lethnocentrisme

La thse de Levi Strauss consiste poser qu'au cours de l'histoire et dans tous les pays ,les hommes ont plutt vu la diversit des cultures comme une sorte de "monstruosit" que comme un phnomne naturel. Le progrs de la connaissance a consist laccepter comme un phnomne "relevant de la norme". Lide dune humanit est extrmement rcente. Les peuples anciens croient pouvoir limiter lhumanit leur propre groupe Il est probable que le mot barbare se rfre tymologiquement la confusion et linarticulation du chant des oiseaux, opposes la valeur signifiante du langage humain (p 246) Barbaros :Chantraine dictionnaire tymologique de la langue grecque. Il sagit dune formation fonde sur une onomatope .Sens gnral Etranger Bar bar onomatope qui retranscrit le cri des oiseaux pour un enfant et avec lequel il l 'appelle Le "bar ba"r correspond notre " cui cui". (comme disent les enfants).Voir Aristophane Oiseaux 199.Se dit des Perses et des Mdes par opposition aux hellnes Que dit Levi Strauss ? "Le barbare cest dabord lhomme qui croit la barbarie".Largument de Lvi Strauss est valuer Cest un argument du type cest celui qui le dit qui y est. qui est un argument infantile. Bien sur parler de barbare cest accepter un des concepts clefs des socits fermes pour lesquelles lhumanit sarrte avec leurs clans mais il est totalement insuffisant de produire simplement un sophisme qui doit tre plutt tre conu comme une pirouette thorique plutt que comme un argument . Quelles sont les oprations intellectuelles et/ou sociales que lon effectue avec le terme barbare ? Ds que lon utilise le mot barbare ,les diffrences entre cultures sont dordre qualitative. Plus encore, cest lopposition entre le zro et lunit. Pense magique, pense binaire, celle du tout ou rien .On reconnait l la logique des jugements de valeurs.(Tout ce qui est binaire est insignifiant) On utilise le terme barbare pour refuser qu un lment puisse faire partir du contenu du concept de culture et donc dhumanit. Lvi Strauss parle de fondements psychologiques solides (p 246).(S'il s'agit de psychologie ,c'est que l'on n'explique plus le concept par un sens (une prtention la vrit, mais comme un prjug dont les racines sont hors de nous.Sa vrit c'est l'esprit humain ,la dformation de sa subjectivit.) Il en prsente deux Il y a d'abord la surprise .L'inattendu .L'individu n'est pas prpar. Au sens populaire "il ne comprend pas ce qui lui arrive". Il se sent menac. .Le terme barbare apparait alors comme une interjection GRAMM. Mot invariable, autonome, insr dans le discours pour exprimer, d'une manire vive, une motion, un sentiment, une sensation, un ordre, un appel, pour dcrire un bruit, un cri. Le texte de ce qu'il lisait lui arrachait de temps en temps un grognement, un Hrrr... (...) ou mme une interjection : Salauds! Saloperie! (MONTHERL., Clibataires, 1934, p. 738). Parfois, lorsqu'un coup plus violent ou plus proche venait d'branler la paroi du rduit (...), ils grommelaient une interjection : Pan! , Zut! , Nom de Dieu! (ROMAINS, Hommes bonne vol., 1938, p. 9). Presque toutes nos interjections sont d'origine franaise. Il faut excepter cependant baste (de l'italien basta, 3e pers. du sing. de l'indic. prsent de bastare, suffire), bravo (italien bravo, brave, adjectif adress la personne applaudie) et halte! (de l'allemand halten, s'arrter) (GREV. 1969, p. 1029) : et mieux encore comme une conjuration Formules pratiques, magiques pour dtourner des influences malfiques. On fit des conjurations avec pompe (Ac. 1835-1932). En partic. Exorcismes pour loigner le dmon. B. P. ext. 1. Pratiques magiques. Les conjurations d'un sorcier (QUENEAU, Pierrot mon ami, 1942, p. 104). Action consistant employer ces pratiques; rsultat de cette action. Formules de conjuration. On aperoit plus clairement sur quels mcanismes psycho-physiologiques reposent les cas (...) de mort par conjuration ou envotement (C. LEVI-STRAUSS, Anthropol. struct., 1958, p. 183). 2. Action d'loigner un danger quelconque. On payait cher la conjuration du feu au moulin de la place (POURRAT, Gaspard des Montagnes, La Tour du Levant, 1931, p. 290). le terme n'est donc pas d'abord prononc comme une insulte. Il ne renseigne pas sur son objet mais sur le sujet qui le prononce. Il y a ensuite l'impossibilit se s'identifier:" Rpudier les formes culturelles les plus loignes de celles auxquelles nous nous identifions" frisson, rpulsion (p 246) barbare hors de la culture tout ce qui ne participe pas de la norme Qu'est ce que cela veut dire ?Que nous avons l'habitude de nous projeter dans le monde environnant et il ne devient ntre que si nous nous y retrouvons; Comprenons que si nous ne nous y retrouvons pas ,il en suit que nous ne sommes plus nous mme, nous nous dpersonnalisons. L'homme qui utilise le mot barbare est quelqu'un qui croit pouvoir mettre le monde son usage en l' identifiant. C'est trs exactement ce que l'on appelle une socialisation, c'est ce processus qui consiste identifier ce que l'extrieur nous donne comme tant nous , mais le mouvement corollaire qui consiste ensuite croire que le monde que j'identifie va me renvoyer une image de moi mme ,c'est dire va me permettre de m'identifier, que ce que j'identifie est ce qui me permet de m'identifier, implique que tout ce que je ne reconnais pas me menace. Le diffrent me menace dans ma prtention ne trouver autour de moi que de l'identifi donc du moi-mme et si je ne trouve plus moi mme autour de moi ,je me sens menac. Mais bien vident lhomme qui utilise le mot barbare ne croit pas utiliser une norme mais donner une proposition vocation universelle. Si je suis tout l'homme alors en dehors de moi ,il n'y a que du non-homme :du barbare. Lusage du terme barbare napparat que lorsque le concept de culture est transform: le monde n'est plus ce quoi je m'approprie mais ce que je m'approprie, c'est dire ce qui est moi et ce qui m'oblige refuser l'autre pour rester moi mme. Lide de norme apparat ainsi lorsque le concept de culture sest dj transform

Si le barbare est celui qui croit la barbarie alors lhomme civilis est ce celui qui croit la civilisation (volontarisme un peu naf)? L encore:" cest celui qui le dit qui y est." On pourrait accepter la premire proposition mais non sa corollaire et sil suffisait de croire la civilisation pour tre civilis ,alors on en serait quitte peu de compte. Humour de Lvi Strauss. En fait ce sont les oprations psychologiques qui sont inverses entre celui qui croit la barbarie et celui qui croit la civilisation. Le premier a besoin de ne mettre autour de lui que lui mme pour pouvoir s'y retrouver et se retrouver,le second peut en se retrouvant dans l'autre faire sien et acrroitre le monde que l'autre avait son tour identifi .