Dfinition des termes :

Tawhd, Shirk, Kufr et Nifq

Cheikh Muhammad ibn AbdelWahhb (quAllah lui fasse misricorde)

explique ici avec son habituelle clart le sens des mots Tawhd, Shirk,
Kufr et Nifq

Les trois types dUnicit (Tawhd) :

Premirement :

LUnicit de Seigneurie (Tawhid Ar-Rububiyah) :

Cest ce que les mcrants du temps du Prophte (
 )  reconnaissaient.

Malgr tout, le Prophte (
 )  les a combattus, ne les a pas reconnus comme
tant musulmans, et il a rendu licites leur sang et leurs biens. Ce type correspond
lUnicit dAllah dans ses actions.
La preuve est la parole dAllah :
Dis : Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la terre ?
Qui dtient loue et la vue, et qui fait sortir le vivant du mort et fait sortir le
mort du vivant, et qui administre tout ? Ils diront :
Allah. Dis alors :
Ne le craignez-vous donc pas ? . [1]
Et les versets de la sorte sont nombreux.

Deuximement :

LUnicit dadoration (Tawhid Al-Uluhiyah) :

Cest le type de Tawhid au sujet duquel le conflit na jamais cess, depuis les dbuts de
lHumanit jusqu nos jours. Il sagit de lUnicit dAllah dans les actions de Ses
serviteurs : comme linvocation, la promesse dadoration, le sacrifice, lespoir, la crainte,
la confiance, le dsir de rcompense, la peur du chtiment, lhumilit, et toute autre
sorte dadoration dont la preuve rside dans le Coran.

Troisimement :

LUnicit des Noms dAllah, de ses Attributs

et de Son tre
(Tawhid Addhaat wal Asmaa was-Sifaat) :

Allah a dit :
Dis : Il est Allah, Unique.
Allah, Le Seul tre implor pour ce que nous dsirons.
Il na jamais engendr, na pas t engendr non plus.
Et nul nest gal Lui . [2]
Il a aussi dit :
Cest Allah quappartiennent les noms les plus beaux.
Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms :
ils seront rtribus pour ce quils ont fait. [3]
Et Il a dit :
Il ny a rien qui Lui ressemble ; et cest Lui lAudient, le Clairvoyant. [4]

Lassociationnisme (Shirk) est

loppos de lUnicit :

Il y a trois types de Shirk :

Le plus grand Shirk, le moindre Shirk et le

Shirk imperceptible

Premirement :

Le plus grand Chirk :

Allah ne le pardonne pas et naccepte aucune bonne action qui en contient.

Allah a dit :
Certes, Allah ne pardonne pas quon Lui donne des associs.
A part cela, Il pardonne qui Il veut.
Quiconque donne des associs Allah sgare, trs loin dans lgarement. [5]

Il a aussi dit :
Ce sont, certes, des mcrants ceux qui disent :
En vrit, Allah cest le Messie, fils de Marie. Alors que le Messie a dit :
enfants dIsral, adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur.
Quiconque associe Allah (dautres divinits) Allah lui interdit le Paradis ; et
son refuge sera le Feu.
Et pour les injustes, pas de secoureurs ! [6]
Et Il a dit :
Nous avons considr loeuvre quils ont accomplie et Nous lavons rduite
en poussire parpille. [7]
Il a dit :
En effet, il ta t rvl, ainsi qu ceux qui tont prcd :
Si tu donnes des associs Allah, ton oeuvre sera certes vaine ; et tu seras
trs certainement du nombre des perdants. [8]
Et :
Mais sils avaient donn Allah des associs, alors, tout ce quils auraient
fait et certainement t vain. [9]

Et le plus grand Shirk lui-mme est divis en quatre catgories :

Le Shirk dans linvocation :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant
exclusivement leur culte.
Une fois quIl les a sauvs [des dangers de la mer en les ramenant] sur la
terre ferme, voil quils [Lui] donnent des associs. [10]

Le Shirk dans lintention et la volont :

La preuve rside dans la parole dAllah :
Ceux qui veulent la vie prsente avec sa parure, Nous les rtribuerons
exactement selon leurs actions sur terre, sans que rien leur en
soit diminu.
Ceux-l qui nont rien, dans lau-del, que le Feu.
Ceux quils auront fait ici-bas sera un chec, et sera vain ce quils
auront oeuvr. [11]
Le Shirk dans lobissance :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie,
comme Seigneurs en dehors dAllah, alors quon ne leur a command
que dadorer un Dieu unique.
Pas de divinit part Lui ! Gloire Lui !
Il est au-dessus de ce quils [Lui] associent. . [12]
Et lexplication claire de ce verset est lobissance aux savants et moines dans la
dsobissance Allah, non pas leur invocation, comme le Prophte (  

) la expliqu a Adi Ibn Hatim lorsque ce dernier lui dit : nous ne les adorions
pas et quil lui a rpondu que leur adoration consistait leur obir dans la
dsobissance dAllah.
Le Shirk dans lamour :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Parmi les hommes, il en est qui prennent, en dehors dAllah, des gaux
Lui, en les aimant comme on aime Allah. [13]

Deuximement :

Le moindre Shirk :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Quiconque, donc, espre rencontrer son Seigneur, quil fasse de bonnes
actions et quil nassocie dans son adoration aucun son Seigneur. [14]

Troisimement :

Le Shirk imperceptible :

La preuve rside dans la parole du Prophte (
 )  :

Le Shirk dans cette communaut est encore plus imperceptible que les pas
dune fourmi noire sur une pierre noire dans une nuit sombre. [15]
Daprs le hadith dAbu Bakr.
Daprs le Prophte (
 )  :
Le Shirk est plus imperceptible que les pas dune fourmi Abu Bakr stonna :
O Prophte dAllah, le Chirk est-il autre chose que le fait dadorer un autre quAllah ou
dinvoquer un autre que lui ? Le Prophte (
 )  rpondit :
" Que ta mre te perde ! (formule de la langue arabe pour capter lattention) Le Chirk parmi
vous est encore plus imperceptible que les pas dune fourmi . "
Et l effacement de ce Shirk rside dans le fait de dire :
O Allah ! Je me protge auprs de Toi contre le fait de tassocier quelque chose
alors que je sais, et je te demande pardon pour ce que je ne sais pas. [16]

______________________________
[1] sourate Yunus : verset 31
[2] Sourate Al-Ikhlas.
[3] sourate al-Araf : verset 180.
[4] Sourate Ach-Chura : verset 11
[5] Sourate An-Nissa : verset 116.
[6] Sourate Al-Maidah : verset 72.
[7] Sourate Al-Furquane : verset 23.
[8] Sourate Az-Zumar : verset 65.
[9] Sourate Al-Anam : verset 88.
[10] Sourate Al-Ankabut : verset 65.
[11] Sourate Hud.
[12] Sourate At-Tawba : verset 31.
[13] Sourate Al-Baqara : verset 165.
[14] Sourate Al-Kahf : verset 110.
[15] Rapport par Abu Yala et Al-Bazzar, authentifi par Al-Arnaut.
[16] Hadith authentique.

La mcrance est de deux sortes :

Premirement :

La mcrance qui fait sortir de lIslam :

Elle est elle-mme subdivise en cinq catgories :

La mcrance de reniement :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Et quel pire injuste que celui qui invente un mensonge contre Allah, ou
qui dment la Vrit quand elle lui parvient ?
Nest-ce pas dans lEnfer une demeure pour les mcrants ? [1]
La mcrance dorgueil et de refus malgr la croyance :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Et lorsque Nous demandmes aux Anges de se prosterner devant Adam,
ils se prosternrent lexception dIblis qui refusa, senfla dorgueil et fut
parmi les infidles. [2]

La mcrance de doute :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Il entra dans son jardin coupable envers lui-mme [par sa mcrance] ;
il dit :
Je ne pense pas que ceci puisse jamais prir.
Et je ne pense pas que lHeure viendra.
Et si on me ramne vers mon Seigneur, je trouverai certes meilleur lieu de
retour que ce jardin.
Son compagnon lui dit, tout en conversant avec lui :
Serais-tu mcrant envers Celui qui ta cr de terre, puis de sperme et
enfin ta faonn en homme ?
Quant moi, cest Allah qui est mon Seigneur ; et je nassocie personne
mon Seigneur ! [3]
La mcrance de dtournement :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Et ceux qui ont mcru se dtournent de ce qui leur est annonc. [4]
La mcrance dhypocrisie :
La preuve rside dans la parole dAllah :
Cest parce quen vrit ils ont cru, puis rejet la foi.
Leur coeurs donc, ont t scells, de sorte quils ne comprennent rien. [5]

Deuximement :

La moindre mcrance :

Elle ne fait pas sortir de lIslam. Elle correspond lingratitude face aux bienfaits.
La preuve rside dans la parole dAllah :
Et Allah propose en parabole une ville : elle tait en scurit, tranquille ; sa
part de nourriture lui venait de partout en abondance.
Puis elle se montra ingrate aux bienfaits dAllah.
Allah lui fit alors goter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce
quils faisaient. [6]

LHypocrisie :

Elle est de deux types :

Lhypocrisie de croyance et lhypocrisie daction

Premirement :

Lhypocrisie de croyance :

Elle comporte six sous-catgories.

Celui qui se rend coupable de lune delles fera partie des gens qui sont dans le
plus bas niveau de lEnfer :
o Considrer le Prophte (
 )  comme mensonger.
o Considrer comme mensonge une partie de ce avec quoi le Prophte (  

 )est venu.

o Dtester le Prophte (
 )  .

o Dtester une partie de ce avec quoi le Prophte (
 )  est venu.
o Se rjouir du rabaissement de la religion du Prophte (
 )  .
o Dtester la victoire de la religion du Prophte (
 )  .

Deuximement :

Lhypocrisie daction :

Elle comporte cinq sous catgories.

La preuve est la parole du Prophte (
 )  :
Les caractristiques de lhypocrite sont au nombre de cinq : lorsquil parle il
ment, lorsquil promet il ne tient pas sa promesse, lorsquon lui confie quelque
chose il ne respecte pas le dpt et dans une autre version : lorsquil se
dispute il devient grossier et lorsquil il pactise il trahit. [7]

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[1] Sourate Al-Ankabut : verset 68.
[2] Sourate Al-Baqara : verset 34.
[3] Sourate Al-Kahf : verset 36 38. .
[4] sourate Al-Ahqaf : verset 3. .
[5] Sourate Al-Munafiqun : verset 3.
[6] Sourate An-Nahl : verset 112
[7] Rapport par Bukhari et Muslim.

Source : Extrait de louvrage : "Al Wdjibt Al Mutahattimt Al Marifah al kulli

muslimin wa muslimah" (Ce que tout musulman et musulmane se doit de connatre).
Auteur : Cheikh Muhammad ibn AbdelWahhb (quAllah lui fasse misricorde)
Traduction : Lquipe Sounna.com

http://www.sounna.com/