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MagiE & ThurgIE

Textes Sacrs l A propos du Vin


l

La Philosophie Magique

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Le Coeur de la Tradition Hermtiste

Juillet/Aot/Septembre 2011

Sln

La Desse Lunaire

Rencontrer les Divinits


Les Hymnes Sacrs

Kabbale
&

Dogmatisme?
NUMRO 1
DITION DIGITALEGRATUITE

Le travail, bien sr. Lmotion, toujours. Le doute aussi Lide nat, elle grandit. Elle me tente puis plit. Je la tiens, elle senfuit. Elle revient, je frmis. Elle me nargue, je souris

NATASHA DOULIEZ - PEINTRE


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La caresse du pinceau renverse ses dfenses. Par petites touches, je lapprivoise enfin et la couche sur ma toile. Elle se donne berce dombre et baigne de lumire en cet instant magique o de lternit, je saisis lphmre

MAGIE & THURGIE Juillet/Aot/Septembre 2011

M AGIE & T HURGIE

Juillet/Aot/Septembre 2011

SOMMAIRE
Articles
Rencontre avec les divinits 8
Harmonisation avec Selene Par Sophie Watson, Roelof Weekhout & Patricia Bourin.

Mode de vie picurien 17


A propos du vin Par Roelof Weekhout

Hommage Denning & Phillips 18


Par Julien Larche

Kabbale & Dogmatisme? 20


Par Jean-Louis De Biasi

Ecclesia Ogdoadica 24
Dclaration de principes Par le C.C. de lE.O.

Philosophie magique 26
Lencensoir Par Patricia Bourin

Textes sacrs 31
Le Corpus Hermeticum, nouvelle traduction Par LEcclesia Ogdoadica.

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CHAPITRES
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Lettre de lditeur Harmonisation plantaire Avant-propos Aurum Solis, lumire de la Tradition occidentale, Les trois piliers
De lOrdo Aurum Solis Twitter: http://goo.gl/hVOTJ Il suffit de cliquer un des liens ci-dessus ou alors dutiliser votre tlphone portable/tablette/ordinateur portable pour scanner le code, si vous lisez la version imprime de ce magazine.

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Les hymnes sacrs


Traductions originales des hymnes sacrs de la Tradition occidentale. Dans ce numro : lhymne aux Mores Par Martin Beliard

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Symbole du Grand Oeuvre : Le corbeau


Par Martin Beliard

Les voix des antres


Apule, Isis et les Mystres Par Irene Craig

MAGIE &THURGIE BIENVENUE AUX COURRIERS DES LECTEURS!


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L ETTRE

DE L DITEUR

MAGIE & THEURGIE

Editeur en Chef Jean-Louis de Biasi Editeur adjoint Patricia Bourin Editeur pour le Web Simon Tamenec Directeur artisitique Julien Larche Publicit Lisa Veys Magie &Thurgie Magazine P.O.Box 752371 Las Vegas, NV, 89136
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Tous les textes doivent tre adresss en format msword et pdf contributions@magicktheurgy.com

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MENTIONLEGALE
Copyright 2011Aurum Solis E.O. Tous droits rservs. Magie & Thurgie sont des marques enregistres de lAurum Solis - Ecclesia Ogdoadica

ous vivons aujourd'hui un temps trs spcial de l'histoire. Au nom de Dieu, plusieurs guerres, ne datant pas d'aujourd'hui et profondment enracines dans l'intolrance religieuse, continuent de tuer des milliers de personnes travers le monde. Il est vrai que cette situation nest pas quelque chose de nouveau. Cependant, la persistance d'un tel comportement, particulirement quand y sont associs l'utilisation des armes et des moyens de communications modernes, exacerbe naturellement les consquences pour chacun. En mme temps, les jeunes gnrations recherchent plus de libert et de respect. Dans le pass, les initis taient trs souvent attaqus (et mme mis mort) pour leur libert de pense et leur distance par rapport aux dogmes des religions tatiques et leur puissance politique. Les fondateurs de la Chane d'Or de la tradition hermtique et ogdoadique, qui est connue aujourd'hui sous le nom de l'Aurum Solis, ont dvelopp une tradition dont lorigine se trouve Hermopolis et Alexandrie (Egypte). Cette ligne a t fonde il y a bien longtemps. Elle montre au chercheur un chemin qui conduit la spiritualit, lui enseigne des rituels et pratiques lui permettant d'amorcer le voyage sacr du retour au divin. Toutefois, comme lont enseign les Matre fondateurs, cette ascension spirituelle ne peut tre ralise quavec un dosage quilibr de travail intrieur moral et de rituel thurgique bien construit. Aujourd'hui comme dans le pass, ces deux aspects peuvent, sils sont correctement assimils et mis en pratique, aider tout initi devenir un tre meilleur, activement impliqu dans les affaires du monde tout en respectant les croyances des autres, tant que celles-ci ne sont pas de nature fondamentaliste. Il est important de noter ici que les Hermtistes (du pass et daujourdhui) nont jamais oubli de prter attention leur corps physique. L'union entre l'me et le corps dmontre limportance capitale de la dimension physique de notre tre. C'est pour cette raison que la satisfaction qui dcoule de la recherche de la bont et de la beaut dans toute chose a toujours t trs significative dans cette voie. Vous navez pas besoin de rejeter ou ngliger votre corps physique pour esprer accder plus facilement aux plans suprieurs. Au contraire, vous devez prendre conscience de vos dsirs, et quilibrer les diffrents aspects de votre corps physique avec vos corps nergtiques, de sorte que vous puissiez devenir un initi. L'augmentation de votre lumire intrieure vous aidera apprcier votre vie ici et maintenant ! Dans la lumire de l'toile glorieuse, Jean-Louis DE BIASI Editeur en Chef
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Harmonisation plantaire

ne des priodes importantes de lhistoire de lAurum Solis se droula Florence en Italie au cours des annes 1438-1439. Plusieurs savants grecs, dont le noplatonicien Plthon, y furent accueillis pour la tenue du Concile de Florence rassemblant les Eglises dOrient et dOccident. Ce philosophe, descendant de lAcadmie platonicienne, prit contact avec Cosme de Mdicis et transmit un corpus de textes philosophiques et hermtistes jusquel inconnus. Marsilio Ficino reut lOrdre de Cosme de les traduire, en commenant par les livres dHerms. Un groupe fut constitu autour de cette entreprise et plac dans la continuit de lancienne cole de Platon. Cosme fit don de la Villa Careggi qui devint le sige de cette nouvelle Acadmie Platonicienne. Tous frres en Platon, se runissaient pour pratiquer la philosophie. Il sagissait avant tout de discussions philosophiques dans lesprit du Banquet platonicien. Mais loin de se limiter cet aspect intellectuel, la tradition hermtiste impliquait des rites et des pratiques dordre thurgique. La magie astrologique dveloppe par Ficin se fondait sur la tradition des signatures et sur laffirmation de la Table dEmeraude Ce qui est en bas, est comme ce qui est en haut et ce qui est en haut, est comme ce qui est en bas, pour faire les miracles dune seule chose. Utilisant les rites, les hymnes, la musique, les couleurs et lensemble des correspondances issues des lois de la sympathie universelle, les membres de lAcademia Platonica cherchaient slever vers le monde

spirituel. Cet tat dquilibre et dharmonie porterait le tmoignage dans leur vie, du retour dans le paradis dorigine. Le bonheur ici-bas pouvait devenir possible par cette rharmonisation des plans intrieurs. Le travail thurgique impliquait trois aspects: - une dmarche morale de puret intrieure, de fraternit et damour; - une formation philosophique, expression dune religion de lesprit ou Religio Mentis; - un travail rituel et esthtique fond sur lastrologie. Cest de cet aspect que sinspirent les rites de cet ouvrage. Le cosmos est rgi par un ordre et un quilibre originel. Les plantes qui sy dplacent participent de cette rgularit. A chacune est attribu un caractre spcifique, rattach une divinit. Dveloppe progressivement par les initis de toute origine, lastrologie dans sa dimension initiatique est devenue la source dun ensemble important de correspondances reliant tout ce qui existe dans lunivers. Chaque plante, chaque signe, correspond un ensemble de symboles tels quun son , une couleur, un parfum, etc. Des caractres psychologiques y sont galement associs. Ainsi lunivers dont nous faisons partie nest pas constitu dastres froids et morts, mais de puissants archtypes divins agissant sur nous par leurs positions et leurs dplacements. ( suivre page 43)

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AVANT- PROPOS
Par Carl Llewellyn Weschcke

defficacit et de crativit dans la production et la communication. De plus, la nouvelle science permet de comprendre non seulement l'univers physique mais galement e suis honor, et reconnaissant, davoir crire de plus en plus de niveaux quantiques o les plans astraux l'avant-propos au premier numro de la publica- et suprieurs entrent en contact et donnent vie au plan tion officielle de l'AURUM SOLIS : Magie et physique. Thurgie Aujourd'hui, nous sommes sur le point datteindre la Je suis reconnaissant parce que l'AURUM SOLIS est en civilisation globale la condition de surmonter les dfis. train de jouer un rle la fois public et sotrique dans ces La magie a-t-elle vraiment un rle dans tout ceci? Oui, abtemps de confits religieux gnraliss et de violence or- solument oui ! ganise avec en prime une profonde dtrioration climaLa magie est rellement la science de la vie consciente. tique, sans compter les tremblements de terre, les disfonctionnement politiques et conomiques qui doivent Pratiquer la magie ne signifie pas uniquement porter des tre contrls. Et malgr tout ceci le public semble vouloir robes religieuses et conduire des crmonies colores et tre simplement diverti et pris en charge par des gouverne- encenses. La magie na pas pour seul objectif de prononcer des incantations afin de conqurir lamour, la chance ments sans ressources. et gagner de largent. Cependant, nous avons deux courants merveilleux ofLa thurgie est lutilisation de formules pour voquer et frant rellement le salut savoir : la nouvelles science invoquer les nergies et les intelligences non-physiques et technologie base sur la physique quantique et la magie relooke, ct actif de la sagesse antique qui propose com- afin quelles se manifestent dans le monde physique sous prhension et solution. La science et la magie ont toujours la direction de l'esprit conscient du magicien. Les oppormarch la main dans la main, malgr lapparition de con- tunits pour lvolution de lhomme nont jamais t aussi flits cre par les religions organises dont lambition est grandes. En mme temps les dfis de survie auxquels sont confrontes lhumanit et la civilisation nont jamais t dexercer un contrle sur les femmes et les hommes. aussi importants et urgents. Chaque fois que nous parlons du rle des ordres Jamais auparavant - en dehors du mythe et du folklore sotriques antiques, il est essentiel que nous comprenions le concept de secret. Dans lhistoire le secret a souvent - les Ordres magiques nont t dans une telle position t ncessaire pour protger la science et la magie contre dinfluence sur les manifestations, travers la comprhenla religion et la politique religieusement motive. Nous sion personnelle des forces en uvre et l'action personpouvons nous en rendre compte facilement aujourd'hui par nelle, pour leur donner une direction. le fait que le fondamentalisme sectaire attaque une fois de Il est essentiel de passer le message par l'intermdiplus la libert de pense et du mode de vie.Mais, aujouraire de nos publications et communications, par crit et ond'hui, il nest pas ncessaire de nous cacher et nous ne deline, grce une formation individuelle ou en groupe, avec vons pas le faire. Nous devons ouvertement lier la magie des moyens conomiques et sociaux. et la science pour faire chec l'oppression religieuse et L'Aurum Solis peut devenir un vhicule du Divin pour au terrorisme politique qui en dcoule. oprer dans lhomme et la femme comme cela avait t La nouvelle science permet de comprendre la cause des prvu au commencement quand le verbe fut prononc pour changements climatiques et terrestres et dy trouver des manifester tout ce qui est.n solutions. Elle permet de trouver des solutions lexploDcouvrez les livres de Carl Llewellyn Weschcke : sion dmographique, la production alimentaire, laphttp://www.llewellyn.com/author.php?author_id=4861 provisionnement en eau et en nergie. Elle conduit plus

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RENCONTRER LES DIVINITS


es mythes sont une trs bonne faon, bien que symbolique, d'explorer les travaux et les vies des immortelles divinits. La gnalogie, qui est l'origine et la gnration des Dieux et Desses, ou dans certains cas des hros et cratures mythiques, permet souvent de comprendre les principales qualits des puissances en relations les unes avec les autres. Ceci est, bien sr, une importante connaissance pour les magiciens, astrologues et alchimistes dont les arts furent fonds sur les sympathies et les correspondances.

SELENE
Gnalogie

LA DESSE LUNAIRE
Par Sophie Watson
(l'ther), Sln avait une nombreuse progniture. Pandeia (la rose), les Horai ou Horae (les saisons), and Mousaios, fameux disciple d'Orphe, sont ceux parmi les plus connus. Ils furent engendrs par Sln dans ses unions avec Zeus, Hlios et, dans le cas de Mousaios, en association avec les Muses. Quelques sources la mentionnent aussi comme la mre du lion Nemean, un des monstres qu'Hracls a d combattre dans l'histoire
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Bien que beaucoup de Desse taient associes avec les aspects de la Lune dans la Grce antique, Sln, soeur d'Hlios (le Soleil) et Eos (l'aube), tait la seule pleinement reprsentative des nuances argentes de la Lune et errances nocturnes. Fille des Titans Hyperion (la lumire) et Theia
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Pourquoi, pour chacun des cas, avec Zeus, Hlios et les Muses ? Pour rflchir ces mythes, ou pour raconter les histoires avec une inspiration renouvele, nous allons vous aider comprendre la place de Sln dans le Cosmos aussi bien que dans votre propre progression spirituelle.

Invocation
Sln, en tant que Desse de la Lune, est bien sr lie ses influences spirituelles et matrielles, mais aussi et plus largement, la fertilit, aux rythmes naturels, la prophtie et les clbrations nocturnes des mystres, la fminit et la maternit, et comme vue dans son association troite avec Hcate et Artmis, la nature sauvage et aux instincts. Sln doit donc tre invoque pour ce qui a trait aux nouveaux commencements, la fertilit et l'enfance, la croissance, l'harmonisation des cycles biologiques et naturels en gnral, et pour les femmes, aux cycles menstruels en particulier. La Desse peut aussi tre invoque pour plus de clart dans la vision (externe aussi bien qu'interne) le dveloppement de l'empathie, la sensualit, l'instinct et l'intuition, les travaux oraculaires, particulirement ceux qui impliquent les rves et le travail sur les sentiers de l'arbre de vie, et tout type de demande ou mditation impliquant la mmoire. mythique des douze travaux du hros. Les mythes sont une trs bonne faon, bien que symbolique, d'explorer les travaux et les vies des immortelles divinits. La gnalogie, qui est l'origine et la gnration des Dieux et Desses, ou dans certains cas des hros et cratures mythiques, permet souvent de comprendre les principales qualits des puissances en relations les unes avec les autres. Ceci est, bien sr, une importante connaissance pour les magiciens, astrologues et alchimistes dont les arts furent fonds sur les sympathies et les correspondances. Une brve tude du lion paratra dans un prochain numro de cette revue, mais j'invite les lecteurs se plonger dans les logoi (discours) des grands potes et mditer sur les gnrations de Pandeia, les saisons et Mousaios. Pourquoi la Lune serait-elle lie la rose, aux cycles des saisons et la posie oraculaire ?
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Symboles
Vous pouvez dcorer votre lararium (autel traditionnel aux divinits et aux anctres) avec certains symboles lorsqu'est invoque Sln. Une liste est indique cidessous. Ces symboles peuvent aussi tre utilis en faisant des images talismaniques, meuble ou bijoux pour la Desse. S'inspirer de ces symboles spcifiques dans votre travail vous assurera des contacts harmonieux et propices avec la Lune. Ils Cette statue peuvent tre utiliss avec des matriaux tels que le bois, la pierre et les gemmes ou dArtmis fut troucomme images. Les formes, motifs et ve phse. couleurs des feuilles, fruits, pierres et gemmes peuvent inspirer vos crations : Artmis est trs Dans le rgne vgtal: Noisetier, laurier, souvent assoce tous les saules, papaye, graines de pavot, avec Sln, de l'hysope, seigle, lys et iris, narcisses, le comme une cresson, les ths verts Sencha, choux et Desse de la Lune. laitues, tous les melons, concombres, citrouilles, courges, le plantain, prunes, fves, phse, situ dans pois et lentilles, noix et fruits des bois en lactuelle Turquie, gnral. tait lendroit o se Dans le rgne animal: Ours, cheval, mulet, taureau, vache, porc, chien, tenait le Grand chameaux, hyne, lphant, chat, hibou, Temple (une des corbeau, corneille, vautour et, de la grandes merveilles mythologie: Minotaure, taureau ail, serdu monde) qui est pent tte de blier, harpie, et hydre. toujours debout. Dans le rgne minral: Argent, bryl, pierre de lune, cristal de roche, perle, albtre et hyalite. Les autres symboles sont le croissant de Lune, les cornes d'argent, un voile d'argent, le chariot les racines des feuilles dans vos notes) mais vous ded'argent ti par des chevaux blancs ou des mules et une vriez galement vous familiariser avec les anciens parfums associs la Lune : camphre, ylang-ylang, torche. galbanum et huile de jasmin sont mes favoris mais l'artmise, la racine d'iris sont aussi trs utiles lors des Offrandes et parfums Lorsque l'on travaille avec Sln, on devrait utiliser invocations. Avec le temps, votre relation avec Sln les symboles du rgne vgral ci-dessous comme offran- se dveloppera et vous permettra de reconnatre exactedes de nourritures. Le lait est la meilleure boisson util- ment les parfums qui sont associs avec elle. Vous serez ise dans les rites et les prires la Desse. Faire brler alors capable d'explorer et de dcouvrir de nouveaux des parfums/de l'encens devrait cependant prcder les parfums lis la Lune et essayer alors diffrentes recettes d'encens de votre propre cration. Les symboles, offrandes lorsqu'on travaille avec les divinits. Vous pouvez autant utiliser un encensoir qu'un rcip- offrandes et parfums sont l pour vous faire dcouvrir ient type chaudron pour ces offrandes. Vous pouvez es- le rle de la Desse dans la nature autant qu'en voussayer avec les parfums de quelques plantes et graines mme. Amusez-vous les exprimenter et dcouvrez qui ont t mentionnes ci-dessus (attention distinguer votre propre divinit. Que la Desse soit avec vous! n
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SELENE
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LES VINS
Par Roelof Weekhout

inalement, la couleur du vin dans le verre doit e premier aspect chercher dans le vin pour tre brillante, mme clatante, comme la plucette plante est la fracheur. Un vin "juteux" part des jeunes vins blancs ont tendance tre. avec beaucoup d'acidit symbolise l'apparence Ces vins ont galement souvent l'acidit recherche. liquide et froide de la Lune. Les vins qui conviennent avec ces trois aspects sont: - Sauvignon blanc de Marlborough (Nouvelle Zlande) - Riesling des rgions les plus fraches de Nouvelle Zlande, Australie, France et Allemagne - Jeune Gewurztraminer de la rgion Alsace (France) - Rueda avec un haut pourcentage de Verdejo (NordEst de l'espagne) - Chardonnay trs sec et non bois tel qu'un Chablis (France) Assurez-vous que le vin soit suffisamment frais mais pas trop froid. 10 Celsius est le maximum. n

L E

n second lieu, un vin avec beaucoup d'expression est appropri pour la plante des rves et de l'imagination. Des raisins expressifs comme le Sauvignon blanc, le Riesling et le Gewurztraminer vous offrirons un bouquet adquat.

Note: le vin peut tre utilis comme offrande et dgust pendant la crmonie ou un autre moment de la journe lorsque vous dsirez une faon agrable d'tre en contact avec ce pouvoir divin. Souvenezvous que boire un peu est bon et que le point principal est de ne pas tre ivre. Vous devez trouver un bon quilibre et ainsi simplement tre en mesure de profiter de cette boisson. Donc buvez avec modration. Si vous n'avez pas l'ge lgal pour boire de l'alcool, utilisez un jus de fruit ou, dans ce cas, du lait. Au point de vue du rituel, la connexion sera bonne.
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HARMONISATION AVEC SLN


Par Patricia Bourin

Autre quipement: Vous aurez besoin dun allumoir pour allumer la bougie, lencens, le charbon brler, une nappe blanche mettre sur le bomos et, une reprsentation de la divinit (optionnel). Vtement: portez des vtements confortables Si vous utilisez un charbon, allumez-le lextrieur puis apportez-le dans la pice utilise pour le rituel. Faites face lEst, les bras naturellement tendus le long du corps. La lampe ou bougie est allume sur le Bomos.

1. OUVERTURE
Une rare statue de Sln expose la villa Getty, Santa Monica, CA,USA. levez vos bras devant vous, les paumes de mains sont tournes vers le ciel. (Dans la squence suivante, vous pouvez utiliser les gestes traditionnels pour chaque point de la dclamation.) Dclamez en Latin: A- Ave Lux Sanctissima B- Sol Vivens C- Custos Mundi D- In Corde Te Foveo E- Membris Circumamictis Gloria Tua.

Priode: nimporte quel moment de http://goo.gl/vJzlP lanne Jour: Lundi Autel (Bomos): face lEst. (Traduction des mots latins ( ne pas prononcer): A1et Pilier: Lumire: une lampe violette ou une Salut Lumire Sanctissime! B- Soleil vivant, C- Gardien Thurgiey bougie de lUnivers, D- Je te garde en mon coeur , E- Mes
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membres sont ceints de ta gloire.)

2. CIRCULUS
tendez le bras droit vers lavant, lhorizontale, lindex tendu. Puis tournez sur vousmme vers la droite, donc dans le sens des aiguilles d'une montre, en traant ainsi un cercle de lumire qui vous entoure. Le cercle doit tre visualis comme un rideau de brume lgre qui vous entoure et isole lespace dans lequel vous vous tenez par rapport au reste du monde. Refermez le cercle devant vous et relchez votre bras droit.

3. DEDICACIO SUB ROSA NIGRA

Desse souveraine, coute ma voix ! Puissante Slne apporte ta lumire en ce lieu o nous nous tenons. Toi qui cours travers la nuit et manifeste ta prsence dans l'air qui nous entoure, sois prsente parmi nous !

Aprs une courte pause levez vos avant-bras la verticale devant vous, en direction de lEst ; les paumes des mains ouvertes dans cette direction et dclamez : Du seuil de la terre jusqu'au seuil du feu, Du seuil de l'air jusqu'au seuil de l'eau, Du centre du pouvoir jusqu'aux gardiens de ce lieu, Que ce sanctuaire soit tabli cet instant et en ce lieu! Relchez la position et dtendez vos bras.

Si vous avez une clochette, faites-la tinter quelques fois. Si vous le souhaitez vous pouvez vous asseoir (osur le sol ou sur une chaise), fermez vos yeux et augmentez la lumire violette. Visualisez devant vous la reprsentation de Sln. Maintenez la visualisation. Vibrez alors avec puissance le nom divin : SELENE - http://goo.gl/LUXi5

Augmentez la visualisation de la divinit et imaginez 4. HARMONISATION AVEC SELENE, LARCHTYPE quelle se dresse devant vous. Proclamez alors, en inDIVIN DE LA LUNE. tensifiant la lumire violette et en creant un lien spirSi vous avez une clochette, faites-la tinter quelques ituel avec elle : fois. Desse souveraine, coute ma voix ! Puissante Slne apporte ta lumire en ce lieu o Mettez un peu dencens sur le charbon et dites: nous nous tenons. O Puissantes divinits coutez ma voix qui monte Toi qui cours travers la nuit et manifeste ta vers vous. prsence dans l'air qui nous entoure, sois prsente Tournez vos regards vers moi, alors que je madresse parmi nous ! vous. Toi, jeune fille de la nuit, porteuse de torche, astre Que ce parfum monte auprs de vous comme lofmagnifique, croissante et dcroissante, la fois mle frande que je vous fais en ce jour. et femelle, mre du temps; Dirigez vers moi votre protection et votre puissance toi qui claire la nuit de ton clat d'argent, dirige ton afin que je puisse chaque jour davantage manifester regard sur nous et sur notre oeuvre. dans ma vie, votre beaut et votre gloire ternelle. regard sur nous et sur notre oeuvre.Splendide parure de la nuit, donne-nous ta grce et ta perfection.
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Que ta course cleste te guide maintenant vers nous, jeune fille trs sage. Viens, bienheureuse et sois nous propice en faisant briller tes trois lumires sur ce(tte) nouveau(elle) initi(e)! Ressentez la prsence divine alors que vous respirez rgulirement et profondment. Si vous tes assis, levez-vous et faites le geste de la Lune, ressentez les mouvements de votre corps.
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mloigne des Dieux, un Gnie malfaisant! Que jamais une expiation terrifiante nenchane, dans les prisons de la vie, mon me tombe dans les flots glacs de la gnration, et qui ne veut pas trop longtemps y errer! Vous donc, Dieux, souverains de lblouissante sagesse, exaucez-moi, et rvlez celle/celui qui se hte sur le sentier ascendant du retour, les saints dlires et les initiations qui sont au coeur des paroles sacres!

Relchez vos bras et ressentez la joie et lnergie divines que vous recevez.

7. CORPS DE LUMIRE
Imaginez que votre corps crot en taille, dpasse le lieu ou vous vous trouvez et slve jusquaux toiles. Ecartez les lgrement les bras du corps, les paumes des mains tournes vers le haut en dclamant: Je tinvoque, Toi, la Secrte Flamme qui rsides dans le silence lumineux et saint! Toi qui manifeste le Beau, le Vrai et le Juste ; Toi qui place lOrdre au-dessus du chaos ; Que par les Puissances que tu as manes lharmonie stablisse en mon me, en mon corps moi et dans chaque aspect de ma vie!

5. OFFRANDES

Conservez la visualisation de la Divinit. levez les offrandes que vous avez prpares avant la crmonie (fleurs, lait, vin, etc.) la Divinit pour sa bndiction. Visualisez la Divinit acceptant vos offrandes. Lorsque vous avez termin, dposez les offrandes sur lautel et dtendez vos bras. Mangez/buvez une partie des offrandes, resssentant la communication avec Sln. (Note: Pour les offrandes, prvoyez seulement ce qui semble le plus appropri pour le rituel que vous avez prvu de faire.) Tournez votre conscience vers votre enveloppe corLorsque vous vous sentez prt, relchez la visualisa- porelle, vers le bas . tion de la Divinit.

8. CLTURE 6. ASCENSION VERS LE DIVIN


Ouvrez votre conscience aux autres sphres clestes au-dessous et au-dessus de soi. Percevez au sommet de lchelle la sphre des toiles fixes dun bleu sombre piquete dtoiles or. Ajoutez de lencens en lhonneur de toutes les divinits et prononcez lhymne tous les Dieux de Proclus (hymne principal de lEcclesia Ogdoadica): Restez silencieux quelques instants puis dites: Exaucez-moi, Dieux, vous qui tenez la barre du Konx Om pax! gouvernail de la sagesse sacre, et qui, en allumant Si vous avez une clochette, faites-la tinter quelques dans les mes des hommes la flamme du retour, les ramenez parmi les Immortels, en leur donnant, par fois.n les initiations indicibles des hymnes, de pouvoir svader de la caverne obscure et de se purifier. Exaucez-moi, puissants librateurs. Accordez-moi, par lintelligence des livres divins et en dissipant lobscurit qui mentoure, une lumire pure et sainte, afin que je puisse exactement connatre le dieu incorruptible et ltre/homme que je suis. Que jamais, en maccablant de maux, ne me retienne indfiniment captif sous les flots de loubli et ne
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Croisez vos bras, le gauche sur le droit. Imaginez que votre taille imaginez que votre taille dcroit jusqu revenir dans votre taille normale. Respirez paisiblement. Baissez lgrement la tte et dites: Que tout ce qui vient dtre accompli soit mien et le demeure!

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LES TROIS PILIERS


Les trois piliers de la Tradition de lAurum Solis sont: la Thurgie, la Philosophie et lEpicurisme. Ces trois piliers taient la base de la Tradition noplatonicienne son origine, et ils sont de nos jours, le corps visible de la Tradition Ogdoadique.

1er Pilier: La Thurgie (Pilier rituel)


La Thurgie est llment fondamental de lAurum Solis. Ainsi que lcrivait Jamblique, le but de l'art thurgique est la purification, la libration et le salut de l'me au moyen des actes divins des rites sacrs . Les rites inexprimables de la Thurgie ont t acclams par Proclus comme tant Un pouvoir plus lev que toute la sagesse humaine, englobant les bndictions de la prophtie et les puissances purificatrices de linitiation. En consquence cette ascension vers le divin dveloppera vos pouvoirs psychiques. Cependant ceci nest quune consquence et non un but en soi.

2e Pilier: La Philosophie (Pilier thorique)


La philosophie est la partie thorique de l'Aurum Solis. Notre enseignement nest pas limit ltude des textes philosophiques. Nos leons enseignent l'tudiant chaque aspect de la tradition occidentale, incluant : La Kabbale hbraque et grecque, lHermtisme, la thologie, les langues sacres, lalchimie, lastrologie, etc. Ces leons sont toujours enracines dans l'application pratique de ce travail. La lecture constante des crits des philosophes de notre Tradition rvle progressivement ltudiant la vritable essence de la Philosophie. Ceci vous permet de vous joindre ceux qui aiment la sagesse et qui peuvent apprendre et comprendre les Mystres du monde..

3e Pilier: LEpicurisme (Pilier physique)


Tout travail spirituel thurgique est bas sur le principe dtre ici et maintenant sans avoir renoncer nos corps. Par consquent notre tradition reconnat que la recherche de la beaut, de l'harmonie et de la capacit d'apprcier de faon quilibre les plaisirs dans notre vie quotidienne, sont les bases de la vritable stabilit intrieure.

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HYMNES SACRS

Hymne aux Mores


Les hymnes orphiques taient des textes trs puissants, utiliss pour parler et invoquer les divinits. De nos jours, ces textes sacrs de la Tradition occidentale ont t traduits afin de pouvoir tre utiliss dans votre vie magique !

Traduction originale de Jean-Louis de Biasi


Mores infinies, filles de lobscure Nuit, Desses des cieux et de la terre, coutez la voix de ma prire. Vous qui rsidez sur les rives du lac cleste, l o une eau blanche jaillit de la secrte nuit et coule dans les profondeurs de la caverne rocheuse, volez vers la terre sans limite des vivants o je me tiens. Voiles de pourpre, vous traversez la plaine des morts sur votre char glorieux pour vous avancer vers les mortels qui comme moi vous attendent avec espoir. En dehors de Zeus, aucune autre divinit habitant le sanctuaire des cieux o rsident les immortels, nobserve la vie comme vous. Je vous invoque, Atropos, Lachsis et Clotho ! coutez ma prire et soyez-moi favorable, Desses! Filles dun pre illustre, ariennes, invisibles, inexorables, indestructibles, tout ce que vous nous donnez, vous pouvez aussi nous le retirery. Mores infinies, coutez ma prire et accueillez mes libations. Approchez-vous avec bienveillance de liniti que je suis et dissipez mes peines en tissant la meilleure destine que je puisse manifester et incarner.

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Lorsquil porte sa coupe ses lvres, le visage stylis procure celui qui boit un masque temporaire, conu pour le protger contre les mauvais esprits et galement pour appeler lesprit de Dyonisos.

PROPOS DU

(Terre cuite, environ 520 avant notre re, Villa Getty, CA, USA)

VIN
Le vin est un lment principal du banquet platonicien dans lequel les questions philosophiques sont souleves dans de joyeux dbats...
De Roelof Weekhout

e vin a une place de choix dans la Tradition ogdoadique. Son utilisation est centrale dans plusieurs rites et il est un lment principal du banquet platonicien dans lequel les questions philosophiques sont souleves dans de joyeux dbats. Cependant, du point de vue picurien le vin est une dlicate substance. Si - comme picurien- votre but est d'apprcier la quintessence d'un verre de vin pour entirement en apprcier la complexit et l'harmonie sans boire la bouteille entire, vous vous retrouverez sur une fine couche de glace. Le vin est un sducteur redoutable...... Le style europen de vinification produit une palette trs complexe. Trs souvent, la

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deuxime gorge d'un verre de vin sera diffrente de la premire. Une faon d'exprimenter ceci est de garder une gorge de vin dans votre bouche pendant quelques secondes et l'tudier attentivement. Le vin change au niveau des sensations, en premier ce sont les sucres qui ressortent puis les acides et finalement viennent les tanins (I'amertume). Il y a galement diffrentes sensations au niveau de la langue et de l'intrieure des joues. Les saveurs dtectes par votre nez vont galement changes, rvlant en premier les odeurs fruites puis voluant doucement vers des saveurs plus terreuses comme le bois, le compost, le cuir, le caf et la fume pour les vins rouges, et des saveurs crayeuses, citronnes et minrales pour les vins blancs. De pas sa nature volatile, le vin vous invite le goter de nouveau, revivre cette sensation et tudier comment il ne cesse de changer et de rvler de nouveaux aspects de sa nature. Si vous le faites, l'alcool commence doucement faire son travail. Deux ou trois gorges de vin sont suffisantes pour en sentir les premiers effets. Les vaisseaux capillaires de votre visage vont se dilater, vous allez commencer avoir un peu chaud et souvent vous sentir plus libre. L'alcool a un effet dsinhibiteur tout en aiguisant vos sens, particulirement celui de l'odorat.Le rsultat est que le deuxime verre de vin est meilleur que le premier, ou du moins il s'exprime mieux. A cette tape, le vin vous leurre, vous offrant plus d'alcool en change de plus d'expriences sensorielles tout en rduisant votre prise intellectuelle sur la ralit. A ce stade - surtout lorsque vous aimez le got du vin - vous commencerez prouvez un attachement motionnel ce liquide. "Hum, j'aime vraiment ce vin " est alors souvent la phrase entendue. Les sensations tactiles et olfactives du vin sont maintenant lies des rfrences motionnelles telles que joie, confort, bien-tre et mme amour. A cette tape le mieux est alors d'arrter de boire. Si vous continuez prendre de l'alcool, vos sens vont s'amoindrir, entranant le besoin de plus de vin pour obtenir les mmes sensations. Pour beaucoup de personnes pourtant il est trs difficile d'arrter ce stade. Juste au moment o vous commencez rellement l'aimer, il vous faut le laisser. Pour un picurien, ceci est toujours un dfi. La prochaine fois, lorsque vous porterez un verre de vin vos lvres, souvenez-vous de cet article et apprciez pleinement votre vin. Buvez bien...mais pas trop! n

HOMMAGE E

MELITA DENNING &


Par Julien Larche

elita Denning (Vivian Godfrey) et Osborne Phillips (Leon Barcynski) sont des autorits reconnues internationalement de la tradition occidentale des Mystres et sont deux plus importants de la Tradition ogdoadique, dont pour la premire cole hermtiste les mots cls sont la connaissance et la rgnration, et dont l'influence et les travaux sont historiquement retraables depuis plusieurs sicles. Les auteurs ont reu leur principale formation sotrique au sein de l'Ordre de l'Aurum Solis, une socit qui est apparue dans sa forme moderne en 1897 et qui continue d'exister et de travailler pour le bien commun de nos jours.

LMENTS BIBLIOGRAPHIQUES
Melita Denning ft la premire femme Grand Matre de l'Aurum Solis, de 1976 1987 puis de 1988 1997
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(23 mars), date de sa mort. Comme Grand Matre, elle a dirig l'Ordre de l'Aurum Solis pendant 20 ans, la plus longue priode qu'un dirigeant ait eue dans l'histoire de notre organisation moderne. A un moment donn, Vivian passa environ 6 ans voyager au Moyen-Orient, receuillant la connaissance occulte mditerranenne. Ces dernires tudes l'ont amenes dcouvrir le travail de l'Aurum Solis, pendant son exploration au niveau de sujets semblables. Elle a tudi la psychologie de Jung sous Buntie Wills et ft elle-mme une tudiante de Toni Sussman, ami de Jung. Depuis l'poque o elles taient jeunes femmes, elle ft aussi amie avec Olivia Robertson, la fondatrice de la Fraternit d'Isis. Melita parlait

frey) et Osborne Phillips (Leon Barcynski) pour leur important travail !

DES

AUTEURS

PROLIFIQUES

ET

REMAR-

QUABLES

n 1971 environ, Denning and Phillips ont commenc travailler avec Carl Llewellyn Weschcke. Aux alentours de 1979, ils dmnagrent aux Etats-Unis. Ils furent ensemble les auteurs de plusieurs livres dans les tous premiers temps des ditions Llewellyn, parmi lesquelles se trouve la prsentation officielle de la philosophie de l'Ordre Aurum Solis intitule: "La Philosophie magique" (Magical Philosophy).

OSBORNE PHILLIPS

Cette srie de 5 livres dans leur premire dition a conduit la publication progressive de trois grands ouvrages qui donnrent une ide trs approfondie de la Tradition occidentale. Pour la premire fois, Denning and Phillips rvlaient la Tradition ogdoadique (Aurum Solis) au public. Ces premiers livres faisant autorits furent plus tard suivis par le livre exceptionnel et largement reconnu "Magie plantaire" (Planetary Magick); celui-ci sera rimprim en t 2011, en mme temps que Anglais, Franais, Italien et Latin. paratra l'ouvrage L'Arcane divin de l'Aurum Solis Osborne Phillips ft le Grand Matre de l'Ordre de (The Divine Arcana of Aurum Solis) par Jean-Louis DE 1997 2003. Il reut une formation magique l'ge de BIASI. http://goo.gl/AoDv1 n 16 ans de Ernest Page, lequel tait la fois le directeur de l'Ordre Sacr du Verbe (qui est aujourd'hui partie intgrante de l'Aurum Solis) et un rput astrologue Londonien. Dcouvrez les livres de Denning & Pendant quelque temps dans le dbut des annes 1970 Phillips : http://goo.gl/lXxKB il ft la tte de l'quipe d'enqutes psychiques de l'Au- ou cliquez sur lcran ci-dessous. rum Solis. Lon ft l'lve de U Maung Maung Ji, un professeur de philosophies orientales qui travaillait avec le secrtaire gnral des Nations Unies U Thant. Il est membre de The International Biographical Association, patron vie de The American Biographical Institute et membre honoraire de The Anglo-American Academy. En 2003 il transmit les pleins pouvoirs de la Tradition ogdoadique- Aurum Solis Jean-Louis DE BIASI, le consacrant en mme temps Grand Matre vie (voir la dclaration): http://goo.gl/HaHsF. Dans l'histoire des traditions initiatiques, nous trouvons toujours des personnes exceptionnelles qui se distinguent pour aider dvoiler les Mystres et ainsi aider ouvrir la Voie du Retour ceux qui la cherchent. Nous rendons ici hommage Melita Denning (Vivian Godwww.magicktheurgy.com

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uelles internes de Thurgie insistent sur une qute personnelle du Crateur de l'Univers, sur une volont d'tablir et de maintenir une relation proche et personnelle au divin. L'tape initiale dans cette qute rattachement avec les plans divins doit se faire par un contact avec les manations divines que nos anctres initis appelaient les Divinits . Quand vous utilisez les mots de pouvoir hbraques, grecs ou gyptiens comme strictement quivalents, vous serez capables dtablir ce contact

LA KABBALE
DU DOGME LHERMETISME
Par Jean-Louis de Biasi sont devenus associes la Kabbale.
Quand vous commencerez utiliser des paroles de puissance grecques ou gyptiennes (plutt que de considrer les mots hbreux comme une obligation), vous sentirez immdiatement une norme diffrence en puissance par rapport aux divinits que vous appelez et utilisez. Vous vous rendrez compte que vous pourrez vous rapprocher plus rapidement de vos origines Divines. Cest cela que nous appelons la Tradition Thurgique Ogdoadique. sans les influences dogmatiques qui

a Kabbale est souvent prsente comme une grille (arbre de vie) qui peut tre utilise pour comprendre le monde. Le diagramme de larbre de vie offre un repre d'thique et de moralit qui vous aide trouver des indicateurs et des directives lorsque vous avancez dans la vie de ce grand monde. Mme s'il est prcieux, vous vous rendrez bientt compte que la Kabbale n'est pas la seule rponse aux Les Grands Matres questions de la vie. Le dogme religieux qui est une par- prcdents de notre tie fondamentale de la Kabbale, est absent des pratiques Ordre ont publi une de Haute Magie appeles Thurgie. Les pratiques et rit- prsentation trs com20

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profonds. Il est cependant quelquefois difficile de comprendre les diffrences denseignements de la Tradition Ogdoadique et dautres traditions magiques telle que la Golden Dawn par exemple. Ces livres vous aideront voir ces diffrences et les comprendre. En fait, il y a dnormes diffrences entre ces traditions. Comme vous le constaterez aussi dans mes livres en anglais paraitre aux ditions Llewellyn (Llewellyn Publications), les diffrences denseignements de notre Ordre sont souvent rvolutionnaires. Il est intressant de noter pour cela que les formulations des rituels en Hbreu, Latin, grec ou gyptien sont connectes des nergies tout fait diffrentes. Les effets ne sont pas exactement les mmes quand vous passez de lHbreu aux prononciations grecques. Chaque langue est relie l'histoire de cette culture et (habituellement) une priode particulire. En outre, les Puissances Divines que chaque langue voque ne sont pas parfaitement quivalentes. Pour illustrer ce problme, j'utiliserai un exemple: Chaque tradition cre un grgore qui existe dans les espaces invisibles. Quand vous utilisez les paroles de puissance et les noms des Divinits particulires, vous tes relis une puissance divine particulire mais un lien est galement cr entre vous et l'grgore associ avec L'arbre kabbalistique est peut-tre le symcette puissance. Par exemple, quand vous utilisez des bole le plus connu de la Kabbale. Il peut tre paroles de puissance issues de la Kabbale hbraque, vu comme une partie invisible de notre corps vous tes aussi relis l'grgore de la Kabbale juive spirituel et comme un archtype qui peut tre (ancienne et moderne), son histoire, ses souvenirs, ses utile dans plusieurs rituels thurgiques. textes etc. Si vous utilisez les mots sacrs grecs, vous serez relis l'grgore des Matres Hermtiques de la plte et puissante de la Haute Magie qui tait essentielle- Chane D'or : leurs pratiques, les Puissances Divines ment centre sur l'approche hbraque. Il est essentiel de quils invoquaient etc. lire et de connatre les livres de lAurum Solis de DenLa brillante dmonstration donne par Denning et ning & Phillips, en loccurrence en franais "PhilosoPhillips dans leurs livres a rvl cet aspect interne et phie et pratique de Haute Magie, Ed. Sand. Vous pourrez insist sur la ncessit de connatre en profondeur ces ainsi constater combien ces enseignements sont vritatraditions, afin de faire des progrs significatifs dans la blement essentiels. Ce livre a t difficile trouver comprhension et l'utilisation des outils Ogdoadiques jusqu' rcemment. Il est heureusement aujourdhui de de la Tradition Hermtique. Dans les livres anglais de nouveau disponible. Nous prsenterons bientt les asla "Philosophie Magique (quivalent plus dvelopp pects les plus importants sur ce site internet, afin de vous du livre franais Philosophie et pratique de Haute aider comprendre les principes qu'ils enseignent. Ces Magie ) vous pouvez dcouvrir une prsentation rare livres contiennent des enseignements sotriques trs des correspondances entre les mots sacrs hbreux,
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grecs et noplatoniciens. Le livre intitul Planetary Magick ( La Magie Plantaire ; pas de traduction franaise ce jour) va encore plus loin dans cette prsentation du systme Hermtique. Denning et Phillips ont fourni une occasion rare d'avoir l'accs une comprhension profonde et puissante des aspects du systme Hermtique.

bole de Zeus pour les tats-Unis? La rponse est "OUI !

Au cours des 19 me et 20 me sicles, la langue hbraque tait principalement utilise dans la Kabbale. Au mme moment, les initis de la Tradition Ogdoadique vivant cette poque ont commencs prparer les consciences des adeptes de lhermtisme. Ils ont appris s'asCependant, comme je viens socier avec des grgores de le dire, les grgores qui sont proches des grgores originaux. associs aux diffrentes langues Il est facile de comprendre pouvant tre utilises au cours pourquoi. Il est aujourd'hui pardes rituels Hermtiques ne sont faitement dmontr que les grpas prcisment quivalent. gores relis aux traditions monothistes sont trs souvent En outre, certains grgores utiliss par des extrmistes resont plus relis des priodes ligieux. Cette apport profondhistoriques et particulires dans ment dsquilibr affecte le pays o ils ont pris naissance. l'grgore et souvent galement Pour clarifier ceci, prenons un celui qui essaie de l'utiliser dans autre exemple. ses pratiques et rituels. Cette inAu cours de la priode de forfluence existe, mme si le pratimation et de naissance des quant n'a pas conscience de ce tats-Unis, Benjamin Franklin problme au cours du rituel et de Une rare reprsentation de l'Arbre de pensa que le meilleur symbole son utilisation des vibrations et Vie Hermtiste et de la position tradipour le pays serait la dinde visualisations. Ceci donnerait tionnelle des parties du cosmos. Une sauvage. Il serait difficile auun rsultat totalement diffrent histoire complte avec explication est jourd'hui aux Amricains sil tentait de se rattacher un prsente dans le livre paratre les dimagine que les USA puisgrgore plus proche de la Divins Arcanes de l'Aurum Solis sent avoir un autre symbole source originale. IndirecteLlewellyn Publications, publi au majeur autre que laigle. L'ument, les extrmistes qui concours de l't 2011. tilisation de l'aigle comme tribuent l'grgore symbole principal de libert monothiste ont aussi un effet est radicalement diffrente des images voques par la nuisible sur le corps invisible de lutilisateur avec un rdinde sauvage. Des priodes historiques crent des gr- sultat trs dstabilisant. Il est impossible de maintenir gores culturels et les symboles qui sont relis ces pri- un quilibre sain en cherchant se rattacher aux influodes doivent tre compris afin d'tre utilis correctement ences hautes et lumineuses de la Tradition tout en condans les pratiques et rituels. Ceci signifie que les gr- tinuant se connecter un grgore pouvant tre gores hermtiques dont nous parlons doivent tre com- malsain. Bien sr les personnes qui ne sont pas clairprises dans leurs contextes et les langues qui y sont voyantes pourraient avoir des difficults ressentir et associes ainsi que leurs priodes de dveloppement au voir ces dsquilibres et ces effets nuisibles. Toutefois cours de lhistoire. ces effets sont clairement prjudiciables la socit. Les crises quotidiennes que nous voyons dans notre monde Souvenez-vous que L'aigle tait le symbole principal sont une dmonstration largement suffisante de cet tat de Zeus ! Croyez-vous qu'il y aurait une diffrence de de fait. caractre et dgrgore pour une nation qui a la menorah comme symbole principal (l'tat d'Isral) et laigle symPar contraste, la tradition Hermtiste nous montre un
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chemin de la tolrance. LHermtisme nadmet pas la supriorit d'une religion ou dune tradition par rapport une autre. L'extrmisme en est absent. Une socit (comme les USA) qui affiche explicitement des symboles qui sont la fois Hermtistes et paens dmontre trs bien ce principe de tolrance et dquilibre. (Voir mon prochain livre en anglais "les Secrets et pratiques des Francs-Maons, Les Mystres sacrs, les rituels et les Symboles rvls Llewellyn Publications, dcembre 2010, disponible en prcommande ds aujourdhui.) tant donn que les USA se fondent rellement sur les principes de libert individuelle, libert de culte et galit entre chaque tre humain, l'utilisation de ces grgores sera plus puissante et effective. La France affiche galement des principes identiques. Toutefois sur le plan de la libert de culte (et souvent mme de pense) et souvent sous linfluence dassociation catholiques, elle a recul proche de lpoque de linquisition. Aujourdhui il suffit dune dnonciation anonyme dappartenance tel ou tel groupe religieux minoritaire pour quun fonctionnaire (par exemple) soit exclu de sa fonction ou du contact avec le public. Triste exemple dune nation qui a largement contribue dvelopper la philosophie des Lumires. Lorsque vous commencerez vos pratiques en utilisant des mots et une grgore diffrent, vous ressentirez ses effets trs rapidement, souvent seulement aprs quelques semaines de pratique.

L a grille en ellemme nest aucunement une vrit absolue. En fait, comme vous pouvez le remarquer dans le livre "Philosophie et pratique de Haute Magie", la Kabbale hbraque est utilise selon les principes Hermtistes. Rappelez-vous de ce fait lorsque vous progressez dans vos tudes et avancez le long du chemin Hermtiste. Ceci rendra cette transition dun systme lautre plus facile et mettra ce processus en perspective.

Sur notre site internet vous trouverez au cours des prochains mois la prsentation de la Kabbale Hermtiste. Ces crits, rdigs par quelques uns des plus grands experts de notre Cependant, vous devez faire attention. Je ne dis pas Ordre, vous aideront comque l'enseignement et les pratiques de la Kabbale prendre pourquoi il est possible de reprsenter l'arbre hbraque doivent tre bannis. Nos Maitres ont utilis Kabbalistique de diverses manires. Ils vous aideront cette reprsentation hbraque. Cest une tape impor- aussi Ci-dessus, reprsentations de Christian Knorr tante de l'apprentiskabbaliste Von Rosenroth, qui tait un kabbalsage. C'est pourquoi iste chrtien et un expert en langues orienLa Premire Detales. meure (1er degr de gauche, une reprsentation circulaire par l'Aurum Solis) est Robert Fludd, qui reprsente le cosmos selon centr sur ce sysla Tradition Hermtiste et Ogdoadique. tme. Rappelez-vous que la Kabbale hbraque est utilise comme une grille et comprendre la diffrence entre l'arbre le plus seulement comme frquemment utilis et l'arbre Kabbalistique Herune grille. [Une mtiste utilis aujourdhui au sein de notre Ordre. grille est quelque n chose que nous suJean-Louis de Biasi est le Grand Matre de lOrdo perposons sur un Aurum Solis mystre ou code pour nous aider rvler ses secrets].
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ECCLESIA OGDOADICA D
Par le C.C. de lEcclesia Ogdoadica
l'poque de la Renaissance italienne, un philosophe religieux byzantin du nom de Gemiste Plthon se rendit Florence (Italie) et y transmit les diffrents aspects de la tradition hermtiste. Il tait hritier de l'ancienne religion (pr-chrtienne) et des traditions mystiques mditerranennes. Plthon a crit un livre intitul Le livre des lois dans lequel il fournit des informations sur les rituels, les traditions et les enseignements philosophiques associs aux anciens Mystres. Quelques un de ses
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CLARATION DE PRINCIPE

publique et continue offrir un service public cette puissante et trs ancienne tradition.

OBJECTIFSPRINCIPAUX de l ECCLESIA OGDOADICA


- Apporter un sens de rvrence et respect au culte donn aux Divinits Immortelles et aux Mystres Sacrs qui sy rattachent. - Aider chaque membre dvelopper sa capacit de tolrance vis--vis des autres chaque instant de sa vie. - Promouvoir et pratiquer les idaux de la Religion Hermtiste connue sous le nom de l'Ecclesia Ogdoadica au travers des cultes, services sociaux, de l'ducation et de l'enseignement. - tablir et maintenir des centres publics dans le but de pratiquer des activits telles que : pratiquer les services religieux Hermtistes, aspects sociaux, ducatifs, culturelles et littraires, et prsenter des activits artistiques en rapport avec les objectifs mentionns cidessus. - Enseigner et organiser des recherches sur les critures Sacres Hermtistes qui sont : le Corpus Hermeticum, (contenant le Corpus Hermeticum lui-mme, lAsclpius, certains Fragments de Stobe) et les Oracles Chaldaques dans la version valide par lE.O. - Construire, organiser et maintenir des temples locaux (lieux de culte) dans les diffrents pays o lEcclesia Ogdoadica est reprsente et tels que dfinis dans ses Lois et Rglements. livres furent brls par l'Inquisition catholique. Heureusement, il avait transmis son autorit et ses connaissances aux chefs de la nouvelle Acadmie Platonicienne place sous la protection du Prince de Florence, Cosme de Mdicis. Grce cette transmission, la succession religieuse et spirituelle tait sauve. L'Ecclesia Ogdoadica de l'Aurum Solis est lhritire de cette tradition. Elle en est la branche
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- Accomplir des crmonies religieuses publiques (mariages, culte, bndiction du foyer, etc.). - Dvelopper, promouvoir et enseigner le respect pour tous les hommes et femmes sans distinction thnique, de couleur, croyance, statut social, orientation sexuelle ou handicap physique). n

Plus sur http://www.ecclesiaogdoadica.org

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LE TYMIATHERION
LES ENCENSOIRS
Toutes les traditions spirituelles et initiatiques utilisent l'encens dans leurs rituals et, par consquent, des encensoirs. L'utilisation de cet objet semble aussi ancienne que les rites pratiqus par les tres humains pour adorer les puissances invisibles. Les Traditions initiatiques occidentales ont normment utilis les encensoirs et l'encens.

ans certains cas, comme dans les Ordres europens du 18e sicle (Elus-Cohens, groupes magiques), l'encens tait utilis en grande quantit pour crer une atmosphre spcifique permettant des manifestations magiques. Le but n'tait pas de prier ou adorer mais plutt d'aider le magicien dans certaines actions. En mme temps, les glises utilisaient trs souvent de l'encens dans leurs diffrentes crmonies.

Par Patricia Bourin

Nous devons toutefois nous souvenir que les encensoirs et encens taient utiliss, l'origine, dans tous les rituels de l'Antiquit. En tant qu'hritier de la Tradition ogdoadique et hermtiste, l'Aurum Solis a continu de fournir des enseignements spcifiques sur les objets, les diffrents parfums, encens, herbes et leur usage dans les rituels. Il est important de comprendre que cette information est originale et souvent peu connue dans les groupes les plus populaires. Cette Tradition hermtiste vient des rites et mystres

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mentionnent, plusieurs reprises, des encensoirs ddis Apollon. Un de ces encensoirs, plusieurs fois cit, avait t donn au Dieu par une certaine Boulomaga, de naissance barbare. Une ville de Lybie tait appele Thymiaterion , peut-tre cause de certaines particularits qui faisaient penser la forme d'un encensoir. Dans l'empire romain, le mot Thymiaterion devint Turibulum, venant de Tus et du mot Acerra. Des porteurs de brles parfums et d'encensoirs taient prsents lors des processions religieuses. Une constellation cleste reue, par Je vais prsenter cette tude en trois parties: 1- les enmtaphore, le nom de turibulum. censoirs; 2- l'utilisation des encensoirs; 3- les encens, parfums et leur utilisation dans les rituels. Les encensoirs des anciens taient intentionnellement taills en diffrentes formes, ainsi que nous pouvons le constater en regardant les spcimens datant de l'antiqinsi que Denning & Phillipsl'ont indiqu, le uit, exposs dans de nombreux muses du monde enterme le plus utilis par les Grecs pour tier. Les bas-reliefs, pierres graves de vieux btiments, dsigner les vases dans lesquels encens et peintures sur des coupes, etc... tous montrent diffrents parfums taient brls est Thymiaterion (ou types d'encensoirs. Tumiatherion). Cependant, ceci soulve un point e terme vient du verbe Tumian, qui signifie important qui tourne en "menencenser. Toutefois, les Grecs utilisaient de songe" une ide qui est devenue temps en temps d'autres mots tels que Libancommune dans les temps modotis (mot pour un vase qui tait souvent utilernes: nous pensons que les enis pour garder l'encens ; encens = Libanos) et eskaris censoirs furent une invention qui est le nom dsignant un objet qui est habituellement chrtienne mais les encensoirs en forme de petit autel ou pole. Le Thymiaterion etait taient bien connus dans l'antiquit, comme nous le fabriqu en terre cuite, mtal et certains taient entire- savons aujourd'hui. Les Chrtiens ne furent pas les prement faits en argent, ou en bronze puis plaqus d'argent. miers utiliser des coffrets suspendus une chanette Chaque ou un cordon et qu'on balance devant les autels pour pice tait rpandre dans l'air l'odeur du parfum. L'emploi de ce une oeuvre type d'encensoir est bien document dans les temps and'art. Elle ciens, bien avant l'introduction de l'encens dans le taient monde occidental. soigneuseDes vases furent dcouverts Troie (Grce) avec des ment conanses perces de trous. Il semble bien que ces vases serves taient suspendus et utiliss comme encensoirs. D'autres dans les objets analogues ont t trouvs en Italie. Par exemple, trsors des des rcipients composs de deux calottes hmistemples phriques s'ajustant pour former une sphre, ont t grecs, trouvs en plusieurs endroits, Athnes, notamment en trurie, dans le au Pire, nord-ouest de l'Italie. Ces Delphes, spcimens particuliers ont une Epidaure, large base avec un trou circuSmyrne, laire au sommet et sont munis etc. Les sur les cts d'anses et de crocomptes et chets, dans lesquels une inventaires chane de mtal tait passe et de Dlos

Grecs et Romains. Comme Melita Denning & Osborne Phillips l'ont mis en lumire dans les sries de l'Aurum Solis appeles Magical Philosophy: Deux types d'encensoir sont utiliss par l'Aurum Solis: le thymiaterion ou vase sur pied, et le turibulum (un encensoir suspendu par des chanes). Cette introduction montre les racines de cette tradition et je vais suivre les indications donnes dans ce livre pour aller plus loin dans les dtails de ces objets si intressants.

A C

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par laquelle l'objet pouvait tre suspendu. Il parat vident que ces vases taient fabriqus pour contenir des parfums. Ils semblent avoir leur origine en Orient. Les vases de ce type ont continu tre utiliss tout au long de l'histoire. On trouve des peintures de Pompi avec une reprsentation d'un turibulum qui ressemble beaucoup aux encensoirs utiliss l'poque moderne. Le muse de Naples, entre autres, possde un brle-parfums circulaire avec un couvercle mobile qui tait attach une chane permettant de le balancer, de la mme faon que les encensoirs modernes peuvent tre balancs (dans les chapelles et autres). C'est galement d'Orient qu'est venue l'autre forme ancienne d'encensoir, trs diffrente dans sa forme, la Tumiateria ou turibula. Ces encensoirs taient frquemment trouvs dans les sites archologiques de l'ancienne gypte, d'Assyrie, de Chypre, etc. En Grce, cette cassolette encens tait de fromes varies et tranges comme vous pouvez le voir sur la dernire page. De bonne heure en Grce, nous trouvons galement certains encensoirs ayant une forme plus rgulire. l'poque du Parthnon Athnes, le Thymiaterion tait en forme de ft cylindrique sur une base circulaire. Le couvercle tait de forme conique perc de trous. (fig. 7178). Le parfum tait brl dans le vase et la fume parfume sortait par les trous du couvercles. Un tel objet ressemblait plus un bougeoir qu' un encensoir. La seule diffrence entre un bougeoir et cet encensoir semble tre le couvercle perc de trous. Pour cette raison (parmi certaines des traductions de textes portant sur ces objets) il y a eu quelques confusions entre bougeoirs et encensoirs (voir figure ci-dessous). Plus tard en Grce, la Tumiateria et turibula furent modifies et commencrent avoir des formes plus compliques, tout comme celle des chandeliers volurent. A l'apoge de cette volution dans la conception des encensoirs, nous trouvons des encensoirs en terre cuite deux tages. Le sommet est utilis comme couvercle. L'tage suprieur renfermait les aromates brler. Les deux par28

ties taient spares par une cloison avec un trou central, permettant la flamme (qui brlait dans la partie la plus basse) d'atteindre les herbes et provoquer la fume odorante. Ce type d'encensoir est toujours utilis aujourd'hui dans certaines parties de l'Afrique. Certains membres africains envoyrent au Grand Matre de l'Aurum Solis

Cette encensoir en terre cuite est encore utilis aujourd'hui dans certaines rgions d'Afrique et dans plusieurs rituels occidentaux.

Il est facile de confondre les tasses et les encensoirs.

un de ces encensoirs. (Voir photo, devant Dmter). D'autres encensoirs fabriqus l'poque romaine avaient rellement l'allure d'difices mais ils n'ont plus cours aujourd'hui (dtruits depuis longtemps).

D'autres encensoirs ont une forme trs proche de coupes. Il est trs difficile de savoir si ils taient des coupes ou des encensoirs. Ils taient appels Kothos. D'autres encore, appels kernoi or kerchnoi, taient faits en terre
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cuite (percs de trous) et taient utiliss dans les Mystres leusiens (les cultes et rituels effectus Eleusis- Grce). Il est aussi trs difficile de savoir si ils taient utiliss pour brler les aromates et l'encens ou les bougies. Nous trouvons aussi des vases en mtal (bronze), dresss sur trois pieds et utiliss comme encensoirs. Le charbon tait plac dans la coupe et l'encens plac sur le charbon enflamm. Comme vous pouvez le constater, les encensoirs grecs et romains ressemblent beaucoup ceux utiliss aujourd'hui dans les Traditions initiatiques occidentales telle que l'Aurum Solis. Bien sr l'Antiquit ne nous dit pas comment utiliser ces encensoirs dans les crmonies. Heureusement, les initis de la Chane d'Or ont conserv cette connaissance et nous pouvons donc utiliser correctement l'encens dans les rituels, sans faire les mmes impairs propres aux erreurs de traduction que font plusieurs autres Ordres travers le monde.

Purification veut dire l'utilisation d'une nergie en mouvement. Comme l'eau, ces flux d'nergie ont se rpandre dans le lieu, et le mouvement rgulier du turibulum donne au Magus l'opportunit de les suivre et de les augmenter. 3. Comme un adjuvant pour provoquer le "mouvement dans la lumire" . Also specific ritual acts such as the censing of materia, implements, etc., at a crucial stage in a working, as a minor aid to modification of substance. Either Thymiaterion or thurible can be used. Depending on the action or ritual, at hand, either censers can be used. Oral teachings will give the initiates further details on these uses. 4. To aid the full materialisation of an evoked Spirit. This is an exception to the rule regarding the sparing use of incense: it is recognised that considerable quantities may be needed to achieve the object. The Thymiaterion has to be used. This situation is very rare because restricted to advanced initiates. However it is good to know that the shape of the censer is in this case essential.

insi que vous pouvez le lire dans Magical Philosophy volume 3, Llewellyn Publications: Ceux qui travaillent dans le systme de l'A.S. sont lis par les rgles suivantes concernant l'utilisation de l'encens (les grandes lignes seulement sont donnes). L'usage de l'encens est autoris : 1. Comme un moyen de diriger l'esprit vers une modalit particulire . C'est la seule utilisation de l'encens qui est invariablement valide dans tout travail quel qu'il soit. Le Thymiaterion doit tre utilis. La stabilit de cet encensoir est utilis comme la fondation de l'esprit stable concentr dans une modalit. Quelques grains d'encens sont utiliss au dbut du travail (J'expliquerai dans le prochain numro de ce magazine, et dans les suivants, le processus invisible de ce travail). 2. Comme un symbole de purification, gnralement li la lustration (nettoyage symbolique) .

5. As an act of worship. An offering per se to the Gods. Also the offering of incense to a deity present under sacramental form. Either Thymiaterion or thurible can be used. Nous avons soulign l'utilisation du pluriel pour parler des "Dieux" dans ce texte. Ainsi que vous le verrez plus tard, la question de l'encens connect "Dieu" est diffrente. Toutefois dans ce cas, l'usage d'un encens prcis est utile. On peut remarquer encore que dans ce cas, la forme de l'encensoir est significative. Les formes ont des pouvoirs particuliers et gnrent des types d'nergies particulires. C'est pourquoi chaque divinit ne peut accepter n'importe quelle offrande venant de n'importe quel vase. Nous parlons de thurgie et les symboles sont Une question de prparation: nettoyer et purifier des plus que des reprsentations matrielles. Ce sont des matriaux, des outils, des candidats. Nettoyage et pu- liens, des ponts entre le visible et l'invisible. Par exemrification galement d'un temple non consacr, prlim- ple, il serait trs difficile d'invoquer ou rendre hommage Herms avec un encensoir chrtien. inaire au travail. Le turibulum doit tre utilis.
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Un magnifique tableau d'Alma Tadema, montrant une prparation rituelle au cours de la priode romaine.

2. Comme un quivalent d'onction, dans quelque circonstance que ce soit: par exemple, l'encensement d'instruments effectivement chargs, etc., au point culminant de crmonies de conscration. Encore une fois, l'encens ne peut tre une fin en soi. 3. Aspersions et encensements ambulatoires, avec l'intention de laver et purifier un temple consacr. C'est une trange croyance, dans certains groupes, qu'un mme temple doit tre purifi encore et encore. Dans la Tradition thurgique, un temple consacr a t l'objet pendant la crmonie d'une modification spciale de sa structure invisible. Aprs ceci un temple consacr est devenu sacr, ce qui signifie spar du monde matriel. C'est la raison pour laquelle il n'est pas besoin de purifier ce lieu rgulirement. 4. En tant que tentative de renforcement des dfenses astrales. J'aurai l'occasion de parler de nouveau sur cette notion de dfenses astrales. Aujourd'hui vous pouvez retenir que la meilleure des dfenses astrales est l'augmentation de votre tre intrieur vers le divin et, par consquent, l'augmentation de la lumire des corps invisibles. Dans ce cas le mauvais ne peut rien contre nous. 5. En tant qu'acte d'adoration des tres n'ayant pas le caractre divin. La Tradition hermtiste et thurgique ne rend hommage qu'aux Immortelles Divinits ou au Divin lui-mme. Dans le prochain numro de ce magazine, j'aurai l'opportunit de dtailler l'usage des encensoirs et de l'encens, selon la Tradition ogdoadique et les extraits de Magical Philosophy.
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L'utilisation de l'encens n'est pas autoris: 1. Comme moyen de conscration en lui-mme. L'encens est une partie d'un rituel, un outil mais pas un but en soi. Dans les rituels thurgiques le magus travaille simultanment et en totale conscience sur les deux plans: visible et invisible. Une conscration est un rsultat d'un processus au complet. Utiliser l'encens uniquement comme outil pour une conscration sera une utilisation magique mais pas thurgique. Le processus engagera seulement les pouvoirs extrieurs sans considration de l'tre intrieur du Magus. C'est pourquoi l'encens n'est pas autoris.
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Les textes sacrs de l'Hermtisme


es racines de l'Hermtisme remontent l'antiquit. La Tradition hermtiste et ogdoadique, ce que nous connaissons aujourd'hui comme l'Aurum Solis, perptue les rites et enseignements qui sont originaires de Sumer et de l'ancienne gypte, particulirement d'un endroit sacr nomm Hermopolis. Cette Tradition a t reue et conserve par les Matres de la Chane d'Or. Les textes sacrs de l'Hermtisme sont composs de plusieurs livres. Le premier et le principal est le Corpus d'Herms. Ces textes ont probablement t crits Alexandrie autour du premier sicle, selon certains enseignements trs secrets, anciens et sacrs de cette tradition. Ces textes ont t crits l'poque o ces mmes initis (ceux qui ont crit le texte afin de prserver cette information) dveloppaient l'alchimie, l'astrologie et la phylosophie noplatonicienne. Jamblique, un des Matre thurges de notre Tradition (3e et 4e sicles), et Proclus (5e sicle) ont utilis ces textes comme leur premires critures. Au cours des quelques derniers sicles, les copistes et traducteurs ajoutrent un certain nombres de morceaux qui n'taient pas dans les documents originaux, introduisant de nombreuses erreurs (parfois intentionnellement) et modifiant la significations de phrases dont la comprhension est essentielle. A l'poque moderne, les copistes et traducteurs ont souvent t des universitaires qui firent un norme travail de modernisation de ces matriels sacrs mais ils firent ceci souvent avec peu de comprhension de la tradition spirituelle et sans reconnatre les morceaux errons pour les liminer. Pendant de nombreuses annes, l'Ordre de l'Aurum Solis et l'Ecclesia Ogdoadica ont utilis ces textes dans leur travaux privs. En tant qu'initis, les Grands Officiers ont beaucoup travaill sur ces textes afin d'en conserver le sens sotrique, philosophique et religieux de l'origine. Cette traduction sera utile quiconque est impatient de connatre le coeur de la Tradition occidentale. Elle sera progressivement publie dans ce magazine.
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LIVREUN
POIMANDRES
1- Un jour, tandis que jtais plong dans mes penses, rflchissant la nature des tres, je sentis une torpeur envahir mon corps, comme si je sombrais dans un profond sommeil, puis par un lourd repas ou une grande fatigue. Mais trangement mon esprit slevait peu peu, planant au-dessus de moi, dans les hauteurs lgres. Cest l que je vis un tre gigantesque, dune taille impossible mesurer. Il sapprocha englobant en lui limmensit de lespace. Sa voix retentit nettement dans mon esprit, disant : Que cherches-tu ? Que dsires-tu connatre ? 2- Je rpliquais sans hsitation : Mais toi, qui es-tu ? - Je suis Pomandrs, rpondit-il, le Nos, le Souverain absolu de toute chose. Je suis avec toi tout instant et je sais ce que tu cherches sans pouvoir toujours le nommer. 3- Oh, je cherche connatre les tres, la nature de Dieu, jaspire comprendre lUnivers de toute la force de mon me ! - Ton dsir est juste. Garde-le en toi et je tenseignerai les mystres de toute chose. 4- Sur ces mots, il changea soudain daspect. Son tre tout entier devint une vive et intense lumire qui me baigna dans un ravissement et une joie que je navais jamais encore connus. Je ne voyais pas de limite cette prsence insondable et mon cur souvrait tout instant davantage, aimant sans retenue, munissant de toutes les fibres de mon me ce que je percevais et sentais. Mais loin au-dessous de moi, je perus comme un mouvement sinueux. Une ondoyance tnbreuse, effrayante se glissa prs de lendroit o je me tenais. Elle savanait, pareille un sombre serpent qui senroulait en spirales, dans un silence menaant. Lobscurit devint peu peu moins intense, alors que lair se chargeait dune humidit grandissante. Des nues de vapeur commencrent se librer, remontant vers moi, comme les bras immenses et mouvants qui sifflaient trangement chacun de leurs mouvements. Le monde qui tait jusque l silencieux sanimait, des cris inarticuls semblaient jaillir du Feu qui emplissait lair. 5- La lumire devint plus intense et un souffle vibrant en jaillit. Ce son que je nentendis pas, fit vibrer mes tympans et descendit se mler cette trange nature en formation. A linstant o il toucha lobscurit charge dhumidit, un feu magnifique, brillant, presque irrel slana vers les rgions merveilleuses o je me tenais. Les flammes slevaient et tournoyaient portes par le vent et lair. Cette intense et merveilleuse danse tait un vritablement enchantement cleste. En bas, leau et la terre taient si intimement mls lun lautre quil tait impossible de les distinguer dans leurs mouvements.

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6- Alors rsonna de nouveau la voix de Pomandrs : Comprends-tu la signification de ce que tu vois ? - Non, dis-je. - La lumire que tu contemples est la mienne, celle du Nos, moi qui existait bien avant que lobscurit se manifeste, bien avant que lhumide ne se rvle en elle. Quant au souffle, cette parole lumineuse retentissant dans le silence, il est celui qui jaillit de mon cur ; il est le fils de Dieu. - Je ne comprends gure ce langage... - Rapproche ce que je viens de dire de ton propre tre. Le Verbe, le Logos, la fois son et lumire est ta facult de voir et dentendre. Dieu le Pre est ton Nos. Ces deux natures ne sont jamais spares et ta vie dpend de leur union. - Sois remerci, O Pomandrs. Je sentis que son attention se concentrait sur moi, quune force intense naissait dans lair qui mentourait et il dit : Fixe ton regard au cur de la lumire et que naisse en toi la comprhension laquelle tu aspires. 7- La tension que je ressentis augmenta en intensit et je me mis trembler de toutes les parties de mon tre. Il me sembla que la partie en moi quil avait nomm Nos sharmonisait avec le cur de la lumire que je contemplais. Je me mis voir une lumire toute faite de multiples Puissances stendre jusqu former un monde sans limites. Mais ce feu puissant tait maintenu par une force encore plus grande qui le retenait solidement lui donnant sa structure, sa stabilit. Tout entier perdu dans la vision de ces Puissances lumineuses, jentendis de nouveau sa voix retentir : Tu viens de voir la forme archtypale, le premier principe qui existe avant mme le commencement de ce qui na pas de fin. - Mais, dis-je, do les lments de la nature sont-ils apparus ? - De la Volont de Dieu, qui contemplant la beaut de ce monde archtypal, idal, faonnant les mes selon sa propre nature. suivre

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SYMBOLES

DU

GRAND OEUVRE

LE CORBEAU

Par Martin Bliard

Les corbeaux hantent les mythologies du monde entier. Dans la Tradition hermtiste, les oiseaux noirs sont lis Herms et Apollon. Une tude du symbolisme dmontre rapidement comment le corbeau fait galement partie du langage hermtiste sur la rgnration de l'me.

es animaux apparaissent en grand nombre dans la mythologie grecque. Selon les potes, sculpteurs, historiens et philosophes grecs qui ont exprim et rflchi ( ceci), et selon leurs oeuvres et leurs histoires, nous savons que le chariot d'Aphrodite tait tir par un cygne, Hcate tait la matresse des chiens et chiens de chasse, Posidon le matre des chevaux et Zeus, le Grand Mtamorphe, tait associ l'aigle, au taureau, au serpent, etc...

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insi que le montre plusieurs tudes comparatives de mythologies, ces relations symboliques entre les animaux et les divinits sont loin d'tre arbitraires; elles
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expriment, de diffrentes faons, les moyens humains Coronis touche, retira lentement la flche de son profondment enracins de se comporter avec la nature coeur et, l'agonie, dit au Dieu qu'il aurait d attendre et la divinit. que leur enfant soit n avant de se venger de son offense. Plein de chagrin et de regret pour son amour, Apollon Pour approcher les Dieux et les Desses, on peut bien essaya tous les soins et les secrets divins qu'il connaisentendu utiliser les offrandes et parfums mais les images sait pour la ramener la vie mais ce ft en vain. Alors magiques et les symboles sont aussi utiles et fructueux que le corps de la princesse brlait sur un bcher, dans pour explorer les moyens de se connecter et invoquer son royaume, Apollon russit finalement a sauv l'enfant les divinits. Les symboles animaux peuvent tre utiliss natre, fruit de leur union, et qui sera connu sous le dans ce but comme reprsentations sur des talismans, nom d'Asclpios, le Dieu de la mdecine. des statues consacres et des projection mentales. En outre, non seulement ces symboles permettant une apApollon confia l'enfant au sage Chiron. Il regarda enproche efficace pour une divinit, mais ils appartiennent suite le corbeau et, en punition pour son excs de zle, aussi un langage plus hermtique dcrivant de manire transforma le blanc de son plumage en obscurit. vivante la dynamique de la rgnration de l'me.

e corbeau partage beaucoup de qualits importantes dans les mythologies antiques au travers du monde. Dans la tradition grecque et romaine, il a t souvent le symbole de la communications entre les mondes mais aussi, comme vous pouvez le voir ci-dessous, de l'obscurit exprimant les premires tapes du Grand Oeuvre. Pindare et Ovide ont crit sur le corbeau. Pindar tait un pote grec du 5e sicle avant notre re dvou Apollon. Ovide, un pote romain du 1er sicle avant notre re, est un des plus grands auteurs de l'histoire occidentale et ses oeuvres sont restes populaires et influentes dans la culture europenne de l'Antiquit jusqu' la fin de la Renaissance. Pindare et Ovide racontent le mythe du corbeau dans l'histoire de Coronis. Le premier le fait dans ses Odes pythiques et le second dans ses Mtamorphoses.

Le corbeau apparat dans les cultes de Mithra, o il tait associ Herms. "Korax", ou le "corbeau", tait la premire des sept initiations de Mithra, et tait lie Mercure.
e nombreux lments symboliques apparaissent dans ce court mythe. Gardons nos yeux sur le corbeau, nous savons qu'il tait pour Ovide Phoebeia ales ou "l'oiseau d'Apollon". Le corbeau tait un messager et l'oiseau blanc est devenu noir. Cette dernire caractristique est importante si elle est considre en relation avec la mort, la crmation de Coronis, et la naissance d'Asclpios.

Les deux mythes sont assez semblables. Le corbeau ft une fois consacr Apollon, son matre. Dans ces temps, selon les potes, le plumage de l'oiseau tait blanc comme la neige. Coronis, une princesse de Thessalie, tait l'amante d'Apollon. Le corbeau la surprise, trompant le Dieu, en tant allonge avec un homme. Voulant correctement servir Apollon et lui montrer sa loyaut, l'oiseau s'envola pour raconter ceci son matre. Apollon, ayant entendu le corbeau, se mit dans une inA ces deux lments, nous devons galement ajouter habituelle rage. En colre contre Coronis, il posa de ct que le corbeau apparat dans les cultes mithraiques o sa lyre et sa couronne de lauriers, banda son arc et tira il tait associ avec Herms. sur son amante.
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"Korax", ou "corbeau", tait le premier degr des sept qu'il y a beaucoup d'oiseaux blancs dans l'arbre et un initiations mithraiques et tait li Mercure. C'est la rai- seul noir, un corbeau. Ce dernier est prcisment l'oiseau son pour laquelle, de nos jours, l'Ecclesia Ogdoadica que le jeune homme essaye d'atteindre. honore Herms avec la reprsentation d'un Corbeau sur Pourquoi l'alchimiste qui cherche la pierre, ou la le sol de ses temples. mdecine universelle, devrait prfrer l'oiseau noir aux Les oiseaux en gnral et particulirement ceux avec oiseaux blancs? Dans l'histoire de Pindare et d'Ovide, je un plumage noir, furent souvent utiliss pour reprsenter soutiens que le corbeau est noir en tmoignage de la les mes des mort de Coronis, mais aussi de la naissance d'Asclpios. mortels dans la Dans la tradition alchimique, elle-mme inspire de la posie et l'art de littrature classique, le corbeau est le signe de l'Opus la Grce antique. Magnum, et plus spcifiquement de la confirmation A la mort, on a d'tre sur la voie du retour. Le corbeau est, en d'autre pens qu'Hertermes, le signe d'Herms ms Chthonique comme le matre de la magie charmait l'me et de ce qui s'y rapporte. avec sa baguette Dans la Grce antique, le sacre. L'me Temenos tait l'espace d'un prenait la forme sanctuaire o les divinits d'un oiseau noir taient honores. Dans les et suivait alors Maisons de l'Aurum Solis, c'est le nom qui est donn Dans le langage alchimique, il l'espace sacr dans lequel les est dit que le corbeau apparat rites de l'Ordre (1re et 2e Dedans le rcipient de l'alchimiste meures) sont effectus. Sur le comme une substance boueuse sol de cet espace, l'Est, il y et noire, mais secrtement riche. a trois marches. La premire est noire; la deuxime L'apparence de cette substance blanche et la troisime et confirme le succs de la premire dernire est rouge. Gardons ceci l'esprit quand nous tape du Grand Oeuvre: le rflchissons sur le symbolisme magique et hermtiste processus de calcination. Cette du corbeau, mais galement sur le processus spirituel du premire tape est la putrfaction processus de rgnration spirituelle dans son ensemde la prima materia, ou sujet de ble. l'oeuvre, par un feu constant et rpt. Il fait redevenir la matire en une terre aussi noire que les sols d'gypte d'o est venu Apollon, ainsi que mentionn dans les Hymnes Orphiques. Dans le langage alchimique, il est dit que le corbeau apparat dans le rcipient de l'alchimiste comme une substance boueuse et noire, mais secrtement riche.

L'apparence de cette substance confirme le succs de la premire tape du Grand Oeuvre: le processus de calcination. Cette premire tape est la putrfaction de la prima materia, ou sujet de l'oeuvre, par un feu constant Herms dans l'Hads et au-del. Le corbeau, comme le et rpt. Il fait redevenir la matire en une terre aussi Dieu rapide et changeant, permettait le passage entre les noire que les sols d'gypte d'o est venu Apollon, ainsi mondes. que mentionn dans les Hymnes Orphiques. Le corbeau apparat dans une intressante gravure de Comme indiqu dans la Tabula Smaragdina, le pouSalomon Trismosin : Aureum Vellus, un texte alchimvoir du Premier Pre, ou Nos, est rendu parfait lorsqu'il ique du 16e sicle. Le lecteur est prsent avec l'image est correctement converti en terre. Plus encore, il rsulte d'un jeune homme escalade une chelle pour atteindre en la sparation de deux principes spirituels de cette iniun oiseau cach dans un arbre. Ce qui est intressant est
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tiale obscurit: le Mercure et le Soufre. Ils sont parfois reprsents par une licorne, un cerf ou un lion et sont dits fminine et masculine. Cette sparation prend place dans un seul et mme rcipient (son propre tre) signifiant que ces deux principes sont en relation intime et dynamique tout au long de la production de la mdecine universelle. Le chemin de l'adeptat est l'harmonisation correcte de ces principes et la ralisation de son moi divin. Le corbeau, en tant que cration de cette substance initiale noire, est parfois appel compost; une ide qui met en parallle, certains gards, les toutes premires lignes du Poimandres lorsque, soulev par le Nos, on voit un immense tre de lumire produire une substance noire dans laquelle les lments, sont doucement et progressivement harmoniss. Mediter sur ces passages, que ce soit en relation avec le symbolisme alchimique ou non, est toujours fcond pour les thurgistes. Revenons l'Aureum Vellus, pourquoi l'aspirant aux mystres devrait-il chercher un oiseau noir au lieu des blancs? Eh bien, demandez simplement au corbeau. Herms n'est pas seulement le Dieu qui scelle des secrets et dissimule, il est aussi le messager des discours sacrs et la cl volatile de nos travaux. n

LES 7 KAMEAS

epuis le Moyen-Age, les kameas ou Carrs magiques sont un des lments les plus importants de la tradition occidentale. Les pratiques de la magie kabbalistique notamment, aussi bien que la tradition thurgique utilisent les kameas dans de nombreux rituels. Ils sont gnralement crits ou dessins sur des parchemins mais cette mthode n'est pas la meilleure pour leur utilisation dans les rituels. En fait les lettres hbraques ont un pouvoir prcis et leur forme particulire est trs importante pour obtenir un rel pouvoir et action. Il existe une relle action des formes elles-mmes appeles "les ondes de forme". Mais cette forme d'nergie est limite par le volume de la reprsentation. es carrs magiques aussi appeles kamas sont fonds sur le principe et l'utilisation simultane du pouvoir des lettres elles-mmes, la puissance de la conbinaison des lettres et le pouvoir de toutes ces lettres associes dans le carr. La Tradition nous a transmise sept kameas traditionnels connects chacun une puissance plantaire spcifique. iffrents rituels sont utiliss pour activer et utiliser le pouvoir de ces carrs et des invocations spcifiques sont faites sur elles. Des mditations spcifiques sont conduites afin de nous aider nous connecter au pouvoir des diffrents archtypes plantaires et des plans divins correspondants. e dfi ici fut de raliser une union entre ce qui tait ncessaire magiquement comme nous l'avons vu plus haut et l'aspect esthtique dans une gravure trs prcise des pierres graves.

D L

Le set des 7 Kameas (Carrs Magiques) pour chaque plante est en pierre grave et dore.

Disponibles en Hbreu ou en Grec sur: http://goo.gl/5KjXj

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Au 2e sicle de notre re apparu un roman initiatique comique intitul Les Mtamorphoses. Cette histoire est celle d'un homme chang en ne qui allait finalement devenir un prtre d'Isis. Ce roman est une trs bon aperu des Mystres de l'Antiquit.

dans l'empire romain o ses temples se rpandirent rapidement dans Rome et en Gaule. Lutce, maintenant Paris, fut un de ses plus grands lieux de culte en dehors de l'gypte. Prie pendant environ deux mille ans autour de la mer Mditerrane, la Desse a laiss sa marque sur le monde occidental. Les initis modernes ont des faons particulires d'invoquer Isis, de clbrer ses mystres et d'tre sis est l'ancienne Desse gyptienne de la magie, touchs par ses bndictions. de la Lune et de la fminit. D'innombrables imLes archologistes et les spcialistes classiques, cepenages colores de la Desse ornent la plupart des dant, ont besoin de source pour pouvoir poursuivre leurs temples gyptiens. Nous la connaissons galement d'aprs deux mythes crits sur papyrus aux alen- tudes sur les cultes d'Isis dans l'Antiquit. Une des plus tours des 12e et 13e sicles avant notre re: riches qu'ils ont ce sujet est Les Mtamorphoses d'Al'empoisonnement et la gurison de Ra, et la rgnration pule de Madaure. Des extraits de ce magnifique roman d'Osiris. Ce sont des histoires bien connues, que l'on peut romain se trouvent ci-dessous et susciteront, je l'espre, trouver dans la plupart des livres de mythologie. En pre- l'enthousiasme du lecteur pour le travail spirituel avec la mier, Isis ruse avec son pre pour lui faire rvler son Reine du ciel. nom le plus secret. En second, Isis, avec Nephthys, praApule tait un platonicien du milieu du 2e sicle de tique la rgnration d'Osiris qui a t tu par Seth. Dans notre re de Numidie, en Afrique du Nord. Il a crit de les deux rcits, elle apparat comme la plus belle, la plus nombreux textes et commentaires sur la philosophie de sage et la plus puissante des divinits gyptiennes. Platon et sur la religion antique. Les Mtamorphoses,

Populaire et d'une grande importance pour les traditions gyptienne, ses mystres furent clbrs dans bien des temples travers le pays. Pendant des sicles, ses bndictions et initiations furent recherches par les magiciens et elle tait invoque, avec Thoth et Horus, dans les formules magiques et les prires des gurisseurs gyptiens, hommes et femmes. Les Grecs aussi, ds le dbut, ont pri Isis et l'ont souvent associe avec Dmter et Persphone Eleusis. Plus tard, son culte fut tabli
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galement connues sous le titre L'Ane d'or, est son oeuvre la plus clbre et le seul roman de l'Antiquit nous tre parvenu dans son intgralit. Il raconte l'histoire des aventures extravagantes de Lucius, un aristocrate transform en ne par son amante. Intriques avec de nombreux autres histoires racontes par le protagoniste, et surtout comiques, Les Mtamorphoses peuvent aussi tre lues comme le voyage spirituel du hro, comment ses aventures et sa qute pour redevenir humain le mnent
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Apule & LES MYSTRES DIsis


Par Irene Craig
afin de rechercher les bndictions et les conseils de la Reine du ciel. Ayant t d'innombrables fois par Isis dans ses rves, son voyage spirituel se termine lorsqu'il devient un prtre de la Desse. Les extraits ci-dessous ont t tirs du livre XI des Mtamorphoses. Le texte principal est issu du Projet Gutenberg, une ressource en ligne trs utile pour l'tude de la tradition classique. La prsente version a t lgrement modifie pour correspondre la sensibilit moderne. ment, arrivent de mon pays les serviteurs que j'y avais laisss, lorsque la fatale mprise de Photis m'avait mis dans ce cruel embarras; j'eus bientt reconnu mes gens, aussi bien que mon cheval, qu'ils me ramenaient. La bte avait pass dans plusieurs mains; mais on avait pu la rclamer, grce certaine marque qu'elle avait sur le dos. Et c'est ici que j'admirai avec quelle prcision se vrifiait mon rve, comme l'envoi promis se trouvait ralis, et surtout comme l'annonce d'un serviteur, nomm Candide, concordait avec le retour de mon cheval, dont, en effet, le poil tait blanc. Cette circonstance ne pouvait que stimuler mon zle. Je redoublai d'activit dans mes pieux exercices. La faveur rcente tait le gage des bienfaits venir. Je sentais de jour en jour s'augmenter mon dsir d'tre revtu du caractre sacr. Sans cesse j'assigeais le grand prtre de mes prires, pour obtenir d'tre enfin initi aux mystres de la nuit sainte. Mais ce grave personnage, d'une rigidit d'observance devenue presque proverbiale, temporisait avec mon impatience, toujours de ce ton de douceur et de bienveillance qu'un pre sait opposer la fougue inconsidre de son fils; et toujours il me flattait de l'espoir d'une satisfaction prochaine. Il fallait, disaitil, que la desse indiqut elle-mme le jour de mon initiation, qu'elle dsignt le prtre qui me consacrerait: sa prvoyance allait mme jusqu' rgler la dpense de la crmonie par les instructions les plus prcises. C'taient l des prliminaires indispensables, auxquels, selon lui, force tait de me soumettre. Il fallait me dfendre de toute prcipitation comme de tout esprit de rsistance; me garder avec le mme soin de devancer l'ordre et de
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Les Mtamorphoses Une nuit je crus voir le grand prtre venir moi, un pan de sa robe relev et rempli. Comme je lui demandai ce qu'il portait l, il me rpondit que c'tait un envoi de Thessalie mon adresse; et, de plus, qu'un mien serviteur, nomm Candide, venait d'arriver. mon rveil, je repassais le songe dans mon esprit, fort en peine d'en deviner le sens; car j'tais bien sr de n'avoir jamais eu personne du nom de Candide mon service. En tout cas, je ne pouvais me promettre que profit d'un rve o l'on m'apportait quelque chose. Je guettais donc avec impatience, et dans l'attente d'un bonheur ignor, le moment o s'ouvriraient les portes du temple. Enfin, les blancs rideaux sont tirs de droite et de gauche; la vnrable desse se montre, et nous nous prosternons. Le grand prtre va d'autel en autel accomplir les rites, et prononce les solennelles oraisons. Le service s'accomplit par une libation qu'il fait, avec le vase sacr, d'une eau puise la source du sanctuaire. Les religieux alors saluent des chants accoutums la premire heure du jour et le retour de la lumire. En ce mowww.magicktheurgy.com

ne pas rpondre l'appel. Aucun des prtres, d'ailleurs, ne pousserait la dmence, le mpris de sa propre vie, jusqu' s'ingrer, sans ordre formel de la desse, dans le ministre de conscration. Il y allait de la peine du sacrilge. La desse tenait de la mme main les clefs de l'enfer et celles des portes du salut. L'initiation tait une sorte de mort volontaire, avec une autre vie en expectative. La desse prenait le temps o l'on se trouve plac l'extrme limite de la vie temporelle, pour exiger du nophyte la garantie du secret inviolable; c'est alors que, par une sorte de renaissance providentielle, s'ouvre pour lui une existence de batitude. Quelque claire et manifeste que ft la vocation d'en haut qui m'appelait au saint ministre, il fallait donc attendre que l'ordre actuel m'en ft intim. Je devais toutefois, l'exemple des initis, pralablement m'abstenir des aliments profanes et dfendus. L'accs n'en serait pour moi que plus facile aux saints mystres de la plus pure de toutes les religions. Ainsi parla le grand prtre; et ma soumission triompha de mon impatience. Je me montrai calme, rsign, rigoureux observateur du silence, et ne manquai pas un seul jour d'assister la clbration des offices divins. Mon espoir ne fut pas tromp, et l'ineffable bnignit de la grande desse m'pargna le supplice d'une longue attente. Un avertissement clairement exprim, par une nuit des plus obscures, m'annona qu'enfin allait luire pour moi le jour jamais dsirable o mon voeu le plus cher serait enfin combl. Je fus instruit par la mme voie de la somme ncessaire aux frais de ma rception, ainsi que du choix que, par suite d'un rapport entre nos deux toiles, la desse faisait de Mithra son grand prtre pour prsider ma conscration. Encourag par ces indications, marques positives de la bienveillance de la grande desse, je dis adieu au sommeil avant qu'il ft tout fait jour, et me rendis en toute hte l'appartement du grand prtre. Je le trouvai qui en sortait; et, aprs lui avoir rendu les devoirs, j'allais revenir la charge plus obstinment que jamais, et rclamer l'initiation comme un droit acquis. Mais il ne m'et pas plutt aperu, que le premier il prit la parole. "O mon cher Lucius, dit-il, quel bonheur, quelle flicit est la vtre! La suprme volont de la desse daigne enfin vous admettre
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au ministre auguste. Pourquoi rester immobile cette heure? D'o vient ce peu d'empressement? Voici le jour appel de tous vos voeux; le jour o, par les commandements de la Desse aux mille noms, ces mains vont vous initier aux plus saints arcanes de notre culte". Et, m'imposant alors sa main droite sur l'paule, le bon vieillard

Une squence de la clbretation dIsis lors de la priode Romaine Pompi, Italie.


Peinture du Muse de Naples
me conduit lui-mme aux portes du vaste difice. L, aprs avoir procd l'ouverture suivant le rite accoutum, et accompli le sacrifice du matin, il tire de la cachette la plus mystrieuse du sanctuaire des livres crits en signes propres les rendre inintelligibles; les mots, qui resserrent en si peu d'espace l'expression de la pense, s'y traduisent par une foule de dessins dont les uns reprsentent toutes sortes d'animaux, tandis que les autres s'enchevtrent en noeuds, s'arrondissent en roues, ou se contournent en spirales comme les vrilles de la vigne; inventions tranges, qui n'ont pour objet que de soustraire le sens la curiosit des profanes. Il m'en lit un passage qui enseigne l'adepte les prparatifs qui lui sont indispensables. suivre
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uals elements of his study of the symbols of Freemasonry. For these powerful rites, but also, for the magical principles explained by de Biasi throughout the book,

LIVRES EN ANGLAIS

Par Martin Bliard

DEBIASI, Jean- Secrets and Practices of the Freemasons will be a fruitful Louis. Secrets and reading to all who are interested in Hermetism, magic, Practices of the Qabbalah, and Freemasonry. Freemasons : Sacred Masonic Videos from the book: http://goo.gl/31dHx Mysteries, Rituals, and Symbols Revealed. Woodbury, Minnesota: Llewellyn Publications, 2010. xix + 292 pp. $ 1 9 . 9 5 . http://goo.gl/lN46T Secrets and Practices of the Freemasons is a thorough study of the history and practices of the Craft. Its author, Jean-Louis de Biasi, is a Master Mason and long term Initiate of the Mysteries. Through precise analyses of the powers expressed in Freemasonrys architecture, symbols, and rituals, de Biasi weaves the history, practices, and occult philosophy of Freemasonry in one single work. With an emphasis on practical teachings, it presents the reader with keys to understand Freemasonrys symbols to which are associated specific magical techniques for ones own spiritual elevation. This book is also interesting for its focus on symbols found in the esoteric architecture of Washington DC. The reader will delight in this element of de Biasis research. The Washington Monument, the Capitol, the Mall, the Lincoln Monument, the House of the Temple, and many other elements of Washington DCs architectural landscape are analyzed from an esoteric perspective. These analyses are drawing on a wealth of historic and philosophical material such as Platonism, Pythagorean philosophy, Mithraism, Hermetism, and Qabbalah, but also, from decades of practical magical experience. De Biasis tour de force is to make Freemasonry come to life for the reader unfamiliar with the deeply magical character of its practices. Throughout the book, and especially in chapters 6 to 8, the author translates into ritwww.magicktheurgy.com

Graf, Fritz. Magic in the Ancient World. Trans. by Franklin Philip. Cambridge, Massachusetts, and London, England: Harvard University Press, 1999. 313 pp. $26.00. ISBN: 978-0674-54153-7. Fritz Graf is mostly known in academic circles. A well established classical historian specialized in epigraphy, his work focuses on the history of Greek religion and magic. Initially written at Les Belles Lettres in 1994 under the title Idologie et Pratique de la Magie dans lAntiquit Grco-Romaine, Magic in the Ancient World was first translated in English in 1997. Wider in scope than most of Grafs other publications, it sketches a larger picture of magic in antiquity around the Mediterranean Sea. Aside from being very well written, two things make this book a very interesting piece of research worth reading: (1) its approach to the history of magic; and (2) the breadth of sources the author engages with. In Magic in the Ancient World the boundaries between magic and religion are blurred. In contrast with older types of scholarship, it allows magic to move from the fringes of
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ancient cultures to the heart, in some instances, of daily religious practices. This, of course, does not mean that magic disappears. On the contrary, it shows how it permeated Greek, Roman, and Egyptian societies. Graf demonstrates this cultural phenomenon by engaging with various representations of magic and magicians, occult philosophies and beliefs of the time, the use of defixiones, or curse tablets, as well as written documents and papyri fragments about rites of initiation. I invite practitioners of magic to read Magic in the Ancient World as well as similar history books by Graf and other contemporary historians. Occultists should be aware of the vast array of historical material epigraphs, papyri, archaeological sites, translations we have access to. History is a valuable tool for modern magicians. Do not forget the kinship we have with the past. As the gestures of the caveman drawing horses on the walls of Lascaux can be compared to the gestures of modern painters spraying paint on a canvas, so too are our words, symbols, and gestures connecting us to the magicians, adepts, and cunning folks of the most ancient times. n

Hypatie dAlexandrie fut une des premire femmes connue pour son rle dans la transmission de la Tradition. Il est remarquable quHypatie nait pas t seulement une initie des Mystres Hermetistes, mais galement,le chef de lcole platonicienne dAlexandrie.
Dcouvrez davantage dinformation sur elle et regardez la bande annonce du film en allant :http://goo.gl/RKstR

Voici un enregistrement des cls nochiennes dans leur prononciations enseignes par lOrdo Aurum Solis. Vous pourrez trouver les cls dans leur mode cantus instans et cantus vocans. Dautres sont dclams sur une musique oirginale, tandis que certains noms sacrs nochiens sont vibrs selon les principes des chants harmoniques. Ce CD a t enregistr par un Grand Officier de lOrdre il y a 15 ans au sein dune Maison de lAurum Solis. Pour commander ce CD :http://goo.gl/8aTCV

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(Suite de la page 6)

Mais comme ce qui est en bas est comme ce qui est haut, notre tre est un vritable cosmos en miniature. Nous sommes constitus de plusieurs influences et caractres la fois psychologiques et vibratoires. Certains plus martiens, marquent lnergie, la force, le courage, la colre, dautres plus jupitriens la justice et parfois Chacune correspond une plante et un jour de la lorgueil. Ainsi sommes-nous occultement constitus semaine, comme le montre la liste suivante: par ces astres ou puissances intrieures. Leur quilibre Dimanche : Plante: Soleil - Symbole: b - Divinit: harmonieux tabli en nous la sant, la srnit et la paix. Hlios. Il est ais de voir que ce bonheur de lme et cette Lundi : Plante: Lune - Symbole: k sant du corps ne sont Divinit: Sln. pas souvent une ralit. Mardi : Plante: Mars - Symbole: h Le dsquilibre, lanDivinit: Ares. goisse, les maux sont Mercredi : Plante: Mercure- Symhlas plus souvent bole: j - Divinit: Hermes. prsents. Jeudi: Plante: Jupiter - Symbole: F Or ces caractres in- Divinit: Zeus. trieurs sont intimement Vendredi: Plante : Vnus - Symbole lis lordre du cosmos tout entier. Lastrologie devient de cette faon le moyen de comprendre les puissances qui composent notre personnalit. La magie cleste nous permet dagir pour recrer lharmonie que nous avons perdue. Des rites sappuyant sur ces connaissances furent ainsi tablis depuis la plus haute antiquit. Les principes en sont simples: : m - Divinit : Aphrodite. Samedi - Plante: Saturne - Symbole:

hellnistiques. Les puissances des plantes sont reprsentes dans ces rites par les divinits de la mythologie grecque: Apollon, Artmis, Ars, Herms, Zeus, Aphrodite et Cronos. Elles constituent des personnalits puissantes, capables dagir en profondeur sur notre tre.

G - Divinit: Kronos.
Accomplir les rites rgulirement vous aidera acqurir une plus grande comprhension des puissances qui vous influencent inconsciemment. Vous ressentirez progressivement un plus grand quilibre dans votre vie et une attnuation de vos angoisses face lexistence.

Reprsentation du Cosmos selon la Tradition classique, les quatre lments et les sept sphres - recrer grce aux sym- plantaires. Daprs Robert boles et signatures le cos- Fludd.

Mais ne pensez pas que tout ceci se passe spontanment, comme par miracle. La pratique de ces rites dharmonisation agira comme des gouttes deau mos dans un espace rituel tombant rgulirement sur une roche - tablir un lien entre les archtypes clestes ex- dure et finissant par la percer. Ainsi chaque pratique se trieurs et les puissances internes de notre psych; rajoutera lautre pour laisser son empreinte et vous - restaurer lquilibre laide du rituel et de ses com- ramener au centre du cosmos, au cur de votre tre. posantes (esthtique, musique, etc.) Jean-Louis DE BIASI Ce dont nous parlons se fonde sur une version externe lOrdre de lAurum Solis des sept rituels plantaires fonds sur les puissances archtypales
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