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Table des matires

La circulation nergtique et ses proprits curatives

L'veil du ch'i ou nergie vitale Conseils prliminaires Le secret du sourire intrieur 3 7 12

La circulation de lnergie curative dans lorbite microcosmique

L'ouverture du canal de fonction L'ouverture du canal gouverneur L'ouverture de l'Orbite Microcosmique Le Grand Cycle Cleste 19 25 32 37

Recommandations pratiques
tablissez un programme de travail Comment viter les effets secondaires dsagrables Rponses aux questions les plus frquentes 40 45 48

Les effets curatifs de la circulation nergtique

Commentaires et tmoignages de mdecins 56

Pratiques suprieures du taosme interne

Quelques remarques sur les pratiques suprieures du taosme interne Les sept tapes du yoga taoste interne 59 66

Annexes
Annexe I Annexe II Annexe III Annexe IV Table des centres nergtiques Les effets du yoga taoste interne sur le systme hormonal LAuteur : Mantak Chia Commentaires de Michael Winn 74 80 86 87

La circulation nergtique et ses proprits curatives

L'veil du ch'i ou nergie vitale

Mditer, au sens propre, signifie apaiser le mental. La plupart des techniques de mditation enseignes de nos jours font essentiellement appel deux approches diffrentes : Celle du bouddhisme zen, l'assise silencieuse, o le pratiquant reste devant un mur blanc jusqu' l'immobilisation du mental ; vous pratiquez jusqu' l'mergence de la pure conscience et cela peut vous demander vingt ans. La deuxime approche recourt au mantra, o le mental s'endort au rythme d'images ou de sons. Aprs des milliers de rptitions le corps commence vibrer une frquence suprieure et le mditant prend conscience des nergies suprieures, celles qui oprent pardel les fonctions sensorielles de notre conscience ordinaire. 1. Le ch'i, force primordiale de vie L'approche du systme taoste interne est diffrente. Elle n'est pas fonde sur l'absence complte du flot de pense, l'accent y tant mis sur la circulation de l'nergie, du ch'i, selon certains trajets dans le corps. Grce ces trajets, le ch'i, dnomm galement prana, puissance du sperme et des ovaires, courant chaud, puissance de la Kundalini se dirige peu peu vers les centres suprieurs du corps, ou chakras. En Chine, le secret de la circulation du ch'i a t transmis de gnration en gnration pendant des milliers d'annes, apportant aux pratiquants d'extraordinaires amliorations dans leur corps et leur existence en gnral. Qu'est-ce en fait que le ch'i ? Quelle est son origine ? Le ch'i est la force primordiale de vie. Chez l'humain il nat la fusion d'un spermatozode et dun ovule. A partir de cette fusion un tre humain, tonnamment complexe, commence se dvelopper. Le ch'i est le courant ininterrompu d'nergie qui relie entre eux les divers tissus, les organes et les fonctions crbrales pour former une totalit unifie : l'tre humain. Le ch'i est galement ce qui relie l'individu son environnement. Les principaux canaux de circulation du ch'i ont t dcouverts par des sages alors qu'ils mditaient sur l'enfant encore dans le ventre de sa mre. Ils ont remarqu que l'enfant se formait autour du nombril de la mre, que c'tait travers le nombril que le foetus absorbait les substances nutritives et rejetait les dchets.

Le foetus respire littralement travers le cordon ombilical; l'air passe dans son propre nombril, descend dans le prine puis monte dans la tte, descend partir de la langue jusqu'au nombril nouveau. C'est pourquoi les taostes considrent le nombril comme le point de dpart de la circulation de l'nergie primordiale de vie, ou ch'i, tout comme le point o l'nergie circule et s'accumule le plus chez l'adulte. Dans son livre, Mantak Chia enseigne aux adultes comment retrouver le stade de la circulation dynamique de leur nergie, celui qu'ils ont connu dans le ventre de leur mre. Dans ce sens, la mditation taoste interne est un processus de renaissance, un retour au soi originel, au soi primordial. Mais qu'est-ce donc qui nous a fait perdre notre quilibre originel parfait, o nous avons t si bien nourris et qui nous a permis de crotre dans la sant ? Le bb tant n, son nergie se divise peu peu, se rpartissant en parties chaude et froide du corps. Dans le foetus, l'nergie yin et yang se trouve en parfait quilibre, dans une sorte de mlange tide. Mais mesure que l'enfant grandit, son nergie chaude, ou yang, monte peu peu vers la partie suprieure du corps contenant les organes vitaux : le coeur, le foie, les poumons et le cerveau, tandis que l'nergie froide, ou yin, tend s'tablir dans les jambes, les organes gnitaux et le bas de l'abdomen. Au fil des annes, les circuits nergtiques, qui apportent la vie aux organes internes et les maintiennent en tat de bon fonctionnement, subissent des blocages par suite de tensions physiques et mentales. Ces blocages amnent en gnral la fatigue, la faiblesse et un mauvais tat de sant. Une personne jeune a habituellement suffisamment d'nergie pour viter que ses circuits ne soient trop obstrus, de sorte que son nergie circule normalement. Les organes sont donc nourris et la maladie est chose rare. Mais si nous ne veillons pas mener une vie saine et maintenir nos circuits nergtiques ouverts, ceux-ci se fermeront progressivement, provoquant des dsquilibres motionnels, la maladie et le vieillissement prmatur. La parfaite circulation des nergies des premires annes de notre existence n'tait pas encore altre par les tensions de la vie courante. Si, par consquent, nous rtablissons le courant tide de ch'i de notre enfance, nos organes vitaux retrouveront une sant clatante. C'est aussi simple que cela. Lorsque le pouvoir curatif du Tao, l'nergie vitale sous sa forme originelle, pure, non divise, circule travers notre corps, nous retrouvons l'ardeur et l'nergie dbordante que nous avions tant enfants. Pour cela, une seule chose est faire : veiller nouveau le pouvoir de gurison non divis qui jadis tait pour nous un fait. 2. Les deux canaux nergtiques essentiels Le systme nerveux de l'homme est si complexe qu'il est capable de diriger l'nergie partout o elle est ncessaire. Cependant, les matres taostes de l'Antiquit ont dcouvert l'existence de deux canaux nergtiques essentiels, au courant particulirement fort. Le premier canal est appel de fonction. Il s'ouvre au bas du tronc, mi-chemin entre les testicules (ou les ovaires) et l'anus, un point dnomm prine. Son courant est ascendant, il passe par le pnis, l'appareil digestif, le coeur et la gorge. Le deuxime canal appel gouverneur s'ouvre au mme endroit. Son courant est galement ascendant. Il passe par le coccyx, monte par la colonne vertbrale jusque dans la tte, puis redescend jusqu'au palais.

La langue est comme le commutateur de ces deux courants nergtiques ; quand l'nergie atteint le palais, juste derrire les incisives, elle circule en anneau, montant le long de la colonne vertbrale puis redescendant par l'avant du corps. Les deux canaux forment ainsi un circuit nergtique. Lorsque l'nergie circule en anneau dans les deux canaux essentiels, les matres chinois disent que le Petit Cycle Cleste, appel galement Orbite Microcosmique, est ouvert. C'est la raison pour laquelle nous dsignerons dsormais cette circulation nergtique par le terme Orbite Microcosmique. Son courant traverse les organes vitaux et le systme nerveux, apportant aux cellules le nectar ncessaire leur croissance, leur fonctionnement et leur gurison. Les deux principaux canaux nergtiques sont comparables l'installation lectrique d'une maison. Imaginez une canalisation extrieure amenant le courant jusqu'au compteur d'une maison. Ce compteur est muni d'un dispositif qui empche les surcharges et les courtscircuits. De plus, dans chaque pice de la maison ont t installs des commutateurs assurant la distribution du courant lectrique. Cette installation intrieure peut se comparer aux six circuits spciaux emprunts par l'nergie dans le corps. Ceux-ci sont utiliss aux plans suprieurs de la mditation taoste et se branchent sur l'Orbite Microcosmique. A ces plans suprieurs nous trouvons d'autres canaux capables d'accueillir des charges nergtiques particulirement intenses qui peuvent faire irruption dans le corps. Le canal d'assaut situ dans le milieu du corps est l'un de ceux-ci. Quand l'installation lectrique d'une maison est acheve, que toutes les mesures de scurit ont t prises, elle peut tre branche sur la centrale extrieure. Il en est de mme pour le corps humain, qui peut alors recevoir l'nergie venant du haut et du bas sans subir aucun dommage. 3. Que signifie ouvrir les canaux ? Ouvrir les canaux veut dire enlever les obstacles qui empchent le ch'i de circuler selon les circuits naturels. La plupart des obstacles proviennent de tensions physiques, mentales et motionnelles. Il faut savoir que les canaux nergtiques existant dans le corps humain ont leur fondement et trouvent leur quilibre dans les forces de la nature et que celles-ci ont sur nous une influence puissante tout instant de notre vie. Le pouvoir de gurison des forces naturelles une fois capt permet au corps de dissoudre les blocages qui empchent l'nergie de circuler de faon naturelle. Le canal qui descend l'avant du corps (l'nergie peut y tre ascendante avant l'ouverture de l'Orbite Microcosmique), appel canal de fonction, est yin, fminin, froid. Le canal qui monte le long de la colonne vertbrale, le canal gouverneur, est yang, masculin, chaud. Les pieds sont les fondations du corps qui nous relient la terre ; ils absorbent l'nergie ngative de la terre. Le sommet de la tte nous relie au ciel et absorbe l'nergie positive, yang, venant du ciel, notamment du Soleil. Lorsque ces deux canaux sont exempts de tout blocage et se rejoignent, ils forment un circuit nergtique appel Orbite Microcosmique o l'nergie circule en anneau autour du tronc et du sommet de la tte, entre les ples positif et ngatif. Ainsi, grce l'ouverture des deux principaux canaux : le canal gouverneur et le canal de fonction (reli tous les organes), un supplment d'nergie yang est apport chaque organe du corps. Le mlange d'nergie yin et yang, froide et chaude, terrestre et cleste, se fait automatiquement, quilibrant les plans physique, psychique et motif de l'tre.

4. Une bonne prparation rduit le risque d'effets secondaires dsagrables Certaines mthodes de mditation prconisent aux pratiquants d'appeler sur eux les nergies suprieures ds le dpart. Rares sont ceux prts les recevoir, dont les canaux nergtiques sont exempts de tout blocage. Mme de grands yogis ont endommag leurs organes par suite de chaleur excessive ou d'hallucinations incontrles, leur corps n'ayant pas t prpar recevoir l'nergie pure forte dose. L'approche taoste est graduelle. Elle recommande au pratiquant de commencer par utiliser les nergies suprieures dissoudre les blocages dans son corps et augmenter la production de ch'i. Il faut attendre que les deux canaux formant la circulation microcosmique soient ouverts avant de songer en ouvrir d'autres. Le corps peut ainsi absorber les forces naturelles ambiantes, la manire d'une ponge, ce qui lui permet de rpartir uniformment l'accroissement de vitalit. Lorsque tous les canaux sont ouverts, chaque organe reoit l'nergie qui lui est ncessaire et lui permet d'tre en harmonie avec les autres parties du corps. Le courant chaud de ch'i dissout les blocages, masse les organes internes et restaure les tissus. Le pratiquant se met l'abri de maintes maladies mort elles et rejette hors de son organisme les ravages du stress et des tensions nerveuses. 5. L'acupuncture et l'Orbite Microcosmique Les sages chinois ont tudi la circulation de l'nergie par l'observation des deux canaux essentiels : le canal gouverneur et le canal de fonction. C'est partir d'eux qu'ils ont dcouvert le s autres. C'est galement partir d'eux que furent localiss les points utiliss en acupuncture. L'art de faire circuler l'nergie dans l'Orbite Microcosmique est antrieur l'acupuncture. Les matres qui, grce ce systme, jouissaient d'une bonne sant et d'une vie trs longue taient trs recherchs, tant pour les gurisons que pour l'enseignement de leurs secrets. Dans les premiers temps de son existence, l'acupuncture tait considre comme une forme infrieure de mdecine, utilise la plupart du temps sur des malades dj trs atteints. Les meilleurs mdecins de Chine savaient viter la maladie leurs patients. La meilleure mdecine tait prventive. De nos jours o l'acupuncture commence tre envisage comme une pratique mdicale fiable, il nous faut avouer tre incapable s d'viter la maladie, et tre encore moins capables de nous gurir nous-mmes grce l'nergie. 6. Rsum Le systme taoste prconise d'abord d'ouvrir et de relier entre eux les deux canaux principaux, celui montant dans la colonne vertbrale et celui descendant l'avant du corps. Quand ces deux canaux se rejoignent par la langue juste derrire les incisives, ils forment ce qu'on appelle l'Orbite Microcosmique. Celle-ci constitue un systme circulatoire muni de soupapes de sret dites de rafrachissement . Lors de la mditation sur l'nergie, celle-ci tend monter dans le corps, ce qui peut provoquer une forte accumulation de chaleur dans la tte, accompagne d'hallucinations visuelles et auditives, de dbordements motionnels et divers autres phantasmes. Les trente-deux canaux tant ouverts (nous ne parlerons pas de ces canaux mineurs ici)

l'nergie circule bien, ce qui engendre la relaxation et rduit en grande partie l'accumulation de chaleur due aux mditations intenses. Tous les canaux tant ouverts, l'on peut envisager de mler et de transmuter leurs nergies dans les divers centres nergtiques, ou chakras. Ce processus a t appel alchimie interne par les taostes. Pour aboutir aux rsultats souhaits et harmoniser les divers systmes nergtiques du corps humain avec celui de la nature, diverses formules sont ncessaires. Comme la puissance nergtique va en grandissant, il est videmment important que d'autres canaux nergtiques soient ouverts. Quand l'nergie s'accrot de faon considrable, il lui faut des canaux purs et spacieux, sinon il y a surcharge et risque de dgts, tant physiologiques que psychiques. Ceux-ci peuvent tre trs perturbants, voire dbilitants. En cas d'effets secondaires, se rfrer au chapitre Comment viter les effets secondaires dsagrables de ce livre et, si la ncessit s'en fait sentir, consulter sans tarder un spcialiste des techniques nergtiques. La mthode d'veil nergtique que nous prsentons est vieille de milliers d'annes. Elle est une voie sre et garantit ses pratiquants une bonne sant. Si vous la suivez pas pas la russite est garantie.

Conseils prliminaires
1. Le lieu de pratique Pour permettre au courant de ch'i de circuler, il est ncessaire d'tre bien dtendu. Si quoi que ce soit dans votre environnement vient vous distraire (la tlvision, les bruits de la rue, la hantise d'un lit dfait), votre mental s'extriorise et ne peut plus se concentrer sur l'nergie. Avec le temps vous apprendrez ignorer les distractions ; vous pourrez alors mditer n'importe o. Mais, pour commencer, choisissez un lieu calme et une heure de pratique fixe. Plus le lieu de pratique est agrable, plus votre esprit aura de facilit se concentrer. La pice doit tre bien are, mais vitez de vous asseoir devant une fentre ouverte. La mditation provoquant un surplus de chaleur, les courants d'air risqueraient de donner un coup de froid. Ne mditez pas dans une pice trop claire. L'excs de lumire vous drangerait dans votre mditation. Une pice trop sombre est, par contre, un facteur d'endormissement. 2. Les vtements Lorsque vous mditez sur le ch'i, portez des vtements amples. Desserrez votre ceinture, enlevez montre et lunettes. Les genoux, la nuque et les orteils doivent tre dgags. Veillez porter des vtements suffisamment chauds pour ne pas tre distrait par le froid. 3. La nourriture Les matres taostes disent que si l'on s'arrte de manger en ayant l'estomac plein aux deux tiers, il reste suffisamment de place pour la digestion. Avec un estomac plein, l'esprit perd en clart et en pouvoir de concentration.

Ne commencez mditer qu'une heure au moins aprs un repas. Ne mangez ni ne buvez trop froid. L'excs de yin est dsquilibrant. Un corps qui n'a pas rchauffer de nourriture conomise de l'nergie. Atteindre un haut plan d'volution spirituelle n'exige pas de devenir vgtarien ; mme les vgtariens sont exposs aux maladies et la dgnrescence. Mangez ce qui vous semble le plus appropri. Si vous savez couter les besoins de votre corps, il vous apprendra ce qu'il faut manger. Lorsque vous vous sentez une envie de manger ceci ou cela, c'est que votre corps le rclame. Cette rgle, bien sr, ne s'applique que si vous tes relativement en bonne sant et si vous n'avez pas des envies dmesures de manger certains aliments trs nocifs (sucre raffin, sel, matires grasses). Dans le cas o vous avez acquis de mauvaises habitudes alimentaires, la mditation nergtique vous fera retrouver votre instinct naturel. Personne sinon vous-mme, ne peut savoir ce dont vous avez besoin pour atteindre l'harmonie intrieure. Les lgumes, pas plus que le poisson d'ailleurs, ne suffisent donner la puret ou la saintet. Un conseil, cependant : choisissez des aliments frais et, si possible, exempts d'adjuvants chimiques. 4. Stimulez la circulation de ch'i Avant de commencer mditer sur le ch'i, frottez-vous le visage, les oreilles, les yeux, la taille et la plante des pieds. Tournez douze fois la tte, gauche et droite, puis, mains jointes au-dessus de la tte, faites pivoter le corps sur lui- mme (36 fois au total). En vous levant le matin, tirez les tendons, serrez les dents et avalez votre salive. Cet exercice a pour but de vous maintenir souple et de stimuler la circulation de l'nergie. Pour l'tirement des tendons, asseyez-vous, allongez les jambes et attrapez les orteils ou les chevilles avec les mains. Expirez fond, puis penchez le buste vers l'avant, lentement, et tirez les bras le plus possible, sans pourtant forcer. A rpter neuf fois. Ensuite, entrechoquez neuf fois les mchoires et faites un automassage de la langue (ce qui vite l'emptement).

5. La posture Asseyez-vous, les fesses sur le bord d'une chaise, le dos droit (selon figure ci-dessous). Les hommes veilleront laisser pendre librement le scrotum ce qui facilitera l'entre de l'nergie dans le corps et l'veil du gant intrieur. Ils devront, comme les femmes d'ailleurs, ne pas

laisser les organes gnitaux dcouverts, de sorte viter les dperditions d'nergie. Le dos est maintenir droit mais non tendu, la tte doit tre penche lgrement en avant. Les pieds reposeront fermement sur le sol. Cela est trs important, car ils sont le point de contact avec la terre et aussi le point de dpart de dix canaux nergtiques.

Restez assis sur une chaise tout au long de vos sances de concentration. Les pieds sont comme les racines du corps, laissez le flot nergtique les pntrer. Les mains reposent sur les cuisses (comme indiqu par la figure 4). Cette position des mains empche l'nergie de s'chapper par les paumes. A la taille le dos doit tre bien droit, mais lgrement bomb la hauteur des paules. Cette courbure permet une parfaite dtente du thorax et aide faire circuler l'nergie vers le bas du corps. Dans la posture adopte par les militaires (paules rejetes vers l'arrire et tte porte haute) l'nergie a tendance s'accumuler dans le thorax, l'empchant ainsi de descendre dans les centres infrieurs du corps.

6. La respiration Lors de la concentration, la respiration doit tre longue, douce et tale. Au bout de quelque temps ne pensez plus porter l'attention sur elle. L'attention au souffle distrait l'esprit dont la seule occupation doit tre d'amener l'nergie aux points souhaits. Il existe des centaines de respirations intrieures ; on pourrait passer toute une vie les matriser sans jamais apprendre prserver son nergie pour autant.

Pour vous dtendre, faites des respirations longues et profondes dans l'abdomen, non dans le thorax. Quand vous aurez ouvert l'Orbite Microcosmique, le corps adoptera de lui-mme divers schmas respiratoires : la respiration rapide, de surface, en profondeur, des rtentions prolonges de souffle , la respiration de la colonne vertbrale, la respiration intrieure, la respiration du sommet de la tte, des plantes des pieds, etc. Il est inutile de vouloir rgulariser le souffle, car les schmas respiratoires surgissent d'eux-mmes, selon les besoins du corps. Respirez silencieusement par le nez. Que votre respiration soit douce et tale. Tout bruit respiratoire gne la concentration ; toute respiration bruyante empche l'apaisement complet de l'esprit. Si vous prouvez des difficults vous concentrer, comptez de un dix et de dix un. Rptez ce comptage cinq fois. Faites des respirations longues, profondes, qui auront pour effet de faire descendre l'nergie retenue dans le thorax, les paules, les bras, la tte, et d'apaiser l'esprit. Quand vous arrivez vous concentrer et que vous avez acquis de l'nergie, vous pouvez imaginer l'nergie pntrant par tous l es pores de votre corps l'inspiration, puis le quittant l'expiration. Sentez-vous respirer par toute la surface du corps. 7. L'attitude mentale Ne mditez pas lorsque vous vous sentez fatigu. Quand vous tes fatigu et voulez nanmoins vous concentrer, faites au pralable une petite promenade. Vous pouvez aussi

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prendre un bain calmant, faire une courte sieste ou prendre une boisson chaude. Ne commencez votre pratique que si vous vous sentez ravigot. Maintenez le calme dans votre esprit. Soyez indulgent, gai et ouvert la vie. Ne vous laissez pas dvorer par l'ambition ou l'inquitude. Votre tche primordiale est d'lever votre niveau de conscience et d'augmenter votre facult d'aimer. Ne vous inquitez pas pour l'avenir, il se construira par lui-mme. Le bonheur et le calme sont des signes de progrs spirituel. Ne luttez pas. Ne forcez pas les penses vagabondes quitter votre esprit. Laissez les penses venir librement, puis regardez-les s'teindre. Voyez-les comme des nuages se dispersant au vent. Quand ils seront passs, le soleil brillera de nouveau avec clat. Adoptez l'attitude de dtachement ; soyez tmoin, non pas participant, du processus de pense. Vous apprendrez peu peu vous concentrer et diriger dans votre corps l'nergie curative du Tao. 8. Position de la langue La langue est le pont qui relie les deux canaux, le canal de fonction et le canal gouverneur. C'est elle qui les spare. Il y a trois positions pour la langue. Le dbutant gardera sa langue dans la position qui lui parat la plus confortable. Si vous avez du mal la garder contre le palais, placez- la juste derrire les incisives. Premire position : la placer l'arrire des incisives produit de l'ai r (du vent) et dispose l'endormissement. Deuxime position : la partie du palais la plus haute, juste avant le voile du palais, correspond la position de feu. Si vous maintenez la langue cet endroit, il arrivera un moment o vous aurez l'impression d'avoir la bouche et la langue sches. Troisime position : elle a pour nom Etang cleste. La langue est place tout au fond de la bouche, contre le voile du palais, ce qui stimule la production de salive.

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Le secret du sourire intrieur

Pour que le ch'i puisse bien circuler, il faut que rgne en nous le calme, tant dans le mental que dans le corps. Adoptez, pour commencer, une attitude de dtente et pratiquez de longues respirations abdominales (trente-six au total). Cependant, l'apaisement intrieur ne signifie pas seulement muscles et nerfs dtendus. Pour que s'installe en vous la dtente profonde il faut encore que les organes vitaux (coeur, poumons, foie, reins, estomac, systme nerveux, systme circulatoire) soient dtendus. A cet effet les taostes de l'Antiquit ont pratiqu une mthode trs simple : le sourire intrieur. 1. Le pouvoir de gurison du sourire Il vous est srement arriv de marcher dans la rue en grommelant, vous tracassant au sujet de choses que vous avez faire, de vos rapports avec quelqu'un, de votre travail ou de la vie en gnral. A un moment, levant la tte, vous surprenez quelqu'un en train de vous sourire et, sans mme en avoir conscience, vous lui rendez son sourire. En une fraction de seconde vos soucis se sont vanouis. Le dos redress, vous continuez votre marche et quelque chose vous dit que tout s'arrangera. Le vrai sourire a des pouvoirs fabuleux.

Quand vous adressez un sourire quelqu'un, il se sent rconfort. Quand vous souriez vos plantes, c elles-ci captent l'nergie de l'amour et croissent. En rentrant chez vous, si vous souriez votre chien et lui caressez la tte, il remuera la queue en signe de contentement. Si, par contre, vous criez aprs lui et lui donnez des coups, il ira se tapir dans un coin, grognera ou vous mordra. Si vous vous rpandez en invectives contre ceux que vous aimez, ils vont prendre une attitude dfensive. Le vrai sourire est une marque d'amour ; il transmet une nergie rconfortante, dote d'un pouvoir de gurison. Ceux qui ne sourient pas perdent leur capacit de donner et de recevoir. Leur air sombre, leur manque d'humour face la vie leur vaut souvent des ulcres ou d'autres drglements physiques. A l'inverse, ceux ayant le sourire aux lvres apportent la joie leur entourage ; ils sont en bonne sant et vivent une existence heureuse. Tous ceux qui les rencontrent gardent d'eux un souvenir agrable.

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Nous savons, bien sr, faire la diffrence entre un e personne gaie et une personne maussade et n'ignorons pas que le bonheur va avec la sant' et la tristesse avec la maladie. Mais, en mme temps, nous ignorons que le sourire est dot de pouvoirs ou, tout au moins, toute l'tendue de ceux-ci. Aux temps anciens, les matres taostes enseignaient que le sourire intrieur, le sourire envers soi-mme, tait garant de sant, de bonheur et de longvit. Se sourire soi-mme, c'est comme un bain d'amour ; il fait de vous votre meilleur ami. Le sourire intrieur apporte ses pratiquants l'harmonie intrieure. Si nous jetons un regard sur notre socit occident ale, nous nous apercevons qu'elle ne connat pas le secret du sourire. Elle reflte de faon tragique notre manque d'harmonie intrieure. Nous sommes de plus en plus en proie aux maladies physiques et psychiques, des maladies allant du cancer l'anorexie nerveuse. La violence et la destruction rgnent dans le monde, y faisant disparatre tout sentiment d'amour. L'individu autant que la socit sont menacs par l'abus de drogues de toutes sortes et l'accumulation de dche ts radioactifs. Nous avons perdu de vue le Tao. Nous tant loigns du courant naturel de vie, nous avons perdu aussi notre pouvoir dautogurison. 2. Apportez l'amour vos organes vitaux Nos problmes sont dans l'ensemble trs complexes, au point que nous nous laissons submerger par eux. La plupart d'entre nous sont pris de dcouragement ; nous baissons les bras et n'essayons mme plus de comprendre le tableau intgral de la vie. Nos ttes chancellent tant elles sont pleines d'informations venant de toutes parts (tlvision, radio, journaux, ordinateurs). Il nous faut arriver les assimiler, ce qui n'est pas facile, d'autant que nous vivons dans la dissociation corps/esprit. Un corps sain n'est pas atteint par le stress de la vie moderne ; celle-ci lui fournit mme l'occasion de crations nouvelles. Seulement, nombre de gens ne connaissent pas les mcanismes qui leur assureraient un quilibre naturel corps/esprit. Ils essaient d'assimiler le monde mentalement, par l'accumulation de concepts, de penses, de dsirs. Ils oublient que leur corps est contraint de transporter vingt-quatre heures sur vingt-quatre tout l'excdent de bagage mental et que celui-ci l'puisera la longue. L'puisement corporel se traduira par une crise cardiaque, de l'arthritisme ou des disfonctionnements hpatiques. Lorsque nous craquons, nous accusons notre pauvre corps , tort car le vritable coupable est notre mental surstress. La plupart d'entre nous ignorent jusqu' la localisation de leurs organes physiques ; et ne parlons pas de leur taille, de leur forme et de leurs fonctions, ce qui est une preuve de notre ignorance des rapports existant entre le corps et le mental. En admettant mme que nous ayons une connaissance intellectuelle de nos organes physiques, celle-ci ne nous en donne pas une exprience tangible, car nous ne percevons pas les messages subtils qu'ils nous lancent sans cesse. Par exemple, nous croyons tre contents lorsque notre mental lest. Mme si nos intestins se rebellent contre la suralimentation, si nos poumons sont chargs de nicotine, nos reins puiss par l'abus de caf, le mental, de son ct, continuera d'apprcier la cuisine gastronomique, la cigarette et le caf. Nous sommes sourds aux messages que nous lancent nos organes et empchons ainsi que s'actualise en nous l'exprience d'un profond bien- tre physique. Nous sommes comparables cet automobiliste inconscient qui passe son temps laver et briquer son vhicule puis rouler sur des chemins poussireux, pleins de bosses et qui il ne viendrait l'ide ni de changer les bougies ni de faire une vidange. Lorsque sa voiture

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refuse de rouler, il pousse des jurons, se plaignant de ne pas tre mcanicien et accusant le garagiste qui, pourtant, l'avait averti que la voiture avait besoin d'une rvision complte. Nous avons exactement le mme comportement. Nous d pensons notre nergie (et notre argent) pour notre apparence physique, mais nous nous maltraitons intrieurement. Nous avons un rgime alimentaire dsquilibr, buvons de l'alcool, fumons. Et pire encore : nous nous privons d'amour. Or, s'il vient un jour o le souffle nous manquera, o nos reins seront bloqus, o un cancer se dclarera, nous en serons bouleverss. D'aucuns arrivent se convaincre de faon tonnante qu'ils ne sont pour rien dans leurs maladies. Ils s'empressent de porter le blme de leur mauvaise sant sur les gnes, le vieillissement, la chance, etc. Trop de gens sont inconscients de ce qu'une maladie est directement imputable des annes entires de stress, d'abus corporels apparemment mineurs, notamment pour ce qui est des organes vitaux. Les organes vitaux sont intimement lis au cerveau. Le corps est le filtre de nos perceptions, de nos sentiments, de nos penses ; il est notre magasin de souvenirs, le sens mme de notre identit. Peu de gens ralisent que l'arrt temporaire du fonctionnement psychique, l'absence temporaire de penses ou de sensations, n'empchent pas nos organes de continuer fonctionner. Par contre, lorsque la rate clate, que le coeur s'arrte de battre ou que le foie ne remplit plus ses fonctions, notre vie est vraiment en danger. Le cerveau commande, mais ce sont les organes qui font le travail. Imaginez que vos organes travaillent dans une usine. Si le patron n'est jamais l ou s'il fait fi des dolances de ses employs (conditions de travail, horaires trop chargs, salaires trop maigres), ceux -ci vont finir par se dcourager, se mettre en grve ou donner leur dmission. L'usine ne tourne plus, la fabrication est arrte ; ce moment-l le patron se voit contraint d'ouvrir les ngociations. Un peu tard car, si les ouvriers ont quitt leur travail, son autorit a baiss ; peut-tre l'usine ne rouvrira-t-elle jamais et le patron perdra-t-il son gagne-pain (n'oubliez pas que le problme ne date pas d'hier!). 3. Apprenez sourire intrieurement a) Commencez par les yeux Fermez les yeux et souriez travers eux. Dtendez- vous et sentez vos yeux mettre un sourire profond et radieux. Par la dtente des yeux, vous pouvez calmer tout votre systme nerveux. Les yeux sont en liaison avec le systme nerveux autonome qui est divis en deux : le sympathique et le parasympathique. Le premier commande les rflexes de survie, le deuxime permet au corps de se dtendre et de se sentir en scurit. Il est gnrateur de calme, des sentiments d'affection et d'amour, en nous et chez les autres. Ces deux systmes physiologiques sont lis chaque organe et chaque glande. Par l'intermdiaire des systmes nerveux, ceux-ci reoivent l'ordre d'acclrer ou d e ralentir leur activit. C'est donc de cette liaison entre les yeux et les systmes nerveux que dcoule toute la panoplie des motions et des ractions physiques immdiates. En dtendant les yeux grce au sourire intrieur, vous librez votre esprit de tout le poids des tensions corporelles. Dans ce cas, vous devenez apte vous concentrer et employer toute votre nergie cratrice la tche qui vous occupe : atteindre l'harmonie avec votre environnement. Selon les taostes, le lien entre la dtente des yeux et la facult de concentration est primordial. Lorsque vous sentez vos yeux rayonner un large sourire, faites descendre cette nergie dans vos organes vitaux, puis remplissez-les d'un sentiment d'amour. Le tableau ci-dessous vous permettra de vous rappeler sans mal les diverses phases de la pratique du sourire intrieur : 1. La ligne l'avant du corps : yeux, visage, cou, coeur, systme de circulation du sang, poumons, pancras, rate, foie, reins, glandes surrnales.

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2. La ligne du milieu du corps : bouche, oesophage, estomac, intestin grle, gros intestin, rectum. Avalez de la salive e n mme temps. 3. La ligne l'arrire du corps : les vertbres, l'une aprs l'autre. b) La ligne l'avant du corps Ce sourire nergtique que vous faites descendre da ns les organes vous aidera plus tard ouvrir la circulation appele Orbite Microcosmique. Il doit se faire sans effort, se dverser en pluie partir des yeux, travers les organes vitaux, jusque dans la rgion du sexe. Avec la pratique, cette circulation se fera automatiquement et favorisera le bon fonctionnement des organes concerns. Les mchoires. Rpandez le sourire dans le visage, puis faites-le entrer dans vos mchoires. Les mchoires sont un des endroits du corps o les tensions s'accumulent le plus. Quand l'nergie cre par le sourire intrieur s'y est rpandue, vous aurez la sensation que votre corps lche prise, que ses tensions se relchent. Cette dtente peut s'accompagner de picotements, voire d'audition de bruits. Si tel est le cas, n'en soyez pas alarm. La langue et le palais. La langue, nous l'avons vu, est l'endroit o se rejoignent le canal gouverneur (yang) et le canal de fonction (yin). Placez la langue contre la mchoire suprieure, juste derrire les incisives. Quand la langue est d ans la position correcte, elle touche le voile du palais situ au fond de la bouche, mais il est plus facile au dbutant de la tenir dans la premire position. Lorsque le ch'i se rpand dans la langue, il est possible que vous ressentiez un picotement chaud et exprimentiez des gots dont vous n'avez p as l'habitude. La nuque et la gorge. La nuque est aussi un rservoir de tensions. Elle est traverse d'une multitude de nerfs et de vaisseaux sanguins vitaux votre bien-tre. C'e st elle qui assure la liaison entre le cerveau et le corps. Une nuque noue par l'anxit et les tensions brouille les messages du cerveau et provoque des noeuds dans le corps. Il est indispensable de la dtendre, sinon vous ne pourrez raliser la circulation de l'Orbite Microcosmique. Commencez par raidir les muscles qui s'y trouvent, puis laissez-les doucement se dtendre. Rentrez le menton et laissez tomber le poids de votre tte dans la poitrine. Les taostes de l'Antiquit ont dcouvert cette technique en observant le comportement des tortues. Dtendez les muscles de la nuque en imaginant que votre tte n'a pas besoin d'eux pour se tenir droite. Rpandez le sourire dans la nuque et la gorge. Ce faisant, sentez les tensions s'y dnouer. Le coeur, sige de l'amour. Le coeur envoie le sang et le ch'i travers les artres et les veines. Dans l e yoga taoste, le coeur, tout comme les reins, est un organe majeur de transmutation du ch'i. En d'autres termes, le coeur peut la fois accrotre la quantit de ch'i et le transmuter en une nergie suprieure. Il est dit que les artres sont yang et les veines yin. Par consquent les artres sont

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charges d'nergie positive et les veines d'nergie ngative. En rpandant le sourire dans votre coeur et en le remplissant d'amour, la circulation sanguine augmente ainsi que les changes d'nergie yin et yang l'intrieur de cette circulation. Sentez l'nergie d'amour de votre sourire se rpandre dans tout le systme circulatoire. Le sourire intrieur pratiqu en vue d'activer la circulation de ch'i permet au coeur de moins travailler. Le sourire travers les yeux et le cerveau stimule la circulation nergtique, de sorte que le sang peut circuler pleinement et librement alors mme que le coeur est dtendu. Cette pratique, jointe une alimentation saine et des heures rgulires d'exercice physique, rduira considrablement les risques d'ennuis cardiaques. Sentez la dtente gagner le visage et la nuque, puisse rpandre dans le coeur. Vous aurez l'impression d'un coeur frais et paisible et, en mme temps, en aurez la sensation physique. Les gens nerveux ou de temprament colreux prouvent souvent des douleurs et des tensions dans le coeur ou la rgion du coeur. Le fait de faire rayonner un large sourire dans cette rgion les en soulagera. Emplissez votre coeur d'amour, laissez-le tre votre bienaim . Les poumons. Du coeur, tendez le sentiment d'amour aux poumons. Sentez-les se dcontracter et respirer avec aise. Au moment o l'air entre puis quitte vos poumons, sentez-les s'animer. Alors que vous dtendez vos poumons et y laissez l'nergie entrer pleinement, sentez la nature humide et spongieuse de cet organe. L'abdomen. Rpandez ensuite le sourire intrieur dans votre foie, au ct droit du corps, juste au-dessous de la cage thoracique. Si votre foie est dur, si vous avez du mal en acqurir la sensation, persvrez dans votre pratique pour le ramollir. Redonnez-lui la vie par le sourire, rgnrez-le par l'amour. Envoyez le sourire aux reins, juste au-dessous de la cage thoracique, de part et d'autre de la colonne vertbrale. Les glandes surrnales sont situes sur le sommet des reins. Souriezleur. Peut-tre vous enverront-ils un e dcharge d'adrnaline ! Les reins sont le transformateur infrieur des veines et des artres. C'est pourquoi sou riez-leur, envoyez-leur de l'amour. Comme pour le coeur, cette pratique accrot la circulation de ch'i dans tout l'organisme. Laissez le sourire se rpandre dans toute la partie centrale de votre abdomen, dans la rate et le pancras. Ensuite, amenez-le au nombril, laissez-le s'immobiliser cet endroit du corps. Le sourire intrieur vous dtend et vous rend heureux, de sorte que les scrtions organiques deviennent comme du nectar. Si vous vivez dans la peur, la nervosit ou la colre, ils produisent des substances toxiques. La pratique du sourire allge le travail de vos organes, ce qui leur permet de fonctionner avec plus d'efficacit. Jour aprs jour nous demandons nos organes d'accomplir une lourde tche : faire circuler et purifier des litres de sang, transformer notre nourriture en nergie, liminer des substances toxiques, matriser nos tensions motives. Le sourire intrieur leur rend la tche agrable. c) La ligne du milieu du corps Commencez, l aussi, par rpandre le sourire dans l es yeux. Ensuite, faites-le descendre dans la bouche. Remuez la langue en tous sens afin d'amasser de la salive. Quand vous sentez que votre bouche en est pleine, touchez le palais avec le bout de la langue puis, les muscles du cou bien tendus, avalez-la rapidement. Le sourire intrieur doit accompagner la salive jusqu' l'oesophage, se rpandre avec elle dans l'appareil digestif, puis s'immobiliser au nombril. La salive est un merveilleux lubrifiant contenant l'nergie vitale qui, du centre situ au nombril, se diffuse partout dans le corps.

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Grce au sourire intrieur, rpandez l'nergie nerveuse dans votre estomac ; la qualit de vos aliments s'en trouvera rehausse et votre digestion facilite. Laissez l'nergie du sourire intrieur dtendre l'intestin grle, le gros intestin, le rectum. d) La ligne l'arrire du corps Commencez toujours par sourire dans les yeux, puis dans la langue. Avant d'envoyer le sourire dans la colonne vertbrale, assurez-vous que votre dos est droit et vos paules lgrement penches vers l'avant. Envoyez le sourire dans chaque vertbre, l'une aprs l'autre, jusqu'au coccyx. La colonne vertbrale est le protecteur du systme nerveux central ; elle est, de plus, capitale l'accroissement de la circulation de ch'i. Elle compte sept vertbres cervicales, douze vertbres dorsales, cinq vertbres lombaires, le sacrum et le coccyx. A un moment, vous sentirez dans vos vertbres de la chaleur et un grand bien-tre. La relaxation de la rgion lombaire, du coccyx et du pubis produit de l'nergie, et cette nergie monte sans difficult dans la colonne vertbrale.

e) Au niveau du nombril Terminez la pratique du sourire intrieur en amassant de l'nergie au nombril. Avec de la pratique, l'ensemble de cette mditation est ralisable en seulement quelques minutes, mais au dbut il vous faudra un certain temps avant de vraiment sentir le sourire.

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A la fin de votre mditation, il n'est pas souhaitable que l'nergie reste dans les centres suprieurs (la tte ou le coeur). La rgion du nombril, qui peut recevoir sans mal un accroissement de chaleur, constitue le meilleur endroit pour la stocker. La plupart des effets secondaires dsagrables viennent d'un excs d'nergie dans la tte. Pour amasser l'nergie dans la rgion du nombril, concentrez-vous sur celle-ci et imaginez l'nergie tournant autour d'elle en forme de spirale, 6 cm environ de la peau. Les hommes doivent faire tourner cette spirale dans le sens des aiguilles d'une montre, les femmes dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. Au bout de vingt-quatre spirales renversez le mouvement, autrement dit faites circuler l'nergie dans le sens oppos. Note importante : si, aprs la pratique du sourire intrieur, vous voulez enchaner avec la circulation de ch'i dans l'Orbite Microcosmique comme dcrite a u chapitre qui suit, ne PAS amasser d'nergie dans la rgion du nombril. 4. Pratiquez le sourire intrieur dans la vie courante Bien que son objectif principal soit de vous dtendre avant d'entamer la pratique de l'Orbite Microcosmique, le sourire intrieur reste une mditation puissante en soi. En l'appliquant dans votre vie quotidienne vous en constaterez les merveilleux effets. Si vous la pratiquez rgulirement elle transformera votre vie. Un de mes lves avait une pitre image de lui. Il se rvoltait sans cesse contre lui-mme, parce que ne se croyant jamais la hauteur des situations. Un certain temps de pratique du sourire intrieur lui permit de s'apercevoir qu'il avait nombre de qualits, que celles-ci avaient t occult es par son attitude d'autodnigrement. La matrise du sourire intrieur vous fera ressembler la tortue plongeant dans l'ocan de l'inconnu sans prouver de crainte. Vous crerez la dtente intrieure, laquelle vous donnera l'assurance pour faire face n'importe quelle situation que vous rencontrerez dans la vie. Votre sourire rejettera au loin la ngativit ; vous aurez la joie de vivre en toutes circonstances. 5. Rsum Le sourire intrieur fait entrer l'amour dans votre corps l o il est le plus indispensable, car c'est travers lui que vous vivez. Voyez en lui comme une communaut dont les divers membres, que trop souvent nous ignorons ou maltraitons, travaillent avec constance et dvouement. Apprenez aborder les diverses parties de votre corps avec affection et respect, comme s'ils taient vos enfants. Ne laissez pour compte aucune d'elles. Vous ne tarderez pas faire la connaissance de l'amour, de l'nergie de l'amour. Si vous savez persister, votre vie s'panouira. Les habitants de votre monde intrieur (organes vitaux, os, sang, cerveau) vous restitueront un corps neuf. Avec lui vos rapports avec les tres et les choses changeront ; ils se feront dans la paix et l'amour. Par consquent, souriez vous-mme, o que vous soyez, qui que vous rencontriez sur le chemin de votre vie.

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La circulation de lnergie curative dans lorbite microcosmique

L'ouverture du canal de fonction

Le canal de fonction est situ l'avant du corps et il est yin, fminin, froid. Le canal gouverneur est situ l'arrire du corps et il est yang, masculin, chaud. En se rejoignant, ces deux canaux forment un circuit nergtique appel Orbite Microcosmique (ou Petit Cycle Cleste). Grce ce circuit, l'nergie yin et yang se rquilibre. La puissance nergtique est accrue, vous permettant de rpartir l'nergie dans tout le corps en mme temps que les hormones et la vitalit. Ainsi elle peut tre absorbe et transforme partout o il y a besoin. Pour faire circuler leur nergie dans les diffrent s canaux les sages taostes ont concentr leur esprit sur des points spcifiques (rejoignant ceux de l'acupuncture). Ce faisant, ils se sont aperus qu'il y avait non seulement production d'nergie avec accompagnement de chaleur, mais galement stimulation des diffrents points situs sur ces canaux, laquelle stimulation remplissait toutes sortes de fonctions physiologiques et psychiques. Par exemple, la concentration sur le nombril affecte l'ensemble du systme gastro-intestinal et l'nergie ainsi apporte facilite la digestion et quilibre l'apptit. L'Orbite Microcosmique commence et finit au nombril, et le canal de fonction va du palais au prine. Pour ouvrir ce dernier, nous commenons par nous concentrer sur la partie situe entre le nombril et le prine. Plus tard, une fois que le c anal gouverneur sera ouvert, nous l'ouvrirons compltement. 1. L'veil des points de gurison Pour veiller l'nergie dans les diffrents points, faites appel l'oeil intrieur. Dirigez-le vers l e point que vous souhaitez activer ; concentrez-vous sur ce point spcifique. N'essayez pas d'en crer une image mentale. Au contraire, faites descendre le mental dans la rgion du nombril. La circulation de l'nergie, ou ch'i, est ressentie diffremment par chaque individu. Les facteurs physiques, psychologiques, psychiques entrent en ligne de compte, mais la structure gntique, le pass du pratiquant, son rgime alimentaire, ses tensions physiques ou psychiques actuelles contribuent galement diversifier la sensation nergtique. De plus, certains pratiquants l'obtiennent en quelques minutes, d'autres en quelques semaines, d'autres encore au bout de nombreux mois. A certains l'nergie parat chaude, d'autres elle parat froide ; certains ressentent des picotements, d'autres voient des couleurs. Certains prouvent des douleurs au cours de leur pratique (ce qui indique qu'ils deviennent sensibles des parties du corps dont ils n'avaient pas conscience jusque-l). Mais peu importe la manire dont vous exprimentez l'nergie. Soyez attentif aux messages et aux sensations

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que vous envoie le corps ; soyez l'coute de votre corps, faites-en l'exprience de manire plus complte. Ces messages et ces sensations montrent que vous commencez percevoir le corps thrique qui fait le lien entre le physique et le mental. 2. Shen jue : premier point de concentration nergtique C'est gnralement le nombril, sauf en cas de problmes de colonne vertbrale, d'hypotension ou d'hypertension, ou si le pratiquant a dj un certain ge. Le nombril produit l'lectricit ncessaire tous les autres points nergtiques. Pour les taostes, le nombril figure le sol, les racines du corps. C'est par lui qu'entre l'nergie : le foetus se dveloppe de l'ovule fconde et est reli la vie par le cordon ombilical. Aprs la naissance, l'nergie continue de pntrer dans le corps par le nombril. Le nombril est galement la source du souffle. Quand le sang et le ch'i affluent ce point, il se produit une respiration profonde et rythme, de sorte que le milieu du corps devient comme une gigantesque pompe d'o le sang et le ch'i jaillissent avec vigueur, pour ensuite se rpandre dans tout l'organisme. Ce sont eux qui apportent au corps les substances vitales dont il a besoin. Lorsque l'nergie vitale est distribue dans le corps de faon gale, elle ne risque pas de s'accumuler en des points spcifiques, de sorte qu'elle ne provoque ni excs de chaleur, ni dtrioration des organes voisins de ces points. Nanmoins, en cas de maladie ou de dficience d'un organe particulier, nous pouvons diriger notre nergie sur lui et y diriger ainsi notre pouvoir d'autogurison. Lorsque le courant de ch'i a balay les impurets, le sang achve le travail de restauration. a) Utilisez l'index pour mieux vous concentrer Le point de concentration sur le nombril est interne, environ quatre centimtres de la peau. Pour acqurir la sensation nergtique ce centre vous pouvez y appliquer l'index. Aprs quelques minutes, vous l'enlevez et posez les mains sur les cuisses (la paume de la main droite venant au-dessus de la paume de la main gauche). Gardez l'attention sur la sensation produite par la pression de l'index sur le nombril. Quand la sensation disparat, enlevez l'index de sur le nombril pour l'y appliquer nouveau. Je vous rappelle qu'il faut viter de se concentrer sur la respiration. Contentez-vous de dtendre les yeux, la langue et la gorge, le mental se calmera de lui-mme. Celui-ci tant apais, l'nergie affluera. Au dbut il n'est pas facile de puiser la force nergtique au centre du nombril car, depuis de longues annes, vous n'avez pas fait usage de votre facult d'autorgnration. Vous ne pouvez recouvrer la sant en un jour. Patience ! Avec la pratique vous acquerrez de plus en plus de force et supporterez de mieux en mieux la chaleur produite par un voltage lev de ch'i.

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Si aprs un long temps de concentration sur le nombril vous n'y sentez toujours pas d'nergie, concentrez-vous sur Mingmen, le point situ la hauteur du nombril mais sur la colonne vertbrale. Cette pratique aide faire monter l'nergie vers la tte puis la faire descendre par l'avant du corps jusqu'aux pieds. Dans le cas o vous n'avez aucune sensation nergtique au nombril et pourtant remarquez une amlioration de sant, vous tes sur la bonne voie ; car rappelez-vous que l'exprience du ch'i varie avec les individus. Certains ressentent ce centre une chaleur qui peut tre trs intense, d'autres ont l'impression qu'il se dilate, d'autres encore ne sentent pas grand-chose, alors mme que le flot nergtique a augment. Les sensations importent peu. Essayez simplement d'tre aussi attentif que possible au corps, d'en avoir la meilleure conscience possible. Aventurez-vous dans votre corps, il est un vaste territoire renfermant d'infinies richesses. Il arrive qu'une trop longue concentration sur le nombril fasse monter l'nergie dans la poitrine, affectant ainsi le fonctionnement du coeur et des poumons. Si tel est le cas, le pratiquant doit, soit consulter un spcialiste de l'nergie, soit se concentrer sur un point plus bas dans le corps, de sorte que l'nergie puisse se dgager. Si, vous concentrant sur le nombril, votre pouls s'acclre et que cette acclration vous est une gne, concentrez-vous l encore sur Mingmen. Dans le cas o il n'y a toujours pas d'amlioration et o vous transpirez abondamment, portez votre attention sur Yintang, le point situ mi-chemin entre les sourcils. Dans le cas o cette concentration provoque une trop forte tension dans la tte, portez de nouveau votre attention sur Mingmen. b) Tension nerveuse, faiblesse physique, personnes ges Si vous tes sujet la tension nerveuse, concentre z-vous tour tour sur le nombril et Mingmen. Les personnes ges ou dans un tat de faiblesse physique ont intrt se concentrer sur Yintang (le point situ entre les sourcils). c) Hypertension Si vous souffrez d'hypertension, concentrez-vous d'abord sur le nombril puis sur les pieds. Pour commencer, placez une petite boule rugueuse sous la plante des pieds, au point Yongquan (la Source ptillante). La pression exerce vous aidera maintenir votre attention dans les pieds. Le mental descend pour ainsi dire dans les pieds, ce qui a pour effet d'y amener aussi l'nergie et le sang, ce qui rduit la tension artrielle. Ne vous concentrez pas sur Yintang (le point situ entre les sourcils) ni sur Baihui (le sommet de la tte). Cela aurait pour effet de faire monter la tte trop de sang et trop de ch'i, donc d'aggraver votre problme d'hypertension. Si vous souffrez d'hypertension, il convient de vous faire prendre la tension rgulirement, en sorte de vrifier si la concentration nergtique e st pour vous une pratique bnfique ou non. Etant donn que la concentration sur Yintang fait monter l'nergie et le sang dans la tte, elle est un remde l'hypotension. Cependant, ceux qui en souffrent doivent, comme dans le cas de l'hypertension, se faire prendre rgulirement la tension. Lorsque celle-ci est redevenue normale, concentrezvous d'abord sur le nombril, puis sur Yintang (quinze minutes dans chaque cas).

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Le nombril est gnralement un bon point de dpart pour la concentration nergtique, mme pour ceux souffrant d'hypertension, de l'estomac ou des intestins, ce qui n'est pas le cas pour ceux souffrant d'hypotension. S'ils commenaient par se concentrer sur cette rgion, ils ne feraient qu'aggraver leur problme. e) Problmes gastro-intestinaux Si vous avez des problmes gastro-intestinaux, l'ouverture du canal de fonction sera plus difficile, car les organes digestifs sont relis ce canal. Il faut, au pralable, les purifier et les fortifier. De toute faon, la concentration sur cet te rgion ne peut qu'amliorer de faon sensible les fonctions de digestion et d'limination. Rappelez-vous qu'avec l'ouverture complte de l'Orbite Microcosmique votre puissance nergtique s'accrot et que vous serez en mesure de vous gurir vous-mme. Vous pourrez amener l'nergie vitale dan s les rgions dficientes de votre corps. Il est important de ne pas vous considrer comme faible ou malade. Tout trouble physiologique est gurissable, mme le plus ancien. La gurison dpend en grande partie de votre attitude psychique. Plus personne n'ignore que les maladies ont souvent une origine psychosomatique. Si vous avez confiance dans la mthode prsente dans ce livre, vous les chasserez hors de votre corps. Vous surmonterez votre dsir profond d'tre malade, responsable de vos maux. Une meilleure circulation de ch'i entre le corps et l'esprit fait remonter la conscience les dsirs ngatifs qui, ainsi, se dissolvent. Lorsque l'nergie du sperme, ou Ching-chi, s'veille, il vous sera d'abord difficile de distinguer si elle est relle ou imaginaire. Cependant, vous ne t arderez pas vous convaincre de son absolue ralit. Cet veil peut se faire en divers endroits du corps : l'abdomen, les mains, les jambes, les gros orteils. Chez les pratiquants de Tachi chuan ou de Kung-fu, il se produit souvent dans les jambes. Chez ceux se servant beaucoup de leurs mains, il a plutt tendance se produire dans cette partie du corps. Lorsque l'nergie du sperme nat d ans l'abdomen, elle se traduit par une sensation d'ondes ou de picotements chauds. Evitez de crer cette sensation par l'imagination, car elle est diffrente de tout ce que vous avez pu ressentir jusqu' prsent.

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3. Le second centre nergtique : Guanyuan (chez la femme), Zhongji (chez l'homme) Guanyuan, le Palais des ovaires, se situe mi-chemin entre les ovaires. Zhongji, le Palais du sperme, se situe dans la rgion de la prostate et des vsicules sminales, juste audessus du pnis. Pour commencer, appuyez l'index sur ce centre nergtique afin d'en acqurir la sensation. Au bout d'une minute, placez les mains sur les cuisses (la paume de la main droite pose sur la paume de la main gauche). Ensuite, concentrez-vous sur la sensation produite. Lorsque celle-ci disparat, pressez nouveau l'index contre le centre nergtique. En cas d'excitation sexuelle, arrtez de vous concentrer sur Zhongji (ou Guanyuan) et portez votre attention sur Mingmen (le point situ la mme hauteur que le nombril mais sur la colonne vertbrale). L'nergie sexuelle accrot considrablement la puissance nergtique mais, ce stade, mieux vaut ne pas encore essayer de l'utiliser. Ceux faible puissance sexuelle, due notamment lge, peuvent poursuivre leur concentration sur le Palais du sperme jusqu'au moment o cette force se rveille. Ds quapparat l'jaculation nocturne, arrter la concentration sur Zhongji et se concentrer nouveau sur Mingmen. Les pratiquants chez qui la concentration sur Zhongji (ou Guanyan) n'veille aucun dsir sexuel peuvent la poursuivre jusqu' l'obtention d'une sensation de chaleur ou de lgret dans cette rgion. En cas de sensations inhabituelles, il leur est conseill de porter leur attention sur Huiyin (le prine), situ mi-chemin entre l'anus et le pnis (ou le vagin). 4. Huiyin : troisime centre nergtique Huiyin est galement appel Porte de la Vie et de la Mort. Il est situ la partie infrieure du tronc, un endroit o se terminent de multiples nerfs et vaisseaux sanguins et (nous venons de le dire), mi-chemin entre l'anus et le pnis (ou le vagin). Nous avons tendance perdre de l'nergie par ce point. Pour le stimuler, frottez-le doucement jusqu' l'obtention d'une sensation de chaleur. Le temps de concentration ncessaire pour veiller l'nergie ce centre varie avec les individus. Cependant, avec une pratique de deux fois quinze trente minutes par jour, il faut compter entre deux et quatre semaines en moyenne. Si aprs quatre semaines de pratique cet veil ne s'est pas produit, persistez quatre autres semaines. Au cas o le rsultat resterait nul, passez au point suivant. S i vous persvriez au-del de huit semaines, vous pourriez prouver une sensation d'oppression dans la poitrine et/ou une douleur au coeur cause d'une accumulation excessive d'nergie. L'nergie, au lieu de descendre au bas de la colonne vertbrale serait monte dans le thorax. Si cela devait se produire, concentrez-vous sur Mingmen. En l'espace de quelques jours vos symptmes disparatront.

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Il arrive que la concentration sur ce point donne des sensations de vibration ou le sentiment de bonds intrieurs ; chez les hommes elle peut provoquer une forte rection. Dans ce dernier cas, faire des respirations abdominales. Une trop longue concentration sur le prine peut provoquer une pousse nergtique, laquelle s'accompagne gnralement de divers effets secondaires dsagrables. Si le flot d'nergie est assez puissant pour ouvrir trs rapidement le centre de la nuque et atteindre le sommet de la tte, auquel cas elle retombera en pluie sur le pratiquant, peu d'effets secondaires sont craindre et mme aucun. Tous les canaux nergtiques tant alors ouverts, tout l'organisme s'en trouve fortifi. Une telle ouverture est cependant exceptionnelle. En gnral il y faut du temps et beaucoup d'efforts. Rappelez-vous que la pompe nergtique e st le nombril et que c'est ce point que toute sance de travail doit commencer. Lorsque vous sentez que l'nergie s'est accumule dans le ventre (sensation de chaleur, d'oppression, de dilatation), faites-la descendre vers le deuxime centre, puis vers le troisime.

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L'ouverture du canal gouverneur

Du prine (Huiyin), l'nergie se dirige vers le sacrum (Changqiang) puis monte le long de la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte, d 'o elle redescend vers le point situ mi-chemin entre les sourcils. Le canal gouverneur revt une extrme importance car il comporte deux pompes nergtiques, l'une tant au sacrum (l'os tout au bas de la colonne vertbrale), l'autre au bas du crne (Yuzhen). La premire pompe envoie le ch'i et le fluide spinal jusque dans la nuque, le deuxime les reoit et les envoie dans le cerveau. Ouvrir le canal gouverneur, c'est comme d'arer une pice enfume. La colonne vertbrale et la tte s'en trouvent rgnres, les nerfs stimuls ; le surcrot d'oxygne et de sang apport au cerveau donne entrain et vitalit. 1. Changqiang : quatrime centre nergtique Le quatrime centre nergtique, celui du coccyx, est capital, car c'est ce point que l'nergie vitale, ou sexuelle, est soit perdue, soit prserv. Dans le deuxime cas elle emprunte ce canal, puis monte le long de la colonne vertbrale jusque dans le cerveau. Le point de passage a pour nom Porte de la Vie et de la Mort, puisque c'est lui qui permet l'entre de l'nergie dans le systme nerveux central. Aprs un certain temps de concentration, vous sentirez de la chaleur et une tension au coccyx; celles-ci proviennent des multiples terminaisons nerveuses cet endroit, ainsi que des huit ouvertures qui, dans le systme taoste interne, ont pour nom ouvertures de l'me. La premire tape, l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, constitue en quelque sorte la prparation la voie. L'nergie qui passe dans ce point est la vritable puissance du sperme ou des ovaires, mais aussi la force vitale qui nourrit les cellules du corps. Le deuxime niveau apprend au pratiquant faire circuler le ch'i dans les trente-quatre routes supplmentaires, ce qui implique la purification des organes. Au troisime niveau, la puissance du sperme ou des ovaires est veille et transmue en une nergie suprieure. Celle-ci se fraye un chemin travers le coccyx. A ce moment-l, certains ressentent comme des piqres d'aiguille, d'autres une tension, d'autres encore comme un courant cherchant se frayer un passage. Avec de la pratique, cette force, ou courant chaud, montera de plus en plus haut dans la colonne vertbrale. L'ouverture du coccyx sera facilite si, avant de vous concentrer sur lui, vous le frottez avec un linge doux.

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2. Mingmen : cinquime centre nergtique Situ la mme hauteur que le nombril mais sur la colonne vertbrale, ce point est galement appel Porte de la Vie. Il se trouve mi-chemin entre les reins (entre les vertbres L2 et L 3). C'est en lui que rside la force des reins. Le rein gauche est yin et le rein droit yang ; c'est mi-chemin entre les deux que se ralise l'quilibre nergtique. Mingmen (le point majeur de force du corps) est donc le centre de l'harmonisation, contenant de l'nergie yin. S'y concentrer peut soit faire monter l'nergie plus haut dans la colonne vertbrale, soit la faire descendre dans les pieds. Cette dernire possibilit permet d'viter

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certains effets secondaires dsagrables dus une pousse subite d'nergie vers la tte. On peut se concentre r sur Mingmen tant debout, assis ou en marchant. Avant de commencer vous concentrer sur ce point, il est conseill d'en acqurir la sensation soit en y appuyant l'index pendant environ une minute, soit en posant dessus une petite boule rugueuse que vous fixerez avec du ruban adhsif. Aprs un certain temps de pratique, l'accumulation d'nergie ne demandera gure plus de quelques minutes de concentration. La plupart des pratiquants mettent moins longtemps percevoir l'nergie ce point qu'a u nombril. En se concentrant sur ce point, ceux qui souffrent du dos risquent de voir leurs douleurs s'aggraver. Si tel est le cas, n'en soyez pas alarm, mais prenez la prcaution suivante : avant votre pratique, frottez vos mains l'une contre l'autre pour les rchauffer, puis posez-les sur la rgion douloureuse. Important : au cours de votre concentration, laissez le courant chaud de ch'i se dplacer librement ; n'essayez pas de le diriger. Au dbut, lorsque vous sentez la chaleur gagner la rgion du nombril, changez de point de concentration : portez-la un peu plus bas dans l'abdomen. L'nergie descendra d'elle-mme. Ce n'est pas vous qui la faites descendre ; l'nergie sait quelle direction elle doit prendre. 3. Jizhong : sixime centre nergtique Il se trouve entre les surrnales, la mme hauteur que le plexus solaire mais sur la colonne vertbrale. Les glandes surrnales stimulent la substance mdullaire dans le cerveau, provoquant notamment le rflexe de survie dans l'organisme. La partie externe, le cortex, gouverne l'quilibre en sodium et joue galement un rle dans l'quilibre du taux de sucre dans le sang. La concentration sur Jizhong peut ainsi avoir un effet bnfique chez les diabtiques ainsi que chez les personnes souffrant d'allergies. Ceux qui manquent de vitalit ou qui sont malades peuvent se concentrer volont sur ce point. Cette concentration les stimulera grandement. Ceux qui ont beaucoup de vitalit, notamment les jeunes, s'abstiendront de s'y concentrer le soir, sans quoi ils auront du mal dormir. La concentration sur Jizhong stimule galement le pancras. Tout comme les surrnales, le pancras joue un rle dans l'assimilation du sucre. Il a un effet rgulateur dans ce domaine. Que la concentration nergtique puisse compltement gurir le diabte reste prouver.

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Pour en avoir la certitude il faudrait mettre en observation un nombre suffisant de malades durant une longue priode. Cependant, nous pouvons affirmer sans nous tromper qu'elle est un facteur d'amlioration. 4. Yuzhen : septime centre nergtique Yuzhen est le cervelet. Cette partie de l'encphale gouverne la respiration, le rythme cardiaque et diverses fonctions en rapport avec le systme nerveux rflexe. L'arrive de ch'i dans Yuzhen produit de multiples effets. Par exemple, le pratiquant peut dcouvrir spontanment et tout naturellement de nouveaux schmas respiratoires. Ceux qui souffrent des paules ou de la partie suprieure du dos s'aperoivent, durant leur pratique, que l'nergie reste bloque dans cette rgion du corps. La faire pntrer dans la tte exigera d'eux de la patience et de la persvrance. Nombre de mes lves ont constat qu'une pratique assidue diminuait leurs douleurs, voire les faisait compltement disparatre quand l'nergie s'tait fraye un passage jusque dans la tte. A noter qu'une accumulation d'nergie dans la tte peut provoquer des effets secondaires dsagrables (douleurs, nauses, hallucinations, irritabilit, insomnie, instabilit d'humeur, somnolence). Pour viter un tel inconvnient, n'oubliez pas de ramener l'nergie au nombril la fin de toutes vos sances. 5. Baihui : huitime centre nergtique Baihui, appel galement Niwan, se trouve au-dessus du cerveau moyen. Ses fonctions sont en rapport avec la sensibilit et le cycle sexuel. Il gouverne le cerveau postrieur, l'audition, les rythmes corporels, l'quilibre, la perception de la lumire par les yeux et par la peau. Il constitue de plus l'tai suprieur du cerveau et de la colonne vertbrale. Comme il est plac tout en haut de la tte, les Chinois lui ont donn le nom de Jonction des Cent Points. La concentration sur ce point peut vous donner une sensation de tension ou de dilatation dans le centre de la tte. Cela indique que l'nergie y circule. Ds que vous avez cette sensation, passez la concentration sur le point suivant (rappelez-vous de ne jamais vous concentrer plus d'un mois sur un centre nergtique particulier).

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Lorsque l'nergie atteint le cerveau moyen et la glande pinale, il se peut que vous sentiez comme un poids dans cette rgion, ou une tension s'y promener, ou que vous ayez soudain trs envie de dormir. Le jour o l'nergie circule librement travers ce point vous serez moins enclin aux phantasmes, votre pouvoir de concentration sera augment et vous vous sentirez la tte plus lgre. Cependant, tant donn que la circulation du sang dans la tte s'accrotra en mme temps, vos yeux risquent de rougir. L'augmentation de l'nergie dans cette partie du corps provoque chez certains des visions de lumire, d'arcs-en-ciel, de couleurs, de lune, de soleil, d'toiles scintillantes. D'autres ont l'impression de savoir prdire l'avenir, ce qui n'est qu'illusion, la vision occulte, ce stade, n'est pas encore pour demain. En cas de visions, quelles qu'elles soient, faites en sorte de calmer le mental. Quand le ch'i vibre dans la tte, qu'il circule en tous sens dans tout le systme nerveux, il peut produire de multiples aberrations sensorielles car, en fait, l'ouverture de l'Orbite Microcosmique ne signifie pas ouverture d'un sixime ou septime sens. Si vous voyez ou entendez des choses inhabituelles, n'y prtez pas attention ; ce ne sont que des illusions. Certains pratiquants se voient entours de lumire. Les matres de la Chine traditionnelle diraient qu'une telle exprience dcoule d'un mal physique qui, peu peu, s'extriorise. Ceux qui ont les reins fragiles ou trs peu d'apptit sexuel vont extrioriser une lumire noire ; ceux ayant des problmes hpatiques une lumire verte ; ceux ayant des ennuis cardiaques une lumire rouge ; ceux qui ont des problmes pulmonaires une lumire blanche ; ceux qui souffrent de la rate ou de l'estomac une lumire jaune ; ceux qui ont des ennuis de vsicule biliaire une lumire noire. Si la concentration sur Baihui vous donne les yeux rouges et que cette rougeur persiste aprs quelques sances (deux ou trois heures en tout), allez consulter un mdecin. 6. Yintang : neuvime centre nergtique Yintang est la glande pituitaire. Les taostes lui ont donn le nom de Tsu-chiao, ou Cavit Originelle de l'Esprit. En fait, dans l'encyclopdie taoste on lui trouve plusieurs autres noms : Palais de la Vie, Yu-ting, Chaudron de Jade, etc. Ce point se trouve entre les sourcils, audessus des fosses nasales. Yintang est la glande endocrine matresse, elle rgularise la croissance, les gonades, les surrnales et la thyrode.

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Les textes disent que Yintang gouverne le cerveau antrieur, la vue, l'oeil droit ; qu'il est le sige de l'amour, de la compassion, de la connaissance, de l'intgration ou personnalit, de l'amour universel et de la dvotion. Les textes disent encore qu'il est le sige de l'intelligence, de la mmoire conceptuelle, de la conscience du temps linaire, d e la pense discursive, des instincts, du racisme, du sexisme et de la paranoa. La glande pituitaire et la glande pinale jouent un trs grand rle, car ce sont elles qui vous permettent de vrifier si l'Orbite Microcosmique est ouverte. Quand vous vous concentrez sur le nombril pour y accumuler de l'nergie, celle-ci u n moment monte dans la colonne vertbrale jusqu' Niwan (la glande pinale). Yintang (la glande pituitaire) est l'autre point de contrle. Quand vous vous serez concentr sur le dernier point de l 'Orbite Microcosmique ce sont Niwan et Yintang qui vous permettront de vrifier s'il y a vraiment circulation nergtique. Les autres points ne sont habituellement pas assez sensibles pour permettre une telle vrification. Pour achever le circuit de l'Orbite Microcosmique, l'nergie doit descendre jusqu'au voile du palais, traverser la langue, passer par la gorge (Xuanji), le point du coeur (Shanzhong), le plexus solaire (Zhongwan) et, finalement retourner au nombril. Lorsque l'nergie (aprs avoir pass dans le cerveau moyen et le cerveau antrieur) arrive la glande pituitaire, les pratiquants ressentent trs souvent de la tension d ans les cts gauche et droit du front. Celle-ci est due la rsistance rencontre par l'nergie face au rtrcissement du canal la hauteur du nez. Cette rsistance s'accompagne ventuellement d'limination de mucus et peut entraner, si le sujet y est prdispos, des problmes de sinus. Aprs vous tre concentr un certain temps sur ce p oint, il se peut que vous humiez des parfums. Ceux-ci, dit-on, sont conscutifs la purification des organes ralise par les glandes. Les armes varient d'une personne l'autre et dpendent notamment du niveau de son dveloppement. Il est impossible de tous les dcrire mais, parmi mes lves, certains ont dit avoir senti des parfums de fleurs, de vins, etc. Certains pratiquants ressentent des picotements, d'autres ont l'impression que quelque chose tente de se frayer un chemin de haut en bas du front, d'autres encore ont la sensation d'un martlement dans le milieu de la tte. Autant de symptmes qui dnotent la rsistance au flot nergtique. Ne prtez pas attention eux, ils s'teindront peu peu. La concentration entre les sourcils rend moins dsagrable l'oue les bruits forts inattendus. Arriv ce stade, le pratiquant acquiert un certain quilibre. Il est moins inquiet ; plus tard l'inquitude disparatra compltement. Comme la glande pituitaire stimule la production d'hormones, il y a augmentation de salive. A mesure que vous progresserez, celle-ci sera de plus en plus parfume. Vous aurez un meilleur apptit et les diffrents systmes du corps se trouveront stimuls. Un bon apptit assure une meilleure digestion et donc une meilleure assimilation. Vous aurez plus de vitalit ; vous vous sentirez joyeux et surtout trs calme. Certains de mes lves m'ont rpt que la concentration entre les sourcils les rendaient beaucoup plus sensibles certains bruits internes (battements de coeur, respiration) mais aussi les veillait d'autres (circulation du sang, mouvements des organes). D'autres sont

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alls jusqu' me dcrire des sons que les yogis de l'Inde qualifient depuis toujours de divins. La plupart de ces sons (et aussi les parfums) ont t en vous de tout temps, mais comme votre attention se portait ailleurs ils taient occults. Maintenant que vous tes plus calme et moins distrait, ils vous deviennent perceptibles. Cette remarque ne s'applique pas aux sons divins, car ils changent de faon notable tout au long de la progression spirituelle. 7. Avant d'aller plus loin Une fois le point situ entre les sourcils ouverts, vous avez accompli la moiti du chemin, non seulement de l'Orbite Microcosmique et d'autres circuits, mais aussi de l'tape suivante : l'application dans la vie courante des facults acquises durant vos pratiques. Autrement dit, savoir apporter aux organes les matriaux vitaux, les hormones et le ch'i, en sorte de les purifier, de les fortifier et de les gurir. Ce qui vous donnera sant et vitalit, vous rajeunira et vous garantira une longue vie. Cependant, ce rsultat ne peut tre atteint qu'avec une pratique approprie, en faisant attention quilibrer l'nergie dans les divers points, sans quoi vous courez un rel danger. Si votre pratique est inapproprie, vous vous exposez des drglements physiologiques et motifs. Parmi les effets secondaires citons encore une fois : sensation de tension ou de lourdeur dans la tte, somnolence, bruits dans les oreilles, maux de dents, sinusites, nervosit, colre et irritabilit, tous ces symptmes tant dus une trop forte accumulation d'nergie dans la tte. Pour les viter, n'oubliez pas, aprs chaque concentration, de ramener l'nergie au nombril lui faisant parcourir rebours tout le chemin parcouru pendant la sance. Puis faites-lui dcrire des spirales : trente-six dans le sens des aiguilles d'une montre et vingt-quatre dans le sens inverse des aiguilles d'une montre pour les hommes, vingt-quatre dans le sens des aiguilles d'une montre, et trente-six dans le sens inverse des aiguilles d'une montre pour les femmes. A la fin, poussez le ch'i dans le nombril. Si vous vous concentrez uniquement sur le front, ou si vous le faites sur de longues priodes alors que le circuit n'est pas entirement ouvert, vous souffrirez de la plupart des effets secondaires. Parmi les milliers d'lves que j'ai eus, la plupart ont atteint des niveaux suprieurs sans pratiquement rencontrer de problmes (certains n'en ont mme rencontr aucun). Notre objectif est de vous familiariser avec l'existence des effets secondaires et de vous apprendre les viter.

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L'ouverture de l'Orbite Microcosmique

L'nergie ayant t amene dans la rgion des sourcils, on peut ensuite la faire s'couler par les yeux ou par les oreilles. On peut aussi la faire remonter dans la tte pour provoquer sa sortie au sommet de celle-ci. Mais cela exige une force colossale, pour se frayer un passage l'nergie devant disjoindre des os. Il est bien plus facile de la faire descendre dans le palais, puis d'achever le circuit de l'Orbite Microcosmique. 1. Inversez la circulation du ch'i Cependant, auparavant, exercez-vous un certain temps inverser la circulation nergtique. Pour cela, procdez comme suit : 1. De la rgion d'entre les sourcils faites descendre le ch'i vers le nez (pendant une dizaine de minutes), puis plus loin encore. A mesure que vous acquerrez de la pratique, vous saurez de mieux en mieux diriger l'nergie selon votre gr. 2. Faites remonter l'nergie jusqu' Baihui (le sommet de la tte). A ce point, arrtez votre concentration le temps de lui permettre de descendre dans la nuque (Yuzhen). 3. L'nergie tant retourne dans la nuque, marquez un autre temps d'arrt. Ensuite amenez-la au point appel Ja-jie ( mi-chemin entre les paules). De l, faites-la descendre Jizhong (VG 6), puis Mingmen (entre les vertbres L2 et L 3). Ici, marquez un temps d'arrt assez long, jusqu' ce que vous ressentiez une tension dans le front. 4. Ensuite portez votre attention sur le coccyx, puis sur le prine (Huiyin-VC 1). 5. Au prine, il y a bifurcation. L'nergie pntre dans l'une et l'autre jambes et descend par la face interne des cuisses et des chevilles (considre comme yin) jusque dans la plante des pieds, au point appel Yongquan (R 1). Concentrez-vous sur ce point jusqu' y ressentir de la chaleur. Au tout dbut de votre pratique, pour activer ce centre, fixez la plante des pieds une petite boule rugueuse avec du ruban adhsif, puis marchez. Au bout d'un certain temps l'nergie chaude se rpandra dans vos pieds et vos jambes avec des sensations de picotements. 6. Faites remonter l'nergie en contournant les gros orteils. Arrtez un moment votre concentration, puis amenez-la le long des jambes jusqu'au prine. 7. Ensuite faites-la monter au nombril. Marquez un temps d'arrt afin d'amasser du ch'i dans le ventre. 8. Amenez ce ch'i dans le coeur, la gorge et la langue (celle-ci tant placer contre le palais). Il arrive que le ch'i monte jusqu' Yintang, le point suivant (entre les sourcils), ouvrant ainsi l'Orbite Microcosmique. 2. De la langue au palais, le dixime centre Les pratiquants qui ont russi amener leur nergie du nombril jusqu'au point situ entre les sourcils (en passant par la colonne vertbrale) sans avoir ressenti d'effets secondaires dsagrables, peuvent se dispenser de la pratique de l'inversion nergtique ci-dessus et

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passer directement la concentration sur le palais, qui relie le canal gouverneur au canal de fonction. Cependant, la langue est un organe o l'nergie pas se difficilement. Son ouverture exige souvent une longue priode d'efforts soutenus. La puissance nergtique acquise au cours de votre pratique entrane frquemment des effets secondaires : maux de tte, phantasmes, sautes d'humeur, insomnies, irritabilit, etc. Au cas o ils persistent ramenez l'nergie au nombril (comme dcrit plus haut). Pour commencer, posez le bout de la langue contre le palais (juste l'arrire des incisives). Plus tard, vous la placerez contre le milieu du palais, et mme plus loin encore, contre le voile du palais, ce qui aura pour effet d'augmenter la quantit d'nergie transmise. La langue applique contre le palais est comme un commutateur qui permet l'nergie de circuler en un circuit complet. Les bbs, quand ils dorment, gardent souvent la langue dans cette position. Ils savent d'instinct faire circuler leur nergie dans l'Orbite Microcosmique, l'nergie yin et yang se trouvant encore dans son tat d'quilibre naturel.

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Si, en maintenant la langue appuye contre le palais, vous sentez une lgre vibration, ou si la langue va et vient de faon involontaire, il y a de fortes chances que l'Orbite Microcosmique soit compltement ouverte. Certains pratiquants ne sentent rien. Nanmoins, si leur sant s'amliore, s'ils ont une impression de lgret, s ont moins inquiets et ont davantage de vitalit, c'est sans doute que leur nergie circule dans l'Orbite Microcosmique. 3. Xuanji : onzime centre nergtique Xuanji (la gorge) est le centre, des glandes thyrode et parathyrode. La concentration sur ce point fait souvent tousser ou provoque des difficults respiratoires. Lorsque l'nergie se fraye un chemin travers la gorge, certains pratiquants sont sujets des expectorations brunes et gluantes. Elles sont caractristiques d'une purification de ce centre nergtique, laquelle permettra bientt une libre circulation nergtique entre la gorge et la langue. 4. Shanzhong : douzime centre nergtique Shanzhong, le centre du coeur qui apporte le rajeunissement, l'amour et la joie, se trouve mi-chemin entre les mamelons et le thymus. Il revt une extrme importance. La plupart des pratiquants n'auront aucun mal se concentrer dessus. L'nergie s'y accumulant trs vite, prenez garde ne pas trop prolonger cette concentration. Comme, de plus, elle est rabsorbe par le pricarde, une accumulation trop intense provoquerait des difficults respiratoires ainsi que des douleurs dans le sternum et la partie suprieure gauche de la poitrine. Ds que vous ressentez une chaleur se rpandre dans la poitrine, ne prolongez pas votre concentration au-del de quelques minutes.

5. Zhongwan : treizime centre nergtique Zhongwan, le plexus solaire, se trouve mi-chemin entre le sternum et le nombril. Les pratiquants souffrant de troubles digestifs ont tendance biller, avoir des renvois et des gaz. Ces symptmes n'ont rien d'alarmant, ils sont simplement le signal que les organes se purifient. Il peut y avoir production importante de salive, laquelle deviendra peu peu plus parfume.

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6. En fin de sance A la fin de chaque sance, ramenez l'nergie au nombril. C'est absolument indispensable, quels que soient les points sur lesquels vous vous tes concentr, cela pour viter les excs de ch'i dans le corps ou son accumulation en un point spcifique du corps. Pour stocker l'nergie au nombril, placez le poing droit sur ce point, puis concentrez-vous-y. Avec le poing, dcrivez trente-six spirales allant dans le sens des aiguilles d'une montre et s'largissant de plus en plus jusqu'au coeur et au pelvis (qu'elles ne doivent pas dpasser). Ensuite, inversez le sens de rotation. Dcrivez vingt-quatre spirales allant dans le sens inverse des aiguilles d'une montre et rapetissant de plus en plus. Les femmes, quant elles, dcriront d'abord trente-six spirales dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, puis vingt-quatre dans le sens des aiguilles d'une montre (voir figure 26).

Avec la pratique, vous parviendrez dcrire les spirales mentalement. Si le temps vous manque, vous pouvez ne dcrire que trois ou neuf spirales, dans un sens comme dans l'autre. Frottez-vous le visage avec les mains. Durant les mditations, le courant de ch'i se transmet aux mains qui vont donc devenir trs chaudes. A la fin de chaque sance frottez-les rapidement l'une contre l'autre puis, pendant une ou deux minutes, utilisez-les pour vous masser le visage. Elles rgnreront la peau, la manire d'un produit de beaut. Servez-vous en pour vous frotter doucement les yeux avec lesquels vous dcrirez ensuite des mouvements circulaires. Frottez-vous aussi les oreilles. Entrechoquez doucement les dents (trente-six fois). Enfin, frottez-vous la taille, les jambes, la plante des pieds avec les mains et frottez les mains l'une contre l'autre.

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Le Grand Cycle Cleste

Quand vous aurez appris bien faire circuler l'nergie dans l'Orbite Microcosmique, vous serez prt pour entreprendre l'ouverture du Grand Circuit Cleste, c'est--dire tendre la circulation nergtique aux bras et aux jambes. 1. Comme toujours, concentrez-vous d'abord sur le nombril. Ds que vous y sentez de la chaleur autrement dit de l'nergie faites-la descendre au prine (Huiyin) ; de l faitesla remonter le long de la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte (Baihui), puis redescendre travers le palais et la langue jusqu'au nombril. Restez concentr sur le nombril, en sorte d'augmenter encore le flot nergtique. Ensuite, dirigez celui-ci nouveau vers le prine. 2. Au prine, l'nergie se divise pour entrer dans les jambes. Faites descendre l'nergie par l'arrire des cuisses jusqu'au quatorzime centre (Weizhong) situ sur la face postrieure des genoux. 3. Ensuite, faites descendre l'nergie par l'arrire des mollets jusqu'au quinzime centre (Yongquan) situ la plante des pieds. Ce centre est galement le point de dpart du canal des reins. S'y concentrer fortifie les reins et, le cas chant, peut faire baisser la tension artrielle. Yongquan est souvent appel la Source bouillonnante parce qu'il est l'endroit par o l'nergie yin de la terre entre en bouillonnant dans les pieds. Au cours de leur concentration sur le nombril, nombre de pratiquants sentent de la chaleur, non dans le ventre mais dans les pieds. En fait, c'est de Yongquan que provient l'nergie qui s'accumule d ans la rgion du nombril. Concentrez-vous sur la plante des pieds jusqu' ce que vous sentiez l'nergie les gagner. Ensuite dirigez le ch'i vers le seizime centre (les gros orteils) et concentrez-vous-y. Comme le mridien du foie et celui du coeur passent galement cet endroit, ces organes s'en trouveront fortifis. Si vos orteils s'engourdissent ou si vous y sentez une douleur ressemblant une piqre de fourmi, faites monter l'nergie au dix-septime centre situ l'avant des genoux. 4. Pour atteindre ce centre, le ch'i passe dans le tibia. Comme les mridiens de l'estomac et de la rate passent galement dans cette rgion, l'ouverture de ce centre fortifie ces organes en mme temps que les genoux. Veillez bien puiser l'nergie de la terre par la plante des pieds, puis la faire monter jusqu'aux genoux. 5. Si vous ressentez de la chaleur ou des picotements aux genoux, dirigez l'nergie par la face interne des cuisses jusqu'au prine (Huiyin). 6. Ensuite, dirigez l'nergie vers le coccyx (Chang qiang), puis vers Mingmen, puis vers Jizhong, et finalement vers le point se trouvant mi-chemin entre les omoplates. 7. A la hauteur des omoplates le canal nergtique se divise en deux, l'un se dirigeant dans le bras droit, l'autre dans le bras gauche. L'un et l'autre canal descendent par la face interne du bras, rejoignent l'avant-bras, puis passent par un point situ au milieu de

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la paume des mains et qui a pour nom Laogong (CS 8). Aprs vous y tre concentr quelques instants, essayez de sentir l'nergie passant dans le majeur. Sentez-la circuler jusqu' l'extrmit de ce doigt et revenir par le dos de la main, la face externe de l'avantbras et du bras jusqu' l'paule. A cet endroit l'nergie rejoint la colonne vertbrale et se dverse nouveau dans le canal gouverneur.

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8. Faites monter l'nergie dans la nuque, puis jusqu'au sommet de la tte. De l, faites-la redescendre vers la langue, aprs quoi elle rejoindra d'elle-mme la rgion du nombril. Le Grand Orbite Cleste est enseign au second niveau du yoga taoste interne, lequel a pour nom Fusion des Cinq Elments. Cette pratique a pour but d'ouvrir les six autres canaux psychiques (les deux premiers tant ceux de l'Orbite Microcosmique).

Recommandations pratiques

Etablissez un programme de travail

1. Frquence et dure Les lves relativement en bonne sant devraient fa ire deux concentrations d'une demiheure par jour, une le matin, l'autre le soir. Ceux qui sont malades ou qui manquent de vitalit devraient faire trois concentrations par jour, le matin, l'aprs-midi et le soir, d'une heure chacune. Ceux qui ne souffrent pas du dos, ni d'hypertension, ni d'ulcres gastriques devraient pratiquer quotidiennement l'exercice d'tirement de s tendons, raison de neuf sances par jour et de neuf tirements par sance, les sances devant se faire le matin, l'aprs-midi et le soir. Si pour une raison ou une autre vous avez oubli de faire une sance, ne vous en alarmez pas. Gardez votre calme. A un autre moment de la journe, quand vous disposerez de quelques minutes chez vous ou votre travail, employez-les pour mditer. Au dbut, il faut s'armer de patience et recourir la discipline. Mais aprs un certain temps de pratique, remarquant que vous faites des progrs, celle-ci exigera beaucoup moins d'efforts de votre part. Le temps ncessaire l'ouverture de l'Orbite Microcosmique varie d'un individu l'autre. Les meilleurs rsultats sont obtenus avec au moins deux sances par jour, de dix trente minutes chacune, mme chez ceux qui ont pratiqu pralablement le yoga et d'autres formes de mditation. Ceux-ci possdant dj un certain pouvoir de concentration, et il n'est pas rare de les voir ouvrir l'Orbite Microcosmique aprs seulement une ou deux sances. La concentration sur l'nergie peut ne pas convenir du tout certains. Beaucoup d'lves m'ont dit avoir ralis la circulation microcosmique en trois mois de pratique assidue. La plupart, cependant, mettent entre trois mois et un an pour atteindre ce rsultat. Une amlioration de sant peut trs vite tre ressentie. Nombre de pratiquants m'ont affirm qu'une pratique zle leur avait permis d'abandonner des traitements mdicaux avant d'avoir ressenti de faon intense le courant chaud. Le systme taoste de mditation interne aboutit la matrise du troisime oeil , centre situ au sommet de la tte et de ceux au-del. Mais les matres rptent avec insistance qu'il faut au pralable acqurir la matrise des centres nergtiques infrieurs sans laquelle il n'y a ni autogurison ni croissance spirituelle.

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Il n'y a que quelques rares gnies spirituels pouvoir trs vite se stabiliser dans les centres nergtiques suprieurs. Les autres doivent s'employer purifier le corps et les centres nergtiques infrieurs avant de pouvoir recevoir sans risque les nergies suprieures. Pour certains, cette purification est longue et ardue. L'ouverture de l'Orbite Microcosmique constitue cet gard une mthode rapide et sre. Cependant, il n'y a que la pratique qui puisse lui donner la perfection. Une bonne discipline est un garant de rcompense ; grce elle, vous constaterez trs vite une augmentation notable de votre potentiel nergtique. 2. Revoyez les points majeurs de l'Orbite Microcosmique 1. Asseyez-vous de faon confortable sur une chaise, le dos droit et la main droite pose sur la main gauche. Les paules sont lgrement rentres et la tte un peu penche en avant. Comptez vos respirations, de 1 10 ou de 10 (dix fois au total). Le comptage des respirations a un effet calmant. Quand vous aurez pratiqu un certain temps la concentration nergtique, vous pourrez vous dispenser de cet exercice. Votre esprit s'immobilisera ds que vous vous mettrez en position de mditation. 2. Le prochain exercice consiste en la respiration abdominale, dont le but est de stimuler les organes. Expirez en contractant l'abdomen, ce qui comprime et masse les organes qu'il renferme, mais aide aussi le diaphragme, qui se soulve, comprimer la cage thoracique. A l'inspiration, le diaphragme s'abaisse et, de nouveau, les organes abdominaux se contractent et sont masss. La respiration abdominale favorise l'entre de ch'i ou nergie vitale dans l'abdomen, o vous pourrez l'accumuler et l'utilise r avec plus d'efficacit. 3. Faites en tout trente-six respirations abdominales. Quand le mental est calme et concentr, que vous sentez l'nergie dans l'abdomen, pratiquez la dtente progressive. Pour commencer, souriez dans les yeux, puis tendez peu peu votre sourire au reste du corps. Pour finir, rpandez le sourire dans les doigts des mains et des pieds. Ensuite placez l'index de la main droite sur le nombril, rgion sur laquelle il conviendra de vous concentrer. Ceux qui souffrent d'hypertension ont intrt plu tt se concentrer sur la plante des pieds. Si vous sentez comme une brlure au coeur ou avez u ne sensation de dilatation dans la poitrine, concentrez-vous sur Mingmen (le point l a mme hauteur que le nombril mais sur la colonne vertbrale). Si vous souffrez d'hypotension, pressez l'index contre le point situ entre les sourcils. Retirez-le au bout de quelques minutes ; la sensation produite facilitera votre concentration. 4. Il faut environ deux semaines un mois de concentration sur le nombril avant de sentir l'accumulation de ch'i cet endroit. Cette sensation tant obtenue, portez votre attention plus bas dans le corps, sur le Palais du sperme (ou des ovaires) situ prs du pubis et qui, chez les hommes, correspond la prostate. La concentration cet endroit risque de faire natre le dsir sexuel, surtout chez les jeunes, auquel cas i l est recommand de porter votre concentration sur le coccyx ou sur Mingmen. Les femmes se concentrent environ huit centimtres au-dessous du nombril (le Palais des ovaires). En cas de problmes menstruels, porter la concentration, non sur le Palais des ovaires mais sur le coccyx ou sur Mingmen. 5. Le prochain point de concentration est le prine (Huiyin). Ceux qui sentiront trs rapidement l'nergie monter vers la colonne vertbrale, porteront ensuite leur attention sur le coccyx. En fait, avant mme de se concentrer sur l'un ou l'autre point, il est conseill de s'asseoir sur une chaise et de se balancer d'avant en arrire et d'arrire en avant sur ses fesses. Le coccyx comporte une ouverture dnomme Hiatus et ce mouvement de va-et-vient conscient peut trs rapidement provoquer la monte du ch'i da ns la colonne vertbrale. Si tel est le cas, concentrez-vous sur le nombril.

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6. Aprs une priode de pratique d'environ deux mois, vous pouvez, si vous le dsirez, abandonner le comptage des respirations ainsi que la respiration abdominale et commencer vos sances directement avec la concentration sur le nombril. Du nombril, le ch'i doit descendre vers le Palais du sperme (ou des ovaires), le prine, puis remonter vers le coccyx et ensuite vers Mingmen. Arriv ce point, concentrez-vous-y jusqu 'au moment o vous sentirez l'nergie s'tre fraye un chemin jusqu'aux surrnales. Rappelez-vous toujours ceci : faire avancer le ch'i par l'attention et non par la volont. 7. Des surrnales l'nergie monte vers les paules, puis dans la nuque. Si vous vous concentrez trop longtemps sur les surrnales vous risquez de souffrir d'insomnies. Si tel est le cas, se concentrer nouveau sur le coccyx, ce qui fera remonter l'nergie dans la colonne vertbrale jusque dans le cervelet. Etant concentr sur le cervelet, peut-tre sentirez-vous une chaleur dans le dos et vous surprendrez-vous faire des respirations de type yogique. 8. Dans la glande pinale, l'nergie se manifeste par des sensations de chaleur ou d'engourdissement et une sorte de pression s'exerant de l'intrieur de la tte. Lorsque le ch'i passe du sommet de la tte dans la rgion situe entre les sourcils, il donne parfois des sensations de forte tension. C'est ce point que s e ralise l'ouverture complte du canal gouverneur. Aprs quoi, l'nergie est diriger ver s le bas, quel que soit votre niveau de dveloppement. 9. L'nergie ayant atteint la tte, renversez son sens de circulation ; faites-la redescendre jusqu' Mingmen. De l, dirigez-la vers le prine et, par la face interne des cuisses, jusque dans la plante des pieds. Concentrez-vous quelques instants sur cette rgion, aprs quoi vous porterez votre attention sur les orteils, les genoux, le prine et finalement sur le nombril. Gardez votre attention fixe sur cet endroit pendant quelques minutes, puis portez-la sur le centre suivant, le plexus solaire. Le canal de fonction tant ouvert, vous devriez y sentir l'nergie, tout comme au point mi-chemin entre le s sourcils. A ce stade, l'nergie circule la fois dans le canal gouverneur et le canal de fonction. Cette manire de procder est plus sre, et elle enraye les effets secondaires dsagrables. 10. Lorsque le flot nergtique est devenu suffisamment puissant, il remonte jusqu'au centre du coeur. Le coeur constitue le prochain point de concentration. Ne prolongez pas trop longtemps celle-ci, sans quoi vous prouveriez des sensations de brlure et auriez du mal respirer. 11. Si aprs une ou deux semaines de concentration sur le coeur l'nergie n'a toujours pas atteint le centre de la gorge, vous pouvez soit diriger votre attention directement sur ce centre, soit vous concentrer nouveau sur le plexus solaire, le laissant ainsi s'ouvrir de luimme. Lorsque l'nergie atteint la partie infrieure du nez, dirigez l'nergie de la gorge vers la langue et faites descendre celle de la rgion d'entre les sourcils ou du nez vers le palais. Lorsque l'nergie descend le long du nez, certains pratiquants se mettent renifler (comme pour leur indiquer ce qui va se passer). Vous aurez une sensation de chaleur dans la langue. Lorsque celle-ci touche l'endroit adquat du palais, vous sentirez comme une trs faible dcharge lectrique la traverser. Elle indique que la jonction entre le canal gouverneur et le canal de fonction s'est faite, autrement dit que l'Orbite Microcosmique (ou Petit Cycle Cleste) est entirement ouverte. Le jour o l'nergie circulera de mme dans les bras et les jambes, vous aurez ouvert ce qu'on appelle le Grand Cycle Cleste.

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12. A la fin de chaque sance, il est indispensable de faire redescendre l'nergie vers le bas. Accumulez-la dans la rgion du nombril et fait es-la circuler en spirale (de 3 36 fois dans les deux sens des aiguilles d'une montre). Cette pratique est vitale, sans quoi l'nergie reste bloque dans d'autres parties du corps. 3. Crez la circulation ininterrompue de ch'i dans l'Orbite Microcosmique Aprs avoir ouvert point par point la circulation de ch'i dans l'Orbite Microcosmique, vous tes prt pour apprendre y faire circuler l'nergie de faon ininterrompue. C'est cette circulation constante de ch'i qui donne des rsultats si magistraux dans le processus d'autogurison. 1. Pour la crer, commencez par vous concentrer sur le nombril. Ds que vous sentez l'nergie s'y accumuler, amenez-la au prine, puis au coccyx. De l, faites-la monter dans la colonne vertbrale. Aprs avoir marqu un temps d'arrt Mingmen, accompagnez-la jusqu' la glande pinale situe au sommet de la tte. Concentrez-vous environ dix minutes sur ce point. 2. Quand vous sentez l'nergie entrer dans le cerveau antrieur, la rgion entre les sourcils, concentrez-vous sur la glande pituitaire (Yintang), galement pendant dix minutes. Aprs quoi vous la ferez descendre jusqu'au nombril. Concentrez-vous quelques minutes sur ce point, en fait jusqu' ce que vous y sentiez une accumulation d'nergie que vous amnerez nouveau au prine. 3. Quand vous sentez l'nergie entrer dans le cerveau antrieur, la rgion entre les sourcils, concentrez-vous sur la glande pituitaire (Yintang), galement pendant dix minutes. Aprs quoi vous la ferez descendre jusqu'au nombril. Concentrez-vous quelques minutes sur ce point, en fait jusqu' ce que vous y sentiez une accumulation d'nergie que vous amnerez nouveau au prine. 4. Quand vous sentez l'nergie entrer dans le cerveau antrieur, la rgion entre les sourcils, concentrez-vous sur la glande pituitaire (Yintang), galement pendant dix minutes. Aprs quoi vous la ferez descendre jusqu'au nombril. Concentrez-vous quelques minutes sur ce point, en fait jusqu' ce que vous y sentiez une accumulation d'nergie que vous amnerez nouveau au prine. 5. Ensuite, faites circuler l'nergie autour du tronc. Pour cela, procdez comme suit : du nombril, amenez l'nergie au coccyx puis jusqu' Ji zhong, le point michemin entre les surrnales. 6. Pendant une demi-heure, restez compter de 1 10, ce qui a pour effet de calmer, de nettoyer et de purifier ces glandes. Quand vous aurez acquis de l'exprience, vous pourrez vous dispenser du comptage et vous contenter de vous concentrer sur le point en question. 7. De Jizhong faites monter l'nergie dans la tte, jusqu' Niwan-kung, la glande pinale. L encore, testez un certain temps compter de 1 10. Ce qui dtendra, nettoiera et purifiera cette glande.

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8. De Niwan-kung, faites redescendre l'nergie jusqu'au prine. Avec le retour ce point s'achve une premire circulation dans l'Orbite Microcosmique (ou Petit Cycle Cleste). Il convient d'en faire trente-six au total. Une pratique quotidienne de cet exercice aura les meilleurs effets sur votre sant et votre vitalit. Prenez soin, aprs chaque sance, de ramener mentalement l'nergie au nombril et de l'y faire circuler en spirale (pour les hommes : 3 36 fois dans le sens des aiguilles d'u ne montre et 3 24 fois dans le sens inverse des aiguilles d'une montre ; pour les femmes : 3 24 fois dans le sens des aiguilles d'une montre et 3 36 fois dans le sens inverse des aiguilles d'une montre). 4. L'objectif final : la circulation automatique du ch'i Aprs un certain temps de pratique de l'exercice prcdent, nombre d'lves ont remarqu qu'il leur suffisait de se concentrer sur la rgion du nombril pour sentir aussitt l'nergie circuler au sommet de la tte et au point situ mi-chemin entre les sourcils. Cette sensation est le signe que leur nergie circule de faon ininterrompue dans l' Orbite Microcosmique. La langue peut tre chaude ou engourdie, comme par l'effet d'une faible dcharge lectrique. Dans le cas o il y a sensation nergtique galement dans les bras et les jambes, cela signifie que le Grand Cycle Cleste est ouvert. Il se peut alors que vos membres vous paraissent comme engourdis. Si vous prenez l'habitude de faire circuler le ch'i dans l'Orbite Microcosmique, votre esprit/corps assimilera profondment ce nouveau schma. Il voudra prserver cet quilibre dynamique, de sorte que cette circulation deviendra pour lui un automatisme. Des semaines ou des mois d'autodiscipline vous vaudront une vie entire de sant et de vitalit.

Comment viter les effets secondaires dsagrables

1. Les soupapes de sret Quand l'nergie entre dans la tte, peut-tre deviendrez-vous irritable ou souffrirez-vous de maux de tte. En vous concentrant sur la rgion du coeur, peut-tre aurez-vous un sentiment d'oppression ou y ressentirez-vous des douleurs. Ne vous en inquitez pas. Au dbut de votre pratique, vous risquez de ressentir quelques effets secondaires dsagrables qui, avec le temps, disparatront compltement. Ajoutons toutefois qu'il serait prudent d'en avertir un spcialiste des questions nergtiques. Il existe un certain nombre de centres, qui servent de soupapes de sret : 1) Le nombril (o l'nergie peut tre emmagasine s ans le moindre mal). 2) Mingmen sur la colonne vertbrale (qui aide fa ire descendre l'nergie dans le corps). 3) Weizhong l'arrire des genoux (o l'nergie peut tre emmagasine sans problmes). 4) Yongquan sous la plante des pieds (qui nous relie la terre). Ce dernier point sert dgager la tte d'ventuels excs d'nergie. En c as d'engorgement du coeur, vous pouvez faire redescendre cette nergie dans les pieds et ensuite la faire remonter jusqu'au nombril.

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2. Renvois et diarrhes, le processus de nettoyage Lorsque le courant chaud se met circuler, il est comme un agent de purification et d'limination. Les renvois et la diarrhe en sont u ne consquence. Du reste, les diarrhes provoques par la concentration sur l'nergie sont diffrentes des diarrhes ordinaires. Quand elles s'arrteront, vous vous sentirez plein d'nergie, intrieurement lger et pur. Des selles noires et poisseuses sont le signe que vous liminez les poisons que l'oesophage, l'estomac, les intestins et d'autres organes ont accumul pendant des annes. Le processus de purification achev, il vous est conseill de ne pas trop manger d'aliments gras ou pics, de viande et d'aliments ferments. Evitez en gnral de faire des repas copieux et mangez une nourriture frache et de bonne qualit. Au fur et mesure de votre pratique, vous retrouverez l'instinct qui vous dira de manger ce dont votre corps a besoin. 3. La vie sexuelle Au dbut de la pratique, il est conseill d'avoir d es rapports sexuels trs espacs, voire de ne pas en avoir du tout, cela afin de prserver votre nergie pour l'ouverture des canaux nergtiques. L'Orbitre Microcosmique tant ouverte, vous arriverez peu peu matriser votre systme nergtique. A ce moment-l vous apprcierez d'autant mieux l'acte sexuel, qui est un acte naturel. Ceux qui sont faibles ou malades devraient s'abstenir d'avoir des relations sexuelles jusqu' ce que la concentration nergtique leur ait rendu une certaine vitalit. 4. L'apptit, les maux d'estomac L'estomac est un organe primordial (il participe de l'lment terre). La concentration sur le nombril produit un effet de dilatation, comme s'il tait rempli d'air. Cette sensation gagne souvent l'estomac, ce qui peut susciter des accs de renvois ou de billements... particulirement si vous souffrez de troubles gastriques. Dans ce cas, placez la langue contre le palais, de sorte augmenter la production de salive. Lorsque l'estomac sera entirement nettoy, votre salive sera agrablement parfume. 5. Le centre de la gorge Lorsque vous vous concentrez sur le point situ mi-chemin entre les mamelons, l'nergie monte jusqu'au centre de la gorge. En cas de blocage dans la poitrine, les pratiquants sont souvent pris d'accs de toux. Certains crachent une matire brune et visqueuse. La purification de ce point accrot considrablement la puissance nergtique. Quand l'nergie atteint la langue, vous vous sentirez calme et serez moins enclin l'inquitude, ce qui ne veut pas dire que vous ne serez plus jamais anxieux ni inquiet, mais que votre pratique se droulera dans le calme et donc qu'elle en sera facilite. 6. Le nettoyage de l'oesophage, de l'estomac et des intestins Celui-ci est capital, car si la nourriture passe mal, il se forme des blocages. L'tape dite des Six Sons Curatifs prcise que les renvois, les gaz et les billements sont les signes d'un trs important nettoyage de l'appareil digestif. Un ou deux verres d'eau pure absorbe le matin jen, une heure avant le petit djeuner, activeront ce nettoyage. Aprs avoir bu cette eau,

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vous pouvez galement vous masser l'estomac avec le s mains (neuf massages dans le sens des aiguilles d'une montre, neuf autres dans le sens inverse des aiguilles d'une montre). 7. Phantasmes et troubles divers Le flot nergtique augmentant en puissance, il se peut qu'un vieux mal de dent se rveille nouveau, qu'un virus latent devienne agissant ou qu'un rhume se dclare. Diverses autres douleurs que vous avez eues dans le pass peuvent subitement resurgir. Les pratiquants en tat de faiblesse physique risquent d'avoir des bourdonnements d'oreilles, une baisse d'audition ou des picotements dans les yeux. Il peut vous sembler que l'nergie est la cause de ces troubles. En fait, ils existaient avant que vous entrepreniez la concentration sur l'nergie, mais vous n'en aviez plus conscience. Le passage de l'nergie dans les zones problmes ractivent ceux-ci, tant donn que le corps en garde la mmoire ; il enregistre constamment notre vcu. Ainsi vous pouvez soudain vous retrouver face fac e avec des mmoires douloureuses et celles-ci vous donneront l'impression d'avoir une ralit. Mais peu peu elles se dissiperont et votre cerveau fonctionnera de faon harmonieuse. Vous aurez la sagesse de vous apercevoir que votre mental entretenait ces douleurs et ces maux et que vous subissiez l'influence de celui-ci. Cependant, les maux qui peuvent resurgir ne sont pas entirement imaginaires. Le mental est complexe et, vrai dire, insparable du corps. Le mot corps n'est qu'une commodit de langage pour dcrire une srie complexe de fonctionnements qui, vue sous une perspective diffrente, peut prendre le nom de psychisme . 8. Les soins mdicaux En cas de problmes physiques dclars, il vous est conseill de consulter un mdecin. N'imaginez pas que le systme de gurison prsent dans ce livre soit un remde tout. Ce sont les pratiquants malades ou en tat de faiblesse qui sont le plus sujets aux effets secondaires dsagrables. Nombre d'entre eux qui on t cru que le yoga taoste interne suffirait pour les gurir ont finalement pass par des expriences trs regrettables. En cas de problmes de sant, ne ddaignez pas les soins que vous offre la mdecine moderne, ou toute autre thrapeutique fiable. Soyez ouvert to ut et faites le choix le plus sage. 9. Une pratique approprie vous met l'abri des effets secondaires dsagrables Le yoga taoste interne enseigne tout d'abord la circulation de la force vitale dans l'Orbite Microcosmique. Celle-ci s'veille Vau coccyx, puis monte par la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte (trajet qui correspond a u canal gouverneur). Le systme taoste diffre du systme indien, car i l offre un canal de retour (le canal de fonction) et donc un circuit nergtique avec circulation en anneau. Cette circulation a notamment pour avantage de rpartir de faon gale l'nergie dans les sept glandes. En cas de douleurs dans la tte, celles-ci sont de loin moins aigus avec le systme taoste qu'avec le systme indien d'veil de la kundalini, tant donn l'existence de soupapes de sret.

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Les sept glandes sont comparables des rcipients dans lesquels il convient de maintenir le fluide niveau gal, de sorte permettre un fonctionnement normal, o l'une des glandes n'est pas davantage stimule que l'autre, ce que la circulation dans l'Orbite Microcosmique accomplit merveille. Lorsque l'nergie ne circule que dans un seul sens travers les rcipients, ceux infrieurs ou ceux suprieurs peuvent se trouver engorgs, provoquant ainsi des drglements ou des lsions. Avec l'existence d'une srie de liaisons de retour se dversant dans chaque rcipient, en cas d'engorgement l'excs de fluide est repris par le circuit et les autres glandes, ce qui permet d'assurer un quilibre dans le systme glandulaire. Une stimulation trop forte des surrnales acclre le rythme cardiaque, ce qui suscite l'anxit et l'inquitude et donc des insomnies. Lorsque l'nergie se trouve bloque dans la rgion du coeur, le coeur bat bien plus vite et le pricarde ne peut plus jouer son rle de rgulateur (ce qui arrive notamment lorsqu'on ne prend pas la prcaution de bien faire descendre l'nergie dans le canal de fonction). En dfinitive, la prvention est le moyen le plus sr pour se mettre l'abri des effets secondaires dsagrables. Comme mentionn dj plusieurs reprises, le fait de ramener l'nergie au nombril la fin de chaque sance, puis de la faire circuler en spirale, est le meilleur garant contre ces effets secondaires.

Rponses aux questions les plus frquentes

1. Qu'est-ce que le ch'i ? Le ch'i (appel galement courant chaud, puissance de la kundalini ou force vitale lectromagntique) est trs difficile dcrire, car il n'est pas visible ; on ne peut que le sentir dans son corps. La partie suprieure de l'idogramme reprsentant le ch'i symbolise la vacuit et la partie infrieure le feu. D'anciens textes taostes parlent de plusieurs types de ch'i. Il y a le ch'i que l'on respire, mais aussi celui veill par le sperme ou les ovaires (le Ching-chi) et celui rsultant d'une transformation opre dans le corps. Ching-chi, la principale source d'nergie utilise dans notre pratique, sera finalement transforme en nergie spirituelle. Le ch'i est l ds l'instant de notre conception. Selon les matres taostes, le ch'i est tout d'abord l'nergie que l'on puise dans les aliments et dans l'air qu'on respire. Dans les pratiques taostes, nous puisons nombre de sources d'nergie diffrentes, venant de divers centres nergtiques notamment du coeur, des surrnales, de la prostate, des glandes pinale et pituitaire. Mais i l existe aussi une nergie que nous absorbons du systme solaire qui, transmue grce un processus appel alchimie intrieure, produit un type de ch'i encore diffrent. Le taosme met l'accent sur la pratique ; les discussions philosophiques ou autres ne sont pas recommandes, elles sont mme considres comme vaines. Une mthode simple de dtente et de concentration sur le nombril suffit obtenir par soi-mme l'exprience de la circulation du ch'i. Plusieurs de mes lves, avant de venir me trouver, avaient travaill entre cinq et vingt ans l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, sans rsultat. Sous mes directives ils ont atteint leur objectif en quelques mois seulement. Ils ont trouv ma mthode d'enseignement facile et

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simple appliquer. Nombre de mes lves dont la puissance nergtique s'est dveloppe rapidement (grce une pratique quotidienne variant entre trente et soixante minutes) ont cru rver ou tre victime de leur imagination. Mais le courant chaud tait l et bientt leur tat de sant s'est trouv amlior au -del de leurs espoirs. 2. Faut-il absolument pratiquer en tant assis sur une chaise ? C'est ce que nous recommandons. Pour la plupart des pratiquants tre assis sur une chaise est la position la plus confortable. Elle est aussi excellente pour ceux qui souffrent du dos ou des jambes, mais avant tout elle a l'avantage de faciliter la circulation de ch'i dans les jambes. Certains croient que la position du lotus (ou du demi-lotus) donne un meilleur enracinement et de la souplesse ; d'autres, chez qui certains circuits nergtiques sont dj ouverts, pensent que cette position ne peut qu'entraver la circulation nergtique et donc tre un frein leur progression. Si nous comparons la tte aux racines d'un arbre, par lesquelles nous absorbons l'nergie du ciel, les jambes deviennent les branches et les feuilles de cet arbre. Ayant atteint un niveau de pratique suprieur, vous sentirez l'nergie yin de la terre monter dans la plante des pieds. Etant assis sur une chaise, vous pouvez plus facilement diriger l'nergie vers les pieds. Lorsque le ch'i circule seulement dans la partie suprieure du corps, c'est comme si les feuilles de l'arbre (de notre arbre) se fanaient puis tombaient. Si votre nergie circule parfaitement bien dans la partie suprieure de votre corps, mais qu'elle ne circule pas dans les jambes, vous manquerez considrablement d'nergie et ne pourrez pas tre bien portant. La circulation nergtique dans les jambes vous donne une sensation de lgret ; elle vous permet de vous maintenir droit et de marcher des heures entires sans prouver de fatigue. La posture du lotus rend difficile la descente de l'nergie dans les jambes, bien que certains prtendent le contraire, disant que si le flot nergtique est suffisamment puissant on peut le diriger son gr. J'ai connu nombre de moines qui souffraient des jambes. Etait-ce une simple concidence ? Une chose est certaine : la posture jambes croises est plus difficile maintenir, donc moins efficace. I1 ne serait pas sage de l'adopter. Comme un moment donn vous devrez absorber l'nergie de la t erre par la plante des pieds, ceux-ci doivent reposer plat sur le sol . 3. Que faire lorsque la concentration sur l'nergie suscite le dsir sexuel ? Lorsque chez les pratiquants mles il y a rection, ils prouveront comme des vibrations dans les testicules et au prine. Il peut aussi y avoir tension dans la prostate, laquelle provoquera un lger coulement sminal. Les femmes, quant elles, peuvent sentir comme une dilatation du vagin et des mamelons. Lorsqu'il y a accumulation d'nergie dans le corps, elle descend naturellement vers les organes de procration o elle veillera l'anxit sexuelle. Pour remdier cela, portez votre attention sur Mingmen puis, de l, faites monter l' nergie jusqu'au point situ entre les sourcils. Chez nombre de mes lves mles la concentration su r l'nergie provoque l'rection, et ils ne voient alors qu'un recours : le rapport sexuel. Certains d'entre eux ont mme d abandonner leur pratique, la pulsion sexuelle tant devenue trop violente. Au dbut de la pratique, il est conseill d'espacer les rapports sexuels voire mme de les supprimer compltement.

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4. La circulation dans l'Orbite Microcosmique rduit-elle les problmes sexuels? Ceux qui manquent de puissance sexuelle ou sont sujets l'jaculation prcoce ou incontrle, prouveront peut-tre une douleur ou u ne sensation de dilatation dans le dos aprs un certain temps de concentration, ce qui peu t provoquer l'rection et avoir pour consquence des jaculations durant le sommeil ou u ne perte de sperme avec l'urination. Comme la concentration sur l'nergie est un exercice de prservation et d'augmentation de la force vitale, celle-ci se dirige en premier lieu vers les organes de procration o elle fait natre le dsir sexuel. Savoir conserver cette force vitale amliore grandement l'tat gnral du pratiquant. On peut affirmer en toute tranquillit que la faiblesse physique indique qu'on s'est laiss mener par ses apptits sexuels. Ceux faible puissance sexuelle devraient s'abstenir d'avoir des rapports physiques pendant une priode allant de trois six mois. La pratique nergtique leur redonnant de la vitalit, s'ils la dpensaient aussitt par l'acte sexuel, ce serait perdre ce qu'ils ont du mal obtenir. 5. La concentration sur l'nergie convient-elle tous? Dans l'ensemble, oui. Cependant, ceux qui ont trop de problmes physiques, psychiques ou motionnels devront tre trs prudents dans leur pratique. Dans le systme taoste interne, on s'occupe d'abord du corps, puis de l'me et alors seulement on entreprend l'aventure du dveloppement spirituel. Les textes taostes comparent le corps la charpente d'un vaisseau et l'me son moteur. L'esprit est l e diamant que nous voulons amener bon port. Et cela ne peut se faire si la charpente et le moteur sont dfectueux. Dans le systme taoste, comme dans d'autres, il est recommand de commencer par fortifier le corps. On ne laisse pas un esprit infantile s'aventurer sur des terres inconnues et dangereuses. 6. Les femmes peuvent-elles pratiquer durant leurs rgles? Celles qui ont des ennuis sur ce plan devraient arrter leur pratique durant ce temps. Celles ayant des rgles irrgulires ne doivent pas se concentrer sur Guanyuan, le centre nergtique des ovaires (situ environ huit centimtres au-dessous du nombril), mais sur le point se trouvant mi-chemin entre les sourcils et sur Mingmen (la Porte de la Vie). 7. Est-il conseill de se concentrer sur le troisime oeil ? Il faut le faire avec prudence. La concentration sur ce point a tendance faire monter l'nergie vers le haut ; en cas de rsistance, par exemple si le palais est trop dur et que l'nergie a du mal s'y frayer un passage, elle peut provoquer des tensions dans la tte. Les jeunes notamment ou ceux qui souffrent d'hypertension ou de problmes psychiques doivent viter de se concentrer sur le troisime oeil . 8. Pourquoi certains pratiquants ont-ils des douleurs dans le dos? Nombre de mes lves ont des douleurs ou des tensions dans le dos aprs un certain temps de concentration. Mme parmi les adolescents et les adultes qui font rgulirement des exercices physiques, certains prouvent souvent comme des picotements lorsque l'nergie tente de se frayer un chemin le long de la colonne vertbrale. Ces symptmes traduisent tous des blocages. Ne leur prtez pas trop d'attention, concentrez-vous dans la dtente, disons sur Mingmen, l'nergie finira par monter d'elle-mme. Si vous essayez de pousser et de forcer l'nergie monter, vous vous nerverez et serez mal l'aise ; l'nergie se bloquera dans la colonne vertbrale, provoquant ainsi des

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douleurs. Lorsqu'elle atteint Ja-chi, concentrez-vous sur ce point. Ensuite, laissez-la monter de la partie suprieure du dos dans la nuque, puis Yuzhen (V9). Essayez de vous concentrer sur ce centre. Quand l'nergie sera arrive se frayer un chemin jusqu' Baihui (VG 20), vous aurez un sentiment de grand bien-tre et serez soulag de vos symptmes dsagrables. Il arrive que l'nergie se rpande hors de la colonne vertbrale, auquel cas il n'y a ni inconfort ni tension. Lorsque des pratiquants d'un certain ge ou tout simplement malades (faiblesse pulmonaire, problmes gastro-intestinaux, etc.) font un certain temps de concentration, ils risquent d'avoir trs mal dans le dos et les paules. Ils peuvent mme avoir une sensation de chaleur et de froid mls dans ces rgions du corps. Il faut garder l'esprit que la concentration nergtique stimule le processus naturel de gurison, de sorte que des maux anciens se rveilleront. 9. Peut-on pratiquer l'Orbite Microcosmique aprs une intervention chirurgicale ? Oui, le yoga taoste interne permet d'acclrer la convalescence. Cependant, aprs un certain temps de pratique il se peut que la cicatrice redevienne sensible ce qui, en fait, est le signe que l'nergie gurit l'incision par l'intrieur. La disparition de la douleur signifie que la plaie est totalement gurie. Dans le cas d'une opration ancienne, la douleur se manifestera tout de mme nouveau. 10. Pourquoi certains ont-ils les oreilles qui tintent? Lorsque l'nergie pntre dans le cerveau, elle provoque parfois des vibrations dans les oreilles (les os de l'oreille interne). Certains pratiquants les trouvent agrables, les assimilant une progression, d'autres imaginent qu'elles traduisent une anomalie et prennent peur. S'il y a peur, essayez de vous calmer et avalez plusieurs fois de la salive. Cette pratique dbouche la trompe d'Eustache et galise la pression qui s'exerce sur les tympans. Ensuite, dtendez la tte et le dos ; puis portez votre attention sur Mingmen, ce qui permet l'nergie de s'couler de la tte. Le malaise s'tant plus ou moins dissip, portez votre attention sur le nombril. Aprs quelques instants de concentration sur ce point, dcrivez des spirales, mentalement ou avec le poing de la main droite (36 dans le sens des aiguilles d'une montre et 24 dans le sens inverse des aiguilles d'une montre si vous tes un homme ; 24 dans le sens des aiguilles d'une montre, 36 dans le sens inverse des aiguilles d'une montre si vous tes une femme). N'oubliez jamais que l'nergie va l o le mental lui dit d'aller. 11. Que faire en cas de perte d'apptit ? Aprs s'tre concentrs sur le nombril puis sur Mingmen, certains pratiquants se sentent un meilleur apptit. Mais leur nergie ayant atteint le centre mi-chemin entre les sourcils (Baihui), ils ont du mal respirer, perdent l'apptit ou sentent les mouvements de leurs intestins. Ces problmes sont conscutifs un bloc age, parce que vous avez mal ou insuffisamment ramen l'nergie dans la rgion du nombril. Armez-vous de patience, faitesla revenir au nombril o vous lui ferez dcrire des spirales (comme indiqu au paragraphe prcdent). Buvez plus d'eau, mangez davantage de fruits et tous ces symptmes se dissiperont. 12. D'o vient-il que certains pratiquants font des bonds involontaires ? Les tremblements en cours de pratique ne sont pas un effet anormal, au contraire, ils peuvent mme devenir un exercice intrieur bnfique. Pour les arrter il suffit d'une pense ou, s'ils sont vraiment violents, ordonnez-leur de s'arrter. Pour ma part, je conseille la

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pratique des tremblements cause des bienfaits qui en dcoulent. Au dbut imaginez que vous tremblez, ou bien concentrez-vous sur le nombril. A l'expiration, envoyez le souffle dans l'estomac et dans tout le dos. En expirant ainsi, jusqu' ce que vous n'en puissiez plus, votre corps se mettra trembler. Pour l'arrter, donnez-lui-en l'ordre, puis respirez normalement. Les bonds et les tremblements sont un signe de nervosit ou de problmes psychologiques. Certains pratiquants ont pu se laisser influencer par des lectures. D'autres ont des mouvements involontaires logiques, savoir, par exemple, s'ils dcrivent trente-six cercles de la main gauche, puis trente-six autres de la main droite. Nombre de pratiquants prennent peur lorsque leur corps se met avoir des mouvements incontrls. Quand un organe se remplit de ch'i, celui-ci suscite des ractions spcifiques. Ainsi : 1. Quand il s'agit du coeur (qui gouverne les veines et les artres), le corps fait des bonds comme un singe en train de jouer. Cela indique que le mridien du coeur est rempli de ch'i. 2. Quand il s'agit du foie (qui gouverne les tendons), il se peut que vous ayez des crampes aux gros orteils et aux jambes. Le ch'i, la manire d'un poisson, nage joyeusement dans l'ocan de l'extase divine. 3. Quand il s'agit de la rate (qui gouverne les muscles), les muscles sautent comme l'oiseau d'une branche une autre. Leur gte est pareil du feu. 4. Quand il s'agit des poumons (qui gouvernent la peau), vous aurez des picotements et sentirez de la chaleur dans tout le corps. 5. Quand il s'agit des reins (qui gouvernent le systme osseux), vous entendrez des craquements, comme d'os qui se dplacent. Quand le ch'i se dresse dans la colonne vertbrale la manire d'un serpent, il suscite parfois le dsir sexuel. Lorsque le corps tremble de faon trs violente, l'nergie s'parpille, allant dans les tendons,les muscles, les membres et les organes, ce qui les fortifie. Aux pratiquants qui ont ouvert compltement l'Orbite Microcosmique, je conseille de faire l'exercice suivant : s'tant assis, se laisser trembler pendant cinq dix minutes, puis se concentrer sur la circulation nergtique pendant vingt vingt-cinq minutes. C'est un excellent moyen pour faire disparatre tensions et stress.

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13. Quelle est l'action du ch'i sur un organisme malade ? Lorsque le ch'i atteint un organe malade il se met tourner dans cet organe. Ainsi, si vous avez des ennuis rnaux, vous sentirez l'nergie circuler dans l'un et l'autre rein. Si vous avez des problmes gastro-intestinaux ce sera dans cette rgion ; de plus, votre corps sera pris de tremblements. Les pratiquants ayant des ennuis cardiaques constateront que l'nergie tourne dans la rgion du coeur. Ceux qui souffrent du coeur ou du foie auront subitement du mal respirer et ils sentiront une douleur et une sorte d'oppression dans la poitrine. Leurs symptmes viennent de ce que l'nergie mise en circulation a rveill des blocages qui existaient dj depuis un certain temps. Plusieurs de mes lves se sont trouvs dans ce cas. En fait, bien avant de commencer leur pratique, ils avaient senti leur rythme cardiaque s'acclrer de faon notable et le souffle leur manquer. Il est bon de savoir que de tels symptmes peuvent se manifester et ne p as s'en alarmer. Quand ils se produisent, mieux vaut ne pas arrter votre pratique car ils ne se dissiperont pas pour autant et votre tat ira en s'aggravant. Lorsque l'nergie travaille dissoudre des blocages, elle peut causer des vomissements et des diarrhes. Mais une fois ces blocages dissous, vous vous sentirez mieux que jamais. 14. Comment peut-on dissoudre un blocage dans la poitrine? En cas de blocage dans la poitrine, ramenez l'nergie Mingmen et concentrez-vous sur ce point. Vous viterez ainsi les effets secondaires dsagrables qu'il suscite. Si la concentration sur Mingmen n'est pas efficace, portez votre attention sur un autre point, Hsuan-chi par exemple, jusqu' ce que vous sentiez l'nergie se dgager de la poitrine. Un certain nombre de mes lves m'ayant dit que la pratique nergtique n'avait sur eux aucun rsultat, je leur ai conseill de se concentrer sur le nombril. Dans les semaines et les mois suivants, plusieurs d'entre eux m'ont rappel et annonc d'une voix dsempare que l'nergie avait acquis suffisamment de puissance, d e sorte qu'ils ne pouvaient plus l'ignorer. Cependant, une jeune femme continua de prtendre qu e rien ne se passait. Je lui conseillai alors de se concentrer sur Mingmen et non plus sur le nombril. Trois mois plus tard elle me rappela, se plaignant amrement de douleurs dans la poitrine et de difficults respiratoires. Je sus immdiatement qu'elle n'avait pas suivi mon conseil. L'nergie tait monte du nombril dans le thorax, d'o ses symptmes. Si elle s'tait concentre sur Mingmen, l'nergie aurait circul dans la colonne vertbrale, lui vitant ainsi les dsagrments dont elle se plaignait. 15. A quel moment et quel rythme pratiquer? Les taostes divisent la journe en quatre tranches. De six heures midi le yang est plus fort que le yin ; entre midi et six heures du soir le yang prdomine largement sur le yin ; entre six heures du soir et minuit le yin est plus fort que le yang ; entre minuit et six heures du matin le yin prdomine largement sur le yang. Au dbut, faites des sances allant de quinze trente minutes chacune. Puis, au fur et mesure de vos progrs, tendez ce temps jusqu' une heure. Il est conseill de pratiquer rgulirement chaque jour et de trouver par vous-mme les heures vous convenant le mieux. Une pratique irrgulire ne servirait rien. 16. Quoi manger ou ne pas manger? Mangez selon les besoins de votre corps. Il n'est pas indispensable de devenir vgtarien ; c'est bien sr souhaitable, condition cependant que ce rgime vous convienne. L'abus de viande, d'ail et d'oignons les fait agir comme des aphrodisiaques.

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Comme je l'ai dj conseill, mieux vaut rduire le s relations sexuelles, voire les supprimer compltement, jusqu' l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, car rappelez-vous que l'nergie du sperme et des ovaires est une grande source de vitalit. 17. Le comportement social Certains pratiquants perdent le got, m'a-t-on dit, du contact humain. Une certaine solitude peut tre favorable au progrs, mais elle n'est pas une ncessit. L'objectif de l'ouverture des circuits nergtiques est de vous a apporter la vitalit et le bonheur, non pas de vous inciter l'attitude de fuite. L'approche taoste a pour vise l'harmonie. Il n'est besoin ni de se dtourner du monde ni de quitter femme et enfants. Si vous ne parvenez pas matriser vos sentiments dans une ville, vous n'y arriverez pas davantage en un lieu isol. 18. La concentration sur l'nergie permet-elle de rduire les heures de sommeil ? Le sommeil est capital. I1 redonne au corps nergie et force, lui permettant ainsi de se rgnrer. Il n'est donc pas conseill, surtout au dbutant, de vouloir remplacer des heures de sommeil par de la mditation. La concentration sur l'nergie et le sommeil sont d eux choses diffrentes, n'en dplaise certains. Il est vrai que la mditation apaise le cerveau et tout le systme nerveux. Il n'empche que le corps a quand mme besoin de repos et que le meilleur moyen de le lui procurer est le sommeil. Si vous dormez moins et que durant votre temps de pratique vous somnoliez, quoi bon ! Ayez des heures de sommeil normales ; un adulte a besoin de dormir huit heures en moyenne: Suivant la tradition chinoise, lorsque vos organes regorgent de ch'i, que vous avez accompli une re-naissance, votre corps aura moins besoin de sommeil. Rectifions cependant cette vision en tenant compte que nous vivons dans un environnement o rgnent le stress et la tension. 19. Quel est l'effet de notre pratique sur les motions? Tous ces sentiments ont une rpercussion sur votre pratique. Comme nous vivons dans un monde surstress, notre vie ne peut tre relle ment heureuse ou satisfaisante. Essayez de l'accepter telle qu'elle est. Si le dcouragement vous prend, prenez de l'exercice, faites une longue promenade, ou trouvez un autre moyen de vous apaiser. Ayez une bonne nuit de sommeil, et bientt vous vous sentirez mieux. II existe bien des mthodes qui peuvent vous venir en aide (le chant, le comptage des respirations, la rptition de mantras...). Toutes vous permettent d'oublier votre problme et de vous sentir mieux. Rappelez-vous nanmoins que le sourire et la dtente ont des vertus supplmentaires. Ils vous donnent le calme et l'quilibre qui permettront de mieux vous matriser. De plus, un meilleur tat de sant loigne galement de vous la colre. Rien ne vaut la pratique ; sans elle, vous n'avancez pas d'un pas, mme si vous avez tudi toutes les thories psychologiques ou philosophiques du monde. Nombre de mes lves m'ont avou n'avoir tir aucun profit d'une tte pourtant pleine de conceptions philosophiques. En fait, ce que j'essaie de vous dire est que l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, l'harmonisation de l'nergie yin et yang vous rendent plus heureux, moins sujet la colre et au stress. Le monde vous paratra merveilleux et les hommes bons. A l'inverse, tant malade et craintif, les tres humains vous semblent tous menaants, mme s'ils sont bons, aimables et prts vous secourir.

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L'ouverture des canaux nergtiques a essentiellement pour objectif de rendre la sant votre corps, votre systme nerveux, votre me, votre esprit en bref, votre tre entier. Rappelez-vous les vertus du sourire et faites chaque jour une chose qui soit bonne. Vous n'avez pas besoin d'un matre suprme pour vous gui der ; il est en vous... c'est votre esprit.. Dpendre de quelqu'un ne peut tre qu'une source de problmes. 20. Le chant ou la respiration rythme aident-ils l'ouverture des canaux ? Oui, dans une certaine mesure. Il m'arrive de conseiller la respiration rythme certains dbutants. Elle calme le mental, mais il faut arriver s'en passer le plus vite possible et employer toute son attention au travail nergtique lui-mme. Si celle-ci va galement la respiration, l'nergie se disperse et ne peut donc se concentrer dans le ou les centres qu'on essaie d'veiller. Bien des personnes sont venues me trouver, disant que de nombreuses annes de pratique (vingt ou trente ans dans certains cas) n'avaient pas russi leur donner une sensibilit nergtique particulire. Je leur ai conseill de laisser de ct la respiration, de ne se concentrer que sur les points nergtiques. A la premire sance, souvent au bout de quelques minutes, nombre d'entre eux ont senti s'veiller en eux une nergie puissante au cours d'une profonde et bienheureuse concentration. Ils taient tout fait prts, avaient d'abondantes rserves nergtiques mais ignoraient comment les mettre en route. Les mthodes respiratoires sont innombrables mais aucune d'elles ne facilite la perception du ch'i. Pour que celui-ci puisse se manifester librement, n'ayez en tte qu'une seule chose : la concentration sur un point particulier. La concentration implique l'observation, une observation faite dans la dtente, non volontaire. 21. Matre Chia donne-t-il de l'nergie ses lves ? Oui, il m'arrive de le faire au cours d'une premire consultation. Quand je touche certaines personnes elles arrivent sentir le ch'i aprs quelques minutes. Elles ressentent comme une dcharge lectrique dans le corps,- des vibrations, puis entrent dans une profonde concentration. D'autres n'ont mme pas besoin que je les touche. La description d'un circuit nergtique suffit les mettre dans u n tat de profonde concentration. Elles sentent l'nergie circuler dans leur corps et se mettent respirer de faon irrgulire (dans certains cas la respiration est rapide et superficielle). Un jour quelqu'un est venu me consulter et, en une seule sance, a russi ouvrir l'Orbite Microcosmique. Elle s'est trouve dans un tat de paix et de grande beaut, qui lui a permis de comprendre la nature de son soi profond. 22. Votre mthode provoque-t-elle des effets secondaires ? La mthode que j'enseigne a 8 000 ans d'ge. Depuis tout ce temps des taostes l'ont tudie, applique et transmise. L'Orbite Microcosmique nous est trs familire et d'un enseignement trs facile. Cependant, comme le ch'i, par nature, tend monter dans la tte (la partie la plus importante du systme nerveux), s'il s'y bloque et que vous ne sachiez pas le faire redescendre, il peut endommager le cerveau. Le remde est de procder une augmentation graduelle du flot d'nergie et de laisser au corps le temps de s'y adapter. Si vous ne prenez pas les prcautions ncessaires, vous courez la surcharge nergtique avec, pour rsultat, des douleurs, la peur, des lsions physiques, voire la folie. Certains parviennent rapidement faire monter l'nergie dans la tte sans prouver d'effets dsagrables, mais ils sont l'exception. Notre systme est sr car, une fois les deux principaux canaux ouverts, l'nergie circule automatiquement en anneau. Et cette circulation en anneau empche l'nergie de trop s'accumuler en un point, de sorte qu'il ne peut y avoir ni inconfort ni douleurs graves.

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De plus, le systme taoste offre des routes dites de sret. En cas de trop forte accumulation nergtique dans la tte, inversez le flot nergtique : ramenez-le dans les pieds, puis faites-le remonter dans le corps jusque dans la rgion langue/palais. Le fait d'appuyer la langue contre le palais relie entre eux le canal de fonction et le canal gouverneur, formant ainsi un circuit nergtique. 23. La mditation me fatigue. Pourquoi ? La concentration sur l'nergie a pour objet la purification de tout le systme nerveux, elle consomme donc beaucoup d'nergie. A travers elle, i l se fait un travail trs important de rparation, surtout dans les premiers temps de votre pratique. Il n'est donc pas tonnant que vous vous sentiez fatigu aprs une sance et mme que vous ayez le d os endolori. Selon les taostes, le processus de renaissance est un moyen par lequel un corps malade et endommag redevient comme celui d'un enfant, ce qui exige de la matire et de l'nergie en abondance. Peu peu votre corps deviendra fort et vigoureux. Lorsque les toxines seront limines et les tissus rpars, en cas de fatigue aprs une sance, mangez quelques raisins ou quelques autres fruits juteux et sucrs. Ce peut tre un remde. 24. Quels bienfaits apporte la circulation nergtique dans l'orbite microcosmique ? La circulation dans l'Orbite Microcosmique est l'outil de base du systme taoste. Grce elle l'nergie produite est stocke dans la rgion du nombril et, quand un organe a besoin d'un supplment d'nergie, le corps le sait. De toute faon, l'Orbite Microcosmique tant ouverte, les organes, les glandes et le sang reoivent automatiquement leur part de ch'i. Ainsi le corps rsiste mieux la maladie. Si vous joignez la circulation de ch'i, la pratique du sourire intrieur (de l'amour pur, inconditionnel pour vous-mme), vous comprendrez votre corps plus en profondeur ; vous apprendrez vous aimer, vous respecter et vous est aimer. Notre corps est une machine potentiellement parfaite destine servir notre es prit. Faites-en une machine rellement parfaite en crant l'harmonie dans ses diverses parties. L'ouverture de l'Orbite Microcosmique vous permet d'appliquer dans votre vie courante les dcouvertes faites par des sages taostes il y a 8 000 ans. Et ces applications sont innombrables. Une pratique assidue apporte la paix l'me, la clart l'esprit. Elle vous donne l'nergie pour faire face n'importe quelle situation se prsentant dans la vie. Enfin, la circulation du ch'i dans l'Orbite Microcosmique vous ouvre la porte l'inestimable Tao, la voie harmonieuse de la nature.

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Les effets curatifs de la circulation nergtique

Commentaires et tmoignages de mdecins

1. Les bienfaits d'une bonne circulation nergtique - Docteur Hsu (1)

1. Le docteur Hsu est matre assistant d'anesthsie et directeur du dpartement d'acupuncture et de neurologie la Facult de mdecine Albert-Einstein de Bronx (New Y ork). Il est galement anesthsiste au Flushing Hospital & Medical Center, Flushing (New York).

La mdecine classique chinoise est fonde sur la thorie du ch'i depuis plus de deux millnaires. Selon elle, le ch'i circule dans le corps grce un systme de canaux. Lorsque, pour une raison ou une autre, cette circulation se trouve entrave, il y a maladie. Le traitement mdical a pour objectif de la rtablir, enrayant ainsi la maladie. A l'inverse de la circulation du sang, la circulation du ch'i n'est pas facile tablir de manire objective. Plusieurs dcennies de recherche s scientifiques dans le monde n'ont pas russi prouver l'existence dans le corps d'un tel systme de canaux. Lorsque j'ai entendu parler de la mthode de dveloppement de ch'i applique par Matre Chia, j'ai t fascin, de sorte que j'ai pris la dcision de l'essayer sur moi. Aprs quatre mois de pratique, j'ai senti une chaleur se rpandre dans m on abdomen. Bientt, suivant les instructions de Matre Chia, je pus diriger volont ce courant nergtique travers les principaux canaux de mon propre corps. Je remarquai que cette curieuse forme d'nergie non seulement empruntait les canaux dcrits dans la littrature mdicale classique mais qu'elle passait aussi en des points prcis correspondant aux principaux points utiliss par l'acupuncture. Tout un systme de canaux nergtiques existant dans le corps, il est logique de supposer qu'il est important que la circulation s'y fasse de faon normale et efficace. La mthode de dveloppement du courant de ch'i de Matre Chia offre des possibilits colossales dans le domaine du bien-tre physique et psychique.

2. Le taosme et les arts de la gurison Stephen Pan (2)

2. Docteur en philosophie et directeur de l'East Asian Research Institute New York. Depuis des sicles les Chinois, les hindous, les Arabes, les juifs et les chrtiens pratiquent la mditation et des exercices spcifiques destins dvelopper les facults du corps et de l'esprit. En Chine, il existe un art se proposant cet objectif qui a pour nom Chi-kung ou culture des nergies.

Suivant les classiques taostes, Tu Hse, qui vivait il y a environ 8000 ans, faisait partie d'une ligne de sages remontant jusqu' la prhistoire. C'est lu i qui le premier utilisa les huit kua du Yi-king, tels que le grand pouvoir d'observation et de simplification d'obscures masses de matire. Il a ainsi invent une forme parfaite de yoga et de mditation contenant les visions profondes de la philosophie du Tao. Que le systme hindou du Kundalini Yoga soit quelque peu similaire au Chi-kung n'est sans doute pas qu'une simple concidence. En fait, il y a plus de 2000 ans, le matre hindou

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Bodhidharma fit un voyage en Chine, o il passa neuf ans mditer, assis face un mur du temple de Shao Lin. Il est le fondateur d'une cole dans laquelle la pratique hindoue est formule d'une faon diffrente. Depuis ce temps, des Chinois trs dous ont pratiqu cette mditation qui, peu peu, s'est mlange aux particularits de la culture chinoise. Ces pratiques intrieures ont particip au dveloppement de la mdecine chinoise, o l'acupuncture, la phytothrapie et d'autres secteurs de ce qu'on appelle aujourd'hui mdecine holistique ont atteint un degr de raffinement gal par aucune autre civilisation. Cependant, vers la fin du XIVe sicle ces arts amorcrent un dclin. Pour diverses raisons d'ordre politique nombre d'enseignants se trouvrent contraints d'exercer dans la clandestinit. Les diverses approches ont t runies dans une encyclopdie comportant des centaines de volumes. Les approches taostes sont divises en plus de dix branches d'tude, dont certaines offrent des pratiques trs diverses, allant des techniques respiratoires aux secrets alchimiques. Les mdecins occidentaux faisant de la recherche commencent seulement s'apercevoir que les matres des temps anciens avaient acquis une comprhension profonde du corps et de la psych humains sans le secours d'appareils sophistiqus. Mais le voile du secret recouvrant les pratiques chinoises est difficile carter. Mantak Chia figure parmi les tout premiers matres venus en Occident avec une matrise complte des diverses branches de la mdecine chinoise classique et du yoga taoste interne. Il est l'hritier de mthodes secrtes qui, jusqu'i ci, n'ont t transmises qu'oralement et uniquement des cercles restreints. Chia, pour sa part, est d'avis qu'il est temps de rvler au grand public ce que lui-mme a appris. Dans son livre il retrace avec simplicit sa propre exprience et celles de ses lves. Dans son systme, la tradition et la mdecine moderne se trouvent en parfaite intgration. Les applications mdicales du systme interne chinois traditionnel sont trs vastes ; elles offrent notamment des remdes pour des maladies aussi diverses que l'asthme, les bronchites chroniques, les rhumatismes, l'arthritisme, l'hypertension, l'insomnie, la cirrhose du foie, la tuberculose, les maux de tte rcalcitrants, les tu meurs, les rhumes et autres maux mineurs. Il a t constat qu'une pratique assidue d'au moins deux ans retardait les dtriorations physiques dues l'ge (snilit, pertes de mmoire, ralentissement des facults de raction, atrophie musculaire et autres maladies courantes). Les pratiquants zls vivent souvent jusqu' l'ge de quatre-vingt-dix ans. Ils gardent sant et vitalit, font sans mal de l'escalade en montagne e t du jogging, savent apprcier la vie mieux que la plupart d'entre nous. Nombre d'entre eux, est-il dit, connaissent l'heure de leur mort. Celle-ci tant arrive, ils s'assoient tranquillement en mditation. Le yoga taoste interne promet de nous apprendre les mthodes de l'harmonisation des nergies car, dans la Chine ancienne, quand quelqu'un tombait malade, son mdecin tait mal considr. Un bon mdecin savait enseigner ses patients l'art de conserver la sant.

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3. A la recherche de l'nergie curative du Tao - Docteur Lawrence Young A l'ge de douze ans j'adorais la physique et les m athmatiques. Einstein tait mon hros favori. Comme lui, je voulais tre physicien, dcouvrir les plus petites particules de la matire, explorer les galaxies et un univers dont les frontires reculaient de plus en plus. Curieusement, c'est cette mme poque que je lus l'trange compte rendu de l'exprience de Matre Yun. J'habitais alors Hong Kong et avais la chance de pouvoir lire le chinois tant classique que moderne. En 1900 Matre Yun avait 28 ans. Dans son village, la tuberculose faisait des ravages. Un de ses cousins en tait mort, et lui-mme se mit tousser un jour. Au bout de quelques mois, se voyant cracher du sang, il fut affol. Il alla consulter l es Anciens du village ainsi que les phytothrapeute s traditionnels. Tous lui confirmrent que l'ventuel remde serait le repos, l'air pur et le soleil. L'un d'eux se rappela cependant que le dernier chapitre du livre : Formules de Plantes mdicinales, apprenait que le meilleur repos tait donn par la mditation taoste. Celle-ci commenait par enseigner l'ouverture du Petit Cycle Cleste, qui avait le pouvoir de considrablement stimuler les dfenses naturelles d u corps. Matre Yun pratiquait cette mditation depuis l'ge de dix ans, mais de faon plus ou moins pisodique. Sentant planer sur lui la menace de la mort, il lut avec soin le livre et se fit expliquer par les Anciens certains dtails lui paraissant obscurs. Ensuite il alla vivre dans une hutte isole, o il fit tous les jours quatre mditations de deux heures. Le quatre-vingt-cinquime jour, il ressentit soudain une vibration dans la rgion du nombril. Un courant chaud lui parcourut la colonne vertbrale et monta jusque dans la tte. Six soirs de suite, tandis qu'il mditait, les mmes sensations revenaient : vibration au nombril, chaleur dans la colonne vertbrale et jusqu'au haut de la tte. Au bout d'une semaine, il lui sembla possder un corps tout neuf. Tous les symptmes de la tuberculose avaient disparu ; il se sentait lger et alerte. Deux ans plus tard, il sentit nouveau une vibration dans la rgion du nombril, laquelle se manifesta trois soirs conscutifs. Un courant chaud dferlait dans sa colonne vertbrale, venait heurter la bote crnienne ( l'occiput), produisant une douleur trs violente. Un soir, il lui sembla que les os de sa tte se brisaient et que la chaleur tournoyait dans le haut de celle-ci. A chaque mditation, le mme phnomne se reproduisait. Six mois s'coulrent. Puis un soir le courant chaud se mit tourbillonner dans le vertex, aprs quoi il redescendit dans le visage, la poitrine et finalement revint au nombril. A partir de ce jour, son nergie circula toujours en anneau. Matre Yun reprit sa vie normale et ne tomba plus jamais malade. Quand il mourut l'ge de quatre-vingt-dix ans, il tait encore bien alerte. Si je raconte l'exprience de Matre Yun, c'est par ce que son autobiographie, publie en 1914, est un vnement capital dans l'histoire de la mditation taoste. D'innombrables livres, crits en chinois classique, traitent du systme taoste interne, mais les mthodes et les expriences y sont invariablement relates dans un langage sibyllin. Le rcit de Matre Yun est le premier avoir t crit dans un langage simple et clair. Lorsque je lus ce livre, j'avais douze ans. Il me fascina, au point que je dvorai tous les classiques taostes que je pus trouver. Ils me durent tous car, bien que je comprisse le sens littral des mots, leur sens rel m'chappait. Il y avait comme un code dont je ne possdais pas la cl.

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Lass, je dcidai de me rendre dans des monastres taostes et bouddhiques. Mais l, je me heurtai au rituel. Comme je ne voulais pas m'y plier, les matres refusaient de m'initier aux pratiques de mditation. Matre Yun n'avait pas eu besoin de passer par les rites, me disaisje. Je russis nanmoins parler avec plusieurs instructeurs taostes ainsi qu'avec nombre de leurs lves (qui maintenant sont des rudits et d'minents hommes d'affaires Hong Kong). Ils me firent part de leur exprience et des amliorations physiques que la pratique nergtique leur avait apportes, en des termes similaires ceux de Matre Yun. Les taostes initis parlaient de la ncessit d'un guide qui les amenait, pas pas, aux expriences dcrites par Matre Yun et ensuite de s niveaux encore suprieurs. La mthodologie de Matre Yun tait diffrente. Mon intrt pour les mditations taostes et bouddhiques fut interrompu pendant les longues annes o je fus tudiant en mdecine, puis interne. Il ne resurgit que lorsque j'eus ouvert mon propre cabinet de consultation, quand je vis des clients ne pas gurir, malgr toute l'aide que leur apportait la mdecine moderne, et certains mme mourir, peut-tre inutilement. Le souvenir de Matre Yun me revint en mmoire, ainsi que les conseils qui me furent donns par les initis et les enseignants taostes ou bouddhistes que j'avais eu l'occasion de rencontrer. Je me dis : Lorsqu'un client a reu tous les soins mdicaux possibles, il devrait au moins avoir le droit d'essayer des techniques mentales sres comme la mditation. Je me remis en qute d'enseignants de yoga, de mditation taoste et bouddhiste, de sminaires de biofeedback et de rduction de stress. C'est au cours de cette nouvelle qute que je rencontrai Mantak Chia. Matre Chia est capable de reproduire l'exprience de Matre Yun et, tout comme les initis taostes, d'aller au-del encore. En fait, il est lui aussi un initi taoste, diffrent des autres en ce que ses programmes ne comportent ni rituels, ni enseignements religieux ou philosophique. Il ne parle pas, mais agit. I1 enseigne ses lves une pratique solide et carte les conception s philosophiques grandiloquentes. J'ai interview bon nombre de ses lves, pratiquement tous ont russi ouvrir leurs canaux nergtiques (trs peu abandonnent en cours de pratique). Plus de 50 % des cas de russite sont accompagns de vives sensations nergtiques et d'amliorations de sant remarquables ; les autres ne sont pas accompagns de sensations vives et nanmoins d'amliorations de sant. J'ai pu constater qu'aucun d'eux n'avait souffert d'effets secondaires pnibles, bien qu'ils aient tous t prts affronter toutes sortes de sensations corporelles inhabituelles. Ses lves sont issus de pays et de races diffrents, ainsi que de milieux sociaux divers. Mantak Chia est l'un des rares hritiers vivants de la grande tradition taoste. Il sait dchiffrer les codes des classiques taostes. Son encyclopdie du taosme interne est crite dans un langage accessible tous. Ce qui, pendant des sicles, est rest secret y figure sous forme d'tapes simples, sres et faciles entreprendre. La propagation de ces connaissances participe d'une attitude morale, ds l'instant qu'elle sert aux traitements des maladies et l'amlioration de la sant en gnral. D'ailleurs Mantak Chia refuse d'enseigner les ralisations suprieures, donnant des facults paranormales, quiconque n'en est pas digne, n'est pas prt servir l'humanit et faire usage de ses connaissances avec gnrosit et dsintressement. Je souhaite Mantak Chia de russir dans son ambitieux projet.

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Pratiques suprieures du taosme interne

Quelques remarques sur les pratiques suprieures du taosme interne

Le texte qui suit est une causerie faite par Mantak Chia sur les niveaux suprieurs du yoga taoste interne au cours de la retraite annuelle de 1982 North Andover. L'objectif de votre pratique, durant cette retraite, est d'ouvrir des canaux nergtiques et de fournir ainsi votre me un lieu d'habitation. L'Orbite Microcosmique est comparable un berceau ; c'est lui qui accueille votre me et votre esprit tant enfant. Plus tard, le bb ayant grandi, il a droit une chambre prive. Cette chambre, nous pouvons la comparer aux huit canaux psychiques. Ensuite, aprs quelques annes, l'enfant ayant encore grandi, il a droit une pice plus vaste, les vingtquatre canaux. A ce moment-l vous apprenez ce qui est bon et ce qui est dangereux, grce la petite, la suprieure et la suprme Illuminations de Kan et Li, le Scellage des Cinq Sens et le Congrs du Ciel et de la Terre. Vous avez six ans et tes entr l'cole. C'est cet ge-l que vous acqurez la facult d'tendre votre esprit au-del de vos limites corporelles. Vous commencez par l'extrioriser, disons de 30 cm, puis le ramenez de nouveau dans votre corps. Peu peu vous apprendrez l'extrioriser davantage, puis le jour viendra o il se promnera son gr dans l'espace extrieur. Cette ducation de l'me et de l'esprit est une tche ennuyeuse et longue (elle prend entre trente et trente-cinq ans). Peut-tre existe-t-il des gnies capables d'apprendre la projection astrale en vingt ans. Cependant, ils courent le risque de s'exposer trop tt des forces pour lesquelles ils ne sont pas mrs, et donc la folie. Ils risquent une espce de folie dont certains matres sont affligs et qu'ils sont tenus de garder secrte. Je le sais pour avoir rencontr nombre de pratiquants qui souffrent de cette folie. De plus, des mdecins viennent juste de m'en entretenir. Il existe des enseignants qui, bien qu'ayant endur les effets dsagrables de leurs propres mthodes, continuent de les enseigner. Ils ont toujours une foi inbranlable en elles, malgr les souffrances endures. Les mthodes sont au service de leurs pratiquants. Dans cette perspective, on peut dire qu'il n'y a pas de mthode taoste, mais des pratiquants du yoga taoste qui tirent de ce systme leur mthode eux. Le mot Tao signifie mode de vie selon la nature. Chacun de vous doit trouver son propre Tao, ouvrir ses propres canaux nergtiques et, fondamentalement, dcouvrir son propre systme. Ds que vous aurez fait quelques pas sur le chemin du systme taoste, vous vous apercevrez combien une telle connaissance est inestimable. Vous apprendrez prendre en piti ceux-l mme qui vous ont valu une trs forte anxit, par l'interprtation que vous avez donne leurs attitudes attitudes en fait dues leurs propres problmes psychiques. Le yoga taoste vous enseigne tout d'abord vous d tendre mieux. Vous apprenez sourire votre coeur et faire rayonner l'amour e n lui, cet amour qui, son tour, rayonnera travers tout votre organisme. Vous devez apprendre vous aimer, aimer vos organes car, si vous n'aimez ni vous-mme ni vos organes, comment pourriez-vous aimer quelqu'un? Ensuite, le yoga taoste vous enseigne l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, fondement de toutes les pratiques suprieures.

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Yoga taoste et yoga de la kundalini, par Michael Winn Le Hatha Yoga a t introduit en Occident il y a plusieurs dcennies, mais les pratiques suprieures, celle notamment de l'veil de la kundalini, ne l'ont t que rcemment. L'veil de la kundalini branche le pratiquant sur les rservoirs de l'nergie cratrice et l'lve un niveau suprieur de conscience. Quand quelqu'un acquiert l'entire matrise de cette nergie cosmique, les hindous disent qu'il a atteint un tat de samadhi. Les bouddhistes ont appel cet tat nirvana, tandis que les taostes en parlent comme du Tao. En Occident on pourrait peut tre l'assimiler ce que Freud appelait sentiment ocanique. En fait, les prophtes du Nouvel Age parleraient plutt de supra conscience. Bien sr, personne n'est d'accord avec personne quand il s'agit de prciser quelle est la meilleure voie menant cet tat ; tout ce qu'on peut dire est qu'il existe nettement des analogies entre les unes et les autres. La kundalini est reprsente comme un serpent lov au bas de la colonne vertbrale. Le jour o il s'veille de son sommeil profond, il monte dans la colonne vertbrale en dcrivant des spirales et en passant par les sept c entres nergtiques (chakras) du corps, qu'il purifie et ouvre leurs pouvoirs. Le serpent est un symbole universel de sagesse et de gurison depuis des millnaires. Pratiquement tous les pharaons d'Egypte ont t reprsents avec un serpent sortant du troisime oeil. De nos jours le caduce est le symbole des mdecins et des pharmaciens. Les taostes (1) rvraient le serpent en qui ils voyaient un symbole de sagesse, mais ils ont symbolis le Tao de manire plus abstraite, un cercle l'intrieur duquel le yin et le yang sont entrelacs. Il est important de noter que la spirale taoste est contenue dans un cercle, alors que le serpent de la tradition hindoue dcrit une spirale verticale entre la base du tronc et le sommet de la tte. Cette diffrence symbolique se traduit par une diffrence relle dans le domaine de l'approche mditative. Les yogis de l'Inde font mon ter l'nergie de la kundalini jusqu' un niveau suprieur, transcendant, alors que les matres taostes ont pour souci d'harmoniser la circulation de cette nergie entre les chakras. Les taostes visent atteindre l'quilibre parfait entre les forces yin et yang dans le corps, plutt qu' oublier la forme humaine et s'tablir dans des tats divins. Il ne suffisait pas aux matres taostes de connatre l'existence du Tao, de l'tat d'unit suprme ; ils voulaient galement en acqurir l'exprience travers des mthodes sres, systmatiques, reproductibles et utiles. Le pragmatisme de la Chine a servi l'tablissement de la mtaphysique. Il n'y est pas question d'lever la conscience vers le Ciel moins d'tre fermement enracin dans la Terre. Ce besoin d'enracinement est le facteur qui a prsid au dveloppement du yoga taoste. Le Ta-chi chuan n'est qu'un yoga de marche, mais avec des applications de self-dfense et de gurison. A l'inverse du yoga hindou, les pieds ne quittent jamais le sol ; on augmente son enracinement dans l'nergie terrestre, ce qui est une garantie contre un excs d'nergie kundalinique dans la tte. C'est l'excs d'nergie dans la tte qui amne souvent l'illusion du progrs spirituel, laquelle on a donn le nom d'gotisme spirituel. Un tel tre est comparable l'intellectuel qui met toute son nergie trouver des solutions conceptuelles aux problmes mondiaux, mais est coup de son corps qui lui envoie des messages de dtresse. Wilhelm Reich a dit un jour que les yogis faisaient monter les nergies dans les chakras de la tte mais ne se souciaient

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aucunement de l' armure corporelle , ou tensions, dont tait revtue la partie infrieure du corps. Leur tte, ajouta-t-il, pulsait d'nergie suprieure, leur donnant l'illusion de la srnit cosmique, mais il leur tait impossible de raliser la pleine circulation de l'nergie cosmique. Le systme taoste interne, qui se mfie de ce danger, commence travailler sur le centre nergtique le plus bas, celui qui assure la continuit de l'espce humaine, qu'il intgre au fur et mesure aux nergies suprieures. L'Orbite Microcosmique constitue cet gard l'exemple parfait, tant donn que l'nergie passe par les se pt chakras. Les taostes prconisent la modration, non pas l'asctisme. Selon eux, tout dsir destructeur meurt lorsque le courant de ch'i s'quilibre dans le corps. Leur objectif est de mettre en harmonie le corps, le mental et l'esprit avec le monde, non pas de fuir celui-ci. Si l'on en croit la tradition, les matres taostes vivaient au milieu des gens ordinaires pendant plusieurs dcennies. Ce n'est qu'aprs avoir enseign ceux-ci remplacer la haine par l'amour, vivre dans une plus grande harmonie, qu'ils disparaissaient dans les montagnes o ils travaillaient entrer dans les tats suprieurs de mditation, autrement dit l'absorption profonde dans la nature.
1. Les taistes dont il est question sont les matres des pratiques internes, dont Mantak Chia a tudis les mthodes, jadis tenues secrtes. Il ne faut pas les confondre avec les religions taistes, qui sont un syncrtisme comprenant des lments du bouddhisme, de l'sotrisme taoste et de la culture chinoise (croyances populaires, confucianisme), que les prtres enseignent aux masses.

Cette harmonisation des forces unissant l'homme avec la socit et la nature est tout fait manifeste dans un classique comme le Yi-king. Les changements subtils dans l'quilibre des nergies, y sont exprims dans un langage potique, mais tels que les matres pouvaient les observer en eux-mmes, chez l es autres et dans la nature. La meilleure faon de comprendre le sens profond du Yi-king est d'apprendre lire les lments qui se transforment en nous-mme grce au yoga taoste interne. Aux niveaux suprieurs de la mditation taoste le pratiquant s'ancre dans son corps ; il canalise les nergies suprieures dans les divers mridiens de l'acupuncture, les transmue et les fait circuler travers tout le corps. I1 est donn au pratiquant une carte dtaille de son systme nerveux subtil, vers lequel il dirige l'nergie libre. De mme, il lui est fourni des mthodes prcises lui permettant de transformer le complexe physique/motif/mental aux diverses tapes, grce cette nouvelle nergie. Chacun doit trouver sa technologie interne en fonction de s es propres besoins et problmes. Le taosme interne ne rsout pas les problmes crs par l'ego par la reddition de l'individualit aux pieds d'un guru. La dvotion taoste consiste s'engager et se discipliner pour une vie saine et harmonieuse. Le yoga taoste interne s'accommode de n'importe quelles croyances religieuses. Le taosme est exempt de toute croyance mentale ; l'accent y est mis sur l' exprience d'nergies augmentant sans cesse en subtilit et en force. Il n'est pas question d'invoquer des entits mythiques ou divines. Cependant, si quelqu'un choisissait d'assimiler le ch'i au Saint-Esprit du christianisme, cela n'aurait aucune incidence fcheuse sur sa pratique. Cette remarque vaut mme pour les trs hauts niveaux du taosme interne. De mme, un chrtien pourrait faire un parallle entre la monte d'Elie au Ciel sur un chariot embras et la formule taoste du septime stade, l'Union de l'Homme et du Ciel. Des parallles similaires pourraient tre faits avec des symboles de progrs spirituel du bouddhisme, de l'hindouisme ou de la Kabbale. Les matres taostes ont constat que le schma de circulation et l'quilibrage du ch'i est identique chez tous les hommes, quelles que soient les interprtations de leurs expriences religieuses. Le yoga taoste est une mthode thologiquement neutre qui sert prparer le corps physique et le corps mental recevoir en toute con science des doses plus fortes d'nergies

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cosmiques yin et yang. Imaginons que l'tre humain moyen ait coutume d'tre branch sur du 110 volts. Sa conscience ne peut pas absorber de faon subite l'nergie de la kundalini, qui fonctionne l'nergie nuclaire subatomique (laquelle assure la cohsion de l'univers), qu'on peroit dans la chaleur radiante et voit dans les rayons solaires. Rien qu'un doublement de voltage exige une mise en condition importante du corps. La forme de puissance kundalinique la plus accessible est l'nergie sexuelle. Mais vouloir faire absorber au corps sans aucune prparation un voltage suprieur la normale est dangereux. C'est comme si la foudre tombait sur lui, alors qu'il est dmuni de paratonnerre. La circulation du ch'i, selon le systme taoste, de l'Orbite Microcosmique au niveau Union de l'Homme et du Ciel prvoit un tel paratonnerre. Ceux qui font actuellement de la recherche dans les phnomnes spirituels verraient dans la kundalini un mcanisme permettant de dcrire des bonds radicaux faits par la conscience dans son volution. Sa manifestation spontane (sans pratique yogique particulire) produirait, en cas de russite, des gnies crateurs ; en cas d'chec, la folie. L'exemple devenu classique est celui de Gopi Krishna : l'veil de la Kundalini (Editions le Courrier du Livre). Gopi Krishna tait employ aux chemins de fer indiens. En 1937, conscutivement sa pratique du yoga, il se fit en lui des changements abrupts et spectaculaires tant physiquement que psychiquement. L'nergie se mit couler flots dans son corps. Mais son merveillement et sa batitude s'teignirent tr s rapidement, car cette course folle ne voulut pas s'arrter. Il en fut presque incapable de travailler ; c'tait pour lui un supplice et il passait des nuits entires sans pouvoir dormir. Il lui fallut endurer ce cauchemar pendant douze ans, au bout desquels il parvint quilibrer l'nergie dans son corps et l'employer pour la cration artistique. Il est devenu pote et est l'auteur d'une douzaine de livres. L'institut newyorkais de recherches sur la kundalini fait tat d'une centaine de cas similaires par an dans le monde. Les individus concerns souffrent d'insomnie, ont des chuchotements et des tintements dans les oreilles, des clairs de lumire l'intrieur du corps. Certains sont des pratiquants de yoga, d'autres de mditation ; leurs enseignants sont bouche be, ne sachant que faire pour les aider. C'est la raison pour laquelle les pratiques visant l'veil de la kundalini sont considres comme dangereuses, radicales, pour la plupart des Occidentaux qui se laissent abuser par les voies rapides de l'illumination. Un certain nombre de victimes du yoga de la kundalini ou de pratiques de mditation sont venues consulter Mantak Chia. Dans l'ensemble, les symptmes dsagrables disparaissent avec l'ouverture de l'Orbite Microcosmique. Parfois mme le simple fait de leur faire placer la langue contre le palais suffit. Nombre de pratiquants d'autres techniques destines lever le niveau de conscience ou quilibrer les nergies de type kundalini sont venu s trouver Matre Chia, se plaignant de ne savoir que faire de leur nergie ou d'ignorer comment la transformer en nergie suprieure. Un jour, Matre Chia a reu une lettre d'un yogi qui disait que douze annes de pratique suprieure du yoga de la kundalini ne lui avaient pas permis de sentir cette nergie pure, transmue qu'il avait ressentie avec l'ouverture de l'Orbite Microcosmique et le premier niveau de la Fusion des Cinq Elments. Son projet tait d'inclure le yoga taoste dans sa sadhana. Un mditant zen a racont Matre Chia qu'il se sentait coup de la masse des humains ordinaires et que le ct mcanique de sa vie (manger, travailler, boire, dormir) le dprimait. Matre Chia lui apprit de quelle faon les taostes trouvaient l'harmonie avec des forces plus vastes au-del du Moi.

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La dernire tape du yoga taoste interne enseigne comment veiller l'nergie de la kundalini de sorte que la conscience soit projete hors du corps en vue d'accomplir un travail spirituel dans les royaumes subtils de la conscience. Selon Matre Chia, les matres taostes ont apport un changement crucial au yoga de la kundalini qui leur est venu de l'Inde. En fait, ils se sont aperus qu'avec la mthode indienne l'esprit d'un individu s'unissait l'esprit suprieur en sortant littralement du chakra situ au sommet de la tte. Lorsque cette sortie se fait de faon prmature, il y a danger srieux, la fois au plan physique et psychique. Par contre, si elle prend trop de temps, le pratiquant risque de mourir avant la transformation totale de son corps et de son esprit en nergie spirituelle. Les matres taostes ont rsolu ce problme en incorporant au systme indien leur connaissance subtile de la circulation du ch'i. Ce qui a eu pour rsultat que, dans le systme taoste interne, on ne se concentre pas sur un seul chakra avec l'intention d'utiliser son nergie pour progresser dans la conscience. Un ou plusieurs chakras suprieurs peuvent tre ouverts e t la puissance nergtique nanmoins tre rduite du fait d'une faiblesse physique ou psychique provenant des centres infrieurs. Si le pratiquant ignore ce dsquilibre ou refuse de l'admettre, sa progression spirituelle est entrave. Les taostes ont su viter de tels problmes. Dans leur systme le pratiquant puise l'nergie suprieure de sources extrieures ou fait appel s es ressources sexuelles ; cette nergie, il la fait circuler de faon ininterrompue travers tous les centres. L'objectif est de construire des fondations nergtiques solides, l'intrieur mme du corps, avant de songer transformer l'esprit (ou me) individuel en esprit suprieur. Les matre s taostes matrisent parfaitement la circulation de ch'i dans le corps, si bien qu'ils peuvent consciemment faire circuler le ch'i au-dehors du corps. L'me est ainsi garantie de pouvoir cheminer sans risque. En parlant de la voie d'approche taoste l'veil de la kundalini, Matre Chia dit que le corps et l'esprit parrainent la renaissance de l'me dans la prochaine dimension de conscience. Il ne nous viendrait pas l'ide de laisser se dbrouiller tout seul un nouveau-n ; il appartient aux parents de prendre soin de lui. L'me qui renat, sortie du chakra du sommet de la tte, arrive tel un enfant dans un mon de qui le laisse perplexe ; il lui faut donc tre guide par un adulte , qui, dans le cas prsent, figure un champ puissant de ch'i bien quilibr qui le protge contre les force s astrales malveillantes. La transformation totale de toute l'nergie physique et mentale en nergie spirituelle prend de longues annes ; il y a donc le risque pour le pratiquant de mourir avant. Le danger est encore plus accus dans le cas de pratiques qui acclrent l'irruption d'nergie kundalinique, car le corps et les glandes doivent s'ajuster aux changements radicaux intervenant dans le mtabolisme. Les matres taostes ont su dtourner ce type de danger par la matrise de la vie physique. Les chroniques abondent dans la littrature taoste relatant la qute de l'immortalit du corps. Le gnie collectif des matres taostes est arriv mettre au point un systme sotrico-spirituel destin tant veiller la kundalini qu' gurir les maladies et venir bout des tensions quotidiennes. Ce qui nous attire dans le yoga taoste est qu'il est aussi sr et mthodique que le fait de grimper une chelle. A vous de choisir jusqu' quel barreau vous monterez sans pril. Les matres taostes insistent pour dire qu'il est prfrable dtre en quilibre sur tel ou tel barreau que de monter jusqu'en haut de l'chelle et l, courir le risque d'une chute. L'objectif n'est pas de s'lever dans des chteaux d'Espagne transcendants, mais d'atteindre le sommet avec la grce et l'assurance d'un danseur de T'a-chi chuan . L'veil de la kundalini permet naturellement d'accder un tat transcendant de conscience, mais les mthodes du taosme interne exigent d'abord que l'adepte sache identifier les

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forces yin/yang dans leurs perptuel s changements, puis qu'il parvienne les quilibrer constamment, de faon spontane. C'est un cheminement la porte de chacun, quel que soit son tat physique et sa situation sociale. Ce sentiment intrieur d'harmonie toujours plus grande est le sommet de la libert, d'une libert, hlas ! Rarement recherche, par man que de vision ou de volont. Le yoga taoste interne est un systme vieux de milliers d'annes qui a fait ses preuves, car il a permis ses adeptes de prendre conscience de cette harmonie suprme.

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Les sept tapes du yoga taoste interne

1. Lorbite Microcosmique ou Petit Cycle Cleste Les sept formules suprieures de la pratique taoste commencent avec l'ouverture de l'Orbite Microcosmique, appele galement le Retour la Matrice Maternelle. La vie humaine nat la rencontre d'un ovule et d'un spermatozode. De cette activit primordiale se dveloppe un tre humain trs complexe, voire parfois un vraie gnie. Le ftus se dveloppe autour du nombril, et c'est par ce point qu'il absorbe les lments nutritifs et rejette les dchets, d'o son extrme importance. Etant dans la matrice, l'enfant n'absorbe pas d'air (les poumons ne fonctionnent absolument pas). L'nergie et l'oxygne passent dans le corps de l'enfant par le cordon ombilical. De l, l'nergie descend jusqu' la base du tronc, puis remonte le long de la colonne vertbrale jusqu'au sommet de la tte. Ensuite, elle redescend le long d'une ligne mdiane jusque dans le nombril. Elle dcrit donc un circuit complet. L'enfant place automatiquement la langue contre le palais, ce qui relie entre eux les canaux gouverneur et de fonction et permet une libre circulation nergtique. C'est la langue que le canal de fonction prend fin. Il part du prine et remonte l'avant du corps, passant par Guanyuan et Qihai, puis par Zhongwan (le plexus solaire) et Shanzhong (le centre du cur), ensuite par Xuanji (la gorge) et enfin dans la langue. Le canal gouverneur part galement du prine. De l il remonte l'arrire du corps, passant par Changqian (la base de la colonne vertbrale) et Mingmen (ou Porte de la Vie), puis par Yuzhen et Baihui au sommet de la tte. Du sommet de la tte, il redescend, passant par Shenting et Yintang ( mi-chemin des sourcils). L il descend jusqu'au bout du nez et arrive au palais, o il prend fin. 2. La langue est le commutateur du circuit L'Orbite Microcosmique peut s'ouvrir lorsque la langue, qui est la fin du canal de fonction, touche le palais, qui est la fin du canal gouverneur. D'o l'importance, durant votre pratique, de garder la langue appuye contre le pal ais. De plus, cette position de la langue a un effet calmant. Il y a aussi production de salive qui, dans le systme taoste, est considre comme l'eau de la vie. La salive est le meilleur lubrifiant pour le corps. Selon la vision taoste toujours, le voile du palais est directement en liaison avec la glande pituitaire. Au fil des annes, les nergies yin (femelle) et yang (mle) sont de plus en plus en dsquilibre, de sorte que le corps reoit ou trop ou pas assez d'nergie. Quelle diffrence avec l'nergie vitale chez l'enfant ! Il prend prs de 30 g chaque jour, ce qui est un accomplissement stupfiant, d une excellente assimilation nergtique du corps physique. Si l'enfant peut ainsi accomplir cet extraordinaire travail de construction cellulaire, c'est parce que ses circuits nergtiques sont compltement ouverts et sa puissance nergtique trs grande.

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Le canal gouverneur commande les organes yang du corps poumons, rate, coeur, reins, organes gnitaux, foie. Le canal de fonction commande les organes yin : clon, estomac, intestin grle, vessie, vsicule biliaire. Les tissus ont tendance tre yang et le sang est yin. 3. Les sept formules des sept livres du Tao (1)
1. Selon la tradition, chaque niveau de pratique interne est un livre contenant une formule. Jusqu' prsent il n'y a jamais eu de livres, la transmission s'tant toujours faite oralement. Rq : les planches des mridiens curieux qui suivent ne font pas partie du livre original de M.Chia

a) La Fusion des Cinq Elments Cette formule a pour but de mler les nergies des cinq lments en un tout harmonieux. La mditation a ici un effet particulirement puissant de filtrage et de purification du systme nerveux. La terre est la mre de tous les lments. Toute vie est issue de la matrice. Dans cette tape, les quatre autres lments de la cosmogonie chinoise sont unifis la terre maternelle. Le mtal, le bois, l'eau et le feu retournent la terre. Chaque lment est purifi, mais une temprature pas trop forte en sorte d'viter qu'il perde son intgrit et soit rduit l'tat de cendres. Cette formule est considre comme hautement secrte par les matres taostes. Dans la philosophie chinoise, chaque lment correspond un organe. La terre la rate, le mtal aux poumons, l'eau aux reins, le bois au foie et le feu au coeur. Les cinq lments agissent les uns sur les autres de trois manires distinctes : production, matrise, menace. La production, ou cration de cycle, se fait comme sui t : le bois brle et cre le feu, les cendres se dcomposent et s'infiltrent dans la terre, d'o naissent les mtaux qui, en fondant, se transforment en eau (liquide) qui nourrit le monde vgtal. La matrise et la destruction se font comme suit : le bois est abattu par le mtal, le feu est teint par l'eau, la terre est pntre par le bois, le mtal fond par l'action du feu, l'eau se heurte la terre qui l'absorbe. Le cycle de la vie a ses correspondances avec les lments. Ainsi, la naissance quivaut au bois, la croissance au feu, la maturit la terre, la rcolte au mtal et le stockage l'eau. Pour ce qui est du temps, le vent correspond au bois, la chaleur au feu, l'humidit la terre, la scheresse au mtal, le froid l'eau. Les motions correspondantes : la compassion, la tristesse, la joie, la colre et la peur se fondent dans un tout harmonieux, ce qui remonte le moral, encourage la bienveillance, la gentillesse, la droiture, le respect et l'humour. Dans la formule Fusion des Cinq Elments, le yin est mlang au yang en sorte d'atteindre une harmonie et une beaut corporelles suprieures. La formule alchimique occidentale solve et coagula correspond la deuxime tape des mditations taostes. Durant cette tape, le pratiquant apprend l'extraordinaire utilit des Cinq Elments existant dans le corps, que vous connaissez peut-tre mais pas du point de vue exprimental. La prsente formule vous donne une telle exprience. Le corps entier est soumis un nettoyage, ce qui peut s'accompagner de mouvements intestinaux et d'mission de gaz, ainsi que d'excrments noirs et puants. Il s'agit d'ouvrir six routes spciales (les deux premires ayant t le canal gouverneur et le canal de fonction). La premire a pour nom Chong Mai.

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Chong Mai, ou route de forage, a son point de dpart dans la partie infrieure de l'abdomen, au point appel Huiyin. Elle monte selon deux lignes jusqu'aux mamelons. Ensuite, elle se rpand dans les paules et les deux lignes se rejoignent la clavicule. De l la route monte dans le visage, se croise dans la bouche puis continue de monter entre les sourcils et jusqu'au sommet de la tte. Il existe un autre cheminement de la route de forage. Celui-ci commence Yongquan (dans la plante des pieds), monte par la face interne des jambes jusqu'aux cuisses, les deux lignes se rejoignent au prine (Huiyin). Partant du prine, elle monte dans le corps, passant par le gros intestin et l'intestin grle, les reins, le pancras, le foie, l'estomac, le coeur, les poumons, la trache artre. De l elle monte dans le cerveau (les glandes pituitaire et pinale, le cerveau moyen), puis jusqu'au sommet de la tte (Baihui).

La seconde route a pour nom Dai Mai. Elle a pour point de dpart les reins autour desquels elle circule en spirale, ce qui lui vaut le nom de route ceinture. Elle est comme une ceinture reliant entre eux les canaux yin et yang. Une fois ouverte, l'nergie circule en spirale autour du corps. Cette spirale se dploie dans le sens inverse des aiguilles d'une montre, du haut en bas du corps, reliant entre eux tous les canaux (pour les femmes, la spirale va dans le sens des aiguilles d'une montre). La troisime route spciale a pour nom Yangchiao Mai, ou route positive des jambes.

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Elle commence la face externe des chevilles et monte jusqu'aux cuisses. Des cuisses elle monte aux hanches (un centre absorbant de grosses quantits d'nergie) puis, par les cts du dos, jusqu'aux paules, qui eux aussi absorbent de grosses quantits d'nergie. Des paules, la route monte le long du cou, contourne la cavit buccale, entre dans l'orbite des yeux, court le long du front et de la bote crnienne et aboutit dans la rgion mdullaire.

La quatrime route spciale a pour nom Yinchiao Mai ou route ngative des jambes. Elle a pour point de dpart le milieu de la plante des pieds, d'o elle va vers la face interne des chevilles. Toujours par la face interne, elle monte jusqu'aux cuisses, passe ct des organes gnitaux, monte dans la poitrine, la clavicule, la gorge, le visage jusqu' l'angle externe des yeux. Les deux routes des jambes sont en fait doubles et il est possible de travailler sparment sur la jambe gauche et la jambe droite. La cinquime route spciale a pour nom Yangwei Mai. Elle a pour point de dpart la face externe des chevilles. De l elle monte tout droit dans les jambes, le ct du corps, contourne les paules, passe par la partie latrale du cou et du visage, le front et le crne et se termine dans la rgion mdullaire.

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La sixime route spciale a pour nom Yinwei Mai. Elle commence au tibia, monte le long de la partie antrieure du corps, passant sur les genoux, les cuisses, le ct de l'abdomen et du thorax, puis par les mamelons. De l elle s'intriorise, allant jusque dans la gorge o elle rejoint le canal de fonction.

Ainsi tous les passages nergtiques sont relis entre eux, formant un rseau qui comprend les deux canaux, les six routes spciales et les vingt-quatre routes normales correspondant aux organes situs de part et d'autre . Ce sont en quelque sorte les autoroutes, les routes et les chemins emprunts par l'nergie dans le corps humain. b) Petite Illumination de Kan et Li Cette formule a pour nom Siaow K'an Li et a pour objectif de cuire le sperme (ching) afin de le transformer en force vitale (ch'i). Autrement dit, c'est cette tape que la puissance des hormones sexuelles commence tre transmise au corps tout entier, y compris le

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cerveau. Le secret de cette formule est l'inversion de la force yin et yang, ce qui libre l'nergie du sperme ou des ovaires. Le premier et le deuxime livres du Tao prparent la voie une production plus importante de sperme, de sorte que le corps puisse tre mme de recevoir le grand afflux nergtique (qu'on pourrait comparer la puissance de la kundalini). Cette formule comporte la culture de la racine (Huiyin) et du chakra du coeur, ainsi que la transformation de l'nergie du sperme en puissance du sperme au nombril. Pour que cette inversion se fasse, il faut placer le feu du corps sous la fracheur de l'eau du corps, sinon le feu monterait dans le corps et le consumerait. L'eau (le sperme et le fluide sminal) a tendance descendre et sortir du corps. S'il tarit, c'est la mort. Cette formule inverse ce processus grce la mthode suprieure consistant placer l'eau dans un rcipient ferm (le chaudron) dans le corps, puis faire cuire le sperme l'aide du feu plac au-dessous. Si l'eau (la puissance du sperme) n'est pas scelle, elle coule directement dans le feu, o elle s'teint ou bien se consume. La formule de la Petite Illumination de Kan et Li permet de prserver l'intgrit des deux lments et, de plus, d'entretenir la cuisson pendant de longues priodes. Il faut avant tout veiller ne jamais laisser monter le feu sans qu'il y ait d'eau chauffer au-dessous et ne jamais laisser l'eau se rpandre dans le feu. Ainsi il se produit une vapeur chaude contenant normment d'nergie, qui apporte de grands bienfaits physiques. Cette deuxime formule consiste : Mlanger l'eau (yin) et le feu (yang), autrement dit le mle et la femelle. Transformer la puissance du sperme (la force de procration) en nergie vitale (ch'i), accumuler et purifier l'agent alchimique extrieur au microcosme. Ouvrir les douze canaux majeurs. Concevoir le demi-immortel (union et sublimation du corps et de l'me). Faire circuler l'nergie dans l'orbite solaire (l'orbite cosmique). Retourner le courant de la force procratrice afin de fortifier le corps et le cerveau et leur faire rintgrer l'tat originel d'avant la pubert. Diminuer peu peu l'absorption de nourriture, afin de dpendre de plus en plus du soi intrieur, de la Lune, du Soleil et de l'eau. C'est le point de dpart du demiimmortel, de la fusion avec l'nergie cosmique. C) Illumination Suprieure de Kan et Li Mlange suprieur I de yin et de yang. Cette formule comprend la pratique Dah Kan Li (Ta K'an Li). Elle fait appel, elle aussi, aux relations inverses des nergies yin et yang. M ais ce stade le potentiel nergtique s'accrot un degr extraordinaire. Le mlange, la transformation et l'harmonisation de l'nergie se fait au plexus solaire (correspondant plus ou moins au chakra Manipura). L'ampleur de la puissance nergtique vient de ce que, durant l'application de cette formule, les nergies yin et yang sont puises directement du ciel (yang) et de la terre (yin), ce qui ajoute les forces lmentales celle de notre propre corps. A vrai dire, la force peut tre puise de n'importe quelle source nergtique : la lune, le bois, la terre, la lumire, etc. La troisime formule consiste : Changer de place le fourneau et changer de chaudron. Mlanger davantage d'eau et de feu (rapports entre mle et femelle). Transformer une plus grande quantit de sperme en c h'i. Amasser les agents alchimiques externe et interne afin de rparer la force procratrice et fortifier le cerveau.

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 Cultiver le corps et l'me. Commencer transmuer la puissance du sperme. Absorber la force-mre de la terre (yin) et la force-pre du ciel (yang). Les mlanger la puissance du sperme (corps) et l'me. Elever l'me. Conserver la force procratrice positive (sminale). Manger de moins en moins afin de ne plus dpendre que du soi interne et de l'nergie universelle. d) Illumination Suprme de Kan et Li Mlange suprme II de yin et de yang. Cette formule a pour nom T'ai K'an Li. Elle consiste mlanger la force yin et yang dans un centre suprieur du corps. Ici l'on inverse le processus de vieillissement et remet en fonction le thymus, ce qui augmente l'immunit naturelle. Autrement dit, les rayons de l'nergie curative jaillissent d'un centre corporel plus puissant, ce qui apporte des bienfaits considrables aux corps physique et thrique. La quatrime formule consiste : Changer de place le fourneau, le chaudron tant plac dans un centre suprieur. Absorber la force solaire et lunaire. Amasser l'agent alchimique interne grce un mlange, une transformation, une cuisson et une purification suprmes de puissance d u sperme (force de procration), d'me, de terre-mre, de ciel-pre et de force lunaire. Mlanger la force visuelle et la force vitale. Mlanger (sublimer) le corps, l'me et l'esprit. Ce chaudron pourrait correspondre au chakra ayant pour nom Anahata. e) Scellage des Cinq Organes des Sens Cette formule suprieure accomplit littralement un e transmutation du ch'i en nergie mentale, ou nergie de l'me. Une telle transmutation exige le Scellage des Cinq Organes des Sens, car chacun d'eux est un facteur de dperdition nergtique. Autrement dit, l'nergie s'coule de chaque organe des sens tant que ces portes n'ont pas t scelles de faon interne. Les organes des sens ne doivent mettre de l'nergie que si on les en sollicite consciemment. Cette tape pourrait correspondre l 'ouverture du chakra d'entre les sourcils (Ajna) et du chakra du cou (Visuddha). L'abus des sens entrane une dperdition nergtique et une dgradation physique bien plus considrable qu'on ne l'imagine ordinairement. Citons quelques exemples : un abus de l'organe de la vue abme le fluide sminal, un abus de l'appareil auditif dtriore les facults intellectuelles, trop parler endommage les glandes salivaires ; trop pleurer est un prjudice pour le sang ; les rapports sexuels trop frquents abment la moelle, etc. A chaque lment correspond un sens, par lequel la force lmentale peut tre amasse ou dpense. L'oeil correspond au feu, la langue l'eau, l'oreille gauche au mtal, l'oreille droite au bois, le nez la terre. La cinquime formule consiste : Sceller les cinq brigands : yeux, oreilles, nez, langue et corps. Acqurir la matrise du coeur et des sept motions (le plaisir, la colre, la tristesse, la joie, l'amour, la haine, le dsir). Unifier, transmuer l'agent alchimique interne en vritable vitalit, garante de vie. Purifier l'esprit.

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 Elever et duquer l'esprit, l'empcher de vagabonde r dans le monde extrieur pour y rechercher des supports sensuels. Ne plus manger de nourriture dgnre, mais de l'nergie universelle. f) Congrs de l'Immortalit Terrestre et Cleste La sixime formule, l'tape suprme, est difficile dcrire avec des mots. Il s'agit de crer une entit la fois mle et femelle dans le corps de l'adepte (elle pourrait correspondre l'ouverture du chakra du sommet de la tte, Sahasrara). Pour cela, il convient de mlanger les forces yin et yang dans la rgion du sommet de la tte. L'adepte doit tre entirement ouvert afin de pouvoir recevoir l'nergie du ciel e t permettre la glande pinale d'atteindre son plein fonctionnement. La glande pinale tant pleinement dveloppe, elle nous dira dans quelle direction aller pour combler nos aspirations. Le taosme interne est une mthode dont l'objectif est la matrise de l'esprit. Sans le corps l'on ne peut atteindre le Tao, mais avec le corps la vrit reste hors de notre porte. Le pratiquant du yoga taoste interne doit veiller au bon entretien de son corps physique ; il doit tre pour lui tel un diamant prcieux, car il est le vhicule par lequel nous pouvons atteindre limmortalit. Mais il faut en mme temps l'abandonner, sans quoi nous ne pouvons atteindre la vrit. La sixime formule consiste : Mlanger (unir) le corps, l'me, l'esprit et l'univers (l'Orbite Cosmique). Dvelopper pleinement le positif en sorte de draciner totalement le ngatif. Faire retourner l'esprit la vacuit. g) Union de l'Homme et du Ciel, l'Homme Immortel vritable Nous avons coutume de comparer le corps un bateau et l'me au moteur et l'hlice de celui-ci. Le bateau transporte un gros diamant d'une grande puret qu'il doit mener sur un autre continent. Si le bateau est en mauvais tat ( le corps faible et malade), le moteur a beau tre excellent, vous n'irez pas trs loin et risquez mme le naufrage. C'est pourquoi nous dconseillons d'entreprendre l'apprentissage spirituel si les canaux du corps ne sont pas vraiment ouverts et prts recevoir des nergies quivalant 10000 ou 100000 volts. La tradition taoste, qui remonte plus de 5 000 ans, met notre disposition un nombre incalculable de mthodes. Les formules et les pratiques dcrites dans ce livre ont pour fondement les connaissances secrtes qui ont t transmises son auteur, ainsi que plus de dix ans d'tude et d'enseignement (il a initi des centaines d'lves) (1). L'objectif essentiel des taostes est : 1. ce niveau, vaincre le processus de rincarnation. 2. Au niveau suprieur, acqurir l'esprit immortel. 3. Au niveau suprme, acqurir la fois un esprit et un corps immortels.

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Table des centres nergtiques

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N 1 : SHENJUE En acupuncture : VC 8 Nom chinois : Chi-chung. Emplacement : nombril, ombilic. Chakra correspondant : Svadhisthana. Scrtion endocrine : rate. Couleur : orange.

N 2 : ZHONGJI (hommes) ou GUANYUAN (femmes) a) Hommes = Zhongji En acupuncture : VC 3 Nom chinois : Palais du Sperme. Emplacement : 4 cun sous l'ombilic. Chakra correspondant : Muladhara. Scrtion endocrine : glande prostatique, vsicule sminal. Couleur : rouge. b) Femmes = Guanyuan En acupuncture : VC 4 Nom chinois : Palais des Ovaires. Emplacement : 3 cun sous l'ombilic. Chakra correspondant : Muladhara. Scrtion endocrine : ovaires. Couleur : rouge. N 3 : HUIYIN En acupuncture : VC 1 Noms chinois Porte de la Vie et de la Mort, Passe de la mortalit. Emplacement : au centre du prine Scrtion endocrine : vessie, testicules. Couleur : rouge.

N 4 : CHANGQIAN En acupuncture : VG 1 Nom chinois : Woei Liu. Emplacement pointe du coccyx ou sacrum, juste au-dessus de l'anus. N 5 : MINGMEN En acupuncture : VG 4 Nom chinois : Porte de la Vie. Emplacement entre les vertbres L2 et L3, au milieu des reins, hauteur du nombril. Chakra correspondant : Svadhisthana. Scrtion endocrine : reins. Couleur : orange. N 6 : JIZHONG En acupuncture : VG 6 Nom chinois : Jai-ji.

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 Emplacement : 11e vertbre dorsale, entre les surrnales, la mme hauteur que le plexus solaire. Chakra correspondant : Manipura. Scrtion endocrine : surrnales. Couleur : jaune. N 7 : YUZHEN En acupuncture : V 9 Nom chinois : Le Coussin de Jade. Emplacement : cervelet, la base du crne (nuque) ; ct externe du bord suprieur de la protubrance occipitale. Scrtion endocrine : systme mdullaire, cervelet. Couleur : bleu. N 8 : BAIHUI En acupuncture : VG 20 Noms chinois : Niwan Kung, Huang-Gong, le Palais Jaune. Emplacement : sommet du crne, au-dessus du cerveau moyen ; mi-distance de la ligne runissant le sommet des deux oreilles. Chakra correspondant : Sahasrara. Scrtion : glande pinale. Fonction : absorbe le yang (l'nergie cleste), l'esprit du seuil. Couleur : violet. N 9 : T'IEN-T'ING Emplacement : au point mdian du front. Scrtion endocrine : hypothalamus. N 10 : YINTANG En acupuncture : HM 1 Noms chinois : Tsu Ch'iao, La Cavit originelle de l'Esprit, la Passe Cleste. Emplacement : entre les deux sourcils. Chakra : Ajna. Scrtion endocrine : glande pituitaire. Couleur : indigo.

N 11: SHAN-KEN Nom chinois : La Racine de la Montagne. Emplacement : mi-distance des yeux, la racine du nez. N 12: CHUEN TOU SU-LIAO Emplacement : la base du nez. N 13: HSUAN-YING Noms chinois : L'tang Cleste, T'ien chih hsueh. Emplacement : sur le palais, l'intrieur de la bouche, environ 4 cm derrire les incisives.

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N 14: XUANJI En acupuncture : VC 21 Noms chinois : Douze histoires, Shyr Ell Jong Lou. Emplacement : milieu du sternum. Chakra correspondant : Visuddha. Scrtion endocrine : thyrode, parathyrode. Couleur : bleu.

N 15: SHANZHONG En acupuncture : VC 17 Noms chinois : Le Palais du Gentilhomme (Jiun Juu Gong), Shin Gong. Emplacement : mi-distance entre les deux mamelons (poitrine), au niveau du 4e espace intercostal. Chakra correspondant : Anahata. Scrtions endocrines : thymus, corps cardiaques. Couleur : vert. N 16: ZHONGWAN En acupuncture : VC 12 Noms chinois : Huangting Gong, Tan Tien mdian (Centre de la Salle Jaune), Chung Gong (Palais du Milieu), Dang Gong. Emplacement : plexus solaire, mi-distance entre l e sternum et le nombril. Scrtion endocrine : pancras. Couleur : jaune. N 17 : WEIZHONG En acupuncture : V 40 Emplacement : derrire le genou, au milieu exact du creux poplit. Fonction : centre de stockage d'nergie. N 18 : YONGQUAN En acupuncture : R 1 Noms chinois : La Source Ptillante, La Source Bouillonnante. Emplacement : plante des pieds, dans le creux de la jonction du tiers antrieur et du tiers moyen de la plante, dans un creux entre les 2e et 3e articulations mtatarsophalangiennes en mettant les orteils en flexion plantaire. Fonction : fortifie les reins, aide faire descendre l'nergie dans le corps, absorbe l'nergie (yin) de la terre, attire lui l'nergie rayonnant autour du corps. N 19 : DADU En acupuncture : RP 2 Emplacement : bord externe du dos de la 2e phalange du gros orteil, midistance du coin externe de l'ongle et de l'articulation inter phalangienne. N 20 : YINBAI En acupuncture : RP 1 Emplacement : sur le ct interne du gros orteil, 2 ,5 mm en arrire de l'angle ungual.

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N 21: HEDING En acupuncture: HM 31 Emplacement : au-dessus des genoux, au milieu du bord suprieur de la rotule. Fonction : centre d'emmagasinage d'nergie. N 22 : GAU WAN GONG Emplacement : testicules (la peau du scrotum). Centre nergtique : partie priphrique des reins. Fonction : stocke l'nergie yin. N 23 : TAIYANG En acupuncture : HM 2 Emplacement : dans le creux de la tempe, 1 cun en arrire du point milieu de la distance queue du sourcil/cantus externe. N 24 : LAOGONG En acupuncture : CS 8 Emplacement : au milieu de la paume de la main, entre mdius et annulaire, les doigts tant flchis et touchant le 3e mtacarpien

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1. Troisime ventricule 2. Glande pinale 3. Troisime ventricule hypothalamus 4. Circonvolution frontale interne 5. Glande pituitaire 6. Medulla oblongata 7. Tubercules quadrijumeaux 8. Faux du cerveau 9. Faux du cervelet 10. Cervelet 11. Couches optiques 12. Ganglion cervical suprieur 13. Ganglion cervical moyen 14. Glande thyrode 15. Glandes parathyrodes 16. Ganglion cervical infrieur 17. Grand sympathique (systme vgtatif) 18. Glande thymus 19. Nerf cardiaque (orthosympathique) 20. Nerf pneumogastrique (parasympathique) 21. Cur 22. Plexus solaire 23. Rate 24. Pancras 25. Capsules surrnales 26. Reins 27. Ovaires 28. Testicules

A. B. C. D. E. F. G. H.

CENTRE COCCYGIEN CENTRE SACRE CENTRE SOLAIRE CENTRE CARDIAQUE CENTRE LARYNGE CENTRE FRONTAL CENTRE CORONAL CENTRES DE LA RATE

Planche extraite de Les chakras, l'anatomie vitale de l'homme . Michel Coquet. Ed Dervy.

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Les effets du yoga taoste interne sur le systme hormonal

1. Les glandes endocrines et les centres nergtiques Les hormones sont comme des messagers chimiques produits par les glandes en quantits infinitsimales mais qui, en dfinitive, ont un effet sur chaque cellule de notre corps. Les scrtions des glandes endocrines se dversent directement dans le sang et, de l, dans les diffrents organes qu'elles stimulent ou ralentissent, sur lesquels en tout cas elles exercent une certaine influence. Selon le systme interne taoste, les centres nergtiques ne se trouvent pas dans le corps physique ; ils sont considrs comme des auxiliaires du corps vital qui, isols et cristalliss une certaine densit, produisent certaines manifestations particulires du corps vital. Chaque glande rempli t un rle spcifique. Chez un sujet en bonne sant elles travaillent ensemble dan s une parfaite harmonie. Les glandes endocrines remplissent un rle particulier dans la circulation de l'Orbite Microcosmique. Si nous voulons parler des centres nergtiques dan s le langage de l'anatomie moderne, il est ncessaire de se pencher sur les glandes endocrines. Les corrlations faites sont ou ne sont pas justes, mai s elles traduisent au mieux les hypothses possibles l'heure actuelle. 2. Les surrnales Elles sont situes sur le sommet des reins. Leur ablation entrane une mort quasi instantane. La glande se compose d'un cortex (partie externe) et d'une mdulle (partie interne). La partie externe produit les strodes sexuels, les glucocorticodes (corticostrone, hydrocortisone) qui jouent un rle dans le mtabolisme des hydrates de carbone, les lipides, les protides et les minralocorticodes (aldostrone, tubules dsoxycortirnales) et ont ainsi un effet sur la production de sang et la pression artrielle . Les surrnales sont plates et triangulaires. Leur grosseur et leur poids sont quelque peu variables. Chaque capsule a une longueur d'environ 5 cm et pse entre 3 et 6 g. Elles sont lgrement plus lourdes chez les hommes que chez les femmes. La partie interne des surrnales se dveloppe de l'ectoderme et la partie externe de cellules de l'embryon. C'est le mme tissu qui produit le systme nerveux sympathique. La partie interne scrte de l'adrnaline et de la noradrnaline. La noradrnaline peut provoquer une contraction des vaisseaux et donc lever la tension artrielle. La quantit d'adrnaline ou de noradrnaline circulant dans le sang est infinitsimale. Cependant, son action est puissante et ses effets trs importants. Elle est scrte par des impulsions provenant du systme nerveux sympathique en cas de stress mental ou physique. L'apport d'adrnaline dans le sang augmente normment la vigueur. Le cerveau et le systme nerveux sympathique sont activs. Le glycogne emmagasin dans le foie est transform en glucose, ce qui augmente la concentration de glucose dans le sang. Le foie et la rate envoient en circulation davantage de cellules de sang. Le coeur bat plus fort et plus vite, la pupille des yeux est dilate. La vue s'amliore, le rythme respiratoire augmente ainsi que la temprature du corps et le mtabolisme de base est acclr. Par contre l'apptit diminue et la motilit intestinale est rduite.

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L'adrnaline donne force et vivacit au corps et l'intellect. Elle nous permet d'tre actifs dans le combat et rapides dans la fui te. Comme les scrtions d'adrnaline sont commandes par le systme nerveux sympathique, celles-ci peuvent tre stimules grce aux nerfs le long de l a colonne vertbrale.

Il existe ce qu'on appelle un hypofonctionnement des surrnales. Celui qui souffre d'une dficience en adrnaline est fatigu, sensible au froid, a les mains et les pieds froids, manque d'apptit, est sujet l'inquitude, pleure facilement et est sujet aux dpressions nerveuses. Les enfants dficients en adrnaline grandissent lentement, ont du mal dans leurs tudes et on ne peut ni les bousculer ni les stimuler.

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Une piqre d'adrnaline provoque des contractions violentes du coeur, qui battra plus vite ; la personne se sentira anxieuse, peureuse. Des piqres rptes la rendront trs nerveuse. Pour que l'activit des divers systmes organiques reste harmonieuse, il faut videmment qu'existe un quilibre subtil des facteurs complexes qui y concourent. Dans le systme taoste interne, le centre de l'activit surrnale est Jizhong. Ce centre nergtique trs puissant est situ dans la rgion du plexus solaire qui, au plan anatomique, correspond celle qui contient les surrnales, la rate, le pancras et les reins. 3. Les reins Le rein est un organe en forme de haricot qui pse environ 200 g. Les deux reins sont logs dans la cavit abdominale et protgs la face postrieure par la colonne vertbrale et les importants muscles du dos. La partie suprieure des reins se trouve juste au-dessous de la cage thoracique. Le rein droit (au-dessus duquel se trouve le foie) est gnralement un peu plus bas que le gauche. Environ 1 500 litres de sang passent dans les reins chaque jour. Les cellules rnales comportent certaines glandes scrtion endocrine. Les reins fabriquent des substances qui lvent la pression artrielle, ce qui peut provoquer l'hypertension. L'rythropotine, l'une d e ces substances, stimule la production de globules rouges. Dans le systme taoste interne, Mingmen (la Porte de la Vie) est le centre nergtique dont l'activit est identique celle des reins. 4. Les testicules Les gonades mles, ou testicules, sont contenues dans les bourses. Leur taille normale va de celle d'une noisette celle d'un oeuf de pigeon. Les testicules comprennent deux parties : les tubules qui produisent le sperme et les cellules dites Leydig qui produisent la testostrone, qui dtermine l'apparition des caractres mles secondaires. Les cellules Leydig produisent galement des oestrogne s en petites quantits, les hormones sexuelles de la femme. Les testicules sont gouvernes par des hormones stimulant la production de gonades ou gonadotrophines. Juste avant la pubert il y a production de gonadotrophines, ce qui suscite le dveloppement de s testicules et la scrtion de testostrones. Par la suite le pnis grandit, les poils pubiens et autres apparaissent, les muscles se dveloppent, la voix mue. Le garon se virilise ; il change de maintien et de comportement. La production de gonadotrophines et d'andrognes transforme les germes de cellules tubulaires en cellules de sperme. En cas de drglement des testicules, de production insuffisante d'andrognes, les caractres mles secondaires ne se dvelopperont pas. Si un tel drglement a lieu aprs la pubert, il y a rgression partielle de ces caractres. Une dficience en hormones andrognes peut galement tre due un drglement de la glande pituitaire. 5. Les ovaires Les ovaires, tout comme les testicules, ont deux fonctions : produire des ovules et scrter des hormones sexuelles. Les hormones des ovaires ont pour nom oestrogne et progestrone. En cas de dysfonctionnement, des andrognes peuvent de mme tre produits.

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L'activit des ovaires commence l'ge de 11/13 ans. Les hormones femelles dterminent l'apparition des caractres fminins secondaires. Les seins se dveloppent, les poils galement, ainsi que les organes gnitaux. Lorsque les hormones gonadotrophiques de la glande pituitaire ne stimulent pas ou pas assez les ovaires, ou si les ovaires ne rpondent pas ou rpondent de faon anormale cette stimulation, il en dcoule bien des drglements : non-apparition des rgles, cessation des rgles, apparition de caractres mles. Dans le systme taoste les ovaires sont considrs comme un important centre nergtique. 6. La rate La rate est situe entre le diaphragme et la partie suprieure gauche de l'estomac. Sa forme est celle d'un haricot, et sa couleur est rougetre. Elle pse environ 150 g. C'est une masse friable et dlicate. La rate gouverne la destruction du sang. Selon le systme interne taoste, la rate est l'organe par o pntre la force solaire qui vitalise le corps matriel. Sans cet lixir de vie, personne ne survivrait. De la rate, la force solaire pntre da ns le plexus solaire et, du plexus solaire, cette nergie fluidique circule dans les filaments du systme nerveux. Par consquent,il imbibe chaque fibre du corps et nergise chacune d'elles de sa force vitale. Dans la mdecine chinoise il est dit que chez une personne en bonne sant l'nergie vitale est emmagasine dans la rate et ex traite du sang dans des quantits telles que le corps en est excdentaire. Aussi, l'nergie vitale sort-elle en lignes droites du corps, entranant avec elle gaz toxiques, bactries et virus, ce qui maintient l'organisme en bon tat de fonctionnement et le prmunit contre toute attaque extrieure. Selon le taosme interne, aprs un repas l'organisme consomme de grandes quantits de force solaire vitale que la rate a attires vers elle. En cas de repas trop lourd, le flot de fluide vital quittant le corps est moins important, de sorte que le vhicule matriel n'est pas assez purifi. L'organisme, dans ce cas, a des dfenses moindres. La suralimentation est donc une cause de maladie. Chez quelqu'un en mauvaise sant, la rate n'apporte que peu d'nergie solaire au corps vital ; le corps matriel parat alors se nourrir du corps vital. Il faut rparer le corps vital, dit le systme taoste, afin que le corps matriel puisse se fortifier. Dans l'alchimie taoste, le plexus solaire constitue le plus grand chaudron du corps vital o, durant l'tape Illumination suprieure de Kan et Li, se mlent et s'harmonisent la force procratrice et l'nergie vitale du centre nergtique correspondant la glande pituitaire. 7. Le thymus C'est la glande qui est trs dveloppe pendant l'enfance. Elle est situe dans la poitrine, entre les poumons et en arrire de la partie suprieure du sternum. Aprs la pubert elle rgresse. Dans l'alchimie taoste, lorsque le centre nergtique correspondant au thymus est activ de faon approprie en vue d'harmoniser la force procratrice (du sperme et des ovaires) et l'nergie de la gland e pituitaire, il se produit un rajeunissement corporel. Cela se passe au cours de l'Illumination suprieure de Kan et Li. Alors les cheveux blancs reprennent leur couleur de jadis, les dents repoussent, le corps redevient comme celui d'un adolescent.

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L'hypothalamus fait partie du cerveau antrieur, de cette partie du cerveau d'o se dveloppent les hmisphres crbraux. Il sert de lien entre le cortex crbral et la glande pituitaire. La glande pituitaire est, bien sr, la glande matresse. Cependant, certains facteurs d'inhibition ou de stimulation, rgulateurs des fonctions pituitaires, ont leur origine dans l'hypothalamus. Cette trs ancienne rgion de notre cerveau joue aussi un grand rle dans l'quilibrage nergtique, car elle contrle l'apptit, le sommeil, la temprature du corps, sa teneur en eau, la fonction sexuelle. Les drglements de l'hypothalamus provoquent, par exemple, la prcocit sexuelle, l'absence d'apptit et d'importantes pertes de poids, le diabte insipide, la perturbation du schma de sommeil. L'hypothalamus et la glande pituitaire sont lis, tant par l'anatomie que par les fonctions. Nos penses, nos espoirs, nos joies, nos inquitudes, nos souffrances, notre constitution nerveuse, tout cela exerce une influence sur le complexe hypothalamus/pituitaire. Dans le systme taoste interne, Tien-ting (le centre nergtique situ au milieu du cerveau antrieur) est ce qui correspond l'hypothalamus. 9. La thyrode, glande de l'nergie La thyrode est situe dans la gorge, la partie antrieure et infrieure du larynx. Le tissu de la thyrode est identique celui de la glande pituitaire et elle a pratiquement le mme point d'origine que le lobe antrieur de celle-ci. Elle pse environ 30 grammes. La thyrode fait environ 5 cm en longueur et entre 2,5 et 3 cm en largeur. La thyrode est une glande trs vascularise ; par rapport sa taille elle reoit normment de sang. Elle est plus lourde chez la femme que chez l'homme et grossit avec le dsir sexuel, la menstruation et la grossesse. La thyrode scrte de la thyroxine, laquelle contient de l'iodine. La thyrode joue un trs grand rle dans le domaine de la vitalit ; c'est elle qui gouverne notre rythme de vie. Elle influe sur le mtabolisme de pratiquement tous les tissus du corps. La principale fonction de l'hormone est de rgulariser le taux de consommation d'oxygne qui quivaut au taux mtabolique de l'organisme. Cette hormone est ncessaire pour la croissance et le dveloppement des muscles et des os. De plus, elle influence de faon indirecte l'activit d'autres glandes scrtion interne. L'insuffisance d'hormone thyrodienne entrane la paresse et la lourdeur ; l'excs donne des symptmes comme l'inquitude dmesure, la vivacit, la nervosit, la perte de poids, l'intolrance la chaleur, l'insomnie, les palpitations cardiaques. Un excs d'hormone thyrodienne augmente galement la soif, la frquence des mixions et des dfcations, la transpiration. Dans le systme taoste interne, la thyrode est considre comme l'un des centres nergtiques primordiaux. En effet, elle gouverne la croissance du vhicule de matire mais aussi le dveloppement mental. Elle est de mme intimement lie aux six autres centres nergtiques dont nous nous occupons. Elle constitue le lien essentiel entre le cerveau et les organes de procration. Dans le yoga taoste interne, le centre nergtique de la thyrode a pour nom Xuanji ; il sert uniquement accrotre la puissance nergtique. On n'en parle gnralement pas dans l'alchimie taoste, dans la mesure o, ce centre tant ouvert, il est difficile protger. Cependant aux deux tapes Illumination suprieure et Illumination suprme de Kan et Li, nous utilisons Xuanji pour puiser d'normes rserves d'nergie que nous mlangeons celle d'autres centres nergtiques. De cette faon nous crons une source nergtique sans cesse grandissante.

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10. La glande pituitaire La glande pituitaire a la grosseur d'un petit pois. Elle est situe juste au centre de la tte, la base du cerveau et derrire la racine du nez. Elle est comme suspendue la base du cerveau et est d'un jaune tirant sur le gris. Chez l'adulte, elle pse environ 30 mg. Son nom drive du latin pituita. Elle scrte une humeur blanche visqueuse cense nettoyer la gorge. On dit que cette scrtion est filtre par l'os ethmode situ la racine du nez.

11. La langue qui touche le palais Chez l'embryon, la glande pituitaire apparat comme une excroissance de la cavit buccale. Cette excroissance prend la forme d'une poche qui, peu peu, s'tend vers le cerveau. Aprs quatre semaines elle atteint ce qu'on appelle l'infundibulum. La poche devient alors le lobe antrieur du corps pituitaire, tandis que l'infundibulum (une excroissance de la partie la plus ancienne du systme nerveux) devient le lobe postrieur de la glande. L es deux lobes sont spars par une scissure. Le lobe antrieur est form d'un tissu glandulaire et le lobe postrieur d'un tissu nerveux. Le lobe antrieur scrte une hormone de croissance qui stimule le cortex des surrnales, une autre qui stimule la thyrode, une autre qui stimule la production de lait, une autre enfin (la mlanine) qui donne la coloration normale la peau. Le lobe postrieur est une extension de l'hypothalamus, cette partie du cerveau laquelle la glande pituitaire est relie. Le lobe postrieur scrte d'importantes hormones, dont deux qui mritent tout particulirement notre attention. L'une a un trs grand pouvoir de stimulation sur l'utrus de la femme enceinte ; on y recourt souvent en cas d'accouchement long et difficile. L'autre, une hormone antidiurtique, gouverne la teneur en s el et en eau du sang. Selon des observations faites sur les animaux, une glande pituitaire active les rend alertes et vifs, alors qu'une glande pituitaire paresseuse les rend apathiques. Durant l'hiver, les animaux hibernent ; ils passent dans un tat cataleptique o ils respirent plus profondment mais plus lentement. A ce moment-l toutes les glandes scrtion interne montrent des changement s, mais celui le plus marqu concerne la glande pituitaire : les cellules rtrcissent comme si elles se fermaient pour le repos ou le sommeil. Le systme taoste interne porte une attention tout e spciale la stimulation et l'harmonisation du centre nergtique en rapport avec cette glande. On y mlange l'nergie

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de la glande pituitaire avec des sources produisant une nergie plus frache, la force du sperme (ou des ovaires) et la force terrestre. Ce mlange forme le chaudron o, dans la pratique appele Scellage des Cinq Organes des Sens, le pratiquant cultive l'esprit. 12. La glande pinale (le compas de l'homme) La glande pinale est un corps en forme de cne, de couleur rougetre, pas plus gros qu'un grain de bl. Elle est situe au-dessus du troisime ventricule du cerveau, auquel d'ailleurs elle est relie. Elle est en partie compose de cellules nerveuses qui contiennent un pigment similaire ce lui existant dans les cellules de la rtine, ce qui appuierait la thse selon laquelle elle servait d'oeil d'antiques espces animales. Niwan-kung est ce qui correspond cette glande dan s le systme taoste interne. Dans la pratique Congrs Cleste, elle est le chaudron o le pratiquant cultive le niveau suprme de l'esprit. Lorsque la glande est entirement dveloppe elle nous apprend le lieu de notre destine.

L'AUTEUR
Mantak CHIA est n en Thalande, le 4 avril 1944. A l'ge de six ou sept ans, tant en vacances, des moines bouddhistes lui ont appris la mditation assise. A cette mme poque, il apprit la boxe thae et rencontra Matre Lu qui lui enseigna le T'a-chi chuan. Quelque temps aprs, il lui enseigna galement l'akido et le yoga. C'est l'ge de 18 ans qu'il commena d'tre initi au systme taoste interne. Cheng Sue Sue, lve de Yi-Eng, lui enseigna l'union de l'Homme et du Ciel. A vingt ans passs, Mantak Chia tudia le Kundalini yoga et la Paume bouddhiste Singapour, sous la direction de Matre Meugi. La pratique de la paume bouddhiste lui apprit trs vite liminer les blocages d'nergie vitale dans ses organes internes, ainsi qu' soulager un certain nombre de malades, venus trouver son matre, d'nergies froides, humides ou malades. Quelques annes plus tard, il rencontra Matre Pan Yu qui avait ralis une synthse des enseignements taoste, bouddhiste et ch'an, ainsi que Matre heng Yao-Lung qui avait cr un systme combinant la boxe thae et le kung-fu. Matre Cheng Yao-Lung lui apprit la mthode secrte Shao-Lin du pouvoir intrieur et celle appele purification de la moelle et rgnration du tendon . Matre Pan Yu lui enseigna une variante du Kundalini yoga et le corps de fer , technique cense prserver le corps du vieillissement. Afin de mieux comprendre les mcanismes de l'nergie curative, Mantak Chia tudia de plus la mdecine occidentale pendant deux annes. Tous ces accomplissements spirituels n'ont pas empch Matre Chia d'tre directeur de la compagnie Gestetner en Thalande. Sans doute est-il le seul matre taoste possder un ordinateur ! E n bref, sa vie tmoigne qu'il est insr dans ce monde, qu'il ne vit pas en ermite mais fait tout son possible pour amliorer la vie quotidienne de tous. Matre Chia tient normment dmystifier ces choses que l'on dit de l'autre monde ou magiques . Il prsente un mode d'approche scientifique des nergies. Des mdecins, avocats, programmeurs d'ordinateurs... ont expriment par eux-mmes les bienfaits des mthodes de Matre Chia. Il s'agit de combler le foss existant entre la raison et l'esprit, le mental et le corps, la science et la religion.

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L'nergie curative du Tao de Michael Winn (1)

1. Michael Winn est rdacteur de Taoist Esoteric Yoga Encyclopedia.

Au VIme sicle av. J.-C., Lao-Tseu, dans son Tao-te-king nous lanait dj cet avertissement : Le Tao qu'on peut nommer n'est pas le Tao. Approximativement traduit, Tao signifie la voie, la force. Selon les crits de la Chine ancienne le Tao implique de connatre la vie, celle soulignant l'harmonie individuelle avec les forces de la nature. Les sages taostes devenaient frquemment des ermites vivant dans les montagnes et cartant les offres de pouvoir des empereurs en admiration devant eux. Ils prfraient le Gouverneur de Nature l'phmre Gouverneur de socit . Ce livre suit cette mme tradition, tant ancr dan s le processus naturel, dans notre nature corporelle. L'nergie curative agit indpendamment de tout courant de croyance, de tout courant de concepts scientifiques. Elle diffre des religions taostes qui se sont dveloppes autour de la philosophie originelle. Elle nous donne, en un mot, l'exprience subtile mais vrifiable de l'nergie vitale, du ch'i circulant dans le corps selon un schma spcifique. L'nergie est la dcouverte de sages l'esprit pratique et, n'importe qui, quel que soit son ge, peut en faire usage, condition d'apprendre l'observer et l'utiliser. Que l'nergie curative s'accommode des croyances ou religions diverses est manifeste dans la mesure o l'auteur du prsent livre, Mantak Chia, est chrtien et qu'il a employ les mthodes taostes traditionnelles pour assister des milliers de gens se gurir et s'panouir. On peut tudier des centaines de volumes de l'encyclopdie taoste en chinois, plus les commentaires sur le Tao-te-king ou le Yi-king dans plusieurs langues sans pour autant apprendre veiller le pouvoir, souvent potis, d e gurison du Tao. Mieux vaut consacrer son temps faire circuler la force vitale curative l'intrieur du Petit Cycle Cleste ou Orbite Microcosmique selon les indications donne s plus loin. Mantak Chia a lu les innombrables volumes de la tradition interne chinoise et, de plus, a reu l'enseignement oral des meilleurs matres. Sel on lui, les enseignements oraux ne doivent pas tre rservs quelques chanceux et cachs aux autres chercheurs derrire le voile du flou potique ou des symboles sibyllins de s crits de l'Antiquit. Selon lui toujours, les temps sont venus o l'homme a besoin d'un enseignement clair concernant l'nergie curative, o il mrite de recevoir un tel enseignement. L'enseignement chinois a t tenu dans le mme secret que l'alchimie dans l'Europe mdivale. La similarit historique n'est pas un simple hasard, car l'Orbite Microcosmique est une tape de l'alchimie intrieure, la premire de cette voie de transmutation de l'nergie en sa forme la plus pure. La distillation de l'nergie a atteint sa perfection grce aux gnrations de sages ayant pass leur vie peaufiner ses multiples applications. Et ces applications ont considrablement influenc la civilisation chinoise. Il n'est pas exagr de dire que la circulation de l'nergie humaine, ou ch 'i, travers le corps est en grande partie la cl du gnie de la Chine. On lui doit les ralisations du domaine mdical (l'acupuncture), les arts martiaux et de mditation (le Kung-fu, le T'a-chi chuan, le Hsing-yi chuan, l'alchimie intrieure), son extraordinaire inspiration potique et philosophique (le Yiking, le Tao-te-king). On pourrait mme affirmer que la vitalit et l'intelligence cratrice des praticiens taostes ont stimul les progrs impressionnants faits en Chine dans les domaines de la technologie et du gouvernement. Confucius tait trs vers dans la philosophie taoste pour laquelle il avait une grande admiration ; il est mme trs probable qu'il ait lui-mme pratiqu cet art. Depuis la publication du prsent livre, des lves de divers arts chinois sont venus trouver Mantak Chia pour lui dire avoir t choqus de voir son livre vendu dans les librairies. Son

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contenu ne leur tait enseign qu'aprs des annes d'efforts et de discipline, que ce soit dans le Ta-chi chuan, la mditation ou les arts martiaux. Leurs enseignants leur avaient appris que l'Orbite Microcosmique tait le secret suprme donnant le pouvoir intrieur l'esprit et au corps, celui qu'on ne rvlait pas ceux ne faisant pas partie du cercle intrieur . Matre Chia, qui a acquis la matrise de plusieurs systmes diffrents de la connaissance interne chinoise, est d'un avis diffrent. Pour lui, l'apprentissage de ceux-ci commence avec l'veil de l'nergie curative. Celle-ci constitue ses yeux la pierre angulaire. Ceux qui savent matriser la circulation de l'nergie progressent p lus vite dans les autres disciplines. L'ouverture du principal circuit de circulation nergtique dans le corps (celui dnomm Orbite Microcosmique dans ce livre) peut se comparer l'apprentissage d'un alphabet. Sans la connaissance de l'alphabet, il est impossible de composer des mots, des phrases et encore moins de concevoir les ides simples et complexes enseignes l'universit. Il en va de mme pour le pouvoir curatif du Tao. Sans la matrise nergtique enseign dans ce livre, il sera difficile d'aborder les niveaux suprieurs des disciplines voisines. Avec des mthodes moins directes (la rptition de mouvements physiques ou de mantras), il nous faudrait certainement des annes entires pour atteindre le mme but. Le livre de Mantak Chia est un livre scientifique, en ce qu'il dmystifie certains principes du miracle de l'autogurison et d'autres hauts faits nergtiques. En mme temps, il plonge profondment ses racines dans l'antique tradition de la matrise de soi spirituelle qui, pas pas, conduit le pratiquant la pleine exprience du mystre du Tao. 31 mars 1983 New York

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