CUR ET ENERGETIQUE Face aux dfis du XXIe sicle Les structures nergtiques du Vivant par Michel BERCOT Docteur

en mdecine

TABLE DIAGRAMMES
Figure 1 Les mondes...................................................................................................................................................... 11 Figure 2 Les structures fractales de l'univers physique................................................................................................. 39 Figure 3 Centre nergtique.......................................................................................................................................... 42 Figure 4 L'homme nergtique ...................................................................................................................................... 45 Figure 5 L'arbre de vie .................................................................................................................................................. 48 Figure 6 Intgration sparable des organes dans l'organisme humain......................................................................... 51 Figure 7 Non-sparabilit des organismes solaire, plantaire et humain..................................................................... 51 Figure 8 Les 3 lignes de transfert d'nergie entre centres infrieurs et suprieurs....................................................... 90 Figure 9 Relation centre nergtique cellule du corps dense..................................................................................... 99 Figure 10 Cinq niveaux d'impact thrapeutique.......................................................................................................... 181 Figure 11 Diffrentes causes de trouble psychologique .............................................................................................. 196 Figure 12 Milieu de transmission de la vitalit solaire et plantaire.......................................................................... 234 Figure 13 Loi de cration ............................................................................................................................................ 284 Figure 14 Loi de cration (vue gauche) ...................................................................................................................... 285 Figure 15 Loi dynamique cratrice (schma archtype) ............................................................................................. 286 Figure 16 Loi de cration (application la sexualit physique) ................................................................................. 286 Figure 17 Loi de compensation ................................................................................................................................... 288 Figure 18 Loi de cration (schma archtype appliqu au cur) ............................................................................... 300 Figure 19 Dynamique du cur .................................................................................................................................... 301 Figure 20 Relation corps nergtique corps dense................................................................................................... 320 Figure 21 Organigramme de la triple relation psy-nergtique-dense ....................................................................... 321 Figure 22 Synopsis des causes des maladies ............................................................................................................... 323 Figure 23 Couple de forces antagonistes (facteurs d'quilibre).................................................................................. 340 Figure 24 Processus crateur : emprisonnement de la vie dans la forme ................................................................... 343 Figure 25 Phases successives de cration d'une forme partir du cur (vision droite)............................................. 343 Figure 26 Rayonnements des deux aspects du corps physique.................................................................................... 385 Figure 27 Archtype et concepts ................................................................................................................................. 399

TABLEAUX
Figure 1 Les mondes...................................................................................................................................................... 11 Figure 2 Les structures fractales de l'univers physique................................................................................................. 39 Figure 3 Centre nergtique.......................................................................................................................................... 42 Figure 4 L'homme nergtique ...................................................................................................................................... 45 Figure 5 L'arbre de vie .................................................................................................................................................. 48 Figure 6 Intgration sparable des organes dans l'organisme humain......................................................................... 51 Figure 7 Non-sparabilit des organismes solaire, plantaire et humain..................................................................... 51 Figure 8 Les 3 lignes de transfert d'nergie entre centres infrieurs et suprieurs....................................................... 90 Figure 9 Relation centre nergtique cellule du corps dense..................................................................................... 99 Figure 10 Cinq niveaux d'impact thrapeutique.......................................................................................................... 181 Figure 11 Diffrentes causes de trouble psychologique .............................................................................................. 196 Figure 12 Milieu de transmission de la vitalit solaire et plantaire.......................................................................... 234 Figure 13 Loi de cration ............................................................................................................................................ 284 Figure 14 Loi de cration (vue gauche) ...................................................................................................................... 285 Figure 15 Loi dynamique cratrice (schma archtype) ............................................................................................. 286 Figure 16 Loi de cration (application la sexualit physique) ................................................................................. 286 Figure 17 Loi de compensation ................................................................................................................................... 288 Figure 18 Loi de cration (schma archtype appliqu au cur) ............................................................................... 300 Figure 19 Dynamique du cur .................................................................................................................................... 301 Figure 20 Relation corps nergtique corps dense................................................................................................... 320 Figure 21 Organigramme de la triple relation psy-nergtique-dense ....................................................................... 321

Figure 22 Synopsis des causes des maladies ............................................................................................................... 323 Figure 23 Couple de forces antagonistes (facteurs d'quilibre).................................................................................. 340 Figure 24 Processus crateur : emprisonnement de la vie dans la forme ................................................................... 343 Figure 25 Phases successives de cration d'une forme partir du cur (vision droite)............................................. 343 Figure 26 Rayonnements des deux aspects du corps physique.................................................................................... 385 Figure 27 Archtype et concepts ................................................................................................................................. 399

[7] LIVRE REMERCIEMENTS Cet essai doit plus qu'il n'est possible de le dire, Roger Durand : il l'a couv comme son propre enfant ; Anne Bercot : elle a vit que le style ne dvale trop de pentes raides ; ve Condamin : elle a fait le mnage si ingrat des fautes de typographie ; Marcel Locquin : il a su l'encourager de son regard d'aigle ; Christine Brire pour ses observations attentionnes ; au regard professionnel de Philippe Clmenceau ; Jean-Luc Pourroy qui a vit certaines catastrophes informatiques grce au soutien d'une disponibilit constante ; Gisle Mondot et Francine Hardy, inconditionnelles amies du corps nergtique. Grce eux tous, beaucoup d'imperfections ont t vites ; d'autres persistent : il ne faut plus s'en prendre qu' l'auteur... Que tous soient remercis du fond du Cur [8]

[9] INTRODUCTION De l'ouverture du cur l'mergence du Cur Une histoire de cur srement. Un bout de l'histoire du Cur, sans doute. A six ans, ma dcision tait prise, je serais chirurgien. J'avais 14 ans, lorsqu'au cours d'une promenade d'adolescent solitaire dans les marais sals normands, la nature me fit un clin d'il que je ne compris pas sur le moment : je m'arrtai, fascin par une sorte d' "hippocampe" c'est l'image qui me reste chez lequel je pouvais voir, par transparence, battre le cur et circuler le sang ! Ai-je rv ? Je ne sais, mais ce midi-l, c'est ce que j'ai vu. Ma mtamorphose en biologiste fut immdiate et un lot de souris, log dans mon cabinet de toilette, en fit immdiatement les frais. Le caillou suivant conduisit les dix-sept ans du petit Poucet l'hpital Broussais : l, ses yeux passrent des heures rivs sur les coupoles des salles d'opration du temple de la chirurgie cardiaque, o en France les premiers curs europens taient ouverts, quelques annes seulement aprs que les curs amricains eurent trac la voie. Pour la premire fois sans doute au cours de l'histoire connue de l'humanit, on osait fracturer les portes du seul sanctuaire encore inviol du corps humain. En ralit c'tait le point d'orgue [10] mis une histoire commence au dbut du sicle, sur les chapeaux de roue, celle de la dcouverte de la nature du Cur. Depuis tout tait all trs vite. Ds 1930, investiguer le niveau subatomique de la ralit physique et conceptualiser le "vide" de l'espace, permirent la physique quantique et relativiste de soulever le "premier voile" de ce que les physiciens finiront un jour par reconnatre comme le corps nergtique du systme solaire, le Cur du systme solaire. Simultanment l'hypnose et la psychanalyse, en pntrant les couches superficielles du monde intrieur le plus proche du

monde physique, le monde motionnel, taient un deuxime voile, celui de la dimension intrieure du Cur, cette fois. A mi-sicle, on pouvait visiter les quatre chambres de l'organe cur. Le beau synchronisme de cette triple "ouverture du cur", biologique, nergtique et motionnelle, tait lourd de sens. Un sens qui permit la certitude de mes six ans de s'panouir et fit de moi un chirurgien du cur le plus condens, jusqu' ce que je saisisse la relle intention. Arrter la masse sanguine de tourner autour du cur, une rotation que l'nigmatique hippocampe de ma jeunesse m'avait de bonne heure rvle, a longtemps sembl au chirurgien aussi utopique qu'il semblait l'astrophysicien d'intervenir sur le cours orbital des plantes. Redcouverte par Harwey ds 1615, peu de temps avant que la gravitation universelle ne le ft par Newton, la circulation sanguine semblait une sorte de minigravitation universelle l'chelle des centaines de milliards de cellules des six milliards de corps humains. Dans les annes cinquante, la fiction devint ralit : une fois parvenu arrter le cur sans dommage pour l'organisme, puis l'ouvrir, on alla jusqu' interrompre la circulation sanguine dans tout l'organisme, et non plus dans le seul cur, le temps par exemple de faire des rparations sur certains vaisseaux du cerveau, autrement intouchables. Arrter le cur se rvlait facile. La difficult consistait le faire repartir sans qu'il ait pti de ce repos forc, tout fait imprvu dans son infatigable plan de vol. Les premiers travaux sur l'lectronique de la membrane cellulaire amliorrent bien vite les choses : ce faisant, les chirurgiens effleurrent l'nergtique. Puis, dans ce sicle marqu par un got immodr des records, qui cherchent toujours dpasser les limites de l'espace et du temps, on rva de faire un pied de nez la mort elle-mme et son pouvoir exorbitant sur la longueur du temps. On imagina alors de "dposer" sa cible favorite, le cur, et de [11] remplacer cet auguste sanctuaire par une pice plus "neuve", comme on changeait le moteur d'une vulgaire voiture. On le fit. Ces sortes de "dpose-pose" qu'taient les transplantations, exigrent bientt d'allonger considrablement le temps d'arrt cardiaque, en raison des conditions de prlvement et de transport. Trs vite on sut conserver le

cur pendant des heures en tat de mort apparente, comme un banal produit surgel. Aussi ce saint organe fut-il prestement descendu de son pidestal symbolique pour rejoindre l'anonymat des autres travailleurs de l'organisme, souvent occups contenir la concurrence sans cesse plus menaante que leur faisaient les robots, ces organes artificiels qui proposaient leurs services de pointe avec de plus en plus d' propos, en regard de la gravit des maladies. Passe l'excitation due l'enchanement des premiers succs, qui permettaient de redonner cinq ou vingt ans de vie des organismes autrefois condamns mort, une question mergea bientt : la vie humaine serait-elle donc si factice qu'on puisse l'entretenir avec un peu d'lectronique, et de savoir-faire ? Pourquoi, ds lors, ne pas tenter de la crer ? Puisque cur et circulation sanguine pouvaient tre arrts sans danger, pour le corps et le cerveau en particulier, le foyer de vie dont ils taient de simples symptmes ne pouvait-il pas se trouver ailleurs ? Aujourd'hui nous en sommes l. Effectivement ce foyer est "ailleurs" : la nouvelle rvolution, c'est que l'organe-cur n'est que le foyer ponctuel et condens de ce battement mystrieux qu'on appelle la "vie", dans la partie visible de notre corps physique. Ce cur visible avec tout son appareil vasculaire m'est apparu compltement pilot par le vrai Cur du corps, le corps nergtique : le regard port sur cette invisible prsence au sein de nos organismes physiques, provoque l'urgence d'un nouveau regard port sur le visible. L'nergie du Cur, cette force magntique appele "amour" ds lors qu'elle s'exprime dans son degr psychique est, selon les enseignements de toutes les grandes traditions, l'nergie fondamentale qui anime et sous-tend la construction des mondes et leur marche en avant. Or, alors que parviennent enfin s'estomper les traces de la grande guerre, et tandis que nous cherchons ttons les recettes d'un nouvel ordre mondial, cette Prsence du Cur suggre simplement de changer de regard pour lire, dans le monde des apparences, ce qui l'a de tout temps sous-tendes : son sens. Cet essai n'a d'autre ambition que de partager certaines connaissances d'avant-garde et pourtant bien anciennes, dont les fils sont ici intimement

mls ceux d'une passionnante exprience vcue. Cet essai est aussi, en filigrane, [12] l'histoire de cette dcouverte et de son sens, de cette transformation qui est l'exprience d'abord secrte, intime et donc discrte, de tant d'entre nous dans les domaines les plus divers de l'activit humaine, avant qu'elle n'envahisse tout et ne fasse irruption dans les recoins les plus obscurs de notre conscience, dvastant tout et portant sur les dcombres de ce que nous croyions savoir, un regard nouveau. Lorsqu'une vision droite des choses prend le pas sur l'habituelle vue gauche et va droit au but, au centre, au Cur, un peu de l'intrieur des choses devient visible ; un peu du secret de la vie s'chappe. Et ce secret, d'une simplicit extrme est que, derrire les formes, il y a leur sens. Cela signifie plus que ce qu'il y parat : le sens est ce "quelque chose" qui cre les formes. Et ce "quelque chose", c'est le Cur. Il s'agit l du processus crateur, ni plus ni moins. Form pendant vingt-cinq ans la vue universitaire et donc la vue "gauche" de la mdecine, acteur de l'une des plus exaltantes aventures de la chirurgie "de pointe", je peux tmoigner de la beaut, de la force et des extraordinaires rsultats de cette approche de la ralit, en particulier dans le domaine de la chirurgie cardiaque, laquelle on va en gnral demander secours lorsque l'organisme est bout de ressources. Mais cette mdecine jette un regard "priphrique" sur le corps et n'est pas en qute du sens. Sans doute est-ce la cause de son puisante fuite en avant, cherchant prendre de vitesse l'avalanche de maladies qui, ses yeux, pourchassent puis rattrapent le patient, menaant de l'ensevelir. Sans doute est-ce pour cela que la science, comme l'art mdical qui s'en inspire aujourd'hui, traite nos corps exactement comme l'administration traite nos voitures, pourtant d'humbles robots : rvisions annuelles obligatoires, surveillance des diffrents niveaux (huile, cholestrol, eau, sucre, essence, lipides, etc.), vrifications de toutes sortes, soumission autoritaire telle ou telle lgislation qui a la faveur du moment. Nos systmes d'assurance-maladie et de protection sociale obissent-ils une autre logique que celle de nos contrats d'assurance automobile ? Du moins, l'inverse des secondes, les premires ont-elles largement mis l'accent sur la responsabilit du conducteur dans les accidents de son vhicule. La seule vraie question est bien de savoir ce qui cre l'unit et soustend l'incroyable diversit offerte par la nature ; au fond du creuset de cette

alchimie de transmutation d'une vue gauche en vision droite, le corps nergtique m'est apparu comme la vritable "pierre philosophale" de l'exprience. Je suis intimement convaincu, depuis lors, que tout ce que la science cherche aujourd'hui, quelque soit le domaine qu'elle explore, se trouve scell dans [13] l'intimit du corps nergtique, le Cur du corps toute chelle, depuis celui du minuscule atome jusqu' celui des galaxies. C'est cet vnement considrable de l'mergence dans notre conscience du vrai Cur du corps physique de l'homme que cet essai est dvou, aprs que dix annes consacres le dcouvrir aient forg, chez moi comme chez bon nombre d'autres, trois convictions : il existe, pour la plupart d'entre nous, un niveau de ralit physique jusqu' prsent subjectif, parce que gnralement inaccessible nos sens objectifs ce stade de leur dveloppement ; ce niveau est pour l'instant nomm corps nergtique. cette ralit est une pice matresse des temps nouveaux pour ne pas dire du "nouvel ge", si on veut bien assimiler ce concept au fruit de l'actuelle pousse volutive. l'expansion de conscience qui en rsultera dtient la plupart des solutions aux dfis actuels, humains et plantaires : ceci est d, comme on le verra, l'extrme diversit des disciplines auxquels touche le concept de corps nergtique.

Les expriences et les recherches de certains thrapeutes et sensitifs ont depuis quelques annes alert le public sur l'existence sensible du corps nergtique et sur son importance pour la sant et la maladie, rpondant ainsi l'une de ses proccupations majeures du moment. La beaut et l'intrt des premiers travaux et expriences de pionniers sont trs grands ; ils ne pouvaient cependant viter de limiter le corps nergtique ce domaine particulier de la maladie, et aussi au cadre de rfrence l'intrieur duquel ils se sont ncessairement drouls et ont t interprts : par exemple, celui des mmoires et systmes de blocage motionnel, inscrits ce niveau et qui passionnent aujourd'hui tant de gens, patients et thrapeutes (contexte philippin pour Jeanine Fontaine, approche psychosomatique de Wilhelm Reich pour Barbara Brennan, pour citer deux travaux clbres).

Toutefois la dimension volutive du corps nergtique, corrle au processus d'expansion de la conscience, y manque ncessairement. Bien plus, il est dj visible que la rvolution attendue concernera tous les aspects de la vie plantaire, sans exception, et pas seulement celui de la sant ou celui des causes profondes des maladies, parce que le corps nergtique humain, cellule trs particulire du corps nergtique plantaire en est un hologramme. [14] Cet ouvrage souhaite tre la fois un instrument de connaissance, le partage d'une exprience, et un outil de travail. Il propose deux parties et deux annexes : La premire partie rassemble, travers cette mergence du Cur, les lments indispensables pour se familiariser avec le corps nergtique ; elle rpond la question : qu'est-ce que le corps nergtique ? C'est plus la reconnaissance qui parlera. La deuxime partie prvoit les principaux domaines que peut rvolutionner la rvlation du corps nergtique : sont appliques six disciplines essentielles pour l'homme et ses organisations sociales, les donnes propres cette prsence du Cur. C'est le partage d'une exprience et d'une rflexion qui s'y lit. Deux annexes contribuent faire de cet essai un outil de travail pratique : l'annexe I fait le point des approches conceptuelles modernes et des recherches exprimentales entreprises ce jour : ainsi peut-on trouver leur "place" dans le modle du corps nergtique propos dans la premire partie. L'annexe II remplit une mission ingrate mais indispensable l'abord d'un thme d'avant-garde : clarifier les principaux concepts qui se rapportent exclusivement aux deux mots "corps nergtique" ; ils sont en effet indispensables pour nommer et permettre de communiquer. Un renvoi ** marquera les mots utiliss dans le texte et s'y rapportant. Le glossaire, situ en fin d'ouvrage, concerne les notions et concepts qui s'y rattachent indirectement (mot signal *). Enfin est propose une bibliographie non exhaustive des principaux ouvrages qui peuvent vous entraner plus loin que ne le permet le cadre limit de ce travail.

[15] Figure 1 Les mondes

[16] [17] PREMIERE PARTIE LE CORPS ENERGETIQUE DE L'HOMME A la dcouverte du Cur et de ses lois [18] [19] Je dois vous dire confidentiellement que je suis prs de dcouvrir le secret de la cration des plantes et qu'il s'agit de la chose la plus simple qu'on pourrait imaginer. La plante archtype sera la crature la plus trange de la terre et mme la nature devrait me l'envier. Avec ce modle et la clef pour son utilisation, on pourrait inventer des plantes l'infini, mais des plantes en soi c'est--dire que mme si elles n'existaient pas, elles auraient cependant pu exister et ne consisteraient pas en une enveloppe artistique ou potique toute d'apparence, mais possderaient une vrit intrieure et un caractre d'invitabilit. La mme loi pourrait s'appliquer tout ce qui est vivant. Wolfgang Goethe [20]

[21] Cette premire partie sera empreinte des enseignements sotriques les plus rcents et plus particulirement de l'uvre d'Alice A. Bailey 1. Pourquoi ce choix ? Parce que cette uvre propose, de notre point de vue, la vision la plus avance et la plus moderne sur le corps nergtique de l'homme : avance, parce qu'elle offre des informations indites et une vision plus globale qu'il n'avait t possible d'apporter jusque-l ; moderne, car elle le fait l'intrieur d'une approche scientifique, dont le fulgurant dveloppement est li pour une part au rcent dveloppement du mental humain. Pour ces raisons, ces enseignements fournissent un modle d'une grande valeur pour interprter les expriences conceptuelles et les exprimentations sensitives : en fin de compte, c'est leur confrontation avec ce modle considr pour l'instant comme thorique qui permettra de le valider ou aboutira le remodeler jusqu' amenuiser l'cart qui le spare de la ralit. Deux grandes ides contiennent tout le thme du "corps nergtique" elles utilisent trs largement les connaissances acquises au niveau de l'organisme biologique par la science et sont un instrument majeur de sa comprhension.

Alice A. Bailey est une anglaise qui a migr trs tt aux tats-Unis o son uvre s'est dveloppe. Ayant fait partie de la Socit thosophique de New-York, elle s'en est vite spare et est devenue, entre 1920 et 1949 la "secrtaire" d'un Matre de la Sagesse : elle a donc transmis un volumineux enseignement d'avant-garde sur l'nergtique et ses lois, incluant la dimension spirituelle aux chelles humaine, plantaire et solaire.

DEUX IDEES CENTRALES ET UN CONSTAT Ces deux ides conduisent approfondir la nature du "cur", saisir certaines de ses lois et approcher la mystrieuse nergie dsigne par "vitalit". [22] I. PREMIERE IDEE : LES LOIS DE RESONANCE APPLIQUEES AUX FORMES Pour entreprendre le voyage, il est indispensable de comprendre les lois de rsonance. C'est encore plus important pour ceux qui s'imagineraient que le corps nergtique procde d'une toute autre conception que l'organisme biologique et que les connaissances avances sur le mcanisme biologique sont de peu d'utilit pour saisir sa nature et son fonctionnement, bien qu'elles aient conduit des progrs que l'Orient nous envie et nous achte. Ngligeant cette ralit, on pourrait penser que notre approche occidentale "linaire" et rductionniste, limite la densit de la matire vivante, serait ncessairement dsaronne devant ce nouveau monde que seuls, l'Orient ou l'imaginaire teint d'une bonne dose de mysticisme seraient mme de capter ! Images potiques et mtaphores resteraient ainsi dfinitivement nos seuls mdiateurs avec ce niveau de ralit. Si cette ide reste juste lorsqu'il s'agit des Mondes Suprieurs, elle ne saurait concerner le plan physique, mme dans sa vibration la plus subtile laquelle appartient le corps nergtique. Quant aux progrs scientifiques faits paralllement dans la comprhension du fonctionnement de l'organisme biologique et dans celle du monde des particules subatomiques, ils risquent fort de rendre rapidement inutiles images et mtaphores, indispensables encore pour transmettre ce que les enseignements occultes et religieux avaient communiquer sur ce thme (de nombreuses rfrences mtaphoriques au corps nergtique sont faites dans le Nouveau Testament en particulier). C'est en tout cas cette conclusion que conduit l'exprimentation des lois de rsonance. Pour aborder le corps nergtique, elles conduisent utiliser la loi d'analogie qui prend acte des rsonances, existant au plan morphique et fonctionnel, entre le connu l'organisme biologique et

l'inconnu le corps nergtique ; en ralit, sans cette congruence formelle et vibratoire que rvlent ces lois, les deux parties, subtile et condense, de notre corps physique seraient incapables de communiquer et la vie physique serait impossible. Une exprience bien connue ranimera sans doute quelques vieux souvenirs si deux cordes mtalliques appartenant chacune un violon, sont d'gale longueur et mettent donc le mme son, la vibration de l'une entrane la stimulation de l'autre sans action directe sur cette dernire. L'identit existant entre les deux mcanismes vibrants ici la longueur des cordes entrane, par rsonance, un simple transfert d'nergie qui met en action la deuxime corde partir de la vibration de la premire (la loi de moindre rsistance oblige l'nergie s'couler spontanment l o le canal est le plus ouvert). [23] Un rapport troit existe entre son et forme. Ainsi les vibrations d'un son se rvlent-elles capables de dessiner sur un support mallable (du sable par exemple), une forme qui leur est particulire, et inversement, toute forme en vibrant met un son caractristique. Son et forme sont en rsonance l'un avec l'autre. Dans un autre domaine, le plan de l'architecte est en rsonance avec l'difice construit. Ces lois disent que la crature est ncessairement l'image du crateur l'organisme biologique est donc fait l'image du corps nergtique et les cls de comprhension de l'inconnu (le corps nergtique) sont ncessairement prsentes dans le connu (l'organisme biologique) sur lequel la science a tant de connaissances. Conclusion : chaque aspect spcifique de l'organisme biologique est en rsonance particulire avec sa correspondance dans le corps nergtique. Ainsi est-on aid comprendre rationnellement le fonctionnement du niveau invisible de ralit, autrement inaccessible s'il tait sans rfrence dans le monde objectif. A vrai dire, hors cette rsonance et ses lois d'une extrme prcision l'impact des nergies appartenant au corps nergtique sur l'organisme biologique seraient inexplicables, et il serait impossible par exemple de corrler les expressions de dsordres sigeant dans le corps nergtique, et se manifestant dans l'organisme biologique sous forme de

dysfonctionnement cellulaire dans un organe dtermin, et au-del, dans certains rouages prcis du mcanisme cellulaire. Cette loi d'analogie sera systmatiquement utilise dans les exemples illustrant la vision thorique des choses. Elle propose une grande flexibilit de pense l'intrieur d'une grande rigueur 2. Correctement manie, elle permet de dpasser la limitation de nos sens. Elle est l'un des lments d'une approche rigoureuse qui permet la transposition du connu l'inconnu et dont le caractre scientifique est fond sur trois autres lments : la similitude d'organisation du vivant, transcendant ses diffrents niveaux de complexit, la structure fractale de la ralit toute chelle, et l'universalit des lois fondamentales grant les mouvements de l'nergie ses diffrents degrs de condensation, toute manifestation tant de l'nergie en mouvement. [24] Cette loi de rsonance qui veut qu'entre un metteur et un rcepteur qui sont accords dont les curs vibrent l'unisson , le transfert d'nergie ou communication est immdiat, cot nergtique minimum et "haute fidlit", est une loi du cur. Elle abolit toute distance et dtruit donc toute sparation dans l'espace et dans le temps. Elle relie l'invisible au visible. II. DEUXIEME IDEE : LE SYSTEME DES "POUPEES RUSSES" APPLIQUE AU NIVEAU SUBTIL La seconde ide nous mne la notion essentielle de vital. Le systme des "poupes russes" est un systme bien connu d'embotement de formes ; un tel systme est le symbole objectif de "l'embotement" des fonctions : l'embotement est aux formes ce que l'intgration est aux fonctions 3.

Exemple : la partie la plus subtile de notre organisme biologique est le systme nerveux avec sa circulation d'nergie, dite influx nerveux, sur la nature duquel beaucoup de choses restent aujourd'hui inconnues. Il constitue un "arbre" le long duquel se propage cet influx ; cet arbre peut illustrer jusqu' un certain point il n'en est qu'un reflet l'arbre subtil, c'est--dire l'organisation des voies de circulation des courants d'nergie dans le corps nergtique.
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Exemple : dans l'organisme biologique, les fonctions des reins, du foie, du cur ou du cerveau sont intgres et forment un ensemble indissociable. Un rein, un foie isol constituant eux seuls un organisme n'aurait aucun sens. Le tout est donc plus important que les parties juxtaposes.

Cet tat intgr est un principe de construction systmique* (concept voisin de holistique, de global ou encore de hologramique) : intgration implique le fait essentiel de l'mergence, qui s'exprime par le constat que le tout est plus que la somme des parties. Sur ce principe majeur repose le pouvoir crateur 4. Cette intgration existe diffrents niveaux horizontalement, au sein d'un mme niveau de densit de matire, par exemple le niveau physique objectif une forme (un rein) est toujours l'organe d'un organisme, et ceci reste vrai quelle que soit l'chelle de la forme considre (la plante "terre" est un organe du systme solaire le noyau est un organe de la cellule animale). Mais elle existe aussi verticalement, dans la relation unissant deux niveaux de matire de densit diffrente, l'un condens, l'autre subtil, et ce deuxime degr de signification est plus profond et essentiel encore que le premier car il rgit la relation objectif-subjectif, ou visible-invisible. Cette affirmation dit que "derrire" les parties objectives et visibles constituant l'organisme biologique se trouve une totalit gnralement subjective et invisible, le corps [25] nergtique ; celui-ci est en effet plus que la somme des parties constituant l'organisme dense parce qu'il manifeste des degrs d'expression de la vie que, sans lui, l'organisme biologique serait incapable d'atteindre. Il s'agit l, d'une disposition gnrale concernant toute forme : la manire d'un scaphandre pour un scaphandrier, une forme est l'apparence visible d'un "habitant" invisible parce qu'appartenant un niveau suprieur (plus subtil) de ralit qui elle sert de moyen de communication avec le milieu environnant laquelle elle-mme appartient : de mme que le scaphandrier peut alors tre conscient de la vie aquatique, de mme le foyer d'attention prsent dans le corps nergtique peut tre conscient de l'aspect le plus condens de la ralit physique. Aussi la raison profonde pour laquelle la totalit d'une forme est plus que la somme de ses parties est-elle lie sa pntration par une forme plus subtile qui la dynamise (activit sensible et motrice), la rend cohrente (rend indissociables ses parties, et leurs fonctions) et dont les qualits transcendent les siennes. Cette forme subtile est donc la source
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Exemple : l'uf le futur organisme biologique est plus que la somme de l'ovule et du spermatozode les deux moitis du capital chromosomique contiennent, grce leur intgration, des possibilits originales qui n'existent chez aucun des deux parents. L'enfant est plus que la somme des parents : cette premire affirmation provient sous l'angle de la vision globale, du fait que l'organisme biologique " fabriqu " par les parents, est habit et anim par un corps nergtique qui, lui, ne l'est pas. Il est... lui-mme... habit et anim par des structures motionnelle, mentale et spirituelle de nature supraphysique.

de l'animation de la forme condense, son "me". Dynamisme et cohsion sont deux attributs majeurs de la vie, mdiatiss par le cur. Ces deux faits qu'un ensemble est ternellement reli un ensemble plus grand dont il constitue en quelque sorte un organe, et que deux ensembles distincts mais intgrs aient la capacit de communiquer d'autant mieux qu'ils sont sur la mme longueur d'onde sont caractristiques du cur. Ils tmoignent de ce que le cur est la cl de construction de la forme donc de sa comprhension et un degr plus essentiel encore du fait qu'il est la source de l'impulsion cratrice : il transcende donc cette forme et en mme temps, il est immanent en elle. Applique au corps physique de l'homme, cette vision dit que le corps nergtique est en situation de cur, intrieur l'organisme biologique et crateur de sa forme, grce son pouvoir de pntration et d'intgration. Dans un organisme biologique, la cohsion spatiale est lie la solidarit indestructible existant entre ses parties. La cause de cette solidarit se trouve dans la prsence ubiquitaire du cur et de ses extensions : l'arbre vasculaire, le sang et les liquides de l'organisme en gnral, les fascias, le derme de la peau, les os (banque de cellules sanguines) ; ces tissus forment un ensemble indissociable pntrant tout l'organisme et charg ses diffrents niveaux des diffrents aspects des fonctions "cur" ainsi qu'en tmoigne leur source embryologique commune (le deuxime feuillet embryonnaire) ; ces tissus sont, l'organisme biologique, ce qu'est la substance vitale au corps nergtique (chapitre 6). Il est prvisible qu'existent des conditions de rsonance entre les deux types de tissus, vital et cardiaque, correspondants, assurant la transmission d'nergie entre eux. [26] A quoi reconnat-on la prsence du cur l'intrieur d'une forme, ce qui revient reconnatre les principes qui la rendent vivante ? La rponse se trouve dans la vitalit, qualit d'nergie qui mane du cur et dont le sang est le symbole dans l'organisme biologique. C'est la vitalit que nous allons explorer maintenant au seul niveau physique de son expression ; elle constitue la diffrenciation physique horizontale d'une qualit d'nergie dont l'expression suprieure verticale forme la Vie, troitement relie Esprit. C'est la raison pour

laquelle il est si important d'approfondir notre comprhension intuitive de la "vitalit" afin que sa reconnaissance scientifique puisse devenir possible. Cette approche paratra invitablement abstraite certains ; la seule excuse est que le jeu en vaut la chandelle.

[27] CHAPITRE 1 LA VITALITE, ENERGIE DU CUR Ncessairement droutante parce que sans support tangible, loigne des concepts scientifiques admis sur la nature des formes (celle de l'espace et de son "vide" apparent par exemple), la notion de vitalit ne peut faire la preuve de son existence et reste profondment abstraite. Il serait pourtant indispensable pour le lecteur de se familiariser avec elle parce qu'elle constitue le cur du sujet : aussi aurait-il intrt valuer le possible bienfond des rflexions qui vont suivre, malgr leur abstraction relative. Une fois ces notions de base assimiles, la comprhension du corps nergtique peut devenir un jeu d'enfant. Vital vitalit, relation vitale, nergie vitale est au cur de notre thme parce que fondement du vivant. Familire, la vitalit reste en mme temps mystrieuse. Cela tient ce que nous confondons la vitalit avec certains de ses effets physiques, mais n'avons aucune ide de la nature de l'nergie capable de les produire. C'est la position de la science pour laquelle elle reste une inconnue, quand elle n'est pas une ennemie, pour des raisons idologiques. C'est elle qui galvanise notre organisme biologique, elle qui entretient sa vigilance rester sensible aux diffrentes influences intrieures et extrieures, elle qui le maintient alerte accomplir des tches cratrices (fonctions motrices) ; c'est elle aussi qui le rend minemment disponible pour des objectifs auxquels nous dcidons de l'affecter par exemple rpondre nos moindres dsirs ou exprimer nos peurs et elle encore qui le rend apte se dfendre contre tout ce qui peut le menacer. Sous l'angle de la vision globale, vitalit dsigne l'aspect le plus lev de l'nergie du cur et, "vital" dsigne la liaison de Curs (aucun rapport direct avec cet aspect de l'nergie nomme "dsir" et "sentiment"). Ceci [28] doit tre reli aux deux faits mis prcdemment en relief et qui fondent la structure d'un organisme vivant 5, toute chelle :

En ralit, organisme et vivant sont synonymes et s'opposent "organisation" dont la structure va inluctablement vers la cristallisation et la mort, par retrait ou absence de l'nergie de vie.

Toute forme est la partie d'une plus grande forme, ou, exprim autrement, toute forme est un organe l'intrieur d'un organisme, quelle que soit l'chelle de la forme considre, depuis le minuscule atome jusqu' la gigantesque galaxie. Toute forme entretient avec cette plus grande forme, l'intrieur de laquelle elle est incluse, une relation de dpendance touchant son existence. Ce lien "vital" signifie que le cur de cette grande forme impulse l'nergie ncessaire sa vie d'organe, y incluant la vie de toutes ses parties constitutives, ses propres organes, qui en sont totalement dpendants. A son tour cette plus grande forme est elle-mme dpendante de l'nergie qu'elle reoit d'une plus grande forme encore, l'intrieur de laquelle elle occupe la position d'un organe 6. Disons qu' ce stade de notre rflexion, ces deux faits contiennent les notions de vie, vitalit, nergie vitale, lien vital, qui constituent l'essence du thme du corps nergtique, conduisant "structure vitale" du vivant 7. [29]
Autres termes synonymes de "cur ", selon les approches : "centre", "noyau", "ciel" ou encore "me".
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Exemple au niveau de l'organisme biologique : la petite chelle de la cellule (cellule rnale par exemple), chacune est la partie d'un organe (le rein) qui constitue pour elle un organisme et sous-tire sa vie du "cur" ou centre de l'organe dont elle est une partie ; ce "hile" est le point central de l'organe par o pntre l'artre et donc le sang distribu ses myriades de cellules ; son chelle en effet, le hile est son propre cur, l d'o part le battement qui produit, en rsonance avec le sang, l'onde sanguine, source de sa vie d'unit cellulaire. une chelle immdiatement suprieure, un organe a une relation vitale avec l'organisme dont il est une partie parce qu'il reoit du cur de cet organisme le sang ncessaire sa vie : le sang apporte chaque cellule une nourriture complexe, solide, liquide et gazeuse : cette dernire en constitue la partie la plus subtile ; l'air contient l'oxygne ncessaire la cuisine lectronique de la cellule (c'est--dire qu'il lui fournit l'nergie lectrique indispensable son mtabolisme) : dans cette phase gazeuse se trouve la zone de communication ou frontire entre la molcule la plus subtile du monde dense, l'oxygne, et l'aspect le plus dense de l'ther, l'nergie lectronique ou " feu ".

Exemple au niveau du corps nergtique : l'chelle plantaire, il existe un corps nergtique plantaire ou organisme vital qui est la synthse des corps nergtiques de ses diffrents organes ; ces derniers sont constitus par les corps nergtiques des diffrents rgnes de la nature compris comme des grands ensembles. Ceux-ci sont eux-mmes la synthse des corps nergtiques des diffrentes units ou espces qui la composent : chaque rgne de la nature forme ainsi un immense organe plantaire et le corps nergtique des

Ils mnent deux conclusions d'importance majeure : tout est interconnect et cette interconnexion est vitale puisque la vie de toute forme, quelle que soit son chelle, tient la pulsation et l'nergie du cur de la plus grande forme dont elle est un organe : dans cette structure intime s'expriment le cur et ses lois. la nature du cur d'un ensemble systmique est ncessairement une toile ou soleil. Nous verrons que centre nergtique, soleil et cur sont synonymes.

Arrtons-nous un temps sur cette chelle particulire d'organisation systmique (un systme solaire) : elle contient une ide essentielle prouve par un fait naturel et corrl vitalit ou nergie vitale. L'chelle solaire d'organisation systmique peut permettre de saisir le sujet de la vitalit, de reconnatre sa source, puis la nature de son nergie. I. LA SOURCE DE LA VITALITE L'chelle d'un systme solaire rvle un fait capital : l'nergie d'une toile (caractrise par sa puissance et sa nature) est ncessaire l'existence de cet ensemble. Les plantes et les multiples formes de vie qu'elles satellisent sont de simples "organes", et cette toile en constitue le cur. Sous l'angle nergtique, un tel systme constitue l'unit de base, le grand "atome" et tous les organes du systme ont une relation vitale avec cette toile : leur existence dpend de sa pulsation rayonnante. La prsence vitale d'un organe-cur est une vidence au sein de l'organisme biologique ; pourtant elle n'est que le reflet ou symbole de la prsence, tout aussi invitable, d'un "cur nergtique" accomplissant la mme fonction au niveau du corps nergtique. Le prolongement de cette ide est que le corps nergtique dans son ensemble constitue le soleil, invisible pour nos yeux, de l'organisme biologique qui en est un simple satellite sur lequel il rayonne. C'est de cela que le cur et le
units qui le composent constitue, l'intrieur de cet ensemble, une cellule de cet organe gant : le corps nergtique plantaire fournit, l encore, sa nourriture vitale chacun de ses organes. l'chelle du systme solaire, la forme plantaire elle-mme est un organe, et le soleil est le centre ou cur de tout son systme ; il impulse l'nergie ncessaire la vie de tous ses organes : cette nergie parvient sous forme d'une multitude de radiations de diverse nature dont une fraction limite est seulement connue de la science.

"rayonnement" de l'arbre vasculaire sont le symbole dans l'organisme biologique. De ces constats et de la structure fractale* de l'univers dcoulent deux faits qui sont au cur de la vie elle-mme : le premier est qu'il existe ncessairement l'intrieur de toute forme, quelle qu'en soit l'chelle (atome, cellule, organisme) un"soleil" qui a la mme place et la mme fonction, vis--vis des parties qui constituent cette forme, que l'toile soleil relativement aux organes de son grand systme, les plantes : en son absence, cette forme, intgration de ses diffrents organes, [30] ne saurait tre elle-mme vitalise, donc vivante. Une analogie existe donc entre l'chelle de l'organisme humain avec sa pulsation du cur qui y projette rythmiquement l'onde sanguine et l'chelle d'un systme solaire, avec la pulsation de son toile qui projette rythmiquement une onde rayonnante. La correspondance peut tre pousse plus loin : la complexit des rayonnements solaires est ncessairement l'gal de celle du sang dans l'organisme biologique ; une fraction seulement d'entre eux est actuellement connue de la science. le deuxime fait est que toute forme, grce son propre "soleil", est ncessairement relie vitalement au soleil du systme dont elle est un satellite (le corps humain au noyau central de la Terre, son centre basal) et en fin de compte l'toile du grand systme, le soleil. La forme plantaire l'est directement, et ses organes, les diffrents rgnes de sa nature le sont par son intermdiaire. L'importance de cet alignement des diffrents soleils qui sont autant d'alignements des curs sera reprise plus loin. Diffrentes chelles de soleil Une telle conclusion est au premier abord difficile accepter autrement que comme une belle image potique cachant la ralit : il n'en est rien ; elle dcrit un fait naturel d'importance fondamentale. Il est facile d'entrevoir que, plus la vibration d'un cur est leve, plus l'clat de son rayonnement et sa chaleur sont grands, plus sa matire est

subtile. Il existe ainsi diffrentes chelles de soleil dont les clats relatifs 8 et la chaleur dcroissent en mme temps que la grandeur de l'chelle o se situe la forme (systmes solaire, plantaire, humain, cellulaire et atomique). A ce titre, la visibilit de notre toile, LE soleil, (limite par la seule perception sensorielle de notre il), est li l'extrme rduction de la densit de la forme qu'il anime en la vitalisant : il est visible parce que son "organisme biologique" est rduit une enveloppe gazeuse et que cette enveloppe s'embrase sous l'influence d'un norme cur ou centre nergtique, d'une trs haute temprature, et totalement invisible. Ceci n'est en ralit qu'un cas particulier, li la nature leve de l'information (me) de cette chelle systmique ; on ne saurait en dduire pour autant que l'absence de visibilit, pour notre il, d'un "soleil", moins chaud [31] et moins rayonnant, au cur d'un systme soit la preuve de sa non-existence ; la nuit n'en porte-t-elle pas tmoignage ? En effet un soleil (cur) cesse d'tre visible pour les parties de son systme ds lors que la forme qu'il anime revt une grande densit et que ses rayons n'appartiennent pas au spectre visible par l'il : il en est ainsi des formes plantaire ou humaine par exemple. Il n'en reste pas moins que la prsence d'un "soleil" ou "cur" au centre de ces deux formes est un facteur vital pour leur existence, mme si ce n'est pas le seul facteur de vitalit : la relation avec le soleil systmique, le cur de l'ensemble, est elle aussi indispensable 9. La transposition intrieure (verticale) de cette vrit extrieure va de soi ainsi qu'il sera montr plus loin, les centres nergtiques majeurs sont littralement des "soleils", horizontalement (fonction vitale) et
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C'est--dire la quantit ou l'intensit de rayonnement corrle celle de la chaleur qui y rgne ce qui n'implique pas leurs qualits d'nergie, s'exprimant, elles, par leurs fonctions essentielles et moins rayonnant, au cur d'un systme soit la preuve de sa non-existence ; la nuit n'en porte-t-elle pas tmoignage ? Exemple : A l'chelle plantaire, il existe ncessairement au centre de la terre, un centre nergtique qui a le mme rle vis--vis des organes de la plante (les diffrents rgnes de la nature) que l'toile "soleil" vis--vis des plantes, irradiant vers eux une nergie complexe, en particulier sa chaleur, dont l'nergie volcanique est seulement un effet parmi d'autres. A l'chelle humaine, les centres nergtiques sont littralement des soleils il ne s'agit pas d'une mtaphore , chargs de rayonner et de distribuer les vitalits plantaire et solaire dans toute la structure nergtique ; certains ont dans cette fonction un rle plus important que d'autres. Ainsi il existe la racine de la colonne vertbrale qui sert d'axe vital au corps physique, un "soleil" qui a la mme fonction que l'toile "soleil" : c'est le centre nergtique appel centre basal ou coccygien.

verticalement (fonction psychologique). Dans la pleine acception de ce terme, ils mettent l'organisme biologique en relation avec le soleil (l'toile physique) et l'toile spirituelle (aspect spirituel de l'me humaine) dite Ange Solaire dans le langage occulte et avec sa qualit magntique d'nergie caractristique, l'Amour. On donne en gnral le nom de VIE cette "vitalit spirituelle", gardant le terme de vitalit pour dsigner l'expression purement physique de cette nergie du cur. Ayant identifi les sources de toute vitalit physique l'existence des deux soleils systmique et individuel, ayant reconnu au soleil et au cur la mme identit et reconnu la ncessit d'une relation de cur, "vitale" pour qu'une forme puisse exister, la question se pose maintenant de la nature de cette nergie du cur ou vitalit. II. NATURE DE LA VITALITE On reconnat en gnral la prsence de la vie dans une forme humaine ce qu'elle est anime de mouvements et sensible. Ce ne sont que des effets de la [32] vie. Celle-ci cre "en amont" des conditions existentielles qui s'expriment dans deux qualits une cohsion, qualit apparemment statique et conservatrice : elle maintient les parties (Les units lmentaires constituant la forme, intgres dans l'espace et dans le temps (structures et fonctions). une dynamique, qualit impliquant stimulation et volutivit : cette stimulation est responsable de l'entretien du cycle d'activit des fonctions au sein de la forme. A l'chelle de l'organisme, c'est la "rotation de sa roue" qui est ainsi entretenue, c'est--dire le rythme volutif de sa destine dans l'espace et le temps : envers et contre tous les facteurs de dstabilisation, la forme humaine occupe une certaine partie de l'espace plantaire (la plus grande forme l'intrieur de laquelle elle est incluse et a sa vie), et il en est de mme pour la forme plantaire l'intrieur de la forme solaire. Cet espace occup volue dans le temps, son propre rythme qui dfinit son temps "spcifique" ; certains y reconnaissant un "temps biologique" (23) ; le concept de cycle prte moins d'ambigut : ce cycle biologique s'exprime, quelle

que soit l'chelle de la forme (molculaire, cellulaire ou organique), par ses phases successives de naissance, croissance, maturit, dcroissance et mort. La dure de ce cycle, immuable dans son ordre, est variable en fonction de l'influence de nombreux facteurs : aujourd'hui, seule est reconnue celle de facteurs extrieurs (ainsi, les progrs scientifiques ont accru la dure moyenne du cycle de vie de la forme humaine qui approche progressivement la barre des cent ans). Ces deux qualits, de cohsion, facteur de stabilit, et de dynamisme, facteur de changement, font corps avec la vie qui les cre simultanment l'intrieur d'un savant quilibre : c'est elles qu'on a souvent donn le nom de "danse" ; cette danse est la pulsation des curs. Si la science reste muette sur le sujet de la vitalit, les enseignements occultes donnent certaines informations. L'ide principale tient en ces quatre concepts : direction, associ cohsion, et volution, associ stimulation dynamique. Les lments rassembls plus haut pour reconnatre la source de vitalit le cur peuvent aider saisir ces deux concepts. A. Direction et cohsion Direction recouvre l'ide d'une voie de communication reliant deux centres, l'un metteur et l'autre rcepteur qui se trouvent ainsi "aligns" l'un sur l'autre. Sous l'angle d'une relation qui serait... vitale, le centre metteur est le cur ou soleil (ou encore le centre) ; on l'appelle aussi symboliquement "le ciel". L'autre centre, rcepteur, est l'organe ou encore la partie (la priphrie) [33] ; il est par opposition "la terre" : ce lien qui unit toute partie d'un systme au centre ou cur de ce systme et l'y aligne est un courant d'nergie. Ce courant est matrialis, dans l'organisme biologique, par les vaisseaux sanguins qui alignent cur et organes. Cet alignement constitue un lien de dpendance existentiel (lien vital) qui permet un transfert d'nergie dont la qualit est double : "maternelle" : la ncessaire alimentation qui nourrit la forme, lui fournissant sa substance et la chaleur ;

"paternelle" : impliquant un type d'nergie susceptible de produire et de maintenir dynamiquement la cohsion de la forme, source de son organisation spcifique et, en fin de compte, de son existence mme. Cette nergie stimule de surcrot son activit.

Tout alignement sur le cur polarise donc un organe ; au plan nergtique, il implique ipso facto une diffrence de potentiel (un gradient) entre le cur metteur (dit alors "charg positivement") et la partie rceptrice ("charge ngativement") ; cette disposition produit inluctablement l'coulement de l'nergie du cur vers la priphrie 10 (exemple : dans l'organisme biologique, le gradient de pression artrielle avec ses deux chiffres maxima et minima). Elle est le signe pathognomonique 11 de la vie et le cur est la source d'nergie pour la totalit de son systme ou organisme*. Ce qui est vrai au niveau molculaire (matire condense) l'est aussi au niveau de la matire subtile du corps nergtique et de ses centres ou soleils. [34] Au niveau de l'organisme biologique, l'exprience dmontre que toute atteinte la libre circulation du sang produit la maladie ou la mort dans l'organe atteint. De mme au sein du corps nergtique, tout obstacle la libre circulation de l'nergie vitale produit l'altration de la cohsion de la
En utilisant une analogie emprunte la dynamique de l'eau, la diffrence de hauteur entre deux rservoirs fait que le courant s'coule du cur vers la priphrie ; en rsulte invitablement un mouvement de transfert d'nergie du cur vers les parties alignes, suivant le principe universel de neutralit ou d'quilibre tendant annuler les gradients. Exemple : l'chelle d'une forme, ce qui vient d'tre dit est connu au niveau du corps dense ; les courants de sang pulss par le cur unissent toutes les parties du corps entre elles et avec le cur par des liens vitaux, les vaisseaux sanguins. Aucune partie de l'organisme ne peut vivre sans tre relie cette alimentation cardiaque qui soumet tout l'organisme son rythme : ce lien est symboliquement responsable de la cohsion de l'organisme. Autre exemple : l'chelle de deux formes, le cur du ftus, petite forme, est reli au cur de la mre, grande forme, l'intrieur de laquelle il est inclus par un lien vital, le cordon ombilical, qui lui distribue le sang, "l'eau de vie". A l'chelle du systme solaire, le Soleil est le cur du systme et la Terre est un de ses organes. Il est donc analogiquement la source de courants d'nergie assurant un lien vital entre lui et les parties de son systme, et la Terre, pas plus que les autres plantes, ne pourrait survivre la disparition ou l'arrt du cur systmique, le Soleil. De mme, il est ncessaire d'admettre le mme lien vital, reliant le Soleil, en position d'organe, plus grand et plus vital que lui. Cela remet en question la vision scientifique matrialiste selon laquelle notre soleil s'teindrait lorsqu'il aurait puis son carburant ; le cur de l'organisme humain s'arrterait-il de battre faute de sang ?
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forme par dsintgration de ses fonctions : en rsulte la maladie. Sous cet angle, toute maladie est une maladie du Cur, c'est--dire une contravention la loi d'unit. En attendant que la reconnaissance de cette qualit d'nergie soit scientifiquement tablie, la loi d'analogie "ce qui est en haut, comme ce qui est en bas", soit encore "dans le petit comme dans le grand" peut seule nous permettre d'approcher la ralit et de vitaliser concepts et notions. Le phnomne de cohsion signe l'effet produit par cette qualit magntique d'nergie qui vise rassembler en un tout, l'intrieur du mme espace, des parties spares, les solidariser, leur permettant de travailler ensemble au service d'un mme objectif. Cette notion dcrit un fait majeur de la nature, qu'il est difficile de lire au niveau de la seule objectivit spatiale, tant est petite la fraction de la ralit enregistre par nos sens ; toutefois cette cohsion est apparente au niveau des fonctions qui relient ces formes, au-del de leurs apparentes limites de sparation dans l'espace. Les dcouvertes de la physique quantique confirment les donnes de l'occultisme : il existe des niveaux de cohsion d'une extrme puissance, impliquant l'existence de niveaux de matire physique d'une extrme subtilit. 1. Non-sparabilit et biologie Il existe ncessairement une application biologique de la nonsparabilit*, qui constitue probablement la dcouverte majeure de la physique quantique 12. "Par non-sparabilit, il faut entendre que si l'on veut concevoir cette ralit des parties localisables dans l'espace, alors, si telles parties ont interagi selon certains modes dfinis en un temps o elles taient proches, elles continuent d'interagir quel que soit leur mutuel loignement et cela par le moyen d'influences instantanes", dit Bernard d'Espagnat et
Elle dcrit une qualit spcifique de corrlation sous-tendant les tats subatomiques et donc subtils de la nature physique qui obissent une solidarit d'expression non locale.
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Basarad Nicolescu renchrit en insistant sur la signification exclusivement globale du concept d' "influences instantanes", sous peine des pires erreurs : "Ces influences ne signifient pas que, partir d'un metteur on peut transmettre un message un rcepteur. La non-sparabilit concerne l'ensemble d'un systme [35] et non un systme spar. Vouloir manipuler un certain metteur pour transmettre un message revient le considrer en tant que systme spar, isol, et donc abolit les conditions de nonsparabilit. La non-sparabilit quantique est, heureusement, incompatible avec la manipulation macroscopique de la non-sparabilit" (8). Prouve en 1982 par Alain Aspect (9-10) au niveau des particules subatomiques, la non-sparabilit peut-elle tre tendue quelque chelle et niveau de ralit qui soit sub-molculaire ? Nombre d'lments portent le croire si la-"nature" avec l'ensemble de ses chelles, est comprise comme une gigantesque forme de densit subatomique sous-jacente son objectivit sensorielle, et pas seulement comme des particules soi-disant "libres" et flottant au hasard dans l'espace : les corps nergtiques, quelle qu'en soit l'chelle, sont en effet constitus d'nergie de dimension subatomique 13. Que rvle la cohsion de l'organisme humain, l'une des deux expressions de sa vitalit ? La nature de la cohsion de l'organisme biologique est complexe et s'exprime en ralit trois niveaux, corrls aux diffrents degrs de condensation de sa matire : le plus bas est assur par les vaisseaux sanguins ; cette liaison inter-organique est de type local (impliquant un transfert de matire sanguine entre deux organes localiss). Elle peut tre facilement dtruite par la section de ces vaisseaux : c'est l'aspect
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L'importance majeure de cette notion de "non-sparabilit" mrite un effort particulier pour la saisir et l'explorer. Non-sparabilit et cohsion d'un organisme. Exemple : l'chelle de l'organisme biologique qui nous sert de repre du fait de son objectivit, les fonctions des cellules du pancras, de l'estomac ou du rein (sous la forme de leurs scrtions spcifiques) sont corrles ; considrer l'une isolment n'a aucun sens, dans la mesure o chacune a pour seule raison d'tre le fait de servir les autres, concourant ainsi la vie de l'organisme tout entier : un rein ou un pancras isol n'aurait pas de sens ; le pancras est en effet inutile si les autres cellules n'ont pas besoin de sucre pour remplir leur rle. L'expression symbolique de cette vrit s'exprime dans le systme vasculaire qui relie en un tout les diffrentes parties de l'organisme, autrement spares dans l'espace, des plus infimes aux plus essentielles avec le sang qui pntre tout l'organisme et imprgne toutes ses cellules : en d'autres termes, ce systme annule fonctionnellement toute distance dans l'espace et anantit toute possibilit de sparation ; il ralise l'unit.

dense de la cohsion de la forme, son aspect sparable et purement local (la chirurgie interfre avec ce niveau). un niveau plus lev, celui de l'intgration des fonctions, la cohsion devient "indissociable" : on ne peut pas "sectionner" des fonctions qui reprsentent un niveau relativement plus immatriel de la cohsion, tout en n'ayant pas encore quitt la matire dense. Mais on peut interfrer avec les transferts d'nergie lectronique, l'un de ses supports universels. En d'autres [36] termes, on peut sectionner un vaisseau sanguin, mais on ne peut pas couper du sang (symboliquement, l'nergie qui coule l'intrieur des vaisseaux). D'ailleurs, l'anatomie et la physiologie vasculaire montrent qu'interrompre un vaisseau sanguin supprime la fonction sanguine de cette voie de circulation, dans le seul cas o le vaisseau est situ trs prs ou trs loin du cur ; sinon, des voies de supplance rseau sanguin corrigent l'interruption, maintenant l'apport vital (solidarit, reflet de la cohsion). La fonction "cur" implique la protection. enfin existe un troisime niveau de cohsion de nature totalitaire. Ce niveau dborde les limites de l'organisme biologique dont la densit est incapable de fournir cette performance, organisme qu'il peroit seulement comme la partie d'un hologramme ; en d'autres termes, ce niveau de cohsion se situe en de mme des parties et des fonctions biologiques : il est en ralit la cause profonde de leur solidarit spatiale et fonctionnelle. A l'intrieur de deux premiers niveaux de cohsion, les transferts d'nergie s'effectuent des vitesses qui sont celle de l'coulement liquidien pour le sang et celle de la lumire pour les transferts lectroniques. Au niveau de la non-sparabilit, c'est autre chose. Son caractre est strictement non local et concerne la globalit de l'organisme et non plus ses parties ; il reprsente donc quelque chose de plus que la seule liaison des organes entre eux par l'intermdiaire des vaisseaux sanguins ou de l'intgration des fonctions cellulaires. Il impliquerait aussi des vitesses de circulation de cette nergie de cohsion plus leves que les deux prcdentes et donc suprieures celle de la lumire. Ce troisime niveau de cohsion ne peut donc appartenir l'organisme biologique. Il lui est sous-jacent et appartient en ralit son cur subtil,

la forme nergtique : c'est le rseau de circulation d'nergie vitale, et non pas de molcules ou d'lectricit. Voil, l'chelle biologique, l'tat de non-sparabilit. Il existe donc au, sein d'une forme, une hirarchie faite de trois niveaux de cohsion. 2. Les trois niveaux de cohsion d'une forme Ils sont dans l'ordre dcroissant : le niveau de cohsion "absolu" assure par la vitalit, produite par son intgration non-sparable au sein de la substance vitale solaire, donc plantaire, et responsable de sa cohsion avec ces deux formes nergtiques. C'est la fonction physique majeure de la forme nergtique. Elle est garante de son existence mme. [37] Ce principe vital fait du corps nergtique l'entit animatrice et organisatrice du corps physique, le responsable de l'intgration des fonctions cellulaires et de leur caractre indissociable. Il s'agit l d'un problme crucial jusqu'ici non rsolu en termes de biologie et de sant. le niveau d' "intgration" relative, lorsqu'il concerne les fonctions et non plus les formes ; sa nature est purement lectrique. Ce niveau d'intgration n'est que le reflet du niveau prcdent dans un niveau de condensation plus grand de la matire physique. enfin, cette intgration fonctionnelle se matrialise par le systme circulatoire de l'organisme dense, le plus sparable des systmes de cohsion de la forme physique. A ce titre, la circulation sanguine et le cur -organe sont seulement les reflets locaux et denses de cette non-sparabilit essentielle et subtile. La nature de ce niveau de cohsion est molculaire (chimique).

Un tat de rsonance existe entre les trois niveaux, permettant le transfert d'nergie et donnant chaque couple de niveaux contigus une relation d'metteur rcepteur, avec la perte de charge croissante lie la densit croissante de la matire rendue cohrente. Cette approche suggre la proposition suivante : l'tat de nonsparabilit transforme l'organisation lectrique et molculaire qu'est

l'organisme biologique, en une forme vivante, c'est--dire en un organisme. Cette forme est vivante parce que non-sparable de la forme solaire et vitalise par l'nergie de son cur, le soleil. Voil le statut de toute forme vivante, qui la diffrencie des formes artificielles, aussi perfectionnes soient-elles (tels les robots intelligents mais non vivants sortis des laboratoires de la physique quantique), mais sans rapport existentiel avec le soleil. Sous cet angle, le corps nergtique dans son ensemble constitue le "cur nergtique" de l'organisme biologique, son vrai cur. 3. Corps nergtique : le cur nergtique de l'organisme biologique Aussi l'organisme biologique est-il comme l'ombre projete du corps nergtique. Dans la caverne de nos sens objectifs, nous prenons l'ombre pour la ralit, comme le disait dj Platon. La dcouverte du cur de la cellule (son noyau incluant l'ADN) ainsi que l'importance prise par la gntique qui a entrepris de le dsosser, sont la promesse de l'inluctable fracture de la caverne : au-del du cur de la plus petite unit de l'organisme biologique, il n'y a plus rien que le soleil voil qui l'irradie, le corps nergtique. [38] Ce nouveau regard montre le corps physique comme l'intgration de ses deux faces, ombre et lumire, condensation et subtilit. En lui-mme, l'organisme biologique constitue un hologramme : le sang symbole dense de l'nergie vitale est seulement la partie mobile des "eaux du corps" ; dans leur totalit, ces eaux constituent la substance mme des centaines de milliards de cellules qui constituent l'organisme entier 14. Ces "eaux infrieures", caractrises par leur densit, sont le reflet (le symbole) des "eaux suprieures" et subtiles que constitue l'nergie du corps nergtique, son "feu"*, sa lumire, responsable de l'intgration des deux moitis subtile et dense, du corps physique. A cause de l'troite intgration entre ces deux tats de la matire, les deux organismes, dense et nergtique, n'en forment qu'un seul, d'o l'illusion de nos sens pourtant chargs d'clairer notre raison.
14

Soit environ 77 % de la masse corporelle.

Voil l'aspect infrieur du clbre mariage de l'eau et du feu ; il est, ce niveau purement physique, la correspondance d'un mme mariage, vertical cette fois, impliquant les deux niveaux de ralit physique et supraphysique ; les eaux infrieures, les "eaux thriques", font face aux eaux suprieures ou "Feu de l'Esprit". Comme le dit la Gense, "l'Esprit planait au-dessus des eaux". Et commena le grand conflit entre l'Esprit et la Matire. Il conduira l'volution progressive des formes nergtiques et, un moindre degr des organismes biologiques mais surtout de la conscience s'exprimant en leur sein jusqu' la consommation enfin atteinte lorsque "le Verbe se fait chair". Littralement les eaux spirituelles (feux) ou Amour inondent (irradient) la matire physique condense, conscience crbrale comprise. Ainsi, au seul niveau physique, l'ide de non-sparabilit est sousjacente toute vision globale, quelle que soit l'chelle o l'on se situe, atomique, pour le physicien ; humaine, pour le biologiste ; plantaire ou stellaire, pour l'astrophysicien. Aussi, le fait d'avoir emprunt ce concept la physique quantique est-il intentionnel : elle a eu l'immense mrite de rvler ce qu'elle considre comme le monde sub-quantique, sous-jacent au monde quantique des particules lectriques et lumineuses, passablement ce que la vision globale reconnat comme la substance vitale du corps nergtique plantaire. La non-sparabilit apparatrait ds lors comme un aspect majeur de la ralit qui marque de son sceau l'organisation de l'univers toute chelle. [39] Abordons prsent le deuxime aspect qui qualifie la vitalit, ou nergie vitale : celui de stimulation et d'volution. B. Stimulation dynamique et volution Le deuxime concept important est celui de stimulation. Au flux d'nergie "maternelle" du cur que constitue l'aspect prcdent du lien vital, est associe une deuxime qualit, "paternelle", de l'nergie du cur, celle de stimulation dynamique. Lui a t rattach le facteur volutif (destine), signifiant par-l les diffrentes phases dans le temps du cycle d'existence de la forme physique, depuis sa naissance jusqu' sa mort : en d'autres termes, croissance, maturit et vieillesse sont corrles l'importance de la stimulation vitale. Evolution peut tre largi du domaine de la forme celui de la conscience intrieure qu'elle concerne avant tout ;

ceci subordonne troitement la destine de la forme l'expansion de la conscience de son habitant. Il s'ensuit que, dans cette dimension transcendante aussi, un soleil ou cur est la source ncessaire de la stimulation, source spirituelle, cette fois, dont le rle est quasi mconnu dans l'interprtation des troubles psychologiques qui maillent le processus d'expansion de la conscience 15. Corps nergtique et stimulation Cette stimulation dynamique peut tre connue au niveau du corps nergtique en partant de son expression au sein de l'organisme biologique. Il existe en effet un lien fort entre la respiration de l'organisme biologique (l'oxygne) et la fonction vitale du corps nergtique, dans la mesure o il est hautement probable que l'oxygne soit au sein de l'organisme biologique, l'un des vecteurs de la mystrieuse vitalit. [40] Dynamisme, dans son sens scientifique, apparat comme un synonyme de vitalit 16. Les deux termes dsignent la qualit d'nergie capable de

15

Exemple : nous situant la seule chelle de l'organisme biologique, le cur est la source, l'nergie pulse est le sang. Celui-ci est une synthse d'nergies de nature dense : aux deux extrmes de ce clavier d'nergies, la nourriture "maternelle", l'aspect ngatif et le plus dense constitu par l'alimentation fournie par le tube digestif aspect matire ; l'oppos, la "nourriture paternelle", l'aspect positif le moins dense constitu par l'oxygne fourni par l'appareil respiratoire. Au seul niveau de l'organisme dense, ce gaz est ncessaire pour "brler" la matire fournie par le tube digestif. Pourquoi ? L'oxygne a une affinit particulire avec l'nergie lectrique (les lectrons), le feu ; en d'autres termes il sert de contact entre le niveau subatomique ou subtil de la manifestation physique et son aspect dense molculaire. A cause de lui, toutes les cellules et donc l'organisme lui-mme sont entrans dans un mouvement de stimulation (appel "mtabolisme" cellulaire) sans lequel la vie "dense" est impossible (la privation d'oxygne entrane la mort). Ce mtabolisme est fait d'une srie intgre de cycles ou "roues" dont le plus connu est le cycle de Krebs : cette srie de cycles est tout fait analogue un mcanisme d'horlogerie, dont le ressort qui entretient la rotation serait l'oxygne avec le feu lectrique qu'il contient. Exemple : reprenons une dernire fois l'exemple du sang dynamis : la qualit du sang peut produire un effet dans la seule mesure o elle est dynamise, c'est--dire o elle est pulse mouvement alternatif dans une direction d'abord localise (l'aorte), puis tendue ( tous les vaisseaux). La pulsation est l'expression d'une onde de pression qui branle tout le corps et le dynamise : tout le sang tant dynamis, tout le corps l'est aussi. L'arrt de ce processus dynamique se traduit par la sidration du pouvoir qu'a la qualit intrinsque du sang sur la cellule : l'arrt du cur, source de dynamisation qui signe l'inutilit du sang et la mort de l'organisme.
16

mettre en activit signifiante (au service d'un objectif) des forces autrement inertes, dites "au repos" 17. L aussi toutefois, le concept de dynamisme vital doit s'tendre audel du seul niveau physique et tre largi la relation verticale qui existe entre les niveaux physique et supraphysique de ralit parce que c'est l que se trouve le mcanisme de la relation psychosomatique. Aussi, sous l'angle de la conscience subjective, l'nergie psychique a, comme l'nergie vitale, un fort pouvoir de stimulation vis--vis de l'organisme physique ds lors que la conscience est centre sur le plan des motions : elle a en effet le pouvoir de dynamiser les forces thriques du corps nergtique ; alors ces forces, leur tour, agissent de mme sur le systme nerveux, qui passe de l'tat de repos celui d'activit, envahi par l'nergie psychique et inform par elle ; ceci a pour effet de rduire le champ de conscience une activit motionnelle d'une sorte ou d'une autre, ou tout au moins de le colorer fortement (la pense devient motionnelle). Il s'agit ici d'une extension du concept de "vitalit" puisque l'nergie psychique apparat un temps revtu de ses pouvoirs vis--vis du corps physique. Une telle extension tmoigne de ce que tout niveau spcifique de matire, physique ou supraphysique, possde un cur qui est la source de sa propre vitalit. Les lois d'harmonie (communication) impliquent que ces diverses diffrentiations de la vitalit (harmoniques infrieures et suprieures) soient en rsonance accorde : aussi la vitalit psychique a-t-elle le pouvoir de produire des effets positifs sur la vitalit physique en la renforant de sa propre nergie (gurison dite "miraculeuse" sous l'angle orthodoxe, effet placebo, etc.). A l'inverse une motion ngative (destructrice d'harmonie) suffisamment puissante joue en dperdition sur l'nergie vitale physique jusqu' produire la dpression du systme nerveux ou l'altration du [41] fonctionnement immunitaire (fuite de vitalit). Il faut bien comprendre que la vitalit psychique n'a aucune action directe sur la cohsion et la stimulation des forces du corps physique (elle en a sur celles du corps motionnel). Elle influence ou non, suivant sa puissance et sa direction, la vitalit physique et c'est cette dernire qui agit directement
Exemple : si l'on cherche une analogie dans le domaine des tlcommunications, il en serait ainsi du rayonnement modul d'un metteur qui met en activit signifiante (porteuse d'une information) l'lectricit autrement inerte du rcepteur jusqu' l'organiser en images (tlvision). Sous l'angle de la ralit, certains aspects du rayonnement solaire produisent un tel effet sur tous les corps nergtiques inclus de manire non sparable l'intrieur du sien et dont la synthse forme le systme solaire subtil.
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sur l'organisme biologique. Il est donc possible, dans un souci thrapeutique, d'agir dans un premier temps par des moyens purement physiques pour neutraliser l'influence perverse d'un complexe motionnel ngatif, conscient ou subconscient (par exemple source de dpendance psychique et bientt physique de drogues alcools, drogues douces ou dures...). Une approche analogique incline penser que la vitalit pourrait avoir un rapport troit avec le champ de gravitation que tout "soleil", ou "cur", a le pouvoir de crer ce qui corrlerait gravitation et non-sparabilit. Cette ide, qui sera reprise au chapitre 13, pourrait constituer une voie fconde de recherche sur le processus de construction des formes naturelles, et en particulier sur le secret de la construction de la forme nergtique. Elle pourrait contenir aussi nombre de rponses aux questions poses par exemple par l'embryologie, dont les thories sur les gradients protiques apparatraient, dans ce contexte, comme de simples reflets de la prsence active de minuscules champs gravitationnels gnrateurs de leurs propres gradients. Le concept important ici est celui de stimulation qui, d'une manire gnrale, pousse l'organisme voluer mais, au premier niveau, opposer une rsistance aux forces de dsorganisation inhrentes la matire : il s'oppose inertie. Tout ce qui reste inerte, on le sait, fait en ralit mouvement vers l'usure et la dstructuration c'est le "qui n'avance pas recule" du contexte psychologique. Dans la dialectique des deux antagonistes archtypaux, Esprit-Matire (subtil-dense), le pouvoir de stimuler aux fins d'volution est une qualit de l'Esprit, l'inertie est le caractre majeur de la Matire : en terme d'espace, la stimulation a un rapport avec le dplacement (mouvement) ; de ce point de vue, la vitalit est une qualit de l'esprit, le cur paternel, qui pousse la matire au mouvement contre le pouvoir de son inertie et la dote d'une capacit d'activit, allant de la rptition l'innovation. en terme de temps, elle a un lien avec le parcours de cycles ou rotation de la "roue" , ce que nous traduisons en terme de destine : c'est dans ce contexte que cette nergie assure, chez l'organisme, les phases successives de sa croissance, de sa maturit et de son vieillissement conduisant son terme

inluctable ou limite dans le temps. Ces phases reprsentent son cycle volutif dans la dure, cycle produit par une pulsation vitale unique l'chelle [42] d'une vie de la forme, en provenance de sa source cratrice spirituelle, dont les phases croissante puis dcroissante sont corrles aux diffrentes phases de sa destine existentielle 18. La vibration dessine la courbe de ce cycle universel dans l'espace et le temps. A l'chelle du corps nergtique, l'analogie existe aussi : si l'aspect "paternel" est identifi l'nergie vitale, l'aspect "maternel" de l'nergie solaire pourrait peut-tre tre identifi la chaleur et la lumire incohrente, les photons responsables de la photosynthse dans le rgne vgtal, source de nourriture pour tous les rgnes de la nature, dont la synthse constitue la plante Terre.

Exemple : l'chelle du systme solaire, la plante Terre constitue des diffrents rgnes de la nature tant comprise comme l'un de ses organes, il doit exister un "sang subtil" ou rayonnement vital puls par le cur du systme le soleil et ce rayonnement doit ncessairement possder dans son spectre, les aspects "maternel et paternel" reconnus plus haut dans le sang : l'aspect "paternel" ou vital de ce rayonnement, transmis toutes les parties du systme, a le pouvoir de stimuler leur activit ; il remplit au niveau de la forme nergtique le mme rle de stimulation du mtabolisme que l'oxygne au niveau de la forme dense, entranant la rotation spatiale des sphres plantaires, comme l'oxygne entrane la "rotation" fonctionnelle des myriades de cycles du mtabolisme cellulaire, ou comme la pulsation sanguine entrane la rotation de la masse sanguine autour du cur. Au niveau nergtique, ce lien avec le cur du systme le soleil metteur du rayonnement vital ayant pouvoir de stimulation, constitue le lien vital, et cette synthse de qualits "paternelles" de l'nergie manant du soleil constitue l'nergie vitale solaire. Comme l'chelle du corps physique humain, cette nergie vitale est responsable de la cohsion de la forme du systme solaire et de l'organisation du systme solaire autant que de sa stimulation volutive (rotations cycliques des sphres au seul plan spatial) : par forme du systme solaire, il faut bien sr comprendre toutes les formes nergtiques ou "organes" subtils qui le composent, notre plante incluant ses propres organes, en particulier ses"rgnes" de la nature.

18

[43] CHAPITRE 2 QU'EST-CE QUE LE CORPS ENERGETIQUE DE L'HOMME ? Le corps nergtique est une forme ; comme telle, il n'chappe pas aux principes gnraux qui rgissent la construction des formes**. Ces principes, connus au niveau de notre organisme** biologique, sont un guide irremplaable 19. I. COMPOSITION DU CORPS ENERGETIQUE Le corps nergtique 20 est compos : 1. d'une substance, matriau de base qui sert la constitution de ces diffrenciations fonctionnelles et donc aussi formelles. Cette "substance thrique", est la correspondance du type de matire de l'organisme biologique constitue des tissus du "cur" drivant tous du deuxime feuillet, et de la matrice de base, l'eau collodale (voir "prsence du cur" p. 99). Elle prsente quatre niveaux de subtilit croissants dont le plus bas peut tre, avec une grande probabilit, identifi ce que la science a dcouvert au XIXe et XXe sicles et qu'elle dfinit comme "champs lectromagntiques", soit lectricit et lumire. Le problme est en fait plus compliqu. Il est trs vraisemblable en effet que les champs lectromagntiques appartiennent aux deux aspects, dense et nergtique, du corps physique : ils sont l'aspect le plus bas du corps nergtique et ne constituent pas, ainsi qu'il a t dit plus haut, son expression la plus leve qu'est l'nergie vitale. [44] Par ailleurs, le fonctionnement cellulaire produit de l'lectricit et de la lumire' et l'organisme biologique est donc producteur de champs lectromagntiques. Ces derniers dpendent nanmoins de l'existence du

19

Note : le lecteur gagnera beaucoup utiliser les informations "clarification du langage", codes (**). Voir bibliographie, partie "corps nergtique et science".

20

corps nergtique, comme tend le dmontrer la mort, moment o ils disparaissent avec les fonctions cellulaires et leurs gradients lectriques 21. Figure 2 Les structures fractales de l'univers physique
Structure fractale de l'univers physique
B
1 impact de l'nergie suprieure nergie - "ther" 2 constituant de "vitalit" (subjectif) 3 force gravitationnelle ? diaphragme matire dense (objective) 4 lectromagntisme 5 gaz - air 6 liquide - eau 7 solide - cristal 1 conscience cosmique 2 conscience solaire 3 conscience plantaire 4 conscience de l'unit 5 conscience mentale 6 conscience motionnelle 7

les 7 niveaux du plan physique

7 plans cosmiques

Plan physique cosmique

Le corps nergtique est donc littralement un corps de feu*. Cette affirmation constitue un fait et non une image potique. La Figure 2 met en vidence la ralit de la structure fractale de l'univers et l'intrt vital d'une telle structure. Etant la rptition d'un ternaire de qualits suprieures dans leurs sries d'harmonique infrieures (cres par la rptition parallle d'un ternaire de niveaux de condensation croissante de matire), cette structure permet la loi de rsonance d'exercer son influence harmonieuse, et rend potentielle ou actualise la communication entre ces diffrents niveaux. En ralit, il serait plus juste de dire que cette structure est le produit de l'organisation de la matire suivant ces lois de rsonance, dont l'objectif ultime est l'unit. Ainsi cette figure montre qu'au sein de la forme physique humaine (A), le corps nergtique occupe la mme place que les quatre mondes suprieurs (spirituels) au sein du plus grand septnaire de niveaux de matire, l'chelle plantaire [45] par exemple. Ceci, par analogie, fait de
21

Voir deuxime partie, chapitre 4.

ces 4 mondes "spirituels" le corps nergtique de l'Entit animant (informant) cette plante (B). Il existe donc une rsonance possible entre l'nergie de ces mondes "spirituels" et l'nergie de la structure nergtique humaine, entre le superconscient et la conscience crbrale, entre "le Verbe et la chair". Il s'agit l d'un fait essentiel qui constitue le cur de la ralit. Le "diaphragme" de la partie A de la Figure 2 marque le point o les sens objectifs perdent leur sensibilit : l s'ouvre le vaste domaine des perceptions "extrasensorielles"*. Il est le symbole d'un "diaphragme" analogue, existant entre les trois mondes de la matire (formant notre conscience de veille) et les quatre mondes ou tats de conscience spirituels, constituant le superconscient. Notre cerveau, le corps nergtique et les formes subtiles supraphysiques constituent donc le triple diaphragme qui limite notre rceptivit aux mondes spirituels. L'ouverture de ces diaphragmes ces mondes est une faon de qualifier le mouvement volutif, et constitue le processus technique de l'expansion de la conscience humaine. Cette substance joue le mme rle dans le corps nergtique que la substance fondamentale qui sert de matriau commun toutes les cellules agences en organes et systmes diffrencis, lesquels composent l'organisme dense : rseau d'eau collodale fait de protines agrges de l'eau (70 % du poids corporel) ; les rsonances entre l'eau et les rayonnements lectromagntiques sont des faits scientifiques reconnus, bien qu'encore pleins de mystre. De grands progrs devraient natre de la dcouverte de lumire cohrente, (= lumire du cur) c'est--dire porteuse d'information : l'mission d'une telle lumire est connue au niveau de la cellule et son incohrence est un signe de fonctionnement cancreux. Selon des recherches rcentes, une telle lumire pourrait tre mise par le soleil, ce quoi l'on pouvait s'attendre a priori... puisqu'il est le cur du systme ! (31) 2. d'organes centraux, vritables organes d'inspiration. Ils possdent des orifices de communication, les reliant entre eux mais les reliant aussi avec "l'extrieur" c'est--dire avec la plus grande forme : le corps nergtique plantaire dont le corps nergtique humain est une partie.

Ces organes sont les centres nergtiques. Ils sont appels "chakras" dans les enseignements hindous, terme sanscrit qui signifie "roues de lumire", une mtaphore qui dcrit au mieux ce qu'ils voquent lorsqu'ils sont vus par clairvoyance*. [46] 3. de voies de communication reliant entre eux ces diffrents centres : chaque centre est la "gare" centrale dont dpendent certaines voies de communication spcifiques incluant les multiples centres secondaires et tertiaires qui en sont les sous-stations. Les enseignements orientaux appellent ces voies de communication des "nadis" (terme sanscrit sans quivalent franais). 4. d' "organes" d'expiration, deuxime face des centres nergtiques. Conformment la rgle qui rgit toute circulation d'nergie, ce qui est entr dans l'organisme subtil doit pouvoir en sortir ; ainsi, ce qui est entr par ces "orifices subtils" que sont les centres nergtiques ou curs travers leur fonction d'inspiration, est "expir" et rejet l'extrieur : le produit de l'expiration des centres est appel aura. L'analogie dans l'organisme biologique est au niveau de la peau (correspondance dense de l'aura) dans ses manations denses et subtiles 22. Explorons prsent ces diffrentes parties, jusqu' en voir le fonctionnement d'ensemble. II. LES CENTRES ENERGETIQUES, "CURS-CERVEAUX" SUBTILS A. Les formes des centres nergtiques Les enseignements occultes et les clairvoyants utilisent des analogies pour les dcrire, sous forme de roues de lumire, vibrantes et parcourues de rayonnements lumineux aux effets colors. Ces rayonnements irradient depuis le centre de la roue son moyeu dessinant dans l'espace un certain nombre de directions ou rayons, spcifiques de chaque centre.

22

Elle sera dtaille plus loin.

Les couleurs sont l'indice d'un taux vibratoire particulier du centre un moment donn (la longueur d'onde spcifique). Cette identification du centre nergtique une roue colore en rotation plus ou moins rapide correspond une vision frontale de la plus grande section d'une forme qui est en ralit un entonnoir, un tourbillon magntique (Figure 3 ). La forme tourbillonnaire est conforme la nature fluidique et magntique de l'ther, substance qui sert la construction du centre. De manire vidente, l'eau, fluide magntique dont l'ther est la sublimation, reproduit de telles [47] formes lorsqu'elle est contrainte au mouvement par une diffrence de potentiel ou gradients 23. Figure 3 Centre nergtique

Centre nergtique (tourbillon ou entonnoir magntique)

"cur du lotus" aura

"ptales du lotus" quatre directions Vibrations de la matire thrique perues comme couleurs PROFIL FACE

Ces tourbillons magntiques agissent comme des entonnoirs dynamiques capables de capter les courants d'nergie passant leur porte et de les attirer l'intrieur du corps nergtique.

23

Par exemple, le vide gazeux cr par l'ouverture de l'orifice de vidange d'un vier, qui sous l'influence de la force gravitationnelle attire l'eau vers un nouveau niveau de stabilit conforme sa densit.

B. La fonction des centres nergtiques Ces centres agissent comme des "transformateurs", dont le rle est analogue celui des transformateurs de nos rseaux lectriques : ils reoivent de l'nergie haute frquence qui provient soit du soleil, soit des niveaux de ralit suprieurs, dits aussi "intrieurs", qui constituent notre tre intrieur , nergie qu'ils incorporent en abaissant la vibration avant de la distribuer dans tout le rseau des voies de circulation du corps nergtique ; de l l'nergie est oriente vers le rcepteur final qu'est l'organisme biologique, tout particulirement par l'intermdiaire du systme nerveux 24. Si l'on devait comparer les centres nergtiques des organes biologiques, on pourrait dire qu'ils remplissent l'intrieur du corps nergtique des fonctions analogues celles assumes dans l'organisme biologique par le cur [48] en ralit par l'ensemble cur-poumons et le cerveau runis : ceci est li leur double fonction "sanguine" (cohsion vitale de la structure de la forme nergtique) et "nerveuse" (fonction psychique : ils sont les causes rendant objectifs les tats de conscience "intrieurs" produits par l'activit des formes subtiles qui appartiennent aux niveaux supraphysiques de ralit). Il est utile de signaler que de tels centres nergtiques sont prsents dans toute forme subtile et bien sr dans nos formes supraphysiques (motionnelle et mentale, en particulier). Leurs centres et ceux du corps nergtique sont intgrs et forment un ensemble non sparable : ainsi serait assure la communication entre les aspects physiques et supraphysiques de la ralit humaine en particulier ; cette disposition fond le rle psychosomatique du corps nergtique (chapitre 4) et explique certains phnomnes, dits "parapsychologiques", intressant les niveaux psychiques de conscience (chapitre 10). C. La diffrenciation des centres nergtiques A l'image des centres nerveux diffrencis en centres "centraux", localiss dans le cerveau et la moelle pinire, et en centres "priphriques" faits d'une succession de rseaux ganglionnaires de plus en
24

Voir 1re partie, chapitre 5.

plus loigns de la moelle, ces centres nergtiques sont rpartis en centres majeurs, mineurs et secondaires. 1. Les centres majeurs (les "chakras" hindous) Ils sont localiss et aligns le long de la colonne vertbrale ; en ralit, le long de sa contrepartie thrique qui forme une grande voie centrale et profonde de circulation pour l'nergie vitale et les nergies psychiques celles-ci entretiennent avec l'nergie vitale les rapports d'une onde porte une onde porteuse. Leurs orifices postrieurs se situent donc en dehors et en arrire de la colonne vertbrale. Un seul centre majeur fait exception cette rgle, le centre splnique 25 (centre de la rate), qui se trouve dans la rgion de l'organe, soit en arrire et gauche, au-dessus des basses ctes, hauteur du bas de la partie dorsale de la colonne. Sept centres sont disposs dans un ordre hirarchique prcis bien connu en partant du bas de la colonne : basal, sacr, solaire, cardiaque, laryng, frontal, coronal. Toutefois, ainsi que nous le verrons en tudiant leurs fonctions psychosomatiques, [49] ils sont coupls suivant les lois de rsonance : basal-coronal (incluant les deux centres de la tte), solairecardiaque, sacr-laryng. Ces couples sont en affinit, (rsonnent), avec l'un ou l'autre des trois grands types d'nergie, premires diffrenciations de l'nergie Une d'o toute diffrenciation procde : 1. l'nergie d'organisation et d'impulsion au mouvement, impliquant le pouvoir de concevoir, projeter, rassembler et finalement dynamiser, en bref le pouvoir de concevoir un objectif et de le mener son terme (aspect esprit) ; l'nergie magntique (d'attraction) ou amour (aspect me), impliquant le pouvoir d'unifier ; elle est l'nergie constructrice des formes ;

2.

25

Son rle particulier sera dcrit plus loin, au chapitre 3.

3.

l'nergie d'intelligence cratrice (aspect matire de mise en forme de l'objectif), impliquant le pouvoir de matrialiser la forme que prend l'objectif, sa concrtisation (Figure 3 ). Figure 4 L'homme nergtique

Ces centres sont spars les uns des autres par cinq disques thriques transversaux en rotation rapide et donc anims de vibrations perues en tant que couleurs contrepartie subtile des sries de diaphragmes sparant les diffrentes parties de l'organisme biologique dans sa hauteur, et dont le diaphragme mdian sparant le thorax de l'abdomen symboles de l'me et du corps est [50] le plus connu. Ces disques sont plus facilement visibles que les centres, de sorte que souvent, les clairvoyants les confondent. Mais surtout l'ensemble des centres est spar (protg) des nergies gres par les centres correspondants situs dans la forme motionnelle par une "membrane" thrique extrmement tnue mais rsistante. Cette membrane protge le corps nergtique, et donc le cerveau, contre l'irruption des multiples forces appartenant au monde motionnel, souvent dangereuses parce qu'ingrables par la personne humaine. Le prix payer

pour cette protection est la perte de la continuit de conscience : celle-ci se manifeste au premier chef par le fait que personne ne se souvient dans son cerveau physique des activits de sa conscience pendant qu'il dort (certains rves n'en constituant qu'une trs pauvre restitution). Cette "membrane" thrique peut toutefois tre endommage prcocement, en particulier par des manuvres intempestives de pouvoir personnel, conduisant au mieux la "folie" (perte de la raison et du sens commun) et au pire l'endommagement de la structure nergtique, constituant un grave problme grer dans les incarnations ultrieures. 2. Les centres secondaires et tertiaires Ils sont la contrepartie priphrique des centres majeurs et sous leur domination complte, de la mme manire que les ganglions priphriques du systme nerveux sont sous la domination des centres de la moelle pinire ou du cerveau. Ils rpartissent l'nergie dans la priphrie du corps nergtique, et de l vers ce qui est considr comme organes priphriques dans l'organisme biologique c'est--dire vers ce qui ne constitue pas son "cur" compris comme l'intgration des quatre systmes nerveux, sanguin, endocrinien et immunitaire. Les centres tertiaires les plus superficiels, reflets des capteurs nerveux situs sous notre peau, sont les centres reconnus comme "points d'acupuncture". Hiroshi Motoyama (62, 63) est l'un de ceux qui a le mieux tudi la ralit et la nature des points d'acupuncture, ainsi que leurs rapports avec les centres : pour lui, un centre majeur est coupl avec deux mridiens d'acupuncture, vritables rseaux de centres tertiaires. Jacques Pialoux (60) a tabli une cartographie de correspondance trs prcise et complte entre mridiens et centres majeurs. Malvin Artley ralise actuellement, avec la coopration de deux clairvoyants, une cartographie complte des centres secondaires et tertiaires du corps nergtique, ainsi que des voies de communication qui les relient (74). [51]

III. LES VOIES DE COMMUNICATION, L'ARBRE DE VIE Habitus que nous sommes au monde dense, il nous est difficile d'imaginer des conduites, canaux ou voies de circulation, qui n'aient pas de parois. Et pourtant l'image de l'eau ocanique o existent des courants d'eau diffrencis seulement par leur temprature l'identit de temprature regroupe les molcules d'eau chaude par affinit, le courant chaud circulant l'intrieur de parois d'eau formes par la seule interface chaud-froid le corps nergtique est un ensemble organis de voies de circulation d'nergie dont les parois sont l'nergie elle-mme. Autant dire que ce rseau est en mouvement constant, un peu comme un ciel nuageux est un kalidoscope de lumires sans cesse changeantes. De mme, dans notre technologie moderne de tlcommunication qui utilise le plus bas niveau de l'ther le niveau lectromagntique les ondes transmises par un metteur forment de la mme manire des canaux en fonction de leur identit vibratoire, unissant metteur et rcepteur lorsque ceux-ci sont accords sur la mme frquence : ainsi est form un canal sans paroi. L'expression "tre sur le mme canal ou sur la mme longueur d'onde" fait maintenant partie du langage populaire pour dsigner un accord parfait, crateur d'un transfert d'information, ou "bonne entente". A. Les trois voies principales Trois voies principales forment la structure ternaire du systmes nerveux l'une "crbro-spinale centrale" et les deux autres "autonome" ou "sympathique", faites de deux cordons latraux situs de part et d'autre de la colonne vertbrale. De la mme manire, existent, dans le corps nergtique trois canaux, l'un central et les deux autres "enrouls" en spirale autour du premier. A la diffrence des trois systmes nerveux, ces trois voies sont constamment mobiles et leurs rapports mutuels changent sans cesse. Le caduce en est le symbole, si l'on peut le visualiser en mouvement constant. Comme le systme nerveux, ces trois voies unissent "le ciel et la terre" de l'organisme, entendez "la tte" et le "petit bassin" (le bas de la colonne vertbrale : il constitue une vritable "tte infrieure" o, l'inverse de la

tte suprieure, l'aspect matire est plus dvelopp que l'aspect esprit ou nerveux, (Figure 5 ). De multiples voies secondaires unissent les centres secondaires et tertiaires. La partie superficielle de ces voies, cheminant selon Motoyama (68) l'intrieur du derme dans sa partie aqueuse, constitue le rseau des mridiens d'acupuncture dont les "points" sont de minuscules centres nergtiques [52] plus ou moins superficiels, analogues ce que sont les pores au niveau dense de la peau. Figure 5 L'arbre de vie
Tte suprieure Sushumna Ida Pingala mlle pinire Voie sche vertbre Diaphragme Voie humide sympathique para-sympathique aorte veine cave

Tte infrieure

Les triples voies de communication du corps dense cur : artre, veine, lymphatique (3) nerveuse : systme central (1) autonome (2) correspondances CORPS DENSE

CORPS NERGTIQUE

Ce rseau nergtique superficiel l'lment essentiel de l'nergtique chinoise s'interpose entre les centres nergtiques du corps nergtique avec leurs voies de circulation principales associes (approche hindoue du corps nergtique) et les diffrents organes et glandes de l'organisme biologique ils agissent comme un simple systme de distribution. Selon la tradition chinoise, les 8 "merveilleux vaisseaux" distribuent l'nergie aux 10 "organes" et aux 12 mridiens qui sont en relation directe avec l'organisme biologique (60). Ce fait ne signifie pas qu'il soit le seul systme de distribution, ni mme le systme principal.

Avec ces voies secondaires, les voies principales constituent un immense rseau mobile l'image d'un rseau sanguin subtil auquel on a donn le nom correspondant d' "arbre de vie". Cette dernire notion est capitale pour comprendre la nature et les fonctions du corps nergtique. B. L'Arbre de vie On a montr plus haut qu'une relation vitale exigeait que la partie ("priphrie" ou "terre") soit relie au cur de l'organisme ("centre" ou "ciel"), distributeur de l'nergie de vie. A noter que ce "don de la vie", caractristique [53] de la fonction "cur", quelque chelle et niveau physique ou supra-physique qu'elle se situe, claire sous un jour plus conforme la ralit la notion populaire qui tend gnralement assimiler "donner sa vie" un arrt du cur, interprtation laquelle les religions chrtiennes n'ont pas chapp. L' "arbre de vie" est donc le canal qui unit le ciel et la terre le cur de l'organisme et sa priphrie ou organes. Le corps nergtique est un tel arbre. C. L'arbre de vie dans l'organisme biologique Le sang symbole dans l'organisme biologique de l'nergie vitale dans le corps nergtique est distribu par l'intermdiaire d'une artre centrale, l'aorte, qui transmet la pulsation cardiaque et transporte la masse sanguine vers un rseau vasculaire de plus en plus petit et diffrenci de manire fractale aux soixante milliards de cellules en attente. Diffus dans tout cet organisme et le pntrant si intimement que cette pntration est apparue, ce niveau de densit, comme le symbole d'une non-sparabilit caractristique de l'nergie du cur ou nergie solaire 26 ce "cur" de l'organisme dense forme, morphologiquement et fonctionnellement, un arbre vasculaire qui relie le cur (ou ciel) et la priphrie cellulaire (la terre). A un autre niveau, le systme nerveux ralise un deuxime type de rseau, lui aussi diffus dans tout l'organisme, lequel rseau prsente le mme caractre de pntration intime ; il pulse l'nergie psychique ou sensible dans tout le systme jusqu'aux milliards de cellules diffrencies
26

Voir chapitre 1

grce un rseau, lui aussi disposition fractale. Mais il pulse aussi un aspect de la vitalit (magntisme nerveux) dont il est un rpartiteur essentiel pour l'organisme biologique. Sa tonicit est l'expression de cette fonction et il participe, ct de sa fonction "conscience" la fonction de vitalisation ou "cur" de la forme physique. Ces deux systmes, sanguin et nerveux, ralisent un double arbre de vie intgr, puisqu'ils relient le cur ou centre de l'organisme ("cur-organe" pour l'un et "cerveau" pour l'autre) la priphrie (les cellules des divers organes). Le corps nergtique est lui-mme un arbre de vie unissant les deux curs horizontal et vertical (les deux aspects opposs du "Ciel") le soleil physique extrieur et le Soleil intrieur ou centre spirituel de conscience sa [54] terre, sa propre substance vitale et ses centres. C'est une autre faon de dire que le corps nergtique relie la conscience du cerveau humain au corps nergtique de l'Entit cratrice plantaire, et donc Ses centres nergtique, (super-conscience). D. L'arbre de vie au plan nergtique Comme nous le verrons en examinant ses fonctions, le corps nergtique mrite son nom d'arbre de vie deux titres : purement physique d'une part, il relie l'organisme biologique au cur d systme, le soleil dispensateur de vitalit certains aspects des rayons solaires. C'est l'aspect horizontal de sa fonction ; supraphysique d'autre part, le reliant la Vie de Ce qui est la contrepartie verticale ou transcendante du soleil physique, le Soleil ou Etoile intrieure, encore nomm "Ame spirituelle" ou "Soi transpersonnel", selon les coles et traditions 27. C'est l'aspect vertical de sa fonction.

27

Analogie : l'arbre, expression majeure du rgne vgtal (rgne magntique par excellence) unit par ses feuillages le "ciel" (mot symbolique dsignant la vibration la plus haute appartenant au plan physique, les gaz atmosphriques, et au-del les rayons solaires) et par ses racines la "terre" (symbole dsignant la vibration la plus basse du systme, le minral) : de la mme manire, l'arbre de vie qu'est le corps nergtique, synthtis dans la colonne vertbrale thrique, unit le "ciel" (les mondes intrieurs haute vibration) dont la tte est le symbole et la terre ou base (les mondes physiques denses) dont le petit bassin est le symbole dans l'organisme biologique.

Figure 6 Intgration sparable des organes dans l'organisme humain

cur arbre de vie arbre vasculaire

rein lien vital hile "aura" - membrane radiation sanguine uf

placenta cur ftus

Figure 7 Non-sparabilit des organismes solaire, plantaire et humain

(alignement des curs)
2

aura centre splnique cur cur (centre basal) aura centre splnique (ple nord)

1 organisme humain 2 organisme plantaire

flche d'alignement des "curs" aura solaire soleil cur du soleil 3 systme solaire

[55]

A son propre niveau de subtilit, le corps nergtique agit l'gard de l'organisme biologique comme le ferait un double rseau fonctions vasculaire et nerveuse, et constitue, de faon globale et non-sparable (dans la pleine acception de ce terme), son arbre de vie : il distribue l'organisme biologique la vitalit (rseaux vasculaire et nerveux) et la sensibilit psychique, mentale et spirituelle (rseau nerveux). Ces deux arbres de vie, subtil et dense, sont intgrs et indissociables pendant la vie du corps physique : ils sont la cause de son animation vitale et de sa capacit tre l'instrument de la "conscience", de la vie intrieure. L'arbre de vie dense doit la vie l'arbre de vie nergtique. Mais toute atteinte de l'arbre de vie dense a un impact rflexe sur l'arbre de vie du corps nergtique qu'il prive d'expression. Ainsi, ce mystrieux courant d'nergie qu'est la Vie apparat-il comme le flux qui fait que le haut et le bas, le ciel et la terre ou formul diffremment, le centre et la priphrie, qui sont autant d'expressions symboliques attestant de l'tat de non-sparabilit qui caractrise un organisme ou forme vivante et le diffrencie d'une organisation, dont les robots artificiels sont la caricature. A quelque chelle que ce soit, un organisme est toujours la partie non-sparable d'un organisme plus grand, et cette non-sparabilit se traduit par la liaison existentielle des deux centres, celui du petit organisme et celui du plus grand organisme par l'intermdiaire de sa priphrie, liaison vitale. Sous cet angle, la "Vie" peut tre perue comme cette circulation d'nergie dynamique et cohrente au sein du gigantesque ensemble qu'est le cosmos avec l'effet que produit l'nergie d'un grand ensemble sur un ensemble plus petit, celle du corps plantaire, sur le corps nergtique de l'humanit comprise en tant que rgne de la nature, par exemple (Figure 6 Figure 7 ). Cette non-sparabilit s'exprime pour la premire fois l'chelle biologique par le corps nergtique : c'est la raison de son importance majeure. Si on se place du point de vue des mondes "d'en-Haut", cette nonsparabilit physique est en ralit un pauvre reflet de sa Vrit ; dans son expression la plus leve en effet, elle EST l'Unit Essentielle, expression

majeure de la Divinit. De ce point de vue, on peut affirmer trs scientifiquement que la Divinit EST Amour ou Energie du Cur 28. [56] Voil reconnu, grandeur nature et en temps rel dans l'organisme humain,' ce que la Gense et la vie du Grand Initi il y a deux mille ans en Palestine ont toutes deux exprim : la premire, symboliquement dans les sept barreau de l'chelle de Jacob l'chelle du microcosme humain, les sept centre nergtiques, reflets de sept centres nergtiques correspondants dans le macrocosme que constituent, pour nous, les mondes intrieurs ; la seconde dans son "chemin de croix", ds lors que ce dernier est compris comme l'exprience vcue de la construction de l'arbre de vie, o chaque centre est la "station" o a lieu la crucifixion de l'Ame ou conscience sur la croix de l'Esprit-Matire, produisant la grande Union. Sept "stations", dans le sens de l'ascension de l'nergie veillant les sept centres du corps nergtique, depuis le bas jusqu'en haut, et les mmes sept stations parcourues par le courant descendant de l'nergie de l'Esprit lors qu'elle investit les centres ainsi veills et prpars La recevoir depuis le haut vers le bas, soit quatorze stations. Le Verbe peut alors se faire chair, et le corps nergtique devenir un corps "de gloire" rayonnant la pure lumire de l'Esprit : le vocabulaire chrtien le dit fort justement "transfigur". Voil l'objectif prdestin du corps nergtique chez l'homme. Sa finalit profondment spirituelle et volutive, est la cl occulte de comprhension du Nouveau Testament lu avec des yeux clairvoyants, et dlivr des limitations des mtaphores bibliques lorsqu'elles sont interprtes par des thologiens souvent ignorants de la ralit. Ainsi prend forme le corps nergtique, le marionnettiste qui tire les ficelles de l'organisme biologique : des centres d'nergie qui captent l'nergie "ciel" toutes vibrations provenant du cur ou centre du grand systme dont il est une partie puis qui la distribuent dans tout le systme nergtique qui le constitue pour en "irriguer" finalement l'organisme biologique, la marionnette, l'animant ainsi.

Exemple : la plante Terre (le petit organisme) est relie au "ciel" (le grand organisme dont il est un organe le systme solaire), par l'alignement de leurs curs ou centres, en accord avec la toi de rsonance ; de faon analogue, dans notre organisme biologique, un organe- mais petit organisme sa propre chelle est reli au cur de l'organisme par son centre ou hile.

28

E. L'aura, expiration des centres nergtiques Voir 29. Ces images, outre qu'elles dcrivent un fait scientifique, permettent de comprendre la nature de l'aura : l'aura est en effet la qualit d'nergie rejete [57] l'extrieur par les centres nergtiques et rendue ainsi disponible pour les autres "cellules" les corps nergtiques environnants. Il nous faut viter de confondre rejet ou expiration avec dchet concept invent par notre socit de consommation, qui est une organisation cratrice d'artificiel : dans un organisme vivant il n'y a pas de dchet, car ce qui est rejet par l'un et nuisible son niveau, est vital pour un autre situ plus bas dans l'ordre hirarchique existant au sein du rseau d'changes conomiques 30. L'aura a un rle si essentiel, tant la "membrane" du cur, qu'il est indispensable de s'y arrter un temps.

29

Une premire analogie existe dans l'organisme biologique, au niveau du cur et de son arbre vasculaire : non seulement ils agissent en rpartissant dans tout l'espace l' "eau de vie" (le sang) mais aussi en abaissant sa pression leve quivalent de "sa vibration" de sorte que les cellules puissent abreuver : ils fournissent ainsi aux cellules un rservoir de sang "calme" pression presque nulle, sort de mer intrieure, contenue dans ce que l'on appelle techniquement les capillaires et les incluant fois.

Cette masse sanguine pression nulle constitue un milieu d'change dans lequel peuvent se nourrir le cellules, prenant ce qui est ncessaire leurs fonctions et entretien et y rejetant le produit de leur service : ce qui est utile l'organisme dans son entier (ainsi l'insuline des cellules du pancras, hormone qui sert la cuisine du sucre ncessaire l'nergtique cellulaire, et celle du cerveau en particulier)
30

Ceci sera dvelopp quelque peu dans le chapitre 11.

Une autre analogie se trouve dans le produit de l'expiration des poumons rejet l'extrieur : il se trouve, par exemple, que les vgtaux inspirent du gaz carbonique et expirent de l'oxygne tandis que nous faisons l'inverse. Il apparat que les deux rgnes animal et vgtal constituent, du point de vue des rapports avec le milieu gazeux vhicule de la lumire (un aspect du feu) , un systme coupl, caractristique du fonctionnement intgr de l'organisme vivant qu'est l'organisme plantaire. En d'autres termes, les produits de dgradation du mtabolisme chez l'un sont les produits de sa stimulation chez l'autre. Cela n'a plus rien voir avec une organisation car "solidarit, intelligence cratrice et pouvoir d'adaptation" sont partout en expression. Il s'agit bien d'un organisme.

IV. L'AURA Tout le monde en parle, sa nature chappe souvent. C'est pourtant l' "organe" essentiel d'un corps subtil. Les sept centres nergtiques majeurs (units fonctionnelles incluant un centre majeur et la partie spcifique des voies de communication, ainsi que des centres secondaires qui en dpendent), agissent, on l'a dit, comme des systmes curs-cerveaux : l'nergie incorpore en provenance du cur du systme, le soleil, est restitue l'extrieur (au corps nergtique plantaire) elle constitue une sorte de lac tranquille subtil souvent perturb par notre ignorante gestion de l'nergie dont la surface, de nature magntique, joue comme une interface de communication avec les radiations extrieures provenant des auras environnantes d'autres corps nergtiques humains ou non, et en fin de compte, des auras plantaire et solaire. De la mme manire que le sang est une onde pulse, l'aura est une radiation pulse, "expire" par les centres nergtiques : elle apparat leur priphrie, revtue de tous les caractres reconnus aux phnomnes ondulatoires par la physique moderne. [58] De nature ondulatoire, la qualit magntique de l'aura en fait, d'une part une source mettrice de rayonnements, influenant ainsi les autres formes nergtiques environnantes, et d'autre part, pour les mmes raisons, une "plaque" rceptrice attractive (interface magntique) pour les missions et provenance de ces mmes formes. La relation entre ces "lacs" (ou auras) obit aux lois de rsonance (loi d'harmonie) : celles-ci permettent la communication (ou change) au niveau nergtique, dans la mesure d'un accord de frquence entre les auras mettrices et rceptrices. Il y a dans cette "interconnectivit" des auras en rsonance mutuelle, l'explication cohrente de nombreux phnomnes, depuis la contamination pidmique infectieuse et parasitaire, animale et vgtale 31, jusqu' la transmission tlpathique des comportements l'intrieur d'une espce

31

Voir 2me partie, chapitre 6.

animale en particulier, phnomne auquel Rupert Sheldrake, dans sa propre grille de lecture, a donn le nom de champ morphique (40-41). Vue par clairvoyance, l'aura du corps nergtique pourrait tre l'effet de l'interaction entre ces radiations du corps nergtique et les radiations' ambiantes. Son secret gt dans la reconnaissance de l'nergie vitale ; L'importance vitale de ses fonctions sera mieux value si l'on prend en compte l'analogie troite qui existe entre elle et la peau. Aura et peau L'aura est au corps nergtique ce que la membrane est la cellule, et ce que la peau est l'organisme entier : un organe vital. Par la double richesse de sa vascularisation et de son innervation, la peau est une extension systmique du cur (derme) et du systme nerveux (piderme). De mme, l'aura est une extension des centres nergtiques dans leur double fonction vitale et psychologique. Aussi peut-on voir dans l'aura, d'un point de vue purement physique, une extriorisation du cur. Aussi, comprendre la nature de la peau est-elle une aide rigoureuse pour comprendre celle de l'aura. La peau est une extriorisation du systme nerveux priphrique, de mme que l'il est une extriorisation de sa partie centrale, le cerveau. En ralit, seul son piderme a cette origine embryologique commune avec le systme nerveux ; ses autres parties ont la mme source-origine que le cur et l'arbre vasculaire et en sont une extension (deuxime feuillet embryonnaire). [59] Comme on pouvait s'y attendre, peau (aura) et centres nergtiques manifestent la mme "double fonction" cardiaque et nerveuse ou encore vitale et consciente. Si l'on considre les multiples fonctions de la peau, l'analogie peau-aura, est vidente : 1. rceptrice : la peau capte l'nergie des rayonnements solaires et participe ainsi la synthse de la vitamine D. Dans le mme temps, elle est protectrice et filtre ses rayonnements de faon en abaisser l'intensit, grce ses pigments dont l'importance varie

avec la latitude ou l'intensit d'exposition UV (7 fois plus intenses l'quateur qu'aux ples). On insiste aujourd'hui sur le risque cancreux que reprsentent les radiations ionisantes haute nergie, donc grand pouvoir de pntration pour la peau. 2. mettrice : la peau rejette l'extrieur eau et sels chimiques, y incluant des substances toxiques pour le corps, participant ainsi au travail vital d'puration du rein. Il mane d'elle une odeur plus ou moins subtile, quivalent cutan de l'haleine respiratoire, qui est la fois le reflet des substances limines et, d'une certaine manire, du mtabolisme du sujet (les mdecines orientales utilisent cette qualit pour tablir leur diagnostic). Cette odeur est aussi l'expression de certains caractres plus subtils qui dfinissent en propre l'individu, son "parfum", trait de nature plus subjective, de qualit attractive, tmoignant de sa nature magntique. sensible : par le toucher, la peau est l'organe de sensibilit avec ses multiples fonctions de protection (chaleur, froid), et de contact superficiel et profond avec l'environnement. Au niveau subjectif, elle est l'organe de tous les mois. protectrice : la peau est la limite ou "enveloppe", qui dfinit et spare ce qui est intrieur (l'organisme lui-mme) et extrieur (l' "environnement", c'est--dire le grand organisme plantaire et les autres "organes" qui, comme lui, en font partie : les formes animales, vgtales et minrales).

3.

4.

D'une part, cette limite sparatrice est galement, nous l'avons vu, une surface slective de communication vis--vis de l'extrieur ; d'autre part, vis--vis de l'intrieur de l'organisme, elle fait office de rempart assurant l'organisme son intgrit, interdisant la mer intrieure les liquides du corps de s'chapper l'extrieur, et donc la vie de s'en aller. Les liquides intrieurs sont en effet la trame de la substance vivante (pour cette raison les brlures qui dtruisent une surface importante de la peau sont mortelles, et les multiples progrs accomplis dans le traitement des grands brls sont essentiellement lis aux mesures de conservation de la masse liquidienne et non du traitement de la perte de surface cutane). [60] Ces multiples fonctions de la peau font d'elle un organe vital. Sa destruction est synonyme de mort pour l'organisme. Comme une extension

du cur le laisserait deviner, sa destruction est quivalente physiologiquement une plaie artrielle diffuse : elle conduit inluctablement l'arrt du cur. Telles sont aussi rigoureusement les fonctions de l'aura, son propre niveau de subtilit. V. LE "MAGNETISME", SUJET DE DISCORDE A t voqu, propos de l'aura, sa nature magntique, et propos de la peau sa qualit attractive ou repoussante, physiquement ou subjectivement, qui qualifie une personne particulire et permet de la reconnatre entre toutes. Il est temps prsent de dfinir une notion ambigu par excellence, celle de magntisme, avec ses diffrentes acceptions, et les liens ventuels qui existent entre elles, associant les deux caractres attribus l'aura et la peau. Le terme magntisme est ambigu, car il a un sens trs prcis en science, et un sens trs rel, bien que souvent flou et indfinissable, dans l'exprience quotidienne de chacun d'entre nous. Intressons-nous aux liens entre ces diffrentes expriences. A. En physique Le magntisme est insparable de l'lectricit, comprise en terme de charge lectrique positive ou ngative ; il dcrit l'interaction magntique dont ces charges de signes contraires sont l'objet, et dont la lumire le photon et sa jumelle tendue, l'onde lectromagntique est le mdiateur. Ce champ magntique est associ, en effet, tout champ lectrique en mouvement dont il constitue la variation dans le temps (le champ lectrique tant dfini comme une portion de l'espace o agissent des forces lectriques). Ce magntisme est un lectromagntisme. Force d'attractionrpulsion, il est responsable du fait majeur que des forces lectriques de polarit oppose s'attirent (ions + ou : cette force est cratrice de toute la chimie, la science des constructions molculaires et du jeu de leurs interactions mutuelles) cette loi fonde tous les processus de construction de formes vivantes denses (objectives), quelles que soient leurs chelles, et

leur fonctionnement. Toute disparit de charges cre un champ magntique ou champ d'attraction-rpulsion qui tend sa neutralisation 32. C'est une sorte de sexualit l'chelle atomique et molculaire. L'important retenir de ces vrits scientifiques est qu'il existe des lois universelles qui tendent neutraliser l'excs de gradients ou de diffrences , visant ainsi l'harmonie et l'unit : le rsultat est qu'il persiste [61] un dsquilibre permettant le mouvement l'intrieur d'un quilibre, facteur de stabilit : l'association des deux est la source de toute crativit et caractrise la fonction "cur" : l encore le "ciel" (terme suprieur du gradient) et la "terre" (son terme infrieur) sont fusionns et donc neutraliss (chapitre 12). Il apparatra trs vite qu' l'chelle subatomique, ces lois ne sont pas limites aux domaines des charges lectriques (la force de gravitation en est un exemple, limit par la conception scientifique actuelle aux grosses masses plantaires et stellaires) ; elles agissent aussi l'chelle supraatomique : par exemple chez les formes vgtales ou animales o la sexualit (attraction de leurs formes) revt davantage un caractre lectrique, mais plus subtil. But et moyens apparaissent identiques toutes les chelles : attraction des ples opposs, rpulsion des ples identiques aux fins d'unit ou d'harmonie avec un objectif crateur. De "famille" (anatomique, molculaire, cellulaire, etc.). Il n'y a aucune diffrence de principe, ni d'objectif, entre l'idylle des lments atomiques et celles des tre humains, seulement un degr de complexit qui tient la diffrence d'expansion de la conscience de ces deux tats d'tres. Toutes les liaisons ou divorces atomiques et humains obissent aux mmes lois : les polarits positives (ou "masculines") attirent les ngatives

Un cas trs particulier est constitu par le magntisme statique de certaines masses neutres lectriquement, constituant ce que nous appelons vulgairement mais de faon vocatrice, un "aimant" (tel un barreau de fer "magntis" par exemple) : ce magntisme est li l'influence d'un champ lectromagntique sur les atomes de fer particulirement rceptifs qui entrane l'alignement cohrent de tous les spins des lectrons (en d'autres termes, l'alignement de leurs "axes de rotation" sur le cur de la terre). L'aboutissement est la cration d'un gradient, ou champ d'attraction lectrique, en raison de la sparation ordonne des ples positifs et ngatifs (l'immense majorit des lments atomiques n'est pas sensible l'attraction lectromagntique et l'orientation des spins lectroniques est dsordonne de sorte que leurs effets mutuels s'annulent). [Note complmentaire : l'autre force de cohsion est la force gravitationnelle qui agit sur les masses neutres lectriquement de la mme manire que la force lectromagntique agit sur les masses charges : sous l'angle de la vision nergtique, elles sont donc toujours associes.]

32

(ou fminines"), principes des relations htro-polaires ou de couples ; celles-ci sont gnratrices de tension et donc de crativit lorsque l'harmonie, la neutralisation des diffrences, est atteinte (htrosexualit, par exemple relation spermatozode-ovule), A l'inverse, les polarits de mme signe, tant toutes attires vers l'autre ple, ont donc une identit de comportement en terme d'attraction et sont donc en affinit mutuelle principe des relations homo-polaires ou de paires : ces relations exprimant une harmonie inne sont frappes de strilit par absence de tout gradient ou tension (homosexualit). [62] B. Dans l'acception courante Couramment, le magntisme d'une forme physique dsigne son "charme", son pouvoir d'attirer l'tre subjectif de l'autre personne. Il s'agit d'une force de gravitation subjective, tout aussi capable de "satelliser" un tre autour d'un autre pendant un temps plus ou moins long, que de satelliser une plante autour d'une toile. Le bon sens populaire ne s'y trompe pas lorsqu'il dit : "il lui tourne autour...", comme en astrophysique, on dit qu'elle (la plante) tourne autour de lui (le soleil) ! C'est l'aspect subjectif de la forme aspect qui n'est pas li sa matire, ni donc son nergie comprise scientifiquement, c'est--dire en terme de masse ou de dplacement. Cet aspect subjectif mane d'elle, et on constate qu'il fait impression sur une autre forme de faon qui chappe tant la logique et au pouvoir d'analyse, que le cerveau gauche, dit faussement "rationnel", (en ralit : formel, local ou concret), a du mal circonscrire le phnomne et le verbaliser. Les termes qui dcrivent cette abstraction sont : "subjectif", "attirant", "manant", "impression" et "global", qui appartiennent au vocabulaire du cerveau droit. Ils voquent l'aspect qualit et non quantit (le magntisme est indpendant du poids la quantit de matire affich par la bascule, par exemple). Cette qualit de nature subjective va du moins subjectif au plus subjectif. Ainsi le pouvoir d'attraction d'une forme peut tre lie sa beaut purement physique son quilibre et ses proportions, par exemple. Mais un niveau plus subjectif, ce qui attire dpasse l'organisation de la forme physique dans l'espace : ainsi une forme peut tre considre comme bien

quilibre physiquement et non "magntique", relativement une autre moins bien quilibre et plus "charmante". Et donc attractive. Cette qualit d'attraction dpend videmment aussi beaucoup du rcepteur de l'impression, dont la propre qualit doit tre en rsonance avec la qualit mise, de telle sorte que le "charme" ou magntisme puisse agir. Il existe donc, ncessairement, des qualits qui manent ou irradient de cette forme en tant qu'nergie et qui sont de nature physique et supraphysique selon le degr de subjectivit sollicit (ces nergies exprimant des qualits sont le pendant subjectif du parfum au plan objectif). Ces expriences postulent l'existence d'un milieu "conducteur" de ces nergies qualitatives (subjectives) sur le plan physique, de sorte que leur influence puisse affleurer la conscience crbrale du rcepteur ; aussi suscitent-elles la rceptivit du cerveau droit, abstrait et subjectif, et non de celle du cerveau gauche, concret et objectif. Voil pour l'aspect sensible. [63] Ce phnomne d'attraction existe aussi au niveau "moteur" ou metteur. A ce niveau, une personne utilise consciemment le pouvoir de son charme pour obtenir en ralit, attirer elle ce qu'elle dsire. Ce pouvoir d'attraction est parfois ressenti inconsciemment par une assemble, du seul fait de la prsence d'une personne magntique dans la salle, et, suivant la qualit du magntisme, on ressentira un malaise gnrateur de tension ou au contraire un bien-tre engendrant l'harmonie. Et on reconnatra aisment que sous ses deux aspects, ce magntisme fait tche d'huile : il est contagieux. En effet, il est si subtil que l'on s'en aperoit en gnral aprs coup, car l'effet ne se produit que si la personne est l. Il existe galement, assez souvent, un effet de rmanence caractristique du champ magntique qui se traduit par la persistance de l'influence magntique quelque temps aprs que la personne soit partie ; puis tout se dissipe, s'vanouit, moins que l'imprgnation du lieu ait t respecte. A un niveau encore plus dynamique, les expressions, populaires "tre sous le charme", "jeter un sort" traduisent le fait exprimental que cette influence peut avoir une extension spatio-temporelle en d'autres termes, s'affranchir des limites de l'espace et du temps, comme le font dj les champs lectromagntiques et singulirement les photons lumineux et

qu'elle peut tre dirige l'gal d'un jet d'eau sur une cible choisie et son insu : ainsi cette "cible" pourra-t-elle tre attire invinciblement vers l'objectif voulu. Le corps nergtique est l'aspect physique du mcanisme des philtres d'amour ou des "sorts" jets dans le contexte gnral d'une passion amoureuse dvastatrice ou d'une sparation souvent fatale. Cette approche populaire du magntisme subjectif, fonde sur des faits exprimentaux de nature globale et subjective, prsente l'vidence beaucoup d'analogies avec le jeu attractif et rpulsif des particules lectriques, si ce n'est qu'elle concerne l'tre subjectif plus que son seul organisme biologique. Elle identifie pouvoir d'attraction, qualit subjective et "magntisme" jetant ainsi un pont entre les approches scientifique et occulte. C. L'acception occulte Plus scientifique et donc rigoureuse que la prcdente, elle dfinit le magntisme comme la qualit spcifique de l'information**, comprise dans son sens global et non scientifique habituel : ce qui informe la forme et donc en mane, son animateur. Ce concept implique qu'une forme d'une certaine densit le corps physique, par exemple est "habite", investie, pntre, anime ou "hante", [64] comme on voudra, par une forme plus subtile qui l'imprgne totalement de son nergie au point d'tre responsable de son existence 33. Ainsi le corps nergtique constitue l'information de la forme dense ou son informateur au sens intrieur du terme. L'information est donc ce qui est responsable de la structure et de l'animation de la forme condense, qui n'apparat pas l'objectivit, mais se fait reconnatre, telle une "minence grise", par les qualits et l'activit que cette forme dense manifeste, et que cette dernire tient sous sa complte influence. Le corps nergtique est donc le mdium par lequel l'influence magntique est canalise, quel que soit le niveau physique ou psychique,
33

N.B. : il est fortement conseill au lecteur, s'il n'est pas familier des concepts de forme et information, de se reporter sans tarder la partie de l'ouvrage intitule "clarification du langage" pp. 350-361 pour stimuler sa rflexion. Il s'agit de concepts capitaux pour la comprhension du thme de cet ouvrage.

source de cette influence. Cette manation est transmise l'extrieur par l'aura, radiation magntique (ou vitale) purement physique de la forme nergtique. Il est essentiel d'insister sur le fait que l'aura est "l'expiration" du "cur" de la forme nergtique, le centre nergtique. Le mot important tant ici "cur", dont le nom occulte est aussi "me", ce qui fait du magntisme une expression du cur. Au plan spirituel, l'Amour, au plan motionnel les dsirs et sentiments, au plan physique l'attraction des corps, en sont l'expression. Ces trois niveaux de magntisme sont en rsonance accorde, ce qui implique que les niveaux suprieurs puissent avoir un impact moteur sur les niveaux infrieurs. Le magntisme est donc l'nergie qui mane du cur, quels que soient la nature, le niveau vibratoire ou l'chelle de ce cur. Dans l'organisme biologique le sang en est le symbole d'o les expressions symboliques "mariages de mme sang", "de sang royal" ou encore "frres de sang". Avoir quelqu'un dans la peau est une expression lapidaire qui prend une signification trs prcise en nergtique : elle dsigne l'interpntration magntique des auras de deux corps nergtiques, ce qui favorise un trs bon transfert d'informations "identification" dirait-on en psychologie. Lorsque cette attraction ou force de possession est ressentie unilatralement, elle cre l'impression d'tre littralement habit ou possd par l'autre : extension du cur, la "peau", lorsqu'elle est habite, signifie que le cur est lui aussi possd, autrement dit "sous le charme". [65] Les deux approches, triviale et occulte, impliquent l'existence d'une nergie s'exprimant par une qualit et non par un travail ou dplacement (c'est l'aspect de l'nergie non encore reconnue par la science, limite au seul magntisme de l'lectron). Toutefois cette qualit, lorsqu'elle produit des effets moteurs par l'intermdiaire du systme nerveux, peut produire un dplacement de masse dans l'espace qui traduit toujours une prise de possession ou un don, une attraction ou une rpulsion.

Ces positions, scientifique d'un ct, triviale et occulte de l'autre, sontelles inconciliables ? Il ne semble pas, bien au contraire, et certains ponts peuvent dj tre jets. Le concept de force d'attraction, par exemple, est commun aux trois expriences ou thories. Quant la notion de qualit, elle est lie au pouvoir d'attraction : diffrents types de comportements attractifs peuvent tre dcrits, qui sont autant de faons diffrentes d'utiliser la force d'attraction. A l'chelle humaine, ces faits constituent les fondements de toute psychologie, science du comportement. Comme l'chelle de l'tre humain, diffrents comportements relationnels existent celle des atomes ou des molcules, comportements qui se diffrencient par l'expression de qualit spcifique pour lesquels ces atomes sont recherchs dans la nature ou par le chimiste ou le biologiste. Certes, la macrophysique celle des masses molculaires assimile la force l'effet produit en tant que dplacement dans l'espace ; mais en microphysique celles des masses particulaires ou atomiques l'effet produit par la force s'exprime avant tout en tant que construction de forme par agrgation d'units lmentaires. Or, ce niveau, la notion de qualit apparat dans la mesure o la qualit d'un lment atomique un mtal, par exemple est rigoureusement le reflet du poids atomique de son noyau, au point que des familles de qualits voisines aient pu tre reconnues (la clbre classification de Mendeleev). Elle est notamment responsable du fait qu'on reconnat l'or ou l'aluminium, des qualits spcifiques qui prdisposent ces mtaux des comportements particuliers, et donc des utilisations dtermines ; mais aussi du fait qu'elles exercent ou non sur nous un pouvoir d'attraction, en affinit avec l'objectif que l'on veut atteindre en les utilisant. Cette qualit est lie l'organisation lectronique de l'atome, laquelle est le reflet des charges du noyau, le cur de l'atome, son information. L'important, c'est qu'un lien est ici tabli entre qualit et quantit, puisque la qualit d'un lment minral est le reflet de la quantit de neutrons et protons et donc [66] d'lectrons prsente dans son noyau, quilibre ralis par la force lectromagntique en activit dans l'atome. Enfin, la notion d'influence, utilise par la psychologie ou le langage trivial peut tre identifi au champ d'attraction ou champ magntique. La grande diffrence entre l'approche scientifique et occulte du magntisme

tient dan la notion d'information, et elle est de taille : pour la physique, l'atome n'e pas une forme informe, et donc la qualit de l'informateur (ou de l'information) n'apparat pas ; en d'autres termes, ses yeux, le champ magntique d'une forme (atomique par exemple), qui reprsente son pouvoir d'mission et de rception l'influence magntique d'une autre forme, n'est pas l'ex pression de la qualit de son information : cela impliquerait en effet l'existence d'un animateur ! Le corps nergtique, avec son magntisme complexe constitue pour l'organisme biologique un tel animateur. En ralit, une telle structure nergtique existe toute chelle, celle des atomes, des molcules ou encore celle des microorganismes. Ne peut-on penser que nos connais sauces et nos moyens d'action sur ces micro-organismes seraient rvolutionns s'ils taient tudis sous cet angle, au moins titre d'hypothse de travail puisque toute leur dynamique se trouve dans ces structures, et que les universelles lois de rsonance organisent leur relation avec les autres formes nergtiques, les ntres en particulier ? Cette approche ne manque pas de support exprimental : ainsi elle est en accord avec les observations faites par Louis-Claude Vincent et Jeanne Rousseau propos des corrlations existant entre l'activit pidmique de certains germes et les variations des champs magntiques solaires et plantaires, tant dans le sens de leur dclenchement que dans celui de leur disparition (21-22). A une poque o la comprhension et le traitement des maladies humaines tient leur corrlation avec l'action de micro-organismes pathognes, la question deviendrait : quels facteurs suscitent, au sein de certaines zones de la structure nergtique, l'accord de leur vibration avec celles de germes spcifiques pathognes ? Comment agir sur la vibration de ces zones et non sur ces germes ?

[67] CHAPITRE 3 LE CORPS ENERGETIQUE, ORGANE DE LA VITALITE PHYSIQUE Nous nous situons ici au niveau physique pur et la vitalit est entendue comme l'aspect de la force solaire physique, dite "nergie vitale", qui nous parvient sous forme de rayonnement, et dont la nature est encore mystrieuse sur le plan scientifique de sorte qu'elle n'est pas reconnue et donc pas tudie 34. I. LA FONCTION PHYSIQUE La premire fonction majeure du corps nergtique est une fonction physique : transmettre toutes les formes denses la vitalit solaire. Le corps nergtique a pour mission d'accorder la vibration de toutes les formes incluses dans le systme solaire, les instruments de l'orchestre systmique [68] sur la vibration solaire ou "vibration du cur", celle du chef d'orchestre, dont l'inspiration est rythmiquement expire au sein de cet orchestre.
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L'essentiel de la comprhension de cette fonction majeure du corps nergtique tient dans les rflexions des chapitres prcdents. Nos formes individuelles sont les parties d'un ensemble plus grand, le corps nergtique du systme solaire. Nos formes nergtiques sont intgres la forme nergtique du systme solaire par l'intermdiaire du corps nergtique plantaire, de la mme manire que les alvoles pulmonaires qui permettent notre organisme de respirer sont intgres au sein d'un ensemble constituant le poumon.

Rappelons quatre grandes ides qui peuvent faciliter la comprhension de cette fonction vitale

Le cur du systme est le soleil. Il remplit, dans ce grand corps qu'est le systme solaire, la mme fonction que le cur l'intrieur de l'organisme biologique : il est la source centrale de toute nourriture quelle que soit sa nature dense ou subtile et donc de toute vie. Il est le centre qui rend l'ensemble du systme structur, cohrent et donc unitaire : il est le gardien de son organisation. Ce cur irradie ou pulse une synthse d'nergies de la mme manire que le sang transporte une synthse de matire sous forme solide, liquide et gazeuse. L'une des nergies ainsi pulses est dsigne par les enseignements occultes comme vitalit physique ou "nergie vitale". Lorsque cette vitalit ou force solaire, est "expire" par la forme nergtique, imprgne de sa propre qualit, elle constitue ce qu'on appelle le "magntisme physique". Ceci est vrai pour toute forme vivante, minrale, vgtale, animale et donc humaine.

Ainsi qu'il a t dit au chapitre 1 (vitalit), ce fluide magntique qu'est la vitalit solaire, assure une double fonction : rendre cohrents tous les atomes a qui constituent l'organisme biologique et stimuler leur vibration (ou oscillation), ce qui aboutit rendre leur organisation dynamique, c'est-dire volutive. Ce fluide est donc une nergie "galvanique" qui rend alors le corps nergtique responsif aux influences extrieures et intrieures, et pouss l'activit. A son tour, lui-mme galvanise l'organisme biologique qui devient ; "alerte" et disponible pour l'action sensible (rflexive) ou motrice (dplacement dans l'espace des parties ou de la totalit de l'organisme). Cette ide implique l'vidence que la bonne sant du corps physique soit' relie ce que toutes les parties de l'organisme tous les atomes des cellules soient correctement abreuvs de cette nergie. L'entretien d'une rceptivit minimale La libre circulation de la vitalit dans le corps nergtique, et secondairement dans l'organisme biologique tout particulirement dans le systme nerveux est perceptible lorsque le corps est frais et dispos, responsif aux demandes ou exigences extrieures, mais aussi nos demandes intrieures. Il est impensable d'tre rceptif une inspiration leve si la vitalit n'est pas suffisante. Dans ce cas existe un tat de fond "dpressif", au sens nergtique du terme ; ce qui signifie que le systme nerveux, et par voie de consquence tout l'organisme physique dense, ne reoivent pas assez de vitalit -tout comme au niveau du systme sanguin, une hmorragie entrane une hypotension artrielle et une chute concomitante de rceptivit et d'activit. "Normal" pour bon nombre d'entre nous, cet tat d'hypotension vitale se reflte dans une inertie habituelle, un manque d'veil et de vigilance aux impressions suprieures et aux demandes intrieures, souvent non exprim par ceux qui forment notre environnement immdiat, familial et professionnel. L'tat appel vulgairement dpressif la dpression nerveuse est seulement l'exagration de cet tat de dvitalisation physique sous l'influence de perturbations motionnelles aigus, le plus souvent

chroniques et subconscientes. L'impact mutuel des deux composantes, l'une physique et l'autre psychique, produit une amplification de l'hypotension vitale et cre le phnomne pathologique grave, sources de nombreux tats maladifs actuels. [69] II. LE ROLE MAJEUR DU CENTRE SPLENIQUE L'organe central du corps thrique dvou cette tche d'alimentation en vitalit est le centre splnique : il constitue au vrai sens du terme le "ple-nord" du corps nergtique. A ce titre, il est dress comme un entonnoir magntique, agissant telle une antenne parabolique dirige vers le rayonnement solaire. Il fonctionne coupl avec deux autres centres formant ainsi un triangle d'nergie, situ gauche de la colonne vertbrale, depuis le bas du dos jusqu' la hauteur des omoplates (d'o l'importance d'une juste exposition du dos aux rayons solaires). De l l'nergie vitale est distribue toute la charpente thrique, un peu comme le sang est distribu toutes les cellules, jusqu'aux mridiens. Puis elle parvient l'organisme biologique et stimule son fonctionnement en maintenant ou renforant son organisation et sa cohsion 35. [70]

En ralit, l'alimentation de la forme physique en nergie vitale est un peu plus complexe que cela pour la raison suivante : 1. La forme nergtique est construite l'image de la forme du systme solaire. Comme elle, elle possde un "soleil" en son centre, et donc un cur qui irradie l'nergie ncessaire sa vie, en particulier sous forme de chaleur (eau et chaleur sont la cl de toute fertilit). Ce centre joue donc le mme rle l'intrieur de la forme nergtique humaine que le cur l'intrieur de la forme dense : situ la base de la colonne vertbrale, il se nomme pour cette raison le centre basal ou encore coccygien -et il est la forme dense ce qu'est le soleil la forme systmique solaire. Sous cet angle, et de faon analogique, l'toile qu'est le soleil est le centre basal du systme solaire. Il en est de mme pour le corps nergtique plantaire, grand "poumon" inspirant la vitalit solaire dont nos poumons sont les "alvoles". Ce corps nergtique plantaire possde donc lui aussi, en son point le plus profond, un centre basal d'o irradie la chaleur ncessaire la vie plantaire et dont la chaleur volcanique est une manifestation ; comme cette affirmation est surprenante pour notre point de vue si "local" qu'il en devient lilliputien, il peut tre utile de rflchir aux faits suivants :

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2.

la chaleur que nous enregistrons " la surfac" de la plante est complexe ; elle a une double origine, le soleil systmique (notre toile) et le "soleil plantaire", voil au centre comme il se doit et dont les interactions multiples avec la source solaire de chaleur sont responsables de la chaleur enregistre sur la plante.

En conclusion, la sant physique du corps dpend de l'interaction harmonieuse de trois facteurs : 1. l'nergie vitale solaire, qui l'atteint avant tout par le rseau splnique. La respiration constitue une voie d'apport accessoire mais importante de cette nergie. Elle devient essentielle si, comme c'est le cas habituellement, le triangle splnique ne fonctionne pas correctement, (il y a une signification profonde l'expression "respirer la sant"). l'nergie vitale plantaire, dgage par l'aura physique plantaire qui pntre l'organisme biologique par les pores de la peau (obissant aux lois de rsonance peau-aura). Une troisime voie de supplance existe dans les aliments vgtaux, un rgne totalement orient vers les sources solaire et plantaire. l'nergie du centre basal, vrai cur nergtique de l'organisme biologique, qui irradie depuis ce centre le long de la colonne vertbrale thrique, la grande artre de circulation d'nergie. Cette artre est la contrepartie subtile de la moelle pinire et de l'aorte, les deux vaisseaux centraux qu i distribuent l'influx

2.

3.

la "surface" o nous enregistrons cette chaleur complexe est, du point de vue de l'ensemble plantaire, une minuscule partie de l'espace plantaire que nous avons traite familirement de "crote", terme bien mal lch pour dsigner cette partie nanmoins vitale de la plante, o nous avons si intelligemment lus domicile, et qui est sa "membrane" si on compare la plante une cellule, ou sa peau si on la prend pour un organisme ; ce qui a t rappel plus haut (p. 53) de la fonction vitale de la peau et de son analogie avec l'aura du corps nergtique suffira nous faire remettre les choses leur vraie place : cette "crote" est l'extension ou la jumelle tendue du soleil ou cur plantaire...

1.

Ce corps nergtique plantaire possde aussi un "centre splnique" qui est son "plenord" et assure la mme fonction que le centre splnique pour le corps humain : il capte l'nergie vitale solaire et cette nergie est ensuite "expire" aprs avoir t "colore" par la qualit propre de l'nergie tellurique provenant du cur plantaire, (son magntisme compris au sens occulte du terme et non dans son sens scientifique voir plus haut aura) : cette expiration forme l'aura vitale de la terre. C'est en ralit dans cette aura et par son intermdiaire que nous recevons l'nergie vitale solaire un aspect non encore reconnu du "vent solaire" des astrophysiciens qu'elle sous-traite donc en quelque sorte : nous sommes avant tout "enfant de la terre". Il peut tre utile de se reporter une fois encore aux services que rend la peau au corps physique dense et de considrer les services identiques que rend l'aura plantaire, de la mme manire, son propre niveau de subtilit et son chelle. Alors certaines proccupations "cologiques" qui se font jour trouvent leur vraie dimension (cf. chapitre 11)

nerveux et le sang la sortie du cerveau et du cur, lesquels cheminent, eux aussi, le long de la colonne vertbrale, tant avec elle l'expression dense de l'arbre de vie. De mme que la condition du cur, des vaisseaux et de la respiration est un tmoin fidle de la sant de l'organisme dense, de mme l'aura physique traduit celle de l'organisme nergtique. La premire dpend, pour une large part, de la seconde. Une mtaphore aide visualiser les choses : le feu du centre coccygien en bas de la colonne vertbrale est le combustible, l'nergie vitale est le comburant, et la colonne vertbrale le conduit de chemine qui les relie. Quand cet ensemble fonctionne correctement, la sant physique est assure. Exposition juste du dos au soleil, propret de la peau, respiration correcte, alimentation vgtale riche en prana solaire, "retour la terre" (conscience de l'aura plantaire comme facteur de sant) et exercices physiques sont indispensables une bonne circulation de l'nergie dans le corps thrique, dont dpendent compltement la bonne sant de l'organisme biologique et sa rsistance aux multiples agressions dont il est l'objet. III. L'AURA DE SANTE Pour sa part, l'aura humaine suscite, elle aussi, quelques conclusions intressantes. Lorsqu'elle a circul dans toute la structure thrique* humaine, cette [71] nergie vitale solaire est expire et forme la partie purement physique de l'aura, dite pour cette raison "aura de sant". Cette vitalit physique et l'aura qui en est constitue forment le magntisme des magntiseurs, les "gurisseurs" du langage populaire. En rapport avec tout ce quia t dit prcdemment sur le magntisme, il est essentiel de rappeler propos de l'aura que tout le rayonnement ou aura des corps subtils (les formes non physiques qui constituent nos tats de conscience subjectifs dsirs ou aspirations avec leurs motions respectives et penses intellectuelle ou intuitive) merge sur le plan physique, vhicul par les "ondes porteuses" que constitue l'aura du corps nergtique.

Cette aura objective est donc conductrice du magntisme des formes subjectives qui constituent autant d'auras subjectives. En consquence, l'aura humaine est donc beaucoup plus complexe que la seule aura de sant qui reprsente la couche immdiatement voisine de l'organisme biologique et spcifique de la vitalit purement physique ou animale, commune toute forme physique quel que soit son degr de complexit. C'est cette partie subjective de l'aura que s'applique parfaitement, du point de vue de la terminologie, le nom de "magntisme" de l'individu (au sens occulte). En effet, ce terme prend seulement son vritable sens lorsque la radiation provient du cur le plus profond qui constitue l'essence de l'tre ou me spirituelle, son "toile intrieure", son tre solaire. Nombre de raisons inclinent penser qu'il y a un rapport troit entre la qualit de l'aura de sant du corps nergtique et le fonctionnement du systme immunitaire dans l'organisme biologique 36. IV. LES FONCTIONS DU CENTRE BASAL Le fait que le centre basal soit align sur l'arbre de vie alors que le centre splnique ne l'est pas, bien qu'il soit un facteur majeur pour la vie physique du corps, a-t-il une signification profonde ? Examinons quelques faits : le centre basal constitue le cur existentiel de l'organisme biologique physique : il est cette forme ce que le soleil est son systme. Toutefois [72] ct de sa fonction vitale qui concerne exclusivement la vie de l'organisme physique (c'est son unique fonction pendant la plus grand partie de l'volution de la conscience humaine), il possde aussi des fonctions psychologiques inhrentes la vie de l'tre intrieur et donc son volution. Cet tre intrieur est l' "minence grise" du corps nergtique qui devient ainsi son instrument physique essentiel d'expression (chapitre 4). Il se trouve donc align sur la colonne

Leurs dtails demanderaient trop de place et feraient, pour une part, appel des outils analogiques qui sortent du cadre de cet ouvrage, mme s'il y a t fait allusion au dbut de ce chapitre. Les conclusions qui sont la consquence naturelle de cette remarque seront dveloppes dans la deuxime partie- chapitre 6 et 10.

36

vertbrale, expression verticale de l'arbre de vie compris au sens spirituel (volutif). Cette fonction concerne bien la conscience de l'habitant prsent dans le forme et non la vie de la forme ellemme. le centre splnique, par contre, n'a aucun rapport avec l'aspect "conscience" de l'habitant, mais avec la seule vitalit de la forme nergtique. Aussi n'est-il pas align le long de l'arbre de vie. Il forme avec le soleil physique un sorte d'arbre de vie horizontal.

Ces deux arbres, l'un vertical, l'autre horizontal, forment une croix, symbole de l'quilibre obtenu par le mariage de l'Esprit vertical et de Matire, horizontale : dans l'organisme biologique, les systmes symbolique de ces deux archtypes et de ces deux arbres trouvent une dimension objective dans l'intgration des systmes neuroendocrinien et immunitaire. Leur influences mutuelles sont aujourd'hui dmontres et leurs drglements son la cause molculaire de toute maladie. Voil dessine l'essentielle fonction vitale du corps nergtique, le vrai cur subtil de la forme dense, qui en assure la cohsion et le dynamisme c'est--dire la "responsivit". Il existe une deuxime dimension du corps nergtique : celle d'tre l'intermdiaire par lequel les nergies supra-physiques en provenance des mondes intrieurs, s'extriorisent sur le plan physique ; il assume au premier chef la double charge d'incarner ces tats de conscience subjectifs dans l'organisme biologique par l'intermdiaire des systmes endocrinien et nerveux.

[73] CHAPITRE 4 LA FONCTION PSYCHOSOMATIQUE DU CORPS ENERGETIQUE Il nous faut ici introduire certains postulats de base concernant l'existence et la nature de ce que nous appelons "mondes intrieurs", lorsque nous nommons les tats de conscience motionnels, idalistes ou mentaux, qui gouvernent notre activit sur le plan physique. Selon tous les enseignements occultes, ces tats de conscience expriment dans le cerveau diffrents niveaux d'nergie supraphysiques constituant autant de niveaux intrieurs de ralit, qui ont une existence aussi tangible que le plan physique objectif pour nos sens objectifs. I. POSTULATS FONDAMENTAUX 1. 2. Il existe des niveaux de ralit transcendant le plan physique (Figure 2 ). Certains de ces niveaux sont accessibles, partiellement, la conscience de veille c'est--dire la conscience crbrale sous la forme des tats subjectifs ou intrieurs communment expriments : les tats sensibles, d'une part, lis l'expression d'nergie d'attachement (ou d'attraction) ; ils s'extriorisent dans la conscience de veille sous forme de dsirs et de leur tat antagoniste, les peurs, et sont responsables des affects et conjointement avec l'nergie mentale, de toutes les motions ; d'autre part, les tats pensants (ou intellectuels), expression d'une autre catgorie d'nergie plus subtile encore, l'nergie mentale. Ces niveaux existent pour notre conscience de veille parce qu'ils sont produits par l'activit de formes subtiles, contrepartie, ces niveaux de matire, du corps nergtique au niveau physique : le corps motionnel (ou astral dans les terminologies occultes) et l'intellect, aspect infrieur du corps mental. Il existe des niveaux transcendants ces tats personnels quotidiens dans la conscience crbrale, qui peuvent s'extrioriser dans la

3.

4.

conscience de veille [74] sous forme d'tats suprieurs de conscience (ou tats spirituels, diffrencier des tats dits "modifis" de conscience, de nature purement psychique). Ces tats ne peuvent se manifester sans la libert de certains canaux d'expression l'intrieur des formes subtiles habituellement responsables de nos tats de conscience ordinaires et trs particulirement dans le corps nergtique, canaux qui permettent l'accs de ces nergies de haute vibration au cerveau (superconscient). Le systme nerveux est en effet lui-mme le canal de matire condense (biologique) par lequel les tats subjectifs deviennent objectifs ; ils se manifestent alors, constituant ce que nous appelons la conscience de veille (aspect sensible de la conscience), puis engendrant les actes et comportements physiques qui les extriorisent (aspect moteur). 5. Dans l'hypothse o l'on se situe ici, d'une non-identit entre l'esprit et la forme physique (entre les tats subtils et les tats condenss de matire), mais en mme temps d'une interaction troite entre eux, un mdium physique est indispensable pour tre le canal s'interposant entre la subtilit des tats de conscience subjectifs (des nergies qui les produisent) et la densit, en comparaison grossire, des systmes nerveux et endocriniens et de leurs scrtions molculaire. Ce mdium sert de lien entre les deux niveaux : la fonction psychosomatique du corps nergtique y trouve ses racines. Le mme problme s'est pos la physique de ce XXe sicle, lorsqu'il s'est agi pour elle de reconnatre la ncessit d'un milieu qui soit le support de la communication subtile existant entre un metteur d'ondes lectromagntiques et un rcepteur (radio, T.V.), lorsqu' aucun fil matriel (tlphone) n'est plus l pour tre porteur. L'occultisme affirmait la prsence physique d'un tel milieu qu'il nommait ther**. La bataille de l'ther a eu lieu : l'ther a perdu. C'est pourquoi seule une petite fraction de ce milieu a t identifie par la science occidentale aux champs

lectromagntiques (ou lumineux), dont elle a convenu qu'ils remplissaient le "vide" apparent, pour nos sens, de l'espace. Le corps nergtique n'est jamais qu'une forme constitue de la matire lectromagntique mais surtout de la substance vitale de ce faux "vide". Il s'agit ici de reconnatre que ce milieu a non seulement la capacit de transmettre des informations du plan physique, mais aussi qu'il est le rcepteur privilgi des mondes intrieurs, soit d'nergies supraphysiques de subtilit et donc de vibrations croissantes. [75] II. LE CORPS ENERGETIQUE : UNE INTERFACE VIVANTE Le corps nergtique est une interface vivante situe entre le plan physique et les mondes intrieurs et cette fonction psychosomatique constitue l'aspect vertical de l'arbre de vie. Elle doit tre nettement diffrencie de la fonction purement vitale de la forme physique, telle qu'elle a t prsente au prcdent chapitre. En guise d'exemple, un corps physique dans le coma, accidentel ou anesthsique, est l'image d'un corps o l'aspect vital fonctionne et o l'aspect "conscience" (ou "subjectif") est temporairement ou dfinitivement suspendu. Cette fonction psychologique essentielle, parce qu'elle permet d'atteindre la "quintessence" de l'tre, est la cause d'une cascade de consquences capitales : 1. Le corps nergtique incarne aussi la potentialit qu'a chaque tre de devenir physiquement rceptif aux niveaux de ralit suprieurs qu'il n'avait jamais pu encore atteindre depuis l'aube de son histoire individuelle et qui constituent son futur, compris au sens volutif du terme, tant qu'ils ne sont pas actualiss dans la conscience crbrale. Il s'agit, au premier chef, de la rceptivit des tats de conscience de l'Ame spirituelle (ou Soi) dans cette conscience de veille. Alors, deviennent possibles des actes qui en sont le reflet et qui incarnent la divinit, prouvant exprimentalement que le Verbe peut se faire chair. Pour chaque tre, il s'agit d'actualiser cette potentialit, et son moyen pour y parvenir est le perfectionnement du corps nergtique, c'est--dire

l'veil et la synchronisation des sept centres. Il s'agit d'une galit de droit et non de fait, le niveau volutif des tres humains en face de cet objectif tant trs ingal. 2. Il dcoule de l'ide prcdente la reconnaissance d'un fait d'importance : le corps nergtique apparat comme le prcieux instrument d'volution de l'individu sur le plan physique. Il s'ensuit l'vidence que cette volution ne peut se faire hors de l'incarnation. Prcieux voque "unique", or et lumire : voil encore justifie son appellation de "corps de lumire", de "robe dore". 3. Chaque corps nergtique est donc le reflet du niveau atteint par l'individu sur l'chelle de l'volution : sur le plan psychologique, sous l'angle de l'expansion de conscience, celle-ci est dfinie par le degr d'intgration des diffrentes parties de l'tre en une globalit unifie, possdant une sensibilit d'inclusivit croissante vis vis des diffrents niveaux de ralit qui forment l'architecture intrieure des mondes. A cause de cette unification, les niveaux [76] de conscience les plus levs peuvent se manifester progressivement sur le plan physique. Le corps nergtique de chaque individu caractrise prcisment son niveau d'volution avec les qualits qu'il a su dvelopper et qui lui sont propres. Le corps nergtique d'un individu est sa vraie "carte d'identit" intrieure, tmoignant du degr acquis d'expansion de sa conscience*, ce stade prcis de son histoire 37.
37

Ceci ne jette-t-il pas une certaine lumire sur l'origine profonde des maladies dites "autoimmunes", dont le nombre est reconnu croissant, dans la mesure o trois faits (dont deux sont scientifiquement tablis) existent : les protines de l'organisme molcules par lesquelles se manifeste l'Esprit dans le corps sont la carte d'identit du Moi ; le systme immunitaire, dans ces maladies, "confond" ces protines avec celles d'un individu tranger et agit en consquence en les dtruisant, altrant du mme coup cette fonction organique ; le troisime fait, de nature occulte, est que la fonction vitale du corps nergtique est le gardien des dfenses immunitaires.

Etendue la sphre de la conscience, cette fonction pourrait en faire le gardien de l'expansion de la conscience, mettant en lumire, par le dysfonctionnement cellulaire appropri (loi de rsonance), ce

4.

Ces diffrents faits impliquent leur tour trois consquences relatives la nature et la structure du corps nergtique :

La premire est que, pour jouer ce rle, il doit ncessairement possder des "antennes" capables de s'accorder sur les frquences vibratoires spcifiques de chacun des niveaux subjectifs de ralit. Ces antennes rceptrices sont les centres psychiques, fonction subjective des sept centres nergtiques ou chakras vous cet objectif. Il est galement ncessaire que ces centres nergtiques puissent distribuer les informations reues aux rcepteurs privilgis chargs de les traiter dans l'organisme biologique. A ce titre, ils sont donc metteurs-rcepteurs : rcepteurs d'informations psychiques et metteurs de ces informations en direction de l'organisme biologique. La deuxime consquence est que certains centres sont veills chez tout le monde des degrs divers, nanmoins paralllement l'veil de la conscience motionnelle, intellectuelle et spirituelle. A l'inverse, d'autres doivent encore tre veills ou ports un meilleur degr de dveloppement avant de pouvoir tre rceptifs des tats suprieurs de conscience, dont il existe toute une chelle de subtilit croissante. Le degr de leur veil et de leur [77] coordination dcide du degr de comptence des facults suprieures qui s'expriment chez un individu donn, le situant sur l'chelle volutive ; celle-ci est comprise comme sa capacit rendre des services possdant un impact de plus en plus large et une direction d'lvation croissante. L'veil des centres suprieurs du corps, ceux de la tte tout particulirement, est la condition sine qua non de l'expression dans la conscience de veille d'tats de conscience suprieurs qui dterminent les possibilits de progrs, individuels et collectifs. Cet veil des centres nergtiques suprieurs et leur synchronisation aux tats de conscience spirituels conduisent leur coordination ; c'est la condition physique et matrielle de la domination des valeurs de l'esprit sur celles de la matire travers un juste mariage des deux : le corps nergtique est donc le moyen physique du progrs spirituel.

qui s'y est oppos dans les choix faits par l'individu. Les deux fonctions vitale et psychosomatique tant en rsonance accorde, la perturbation du gardien des portes de la conscience a ncessairement un impact sur le gardien des portes de la bonne organisation cellulaire qui autorise alors l'expression de cette maladie autrement si inexplicable au niveau cellulaire, puisque l'individu apparat comme l'artisan de son propre malheur, sans, cette fois, qu'aucun germe ou virus ne puisse apparemment jouer le rle habituel du bouc missaire, lui donnant ainsi bonne conscience.

On peut trouver dans l'organisme biologique le reflet de cette ingalit fondamentale entre les individus : la circulation sanguine fournit sans exception toutes les parties du corps en matire aliments provenant du tube digestif et en oxygne, le carburant acide provenant des poumons, le feu qui les brlera, l'image des courants vitaux d'nergie vitale ou en magntisme solaire physique dans le corps nergtique. Quel que soit leur niveau d'volution, tous les individus ont d'une manire gnrale, la naissance, la mme fonction cardio-respiratoire (aux pathologies prs qui peuvent se manifester et la dgrader) et un degr voisin de rsistance immunitaire. Mais il en va trs diffremment du cerveau et des scrtions endocriniennes, symboles au niveau de l'organisme biologique des courants de "conscience" ou de "magntisme subjectif" canalis par le corps nergtique : l'quilibre endocrinien est ncessairement trs diffrent d'un individu l'autre, de mme que l'veil de cellules crbrales qui ne sont pas encore fonctionnelles chez certains, bien que prsentes, alors qu'elles sont fonctionnelles chez d'autres. Au cas o l'on pourrait penser que cette interprtation n'est pas scientifiquement prouve, elle paratra moins contestable si la diffrence est perue non plus au sein d'un mme rgne de la nature mais d'un rgne l'autre : nos corps physiques, en tant que mcanique physique vitalise, appartiennent au rgne animal ; ces formes, communes aux deux rgnes, ont des systmes cardiaques, vasculaires et immunitaires qui ne prsentent gure de diffrences et qui assurent l'existence physique de ces formes et leur dfense. Par contre, un foss existe entre les capacits de leurs cerveaux et de leurs systmes endocriniens, sous l'impact coutumier des perturbations motionnelles conscientes et subconscientes. Dernire consquence, cette vue analytique des choses doit tre complte par une vue synthtique : chaque veil d'un centre implique une nouvelle [78] rorganisation de l'quilibre entre les diffrents centres "quilibre" est la note-cl de toute circulation d'nergie harmonieuse l'intrieur d'un systme, ainsi que les lois de la circulation sanguine dans l'organisme biologique en tmoignent. C'est aussi un excellent quivalent du mot "sant".

Tout veil d'un centre est ncessairement une rupture d'quilibre donc une source de dsorganisation momentane dans le corps nergtique, et par rpercussion, dans l'organisme biologique, sa "marionnette". Cet quilibre devra tre rtabli, mais il le sera un degr plus lev que jamais auparavant, parallle au nouvel tat d'veil des centres psychiques, permettant l'impulsion suivante vers un nouveau progrs aprs une phase de stabilit. C'est le processus de transmutation. Ces trois consquences, essentielles pour comprendre le processus global de fonctionnement du corps nergtique et les difficults psychiques et somatiques qui en sont ncessairement la consquence, rendent compte du rle majeur des centres psychiques (fonctions psychologiques des centres nergtiques) comme instrument d'volution. III. LA FONCTION "CONSCIENCE" DES CENTRES PSYCHIQUES Cette fonction met en relief dans les centres nergtiques, ct de leur aspect "cur" (ou vital) purement physique, leur aspect "cerveau" (ou "conscience intrieure"), faisant d'eux des organes "curs-cerveaux". Les centres reoivent des courants d'nergie (ou informations) en provenance de deux types de source de nature diffrente : les unes "intrieures", provenant des diffrents niveaux supraphysiques de ralit (niveaux subjectifs de conscience), avec lesquels chacun est accord de manire spcifique, dans une relation verticale (par exemple le centre solaire avec le plan des affects ou plan motionnel, plan "astral" selon certaine terminologie occulte) : rsonance accorde entre le niveau supraphysique de ralit et le niveau nergtique physique. les autres provenant du corps nergtique lui-mme, par l'intermdiaire des autres centres veills du corps nergtique. Un peu comme il existe dans l'organisme biologique une circulation de courants sanguins qui l'unifie, il existe l'intrieur mme du corps nergtique une circulation de courants d'nergie reliant entre eux les centres dj veills ; c'est le cas, en particulier, pour les centres suprieurs lorsqu'ils sont envahis par des courants d'nergie montante en provenance des centres

infrieurs situs en dessous du diaphragme. La fusion de courants d'nergie spcifique provenant de deux centres diffrents est responsable de la "superposition" surimpression serait peut-tre [79] un terme plus exact des tats de conscience propres aux deux centres en relation et de la richesse subtile du clavier psychologique (exemple : l'instinct sexuel du centre sacr et l'imaginaire du centre solaire, responsable du fantasme sexuel). Deux consquences cela : la premire est que le rseau des centres psychiques est l mcanisme qui permet physiquement l'expansion de la conscience. Tout veil d'un centre le rend plus magntique et donc plus attractif vis--vis des courants d'nergie rayonns par les centres voisins avec lesquels il peut tre en rsonance. Ceci gnre de nouveaux courants d'nergie entre lui et les centres dj veills et accrot son veil, avec le risque inluctable d'un hyperfonctionnement temporaire, qui peut avoir des consquences pathologiques, tant psychologiques que somatiques 38. Ce fait est dterminant pour expliquer les dsordres psychosomatiques propres au processus volutif et la faon dont il renouvelle compltement les interprtations des maladies en les rattachant des causes jusqu'ici mconnues. la seconde est que la sant tat physique et psychologique quivalant quilibre ou harmonie s'exprime l'intrieur du corps nergtique par une libre circulation de courants d'nergie entre les diffrents centres : du point de vue magntique, leur unification se traduit par des battements synchrones (analogues la synchronisation des instruments au sein d'un orchestre et la capacit mlodique harmonieuse alors permise). Cet tat d'achvement est li l'harmonisation complte de tous les centres lorsque tous ont t compltement veills. C'est la traduction physique de l'ouverture du cur.

Avant ce stade, qui reprsente un achvement, il existe ncessairement beaucoup de stades de dsquilibres successifs, ponctus par des priodes d'quilibre, resplendissantes de "sant" tant intrieure qu'extrieure : tout
38

Elles seront analyses dans la deuxime partie, chapitre 7.

dsquilibre d'un centre a pour consquence un dsquilibre endocrinien conduisant autant de difficults psychiques et somatiques. Abordons prsent la nature spcifique de chacun de ces sept centres, pour clarifier, la qualit d'nergie laquelle ils donnent asile dans le corps nergtique et qu'ils transmettent l'organisme biologique. Ces qualits d'nergie subtile se traduisent dans le cerveau en tats de sensibilit physique, motionnel ou intellectuel. [80] IV. LOCALISATION, RAPPORTS MUTUELS ET FONCTIONS DES CENTRES PSYCHIQUES 1. Le corps nergtique est pourvu de sept centres psychiques* majeurs aligns le long de la colonne vertbrale, qui caractrisent l'aspect dense de l'arbre de vie. En tudiant prcdemment la fonction vitale du corps nergtique, la nature et l'aspect vital du "souffle de vie", sa source l'toile soleil et ayant identifi ce souffle un aspect du vent solaire ou radiation solaire, nous avons dfini la fonction "cur" ou vitale de certains centres nergtiques (splnique, basal et sacr). Notre propos ici est d'approcher de la mme faon la contrepartie psychologique de ces sept centres, d'approcher la fonction "cerveau" qui en fait des "centres de conscience". Le souffle de vie purement physique ou "vitalit" a en effet un double* appel "souffle de Vie" avec un grand V cette fois, l'intrieur du mme symbolisme utilis en particulier dans les critures sacres. Il est dfini, l'image du premier, comme l'irradiation prenant sa source aux niveaux de conscience les plus levs le ciel ou "soleil" intrieur, sous la forme d'un flux d'nergie, d'une "radiation", dirigs vers le plus bas niveau de manifestation qu'est le plan physique, o gt notre conscience de veille, en l'occurrence notre cerveau notre "terre". Ces niveaux de conscience les plus levs ce "Ciel" peuvent tre identifis l'Ame, Centre magntique crateur des formes, reconnu spirituel. Avant que cette Qualit clatante d'un Ciel dgag puisse trouver sa voie vers le cerveau physique, il faudra toutefois que les sept centres psychiques soient parfaitement veills et synchroniss. Notre ciel habituel tant plutt bas de

plafond, le souffle de Vie n'est le plus souvent constitu que par la radiation magntique des formes intrieures (mentales et motionnelles) qui atteint, elle, sans encombre le cerveau physique par des voies anciennement dveloppes, une radiation qui constitue souvent, sinon un souffle de mort ce qui peut arriver du moins un vent de maladie. 2. Ces sept centres sont ordonns le long de la colonne vertbrale et leur ordre d'alignement dcrit schmatiquement le processus gnral de monte d'nergie (d'ascension), depuis les centres du bas vers les centres du haut c'est de cette faon qu'a lieu leur veil mutuel et progressif. Cet ensemble des sept centres forme des sous-ensembles de trois centres, qui s'expriment par deux grands triangles, opposs la fois dans l'espace et dans leurs fonctions. Notez que les deux centres de la tte sont ici considrs fonctionnellement comme un seul. [81]

3.

Il peut paratre curieux, au premier abord, de voir attribuer des entonnoirs magntiques, faits de substance thrique** et donc physique, des fonctions psychologiques qui appartiennent, pour certaines, au plus intime ou au plus puissant de notre tre intrieur. La premire raison cela, est que ces centres "aspirent" magntiquement des courants d'nergie qui sont le magntisme rayonn par les niveaux intrieurs de conscience, c'est--dire par les formes subjectives, avant tout motionnelle et mentale. Ils sont donc identifis ces courants d'nergie supraphysique avec lesquels leur propre substance physique fusionne intimement. La deuxime raison est que leur nature magntique les prdispose tre le vritable sige physique de la mmoire dont une faible partie seulement trouve son chemin vers les zones du cerveau en rsonance. Ils sont donc impressionns au sens o une plaque photographique peut l'tre par les formes anciennes de comportements psychologiques de toutes sortes, motionnels, suivant l'affinit que ces comportements ont avec leur propre magntisme, diffrenci l'image des sept couleurs du spectre lectromagntique visible. Sous cet angle, ils constituent physiquement une sorte de grenier o sont entasss toutes sortes

de souvenirs, en particulier traumatiques, qu'ils savent ressusciter la moindre de nos sollicitations conscientes ou inconscientes, comme s'ils taient d'actualit 39. Les trois centres les plus concerns habituellement par ces capacits de mmoire sont les centres sacr, solaire et laryng. Si nous examinons maintenant ces fonctions psychologiques des centres nergtiques, sans entrer dans la complexit des choses qui justifie d'identifier un centre psychique un centre de conscience, nous pouvons dire plus simplement que : tout comportement relationnel extrieur (avec une autre personne, un animal, un vgtal, peu importe...) est le produit d'une attitude intrieure. une attitude intrieure est l'expression d'une qualit spcifique d'nergie. les centres nergtiques sont en rsonance accorde avec certaines nergies, qui s'expriment en tant que qualits. les centres nergtiques sont donc en rsonance avec certains comportements extrieurs et attitudes intrieures de base qui dfinissent la psychologie [82] d'un individu. Sous cet angle, ils sont le sige physique de la conscience, dont le systme nerveux est seulement l'cran sur lequel elle s'imprime. A. le triangle infrieur ou "triangle de la matire et de l'avoir" Il comprend les centres basal, sacr et solaire qui forment un triangle d'nergie de nature matrielle, c'est--dire essentiellement gocentrique au plan de la conscience, tant que les nergies suprieures ne le dominent pas. Les nergies qu'ils incorporent sont destines assurer la prservation de la forme physique

Une partie de la psychologie actuelle est en ralit polarise sur ces capacits des centres nergtiques, sans comprendre le plus souvent la source des phnomnes qu'elle observe et tente de traiter.

39

le centre basal est le centre essentiel de prservation de la forme physique : il se manifeste comme instinct de conservation et son nergie ragit contre toute agression, de source intrieure ou extrieure, qui semble menacer la vie du corps. Il est un centre de vie ("vie" tant comprise au sens que nous avons donn plus haut, "vital", compris comme force de cohsion existentielle de la forme physique) qui fonctionne automatiquement, c'est--dire en dessous de la conscience de veille. Il attire la vitalit solaire et plantaire. Leur fusion avec sa propre nergie de vie assure la sant physique. le centre sacr gre toutes les nergies qui assurent la prservation extrieure de la forme physique en provenance de l'environnement : bien-tre matriel, alimentation et sexualit, qui permet la conservation de l'espce. A ce titre, il est un centre crateur. C'est le centre des dsirs objectifs, donc "bas" au sens vibratoire du terme. Il attire ce qui est ncessaire pour combler les dsirs extrieurs et matriels. Ces nergies s'expriment basiquement par des tats subconscients ou automatiques (appels "instincts" en psychologie), mais sont relays par la conscience de veille "qui en veut toujours plus" au fur et mesure que le corps des dsirs (le corps motionnel) accrot son influence et que les nergies du centre sacr sont "contamines" par celles du centre solaire. le centre solaire est le centre des dsirs subjectifs. Il est le plus important des trois pour deux raisons : l'nergie qu'il gre constitue la proccupation principale et l'activit naturelle d'une grande majorit d'individus dont la conscience est centre dans les motions et les affects ; la deuxime est qu'il est situ, dans le corps nergtique, la croise des chemins entre le bas et le haut : au niveau du diaphragme, soit au niveau du "creux de l'estomac" le cur de l'abdomen , il a pour fonction essentielle de collecter toutes les nergies du bas du corps et donc celles des deux centres prcdents avant [83] qu'elles ne puissent entreprendre leur monte vers les centres du triangle suprieur pour les veiller ou, s'ils le sont dj, les stimuler. Ce centre gre tous les tats de conscience motionnels en relation avec les dsirs et les peurs subjectives, de quelque motivation que ce soit avec le puissant cortge d'imaginaire, de rves et d'idalisme plus

ou moins lev qui y sont associs. C'est le centre du manque affectif et des idaux par essence impossibles atteindre. L'interaction mutuelle par proximit entre les deux centres sacr et solaire, jointe ce rle de collecteur du centre solaire, explique assez bien l'envahissement du centre solaire par les nergies du centre sacr. Il apparat ainsi une coloration souvent fortement motionnelle de la vie sexuelle, o l'imaginaire et l'esthtique peuvent prendre une place croissante (phnomne inconnu des animaux, par exemple ou des peuples primitifs), en mme temps que la sexualit physique perd une grande partie de son expression instinctive et des rgles cycliques qui l'organisent naturellement, pour devenir l'otage de la satisfaction des motions ou de leur dcharge si celles-ci sont vcues comme une contrainte intrieure. C'est dire le kalidoscope d'tats de conscience diffrents lis au jumelage entre les deux centres et la difficult de leur matrise : les difficults de matrise de l'nergie sexuelle sont uniquement, en ralit, lies aux difficults de matrise des affects et des perturbations motionnelles. Un triangle d'nergies purement physique : vitalit et sexualit sont lies. On sait que deux de ces centres, les centres basal et sacr, forment avec le centre splnique (le centre de la vitalit solaire physique), un triangle de force magntique purement physique : leurs nergies sont en effet l'expression de forces purement thriques, ou vitales et donc physiques, et leur centre de gravit (au sens nergtique) forme ce que la tradition taoste chinoise dsigne comme "hara". La fonction sexuelle ne constitue qu'une part, faible si cette nergie obit aux rythmes naturels, de l'activit de ce centre dvou pour la majeure partie de son activit la fonction de distribution de la vitalit l'organisme biologique. Ceci implique nanmoins que l'usage de la sexualit physique influence de faon positive ou ngative, suivant la direction qui lui est donn par l'homme aux diffrents ges de la vie, la sant de l'organisme biologique et tout particulirement celle du cerveau. Ce triangle d'nergie a beaucoup faire avec la respiration physique et avec l'aspect "cur" du souffle de vie ou vitalit. La respiration physique a sa correspondance dans les mondes intrieurs et la "mditation" n'est autre

[84] qu'une respiration mentale. Paralllement, son vritable but est de canaliser l'aspect "conscience" et spirituel du souffle de Vie, la radiation du Soleil intrieur ou Etre spirituel ; aussi peut-on entrevoir que sa pratique persvrante soit la seule source du dveloppement complet des centres suprieurs, aprs qu'ils aient seulement t veills par la monte de l'nergie en provenance du triangle infrieur des centres. Ascension de l'nergie psychique et volution L'veil des centres suprieurs est produit initialement par la monte de toutes les nergies collectes dans le centre solaire. Cet veil qui est un bienfait volutif et constitue sous l'angle spirituel un progrs dcisif devient une cause principale de maladies psychologiques et somatiques, non reconnue aujourd'hui par les psychologues et les mdecins. En effet, c'est cette nergie ascendante qui entrane momentanment dans le corps nergtique les dsquilibres auxquels il a t fait allusion plus haut. Ces dsquilibres nergtiques se rpercutent dans le cerveau et dans le systme endocrinien donc dans la conscience crbrale , puis dans le reste du corps physique 40. B. Le triangle suprieur ou "triangle de l'esprit ou de l'tre" Il est form de trois centres qui sont le reflet, dans la moiti suprieure du corps, des trois centres infrieurs avec lesquels ils forment symboliquement deux triangles entrelacs et opposs par leur pointe, qui symbolisent l'unification de l'esprit et de la matire cette chelle de la manifestation, le plan physique (triangles qu'on retrouve dans toutes les traditions occultes, comme la kabbale, par exemple Figure 8 ). Ce triangle suprieur est l'expression des nergies de l'esprit : cette expression est potentielle, c'est--dire qu'elle est prsente en terme de possibilit chez tout individu mais ne devient effective que lorsque l'veil

Exemple : l'utilisation exagre et drgle du "centre solaire, en rapport avec la puissante stimulation motionnelle dont nous sommes coutumiers, jointe la relative pauvret d'une vie proprement mentale, sont responsables, par leurs effets directs sur le corps nergtique et par les tats de conscience qu'ils provoquent avec leurs comportements rflexes associs (voracit alimentaire excs de sucres par exemple), de la mauvaise sant gnrale qui assombrit quelque peu les progrs obtenus sur le plan de la longvit grce aux dcouvertes scientifiques modernes.

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des centres est tel qu'ils peuvent devenir rceptifs aux tats de conscience suprieurs. [85] le centre cardiaque est le reflet suprieur du centre solaire, souvent centre de l'gocentrisme individuel et familial ; il est lui aussi un centre de sensibilit, mais cette fois de sensibilit la relation de groupe et la place de l'individu l'intrieur de son groupe ; il est le centre des tats de conscience de groupe, caractristiques de l'me. Il devient progressivement le centre de l'altruisme et s'exprime initialement par la conscience de la responsabilit sociale. Ce centre prend une grande importance au fur et mesure que le progrs sur la route spirituelle se fait, et, dans un premier temps, pendant la partie dite "mystique" de la route volutive. C'est sur lui que l'me spirituelle s'appuie pour prendre pied dans le corps nergtique et, au-del, dans le cerveau. le centre laryng est la contrepartie suprieure du centre sacr, et comme lui, un centre crateur : son vritable objet est l'extriorisation physique des "enfants" de la vie mentale, les penses, sous forme de sons (paroles) ou d'crits. Pendant longtemps il sert d'exutoire au centre solaire (motions). le centre coronal est la contrepartie spirituelle du centre basal et comme lui un centre de vie : mais cette fois, tandis que le centre de basal est le centre de la force de vie de la matire produisant la persistance, dans le temps, de la cohsion de la forme physique, il s'agit ici de la "Vie de l'esprit", capable de percevoir l'objectif ou dessein de la vie, appele "destine" du point de vue des grands ensembles (dans un ordre dcroissant, "vie plantaire", vie de l'humanit prise comme un tout, un moindre degr "vie nationale" et enfin place que la vie de son groupe peut jouer dans le progrs de ces ensembles). Il est le centre de la "Volont spirituelle", comprise comme la destine cratrice de l'individu l'intrieur du groupe auquel il appartient et au service de l'intrt collectif. Il affronte, au niveau de la tte, un centre qui est sa contrepartie personnelle ou gocentrique, le centre frontal, le septime des centres psychiques, le sixime dans l'ordre hirarchique. Il est la synthse de

toutes les nergies du tronc et de l'abdomen ascensionnes dans la tte, qui est le centre de la volont personnelle. Il se fait plus puissant au fur et mesure que la vie mentale devient dominante et prend le pas sur la vie motionnelle, alors que les diffrentes composantes physiques et psychologiques de l'individu s'intgrent jusqu' leur parfaite unification : sous l'angle nergtique, une "personnalit" merge. [86] Fruit de ce travail d'intgration, son nergie permet l'individu de faire des choix d'orientation et de planifier sa vie en influenant ainsi puissamment celle de son environnement. L'unification progressive des deux centres majeurs de la tte, les centres coronal et frontal, dont l'ouverture est le signe d'un net avancement sur la route volutive, produit un champ magntique unifi qui constitue ce qui est appel communment le "troisime il". Le "troisime il" n'est pas, contrairement ce qui est souvent dit ou cru, le centre frontal lui-mme. Il ne sige pas au niveau du front c'est seulement sa projection symbolique sur la peau il sige en plein centre de la tte "thrique", symbolise par le crne. Il arrive que cette "lumire dans la tte" soit perue en mditation. L'ouverture du "troisime il" est contemporaine de l'acquisition de la conscience causale (aspect du superconscient), qui constitue un stade trs avanc du dveloppement de la conscience humaine, vrai dire un des derniers. Elle est corrle la pleine activit de la glande pinale, lthargique, l'exception de son activit purement physiologique (cur) chez tout le monde avant ce stade. Aussi, contrairement ce que croirait facilement l'opinion publique, l'ouverture de cet il ne peut tre obtenue par quelque manuvre que ce soit, pas plus que la "monte de l'nergie de Kundalini", heureusement. D'un point de vue synthtique, ces deux ternaires de centres nergtiques, dont l'unification marque le but de la route volutive humaine, et a toujours t symbolise, dans toutes les traditions occultes, sous la forme de l'toile six branches brillant au front de l'initi, revtent deux fonctions antagonistes elles sont l'expression, l'intrieur du corps nergtique, des deux parties de cette route Matire et Esprit que parcourt l'tre humain, et que le Nouveau Testament a mis en scne mtaphoriquement dans la parabole du Fils prodigue : une fonction involutive, alinant l'individu son pass et sa "terre" ; et une fonction volutive, l'attirant magntiquement vers son futur et donc son "ciel"... avec entre les deux le choix constant de sa direction, et la vision du

prochain pas franchir pour parvenir, dans son microcosme, amener "le Ciel sur sa Terre". Ce Ciel et cette Terre s'expriment par les deux fonctions volutives et involutives des centres psychiques. En ralit, la dynamique volutive de l'expansion de la conscience est moins linaire qu'il n'y parat ici : les nergies de la "terre" (le triangle infrieur de l'avoir) commencent par coloniser le triangle suprieur (de l'tre), produisant mirages et illusions sur la nature du "ciel". Ce n'est que dans une deuxime phase, d'ailleurs chevauche, que la pntration s'inverse et que les tats de conscience du "ciel" trouvent enfin un point d'ancrage pour ses nergies sur la "terre" : l'irrel cde progressivement la place au rel. [87] V. FONCTION EVOLUTIONNAIRE DES CENTRES PSYCHIQUES Ces deux triangles de centres nergtiques forment donc deux ensembles antagonistes et complmentaires. Le but de l'volution humaine est l'unification des deux triangles de forces, au dpart spars, et la domination du triangle infrieur par le triangle suprieur : ceci est produit par l'veil complet des centres cardiaque et coronal qui sont les centres en rsonance privilgie avec les tats de conscience suprieurs (Figure 8 ).

Figure 8 Les 3 lignes de transfert d'nergie entre centres infrieurs et suprieurs

symbole des trois transferts effectus

C. cardiaque champ magntique

C. laryng C. Coronal

3
C. basal

C. solaire

C. Sacr

Ces tapes successives d'veil des sept centres psychiques au fil de nombreuses incarnations conduisent leur harmonisation magntique, grce la fusion fonctionnelle des trois lignes de centres antagonistes. Elles sont la traduction dans le mcanisme physique humain le corps nergtique du processus alchimique intrieur ; ce dernier aboutit la matrise par le Centre spirituel des trois formes mentale, motionnelle et physique et l'irradiation du cerveau par Ses tats de conscience... Ainsi qu'un certain nombre d'hommes minents en ont tmoign depuis le dbut de l'histoire de l'humanit. Ce processus alchimique intrieur est la correspondance, au niveau psychologique, du processus alchimique physique de la transmutation des mtaux vils (symboliquement, les centres infrieurs) en or (les centres suprieurs) : le corps nergtique est l'instrument unique et donc prcieux, de ce processus alchimique intrieur. C'est la raison pour laquelle les mthodes d'veil des centres psychiques la mode aujourd'hui, en raison du regain d'intrt pour cette

partie cache de notre tre, et de l'ambition naturelle qui nous caractrise gnralement doivent tre comprises et exprimentes si l'homme veut rellement "prendre en main son destin". Les erreurs sont nombreuses et les risques seront d'autant plus importants que notre connaissance en ce domaine augmentera, sans que notre sagesse ne marche au mme pas. L'importance de ces risques peut tre saisie si l'on sait [88] que ces centres constituent des crans protecteurs contre les nergies psychiques malfaisantes et tirent les ficelles des systmes endocriniens et immunitaires, garants, lorsqu'ils sont quilibrs, de l'quilibre psychologique et somatique. veil des centres psychiques D'un point de vue pratique, il en ressort que l'veil des centres ne peut en aucun cas tre obtenu, sans courir de graves dangers, par des "manipulations" extrieures. Par contre, cet veil s'opre par la culture des tats de conscience qui sont naturellement en rsonance avec les centres et les nergies, dont ils constituent les portes d'entre dans le corps nergtique, puis dans les systmes nerveux et endocrinien, suivant la loi connue mais incomprise qui veut que "la fonction cre l'organe". Pour ce qui est des centres suprieurs, l'veil s'obtient par la pratique quotidienne d'attitudes et de comportements de nature altruiste, d'une crativit dvoue au bien de tous, des niveaux de ralisation de plus en plus levs ; activits que l'on peut qualifier d'un point de vue gnral de "service" lorsqu'elles deviennent de plus en plus dsintresses 41. Des manipulations des centres nergtiques sont toutefois possibles, pour le meilleur et pour le pire, selon les connaissances et les motivations de ceux qui les pratiquent et de ceux qui en sont l'objet : ces manipulations
41

Exemple : la fameuse "ouverture du cur" correspond, sous l'angle du corps nergtique, une srie progressive d'vnements, s'tendant sur des cycles trs longs rendant futile la croyance en une seule incarnation , touchant les "curs" ou centres nergtiques et que l'on peut dcrire schmatiquement ainsi : transmutation de l'nergie du centre solaire, le dsir pour la matire, en aspiration pour le beau et l'idal, quel qu'il soit ; puis veil du centre cardiaque par transfert de l'nergie du centre solaire, puis des centres laryng et frontal ; et enfin stimulation du centre coronal, l'amenant alors un veil complet par l'nergie spirituelle qui ne peut trouver de point d'ancrage dans le corps nergtique avant que le centre coronal n'ait t lui-mme veill jusqu' un certain point.

peuvent avoir une influence sur les courants d'nergie conflictuels l'intrieur du corps nergtique, mais en aucun cas elles ne peuvent veiller un centre assoupi. Elles forment les fondements de nouvelles techniques de gurison psychique et somatique, qui en sont seulement au stade de l'exprimentation dbutante. Il semble particulirement important, une poque o la dcouverte des centres psychiques fascine par l'attrait du neuf un nombre croissant de personnes dcourages par le rductionnisme scientifique, de rflchir l'ide suivante : l'veil artificiel et autoritaire d'un centre n'a aucun sens car il ne peut tre que le rsultat naturel d'un long et douloureux travail intrieur, [89] comme en tmoignent nos vies difficiles. La fameuse "ouverture" tant vante des centres est un abus de langage. Elle concerne en ralit plus un travail de "dcongestion" d'un centre (mais alors, pour tre congestionn, il faut bien qu'il soit dj veill), ou surtout de stimulation d'un centre, lui aussi dj fonctionnel (sinon il ne pourrait rpondre la stimulation). Dans tous les cas, cette fausse "ouverture" n'aboutit qu' stimuler la fonction involutive du centre en question, c'est--dire le rveiller et non l'veiller : le rveil intempestif ou non matris de la mmoire, qui caractrise cette fonction involutive, soigneusement protge par les lois naturelles, quivaut parfois sa "fracture", aux risques et prils de son propritaire. Toute cette question de 1' "ouverture" des centres concerne en ralit leurs fonctions involutives, et non le vritable veil des centres qui n'ont encore jamais reu de stimulation. VI. FONCTION MEMORISANTE OU "CONSERVATRICE" DES CENTRES PSYCHIQUES Elle est la contrepartie de leur fonction volutive et "ascensionnelle", lie l'veil des centres suprieurs sous la pression des nergies ascendantes provenant de la moiti infrieure du corps. Elle reprsente donc leur aspect involutif dans la mesure o ils sont le vrai sige physique de la mmoire, que les neurobiologistes cherchent sans succs localiser dans le seul cerveau : le pass peut tre considr comme une attache s'opposant l'avancement ds lors que l'on se concentre exagrment sur lui.

La fascination qu'exerce cette "mmoire" des centres sur les Occidentaux, ptris et parfois lasss de rationalisme et qui y voient de nouvelles et puissantes techniques d'exploration du subconscient individuel et collectif, risque de les dtourner du rle volutionnaire des centres et aussi d'tre la source de nombreuses complications. Il a t montr plus haut comment s'inscrivait en effet dans les centres (en raison de leur qualit magntique) le pass trace des tats de conscience anciens, individuels ou collectifs dont le dynamisme est une source puissante de ractivation, la source de comportements rptitifs (schmas en psychologie). S'y trouvent en particulier les inscriptions motionnelles traumatisantes, sources chez l'individu de zones de blocage, sous l'angle volutif. Cet aspect antrieur et involutif des centres avec leur pouvoir de ranimer le pass, tendent aujourd'hui attirer beaucoup l'attention, en particulier celle des psychosomaticiens lorsqu'ils ont faire face des demandes de traitements [90] en relation avec des traumatismes psychiques anciens dits "subconscients". Il est intressant de considrer ces faits historiques : paralllement aux fondations de la physique quantique et relativiste qui a (re)dcouvert l'ther, crant pour les dsigner ses propres concepts et posant les bases d'une nouvelle culture dont nous vivons seulement les signes avantcoureurs , la fin du XIXe sicle et le XXe sicle ont vu la (re)dcouverte d'un aspect habituellement inaccessible de la mmoire... appel "subconscient" par la toute nouvelle psychologie. Les techniques d'exploration du subconscient se sont succdes et le font encore avec l'acclration propre au rythme de notre re. Elles cherchent fouiller la mmoire de l'individu, celle de la race tout entire avec le concept d'inconscient collectif , et exhumer les traces d'un pass parfois si lointain que ces faits exprimentaux reposent, pour nous Occidentaux, la question de l'existence des incarnations successives, doctrine sur laquelle sont fondes les plus anciennes religions de la plante, les religions orientales en particulier, et qui a t remise en question en Occident par un dcret dogmatique des Pres de l'Eglise, cinq sicles aprs Jsus-Christ.

La psychologie moderne et son fleuron d'avant-garde, la psychologie transpersonnelle agissent empiriquement. Une mthode caractre scientifique reposerait techniquement sur la dcouverte et l'exploration du fonctionnement des centres nergtiques ; une telle mthode garantirait d'tablir un parallle entre la stimulation de la fonction psychique de certains centres nergtiques (solaire et laryng en particulier) et la survenue d'tats de conscience modifis dits "transpersonnels". Il est prvoir que nous nous trouverons prochainement, en psychologie, dans la situation o les progrs de la gntique nous mettent aujourd'hui avec un pouvoir croissant d'intervenir sur les mcanismes intimes et donc voils de la vie humaine physique et psychique, tant l'chelle individuelle que collective. Un nombre croissant de questions, angoissantes par certains cts, le restera tant que l'existence, la nature et l'objectif du corps nergtique -Entit cratrice des formes que nous explorons n'auront pas t prouvs et reconnus. Dans la succession sans faille des questions suscites par la curiosit naturelle de l'esprit humain, la dcouverte du 'corps nergtique nous conduira de faon pressante nous poser la question vritable : mais si le corps nergtique est l'minence grise de l'organisme biologique et son informateur, quelle est donc alors l'minence grise du corps nergtique ? [91] Cette question et sa rponse apparaissent au cur de la nouvelle dimension d'une psychologie qui sera ds lors digne de son nom, si elle peut prouver exprimentalement le foss existant entre la "Psych" (Soi Suprieur) et le psychisme (soi infrieur). Faute de cela, les risques qui dcoulent de nos futures dcouvertes risquent de faire plir ceux dont on dcore ds maintenant les manipulations gntiques. Aussi toute la question de l'activation de l'aspect antrieur des centres, avec leurs rles de mmoire, mritera sans doute d'tre soigneusement rvalue il s'agira de slectionner, avec justesse, les cas o ces pouvoirs peuvent tre utiliss avec un vritable profit pour le patient ds lors qu'on se place sous l'angle volutif, les risques ayant t autant que possible matriss. Seul un point de vue spirituel peut le faire avec une chance de succs mais encore faudrait-il tre mme d'valuer l' "intrt spirituel" de tel ou tel individu.

Cette qualit conservatrice (mmorisante) constitue la fonction de l'aspect des centres projet sur la face antrieure du corps ; elle est leur aspect involutif, rivant la conscience au pass. Cet aspect antrieur est l'image en miroir de leur aspect postrieur, le seul tre align le long de l'arbre de vie (colonne vertbrale) ; aspect qui caractrise le sentier volutif, marqu par l'veil progressif de la conscience de l'individu vers son futur, son progrs et donc sa source. C'est sur ce dernier aspect et son veil que l'attention de tout individu devrait tre concentre, car c'est l que se trouve la cl de l'volution spirituellement comprise. Toute insistance sur l'aspect antrieur des centres tend le focaliser sur sa dimension gocentrique et doit tre limite en consquence au strict indispensable : elle s'avre, d'une manire gnrale, en contradiction avec le processus d'ouverture du cur dans toutes les situations o celle-ci devrait tre encourage, ncessitant le dveloppement de nouvelles techniques psychothrapeutiques. [92]

[93] CHAPITRE 5 LA COMMUNICATION ENTRE LE CORPS ENERGETIQUE ET L'ORGANISME BIOLOGIQUE Comment ce mcanisme vivant relativement simple qu'est le corps nergtique le "marionnettiste" communique-t-il avec son pantin, l'organisme biologique, une forme qui en comparaison se rvle d'une infinie complexit ? Pour l'essentiel, leur rapport peut tre compar une rsonance entre metteur et rcepteur. Les techniques modernes de tlcommunication (radio ou tlvision, par exemple) ou d'informatique utilisent un metteur de vibrations lectromagntiques porteuses d'une information, et un rcepteur qui, lorsqu'il est accord sur la frquence de l'metteur, rend les vibrations mises objectivement visibles sur un cran ou audibles, c'est--dire qu'il les traduit en forme. Cette informatique artificielle type de liaison locale est en ralit la copie simplifie d'une informatique naturelle -fonctionnant sur le mode de la non-sparabilit : le corps nergtique est en situation d'metteur vis--vis de l'organisme biologique, lequel agit comme un rcepteur en rsonance accorde, selon l'expression consacre en physique. L'intgration des deux corps en un seul c'est--dire leur accord parfait -est la cause la fois de la capacit qu'a l'organisme biologique de rendre objectives les perturbations du corps nergtique (sous forme de maladies psychiques et somatiques) et de l'illusion o se trouve la science, objectiviste par nature, qui assimile l'metteur au rcepteur, cherchant tout prix le sige de l'mission l'intrieur du rcepteur 42. [94]

42

Exemple : identification des tats psychiques aux molcules crbrales charges de les rendre objectives, c'est--dire prsents la conscience de veille crbrale recherche de la mmoire dans le cerveau, etc.

I. LES RAPPORTS ENTRE CORPS ENERGETIQUE ET ORGANISME BIOLOGIQUE Deux choses peuvent nous aider avoir une ide aussi simple que possible de leurs rapports : adopter une vue synthtique et simple de l'organisme biologique. Sous l'angle analogique, l'organisme biologique est construit comme une cellule ; il possde donc un noyau, constitu de quatre systmes intgrs, qui contrle tout le reste de l'organisme : les systmes nerveux, vasculaire, endocrinien et immunitaire. Ces quatre systmes reprsentent les quatre chevaux de l'attelage physique dense et ces quatre chevaux attels forment un ensemble non-sparable : ils sont le cur du corps physique dense, le chef d'orchestre qui dirige tous les autres instruments-organes et les rend cohrents et actifs. En science, la biologie molculaire reconnat cette ralit ; en dmontrant l'identit de certaines molcules communes ces diffrents systmes, elle a donn naissance un nouveau dpartement de pointe de la biologie : la neuro-endocrinoimmunologie. Tous les organes et tissus qui forment le reste de l'organisme biologique sont sous la domination de ce noyau. se rappeler trois faits : le courant de vitalit solaire a pour symbole et vecteur le courant sanguin (donc l'appareil cardio-respiratoire), l'organe de la rate tant branch sur ce circuit. le courant d'nergie psychique (ou courant de conscience) a le systme nerveux pour vecteur. le systme endocrinien est le systme central qui rgit les flux sanguins et nerveux et interagit de faon intime avec eux. Alors une vue synthtique des relations entre le corps nergtique et l'organisme biologique peut s'exprimer de la faon suivante :

dans sa totalit le systme nerveux est l'extriorisation du corps nergtique et sa structure est celle qui voque le mieux celle du corps nergtique. les glandes endocrines sont l'extriorisation des centres nergtiques et tout particulirement des sept centres majeurs.[95]

II. CENTRES ENERGETIQUES DES TOURBILLONS MAGNETIQUES RADIANTS Si vous concevez que les centres nergtiques sont des tourbillons magntiques radiants* 43 (sortes de "toupies"), certaines conclusions importantes s'ensuivent a. le fonctionnement des glandes endocrines est dans l'organisme biologique l'expression de l'tat de dveloppement des centres psychiques, et le reflet prcis de leur quilibre ou de leur dsquilibre. On sait que la fonction essentielle du systme endocrinien sur le plan de la conscience est de permettre la matrialisation des tats de conscience intrieurs, de l'tat intrieur de la personne ; c'est pourquoi les premiers symptmes d'un dsquilibre endocrinien sont une altration du "caractre" (inertie ou cyclothymie, vision noire de la vie ou optimisme bat, hypo-sensibilit du systme nerveux, etc.) et une altration des grandes fonctions psychiques (mmoire, concentration, attention, etc.), avant de devenir des maladies somatiques. chaque centre psychique majeur et ses voies de circulation associes ont sous la dpendance de leur rayonnement un ensemble fonctionnel compos d'une glande endocrine et d'un ensemble d'organes dont toutes les cellules sont en rsonance avec sa frquence d'mission. Cet ensemble subit l'activit, quilibre ou dsquilibre, du centre avec lequel il est synchronis. Le rayonnement du centre peut ainsi tre hyper-

b.

43

Cela signifie qu'ils mettent des rayonnements de frquence spcifiques caractristiques des informations qu'ils vhiculent par exemple, les informations de type psychique manant du plan sensible (motionnel) et mettant en rsonance le centre solaire.

stimulant ou hypo-stimulant, ou encore quilibr. La relation centre-cellule peut tre schmatise comme suit (Figure 9 ). Figure 9 Relation centre nergtique cellule du corps dense
CORPS NERGTIQUE

centre nergtique membrane semi-permable radiation du centre nergtique

CORPS DENSE

rseau d'ADN cellulaire Ensemble cellulaire en rsonance accorde avec le centre nergtique

[96] A. Les sept centres nergtiques Il existe ainsi sept ensembles dont l'quilibre, li la libre circulation de l'nergie l'intrieur de chacun et entre eux, est dpendant de l'intensit et de la qualit des courants d'nergie s'coulant l'intrieur du corps nergtique. Ces sept units fonctionnelles, qui se conduisent comme sept systmes informatiques, sont les suivantes :

Tableau 1 Les sept centres spcifiques

CENTRES Coccygien Sacr Solaire Cardiaque Laryng Frontal Coronal ENDOCRINES Surrnales Gonades Pancras Thymus Thyrode Hypophyse Epiphyse ORGANES Moelle pinire + Colonne vertbrale basse, reins Organes gnitaux Systme nerveux + Tube digestif : foie, estomac, intestin. Cur, Vaisseaux, Poumons Bronches, Larynx, Nez, Gorge, Oreilles Yeux, Cerveau Infrieur Cerveau suprieur

Cet ensemble des 7 centres majeurs et des voies de circulation associes influence donc de manire prpondrante : le systme nerveux, qui apparat comme un systme rpartiteur d'nergie pour tout l'organisme biologique ; les glandes endocrines majeures, qui sont les glandes matrialisant sous forme molculaire spcifique les hormones les tats de conscience subjectifs.

Ces deux systmes incarnent les forces de rgulation de tout l'organisme il ne faut pas oublier, en effet, que le cerveau est une glande endocrine majeure. Il existe, en aval du systme central des sept centres majeurs, un systme secondaire et tertiaire de centres nergtiques et de voies de circulation de plus en plus diffrenci, qui rpartit l'nergie au niveau des aspects localiss de l'organisme que sont les multiples organes qui le constituent. Les mridiens [97] d'acupuncture, avec leurs centaines de centres, minuscules tourbillons lectromagntiques, en sont la partie la plus superficielle. Ils concernent avant tout l'expression des conflits d'nergie localiss au niveau des centres mineurs, dans les organes

priphriques de l'organisme biologique en rsonance avec eux (vsicule biliaire, voies urinaires, etc.). B. Corps nergtique = corps d'nergie En rsum, le corps nergtique nous apparat comme le vritable corps d'nergie, sans lequel l'organisme biologique est comme une marionnette sans marionnettiste, inanim. Il est le point de pntration, au sein du corps physique, de deux courants d'nergie diffrents : des courants vitaux, responsables de la cohsion, de la stimulation physique des atomes de l'organisme biologique et de leur fonctionnement : ils assemblent ses parties autrement inertes en un ensemble orchestral unifi et dynamique. Il doit cette capacit son intgration dans le corps nergtique plantaire, (donc solaire) et sa liaison avec le cur du systme, le soleil ; des courants de "conscience", manant avant tout de niveaux supraphysiques auxquels le corps nergtique permet de s'extrioriser physiquement : ce courant constitue la conscience crbrale qui dfinit la conscience de veille. Cette capacit en fait le lieu l'athanor du grand uvre alchimique l'chelle humaine, au dtour duquel la dcouverte de la pierre philosophale est la reconnaissance de l'mergence des qualits de la Divinit dans la chair o le Verbe se manifeste.

N'y a-t-il pas, dans la dimension intrieure de l'exprience alchimique humaine, de quoi se poser des questions sur la vritable nature du processus alchimique au sein du rgne minral, qui a jusqu' prsent proccup les alchimistes "classiques" rvant de transformer les mtaux vils en or ? Ce processus long et difficile, douloureux en raison des troubles psychosomatiques qui maillent son droulement, s'inscrit dans les phases de transfert d'nergie des centres infrieurs (les mtaux vils) vers les centres suprieurs (l'or prcieux) ; ces transferts sont le produit du travail intrieur d'expansion de la conscience (chapitres 7 et 8). Ce processus et son objectif constituent le vritable intrt de l'approche du corps nergtique sous l'angle spirituel qui est l'angle volutif. Si ce processus peut tre dcrit au mieux comme l' "ouverture du cur", quoi d'tonnant ce qu'il s'inscrive, sur le plan physique, dans un

corps qui apparat comme le vrai cur du corps physique, voil aux sens objectifs pour encore un peu de temps. [98] C. Le corps nergtique est le "vrai" corps physique Sous cet angle, le corps nergtique est le "vrai" corps physique, tandis que l'organisme biologique apparat comme un simple "scaphandre" ncessaire la rception des seules informations provenant du plus dense des niveaux de matire, le niveau objectif ; ce monde ultime (puisqu'il n'existe pas de vibration infrieure la sienne), en raison de sa situation face la subtilit croissante des niveaux intrieurs de ralit, fait figure de vritable "cul de sac" de la cration. Il est le plus bas niveau que l'information du "Ciel" (les niveaux les plus subtils de matire) puisse atteindre, et surtout le niveau o les formes ne constituent plus l'information pour d'autres formes (Figure 2 ). Puisqu'il n'existe plus rien informer. C'est dans ce sens que la science spirituelle ne le considre pas comme "vivant". Le principe de vie circule dans le corps nergtique. Voil esquiss le modle occulte le plus complet actuellement disponible. Il apparat d'une valeur inestimable pour trois raisons : le niveau d'inspiration de sa source ; le fait qu'un modle est indispensable pour interprter les expriences les plus varies faites sur le "terrain", qui vont de l'exprience sensitive, en passant par l'exprience conceptuelle travers une conscience scientifique comme celle de la physique quantique, jusqu' l'approche actuellement matrialiste de la biologie considre comme notre science humaine du vivant : en effet, en dpit des interprtations rductionnistes qu'elle donne ses dcouvertes, elle n'en enregistre pas moins des faits objectifs de la nature qui devront ncessairement s'inscrire l'intrieur du modle nergtique si celui-ci approche une vrit ; modle et expriences multiples ont une influence rciproque, qui invite de nouvelles directions de recherche, des interprtations diffrentes en raison du cadre holistique de la pense ; pour en fin de compte aboutir la validation du modle ou son rejet.

L'importance de cette validation apparat extrme tant est vaste le domaine o notre vision sera radicalement change, au point qu'il ne semble pas excessif de parler de "mutation culturelle". C'est notre responsabilit, nous, hommes et femmes de ce temps du changement, d'accomplir ce travail.

[99] CHAPITRE 6 LA PRESENCE DU CUR SES LOIS C'est ici une sorte de synthse destine faire transparatre la ralit du Cur. A une poque o la magie de l'lectronique et de l'informatique cre des formes artificielles, des robots capables de tenir la drage haute certains de nos organes vitaux naturels (rein et cur en particulier), une question se pose : comment lucider ce qui distingue essentiellement ces organes vivants de leurs si savantes imitations ? La science, occupe construire ces robots ou crer des chanes de montage biologiques (clonage) semble s'tourdir de succs technologiques et ne se poser les questions qu'aprs. Prive de rels moyens de rflexion, elle ne saurait pour l'instant rpondre cette question-l. Une premire ide serait que le vivant soit de l'lectronique trempe ! Peut-tre cette remarque l'emporte-pice a-t-elle quelque chose de plus profond qu'il n'y parat, ds lors que ressources de la pense analogique et connaissances scientifiques s'allient. La vision du Cur est sans quivoque : un organisme vivant est dfini par la prsence active du "Cur" et de ses lois, toute chelle et tout niveau de densit de matire. Bien sr, nous le savons intuitivement lorsque nous relions la vie et la mort de notre corps au premier et au dernier battement de notre organecur. Mais tout le problme est de savoir ce qu'il faut entendre par "Cur". Le corps nergtique nous invite rviser notre position habituelle, y compris au niveau de son double*, l'organisme biologique sur laquelle la science sait tant. Sous l'angle droit, en effet, l'organe-cur n'est qu'une localisation particulire au sein du Cur. C'est le Cur qui commence ou s'arrte de battre, et l'organe obit. Pour comprendre le bienfond de la vision du Cur et troquer [100] la vue gauche pour une vision droite des choses, il nous faut donc "globaliser" le cur et le percevoir comme le "Cur", synthse d'lments, ayant mme affinit vibratoire, audel de leur diversit.

Le Cur cesse alors d'tre un organe pour devenir un systme, une structure en rseau : en ralit la nature du Cur est d'tre un rseau de rseaux. Ce rseau est une organisation de groupes d'lments dont l'interconnection troite et indestructible garantit l'unit. Cette interconnexion est donc vitale. Maintenant, ce qui justifie et exige cette interconnexion parfaite est lie ce que ces groupes d'lments servent un objectif unique et commun : l'expansion de la conscience utilisant cette matire, une expansion dont l'effet se traduit au sein de cette matire par le progrs de sa qualit et de son automatisation. Certes le corps nergtique est incontestablement un rseau de rseaux. Mais la preuve de la projection du crateur (le corps nergtique) dans sa crature (l'organisme biologique) est que cette mme structure peut y tre distingue aussi, ds lors que nous changeons la vue qui "dcoupe" et ne s'intresse qu'aux parties, pour le regard qui voit la synthse de l'ensemble ; la science a prouv que ce rseau de rseaux pilotait l'organisme dans sa totalit. L s'arrte, cependant, le pouvoir du reflet. La copie n'est pas le modle ; la carte n'est pas le territoire. Cette copie de la ralit nergtique qu'est l'organisme biologique reste une simple copie (un symbole) pour la raison majeure et suffisante que cet aspect condens du "Cur" n'a aucun rapport direct avec l'nergie de vie solaire, en raison de la lourdeur de sa vibration atomique et molculaire : autrement dit, sa structure n'est pas intgre de faon nonsparable au sein du systme solaire et est donc sans rapport d'intimit avec son cur, le soleil 44. Toute l'animation de l'organisme biologique vient de l'impact de son systme Cur. A son tour, l'animation solaire de ce Cur vient de l'impact d'un Cur plus subtil et donc plus puissant, la forme nergtique : ce Cur
Entre le Cur de cet organisme physique dense et le soleil, s'interpose en effet une srie d'interfaces qui jouent comme autant d"'crans" semi-permables, dont la fonction est analogue celle des membranes semi-permables en lectronique, ou des membranes biologiques dans le vivant. Ces crans-transmetteurs sont le grand ensemble des corps nergtiques humain, plantaire et solaire, si intimement intgrs qu'ils constituent, eux trois, un vritable arbre de vie, conduisant et distribuant l'nergie vitale depuis le cur du systme, le soleil, jusqu' ses parties les plus priphriques. Il faut comprendre cette "priphrie" comme distante du cur, en quantit-espace (distance) comme en qualit-temps.
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subtil apparat comme un tourbillon magntique complexe ou plutt un rseau de [101] tourbillons non-sparables (les sept centres nergtiques), chacun constituant lui-mme un rseau de tourbillons secondaires, capables de capter les courants d'nergie vitale irradie par le soleil. Ici, la structure en "rseau de rseaux magntiques" est vidente. Cette rceptivit l'nergie du soleil, indispensable l'existence de toute forme incluse dans son systme, est le fruit d'un tat d'intgration "existentielle" de cette forme l'intrieur de la forme nergtique solaire, intgration qui constitue le caractre vital de la relation. Ce type de relation (commerce) signifie qu'il n'est pas simplement un transfert d'nergie d'une qualit particulire transfert somme toute banal mais tient ce que le centre qui la dispense et la priphrie qui la reoit sont faits d'une qualit identique et essentielle de substance, de la mme "chair", interdisant toute possibilit de sparation. Cette mystrieuse qualit d'nergie, l'nergie vitale, est l'expression physique du courant de VIE. I. NERGIE ET LOIS DU CUR Ramene la dimension de la forme humaine, la prsence du Cur peut s'exprimer en cinq points principaux. A. Le pouvoir du Cur La vie de la forme physique est totalement dpendante de la prsence et de la pulsation d'un Cur nergtique, le corps nergtique. L'organisme biologique tant son reflet, il s'y trouve ncessairement une copie (un double**) de ce Cur dont la connaissance scientifique actuelle constitue une aide importante pour approcher intuitivement la nature du modle (le quadruple systme sanguin-immunitaire-nerveux et endocrinien). A l'inverse, la comprhension systmique du fonctionnement du corps nergtique claire celui de l'organisme biologique d'une faon nouvelle qui avait chapp pour une part la science.

B. L'nergie du Cur a deux faces Ce "Cur nergtique" reoit son nergie du Cur du systme solaire au sein duquel il est intgr. Le soleil est donc la source de toute vitalit : l'nergie vitale est une nergie du cur. Deux types de pouvoirs, l'un conservateur et l'autre dynamique, s'expriment au sein de cette unique nergie : conservateur ou mieux, "prservateur" : c'est l'aspect maternel du Cur ; il est constructeur de la forme, de l'ouvrage (grossesse) : ici, l'nergie du Cur ralise la forme, agit en construisant la cohsion interne de la forme physique et en prservant son intgrit face toute cause intrieure ou extrieure de dstructuration (exemple de causes extrieures : certaines formes de vie microbiennes dites "pathognes" constituant un aspect de son environnement). Elle assure donc la persistance de l'organisme dans l'espace et dans [102] le temps. C'est le cur, qui "ferme les orifices". La "mre" privilgie les intrts de la matire et donc de la forme. Cet ouvrage est conforme au plan de l'architecte, l'uvre qui le dynamise constamment. Une de ses qualits majeure est la mmoire : apprendre "par cur"). dynamique : cet aspect "paternel" de l'nergie possde le pouvoir de stimuler la substance de cette forme, la rendant sensible (rceptrice) son nergie ; alors elle devient apte rpondre aux influences de son environnement, extrieur comme intrieur (activit motrice). C'est le cur de la stabilit et de l'enfermement, qui "ouvre les orifices" et pousse communiquer, voluer. Cet aspect paternel du Cur est en gnral non reconnu car peu apprhend. Antagoniste de l'aspect "mre", l'aspect "pre" de la vitalit privilgie les intrts de la conscience ou esprit habitant et utilisant la forme.

Que signifie en nergtique stimulation sous l'angle de la matire ? Stimulation peut tre compris comme la dynamique qui produit et entretient la rotation des sphres (en ralit des tourbillons) toute chelle : la mort est lie l'arrt de la rotation des roues, soit au retrait de l'nergie du Cur (vitalit et Vie). Cette rotation cre les conditions de relations l o il n'y en avait pas, au sein de la forme, mais aussi entre la

forme et les autres formes (l'environnement). Sous l'angle de la matire, ces relations sont obtenues par la construction symbolique de "ponts", en ralit des transferts d'nergie (accord vibratoire au niveau subtil) propres enjamber les barrires, gurir les clivages et tablir des contacts ; elles rpondent ainsi au flux stimulant de cette qualit spcifique d'nergie de type attractif (magntique**) qui tend, partout o il se manifeste, installer "communication et fusion", conditions ncessaires pour atteindre son objectif, l'unit. Cette unit, actualise dans un corps en bonne sant, est l'objectif principal recherche par la conscience quand on parle de son expansion : celle-ci est dfinie par la cessation de son isolement et son identification croissante toute forme de vie, puis la Vie elle-mme. Ce flux stimulant d'nergie du Cur caractrise universellement la "Vie" et celle-ci tient au parfait quilibre entre ses deux activits, maternelle et paternelle : elle "lance" la forme en activit dans l'espace... et dans le temps, elle tient en mains les rennes de sa destine, pilotant les phases successives de son volution depuis sa naissance jusqu' sa mort 45. [103] Ces deux qualits antagonistes de l'nergie du cur sont comme les deux faces d'une mme pice et jouent alternativement leur rle au sein de tout processus vital : c'est tout le sens cach dans la pulsation du niveau dense ou l'oscillation du niveau subtil. C. L'nergie du Cur vitale Quelle est la nature de l'nergie du cur ou nergie vitale ? Elle est inconnue. De nombreux lments laissent penser que sa nature n'est pas lectrique (au sens limit que la science donne ce terme) et

Il n'est pas excessif d'identifier littralement ces phases successives, lies la stimulation du Cur, la "rotation d'une roue", dans la mesure o les multiples roues (tourbillonnaires, de nature particulaire ou atomique) de toutes chelles imitent fidlement la grande roue solaire dont le rythme, depuis le lever apparent du Cur du systme jusqu' son coucher, nous est si familier et mystrieux la fois. Inexistant du point de vue du Cur du systme, ce mouvement est rel du point de vue de la roue plantaire qui vit la pulsation de la vitalit magntique du Soleil sous forme de rythmes circadiens et annuels. Ces rythmes ont un impact connu au niveau de notre vitalit dont la puissance leur est corrle, de mme qu'ils influencent l'accroissement de frquence de certaines maladies concernant le cur et les vaisseaux de l'organisme biologique, par exemple (recrudescence de ces maladies au solstice d't).

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qu'elle transcende les forces de cohsion vhicules par la lumire physique (lectromagntiques en physique quantique). L'ide d'une circulation d'nergie vitale, garantie par un degr de cohsion plus intime que ne peuvent en fournir les forces de cohsion lectromagntiques l'intrieur de la forme plantaire et l'chelle de la forme solaire, a t prsente au chapitre 1 (non-sparabilit). Une illustration de cette ide est sans aucun doute la situation o deux organismes biologiques, la forme maternelle et la forme ftale, sont objectivement interrelis : cette situation, qui dure seulement neuf mois ce niveau objectif, symbolise parfaitement l'existence d'une relation subtile identique, durable ici tout le cours de leur vie, entre la forme solaire et toute forme humaine. En effet, les deux formes, maternelle et ftale, sont relies par un cordon qui permet leurs deux arbres vasculaires de communiquer librement ou presque : le placenta, interpos entre elles, est une membrane semi-permable, extension du Cur du ftus. Imaginons un instant, pour la commodit de l'image, que ce placenta n'existe pas et que les deux arbres vasculaires communiquent plein canal. La masse sanguine, jecte prcisment un instant donn par le cur de la mre, met un certain temps pour parvenir la forme ftale ; ce temps est fonction pour une part de la longueur de l'arbre vasculaire de la mre et de celle du cordon : il s'agit ici d'un transfert de masse la masse sanguine de type local, obissant aux contraintes de l'espace et du temps (poids de la masse sanguine et dure du trajet). Situons-nous maintenant au niveau de la transmission de la pulsation artrielle, le long des deux arbres vasculaires unifis grce au cordon ombilical (et non plus au niveau du transfert d'une masse de matire) : la transmission de cette pulsation est, comparativement, instantane et synchrone dans toutes les parties de l'arbre vasculaire... et donc au sein ds deux organismes, ce qui signifie que tous leurs vaisseaux battent sous la mme impulsion. [104] Une telle transmission paritale et non plus luminale est de type global. Elle chappe, relativement, aux contraintes de l'espace et du temps.

Mme s'il s'agit d'une image rendue grossire par la densit de l'organisme biologique, peut-tre permet-elle de saisir que pourrait exister, au sein des transferts d'nergie et au niveau de subtilit o se situent les "embotements" vitaux des corps nergtiques, la mme diffrence qui existe entre le transfert d'une masse liquide dans la lumire d'une artre et la transmission d'une pulsation au sein mme de la matire de la paroi vasculaire : ceci revient dire qu'au niveau de subtilit de la matire du corps nergtique, le transfert lectromagntique aurait les caractres d'un transfert de masse soumis aux contraintes de l'espace et du temps de ce niveau subtil, tandis que le transfert de vitalit aurait ceux d'un transfert de pulsation chappant ces contraintes. D. Le Cur pntre toute la forme O est situ le Cur dans la forme ? Au sein de l'organisme biologique, il ne peut tre localis, il est "partout" ; c'est l'un de ses caractres majeurs. Il pntre son intimit totalement, il EST en ralit son intimit. Au sein de ce rseau de rseaux indissociables constituant la "substance" de l'organisme et fonctionnant comme une unit, les diffrents organes (ou les centres, suivant le niveau de densit de la matire) apparaissent comme de simples condensations localises au sein de cette double trame nergtique et biologique, vivante et spcialises dans leurs fonctions. C'est en ce sens que l'organe-cur constitue un simple foyer localis de ce Cur ayant au mme titre que ses autres parties une fonction spcifique : tre le "point" de ce rseau par o pntre "l'nergie du Ciel" (oxygne de l'air plantaire, en rsonance avec la vitalit de l'aura solaire), capte par ses antennes (les poumons, qui constituent en ralit sa membrane semi-permable) 46 pour la dynamiser. En terme d'hologramme, l'arbre vasculaire est l'extension du cur et la totalit des eaux du corps, celle du sang ; grce ces deux extensions, ce foyer battant et pulsant est littralement prsent dans les parties les plus
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Les poumons le dmontrent bien en tant intgrs, fait unique dans un organisme vivant, entre les deux curs, droit et gauche, formant ainsi avec le cur un groupe indissociable fonctionnant comme une unit.

infimes et lointaines de l'organisme, auxquelles son rythme est transmis, entranant toutes ces parties dans le mme branlement, sans exception de distance et d'chelle : alors l'unit est ralise au sein de la diversit mme des organes, et cette unit est la fois conservatrice de la stabilit de la forme (aspect [105] maternel et matire) et dynamique, assurant son volution ou changement (aspect paternel ou esprit). Conclusion : dans un systme cardiaque, tout point focal, et donc localis, a ncessairement un "jumeau" dlocalis ou tendu tout l'organisme, la manire d'un hologramme 47. Comme on pouvait s'y attendre pour le Cur, cette disposition est fractale : ce jumeau tendu a lui-mme une extension ; il est en relation avec un "jumeau" plus tendu en face duquel lui-mme fait figure de jumeau localis 48 (Tableau 2 )

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Type d'architecture formelle lie au pouvoir de la lumire cohrente, qui est un signe de la prsence du cur.

Exemple : dans l'organisme dense, un tel systme cardiaque intgr existe : il est constitu d'une srie d'extensions, de moins en moins localises, qui participent toutes, sans exception, la fonction Cur. Il s'agit de la srie intgre : cur, systme artriel et rate, rseau capillaire, fonction endocrine de dynamisation (surrnales et reins), muscles, fascias, os et prioste, tissu conjonctif et derme, le systme immunitaire le sang dynamis et au bout de cette chane solidaire, l'eau de l'organisme, reprsentant soixante dix pour cent de sa masse : au sein de cette masse liquide, le sang fait figure de jumeau localis dans les vaisseaux et les eaux collodales de jumeau tendu l'intimit cellulaire. L'embryologie ne s'y trompe pas puisque tous ces tissus apparemment si disparates par leurs fonctions spares s'originent dans le mme feuillet embryonnaire, le deuxime. Cet ensemble est, dans l'organisme biologique, le reflet aussi prcis que possible vu la diffrence de subtilit du rseau vital dans le corps nergtique ( Tableau 2 ).

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Tableau 2 Les curs paternel et maternel

Le Cur paternel : dynamique et dterminant la vie de l'organisme le "cur du Cur" porteurs des "mmoires" dterminantes (ou programme) le sang dynamis : rseau cristallin le systme immunitaire : rseaux cellulaire et protique le rseau endocrinien. Tout particulirement : surrnales, thymus et rein endocrine la membrane : le poumon

Le Cur maternel : rcepteur et conditionnant la priphrie du Cur porteur des mmoires conditionnantes (inflchit la mise en forme du programme paternel dans leur sens) le rseau de moelle osseuse : la banque de sang les os et le prioste, rseau cristallin le derme (partie "vitale" de la peau, riche en eau) l'arbre vasculaire (rseau fractal) le rseau de cohsion et de soutien : fascias de l'organisme, les muscles cardiaque et priphriques les tissus articulaire, ligamentaire, etc.) le rseau capillaire les eaux du corps (70 % de la masse) : rseau cristallin = Tissu conjonctif "membrane" : la rate la peau

[106] Mme disposition l'chelle du minuscule organisme, la cellule (Tableau 3 ). Tableau 3 Le cur et la cellule
Le Cur de la cellule Un rseau de rseaux pntrant intimement tout l'organisme cellulaire Un foyer localis

: le centriole, le "point" dans le Cur cellulaire, "point" de pntration de l'nergie du Ciel (l'nergie vitale et psychique)

Une succession d'extensions : le vrai Cur. En allant du plus localis au plus tendu : le rseau d'ADN ou cur du cur cellulaire la membrane nuclaire les membranes, extension du cur (rseau protique connect avec le rseau capillaire) le squelette cristallin : microtubules, cur de la cellule les eaux cellulaires, substance du cur

Il ne s'agit en aucun cas de "rseaux localiss", la manire d'un cristal. Il s'agirait d'un rseau de rseaux dont chacun possde la fois un centre localis et son extension non localise et au sein duquel toutes les extensions s'interpntrent, fondant leur unit, essentielle et non de proximit. Cette disposition suggre qu'un rseau fonctionne comme une unit non dissociable rgie par les lois des rseaux (ou lois du cur lois de groupe). Ceci implique que toute tentative d'intervention sur une fraction localise de ce rseau (certaines cellules spcifiques du systme immunitaire, par exemple), si elle veut tre gurissante, soit conforme ces lois. Comme il sera montr plus loin, nous sommes aujourd'hui loin de compte avec notre vue matrialiste et sparatrice des choses dcoupant l'organisme en autant d'appareils ou d'organes sur lesquels nous cherchons installer notre pouvoir, de faon illgale. Ceci pourrait expliquer nombre de paradoxes et d'checs qui maillent la vie de notre civilisation, pourtant si cratrice et si "percutante", en particulier dans le domaine de la sant et des maladies. Notons que cette structure cardiaque est la seule structure de l'organisme lui tre compltement "intrieure", n'ayant aucun orifice de communication directe avec l'extrieur. [107] Par intrieur, il faut comprendre que cette structure cardiaque pntre tout organe, sans pourtant tre assimilable quelque organe localis que ce soit : elle les transcende. Ce Cur est donc littralement la "vie" de l'organisme dense. L'important toutefois est que son activit est compltement dtermine par l'impact qu'a sur lui un Cur qui, son tour, le pntre tout entier et l'anime : ce Cur est le corps nergtique. "Ayant imprgn l'univers d'un fragment de moi-mme, je demeure" dit Krishna Arjuna dans la Baghavad Gita ; cette vrit ne se rvle-t-elle pas, grce la magie de la gomtrie fractale (manifestation de l'nergie du Cur dans la forme) l'chelle de la minuscule ombre humaine qu'est son organisme biologique, celle, plus minuscule encore, de la cellule, mais aussi celle, lilliputienne des protines, et celle plus lilliputienne encore de l'atome et de son propre Cur, le noyau ?

Ainsi un motif et une fonction unique existent-ils, qui sont la cause de tout, pntrent tout et animent tout : le Cur. Le mystre du destin, de la sant et de la maladie, de la forme, s'y trouve videmment concentr. Or ce Cur est lui-mme sous l'influence de lois que rvle par exemple la physiologie de l'organe et de son extension, l'arbre vasculaire, aujourd'hui bien connue. E. Le cur est rgi par des lois immuables lois de matrise magntique qui grent l'nergie en fonction d'un objectif tout-puissant : l'Unit. Quelles lois rgissent l'nergie du Cur ? L'objectif du Cur est l'unit. Ses lois l'organisent et la maintiennent. Leur manque de respect entrane invitablement dsunion et dsorganisation : au sein d'une forme, l'tat d'union produit la sant, l'tat de dsunion, la maladie. Dans la matire, le flux de la vie s'exprime en changes entre les parties d'un tout et ces changes sont tels que leur unit est assure grce leur quilibre (donnant-donnant). Ce flux est le Cur et son nergie : ses lois rgissent les transferts d'nergie l'intrieur de la structure vitale ; elles mnagent les conditions d'une libre circulation de cette nergie du cur dans la totalit de l'organisme. Leur objectif est de garantir un quilibre condition d'un change juste, selon ces lois entre les puissantes nergies du Cur (dites aussi "nergies du Ciel") et celles, rsistantes, de la matire (dites "nergies de la Terre") (Tableau 4 ). Cette libert des voies de circulation devant l'nergie du Cur dfinit, au sein de l'organisme, l'tat de puret. [108]

Tableau 4 Les lois du cur et leurs objectifs Les lois du cur et leurs objectifs
La vitalit solaire est l'nergie de vie de l'organisme nergtique Le sang est l'nergie de vie de la cellule (organisme biologique) L'oxygne est l'nergie de vie de la protine Les trois sont en rsonance accorde : 1. Dynamique cratrice par mise en relation des nergies du Ciel (nergies plantaires et solaires) et de la Terre (cellules cibles de l'organisme). Dynamisation de l'nergie vitale (structure vitale) et du sang (organisme biologique 2. Libralisme Libre circulation de l'nergie du cur ou nergie de vie Note-cl : Partage dans toutes les parties de l'organisme 3. Solidarit Circulation possible grce une chane de solidarit faite d'intermdiaires (qui constituent autant de membranes semi-permables). 4. Justesse Juste rpartition hirarchique dans l'organisme en fonction de leur rle vital essentiel ou momentan. Note-cl : l'intrt du Tout est suprieur l'intrt des parties 5. Equilibre Entretien d'un quasi-quilibre au sein d'un gradient entre positif et ngatif : quilibre obtenu par neutralisation des antagonistes. Le cur cre et entretient un "dsquilibre compens" : mode d'quilibre alternatif dont la pulsation (matire) ou radiation vibrante (nergie) est l'expression Il autorise des dettes limites et les compense aussitt. 6. Protection Puissant systme de protection contre les blocages de la distribution d'nergie de vie grce un rseau de systmes de libration des voies de circulation et de protection de son intgrit systme immunitaire (Tableau 5 ) 7. Rythme Le cur maintient, quoi qu'il arrive, un quilibre rythmique : oscillation rythmique dite "danse de l'nergie". Lorsque l'quilibre parfait est atteint ou lorsque son antagoniste, un dsquilibre irrductible, l'est, la fonction cardiaque se termine parce que le cur a atteint son objectif d'harmonie parfaite, donc il s'arrte. C'est alors simultanment la mort de la forme qu'il animait et la libration de l'Esprit (la VIE) qui l'habitait. Expressions de ces lois, les pouvoirs du cur sont dlocaliss : ils sont rpartis au sein de tout l'organisme.

[109]

Elle garantit son nergie l'accs de toutes les parties de cet organisme si distantes soient-elles de ce centre. La puret implique aussi que la qualit de l'nergie distribue au sein de la structure vitale ne soit pas altre. Cur, puret, Libert, Unit et Sant sont les diffrentes facettes d'une mme ralit. Des cinq, l'Unit est la plus synthtique : elle annule toute distance, permettant alors le service en commun ou activit de groupe. L'activit de ces lois est vidente, au sein de l'organisme biologique, dans le luxe de moyens qui garantit la libre circulation du sang dans la structure du Cur et constitue un mcanisme vital de protection (Tableau 5 ). Tableau 5 Systmes de protection du cur
Systmes de protection du Cur 1. Systmes assurant la libert du sang l'intrieur des vaisseaux assure par le systme vasculaire. <-- anticoagulant produit par la paroi du vaisseau <-- dveloppement d'une circulation nouvelle en cas d'obstacle sur les vaisseaux <-- constriction du diamtre des vaisseaux : adaptation du contenant en cas de perte du sang <-- injection de globules et de srum dans le circuit vasculaire en cas d'hmorragie (rate et vaisseaux abdominaux) 2. Systmes dfendant l'intgrit de l'organisme assure par le systme immunitaire 3. Systme assurant la protection des cellules <-- Abaissement progressif de la pression artrielle jusqu'aux cellules <-- Spcificit des rcepteurs des vaisseaux Dans tous les cas l'intgrit, la cohsion et l'autonomie de l'organisme vis vis de l'environnement est assure par la libre circulation de l'nergie du cur, le soleil.

La plus grosse source de morbidit et de mortalit au sein des actuelles maladies de civilisation gt dans l'altration de ce mcanisme (maladies cardio-vasculaires : le Cur tant partout, elles menacent toutes les parties vitales de l'organisme, cur-poumons, cerveau et reins). [110]

La reconnaissance du corps nergtique rvle clairement la vritable nature du Cur et de ses lois, ce niveau subtil d'expression physique. Ses deux fonctions majeures, vitale et psychosomatique, rendent ses objectifs vidents. Le Cur a le pouvoir "d'en-saigner" notre champ de conscience, de faon rvolutionnaire pour nos croyances religieuses ou scientifiques, ce qui, dans la langue des oiseaux, veut dire qu'il peut l'illuminer. Les lments rassembls dans la premire partie de cet essai permettent de tracer les grandes lignes de rponses possibles quelques questions essentielles. II. REPONSES A QUELQUES QUESTIONS ESSENTIELLES A. Nature du vivant La nature du principe qui diffrencie les formes naturelles des formes artificielles construites de mains d'homme est claire : formes naturelles (organismes vivants) et formes artificielles (organisation), si performantes soient-elles, ont en commun un "systme nerveux" mais seules les formes naturelles ont un Cur : sa prsence tablit une barrire a priori infranchissable entre les deux. La suppose comptition entre l'intelligence humaine et l'intelligence artificielle trouve l son terme : celle-ci ne sera jamais sous-tendue ni vitalise par le Cur ; aussi sa communication potentielle avec les niveaux de ralit suprieurs (matire de subtilit suprieure) est-elle impossible ; elle est assujettie des limites dfinitives, celles o la cantonnent les seuls champs lectromagntiques d'o elle tire sa vie, et le mental limit de son crateur (Tableau 6 ) Un tre cyberntique est donc une organisation de matire intelligente (lectrifie) et informe. Lorsque de surcrot est constitu un lien entre ce robot et le cur d'un systme (organisme vivant) et qu'un transfert d'nergie s'en suit, ce robot se trouve immdiatement en position d'organe au sein de ce systme : il devient lui-mme un organisme vivant. L'universelle organisation fractale fait son tour, de chacune de ses parties (organes), relies son propre cur, des organismes vivants vis vis des units qui les constituent (les cellules dans l'organisme biologique).

B. Pourquoi la forme devient-elle malade ? Le corps humain est un organisme. Les forces solaires de cohsion et d'organisation lui assurent ses pouvoirs d'auto-dtermination, d'autorparation (gurison) et d'auto-reproduction cratrice. Ces trois qualits tablissent un foss infranchissable entre le vivant (naturel) et l'artificiel. Les lois auxquelles sont soumises ces forces les expriment en terme de bonne sant. Logiquement (si ces lois sont respectes), la sant devrait tre l'tat naturel d'un organisme vivant. [111] En ralit ces lois sont neutres ; pas plus qu'elles n'expriment de prfrence pour l'un des deux tats antagonistes (maternel et paternel) de l'unitaire nergie du cur mais au contraire en favorisant la conjugaison, elles n'ont de parti pris en face des deux tats antagonistes, sant et maladie. Elles ont alors deux consquences importantes : 1. Tout dfaut d'alimentation et de distribution de l'nergie de vie nergie du Cur dans une partie du systme y est synonyme de maladie ; il se traduit automatiquement par une altration du pouvoir de cohsion et de dfense naturelle qu'assure l'aspect "prservateur" ou maternel du Cur. Toute maladie d'une partie de l'organisme retentit sur l'organisme entier, altrant son fonctionnement, et cela d'autant plus que l'organe est plus proche, fonctionnellement, des fonctions du Cur. Il se trouve que proximit spatiale et proximit fonctionnelle sont souvent corrles !

2.

Tableau 6 Les formes vivantes et artificielles

Les formes vivantes naturelles dites "organismes vivants" les robots vivants * automatise * intelligence lectrique + prsence du Cur et influence de ses lois * activit des champs lectromagntiques * non-sparabilit avec les corps nergtiques plantaire et solaire * existence d'un champ vital identifiable un champ de gravitation autonome ? * automatise * intelligence lectrique seule (programmation extrieure) * activit des seuls champs lectromagntiques * pas de non-sparabilit avec le corps nergtique plantaire * pas de champ vital et donc de champ de gravitation autonome, mais soumission passive l'influence extrieure des champs de gravitation plantaire et solaire * cohsion de type local * principe d'organisation d'origine extrieure au systme et de nature physique (crbrale) * cohsion d'origine extrieure Les formes artificielles ou "robots" ou "organisations intelligentes" Les robots artificiels

* non-sparabilit : cohsion de type global * existence d'un principe d'organisation intrieur au systme et de nature supra-physique. * cohsion d'origine intrieure

[112] Comment les choses se passent-elles ? Les deux facettes du Cur jouent pleinement leur partie : l'nergie maternelle du Cur (structures et fonctions charges d'appliquer ses lois dans la matire de l'organisme) agit sous l'influence de sa face paternelle, charge de dynamiser ses lois : aussi une maladie implique-t-elle que sa dynamique ait t roriente vers la dstabilisation de certains aspects de l'ordre "maternel" assurant la cohsion de la forme (expression du "terrain" ou prdispositions la maladie. En rsulte une rorientation vers l'intrieur des circuits de sensibilit du corps habituellement tourns vers la relation l'environnement, produisant la douleur ; elle signale l'atteinte de l'intgrit du corps son habitant, sa "conscience subjective". Grce cette protection, il peut reconnatre la forme "malade" ; reste pour lui interprter correctement le signal maternel : dans tous les cas, il s'agit, pour une vision droite des choses, d'un non-respect des lois du cur,

actuel ou pass, et alors inscrite dans la substance du corps en terme de faiblesse (prdisposition la maladie). Une interprtation gauche du signal amne penser que l'altration de l'activit du Cur est le signe d'une maladie du Cur : c'est vrai, sous le seul angle maternel, celui de la lecture au niveau de la matire du Cur ; c'est faux sous l'angle paternel, au niveau de l'intention du Cur. Cette raction qui produit maladie et souffrance, apparat, sous cet angle, comme un signe de bonne sant de la face paternelle du Cur, celle qui est charge de privilgier l'expansion de la conscience de cet habitant en produisant intentionnellement la maladie somatique. C'est en effet la seule faon pour le Cur physique d'alerter le Cur supraphysique (la conscience subjective) sur l'existence, chez lui, de comportements contrevenant ses lois et qui sont un obstacle l'expansion de sa conscience. Intentionnellement est la notion importante : l'altration de la face maternelle du Cur physique (la partie du Cur qui exprime la maladie) est la simple rflexion de l'autorit de sa face paternelle ; elle-mme agit comme un miroir de l'imperfection du Cur supraphysique de son habitant (aspect conscience). Tout porte penser que l'imperfection de la structure vitale, qui s'exprime de faon inne chez nombre d'entre nous dans nos diverses maladies somatiques, est la marque (la mmoire) d'imperfections psychologiques anciennes qui pourront alors tre corriges. De telles marques constituent, ce niveau physique, les prdispositions aux maladies ou le terrain des mdecines globales. Etablir une corrlation entre ces altrations prdisposantes innes et acquises de la structure vitale et les prdispositions gntiques [113] innes et acquises aux maladies dans l'organisme biologique, est ais. Cet angle psychologique rend vident le foss sparant formes naturelles et formes artificielles 49. Nous l'approfondirons plus loin.
Exemple : le rein, premier organe vital avoir t transplant avec succs. Rappelons ce propos qu'un aspect de sa fonction complexe fait partie du Cur (Tableau 1 ). Non content de recevoir, par le jeu de la structure vitale, l'nergie solaire quipe pour raliser le programme des lois du Cur (protection et dynamisme, croissance, pouvoir de cicatrisation et de rparation des dgts causs par maladies ou traumatismes), ce rein est en mme temps influenc par les nergies de l'tre intrieur, l'habitant du corps- ses comportements psychologiques. Ses maladies fonctionnelles ou organiques sont alors ncessairement corrles avec le processus intrieur d'ouverture du cur ou avec le blocage de ce processus : ceci est visible de la faon la plus pure dans les affections auto-immunes dont il est atteint.
49

L'un des agents majeurs des lois du Cur dans l'organisme biologique, est le systme immunitaire, extension du Cur paternel. Un nouveau regard doit tre port sur son fonctionnement, dont l'interprtation peut tre revue largement (chapitre 13). Sous cet angle en effet, le processus d'expansion de conscience trouve, dans le systme immunitaire, un alli inconditionnel : il s'agit bien de la conscience l'aspect supra physique de l'homme et non de son corps ; grce lui, les perturbations psychiques (attitudes relationnelles ou squelles d'attitudes anciennes illgales) trouvent asile dans le corps o elles s'expriment alors sous forme de perturbations somatiques, fonctionnelles d'abord, puis organiques si la dette vis--vis de ces lois continue de n'tre pas efface : les maladies autoimmunes constituent la caricature de telles "maladies-miroirs". En rgissant le fonctionnement de toute structure vitale (celle de l'univers tout entier), les lois du Cur servent au premier chef, non pas l'intgrit de cette structure pour elle-mme c'est dire la sant de la forme mais l'indispensable expansion de conscience de son habitant : sous l'angle du Cur, celle-ci est la seule finalit de la forme. Quel que soit le niveau de matire, supraphysique, vital ou biologique o le mcanisme producteur de maladie agit, il sanctionne dans tous les cas un manque d'adquation aux lois du Cur : un manque d'ducation face aux lois de la vie. L'ensemble de ce problme sera approfondi plus loin (chapitres 7 et 12), de mme que son extension sous forme de maladies de l'organisme social L'vidence est que ce corps social est aujourd'hui fond comme une organisation intelligente obissant par de nombreux cts aux lois qui grent [114] les formes artificielles (lois de la jungle) mais pas encore comme un organisme compltement vivant, obissant aux lois du cur : sous cet angle, notre organisation conomique et sociale semble tre encore mi-chemin entre l'tat d'un robot, certes perfectionn mais agissant de faon illgale et celui d'un organisme vivant inclus dans le cosmos et respectueux de ses lois (chapitre 11).

Rien de cette sorte ne menace le rein artificiel dont les services techniques sont excellents mais qui n'a aucun pouvoir de rparation ; tant sourd aux tats d'me existentiels de son propritaire, aucune autre raison d'tre malade que l'usure ou l'imperfection de sa fabrication ne le menace.

C. Nature de l'Esprit Substrat de toute forme physique vivante, la structure vitale est seulement l'expression condense (extrieure) d'un substrat analogue, mais subtil cette fois (intrieur), auquel on peut donner, sous l'angle de la conscience, une dimension psychologique et spirituelle. Si la relative perfection de la structure vitale est dj actualise, ce que dmontre un organisme en bonne sant tmoignant de l'unit qui y rgne, la structure intrieure ou psychologique humaine correspondante se situe un degr de ralisation notoirement imparfaite ; son perfectionnement rclame de notre part un travail de crativit ardu pour que l'unit soit atteinte. C'est tout l'aspect "conscience" qui est ici concern. Au niveau physique, "l'ouverture du Cur" est l'ouverture de toute la structure vitale la libre circulation de l'nergie solaire. La libre circulation d'un sang pur dans l'arbre vasculaire en est le symbole dans l'organisme biologique. Cette ouverture a sa correspondance intrieure. La structure vitale n'a aucune autre raison d'tre que de constituer un support physique permettant l'ouverture intrieure du Cur (la dimension psychologique de l'tre) de s'extrioriser sous la forme d'un altruisme conduisant une unit toujours plus grande avec toutes autres formes de vie et d'une crativit plus conformes leurs intrts : c'est ce processus intrieur qui produit ait sein de la structure vitale une "ouverture du cur" en miroir, celle des centres psychiques suprieurs, elle permet l'ancrage de cette conscience expandue parce qu'unifie au sein d'une structure vitale ouverte, son image : ainsi, le"ciel" peut descendre sur la "terre et la rendre nouvelle", le verbe se faire chair, ou le Cur irradier. Cette incarnation du Verbe est, comme nous l'avons dit, la pierre philosophale du processus alchimique intrieur dont la transmutation du plomb en or est le symbole minral. Pour ce qui nous concerne, l'Esprit peut tre identifi cet aspect supraphysique du Cur parfaitement fidle ses lois ; en fait, Il est une synthse du Cur et de l'intelligence. Cela implique aussi qu'Il les transcendent, mais a, c'est une autre histoire

[115] EN CONCLUSION Le corps nergtique apparat donc comme un modle vivant d'une suprme importance s'il nous permet de lire, grandeur nature, un modle d'organisation de la matire qui prdispose la sant physique et au bonheur intrieur. Quelle est la valeur de ce modle ? Celle que lui donneront ses capacits inscrire les expriences les plus diverses, concernant certes sant et maladie, mais aussi la psychologie individuelle et collective ou encore une cologie vritablement solaire. Pour l'heure, il nous est apparu comme le modle disponible le plus complet qui soit en mme temps capable d'inclure les donnes scientifiques modernes. Il prouve dj son efficacit en offrant une lecture globale de l'organisme biologique, son ombre, lecture d'une vrit profonde que la science de pointe est aujourd'hui la veille seulement d'aborder. A l'inverse, les connaissances acquises sur l'organisme biologique et transposes, suivant la vision droite, la structure nergtique du vivant, valorisent ce modle, rvlant leur adquation parfaite. Sa comprhension porte trouver et mettre en relief les causes responsables des phnomnes individuels et collectifs vues sous l'angle du cur, c'est--dire les causes intrieures, quasi-ngliges dans l'approche rationaliste, scientifique en particulier. Sans doute cette vision est-elle mme de relever les grands dfis du XXIe sicle qui gisent d'une manire gnrale dans notre dsorientation face la prsence du Cur et ses pouvoirs. [116]

[117] DEUXIEME PARTIE LE CUR FACE AUX DEFIS DE L'HUMANITE "Et Il fit toutes choses nouvelles" [118] [119] A propos de la mtamorphose des plantes "Personne n'osa accepter ma faon de m'exprimer. Il est douloureux de ne pas tre compris, aprs tant d'efforts et d'inquitudes, lorsqu'on est sr personnellement de comprendre et soi-mme et son sujet. De voir rpte jour aprs jour une erreur laquelle soi-mme on a chapp de justesse vous rend fou, et rien n'est plus pnible que de voir les choses qui devraient vous rapprocher d'hommes informs et intelligents creuser au contraire un foss insurmontable." Wolfgang Gthe Rien n'aurait-il chang ? [120]

[121] "Faire toutes choses nouvelles" commence par la construction d'un nouveau pont entre science et religion, mais cette fois au vu et au su de toute l'humanit, et non plus comme autrefois dans le secret des temples antiques. L'approche spirituelle de la ralit, avec ses diffrents niveaux, a t faussement identifie aux seules approches religieuses ; celles-ci ne sont que des voies particulires parmi bon nombre d'autres pour accder la connaissance de la ralit des mondes suprieurs ; chacune de ces voies diffrentes qu'emprunte suivant les circonstances l'esprit humain au cours de son priple constitue un canal par lequel le progrs spirituel peut tre vcu, aux risques et prils de ceux qui lui font confiance et dcident de l'emprunter. Au sein de ces voies, la science figure en bonne place. Il lui manque aujourd'hui de chercher le sens cach au sein de la forme au lieu de se contenter de dcortiquer sa matire, comme on ple un oignon. En saisissant la nature du canal physique existant entre le "Ciel" (les mondes intrieurs de nature spirituelle) et la "Terre" (le plan physique de la manifestation), nous construisons ce pont et le corps nergtique est la fois le moyen physique de notre expression spirituelle et le sujet d'une approche scientifique possible. Si une relle transdisciplinarit, facteur d'unit au sein de la diversit des disciplines, n'en rsultait pas, ce serait dsesprer de l'homme. Sous cet angle, la comprhension scientifique de son fonctionnement et la signification spirituelle de son existence constituent l'vidence de rels fondements pour le Nouvel Age. [122] Un de ses aspects majeurs se trouvera-t-il dans la rvlation scientifique des aspects de la nature physique aujourd'hui considrs comme subjectifs ou suprasensibles, et donc cachs nos sens ? Sans nul doute, et les premiers lments ncessaires la construction d'un pont oserais-je dire "scientifique" entre science et religion seraient alors runis : la religion pourrait dpasser sans le nier, son objectif actuel dvelopper les qualits du cur chez ses fidles et accrotre le sens de l'unit et reconnatre un objectif plus ambitieux : enseigner la ralit des mondes invisibles de nature spirituelle, dcouvrir des mthodes destines affermir scientifiquement (science du son) le lien entre ces mondes

invisibles et le monde physique visible et l'interprter correctement. Cela aurait ncessairement un retentissement sur nombre d'interprtations thologiques des textes sacrs qui en seraient invitablement bouleverses, pour notre plus grand bien. La science dont l'objectif est de percer les secrets de la nature des formes, reconnatrait que les lois et les mthodes agissant au sein de la nature physique objective refltent, leur niveau, celles qui rgissent les mondes suprieurs, et qu'elles ont ncessairement un canal de mdiation. La reconnaissance des structures nergtiques comme unique interface entre les mondes visibles de la forme et de la matire physique et ceux invisibles de l'Esprit (matire supra physique) apparat comme son vritable objectif et se trouve, avec les bases conceptuelles et exprimentales jetes pendant ce XXe sicle par la physique quantique et relativiste, porte immdiate de rvlation. Une fois le modle du corps nergtique accept comme tant la vraie forme physique et ses fonctions comprises, une vision prospective des principaux changements qui en rsulteront devient possible.

[123] CHAPITRE 7 SANTE ET MALADIES PHYSIQUES I. LE "SCIENTIFIQUEMENT CORRECT" EN BIOLOGIE ET MEDECINE OCCIDENTALES Reconnatre que l'lectricit et la lumire sont de la matire subtile constituant un niveau de ralit physique jusqu'ici non reconnu, que ce niveau forme, selon la vision globale nergtique (Figure 2 ), la frontire entre les mondes supra physiques et le monde objectif, a t la grande rvolution pour la science et pour l'humanit moderne en gnral. Seule la physique a su en faire son pain quotidien et, d'un point de vue conceptuel et technologique, l'avance de notre civilisation repose sur ces dcouvertes. Le plus important est dans le fait que, pour la premire fois, des forces, invisibles, sont reconnues comme les seuls auteurs de tout phnomne objectif. Ainsi sont elles responsables de l'apparence que prend la matire minrale (faite or ou aluminium, par exemple), mais aussi organique 50. Ce faisant, la physique rejoint les affirmations des sciences occultes (celles des nergies supra physiques), qui ont attir depuis longtemps l'attention sur le corps nergtique ; la diffrence toutefois tient ce que ces dernires reconnaissent l'chelle du corps humain des qualits d'nergie encore plus subtiles et donc plus puissantes que les forces lectromagntiques ; mais surtout, de mme qu'elles reconnaissent que les forces physiques sont la cause de la manifestation physique, elles reconnaissent aussi l'existence de forces et d'nergies supra physiques, responsables de l'existence des "replis intrieurs" du monde, perus sur l'cran de notre cerveau comme tats de conscience subjectifs. [124] Que la comprhension du vivant puisse tre rvolutionne par cette dcouverte ne semble avoir effleur ni la biologie orthodoxe ni la mdecine : pour elles, rien n'a vraiment chang, si bien qu'aux yeux du Conseil de l'Ordre des mdecins, garant de l'thique mdicale, tous travaux
Celle qui forme le substrat de base de nombreux tissus essentiels dans notre organisme biologique, par exemple la myosine, protine contractile qui nous permet de nous dplacer, de crer avec nos mains ou tout simplement de vivre, puisque, grce elle, notre cur bat.
50

de recherche, toutes thrapeutiques de type traditionnel ou exprimental faisant appel cette conception sont suspectes et soigneusement dconsidres sous prtexte d'en protger les patients, ce qui constitue la fois une bonne et une mauvaise raison. Biologie et mdecine "scientifiques" restent ainsi confirmes dans l'objectivit. Tous les efforts de la neurobiologie 51, par exemple, semblent tendus avec une secrte jouissance vers l'identification de la conscience subjective de l'homme une forme organique objective, le cerveau : c'est ce que s'vertue dmontrer l'Homme neuronal de Jean-Pierre Changeux, un monument du genre. C'est le dernier espoir pour ses adeptes de valider triomphalement la conception matrialiste de la vie dont la science a construit la fiction, ces trois derniers sicles, pour une part en raction contre les infantilismes des religions et leurs systmes de croyance. A l'chelle cellulaire, la biologie molculaire semble n'avoir d'autre but que de prouver que, mme nos tats de conscience subjectifs (motions et affects en particulier) peuvent tre rduits la dimension des molcules spcifiques scrtes par les cellules des systmes nerveux, endocriniens et immunitaires. En nat une sorte de "pharmacologie de la conscience", qui a l'ambition et parfois le pouvoir de produire artificiellement les tats motionnels la carte (srnit lthargie serait peut-tre plus juste excitation, ou autres). La biologie molculaire est aujourd'hui le domaine de recherche qui mobilise les plus gros flux financiers en matire de sant. L'un des dpartements de cette approche molculaire de la conscience et de la vie physique de l'organisme, qui cristallise le plus d'espoir est la gntique, science du cur de la cellule, avec sa longue molcule d'ADN. Comme toute manifestation du cur, l'ADN est une mmoire centrale, dpositaire des secrets de fabrication de toutes les protines du corps : or ces molcules sont d'importance majeure parce qu'elles sont la carte d'identit physique objective, mais aussi, l'intrieur de cette vision matrialiste, subjective de l'individu : en d'autres termes, elles constituent l'expression matrielle de son "Moi", biologique et subjectif la fois, deux expressions que la biologie s'vertue identifier l'une l'autre. [125]

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Science du systme nerveux.

II. PENSEE UNIQUE ET BIOLOGIE La "pense unique" a pris l'essor d'un phnomne de civilisation : elle a envahi, sans exception ou presque, tous les domaines de la crativit humaine et de l'organisation sociale : mais cette diversit trouve son unit dans les principes qui la fondent toujours, la vision matrialiste et rductionniste de la vie. Biologie et mdecine font chorus. Identifier l'tre humain, dans sa totalit "corps-esprit", la seule dimension objective conduit des positions dogmatiques qui prennent la forme d'une "pense unique", sorte de dogme scientifique qui, curieusement, montre une certaine affinit avec la croyance religieuse. Sa puissance est si grande que, non contente de ce que la preuve scientifique de l'existence de niveaux subjectifs l'chelle biologique n'ait pas t encore apporte ce qui est vrai elle rend impardonnable d'essayer de le faire... et rend "scientifiquement correct" de tout faire pour dmontrer le contraire : le cot et les retards qui pourraient en rsulter pour le progrs humain rentrent peu en ligne de compte. Outre le fait d'tre autoritaire, voire vindicative, la pense unique porte des stigmates qui la dmasque infailliblement : inverser systmatiquement la relation de cause effet et prendre les effets pour les causes ; ou encore, lorsqu'une cause est entrevue, la croire unique et toujours extrieure au phnomne observ (une maladie et son "microbe", par exemple). La grille de lecture d'une vision globale et nergtique met en lumire le caractre, non seulement erron d'une telle position, mais encore son danger (chapitre 12) celui-ci est un fait d'exprience quotidien dans le domaine de la sant et de la maladie. III. VISION ORTHODOXE ET VISION GLOBALE DES CAUSES DES MALADIES La vision orthodoxe situe les causes essentielles des maladies physiques au seul niveau objectif et dans le seul environnement extrieur. La vision globale, met en relief leur origine subjective et le rle de l'environnement intrieur. Elle fait de l'tat du Cur, l'instrument majeur de la sant et de la maladie.

A. Le point de vue orthodoxe Science, capitaux, et donc industrie, sont fascins par les causes objectives des maladies : elles polarisent recherches et espoirs thrapeutiques. Le rflexe, devant toute maladie (sida par exemple) ou groupe de maladies paraissant relever d'une mme cause, est de rechercher un facteur molculaire extrieur l'organisme (virus, microbes, parasites, champignons, toxiques divers), ou encore des radiations nocives, comme dans certains cancers (ondes [126] lectromagntiques fort pouvoir de pntration, dites "ionisantes" provoques ou naturelles, solaires par exemple), dont on fait un bouc missaire. La logique implique alors d'exclure ce facteur de l'organisme ou de le dtruire. Le traitement se rduit donc "striliser" l'environnement et en fin de compte l'organisme lui-mme chaque fois que ses dfenses immunitaires sont supposes en vacances. La prvention se rduit trouver un vaccin qui lui rappelle ses devoirs. Cette attitude, a quatre consquences, perverses selon la vision globale : elle n'est prventive, ni des maladies, ni de leurs rcidives : les vrais facteurs responsables de la baisse des dfenses immunitaires et qui ouvrent la porte la maladie, ne sont pas pris en compte. La maladie reste pour le patient une mystrieuse entit, venue du droutant royaume du hasard, qui vous attrape ou vous rattrape ; elle est possiblement nuisible pour la sant du patient : elle peut rduire encore ses dfenses immunitaires accroissant le risque de rcidives. De faon plus perverse encore en masquant le lien de cause effet, elle peut provoquer l'apparition de maladies aussitt revtues d'un nouveau label, tandis que la vision du Cur en fait de nouvelles localisations lies, l'expression de la mme cause profonde, laisse pour compte 52 et qui donne le change ; elle n'a aucun pouvoir ducatif mais des consquences nfastes sur le potentiel volutif du patient, qui, abus par la possible gurison momentane de son symptme, reste inconscient de sa responsabilit propre dans sa maladie puisqu'on lui rpte, surtout s'il est indemne de "facteurs de risque" que les microbes ou son

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Voir le chapitre "cologie".

voisin sont la racine de tous ses maux. L'expansion de sa conscience 53, objectif prioritaire de la maladie pour une vision globale des choses, est paralyse (chapitre 12). enfin, d'un point de vue collectif, le caractre totalitaire de la pense unique rend illusoire toute volont de transformer les arguments de la vision globale en preuves, ce qui ncessiterait en effet une approche scientifique. Il faut y voir, en fait, le moyen de les dconsidrer peu de frais : une attitude savamment entretenue par les exigences d'un imprialisme financier rgi par [127] les lois de la jungle (voir chapitre 11). A cette attitude, s'est prte la rigidit intellectuelle des lites, scientifiques en particulier.

Lorsque la biologie scientifique regarde les diffrents aspects du Cur de l'organisme biologique avec le mme regard sparateur qu'elle porte sur la priphrie, ADN cellulaire, systme immunitaire, sang, eau et voies de circulation de l'influx nerveux, ne lui livrent que les secrets de leur devanture. Est-ce la cause du progrs, somme toute modeste, en dpit de succs ponctuels, en comparaison des normes investissements intellectuels et financiers faits dans les recherches sur nombre de maladies en expansion et lourde mortalit cancers, maladies cardio-vasculaires, pidmies infectieuses ? La vision du cur rpond : "oui". B. La vision du Cur La vision nergtique repose sur l'ide que le bon fonctionnement du systme immunitaire est troitement corrl la fonction de vitalisation du corps nergtique, grce sa capacit d'intgrer les nergies solaire et plantaire, puis de les distribuer librement l'organisme biologique. La sant de l'organisme biologique rside alors dans sa capacit accorder sa vibration sur la frquence solaire, rendant impossible la rsonance avec des formes de vies, elles aussi faites de structures

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Il est vrai que si la conscience humaine est identifie des formes molculaires, comme l'affirme la neurobiologie, le principe de son expansion apparatrait presque vain, sinon nuisible, en raison du primtre inextensible du crne... Le caractre volontairement grossier de cette remarque n'est pas certain d'galer, sous l'angle de la vision du cur, celui de la remarque d'Antonio Domasio propos de Descartes et de sa suppose erreur.

nergtiques (microbiennes ou virales, par exemple) dont la vibration lui serait nuisible, et possible, la neutraliser de ce qui menace son intgrit. Encore faut-il, pour parler de "rsonance" et comprendre son impact essentiel dans les changes tous niveaux, avoir une conception nergtique de la forme... en d'autres termes, accepter que la vie relle soit radiations d'nergie, ou "vibrations", et trs secondairement "molcules". De ce point de vue, le vrai progrs en biologie viendra lorsqu'elle s'intressera aux champs nergtiques qui dterminent, dans le sens de la sant ou de la maladie, la forme et l'activit des protines et de l'ADN en particulier. L'intgrit de l'tre humain concerne la forme physique elle-mme le "moi physique" mais aussi l'habitant de la forme le "moi psychologique". Cette dernire remarque largit considrablement le rle du systme immunitaire et trouve ses justifications immdiates dans l'existence des maladies auto-immunes. Celles-ci touchent en effet deux grands types de systmes et, comme un pied de nez de l'insaisissable hasard, ces deux localisations sont corrles aux deux grandes fonctions du corps nergtique : le premier groupe de ces maladies touche les systmes endocrinien et nerveux vecteurs de l'aspect psychosomatique ou "conscience subjective" du corps nergtique ; [128] le deuxime groupe intresse purement la correspondance dans l'organisme dense du systme "cardiaque", ou vital, du corps nergtique (cur et vaisseaux, tissu conjonctif, tissu immunitaire : moelle osseuse par exemple voir Tableau 1 et Tableau 2 ) ; ncessairement un ensemble non-sparable implique une influence rciproque troite entre ces deux aspects de la structure nergtique, et des maladies qui y sont relies.

Cette dfense naturelle propre tout organisme vivant s'appelle "immunit" ; elle est assure dans des conditions idales et inoffensives pour l'organisme, par le systme immunitaire projection priphrique du Cur compris comme le systme global de cohsion de l'organisme 54.

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Voir premire partie et chapitre 11 nouveau regard sur le systme immunitaire.

C. Immunit, dogmatisme et impasses orthodoxes La connaissance du dtail des rouages du systme immunitaire est grande aujourd'hui ; mais l'ignorance de son fonctionnement d'ensemble (approche synthtique, ses lois) et de ses vrais objectifs, est encore plus grande puisqu'elle dpend de la reconnaissance du corps nergtique. Seule cette ignorance justifie de pallier ses dysfonctionnements par des thrapeutiques chimiques naturelles, ou de synthse, comme le fait la mdecine orthodoxe ; en ralit l'approche matrialiste impose aux faits exprimentaux, une grille d'interprtation "darwinienne" fonde sur les lois de la jungle. L'attitude orthodoxe propos de l'immunit, est sujette caution pour deux raisons qui reposent sur des faits exprimentaux : le modle du corps nergtique suggre que toute tentative de s'immiscer artificiellement dans le travail du systme immunitaire se paye inluctablement du prix d'inconvnients, touchant en profondeur le systme mme dont elle prend en charge les prtendues insuffisances ; "prtendues" fait allusion ce qu'une autre grille d'interprtation, tout aussi respectueuse des faits exprimentaux, ne reconnat pas "d'insuffisance" au systme immunitaire, mais des dysfonctionnements intentionnels (chapitre 11). les effets secondaires, avec leur invitable cortge de complications, risquent d'apparatre nettement sous-valus le jour o seront vaincues les rsistances intellectuelles et financires qui interdisent une vraie valuation parce qu'aujourd'hui elle ne prend en compte que les seuls pisodes aigus et [129] rapprochs dans le temps de l'administration de ces thrapeutiques (complications des vaccinations, des antibiotiques ou des transfusions par exemple).

Or, certaines vidences, dans le domaine des radiations, portent rflchir ainsi, pour l'organisme, les risques et effets de l'exposition des rayonnements sont identiques pour une exposition des radiations nuclaires dites "dures" de faon brve et courte distance, ou pour une exposition longue et persistante certaines radiations "molles" d'origine solaire ou tellurique (gobiologie et maisons cancers, par exemple 21). N'en serait-il pas de mme pour les effets de drogues trangres de nature protique introduites dans l'organisme de faon rptitive, et

certains tats maladifs qui apparaissent distance de l'administration de certains traitements, n'y seraient-ils pas troitement corrls ? Le Cur a une mmoire fidle, et donc ses tissus gardent celle des envahisseurs trangers (47). La faon dogmatique avec laquelle l'orthodoxie mdicale rallie au "pasteurisme" peut habiller ses mthodes du "vtement de la vrit indiscutable" (enjeux financiers considrables), fait fausse route. Dconsidrer systmatiquement la vision globale sous l'accusation de manque de fondements scientifiques, alors que ses lments constituent tout le moins des hypothses fortes, consiste pour la communaut scientifique tre la fois juge et partie : position justifie par des priori peu conformes la rigueur et la neutralit indispensables la science ; moins que ce ne soit par volont de protger des "avantages acquis" ? A cte des indispensables voies de recherche orthodoxes, devraient tre stimules et encourages rapidement des recherches relatives la vitalit, au corps nergtique, et leurs relations avec le systme immunitaire. Une comprhension synthtique de son fonctionnement viendrait quilibrer les aspects plus locaux propres la mthode rductionniste, eux aussi, indispensables. Il faudra accepter, pour cela, que les capitaux soient partags. D. Immunit et corps nergtique La vision du Cur situe le secret d'une bonne immunit deux niveaux et dans le respect de trois conditions : la pleine irrigation du corps nergtique par l'nergie solaire, la parfaite transmission de cette vitalit un organisme biologique, et la parfaite rceptivit de ce dernier. La pleine irrigation du corps nergtique par l'nergie solaire suppose la runion de trois conditions : libert du corps nergtique plantaire milieu de transmission de l'nergie solaire fonctionnement correct du systme d'incorporation et de distribution de cette nergie l'intrieur du corps nergtique (systme splnique), et libert des voies de circulation. [130] Mais ces conditions seraient inefficaces si, en dernier ressort, le "systme d'ancrage" de la vitalit dans l'organisme biologique sang, rate et eau tout particulirement n'tait pas libre, c'est--dire pur.

Agir vritablement ces niveaux implique leur matrise et ncessite : de reconnatre scientifiquement la nature de l'nergie vitale ; de dterminer les voies de circulation de l'nergie solaire l'intrieur du systme splnique du corps nergtique ; de reconnatre les lois qui grent sa captation au niveau du corps nergtique ; de prvenir ou gurir les blocages qui perturbent sa circulation, tant dans l'aspect nergtique que biologique de notre corps physique.

Le modle global considre l'ensemble "corps nergtique organisme biologique" comme non-sparable : une maladie, quelles qu'en soient les causes profondes, ne peut s'extrioriser que dans les seules parties de l'organisme biologique o la vitalit est rduite, l o le Cur n'est pas nourri. Les trois premiers objectifs se situent encore dans l'avenir mais le quatrime est porte de main si la pense unique et ses dogmes sont reconnus comme une relle menace, individuelle et collective, en face des dfis qui s'accumulent sur notre route. Ces dfis rsultent de l'exceptionnelle conjugaison de plusieurs facteurs. Conditions physiques de vie individuelles et collectives antihyginiques et puissants transferts d'nergie individuels et collectifs l'intrieur du corps nergtique humain, s'additionnent en effet pour tre inluctablement le lit de troubles psychosomatiques svres dont cette pense unique est d'ailleurs un symptme dominant. Mais en mme temps, la vision du Cur voit dans ces transferts la ranon invitable de l'expansion de la conscience humaine au cours des trois derniers sicles (voir plus loin dans ce chapitre "expansion de conscience et maladie").

IV. LE CORPS ENERGETIQUE, VRAI CUR DE L'ORGANISME PHYSIQUE L'importance d'une vision intgrant le corps nergtique rside dans le fait qu'il est le cur subtil, et donc le vrai cur de l'organisme physique et que l'nergie de vie (l'nergie vitale) est l'nergie du cur. Elle dessine le visage de la mdecine du troisime millnaire. Quatre de ses aspects mritent un intrt particulier. A. La vraie nature de la sant doit tre reconnue. Comme l'OMS, l'approche nergtique considre que la sant n'est pas l'absence de maladie. Une telle identification poserait dj des problmes [131] face la conception radicalement diffrente de la maladie au sein des deux visions, nergtique et orthodoxe. La premire appelle "maladie" toute perturbation existant dans un ou plusieurs des trois niveaux de matire subtile constituant l'tre humain et elle appelle "symptme" son expression cellulaire par gne interpos ; la seconde appelle "maladie" la seule perturbation cellulaire, lorsqu'elle s'exprime. En nergtique, concentrer indment attention et efforts sur un problme l'accrot. Focaliser ses efforts sur la "destruction" du suppos "ennemi-maladie" et sur l'atteinte cellulaire, confine une attitude quasi nvrotique qui, selon les lois du Cur rgissant les transferts d'nergie, constitue en elle-mme un obstacle la gurison et l'acquisition ou la stabilit d'un tat de sant. Seule la neutralisation scientifique des causes s'opposant la sant est productive. L'approche nergtique est fondamentalement hyginiste, parce que la sant est la dmonstration de l'hygine du cur : la seule vraie dfinition de la sant est, de ce point de vue, la libre circulation de l'nergie du cur l'intrieur de l'organisme. L'harmonie est cette condition. Les lois du cur qui grent le processus d'expansion de la conscience impliquent pour l'tre humain d'tablir une srie de relations harmonieuses

 en lui-mme, au sein des diffrentes composantes antagonistes de sa nature (raison et sentiments par exemple) et avant tout au "cur" de cet attelage (affects et sentiments, dsirs et peurs) : une tche souvent perue dans son extrme difficult comme "inhumaine" : avec son environnement familial et social ; avec les autres rgnes de la nature ; avec le cur plantaire et son aura et enfin avec l'aura du soleil, cur du systme.

La sant de l'organisme biologique est l'effet de cette harmonie, installe mme imparfaitement : juste quilibre des fonctions l'intrieur de l'esprit et du corps et influence quilibrante des premires sur les secondes. Cette harmonie n'a rien d'une contemplation bate ; elle est une savante recherche d'quilibre l'intrieur d'un dsquilibre provoqu sans lequel aucune dynamique et donc aucun mouvement ni progrs ne sont possibles. Reconnue comme la perte de cet quilibre, la maladie n'a qu'un lointain rapport avec le dogme pasteurien "une maladie, un microbe" ; ce sujet la vision du Cur pose une seule question : quelles conditions existant au sein [132] des structures subtiles autorisent l'organisme offrir gte et couvert ce microbe, allant jusqu' lui donner son propre ADN en pture ? Cette identification de la sant un quilibre au sein duquel l'influence rciproque corps-esprit donne la prminence l'esprit, implique la possibilit d'un "tat psychologique de sant" au sein d'une condition de maladie somatique ; une telle attitude a d'invitables rpercussions positives sur la maladie (stabilisation, attnuation ou mme gurison), comme en tmoignent certaines gurisons rputes "miraculeuses" c'est--dire inexpliques par l'orthodoxie d'affections organiques considres comme mortelles (cancers volus par exemple ou encore sida). En rsulte une attitude nouvelle face la maladie, non agressive et cooprante selon l'intelligence du Cur ds lors que celle-ci est quelque peu active. Cette attitude tient en deux ides :

La sant de l'esprit l'expansion de la conscience est plus importante que la sant du corps et, choisir, la premire doit tre privilgie. La maladie est une dynamique vivante et purificatrice qu'il faut savoir accompagner intelligemment. B. Changer radicalement notre attitude face la maladie

Les lois du cur sont les lois de la vie : les attitudes psychologiques qui ne les mettent pas en pratique sont hostiles la sant. En rduisant la responsabilit des attitudes psychologiques de l'esprit humain la portion congrue, et en faisant porter le chapeau de la maladie l'agresseur extrieur (microbe en particulier), un ennemi qui attaque sans raison apparente un organisme a priori sain et non agressif, l'attitude matrialiste actuelle duque le patient "lutter contre" une maladie qui lui serait trangre. Une attitude conforme aux lois du Cur voit dans la maladie cellulaire, une entit vivante au mme titre que les cellules saines ; vivante, elle a son propre objectif ncessairement "cardiaque" ou vital, et donc salvateur ; le cur ne saurait tre la fois l'artisan de la cohsion de l'organisme et son fossoyeur. Un quilibre doit tre trouv entre l'habitant du corps et sa perturbation : le principe de cet quilibre cesse d'tre difficile trouver si les dcisions prises privilgient, d'une manire gnrale, l'expansion de la conscience. Cette affirmation a toute chance de paratre surprenante de prime abord, mais les lois du cur, impliquant la non-sparabilit de l'ensemble corps-esprit et de cet ensemble avec son environnement quel qu'il soit, sous-entendent que le corps devient alors un miroir des fautes d'hygine de l'esprit (psych) et l'en rend conscient : reste interprter correctement selon les objectifs d'expansion [133] de conscience ce que dit ce corps-miroir : ici la confusion rgne le plus souvent. Sous cet angle, les maladies sont : soit le produit de grossires fautes d'hygine physique et alors, en accord avec les lois de conservation de l'nergie elles apparaissent comme purificatrices : la puret est une qualit du cur, qui rtablit la libre circulation de la vitalit partout o la congestion

ou l'obstacle existe. Les maladies cellulaires sont de l'nergie "vicie", "perverse" dirait la tradition chinoise c'est une manire de dire qu'elle a t utilise au mpris des lois du Cur et mal oriente ; aussi cette nergie subtile prend-elle une forme condense et donc objective, pour tre limine, "en bas". soit lies au long processus intrieur d'ouverture du cur : elles en sont les compagnes inluctables, en raison des rsistances que notre matire naturellement inerte et conservatrice oppose au nouveau flux d'nergie dynamique. De surcrot, ce processus, mconnu, est maill de fautes d'hygine, psychiques cette fois, mais toutes aussi grossires que les prcdentes et auxquelles les morales religieuses et le matrialisme des psychothrapies exposent frquemment. En effet la matire obit spontanment la loi inverse de celle de l'esprit, celle de la fermeture du cur. La matire psychique n'chappe pas la rgle : sommes-nous assez conscients de ce que la premire fermeture du cur, qui est en mme temps la dernire l'arrt du cur est lie au retrait de l'esprit et non l'puisement de l'nergie solaire, comme notre socit de consommation tente de nous le faire croire ? l'inverse, ses premiers battements sont lis la pntration de l'Esprit dans la matire du corps : les choses s'clairent si "esprit" est le nom donn la dimension intrieure et spirituelle du Cur, ce dont le soleil physique et son activit vitale sont le symbole. N'est-ce pas la ralit magique cache derrire le fameux "souffle de vie" des critures sacres 55 ?

La corrlation de telles perturbations avec l'activit des sept centres nergtiques, implique qu'elles aient le pouvoir de perturber la distribution de l'nergie solaire dans le corps, permettant alors aux aspects pathologiques des "mmoires" ou "terrain" de s'exprimer. Le fait que bon nombre de maladies maille invitablement l'expansion de la conscience, et notre volution implique de savoir vivre en bonne intelligence du Cur avec elles. Il ne faudrait pas en dduire qu'il s'agit d'une [134] attitude rsigne faisant de la maladie une bndiction ; mais, sa signification et son rle reconnus, elle doit tre accompagne et non pas entrave, comme c'est souvent, et par ignorance,
55

Voir chapitre 4.

le cas aujourd'hui, sous prtexte de mettre un terrible ennemi la porte. La purification doit tre libre de son interprtation religieuse, souvent troite et en dsaccord avec les lois du Cur ; comme tout acte nergtique, cette purification obit des lois : elle est donc une technique scientifique. Elle se traduit concrtement dans le corps par la libration des voies de circulation pour l'nergie de l'Esprit dont le Cur est le serviteur : le cur du corps le corps nergtique doit devenir l'asile du Cur, son Hte spirituel prdestin. Sous l'angle thrapeutique, le choix est possible et dpend avant tout de notre objectif prioritaire et de notre bon sens. Les moyens thrapeutiques molculaires puissants ont pouvoir d'courter une maladie, ou de gommer ses symptmes, avec la bonne conscience de l'avoir gurie. C'est trs largement notre attitude actuelle, avec d'tonnants rsultats positifs immdiats : la perturbation du champ de conscience collectif, lie aux transferts d'nergie, exige le "fast-food" et produit l'obsession du record. Un recul suffisant et une autre grille de lecture que celle utilise par la mdecine scientifique dmontreraient sans doute que ces rsultats sont temporaires, souvent acquis au bnfice du seul corps et pas ncessairement celui de l'esprit ; dsquilibre, rechutes et rcidives accompagnent invitablement une telle attitude thrapeutique et tuent dans l'uf toute chance qu'aurait un systme de protection sociale de trouver un quilibre sain. La vision du Cur accorde la plus grande importance au rtablissement de l'quilibre de l'esprit, son altration tant considre comme le facteur majeur de la mauvaise sant du corps sans lequel aucun agent extrieur de dsquilibre ne pourrait avoir la moindre prise sur lui. Ceci est vrai dans le principe ; toutefois la ralit est plus complexe : d'anciens "dsquilibres de l'esprit" (d'anciennes contraventions aux lois du Cur) ou nvroses sont mmoriss dans la structure vitale du corps nergtique et se manifestent en tant que blocages vitaux constituant autant de prdispositions la maladie ; au niveau de l'organisme biologique, les prdispositions gntiques la maladie peuvent tre perues comme de telles "nvroses" de l'organisation cellulaire, et les lois de rsonance impliquent qu'elle permettent aux premires de s'y exprimer. Si la maladie est seulement l'effet de forces diffrentes jouant trois niveaux, psychique, nergtique et molculaire, il n'est pas tonnant que la

dynamique de la maladie somatique soit accentue si l'esprit adopte une attitude en contradiction avec les lois du cur peurs, inertie au lieu de repos, [135] dsinsertion volontaire du monde du travail et fuite du monde de la crativit... attitudes individuelles qui impliquent aussi la ngation d'une relation de cur avec l'organisme social dont l'individu est une cellule, et souvent le rsultat d'une attention obsessionnelle porte sa maladie : il est plus que probable que la chronicit frquente du nombre de nos maladies est troitement lie de telles attitudes. L'attitude inverse a plus de pouvoir qu'on ne le crot pour attnuer parfois considrablement une maladie physique : attnue, sinon gurie, par le choix de justes mthodes thrapeutiques, elle poursuit son travail salvateur de purification tandis que l'habitant du corps continue de vaquer ses occupations. Les exemples d'individus vivant pendant des annes en "bonne intelligence" avec une tumeur cancreuse, dont l'volution a t stabilise par des attitudes hyginistes extrieures et intrieures, ne posent de problmes qu' la mdecine et la biologie en remettant en cause leur comprhension de la maladie et leurs dogmes thrapeutiques ; ou encore, les gurisons de maladies graves considres comme miraculeuses sous prtexte que leurs propritaires n'empruntent aucun des extrmes orthodoxes que sont une attitude exagrment protectionniste et une stratgie exagrment agressive. On pourrait dessiner les grandes lignes d'une attitude plus conforme l'esprit de la maladie ainsi : la maladie sera accepte par l'tre intrieur, qui laissera son systme immunitaire savamment entretenu au mieux de ce qui est possible, le soin de la grer parce que ses causes profondes, psychologiques en particulier, seront comprises et neutralises dans la mesure du possible. Dans l'organisme biologique la maladie est toujours l'extriorisation, par le mcanisme cellulaire, de conflits d'nergie situs aux niveaux subjectifs et trs particulirement dans le corps nergtique. Sa fonction comme clef de vote de l'difice physique humain, la croise des arches de la vitalit solaire et de la vie intrieure, fera de lui le vrai corps physiquement responsable de la sant et de la maladie. L'importance que nous attachons l'organisme biologique diminuera d'autant, et, tous nos efforts pourront se concentrer sur le corps nergtique. Donner un support tangible cette nouvelle approche de la maladie suppose de situer au niveau vital le "terrain" : concept cher toutes les

mdecines de nature globale dites holistiques (acupuncture, homopathie, mdecines indiennes ayur-vdiques, phytothrapies, etc.) ; il prend pied pour la premire fois en biologie sous la forme de ses altrations innes ou acquises : la gntique l'appelle "prdispositions aux maladies", prdispositions propres chaque organisme physique spcifiquement ou collectivement (famille, race). [136] C. Donner au "terrain" une dimension plus solaire Que signifie "dimension solaire du terrain" ? Le terrain solaire est la structure vitale, l'aspect maternel ou "terre" du Cur. Etant donn l'intgration non sparable des structures vitales d'chelles diffrentes les unes au sein des autres, ce terrain doit tre envisag une srie d'chelles de plus en plus grandes : chelles individuelle la structure vitale constitue les "eaux" auxquelles s'abreuvent les milliards de cellules de l'organisme familiale, sociale, nationale, celle de l'humanit considre comme un tout, puis au-del, celle de la plante qui sous-traite leurs intentions la vitalit solaire. Le rapport de la structure vitale individuelle (organe) avec celles qui l'incluent (organisme), est aussi troit que celui du ftus avec le Cur de l'organisme maternel ; chacune de ces entits vitales a donc, sur celle de l'individu, une influence d'autant plus insaisissable, bien que rellement puissante, qu'elle est plus grande. C'est le cas des maladies familiales, raciales et plantaires ; chaque cellule individuelle porte, mmorises, les traces de l'histoire de l'tre collectif auquel il appartient en terme de prdispositions de groupe la maladie. La solidarit, tmoin visible de l'unit profonde de l'univers, devient coteuse quand sont bafoues les lois du cur... Dans l'organisme biologique ( Tableau 2 et Tableau 3 chapitre 6), un aspect fondamental du terrain se situe dans les vaisseaux qui assurent la distribution du sang aux cellules. Leur obstruction implique maladie et mort. Paralllement, l'altration du terrain vital est faite de blocages de la circulation d'nergie solaire dans ses canaux de circulation. L'effort premier d'une mdecine globale consiste rtablir la libre circulation : le rsultat en est invitablement la cration-rflexe d'un quilibre distant avec le terrain d'autres formes de vie nocives pour l'organisme (microbes et virus pathognes), rendant inutile la stratgie de comptition agressive qui fonde les mthodes allopathiques. Cette attitude

constitue une facette de l'cologie, applique l'organisme individuel considr comme un cosystme 56. Ces techniques n'ont pas encore les pleins moyens de leurs ambitions et, pour durables qu'ils soient, l'obtention de rsultats rclament du temps. Les recherches menes sur la fonction vitalisante du corps nergtique pourraient les leur donner. Il est juste de dire que l'inconstance de leurs rsultats tient autant cette carence qu'aux inconvnients que constituent pour l'organisme, les mthodes thrapeutiques orthodoxes qui rentrent en comptition avec elles (47). [137] Deux scientifiques, en France, ont reconnu la ralit du terrain en nergtique et l'ont formule suivant les mthodes scientifiques, Emile Pinel (23-23bis) et Louis Claude Vincent. La biolectronique de LouisClaude Vincent constitue sans doute la premire tentative d'valuation scientifique du terrain, au niveau lectromagntique (20), niveau qui est expos l'influence de la vitalit niveau lev de vibration des champs nergtiques ; cette tentative a, entre autres, deux mrites ; d'abord, celui d'identifier de manire rigoureuse les paramtres lectromagntiques qui dfinissent l'quilibre appel "sant", et de proposer une mthode de mesure quantitative de ces paramtres vocation diagnostique mais aussi prdictive ; ensuite, celui d'identifier et de dfinir scientifiquement les quatre sortes de dsquilibre possibles, et donc les quatre types de terrains en les corrlant aux maladies auxquelles le dsquilibre ouvre les portes.

Dans cette nouvelle dfinition du terrain, les fameuses "maladies de civilisation" trouvent, pour la premire fois, une autre dfinition que patronymique et apparaissent comme un groupe bien spcifique de maladies : des maladies apparemment aussi diffrentes que cancers, viroses, maladies sclrosantes du systme nerveux ou maladies cardiovasculaires sont corrles l'intrieur d'une mme altration du terrain. Mme si ces corrlations peuvent tre amliores, il s'agit d'une tendance synthtiser et simplifier le fouillis analytique des multiples maladies en les regroupant, de faon souvent droutante pour la grille de lecture

56

Voir chapitre 10.

orthodoxe, en nouvelles familles. Ceci dmontre une nette tendance dpister les causes profondes identiques o des maladies apparemment diverses trouvent leur origine commune. Il est bien vident que ceci ne sera pas sans effet sur les mthodes unitaires adaptes aux traitements de ces diffrents groupes. Trente ans aprs, l'approche de Louis-Claude Vincent reste en France encore mconnue et semble toujours d'avant-garde, attendant d'tre perfectionne selon une mthodologie scientifique (101-102). D. Lois du Cur et nouvelle stratgie thrapeutique Trois axes majeurs : a. Respecter le "capital" inn de structure vitale de chaque individu : Hygine physique correcte (respiration, mouvement, air pur, ensoleillement suffisant, dpistage et traitement des carences en vitamines et en oligo-lments, attention donne une alimentation vritablement vitalisante, etc.), [138] respect du caractre vital de l'alimentation (le vgtal a des rapports privilgis avec les nergies solaire et tellurique), la puret de l'eau, soumise d'autres impratifs que les impratifs pasteuriens de strilisation le plus souvent inadquats. Ces dispositions hyginistes sont en contradiction avec les principes actuels de la vie collective, fonde sur des rgles conomiques intrinsquement antihyginiques et de nature concentrationnaire. Ces faits, connus de tous dconsidrs en raison d'impratifs financiers trouveraient dans la reconnaissance du rle et de la nature de l'nergie vitale un statut scientifique qui forcerait le respect et assouplirait les fortes rsistances. Il sera voqu plus loin comment la sant de l'cosystme individuel et celle de l'cosystme social dit systme conomique sont une seule et mme chose 57.

57

Chapitre "cologie"

b.

Dpister toute cause inne de blocage cette circulation d'nergie vitale : dfauts de dveloppement de certains centres nergtiques, prdispositions une circulation dfectueuse dans certaines parties du corps (comme l'acupuncture sait dj les mettre en vidence), dfauts d'intgration localise ou gnralise du corps nergtique et de l'organisme biologique, etc. Cette attention constituera sans doute un geste mdical majeur de l'avenir. Dpister aussi les sources acquises de blocage : elles accentuent encore le potentiel des limitations innes. Le concept de pollution les dcrit assez bien. Certaines mthodes thrapeutiques y figurent sans doute en bonne place. Plusieurs tudes tendent incriminer la responsabilit de l'inondation rpte et aveugle de l'organisme, souvent ds la naissance, par des substances chimiques trangres et des protines (en particulier vaccins et transfusions rpts, qui peuvent jouer sur le systme immunitaire dans un sens d'affaiblissement). Ces causes de blocages seraient d'autant plus dangereuses qu'elles sont sournoises et agissent bas bruit, ajoutes aux traumatismes de certains aspects de la structure du Cur (axe cranio-vertbral) lis aux techniques actuelles d'accouchement (47).

c.

L'effort actuel de prvention (vaccins) et de traitement (antibiotique et substances dites "antivirales", ou encore pharmacologie des troubles mentaux), [139] apporte des rsultats immdiatement positifs, et mme irremplaables dans les situations d'urgence, quand l'organisme s'est laiss envahir parce que devenu "ouvert". Dans le mme temps, il constitue, outre des sources de complications immdiates parfois graves, des causes d'accentuation distance de cette non-rsistance par amenuisement silencieux des rsistances immunitaires, ce que la vision du cur rend cohrent. Aujourd'hui, les tudes faites sur la nocivit des drogues usage thrapeutique, s'expriment en termes d'effets objectifs immdiats, qualifis "d'effets secondaires" ou de "toxicit quantitative" (dose ltale 50), expression saisissante si on se rappelle que le risque contaminant d'une substance radioactive est valu en termes de demi-vie, temps ncessaire la dsintgration de la moiti de sa masse. Demain, cette nocivit pourrait s'exprimer en termes d'effets secondaires distance et de toxicit vitale,

dfinissant son pouvoir de bloquer la vitalit : la biolectronique a ouvert la voie en tudiant la pollution lectromagntique de l'organisme par la prise de drogue modifiant, sous cet angle, son terrain (20-102). Les questions restent poses et rclament une valuation scientifique des problmes : l'utilisation draisonnable parce que systmatique et rpte de drogues chimiques de synthse ou de protines trangres, participe-t-elle au caractre chronique, habituel aujourd'hui, de nombreuses maladies ? Favorise-t-elle les rechutes ou les transferts morbides (apparition, aprs gurison d'une maladie donne, d'une nouvelle maladie lie en ralit l'expression de la mme cause, sous une nouvelle apparence) ? La cause de ces "effets secondaires distance" se trouve-telle dans l'altration iatrogne de la circulation de la vitalit et dans ses rpercussions sur la qualit du systme immunitaire ? Un nombre croissant d'expriences thrapeutiques le laissent penser (43). E. Oser se poser les questions de fond Sortir de l'tau qu'impose toute pense unique conduirait "autoriser" des questions de fond indispensables, suscitant ainsi leur examen scientifique, condition que l'approche en soit globale ; par exemple : Ne faudrait-il pas rserver l'usage de ces drogues aux cas o l'tat du systme immunitaire est si altr que l'urgence de la situation les rendent indispensables, leurs avantages devenant alors trs suprieurs leurs inconvnients ? Les maladies de civilisation qui touchent les populations volues de la plante (niveau d'volution s'extriorisant aujourd'hui par une haute technicit) ne sont-elles pas, en partie au moins, le reflet de cette vision errone sur [140] le plan des lois naturelles, vision qui privilgie des rgles conomiques de jungle selon le reflet d'une vision matrialiste et fragmentaire de la vie ? Le scandale qu'on constitu les recherches sur la "mmoire" de l'eau menes par Jacques Beneveniste aux yeux d'une grande partie de la communaut scientifique, qui dispose en mme temps du pouvoir de dcision, est-il fond ? Au-del des dsaccords toujours possibles sur la mthodologie utilise ou l'interprtation du mcanisme molculaire de cette mmoire, repose-t-il sur autre

chose que la peur d'une remise en question des paradigmes rductionnistes, et aussi celle de voir menacs des intrts conomiques internationaux puissants ? Autant de questions qui trouveront leurs rponses si est conduite une tude scientifique utilisant des mthodes diffrentes de celles crdites par les instances officielles. Cela rclame acceptation de la vitalit et du corps de vitalit comme hypothses cohrentes, absence de parti pris, considration secondaire pour les intrts conomiques immdiats et apparents, approche systmique, tude des influences rciproques entre la circulation de l'nergie vitale dans le corps nergtique et la rceptivit du terrain, que la qualit de "ses eaux" constitue 58, et enfin crdits ncessaires. La solution se trouve donc entre les mains des centres de dcision politique et aussi entre celles d'un mcnat collectif et priv qu'il s'agit d'intresser. F. Une coopration difficile mais indispensable La standardisation en vogue n'pargne pas la mdecine : la mme maladie se soigne de la mme faon chez tout le monde. Cette position est fondamentalement errone pour la vision du Cur : les mmes maladies ont des causes diffrentes en rapport avec le niveau d'volution. Et ce qui est vrai au niveau psychologique l'est aussi au niveau somatique, lien psychosomatique oblige. Il existe donc des mthodes adaptes chaque cas, et un tre humain est un tre unique avec une histoire unique. Cette vrit jointe la connaissance seulement embryonnaire sur le corps nergtique, rend indispensable la coopration entre les deux approches allopathique et globale. Une attitude de transition juste consisterait mettre en uvre les moyens de rduire la "toxicit" des mthodes allopathiques d'investigation et de traitement, [141] non pas au seul sens chimique quantitatif, mais au sens subtil et donc qualitatif. Une coopration entre les deux approches actuelles de la sant, celle qui privilgie l'agresseur extrieur (le microbe ou virus) et celle qui privilgie le terrain, serait sage.

58

Ce terrain mesure la qualit du point d'impact de l'nergie vitale dans l'organisme biologique.

Par ailleurs, le rle psychosomatique du corps nergtique explique que les causes physiques ne soient pas seules responsables de blocages la libre circulation de l'nergie vitale. Des blocages motionnels existent aussi par exemple, les traumatismes survenus pendant la grossesse ou la petite enfance, par le jeu du lien troit mre-enfant avec un impact rflexe sur le systme immunitaire. Un ensemble "non-sparable" corps-esprit rend indispensable la coopration entre psychothrapeutes et somaticiens. La condition ncessaire d'une telle coopration passe par une mme vision, au moins dans les grandes lignes, de la constitution nergtique complexe d'un tre humain. V. QUELLE EST LA PLACE REELLE DU FACTEUR PSYCHOSOMATIQUE DANS LA MALADIE ? La vision orthodoxe rduit le facteur psychosomatique un rle secondaire ou ngligeable ds lors que le trouble organique est svre : la vision globale en fait toujours un facteur dterminant. A. La position orthodoxe Certaines maladies sont tellement caractristiques de nos socits dveloppes psychologiquement et conomiquement qu'elles ont t regroupes sous la formule gnrique "maladies de civilisation", aux premiers rangs desquelles figurent maladies auto-immunes et cardiovasculaires. Les maladies auto-immunes sont en relation avec la ralit suivante : le "Moi", "individu", est caractris biologiquement par ses protines. Or, dans ces affections, le systme immunitaire, normalement gardien de l'identit du "moi protique", se retourne contre lui et dtruit certaines protines de l'organisme, les identifiant, soi-disant "par erreur", des protines trangres et donc ennemies. Ces affections, mais aussi les maladies cardio-vasculaires (dj rattaches pour certaines au groupe autoimmun), sont responsables, avec le cancer, de la grande majorit des dcs et des infirmits dans ces socits : ces maladies, dont le nombre est stable sinon croissant, continuent de dfier les normes moyens utiliss "contre" elles. [142]

Face ces trois grands groupes de maladie, la mdecine actuelle est rduite soigner les troubles cellulaires et reste fascine par la responsabilit qu'elle attribue aux seuls virus, ou aux sources de radiations extrieures l'organisme (radioactivit nuclaire) dans le drangement de l'ordre gntique cellulaire. En consquence, elle est rduite traiter des effets et rester le plus souvent symptomatique ; l encore, outre sa relative inefficacit, elle ne se met pas en situation de prvenir les rcidives. ses yeux, la part de responsabilit de l'esprit est corrle au seul caractre fonctionnel des troubles, et n'est tolre que si l'enqute mene avec l'aide d'une technologie sophistique ne dpiste aucun signe objectif de maladie ; dans ces conditions, elle affirme que seule la "tte" nom donn l'tre intrieur est responsable des troubles subjectifs (les symptmes)... le mdecin-biologiste s'en dsintresse et le patient n'a plus qu' trouver de l'aide chez les spcialistes adquats. l'inverse, plus la maladie est organique, c'est--dire objective au niveau cellulaire, plus des causes objectives en sont a priori responsables, plus la "tte" y trouve une place rduite (comme dans les cancers dits "hormono-dpendants"), jusqu' n'en plus trouver du tout (c'est le cas pour la majorit des cancers). La justification d'une telle approche s'explique par l'effort quasi idologique de la biologie molculaire pour prouver que les tats de conscience subjectifs, qui traduisent l'effort de l'tre intrieur s'extrioriser, peuvent se rduire des structures molculaires (hormones et neurotransmetteurs, en particulier) 59. Ainsi, le problme mtaphysique de l'esprit serait enfin et dfinitivement rsolu : l'esprit trouverait sa place dans la tte, et la "tte" dans le cerveau, une place qu'elle n'aurait jamais d quitter. En tout tat de cause, la sensation de toucher au but doit tre bien grande pour qu'Antonio Damasio, avec son "Erreur de Descartes" ait eu la navet de donner une leon Ren Descartes, le pre du rationalisme scientifique (mais pas du scientisme, contrairement ce que beaucoup tentent de faire croire
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Ainsi Sciences et Avenir (n583 septembre 1995), sous le titre "La slection par le sang le premier test sanguin du caractre", rapporte la dcouverte rcente d'une typologie caractrielle en relation avec trois types de comportements de l'individu inhibition, sociabilit et agressivit cratrice qui peuvent tre corrls prcisment avec la quantit de trois neurotransmetteurs respectivement srotonine, noradrnaline, dopamine qui peuvent tre prcisment doss dans le sang.

aujourd'hui en trahissant sa pense d'essence globale assimile au rductionisme en vogue dans la science contemporaine). [143] B. La vision du Cur Les fonctions du corps nergtique, quant elles, conduisent mettre en relief trois faits : 1. La distinction entre esprit* et matire* et en mme temps leur interaction non sparable. L'approche globale ne nie aucunement que les tats de conscience subjectifs (pense, motions) s'enracinent dans la matire dense de l'organisme (tout particulirement les systmes endocriniens et nerveux) par l'intermdiaire d'un rseau complexe et minemment modulable de molcules hormonales et neurotransmettrices. Elle dit simplement qu'il ne faut pas identifier le rcepteur l'metteur : ces formes molculaires constitues d'agrgats d'atomes, organiss suivant une topologie spcifique et polarise apparaissent dans les "eaux du corps" de la mme manire que les images apparaissent sur l'cran du rcepteur TV, constitues, elles, d'agrgats de pixels, eux aussi organiss suivant une topologie prcise et signifiante (** "forme et information" pp. 367 et 368). Toutes deux relvent d'un mme mcanisme essentiel : la transformation d'informations de nature vibratoire et donc subjective, en formes objectives condenses ; toutes deux trouvent leur origine dans un metteur dont la source d'inspiration est un niveau de ralit diffrent de celui constitu par le rcepteur crateur de l'image (ou forme). Bien qu'metteur et rcepteur soient en interaction constante, l'exprience quotidienne des tlcommunications montre que la dficience d'un tlviseur n'apporte pas de changement majeur la vie de l'metteur ; l'inverse n'tant pas vrai. Cette mme exprience enseigne encore qu'il ne sert pas grand chose de gommer ou de cacher directement sur l'cran une image dplaisante, dans l'espoir de la neutraliser ; l'metteur ayant la mmoire longue et le dynamisme persistant, l'image artificiellement gomme rapparatra ncessairement ds l'effet de neutralisation puis. On s'apercevra assez facilement, en y rflchissant un peu, que nombre d'actes thrapeutiques cherchent seulement gommer une image cre par le rcepteur qu'est la partie biologique de notre corps physique.

La vision du cur conduit penser qu'il n'y a d'intrt qu'idologique identifier de parti pris le cerveau l'metteur des penses et des motions et nier le rle majeur de l'interface corps nergtique. De mme, les actions thrapeutiques qui s'adressent directement aux molcules crbrales et endocriniennes sont ncessairement temporaires, s'adressant aux seuls effets ; elle ont un pouvoir local de protection immdiate, tant qu'il n'est pas possible de faire mieux, mais aucun pouvoir de gurison, bien au contraire ( cause de son [144] effet apparemment gratifiant li la simple neutralisation du symptme bruyant). Dans la perspective d'une gurison long terme, tout le problme de la chimiothrapie des altrations du champ de conscience (neuropharmacologie) est revoir, sauf si cette altration trouve sa source au niveau biologique pur (dme crbral, troubles de l'quilibre ionique, etc.). L'approche globale suscitera ncessairement des stratgies diffrentes et novatrices : une fois encore, ce ne sont pas les cellules crbrales ou endocriniennes qui ont besoin d'tre soignes... mais leur propritaire, comme nous l'envisagerons au chapitre suivant. Cela dit, la vision du Cur reconnat plus encore que la vision orthodoxe ne le fait l'importance majeure de l'quilibre endocrinien comme facteur de disponibilit de toutes les ressources psychologiques d'un individu, mais aussi comme facteur vital de sant corporelle. 2. L'importance capitale du systme endocrinien dans la sant physique et psychique, car son quilibre est le reflet de l'quilibre des centres nergtiques : il en rsulte de nouvelles mthodes thrapeutiques. Centres psychiques, systme endocrinien et systme nerveux forment le support de l'tre intrieur dans l'organisme biologique ; aussi nombre d'altrations de la sant psychique (troubles du caractre et fonctions psychiques de base telles que mmoire, concentration, attention, etc.) sontelles lies au dsquilibre de ces deux systmes. Cela conduit mettre plus encore l'accent sur ce systme endocrinien que les neurosciences ne le font aujourd'hui ; si on sait l'troite influence rciproque entre la structure vitale et le systme de conscience subjective l'intrieur du corps nergtique et en particulier sa rsistance aux maladies, il est facile de concevoir que la sant physique du corps, en dpend aussi.

Les fonctions psychiques des centres tant couples avec leurs fonctions de distribution de la vitalit physique, les systmes endocriniens et immunitaires fonctionnent eux aussi comme une unit, ce que la neuroendocrino-immunologie enregistre sans pouvoir l'expliquer. Elle le fait seulement en restant au niveau de l'objectivit molculaire (en raison de l'identit de certaines molcules scrtes par les cellules spcifiques de ces trois systmes), sans en percevoir la cause sous-jacente, savoir l'existence des centres nergtiques avec leurs fonctions psychiques et vitales, non sparables. Or l'quilibre ou le dsquilibre au sein de ces scrtions molculaires est le reflet du dsquilibre ou de l'quilibre du fonctionnement des centres nergtiques. Modifier artificiellement ces scrtions n'aboutit donc, au mieux, [145] qu' des rsultats temporaires peut-tre momentanment souhaitables si la cause nergtique qui en est responsable n'est pas reconnue et donc pas traite. De plus, cette manipulation artificielle est sujette une trs grande imprcision, donc certains risques. Un acte thrapeutique concernant les centres psychiques eux-mmes, lorsqu'il sera matris, agira sur la cause nergtique mme des dsordres endocriniens et nerveux (au niveau de l'metteur), niveau o le risque d'imprcision dcrot alors que l'efficacit augmente : il laissera le soin l'metteur de produire son impact gurisseur sur la complexit des organes-cibles selon les voies naturellement existantes. 3. La relation troite entre l'hyper-radioactivit des centres nergtiques et les maladies physiques et psychiques Ce dsquilibre des centres est la cause physique la plus importante des maladies de l'organisme biologique... et pourtant elle est quasi ignore. Les centres nergtiques sont radioactifs*. Ce terme, employ ici dessein, mrite un commentaire : "radioactif" est utilis par la communaut scientifique pour dsigner une source atomique nuclaire de rayonnements "durs". Les centres nergtiques ne sont pas, le plus souvent, source d'un tel rayonnement, bien qu'ils constituent aussi au plein sens du terme une source nuclaire de radiations et pourraient tre qualifis de "radiants" pour diffrencier.

Toutefois cette diffrenciation tendrait faire penser que ce qui est "dur" est dangereux alors que ce qui est "mou" ne l'est pas ; ce serait la source d'une grave erreur : les effets secondaires de ces deux types de rayonnements n'apparaissent pas fondamentalement diffrents ds lors que s'installe un accroissement exagr de l'exposition aux rayonnements "mous" (la mme erreur de jugement est faite lorsqu'on oppose les mdecines dites "douces" aux mdecines allopathiques, dites "dures"). Aussi, le concept de "radioactivit" rduite aujourd'hui la seule source nuclaire de rayonnement l'chelle atomique, devra sans doute tre largi la capacit qu'a une source nuclaire (cardiaque) d'mettre des rayonnements, sans prjuger de leur utilit et de leur nocivit. Celles-ci dpendent seulement du point de vue o l'on se place pour en juger. L'important, ici, est que ces centres nergtiques sont une source nuclaire constante de rayonnements pour l'organisme biologique, puisqu'il y est expos continuellement et que, pour la premire fois, il devient possible d'identifier une source "intrieure" de rayonnements. [146] De nombreux indices laissent penser que toute hyperactivit de ces centres nergtiques, se traduisant ncessairement par un accroissement de leurs radiations, provoque des rpercussions sur l'quilibre du quadruple systme sanguin-nerveux-endocrinien et immunitaire ; ces rpercussions sont gnratrices de maladies physiques et psychiques, dans la mesure o la vitalit n'est pas satisfaisante dans tout le corps ou dans certaines parties du corps. Ces donnes modifient du tout au tout la comprhension des causes de maladies, en mme temps qu'elles renforcent encore la vrit de l'intrication des deux systmes "vie du corps" et "vie de l'esprit" ; mais cette fois, elles en dmontent le mcanisme. Cela constitue une affirmation capitale qui conduit revoir compltement notre comprhension de la maladie, et notre attitude son gard. En effet, l'exception des prdispositions gntiques causes passives et latentes constituant le ple matriel dense des maladies toutes les causes actives et radiantes se situent dans les niveaux subtils corps nergtique et niveaux intrieurs de conscience (formes supraphysiques).

La vraie source de la maladie se trouve dans les conflits d'nergie qui prennent leurs origines ces deux niveaux. Ce qui est considr comme maladie au sein de l'approche orthodoxe y compris les altrations ou destructions graves de la matire cellulaire, l'aspect dit "organique" de la maladie devrait tre considr comme simple symptme. Aujourd'hui, le geste thrapeutique est avant tout dirig sur les effets. Demain, cet aspect du processus complexe de la gurison devrait tre considr comme un simple geste de soulagement et l'attention focalise sur la gurison des causes. Une telle reconnaissance de la nature essentiellement nergtique de la maladie ne peut que rvolutionner les modes de traitement, et accrotre l'efficacit thrapeutique, parce que le geste de gurison sera effectu alors que la maladie se situe encore sur les niveaux nergtiques, c'est--dire avant qu'elle n'apparaisse dans l'organisme biologique (comme certaines techniques d'objectivation le suggrent dj [55-59]). Lorsque la maladie s'est dj manifeste au niveau cellulaire, cette reconnaissance fera entrer pleinement dans l're de la prvention des rcidives, sans quoi il serait incorrect de parler de gurison. En conclusion, cette vision met en avant que toute maladie somatique est fonde sur un arrire-plan psychologique secondaire ou prpondrant : elle reconnat comme erron le cloisonnement artificiel qui assimile troubles subjectifs isols et causes psychiques d'un ct, troubles organiques et causes somatiques de l'autre. ses yeux, ces deux tats fonctionnel et organique forment [147] une continuit : le premier donne inluctablement naissance au second, ds lors que leurs causes ne sont pas neutralises. L'ide-force de la vision du cur essence de la vision globale ou holistique, s'exprime ainsi dans le domaine de la maladie : aucune cause extrieure virus, bactries, radiation, ou autre ne peut elle seule entraner l'effet objectif que nous appelons maladie ou dysfonctionnement cellulaire ; cette cause extrieure doit, pour tre efficace, entrer en rsonance avec une cause intrieure, dont il existe plusieurs niveaux de subtilit. Cette seule conscience d'une ralit plus inclusive et interactive o le Cur, source de vie, occupe une position dterminante et garantit tant la

sant des parties de l'organisme qui sont solidaires de son rythme, que la maladie pour les autres, impliquerait un bouleversement complet des prsupposs qui guident traitement des maladies et directions de recherche scientifique, imposes aux chercheurs par les centres orthodoxes de dcision. Ces donnes clairent de manire rvolutionnaire le mcanisme intime de la maladie cancreuse. C. Cancer et radioactivit du Cur Alors que la science accorde une importance quasi exclusive aux causes toxiques, virales ou ionisantes des cancers humains, l'approche du Cur ouvre des voies diffrentes de comprhension. Quand certains facteurs prdisposant existent, d'une part au niveau des gnes ce que la gntique rvle et d'autre part au niveau du corps nergtique sous forme de blocage localis de la circulation vitale, alors l'accroissement de la radiation des centres nergtiques s'exprime au niveau cellulaire : il apparat comme la cause dynamique cache du dysfonctionnement cancreux de la cellule humaine qui met en rsonance les deux facteurs mcaniques prdisposant, nergtique et gntique. Ainsi, les causes radioactives de source extrieure, reconnues comme causes de cancers, polarisent toute l'attention des scientifiques (radioactivit* artificielle ou naturelles "dures" radiations ionisantes solaires), alors qu'elles ne constitueraient statistiquement qu'une cause mineure de cancer mdiatiquement amplifie en cho au conflit idologique qui svit propos de l'utilisation de l'nergie nuclaire d'origine atomique. Ces causes radioactives extrieures trouveraient leur vrai reflet l'intrieur de l'individu, dont le corps physique est expos aux radiations "douces" des centres nergtiques vingt-quatre heures sur vingt-quatre. De nombreux lments conduisent faire de ces radiations internes la cause active et intrieure de l'immense majorit des cancers. [148] La corrlation est facile tablir entre cette radioactivit intrieure "douce" ("douce" caractrise avant tout de minuscules intensits, selon nos critres quantitatifs actuels) mais permanente, et les perturbations de la radioactivit tellurique qu'tudie la gobiologie, et qui ont conduit

reconnatre les "maisons cancers" avec l'abondante littrature qui les concerne (21-59). Le rle psychosomatique des centres nergtiques implique que leurs drglements mettent les causes psychologiques des maladies en gnral, et des cancers en particulier, au premier plan : c'est dire que les causes psychologiques apparaissent indispensables pour mettre les facteurs physiques de prdisposition en rsonance et pour dclencher l'apparition objective de la tumeur cancreuse, dont elles font un simple symptme. Sous cet angle, la maladie cancreuse n'est pas essentiellement une maladie cellulaire, mais une maladie de l'organisme dans son ensemble, soit en fin de compte, une maladie du cur, dont la synthse de la premire partie (chapitre 6) a tent de dessiner les contours subtils et la nature : c'est une maladie du Cur-Esprit ayant un impact sur le CurMatire. La dviation du fonctionnement cellulaire sur ce mode particulier n'en est qu'un effet secondaire. Il est un secteur de pointe de la biologie molculaire que les faits exprimentaux conduisent au bord de cette vision du Cur : c'est la gntique. Tout simplement parce qu'elle est la science du cur de la cellule. Ses dangers sont grands, toutefois, tant que les cellules (et leurs gnes) n'auront pas t relies l'organisme dont chacune est une partie infinitsimale, relies ce qui constitue le Cur cach de l'organisme physique, le corps nergtique avec ses centres psychiques. Ces dangers commencent seulement d'tre perus. VI. GENETIQUE, APPROCHE ORTHODOXE ET VISION DU CUR La vision orthodoxe tend faire de la gntique la nouvelle malle aux trsors mais la cantonne "nous" cantonne dans le terrain aveugle des lois du hasard. La vision globale, quant elle, refuse la maladie son actuel statut de malchance et au patient celui d'une roue de loterie : tant que la structure vitale et les lois du Cur resteront ignores, le hasard prendra la place laisse ainsi vacante... et restera la corde qui nous pend.

A. Gntique et maladie 1. Le point de vue orthodoxe Avec la gntique, la science touche pour la premire fois aux causes des maladies et non plus seulement aux effets que ces causes provoquent dans le corps. Toutefois, ces causes se situent au seul niveau objectif. Pour la premire [149] fois aussi, elle donne au "terrain" un statut scientifique en reconnaissant l'existence de prdispositions innes aux maladies exprimes et alors facteurs de maladies avres, ou non encore rvles mais alors susceptibles de le faire et mme celle de modifications acquises de ce terrain au travers de mutations. Ces prdispositions concernent autant des facteurs physiques que psychiques (prsence de certains gnes de susceptibilit certains troubles psychologiques ou de prdispositions l'expression physique de ces troubles, prdispositions l'alcoolisme, aux drogues ou l'homosexualit par exemple). Il ne se passe pas une journe sans qu'une nouvelle corrlation gne-maladie ne soit identifie. A vrai dire, pour la vision du cur, toute maladie a invitablement, dans l'organisme biologique, un mcanisme gntique et les mdias devront se calmer. Mais ce mcanisme n'est causal qu'en dernier ressort. La gntique rejoint ainsi lentement, quoique de manire partielle, les constatations des mdecines traditionnelles de type global pour lesquelles les composantes somatiques et psychologiques du terrain sont indissociables. Cependant, en reconnaissant dans les facteurs gntiques et dans les mutations acquises la cause unique d'un nombre croissant de maladies, elle mconnat les facteurs responsables de l'expression d'un gne jusqu'ici seulement prdisposant (le gne de certains cancers, par exemple) ou de sa mutation acquise, ou bien elle s'vertue les chercher dans les seuls facteurs molculaires, les seuls dont elle accepte l'existence. Les rares fois o elle trouve ce facteur montrent qu'elle continue de chercher " l'extrieur" la cause en ralit intrieure qui mettra le facteur gntique en rsonance avec elle et conduira l'expression du gne (par exemple, une fve vgtale reconnue comme facteur de rsonance d'un

gne s'exprimant comme une hmopathie 60. Cette reconnaissance constitue toutefois un pas formidable dans la bonne direction, puisque ainsi la science reconnat enfin dans le domaine de la maladie qu'il faut deux causes en rsonance l'une avec l'autre pour produire l'effet-maladie : une cause extrieure provenant de l'environnement et une cause intrieure appartenant l'organisme, le cur de la cellule, une altration gntique. La vision du Cur toutefois considre le gne comme un facteur extrieur appartenant "l'environnement" du corps nergtique ; le vrai facteur intrieur est recherch en amont de l'organisme [150] biologique et de ses cellules, dans les niveaux nergtiques (centres psychiques et structure vitale) pour se limiter au seul niveau physique. 2. Le point de vue du Cur Il attache une importance primordiale aux facteurs intrieurs et singulirement aux centres nergtiques. Sa question majeure : "Quel facteur intrieur influence le gne pour le contraindre s'exprimer, ou, au contraire, inhiber son expression, prvenant alors la maladie ?" Nombre d'indices thoriques, corrls des faits exprimentaux, suggrent le lien entre les radiations des centres nergtiques et les gnes cellulaires. Quel pourrait tre le mcanisme intime du lien psychosomatique ? L encore, certaines indications orientent vers l'hypothse d'un mcanisme de type psychokintique, actif l'chelle du trs petit molculaire 61. Ces centres nergtiques constitueraient alors les causes dynamiques responsables de l'expression des gnes. Cette relation inclut bien sr le mcanisme de leur expression normale", responsable du mtabolisme cellulaire caractrisant la sant physique. La radiation de ces centres, dsquilibre sous l'influence habituelle de facteurs psychiques, aurait alors pour effet de modifier l'ordre gntique dans le sens d'un dysfonctionnement cellulaire qui se manifeste par des troubles psychologiques si quotidiens qu'ils sont considrs comme "normaux" avant de donner des troubles somatiques. Tout le progrs tient dans l'identification de la nature des vibrations capables de ce rsultat sur la topologie de la forme molculaire (protine).
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Cf. les excellents livres La Prophtie gntique du Dr Zsolt Harsay et de Richard Hutton, et Les Gnes de l'espoir de David Cohen. Voir le chapitre "Parapsychologie".

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Ces vibrations, qui constituent la proccupation majeure de la physique actuelle, pourraient ne pas tre de nature lectromagntique, transversales, mais de nature longitudinale, du type des ondes sonores. Cette ide, touchant la nature probable de la vitalit et ses rapports troits avec les ondes longitudinales (son, ondes gravitationnelles) rend l'hypothse d'un tel mcanisme psychokintique scientifiquement cohrente. Reste prouver l'existence d'ondes de type gravitationnel toute chelle 62 et rechercher comment les centres nergtiques peuvent tre les transmetteurs d'ondes d'une telle nature et aussi quelles sources sont responsables de leur mission. Ces ides seront prcises dans "Perspectives" (chapitre 13). Les [151] futures dcouvertes donneront probablement raison au dicton qui veut que "la ralit dpasse toujours la fiction". B. Hasard, dterminisme et thrapie gnique Les trs grands espoirs thrapeutiques caresss par la gntique sont dmentis par les faits, tant il est vrai qu'elle rencontre d'extrmes difficults ; il se pourrait que ce soit essentiellement pour deux raisons objectives : le caractre multi-factoriel des gnes impliqus dans une seule maladie 63 ; la thrapie gnique repose sur l'inclusion d'un gne "sain" dans le patrimoine gntique d'une cellule "malade" tendant suppler la fonction cellulaire dficiente ou rtablir un fonctionnement normal ; elle est limite par la difficult atteindre d'autres cellules que des cellules superficielles (par exemple, les cellules sanguines et donc celles du systme immunitaire). La problmatique actuelle risque encore de s'accrotre l'avenir, avec l'influence dterminante des centres nergtiques sur l'ordre

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Elles sont admises aujourd'hui par la science aux seules chelles stellaires et plantaires.

C'est une constellation de gnes, c'est--dire l'influence rciproque de plusieurs gnes, qui est le plus souvent ncessaire l'expression d'un gne pathologique sous forme de maladie. Par ailleurs le mme gne exprim chez deux individus ne se traduira pas par la mme maladie, ce qui pose des problmes insolubles dans le domaine de la prdiction notamment celui de la valeur relle du dpistage des prdispositions.

gntique. Elle pourrait en effet compliquer une tche rendue dj surhumaine en raison de la complexit de l'influence rciproque de milliers de gnes les uns sur les autres. Toutefois, le plus grand problme soulev par l'approche rductionniste de la gntique rside dans son credo du caractre apparemment alatoire de l'expression de ces prdispositions, et dans l'absence de signification donne aux supposes "erreurs de la nature" riges en pense unique par respect pour les lois du hasard (qui sont la science ce que la croyance en une impntrable volont divine est la religion). Dans l'esprit du public, sinon dans celui des scientifiques, ces erreurs ont pris la forme d'une "loterie gntique" L'approche statistique des maladies nous duque maintenant vivre avec une pe de Damocls, celle des prdispositions, suspendue audessus de nos ttes par un gnie malfaisant ou dilettante, c'est selon sans jamais savoir quelle arme coupera le fil qui la retient ni quand elle le fera. L encore, le "hasard", gnie bon ou mauvais suivant la place qu'il vous contraindra tenir dans la statistique, continue d'occuper malicieusement le terrain. Le fait [152] que ces lois aient t revtues d'un formalisme scientifique la vision statistique de la ralit ne serait pas grave si elle ne consacrait, en toute conscience, notre ignorance des lois mystrieuses qui fondent cette ralit, comme l'absence de ces lois. C'est alors notre ignorance qui est rige en loi de l'univers, avec le sceau le moins discutable prvalant dans le monde occidental : celui de la rigueur scientifique. Or, tout particulirement dans le domaine des maladies qui "frapperaient" les innocents que nous sommes, une telle position a tt fait de provoquer des ravages dans notre conscience. Elle rend nos yeux l'univers injuste, incohrent et aveugle, et nous incline une rbellion ou une dmission ; deux positions qui fondent l'essentiel des attitudes des patients et des mdecins face la maladie. Pour sa part, l'approche globale dit, de la structure de l'univers, qu'elle obit aux lois du Cur et les met en scne au sein de sa substance vitale mme. Comment s'tonner, ds lors, qu'en accord avec la loi de concordance des vibrations reconnue par la science elle-mme, une telle fermeture du cur, et au cur, marque du rductionnisme scientifique, gnre inluctablement chez ceux dont c'est le credo une fermeture du

champ de conscience ? Celle-ci limite la ralit sa priphrie et conduit y chercher exclusivement la source de tous les maux. Il s'ensuit, face toute menace, venue bien sr de l'extrieur, une rgression infantilisante de la conscience, une fuite des responsabilits, un flot de peurs, et en fin de compte, une attitude qui laisse le choix entre un statut de victime si le caractre prdispose l'inertie et une raction d'agressivit si le caractre prdispose l'activit, ce qui est un moindre mal. Cette emprise actuelle de la statistique ne pourra tre dtrne que si la science trouve un sens la cohsion de l'univers toute chelle, et entrevoit en fin de compte l'intention dont toute cohsion est ncessairement l'expression. Il semble d'ores et dj vident que cela ne pourra se faire qu'avec la reconnaissance de la structure vitale. La ncessit risque alors d'avoir raison du hasard et nous aurons fait collectivement un gigantesque bond en avant. Sous cet angle, et notre chelle humaine, la mconnaissance de la notion de "terrain" par l'approche orthodoxe, alors qu'il dcide de l'emprise qu'ont sur nous les facteurs extrieurs et, dans le cas o cette emprise a lieu, du cours que prendra le phnomne, est la raison majeure de l'approche statistique des maladies : cette dernire constitue une sorte de "voile mathmatique" destin masquer l'ignorance des causes caches et responsables, de concert avec les causes visibles, de l'effetmaladie. Elle est l'une des raisons pour lesquelles la science soigne les cellules de l'organisme [153] et leurs dysfonctionnements et s'intresse si peu la maladie de leur propritaire, l'tre intrieur ou celle de l'interface vital qui fait le lien entre eux, la structure nergtique. Pourtant, la reconnaissance scientifique du terrain a eu lieu et la substitution des "forces de rgulation" aux lois du hasard a t formalise mathmatiquement. Le mme "hasard" a fait, ironie du sort, que ce soit propos des cellules du systme immunitaire ! Bien sr, ce travail remarquable se trouve dans la vaste poubelle des travaux "marginaux" que fuit l'orthodoxie (mile Pinel, 1978). Bien videmment, la substitution aux lois du hasard d'un prdterminisme propre chaque individu, perceptible non seulement au niveau dense o se situe la gntique mais aussi au niveau vital du corps nergtique et l'tage motionnel, modifie radicalement les choses. A l'chelle de la gntique, il remet en question le bien-fond de la thrapie

gnique, ou en tout cas de sa conception actuelle en tant que technique de gurison. Elle le fait cette fois pour des raisons qui n'ont rien voir avec la difficult technique, mais avec le principe mme de la gurison : une telle thrapie n'aurait en effet aucun pouvoir d'influencer les causes dynamiques qui se situent en amont du gne incrimin dans le corps nergtique et le corps motionnel. Bien plus, l'influence "nocive" de ces facteurs intrieurs devrait alors trouver une nouvelle porte de sortie ou d'expression dans de nouveaux gnes. A supposer qu'ils n'en trouvent pas, le risque pourrait apparatre pire encore : selon la loi de conservation de l'nergie en effet principe universel qui soutient tout l'difice de la physique lorsqu'une manifestation spcifique d'nergie n'est plus possible un niveau donn (physique, par exemple), elle se manifeste ncessairement un autre niveau sous une nouvelle forme, la mme quantit devant y tre retrouve ; un tel transfert a lieu tant que son dynamisme n'est pas neutralis. Applique la situation de fermeture de la "porte d'expression gntique" provoque par la thrapie gnique, cette loi laisse prvoir que la perturbation psychique causale (facteur intrieur), ne trouvant plus de porte de sortie au niveau physique, se voit amplifie son propre tage, ventuellement jusqu' son terme ultime, la psychose. Verrait-on alors se vider les centres de cancrologie en mme temps que se rempliraient les hpitaux psychiatriques ? La maladie somatique, dans la vision du Cur, est avant tout le rvlateur du dysfonctionnement intrieur, rclamant certes la coopration de facteurs extrieurs (microbiens, par exemple) ou prdisposant. Il semble urgent, avec les progrs de la gntique et notre inventivit technologique, que la science s'ouvre cette dimension du Cur et cesse d'avoir son attention rive la [154] seule priphrie de la vie. La raction de la conscience scientifique cette ncessit s'exprime pour l'instant par la floraison de comits d'thiques dont les seules armes sont prudence et temprance, mnageant la chvre et le chou.

VII. INCERTITUDES ET ANGOISSES ETHIQUES EN BIOLOGIE, FACE AU RISQUE TOTALITAIRE Le pouvoir de la science sur la nature physique de la personne humaine, mais aussi sur les rouages de la famille et de la socit, va croissant. Ds lors, il est permis de prvoir que, soumis aujourd'hui aux exigences d'une comptition conomique draconienne, il donne un comportement totalitaire le pouvoir d'intervenir dans des rouages qui lui avaient chapp jusqu'ici, ceux des formes vivantes, aspects naturels de la cration : un espoir caress il y a un demi-sicle dans les conditions perverses que l'on sait, alors que les vrais moyens manquaient encore. Le risque est-il cart aujourd'hui ? Avec la toile de fond de cette comptition sauvage, o la conqute des marchs mondiaux a pris le pas sur les conqutes territoriales devenues superflues et quasi infantiles, la rponse la question est "non", tandis que la pression des dcouvertes scientifiques n'en est encore qu' ses dbuts et que le bb se tient dj bien droit sur ses jambes. L'actuelle comptition scientifique pour les brevets et les investissements massifs des multinationales dans ces secteurs le dmontre. Le risque est identifiable la conception matrialiste et rductionniste de la vie qui dfinit encore la pense scientifique moderne : armant les pouvoirs dvelopps par la science, cette conception constituerait un tremplin facilement saisi par toute ambition de nature totalitaire. La prise de conscience de la "prsence" du Cur et sa reconnaissance physique par la science elle-mme, dans la structure vitale de l'univers, est une cl qui ouvrirait la porte du nouvel ordre mondial tant attendu. Si, par exemple, les dcouvertes de la neurobiologie (avec sa pharmacologie de la conscience) et de la gntique ne sont pas relies la dimension intrieure de l'tre humain, trs prcisment sa dimension spirituelle (expression suprieure du Cur), elles conduiront inluctablement, dans un contexte comptitif o l'intelligence et son pouvoir d'adaptation sont rois mais d'o le Cur est absent, des attitudes totalitaires servant des objectifs matrialistes allant l'encontre du progrs, considr sous l'angle de l'expansion de la conscience et non plus de sa seule matire. Notre vision matrialiste aura affermi encore ses racines, peut-tre au del de certaines ressources.

De mini-signes avant-coureurs ne sont-ils pas dj perceptibles, dans la tentative d'utilisation prdictive de la lecture du patrimoine gntique d'un individu [155] par les compagnies d'assurances ou les bureaux d'une embauche soumise elle aussi aux lois du hasard plutt qu' la ncessit des comptences ? Aujourd'hui, l'utilit immdiate de ces dcouvertes tendrait inluctablement la slection de telle ou telle forme corporelle, au nom de l'amlioration de la race humaine, suivant les critres d'une sorte d'idal standard appliqu la collectivit tout entire, idal rest confin jusqu'ici aux expriences conduites l'intrieur des totalitarismes de type hitlrien. Mais ne sommes nous pas passs l'acte, dans une sorte de prudent galop d'essai, dans la slection de formes animales et vgtales faite pour souscrire aux seules exigences imprieuses de la comptition conomique, avec un mpris complet pour ce qui concerne l'intrt volutif de ces rgnes dans cette opration ? ct de ces formes dures de slection raciale, n'en existe-t-il pas de plus douces, plus sournoises et donc mieux tolres dans les pays "libres", par exemple avec la slection, impose par le pouvoir hypnogne de l'image rpte, d'un idal standard de beaut dont les mannequins dans le domaine de la mode sont le reflet inconscient et la chirurgie esthtique la rponse consciente ? Ses pouvoirs n'apparatront-ils pas grossiers ds lors que les manipulations gntiques ouvriront les droits une ternelle jeunesse de la peau, satisfaisant un persistant pouvoir de sduction, bien ncessaire lorsque les grossesses deviendront possibles un ge avanc ? Des expriences russies sont pour l'instant limites aux tomates pour les mmes raisons de soumission aux exigences comptitives du commerce. Toutefois la leon pourrait tre mdite, la fois par les femmes soucieuses de conqurir tout prix, par l'extrieur, l'clat qu'elle ne peuvent conserver de l'intrieur, et par les hommes dlivrs par cet artifice gntique du besoin d'tre fortuns, pour garder des pouses ternellement jeunes, satisfaisant ainsi tranquillement aux exigences du dmon de midi. En effet, pour garder une jeunesse imprissable leur apparence, les tomates y ont perdu leur got... qui est une expression du Cur ; la tomate gntiquement modifie est devenue plus fade : le client le sait, mais trop tard !

La publicit est l'arme majeure de ce type de pouvoir qui, sous prtexte de servir l'intrt du consommateur en l'informant, utilise des mthodes d'impression du subconscient qui visent avant tout la croissance de la consommation exige par tout systme conomique comptitif. Ces techniques ne sont-elles pas dignes des manipulations les plus insidieuses dnonces aujourd'hui quand il s'agit des "sectes" ? Il apparatrait ici que les sectes ne sont pas tant dfinies par les mthodes discutables qu'elles utilisent que par le fait du bon droit propre l'orthodoxie qui se mesure tout simplement aux croyances acceptes comme vrits ou une contrainte invitable, ds lors [156] que le plus grand nombre s'y soumet ou y est soumis d'autorit ; alors, par la magie du caractre collectif de leur impact, ces mthodes sont reconnues comme "normales" c'est--dire "orthodoxes", quelles que soient leur perversit et l'chelle immense de leur impact. Conforme la vision priphrique de la ralit, l'attention est pour l'heure rive sur le modelage de la forme extrieure, sur son apparence ; mais si la science adopte la croyance que la conscience subjective est seulement une affaire de molcules, rien n'empchera alors de s'attaquer aussi au modelage de l'tre intrieur pour le rendre "conforme" aux normes idales de la socit au sein de laquelle il vit... un rve sans doute caress par toutes les administrations du monde en proie la ncessit de canaliser non seulement la violence, mais en fin de compte toute forme de marginalit. Ne sera-t-on pas tent alors de "castrer" chimiquement les agressifs, les asociaux, de stimuler la crativit des inertes et des "moutons" qui vivent aux crochets de la socit en l'affaiblissant, l aussi, suivant les critres de profils psychologiques normatifs qui tendraient flirter avec l'uniformit et la fausse unanimit bien connues des organisations fonctionnant suivant les principes totalitaires ? A. Le rle de l'ouverture du cur dans le "modelage" de la forme physique Le point de vue de l'approche globale en ces domaines est sans quivoque la slection ou le "modelage" d'une forme physique plus adquate constitue bien un objectif possible ; il est mme naturel, si on en juge par l'amlioration de nos formes humaines au fil de l'volution avec

leurs progrs successifs, depuis l'Homo erectus jusqu' l'Homo sapiens dont il sera temps d'honorer plus rellement la qualit. La science orthodoxe de l'volution, encore ruisselante des thories de Darwin, attribue jusqu' maintenant l'volution des formes humaines au fil de la prhistoire la seule incidence des modifications de l'environnement et particulirement du climat, eux-mmes tant le reflet des modifications du "visage" de la plante. La vision globale ne nie pas l'influence de ces facteurs extrieurs, mais elle leur reconnat une influence passive, secondaire et non dterminante ; dans ce domaine aussi, elle implique que cette slection ou modelage provienne de l'influence de facteurs intrieurs qui en constituent la cause dynamique et donc majeure : ce sont eux qui mettent en rsonance les facteurs extrieurs et leur permettent alors d'tre actifs. A cet gard les rcentes dcouvertes d'une scientifique, Anne Dambricourt-Malass, sur l'influence de facteurs intrieurs [157] dans le modelage du crne humain, constitue un formidable pas en avant, qui met la communaut darwiniste en moi. Deux consquences en rsultent : La premire se situe l'chelle de l'individu, o, comme l'chelle collective, l'impulsion l'amlioration de la forme est le rsultat des efforts d'expansion de conscience de l'tre intrieur, autrement dit l'effet de "l'ouverture du cur" et non celui obtenu par la magie de quelque facteur ou manipulation extrieure grce au seul pouvoir de la tte. Cela apparatra plus vident si on se rappelle que la vitalit stimulante et volutive, au niveau de la forme physique, est l'nergie du cur du systme, le soleil. La seconde consquence est que l'amlioration essentielle de la forme physique concerne avant tout la forme nergtique, et, par rpercussion seulement, la forme dense : une attitude conforme au fait que le cur influence la priphrie et la dtermine, tandis que la priphrie peut seulement conditionner le cur ne pouvoir temporairement s'exprimer ; c'est donc bien au corps nergtique, le Cur du corps, d'influencer la forme dense, le corps physique.

B. Vers un progrs des "formes humaines"... Sous cet angle, le rel progrs s'appliquant aux formes humaines devrait intresser moins le perfectionnement de leur apparence que celui de ce merveilleux appareil de contact avec la psych et ses diffrents niveaux, les structures nerveuses, en raison de leur rapport troit avec le corps nergtique : ces structures sont l'expression dans l'organisme biologique de l'aspect "conscience", ou psychologique, des centres nergtiques. Il pourrait aussi concerner un systme immunitaire prdispos de meilleures performances, en raison de son rapport troit avec la structure vitale perfectionne. Aucune manipulation gntique ou slection artificiellement conduite ne peut rien cela : ces manipulations satisfont seulement, dans le domaine des autres rgnes de la nature o elles sont utilises couramment, des impratifs conomiques, c'est--dire matriels, et pour la plupart pervers sous l'angle du Cur, en tout cas jamais volutifs pour la conscience qui habite la forme manipule. L'homme neuronal de Jean-Pierre Changeux est une organisation trs intelligente de la matire, peine plus perfectionne (et certains titres moins perfectionne) que l'intelligence artificielle bientt disponible dans les laboratoires de la physique quantique applique la cyberntique des temps futurs l'incroyable acclration de ses progrs tendrait laisser penser que la fiction dpassera pour une fois la ralit. En ralit cet homme neuronal ne sera [158] jamais un organisme vivant, parce qu'il chappe aux lois du cur et ne possde pas de structure vitale, non sparable de la forme solaire : il risque de rester jamais une sorte de "satellite artificiel" perfectionn, traant son sillage la priphrie de la vraie vie. La gntique et la biochimie de la conscience sont aujourd'hui la croise des chemins... et nous aussi. Elles et nous allons devoir choisir entre la voie du Cur et celle de la priphrie, entre la voie intrieure incluant la ralit extrieure qui en mane, et une voie purement extrieure, entre le monde de la ralit et celui des apparences. Heureusement, les enjeux risquent d'apparatre rapidement trs grands un nombre croissant d'tres humains, qui refuseront, devant le risque vcu, de souscrire la pense unique du moment, par essence orthodoxe. Alors la sagesse, vertu du cur, donnera la raison, un miroir suffisant pour s'y reflter, chercher et trouver une nouvelle voie.

La psychologie est cette mme croise parce qu'elle reste, comme la science, la priphrie (motionnelle) des mondes intrieurs qui sont son souci ; aussi pourrait-elle songer modifier son objectif prioritaire, tendu vers la gurison des seules perturbations motionnelles avec un but souvent conservateur, qu'elle considre comme atteint lorsque la perturbation s'loigne ; cette apparente gurison ou amlioration se fait en ralit au prix d'un simple retour l'tat psychologique antrieur, considr tort, grce la longueur du priple intrieur, comme une libration. Son attitude est lie ce qu'elle identifie l'me humaine au seul psychisme, c'est--dire ses dsirs, ses peines, ses peurs et au kalidoscope d'motions qui les traduisent : en un mot une pure contrefaon du Cur, prise de bonne foi pour la ralit. Il lui faudrait tout prix identifier la nature de l'tre spirituel en chacun de nous, son vrai Cur fusionn avec sa vraie Tte, l'Entit cratrice des formes auxquelles les diffrentes sciences sacrifient toute leur attention, et non s'attacher exclusivement aux intrts des formes elles-mmes, fussent-elles surpraphysiques, psychiques en particulier. Cette nouvelle psychologie pourrait alors dvelopper les moyens techniques d'un meilleur contact avec Elle, la Source, la dimension spirituelle du Cur. Les multiples enseignements qui y ont t consacrs et qui se trouvent cachs entre les lignes du vritable occultisme (1-2-4) sont disponibles pour l'y aider : la dimension scientifique de l'ouverture du cur au Cur du corps nergtique l'essence spirituelle de l'tre apparatrait et la psychologie aurait les atouts ncessaires pour devenir une science part entire, et non seulement un art comme c'est le cas aujourd'hui. Pour toutes ces raisons dont dpend le bonheur de notre avenir bonheur qui pour certains semble si menac tort ou raison, la reconnaissance du [159] corps nergtique apparat bien comme une ncessit vitale et un jalon majeur sur la route volutive. Il a t montr jusqu'ici comment la vision du Cur, travers la reconnaissance du corps nergtique, aboutissait changer le point de vue orthodoxe en matire de sant et de maladie. Mais il est un domaine qu'il est seul pouvoir clairer : celui de la dimension volutive des maladies. Un nombre croissant d'individus vit cet aspect des maladies sans tre conscient de ce mcanisme, avec le seul recours de la vision priphrique et de mthodes totalement inadaptes. Or ces maladies, lies l'ouverture

du Cur, ncessitent d'tre soignes conformment aux vraies causes intrieures qui les produisent. VIII. VUE ORTHODOXE ET VISION GLOBALE SUR L'INFLUENCE DE LA CONSCIENCE HUMAINE SUR LA MALADIE Sur le plan psychologique, l'approche scientifique actuelle donne au patient des ides fatalistes sur les causes des maladies somatiques qu'il endure. L'approche nergtique, elle, met en lumire les maladies corrles au processus volutif d'expansion de la conscience. Prsente par la science comme une erreur de la nature ou le fait du hasard, perue par le patient comme un ennui majeur d'une stricte inutilit, la maladie inspire le sentiment d'une injustice, d'une ingalit, provoquant de la part de la mdecine une attitude agressive, et de celle du patient, la raction d'un "droit la sant". Quant l'impuissance de la mdecine, lorsqu'il la rencontre, elle le laisse seul dmuni, face sa peur. Le rle psychosomatique du corps nergtique met l'accent sur le concept de "maladies d'volution". Face la cohorte des maladies lies aux fautes d'hygine, ou en rsonance avec elles, le processus intrieur d'ouverture du Cur apparat comme une cause majeure de maladie, avec laquelle il faudra de plus en plus compter si l'on veut adopter l'attitude thrapeutique adapte. A. Les maladies d' "volution" Ces maladies "d'volution" sont invitables, aujourd'hui du moins, parce que la vision globale amne reconnatre dans le corps nergtique, l'unique instrument physique de cette ouverture intrieure du cur et donc, le lieu du combat entre les lois du cur et celles du cur ; un combat qui se traduit, l'chelle de notre corps physique, par les conflits d'nergie responsables [160] des transferts entre les centres, les sept curs du corps nergtique, qui sont, par ce mcanisme, pousss s'veiller puis s'ouvrir. Ne serait-ce pas l la ralit ternellement mise en scne dans le symbolique combat entre l'Ange et la bte, Dieu et le diable, ou encore Saint Michel et le dragon, selon les croyances et les cultures ?

En effet, l'veil progressif des centres nergtiques suprieurs est une consquence des progrs psychologiques de l'individu. Par exemple, le dlicat quilibre entre sentiment et raison, effet d'une union parfaite entre le corps motionnel et l'intellect, puis, un niveau suprieur de dveloppement, l'union intellect-conscience causale : lorsque cette union est ralise, l'individu saisit des aspects de la ralit qui lui chappaient totalement auparavant et devient pour la premire fois un tre de raison. Or, ainsi qu'il a t envisag plus haut (premire partie, chapitre 4), cet veil bnfique est responsable par lui-mme de perturbations dans le corps nergtique, et par rpercussion dans les organes de l'organisme biologique. Il en rsulte qu' ct des fautes grossire d'hygine, tant psychique que physique (individuelles et collectives), responsables de tant de maladies actuelles, ces mmes maladies peuvent trouver leurs causes profondes dans les transferts d'nergie des centres infrieurs du corps nergtique vers les centres suprieurs. Le pige est d'autant plus grand que les maladies qui se font jour dans l'organisme biologique, ont souvent une identique expression symptomatique et objective dans les deux situations. Ainsi un mme ulcre d'estomac peut tre li une faute d'hygine physique, l'absorption d'aspirine ou d'anti-inflammatoire, ou encore l'impact digestif d'un transfert d'nergie du centre solaire au centre cardiaque. Le plus souvent, deux au moins de ces facteurs entrent en rsonance pour "prcipiter" la perturbation nergtique dans l'estomac. Aussi, l'un des nouveaux objectifs de la mdecine et de la psychologie sera de les diffrencier tout prix, ce qui implique de reconnatre, ct des causes extrieures, le niveau volutif de l'individu, le prochain pas franchir pour l'expansion de sa conscience et les obstacles intrieurs qui s'y opposent. La dimension de cet essai ne permet pas de faire plus que d'introduire l'existence de ces facteurs volutifs comme source de maladies, alors que, bientt, ils polariseront l'attention de mdecins et psychologues. B. Des maladies d' "volution" collectives Pour saisir dans sa globalit le problme pos par ces maladies d'volution, il faut tendre que ce qui vient d'tre dit l'chelle de l'individu, compris [161] comme un petit organisme vivant*, l'chelle de

la collectivit considre comme un grand organisme, une Entit collective au sein de laquelle chaque individu remplit les fonctions d'une cellule. Or, la non-sparabilit des structures vitales individuelles et collectives, se traduit ici par un transfert collectif de l'nergie du plexus solaire vers le centre cardiaque l'chelle de l'Entit collective, et donc celle de l'humanit prise comme un tout ; un peu comme si tous les centres solaires et cardiaques des individus n'en faisaient plus qu'un seul fonctionnellement, acqurant du mme coup une puissance considrable. Un tel phnomne est d'ailleurs conforme l'hydrodynamique des tourbillons (on se rappellera ce propos que les centres nergtiques sont constitus d'un fluide subtil de nature magntique et sous tension, analogue, ce niveau de matire, l'eau au niveau condens). L'effet collectif pourrait s'exprimer alors par un transfert d'une force peu commune comme le ferait un montage en srie, en lectricit. Tout se passe comme s'il tait responsable d'une amplification, parfois considrable, du transfert individuel chez ceux qui l'ont dj entrepris, et d'une forte stimulation l'entreprendre chez ceux qui sont seulement ses portes (sorte de champ morphogntique trs dynamique, si l'on reprend le vocabulaire de Rupert Sheldrake 35, 36). En rsulte inluctablement un accroissement de la frquence des maladies dans les rgions qui sont en rsonance avec ces deux centres (voir premire partie, chapitre 5) : organes digestifs, fonction pancratique, systme nerveux autonome en particulier, systme cardio-vasculaire et certains aspects du systme immunitaire. Cet accroissement de frquence est d'ailleurs enregistr par la science et une tude statistique en fait un vnement "statistiquement significatif" suivant ses critres ce qui lui vite d'tre assujetti aux seules lois du hasard : maladies du tube digestif et accroissement particulier de la frquence de certains cancers digestifs pour le centre solaire accroissement du nombre des maladies cardiovasculaires au sein des populations dites civilises, o ces transferts sont leur rythme maximum, et aussi, des maladies auto-immunes et des troubles nerveux. Il est facile de constater une superposition de la carte des organes en rsonance avec les centres o ont lieu les transferts, et celle de la carte de l'accroissement des cancers touchant certains organes (poumons, sexe, thyrode, pancras, colon, foie). Comme il faut bien chercher, devant la pression des vnements, un bouc missaire, et que les microbes et virus refusent dans l'ensemble de

"porter le chapeau", la science en cherche la cause, fidle ses principes, dans les seuls facteurs extrieurs de l'environnement : le rsultat se traduit par des campagnes d'information sur les fameux "facteurs de risque". Bien sr, ceux-ci existent aussi et amplifient encore par rsonance, la tendance l'accroissement de la [162] frquence de ces maladies, mais il ne sont pas, tant s'en faut, le facteur causal et dynamique qui se trouve, lui, dans les transferts d'nergie entre les centres. Cette comprhension amnera modrer l'importance exagre donne la science, faute de mieux, aux seuls "facteurs de risque". Ceuxci ne sont que le reflet extrieur des "soubresauts intrieurs" et du "vent collectif" qu'accompagnent invitablement le processus d'ouverture du cur de l'humanit ; ce dernier se traduit en secousses de l'environnement intrieur avec leur invitables impacts extrieurs : une alimentation antihyginique, une conomie gocentrique, une vie concentrationnaire dans les grandes agglomrations, le saccage du rgne vgtal dit "espaces verts", le fait que notre socit de comptition ne lui reconnaisse mme plus la capacit de nourrir des vaches comptitives, etc., sont seulement les signes extrieurs des perturbations de notre champ de conscience collectif, qui s'accompagnent d'un manque d'adaptation, puis de sursaut, cette priode invitable de dsquilibre. C. L'altration collective du champ de conscience Rpondant, tous niveaux, la vision darwinienne et pasteurienne de la socit de comptition et de consommation est une parfaite expression cette altration collective du champ de conscience occidental. La puissance magntique du tourbillon est vidente, puisqu'il happe littralement les peuples moins dvelopps, qui chercheraient d'autres moyens d'expression en rapport avec le mouvement propre de leur dveloppement, plus en accord avec le stade, moins avanc, o ils en sont. A cette chelle aussi, il peut tre utile de renverser la vision habituelle et considrer comment les facteurs extrieurs peuvent tre perus comme les seuls effets de facteurs intrieurs dont les transferts d'nergie sont les tmoins dans le corps nergtique de l'individu et de l'humanit prise comme un tout.

C'est ce dont semble tmoigner la frquence et la gravit des maladies frappant les populations qui forment les pays considrs comme "dvelopps" : l'angle conomique sous lequel ce dveloppement est envisag n'est qu'un effet extrieur de l'expansion de conscience et les transferts qui en rsultent sur la ligne sacr-laryng-frontal, "dveloppent" les centres suprieurs (aspect conscience ou "intrieur" du dveloppement ou du sous-dveloppement), avec des effets rflexes sur le niveau de crativit humaine. Il n'est pas trs difficile de relier, d'une manire gnrale, le sous-dveloppement technologique (et donc conomique) au sous-dveloppement des centres nergtiques de la moiti suprieure du corps, et la tendance inverse au dveloppement rapide de ces mmes centres suprieurs. Cet veil rapide, par le jeu des [163] transferts collectifs entre centres infrieurs et suprieurs du corps nergtique, est en rsonance avec la mauvaise hygine alimentaire en particulier propre aux pays civiliss. Il est responsable de l'altration parallle de son champ de conscience, baptise par certains "normose" (que l'on pourrait traduire par "nvrose orthodoxe") ; c'est la cause majeure du nouveau groupe des "maladies de civilisation". Cette altration s'exprime par une civilisation dirigiste, technocratique, manipulatrice, matrialiste, comptitive et confiante dans la toute-puissance de la loi de la jungle. Les facteurs de maladie, lis l'environnement, si la mode, n'en sont qu'un effet secondaire. Ces rflexions sont menes ici bien que leur thme dborde le cadre rduit de l'ouvrage parce qu'elles conduisent tout droit au cur de la vraie rvolution apporte par la comprhension du corps nergtique dans le domaine de la sant et de la maladie. A quelle chelle, individuelle ou collective, que l'on se situe, elles tmoignent de l'importance majeure des causes profondes et globales qu'il faut bien appeler "caches" dans une plus juste valuation du nouveau "paysage sant-maladie" de notre poque : "l'essentiel (le cur) n'est-il pas invisible aux yeux" comme le laissait entendre le Petit Prince ? Elles expliquent aussi, parmi d'autres facteurs que la science refuse encore de considrer, les checs partiels qu'elle enregistre malgr efforts et dpenses titanesques. Ces quelques lignes ne peuvent avoir la prtention de faire la clart ncessaire dans le domaine complexe des causes multifactorielles des maladies : ainsi ne faudrait-il pas verser dans l'excs contraire et voir dans ces causes dynamiques et volutives, que sont les

transferts d'nergie avec leur impact sur le centre cardiaque, toutes les causes de maladies cardiaques, par exemple. Bon nombre de maladies cardio-vasculaires relvent d'autres causes, tout aussi intrieures, mais non volutives cette fois : selon la loi qui veut que l'effet-maladie relve ncessairement de la rsonance entre une cause intrieure (esprit) et une cause extrieure (matire), les altrations innes, individuelles et collectives du terrain tel qu'il est reconnu par les mdecines globales, amplifies par les altrations acquises cause d'une mauvaise hygine de vie en gnral (qualit souvent dtestable des produits alimentaires sous l'angle de la vitalit, stress psychologique produit par une conomie de comptition et ses lois de la jungle), constituent un facteur majeur d'altration de la sant (et de maladies cardio-vasculaires en particulier). Mais il est vrai, aussi, que lorsque les transferts d'nergie ajoutent leur pouvoir aux facteurs prcdents, la maladie trouve les raisons de sa gravit et de sa chronicit et les tats dramatiques qui justifient et appellent la chirurgie cardiaque lourde, jusqu'aux transplantations. [164] Toutes ces considrations demanderont bien sr tre approfondies pour tre valides scientifiquement. Elles ont dj le poids d'arguments forts pour ceux qui travaillent en utilisant cette vision du Cur. Le rsultat des attitudes errones, que nous avons collectivement adoptes en matire de sant, s'exprime parfaitement dans un systme de "protection sociale" qui est la fois, par les opportunits qu'il donne tous, un immense progrs cette solidarit active est l'un des signes majeurs de l'ouverture du Cur de l'humanit et, par ses rsultats, la preuve par neuf d'une vision particulirement obscure des causes profondes des maladies. Le Cur est la source de toute lumire, et sa perturbation ou son ignorance sont la source de toute obscurit. IX. VERS QUEL NOUVEAU SYSTEME DE PROTECTION SOCIALE ? La comprhension du rle du corps nergtique permet de voir, avant tout, dans le dficit chronique de l'assurance-maladie, qui pse si lourd sur l'conomie nationale et les conflits l'intrieur des changes internationaux (comptition entre blocs, de niveau de dveloppement, et

donc de protection sociale, diffrents), une erreur de conception des causes des maladies et en consquence, de leur traitement plus qu'une erreur de gestion fondamentale. La dcouverte d'un meilleur quilibre, donc d'une protection plus efficace et moins coteuse se trouve l'vidence dans une vision globale. Cette vision tient pour une part importante la reconnaissance du ct encore cach de la nature physique qu'est le corps nergtique. L'cosystme individuel avec ses maladies, l'cosystme social avec les siennes, relvent des mmes lois, et la distorsion relve des mmes erreurs, lies une vision sens unique de la vie. Pour le moment, l'approche orthodoxe conduit une stratgie d'assurance contre le risque de la mort et d'assistanat maternel contre le risque de la maladie, au prix de moyens sans cesse plus coteux. D'un point de vue plus gnral, la dmonstration du fait que les maladies d'volution traduisent, la fois dans l'esprit et dans le corps, le dsquilibre temporaire inhrent toute expansion de conscience (ou progrs intrieur) est un argument fort, parmi d'autres, pour modifier contre le pouvoir crasant de la pense unique, dite orthodoxe le regard port sur la signification de nombre de maladies qui maillent notre vie quotidienne et qui ne peuvent plus ds lors tre considres, ou comme des punitions, ou comme des injustices. Si on y joint une approche nergtique, les principes de leur traitement seront bouleverss en consquence, et leur cot aussi. [165] La vision globale conduira rvaluer galement le concept de "droit la sant", dans la mesure o ces maladies contemporaines du progrs volutif plaideraient, elles, plutt pour un "droit la maladie". La responsabilit individuelle et collective ressort comme un caractre majeur de cette nouvelle approche, la contribution du patient sa propre gurison tant dsormais mise en relief, tandis qu'une gestion intelligente de la maladie devient indispensable ; il s'agit de la rduire sans nuire au processus d'expansion de conscience. Un nouveau rapport patient-thrapeute peut alors tre tabli et se situera un autre niveau que celui, trop exclusivement maternel ou autoritaire, qui l'influence actuellement. Cela amnera invitablement reconsidrer les fondements de notre sacro-sainte Scurit Sociale et des

"avantages acquis", dans un sens qui soit plus progressiste et dynamique qualit de la vitalit ! et moins exclusivement maternant : tous ces avantages sociaux vont en effet l'encontre de nos intrts, ds lors qu'ils reprsentent de manire exclusive l'indispensable effort de solidarit sociale. La protection sociale est aujourd'hui la proie consentante de notre vision rductionniste de la vie : elle lui donne un caractre protectionniste et statique accentu. Pour cette raison, ce systme constitue une organisation malade, l'image de notre conception maladive de la vie : c'est pourquoi ses ulcres ses "trous" financiers ne manifestent aucune tendance la cicatrisation, malgr tous les efforts des conomistes de surface qui se penchent aveuglment son chevet, en tentant, en bons dermatologues, de les masquer par un onguent, ou en dpit des actes rpts de chirurgie esthtique qu'on lui impose au grand dam des diffrents corporatismes. Notre systme de protection sociale ne peut pas tre sauv parce qu'il ne constitue pas une structure vitale, mais seulement une organisation bancale, cycliquement dsquilibre, au sein d'un va-et-vient incessant entre, un protectionnisme redevenu ncessaire et une libre circulation dsoriente de l'aide. Elle devrait cder la place un organisme social vivant, construit sur le modle d'un organisme naturel obissant aux lois du cur avec leur deux visages insparables, maternel et paternel. Ainsi que cet ouvrage a tent de le montrer, un dsquilibre constant ou maladie est la signature d'une organisation qui a pour seul moteur son intelligence ; l'quilibre, lui, dans la mesure o il n'est obtenu au dtriment de personne et pour le bien de tous, est une marque infaillible de la prsence active du Cur ; il est insparable du triptyque, unit, libert et crativit. La solidarit collective, en matire de sant, est l'une des expressions bnfiques majeures de l'actuel transfert d'nergie entre le centre solaire et le [166] centre cardiaque dans l'humanit occidentale, et le signe indubitable d'un progrs collectif sur le chemin de l'ouverture du cur. L'nergie du plexus solaire est d'essence maternelle, celle du centre cardiaque est d'essence paternelle. Sous l'angle nergtique, notre systme de protection sociale souffre du dsquilibre produit par un centre solaire

hyperactif trs maternant et manque encore du juste quilibre fourni par l'veil du centre cardiaque avec son nergie paternelle, dynamique et cratrice d'volution et de changement. Ces diffrents stades de croissance, que traduisent les transferts dans le corps nergtique, sont inluctables et l'origine de maladies individuelles et collectives : notre maladif systme de scurit sociale en est un exemple caricatural. Toutefois, la vitesse laquelle nous traversons l'invitable zone de troubles dpend de notre comprhension du processus et de notre volont d'ouvrir notre porte aux aspects dynamiques des nergies du Cur. Pour quilibrer les effets pervers de cette disposition maternelle prdominante, une conception progressiste, dynamique et "paternelle" (pas paternaliste) de la protection sociale, est indispensable, rduisant l'aspect maternel ce qui est ncessaire certains stades de la maladie, mais dcourageant sa drive maternante. Soumis une telle cure de rajeunissement, cet organisme social, au lieu de constituer une vache lait complaisante, toujours prte encourager par son soutien inconditionnel la rptition d'erreurs hyginiques individuelles et collectives, deviendrait un gardien du dynamisme et de la crativit de l'individu pour son plus grand bnfice et pour celui de la collectivit. Celle-ci aura ncessairement cess, elle aussi, d'tre une sorte de "culture de cellules", confine dans la chaleur protectrice de l'tuve pasteurienne contre de prochaines vagues pidmiques, toutes prtes conqurir, dans les foyers, la place mdiatique occupe aujourd'hui par les bulletins mtorologiques pluriquotidiens ; une "culture" laquelle notre esprit, ignorant d'une vraie solidarit fonde sur l'amour plus que sur le sentiment, donne le nom si rvlateur de "tissu social". Le vice cach de ce tissu n'apparat-il pas lorsqu'il se montre susceptible de fracture ? quelles prouesses orthopdiques le "social" n'est-il pas condamn... Ne s'agirait-il pas de faire de ce tissu social un organisme vivant en considrant que le cur, symbole et soleil de l'organisme, est tout autre chose qu'un tissu de cellules battantes ; il est un organe (et donc un petit organisme l'chelle de ses cellules) crateur de service, inclus de faon non sparable au sein d'un organisme dont il sert les objectifs. C'est ce prix seulement que notre systme de protection sociale acquerra le statut d'organisme vivant, malade parfois sans doute, mais ayant les moyens de ses trous sporadiques [167] parce que dot du pouvoir de cicatrisation, un

symptme du dynamisme vivant, et de la libert d'entreprendre dans le respect des lois dynamiques du cur... Les insolubles problmes financiers actuels feront alors partie d'un pass lointain. Cette vision n'est en rien utopique. Outre le profond changement de cap impliqu quant la comprhension des causes profondes de maladie, sa concrtisation sera encore facilite par les progrs faits en matire de traitement : mthodes plus efficaces et moins coteuses (l'immatriel ou vibratoire ne cote quasiment rien, sinon le poids des taxes et... de la protection sociale dont on voudra bien le charger). A. "Molcules orthodoxes" et rayonnements vibrants L'approche orthodoxe soigne les tissus malades en les dtruisant, en se substituant leurs fonctions ou en dtruisant les facteurs extrieurs responsables ses yeux de leur maladie. Elle le fait, d'une manire gnrale, en crant des molcules antagonistes. L'approche du cur reconnat au Cur le pouvoir d'organiser les conditions de la maladie et donc le pouvoir d'organiser les conditions de la gurison : elle cherche alors stimuler les forces qui se trouvent l'vidence dans les tissus sains et secondairement, toucher les racines du mal aussi en amont que possible de la cellule, aux niveaux nergtiques. Stimuler les tissus sains et neutraliser les forces perturbantes au niveau nergtique forment les lignes gnrales de sa stratgie. Cette neutralisation est obtenue en utilisant, suivant les lois des vibrations, des rayonnements de nature et de frquence appropries, obtenant une stimulation, neutralisation, ou inhibition des rayonnements l'uvre dans les corps physique et supraphysiques, et laissant leur impact sur l'organisme biologique, le soin de corriger le dsordre cellulaire. B. Les traitements orthodoxes (allopathie, chirurgie, radiothrapie, etc.) Les traitements orthodoxes visent le seul niveau cellulaire et l'environnement Ils visent par dfinition les seuls effets, qu'il s'agisse de symptmes fonctionnels ou de signes organiques de dysfonctionnement cellulaire. Ils peuvent le plus souvent attnuer ou gurir le symptme qu'est la maladie cellulaire, mais jamais ses causes. Ils sont confis des molcules antagonistes des molcules pathognes extrieures

(antibiotiques, vaccins considrs thoriquement comme l'arme absolue contre tout micro-organisme), ou intrieures (molcule synthtique imitant les proprits d'une molcule naturelle fabrique par une cellule spcifique de l'organisme, par exemple une hormone comme la cortisone ou un inhibiteur de cette hormone). [168] Cela expose en incluant les possibles rpercussions sur le fonctionnement du systme immunitaire aux rcidives ou la survenue de fausses "nouvelles" maladies dont la cascade rend toujours plus difficile de les relier leurs vraies causes. C. Pour la vision du Cur, la maladie tient une altration du Cur, la sant, sa gurison. La guerre lectronique moderne est d'une extraordinaire prcision ; son ambition est la fois de choisir prcisment ses objectifs matriels, quelle que soit la difficult des conditions extrieures, et d'pargner les vies humaines. Ce faisant, elle fournit une assez bonne image des orientations futures de la thrapeutique nergtique. De nouvelles techniques de gurison mergeront ncessairement de la reconnaissance de la nature vibratoire du corps nergtique de toute forme vivante : des vibrations de diffrentes natures pourront alors tre utilises pour neutraliser ses vibrations anormales et celles des formes supraphysiques. Ces techniques reposent toutes sur les lois des vibrations, dont le principe est le suivant : si toute structure subtile et aussi, dense, quoique un moindre degr (protines et ADN en particulier) est en oscillation constante et donc vibre, l'mission de vibrations (rayonnement de nature immatriel et non soumis aux contraintes de l'espace et du temps physiques objectifs) de longueur adapte l'chelle de la cible choisie et dirige sur elle, aboutira modifier sa structure sa forme et en consquence sa fonction, mais aussi plus simplement la force de son activit. On peut obtenir, suivant les cas, renforcement ou une diminution de la fonction de la cible choisie (une enzyme, par exemple). Le clavier de vibrations disponibles est presque inpuisable : depuis les vibrations physiques de nature longitudinale (sons et ultrasons) ou transversale (rayonnements lectromagntiques, dont il existe un spectre trs vaste encore incompltement explor) : spectre visible couleurs ou

invisible, frquences diverses, jusqu'aux vibrations provenant des structures subtiles intrieures du thrapeute, que seul son corps nergtique peut alors canaliser scientifiquement. Ces diverses vibrations peuvent bien sr tre diriges sur des cibles matrielles : l'organisme entier, ou certaines cellules, ou encore l'ADN de certaines cellules, ou mme certaines protines particulires, enzymes par exemple. L'utilisation de certaines vibrations sur l'organisme entier a donn lieu de nombreuses tudes, avec des rsultats parfois poustouflants (21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 29, 30, 44, 45, 46, 47). [169] Il est symptomatique que ces rsultats aient t systmatiquement dconsidrs et ces recherches touffes dans l'uf, les privant alors de l'indispensable assentiment de la communaut scientifique. Mais il est vident que, lorsque sera reconnue la position des centres secondaires et a fortiori des centres majeurs du corps nergtique en tant que centres influenant l'ordre de l'ADN des cellules spcifiques de l'organisme, ces cibles seront dlaisses comme comportant trop de risques "d'erreur de tir". Une voie compltement nouvelle consistera agir, dans certaines conditions, sur les centres nergtiques eux-mmes dans la mesure o ils sont reconnus comme la cause centrale de la maladie, et en accord avec les lois du cur (harmonie-unit). Plus encore, lorsque les conditions ncessaires sont runies, certains centres nergtiques majeurs correctement dvelopps du thrapeute, agissant consciemment, peuvent tre utiliss comme metteurs de vibrations, lesquelles peuvent alors tre diriges, chez le patient, sur les centres responsables de la maladie. Est-il si tonnant que les centres du corps nergtique puissent changer de statut et, de causes de maladie chez le patient, devenir chez le thrapeute entran un instrument de gurison (1, 71, 72) ? Cette dernire technique implique un dveloppement spirituel spcifique du gurisseur, et la connaissance des techniques de directions de l'nergie dans le corps nergtique par un srieux entranement la mditation et la visualisation. Elles restent videmment aujourd'hui du domaine exprimental, mais elles existent. Ces nouvelles techniques vibratoires, associes pendant le temps de leur perfectionnement aux techniques mdicales actuelles, reprsentent un

vritable espoir pour la gurison de maladies jusqu'ici rputes incurables (Figure 10 ). Figure 10 Cinq niveaux d'impact thrapeutique
CORPS NERGTIQUE nergie 1. spirituel centre nergtique du Gurisseur 2. magntique (ou vitale) aura du gurisseur 3. son (ultra-sons) 4. radiations lectro-magntiques couleur (visisble) micro-onde radiation ionisante 5. chimique Energies curatrices nergie vitale aura du patient site actif protine ADN spirituelle nergie psychique centre nergtique du patient

Cellule

ORGANISME BIOLOGIQUE Corps physique du patient

[170] l'vidence, il ne s'agit pas de nier l'utilit des techniques de la mdecine orthodoxe, ni les immenses services qu'elles ont rendus pendant cette priode o aucune autre mthode n'est aussi performante, en raison de l'actuelle conception matrialiste de l'tre humain et de la maladie, jointe aux dlabrements souvent considrables de l'organisme biologique qui, de plus, se heurtent aux exigences actuelles d'un droit la longvit. Ces exigences entranent toutefois de la part de la mdecine et de la biologie scientifique une raction semblable celle du sportif engag dans une comptition de haut niveau : relever des dfis sans cesse plus grands, d'autant plus stimulant qu'ils paraissent impossibles, avec leurs rations de records faire tomber. Il est simplement question de se demander si ce hit-parade des prouesses techniques, dont les rsultats au niveau du corps physique sont poustouflants, ne servent pas plus l'ouverture de la tte du thrapeute que celle du cur du patient. On dira sans doute qu'il s'agit d'aimables rflexions philosophiques, qui n'ont rien voir avec les drames que

constituent les maladies sur le terrain du quotidien. Il se trouve que sous l'angle du Cur, la sant est avant tout lie la culture de la sagesse de l'esprit, lui laissant le soin d'influencer le corps. Il est aussi question ici, de mesurer l'invitable prix payer pour cette approche rductionniste en termes de chronicit des maladies, rcidive transferts morbides, complications iatrognes lourdes, altration silencieuse du systme immunitaire... et de voir ses limitations inhrentes : alors seulement, est-il possible pour chaque individu, en fonction de sa nature et du type d'preuve qu'il doit traverser, de choisir de faire confiance ou non ce type d'approche, en parfaite connaissance de cause, une attitude qui se veut le b.a-ba de toute libert d'expression et en mme temps le premier signe l'veil du Cur : autodtermination et pouvoir de choisir, ou libre choix. Pourtant, sous de faux prtextes, cette libert est souvent conteste par l'orthodoxie. Il est encore question de mettre en lumire la disponibilit d'approches nouvelles et rvolutionnaires, qu'il conviendrait de reconnatre et de stimuler, au lieu de les dconsidrer ou mme de les condamner avec un sens raffin de l'amalgame, en identifiant ces pratiques celles des invitables charlatans vigilants pour chasseurs de la crdulit humaine, et pourtant prsents aussi au sein de l'orthodoxie. Quant aux mdecines globales, et donc hyginistes, qui ont adopt depuis toujours certains de ces points de vue, elles bnficient davantage du stimulant des preuves de leurs succs, l o la mdecine scientifique choue, que [171] de la force d'une vrit enracine dans la comprhension scientifique des mcanismes qui expliquent leurs rsultats, inattendus sous l'angle orthodoxe. La reconnaissance du corps nergtique devrait leur donner les moyens qui leur font aujourd'hui dfaut, dcuplant leurs pouvoirs de gurison et de prvention. En conclusion, au stade avanc o se trouve aujourd'hui la biologie molculaire et donc l'art scientifique de la gurison les deux fonctions vitale et psychosomatique du corps nergtique dtiennent la cl de tout futur progrs dans la comprhension des causes profondes des maladies, ainsi que la mise au point de nouvelles mthodes de prvention et de traitement. L'influence mutuelle qu'exerce ncessairement, au sein d'un

organisme, toute dualit "cur et cerveau", mais aussi "corps et esprit" implique que ces fonctions soient envisages chacune pour son propre compte, et en mme temps comme une unit non-sparable. C'est ce prix que la difficile remonte de la chane de causes et d'effets jusqu' l'origine profonde des multiples troubles qui maillent la vie du patient, dans la mesure o ils ne sont en ralit qu'une cascade d'effets secondaires. Les commentaires peuvent sembler malmener quelque peu l'norme effort scientifique actuel entrepris dans le domaine de la maladie, et sousestimer ses aspects trs positifs. Il n'tait pas dans leur objet, en effet, de clbrer ses immenses succs qui parlent d'eux-mmes travers le hautparleur bienveillant des mdias stimuls par leurs annonceurs, les multinationales ; il s'agit plutt d'alerter contre les dangers sous-estims de cette approche, lorsqu'elle rgne l'exclusion de toute autre, et d'attirer l'attention sur la proximit d'un champ de recherche dont la fcondit est d'une ampleur sans prcdent : pourtant, il continue de stationner devant une porte obstinment ferme par la science orthodoxe, alors que les dfis lancs l'humanit sont si grands. Toute la recherche serait roriente dans une voie plus juste si elle acceptait l'hypothse que les structures objectives du corps (organes l'chelle de l'organisme et molcules l'chelle cellulaire) sont en position de cibles-rceptrices et reoivent des informations d'un metteur qui n'appartient pas au niveau de condensation objective de la nature physique auquel s'intresse la biologie, et qui est donc encore inaccessible pour une large part aux mthodes scientifiques actuelles, faute d'avoir accs des appareillages de sensibilit adquate. C'est l'intgration fonctionnelle troite de l'metteur et du rcepteur en une seule forme la forme physique et l'accs sensoriel au seul rcepteur qui [172] crent l'illusion laquelle la science se laisse prendre, alors que la double nature "metteur-rcepteur" est si bien rvle par ses propres crations dans les domaines de la tlcommunication et de l'informatique. L'illusion est telle que tous les efforts scientifiques pourraient sembler destins l'entretenir. La situation actuelle est comparable celle o l'on croirait que l'metteur d'un programme tlvis ou radiophonique se situe l'intrieur mme du rcepteur et o l'on ne diffrencierait pas les images rendues

sensoriellement sur l'cran ou dans le haut-parleur des vibrations rayonnes par l'metteur et responsables de ces images. La biologie molculaire offre une caricature de cette attitude lorsqu'elle continue faire comme si la cellule, pour recevoir des messages, tait quipe de bote postale (molculaire) mais pas de la radio (structures nergtiques). Les progrs foudroyants lis l'application de la mthodologie scientifique au domaine biologique ont entran les succs que l'on sait. Dans le mme temps, ces succs mettent d'autant mieux en relief des checs tout aussi retentissants et des effets pervers (maladies iatrognes ou nouvelles maladies par exemple). Sous l'angle de l'approche globale, cela est d ce que la science, matrialiste et rductionniste, ne distingue qu'un seul des deux aspects complmentaires du vivant. La mme mthodologie, avec son efficacit prouve, applique un modle global incluant corps nergtique, vitalit et la dualit Esprit et Matire, reprsente non seulement le seul espoir de sortir de l'impasse mdicale et financire actuelle, mais la certitude d'une rvolution qui ouvre une nouvelle re de sant et de matrise des principales maladies : une facette de l'Age nouveau. Les solutions au dsordre conomique actuel sont contenues dans la reconnaissance des lois du Cur, telles que l'organisme naturel avec ses deux faces visible et cache les met en scne, dmontrant qu'elles sont une rgle majeure du vivant. Ce domaine de la sant et de la maladie a t particulirement dvelopp en raison de la sensibilit de chacun ces problmes douloureux, esprant que cette sensibilit pourrait aiguiser suffisamment l'attention pour saisir la vue d'ensemble de la rvolution attendre dans ce domaine. Les autres domaines seront abords seulement dans leurs grandes lignes, bien qu'ils soient, plus d'un titre, plus importants encore que le problme prcdent et que la rvolution s'y avre aussi d'une ampleur inoue. Tel est le cas par exemple des problmes poss par les troubles mentaux dont la frquence ne cesse de s'accrotre.

[173] CHAPITRE 8 PSYCHOLOGIE ET TROUBLES MENTAUX Le langage commun identifie, et c'est faux sous l'angle nergtique, la "tte" l'esprit par opposition au corps dont elle ne ferait plus partie ; il illustre ainsi, de faon lapidaire, la sparation consomme, au sein de notre civilisation scientifique, entre les maladies du corps et celles de la "tte", la recherche dsespre par la science d'une identit "conscience-tte" entendez "conscience-cerveau" pour satisfaire son obsession de l'objectivit physique ; s'ensuit une absence institutionnelle de coopration entre les thrapeutes de l'esprit et les thrapeutes du corps. vrai dire, chacun, en cherchant annexer l'autre partie, fait la mme tentative d'unification entre corps et esprit, mais dans des directions opposes : la psychosomatique en fait deux entits diffrentes en relation mutuelle, et voit dans le corps une sorte d'annexe soumise aux caprices de l'esprit ; le matrialisme scientifique identifie l'esprit la matire physique, et les biologistes du cerveau croient dceler dans les comportements subjectifs appels gnralement "tats d'me" ou "affects" de simples effets des scrtions crbrales. Or de nombreux arguments apportent de l'eau chacun des moulins. Aux yeux des matrialistes scientifiques, rien n'existe ce jour qui prouve la nature d'un lien entre esprit et matire, lien indispensable pour justifier leur dualit. Les psychosomaticiens enregistrent pour leur part nombre de gurisons (allant du banal effet placebo aux gurisons de maladies organiques graves) par les seules mthodes psychothrapeutiques, de faon inexplicable par la science actuelle. I. PSYCHOLOGIE ET CORPS ENERGETIQUE Sous l'angle de la psychologie, la vision du Cur implique deux notions fondamentales : [174] Le corps nergtique est le chanon manquant pour la science, et il est l'explication des gurisons du corps utilisant des nergies psychiques. Il est le lien psychosomatique ; l'esprit mme limit au niveau motionnel de conscience n'est pas le corps ; en mme

temps, ils sont unifis comme le sont un metteur et un rcepteur accords sur la mme frquence, au sein d'une non-sparabilit vitale (premire partie). Beauts et hautes aspirations de l'esprit paraissent trouver leur source dans un "monde" autre que le niveau physique, tout en s'y manifestant grce au cerveau ; c'est encore grce au corps nergtique que les perturbations de l'esprit peuvent aussi s'exprimer dans l'organisme biologique par l'intermdiaire de l'unit "centres psychiques glandes endocrines" qui conditionne puissamment le cerveau. Toutes les perturbations motionnelles atteignent la conscience crbrale travers le corps nergtique. Aussi les perturbations naissant, non plus au niveau motionnel ("esprit") mais dans le corps nergtique lui-mme, peuvent-elles avoir le mme effet qu'elles sur le systme nerveux et tre la cause originelle de troubles psychiques (dus aux transferts d'nergie entre les centres, en particulier).

Ds que cette conception peut tre envisage, certains domaines encore obscurs de la psychologie s'clairent aussitt, d'autres demandent tre rinterprts, et de nouvelles attitudes thrapeutiques peuvent tre suggres. A. Corps nergtique et psychiatrie La vision du Cur rvolutionne l'approche psychiatrique. Cette approche applique actuellement aux altrations svres du champ de conscience le credo de la biologie molculaire : la conscience subjective pense et motions est une scrtion du cerveau. Au plan diagnostique, cela conduit classifier les troubles mentaux en rubriques symptomatiques (paranoa, schizophrnie, hystrie, etc.), purement descriptives de diffrentes catgories de comportements ou symptmes, mais qui sont inutiles, voire trompeuses, pour remonter aux nombreuses causes susceptibles de les produire. Le traitement, quant lui, utilise des molcules de synthse charges de contrarier les effets pathologiques des molcules naturelles, reconnus comme cause "biologique" des troubles psychiques. Indispensables, dans l'tat actuel de nos connaissances, lorsque ces troubles menacent la vie

physique, cette chimiothrapie de la conscience peut provoquer des troubles secondaires, parfois importants, et a un effet inexistant sur la prvention des rcidives. Mais surtout, une telle approche du trouble mental prive le patient d'une gurison qui serait pourtant possible si la cause du syndrome psychiatrique tait entrevue et traite, au vrai niveau o elle se situe (voir Figure 11 ). [175] Tous les modles du corps nergtique actuellement disponibles (1, 2, 3, 4) reconnaissent en lui le lien physique subtil entre la conscience crbrale et les niveaux supra physiques de conscience. Cela veut dire qu'ils situent les sources des tats de conscience subjectifs sur les niveaux de matire supra physiques, et qu'ils identifient les centres psychiques un "cerveau subtil" comportant sept gammes de frquences de rception. Cette vision du Cur pourrait ouvrir alors des perspectives intressantes : La validation de l'existence des formes subtiles supra physiques : et leur identification aux sources de nos tats de conscience subjectifs. Chacune de ces formes est constitue d'un type spcifique de matire de moins grande densit que la matire physique et corrle aux tats de conscience correspondants. Dmontrer l'existence d'une forme physique subtile est le premier pas faire pour rendre solide l'hypothse de formes faites de matire supra physique. Il s'agirait l d'un important facteur d'unification entre les sciences humaines et l'approche sotrique de la ralit. L'acquisition d'une dimension plus relle par la neurobiologie : la seconde consquence serait la fois de confirmer le bien-fond de la position scientifique actuelle et d'en supprimer les limitations : oui, tout tat de conscience ou perturbation qui prend naissance dans les corps subtils, physique et supra physique est traduit dans l'organisme biologique sous forme de molcules spcifiques ; non, la cause des troubles ne sige pas au niveau de la fabrication des molcules sous la frule des gnes ; bien au contraire, l'altration de la forme molculaire produite pouse fidlement l'altration de la radioactivit du centre psychique inducteur. Cette cause ne peut donc tre gurie au vrai sens du terme par d'autres

molcules cette chelle purement cellulaire ; seuls les symptmes, les effets, peuvent tre momentanment neutraliss. La pharmacologie des tats psychiques devra tre alors rvalue et rduite au cas o le traitement de la cause est impossible momentanment ou dfinitivement, ou limite une aide temporaire, en appoint un rel geste de gurison. Mais l'essentiel de l'effort sera de mettre la cause nergtique en lumire et d'utiliser, si possible, les nouvelles techniques vibratoires, physiques et psychologiques. La responsabilit du corps nergtique dans l'origine physique de certaines altrations de la conscience : le corps nergtique est l'interface vivante de la transmission psychosomatique ; il est, trs scientifiquement, comme une sorte de "membrane subtile" gante, l'chelle de l'organisme humain tout entier, exactement comme la science dmontre que les membranes des neurones et des cellules endocriniennes fonctionnent l'chelle [176] molculaire. Situes sur le trajet de l'information psychique, depuis sa source supra physique jusqu'aux structures crbrales, les altrations de cette membrane semi-permable constituent invitablement une cause de perturbation du champ de conscience (une telle cause est souvent observe, dans l'organisme biologique lorsque des troubles de la conscience subjective sont provoqus de faon organique par un dme de la membrane des neurones, ou de faon fonctionnelle par des troubles ioniques). La perturbation du fonctionnement de cette "membrane subtile" peut se faire dans deux grandes conditions : 1. De faon physiologique, lorsque cette perturbation concerne le fonctionnement des parties centrales (cur) de cette membrane, les centres nergtiques. C'est le cas dans le processus naturel d'expansion de conscience responsable des transferts d'nergie des centres infrieurs vers les centres suprieurs du corps nergtique. En effet, ces "centres-membranes" se situent sur le trajet des informations subjectives et ont charge de transformer les vibrations de cette matire supra physique en vibrations de leur propre matire, puis de les diffuser vers le systme

nerveux de l'organisme biologique ; l, la meilleure hypothse est qu'elles soient transformes en formes molculaires par les gnes des cellules nerveuses et endocriniennes. Dit autrement, le systme endocrinien et le cerveau reoivent exclusivement leurs informations des centres nergtiques, et seulement indirectement des structures supra physiques (motions et penses). Aussi, que la source initiale de perturbation soit le corps motionnel ou le corps nergtique, le centre psychique est, dans les deux cas, impliqu : dans les deux cas, les perturbations sont traduites par les cellules endocriniennes et nerveuses en troubles psychologiques parce qu'ils se contentent de ragir identiquement l'impact de l'altration du rayonnement des centres ; cerveau et systme endocrinien ne sauraient faire la diffrence. L'exprience dmontre, ce propos, que l'introduction dans l'organisme d'une substance de type hormonal produit toujours, et souvent exclusivement, une altration du caractre, ce que dmontrent aussi les scrtions hormonales dont les variations produisent avant tout des altrations psychiques, bien avant de se traduire par des troubles somatiques. 2. De faon pathologique, l'chelle de l'tre humain dans sa globalit biologique, nergtique et psychique, lorsque les troubles de l'intgration du corps nergtique avec les corps immdiatement contigus (organisme biologique en bas et corps motionnel en haut) peuvent justifier de certains syndromes de "possession" ou de double ou multiples personnalits (du type "Docteur Jeckill et Mister Hyde"), que la psychiatrie se contente de constater [177] et d'enfermer (suicides "inattendus", syndromes de cruaut soudaine, qui surviennent chez de jeunes enfants et qui en font des criminels, laissant psychologues, juges, parents et la socit tout entire, interdits et blesss, etc.). Le corps nergtique d'un individu reoit des informations de formes supraphysiques d'une autre entit.

La reconnaissance de la responsabilit des centres nergtiques dans certains troubles crbraux : une phase de l'expansion de la conscience se traduit dans le corps nergtique par l'veil des

centres de la tte ; ceux-ci voient augmenter, parfois fortement si des prcautions ne sont pas prises, leur radioactivit ; les cellules crbrales sont alors soumises une irradiation inhabituelle et cette intensit d'nergie de feu peut tre destructrice (comme une soudaine surtension l'est dans un circuit lectrique). Au fur et mesure que la nature de cette irradiation et ses effets sur les structures cellulaires seront compris, certains troubles intressant les structures du centre du cerveau pourront y tre rattachs (appareil de vision, par exemple, dont on enregistre la frquence croissante des troubles, pouvant aller jusqu' la ccit : les nerfs optiques cheminent en effet dans la zone irradie par le centre frontal trs particulirement) 64. La majorit des troubles psychologiques ne justifient pas une approche psychiatrique. Oppos une telle approche par ses conceptions et ses mthodes, le dpartement psychosomatique de la psychologie se dveloppe rapidement. Il bute aussi sur certaines difficults, tant au niveau de l'identification de la source des troubles que de leur traitement. B. Corps nergtique et mmoire La reconnaissance du corps nergtique conduit identifier le sige physique de la mmoire dans les niveaux subtils et non dans le cerveau o existent seulement des zones rceptrices spcifiques : la consquence sera d'affiner les techniques de librations motionnelles en agissant de faon calcule sur certains centres psychiques. La psychosomatique est intuitivement plus proche de la vision nergtique que la psychiatrie : nombre de ses mthodes thrapeutiques s'enracinent en effet dans les travaux de Wilhelm Reich, fonds sur une approche purement exprimentale et intuitive du corps nergtique, sans qu'il en ait eu le concept. [178]

Ces quelques indications sont simplement donnes pour fixer les ides, avec l'espoir de montrer comment la psychiatrie pourrait tre renouvele de fond en comble, et, comment une interprtation plus globale pourrait tre donne aux importantes dcouvertes rcentes de la biologie molculaire du cerveau, si l'hypothse du corps nergtique tait envisage.

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Ces approches reconnaissent la nature motionnelle des perturbations qui induisent dans l'esprit et dans le corps des blocages qui sont les effets d'attitudes d'inhibition (les "refoulements" de Freud) ; ces blocages sont l'activation de mmoires dans le mme sens o en gntique, l'activation d'un gne latent l'exprime mmoires qu'elles ne cherchent pas localiser dans le cerveau, mme s'il s'y trouve ncessairement une zone rceptrice. Le modle du corps nergtique est en accord avec cette position et les checs persistants de la neurobiologie localiser la mmoire dans le cerveau vont dans ce mme sens. Identifiant les symptmes psychiques aux blocages de la libre circulation de l'nergie que sont ces mmoires, la majorit des techniques, en nombre toujours croissant, cherchent librer ces blocages en ramenant la conscience de veille leur contenu ds lors qu'il n'y est pas ramen par un canal naturel, les rves par exemple ; cette libration est encore recherche par les techniques de bionergie qui les extriorisent au moyen du corps physique (somatothrapies). Ces techniques psychosomatiques obtiennent nombre d'amliorations ou de gurisons d'attitudes psychologiques maladives mais, ce qui peut sembler plus surprenant l'intrieur d'une approche matrialiste de la vie intrieure, elles ont aussi prouv leur efficacit gurir, dans certaines conditions, des maladies physiques organiques svres par la seule libration motionnelle : ces faits exprimentaux sont un argument indirect en faveur de l'existence du corps nergtique et de l'origine psychosomatique de pathologies organiques svres. Le corps nergtique apparat bien comme le mcanisme par lequel la psych exerce son influence sur le corps dense ; en ralit, il donne la psych une base d'expression physique ; les structures denses, crbrales en particulier, ne constituent qu'un simple rcepteur aqueux pour cette structure vivante (cerveau = 90% d'eau). L'approche occulte situe ce que nous appelons au quotidien la "mmoire" deux niveaux, galement subtils : dans les corps motionnel et mental (niveaux supra physiques), mais aussi sur le plan physique, dans le corps nergtique, et en particulier dans la partie antrieure de ses centres psychiques concerns par la vie psychique les centres sacr, solaire et cardiaque, avant tout, comme le laissent penser certains sensitifs (58-58bis) (chapitre 4 et Figure 4 ). Par ailleurs, elle reconnat ces centres, comme toute "membrane", de fonctionner comme un systme de

protection slectif, ici de nature psychique ; c'est ce systme qui est responsable des limitations de notre mmoire de veille et de l'identification de la fraction "immerge" de la mmoire au "subconscient". [179] C'est cette protection naturelle que les techniques d'incursion dans le subconscient tentent de forcer, parfois en la brisant. Un travail prcis et matris sur ces centres psychiques devrait la fois amener des rsultats plus constants tout en mnageant, dans l'intrt de l'individu, le systme de protection naturelle que constitue la barrire slective et intelligente du corps nergtique : elle protge en effet le systme nerveux contre l'invasion de ces mmoires tant qu'une stimulation extrieure ne les met pas en rsonance de faon naturelle, les exprimant alors dans la conscience de veille. Sans cette protection, la saturation de la conscience crbrale par une foule d'vnements anciens, le plus souvent perus comme traumatiques, aurait des rpercussions psychiques graves et inopportunes. Comme la mmoire, l'oubli peut tre une vertu du Cur. De plus, si pntration il y a dans cette rserve d'vnements anciens, parfois trs anciens, il semble que ce muse constitue un album ordonn qui ne puisse tre visit sans guide : certaines expriences, conduites dans un but thrapeutique sur des zones purement physiques de mmoires traumatiques (47), prouvent que les pages de l'album se suivent chronologiquement : les ranimer est donc une entreprise prcise et dlicate qui doit respecter cet ordre sous peine d'entraner son tour un dsordre qui s'exprimerait par un nouveau dsquilibre psychologique, s'ajoutant celui pour lequel l'individu a demand de l'aide et brouillant un peu plus ses cartes. Il y a de grandes chances qu'il en soit de mme pour l'aspect psychique des mmoires : les accidents enregistrs par exemple au cours de sances de rgression individuelle, mais surtout collective, non matrise, le suggrent assez. La reconnaissance du corps nergtique devrait conduire mieux les matriser : alors pourrait-on parvenir des gurisons ou des soulagements plus efficaces et plus frquents qu'il n'est possible aujourd'hui, en rduisant les risques de complications secondaires. Sous l'angle du Cur, le concept de mmoire est beaucoup plus vaste que son acception habituelle. Certains tats psychiques, atteints soit spontanment, soit artificiellement ( la suite de traumatismes, ou l'aide de drogues, ou bien encore grce des techniques spcifiques de

respiration, ou de rotation du corps sur lui-mme), doivent y tre rattachs. Leur nature est parfois si diffrente de celles des tats de conscience de veille habituels, qu'on leur a donn le nom "d'tats modifis de conscience" : ils posent des problmes aux psychologues et aux scientifiques qui s'en occupent, au point qu'ils s'interrogent souvent sur leur signification relle. Les tats modifis de conscience (largissement de la conscience de veille), consistent en ralit en un accs au subconscient individuel ou collectif, partie motionnelle de la nature supra physique dont il existe des aspects infrieurs [180] (traumatisants) et suprieurs (extatiques). Pour la vision du Cur, l'origine de ces tats, sige dans l'hyperactivit de certains centres nergtiques (solaire et laryng). C. Les tats modifis de conscience sont, d'une manire gnrale, des expressions de l'activit du centre solaire. La vision du Cur reconnat dans l'hyper stimulation du centre solaire la cause de nombreux troubles psychiques et des tats dits "modifis" de conscience : en d'autres termes, le corps nergtique peut tre le lieu o nat le phnomne "psychiatrique". a. Le modle du corps nergtique reconnat au centre solaire, et secondairement au centre laryng, deux fonctions : tre la porte d'entre dans le systme nerveux des tats motionnels, mais aussi, comme il a t dit, constituer un systme de protection. Cette affirmation ne fait qu'appliquer ce niveau d'nergie subtile ce que la science a dmontr sur le fonctionnement des membranes biologiques : une membrane vivante laisse pntrer certaines substances, selon leur teneur, l'intrieur et l'extrieur de la cellule, ou bien, selon la ncessit, refuse obstinment la porte d'autres. Elle est dite pour cette raison "semi-permable" et manifeste, une capacit de choix protgeant toujours l'quilibre cellulaire, c'est--dire son unit. Cette fonction membranaire est certainement l'une des plus complexes du mcanisme cellulaire ; de sa qualit, dpend la sant cellulaire et sa survie... et par voie de consquence, celle de l'organisme entier : il est frappant que la plupart des maladies, de

mme que l'ensemble du processus de vieillissement, tiennent tout entier dans l'altration des membranes cellulaires, consacrant leur rle vital dans l'organisation cellulaire. Ce rle n'tonnera pas si on se rappelle que la membrane est la cellule ce que l'aura est la structure vitale du corps nergtique, une extension du cur. A une chelle plus globale, l'ensemble indissociable curpoumon, agit comme une sorte de membrane semi-permable (poumon) captant l'nergie -vitale et gazeuse pour la distribuer l'organisme entier. A un niveau plus global, les centres nergtiques se comportent ainsi, et l'on peut comprendre leur fonctionnement comme l'extension d'un cur supra physique. Si on en juge par les soins jaloux dont les membranes cellulaires sont l'objet de la part des biologistes et mdecins, la sagesse pousserait traiter avec les mmes prcautions ces fragiles membranes psychiques que sont certains centres nergtiques. Et nous pourrions envisager que les protections naturelles qu'ils assurent, ne soient pas ncessairement un oubli ou une erreur de la nature. [181] De nombreux troubles, considrs comme psychiatriques sous l'angle orthodoxe, ne condamnent leur propritaire l'asile que par ignorance ; ils trouvent d'une manire gnrale leur source dans l'hyperactivit du centre solaire (divers types d'hallucination voix ou visions certaines dissociations d'avec le niveau de ralit physique, certains phnomnes hystriques, spasmophiles, etc.). Sans qu'ils aient encore la cl de l'explication de ces phnomnes, certains psychologues, dont Stanislav Grof, le plus connu, ont eu l'attention attire par la similitude de contenu existant entre les tats modifis de conscience, provoqus par certaines drogues vgtales ou de synthse, et certains phnomnes psychiques spontans : ils reviennent sur le sens donn par la psychiatrie ces troubles psychiques, pensant qu'ils peuvent avoir une signification volutive et qu'ils doivent tre traits avec des techniques qui sont l'oppos de ce que les techniques psychiatriques actuelles proposent.

b.

Le traitement de l'information psychique par le corps nergtique relie le dysfonctionnement des centres solaire et laryng un spectre impressionnant de modifications de la conscience de veille (depuis l'hallucination d'origine alcoolique, en bas, jusqu' la transe mystique, dite extatique, en haut). Que cette panoplie de symptmes soit relie au seul hyperfonctionnement d'un centre psychique particulier est d'importance vitale pour notre poque et conduit reprer les causes trs diverses qui peuvent l'influencer. Nous autres, Occidentaux, redcouvrons ces phnomne anciens et connus de tout temps, en particulier en Orient, rencontrs de nos jours encore chez les peuples culture traditionnelle rests l'cart de la civilisation occidentale, imprgns de chamanisme, mais inhibs par l'approche rationnelle et scientifique de la vie en occident. Cette redcouverte de plus en plus frquente est particulire du fait qu'elle concerne une population de plus en plus oriente mentalement. Elle en dit long sur la possibilit qu'a un clavier trs divers d'effets, de s'enraciner l'intrieur d'une seule cause l'hyperfonctionnement d'un centre psychique spcifique. En remettant en question notre actuelle classification "entomologique" des maladies, tant somatiques que psychiques, elle conduit diffrencier les quelques groupes de causes responsables d'une pluie d'effets, avec de nombreux avantages : simplifier considrablement le classement des maladies, les relier leur cause profonde, et enfin, gnrer un geste thrapeutique adapt. La Figure 11 est un exemple, ncessairement simpliste, du petit nombre de niveaux, trs diffrents nanmoins, qui peuvent tre la source de troubles psychiques : il est clair que le traitement d'un mme trouble qui n'est que l'effet sera videmment trs diffrent aussi, suivant le niveau de la perturbation qui le provoque. [182]

Figure 11 Diffrentes causes de trouble psychologique

corps psychique
cristallisation du corps psychique (psychose) cristallisation d'une mmoire (nvrose ou complexe) mauvaise intgration des corps psychique et nergtique mauvaise insertion de la corde d'argent (centre coronnal - cerveau) dysfonctionnement d'un centre nergtique

corps nergtique

mauvaise intgration corps nergtique et dense

corps dense
cellules nerveuses endocriniennes

altration membranaire oedme cellulaire troubles ioniques anomalies de l'ADN

Puisque le mcanisme de ces troubles psychiques se situe dans une stimulation de la radioactivit des centres solaire ou laryng, devenue excessive pour la faible stabilit du rcepteur qu'est le systme nerveux un moment donn (surtension ou hypotension), une meilleure comprhension du mcanisme de communication de l'inconscient avec ce systme nerveux devient grandement ncessaire : nous entrons en effet dans une poque o la psychothrapie occidentale s'intresse ces tats, au point qu'un dpartement spcifique a t cr, la psychologie transpersonnelle. Cette nouvelle discipline a besoin d'une interprtation plus juste et scientifique des phnomnes qu'elle observe. Le modle nergtique corrle ces tats modifis ou largis de conscience l'hyperactivit du centre solaire. Cette susceptibilit solaire, latente chez certains tempraments, et dans le genre fminin en gnral, peut tre mise en rsonance, et alors exprime, par diffrentes stimulations qui souvent se

conjuguent : dvitalisation du systme nerveux, d'origine accidentelle (traumatisme physique accidentel, chirurgical [183] ou obsttrical...), ou bien encore provoque (drogue, alcool, techniques respiratoires, techniques de bionergie ou de hatha-yoga...) ; cette hyper stimulation visage motionnel a des rpercussions souvent svres sur la vitalit et sa distribution par le systme nerveux car le cercle vicieux aggrave encore son tat de "non-rsistance" au dluge d'informations psychiques rendues disponibles par la dangereuse ouverture du centre solaire. Il devient alors, sans de bonnes connaissances, difficile d'en sortir. Les thrapeutes non prpars sont alors aussi dsempars que leurs patients, la plupart du temps. Cette approche suggre de revoir la signification accorde par certains psychologues ces tats : le plexus solaire est la porte des mmoires individuelles ou collectives et non des nergies spirituelles ; leur prtendue transcendance tient ce qu'elles transcendent les limitations habituelles imposes par la basse vibration du cerveau l'espace et au temps physiques objectif, sans que l'individu puisse avoir un contrle raisonnable de l'exprience ni l'interprter justement. Ces tats, de nature psychique, restent donc trs personnels et il n'est ds lors, pas justifi de leur attribuer une source spirituelle : le terme de "transpersonnel" pourrait tre rvalu. Cela ne remet nullement en cause l'interprtation selon laquelle certains de ces tats peuvent tre le symptme d'une expansion de conscience, dans la mesure o les transferts d'nergie, entre centres nergtiques infrieurs et suprieurs, peuvent provoquer aussi une stimulation du centre solaire. Mais contrairement nombre de croyances, l'expansion de conscience n'est pas signe par la simple survenue de phnomnes psychiques, mais par leur juste interprtation et leur matrise : cela suppose un dveloppement mental et un degr d'intgration intrieure appropris qui manquent souvent pendant une partie de "la route volutive".

Le double nergtique du cerveau Les stimulations l'origine de ces tats modifis de conscience concourent aux mmes rsultats, qu'elles soient d'origine chimique (absorption de certaines drogues-molcules synthtiques ou naturelles extraites du rgne vgtal) ou d'origine motionnelle. Cela tend prouver deux choses : les tats intrieurs, quelle que soit leur nature, s'expriment bien sous forme molculaire, faute de quoi ils ne parviennent pas la conscience de veille, celle du cerveau ; l'Esprit ne peut tre identifi la matire. Le cerveau apparat alors comme un dlicat appareil de rception, aliment en informations par le "cerveau [184] nergtique" (chaque cellule nerveuse possde en effet son enveloppe nergtique et ces minuscules structures constituent un ensemble soumis la radiation des centres de la tte) ; il est par ailleurs fortement conditionn par le systme endocrinien, dont il constitue d'ailleurs une partie majeure (glandes piphyse et hypophyse). Or, ce systme endocrinien est prcisment le reflet de l'activit des sept centres nergtiques majeurs, et son quilibre est le reflet du leur.

Il en rsulte que : les molcules identifies par la science aux penses et aux affects, seront reconnues comme des effets de l'activit des centres nergtiques les informations provenant des centres comme les causes de leur fabrication cellulaire par le canal des gnes, et des modifications mystrieuses de leur topologie (distribution de la forme protique dans l'espace) ; la vraie question, alors, sera pose : quelle est la source des informations subjectives qui parviennent aux centres nergtiques ? Cela ne revient-il pas poser la question de l'existence de sources supra physiques ?

La reconnaissance du fait que les niveaux supra physiques (intrieurs), intangibles pour nos sens, sont aussi rels que l'univers physique objectif, est la consquence logique de cette approche du Cur. Leur importance

apparatra, au fur et mesure que l'on saisira qu'ils se situent en position de source causale des phnomnes physiques : alors, l'univers physique sera rduit la seule dimension d'un effet o se manifestent les phnomnes changeants auxquels nos sens sont habitus, et notre intrt pour le monde des causes intrieures, sera enfin stimul. Les diffrentes remarques rassembles ci-dessus ne nous invitent-elles pas rvaluer la notion de "conscience" ? II. VERS UN "MATERIALISME SPIRITUEL" La vision du cur fournit une base nouvelle de comprhension de la nature de la conscience et l'espoir d'une destruction dfinitive de toute identification de l'Esprit la matire condense : le matrialisme physique sera reconnu comme une illusion, et le rationalisme pourra se fonder sur de nouvelles bases, ainsi que Descartes l'avait prvu. Il est permis de penser, en accord avec la structure fractale de l'univers, qu'il sera remplac par un "matrialisme spirituel", o l'esprit sera peru comme un degr de matire d'une inconcevable subtilit, pourvu de qualits particulires, antagonistes de celles de la matire condense. [185] Toute la question des transferts d'nergie, depuis les centres nergtiques du bas du corps vers ceux du haut, dans la mesure o leur objectif est l'veil, puis la coordination de tous les centres psychiques, est riche de consquences pour notre comprhension des mcanismes de la "conscience" : elle implique que la matire physique soit une cl majeure de l'expansion de la conscience, parce que celle-ci peut seulement s'accomplir pendant l'incarnation ; le corps nergtique, en effet, n'a aucune raison d'exister en dehors d'elle. Aussi, et de manire paradoxale en raison du caractre physique du corps nergtique, c'est probablement dans le domaine de la psychologie que la rvolution lie sa dcouverte risque d'tre la plus grande. tous les hommes sont sur un pied d'galit en terme de possibilit d'expansion de conscience. De fait, tous ont un cerveau, et tous ont, potentiellement, les mmes centres psychiques prsents. Mais dans le mme temps elle explique leur ingalit temporaire temporaire tant compris l'chelle d'une vie : en effet, le degr

de dveloppement ingal des centres psychiques chez les individus, exprime les diffrences de dveloppement de l'intelligence et de l'ouverture du cur existant chez chacun. Il en est d'ailleurs ncessairement de mme l'tage du cerveau, dont certaines cellules sont ingalement dveloppes et donc plus ou moins fonctionnelles, en relation avec le degr de dveloppement des centres nergtiques, tmoin physique de l'expansion de conscience atteinte par chacun. l'ingalit individuelle dans le stade d'veil des centres, (galit de tous en termes de potentialit d'veil, jointes au degr relativement faible d'expansion de conscience atteint en gnral en une seule incarnation, sont parmi les arguments les plus forts en faveur de la doctrine des renaissances successives (rincarnations), qui constituent pour chaque homme, autant d'opportunits de se raliser. Elles dessinent ainsi la succession des cycles de la "roue de la vie", et font de chaque tre une me plus ou moins vieille dans cette exprience. Corps nergtique et corps subtils La vision du cur claire les lois de fonctionnement des corps subtils supra physiques le corps motionnel en particulier. La comprhension du fonctionnement du corps nergtique est un pas important, fait dans deux directions : les lois qui grent la circulation d'nergie au niveau physique devraient servir de fondements l'tude de celles qui grent la circulation des courants [186] d'nergie psychique dans la forme motionnelle. Dans les deux cas il s'agit d'nergie, c'est--dire de matire dynamise, des degrs diffrents de subtilit ; l'veil des centres suprieurs du corps nergtique (centres de la tte, en particulier) posera invitablement la question de la nature transcendante des nergies dont ces centres sont, sous l'angle volutif, les portes d'entre dans le cerveau. Cela posera alors, en termes scientifiques, le problme des effets que peut produire l'impact de ces courants suprieurs de conscience nergies du Cur fortement radioactives sur la matire physique, clairant d'un jour nouveau les troubles psychosomatiques qui maillent, au

cours de l'histoire humaine, l'veil de sa conscience la divinit : c'est ainsi que l'on peut comprendre la vie, jalonne de troubles psychologiques ou somatiques graves chez des tres humains spirituellement dvelopps, mais pas encore parvenus cependant au degr parfait de dveloppement harmonieux de leurs centres nergtiques. Cet tat apparat comme le reflet physique de la conqute de l'unit. Ces tats d'imperfection relative expliqueraient assez bien la cohabitation frquente, chez nombre de personnes volues, de qualits minentes reconnues comme facteurs de gnie dans le domaine particulier o elles s'expriment (art, science, religion, politique ou ducation), et de dfauts notoires dans certains domaines, souvent relis la vie affective : le tableau cre un contraste saisissant et droutant sous l'angle de la psychologie classique, focalise sur le seul niveau motionnel. Le couple gnie-folie a toujours veill l'intrt de deux groupes opposs, soit qu'il ait t mis en scne par des artistes crateurs, soit par ceux que les glises reconnaissent comme des saints. Les alinistes du dbut du sicle et les religieux ont tent sans succs, d'y distinguer, suivant leur credo particulier, la patte du biologique, celle du diable ou celle du "bon Dieu". L'exploration du pouvoir qu'ont les centres nergtiques de permettre l'accs des niveaux de ralit transcendant les limites de l'espace et du temps physiques objectifs, et de produire des effets psycho-kintiques (transformation de la vibration de la matire motionnelle en vibration de la matire physique), devrait permettre de comprendre les rapports qui peuvent s'tablir entre les mondes supra physiques et l'objectivit physique, et permettre d'lucider leurs mcanismes. Ce progrs concerne un domaine qui reste un mystre pour les sciences physiques, au point que les positions rationalistes le nient ou l'ignorent : la "parapsychologie".

[187] CHAPITRE 9 LES PHENOMENES PARAPSYCHOLOGIQUES La parapsychologie concerne schmatiquement trois types de phnomnes : la psychokinse, qui s'occupe des dplacements distance de masses pesantes ou de modifications, galement distance, de leur forme (les torsions de cuillres sont clbres) : dans les deux cas, aucune force physique connue n'est applique sur elles ou dcelable objectivement ; la prcognition, ou perception extrasensorielle dans la conscience de veille, de phnomnes physiques appartenant encore au futur (compris du point de vue de la conscience crbrale) ; appele prmonition ou rves prmonitoires, cette facult implique une capacit s'affranchir des limites du temps crbral (li au fonctionnement du cerveau). les phnomnes tlpathiques, qui sont des tats de communication d'une information entre deux tres vivants, distance c'est--dire, transcendant les contraintes de l'espace et du temps physiques concrets , l encore, sans qu'aucun signal de nature sonore ou lectromagntique n'intervienne pour expliquer ces phnomnes concernant des tats objectifs ou subjectifs.

Cette possibilit de communication distance, supra sensorielle*, est rduite en gnral des tats de rceptivit fortuits : bien videmment, elle implique aussi une possibilit d'mission ; ces phnomnes se produisent le plus souvent de faon involontaire, mais ils peuvent aussi tre volontairement provoqus et attestent alors de la possibilit d'influence distance qu'a un tre sur un autre, mme son insu. A ces phnomnes tlpathiques s'ajoutent ceux qui concernent la communication avec des tres dsincarns (les "morts" c'est--dire des tres ne possdant pas de formes physiques objectives). [188] Ces trois phnomnes sont les plus tudis par les rares scientifiques qui s'y aventurent.

Il faut ajouter pour tre complet : la clairvoyance qui consiste apprhender des formes objectives invisibles par les sens, soit au niveau physique (les yeux physiques sont alors rcepteurs), soit au niveau supra physique contigu l'univers physique (phnomnes de clairvoyance ou de clairaudience motionnelles, qui concernent la vision de formes ou l'audition de sons ; cette vision et cette audition ne font intervenir ni la vue ni l'oue physiques). Cette qualit de vision peut transcender les limites de l'espace (vision grande distance). les projections hors du corps, expriences vcues par un nombre croissant d'individus, soit volontairement, soit accidentellement, et qui leur permettent d'exprimenter que la conscience n'a pas besoin du cerveau pour exister : en effet, ils sont amens observer leur organisme biologique, parfois dans des cas de mort apparente (et suppose relle par la science mdicale actuelle), comme s'ils ne l'habitaient pas ; ceci s'accompagne d'une participation trs consciente aux vnements physiques qui accompagnent cette exprience (narration fidle de ce que les tmoins accidentels extrieurs l'exprience confirment), et d'une distance prise avec leur corps auquel ces individus cessent de s'identifier motionnellement (exprience hors du corps et exprience de "mort imminente"). La psychomtrie est la facult de lire le pass reli un objet par son simple contact, comme si existait une "mmoire de la nature".

Lorsqu'ils surviennent inopinment et que celui qui les exprimente ne peut les matriser, certains de ces phnomnes peuvent conduire leurs exprimentateurs involontaires dans les asiles psychiatriques, en attendant que cela disparaisse, ou peuvent les garer dans une vie d'illusion lorsqu'ils s'identifient aux phnomnes et finissent par les laisser diriger leur vie. I. MANIFESTATIONS ET "POUVOIRS" Les phnomnes parapsychologiques constituent une riche panoplie de manifestations aussi vieilles que le monde, phnomnes sensibles de rceptivit en relation avec les perceptions extrasensorielles* ou phnomnes moteurs, d'influences distance appels alors pouvoirs en

relation avec l'mission dirige, sur une cible donne, de forces physiques plus subtiles que les forces lectromagntiques ou de forces psychiques. Suivant les coles ou les cultures, ces phnomnes, lorsqu'ils sont relis l'activit psychique (motionnelle) avec la porte d'entre du centre solaire [189] dans le corps vital, sont reconnus comme : chamanisme, sorcellerie, magie de diffrents niveaux, chirurgie psychique des "gurisseurs aux mains nues", ou bien mdiumnit, "channelling", spiritisme, influences de type hypnotique, expriences de mort imminente (NDE), etc. Ces phnomnes posent un problme de socit, en mme temps qu'ils constituent aujourd'hui un dfi scientifique. D'un ct, leur popularit connat actuellement un regain, en raison de leur nombre croissant et d'une certaine dfiance populaire contre l'enfermement o semble conduire le rationalisme matrialiste scientifique moderne. Et nous voici face deux attitudes extrmes : d'un cot le cerveau exagrment gauche de l'Occident, fascin par ces pouvoirs du cerveau droit "archaque", propres exciter la crdulit ; l'on voit alors des gens prts abdiquer leur libre arbitre et leur pouvoir d'autodtermination, tous deux fonds sur la raison, aux bons soins de directions extrieures, pourvu qu'elles aient un parfum d'irrationnel ou qu'elles mettent leur disposition des services de tlguidage rapide " la carte", auxquels ils dlguent le pouvoir de faire des choix essentiels dans leur vie (divination, prdiction) ; ce faisant, non seulement ces gens courent le risque de systmes le plus souvent aussi aveugles qu'eux-mmes, mais surtout ils abdiquent le pouvoir d'autodtermination et de dveloppement de leur discernement qui fait la dimension verticale de leur tre. Sur le plan volutif de l'expansion de la conscience, le rsultat risque d'tre quasi nul. de l'autre ct, le rationalisme scientifique conduit soit la ngation pure et simple des phnomnes qui le drangent, soit des contorsions savantes tentant de les inclure dans les modles actuellement disponibles mais incapables de les expliquer. Seul Rupert Sheldrake s'y est risqu avec un certain bonheur (40-41).

Pourtant, tant que leur nature ne sera pas reconnue et que les causes qui les produisent ne seront pas scientifiquement lucides, ces phnomnes laisseront ceux qui les vivent plus ou moins dmunis, et en feront les proies faciles de la crdulit et de l'illusion. Aussi est-il important que cette recherche soit entreprise dans la bonne direction, loin des thories et des modles fussent-ils revtus d'un bon formalisme mathmatique qui apparaissent le plus souvent comme un bien long dtour en regard du modle que fournit le corps nergtique. [190] II. DES NIVEAUX DE REALITE PHYSIQUES ET SUPRAPHYSIQUES Toute l'explication de ces expriences de transcendance de l'espace et du temps objectifs tient en effet dans la reconnaissance des formes nergtiques physiques et ou psychiques dans celle d'nergies physiques (dite "vitales") et d'nergies supraphysiques (dites "psychiques" ou "astrales") dans le langage occulte, impliquant videmment de reconnatre l'existence des niveaux de ralit non physiques correspondants. Les modles proposs par l'approche occulte concernent les points suivants : 1. Il existe des niveaux de ralit supraphysiques et, en particulier, un niveau immdiatement contigu au plan physique du point de vue vibratoire, qualifi habituellement dans la littrature occulte de "plan astral", identifi en langage occidental au niveau subjectif de "sensibilit motionnelle" et dont l'unification avec l'intellect constitue le niveau de conscience psychique. La matire du cerveau et donc la conscience de veille crbrale, n'ont pas un libre accs ces forces donc aux tats de conscience qui leur correspondent. Ces forces, on l'a vu, sont filtres par le centre solaire du corps nergtique qui agit comme une "membrane slective" rceptrice puis mettrice vis--vis du systme nerveux, autonome en particulier (c'est la partie du systme nerveux en rsonance accorde avec la vie motionnelle).

De mme que le plan physique objectif est peupl de formes physiques constitues de son type d'nergie atomique, le plan sensible est peupl de formes psychiques, elles aussi constitues de son propre type d'nergie psychique. 2. De mme que l'organisme biologique est quip de sens pour recevoir des informations de son niveau d'objectivit, de mme ces formes possdent un appareil sensoriel destin les pourvoir en informations en provenance de deux sources : a. de leur propre niveau d'objectivit apparaissant toutefois notre conscience crbrale tel un niveau de subjectivit et des autres formes motionnelles (psychiques) qui l'habitent ; d'autres niveaux de ralit (physique objectif ou mental en particulier) ;

b.

L'inertie de type fluidique de ces espaces tant moins grande que celle du plan physique, leur temps tant donc "plus rapide", les informations apparaissent la conscience crbrale ( vibration lente comparativement) de nature globale, et transcendent videmment les limitations de l'espace et du [191] temps objectifs o fonctionne notre conscience de veille en relation avec cette basse vibration molculaire du cerveau. Ces formes peuvent, l'image des formes denses, communiquer entre elles suivant les lois des vibrations cette fois, puisqu'elles baignent dans un milieu fluidique qui constitue en mme temps leur substance et qui transmet leurs vibrations : elles sont naturellement tlpathiquement relies. Lorsque cette liaison naturelle cesse d'tre filtre par les centres du corps nergtique en rsonance naturelle avec elle, l'tat de transcendance des limitations du plan physique devient plus ou moins conscient dans le cerveau et apparat en terme d'instabilit. Ces phnomnes sont donc les tats sensoriels des formes subtiles, rendus accessibles au systme nerveux et ainsi disponibles pour la conscience de veille. 3. Le corps nergtique, en tant que forme subtile, est pourvu son niveau des mmes proprits que les formes appartenant aux niveaux intrieurs de ralit, psychiques en particulier. De plus, il est pour le systme nerveux du corps dense, le milieu de transmission directe des phnomnes tlpathiques qui sont les relations vibratoires entre formes appartenant tout milieu de condensation moins grande que le niveau physique objectif, proprits naturelles des formes nergtiques,

psychiques et mentales ; il existe de ce fait autant de types de tlpathie qu'il existe de niveaux de matire de subtilit croissante. Se pose la question du milieu au sein duquel se propage ncessairement le rayonnement porteur d'information mis par une forme vers une autre forme. Elle trouve une rponse simple qui est le secret de toute influence distance dans le fait que tout corps nergtique est inclus de faon non sparable, en position d'organe, au sein de la structure vitale de l'organisme qui le vitalise : c'est dire dans le corps nergtique plantaire, en ce qui concerne nos corps nergtiques d'humains. Voil le rseau vital unitaire qui est la source et la cause mme permettant le phnomne tlpathique ; c'est ce dont le rseau de tlcommunication d'chelle plantaire et le rseau de rseaux "Internet" sont la copie artificielle : au sein de ce rseau, les units que nous sommes peuvent communiquer en s'affranchissant des contraintes de l'espace et du temps objectifs puisque l'information circule des vitesses voisines de celles de la lumire "dans le vide" : la communication est de nature "extrieure". Le principe du rseau naturel de "tlcommunication", qui alimente directement nos cerveaux par l'intermdiaire des centres nergtiques, est identique : la seule diffrence est que la source de la communication nous apparat "intrieure" et que, suivant la nature des centres actifs, elle implique des sources d'mission diffrentes, (motionnelle ou physique) en gnral. [192] Cette question se trouve au cur du problme de la gravitation : Newton avait pos le principe d'une influence distance, inexplicable mais relle, du Soleil sur ses satellites plantaires. Einstein a propos de rsoudre le problme en supprimant toute attraction de la Terre par le Soleil et donc toute influence distance grce la capacit qu'aurait une masse de "courber" l'espace-temps, en d'autres termes, de creuser son "trou" dans le "vide". Le concept de "corps nergtique" plantaire est un lment, parmi d'autres, qui remet en question cet aspect de la thorie de la relativit et remet en lumire l'intuition de Newton (ainsi qu'il y sera fait allusion dans le chapitre 13 "Perspectives"). Mais revenons au phnomne tlpathique, compris comme un phnomne de rceptivit, affranchi de l'espace et du temps par la

conscience crbrale d'un individu devenant subitement conscient d'une impression d'une nature ou d'une autre. Ce qui est vrai des phnomnes de rceptivit d'informations l'est aussi des pouvoirs d'missions diriges d'informations. Un centre nergtique a non seulement des proprits rceptrices mais aussi mettrices : il dmontre sa capacit transmettre au systme nerveux lorsqu'il se trouve dans certaines conditions prdisposantes, soit innes soit temporairement acquises les informations largies qu'il reoit d'autres niveaux de ralit (le plan psychique, dans l'immense majorit des cas) ; il a le pouvoir d'mettre sur le plan physique certaines nergies provenant des centres nergtiques (et des niveaux supra physiques, qu'ils canalisent) s'exprimant ; sur le plan objectif, sous forme de forces physiques qui peuvent alors entraner ou inhiber des dplacements de masses pesantes (tels certains arts martiaux, comme le shintaido, qui permettent de projeter un assaillant distance ou au contraire de l'immobiliser sans le toucher, mais aussi coups frapps, meubles dplacs, qui font partie du folklore bien connu du soi-disant irrationnel et qui animent mystrieusement les maisons dites pour cela "hantes", etc.). Ces phnomnes peuvent bien sr tre crs par toute forme psychique ou nergtique physique, qu'elle soit revtue ou non d'une forme dense c'est--dire qu'elle soit visible et tangible ou pas.

Ces phnomnes psychokintiques macroscopiques, qui consistent dplacer une masse pesante ou inhiber son dplacement distance phnomnes auxquels la physique attache une telle importance parce qu' ses yeux, l'nergie est rduite au pouvoir qu' une force, d'effectuer un certain "travail" lorsque la matire condense est concerne , n'ont de valeur que documentaire. Par contre leur expression, en tant que moyen pour l'esprit d'influencer la matire " distance" est monnaie courante et offre deux intrts majeurs : [193] le premier est qu'ils sont la fois une preuve de l'existence de ces niveaux de ralit supra physiques ds lors que l'hypothse du corps nergtique et de ses fonctions est admise, et aussi, une preuve de la possibilit que ces niveaux ont de se manifester sur

le plan de l'objectivit physique (influence psychosomatique). Cette approche ouvre les portes d'une meilleure matrise de la communication entre les niveaux subjectifs et objectifs de la ralit avec le monde des dcouvertes qui nous attendent (communication matrise avec le monde des "morts" en particulier, avec le retentissement que l'on peut en attendre sur les croyances multiples qui existent au niveau de la mort, et ainsi, sur l'radication de la plus vieille peur de l'humanit) ; le second intrt, immdiat, est plus grand encore : il met en relief le caractre physiologique quotidien de tels phnomnes, parce que l'apparition des tats de conscience subjectifs dans le cerveau physique, trouve l une explication naturelle et de caractre scientifique reliant deux causes un effet : de fait, la possibilit que le rayonnement mis par les centres nergtiques (centres psychiques, par exemple) influence la fabrication de molcules spcifiques par l'action qu'il aurait sur l'ADN cellulaire, en modifiant son ordre soit sa forme, soit les configurations intrieures de cette forme molculaire,- n'est pas autre chose qu'un phnomne psychokintique l'chelle du tout petit molculaire. En d'autres termes, les phnomnes psychokintiques apparaissent comme le moyen naturel par lequel le monde de la subjectivit fait irruption dans le champ de conscience du cerveau, en provoquant sa biochimie. Pour les mmes raisons, tous les phnomnes de gurison psychique et spirituelle incluant les gurisons distance trouvent la structure d'une explication simple dans le fait psychokintique. Le fait que ces phnomnes psychokintiques ne peuvent pas tre expliqus par le jeu des forces lectromagntiques, pose avec acuit la question de la nature des forces qui en sont responsables, et au premier chef, celle de la vitalit.

En attendant, science et religion s'opposent plus que jamais la premire travers son ignorance "volontaire" des mondes subjectifs, la seconde dans la rigidit de ses croyances riges en dogmes propos de la nature des portes d'entre et de sortie de l'objectivit que sont la naissance et la mort. Les rponses des problmes cruels et cruciaux se trouvent contenues dans le rle jou par le corps nergtique ces deux moments charnires de la vie incarne. Les phnomnes parapsychologiques sont un argument fort en faveur de la survivance de

"l'me" aprs la destruction du corps physique lorsqu'ils dmontrent que la conscience humaine n'a pas besoin de l'organisme biologique pour exister, et qu'elle peut s'affranchir trs largement des contraintes [194] de l'espace et du temps crbraux. Vu sous l'angle de l'esprit, la conclusion est que la naissance la vie physique objective se paye d'une limitation considrable de la sensibilit, soit d'une rduction du champ de conscience. Les phnomnes parapsychologiques ne font jamais qu'en rtablir momentanment et trs partiellement, le champ naturel aux niveaux physiques et motionnels.

[195] CHAPITRE 10 NAISSANCE ET MORT SELON LA VISION ENERGETIQUE I. LA NAISSANCE A. Ncessit de rponses scientifiques la question "qu'est-ce qu'une forme vivante ?" Au plan scientifique, le dveloppement des formes vivantes reste aujourd'hui un profond mystre, comme en tmoignent les discussions thiques pour savoir si la loi doit reconnatre au ftus le statut de "personne humaine", et si oui, partir de quel stade de son dveloppement. En attestent aussi, les violents conflits entre ceux qui dfendent les positions dogmatiques des glises face la dfinition de la vie, et ceux qui privilgient les possibilits techniques de sa "rgulation", offertes par le progrs scientifique. En ralit, les avances technologiques de la biologie moderne, l'indpendance croissante des individus en face des morales imposes par les religions et l'identification actuelle entre libert et principe d'autodtermination, font de la nature de la vie, travers la naissance et la mort, un problme de socit et non plus un simple sujet de spculations mtaphysiques. La socit humaine est au point o elle a besoin de rponses scientifiques certaines questions auxquelles, ni le matrialisme essentiel de la science, encourag par ses russites, ni l'immobilisme doctrinal des glises, ne sont capables de rpondre en apportant des arguments neufs et fonds. D'un ct, manipulations gntiques, problmes soulevs par un nouvel eugnisme sur lequel plane l'ombre inquitante de la dernire guerre, pouvoirs techniques en face de la strilit, lgalit de l'avortement, ou encore droit l'exprimentation sur le corps ftal ; de l'autre, euthanasie, acharnement thrapeutique, ncessit de critres prcis de la mort, exigs pour les prlvements d'organes [196] rpondant aux

demandes croissantes de transplantations... autant de problmes qui font maintenant partie de notre quotidien. Ni la science ni les glises n'ont aujourd'hui les moyens de leurs affirmations, et tout restera l'tat de querelle doctrinale et de parti pris tant qu'une connaissance plus intime de la vie c'est--dire des facteurs qui se tiennent "derrire le biologique scientifique" ne sera pas disponible ce dont tmoignent les attitudes de retenue prudente des indispensables comits d'thique. B. A ces questions, la nature du corps nergtique peut apporter certaines rponses, ou, tout au moins, indiquer de solides directions de recherche. 1. La gntique ne rpond pas des questions cruciales La gntique apporte de nombreux claircissements sur le rle jou par certains gnes dans l'organisation du dveloppement des diffrents secteurs du corps ftal, ce qui semble premire vue conforter la position matrialiste. Mais elle n'explique pas comment, ou par quoi, les gnes sont entrans en activit. Techniquement, par exemple, un gne est responsable de la stimulation ou de l'inhibition de certaines protines indispensables la multiplication des cellules, leur diffrenciation, et cela en relation avec les diffrents segments du corps ftal dont elles sont responsables ; mais alors, o se trouve le plan d'organisation qui appuie sur les notes du clavier gntique pour jouer la partition (construction de la "maison") qui aboutira la ralisation d'une forme, conforme au modle caractristique de l'espce considre, humaine par exemple ? Bien sr, la prsence des notes sur le clavier (les gnes) est indispensable, et toute altration du fonctionnement gntique amne, dans l'excution de la mlodie du dveloppement ftal, une situation analogue celle o le piano de concert auquel il manquerait une note, produirait des "couacs" dans la symphonie. Mais pas plus que le piano avec toutes ses notes ne contient la mlodie, les gnes ne pourraient contenir le plan de dveloppement du ftus. De plus, il existe une qualit majeure propre au dveloppement d'une forme vivante, qui semble se jouer du deuxime principe de la

thermodynamique (principe de la physique qui condamne toute forme l'usure par perte de son ordre en raison de la dissipation de son nergie en chaleur) : c'est sa "vitalit", c'est--dire sa capacit accrotre son ordre paralllement sa masse, et annuler temporairement toute expression de vieillissement, comme le montre par exemple la formidable croissance du corps ftal jusqu'au stade de dveloppement adulte. [197] 2. Le modle nergtique offre de sortir de l'impasse La rponse cette dernire question de la croissance se trouve dans la nature spcifique de l'nergie vitale, dans la voie par laquelle elle est apporte la forme ftale pendant son dveloppement et dans la nature des tissus rcepteurs, ceux du Cur. En rponse la premire question, celle du plan d'organisation ncessaire la construction d'une forme, les enseignements occultes les plus modernes attribuent ce rle au corps nergtique : tout organisme biologique est construit sur un "moule" nergtique qui lui sert de "bti" en quelque sorte, un peu de la mme manire qu'un vtement habille le corps qu'il finit par dissimuler. Une image possible du mcanisme mais seulement une image se trouverait dans la technique de la galvanoplastie, o un revtement mtallique (du zinc, en particulier) est attir par un procd lectromagntique sur un autre mtal et l'habille de faon modifier ses rapports avec l'environnement. La nature magntique (vitale) du corps nergtique voque assez bien la faon dont il peut "attirer" la matire atomique des diffrents lments minraux connus par la chimie, autour des canaux d'nergie pranique et ainsi les voiler, revtant l'homme vritable le corps d'nergie d'une "peau de bte" suivant le symbolisme biblique. En conclusion, si des formes nergtiques n'ont pas d'objectivit, si elles ne sont pas toujours associes une forme dense, toute forme dense objective est ncessairement intgre une forme nergtique qui est sa vie et qu'elle voile. La vrit de cette affirmation rside dans la fonction vitale du corps nergtique (chapitre 1). Le corps nergtique apparat comme la "vraie forme" physique.

3. La dimension intrieure de l'tre humain ne se trouve pas dans le corps ftal Le fait qu'on ne puisse identifier l'tre qui s'incarne dimensions "intrieures" ou subjectives de l'homme au corps ftal, oblige lui trouver une autre dimension d'existence tandis que son objectivit se construit dans le ventre de sa mre ; c'est implicite dans de nombreuses expriences rendues possibles par le perfectionnement des techniques d'investigation de ses dimensions intrieures prcisment ("rebirth", en particulier). Ainsi certains faits de la vie motionnelle de la mre sont ramens sa conscience au moment de l'enqute faite par l'adulte, alors que ces faits datent du jour de la conception et mme de l'poque qui la prcde ou du tout dbut de la grossesse, un moment o le dveloppement du cerveau ftal ne permettait [198] pas sa "personne humaine" d'enregistrer les motions de la mre. L'existence d'une conscience supraphysique, commune aux deux tres humains la mre et l'tre qui s'incarne et les proprits naturellement tlpathiques de ces niveaux de matire psychique, expliquent trs rationnellement ces faits exprimentaux. C. Les questions suscites par l'approche nergtique de la morphogense restent nombreuses mais orientent les recherches faites dans les domaines de la gntique, de la psychologie infantile et de la pdiatrie, vers de nouvelles directions. A quel moment le corps nergtique du nourrisson tablit-il des rapports avec le corps ftal "fabriqu" avec l'aide de la mre ? Certaines expriences sensitives enregistrent le fait que "quelque chose" plane au-dessus du corps maternel, quelquefois avant la conception, et s'en rapproche au fur et mesure que la grossesse va vers son terme, tablissant des liens avec les centres nergtiques de la mre. Puisqu'il a t largement montr que la vie et le cur sont une seule et mme chose, quel moment le Cur de l'tre qui s'incarne tablit-il un lien irrvocable avec l'organisme biologique dans le ventre de la mre ? La loi de rsonance, voque au tout dbut de cet essai comme une loi fondamentale de la vie, suggre

que cet affermissement du lien vital invisible se traduit ncessairement de faon visible au niveau des tissus cardiaques rcepteurs par un certain stade d' "ouverture du cur" : ce stade peut tre identifi ici l'activation dbutante de l'organe-cur (fonction seulement potentielle puisque l'immaturit des poumons qui forment le systme d'alimentation du cur, ne lui permet pas sa vritable fonction d'autonomiser la nouvelle forme) ; ceci concernerait alors la prsence de l'organe cardiaque entre le troisime et le quatrime mois de la grossesse, et non le tissu cardiaque battant ds la quatrime semaine (cette distinction d'importance renvoie la diffrence entre organisation et organisme (chapitre 6 et 7). A quel moment les deux corps nergtique et dense (biologique) s'intgrent-ils pour ne plus constituer qu'une seule forme (un peu de la mme manire qu' l'chelle cellulaire, le noyau du spermatozode s'intgre un moment donn au noyau de l'ovule pour donner naissance l'uf) ? Un rapport troit devrait exister entre l'accouchement et ce moment d'unification, si l'troite pntration du corps ftal par les propres centres nergtiques de l'tre qui s'incarne, rendent superflus l'aide vitale apporte par ceux de la mre jusque l ; la "naissance" proprement parler trouverait une nouvelle reconnaissance, plus essentielle. [199]

Cette approche nouvelle visera, d'une manire gnrale, corrler des phnomnes objectifs concernant le dveloppement ftal et les phases de l'accouchement, avec des phnomnes subtils concernant le corps nergtique et les effets de leur impact sur les dveloppement et fonctionnement du corps ftal. Existe-t-il dans le corps nergtique un tat spcifique manifest dans certains centres nergtiques (centre cardiaque en particulier) qui puisse tmoigner de la prsence de "l'me" dans la forme physique ? Ce moment pourrait-il tre corrl une phase correspondante du dveloppement ftal ? Cette question a un aveuglant rapport avec le cur, tous ses niveaux d'expression dans l'organisme, et toute clarification de ce domaine devrait apporter les rponses attendues aux questions aujourd'hui insolubles poses par l'opinion publique propos de l'avortement.

Le processus d'intgration des deux parties nergtique et dense du corps physique implique que le systme endocrinien du corps ftal passe sous l'influence des centres du corps nergtique, seulement au moment de cette intgration. Avant, le corps ftal est ncessairement sous l'influence des centres nergtiques de la mre et, par voie de consquence, sous l'influence de ses systmes endocrinien et immunitaire.

De la mme manire, l'nergie vitale ncessaire au dveloppement du corps ftal ne peut provenir que du corps nergtique de la mre, ce qui tend la responsabilit maternelle au niveau de la vitalit et plus seulement celui de "l'hygine dense". Tout progrs dans les connaissances sur la fonction vitale du corps nergtique, accrotrait considrablement la scurit des grossesses et de l'accouchement. A cette responsabilit d'hygine physique s'ajoute une responsabilit d'hygine psychique : les liens troits reconnus entre la mre et "l'enfant", grce aux techniques d'exploration du "subconscient", trouvent aisment leur explication dans les rapports tlpathiques existant ncessairement entre le corps motionnel de la mre et celui de l'enfant par l'intermdiaire de leurs deux auras. Sous cet angle, les couveuses n'ont pas fait la preuve de leur supriorit sur le toucher et la chaleur, lis au contact direct avec le corps maternel, bien au contraire. Ainsi s'expliquent facilement les retentissements bnfiques ou non de leur relation tlpathique privilgie, bien avant que le corps ftal ne soit mature : ceci implique qu'il existe une relation entre les deux tres un niveau supraphysique, transcendant ainsi l'immaturit du cerveau pendant la premire partie de la grossesse. Cette relation tlpathique de nature psychique existe bien, au point de marquer dfinitivement l'avenir motionnel de l'individu qui s'incarne [200] travers les facults de mmorisation des corps motionnel et nergtique : le fait que cette mmoire reste le plus souvent subconsciente, et ne soit pas spontanment reconnue par la conscience de veille, ne change rien aux faits exprimentaux et leur interprtation. Ces faits constituent un nouvel argument exprimental en faveur de l'existence propre du corps motionnel en tant que forme de nature supraphysique, prexistante la forme physique.

D. Nouvelles rponses sur la nature des gnes et sur leur signification : le choix des parents Le corps nergtique porte toutes les spcificits physiques et psychologiques de l'individu, en raison du degr atteint par le dveloppement de ses centres, ncessairement ingal d'un individu l'autre (niveau d'volution "ge de l'me"). Le fait que le corps nergtique ne soit pas "fabriqu" par la mre comme l'est le corps ftal pose deux questions : celle de son origine, d'une part ; de l'autre, celle de la signification de l'indispensable rsonance entre les gnes fournis par les deux parents les gnes porteurs en particulier de prdispositions biologiques la maladie et les prdispositions nergtiques prsentes dans le corps nergtique et troitement lies la nature profonde de l'tre qui s'incarne. On pense tout particulirement l'tat de dveloppement de ces centres, qui seront en effet responsables pour une part, l'tage nergtique, des maladies qu'il prsentera plus tard (chapitre 7) ; n'existe-til pas invitablement une rsonance (harmonie) entre la mmoire gntique des cellules ftales et la mmoire psychique inscrite dans la substance du corps nergtique et dans ses centres nergtiques tout particulirement ? Cette question porte le dbat sur le rapport existant entre lui et ses parents du hasard, la hauteur d'une ncessit "choisie". Reste la rponse fondamentale la question de la source cratrice du corps nergtique du nouveau venu et de sa nature. Les enseignements occultes fournissent beaucoup d'indications sur la nature de l'me comprise dans son expression spirituelle et sur ses techniques cratrices. Les rejoint, par certains points, l'une des approches les plus modernes et les plus vastes de la physique moderne, celle de David Bohm, pour lequel la cration "ressemble de plus en plus une gigantesque forme-pense"... L'existence, au niveau cellulaire, de prdispositions gntiques des maladies spcifiques, pose la question de l'existence de semblables prdispositions au niveau du corps nergtique, et de leur rle alors plus que probable dans l'expression des prdispositions gntiques en fonction du principe de rsonance entre les deux niveaux. Dans le corps nergtique se trouveraient une fois encore les "doigts" de l'artiste crateur, aptes jouer sur les notes du clavier gntique. [201] Une grande part de ce qui touche la sant du nouveau-n se trouve dans l'tat de son systme immunitaire fortement dpendant de sa vitalit

et donc de la vitalit de sa mre jusqu' un certain ge, et non des drogues qui l'accueillent ds sa naissance et qui pourraient tout aussi bien jouer terme un rle oppos leurs buts ; les commentaires faits plus haut (chapitre 7) sous l'angle gnral, concernent a fortiori ces premiers mois de la vie, qui engagent plus fortement que nous le pensons, la vie d'adulte : ce qui est dmontr sous l'angle psychologique, pourrait apparatre vident aussi sous l'angle physique ds lors que le rle du mcanisme nergtique est mis en lumire. Cet ensemble de facteurs, intgrs au sein d'une vision globale de l'tre humain, rduiront la "naissance" une courte phase seulement d'un processus d'une extrme complexit, concernant, pour une grande part les niveaux chappant l'objectivit. Cet "atterrissage" l'incarnation est de trs loin, beaucoup plus complexe et risqu que le "dcollage"- la dsincarnation. Des soins attentifs qui l'entourent, dpendent beaucoup de choses qui constitueront des atouts ou d'insurmontables difficults dans la vie du nouveau terrien. Il ncessite vraiment d'tre accompagn, mieux qu'on ne sait le faire aujourd'hui au vu des seuls critres d'objectivit : un accompagnement du naissant doit voir le jour, qui soit le miroir de l'accompagnement du mourant pour lequel Elisabeth Kbler Ross a tant plaid, et dont on commence reconnatre l'importance jusque dans certaines structures hospitalires. Sa vrit tient dans la reconnaissance du corps nergtique. E. Le besoin d'un "accompagnement du naissant" Une nouvelle vision de l'incarnation rsultera ncessairement de cette nouvelle donne ; la "naissance" ne sera plus limite au seul temps de la grossesse et a fortiori identifie l'accouchement : tout tre doit faire face aux invitables limitations innes propres chaque individu : elles sont "son" histoire spcifique d'individu, alliant, ct de ses mrites, une part invitable de fardeaux ; la vision du Cur trouve la racine profonde de ces difficults dans les mmoires d'attitudes psychologiques ignorant les lois du cur et impressionnant les niveaux physiques de matire. Il s'agirait donc de ne pas y ajouter le poids d'erreurs collectives, faites en raison des seules subordinations de notre conscience de la vie

l'objectivit, et nos critres destructeurs de socit de comptition et de pouvoir fond sur de fausses lois. dans un deuxime temps, des techniques pourraient tre dveloppes, aptes favoriser le processus naturel des "poupes russes" intgration du corps nergtique [202] avec l'organisme biologique et surtout avec le corps nergtique plantaire dont il est ncessairement un "organe", et, comme tel, prdispos la non-sparabilit : ces techniques pourraient avoir pour effet de porter plus prcocement cette intgration un plus haut niveau.

En effet, passs les quelques mois o sa mre parentale abrite et nourrit son organisme biologique, l'individu devra reconnatre sa vraie Mre, la Terre : son corps nergtique doit y tre intgr pour des raisons vitales qui ont t dj exposes. Ne peut-on en attendre un meilleur fonctionnement prcoce du systme immunitaire ? Et la reconnaissance, plus prcoce aussi, de son vrai "moi" qui entranerait une rapide autonomisation de l'tre au sein de sa famille d'accueil ? Le modle peut le laisser esprer. L'exprience seule en apportera les preuves. L'incarnation est une aventure risque, un jeu d'adulte dont la mortalit naturelle fortement rduite par les progrs scientifiques est un symbole. A l'oppos, la mort devrait tre, justement comprise et accompagne, un jeu d'enfant. II. LA MORT Si les secrets de la naissance se trouvent bien dans l'intgration du corps thrique et de l'organisme biologique, les secrets physiques de la mort se trouvent ncessairement dans leur dsintgration. Sous l'angle de l'nergie, la mort est un phnomne prenant racine dans le corps nergtique, dont, faute d'accder au vrai niveau causal, on se contente de lire les effets dans l'organisme biologique. Il est naturel, cependant, qu'en dernier ressort la mort physique soit relie un arrt de l'organe cur, parce qu'en essence elle est produite par la dsintgration du vrai Cur du corps physique, le corps nergtique. C'est l que se trouve la cause fondamentale qui va concrtement arrter le cur, le reste est un

effet rflexe sur l'nergtique de l'organisme biologique, avec son automatique prolongement dans l'ordre molculaire. Le mcanisme molculaire de cet arrt cardiaque peut trs probablement tre identifi la scrtion d'une substance. Cette substance, sans doute de nature hormonale, pourrait bien tre trouve, si on la cherche ; sa cible pourrait tre par exemple, les canaux calciques dont dpend toute la contraction cardiaque. La tentation existera sans doute, l'intrieur d'une vision priphrique et matrialiste, de prendre la cause pour l'effet, et de croire que c'est un drglement du systme hormonal qui produit cet effet "accidentel" : la diffrence est grande avec la vision du Cur qui voit dans ce "drglement" un effet de [203] causes sigeant dans le corps nergtique et touchant le centre cardiaque : ici, l'Etre "se donne littralement la mort". L'ide commence percer en biologie cellulaire o est mis en vidence un systme de "mise mort" cellulaire dont l'horloge de programmation sonne l'heure : une fois encore, la structure fractale de l'univers, qu'implique la si ancienne affirmation "en bas, comme en haut, afin que s'accomplisse le miracle de l'unit" va dans ce sens. A. La symtrie naissance-mort Il existe une parfaite symtrie entre les causes qui crent la mort avec les vnements qui marquent son droulement et ceux qui crent la naissance ; c'est vrai la fois au niveau des causes physiques qui intressent le corps nergtique et des effets lisibles dans l'organisme biologique. Dans le corps ftal, les premiers battements de l'organe cur (et non du tissu cardiaque de la quatrime semaine de la grossesse) expriment symboliquement les vnements majeurs qui se droulent au sein du corps nergtique, l'abri des regards (traduisant la volont de l'Etre intrieur de natre l'objectivit physique) ; selon un schma identique, leur cessation est le reflet de ces mmes vnements, inverss au moment de la mort. L encore, une constellation de facteurs au premier rang desquels la maladie semble jouer un rle important s'allie pour crer les conditions du "dpart". Sous l'angle du Cur, la maladie reste un facteur priphrique et conditionnant, mme s'il est bruyant. Le Cur et l'Intention dont il est le

canal sont les facteurs dterminants bien que silencieux (chapitre 12). Leur influence s'exerce sur le Cur nergtique. B. Les distinctions entre causes et effets Notre difficult nous situer par la vue donc par la conscience autrement qu'en priphrie de la ralit, tient au fait que nous prenons, d'une manire gnrale, les effets pour des causes et les symboles pour la ralit : toutes les guerres de religions trouvent leurs racines profondes dans cette dramatique inversion. Cette approche est au cur des conflits qui agitent la conscience de nombreux tres humains, imprgns tantt des croyances religieuses, tantt du rationalisme scientifique : ils concernent l'insaisissable manifestation de la vie, ds lors qu'on se cantonne l'objectivit ou aux croyances, propos de l'avortement ou de l'euthanasie, par exemple. Cette confusion entre cause et effet conduit automatiquement prendre les phnomnes enregistrs dans l'organisme biologique pour les causes de la mort, alors qu'ils n'en seraient que des effets. Par exemple : sous l'angle nergtique, l'arrt du cur, qui signe la mort de l'organisme biologique, serait le [204] simple reflet de l'extinction de la lumire des centres de vie dans le corps nergtique, extinction qui devient alors la vraie cause physique de la mort. Le langage populaire est plus proche de cette ralit biologique que la science ne l'est, lorsqu'il dit intuitivement de celui qui meurt, qu'il s'est "teint". Cela conduirait revoir la signification que nous donnons aux principaux vnements qui dfinissent la mort, de notre point de vue matrialiste actuel, et qui seraient seulement les effets de causes situes au niveau nergtique. Les observations et expriences conduites par Louis-Claude Vincent sur le plan biolectrique (un cran en amont de l'objectivit molculaire) vont dans ce sens (21, 22). Il a cherch objectiver l'influence des conditions lectriques et magntiques de son environnement sur le fonctionnement de la cellule ; il a ainsi conclu l'existence d'une signature nergtique quantifiable de la mort relle, qui peut tre en contradiction avec les apparences de la mort clinique, qui traduisent simplement les modifications de la mcanique cellulaire et celles des processus chimiques : pas celles de la dynamique qui les organisent et les vitalisent. C'est le cas par exemple pour l'arrt du cur et ses consquences

crbrales, systmatiquement interprts dans le contexte matrialiste, comme irrversibles. Pourtant, grce la mesure quantitative dans le sang de certains paramtres lectromagntiques, des critres biolectriques dfinissent prcisment les conditions lectromagntiques o la vie de l'organisme biologique n'est plus possible de manire irrversible ; mais ils dfinissent aussi les conditions l'intrieur desquelles la mcanique cellulaire (chimie molculaire) est seulement suspendue parce qu'existe un dfaut transitoire de transmission de la dynamique (nergtique vitale) : dans de telles conditions, la mort de l'organisme biologique est seulement apparente ; dans ces conditions de rversibilit, le rtablissement d'un quilibre nergtique satisfaisant, rtablit la communication entre dynamique et mcanique cellulaire : les enregistrements lectriques (lectrocardiogramme et encphalogramme) qui objectivent l'arrt du cur et le silence crbral, concernent la mcanique et ne donnent aucun renseignement sur la dynamique et donc sur la rversibilit. C. La confusion entre mort et "non-mort" Cette dissociation entre signes objectifs et signes nergtiques de la mort expliquerait certains tats de mort seulement apparente tats o le corps, sur la foi des apparences de la mort, est dclar mort, en gnral selon les critres molculaires et objectifs aujourd'hui admis. Faute de critres plus subtils, les morts apparentes se transforment invitablement en morts relles. Louis Claude Vincent en apporte des preuves exprimentales, voquant les nombreux cas historiques et rcents (enqutes faites pendant la guerre du [205] Vietnam), o un corps enterr sur la foi de critres objectifs, a manifest le retour momentan la vie (ce qui est dtectable la position du corps dans le cercueil lors de sa rouverture pour une raison incidente), ou a russi dans les cas les plus heureux attirer l'attention (de nombreux faits historiques en attestent). Ces considrations ne sont pas faites pour alerter l'opinion contre de tels risques : la lgislation qui institue un dlai de prudence entre la mort dclare et l'enterrement, ou l'incinration, les prvient d'une manire gnrale. Elles sont faites avant tout pour rendre vident que nos critres biologiques de la mort, mme au niveau cellulaire, ne rendent pas compte de la ralit ds lors qu'ils se fondent sur des paramtres objectifs, c'est-dire molculaires, et non sur des critres subjectifs au niveau nergtique. La confusion vient de ce fait que, sous l'angle matrialiste, la cellule et ses

molcules produisent de l'lectricit et de la lumire ce qui est incontestable ; mais, un niveau plus lev de relation entre les causes et les effets, lectricit et lumire, par leurs organisations en formes et par leurs vibrations, produisent des formes molculaires et donc cellulaires. Les tudes conduites par Louis-Claude Vincent, l'aide de paramtres nergtiques quantifiables, ont avant tout l'intrt de prouver exprimentalement que les conditions nergtiques sont cratrices ou causales du fonctionnement cellulaire, que les signes apparents de la mort dans l'organisme cellulaire sont seulement des effets de ces conditions, et que la rversibilit de la sidration du fonctionnement cellulaire est possible tant que les conditions nergtiques n'ont pas atteint, elles, un point de non-retour. La comprhension de la mort lie la prsence du corps nergtique ne dit pas autre chose : dans le cadre d'une mort naturelle, les phnomnes qui se situent au niveau du corps nergtique sont responsables de la mort de l'organisme biologique. Notre poque attache un prix extrme la longvit physique jusqu'au point o "l'acharnement thrapeutique" finit par poser de douloureux problmes de socit, tandis que l'euthanasie est demande par d'autres comme une rponse sense l'inutilit apparente de la souffrance, ds lors que tout semble perdu. Les rponses justes ces demandes se trouvent dans une meilleure valuation de la nature de la vie, de ses objectifs, des mcanismes de la mort donc de ses causes et de leurs significations : l encore, le corps nergtique et ses relations avec sa source cratrice, dtiennent les nouvelles cls. [206] D. Une comprhension "vivante" de la mort Cette comprhension "vivante" de la mort, pour qui la regarde avec la vision du cur, oriente les investigations sur ses causes profondes en opposant deux types de mort : la "mort" d'un systme ferm, dcrite par la science matrialiste et rductionniste : elle est rgie par le deuxime principe de la thermodynamique et constitue une mort par "usure", lie la dgradation de l'ordre par le biais de ractions chimiques aboutissant l'quilibre thermique. Sous l'angle global, une telle mort concerne au premier chef les systmes artificiels qui sont des organisations dotes d'intelligence mme limite mais "sans

cur" ; il n'y a ici aucune "injection" d'nergie du cur (vitalit) ; ce titre, ils ne constituent pas des organismes vivants, dont le caractre majeur est d'obir aux lois du cur (c'est le sort rserv tous nos objets artificiels -maisons, voitures etc. et toute la robotique) ; le mot "mort" est un abus de langage : il n'y a pas de mort pour la bonne raison qu'ils ne sont pas vivants. Il y a seulement dgradation lente et inluctable de l'ordre d'une organisation molculaire non "inspire" par la vie : elle se "dgonfle" inluctablement, sitt existante. La seule trace de vie qu'il y ait dans nos objets artificiels, tient ce que des tre vivants les ont imprgns de leurs propres radiations vitales leurs nergies du cur : la plupart d'entre nous percevons ces traces vivantes sous forme d'impressions subtiles, qui nous font dire par exemple qu'une maison est habite alors qu'elle semble vide ou mme abandonne. Ne dit-on pas, parfois des dcennies aprs qu'elle ait t dserte, qu'elle vit encore ? Il n'en est pas de mme de la mort d'un systme ouvert. la mort d'un systme ouvert (en science, systme dissipatif de Prigogine annexe 1) est trs diffrente et mrite son nom : elle est lie au retrait de l'nergie du cur, ce qui entrane une vritable "fermeture du cur". En effet, la mort est lie au retrait de l'information** hors de l'organisme biologique, c'est--dire au retrait du principe global qui l'anime, un principe organisateur qui est la fusion "tte et cur" : c'est la dimension mme du corps nergtique.

Le retrait de l'information est la cause profonde de la mort "naturelle" (incluant la maladie) de toute forme vivante, parce qu'un organisme vivant est plus qu'une organisation intelligente d'units lmentaires agrges, soudes par une sorte de "colle biologique". Leur organisation intelligente est l'effet visible de l'activit subtile du Cur qui dynamise la forme et la rend non sparable du cur de l'organisme plus grand dont elle constitue seulement un organe, celui de la plante et, au-del, le cur du systme solaire : ce titre et ce titre seulement, elle est un organisme vivant. Aussi l'nergie du cur [207] lui est-elle "injecte" cycliquement mais, cycliquement aussi, lui est-elle retire : de ces longs cycles qui rythment naissance et mort, la pulsation cardiaque et ses "mares" sont le symbole dans l'organisme dense.

Sous cet angle, l'usure du vivant est lie un mcanisme diffrent de celle des robots : elle est en relation comme il a t dit plus haut dans le paragraphe concernant la sant avec une perturbation dynamique : un dfaut de circulation de l'nergie du cur (vitalit solaire), avec son invitable impact sur les "forces d'usure" inhrentes toute matire lorsqu'elle n'est pas pntre librement par le cur, structure et nergie, forces qui ont alors le champ libre. E. La mort, un "retrait" du corps nergtique La question se pose alors de la cause responsable de ce retrait cyclique de la vie du Cur et de sa vitalit. Cette question est le pendant de celle pose propos de la cause cratrice du corps nergtique de "l'enfant". Il s'agit bien sr d'une cause unique. La mort d'un organisme vivant est due au retrait de l'Information intrieure. Le fait que le Cur est dou de pouvoir crateur, implique de le situer dans des niveaux supraphysiques de matire o les lois du Cur (lois d'quilibre, d'harmonie et d'unit) sont actives dans leur perfection. C'est ce niveau que l'on peut donner le nom de "spirituel", et l'nergie qui en dcoule, que l'on peut donner le nom d'Amour. En envisageant les causes de l'usure d'un organisme, cette approche cherche situer l'importance de l'influence de l'nergie du Cur spirituel sur la circulation de la vitalit solaire, face aux effets d'un simple manque d'hygine sur cette mme circulation. Il est trs probable que les deux mcanismes de l'usure et du retrait de l'information coexistent, et ils le font dans l'immense majorit des cas ; mais, contrairement ce que suggrent les apparences et notre grille matrialiste d'interprtation des faits objectifs, l'usure n'est pas dterminante, mais seulement conditionnante. Dans la mesure o cette usure s'exprime par le vieillissement (mouvement symtrique, croissant, de la priode de jeunesse), elle ne peut tre elle seule responsable de la mort, pas plus que la naissance n'est responsable de la jeunesse ! Le fait quotidien de la survie prolonge de corps physiques dchants en tat de "grande usure", et l'inverse celui de la mort prcoce de corps parfois jeunes et en bonne sant apparente, plaident de faon exprimentale en faveur de cette interprtation.

Le retrait tantt brutal, souvent progressif, du principe vivant expression du "souffle de vie" qu'est la vitalit du corps nergtique permet aux phnomnes d'usure ou de maladie de s'exprimer dans le sens de la mort. Mais [208] l'usure ne provoque pas ce retrait. Lorsque ce retrait n'est pas dans l'intention du Cur, les phnomnes d'usure conduisent un processus de purification : ne meurt pas qui veut quand il veut, comme d'incroyables survies naturelles d'organismes dlabrs en attestent couramment 65. La question de la nature des forces responsables de l'organisation et de la vitalisation des formes vivantes reste pose. Lorsque la science aura rpondu cette question, physique, chimie, mdecine et biologie seront dfinitivement bouleverses et les racines d'une civilisation totalement nouvelle seront vivaces. Une hypothse a t voque plusieurs reprises au cours de cet essai ; elle est mise en lumire dans l'analyse des concepts de "forme et information" de l'annexe 2 (clarification du langage) ; elle trouve ici encore sa place, dans la mesure o elle fournit une direction de recherche au sein d'un paysage dsesprment vide. La cause -vitalit- qui organise les formes l'aide des forces lectromagntiques telles que la physique quantique les conoit, cause responsable des "tissus" particulaires ou cellulaires, ne peut donc tre identifie ces forces : peut-elle l'tre avec l'nergie gravitationnelle ? Il en rsulte que l'existence de toute forme physique objective et naturelle pourrait tre lie l'existence d'un champ gravitationnel, spcifique de cette forme. Le corps nergtique constituerait un tel champ (chapitre 13). Les signes biologiques de la mort sont cohrents avec cette cl de lecture ; les observations faites au moment de la mort aident lever une ambigut qui devient particulirement vidente ce moment prcis.

Les rflexions prsentes dans la quatrime partie (Clarification du langage) sur "forme" et "information" sont ici particulirement importantes mditer.

65

F. Observation compare du corps vivant et mort La mort est marque par certains vnements biologiques qui se succdent au niveau cellulaire : dans un premier temps, la fonction des cellules (organisations complexes de molcules formant l'unit de base du vivant organique) cesse (elle ne produisent plus les molcules ncessaires l'organisme) ; puis leurs structures s'altrent, pour finalement ne plus exister par dsintgration des familles molculaires. [209]

Toutefois, l'nergie et les mouvements expressions de la vie n'en persistent pas moins l'chelle molculaire ; c'est le niveau d'organisation qui est diffrent, s'exprimant seulement un moins grand degr de complexit (la molcule est infiniment moins complexe que la cellule, et celle-ci est beaucoup moins complexe que l'organisme entier). La vie continue au niveau molculaire, impliquant, elle aussi, des modifications et dplacements de formes molculaires, ainsi que des courants d'nergie mais d'une autre nature. A partir de ce moment de la vie de l'organisme qu'on dfinit par mort, ces modifications cessent de servir l'objectif de l'organisme entier, dont la cohsion et le dynamisme ont disparu. Sous l'angle de l'organisme entier, on donne ce changement dans la vie molculaire le nom de pourrissement : il est sage de considrer qu'il ne reprsente qu'un changement dans la nature des relations molculaires, en raison de la nouvelle rsonance qui s'opre entre la vie bactrienne et les systmes molculaires qui ne sont plus sous l'influence des centres nergtiques et de leur nergie vitale (nergie du cur) et voient leurs formes et leur pouvoir attractifs, radicalement modifis. Seule la vie de l'organisme considr comme un tout et non comme une association de molcules a disparu, mais la vie des plus petites units d'chelle molculaire, continue activement, comme si de rien n'tait. La mort marque donc la disparition d'un principe d'organisation qui maintient l'organisme cohrent et fonctionnel et le dynamise par la vitalit

qu'il lui "injecte", l'unissant de manire non-sparable avec les organismes plantaire et solaire. Ce principe de totalit, responsable de la cohrence et du dynamisme unifi de plusieurs milliards de cellules, au point de constituer une mcanique battant comme autant d'instruments au rythme d'un mme chef d'orchestre, est le principe de vie lui-mme, cette chelle physique de complexit qu'est la forme animale. Le cur-organe en est seulement le symbole puisque lui aussi s'arrtera au mme titre que les autres instruments, lorsque la baguette aura cesser d'indiquer le rythme. Il est bien vident que la complexit mme de l'organisation, l'chelle de la totalit d'un organisme, exprime une intention qui est propre cette totalit et non aux cellules lmentaires qui la constituent et au service de laquelle elles s'activent. C'est ce niveau d'intention d'chelle globale qui cesse de s'exprimer au moment de la mort. Seule la rpercussion en est visible sur le plan objectif. Relativement au corps dense, ce principe d'organisation et d'animation, le mystrieux chef d'orchestre, cur invisible de l'organisme visible, est identifiable [210] au corps nergtique. Comme tout phnomne marquant la vie de l'organisme biologique, mineur (maladie) ou majeur (naissance et croissance psychologique), la mort est un phnomne vital, gouvern par le corps nergtique et obissant aux lois du Cur qui transfre seulement son nergie dans d'autres niveaux plus subtils de matire. La nature de ces lois et leur influence toute-puissante ressortiront mieux encore, peut-tre, propos de l'approche "nergtique" de l'cologie. On peut comprendre ainsi que la mort soit une fiction de l'imagination humaine.

[211] CHAPITRE 11 ECOLOGIES PLANETAIRE ET SOCIALE Probablement l'un des plus vastes chantiers de la nouvelle conscience humaine, l'cologie est un magnifique exemple des effets produits dans la conscience humaine par un transfert d'nergie entre le centre solaire et le centre cardiaque du corps nergtique de l'humanit. Le stade actuel de ce transfert rend ce mouvement populaire d'ouverture du cur encore trs "solaire" et pas assez "cardiaque" ; ceci explique les deux maux entre lesquels il louvoie : les idologies et les bons sentiments d'un ct, et de l'autre, les peurs auxquelles l'ignorance des lois qui le fondent, laisse le champ libre. L'cologie manque de bases solides et scientifiques et elle ne peut les trouver dans la science orthodoxe tant que celle-ci restera rductionniste et matrialiste, tant qu'elle aussi n'aura pas acquis sa dimension "cardiaque". Ces deux maux sont pervers et responsables pour une part, de la timidit d'une volont politique qui voit trop souvent dans l'cologie un vhicule lectoraliste. Ses ambitions manquent encore d'un programme qui repose sur les lois du cur de l'univers et non sur celles que lui inventent la bonne conscience humaine et les limitations actuelles de la science. Toutefois, mme assujettie ces limitations, l'cologie est sans doute le domaine o "l'esprit du corps nergtique" a t le plus largement saisi. Les conclusions de Lovelock (38), qui affirme que la Terre est un tre vivant, peuvent tre perues comme la prise de conscience, au niveau de l'organisme plantaire, d'un vaste systme de phnomnes synergiques dont les causes se trouvent en ralit dans son corps nergtique. Elles sont un accs direct au concept "d'tre collectif", et donc de conscience collective. Saisir la ralit du grand ensemble plantaire peut tre difficile au niveau des organismes biologiques des diffrents rgnes de la nature, mais devient possible au niveau des corps nergtiques en transposant l'chelle plantaire ce qui a t peru l'chelle du corps humain (chapitres 1 et 6). Il suffit pour cela de voir dans ces rgnes, les gigantesques centres de force d'un corps nergtique unique le corps nergtique plantaire et percevant leurs [212] changes rciproques comme une immense

circulation d'nergie au sein de ce grand ensemble. Bien plus, au sein d'une vision globale, un corps nergtique a invitablement une fonction psychosomatique. Celle-ci implique, comme sa fonction vitale, l'aide mutuelle que ces rgnes s'apportent dans l'expansion de leur conscience respective. Une telle vision des choses prsage, qu'une fois dpasss les motifs de nos proccupations cologiques actuelles qui concernent trs gostement notre sant physique, la vritable dimension de l'cologie apparatra. En raison de l'unit essentielle cache derrire la diversit des chelles et niveaux de complexit des formes naturelles, cette Conscience plantaire est ncessairement, elle aussi, soumise un gigantesque processus d'expansion et de perfectionnement. Alors, dpassant un sentimentalisme gocentrique, percevrons-nous peut-tre sous un meilleur angle, les vrais motifs qui sous-tendent nos relations avec les autres rgnes, commencer par le rgne animal. Cinq notions constituent le cur de l'approche cologique de la ralit : 1. L'nergtique : phnomnes qu'enregistre actuellement l'cologie, ne sont que de simples effets : ceux qu'a, sur le corps dense plantaire auquel s'intresse principalement la science, l'impact de son corps nergtique. L'unit indissociable des quatre rgnes objectifs de la nature minral, vgtal, animal et humain : ceux-ci forment un organisme non-sparable et le rle central jou par l'homme dans cet orchestre plantaire n'implique pas qu'il soit crasant ni "prioritaire". Rien ne justifie de donner l'homme une telle place pour trois raisons au moins :

2.

la perfection de l'organisme biologique de l'homme est parmi d'autres facteurs essentiels, lie au progrs des formes des rgnes de la nature moins complexes qui l'ont prcd depuis les dbuts de l'histoire de la plante (L'Univers bactriel de Lyne Margulis et Fabien Dorian, fait magistralement apparatre la cellule animale l'unit lmentaire des corps physiques de ce rgne comme le fruit du progrs volutif accompli par les tres primitifs unicellulaires, bactries, algues et champignons, grce d'tonnantes facults d'adaptation et une science consomme de la fusion ou chimrisme) ; la qualit de la vie nergtique et biologique des formes animales (et donc humaines) dpend des performances des vie minrale,

microbienne et vgtale, au niveau de la vitalit ; en de de son expression physique objective, la vie de la plante est aussi faite de celle de ses "replis" (mondes intrieurs) dont les mondes intrieurs humains constituent seulement un minuscule fragment ; il va sans dire qu'au sein de la vie plantaire, l'humanit n'est pas, et de loin, le groupe dont la [213] conscience est la plus expandue. A ce titre l'cologie promeut la loi du cur et devrait tre pour l'essentiel la science des justes relations au sein d'un grand ensemble, une sorte de socio-psychologie plantaire. 1. Les grands ensembles : la prise de conscience des grands ensembles est l'un des acquis capitaux de l'approche cologique ; elle tente en effet de saisir les quilibres et leurs lois leur chelle : c'est un bond de gant prdispos rduire les proccupations gocentriques de notre petite chelle. Il est trs significatif du mouvement volutif actuel, comme en tmoigne, dans son propre domaine, la "mondialisation" de nos relations conomiques qui posent de si grands problmes immdiats en raison de la perversit des motifs commerciaux et de nos lois conomiques. La non-sparabilit vitale, l'chelle du systme solaire, et bien sr au-del, telle qu'elle a t approche au chapitre 1. C'est l'un des caractres majeurs du "vivant". L'quilibre : il est l'expression de l'unit en action et donc la qualit majeure du Cur qui manque tellement notre conomie politique. Tous les changes existant au sein d'un systme unitaire sont fonds sur l'quilibre. Ces deux qualits, unit et quilibre, sont synonymes de sant. Ce que l'cologie saisit avec son concept de biosphre est en ralit l'intgration des corps nergtiques des quatre rgnes de la nature au sein d'un corps nergtique plantaire : premire approche systmique ou globale du vivant qui reconnat la ralit des relations fondant la circulation de la vie au sein d'un grand ensemble. Un quilibre rgne au sein de cet ensemble qui implique solidarit et coopration des diffrents rgnes ; le vrai motif de cet quilibre extrieur (vital) est intrieur : ils cherchent accrotre, ensemble, l'expansion de leur conscience.

2.

3.

Pourtant, le rgne humain veut faire ici cavalier seul : soumis aux invitables altrations du champ de conscience, produites par les transferts d'nergie (chapitre 7), il se rebelle contre cette loi d'quilibre, pourtant au cur de la vie ; il s'illusionne sur le fait que la nature obit aux lois de la jungle et applique cette loi dans ses propres affaires. Il obit par exemple, au sein de son organisation sociale, aux rgles d'une comptition commerciale, mortelle lointaine chance, et dans laquelle il implique de manire croissante les autres rgnes de la nature, le rgne microbien en particulier, qu'il accuse de tous ses maux en se dchargeant de ses propres responsabilits, tandis que ce dernier le contraint dployer une artillerie toujours plus lourde, aussitt dclasse (chapitres 12 et 13). [214] L'ide essentielle qui sous-tend l'cologie comprend les qualits de "justes relations, quilibre et partage", ces mmes qualits qui gouvernent les tapes du processus de transferts d'nergie rgi par les lois du Cur, processus qui est au cur de la dynamique vitale. Ces cinq notions, une fois mdites, expliquent pourquoi le modle du corps nergtique est en adquation avec bon nombre de conclusions de l'cologie et de ses directions de recherche. Une parenthse peut tre utile : la Terre n'est pas avant tout le globe de nos atlas de gographie, c'est--dire une boule constitue d'lments chimiques, solides, liquides et gazeux la surface duquel nous sommes simplement poss, par le plus grand de ces hasards chers la science, comme un objet vivant, central de notre point de vue, tentant de plier nos objectifs d'autres objets, vivants eux aussi, utiles ou nocifs toujours de notre point de vue. Sous l'angle du Cur, la partie minrale du corps de la Terre, incluse d'ailleurs dans notre propre structure physique (squelette et oligo-lments), n'est pas fondamentalement une portion horizontale de l'espace sur laquelle nous sommes placs pour pouvoir nous y dplacer. Cette partie priphrique ne constitue en fait qu'une toute petite fraction du rgne minral : sa plus grande partie se manifeste l'abri de nos regards des degrs insouponns, jusqu' inclure par exemple le noyau de la Terre et le cur mme de ce noyau sur lesquels nous ne savons rien mais que l'approche nergtique identifie comme le centre basal de la plante (chapitres 1 et 2). Au-del du rgne minral, la plante Terre inclut dans son corps ceux des trois autres rgnes de la nature ; que dire, au-del, de la ncessaire existence des rgnes "invisibles" ds lors que nous devenons conscients de l'existence vitale des formes nergtiques dont le

rayonnement n'est habituellement pas saisi par nos yeux et qui peuvent ne pas tre "doubles" de formes condenses objectivement visibles. Lorsque certaines conditions nous les rendent perceptibles, nous aurions tt fait de les prendre, avec notre conception anthropocentrique de la plante, pour des "extraterrestres" ! N'est-ce pas d'ailleurs ce qui arrive ? Si seulement trois rgnes visibles ont leur vie la priphrie du rgne minral et la frontire de sparation entre le solide et le gazeux, les autres n'en constituent pas moins des aspects vitaux du corps plantaire. Toutefois, de mme que la membrane d'une cellule ou la peau d'un organisme biologique sont une extension du Cur de ces units et ont, pour cette raison, un rle vital (chapitre 6), de mme cette "priphrie" du corps plantaire constitue une gigantesque membrane vitale qui joue un rle minent dans les transferts et la circulation d'nergie vitale entre les grands rgnes, "organes" du corps plantaire. [215] Seront abordes successivement, la vie physique de la structure vitale plantaire puis la conscience dont elle est le moyen d'expression physique. I. L'ECOLOGIE PHYSIQUE ET VITALE La structure fractale de l'univers permet de transposer l'essentiel de ce qui a t dit de l'chelle humaine du corps nergtique l'chelle plantaire. Il suffit pour cela, et au risque de simplifier un peu, de remplacer le centre basal du corps humain par le centre basal de la terre qui peut tre identifi son cur (son noyau central, son propre "centre basal"), de voir dans son ple nord son centre splnique, dans sa crote, sa peau ou membrane, les auras respectives ayant d'identiques fonctions. Si vous avez saisi le fonctionnement du corps nergtique humain, l'universelle structure fractale rend relativement ais de comprendre celui de la terre. La Figure 12 met en vidence les axes essentiels sur lesquels l'attention peut tre porte.

Figure 12 Milieu de transmission de la vitalit solaire et plantaire

Soleil (centre basal du systme solaire) Ple nord plantaire ("centre splnique" plantaire) CORPS NERGTIQUE PLANTAIRE CORPS DENSE PLANTAIRE aura plantaire air air + eau humus ocans eau sous-terraine AURA PLANTAIRE AURA SOLAIRE limite de l'aura plantaire

centre basal de la terre

SPHRE DU SYSTME SOLAIRE

A. Aura et "crote" terrestres La perfection des changes vitaux dpend de la sant de l'aura plantaire et de sa contrepartie objective, la "crote". Comme pour celle de l'homme, les conditions de la sant plantaire se trouvent dans : [216] le libre accs au corps nergtique plantaire de l'nergie vitale solaire ; la puret du rcepteur de cette vitalit : ce centre nergtique plantaire est au corps nergtique plantaire ce que le centre splnique est au corps nergtique humain. Sa qualit dpend aussi de la puret de l'aura.

la puret de sa "crote", extension biologique du Cur plantaire qui assure l'accs de cette vitalit jusqu' ses "organes" gants, les organismes des quatre rgnes de la nature. Elle est le "point d'ancrage" de la vitalit. l'quilibre existant entre ces quatre "organes" l'image de l'organe cur assurant l'quilibre ou partage du sang entre tous les organes, en fonction de leurs besoins et de leur place dans la hirarchie de l'organisme.

Or, il est un fait prouv que toute altration de la sant d'un organe altre la sant de tout l'organisme et cela d'autant plus que sa fonction est situe plus haut dans la hirarchie 66. La sant de chacun de ces organesrgnes est un gage de la sant des autres. L'ordre hirarchis et incontournable de leur relation de sant est minral-bactrien-vgtalanimal. B. La cl d'une cologie nouvelle Elle transpose l'tage de la vitalit et de l'nergie lumineuse tout ce qui a polaris l'attention des chercheurs au niveau condens des lments air-eau-terre. Aussi ce qui a t dit de l'cosystme humain (chapitre 7) peut tre aisment transpos l'cosystme plantaire : 1. Le soleil est l'unique source extrieure de vitalit de l'cosystme plantaire, lui apportant cohsion, stabilit et stimulation dynamique. Toutefois cette vitalit constitue pour la plante l'aspect "extrieur" de son approvisionnement ; le ressort intime de la vie tant le mariage des deux opposs, cette vitalit extrieure a un alter ego avec lequel elle doit en effet fusionner, un courant d'nergie de mme nature mais de source "intrieure". La vitalit intrieure de la plante a sa source dans le "soleil" central de la plante son centre basal le mystrieux centre de

2.

Exemple : dans notre corps et au seul plan de ce qui est vital pour la forme, la squence bulbe rachidien-cur-poumon-peau-surrnales-rein-foie constitue une telle hirarchie. Toute atteinte de ces fonctions, dans l'ordre hirarchique ici dcrit, met le pronostic vital en jeu, et cela d'autant plus que la fonction est situe haut dans cette hirarchie.

66

la Terre qui en constitue [217] le cur invisible et qui, dans cette vision globale, est la source centrale de sa radioactivit. Le mystrieux rseau d'ondes telluriques tudi par la gobiologie, en radiesthsie, serait-il un effet secondaire de la radioactivit de ce cur plantaire ? La science ne sait rien ou presque, ni sur ce centre ni sur la nature de sa radioactivit, si ce n'est la chaleur qui en mane ce dont tmoigne l'activit volcanique. Elle ignore le probable effet produit sur le rgne minral au niveau de sa propre radioactivit naturelle, dcouverte au dbut du sicle. Au mpris de l'unit de manifestation de la vie au-del de la diversit des chelles, son refus de la pense analogique et son modle purement chimique de la vie biologique, continuent de lui faire croire que la chaleur de l'organisme biologique humain est lie celle dgage, l'chelle cellulaire, par les ractions chimiques qui s'y produisent ; sous l'angle nergtique, elle mane du centre basal. 3. L'aura plantaire est donc la membrane semi-permable par laquelle transitent les deux nergies cardiaques, celles des deux centres basaux, solaire (le soleil) et plantaire (le feu central du cur de la plante), comme cela a t dcrit l'chelle du corps nergtique de l'homme (chapitre 3). Sa puret est indispensable. Son "lavage" est ncessaire (chapitre 12). C. Vision cologique et corps nergtique Quatre points forts, prsents dj dans la vision cologique, trouvent une signification plus profonde dans le concept de corps nergtique plantaire : 1. Le terrain La notion de terrain semble avoir t souffle aux mdecines globales par sa dimension plantaire. Sous l'angle nergtique, le terrain est l'nergie vitale ce que la muqueuse utrine est l'uf aprs l'ovulation : le point d'ancrage de l'nergie vitale rayonne par le soleil vers tout organisme intgr dans son systme. Le corps nergtique plantaire fonctionne donc comme un

poumon gant et tous les rgnes de la nature respirent dans son "haleine", l'aura plantaire ; la non-sparabilit qui les lie avec lui et entre eux, est garante de leur vitalisation ; de la bonne vitalisation du corps nergtique plantaire, poumon collectif, dpend donc la sant des formes physiques qui y ont leur respiration. Cela conduit une extension de la notion de terrain, tel qu'il est compris en mdecine globale, conforme ce qu'en vivent les agriculteurs : toutes les formes, vivant l'intrieur de l'atmosphre et de l'aura plantaires, entretiennent avec la forme plantaire le mme rapport que le ftus avec le corps [218] de sa mre ou que la graine avec le sol plantaire : cette grande forme, l'intrieur de laquelle toutes les autres sont incluses, constitue leur "terrain" ou point d'ancrage vital et se trouve en charge de leur vitalit 67. Le terrain est donc la substance vitale des corps nergtiques intgrs des quatre rgnes de la nature. L'influence dltre du rgne humain (quatrime rgne) sur ces conditions, apparat comme le rsultat de la condition non vitale parce que comptitive et profiteuse de son organisation sociale. Il s'agit de l'une des grandes prises de conscience actuelles, afflige d'un manque de volont politique d'en tirer les consquences concrtes sur le plan conomique. Au niveau du corps dense plantaire, le terrain trouve son identit dans la crote terrestre, le sol, un ensemble complexe fait "d'eaux plantaires, radioactivit minrale et humus" (milieu lui-mme complexe fait de l'intgration vgtal/eau/minral/microorganismes) (39). A l'chelle du corps ftal, la puret du sang et des eaux de la mre est le garant de la transmission de la vitalit maternelle. De mme l'chelle des diffrents rgnes, cette puret se trouve dans celle des eaux plantaires, son "sang" : elles sont le point d'ancrage de la vitalit (21-22).

Exemple : les formes vgtales dpendent du "terrain" plantaire ou humus, milieu vivant d'une grande complexit, pour nourrir leurs racines, et de son atmosphre gazeuse pour alimenter leurs feuilles.

67

Conclusion : l'influence rciproque entre les deux aspects nergtique et dense du corps plantaire, implique que toute pollution des eaux du second constitue un obstacle la circulation de celles du premier, l'nergie vitale : cette difficult se rpercute dans tous les "organes" qui le constituent, les organismes humains en particulier, non-sparabilit oblige. A ce titre, le milieu servant d'interface (zone d'change) entre la vitalit du corps plantaire et les eaux du corps dense, a une importance capitale. Il s'agit du gaz (l'atmosphre), milieu complexe o l'eau se trouve en suspension expose la radiation solaire ; ce milieu est le vecteur de l'nergie vitale vers la substance dense de la plante (rappelons qu' l'chelle de l'cosystme humain, l'oxygne est une voie de pntration reconnue de la vitalit dans le corps dense). Voil, au-del du risque visible d'intoxication chimique qui suscite tant d'inquitude aujourd'hui dans les grandes concentrations urbaines (oxyde de carbone des moteurs explosion ou pollutions d'origine industrielle par exemple), le vritable enjeu, cach derrire le souci cologique de la pollution des eaux et de l'air. De mme que le rgne vgtal sous-traite le minral pour [219] les rgnes suprieurs, de mme, au sein du ternaire molculaire, l'air soustraite la lumire et la vitalit pour l'eau. Comme ils le font l'chelle du corps humain, les phnomnes de pollution (manque de puret) constituent le cur des problmes. a. Pollution et blocage nergtique sont synonymes. Ils produisent la maladie. Depuis des dcennies, la preuve a t faite de l'intoxication du sol extension du cur plantaire par des produits chimiques censs le gurir de ses faiblesses, selon les critres de comptitivit rclame par notre boulimie conomique expansive (26) : cette intoxication strilise cette membrane et bouleverse sa vitalit, influenant ainsi celle des vgtauxaliments. Le parallle existant entre les deux intoxications par le mme dluge de produits chimiques, aux deux chelles du corps humain et du corps plantaire n'est-il pas saisissant ? Une attitude saine ne consisteraitelle pas rechercher, sans a priori au niveau de l'organisme humain, s'il n'est pas expos aux mmes risques pathognes et s'il ne prsente pas les mmes signes qui ont t scientifiquement reconnus au niveau du sol plantaire (48) ?

On pourrait prolonger le jeu l'envie, avec de joyeuses interactions transversales entre les lments de ces deux lignes apparemment parallles, mais en ralit convergentes. Les preuves ont t acceptes au niveau des instances politiques et les remdes mis en lumire : par exemple, l'agriculture biodynamique (38). Le cercle vicieux, bien qu'il soit reconnu comme tel, reste soigneusement protg par un cercle conomique trs priv, de dimension supranationale, et riche. La pollution chimique des eaux du corps est synonyme d'impuret : sur le plan de la circulation, l'impuret se traduit en blocage. Les exceptionnelles qualits de l'eau en font en effet le milieu intime des changes, et donc celui de la circulation macro et microscopique et des changes au sein des organismes biologiques. Cette remarque qui concerne la partie dense et objective du corps plantaire a toutefois une porte gnrale et pratique. Nous n'avons en effet, aucune exprience du corps nergtique plantaire, et pour l'heure, faute de reconnatre son existence, toute notre attention devrait tre porte sur les points d'ancrage de cette vitalit au niveau de sa contrepartie biologique c'est dire l'importance majeure de la puret de l'eau et de l'air plantaires. Aujourd'hui, l'chelle de toxicit est molculaire (oxyde de carbone, gaz carbonique, nitrates, pluies acides, etc.) et quantitative. Demain, elle sera comprise en terme de blocage la libre circulation d'nergie vitale dans les systmes rcepteurs du corps dense et l'valuation en sera qualitative (33, 59, 60, 63). [220]

Tableau 7 Corps plantaire et corps humain

CORPS PLANTAIRE Produits chimiques (engrais) (industrie chimique) CORPS HUMAIN Produits chimiques (agroalimentaire) (industrie pharmaceutique)

Appauvrissement du sol

Altration de la vitalit

Dpendance des engrais

Dpendance des drogues

Altration sournoise de la sant du sol et donc des plantes (feuille) maladies infectieuses : parasites

Altration sournoise de la sant : affaiblissement de l'immunit, infections virales, chronicit des maladies, rechutes et rcidives

Produits antiparasites

Nouvelles drogues chimiques (nouvelles gnrations d'antibiotiques, de neuroleptiques, de vaccins etc..)

Grande quantit rcolte Mauvaise qualit vgtale

Grande longvit Mauvaise qualit de vie physique

Hausse du cot de la protection sociale

Hausse du cot des engrais Recherche de nouveaux produits pour amliorer le rendement et lutter contre les nouvelles maladies des vgtaux et pour soigner les animaux rendus malades Gnie gntique adaptant le vgtal ou l'animal aux nouveaux produits.

Hausse du cot de la thrapeutique Recherche de nouvelles drogues contre la chronicit et les maladies nouvellement apparues gnie gntique gnrant de nouvelles drogues pour faire face l'adaptation des micro-organismes

[221] Toute atteinte la puret des eaux plantaires, par des toxiques chimiques, certes, mais aussi de manire plus subtile et donc

imperceptible nos moyens d'objectivation habituels par des modifications de l'quilibre lectromagntique de leur "ambiance" peut aboutir l'altration de leur rceptivit la vitalit, et donc la perturbation du systme immunitaire qui en est l'agent dans l'organisme biologique. Ainsi, en thrapeutique, se pose le problme du choix de drogues qui soient, certes, adaptes une maladie spcifique qu'elle cherche gurir, mais aussi un individu spcifique, identifi par son terrain. Une molcule donne une drogue mdicamenteuse, par exemple peut possder des caractres lectromagntiques qui soient en comptition avec ceux du terrain et conduire accentuer encore sa dviation dans le sens mme qui a permis la maladie (21, 22). La pollution est la mode mais son unique antidote ne l'est pas. b. Puret, purification produisent la gurison La puret est une qualit du Cur 68 ; jamais, sauf si elle y est contrainte par des facteurs intrieurs provoquant maladies ou malformations, la nature ne "livre" un cur en bon tat sans un rseau vasculaire libre, c'est--dire pur (de tout obstacle). La libre circulation de l'nergie du cur est le secret de toute sant. Les fondements de cette sant, physique ou psychique, tiennent donc la puret. Les maladies, comprises sous cet angle, tiennent toutes des impurets 69. L'obstruction artrielle est, l'chelle de la circulation sanguine, le symbole exact de ce qui peut se passer l'chelle de l'intimit cellulaire et, en fin de compte, celle de l'organisme dense : toute impuret de l'eau agit comme une obstruction la libre transmission de la vitalit par le double nergtique, de mme que par le corps nergtique des aliments ingrs (vgtaux tout particulirement). [222]

Exemple : l'efficacit du cur-organe de notre organisme dpend de la libert de l'arbre vasculaire dans lequel il pulse l'nergie sanguine. Cette libert peut tre corrle une absence de blocage, cause de la libre circulation du sang.
69

68

Exemple : les impurets des parois artrielles, dites artriosclrose, sont responsables avec d'autres facteurs des maladies artrielles, cause essentielle de mortalit actuelle chez les peuples occidentaux ; en effet toute obstruction suffisante la libre circulation du sang se traduit, immdiatement ou terme ; par la mort de l'organe dpendant du vaisseau obstru et, si cet organe est vital, de l'organisme entier.

La purification est l'unique processus de neutralisation de l'impuret-pollution. Si ses lois sont mconnues par les diffrentes "morales" de la puret, religieuses ou psychologiques en particulier, elles sont bien connues en nergtique o elles sont les expressions d'une loi Unique, la loi du Cur : les lois des vibrations indiquent que l'annulation d'une onde dite "extinction" dans le domaine de la lumire ou du son est obtenue par l'mission d'une onde identique dphase de 180 degrs, c'est--dire oppose dans l'espace ; la gurison, qui tient dans la neutralisation du processus vibratoire nocif, est donc le fruit d'un processus constructif actif et non celui d'une inhibition ou pour celui d'un quelconque processus agressif de destruction de l'onde primitive. Aussi ne s'agit-il pas d'agir sur l'metteur mais sur le rcepteur qui doit modifier sa rceptivit par des mthodes cratrices. Le rcepteur plantaire le couple air-eau doit donc tre purifi. Les campagnes de purification gazeuse rencontrent moins d'obstacles de la part des puissances conomiques (tabac et pots d'chappement) que celles qui touchent la purification des eaux, pour des raisons complexes dont les effets pervers se surajoutent : la plus rsistante est une forme de pollution lgalise par la pense unique lorsqu'elle affirme que la maladie vient de l'extrieur entendez des microbes et virus et qu'en attendant un impossible vaccin "unique" lui aussi, la strilisation de la plante est la seule mthode viable ; Louis-Claude Vincent et Rudolph Steiner, au travers de rflexions et de mthodes diffrentes, ont tous deux conclu que l'alcalinisation des eaux (eau de Javel) par les industries de distribution accentuait encore un dsquilibre d'origine multi-factorielle (5, 20, 21) et concourait l'closion de nos "maladies de civilisation". A cette minralisation artificielle s'ajoute celle, naturelle, d'une minralisation excessive qui, sous l'angle du got, la rend d'autant plus attractive que l'individu se trouve plus intoxiqu. C'est en effet, quel que soit le caractre gentiment mensonger de la publicit des distributeurs d'eaux, dites fort justement "minrales", le dfaut majeur de la plupart de ces eaux face au terrain surcharg des peuples conomiquement dvelopps. Ainsi sommes-nous privs de l'action gurissante de l'me de l'eau,

essentiellement insipide, et laquelle les Anciens reconnaissaient juste titre les proprits d'une "eau de jouvence". En dpit de tous les dogmes, de srieux arguments objectifs et mesurables viennent tmoigner du bien-fond de ce qu'il faut bien appeler encore la "thorie de la puret". L'eau n'est pas pour rien le cur du ternaire objectif (solide-liquide et gaz), et ses relations avec la lumire le feu sont privilgies et vitales pour l'organisme vivant. [223] 2. Les chanes intgres d'intermdiaires commercialisant la vitalit Les "intermdiaires" sont la traduction universelle des chanes de solidarit imagines par la nature 70 et singes par nos circuits commerciaux. Elles sont bien connues de la science au niveau de l'organisme animal (le clbre cycle respiratoire de Krebs, par exemple). Leurs cycles de fonctionnement sont coupls, l'un tant complmentaire de l'autre 71. Il en est de mme l'chelle plantaire et les quatre rgnes de la nature visible se prsentent nergtiquement, comme des grands ensembles coupls. Les concepts de biodgradable et de recyclage saisissent cette ralit et dnient toute ralit la notion de dchet : tous les excrta d'un rgne de la nature sont rutiliss par un autre rgne pour lequel ils sont vitaux. Tout le domaine des changes, jusqu'ici concentrs sur la nourriture objective (solide, liquide et gazeuse), devrait trouver son expression suprieure en termes d'changes vitaux (vitalit physique ou nergie vitale), et la quantit, obsession des ditticiens "scientifiques", cderait alors la place la qualit, plus vitale encore 72.
70

Exemple : l'intrieur du cycle de construction de la forme ftale, la grossesse, il existe une srie de tissus intermdiaires qui disparaissent chacun leur tour ds que leur rle "d'intermdiaire" est rempli, pour ne plus apparatre du tout, ou seulement l'tat de vestige, dans l'organisme achev : ils sont autant de relais ncessaires pour atteindre l'objectif prdtermin, l'organisme facial. Il s'agit donc d'un processus de construction fondamental utilis par la "nature".

Exemple : au niveau thermodynamique, les ractions chimiques biologiques qui dgagent de la chaleur sont couples avec des ractions qui en ncessitent la mme quantit pour se produire, absorbant immdiatement la chaleur dgage par les premires.
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71

Exemple : dans le systme de "sous-traitance", pour reprendre une expression chre notre systme commercial qui copie le principe vital naturel des "intermdiaires", le rgne vgtal a un

Dans cet esprit, de nombreux travaux de pionniers se poursuivent travers le monde pour dmontrer ces faits et apporter des solutions. Une partie d'entre eux se proccupent de l'impact des nuisances, contreparties des progrs dus notre crativit (effet de l'nergie lectrique domestique sur l'organisme biologique, par exemple et la gobiologie constituent une vritable science de l'habitat). Cet habitat, sur lequel nos organismes physiques sont [224] "greffs" huit dix heures par jour, sinon plus, joue comme un lien entre le terre o il est fond et le ciel qui l'irrigue d'nergies du cur. Ce lien constitue une sorte de placenta entre notre organismeftus et la mre-plante. L'approche gobiologique est riche d'enseignements et de rsultats exprimentaux convaincants travaux d'Endrs et de Lotz en Allemagne (24), de Walter Kunnen en Belgique (103), par exemple. Ils ont beaucoup de mal encore franchir le cercle des acadmies du savoir orthodoxe et se heurtent aux ternels impratifs conomiques. 3. Le concept de "grands ensembles" : corps nergtique et construction de l'Europe Le concept de grand ensemble a t voqu, au dbut de ces rflexions comme une marque distinctive de l'cologie. Elle porte les problmes de sant de l'chelle individuelle (collectif de cellules et de centres nergtiques) l'chelle d'une entit collective d'chelle systmique. Ici se dessine en pointill l'ide que, dans la conscience de l'unit, aucune diffrence n'existe entre l'individu et sa libert et, d'autre part, la collectivit et la sienne, car l'individu n'est pas un fait concernant la matire (o seul le collectif, agrgat d'units lmentaires, existe) mais la

rle-cl : constitus de 90 % d'eau (interface entre l'tat solide ou minral et l'tat gazeux), les vgtaux s'offrent aux radiations telluriques par leurs racines et aux radiations solaires par leurs feuillages. Rgne intermdiaire entre le rgne minral et le rgne animal, il est le sous-traitant naturel du rgne minral pour le rgne animal ; le tableau est complet si l'on sait que le sous-traitant, ou intermdiaire, entre le rgne minral et lui est le rgne des micro-organismes qui constitue l'aspect le plus vital du sol. Cela veut dire que le rgne minral sous la forme d'oligo-lments indispensables l'activit des enzymes, sorte d'agence matrimoniale de la cellule ne peut tre intgr dans la forme animale que s'il y a dj transit par la forme vgtale : la cause de ceci se trouve, d'un point de vue nergtique, dans l'interpntration des auras minrales et vgtales et donc la fusion des magntismes respectifs de ces deux rgnes (38) (Transmutations faible nergie, Louis Kervran).

conscience contemplant l'histoire de son expansion, une prise de conscience. Le fait que l'organisme humain individuel soit construit sur le principe de l'embotement des formes de ses organes (en "poupes russes") traduit dans l'intgration de leurs fonctions, peut tre transpos l'organisme plantaire et au-del solaire, dont l'chelle constitue un vritable talon, puisque dans l'univers, tout systme a besoin d'une toile pour exister (chapitre 1). Le grand ensemble est non seulement, en tant que structure, un fait de la nature mais il possde aussi une dynamique propre : c'est dans ce contexte que peut tre perue la mondialisation qui, en conomie politique, soulve tant de questions aujourd'hui quant son caractre bnfique ou malfique. Ce concept constitue peut-tre l'aspect le plus marquant et novateur de l'expansion moderne de notre conscience : celui qui ouvre sur la promesse d'une plus grande libert ou d'une plus grande dictature, suivant le degr d'unit fondant la conscience sociale. Le risque majeur d'une telle dictature plantaire ne sera pas situ dans le domaine physique politique et conomique, au premier chef mais bien plutt dans celui des ides et de leur formulation intellectuelle : les conflits pervers entre l'orthodoxie de la pense en tout domaine le "...ment-correct") et ce qu'elle stigmatise comme "marginal", manipulant l'opinion publique grce sa science consomme des amalgames et semant la peur suivant la mthode vicieuse bien connue, n'en est-il pas un signe avant-coureur ? [225] Il est tentant, l encore, de transposer la structure vitale naturelle d'un organisme vivant l'organisation de notre socit humaine qui constitue, sa propre chelle, un grand organisme (Tableau 8 ). L'conomie est l'organisme social ce que la physiologie et ses changes sont l'organisme biologique. "L'humanit une" le collectif de ses cellules individuelles commence prendre forme dans notre conscience comme grand ensemble et organe de l'organisme plantaire. La physiologie de cet organe est d'une actualit brlante, tant du point de vue conomique le march mondial et le GATT (38) que du point de vue politique, avec une tendance plantaire la constitution de ces autres grands ensembles appels "blocs".

Tableau 8 Organismes humain et social analogies

Organisme humain Loi du cur POUVOIR de l'unit Organisation sociale Loi de la tte (jungle) POUVOIR de la Sparation, de l'antagonisme nergie vitale solaire Sang Moelle osseuse Rseau vital de distribution Centres de collecte et de dpt (rate, systme veineux, tube digestif) Rseau vital de distribution Centres crateurs Cerveau : forme-pense Larynx : forme gazeuse Sexe : forme physique Cellules consommatrices Banques centrales Rseau commercial Rseau bancaire Rseau commercial Entreprises cratrices Outils de communication Biens de consommation Individus consommateurs Argent

[226] Cette terminologie en dit long, par son symbolisme, sur le fait qu'ils constituent pour l'instant des organisations intelligentes, fondes sur le pouvoir de la tte avec ses ambitions de conqute, hier territoriales, aujourd'hui conomiques, mais ils ne constituent pas encore des organismes vivants fonds sur les lois du Cur. Il s'agit ici de la facette maternelle du Cur, obissant aux intrts de la matire et mettant par exemple en scne des instincts grgaires de regroupement ; il s'agit, en face de la menace d'abus de pouvoir inhrent cette nergie lorsqu'elle n'agit pas sous la houlette des lois du Cur, de mieux se dfendre ou si possible d'attaquer : c'est la politique des blocs groupes de pression politique entre les mains de groupes de pression conomique (lobbies). Pour l'instant, la part de ces motifs qui prsident la construction de l'Europe est beaucoup trop grande pour esprer assurer la sant de l'ensemble.

Une autre facette, paternelle celle-l, de l'nergie du Cur existe aussi et devra absolument modeler terme ces grands ensembles : elle sert les intrts de l'Esprit. Elle saura transformer ces organisations qui oscillent perptuellement entre une comptition destructrice de leurs environnements et un protectionnisme maternel, avec, pour seul objectif, l'accroissement de leur pouvoir financier, en organismes vivants incluant dans leurs objectifs l'expansion de la conscience humaine, par l'exprience vcue du mariage quilibr (et non pas comptitif) entre le sens de l'unit et la libert cratrice. Aujourd'hui, nous semblons consterns par la complexit de la tche et la juste direction semble se drober. Pourtant le modle de l'organisme vivant est l, sous nos yeux et les solutions aux difficults extrmes que nous rencontrons pour construire, ct des "blocs durs" comme l'ancienne URSS, des "blocs doux" comme l'Europe, se trouvent tout entires dans les lois qui fondent les organismes ou tres vivants. Ces lois sont clairement perceptibles l'chelle du corps nergtique. Elles rendent possible de lire l'tat de l'organisation sociale du grand ensemble "humanit", ou de voir dans la construction de l'Europe un processus d'intgration du corps nergtique des nations au sein d'un nouvel organisme unique d'chelle plus grande. Les vieilles lunes ont la vie dure, qui mettent la souverainet nationale au premier plan et s'affrontent avec ceux qui y mettent l'unit fdrale. La psychologie enseignerait que la premire appartient au stade vital et gocentrique de la construction de la personnalit individuelle caractristique de la jeunesse, mais que la maturit est atteinte lorsqu'elle met cette personnalit au service de la collectivit et de ses besoins, du bien commun, de l'intrt collectif qui ne saurait tre dissoci de celui [227] des individus, faute de voir la comptition entre les deux saccager une nouvelle fois le sens de l'unit. A l'chelle de l'individu, le secret du processus d'intgration se trouve dans celui des centres nergtiques l'intrieur du corps nergtique, processus qui conduit aux transferts d'nergie, support matriel de l'expansion de la conscience : seul le Cur et ses lois ont les cls de ce type de construction. Ceci peut tre transpos l'chelle collective. Il devrait l'tre si nous voulons crer une Europe du succs, porteuse d'un rel espoir de nouvel ordre mondial, et non une Europe de l'chec juste capable de rgurgiter un clone du "nouvel ordre" ancien, avec ses

multiples expriences imprialistes dont nos histoires nationale et internationale sont inondes. La projection de leurs images rptes dans l'imaginaire des enfants agit, selon les mthodes utilises aujourd'hui avant tant de succs par les publicitaires, comme un phnomne hypnotique gnrateur de fascination et inhibiteur du libre-arbitre. Cette prise de conscience devrait conduire supprimer l'histoire de l'ducation nationale tant qu'on n'est pas capable de faire mieux. "D'abord, ne pas nuire" vaut pour l'art de soigner : il vaut aussi pour l'art d'duquer dont l'art de soigner n'est qu'un dpartement. Pour l'instant, le grand ensemble europen tente de se construire au sein d'une organisation intelligente perverse du point de vue conomique, tout particulirement avec la certitude d'amplifier, pouvoir de l'unit et grandeur de l'chelle obligent, la perversit mme du systme. Dans le mme temps mais sans rien lcher des rgles sur lesquelles elle est fonde et qui s'y opposent, cette organisation tente dsesprment de s'aligner sur les lois du Cur ! De nombreux soubresauts rendent l'accouchement de l'Europe douloureux et dangereux si l'on persiste nier ces lois. 4. Economie et argent Ces lois conomiques humaines sont le produit de l'altration collective du champ de conscience ; elles appliquent l'conomie sorte de "mtabolisme" des nations les conclusions matrialistes et rductionnistes qui servent de fondements la vision darwinienne et "gauche" de l'volution : la comptition au lieu de la coopration, les lois de la jungle la place des lois du cur, l'limination des plus faibles par les plus forts, l'exploitation rendue invitable d'une partie de la communaut humaine par une autre, l'absence de libre circulation des biens vitaux, interdisant le partage juste, crant autant de dsquilibres, qui sont autant de "trous" dans le corps nergtique de l'humanit et constituent autant d'impurets avec les consquences prvisibles que l'on sait. [228] La maladie du systme conomique mondial est une exprimentation grandeur nature d'un modle rgi par des lois anti-cardiaques, et donc antivitales avec les rpercussions inluctables qu'a l'entretien de ces points faibles nergtiques (que nous appelons maladies d'un organe, l'chelle

du corps dense individuel) sur l'organisme entier : nous semblons ne pas raliser en effet que l'humanit est un organe plantaire et que les pays sous-dvelopps sont un organe de l'humanit. Et lorsque nous le faisons, c'est les plus souvent, soit pour ne pas tre entrans dans leur chute, soit par charit et bonne conscience sentimentale. L'exprience de l'errance o nous conduisent infailliblement les "bons sentiments" lorsque nous leur confions les mesures prendre en face d'une maladie individuelle, porterait rflchir lorsqu'il nous faut apprendre l'art de gurir une maladie collective. L'poque des pommades et attelles devrait tre rvolue. Quant l'argent, il est une nergie de pouvoir crateur, symbole de la vitalit dans le corps social des nations. Sa vritable nature peut tre rvalue au sein du modle nergtique (Tableau 9 ). Tableau 9 Modle nergtique de l'argent
Corps nergtique (structure vitale) Energie vitale solaire Organisme biologique Sang Cellule Oxygne Corps social de l'humanit Argent

L'argent est une nergie. Il n'est donc pas une marchandise. Il ne peut tre commercialis. Sous l'angle du Cur, l'une des racines de la maladie conomique vient de ce que l'argent, nergie du Cur, est manipul selon les lois de la tte, les lois de pouvoir sparateur. Energie du Cur, l'argent est une nergie nuclaire, impersonnelle et neutre : sa radiation contaminante peut se rvler destructrice ou constructrice suivant les lois auxquelles nous ferons confiance pour la diriger. Les lois du Cur suggrent que la stabilit montaire ne natra pas des efforts autoritaires sur le commerce de la monnaie, ni de son loyer pour maintenir artificiellement l'quilibre instable de l'conomie humaine l'intrieur de son dsquilibre fondamental pervers (efforts aujourd'hui confi aux toutes-puissantes banques centrales). Il s'agit l d'acharnement thrapeutique. Le problme n'est pas de savoir qui confier ce pouvoir ; il est que ce pouvoir n'a pas de raison d'exister, car il est de l'ordre de l'abus de pouvoir. [229]

Cette stabilit viendra, sans intervention autoritaire ni dogmatique, de la gurison de ce dsquilibre parce que ses causes seront neutralises : elle devra passer avant tout par une circulation juste et rpartie, selon la loi du Cur, des biens matriels l'intrieur de tout le corps social de l'humanit pris comme un grand ensemble, et par une disparition de la commercialisation de l'argent, ce qui rendra caduque toute tentative de spculation. La nature et la signification de l'argent doivent tre rvalues et les lois de sa circulation dans l'organisme social, reconsidres : cela passe par la rorganisation de notre systme bancaire et de son systme pervers de prts, crateur d'argent virtuel ainsi que de la rvision de ses objectifs. Ce ne sont pas les ides ni les propositions concrtes qui manquent. C'est l'anesthsie des lites et de l'opinion publique par les dogmes conomiques et scientifiques qui semble interdire toute avance pragmatique. Parmi les mythes qui encombrent l'imaginaire humain, le mythe de la comptition conforme la croyance que les lois de la jungle sont les lois de la vie, est tenace : ses effets sont vicieux. Il tient ce que l'homme, divinit cratrice en puissance, est fondamentalement un tre de pouvoir mais qu'il n'a pas pris conscience, que l'accs la premire marche du vrai pouvoir est garanti et protg par le Cur et par ses lois. Exagrer les gradients, exciter les instincts animaux, exacerber chez tous les cts maternels du Cur conservatisme et "protectionnisme" , inhiber chez les exclus les aspects paternels dynamisme crateur et risque de la vie sont au premier rang des effets dltres d'une socit fonde sur la comptition. Est-ce un hasard si, ce jour, la comptition sauvage pour la survie conomique des grands blocs qui se partagent le march mondial est stimule par la guerre des prix qui opposent deux types antagonistes de nations : d'un ct des pays faible protection sociale et forte crativit, de l'autre des pays crass sous le poids des charges sociales, menacs par un chmage expansif et soumis aux maladies de civilisation tandis que leur crativit est mine par des proccupations constantes d'ordre la fois protectionniste et conqurante ? Protection contre la mort, protection des acquis sociaux, protection contre les virus, protection contre le risque, et en fin de compte, protection contre le flux de la vie elle-mme, perue comme une menace permanente...

Cette menace existe bien, mais n'est-elle pas la face paternelle de la vie qui oblige le ftus quitter la chaude stabilit du ventre de sa mre et subir l'extrieur o l'volution est promise, le choc froid du changement, passage oblig vers le triomphe de la libration ? [230] Les maladies du corps nergtique sont toutes relies l'existence d'obstacles la circulation de la vitalit (l'or solaire) au sein de sa substance ; subtiles et donc plus sournoises, moins bien tudies, elles sont l'quivalent au niveau magntique du corps physique, des drames bien connus, lis, eux, aux obstacles la circulation du sang (premire cause de mortalit et de morbidit des pays "civiliss"). En ralit, ces derniers ne sont que de simples et souvent tardifs reflets de l'existence des premiers. Paralllement, les maladies lies aux obstacles la circulation de l'argent (matire subtile) la vitalit conomique des nations ou des individus sont les causes profondes, et tout aussi sournoises, de la difficult la circulation des biens et des marchandises (matire condense), et de la vie de l'organisme social. Il s'ensuit qu'un aspect majeur de la maladie sociale se trouve dans les grandes concentrations montaires peu importe comment on les nomme et qui elles sont aujourd'hui, rseaux fiscaux, entreprises multinationales, rseaux bancaires, syndicats, centres de gestion des fonds de retraite et d'assurance vie ou mafias diverses ds lors qu'elles utilisent l'argent vital en dpit des lois du cur et pour le seul bnfice de leurs intrts propres. Ne sont-elles pas les images des caillots sanguins qui paralysent, handicapent et finissent par tuer l'organisme ou en faire une ruine ? Un aspect important de la ralit des grands ensembles s'exprime par la prise de conscience du caractre avant tout collectif des maladies et la ncessit d'une gurison collective, elle aussi, l'chelle des nations toutes runies pour affronter ce dfi. D. Les nergies des XXe et XXIe sicles sont et seront les nergies du Cur Immense sujet... d'autant plus brlant que le cur est ardent ! Un douloureux problme agite de nombreuses organisations cologiques ou prtendues telles, celui des nergies propres, ce qui, sous l'angle nergtique, veut dire pures. A ce titre, elles ne laissent pas de

dchets (produits non recyclables), qui constituent autant de points de blocages la circulation d'nergie. La vraie nature du problme apparat quand on prend conscience de deux choses : la puret est une proprit du Cur et, en fin de compte, le Cur est la source de toute nergie pour toute chelle d'organisme. La preuve de la bonne sant d'un organisme se trouve dans sa capacit recycler l'nergie en la transformant, vitant tout dchet ou pollution, toute cristallisation. La question est pose de savoir si l'nergie nuclaire est susceptible de dchet ; rien [231] n'est moins sr mais surtout, le problme de son utilisation avise ne se trouve sans doute pas l. 1. Les nergies du Cur sont des nergies "nuclaires" Ceci pourrait servir d'clairage pour tenter de dmler les fils de l'un des deux problmes conomiques majeurs, avec celui de l'argent : la fourniture d'nergie au corps social de l'humanit pour satisfaire ses ncessits matrielles vitales, ou qu'elle considre comme telles. Deux mastodontes se font face aujourd'hui sur l'immense ring de l'conomie mondiale, deux grandes sources d'nergie sans lesquelles tout "mtabolisme social" s'arrte la minute : le ptrole et l'nergie lectrique. Or tous deux sont des produits de l'nergie du Cur trois de ses chelles et dans certains de ses registres : le cur de la Terre, le cur du Soleil et le cur de l'atome, trois sources inter relies de manire non sparable, nergie du Cur oblige, l'intrieur d'un immense rseau vital. Le ptrole est, travers une longue squence de processus de transformation, le rsultat de l'action du Soleil, par le canal de la photosynthse et de l'influence du cur de la Terre : l'Orient islamique en a la "charge". Il en va de mme pour le charbon ou le gaz. L'nergie lectrique est un aspect de l'nergie de l'ther** des sciences occultes* ou des champs lectriques de la physique moderne ; elle est immdiatement disponible : c'est la rcente conqute de l'Ouest. Autant le premier s'puise, autant la seconde est inpuisable c'est un aspect du tissu mme de l'espace baptis improprement "vide". Cette nergie peut tre obtenue par

l'intermdiaire de l'nergie solaire, pulse par le centre basal du systme, l'toile "soleil" : la force gravitationnelle solaire, qui reste pour l'essentiel l'un des grands mystres auquel est aujourd'hui confronte la communaut scientifique, est utilise seulement grce ses effets secondaires sur les eaux de la plante (force marmotrice) avec une perte de puissance phnomnale et donc un rendement mauvais ; des tentatives sont faites pour utiliser ponctuellement le vent ou la chaleur solaire et les transformer en nergie lectrique, mais l encore le rendement reste modeste. Des tudes ont t menes trs loin, dans le domaine du formalisme thorique, sur les possibilits de convertir directement l'nergie gravitationnelle, dont tout le fameux "vide" de l'espace regorge littralement, en nergie lectrique. [232] Les problmes de l'humanit pour son approvisionnement en nergie seraient alors rsolus l'chelle plantaire : nergie disponible profusion, technologie sans risque de pollution et faible cot (si ce n'est celui des sempiternelles charges de protection sociale et taxes) : une sorte de perfection. Pourquoi pitine-ton ? 2. L'nergie gravitationnelle : l'avenir de l'humanit ? La nature de l'nergie gravitationnelle reste inconnue et l'unification entre forces lectriques et gravitationnelles reste un chec : la conversion de l'nergie gravitationnelle en nergie lectrique aussi. Les ncessaires remises en question de la physique relativiste d'Einstein et des paradoxes de la physique quantique et celle d'intrts financiers puissants sont l, comme des dchets non recyclables... Pourtant, le formalisme mathmatique de cette unification a t rsolu en France par deux physiciens au moins, Ren-Louis Valle (18), un pionnier, et Lucien Romani (17) dont les travaux sur la rhabilitation de la notion occulte d'ther sont, d'une certaine manire, prophtiques. De nombreux physiciens travers le monde se proccupent de cette transformation (19) et Nikolas Tesla (37bis) ou Keely au dix neuvime

sicle ont t des prcurseurs gniaux et bien sr mconnus. Pour Marcel Locquin, l'nergie gravitationnelle agit toute chelle et pas seulement celle des grandes masses stellaires et plantaires, comme la science orthodoxe l'affirme (20) ; sa vision est cohrente avec les hypothses exposes dans "Perspectives" (chapitre 13). En quoi ce problme essentiel est-il connect celui du corps nergtique plantaire ? Il l'est pour deux raisons : la premire est que, sous son angle, le "vide" des scientifiques, notre "espace" auquel toute nergie est emprunte, est l'aura solaire ; la deuxime est, ainsi qu'il a t suggr dans la premire partie de cet essai, que l'nergie gravitationnelle et la vitalit pourraient tre intimement corrles. La solution de ce problme constitue la fois un dfi majeur pour l'humanit et une solution essentielle ses soucis, c'est peut-tre l'une des pierres d'angle de la rvolution culturelle promise par la reconnaissance du corps nergtique. 3. L'nergie du "petit" soleil En attendant que ce problme soit rsolu, l'nergie lectrique trouve une source dans une troisime nergie cardiaque de minuscule chelle, celle du petit soleil existant au cur de l'atome baptis "noyau" qui est son "centre basal", sous l'angle du corps nergtique : vous avez reconnu l'nergie nuclaire. Sous ce mme angle mais cette fois l'chelle du rgne minral, la [233] dcouverte de la radioactivit naturelle constitue une dcouverte capitale, sans doute la plus grande dcouverte de l'homme depuis le dbut de son intrt pour l'aspect physique de la nature ; toutefois, la nature et les objectifs du processus nuclaire naturel restent, bien des titres, obscurs sous l'angle scientifique qui n'accde pas encore au sens de ses observations. Leur claircissement se trouve dans la reconnaissance du rle volutif du corps nergtique de l'homme, le Cur du corps physique, quivalent pour l'atome de son "noyau". Tant que le but volutif de toute structure vitale, dont la nature est psychologique, ne sera pas peru, et que les symptmes du succs volutif ne seront pas identifis la radioactivit de ses centres radioactivit nuclaire donc , la relle dimension de la radioactivit minrale ne pourra pas tre dcode, tant le foss entre les niveaux d'volution humaine et minrale est gigantesque, au plan de la conscience.

Et pourtant, sous l'angle nergtique, l'organisation fractale au niveau des formes est seulement le reflet d'une organisation identique l'chelle de leur information** : tout se passe comme si, l encore, existait dans la nature un unique processus d'expansion de la conscience, en manifestation quels que soient l'chelle et le niveau de complexit de la forme ou du groupe de formes considres. 4. Corps nergtique et nergie nuclaire Il n'est pas question ici de faire la clart sur l'angoissante question de l'utilisation de l'nergie nuclaire, sinon pour dire que son caractre angoissant n'est que l'ombre porte par celui, plus angoissant encore, de la croyance humaine qui identifie les lois de la vie et de la sant aux lois comptitives et destructrices de la jungle. On peut nanmoins rappeler que : 1. L'nergie nuclaire a mis fin, en quelques semaines, la guerre la plus meurtrire de notre histoire, la plus meurtrire et la plus dangereuse en terme d'asservissement. L'nergie nuclaire a jou depuis cet instant le rle dissuasif que chacun peut constater, strilisant un peu cet exercice de perversion des lois du Cur baptis conqutes territoriales. Elle est une source d'nergie inpuisable elle aussi : les procds de fission sont utiliss actuellement avec des risques vidents, quoique dj trs bien matriss comme en atteste le degr actuel de transparence qui accompagne l'activit nuclaire. Il serait sans doute utile ici de dmythifier la peur nuclaire, arme qui pourrait se montrer aussi redoutable que la force nuclaire elle-mme si elle est [234] manipule pour servir des objectifs errons, ce qu'elle semble bien tre parfois. La peur nuclaire n'a pas plus de fondement que bon nombre d'autres peurs qui prennent au quotidien, dans des domaines moins sensibles, le masque d'une rsignation raisonne : le nombre de "morts ou maladies nuclaires" constitue une source ngligeable de maux en comparaison d'autres causes. Tous sont le rsultat, non du mauvais gnie des nergies en cause, mais de notre manque de matrise leur gard. Supprimer tout risque

2.

3.

impliquerait que la voiture reste au garage, que le garage soit construit l'abri des tremblements de terre, et probablement que la terre n'ait pas de cur-noyau si on veut viter ses tremblements, et alors il n'y aurait plus d'nergie nuclaire, puisqu'en fin de compte le cur est responsable de tout... une ide qui n'a pas encore russi germer dans le domaine de la comprhension des maladies. La peur nuclaire est lie essentiellement des facteurs psychiques, que des manipulations objectif voil savent parfaitement exploiter en les amplifiant. Les procds de fusion nuclaire, qui remplaceront les actuels procds de "fission", sont dj disponibles sur le plan thorique (18) et pourraient tre disponibles pratiquement d'ici une deux dcennies. Rappelons-nous simplement que la fusion nuclaire est un procd naturel en activit dans le soleil, auquel nous devons physiquement la vie. 4. En ralit, nous sommes en train de prendre conscience, en manipulant l'nergie nuclaire, de l'aspect "paternel" de l'nergie du cur et de son caractre potentiellement destructeur des formes : d'o notre effroi. Le noyau, le cur du Cur, est en effet la source dynamique de toute l'nergie d'un systme, comme l'organe-cur l'est travers les vaisseaux ou voies de distribution qui en rayonnent le dynamisme, au sein de l'organisme biologique. Et cette nergie qui "donne la vie" peut aussi tre source de destruction de la forme. Parmi diffrents symbolismes, celui de "pre, fils et mre" a t utilis par les sources de connaissances pour habiller cette structure ternaire du rel, d'images simples (Tableau 10 ). Nous les avons rendus simplistes...

Cette situation est lie un manque de comprhension de sa nature, un manque de matrise, une peur viscrale de tout effet destructeur, ft-il de source cardiaque ; ne s'agit-il pas d'un refus inconscient que le cur puisse tre la source d'une telle nergie, tant nous sommes "ftaliss" par notre conscience motionnelle du rel qui nous a rendu tributaires de la seule composante maternelle de l'nergie du cur ? Cette stratgie de la

peur n'est-elle pas pour une large part aussi, le fruit d'une agitation concerte et malsaine ? [235] Tableau 10 L'nergie vitale
L'nergie vitale l. L'nergie vitale est l'nergie du cur ou nergie nuclaire 2. Sa source est exclusivement solaire, nuclaire. 3. Sa fonction est double : Maternelle : conservatrice de la stabilit de la forme au sein de ses facults d'adaptation l'environnement. Elle est "chaleureuse". Paternelle : dynamisation et rotation de la "roue de la vie" Arrt de cette rotation (mort) par retrait de cette nergie. Elle est stimulante. 4. L'nergie du cur est cratrice des formes et du mouvement des formes, mais aussi destructrice de ces formes. 5. Le lien de distribution qui unit les formes au sein d'une chane de solidarit est vital.

Deux analogies empruntes notre organisme biologique peuvent aider saisir notre problme relatif cet aspect "paternel" (vitalisant) de l'nergie du Cur : Premire analogie : si les cellules recevaient le sang nergie du Cur la pression o le cur l'jecte et qui rgne dans ses cavits gauches (sa face paternelle), elles en mourraient ; aussi le cur abaisse-t-il progressivement cette pression par l'intermdiaire de l'arbre vasculaire qui a les caractres d'une srie de lignes quipotentielles de pression progressivement dcroissante tout fait analogues celles cres par un quelconque champ tourbillonnaire, champ de pression atmosphrique par exemple : ainsi le Cur mnage-t-il la fois l'indispensable stimulation qui fait progresser le sang et la protection des cellules, permettant ainsi les changes. Si cette pulsation paternelle dynamisante, dangereuse au contact immdiat des cellules, n'existait pas ou si sa force diminuait trop (hypotension grave), les cellules en mourraient aussi. Aussi le problme de la vie et donc du cur, son unique mdiateur n'est-il pas un problme d'nergie cardiaque en elle-mme, mais celui de sa matrise, qui est un quilibre au sein d'un dsquilibre (ou gradient).

Deuxime analogie : lorsque les cellules d'un organe ont t prives de leur ration adquate de sang et donc d'oxygne (quivalent molculaire de la vitalit), et qu'elles ont d s'adapter une vie faible pression et faible quantit d'oxygne (comme cela arrive dans bon nombre de maladies vasculaires), le rtablissement de la pression et de l'oxygnation normales est suivi d'une [236] aggravation temporaire ou parfois mme dfinitive de l'tat de l'organe. Comment concilier le fait que l'nergie du cur, le sang puls, est dangereuse pour cet organe affaibli et dans le mme temps, le fait qu'elle est vitale pour les autres organes ? Voil la situation paradoxale o nous nous trouvons vis--vis de l'nergie cardiaque de l'atome. Seule la vision du Cur peut la rsoudre. S'il existe un risque insouponn la manipulation incontrle de l'nergie nuclaire dans le cadre de l'armement, c'est bien le risque psychique : il le restera tant que le corps nergtique ne sera pas reconnu comme la "membrane semi-permable" qui filtre les changes entre le plan physique (le systme nerveux l'chelle de l'organisme humain) et les niveaux de ralit psychiques ou motionnels (voir Figure 2 ). Comme toute membrane, en effet, le corps nergtique plantaire a un rle la fois protecteur et limitatif : les corps nergtiques humains y sont troitement intgrs. Le champ vital (et peut-tre le champ gravitationnel avec lequel il serait reli) constitue le vrai rempart, l'interface naturelle entre psych et systme nerveux. Or le son ou effet de souffle produit par les explosions nuclaires (vibration de type longitudinal, comme l'nergie gravitationnelle) peut avoir une action destructrice sur ce tissu vital, crant ainsi des "trous" dans l'aura plantaire, ce dont les trous dans la couche d'ozone pourraient tre le symbole ; il s'ensuit que l'accs des nergies de nature psychique notre systme nerveux en est facilit, l'chelle collective cette fois. Peut-tre l'accroissement de l'instabilit psychique et de la frquence d'tats modifis de conscience survenant involontairement (exprience de mort imminente, par exemple, exprimente aujourd'hui par des millions d'tres humains) a-t-il un rapport avec ce facteur, parmi d'autres. L'installation, artificiellement provoque, d'un dbut de continuit de conscience entre les niveaux physiques et psychiques de ralit, va devoir tre reconnue pour telle et matrise. Ceci pourrait concerner la toute nouvelle discipline dite "transpersonnelle" qui s'est cre au sein de la psychologie moderne.

Tout progrs se fait au prix d'un dsquilibre transitoire ; faut-il percevoir le risque pris aveuglment comme un progrs possible ou comme un inconvnient majeur ? L'nergie, ici psychique, n'est dangereuse que par manque de matrise, matrise qui dpend de la comprhension que nous aurons du processus. Cette comprhension rside dans la reconnaissance de la fonction psychosomatique du corps nergtique. Dj certains aspects bnfiques sont perceptibles, malgr les difficults rencontres par ceux qui les vivent : vcues dans le contexte d'un rationalisme institutionnel, ces expriences psychiques conduisent admettre l'existence [237] des mondes intrieurs en tant qu'hypothse hautement probable, stimuler les psychologues pour qu'ils les explorent avec de nouveaux outils, rvaluer les causes de notre peur de la mort, et rexaminer certaines affirmations dogmatiques des diffrentes thologies avec leurs impacts psychologiques, pervers eux aussi : le puissant mouvement de rapprochement des diffrentes religions, orientales et occidentales, en particulier, n'y trouve-t-il pas certaines de ses racines ? E. Trois conclusions relatives l'aspect vital de l'cologie 1. Le modle du corps nergtique a le pouvoir d'offrir un cadre conceptuel trs vaste et synthtique aux donnes rendues parses par le cloisonnement des diffrentes disciplines. Cela peut aider combattre notre conscience fragmentaire de la ralit et conduire une grande unification aux consquences pratiques : une attitude solidaire clairvoyante de l'individu envers les autres hommes et les autres rgnes de la nature. 2. La destruction de la pense unique en matire de sant conomique, fonde dans l'illusion matrialiste et rductionniste : Il s'agit, dans le domaine de la sant publique de la croyance que les "microbes" sont responsables de tous les maux de la plante entendez du "rgne humain" : une vision superficielle qui a tous les caractres du provisoire face au rle dterminant de la vitalit dans la sant et la maladie (voir chapitre 12) ; beaucoup de l'effort scientifique actuel a ses racines dans le dogme pasteurien : "un microbe, une maladie, une thrapeutique". Il aide la terrible standardisation des mthodes de soin des maladies, fonde sur

l'archasme que toutes les cellules humaines sont structures sur le mme modle et ouvertes aux mmes germes, alors qu'en ralit, elles reoivent des informations (rayonnements) personnalises, du corps nergtique de la personne humaine dont l'tat de dveloppement est unique, et les prdisposent des formes personnalises de maladies, tant psychologiques que somatiques ! Il s'agit, l'intrieur de l'conomie humaine, du dogme de la comptition et d'une fausse libre circulation, en fait un librechange licencieux toil de nombreux blocages, non fond sur le juste quilibre du cur, mais sur le pouvoir des blocs (groupes de pressions). Il s'agit des "vertus" de l'esclavage qui n'ont trouv, l'chelle humaine, condamnation que dans ces toutes dernires dcennies ; elles sont maintenant exportes l'intrieur des autres rgnes de la nature sur lesquels nous sommes prts renouveler nos expriences de colonisation pour une part malheureuses, seule fin d'imposer leur conomie le modle survolt et pervers de la ntre. Les effets dsastreux de cette attitude contraire la loi du Cur, [238] l'chelle de la famille humaine dans son intgralit, sont bien connus : une des causes de nos maladies de civilisation s'y trouve cache. N'est-il pas significatif qu'en face des maladies de carence alimentaire qui svissent dans les pays sousdvelopps, par dfaut de production et surtout de distribution (nous en dtruisons des quantits considrables pour sauver les cours...), nous ayons russi le tour de force de crer, non seulement des maladies de surcharge, mais aussi, au sein de cette mme surcharge, des maladies de carence ? Elles trouvent leurs causes dans une dnaturation des aliments, produite par la richesse de notre conomie "comptitive", qui exige une consommation croissante pour crotre elle-mme et satisfaire le mythe de la croissance continue ? Or seule la conscience est susceptible d'expansion continue, pas la matire qui lui sert de support. L'obsit individuelle, en expansion dans certains pays parmi les plus riches, n'en est-elle pas un signal dformant ? Alors voulons-nous vraiment en faire un sujet d'affliction collective ? Elle peut ainsi le faire l'ombre des maladies qu'elle engendre pour le plus grand bnfice de certains. Les charges croissantes de

protection sociale contribuent invitablement, l'intrieur du systme conomique pervers, aux modernes problmes d'emploi : l'inscurit ambiante est source d'un nouveau contingent de maladies, psychosomatiques celles-ci, mme aux yeux de la science orthodoxe. Le seul problme est de savoir si les inconvnients des charges sociales croissantes seront au moins quilibrs par les avantages d'une consommation croissante de produits agroalimentaires frelats (et dernier raffinement, gntiquement modifis), ou de produits chimiques pharmaceutiques par exemple, ceci avec les meilleures intentions du monde le plus souvent. Jusqu'o la grande roue du cercle vicieux pourra-t-elle tourner sans craser l'humanit accroche ses rayons ? Il s'agit du faux quilibre montaire que l'on doit tout prix maintenir en dpit du dsquilibre des hmisphres Nord et Sud, ou Est et Ouest de la plante, en proie un double et douloureux torticolis : une fractale que l'on retrouve aussi l'chelle nationale de tous les pays, mme les plus riches du monde, o la plus grande pauvret ctoie la plus grande richesse. L'instabilit essentielle de ce faux quilibre montaire se distingue dans la prsence de l'ombre porte par le crack montaire de 1929 sur la paix conomique et politique du monde. Tous s'accordent pour guetter les signes avant-coureurs du prochain cycle de dtresse. La structure d'un organisme vivant en bonne sant suggre que trois tares constituent les causes profondes d'une cascade d'effets secondaires, les seuls [239] sur lesquels est polarise notre angoisse : la commercialisation de l'argent source d'un systme dettes, la concentration du pouvoir source invitable d'abus de pouvoir et d'atteinte aux liberts notre stade d'volution, et la comptition source de dsunion. Si c'est le cas, la bonne sant conomique n'est possible dans le futur que grce leur gurison, et leur gurison seulement. N'agissons-nous pas l'chelle des maladies du corps social comme nous le faisons l'chelle de celles de nos organismes physiques ? Baumes, pommades et mots d'espoir ne peuvent rien

contre la ralit : les altrations du Cur qui les produisent et assurent leur prennit. Il s'agit de savoir si l'conomie de l'organisme plantaire tout entier peut tre saine et vivante sans que l'conomie de son organe humain le soit. De la mme manire qu' l'chelle individuelle, la souffrance excessive du corps interdit momentanment la vritable expansion de conscience, jusqu' quand la maladie de l'organe "humanit" retardera-t-elle certains bonds en avant inhrents l'volution plantaire dans son ensemble et porteurs d'une harmonie et d'une crativit sans prcdent ? L'ge d'or, d'ancienne mmoire, a, lui aussi ses cycles et ses lois. Peut-tre stationne-t-il nos portes, attendant que nos problmes soient rsolus ou qu'au moins certaines mesures prises aillent dans la bonne direction. Or, soleil, vitalit, cur ne partagent-ils pas le fait d'tre rares et prcieux ? L'ge d'or peut-il tre conu autrement que comme le produit de l'mergence du Cur dans la conscience humaine ?

3. L'impact que de tels progrs dans la comprhension de la face nergtique de la biosphre auraient sur la conscience humaine et la rorganisation de la socit serait norme : Elle commencerait par neutraliser la peur, arme si frquemment employe par les mouvements cologiques et qui, comme la psychologie le dmontre aisment, produit tout sauf la gurison. Elle ne fait que contribuer donner l'cologie un caractre idologique et parfois infantile qui la dconsidre. Or l'cologie ne saurait occuper le terrain de l'idologie parce que le corps nergtique, Cur du corps, est un fait de la nature et ses lois sont la dynamique du rel : rien qui ait voir avec les ractions motives qui suivent la qute perdue d'un idal. Ceci devrait la mettre l'abri des tentatives de rcupration dont elle est frquemment l'objet. Peut-tre alors, saurait-elle susciter une volont politique plus forte que la seule proccupation lectoraliste, et donc mieux prpare s'opposer aux intrts financiers qui tentent de striliser tout l'effort vers une approche non rductionniste et non matrialiste de la ralit, sous le

prtexte de "drive irrationnelle" (le rcent appel d'Heidelberg, par exemple). [240] Elle librerait la science de ses prjugs et dtruirait les bases sur lesquelles la perversion du rationalisme scientifique, le "scientisme", s'appuie pour affirmer que l'irrationnel est la cause de tous les dangers, ce qui est vrai et faux la fois ; elle donnerait ainsi aux rves et utopies mystiques, l'accs une partie aujourd'hui inconnue du rel, ce qui dcouragerait l'imaginaire de construire de fausses images des vritables mondes intrieurs. Elle dmontrerait que l'irrationnel d'hier peut devenir en toute scurit le rationnel de demain, la cohrence essentielle de l'univers n'tant en rien dstabilise, mais au contraire prouve un niveau plus universel que jamais. Nous aurions plus de moyens pour largir enfin le cercle encore trs ferm des "vivants" au rgne minral rput inerte et "non biologique", un progrs dont, en science, la thermodynamique des systmes irrversibles a dj pos les bases. Cela nous permettrait d'aborder enfin la question de la vraie signification de la radioactivit naturelle pour l'volution du rgne minral, et d'clairer la nature essentielle de la radioactivit, dcouverte majeure de la physique moderne, pour en chercher l'expression au niveau des processus d'expansion de conscience. Ce serait le but avanc d'une vritable psychologie spirituelle. La reconnaissance du corps nergtique a donc le pouvoir de transformer concepts et principes, objets de spculations intellectuelles, en faits de la nature, exprimant le rel. Les lois qui rgissent la circulation de l'nergie vitale dans le corps nergtique plantaire doivent tout prix tre reconnues et la nature de l'nergie vitale lucide, faute de quoi la "biologie" ne sera jamais ce qu'elle prtend tre, la science de la vie, Gaa, la Terre, ne sera jamais un tre vivant dans notre conscience et le nouvel ordre mondial sera fond sur des contrevrits, mondialisant la perversit du systme de spculation humaine sur la nature du rel, et n'ayant de nouveau que le nom. Comme l'chelle individuelle et humaine, il existe ncessairement une dimension psychosomatique l'chelle plantaire. Elle tmoigne de la vritable intention de la structure vitale d'un systme, d'tre le support de

l'expansion de sa conscience, amenant sans cesse chaque partie du systme un peu plus prs de la conscience du tout, ce qui est une dfinition du vrai progrs, compris sous l'angle spirituel : ce progrs exige de nombreux cycles pour s'accomplir et chaque tre sans aucune exception en est, son propre niveau de conscience, l'artisan. [241] L existe un foss entre le spirituel et le religieux, que beaucoup confondent, rationalistes et scientifiques en particulier. II. LE MODELE DU CORPS ENERGETIQUE REVELE LA DIMENSION PSYCHOSOMATIQUE DU CORPS ENERGETIQUE PLANETAIRE, AUJOURD'HUI QUASI INEXPLOREE Dans la premire partie, nous avons vu que, chez l'homme, le dveloppement des sept centres nergtiques majeurs sont en relation avec le processus volutif dont tmoigne l'expansion de la conscience humaine (cf. premire partie) : ils offrent en effet, aux niveaux de ralit supraphysiques et mme aux niveaux de supraconscience (transcendant les habituels tats motionnels et intellectuels personnels et qualifis de "suprieurs" ou de "conscience spirituelle"), la possibilit de s'exprimer, biologiquement parlant, par l'intermdiaire du cerveau. Ce qui est vrai d'un organe plantaire, le rgne humain, l'est a fortiori de l'organisme lui-mme. Ceci peut donc tre appliqu l'chelle du corps nergtique plantaire, et tout ce qui vient d'tre dit des grands ensembles propos de la vitalit peut tre envisag sous l'angle de la conscience. La dcouverte de la fonction "paternelle" de l'aura vitale, caractrise par sa dimension volutionnaire s'exprimant par progrs et changement, l'chelle des quatre rgnes de la nature et non du seul rgne humain est susceptible d'avoir quatre consquences capitales que nous allons aborder : rvolutionner la qualit des relations humaines au sein de notre propre rgne ; rvolutionner celle de nos relations avec les autres rgnes de la nature ;

nous questionner sur la nature de l'Entit dont le corps nergtique plantaire est la manifestation dit autrement sur l'Entit, qui en est l'Information ou le Principe d'organisation intelligente (le Logos ou Verbe, source du Son crateur) ; cette Entit est en mme temps le canal des lois du cur qui s'expriment dans chacune de ses cellules et sont responsables de sa dynamique d'unit. Seront alors poses les bases d'une "cologie" transcendante et pour la premire fois fonde sur une approche scientifique ; envisager pour la premire fois aussi la nature de l'me ou Cur sous un angle plus scientifique et moins mtaphysique ou religieux. [242] A. Rvolutionner la qualit des relations humaines l'intrieur de notre propre rgne

Cela conduit dessiner, scientifiquement parce qu'en accord avec des lois prouves, les lignes d'un changement de socit conforme aux lois du cur. 1. l'chelle plantaire L'ingalit, au niveau des formes, est un fait de la nature que seule une position idologique peut ignorer. Cette position trouve ses racines dans les ractions souvent dtestables de l'homme ces ingalits naturelles. Aujourd'hui, le sous-dveloppement conomique de certains organes du corps social de l'humanit est un fait, li pour une part, mais une part seulement, notre systme conomique. La structure du corps nergtique suggre que la vraie nature du "sous-dveloppement" conomique vital trouve ses racines dans le sous-dveloppement des centres nergtiques. Leur fonction psychosomatique corrle ce sous-dveloppement celui de la conscience. Sous cet angle, existent dans le cours du dveloppement de la conscience humaine, deux grands stades ponctus par les transferts d'nergie. Dans un premier temps, se dveloppent les centres nergtiques situs en dessous du diaphragme au niveau individuel, ce stade correspond celui de l'enfance et de l'adolescence (chapitre 4), puis ceux qui sont au-dessus du diaphragme -stade de la maturit chez l'adulte. Les

premiers signes de ce dveloppement se manifestent par un savoir-faire, visible dans son haut degr de ralisation actuel, dans le dveloppement pointu d'une intelligence cratrice, active dans la recherche et les dcouvertes dans tous les domaines d'avant-garde, avec leurs exploitations technologiques immdiates et dessinant le profil d'une civilisation, mais pas d'une culture. Celle-ci est produite par l'ouverture du cur qui s'y ajoute plus tard et dont les premiers signes sont ceux d'une conscience solidaire : cette ouverture du cur se traduit physiquement, matriellement, par celle des centres nergtiques, les curs du corps physique. De telles capacits sont relies en effet l'ouverture des centres suprieurs et manifestent un organisme dit alors "dvelopp" ; avant ce stade o seuls les centres infrieurs sont actifs, l'organisme est "sousdvelopp", c'est--dire dvelopp en dessous du "diaphragme" seulement. Les cellules du corps de l'humanit se rpartissent, de faon gnrale, dans l'un des deux grands groupes, avec bien videmment de trs nombreux chevauchements. Est aujourd'hui vidente, la corrlation existant entre les ensembles humains dvelopps conomiquement et le dveloppement du triangle suprieur des centres psychiques chez les individus qui les composent (avec l'expansion de la conscience qui y est associe) ; il en est de mme pour la corrlation [243] existant entre les pays conomiquement sousdvelopps et le sous-dveloppement des centres de conscience, avec les facults qui y sont corrles. Ils se traduisent par les diffrents niveaux de culture et de civilisation qui s'expriment au sein de l'humanit. Ce qui est vrai de la communaut humaine dans son ensemble se retrouve plus petite chelle, dans celle d'une nation, quelle que soit sa prosprit conomique. Cette invitable division en "classes" devient une fracture sociale lorsque la vitalit conomique est si mal assure, que la vie matrielle ne permet plus le dveloppement de la conscience de ces diffrents groupes dans les meilleures conditions : alors, les apptits infrieurs sont excits au lieu d'tre domins, le progrs volutif retard et l'homme devient, eu gard ses plus grands pouvoirs, un animal souvent plus malfaisant que les cellules du troisime rgne de la nature. Cette ralit exprimentale, si visible aujourd'hui tant une fraction croissante des individus vivent le dveloppement de leurs centres suprieurs, implique par respect pour les lois systmiques de la sant de :

gurir les clivages excessifs existant sur le plan vital (alimentation et argent) entre ces deux fractions dveloppe et sous-dveloppe de la socit humaine (le Cur tend toujours rduire les gradients), offrant tous l'opportunit d'un minimum vital ais atteindre. Si l'lan du cur ne suffisait pas, l'intrt de la tte devrait y pourvoir du fait que la maladie est invitable l'intrieur d'un cosystme dont l'une des parties se porte mal 73. modifier les objectifs de l'aide financire. Aujourd'hui, elle est principalement constitue de transfusions rptes ou de subventions : ce procd est, sauf urgence, en contradiction avec les lois de la vie qui cherchent susciter l'autodtermination et l'auto-ralisation, individuelle et de groupe. Demain, elle devrait se situer dans l'assistance accorde par les peuples expriments ceux qui le sont moins et visant aux moyens matriels de leur autonomie et de leur participation, galit de chances, aux changes commerciaux des biens. Cette assistance devrait tre fournie non par simple intrt commercial comme c'est le cas aujourd'hui, mais pour tablir la srnit physique ncessaire au difficile travail d'expansion de la conscience qui commence par la responsabilit dtermine de ses choix et de sa crativit. La paix du corps social de l'humanit et la prvention des guerres, s'y trouvent plus que dans [244] le dpt, par raison ou par peur, des armes de guerre qui consiste mettre la charrue devant les bufs. de reconnatre la corrlation existant entre le sous-dveloppement conomique constitutionnel (ds lors qu'il n'est pas li une exprience conomique choisie et temporaire, comme dans l'ancienne URSS, par exemple) et celui des centres de conscience dans le corps nergtique d'un peuple, intgration des corps nergtiques de ses cellules individuelles, les citoyens.

Ceci veut dire que la gurison du sous-dveloppement conomique se trouve fondamentalement dans les progrs culturels dont les avances technologiques ne sont que des -cts matriels. Cette vision des choses nous est suggre par le fait que les fonctions conomiques (vitales) et les

Exemple : dans notre corps il existe un partage du sang juste (quitable) mais non galitaire, entre les organes situs en dessous du diaphragme (le ventre) et ceux situs au-dessus (le thorax et la tte), et la sant physique est la vritable expression de cette paix du corps.

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fonctions d'expansion de conscience sont corrles dans le corps nergtique ; les premires sont compltement dvoues au succs des secondes. Aussi les devoirs de la fraction dveloppe de l'humanit vis-vis de la fraction en dveloppement, s'expriment l'vidence au niveau de l'aide l'expansion de la conscience et non avant tout dans la vente de leur savoir-faire technologique. Il apparatra alors judicieux de prvenir toute "fracture culturelle" comme on s'vertue aujourd'hui soigner la fracture sociale, sans vrai succs. Social a de nos jours avant tout une implication conomique, c'est-dire vitale. Demain, une fois rgle l'urgence du problme conomique, elle pourrait trouver une motivation avant tout culturelle, cherchant une plus grande synthse dans le respect des diffrences, et s'attachant ne pas figer les peuples dans des cultures traditionnelles plus longtemps qu'il n'est ncessaire pour qu'ils soient scuriss dans leur identit : l aussi le progrs est synonyme de changement. L'humanit pourrait alors marcher d'un mme pas vers de nouveaux progrs au lieu de dissiper son nergie entretenir des conflits internes, motivs par des proccupations exclusivement matrielles. D'une faon gnrale, cette vision invite rorienter l'utilisation de l'argent, en rduisant la part attribue des buts exclusivement matriels, et en accentuant son rle dans le service de l'expansion de la conscience humaine : un but profondment spirituel. 2. l'chelle familiale Les fracas familiaux sont l'une des sonorits majeures des tribulations mondiales et la famille traditionnelle est remise en cause aujourd'hui. Nier ou dtruire la cellule familiale quivaudrait nier l'importance de la cellule dans notre organisme biologique. Reste trouver les lois sur lesquelles fonder un fonctionnement familial dbarrass des aspects indsirables appartenant au pass. [245] Les rponses se trouvent une fois encore dans la reconnaissance des corps subtils et de leurs lois de fonctionnement : la famille constitue un cosystme affectif, tlpathiquement reli au niveau des affects, de manire avant tout inconsciente, et soumis aux lois des transferts d'nergie psychique, une nergie supraphysique certes mais de forte condensation. Cette science des transferts d'nergie reste apprivoiser ; toutefois un

dbut prometteur peut tre peru dans le concept de "liens familiaux". Les preuves de leur existence se trouvent dans nombre de manifestations psychosomatiques l'intrieur d'une mme famille (transmission de troubles psychiques et ou somatiques d'une personne malade une personne apparemment saine l'intrieur d'une mme fratrie, par exemple). Reste percevoir leur dynamique, c'est--dire les lois qui les rgissent. La gntique pourrait y trouver une dimension qui transcende son seul souci d'radication des prdispositions aux maladies gntiques dans la mesure o deux choses seront reconnues : au gne, cur de la cellule : son rle dans l'expression des tats intrieurs (motionnels en particulier) dans la conscience de veille (celle du cerveau) ; aux prdispositions gntiques familiales, d'tre corrles des prdispositions de dysfonction ou de blocage psychique (du point de vue des lois du Cur) au niveau de l'cosystme psychique familial, considr alors comme "entit non sparable" dans l'espace et dans le temps (entit transgnrationnelle quatre gnrations en moyenne, semble-t-il) 74. 3. Transformer l'idal de fraternit humaine en fait de la nature Il s'agit d'largir l'cosystme familial habituel l'chelle de l'humanit dans son ensemble. Le corps nergtique de l'humanit implique l'existence de centres nergtiques interrelis, constitus par les diffrents membres de la famille humaine avec leurs niveaux de conscience diffrents et diffremment orients arts, sciences, politique, finances, etc., diffrents degrs d'expression (savoir-faire). [246] Il rsulte de cette dysfonction psychosomatique collective deux avantages volutifs : d'abord prvenir, par son expression corporelle, l'accentuation de l'enfermement psychique ; ensuite, constituer un signal
74

Exemple : entit familiale perturbations psychiques svres (psychoses) ou somatiques graves (diabte juvnile, par exemple, malformations svres etc.), rptitives de gnration en gnration : dans les deux cas, une explication se trouve dans le choix de famille l'intrieur desquelles les prdispositions gntiques permettent coup sr l'expression de schmas psychiques en rsonance avec elles : ainsi, le corps peut-il prendre sa part, travers sa tche de purification, du poids de la limitation intrieure, soulageant sa gurison d'autant lorsque la prise de conscience pourra se faire.

d'veil et crer les conditions d'une vritable gurison. La maladie somatique apparat comme un antidote contre la psychose. Un parallle peut aider saisir l'ide : toute l'nergie (ou "souffle de vie") qui pntre le corps nergtique individuel et le rend vivant, provient d'une mme source transcendante par l'intermdiaire du centre coronal, le centre le plus lev de la tte. De la mme manire, le corps nergtique de l'humanit reoit la totalit de son nergie d'une mme source transcendante qui ne reconnat dans l'humanit qu'une famille humaine (grand ensemble) et non des individus ou des clans spars. On peut alors mieux comprendre la mtaphore biblique utilise pour traduire cette vrit, dans l'affirmation que nous tions tous "les enfants d'un mme Pre", une affirmation qui implique videmment que nous soyons tous "frres", au sens des origines. Aujourd'hui, les premiers signes d'actualisation de ce vieil idal sont dans les lans croissants de solidarit nationale et internationale, mme si leurs motifs sont pour une part encore intresss. Il conviendrait que cette fraternit idaliste ne repose pas seulement sur un lan de cur, purement mystique et sentimental, avec son visage avant tout maternel, protectionniste et souvent grgaire ; il est primordial qu'il ait aussi la vision claire de l'objectif atteindre, ainsi que des mthodes adaptes. Cet objectif devient apprhendable si la ralit du corps nergtique plantaire et de l'identification de chacun des rgnes de la nature l'un de ses centres, est perue. Une telle vision est indispensable, une poque o les rapprochements familiaux se font l'chelle des nations (construction de l'Europe, par exemple). Les grandes difficults rencontres tiennent avant tout un manque de psychologie consomm. Il est l'heure de songer une nouvelle dimension plus collective de la psychologie qui soit une psychologie des nations. D'elle dpend une expression plus belle et plus moderne de la fraternit plus en accord avec les nouvelles ides du Verseau : diversit de la personnalit des groupes familiaux, nationaux ou religieux, au sein d'une unit fondamentale du dessein de l'me de ces groupes. Ainsi, pourraient tre guris les troubles qui ensanglantent encore les pays les plus civiliss, mais qui ont une "culture" de retard. La psychologie individuelle met en

relief les phases successives et perturbes du passage de l'adolescence la maturit ; ceci est videmment vrai au niveau des entits collectives que sont les peuples. Il s'agirait de librer, dans de bonnes conditions, les peuples jeunes, relativement inexpriments, qui sont au stade de l'adolescence et doivent vivre pleinement leur autonomie et claquer la porte du giron familial (international). Il s'agirait encore de raisonner ceux dont la maturit exigerait qu'ils s'intressent la dynamique de la vie en groupe au service de l'organisme plantaire tout entier et de son Intention. Pour eux l'autonomie gocentrique est un stade dpass : ne [247] pas le voir dsorganise l'volution de la famille humaine, comme un adulte rebelle dsorganise terme l'unit familiale. Cela ne deviendra possible dans sa pleine expression qu'une fois rsolu, grce un systme conomique, fond l'chelle mondiale, sur le partage selon la sagesse du Cur, le problme de l'indispensable vitalit matrielle ncessaire une vie physique, la fois peu exigeante et utile. A cette seule condition il est possible d'entreprendre, avec les meilleures chances du succs, le harassant travail d'expansion de la conscience. Alors, sans doute, pauvret et richesse conomique apparatront toutes les deux l'humanit comme les lointains souvenirs d'une enfance turbulente et ncessairement maladive. La crise d'adolescence sera dpasse et les deux tats antagonistes que sont "richesse" et "pauvret", trouveront de nouvelles expressions dans le seul domaine de l'Esprit. B. Rvolutionner les motifs de nos relations avec les autres rgnes de la nature Reconnatre la forme physique comme l'instrument de l'expansion de la conscience qui l'habite, conduit voir les formes physiques des autres rgnes de la nature dans la mme perspective, reconnatre leur caractre volutif ainsi que l'troite corrlation qui existe entre le degr de complexit d'une forme physique et son potentiel d'expansion de conscience.

1. Le caractre essentiellement volutif des formes physiques Beaucoup tentent d'amliorer leurs rapports avec la fraction domestique du rgne animal (la plus avance sous l'angle volutif) pour des motifs motionnels. La lutte "cologique" veut, elle, mnager la conservation des espces animales et vgtales. Justifie par leur destruction souvent sauvage en rponse aux ncessits d'une injuste comptition conomique, cette attitude psychologique tient d'une raction instinctive de nature maternelle et de la frquente projection sur les animaux de nos propres manques affectifs. Au-del de ce type de raction, l'optique nergtique mne valuer les objectifs volutifs des espces animales, vgtales et minrales l'intrieur du corps nergtique plantaire et savoir comment le centre nergtique plantaire humain peut y collaborer. Cette face paternelle du Cur est presque sans expression dans la conscience humaine actuelle ; elle est la cl cherche par la biologie volutionniste, lorsqu'elle prend acte du fait que la vision darwinienne est incapable d'expliquer la disparition ou l'apparition brutale d'espces entires au fil de l'volution plantaire. Deux lments de rponse existent pourtant : [248] notre organisme biologique est un grand ensemble d'units lmentaires, les cellules animales ; l'esprance de vie de ces cellules est de quelques jours, tandis que celle de l'organisme entier se chiffre en dcennies. Ces organismes biologiques, leur tour, constituent les units lmentaires d'une forme gigantesque une "espce" animale ou vgtale avec son rythme volutif propre, diffrent de celui de ses units lmentaires ; cette forme elle-mme est un sous-ensemble d'une forme plus grande encore, un "rgne" de la nature. Cela conduit envisager le processus volutif l'chelle de l'espace comme un processus discontinu, rejoignant ainsi les conclusions de la biologie volutionniste : de la mme manire qu' l'chelle de notre corps les cellules se renouvellent quotidiennement (processus discontinu) sous les apparences d'une continuit la stabilit apparente du corps dans son ensemble (la

collectivit de cellules) lorsqu'on le regarde dans la glace par exemple , au sein d'un mme rgne, la succession des formes ou espces diffrentes que sont ses "cellules" apparat comme une discontinuit dans le cadre de l'immense processus volutif qui semble fondamentalement continu sa petite chelle. La mme remarque s'applique au temps. Ses cycles discontinus donnent l'illusion d'un temps continu par la magie de leur chevauchement : une illusion d'optique que la conscience du corps nergtique peut aider dissiper. Ce gigantesque processus volutif concerne tous les rgnes de la nature, ordonns suivant leur degr de conscience et l'expansion de conscience qu'ils sont susceptibles d'atteindre. Si l'expansion de conscience est bien un processus continu, parce que la conscience est unitaire, alors la limitation qui dfinit une quelconque chelle collective (espce ou rgne) est ncessairement transcendable : ceci implique l'ide que "l'unit de conscience" qui s'expand, poursuive cette volution en passant d'un rgne au suivant, de complexit croissante. le second est li au mcanisme occulte de la mort (chapitre 10). La mort d'une forme est lie essentiellement au retrait de son Information" (nergie du cur), cause dterminante de son existence, et non aux rigueurs de l'environnement, seulement conditionnantes. Le mme mcanisme produit aussi l'apparition de nouvelles formes qui rsultent alors de la conjonction de deux causes : une nouvelle Information intrieure, cause dynamique, et l'utilisation intelligente de plus petites formes, fruits de l'volution antrieure (processus d'intgration reconnu par certains scientifiques ; Marcel Locquin le nomme "chimrisme" ; Lyne Margulis en fait une donne essentielle de la biologie volutionniste qui met en scne la facult d'intgration propre au vivant ; seul le cur est capable de faire du neuf avec du vieux. [249]

Cette vision volutive reconnat donc aux formes le "droit" (le devoir...) d'tre dtruites lorsqu'elles ne servent plus le mouvement volutif. Dans la mesure o ce processus obit aux lois naturelles qui mnagent cet objectif, cette comprhension serait un utile contrepoids notre conservatisme inn qui ferait facilement de la plante un musum vivant d'histoire naturelle. Le conservatisme est une proprit de la

matire, l'volution, la qualit majeure de l'Esprit. Un autre conservatisme, baptis longvit, hypnotise la conscience de nos socits fortement dveloppes conomiquement. Ses inconvnients "conomiques" amnent au moins se demander si nos efforts se font dans la bonne direction du point de vue volutif (spirituel), tant que les objectifs de la forme ne sont pas perus sous l'angle de l'Esprit, qui, lui, est volutif de nature. 2. L'troite corrlation existant entre le degr de complexit d'une forme physique et son potentiel d'expansion de conscience Il est un fait biologiquement prouv que le dveloppement du systme nerveux celui du cerveau en particulier est parallle au dveloppement de la crativit, expression la plus immdiate du champ de conscience de l'tre vivant. La vision globale relie l'expansion de la conscience, chez l'tre humain, au dveloppement des centres psychiques du corps nergtique. Il s'en suit, que le dveloppement du systme nerveux dans l'organisme biologique est un reflet de celui du corps nergtique. Ce qui semble acquis au sein des diffrentes espces ne l'est pas au sein de l'espce humaine, et la science continue de chercher sans succs la cause du gnie dans le cerveau. D'une part la cause recherche se situe au niveau des centres psychiques parce que ceux-ci sont eux-mmes le reflet des qualits de niveaux supraphysiques auxquels l'tre a accs un moment donn de son volution. Pour ce qui est du cerveau, le secret ne se trouve pas dans sa structure mais dans l'veil de certaines de ses cellules. Ceci est bien sr hors d'atteinte lorsque l'organisme est mort, et les autopsies ont donn tout ce qu'elles pouvaient donner, l comme ailleurs. Sous l'angle de la solidarit implicite dans l'univers, les plus volus l'intrieur de l'espce humaine sont, du point de vue psychologique, une source d'aide pour les moins volus. Aussi le rgne de la nature le plus volu, le rgne humain, devrait-il tre une source d'aide pour l'volution des rgnes "infrieurs". S'en suivrait un changement radical de notre attitude : celle-ci ne serait plus fonde sur la conservation des formes animales et vgtales pour le plaisir des yeux, de l'ducation, ou pour satisfaire notre sensibilit motionnelle, mais en raison de la conscience de l'influence rciproque des rgnes de la nature au plan volutif. Ceci concerne tout particulirement la responsabilit de l'homme dans l'volution du rgne animal (le plus proche [250] du sien dans l'ordre

hirarchique de la nature), travers sa fraction domestique, capable d'affectivit, largement positive (attractive). Une preuve de cette influence rciproque, pour le meilleur et le pire, se trouve dans la contamination des animaux domestiques par des maladies spcifiquement humaines : ces faits exprimentaux vont dans le sens de l'existence d'une communication active comme en manifestent toujours les cosystme, affective tout particulirement. Sous l'angle nergtique, le tribut pay par l'animal domestique aux liens affectifs qui l'unissent son matre peut tre interprt comme la consquence de l'interpntration de leurs deux auras psychiques, avec la contamination qui s'ensuit. Le mcanisme est celui d'un transfert d'information auquel l'nergie psychique se prte si facilement, avec les effets somatiques correspondants (animal manifestant certains aspects des maladies de son matre, quand ce ne sont pas les matres qui adoptent certains traits physiques de l'animal). La contamination est physique aussi, et leurs maladies commencent de manifester le tribut pay une alimentation frelate. La domination de l'homme sur la nature La comprhension des lois qui grent les transferts d'nergie entre deux corps nergtiques humains, applique au rapport entre l'homme et l'animal, tablit l'influence psychique de l'homme sur les rgnes infrieurs de la nature et leurs inconvnients ne doivent pas en masquer les avantages. L'avance psychologique de l'homme sur le plan motif implique qu'il ait sur le rgne animal un impact volutif. Cette prise de conscience mettra son crdit rorienter le pouvoir acquis par l'homme sur les formes animales et vgtales, travers le gnie gntique par exemple, dans une direction qui ne serve plus seulement la comptitivit conomique, mais aussi le progrs volutif de ces rgnes-amis. La Terre est un tre vivant, dont toutes les parties sont lies vitalement entre elles par les lois du Cur : leur unique objectif est l'expansion de conscience. La domestication pourrait alors tre envisage diffremment ; l'animal cesserait d'tre avant tout un animal de compagnie destin aux esseuls, pour devenir un tre duqu consciemment dvelopper un fonctionnement mental embryonnaire, limit pour l'instant aux seules manifestations instinctives. Un soin particulier serait attach ce que le corps affectif des animaux soit irradi par des nergies psychiques positives (attractives), propres l'ouverture du cur et non par des sentiments de haine et de puissance destructrice. Alors se dessine en

filigrane, sous l'angle de la conscience, une continuit volutive transcendant la discontinuit des rgnes bien perue par Darwin au seul niveau des formes. Au plan nergtique, cela suggre l'action d'une Intention fixe, d'un programme. [251] Le rgne humain apparat comme le mdiateur entre le "Ciel" les rgnes de la nature suprahumains et la "Terre", les rgnes subhumains de la nature, tandis que la nature des pouvoirs qui lui ont t "donns", apparat sous son jour spirituel, ce dont le symbolisme biblique a tmoign dans la Gense, lorsque est dit l'homme qu'il aura pouvoir sur tous les rgnes infrieurs. Il concerne le progrs volutif de leur conscience, exprim en terme d'expansion, et non de la libre disposition de leurs formes. La domination physique des formes animales, vgtales et minrales ne peut se comprendre que sous l'influence des lois et du fonctionnement du Cur, excutif de l'Esprit. Si manipulations gntiques il y a (c'est moins que probable ds lors que le mcanisme d'expansion de conscience sige dans les corps subtils), elles seront alors motives par un souci volutif et non pour satisfaire les caprices de nos intrts, conomiques en particulier. La raison de ces pouvoirs "donns" potentiellement l'homme et conquis par lui, se trouve dans l'veil de tous ses centres nergtiques, au fil du processus volutif ils deviennent alors leur chelle de vritables soleils, dont la signification symbolique ne tardera pas apparatre (1re partie). Leur rle psychosomatique permet la manifestation physique des tats transcendants propres l'Esprit travers le dveloppement d'un mental crateur puissant assujetti l'ouverture du Cur (ou conscience) et la pratique de ses lois. D'un mariage russi dpend l'closion d'un Age d'or tant attendu. Les dcisions que nous avons prendre engagent l'avenir plantaire dans son ensemble, au-del des seuls intrts humains, et ce fait spirituel ne peut tre peru que si l'homme, travers son groupe l'humanit-Une, se comprend comme un organe de l'organisme plantaire, investi vis vis d'eux de certaines responsabilits auxquelles il ne peut se soustraire et qui le dvouent leur service.

C. tre la source d'une "cologie" transcendante d'chelle cosmique ce qui justifie une approche scientifique de l'astrologie Il s'agit, cette fois encore, d'tendre les proprits du corps nergtique humain au corps nergtique du systme solaire, puis celui du cosmos conu cette fois comme un grand ensemble de systmes solaires. a. Le corps nergtique humain constitue une structure physique en rseau de matire subtile et vitale, qui anime l'organisme biologique. En raison du caractre non sparable du rseau vital, chaque rseau individuel forme une cellule d'un sous-ensemble, le corps nergtique de l'humanit. Ce grand rseau humain est luimme un sous-ensemble d'un rseau plantaire, le corps nergtique plantaire. Il a t suggr que ce rseau vital plantaire [252] avait des liens possibles avec le champ de gravitation plantaire qui forme, avec celui du systme solaire, un sous-ensemble lui-mme inclus dans un "grand ensemble" d'chelle cosmique. Ce rseau de rseaux est constitu d'units, dont l'chelle est celle de constellations, et qui sont tlpathiquement relies : vaste rseau vital de circulation d'nergie d'importance cosmique. C'est ce dont prendra conscience l'astronomie aprs s'tre contente, comme elle le fait actuellement, d'tudier le phnomne (et non les causes) de la naissance ou de la mort des astres, leur position, leurs rvolutions et leurs "rendez-vous" dans le vide de l'espace, sans percevoir leurs liens vitaux, c'est dire les transferts d'nergie physique qui s'effectuent entre eux et les positions mutuelles qui les autorisent Mais le plus important n'est pas l. En effet l'une des deux fonctions de ce rseau vital est d'tre le canal d'nergies intrieures exprimant la nature subjective de l'Entit humaine, (lien psychosomatique). On donne cette Entit, suivant sa culture, des noms aussi diffrents que Ame, Habitant de la forme, Principe organisateur et crateur, Soi, Principe pensant ou Principe aimant, Principe animateur, etc.

b.

Cette fonction psychosomatique, en raison de l'unit essentielle de l'univers, peut tre transpose, elle aussi, aux chelles plantaire, solaire et cosmique ; il existe, circulant sur cet immense rseau de rseaux vitaux,

des courants d'nergie "intrieurs" qui produisent des effets psychologiques : qualits d'nergie, attractives ou rpulsives, qui, en s'extriorisant physiquement, se manifestent comme comportements relationnel avec "l'environnement". On peut en dduire que ce rseau d'chelles, de plantaire cosmique, est le support de courants d'nergie exprimant la nature psychologique de l'Entit cratrice de son immense corps nergtique. L'existence d'Entits cratrices d'chelle immense est donc implicite. La tradition, faute de mieux, leur a donn le nom de "dieux", ou de "Dieu", suivant le point de vue o elle se plaait. C'est la raison d'tre de l'astrologie que d'tudier l'impact des vastes courants d'nergies intrieures (psychologiques) circulant sur le rseau vital qui les runit de faon non-sparable, aux chelles solaires et cosmiques. Aujourd'hui, aprs avoir considr l'espace comme tant vide, l'astrophysique le dcouvre plein et admet que la matire visible reprsente seulement 10 % de sa masse (immense rseau de champs d'nergies gravitationnelle et lectrique). Le modle du corps nergtique fait de l'espace "vide", l'aura des corps nergtiques clestes, et voit la "masse manquante" comme la prsence, invisible aux yeux scientifiques fussentils tlescopiques, des corps nergtiques de formes plantaires ou solaires qui n'ont pas ou plus de corps dense, ou qui en sont aux premiers stades de formation (ou aux derniers stades de dsagrgation), non dcelables par les moyens d'observation actuels. [253] L'approche globale justifie cette science majeure de l'Antiquit qu'tait l'astrologie et dont l'astrologie actuelle n'est qu'un reflet balbutiant. Elle tudie l'influence psychologique des nergies de ces grands centres cosmiques sur l'homme et l'entit humaine collective (astrologie mondiale). On peut y voir en ralit la science de la psychologie des "Dieux", des Logos crateurs. Comment douter de l'influence que peuvent avoir ces grands courants d'nergie sur les minuscules "cellules nergtiques" de ces grands corps que sont les entits humaines ? Sauf avoir des partis pris, ce qui n'est gure conforme une approche scientifique de la ralit, on ne peut nier la ralit de faits exprimentaux tels que la prvision du caractre d'un individu, ds son apparition sur Terre, en regardant la seule position astronomique des plantes et du Soleil en regard des constellations l'heure prcise de sa naissance : celle-ci marque dans le temps la premire relation de la tte de la nouvelle forme humaine avec la lumire solaire, ce qui est lourd de sens sur le plan symbolique. Les erreurs tiennent avant tout nombre d'inconnus qui

rendent la grille d'interprtation humaine souvent errone, mais ne concernent pas le fait lui-mme de l'existence de cette influence et des courants d'nergies dont elle est la dmonstration exprimentale. Le corps nergtique des plantes et des toiles constitue le support scientifique manquant et permet aisment d'interprter les constats exprimentaux l'intrieur de ce modle. Ceci nous mne la question centrale : existe-t-il une identit entre corps nergtique et me ? D. Corps nergtique et me La nouvelle donne l'ge nouveau nous invite chercher une alternative l'ancien paradigme, philosophique ou religieux. A plusieurs reprises, le corps nergtique a t identifi comme l'animateur de l'organisme biologique, la source de sa vitalit et la cause qui rend son systme nerveux "conscient". Quelle diffrence y a-t-il entre ces fonctions et l'antique notion d'me ? Probablement aucune. L'Ame Cur ou Centre de vie nous apparat comme cette qualit d'nergie dont la fonction est d'assurer la cohsion et la vitalit d'un organisme et de relier le "Ciel" vertical et la "Terre" horizontale : on peut comprendre pourquoi elle est dite, symboliquement, "Cloue sur la croix". Dans le fait que l'univers est constitu de niveaux de matire de densit diffrente et donc de niveaux de conscience diffrents ces deux aspects d'une mme ralit trouvant ainsi les liens troits qui les unissent : dans un ensemble vivant, il existe toujours, au sein des niveaux de densit de la matire qui le constituent, un "ciel" (le niveau de matire le plus subtil) et une "terre" (le niveau le plus dense). L'aspect spirituel de l'Ame, caractristique de l'Ame humaine relativement aux quatre autres rgnes de la nature, est celui qui canalise les niveaux proprement spirituels de [254] matire, superconscients, jusqu'aux niveaux les plus condenss dits "matriels", responsables de nos tats ambulatoires de conscience (crbraux). Il existe ncessairement, pour que l'nergie des plans suprieurs soit transmise en bas, autant de "relais" de l'me spirituelle qu'il y a de niveaux de condensation croissante de matire ("la chute dans la matire" de la mtaphysique) et le corps nergtique constitue l'expression physique d'un tel relais : il a sa correspondance dans le Cur de l'organisme biologique (chapitre 6).

A ce titre, l'me spirituelle pourrait cesser d'tre un sujet de spculation pour devenir un niveau de ralit fortement probable et justifiant tous les efforts de reconnaissance. C'est, l'vidence, le vritable enjeu de la reconnaissance du corps nergtique. C'est aussi le fondement de la psychologie de l're du Verseau, celle de l'me spirituelle de l'entit humaine et non pas de son seul niveau motionnel de conscience. Devant l'normit des dfis que l'humanit s'est pour une part impose elle-mme de relever, on ne peut manquer de penser que seules les ressources de son Ame spirituelle, avec sa connaissance de la ralit qui fonde sa sagesse peuvent aider rsoudre ses problmes, et l'aider vaincre ses vieux dmons. Si, individuellement, de nombreux tres humains ont tmoign exprimentalement de Son existence, jamais la diffusion de cette connaissance et des voies rgles de Son approche n'a t possible un niveau si collectif. C'est de cela dont il s'agit aujourd'hui. Cet essai n'avait d'autres ambitions que de donner un aperu des multiples domaines o la reconnaissance du corps nergtique en tant que ralit pourrait apporter une rvolution : vrai dire, il n'y manque pas un domaine de la vie physique ou psychologique de l'tre humain et, travers lui, de la vie de la plante, ce plus grand tout dont il n'est qu'une partie. Il peut sembler s'agir d'un vibrant plaidoyer qui chercherait forcer le destin pour que des recherches srieuses soient entreprises, ou encore d'un optimisme bat laissant penser qu'il dtient la solution de tous les problmes. Tel n'est pas le cas : pour ceux qui ne font mme qu'entrevoir sa ralit, c'est seulement l'nonc d'une vision prospective raliste. Comme on peut s'y attendre lorsque l'on touche au cur, "l'aspect nuclaire" de la manifestation physique, la dcouverte du corps nergtique aura sur notre conscience l'effet d'une explosion nuclaire, pulvrisant les limites troites de la raison raisonnante et dgageant une quantit aveuglante [255] de lumire, contaminant ainsi tous les dpartements de la vie humaine et tous les rgnes de la nature par un peu plus de ralisme. N'est-ce pas suffisant pour affirmer que cette reconnaissance sera un jalon capital dans l'mergence du Nouvel Age ?

Peut-tre certains lecteurs auront-ils perdu le fil de l'ide pour s'tre gars dans des voies aussi multiples que sant, maladie, tlpathie, psychologie, naissance, mort, conomie, cologie ou encore astrologie. Il est vrai que, les uns ou les autres, nous consacrons notre vie au mieux l'exploration d'une seule de ces voies, trouvant dj la route bien longue ! Mais le propos tait justement, au risque de nous perdre, de voir comment la vision du Cur et son nouveau regard pouvaient embrasser d'un seul coup d'il des domaines aussi multiples et sans rapport mutuel apparent, pour avoir su trouver un peu de l'unit sous-jacente, au sein de cette diversit. Aussi cette vision est-elle capable d'offrir notre rflexion la fois scurit et audace : il ne s'agit rien de moins que de trouver, presss par l'urgence, les moyens de surmonter les obstacles amasss sur son propre chemin par l'humanit elle-mme. N'est-ce pas l la pierre sur laquelle btir les fondations du "nouvel ordre mondial" tant espr ? [256]

[257] CHAPITRE 12 L'URGENCE D'UN NOUVEAU REGARD, CELUI DU CUR HASARD ET NECESSITE, UN FAUX CONFLIT Dans un cosmos dont de nombreux lments prouvent qu'il est l'expression d'un ordre mticuleux, et donc de lois inviolables, comment justifier le recours au hasard qu'on va jusqu' affubler de lois, qui en est la ngation de principe, sauf chercher tout prix un faux dieu au matrialisme ? On pourrait prendre les choses avec un humour gurisseur si notre poque de standardisation outrance ("tous gaux, tous pareils") ne versait dans la nvrose du risque, couvert tout prix. Pourtant il existe au moins une autre hypothse : c'est que "hasard" soit le nom donn des sources d'nergie et des lois que nous mconnaissions et dont l'activit produise des effets irrationnels, et donc inattendus au sein de notre logique, de "nos" lois. Cette position aurait de plus l'avantage de ne pas renier le sens et la finalit, mme incertains, que servent inluctablement les lois, nous amenant reconnatre la fois notre insondable ignorance et nos prtentions infantiles. Les chapitres prcdents ont montr combien la reconnaissance du corps nergtique apporterait de changements radicaux dans tous les dpartements de la vie humaine et mme plantaire. Il peut le faire car il est le Cur du vivant, l o s'ancre la vie, ce mystrieux courant d'nergie sans lequel aucune forme n'est viable. Une torche assez puissante pour allumer un si grand incendie et susciter une rvolution si ample nous demande, nous aussi, une rvolution intrieure, commencer par la remise en question de nos croyances dans le hasard ou la providence. La vision du cur suggre en effet que ces deux croyances remplissent le vide laiss dans notre conscience par l'absence de reconnaissance d'un Cur omniprsent et mu par des lois omnipotentes. Aussi ce chapitre est-il une sorte de rapide synthse de ce qui a constamment sous-tendu cet essai, la ralit d'une nouvelle dimension plus paternelle, [258] du Cur et sa reconnaissance comme l'essence mme du vivant ; ceci implique que formes (aspect "espace") et phnomnes (aspect

"volution dans le temps") soient le produit de ces lois. Son ambition se limite planter le dcor d'un futur dveloppement de ces ides essentielles, qui demanderaient tre plus dveloppes qu'il n'est possible de le faire ici et qui feront l'objet d'un autre ouvrage ; de fait, ces ides essentielles fournissent l'infrastructure d'une logique infiniment plus puissante que celle adopte ce jour, tant dans les domaines de la science de la matire que dans celui de la psychologie, future science de l'esprit. Que le lecteur nous pardonne donc l'invitable concentration des ides. Pass ce stade o l'on regarde la vie dfiler comme un film qui joue sur nos motions au gr des apparentes fantaisies du hasard, chacun d'entre nous n'est-il pas, consciemment ou non, la recherche des causes responsables des phnomnes qui assaillent cette vie, surtout s'ils la drangent ? La vision globale enseigne qu'il existe toujours, derrire un phnomne, une constellation de causes qui se conjuguent pour le cristalliser, et que cette constellation est hirarchise : toutes ces causes ont leur place pour le produire, mais leurs rles respectifs sont d'ingale importance ds lors qu'on se situe leurs niveaux et non plus celui du phnomne qu'elles engendrent. Certaines causes apparaissent dterminantes alors que d'autres sont seulement conditionnantes (Tableau 11 ). D'autres enfin sont seulement cooprantes, mais toutes sont ncessaires, car ce sont leurs influences mutuelles qui sont agissantes. Tableau 11 Causes dterminantes et conditionnantes
CAUSES Archtype Cur Qualit de mouvement DTERMINANTES Esprit Cur paternel Dynamique CONDITIONNANTES Matire Cur maternel Mcanique

Aussi lorsque enfin a t peru que le seul moyen de matriser un phnomne consiste influencer les causes qui en sont responsables, tre mme de reconnatre cette hirarchie devient essentiel ; or rien n'est plus difficile, et le fait que ces diffrentes causes interchangent leur rle selon le regard, gauche ou droit, qu'on porte sur elles, n'est pas l pour simplifier les choses. Elucider la nature et le rle de ces deux qualits colorant toute cause conditionnante ou dterminante sera un souci majeur de ce chapitre, et le domaine des maladies, tant l'un des plus familiers et des

plus proccupants la fois pour la majorit d'entre nous, sera une fois encore mis contribution. [259] I. VISION DROITE ET DETERMINATION DU CUR Trois ides en constituent l'essence. Entre le hasard et la ncessit, elles valorisent la ncessit par ce qu'elles reconnaissent des lois au Cur. Premire ide : Le Cur agit sous l'influence d'une loi unique, active tout niveau de matire, dense ou subtil, et toute chelle de formes. Cette loi rgit le processus de cration de toute forme et gre son volution dans le temps (phnomne destine). Le premier aspect de la loi exige, conformment au principe de dualit, la prsence de deux facteurs (causes) antagonistes et rsonants pour crer un phnomne ; dynamis par leur rsonance, le phnomne est produit par leur intgration (ovule et spermatozode par exemple pour crer un uf). C'est la grande loi de cause, ou loi de causalit (Figure 13 ). Figure 13 Loi de cration
Cause +
1

Effet +\-

Cause -

priphrie de la forme o se localise l'effet, seul observable Vision droite Vue gauche

La vision droite voit conjointement les deux causes ; la vue gauche, elle, n'enregistre que l'effet priphrique (Figure 14 ).

Figure 14 Loi de cration (vue gauche)

priphrie o se localise l'effet, seul observable Le phnomne (2), seul visible, se droule en (3) : les aspects causaux (1) et (3) ne sont jamais pris en compte.

[260] Positif-ngatif, metteur-rcepteur, centre-priphrie, dynamisantactualis ; moteur-sensible, dynamique-mcanique, actif-passif, sont parmi les qualits essentielles de ces facteurs antagonistes : leur unique archtype est Esprit-Matire (Figure 15 ), Pre-Mre dans un autre symbolisme.

Figure 15 Loi dynamique cratrice (schma archtype)

ESPRIT - CUR Cause + : source

1
GRADIENT

EFFET

MATIRE Cause - : cible

Cette loi est tout simplement celle qui gre la relation, polarise (sexuelle) par essence ( Figure 16 ).

Figure 16 Loi de cration (application la sexualit physique)

LE PRE spermatozode

2
FORME CRE uf

3
LA MRE ovule

Vision droite

Que la relation entre ces deux causes soit mise en acte grce un tat de rsonance met l'accent sur la nature attractive (magntique) de cette rsonance : aussi existe-t-il ncessairement entre les deux causes une affinit (identit de qualits, plus ou moins parfaite, harmoniques suprieures ou infrieures de ces qualits). C'est la loi d'harmonie ou d'accord vibratoire (cor, cordis, le cur). Il y a accord, alors la pntration de la cause ngative par la cause positive conduisant leur intgration est possible, ou bien il y a a-cord (dsaccord) et cette pntration est impossible. Dsaccord n'est pas conflit mais absence de relation. Nulle question de comptition, de lutte, de rsistance et autres concepts appartenant l'orthodoxe vocabulaire de guerre qui semble, l'en croire, rgir naturellement les relations dans la nature. C'est au contraire l'accord qui tablit les conditions de la relation, fussent-elles tablies avec le suppos "ennemi". Une parenthse est sans doute utile, ici. La physique quantique et relativiste, comme d'ailleurs la psychologie (synchronicit de Jung), ont cru devoir tirer un trait sur la loi de causalit ds lors que les phnomnes observs intressaient les niveaux submolculaires (atomiques et sub-atomiques) de matire ou mme les niveaux psychiques, crant ainsi le concept de relations a-causales ; pourrait donc voir certains effets prcder [261] leurs causes, ce qui quivalait supprimer toute relation de cet ordre, le "temps" refusant son accord cette inversion de leur position. La vision du Cur n'a que faire d'un tel paradoxe. Elle est fonde sur la structure septnaire d'un espace prsentant, en partant du niveau de condensation de matire le plus grand (le plan physique objectif molculaire), des degrs de condensation de moins en moins grands (Figure 2 ). Elle ne rencontre de ce fait aucune difficult conceptuelle reconnatre l'universalit de la loi de causalit : selon elle, les "temps" varient paralllement au degr de condensation de la matire de mme que la puissance dynamique des nergies s'y exprimant ; quant aux causes qui produisent les effets (phnomnes), certaines peuvent se situer dans des niveaux de condensation moins grands que les effets auxquels elles participent. Les "temps" tant diffrents et l'observateur humain des phnomnes se situant lui-mme dans les niveaux les plus condenss, devenant ainsi tributaires de leurs temps "ralentis", ces temps cessent de pouvoir tre pris comme arbitre de ce qui est cause et de ce qui est effet ; ou bien alors, il faudrait que l'observateur du jeu de ces causes et effets

puisse se placer indiffremment dans les diffrents niveaux de matire o agissent les diffrentes causes et ont lieu les diffrentes actions, une sorte "d'ternel prsent" qui n'est pas la porte de toutes les bourses... Cette absence de relation des diffrents mouvements (manifestation d'nergie causes)) notre temps de matire condense qui servirait d'talon n'infirme en rien l'existence d'une relation de causalit ; la fameuse synchronicit ou mme l'inversion du positionnement des vnements dans le temps est un simple effet de relativit, une illusion des sens. A vrai dire, supprimer cette essentielle relation de causalit quivaudrait supprimer la dynamique du processus crateur : vaste programme ! La seconde expression de la mme loi est la ncessit d'un quilibre entre ces deux facteurs antagonistes, causes positive et ngative l'harmonie, finalit de l'accord, l'exige. Cet quilibre est obtenu par la neutralisation du gradient existant entre elles, gradient pouvant se manifester de faon trs diverse : par leur distance dans l'espace, par une diffrence de quantit ou de qualit, par une diffrence de potentiel, etc. L'obtention de cet quilibre est tout le but de la dynamique du cur. Cette loi d'quilibre et de compensation est particulirement bien illustre, sous l'angle de la gravitation, interprte de faon globale (chapitre 13), par la deuxime loi de Kepler (Figure 17 ). Figure 17 Loi de compensation
S1 S2

2me LOI DE KEPLER PROPORTIONS INVERSES Distance au Cur - Vitesse GALIT DES AIRES S 1 = S 2 Dans un systme Cur ce qui est gagn d'un ct est perdu de l'autre pour que soit conserv l'QUILIBRE ABSENCE DE DETTE

[262]

C'est en dcourageant toute persistance croissante ou mme statique du dsquilibre (mais pas le dsquilibre lui-mme) que la dynamique du cur parvient cet quilibre. Au plan nergtique, de tels dsquilibres s'appellent des dettes. Il apparat ainsi que le Cur dcourage les dettes. La loi du cur agit donc comme un systme de compensation de dettes en les neutralisant. Sous l'angle global, l'nergie magntique (l'nergie du cur), la grande force constructrice de l'univers, obit cette loi d'quilibre. La prsence du Cur est le signe de la prsence de l'Esprit dans la matire, elle en est la consquence (aspect archtypal de la loi de causalit). Cette prsence dirige la force magntique de telle sorte que l'quilibre soit l'objectif recherch, et non l'accentuation du dsquilibre (gradient), ce dernier conduisant inluctablement la sparation par dsagrgation (dsunion). Deuxime ide : une forme naturelle est toujours le symbole la cristallisation des nergies (qualits) qui s'y expriment ; aussi la structure est-elle le reflet de la dynamique qui l'anime. Au sein d'une forme (phnomne), ces deux causes antagonistes se localisent dans l'espace de faon spcifique. "Localiser" est toutefois un mot ambigu. Ces deux causes peuvent tre identifies deux types de facteurs : des facteurs centraux (Cur) mais attention : au sens "intrieur" (dynamique-vibratoire) du terme central et non pas au sens spatial, puisque le Cur est, rappelons-le, dcentralis (chapitre 6). Ces facteurs centraux sont la cause dynamique qui pilote tout le systme (aspect "paternel" des causes). C'est ce titre que le Cur apparat dterminant pour tout son systme 75 ; l'oppos, les facteurs priphriques sont ngatifs et constituent donc une cible rceptrice ; ils entrent en rsonance avec le Cur central dont ils reoivent l'impact. Ils sont l'aspect maternel des causes. Ils colorent le phnomne cr selon la nature de leurs automatismes (mmoires). Ils le conditionnent. Toutefois,

Rappelons (chapitre 6) que "central" ne dsigne pas essentiellement une position dans l'espace mais au contraire une ubiquit : c'est la qualit dterminante de sa dynamique, son autorit et par consquent sa vibration plus leve qui en font le "centre".

75

seulement conditionnants, ces facteurs priphriques agissent sous l'impulsion de la seule dtermination "paternelle" du Cur, indispensable pour les dynamiser. Reste connatre ce qui dtermine le Cur. Troisime ide : les lois du Cur sont seulement les principes d'activit qui rgissent ses relations avec la priphrie et ce sont aussi les principes qui lui [263] permettent d'atteindre inluctablement ses objectifs. La question centrale est donc celle de ces objectifs. Ils peuvent seulement tre saisis si le Cur est peru comme le produit de la rsonance entre les deux archtypes Esprit et Matire, symboliquement le fils de la relation Pre-Mre ; en raison du caractre dynamique de "l'Esprit" et du caractre relativement inerte de la "matire", le cur et sa pulsation sont le signe indubitable de la prsence de l'Esprit dans la Matire. Ceci explique que sans lui, la forme matrielle est "morte" : la forme se dsintgre, et son existence est rendue impossible. D'autres symbolismes disent la mme chose : par exemple, le cur est la prsence du Ciel sur la Terre ; de faon plus gnrale, cette relation entre les deux opposs peut tre identifie la prsence "du subtil dans le dense", du dynamique dans le mcanique ; appliqu au domaine purement physique du vivant, des champs d'nergie dans la mcanique molculaire (biologique) qu'ils pntrent intimement. Il s'en suit que le Cur sert donc les objectifs de l'Esprit, sa source dynamique et c'est, ici, l'essentiel ; ces objectifs concernent la dynamique volutive et non les objectifs de la matire et son inertie conservatrice (mmoire) ; la loi du Cur, servant l'unit, le contraint toutefois de "composer" avec elle, de lui laisser entendre sa voix. Reste identifier ce qui motive la dynamique volutive. Cur et conscience sont, dans l'organisation ternaire du rel, synonymes ; aussi peut-on identifier l'objectif du Cur l'expansion de la conscience qui habite et utilise la forme. A son tour cette expansion de conscience peut tre identifie une adquation croissante de cette "conscience" aux lois du Cur, reconnues actives dans tout le systme solaire, pour nous limiter cette chelle : ce sont ces lois d'harmonie qui conduisent la ralisation concrte de l'unit comprise comme l'un des objectifs centraux de la Vie. Cette tendance l'unit est la substance mme

de deux "concepts" que nous avons russi user force de les radoter sans les vivre vraiment, l'amour et la sagesse. Conclusion : contrairement ce que nous avons tendance penser, l'objectif du Cur n'est pas la sant de la forme mais celle de l'esprit : le Cur en est la manifestation active au sein de cette forme qui lui doit la vie. La sant de la forme, bonne ou mauvaise, est seulement et ceci dans les deux cas de figure un effet de l'activit dtermine du Cur. Vous lisez bien : cela implique que le Cur soit dtermin produire la maladie aussi bien que la sant. C'est le respect ou non de ses lois par la conscience animant la forme qui dcide de l'effet, sant ou maladie, actualis dans ce corps. Le Cur fait d'une pierre deux coups : nos corps, travers leurs maladies, sont la fois un miroir de nos drogations ses lois, et un instrument actif de purification. Ces mmes lois font de la dynamique de purification un processus [264] de compensation de la dette. "Purification" acquiert ici sa vraie dimension, au-del de son interprtation religieuse ou d'une coloration purement mystique : elle implique un processus scientifique de subtilisation de la matire, son "allgement" ou encore son "ascension" vers des degrs de condensation moins grands que seules les forces du Cur savent oprer. Le mystrieux processus de cicatrisation apparat alors comme le symptme de la neutralisation de la dette. Ce n'est pas, tant s'en faut, l'interprtation orthodoxe de la maladie en particulier, et de la vie en gnral. Une vision centre sur les lois du Cur rvle en effet la distorsion du regard qui prvaut aujourd'hui, distorsion particulirement flagrante lorsque la science examine les causes des maladies humaines sans mme souponner leur signification spirituelle (cardiaque). Elle laisse penser qu'aucun rel progrs ne peut aujourd'hui tre accompli sans que nous abandonnions cette vue gauche des apparences pour une vision droite de la ralit. II. VUE GAUCHE ET SCIENCE PERIPHERIQUE Le regard gauche ouvre, lui, une vue purement priphrique : faute de concevoir l'Esprit et donc aveugle au Cur, il privilgie leurs

dpends, dans la forme, la matire et sa priphrie. Matrialiste par profession, exigeant l'objectivit pour accorder son visa d'existence, ce regard accorde inluctablement une importance prpondrante aux facteurs priphriques, les seuls qu'il peut distinguer, et si possible extrieurs la forme, puisque, l, c'est la forme elle-mme dont le regard scrute l'environnement pour y dceler la menace de dsaccords conflictuels. La vue projete par l'homme sur la nature des choses dcide de ce qui est, pour lui, la ralit du moment : elle dtermine, ni plus ni moins, les modles de son organisation sociale, les objectifs immdiats de sa recherche et les mthodes choisies pour les atteindre. Nous arrter un temps sur ce regard gauche est sans doute utile puisqu'il marque fortement notre poque et qu'il est responsable la fois de ses performances, de ses faux espoirs et des impasses, financires en particulier, o elle se dbat dsesprment. D'une manire gnrale, les centres de dcision qui grent aujourd'hui notre destin portent un regard gauche sur la vie. Or observer la seule priphrie des phnomnes conduit inluctablement la pense "unique". C'est la source majeure des soucis et contradictions qui agitent la vie de nos socits occidentales riches o svit en mme temps une misre parfois profonde. Ce regard gare notre rflexion, devenue prisonnire de solutions la fois incontournables ses yeux et contradictoires (monnaie unique contre plein [265] emploi, par exemple) : il tue la vie, l'art de concilier les contraires, non coup de compromis en forme de compromission, mais en adquation avec les lois d'harmonie. Aussi, en biologie, ce regard a-t-il une prdilection pour l'autopsie, pour la mcanique "tale plat", prive de dynamique et immobile, enfin ! L'arrt du cur cre toujours l'immobilit propice l'observation objective. L'exprience a dmontr que, si l'autopsie trouve souvent les raisons objectives et priphriques de la mort, elle est dfinitivement muette sur les causes de la vie, qui tiennent, elles, en effet, la prsence du cur. L'autopsie de l'organe est sans ressource ; celle du Cur est impossible. La science ne demande-t-elle pas l'anatomie du cerveau humain mort, les secrets de la mmoire ou du gnie, ou encore aux cadavres bactriens qu'exige, au plan technique, le microscope lectronique, de nous raconter la vie de ce rgne de la nature, nous privant du mme coup de connatre sa "vie de cur" ? Pourtant quand d'exceptionnels montages optiques, ont permis d'observer, de trs forts grossissements, cette vie la pulsation cyclique du cur des formes

bactriennes et virales les observations de ces pionniers remettent radicalement en question les affirmations de la biologie molculaire actuelle (microscopes optiques de Raymond Royal Rife et de Gaston, Naessens). Elles suggrent d'une part l'existence d'une continuit entre les diffrentes formes de microbes permettant le passage d'une forme une autre et d'autre part la capacit qu'a le "terrain" la matire spcifiquement "colore" et automatise d'une forme donne de slectionner ces formes microbiennes dans le sens prdtermin par leur automatisme (ce que tout cultivateur sait par exprience l'chelle des plantes). La physique elle-mme n'a pas chapp pas ce rflexe : quelle ide paradoxale par exemple, de bombarder le Cur de l'atome pour en comprendre la vie ! Peut-tre aprs tout ne s'agissait-il que de faire une expertise-comptable des particules supposes le constituer, comme la biologie l'a fait en son temps pour les nombreuses "pices" du corps humain. En tout tat de cause, cela dgage beaucoup d'nergie, d'une qualit pour une part destructrice, mais finalement assez peu d'expansion de conscience en proportion des efforts investis : l'organisation intime du noyau (c'est dire celle du cur du Cur atomique) chappe, mais bien plus encore son sens et sa vie. Centre sur la forme que prend sa matire et non sur le cur et la conscience qui l'habitent, cette vue gauche est "sinistre". Une pense exclusivement analytique et un cerveau unijambiste gauchissent un regard qui possde alors la recette de la "sinistrose" ambiante, produit des invitables rcidives des phnomnes, rcidives lies son manque de vision, son incapacit prdictive et juges alors inquitantes ; comment en serait-il autrement ? Leur amplification [266] catastrophique n'est-il pas le rsultat inluctable de leurs nombreuses rptitions, orchestres par l'uniformit d'une pense en stationnement illgal ? Le sentiment accablant qui s'en suit est d'tre accul dans une impasse, malgr promesses et prophties faites par ceux qui disent savoir et ceux qui, ayant le pouvoir de dcision, les coutent. La dfiance du peuple pour ses dirigeants en rsulte inluctablement. La vue gauche appelle pudiquement "causes caches" les causes qu'elle souponne d'exister mais qui djouent ses critres d'objectivit, en ralit les causes qui appartiennent l'activit du Cur. Elle n'a plus d'autre choix, pour pargner sa logique et sa raison, que de faire rentrer tout prix la ralit, globale par essence, dans le cadre troit d'une

priphrie, elle, inextensible ; tout ce qui chappe sa logique, elle aussi inextensible, est confi aux bons soins du hasard. Les solutions que nous cherchons en ce moment nos maux conomiques individuels et collectifs et les mthodes utilises pour y pallier, ne portent-elles pas invariablement l'empreinte sournoise de cette fiction ? La preuve par neuf de cet tat des choses ne se trouve-t-elle pas dans l'chec rpt des prvisions moyen terme, en mdecine comme en mtorologie, en conomie comme en politique ou encore en psychologie, ainsi que le dmontrent nombre d'enqutes faites avec un recul suffisant ? Il est vrai que ces prvisions bien imprudentes et mdiatises, ont souvent pour seul objectif dmagogique de "relancer la confiance". Les domaines socio-conomique et mdical n'en sont-ils pas la caricature vivante ? Alors pourquoi cette vue gauche reste-t-elle si puissante ? Parce que sa stratgie encourage sournoisement une sorte de "conjonctivite" droite : les traces laisses par des checs sanglants semblent aussitt effaces par de bruyants succs dans le court terme, qui est, au temps, ce qu'est la priphrie l'espace ; cycle aprs cycle, ces succs semblent vouloir quilibrer les checs, nous tenant en haleine dans l'attente du prochain miracle. Or, sous l'angle droit, les prtendus "miracles" sont rgis par des lois du Cur et leurs ncessits, et non par le hasard ou la providence, comme le prtend volontiers la vue gauche, scientifique ou religieuse. Les causes de cette puissance temporaire sont plus fondamentales encore. A notre poque, cette vue priphrique entre en rsonance avec cette prdisposition psychologique collective marque par l'mergence d'un intellect crateur (technologies) cerveau gauche en puissant dveloppement. Un tel sol fertilise deux graines : la soif d'autodtermination, rapidement croissante actuellement, et celle d'une toute-puissante raison, malheureusement asservie par des dsirs exigeants (Tableau 12 ). Les deux runies amenuisent progressivement [267] la place occupe jusqu'ici par les religions qui se sont employes les pitiner ; le contre-pouvoir a t l'idal de lacit. Mais l'autodtermination ne trouve son terreau que dans la libert de penser : le moule de l'orthodoxie la dirige inluctablement dans la voie du totalitarisme, affich ou larv. Cette approche priphrique qui caractrise notre civilisation actuelle touche toutes les disciplines humaines, conomiques, politiques,

religieuses, etc. Mais nulle mieux que la science n'a pu la parer des plumes de la rigueur et de la force de la mthode exprimentale. Cette logique priphrique trouve sa caricature dans le credo des deux coles qui ont cru incarner les vues que deux de ses plus grands penseurs, Charles Darwin, le gnial dcouvreur du mouvement volutif, et Louis Pasteur, le gnial dcouvreur de l'asymtrie cristalline, avaient cru retirer de l'observation du vivant. Tableau 12 Dominantes de la vue priphrique actuelle
Dominantes de la vue priphrique actuelle Elle est une vue matrialiste et rductionniste de la vie. Cette vue est une cration artificielle de la pense humaine moderne, une fiction qui ne rend pas compte de la ralit. Elle peut tre stigmatise par deux croyances dominantes que la science a crdibilises : darwinienne : son environnement accule l'tre vivant une lutte pour la vie o "le plus fort gagne" (force physique, psychique ou mentale). pasteurienne : "l'environnement microbien est un danger constant, il faut le striliser... "l'liminer". La loi de la vie est la loi de la jungle. La logique d'action est une logique de guerre.

Sduisant par son habilet obtenir de brillants rsultats court terme, ce regard gauche peut tre reconnu instantanment trois strotypes qui sont la contrefaon des trois ides exposes plus haut : [268] a. b. il inverse la relation de cause effet et prend l'effet pour la cause 76. lorsqu'il remonte jusqu'aux causes, la cause juge dterminante pour produire le phnomne tudi est unique et il s'agit alors toujours de la cause ngative (priphrique). Les autres facteurs

En mdecine par exemple, la maladie cellulaire et le dsordre gntique sont pris pour la cause de la maladie de l'organisme : pour la vision du Cur, la maladie de la cellule est seulement l'effet d'un groupe dterminant de causes sigeant en amont, au niveau des centres nergtiques, en particulier.

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sont reconnus comme trs secondaires, lorsqu'ils sont mme pris en compte 77. Le reste des causes chappant, toute prvision devient videmment impossible ; aussi l'accueillant royaume du hasard et de la statistique rgente-t-il la biologie comme il le fait du virtuel. Exemple : dans la maladie appele SIDA, le virus HIV est, dans un premier temps, reconnu par la communaut scientifique comme dterminant : il est identifi la cause de la maladie et polarise exclusivement attention et crdits. Puis, rcemment, la position de l'orthodoxie s'est assouplie : elle accepte l'influence de facteurs de l'environnement ou mme celle de facteurs propres au patient, qui pourraient modeler l'influence du virus et parfois la limiter. Les faits dmontrent, il est vrai, que ces facteurs intrieurs se rvlent parfois si influents que certains individus sropositifs (ayant gnr des anticorps par contact avec le virus HIV) se montrent incapables de prsenter les signes de la maladie, avec une obstination qui finit par poser certaines questions parce qu'elle dfie les prvisions des biologistes. Pourtant ceux-ci continuent de considrer secondaires ou conditionnants des facteurs aussi puissants... En biologie, rien n'altre le culte port par la pense unique au virus, qui voit confirmer son statut de cause dterminante, en ralit de cause unique ! "Une maladie, un microbe, un vaccin", reste, en mdecine, la fois un dogme quasi intouchable et un secret espoir. Etonnante capacit de la pense unique berner toute la bonne foi du monde. Il suffirait pourtant d'changer bonne foi contre bonne loi. c. Science de la priphrie, la vue gauche cherche systmatiquement la cause l'extrieur de l'organisme, dans son environnement. A la diffrence des compagnies d'assurance automobile dont les contrats sont fonds sur la responsabilit du conducteur (de la conscience), la biologie, qui ne voit aucun conducteur dans le

Les anomalies gntiques sont comprises comme la cause unique de nombreuses maladies somatiques "graves" tel le cancer, d'autres causes, psychologiques par exemple, sont dclares d'importance trs secondaire ou inexistantes.

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vhicule, n'envisage pas ou trs secondairement sa responsabilit dans les accidents-maladies qu'il rencontre. [269] Aussi en mdecine, germes et virus, ternels boucs missaires, sont activement recherchs au sein d'une cellule qui persiste rester malade malgr les efforts considrables dploys, ou encore ds qu'une nouvelle maladie fait son apparition. Comment s'tonner, dans ces conditions, que le vaccin fasse figure d'arme thrapeutique absolue et de prvention avise : aussi la vaccination acquiert-elle en France le statut d'une obligation lgale, ce qui ne manque pas de poser des problmes thiques srieux dans un monde o l'autodtermination et donc le libre choix ont motiv tant d'actions politiques dterminantes dans d'autres domaines. Dans ces deux traits caractristiques de la vue gauche inversion de la relation de cause effet et cause unique exclusivement extrieure se trouvent les racines de la pense unique et en fin de compte de tout dogme, quelque discipline qu'il appartienne. Le fruit en est inluctablement une forme affiche ou larve de totalitarisme, physique et intellectuel, touchant ici les mondes de la sant et de la maladie. Ajoutons-y un troisime trait : le culte du hasard. C'est le nom donn par la science et la raison raisonnante au vide cr par l'absence du Cur et de ses lois au sein de la vue priphrique. S'en suit une vritable prolifration des contrats d'assurance de toutes sortes, contre tout en gnral et contre la vie et ses hasards en particulier ; l'assurance-maladie figure en bonne place sur cette liste : lapsus rvlateur ? Du moins est-elle cohrente avec la vue gauche qui la gnre, car si le hasard est un pourvoyeur assur de maladies, le Cur et son nergie ont la recette de l'assurance- sant. Elle se trouve plus dans les contrats passs avec le Cur et l'observation de ses lois que dans ceux proposs par les compagnies d'assurance. Marx accusait la religion d'tre l'opium du peuple. Freud y voyait une nvrose obsessionnelle de l'humanit, en proie l'angoisse de ses pulsions de mort : dans notre partie du monde, o les dogmes religieux rencontrent une certaine dsaffection, n'assisterait-on pas l'closion rapide d'une nvrose obsessionnelle du hasard, dynamise par la science cette fois, et

qui a tt fait de remplir le vide, par dfinition insupportable, laiss par la remise en question des croyances religieuses et de l'insondable et terrible volont de Dieu ? L'ancienne foi dans la providence impose par la religion cde rapidement la place, en Occident, cette fe scientifique et par nature toujours victorieuse qu'est le hasard, beaucoup moins contraignante pour la raison, par essence sceptique. Au fait, foi et hasard ne seraient-ils pas alors les deux oripeaux dont habillent le Cur ceux "qui n'ont pas encore des yeux pour voir" ? Le regard droit (vision du Cur) est celui d'une vision globale ; global signifie que sont perus le motif unique, la structure fractale, prsents toute [270] chelle et degr de complexit, expression de l'unit au sein de la diversit, le motif central prsent au sein de toutes les formes et cach par leurs priphries, leurs apparences multiples. Ce regard sait le Cur dterminant, et les facteurs priphriques, seulement conditionnants. Ce nouveau regard invite la matrise des formes et des phnomnes qui s'y droulent, dans la seule optique de l'expansion de la conscience qui les habite, par la reconnaissance et la pratique des lois du Cur. Parce qu'il peroit les deux causes (maternelle et paternelle) qui se conjugueront pour produire invitablement l'vnement, il peut lire l'avenir, prdire : tout ce qui appartient l'avenir vient de "l'intrieur", c'est dire du Cur qui dynamise absolument tout et qui en est donc symboliquement "le Pre". Sous cet angle, le "ciel" est le futur ; la "terre" est le pass et le cur, facteur d'union, produit le mariage des deux, l' "ternel prsent" o pass et futur coexistent. Lorsque ces deux regards, gauche et droit, sont ports sur les organismes vivants et leurs maladies, ils n'tablissent pas, entre les mmes faits exprimentaux, la mme corrlation, et tout le sens de la maladie, par exemple, en est boulevers. Aussi pour progresser et toucher un peu plus de ralit, nous faut-il changer de regard, quitte renier beaucoup de fictions et perdre nos illusions. Pour changer de regard il ne suffit pas de changer de lunettes. Les trois ides exprimes au dbut de ce chapitre et qui sont l'arbre de vie de l'approche "droite" conduisant au rel, ouvrent la porte sur la dynamique de la sant et des maladies, ce dont la mcanique n'est qu'un effet secondaire. Cette mcanique est pourtant seule tre reconnue et tudie par la biologie et la mdecine et motive tous leurs actes. Ainsi le mdecin se trouve-t-il dans la situation o un mcanicien automobile se

trouverait s'il tentait de comprendre et de rparer les pannes d'un moteur de voiture en explorant les pistons ou le seul circuit d'alimentation en essence (mcanique) sans rien souponner des apports subtils en nergie (lectricit dynamique). Que suggre la vision droite lorsqu'elle s'applique au domaine des maladies pour en saisir les causes ? III. VISION DROITE ET CAUSES PROFONDES DES MALADIES A. L'envers du dcor La deuxime des trois ides prsentes au dbut de ce chapitre comme l'arbre de vie de la vision droite, impliquait qu'au sein d'une forme vivante, les deux causes positive (mettrice) et ngative (rceptrice) se localisaient dans l'espace en facteurs centraux (Cur) et priphriques. [271] L'aide indispensable une certaine clart pour saisir ces facteurs au sein d'un organisme vivant tient dans la structure fractale de ce vivant : la forme vivante un Cur (rappelons qu'il ne s'agit pas de l'organe mais de la trame essentielle et ubiquitaire de cette forme) et une priphrie, son apparence objective. Le Cur de l'organisme o sont concentrs tous les pouvoirs, a lui-mme une structure fractale* : lui-mme est distribu en Cur (le cur du Cur face paternelle du Cur) et priphrie (sa face maternelle) : la priphrie de l'organisme entier (et non celle du Cur) devient alors un simple dcor de thtre o se droulent les vnements organiss, derrire la scne, par les deux faces du Cur de l'organisme. Au sein du corps physique, les diffrentes forces en prsence sont reprsentes sur la Figure 18, qui "habille" le schma archtype prcdent (fractale "Cur" de l'organisme).

Figure 18 Loi de cration (schma archtype appliqu au cur)

Cause + CUR PATERNEL

1 2
ORGANISME +\-

3
CUR MATERNEL Cause -

En ralit chacune des deux causes, positive ou ngative (paternelle, maternelle), est une constellation plus ou moins importante de facteurs qui se conjuguent par rsonance. Ces facteurs se rpartissent, l'chelle du corps physique de l'homme, au sein de trois grands groupes de causes (Figure 19 ), constituant la constellation cratrice du phnomne (maladie par exemple).

Figure 19 Dynamique du cur

1 constellation de causes dynamiques facteurs extrieurs facteurs intrieurs CUR PATERNEL (le cur du Cur)

+
EFFET sant ou maladie 2 constellation de causes latentes

CUR MATERNEL (le Cur) facteurs extrieurs

[272] 1. la cause positive et dynamique, la plus profonde, centrale, est le cur du Cur (l'aspect paternel du Cur). Dans la forme nergtique, il s'agit du rseau des huit centres nergtiques majeurs ; dans l'organisme biologique, on aura reconnu le quadruple rseau endocrinien, sanguin, immunitaire et nerveux (chapitre 6 Tableau 2 ). Ce sont ces deux rseaux, subtil et dense, qui, devenus rcepteurs (causes ngatives) dans l'ensemble corps-esprit, reoivent directement l'impact des nergies de leur correspondant subtil, l'Etre intrieur (centre de conscience subjective) avant tout motionnel, habitant la forme. Exemple chez l'homme : les nergies motionnelles investissent, au sein du corps nergtique (le Cur du corps physique), le centre solaire (le cur de ce Cur) rsonant avec leur frquence. De l, elles investissent les curs (noyaux) des cellules en accord de frquence avec ce centre nergtique et appartenant aux deux

faces du Cur de l'organisme biologique (chapitre 6 Tableau 1 et Tableau 2 . 2. La cause ngative et rceptrice intrieure est reprsente dans le corps physique par l'aspect priphrique (maternel) du Cur de la forme, vritable substance vivante du corps (chapitre 6 Tableau 2 et Tableau 3 ), trs secondairement par la priphrie de l'organisme lui-mme (l'aspect des diffrents organes qui n'est pas le Cur). Son caractre majeur est de possder une mmoire prdisposant son comportement de manire automatise. Certains automatismes orientent l'activit cellulaire dans le sens d'un dysfonctionnement (prdisposition la maladie) : ils apparaissent comme la mmoire de comportements non conformes aux lois du Cur (expression du libre arbitre). De telles mmoires se comportent comme une dette nergtique (blocage la libre circulation de l'nergie du cur, facteur d'harmonie cellulaire). Non compense, cette dette agit alors, au sein de la forme, comme une force antagoniste de celle du Cur, porteuse d'harmonie. Conclusion : ces mmoires auront une tendance naturelle mettre en jeu l'activit compensatrice des lois du cur, crant les conditions de la dysharmonie ou maladie. En psychologie, on donne habituellement le nom de "nvrose" tout automatisme de comportement cristallisant une relation dysharmonieuse avec l'environnement (une contravention aux lois d'harmonie, d'unit). Sous l'angle global, ces automatismes de comportements sont inscrits dans une matire subtile, la matire psychique. De la mme faon, ces mmoires inscrites dans la matire physique des formes se comportent elles-mmes comme une vritable "nvrose" de cette matire. [273] cet aspect priphrique du Cur, les mdecines globales donnent habituellement le nom de "terrain" avec des dfinitions souvent trs diffrentes et partielles, suivant la tradition particulire laquelle elles se rattachent. Le langage scientifique lui donne celui de "prdisposition" la sant ou la maladie, au seul niveau qu'elle crdite jusqu'ici de mmoire, l'ADN cellulaire : ses prdispositions la maladie constituent,

elles aussi, une sorte de "nvrose" de la matire biologique. De ce point de vue, la maladie somatique est l'effet d'une rsonance accorde entre ces trois niveaux de "nvrose", psychique, vitale et gntique. 3. Les facteurs extrieurs la forme, appartenant l'environnement denses microbes et virus ou encore toxiques naturels et synthtiques (drogues diverses), ou subtils rayonnements bnfiques ou non, etc. Les causes (Figure 18 ) provenant de cet environnement extrieur (3me groupe) et pouvant agir sur le phnomne produit par les deux causes primitives (1er et 2me groupes) et le modifier, existent videmment, mais elles sont seulement cooprantes : elles se contentent d'apporter leur concours, indispensable, au phnomne central dterminant. Le fait que ce concours soit indispensable, l'closion d'un phnomne donn (maladie par exemple) ne change rien au fait que ce phnomne est dtermin parla rsonance existant entre les deux aspects dynamique (paternel) et prdispos (maternel) du Cur : sans cette rsonance dterminante profonde, les facteurs extrieurs n'auraient aucun pouvoir. Cette vision des choses prvoit que ces trois facteurs sont souvent indispensables l'closion de la maladie, mais suivant un ordre qui assigne chacun une importance diffrente. Elle suggre aussi que les facteurs priphriques (conditionnants) sont responsables pour une large part de la localisation et donc des symptmes (mcanique) ; les facteurs centraux (dterminants) produisent la dynamique (le type, par exemple cancer ou dgnrescence cellulaire) et l'volutivit de la maladie (sa tendance la chronicit ou au contraire une volution aigu, la rcidive ou la gurison). Toutes les maladies trouvent leur mcanisme central au sein de cette activit du Cur et de ses lois reprsente sur la Figure 19. Peut-tre est-il assez clair, maintenant, que cette approche du Cur ne trouvera pas son rel impact dans notre conscience sans que la qualit majeure du Cur, sa dtermination, soit perue comme un fait indubitable. Elle est la marque de la face paternelle du Cur, le cur du Cur, beaucoup moins connue que la face maternelle, quand elle n'est pas

tout simplement nglige. Ce pouvoir dterminant tient ce qu'il sert de faon persistante son objectif l'expansion de la conscience vers l'unit essentielle quel qu'en soit le prix, [274] fut-il la perte de la sant de la forme. Cette persistance est lie son indfectible respect de ses lois et de son objectif : aussi a-t-il le pouvoir de dterminer l'tat, sain ou malade, du corps physique. Ces deux tats, sont, l'un et l'autre, l'effet produit par son objectif premier, rvler les "tches" (lever les blocages), aussi lointaines soient-elles, puisque, dcentralis, le Cur est proche de tout. B. Purification et maladie Pour faire son travail de purification, le Cur paternel dynamise les deux expressions du terrain, conditionnes par leur pollution (mmoires ou prdispositions) que sont la priphrie du Cur de l'organisme lui-mme et de son environnement. Aussi oriente-t-il autoritairement la vie de l'organisme vers la maladie ; sa mthode est de provoquer la pleine expression des lignes de faiblesse du terrain. C'est ici l'assainissement des "eaux" du corps qui est vis par le Cur, grce la rvlation (prise de conscience) de leur pollution, sens premier de la maladie. Cette disposition autoritaire du Cur obissant ses lois (compensation des dettes) constitue, sous l'angle global, le mcanisme sous-jacent toute maladie, quelle que soit la responsabilit apparente des facteurs extrieurs, qui ne font qu'apporter leur aide un processus qu'ils n'ont pas dclench. C'est dire que ces fameux facteurs de l'environnement extrieurs la forme (virus ou microbes, mais aussi toxiques divers) sur lesquels se concentrent les foudres de la vue gauche, ne possdent que le pouvoir autoris par le Cur, comme on peut si bien le voir ds lors qu'on regarde les choses du centre et non plus de la priphrie. En fait, ils apportent une coopration obissante et aveugle, tout aussi indispensable que les deux autres facteurs, l'ouverture par le Cur des portes du corps (ouverture qualifie par la vue gauche "d'abaissement des rsistances"), mais leur activit reste subordonne l'influence des deux autres facteurs. La mme loi d'harmonie (accord) qui produit la sant, enregistre alors un nouvel accord, la vibration accorde du Cur maternel de l'organisme avec la vibration de germes spcifiques pathognes et autorise leur pntration. Un argument en faveur de cette rsonance prdtermine se trouve, par exemple, dans le phnomne du tropisme (germes ciblant des

cellules spcifiques accordes sur leur frquence vibratoire : tropisme nerveux ou pulmonaire de certaines bactries et virus, par exemple). La pleine comprhension de cette vision des choses tient bien videmment ce que la forme microbienne ou virale soit, comme celle de l'organisme humain, quipe d'une structure nergtique mettant des rayonnements de frquence spcifique, et capable de [275] rsonner avec la propre frquence des cellules tropisme attractif de l'organisme infect (terrain prdispos). Ces facteurs extrieurs mettent ainsi la disposition du Cur leur propre pollution (germes "pathognes" par exemple), ncessairement rsonante avec celle des "nvroses" du Cur maternel (les prdispositions du terrain). Reconnatre ce pouvoir du Cur ouvre une nouvelle comprhension "droite" des causes fondamentales des maladies, de leurs significations. En effet, ne pouvant agir contre le libre arbitre de l'habitant du Cur par respect pour la loi imprescriptible de libert (libre-arbitre et libre-choix), le Cur agit, en accord avec ses lois, en rvlant ces "tches" la priphrie de son tre : c'est cette rvlation que nous donnons le nom de maladie. La vision droite voit donc dans la maladie un choix volontaire du Cur de permettre au terrain d'exprimer ses pollutions, le plus souvent avec et parfois sans la collaboration des germes microbiens ou viraux suivant les ncessits, dans un objectif de purification des "eaux" du corps. L'on peut dire synthtiquement que : le Cur (l'architecte) autorise, le terrain (le matre d'uvre) ralise et les germes (les ouvriers) prtent la main. Une analogie souhaite accuser les contours des deux concepts si essentiels en dynamique, dterminant et conditionnant. C. Analogie : mares blanches et noires Imaginez un rivage : la mare recouvre et dcouvre alternativement le sable. Tant qu'elle le recouvre, elle le protge de toute intrusion, et l'harmonie de la vie marine rgne, fconde en permanence par l'eau : les crabes pullulent ; ce terrain est pur, "vierge" de toute pollution. Mais sitt

dcouvert par le retrait de la mer, imaginez ce sable expos la scheresse, aux intrus et aux rats : leurs pas y laissent des empreintes (telles des mmoires de leur pollution), plus ou moins fortes et fidles suivant la pression du pied ou de la patte et la qualit du sable (finesse, degr de scheresse) : voil sa virginit, sa "puret" perdues. La mare symbolise les forces de vie du Cur, le sable, le terrain de l'organisme biologique, les crabes, les germes non pathognes et vitaux du tube digestif, les "empreintes" l'altration du terrain (prdispositions gntiques et vitales par exemple) et les "rats", les facteurs extrieurs, germes microbiens virulents en particulier. Trouverait-on une seule personne pour douter du fait que le mouvement de la ruer est dterminant, permettant ou interdisant les pas et leurs empreintes, [276] ou encore la pntration des rats qui font alors figure de facteurs seulement cooprants ? N'est-ce pas la mer qui leur donne tout pouvoir ? L, dans l'eau o prolifrent les crabes (les germes vitaux), les rats (pathognes) ne se risquent pas. Si doute il y avait encore, la remonte cyclique et inluctable des eaux aura tt fait de le lever, effaant les pas (leur mmoire), chassant les rats, neutralisant leur pollution, et en fin de compte leur interdisant la "porte" du terrain (le sable) : ainsi, chaque mare, le sable retrouve-t-il sa puret originelle. Bien sr aussi court terme, la pollution, ptrolire par exemple, (symbole de la "pollution" psychique) peut tre si grande que le pouvoir de la mer (le Cur) semble momentanment affaibli et donne l'impression que les forces noires de destruction sont gagnantes et donc dterminantes. La vision globale dnie cette interprtation, et l'exprience des mares noires, aussi ; plus long terme en effet, mais inluctablement, mare aprs mare, l'infatigable et sage pulsation de l'nergie du Cur accomplira son uvre purificatrice et une fois encore, les "pieds de la Terre" seront lavs et les maladresses de l'homme neutralises. Les maladies sont le symptme d'une "mare basse" qui se prolonge dans tout ou partie de l'organisme. La gurison sige dans le rtablissement du flux marin, pas dans la dratisation. La mdecine scientifique n'a-t-elle pas une fcheuse tendance prendre toutes les maladies, mme bnignes, pour des mares noires, et les grossesses pour des maladies risque ? Pourquoi, alors qu'il est possible de percevoir ces nergies du Cur au sein des eaux du corps et de sa vitalit, et que la sant tient ce que ces eaux pulsent sans jamais se retirer, la communaut scientifique n'a-t-elle

de cesse que de chasser les rats comme s'ils taient dterminants ? Elle le fait en polluant de surcrot le rivage, et en affirmant sans sourciller que si le sable du rivage est dcouvert, ce n'est pas la mer qui est descendue, mais probablement le niveau du terrain qui est mont, chassant alors de leur proccupation une mer reconnue, en fin de compte, d'importance trs secondaire ! Il ne saurait y avoir qu'une explication cette curieuse position : installe rcemment et pour la premire fois en bord de mer, cette communaut travaille toujours mare basse, au fond d'une sorte de baie du Mont-Saint-Michel, d'o la mer se retire assez loin de la vue pour surprendre sa bonne foi... Voir les causes des maladies sous cet angle modifie ncessairement les approches thrapeutiques possibles. D. Thrapies gauches et droites Sous l'angle thrapeutique, trois cibles sont donc possibles : germes, terrain ou cur (face paternelle). Ambitions et rsultats sont videmment trs diffrents [277] selon la cible choisie ! D'une manire gnrale, neutraliser les germes gurit immdiatement les symptmes mais assure les rcidives sous une forme ou une autre : on soigne la maladie cellulaire. Neutraliser les altrations du terrain peut prvenir les rcidives : on soigne le malade. Mais neutraliser les altrations du cur peut seul gurir l'tre au plein sens du terme : non seulement la sant somatique est restaure mais aussi celle de l'esprit. L'expansion de conscience qui l'accompagne est le vrai signe de la gurison ; la rvlation des causes profondes de la maladie en est le premier temps ; elle est toujours lie l'action de la lumire (nergie du cur). Aussi l'nergie d'amour et ses effets sur les structures nergtiques conduisant un comportement cohrent avec les lois du Cur, est-elle la puissante et unique nergie de gurison capable de neutraliser les "tches", car toutes les maladies sont, directement ou non, le produit de l'infidlit ces mmes lois. C'est l'une des opportunits fournies par l'nergie du Verse-eau que de construire les nouvelles voies de circulation o puissent s'couler les eaux purificatrices afin que soient nettoyes "les curies d'Augias", nous dit le onzime travail d'Hercule. C'est dans cette nergie que se trouve l'opportunit de la destruction de sa fiction matrialiste par la science et la certitude d'une nouvelle approche nergtique et spirituelle de l'art de gurir jusqu' riger enfin cet art en science.

Remarquons aussi que cette approche droite parvient, par ses propres voies, des conclusions voisines de celles auxquelles ont abouti nombre de travaux rputs "marginaux", tant scientifiques que thrapeutiques, consciencieusement dvaloriss ou mpriss par l'approche orthodoxe, tels les travaux d'Antoine Bchamp, de Royal Raymond Rife, de Wilhelm Reich, de Louis Claude Vincent, ou encore d'mile Pinel, de Marcel Violet, aujourd'hui de Gaston Naessens, de Jacques Benveniste, et de tant d'autres : tous ont mis, d'une certaine manire, en lumire l'influence sur la vie molculaire des champs lectromagntiques ou vitaux, de mme que l'autodtermination des tres humains crer leurs maladies (comme d'ailleurs leurs conditions de vie), travers le "terrain" qui rvle leurs conditionnements ; ce faisant, ils minorent considrablement la responsabilit des prtendus facteurs de l'environnement. Outre le poids consensuel qu'a par dfinition l'orthodoxie dans tout domaine, le caractre orchestr de l'attitude actuelle voquerait parfois l'ide d'un "complot" agissant intentionnellement l'ombre de ce consensus, par essence aveugle. Ce complot est comprhensible, car le nouveau regard conduit une vritable rvolution de pense sur la nature des micro-organismes. E. Nouveau regard sur le fonctionnement du systme immunitaire Contrler nos vies, matriser ses hasards, neutraliser ses risques malheureux ou au moins les assurer, nous protger contre la mort sont devenus des caractres [278] distinctifs de notre civilisation occidentale. Au sein de sa logique de guerre, certains acteurs semblent incarner toutes ces menaces la fois : microbes et virus cristallisent toute notre inventivit et drainent nos capitaux ; d'autres, censs assurer notre protection, sont la cause de beaucoup de consternation en raison de leurs caprices et de leurs manquements imprvisibles ; le systme immunitaire figure l comme principal accus. Rexaminer, la grille d'interprtation que la science orthodoxe projette sur le fonctionnement du systme immunitaire offre nos vieilles faonfaades de penses l'opportunit d'un indispensable ravalement. Le rle que nous lui prtons au sein de notre organisme biologique est, il faut le dire, consquent : il constituerait en quelque sorte un toutpuissant ministre de l'Intrieur concentrant tous les pouvoirs, depuis la

surveillance du territoire jusqu'au contre-espionnage en passant par un redoutable service des douanes, un ministre qu'il arrive la nature de doter de toute l'efficacit possible si on en juge par l'insolente sant de certains. Pourtant, il semble avoir pris quelques distances avec la devise d'galit qui a tant fait fortune depuis la rvolution franaise ; toutefois ses comportements imprvisibles qui protgent les uns et exposent les autres ont tt fait de contenter deux groupes d'individus : ceux qui dfendent les intrts du hasard, et les redresseurs de tort qui se sentent charger de remettre les fauteurs de troubles dans le droit chemin. Ces deux attitudes dcrivent peu prs la faon dont la biologie traite le systme immunitaire lorsqu'il semble ne pas se conformer sa logique, de guerre. Il ne s'agit ici que de souligner quelques lments utiles une possible rvision de nos conceptions, car, pour la vision du Cur, l'orthodoxie a aujourd'hui des ides errones sur la nature du systme immunitaire, sur les lois qui rgissent son activit, sur l'origine et la signification du caractre pathogne des micro-organismes et sur leur vrai rle dans les maladies. Ceci a ncessairement toutes les apparences d'une affirmation purement fantaisiste, tant la dcouverte des micro-organismes dans lesquels la science, la suite de Louis Pasteur, a cru reconnatre les principaux agents de nos maladies, a t une rvolution. Celle-ci a en effet ouvert la science un territoire jusque l rserv l'art mdical, celui de la gurison. De ce jour, les mdecins ont t pris de se former d'urgence l'approche scientifique de la maladie et ont pris de larges distances avec leur humanisme traditionnel et leur indispensable talent de psychologues rompus l'influence dterminante de la relation motion-corps-maladie. En dcouvrant les relations entre le vivant et la polarisation de la lumire, puis les micro-organismes, Louis Pasteur a sans nul doute t un scientifique de gnie, mais l'histoire montrera sans doute qu'il a t un mauvais mdecin. Les mdecins, eux, pour avoir beaucoup perdu de l'art de la [279] gurison, n'en deviendront pas pour autant de bons scientifiques, parce que la limitation de la grille gauche d'interprtation des causes des maladies cantonne leur traitement dans le domaine d'un art approximatif. Pour la vision droite, avons-nous dit, l'orthodoxie a sur le fonctionnement de l'immunit et la nature des germes pathognes, des ides fausses :

Une ide fausse sur la nature du systme immunitaire : la vision droite voit dans le systme immunitaire une extension de la face "paternelle", autoritaire, du Cur de l'organisme biologique. Rseau de rseaux lui-mme, il est donc le thtre de boucles de rtroaction compensatoire propres aux rseaux qui tendent neutraliser immdiatement ou distance, toute action thrapeutique conduite sur une partie du rseau et qui ne serait pas conforme aux objectifs du rseau entier (le sien et aussi les autres lments sanguin, endocrinien et nerveux du rseau Cur dont il fait partie). Aussi, tant la comprhension de son fonctionnement qu'une stratgie thrapeutique ne sauraient tre efficaces si elles s'vertuent dcouper un systme cur global, par essence, en ses diffrents lments constitutifs, pas plus qu'elles ne sauraient dissocier le systme immunitaire de l'activit des trois autres lments du rseau. Ce rseau est totalement dpendant de la qualit de circulation d'nergie solaire et vitale dans le corps nergtique, autre rseau de rseaux plus subtil. Comme ce rseau subtil, le rseau immunitaire peut voir sa fonction altre de faon gnrale (c'est le cas dans les cancers avancs, ou dans les infections gnralises), ou de faon localise, et intressant alors spcifiquement certains organes ou systmes, en rsonance avec les territoires de la structure vitale concerne par des blocages. C'est l que se manifesteront invitablement les pathologies. Enfin, extension du Cur, ce systme est rgi par ses lois et organise les conditions de la sant autant que celles des maladies. Il n'est donc sujet aucune tourderie ou aucune paresse ; tous ses actes sont lgaux et ont une finalit.

Une ide fausse sur les lois qui le gouvernent : les lois de la vie ne sont pas les lois darwinienne et pasteurienne de la jungle, et la nature n'est pas essentiellement un univers hostile, quelles que soient les apparences. Ce sont des lois d'harmonie mnageant les intrts des diffrentes formes de vie travers un quilibre dynamique, au sein du systme qu'ensemble elles constituent. Le problme de l'quilibre entre la vie de la forme humaine et les autres formes de vie microbiennes comprises au sein de

l'ensemble plantaire ne consiste pas fondamentalement ce que l'homme s'en proccupe et se [280] dfende contre elles ; notre attitude actuelle est seulement justifie par notre ignorance de la ralit, nos risques et prils. L'approche du Cur suggre que la sant repose sur une juste relation avec le cur du systme, la source solaire de vie. "Tout le reste est donn par surcrot" : "le reste", pour une forme physique, c'est au premier chef sa cohsion de "proprit prive" qui dpend d'un systme immunitaire, efficace si la relation vitale avec le soleil l'est, ce qui signifie que le "terrain" de l'organisme biologique est sain. Alors ce systme se livre une purification de tous les instants, chaque fois qu'un tre vivant, indsirable pour l'unit de l'organisme, s'introduit dans la proprit prive ou s'y manifeste, en provenance de cette proprit elle-mme : aucun agresseur n'a la moindre chance de survivre l o la qualit vitale (la vibration solaire) des territoires envahis est satisfaisante. L'immunit est perue par notre vision priphrique de la vie comme un systme de dfense contre l'agresseur extrieur, simplement parce que nous lisons la vie avec ce type de lunettes, o seul le verre gauche est transparent, qui substitue aux lois du Cur les lois de la jungle. Si on change de regard, l'immunit apparat comme l'artisan d'une juste relation et d'un quilibre parfait avec toutes formes de vie, elles aussi branches sur la vitalit solaire dont l'nergie est gnreusement partage, grce aux structures vitales plantaire et solaire, entre tous les organes du systme sans exception, micro-organismes pathognes compris : un tmoignage s'il en est que les lois qui fondent ce systme sont tout sauf des lois de comptition agressive. Une fausse ide sur les micro-organismes (leur rle, leur origine, la signification de leur caractre pathogne). Rappelons simplement ce propos trois faits : leur rle : cent mille milliards de germes non pathognes pour l'homme peuplent son clon et travaillent dans la plus grande harmonie avec dix mille milliards de cellules diverses pour constituer son organisme biologique : ces germes sont coresponsables de sa bonne sant. Sans germes, aucune vie

biologique n'est possible sur la plante. Bien plus, cette immense colonie fait partie intgrante du systme immunitaire dont il constitue, avec les muqueuses, la premire ligne de dfense. Pour une part importante, la bonne sant de la flore intestinale est donc garante du dsaccord spontan de l'organisme avec les germes pathognes, leur interdisant ses portes, toujours en vertu des mmes lois d'a-cord et de compensation. l'origine des germes pathognes : la pathognicit d'un germe est relative l'espce laquelle appartient l'organisme biologique, et tel germe, pathogne pour l'animal, ne l'est pas pour l'homme et inversement. Cela [281] pourrait mettre sur la piste suivante : cette pathognicit spcifique voque la cration originelle des germes pathognes par le terrain lui-mme de l'organisme biologique, l'aspect maternel du Cur. Sur le plan biologique rien ne s'oppose cette vision des choses et seule la complexit gnique de leur ADN et celle de leur enveloppe, diffrencient les germes des cellules animales qu'ils tentent de contaminer et aussi les micro-organismes entre eux. L'ensemencement, rpt depuis la nuit des temps, du sol plantaire en germes d'origine intrieure, grce nos insalubres mthodes humaines et occidentales d'enterrement, a fait le reste et procure la redoutable illusion que les germes viennent exclusivement de l'extrieur. Cette hypothse qui trouve sa justification dans la vision du Cur, trouve un soutien dans de nombreux travaux que des chercheurs, certes marginaux, mais scientifiques et mdecins, ont conduits des priodes diffrentes et sans se connatre et qui se recoupent ; le nombre de faits exprimentaux runis donne du poids l'approche plio-morphique des micro-organismes (26, 38bis, 42bis, 55). Il est instructif qu'ils le doivent pour une part l'utilisation d'un procd d'observation optique capable d'investiguer la vie des germes, ce que n'offre pas le microscope lectronique qui exige de la tuer pour pouvoir l'observer : aussi ne sait-elle rien de leur filiation et de leur arbre gnalogique. Cette approche affirme que les nombreuses espces de germes forment une sorte de continuum au sein duquel des transitions ont lieu d'espce espce mais aussi que la source des germes est intrieure et secondaire la maladie. Que penser ? Ces travaux seraient-ils si menaants pour l'orthodoxie qu'elle prouve un

besoin accru de mdiatiser ses dogmes avec les seuls arguments qui aient toujours un vritable poids dans le dsordre conomique menaant, l'argent ? Qu'en est-il de la libert de la presse et de sa cousine, la responsabilit ? L'hypothse de l'origine endogne (intrieure) des germes trouve un argument fort dans la signification que la vision droite est conduite donner leur pathognicit. la signification de leur caractre pathogne : la virulence des microorganismes dpend avant tout du terrain. Cela explique que les mmes germes appartenant au who's who des germes pathognes pour l'homme (ils sont seulement quelques centaines en face des milliers d'autres, bnfiques) et qui participent la maladie d'un individu, soient absolument inoffensifs pour son voisin. Plus rcemment notre agressivit en matire d'antibiothrapie et de manipulation gntique a largement compliqu le problme, d'autant qu'un voile pudique semble jet sur la vrit ; la virulence d'un germe en est devenue largement dpendante, par exemple au travers de manipulations hasardeuses et mal matrises faites quotidiennement dans les centres de recherche et de fabrication des substances thrapeutiques (vaccins), quand elles ne sont [282] pas volontairement stimules ou cres de toute pice pour rpondre notre ternelle logique de guerre (rcent scandale amricain de la guerre du Golfe et de ses armes virales) : une ombre plane ainsi tristement sur la mystrieuse origine de la virulence soudaine du virus HIV dont Peter Duesberg affirme avec raison que ce rtro-virus n'est pas pathogne pour l'homme, et Luc Montagnier, avec la mme raison, qu'il l'est. Il l'est donc devenu. Et la vraie question est : pourquoi l'est-il devenu si subitement et si gravement, le sida ignor la veille, ayant paru frapper mort, tel la foudre ?

Ajoutant une ignorance profonde et ancienne de la vrit les effets malfiques de nos croyances dans la loi de la jungle et dans l'agressivit naturelle de l'environnement et celui de notre interventionnisme agressif sur lui, ne sommes-nous pas en train de compliquer, dans le domaine des maladies composante infectieuse, une situation qui l'tait dj assez ? Lorsqu'aux causes naturelles de nos maladies, se mlangent les causes iatrognes, ce fouillis ne devient-t-il pas inextricable ? Aussi ce cafouillage

rend-il plus difficile encore que dans d'autres domaines de dmler les fils de l'intrigue, la maladie. La grille gauche d'interprtation des causes des maladies avait trouv dans les microbes, boucs missaires offerts la vindicte publique, et dans les hasardeuses faillites de son systme immunitaire de quoi pargner l'homme tout responsabilit dans ses maladies. Mais la position est plus difficile tenir ds lors qu'il s'agit d'expliquer l'attitude "irrationnelle" du systme immunitaire dans les maladies auto-immunes. Le voil en effet devenu adepte de la mme attitude de comptition agressive vis--vis de la carte d'identit molculaire de l'individu les protines du moi qu'elle le crdite d'adopter, vis--vis des germes microbiens et viraux. Comment expliquer qu'il se comporte comme le ferait un individu devenu assez agressif pour se prendre lui-mme pour cible et retourner l'arme contre lui ? Quelle psychothrapie conseiller un systme immunitaire au bord de la psychose ? Pourtant le fait que le systme immunitaire puisse adopter au sein du corps un comportement aussi irrationnel aurait de quoi alerter quoi que ce soit, sauf la science rductionniste. Eviter de chavirer ou d'tre remise en question ne laisse la raison raisonnante d'autre recours que de tirer la sonnette du hasard, des tourderies de la nature ou de son dilettantisme apparent. Elle ragit en tentant de remettre sur les rails ce systme immunitaire devenu subitement incohrent, distrait ou fatigu, sans imaginer une seconde qu'il puisse tre, au sein du corps, le fidle reflet de l'esprit de son habitant, la conscience de l'tre intrieur : voil une hypothse de travail totalement illogique au sein d'une logique priphrique de type comptitif. [283] Elle ne l'est pas au sein de la vision du cur qui voit dans le systme immunitaire une extension du cur de l'organisme, et en fait le gardien des intrts de l'Esprit en lui. Aussi suggre-t-elle une autre interprtation des mmes faits : en accord avec les lois du cur, le systme immunitaire agit, au sein du corps, comme un miroir : il rflchit avec fidlit d'anciennes attitudes intrieures errones (en contravention avec les lois d'harmonie et d'unit), prenant pour auxiliaire de cette rflexion le type spcifique de cellules en

rsonance avec la qualit psychologique perturbe 78. Cette mesure est prise en raison des consquences positives et constructives qui en rsultent pour la conscience qui habite cette forme, que cette conscience les saisisse ou non. Sous cet angle, le systme immunitaire accomplit ce travail "autoimmun" en obissant aux mmes lois du cur et en servant les mmes objectifs volutifs que lorsqu'il autorise certains microbes ou virus qui sont en rsonance vibratoire avec certaines cellules 79 entrer en relation avec elles et modifier leur comportement dans le sens de la maladie. Il est d'ailleurs plus que probable que l'on finira par dcouvrir que, dans le domaine des maladies auto-immunes aussi, le systme immunitaire demande leur coopration aux micro-organismes dont certaines espces nous sont encore sans doute inconnues (cf. les prions de la "vache folle"). Si c'est le cas, le "tout infectieux" aura gagn, mais pas dans le sens que l'orthodoxie imagine. Le caractre synthtique et unitaire de cette approche des causes et des lois auxquelles obit la dynamique de la maladie ne peut manquer de frapper et plaide en sa faveur par sa simplicit. Ainsi, pour la logique gauche, le systme immunitaire semble m par des forces chappant toute logique : en effet, tantt il combat victorieusement et notre insu les micro-organismes pathognes, tantt il ne le fait pas et laisse l'organisme ravag, tantt il ne reconnat pas comme dangereuses des mutations cancreuses de quelques cellules et laisse se dvelopper le cancer mortel, tantt il reconnat dangereuses des cellules qui ne le sont pas puisqu'elles appartiennent l'organisme lui-mme et provoque des maladies auto-immunes, ou bien encore il tmoigne d'une susceptibilit irascible et [284] dclenche des branle-bas de combat pour un oui ou un non, au moindre corps tranger pourtant inoffensif en luimme qui pntre l'organisme (poil, plume, pollen, etc., mais surtout toxique alimentaire) et ce sont les maladies allergiques, si invalidantes voire mortelles, pour certaines d'entre elles.

Il est vrai que la comprhension de ce type d'accord tient au fait qu'en nergtique, une forme a une qualit qui lui est propre et donc une vibration d'une longueur d'onde donne, que cette forme soit physique ou supraphysique ne change rien la chose en raison du jeu des harmoniques. Mais aussi tout phnomne est mmoris dans sa matire, en raison de sa composante magntique.
79

78

Rsonance reconnue par la biologie comme "tropisme" spcifique, nerveux ou encore digestif, de tel ou tel germe ou virus etc.

Pour la logique droite, ces diffrents comportements du Cur de l'organisme sont parfaitement cohrents parce qu'ils relvent d'une loi unique (la neutralisation des dettes) et vise un objectif unique, l'expansion de la conscience vers un plus grand sens de l'unit. Charg de protger les intrts de l'esprit avec la coopration du corps, le Cur contraint ce dernier devenir brutalement l'acteur de la situation perverse existant au sein de la conscience psychique : non seulement il la met en lumire, exposant l'aspect cognitif de cette mme conscience une situation qui peut trouver ses lointaines racines dans le "subconscient", mais encore, sous l'angle nergtique, il cre les conditions d'un processus de purification dont le corps devient l'acteur. Ici, la maladie trouve son sens volutif de combat contre une pollution, dont la source est psychique avant tout ; autre remarque, ce combat est men avec une stratgie de neutralisation destine recouvrer la paix et l'harmonie et non une stratgie de comptition agressive destine l'limination de l'adversaire. Il est vident que les facteurs physiques de pollution, subtils ou denses, ne font qu'amplifier gratuitement ce processus immunitaire de purification. L, d'normes progrs sont faire qui sont du domaine de la conscience cologique. Mais qui se proccupe aujourd'hui dans les milieux de la mdecine dite scientifique, de tenter de relier la maladie auto-immune la cause psychologique qui en est le fondement ? Qui inciterait le patient modifier l'attitude psychologique reconnue responsable, prouvant, si une amlioration tait obtenue, la relation de cause effet ? Ce ne sont pas en tout cas les manipulations immunitaires non plus que gntiques qui y parviendront, supposer qu'elles fassent la preuve de leur innocuit ou mme de leur efficacit. Il faut voir aussi dans la limitation de la logique gauche l'effet de sa mconnaissance du rle majeur dvolu aux niveaux nergtiques (de matire moins condense) vitaux et motionnels dans la gense des maladies. Ceci s'exprime par un intrt exclusif port la mcanique cellulaire (biologie molculaire et aujourd'hui gntique), cense devoir tout expliquer. La vision droite, centre sur le Cur, nous offre de dpasser cette mcanique et de modliser sa dynamique. Le paragraphe suivant se contente de proposer une vue aussi gnrale que possible, de la dynamique des maladies (et donc de la sant), son dveloppement par son application nombre de maladies dont les causes profondes chappent aujourd'hui, n'tant pas possible dans le cadre limit de cet essai. Peut-tre certains

d'entre vous auront-ils cur de mettre eux-mmes ce modle l'preuve. [285] IV. DYNAMIQUE DE LA SANTE DE LA MALADIE Qu'est-ce qu'une mcanique ? Une mcanique constitue une organisation intelligente d'units lmentaires corrles ; cette corrlation tmoigne de l'unit essentielle qui sous-tend leur assemblage. Ceci explique que l'ensemble soit capable d'une activit suprieure, en quantit mais surtout en qualit, la somme des parties le constituant. Mais elle ne l'est que potentiellement et ce n'est actualis que si un autre facteur intervient : son caractre essentiel est de ne pas appartenir cet ensemble mcanique. Quelle est la nature de ce facteur d'actualisation ? L'approche droite de la ralit suggre que ce facteur de pouvoir (actualisation) remplit ncessairement deux conditions : tre plus charg en nergie (plus dynamis) que la matire constituant la mcanique, ce qui implique que la matire de cette source dynamique soit plus subtile qu'elle (moins condense). Certes, chacune des units lmentaires de la mcanique constitue elle-mme, son chelle, un petit mcanisme autonome anim du propre mouvement de sa matire (la rotation des atomes constituant la matire biologique, les molcules organiques). Mais l'ensemble de ses units assembles en un organisme est inanim tant qu'une source plus dynamique ne le pntre pas. Cet ensemble est la preuve objective de cette pntration et ainsi, de l'existence de cette source. l'nergie produite par cette source dynamique doit tre l'nergie du cur (vitalit ou "vie") ; elle seule a le pouvoir de transformer cette organisation intelligente de matire en un organisme vivant. Une telle source d'nergie constitue la dynamique du systme ; alors la mcanique (objective ou non selon le degr de condensation de sa matire) est-elle anime de mouvements priodiques, battements ou vibrations (Tableau 13 et Tableau 14 ).

Tableau 13 Sources d'nergie et systmes

DYNAMIQUE Ciel Cur Ame Esprit Subtil MCANIQUE Terre Priphrie Corps Matire Condens

[286] Tableau 14 Sources d'nergie et effets mcaniques

Nature de l'ensemble considr Moteur Machine vapeur Turbine Corps physique Cur tre vivant (niveau organique) DYNAMIQUE Mcanisme lectrique (subjectif) Piston (vapeur comprime) Rotor Corps nergtique Cur paternel Centre de conscience psychique (motionnel) MCANIQUE Mcanique rotative (objectif) Roue en rotation Stator Organisme biologique Cur maternel Corps nergtique

La structure fractale du rel a aussi son impact sur la relation "mcanique dynamique" : une mcanique donne constitue toujours la dynamique d'une mcanique de niveau infrieur (matire plus condense) ; c'est dans cette dynamique que doivent tre cherches les causes profondes des effets enregistrs dans la mcanique. Ceci est toujours vrai, sauf pour le niveau le plus condens de matire existant, celui de l'organisme biologique : pour cette raison, il n'est la dynamique de rien ; il n'est donc qu'un automate, dirig par le corps nergtique (sa source dynamique) et vivant de son nergie.

Notre vision gauche de la vie lie pour une part la limitation de nos sens laisse penser que l'nergie est une sorte d'utilitaire (un combustible) que l'on rajoute dans la mcanique pour qu'elle fonctionne mais que cette mcanique, en elle-mme, est la vie : de l'essence dans un moteur, des aliments et de l'nergie solaire dans l'organisme, etc. La vision droite peroit tout autre chose : le suppos combustible est l'nergie d'une structure qui le "commercialise" pour la mcanique, mais cette structure existe en elle-mme et n'a aucun besoin de la mcanique pour exister ; elle est certes le combustible mais immensment plus aussi : elle est la vie ellemme, l'inverse n'tant pas vrai. Une srie de figures dira, sur la dynamique de la sant et de la maladie, plus long qu'un discours. Elles peuvent tre lues la lumire du mme symbolisme : au sein d'une relation entre les deux faces antagonistes d'un ensemble [287] (relation symbolise par une droite incline joignant les deux extrmits ou ples), le ple suprieur constitue la dynamique, vis vis du ple infrieur droit qui joue le rle de mcanique ; l'effet produit par l'interaction des deux ples prcdents quips de leurs forces respectives (loi de causalit) est symbolis par la naissance d'un ple infrieur gauche ; l'ensemble, structure et dynamique, forment un triangle (revoir Figure 13 Figure 16 ). Ce ple infrieur gauche (le phnomne cr) deviendra le ple suprieur (dynamique) d'un nouveau triangle existant dans une matire plus condense (mcanique). La Figure 20 montre, au sein des rapports existant entre les deux niveaux, nergtique et dense du corps physique, comment des constellations de facteurs mis en mouvement crent l'effet-maladie au sein de la cellule.

Figure 20 Relation corps nergtique corps dense

facteurs PSY

centre nergtique

CORPS NERGTIQUE Effet Perturbation nergtique

+ -

facteurs extrieurs

le Cur de l'organisme ou priphrie du cur Terrain prdisposant

ORGANISME BIOLOGIQUE cur du Cur gnes des systmes immunitaires endocriniens nerveux le Cur de l'organisme (terrain priphrique) facteurs extrieurs germes

+
Effet MALADIE CELLULAIRE

[288]

Figure 21 Organigramme de la triple relation psy-nergtique-dense

corps motionnel
perturbation

corps nergtique

2
perturbation

3
MALADIE

corps dense

Chaque unit est la fois rceptrice de l'nergie de l'unit suprieure et mettrice de l'nergie de l'unit infrieure (sauf le corps dense, en bout de ligne).

Ce qui vient d'tre dit propos des relations mutuelles existant entre les deux formes dense et nergtique est, l'vidence, valable pour toutes formes en position respective d'informante et d'informe : par exemple pour la forme psychique (corps motionnel), supraphysique, et le corps nergtique, physique.

La Figure 21 montre les lignes de la triple relation existant entre la conscience de l'tre intrieur (l'tre psychique avec ses motions) et son organisme biologique par l'intermdiaire du corps nergtique. [289]

Figure 22 Synopsis des causes des maladies

nergies spirituelle et mentale Stress psy - conscient - inconscient (liens familiaux)

centre nergtique majeur

Prdisposition de la structure psychique mmoires psychiques individuelles (complexes nvroses-subconscient)

perturbation psychique

1 Niveau Psy

parasitage psychique

Energie en provenance d'autres centres nergtiques

centre nergtique majeur

Prdisposition de la structure vitale Faiblesse gnralise ou localise de la trame Dfaut d'intgration corps nergtique corps dense ou psy Facteurs nergtiques extrieurs radiations telluriques informations des drogues (vaccins neurotopes, etc.) alimentation dvitalise perturbations magntiques atmosphriques

perturbation nergtique

2 corps nergtique

noyaux cellulaires spcifiques en rsonance avec un centre nergtique spcifique Influence d'autres noyaux cellulaires appartenant au "cur" 3 organisme biologique Prdispositions gntiques ligne de faiblesse du terrain (structure cardiaque)

Facteurs extrieurs germes et virus toxiques alimentation aration

maladie cellulaire

[290] La Figure 22 associe et met en rsonance une triple srie d'units fonctionnelles comportant les trois facteurs dcrits et intressant les trois niveaux o prend racine la quasi-totalit des maladies humaines le niveau psychique, le corps nergtique et l'organisme biologique.

N'y a-t-il pas de quoi tre interdit, si l'on considre ce quoi biologie et mdecine orthodoxes attachent une importance primordiale la seule maladie cellulaire et ce qu'elles relguent comme des facteurs trs secondaires ; toute la chane de causes effets dterminante, situe en amont de la cellule ? Seulement sensible au processus de condensation de l'nergie gnrateur de la matire biologique on dirait, en physique subatomique, sensible l'aspect "particule" (annexe 1) l'il gauche peroit seul ce qui est localisable dans l'espace et le temps : aussi ses adeptes en sont-ils exclusivement soucieux. Cette limitation inne au spatial et au temporel physique-objectif rend cette vue aveugle, et ceci en toute bonne foi, ce qui ne l'est pas par essence et qu'elle ne peut donc saisir : le Cur, l'aspect "onde" de l'nergie. Le Cur est en effet partout, ce qui implique qu'il ne puisse tre localis nulle part, et toute tentative de le localiser ramne immdiatement la vue gauche et du mme coup la perte de la vision globale et systmique 80. Cela ne dit en aucun cas que les conclusions auxquelles parvient la vue gauche soient fausses ; elles ne le sont que partiellement, dans la mesure o elles ne saisissent que les effets, ou au mieux, comme le fait la gntique, la partie purement objective des causes conditionnantes, une toute petite partie du tout : le vrai problme est qu'elle donne ce qu'elle saisit une importance dmesure dans la cration et l'volution des formes et de leurs maladies, ce qui entrane complications et rcidives, souffrances inutiles, erreurs de direction de recherche et en fin de compte, perte de temps et d'argent.

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Exemple : dans l'organisme biologique, assimiler le Cur l'organe-cur, ou vouloir dissocier le sang du dynamisme que lui "inocule" le cur envisager donc un sang non dynamis n'a aucun sens. Qui, en biologie, s'en soucie, alors que l'homopathie a dmontr par l'exprience que l'aspect Cur d'une molcule (son information ondulante) n'est active que dynamise par une technique de succussion si prcisment dcrite par Hahnemann qu'on peut y retrouver les qualits spcifiques du cur, le mouvement alternatif rythm et lastique : n'est-ce pas l, la souple fermet d'une pulsation cardiaque ?

La mme erreur est faite avec le systme immunitaire, la priphrie du Cur, lorsqu'on cherche en dcouper les parties constitutives (lymphocytes tueurs T1 T2 T3 T4, macrophages, etc.) pour agir sur elles sparment sans s'occuper de ce qui les dynamise : la radiation vitale (l'nergie du Cur) et sa priphrie (le "terrain nergtique"). Pourtant, cette entit fonctionne ncessairement comme une unit non sparable.

La concentration des efforts sur les seuls effets objectivables que sont les maladies cellulaires et non sur les maladies de l'organisme (ensemble inter-actif [291] de toutes les cellules), encore moins sur celles de son locataire explique le jeu de cache-cache entre les brillants succs court terme et les checs, chronicit, rcidives et progrs stagnants malgr des efforts intellectuels et financiers titanesques ; ils sont le rsultat comprhensible d'une approche gauchie et limite par la petite courbure de sa sphre d'observation, une limitation laquelle seul le cur peut chapper, puisqu'il transcende, non seulement le local, mais l'illusion des chelles. La proposition droite "le cur autorise, le terrain ralise et les germes prtent la main, si ncessaire" peut-elle avoir un sens pour la vue gauche ? Probablement non. Pas plus d'ailleurs que n'en a pour elle la maladie laquelle, il faut bien le reconnatre, elle vite tout prix d'en chercher un. Aussi, si l'approche scientifique est dfinie par sa capacit lucider les lois qui grent les phnomnes tudis, alors la science " vue gauche" n'a pas encore acquis dans les domaines du vivant le statut qu'elle revendique et la biologie reste au mieux, comme la thrapeutique, un art : cela suggrerait que ces deux arts cooprent et non que la biologie dicte autoritairement la mdecine ce qu'elle doit penser et faire. Pour l'heure, la prminence absolue de la science dans l'art mdical se traduit par une lourde formation scientifique donne au mdecin, au dtriment d'une formation psychologique. Le rle dterminant accord aux facteurs purement environnementaux au lieu de les reconnatre seulement cooprants, les rendent dterminants aussi pour les directions de recherche autorises par les grands organismes de la recherche scientifique orthodoxe, et dterminants aussi pour l'attribution exclusive de l'argent national, et donc mondial, ces objectifs. Soumise la mme aberration visuelle, l'conomie internationale investit des sommes colossales d'argent pour servir ces mmes objectifs de recherche, contamins par les impratifs draconiens de vente, tandis que le profit est hiss la hauteur d'un but en soi, justifi par la loi de la jungle qui prvaut dans cette approche. Ainsi qu'il a t montr, il existe une troite communaut de vues entre les principes qui fondent l'approche scientifique de la vie et ceux qui fondent notre mcanique conomique. C'est pourquoi leurs deux domaines sont aujourd'hui inextricablement mls travers certains ples privilgis

que sont la recherche scientifique, les banques et l'industrie. De ces trois acteurs, les gouvernements sont les prisonniers, gnralement consentants, impts obligent. Leur jeu mutuel trouve actuellement une scne privilgie dans le domaine redout des maladies humaines. Mais le plus grave n'est-il pas que cette vue gauche prive le patient de toute opportunit d'expansion de conscience, alors qu'elle est l'objectif poursuivi par le Cur et garanti par ses lois ? [292] V. CONCLUSIONS L'espoir de transcender cette vue priphrique se trouve ncessairement dans l'approche scientifique de la ralit, seule s'occuper des lois naturelles avec la matrise qu'assure leur reconnaissance. La science est aujourd'hui au cur de notre socit et l'une des causes majeures de son dynamisme : elle a une vue perante mais elle manque de vision. Vue gauche et vision droite ne donnent accs, ni au mme paysage, ni au mme sens. N'est-ce pas la raison pour laquelle la biologie a aujourd'hui le visage d'une science de la survie et du hasard, alors que la vision droite fait merger une science de la vie, de l'ordre et du sens ? Confronts aux mmes faits exprimentaux, le modle nergtique et la vision droite proposent une alternative la vision orthodoxe, alternative qui contient les solutions concrtes aux dfis poss dans tous domaines l'humanit. Ils sont la source d'hypothses et d'une grille de lecture toutes aussi cohrentes que celles de l'approche orthodoxe, mais infiniment plus causale et prdictive. La force de cette vision est de reposer sur la simple lecture globale et analogique de la structure vitale, ou structure du Cur, qui sous-tend toute la Cration. Pourquoi l'inventer quand on a la chance d'avoir le modle sous les yeux, avec la permission, une fois n'est pas coutume, de le copier ? Sa force est encore dans sa capacit inclure, non seulement les dcouvertes les plus modernes de la science orthodoxe, mais aussi les travaux des pionniers considrs comme "marginaux" et dont les conclusions, souvent rvolutionnaires, remettent en question certains dogmes : sans doute est-ce pourquoi l'orthodoxie, avec beaucoup de mauvaise foi, feint de ne pouvoir discerner entre le charlatanisme et le

pionnirisme, entre l'irrationnel des croyances et celui qui deviendra l'orthodoxie de demain. Mais alors quel titre peut-elle se prvaloir de discerner entre l'erreur et la vrit en biologie ? La chasse aux sorcires reste un sport en vogue comme l'a dmontr rcemment l'action punitive d'une commission parlementaire qui, sous prtexte de protger la population contre les manipulations mentales des "sectes", semblait surtout charge d'imposer les droits de l'orthodoxie, dans le domaine de la sant en particulier. La peine est, terme, perdue : au sein d'une vision droite des choses en effet, gurir le mal en utilisant, pour le combattre, les armes qu'il utilise lui-mme, la manipulation psychique, n'a aucune chance, terme, d'aboutir. Le complot contre ce changement de paradigme est puissant, et relay par les pouvoirs institutionnels, ce qui n'arrange rien. La dpendance financire croissante de la recherche scientifique vis--vis de l'industrie, elle-mme [293] crase par la pression d'un systme conomique pervers et malade, n'arrange rien non plus. Max Planck, clbre physicien quantique, au cur de la rvolution de la physique au dbut de ce sicle, constatait qu'on devait attendre, pour que de nouvelles ides soient acceptes, la mort d'une gnration de scientifiques et l'avnement d'une nouvelle gnration ! On peut se demander s'il est bien raisonnable, l'aube du troisime millnaire, de laisser encore la mort le soin de faire notre mnage. Un nouveau regard, celui du Cur, peut et doit tre pos sur le monde : il permet l'accs un niveau de ralit plus vrai que celui d'hier et, de plus il permet la compensation de quelques dettes anciennes. A la clbre question de Jacques Monod sur les mrites respectifs du hasard et de la ncessit, ce regard ne laisse aucune place au hasard : il n'y a aucune place pour le hasard dans un univers rgi par les lois du cur, ncessairement porteuses d'une intention. Ce regard demande la reconnaissance du corps nergtique, pice matresse de l'ouvrage. Or, si ce dernier doit sortir de la confidentialit et tenir ses promesses, la construction d'un pont entre la nouvelle vision et les concepts scientifiques modernes est indispensable. C'est cet exercice que se livre ce dernier chapitre. Est-il possible de relier deux concepts, l'un propre l'occultisme, la mystrieuse vitalit, et l'autre propre la science en la personne de la plus mystrieuse des

nergies de cohsion, l'nergie gravitationnelle, laquelle, aprs Newton, la thorie de la relativit d'Einstein a donn un nouveau statut ? Toutes deux sont au cur de la vie : ces deux concepts diffrents ne dsigneraient-ils pas en fait un mme niveau de ralit ? [294]

[295] CHAPITRE 13 PERSPECTIVES NERGIES VITALE ET GRAVITATIONNELLE SONT-ELLES FIEES ? MYSTERE DU PROCESSUS CREATEUR. L'ide-force de cet essai est que tout l'difice de la cration, la relle structure du vivant, se situe dans l'existence de formes nergtiques. Un pas de plus est fait ici : il s'agit de savoir si, tandis que la structure lectromagntique (ondes transversales) serait une sorte de revtement superficiel, le cur de cette structure n'est pas de type "sonore" (ondes longitudinales) et si une telle structure peut tre identifie de prs ou de loin une structure gravitationnelle. Ceci ne se trouverait-il pas dj en pointill dans les rcentes dcouvertes de structures pulsatiles denses l'chelle de l'organisme biologique entier (holonergtique de Jean Ratte) ou celle de la cellule (structure tubulaire microcristalline) ? Deux hypothses possibles : soit ces structures sont la source de ces vibrations longitudinales, soit elles en sont la consquence.

D'un point de vue global, la seconde hypothse est de loin la plus vraisemblable : La premire n'en serait pas infirme pour autant dans la mesure o une structure dynamise par des vibrations plus subtiles que sa propre nature devient elle-mme source de vibrations. Nous sommes ici devant le mme type de problmatique o la biologie se trouve dj lorsqu'elle affirme que la chaleur d'un organisme vivant trouve sa source dans les combustions molculaires qui ont lieu au sein de ses cellules, au lieu de la situer dans son Cur (le centre basal, le "soleil" central de l'organisme biologique), les combustions molculaires en tant seulement les consquences. Aussi est-il indispensable, si l'on veut rpondre ces questions, que la science s'ouvre l'hypothse de la structure nergtique du vivant et que cette [296] structure subisse alors l'preuve d'une approche scientifique rationnelle occidentale. A dfaut, elle restera encore un temps une sorte de

"corps oriental", un plus rserv quelques privilgis sensitifs ou quelques dissidents occidentaux rveurs, jugs retardataires parce que fascins par le pass et les mdecines orientales juges hors-jeu. Sensitifs et thrapeutes ont une longueur d'avance sur les scientifiques leurs facults extrasensorielles voient, ou le plus souvent "sentent", le corps nergtique. Pour eux le corps nergtique est un fait d'actualit quotidienne. Leurs rsultats thrapeutiques devraient donner du poids leurs affirmations ds lors que seul le modle du corps nergtique est mme de les expliquer. La communaut scientifique, pour sa part, semble bloque de nombreuses faons : outre les difficults lies la terminologie employe par les deux approches (magntisme par exemple), elle refuse le concept mme de corps nergtique ; ses dcouvertes sur l'lectromagntisme sont interprtes l'intrieur d'une grille de lecture matrialiste, elle ne semble pas prte pour un nouveau changement de paradigme capable de reconnatre l'existence de nombreux niveaux de matire de densit dcroissante, physiques et supraphysiques, pralable indispensable la dcouverte de moyens d'investigation adapts la fois ses exigences mthodologiques et la subtilit de la matire explore. D'autres obstacles sont, eux, en voie d'tre dpasss. I. EN FINIR AVEC LA CHASSE GARDEE Le cloisonnement gauche des disciplines scientifiques a conduit une sorte de partage des territoires : aux physiciens et une partie des chimistes, le territoire de l'infiniment petit, depuis l'norme forme atomique jusqu' la plus petite des particules, avec l'nergie lectrique et les forces d'interactions lectromagntiques incluant la lumire. aux astrophysiciens le territoire de l'infiniment grand, depuis le plus petit mtorite jusqu'aux gigantesques familles stellaires ou galaxies avec la force de gravitation, considre comme l'unique force de cohsion active cette chelle, et cette chelle seulement, rajeunie depuis sa dcouverte par Newton, grce au formalisme de la physique relativiste.

aux biologistes enfin avec l'autre partie des chimistes, l'chelle de "l'infiniment moyen", du plus gros des mammifres ou des vgtaux jusqu'au plus petit des virus ou prions. Eux sont exclusivement concerns par l'aspect [297] molculaire et dense des formes qui, leurs yeux, sont seules bnficier du statut de "vivant".

A en croire ces disciplines, la nature serait faite leur image, les principes qui organisent nos formes vivantes de mammifres n'auraient rien voir avec ceux qui produisent les formes stellaires, tandis que les espaces interstellaires o elles "flottent" ne seraient pas des formes organises mais des "espaces" sans forme, des vides. Les forces lectriques, qui gouvernent toute la vie des atomes et des particules, n'auraient que trs secondairement voir avec l'essentiel de la vie des molcules qui constituent nos cellules animales, et les forces de gravitation qui gouvernent les mondes plantaires et stellaires n'auraient rien voir non plus avec la vie des deux autres chelles de formes, animale et atomique, sinon de les soumettre, comme tout objet massique, leur loi, celle du poids : au point que la vie s'arrte ce que la biologie reconnat comme organique et objectif, le reste de la nature tant class "nonvivant". Cette nature-l serait-elle donc morte ? II. UNITE DANS LA DIVERSITE, FONDEMENT DE LA TRANSDISCIPLINARITE Le Cur "voit" travers l'il de la pense analogique ; cette vision rvle un corpus simple de principes uniques qui rgissent l'univers cr et donc vivant, sous toutes ses formes et quelles qu'en soient les chelles et les niveaux de complexit. Une unit essentielle existe, au-del de ces diversits d'chelle et de complexit qui, en accord avec un principe cher l'holographie, met seulement en relief, une chelle donne, certains aspects de ces principes et certaines forces de cohsion, plus que d'autres. En aucune faon, ceci ne signifie que les autres principes et forces n'y soient pas tout aussi vitalement actifs, et responsables, eux aussi, de l'tat du vivant, l'chelle considre : par exemple la force de gravitation l'chelle du corps humain en tant que principe intrieur et vivant (et non comme force extrieure de soumission, ainsi que le suggrent les thories scientifiques admises).

Cette unit essentielle commence d'tre une vidence pour un nombre croissant de chercheurs : Marcel Locquin, par exemple, enracine les quatre mille langues parles ce jour sur la plante dans 20 phonmes archtypaux et 64 consonnes (similitude avec les 20 acides amins et les 64 codons du code gntique servant la cration des millions de protines formant notre "moi" humain biologique) "Unit, diversit, ce binme qui fait notre richesse", crit Federico Mayor, directeur gnral de l'UNESCO pour rsumer cette vidence (20-78-79). [298] III. SATELLITES NATURELS ET ARTIFICIELS : QUEL FOSSE LES SEPARE ? L'intelligence et le savoir-faire des robots, ces cratures artificielles germes dans nos cerveaux et construites dans les ateliers de cyberntique, ont t dcupls par la matrise de l'lectricit et de la logique informatique ; leur savoir-faire est tel aujourd'hui qu'ils inondent le march culturel et celui du travail. ; on a vite fait de voir en eux de vritables envahisseurs modernes, coresponsables de fractures sociales et bientt de fracture ou d'imprialisme culturels si ce sont les machines et programmes d'un Bill Gates anglo-saxon, par exemple, qui font la conqute de tout le march, imposant progressivement leur loi toute les cultures. La question du principe unitaire qui caractrise les formes vivantes dites naturelles et qui est absent chez ces cratures artificielles a dj t aborde (chapitre 6 et 12) : quelle diffrence existe-t-il entre un satellite artificiel "lanc" dans l'espace par dcret de l'humanit pour explorer le cosmos, et un satellite naturel et vivant comme notre propre vaisseau spatial, la terre, qui n'a t lanc par "personne", qui ne sonde apparemment rien et garde l'essentiel de son mystre ? La question vaut notre chelle. Nos corps physiques ne constituentils pas, eux aussi, des tout petits satellites naturels influencs par la gravitation de la terre et donc en rotation autour de son centre de gravit, et par voie de consquence, autour de celui du soleil ? A cette question, la rponse que propose cet essai est celle de l'existence du corps nergtique reconnue comme principe organisateur de toute forme naturelle, quelle que soit son chelle. La science a un tout autre point de vue.

A. Le point de vue scientifique orthodoxe Selon lui, formes stellaires et plantaires flottent dans un espace assimil un immense champ lectromagntique fluctuant. Une forte concentration d'nergie, celle de ces normes masses stellaires, a seule le pouvoir de "courber" cet espace, crant alors en son sein un champ de gravitation (le "trou" de sa sphre-courbure), proportionnel l'importance de la masse qui le courbe. A 1'instar d'un "trou", cette courbure aurait alors la capacit d'attirer vers son centre toute autre masse localise de plus petite chelle, flottant elle aussi dans l'espace et suffisamment proche d'elle, avec une acclration croissant en mme temps que la distance qui spare les deux masses, grande et petite, dcrot. Cet "espace", conu comme un vide sans forme plein d'nergies lectromagntique (physique quantique) et gravitationnelle (physique relativiste), serait soumis l'influence des "courbures" cres en son sein par ces normes masses stellaires, et qui en feraient une sorte de gruyre creus d'immenses "trous bants". L'attraction gravitationnelle est perue comme l'effet [299] extrieur produit par ces "trous spatiaux" sur les formes naturelles de plus faible masse amenes par le plus pur des hasards y voluer, par exemple nos corps physiques. Dnues de masse suffisante pour creuser leur propre trou et sans doute heureuses de trouver un espace si compatissant, ces formes naturelles se soumettraient alors passivement l'gal de simples robots, tels les satellites artificiels, au pouvoir gravitationnel de ces "trous" et y chuteraient. B. Un mystre persistant : la cration des formes "vivantes" Malgr une tentative d'explication de la naissance de l' "espace", et donc du cosmos avec ses myriades de formes stellaires, la suite d'une explosion primordiale baptise big-bang, le mystre du processus de cration des formes humaines la surface de la plante, pour ne citer qu'elles parmi tous ses satellites naturels, reste toujours aussi grand : curieusement, non seulement leur naissance n'est lie aucune "explosion" initiale, mais encore la nature nous enseigne que la cration d'une forme naturelle commence par une fusion, autrement dit un acte d'unification, d'amour ; n'ayant aucun contact avec la physique des particules et ne s'intressant qu' la seule chimie des molcules, les biologistesembryologistes qui s'occupent de ce problme sont l'abri de spculations telles que le big-bang. Respectant scrupuleusement la ligne de partage des

eaux trace entre disciplines diffrentes, ils sont aujourd'hui polariss sur la mcanique molculaire et en particulier gntique, qui semble, de leur point de vue, rgler le double processus de gense des formes naturelles et de diffrenciation de leurs cellules. Pourtant, malgr ce beau progrs couronn par un rcent prix Nobel, eux aussi se heurtent un obstacle : ce processus molculaire existe sans aucun doute, mais la question reste entire de savoir s'il n'est pas l'explication d'un ordre impliqu, au sens qu'un David Bohm pouvait donner ces termes. C. Systme nerveux avec ou sans cur Formes vivantes et artificielles ont de nombreux points communs : ceux d'tre automatises, d'avoir un "systme nerveux" par lequel s'exprime un certain degr d'intelligence, l'une artificielle, donne par un crateur humain et faite son image, l'autre naturelle et croissant avec la complexit de la forme (et donc de son systme nerveux), atteignant son apoge avec le quatrime satellite du vaisseau plantaire, le rgne humain. Le foss qui spare formes naturelles et formes artificielles ne saurait se situer au niveau de la seule intelligence qui, dans les deux cas, est troitement relie l'nergie lectrique et au type de lumire qui lui est associ. [300] Reste le cur. Sous l'angle nergtique, le Tableau 6 peut aider saisir la situation. (chapitre 6)

Le satellite artificiel, en effet, "n'a pas de cur" ; cela signifie qu'il n'est pas intgr la vie-vitalit essentielle du cosmos : son lien lectromagntique local avec son crateur humain, de mme que sa soumission (passive) aux forces de gravitation plantaire et stellaire, pas plus que son systme de consommation d'nergie solaire pour les besoins de son fonctionnement, ne sauraient faire illusion. L'existence mme de sa forme ne dpend en rien de tout cela ; aucun lien vital (au sens o cet essai a tent de clarifier le concept de vital) n'unit de manire non-sparable, le satellite artificiel au soleil, le cur du systme o il volue. A l'inverse, le satellite naturel qu'est la plante terre (comprise comme la synthse des quatre rgnes de sa nature) en possde un, visible toutes les chelles et tous les degrs de complexit. De nombreux lments indiquent que ces diffrents aspects du cur baptiss le plus souvent noyaux, sont relis entre eux : curs atomiques, cur de la cellule, cur de l'organisme

biologique, cur de l'organisme nergtique (les centres nergtiques), cur du systme plantaire, cur du systme solaire (le soleil lui-mme) forment ce niveau seulement de vitalit, une suite non sparable, c'est-dire interrelie de faon vitale, profondment unitaire et sans rapport avec une quelconque localisation dans l'espace : est-il utile de rappeler que pour faire cette proposition, nous nous plaons ici au seul niveau physique de ralit, sans avoir besoin de faire appel une quelconque manifestation subjective de cette prsence du Cur ? C'est la nature de cette marque propre au vivant, le Cur, que ces perspectives souhaitent expliciter, de faon mme rudimentaire, sous forme d'hypothses de travail. IV. SEPT PROPOSITIONS EN FORME D'HYPOTHESES Elles sont faites dans le souci de contribuer jeter un pont entre l'occultisme de source majoritairement orientale jusqu'ici, et la science contemporaine d'inspiration occidentale ; elles concernent de possibles relations entre deux nergies qui continuent d'tre nigmatiques, vitalit et gravitation. Elles n'ont d'autre ambition que de stimuler une rflexion. Ces sept propositions concernent le niveau de ralit nomm corps nergtique, reconnu pour tre la vraie forme physique, le modle subtil sur lequel est "tricot" l'organisme biologique. Elles donnent une place privilgie l'nergie gravitationnelle et au champ de gravitation jusqu'ici sous-estims, pour ne pas dire escamots, cette chelle biologique et les relient de faon [301] troite l'nergie du Cur. Ces propositions s'articulent autour des ides suivantes : Existe au sein des diffrenciations du vide de matire condense constituant l'espace, une qualit d'nergie de nature gravitationnelle qui, l'gal de l'nergie gazeuse ou lumineuse, est une vritable substance ayant des caractres spcifiques, ceux d'un fluide visqueux d'une tnuit extrme et dou de proprits lastiques ; elle est la correspondance, au niveau de ce soi-disant vide compos de matire subtile, du milieu gazeux au niveau du ternaire dense, solide-liquide-gazeux, constituant par opposition le plein. Reflet et donc antagoniste du gaz soumis une pression, ce fluide est, lui, ncessairement soumis une tension.

Cette substance ragit l'impact attractif d'un "centre de force" analogue aux centres nergtiques dcrits dans la premire partie mais appartenant un niveau supraphysique de ralit ; l'impact de ce centre y provoque la formation d'un centre d'nergie gravitationnelle tourbillonnaire, Cur de la future forme. A son propre niveau (physique), ce centre cr (ou Cur) a la capacit d'exercer un impact attractif sur la substance gravitationnelle de son environnement immdiat, organisant ainsi autour de lui un espace qu'il soumet l'influence de son champ gravitationnel, le dotant alors d'une topologie spcifique : le processus crateur de la nouvelle forme est en route. Aussi toute forme, quelle que soit son chelle, est-elle le produit d'une structure gravitationnelle qui constitue son squelette essentiel et est responsable de la topologie de son espace. Toute structure vivante ne peut tre cre qu'au sein d'une structure de mme nature mais d'chelle suprieure, laquelle elle emprunte sa propre substance ; existe entre ces deux formes, "mre" et "fille", une relation d'organisme organe ; la plus petite structure constitue avec la structure-mre un ensemble nonsparable l'origine d'une relation vitale : ceci revient dire que circulerait entre ces deux formes un courant d'nergie gravitationnelle indispensable l'expression de leur vie. Une telle gense des formes sous-entend que l'espace lui-mme (le "vide") constitue une telle structure de dimension gante, intgrant les myriades de cosmos visibles et invisibles : l'espace est donc une gigantesque forme nergtique au sein de laquelle toute autre forme a invitablement son existence. Il n'y a donc pas d'espace au sens o la physique relativiste le conoit (un vide sans forme) mais une srie de formes intgres et non-sparables, allant de la plus petite des particules jusqu' l'chelle du cosmos tout entier. [302]

Quel contenu ont les ides exprimes au travers de ces sept propositions ?

A. Toute forme-fille cre au sein d'une forme-mre et grce sa propre substance, le doit l'influence d'une force antigravitationnelle. Premier constat : le dveloppement d'une forme (animale par exemple) au sein de la forme plantaire est fondamentalement une rection (verticalisation) ; ceci suppose que son mouvement d'expansion vers le haut agisse contre le pouvoir de la force de gravitation qui s'exprime au sein de la forme-mre et attire toute matire dense vers le bas (centre de gravit plantaire). C'est dire que, sous l'angle de la force de gravitation plantaire et sous cet angle seulement, ce principe d'rection agit donc comme une force anti-gravitationnelle. Prenons l'exemple de la forme humaine : le matriau, dense ou subtil (molculaire ou particulaire) ncessaire sa construction est obligatoirement prlev la matire condense et la substance" de la forme plantaire, matire que sa force de gravitation tend naturellement attirer vers son noyau son centre de gravit plantaire. Cette force s'oppose la fois ce prlvement et cette rection. Toute cration de forme au sein de la forme plantaire consiste la fois en une appropriation de la matire de cette forme-mre et en une rection de cette matire grce l'influence du propre champ de gravitation de la forme-fille mais contre l'influence de celui de la mre qui tend naturellement vers un "nivellement par le bas" ; ce nouveau champ de gravitation organise la matire ainsi approprie selon une topologie si spcifique qu'elle est capable d'assurer sa reconnaissance immdiate et de la distinguer de la forme-mre. La forme fille est ne. La vision du Cur, qui regarde les choses de "l'intrieur" et les voit interrelies et unitaires, distingue dans ce phnomne d'rection l'inverse de ce qu'y lit la vue priphrique. Si on se place au Cur de la nouvelle forme en construction et que l'on observe l'rection de sa substance, tout se passe comme si cette construction "en hauteur" tenait du phnomne de lvitation (antigravitation). Le facteur qui neutralise toute perception sensible d'un mouvement de lvitation est l'quilibre quasi-parfait existant entre les forces gravitationnelles de la mre et anti-gravitationnelles de la fille qui se tient alors debout mais en contact constant avec sa mre, attache elle, satellise, unie elle grce un invisible "cordon" d'nergie gravitationnelle.

Cet quilibre quasi-parfait peut tre expliqu facilement : ici comme ailleurs agit un couple de forces antagonistes ; celui-ci est d'origine plantaire (la grande forme qui "prte" sa matire) et humaine (la petite forme qui la lui emprunte). Pendant le processus de construction de la forme-fille, la nature mme des champs nergtiques en cause fluide visqueux ultra-tnu sous tension rend leur diffrentielle extrmement faible ; grce son gradient quasi-nul, [303] cette diffrentielle est responsable de l'apparente stabilit du processus d'rection au sein d'un dynamisme lentement progressif (croissance). Ce couplage de forces antagonistes, conditions de tout quilibre, constitue en ralit une caractristique universelle du jeu des forces naturelles ; il existe l'chelle biologique molculaire (il rgit tout le mtabolisme, les changes cellulaires), mais aussi au niveau lectromagntique ; comment n'existerait-il pas au niveau gravitationnel ? Lorsque l'influence de ce centre anti-gravitationnel cesse, ce matriau est de nouveau attir par le centre de gravit plantaire, le Cur plantaire, et rincorpor ses propres substance et matire : phnomne de mort ou de destruction de la forme-fille rige qui "restitue" la matire sa source. On fera aisment le lien avec le possible retrait progressif des forces vitales du Cur dans le processus de vieillissement du corps humain. En aucun cas il ne s'agit ici de voir dans cette influence gravitationnelle, comme le fait la physique relativiste, une attraction "spatiale" influenant le dplacement de la forme dans l'espace (cette attraction existe mais elle est seulement priphrique et conditionnante) ; il faut y voir une attraction "existentielle" et dterminante (au sens qui a t donn ce concept dans le chapitre 12), responsable de la cohsion des units lmentaire constitutives de cette forme ; aussi prend-elle sa source au cur mme de la forme rige. En d'autres termes, cette force est d'origine "intrieure". Il est ais de saisir combien elle est dterminante pour l'existence de la forme et non pour son seul mouvement orbital. En effet, responsable de l'existence de cette forme, cette force gravitationnelle dtermine la cohsion et l'organisation de sa substance et de sa matire dense, "en rotation" autour de son cur ou centre de gravit, ainsi que la science l'a authentifi l'chelle de la plante terre ; elle le fait au sein d'un quilibre construit entre elle et son "environnement" ; ce dernier est fait des substances et matires soumises l'influence du champ de gravitation plantaire o elle est incluse de faon non-sparable, et non pas "pose" superficiellement : illustration sur le vif,

s'il en tait besoin, du foss existant entre le regard de la vue gauche et priphrique et celui de la vision droite (chapitre 12). C'est cette mme force anti-gravitationnelle qui est responsable de la rotation de la forme sur son axe, rotation diffrente pour la matire du Cur et celle de la priphrie de la forme. Par contre, son mouvement orbital autour de la forme-mre est li l'influence qu'a sur elle le centre gravitationnel maternel grce la pulsation rythmique de son nergie, qui la "souffle" dans toutes les directions de son espace. Le jeu de ces forces antagonistes est prsent sur la Figure 23 . On y lira aisment la correspondance avec les forces s'exerant au sein d'un autre fluide, [304] dense et non lastique cette fois, l'eau, qu'Archimde a rendue clbres, et avec les lois qui grent les quilibres. Conclusion : tout se passe donc comme si se dveloppait au sein de la forme-mre un centre de gravitation (d'antigravitation relativement ceux de la mre et de la plante) qui est le cur de la future forme-fille.

Figure 23 Couple de forces antagonistes (facteurs d'quilibre)

Forme humaine

Forme plantaire

En B : forces du Cur, dterminantes centrifuges, relativement B En A : forces du compression, conditionnantes centriptes, relativement B Forme B intgre dans A
B. Ce centre est ncessairement supraphysique L'existence d'un centre de force gravitationnel au sein de la formefille, (peru comme exerant une attraction anti-gravitationnelle relativement l'attraction du centre de gravitation plantaire) pose videmment la question de la nature de sa source cratrice. Les lois de l'nergtique suggrent une rponse : elles impliquent en effet que "l'nergie" susceptible de le crer soit de la matire dynamise 81 et que son pouvoir dynamique soit inversement proportionnel sa condensation 82. [305] Elles impliquent aussi que cette source soit dote
81 82

Porteuse d'une impulsion au mouvement.

La lumire possde plus de dynamisme que l'eau, son harmonique condense, comme l'indique les effets heureux ou nfastes des rayonnements sur l'organisme biologique.

des mmes proprits gravitationnelles que le centre cr dans la substance plantaire. Mais, ayant pouvoir sur cette dernire, elle se situe ncessairement un niveau de matire moins condens qu'elle, lieu de la manifestation de la nouvelle forme cre (faute de quoi ce pouvoir dynamique ne pourrait s'exercer). "Localiser" cette source implique donc de transcender la condensation de la matire physique o a lieu l'rection de la nouvelle forme, et conduit postuler l'existence d'une quatrime dimension (sans aucun rapport avec la suppose quatrime dimension de l'espace-temps physique relativiste) existant "derrire", en vrit "au sein" des trois dimensions euclidiennes de notre espace physique, dense et subtil, qui se trouvent "pntres" par elle (de la mme faon que la matire molculaire est pntre par l'nergie lectromagntique). Cette source est donc supraphysique et seule son influence " distance" est perue grce ses effets sur la substance gravitationnelle du corps nergtique plantaire : le concept "d'influence distance" n'a plus de sens spatial mais un sens vibratoire ; il s'agit de la "distance" qui spare la vibration de cette 4me dimension (l'tat supraphysique de la matire, de condensation immensment plus faible et possdant une frquence vibratoire paralllement accrue) de la vibration extrmement lente de la matire condense. Il rsulte de la prsence d'une source mettrice de force gravitationnelle l'hypothse que "l'effondrement gravitationnel" d'une toile observe par les astrophysiciens pourrait tre interprt comme le retrait du "souffle" par sa source cratrice supraphysique et l'impact qu'a ce retrait sur la substance gravitationnelle de l'toile (cause intrieure) : il aboutit tout naturellement son extinction, de mme que l'extinction des centres nergtique humains entrane la dsintgration de l'organisme biologique, lors de la mort. C. Toute forme est essentiellement une structure gravitationnelle dont l'nergie est une harmonique infrieure de celle manant de la source mettrice (cratrice). Ainsi le corps humain aurait-il pour Cur une structure gravitationnelle, et donc de type sonore, constituant la dimension vitale ou un aspect de la dimension vitale de la structure nergtique (sa quintessence). Une telle structure mane donc ncessairement d'un centre

de gravitation, le cur du Cur de la forme humaine. Sous l'influence de ce centre, la substance constituant cette structure est organise de faon tourbillonnaire, suivant les lois qui rgissent les milieux fluides. Incluse dans une structure plantaire de mme nature, cette structure nergtique humaine est donc soumise l'influence gravitationnelle de cette dernire, [306] et "aline" cette forme plantaire deux degrs trs diffrents, le premier existentiel ou vital et le second spatial : sous l'angle spatial, nos formes physiques accompagnent les rvolutions orbitales de la forme plantaire dans l'espace solaire ; elles le font du fait qu'elles sont localises l'intrieur de son champ de gravitation conformment la loi de neutralisation du champ d'acclration (loi de gravitation) : ceci signifie qu'elles sont localises au sein du systme solaire au lieu prcis de l'galit des densits des deux champs gravitationnels humain et solaire (quivalent, au niveau gravitationnel, de la ligne quipotentielle lectrique ou des lignes d'gales pressions des champs de pression atmosphrique, leur harmonique infrieure). dans le mme temps, l'chelle de notre forme physique, cette force gravitationnelle soumet la mme loi tout matriau dense prlev la forme plantaire (atomes, molcules, cellules et organes), crant ainsi autant de sous-ensembles intgrs et d'chelle croissante. Les lignes de force de ce champ organisent ces matriaux, au sein de l'espace qu'elle s'est appropri dans la forme plantaire, selon une topologie spcifique. En d'autres termes, cette force les satellise autour de son centre de gravitation (son cur). De tels centres sont reconnus, l'chelle du corps humain, comme centre basal pour l'organisme biologique et centre cardiaque pour la forme nergtique (chapitre 1) : ils sont les centres de force vitaux sur lesquels s'appuie la source cratrice supra-physique et qui, sous l'impact de son souffle 83 (son mission [307] sonore et vitale), maintiennent organise dans leur aura le champ gravitationnel ou champ vital la totalit de la substance 84 et de la matire condense du corps humain.

83 84

Souffle de vie. Matire subtile.

Le symbolisme de ce processus crateur apparat Figure 24 Figure 25 .

et

Figure 24 Processus crateur : emprisonnement de la vie dans la forme

PHASES SUCCESSIVES DU PROCESSUS CRATEUR SOURCE D'NERGIE GRAVITATIONNELLE

1
1

2
1 le souffle

3
1

niveau supra-physique 1

2 : le CUR 3 niveau physique les "EAUX" (substance gravitationnelle)

2 2
1

2 cur du Cur

1 2 4

2 priphrie du Cur 2 membrane du Cur

le Cur de la forme

Figure 25 Phases successives de cration d'une forme partir du cur (vision droite)
1 2 3 4 5

rayonnement du cur attirant l'environnement le cur

limitation du rayonnement et donc, de la forme construction de l'apparence extrieure le Cur est voil

extension et densification du rayonnement Le Cur

Substance-nergie gravitationnelle et champ de gravitation organis suivant une topologie spcifique seraient ainsi les conditions ncessaires et suffisantes de la cohsion de la forme humaine et de son assujettissement intime au rythme de la vie solaire. La partie condense de notre forme physique, l'organisme biologique, en exhibe un parfait symbole : la masse sanguine en rotation autour du cur grce la dynamique cardio-respiratoire (circulation sanguine) et le caractre vital de cet ensemble se retrouve dans le fait que l'essentiel de la sant de l'organisme est corrle son bon fonctionnement. Les vibrations enregistres en holonergtique (Jean Ratte) dans la substance mme des parois artrielles (et non les pulsations dont elles sont l'auteur) y seraientelles relies ? D. Cohsion non sparable, relativit et influence distance Ce degr de cohsion reconnue "vitale" est de type non-sparable tant que la structure gravitationnelle est maintenue cohrente par l'activit de son centre de force (son cur). Ceci pourrait situer la non-sparabilit subquantique de la [308] physique au niveau des champs de gravitation. Le seul pouvoir capable de rompre naturellement le lien vital existant entre la source cratrice supraphysique et la forme physique cre est celui de cette seule source cratrice lorsqu'elle annule ou retire son nergie gravitationnelle "souffle" (expire). C'est ce degr intime d'intgration qui soumet toute structure gravitationnelle au sein du systme solaire l'influence solaire (chapitre 1). A sa propre chelle, la structure solaire est soumise celle des systmes d'chelle plus vaste au sein desquels elle-mme est intgre, et dont elle est vitalement dpendante. C'est sur la cohsion vitale d'une telle structure, vritable rseau de circulation pour des nergies plus subtiles, que repose la ralit des influences interplantaires et stellaires mises en vidence par l'astrologie (chapitre 11). Cette qualit de cohsion et d'intgration est la marque caractristique du vivant. A ce titre, toute altration de cette qualit relationnelle met en pril l'existence mme de cette forme : champ vital et champ de gravitation peuvent ce titre tre identifis.

La vision prsente se situe, de nombreux titres, l'oppos de la thorie relativiste, y compris aux chelles stellaire et plantaire o elle est reconnue seule valable. Si, comme le fait la thorie relativiste, cette vision du cur reconnat, elle aussi, les faits de la gravitation et de ses orbites godsiques, elle ne leur reconnat pas les mmes causes ; elle s'en distingue radicalement sur deux points : cette structure gravitationnelle existe toute chelle et non aux seules chelles des grandes concentrations plantaire ou stellaires d'nergie ; une fois encore sont inverses, dans la thorie relativiste, la relation de cause effet et l'importance relative des facteurs intrieurs et extrieurs. Le rtablissement de cette relation de causalit justifie du mme coup la proposition prcdente : ce n'est plus la masse de matire qui courbe l'espace, mais bien la force centrale manant du cur (le centre de gravitation) qui attire elle la masse de matire donnant naissance la fameuse courbure. D'ailleurs, l'espace n'a nul besoin d'tre courb par cette force. Il l'est dj naturellement puisqu'il est lui-mme une gigantesque forme, et donc un gigantesque champ de gravitation incluant tous les autres, prsents et venir.

L'existence d'un tel centre suffit donc pour que, indpendamment de toute notion d'chelle et de masse, l'espace soit courb. En d'autres termes, la masse est le rsultat de la courbure et non la cause. La courbure de l'espace n'est pas lie l'influence extrieure qu'aurait la masse sur lui, mais au contraire la masse est l'effet produit par la courbure [309] de l'espace sous l'influence du cur source de la force gravitationnelle et en amont sous l'influence de la source supraphysique (influence intrieure). Cette grille de lecture droite modifie radicalement le sens donn la structure gravitationnelle et la loi de gravitation. Le point de vue relativiste on l'a dit, reconnat seulement aux fortes concentrations d'nergie prsentes dans d'normes masses la capacit courber l'espace ; c'est ainsi, selon lui, que ces masses creraient leur dplacement orbital suivant les lignes de moindre rsistance, par la seule influence du "poids" de leur matire, pourrait-on dire (c'est une image) ; cette thorie nie la ralit du cur comme source de vie, et donc de cohsion pour la forme, et

donne tout pouvoir au poids qui agirait sans que la masse stellaire centrale (un soleil) n'ait la moindre influence sur ce mcanisme, puisqu'elle-mme serait loge la mme enseigne, contrainte de creuser "son propre trou" dans l'environnement. Ici, le cur n'a pas d'existence cratrice ni de responsabilit dans la stabilit de l'ensemble. Il lui est attribu une place gale celle des autres "organes" du systme ; la priphrie est dterminante, et la cause de la gravitation est extrieure et unique (voir chapitre 12). Le matrialisme scientifique a reconnu comme une victoire d'tre venu bout de la mystrieuse et choquante "influence distance" du soleil chre Newton (et sous une autre forme et une autre chelle, chre Mesmer, l'un des proscrits de la mdecine) ; il fut sans doute heureux de supprimer du mme coup toute allgeance des parties au principe central d'organisation d'un espace, le cur, expression de l'Unit et symbole du Tout. Ainsi fut favorise l'ide illusoire d'un fractionnement et d'un isolement de principe en dpit d'une cohrence de fait ; ainsi a-t-on t pouss par exemple affubler de lois, par principe cohrentes, un hasard incohrent, lui, par essence ; du point de vue droit, le hasard occupe l'espace laiss par la non-reconnaissance du Cur. Mme si elle constitue un progrs incontestable, la thorie de la relativit a tous les caractres d'une vue priphrique et gauche de l'espace. Le mystrieux et toutpuissant hasard expliquerait-il aussi que la gravitation rsiste son unification avec l'lectromagntisme et que sa particule chappe encore aux prodigieuses investigations de la physique, ou bien alors ne serait-ce pas le manque de reconnaissance du cur ? Lorsque la vision du Cur situe la cause de la gravitation l' "intrieur" de la forme, elle fait du cur un facteur d'influence dterminante sur la substance visqueuse quasi-parfaite et lastique de l'espace. Les forces ractionnelles qu'exerce extrieurement la substance de l'espace sur la forme sont seulement conditionnantes (Figure 23 ). De plus, elle rsout aisment le mystre de l'influence distance : ainsi qu'il a t dit, le soi-disant "espace vide de matire" est en ralit une gigantesque forme ou structure gravitationnelle faite de [310] l'intgration de myriades de sous-ensembles de mme nature et d'un niveau de cohsion nonsparable tel qu'il y existe une quasi-absence de solution de continuit. Or la non-sparabilit exclut toute influence distance parce que sa nature mme exclut toute notion mme de distance en terme de localit.

Le fait que les rayonnements lectromagntiques mis par une source stellaire parcourent une certaine distance entre la source mettrice, le soleil par exemple, et le rcepteur plantaire, et mettent donc un certain temps pour parvenir ce rcepteur, est un effet des limitations des permabilit et permittivit du "vide lectromagntique". La tnuit extrme de la substance gravitationnelle fait d'elle, relativement aux champs lectromagntiques, un milieu ultra-permable, et implique la quasiabsence de toute solution de continuit ; elle supprime toute notion de distance et donc toute notion de transfert d'nergie telles que nous les concevons aux chelles quantique et raison macroscopique (molculaire). Pour les lecteurs qui ont peu de got pour l'abstraction, une mtaphore peut tre ici utile. Malgr le foss gant existant entre la permabilit de la matire molculaire et celle du "vide gravitationnel", reprenons l'analogie emprunte plus haut au Cur de l'organisme biologique parce que ce systme, son propre niveau, est en troite rsonance avec le niveau vitalit-gravitation. Relation vitale mre-ftus et non sparabilit gravitationnelle Entre l'organisme maternel gravide (la forme-mre) et le ftus (la forme-fille) existe, au plan des transferts d'nergie, une distance mesure par la longueur du cordon ombilical ; en raison de cette distance, une substance injecte dans le sang maternel mettra une certaine dure pour parvenir du lieu de l'injection un organe donn du ftus, et cette dure sera croissante avec la distance entre le point d'injection maternel et l'organe ftal. La relation mre-ftus est ici de nature locale et la vitesse du transfert d'nergie (la masse de substance injecte dans la masse sanguine) est dtermine par la permabilit (la rsistance) des tissus (artres) et fluides (sang) par lesquels la substance transite. Sous un autre angle, les choses sont trs diffrentes : considrons maintenant non pas le mouvement de la masse sanguine mais la transmission de la perturbation qui produit, au sein de ces deux organismes, la pulsation de la paroi artrielle, cause dynamique de la pulsation sanguine. Ici aucune distance spatiale n'existe entre la mre et le ftus du fait d'une quasi-absence de solution de continuit 85 entre les
85

Quasi = placenta, en ralit.

deux ; de cette sorte, les deux arbres vasculaires [311] sont un, et un seul cur est efficace fonctionnellement pour le bnfice des deux organismes. De mme existe une seule masse sanguine bien que les deux formes soient spatialement distinctes. L, il nous faut concevoir la pulsation comme l'expression "non-sparable" des contractions du muscle cardiaque, synchrones de celles de la totalit des parois artrielles du rseau mreftus, ce dont l'animation rythmique de la masse sanguine, n'est qu'un effet secondaire. Dans ces conditions, toute pulsation du cur maternel est immdiatement ressentie dans la totalit du systme intgr des deux organismes comme s'ils n'en formaient qu'un seul. L'effet artriel parital de l'impulsion manant des contractions cardiaque et artrielle synchrones est ici de nature globale. A ce niveau de cohsion un allongement mme dmesur du cordon ombilical (avec son systme artriel) ne changerait rien, et contrairement ce qui existait avec la substance injecte dans la masse sanguine, il n'existe ici nulle influence distance de la mre sur l'enfant, mais au contraire une instantanit essentielle lie l'unit des deux systmes vasculaires : la distance existant entre les deux formes n'a aucune influence sur ce fait. En rsum, le transfert de la masse sanguine porteuse de la substance injecte est soumis aux contraintes de la localit (sa dure serait en consquence dmesurment allonge par un allongement galement dmesur du cordon) l'chelle subatomique, on parlerait de nature particulaire du phnomne ; l'inverse le transfert de l'branlement pulsatoire des parois cardiaques et artrielles est de nature globale et chappe aux contraintes de l'espace et du temps (on le qualifierait, l'chelle subatomique, de phnomne ondulatoire). Bien videmment, cette analogie a la grossiret et les limites que lui impose la forte densit de la matire biologique o se droule le phnomne cardio-vasculaire pris pour exemple ; tout suggre que seul l'organisme nergtique est le sige de ce degr de perfection vitale, nonsparable. La distance, abolie au niveau spatial, ainsi que l'influence qui y est corrle, trouvent leur expression suprieure, en ralit "intrieure", dans une autre "distance" comprise cette fois en terme de champ de

conscience 86 : c'est ce que les rflexions sur la nature psychosomatique du corps nergtique plantaire tentaient de suggrer (chapitre 11). A ce titre, la perfection de cette expansion de la conscience, comprise comme un comblement de toute "distance intrieure" entre deux champs de conscience individuels et collectifs, est inscrite comme un fait potentiel dans la non-sparabilit de toute structure [312] physique gravitationnelle ou vitale qui est, elle, un fait actualis. Cette non-sparabilit constitue la base scientifique de la relation tlpathique. Cette expansion potentielle de la conscience peut tre exprime, paralllement ce qui existe dans la matire, en terme d'acquisition de non-sparabilit des champs de conscience (concepts de "conscience de l'unit" et de "conscience collective") ; mais, contrairement la non-sparabilit physique, elle doit tre actualise par un travail crateur ; elle peut l'tre parce que cette nonsparabilit existe dj comme un fait dans la matire qui en est le support : elle est reconnue comme "vitalit". Ce "paralllisme" entre matire et conscience est riche d'implications... Ce sont les proprits d'une telle structure qui expliquent aisment la nature des phnomnes qualifis, dans notre jargon moderne, de parapsychologiques (chapitre 9). E. Dynamisme vital, courants et ondes gravitationnels Au sein des milieux fluidiques, le caractre lastique confre aux perturbations dont ils sont l'objet la structure d'ondes longitudinales (scalaires), ondes de compression-dtente et non plus de cisaillement, comme dans les milieux non lastiques produisant des ondes transversales (lectromagntiques ou aqueuses par exemple). Dans le gaz, ces ondes sont reconnues sonores lorsqu'il y a une oreille pour les percevoir. La structure septnaire de la matire physique suggre que la substance gravitationnelle constitue un tel milieu lastique. Or il est connu que les proprits de ce type de milieu donnent aux ondes qui s'y dplacent le pouvoir de dformer les masses relativement immobiles qui s'y trouvent (mcanisme des ondes de choc dans l'air), mais surtout de donner une forme spcifique ce milieu, forme attractive de matire en certains points prcis de son rseau d'ondes stationnaires. Mais, si ces ondes de
Paralllisme en terme de "champ" entre l'aspect "conscience" et l'aspect "matire" o s'y exprime des forces.
86

compression-dtente qui sont une pulsation longitudinale, dforment des masses qui rsistent leur dplacement, pourquoi n'auraient-elles pas la facult de se manifester comme une force de stimulation, et non plus de dformation, ds lors que leur cible est dj en mouvement de rotation dans le mme sens que leur direction de propagation ? Un mcanisme de mme nature n'est-il pas en cause, l'chelle cellulaire, entranant symboliquement la stimulation des minuscules "roues" mtaboliques que sont les cycles molculaires ? A l'chelle de l'organisme biologique, le symbole de ce mcanisme et la nature d'un tel lien vital n'apparaissent-ils pas lorsque la cohsion et l'activit d'un organe et donc sa vie dpendent troitement de sa stimulation par la pulsation sanguine, vectrice des messages hormonaux rythms qui organisent la vie de tout l'organisme ? Celle-ci ne prend-elle pas sa source dans le centre vital de l'organisme, son cur, et n'agit-elle pas par [313] un rseau vasculaire et fluidique l'intrieur duquel s'installe un champ alternatif de pressiondtente de nature longitudinale, connu comme gradient de "pression artrielle" ? La mme dynamique s'appliquerait aux mcanismes vivants d'chelle stellaire. La non-sparabilit de leurs structures gravitationnelles implique l'alignement des curs de ces structures stellaires, crant ainsi une srie de liens vitaux ; par leur intermdiaire, l'alimentation de ces structures en courants gravitationnels produirait la stimulation ncessaire au maintien de leurs "rotations" ou activit. Du fait de ces liens, l'ide qui consiste, comme le fait la science, calculer la dure de vie du soleil comme s'il tait un rservoir de carburant en cours d'puisement est pure fiction. A ce titre, vitalit, nergie vitale, lien vital, stimulation dynamique d'une part et gravitation d'autre part pourraient tre troitement corrls. F. Gravitation et lectricit : la forme lectrique "habite" la forme gravitationnelle. Elle en serait la condensation. La science occidentale reconnat l'aspect subtil du niveau de ralit physique comme un vide complexe et structur de matire molculaire au sein duquel agissent quatre degrs de forces d'interaction, lectromagntique, nuclaires faible et forte et enfin gravitationnelle, ces forces tant actives chacune une chelle spcifique de phnomnes (respectivement atomique ou molculaire, nuclaire et stellaire).

L'occultisme nomme traditionnellement ce niveau physique ther, milieu o s'exerce l'action d'une force d'attraction-rpulsion unique, diffrenci en quatre degrs de subtilit, de permabilit croissantes (Figure 2 ). Ces sept propositions conoivent que l'une de ces quatre diffrenciations ait une structure visqueuse quasi-parfaite de nature lastique propre la propagation d'ondes longitudinales, se dplaant donc dans le sens de la perturbation ; elles conoivent aussi que cette diffrenciation de l'ther soit la source de courants d'nergie de mme nature. L'activit de ces courants modle la topologie de l'espace suivant des plans de forme spcifiques, ceci toute chelle. A l'intrieur de ces lignes de forces dessinant une srie ordonne de lignes d'gale tension, l'nergie lectrique avec sa composante magntique (lumineuse) viendrait se "modeler" et "s'couler" selon un mode de propagation transversal. L'analogie se retrouve l'chelle du systme cardio-vasculaire de l'organisme biologique, dans le sang, liquide visqueux constituant un milieu propagation ondulatoire transversale et se "moulant" dans l'arbre vasculaire qui le dynamise ; cet arbre est lui-mme soumis une perturbation [314] longitudinale et dynamis par elle. C'est dire qu'existerait une double structure gravitationnelle et lectrique, quintessence et essence (cur) de toute forme, et ces deux aspects seraient aussi insparables que le sang l'est de l'arbre vasculaire au sein d'un organisme biologique ou que l'eau l'est de l'air au sein d'un nuage. Ceci ne saurait toutefois justifier l'identification de ces deux structures, pourvues de proprits diffrentes et complmentaires. Sur une telle structure, les atomes constituant l'organisme biologique, d'normes concentrations d'nergie relativement l'chelle des particules lectriques et gravitationnelles seraient attirs et agrgs, habillant alors la structure subtile d'une doublure assez dense pour devenir perceptible par les sens objectifs et selon sa topologie spcifique.

G. Informations lectromagntiques et information gravitationnelle A cette double structure lectrique et gravitationnelle, correspondent deux niveaux d'information diffrents : le premier, de nature lectromagntique ; c'est de l'informatique, cl de vote de la robotique, avec ses bits d'information fonds sur un code binaire qui permet des transferts d'information code ; son organisation cre une structure signifiante voisine d'un systme nerveux et qui vhicule la capacit de "conscience" (relation sensible avec l'environnement, extrieur ou intrieur) ; il existe un deuxime niveau d'information, global celui-l, propre au vivant et qui est, par sa seule prsence ou absence, responsable de l'existence mme de la forme, que celle-ci soit consciente ou non de son environnement : il apparat alors que la conscience physique vhicule par la structure lectrique est dpendante de ce deuxime niveau, plus basique, pour pouvoir s'exprimer. Ce niveau d'information global et donc non codable est de nature gravitationnelle et vitale : son reflet au niveau de l'organisme biologique se situe dans le systme cardio-vasculaire, en ralit dans le tissu conjonctif manant du 2me feuillet embryonnaire et dont les diffrenciations constituent ce que nous avons appel le Cur de l'organisme biologique (chapitre 6). Ce niveau d'information a beaucoup faire avec l'objectif ou dessein de la forme dont l'existence est le symptme visible.

Cette diffrenciation entre la vie et la conscience de la forme est vidente dans l'organisme biologique : sa vie se manifeste dans la cohsion des automatismes de son activit mtabolique (grandes fonctions vgtatives, cardiorespiratoires, rnales, digestives, immunitaires, et trs particulirement sans ses mcanismes de dfense et de survie) ; sa conscience repose principalement [315] dans l'activit de sa structure nerveuse. Certes la vie de la forme n'a pas d'utilit tant qu'une conscience ne peut s'y exprimer, ce qui unifie inextricablement ces deux aspects d'une mme ralit. Ce fait au niveau des fonctions a son parallle au niveau des structures dans le fait que la substance de base assurant la cohsion du systme nerveux est celle du Cur. D'une manire gnrale, ces deux

aspects sont intimement intgrs et ne font qu'un ; toutefois, l'chelle d'une forme, vie et conscience ne peuvent tre identifies l'une l'autre. Certaines conditions, accidentelles ou maladives, sont l pour le prouver lorsque persiste la vie de l'organisme sans qu'une conscience puisse s'y exprimer temporairement ou dfinitivement 87 : de faon significative, l'inverse n'est pas possible. Ces sept propositions, prsentes comme un ensemble d'hypothses cohrentes, offrent la question de la diffrence existant entre satellites artificiels, organisations intelligentes, et satellites naturels, organismes vivants, une rponse de principe claire qui peut tre exprime de faon quelque peu lapidaire : une forme artificielle est un tre lectrique dot d'un systme nerveux qui lui donne sensibilit, mmoire et activit ; elle a "une tte et une intelligence" : elle est une organisation intelligente de matire soumise passivement au champ de gravitation o elle volue mais n'ayant tabli aucune relation vitale avec lui. Une crature artificielle n'a aucun lien de dpendance, autre que massique, avec le cur du systme o elle volue. Aussi est-elle soumise au vieillissement, ds les premires secondes de son existence jusqu' sa destruction ; une forme naturelle est cela aussi, mais elle est avant tout un "tre de cur" crateur de son propre champ de gravitation ; celui-ci est responsable de sa cohsion et de son entretien grce son pouvoir de rparation (cicatrisation), attirant par l "dans sa vie" son champ de gravitation la substance qui la redessine constamment, conformment au modle initial. Il le peut parce qu'il est reli de manire non-sparable, vitale, la vie de la plus grande forme qui l'inclue et, en dernier ressort, au cur du systme lui-mme, le soleil, centre de gravit tout-puissant de son systme. C'est le Cur qui est responsable, contre l'influence des forces de destruction et de dsorganisation, de son identit et de sa stabilit persistante au sein du changement constant dont elle est le thtre. C'est l'interaction du Cur et de la tte qui donne la tte (au systme nerveux) de la forme vivante des possibilits dfinitivement [316] hors d'atteinte pour l'intelligence artificielle

87

Comas traumatiques par exemple.

la plus perfectionne. Le rve des cybernticiens a toutes les chances de rester tel. V. CORPS ENERGETIQUE ET SCIENCE Dans son effort pour intgrer le concept de "structure nergtique du vivant", la communaut scientifique pourrait rencontrer deux sortes de difficults lorsqu'elle aura franchi les premiers obstacles, conceptuels : la confusion existant aujourd'hui entre deux sources distinctes, bien que corrles, de phnomnes lectriques prsents la fois au sein de la matire molculaire de l'organisme biologique (lectricit membranaire) et au sein de la substance du corps nergtique. Est-ce que les recherches sur la nature cohrente de certains phnomnes lumineux associs aux phnomnes lectriques, l'chelle cellulaire comme celle du systme solaire, aideront lever l'ambigut ? Un futur proche pourrait apporter des lments de rponse (35) ; l'autre, profonde, tient l'actuelle conception de la physique orthodoxe qui ne parvient pas unifier lectromagntisme et gravitation sans faire appel des conditions physiques extrmes, celles du big-bang, alors que ces conditions excluent l'existence mme de toute forme !

Ces sept propositions suggrent que les forces lectromagntiques et gravitationnelles travaillent en synergie l'intrieur d'une unit essentielle au niveau du rel, toute chelle, tout degr de complexit et tout degr de chaleur et que la source de leur dynamique soit "intrieure", supraphysique. Si la thorie orthodoxe ne parvient pas unifier ces forces, peut-tre cette thorie est-elle seulement fonde rendre compte d'un monde virtuel (spculatif) et la science devrait-elle alors renoncer certains dogmes de la relativit et nombre d'apparents paradoxes de la physique quantique avant de pouvoir reconnatre le rel, qui est vivant, abandonner sa vue gauche et priphrique du cur et examiner l'hypothse du Cur. La vraie transdisciplinarit est ce prix, unifiant puis transcendant les diffrentes disciplines scientifiques comme le seraient les diffrentes

forces de cohsion responsables de l'existence des formes, rvlant alors ce qui se tient "derrire" toutes leurs recherches compartimentes. Elle n'a rien voir avec la coopration internationale entre laboratoires de recherche de mme discipline, dj dynamise par Internet ; le vritable enjeu est, dans un premier temps, la coopration entre disciplines diffrentes pour servir un mme objectif. Rien voir non plus avec un lien entre science et posie ou mtaphores [317] qui peuvent seulement relier les mondes objectifs et subjectifs : le rle de la posie, analogique par essence, n'est-il pas de rvler le Cur des choses l o son objectivit, mme conceptuelle, est impossible ? Aujourd'hui la science est porte de ce Cur, et touche, conceptuellement et exprimentalement son objectivit. Le second pas d'une vraie transdisciplinarit ne conduirait-il pas faire cooprer la clart et la rigueur scientifiques et les donnes de l'exprience sensitive de l'invisible et de l'intangible ? Ainsi la physique pourrait-elle faire la synthse des aspects intressants de la thorie d'Einstein et de la vision intuitive de Newton, et construire du neuf sur les dcombres de ces deux approches qui possdent chacune une part de vrit. Elle pourrait explorer l'hypothse que la vie lectrique soit sous l'influence dterminante de l'ordre gravitationnel, quelle que soit l'chelle de son observation, accepter de tester le modle d'un "espace" constituant une gigantesque forme dfinie par la prsence et l'influence du Cur et o la source de l'influence qui le dtermine serait ncessairement cherche dans une dimension supraphysique. Elle cesserait alors d'tre une science du virtuel pour devenir une science du rel et un auxiliaire de la vie. La biologie pourrait, elle, mettre tout ce que la physique a accumul de connaissances sur les phnomnes lectriques et lumineux au service de l'chelle de son tude, cellule et molcule, et, au lieu de se polariser sur ce seul ordre molculaire ou cellulaire, elle testerait l'hypothse que cet ordre soit soumis l'influence dterminante de champs lectriques et gravitationnels organiss et signifiants, et cesserait de se focaliser exclusivement sur les messagers chimiques pour tudier les messages vibratoires (lumineux et sonores) avec les informations dont ils sont porteurs et qui ont une influence dterminante sur les premiers. Quel changement lorsqu'elle acceptera d'tudier la structure nergtique des microbes et virus, et les saura troitement inclus dans la vie plantaire comme un aspect essentiel de son cur, de sa vie ! Ne mriterait-elle pas mieux alors le nom qu'elle s'est choisi, puisque, aujourd'hui, il est reconnu

que la vie est lectricit et magntisme ? Alors tous les efforts pourraient tre concentrs sur la reconnaissance de la structure nergtique gravitationnelle et lectrique comme le fondement du vivant. L'homme pourrait cerner mieux qu'il ne le fait aujourd'hui, la limitation dfinitive de ses capacits cratrices dans le fait que, s'il devient capable d'allumer l'tincelle de l'intelligence au sein de ses robots par la matrise des forces d'interaction lectriques, il ne sait pas encore allumer les feux du Cur, faute de les reconnatre, ni crer ce qui est l'essence mme de la vie. D'o les checs. A vrai dire, la biologie est essentiellement la science du Cur. Tant qu'elle ne le sait pas, elle usurpe son nom. [318] Le temps de cette ralisation est-il si loign ? Sans doute pas, puisque beaucoup le "rve" dj. Mais la ralit quotidienne ne connat-elle pas l'urgence ? Il est incontestable que la science a une influence grandissante sur l'ordre social humain et ceci l'chelle plantaire ; elle en est probablement indirectement le moteur essentiel. Politique, guerre, conomie, conomie politique, voies de communication, arts crateurs ou mdecine doivent la science l'essentiel de leurs transformations modernes et font la puissance envie et copie de l'approche occidentale du rel. Les directions de recherche de la science et les interprtations qu'elle donne ses dcouvertes sont donc d'une importance considrable pour l'humanit. Dans le mme temps, elle volue l'intrieur d'une synergie d'chelle mondiale propre notre poque : de manire croissante, elle est prisonnire d'un ordre conomique mondial perturb et des choix qu'il lui impose plus ou moins discrtement. Alors ceci s'adresse en particulier aux rares scientifiques qui, peuttre, liront cet essai : la communaut scientifique peut-elle se permettre de rester la priphrie de la vie, au sein d'un contexte conomique priphrique, tandis que l'humanit dsempare cherche dsesprment les cls d'un nouvel ordre mondial ? Peut-elle refuser de voir qu'elle aussi se trouve la croise des chemins et que, "ne pouvant servir deux matres la fois", elle devra choisir entre la vue gauche de la tte et la vision droite du Cur au lieu de poursuivre imperturbablement sa route "de son pas tranquille", comme elle le fait encore. Oh bien sr, l'allusion un "pas tranquille" ne mconnat pas les efforts titanesques qu'elle engage l'chelle plantaire pour chercher percer les mystres de la matire, amliorer le sort de l'humanit ou combattre ce qu'elle place en position

d'ennemi de son bonheur, et parfois trouver. Ce "pas tranquille" concerne cette dsesprante conformit de la pense, cette sorte de fidlit un dieu qui, lui aussi, l'a dote de tables de la loi ; depuis, il semble interdit d'introduire une hypothse susceptible d'corner cette vue priphrique rige en pense unique, interdit de chercher un Sens l'unique Intention, perceptible avec les yeux du Cur, en dpit de tant de diversit et de complexit, dans la discrte et pourtant aveuglante cohrence de l'univers. Ces tables la feraient-elles finalement tomber dans le mme travers qui lui fait tant redouter et combattre l'aveuglement des thologies et des guerres qu'elles enflamment, celui de la croyance ? Croyance en la seule existence de la priphrie de la vie et dans le seul pouvoir du regard gauche, soumission la voie unique imperturbablement claire par cette logique et que doit emprunter la recherche au sein d'hypothses toutes cohrentes par nature ? A la vision du Cur, cette priphrie et ses dogmes apparaissent bien souvent comme une contrefaon de la forme, de la mme manire que les thologies [319] dogmatiques et leurs interprtations de Dieu sont bien souvent une contrefaon du Cur, pourtant Sa marque distinctive essentielle. Aujourd'hui, si cette "force tranquille" frmit quelque peu, c'est souvent pour de mauvais motifs : il ne s'agit pas de renier les dogmes mais de ragir la pression provoque par les impasses o ses recherches se trouvent et celle de l'tau conomique qui se resserre. L'normit des crdits, qui croissent avec les impasses, exige des sources d'approvisionnement leur mesure. Ces sources se trouvent aujourd'hui au cur d'un systme conomique dont cet essai a prouv la perversit, sous l'angle des principes vitaux qui rgissent les formes de l'univers et leur conscience sous l'angle des lois du cur. La science, prisonnire de sa vue gauche, le sera bientt aussi de ce systme conomique qui a ses fondements dans la mme illusion. Pour financer ses exigences, ce systme n'aura de cesse que de lui imposer autoritairement ses directions de recherche, lois comptitives qui le satisfaisant des objectifs matrialistes exigs par ses soumettent aux impratifs d'une rentabilit la fois drgle et dsespre. Ce systme incurable n'a-t-il pas en ralit pour but d'assurer avant tout sa survie, puisqu' terme sa maladie le condamne inluctablement ? Pourtant, les dfis lancs aujourd'hui l'chelle mondiale rendent catastrophique toute erreur de tir ; le constat dj en est facile faire. Seule la vision du Cur peut rsoudre les problmes poss par les grands ensembles et nous sommes, de par la mondialisation, leur

porte. Aussi les scientifiques peuvent-ils continuer, en raison de la pression crasante de la course aux crdits, de ne pas dire tout haut ce que beaucoup pensent tout bas ? Faut-il vraiment attendre qu'une fraction de l'opinion publique soit suffisamment alerte et pse de plus en plus sur les centres de pouvoir, pour exiger qu'une partie du fruit de son travail, travers les impts, soit affecte par la science l'exploration de ces d'hypothses, dont son avenir dpend ? Les choses ne seraient-elles considrablement acclres si la communaut scientifique sautait le pas ? Elle allgue que la science doit avancer sereinement dans la continuit de ses recherches et de son regard. Pourtant, l'avant-garde des biologistes volutionnistes reconnat qu'au sein de la continuit apparente de l'volution mis en relief par Darwin, de grandes discontinuits existent, ct desquelles il est pass et qui donnent un visage plus vrai aux mthodes employes par les forces d'volution qui sont les forces du Cur. La physique quantique et relativiste du dbut de ce sicle n'a-t-elle pas t une nette discontinuit au sein de l'volution "darwinienne" de la science ? L'acclration du temps exigerait sans doute aussi vite que possible, c'est--dire tout de suite, une nouvelle discontinuit d'un autre type : celle qui fasse de la science une science du Sens et non une science-comptable. Nombre d'lments qui n'ont sans doute aucun sens pour la vue gauche, mais qui en [320] ont un, minent, pour la vision droite, laissent penser qu'un des lments du nouveau puzzle pourrait se trouver dans la reconnaissance de la source et de la nature de la gravitation. La physique relativiste a t un formidable pas en avant, et pourtant, la vision d'un Kepler et d'un Newton recle par certains cts, aujourd'hui encore, plus de conscience du rel. Serait-ce donc dplac de suggrer qu'au sein de la continuit dans ses mthodes, la science introduise une discontinuit dans ses hypothses de travail, quitte mettre bas certains des dogmes et paradoxes qu'elle semble affectionner ? L'urgence des temps laisserait penser que non. Et puisqu'enfin, l'accompagnement du mourant redore progressivement le blason de la mort et que les lits hospitaliers, pour avoir perdu la guerre contre la maladie, ne sont plus pour autant de tristes lits d'checs techniques, de simples antichambres de morgues o stationnent des formes en dsintgration lente parce qu'elles ont perdu le contact avec les champs vitaux de gravitation solaire, la science pourrait choisir d'accompagner son mourant, puisque lui aussi a perdu le contact avec le soleil.

[321] CONCLUSION Certains verront des affirmations premptoires et une nouvelle doctrine dans les rflexions qui ont maill cet ouvrage. Ce n'est pas le propos, c'est seulement un ensemble de propositions, dont la force rside dans la cohrence du modle et les nombreuses impasses exprimentes travers la confiance faite aux modles matrialiste ou religieux. Il reste apporter les preuves de sa vrit. En explorant le corps nergtique par des mthodes mditatives, les orientaux ont apport la preuve exprimentale de l'existence de mondes intrieurs (supraphysiques) dans lesquels la vision objective peut tre obtenue ; ce faisant, ils en ont nglig toute la dimension physique. Les occidentaux peuvent s'en saisir avec leur pragmatisme et leurs mthodes scientifiques. Seules les comptences unifies des trois approches scientifique, sensible et occulte ont le pouvoir d'y parvenir. Le faire ncessite d'oser envisager les choses sous un angle nouveau, et non pas irrationnel, dbarrass des prjugs et des dogmes, fussent-ils scientifiques, et accepter d'avance que la ralit dpasse la fiction. La technologie d'aujourd'hui n'est-elle pas la fiction d'hier ? Celle de demain natra de la fiction d'aujourd'hui. La technologie moderne issue du gnie de Clark Maxwell, l'homme qui mit en lumire et formalisa mathmatiquement les champs lectromagntiques prfigure la reconnaissance du corps nergtique. D'un point de vue technologique, les applications de la physique quantique et relativiste ont boulevers le panorama de notre monde moderne et rduit la plante la dimension d'un mouchoir de poche, sorte de "patchwork" tiss de parties interrelies la vitesse de la lumire : elles ont donn l'conomie mondiale une dimension plantaire ; bien plus, elles ont soumis les dimensions de l'espace du systme solaire l'chelle humaine au point que son exploration ait pu tre entreprise. [322] Tous les jours, d'immenses antennes paraboliques ou miroirs sont tendus vers le cosmos pour le sonder et recevoir des informations de l'inconnu, du "vide" de l'espace. Cette technologie est celle de l'informatique et des tlcommunications, vastes rseaux artificiels d'ondes

lectromagntiques qui utilisent pour leurs besoins les proprits d'un rseau naturel, celui-l, celui des lectricits et des magntismes plantaire et solaire ou tout au moins celles de la petite fraction dcouverte ce jour, si on en juge par le modle prsent ici (Figure 2 ). L'occultisme est fond sur l'affirmation que la manifestation objective est l'effet de causes d'nergies manant de niveaux intrieurs de ralit et qui cherchent inluctablement s'extrioriser. Comment ne pas voir, dans les applications technologiques nes de la dcouverte scientifique des champs lectromagntiques que les occultistes reconnaissent comme le quatrime niveau, le plus condens, de "l'ther", l'extriorisation par le moyen d'une cration artificielle d'un tat de fait naturel : le rseau de tlcommunication, transcendant notre espace et notre temps par le dplacement de l'information la vitesse de la lumire n'est-il pas l'image virtuelle du rseau vital du corps nergtique plantaire ? le rseau informatique, vritable autoroute de la connaissance, en ralit instrument de dlocalisation et d'universalisation de cette connaissance, n'est-il pas le reflet de la fonction psychosomatique du corps nergtique plantaire avec ses capacits autorisant la tlpathie mentale, capacits qui s'expriment par exemple dans l'mergence des mmes ides ou intuitions, au mme moment dans les lieux les plus loigns de la plante, sur un thme spcifique ?

Internet, le moderne rseau de rseaux informatique, n'est-il pas une copie embryonnaire dj prometteuse du rseau de rseaux que constitue "l'embotement" des formes nergtiques de toute chelle, supports vitaux de conscience de tout degr de complexit (ou d'expansion), au sein des grandes formes nergtiques plantaire et solaire ? Comment ne pas y voir l'extriorisation inconsciente du corps nergtique de l'humanit, dans son ensemble ! Les diffrentes qualits d'informations qui utilisent ce rseau pour envahir, imprgner et submerger littralement la conscience humaine "partout dans le monde" sciences, marketing commercial, forums religieux, politiques ou artistiques, messageries roses ainsi que les motifs qui les sous-tendent, ne sont-ils pas l'expression artificielle de certains niveaux des mondes intrieurs utilisant les centres des corps nergtiques

individuels et collectifs centres sacrs, solaires, cardiaques et laryngs en particulier pour pouvoir se matrialiser dans notre systme nerveux et atteindre ainsi notre conscience de veille ? [323] Les systmes radars, avec leurs grandes antennes paraboliques sondant le "vide" du cosmos, ne sont-ils pas l'expression des centres nergtiques tourns vers le soleil physique ou sondant le "vide" des espaces intrieurs ? Les technologies diagnostiques (radios, microscopie lectronique, puis scanner et rsonance magntique nuclaire), qui transcendent l'opacit de la matire de nos corps denses et permettent de se promener dans leurs recoins les plus secrets avec une incroyable prcision, ne sont-elles pas la copie de certains pouvoirs de la clairvoyance thrique qui permettent de voir naturellement "l'intrieur" des choses, qui apparaissent alors transparentes (17, 43) ? La radiothrapie et le laser thrapeutique, avec leur capacit utiliser le pouvoir destructeur de certains rayonnements lumineux sur la structure cellulaire ou sur certaines molcules spcifiques, ne sont-ils pas l'expression artificielle du pouvoir de certains rayonnement solaires de dtruire les formes, impliquant qu'il nous reste dcouvrir leurs homologues avec leur pouvoir de rparation et de construction ? Les autoroutes et les ponts suspendus, qui enjambent les obstacles et relient nos grandes cits, n'extriorisent-ils pas les voies de circulation unissant progressivement les centres nergtiques majeurs du corps nergtique l'intrieur d'une synergie croissante et le conduisant vers une libre circulation des nergies psychiques, mentales et spirituelles qui peuvent emprunter librement ses "autoroutes".

La ralit ne se conforme ni aux limites imposes par le formalisme mathmatique, ni au registre limit des perceptions sensorielles encore frappes de la ncessaire imperfection de leurs interprtations, ni mme aux interprtations des modles fournis par les enseignements occultes, par nature destins veiller l'intuition du chercheur et non lui livrer un savoir tout fait avec les outils techniques ncessaires son application htive et intresse.

L'utilisation exclusive de chacune de ces approches expose au risque de vouloir faire tout prix rentrer le bb dans le seul cadre de son formalisme spcifique, malgr son invitable infirmit. Par l'inspiration de leurs sources, o la fusion du cur et de la tte est consomme, les vritables enseignements occultes, en vhiculant la connaissance de la ralit qu'aucun esprit humain ne peut atteindre par ses seules forces, mritent la confiance dans la qualit du modle offert notre discernement : l'intrieur de ce modle, toute recherche peut s'inscrire. La science a les moyens et les techniques de ces recherches. Les sensitifs, par le nombre de leurs expriences, peuvent tmoigner avant la lettre de la ralit du corps nergtique et fournir des donnes prcieuses sur l'exprience de sa nature [324] comme lien psychosomatique. Chacune de ces approches agissant isolment est infirme ; les trois doivent tout prix cooprer si l'on veut voir les choses avancer aussi vite que possible. Et chacun de nous peut acclrer le travail : le poids de l'opinion publique sera de plus en plus grand. L'effort de chacun, lorsqu'il voit clair, peut tre fait dans les deux directions : un effort mental : aider les chercheurs apprhender ce niveau de ralit par la clarification de la vision et des concepts, car le mental est naturellement tlpathique ; un effort financier : participer ou soutenir cette recherche au niveau o chacun le peut et y intresser ceux qui sont prts le faire puisque l'argent reste, comme d'habitude, le nerf de la guerre.

Cet essai a tent de montrer l'ampleur de la rvolution venir dans les domaines les plus diffrents, et pourtant tous au cur de la vie humaine et plantaire. Il a mis en relief combien la reconnaissance du corps nergtique est riche de ressources propres relever les dfis individuels et collectifs poss tous les hommes, notre humanit devenue Une. Chacun aura sans doute t surpris du nombre de domaines de notre activit sociale o l'clairage apport par le corps nergtique joue de faon rvolutionnaire sur le canevas de l'ancien monde. Pourtant, forcer le destin pour attirer l'attention par une sorte de coup mdiatique n'a pas t ncessaire : parce que le corps nergtique est la structure vivante et cache de l'univers, parce qu'il est le Cur de toute forme physique, il possde le secret du bon fonctionnement de toute cration, il est la vie,

manifeste. Il s'imposera de lui-mme ds que nous serons prt le concevoir. En dpit de ceux qui voudraient y voir seulement une nouvelle conqute de la biologie au sens troit o nous entendons gnralement ce terme, sa nature et les lois auxquelles il obit possdent les rponses toutes les questions, sans exception, poses par l'invention d'une nouvelle organisation sociale l'chelle plantaire, si indispensable aujourd'hui : politiques, parce que le corps nergtique a rsolu les problmes d'intgration des cellules-citoyennes l'intrieur de l'organisme national en un ensemble non sparable savamment orchestr : le mme problme qu'il a su rsoudre se pose aujourd'hui au niveau des nations et de leur unification. Les principaux lments d'une psychologie des nations y sont disponibles ; conomiques, parce qu'il est la structure vitale sur laquelle circule "l'argent solaire" la vitalit pour le bnfice de tous les membres de son systme et parce qu'il est l'archtype de toute juste communication ou change ; [325] scientifiques, parce qu'il apprend que l'espace est en ralit une vaste forme et que les efforts faits pour percer les mystres de sa matire sont une sorte de "vivisection" du corps plantaire ou solaire ; de plus, il introduit la dimension psychologique qui manque tant la science actuellement quand elle veut comprendre la matire physique et ses lois ; il enseigne en effet que la Matire utilise pour construire les formes est au service de l'Esprit et de l'expansion de la conscience qui les pntre : c'est son rle psychosomatique et la loi de causalit base de la conscience scientifique de la ralit y trouve sa vraie dimension qui est intrieure ; culturelles, parce qu'il est la VIE manifeste avec sa profonde solidarit essentielle et son efficacit dynamique, cratrice de renouveau et de progrs cycliques ; en fin de compte, il rend manifeste les pouvoirs de cette Vie de persister au-del de la limitation des formes et travers elles, et de distribuer ainsi largement toute la richesse des mondes intrieurs : "il y a de nombreuses demeures dans la maison de mon Pre", nous a affirm le Grand Initi ;

religieuses aussi, parce qu'il est la structure de communication entre l'Intrieur et l'extrieur, entre le Ciel et la terre ce dont la religion est le symbole et que l encore il est signifiant, en tant la pierre d'angle ; psychologiques enfin, car de nombreux facteurs indiquent que le corps nergtique sera le rvlateur de la vraie nature de l'me du cur dont il permettra une comprhension scientifique.

L'application de ces donnes essentielles des chelles plus grandes que celle de notre corps physique, et des niveaux plus levs que le seul plan physique, peut ouvrir les portes la reconnaissance de l'me dans sa nature spirituelle, au-del de toute controverse. Une nouvelle science de la psychologie en mergera ncessairement, une science qui serait voue tudier scientifiquement les mthodes par lesquelles la fusion de l'Arme spirituelle et des diffrents corps qu'elle utilise pour explorer et transformer les mondes infrieurs, est obtenue, au plan de la conscience. Une telle science serait l'vidence la science-phare de l're du Verseau parce qu'elle saurait conduire des groupes humains entiers, avec plus d'efficacit qu'il n'a jamais t possible, accomplir leur vraie destine : incarner l'Esprit dans la matire physique, avec les consquences incalculables qui en rsulteront l'chelle plantaire, et mme au-del en raison de la non sparabilit vitale des systmes observables aujourd'hui "l'infini". La thorie, dj quelque peu exprimentale, du matrialisme spirituel deviendrait alors un fait prouv. [326] Demain ou aprs-demain, beaucoup des certitudes scientifiques actuelles se seront effrites, leurs modles crs pour y faire rentrer de force la ralit auront vcu, les interprtations ttonnantes des sensitifs auront t rvises ; restera le corps nergtique, seule ralit sous-jacente l'univers physique tangible et ancrage physique de la conscience, subjective, des mondes intrieurs. Ce fait, ressenti de faon imprcise par la physique moderne, explique ses efforts pour inclure la conscience, humaine en particulier, l'intrieur du seul niveau de ralit physique ; or, cette conscience transcende non seulement ce niveau, mais potentiellement aussi les niveaux intrieurs (motionnel et intellectuel) qui donnent la conscience humaine quotidienne sa complexit. Cette "vague certitude" justifie l'effort des psychologues pour tenter d'interprter certaines

expriences intrieures dont la frquence s'accrot comme des symptmes physiques de l'existence de niveaux de ralit suprieure, spirituels. Le corps nergtique est bien une ralit transdisciplinaire s'il en est, dont la reconnaissance devrait marquer la fin de l'actuel cloisonnement de la recherche tous azimuts et des rivalits strilisantes existant en son sein. Le mythe de la caverne de Platon serait-il promis l'exprimentation jusqu' faire merger en pleine lumire un peu de la ralit qu'il cache ? Tout se passe en effet comme si nous tions sur le point de lever le dernier voile qui nous empchait de regarder en face le Cur du Soleil. Certains indices laissent penser qu' des poques recules de l'histoire humaine, le "corps de lumire" tait couramment visible par tous ; les mmes indices suggrent aussi que sa nature restait toutefois un mystre, sauf l'intrieur des Temples. Or, en cette aube de l're du Verseur d'eau, ne sommes-nous pas sur le point de reconqurir ce pouvoir de la vision du Cur, de sortir de la caverne de nos sens objectifs, cette fois avec un mental pleinement veill un il pleinement ouvert ? Ne sommes-nous pas capables de donner son Sens ce nouveau cycle o le corps nergtique redeviendra un fait dans la conscience humaine, capables aussi d'en rendre la connaissance disponible l'extrieur des "Temples", ouvertement et au bnfice de toute l'humanit ? Nous pouvons le faire parce que le vritable vnement humain se situe ce niveau mental, l'autre qui concerne le corps nergtique n'en tant qu'une sorte de symptme rflexe. Ne sommes-nous pas en train d'exprimenter, au sein d'une partie de la communaut humaine, que l'intellect bard de sa raison critique et raisonnante n'est qu'une faible partie, non intuitive, du mental crateur ? Qu'il est peut tre la dernire "peau" qui empche la lumire intuitive du Cur spirituel humain, l'Ame, la conscience transpersonnelle, d'irradier [327] le Cur du corps, ses centres nergtiques et, de l, la conscience crbrale. Mais aussi que cet intellect en est, une fois matris, la lentille prdestine ? Beaucoup d'entre nous sont prts sortir de la prison de la raison raisonnante, perdre nos illusions, nous servir de nos deux yeux pour voir, ne plus tre seulement "vtus de peaux de bte", sortir du long tunnel sombre de l'ignorance et de l'arrogance, et illuminer enfin la

Caverne afin que l'Homo sapiens, Cur de l'humanit-Une, marche plus librement sur la plante : une ralisation porte d'arbalte et un merveilleux antidote intrieur contre tout accs de sinistrose... C'est de cela qu'il s'agit aujourd'hui. L'ayant accept, il nous suffira de le matrialiser ! Lann Moor, avril 1995 [328]

[329] ANNEXE 1 LE POINT SUR LES RECHERCHES ACTUELLES "Le public exige que chaque homme se cantonne dans son propre champ d'activit. Personne, nulle part, ne concderait que la science et la posie peuvent tre runies. Les gens ont oubli que la science s'est dveloppe partir de la posie, et ils ne russissent pas envisager qu'un retournement puisse runir les deux disciplines avec profit, un niveau suprieur et leur avantage mutuel". Wolfgang Goethe Ce point a pour objet de donner des repres et d'indiquer certaines des directions existantes dont on peut s'aider pour mener ses propres investigations ou clairer ses lectures. Le concept de corps nergtique merge actuellement au sein de deux grandes approches parfois divergentes, par le simple fait que la psychologie de leurs chercheurs et leurs mthodes sont diffrentes : les uns suivent la voie intellectuelle celle de la "tte" et les autres optent pour la voie sensible dite voie du "cur" toutes deux pouvant tre, de surcrot, intuitives. I. LES TROIS GRANDS GROUPES Trois grands groupes se situent le long de ces deux voies qui parfois aussi se chevauchent : 1. Le groupe des scientifiques, champion de l'approche intellectuelle et de la relation objective. Il s'agit avant tout des physiciens dont la grande dcouverte a t que la matire dense, partir de quoi les formes objectives sont obtenues, est constitue d'lectricit, c'est--dire de lumire. Le plus important : la dcouverte des quatre aspects des forces de cohsion responsables de la manifestation de l'objectivit.

Sa force : la rigoureuse mthodologie exprimentale et son objectif, dvoiler les lois sous-jacentes aux phnomnes tudis ; en dcoulent matrise et technologies. Ses limites : le caractre inadquat de l'instrumentation actuellement disponible pour enregistrer nombre de phnomnes subtils et les quantifier ; la rigidit de ses concepts et sa difficult cooprer avec les autres dmarches. Sa psychologie : occidentale et rationaliste. 2. Le groupe des thrapeutes : champion de l'approche sensible et de la relation subjective. Elle repose sur le dveloppement de facults de perception extrasensorielles* et sur la reconnaissance du corps humain, comme instrument privilgi de [330] dtection et de mesure des phnomnes enregistrs (radiesthsie* essentiellement, beaucoup plus rarement clairvoyance*). Sa faiblesse : la difficult d'interprtation des phnomnes enregistrs. Sa source suprasensibles. d'inspiration : l'exprience orientale des mondes

Ce groupe se rpartit en plusieurs sous-groupes : a. les adeptes d'une approche inclusive de l'tre humain, qui implique l'influence rciproque de la dualit esprit-corps, et son intgration dans un environnement (habitat, lieu d'habitation, famille, milieu socioprofessionnel, cit, nation, hmisphre, race, etc.) approche holistique traditionnelle chinoise, avec ses techniques de gurison (acupuncture) ou de prvention des maladies physiques (do in, shiatsu) fondes sur la seule existence des mridiens et non sur l'existence des centres nergtiques majeurs de l'approche indienne et sur une philosophie spirituelle de la vie, le taosme. A en rapprocher, les diffrentes techniques visant favoriser la circulation de la vitalit dans le corps (Qi-Gong, Tai-chi-chuan) ; les techniques homopathiques dcouvertes en Occident au XVIIIe sicle par Hahnemann.

les thrapeutiques fondes sur une synthse des deux approches (48) ; l'utilisation des sons et de la couleur pour la gurison (50, 51, 52) ; l'utilisation des proprits du corps nergtique des plantes et des minraux, en rsonance avec les troubles somatiques, mais aussi et avant tout avec des typologies psychologiques. Une approche qui flirte avec l'alchimie.

b.

l'Ecole de Reich met tout particulirement l'accent sur le lien psychosomatique. Techniques corporelles privilgies pour parvenir la gurison de l'esprit (somatothrapies) ; les thrapeutiques manuelles : ostopathie, tiopathie, massages "subtils", microkinsiologie, et la toute nouvelle fasciathrapie (48). le groupe des "gurisseurs" (non-mdecins, le plus souvent) qui utilisent leurs perceptions extrasensorielles comme moyen diagnostique et des techniques psychokintiques en thrapeutique. Ils sont tolrs parce qu'ils obtiennent eux aussi des rsultats chez leurs patients, mme s'ils sont encore scientifiquement inexpliqus, et pour cause.

c.

d.

Les barrires qui sparent ces deux grandes voies, sensitive et scientifique, s'effondrent lentement et un nombre croissant de chercheurs utilisent conjointement les deux approches. 3. D'autres groupes s'inspirent dans leurs exprimentations des enseignements et disciplines orientales traditionnelles (Inde, Chine et Japon) : elles reconnaissent dans le corps nergtique le support des phnomnes physiques provoqus et l'influence qu'a l'esprit sur le corps : [331] mthodes et techniques de l'Union, ou Yoga d'inspiration hindoue ; recherche centre sur l'utilisation des rapports entre les deux parties dense et nergtique du corps physique travers la dimension spatiale, et donc gestuelle autant qu'intrieure.

arts martiaux avec leurs diffrentes composantes (Tai-chi-chuan, Shindai-do, Shintai-do, Aiki-do, par exemple) : il s'agit d'acqurir une matrise spirituelle dont le "combat" est seulement le symbole physique. Beaucoup sont intresss particulirement par l'utilisation de facults de type psycho-kintique, encore inexplicables pour la science, pour engager ou viter le combat grce une influence distance sur la cible. A un degr suprieur, l'exercice de ces disciplines physiques procure un outil de matrise motionnelle et une focalisation plus mentale de la conscience, en harmonie avec le corps physique. Ces techniques veillent la sensibilit l'nergie circulant dans le corps nergtique et cherchent y induire une meilleure circulation de l'nergie vitale, pour accrotre le capital-sant.

Dressons maintenant un tat des lieux de ces diffrentes approches, gardant l'esprit deux points importants, chez les sensitifs : le corps nergtique, en tant qu'hypothse hautement probable, apparat de faon trs diffrente suivant la voie d'approche choisie ; chacune n'en peroit que des aspects limits, des facettes spcifiques : ce fait se retrouve immanquablement dans le langage trs diffrent et souvent peu rigoureux utilis pour verbaliser ces diffrentes expriences, chez les sensitifs ; chaque approche tente tout prix de faire concider la ralit du corps nergtique avec ses propres outils conceptuels ou sensibles, d'o une invitable distorsion de la ralit et beaucoup d'incomprhension entre les diffrents groupes. Le groupe scientifique veut avant tout expliquer et modliser ; il reproche au groupe des sensitifs leur manque de rigueur exprimentale et leurs affirmations htives, ce qui le rend fondamentalement inconfiant vis vis de l'autre groupe. Le groupe sensitif veut avant tout vivre les expriences et avoir des rsultats. Il attache une importance trs secondaire ou ngligeable leur explication. La structure nergtique de chaque groupe le prdispose attirer dans son champ d'exprience certaines expriences et se couper des autres. Sous cet angle, les deux groupes, infirmes, auraient intrt cooprer.

II. L'APPROCHE SCIENTIFIQUE MODERNE Certains de ses grands concepts conduisent aujourd'hui l'mergence d'une "nouvelle science", d'inspiration globale et spiritualiste, faite pour dpasser le rductionnisme matrialiste auquel il faut bien encore donner le nom d'orthodoxie (8, 9, 10). Avoir des ides, mme gnrales, sur la rvolution qu'a apporte la physique de ce sicle dans la conscience humaine est devenu indispensable. A. Les concepts de la "nouvelle science" 1. La nature duelle de la lumire ou de l'lectricit la fois particule et onde ou "localise" et "non localise". Elle introduit la notion de subjectivit en physique quantique (celle qui tudie l'chelle subatomique des phnomnes physiques) : d'aprs elle, c'est l'tat de l'observateur [332] qui dcide du caractre ondulatoire ou particulaire du phnomne enregistr. C'est Albert Einstein qui a commenc d'unifier ces deux aspects, apparemment contradictoires, dans le cadre de la physique quantique, des "objets quantiques" ou "quantons". Ce qui est important ici, ce sont les proprits bien diffrentes des deux faces, dense et subtile, de ces quantons : l'aspect dense, dit particule, transporte de l'nergie dans ses dplacements et est donc soumis aux contraintes opposables toute masse : il est localis dans l'espace et dans le temps. Du point de vue de nos sens, cet aspect du quanton est l'origine de sa capacit construire des formes, les images : il est donc visible. L'aspect subtil du quanton est l'ondulation, ou onde, appele encore en physique "phase". Elle est invisible l'il et a la capacit de traverser la matire, c'est--dire l'agrgat des aspects denses ou particules des objets quantiques. Mais la qualit la plus importante de cette face subtile des quantons est que l'onde est seule porteuse de l'information**. En d'autres termes c'est elle qui organise l'aspect particulaire du quanton et le dispose dans l'espace et dans le temps suivant un modle prcis : l'image ou forme. Dernier lment important, il est possible, en

modifiant certains caractres de la phase, de transmuter la phase en nergie, l'onde en particule, et de rendre ainsi l'invisible visible (technique du "contraste de phase"). Ces deux aspects antagonistes de l'objet quantique onde-particule voquent, leur niveau physique et lilliputien, les deux aspects antagonistes subtil et dense du corps physique, et au-del ceux des deux grands archtypes "Esprit-Matire". 2. La subjectivit Elle dcoule du fait qu'aux yeux des physiciens quantiques, les quantons ne sont pas en ralit des objets, mais des sujets. Ainsi la matire objective est faite d'agrgats organiss de particules qui ne sont pas des entits objectives. La physique quantique cesse donc d'tre une physique des objets pour devenir une physique des sujets. Derrire l'objectivit existent en ralit des forces et seulement des forces d'attraction ou forces magntiques ; ce sont elles dont les interactions et l'organisation crent les phnomnes objectifs videmment subtils que nous appelons "formes"**. L'occultisme reconnat d'une manire gnrale dans ces forces, de minuscules objets matriels plus ou moins subtils, dynamiss par de la matire plus subtile encore. A ces forces sont attribues, sous l'angle de la physique, trois composantes : lectrique, impliquant des charges "positives" et "ngatives" ; magntique, impliquant l'effet d'attraction ou de rpulsion que ces charges exercent entre elles lorsqu'elles se dplacent ; gravitationnelle, impliquant l'attraction que les grosses masses lectriquement neutres exercent entre elles. Nous avons pntr dans le domaine des causes invisibles qui produisent les effets objectifs auxquels nos sens sont seuls rceptifs. [333] Dans le mme temps, cette perception a conduit au concept fondamental de champ : portion de l'espace o s'exercent des forces qui ont une intensit et une direction. Sous cet angle, la forme nergtique est un champ cohrent, limit dans l'espace (donc dans le temps) et organis, donc signifiant**.

Ces types de forces d'interaction ne sont en ralit que la "superficie", la peau, de la structure cohrente de l'univers. Il en existe une plus "profonde", ou essentielle, laquelle il a t fait plusieurs fois allusion dans cet essai, niveau de cohsion que la physique quantique nomme "nonsparabilit". 3. La non-sparabilit Elle rgit le monde subatomique et mme sub-quantique (le monde des quantons) celui des particules inaccessibles nos sens et fonde scientifiquement le concept d' "holistique" : selon la physique quantique, toutes les parties d'un ensemble sont interrelies par des connections qui impliquent non pas les parties entre elles, mais un facteur sous-jacent ces parties et appartenant au tout : ce facteur n'est pas de nature lectromagntique (chapitre 1). A cet ordre sous-jacent au monde subatomique, David Bohm a donn le nom d'ordre impliqu, l'opposant l'ordre explicite qui dcrit les phnomnes locaux. Le corps nergtique apportera-t-il l'explication de ce fait exprimental qui pose l'un des plus graves problmes que la physique quantique ait rsoudre, celui des vitesses de dplacement suprieures celle de la lumire, parce qu'il suggre que la relativit d'Einstein n'est pas la dernire toilette de la physique ? Il n'en reste pas moins que la thorie de la relativit a boulevers la conception mme que la physique objective avait du monde, l o la notion d'absolu rgnait en matre. 4. La notion relativiste de l'espace et du temps fait de ces deux aspects l'expression d'une unique ralit La masse est une courbure de l'espace et suit la ligne de moindre rsistance pour s'y dplacer. En courbant l'espace, elle y fait en quelque sorte son "trou" et attire donc elle, par la courbure du trou ainsi cr, toute masse qui s'approcherait au voisinage de cette "dclivit" ; elle y est d'autant plus contrainte que la dclivit est plus grande, qu'elle est plus proche du centre de la courbure, plus proche de son cur. Le temps est rduit une simple dimension de l'espace, sa quatrime dimension, et le concept d' "espace-temps" est n. De ce fait, il existe deux catgories de phnomnes : les uns sont des phnomnes locaux, sujets

aux limitations de l'espace et du temps physiques ; les autres sont des phnomnes non-locaux transcendant ces limitations. Dans cet "espace non local", pass prsent et futur qui sont des tats locaux du temps sont confondus, autrement dit, prsents simultanment. Il s'agit de l'une des grandes rvolutions de la conscience scientifique moderne qui pntre seulement, et encore lentement, la conscience du reste de l'humanit, alors que cent ans se sont presque couls. La relativit est aujourd'hui la voie scientifique d'approche de la notion de transcendance. [334] Ceci a port un rude coup au caractre dterministe de la physique objective avec ses critres d'absolu. L'indterminisme ou impossibilit de dterminer l'avenir d'un phnomne en fonction des donnes du prsent qui le caractrisent est devenu un caractre majeur de la nouvelle physique. La signification que lui donne la science est videmment trs diffrente de celle que lui donne l'occultisme qui y voit avant tout l'ignorance de causes caches. 5. L'indterminisme La physique classique est dterministe ; il lui suffit de connatre tous les tats des grandeurs physiques caractrisant un systme un moment donn pour pouvoir prdire son tat dans un futur donn. A l'inverse, dans le monde subatomique, il est impossible de dterminer le futur du systme, sauf en termes de probabilit, ce que russit le formalisme mathmatique qui tait de la physique quantique, de faon paradoxale, la source des applications technologiques donnant sa force l'Occident et responsables de la rvolution actuelle du monde. Une sorte de libre arbitre semble apparatre ; l'autre hypothse est qu'il s'agit "tout simplement" de l'existence d'influences caches (c'est--dire non encore dcouvertes) qui entranent ipso facto l'imprdictibilit. Les deux possibilits peuvent videmment exister simultanment. Cet indterminisme relatif existe au niveau des quantons : un seul des caractres d'une particule peut tre dtermin, sa position ou son impulsion ( se dplacer). Il sera repris l'chelle biologique dans le concept de systme dissipatif d'Ilya Prigogine, qui s'oppose au principe de dsorganisation croissante impos par le deuxime principe de la

thermodynamique un systme ferm et qui le conduit inluctablement la mort par "usure" aboutissant l'quilibre thermodynamique. En ralit, ces "systmes ferms" n'existent pas dans la nature, c'est-dire dans le "vivant" : ils sont l'apanage des crations artificielles humaines : voiture, maison, robot sont ainsi des systmes ferms. Toute forme naturelle est, l'inverse, un systme ouvert qui change de l'information avec l'extrieur cet environnement reste nanmoins une source de hasard et donc d'indterminisme et peut de la sorte accrotre son ordre : ainsi est fond scientifiquement le formalisme, qui "admet" les faits de la croissance et de la rparation ou rgnration propres au vivant. Mais rien n'est dit sur le principe responsable d'un tel accroissement de l'ordre. Ce pouvoir propre au vivant d'voluer "de l'intrieur" a donn naissance une autre notion fondamentale de la nouvelle science, celle de systme chaotique. 6. Le "chaos" dterministe Tout d'abord, il faut viter de se mprendre sur les termes. Chaos, en science, n'a rien voir avec l'utilisation triviale de ce mot ; elle en est presque l'oppos. Ce concept implique l'existence d'une libert cratrice propre la matire vivante (mais aussi aux trois lments du ternaire dense solide, liquide, gazeux), libert qui lui permet d'organiser progressivement un tat dit chaotique. [335] A partir de cet tat, un nouvel ordre peut surgir. Elle reconnat au phnomne chaotique trois qualits : la non-prdictibilit en termes newtoniens, l'influence majeure des forces appartenant son environnement et l'influence de facteurs organisant sa dynamique qui appartiennent un "ordre cach", facteurs appels attracteurs tranges et qui ont les caractres d'une trs belle fractale rien qui soit moins chaotique au sens o nous l'entendons d'habitude. A l'intrieur d'un tel systme, de petites causes peuvent engendrer de grands effets et il est impossible de prvoir de faon linaire l'volution du systme : la notion de hasard disparat, tandis que la matire semble doue d'un pouvoir de s'auto-organiser. Ce concept a prouv sa validit exprimentale. Ici, on approche du mystre de la cration et de la transformation propres aux formes vivantes : la morphogense. De ce

point de vue, l'approche mathmatique de Ren Thom a ouvert de nouvelles portes, d'un immense intrt. 7. La conception de la morphogense, telle qu'elle merge de la "thorie des catastrophes" de Ren Thom Catastrophes, encore un terme dont l'acception est sans rapport avec son sens trivial. Cette thorie dcrit les ordres successifs qui organisent invitablement l'espace en localisant progressivement l'information (topologie) : ces diffrents niveaux d'ordre constituent les archtypes de toutes les formes. Cette vision s'oppose la thorie embryologique qui tente d'expliquer la construction des formes vivantes par le seul ordre gntique et avec les gradients molculaires protiques qui en rsultent, fidle en cela au rductionnisme matrialiste orthodoxe. Voil un trs simpliste et rapide panorama de certaines des avances conceptuelles les plus marquantes de la nouvelle science dans son approche du vivant. Il est malheureusement vrai qu'en percer la signification profonde exigerait de la part de chacun (inclus bon nombre de physiciens eux-mmes, s'il n'appartient pas ce cercle trs ferm des physiciens quantiques), beaucoup de travail que peu d'entre nous sans doute ont la possibilit d'accomplir. Aussi ces notions ne sont-elles l que pour souligner un rel intrt et stigmatiser l'effort que fait toute une fraction de la communaut scientifique internationale pour s'vader de la prison du rductionnisme. Ces conceptions rompent en effet avec la vision linaire, rductionniste et dterministe de l'orthodoxie scientifique. Chacun pourra reconnatre les ponts jets entre cette approche occidentale scientifique moderne du vivant et les donnes occultes concernant le corps nergtique, tout particulirement travers les travaux de David Bohm, de Ren Thom, d'Ilya Prigogine et les recherches actuelles sur le chaos dterministe. Ce bouleversement, n de la rvolution de la physique au dbut du sicle, a produit une succession de recherches et des rsultats exprimentaux qui, au-del de leurs diffrentes inspirations, ont en commun des rsultats qui reconnaissent la vie une nature essentiellement vibratoire et aux structures molculaires le fait d'en vivre : la "vie

vibratoire ou oscillante" est sous-jacente toute densit et donc toute objectivit ; [336] c'est la "vraie vie". Cette vie est dite faussement "immatrielle" ou subjective : elle n'est immatrielle que relativement l'extrme condensation du niveau objectif auquel nous rservons le nom de "matire" ; de plus elle est objective pour ceux chez qui les perceptions extrasensorielles sont dveloppes, tout en restant limite ces niveaux de perception. Le nom de certains scientifiques et de certaines coles mergent plus particulirement en raison de l'espace qu'ils mnagent, en physique, au concept de "corps nergtique". B. Diffrentes approches au sein de ces concepts 1. Energie subtile et physique thorique David Bohm et son cole David Peat, en particulier donnent au concept "subtil" de l'nergie en physique un statut scientifique en faisant appel l'information : par exemple, dans la constitution d'une image tlvise, une information (objet film) qui reprsente une dpense trs faible d'nergie, trs concentre, est capte par une antenne et influence le flux lectronique haut potentiel (la diffrence de potentiel relativement leve transmise par la prise de courant), au point de l'organiser en une forme ou image qui apparat sur le rcepteur comme l'image virtuelle de l'objet. Si le courant reprsente une grande quantit d'nergie, l'information qui l'organise en image reprsente une quantit comparativement ridicule. La "subtilit" est identifie ici au potentiel organisateur de l'nergie photonique. On mesurera la fois la "proximit" de cette conception apparemment double de la vie et en ralit une, puisque ses lments sont insparables et le foss qui la spare de l'approche occulte, qui reconnat la source et la nature du potentiel organisateur. Pour cette dernire, l'objectivit est lie l'extriorisation d'un facteur intrieur le cur dit, en comparaison, subjectif ; c'est donc l'image considre comme virtuelle (virtuelle, la qualifiant du point de vue de la ralit objective) qui est la ralit causale ou cratrice de la forme objective, qui, elle, est en place d'image virtuelle. En d'autres termes, tout

objet est la matrialisation d'une "image virtuelle" virtuelle du point de vue de l'objet, mais ralit objective son propre niveau en gnral supraphysique). Ceci explique facilement la raison pour laquelle l'enseignement occulte qualifie la partie dense du corps physique de l'homme d' "ombre" et pourquoi elle n'est pas reconnue comme un principe vivant, contrairement sa contrepartie nergtique : cette dernire semble si "virtuelle" aux yeux de l'objectivisme scientifique qu'elle n'a mme pas acquis encore la simple consistance d'une hypothse plausible ! De nombreux chercheurs explorent l'espace quantique et subquantique et les formalisent comme Erwin Lazlo (11) ou Emmanuel Ransford (12). Certains physiciens, tels Rgis Dutheil en France (13, 14), ou William Tiller (15) aux Etats-Unis, ou encore J. Sarfati (16), conceptualisent l'existence d'un espace superlumineux, reflet suprieur de l'espace objectif accessible nos sens, o la vitesse de dplacement de l'nergie dpasse celle de la lumire : un tel espace serait, comparativement l'autre, une source constante d'information et donc une source d'ordre, s'opposant au dsordre promis par le deuxime principe de la thermodynamique. [337] D'autres scientifiques, marginaux, s'vadent plus rsolument encore de ces contraintes en reconnaissant divers degrs, dans leurs paradoxes ou leurs principes, des incohrences qui se situent plus dans la pense des physiciens que dans la ralit quantique. Ces efforts ont en commun de parvenir l'unification des deux grands types de forces de cohsion actives aux chelles subatomique et stellaire, lectromagntisme et gravitation. Lucien Romani, un physicien mort rcemment, est l'auteur d'une thorie de l'espace physique offrant pour la premire fois un formalisme mathmatique complet l'ther** de la tradition. Parmi de nombreuses originalits, qui expliquent qu'il ait t rejet par la physique orthodoxe, nous retiendrons son intrt pour les ondes longitudinales qui forment avec les ondes transversales bien connues en tant qu'ondes lectromagntiques, la deuxime catgorie d'ondes prvues par sa thorie, ignores de la science actuelle et exprimentalement mises en vidence par le physicien Ren Blondot au dbut du sicle (17). Ces ondes longitudinales pourraient tre, de l'avis de Lucien Romani, en rapport avec les expriences subjectives de Mre (44),

mais aussi avec d'autres expriences qui concernent l'vidence le corps nergtique plantaire. Elles pourraient se rvler tre la source de nombreux phnomnes parapsychologiques. Ren Louis Valle (18) appartient un groupe de physiciens (19) qui, ayant unifi lectromagntisme et gravitation (thorie synergtique), travaillent sur les possibilits de transformation de l'nergie gravitationnelle, qui reprsente une source inpuisable d'nergie dans la mesure o "elle comble le vide de l'espace". L encore, ils se heurtent l'orthodoxie scientifique et des obstacles de nature conomique et religieuse. Marcel Locquin (20) reconnat la prsence universelle toute chelle des trois composantes des forces de cohsion lectrique, magntique et gravitationnelle , chacune ayant l'chelle de l'organisme humain, de ses cellules ou de ses protines, une responsabilit spcifique dans la structuration et le fonctionnement interne des fourres molculaires. Pour lui, le systme nerveux, aliment par ses capteurs sensoriels, doit relever un dfi, celui d'avoir enregistrer un nombre extrmement lev d'informations avec la ncessit de les stocker dans le cerveau, alors que le dbit de l'influx nerveux ne le permet pas. Il y parvient. Locquin explique ce fait par la dcomposition spectrale des informations en lments simples et dans leur recomposition lorsque le besoin de reconvertir ces donnes en images (formes) s'exprime (processus de mmorisation). Le mcanisme qui permet ce tour de force est la clbre transforme de Fourrier dont Marcel Locquin a prouv qu'elle tait convertible en son contraire : il a baptis ce mcanisme "miroir de Fourrier". Sous l'angle des formes, Marcel Locquin conceptualise un corps gravifique (le corps dense), un plasmion nergtique (le corps nergtique) et un corpus informationnel (niveau o s'engrangent et circulent les informations). [338] 2. Recherches mettant en relief le fonctionnement lectrique de la cellule Lies au premier dveloppement de la physique quantique, elles sont donc contemporaines de son dveloppement et se situent entre les annes

mille neuf cent trente et mille neuf cent cinquante. Elles se sont prolonges jusqu' nos jours en provoquant l'rection d'un mur du silence de la part de la communaut scientifique orthodoxe. Pour elles, la vie cellulaire est avant tout lectrique et magntique, autrement dit le rayonnement est la base de la vie et les structures molculaires vivent sont cres, se modifient et sont dtruites de et sous l'influence du rayonnement. Travaux de Laville, Lakowsky, Prior, etc : la vie de la cellule et les anomalies de son dveloppement (tumoral, en particulier) sont lies des anomalies lectriques. La correction de ces anomalies a pu tre obtenue en irradiant l'organisme d'ondes lectromagntiques appropries (gurison de tumeurs cancreuses par des ondes lectromagntiques haute frquence 25, 26, 31, 32). Travaux de Louis-Claude Vincent (21, 22) : dj cits, ils offrent trois sujets de rflexion les "terrains" dfinis par des mesures lectriques dterminent la nature des relations d'un individu avec microbes et virus, de mme que le type de maladie qui s'exprimera chez lui selon l'volution de son terrain. Il affirme la possibilit d'influencer l'expression de ces maladies et des infections en modifiant le terrain suivant des critres lectromagntiques prcis ; le terrain est collectivement sensible aux variations cycliques du champ magntique solaire : or, ces rythmes concident avec les cycles des grandes pidmies et la disparition de ces dernires peut tre corrle avec le retour du champ magntique solaire son niveau initial (et non avec l'usage des mdicaments ou vaccins) ; la vie et la mort ont des caractristiques lectromagntiques prcises et il existe des critres quantifiables pour dfinir la mort : ces critres expliquent la relative frquence du phnomne ancien des "enterrs vivants" et justifient de son point de vue la ranimation si le terrain lectromagntique le permet, mme en prsence des signes de mort clinique.

Ils sont poursuivis actuellement par l'quipe de Jeanne Rousseau et par Daniel Pinon (101 102). Travaux de Marcel Violet : rcents, ils sont une tentative d'approcher scientifiquement la notion de vitalit. Ils mettent en lumire le rle dterminant de l'nergie solaire dans le phnomne de la vie et de la sant, celui de l'altration du terrain dans son pouvoir d'ouvrir les portes la maladie et aux germes en particulier. Ils remettent en question le dogme pasteurien selon lequel la strilisation a le pouvoir d'interdire toute prolifration de micro-organismes, dans la mesure o le milieu de culture strile est expos aux radiations solaires, porteuses de vie (faits exprimentaux). Ils mettent en doute la validit du spectre actuel de radiations lectromagntiques, reconnu par la physique moderne comme tant capable de dcrire toutes les radiations existantes et postule l'existence de radiations solaires d'une frquence extrmement leve, dpassant le spectre de ce qui peut tre enregistr et mesur par les appareillages [339] les plus sophistiqus. Ils le font sur la foi d'expriences menes grce un appareillage capable de capter les effets de ces radiations sur des radiations lectromagntiques connues et de les restituer par l'intermdiaire du pouvoir de mmorisation de l'eau : ces expriences, menes avec succs sur des tres aussi diffrents que l'homme, l'animal ou le minral (de faon liminer l'effet placebo), entranent la conviction du bien-fond de leurs hypothses physiques. Marcel Violet est sans doute l'un des scientifiques qui est all le plus loin dans l'approche exprimentale et thorique de la mystrieuse nergie vitale (42bis). Certains points communs peuvent tre trouvs entre ses travaux et ceux d'Alain Masson (64), sinon dans la mthodologie scientifique utilise par M. Violet, du moins dans l'objectif de leurs recherches et certains rsultats d'expriences.

3. Recherches mettant en vidence le fonctionnement lumineux de la cellule La communication entre cellules est non seulement de type molculaire au sein de leur organisme biologique mais de nature lectromagntique au sein de leur organisme nergtique. Une cellule meurt aussi facilement de la transmission d'une information lectromagntique, sans contamination virale que de cette dernire (expriences de Shchurin en Russie, rapportes par Kaznatchev). Cette transmission, sans qu'aucune molcule ne soit prsente, est la base des travaux exprimentaux de Jacques Beneveniste mens sur la mmoire de l'eau, pour tenter d'expliquer l'activit exprimente des hautes dilutions homopathiques, o aucune matire objective n'est prsente dans le produit influenant la cellule ou l'organe. Une thorie quantique, un formalisme mathmatique et des preuves exprimentales sont rcemment disponibles. Mme cho chez tienne Guill (30), qui tudie une gamme de vibrations qualifies et quantifies par une mthode de radiesthsie rigoureuse et susceptibles d'agir sur l'ADN en modifiant sa structure. Pour lui aussi, chaque structure molculaire met des vibrations spcifiques et ces vibrations entranent les mmes effets que la prsence de la structure elle-mme. Le cancer serait une altration de l'ordre de l'ADN par des modifications de rythmes vibratoires. Polonsky (31) a une approche voisine, dmontrant que la cellule peut tre considre comme un systme microcyberntique quantique, dans lequel l'ADN fonctionnerait comme un auto-oscillateur et amplificateur molculaire ; le fonctionnement de ce systme est entretenu par des champs lectromagntiques d'origine cosmo-tellurique, gnrateurs permanents d'informations sous forme de rayonnements infrarouges et ultraviolets ; ces rayonnements ont le pouvoir de programmer tout le fonctionnement cellulaire. L'influence des rayonnements ultraviolets sur la multiplication cellulaire a t dmontre par Gurvitch, ainsi que l'existence de telles missions par les cellules. C'est aussi ce qu'avait constat la fin du sicle dernier Abrams, un mdecin amricain qui avait fond un diagnostic de maladies distance en enregistrant la nature des rayonnements mis par le sang d'un patient, rayonnement dont la nature tait spcifique de la maladie cellulaire responsable de ses troubles et qu'il tait possible de [340] mettre

en corrlation avec celui mis par une drogue reconnue efficace pour la traiter (26). Il est le fondateur de la radionique qui continue d'tre l'objet de recherches. Conclusion identique chez Fritz Popp (36) et Mae Van Ho (34). Fritz Popp tablit les bases scientifiques du rayonnement ultra-faible des cellules et diffrencie la qualit cohrente de la lumire mise par les cellules normales, de la lumire incohrente, mise, par exemple, par les cellules prsentant un fonctionnement cancreux. Mais un aspect passionnant de son travail est d'avoir objectiv, au sein d'une incohrence "superficielle" prsente dans le rayonnement solaire, une mme qualit de cohrence au sein de ce mme rayonnement : un tel rayonnement serait alors non seulement charg d'nergie mais aussi d'information (35). 4. Modlisations utilisant l'application du concept de "champ" de la physique quantique au domaine de la biologie Ce sont aujourd'hui les approches conceptuelles qui approchent le plus le concept de corps nergtique des enseignements orientaux et occultes. Rupert Sheldrake propose les concepts de champ morphogntique et de rsonance morphique pour expliquer la rptition des formes l'intrieur d'une espce donne partir d'une unit morphique dtermine par les formes de systmes semblables et antrieurs qui agissent sur elle. Ce mcanisme explique la transmission d'information comportementale distance de nature non lectromagntique , transcendant les limites de l'espace et du temps : pour lui aussi, de tels champs sont capables d'organiser la forme dense dans tous les rgnes de la nature (40, 41). Louis-Marie Vincent et le Groupe de recherche sur les champs biologiques, le GREC-B, travaillent en utilisant deux concepts scientifiques : la notion physique de champs et la thorie de l'information, jouant sur les rapports existant entre matire, nergie et information pour laborer les formes vivantes (41bis, 42). Un aspect de l'application de la notion de champs biologiques se trouve dans les champs mmoriels que d'autres, comme Marcel Locquin, appelleraient informationnels : Karl Pribram, en collaboration avec David Bohm, est l'origine d'une approche holographique tout fait originale de

la mmoire ; elle reste actuellement l'une des plus sduisantes qui aient t construites rcemment pour dpasser les obstacles persistants contre lesquels bute la neurobiologie rductionniste dont Robert Changeux est un chef de file, et qui est contrainte par ses dogmes de la localiser dans les structures denses du cerveau. Quels liens existe-t-il entre ces diffrentes approches et le corps nergtique ? Toutes ces approches dmontrent lectromagntiques dans le vivant : 1. l'importance des champs

sur l'organisation de la matire (cellule et molcule) ; les rayonnements sont capables de modifier la structure et le fonctionnement des molcules et en particulier de l'ADN. dans la gense des maladies humaines, animales et vgtales, ainsi que dans la sensibilit des corps physiques aux infections. Elles dmontrent aussi que les radiations [341] peuvent dfaire ce qu'elles ont fait : correctement manipules, elles peuvent tre une puissante source de gurison. une question d'importance reste pose : la source des champs lectromagntiques enregistrs peut tre le corps nergtique humain, mais elle peut tre aussi la fabrication d'lectricit et de lumire par les cellules elles-mmes (leurs propres corps nergtiques), en relation avec les gradients lectriques transmembranaires. Quelle est la part de l'une et de l'autre dans les enregistrements exprimentaux et quelle influence une source exerce-t-elle sur l'autre ? Certains de ces champs lectromagntiques sont sans rapport direct avec la vitalit, alors que les autres rentrent en rsonance avec elle (cf. Hiroshi Motoyama, 69, 70, 71).

2.

3.

Un indice se trouve peut-tre dans les dcouvertes de Fritz Popp sur la lumire cohrente d'origine solaire (35) : distinguer entre les sources de lumire cohrente et celles qui ne le sont pas (du type de la lumire solaire habituellement dtecte) au niveau de l'organisme humain apportera peuttre beaucoup pour faire la part de ce qui revient au corps nergtique, ou en tout cas certains de ses niveaux d'expression, et de ce qui appartient au fonctionnement lectrique du corps dense (Figure 26 ).

Figure 26 Rayonnements des deux aspects du corps physique

CORPS NERGTIQUE

rayonnement lectromagntique cohrent

CORPS DENSE

rayonnement lectromagntique incohrent (IR, lumire en particulier)

En conclusion, de nombreux arguments laissent penser aujourd'hui que certains aspects de ces champs lectromagntiques peuvent tre considrs comme l'interface entre Esprit (supraphysique) et Matire (physique). En tout tat de cause, ces champs ne sont pas la totalit du corps nergtique. Le problme des rayonnements propagation longitudinale du type des ondes gravitationnelles ou sonores n'a pas jusqu' prsent t l'objet d'autres approches que conceptuelles, et ce par de trs rares chercheurs (Romani, Blondot, et Locquin en particulier) : il constitue un terrain quasi vierge et d'un trs grand intrt. Avis aux amateurs ! Le concept d'nergie vitale demeure en dehors, ou plutt la lisire, de ces recherches et le mystre de sa nature reste, d'une manire gnrale, pour l'instant entier. [342] 5. Techniques d'objectivation de certains aspects du rayonnement mis par le corps physique Elles jettent un pont entre les approches objectives prcdentes et les approches sensitives, tentant d'approcher artificiellement les rsultats fournis par la clairvoyance physique. Techniques de photo-lectrographie (60) : la conjugaison de l'lectromagntisme et de l'optique a donn naissance des

techniques photolectriques qui ont permis d'obtenir des images. Soulignons que les images Kirlian ne sont pas des photographies de l'aura comme on le croit souvent, mais les images de l'interaction entre un champ lectromagntique artificiel et certains aspects limits des champs constituant le corps nergtique. On a pu dmontrer la corrlation existant entre les images Kirlian de l'extrmit des doigts et les informations recueillies lors de la prise des pouls chinois en acupuncture : ce rsultat plaide pour l'identification des missions enregistres et confirme la terminaison des mridiens d'acupuncture aux extrmits des membres. L'appareillage Kirlian a t considrablement perfectionn par Victor Adamenko en Russie et par Herv Moskovakis en France. Ian Florin Dumitrescu a cr l'lectronographie, permettant l'imagerie directe des champs lectromagntiques engendrs par le corps nergtique sans intervention d'un champ lectrique artificiel, et a pu ainsi dresser une vritable cartographie objective des points d'acupuncture. Leur nature lectromagntique est aujourd'hui dmontre. Des corrlations ont pu tre faites entre l'imagerie des champs et divers tats pathologiques : une vritable radiographie nergtique est obtenue, sorte de prvisions mtorologiques des perturbations qui "s'approchent" du corps dense (60ter). Techniques de morpho-cristallographie : les mmes conclusions sont tires d'une autre mthode d'objectivation des champs d'nergie partir de liquides biologiques (sang et salive) : les cristallisations sensibles qui trouvent leurs fondements dans les enseignements de Rudolph Steiner, avec ses forces thriques appeles "forces formatrices" (61). Elles ont mis en vidence la prcession des perturbations nergtiques, des mois ou mme des annes avant la manifestation des troubles physiques dans le corps dense (tumeurs, par exemple). Elles doivent mettre en uvre une mthodologie irrprochable pour avoir une quelconque valeur et l'interprtation rclame une trs grande exprience. En France, le Dr Huguette Bercy, le Dr Dominique Guyot de la Hardrouyre (62) ou encore les laboratoires de Jean-Pierre Garel et de Marie-France Tesson sont la pointe de la recherche et de

la technologie. Ce dernier groupe s'est particulirement intress l'objectivation de la vitalit des aliments, que d'autres ont aborde par des techniques radiesthsiques (26). La mthode reste qualitative, mais peut tre corrle avec les rsultats quantitatifs concernant les missions de lumire ultra-tnues enregistres par Fritz Popp (35). Photographie optique : autre mthode d'investigation qui cherche viter toute intervention trangre dans la mise en vidence des champs d'nergie, le procd optique d'Alain Masson (64) dont l'approche, elle, est fonde sur les donnes exprimentales [343] et conceptuelles de Wilhelm Reich. Limiter l'approche d'Alain Masson la seule objectivation de l'invisible ne rendrait compte que d'une dimension de son travail, dont l'aspect majeur touche l'expansion de la conscience. Filtres colors : John Pierrakos se situe lui aussi dans la ligne des successeurs de Reich ; il ralisa ses recherches par clairvoyance thrique et utilisa au dbut, comme Kilner (63) au dbut du sicle, des filtres colors pour liminer certaines radiations lectromagntiques et faciliter l'observation de l'aura. Ses tudes ont concern non seulement le champ nergtique humain, mais aussi celui des plantes, des minraux et, de faon plus globale, l'aura de la plante dont le caractre pulsatile put tre mis en vidence (59).

La poursuite de cet inventaire serait possible : cette avance conceptuelle et technologique a mis fin plusieurs sicles d'immobilisme relatif et a rvolutionn en quelques dcennies le monde humain et mme plantaire. Cette fin de sicle voit merger une copie embryonnaire du corps nergtique de l'humanit, organe du corps nergtique plantaire avec le rseau de rseaux Internet, la plus grande universit du monde et bientt le plus grand rseau commercial et culturel du monde, pour le meilleur et pour le pire.

III. LES APPROCHES SENSITIVES ET MIXTES Le concept mme de corps nergtique lui-mme est un sujet de discussion pour l'approche scientifique et reste au mieux une hypothse de travail ; pour l'approche sensitive il est un tait d'exprience quotidienne : perceptions extrasensorielles de deux ordres tactiles ou visuelles (clairvoyance thrique permettant la vision de ce niveau de ralit avec les yeux physiques) l'ont fait sortir de l'ombre de la subjectivit et du doute de la "raison gauche". Cette approche s'oppose presque point par point l'approche scientifique. A. Caractres dominants de l'approche sensitive Caractres gnraux : elle est exprientielle, elle cherche et obtient des rsultats thrapeutiques et se moque d'expliquer comment elles les obtient. Limites : le dveloppement des facults extrasensorielles propre chaque sensitif : ceci cre un invitable caractre de subjectivit, prjudiciable la reproductibilit des phnomnes et donc aux critres exigs par l'approche scientifique actuelle. L'approche s'inscrit l'intrieur du cadre conceptuel o le sensitif a t form (par exemple, celui de Wilhelm Reich). Dynamique : D'une faon gnrale, l'approche sensitive prdispose mettre en vidence la fonction psychosomatique du corps nergtique et le fait qu'il est l'interface entre l'esprit (traumatismes psychiques en particulier) et la matire du corps dense. Exemple : en dentisterie et en stomatologie ont t tablies des corrlations entre lsions dentaires et d'autres lsions organiques du corps (crant une vritable carte des correspondances, [344] conforme aux donnes de la vision traditionnelle chinoise) ; mais aussi entre les malpositions dentaires et certains blocages motionnels.

B. Les groupes exprimentaux sensitifs Trois grands groupes existent l'intrieur desquels les approches sensibles du corps nergtique ont t conduites : 1. Les coles spirites de dveloppement des pouvoirs mdiumniques (psychiques infrieurs) Elles croissent sur des terres o la constitution nergtique des peuples prdispose l'expression inne de ces capacits mdiumniques (lies au caractres inns de l'activit de leur centre solaire) et donc rendent leur dveloppement facile : c'est le cas des gurisseurs philippins et de la partie de ces gurisseurs baptiss "chirurgiens au mains nues". Religion, foi et susceptibilit motionnelle des patients qui sont aussi des fidles chrtiens ont une importance prpondrante dans leurs approches. Elles utilisent les capacits de tlpathie thrique et psychique et de psychokinse ; l'attention n'est pas mise sur les centres nergtiques majeurs. Peut-on parler leur propos d'une forme de "chamanisme chrtien" ? En France, Janine Fontaine, mdecin-anesthsiste forme la vision scientifique universitaire de la mdecine, a t la premire s'intresser cette approche particulire et a eu le grand mrite d'veiller l'attention d'un vaste public occidental rationaliste par nature (45, 46). 2. L'cole occidentale qui a fond la psychosomatique la suite des recherches de Wilhelm Reich (54, 55, 56) Mdecin, Reich tait avant tout un observateur et un exprimentateur. Le plus rcent des chercheurs occidentaux exprimenter et conceptualiser une mystrieuse qualit d'nergie qu'il baptisa l' "orgone", et dont les rapports avec la vitalit devront tre tudis. Il s'inscrit dans la longue srie de chercheurs ridiculiss par la science matrialiste moderne qui animrent le dix-huitime sicle de leur intuition : ils peuvent tre rattachs la ligne des philosophes du feu de l'poque de la Renaissance dont Paracelse est une figure clbre.

Parce que la nature de l'nergie vitale reste encore une nigme et que la physique moderne n'arrive pas construire le cadre mathmatique ncessaire l'unification des quatre grandes forces de cohsion qu'elle a mises en vidence dans la nature, il est sans doute instructif de reconnatre le grand mouvement intuitif qui s'organisa autour de la dcouverte, faite par Newton, de la loi de gravitation qui donnait au cur de notre systme, le soleil, un rle central dans son organisation et sa stabilit. En 1704, Mead tenta d'appliquer aux systmes vivants les lois de Newton. Sa thorie accordait aux mares atmosphriques, cres par l'attraction gravitationnelle du soleil et de la lune sur les eaux terrestres, un rle d'assistance externe aux "causes [345] internes" prsentes dans le corps animal. Il invoqua l'existence d'un "fluide nerveux de nature lectrique". Au mme moment, Nollet et Fritke publirent leurs thories et expriences sur le fluide nerveux. En 1775, Mesmer donna cette force le nom de "gravitation animale", puis de "magntisme animal". Pour lui, cette nergie remplissait l'espace et tait capable d'agir directement sur le systme nerveux des corps animaux. En 1783, Mauduit et Bertholon mirent en vidence l'influence de l'lectricit atmosphrique sur la vgtation, tandis que le chimiste allemand Von Reichenbach consacrait une tude dtaille aux champs d'nergie des cristaux, des plantes et des animaux, champ qu'il nomma "fluide odique" (relation probable avec l'orgone de Reich). L'approche de Mesmer fut l'origine des travaux mens sur l'hypnose, puis de son utilisation mdicale par Charcot pour traiter certains troubles d'origine motionnelle, et enfin de la dcouverte du subconscient qui donna naissance tout le mouvement psychothrapeutique moderne (26,59). W. Reich est inscrit ici l'intrieur du groupe "approche sensible et thrapeutique" parce que son travail permit de mettre en vidence le rle psychosomatique et la capacit magntique (magntique en terme de sensibilit = mmoire) du corps nergtique dont il eut une approche scientifique exprimentale (accumulateurs d'orgone, tude de l'effet de l'orgone sur certains types de maladies qu'il dnomma "biopathie"). Crateur de la bionergie, qui rattache un blocage du "mouvement de

vie" d'origine psychologique, l'existence l'intrieur du corps physique de "cuirasses musculaires" et librer cette nergie bloque. Il construisit une "thorie de la vie" fonde sur ses exprimentations, synthtise dans le mouvement orgastique et porte l'chelle de l'astrophysique (56). De nombreuses recherches sensitives s'inspirent de la grille conceptuelle dessine par Reich : en France : Alain Masson, dj cit pour ses recherches sur l'objectivation optique de l'nergie avec ses techniques biotoniques (64) ; le groupe Log, qui poursuit les recherches de Reich sur l'orgone et plusieurs coles libres de thrapie psychoorganique (Gerda Boyesen), o l'approche du corps est fondamentale pour celle de l'esprit (somato-thrapies). aux Etats-Unis : John Pierrakos et Alexander Lowen tablirent des liens entre les donnes fournies par l'tude des champs d'nergie humains ou auras dont Pierrakos rappelle l'tymologie grecque (aura = brise) et les blocages nergtiques d'origine psychique, une synthse qui est l'origine de la cration New York de l'institut Core Energetics o sont conduits enseignement, recherche et soins. Pierrakos signale (57) les travaux rcents conduits par le Dr Bernard Grad de l'Universit Mac Gill, aux Etats-Unis, concernant l'influence de l'nergie des gurisseurs sur la croissance des plantes, et ceux d'un groupe de scientifiques conduits par Robert Laidlaw, New York, sur la nature de l'nergie vitale et de l'aura humaine (59).

Barbara Brennan (58, 58bis) figure parmi les sensitifs actuels les plus connus et se rattache, elle aussi, l'cole de Reich. De faon inhabituelle au sein de ce groupe, [346] sa formation est scientifique ; elle a cr aux Etats-Unis une cole de dveloppement des perceptions extrasensorielles et de gurison avec un cursus de formation de quatre ans. L'approche des centres nergtiques qui est faite dans cette cole est centre sur leur capacit de mmorisation des traumatismes ayant eu un impact affectif et sur les modifications de l'aura lies a certaines dispositions psychologiques inspires des donnes de la bionergie conues par Reich.

3. Les coles d'ostopathie, nes des travaux de Still aux Etats-Unis. Les premires approches "structurelles" utilisent des manipulations des structures osseuses du corps dense, et tout particulirement de la colonne vertbrale ; ces coles ont donn naissance aux approches nergtiques dites fluidiques qui travaillent sur le niveau nergtique du corps physique sans qu'il soit recherch de manipulations osseuses (47bis). Leur but est toujours de librer, de proche en proche, les zones o l'nergie apparat bloque en donnant l'impulsion ncessaire et en laissant la "mcanique fluidique" du corps le soin de poursuivre le travail avec ses propres mthodes. Dernire-ne des approches manuelles, la fasciathrapie a pris racine en France, sous l'impulsion de Danis Bois et est enseigne par son cole (48). Son ambition est de traiter de manire spcifique des troubles lis des traumatismes physiques, mais aussi psychologiques, ou lis des affections chroniques somatiques avec l'objectif de rtablir, l encore, la libert dans la circulation de l'nergie vitale ; au-del, elle vise en ralit mettre entre les mains de tout individu une mthode le rendant autonome et capable d'apprcier et de traiter lui-mme au quotidien ce type de blocage travers la prise de conscience de ce qu'elle nomme "mouvement fondamental" (de la vie). 4. La gobiologie Elle constitue le volet en plein dveloppement d'une cologie "subtile". Cette approche ranime en ralit des connaissances anciennes sur l'influence de l'habitat sur la sant physique et psychologique de l'homme, et dans un sens plus large du lieu sur lequel est fond l'habitat : leurs buts taient de construire des difices capables de canaliser les forces naturelles bnfiques pour l'homme. Etude du rseau tellurique subtil rvl par radiesthsie et son influence sur les corps physiques des diffrents rgnes de la nature et de sa perturbation naturelle (ondes de formes, par exemple) ou artificielle (champs lectromagntiques produits par notre technologie : transport du courant lectrique, appareils lectromnagers, informatique, etc.). Dpistage des pathologies lies ces perturbations.

Le but de la gobiologie est prventif (construire des habitats qui soient source de vitalit) et curatif (corriger les anomalies des habitats dfectueux, souvent dceles l'occasion de maladies inexpliques par le corps mdical). Les coles allemandes, et tout particulirement les approches scientifiques de Robert Endrs (24) et de ses lves (Lotz), sont alles loin dans son tude. Important travail du groupe de Walter Kunnen en Belgique (rcent travail sur les causes gobiologiques de la mort subite du nourrisson) (103). [347] 5. Les techniques utilisant comme moyen diagnostique des dsquilibres nergtiques somatiques, et aussi comme instrument thrapeutique, l'lectromagntisme ou les ondes de formes C'est le cas de la morathrapie pour l'lectromagntisme et de la radionique (64ter) qui utilisent les mystrieuses ondes de formes pour des actions thrapeutiques distance. Ces techniques sont passionnantes, tant par les voies qu'elles ouvrent la reconnaissance d'ondes ayant chapp pour l'instant la physique (c'est le cas de la radionique), que par leurs rsultats exprimentaux dans la pratique diagnostique et thrapeutique quotidienne. Leur description sort du cadre de cet essai. IV. LES APPROCHES MIXTES Elles trouvent leur fondement dans une synthse des trois approches possibles du corps nergtique : les enseignements d'occultisme spirituel (Alice Bailey, Hlna Blavatsky, H.T. Laurency, Rudolph Steiner), la physique quantique et relativiste et les perceptions extrasensorielles. Hiroshi Motoyama (68, 69, 70, 71, 72) est un pionnier. Son "Association Internationale pour la Religion et la Parapsychologie" tudie le corps nergtique depuis plus de vingt ans. L'essentiel de son objectif est d'tablir un pont entre les approches orientale et occidentale. Son approche utilise les techniques de perceptions extrasensorielles dveloppes travers une discipline yoguique mene au sein d'une pratique religieuse, et les techniques d'investigation de la physique utilisant les lois de l'lectromagntisme.

Ses travaux ont intress essentiellement trois grands axes : mettre en vidence la nature du Ki, ou nergie vitale et l'objectiver indirectement l'aide des champs lectromagntiques ; tablir des liens entre l'approche chinoise des mridiens d'acupuncture et l'approche indo-tibtaine des sept centres nergtiques majeurs ; tudier scientifiquement la nature des phnomnes parapsychologiques, et tout particulirement de la psychokinse.

Ses conclusions actuelles sont les suivantes : la nature de l'nergie vitale reste un mystre, mais semble de nature physique ; les mridiens d'acupuncture trouvent leur localisation dans une partie spcifique du derme et la circulation d'nergie vitale dans ces mridiens donne lieu des champs lectromagntiques qui peuvent tre enregistrs : une corrlation nette existe entre la perturbation de ces champs et celle de l'insaisissable circulation du Ki. Cette perturbation lectromagntique, mesure et quantifie par un appareillage qu'il a mis au point, peut ainsi tre considre comme un reflet objectif de celle du Ki ; il existe un lien entre l'tat des mridiens et celui des centres nergtiques majeurs les "chakras" de la tradition indienne ; l'tat de la circulation d'nergie dans les mridiens, [348] quantifi par un appareillage adquat, est le reflet de l'tat de fonctionnement des centres nergtiques majeurs. Enfin, il existe des liens entre le fonctionnement de ces centres et les prdispositions certaines maladies physiques, ainsi qu'avec certaines dispositions psychologiques qui trouvent leurs racines dans les vies antrieures ; les phnomnes parapsychologiques existent bien il identifie la chirurgie aux mains nues un phnomne psychokintique et l'nergie "psy" a une influence

dmontrable sur les champs lectromagntiques du corps. Les phnomnes parapsychologiques (psychokinse utilise dans la gurison ou dans certains arts martiaux, avec projection de l'assaillant distance) sont corrls avec l'mission de Ki par les points de terminaison des mridiens des mains ou par le centre cardiaque du corps nergtique. Pour lui, la preuve de la nature non physique de l'nergie "psy" se trouve dans sa capacit transcender les limitations de l'espace et du temps. Jacques Pialoux a fait la synthse entre les traditions chinoise et gyptienne d'une part, et d'autre part l'approche indo-tibtaine prsente dans l'enseignement d'Alice Bailey, puis avec la gntique moderne : l'instrument de cette magnifique synthse a t le Yi-King. Le rsultat est un trs rigoureux modle de comprhension des voies qui relient les sept centres nergtiques majeurs, en passant par "les merveilleux vaisseaux" et les mridiens d'acupuncture pour aboutir aux soixante-quatre triplets du code gntique prsent dans les ADN cellulaires (66). Malvin Artley, en coopration avec des clairvoyants dont l'une, Sara Chapin, appartient l'cole de Barbara Brennan, a fait une tude originale des centres secondaires et mineurs du corps nergtique (74) en y intgrant les donnes de l'enseignement d'Alice Bailey : ainsi une cartographie du corps nergtique estelle progressivement trace. Le Groupe de recherche sur le corps de vitalit GRCV anim par Roger Durand, Clermont-Ferrand, utilise conjointement les donnes de l'enseignement d'Alice Bailey (1) et celles de Rudolph Steiner (4). Roger Durand est biochimiste. Certains de ces chercheurs sont particulirement comptents dans l'utilisation des donnes de Steiner en agriculture (agro-biodynamie, 39) et leurs efforts sont centrs plus particulirement sur le corps de vitalit plantaire. L'Universit des Sept Rayons, aux tats-Unis, est l'un des groupes parmi d'autres un peu partout dans le monde, en France (GRCV - GRCE, par exemple) et en Grande-Bretagne (75, 76) en particulier qui travaillent partir des donnes de l'enseignement d'Alice Bailey (1) sur l'utilisation des centres nergtiques comme

canaux de l'nergie spirituelle dans un but de gurison psychologique et somatique, suivant des techniques scientifiques utilisant un type dtermin de mditation. L'Universit des Sept Rayons est en outre un centre d'enseignement d'occultisme spirituel. [349] Anthrop-tech est un groupe d'inspiration anthroposophique qui travaille en Suisse sur l'application des donnes de la science spirituelle de Steiner : utilisation des forces thriques dans le domaine de la technique mcanique en particulier (4, 6, 7). Yves-Albert Dauge est le fondateur de la revue Epignosis (77). Son approche du corps nergtique passe en particulier par l'sotrisme chrtien, la Cabale et la radiesthsie. La Fondation Ark'All, anime par Jacques Ravatin, offre un enseignement et les fruits d'une exprimentation sur le domaine des formes et des "ondes dues aux formes" (28, 29). L'AIEV, Association Internationale Energie Vitale, enfin, a constitu la suite du IIIe Congrs international sur le corps nergtique, qui s'est tenu Paris en mars 1994, son propre groupe, le Groupe de Recherche sur le Corps nergtique GRCE (65). Cette revue n'est pas exhaustive et concerne plus particulirement des groupes europens. Par ailleurs, elle a privilgi, dans un souci de clart pour le lecteur, une rpartition des chercheurs suivant leur appartenance prdominante tel ou tel cadre de pense et de recherche : toutefois, de plus en plus de chercheurs conjuguent diffrentes approches, scientifiques et sensitives par exemple (comme B. Brennan, M. Locquin, E. Guill ou M. Artley) et, pour certains d'entre eux, y ajoutent de bonnes connaissances occultes.

[350] ANNEXE 2 CLARIFICATION DU LANGAGE PROPRE AU "CORPS ENERGETIQUE" I. CONSTAT 1. Beaucoup de la confusion actuelle provient d'un langage ambigu ou impropre. C'est un obstacle majeur la communication entre disciplines diffrentes. Cette clarification tentera de lever certaines ambiguts dans le souci de faciliter un travail transdisciplinaire. Il nous faut communiquer pour pouvoir travailler ensemble. La premire chose est de nous entendre sur les mots utiliss pour vhiculer ce qui n'est pas encore une connaissance puisqu'elle ne peut faire partie pour le moment, sauf de faon trs fragmentaire, de notre exprience consciente.

2.

II. UN NOUVEAU VOCABULAIRE A CREER ? Une chose est sre : on ne nomme avec justesse que ce qui est rvl et connu. Nous n'en sommes pas l avec le corps nergtique ; un langage plus vrai ou un nouveau sens donn aux mots anciens et plus imprgn du rel, viendra en son temps. La difficult actuelle vient de ce que : 1. 2. Toute rvlation d'un niveau de ralit jusque l non reconnu implique la cration d'un nouveau vocabulaire. Les enseignements donns sur le corps nergtique avant sa dcouverte humaine en sont ncessairement rduits utiliser des images ou mtaphores appartenant au monde sensoriel et donc rvl des formes-objets, agissant par rsonance avec la ralit cache (cette mthode d'vocation est celle de l'exprience sensible, corrle d'une certaine manire avec l'exprience

mystique et des enseignements sotriques, comme des textes sacrs). 3. Certaines approches, comme celle de la physique moderne, ont dj cr un vocabulaire adapt leurs dcouvertes (magntisme en est un exemple caricatural).

III. TERMINOLOGIE ET ARBRE GENEALOGIQUE : MOT, CONCEPT ET NOTION Les choses peuvent tre simplifies si l'on est conscient de ceci : un mot est la forme dense et localise physiquement ou incarnation d'un concept ; un concept est une abstraction (dlocalise physiquement) qui reprsente en ralit une forme mentale. [351] une forme mentale est la localisation ou forme prise par un archtype une poque donne : le trs haut niveau d'abstraction d'un archtype implique un certain degr d'universalit.

Un vritable arbre gnalogique se dessine avec, partir de l'archtype-pre, une filiation qui dgnre, au sens o une race perd sa puret avec les croisements ethniques. L'archtype s'exprime par un concept pur qui, ensuite, dgnre, donnant naissance plusieurs "concepts-fils", plus ou moins btards, qui constituent autant de sens drivs du premier : le problme est que le mme mot sert dsigner cet arbre gnalogique de concepts-fils. L'ensemble de cette famille de concepts, dont le visage s'loigne progressivement de celui du conceptpre et dans la mesure o ils restent dsigns par le mme mot, constitue une NOTION (20-78-79) (Figure 27 ).

Figure 27 Archtype et concepts

concept 1

Concept 1

concept 2 concept 3

Archtype

Concept 2

Concept 3

IV. CLARIFICATION DES CONCEPTS UTILISES Corps nergtique a t choisi pour dsigner un niveau de ralit appartenant la constitution de toute forme physique et non encore reconnu. Ce mme niveau de ralit est dsign dans les enseignements occultes* par d'autres termes en fonction des connaissances sur lesquelles elles sont fondes connaissances qui ne peuvent constituer que de srieuses hypothses de travail tant que leur validit ne sera pas tablie : ainsi le corps nergtique est appel corps thrique ou encore double subtil et mme parfois assimil au corps astral comme dans certaines pages de la Doctrine Secrte de Helena P. Blavatsky. Douze concepts ont un rapport d'intimit avec corps nergtique : corps, dense, subtil, subjectif, double, nergtique, nergie, ther, vitalit, forme, information et magntisme. Leur sens sera prcis dans leurs trois acceptions, triviale, scientifique et occulte. Corps nergtique niveau de ralit physique non rvl par nos sens objectifs et appartenant aux formes naturelles. Terme choisi en raison de son "lasticit". Le terme "corps nergtique" est provisoire et laissera ncessairement la place un vocable nouveau au fur et mesure que l'approche transdisciplinaire

l'exigera et que la nature de la vitalit sera dcouverte : "corps vital" le nommerait alors parfaitement. Corps nomme les seules ralits physiques rvles par nos sens objectifs, comme objets (l'aspect condens de la matire physique). Le langage courant l'utilise avant tout pour nommer, l'intrieur du vaste monde des formes (y incluant les formes artificielles), les formes naturelles reconnues comme vivantes d'aprs nos critres matrialistes actuels. Corps est en ralit synonyme de forme. Dans "faire corps avec", merge le sens attractif de cur, la source de cohsion du corps (voir plus loin information). Dense Sens trivial : compact, impression de poids, de "masse" et de lourdeur. En science : sens prcis depuis les progrs de la physique atomique et subatomique : densit veut dire forte concentration d'nergie. La plus grande densit de matire physique est obtenue par saturation des particules lectriques positives protons par des particules ngatives lectrons (atomes) puis par leur agrgation en molcules : la densit perue par les sens objectifs commence ce niveau molculaire d'organisation de la matire. En de de ce degr de condensation molculaire, la matire est dite "subtile". Les molcules sont le premier degr d'organisation et d'agrgation peru par nos cinq sens. La plus complexe des agrgations de molcules aboutit la cellule, l'unit de base formant les organismes biologiques. La densit de la matire responsable de son objectivit implique trois qualits : une grande concentration d'nergie (d'o leur masse et leur poids), une grande stabilit grce sa relative inertie lectrique, magntique et gravitationnelle, et enfin une opacit la lumire que ces corps absorbent pour une part et rflchissent pour l'autre. Cette dernire proprit les rend visibles par des rcepteurs sensibles (nos rtines) aux rayons lumineux organiss en formes (images) : ces rtines rceptrices sont sensibles un spectre extrmement troit de

la lumire dit pour cela spectre visible. Le reste des images transportes par d'autres rayons lumineux est invisible. Cette limitation lie aux caractres actuels de notre il dcide en fin de compte de ce qui est vu et de ce qui ne peut pas l'tre. C'est l'une des significations de "illusion des sens" : voir la ralit dans une de ses composantes seulement (ceci ne signifie en aucun cas, comme on le croit parfois, que les sens ne voient pas la ralit mais qu'ils ne voient de la ralit, que ce quoi ils sont sensibles). Une autre expression universelle est l'illusion du continu en face d'une discontinuit essentielle des formes ou vnements, illusion lie son chevauchement. La science tudiant par dfinition l'objectivit, cette limitation des sens s'tend ses appareillages d'objectivation et de mesure. Cette limitation implique de ne pas nier l'existence de ce qui lui chappe et au moins d'en admettre l'hypothse. Dense est oppos subtil. [352] Subtil Langage courant : dsigne plus la qualit d'une forme que sa quantit. Par extension, "diffrences" la limite de la perception (exemple : "ton sur ton" dans les couleurs). Est voqu ici ce qui est "derrire" l'apparence, derrire l'objectif. En science : subtil distingue simplement les niveaux de ralit naturelle inaccessibles nos sens objectifs de ceux qui le sont : tout ce qui n'est pas dense est subtil. Important : contrairement ce que laisserait supposer l'assimilation triviale des deux notions, subtil n'a rien voir avec faible ou avec doux. Exemple : la radioactivit nuclaire est de nature subtile elle est indtectable par nos sens et concerne le niveau subatomique de la matire mais elle peut s'exprimer avec de grandes intensits pendant des temps trs courts ou encore pendant des temps trs longs avec de trs faibles intensits et produire dans les deux cas des effets puissants, comme nous le savons. En occultisme : le sens est identique dans les deux cas mais prend sa vritable extension ; l'occultisme distingue de

nombreux degrs de matire possdant des densits diffrentes (Figure 2 ). Les moins denses (les plus subtils) constituent l'Esprit, les plus condenss constituent la Matire. Subtil a des corrlations troites avec substance. Substance En occultisme : la matire subtile, sous-jacente la matire dense et qui lui est toujours associe, est dite aussi "substance" ; substance dsigne "ce qui se tient en dessous" et reste invisible tout en constituant la trame l'essence, la vie de ce qui est "dessus", de ce qui est visible. Exemple : le corps nergtique est la substance du corps physique, de l'organisme biologique, de l'ensemble constituant le corps physique. En science : le sens est invers et dsigne l'aspect condens, molculaire ("on prend une substance X pour faire telle exprience") Langage courant : substantiel dsigne ce qui a le pouvoir de combler par sa quantit ou sa qualit (exemple : une nourriture qui "tient au corps"). Ici comme dans le langage occulte, les forces de cohsion de la matire sont voques (le cur).

Subjectif S'oppose objectif qui dsigne l'exprience sensorielle permettant un contact avec une ralit objective ; distincte de soi. Subtil concerne l'aspect "matire" de la ralit, subjectif concerne son aspect "conscience". Ainsi : tout ce qui chappe l'exprience sensorielle est subjectif. tout ce qui chappe au niveau de ralit physique l'est donc aussi (motions, tats de conscience transcendant ces niveaux) bien que, sous l'angle occulte, leur ralit matrielle, objective donc, existe bien. Langage courant : projection de la conscience psychique (motionnelle) sur la rceptivit sensorielle d'une ralit physique objective (allant jusqu'au dlire imaginaire).

En science : subjectif a fait irruption en physique quantique o les "objets quantiques" (particules) chappent aux sens objectifs. [353] En occultisme : les nombreux niveaux de matire forment autant de niveaux d'objectivit possible, ds lors que les sens objectifs correspondants sont dvelopps. L'homme a un accs potentiel l'objectivit, aux seuls niveaux physique et psychique (exemple : clairvoyances thrique et motionnelle). Il existe en occultisme un sens plus profond qui touche la source cratrice de "l'objet" : est subjectif ou virtuel toute forme, mme objectivement perue, dont la source cratrice ne se situe pas un niveau d'nergie spirituelle (exemple : les formes construites par l'imagination humaine dans les niveaux de matire psychique). Ces formes sont appeles "mirages" lorsqu'elles sont motionnelles (ex. : croyances), "illusions" lorsqu'elles sont mentales (thories, spculations). Elles n'ont pas de connexion avec le rel, seul fournisseur de l'objectivit.

Double En occultisme : une ralit objective, quelque soit son niveau, associe toujours une composante de matire subtile (substance) et une autre de nature condense (apparence). L'une est le double de l'autre. C'est l'expression vibratoire du principe universel de dualit (toute chose a son contraire ou antagoniste archtypes Esprit-Matire). De ce point de vue, l'organisme biologique a son double qui est l'aspect subtil de sa nature, le corps nergtique. Ce "double" est souvent dcrit par la mtaphore "ombre", dans les critures sacres par exemple (rfrence aux Evangiles "l'ombre de Pierre gurissait"), avec un sens consomm du contre-sens puisque le corps nergtique est un corps transparent de lumire et l'organisme biologique une ombre opaque la lumire... Energtique C'est le mot "bte et mchant" : il dit tout et rien la fois. Energtique signifie "constitu d'nergie" et "producteur d'nergie", deux qualits tributaires l'une de l'autre. De ce point de

vue les deux aspects du corps physique, dense et subtil, rpondent cette dfinition. Energie Le concept la mode par excellence, celui qui est "dans l'air". C'est une notion clate en de multiples concepts non encore individualiss. Sens trivial : reli l'activit humaine, voque le pouvoir d'activit du corps physique et sa disponibilit pour de lourdes tches ; en ralit ces activits peuvent tre autant physiques et on utilise le mot force pour dcrire cette aptitude accomplir de grands dplacements ou mobiliser de grandes masses que psychiques vie motionnelle constamment agite ou mentale grande facult de concentration et de crativit mentale (Balzac et ses lourdes tches littraires) : le mme terme "nergie" semble bien pouvoir dcrire ces activits de niveaux pourtant compltement diffrents. En science : nergie recouvre plusieurs concepts nergtiques, en particulier selon que la science se situe au niveau molculaire ou aux niveaux atomique et subatomique. Physique galilo-newtonienne (matire physique condense) : avant l'avnement de la physique quantique les choses sont simples : l'nergie est une force qui se dplace (E = F x d) ; en se dplaant, elle cre une acclration. L'nergie est [355] cet aspect de la force qui, appliqu une masse objective, ncessairement pesante du fait de la gravitation et naturellement inerte, produisait le dplacement de cette masse ("mtro") : le rsultat tait la cration d'un certain travail (reli dans son acception populaire efforts physiques ou psychiques associs tout travail ("boulot") et la "masse d'nergie" qu'il ncessite) avec sa compensation inluctable le repos, ("dodo")... Physique quantique : les choses sont plus complexes ; l'nergie de mouvement des particules (nom donn l'aspect "corporel" de l'nergie) identique la prcdente (l'nergie cintique) s'est ajoute l'nergie potentielle : elle dfinit l'nergie condense dans la masse de la particule au repos.

L'unification des deux mondes de la densit (du superatomique) et de la subtilit (du subatomique ou niveau quantique) s'exprime par le principe d'quivalence entre la masse et l'nergie donne par la fameuse relation E = mc2 (vrifi exprimentalement dans la fission nuclaire.) Se pose le problme de la nature des forces, la fois au niveau des corps eux-mmes et des forces capables de mettre les corps en mouvement. C'est en particulier le cas pour cet aspect de l'nergie plus subjectif que celui reconnu par la science actuelle, aspect subtil mais toujours de nature physique : en effet un corps peut subir une pousse extrieure (de la part d'un autre corps en mouvement, par exemple, un corps humain renvers par une voiture) et sa masse tre projete par terre : nous restons ici, en terme d'nergie, dans le cadre de la physique newtonienne classique (transmission de l'nergie cintique d'une masse de matire une autre jusque l inerte (immobile) suivant le principe de la conservation de l'nergie). Mais alors, force est de constater qu'une force "intrieure", une peur violente par exemple, peut produire le mme rsultat et jeter, elle aussi, la masse de votre corps terre. Pourtant cette force de nature psychique ne mrite pas pour la science le nom d'nergie et une dichotomie tend subsister entre les forces qui s'expriment au niveau de l'objet le corps et les forces qui appartiennent au sujet et qui pourtant s'expriment aussi par le moyen de ce mme corps. C'est cette dichotomie que rsout l'approche matrialiste du vivant en identifiant les tats de conscience subjectifs (une peur, une joie) des scrtions crbrales ou endocriniennes (formes molculaires). Ce faisant, la science se trouve devant un curieux problme de mcanique : celui du pouvoir de minuscules molcules de neurotransmetteurs (quelques picogrammes) de projeter par terre les 80 kg de cette masse (gigantesque leur chelle), ralisant le mme travail qu'une force de grande intensit et de source extrieure (coup de poing). Le mot intrieur devrait pourtant alerter (voir ch. 3). La rvision par la science ellemme du sens limit donn nergie apparat lorsqu'elle tente de faire rentrer la conscience dans son champ d'tude

subquantique (de la localiser dans l'espace physique subatomique). Sans succs. En occultisme : l'occultisme est en accord avec la science ; l'nergie est une force qui dplace une masse de matire. Mais elle situe l'origine de cette force dans les degrs de matire plus subtile que celui de la masse dplace. Plus la matire est subtile, plus son nergie potentielle (dynamisme) est grande : l'nergie est donc de la matire un niveau donn de condensation, dynamise par l'impact (influence) d'une matire plus subtile qu'elle. (3) [356] Toutes les manifestations d'nergie sont les produits d'une nergie unique (la matire dont le niveau de subtilit est le plus grand) et qui est la source de l'existence de niveaux infrieurs, de plus en plus condenss et de leur dynamisation (source de mouvement). Toutes les formes d'nergie physique sont des manifestations diverses d'une substance unique, l'ther, dont l'ther physique est l'harmonique infrieure. Pour cette raison l'aspect subtil du corps physique, constitu de cette substance est appel corps thrique. Cette nergie thrique comporte 4 degrs de densits et donc de qualits diffrentes. Ce concept occulte a t le sujet d'un grand conflit l'intrieur de la science, conflit qui a abouti son rejet par la physique quantique et relativiste. Que peut-on dire aujourd'hui de cet ther ? Ether En occultisme : ther dsigne les quatre tats atomiques et subatomiques de l'espace physique : comme la science, l'occultisme attribue la frontire entre l'objectivit et la subjectivit la manifestation de niveaux moins condenss, c'est--dire "plus libres" de l'nergie (pour elle, tout est nergie et rien d'autre). Elle reconnat l'univers une structure fondamentalement septnaire : le ternaire objectif (solide, liquide, gazeux) est le reflet d'un second ternaire, possdant les qualits de densit, de libert et d'entropie opposs au premier : sparant ces deux ternaires et assurant en mme temps leur cohsion, une zone frontire identifiable

 l'nergie lectromagntique entre le niveau le plus bas du ternaire subtil (son, ondes longitudinales) et le gaz (niveau le plus haut du ternaire dense (Figure 2 ) ; ce milieu est fluidique, contrepartie, ce niveau de subtilit de la matire, des fluides liquides et gazeux du niveau condens, et o la pression est remplace par une tension. Cette matire subtile de nature physique constitue la substance des corps, dits pour cette raison, thriques. Ces degrs subtils de la matire du plan physique ne sont pas perus par l'il dans les conditions habituelles mais l'il physique a la capacit potentielle de voir tout ou partie de ces tats subtils : il est dit alors clairvoyant*. Il s'agit en ralit de vue thrique. Note : le corps thrique est nomm parfois corps astral dans la Doctrine secrte de H.P. Blavatsky et cette appellation pourrait videmment prter confusion ; la raison de son identification avec le corps astral (motionnel) qui constitue pour l'occultisme un niveau de ralit de nature supraphysique, est li deux causes : d'une part l'absence de reconnaissance scientifique du niveau de ralit quantique l'poque o la Doctrine Secrte a t crite (1895-1900), et d'autre part, ce que le corps thrique canalise physiquement, la plupart du temps, les niveaux de ralit psychiques (dsirs et motions). Justifie la fin du 19e sicle, cette confusion volontaire ne l'est plus aujourd'hui. En science : le concept d'ther a t rpudi pour de multiples raisons. Accept la fin du dix neuvime sicle lorsque les physiciens voulaient tout prix trouver un support matriel aux champs lectromagntiques et gravitationnels, et lui donnrent le nom d'ther. La bataille de l'ther se termina par l'exprience de Morley et Michelson et son incapacit apparente prouver l'existence d'un milieu autre que celui des champs lectromagntiques (du moins dans les conditions o elle a t interprte). La divergence entre la physique moderne et l'occultisme pourrait trouver un [357] dbut de solution, si l'on reconnaissait que les champs lectromagntiques et gravitationnels de la science et parties des quatre niveaux de l'ther des occultistes sont une seule et mme chose. Reste admettre, pour la science, l'hypothse

de l'existence d'autres niveaux physiques, encore non reconnus : dans ces conditions le retard de la science dcouvrir ce qui est affirm par l'occultisme depuis si longtemps, devrait donner aux affirmations de ce dernier plus de poids aux yeux de la communaut scientifique ou, au moins, susciter moins de mpris de sa part. C'est ncessairement dans ces niveaux suprieurs non reconnus que la vitalit prend sa source. Toutes les traditions quelque poque que ce soit l'ont nomme nergie vitale dans notre langue, ki ou Qi en Extrme-Orient, prana en sanscrit et donc en Inde et au Tibet, etc. De nombreux autres noms lui ont t donns dans tous les dialectes du globe, sans exception (37). Energie vitale : voir Chapitre 1 Forme : Plus universel que corps, ce concept dsigne aussi bien les formes naturelles considres par la science comme non vivantes la forme d'un nuage que les formes artificielles forme d'une pyramide ou d'une image tlvise ou encore celle d'un symbole gomtrique (carr ou croix). Ces formes ont en commun certains caractres qui en dfinissent le concept : 1. Elles sont un agrgat ou assemblage cohrent d'lments simples (gouttelettes d'eau suspendues dans un gaz pour le nuage pierres pour la pyramide pixels faits de trois couleurs pour l'image tlvise successions de points formant des lignes pour les figures gomtriques). Ces agrgats sont disposs dans l'espace suivant un ordre spcifique qui rend une forme donne reconnaissable entre toutes. Il existe donc un principe d'organisation propre chaque forme ou espce de formes. Il mane de ces formes "quelque chose" qui fait impression sur notre sensibilit, et en particulier sur notre sensibilit psychique : par exemple elles sont perues par nos sens comme harmonieuses ou dysharmonieuses, ce qui pourrait tre traduit par attirantes ou repoussantes : cela a trait au beau. En d'autres termes, mane de cette forme, un facteur

2.

3.

influent qui interagit avec un facteur identique ncessairement prsent chez nous (sinon la rsonance ne pourrait avoir lieu) et produit une impression qualitative ("sympathie ou antipathie" relier "attractif ou repoussant") : ce mystrieux facteur qui qualifie toute forme de manire subtile est corrl "magntisme" (chapitre 2 aura). 4. Cette forme est limite dans l'espace par une surface qui est la fois une frontire de sparation (la peau de l'organisme biologique) dlimitant le "non-soi", et aussi un moyen de communication avec cet "environnement". Cette limite est le reflet extrieur du principe intrieur d'organisation et constitue son apparence.

Ainsi une forme est-elle dfinie comme un agrgat cohrent de forces d'une nature ou d'une autre, agrgat organis suivant un certain dessin et dont la finalit s'exprime par un certain dessein (objectif, destine). [358] Deux conclusions d'importance en dcoulent : trs synthtique, cette dfinition de forme conduit aisment concevoir des formes "nergtiques" ou subtiles ; de mme que les formes denses sont constitues d'units molculaires, les formes nergtiques sont constitues d'units d'nergie d'chelle atomique et subatomique, perues objectivement en tant que forces et qui ne peuvent tre distingues que par leurs effets (l'atome, brique lmentaire de l'objectivit, est lui aussi un agrgat de particules d'chelle subatomique). Si l'on sort du concept purement physique de forces, il n'y a plus de difficult concevoir l'existence de formes faites d'nergie non physique. A envisager par exemple, des formes d'nergie psychique, dites formes motionnelles (astrales, dans certain langage occulte). toute forme doit son existence a un principe d'organisation et de cohrence : ce principe inhrent n'est objectivement visible que par ses effets (dans le domaine du visible : le dessin particulier des limites de la forme, une image de l'cran TV). Ce principe, agissant sur une matire d'une

certaine densit, produit une forme de mme densit mais ne peut tre identifi cette forme elle-mme. Pas plus que le pouvoir de votre pense d'organiser le trait de votre crayon pour que le plomb de la mine donne naissance un carr ou un rond n'est le carr ou le rond lui-mme et encore moins le plomb-matire de la mine. Dans cet exemple, le principe d'organisation est de nature mentale et la forme est de nature physique. On peut donner ce principe le nom d'information. Aussi tout dessin est le signe extrieur d'un dessein intrieur ou finalit correspondante ; l'objectif invisible pourquoi la forme est cre et dont elle est le symbole visible. Information : notion la plus centrale de notre thme. Elle prte beaucoup d'ambigut dans la mesure o elle a un sens conceptuel diffrent dans les trois langages : trivial, scientifique ou occulte... et mme plusieurs sens l'intrieur d'une mme approche. Dans tous les cas, elle implique un lien entre un metteur et un rcepteur. C'est le caractre local ou global de ce lien (horizontal ou vertical), qui diffrencient les approches. Langage trivial : identifie information renseignement (exemple : la couleur des yeux et la forme du nez donnent une information sur un visage ; l'objet essentiel de l'information-renseignement est d'tablir une meilleure communication avec son objet). Cette information concerne une forme concrte et objective (celle d'un visage), ou une forme abstraite et subjective (ex. : celle que prend une attitude politique propos de la libert). Ces diffrentes informations ont en commun : - de pouvoir tre assimiles un savoir. - d'tre descriptives : plus la quantit d'informations est grande, plus la perception de la forme concrte ou abstraite est prcise. - d'tre une addition d'informations locales qui n'auront jamais de caractre global ; elle rvle seulement le dessin. [359]

Ce type d'information reste priphrique, superficiel, et permet simplement de faire "le tour" d'une question. Il s'agit d'un change extrieur, n'impliquant aucun acte de cration. Techniquement, il s'agit d'une communication locale entre un metteur et un rcepteur ; un langage cod, comprhensible par les deux, est indispensable. En science : voisine de la signification triviale, elle concerne le "sens" ou signification d'une forme. La science diffrencie matire-quantit concrte faite d'agrgats d'nergie (particules) et sa qualit, valeur abstraite lie l'organisation de cette matire en forme ; cette forme implique d'avoir un sens : la signification que prend cette forme est son information. Exemple : un mot. - Un mot crit est fait de matire (encre), organise en forme objective (le mot) ; celui-ci, forme physique artificielle, est donc soumis aux lois de la matire dite "morte" (systme ferm) : sa forme s'use suivant le principe d'entropie et perd son ordre en d'autres termes, le mot est condamn s'effacer sur le support-papier plus ou moins long terme et en aucun cas il ne peut devenir plus net (ce qui ncessiterait qu'il accroisse son ordre). - Par ailleurs ce mot a un sens une signification pour son metteur : dans la mesure o il a un sens identique pour son rcepteur, il transmet une information ; ce sens est li l'organisation de la matire et non la matire elle-mme : cette information est dite immatrielle et de fait, contrairement l'encre du mot, elle ne s'use pas. La science oppose donc nergie, matrielle et quantitative et information, immatrielle et qualitative. Ce concept d'information est le seul concept scientifique qui puisse actuellement tre corrl nergie subtile. La transmission de l'information de l'metteur au rcepteur ncessite un code comprhensible par les deux, l aussi.

Information et code D'une manire gnrale, l'existence d'un code est ncessaire une communication de type local (extrieur) entre un metteur et un rcepteur ; la difficult de communication est toujours lie la disparit des codes. Exemple : difficult maximum entre deux langues trangres possdant donc chacune un code diffrent : ici un mme concept est dsign par deux mots diffrents ou, un mme mot dsigne deux concepts diffrents l'intrieur de chaque langue ; il l'est aussi au sein d'une mme langue. C'est exactement ce qui motive cette tentative de clarification du langage ! Application moderne : l'informatique En application du principe de dualit qui veut que toute chose ait son contraire, le langage de l'informatique est binaire : toute forme peut tre exprime par une succession ordonne d'units d'information ou bits qui donnent un seul type d'information prsent, le renseignement est cod 1, absent, il est cod 0 (numrisation de la forme ou image par une suite ordonne de 0 et de 1, sur quoi repose toute l'imagerie moderne). [360] Question : ce type d'information (le sens immatriel) ne s'use-t-il pas, lui aussi ? En vrit, les deux concepts "nergie-matire-usure" et "information-immatrielle-inusable" peuvent facilement prter discussion dans la mesure o immatriel est oppos matriel dans le sens limit que la science donne ce dernier mot : ce qui peut tre objectiv. Le constat de la dgnrescence des concepts montre que, si la forme du mot sur le papier s'use la longue, la signification du concept voqu par le mot "s'use" aussi, il s'altre : les diffrents sens "locaux", donns un mme concept et habills en gnral du mme mot, varient paralllement la culture ; cette variation est une raction des diffrents champs de conscience ( l'chelle de l'individu, d'une culture, d'une race ou d'une civilisation) l'archtype, qui dgnre.

Exemple d'une variation maximum : la notion de Dieu. Le sens ne pourra tre compris l'intrieur du couple metteur-rcepteur que si leurs champs de conscience sont identiques ; le fait qu'ils ne le soient pas altrera localement, dans l'espace et le temps, la communication entre eux (l'exprience quotidienne vrifie ce fait qui constitue un aspect involontaire de la "langue de bois"). Alors dans information, quelque chose est-il immuable ? Oui, dans son approche occulte. Continuons d'utiliser l'exemple du mot. En nouvelle science : ce qui est incapable d'altration est le principe ou archtype sous-jacent aux diffrents sens donns au mot ; ce principe constitue sa vritable information : la "racine" notionnelle du concept exprim par un mot donn. Ce dernier est seulement la forme gomtrique locale et objective (sonore ou crite) prise par ce concept abstrait sur le plan physique mais son principe, lui, est de nature mentale (par exemple : le principe ou archtype de libert). Immuable, il s'oppose en cela aux diffrentes significations donnes ce principe au cours de l'volution humaine et incarnes localement dans l'espace et le temps ; en ralit il les inclut tous, (Figure 27 ) et en mme temps les transcende (d'autres significations de l'archtype apparatront, qui n'ont pas encore vu le jour dans la conscience humaine). L'archtype, voil la vritable information du mot, compris cette fois un niveau global. Le foss entre ce global et le local est grand : ce niveau "archtype", une quelconque altration de la communication est impossible parce qu'il ne s'agit plus d'une relation extrieure metteur-rcepteur ncessitant un code ; il s'agit d'une relation metteur-rcepteur de nature intrieure, et alors sans code, entre l'information mentale et la forme crite. "Intrieur" signifie que la matire de l'metteur est plus subtile que celle du rcepteur, et donc charge de plus d'nergie et de sens : ici existe un acte crateur ; l'information

mentale (en ralit forme-pense sur son propre niveau de ralit) se cristallise physiquement dans le mot. Le mme archtype transcende non seulement la multiplicit des concepts l'intrieur d'une mme notion (nergie par exemple) mais aussi les diffrences de langue ; il en constitue la "substance"** et peut tre appliqu au mot crit : - le mot est simplement la forme physique que prend l'archtype ou le concept. [361] - l'archtype ou information est la vie ou principe vital d'organisation sous-jacent aux diffrents mots et aux significations successives donnes un mme mot. En ralit, si nos crations artificielles (concepts et mots) se conformaient aux rgles des crations naturelles (nos organismes), un mot devrait tre l'expression spcifique d'un concept donn (son symbole) et toute nouvelle signification donne ce concept (concept driv) devrait recevoir la forme d'un nouveau mot spcifique. L'approche scientifique moderne de ce niveau d'information est le concept de potentiel organisateur. Source : la culture grecque et sa distinction entre matire et forme (Pythagore, Platon, Aristote, Anaximandre, Thals etc.), ides reprises aujourd'hui par Ren Thom. Cette approche globale de "information" a t dtaille propos du corps physique au chapitre 8. Elle permet d'en saisir la signification occulte qui est trs proche. En occultisme : information dsigne ce qui est "in-forme", soit " l'intrieur de la forme". Intrieur doit tre pris ici non dans son sens spatial et horizontal (qui en est seulement le symbole), mais dans son sens rel qui est de nature vibratoire, vertical : l'metteur appartient un niveau de matire plus subtile que le rcepteur, incluant les niveaux supra physiques. L'metteur constitue l'information du rcepteur qu'il pntre et anime.

Exemple : au sein du corps physique, le corps nergtique est l'information de l'organisme biologique, son informateur. Incluant les niveaux de matire supraphysiques, le corps motionnel est l'information du corps nergtique, etc... Maintenant il y a trs peu de distance, s'il y en a une, entre information et animation : l'information anime la forme parce qu'elle la pntre dynamiquement. Information, principe d'organisation, Cur, compris au niveau global et subtil sont tous synonymes. Ici la notion de code est vide de sens. Magntisme : voir chapitre 1.

[362] GLOSSAIRE Atomique : tat de la matire caractris par la saturation des noyaux d'nergie positive (protons) par des units d'lectricit ngative (lectrons). Sous l'angle occulte, l'atome est la plus grosse (la plus dense) des particules thriques. Clairvoyance : qualit vitale de l'il physique qui le rend rceptif une partie du spectre lectromagntique plus tendue qu'habituellement (probablement infrarouge et ultraviolet). Il existe des niveaux supraphysiques de clairvoyance (clairvoyance motionnelle des mdiums par exemple). En ralit, tout niveau de condensation de la matire prsente des formes ou objets. Ils peuvent donc tre vus lorsque l'organe des sens correspondant est dvelopp. Conscience : le langage courant dsigne par "conscience" la communication des niveaux psychiques humains avec le cerveau (conscience de veille). Dans un sens plus large, conscience est identifiable sensibilit : sensibilit exprime la rceptivit du soi son environnement (extrieur ou intrieur). Exemple : une anesthsie entrane une insensibilit du systme nerveux ou inconscience, soit locale soit gnrale : dans ce dernier cas, la conscience ou sensibilit crbrale n'a plus accs non plus aux niveaux supra physiques de ralit). De faon plus gnrale encore, c'est la capacit de toute forme matrielle, parce qu'elle vibre, d'tre rceptive aux vibrations (signaux) provenant de son environnement. La sensibilit (aspect passif de la conscience) est une proprit de la matire lorsqu'elle est dynamise (et donc vibrante). Il existe donc ncessairement de nombreux degrs et niveaux de conscience, autant que de degrs de condensation de la matire. La caractristique spcifiquement humaine de la conscience au sein des autres rgnes de la nature, est le principe pensant ou cognitif (raison) qui rend l'Homme "conscient de lui" ou "auto-conscient", conscient du soi et du non-soi (principe mental sparatif). Equilibre : ce mot a des sens apparemment opposs dans la culture contemporaine :

langage courant : sens esthtique exprimant l'harmonie des proportions par extension au domaine subjectif : relations harmonieuses (exemple subjectif : un homme quilibr). en science : les thermodynamiciens expriment le fait qu'un systme nergtique tend vers l'homognisation (suppression de tout gradient de temprature entre un "soi" et son environnement). En ralit, il s'agit de la cration d'un niveau d'harmonie parfait allant jusqu' la neutralisation des diffrences entre les deux cts (identification). Dans un organisme vivant, l'quilibre parfait produit la mort (quilibre ionique de part et d'autres des membranes cellulaires, cardiaque en particulier).

Esotrique : dsigne la partie de l'occulte qui est de nature spirituelle (conscience de l'unit) ce qui est en rapport avec le cur et la dynamique d'expansion de la conscience. Sous cet angle beaucoup de ce qui concerne l'occulte n'est pas sotrique. [363] Esprit : notion incluant une foule de sens diffrents. D'une manire gnrale formes et tats de conscience appartenant aux niveaux supraphysiques de ralit, depuis les plans sensibles ou motionnels en bas, jusqu'aux plans dits "spirituels" en haut et qui peuvent n'tre qu'astraux ou mentaux). En sotrisme, Esprit dsigne la partie purement spirituelle de ces niveaux caractriss au premier chef par la conscience objective de l'Unit (amour). Evnement : dcrit la survenue du discontinu, l'intrieur du droulement apparemment continu du temps : phnomne ou forme occupant une nouvelle partie de l'espace et peru relativement son droulement dans le temps pendant une dure limite. De manire synthtique : mergence d'une manifestation jusqu'ici latente l'intrieur d'un champ de gravitation. Evolution : dsigne d'une manire gnrale un progrs dynamique trs relie alors "spirituel". Applique la forme : perfectionnement, apparemment exig par une adaptation une modification de l'environnement (Darwin). S'exprime au sein des diffrents rgnes et espces par une complexit croissante de la forme qui l'outille pour accomplir des tches de plus en plus complexes. Sous l'angle sotrique,

cette complexit s'accompagne paralllement de possibilits croissantes d'expansion de la conscience associe la matire. Applique la conscience : processus expansif qui fait crotre la sensibilit des niveaux d'informations de plus en plus levs et un "sens" de plus en plus profond concernant l'me des choses. Sous l'angle occulte, cette expansion de conscience est lie l'extension de la sensibilit d'une forme, des niveaux de plus en plus subtils de niveaux de matire ("mondes intrieurs"). Fractale (gomtrie) : irrgulier. Dcouverte par B. Mandelbrot, cette gomtrie non euclidienne est utilise universellement par la nature pour crer des formes : elle consiste rpter ritrer une mme structure diffrentes chelles, des plus grandes aux plus petites. Dans une surface unie, peut ainsi tre dveloppe une longueur infinie, dans un volume donn, une surface trs grande. Dans un tel dveloppement la partie est dans le tout et le tout se retrouve dans la partie (exemples en biologie : feuilles de fougre, poumons, membranes mitochondriales, arbre vasculaire, etc.). Global : concept trs voisin de holographique et de holistique. Exprime l'ide que l'univers est fait de "l'embotement" spatial de diffrentes chelles d'organisations construites de telle sorte que le tout, qui en ralise une unit hirarchise, est plus que la somme des parties. Ce concept, facilement dmontr dans l'espace au niveau objectif (en particulier en optique avec les expriences holographiques), peut tre tendu toute manifestation spatiale (par exemple sonore). Mais surtout, une des qualits dmontres par la structure holographique est que, la partie est construite l'image du tout mais accentue certaines qualits du tout, relativement d'autres parties. Initi : au sens trivial, savoir concernant un domaine particulier et transmis par un "professionnel" un tiers pour faciliter l'acquisition d'une connaissance. [364] Au sens occulte, connaissance par l'exprience directe des mystres des niveaux spirituels de ralit : ne peut tre donn par personne, est acquise par sa propre exprience. Magie : Processus de construction, d'utilisation, d'influence et de destruction de la forme en tant qu'habitat de l'me cratrice (principe

d'organisation ou information). Implique la connaissance du processus permettant aux matires supraphysiques (subtiles et avant tout la force mentale) d'influencer la matire physique. Lorsque ce pouvoir dessert l'expansion de la conscience habitant la forme cre ou influence, la magie est dite noire. Dans le cas contraire, elle est blanche. Manifestation : relie magie. Procd par lequel un niveau subtil de ralit (intrieur) devient apparent et accessible un rcepteur appartenant un plan infrieur plus dense. Exemple : niveau subjectif de la pense se manifestant dans la conscience du cerveau physique, par l'intermdiaire de molcules (neurotransmetteurs, hormones). Matrialiste et matriel : d'un point de vue trivial, "matriel" dsigne tout ce qui concerne la matire physique dans ces deux registres, dense et nergtique par opposition ce qui est de nature supraphysique (les dimensions intrieures identifies pour l'instant "esprit"). D'un point de vue occulte, tout est matriel. Seul diffre le niveau de condensation de la matire (ou de libert de l'nergie) : au sein de ces niveaux, matire dsigne les tats les plus condenss, esprit les tats les moins condenss. Matrialiste dsigne l'attitude psychologique qui ne reconnat de la ralit que son apparence objective et mesurable ; limite toutes les manifestations de la vie par la seule rfrence ce niveau de ralit. Elle caractrise la science en gnral. Cette attitude est dite rductionniste. La conception sotrique associe toute matire deux autres aspects de la ralit qui en sont insparables : la conscience et le mouvement, facteurs d'organisation. Mondes intrieurs : ils constituent, selon les doctrines sotriques, les tats matriels de l'univers (avec la conscience qui leur est associe) plus subtils que l'univers physique (ce sont les tats supra physiques). Ils trouvent leur expression en physique dans les concepts d'ordre impliqu de David Bohm, dans la mesure o cet ordre cherche s'extrioriser (ordre expliqu). Autre concept scientifique : celui d'univers parallles. Non-sparabilit : voir chapitre 1.

Occulte : de manire gnrale : "ce qui est cach" derrire le visible (apparence extrieure), ce qui constitue le cur des choses. Autre mot pour cur : me. Occulte est donc ce qui a trait l'me et aux diffrents niveaux matriels ou spirituels o l'me s'exprime. Sens dgnr : irrationnel (surtout l'intrieur de la communaut scientifique) un degr de plus dans l'amalgame : "fumeux". Il est vident qu'il est autant de niveaux de rationalit et donc de niveaux de cohrence qu'il existe de niveaux de conscience. [365] Les trois caractres majeurs de l'approche occulte sont : tout est nergie, rgie par des lois immuables. L'nergie suit la pense. toute manifestation extrieure est l'effet de causes intrieures qui cherchent s'extrioriser. De ce point de vue, l'univers physique ou monde extrieur est l'extriorisation de mondes intrieurs de nature supraphysique. il existe une structure ternaire l'organisation de l'univers quelque chelle qu'on se situe ; cette structure est la source d'une diffrenciation septnaire de nature fractale. La trinit est l'Esprit, ce que le ternaire est la matire.

Organisme : ensemble d'organes intgrs de telle sorte que leur tout, l'organisme, soit plus que la somme des parties (l'explication de la nature d'un organisme vivant est le thme central de cet essai). Concept proche de global : fractal et hologramme. Peut tre appliqu l'chelle d'un corps animal, d'un systme plantaire ou solaire. Tout organisme prsente deux aspects de vie : une vie intrieure faite de courants d'nergie ou de matire unissant les diffrents organes et synthtisant le fonctionnement de l'ensemble (exemple : le sang dans notre organisme biologique), et une vie extrieure dpendant de ses organes sensoriels, d'assimilation et de cration le mettant en relation avec l'environnement. Perceptions extrasensorielles : contrepartie des sens objectifs fonctionnant aux niveaux subtils de la matire. Toute forme est quipe d'un service de renseignements (appareil sensoriel) sur son environnement sans lequel l'expansion de sa conscience est impossible : ceci est vrai des formes subtiles et du corps nergtique en particulier. Le seul niveau o

ces sens donnent des renseignements objectifs chez l'homme est physique (plus rarement motionnel clairvoyance ou clairaudience psychique). Certaines catgories trs troites de ces perceptions sont appeles par le langage populaire "sixime sens". En langage technique, ce sixime sens est identifiable aux informations recueillies par les formes thrique ou motionnelle (processus de tlpathie) et transmises la conscience de veille crbrale sous la forme d'impressions (effet corrl en gnral la subtilit de la source d'informations). Ces facults extrasensorielles sont encore appeles "paranormales" parce qu'elles ne sont pas dveloppes chez tout le monde et que leurs causes et mcanisme demeurent inexpliqus. Un nombre limit d'entre elles constituent le domaine de la "parapsychologie", mot qui se rvle, l'examen, tout fait inadquat pour les dfinir. Phnomne : voir vnement. Synonyme de forme, matrialisation d'une information (noumne). Psychisme : dsigne les niveaux intrieurs sensibles ou motionnels, colorant fortement l'activit mentale ; aspect matriel de l'me humaine, investigu par la psychologie et ses techniques multiples d'exploration du subconscient. Psychologique : en sotrisme, dsigne la nature spirituelle de l'me. Confusion, dans le langage courant et en psychologie, entre psychologique et psychique (conscience dominante motionnelle). [366] Purification : activit tendant supprimer tout obstacle la libre circulation de l'nergie de vie ou nergie du cur, quelque niveau de condensation de la matire qu'il se situe. Quantique : de quantum, manifestation de l'nergie physique sous forme de particules (niveau subatomique de ralit physique) : voir annexe 1 concepts de la nouvelle science. Radiesthsie : sensibilit des organismes vivants aux rayonnements en gnral. Dans l'organisme physique, le corps nergtique a cette proprit. Elle produirait, par rpercussion, des mouvements automatiques sur le systme nerveux (ces mouvements peuvent tre amplifis et donc objectivs par des systmes en quilibre instable pendule, baguettes, etc.). La nature longitudinale de ces rayonnements, de type gravitationnel, est une hypothse.

Radioactivit : capacit de la matire rayonner de l'nergie sous forme de particules ou d'ondes. En physique, dsigne spcifiquement l'activit rayonnante du noyau d'une forme : elle est dite alors nuclaire. Lorsqu'une radioactivit atomique est d'origine priphrique (photons de source lectronique), elle est appele radiation. En occultisme, cette proprit est caractristique de l'activit du Cur, en gnral, et pas seulement de son noyau : le Cur est toujours le "noyau" de toute forme. Cette activit n'est pas propre la minuscule forme atomique mais aux formes de toute chelle et de tout degr de matire ; elle l'est donc aux formes subtiles aussi : le corps nergtique rayonne de l'nergie et ses sept curs ou centres nergtiques, une fois veills, deviennent radiants puis radioactifs. Rsonance : accord de reconnaissance entre une source mettrice et une cible rceptrice. Dans la matire objective (molcules d'un organisme vivant), un tel accord est cr lorsque deux molcules se reconnaissent comme complmentaires (systme cl-serrure exemple : relation antigne-anticorps du systme immunitaire). Dans la matire subtile, un tel accord est vibratoire et exprime une identit de longueur d'ondes ou des rapports d'harmoniques. Une expression comme "tre sur la mme longueur d'onde" ou "tre branch sur le mme canal" indique qu'en effet, un "canal" a t cr par lequel l'information mise par la source met en activit une information dj contenue dans le rcepteur. Rvlation : elle concerne un niveau de ralit ayant toujours exist mais, jusque l, au-del du seuil de la conscience sensorielle : concept identique prise de conscience, lorsqu'elle rvle un niveau du rel non inscrit dans le subconscient du rcepteur mais manant du super conscient. Rgne : grand ensemble regroupant les diffrentes espces regroupant elles-mmes diffrents types appartenant mme groupe, compris sous l'angle volutif et dfini par des limites infranchissables. Scientifique : disposition de l'esprit humain rechercher les causes qui expliquent les phnomnes et en dcrire les lois : ceci conduit leur matrise. Subatomique : tat de la matire physique moins condense que ses tats atomiques et molculaires.

[367] BIBLIOGRAPHIE I. CORPS ENERGETIQUE ET ENSEIGNEMENTS OCCULTES 1. Enseignement d'Alice A. Bailey Ed. Lucis Trust : Les donnes sur le corps nergtique sont rparties dans une uvre qui est considrable ; toutefois la plus grande partie est disponible dans : Trait sur les sept rayons, tome II (Psychologie sotrique), Trait sur les sept rayons, tome IV (Gurison sotrique). Trait sur le feu cosmique. Tlpathie et corps thrique. La lumire de l'me (sutras de Patanjali). La doctrine secrte Helena P. Blavatsky 1905 Ed. Adyar La Pierre philosophale La Route de l'homme. H. T. Laurency The H. T. Laurency Publishing Foundation. Sweden 1985. A paratre en franais aux ditions Opra. Ouvrages de la socit thosophique : La Chimie Occulte Annie Besant et Ch. W. Leadbeater. Ed Rhea. Le Double Ethrique A. E. Powell. Ed. Adyar. Les Chakras C. W. Leadbeater. Ed. Adyar. Occult chemistry reevaluated E. Lester Smith, D. Sc., F... R.S. The theosophical publishing house. Confrences de Rudolph Steiner : ouvrages auxquels elles ont donn naissance. Ed. du Centre Triades. Le chaos sensible. Thodore Schwenk. Ed. du Centre Triades. Les forces de vie Introduction l'tude des forces thriques Les quatre thers. Marti. Ed. du Centre Triades et Le monde thrique Wachsmuth.

2. 3.

4.

5. 6. 7.

II. CORPS ENERGETIQUE ET SCIENCE 8. 9. Nous et la Particule : B. Nicolescu. La danse des lments Gary Zucav. Ed. Robert Laffont.

10. Le cantique des quantiques Sven Ortoli et Jean Pierre Pharabod, Ed. La Dcouverte 1986. 11. Aux racines de l'univers Erwin Laszlo. Ed. Fayard 1992. 12. Le cerveau conscient Emmanuel Ramsford. 3e millnaire, n28. 13. Un nouveau modle temporel : synchronicit et a-causalit dans l'univers superlumineux Rgis et Brigitte Dutheil Revue de biomathmatiques. 14. L'Homme Super Lumineux : Rgis et Brigitte Dutheil. Ed. Sand. 15. The Positive and negative space-time frames as conjugate systems William Tiller. Proc. of the association Pheonix AZ Jan. 1975 16. The case for superluminous information transfer J. Sarfatti : MIT Technology review ; vol. n79 n5, 1977. [368] 17. Thorie gnrale de l'univers physique Tome I et II. L. Romani Ed. Albert Blanchart 1975 18. L'nergie lectromagntique matrielle et gravitationnelle Ren Louis Valle, Ed. Masson et Cie, 1971 19. Conversion of gravity field energy : revolution in technology medecine and society Dr Nieper's, MIT Verlag, Oldenburg 1985. 20. Transconscience et langage Marcel Locquin, Lucidit, OM transmission n3, 1994 21. La biolectronique et les mystres de la vie Dr P. Bressy Le Courrier du livre 1985

22. Premier congrs de la Socit internationale de Biolectronique Vincent, 14-15 fvrier 1976 S.T.E.C. Editeur, 10 rue Marcel Pagnol Mozac 63200 Riom 23. Vie et Mort Consquences de la Relativit en Biologie E. Pinel, Ed. Maloine 1978 23bis. Physique de la cellule vivante, des origines nos jours ; applications en cancrologie, Ed. Maloine 1981 24. Le Rayonnement de la terre et son influence sur la vie R. Endros Ed. Au Signal Lausanne 25. Energie micro-vibratoire et la vie L. Roujon Ed. Le Rocher 26. La vie secrte des plantes P Tompkins et C. Bird Ed. Robert Laffont, 1973 27. Physique micro-vibratoire et force invisibles : De Belizal / Morel Ed. Desproges. 28. L'mergence de l'Enel ou l'immergence des repres. V Rosnilk Ark'all 29. Thorie des champs de cohrence. Jacques Ravatin Ed. Lacour 30. L'Alchimie de la Vie E. Guille / C. Hardy Ed. Le Rocher 31. Essai d'interprtation du fonctionnement des cellules vivantes dans le cadre de la cyberntique quantique J. Polonski, (Annales de radiolectricit Tome XIII N54 octobre 1958) 31bis. L'homme lectromagntique Cyril Smith and Simon Best Ed. Encre 1995 32. L'universion G. Lakowsky 1927 33. Effet d'un conditionnement de nature physique sur les bactries M. Vitter-Perdiz (Thse 1986 / 1987 Universit Paris Sud) 34. On the coherent lightness of being Docteur Mae-Wan Ho Caduceus issue 13. Spring 1991

35. Recent advances in biophoton research and its application Dr F. A. Popp, K. H. Li, Q. Gu World scientific publishing 1992 36. Biologie de la Lumire. Bases scientifiques du rayonnement cellulaire ultrafaible Dr F. A. Popp. Marc Pietteur [369] 37. L'Age Cosmique aux U.S.A. J.-M. Schiff Ed. Albin Michel. 37bis. Coucou, c'est Tesla, l'nergie libre. Collectif d'auteurs Ed. Flix. 38. La Terre est un Etre Vivant J. E. Lovelock L'Esprit et la Matire Ed. Le Rocher 38bis. L'univers bactriel Lyne Margulis et Dorion Sagan Ed. Albin Michel 1989 39. Le nouveau pari monnaie-terre Guy Deffeyes Editions Terre Active. 1995. 40. Une Nouvelle Science de la Vie R. Sheldrake Ed. Le Rocher 41. La Mmoire de L'Univers Rupert Sheldrake Ed. Le Rocher 41bis. Biomath, bio-mathmatiques et bio-thorique Les ditions europennes. 42. Introduction l'tude des champs biologiques Louis Marie Vincent Ed. Zimax 42bis. L'nergie cosmique au service de la sant ou le secret des patriarches Marcel Violet en collaboration avec Michel Remy et Christian Beau Ed. Le Courrier du Livre III. CORPS ENERGETIQUE ET SENSITIVITE 43. Mre L'espce nouvelle Satprem Ed. Robert Laffont Paris 1976 44. Le mental des cellules Satprem Ed. Robert Laffont 1981 45. Mdecine des trois corps Docteur J. Fontaine Ed. Robert Laffont 1980

46. La mdecine du corps nergtique Dr J. Fontaine Ed. Robert Laffont 1983. IV. CORPS ENERGETIQUE ET THERAPIE 47. La mdecine retrouve Docteur Jean Franois Elmiger, Edit par l'auteur Lausanne, 1989 47bis. L'ostopathie exactement. Lionel et Marielle Issartel Ed. Robert Laffont 48. La Vie entre les Mains D. Bois Guy Trdaniel diteur. 49. Vibrational Medecine R. WebGerber M. D. Bear and Co. 50. Se soigner et se gurir par les couleurs Jean Michel Weiss et Maurice Chavelli Ed. du Rocher 51. L'tre humain, une symphonie inacheve Docteur Dominique Bourdin Edit par l'auteur 52. La mdecine super-lumineuse Rgis et Brigitte Dutheil Ed. Sand 1992 53. Le corps quantique Dr Deepak Chopra Inter Editions 1990 V. CORPS ENERGETIQUE ET PSYCHO-SOMATIQUE 54. La fonction de l'orgasme W. Reich L' Arche 1970. 55. La biopathie du cancer W. Reich Ed. Payot 1975. [370] 56. La superposition cosmique W. Reich Ed. Payot Michel 1974 57. Core Energetics John C. Pierrakos Life Rythm Pub 1990 58. Le pouvoir bnfique des mains Barbara A. Brennan Ed. Tchou 58bis. Gurir par la Lumire Barbara A. Brennan Ed. Tchou

VI. CORPS ENERGETIQUE ET OBJECTIVATION 59. The energy field in man and nature John Pierrakos. Institute of bioenergetic analysis 71 Park Avenue, New York, N.Y. 100016 60. L'lectro-biophotographie : Andr Lagt Thse Grenoble 1978 60bis. The body electric Becker R. O. et Selden G. New York Morrow 1985 60ter. Man and the electric medium bioelectric surface phenomena I. Fl. Dumitrescu Ed. stientifica, Bucaresti, 1976 61. Sensitive cristallization processes : a demonstration of formative forces in the blood E. Pfeiffer ED. Weisesguchhnadlung, Dresden, 1936 62. Images de cristallisations de sang vido cassette 15 mn St Dimson Productions Paris 1985. Dr Guyot de la Hardrouyre 63. Human atmosphere Kilner 1911 64. Souffle de lumire Alain Masson Editions Opra 1995 64bis. Thought transference to plants De La Warr, Marjorie News letters, Radionic center organization, Autumn 1969. VII. CORPS ENERGETIQUE ET APPROCHE MIXTE 65. Actes des 1er, 2e, et 3e congrs de l'A.I.E.V. 1990, 1992 et 1994 Ed. Opera Nantes 66. Le Diamant Chauve ou la Tradition des vidences Jacques Pialoux Fondation Cornelius Celsus diteur, 1983 67. Recherches sur les chakras pour accder une conscience suprieure Dr Hiroshi Motoyama, Ed. Adyar 1995 68. Meridians and Ki : measurements, diagnosis and treatment principles witb A.M.I. Hiroshi Motoyama I.A.R.P. n16 Dec. 1986

69. Fonction of Ki and Psy Energy H. Motoyama Research for Religion and Parapsychology August 1985. n15 70. Relationships between awakened energy centers (chakras) and emissions of photons H. Motoyama Lecture at the 2d international congress on the energetic body of man Paris 1992 71. The ejection of energy from the chakra of yoga and meridian points of acupuncture : H. Motoyama I.A.R.P. n8 1975 72. Energy centers and memory of past and present lives : H. Motoyama Lecture at the 2d international congress on the energetic body of man. Paris 1992 [371] 74. Bodies of Fire, Vol. I : A thousand points of light Malvin N. Arlley Jr The University of the seven rays Ed. 1992 75. The chakras and esoteric healing Zachary F. Lansdowne, Ph.D. Samuel Weiser, Inc., Box 602, York Beach, 03910 Maine, USA, 1990 76. Practical guide to esoteric healing A. Hopking White Ways Pub. 13 Cowper Road Bounemouth Dorset UK (traduction franaise faite l'Institut de psychanimie) 77. Revue Epignosis Yves Albert Dauge VIII. LANGAGES ET LANGUES 78. Aux sources du langage articul R. Saban. Ed. Masson 79. L'invention de l'humanit Marcel V. Locquin. Ed. La nue bleue, 1995 IX. ASSOCIATIONS, GROUPES DE RECHERCHE, JOURNAUX, REVUES 80. Anthrop-tech : Association Anthrop-tech, 1831 Les Sciernesd'Albeuve. Suisse

81. Arkologie fondamentale Association Arkologie 77 rue de la Rpublique 93200 Saint Denis 82. Association Science Innovante 6 rue Montmartre 75001 Paris 83. Bulletin de l'AIEV Ed. Opra 1 alle des Vinaigriers 44300 Nantes 84. Caduceus (healing into wholeness) 38 Russel Terrace, Leamington Spa. Warwickshire CV Grande Bretagne 85. Les Cahiers de Psychanimie Institut Antakharana 187 rue Ingres 59100 Roubaix 86. CEREC Centre d'Etude et de Recherche sur l'Energtique et la Couleur 28 rue du Chteau 7700 Melun 87. CIHS Newsletter The California Institute for human science, Graduate school and research Center 609 South Volcan Avenue, Suite 201, Encinitas, CA 92024, USA 88. Fondation Ark'All 76 rue Didot 75014 Paris. 89. Fondation Cornelius Celsus rue de Condmines 9 1950 Sion Suisse 90. Frontier Perspectives The center for frontier sciences at Temple University Ritter Hall 003-00, 13th Montgomery Streets, Philadelphia, PA 19122 USA 91. Groupe de recherche sur le corps nergtique AIEV- 24 rue des Vertus 75003 Paris 92. Groupe de recherche sur le corps vital 28 bis Rue Emmanuel Chabrier. 63170 Aubire 93. Institute of Bioenergetic analysis (Core energetics) 71 Park Avenue, New-York, N.Y., USA 94. The Institute of Noetic Science 475 Gate Five Road, Suite 300, Sausalito, CA 94965, USA [372]

95. The International Association for Religion and Parapsychology Hiroshi Motoyama 4-11-7 Inoshakira, Mitaka-shi, Tokyo 181 Japon 96. The International Society for the Study of Subtile Energies and Energy Medecine 356 Goldo Circle, CO 80401 USA 97. Introduction l'tude des formes et modes de penses associs J. Ravatin et A. M. Branca 139 avenue Jean Jaurs 75019 Paris 98. The Scientific and Medical Network Lesser Halings Tilehouse Lane Denham Nr. Uxbridge Middlesex UB9 5DG Englandbire 99. University of the Seven Rays 128 Manhattan Avenue, Jersey City Heights, NJ 07307 USA 100.Groupe de recherche sur les Champs Biologiques GREC-B 56 avenue du Marchal Delattre de Tassigny 62100 Calais 101.Centre Jeanne Rousseau IRDACHO 4 rue des Valles 44270 St Etienne de mer Marte 102.Centre de recherche en biolectronique Daniel Pinon 13 rue Basse de Pvy F-51140 Prouilly 103.Centre de recherche en gbiologie Walter Kunnen Katelstraat 15 B-3671 Maaseik Belgique FIN DU LIVRE