H th2 XV-XVIe s Un nouveau rapport au monde, un temps de mutation

intellectuelle

Ch2 Renaissance, Humanisme et réformes religieuses : les mutations de

l'Europe

Introduction

H p 122 chrono + carte grands foyers humanisme

Amorcés en Italie dès le XIVe s., la Renaissance artistique et son versant intellectuel,
l'humanisme, se répandent à travers l'Europe. Dates Renaissance : XVe - XVIe s.

-En allant plus loin que les traditions médiévales, ces mouvements amènent à une nouvelle
vision de l’homme et du monde. Ils contribuent aussi aux réformes religieuses, protestante
et catholique.

Comment les XVe et XVIe s sont-ils marqués par un renouveau culturel et religieux ?

I. L’humanisme, un nouveau rapport au savoir et à l’homme.

Comment la « rupture » (plutôt évolution) avec le Moyen-Age conduit-elle l’humanisme

à une vision renouvelée de l’homme ?

1.La « rupture » avec le Moyen-Age et le retour à l’Antiquité.

H p 126-127 L'humanisme

Faire toutes les questions de la page 127 et surtout après tenter une synthèse sur qu’est ce
que l’humanisme, ses caractéristiques.

Q1

Q2

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Q5

Synthèse
-L’humanisme est un mouvement culturel européen des XIVe – XVIe s. qui se fonde
sur l’étude des humanités (langues et cultures de l’Antiquité) et redonne une place
centrale à l’homme, mesure de toutes choses. Il se définit d’abord en opposition
avec l’époque précédente, qualifiée de barbare, et plus tard au XIXe s. de « Moyen-Age »,
séparant Antiquité et Temps modernes.
Les humanistes dénoncent la connaissance imparfaite des textes antiques, en raison
d'erreurs de copies. Ils dénoncent aussi l'utilisation d'un latin médiéval éloigné du latin
classique.
Avec la chute de Constantinople en 1453, les savants grecs byzantins fuient
Constantinople, c'est la redécouverte de manuscrits inconnus de Platon, Euclide et
Archimède.
Les humanistes recueillent, copient les manuscrits antiques et cherchent à les
adapter à leur époque.

-Ainsi s’appuyant sur des auteurs antiques comme Platon (427 à 347 av J-C), Cicéron
(106 à 43 av J-C) et Plutarque (v.50 à 125), les humanistes approfondissent l’apprentissage
des langues anciennes : hébreu, grec et latin. La philologie (= étude des textes anciens,
qui cherche à établir les versions les plus proches possible des textes d’origine, par
confrontation des différentes sources) apparaît.
Les humanistes utilisent aussi les langues vernaculaires (= langues couramment
parlées par un peuple) et les font progresser. Les Florentins Dante (1265-1321) et
Pétrarque (1304-1374) font progresser l'italien. Joachim du Bellay (1522-1560) en
fait de même pour le français.

-Le retour à l’Antiquité ne se limite pas au domaine linguistique, mais s’étend au monde
des idées. Les Anciens permettent la redécouverte de valeurs comme la franchise, la vertu
et l’amitié. A la cour des Médicis, fin XVe s. à Florence, mise en avant de l'idéal
néoplatonicien (néoplatonisme = doctrine antique redécouverte par l'humanisme qui
interprète la philosophie de Platon comme un mysticisme intensément tourné vers Dieu)
médicéen = s'appuyer sur le legs gréco-romain, faire évoluer les visions du monde issues de
la chrétienté médiévale. Ainsi la glorification de l'idée du Beau du Vrai et du Bon est très
en vogue à Florence à la cour des Médicis (Marsile Ficin, Pic de la Mirandole).
Le Beau: manifestation sensible du divin, modèle idéal de beauté non avili par la mort.

2.La diffusion de l’humanisme, de l’Italie à l’Europe.

-Avec Pétrarque (1304-1374) :«Avec moi, finit l'âge des ténèbres!» et Boccace (1313-
1375), l’humanisme se répand en Italie par le biais du mécénat (= protection financière
accordée par un puissant personnage, le mécène = prince, notable urbain, homme d’Eglise,
à des artistes ou à des lettrés qui sont tenus en échange de célébrer les mérites de leur
bienfaiteur). Exemple-type de la famille des Médicis à Florence, avec surtout, Laurent
le Magnifique (1449-1492), maître de Florence de 1469 à avec 1492.
(La République de Florence, sans perdre ses bases de commune, est dominée par
les Médicis de 1434, avec Côme l'Ancien, à 1494, avec Pierre II. Ce dernier, chassé de
Florence, plie devant l'arrivée des Français de Charles VIII - Puis expérience de
Savonarole 1494-1498 et retour des Médicis de 1512 à 1527 et à nouveau Médicis
après 1532 avec le duché de Toscane).
Les grandes familles italiennes dans les petits Etats italiens, les papes Sixte IV
(1471-1484), Jules II (1503- 1513) ou les rois comme François Ier (1515-1547) sont des
mécènes importants.

-Au-delà de l’Italie, l’humanisme connaît plusieurs foyers comme l'Angleterre avec

Thomas More ( 1478-1535), la France avec François Rabelais (v 1483-1553),
Marguerite de Navarre (1492-1549) et Michel de Montaigne (1533-1592), les Flandres
avec Erasme (1469-1536). Erasme est particulièrement admiré pour son savoir et ses
œuvres. Il séjourne à Rotterdam, Londres, Paris, Bâle, Rome,… Il écrit plus de 3.000 lettres.
PPO Érasme, prince des humanistes H p 128-129

H p 124-125 L'imprimerie et ses conséquences

Séance 1 :Faire toutes les questions du dossier 1 à 4 et écrire la synthèse !!

Q1

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Synthèse de 5-10 lignes

-Ces auteurs entretiennent de nombreux échanges intellectuels, par la correspondance et

les voyages, formant ainsi une véritable République des lettres qui dépasse les frontières
entre Etats. La diffusion de leurs idées est stimulée par l’imprimerie, mise au point par
Gutenberg vers 1455, à Mayence. Les textes peuvent être reproduits sans erreur et en
quantité. Environ 200 millions de livres sont en circulation en 1600. Des imprimeurs-
éditeurs participent à la diffusion du savoir comme le Vénitien Alde Manuce (1449-1515),
ami d'Erasme ou le Français Robert Estienne (1503-1559).
3.Une nouvelle manière de penser l’homme dans le monde

-L’esprit humaniste se caractérise par sa foi en l’homme et la conviction, exprimée en

particulier par Pic de la Mirandole (1463-1494) à la cour des Médicis, qu’il a été placé par
Dieu au centre de la Création pour la comprendre et la transformer. Il faut aboutir à
l'épanouissement de l'homme: désir de connaissance totale, de se rapprocher
de la perfection. Aller vers Dieu avec humilité.

-Cette ambition explique la place essentielle donnée à l'éducation illustrée par Rabelais
dans Pantagruel (1532), et l'importance accordée à la maîtrise de soi, en particulier chez
Baldassare Castiglone qui en fait la base du métier de son Courtisan (1528).

-L'optimisme de l'humanisme le pousse à proposer des plans de société idéale comme l'île
d'Utopia de Thomas More (1516), ainsi que que des modèles de comportement
aux hommes d’État, avec Le Prince (1513) de Machiavel (1469-1527), qui choque par
son cynisme.
Mais à la fin du XVIe s., les malheurs des temps, avec les guerres de religion,
poussent Montaigne à un doute profond face aux vérités établies : parution des Essais en
1595.

II.Une vision de l'homme renouvelée dans les arts

Comment la Renaissance artistique permet-elle une nouvelle représentation de l'homme ?

Dossiers à faire lire/élèves :Un dossier tous les 2 jours !!

Séance 2 : H p 130-131 La Renaissance artistique en Italie + questions 1 à 5.

Q1

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Séance 3 :H p 136-137 La Renaissance artistique en Europe + questions 1 à 6.

Q1

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Q6

PPO 1508 – Michel-Ange entreprend la réalisation de la fresque de la Chapelle Sixtine.

Séance 4 Faire les questions parcours 1 H p 132-133

Q1
Q2

Q3

Q4

Synthèse

Séance 5 : Parcours 1 p 134-135 M Angelo puis parcours 2 sur le site des musées du
Vatican

Q1

Q2

Q3

Q4

Q5

On peut citer parmi les œuvres incourtournables :

* Léonard de Vinci (Leonardo da Vinci 1452-1519)) : La Joconde (La Gioconda) 1503-

1506

* Michel Ange (M Angelo 1475-1564): David 1501-1504 livre p 132 et plafond la Sixtine
1508-1513 livre p 132 à 135
(+ en bonus La Pietà 1498-1499)

*Et Sandro Botticelli (1445-1510), Le Printemps (La Primavera) 1478-1482 livre p 151
pour compléter avec le Quattrocento

1.Un reflet de l'humanisme

Cours !
Donc à partir docs choisis ,constatons les idées des différents paragraphes ; D’abord
M Ange et Léonard pour le XVIe s puis Botticelli pour le XVe s.pour ce paragraphe.

a-Inspirée par l'humanisme, la Renaissance (= terme utilisé par Giorgio Vasari, pour
traduire le sentiment d'un renouveau des arts aux XVe et XVIe s. après la barbarie supposée
du Moyen-Age) place l'homme au centre de ses préoccupations pendant ce siècle nommé :
Quattrocento (le quatorzieme)
Le Quattrocento marque l'affirmation progressive de l'homme par sa propre
représentation, par la place accordée aux sentiments.
Montrer d’abord l' art byzantin hiératique: canons fixés avec mosaïques, Palerme :
Roger II et Christ Pantocrator. Et possible montrer la fixité bousculée : Madones de
Duccio, Giottto,... Puis surtout rôle fondateur de Masaccio : Adam et Eve chassés du
Paradis 1424-1425. (Faire lien avec M Ange Adam et Eve)
Alors que l'art du portrait n'était pas pratiqué au Moyen-Age, il devient un thème
de prédilection des artistes à partir du XVe s. : princes et bourgeois, fiers de leur réussite,
se font représenter en pied, en buste ou entourés de leur décor quotidien. La réalité fait
irruption dans l'art. Aux portraits de nones, des saintes ou de Marie ou des scènes de la
mythologie, succèdent des portraits de princes puis des peintures de la vie quotidienne et de
gens lambda comme des marchands, des religieux (mais pas encore des paysans)

XVe s :Van Eyck livre 1 p 136 Portrait des époux Arnolfini. Aussi représentations de
Ghirlandaio, d' Andrea del Castagno (La Cène),… (Le portrait au XVe s contenu dans
une boîte dont le couvercle figure des éléments emblématiques ou allégoriques.)

b-Les sujets antiques ou mythologiques inspirent les artistes.

Toujours à partir docs choisis et partir du XVe s. avec Botticelli

Ils permettent d'exalter la beauté du corps humain, avec la réintroduction de la nudité,

de mettre en image les idées de courants philosophiques comme le néo-platonisme et de
fournir des exemples de vertus empruntés à l'histoire et à la mythologie de la Grèce et de
Rome.
Avec M.Ange par exemple:
David et Sixtine : beauté pure et impudente, «un beau corps renferme une belle âme», se
rapprocher de la beauté céleste. Gestes, nudité confèrent une force comme jaillissant des
origines de l'homme. Adolescents lumineux, musclés = dieux triomphants.
Pietà: corps du Christ mort mais encore juvénile, volupté abandonnée… pas pieux…
Donc ici le Beau: beauté idéale avec personnalisation, glorification de l'homme
et de sa dimension charnelle.
Possible étendre à Raphaël…

c-Les sujets religieux sont toujours présents et restent tout de même essentiels. Les thèmes
restent les mêmes en liaison avec la Bible.

d-Tous ces sujets sont actualisés avec des éléments contemporains comme l'architecture,
le vêtement,… Possible compléter avec fresques de Pinturicchio, Luca Signorelli, Léonard
(La Cène), Michel Ange, Raphaël,...

2.Un renouvellement des formes et des techniques

-Alors que les artistes ou artisans du Moyen-Age cherchent à représenter des idées, sans
souci de réalisme, ceux de la Renaissance cherchent à donner l'illusion de la réalité. Cela
passe par l'introduction de la perspective (= technique artistique qui permet de représenter
un espace en trois dimensions sur une surface plane, donnant ainsi l'illusion de
la profondeur).
Là encore, montrer le Quattrocento, avec les maîtres italiens du XVe s. : Masaccio,
Uccello, Piero della Francesca. M.Ange est dans la continuité.
L'illusion de la réalité passe par le portrait, l'étude de l'anatomie, la représentation
de la nature, d'éléments d'architecture qui jouent souvent un grand rôle dans
la perspective font leur irruption.
Possible montrer le réalisme flamand, bien connu à Florence, depuis Van Eyck.
La réalité, le Vrai, c'est aussi la rigueur mathématique ! avec la perspective
mathématique de Piero et sa «La Flagellation du Christ»
Ainsi, la réalité terrestre est représentée dans l'art.

-L'esthétique nouvelle met encore en avant outre l'expression, le mouvement et

la lumière. Celle-ci est généralement orientée, contrairement au Moyen-Age, où
elle se répandait de manière uniforme.

3.Des conditions favorables aux arts

-Outre l'influence de l'humanisme, la Renaissance est favorisée là encore par l'apparition

de nouveaux mécènes :
La Renaissance apparue à Florence au début du XVe s., ville enrichie par l'artisanat et
le négoce, se diffuse en Italie dans d'autres cités. Princes et notables des cités-Etats d'Italie
(Florence Médicis -Venise République - Rome, Etats du pape avec le pape - Mantoue
Gonzague -Milan Sforza -Urbino Montefeltre - Ferrare Este).
Rome avec le pape, en attirant M Ange et Raphaël, supplante Florence au début du
Cinquecento = XVIe s.

-Avec les voyages des artistes, le fait que les puissants cherchent à attirer les meilleurs
artistes, elle gagne d'autres foyers en Europe : Flandres en partie aussi initiatrices,
Saint-Empire, France (François Ier), ...

-L'artiste voit son statut se différencier de celui de l'artisan, simple travailleur manuel.
Celui-ci est reçu dans la haute société, il signe ses œuvres et se représente en autoportrait :
autoportrait de Durer (1471-1528) livre p 136.

III.Une relation nouvelle entre l'homme et la foi

Comment les réformes religieuses changent-elles le rapport de l’homme à Dieu

et à l’Église ?

1.L'Eglise catholique remise en question

-Au début du XVIe s., l’Église déçoit de nombreux fidèles. L'immoralité de la hiérarchie
ecclésiastique, de la papauté est critiquée :
*vie de cour, papes très occupés par l'art, les belles lettres et la guerre;
*évêques avides de revenus, curés de campagne sans formation.
Les fidèles sont déçus : pratique plus individuelle avec culte de la Vierge et des saints.
Surtout la question des Indulgences concentre les attaques (indulgence : pardon
accordé contre d l'argent, permet d'abaisser le temps du Purgatoire). Les Indulgences vont
permettre de construire la nouvelle basilique Saint Pierre à Rome.

-Les humanistes réagissent avec Erasme, Lefèvre d'Etaples. Ils veulent revenir à un
christianisme plus originel avec la Bible comme support spirituel essentiel. La dévotion doit
se tourner sur le Christ et non sur la Vierge et les saints. Erasme estime que l'homme peut se
tourner de lui-même vers le bien malgré le péché originel. (Luther opposé à ce point de vue.
Les réformateurs protestants estiment que l'humanisme ne va pas assez loin dans
la satisfaction des besoins spirituels : Delumeau les voit comme des anti-humanistes sur
le fond doctrinal).
Savonarole a déjà blâmé l’Église, il est brûlé en 1498 à Florence.

PPO 1517 – Luther ouvre le temps des réformes H p 140-142

-Le moine allemand Martin Luther (1483-1546) va proposer une nouvelle voie vers
le salut qu'il trouve dans la justification par la foi seule = le chrétien n'est sauvé de
l'Enfer que par sa foi et non par ses actes. Les 95 thèses qu'il publie en 1517, relayées par
l'imprimerie, lui attirent la condamnation du pape en 1520. Il préfère rompre avec l’Église
plutôt que de se soumettre, il est excommunié.
Son message en 4 points :
1 : salut assuré par la justification par la foi. Le péché originel (Adam et Eve fautifs) rend
incapable l'homme de mériter le ciel par ses propres mérites. Si l'homme a foi en Dieu, Dieu
ne regardera pas à ses péchés. L'homme est et restera pécheur mais il est alors déjà sauvé,
la grâce seule, cad le don gratuit de Dieu sauve l'homme malgré ses indignités.
2 : la Bible (Jésus), seule autorité en matière de foi, supérieure à l'autorité du pape,
aux conciles. Bible lue en langue vulgaire, Luther traduit la Bible en allemand.
3 : deux sacrements, baptême et eucharistie.
4 : retour à l’Église primitive avec abandon de la hiérarchie ecclésiastique, des vœux
monastiques, du culte de la Vierge et des saints, du Purgatoire. Tous les baptisés sont
prêtres; les pasteurs sont des guides, ils peuvent se marier. Le culte est réduit : réunions
de fidèles lisant la Bible et chantant des cantiques.

2.Les nouvelles Eglises de la réforme protestante

-Luther met alors en place une nouvelle Eglise, dite luthérienne, soutenue par les villes et
les princes allemands comme Frédéric de Saxe. En 1529, ceux-ci protestent contre
l'empereur Charles Quint pour revendiquer la liberté religieuse : le protestantisme est né.
Le luthéranisme se répand dans le centre et le nord de l'Allemagne, en Scandinavie.

H p 142-144 L'anglicanisme et le calvinisme

-Le Français Jean Calvin (1509-1564) est à l'origine d'un nouveau courant protestant,
le calvinisme se distingue du luthéranisme par la prédestination (= tout homme même
avant sa naissance est choisi par Dieu pour aller en Enfer ou au Paradis), une conception
plus symbolique de l'eucharistie (Pour Luther : consubstantiation = présence réelle
du Christ. Pour Calvin le fidèle reçoit certes le Christ mais d'une façon spirituelle, pas
physique. Pour les catholiques : transsubstantiation = transformation de la substance
du pain et du vin en celle du corps et du sang du Christ.), l'iconoclasme (= rejet et
destruction des images et statues de Dieu et des saints dont la vénération est jugée comme
de l'idolâtrie) et un refus de l'autorité des princes. Son mouvement se répand en Suisse,
en Ecosse, aux Pays-Bas et en France, mais là sans y devenir majoritaire.

-Le roi d'Angleterre Henri VIII (1491-1547) choisit de rompre avec la papauté en
se proclamant lui-même chef de l'Eglise anglicane.
En Angleterre c'est une question d'hérédité au trône qui provoque une nouvelle cassure dans
l'Eglise catholique. Henri VIII veut "divorcer" de Catherine d'Aragon (lui donne
une fille la future Marie Ière = Marie Tudor) dont il n'a pas d'enfant mâle (et passion pour
Ann Boleyn), le pape refuse. Le roi d'Angleterre fait alors annuler son mariage par
le primat anglais, l'archevêque de Canterbury et il épouse Anne Boleyn en 1533: il défie
le pape Clément VII (neveu de Laurent le Magnifique). Il est excommunié. En 1534
il devient chef de l'Eglise d'Angleterre par l'Acte de suprématie. C'est une nouvelle forme
de protestantisme.
Thomas More, ami d'Erasme n'accepte pas la position du roi; il est exécuté en 1535.
(Henri VIII aura au total 6 femmes. A. Boleyn lui donnera la future Elisabeth Ière, sera
décapitée en 1536 - Jane Seymour reine en 1536 dans la foulée... lui donnera Edouard VI,
meurt d'une fausse-couche en 1537, le roi se fera enterré à ses côtés - Anne de Clèves sera
répudiée au bout de 6 mois en 1540, mariage non consommé - Catherine Howard reine
de 1540 à 1542 décapitée à la tour de Londres - Catherine Parr, reine en 1543, et qui survit
au roi mort en 1547).
C'est Elisabeth Ière qui met en place une Eglise à mi-chemin entre catholicisme et
luthéranisme (évêques maintenus et leur mariage est possible, plus de monastères).
Il garde la liturgie catholique tout en adoptant les principes protestants. Ainsi naît
un troisième protestantisme : l'anglicanisme.
3.L'Eglise rénovée par la réforme catholique

H p 144-145 La réforme catholique

-L'Eglise catholique ébranlée, la papauté décide de réprimer le protestantisme en faisant
la promotion de la réforme catholique relayée par l'Inquisition (= tribunal spécial de
l’Église catholique créé au XIIIe s. pour réprimer les hérétiques et les impies) et
les monarchies catholiques. En France, François Ier finit aussi par opter pour
la répression.

-La papauté relève aussi le défi de la réforme protestante en réunissant le concile

oecuménique ( = assemblée d'évêques réunie autour du pape pour débattre de points de
dogme ou de discipline ecclésiastique) de Trente (Trente, ville calme du St Empire. Concile
convoqué par Paul III, suspendu plusieurs fois : se tient de 1545 à 1549 de 1551 à 1552 et
de 1562 à 1563) de 1545 à 1563.
Il faut montrer que la doctrine catholique est la bonne, que les doctrines
protestantes sont donc à réfuter, il faut reconquérir les âmes et répondre aux questions
des fidèles. Ainsi le concile de Trente :
* réaffirme le pouvoir du clergé (évêques tenus de résider dans leur diocèse, curés formés
dans des séminaires);
*met en place une instruction religieuse (catéchisme rédigé en 1565 par le neveu de Pie IV,
st Charles Borromée);
*met en avant sa propre sensibilité (culte de la Vierge et des saints, goût pour
les processions, Eucharistie vénérée, mise en scène avec les prémices de l'art baroque);
*s'appuie sur un nouvel ordre religieux: les Jésuites d'Ignace de Loyola en 1540
(enseignement à Paris avec le collège de Clermont, aujourd'hui Louis-le-Grand).

H p 146-147 L'Europe catholique et protestante avec carte et tableau distinctif

-La diffusion du protestantisme est cependant telle que l'empereur du Saint-Empire
romain germanique Charles Quint (1500-1558) doit accepter la diversité religieuse du pays,
en 1555, par la paix d'Augsbourg.
En revanche aux Pays-bas et surtout en France, de 1562 à 1598, la rivalité entre
catholiques et protestants débouche sur les guerres de Religion. En France, le roi Henri IV
permet de restaurer une paix précaire par l'édit de Nantes en 1598.

Conclusion

-La nouvelle vision de l'homme apportée par l'humanisme et la Renaissance va se prolonger

au XVIIe s. avec l'art baroque, dont le berceau est encore l'Italie.

-La réforme catholique va s'appuyer sur cet art pour montrer la toute puissance d'un
catholicisme triomphant.

-Cependant la division religieuse de l'Europe, accentuée avec les protestantismes, s'est

maintenue dans les siècles suivants.