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Penses pour moi-mme, Marc-Aurle.

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Livre 1 - IX e Se!tus" # la $ienveillance % l&e!emple 'e ce (u&est une maison soumise au! volont 'u pre % l&intelli)ence 'e ce (ue c&est (ue vivre con*ormment + la nature % la )ravit sans a**ectation % la sollicitu'e attentive pour les amis % la patience envers les i)norants et envers ceu! (ui 'ci'ent sans avoir r*lc,i % l&art 'e s&accommo'er + toutes les espces 'e )ens, 'e telle sorte (ue son commerce tait plus a)ra$le (ue toute *latterie, et (u&il leur imposait, par la mme occasion, le plus pro*on' respect % l&,a$ilet + 'couvrir avec intelli)ence et mt,o'e et + classer les prceptes ncessaires + la vie % et ceci, (u&il ne montra -amais l&apparence 'e la colre ni '&aucune autre passion, mais (u&il tait + la *ois le moins passionn et le plus ten're 'es ,ommes % l&art 'e savoir sans $ruit a'resser 'es louan)es, 'e conna.tre $eaucoup sans c,erc,er + $riller. "Se!tus 'e /,rone, sto0cien, neveu 'e Plutar(ue. Livre 1 - X &Ale!an're le 1rammairien" # s&a$stenir 'e $l2mer % ne pas criti(uer '&une *a3on $lessante ceu! (ui ont commis un $ar$arisme, un solcisme, ou (uel(ue autre *aute c,o(uante, mais amener a'roitement le seul terme (u&il *allait pro*rer, sous couvert 'e rponse, 'e tmoi)na)e + l&appui, ou 'e commun '$at sur le *on' mme 'u su-et, et non sur la *orme, ou par (uel(ue autre mo4en '&avertissement occasionnel et 'iscret. "Ale!an're 'e Sleucie, )rammairien, avait crit un commentaire 'es pomes '56omre, et appris le )rec + Marc-Aurle. Livre 1 - XIII e /atulus # ne -amais tre in'i**rent au! plaintes '&un ami, mme s&il arrive (ue ce soit sans raison (u&il se plai)ne, mais essa4er mme 'e rta$lir nos relations *amilires % sou,aiter 'u *on' 'u c7ur 'u $ien + ses ma.tres, ainsi (ue *aisaient, comme on le rapporte, omitius et At,no'ote % avoir pour ses en*ants une vrita$le a**ection. Livre 1 - XI8

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e mon *rre Svrus # l&amour 'u $eau, 'u vrai, 'u $ien % avoir connu, )r2ce + lui, 9,rasas, 6elvi'ius, /aton, ion, :rutus % avoir con3u l&i'e '&un tat -uri'i(ue *on' sur l&)alit 'es 'roits, 'onnant + tous un 'roit )al + la parole, et '&une ro4aut (ui respecterait avant tout la li$ert 'es su-ets. ;t 'e lui aussi # l&estime constante et soutenue pour la p,ilosop,ie % la $ien*aisance, la li$ralit assi'ue % la con*iance et la *oi envers ceu! (ui se trouvaient les avoir mrits, et ne pas laisser ses amis se 'eman'er # < =ue veut-il, ou (ue ne veut-il pas > ?, mais tre '&une vi'ence nette. Livre 1 - X8I @AB ;t surtout # son art 'e s&e**acer sans -alousie 'evant ceu! (ui s&taient ac(uis (uel(ues supriorits, comme, par e!emple, 'ans la *acilit 'e l&locution, la connaissance 'es lois, 'es coutumes ou 'e toute autre matire, et son empressement + *aire (ue c,acun, selon sa spciale capacit, soit ,onor % @AB Livre 1 - X8II @AB '&un pre (ui 'evait m&enlever tout or)ueil et m&amener + compren're (u&il est possi$le 'e vivre + la cour sans avoir $esoin 'e )ar'es 'u corps, 'e vtements 'e para'e, 'e lampa'aires, 'e statues, 'e c,oses analo)ues et '&un lu!e sem$la$le, mais (u&il est possi$le 'e se r'uire pres(ue au train 'e vie '&un simple particulier, sans 'c,oir pour cela ou se montrer plus n)li)ent, lors(u&il s&a)it 'e s&ac(uitter en c,e* 'e ses 'evoirs '&;tat % @AB Livre C - I s l&aurore, 'is-toi par avance # < De rencontrerais un in'iscret, un in)rat, un insolent, un *our$e, un envieu!, un insocia$le. 9ous ces '*auts sont arrivs + ces ,ommes par leur i)norance 'es $iens et 'es mau!. Pour moi, a4ant -u) (ue la nature 'u $ien est le $eau, (ue celle 'u mal est le lai', et (ue la nature 'u coupa$le lui-mme est '&tre mon parent, non par la communaut 'u sans ou celle '&une semence, mais par celle 'e l&intelli)ence et '&une mme parcelle 'e la 'ivinit, -e ne puis prouver 'u 'omma)e 'e la part '&aucun '&eu!, car aucun '&eu! ne peut me couvrir 'e lai'eur. De ne puis pas non plus m&irriter contre un parent, ne le pren're en ,aine, car nous sommes ns pour cooprer, comme les pie's, les mains, les paupires, les 'eu! ran)es 'e 'ents, celle '&en ,aut et celle '&en $as. Se comporter en a'versaire est 'onc contre nature, et c&est a)ir en a'versaire (ue 'e tmoi)ner 'e l&animosit ou 'e l&aversion. ? Livre C - I8 Eappelle-toi 'e puis com$ien 'e temps tu remets + plus tar' et com$ien 'e *ois, a4ant re3u 'es ieu! 'es occasions 'e t&ac(uitter, tu ne les as pas mises + pro*it. Mais il *aut en*in, 's maintenant, (ue tu sentes 'e (uel mon'e tu *ais partie, et 'e (uel tre, r)isseur 'u mon'e, tu es une manation, et (u&un temps limit te circonscrit. Si tu n&en pro*ites pas pour acc'er + la srnit, ce moment passera aussi, et -amais plus il ne revien'ra.
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Livre C - 8III Il n&est pas *acile 'e voir un ,omme mal,eureu! pour n&avoir point arrt sa pense sur ce (ui passe 'ans l&2me '&un autre. =uant + ceu! (ui ne se ren'ent pas compte 'es mouvements 'e leur 2me propre, c&est une ncessit (u&ils soient mal,eureu!. Livre C - IX Il *aut tou-ours se souvenir 'e ceci # (uelle est la nature 'u 9out > =uelle est la mienne > /omment celle-ci se comporte-t-elle + l&)ar' 'e celle-l+ > =uelle partie 'e (uel 9out estelle > Foter aussi (ue nul ne peut t&empc,er 'e tou-ours *aire et 'e 'ire ce (ui est con*orme + la nature 'ont tu *ais partie. Livre C - XII @AB =u&est-ce (ue mourir > Si l&on envisa)e la mort en elle-mme, et si, 'ivisant sa notion, on en carte les *antGmes 'ont elle s&est revtue, il ne restera plus autre c,ose + penser, sinon (u&elle est une action naturelle. Hr celui (ui re'oute une action naturelle est un en*ant. La mort pourtant n&est pas uni(uement une action naturelle, mais c&est encore une 7uvre utile + la nature. @AB Livre C - X8I L&2me 'e l&,omme se *ait surtout in-ure, lors(u&elle 'evient, autant (u&il 'pen' '&elle, une tumeur et comme un a$cs 'u mon'e. S&irriter en e**et contre (uel(ues vnements (ue ce soit, est se 'velopper en 'e,ors 'e la nature, en (ui sont contenues, en tant (ue parties, les natures 'e c,acun 'e tout le reste 'es tres. L&2me se *ait ensuite in-ure, lors(u&elle con3oit pour un ,omme 'e l&aversion ou (ue, pour lui nuire, contre lui elle se 'resse, telles (ue les 2mes 'es ,ommes en colre. 9roisimement, elle se *ait in-ure, lors(u&elle est vaincue par le plaisir ou par la 'ouleur. =uatrimement, lors(u&elle 'issimule, a)it ou parle sans *ranc,ise et contrairement + la vrit. /in(uimement, lors(u&elle ne 'iri)e son activit et son initiative vers aucun $ut, mais s&appli(ue + n&importe (uoi, au ,asar' et sans suite, alors (ue nos moin'res actions 'evraient tre or'onnes par rapport + une *in. Hr, la *in 'es tres raisonna$les, c&est '&o$ir + la raison et la loi 'u plus vnra$le 'es ;tats et 'es 1ouvernements. Livre I - I Il ne *aut pas seulement consi'rer (ue la vie c,a(ue -our se consume et (ue la part (ui reste 'iminue '&autant. Mais il *aut encore consi'rer ceci # + supposer (u&un ,omme vive lon)temps, il 'emeure incertain si son intelli)ence restera pareille et su**ira 'ans la suite + compren're les (uestions et + se livrer + cette spculation (ui ten' + la connaissance 'es c,oses 'ivines et ,umaines. Si cet ,omme, en e**et, vient + tom$er en en*ance, il ne cessera ni 'e respirer, ni 'e se nourrir, ni 'e *ormer 'es ima)es, ni 'e se porter + 'es impulsions, ni
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'&accomplir toutes les autres oprations 'u mme or're % mais la *acult 'e 'isposer 'e soi, 'e 'iscerner avec e!actitu'e tous nos 'evoirs, '&anal4ser les apparences, '&e!aminer mme s&il n&est point '-+ temps 'e sortir 'e la vie, et 'e -u)er 'e toutes les autres consi'rations 'e ce )enre (ui ncessitent une raison par*aitement $ien e!erce, cette *acult, 'is--e, s&teint la premire. Il *aut 'onc se ,2ter, non seulement parce (u&+ tout moment nous nous rapproc,ons 'e la mort, mais encore parce (ue nous per'ons, avant 'e mourir, la compr,ension 'es (uestions et le pouvoir '&4 prter attention. Livre I - III 6ippocrate, aprs avoir )uri $ien 'es mala'ies, tom$a mala'e lui-mme et mourut. Les /,al'ens, (ui avaient pr'it la mort '&un )ran' nom$re '&,ommes, ont t + leur tour saisis par le 'estin. Ale!an're, Pompe, /a0us /sar, aprs avoir tant 'e *ois 'truit 'e *on' en com$le 'es villes entires et taill en pices en $ataille ran)e 'e nom$reuses m4ria'es 'e cavaliers et 'e *antassins, *inirent eu! aussi par sortir 'e la vie. 6raclite, aprs '&aussi savantes rec,erc,es sur l&em$rasement 'u mon'e, l&intrieur rempli '&eau et le corps en'uit 'e $ouse, trpassa. La vermine *it mourir mocrite, et une autre sorte 'e vermine, Socrate. @AB Livre I - 8 @AB Il *aut 'onc tre 'roit, et non pas re'ress. Livre I - IX 8nre la *acult 'e te *aire une opinion. 9out 'pen' '&elle, pour (u&il n&e!iste -amais, en ton principe 'irecteur, une opinion (ui ne soit pas con*orme + la nature 'e la constitution '&un tre raisonna$le. Par elle nous sont promis l&art 'e ne point se 'ci'er promptement, les $ons rapports avec les ,ommes et l&o$issance au! or'res 'es ieu!. Livre I - X Ee-ette 'onc tout le reste et ne t&attac,e (u&+ ces (uel(ues prceptes. Mais souviens-toi aussi (ue c,acun ne vit (ue le moment prsent, et (ue ce moment ne 'ure (u&un instant % le reste, il a t vcu ou est 'ans l&incertain. Petit est 'onc le temps (ue c,acun vit, et petite aussi, mme la plus 'ura$le, est la )loire post,ume % elle ne tient (u&+ la succession 'e ces petits ,ommes (ui mouront trs vite, sans se conna.tre eu!-mmes, $ien loin 'e conna.tre celui (ui mourut lon)temps avant eu!. Livre I - XII Si tu remplis la t2c,e prsente en o$issant + la 'roite raison, avec empressement, ner)ie, $ienveillance et sans 4 mler aucune a**aire accessoire % si tu veilles + ce (ue soit tou-ours conserv pur ton )nie intrieur, comme s&il te *allait le restituer + l&instant % si tu rattac,es
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cette o$li)ation au prcepte 'e ne rien atten're et 'e ne rien lu'er % si tu te contentes, en ta t2c,e prsente, '&a)ir con*ormment + la nature, et, en ce (ue tu 'is et ce (ue tu *ais enten're, 'e parler selon l&,ro0(ue vrit, tu vivras ,eureu!. ;t il n&4 a personne (ui ne puisse t&en empc,er. Livre J - I Le ma.tre intrieur, (uan' il se con*orme + la nature, envisa)e les vnements 'e telle sorte, (u&il puisse tou-ours, selon la possi$ilit (u&il en a, mo'i*ier sans peine son attitu'e envers eu!. Il n&a 'e pr*rence pour aucune matire, comme le *eu lors(u&il se ren' ma.tre 'es c,oses (u&on 4 -ette, alors (u&une petite lampe en serait tou**e. Mais un *eu ar'ent a vite *ait 'e s&approprier ce (u&on 4 a-oute % il le consume et, 'e par ce (u&on 4 -ette, il s&lve plus ,aut. Livre J - II F&accomplis aucun acte au ,asar', ni autrement (ue le re(uiert la r)le (ui assure la per*ection 'e l&art. Livre J - III Hn se c,erc,e 'es retraites + la campa)ne, sur les pla)es, 'ans les monta)nes. ;t toi-mme, tu as coutume 'e 'sirer ar'emment ces lieu! '&isolement. Mais tout cela est 'e la plus vul)aire opinion, puis(ue tu peu!, + l&,eure (ue tu veu!, te retirer en toi-mme. Fulle part, en e**et, l&,omme ne trouve 'e plus tran(uille et 'e plus calme retraite (ue 'ans son 2me, surtout s&il poss'e, en son *or intrieur, ces notions sur les(uelles il su**it 'e se penc,er pour ac(urir aussitGt une (uitu'e a$solue, et par (uitu'e, -e n&enten's rien '&autre (u&un or're par*ait. Accor'e-toi 'onc sans cesse cette retraite, et renouvelle-toi. Mais (u&il s&4 trouve aussi 'e ces ma!imes concises et *on'amentales (ui, 's (ue tu les auras rencontres, su**iront + te ren*ermer en toute ton 2me et + te renvo4er, e!empt '&amertume, au! occupations vers les(uelles tu retournes. /ontre (uoi, en e**et, as-tu 'e l&amertume > /ontre la mc,ancet 'es ,ommes > Eeporte-toi + ce -u)ement (ue les tres raisonna$les sont ns les uns pour les autres, (ue se supporter est une partie 'e la -ustice, (ue les ,ommes pc,ent involontairement, (ue tout ceu! (ui -us(u&ici se sont $rouills, soup3onns, ,a0s, percs 'e coups 'e lances, sont allon)s, r'uits en cen'res K /alme-toi 'onc en*in. @AB Il reste 'onc + te souvenir 'e la retraite (ue tu peu! trouver 'ans le petit c,amp 'e ton 2me. ;t, avant tout, ne te tourmente pas, ne te rai'is pas % mais sois li$re et re)ar'e les c,oses en tre viril, en ,omme, en cito4en, en mortel. Au nom$re 'es plus proc,es ma!imes sur les(uelles tu te penc,eras, copte ces 'eu! # l&une, (ue les c,oses n&attei)nent point l&2me, mais (u&elles restent con*ines au-'e,ors, et (ue les trou$les ne naissent (ue 'e la seule opinion (u&elle s&en *ait. L&autre, (ue toutes ces c,oses (ue tu vois seront, 'ans la mesure oL elles ne le sont point encore, trans*ormes et ne seront plus. ;t 'e com$ien 'e c,oses les
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trans*ormations t&ont '-+ eu pour tmoin K Son)es-4 constamment. < Le mon'e est c,an)ement % la vie, remplacement". ? "Pense 'e mocrite. Livre J - 8I e telles c,oses, par le *ait 'e tels ,ommes, 'oivent naturellement se pro'uire ainsi, par ncessit. Fe pas vouloir (ue cela soit, c&est vouloir (ue le *i)uier soit priv 'e son suc. :re*, souviens-toi 'e ceci # 'ans trs peu 'e temps, toi et lui, vous sereM morts % et, $ientGt aprs, rien, pas mme votre nom, ne restera. Livre J - X Souviens-toi (ue tout ce (ui arrive, arrive -ustement. 9u le remar(ueras, si tu o$serves avec e!actitu'e. De ne 'is pas seulement # arrive selon la suite, mais encore selon la justice, et comme si (uel(u&un assi)nait + c,acun selon son mrite. /ontinue 'onc '&o$server comme tu as commenc, et, ce (ue tu *ais, *ais-le avec cette pense, la pense '&tre un ,omme 'e $ien, selon l&i'e (ui constitue proprement l&,omme 'e $ien. /e principe, conserve-le pour toutes tes actions. Livre J - XI Fe con3ois point les c,oses telles (ue les -u)e celui (ui t&o**ense ou comme il veut (ue tu les -u)es. Mais vois-les telles (u&elles sont en ralit. Livre J - X8I ;n moins 'e 'i! -ours, tu para.tras un 'ieu + ceu! (ui maintenant te re)ar'ent comme un *auve ou un sin)e, pourvu (ue tu reviennes au! principes et au culte 'e la raison. Livre J - X8III =ue 'e loisirs il )a)ne, celui (ui ne re)ar'e pas + ce (ue 'it le voisin, + ce (u&il *ait, + ce (u&il a pens % mais + ce (u&il *ait lui-mme, a*in (ue son acte soit -uste, saint et a$solument $on. Fe -ette point les 4eu! sur les 2mes noires % mais cours 'roit + la li)ne 'u $ut, sans te 'issminer. Livre J - XXI Si les 2mes survivent, comment 'epuis l&ternit, l&air su**it-il + les contenir > ;t comment la terre su**it-elle + contenir les corps 'e ceu! (ui sont morts 'epuis la mme ternit > e mme (u&ici-$as en, e**et, les corps aprs avoir s-ourn (uel(ues temps 'ans la terre, se
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trans*orment, se 'issolvent et *ont place + '&autres ca'avres # 'e mme, les 2mes, transportes 'ans les airs, aprs '&4 tre maintenues (uel(ues temps, se trans*orment, se 'ispersent et s&en*lamment, reprises 'ans la raison )nratrice 'u 9out, et, 'e cette *a3on, *ont place au! 2mes (ui viennent 4 c,erc,er une autre rsi'ence. 8oil+ ce (u&on pourrait rpon're 'ans l&,4pot,se 'e la survivance 'es 2mes. ;t il ne *aut pas consi'rer seulement la *oule 'es corps ensevelis 'e cette sorte, mais encore celle 'es animau! (ue nous man)eons c,a(ue -our et (ue 'vorent aussi les autres animau!. /ar (uel nom$re en est ainsi consomm et ensevelis, pour ainsi 'ire, 'ans les corps 'e ceu! (ui s&en nourrissent > ;t cepen'ant il 4 a place pour eu!, parce (u&ils se convertissent en san), parce (u&ils se trans*orment en air ou en *eu. @AB Livre J - XX8 ;ssaie 'e voir comment te russit la vie 'e l&,omme 'e $ien (ui a pour a)ra$le la part (ui lui est assi)ne sur l&ensem$le, et (ui se contente '&tre -uste 'ans sa propre con'uite et $ienveillant 'ans sa *a3on '&tre. Livre J - XLI8 9out ce (ui arrive est aussi ,a$ituel et prvu (ue la rose au printemps et les *ruits en t % il en est ainsi 'e la mala'ie, 'e la mort, 'e la calomnie, 'es em$Nc,es et 'e tout ce (ui r-ouit ou a**li)e les sots. Livre J - XL8II Si l&un 'es ieu! te 'isait # < 9u mourras 'emain ou, en tout cas, aprs-'emain ?, tu n&attac,erais plus une )ran'e importance + ce (ue ce soit 'ans 'eu! -ours plutGt (ue 'emain, + moins '&tre le 'ernier 'es rustres, car (u&est-ce (ue ce 'lai > e mme ne crois pas (ue mourir 'ans $eaucoup '&annes plutGt (ue 'emain, soit 'e )ran'e importance. Livre J - XL8III /onsi're sans cesse com$ien 'e m'ecins sont morts, aprs avoir tant 'e *ois *ronc les sourcils sur les mala'es % com$ien '&astrolo)ues, aprs avoir pr'it, comme un )ran' vnement, la mort '&autres ,ommes % com$ien 'e p,ilosop,es, aprs s&tre o$stins + 'iscourir in'*iniment sur la mort et l&immortalit % com$ien 'e c,e*s, aprs avoir *ait prir tant 'e )ens % com$ien 'e t4rans, aprs avoir us avec une cruelle arro)ance, comme s&ils eussent t immortels, 'e leur pouvoir 'e vie et 'e mort % com$ien 'e villes, pour ainsi 'ire, sont mortes tout entires # 6lice, Pompi, 6erculanum, et '&autres innom$ra$les K A-outes-4 aussi tous ceu! (ue tu as vus toi-mme mourir l&un aprs l&autre. /elui-ci ren'it les 'erniers 'evoirs + cet autre, puis *ut lui-mme e!pos par un autre, (ui le *ut + son tour, et cela en peu 'e temps K ;n un mot, tou-ours consi'rer les c,oses ,umaines comme p,mres et sans valeur # ,ier, un peu 'e )laire % 'emain, momie ou cen're. ;n cons(uence, passer cet in*ime moment 'e la 'ure con*ormment + la nature, *inir avec srnit, comme une olive (ui,
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parvenue + maturit, tom$erait en $nissant la terre (ui l&a porte, et en ren'ant )r2ces + l&ar$re (ui l&a pro'uite. Livre J - LI 8a tou-ours par le c,emin le plus court, et le plus court est celui (ui va selon la nature. 8oil+ pour(uoi il *aut a)ir et parler en tout 'e la *a3on la plus naturelle. One telle li)ne 'e con'uite te 'livrera 'e l&emp,ase, 'e l&e!a)ration et 'u st4le *i)ur et arti*iciel. Livre P - II =u&il est ais 'e repousser et '&a$an'onner toute pense 'plaisante ou impropre, et '&tre aussitGt 'ans un calme par*ait K Livre P - 8 Hn n&a pas lieu '&a'mirer ton acuit '&esprit. Soit. Mais il est $ien '&autres (ualits 'ont tu ne peu! pas 'ire # < De n&ai pour elles aucune 'isposition naturelle. ? Ac(uiers-les 'onc, puis(u&elles 'pen'ent entirement 'e toi # sincrit, )ravit, en'urance, continence, rsi)nation, mo'ration, $ienveillance, li$ert, simplicit, austrit, ma)nanimit. Fe sens-tu pas com$ien, 's maintenant, tu pourrais ac(urir 'e ces (ualits, pour les(uels tu n&as aucune incapacit naturelle, aucun '*aut -usti*i '&aptitu'e > ;t cepen'ant tu restes encore 'e plein )r au-'essous 'u possi$le. A murmurer, lsiner, *latter, incriminer ton corps, c,erc,er + plaire, te con'uire en tour'i et livrer ton 2me + toutes ces a)itations, est-ce le man(ue 'e 'ispositions naturelles (ui t&4 o$li)e > Fon, par les ieu! K ;t, 'epuis lon)temps, tu aurais pu te 'livrer 'e ces '*auts, et seulement, si c&est vrai, te laisser accuser 'e cette trop )ran'e lenteur et 'e cette trop pni$le 'i**icult + compren're. Mais, sur ce point mme, il *aut t&e!ercer, et ne point traiter par le mpris cette lour'eur, ni t&4 complaire. Livre P - IX Fe te re$ute pas, ne te ')oNte pas, ne te consterne pas, si tu ne parviens pas *r(uemment + a)ir en c,a(ue c,ose con*ormment au! principes re(uis. Mais lors(ue tu en es empc,, reviens + la c,ar)e et soit satis*ait, si tu a)is le plus souvent en ,omme. @AB Mais e!amine 'onc s&il n&4 a pas plus '&apaisement 'ans la )ran'eur '&2me, la li$ert, la simplicit, la $ienveillance, la saintet > =uant + la sa)esse, (u&4 a-t-il 'e plus apaisant, si tu consi'res la sta$ilit et la prosprit (ui proviennent en toutes tes actions 'e cette *acult '&intelli)ence et 'e science > Livre P - X8II Poursuivre l&impossi$le est '&un *ou. Hr, il est impossi$le (ue les mc,ants ne commettent point (uel(ues mc,ancets.
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Livre P - XXI8 Souviens-toi 'e la su$stance totale, 'ont tu participes pour une minime part % 'e la 'ure totale, 'ont un court et in*ime intervalle t&a t assi)n % 'e la 'estine, 'ont tu es (uelle *ai$le part K Livre P - XX8III Q 9&emportes-tu contre celui (ui sent le $ouc > 9&emportes-tu contre celui (ui a l&,aleine *orte > =ue veu!-tu (u&il 4 *asse > Il a cette $ouc,e % il a ces aisselles, et il est invita$le (ue 'e telles 'ispositions *assent na.tre 'e telles e!,alaisons. Q Mais l&,omme, 'it-on, poss'e la raison, et il peut, en 4 r*lc,issant, parvenir + compren're en (uoi il est '*ectueu!. Q :onne rponse K Ainsi 'onc, toi aussi tu poss'es la raison. Provo(ue alors par ta 'isposition raisonna$le sa 'isposition raisonna$le % *ais-le compren're % avertis-le. S&il enten', tu le )uriras. Ful $esoin 'e colre. Fi tra)'ien, ni courtisane. Livre R - XIX Fe suppose pas, si (uel(ue c,ose t&est 'i**icile, (ue cette c,ose soit impossi$le + l&,omme. Mais, si une c,ose est possi$le et naturelle + l&,omme, pense (u&elle est aussi + ta porte. Livre R - XXI Si (uel(u&un peut me convaincre et me prouver (ue -e pense ou (ue -&a)is mal, -e serai ,eureu! 'e me corri)er. /ar -e c,erc,e la vrit, (ui n&a -amais port 'omma)e + personne. Mais il se nuit, celui (ui persiste en son erreur et en son i)norance. Livre R - XX8II /omme il est cruel 'e ne pas laisser les ,ommes se porter au! c,oses (ui leur paraissent naturelles et 'i)nes '&intrt K ;t pourtant, en un certain sens, tu ne leur accor'es pas 'e le *aire, lors(ue tu t&in'i)nes 'e ce (u&ils commettent 'es *autes. Ils s&4 portent )nralement, en e**et, comme + 'es c,oses (ui leur seraient naturelles et 'i)nes '&intrt. Q Mais il n&en est pas ainsi. Q Instruis-les 'onc et 'trompe-les, sans t&in'i)ner. Livre R - XL8III
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Si tu veu! te 'onner 'e la -oie, pense au! (ualits 'e ceu! (ui vivent avec toi, par e!emple + l&activit 'e l&un, + la rserve 'e l&autre, + la li$ralit '&un troisime et + telle autre (ualit c,eM tel autre. Eien, en e**et, ne 'onne autant 'e -oie (ue l&ima)e 'es vertus, (uan' elles se mani*estent 'ans la con'uite 'e ceu! (ui vivent avec nous et (u&elles s&4 trouvent, en aussi )ran' nom$re (ue possi$le, runies. 8oil+ pour(uoi il *aut tou-ours avoir ce ta$leau sous les 4eu!. Livre R - LIII 6a$itue-toi + tre attenti* + ce (u&un autre 'it, et, autant (ue possi$le, entre 'ans l&2me 'e celui (ui parle. Livre R - LI8 /e (ui n&est pas utile + l&essaim n&est pas utile + l&a$eille non plus. Livre R - L8III Personne ne t&empc,era 'e vivre selon la raison 'e ta propre nature % rien ne t&arrivera (ui soit en opposition avec la raison 'e la nature universelle. Livre R - LIX =ue sont-ils, ceu! + (ui l&on veut plaire > ;t pour (uels pro*its et par (uels proc's > /omme le temps aura tGt *ait 'e tout recouvrir, et (ue 'e c,oses '-+ n&a-t-il pas recouvertes K Livre S - 8III =ue les c,oses + venir ne te tourmentent point. 9u les a**ronteras, s&il le *aut, muni 'e la mme raison 'ont maintenant tu te sers 'ans les c,oses prsentes. Livre S - XXIII La nature universelle use 'e la su$stance comme '&une cire pour mo'eler au-our'&,ui un c,eval. Puis l&a4ant re*on'u, elle se sert 'e sa matire pour un ar$re, ensuite pour un ,omme, ensuite pour (uel(ue autre c,ose. ;t c,acun 'e ces tres n&a su$sist (ue peu 'e temps. Hr il n&4 a pas plus 'e mal pour un co**re + tre 'mont, (u&il n&4 en eut pour lui + tre assem$l. Livre S - XX8I

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Lors(u&un ,omme a commis une *aute contre toi, consi're aussitGt (uelle opinion il se *ait 'u $ien ou 'u mal pour avoir commis cette *aute. Lors(ue tu le sauras, en e**et, tu auras piti 'e lui, et tu n&prouveras ni tonnement, ni colre. /ar, ou $ien, toi aussi tu te *ais encore la mme opinion (ue lui sur le $ien, ou une autre analo)ue, et il *aut 'onc lui par'onner. Mais si tu ne parta)es plus ses opinions sur le $ien et le mal, tu seras plus *acilement $ienveillant + celui (ui les 'istin)ue mal. Livre S - LI8 /reuse au-'e'ans 'e toi. Au-'e'ans 'e toi est la source 'u $ien, et une source (ui peut tou-ours -aillir, si tu creuses tou-ours. Livre S - LX8 Pren's )ar'e 'e ne -amais avoir envers les misant,ropes les sentiments (u&ont les misant,ropes + l&)ar' 'es ,ommes. Livre S - LX8II La nature ne t&a pas tellement ml ou compos 'es c,oses, (u&il ne te soit point permis 'e te 'limiter et 'e *aire (ue ce (ui t&appartient soit en ton pouvoir. Il est par*aitement possi$le, en e**et, '&tre un ,omme 'ivin et 'e n&tre remar(u par personne. @AB Livre T - I @AB Si tu as 'onc e!actement compris oL tu en es, ne te soucie plus 'e ce (u&on peut penser 'e toi, mais contente-toi 'e vivre le reste 'e ta vie, (uelle (u&en soit la 'ure, comme le veut la nature. E*lc,is 'onc + ce (u&elle veut, et (u&aucun autre souci ne te 'istraie. @AB Livre T - X8I Souviens-toi (ue c,an)er '&avis et o$ir + ce (ui te re'resse, c&est *aire encore acte 'e li$ert. 9on activit, en e**et, s&ten' selon ta volont, selon ton -u)ement et, par cons(uent, selon aussi ta propre intelli)ence. Livre T - XX8I :on,eur 'e l&,omme # *aire ce (ui est le propre 'e l&,omme. ;t ce (ui est le propre 'e l&,omme, c&est '&tre $ienveillant envers ses pareils, 'e mpriser les mouvements 'es sens, 'e 'iscerner les i'es (ui mritent crance, 'e contempler la nature universelle et tout ce (ui arrive con*ormment + sa loi.

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Livre T - XXX Parler, soit au Snat, soit + n&importe (ui avec 'cence et 'istinctement % se servir '&un lan)a)e sain. Livre T - XL8II Si tu t&a**li)es pour une cause e!trieure, ce n&est pas elle (ui t&importune, c&est le -u)ement (ue tu portes sur elle. Hr, ce -u)ement, il 'pen' 'e toi 'e l&e**acer + l&instant. Mais, si tu t&a**li)es pour une cause manant 'e ta 'isposition personnelle, (ui t&empc,e 'e recti*ier ta pense > e mme, si tu t&a**li)es parce (ue tu ne *ais pas une action (ui te parait saine, pour(uoi ne la *ais-tu pas plutGt (ue 'e t&a**li)er > U Mais (uel(ue o$stacle insurmonta$le m&empc,e. U Fe t&a**li)e 'onc pas, puis(ue ce n&est point par ta *aute (ue tu ne la *ais point. U Mais il est in'i)ne 'e vivre si -e ne l&e!cute pas. U Sors 'onc 'e la vie, l&2me $ienveillante, + la *a3on 'e celui (ui meurt en e!cutant ce (u&il veut, mais sois en mme temps in'ul)ent au! o$stacles. Livre T - LI ans tes actions, ne soit point nonc,alant % 'ans tes conversations, ne soit point $rouillon % 'ans tes penses, ne t&)are pas % en ton 2me, en un mot, ne te contracte pas, ne t&en va'e pas, et ne passe pas ta vie 'ans les tracas. Ils tuent, ils 'pcent, ils poursuivent sous 'es mal'ictions K ;n (uoi tout ceci peut-il empc,er ta pense '&tre pure, sa)e, mo're, -uste > /&est comme si (uel(u&un, passant auprs '&une source claire et 'ouce l&in-uriait. ;lle ne cesserait pas 'e *aire -aillir une eau $onne + $oire. ;t si mme il 4 -etait 'e la $oue, 'u *umier, elle aurait vite *ait 'e les 'isperser, 'e les mon'er, et n&en resterait aucunement souille. /omment auras-tu 'onc en toi une source intarissa$le, et non un puis > ;n te ,aussant + toute ,eure vers l&in'pen'ance, avec $ienveillance, simplicit, mo'estie. Livre T - LIX Les ,ommes sont *aits les uns pour les autres % instruis-les 'onc ou supporte-les. Livre V - III Fe mprise pas la mort, mais *ais-lui $on accueil, comme tant une 'es c,oses voulues par la nature. /e (ue sont en e**et la -eunesse, la vieillesse, la croissance, la maturit, l&apparition 'es 'ents, 'e la $ar$e et 'es c,eveu! $lancs, la *con'ation, la )rossesse, l&en*antement et toutes les autres activits naturelles (u&amnent les saisons 'e ta vie, telle est aussi ta propre 'issolution. Il est 'onc '&un ,omme r*lc,i 'e ne pas, en *ace 'e la mort, se comporter avec ,ostilit, v,mence et ''ain, mais 'e l&atten're comme une action naturelle. ;t, 'e la mme *a3on (ue tu atten's au-our'&,ui l&instant oL l&en*ant (u&elle porte sortira 'u ventre 'e ta *emme, tu 'ois sem$la$lement atten're l&,eure oL ton 2me se 'tac,era 'e son enveloppe.
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;t si tu veu! encore un prcepte tout simple, (ui te touc,e le c7ur et te ren'e accommo'ant entre tout + l&)ar' 'e la mort # porte ton attention sur les c,oses 'ont tu vas te sparer et sur les m7urs au!(uelles ton 2me ne sera plus mle. Il ne *aut pas pourtant se $uter contre les ,ommes, mais leur mar(uer 'e l&intrt et les supporter avec 'ouceur, sans ou$lier toute*ois (ue la mort te 'livrera 'es ,ommes (ui n&ont pas les mmes principes (ue toi. @AB Livre V - 8 Hn est souvent in-uste par omission, et non pas seulement par action. Livre V - XIX 9out est en cours 'e trans*ormation.9oi-mme aussi tu es en tat 'e trans*ormation continue et, + certains )ar's, 'e 'issolution% 'e mme pour l&univers entier. Livre V - XX La *aute '&un autre, il *aut la laisser oL elle est. Livre V - XXXII 9u peu! supprimer $ien 'es su-ets pour toi 'e trou$le super*lus et (ui n&e!istent tous (u&en ton opinion. ;t tu t&ouvriras un immense c,amp li$re, si tu em$rasses par la pense le mon'e tout entier, si tu r*lc,is + l&ternelle 'ure, si tu m'ites sur la rapi'e trans*ormation 'e c,a(ue c,ose prise en particulier, com$ien est court le temps (ui spare la naissance 'e la 'issolution, l&in*ini (ui prc'a la naissance comme aussi l&in*ini (ui suivra la 'issolution K Livre V - XXXIII 9out ce (ue tu vois sera $ientGt 'truit, et tout ceu! (ui assistent + cette 'issolution seront $ientGt 'truits, et celui (ui meurt 'ans l&e!trme vieillesse sera r'uit au mme point (ue celui 'ont la mort *ut prmature. Livre V - XL Hu les ieu! n&ont aucun pouvoir, ou ils ont un pouvoir. S&ils n&ont aucun pouvoir, pour(uoi pries-tu > Mais s&ils ont un pouvoir, pour(uoi ne les pries-tu pas 'e te 'onner 'e ne rien avoir + crain're 'es c,oses 'e ce mon'e, 'e n&en 'sirer aucune et 'e ne -amais t&a**li)er pour aucune, au lieu 'e leur 'eman'er (ue telle c,ose t&a'vienne ou ne t&a'vienne pas > @AB Livre V - XLII
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Lors(ue tu es o**ens par l&impu'ence '&un ,omme, 'eman'e-toi aussitGt # < Se peut-il 'onc (u&il n&4 ait pas '&impu'ents 'ans le mon'e > ? /ela ne se peut pas. Fe rclame 'onc pas l&impossi$le, puis(ue cet ,omme est l&un 'e ces impu'ents (ui ncessairement se trouvent 'ans le mon'e. Sois prt + te poser la mme (uestion 'evant un sclrat, un *our$e ou tout autre coupa$le. ;n te rappelant, en e**et, (u&il est impossi$le (u&il n&e!iste pas 'es )ens 'e cette sorte, tu 'evien'ras plus in'ul)ent pour c,acun '&eu!. Il est utile encore 'e son)er aussitGt + la vertu (ue la nature a 'onne + l&,omme pour rem'ier au vice (ue tu 'couvres. /omme anti'ote, en e**et, contre l&in)ratitu'e, elle a 'onn la $ont, et contre un autre '*aut, une autre per*ection. ;t, somme toute, il t&est tou-ours loisi$le 'e ramener celui (ui s&)are, car tout ,omme (ui commet une *aute s&carte 'u $ut et s&)are. ;t puis, en (uoi t&a-t-il ls > /ar tu ne trouveras pas un seul 'e ces ,ommes contre les(uels tu t&e!acer$es, (ui ait pu te causer un 'omma)e tel (ue ton 2me en eNt t ren'ue pire, et pour toi le mal et le 'omma)e n&ont leur a$solue consistance (ue l+. ;st-ce 'onc un mal,eur ou une tran)et (u&un i)norant *asse acte '&i)norant > ;!amine si tu ne 'ois pas plutGt t&accuser toi-mme 'e n&avoir point prvu (ue cet ,omme commettrait cette *aute. 9a raison, en e**et, te *ournissait 'es moti*s 'e penser (u&il tait vraisem$la$le (ue cet ,omme commettrait cette *aute, et cepen'ant, pour l&avoir ou$li, tu t&tonnes 'e ce (u&il l&ait commise K /&est surtout lors(ue tu reproc,es + un ,omme sa 'lo4aut ou son in)ratitu'e, (u&il *aut *aire ce retour sur toi-mme. /ar c&est ta *aute vi'emment, si tu as prsum (u&un ,omme 'e ce caractre )ar'erait sa *oi, ou si, en lui ren'ant service, tu ne l&as point o$li) sans rserve, ni 'e *a3on + retirer aussitGt 'e ton action mme tout son *ruit. =u&e!i)es-tu 'e plus, si tu as *ait 'u $ien + (uel(u&un > Fe te su**it-il pas '&avoir a)i selon ta nature, mais c,erc,es-tu encore + en tre pa4 > /&est comme si l&7il e!i)eait une rcompense pour voir, et les pie's pour marc,er. e la mme *a3on, en e**et, (ue ces mem$res ont t *aits pour une *onction 'termine et (u&en a)issant selon leur propre constitution ils remplissent le rGle (ui leur est particulier, 'e mme l&,omme, n pour la $ien*aisance, lors(u&il accomplit (uel(ue action $ien*aisante, ou simplement s&il ai'e son proc,ain en 'es c,oses or'inaires, a)it con*ormment + sa constitution et atteint sa *in propre. Livre 1W - X8I Il ne s&a)it plus 'u tout 'e 'iscourir sur ce (ue 'oit tre l&,omme 'e $ien, mais 'e l&tre. Livre 1W - XXX8III Souviens-toi (ue le *il (ui te meut comme une marionnette est cette *orce cac,e au-'e'ans 'e toi, cette *orce (ui *ait (u&on s&e!prime, (u&on vit et (ui, s&il *aut le 'ire, *ait (u&on est ,omme. Fe te la reprsente -amais comme con*on'ue avec le rceptacle (ui l&enveloppe, ni avec ces or)anes (ui sont colls autour. Ils sont comme 'es outils, avec cette seule 'i**rence (u&ils naissent naturellement avec nous, vu (ue ces parties 'e notre tre ne lui servent pas plus, sans la cause (ui les met en mouvement et les ramne au repos, (ue la navette + la tisseuse, le roseau + l&crivain, et le *ouet au coc,er.
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Livre 11 - X8 Il 4 a comme une )rossiret et (uel(ue 'pravation + 'ire # XD&ai pr*r me comporter *ranc,ement avec toi. U 6omme, (ue *ais-tu > Il ne *aut pas commencer par a**irmer cela. La c,ose '&elle-mme le 'clarera. ;lle 'oit tre crite sur ton *ront % ta voi! 'oit aussitGt l&e!primer % tes 4eu! 'oivent aussitGt la montrer, + l&instar 'e l&aim (ui conna.t aussitGt, 'ans le re)ar' 'e ses amants, tout ce (u&ils prouvent. ;n un mot, il *aut (ue l&,omme 'roit et ,onnte ressem$le + l&,omme (ui sent le $ouc, en sorte (ue (uicon(ue s&approc,e 'e lui sente 's l&a$or', (u&il le veuille ou non, ce (u&il en est. La rec,erc,e 'e la simplicit est un coutelas. Eien n&est plus o'ieu! (u&une amiti 'e loup". ;vite ce vice avant tous. L&,omme 'e $ien, l&,omme 'roit, $ienveillant, portent ces (ualits 'ans leurs 4eu!, et elles n&c,appent point. Livre 11 - XXIX ans l&art 'e l&criture et 'e la lecture, tu ne peu! ensei)ner avant '&avoir appris. Il en est 'e mme, + plus *orte raison, 'e l&art 'e la vie. Livre 1C - IX Il *aut, 'ans la prati(ue 'es principes, tre sem$la$le au pu)iliste et non au )la'iateur. Si celui-ci, en e**et, laisse tom$er l&pe 'ont il se sert, il est tu. L&autre 'ispose tou-ours 'e sa main, et n&a $esoin 'e rien autre (ue 'e serrer le poin). Livre 1C - XIII /om$ien est ri'icule et tran)e l&,omme (ui s&tonne 'e (uoi (ue ce soit (ui arrive en la vie K Livre 1C - X8I @AB /elui (ui n&a'met pas (ue le mc,ant commette 'es *autes est sem$la$le + celui (ui n&a'mettrait pas (ue le *i)uier porte 'u suc au! *i)ues, (ue les nouveau!-ns va)issent, (ue le c,eval ,ennisse, et toutes autres ncessits 'e cet or're. =ue peut-on supporter, en e**et, en se trouvant 'ans une telle 'isposition '&esprit > Si tu es e!aspr, )uris-toi 'e cette *a3on '&tre. Livre 1C - XX8I Lors(ue tu t&impatientes contre (uel(ue c,ose, tu ou$lies (ue tout arrive con*ormment + la nature universelle % (ue la *aute commise ne te concerne pas, et aussi (ue tout ce (ui arrive est tou-ours arriv ainsi, arrivera encore et arrive partout, mme + l&,eure (u&il est. 9u ou$lies
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(uelle parent unit l&,omme + tout le )enre ,umain, parent (ui n&est pas celle 'u san) ou $ien 'e la semence, mais (ui provient 'e la participation commune + la mme Intelli)ence. @AB Livre 1C - XXIX Le salut 'e la vie consiste + voir + *on' ce (u&est c,a(ue c,ose en elle-mme, (uelle est sa matire, (uelle est sa cause *ormelle % + prati(uer la -ustice, 'u *on' 'e son 2me, et + 'ire la vrit. =ue reste-t-il, sinon + tirer parti 'e la vie pour enc,a.ner une $onne action + une autre, sans laisser entre elles le plus petit intervalle > Livre 1C - XXX One est la lumire 'u soleil, $ien (u&elle se laisse sparer par 'es murs, 'es monta)nes et mille autres o$stacles. One est la su$stance universelle, $ien (u&elle se spare en com$ien 'e milliers 'e corps particuliers. On est le sou**le vital, $ien (u&il se spare en 'es milliers 'e natures et 'e particulires 'limitations. One est l&2me intelli)ente, $ien (u&elle paraisse se parta)er. e ces 'iverses parties, les unes comme les sou**les vitau! et les vnements sous-acents, sont in'i**rents et entre eu! sans lien 'e parent. ;t pourtant ces mmes parties sont maintenues par la *orce (ui les unit et la pesanteur (ui porte sur elles. L&intelli)ence, au contraire, par son caractre particulier, ten' + ce (ui lui est apparent, s&4 runit, et son ar'eur pour cette a)r)ation est invinci$le.

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