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B ombay , le 28

f v r ie r

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Ecoutez bien ce que jai vous dire. Ecoutez vraiment, tandis que je vous parle. Ne prmdi tez rien, mais coutez vraiment, l, maintenant. Soyez attentif tout : aux arbres, ce palmier, au ciel ; au meuglement des vaches, la lumire sur le feuillage, la couleur de ce sari, ce visage, plongez ensuite votre regard en vousmme. On peut observer, avoir une conscience sans choix des choses extrieures c'est trs facile. Mais entrer dans son propre univers int rieur et prendre conscience de ce qui sy joue, sans condamnation, sans justification ni compa raison, est chose plus ardue. Soyez simplement conscient de ce qui se passe en vous aussi bien de vos croyances, de vos peurs, de vos dogmes, de vos espoirs et de vos frustrations, que de vos ambitions et de tout le reste. Alors le conscient et linconscient com m encent se dvoiler. Mais pour cela, vous devez vous abste nir dagir. Il faut simplement prendre conscience des choses sans rien condamner, sans rien forcer,
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sans chercher changer ce dont vous prenez conscience. Ce dont vous serez alors tmoin res semble la mare montante. La monte de la mare est irrsistible : rien ni un mur ni quoi que ce soit dautre ne peut entraver sa formi dable nergie. De mme, si vous tes attentif sans choix ni exclusion, lensemble du champ de la conscience commence se dployer sous ce regard. Et mesure quil se rvle, on doit suivre le mouvement ; et cela devient extrmement dif ficile, en ce sens qu'il faut suivre le mouvement de chaque pense, de chaque sentiment, de chaque dsir secret. Les choses deviennent dif ficiles ds linstant o vous rsistez, ds linstant o vous dites : Cette chose-l est hideuse , Celle-ci est bonne , Cette autre est mau vaise , Je vais garder ceci et rejeter cela . Vous commencez donc par le plan extrieur, pour passer ensuite au plan intrieur. Vous vous apercevrez alors, en abordant le plan intrieur, que les deux plans extrieur et intrieur ne sont pas dissocis, et que la prise de conscience de lunivers extrieur et celle de notre univers intrieur sont identiques. Vous constaterez alors que vous vivez dans le pass, quil ny a jamais dans votre existence un seul instant de vie authentique, un seul instant o il ny aurait plus ni pass ni futur autrement dit un seul ins tant rel. Vous dcouvrirez que vous vivez perp tuellement dans le pass, dans le souvenir souvenir de ce que vous prouviez, de ce que vous tiez, si intelligent, si bon, si mauvais. Tels sont les souvenirs, la mmoire. Il vous faut donc comprendre la mmoire, il ne faut pas la renier,
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ni touffer ou fuir les souvenirs. Celui qui a fait vu de clibat, par exemple, saccroche au sou venir de ce vu et, lorsquil prend ses distances avec ce souvenir, il se sent coupable et toute son existence en est comme touffe. Vous commencez tre attentif tout et cest ainsi que votre sensibilit saffine : en tant lcoute, attentif non seulement au monde ext rieur, aux gestes extrieurs, mais aussi ce qui est en vous, cet esprit qui regarde et qui, par consquent, ressent et lorsque vous exercez ainsi une attention sans choix, tout effort est alors absent. Il est essentiel de comprendre ce point.