Nicolas LA PIETRA

La signatur e n'a pas t vrifie.

Signature numrique de Nicolas LA PIETRA ID : cn=Nicolas LA PIETRA, o=Umma, c=FR Date : 2005.05.19 21:55:15 + 02'00' Motif : Je suis l'auteur de ce document. Lieu : Toulouse

LVEIL DE LME
DECRYPTAGE SCIENTIFIQUE DU CORAN

LA LUMIRE DE NOS CONNAISSANCES AU 3EME MILLNAIRE 19/05/2005

http://www.eveil-de-l-ame.net/ Adhu billahi min ach-chaytni r-rajm "Point de contrainte en religion ! []"
Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, 26 aot 1789

Sourate 2, verset 257

X. "NUL ne doit tre inquit pour ses opinions, mmes religieuses pourvu que leur manifestation ne trouble pas lordre public tabli par la loi."

Ce livre est interdit la vente

Version utilise du Coran Traduite de larabe au franais Par Edouard MONTET

Edition Payot, Lecture de Warch

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AVANT PROPOS

Cet ouvrage se base sur les livres cits en bibliographie (p 466) et principalement sur ceux de deux auteurs scientifiques reconnus par le monde scientifique franais comme dignes de foi et de rationnalit dans leur spcialit respective : Maurice BUCAILLE, Docteur en Mdecine et chirurgien de lAcadmie des Sciences en France qui a crit : La Bible, le Coran et la Science a remport le Livre dOr 1986 ; Les momies des pharaons et la mdecine a remport le Prix dHistoire 1988 de lAcadmie Franaise et le Prix Gnral de lAcadmie Nationale de Mdecine 1991 ; Dans un troisime ouvrage, Mose et Pharaon, les Hbreux en Egypte , il se penche sur lauthenticit des Ecritures Saintes monothistes et les confronte aux donnes de la science moderne propos de la priode de lExode ; Dans un quatrime ouvrage, Lhomme do vient-il ? , il dcortique les connaissances scientifiques rcentes sur la thorie de lEvolution et les compare avec le Coran. Une fois de plus ladquation du Coran la science est totale. Farid GABTENI, chercheur algrien cautionn par le Centre International de Recherche Scientifique (CIRS) et port par les mdias crits pour son srieux et sa simple explication de lingniosit mathmatique du Coran qui dpasse la comprhension humaine. Sa mthode ? observation, proposition, vrification et validation : Le Soleil se lve l'Occident Science pour l'Heure , 3me dition - Mars 2000, CIRS ; Les plus grandes autorits ecclsiastiques des 3 Religions monothistes y ont apport une attention tout fait particulire : Monseigneur P. Lopez QUINTANA, Secrtairerie d'Etat du Vatican, Le Vatican, le 11 septembre 1999 :
"[] En demandant au Tout-Puissant de vous accompagner dans vos recherches de la vrit, Sa Saintet implore les Bndictions divines sur vous et sur tous ceux qui vous sont chers []"

"[] Il suffit de commencer un paragraphe pour avoir sur le champ envie de continuer [] Votre ouvrage dvoile des mondes inconnus et permet de dcouvrir des vrits caches travers des mots, des lettres. Le langage des chiffres a parl et il s'avre extrmement rvlateur [...] Votre ouvrage mrite largement d'tre connu d'un large public []"

Mose COHEN, Prsident du Consistoire Isralite de Paris, Paris, le 29 juillet 1999 :

Ainsi que les flicitations et les remerciements du Docteur Abdullah ben Ahmad AlRasheed, Vice-prsident pour la Promotion de la Recherche Scientifique de la King Abdulaziz City for Science and Technology, Riyadh - Royaume d'Arabie Saoudite. Le 05/04/2000 et du Professeur Yahya Mahmoud Ibn Junaid, Secrtaire Gnral du King Faisal Center for Research and Islamic Studies, Riyadh - Royaume d'Arabie Saoudite. 17/04/2000.

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"Adhu billahi min ach-chaytni r-rajm" "Je cherche refuge auprs de Dieu contre Satan le lapid."

Sourate 16, verset 100

"Lorsque tu lis le Coran, cherche refuge auprs de Dieu contre Satan le lapid."

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INTRODUCTION
"Bismillahi rRahmni r-Rahm" "Au Nom de Dieu le Trs Misricordieux, le Compatissant. "
Que la paix soit sur toi ( As-Salam Alaykum ! ) lecteur, puisse cette lecture ttre agrable et enrichissante pour ton savoir sur lislam.

Dire divin ( hadth qudsi ), daprs Abdallh Ibn Al-Ass (qdssl1), le verset 33 :44 du Coran correspond un verset de la Torah1 qui dit :

" toi ! Le Prophte ! Nous tavons envoy comme tmoin, comme annonciateur de bonnes nouvelles, comme avertisseur et comme une protection pour les gentils. Tu es Mon serviteur et mon envoy. Je tai nomm al-Mutawakkil (le confiant). Il nest ni grossier ni dur de cur ni tumultueux dans les marchs. Il ne repousse pas le mfait par un mfait mais il pardonne et fait preuve de mansutude. Dieu ne le rappellera pas Lui avant davoir rtabli par lui la foi altre, en amenant les fidles affirmer quil ny a dautre dieu que Dieu. Il ouvrira par cette affirmation de lunicit, les yeux frapps de ccit, les oreilles frappes de surdit et les curs devenus hermtiques. "
Sourate 46, verset 9

"Dis : Avez-vous considr, si ce (Livre) est venu de la part de Dieu, et que vous ny avez pas cru, quun tmoin des Enfants dIsral a tmoign sur sa conformit, et quil (a dclar) y croire, tandis que vous tiez dun orgueil insupportable ? En vrit, Dieu ne guide pas un peuple dinjustes ! "
Un Juif nomm Husayn Ibn Salm (qdssl1) reconnut dans la venue du Prophte Mohammed (qpssl2) la prdiction de son criture sainte et se converti lislam (et devint Abdallah Ibn Salm), dernire Rvlation du Dieu Unique (qsE3). Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#102/4, #268/4 et #148-149/5] rapporte que lorsque Abdallah Ibn Salm (qdssl1) dsira se convertir lislam, il dit au Prophte (qpssl2) :

" En vrit, les juifs sont un peuple de menteurs. Sils sont mis au courant de ma conversion, ils forgeront des mensonges contre moi ; envoie quelquun les appeler et renseigne-toi sur moi auprs deux . Il les fit appeler et leur demanda : Quelle place occupe Abdallh Ibn Salm parmi vous ? . Ils rpondirent : Notre rudit ! Le fils dun de nos rudits ! Notre savant ! Le fils dun de nos savants . Il dit : Que dites-vous sil se convertit lislam ? Est-ce que vous vous convertirez ? . Ils rpondirent : Que Dieu nous prserve de cela ! . Alors Abdallh Ibn Salm sortit et dit : Jatteste quil ny a de divinit digne dadoration que Dieu et que Mohammed est le Messager de Dieu . Ils dirent alors : Le pire ! Le pire de nos fils ! Lignorant ! Le fils de

Torah : la premire partie de lAncien Testament de la Bible appele aussi Pentateuque parce quelle regroupe les 5 Livres suivants : La Gense, LExode, Le Lvitique, Les Nombres et Le Deutronome. Il sagit de la Loi des Juifs. Avec les Psaumes de David et lEvangile, elle complte lensemble des Ecritures Saintes prcdent le Coran et confirmes par ce dernier.

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lignorant ! . Il dit : Messager de Dieu ! Ne tavais-je pas dit que cest un peuple de menteurs ? "
Ainsi lAncien Testament (Juifs et Chrtiens) annonce la venue du Prophte Mohammed, (qpssl2) comme tant un homme en qui on peut avoir confiance dans les marchs (le Prophte (qpssl2) tait un commerant chef de caravane et chamelier) et comme quelquun qui subit les insultes et les mfaits sans broncher. Or le Prophte (qpssl2) a transmis pacifiquement le dbut du Coran La Mecque de 609 622 ap. J.C. malgr les insultes et les pierres avant den tre chass (un vnement nomm lHgire). Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Saint Jean (16 :7, 8 et 13), Jsus dclare lors de son dernier repas avec ses aptres (la Cne) :
" Cependant je vous dit la vrit : cest votre intrt que je parte ; car si je ne pars pas, le Paraclet* ne viendra pas vers vous ; mais si je pars, je vous lenverrai. Et lui, une fois venu, il tablira la culpabilit du monde en fait de pch, en fait de justice et en fait de jugement : [] Mais quand il viendra, lui, lEsprit de vrit, il vous induira dans la vrit toute entire ; car il ne parlera pas de lui-mme, mais ce quil entendra il le dira, et il vous dvoilera les choses venir. "

* Paraclet , se dit en grec Parakletos ce qui signifie digne de louanges - et en arabe, Muhammad (qpssl2). Ainsi le Nouveau Testament (Chrtiens) annonce aussi la venue du Prophte Mohammed, (qpssl2). Sourate 97 (le Dcret divin)

"Au nom de Dieu, Le Trs Misricordieux, Le Compatissant. En vrit, Nous lavons rvl dans la Nuit du Dcret divin ! Et qui te fera connatre ce quest la Nuit du Dcret divin ? La Nuit du Dcret divin est meilleure que mille mois ! (Dans cette Nuit) les Anges et lEsprit descendent, sur ordre de leur Seigneur, pour rgler toutes choses. Que la paix (accompagne) cette Nuit jusquau lever de laurore !"

La Nuit du destin (un des 10 derniers jours du mois de Ramadhn de lan 609 ap. J.C.), le Coran fut rvl pour la premire fois au Prophte Mohammed (qpssl2) par lArchange Gabriel ( Djibril , lAnge de toutes les rvlations prophtiques) qui lui transmit la Vrit divine dans la caverne de Hira au sommet du Mont Nur (lumire) quelques kilomtres au nord de La Mecque. Il est n orphelin de pre : Abdallah Ibn Abd El-Muttalib (qdssl1) mourrut peu avant sa naissance. Il eut une nourrice dorigine modeste : Halima Ibn Ab Duwab (qdsse6) pendant ses 3 premires annes. Sa mre : Amina Ibn Wahb (qdsse6), mourut pendant ses 6 ans. Son grand pre : Abd El-Muttalib (qdssl1), chef du clan des Bni Hachem, devenu son tuteur la mort de sa mre, mourut 2 ans plus tard. Il fut confi son fils : Ab Talib (qdssl1), qui avait des difficults financires et tait donc loncle de Mohammed (qpssl2). Il du, pour subvenir ses besoins, tre berger jusqu lge de 9 ans puis participa sa premire caravane. A lge de 25 ans, on surnommait ce commerant caravanier intgre : el amine (lhonnte), priode laquelle il rencontra une riche caravanire veuve de 40 ans qui deviendra sa seule femme (595 ap. J.C.) pendant prs de 20 ans : La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid2 (qdsse6). Quant ceux qui disent que le chef dune telle socit religieuse, initiateur dun empire si puissant et prnant lalphabtisme nait pas pu tre analphabte, je les renvois notre propre
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Elle fut la premire personne et la premire femme convertie lislam.

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histoire et notre Empereur Charlemagne qui fut lorigine de lEcole pour tous et qui tait pourtant analphabte ! Le Prophte (qpssl2) tait donc analphabte (il na eu ni les moyens, ni le temps, ni largent, ni les coles disposition pour apprendre lire et crire) et il na fait que rpter le message de lArchange Gabriel ( Djibril ) aux premiers musulmans qui lont appris par cur (et rcit durant le mois de Ramadhn tous les ans) et retranscrit sur diffrents supports (parchemins, os, cuirs danimaux). Il a effectivement apport une parole qui ne venait pas de lui mais de lAnge et de lEsprit (Saint). Il la communique avec notamment des prdictions historiques qui se sont rvles exactes par la suite et cela a chang la face du monde. Une nouvelle religion a merg, plus proche de la nature humaine ainsi quun nouvel empire/Etat plus juste : en interdisant de tuer les nouveaux ns de sexe fminin ; envers les femmes, les dotant de droits et de devoirs (ainsi que leurs maris) ; abolissant peu peu lesclavage ; instituant laumne directe aux pauvres ; appelant la recherche de la science et au progrs ; prconisant la paix et le dialogue la guerre ; interdisant la barbarie dans la guerre quand cette dernire est devenue invitable ; loignant peu peu lalcoolisme de lespace public (et priv pour les Croyants) ; chassant la fiert, lorgueil, la colre et dveloppant lhumilit et la patience ; Que ses contemporains. A noter que les premiers versets rvls sont ceux de la 96me sourate et le dernier, selon un avis minoritaire, tant le verset 3 de la Sourate 5 ou le verset 281 de la Sourate 5 selon lavis majoritaire. Lordre de rcitation du Coran, ou vulgate, est donc diffrencier de lordre de rvlation des versets. Notes : Le mot arabe Allh signifie en Franais Dieu et Il-lah le dieu . Afin dtre cohrant avec la langue utilise dans ce livre (le Franais), nous nemploieront ici que le terme Dieu pour parler du Crateur ;

Le 1er nom de Dieu : Allah , Le Dieu. [Coran 1 :1]

Photo 1 : "Allh" grav sur l'oreille d'un nouveau n Jordanien !

De plus, prfrant la traduction directe du nom du Prophte (qpssl2) de lArabe au Franais plutt que Mahomet ( Ma Humed = surnom pjoratif qui signifie celui qui est blmable ), jutiliserai donc Mohammed ( Muhammad = celui qui est digne de louanges ) pour le dsigner dans les extraits choisis de cette traduction du Coran ; Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3533] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

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" Ne vous tonnez vous pas en remarquant comment Dieu dtourne de moi les insultes et les imprcations lances par les Quraychites contre ma personne ? Ils insultent et maudissent Mudhammam*, mais moi je mappelle Muhammad. "
* Mudhammam = le condamn . Dieu (qsE3) nous apprend, dans le Coran, lexistence des Djinns , une race cre (de feu) avant les hommes (cres de terre/boue), vivant dans un monde cach nos yeux. Certains traducteurs traduisent ce mot par Gnies . Or il me semble que ce terme dsigne, en Franais, une capacit crbrale suprieure alors que cest tout le contraire : Dieu a lev les Hommes au dessus des Djinns en demandant aux Anges et Iblis (un Djinns ) de se prosterner devant Adam (qpssl2), en apprenant tous les noms Adam (qpssl2) et en faisant de certains Djinns (tribu de Satan, qmdssl9) des ennemis de Dieu (qsE3) appels Shayatines et qui oeuvrent en secret dtourner le cur des Hommes de ladoration de Dieu (qsE3). Je me permettrai donc de prserver le nom de la race qui semble tre plus correcte la vrit coranique et prophtique que la traduction utilise par Edouard MONTET ; A ces trois exceptions prs les versets cits dans cet ouvrage sont ceux de la version franaise du Coran que jai achet lors de mon veil lislam en mars 2002 (Editions Payot) cite en bibliographie la fin de ce document. Toute modification/ajout dun mot (des erreurs de traductions ayant t constates) se retrouve entre crochets [ ] ainsi quune explication en bas de page ; Je tiens aussi prciser au lecteur que le terme mcrant utilis dans la Coran na aucun sens pjoratif mais quil sert identifier celui qui ne croit pas pour bien le diffrencier du Croyant. Dieu (qsE3) dcide qui doit croire et quand : un mcrant peut, juste avant de mourir recevoir la Rvlation et la foi puis mourir Croyant ; Quand je parle de Croyant , juserai de la majuscule, car ce terme reprsente une prfrence de Dieu (qsE3) du Croyant sur le mcrant. Le Croyant a t lu par Dieu (qsE3) et est promis au Paradis, le mcrant a choisi dlibrment de dsobir Dieu (qsE3) et ce dernier lui voile par la suite sa vision de la vrit et lui promet lEnfer. Le terme de Croyant sapplique lhomme bon par rapport au mauvais par une fiert bien place et autorise par Dieu (qsE3) ; Quand je parle d islam et de musulman , juserai de la minuscule, cette fois ci le terme venant de Dieu (qsE3) Lui-mme et sapplique La religion de soumission Lui et lhomme qui choisi volontairement de se soumettre Lui et suivre La religion. Lemploi de la minuscule nest nullement un signe diminutif mais bien au contraire un signe de soumission volontaire, respectueuse et craintive devant notre Crateur. Lhumilit devant Dieu (qsE3) efface la fiert face au mcrant ; Les dates prsentes dans cet ouvrage sont de deux types : Les dates du calendrier Grgorien / occidental exprimes en annes solaires suivies de av. J.C. ou ap. J.C. (qui siginifie respectivement avant et aprs Jsus Christ ) ou bien les dates du calendrier Hijri / musulman exprimes en annes lunaires suivies dun H. (qui signifie aprs lHgire c'est--dire aprs 622 ap. J.C., date de lmigration du Prophte [qpssl2] de La Mecque pour Yathrib / Mdine) ; Quand je citerais le Prophte (qpssl2), il sera toujours suivi dun qpssl2 qui est labrg de Que la paix et le salut soit sur lui . Vous trouverez dautres abrgs similaires rfrencs en fin de document. Sourate 33, verset 56

"En vrit, Dieu et Ses Anges honorent le Prophte. vous qui croyez ! Priez pour lui et prsentez-lui le salut."

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Sourate 24, verset 63

"Nappelez pas lAptre parmi vous comme vous vous appelez les uns les autres."

" Chaque hadth crit dans le livre du Sahh, je ne ly ait port quprs avoir fait mes ablutions et pri deux units ( rakates ) Jai dispos dans "al-Djmi as Sahh" six cent mille ahdth en seize ans [de recherche] pour le prendre comme argument qui me sauverait du chtiment de Dieu Jai dispos la composition de mon livre "al-Djmi as Sahh" dans la Mosque sacre. Chaque hadth inclus ne la t fait quaprs que jai fait la prire distikhra [prire de consultation Dieu], deux units ( rakates ) et que je me suis assur de son authenticit " Sahh Bukhr est, pour toutes ces raisons, la crme de la crme de la Sunna !
Il faut savoir que la mthode rigoureuse de recueil des Dires ( ahdth ) a donn lieu une vritable science. Cette science, qui vise dterminer la vracit de celui qui a transmis le Dire ( hadth ) partir de son comportement dans les taches les plus

Certains versets cits dans cet ouvrage sont complts par des Dires ( ahdth ) du Prophte (qpssl2) qui constituent sa Sunna (la tradition issue de linterprtation du Coran par le Prophte [qpssl2] lui-mme). Ces derniers sont indispensables pour comprendre ce que veut dire Dieu (qsE3) dans les versets du Coran et comment les appliquer dans la vie de tous les jours. Contrairement aux 4 Evangiles canoniques du Nouveau Testament, les Dires ont t recueillis autant que faire se peut directement auprs des tmoins oculaires du Prophte (qpssl2). De plus, pour chaque Dire , la chane humaine de sa transmission ( Untel a entendu Untel dire que le Prophte a dit ) a t note mticuleusement en plus de son contenu / rwy . Ainsi il est possible de dterminer le caractre vridique ou pas des Dires de plusieurs faons : En mesurant la longueur de sa chane de transmission / isnd (plus elle est courte, moins il y a de risque que le Dire ait t dform) ; La qualit religieuse des transmetteurs (sil sagit de musulmans qui ont t pieux toute leur vie, ils ont certainement d obir au commandement coranique de ne pas mentir (et tout spcialement sur le Messager de Dieu [qpssl2]), sil sagit de Compagnons ( Sahbi ) du Prophte [qpssl2] ils ont d tre touchs par sa pit et son honntet) ; Le recoupement de diverses sources ( isnd ) qui confirment de mmes paroles. Il est aussi facile de dterminer si certains Dires (du Prophte [qpssl2] rapports par des hommes) sont en contradiction avec le Coran (parole divine inaltre, voir LA STRUCTURE MATHMATIQUE DU CORAN p 162). Les recueils authentiques ( Sahh ) de Dires rapports par limm Bukhr (qdssl1, un musulman non arabe originaire du Kazakhstan et dont le Recueil est le plus authentique) et limm Muslim (qdssl1) sont reconnus comme tant de trs grande valeur parmis les 6 recueils canoniques. Leurs recueils de Dires sont appels Sahh ( Sahh Al- Bukhr et Sahh Al-Muslim ) et sont des rfrences musulmanes ayant une trs forte valeur religieuse puisque tant lorigine de la Sunna du Prophte (qpssl2). Limm Bukhr (qdssl1) a employ deux mthodes draconiennes pour dterminer les 9 082 Dires ( ahdth ) authentiques quil a slectionn parmi plus de 600 000 : Toutes les personnes comprises dans la chane de transmission ( isnd ) doivent tre contemporaines les unes des autres ; Ltude de la biographie des rapporteurs doit montrer un contact direct entre chacun deux. Limm Muslim (qdssl1) na pris en compte que la premire condition. Bukhr (qdssl1) a dit :

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anodines, a captiv la CIA (Central Intelligence Agency qui est lagence de renseignement extrieure des USA) pour ses propres techniques dinvestigation. Les 6 recueils canoniques sunnites sont (les dates de naissance et de mort des Savants sont entre crochets et exprimes dans le calendrier musulman [an 0 de lHgire = an 622 ap. J.C.]) : Sahh Al-Bukhr [194-256 H. / 810-870 ap. J.C.], 13 jours prs il serait mort au mme age que le Prophte, qpssl2, c'est--dire 62 ans], 7 393 Dires authentiques dont 2 230 nets cest dire sans doublons ; Sahh Muslim [204-261 H. / 820-875 ap. J.C.], 7 388 Dires authentiques Dont 3033 nets cest dire sans doublons ; As-Sunan Ab Dwd [202-275 H. / 818-889 ap. J.C.], 5 274 Dires : 4 393 Dires authentiques ( ahdth Sahh ) selon Cheikh Albn (qdssl1), et 881 Dires faibles ( ahdth daf ) selon Cheikh Albn (qdssl1) soit 16,7 % ; As-Sunan Tirmidh [209-279 H. / 825-893 ap. J.C.], 3 956 Dires : 3 101 Dires authentiques ( ahdth Sahh ) selon Cheikh Albn (qdssl1), et 855 Dires faibles ( ahdth daf ) selon Cheikh Albn (qdssl1) soit 21,6 % ; As-Sunan Nasi [225-303 H. / 830-916 ap. J.C.], 5 761 Dires : 5 314 Dires authentiques ( ahdth Sahh ) selon Cheikh Albn (qdssl1), et 447 Dires faibles ( ahdth daf ) selon Cheikh Albn (qdssl1) soit 8,4 %; As-Sunan Ibn Mja [207-275 H. / 823-889 ap. J.C.], 4351 Dires : 3503 Dires authentiques ( ahdth Sahh ) selon Cheikh Albn (qdssl1), et 948 Dires faibles ( ahdth daf ) selon Cheikh Albn (qdssl1) soit 21,8 %. Nous noteront la grande humilit des 4 derniers qui n'ont pas nomm leur recueil Sahh , sachant trs bien qu'ils contenaient des Dires ( ahdth ) dont ils ne pouvaient prouver leur authenticit. Ils les ont transmis afin de permettre ceux qui leur succderaient de finir leur tude. 3 sicles plus tard (6me sicle de lHgire), un autre illustre Savant musulman, lImm Yahya Ibn Charaf Ed-Dine An-Nawaw [630-675 H. / 1233-1277 ap. J.C.] a recueilli dans un ouvrage qui est rest une rfrence incontournable de lislam : Les Jardins de la Vertu ( Riyad Es-Salihine ) les Dires ( ahdth ) authentiques de ses prdescesseurs. Ils y sont classs et rangs dans des chapitres avec un souci de facilit pour le lecteur. Je ferais donc abondamment rfrence ce recueil, accept par lunanimit des Savants comme une source incontournable de la Sunna. Le Cheikh Albn (qdssl1), considr par les Savants comme le Savant revivificateur du XXme sicle, na trouv que 67 Dires ( ahdth ) faibles ( daf ) parmi les 1 896 Dires ( ahdth ) des Jardins de la Vertu ( Riyad Es-Salihine ). Il contient donc peine un peu plus de 3,5 % de Dires faibles ( ahdth daf ), ce qui en fait une rfrence dexcellente qualit prendre aprs al-Bukhr et Muslim (qdsseux5). Les 67 Dires faibles ( ahdth daf ) des Jardins de la Vertu ( Riyad Es-Salihine ) ne seront pas utiliss dans cet ouvrage.

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SOMMAIRE
Sourate 4, verset 174

" vous hommes ! Une preuve vous est venue de votre Seigneur, et Nous vous avons rvl une lumire vidente. Quant ceux qui croient en Dieu et qui cherchent protection auprs de Lui, Il les fera entrer dans (le sein) de la Misricorde (qui vient) de Lui, et (dans le sein) de (Sa) Grce, et Il les guidera vers Lui-mme par un chemin droit."
LE CORAN : POME DIVIN ............................................................................................................................................... 1 UN LIVRE PART A LA CONQUETE DE LELOQUANTE ARABIE ------------------------------------------------------------------------ 1 LE DEFI LINGUISTIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4 Leffet du style coranique sur deux mecquois................................................................................................................. 4 Le choix de mots ............................................................................................................................................................. 5 Lordre des mots ............................................................................................................................................................. 6 Lharmonie des mots....................................................................................................................................................... 7 Qui est le plus lettr : La crature ou le Crateur ?....................................................................................................... 7 SYNTHESE POETIQUE--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 7 LES PRDICTIONS HISTORIQUES DU CORAN............................................................................................................ 9 UN PROPHETE SANS DESCENDANCE MASCULINE-------------------------------------------------------------------------------------- 9 LA MALEDICTION DE LONCLE DU PROPHETE (QPSSL) ------------------------------------------------------------------------------- 9 LA FIN DE LEMBARGO DES MECQUOIS ------------------------------------------------------------------------------------------------ 9 LA REVANCHE DES BYZANTINS SUR LES PERSES A LENDROIT LE PLUS BAS DE LA TERRE -------------------------------------10 LHEGIRE : LE PROPHETE ECHAPPE A UN COMPLOT DASSASSINAT ---------------------------------------------------------------11 LA VICTOIRE DE BADR MALGRE LINFERIORITE NUMERIQUE ----------------------------------------------------------------------12 LANNONCE DE LEXPANSION DE LISLAM -------------------------------------------------------------------------------------------14 LANNONCE DE LA PRISE DE LA MECQUE --------------------------------------------------------------------------------------------15 LANNONCE DES GUERRES DE RELIGION INTER-CHRETIENNES ---------------------------------------------------------------------17 LA CONQUETE DE LESPACE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 LA POLLUTION ANNONCEE -------------------------------------------------------------------------------------------------------------18 LA PROPHETIE PURIFIEE DE TOUTE SORCELLERIE ET DE TOUTE SUPERSTITION ---------------------------------------------------19 SYNTHESE DES PREDICTIONS -----------------------------------------------------------------------------------------------------------20 UN PROPHETE DE DIEU................................................................................................................................................... 21 LA SCIENCE DU HADITH ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------21 Mticulosit et rigueur.................................................................................................................................................. 21 Annecdote sur un collecteur de traditions .................................................................................................................... 22 Les mises jour de la Sunna ........................................................................................................................................ 22 Conclusion .................................................................................................................................................................... 24 LE PARTAGE DE LA NOURRITURE AVEC LES PAUVRES -------------------------------------------------------------------------------24 CEST QUOI CE GOBELET DE LAIT ?----------------------------------------------------------------------------------------------------26 LEAU QUI JAILLIT DE SES DOIGTS -----------------------------------------------------------------------------------------------------26 LE PROPHETE ANNONCE LA MORT DE SON FRERE, LE ROI DABYSSINIE ----------------------------------------------------------28 LE PROPHETE ANNONCE LE FUTUR SUICIDE DUN HOMME -------------------------------------------------------------------------28 LA BATAILLE DE KHAYBAR : LE PROPHETE ECHAPPE A UN EMPOISONNEMENT -------------------------------------------------29 LE PROPHETE ANNONCE DE LA MORT DE 7 MOQUEURS -----------------------------------------------------------------------------29 LE PROPHETE DEVINE LES NOMS DES PERES DE DEUX MUSULMANS ---------------------------------------------------------------30 LIMAM QUI VOYAIT DANS SON DOS PENDANT LA PRIERE --------------------------------------------------------------------------30 LE PROPHETE ANNONCE LA MORT DES 3 PREMIERS CALIFES -----------------------------------------------------------------------31 LE PROPHETE ANNONCE LA PRISE DE JERUSALEM -----------------------------------------------------------------------------------33 LE PROPHETE ANNONCE LINVASION DES TATARES --------------------------------------------------------------------------------33 LE PROPHETE ANNONCE LA FIN DE LA PERSE ----------------------------------------------------------------------------------------34 LE PROPHETE INDIQUE LES GROUPES DES REBELLES --------------------------------------------------------------------------------34 La bataille du chameau................................................................................................................................................. 34 La bataille de Siffn....................................................................................................................................................... 35 LE PETIT FILS RECONCILIATEUR -------------------------------------------------------------------------------------------------------35 LANNONCE DE LA MONARCHIE -------------------------------------------------------------------------------------------------------36

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Le califat ....................................................................................................................................................................... 36 La monarchie force ..................................................................................................................................................... 36 La monarchie tyranique................................................................................................................................................ 37 LINTERDICTION DE LINTIFIDA--------------------------------------------------------------------------------------------------------38 LANNONCE DES TROUBLES EN IRAK -------------------------------------------------------------------------------------------------38 LES TREMBLEMENTS DE TERRE SERONT PLUS FREQUENTS -------------------------------------------------------------------------40 LES PROPHETIES DE LA FIN DES TEMPS QUI NONT-----------------------------------------------------------------------------------41 PAS ENCORE EU LIEU : LA VENUE DU MEHDI, LA DESCENTE DE JESUS ET LE JOUR DU JUGEMENT DERNIER------------------41 La venue du Mehdi........................................................................................................................................................ 41 La descente de Jsus ..................................................................................................................................................... 43 Le Jour du Jugement..................................................................................................................................................... 43 SYNTHESE PROPHETIQUE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------44 LA BIBLE ET LE CORAN.................................................................................................................................................. 45 LANNONCE DE LA VENUE DES PROPHETES JESUS ET MOHAMMED DANS LANCIEN TESTAMENT -----------------------------45 Un prophte comme Mose parmi leurs frres.............................................................................................................. 45 Rfutation de la thse chrtienne sur cette prophtie ................................................................................................... 47 Un prophte qui ne savait pas lire................................................................................................................................ 48 Un prophte dans la bouche de qui Dieu mettra Ses paroles ....................................................................................... 48 Un prophte que la Rvlation divine puiserait.......................................................................................................... 49 Un prophte qui sduirait une juive.............................................................................................................................. 49 LES 13 CITATIONS DE MOHAMMED DANS LA BIBLE HEBRAIQUE ------------------------------------------------------------------50 1. Roi I, 20 :6 ................................................................................................................................................................ 50 2. Chroniques II, 36 :19................................................................................................................................................ 51 3. Cantique des cantiques 5 :16.................................................................................................................................... 51 4. Isae 64 :10 ............................................................................................................................................................... 51 5. Les lamentations 1 :7................................................................................................................................................ 52 6. Les lamentations 1 :10.............................................................................................................................................. 52 7. Les lamentations 2 :4................................................................................................................................................ 53 8. Ezchiel 24 :16 ......................................................................................................................................................... 53 9. Ezchiel 24 :21 ......................................................................................................................................................... 53 10. Ezchiel 24 :25 ....................................................................................................................................................... 54 11. Ose 9 :6 ................................................................................................................................................................. 54 12. Ose 9 :16 ............................................................................................................................................................... 54 13.Jol 4 :5 ................................................................................................................................................................... 55 Synthse ........................................................................................................................................................................ 55 Comparaison avec le Coran et la Sunna ...................................................................................................................... 56 Conclusion .................................................................................................................................................................... 58 JESUS DE NAZARETH DANS LE CORAN ET LES EVANGILES -------------------------------------------------------------------------59 LE DELUGE DE NOE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------63 LE PEUPLE DE LOTH ET LARCHEOLOGIE ---------------------------------------------------------------------------------------------67 JOSEPH ET LEGYPTE--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------69 LES MOMIES DES PHARAONS DE LEXODE -------------------------------------------------------------------------------------------70 Rectifications des donnes bibliques ............................................................................................................................ 70 Le mystrieux Hmn ............................................................................................................................................. 70 Les momies des Pharaons............................................................................................................................................. 71 LA BIBLE, LE CORAN ET LA GENETIQUE ----------------------------------------------------------------------------------------------74 LE CORAN ET LA GENETIQUE ----------------------------------------------------------------------------------------------------------76 Conclusion sur la gntique coranique ........................................................................................................................ 80 LE SCEAU DES PROPHETES -------------------------------------------------------------------------------------------------------------80 LARCHEOLOGIE ET LA BIBLE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------82 Une version plus rcente de la Bible publie................................................................................................................ 82 Larchologie dcrypte la Bible.................................................................................................................................... 83 QUELQUES CONTRADICTIONS FLAGRANTES DANS LA BIBLE -----------------------------------------------------------------------84 Dans lAncien Testament .............................................................................................................................................. 84 Dans le Nouveau Testament ......................................................................................................................................... 85 Conclusion .................................................................................................................................................................... 86 CONVERGENCE RELIGIEUSE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------87 La Mecque .................................................................................................................................................................... 87 Lhistoire de Job ........................................................................................................................................................... 88 La prire ....................................................................................................................................................................... 88 les ablutions avant la prire ......................................................................................................................................... 89 La prosternation dans la prire .................................................................................................................................... 89

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La loi de lhospitalit et linterdiction de lusure ......................................................................................................... 89 Linterdiction de manger du porc ................................................................................................................................. 90 SYNTHESE COMPARATIVE --------------------------------------------------------------------------------------------------------------90 LARCHOLOGIE CORROBORE LES NATIONS DISPARUES CITES DANS LE CORAN ............................... 93 ABRAHAM ET LES IDOLATRES----------------------------------------------------------------------------------------------------------93 LE PEUPLE DE AD : LATLANTIS DES SABLES ----------------------------------------------------------------------------------------94 LE PEUPLE THAMOUD, LES TAILLEURS DE PIERRE -----------------------------------------------------------------------------------96 LE PEUPLE DE SABA ET LE BARRAGE INNONDE --------------------------------------------------------------------------------------97 LES JUIFS ET LA DESTRUCTION DU TEMPLE DE SALOMON --------------------------------------------------------------------------98 ALEXANDRE LE GRAND ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------99 1. Ltablissement dun Royaume ............................................................................................................................... 100 2. La route vers loccident .......................................................................................................................................... 101 3. La route vers lorient .............................................................................................................................................. 102 4. Le retour entre les deux montagnes ........................................................................................................................ 103 Conclusion .................................................................................................................................................................. 104 SYNTHESE ARCHEOLOGIQUE --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 105 LES RVLATIONS SCIENTIFIQUES DU CORAN................................................................................................... 106 LA CREATION -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 106 LA THEORIE DES CYCLES DE LUNIVERS -------------------------------------------------------------------------------------------- 110 LASTRONOMIE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 111 Le jour, la nuit, le soleil et la lune .............................................................................................................................. 111 Lorigine du fer........................................................................................................................................................... 113 Les pulsars.................................................................................................................................................................. 114 LA THEORIE DES TROUS NOIRS ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 117 LA GEOLOGIE ET LE RELIEF TERRESTRE -------------------------------------------------------------------------------------------- 118 Les couches terrestres................................................................................................................................................. 118 La techtonique des plaques......................................................................................................................................... 119 LOCEANOGRAPHIE ET LE CYCLE DE LEAU ---------------------------------------------------------------------------------------- 121 CLIMATOLOGIE : LATMOSPHERE TERRESTRE ------------------------------------------------------------------------------------- 123 Premire tentative dexplication................................................................................................................................. 124 Deuxime tentative dexplication................................................................................................................................ 125 Nombre de citations dans le Coran ............................................................................................................................ 126 Laltitude .................................................................................................................................................................... 127 LEMBRYOLOGIE HUMAINE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 127 Nombre de citations dans le Coran ............................................................................................................................ 129 LES MENSTRUATIONS DE LA FEMME ------------------------------------------------------------------------------------------------ 130 LA MEDECINE CURATIVE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 131 La sueur et la cataracte .............................................................................................................................................. 132 Le miel ........................................................................................................................................................................ 132 LA THEORIE DE LEVOLUTION ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 132 Lvolution crative du Coran .................................................................................................................................... 132 Quand le premier homme a-t-il t cre ? .................................................................................................................. 134 Le chameau : volution ou cration ?......................................................................................................................... 136 LA PHYSIOLOGIE HUMAINE----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 136 LA DIETETIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 137 La nourriture autorise ( Hall ) pour le musulman .............................................................................................. 137 Le miel curatif............................................................................................................................................................. 137 LUNICITE DE LEMPREINTE DIGITALE ---------------------------------------------------------------------------------------------- 139 LE BLANCHIMENT DES CHEVEUX ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 LA NEUROLOGIE ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 140 LINGUISITIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 141 Le don de nommer les choses ..................................................................................................................................... 141 La diversit des langues.............................................................................................................................................. 141 Synthse linguisitique ................................................................................................................................................. 142 BOTANIQUE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 142 ZOOLOGIE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 143 LA CHIMIE ATOMIQUE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 146 LOPTIQUE : NOTRE PERCEPTION DES COULEURS ---------------------------------------------------------------------------------- 148 LISLAM ET LE PROGRES SCIENTIFIQUE --------------------------------------------------------------------------------------------- 149 LA THEORIE DE LA RELATIVITE DU TEMPS ET LA VITESSE DE LA LUMIERE------------------------------------------------------ 150 LA CONNAISSANCE DE LAME -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 153

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LANTIMATIERE, LES DJINNS ET SATAN -------------------------------------------------------------------------------------------- 154 LA METHODE EDUCATIVE DE DIEU : LA PARABOLE ------------------------------------------------------------------------------- 158 SYNTHESE DES REVELATIONS SCIENTIFIQUES -------------------------------------------------------------------------------------- 159 Le dcouvreur ............................................................................................................................................................. 160 LA STRUCTURE MATHMATIQUE DU CORAN ...................................................................................................... 162 Les sept modes ............................................................................................................................................................ 162 Les diffrentes lectures ............................................................................................................................................... 162 LES VALEURS ABJADIQUES DES MOTS ARABES------------------------------------------------------------------------------------- 166 LE NOMBRE 19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 167 Exgse d'Ismal Ibn Kathr (qdssl) des versets 30 37............................................................................................. 168 Preuves universelles toutes les lectures du Coran................................................................................................... 169 Preuves bases sur la numrotation de la lecture de Hafs ......................................................................................... 171 Conclusions ................................................................................................................................................................ 171 Proprits du nombre 19 ............................................................................................................................................ 172 Le dcouvreur ............................................................................................................................................................. 172 LA SOURATE 19, MARIE --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 173 LE CORAN : UN JEU DE PISTE NUMERIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------ 174 Le dcouvreur ............................................................................................................................................................. 178 LE MYSTERE DU CODE DES INITIALES DU CORAN ---------------------------------------------------------------------------------- 178 Groupe 1 : E.L.M. (Elif, Lm, Mm) ........................................................................................................................... 181 Groupe 2 : E.L.M.S. (Elif, Lm, Mm, Sd) ................................................................................................................ 182 Groupe 3 : E.L.R. (Elif, Lm, R)............................................................................................................................... 182 Groupe 4 : E.L.M.R. (Elif, Lm, Mm, R) ................................................................................................................. 183 Groupe 5 : K.H.Y.A.S. (Kaaf, H, Ya, An, Sd) ...................................................................................................... 183 Groupe 6 : T.H. (T, H) ............................................................................................................................................ 183 Groupe 7 : T.S.M. (T, Sn, Mm) ............................................................................................................................... 183 Groupe 8 : T.S. (T, Sn)............................................................................................................................................. 183 Super Groupe H. (H) - T.H. (T, H) - T.S. (T, Sn) - T.S.M. (T, Sn, Mm) ........................................................ 183 Groupe 9 : Y.S. (Y, Sn)............................................................................................................................................. 184 Groupe 10 : S. (Sd) ................................................................................................................................................... 185 Groupe 11 : H.M. (HHA, Mm)................................................................................................................................... 185 Groupe 12 : H.M.-A.S.K. (HHA, Mm, An, Sn, Kf) .............................................................................................. 185 Groupe 13 : K. (Kf)................................................................................................................................................... 186 Groupe 14 : Non. ...................................................................................................................................................... 186 Rsumons-nous ........................................................................................................................................................... 187 Conclusion sur le mystre des initiales coraniques .................................................................................................... 187 LES GRANDS NOMBRES DANS LA LECTURE DE HAFS DU CORAN ----------------------------------------------------------------- 188 1 grand nombre ......................................................................................................................................................... 188 2 grand nombre ......................................................................................................................................................... 188 3 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 4 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 5 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 6 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 7 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 8 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 9 grand nombre ......................................................................................................................................................... 189 10 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 11 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 12 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 13 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 14 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 15 grand nombre ....................................................................................................................................................... 190 Conclusion .................................................................................................................................................................. 190 LE CORAN SAUTO-PRESERVE ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 191 Preuves universelles toutes les lectures du Coran................................................................................................... 193 Preuves bases sur la numrotation de la lecture de Hafs ......................................................................................... 193 16 grand nombre ....................................................................................................................................................... 194 17 grand nombre ....................................................................................................................................................... 194 18 grand nombre ....................................................................................................................................................... 194 19 grand nombre ....................................................................................................................................................... 194 20 grand nombre ....................................................................................................................................................... 195 21 grand nombre ....................................................................................................................................................... 195

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22 grand nombre ....................................................................................................................................................... 195 Le Prophte (qpssl) ntait quun homme................................................................................................................... 200 DEMONSTRATION : LA PREUVE PAR DIEU ------------------------------------------------------------------------------------- 201 La place du nombre 19 dans le Coran........................................................................................................................ 201 Faits numriques ........................................................................................................................................................ 202 Hypothse de Rashad KHALIFA ................................................................................................................................ 202 Faits coraniques ......................................................................................................................................................... 202 Dmonstration : la preuve par Dieu ..................................................................................................................... 203 Itjihad des savants ...................................................................................................................................................... 203 LE CRYPTAGE AUTO-CORRECTIF DU CORAN --------------------------------------------------------------------------------------- 204 Quest-ce quun cryptage auto-correctif ?.................................................................................................................. 204 La distinction .............................................................................................................................................................. 204 Conclusion .................................................................................................................................................................. 205 LE CORAN ET LA SUNNA ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 206 LA PRIERE RITUELLE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 209 CONCLUSION SUR LE NOMBRE 19 --------------------------------------------------------------------------------------------------- 212 Les 77 branches de la foi ............................................................................................................................................ 212 Le 19me Dire des 42 ahadith de lImm An-Nawaw ............................................................................................... 213 Mohammed et le nombre 19........................................................................................................................................ 213 LE MIRACLE DES 30 NOMBRES CITES DANS LE CORAN ---------------------------------------------------------------------------- 214 LES AUTRES MIRACLES NUMERIQUES DU CORAN ---------------------------------------------------------------------------------- 216 La proportion des continents ...................................................................................................................................... 216 Concordance entre les calendriers lunaires et solaires dans la lgende des dormeurs dEphse.............................. 216 Les occurrences des mots dans le Coran .................................................................................................................... 217 Lage de la mort du Prophte (qpssl) ......................................................................................................................... 218 Les noms de Dieu dans le creu de nos mains.............................................................................................................. 218 La Shahada et les 4 saisons .................................................................................................................................. 219 LES CONDITIONS DE LA REVELATION DU CORAN---------------------------------------------------------------------------------- 219 La vie de ma mre plutt que renoncer lislam........................................................................................................ 219 Toute ma fortune en change de ma vie pour pouvoir continuer adorer Dieu (qsE)............................................... 219 Les Ben-Qanoq ....................................................................................................................................................... 220 La tentative de corruption........................................................................................................................................... 220 Laccusation contre la Mre des Croyants Acha (qdsse) .......................................................................................... 221 La capture de loncle du Prophte (qpssl), al-Abbas (qdssl) Badr.......................................................................... 221 Le martyre du pre de Jber Ibn Abdul-Lah (qdsseux) Uhud................................................................................. 222 Le Lion de Dieu est mort............................................................................................................................................. 223 Les fiers bdouins ....................................................................................................................................................... 223 Les hypocrites de la bataille de Uhud......................................................................................................................... 224 Le dngateur ment..................................................................................................................................................... 224 Les inspirations de Umar Ibn Khattb (qdssl)............................................................................................................ 225 Les bonnes actions dissipent les mauvaises................................................................................................................ 225 La foi dnoue les liens ................................................................................................................................................ 225 Cest lintention qui compte et non pas la quantit .................................................................................................... 226 Le repentir des 3 qui restrent en arrire lors de la campagne de Tabk ............................................................ 226 Conclusion .................................................................................................................................................................. 226 LE DEFI DIVIN -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 226 SYNTHESE MATHEMATIQUE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 227 Retour lorigine de ce chapitre ................................................................................................................................ 230 CONFRONTATION DE SCIENTIFIQUES RECONNUS AVEC LE CORAN ........................................................... 231 DOCTEUR MAURICE BUCAILLE --------------------------------------------------------------------------------------------------- 231 MOHAMMED YACINE KASSAB----------------------------------------------------------------------------------------------------- 232 PROFESSEUR KEITH MOORE-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 232 PROFESSEUR TAJATA TAJASSON-------------------------------------------------------------------------------------------------- 233 PROFESSEUR ALFRED KRONER ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 233 PROFESSEUR MARCHAL JOHNSON ------------------------------------------------------------------------------------------------ 234 PROFESSEUR YOUCHEDI KOZANE ------------------------------------------------------------------------------------------------- 234 PROFESSEUR JELY SIMSON --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 234 PROFESSEUR HEIYE------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 235 PROFESSEUR VAN BERSOUD ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 236 PROFESSEUR PALMAIRE ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 236 PROFESSEUR SIAOUIDA ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 237 PROFESSEUR ARMSTRONG -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 237

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PROFESSEUR GORONGER ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 237 PROFESSEUR DERGA RAOU --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 238 PROFESSEUR CHREIDER------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 238 COMMANDANT JACQUES-YVES COUSTEAU ------------------------------------------------------------------------------------- 239 ABDELKADER MERAMET ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 239 FARID GABTENI ET LUNITE MATHEMATIQUE, DORIGINE DIVINE, DU CORAN ----------------------------------------------- 239 LES SAVANTS CONVAINCUS DE LEXISTENCE DUN CREATEUR SANS LE CORAN ----------------------------------------------- 243 LES SAVANTS DANS LISLAM--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 243 CHEIKH AHMED DEEDAT----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 248 CHEIKH ABDEL-MAJID ZENDANI ------------------------------------------------------------------------------------------------- 248 CHEIKH YUSSUF AL-QARADW ------------------------------------------------------------------------------------------------- 251 SYNTHESE DE LA CONFRONTATION SCIENTIFIQUE --------------------------------------------------------------------------------- 253 LE MODLE SOCIAL DE LISLAM .............................................................................................................................. 256 LE MARIAGE --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 258 LA MUSIQUE : PROCLAMATION PUBLIQUE DE LAMOUR -------------------------------------------------------------------------- 260 LADULTERE PUBLIC INTERDIT ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 262 Conclusion .................................................................................................................................................................. 263 LE DIVORCE PERMIS EN CAS DE MESENTENTE -------------------------------------------------------------------------------------- 264 Priode dattente de la divorce ................................................................................................................................. 266 LA CONTRACEPTION ET LAVORTEMENT TOLERES -------------------------------------------------------------------------------- 267 LA POLYGAMIE REFORMEE ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 268 Les pouses du Messager de Dieu (qpssl) .................................................................................................................. 269 Le 1er calife bien guid : Ab Bakr As-Siddiq (qdssl) a eut 4 femmes ............................................................ 273 Le 2me calife bien guid : Umar Ibn Al-Khattb (qdssl) a eu 7 femmes (dont 4 en mme temps) et 2 concubines273 Le 3me calife "bien guid" : Uthman Ibn Affn (qdssl) eut 8 femmes......................................................................... 273 Le 4me calife "bien guid" : Al Ibn Ab Tlib (qdssl) eut 8 femmes aprs la mort de Ftima (qdsselle).................. 274 Conclusion .................................................................................................................................................................. 275 LA FEMME LIBEREE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 276 LEGALITE HOMME-FEMME DEVANT DIEU ----------------------------------------------------------------------------------------- 284 Egalit dans les bonnes uvres .................................................................................................................................. 284 Diffrence biologique dans la prire .......................................................................................................................... 285 La femme qui a ses menstrues une maldiction ? ou juste une impuret rituelle ? .................................................... 286 Adam et Eve : galit ds la Cration ........................................................................................................................ 287 Les diffrentes responsabilits.................................................................................................................................... 288 Les devoirs des femmes et leur place politique........................................................................................................... 289 JUSTICE MUSULMANE : LA FEMME, UN DEMI-TEMOIN ? -------------------------------------------------------------------------- 290 LE DROIT A LA SUCCESSION ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 291 LE VOL ET LORDRE PUBLIC ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 293 LE TRAVAIL EN ISLAM ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 295 LA FOI ET LA PIETE ISLAMIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------ 297 Le Croyant .................................................................................................................................................................. 297 Le voyageur ................................................................................................................................................................ 298 Cette vie nest quun passage ..................................................................................................................................... 298 Individualit devant Dieu et Communaut avec les Croyants .................................................................................... 299 LA TOLERANCE ET LE DROIT DE NE PAS CROIRE ----------------------------------------------------------------------------------- 300 LA PRECHE ( DAWA ) DE PROXIMITE -------------------------------------------------------------------------------------------- 304 LA NOURRITURE SAINE --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 305 LE PETIT DJIHAD GUERRIER ET SES LIMITES ----------------------------------------------------------------------------------- 307 La guerre dfensive enfin autorise............................................................................................................................ 308 Les rgles du Djihad : Une garantie de victoire......................................................................................................... 308 La prise de La Mecque................................................................................................................................................ 310 Conclusion .................................................................................................................................................................. 312 Une rcompense la hauteur de leffort .................................................................................................................... 313 LE GRAND DJIHAD : LE COMBAT CONTRE SOI-MEME ------------------------------------------------------------------------- 313 LES HYPOCRITES, LES INJUSTES------------------------------------------------------------------------------------------------------ 316 LE REPENTIR, GARANTIE DE LA MISERICORDE DIVINE ---------------------------------------------------------------------------- 318 Le Coran et lintercession du repentant ..................................................................................................................... 321 La limite du pardon de Dieu ....................................................................................................................................... 322 LOBJECTIF MUSULMAN : LA PAIX POUR ACCEDER AU PARADIS------------------------------------------------------------------ 322 LA VIE, UN DON PRECIEUX QUIL EST INTERDIT DALTERER ---------------------------------------------------------------------- 324 La circoncision ........................................................................................................................................................... 325 La vie des animaux domestiques................................................................................................................................. 327

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La vie ne nous appartient pas : Cest un don de Dieu ................................................................................................ 328 LA RELIGION UNIVERSELLE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 328 LA COMMUNAUTE DU JUSTE MILIEU ------------------------------------------------------------------------------------------------ 330 LIDEAL POLITIQUE DU CORAN : LA DEMOCRATIE ET LA FRATERNITE GRACE AU CALIFAT BIEN GUIDE ---------------- 334 Lislam est-il tyrannie ? dictature ? ou libration de lhomme de ses passions destructrices ?................................. 335 LEtat islamique peut-il exister sans un peuple soumis volontairement Dieu (qsE) ?............................................. 336 Limmat et lautorit en islam, une simple consquence de la Foi du peuple .......................................................... 337 La constitution musulmane : le Coran, la Sunna puis le consensus ........................................................................... 338 Les caractristiques du chef dEtat en islam .............................................................................................................. 339 Un exemple de dmocratie du Prophte (qpssl) : La bataille de Uhud ...................................................................... 341 Ab Bakr le vridique (qdssl), premier calife du Messager.................................................................................. 341 Umar Ibn Al-Khattb le Prince des Croyants (qdssl), deuxime calife du Messager........................................... 344 Uthman Ibn Affn le pudique (qdssl), troisime calife du Messager .................................................................... 345 Ali Ibn Ab Talib la porte du savoir (qdssl), quatrime calife du Messager ........................................................ 345 Umar Ibn Abd Al-Aziz (qdssl), le Roi Ummeyade surnomm le miracle de lislam et cinquime calife bien guid .................................................................................................................................................................................... 345 Paroles de Savants sur le bon comportement des califes ........................................................................................... 345 LEmir musulman : lexemple de Sad Ibn Amr (qdssl) ............................................................................................ 347 Conclusion .................................................................................................................................................................. 347 LISLAM CONTRE LE TERRORISME --------------------------------------------------------------------------------------------------- 348 Le devoir musulman du bon comportement ................................................................................................................ 348 Le suicide en islam...................................................................................................................................................... 349 Un exemple de soldat de Dieu : al-Bar Ibn Malik (qdssl) ........................................................................................ 351 Lislam : la recherche de la paix ................................................................................................................................ 352 Le terroriste dsobit Dieu ...................................................................................................................................... 352 Suivre un Savant gar protge-t-il du feu ? .............................................................................................................. 356 Comment se comporter avec un gouverneur injuste ................................................................................................... 357 Le Comportement du Croyant face au mal du gouverneur inique qui a succomb lIci Bas : Lexemple dAb Dhar alGifary (qdssl) .............................................................................................................................................................. 358 Que ferait le Prophte (qpssl) sil avait la bombe aujourdhui ? La leon de Taf ! .................................................. 360 Le Chef musulman et le Djihad militaire en islam : lexemple de Khlid Ibn Wlid (qdssl)...................................... 360 Le comportement du Croyant face au mal du musulman terroriste : lexemple dAli Ibn Ab Tlib (qdssl) ............. 360 Quand la fuite devient-elle licite ?.............................................................................................................................. 362 La rgle du dommage et de lintrt ........................................................................................................................... 362 La voie droite est sans ambiguit................................................................................................................................ 364 LES HAUTES VALEURS MORALES DU CORAN --------------------------------------------------------------------------------------- 364 Le Croyant est un modle pour les hommes ......................................................................................................... 364 La modestie................................................................................................................................................................. 364 La chastet .................................................................................................................................................................. 364 Labsence de mdisance ............................................................................................................................................. 365 La justice, pas la vengeance ....................................................................................................................................... 366 La patience et le pardon ............................................................................................................................................. 367 La charit aux orphelins ............................................................................................................................................. 367 Eviter lexcs .............................................................................................................................................................. 368 La pit familiale ........................................................................................................................................................ 368 La justesse dans la mesure.......................................................................................................................................... 370 La droiture et les serments tenus ................................................................................................................................ 370 tre un bon conseiller................................................................................................................................................. 370 LA SOCIETE DES ABEILLES ----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 371 LE POINT DE VUE DE PENSEURS OCCIDENTAUX ------------------------------------------------------------------------------------ 372 SYNTHESE SOCIALE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 372 LECONOMIE ISLAMIQUE ............................................................................................................................................ 380 LES BIENS EN ISLAM ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 380 LAUMONE LEGALE ET LUSURE ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 381 LA CONSTITUTION DE MEDINE------------------------------------------------------------------------------------------------------- 383 LE COMMERCE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 384 SYNTHESE ECONOMIQUE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 385 LES BIENFAITS DES POSTURES DE LA PRIERE ..................................................................................................... 386 COMMENT BIEN CHOISIR UN IMAM AFIN DE PRESIDER UNE ASSEMBLEE -------------------------------------------------------- 386 LA PRIERE RITUELLE ET SES POSTURES --------------------------------------------------------------------------------------------- 387 ATTEINDRE LHUMILITE ET LA CONCENTRATION POUR LA PRIERE -------------------------------------------------------------- 387

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INTRODUCTION : LAPPEL A LA PRIERE ( ADHAN ET IQAMAT ) ET LENTREE EN CONSECRATION ( TAKBIRAT ALHIRAM )------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 389 Ladhan....................................................................................................................................................................... 389 LIqamat ..................................................................................................................................................................... 390 Le Takbir..................................................................................................................................................................... 391 LUNITE DE PRIERE ( RAKAAT ) -------------------------------------------------------------------------------------------------- 391 Le Takbir..................................................................................................................................................................... 392 Linclinaison ( Rukh ) ........................................................................................................................................... 393 La premire prosternation ( Sujd ) ....................................................................................................................... 394 La deuxime prosternation ( Sujd )....................................................................................................................... 395 LE TASHAHUD -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 395 La position du premier Tashahud ............................................................................................................................... 396 La position du deuxime Tashahud............................................................................................................................. 396 La formule prononcer pendant le tashahud............................................................................................................. 396 LA CONCLUSION : PRIERE DU PROPHETE ET SALUTATIONS (TASLIM) ----------------------------------------------------------- 396 La Prire du Prophte et dAbraham ......................................................................................................................... 396 Les salutations finales (Taslm) .................................................................................................................................. 396 CINQ PRIERES PAR JOUR ET APRES ?------------------------------------------------------------------------------------------------- 397 Les invocations recommandes aprs la fin de la prire ............................................................................................ 397 Le Rappel ( dikhr ) .................................................................................................................................................. 397 Les prires surrrogatoires et leurs rcompenses ...................................................................................................... 397 LES CONDITIONS DE VALIDITE DE LA PRIERE --------------------------------------------------------------------------------------- 398 Lintention .................................................................................................................................................................. 398 La Sutra devant lImm .............................................................................................................................................. 399 La Ftiha dans chaque unit de prire ....................................................................................................................... 399 Suivre limm.............................................................................................................................................................. 399 Manger licite............................................................................................................................................................... 399 Ne pas somnoler ......................................................................................................................................................... 400 LA PRIERE EN ARABE ? OUI MAIS ------------------------------------------------------------------------------------------------ 400 Le Coran et le Message universel transmettre en premier lieu aux Arabes ............................................................ 400 Les langues vhiculent un message............................................................................................................................. 401 Un Coran comprendre ............................................................................................................................................. 401 Cacher le Message aux non-Arabes ?................................................................................................................... 402 Des cours de religion adapts lauditoire................................................................................................................ 403 Le vritable langage au Jour du Jugement................................................................................................................. 403 Validit de la prire, moyens et intention ................................................................................................................... 404 La fonction ducative des Livres rvls .................................................................................................................... 404 Pourquoi alors la prire en Arabe ?........................................................................................................................... 406 La commanderie des bonnes uvres et lloignement des divisions........................................................................... 406 Suivre le modle parfait.............................................................................................................................................. 407 Conclusion .................................................................................................................................................................. 407 FIXER DES PRIORITES ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 408 LES DANGERS DE LA TRADUCTION -------------------------------------------------------------------------------------------------- 409 SYNTHESE DES BIENFAITS DE LA PRIERE-------------------------------------------------------------------------------------------- 410 Conclusion .................................................................................................................................................................. 412 LA PSYCHOLOGIE ET LE CORAN .............................................................................................................................. 413 LA SEXUALITE EN ISLAM ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 414 Le mariage et les relations sexuelles sont dans la nature humaine ............................................................................ 414 Diversification de lacte.............................................................................................................................................. 414 La srnit est dans le couple ..................................................................................................................................... 415 PSYCHOLOGIE DU MUSULMAN ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 416 Lapproche musulmane du destin ............................................................................................................................... 416 Cette vie nest quun passage et non une fin............................................................................................................... 416 Le bonheur est pav de contraintes ............................................................................................................................ 418 LE CORAN ET FREUD ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 418 Aller de lavant, se remettre en question et samliorer ............................................................................................. 418 Responsabilit individuelle : Ne pas se culpabiliser pour les autres.......................................................................... 419 La religion de facilit.................................................................................................................................................. 419 LORIGINE DES MALADIES PSYCHOLOGIQUES -------------------------------------------------------------------------------------- 422 AVOIR UN BUT DANS LA VIE---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 423 SYNTHESE PSYCHOLOGIQUE --------------------------------------------------------------------------------------------------------- 424

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LEDUCATION ET LE CORAN ...................................................................................................................................... 426 LE REPENTIR DADAM, VICAIRE DE DIEU SUR TERRE ----------------------------------------------------------------------------- 427 Morale ........................................................................................................................................................................ 428 IDRISS----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 429 NOE DEMANDE LA PUNITION DE SON PEUPLE APRES PRES D1 MILLENAIRE DAVERTISSEMENTS ---------------------------- 429 Morale ........................................................................................................................................................................ 430 Le Rappel de Mohammed ........................................................................................................................................... 431 HUD ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 433 SALIH ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 433 LOTH LUTTE CONTRE LA PERVERSION SEXUELLE ---------------------------------------------------------------------------------- 433 ABRAHAM LE SOUMIS ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 433 ISMAL L IMMOLE AU NOM DE DIEU, PERE DES ARABES --------------------------------------------------------------------- 434 ISAAC ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 435 JACOB ISRAL, PERE DES JUIFS ---------------------------------------------------------------------------------------------------- 435 JOSEPH GOUVERNE AVEC SAGESSE -------------------------------------------------------------------------------------------------- 435 CHUAYB ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 435 JOB SOUFFRE EN SILENCE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 436 Morale ........................................................................................................................................................................ 438 Le Rappel de Mohammed ........................................................................................................................................... 438 MOSE, LE CONFIDENT DE DIEU ET AARON RENVERSENT LE TYRAN ------------------------------------------------------------ 439 Le rappel de Mohammed ............................................................................................................................................ 440 Morale ........................................................................................................................................................................ 441 LA SAGESSE ETERNELLE DAL-KHADHIR ------------------------------------------------------------------------------------------ 441 Morale ........................................................................................................................................................................ 443 DAVID ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 443 SALOMON LE PUISSANT --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 444 Le rappel de Mohammed ............................................................................................................................................ 445 Morale ........................................................................................................................................................................ 445 ELIE ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 ELISEE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 JONAS SUIVI PAR SON PEUPLE -------------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 ZACHARIE LE PIEUX -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 446 JEAN BAPTISTE PREPARE LA VENUE DU MESSIE ------------------------------------------------------------------------------- 446 MARIE LA SAINTE ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 447 JESUS REINVENTE LE MOT PAIX ------------------------------------------------------------------------------------------------- 447 MOHAMMED REINVENTE LE MOT AMOUR -------------------------------------------------------------------------------------- 448 Ceux qui laiment plaisent Dieu (qsE)..................................................................................................................... 448 Lamour de son fils adoptif : plus que lamour filial, plus que lamour conjugal !.................................................... 448 La dernire parole dun martyr fut pour lui, la premire dune veuve prouve par la mort de son mari, son frre et son fils aussi. ..................................................................................................................................................................... 449 La place de ses Compagnons (qdsseux) auprs de Dieu (qsE)................................................................................... 450 Morale ........................................................................................................................................................................ 450 LE CORAN : DES RECITS DECOUSUS ?------------------------------------------------------------------------------------------- 451 LES VALEURS EDUCATIVES BIBLIQUES----------------------------------------------------------------------------------------- 452 Morale ........................................................................................................................................................................ 453 SYNTHESE EDUCATIVE---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 453 CONCLUSION.................................................................................................................................................................... 456 NOTE DE LAUTEUR ....................................................................................................................................................... 459 BIBLIOGRAPHIE .............................................................................................................................................................. 466 LES LIVRES SACRES ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 466 LA SCIENCE DU CORAN --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 466 LA SCIENCE DU HADITH -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 466 LISLAM, DIEU ET LA SCIENCE ------------------------------------------------------------------------------------------------------- 466 HISTOIRE DE LISLAM ET DES RELIGIONS ------------------------------------------------------------------------------------------- 467 LISLAM SUR INTERNET -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 468 ABREVIATIONS ET ANNEXES...................................................................................................................................... 469

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LISLAM UNE SECTE ?

Depuis le dbut des temps, lappartenance une religion a t assimile un acte de faiblesse et de soumission aux dirigeants de cette religion. Ceux qui dcrient toute appartenance religieuse crient tout haut que cest avilissant et supprime lindpendance de lindividu tout en droutant lautorit du gouvernement lgitime. Or nous allons vous montrer que, contrairement ces sectes, lislam prone le respect de lautorit, de lindividualit et ne retire aucunement lindividu de son environnement familial ni social. Il nest pas non plus le vautour financier que lon ne peut que constater pour de nombreuses sectes : hritages, dons excessifs sont autant de signes qui mnent inexorablement lindividu happ par la secte vers la faillite personnelle. Dfinition du Petit Larousse, Secte : n.f. (lat. secta, de sequi, suivre) 1. Ensemble de personnes professant une mme doctrine philosophique, religieuse, etc. La secte dEpicure.
2. Groupement religieux clos sur lui-mme1 et cr en opposition des ides et des pratiques religieuses dominantes. 3. Pjoratif Clan, coterie. Souvent nes de la contestation dune institution ecclsiale juge infidle ce quelles considrent comme la vraie foi, les sectes adoptent, sous la conduite dun guide, une attitude fondamentaliste visavis des structures ou dogmes rpudis. Elles prnent une existence centre sur la conversion personnelle et le refus de toute mdiation2 de type sacerdotal. Mais il arrive quelles renoncent cet idal disolement contestataire pour adopter le statut de vritables congrgations ou dEglises. Certains mouvements religieux contemporains, que lon appelle parfois nouvelles sectes , font pression sur leurs adeptes3, les dpouillent de leurs biens4, et vont jusqu provoquer des suicides collectifs5 ou des attentats6 aux motivations apocalyptiques. Contre de tels agissements, des associations de dfense se sont dveloppes, sous lgide des Eglises institues, des Etats et des familles des adeptes.

Voyons en prcision comment lislam rpond ces 6 points (numrots ci-dessus en rouge) caractriques dune secte :
1. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, REGIT DE FAON PRECISE LES REGLES DHERITAGE FAMILIAL. AUCUNE MENTION NEST FAITE DUN QUELCONQUE DON A LIMAM QUI EST DONC INTERDIT TANT QUIL Y A DES HERITIERS. (POINT 4 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES)................................................................................................. 293 2. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, ENCOURAGE FORTEMENT LE TRAVAIL DANS LENVIRONNEMENT DU MUSULMAN, CE QUI EST CONTRAIRE AU REPLIS SUR SOI-MEME ENCOURAGE PAR CERTAINES SECTES APOCALYPTIQUES (POINT 1 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES)................................................................................................. 297 3. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, INTERDIT TOUT SIMPLEMENT DE FAIRE PRESSION SUR LES CROYANTS. LA TOLERANCE DANS LA FOI EST UNE VALEUR ESSENTIELLE DE LISLAM (POINT 3 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). ............................................................................................................................................................................. 304 4. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, RECOMMANDE EXACTEMENT LINVERSE DE LELOIGNEMENT DES PROCHES (NON MUSULMANS). LISOLEMENT DU CONVERTI NEST PAS UN FACTEUR DE PROPAGATION DE LISLAM MAIS UN FACTEUR DE RUPTURE SOCIALE QUI NEST RENDU NECESSAIRE QUE QUAND LA PRATIQUE DE LA RELIGION DEVIENT IMPOSSIBLE ET QUE DES SEVICES POUVANT MENER A LA MORT SONT A CRAINDRE (POINT 1 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). ......................................................................... 305 5. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, PRONE LA RECHERCHE DE LA PAIX PAR LA MEDIATION (POINT 2 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). .................................................................................................................................................................... 324

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6. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, INTERDIT, SANS AUCUNE EXCEPTION, LE SUICIDE AUTANT INDIVIDUEL QUE COLLECTIF (POINT 5 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES)................................................................................................. 351 7. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, LISLAM A CLAIREMENT INTERDIT TOUTE FORME DE TERRORISME ET DATTENTATS (POINT 6 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). .............................................................................................................. 356 8. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, INTERDIT TOUT SIMPLEMENT DE ROMPRE LES LIENS AVEC LES PARENTS (POINTS 1 ET 2 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). .......................................................................................................................... 370 9. NOUS VOYONS DONC QUE LISLAM, CONTRAIREMENT AUX SECTES TANT DECRIEES DANS LA PRESSE, NE DEMANDE PAS DE DONNER TOUTES SES ECONOMIES A LAUTORITE RELIGIEUSE MAIS SEULEMENT UNE PARTIE LIMITEE DE SES REVENUS. ET CE PRELEVEMENT NE DOIT PAS SERVIR A ENRICHIR NI PAYER UN QUELCONQUE SALAIRE A LIMAM MAIS A PARTICIPER AU BON FONCTIONNEMENT DE LA RELIGION (MOSQUEE, MADRASSA) ET A ETRE REDISTRIBUEE AUX NECESSITEUX SELON LESPRIT FRATERNEL DE LISLAM. LA DEPENSE DE PROXIMITE POUR LA FAMILLE AYANT LA PLUS HAUTE RECOMPENSE AUPRES DE DIEU (POINT 4 DES CARACTERISTIQUES DES SECTES). .................................................................................................................................................................... 383

Outre le fait de ne pas tre assimilable une secte, lIslam est la dernire des 3 religions monothistes mais surtout la seule qui prche la Vrit (par la prservation du Message divin), luniversalit de la Misricorde divine (contrairement au Judaisme litiste) lUnicit absolue de Dieu (qsE3 -contrairement au Christianisme trinitaire) ! Pourquoi ? Parce quelle a su, par volont divine, prserver la parole divine (le Coran) et lexemple de Son dernier prophte (la Sunna) des altrations et manipulations humaines.

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LES 5 PILIERS DE LISLAM

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#8] et Muslim (qdssl1) rapportent daprs Ibn Umar (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Lislam est bti sur cinq piliers : lattestation quil ny a pas dautre divinit que Dieu et que Mohammed est Son Prophte, laccomplissement de la prire rituelle, le versement de la zakt, le jene du mois de Ramadhn et le plerinage la Maison Sacre."
5. LE PELERINAGE A LA MECQUE ( AS-HAJJ ) ..................................................................................................... 16 4. LE JEUNE DU RAMADHAN ( AS-SIYAM ) .......................................................................................................... 138 3. LAUMONE LEGALE ( AS-ZAKAT EL-MAL ) .................................................................................................... 333 2. LA PRIERE RITUELLE ( AS-SALAT ) .................................................................................................................. 386 1. LA DECLARATION DE FOI ( SHAHADA ) .......................................................................................................... 460

" Une fois, un Nejdite, cheveux poudreux, vint voire le Prophte (qpssl2). On entendait le bruit de sa voix sans comprendre mot de ce quil disait. Mais une fois prs [de nous], nous nous aperumes quil interrogeait [le Prophte] sur lIslam. Laccomplissement de cinq prires pendant le jour et la nuit, rpondit le Prophte (qpssl2). Dois-je faire dautres ? Non, sauf si tu veux faire cela volontairement, lui dit le Prophte (qpssl2) avant de reprendre : Il y a aussi le jene du mois de Ramadan. Dois-je jener en dehors de Ramadan ? Non sauf si tu veux faire volontairement , lui expliqua le Prophte (qpssl2) avant de lui parler de la Zakt. Dois-je faire une autre [aumne lgale] ? demanda le Nejdite. Non, sauf si tu veux faire cela volontairement. Sur ce, lhomme retourna sur ses pas en disant : Par Dieu ! Je najouterai ni retrancherai rien cela. Et le Prophte (qpssl2) de dire : Il russira sil dit vrai "
Les 5 piliers sont le minimum que doit faire le musulman pour adorer Dieu (qsE3) et esprer le Paradis. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#2790] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#46] rapporte que daprs Ab Suhayl Ibn Mlik (qdssl1), son pre rapporta avoir entendu Talha Ibn Ubayd-ul-Lh (qdssl1) dire :

" Celui qui croit en Dieu et en Son Messager, accomplit la prire et jene le mois de Ramadhn, Dieu se fera un devoir de le faire entrer au Paradis, que cet homme combatte pour la cause de Dieu ou reste dans son pays natal. Messager de Dieu ! Scrirent les prsents, ne devons-nous pas annoncer la bonne nouvelle au gens ? Il y a dans le Paradis cent degrs que Dieu a rserv aux combattants pour Sa cause ; et la diffrence entre deux rangs [conscutifs] est comparable la diffrence qui spare la terre et le ciel. Donc, lorsque vous invoquez Dieu, demandez-lui de vous accorder le Firdaws, car [cet endroit] est le plus tendu et le plus lev du Paradis (et au dessus de lui, rapporte Yahya avec un certain doute, il y a le Trne du Tout Misricordieux), et cest de lui que jaillissent les rivires du Paradis. "
Nanmoins le Paradis a une centaine de niveaux et Dieu (qsE3) dcide qui est le plus mritant dentre nous pour accder aux niveaux les plus levs. Dieu (qsE3) seul sait quels sont les degrs de Ses misricordes qui nous y attendent. Dieu (qsE3) seul sait la place quoccupe chaque degr. - xxi -

LES 99 NOMS DE DIEU DANS LE CORAN

Sourate 17, verset 110

"Dis : Invoquez Dieu ou invoquez Le Misricordieux, de quelque faon que vous lappeliez ! Car Il a les noms les plus beaux. []"
Le Coran contient 99 noms fabuleux qui Lui sont exclusivement attribus et classs par ordre dapparition dans le Coran, en voici quelques uns qui illustrent cette tude :
LE 1ER NOM DE DIEU : ALLAH , LE DIEU. [CORAN 1 :1].....................................................................................VI LE 11EME NOM DE DIEU : AL-MUTAKABBIR , LE SUPERBE, CELUI QUI SE MAGNIFIE, LE CONSCIENT DE SA GRANDEUR. [CORAN 59 :23]................................................................................................................................. 2 LE 9EME NOM DE DIEU : AL-AZIZ , LE TOUT PUISSANT, LIRRESISTIBLE, CELUI QUI LEMPORTE. [CORAN 59 :23] .................................................................................................................................................................... 10 LE 16EME NOM DE DIEU : AL-QAHHR , LE TOUT ET TRES CONTRAIGNANT, LE DOMINATEUR SUPREME. [CORAN 6 :18]................................................................................................................................................. 12 LE 22EME NOM DE DIEU : AL-BASIT , CELUI QUI ETEND SA GENEROSITE ET SA MISERICORDE, QUI OUVRE LA MAIN. [] ........................................................................................................................................................... 25 LE 23EME NOM DE DIEU : AL-KHAFIZ , CELUI QUI ABAISSE. [CORAN 56 :3] ............................................... 30 LE 99EME NOM DE DIEU : AS-SABUR , LE PATIENT, LE TRES CONSTANT, QUI RECULE LA PUNITION DES PECHEURS. [].............................................................................................................................................................. 42 LE 91EME NOM DE DIEU : AL-DHAR , CELUI QUI CONTRARIE, CELUI QUI PEUT NUIRE (A CEUX QUI LOFFENSENT). []............................................................................................................................................................... 59 LE 55EME NOM DE DIEU : AL-MATIN , LE TRES FERME, LINEBRANLABLE QUI JAMAIS NE FLECHIT OU NE FATIGUE. ................................................................................................................................................................ 63 LE 39EME NOM DE DIEU : AL-HAFIZH , LE PRESERVATEUR, LE CONSERVATEUR, LE GARDIEN. ...... 73 LE 19EME NOM DE DIEU : AL-FATTAH , LE CONQUERANT, CELUI QUI NE CESSE DOUVRIR ET DACCORDER LA VICTOIRE. ......................................................................................................................................... 73 LE 4EME NOM DE DIEU : AL-MALIK , LE ROI, LE SOUVERAIN. [CORAN 20 :114] ........................................ 74 LE 12EME NOM DE DIEU : AL-KHALIQ , LE CREATEUR, LE DETERMINANT, CELUI QUI DONNE LA MESURE DE CHAQUE CHOSE. [CORAN 15 :86] ......................................................................................................... 76 LE 81EME NOM DE DIEU : AL-MUNTAQIM , LE VENGEUR, QUI A LE DESSUS SUR SES ENNEMIS ET LES PUNIT POUR LEURS PECHES. ...................................................................................................................................... 105 LE 73EME NOM DE DIEU : AL-AWWAL , LE PREMIER, DONT LEXISTENCE NA PAS DE COMMENCEMENT. ......................................................................................................................................................... 107 LE 89EME NOM DE DIEU : AL-MUGHNI , CELUI QUI CONFERE LA SUFFISANCE ET SATISFAIT LES BESOINS DE SES CREATURES. .................................................................................................................................... 108 LE 61EME NOM DE DIEU : AL-MUHYI , CELUI QUI FAIT VIVRE, QUI DONNE LA VIE. ........................... 110 LE 95EME NOM DE DIEU : AL-BADI , LE NOVATEUR, CELUI QUI A CREE TOUTE CHOSE ET LES A FORMEES SANS EXEMPLE PRECEDENT.................................................................................................................. 110 LE 74EME NOM DE DIEU : AL-KHIR , LE DERNIER, DONT LEXISTENCE NA PAS DE FIN. ................. 111 LE 14EME NOM DE DIEU : AL-MUSSAWWIR , LE FORMATEUR, CELUI QUI FAONNE SES CREATURES DE DIFFERENTES FORMES. ......................................................................................................................................... 130 LE 2EME NOM DE DIEU : ER-RAHMENE , LE TRES MISERICORDIEUX, LA MATRICE, LORIGINE. [CORAN 1 :1] ...................................................................................................................................................................... 135 LE 18EME NOM DE DIEU : AR-RAZZAQ , CELUI QUI POURVOIT ET ACCORDE TOUJOURS LA SUBSISTANCE. .................................................................................................................................................................. 139

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LE 50EME NOM DE DIEU : AL-BAIS , CELUI QUI RESSUSCITE SES SERVITEURS APRES LA MORT, CELUI QUI INCITE. ....................................................................................................................................................................... 140 LE 93EME NOM DE DIEU : AN-NUR , LA LUMIERE. ............................................................................................. 142 LE 20EME NOM DE DIEU : AL-ALIM , LE TRES SAVANT, LOMNISCIENT (QUI SAIT TOUT)................. 160 LE 67EME NOM DE DIEU : AL-WAHID , LUNIQUE, SANS ASSOCIE, LE SEUL, LUN. ................................ 166 LE 49EME NOM DE DIEU : AL-MAJID , LE TRES GLORIEUX, DOTE DUN POUVOIR PARFAIT, DE HAUTE DIGNITE, DE COMPASSION, DE GENEROSITE ET DE DOUCEUR. .................................................................... 166 LE 87EME NOM DE DIEU : AL-DJAMI , CELUI QUI REUNIT, CELUI QUI SYNTHETISE. ........................... 167 LE 3EME NOM DE DIEU : ER-RAHIM , LE TOUT MISERICORDIEUX, LE COMPATISSANT, LARRANGEANT. [CORAN 1 :1].................................................................................................................................... 176 LE 76EME NOM DE DIEU : AL-BATIN , LINTERIEUR, LE CACHE................................................................... 187 LE 8EME NOM DE DIEU : AL-MUHAYMIN , LE SURVEILLANT, LE PROTECTEUR, LE TEMOIN, LE PRESERVATEUR, LE DOMINATEUR. ......................................................................................................................... 195 LE 28EME NOM DE DIEU : AL-BASIR , CELUI QUI VOIT ABSOLUMENT TOUTE CHOSE, LE VOYANT.196 LE 38EME NOM DE DIEU : AL-KABIR , LINFINIMENT GRAND, PLUS ELEVE EN QUALITES QUE SES CREATURES, CELUI QUI ELEVE................................................................................................................................. 199 LE 8EME NOM DE DIEU : AL-MUHAYMIN , LE SURVEILLANT, LE PROTECTEUR, LE TMOIN, LE PRESERVATEUR, LE DOMINATEUR. ......................................................................................................................... 202 LE 38EME NOM DE DIEU : AL-KABIR , LINFINIMENT GRAND, PLUS LEV EN QUALITES QUE SES CRATURES, CELUI QUI LEV................................................................................................................................. 203 LE 95EME NOM DE DIEU : AL-BADI , LE NOVATEUR, CELUI QUI A CRE TOUTE CHOSE ET LES A FORMES SANS EXEMPLE PRCDENT.................................................................................................................. 203 LE 76EME NOM DE DIEU : AL-BATIN , LINTRIEUR, LE CACHE................................................................... 203 LE 19EME NOM DE DIEU : AL-FATTAH , LE CONQURANT, CELUI QUI NE CESSE DOUVRIR ET DACCORDER LA VICTOIRE. ....................................................................................................................................... 203 LE 57EME NOM DE DIEU : AL-HAMID , LE TRS LOUANGE, CELUI QUI EST DIGNE DE LOUANGES. 203 LE 47EME NOM DE DIEU : AL-HAKIM , LE SAGE [CORAN 2 :32] ..................................................................... 295 LE 15EME NOM DE DIEU : AL-GHAFFAR , LE TOUT PARDONNANT, IL PARDONNE LES PECHES DE SES SERVITEURS ENCORE ET ENCORE. .......................................................................................................................... 322 LE 6EME NOM DE DIEU : AS-SALAM , LA PAIX, LA SECURITE, LE SALUT. [CORAN 59 :23].................... 324 LE 30EME NOM DE DIEU : AL-ADL , LE JUSTE, LEQUITABLE, CELUI QUI RETABLIT LEQUILIBRE.332 LE 4EME NOM DE DIEU : AL-MALIK , LE SOUVERAIN, LE ROI, LE SUZERAIN.......................................... 375 LE 27EME NOM DE DIEU : AS-SAMI , LAUDIANT, CELUI QUI ENTEND ABSOLUMENT TOUTE CHOSE, QUI EST TRES A LECOUTE.......................................................................................................................................... 402 LE 41EME NOM DE DIEU : AL-HASIB , CELUI QUI TIENT COMPTE DE TOUT, CELUI QUI SUFFIT A SES CREATURES. ..................................................................................................................................................................... 404 LE 29EME NOM DE DIEU : AL-HAKAM , LE JUGE, LARBITRE, CELUI QUI DECIDE, TRANCHE OU PRONONCE. ....................................................................................................................................................................... 413 LE 57EME NOM DE DIEU : AL-HAMID , LE TRES LOUANGE, CELUI QUI EST DIGNE DE LOUANGES. 425 LE 52EME NOM DE DIEU : AL-HAQQ , LE VRAI, DONT LEXISTENCE EST LA SEULE VERITABLE. .... 461 LE 85EME NOM DE DIEU : ZHUL DJALAL WAL-IKRAM , LE DETENTEUR DE LA MAJESTE ET DE LA GENEROSITE, QUI MERITE DETRE EXALTE ET NON RENIE........................................................................... 462

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#6410] rapporte d'aprs al-A'raj (qdssl1), quAb Hurayra (qdssl1) rapporta ceci :

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" Dieu a quatre-vingt-dix neuf noms : cent moins un. Toute personne les conservant dans sa mmoire entrera au Paradis. Lui (Dieu) est impair (unique) et Il aime les nombres impairs. "

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Dcryptage scientifique du Coran la lumire de nos connaissances au IIIme millnaire http://www.eveil-de-l-ame.net/

LE CORAN : POME DIVIN

UN LIVRE PART A LA CONQUETE DE LELOQUANTE ARABIE
Sourate 39, verset 24

"Dieu a envoy den haut le plus beau des rcits : cest un livre, dont (les parties) se ressemblent et se rptent. Il donne le frisson la peau de ceux qui craignent leur Seigneur ! Alors leurs peaux et leurs curs sadoucissent au souvenir de Dieu. Cest ainsi quest la direction de Dieu ! Cest ainsi quIl guide celui quIl veut. Mais quant celui quIl gare, il ny a pas de guide pour lui !"
En effet, les mmes sujets abords dans le Coran (la nourriture autorise, les histoires des prophtes, la cration, etc) sont dissmins dans tout louvrage sans logique apparente mais avec une beaut incomparable dans sa diction en langue Arabe. On pleure en lisant des passages dune beaut inoue tant par leurs rimes que par le Message profond de sagesse quils vhiculent. Tel est le Corn qui signifie lecture , appel ou encore rcitation et qui nest autre que la parole de Dieu (qsE3) transmise au Prophte Mohammed (qpssl2) par lintermdiaire de lAnge Gabriel ( Djibril ) sur une priode de 23 ans (609-632 ap. J.C.). A noter de plus que les Arabes rivalisaient de rhtorique et dloquence, dans leur belle langue, autant en littrature quen posie et que le Coran sest impos dans cette civilisation dont ctait le domaine de spcialit, comme un ouvrage dun genre nouveau, ingal en la matire de lavis des plus grands potes arabes. Le fait que lislam se soit dvelopp cette poque parmi le peuple Arabe, prouve la suprmatie de ce pome. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#476] rapporte daprs Urwa Ibn Az-Zubayr (qdssl1) :

"La Mre des Croyants Acha (qdsse6), lpouse du Prophte (qpssl2) a dit : Je nai jamais connu mes parents que convaincus de la Religion. Et aucun jour ne passait chez nous sans que le Messager de Dieu (qpssl2) ne vnt nous visiter aux deux bouts de la journe : matin et soir. [Dans ces circonstances], Ab Bakr eut lide de construire un oratoire dans la cour de sa maison Il y venait prier et rciter le Coran. Les femmes et les enfants des polythistes y venaient et restaient debout le regarder en voyant la chose trange. Dautre part, Ab Bakr tait un homme aux larmes faciles ; il ne pouvait retenir ses larmes en rcitant le Coran. Cela laissait craintifs les seigneurs polythistes de Quraych. "
Au dbuts de la Rvlation, mme les opposants au Prophte (qpssl2) le jour, se retrouvaient la nuit tendre loreille en cachette afin dcouter la beaut de la rcitation du Coran. De plus, un concours de posie existait La Mecque, le vainqueur voyait son pome affich en lettres dor lintrieur mme du Temple de la Kaba (rempli didoles cette poque). Un jour, un musulman accrocha ct du pome du vainqueur la Sourate 55, "Le Trs Misricordieux". Le vainqueur eut tellement honte de son pome face la beaut du Coran quil dcrocha de luimme son pome de la Kaba. Sourate 2, verset 21

"Et si vous tes dans le doute sur ce que Nous avons rvl Notre serviteur, apportez une Sourate comme celle-ci, et appelez vos tmoins autres que Dieu, si vous dites la vrit !"

De mme quAbraham (qpssl2) fut sauv des flammes des idoltres par Dieu (qsE3) qui transforma ces flammes en fracheur au vu de tous devant les idoles impuissantes, Mose (qpssl2), jet dans le Nil pour contrer lordre de mise mort de Pharaon, fut retrouv et
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adopt par ce dernier. Plus tard il dfia et vainquit les plus grands magiciens de lEgypte qui se prosternrent devant la puissance de Dieu (qsE3). Jsus (qpssl2) ralisa des gurisons miraculeuses (peste, ccit) et rappela des morts la vie une poque o la mdecine connaissait un dbut defficacit. Ainsi chaque miracle divin est un dpassement/dfi aux domaines de spcialit du peuple auprs duquel est envoy un prophte. Ils apportent ainsi la preuve de leur origine divine, les mcrants refusent par orgueil cette vrit, les Croyants lacceptent et les prennent pour guides. Aucun pote Arabe na pu rivaliser avec la beaut de la rcitation du Coran, il sagit du premier miracle du Coran, un pome hypnotisant. 14 sicles plus tard, ce pome na pas pris une ride et lon voit les Croyant le lire avec la mme foi hypnotique et la mme batitude. Certains Savants avancent que le Coran nest pas un pome car tout pome est cr alors que le Coran est Incr, parole ternelle de Dieu (qsE3). Sur ce point ils ont raison. Par contre, il est rim, embelli par les Imms, facile dapprentissage par sa nature mme et crase / touffe dans loeuf tout pote qui voudrait rivaliser avec lui pour la bonne et simple raison quil est la parole du Crateur des cieux, de la terre, des potes et de la posie ! Il leur est donc tout naturellement minment suprieur en tout critre. Lauteur du Coran aurait donc d tre un pote trs habile. Sourate 52, verset 30

Ou bien diront-ils ( propos de Mohammed) : Cest un pote ! Nous attendrons pour lui les vicissitudes de la destine !

En effet, les plus grands potes (arabes ou pas) de lpoque avaient des destins extraordinaires qui dailleurs les ont forg dans leur cur et dans leur art. Les mcrants attendaient du Prophte (qpssl2) un signe quil tait de cette trempe. Quel destin aura-t-il eu ! Il aura chang la face du monde et sera mort dans la pauvret la plus totale avec sa cotte de maille laisse en gage afin de pouvoir acheter de la nourriture pour sa famille.

Le 11me nom de Dieu : Al-Mutakabbir , Le Superbe, Celui qui se magnifie, Le Conscient de Sa grandeur. [Coran 59 :23]

Sourate 36, verset 69

"Nous ne lui [Mohammed] avons pas enseign la posie : elle ne lui convient pas. Quant cela (Coran), ce n'est qu'un rappel, et une Lecture claire,"
En effet Mohammed (qpssl2) est connu dans lhistoire prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) comme ayant t un honnte chef de caravane chamelier et pas comme un pote habile (en dehors du Coran). Sourate 29, verset 47

"Il y eut un temps o tu ne (pouvais) pas rciter de livre, ni en crire (un) avec ta main droite ; alors ceux qui nient (la vrit, pouvaient) tre dans le doute."

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"Et qui suivent lAptre, le Prophte illtr, quils trouveront mentionn chez eux dans la loi et lEvangile, qui leur commande ce qui est raisonnable, et qui leur dfend ce qui est mauvais, et qui rend licite ce qui est bon, et qui leur rend illicite ce qui est mauvais, et qui leur allge leur fardeau et les jougs qui taient sur eux."
Nous voyons ici que le Coran, parole de Dieu (qsE3) affirme que Mohammed tait bien illtr (rpt aussi au verset 7 :158) ! Cette sourate est la 39me rvle, il tait donc encore illtr aprs le dbut de la Rvlation. Certains ngateurs de lislam ont dit : Mahomet ntait pas illtr ! Ces deux versets affirment le contraire et cet ouvrage a lambition de prouver que le Coran est la parole inaltre et inaltrable de Dieu (qsE3) et, par voie de consquence que ces deux versets sont LA preuve irrfutable que Mohammed (qpssl2) tait bel et bien illtr. Sourate 38, verset 28

Dieu (qsE3) annonce que le Prophte (qpssl2) tait bel et bien analphabte avant la Rvlation et que cette simple raison remplissait de doute le cur des incroyants qui le connaissaient. Quant son alphabtisme divin, il sagit dune parabole, et que le fait dcrire avec ta main droite correspond la transmission fidle et honnte de la parole divine. Je mappuies sur les premiers versets du Coran rvls par lArchange Gabriel : lis au Nom de Ton Seigneur ! et cette lecture orale fut en fait un apprentissage par cur (de ce que lui rcitait oralement lArchange Gabriel Paix sur lui) puis une transmission mot mot de ces paroles aux fidles (sans lecture rlle depuis un support crit). Mohammed (qpssl2) ntait pas connu pour son criture ( crite si on peut oser employer ce nologisme) et il tait entour de nombreux scribes et traducteurs qui se chargeaient de cette tche. Sourate 7, verset 156

"Cest un Livre bni que celui que Nous tavons envoy den haut, de faon quils (puissent) rflchir sur ces versets, et que ceux qui sont dous dintelligence (puissent) sen souvenir."

Invitation rflchir sur les versets du Coran, dcouvrir ses buts et ses miracles cachs. Les plus pieux musulmans sont ceux qui consacrent leur vie la Science du Coran : les Savants ( Ulmas ). Quand les musulmans navaient pas encore reu lautorisation divine (rvlation dun verset) de se dfendre, lislam est pass par une situation critique de son histoire. Seuls 18 Compagnons ( Sahba ) puis 101 ou 102 (2me vague dmigration) rfugis en Abyssinie taient protgs des pogroms mecquois. Le Prophte (qpssl2) tait mme all prcher lislam en dehors de La Mecque, Tf, sans succs immdiat. Son oncle et protecteur Ab Tlib tant mort, il ne disposait plus que dune protection mineure de son autre oncle Abbs. Cest alors que vinrent en plerinage La Mecque 6 Mdinois de la principale tribu de Yathrib : les Khazradj. Ils furent subjugus par la rcitation coranique et sa vrit au point de se convertir lislam et deprter serment dallgence au Messager de Dieu (qpssl2). Ils dirent leur nouveau Prophte (qpssl2) quils allaient rciter le Coran quils avaient appris de lui leurs principaux ennemis de Yathrib : la tribu des Aus. Ainsi Yathrib pourrait accueillir le Prophte (qpssl2) en toute scurit. Lan suivant ce furent 12 habitants de Yathrib qui firent le plerinage afin dannoncer que lislam avait atteint tous les foyers de Yathrib. Ils renouvelrent (pour les 6 habitants de Yathrib de lanne prcdente, les 6 autres firent leur premier serment) leur serment dallgeance au Prophte (qpssl2). Ils firent, ce qui restera dans lhistoire comme le premier serment dallgeance dun peuple (les habitants de Yathrib) au Prophte (qpssl2). Mais tous les habitants de Yathrib ntaient pas encore convaincus. Le Prophte (qpssl2) dcida de faire accompagner les 12 plerins par Musab Ibn Umar Ibn Hschim (qdssl1) qui connaissait tout le Coran, rvl jusque l, par cur. Tous les habitants de Yathrib qui entendirent le Coran de sa bouche se convertirent. Comme une vaccination, la foi semblait se rpendre autour de ces paroles de
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vrits rcites par un voyageur de lIci Bas ayant renonc cette vie et au luxe qui lui avait pourtant t prdestin avant son islam. Seuls quelques irrductibles de la tribu des Aus ne se convertirent pas, il faudra attendre la venue du Prophte (qpssl2) pour quils le fassent. Lanne suivante Musab Ibn Umar Ibn Hschim (qdssl1) retrouva le Prophte (qpssl2) avec 72 habitants de Yathrib qui firent le serment de guerre devant le Prophte (qpssl2), cest le serment dAqaba. Ainsi si les Mecquois venaient Yathrib afin de combattre lislam et son Prophte (qpssl2), toute la cit ( Mdine ) ferait rempart de son corps ! Et ceci grce la force sur-humaine de quelques versets du Coran seulement. Ainsi Yathrib fut renomme Mdine (littralement La cit ), capitale de lEtat islamique, lors de laccueil de son tout nouveau Chef dEtat : Le Prophte (qpssl2), qui laissa sa chamelle choisir son foyer daccueil (tous les habitants de mdine se proposrent) puis le lieu construction de la future mosque et de ses appartements personnels adjacents. Sourate 43 "Les dorures", versets 2 4

"En vrit, Nous lavons fait en Coran arabe, pour que vous puissiez le comprendre. Et il est (contenu) dans la Mre du Livre auprs de Nous, - haut et sage ! Eloignerons-Nous loin de vous le Rappel , parce que vous tre un peuple se livrant des excs ? "

On dit du Prophte (qpssl2) quil tait digne de louanges , dou des plus belles qualits que puisse avoir un homme : il inspirait la paix, la confiance et le calme. Pourtant les 1ers convertis de Mdine (en dehors des 6 layant vu) navaient jamais vu le Prophte (qpssl2). Ils avaient juste entendu les paroles de ce pome hors du temps et transcendant par excellence puisquil est la parole de Dieu !

LE DEFI LINGUISTIQUE
Comment montrer un non arabophone le dfi linguistique que reprsenta le Coran lors de sa Rvlation un peuple loquent par excellence ? Tentons de prsenter dabord leur effet sur quelques arabes avant de donner quelques exemples linguistiques remarquables. LEFFET DU STYLE CORANIQUE SUR DEUX MECQUOIS Umar Ibn Al-Khattb (qdssl) Un jour, Umar Ibn Al-Khattb, qui avait un avis rserv sur lislam, passait devant la Kaaba o le Prophte (qpssl2) rcitait le Coran qui commena alors pntrer son cur. Cela provoqua en lui la remarque suivante : Par Dieu ! Cet homme est un pote comme le disent les Qurachites ! . Le Prophte (qpssl2) rcita alors, comme sur ordre de Dieu en rponse la remarque dUmar : Sourate 69, versets 40 et 41

"En vrit, cest la parole dun noble Aptre ! Ce nest pas la parole dun pote. Combien peu est ce que vous croyez !"

Umar rtorqua alors en lui-mme : Cest un devin ! et le Coran sembla une nouvelle fois lui rpondre personnellement : Sourate 69, verset 42

"Ce nest pas la parole dun devin. Combien peu est ce quoi vous rflechissez !"

Ebranl mais non convaincu, lesprit de clan persistait dans son cur. En lan 6 de la mission prophtique (615 a.p. JC.), Umar Ibn Al-Khattb tait un fougueux, robuste, influent et respect mecquois polythiste. Lislam tait dans une situation dsastreus si ce ntait le soutien de loncle du Prophte (qpssl2) : Ab Talb. Dcidant de mettre un terme

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cette histoire, au sujet de laquelle, les familles mecquoises plongeaient dans la discorde (pre contre fils, fils contre mre, etc), il dcida dliminer sa source. Dun pas dcid, lpe en bandouillre, Dieu (qsE3) lui fit croiser le chemin de Nuaim Ibn AbdAllh an-Nahmi al-Adiy qui lui apprit que lislam avait touch sa propre famille : sa sur et son beau frre. Comme une furie, il changea de direction, surprenant Khabbb Ibn al-Aratt qui rcitait le Coran la belle famille dUmar. Quelques gifles plus tard, il sempara, aprs stre purifi sur les conseils fermes de sa sur au visage ensanglant, des prcieux feuillets quil lit : Sourate 20, verset 14

"En vrit, Je suis Dieu. Il ny a pas de Dieu except Moi, adore-Moi (donc), et sois assidu la prire en souvenir de Moi."
Un tremblement fit vasciller le cur du fier Umar. Il reprit sa route et vint prononcer sa Profession de foi devant le dernier Messager de Dieu (qpssl2). Le Takbir (Dieu est le plus Grand ! / Allhu Ackbar ) rsonna jusqu la Kaaba. La Mecque trembla alors et lislam, arm de la protection de cette fougueuse personnalit mecquoise, ne se cacha plus et les musulmans commencrent prier publiquement devant la Kaaba, chose indite jusqualors ! Une nouvelle re de la prche de lislam souvra au grand jour. Une me pure venait de renatre, qui fera changer de trottoir Satan (qmdssl9) et mnera, la mort du Prophte (qpssl2), lEtat musulman un niveau de pit jamais gal jusqualors (voir Umar Ibn Al-Khattb le Prince des Croyants (qdssl), deuxime calife du Messager p 344) ! Labd Ibn Raba Grand pote de lpoque pr-islamique, connu et reconnu, il se sentira tellement dpass par lloquence coranique inhumaine quil cessera de lui-mme dcrire le moindre pome ! Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6147] daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le propos le plus vridique quait tenu un pote est celui de Labd : Toute chose, hormis Dieu, nest-elle pas vaine ? "

Un autre grand pote Arabe de son poque, at-Tufayl Ibn Amr, se rendait rgulirement La Mecque pour participer ses fameuses joutes potiques. Les Mecquois le mirent tellement en garde contre ce quils appelaient la sorcellerie de Mohammed quil vitait soigneusement le Prophte (qpssl2) et se mettait du coton dans les oreilles quand il lui arrivait de le croiser autour de la Kaba. Il lui arriva un jour dentendre le Coran, ce qui lincita enlever le coton afin de se faire une ide sur la teneur des propos coraniques. Il demanda alors des prcisions sur lislam au Prophte (qpssl2) et se convertit deureuchef. Il dcida de transmettre le Message sa tribu (les Daus) mais seule sa proche famille embrassa lislam. Une invocation du Messager de Dieu (qpssl2) plus tard et aprs beaucoup de persvrance de at-Tufayl Ibn Amr (qdssl1), il rejoinit le Messager de Dieu (qpssl2) aprs la bataille de Khaybar (an 8 H) accompagn de pas moins de 80 familles Daus musulmanes qui prtrent serment au Prophte (qpssl2) ! Il tomba en martyr la bataille de Yamama contre Musaylima limposteur sous le califat du calife du Messager Ab Bakr as-Siddq (qdssl1). LE CHOIX DE MOTS Un bdouin corrige un rcitateur du Coran La rcitation dun verset alerta un bdouin qui y dtecta une erreur. Voici ce qui lui fut rcit : Le voleur et la voleuse, tous deux coupez la main, en punition de ce quils ont acquis et comme chtiment de la part de Dieu. Dieu est Clment et Misricordieux. Et il rpondit : un ton de misricorde qui suit une punition et un chtiment ? . Le lecteur reconnu son erreur et corrigea sa lecture. Sourate 5, verset 42
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"Quant au voleur et la voleuse, coupez leurs mains tous deux comme rtribution de ce quils ont acquis (par leurs vols) : (cest) le chtiment de Dieu. Car Dieu est Puissant ; Il est Sage."
La logique fait partie de la Rvlation divine et elle est un des moyens par lequel Dieu (qsE3) prserve le Coran grce cette logique judicieusement respecte. Les naissances miraculeuses de Jean (qpssl) et de Jsus (qpssl) Sourate 3, verset 35

"(Zacharie) dit : Seigneur, do me viendra lenfant ? La vieillesse ma dj atteint, et ma femme (est) strile. (LAnge) dit : Cest ainsi que Dieu fait ce quIl veut. "
Dans le cas de Zacharie (qpssl2), les conditions normales de procration (lexistence dun pre et dune mre) taient runies, mais il y avait une anomalie empchant le couple davoir un enfant : la strilit de sa femme. Lintervention divine tait donc une action de rparation de lanomalie. Le Prophte Jean / Yahya (qpssl2) natra miraculeusement de cette union, prlude la venue du Messie (qpssl2). Sourate 3, verset 42

"Elle dit : Seigneur, comment aurais-je un enfant, quand aucun homme ne ma touche ? LAnge dit : Cest ainsi que Dieu cre ce quIl veut. Quand Il a dcrt une chose, il lui suffit de dire : Sois ! et elle est."

Dans le cas de Marie (qdsse6), labsence de pre ncessitait une action autre quune rparation : une vritable cration. Le Prophte Jsus / Issa (qpssl2) natra miraculeusement de cette union. La similitude des situations (naissances miraculeuses par intervention divine) na aucunement influenc un choix judicieux et prcis des mots dcrivant ces deux interventions divines. LORDRE DES MOTS Sourate 6, verset 152

"Dis (-leur) : Venez ! Je vais rpter ce que votre Seigneur a dfendu : Ne Lui associez rien ; (montrez) de la bont envers vos parents ; ne tuez pas vos enfants par misre ; Nous pourvoirons vos besoins et aux leurs ; - loignez-vous des pchs abominables, soit ouvertement, soit secrtement ; et ne tuez personne, comme Dieu vous la dfendu, si ce nest par droit. Voil ce que Dieu vous ordonne ; peut-tre comprendrez-vous."
Ici la situation de dpart est la misre et Dieu (qsE3) rconforte les Croyants en leur assurant que Dieu (qsE3) pourvoira tout dabord aux besoins des parents, rsolvant la mauvaise situation de dpart, puis ceux des enfants. Sourate 17, verset 33

"Ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvret. Nous pourvoirons ( leurs besoins)3. Gardez-vous-en ! En vrit les tuer est un grand pch."

Ici la situation de dpart nest pas la misre et Dieu (qsE3) rconforte les Croyants, qui craignent quun enfant de plus nagrave leur situation et mettent dans la pauvret ceux quils ont dj pour leurs enfants actuels et quils craignent ne plus pouvoir assurer, en leur assurant
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La traduction du Coran tudie ici est incomplte, dautres traductions du Coran ainsi que le contexte de ce verset me

subvenons leurs besoins en mme temps quaux vtres , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par cest Nous qui attribuons leur subsistance, tout comme vous. et le professeur Mohammed CHIADMI par Cest Nous qui leur donnons de quoi vivre ainsi qu vous mme .
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permettent de rectifier cette erreur. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit leurs besoins par Nous

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que Dieu (qsE3) pourvoira tout dabord aux besoins des enfants, actuels et venir, puis ceux des parents. Ainsi, dans ces deux cas diffrents, la rgle logique de priorit sentimentale est respecte. LHARMONIE DES MOTS La puissance divine apparat au grand jour dans lharmonie parfaite des occurrences de certains mots, leur contraire ou leur complment dans le Coran. Il faut beaucoup de temps un pote pour arriver faire rimer ses versets. Il revient en arrire et corrige les premiers versets quil a crit pour les harmoniser avec les premiers. Dans le cas de la Rvlation coranique, cette chose fut impossible du fait que tous les versets taient appris au fur et mesure par les Compagnons du Prophte (qpssl2). Revenir en arrire tait impossible sans mettre le doute dans le cur des Croyants. Or une harmonie indniable existe la fois dans les rimes du Coran mais aussi dans le nombre de citations de certains mots (voir Les occurrences des mots dans le Coran p 217). QUI EST LE PLUS LETTRE : LA CREATURE OU LE CREATEUR ? Daprs une tude rcente, le plus dou des hommes de lettres ne peut se servir, pour sexprimer, de plus de 5 % des radicaux 3 lettres de la langue Arabe tout en continuant les reformuler le long de ses crits. Le Coran contient 1640 radicaux 3 lettres, soit 34 % des 4 814 monmes trois lettres possibles dans la langue Arabe.

SYNTHESE POETIQUE
Pour couper court toute ngation de la qualit potique du Coran, rappelons-nous les paroles du Prophte (qpssl2) : Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Ab Dwd (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Embellissez le Coran avec vos voix car une jolie voix augmente la beaut du Coran. "
Dire ( hadth ) Ab Dwd (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Nest pas des ntres celui qui ne rcite pas le Coran sur un ton plaisant. "
Tout comme le Coran fut au temps de la rvlation un dfi cette socit arabe littraire et potique (le Prophte [qpssl2] lappelait le Miracle des miracles ), nous allons vous montrer, dans cet ouvrage, que le Coran devient un dfi la science du IIIme millnaire ! Il sagit du second miracle du Coran, le miracle scientifique retardement. Sourate 40, verset 58

"En vrit, ceux qui disputent au sujet des signes de Dieu, sans autorit qui leur soit acquise, nont dans leur poitrines que de lorgueil. Mais ils natteindront pas leur but ! Toi (Mohammed), cherche ton refuge en Dieu ! En vrit, Lui est lEntendeur, Le Voyant !" Une autre traduction du terme soulign est sans quaucune preuve ne leur soit venue .

toi lecteur, Nous allons, dans les pages qui suivent, essayer de te donner les preuves de Dieu (qsE3) afin dveiller ton me et de faire de toi, par la permission de Dieu (qsE3), un Croyant humble ! Ceci te permettra dviter les flammes de lEnfer et desprer le Paradis ternel, si Dieu (qsE3) le veut ! Et ne doute pas que lislam est LA vrit cause de ceux qui ne croient pas et ne cessent de mentir au sujet de Dieu (qsE3), car Dieu (qsE3) a rendu ces injustes insensibles, aveugles et sourds cette vrit : Sourate 2, verset 6
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"Dieu a mis un sceau sur leurs curs et les oreilles, et un voile sur leurs yeux. A eux (est rserv) un grave chtiment."
Et leur place dans lAu-Del na rien denviable. Que Dieu (qsE3) nous en prserve. Sourate 2, verset 15

"Quant ceux qui achtent lerreur pour se guider, leur traffic ne leur profite pas et ils ne seront pas guids."

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LES PRDICTIONS HISTORIQUES DU CORAN

UN PROPHETE SANS DESCENDANCE MASCULINE
Sourate 33, versets 40

"Mohammed nest le pre daucun homme parmi vous ; mais il est lAptre de Dieu et le Sceau des Prophtes ; car Dieu sait tout."
Il sagit, daprs les Savants, de la 90me Sourate rvle du Coran. Les musulmans lapprenaient par cur, elle ne put tre modifie aprs sa Rvlation. Or le Messager de Dieu (qpssl2) continua avoir des rapports avec ses nombreuses pouses (voir Les pouses du Messager de Dieu (qpssl2) p 269) jusqu sa mort. Sil avait eu un seul enfant masculin issu de ses relations, cette prophtie aurait t contredite. Or il neut, comme enfants ayant dpass lage de la pubert que 4 filles.

LA MALEDICTION DE LONCLE DU PROPHETE (QPSSL)

"Prissent les deux mains dAb Lahab, et que lui-mme prisse ! Ses richesses ne lui serviront de [] rien, ni ses uvres ! Il sera brl au feu possesseur de la flamme, Ainsi que sa femme, porteuse de bois ! A son cou (sera attache) une corde de fibres de palmier !"
Cette sourate mecquoise, fut la 6me rvle. Elle date donc du tout dbut de la mission prophtique. Elle annonce lEnfer loncle du Prophte (qpssl2) Ab Lahab (qmdssl9) qui fut un des plus grands opposants de lislam et qui faillit, de nombreuses reprises, dchainer les foules mecquoises contre les musulmans, par simple crainte de la diffusion dune parole religieuse. Si Ab Lahab (qmdssl9) avait voulu prouver le mensonge de lislam, il lui aurait fallu, en toute hypocrisie (dautres ne sen sont pas priv, la Sourate 63 leur fut dailleurs particulirement attribue), annoncer publiquement et simplement son islam. Il aurait ainsi dmontr que cette sourate ntait pas Vrit et ne provient donc pas de Dieu (qsE3). Il aurait ainsi fait, facilement, triompher son opinion. Il en a t incapable, bien quayant eu largement le temps de le faire. Sourate 111

LA FIN DE LEMBARGO DES MECQUOIS

Les polythistes mecquois, voyant quils ne pouvaient atteindre ni acheter les musulmans rfugis en Abyssinie, dcidrent de bocoter les musulmans de La Mecque. Plus personne ne parlait, ne commerait ni ne se mariait plus avec les Croyants de La Mecque. Ce fameux embargo, Dieu (qsE3) en a mis fin d'une manire incroyable : La dcision crite des mecquois commenait par "Au nom de Dieu []", comme il tait courant de le faire, et tait placarde sur la porte de la Kaba (la Maison sacre de La Mecque fonde par Abraham [qpssl2] et abritant cette poque les idoles des polythistes). Le Prophte (qpssl2) avait envoy quelqu'un dire aux notables mecquois que Dieu (qsE3) allait dtruire leur parchemin avec un simple ver. En effet ils s'taient jurs que si c'tait vrai, ils le laisseraient tranquille. En allant vrifier, ils trouvrent toute l'criture ronge par linsecte sauf le mot : "Dieu". Quand les polythistes virent ce signe ils dcidrent daller retrouver celui dentre eux qui lavait crit : Mansour Ibn Ikrima Ib Hschim afin de lui couper la main. Ils le retrouvrent paralys des deux mains. Dieu avait rendu justice lui-mme et lembargo cessa miraculeusement.

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Suite cet embargo (qui dura 7 8 mois), la premire femme du Prophte (qpssl2) La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid, (qdsse6) mourut de maladie ainsi que son oncle et alli Ab Talib (614 ap. J.C.) qui refusa de dire la profession de foi sur son lit de mort par crainte du quen-dira-t-on . Le prophte (qpssl2) en fut trs afflig et le verset suivant lui fut rvl :

"En vrit, ce nest pas toi (Mohammed) qui diriges ceux que tu aimes ; mais cest Dieu qui dirige celui quIl veut. Car Lui connat le mieux ceux qui sont guids."

Sourate 28, verset 56

Le 9me nom de Dieu : Al-Aziz , Le Tout Puissant, lIrrsistible, Celui qui lemporte. [Coran 59 :23] LA REVANCHE DES BYZANTINS SUR LES PERSES A LENDROIT LE PLUS BAS DE LA TERRE
Sourate 30, verset 1 4

"Elif. Lm. Mm. Les Grecs ont t vaincus. Dans les parties les plus proches du pays*. Mais aprs leur dfaite, ils vaincront leur tour, Dans quelques annes. Lordre appartient Dieu, avant et aprs. En ce jour-l, les croyants se rjouiront."
Cette sourate mecquoise (c'est--dire rvle avant lHgire de 622 ap. J.C.) parle de la dfaite de lEmpire romain byzantin face la Perse qui eut lieu 7 ans plus tt, en juin 614 ap. J.C. en Msopotamie. La dfaite de Adhrout avait mis lEmpire byzantin genoux entour de puissants ennemis (Perses, Avars, Slaves et Lombards). Les Avars taient mme arrivs au pied de Constantinople, poussant lEmpereur Hraclius fondre lor et largent de lEglise afin de pouvoir continuer payer son arme. Nombreux furent les gouverneurs qui se rebellrent contre lEmpereur. LEmpire byzantin tait sur le point dtre ananti lors de la rvlation de ces versets. Ce nest que 7 ans plus tard lors de la bataille de Ninive, en dcembre 627 ap. J.C. sous le rgne dHraclius (622 628 ap. J.C.) que les byzantins vaincrons les Perses et rcupreront leurs provinces prcdemment conquises (dont Jrusalem). A noter que les Byzantins taient Chrtiens et donc des Croyants daprs le Coran, contrairement aux Perses idoltres. Il faut savoir que lon peut dterminer les parties du Coran rvles avant lHgire et celles aprs lHgire. Cette Sourate tant incontestablement mecquoise, il sagit donc ici dune prdiction coranique qui annonce clairement une victoire (627 ap. J.C.) qui na pas encore eu lieu lors de sa rvlation (avant 622 ap. J.C.). * adn al-ard signifie bien au sens figur endroit proche mais au sens littral lendroit le plus bas de la Terre or les dfaite et victoire byzantines ont eu lieu dans le bassin de la Mer Morte entre la Syrie, la Jordanie et la Palestine. On sait aujourdhui, grce aux technologies

rcentes que cette rgion du bassin de la mer Morte se situe 395 m en dessous du niveau de la mer (identifi comme tel sur le planisphre par les gologues) ce qui en fait effectivement lendroit le plus bas de la Terre.
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LHEGIRE : LE PROPHETE ECHAPPE A UN COMPLOT DASSASSINAT

Sourate 8, verset 30

"Lorsque ceux qui sont incroyants rusaient avec toi, (Mohammed), pour te retenir prisonnier, ou pour te tuer, ou pour texpulser, ils taient russ, mais Dieu tait (aussi) rus ; car Dieu est Le Meilleur de ceux qui rusent."
Ce verset fut rvl un moment critique de lexistence du Prophte (qpssl2). Priv de son oncle et ultime protecteur Ab Tlib, de nombreux Mecquois, irrits par cet nergumne qui prchait dabandonner les fausses idoles vnres par leurs pres, complotrent pour son assassinat. Ils dcidrent, de peur de le rater et afin dviter la loi du Talion (1 vie pour 1 vie), de le tuer sa sortie de sa maison pour la prire du soir pas moins de 40 ! Toutes les tribus de La Mecque tant reprsentes par ces 40 tueurs, la tribu de Mohammed (qpssl2, les Ben Hschim) ne pourrait donc rclamer la vie de personne (tant tous coupables), seulement le prix du sang (en monnaie sonnante et trbuchante). Or ce soir l, le Prophte (qpssl2), prvenu par lArchange Gabriel du complot, quitta La Mecque (remplie dennemis) pour Mdine (dont les habitants avaient fait serment de le protger). Les assassins ne trouvrent dans la maison de Mohammed (qpssl2) que son jeune cousin de 17 ans Al Ibn Ab Tlib (qdssl1). Cet vnement est connu sous le nom dHgire ( la fuite ) et inaugure lan zro du calendrier musulman : 622 ap. J.C. Ce jour l, le Prophte (qpssl2) chappa une fois de plus la mort miraculeusement malgr le danger extrme et lhistoire nous prouve sans le plus petit doute quil vcut aprs cette date (il mourut en 622 ap. J.C. aprs la prise de La Mecque par les musulmans en 630 ap. J.C.). Les Ansr 4 (au nombre de 70) le prcdrent Mdine 2 exceptions : Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) qui resta La Mecque afin de rendre les gages du Prophte (qpssl2) leurs propritaires ; Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) qui fit le voyage avec le Prophte (qpssl2). 350 Km de dsert sous une chaleur accablante sparent Mdine de La Mecque. Cet vnement marque le dbut du calendrier musulman tant il fut important. Un moment critique fut la dcouverte de leurs traces par un pisteur Korachite. Le Prophte (qpssl2) et Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) taient rfugis dans une grotte. Dire ( hadth ) Bukhri et Muslim (qdsseux5) rapportent que d'aprs Ab Bakr AsSiddq (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Tandis que nous tions, le Prophte (qpssl2) et moi dans la grotte, j'aperus au-dessus de nous les pieds des polythistes (qui sont partis sur les traces du Prophte, le jour de l'hgire). Je lui dis : Envoy de Dieu ! Ils n'avaient qu' regarder au-dessous d'eux pour nous voir . Ab Bakr, me rpondit-il, que penses-tu de deux compagnons dont Dieu est le troisime (compagnon)? "
Leons tires du Dire : La piti de Ab Bakr (qdssl1) et son amour extrme pour le Prophte (qpssl2) qui le poussait craindre pour lui les menaces des polythistes ; Obligation d'avoir confiance en Allah, le Puissant, le Majestueux et de s'assurer de Sa protection ; La Providence veille sur les prophtes et les Elus et assure leur victoire. Sourate 9, verset 40

"A moins que vous ne veniez son [Mohammed] secours ! Dieu est dj venu son secours, lorsque ceux qui ne croient pas lavaient chass, lui, le deuxime des deux. Lorsquil dit son compagnon : Naie pas peur ! En vrit, Dieu est avec nous , Dieu
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musulmans de La Mecque ayant prcd le Prophte (qpssl2) Mdine lors de lHgire. Ils migrrent pour Dieu (qsE3) et la place qui leur est assure au paradis est tout fait particulire comme nous le dit le Coran. - 11 -

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ft descendre Sa Prsence divine sur lui et vint son aide avec les armes que vous ne pouviez voir. Il rendit tout fait infrieure la parole des incroyants. Mais la parole de Dieu est la plus leve. Dieu est puissant ; il est sage."
Dieu (qsE3) en effet avait protg leur grotte dune toile daraigne ce qui fit croire aux poursuivants que cette grotte tait innocupe depuis de nombreux jours. Le pisteur des Korachite fut moqu par ses compagnons qui dcidrent alors de faire demi-tour. La parole de Mohammed (qpssl2) donne son compagnon dans la grotte se ralisa alors que celle du pisteur : Il est dans cette grotte fut la rise de ses acolytes et devint donc infrieure aux yeux de lhistoire !

Le 16me nom de Dieu : Al-Qahhr , Le Tout et Trs Contraignant, Le Dominateur Suprme. [Coran 6 :18] LA VICTOIRE DE BADR MALGRE LINFERIORITE NUMERIQUE
Aprs une srie descarmouches ayant pour but dassurer lindpendance (vis--vis des Mecquois) des troupeaux aux abords de Mdine, Dieu autorisa au Prophte (qpssl2) lattaque dune caravane mecquoise. Cette dernire tait compose de 70 Mecquois. Au dbut du Ramadhn 624 ap. J.C., le Prophte (qpssl2) prit la tte dun peu plus de 310 musulmans (313 380 selon les sources). Mais le chef de la caravane Mecquoise, Ab Sufyn eu vent de cette attaque. Il prvint La Mecque dont beaucoup de notables possdaient des biens dans sa caravane en leur envoyant un messager. Une arme de plus de mille hommes fut leve et partit la rencontre des musulmans. Les musulmans dcidrent dattaquer la caravane une oasis nomme Badr. Sourate 8, verset 7

"(Souviens-toi) que Dieu vous avait promis que lune des deux troupes deviendrait vtre, et que vous dsirtes que ce fut celle qui navait pas darmes. Dieu avait voulu prouver que la vrit tait vraie par Ses paroles ; et Il (avait aussi voulu) exterminer jusquau dernier des incroyants."

En effet, les musulmans avaient choisi daffronter la caravane et dviter larme mecquoise. Or Ab Sufyn eu vent de lembuscade et vita soigneusement Badr. Sourate 8, verset 43

"Lorsque vous tiez du ct le plus rapproch (de la valle) et eux du ct le plus loign, []"
Les musulmans prirent position la veille dans le creux de loasis croyant ainsi pouvoir piger la caravane avec les rserves deau vitales de Badr de leur ct. Larme mecquoise tait spare de loasis par une grande colline de sable quils escaladrent pour pouvoir fondre sur les musulmans qui tenaient loasis. Notons que la caravane transportant leurs biens tait arrive en scurit aux abords de La Mecque et qu Ab Sufyn les en avertit par un nouveau messager.
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"Dans un songe, que tu eus ( Mohammed), Dieu te montra (les ennemis) en petit nombre. SIl te les avait fait voir en grand nombre (comme ils taient), vous auriez t apeurs, et vous auriez t en contestation ce sujet. Mais Dieu vous a prserv ! Car Il sait ce quil y a dans le cur (de lhomme). Lorsque vous avez t en face deux, il vous les a fait voir vos yeux (comme sils taient) peu nombreux ; Il en diminua le nombre vos yeux, pour que Lui, Dieu, accomplt luvre, quIl avait dcrte et qui devait tre bonne (une fois) accomplie. Cest Dieu que toutes choses (doivent) retourner !"
Ainsi de leur position de hauteur, les musulmans leurs parurent peu nombreux (ce qui tait dailleurs le cas mais leffet doptique augmenta limpression) alors que ces derniers ne virent que les premires vagues mecquoises (moins nombreux que le gros de larme relle qui se trouvait derrire la colline). Le rve de la veille du Prophte (qpssl2) sembla ralis renforant le courage des musulmans. Sourate 8, verset 9

Malgr linutilit du conflit, larme mecquoise dcida ( lexception de 150 hommes qui retournrent La Mecque) nanmoins de faire la guerre aux brigands mdinois Badr, presss dliminer cette nouvelle religion qui insultait celle de leurs anctres. Un triple duel (3 Mecquois contre 3 musulmans) se termina en faveur des musulmans (3-0, avec nanmoins un bless grave du ct des musulmans). Puis dbuta la bataille de Badr, qui devait tre initialement un simple rapt musulman dune caravane, par une offensive mecquoise sur leurs propres parents. Sourate 8, versets 45 et 46

"Et lorsque vous implortes le secours de votre Seigneur, Il vous rpondit : Je vous secourrai avec mille Anges et dautres en rserve. "
Ce verset fut rvl en pleine bataille alors que les musulmans taient sur le point dtre submergs. Le Prophte (qpssl2) et Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) priaient ( la demande des Muhdjirun 5) ensemble afin de demander Dieu (qsE3) de raliser sa promesse de victoire faite aux musulmans. Ce dernier envoya mille Anges arms de batons qui avaient des effets dvastateurs sur les mecquois ds le premier coup : tous leurs os se brisaient comme lexplique ce verset : Sourate 8, verset 12

"Alors ton Seigneur inspira les Anges : En vrit Je suis avec vous ; rendez fermes ceux qui croient. Moi, Je rpandrai la terreur dans le cur de ceux qui sont croyants [des mcrants]6, et Je frapperai sur les nuques, et Je frapperai en eux toutes les extrmits des doigts. "
Les musulmans virent leurs adversaires tomber par dizaines sans quils ne leur portassent le moindre coup. Ainsi vainquirent 300 et quelques hommes qui jenaient (la bataille eu lieu durant la troisime semaine du Ramadhn) contre un adversaire 3 fois plus nombreux (950) qui avait lavantage du terrain (position dominante). Sourate 8, verset 17

"Ce nest pas vous qui les avaient tus ; mais cest Dieu qui les a tus. []"
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musulmans mdinois ayant acqueilli le Prophte (qpssl2). La traduction du Coran tudie ici est errone et parle de

ceux qui sont croyants

au lieu des

docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit phrases tordues par ceux

mcrants , dautres traductions du Coran ainsi que le contexte de ce verset me permettent de rectifier cette erreur. Le

qui ont mcru , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par des mcrants et le professeur Mohammed CHIADMI par des infidles .
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Comment expliquer autrement que par un miracle une telle victoire ? Dautant quelle eut une rpercussion extraordinaire sur lhistoire de lislam naissant. Sourate 54, versets 43 45

"Et vos incroyants ( Mecquois !) sont-ils meilleurs que ceux-l [les soldats de Pharaon] ? Ou bien avez-vous un brevet dimmunit dans les critures ? Ou bien diront-ils : Nous sommes une assemble victorieuse ? Mais cette assemble sera disperse et ils fuiront en tournant le dos !"
Ab Djahl, le chef de larme Mecquoise fut tu par son berger Abdallah Ibn Masud (qdssl1) ainsi que 70 et quelques autres Mecquois. 45 70 furent faits prisonniers par les musulmans daprs la tradition. Le reste de larme mecquoise fuit en tournant le dos au moment mme de la rcitation de ces versets par le Prophte (qpssl2) le sabre brandit. 14 musulmans, daprs les mmes sources, moururent en martyre ce jour l. Il est impressionnant de voir quune arme infrieure en nombre (300 contre 950) et en position dfensive dfavorable vainquit avec si peu de pertes. De plus comment expliquer quune arme presque trois fois suprieure en nombre, attaquant dune position avantageuse, ait fuit avec aussi peu de pertes (leur chef Ab Djahl ne fut tu quaprs la fuite de son arme daprs la tradition musulmane).Ce qui est encore plus impressionnant est que les vaincqueurs naient pas modifi la tradition historique afin daugmenter le nombre dennemis tus : seulement 70 tus sur 950 alors que les musulmans taient aids de milles Anges (puis 3000 puis 5000 annonce successivement le Coran) daprs le Coran. A mditer : Mme situation stratgique, autre temps, autre bataille, autre issue : La bataille de Dien Ben Ph opposa pour la dernire fois les forces coloniales franaises aux forces de libration vietnamines. Equipe comme une arme moderne, alimente sans cesse grce de nombreux parachutages de vivres, de munitions et de troupes fraiches, larme franaise ne put soutenir loffensive massive et dune position avantageuse contre la cuvette de Dien Ben Ph. Les anges ntaient tout simplement pas l pour soutenir la troupe infrieure en nombre, en position dfensive et dinfriorit et ceci malgr la supriorit darmement.

LANNONCE DE LEXPANSION DE LISLAM

Sourate 61, verset 9

"Cest Lui qui a envoy Son Aptre avec la Direction et la Religion de la Vrit, pour la placer au-dessus de toute religion, malgr laversion des idoltres."
Ce verset, dorigine mdinoise, a t rvl juste aprs la semi-dfaite de Uhud en 625 ap. J.C. ce moment l il ne restait que 2 000 Musulmans Mdine, entours dennemis puissants : idoltres de la pninsule arabique, Empires Bizantins et Romains au nord et Empire Perse sassanide mazdens (adorateurs du feu) lEst. De plus dans les murs mmes de Mdine, la communaut Juive tait encore prsente et hostile aux musulmans qui taient aussi en proie un ennemi intrieur : les Hypocrites (voir Les hypocrites, les injustes p 316). De nombreuses autres religions dominaient le monde : Christianisme, Bouddhisme, Brahmanisme, Confucianisme, Shintosme, Taosme, idoltres divers, etc Autant dire que lavenir de lislam naissant tait une fois de plus dans une situation critique la limite extrme de son anantissement. Or lislam na ensuite cess de stendre malgr ses ennemis : victoire sur les Juifs de Mdine, sur les idoltres de La Mecque, expansion dans toute la pninsule arabique, victoire sur les Perses, les Byzantins, les Romains puis expansion en Afrique, Asie et Europe. De plus aujourdhui lislam est belle et bien la religion qui a le plus important taux de croissance sur la plante. Les prvisions, bases sur les croissances actuelles des religions, placeraient lislam en

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tte de toutes les religions en lan 2100 ap. J.C. Exactement ce que prdit ce verset rvl 15 sicles plus tt.

LANNONCE DE LA PRISE DE LA MECQUE

Sourate 2, verset 121

"Lorsque Abraham et Ismal eurent lev les fondations de la Maison*, (ils dirent) : Notre Seigneur, reois-la de notre part. En vrit tu entends et tu sais !"
* Il sagit de la Kaba , la premire Mosque du Dieu Unique (qsE3) de lhistoire daprs le Coran. Elle se situe La Mecque et est le lieu le plus saint de lislam. Abraham (qpssl2) fut, daprs le Coran, le premier Croyant en un Dieu Unique (qsE3) de lhistoire. Mohammed, (qpssl2) a grandi La Mecque et en fut chass en 622 ap. J.C. et il migra Mdine ( Yathrib ). Cette migration fut nomme lHgire et a t choisi comme tant lan zro du calendrier musulman. Sourate 6, verset 92

"Voil le Livre que Nous avons rvl, (Livre) bni, confirmant ceux qui taient avant lui, pour que tu avertisse la Mre des cits* et et ceux qui sont autour delle. Ceux qui croient lautre vie croiront en lui** et ils seront fidles leurs prires."
* La Mecque, cit qui contient La Maison de Dieu (qsE3) : Kaba , cit qui fut envoye le Sceau des Prophtes Mohammed (qpssl2). ** Le Coran. Sourate 28, verset 85

"En vrit, Celui qui a tablit pour toi le Coran, ( Mohammed), te rendra ton ancien sjour [...]"
La conqute de La Mecque annonce alors que l'Appel l'islam a t encore un fleuron vilipend et traqu par les ennemis de tout ct. Sourate 48, verset 27

"Dieu avait dclar vraie la vision de Son Aptre, (lorsquIl lui avait dit) : En vrit, vous entrerez dans la Mosque sacre, si Dieu le veut, en (toute) scurit, la tte rase ou les cheveux coups court. Vous navez rien craindre. Car Il sait ce que vous ne savez pas, et Il vous a rserv, ct de cela, une victoire trs prochaine. "
Cette sourate est incontestablement Mdinoise (cest--dire aprs lHgire mais avant la reconqute de La Mecque). Lhistoire nous apprend que la prise de la forteresse de Khaybar (contrle par une tribu juive) prcda lentre, sans difficult majeure, dans La Mecque par les musulmans en 630 ap. J.C. En effet le chef des idoltres (Ab Sufyn) se rendit devant le Prophte (qpssl2) et lui demanda piti et se convertit lislam. Le Prophte (qpssl2) dcrta la maison de cet homme intouchable durant lassaut. Bien vite elle fut trop petite pour accueillir tous ceux qui voulaient chapper au combat. La Kaba fut alors aussi dcrte intouchable par le Prophte (qpssl2) mais elle fut aussitt pleine. Il dcrta alors que toute personne qui resterait dans sa propre demeure naurait rien craindre de larme musulmane forte de 10 000 hommes. Cette dernire entra dans la ville par les 4 points cardinaux et ne rencontra que trs peu de rsistance. Aussitt le Prophte (qpssl2) dcrta un armistice gnral. Sourate 2, verset 193

"Le plerinage (a lieu) aux mois connus. Celui qui accomplira alors le plerinage naura pas de commerce avec une femme, ne forniquera pas, et naura pas de querelles sur le plerinage. Et ce que vous ferez en fait de bien, Dieu le saura. Procurez-vous des provisions (pour le voyage), mais, en vrit, la meilleure provision est la pit. CraignezMoi, (vous qui tes) dous dintelligence."
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Sourate 5, verset 98

"Dieu a fait la Kaba, la Maison sacre (pour tre) une station pour les hommes, et le mois sacr et loffrande (des victimes) et les colliers suspendus leur cou comme des ornements. Cest pour que vous sachiez que Dieu connat ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre, et que Dieu est ardent punir, mais que Dieu pardonne (aussi) et quIl est clment."
5. Le plerinage la Mecque ( As-Hajj ) est, aprs le jene (voir La physiologie humaine Sourate 38, verset 72

"Lorsque Je laurai form et que Jaurai souffl en lui une part de Mon Esprit, alors vous vous prosternerez devant lui en ladorant."
La forme humaine a t rendue parfaite par Dieu (qsE3). Mais parfaite pour quoi ? Sourate 2, verset 28

"Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : Je vais tablir un vicaire sur Terre. []"
Lhomme a donc t cr afin de prendre la gestion de la Terre, la responsabilit dy faire le bien aussi bien que le mal. Nous savons aujourdhui que la bipdie de lhomme apporte deux particularits qui ne se retrouvent pas chez dautres animaux : Les mains sont dgages et peuvent utiliser des outils et le cerveau est dvelopp dune telle faon quil permet de sadapter tous les environnements de cette plante. Sa physiologie et son intelligence lui ont permis de se mouvoir sur terre, dans les airs et dans lespace, sur la mer et sous la mer plus vite et plus efficacement quaucune autre espce terrestre. Aucun autre animal ne dispose de ces deux particularits physiologiques, tant et si bien que lhomme est effectivement devenu le matre incontest (depuis la disparition des dinosaures) de la Terre. Aucune espce ne peut donc prtendre lui ravir cette autorit quil a sur toutes choses. Ceci est d principalement sa physiologie. Comme sil avait t cr de faon parfaite dans cet objectif. La dittique p 136), le 5me pilier de lislam. Il a lieu durant les 3 mois du calendrier musulman appels chawl , dhol-kadah et dhl-hidjah et, compte tenu du dcalage entre les calendriers lunaires (musulman) et solaires (occidental/julien), prend place tous les ans une date (occidentale) diffrente. Il est obligatoire une fois dans la vie du musulman qui a les moyens de leffectuer. En costume rituel (et en tat de puret appel ihrm ), le fidle fait 7 fois le tour de la Kaba, 7 allers et retours entre les collines de Safa et Marwa, sarrte au mont Arafat, ramasse 49 pierres Muzdalifa et les lance contre le pilier de Satan (qmdssl9) puis sacrifie un animal Min avant deffectuer un tour dadieu de la Kaba. Les conditions de puret entourent ce voyage purificateur vers Dieu (qsE3), prparant le Croyant lhumilit quil aura au Jour du Jugement. Sourate 27, verset 93

"Jai reu lordre de servir seulement le Seigneur de ce pays*, quIl a rendu sacr, et qui tout appartient ; et jai reu lordre dtre de ceux qui sont rsigns ( Sa volont),"

* cette ville : La Mecque est la traduction utilise par HAMIDULLAH. Edouard MONTET semble avoir ici commis une erreur de traduction. Dire ( hadth ) Bukhri et Muslim (qdsseux5) rapportent que selon Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Une prire dans ma mosque vaut mieux que mille prires dans toute autre, exception faite de la Mosque Sacre. "
Leon tire du Dire :

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Mise en relief du mrite de la prire accomplie dans la Mosque Sacre (de La Mecque) et la mosque du Prophte (qpssl2, de Mdine).

LANNONCE DES GUERRES DE RELIGION INTER-CHRETIENNES

Sourate 5, verset 17

"Et quant ceux qui disent : En vrit nous sommes chrtiens , Nous avons accept (aussi) leur alliance, (mais) ils ont oubli une partie de ce dont ils devaient se souvenir. (Aussi) avons-Nous excit parmi eux linimiti et la haine jusquau Jour de la Rsurrection. Dieu leur dira (alors) ce quils ont fait."
Sourate 6, verset 65

"Dis : Cest Lui qui peut vous envoyer le supplice, soit den haut, au-dessus de vous, soit den bas, sous vos pieds. Ou bien (Il peut) mettre parmi vous la confusion par des sectes, ou prouver les uns par la violence des autres. Regarde comme Nous (savons) tourner les signes ; peut-tre (pourrez-vous) en juger."
La purge catholique contre les protestants verra sa fin dans un bain de sang en France. De mme, les Irlandais ont vcu des priodes terribles entre les deux communauts chrtiennes dIrlande du Nord. 1. La guerre dite de cessession qui branla le rcent tat damrique nouvellement libr du colonialisme europen a oppos deux sectes chrtiennes : lune, forte dominante indistrielle qui pronait lgalit hommes blancs / hommes noirs et lautre, plus rurale, voulait dfendre sa socit esclavagiste. Cette guerre fut un modle de carnages ou des millers dmes quittaient ce monde en une seule journe au nom de deux conceptions diffrentes de Dieu (qsE3). La religiosit de nombreux gnraux des deux camps restera dans lhistoire ; 2. En 1209 ap. J.C., devant la menace cathare, larme croise entreprend lhradication de ce culte. La guerre durera plus de 15 ans avec les prises de Bzier, la citadelle de Carcassonne et dautres places fortifies cathares rputes imprenables. Les prises des chteaux de Montsgur en 1244 puis de Quribus en 1255 sonneront le glas militaire et politique de cette secte. En 1231, le Pape Grgoire IX excommunie les Albigeois/Cathares. Linquisition est ne, directement sous la direction de la papaut. En 1552, le Pape Innocent IV autorisera mme la torture pour obtenir les avoeux des suspects. Les tribunaux, constitus pour juger essentiellement les Albigeois, tendront leur juridiction tous les hrtiques au catholicisme qui croiseront leur chemin ; 3. Dans la nuit du 23 au 24 aot 1572 ap. J.C., le jeune Roi de France Charles IX, influenc par la Reine-mre Catherine de Mdicis, dclanche la purge contre les Protestants (le parti rformateur des Huguenot comme il sappelait lpoque) au Pape. Depuis 1534, le pouvoir monarchique tente dradiquer cette secte chrtienne rformatrice. La SaintBarthlmy verra 200 protestants parisiens seront tus parmi leurs gentillaumes. Une frnsie meurtrire semparera des troupes catholiques et le massacre durera trois jours contre tous les protestants de Paris qui nabjurent pas leur foi pour stendre lensemble du Royaume. De 1562 1598, la guerre de religion entre chrtiens et protestants ensanglantera le Royaume de France ; 4. Octobre 1968 ap. J.C., les catholiques irlandais manifestent contre l occupation de lUlster (les 6 provinces irlandaises du Nord [sur 32] sous administration britanique depuis le trait du 8 janvier 1922 ap. J.C.) par lEtat Britanique. La police britanique la rprimera dans le sang dclanchant une guerre civile entre les deux communauts qui durera jusqu la fin du sicle (avec un trve de 1933 1966). Bilan : 3 168 morts, 32 500 blesss. Sourate 5, verset 21
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"Mais les Juifs et les Chrtiens disent : Nous sommes les fils de Dieu et Ses bienaims. Dis(-leur) : Et pourquoi (donc) vous punit-Il de vos pchs ? Mais vous ntes que des hommes, de ceux quIl a crs. Il pardonne qui Il veut et Il punit qui Il veut. A Dieu est le royaume des cieux et de la terre, et de ce qui est entre deux. A Dieu la fin (dernire)."

LA CONQUETE DE LESPACE
" assemble des Djinns et des hommes* ! Si** vous tes capables de passer les limites*** des cieux et de la terre, passez-les ! Mais vous ne pourrez les passer (quen vertu) dune autorit**** !"
* in est lun des trois si arabes qui signifie hypothse ralisable ( idh pour lventualit, law pour lhypothse non ralisable). ** Djinn et ins respectivement esprits et hommes et non pas des mtaphores abstraites qui avaient court cette poque. *** nafadha min signifie traverser de part en part un corps . **** sulTan est un pouvoir manant du Tout puissant. La future conqute de lespace est donc annonce ici ainsi que lexploration des profondeurs de la terre. Il est remarquable de noter que pour pouvoir envoyer un corps dans lespace, une fuse ne peut transporter une charge utile qui ne reprsente que 1 3 pourcents de sa masse totale. Le carburant reprsentant 85 90 % et le corps de lengin les 8 10 % restants. Pour sarracher de lattraction terrestre il faut acqurir une vitesse de 11 200 m/s ce qui correspond une consommation de carburant norme, un norme pouvoir . Sourate 15, versets 14 et 15 Sourate 55, verset 33

"( propos des incroyants de La Mecque) Mais, si* Nous leur ouvrions une porte des cieux, quand ils y seraient monts, Ils diraient alors : Ce ne sont que nos regards qui sont (gars) par livresse ; oui ! Nous sommes sous leffet dun charme magique. "
Est dcrit ici une expression dtonnement, de trouble devant un spectacle inattendu jamais encore observ par lhomme. Cette exprience a t vcue par les astronautes le 12 avril 1961 ap. J.C. lors du premier vol humain autour de la Terre : Youri Gagarine dcouvre un espace noir et la Terre enveloppe dun halo de couleur bleutre d aux phnomnes de labsorption lumineuse par latmosphre terrestre contrairement la lune. Les voyages dans l'espace affectent de mme l'quilibre de l'organe de la vue et causent l'aberration ; c'est exactement ce que les astronautes ont prouv lors de la nage spatiale, hors de leurs navettes, un peu comme si ils taient sous linfluence dun charme magique . * law qui signifie hypothse non ralisable . En effet, ce sont les peuples russes et nord amricains qui ont conquis lespace et non pas les arabes incroyants de La Mecque.

LA POLLUTION ANNONCEE
"Le trouble est apparu sur terre et sur mer*, cause de ce quavaient commis les mains des hommes, pour leur faire sentir (les consquences) dune partie de ce quils ont fait. Puissent-ils sen repentir !"
La pollution terrestre et marine tait quasiment nulle au VIIme sicle ap. J.C., elle a dbute avec la rvolution industrielle du XVIIIme sicle ap. J.C., notre propre capacit la mesurer est Sourate 30, verset 40

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encore plus rcente, et nous devons beaucoup au Commandant Jacques-Yves COUSTEAU de la Calypso qui a rvl pour la premire fois scientifiquement les consquences de cette pollution sur la faune et la flore marine. * al-bahr se dit aussi bien pour la mer et le fleuve.

LA PROPHETIE PURIFIEE DE TOUTE SORCELLERIE ET DE TOUTE SUPERSTITION

"Mais il ne vint pas eux dAptres dont ils ne se moquassent. Nous mettrons la mme (conduite) dans les curs des pcheurs. Ils ne le croiront pas, bien que lexemple des anciens ait dj pass. Mais, si Nous leurs ouvrions une porte des cieux, quand ils y seraient monts, Ils diraient alors : Ce sont nos regards qui sont (gars) par livresse ; oui ! Nous sommes sous leffet dun charme magique. "
Le Coran nous explique ainsi la raction des gens face au surnaturel, la magie et leur refus de croire des choses quils ne peuvent expliquer. Ce qui est tonnant cest que le Prophte (qpssl2) fut confront une clipse du soleil au moment exact de lenterrement de son fils Ibrahim (qdssl1). Lastronomie moderne nous confirme que cette clipse eut bien lieu cette poque. Nayant reu aucune rvlation ce sujet, il contredit tous les musulmans prsents qui lui attribuaient ce miracle surnaturel. Il leur rpondit de cette faon : Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) : Al-Mughira Ibn Chuba (qdssl1) a dit que le soleil sest clips, au temps du Prophte (qpssl2), le jour de la mort de Sourate 15, versets 11 15

" Le soleil sest clips (en signe de deuil) pour la mort dIbrahim ! Le Prophte (qpssl2) dit alors : Le soleil et la lune sont deux signes, parmi les signes de Dieu, ils ne s'clipsent ni pour la mort, ni pour la naissance de quiconque ! Si vous voyez lclipse de lun deux, invoquez Dieu et priez ! ."
Il aurait tout simplement pu se taire et utiliser cette concidence pour affermir son rle prophtique. LInstitut de Mcanique Cleste du Bureau des longitudes de Paris et des dtails de certains ahdth ont permis didentifier cette clipse comme tant celle du 27 janvier 632 ap. J.C. Il sagit, daprs les spcialistes de la seule des 19 clipses partielles du soleil qui furent recenses de la vie (570-632 ap. J.C.) du Prophte (qpssl2) tre visible lil nu. La position calcule du soleil lors de cette clipse tait de 19 au-dessus de lhorizon au moment du maximum de son intensit. Les plus importantes de ces 19 clipses furent celles des dates suivantes : 2 aout 612, 23 juillet 613, 21 mai 616, 4 novembre 617, 2 septembre 620, 21 juin 624, 21 avril 627 et 27 janvier 632 (4 mois et 8 jours avant la mort du Prophte, qpssl2). Sourate 6, verset 50

son fils Ibrahim (qdssl1). Alors les gens ont dit :

"Dis(-leur) : Je ne vous dis pas que jai les trsors de Dieu, ni que je connais linvisible. Je ne vous dis pas que je suis un ange quand je ne fais que suivre ce qui ma t inspir. Dis : Est-ce que laveugle est gal celui qui voit ? Ne rflchissez-vous pas cela ?"
Le Coran se veut duquer le rationalisme de lhomme et non pas sa crdulit. Le Croyant voit, le mcrant ne voit pas. Le Prophte (qpssl2) ne se dfinit ni comme un Ange ni comme le

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"Dieu na rien ordonn au sujet des Bahrah*, ou des Sba**, ou des Wasla*** ou des Hm****. Mais ce sont les infidles qui ont forg des mensonges contre Dieu, car beaucoup dentre eux sont sans intelligence."
* Bahrah : chamelle, ayant produit cinq fois, laquelle on fendait loreille pour indiquer quelle tait libre de patre partout et qui tait consacre une idole. ** Sba : chamelle laisse en libert et consacre, la suite dun vu, une idole. *** Waslah : brebis ayant donn naissance cinq fois conscutives des jumeaux. **** Hm : chameau talon ayant sailli 10 fois une chamelle quil a fcond chaque fois. Coutumes paennes, tabous et superstitions prislamiques (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) ont t abroges par le Coran. La superstition a t remplace par la rflexion et le rationalisme par le Coran. Sourate 24, versets 60 et 61

dtenteur de toutes les connaissances divines. Le Coran nest pas une nouvelle illumination mystique mais une invitation lintelligence de lhomme sur tout ce qui lentoure. Sourate 5, verset 103

"Il ny a pas dempchement un aveugle, il ny a pas dobstacle au boiteux, il ny a pas dempchement un malade, (de mme qu) il ny en a point vous-mme, de manger dans vos maisons, ou dans les maisons de vos pres, ou dans les maisons de vos mres, ou dans les maisons de vos frres, ou dans les maisons de vos surs, ou dans les maisons de vos oncles paternels, ou dans les maisons de vos tantes paternelles, ou dans les maisons de vos oncles maternels ou dans les maisons de vos tantes maternelles, ou dans les maisons dont vous avez les clefs, ou dans celles de vos amis. Il ny a pas pour vous dinconvnient de manger en commun ou sparment. Lorsque vous entrez dans les maisons, saluez-vous rciproquement des salutations de Dieu, bnies et bonnes. Cest ainsi que Dieu vous explique Ses signes ; peut-tre (le) comprendrez-vous."
En raison de superstitions prislamiques, les arabes sabstenaient de manger avec les aveugles, les boiteux et les malades. Dautres superstitions disaient que manger seul tait de mauvais augure. Le Coran abolie ces superstitions.

SYNTHESE DES PREDICTIONS

Lauteur du Coran aurait donc d tre un vritable et sobre devin. Sourate 69, verset 42

"Ce nest pas la parole dun devin. Combien peu est ce quoi vous rflchissez !"

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UN PROPHETE DE DIEU
Mais comment un simple caravanier illtr a-t-il pu tre considr comme un vritable prophte de Dieu (qsE3) par un peuple illtr (au sens des critures sacres) ? Qua-t-il bien pu raliser comme miracles en dehors du Coran pour que les Arabes layant cotoy quittent leurs familles, leurs femmes et leurs enfants pour se battre ses cts jusqu la mort ? La Sunna, diffuse de manire mthodique au cours des sicles, vrifie et revrifie par les Savants qui se succdrent dans la Ummah , nous apprend ce qui fit de Mohammed (qpssl2) un homme hors du commun qui a transcend un peuple par sa seule prsence. En lan 570 ap. J.C., Abrahat El-Echram, vice-Roi dun des royaumes chrtiens du Ymen dirigea une grande arme dans le but de dtruire La Mecque, sa Kaaba et ses 360 idoles paennes. Dieu (qsE3) na pas agre cette attaque contre Sa maison (la Kaaba fut difie par Abraham [qpssl2] en Son nom) et larme thiopienne, pourtant quipe dlphants de combat, prit dans son intgralit aux portes de La Mecque. Les lgendes paennes expliquent ce fait avec une pidmie et baptisrent cette anne l lAnne de lElephant . Mais la vrit fut toute autre. Sourate 105

"Nas-tu pas vu ce que Ton Seigneur a fait avec les compagnons de llphant ? Na-t-Il pas dtourn leurs stratagmes ? Na-t-il pas envoy contre eux les oiseaux Ababl, Qui leur lanaient des pierres avec des caractres gravs ? Il en a fait comme des tiges dherbes qui ont t manges !"

Cette anne l nacquit La Mecque Mohammed Ibn Abd Allh (qpssl2), dernier prophte de Dieu (qsE3).

LA SCIENCE DU HADITH
Sourate 17, verset 38

"Ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. En vrit, loue, la vue, le cur, de tout cela il sera fait une enqute."
METICULOSITE ET RIGUEUR Les Savants du hadith ( Muhaddith ) ont class les Dires du Prophte (qpssl2) en quatre catgories : 1. Authentiques ( Sahh ) ; 2. Bons /fiables ( Hassan ) ; 3. Faibles ( dhaf ) ; 4. Invents ( mawdh ). Pour quun Dire ( hadth ) soit considr authentique ( Sahh ), il doit remplir ces cinq conditions : 1. Il faut que sa chane de transmission soit continue entre les diffrents maillons, depuis le Prophte (qpssl2) jusqu celui qui a crit le recueil de ahadith ; 2. Il faut que chaque maillon soit fiable sur le plan de la moralit ( adla ) ; 3. Il faut que chaque maillon soit parfait au niveau de la rtention / comprhension ( dhab ) ; 4. Il faut que le Dire ne soit pas contredit de manire inconciliable par un Dire plus authentique que lui ( shudhdh ) ; 5. Il ne faut pas que la chane de transmission de ce Dire renferme un dfaut dissimul ( illa ).
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Jamais dans lhistoire de lhumanit, les paroles dun homme nont t recueillies avec une telle mticulosit et une telle rigueur. Cette science incarne le souci islamique de la recherche de la vrit. ANNECDOTE SUR UN COLLECTEUR DE TRADITIONS Bukhr (qdssl1) est sans nul doute un des plus grands traditionnistes de tous les temps. Les savants du hadth sont appells Muhaddith , ils connaissent par cur le Coran et appliquent des rgles strictes qui visent purifier toute la tradition que lon impute au Messager de Dieu (qpssl2) des fausses traditions forges par les riches, les puissants et les orgueilleux qui ont voulu, de tout temps, manipuler la religion leur avantage. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1381], rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui prend un chemin pour acqurir la Science, Dieu lui facilitera le chemin menant au Paradis. "
On raconte de Bukhr (qdssl1) lanecdote suivante : Il parcourut des centaines de kilomtres afin daller vrifier lauthenticit dun Dire qui lui tait parvenue. Il ne trouva pas le rapporteur (de fin de la chane de transmission) chez lui mais le rejoignit bientt dans son champ. Il trouva un homme, de loin, attirant un cheval avec son point ferm. Le cheval, croyant obtenir un sucre, se dirigea vers lhomme qui put sen emparer. Bukhr (qdssl1), dpit, repartit sans mme avoir adress lhomme la moindre parole : Lhomme avait menti un animal ! Comment un tel homme pouvait-il transmettre le moindre Dire authentique ? La Science du hadth a t dveloppe par les Savants musulmans avec des rgles strictes afin de faire de la Sunna une base aussi solide et sre que le Coran. Limportance de leur travail est, sans comparaison possible, dune importance capitale car la juridiction musulmane se base sur deux fondements de base : le Coran et la Sunna. LES MISES A JOUR DE LA SUNNA Au cours des sicles, Dieu (qsE3) a gratifi lhumanit dhommes dexception qui se sont efforcs de revivifier lislam. Une de leur particularit est de purifier tous les 100 ans la Sunna de tout ajout humain. Ainsi, une grande partie du travail des Muhaddith consiste dtecter et liminer les ahadith forgs et ne garder dans la Sunna que les ahadith authentiques. Le Muhaddith du XXme sicle, Cheikh Albn (qdssl1), a justement beaucoup travaill sur ce sujet (et tous ses rsultats sur les ahadith forgs ne sont pas encore rendus publics) notamment au niveau de lpuration de la prire rituelle. Sourate 43, versets 20 23

"Leur avons-nous donn sur ce sujet [ce que les idolatres ont associ Dieu] un Livre, sur lequel ils puissent sappuyer ? Non ! (Mais) ils dirons : En vrit, nous avons trouv nos pres (pratiquant) une religion, et, en vrit, nous nous sommes guids sur leurs pas. Il en a t (toujours) ainsi. Nous navons jamais envoy avant toi [Mohammed] dans une ville un avertisseur, sans que les plus riches habitants naient dit : En vrit, nous avons trouv nos pres (pratiquant) une religion et, en vrit, nous sommes guids sur leurs pas. Dis(-leur) : Eh quoi ! Si je viens vous avec un guide meilleur que celui que vous avez trouv chez vos pres ?... Mais ils diront : En vrit, nous ne croyons pas en votre mission. "
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Les Savants sont les hritiers des prophtes et remplissent leur fonction davertisseur afin de purger les fausses croyances hrites des anctres mais loignes de lenseignement de Dieu (qsE3). Les Savants purifient donc la Religion de leur contre des mauvaises habitudes en rendant la Religion sa puret initiale. Sourate 37, versets 34 36

"En vrit, lorsquon leur disait : Il ny a pas de Dieu except Dieu , ils senflaient dorgueil. Ils disaient : Eh quoi ! Abandonnerions-nous nos dieux pour un fou de pote ? Non ! Il est venu avec la vrit et il a confirm les Aptres (qui lont prcd)."
UN 1ER EXEMPLE : MALIK IBN ANAS (QDSSL)

Mlik Ibn Anas (qdssl1) fut le premier Savant recueillir dans un livre les ahadith de la Sunna du Messager de Dieu (qpssl2) : Le Muwatta. Le calife Ar-Rachid demanda lminant Savant de Mdine : Il faut que tu partes avec nous, car

jai dcid dimposer le Muwatta aux gens tout comme le calife Uthmn a impos la vulgate de son Coran aux gens. Mlik Ibn Anas (qdssl1) lui rpondit : Pour ce qui est de limposition du Muwatta aux gens, je nai 2 aucun pouvoir de le faire, car les Compagnons du Prophte (qpssl ) se sont disperss dans toutes les 2 contres et ont transmis ses ahadith. De plus le Prophte (qpssl ) a dit : Les divergences de ma communaut sont une misricorde.

"Attachez-vous fortement ensemble lAlliance de Dieu et ne vous divisez pas (en sectes). Mais souvenez-vous de la Grce de Dieu votre gard, lorsque vous tiez ennemis et quIl a runi vos curs, et que vous tes devenus le lendemain matin, par Sa Grce, des frres."
Mais notre illustre Savant la tout de mme gard, lui ayant trouv, certainement, une chane de transmission hautement fiable et ne la donc pas rejet. Il la compris en fonction de ltalement et de la division de la Science son poque : des petits bouts de Sunna dans chaque rgion qui taient une force pour la Ummah puisquensemble elles constituaient la Sunna complte et taient donc une misricorde de Dieu (qsE3). Cest certainement dans cette unique optique que Mlik Ibn Anas (qdssl1) considra ce hadth car dans tous les autres cas, la divergence mne en Enfer. Sourate 11, verset 120

Notons limmense humilit de celui qui simposa Mdine par sa Science au rang dImm et de Savant et qui fondera lune des quatres coles de jurisprudence musulmanes. Il tait conscient de ne pas possder toute la Sunna du Messager de Dieu (qpssl2) et a refus la proposition du tout puissant calife. La deuxime remarque concerne le hadth quil a cit : Il est, premire vue, en contradiction avec le Coran qui ne cesse de rpter quaucune divergence nest souhaitable dans la Ummah . Sourate 3, verset 98

"Si ton Seigneur avait voulu, Il aurait fait certainement des hommes une seule nation. Mais ils ne cesseront de diffrer (les uns des autres), except ceux dont ton Seigneur aura piti. Cest pour cela quIl les a cre ; et la parole de ton Seigneur a t accomplie : Je remplirai certainement lEnfer la fois de Djinns et dhommes. "
La misricorde de Dieu (qsE3) sexprime donc par lunit et non la division. Cheikh Albn (qdssl1), ayant beaucoup travaill la Sunna, a conclu que ce hadth ntait pas authentique quelques 13 sicles plus tard. Entre temps la Sunna a t tudie, rassemble et pure par des gnrations de Savants ayant consacr leur vie Dieu (qsE3). Certains
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ahadith , considrs authentiques par les illustres Savants qui les ont rapports, ont perdu des degrs dauthenticit par dautres dcouvertes sur les biographies des transmetteurs mais aussi sur dautres ahadith les validant ou les contredisant. Avec le temps linformation a diffus dans toute la Ummah et la Sunna est devenue un noyau solide et fiable issu du consensus de 14 sicles de Savants. Ainsi, la valeur du travail de chaque Savant, doit tenir compte de la Science qui lui tait disponible, qui tait sa porte. Ce nest pas parce que lon dcouvre, aprs autant de temps et de travail, un hadith faux que le discrdit doit tre jet sur le Savant qui la rapport son poque et avec les moyens dont il disposait en matire daccs linformation notamment et de lavance de la Science de son poque. Leur travail reste incommensurable et leur apport la Ummah sans aucune comparaison. UN 2EME EXEMPLE : REMISE EN CAUSE DE LAUTHENTICITE DUN HADITH DE BUKHARI (QDSSL) Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte daprs Ab Asim Al-Dahhk Ibn Mulkhlid an-Nabl (qdssl1) daprs Ibn Jurayj (qdssl1), daprs Ibn Shihb (qdssl1), daprs Ab Salamah (qdssl1) quAb Hurayra (qdssl1) a transmis que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Nest pas des ntres celui qui ne rcite pas le Coran sur un ton plaisant et Dieu ncoute rien... "

Le rapporteur de bout de chane (fiable) a en fait commis une erreur et a t suivi par un certain nombre dautres Savants do la propagation en cascade de ce Dire. La dcouverte dun Dire semblable, avec une chane fiable venant dun autre rapporteur (AzZuhri, qdssl1) et confirme par plusieurs autres Savants (Yahy Ibn Ab Kathr, Muhammad Ibn Amr, Muhammad Ibn Ibrhm a-Taym et Amr Ibn Dnar, qdsseux5) indpendemment les uns des autres, prouve que la premire version nest pas confirme et la seconde version renforce. Le hadith authentique correspondant est donc : Dire ( hadth ) Ab Dwd (qdssl1) et Hakim (qdssl1) rapportent daprs Ab Salamah (qdssl1) daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Nest pas des ntres celui qui ne rcite pas le Coran sur un ton plaisant. " Ainsi, la confrontation des travaux des Muhaddith de diffrentes rgions et de diffrentes

poques permet daffiner la Sunna. Vient de natre, lcriture de ces lignes, le rve pieux de voir natre un Forum de discussion internet mondial permettant de confronter la Science de tous ces Savants sur ces problmes de spcialistes pineux. Puissent les musulmans me suivrent dans cette Dua qui, si elle est exhausse par Dieu (qsE3), permettra une purification de la Sunna comme jamais, dans lhistoire de lislam, il ny en eu. CONCLUSION Les Muhaddith sont en quelque sorte les Commandos de lislam. Ils oprent des oprations chirurgicales dans la Religion, liminant le mensonge et purifiant la lumineuse vrit de la Rvlation divine. Ils font rougir de honte les Forces dlite des armes des Etats tous puissants de notre poque et davant qui nont jamais eu un tel soucis de la Vrit. Ils frappent lentreprise de propagande du mensonge de Satan (qmdssl9) de lpe affute de leur Science avec une efficacit redoutable, totalement soumis Dieu (qsE3). Ils sont les hritiers des prophtes et revivifient la Religion dans le cur des Croyants sicle aprs sicle.

LE PARTAGE DE LA NOURRITURE AVEC LES PAUVRES

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#602] Abd-Ar-Rahmn Ibn Ab Bakr (qdssl1) a dit :

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"Les gens dAs-Suffa taient pauvres. Le Prophte (qpssl2) dit [ leur sujet] : Celui qui a une nourriture pouvant suffire deux personnes en ramne une troisime ! Et une cinquime ou une sixime sil a une nourriture qui peut suffire quatre personnes ! En effet Ab Bakr en amena trois et le Prophte (qpssl2) dix. Quant moi, jtais avec mon pre, ma mre (je ne sais pas, dit la rwi, sil a aussi dit : et ma femme ou non) et une domestique commune entre nous et la maison dAb Bakr En fait Ab Bakr avait pris le dner chez le Prophte (qpssl2) et resta jusqu ce quon ait accompli la prire du Ich. Il resta donc jusquau moment o le Prophte (qpssl2) prit son dner puis il (Ab Bakr) retourna donc chez lui aprs le passage dune partie assez importante de la nuit. A son arrive, sa femme lui dit : Mais quelle est la chose qui ta empch de [venir dner avec] tes htes ? Ne leur as-tu pas encore servi le dner ? Lui dit-il. On les a invits mais ils ont refus de manger et ont prfr tattendre. De mon ct, continua Abd-Ar-Rahmn, je me cachai [de mon pre] mais quand mme il se mit minsulter et dit : maladroit ! puis il se retourna ses htes : Mangez ! Que cela ne vous soit gure bon ! Par Dieu, je ne mangerai point de ce dner ! Abd-Ar-Rahmn : Par Dieu, la quantit de cette nourriture augmentait chaque fois que nous prenions une bouche, si bien que les htes furent rassasis. A la fin Ab Bakr regarda la nourriture et remarqua quelle tait redevenue comme elle tait ou plus. Il dit alors sa femme : sur des Bni Firs ! Que signifie cela ? Par Celui qui fait ma joie, rpondit-elle, [je nai rien ajout] et malgr cela sa quantit a tripl ! Sur ce Ab Bakr en mengea un peu et dit : Cela c'est--dire son serment manait du diable. Et il mangea de nouveau une bouche. Aprs quoi, il emmena ladite nourriture au Prophte (qpssl2) chez qui elle resta jusquau [lendemain] matin. Dautre part, il y avait entre nous et une certaine tribu une trve dont le terme venait de prendre fin On dsigna douze hommes et avec chacun deux il y avait plusieurs hommes dont Dieu seul connat le nombre. Tous mangrent de ladite nourriture"
Une nourriture pouvant suffire 4 personnes put donc rassasier plus de 15 autres personnes et viter une guerre tribale !

Le 22me nom de Dieu : Al-Bsit , Celui qui tend Sa gnrosit et Sa misricorde, Qui ouvre La main. []

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CEST QUOI CE GOBELET DE LAIT ?

Dire ( hadth ) Bukhr Hurayra (qdssl1) disait : (qdssl1) [#6452], rapporte daprs Mujhid (qdssl1), Ab

" Je jure par Dieu quil marrivait de mallonger sur la ventre ou de mettre une pierre dessus, afin dapaiser ma faim. Un jour, assis au milieu de la route, je vis Ab Bakr qui fut de passage devant moi. Et nayant dautre but que le souhait quil me donnt manger, je linterrogeai sur un verset du Livre de Dieu. Mais il passa et nen fit rien. Arriva Umar, et nayant pour but que davoir quelque chose manger, je linterrogeai sur un verset du Livre de Dieu. Mais son tour, il passa sans rien faire. Ensuite, de passage devant moi, Ab Al-Qcim sourit en me voyant et devina mon tat. Ab Hirr ! Me dit-il Je suis toi, Messager de Dieu, rpondis-je Suis-moi ! En effet, je le suivis. Il entra [chez lui] et, aprs avoir demand la permission pour moi, jentrai mon tour. Ayant trouv un gobelet de lait, il demanda : Do vient ce lait ? Cest UnTel (ou UneTelle) qui te la offert dit-on. Ab Hirr ! Sadressa-t-il ensuite moi. Je suis toi Messager de Dieu ! Rpondis-je. Va ceux qui habitent As-Suffa et invite-les venir chez moi ! Or les habitants dAs-Suffa taient les htes de lIslam ; ils taient dmunis de tout ; ils navaient ni proches, ni biens, ni personne [pour les aider]. Cependant lorsque le Prophte (qpssl2) recevait une aumne, il la leur envoyait sans rien y toucher ; mais il les invitait chez lui ds quil recevait un cadeau. [Cette invitation de la part du Prophte (qpssl2)] me laissa donc chagrin. Dailleurs je me dis : Et que peut faire cette petite quantit de lait devant le nombre de ceux qui habitent As-Suffa ? Javais plus de droits queux avoir une gorge de lait pour reprendre des forces ! Sils viennent, le Prophte (qpssl2) va mordonner de les servir et il ne me restera donc rien de ce lait. Cependant, obir Dieu (qsE3) et Son Messager (qpssl2) tait une obligation. Je les invitai donc A leur arrive, ils demandrent la permission dentrer et prirent place chez le Prophte (qpssl2) aprs quil leur eu donn cette permission. Ab Hirr ! Me dit alors le Prophte (qpssl2). Je suis toi Messager de Dieu ! Tiens sers-les ! En effet, je pris le gobelet et je les servis un un, en laissant le temps chacun de boire satit. Arriv au tour du Prophte (qpssl2), il posa le gobelet sur sa main, me regarda en souriant et dit : Ab Hirr ! Je suis toi Messager de Dieu, rpondis-je. Il ne reste plus que toi et moi. Tu dis vrai Messager de Dieu. Assiets-toi et bois ! En effet, je massis et bus. Bois encore, me dit-il Jen bus et lui de me rpter : Bois encore ! , jusqu ce que je lui ai dit : Non, pas Celui qui ta envoy [pour transmettre] la vrit ! Je ne trouve pas o le mettre. Donne-moi le donc ! Je lui donnai le gobelet et il loua Dieu (qsE3), pronona la tasmia et but ce qui restait de lait. "
Telle est la puissance de celui qui apprend la Science auprs des Savants en se dsintressant de lIci Bas et en passant aprs les autres. Dieu (qsE3) subvient ses besoins tout en lui permettant dinscrire des bonnes actions son actif.

LEAU QUI JAILLIT DE SES DOIGTS

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#200], rapporte que selon Anas (qdssl1) :

" Une fois le Prophte (qpssl2) demanda un rcipient deau. On lui apporta alors une cuelle peu profonde contenant une petite quantit deau. Il y posa ses doigts ; et l ajoute Anas je vis leau qui jaillissait dentre ses doigts Quant au nombre de ceux qui

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firent leurs ablutions mineures [avec cette eau], jestimais quil tait compris entre soixante dix et quatre-vingt. "
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#344], rapporte que Imrn (qdssl1) dit :

"Nous tions en voyage avec le Prophte (qpssl2) et nous avions march jusqu la dernire partie de la nuit, avant de dormir dun sommeil profond, si aim dhabitude par le voyageur. Et il ny a avait que la chaleur ardente du soleil du soleil qui nous rveilla. Ce fut Un Tel qui se rveilla le premier, puis Un Tel, ensuite Un Tel Ab Raj avait cit les noms mais loubli vient de Awf -, la quatrime personne rveille fut Umar Ibn AlKhattb. Dautre part, personne nessayait de rveiller le Prophte (qpssl2) une fois endormi, sauf sil se rveille de lui-mme ; car il se peut que [la Rvlation lui arrive] durant son sommeil. Rveill, Umar vit se qui se passait avec les prsents. Vigoureux quil tait, il se mit prononcer le takbr en levant la voix ; il ne cessa que lorsque sa voix rveilla le Prophte (qpssl2). Et les gens de venir exposer ce qui stait pass avec eux. Le Prophte (qpssl2) leur dit : Il ny a aucun mal ou Cela ne nuira pas quittons les lieux ! En effet, on se dplaa puis on sarrta dans un endroit pas trop loin du premier. L, le Prophte (qpssl2) demanda de leau Il fit ses ablutions mineures et on appela ensuite la prire qui fut prside par lui. Aprs laccomplissement de cette dernire, il remarqua un homme qui se tenait lcart et nayant pas fait la prire avec le reste des musulmans. Mais pourquoi nas-tu pas pri avec les autres ? Un Tel ! dit le Prophte (qpssl2). Je suis en tat dimpuret majeure [ janba ], rpondit lhomme, et je ne trouve pas deau. - Tu aurais pu [faire des ablutions sches] en utilisant du sable pur. Cela taurait suffi. Aprs cela, le Prophte (qpssl2) reprit la marche ; les gens vinrent se plaindre aupors de lui de la soif. Il donna alors lordre de sarrter et appela ensuite Un Tel Ab Raj avait cit le nom mais loubli vint de Awf et Ali. Il leur dit : Partez la recherche de leau ! En effet, les deux hommes partirent et, [au cours de leur mission], trouvrent une femme sur un chameau et tenue entre deux grandes outres deau. Ils lui dirent : O est leau ? Cest hier, rpondit la femme, pareille heure, quon ma apport de leau ; mais nos hommes sont absents [maintenant] Alors viens [avec nous] ! O ? Chez le Messager de Dieu (qpssl2). Vers celui quon appelle lapostat ? Cest bien celui qui tu fais allusion. Viens ! Ils lamenrent chez le Prophte (qpssl2) qui ils racontrent ce qui stait pass. Aprs quoi, ils la firent descendre de son chameau, puis, le Prophte (qpssl2) demanda un vase Il versa ensuite un peu deau partir des orifices [de dessus] des deux grandes outres puis les referma en ouvrant les orifices de dessous. On appela ensuite les gens venir boire et abreuver [leurs btes]. Et cest ce qui se passa effectivement. Dailleurs,

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la dernire personne fut lhomme qui tait en tat dimpuret majeure. Le Prophte (qpssl2) lui donna un vase deau et lui dit : Va et verse cette eau sur ton corps ! Quant la femme, elle resta debout regarder ce que lon faisait de son eau. Par Dieu ! On cessa de prendre de leau mais il semblait que les deux outres taient plus pleines quauparavant. Faites-lui une qute ! Commandant le Prophte (qpssl2). En effet, on lui rassembla des dattes, de la semoule et de la bouillie sucre, et ce jusqu former une [grande quantit de] nourriture. On lui mit le tout dans une pice dtoffe et on la chargea sur son chameau, devant elle. Sais-tu quon na rien pris de ton eau ? Lui dit le Prophte (qpssl2), cest plutt Dieu qui nous a abreuv. Aprs cette absence, la femme retourna chez elle. On lui dit : Mais quelle est la chose qui ta retenue, Une Telle !? Une chose extraordinaire, rpondit-elle ; deux hommes sont venus me voir et mont amene chez cet homme quon appelle lapostat Il a fait telle et telle chose. Par Dieu ! Soit il est le plus grand sorcier qui puisse exister entre ceci et cela et elle fit un signe avec les deux doigts, le mdium et lindex, en les levant vers le ciel, et ce pour dire : entre le ciel et la terre -, soit il est vraiment le Messager de Dieu (qpssl2). Aprs cela, les musulmans attaquaient les paens des alentours et pargnaient le clan de cette femme ; ce qui la poussa dire aux siens : Je crois que ces gens font exprs de vous pargner Pourquoi nembrassez-vous pas lislam ? En effet, ils lui obirent et se convertirent lislam." Le Prophte (qpssl2) a ralis des prodiges avec leau afin de :
Renforcer la foi des fidles ; Convertir les gens lislam en montrant des miracles de Dieu (qsE3) sous leurs yeux.

LE PROPHETE ANNONCE LA MORT DE SON FRERE, LE ROI DABYSSINIE

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3880], rapporte que selon Ab Hurayra (qdssl1) :

" Le Prophte (qpssl2) annona la mort du Ngus, souverain dAbyssinie, le jour mme de sa mort. "

LE PROPHETE ANNONCE LE FUTUR SUICIDE DUN HOMME

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3062] rapporte daprs Ibn Al-Musayyab (qdssl1), Ab Hurayra (qdssl1) a dit :

"Nous avons assist avec le Messager de Dieu (qpssl2) la [bataille] de Khaybar. Il dun homme qui prtendait tre musulman : Celui-ci [sera] des gens du feu. Lhomme en question combatit farouchement et fut bless. On dit alors de lui : Messager de Dieu ! Lhomme que tu as dclar tre des gens du feu Il a combattu aujourdhui dune manire farouche - Et il est mort pour aller au feu rpondit le Prophte (qpssl2). Quelques individus ont failli douter. Mais aussitt quelquun [vint] dire : Il nest pas mort, mais grivement bless. A la nuit, lhomme ne put supporter ses blessures et se donna la mort. Inform, le Messager de Dieu (qpssl2) scria : Dieu est le plus Grand ! Jatteste que je suis le serviteur de Dieu et Son Messager. Sur ce il donna lordre Bill de crier parmi les gens : Nentrera au Paradis quune me soumise et il arrive que Dieu appuie cette religion par un homme pervers.
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LA BATAILLE DE KHAYBAR : LE PROPHETE ECHAPPE A UN EMPOISONNEMENT

Dire ( hadth ) Bukhri (qdssl1) rapporte [#4210] que d'aprs Sahl Ibn Sad (qdssl1), le jour de Khaybar, le Prophte (qpssl2) a dit :

" Demain, je donnerai ltendard un homme grce qui Dieu [nous] accordera la victoire ; il aime Dieu et Son Messager et Dieu et Son Messager laiment [aussi]. A ces mots, les prsents passrent la nuit se demander qui pouvait tre cet homme et au matin ils allrent voir le Prophte (qpssl2) en ayant tous lenvie davoir [ltendard]. Mais le Prophte (qpssl2) dit : O est Al Ibn Ab Talb ? Il souffre des yeux, Messager de Dieu ! rpondit-on. On lemmena puis le Messager de Dieu (qpssl2) cracha sur ses yeux et pria pour lui. [Soudain], Ali devint comme sil navait jamais souffert Alors, il lui donna ltendard. Dois-je les combattre, demanda Ali jusqu ce quils deviennent comme nous ? Va tout doucement jusqu ce que tu arrives dans leur territoire puis appelle-les lIslam et renseigne-les au sujet des droits de Dieu Par Dieu, que Dieu guide [ la bonne voie] un homme par ton intermdiaire vaut mieux pour toi que les chamelles rousses. "
Aprs plusieurs jours de sige de la citadelle juive de Khaybar, les musulmans affams menrent une ultime attaque sous le commandement du futur 4me calife et conquirent cette citadelle qui devait leur ouvrir les portes de La Mecque. Dire ( hadth ) Bukhri (qdssl1) rapporte [#4249] que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) :

"Aprs la chute de Khaybar, on offrit au Prophte (qpssl2) une brebis dont la chair tait empoisonne"
Lhistoire nous apprend que le Prophte (qpssl2) survcut cet vnement qui ouvrit aux musulmans les portes de La Mecque. Il ne mourrut que 2 ans plus tard.

LE PROPHETE ANNONCE DE LA MORT DE 7 MOQUEURS

Dire ( hadth ) Bukhri (qdssl1) rapporte [#520] que d'aprs Abd-Ul-Lh Ibn Masd (qdssl1) :

" Tandis que le Messager de Dieu (qpssl2) tait en train de prier prs de la la Kabaun groupe de Quraychites taient assis dans leur assemble. Lun deux dit : Ne voyezvous pas lostentation de cet homme ? Lequel dentre vous peut se diriger jusquaux chamelles des Bni Untel et chercher un mlange de tripes, de sang et de membranes ftales puis attendre quil (le Prophte) se prosterne et les jeter sur ses paules ? Et le plus misrable dentre eux slana [et apporta la chose]. Il attendit jusqu ce que le Prophte (qpssl2) se proternt puis posa le mlange entre ses paules. Le Prophte (qpssl2) resta prostern. Quant aux Quraychites, ils se mirent rigoler en se dandinant. Entre temps, un certain homme alla informer Ftima (qdsselle6) ; elle tait encore jeune. Elle arriva en courant, le Prophte tait encore prostern. Elle enleva la salet, se retourna vers les Quraychites en commenant les insulter. Quant au Messager de Dieu (qpssl2), il continua sa prire, et layant termine, il dit : Seigneur ! Charge-Toi de Quraych ! [Par trois fois] puis il prcisa les noms : Seigneur ! Charge-Toi de Amr Ibn Hichm, de Utba Ibn Raba, de Chayba Ibn Raba, dAl-Wald Ibn Utba, dUmayya Ibn Khalaf et de Uqba Ibn Ab Muayt et de Umra Ibn al-Wald ! Je jure par Dieu, jai vu ces personnes abattues le jour de la bataille de Badr. On trana leurs corps jusquau puits, le puits de Badr, puis le Messager de Dieu (qpssl2) dit : Les hommes du puits furent poursuivis par une maldiction. "

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Le 23me nom de Dieu : Al-Khafiz , Celui qui abaisse. [Coran 56 :3] LE PROPHETE DEVINE LES NOMS DES PERES DE DEUX MUSULMANS
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#540] Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit :

"Une fois, le Messager de Dieu (qpssl2) sortit au moment o le soleil commenait pencher [vers louest]. Il accomplit la prire de Duhr, se mit sur le minbar et commena parler de lHeure en citant de terribles vnements. Il dit ensuite : Que celui qui veut interroger sur une chose, le fasse ! Car, tant que je suis ma place-ci, je vous rpondrai sur toute chose. [En entendant cela], les prsents se mirent pleurer. Quant au Prophte (qpssl2), il rptait ceci : Posez-moi des questions ! Alors Abd-Ul-Lh Ibn Hudhfa As-Sahmy se leva et demanda : Qui est mon pre ? Ton pre est Hudhfa, Rpondit le Prophte (qpssl2) qui insista toujours en rptant : Posez-moi des questions ! Et Umar Ibn Al-Kkattb de se mettre genoux en disant : Nous acceptons Dieu comme Seigneur, lislam comme religion et Mohammed comme prophte. Le Prophte (qpssl2) garda le silence puis reprit : Tout lheure, on ma fait montrer le Paradis et le Feu travers ce mur, et je nai rien vu de comparable au bien et au mal "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7291] Ab Msa al-Achary (qdssl1) a dit :

" [] Qui est mon pre ? demanda un deuxime ? Ton pre est Slim, laffranci de Chayba. [] "
Les prophtes qui ont t envoys leurs peuples respectifs se sont distingus par leur don de prophtie qui a surpris puis fascin leur auditoire. Ils sont ensuite devenus rceptifs au Message divin. Leur particularit par rapport aux voyants et autres escrocs a t de ne demander aucun salaire pour ces prophties.

LIMAM QUI VOYAIT DANS SON DOS PENDANT LA PRIERE

Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#435] rapport quAnas Ibn Mlik (qdssl1) a dit :

"Un jour, le Messager de Dieu (qpssl2) nous dit la fin de notre prire guide par lui : gens ! Je suis votre Imm. Donc, ne vous agenouillez pas, ne vous prosternez pas, ne vous relevez pas et ne saluez pas (en fin de la prire) avant moi ! Car je vois comment vous priez derrire moi comme si vous tiez devant moi ! Je jure par Celui qui
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possde mon lme de Mohammed, que si vous aviez vu ce que javais vu, vous auriez un peu ri et vous auriez beaucoup pleur. Puis leur question : Quas-tu vu, Messager de Dieu ? Le Prophte (qpssl2) a rpondu : Jai vu le Paradis et lEnfer ."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#718] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) : le Prophte (qpssl2) a dit :

" Que vos rangs soient bien faits ! Car je vous vois par derrire mon dos. "
Sourate 48, verset 29

LE PROPHETE ANNONCE LA MORT DES 3 PREMIERS CALIFES

"Mohammed est lAptre de Dieu, et ceux qui sont avec lui sont violents lgard des incroyants, mais pleins de compassion les uns pour les autres. Tu les verras sinclinant, adorant, implorant la Grce de Dieu et Sa bonne volont ! Sur leurs visages (on voit) les marques des actes de ladoration. Voici quoi les comparent la Loi et lEvangile ils sont comme une semence qui a fait sortir ses rejetons : elle grandit, elle grossit, elle saffermit sur sa tige, et fait la joie du semeur ! Dieu a promis ceux dentre eux, qui croient et qui font le bien, le pardon et une magnifique rcompense !"
Ce verset dcrit prcisment la place des Compagnons ( Sahbi ) du Prophte (qpssl2) auprs de Dieu (qsE3) ainsi que leur comportement. Ils ont jou un rle essentiel dans lexpansion de lislam. Ils ont vcu leur foi au plus profond de leur cur et dans leurs actes et servirent (et servent encore) de modles aux musulmans. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3455] rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Les Ben Isral, eux, taient gouverns par les Prophtes : chaque fois quun Prophte mourait, un autre Prophte lui succdait. Mais pour ce qui est dun autre Prophte aprs moi, il ny en aura point, mais il y aura des khalifes et ils seront nombreux. "

3 de ces proches Compagnons ( Sahbi ) sont devenus la mort du Prophte (qpssl2) les 3 premiers califes de lislam. Des califes bien guids par Dieu (qsE3) dans la foi : 1. Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) qui fut lu calife par les musulmans runis dans la mosque la mort du Prophte (qpssl2). Il remplit cette fonction pendant 2 ans et 3 mois, de la mort du Prophte (qpssl2) en 632 ap. J.C. jusqu sa propre mort en 634 ap. J.C. ; 2. Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) qui fut nomm successeur par Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) sur son lit de mort. Il rgna pendant 10 ans et 6 mois de 634 ap. J.C. 644 ap. J.C. ; 3. Uthman Ibn Affn (qdssl1) qui fut lu par un conseil de 4 Compagnons( Sahbi ) du Prophte (qpssl2) nomms par Umar (qdssl1) du vivant de ce dernier (Al Ibn Ab Talb, Zobar Ibn Talha, Sad Ibn Ab-Waqqc et Uthman Ibn Affn, qdsseux5). La dlibration dura 3 jours. Il rgna pendant 11 ans de 644 655 ap. J.C. Le gendre du Prophte (qpssl2) Al Ibn Ab Talb (qdssl1) lui succda, nous en parleront plus loin pour la seule et unique raison que le Dire qui suit et qui nous intresse ici ne le mentionne pas dans sa prophtie. Il est nanmoins le 4me calife bien guid qui succda au Prophte (qpssl2). Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3675] rapporte que Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) gravit une fois le mont Uhud, accompagn de Ab Bakr (qdssl1), de Umar (qdssl1) et de Uthmn (qdssl1). La montagne se mit trembler sous eux. Il dit alors :

" Reste immobile, Uhud, car il ny a sur toi quun Prophte, un Vridique et deux Martyrs ! "

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Ce jour l taient prsents, sur cette montagne, le Prophte (qpssl2), Ab Bakr As-Siddq (qdssl1), Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) ainsi quUthman Ibn Affn (qdssl1). Lhistoire nous apprend qu Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) mourut justement de sa belle mort et quUmar Ibn AlKhattb (qdssl1) mourut en martyre de mme quUthman Ibn Affn (qdssl1) : Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) mourut aprs 15 jours dagonie lage de 63 ans (tout comme le Prophte [qpssl2] et Al Ibn Ab Talb [qdssl1]). Sa mort fut prcde et suivie de 2 clatantes et miraculeuses victoires des musulmans sur leurs ennemis : Muthanna Ibn Hritha (qdssl1), gouverneur dIrak, fut attaqu par 30 000 perses appuys par de nombreux lphants. Les musulmans ntaient que 9 000 mais leur stratgie de rendre fous les lphants avec des flches sema la zizanie dans les rangs perses qui fuirent ; Le gnral Khlid Ibn Wald (qdssl1) pris la direction de larme musulmane de Syrie renforce 36 000 hommes devant la menace romaine de Constantinople. Hraclius envoya une arme forte de 200 000 hommes pour combattre les musulmans. La bataille de Yarmouk dbuta quand un messager vint apprendre la mort du calife Khlid Ibn Wald (qdssl1) ainsi que le relvement de son commandement par le nouveau calife. Ce dernier mena nanmoins ses hommes au combat avant de les en informer car il tait trop tard. Ce cavalier et combattant mrite qui fit des ravages dans les rangs des musulmans la bataille dUhud (voir la fin de Lidal politique du Coran : la Dmocratie et la fraternit p 334), proposa son pe au Prophte (qpssl2) quand il se convertit lislam. Ce dernier la refusa, la lui rendit et le baptisa Epe de Dieu . Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [3757] rapporte que daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) annona aux fidles la mort de Zayd, de Jafar et dIbn Rawha (qdsseux5) avant mme que les informations ne lui arrivassent. Il dit :

" Zayd a pris ltendard et a t abattu ; ensuite, cest Jafar qui la pris et a t abattu son tour ; Ibn Rawha la ensuite pris et a t aussi abattu. Il parlait en ayant les larmes aux yeux, avant de reprendre : Puis lune des pes de Dieu* a pris ltendard et Dieu leur a accord la victoire. "
* Lhistoire nous apprend quil sagissait de Khlid Ibn Wald (qdssl1). Malgr sa bravoure et le nombre incroyable de batailles quil mena pour lislam en recherchant le martyre, l Epe de Dieu ne mourut pas en martyre mais sur un lit. Sourate 8, verset 47

" vous qui croyez ! Lorsque vous rencontrerez une troupe (ennemie), soyez fermes et ayez sans cesse votre pense fixe sur Dieu. Peut-tre alors russirezvous !"

Lors de cette bataille il demanda la centaine de vtrans de la bataille de Badr prsents de ne pas combattre et de prier tout comme Ab Bakr (qdssl1) et le Prophte (qpssl2) lavaient fait Badr (voir La victoire de Badr malgr linfriorit numrique p 12). Ils rcitrent la Sourate 8, Le butin qui fut rvle au Prophte (qpssl2) Badr. Le gnral byzantin Djaradja rencontra son homologue musulman Khlid Ibn Wald (qdssl1) en pleine bataille, linterrogea puis pronona lattestation de foi. La dsertion de leur gnral sema la zizanie dans les rangs des byzantins qui fuirent. 120 000 byzantins furent tus ce jour l et seulement 3 000 musulmans. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1321] rapportent daprs Ab Thbit Sahl Ibn Hunaf (qdssl1) un de ceux qui ont particip la bataille de Badr-, que le Prophte (qpssl2) a dit :

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" Celui qui demande Dieu avec sincrit de mourir en martyr, Dieu le fera parvenir jusquaux lieux de sjour des martyrs, mme sil meurt dans son lit. "
Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) fut assassin de 6 coups de couteau par un esclave abyssin chrtien nomm Fruz et surnomm Ab-Lulu. Ce dernier tait charpentier et connaissait plusieurs autres mtiers, il considrait devoir trop son matre et exigea du calife une rduction de sa redevance. Celui-ci refusa, considrant que ses multiples aptitudes lui permettaient de gagner suffisamment dargent. Ab-Lulu blessa mort le calife avant que ce dernier ne puisse diriger la prire ; Uthman Ibn Affn (qdssl1) fut tu par un conspirateur gyptien nomm Kinna Ibn Bischr dun coup de poignard. Des troubles lencontre du calife avaient prcds cet assassinat ainsi que 2 siges successifs du palais califal. Uthman Ibn Affn (qdssl1) fut accus de donner des postes de pouvoir aux privilgis de sa tribu. Il dmentit ces accusations mensongres devant Dieu (qsE3) en refusant dabdiquer. Leurs qualits ont t aussi dcrites par le Prophte (qpssl2) : Dire ( hadth ) Ahmed (qdssl1) [#181/3], Tirmidh (qdssl1) [#3879] rapportent que Anas Ibn Mlik a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Le plus misricordieux de ma communaut, envers ma communaut est Ab Bakr ; celui est le plus rigoureux dans la religion de Dieu, cest Umar ; le plus pudique cest Uthman ; celui qui connat le plus ce qui est licite et lillicite, cest Mudh ; celui qui connat le plus la partie de la religion qui traite des successions, cest Zayd. Chaque communaut a une personne digne de confiance, et la personne digne de confiance de cette communaut est Ab Ubayd ."

LE PROPHETE ANNONCE LA PRISE DE JERUSALEM

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3177] rapporte que daprs Ab Idrs (qdssl1), Awf Ibn Mlik (qdssl1) a dit :

" Pendant lexpdition de Tabk, jallai voir le Prophte (qpssl2) qui tait dans une tente de cuir Il [me] dit : Compte six [signes] avant lHeure : ma mort ; puis la conqute du Temple de Jrusalem ; ensuite une mort qui se rpendra parmi vous comme une pidmie des moutons ; puis une surabondance de richesses, un point o on sera insatisfait mme en recevant cent dnar ; aprs cela apparatra une subversion qui npargnera aucune maison arabe ; puis viendra une trve entre vous et les bni AlAsfar. Mais ils [vous] trahiront et se dirigeront sur vous [rangs] sous quatre-vingt tendards, sous chaque tendard il y aura douze mille [hommes]. "

LE PROPHETE ANNONCE LINVASION DES TATARES

Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3587], Muslim (qdssl1), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) rapportent que Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" L'Heure n'aura pas lieu tant que vous n'aurez pas combattu un peuple dont les chaussures sont faites de poils, et avant que vous nayez livr combat aux Turcs : ils ont de petits yeux, des visages teint rouge et des nez courts ; Leurs visages sont bien fournis comme des boucliers." " L'Heure ne viendra pas tant que n'apparatra pas un feu de la terre du Hidjz qui illuminera le cou des chameaux de Basr. "

Dire ( hadth ) Bukhri (qdssl1), Muslim (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

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LHeure fait rfrence au Jour du Jugement Dernier, le combat dcrit dans le premier Dire concerne linvasion des Tatares/Mongols (sous le commandement de Hlg Khn) qui envahirent la Perse en 1256 ap. J.C., dtruisirent Bagdad en 1258 ap. J.C. pour finalement tre stopps en Palestine par les musulmans Mamelouk dEgypte. Un incendie dans la partie Est de Mdine prcda bien cette invasion le 3 Joumada Akhir de l'an 654 de lHgire.

LE PROPHETE ANNONCE LA FIN DE LA PERSE

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7099] rapporte daprs Al-Hasan (qdssl1), quAb Bakr (qdssl1) a dit :

" Dieu ma sauv grce une phrase que javais entendue de la bouche du Messager de Dieu (qpssl2) lorsquil avait t inform que les Perses avaient confi le pouvoir la fille de Chrosos. Il avait alors dit : Le peuple qui [vient de] confier le pouvoir une femme, ne russira pas ! "
La Perse fut justement renverse par les musulmans aprs la mort du Messager de Dieu (qpssl2) et ce, malgr linfriorit numrique de ces derniers.

LE PROPHETE INDIQUE LES GROUPES DES REBELLES

Le califat dAl Ibn Ab Tlib (qdssl1), 4me calife bien guid , fut marqu par des troubles internes (preuve / fitna qui divisa les musulmans) lEtat islamique qui opposrent les Croyants les uns contre les autres. Aprs avoir eu affronter les enthousiastes musulmans voulant venger la mort de son prdescesseur (Uthman Ibn Affn [qdssl1]) puis les extrmistes Kharidjites, il eut mater une rebellion du gouverneur de Syrie. Cette priode de troubles, sanglante pour les musulmans, laissera les Savants et historiens dans le doute sur le bien fond de chaque camp. Or le Prophte (qpssl2) avait dj prdit ces troubles et prophtis qui seraient les groupes rebelles. Nul doute na t laiss par le Messager de Dieu (qpssl2) qui a trac une Voie Droite sans ambigut. LA BATAILLE DU CHAMEAU Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Talha et Az-Zubayr sont mes deux voisins au Paradis. "

Az-Zubayr Ibn Al-Awwm (qdssl1), fils de Safiya la tante du Prophte (qpssl2) et Talha Ibn Ubaydullah (qdssl1) sont les deux illustres Compagnons qui prirent parti, aux cts de la Mre des Croyants Acha (qdsse6), monte sur un chameau (do le nom de la bataille), contre le calife Al Ibn Ab Tlib (qdssl1). La mort du calife Uthman Ibn Affn (qdssl1) avait attis les passions de le venger au point que 3 figures de proues de lislam sopposrent au calife nouvellement lu sur ce sujet. Conscient des troubles qui couvaient et du manque de preuves quant lidentit des assassins, le calife Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) avait dcid de laisser cette affaire plus tard et prfra concentrer ses forces pour renforcer lautorit dun califat mal men. Acha, Az-Zubayr Ibn Al-Awwm et Talha Ibn Ubaydullah (qdsseux7) ntaient pas de cet avis et avaient lev, contre laccord du calife, une arme pour aller venger Uthman Ibn Affn (qdssl1). Le calife, devant renforcer son autorit et viter une effusion de sang injuste (puisque sans preuve), mobilisa lui aussi son arme et affronta celle mene par ses compagnons. Acha (qdsse6) se repentit de son erreur et Az-Zubayr Ibn Al-Awwm et Talha Ibn Ubaydullah (qdsseux7) moururent tous deux en martyrs aprs avoir reconnu lillgitimit de leur acte. Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) pria sur leurs tombes et annona lEnfer leurs assassins (pourtant de son propre camp). Quant ceux, assoiffs de vengeance et dnus de patience, qui souhaitent tout prix venger le musulman, Dieu (qsE3) a promis lassassin le pire des chatiments. Sourate 4, verset 95
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"Quant celui qui tue un croyant volontairement, sa rcompense sera lEnfer ; il y demeurera ternellement. Dieu sera irrit contre lui ; Il le maudira ou prparera pour lui un supplice terrible."
LA BATAILLE DE SIFFIN Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Pauvre Ammr ! Le groupe rebelle te tuera. "

Ammr Ibn Ysir (qdssl1), le Ymnite, fut un des musulmans de la premire heure qui eut subir les perscutions et tortures inhumaines des polythistes mecquois. Ses parents (Ysir et Sumayya, qdsseux5) furent les deux premiers martyrs de lislam. Participant la construction de la premire mosque de lislam Mdine, il fut victime dun accident qui laissa ses frres dans le doute quant ses capacits de survie. Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ammr nest pas mort mais le groupe des injustes le tuera. "
On le dgagea effectivement des dcombres bien vivant. Prenant parti du calife Al Ibn Ab Tlib (qdssl1), Ammr Ibn Ysir (qdssl1) mourrut en martyr, lage de 93 ans, ltendard de lislam entre les mains, des mains des partisans du gouverneur de Syrie Muwiya Ibn Ab Sufyn. Ce dernier prendra le califat par la force aprs la mort dAl Ibn Ab Tlib (qdssl1) et deviendra le premier roi musulman. Une nouvelle prophtie venait de se raliser : Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1860] transmet quUqba Ibn Amir (qdssl1) rapporte que le Messager de Dieu (qpssl2) rendit visite aux tombes des martyrs de la bataille de Uhud, pria pour eux, huit ans aprs la bataille, comme sil faisait ses adieux aux vivants et aux morts, puis il monta sur le minbar et dit :

" Je suis votre prcdeur, et je serai tmoin contre vous. Votre rendez-vous sera le bassin (devant le Paradis) que je vois dj de ma place-ci. Je ne crains pas pour vous lassociationnisme, mais je crains que vous vous disputiez (pour les biens de) ce monde {Et dans une autre version : et que vous vous entre-tuiez pour les obtenir et que vous alliez votre perte comme ce fut le cas pour ceux qui vous ont prcd. } Uqba dit : Ce fut le dernier regard que jadressai en direction du Messager de Dieu (qpssl2). "

LE PETIT FILS RECONCILIATEUR

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7109] transmet daprs Al Ibn AbdAllh (qdssl1) : Sufyn (qdssl1) nous a rapport ceci : Isrl Ab Musa (qdssl1) nous a rapport Je lavais rencontr Kfa lorsquil tait venu dire Ibn Chubruma (qdssl1) : Fais-moi entrer auprs de Isa ; je comptes lui faire quelque exhortation. Mais, craignant pour lui, Ibn Chubruma (qdssl1) nen fit rien ceci : al-Hasan (qdssl1) nous a rapport ceci :

" Lorsque al-Hasan Ibn Al dirigea contre Muwiya des troupes, Amr Ibn al-s dit ce dernier : Je vois des troupes qui ne reviendront sur leurs pas quaprs avoir combattu leurs adversaires. A ces mots Muwiya scria : Et qui soccupera des enfants des musulmans ? - Moi ! AbdAllh Ibn mir et Abder Rahmn Ibn Samura dirent alors : Nous irons lui proposer daccepter la trve. Et jai entendu, continua al-Hasan, Ab Bakr dire : Le Prophte (qpssl2) faisait un discours quant arriva al-Hasan. Mon [petit-] fils que voici est un seigneur, dit le
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Prophte (qpssl2), et il se peut que Dieu rconcilie, grce lui, deux parties parmi les Musulmans. "
Hasan Ibn Al Ibn Ab Talib (qdssl1), neveu du Prophte (qpssl2) abdiquera lanne mme de son lection (conteste en cette priode de grands troubles) au califat (aprs quelques mois seulement dun pouvoir difficile, car combattu par de nombreux gouverneurs devenus fidles Muwiya), au profit de Muwiya Ibn Ab Sufyn, un Compagnon du Prophte (qpssl2) qui initiera une monarchie hrditaire.

LANNONCE DE LA MONARCHIE
Dire ( hadth ), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1), Ibn Hibbn (qdssl1) et Thirmidh (qdssl1) rapportent daprs Hudayfa (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La prophtie sera parmi vous tant que Dieu voudra quelle le soit, puis Il ltera quand Il le dcidera. Lui succdera un califat conforme lesprit de la prophtie, il durera ce que Dieu dsirera quil dure, puis Il ltera quand Il le dcidera. Puis viendra la monarchie force, elle durera ce que Dieu dsirera quelle dure, puis Il ltera quand Il le dcidera. Stablira ensuite la monarchie tyrannique, elle durera ce que Dieu dsirera quelle dure, puis Il ltera quand Il le dcidera. Puis [reviendra] un califat conforme lesprit de la prophtie. , et il se tut"
LE CALIFAT 4 de ces proches Compagnons ( Sahbi ) sont devenus la mort du Prophte (qpssl2) les 4 premiers califes de lislam. Des califes bien guids par Dieu (qsE3) dans la foi : 1. Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) qui fut lu calife par les musulmans runis dans la mosque la mort du Prophte (qpssl2). Il remplit cette fonction pendant 2 ans et 3 mois, de la mort du Prophte (qpssl2) en 632 ap. J.C. jusqu sa propre mort en 634 ap. J.C. ; 2. Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) qui fut nomm successeur par Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) sur son lit de mort. Il rgna pendant 10 ans et 6 mois de 634 ap. J.C. 644 ap. J.C. ; 3. Uthman Ibn Affn (qdssl1) qui fut lu par un conseil de 4 Compagnons ( Sahbi ) du Prophte (qpssl2) nomms par Umar (qdssl1) du vivant de ce dernier (Al Ibn Ab Talb, Zobar Ibn Talha, Sad Ibn Ab-Waqqc et Uthman Ibn Affn, qdsseux5). La dlibration dura 3 jours. Il rgna pendant 11 ans de 644 655 ap. J.C. ; 4. Le gendre du Prophte (qpssl2) Al Ibn Ab Talb (qdssl1) lui succda, il rgna pendant 6 ans de 655 ap. J.C. 661 ap. J.C. (an 40 H.) ; 5. Hasan Ibn Al Ibn Ab Talib (qdssl1), neveu du Prophte (qpssl2) abdiquera lanne mme de son lection (conteste en cette priode de grands troubles) au califat (aprs quelques mois seulement dun pouvoir difficile, car combattu par de nombreux gouverneurs devenus fidles Muwiya), au profit de Muwiya Ibn Ab Sufyn, un Compagnon du Prophte (qpssl2) qui initiera une monarchie hrditaire. Dire ( hadth ), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1), Ibn Hibbn (qdssl1) et Thirmidh (qdssl1) rapportent daprs Safna (qdsse6) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le califat, dans ma communaut, durera trente ans, aprs cela viendra la royaut "

Le califat conforme lesprit de la prophtie (c'est--dire avec un des Compagnons du Prophte [qpssl2] comme calife) dura donc de lan 10 de lHgire (date de la mort du Prophte [qpssl2]) jusqu lan 40 de lHgire soit exactement 30 ans. LA MONARCHIE FORCEE La dynastie des Umeyyades durera 89 ans de 661 ap. J.C. (40 H.) jusqu 750 ap. J.C. (132 H.) Elle fut caractrise par une transmission hrditaire du pouvoir mais globalement guide par les principes justes de lislam. Muwiya Ibn Ab Sufyn fera assassiner Hasan Ibn Ab Talib
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(qdssl1) afin dassurer sa lgitimit. La transmission hrditaire du califat coupe nettement avec le califat bien guid mais surtout lu donc voulu par la majorit des musulmans, qui aura prcd cette dynastie. De plus, les 4 prises de pouvoirs par les 4 califes bien guids se sont caractrises par une non violence initiale et par concertation et accord des musulmans qui leur prtrent serment dallgeance. La prise de pouvoir par Muwiya Ibn Ab Sufyn sest, quand elle, caractris par une opposition arme au calife en titre lu (Al Ibn Ab Talib [qdssl1]), la bataille de Siffn, opposant le calife et le gouverneur verra la mort de beaucoup de musulmans et se soldera par une ngociation plaant le gouverneur, par ruse, au poste de calife. Al Ibn Ab Talib (qdssl1) sera finalement assassin par ceux-l mme (les Kharijites) qui lui demandrent de ngocier avec le gouverneur flon contre son opinion initiale. On peut donc qualifier, sans ambigut, la dynastie Umeyyade de monarchie force par opposition aux califats qui lont prcde. Quant ceux qui considrent que cette priode, initie par un Compagnon, fut encore un islam correcte, je voudrai leur rappeler que Muwiya Ibn Ab Sufyn instaura, avant chaque prire et dans tout lEtat, de maudire dAl Ibn Ab Talib (qdssl1). Ces formules insultantes un homme qui le Messager de Dieu (qpssl2) promit le Paradis, ne furent levs que lorsque le cinquime calife bien guid Umar Ibn Abd el-Aziz (qdssl1), fut lu calife. Cest un fait historique qui fait le consensus. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3435] rapporte que daprs Hichm Ibn Urwa (qdssl1), la Mre des Croyants Acha (qdsse6) a dit que son pre (Urwa, qdssl1) a dit :

" mon neveu ! On leur a ordonn de demander pardon (aux fautes) des Compagnons du Prophte (qpssl) mais ils ont maudit ces derniers. "
Dire ( hadth ), (qdssl1) : Muslim (qdssl1) [#3436] rapporte que daprs Sad Ibn Juber

" Abd Er-Rahmn Ibn Abza ma ordonn de demander Ibn Abbs de minterprter et me commenter les deux versets { ?? :?? Celui qui tue de propos un Croyant, sera chati habiter lEnfer ternellement} et : {25 :68 Ceux qui ninvoquent aucune divinit ct de Dieu ; ceux qui ne portent pas atteinte pas la vie de leurs semblables que Dieu a dclar sacre, moins dun motif lgitime ; []}. Ibn Abbs a rpondu que le premier verset na subi aucune rsiliation ( nassekh ) alors que le second (verset) a t rvl propos des polythistes. "
LA MONARCHIE TYRANIQUE Une rvolution, se voulant dfendre les Alides (partisans dAl Ibn Ab Talib [qdssl1] perscuts par les califes Umeyyades), placera une nouvelle dynastie (conteste et ne tenant pas ses engagements initiaux) la tte de lEmpire musulman : La dynastie Abbaside. Un certain nombre de califes se comporteront de manire extrment tyranique envers mme ceux dont ils se disaient les dfenseurs. On peut aussi dire sans dtour que nombreux prtendants au califat obtiendront le pouvoir en faisant assassiner leur prdescesseur (et donc parent). Cette dynastie se conforme donc parfaitement la prophtie et peut tre qualifie, sans dtour, de monarchie tyranique . Sourate 3, verset 25

"Dis : Dieu ! Roi du Royaume ! Tu donnes lempire qui Tu veux, et Tu enlves lempire qui Tu veux ; Tu honores qui Tu veux ; et Tu abaisses qui Tu veux. Dans Ta main est le bien. En vrit Tu es puissant sur toute chose."

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Le 84me nom de Dieu : Malikul-Mulk , Le Possesseur du Royaume, qui contrle Son rgne et donne un rgne qui Il veut.

LINTERDICTION DE LINTIFIDA
Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl ) [#166] rapporte que Mughaffil (qdssl1) a interdit le lancement des pierres, en disant :
1

Ab

Sad

Abdullh

Ibn

" Il nabat pas de gibier et ne tue pas dennemi, mais il peut crever un il et casser une dent. "

Et dans une autre version, un parent d Ibn Mughaffil (qdssl1) lana une pierre et en le voyant, il le dissuada de le faire, en lui rappelant que le Prophte (qpssl2) avait interdit quon le fasse, car :

" Elle nabat pas de gibier . Puis, voyant quil continuait nanmoins le faire, il lui dit : Je te dis que le Prophte (qpssl2) a interdit cela et tu continues le faire ! Je ne te parlerai plus jamais partir daujourdhui. "
Et les Palestiens, dsobissant au Prophte (qpssl2), se demandent encore pourquoi Dieu (qsE3) ne leur accorde pas la victoire face Isral !!! Sourate 3, verset 159

"Lorsquun revers vous a atteints [dfaite de Uhud], - et vous aviez auparavant remport le double en victoire [victoire de Badr], - vous avez dit : Do vient cela ? Dis : Cela provient de vous-mmes. En vrit, Dieu est puissant sur tout."

La dfaite palestinienne (depuis plus de 50 ans) ne provient que des Palestiniens cause de leur dsobissance au Prophte (qpssl2). Le combat rel nest pas celui des palestiniens contre les isralien mais bien des musulmans palestiniens entre eux : les obissants contre les dsobissants parmi les musulmans. Et les seconds psent un poids plus lourd, celui de la dfaite en Terre Sainte.

LANNONCE DES TROUBLES EN IRAK

Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1822] rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" LHeure ne viendra pas jusqu ce que lEuphrate laisse paratre une montagne dor. Les gens sentre-tueront pour lui, au point o sur cent combattants, quatre-vingt dix neufs seront tus, chacun deux dira : Peut-tre que je serai celui qui chappera la mort. "
Et dans une autre version :

Le temps est presque venu pour lEurphrate de faire apparatre un trsor base dor. Que celui qui assiste cette scne nen prenne rien ! "

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En 1991, le dictateur Irakien attaque un pays musulman, Le Kowet, afin de semparer de son or noir (le ptrle). Les princes saoudiens refuseront dintervenir, en se basant peut-tre sur ce Dire (mais Dieu est plus savant) et laisseront les peuples allis mcrants librer le Kowet. Loin sen faut que les justiciers dhier ne reviennent un peu plus de 10 ans aprs, sous le prtexte fallacieux de vouloir librer un pays musulman dun dictateur inique, mais en fait afin de semparer de l or noir de lIrak. Le dictateur prisonnier, les Amricains et leurs allis confortent leur position en installant un gouvernement local leur solde. Mais la mosaque culturelle irakienne (et notamment la forte prsence Chiite) et les intrts en jeux font basculer la libration en une vritable guerre civile. Cette situation est-elle celle dcrite dans ce Dire ou bien en est-ce un simple prmice ? Toujours est-il que les musulmans ont t invits par le Prophte (qpssl2) ne pas participer cette lutte pour le butin ptrolifre irakien. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6934] rapporte daprs Yusayr Ibn Amru (qdssl1) : Comme jinterrogeai Sahl Ibn Hunayf si le Prophte (qpssl2) avait dit quelque chose au sujet des Kharijites, il me rpondit en ces termes : Je lai entendu dire alors quil dsignait la direction de lIrak avec la main :

" Il y sortira des gens qui rciteront le Coran, mais il ne dpassera pas lissue de leur gorge... Ils sortiront de la Religion comme sort une flche de gibier. "

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6930] rapporte que daprs Suwayd Ibn Ghafala (qdssl1), Ali (qdssl1) a dit : Lorsque je vous rapporte un hadth du Messager de Dieu (qpssl2), jaimerai mieux tomber du ciel plutt que de mentir sur son compte ; mais lorsque je vous parle Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

" A la fin des temps, apparatront des gens jeunes [mais] stupides et dont les propos seront les meilleures paroles des humains [Cependant], leur foi ne dpassera pas lissue de leur gorge Ils sortiront de la Religion comme sort une flche du gibier. Tuezles partout o vous les trouverez ! Les tuer vaudra, celui qui les abattra, une Rcompense le Jour de la Rsurrection. "

Dsobissant aux paroles du Messager de Dieu (qpssl2), les Irakiens ont soutenu un dictateuridole, accueillis leurs librateurs avec des bombes et des Il ny a de Dieu que Dieu ! et des Dieu est le plus grand ! alors quils ont t incapables dappliquer une vritable loi islamique galitaire dans leur propre pays. Leurs paroles sont excellentes mais leurs actes indignes de lislam (voir lislam contre le terrorisme p 292) et ils leur vaudront punition en place de la rcompense quils esprent. Les vritables musulmans sunnites, ayant soutenu le dictateur, se livrent joyeusement des attaques suicides lexplosif contre les Chiites en pleine violation dau moins trois Lois coraniques : Ne pas se suicider, ne pas tuer des femmes, enfants, vieillards et hommes non arms, ne pas tuer par le feu. Ils se permettent de prendre des journalistes (civils non arms rappelons-le) occidentaux en otages et de les gorger (en direct la tlvision) pendant plusieurs minutes avec des couteaux visiblement mal guiss et ceci en violation dau moins deux Lois coraniques : Ne pas tuer de civil non arm, pratiquer, quand il est ncessaire, un sacrifice rapide et sans douleur avec un couteau bien aiguis. Pour tout ceci, il est du devoir des Croyants de ne pas les soutenir, de dnoncer leurs actes comme contraires lislam et de les combattre activement en recherchant une rcompense de Dieu (qsE3) le Jour du Jugement. Il est interdit de faire tout cela pour une quelconque rcompense dont lorigine est puise dans les rserves ptrolifres de lIrak.

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LES TREMBLEMENTS DE TERRE SERONT PLUS FREQUENTS

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Lheure ne se lvera pas avant que deux grands groupes, aux intrts identiques, ne sentretuent. Sensuivra un grand carnage. Une trentaine dimposteurs doubls de menteurs apparatront, chacun deux prtendant tre un Envoy de Dieu. La Science disparatra. Les tremblements de terre deviendront frquents. Le temps sera contract, les sditions surgiront, les tueries seront nombreuses. Vos biens dborderont au point que lhomme ne trouvera personne pour prendre son aumne. Les gens rivaliseront dans la construction ddifices levs. Lhomme, passant devant une tombe dira : Que ne suis-je pas sa place ! Le soleil se lvera loccident. Le voyant, tous les gens croiront, mais la foi ne sera plus daucune utilit pour ceux qui ne lavaient pas avant [cet vnement] ni pour ceux qui lavaient, mais navaient accompli aucun bien. LHeure aura lieu alors, dployant une toffe, deux hommes narrivent ni sentendre sur sa vente ni la replier. LHeure arrivera avant que lhomme sen retournant chez lui avec le lait de sa traite nait le temps de le boire. LHeure se lvera avant que lhomme enduisant son bassin de boue ne puisse y puiser leau pour irriguer sa terre. LHeure arrivera avant que lhomme portant la nourriture sa bouche nait le temps de la manger. "
Le 26 dcembre 2003, un sisme dune magnitude de 6,8 sur l'chelle de Richter dtruisit 85 % la cit fortifie iranienne multimillnaire de Bam. Le bilan approximatif 40 000 morts. Les Chiites, mme labri dans leurs plus belles, anciennes et solides citadelles, ne pourront pas chapper la punition divine cause par leur garement de lislam, leurs mensonges sur les Compagnons et leur idolatrie du 4me calife bien guid Ali Ibn Ab Talib (qdssl1) ; Le 21 mai 2003, un sisme dune magnitude de 6,8 sur l'chelle de Richter, svit en Algrie, faisant plus de 2 000 morts Boumerds lEst dAlger. Cette ville est situe dans le triangle de la mort qui fut le triste thatre de la folie terroriste islamique pendant 10 ans. Femmes, enfants et vieillards furent dcapits en pleine violation des ordres prophtiques en la matire. Les mosques taient-elles plaines la prire de lAube ? Non car ce peuple ntait pas prt, lislam ne rentre pas dans les curs par la force mais par lamour ; Un sisme d'une magnitude de 8,9 sur l'chelle de Richter, s'est produite le 26 dcembre 2004 0 heure 58 TU et a t suivie d'un autre sisme important 4 heures 21 TU. L'Indonsie, Sri Lanka, les Malvides, l'Inde et la Thalande ont t touches ainsi que la Malaisie, le Bangladesh et le Myanmar. Le bilan, approximatif, dpasse 150 000. Le plus grand pays musulman du monde est touch. Est-il dirig par un musulman pieux lu par les Ulmas et accept par les Croyants ? Non car lislam na pas atteint ce niveau dont rvent les Croyants alors quils devraient tre en majorit dans ce pays. Quelle est la part dhypocrites qui y ngocient La Religion avec les bienfaits de ce Bas Monde ? Dieu est plus savant et Se rappelle nous.

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Nous voyons que le nombre de sismes touchant les pays musulmans sont frquents et signes non seulement de justice divine devant un loignement de la Science islamique dans ces pays mais aussi un des signes de la fin des temps. Les raisons de cette justice nous chappent parfois mais toujours elle a lieu dans des endroits o la Sharia nest pas applique mais o lon se permet tout de mme de juger les uns et les autres au nom de Dieu (qsE3). Il ne la pas voulu ainsi et nous le rappelle.

Photo 2 : Une mosque rescape du tsunami ayant touch lIndonsie le 26 dcembre 2004.

"Nous avons cr pour lEnfer un grand nombre de Djinns et dhommes : Ce sont ceux qui ont des curs, avec lesquels ils ne comprennent pas ; ils ont des yeux avec lesquels ils ne voient pas ; ils ont des oreilles avec lesquelles ils nentendent pas. Ils sont comme le btail, mais ils sgarent (encore) plus que lui. Ceux-l sont ceux qui ne font pas attention."

Les mosques semblent prserves par la main de Dieu (qsE3), comme des signes sadressant particulirement aux Croyants : Visitez les mosques de Dieu (qsE3) et cessez les futilits et les perversions sur les plages ou ailleurs ! Sourate 7, verset 178

LES PROPHETIES DE LA FIN DES TEMPS QUI NONT

PAS ENCORE EU LIEU

: LA VENUE DU MEHDI, LA DESCENTE DE JESUS ET LE JOUR DU JUGEMENT DERNIER

LA VENUE DU MEHDI Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1824] rapportent daprs Ab Said el-Khudri (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" A lapproche de la fin de ce Monde, il y aura un calife qui donnera de largent profusion, sans compter (tellement il sera abondant). "
Dire ( hadth ), Ab Dwd (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) rapportent que daprs Abd Allh (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Sil ne restait ce monde quune seule journe dexistence, Dieu la prologerait jusqu ce que paraisse un homme issu de ma postrit [ou issu des Gens de ma Maison], son nom sera le mme que le mien ; il restaurera lquit et la justice sur terre
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avec autant de diligence quelle en aura t corrompue par les iniquits et loppression. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) Ab Dwd (qdssl1) [11/373], Ibn Mja (qdssl1) [2/1368] et dautres (Al-Alban -qdlfm4- la authentifi [As-Sahih al-Djami #6734]) rapportent que daprs Um Salama (qdsse6), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le Mahd est de ma postrit, parmi les descendants de Ftima. "

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) entendu le Prophte (qpssl2) dire : rapporte que Muawiya

(qdssl1)

raconte :

Jai

" Cette fonction [calife et Imm] sera le fait des Quraychites, quiconque sy opposera, Dieu le prcipitera dans le feu la tte [face] la premire, cela tant quils se conformeront la religion. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7140] rapporte daprs Ibn Umar (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Cette affaire restera toujours entre les mains des Quraychites tant quil y aura deux dentre eux en vie. "
Dire ( hadth ), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) rapporte daprs Abd Allh (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Sil vous est donn dapercevoir venant du Khurasan, des tendards noirs, portezvous leur rencontre ; parmi eux se trouvera le calife de Dieu, Al-Mahd. " " Alors que nous nous trouvions chez le Prophte (qpssl2), quelques enfants des Ban Hshim entrrent. En les voyant, le Prophte rougit et ses yeux semplirent de larmes. Je lui dis : Je vois lexpression de ton visage, que quelque chose ta perturb. Il dit alors : Nous sommes une famille [Les Ban Hshim] pour laquelle Dieu a prfr accorder les faveurs [ternelles] de lAutre Monde, celles [phmres] de celui-ci. Nous sommes une famille, dont la postrit connatra laffliction, la sparation et lexpulsion, jusqu ce que paraissent des gens venant du Levant, brandissant des tendards noirs. Il rclameront leur d, mais point ne leur en sera donn, ils combattront et vaincront. Ce d leur sera alors propos, mais ils nen prendront rien tant que lautorit (Al-Imma) naura pas t transfre [de leur Imm] un homme issu des Gens de ma Maison. Il rpendra la justice sur terre, comme elle fut corrompue par linjustice. Que celui qui il sera donn dtre prsent les rejoigne, mme si pour cela, il doit le faire en rempant dans la neige. "
Dire ( hadth ), Hkim (qdssl1) et Ibn Maj rapportent daprs Abd Allh Ibn Masd (qdssl1) :

Le 99me nom de Dieu : As-Sabr , Le Patient, le Trs Constant, qui recule la

punition des pcheurs. []

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LA DESCENTE DE JESUS Dire ( hadth ), Muslim rapporte (qdssl1) que Jabr (qdssl1) raconte : Jai entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Une fraction des membres de ma Communaut ne cessera pas de dominer tant quelle ne combattra pour que triomphe la vrit, cela jusquau Jour du Jugement Dernier. Puis il dit : Jsus [Is] redescendra, - leur Imm [Le Mahd] lui dira : Prends place et dirige notre prire. - Il rpondra : Non, car vos mirs [doivent tre] issus des votres [les Ban Hshim], telle est la distinction dont Dieu a gratifi cette Communaut. "
LE JOUR DU JUGEMENT Dire ( hadth ), Muslim rapporte daprs Jabr Ibn Samura (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Cette affaire [lIslam] ne disparatra pas tant que douze califes ne seront pas parus Tous seront Quraychites. "
Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Cette religion ne cessera pas de prdominer tant que douze califes vous gouverneront [et sous la banire desquels] toute la communaut se runira. "
Donc lislam dominera le monde tant que douze califes Quraychites gouverneront les musulmans. Il faut entendre par musulmans, non pas les sunnites et les chiites mais les musulmans suivant le Coran et la Sunna du Prophte (qpssl2) c'est--dire les sunnites se comportant en tant que tel : avec un calife Quraychite faisant lunanimit de toute la communaut et la gouvernant. Afin de qualifier ces 12 califes il faut donc prendre en compte ces critres : Ils doivent tre issus de la tribu Quraychite, comme le Prophte (qpssl2) ; Ils doivent se conformer au Coran et la Sunna dans leur charge ; Ils doivent avoir fait lobjet dune concertation des musulmans (suivant le Coran et la Sunna) et avoir t accepts par leur communaut entire (c'est--dire lui ayant prt serment dallgeance) ; Ils doivent avoir prserv la Religion de toute altration ; Ils doivent, conformment la Sunna, ne pas avoir dsir le pouvoir mais y a voir t contraints par le consensus autour de leur personne et sy tre rsigns, donc ne pas avoir abdiqu sauf cas de force majeure pour obtenir un accord par mdiation (Al Ibn Ab Talb, qdssl1, a abdiqu pour viter le bain de sang avec les musulmans de Syrie mais a repris les rnes du pouvoir aprs avoir constat une traitrise non consensuelle, et ceci jusqu sa mort). Voici les califes qui semblent correspondre ces critres : Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) 632 ap. J.C. - 634 ap. J.C. ; Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) qui rgna pendant 10 ans et 6 mois de 634 ap. J.C. 644 ap. J.C. ; Uthman Ibn Affn (qdssl1) qui rgna pendant 11 ans de 644 655 ap. J.C. ; Al Ibn Ab Talb (qdssl1) qui rgna pendant 6 ans de 655 ap. J.C. 661 ap. J.C. (an 40 H.) ; Umar Ibn Abd-Al-Aziz (qdssl1) qui rgna pendant de 717 719 ap. J.C. (99 101 H.), bien que nomm par son prdescesseur, son premier discours fut une abdication mais les musulmans prsents firent consensus autour de sa personne et refusrent sa dmission. Il combattra la corruption et fera revivre la Sunna du Prophte (qpssl2) dans un Etat

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musulman quil a trouv corrompu par les richesses de ce bas monde. A sa mort, il ny avait plus de pauvres parmi ses administrs.

SYNTHESE PROPHETIQUE
Bien entendu vous me direz que ces rcits extraordinaires sont ds une hallucination collective des premiers musulmans qui ont vu ce quils voulaient voir tellement ils croyaient en Dieu (qsE3) et en Son Prophte (qpssl2). Mais sils craignaient Dieu (qsE3) alors comment expliquer de tels mensonges malgr ceci : Sourate 7, versets 31 et 35

"Dis : Mon Seigneur a seulement dfendu les actions abominables, ouvertes ou caches, et le pch, et (toute) violence injuste, et lassociation Dieu de ce dont Il na pas rvl le pouvoir ; et (Il vous a dfendu) de dire de Dieu ce que vous ne savez pas. [] Qui est plus injuste que celui qui forge des mensonges contre Dieu, ou qui traite Ses signes de mensongers ? Ceux-l seront atteints par la portion du Livre qui les concerne, lorsque Nos messagers viendront eux pour recevoir (leurs mes) et diront : O est ce que vous invoquiez, au lieu de Dieu ? Ils rpondront : Ils ont disparu loin de nous. Et ils tmoigneront (ainsi) contre eux-mmes quils taient incroyants."

Et malgr cela : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#108] rapporte quAnas (qdssl1) dit : Ce qui mempche de trop vous rapporter de ahadith est que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui ment sur mon compte de propos dlibrs na qu sattendre occuper sa place dans le Feu. "
Et les Savants du hadth sont ceux qui craignent le plus leur Seigneur : Sourate 35, verset 25

"[] Quant ceux qui craignent Dieu, ce sont seulement les plus sages de Ses serviteurs. Mais en vrit, Dieu est puissant ; Il est pardonneur."
Et pourtant tous ces miracles attribus par Dieu (qsE3) Mohammed (qpssl2) ne font pas de lui autre chose quun choisi de Dieu (qsE3) et non pas le dtenteur dun grand pouvoir. Il est un lu qui a une fonction bien prcise : transmettre le Coran lhumanit. Sourate 7, verset 188

"Dis(-leur) : Je ne suis pas matre pour moi-mme du profit ou du dommage, sauf ce que Dieu veut. Si javais la connaissance de linvisible, assurment jaurais beaucoup de biens, et le mal ne me toucherait pas. Mais je ne suis quun avertisseur, annonciateur de bonnes nouvelles, pour le peuple des croyants. "
Sa fonction nest pas dtre adore (hormi Dieu [qsE3], quoi que ce soit ni quiconque ne doit tre ador) mais il sert de catalyseur ladoration de Dieu (qsE3). Sourate 48, versets 8 et 9

"En vrit, Nous tavons envoy, (toi, Mohammed), comme tmoin, comme annonciateur de la bonne nouvelle, et comme avertisseur, Afin que vous croyiez en Dieu et en Son Aptre, afin que vous lassistiez [Mohammed] et que vous Lhonoriez [Dieu] et que vous clbriez Ses louanges [Dieu] matin et soir !"

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LA BIBLE ET LE CORAN
Lislam ne vhicule pas une parole sectaire mais unitaire de continuit entre les grandes religions monothistes prcdemment rvles. Sourate 3, verset 2

"Il ta rvl le Livre de Vrit, confirmant ce qui tait avant lui. Il a rvl auparavant la Loi et lEvangile, guides pour les hommes, puis Il a rvl la distinction entre le bien et le mal."
Le Coran confirme les livres rvls (Bible, Psaumes de David [qpssl2] et Evangile de Jsus [qpssl2]) prcdemment et rectifie les erreurs qui sy sont glisses par le phnomne bien connu de la dformation des rcits par la tradition orale. La Bible, dont il existe 2 principales sources (Yahviste et Sacerdotale) a t mise par crit dans ses deux versions respectivement 1000 et 1400 ans (aux IXme et VIme sicles av. J.C.) aprs Abraham (qpssl2, 1850 av. J.C. daprs la chronologie biblique) et respectivement 600 et 100 ans aprs lExode de Mose (qpssl2, en 1450 av. J.C. daprs la mme source). Le Concile Vatican II termin en 1965 ap. J.C. admet pour la premire fois dans lhistoire de la chrtient que la Bible contient de limparfait et du caduc . Les 4 Evangiles canoniques furent mis par crit un sicle (vers 140 ap. J.C.) aprs la prophtie de Jsus de Nazareth (qpssl2) et pas par des tmoins oculaires de sa prophtie. Comment ne pas stonner que de telles uvres contiennent des altrations induites par la transmission orale sur de telles priodes de temps ? Quant on connat les dformations normes induites par un simple exercice de tlphone arabe sur un simple paragraphe transmis entre 5 personnes seulement... Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Matthieu (9 :35)
"Jsus parcourait toutes les villes et les villages, enseignant dans leurs synagogues, proclament la Bonne Nouvelle du Royaume et gurissant toute maladie et toute langueur."

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Marc (8 :35) Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Luc (20 :1)

"Qui veut en effet sauver sa vie la perdra, mais qui perdra sa vie cause de moi et de lEvangile la sauvera." "Et il advint, un jour quil enseignait le peuple dans le temple, et annonait la Bonne Nouvelle, que les grands prtres et les scribes survinrent avec les anciens, "

Nous voyons ici que ces 3 vanglistes parlent dun seul Evangile ( la Bonne Nouvelle du Royaume ) comme tant la parole de Jsus (qpssl2) alors queux-mmes ont transmis des Evangiles (4 sont canoniquement reconnus par la chrtient catholique) qui sont loin dtre un seul et mme tmoignage sur le legs de Jsus (qpssl2). Cest en cet unique Evangile auquel le Coran nous invite croire. Le Coran, quant lui, a t transcrit directement sur diffrents supports du vivant mme du Prophte (qpssl2). En parallle, il a t appris par cur par ses Compagnons ( Sahbi ) (qdsseux5), ce qui a permis, aprs sa mort de rassembler les crits en sassurant de leur correspondance avec les paroles mmes du Prophte (qpssl2), qui tait analphabte, et de reconstituer le Coran dans lordre exact et au mot prs de la rcitation du Coran durant les mois de Ramadhn par le Prophte (qpssl2) et ses Compagnons ( Sahbi ) (qdsseux5).

LANNONCE DE LA VENUE DES PROPHETES JESUS ET MOHAMMED DANS LANCIEN TESTAMENT

UN PROPHETE COMME MOSE PARMI LEURS FRERES
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome (18 :15 22), Dieu parle Mose propos de sa demande lors de lannonce des Commandements de Dieu dlivrs sur le Mont Sina Mose et transmis aux hbreux :
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"15. Yahv ton Dieu suscitera pour toi, au milieu de toi, parmi tes frres, un prophte comme toi, que vous couterez. 16. Cest cela mme que tu as demand Yahv ton Dieu, lHoreb, au jour de lAssemble : Pour ne pas mourir, je ncouterai plus la voix de Yahv mon Dieu et je ne regarderai plus ce grand feu , 17. Et Yahv me dit : Ils ont bien parl. 18. Je leur susciterai, du milieu de leurs frres, un prophte semblable toi, Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que Je lui ordonnerai. 19. Si un homme ncoute pas Mes paroles, que ce prophte aura prononces en Mon nom, alors cest moi-mme qui en demanderai compte cet homme. 20. Mais si un prophte a laudace de dire en mon nom une parole que je nai pas ordonn de dire, et sil parle au nom dautres dieux, ce prophte mourra. 21. Peut-tre vas-tu dire en ton cur : Comment saurons-nous que cette parole, Yahv, ne la pas dite ? 22. Si ce prophte a parl au nom de Yahv, et que sa parole reste sans effet et ne saccomplit pas, alors Yahv na pas dit cette parole l. Le prophte a parl avec prsomption, Tu nas pas le craindre."

"Alors Abraham prit son fils Ismal, tous ceux qui taient ns dans sa maison, tous ceux quil avait acquis de son argent, bref tous les mles parmi les gens de la maison dAbraham, et il circoncit la chair de leur prpuce" "LAnge de Yahv lui dit : Tu [Agar, voir verset 8] es enceinte et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom dIsmal, car Yahv a entendu ta dtresse. Celui-l sera un onagre dhomme, sa main contre tous, la main de tous contre lui, il stablira la face de tous ses frres."

On sait quAbraham (qpssl2) eut 2 femmes et un enfant de chacune : Isaac (qpssl2), fils de Sarah (qdsse6), sa premire femme ; Ismal (qpssl2), fils dAgar (qdsse6), son esclave rpudie cause de la trs belle et trs jalouse Sarah (qdsse6). Le fils dIsaac (qpssl2), Jacob (qpssl2) recevra le nom dIsral de Dieu (qsE3) lui-mme et fondera le peuple Juif. Un de ses fils, Joseph (qpssl2) deviendra un administrateur sage et prvoyant dEgypte sous le rgne dun Roi Hyksos. Cette ligne de prophtes hbreux engendrera Mose puis Jsus (qpsseux7). Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gnse (17 :23) :

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gnse (16 :11 et 12) :

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gnse (25 :18) :

"Il [Ismal, voir verset 12] habita depuis Havila jusqu Shur, qui est lest de lEgypte, en allant vers lAssyrie. Il stait tabli la face de tous ses frres."

Ismal (qpssl2), quant lui, sera lorigine du peuple arabe dont descend Mohammed (qpssl2), sa mre Agar sera rpudie par Abraham (qpssl2) cause de la jalousie de sa femme Sarah et ils senfuiront tous deux dans le dsert o Dieu (qsE3) tanchera leur soif en faisant jar la source ZemZem un endroit qui sera, plus tard le lieu o Ismal et son pre (qpsseux7) construiront la Kaaba. Dieu (qsE3) menace ceux qui ne croiront pas aux paroles de Mohammed (qpssl2) au verset 19 ! (voir Le nombre 19 p 167). Et force est de constater que lislam a vaincu tous les polythistes de la pninsule arabique ! Il semble que, dans ces versets de la Torah, Dieu (qsE3) annonce le venue dun prophte parmi les frres de Mose (qpssl2), c'est--dire issu du peuple Juif (Jsus [qpssl2] tait Juif) et un autre parmi les frres des Juifs. Or le peuple Arabe est justement issu du frre de lanctre des Juifs. De plus, on peut dire que les paroles de Jsus (qpssl2) ainsi que celles de Mohammed (qpssl2) ne sont pas restes sans effet. Elles sont lorigine des deux autres religions du Livre aprs le Judasme : la Chrtient et lislam.
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Sourate 61, verset 6

"Et Jsus, le fils de Marie, disait : Enfants dIsral, je suis lAptre de Dieu (envoy) vers vous, confirmant la Loi qui tait avant moi, et vous annonant la bonne nouvelle quun Aptre viendrait aprs moi, du nom de Ahmed ! . Et lorquil vint vers eux avec des signes vidents, ils dirent : Cest manifestement de la magie ! ."
Le Coran confirme donc la Torah sur ces deux annonces. REFUTATION DE LA THESE CHRETIENNE SUR CETTE PROPHETIE Les chrtiens disent que cette prophtie concerne Jsus (qpssl2) et non pas Mohammed (qpssl2). Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome (18 :18), Dieu parle Mose propos de sa demande lors de lannonce des Commandements de Dieu dlivrs sur le Mont Sina Mose et transmis aux hbreux :
"Je leur susciterai, du milieu de leurs frres, un prophte semblable toi, Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que Je lui ordonnerai."

Ceci est impossible car la comparaison de Mohammed (qpssl2) avec Mose (qpssl2) est plus probable que du Jsus (qpssl2) chrtien avec Mose (qpssl2) pour plusieurs raisons : 1. Le Jsus (qpssl2) chrtien est un dieu, Mose (qpssl2) non ; 2. Le Jsus (qpssl2) chrtien est mort pour les pchs de lhumanit, Mose (qpssl2) non ; 3. Le Jsus (qpssl2) chrtien est all en Enfer pendant 3 jours, Mose (qpssl2) non ; 4. Mose (qpssl2) a t suscit parmi les juifs, Mohammed (qpssl2) a t suscit parmi les frres des juifs, les arabes (daprs la descendance dAbraham, qpssl2, reconnue par les trois monothismes), mais Jsus (qpssl2) a t suscit parmi les juifs et non parmi leurs frres ; 5. Mose (qpssl2) avait un pre et une mre, Mohammed (qpssl2) aussi mais Jsus (qpssl2) une mre mais pas de pre ; 6. Mose (qpssl2) avait un pre et une mre, Mohammed (qpssl2) aussi mais Jsus (qpssl2) une mre mais pas de pre ; 7. Mose (qpssl2) est n de faon naturelle, Mohammed (qpssl2) est n de faon naturelle mais Jsus (qpssl2) est n de faon miraculeuse ; 8. Mose (qpssl2) se maria et eut des enfants, Mohammed (qpssl2) se maria et eut des enfants mais Jsus (qpssl2) ne se maria pas et neut aucun enfant ; 9. Mose (qpssl2) fut accept par son peuple, Mohammed (qpssl2) fut accept par son peuple mais Jsus (qpssl2) fut rejet par son peuple ; 10. Mose (qpssl2) dirigea son peuple comme un roi, Mohammed (qpssl2) dirigea son peuple comme un roi mais le royaume de Jsus (qpssl2) ne fut pas dans ce Bas Monde ; 11. Mose (qpssl2) apporta de nouvelles lois de Son Seigneur son peuple, Mohammed (qpssl2) apporta de nouvelles lois de Son Seigneur son peuple mais Jsus (qpssl2) napporta aucune nouvelle loi de Son Seigneur son peuple, il ne fit quabroger certaines lois dorigine rabbinique ; 12. Mose (qpssl2) dcda de faon naturelle, Mohammed (qpssl2) dcda de faon naturelle mais le Jsus (qpssl2) chrtien est mort de faon violente, crucifi sur une croix ; 13. Mose (qpssl2) a t enterr aprs sa mort, Mohammed (qpssl2) a t enterr aprs sa mort mais Jsus (qpssl2) a t lev par Dieu (qsE3) dans les cieux, dans lattente de la priode prcdent le Jour du Jugement. Donc, daprs les Nouveau et Ancien Testaments ainsi que daprs le Coran, Jsus (qpssl2) nest pas semblable Mose (qpssl2) et Mohammed (qpssl2) est semblable Mose (qpssl2). Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Jean (1 :19 25) :
"Et voici quel fut le tmoignage de Jean, quand les Juifs lui envoyrent de Jrusalem des prtres et des lvites pour lui demander : Qui es-tu ?
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Il confessa, il ne nia pas, il confessa : Je ne suis pas le Christ. Ques-tu donc ? lui demandrent-ils. Es-tu Elie ? Il dit : Je ne le suis pas. - Es-tu le prophte ? Il rpondit : Non. Il lui dirent alors : Qui es-tu, que nous donnions rponse ceux qui nous ont envoy ? Que dis-tu de toi-mme ? Il dclara : Moi ? La voix de celui qui crie dans le dsert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit Isae, le prophte. On avait envoy des Pharisiens. Ils lui demandrent : Pourquoi donc baptises-tu si tu nes ni le Christ, ni Elie, ni le prophte ? "

Le Nouveau Testament nous confirme aussi la venue dun prophte comme Mose (qpssl2) et Jean (qpssl2) affirme quil sagit bien dune 3me prophtie distincte de celle dElie (qpssl2) et Jsus (qpssl2). UN PROPHETE QUI NE SAVAIT PAS LIRE
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae (29 :11 et 12), en parlant dun prophte venir :
"Et toutes les visions sont devenues pour vous comme les mots dun livre scell que lon remet quelquun qui sait lire en disant : Lis donc cela. Mais il rpond : Je ne puis, car il est scell. Et on remet le livre quelquun qui ne sait pas lire en disant : Lis donc cela. Mais il rpond : Je ne sais pas lire. "

"Il y eut une temps o tu ne (pouvais) pas rciter de livre, ni en crire (un) avec ta main droite ; alors ceux qui nient (la vrit, pouvaient) tre dans le doute." "Et qui suivent lAptre, le Prophte illtr, quils trouveront mentionn chez eux dans la loi et lEvangile, qui leur commande ce qui est raisonnable, et qui leur dfend ce qui est mauvais, et qui rend licite ce qui est bon, et qui leur rend illicite ce qui est mauvais, et qui leur allge leur fardeau et les jougs qui taient sur eux."
UN PROPHETE DANS LA BOUCHE DE QUI DIEU METTRA SES PAROLES
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome (18 :18) :
"Je leur susciterai, du milieu de leurs frres, un prophte semblable toi, Je mettrai mes paroles dans sa bouche et il leur dira tout ce que Je lui ordonnerai."

Daprs le Coran, Jsus (qpssl2) possdait des dons de sagesse en trs bas ge : il savait lire, connaissait la Loi (Torah) et apporta une rforme religieuse de grande ampleur. Nanmoins, toute la vrit ne lui fut pas rvle comme si le Livre resterait scell en attendant la venue du dernier prophte. Ce rve prmonitoire dIsae (qdssl1) semble ensuite dcrire avec une trange prcision la scne de la premire Rvlation de lArchange Gabriel ( Djibril ) Mohammed (qpssl2), lillettr (Voir Le Coran et la gntique p 76). Sourate 29, verset 47

Sourate 7, verset 156

Et dans de nombreux versets du Coran, Dieu (qsE3) mets dans la bouche de Mohammed (qpssl2) Ses propres paroles afin quil les transmette aux Croyants. Sourate 112, Le culte pur ( Al-Ikhls )

Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, Le Compatissant,

Dis : Dieu Lui est Unique, Dieu lEternel ! Il na pas engendr et il na pas t engendr. Il ny a personne qui Lui soit gal.
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Dieu (qsE3) ordonne donc dans le Coran Mohammed (qpssl2) de dire en Son nom Ses paroles aux hommes. UN PROPHETE QUE LA REVELATION DIVINE EPUISERAIT
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae (28 :11 et 12), propos de Dieu :
"Oui cest par des lvres bgayantes et dans une langue trangre quIl parlera ce peuple [Juif]. Il leur avait dit : Voici le repos ! Donnez le repos laccabl : ceci est un endroit tranquille. Mais ils nont pas voulu couter"

Le bgaiement nest pas sans rappeler les tats de transe dans lesquels le Prophte (qpssl2) recevait ces Rvlations. Les priodes de repos qui lui taient ncessaires ensuite sont aussi voques car les Rvlations lpuisaient physiquement. Une langue trangre aux Juifs (larabe) est annonce ainsi que lannonce que ces derniers ne le suivraient pas. En effet bien peu de Juifs suivirent le Prophte (qpssl2). De plus le Coran est la parole de Dieu (qsE3) par lintermdiaire du Prophte (qpssl2) comme annonce ici. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#2] daprs La Mre des Croyants Acha (qdsselle6) que El-Harith Ibn Hichm (qdssl1) ayant dit au Prophte (qpssl2) Envoy de Dieu, comment te vient la Rvlation ? , celui-ci rpondit :

" A certains moments, elle marrive pareille au tintement dune clochette, et cest pour moi le plus pnible. Puis la Rvlation sinterrompt, et alors seulement, je saisis ce que lange ma transmit. Dautres fois, lange se montre moi sous une forme humaine, il me parle et je retiens ce quil ma dit. Aicha (qdsselle6) ajoute : Certains jours que le froid tait trs vif, je vis le Trs Saint Prophte (qpssl2) recevoir la Rvlation ; au moment o elle cessait, le front du Prophte (qpssl2) ruisselait de sueur. "
UN PROPHETE QUI SEDUIRAIT UNE JUIVE

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Le Cantique des Cantiques (5 :16), la plus belle des femmes juive en parle dun prophte bien aim venir :
"Ses discours sont la suavit mme, et tout en lui nest que charme*. Tel est mon bien-aim, tel est mon poux, filles de Jrusalem."

* En hbreu Mohammadim qui signifie toute sa personne est dsirable mais aussi celui qui est digne de louanges savoir exactement lthymologie du mot Mohammed . Justement, lors de la bataille de Khaybar, une femme juive nomme Safiyya (qdsselle6) fut faite prisonnire par le Prophte (qpssl2). Les prisonnires de guerre cette poque devenaient des esclaves. Le Prophte (qpssl2) affranchit aussitt Safiyya (qdsselle6) puis lpousa. Cette dernire ne profita pas de sa libert nouvellement acquise pour partir, comme si elle avait t sous leffet dun charme Celui de lamour du Prophte (qpssl2). Un rve prmonitoire lavait prpare cette rencontre. Elle nhsita pas une seule seconde pouser le Messager de Dieu (qpssl2) qui crut en son rve alors que son propre mari lavait frappe et humilie en lentendant le lui narer. Elle porta aussitt le voile et devint une Mre des Croyants (qdsselles11). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#371] rapporte daprs Anas (qdssl1) :

" A la campagne de Khaybar, nous fmes la prire de laube avec le Messager de Dieu (qpssl2) prs de cette cit. Aprs cela, le Prophte de Dieu (qpssl2) se mit sur sa monture, ainsi quAb Talha avec qui jtais en croupe, et slana en direction de Khaybar. Mon genou touchait la cuisse du Prophte de Dieu (qpssl2). Il leva ensuite lizr [pagne] au point o je pus apercevoir la blancheur de ses cuisses. Et une fois lintrieur de la cit, il scria par trois fois : Dieu est le plus grand ! Khaybar est

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anantie ! Lorsque nous nous abattrons sur laire dune peuplade, mauvais matin sera-ce pour ceux qui auront t avertis. En sortant vers leurs travaux [quotidiens], les habitants de Khaybar scrirent : Cest Mohammed ! (Abd-Al-Aziz (qdssl1) : lun de nos compagnons ajouta ceci : et le khams c'est--dire larme). Cest ainsi que nous nous emparmes de force de Khaybar. On rassembla ensuite les prisionniers. A ce moment, Dihya vint dire au Prophte (qpssl2) : Prophte de Dieu ! Donne-moi de ces captifs une femme ! - Va, lui dit le Prophte (qpssl2), et prends en une ! Et Dihya de prendre Safiya Ibn Huyay, do un homme vint trouver le Prophte de Dieu (qpssl2) et lui dit : Prophte de Dieu ! As-tu donn Dihya, Safiya Ibn Huyay, la matresse des Quraysa et des Nadr ? Il ny a que toi qui dois la prendre ! Sur ce, le Prophte (qpssl2), dit : Appelez-le ! Et quil vienne avec elle ! Dihya vint accompagn de Safiya. En la voyant, le Prophte de Dieu (qpssl2) lui dit : Prends une autre captive ! Aprs cela, le Prophte de Dieu (qpssl2) affranchit Safiya et lpousa. Thbit dit Anas : Ab Hamza ! Quelle tait la dote quil lui avait donne ? Sa propre personne, rpondit Ibn Mlik ; il la affranchie puis pouse. Et, au chemin du retour, Um Sulaym soccupa delle et la fit entrer de nuit chez le Prophte (qpssl2) qui se leva le lendemain matin comme nouveau mari et dit : Que celui qui a une chose lapporte ! Et ce en talant un tapis. Certains apportrent des dattes, dautres du beurre fondu (Abd-Al-Aziz (qdssl1) : Je crois quAnas cit aussi la bouillie sucre ) puis on mlangea le tout. Cest ainsi que fut le festin de noces du Messager de Dieu (qpssl2)."

LES 13 CITATIONS DE MOHAMMED DANS LA BIBLE HEBRAIQUE

Les traductions de lAncien Testament ont subi de nombreuses altrations. La source initiale hbraique a rvl des secrets jalousement camoufls par les autorits juives : 13 citations du nom du Sceau de la Prophtie y sont prsentes ! Elles nont pas chapp la perspicacit de musulmans chevronns qui ont appris lHbreux pour nous fournir ces informations : 1. ROI I, 20 :6

Photo 3 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Roi I, 20 :6

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Roi I, 20 :6

"Sois sr que demain pareille heure, je tenverrai mes serviteurs, ils fouilleront ta maison et les maisons de tes serviteurs, ils mettront la main sur tout ce qui tait dsirable tes yeux et ils lemporteront. "
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2. CHRONIQUES II, 36 :19

Photo 4 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Chroniques II, 36 :19

"On brla le Temple de Dieu, on abattit les murailles de Jrusalem, on incendia tous les palais et lon dtruisit tous les objets prcieux."

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Chroniques II, 36 : 19

3. CANTIQUE DES CANTIQUES 5 :16

Photo 5 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Cantique des cantiques 5 :16

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Le Cantique des Cantiques 5 :16

"Ses discours sont la suavit mme, et tout en lui nest que charme. Tel est mon bien-aim, tel est mon poux, filles de Jrusalem."

4. ISAE 64 :10

Photo 6 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Isae 64 :10

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae 64 :10

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"Notre temple saint et magnifique, o nos anctres te louaient, est devenu la proie du feu. Tout ce que nous aimions est devenu ruine."

5. LES LAMENTATIONS 1 :7

Photo 7 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Les lamentations 1 :7

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Les lamentations 1 :7

"Jrusalem se souvient de ses jours de misre et de dtresse, (de tous ses trsors qui existaient depuis les jours anciens) quand son peuple succombait aux coups de ladversaire sans que nul la secourt. Ses adversaire la voyaient, ils riaient de sa ruine."

6. LES LAMENTATIONS 1 :10

Photo 8 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Les lamentations 1 :10

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Les lamentations 1 :10

"Ladversaire a tendu la main sur tous ses trsors : elle a vu les paens pntrer dans son sanctuaire, auxquels tu avait interdis lentre de son assemble."

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7. LES LAMENTATIONS 2 :4

Photo 9 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Les lamentations 2 :4

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Les lamentations 2 :4

"Il a band son arc, comme un ennemi, il a assur sa droite, il a gorg, tel un adversaire tous ceux qui charmaient les yeux ; sur la tente de la fille de Sion il a dvers sa fureur comme un feu."

8. EZECHIEL 24 :16

Photo 10 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Ezechiel 24 : 16

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Ezchiel 24 :16

"Fils dhomme, voici que je vais tenlever subitement la joie de tes yeux. Mais tu ne te lamenteras pas, tu ne pleureras pas, tu ne laisseras pas couler tes larmes."

9. EZECHIEL 24 :21

Photo 11 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Ezechiel 24 : 21

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Ezchiel 24 :21

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"Dis la maison dIsral : Ainsi parle le Seigneur Yahv, Voici que je vais profaner mon sanctuaire, lorgueil de votre force, la joie de vos yeux, la passion de vos mes. Vos fils et vos filles, que vous avez abandonns, tomberont par lpe."

10. EZECHIEL 24 :25

Photo 12 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Ezchiel 24 :25

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Ezchiel 24 :25

"Et toi, fils de lhomme, nest-il pas vrai que le jour o je leur aurai pris ce qui fait leur force, leur parure de liesse, la joie de leurs yeux, la passion de leur me, leurs fils et leurs filles,"

11. OSEE 9 :6

Photo 13 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Ose 9:6

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Ose 9 :6

"Car voila quils sont parti devant la dvastation ; lEgypte les rassemblera, Memphis les ensevelira, leurs objets prcieux, lortie en hritera, et lpine envahira leurs tentes."

12. OSEE 9 :16

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Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Ose 9 :16

"Ephram est frapp, leur racine est dessche, ils ne donneront pas de fruit. Mme sil leur nat des enfants, je ferai mourir les dlices de leur sein."

13.JOL 4 :5

Photo 15 : Bible Hbraque, Ancien Testament, Jol 4 :5

Traduction : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Jol 4 :5

"Vous qui avez pris mon argent et mon or, qui avez emport dans vos temples mes trsors prcieux,"

SYNTHESE Mettons cte cte ces 13 versets parpills dans divers Livres de lAncien Testament, priori sans lien apparent, dans leur ordre dapparition dans la Bible :
"Sois sr que demain pareille heure, je tenverrai mes serviteurs, ils fouilleront ta maison et les maisons de tes serviteurs, ils mettront la main sur tout ce qui tait dsirable tes yeux et ils lemporteront1. " "On brla le Temple de Dieu, on abattit les murailles de Jrusalem, on incendia tous les palais et lon dtruisit tous les objets prcieux2." "Ses discours sont la suavit mme, et tout en lui nest que charme. Tel est mon bien-aim, tel est mon poux, filles de Jrusalem. 3" "Notre temple saint et magnifique, o nos anctres te louaient, est devenu la proie du feu. Tout ce que nous aimions est devenu ruine." "Jrusalem se souvient de ses jours de misre et de dtresse, (de tous ses trsors qui existaient depuis les jours anciens) quand son peuple succombait aux coups de ladversaire sans que nul la secourt. Ses adversaire la voyaient, ils riaient de sa ruine." "Ladversaire a tendu la main sur tous ses trsors : elle a vu les paens pntrer dans son sanctuaire, auxquels tu avait interdis lentre de son assemble." "Il a band son arc, comme un ennemi, il a assur sa droite, il a gorg, tel un adversaire tous ceux qui charmaient les yeux ; sur la tente de la fille de Sion il a dvers sa fureur comme un feu. 3 bis" "Fils dhomme, voici que je vais tenlever subitement la joie de tes yeux. Mais tu ne te lamenteras pas, tu ne pleureras pas, tu ne laisseras pas couler tes larmes." "Dis la maison dIsral : Ainsi parle le Seigneur Yahv, Voici que je vais profaner mon sanctuaire, lorgueil de votre force, la joie de vos yeux, la passion de vos mes. Vos fils et vos filles, que vous avez abandonns, tomberont par lpe. 4" "Et toi, fils de lhomme, nest-il pas vrai que le jour o je leur aurai pris ce qui fait leur force, leur parure de liesse, la joie de leurs yeux, la passion de leur me, leurs fils et leurs filles," "Car voila quils sont parti devant la dvastation ; lEgypte les rassemblera, Memphis les ensevelira, leurs objets prcieux, lortie en hritera, et lpine envahira leurs tentes. 5"

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"Ephram est frapp, leur racine est dessche, ils ne donneront pas de fruit. Mme sil leur nat des enfants, je ferai mourir les dlices de leur sein.6" "Vous qui avez pris mon argent et mon or, qui avez emport dans vos temples mes trsors prcieux, 7"

Nous obtenons une histoire crite entre les lignes de la Bible avec comme dnominateur commun le nom de Mohammed (qpssl2) dans sa version hbraque. Cette histoire nest autre que la destine des fils dIsral telle quelle est dcrite dans le Coran et dans la Sunna plusieurs sicles plus tard, dans une autre langue. Une partie de cette prophtie a eu lieu, une autre attend patiemment son heure. COMPARAISON AVEC LE CORAN ET LA SUNNA Mise Sac de Jrusalem puis destruction du temple et occupation par les mcrants Les fils dIsral ont encouru la colre divine cause de leur dsobissance. Jrusalem fut pille 2 reprises. La premire fut une mise sac1 et la seconde vit la destruction du Temple de Salomon2. Sourate 17, versets 4 6

"Nous avons dcrt contre les enfants dIsral daprs le Livre : En vrit, vous ferez deux fois le mal sur la terre, et vous vous lverez un degr trs lev (dorgueil). Et lorsque la menace pour le premier des deux (crimes) arriva, Nous envoymes contre vous Nos serviteurs dous dune force terrible, et ils pntrrent jusque dans lintrieur de vos maisons, et la menace fut accomplie. Ensuite, Nous vous rendmes la victoire sur eux, et Nous ajoutmes vos biens et vos enfants, et Nous fmes de vous un peuple nombreux.
Ayant err pendant des sicles sans attache, les Juifs trouvrent refuge et scurit dans le Royaume de Salomon (qpssl2). Les Assyriens (sous la direction du Roi Sennachrib) saccagrent Jrusalem en 687 av. J.C. Plus tard, les Juifs vainquirent les Assyriens de la premire punition divine . Sourate 17, verset 7

"(Et Nous leur dmes) : Si vous faites le bien, vous faites les bien pour vous-mme ; mais si vous faites les mal, cest vous-mmes (que vous le faites) ! Et lorsque arriva la seconde menace, (Nous vous envoymes des ennemis), pour affliger vos visages, et pour pntrer dans la Mosque, comme ils y taient entrs la premire fois, et pour dtruire (tout) ce dont ils staient empars pour la destruction. "
Suivit linvasion des Babyloniens (sous la direction du Roi Nabuchodonosor), en 605 av. J.C. puis en 597 av. J.C., de la deuxime punition divine . Notons quici (comme partout ailleurs dans le Coran) le terme Mosque signifie lieu de culte o lon clbre Dieu lUnique (qsE3) et concerne donc le Temple de Salomon, (qpssl2) (et ailleurs dans le Coran les Eglises, Synagogues et Temples aussi bien que les Mosques musulmanes). Cest durant la troisime prise de Jrusalem par les Babyloniens en 586 av. J.C. que Nabuchodonosor, par rage contre la rsistance juive et leurs intrigues, rasera le Temple de Salomon (qpssl2) et dtruira lArche dAlliance contenant les Tables de la Loi (les 10 Commandements rvls Mose [qpssl2]. Cest la troisime dportation juive et le dbut de la diaspora. Ce ne sera que 2500 ans plus tard, au lendemain de la seconde guerre mondiale que Jrusalem redeviendra juive part entire. Jrusalem, la ville sacre est donc bien tombe aux mains des paens4. Lhistoire de Safiya Ibn Huyay Belle et jeune (17 ans) femme Croyante du Chef Juif (Mcrant) des Citadelles de Khaybar, Safiya Ibn Huyay (qdsse6) tomba sous le charme du Prophte (qpssl2) 3 lors de la prise de la

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citadelle par les musulmans la veille de la prise de La Mecque. Elle devint une Mre des Croyants et claire les curs des musulmans depuis cette poque meilleure que toute autre. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#371] rapporte daprs Anas (qdssl1) :

" A la campagne de Khaybar, nous fmes la prire de laube avec le Messager de Dieu (qpssl2) prs de cette cit. Aprs cela, le Prophte de Dieu (qpssl2) se mit sur sa monture, ainsi quAb Talha avec qui jtais en croupe, et slana en direction de Khaybar. Mon genou touchait la cuisse du Prophte de Dieu (qpssl2). Il leva ensuite lizr [pagne] au point o je pus apercevoir la blancheur de ses cuisses. Et une fois lintrieur de la cit, il scria par trois fois : Dieu est le plus grand ! Khaybar est anantie ! Lorsque nous nous abattrons sur laire dune peuplade, mauvais matin sera-ce pour ceux qui auront t avertis. En sortant vers leurs travaux [quotidiens], les habitants de Khaybar scrirent : Cest Mohammed ! (Abd-Al-Aziz (qdssl1) : lun de nos compagnons ajouta ceci : et le khams c'est--dire larme). Cest ainsi que nous nous emparmes de force de Khaybar. On rassembla ensuite les prisionniers. A ce moment, Dihya vint dire au Prophte (qpssl2) : Prophte de Dieu ! Donne-moi de ces captifs une femme ! - Va, lui dit le Prophte (qpssl2), et prends en une ! Et Dihya de prendre Safiya Ibn Huyay, do un homme vint trouver le Prophte de Dieu (qpssl2) et lui dit : Prophte de Dieu ! As-tu donn Dihya, Safiya Ibn Huyay, la matresse des Quraysa et des Nadr ? Il ny a que toi qui dois la prendre ! Sur ce, le Prophte, dit : Appelez-le ! Et quil vienne avec elle ! Dihya vint accompagn de Safiya. En la voyant, le Prophte de Dieu (qpssl2) lui dit : Prends une autre captive ! Aprs cela, le Prophte de Dieu (qpssl2) affranchit Safiya et lpousa. Thbit dit Anas : Ab Hamza ! Quelle tait la dote quil lui avait donne ? Sa propre personne, rpondit Ibn Mlik ; il la affranchie puis pouse. Et, au chemin du retour, Um Sulaym soccupa delle et la fit entrer de nuit chez le Prophte (qpssl2) qui se leva le lendemain matin comme nouveau mari et dit : Que celui qui a une chose lapporte ! Et ce en talant un tapis. Certains apportrent des dattes, dautres du beurre fondu (Abd-Al-Aziz (qdssl1) : Je crois quAnas cita aussi la bouillie sucre ) puis on mlangea le tout. Cest ainsi que fut le festin de noces du Messager de Dieu (qpssl2)."
Lensevelissement de larme juive aux portes de La Mecque A la fin des temps, le Prophte (qpssl2) a prdit lattaque de La Mecque par les Juifs, sous la direction de lAntchrist. Leur arme sera ensevelie aux portes de La Mecque5. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#2] rapporte daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Une arme tentera denvahir la Kaba ; une fois cette arme parvenue dans une zone dsertique, la terre engloutira les soldats qui la composent du premier jusquau dernier. Le mre des Croyants Acha dit : Jai dit : Messager de Dieu ! Comment seront-ils engloutis du premier jusquau dernier, alors quil y aura parmi eux des commerants et des personnes venues avec dautres intentions ? Il rpondit : Ils seront engloutis du premier jusquau dernier, puis ils seront ressucits conformment leurs intentions. "

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La Shoa et les attentats kamikases La plaie nazie, orchestre par les forces du mal sous le regard acquiescant de Dieu (qsE3), a presque ananti femmes et enfants juifs de la surface de cette terre. Lhorreur de lhaulocaste a fait se poser lhumanit la question suivante : Pourquoi ? Comment une telle abomination a-telle tait possible ? Puis rpondre un bien naturel : Plus jamais a ! . Mais les hommes ne se sont pas retourns vers Dieu (qsE3), ne se sont pas donn les moyens de trouver la vrit enfouie dans leur cur. Lamour de lIci Bas a bien vite repris le dessus. La Palestine, occupe et humilie par Isral, fait nouveau pleuvoir mort et destruction sur les fils dIsral, telle une punition divine annonce6. Nous ne manqueront pas de noter labsence de piti des Nazis, qui turent tous leurs prisonniers, femmes, enfants et vieillards compris, ainsi que les meurtres de sang froid par les palestiniens de ces mmes femmes, enfants et vieillards de nos jours par comparaison au comportement des musulmans qui prirent la cit de Khaybar, turent les hommes arms et firent prisionniers les autres. Nous noterons aussi, quen pleine victoire sur ses opposants dhier, le Prophte (qpssl2) eut le souci de ne pas heurter leur orgueil vaincu en donnant leur princesse un simple musulman (aussi pieux soit-il) mais la libra par diplomatie. Certains prisonniers, dont une en particulier, qdsse6, purent ainsi racheter leur me et retourner Dieu (qsE3) en se soumettant La religion. Le choix de dsobissance des Juifs En effet les Juifs se sont dsintress de Dieu (qsE3), ont ador leurs Rabbins qui autorisaient lillicite et interdisaient le licite. Ils ont prfr les richesses dIci Bas toute autre chose7. Dieu (qsE3) leur a promis une punition Ici Bas et Il a tenu promesse. La punition de lAu-Del est encore pire ! Mais bien peu savent CONCLUSION La traduction de la Bible, tant pass par le Grec avant darriver au Franais nous montre les erreurs et dformations volontaires ou pas que des gnrations de transmetteurs non identifs (contrairement aux musulmans qui ont dvelopp une vritable science pour dfinir lauthenticit des paroles du Prophte, qpssl2) ont commises. Mais le retour la source premire hbraque nous rvle des surprises tonnantes. Une histoire prophtique rpte par le Prophte (qpssl2) de lislam lui-mme. Si ses dtracteurs disent quils ne fut pas illtr, une chose est sre cest quil ne parlait pas Hbreux. Alors comment aurait-il pu tre au courant de cette histoire apparaissant clairement en Franais mais mal traduite du Grec et mal traduite de lHbreux originel ? Il lui aurait fallu connatre toutes ces langues, lire en entier la Bible hbraique, reprer les 13 versets contenant son nom, les traduire (mal) en Grec, puis les traduire mal en Franais et pour finir prophtiser une histoire similaire la fois dans le Coran mais dans ses Paroles (Sunna). Aucun doute nest possible : lauteur de cette histoire cache nest autre que le Crateur, Connaisseur du visible comme de linvisible, Matre du destin, Matre de toutes les langues de la cration, architecte du chaos des mauvaises traductions pour en faire sortir un schma clair, limpide et surtout... Qui sest vraiment ralis.

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Le 91me nom de Dieu : Al-Dhar , Celui qui contrarie, Celui qui peut nuire (

ceux qui loffensent). [] JESUS DE NAZARETH DANS LE CORAN ET LES EVANGILES

"Elle dit : Seigneur, comment aurai-je un enfant, quand aucun homme ne ma touche ? Lange dit : Cest ainsi que Dieu cre ce quIl veut. Quant Il a dcrt une chose, il lui suffit de dire : Sois ! et elle est."
Le Coran confirme la conception miraculeuse de Jsus (qpssl2) par Dieu (qsE3). En effet, si aujourdhui lhomme arrive concevoir de lui-mme un tre humain sans aucun rapport sexuel (par la fcondation in vitro), comment Dieu (qsE3), son Crateur, ne le pourrait-il pas luimme ? Une fois de plus nos connaissances scientifiques et techniques rcentes ne peuvent contredire le Coran. Il faut prciser que cette conception miraculeuse est initie par une parole de Dieu (qsE3) qui nest pas sans rappeler ltrange similitude entre linformation gntique et le langage que nous abordons un peu plus loin (voir La Bible, le Coran et la gntique p 74). Sourate 6, verset 101 Sourate 3, verset 42

"Lui qui a form les cieux et la terre ! Comment aurait-Il un fils, Lui qui na pas de compagne ? Lui qui a cre toutes choses et qui connat tout !"
Ainsi lorigine du Jsus (qpssl2) chrtien, fils de Dieu est abroge et remplac par sa prophtie unique (le seul prophte qui est n sans fcondation dorigine masculine humaine) linstar dAdam (qpssl2). Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gnse 4, versets 22 et 23

"Alors tu [Mose] diras Pharaon : Ainsi parle Yahv : Mon fils premier-n, cest Isral. Je tavais dit : laisse aller mon fils, quil me serve. Puisque tu refuses de le laisser aller, eh bien, moi, je vais faire prir ton fils premier n. "

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Psaumes, versets 22 et 23

"Jai trouv David mon serviteur, je lai oint de mon huile sainte, Il mappellera : Toi mon pre, mon Dieu et le rocher de mon salut. "

La Bible confirme que le mot fils de Dieu (qsE3) nest pas exclusivement attribu Jsus (qpssl2) et que Dieu (qsE3) nest pas seulement le pre de Jsus (qpssl2). Ces termes de pre et fils attribus dans le Nouveau Testament respectivement Dieu (qsE3) et Jsus (qpssl2) ne sont donc pas prendre au pied de la lettre daprs lAncien Testament lui-mme. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Saint Jean, 5 :30
Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Saint Jean, 17 :3

"Je ne puis rien faire de moi-mme. Je juge selon ce que jentends et mon jugement est juste parce que je ne cherche pas ma volont, mais la volont de Celui qui ma envoy." "Or, la vie ternelle, cest quils te connaissent, Toi, le seul vritable Dieu, et celui que tu as envoy, Jsus Christ."
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"Il ny a pas dautre divinit que Dieu, Un, Unique et sans associ ; Et Mohammed est Son Prophte et Son Messager."

Ainsi lEvangile lui-mme annonce que Jsus (qpssl2) nest pas Dieu (qsE3) mais son envoy, son messager, son prophte ! Il est extrmement surprenant de rapprocher ce verset de la profession de foi musulmane (1er pilier de lislam) qui fut rvle 7 sicles plus tard par un autre prophte de Dieu (qsE3) :

Ainsi selon lEvangile et le Coran, la foi consiste croire en Dieu (qsE3) unique et vritable et croire en ses prophtes, envoys, messagers. Sourate 4, verset 156

"Ils (les juifs qui se sont dtourns de Dieu) ont dit : En vrit, nous avons tu le Messie, Jsus fils de Marie, lAptre de Dieu. Mais ils ne lont pas tu ; ils ne lont pas crucifi : ctait une ressemblance pour eux."
Le Coran confirme que le prophte Jsus (qpssl2) est bien n de faon miraculeuse dune mre vierge (Marie, qdsselle6) mais infirme sa mort par crucifixion. Sourate 2, verset 28

"Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : Je vais tablir un vicaire [Adam] sur la terre , ils dirent : Y tabliras-tu quelquun qui y fera le mal et qui rpandra le sang, pendant que nous clbrons Tes louanges en Te glorifiant et que nous proclamons Ta saintet ? (Le Seigneur dit) : Je sais ce que vous ne savez pas. "

On voit bien ici que les Anges savaient que le mal existait avant le premier homme, puisquils en parlent. Or seul Dieu (qsE3) connat le futur du destin (Il annonce dailleurs dans ce mme verset Son savoir immense) et les Djinns ont t cres avant les hommes (voir Lantimatire, les Djinns et Satan p 154). La seule explication logique est donc que les Djinns ont fait le mal et rpandu le sang avant mme la cration DAdam (qpssl2). En islam il ny a donc pas ce pch originel que la chrtient apparente la recherche du savoir (la pomme du savoir dAdam , qpssl2). Lislam, quant lui, prne la recherche de la science et du progrs. Lenvoi de lhomme sur la terre suite la dsobissance divine, marque pour lislam la capacit de lhomme (contrairement aux Anges) de croire en Dieu (qsE3) ou ne pas croire en Dieu (qsE3). Il ne peut y avoir de libert de choix sans cette amnsie humaine la ralit de lexistence de Dieu (qsE3). Lislam prne lveil de lhomme lexistence de son me, la ralit de lexistence de son Crateur et au retour volontaire Son obissance ( musulman signifie soumis Dieu ). Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 26, versets 20, 21 et 25
"Le soir venu, il [Jsus] tait table avec les douze. Et tandis quils mangeaient, il dit : En vrit je vous le dit, lun de vous me livrera. [] A son tour, Judas [Iscarioth], celui qui allait le livrer, lui demanda : Serait-ce moi, Rabbi ? - Tu las dit , rpond Jsus."

"Prenant la parole, Pierre lui dit : Si tous succombent cause de toi, moi je ne succomberai jamais. Jsus lui rpliqua : En vrit je te le dis : cette nuit mme, avant que le coq chante tu mauras reni trois fois. Pierre lui dit : Duss-je mourir avec toi, non, je ne te renierai pas. Et tous les disciples en dirent autant."

Ainsi lors du dernier repas de Pques de Jsus (qpssl2), les 12 Aptres et Jsus (qpssl2) savaient parfaitement qui allait trahir Jsus (qpssl2). Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 26, versets 33 35

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Jsus fut arrt en pleine nuit, en pleine campagne, dans un endroit dnomm Gethsemani. Identifi par Judas Iscarioth en change de 30 pices dargent, il fut amen devant le Grand Prtre juif Caphe. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 27, versets 3 et 4
"Alors Judas, qui lavait livr, voyant quil avait t condamn, fut pris de remords et rapporta les 30 pices dargent aux grands prtres et aux anciens : Jai pch, dit-il, en livrant un sang innocent."

Se pourrait-il que Judas, voyant le Jsus condamn enfin la lumire, se rende compte de sa mprise ? Quil ait dnonc, dans lobscurit de la veille, aux autorits, quelquun ressemblant Jsus (qpssl2) ? Et que, se rendant compte de son erreur, culpabilise davoir alors davoir livr un innocent la justice religieuse juive ? Toujours est-il que quelque chose a dclanch son repentir et ses remords. Or il savait bien que Jsus (qpssl2) serait condamn mort aprs sa dnonciation Quelque chose nayant pas fonctionn selon son plan a d dclancher son repentir. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 26, versets 63 et 64
"Mais Jsus se taisait. Le Grand Prtre lui dit : Je te ladjure par le Dieu Vivant de nous dire si tu es le Christ, le fils de Dieu. Tu las dit, lui dit Jsus []"

Il est tout de mme tonnant que laccus nait jamais rpondu de faon directe cette question. Il laisse le jury se faire une ide sur son identit sans jamais ni linfirmer ni laffirmer mme devant le Gouverneur romain de Palestine : Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 27, verset 11
"Jsus fut amen en prsence du gouverneur et le gouverneur linterrogea en disant : Tu es le Roi des Juifs ? Jsus rpliqua : Tu le dis. "

Une nouvelle fois la rplique peut tre interprte comme Cest toi qui le dit, pas moi ! . Mais revenons Pierre : Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 26, versets 69 74

"Cependant Pierre tait assis dehors, dans la cour. Une servante sapprocha de lui en disant : Toi aussi tu tais avec Jsus le Galilen. Mais lui nia devant tout le monde en disant : Je ne sais pas ce que tu dis. Comme il stait retir vers le porche, une autre le vit et dit ceux qui taient l : Celui-l tait avec Jsus le Nazaren. Et de nouveau il nia avec serment : Je ne connais pas cet homme. Peu aprs, ceux qui se tenaient l sapprochrent et dirent Pierre : Srement, toi aussi, tu en es : et dailleurs ton langage te trahit. Alors il se mit jurer avec force imprcations : Je ne connais pas cet homme. Et aussitt un coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole que Jsus avait dite : Avant que le coq chante, tu mauras reni trois fois. Et, sortant dehors, il pleura amrement."

Il est tout de mme surprenant quun homme tel que Pierre (qdssl1), qui pouvait lgitimement se sentir en danger de mort dans cette situation, reste malgr 3 accusations successives. Il sera dailleurs le seul des douze Aptres le faire, les autres ayant fui. Il risquait de se faire identifier par Jsus (qpssl2) moins, bien sr, que laccus ne fut pas ce dernier De plus ses rponses ne disent jamais oui jtais avec Jsus ici prsent mais je ne connais pas cet homme pouvant laisser sous-entendre cet homme qui nest pas Jsus . Encore plus tonnant, malgr la troisime accusation, il crie presque sont serment ! Et de plus, son insistance, mise en correspondance avec son fort dsir avou (jur) prcdemment de ne pas trahir Jsus (qpssl2) et son intgrit en tant quAptre nous permettent srieusement de penser

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que ses paroles sont vridiques. Quelles ne trahissent pas sa parole donne un peu plus tt son Matre de ne pas le trahir au pril de sa vie. Et en effet il na ni ni ne pas avoir t avec Jsus (qpssl2) ni affirm lidentit de laccus. Ainsi sa parole na pu tre tenue que si lon considre que laccus nest pas Jsus (qpssl2). Parole dun des douze Aptres du Christ daprs les Chrtiens ! Parole vanglique qui suggre que ce nest pas Jsus (qpssl2) qui fut crucifi, ce qui est en parfait accord avec les paroles prcdentes de Judas. Ainsi daprs le dogme Chrtien de saintet des Aptres et daprs lEvangile Canonique de Matthieu, soit Pierre a menti (impossible pour un Aptre ayant vu les miracles de Jsus, qpssl2) soit Jsus (qpssl2) ne fut ni accus ni crucifi. La Bible elle-mme pige les Chrtiens dans leurs contradictions et dvoile leurs mensonges historiques. Ce que confirmera le Coran 7 sicles plus tard. Sourate 2, verset 29

"Et Il apprit Adam tous les noms de tous les tres ; puis Il les prsenta aux Anges et dit : Appelez-les Moi par leurs noms si vous tes vridiques "
Ainsi lveil de lhomme lislam et la recherche de la science de toute chose sont deux facettes indispensables pour celui qui se rappelle que Dieu (qsE3) a plac en lhomme le savoir de toute chose, contrairement Ses autres cratures. Mme les Djinns , pourtant cres 1000 ans avant lhomme, nont pas eu ce savoir. Force est de constater que lhomme na pas dgal sur terre. En rponse la remarque des Anges sur la nature de lhomme qui peut faire aussi bien le mal que le bien, Dieu (qsE3) rpond en donnant lhomme plus de savoir que les Anges et en leur disant quIl sait tout et dlivre Son savoir comme Il lui plait qui il Lui plait. Sourate 2, verset 130

"Dites : Nous croyons Dieu et ce qui a t rvl, et ce qui t rvl Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux tribus, et ce qui a t apport Mose et Jsus, et ce qui a t apport aux prophtes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons pas de diffrence pour lun dentre eux et nous sommes rsigns Sa (volont). "

Lislam place tous les prophtes (qpsseux7) au mme niveau de respectabilit et damour. Nanmoins Mose, Jsus et Mohammed (qpsseux7) ont un statut particulier en tant quinitiateurs des 3 grandes religions monothistes rvles et leurs histoires sont dailleurs rptes plusieurs fois dans tout le Coran. Dire ( hadth ), Ab Hurayra (qdssl1) rapporte quil a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Chaque fils dAdam (homme) est frapp, lors de sa naissance, par le doigt du diable, aux deux flancs, ceci lexception de Jsus, fils de Marie : il vint le frapper, mais natteignit que le placenta ."
Quant Jsus et sa mre Marie (qpsseux7), les Dires du Prophte (qpssl2) racontent que, contrairement aux autres hommes, ils ne furent, tous deux, pas touch par la main de Satan (qmdssl9) quant ils taient dans le ventre de leur mre respective. Ce sont donc les 2 tres les plus purs de la cration, les plus proches des Anges, sans le poids dun atome de mal en eux. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Exode 31 :17

"Entre moi et les Isralites cest un signe perptuit, car en six jours Yahv a fait les cieux et la terre, mais le septime jour il a chm et repris haleine." Pour la Bible, Dieu (qsE3) sest repos 1 jour aprs les 6 jours de la cration car Il aurait t un peu fatigu .

Sourate 50, verset 37

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"Nous avons cre les cieux et la terre, et ce qui est entre eux deux, en six jours/priodes, et la fatigue ne Nous a point atteint !"
Pour le Coran, il ny a pas de 7me jour de repos pour Dieu (qsE3), lInfatigable, contrairement la Bible.

Le 55me nom de Dieu : Al-Matin , le Trs ferme, lInbranlable qui jamais ne flchit ou ne fatigue.

"On (vous) dit : Soyez Juifs ou Chrtiens* ! Vous serez dans la bonne voie. Dis : Non ! La religion dAbraham, le Hanf [monothisme pur], (est la ntre) ; il na pas t (du nombre) des idoltres. "
* Nassaras = Nazarens est en fait le terme exact utilis dans tout le Coran pour parler des Chrtiens (terme qua prfr le traducteur de ce Coran). Or justement les premiers disciples de Jsus (qpssl1) taient bien appels Nazarens . Chrtiens fut un surnom donn par les Romains ceux qui suivaient cette nouvelle religion et est encore utilis de nos jours. Lauteur du Coran que jutilise ici a mme prfr Chrtiens la vritable traduction ( Nazarens ) afin quelle soit aisment comprhensible et identifiable par les lecteurs contemporains. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Actes des Aptres 11, verset 26
"[] Cest Antioch que, pour la premire fois, les disciples reurent le nom de chrtiens ."

Sourate 2, verset 129

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) a rapport que daprs Ab Mssa Al-Achari (qdssl1) quil a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Qui a foi en Jsus, et ensuite en moi, aura double rtribution ."

Le prophte Jsus (qpssl1) a un statut particulier dans le Coran ainsi que dans le Livre de paix et dloignement des choses matrielles (lEvangile) quil a enseign aux hommes. Il est aussi celui qui reviendra sauver les hommes de lAntchrist (avant le Jour du Jugement), qui tuera le porc et rtablira La Vrit et La Justice parmi les hommes. Il reignera pendant 7 ans jusquau Jour du Jugement. Sourate 43, versets 58 et 59

"Et ils disent : Est-ce que nos dieux sont meilleurs, ou bien est-ce lui ? Ils ne te proposent (cette question) que pour disputer. Mais ils ne sont quun peuple querelleur. Il (Jsus) nest quun Serviteur auquel Nous avons accord Notre Grce et dont Nous avons fait un exemple pour les enfants dIsral."

LE DELUGE DE NOE
Sourate 69, versets 11 et 12

"En vrit, lorsque les eaux dbordrent, Nous vous portmes sur un navire,

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Pour que Nous en fissions pour vous comme une commmoration et que loreille attentive en gardt le souvenir."
Daprs les 2 rcits bibliques (yahviste du IXme s. av. J.C. et sacerdotal du VIme s. av. J.C.), un dluge universel aurait ananti lhumanit, sauf les passagers de larche de No (qpssl2), vers les XXIme et XXIIme s. av. J.C. Lon sait aujourdhui, grce aux fouilles archologiques sur les vestiges des Ancien et Moyen Empires gyptiens prouver la continuit civilisationnelle entre la priode pr diluvienne et post diluvienne dcrites par la Bible. Ainsi la science nous apprend que sil y a eu dluge, il na pas t mondial contrairement ce que dit la Bible. Sourate 23, versets 27 et 28

"Alors Nous linspirmes (en disant) : construis un bateau sous nos yeux et daprs Notre inspiration. Et lorsque viendra Notre ordre, et que labme dbordera, Fais entrer (dans le bateau) un couple de toutes les espces (danimaux), ainsi que ta famille, except celui dentre eux sur lequel a dj pass la sentence (divine). Et ne Me parle pas en faveur de ceux qui font le mal : en vrit, ils seront noys !"

Photo 16 : L'arche de No retrouve

La Bible annonce quun couple de chaque animal vivant sur Terre fut embarqu dans larche. Les problmes de logistique dune telle entreprise semblent colossaux, sans parler du fait darriver prserver vivants tous ces animaux hors de leur habitat naturel le temps du chtiment (10 mois daprs la Bible, Ancien Testament, Gense 8: 4). Au contraire, le Coran ne prcise pas cette universalit et il est tout fait envisageable que seuls certains animaux

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"Et le peuple de No, lorsquils traitrent de menteurs (leurs) aptres, Nous les noymes et Nous fmes deux un signe pour les hommes. Et Nous prparmes pour les injustes un chtiment douloureux. Et (Nous anantmes) Ad et Thamod, et le peuple dEr-Rass*, et de nombreuses gnrations dentre ceux-ci. A chacun (de ces peuples) Nous avons propos des paraboles (pour les avertir) ; et Nous les avons entirement dtruits."
Ainsi, le Coran, contrairement la Bible, dcrit un cataclysme non universel mais localis sur les peuples ayant dsobi Dieu (qsE3) cette poque (ici le peuple de No [qpssl2] tout comme les Adites, les Thamoudites, Sodome et les Madian seront dtruits de manire slective). * err-rass = puit .

domestiques furent runis par No (qpssl2) afin dassurer un redmarrage plus rapide aprs le dluge avec un rtablissement rapide dune vie quilibre. Sourate 25, versets 39 41

Carte 1 : La localisation rlle du dluge de No (qpssl)

Sourate 28, verset 59

"Mais ton Seigneur na jamais dtruit de cits, avant davoir envoy dans leurs mtropoles un aptre, pour leur raconter Nos miracles. Nous navons dtruit que les villes dont les populations taient injustes."
En effet, Dieu (qsE3) ne punit que les peuples quIl a averti par avant avec des prophtes dots de signes vidents. A noter, qu lpoque de la Rvlation coranique, la seule source dinformation disponible sur le dluge et son poque tait la Bible ! Sans aucune preuve connue son poque, le Coran rectifie une exagration de la Bible sur le caractre non universel du dluge qui est aujourdhui (seulement) scientifiquement prouv ! Sourate 11, verset 46

"Et il fut dit : terre ! Engloutis tes eaux ! cieux ! Arrtez-vous ! Et les eaux dcrurent et le dcret (divin) fut accompli. Et (larche) sarrta sur (le mont) Djod*. Et il fut dit : Loin dici le peuple de ceux qui font le mal !"

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Ici est fait prcision de lendroit o larche sest choue : al-Judi qui serait le point culminant des monts Ararat entre lArmnie et la Msopotamie, confirmant cette partie biblique du dluge. * al-judi = colline, promontoire .
Bible de Jrusalem, ANCIEN TESTAMENT, GENESE 8 :4
"Et, au septime mois, au dix-septime jour du mois, larche sarrta sur les Monts dArarat."

"Et No appela son Seigneur (en disant) : En vrit, je suis convaincu. Viens mon secours ! Nous ouvrmes (alors) les portes des cieux avec leau tombant torrents ! Et nous fmes surgir de la terre des sources, et les eaux se rencontrrent lordre fix davance !"
Les fouilles archologiques dans la rgion de la Msopotamie attestent dun dluge rgional important. En effet la rgion msopotamienne comprise entre le Tigre et lEuphrate est le berceau des plus anciennes civilisations terrestres connues et est sujette dimportants risques dinondations (crues des deux fleuves dont les eaux se rencontrent). De plus, les nombreuses lgendes extrabibliques sur le Dluge ont une origine msopotamienne (confirmant quun grand cataclysme a bien eu lieu dans cette rgion). Des fouilles archologiques dans les cits les plus importantes de Msopotamie : Ur, Erech, Kish et Shuruppak montrent un cataclysme innondatoire de trs grande ampleur ayant suspendu la civilisation dans cette rgion pendant un temps au IIIme millnaire av. J.C. Ce dluge semble encore plus plausible quand lon sait que dautres dluges de moindre ampleur ont eu lieu dans cette rgion il y a 4000 ans au temps de Ibbi-Sin qui gouvernait la cit dUr. Il y en eu dautres vers 1700 av. J.C. au temps du babylonien Hammurabi (destruction de la cit dHeshnunna), mais aussi au Xme s. av. J.C. sur Babylone au temps du Roi Nabu-Mukinapal aux VII, VIII, X, XI et XIIme sicles ap. J.C. ainsi quen 1925 ap. J.C., 1930 ap. J.C. et 1954 ap. J.C. Les fouilles de Sir Leonard WOODLEY, pour le compte du British Museum et de lUniversit de Pennsylvanie, de 1922 ap. J.C. 1934 ap. J.C. dans la rgion dUr (actuellement Tell alMuqayyar entre Bagdad et le Golfe Persique) urent un retentissement mondial. Sous les couches des tombes des Rois dUr (de vritables trsors artisanaux), on retrouva, bien plus profondment, une couche dun sable pur tel que seul leau peut ly avoir dpos. Aprs ces 3 mtres de vase dorigine fluviale, furent dcouvertes les traces dhabitats dune civilisation de lage de pierre (sans instrument, sans fer) dates de plus de 3000 ans av. J.C. Une telle rupture civilisationnelle ne peut avoir t cause que par un Dluge de trs grande ampleur ! La cit msopotamienne Kish des Sumriens (actuellement Tall al-Uhaimer), qui fut le berceau de la premire dynastie post-diluvienne porte elle aussi les traces de ce Dluge. La cit de Shuruppak (actuelle Tall-Farah) recle les traces de la 3me dynastie dUr (2112-2204 av. J.C.), une couche de 4 5 mtres de sable et dargile dorigine galement fluviale date de 2900-3000 av. J.C. (date value du Dluge) dcouvertes lors des fouilles de 1920-1930 ap. J.C. par Erich SCHMIDT de lUniversit de Pennsylvanie.

La Bible confirme en effet cette position gographique. Sourate 54, versets 10 12

Schma 1 : Carotte terrestre de la plaine Msopotamienne - 66 -

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Enfin, la cit dErech (actuellement Al-Warka), une couche de boue de la mme priode dcouverte. Ainsi, un Dluge dorigine naturelle eut bien lieu lpoque de No (qpssl2) en Msopotamie une tendue de 160 Km douest en est et de 600 Km du Nord au Sud. Cest sa Rvlation No (qpssl2), lui ordonnant de construire son Arche, qui en fit vnement extraordinaire. Sans compter sa confirmation dans le Coran une poque larchologie permet seulement de vrifier cet vnement.

fut sur un o

LE PEUPLE DE LOTH ET LARCHEOLOGIE

Lendroit prcdemment cit comme tant lendroit le plus bas de la terre (voir Un prophte sans descendance masculine Sourate 33, versets 40

"Mohammed nest le pre daucun homme parmi vous ; mais il est lAptre de Dieu et le Sceau des Prophtes ; car Dieu sait tout."
Il sagit, daprs les Savants, de la 90me Sourate rvle du Coran. Les musulmans lapprenaient par cur, elle ne put tre modifie aprs sa Rvlation. Or le Messager de Dieu (qpssl2) continua avoir des rapports avec ses nombreuses pouses (voir Les pouses du Messager de Dieu (qpssl2) p 269) jusqu sa mort. Sil avait eu un seul enfant masculin issu de ses relations, cette prophtie aurait t contredite. Or il neut, comme enfants ayant dpass lage de la pubert que 4 filles. La maldiction de loncle du Prophte (qpssl) Sourate 111

"Prissent les deux mains dAb Lahab, et que lui-mme prisse ! Ses richesses ne lui serviront de [] rien, ni ses uvres ! Il sera brl au feu possesseur de la flamme, Ainsi que sa femme, porteuse de bois ! A son cou (sera attache) une corde de fibres de palmier !"

Cette sourate mecquoise, fut la 6me rvle. Elle date donc du tout dbut de la mission prophtique. Elle annonce lEnfer loncle du Prophte (qpssl2) Ab Lahab (qmdssl9) qui fut un des plus grands opposants de lislam et qui faillit, de nombreuses reprises, dchainer les foules mecquoises contre les musulmans, par simple crainte de la diffusion dune parole religieuse. Si Ab Lahab (qmdssl9) avait voulu prouver le mensonge de lislam, il lui aurait fallu, en toute hypocrisie (dautres ne sen sont pas priv, la Sourate 63 leur fut dailleurs particulirement attribue), annoncer publiquement et simplement son islam. Il aurait ainsi dmontr que cette sourate ntait pas Vrit et ne provient donc pas de Dieu (qsE3). Il aurait ainsi fait, facilement, triompher son opinion. Il en a t incapable, bien quayant eu largement le temps de le faire. La fin de lembargo des Mecquois p 9), prs de la Mer Morte (son fond tant situ 800 m en dessous du niveau de la mer et sa surface 400 m en dessous de ce mme niveau), est rfrenc ailleurs dans le Coran. Il est aussi le lieu de la cit (Sodome daprs lAncien Testament, au nord de la Mer Morte) de Loth (qpssl2, le neveu dAbraham [qpssl2]). Elle fut dtruite par Dieu (qsE3) par punition en raction leur dsobissance Dieu (qsE3), de la pratique de la pdrastie et de la sodomie pour la premire fois de lhistoire : Sourate 29, versets 27 31, 33 et 34

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"Et (Nous envoymes) Loth, qui dit son peuple : En vrit vous commettez une abomination, que personne, dans tout le monde, na (jamais) commise avant vous ! Et quoi ! Vous avez commerce avec des hommes ! Vous les attaquez sur les grands chemins ! Et, dans vos runions, vous commettez des iniquits ! Mais la rponse de son peuple consista seulement dire : Apporte-nous le chtiment de Dieu, si tu es de ceux qui disent la vrit ! (Loth) dit : Mon Seigneur ! Secours-moi contre le peuple qui fait le mal ! Et lorsque Nos messagers vinrent auprs dAbraham avec de bonnes nouvelles, ils dirent : Nous allons anantir le peuple de cette ville. En vrit, sa population ne fait que le mal ! (Abraham) dit (alors) : En vrit, Loth sy trouve ! Ils rpondirent : Nous savons trs bien qui sy trouve ; et certainement Nous le sauverons, lui et les siens, lexception de sa femme, qui est de ceux qui restent en arrire. En vrit, Nous avons fait descendre sur le peuple de cette ville un chtiment terrible du ciel, parce quils ont pch ! Et Nous avons laiss un signe manifeste pour ceux qui ont de lintelligence !"
La mer morte est recouverte de sel sulfureux (30% de sel dans leau) qui est mortel tout animal et toute plante, comme si elle avait t le sige dune terrible ruption volcanique dans le pass. Sourate 26, versets 172 et 173

"Puis Nous exterminmes les autres. Nous fmes pleuvoir sur eux une pluie. Et ce fut une mauvaise pluie (que celle qui tomba) sur (ces hommes), que Nous avions avertis."
Sourate 11, verset 84

"Et lorsque Notre ordre vint, Nous renversmes (les villes de la plaine) de fond en comble. Nous fmes pleuvoir sur elles des pierres et des briques cuites, disposes par couches les unes au-dessus des autres, et marques dune empreinte par Ton Seigneur. Et elles ne sont pas loin des injustes."
Violent tremblement de terre et pluie de pierres sulfureuses jectes par lruption sont ici annonces en tant que cause de la destruction de ces villes comme le confirment les tudes archologiques effectues dans la rgion de la Mer Morte (appele aussi Lac de Loth ) situe dans une zone de trs forte activit sismique car au-dessus dune faille tectonique : Larchologue allemand Werner Keller dit dans son livre Und die Bibel hat doch recht ( La Bible en tant que Livre d'Histoire; une Confirmation du Livre des Livres ), New York : William Morrow, 1964, p 75-76 :
La valle de Siddim, incluant Sodome et Gomorrhe, situe le long de cette grande fissure, s'est un jour brutalement effondre dans l'abysse. Leur destruction, lie un grand tremblement de terre, fut probablement accompagne d'explosions, d'clairs, de fuites de gaz naturel et d'incendies gnraliss

Et il ajoute p 76

La faille en question a libr des forces volcaniques qui avaient t jusqu'alors profondment enfouies tout le long de la fracture. Dans la haute valle Jordanienne, prs de Bashan, il existe encore d'normes cratres de volcans teints; de grandes coules de lave ainsi que d'paisses couches de basalte ont t dposes sur la surface faite de pierres chaux

Notez quune autre cite a t dtruite plus rcemment de la mme faon : Pompi. Elle fut le symbole de la dgnrescence de lEmpire Romain avec sa pratique du culte de Mithra qui exposait au grand jour lacte sexuel. Le Vsuve (surnomm la montagne de
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lavertissement ), volcan en sommeil depuis 1 500 ans, sveilla le 24 aot 79 ap. J.C. et surpris tellement les 5 000 habitants de Pompi quils neurent le temps de fuir. On a retrouv une famille entire asphyxie et ptrifie alors quelle tait encore table, des couples furent aussi dcouverts ptrifis en plein acte damour. Nul doute que la destruction de Sodome et Gomorrhe put tre aussi brutale et aussi soudaine que pour la ville de Loth (qpssl2) telle quelle est dcrite dans le Coran.

JOSEPH ET LEGYPTE
"(Le roi*) dit (aux femmes) : Que pensiez-vous, lorsque vous avez dsir Joseph pour sa personne ! Elles dirent : Que Dieu nous garde ! Nous ne savons sur lui rien de mal. Et lpouse de lAzz dit : Maintenant, la vrit mapparat. Cest moi qui lai dsir pour sa personne. Quant lui, il est parmi les vridiques. Le roi* dit (alors) : Amenez-le-moi (Joseph) ; je veux lattacher entirement ma personne. Et lorsquil eut parl ( Joseph), il lui dit : En vrit, ds aujourdhui, tu occuperas auprs de nous un haut poste de confiance."
* Malik signifie Roi . Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense, versets 40 :2 et 3 Sourate 12 "Joseph", versets 51 et 54

"Pharaon sirrita contre deux eunuques, le grand chanson et le grand panetier, et il les mit aux arrts chez le commandant des gardes, dans la gle o Joseph tait dtenu."

"Lorsquils ouvrirent leurs bagages ils trouvrent leur argent qui leur avait t rendu. Ils dirent (alors) : notre pre ! Que pourrions-nous dsirer (de plus) ? Notre argent nous est rendu ! Nous (irons encore) acheter du grain pour notre famille, et nous veillerons sur notre frre ; et nous aurons de plus une charge de chameau*. Il nous sera facile de lobtenir. (Les Egyptiens) dirent : Nous cherchons la coupe du roi. Celui qui la rapportera recevra la charge dun chameau* : jen suis garant. "

Certains anachronismes conts par la Bible, sont rectifis dans le rcit du Coran : la dnomination du souverain de lpoque de Joseph (qpssl2) comme Roi (priode du rgne des Rois Hyksos) et non pas Pharaon (qui reviendront bien plus tard, lpoque de Mose (qpssl2) avec le Nouvel Empire par Amnophis IV [2me quart du XIVme sicle av. J.C.], au pouvoir en Egypte). Il y est rpt 5 fois (Sourate 12, versets 43, 50, 51, 54 et 72). Sourate 12, versets 65 et 72

* baeiyr traduit prcipitamment ici par chameau signifie en fait bte de somme corrig par le traducteur Jacques Berque. jamal , signifiant chameau est employ ailleurs dans le Coran (Sourate 7, verset 40 et Sourate 77, verset 33) de prfrence quand lon parle de cet animal en particulier ainsi que ibl pour exprimer les camlids (Sourate 6, verset 144 et Sourate 88, verset 17). En effet, dans lEgypte ancienne davant lre chrtienne, il na jamais t fait tat de chameau ni de dromadaire afin de transporter des charges quelconques. Daprs lexplorateur des contres Touaregs Henri LHOTE, les camlids ne furent domestiqus comme btes de somme qu partir de lpoque romaine (priode de recopie de la Bible). Ainsi le rcit biblique constitue un anachronisme en parlant de chameaux cette poque, ce que le Coran vite avec une prcision remarquable malgr le fait que le chameau tait devenu couramment utilis lpoque de la Rvlation coranique. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense, verset 37 :25

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"Puis ils sassirent pour manger. Comme ils levaient les yeux, voici quils aperurent une caravane dIsmalites qui venait de Galaad. Leurs chameaux taient chargs de gomme adragante, de baume et de ladanum, quils allaient livrer en Egypte."

Encore une fois, au VIIme sicle ap. J.C., la Bible tait LA seule rfrence historique couvrant cette priode. Elle est entache de cet anachronisme, elle na donc pas t simplement copie par le Coran qui lui sabstient (miraculeusement) de cette erreur historique.

LES MOMIES DES PHARAONS DE LEXODE

RECTIFICATIONS DES DONNEES BIBLIQUES Sourate 20, verset 69 et 70

"(Mose) dit : Eh bien ! Jetez (-les) ! Et voici leurs cordes et leurs btons lui parurent* se mouvoir par suite de leur enchantement."
* yukhayyalu signifie limpression est donne de , il sagissait donc de simples illusions qui ne rsistrent pas au miracle divin du bton de Mose (qpssl2) qui, transform en vritable serpent, les engloutit. La magie des prestidigitateurs de Pharaon dcrite dans la Bible est donc rectifie dans le Coran. Les seuls miracles confirms dans le Coran sont donc imputs Dieu (qsE3), par lintermdiaire de Mose (qpssl2) contrairement au rcit biblique. La magnificence exalte du rcit biblique soppose un Coran purifi de toute exagration. Sourate 26, verset 54

"(Les Egyptiens disaient) : En vrit, ceux-l (les Isralites) ne sont quun petit groupe dhommes : ils sont peu nombreux."

Si la Bible est extrmement prcieuse pour localiser dans le temps la priode de lExode des Hbreux, il faut noter que le Coran, plus succinct sur le sujet, ne fait aucune mention de leur nombre loquent pour lpoque : 603 5507 hommes plus leurs familles, dans la Bible de Jrusalem, Ancien Testament, les Nombres I, 46. Ni ce nombre, trs certainement exagr, des Hbreux ayant particip lExode ni les pouvoirs magiques surnaturels des magiciens de Pharaon dcrits dans la Bible (eau change en sang et prolifration de grenouilles) ne sont prsents dans le Coran ( part les 9 miracles que Dieu a donn Mose [qpssl2]). Daprs la Bible, les Hbreux arrivrent en Egypte au temps de Jacob (qpssl2) et Joseph (qpssl2) au nombre de 70 et y restrent au maximum 430 ans. Avant lExode, ils subirent des perscutions en Egypte dont le gnocide de tous les enfants de sexe masculin (auquel chappa miraculeusement Mose [qpssl2]). Comment auraient-ils pu atteindre le chiffre de plusieurs millions en seulement 430 ans ? Le Coran exprime donc ici que le nombre des Hbreux ninquitait pas les gyptiens, ce qui va dans le sens logique de lhistoire coranique et va lencontre de lexagration biblique. LE MYSTERIEUX HAMAN Sourate 28, verset 38

"Et pharaon dit : vous chefs ! Je ne connais pas pour vous dautre Dieu que moi. Allume le feu pour moi, Hmn, sous largile, et fais pour moi une tour pour que je puisses monter vers le Dieu de Mose. Car, en vrit, je pense quil est un menteur ! "
La prsence dun constructeur de talent proche du Pharaon de lpoque de Mose (qpssl2) connu sous le nom de Hmn est annonce dans le rcit coranique (Sourate 28, versets 5, 7 et 38 ; Sourate 29, verset 38 ; Sourate 40, versets 25 et 38). Son existence cette priode a t releve par lgyptologue allemand RANKE dans son Dictionnaire des noms de personnes du Nouvel Empire comme un chef des ouvriers de carrires . Le Coran nous apprend que
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Remarquons que 6 + 0 + 3 + 5 + 5 + 0 = 19 - 70 -

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Hmn tait de rang trs noble puisque conseiller et premier ministre de Pharaon. Le nom de Hmn figure de plus sur une stle hiroglyphique (dpoque donc) du muse de Hof de Vienne (en Autriche) qui fut retrouve grce une rfrence de RANKE sur un livre de 1906 ap. J.C. de lgyptologue Walter WRESZINSKI. A noter que, quand bien mme le Prophte (qpssl2) aurait eu accs cette stle, la connaissance du langage hiroglyphique avait disparue de la surface de la terre lpoque de la Rvlation coranique. En 391 ap. J.C ., lEmpereur romain byzantin Thodose Ier dcrte la fermeture de tous les temples paens de lEmpire et donc notamment les temples polythistes gyptiens. Il achve ainsi luvre de destruction de son prdcesseur Jules CSAR qui brla la flotte gyptienne dAlexandrie en 47 av. J.C. et par accident sa bibliothque aussi (un mt enflamm tomba sur la bibliothque). La dernire inscription hiroglyphique connue date de 394 ap. J.C. Ainsi, 2 sicles avant la Rvlation coranique, lhumanit perd les quelques lieux dapprentissage de lcriture hiroglyphique qui restaient ainsi que les grandes bibliothques gyptiennes dAlexandrie (700 000 volumes brls) qui contenaient toute lhistoire gyptienne. LEgyptien hiroglyphique a disparu de la surface de la terre en 450 ap. J.C. (priode laquelle les Egyptiens eux-mmes ncrivaient plus quen Grec !) et nest redevenu connu quau XIXme sicle grce au dchiffrage par Jean-Franois CHAMPOLLION en 1822 ap. J.C. de la pierre de Rosette (texte crit en Grec, Hiroglyphique gyptien et Dmotique) dcouverte en 1799 ap. J.C. dans le delta du Nil et date de 196 av. J.C. Notons que le dchiffrage du langage ne fut rendu possible que grce la Bible (qui ne contient pas le mot Hmn) qui contenait un mot contenu sur la pierre de Rosette : Ramesses et qui permit au gnie des langues Champollion (il parlait latin, grec, hbreux, arabe, syriaque, chalden et copte) de comprendre que les hiroglyphes utilisaient la fois des signes phontiques ET des signes figuratifs (RA-Soleil MESS SS signifiant R lui donna naissance ). La Bible nous parle aussi dun Aman : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Livre dEsther 1 :1r
"Mais Aman, fils de Hamdata, lAgagite avait la faveur du Roi, et, pour cette affaire des deux eunuques royaux, il mdita de nuire Mardoche."

Aman tait justement premier ministre du Roi juif Assurus et voulait nuire un juif pieux nomm Mardoche. Il chouera dans sa tentative car le Roi dcidera de prendre Mardoche sous sa protection. Le parallle avec le Hmn coranique est tout fait saisissant. LES MOMIES DES PHARAONS Lgyptologie (fouilles allemandes de 1980-1986 ap. J.C. et dcouverte des ruines de la ville gyptienne Pi-Ramesses construite par les Hbreux, etc) et certains dtails bibliques (80 ans de Mose [qpssl2] lorsquil sadresse Pharaon, les 430 ans de sjour des Hbreux en Egypte, etc) nous apprennent que ce nest quau XIXme sicle que lon dcouvrit les momies des 2 Pharaons de lExode. Comment un homme, au VIIme sicle ap. J.C. aurait-il pu deviner que ces momies existaient ? De plus la momie de Ramss II (le Pharaon de loppression qui a adopt Mose [qpssl2]) est mort naturellement et avait un handicap physique lui interdisant de monter sur un char de combat.

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Lautopsie de Ramss II, en 1976 ap. J.C., par radiographie de trs haute sensibilit permit de mettre en vidence une trs grave lsion de la mchoire signe dune ostite tendue du maxillaire infrieur dorigine dentaire. Los de sa mchoire tait tellement pourri quon peut certainement prdire que sa mort se fit dans daffreuses souffrances fivreuses entranant une incapacit physique totale.

Photo 17 : Momie de Ramss II

"Et nous traversmes la mer avec les enfants dIsral ; et Pharaon et ses armes les poursuivirent avec ardeur et hostilit, jusqu ce que, submerg par les flots o il prissait, il dit : Je crois quil ny a pas dautre Dieu que Lui, en qui croient les enfants dIsral. Et je suis de ceux qui sont rsigns ( Sa volont) ! Maintenant ! Mais tu as t un rebelle auparavant, et tu tais (du nombre) de ceux qui font le mal. Mais aujourdhui Nous te sauveront dans ton corps*, afin que tu sois, pour ceux qui viendront aprs toi, un signe ; car, en vrit, il y a beaucoup dhommes qui ne font pas attention Nos signes. "
* Une analyse de ses tissus musculaires (persistance de certaines caractristiques anatomiques des fibrilles musculaires) de la momie de Mineptah montre quil na pas pu tre immerg dans leau plus dune journe, ce qui correspond avec le rcit coranique mais pas avec le rcit biblique (mort par noyade, corps non retrouv). La momie de Mineptah fut autopsie en juin 1975 ap. J.C. Paris par les docteurs El MELIGY, RAMSIYS (radiographie) et MANIALAWIY (endoscopie) sur linitiative du docteur Maurice BUCAILLE : paroi de labdomen en arrire, avec une vaste lacune, thorax en avant o une zone fut enfonce do le dtachement dun fragment, vote du crne o existe une large lacune, toutes les lsions occupant le ct droit du corps. La lacune de la vote du crne traduit un enfoncement qui du occasionner une lsion du cerveau sous-jacent, mortelle trs brve chance sinon instantanment. Il semble de toute vidence que le Pharaon Mineptah est mort de traumatismes multiples ce qui correspondrait la puissance de leau qui la engloutie ainsi que son arme dcrite dans le Coran. Les momies de tous les rois de la XVIIIme dynastie, celle qui avait tmoign du conflit entre les Isralites et les Pharaons d'Egypte, furent galement trouves.
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Son successeur, Mineptah, fut le Pharaon de lExode et sa momie fut dcouverte en 1898 ap. J.C. (par le Franais V. LORET). Elle fut dcouverte dans le tombeau dAmnophis II Thbes, o elle y avait t cache par les prtres gyptiens du Ier millnaire av. J.C. pour la prserver des pilleurs. On ne pouvait donc savoir, lpoque de la Rvlation coranique, que le corps avait bien t sauv. Sourate 10, versets 90 92

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Le 39me nom de Dieu : Al-Hafizh , Le Prservateur, Le Conservateur, Le gardien.

Sourate 28, verset 40

"Et Nous le saismes lui et ses armes, et Nous les prcipitmes* dans la mer. Vois donc comment a t la fin des mchants."
* nabadha signifie jeter, prcipiter avec dynamique. Il nest nullement fait ici mention de mort par noyade, contrairement la Bible. Il sagit donc de corps jets avec force dans leau. On suppose donc, juste titre, que le Pharaon qui a eu des dmls avec Mose fut Mineptah ( l'aim du (dieu) Ptah ). En gnral, les pharaon taients dvous la divinit qui figurait dans leurs noms royaux. Donc, Mineptah tait dvou Ptah, dieu des btisseurs et des artisans. Or ce Pharaon, dans le Coran, demande justement son premier ministre, Hmn de lui btir une tour. Cette singularit semble donc aussi confirmer que Mineptah fut celui qui prit dans les flots. Le prophte Mose (qpssl2) est dailleurs le plus cit dans le Coran avec 136 occurrences ; Il est le premier prophte cit dans le Coran (2 :48). Cette sourate est la 87me rvle ; Il est aussi le dernier prophte cit dans le Coran (87 :19). A mditer : Le message de lhistoire de Mose (qpssl2) est rpt dans un trs grand nombre de sourates du Coran. Un peu comme une rptition qui a pour but dduquer lhomme ne pas se laisser dominer par un autre (Pharaon, le tyran), puisse-t-il possder renomme, puissance et richesse mais de suivre le sage aux paroles apaisantes (Mose, qpssl2) qui se considre comme infrieur au dernier de son peuple et qui vit dans la simplicit matrielle. Un trange parallle avec les pays musulmans tous dirigs ( de rares exceptions) par des dictateurs, permet de dterminer un garement certain de la Ummah et dy trouver une rsonance particulire la mauvaise image quils vhiculent de lislam mais aussi aux malheurs qui semblent trangement les punir (tremblement de terre en Algrie, au Maroc, 2me guerre du Golf, Palestine toujours pas libre, etc).

Le 19me nom de Dieu : Al-Fattah , le Conqurant, Celui qui ne cesse douvrir et daccorder la victoire.

Le jene du jour de Achra (littralement 10me ), jour de la victoire (grce Dieu, qsE3) des isralites opprims sur leurs poursuivants esclavagistes, est trs vivement conseill au musulman. Il sagit du 10me jour du premier mois ( Mouharam ) du calendrier musulman et
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permet au jeneur de dbuter une nouvelle anne purifi de tout le fardeau de ces pchs de lanne prcdente. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte que d'aprs 'Ab Qatda (qdssl1), on a demand au Prophte (qpssl2) le mrite de jener le jour de `Achr. Et le Prophte (qpssl2) de rpondre :

" Quiconque y observe le jene verra remis ses pchs de l'anne dernire. "
Leons tires du Dire : Mrite du jour de `Achr' et du jene observ pendant ce jour ; Dieu absout le pcheur si celui-ci s'efforce de jener.

LA BIBLE, LE CORAN ET LA GENETIQUE

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 2 :7
" Alors Yahv Dieu modela lhomme avec la glaise du sol, il insuffla dans ses narines une haleine de vie et lhomme devint un tre vivant. "

Sourate 3, verset 52

"En vrit, il en est de Jsus comme dAdam, auprs de Dieu. Il la cre, lui aussi de la poussire. Alors Il lui a dit : Sois ! et il a t."
Sourate 15, versets 28 et 29

"Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : En vrit, je vais crer un mortel dargile, de (cette) boue noire que lon met en forme ; Et lorsque Je laurai form et que Jaurai souffl en lui Mon esprit, prosternez-vous devant lui en ladorant ,"
Dieu (qsE3) a cre lhomme dune parole. Nest-il pas surprenant de voir que lADN (le terme Adona dsignant Dieu [qsE3] dans lAncien Testament) est un support informatif programm compos dun code qui peut se comparer un langage verbal ? La comparaison est symtriquement parfaite. Notons que la prosternation des Anges devant Adam (qpssl2), de cette traduction de ce verset, na rien voir avec la prosternation devant Dieu (qsE3). Il sagit dun acte de salutation telle que lon avait lhabitude de le faire devant les Rois. Malheureusement cet usage a t dtourn par les hommes en acte dadoration (idoltrie), or seul Dieu (qsE3) peut tre ador ! Lislam a abrog la prosternation devant tout homme, mme devant le Prophte (qpssl2), en dehors de Dieu (qsE3).

Le 4me nom de Dieu : Al-Malik , le Roi, le Souverain. [Coran 20 :114]

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Code verbal 26 lettres rparties en 2 groupes : - Voyelles ; - Consonnes. - La lettre ; - La syllabe ; - Le mot ; - La phrase ; - Le texte. - Langage crit ; - Langage oral. - Image acoustique. - Concept. Mutabilit : le temps, qui assure la continuit de la langue, a pour effet d'altrer plus ou moins rapidement les signes linguistiques. - La langue fait corps avec la vie de la masse sociale, et celle-ci, tant naturellement inerte, apparat comme un facteur de conservation ; - Toujours l'hritage peu prs fidle d'une poque prcdente, la langue possde un caractre de fixit bien qu'elle traverse le temps. Code gntique 4 bases azotes rparties en 2 groupes chimiques : - Purines (A, G) ; - Pyrimidines (C,T). - La base azote ; - Le codon ; - L'exon ; - Le gne ; - Le gnome. - Langage nuclique ; - Langage protique. - Molcule chimique. - Protine. Mutation : la rplication de l'ADN, qui assure la continuit de la transmission hrditaire, subit parfois des altrations plus ou moins profondes des caractres gntiques. - L'information gntique fait corps avec la vie des espces, et celle-ci, tant naturellement continue, apparat comme un facteur de conservation ; - Toujours transmis par la gnration prcdente, le gnome possde - grce l'invariance rplicative un caractre de stabilit travers le temps.

Alphabet

Intgrations structurales Transcription et traduction Signifiant Signifi

Mutabilit du signe

Immutabilit du signe

Tableau 1 : Comparaison entre le langage et la gntique

Une protine de taille moyenne est compose de 500 acides amins. Sachant quil existe 20 acides amins diffrents, la probabilit que cette protine se soit correctement assemble au hasard est de 1 sur 10950. Notons que la quantit de matires interactives ncessaires une telle production a t estime la taille colossale de plusieurs millions de fois suprieure celle de lUnivers et sur une priode de temps de lordre de 10243 annes (notre Univers ayant un age estim seulement 5.109 annes). La probabilit que la vie entire soit issue du hasard devient astronomiquement minuscule sachant que lhomme est compos de plus de 200 000 protines diffrentes, chacune ayant un rle spcifique et complmentaire. Or, en seulement 9 mois de naissance, peu prs 6 billions de molcules sont cres par notre corps, en parfaite harmonie les unes avec les autres nous assurant le miracle de la vie. Ce miracle ce droule des millions de fois sur la Terre dans une mme journe. Des dcouvertes rcentes ont fait tomber la thorie du 1 gne-1 protine-1 fonction . En effet, depuis les cellules souches de luf primordial, dbute une diffrenciation cellulaire complexe o chaque cellule se spcialise dans une fonction prcise (neurones, hmaties, globules blancs, cellules hpatiques, etc) afin dassurer le dveloppement du ftus en un individu autonome. Or, les mme gnes exprims dans ces diffrents types de cellules, donnent des protines avec diffrentes configurations spatiales et donc diffrentes fonctions. La stupeur sest empare des volutionnistes molculaires quand la gntique a dcouvert lexistence de rtrovirus pouvant insrer de nouvelles squences dans lADN de la cellule infecte partir de leur ARN. Cette dcouverte mis genoux le mythe de lADN tout puissant, seul support de linformation gntique et donc seul moteur de lvolution. Des vnements externes sont en fait capables, non seulement de laltrer (cest le cas des mutations), mais aussi de lenrichir. Notre comprhension croissante de la complexit gntique nous loigne de plus en plus, par les lois de la statistique, dune cration de la vie faite au hasard . Le rsultat est tout

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simplement tellement poustouflant la fois de perfection, de complexit mais aussi dharmonie pour pouvoir tre dcemment assimilable au hasard seul. Ainsi, si le code gntique est un langage programm, o se trouve son programmeur ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae 40, 26
"Comment ont-ils t appels lexistence ? Tous, Il les appelle par leur nom, et telle est sa puissance. "

LADN est porteuse du nom de chaque individu de manire unique, laide dune combinaison de triplets (codons) de 4 lettres : les acides dsoxyribonucliques (Adnine, Thymine, Guanine et Cytosine). Or le nom de Dieu (qsE3) dans la Bible est compos de 4 lettres, le Ttragramme : Y-H-V-H , ainsi toute sa cration semble porter un peu de Son nom en tant compos de 4 lettres. Est donc nomme de manire unique chaque crature qui vit ! Que comprendre de ce dchiffrement rcent du gnome humain qui consiste avoir nonc lnumration des 4 lettres A, T, G, C sans encore arriver en comprendre toutes les fonctions. Nous lisons le livre de notre vie sans encore le comprendre entirement. Lapprhension de la complexit et de la diversit des fonctions protiques devient une course passionnante, apparemment sans fin, vers notre propre comprhension.

"Clbre le nom de ton Seigneur Le Trs-Haut, Qui a cr harmonieusement (lunivers),"

De mme Elif-Lm-Lm-H ( Allh ) en arabe et D-I-E-U en Franais sont tous deux aussi composs de 4 lettres. Apparat ainsi un lien linguistique entre les peuples juifs, arabes et franais Sourate 87, versets 1 et 2

Le 12me nom de Dieu : Al-Khaliq , le Crateur, le dterminant, Celui qui donne

la mesure de chaque chose. [Coran 15 :86] LE CORAN ET LA GENETIQUE

"Lis, au nom de Ton Seigneur, qui a cr, (Qui) a cre lhomme de sang coagul/lien. Lis, car Ton Seigneur est le plus gnreux. Cest Lui qui a appris ( lhomme) se servir du kalm*.
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Sourate 96, versets 1 5 (les premiers rvls)

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Il a appris lhomme ce quil ne savait pas."

* kalm = roseau fendu c'est--dire la plume pour crire. Sur ces 5 versets (qui sont les tous premiers rvls au Prophte, [qpssl2] en 609 ap. J.C.) sont souligns les traductions des 6 mots arabes qui sont chacun rpts exactement 2 fois : Lis ; Ton Seigneur ; Qui ; A cre ; Lhomme ; Appris/enseign. Ils comptabilisent, eux 6, 23 lettres arabes, soit pour cette rvlation 2 23 lettres. Or le 2me verset annonce que lhomme a t cre dun lien* et la science moderne a prouv que ltre humain tait issu du lien des 23 chromosomes maternels (ovule) et des 23 chromosomes paternels (spematozode), soit 2 23. * Al-alaq = adhrence , lien . La somme du nombre de mots de ces 5 versets est de 76 qui est le numro de la Sourate 76, Lhomme. De plus 76 = 4 19, et la Sourate 4 se nomme Les femmes et la Sourate 19, Marie (la mre du prophte Jsus [qpssl2]). Le nombre total de lettres de cette sourates de 19 versets est 285 (15 19). Elle est la 96me Sourate sur les 114 du Coran c'est--dire la 19me en partant de la fin. Exactement entre la Sourate 96 et la Sourate 114, se trouve la Sourate 105, Llphant, qui est la 19me Sourate avoir t rvle. Si lon fait la somme des numros de ces 19 dernires Sourate on obtient 96 + 97 + + 113 + 114 = 1995 (19 105). Nous verrons plus loin le rle particulier que le nombre 19 (voqu ici) occupe dans la structure du Coran (voir Le nombre 19 p 167). On remarque que lordre dapparition de ces 6 mots rpts est tout fait particulier : Lis Lis Ton Seigneur Ton Seigneur Qui Qui A cre A appris A cre A appris Lhomme Lhomme

Tableau 2 : Ordre de rvlation des 6 mots rpts dans les 5 premiers versets rvls du Coran

Ainsi entre le premier Lis et le second Lis il y a 5 mots rpts. De mme que pour Ton Seigneur , qui et lhomme . Quant a cre et a appris , le premier a cre est spar du premier appris par 5 mots et le dernier a cre est spar du dernier a appris par 5 mots. Or nous tudions ici justement les 5 premiers versets rvls du Coran ! Sourate 2, verset 209

"Les hommes taient autrefois une (seule) nation. Alors Dieu envoya des prophtes annonant de bonnes nouvelles et donnant des avertissements, et Il leur rvla le Livre de Vrit*, pour juger entre les hommes sur ce qui causait leur dsaccord. []"
Sourate 3, verset 81

"Lorsque Dieu reut lalliance des prophtes, (Il leur dit) : Voil ce que Je vous ai donn du Livre de la Sagesse*. Ensuite viendra vers vous un Aptre confirmant ce qui est vous. Ayez confiance en lui et aidez-le. Il dit (ensuite) : tes vous rsolus ( le faire) et acceptez-vous mon alliance cette (condition) ? Ils dirent : Nous sommes rsolus. Il dit (alors) : Rendez tmoignage ; et Moi (aussi) Je suis avec vous (du nombre des) tmoins. "
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"Ce sont l Nos arguments que Nous donnmes Abraham1 contre son peuple. Nous levons le rang de ceux que Nous voulons. En vrit, ton Seigneur est sage et savant. Nous (lui) avons donn Isaac2 et Jacob3, que Nous avons guid tous deux. Et auparavant Nous avions guid No4 et sa postrit, David5 et Salomon6, et Job7 et Joseph8, et Mose9 et Aaron10. Cest ainsi que Nous rcompenserons ceux qui font le bien. Et Zacharie11, et Jean12, et Jsus13, et Elie14, tous dentre les justes. Et Ismal15, et Elise16, et Jonas17 et Loth18 ; Nous les avons lev au-dessus des mondes. Ceux-l sont ceux auxquels Nous avons donn le Livre, la Sagesse et la Prophtie."
Sourate 19, verset 57

Le Coran nous informe que Dieu (qsE3) envoie certains de ses prophtes avec une criture sainte (2 :209 et 3 :81) et que le dernier de ces prophtes, lAptre Mohammed (qpssl2) occupe une place particulire parmi eux. * Kitab = Ecrit Divin qui est constamment associ dans le Coran avec prophte . Sourate 6, versets 83 86 et 89

" Mentionne dans le Livre Idris19. En vrit il fut juste ; (il fut) un prophte." "Mohammed20 nest le pre daucun homme parmi vous ; mais il est lAptre de Dieu et le Sceau des Prophtes ; car Dieu sait tout."
Ainsi, le Prophte Mohammed (qpssl2) est le 20me et dernier prophte auquel Dieu (qsE3) ait donn un Livre. 1. Abraham / Ibrahim (aussi nomm "prophte" dans 4 :161, 19 :42 et 33 :7) ; 2. Isaac, fils dAbraham (aussi nomm "prophte" dans 4 :161, 19 :50 et 37 :112) ; 3. Jacob / Yaaqub , fils dIsaac (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et 19 :50) ; 4. No / Nh (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et 33 :7) ; 5. David / Dad (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et 17 :57) ; 6. Salomon / Slayman , fils de David (aussi nomm "prophte" dans 4 :161) ; 7. Job / Ayob (4 :161) ; 8. Joseph / Yosouf fils de Jacob ; 9. Mose / Mssa (aussi nomm "prophte" dans 19 :52 et 33 :7) ; 10. Aaron / Harn , frre de Mose (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et 19 :54) ; 11. Zacharie / Zakariy ; 12. Jean / Yahy , fils de Zacharie (aussi nomm "prophte" dans 3 :34) ; 13. Jsus / Is , fils de Marie / Maryam , fille dImran (aussi nomm "prophte" dans 4 :161, 19 :31 et 33 :7) ; 14. Elie / Ilyas (aussi nomm "aptre" dans 37 :123 et du "nombre de Ses Serviteurs, les croyants" dans 37 :132) ; 15. Ismal, fils dAbraham (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et 19 :55) ; 16. Elise/ Alyassa ; 17. Jonas / Yonous (aussi nomm "prophte" dans 4 :161 et nomm "aptre" dans 37 :139) ; 18. Loth / Lot , neveu dAbraham (aussi nomm "aptre" dans 37 :133) ; 19. Idris (aussi nomm "prophte" dans 19 :57) ; 20. Mohammed / Muhammad (aussi nomm "prophte" dans 33 :40). Sourate 37, verset 114 117 Sourate 33, versets 40

"Nous avons combl de Nos faveurs Mose et Aaron.

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Nous les avons sauvs tous deux et leur peuple dune grande dtresse. Nous leur avons port secours et ils ont t les plus forts. Et nous leur avons donn eux deux le Livre lucide."
Sourate 21, verset 48

"Nous avons donn Mose et Aaron la Distinction, une lumire et un avertissement pour ceux qui craignent (Dieu),"
Puisque Mose (qpssl2) et Aaron (qpssl2) reurent le mme Livre, le Coran est donc le 19me Livre sacr et son Prophte, le 20me. Le vivant est constitu de 20 acides amins dont 19 sont actifs sur la lumire polarise (ils possdent un carbone asymtrique portant la fonction amine, la fonction carboxylique, un atome dhydrogne et le radical R, lvogyres pour la plupart ou dextrogyres dans quelques rares organismes) et un, le Glycocolle qui fait exception cette rgle (il ne possde pas de carbone asymtrique et nest donc pas actif sur la lumire). Le Coran mentionne aussi dautres hommes que Dieu (qsE3) avait bnit ou qui taient des envoys de Dieu (qsE3), ils sont : 1. Adam/ Adem ( khalifat = lieutenant de Dieu sur Terre ) qui est dcrit dans le Coran comme tant parmi les choisis comme Jsus (qpssl2) mais pas comme un prophte (3 :52), ce terme lui est pourtant affect dans la Sunna ; 2. Hod / Hd , nomm comme "aptre fidle" (26 :124,125) ; 3. Slih, nomm comme "aptre fidle" (26 :143) ; 4. Chuab, nomm comme "aptre fidle" (26 :178) ; 5. Dhul Kifl, dcrit comme "faisant partie des patients", "parmi les justes" (21 :85) et "des meilleurs" (38 :48), les commentateurs musulmans lassocient Alexandre Le Grand ; 6. Lukmn, dcrit comme dou de "sagesse" (31 :11) ; 7. Sal / Tlt , nomm comme "roi" (2 :249), lgitim par lArche dAlliance contenant la table des 10 Commandements, et qui prcda lintronisation du prophte/Roi David (qpssl2). Il nexiste aucun verset dans le Coran qui associe ces 6 personnes un crit divin ou qui mentionne quils ont dlivr un message. Et daprs la dfinition donne par le verset 2 :209 ("[] Dieu envoya des prophtes annonant de bonnes nouvelles et donnant des avertissements, et Il leur rvla le Livre de Vrit, []"), ils ne sont donc pas des prophtes messagers (au sens dapporter un nouvel Ecrit divin ). Dire ( hadth ) Ibn Hibban (qdssl1) rapporte :

"Quelqu'un demanda au Prophte (qpssl2) le nombre de prophtes (dans leur totalit), il rpondit : 124 000 , puis l'homme ajouta : Et quel fut le premier d'entre eux ? , le Prophte (qpssl1) lui rpondit : Adam (qpssl1) ."
Il y a donc eu nombre prophtes sur Terre mais peu sont des prophtes-messagers qui ont amen un Livre Divin. Trois parmi eux sont pourtant des aptres (Qui avertissent) : Rassul : Hd, Slih et Chuab. Les trois autres sont parmi les bnis et choisis de Dieu (qsE3). Le Coran mentionne aussi lexistence dautres envoys, que Dieu (qsE3) na pas mentionn dans le Coran (40 :78 et 4 :162, 4 :163). Mais ceux l ne sont aussi des aptres et non pas des prophtes messagers. Ce qui nous permet de conclure que le Coran est effectivement le 19me et dernier crit divin. Sourate 2, versets 29 et 31

"Et Il apprit Adam tous les noms de tous les tres ; puis Il les prsenta aux anges et dit : Appelez-les Moi par leurs noms si vous tes vridiques

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(Dieu) dit : Adam ! Fais-leur connatre leurs noms. Et lorsquil leur eut fait connatre leurs noms, Il dit : Ne vous ai-Je pas dit que Je connais les secrets des cieux et de la terre, et que Je connais ce que vous montrez et ce que vous cachez ? "
Aujourdhui lhomme arrive lire le code gntique de tout tre vivant, code dont nous venons de voir quil renferme le nom biologique unique de chaque tre vivant ! CONCLUSION SUR LA GENETIQUE CORANIQUE Le code de la vie, lADN, sexprime en architecte dirigeant la construction des protines partir des acides amins. Nous avons vu le rapprochement du ttragramme du nom divin, de lADN, des premiers versets coraniques rvls et du nombre de chromosomes humains (justement supports de linformation gntique). Nous avons aussi li les prophtes messagers cits dans le Coran aux 20 acides amins connus qui sont les briques du vivant. Or la loi (code) de Dieu (qsE3) sexprime justement par la voix de ses prophtes ! De plus il apparat clairement que le Prophte (qpssl2) ait donn des leons de gntique bien en avances sur la science de son poque et ce mme jusqu la dcouverte rcente des lois de la gntique (XIXme sicle ap. J.C.) et ce avec laplomb dun spcialiste matrisant son sujet : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#5305] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) quun homme vint trouver le Prophte (qpssl1) et lui dit :

" Messager de Dieu ! Je viens davoir un garon noir. As-tu des chamelles ? Lui dit le Prophte. Oui rpondit lhomme. Et de quelles couleurs sont-elles ? Rouges. Y en a-t-il parmi elles qui sont blanc noirtre ? Oui. Et comment cela est-il arriv ? Il se pourrait que cela soit d une gnration de parents. Cela est aussi possible en ce qui concerne ton garon. "

En effet, notre patrimoine gntique est double : 2 23 chromosomes. Chaque chromosome de chaque paire contient exactement les mmes gnes (2 allles pour un mme gne, un sur chaque chromosome de la paire) codant le mme caractre (comme la couleur de la peau). Lallle dominant sexprime chez lindividu. On peut donc transmettre un enfant un de ses allles qui est rcessif (et ne sexprime donc pas puisque cest lallle dominant qui va sexprimer), de mme que sa femme. Du coup notre enfant pourra avoir un caractre [ici la peau noire] qui ne sest exprim ni chez son pre [peau bazane] ni chez sa mre [peau bazane] mais qui est hrit de leurs anctres respectifs [un de leurs anctres, pour chacun, tant noir de peau]. Cette explication, observable toutes les poques, ntait quune possibilit et ne fut confirme scientifiquement avec certitude que 13 sicles aprs cette sereine annonce prophtique.

LE SCEAU DES PROPHETES

Sourate 33, verset 40

"Mohammed nest le pre daucun homme parmi vous ; mais il est lAptre de Dieu et le Sceau des Prophtes ; car Dieu sait tout."
En effet Mohammed (qpssl2), na eu aucun fils qui ne survcut lenfance. Sa succession (rle du Khilfat = vicaire, successeur, remplaant ) a t dispute entre ses Compagnons ( Sahbn ) les plus fidles (qdsseux5) et les partisans dAl Ibn Ab Talb8 (qdssl1), son gendre (mari sa fille Ftima [qdsse6]). Cette dispute dgnra et provoqua, aprs lassassinat du 3me calife Uthman Ibn Affn (qdssl1) par des rebelles un schisme dans lislam
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Il fut la deuxime personne et le premier enfant (il avait 7 ans) se convertir lislam. - 80 -

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" Il n'est pas des ntres celui qui se frappe les joues, qui dchire les encolures de ses vtements et qui profre des invocations de l'poque antislamique (manires extravagantes d'exprimer sa mlancolie la suite d'un malheur quelconque). "

avec la sparation des sunnites (partisans dUthman Ibn Affn [qdssl1] et de la tradition) et des chiites (partisans dAl Ibn Ab Talb [qdssl1] le 4me calife assassin par un extrmiste Kharidjite) et lobtention du titre de calife revint aux plus nombreux et vainqueurs de laffrontement : les sunnites. Avec ce schisme, prit fin le caractre universel du rle de calife (qui doit rgner sur tous les musulmans) et la dynastie qui suivit (les Umeyyades, initie par Mu'awiya, un parent d'Uthman Ibn Affn [qdssl1]) ne fut reconnue que par les sunnites et fut marque par de nombreuses guerres civiles avec les Kharidjites et les Alides (partisants de la lgitimit au califat de la famille d Al Ibn Ab Talb [qdssl1]). Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#148 arabe uniquement] rapporte d'aprs AbdAllah ibn Mas`d (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl1) a dit :

Photo 19 : Chiites se flagellant lors de la fte de Achura, aniversaire du martyre de l'Imm Hussein (qdssl)

Photo 19 : Femme chiite flagellant son fils en public

"Et quelques-uns dentre-eux, illtrs, ne connaissent pas le Livre, mais seulement de vains contes ; car ils ne font que crer des imaginations. Mais malheur ceux qui crivent le Livre de leurs mains, et qui disent : Voil ce qui vient de Dieu ! pour
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Les chiites, qui se flagellent pour fter les martyres dAl Ibn Ab Talib (qdssl1) et de ses fils Hussein (qdssl1) et Hassan (qdssl1) ne font donc plus partie (les chiites pas les 3 membres de la famille du Prophte [qpssl2] dont ils sinspirent) de la Ummah musulmane. Pire, ils annoncent qu la mort du Prophte (qpssl2), Al Ibn Ab Talib (qdssl1) aurait reu de nouvelles rvlations de lArchange Gabriel au point que le Coran chiite est 3 fois plus volumineux que celui des sunites. Ceci est en contradiction totale et flagrante avec le verset 33 :40 que nous venons de voir. Lhistoire nous rapporte que Abd Allh Ibn Saba, un Juif converti lislam et ceux qui le suivaient vinrent trouver Al Ibn Ab Talib (qdssl1) et lui dirent : Tu es ce que tu es et tu es notre Seigneur . Il leur demanda de se repentir, ce quil ne firent pas. Conformment la Sharia, il fit jeter les apostats dans une fosse enflamme. Leur chef chappa lpuration et sera lorigine du Chiisme actuel. Sourate 2, verset 73

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gagner avec cela un faible bnfice. Malheur eux cause de ce que leur main a crit, et malheur eux cause du gain quils ont fait !
Plus important et plus grave fut donc le foss entre les savants qui accordrent leur entire confiance la dynastie rgnante (Umeyade) malgr la perte flagrante de pit de leurs hritiers successifs et les premiers Soufis qui critiquaient ouvertement le pouvoir en place, versets du Coran et ahadith lappui. Le rle de calife ncessite une grande pit, une attache symbiotique avec le Coran et la Sunna ainsi que le dsir hardant de vouloir le bien pour lensemble de la Ummah . De nombreuses dviances dans ces domaines ont t rapportes durant le rgne de cette dynastie et de celle qui lui succda (la dynastie Abbasside). De plus il est le dernier des prophtes annonc par Jsus (qpssl2) et le Coran quil a rvl est lultime miracle de Dieu (qsE3). Notre connaissance du miracle coranique clos elle aussi un cycle, apportant de manire indniable la preuve de lexistence de Dieu (qsE3). Sourate 2, verset 190

"Le mois sacr pour le mois sacr ; pour les choses sacres (profanes), quil y ait des reprsailles ! Quant celui qui a t malveillant envers vous, soyez malveillant envers lui, comme il a t malveillant envers vous. Mais craignez Dieu, et sachez que Dieu est avec ceux qui (Le) craignent."

Contrairement au message extrmement pacifique port par Jsus (qpssl2) et qui fut une preuve dchec puisque son message na pu empch nombres de guerres, le message de Mohammed (qpssl2) est tout autre. Dieu (qsE3) autorise les musulmans se dfendre contre leurs adversaires avec les mmes armes dont ces derniers ont us contre eux. Mensonge contre mensonge, insulte contre insulte, un mort pour un mort, etc Lon peut dire que tant que les musulmans sont rests fidles Dieu (qsE3), leur empire a t prospre, riche en changes humains et globalement pacifique lintrieur de ses frontires.

LARCHEOLOGIE ET LA BIBLE
UNE VERSION PLUS RECENTE DE LA BIBLE PUBLIEE Dcouverts en 1947 ap. J.C., voil acheve la publication officielle des manuscrits de la Mer Morte par les ditions Oxford University Press sous le titre Discoveries in the Judaean Desert . Emmanuel TOY, professeur l'Universit Hbraque de Jrusalem et responsable de la publication, a annonc aux Etats-Unis, la parution des derniers des 39 volumes qui composent l'ouvrage. Alors que le premier d'entre eux parut en 1955 ap. J.C., le dernier, comprenant un index et l'introduction, paratra en janvier 2002 ap. J.C. Avec la publication, les chercheurs entrent dsormais dans une priode d'exploitation et de comparaison des documents qui prendra probablement des dcennies a dclar Marc PHILONENKO, doyen de la facult de thologie protestante de Strasbourg. Dcouverts entre 1947 et 1956 ap. J.C. dans des grottes surplombant la Mer Morte, l'essentiel des manuscrits fut rdig entre 250 av. J.C. et 68 aprs J.C. Ils constituent un ensemble d'environ huit cents textes qui jettent un clairage direct et nouveau sur la priode de naissance du christianisme et du judasme rabbinique, et, par l, sur ces deux religions ellesmmes. Les rouleaux de la Mer Morte contiennent tout d'abord la Bible hbraque. Celle-ci reprsente environ 25 % des manuscrits et les rouleaux la reproduisant sont antrieurs de mille ans aux plus anciens crits connus de ce texte sacr, qui est aussi l'Ancien Testament des catholiques et des protestants. Son contenu en hbreu, n'tant pas totalement identique au texte fix par crit compter du VIme sicle ap. J.C. par les scribes des coles rabbiniques, le rend particulirement intressant prcise Francis Schmidt, directeur d'tudes l'Ecole pratique des

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hautes tudes. En effet, les plus petites variations de la parole de Dieu sont, pour les Croyants, de porte exgtique considrable, ajoute-t-il. Une autre partie des manuscrits est compose de textes ne faisant pas partie de la Bible hbraque mais la compltant. Il s'agit de textes qualifis d'apocryphes par les catholiques. Des fragments en hbreu de ces textes d'origine juive qu'avaient transmis notamment les moines, ont t retrouvs Qumrn, au grand enthousiasme des chercheurs. Parmi ceux-ci figurent le Livre d'Enoch et le Livre des Jubils. La dernire partie des manuscrits enfin se compose de textes nouveaux, inconnus jusqu' prsent. Le Rouleau du Temple et La Rgle de la Communaut en font partie. Ces crits totalement indits auraient t rdigs par les Essniens. LARCHEOLOGIE DECRYPTE LA BIBLE Apprcis l'aune des dcouvertes archologiques, les rcits rapports dans le Pentateuque (les cinq premiers livres de la Bible), notamment ceux des Patriarches, de la sortie d'Egypte et de la conqute de Canaan, ne se sont pas drouls tels que relats. Deux archologues de l'Universit de Tel-Aviv (Isral), Isral FINKELSTEIN et Neil Asher SILBERMAN, ont publi un livre intitul, dans son dition franaise, "La Bible dvoile. Les nouvelles rvlations de l'archologie" o ils avancent la thse selon laquelle les dcouvertes archologiques rcentes indiquent une priode capitale de rdaction se situant au VIIme sicle av. J.C. A cette poque, le royaume de Juda (royaume isralite du Sud), alors puissance rgionale mergente, rdige son histoire, dont le peuple juif devient le hros, dans le but de servir ses ambitions territoriales. Les rcits, embellis et lgendaires, taient destins servir l'objectif du roi Josias (640 609 av. J.C.) : runir les deux royaumes isralites, le sien et le royaume d'Isral (royaume isralite du Nord), qui glisse sous la domination assyrienne, et ainsi tre en mesure de faire face aux empires environnants : Msopotamie, Assyrie et Egypte. Il s'agit d'une nouvelle cl de lecture de la Bible propose par FINKELSTEIN et SILBERMAN, qui bouleverse la vision acquise de celle-ci. L'histoire alors reconstruite du royaume de Juda et du peuple juif commence avec Abraham (qpssl2) et sa famille et se poursuit avec la nation et le peuple juif. C'est de cette poque que date, selon FINKELSTEIN et SILBERMAN, l'ide de Grand Isral ( Eretz Israel ) regroupant un seul peuple autour de son Dieu (qsE3), autrement dit, l'ide d'un seul royaume, d'un seul peuple, d'une seule capitale et d'un seul Temple, retracs dans le Livre Saint. Nombre de noms de cits et de lieux indiqus dans la Bible n'existaient pas avant la priode des VIIIme - VIIme sicles av. J.C., font remarquer les deux chercheurs, l'appui de leur thse. Ils indiquent que les noms de personnages et de cits prsents dans l'histoire des Patriarches, d'Abraham (qpssl2) aux fils de Jacob (qpssl2), n'ont pas de ralit archologique. Il en est de mme de la sortie d'Egypte de 600 000 esclaves, de leurs longues annes dans le dsert et de la conqute de la Terre promise. Les clbres sites bibliques d'Edom et Beersheba n'existaient pas au temps de l'Exode. Selon les deux chercheurs, l'archologie, loin de dtruire la Bible, aide mieux la comprendre. L'intrt des recherches effectues est de permettre de sortir du conflit entre ceux qui pensent que la Bible est totalement vraie et ceux qui estiment qu'il s'agit d'une invention. Consquence inluctable, le champ des tudes bibliques s'en trouve branl. Sourate 57, verset 27

"Puis nous fmes suivre sur leurs traces Nos (autres) Aptres. Et Nous fmes suivre Jsus, le fils de Marie, et Nous lui donnmes lEvangile. Et nous mmes dans les curs de ceux qui le suivirent lextrme bienveillance et la compassion. Mais la vie monastique, ce sont eux qui lont invente. Nous ne leur avions prescrit que le dsir de plaire Dieu ; mais ils ne lont pas observ (ce commandement) comme ils auraient d le faire."
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Que dajouts ont t faits la Bible ! Il ny a rien qu voir aujourdhui la recrudescence des affaires de pdophilies chez les prtres chrtiens rendues publiques pour prouver que lhomme na JAMAIS t fait pour rester seul sans femme. Le besoin sexuel et damour est inscrit dans nos gnes comme nous le rappelle Dieu (qsE3) dans le Coran et quIl ne nous a jamais ordonn de combattre cette nature qui nous est propre.

QUELQUES CONTRADICTIONS FLAGRANTES DANS LA BIBLE

DANS LANCIEN TESTAMENT
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre de Samuel 24 :13
"Donc Gad se rendit chez David et lui notifia ceci : Faut-il que tadviennent sept annes de famine dans ton pays, ou que tu fuies pendant trois mois devant ton ennemi qui te poursuivra, ou quil y ait pendant trois jours la peste dans ton pays ? Maintenant rflchis et vois ce que je dois rpondre celui qui menvoie ! "

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Chroniques 21 :11

"Donc Gad se rendit chez David et lui dit : Ainsi parle Yahv. Il te faut accepter soit trois annes de famine, soit un dsastre de trois mois devant tes ennemis, lpe de tes adversaires dans les reins, soit lpe de Yahv et trois jours de peste dans le pays, lange de Yahv ravageant tout le territoire dIsral ! Vois maintenant ce que je dois rpondre celui qui menvoie. "

Mais combien dannes de famines furent-elles rellement notifies David (qpssl2) par Gad ? 3 ou 7 ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Rois 7 :24
"Son paisseur tait dun palme et son bord avait la mme forme que le bord dune coupe, comme une fleur de lotus. Elle contenait deux milles mesures."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre des Chroniques 4 :4 et 5

"La Mer reposait sur douze bufs, trois regardaient vers le nord, trois regardaient vers le sud, trois regardaient vers louest, trois regardaient vers le sud, trois regardaient vers lest : La Mer slevait audessus deux et tous leurs arrire-trains taient tourns vers lintrieur. Son paisseur tait dun palme et son bord avait la mme forme que le bord dune coupe, comme une fleur. Elle contenait trois mille mesures."

"Joiakn avait dix-huit ans son avnement et il rgna 3 mois Jrusalem ; sa mre sappelait Nehushta, fille dElnatn, et tait de Jrusalem." "Joiakn avait huit ans son avnement et il rgna trois mois et dix jours Jrusalem ; il fit ce qui dplat Yahv."

Combien de mesures pouvait donc contenir la Mer de Bronze du palais de Salomon (qpssl2) ? 2 000 ou 3 000 ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre des Rois 24 :8
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre des Chroniques 36 :9

Mais quel age avait rellement le Roi Joiakn son avnement ? 8 ou 18 ans ? Etait-ce un adolescent mineur ou un jeune adulte majeur ? Age + 10 ans, rgne - 10 jours, lauteur de la Bible serait-il un plaisantin ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre de Samuel 10 :18
"Les Aramens senfuirent devant Isral. David tua aux aramens sept cents attelages et quarante mille cavaliers. Quant Shobak, chef de leur arme, David le frappa et il mourut."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Chroniques 19 :18

"Mais les Aramens lchrent pied devant Isral et David leur tua sept mille attelages et quarante mille hommes de pied. Il fit prir Shophak le gnral."

Combien dattelages furent-ils tus ? 700 ou 7 000 ? Lauteur de la Bible ne saurait-il plus distinguer un fantassin dun cavalier ? Dautant plus quil y en aurait eu 40 000 ! Et lminent chef de guerre ennemi avait-il deux noms ?

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Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Chroniques 7 :6

"Benjamin : Bla, Bker, Yediael : trois."

"Benjamin engendra Bla son premier n, Ashabel le second, Ahrah le troisime, Noha le quatrime, Rapha le cinquime."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Chroniques 8 :1 et 2

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 46 :21

"Les fils de Benjamin : Bla1, Bker2, Ashbel3, Gra4, Naamn5, Ehi6, Rosh7, Muppim8, Huppim9 et Ard10."

Mais combien denfants eut donc Benjamin ? Trois, cinq ou dix ? Et quels taient leurs noms ? Parce qu part Bla, ces trois versions nont aucun autre nom en commun. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 2me Livre de Samuel 24 :1
"La colre de Yahv senflamma encore entre les Isralites et il excita David contre eux : Va, dit-il, fais le dnombrement dIsral et de Juda. "

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, le 1er Livre des Chroniques 21 :1

"Satan se dressa contre Isral et il incita David dnombrer les Isralites."

On voit ici aisment quun mme vnement, relat dans deux livres distincts de la Bible, est annonc comme tant dans lun dinspiration divine et dans lautre dinspiration satanique . DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
"Livre de la gense de Jsus Christ, fils de David, fils dAbraham ; Abraham1 engendra Isaac2, Isaac engendra Jacob3, Jacob engendra Juda4 et ses frres, Juda engendra Phars5 et Zara, de Tamar, Phars engendra Esrom6, Esrom engendra Aram7, Aram engendra Aminadab8, Aminabad engendra engendra Naason9, Naason engendra Salomon10, Salomon engendra Booz11, de Rahab, Booz engendra Jobed12, de Ruth, Jobed engendra Jess13, Jess engendra le Roi David14, David engendra Salomon15, de la femme dUrie, Salomon engendra Roboam16, Roboam engendra Abia17, Abia engendra Asa18, Asa engendra Josaphat19, Josaphat engendra Joram20, Joram engendra Ozias21, Ozias engendra Joatham22, Joatham engendra Achaz23, Achaz engendra zechias24, zechias engendra Manass25, Manass engendra Amon26, Amon engendra Josias27 Josias engendra Jchonias28 et ses frres ; ce fut alors la dportation Babylone. Aprs la dportation Babylone, Jchonias engendra Salathiel29, Salathiel engendra Zorobabel30, Zorobabel engendra Abioud31, Abioud engendra liakim32, liakim engendra Azor33, Azor engendra Sadok34, Sadok engendra Akhim35, Akhim engendra lioud36, lioud engendra lazar37, lazar engendra Matthan38, Matthan engendra Jacob39, Jacob engendra Joseph40, lpoux de Marie, de laquelle naquit Jsus41, que lon appelle le Christ. "

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 1 :1 16

"Et Jsus57, lors de ses dbuts, avait environ trente ans, et il tait, ce quon croyait, fils de Joseph56, fils dHli55, fils de Matthat54, fils de Lvi53, fils de Melchi52, fils de Janna51, fils de Joseph50, fils de Mattathias49, fils dAmos48, fils de Naoum47, fils dEsli46, fils de Nagga45, fils de Maath44, fils de Mattathias43, fils de Smein42, fils de Josech41, fils de Joda40, fils de Joanan39, fils de Rsa38, fils de Zorobabel37, fils de Salathiel36, fils de Nri35, fils de Melchi34, fils dAddi33, fils de Kozam32, fils dElmadam31, fils dEr30, fils de Jsus29, fils dElizer28, fils de Jorim27, fils de Matthat26, fils de Lvi25, fils de Simon24, fils de Juda23, fils de Joseph22, fils de Jodam21, fils dliakim20,
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Ce qui nous ferait donc 41 gnrations dAbraham (qpssl2) Jsus (qpssl2) selon Matthieu. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Luc 3 :23 34

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fils fils fils fils

de Mla19, fils de Menna18, fils de Mattatha17, fils de Nathan16, fils de David15, de Jess14, fils de Jobed13, fils de Booz12, fils de Sala11, fils de Nasson10, dAminabad9, fils dAdmin8, fils dArni7, fils dEsron6, fils de Phars5, fils de Juda4, de Jacob3, fils dIsaac2, fils dAbraham1, []"

Monsieur labb ? Jsus (qpssl2) a-t-il 41 anctres ou bien 57 anctres depuis Abraham (qpssl2) ? Monsieur labb ? Jsus (qpssl2) a-t-il Salomon (qpssl2) ou bien son frre Nathan comme anctre ? Au fait monsieur lAbb Je suis un peu gn mais Ne dites vous pas que Jsus (qpssl2) est le fils de Dieu (qsE3) ? Il naurait donc comme parent naturel que sa mre Marie (qdsse6) que Joseph naurait pas touch ? Alors pourquoi dire quil fut, peut-tre, fils de Joseph et aller numrer la gnalogie de Joseph ? Pour lgitimer sa royaut ? De plus vous dites que Jsus (qpssl2) est LE fils de Dieu (qsE3). Quen est-il dAdam (qpssl2) alors ? Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Luc 3 :38
"fils dnos, fils de Seth, fils dAdam, fils de Dieu."

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Matthieu 27 :32

"En sortant, ils trouvrent un homme de Cyrne, nomm Simon, et le requirent pour porter sa croix." "Alors il le leur livra pour tre crucifi. Ils prirent donc Jsus. Et il sortit, portant sa croix, et vint au lieu dit du Crne ce qui se dit en Hbreu Golgotha -" Mais qui donc a port la croix de Jsus (qpssl2) ? Simon ou bien Jsus (qpssl2) lui-mme ? Ou bien encore le Saint-Esprit ?

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Jean 19 :16 et 17

Chez les romains, la pratique tait que celui qui allait tre crucifi devait porter lui mme sa croix. Les vangiles selon Marc, Luc et Matthieu mentionnent que la croix de Jsus fut porte par un certain Simon de Cyrne. Pourquoi donc ? (Il est noter que l'vangile selon Jean est en contradiction sur ce point avec les trois autres vangiles, mais dans ce cas on ne peut que suivre la version des trois vangiles, en sachant le nombre de divergences qui existent concernant l'vangile selon Luc). Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Marc 15 :25
"Ctait la troisime heure quand ils le crucifirent." "Or ctait la prparation de la Pque ; ctait vers la sixime heure. Il dit aux Juifs : Voici votre Roi. Eux vocifrrent : A mort ! A mort ! Crucifie-le ! Pilate leur dit : Crucifirai-je votre Roi ? Les grands prtres rpondirent : Nous navons de roi que Csar ! "

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Jean 19 :14

Alors monsieur lAbb ? Crucifi la troisime heure ou bien aprs la sixime ? CONCLUSION Il est clair que la Bible nest pas la Parole de Dieu (qsE3), Notre Crateur (infaillible), incapable de la moindre contradiction mais bien la parole de diffrents narrateurs humains (faillibles) au cours des sicles. Ainsi le Dieu que nous vendent les Chrtiens dans leur Bible depuis et se fait mme parfois passer pour Satan (qmdssl9) selon des sicles ne sait pas compter son grs ... De plus cest un pitre gnalogiste, car incapable de faire un choix entre les gnalogies de Salomon (qpssl2), de Nathan ou bien directement de Dieu (qsE3) pour Jsus Bien confu quest tout cela monsieur labb ! (qpssl2). Mais peut-tre est-ce cela la trinit ? Sourate 3, versets 63 et 64

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" peuple du Livre ! Pourquoi ne croyez-vous pas aux signes de Dieu, alors que vous en avez t tmoins ? peuple du Livre ! Pourquoi revtez-vous la vrit du mensonge, et cachez-vous la vrit, alors que vous la connaissez ?"
Ils ne se basent que sur cette Bible, falsifie par lhomme, pour affirmer que Jsus (qpssl2) serait le fils de Dieu (qsE3) ! Jespre vous avoir convaincu que ce texte nest pas authentique et quil ne faut pas le prendre au pied de la lettre. Sourate 18, versets 3 et 4

"Pour donner aussi un avertissement ceux qui disent : Dieu a pris (pour Lui) un fils ! Ils nont aucune connaissance (de ce prtendu fait), ni leurs pres (non plus, qui nen ont rien su. Cest une affirmation trs grave qui sort de leurs bouches ! En vrit, ils ne profrent quun mensonge."
Au contraire, le Coran contient la Parole infaillible et inaltre de Dieu (qsE3), ce que nous nous proposons de montrer dans cet ouvrage. Sourate 2, verset 73

"Et quelques-uns dentre-eux, illtrs, ne connaissent pas le Livre, mais seulement de vains contes ; car ils ne font que crer des imaginations. Mais malheur ceux qui crivent le Livre de leurs mains, et qui disent : Voil ce qui vient de Dieu ! pour gagner avec cela un faible bnfice. Malheur eux cause de ce que leur main a crit, et malheur eux cause du gain quils ont fait !"
Sourate 5, verset 84

"Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Sil y avait l autre chose que ce qui est de Dieu, ils y dcouvriraient beaucoup de contradictions."
Ces contradictions, que lon trouve dans la Bible, sont justement absentes du Coran.

CONVERGENCE RELIGIEUSE
LA MECQUE
"Heureux les habitants de Ta maison, ils Te louent sans cesse. Heureux les hommes dont la force est en Toi, qui gardent au cur les montes. Quand ils passent au val du Baumier*, o lon mnage une fontaine, surcrot de bndiction, la pluie dautomne les enveloppe. Ils marchent de hauteur en hauteur, Dieu leur appart dans Sion."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Psaumes 84 :5 8

"En vrit la premire Maison, fonde par les hommes est celle qui la t Bakkah pour la bndiction et la direction (dans la voie droite) pour les mondes. Il y a l des signes vidents : la station dAbraham. Quiconque y entre est en scurit. Cest Dieu quest d (de la part) de lhomme le plerinage (Sa) Maison, pour quiconque a la facult den trouver le chemin."
Dans le Coran, la plaine de la Bakkah est clairement cite en faisant allusion la plaine de La Mecque.

* Dans la Bible hbraique, les termes valle de Baca sont employs. Sourate 3, versets 90 et 91

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Les Psaumes parlent des sources dans cette rgion qui pourraient bien tre la fameuse source Zamzam que Dieu (qsE3) fit surgir pour dsaltrer Agar (qdsse6, la femme rpudie par Abraham [qpssl2]) et son fils Ismal (qpssl2), parents du peuple Arabe. Quant Sion cite dans les Psaumes, il sagit de Jrusalem qui est la troisime mosque musulmane (Al Qods) que le Prophte visita pendant son Voyage Nocturne (Sourate 15). La continuit est manifeste. LHISTOIRE DE JOB Sourate 5, verset 42

"Et Nous lui rendmes sa famille en laugmentant dune fois autant, (comme tmoignage de) Notre Misricorde ( leur gard). Cest (aussi) un rappel ( ladresse) de ceux qui ont encore de lintelligence !"
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 42 :10, 12 et 13
"Et Yahv restaura la situation de Job tandis quil intercdait pour ses amis ; et mme Yahv accrut au double tous les biens de Job."

Nous voyons clairement que le Coran confirme ici la version biblique de ce rcit quant la rcompense que Dieu (qsE3) a accord Job (qpssl2). Sourate 3, verset 2

"Il ta rvl le Livre de Vrit, confirmant ce qui tait avant lui. Il a rvl auparavant le Loi et lEvangile, guides pour les hommes, puis Il a rvl la distinction entre le bien et le mal."
LA PRIERE

Si lon compare les versets des prires : le Pater chrtien (le plus proche de celui qui avait t enseigne par Jsus [qpssl2] lpoque) et la Fatiha musulmane, on dcouvre un trange mouvement commun de rapprochement entre Dieu (qsE3) et lHomme qui a lieu simultanment aux versets 4 des deux prires :
n Pater Notre Pre qui tes aux cieux, que votre 1 nom soit sanctifi ! 2 Que Votre rgne arrive ! Que Votre volont soit faite sur la terre 3 comme au ciel ! Donnez-nous aujourd'hui notre pain de 4 chaque jour, Pardonnez-nous nos offenses comme nous 5 pardonnons ceux qui nous ont offenss, 6 Ne nous induisez pas en tentation, 7 Et dlivrez-nous du mal. Amen ! Fatiha (Sourate 1) Louange Dieu, Le Matre1 des mondes, Le Trs Misricordieux2, Le Compatissant3, Le Roi du jour du jugement4 ! C'est Toi que nous servons5 : c'est Toi dont nous implorons le secours ! Guide-Nous dans la voie droite6, La voie de ceux en qui Tu Te plais, Et non de ceux qui sont l'objet de Ta colre et qui sont dans l'erreur. Amine !

Tableau 3 : Comparaison entre les prires chrtienne et musulmane

Notons la similitude des images spirituelles suggres par chaque verset. Est dcrite une progressive descente depuis le monde divin, absolu et transcendant jusque vers le monde de lhomme, pour finir, lextrme oppos, avec le monde du mal et lerrance aveugle.

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rabb sapparente au pre ducateur, autoritaire, propritaire et rconciliant tel quil est prsent dans le verset correspondant du Pater. 2 Er-rahmn sapparente ltat de lamour maternel. 3 Er-rahm sapparente plus une action de pardon maternel. Ces 2 termes se rapprochent de lidal chrtien du Roi qui rgne pour le bien de ses sujets. 4 dn a pour signification la plus ancienne prise de conscience , propos du Jour du Jugement qui consiste justement passer du monde terrestre aux cieux paradisiaques ou infernaux en fonction du jugement du Roi (Dieu, qsE3). 5 abada signifie la fois adorer et servir tout comme le verset du Pater correspondant place le chrtien la disposition du bon vouloir de Dieu (qsE3). 6 mustaqm sapproche plus dun redressement vertical, dun veil comparable au rapprochement par le chrtien de Dieu (qsE3) par son pardon. Venez, prosternons-nous et humilions-nous, Flchissons le genou devant l'ternel, notre crateur !
LES ABLUTIONS AVANT LA PRIERE

Comme nous le savons, les prires musulmanes ncessitent des ablutions pralables, mais est-ce une innovation de lislam ou bien la perptuation dun enseignement divin prcdent ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Exode 3 :5
Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Josu 5 :15

"Il dit : Napproche pas dici, retire tes sandales de tes pieds car le lieu o tu te tiens est une terre sainte. " "Le chef de larme de Yahv rpondit Josu : te tes sandales de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te trouves est saint. Et Josu fit ainsi."

"Il plaa le bassin entre la tente du Rendez-vous et lautel et il y mit, pour les ablutions, de leau avec laquelle Mose, Aaron et ses fils se lavaient les mains et les pieds. Quand ils entraient dans la tente du rendez-vous ou quils sapprochaient de lautel, ils se lavaient, comme Yahv lavait ordonn Mose."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Exode 40 :30-32

LA PROSTERNATION DANS LA PRIERE Contrairement la prire chrtienne genoux les mains lies, la prire musulmane consiste se prosterner devant Dieu (qsE3). Mais est-ce une innovation de lislam ou bien la perptuation dun enseignement divin prcdent ? Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Psaumes 95 :6
"Entrez, courbons-nous, prosternons-nous ; genoux devant Yahv qui nous a faits !"

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gnse 17 :3

"Et Abraham tomba la face contre terre. Dieu lui parla ainsi :"

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Nombres 16 :22 Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 1 :20 et 21

"Ils tombrent la face contre terre et scrirent : Dieu, Dieu des esprit qui animent toute chair, vastu tirriter contre toute la communaut quand un seul pche ?" "Alors Job se leva, dchira son vtement et se rasa la tte. Puis, tombant sur le sol, il se prosterna et dit : Nu, je suis sorti du sein maternel, nu, jy retournerai. Yahv avait donn, Yahv a repris : Que le nom de Yahv soit bni ! "

LA LOI DE LHOSPITALITE ET LINTERDICTION DE LUSURE

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Lvitique 25 :35 37

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"Si ton frre qui vit avec toi tombe dans la gne et savre dfaillant dans ses rapports avec toi, tu le soutiendras titre dtranger ou dhte et il vivra avec toi. Ne lui prends ni travail ni intrts, mais aie la crainte de ton Dieu et que ton frre vive avec toi. Tu ne lui donneras pas dargent pour en tirer du profit ni de la nourriture pour en percevoir des intrts :" Lislam traite lhte comme un roi et interdit lusure. Mais les lois coraniques ne sappliquent pas quentre musulmans alors que la loi biblique ne sapplique quentre les Juifs.

LINTERDICTION DE MANGER DU PORC

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Lvitique 11 :7 et 8
"vous tiendrez pour impur le porc parce que tout en ayant le sabot forchu, fendu en deux ongles, il ne rumine pas. Vous ne mangerz pas de leur chair ni ne toucherez leur cadavre, vous les tiendrez pour impurs."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome 14 :8 Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae 65 :1 4

"Ni le porc, qui a bien le sabot fourchu et fendu mais qui ne rumine pas ; vous le tiendrez pour impur. Vous ne mangerez pas de leur chair et ne toucherez pas leurs cadavres." "Je me suis laiss approcher par qui ne me questionnait pas, je me suis laiss trouver par qui ne me cherchait pas. Jai dit : Me voici ! Me voici ! une nation qui ninvoquait pas mon nom. Jai tendu les mains, chaque jour, vers un peuple rebelle, des gens qui suivent une voie mauvaise, au gr de leur fantaisie. Un peuple qui me provoque sans cesse en face, qui sacrifie dans les jardins, qui brle de lencens sur les briques, qui habite dans les tombeaux, passe la nuit dans les recoins, mange de la viande de porc et met dans ses plats des morceaux impurs."

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Isae 66 :16 et 17

"Car par le feu, Yahv se fait juge, par son pe, sur toute chair ; nombreuses seront les victimes de Yahv. Ceux qui se sanctifient et se purifient pour entrer dans les jardins, derrire quelquun qui se tient au centre, qui mange de la chair de porc, des choses abomidables et du rat, dun mme coup finiront, oracle de Yahv, leurs actions et leurs penses."

SYNTHESE COMPARATIVE
Lauteur du Coran aurait d tre un exgte de talent (bien quanalphabte), ainsi quun archologue doubl dun gnticien visionnaires pour avoir pu rectifier certaines parties de la Bible (seule source historique disponible sur cette priode lpoque de la Rvlation coranique) et en confirmer dautres et tout ceci en accord parfait avec les connaissances archologiques modernes. Sourate 17, verset 83

"Dis : La vrit est venue et la fausset sest vanouie ! En vrit, la fausset est (destine) svanouir !"
Sourate 10, verset 38

"Ce Coran na point t invent par un autre que Dieu. Mais il est la confirmation de ce qui tait avant lui, et il est lexplication du Livre il ne peut y avoir aucun doute sur cela du Seigneur des Mondes."
La Bible a permis, avec sa richesse documentaire sur lpoque, de localiser dans le temps et lespace les vnements que lon vient de relater et qui sont aussi prsents dans le Coran. Le Coran, moins dtaill, ne semble garder que lessentiel de ces histoires, sans relater, comme par miracle, certains dtails bibliques qui se sont rvls infonds ou rajouts de source
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humaine enfin den enjoliver le texte et/ou son utilisation politique. Il est assez remarquable de remarquer que la plupart de ces rcits qui pourraient passer pour imaginaires (en grande partie grce lenjolivement biblique), trouvent dans le Coran des signes scientifiques permettant de, sinon prouver leur authenticit (car la science progresse constamment, ces preuves arriveront quand Dieu le voudra), au moins ne pas les contredire. Il semble aussi remarquable que seuls les dtails ncessaires leur identification soient prsents dans le Coran, qui peut ainsi plus se concentrer sur le message spirituel relatif ces vnements. Dire ( hadth ) Bukhr [#2271] rapporte daprs Ab Musa (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" La ressemblance des Juifs, des Chrtiens et des musulmans est celle dun homme qui engage des gens pour lui faire un travail jusqu la nuit et contre un salaire bien connu. En effet ils [les Juifs] travaillrent jusquau millieu de la journe seulement ; ils dirent : Nous navons pas besoin du salaire que tu nous a fix, et ce que nous avons effectu est considr comme nul. - Ne faites pas cela, dit l'homme, continuez le travail et prenez le salaire en entier. Ils refusrent et laissrent le travail. Alors l'homme engagea ensuite deux autres ouvriers [les Chrtiens] en leur disant : Terminez le reste [du travail] de cette journe et vous aurez ce que je leur ai fix comme salaire. Les deux hommes travaillrent ; mais, l'arrive du moment de la prire de l'aprs-midi, ils dirent : Ce que nous venons de faire est considr comme nul et nous te laissonsle salaire que tu nous a fix - Ne faites pas cela, dit l'homme, terminez le reste de votre travail ; ce qui reste de la journe est peu. Ils refusrent et lui engagea d'autres gens [les musulmans] pour le reste de la journe. Ces gens travaillrent jusqu'au coucher du soleil et eurent le salaire des deux groupes prcdents. Cela est leur parabole et de ce qu'ils ont accept de cette lumire."
En effet, Juifs et Chrtiens sont dans une erreur profonde aprs avoir reu la vrit et Satan (qmdssl9) les guide dans leur garement en enjolivant leurs conjectures sur Dieu (qsE3). Car la religion de leur pre est une religion de mensonges, pour les gens vous aux flammes, incapables de guider les Croyants. Sourate 2, versets 164 et 165

"Il [Satan] vous ordonne seulement le mal et labomination ; (il vous apprend) dire contre Dieu ce que vous ne savez pas. Si on leur dit : Suivez ce que Dieu a rvl , ils disent : Non ! Nous suivons ce que nous avons trouv sur cela chez nos pres. Mais est-ce que leurs pres ntaient pas sans intelligence en tout et (incapables) de les guider ?"
Le Nouveau Testament met pourtant en garde les chrtiens sur lobissance aveugle aux dignitaires de lEglise qui prirent la parole de Dieu (qsE3) des mains de Ses prophtes (qpsseux7) et firent perdre aux gens ce savoir, cette Science divine : Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Luc 11 :47 52

" Malheur vous, parce que vous btissez les tombeaux des prophtes, et ce sont vos pres qui les ont tus ! Vous tes donc les tmoins et vous approuvez les actes de vos pres ; eux ont tu, et vous, vous btissez ! Et voila pourquoi la sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai des prophtes et des aptres ; ils en tueront et pourchasseront, Afin quil soit demand compte cette gnration du sang de tous els prophtes qui a t rpandu depuis la fondation du monde,

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Depuis le sang dAbel jusquau sang de Zacharie, qui prit entre lautel et le Temple. Oui, je vous le dis, il en sera demand compte cette gnration. Malheur vous, les lgistes, parce que vous avez enlev la clef de la science ! Vous-mmes ntes pas entrs, et ceux qui voulaient entrer, vous les en avez empchs ! ."

Alors que Mohammed (qpssl2) a scell la prophtie dune faon parfaite sans laisser une seule petite place lerreur. Dire ( hadth ) Bukhr [#3535] et Muslim (qdsseux5) rapportent que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Mon cas et celui des Prophtes qui mont prcd est pareil au cas dun homme qui a bti une maison, la embellie et orne, laissant vacante la place dune brique. Les gens viennent en faire le tour, ladmirent et disent : Dommage ! Pourquoi na-t-on pas mis cette brique ? - Eh bien, je suis cette brique ! Je suis le sceau des prophtes ! "

Et Jsus (qpssl2) rfutera les chrtiens trinitaires qui lont divinis, ce qui est dailleurs dit dans leur vangile. Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Saint Jean, 13 :27 30

"Mais il vous rpondra : Je ne sais do vous tes ; loignez-vous de moi, vous tous qui commettez linjustice. . L seront les pleurs et les grincements de dents lorsque vous verrez Abraham, Isaac, Jacob et tous les prophtes dans le Royaume de Dieu, et vous serez jets dehors. Et lon viendra du levant et du couchant, du nord et du midi, prendre place au festin dans le Royaume de Dieu. Oui il y aura des derniers qui seront premiers, et il y aura des premiers qui seront derniers."

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LARCHOLOGIE CORROBORE LES NATIONS DISPARUES CITES DANS LE CORAN

Comme nous lavons vu pour le peuple de No (voir Le dluge de No p 63), de Loth (voir Le peuple de Loth et larchologie p 67), qpsseux7, et de Pharaon (voir Les momies des Pharaons de lExode p 70), Dieu (qsE3) a puni certains peuples qui il avait envoy des signes vidents et qui ont refus de suivre les paroles sages des prophtes qui leur furent envoys. Sourate 12, verset 109

"Nous navons envoy avant toi que des hommes, auxquels Nous Nous sommes rvls, du peuple des villes. Nont-ils pas voyag sur la terre, et nont-ils pas vu comment a t la fin de ceux qui les ont prcds ? Mais lhabitation de lautre vie est meilleure pour ceux qui craignent (Dieu). Ne le comprenez-vous pas (maintenant) ?"
Le Coran nous invite rechercher sur la terre les signes de la destruction de peuples prcdents. Les lments coraniques permettant didentifier ces peuples sont peu nombreux mais ils sont particulirement troublants au regard des fouilles archologiques rcentes. Sourate 11, versets 102 et 103

"Voil lune des histoires des cits, que Nous te racontons ; quelques unes dentre elles sont (encore) debout, et dautres ont t fauches. Ce nest pas Nous qui leur avons fait du mal mais ils se sont fait du mal eux-mmes. Elles ne leur auront t daucune utilit, les divinits quils invoquaient la place de Dieu, lorsque lordre de ton Seigneur est venu. Elles nont fait quajouter leur ruine."
Dieu (qsE3) a puni certaines communauts pour leurs excs et leur loignement de Lui. Sourate 29, verset 19

"Dis : Parcourez la terre, et voyez comment (Dieu) a produit la cration. Puis Dieu produit une autre production ! En vrit, Dieu est puissant sur tout ! "

ABRAHAM ET LES IDOLATRES

Sourate 6, verset 74 79

"Lorsque Abraham dit son pre Azar : Prendras-tu des idoles pour dieux ? (il ajouta) : En vrit je te vois toi et ton peuple dans une erreur vidente. Cest ainsi que nous fmes voir Abraham les royaumes des cieux et de la terre, afin quil fut (du nombre) de ceux qui sont srs (de ce quils avancent). Et lorsque la nuit leut envelopp dans son obscurit, il vit une toile et dit : Voila mon Seigneur ! Et lorsquelle disparut de lhorizon, il dit : Je naime pas ceux qui disparaissent. Et lorsquil vit la lune qui commenait se lever, il dit : Voici mon Seigneur ! Mais lorsquelle eut disparu, il dit : Si mon Seigneur (Dieu) ne mavait pas guid, je serais assurment du peuple des gars. Et lorsquil vit le soleil qui commenait se lever, il dit : Celui-l est mon Seigneur : cest le plus grand de tous ! Mais lorsquil eut disparu, il dit : (mon) peuple ! En vrit je suis pur de toute idoltrie. En vrit jai tourn mon visage vers celui qui a form les cieux et la terre ; (moi), un Hanf*, je ne suis pas (du nombre) des idoltres. "
Le Coran est flou quant lorigine gographique dAbraham (qpssl2) mais il fut contemporain et proche de Loth (qpssl2) dont nous savons (daprs la Bible) quil a trs certainement vcu au
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nord de la Msopotamie ancienne au niveau de ce qui est maintenant la Mer Morte. Bible et dcouvertes archologiques concident avec le rcit coranique lothien. De mme, la Bible indique quAbraham vcut dans la rgion de Haran. Sa naissance dans la cit dUr daprs la Bible (sujet controvers par les 3 religions monothistes) nest pas confirme par la dcouverte de la plus ancienne Bible connue (voir Larchologie et la Bible p 82). Il vcut, daprs la Bible, vers 1900 av. J.C. Il nen est pas de mme pour lendroit o il a vcu : la rgion dHarn. Dans la Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 11 :31 et 28 :10, il est fait mention de la rgion de Harn et la famille dAbraham est dcrite comme fils dun Aramen dans la Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome 26 :5. Nous avons justement retrouv de la Msopotamie jusqu lintrieur de lAnatolie dtranges btiments rectangulaires appels ziggourats et qui auraient t utiliss la foi comme temples et comme observatoires astronomiques. Des statues du Dieu-lune Sin furent aussi trouves et on dtermine que la vnration de ces idoles dura jusqu peu prs 600 ans av. J.C. Le Coran nous indique quAbraham (qpssl2) sleva contre ladoration des idoles de son peuple et initia la premire religion monothiste du Crateur de lhistoire : Le Hanf pur ! Tout laisse penser que cette histoire est hautement plausible. * Hanf = celui qui penche la tte plus dun ct que de lautre , en loccurrence ici plus vers le vrai Dieu (qsE3) que vers les fausses idoles. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#6683] daprs AbdAllah Ibn Massoud (qdssl1) :

"Le Prophte a dit (qpssl2) un mot et jai rpondu un autre : Qui meurt en attribuant des gaux Dieu, sera envoy dans le Feu dit-il. Et jai dit : Qui meurt sans attribuer des gaux Dieu, sera envoy au paradis. "

LE PEUPLE DE AD : LATLANTIS DES SABLES

"Les Adites traitrent les aptres de menteurs, Lorsque leur frre Hod leur dit : Ne craindrez-vous pas (Dieu) ? En vrit je suis pour vous un aptre fidle. Craignez (donc) Dieu et obissez-moi ! Je ne vous demande pas de salaire pour cela ; mon salaire est uniquement auprs du Seigneur des mondes. Btirez-vous sur chaque hauteur un signal pour vous amuser ? Et vous livrerez-vous des travaux pour vous assurer, pensez-vous, limmortalit ? Quand vous recourez la force, vous usez de violence comme des tyrans. Craignez (donc) Dieu et obissez-moi ! Et craignez-Le, Lui qui vous a donn en abondance ce que vous savez ! Il vous a donn en abondance btail et fils, Jardins et sources. En vrit, je crains pour vous un chtiment du Jour Terrible !"
Le peuple de Ad est dcrit comme des btisseurs effrns qui recherchaient dans cet art limmortalit. Comment un peuple arabe antrieur lre chrtienne pouvait-il se targuer davoir de beaux jardins verdoyants ? Sourate 11, verset 62 Sourate 26, versets 123 135

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"Ce (peuple de) Ad avait ni les signes de leur Seigneur : Il stait rebell contre Ses Aptres, et avait suivi les ordres de tout tyran plein de force (qui se prsentait lui)."
Ils furent punis pour leur dsobissance et leur obissance un tyran. Sourate 89, versets 5 7

"Nas-tu pas vu comment ton Seigneur a agi lgard (du peuple de) Ad, -avec Iram aux colonnes ? Une (merveille) pareille navait (jamais) t cre dans le pays !"

La cit Iram est donc une des cits du peuple de Ad, dcrite comme tant une merveille de richesses pour son temps et avec une architecture particulire identifiable ses colonnes. Cette cit a t retrouve prs des ctes sud du sultanat dOman sous le nom dUbar. En 1990 fut dcouverte par larchologue amateur Nicolas CLAPP (grce aux photos satellites de la NASA) la cit disparue Ubar, lAtlantis des sables dcrite dans les lgendes arabes bdouines. Romains et Grec surnommaient lpoque le sud de la pninsule arabe lArabie heureuse . En effet cet endroit, commercialement stratgique, tait le passage oblig du commerce dpice entre lInde et le nord de la pninsule arabique. Larchitecture particulire en colonnes, dit le Docteur ZARIN, un des responsables des fouilles, permet daffirmer que Ubar et la cit dcrite dans le Coran sous le nom de Iram ne font quune. Une extraordinaire tripple concordance est apparue entre les pistes jouxtant Iram mentionnes par les lgendes bdouines, une carte du IIme sicle ap. J.C. du gographe Egypto-Grec Ptolme (qui localisait une ancienne cit) mais aussi avec les pistes rvles par les clichs satellites de la NASA (indcelables lil nu). Labsence de trace crite relatant lexistence du peuple Ad peut tre de au fait de labsence de communication crite cette poque mais aussi au peu de contact de la pninsule arabique avec la Msopotamie de lpoque (qui stendait jusqu la Syrie actuelle). Nanmoins leurs descendants semblent avoir laiss plus de traces. Un trange parallle entre le nom dun peuple connu du sud Ymen (500 av. J.C. 240 ap. J.C.) : les Hadramites et le mot Ad-Iram (les Adites de la cit d Iram ), permet de penser que ce peuple descend des survivants (ceux qui ont suivi laptre Hod [qpssl2]) au dsastre qui a frapp le peuple de Ad. Ce rapprochement est expliqu par le Docteur Mikail H. RAHMAN, chercheur de lUniversit de lOhio. De plus, les Hadramites avaient dvelopp une culture avance de lencens, rsine aromatique issue darbres rares et trouv de nouvelles utilisations cette plante qui, cette poque se vendait au mme prix que lor. Ils sont les moins connus des 4 peuples ymnites de lpoque qui comprenaient les Sabens, les Minens et les Qatabens. Les Grecs dcrivent ce peuple comme la race la plus riche du monde . Les fouilles effectues sur la capitale des Hadramites : Shawbah (situe louest de la valle dHadhramaut), ont permis de dcouvrir une architecture tout fait particulire et avance pour lpoque : colonnes rondes arranges en portiques circulaires alors que dans tout le reste du Ymen ne furent exhumes que des colonnes carres et monolithiques. De plus lendroit gographique est trangement confirm par les lgendes bdouines. Reste expliquer la prsence de jardins luxuriants dans cette pninsule dsertique. Or notre comprhension nouvelle des changements climatiques permet daffirmer lexistence de terres fertiles et mme de forts lendroit mme o aujourdhui le dsert rgne en matre. Des dcouvertes dans cette mme rgion permettent de penser que les habitants de lpoque utilisaient des systmes dirrigation extrmement dvelopps pour leur agriculture. Et les photos satellites semblent confirmer de vastes systmes de canaux et barrages autour de Ramlat et Sabatayan, deux cits situes entre Marib et Hadhramaut. Des textes retrouvs dans les temples retrouvs Shawbah relatent mme des scnes de chasse. Sourate 69, versets 6 et 7

"Ad a t dtruit par un vent rugissant et imptueux.

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(Dieu) sen est servi contre eux sept nuits et sept jours de perdition ; et tu aurais vu ce peuple renvers comme des troncs creux de palmiers. En as-tu vu un seul chappant ( la destruction) ?"
La cit Ubar / Iram tait enfouie sous 12 m de sable, rsultat dune tempte de sable. Or on sait que les temptes de sable dans le dsert sont soudaines et mme denfouir toute construction sous des tonnes de sables en un laps de temps trs court et quelles peuvent tre aisment confondues avec un nuage de pluie inofensif, tout comme avec un cyclone. Sourate 46, verset 20

"Rappelle (aussi) le frre de Ad, lorsquil avertit son peuple, (dans le pays) de ElAhkf*, -bien quil y ait eu des avertisseurs avant lui (et quil y en ait eu aussi) aprs lui, - en disant Ne servez pas dautre Dieu que Dieu ! En vrit, je crains pour vous le chtiment du jour terrible ! "
* Ahkf est le pluriel de hiqf qui signifie dune de sable . Ce nom dfinit parfaitement lendroit o ont vcu les Ad et qui est devenu aujourdhui une dune dans le dsert, suite cette tempte, avertissement divin pour un peuple transgresseur.

LE PEUPLE THAMOUD, LES TAILLEURS DE PIERRE

"Et (Nous avons envoy) Thamod leur frre Slih, qui (leur) dit : mon peuple ! Servez Dieu ! Il ny a pas dautres Dieu que Lui. Il est dj venu pour vous un signe manifeste de votre Seigneur. Cette chamelle de Dieu est pour vous un signe ; laissez-la manger dans le champ de Dieu, et ne lui faites pas de mal. Autrement un chtiment douloureux vous saisira. Souvenez-vous que (Dieu) a fait de vous les remplaants des Adites, et quIl vous a tablis dans le pays. Et vous avez pris pour vous des chteaux dans ses plaines et vous avez creus les montagnes en maisons. Et souvenez-vous des bienfaits de Dieu, et ne dvastez pas le pays en le ravageant. "
Les archologues ont dcouvert les traces du peuple Thamod, descendants des Adites tel que dcrit dans le Coran. La Britannica Micropaedia dit propos des Tahmod dans son volume 11 p 672 : Sourate 7, versets 71 et 72

"Dans lArabie Ancienne, tribu ou groupe de tribus qui semble avoir connu un certain rayonnement. Bien que les Thamod soient probablement originaires de lArabie du Sud, un grand nombre dentre eux ont apparemment migr trs tt vers le nord, stablissant de faon privilgie sur les pentes du Jabal (Mont) Athlab. De rcents travaux archologiques ont permis de mettre jour des critures et gravures rupestres non seulement sur le Jabal Athlab, mais aussi en divers lieux de lArabie centrale."

"Et les habitants dEl-Hadjr* ont trait de menteurs les messagers (divins). Et nous leur avons apport Nos signes ; mais ils sen sont dtourns. Et ils creusaient des habitations dans la montagne, pour y demeurer en scurit. Mais le cri terrible les saisit le matin."

En effet les Thamod qui vcurent dans le nord de la pninsule arabique ont des racines dans le sud de cette mme pninsule o les Ad, que nous venons de voir, vcurent auparavant. Mais contrairement leurs prdcesseurs ils ont laiss de nombreuses traces dans lhistoire. Sourate 15, versets 80 83

* El-Hadjr = roc . En effet lautre nom des Thamod est Ashab el-Hadjr . Un gographe grec ancien dcrit Domatha et Hegra comme deux cits du peuple Thamod, la seconde prendra plus tard le nom
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"Mais ils lui couprent les jarrets. (Slih leur) dit (alors) : Jouissez de la vie pendant trois jours dans vos maisons ! ( maintenant) la promesse qui ne sera pas trompeuse ! Et lorsque Notre ordre vint, Nous sauvmes Slih et ceux qui avaient cru avec lui, par (un effet de) Notre Misricorde, de la disgrce de ce jour l. En vrit, ton Seigneur est fort et puissant ! Le chtiment cleste surpris les mchants. On les trouva le lendemain dans leurs maisons, la poitrine contre la terre, Comme sils ny avaient jamais habit. Les Thamodites nont-ils pas t, en vrit, incroyants lgard de leur Seigneur ? Loin dici les Thamodites !"
Dans la valle de Ptra, en Jordanie (rgion de El-Hadjr ), une tribu arabe, les Nabatens a laiss dans lhistoire un chef duvre poustouflant de leur talent de tailleurs de pierres flanc mme de la montagne. De vritables habitations furent tailles dans la montagne mme. Elles restent encore de nos jours une grande attraction touristique, intactes, comme si leurs habitants ny avaient jamais habit

de El-Hadjr . Ces deux peuples semblent donc tre le mme la fois daprs le Coran et daprs lhistoire. Le Roi babylonien Sargon II relate sa victoire sur ce peuple au VIIIme sicle avant J.C. dans le nord de larabie. Ils disparurent compltement entre le IVme et le VIme sicle ap. J.C. Le Thamudique (langue des Thamod) utilisait un alphabet Smatique qui fut retrouv en Arabie du Sud et plus prcisment dans le nord Ymen qui est bord au sud par lHadramaut (berceau des Hadramites, descendants des Adites) et louest par Shabwah (ancienne capitale des Adites). Sourate 11, versets 68 71

LE PEUPLE DE SABA ET LE BARRAGE INNONDE

Sourate 34, verset 14

"Les Sabens avaient dans leur lieu dhabitation un signe (divin davertissement) : deux jardins, lun droite, lautre gauche. (Et Mohammed leur dit9) : Mangez des dons de votre Seigneur, et remerciez-Le. (Vous avez) un bon pays et un Seigneur qui pardonne. "
Le peuple de Saba est une des quatre plus grandes civilisations du Sud arabique qui prospra, daprs les estimations entre 1000 et 750 av. J.C. jusqu 550 ap. J.C. Larchologie moderne a retrouv les premiers registres gouvernementaux de Saba dats de 600 av. J.C. mais aussi les chroniques militaires du Roi Assyrien Sargon II dats entre 722 et 705 av. J.C. et listant le Roi de Saba comme redevable dimpts au royaume assyrien. Dautres annotations faisant tat de Sabum permettent de penser que la civilisation de Saba est bien plus ancienne que cela (et remonterait jusqu 2500 ans av. J.C.). Le barrage de Marib tmoigne aussi de lloquence de son talent de construction de monuments. La capitale Marib tait gographiquement extrmement bien place aux abords du fleuve Adhanah dont un barrage de 16 mtres de haut et 60 mtres de large au niveau du Mont Balaq permettait dirriguer deux plaines au nord et au sud de la cit (les 2 jardins) permettant une prosprit la capitale dont on sait quelle fut vente par les Grecs voyageurs. Sourate 27, verset 33
Erreur de traduction dEdouard MONTET. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID ne dcrit aucun narrateur pour cette rplique ni le professeur Mohammed HAMIDULLAH ni le professeur Mohammed CHIADMI. - 97 9

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"Ils rpondirent : En vrit, nous sommes dous de puissance et possesseurs dune force violente. Mais cest toi quil appartient de donner des ordres. Vois donc ce que tu veux ordonner ! "
Ainsi parlent les gnraux sabens la Reine de Saba propos du danger de larme de Salomon (qpssl2) en approche. Il sagit, daprs le Coran, dune civilisation hautement commerante et avec une arme suffisamment forte pour avoir t prenne pendant si longtemps. Ils conquirent lEtat Qataben et allrent jusqu dfaire larme romaine de Marcus Aelius Gallus, gouverneur dEgypte en 24 av. J.C. Ceci prouve quils furent effectivement une superpuissance rgionale sur laquelle il fallait compter. Sourate 34, verset 15

"Mais ils se dtournrent (de la voie droite). Alors Nous envoymes contre eux une inondation des digues*, et Nous changemes pour eux les deux jardins en (dautres) jardins produisant des fruits amers, des tamaris, et quelques arbrisseaux de lotus"

* Sailal-arim = linondation du barrage Le Franais J. HOLEVY et lAutrichien GLASER prouvrent lexistence du barrage de Marib en des temps reculs. Il du subir de grandes rparations aux Vme et VIIme sicle ap. J.C. mais seffondra en 542 ap. J.C. Ce fut lorigine dune phase de rcession de leur civilisation dont les Sabens ne se rtablirent jamais. Ils disparurent cause de la dvastation de leur luxuriante agriculture et de leur systme avanc de canaux dirrigation. Leurs plaines agricoles devinrent une vritable jungle inonde improductive lagriculture. Les Sabens abandonnrent leur pays pour le Nord arabique (Syrie et La Mecque).

LES JUIFS ET LA DESTRUCTION DU TEMPLE DE SALOMON

"Et on lui dit : Entre dans la cour (du palais) ! Et lorsquelle la vit, elle pensa que ctait une pice deau et elle dcouvrit ses jambes. (Salomon lui) dit : En vrit cest une cour pave de cristal. Elle dit : Mon Seigneur ! En vrit, javais mal agi envers moi-mme, mais je suis rsigne, avec Salomon, ( la volont) de Dieu, le Seigneur des mondes. "
Sourate 34, verset 13 Sourate 27, versets 44 et 45

"Et lorsque Nous dcrtmes quil [Salomon] devait mourir, rien ne leur [aux Djinns] montra quil tait mort, si ce nest un ver de la terre qui avait rong son bton ; et, lorsquil tomba, il devint vident aux Djinns que, sils avaient pntr le mystre, certainement ils ne seraient pas rests (soumis) cette peine ignominieuse."
Le Temple de Salomon (qpssl2) a bel et bien exist Jrusalem, la capitale de son riche Royaume de lpoque (stendant de la Palestine la Syrie en passant par Isral). Il fut construit par les Djinns que Dieu (qsE3) avait soumis Salomon (qpssl2) et qui le terminrent aprs sa mort par une subtilit de Dieu (qsE3). Les fouilles dans lancien Royaume de Saba (Sud Yemen) montrent lexistence dune Reine ayant rgn entre 1000 et 950 av. J.C. Aujourdhui, du somptueux palais de Salomon (qpssl2) pav de cristal daprs le Coran, il ne reste que Le Mur des Lamentations et la Mosque de Umar (qdssl1) ainsi que le Dme du Rocher furent construits par les musulmans sur le site du Temple. Lon sait que la destruction du peuple de Saba eu lieu en 542 ap. J.C. c'est--dire bien aprs (1 millnaire et demi) la soumission de leur Reine Dieu (qsE3). Le peuple de Saba fut donc sous la grce divine tout ce temps jusqu ce quils sloignent de Lui. Sourate 17, versets 4 6

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"Nous avons dcrt contre les enfants dIsral daprs le Livre : En vrit, vous ferez deux fois le mal sur la terre, et vous vous lverez un degr trs lev (dorgueil). Et lorsque la menace pour le premier des deux (crimes) arriva, Nous envoymes contre vous Nos serviteurs dous dune force terrible, et ils pntrrent jusque dans lintrieur de vos maisons, et la menace fut accomplie. Ensuite, Nous vous rendmes la victoire sur eux, et Nous ajoutmes vos biens et vos enfants, et Nous fmes de vous un peuple nombreux.
Ayant err pendant des sicles sans attache, les Juifs trouvrent refuge et scurit dans le Royaume de Salomon (qpssl2). Les Assyriens (sous la direction du Roi Sennachrib) saccagrent Jrusalem en 687 av. J.C. Plus tard, les Juifs vainquirent les Assyriens de la premire punition divine . Sourate 17, verset 7

"(Et Nous leur dmes) : Si vous faites le bien, vous faites les bien pour vous-mme ; mais si vous faites les mal, cest vous-mmes (que vous le faites) ! Et lorsque arriva la seconde menace, (Nous vous envoymes des ennemis), pour affliger vos visages, et pour pntrer dans la Mosque, comme ils y taient entrs la premire fois, et pour dtruire (tout) ce dont ils staient empars pour la destruction. "
Suivit linvasion des Babyloniens (sous la direction du Roi Nabuchodonosor), en 605 av. J.C. puis en 597 av. J.C., de la deuxime punition divine . Notons quici (comme partout ailleurs dans le Coran) le terme Mosque signifie lieu de culte o lon clbre Dieu lUnique (qsE3) et concerne donc le Temple de Salomon, (qpssl2) (et ailleurs dans le Coran les Eglises, Synagogues et Temples aussi bien que les Mosques musulmanes). Cest durant la troisime prise de Jrusalem par les Babyloniens en 586 av. J.C. que Nabuchodonosor, par rage contre la rsistance juive et leurs intrigues, rasera le Temple de Salomon (qpssl2) et dtruira lArche dAlliance contenant les Tables de la Loi (les 10 Commandements rvls Mose [qpssl2]. Cest la troisime dportation juive et le dbut de la diaspora. Ce ne sera que 2500 ans plus tard, au lendemain de la seconde guerre mondiale que Jrusalem redeviendra juive part entire. A mditer : Aujourdhui encore, les Juifs se sont loign de Dieu (qsE3) et du Bien et asservissent conomiquement et militairement les Palestiniens dans lillgalit internationale la plus totale. Ils en subissent des colres divines dans un cercle de violence que rien ne semble pouvoir arrter (la force militaire a dmontr dans lhistoire son impuissance face au terrorisme des opprims). A part peut-tre Le Bien ? Et la foi en Dieu ?

ALEXANDRE LE GRAND
Sourate 18, verset 82

"Ils tinterrogeront ( Mohammed !) sur Dhul-Qarnayn. Rponds : Je vais raconter son histoire. "
Les Savants musulmans ont avanc quelques suppositions quant lidentit historique de ce guerrier de Dieu qui est dcrit dans le Coran. On alla jusqu citer Alexandre le Grand puis critiquer cette possibilit. Voyons comment lhistoire nous permet dclaircir ce mystre.

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1. LETABLISSEMENT DUN ROYAUME

"En vrit, Nous tablmes solidement (sa puissance) sur la terre et Nous lui donnmes pour tout le moyens de russir. Il suivit une route,"
Alexandre le Grand naquit en 356 av. J.-C. Pella, la capitale de la Macdoine (actuelle Macdoine + une partie de la Grce). Fils du roi Philippe II et de la princesse dpire Olympias, Alexandre dispose dune ducation de qualit assure par le philosophe Aristote. Une srie dvnements bienheureux affermissent graduellement et solidement sa puissance au point de faire chanceler lEmpire Perse voisin : En 336 av. J.-C. il devient roi de Macdoine aprs l'assassinat de son pre et prend le commandement de la ligue de Corinthe ; En 335 av. J.-C. il rprime les rbellions illyrienne et dardadienne puis crase la rvolte de Thbes ; En 334 av. J.-C. il franchit lHellespont et dbarque en Asie pour combattre Darios III, roi de Perse ; En Novembre 333 av. J.-C. il affronte Darios la bataille d'Issos ; sa victoire lui ouvre la route de la Syrie et de la Phnicie.

Sourate 18, verset 83

Plan 1 : Alexandre le Grand tablit sa puissance au centre de la Mditerrane

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2. LA ROUTE VERS LOCCIDENT

"Jusqu ce quil atteignt le couchant du soleil, et il le trouva qui se couchait dans une source aux eaux troubles10 [source boueuse] et il trouva (tabli) auprs delle un peuple. Nous (lui) dmes : Dhul-Qarnayn ! Tu peux ou chtier (ce peuple), ou le bien traiter. Il rpondit : Quant celui qui fait le mal, je le chtierai ; ensuite, il sera renvoy son Seigneur, et Lui le chtiera dun chtiment terrible. Mais quant celui qui croit et qui fait le bien, lui (est rserve) une rcompense excellente, et Nous nous lui dirons Nos11 [des] ordres faciles xcuter. "
Aprs avoir tabli de faon solide le centre de son Empire : de la Mcdoine la turquie actuelle (vers lEst), il suivra une autre direction (voir 18 :83, vers le Sud/Ouest) le menant de la Palestine lEgypte et au-del, soit en direction de lOuest c'est--dire du soleil couchant : En 332 av. J.-C., aprs la conqute de l'Asie Mineure (Turquie) et de la Syrie, Alexandre sempare de lgypte o il est accueilli en librateur et fonde Alexandrie.

Sourate 18, versets 84 87

Plan 2 : Alexandre la conqute su soleil couchant

Nous noterons que la source boueuse que ce peuple adorait (daprs dautres traductions du verset) pourrait trs bien tre le nil et le peuple en question, le peuple gyptien. Nous savons de source sure que les crues du nil rythmaient (et rythment encore) la vie des Egyptiens et quils vouaient un vritable culte aux dieux gyptiens en leur demandant dagir ( intercder ) en leur faveur afin que le nil leur soit clment.
10

Cette traduction dEdouard MONTET mrite un complment dinformation. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit

par source

fangeuse noire

, le professeur Mohammed HAMIDULLAH par source

boueuse

et le

professeur Mohammed CHIADMI par : source bouillonnante ainsi que Jacques BERQUES. La source boueuse semble la plus proche du sens arabe. 11 Erreur (volontaire ?) de traduction dEdouard MONTET qui attribut (par la majuscule), en plein milieu dune tirade de Dhul Qarnayn (qdssl1), ces paroles Dieu (qsE3). Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par nous

Dhul Qarnayn (qdssl1).

ne lui imposerons que des obligations aises, le professeur Mohammed HAMIDULLAH par Et nous lui donnerons des ordres faciles xcuter. et le professeur Mohammed CHIADMI par : nous ne lui donnerons que des ordres faciles xcuter . Ces trois autres traductions attribuent bien ces paroles
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3. LA ROUTE VERS LORIENT Sourate 18, verset 88 90

"Ensuite, il suivit une (autre) route, Jusqu ce quil atteignt le lever du soleil et il le trouva qui se levait sur un peuple, auquel Nous navions pas donn dabri contre lui. (Il en fut) ainsi ! et Nous comprmes12 quelles (forces) il avait avec lui."
331 av. J.-C. 1er octobre. Se dirige vers la Msopotamie, o il affronte et vainc une nouvelle fois Darios la bataille de Gaugamles. Il occupe ensuite Babylone, Suse et finalement Perspolis, capitale de l'empire perse ; En 330 av. J.-C. Assassinat de Darios par lun de ses satrapes ; Alexandre devient roi de Perse ; En 327 av. J.-C. il pouse la princesse orientale Roxane, qui lui donne, quatre ans plus tard, un fils posthume. 326 av. J.-C. Franchit l'Indus et envahit le Panjab.

Plan 3 : Alexandre la conqute du soleil levant

En Inde, les armes dAlexandre affronteront les sauvages de ce pays qui vivaient dans les arbres (donc sans maison ni cit fortifie pour les protger dAlexandre).

Erreur (volontaire ?) de traduction dEdouard MONTET. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par et Nous tions parfaitement informs de tout ce qui le touchait. , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par et Nous embrassions de notre science ce quil dtenait. et le professeur Mohammed CHIADMI par : et Nous embrassions de notre science tous les moyens dont il disposait. .

12

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4. LE RETOUR ENTRE LES DEUX MONTAGNES Sourate 18, versets 91 98

" Alors il suivit une (autre) route, Jusqu ce quil atteignt (le point) entre deux montagnes, o il trouva leurs pieds un peuple qui pouvait peine comprendre la parole. (Les gens de ce pays lui) dirent : Dhul Quarnayn ! En vrit les Gg et Magg commettent des ravages dans le pays. Est-ce que nous (pouvons) te payer un tribut, la condition que tu tablisses entre nous et eux un rempart ? Il rpondit : (La puissance) que mon Seigneur a solidement tablie pour moi est meilleure. Aidez-moi donc avec force et je ferai entre vous et eux une barrire. Apportez-moi des pices de fer de manire remplir lespace entre les deux montagnes. Il dit (ensuite) : Soufflez jusqu ce que (tout) cela devienne un feu. Il dit (ensuite) : Apportez-moi de lairain fondu, afin que je (puisse) le verser pardessus. Et (les Gg et Magg) ne purent ni lescalader, ni y creuser un tunnel. Il dit (alors) : (Ce rempart est un effet) de la Misricorde de mon Seigneur ! Mais lorsque larrt de mon Seigneur sera promulgu, Il en fera de la poussire. Car les promesses de mon Seigneur sont vraies ! "
En 325 av. J.-C. il rejoint lOccident. En 323 av. J.-C. Juin. Atteint Babylone o il meurt de la fivre l'ge de 33 ans (age prsumm de llvation de Jsus - qpssl2- au 2me Ciel). Son empire est partag entre ses gnraux.

Plan 4 : Le dernier voyage d'Alexandre

Il franchira donc la chane de lHimalaya qui pourrait trs bien correspondre ces versets.

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CONCLUSION Nous constatons donc que : Alexandre le Grand tait un Macdonien casqu de deux cornes, ce qui laissa penser aux premiers Exgtes coraniques quil puisse correspondre la description de Dhul Quarnayn (qdssl1) [littralement celui qui possde deux cornes or la monnaie de lEmpire dAlexandre le Grand tait frappe dun casque deux cornes] ; Alexandre le Grand conquit un vaste Empire tout comme Dieu (qsE3) nous apprends de Dhul Quarnayn (qdssl1) dans le Coran ; Il suivit les mmes directions que Dhul Quarnayn (qdssl1) : une fois vers lOuest, fit demitour vers lEst et finit par suivre une autre route entre deux montagnes. Il ne put entreprendre aucun autre trajet car Alexandre mourrut la fin de son dernier voyage ; Son dernier itinraire de retour Babylone suivit une autre route que celle quil prit laller, conformment au rcit coranique ; Il fut polygame, se maria avec des femmes des peuples concquis comme autant de signes de rapprochements politiques qui ne sont pas sans rappeler les mariages du Messager de Dieu (qpssl2). Il encouragera mme le mlange des peuples par de telles unions avec ses hommes ; Il pacifia, unifia et rgit sous une mme justice un vaste Empire tout comme le firent David, Salomon puis ultrieurement Mohammed (qpsseux7). En cela, la tte de son arme, on peut dire quil mena un Djihad comme un bon chef musulman : la tte de son arme. Son Empire unifia conomiquement sous une mme autorit le centre de la Mditerrane, morcele prcdemment en 4 Empires qui ne cessaient de guerroyer les uns contre les autres, tout comme lislam fera plus tard avec lArabie puis la Palestine, la Perse, lInde et le Maghreb : lislam amena unit et paix (pour peu quune autorit pieuse la maintienne). Nul guerrier dans lhistoire ne semble plus correspondre Dhul Quarnayn (qdssl1) quAlexandre le Grand. Si certaines informations historiques semblent ne pas correspondre avec le rcit coranique, ni avec les hautes valeurs dignes dun lu de Dieu (qsE3) : Des insinuations dhomosexualit dAlexandre, en toute hypothse et sans fondement rl et qui peut tre la simple exagration des rapports fraternels quil eut avec ses Gnraux et qui sont une des caractristiques des Croyants entre eux (les Croyants sont des frres les uns des autres) ; Une prsomption de polythisme grc qui ne sied pas un lu de Dieu (qsE3). Un camoufflet de cette vaste uvre, quil entreprit pour Dieu (qsE3), et que lont attribua son gocentrisme (comme tout conqurant tyranique) et une mthodologie dincorporation intelligente des diffrentes religions idoltres conquises (lui donnant notamment le titre de Pharaon des dieux gyptiens, ce qui nest pas acceptable dun Croyant en lUnicit de Dieu - qsE3). On peut trs facilement imaginer que ces peuples concquis ont voulu rapidement, aprs la mort rapide du jeune conqurant, effacer toute trace de lUnicit divine et revenir, par orgueil, leurs anciennes croyances. Cette tache fut grandement facilite par le morcellement de son Empire par ses gnraux et lassassinat du seul hritier dAlexandre le Grand. Il est de notorit musulmane quun peuple croyant est apte se choisir un successeur (calife) la mort de son dirigeant (ce qui eut lieu 4 fois aprs la mort du Messager de Dieu -qpssl2), Dieu (qsE3) a donc voulu quAlexandre ne dsigne pas dhritier et que ses gnraux ne pussent se mettre daccord pour lire un des leurs la tte de luvre grandiose dunit et de paix btie par Alexandre. Finalement, lattrait pour les richesses de ce Bas Monde eurent raison de la grandiose paix si difficilement acquise ; , rappelons quun peu plus de 3 sicles plus tard, lhistoire nous rapporte de nombreux mensonges (confirms par la Parole coranique divine) sur un autre personnage historique
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dimportance : Jsus (qpssl2). Ceci nous amne donc pouvoir douter en toute srennit de ces pseudo-contradictions avec le Coran qui ne sont que des mensonges saupoudrs par les ennemis de lislam et savamment orchestrs en sous main par Satan (qmdssl9). Nous prenons tmoin les mauvaises traductions (volontaires) dEdouard MONTET comme preuve rcente de cette volont latente dloigner le rcit coranique dune ralit historique bien difficile cacher. A noter : On rapporte que lEmpire quAlexandre avait bti comprenait plus de 70 cits-Etat dont 18 25 grandes cits cosmopolites (les historiens divergent sur le nombre) appeles Alexandries . Dhul Quarnayn (qdssl1) nest cit que dans une seule sourate du Coran. La 18me et la Sourate 25 se titre : le Discernement

SYNTHESE ARCHEOLOGIQUE
Lauteur du Coran aurait donc d tre un archologue particulirement perspicace pour son poque afin de pouvoir dfinir avec une telle prcision et sans excs, les peuples qui lont prcd et qui ont t anantis par Dieu. Notons lincroyable sobrit des dtails qui suffisent miraculeusement identifier ces peuples dans le temps tout en vitant des cueils historiques errons, comme ceux parfois prsents dans la Bible notamment. Une personne instruite sur ces diffrents vnements aurait pu crire le Coran mais comment expliquer le fait du peu de dtails (lauteur ne sest pas enflamm dans des dtails grandiloquents) et de leur valeur archologique toute rcente ? Sourate 7, verset 32

"Chaque nation a une poque fixe davance ; et, lorsque le temps fix est arriv, elles ne (peuvent) ni reculer en arrire, ni avancer dune heure."
Sourate 30, verset 41

"Dis(-leur) : parcourez le pays et voyez comment a t la fin de ceux qui ont t avant vous : la plupart dentre eux taient des idoltres ! "

Le 81me nom de Dieu : Al-Muntaqim , le Vengeur, qui a le dessus sur Ses ennemis et les punit pour leurs pchs.

Sourate 11, verset 119

"Ton Seigneur naurait pas dtruit injustement les cits, quand leurs habitants pratiquaient le bien."
Les peuples dtruits taient de ceux qui pratiquaient le Mal. Leur terme tait arriv et lordre fut donn.

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LES RVLATIONS SCIENTIFIQUES DU CORAN

"Nous montrerons nos signes dans les (diverses) rgions de la terre, et eux-mmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest (le Coran) la vrit. Ne suffit-il pas ton Seigneur, quen vrit Il soit tmoin de tout ?"
Le Coran, ultime miracle de Dieu (qsE3), renferme des explications sur lenvironnement mais aussi sur lhomme qui sont autant de preuve quil renferme la Vrit divine. Sourate 5, verset 84 Sourate 41, verset 53

"Ne mditent-ils pas sur le Coran ? Sil y avait l autre chose que ce qui est de Dieu, ils y dcouvriraient beaucoup de contradictions."
Ce que vous allez lire dans ce chapitre rapproche, autant que faire ce peut, certains versets du Coran de vrits scientifiques avres ce jour. Et ce qui est frappant cest quaucun des versets cits ici ne contredis les faits scientifiques voqus. De plus, certaines thories scientifiques, ayant lapprobation de la majorit des scientifiques, trouvent un cho troublant dans le Coran. Elles seront donc voques ici aussi. Sourate 17, verset 38

"Ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. En vrit, loue, la vue, le cur, de tout cela il sera fait une enqute"
Dieu (qsE3) interdit de suivre ce que lon na pas vrifi soi-mme. La recherche de la vrit est une obligation journalire du musulman, que ce soit en matire de rumeurs sociales ou de science. Ce verset nest dailleurs rien dautre quune incitation la recherche du savoir.

LA CREATION
"En vrit, votre Seigneur a cre les cieux et la terre en six jours/priodes*. Ensuite Il sassit sur le Trne."
* yawm ce qui signifie couramment jour , son pluriel ayym signifie aussi longue dure , priode de temps non prcise . Sourate 32, verset 3 Sourate 7, verset 52

"Cest Dieu qui a cre les cieux et la terre, et ce qui est entre eux deux, en six priodes*. []"
Sourate 32, verset 4

"Il dirige les affaires depuis les cieux jusqu la terre. Puis (tout) remontera jusqu Lui en une priode*, dont la mesure est de mille ans, selon votre manire de compter."
* La priode de temps ( yawm ) correspondant la cration (32 :3) / fin des temps (32 :4) est donc beaucoup plus longue quune seule journe de 24h ce qui montre quil sagit de la signification figure (priode) de yawn qui est utilise ici plutt que sa signification propre (jour). En comparaison, la Bible hbraque est plus loigne de la vrit scientifique avec une cration en 6 jours seulement et lannonce de lapparition de lhomme en lan 3760 av. J.C. La science localise, quand elle, le premier homo sapiens il y a 1,5 millions dannes. Sourate 70, verset 4

"Cest par ces degrs que montent vers Lui les Anges et lEsprit en un jour/priode* dont lespace est de cinquante mille ans."
* Ici encore yawn signifie plus quune seule journe de 24h. yawm correspond donc des priodes de temps diffrentes selon sa position dans le Coran.

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Sourate 41, versets 8 11

"Dis : et quoi ! Ne croirez-vous pas rellement en Celui qui a cre la terre en deux jours/priodes et Lui donnerez-vous des gaux ? Cest Lui qui est le Seigneur des mondes. Et Il a plac sur elle des montagnes solides sa surface, et Il la bnie, et Il y a distribu, dans de certaines proportions, en quatre jours/priodes, la nourriture ncessaire ceux qui la demandaient. Ensuite* Il alla stablir au ciel, qui ntait alors que de la fume**. Et Il lui dit, ainsi qu la terre : venez moi vous deux, que vous le vouliez ou non ! Et ils rpondirent : Nous venons volontiers ! Et Il dcrta quil y aurait 7 cieux (et Il les fit) en deux jours/priodes, et Il rvla chaque ciel Ses ordres ; et (Nous le pourvmes) de gardiens. Tel fut le dcret du Puissant, du Savant."
* thumma = de plus , ensuite . Les 6 priodes de la cration sont donc les 2 de la cration de la terre (41 :8) et les 4 de la distribution de la nourriture (41 :9) sur cette dernire. ** dukhn = masse gazeuse avec de fines particules . La cosmologie nous apprend quun systme solaire se forme par condensation de la nbuleuse primitive puis de sa sparation : Il y a similitude avec les 2 tapes de la cration du ciel et de la terre partir de la fume cleste (41 :10). A noter aussi ltrange similitude entre les 4 priodes de dveloppement de la terre jusqu son habitabilit pour lhomme avec les 4 res gologiques, lhomme tant apparu justement dans la 4me re Les 2 priodes de la cration des 7 cieux (41 :11) sont postrieures la cration originelle, voir simultane comme nous allons le voir plus bas.

Le 73me nom de Dieu : Al-Awwal , Le Premier, dont lexistence na pas de commencement.

"En vrit, votre Seigneur est Dieu, qui a cre les cieux et* la terre en six jours/priodes. []"
* Contrairement aux versets prcdents (41 :8 et 41 :11), ici les cieux sont cres avant la terre. Ces successions dvnement ne sont pas formelles mais dfinies par une conjonction de coordination wa qui a pour sens et , on peut donc conclure leur simultanit (cration de la terre et des cieux). La cosmologie a justement dmontr lintrication de la cration dune toile et de ses satellites. Sourate 79, versets 27 33

Sourate 7, verset 52

"Etiez-vous plus difficiles tre cres, ou bien est-ce le ciel (qui tait plus difficile) de construire ?
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Cest Lui qui a lev sa hauteur et qui la faonn. Et Il a fait sa nuit pour le rendre obscur, et Il la fait sortir de la lumire de son jour. Et aprs cela*, Il a tendu la terre. Il en a fait sortir ses eaux et ses pturages. Et les montagnes. Il les a solidement tablies. Et (tout) cela pour pourvoir vos besoins et ceux de vos troupeaux."
* baeda dhalika qui est le seul passage traitant de la cration o une succession temporelle est nettement tablie. Notons que lextension de la terre ncessite sa cration pralable et que donc la succession des vnements concerne bien celui de la cration originelle (41 :8) puis de lextension de la nourriture sa surface (41 :11).

Le 89me nom de Dieu : Al-Mughni , Celui qui confre la suffisance et satisfait les besoins de Ses cratures.

Sourate 6, verset 101

"Lui qui a form les cieux et de la terre ! []"

Dclaration dune mme origine de la cration des cieux et de la terre : totale correspondance avec lexplosion initiale partir du nant qui est lorigine de notre Univers il y a environ 15 milliards dannes partir dun point unique. Les senseurs du satellite COBE, lanc par NASA en 1992 ap. J.C., ont dtect les restes de la grande explosion. Cette dcouverte a explicitement confirm la vracit de la thorie du Big Bang, qui est l'explication scientifique du fait que l'Univers ait t cr partir du nant.

Sourate 21, verset 31

"Ceux qui ne croient pas ne voient-ils pas que les cieux et la terre formaient eux deux une masse compacte*, et que Nous les avons spars**, et que par leau Nous avons rendu toute chose vivante ? Ne croiront-ils (donc) pas ?"
* ratq = masse initiale unique dont les lments taient initialement souds entre eux, en un tout homogne. ** fatq = action de rompre, sparer, dessouder. Le Big Bang rsulte justement de lexplosion de la masse dense primordiale puis de son expansion. Sourate 51, verset 47

"Et le ciel*, Nous lavons construit de (Nos) mains, et, en vrit, Nous lui avons donn un vaste espace**."
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* sama signifie le monde en dehors de la Terre . ** msiena signifie largir, tendre, rendre plus vaste, plus spacieux quant il sagit dobjets. Lexpansion de lunivers est donc clairement annonce ici. Cest seulement en 1929 ap. J.C. que lastronome Edwin HUBBLE observera au tlescope lloignement des toiles et des galaxies les unes des autres. Il confirme ainsi la thorie du dbut du XXme sicle ap. J.C. du physicien russe Alexander FRIEDMAN et du cosmologue belge Georges LEMATRE. Sourate 31, verset 9

"Cest Lui qui a cre les cieux sans colonne, comme vous (pouvez le) voir. []"

Rfutation de la croyance prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) selon laquelle la vote du ciel ne devait qu lexistence de piliers de soutnement pour ne pas scraser sur la terre. Sourate 11, verset 9

"C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours. Et Son Trne tait au-dessus des eaux, de faon quIl put vous prouver et (savoir) qui de vous agirait le mieux."

Certains ont discrdit le Coran avec ce simple verset en disant que les mers nexistaient pas juste aprs la cration de la terre et que leau nest apparue que dans un deuxime temps. Des scientifiques britanniques ont identifi les cristaux de la mtorite Zag dcouverte au Maroc en 1998 ap. J.C. Provenant dastrodes, cette mtorite est compose de cristaux de halite (chlorure de sodium) contenant de petites bulles. Ces dernires ont rvl la prsence de traces deau. Les cristaux seraient en effet les restes de lvaporation de leau du mtore. Grce la prsence dun gaz rare (le Xnon), les chercheurs britanniques ont pu dater avec prcision lage de ces cristaux 4, 564 milliards dannes soit un peu avant la formation de la terre. Sourate 23, versets de 12 14

"Nous avons certes cr l'homme d'argile putrfi. Ensuite Nous en avons fait une goutte de sperme (dpose) dans un rceptacle solide. Ensuite, Nous avons cre de la goutte de sperme un grumeau de sang ; puis Nous avons cr du grumeau de sang un morceau (du corps) ; puis du Nous avons cr du morceau (du corps) des os ; puis Nous avons recouvert les os de chair. Cest ainsi que Nous avons cre une autre cration. Bni soit Dieu, le Meilleur des crateurs."

Notons la sobrit de cette dclaration : Dieu (qsE3) explique de quoi il a cre lhomme pas comment ni en combien de temps. L'homme est donc, l'origine, cr partir de l'argile. Cette matire premire se trouve partout sur le globe. En l'analysant, les biologistes ont dcouvert que les composants de l'argile - Aluminium, Argent, Calcium, Carbone, Chlore, Cuivre, Fer, Hydrogne, Iode, Magnsium, Manganse, Oxygne, Phosphore, Plomb, Potassium, Silicone, Sodium et Zinc - sont au nombre de 18, et quils se retrouvent tous sans exception dans le corps humain. Le vritable nom dAdam (qpssl2) est Adm al-Ardh qui signifie littralement visage ou face de la terre , c'est--dire la couche suprieure de la terre.

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Le 61me nom de Dieu : Al-Muhyi , Celui qui fait vivre, Qui donne la vie.

WASHINGTON, 23 octobre 2003 (Reuters) :

La science est venue faire cho certains textes sacrs dans une tude qui suggre que la vie pourrait trouver son origine dans l'argile. Une quipe de chercheurs du Howard Hughes Medical Institute and Massachusetts General Hospital, Boston, a annonc jeudi dans le journal Science avoir dcouvert que des lments constitutifs de l'argile participaient de faon dcisive certains processus de formation de la vie. En particulier, un mlange d'argile appel "montmorillonite" aiderait non seulement former de petites poches de liquide constitutives des cellules vivantes, mais favoriserait aussi l'utilisation par les cellules d'un matriau gntique nomm ARN (Acide Ribo Nuclique). Ce dernier processus est une des bases de la vie.

En effet lARN est un composant essentiel la vie puisque lARN messager transmet linformation gntique de lADN (Acide Desoxy Ribo Nuclique) au Ribosome (vritable usine protines de la cellule) qui la transcrit en protines indispensable la vie de la cellule. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#669] rapporte que Ab Salama (qdssl1) dit :

"En interrogeant Ab Sad Al-Khudry [sur la nuit de la destine], il me dit : Des nuages arrivrent et il plut jusqu ce que le toit, qui tait en branches de palmier, comment laisser couler de leau. On fit lIqma pour la prire, ensuite je vis le Messager de Dieu (qpssl2) se prosterner dans la boue et leau si bien que pus voir les traces de boue sur son front. "

Le 95me nom de Dieu : Al-Bad , Le Novateur, Celui qui a cre toute chose et les a formes sans exemple prcdent.

LA THEORIE DES CYCLES DE LUNIVERS

Sourate 14, verset 49

"Au jour o la terre sera change en une (autre) terre, et les cieux aussi, (tous) comparatrons devant Dieu, LUnique, Le Victorieux"
Des dcouvertes rcentes nous ont amen rviser la thorie sur la fin de lunivers : La prsence de nuages matire extra galactiques ; Lhypothse de plus en plus srieuse selon laquelle les neutrinos, extrmement nombreux dans lunivers, auraient une masse (infime par rapport aux protons). Sourate 75, versets 6 13
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"Il demande : A quand le jour de la rsurrection ? Lorsque la vue ser blouie, Et que la lune disparatra, Et que le soleil et la lune seront runis, Et que lhomme dira en ce jour-l : O y a-t-il un lieu de refuge ? Non ! Il ny a pas de refuge ! Cest auprs de ton Seigneur quen ce jour-l est le lieu de sjour fixe ! Il informera lhomme, en ce jour-l, de ce quil a mis en avant et de ce quil a mis en arrire !"
Lon pensait avant que la masse calcule de lunivers ne lui permettrait pas de se rtracter et quil steindrait de froid par lloignement perptuel dclanch par le Big Bang. Depuis, la masse critique tant atteinte, nous pouvons considrer qu un moment, un mouvement inverse au Big Bang, le Big Crash, va se produire et que lunivers va se rtracter sur lui-mme pour reformer un noyau central de matire. Tous les corps astraux vont se retrouver runis en un mme lieu. Sourate 29, verset 18

"Nont-ils pas vu comment Dieu produit la cration puis la ramne en arrire ? En vrit, cela est facile Dieu !"
Certains scientifiques laborent partir de ces faits une nouvelle thorie qui expliquerait des cycles infinis rpts de Big Bang et de Big Crash. Mais comme nul ne pourra remonter avant le Big Bang et que plus personne ne sera l pour tmoigner de laprs Big Crash, cette thorie, lextrme limite de nos possibilits dobservation, est voue rester une thorie. Qui part le Crateur de lUnivers pourrait-il nous informer sur ces vnements passs et futurs ? En tout cas certainement pas un arabe chamelier du VIIme sicle ap. J.C. ! Le Coran nous apprends quun nouveau cycle suivra le Jour du Jugement.

Le 74me nom de Dieu : Al-khir , Le Dernier, dont lexistence na pas de fin.

LASTRONOMIE
LE JOUR, LA NUIT, LE SOLEIL ET LA LUNE Sourate 39, verset 7

"Il a cre les cieux et la terre en vrit Cest Lui qui enroule* la nuit sur le jour ; cest Lui qui enroule* le jour sur la nuit. Il a soumis le soleil et la lune ; chacun deux court au terme fix. Nest-il pas, Lui, Le Puissant, le Pardonneur !"
Cest seulement en 1540 ap. J.C. que Nicolas Copernic thorise la rvolution de la terre dans loccident chrtien grce lastronomie. En effet la traduction latine de la thorie sphrique de la terre par Ptolme (Grec du IIme sicle av. J.C.) nest apparue quau XVIme sicle ap. J.C. (1475) alors que les chrtiens (de mme que les arabes prislamiques) imaginaient le monde plat tel quil est dcrit dans la Bible implicitement, entour dune mer primordiale. Au XVIme
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sicle ap. J.C. apparaissent les premires cartes du monde avec les latitudes indiques. Cette thorie lance le paradigme du gocentrisme de la terre. * kawwara signifie primitivement rouler en spirales un turban sur la tte . Or le soleil ne bouge pas, la terre lui tourne autour et tourne sur elle-mme en 24h comme si le jour et la nuit (passage dun point fixe de la terre de la sphre terrestre claire par le soleil vers la sphre plonge dans lobscurit de son ombre) senchanaient, comme si on enroulait un turban autour de la terre.

Cet enchanement annonce la rotondit de la terre seulement annonce en occident chrtien par Galile qui sera jug pour hrsie en 1633 ap. J.C. Dautres versets prcisent cet tat de fait : Sourate 55, versets 16 et 17

"Il est le Seigneur des deux orients, Et le Seigneur des deux occidents !"

En effet, chaque endroit de la terre, le soleil se lve un orient diffrent et se couche un occident diffrent selon la saison (changement de lorientation de la terre par rapport au soleil pendant les solstices dhivers et dt). Sourate 36, verset 37

"Cest un signe (aussi) pour eux que la nuit, quand Nous en sparons le jour et que les hommes sont dans lobscurit !"
La sparation de la nuit et du jour. Sourate 36, verset 38

"(Cest un signe aussi pour eux que) le soleil qui court jusquau lieu de son repos*. Tel a t le dcret de Celui qui est Le Puissant, Le Sage !"
La course du soleil est ainsi dcrite. Il tait difficilement concevable au VIIme sicle ap. J.C. dimaginer le soleil comme centre de notre systme solaire par simple observation. * mustaqarr signifie lieu prcis, fixe . En effet, le soleil se dirige vers un point de lunivers, situ dans la constellation dHercule dans le voisinage de ltoile Vga, appel Apex solaire la vitesse de 720 000 Km lheure. Sourate 36, verset 39 et Sourate 10, verset 5

"(Cest un signe aussi pour eux que) la lune, pour laquelle nous avons fix des stations, jusqu ce quelle arrive tre comme une branche dessche et recourbe de palmier ! Cest Lui qui a fait le soleil comme clart lumineuse, et la lune comme lumire, et qui en a fix les phases, de faon que vous (puissiez) connatre le nombre dannes et leur calcul. Dieu na cre cela quen vrit ; Il en explique les signes ceux qui savent."

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La course de la lune est lorigine de la mesure du temps du calendrier musulman (mois de 29 jours 1/2, annes de 354 ou 355 jours). Ce dernier est dailleurs parfaitement en phase avec le calendrier julien (solaire) dont 19 annes solaires de 365 jours correspondent 235 mois lunaires. Lan zro du calendrier musulman est 622 ap. J.C. et correspond lHgire, cest dire lmigration du Prophte (qpssl2) et de son compagnon ( Sahbi ) Abu Bakr, (qdssl1) chasss de La Mecque vers Mdine ( Yathrib ). Sourate 36, verset 40

"Il nest point donn au soleil datteindre la lune, ni la nuit de devancer le jour ; chacun se meut dans sa sphre part."

Lannonce des orbites diffrentes de la lune (autour de la terre) et du soleil (autour du centre de lunivers) qui marquent donc une diffrence avec la thorie gocentrique qui ne sera contredite quau XVIme sicle ap. J.C. en occident avec Nicolas COPERNIC. Le Coran rvle donc bien avant la lettre que le soleil ne tourne pas autour de la terre. La distance du soleil par rapport au centre de lunivers a t estime en 1917 ap. J.C. par SHAPLEY 10 kilo parsecs (approximativement 3.1017 Km). Sourate 55, verset 4 et Sourate 14, verset 37

"Le soleil et la lune ont tous deux leur temps dtermin. [] Il vous a soumis le soleil et la lune, constants* tous deux (dans leur course) []"

* Le temps dtermin a pour consquence la rgularit de la course des corps clestes, exprims par le mot dib qui signifie travailler avec zle et assiduit quelque chose . Continuit, invariance et habitude des orbites clestes sont donc rvles par ces versets. La perfection des orbites lunaires et solaires, nous expliquent les astronomes, sont garant de la non collision de ces deux astres entre eux et avec la Terre. Sourate 71, verset 15

"Il y a plac la lune comme lumire*, et Il y a plac le soleil comme flambeau**."

* muniyr dfinit la lune comme un corps qui claire (clart), or la lune est justement un corps qui rflchit la lumire quelle reoit du soleil ; ** sirj dfinit quant lui le soleil comme un flambeau/lampe trs ardent ( wahhj dans le verset 78 :13), or le soleil est une toile mettrice de lumire par combustion interne. La sobrit de ces comparaisons est loigne des fantasmes comparatifs de lpoque (on croyait que la lune mettait de la lumire tout comme le soleil) et la justesse scientifique y est rvle. Sourate 86, versets 1, 2 et 3

"(Je le jure) par les cieux et par ltoile de la nuit ! Et quest-ce qui te fera connatre ce quest ltoile de la nuit ? Cest ltoile* qui perce les tnbres**."

* najm signifie apparatre, se laisser voir , ce terme sapplique aussi bien aux plantes quaux toiles ( astres serait une meilleure traduction), sauf quici le verbe suivant permet de distinguer quil sagit bien dune toile ; ** thqib signifie ce qui brle, se consume et qui pntre travers quelque chose (la nuit). Ceci confirme donc au VIIme sicle ap. J.C. le caractre commun entre le soleil et les autres toiles : une combustion interne productrice de lumire. LORIGINE DU FER Sourate 57, verset 25

"[] Nous avons fait descendre den haut le fer, dans lequel il y a un mal terrible et aussi des avantages pour les hommes []"
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Les lectrons et neutrons dun atome de fer requirent pour leur union une quantit norme d'nergie, soit le quadruple du potentiel nergtique de notre systme solaire entier ! Ainsi, s'avre-t-il impossible que le fer ait t compos sur terre, c'est plutt un lment qui lui a t apport, un lment ayant une origine extra systme solaire. En effet, lastronomie moderne nous apprend que le fer qui se trouve sur Terre provient de la seule origine possible de ce mtal lourd dans tout lunivers. Jean GUITTON nous apprend dans son livre Dieu et la science que seul les noyaux des toiles gantes qui se trouvent en dehors de notre systme solaire sont capables de synthtiser cette atome extrmement solide! Cest seulement lorsquun certain taux de fer est prsent dans une telle toile, quune explosion en fait une nova ou supernova qui disperse alors dans tout lunivers ses mtorites ferreux. De plus, notre atmosphre nous protgeant de la plupart des mtorites, le fer aurait trs bien pu ne jamais nous atteindre. Comment pouvait-on imaginer au VIIme sicle ap. J.C. une origine extra plantaire du fer ? De plus, la Sourate 57 dnomme Le fer = al-hadid en arabe, a pour valeur abjadique (voir Les valeurs abjadiques des mots arabes p 166) galement 57 (19 3) alors que hadid a pour valeur abjadique 26. Dans la classification priodique des lments de MENDELEIEV contient justement 26 lectrons (et donc 26 protons), 26 est donc le numro atomique du Fer. Notons que le Fer a une masse atomique de 55,845 units de masse atomique. Il sagit en fait dune moyenne faite en fonction de labondance de ses 7 isotopes13 dans la nature. Le Fer est compos de : 54, 55, 56, 57, 58, 59 ou 60 nuclons (protons + neutrons). Et lisotope le plus abondant dans la nature (et le plus stable ) est justement lisotope du milieu : le Fer57 ! Nul doute qu lpoque de la Rvlation de ce verset les existences des protons, des neutrons et encore plus des isotopes taient totalement inconnues de la surface de la terre. Lorsqu'on a soumis au Dr. Astrokh (travaillant la NASA) la traduction du sens de ce verset, il a dit :
Ces mots ne peuvent point tre ceux d'un homme !

LES PULSARS Sourate 86, verset 1 3

"(Je le jure) par les cieux et par ltoile* de la nuit ! Et quest-ce qui te fera connatre ce quest ltoile* de la nuit ? Cest ltoile qui perce** les tnbres"

* najm = toile . ** thqib signifie aussi quelque chose qui toque, qui fait du bruit, qui frappe . Les pulsars sont des toiles neutrons mettant priodiquement de gigantesques flashes lumineux, dondes radios et de rayons X et Gamma cause de leur forte densit et de leur rotation rapide. Ces flashes, qui sont de forts champs magntiques, sont mis par priodes qui peuvent aller de quelques millisecondes quelques secondes et sont mis dans une direction sous forme dun rayon sonique conique. Comme on le sait, le son perce toute obscurit et ces toiles sont justement les plus lumineuses de toutes, les dernires que lon peut encore voir durant les nuits les plus sombres. La radio nexistait pas au VIIme sicle ap. J.C., ni la connaissance de lexistence des pulsars. Sourate 55, versets 34 et 35
Les atomes ont des proprits qui dpendent directement du nombre de protons de leurs noyau (chargs +) et, comme ils sont globalement neutres, du mme nombre dlectrons (chargs -) gravitant autour de leur noyau. Cependant le nombre de neutrons (charge lectrique nulle) de leur noyau peut varier dun atome un autre, sans pour autant altrer ses proprits physico-chimiques. Le nombre de nuclons peut donc varier dun isotope un autre ainsi que sa stabilit atomique caractrise par une demi-dure de vie avant sa dsintgration naturelle (radio-activit). Les isotopes les plus instables sont ceux qui ont la demi-vie la plus courte. - 114 13

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"Et maintenant lequel des bienfaits de votre Seigneur (allez-vous) nier ? Et quand le ciel se fendra et quil deviendra de la couleur dune rose, semblable au cuir teint en rouge,"

Photo 20 : La Nbuleuse de l'oeil du chat prise par le tlescope Hubble le 31 octobre 1999 3000 annes lumires de la Terre. Son toile explose en ayant la forme d'une rose rouge.

"Un jour Joseph dit son pre : mon pre [Jacob], jai vu onze toiles*, le soleil et la lune qui se prosternaient devant moi. "
* kawakib = plante plutt quastre ( najm ). najm est utilis partout ailleurs dans le Coran quand il est associ au soleil et la lune. Ce verset fait une trange exception cette rgle en utilisant le mot kawakib comme si la nuance avait une importance particulire. Or notre systme solaire est compos, den plus du soleil et de la lune, de 9 plantes qui ont t dcouvertes au cours des sicles : Mercure ; Vnus ; Mars ; Jupiter ; Saturne qui sont les 5 plantes dcrites par les Grecs jusquau XVme sicle ap. J.C. ; La Terre fut dcrite par PTOLME dans sa syntaxe mathmatique comme centre du systme solaire. Nicolas COPERNIC brisera au XVIme sicle ap. J.C. la thorie du gocentrisme de PTOLME avec son hliocentrisme (1530-1548 ap. J.C.) qui placera enfin le soleil comme centre du systme solaire. Pour cela il sinspirera des travaux de lastronome musulman BERUNI qui lui sinspira du Coran ; Uranus sera dcouverte par lastronome anglais William HERSCHEL en 1781 ap. J.C. ; Neptune fut observe en 1846 ap. J.C. par lastronome allemand GALLE ; Pluton fut dcouverte par lastronome amricain Clyde TOMBAUGH en 1930 ap. J.C. ; Lastronomie moderne nous indiquent que : Les astronomes de lobservatoire de la base navale dArlington ne peuvent expliquer les perturbations de lorbite dUranus. Ces perturbations ne peuvent tre expliques par la seule prsence de Pluton, trop petite. Lastronome R.S. HARRINGTON affirme quune 10me plante, 5 fois plus massive que la Terre se trouverait une distance du soleil
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Sourate 12, verset 4

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dapproximativement 3 fois celle de la plus loigne des plantes connues (Pluton). Cette 10me plante na pas encore t identifie. A cette distance du soleil, une petite plante (Pluton, la plus petite des plantes connues , ne fait que 4 000 Kms de diamtre) pourrait tre difficilement observable par les moyens actuels cause de sa faible rflexion de la lumire du soleil. Le 15 mars 2004 ap. J.C. la NASA confirme enfin la dcouverte de cette 10me plante dnome Sedna le 14 novembre 2003 ap. J.C. par ses dcouvreurs de lobservatoire de Palomar en Californie. Elle est 3 fois plus loigne du soleil que Pluton et les de sa masse (1/2 masse de notre lune) ; Une anomalie satellitaire de Pluton, Charon, fut dcouverte en 1978 ap. J.C. par les amricains CHRISTY et HARRINGTON. Ce satellite est le seul reprsenter plus de 27 % (cas extrme de la Lune) de la plante autour duquel il gravite. Charon est en effet peine 2 fois plus petit que Pluton et il influe gravitationnellement sur la propre orbite de Pluton ! Chose unique dans tout le systme plantaire. Des scientifiques avancent

Photo 21 : Le systme Solaire

lhypothse que Charon et Pluton seraient en fait une plante double. Une fois de plus, les connaissances les plus modernes convergent vers une annonce coranique : celle de 11 plantes dans notre systme solaire. Noublions pas que ce verset fut rvl au VIIme sicle ap. J.C., poque laquelle on croyait dur comme fer quil ny avait que 5 plantes. Aujourdhui lastronomie moderne semble se rapprocher miraculeusement de ce nombre de 11 plantes. Ce verset du Coran nest certes plus considr comme une divagation religieuse obscure mais plutt comme une hypothse de plus en plus plausible scientifiquement.
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De plus les 11 plantes, le soleil et la lune peuvent aisment reprsenter aussi les 11 frres du Prophte Joseph (qpssl2), son pre le prophte Jacob (qpssl2, renomm par Dieu, qsE3, Isral) et sa mre. Joseph (qpssl2) est en effet devenu le Gouverneur dEgypte (voir Joseph et lEgypte p 69) et ses 11 frres et ses parents se sont prosterns devant lui. Les explications des versets du Coran peuvent avoir de multiples significations. Lui et ses 11 frres sont lorigine des 12 tribus juives qui suivirent plus tard Mose hors dEgypte (qpssl2). Sourate 27, verset 25

"Ne (veulent-ils) pas adorer Dieu, qui met au grand jour les secrets des cieux et de la terre, et connat ce que vous cachez et ce que vous manifestez ?"

LA THEORIE DES TROUS NOIRS

Sourate 7, verset 38

"En vrit, ceux qui ont trait Nos signes de mensongers, et qui sont trop orgueilleux (pour y prendre garde), ceux-l les portes des cieux ne seront pas ouvertes, et ils nentreront pas dans le paradis, jusqu ce quun chameau passe dans le trou dune aiguille. Cest ainsi que Nous rcompenserons les pcheurs."
La singularit des trous noirs a toujours fascine, et fascine encore, les plus grands spcialistes de lastronomie. Il sagit dendroits o les forces de la gravit sont si fortes que mme la lumire y est capture et ne peut sen chapper (do le terme trou noir ). La thorie de la relativit les dfinit comme un point de courbure espace-temps infinie. En un certain point central, ces singularits atteindraient un volume nul et une densit infinie. Stephen HAWKING pense quil sagit dun point de contact avec dautres univers ayant des lois physiques totalement diffrentes du notre : aucune attraction, vitesse de la lumire ni temps. Ce point de la singularit est surnomm par les scientifiques trou daiguille . Quelle extraordinaire concidence que le Coran parle dune condition irralisable : celui o un chameau passe dans le trou dune aiguille . Et que cest propos prcisment du passage dans un autre monde : passage vers le paradis (o dailleurs les lois temporelles et physiques sont compltement diffrentes du monde ici bas nous laisse imaginer le Coran) qui est impossible pour ceux qui traitent Ses signes de mensonges. De plus la vie, est reprsente par ses animaux se mouvant, ces derniers sont composs de cellules qui sont le sige de nombreuses ractions chimiques vitales, lesquelles sont permises grce aux molcules protiques ayant une structure tridimensionnelle qui leur assure leur fonctionnalit, lesquelles sont composes datomes composs dun noyau et dun nuage dlectron lui tournant autour et assurant les liens de covalence (liaison) entre atomes. La vie peut donc tre ramene au mouvement. Pas de mouvement, pas de vie possible. Or le trou noir est bien le seul endroit de lunivers o tout mouvement est totalement impossible (densit maximum et aucun volume disponible). Cest justement ce que suggre le Coran ds le VIIme sicle ap. J.C. On retrouve cette expression dans le Nouveau Testament : Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Matthieu 19 :23,24
"Jsus dit alors ses disciples : En vrit, je vous le dis, il sera difficile un riche dentrer dans le Royaume des Cieux. Oui, je vous le rpte, il est plus facile un chameau de passer par un trou daiguille qu un riche dentrer dans le Royaume des Cieux. "

"Les disciples taient stupfaits de ces paroles. Mais Jsus reprit et leur dit : Mes enfants, comme il est difficile dentrer dans le Royaume de Dieu ! Il est plus facile un chameau de passer par le trou dune aiguille qu un riche dentrer dans le Royaume de Dieu ! "
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Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Marc 10 :24,25

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"En le voyant Jsus dit : Comme il est difficile ceux qui ont des richesses de pntrer dans le Royaume de Dieu ! Oui il est plus facile un chameau de passer par un trou daiguille qu un riche dentrer dans le Royaume de Dieu ! "

Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Evangile selon Luc 18 :24,25

LA GEOLOGIE ET LE RELIEF TERRESTRE

LES COUCHES TERRESTRES Sourate 65, verset 12

"Cest Dieu qui a cr sept cieux et autant de terres ! Les ordres de Dieu y descendent, afin que vous sachiez que Dieu est puissant sur tout, et que Dieu embrasse tout de Sa connaissance !"

Nous allons voir comment, conformment lExgse de ce verset, la Terre est bien compose de 7 couches superposes les unes sur les autres comme cest le cas des cieux (voir Climatologie : Latmosphre terrestre p 123) : 1. Le noyau interne : 1,7 % de la masse terrestre ; profondeur de 5 150 - 6 370 kilomtres (3 219 - 3 981 milles). Le noyau interne est solide sans tre attach au manteau, suspendu l'intrieur du noyau externe en fusion. On croit que sa solidit est un rsultat de solidification sous pression, un phnomne qui affecte la plupart des liquides lorsque la temprature diminue ou la pression augmente. 2. Le noyau externe : 30,8 % de la masse terrestre ; profondeur de 2 890 - 5 150 kilomtres (1 806 - 3 219 milles). Le noyau externe est constitu d'un liquide chaud et conducteur d'lectricit l'intrieur duquel se produisent des mouvements de convection. Cette couche conductrice, combine avec la rotation de la Terre, cre un effet dynamo qui maintient un systme de courants lectriques connus sous le nom de champs magntique terrestre. Ce phnomne est de plus responsable des subtiles irrgularits dans la rotation de la Terre. Cette couche n'est pas aussi dense que du fer en fusion pur, ce qui indique la prsence d'lments plus lgers. Les scientifiques souponnent la prsence de souffre et/ou d'oxygne dans une concentration d'environ 10 % parce que ces lments sont abondants dans le cosmos et se dissolvent rapidement dans le fer en fusion. 3. La couche D" : 3 % de la masse terrestre ; profondeur de 2 700 - 2 890 kilomtres (1 688 - 1 806 milles). Cette couche a une paisseur d'environ 200 300 kilomtres (125 188 milles) et reprsente environ 4 % de la masse manteau-crote. Bien que cette couche soit souvent considre comme faisant partie du manteau infrieur, les zones de discontinuit sismiques laissent penser que la couche D" soit diffrente chimiquement du manteau infrieur situ juste au-dessus. Les scientifiques ont mis une thorie selon laquelle soit cette matire s'est dissoute dans le noyau, ou bien elle a pu couler travers le manteau sans pouvoir se rendre au noyau cause de sa densit. 4. Le manteau infrieur : 49,2 % de la masse terrestre ; profondeur de 650 - 2 890 kilomtres (406 -1 806 milles). Le manteau infrieur constitue 72,9 % de la masse manteau-crote et se compose probablement principalement de silice, de magnsium, et d'oxygne. Il contient aussi probablement un peu de fer, de calcium et d'aluminium. Les scientifiques en arrivent ces conclusions en prenant pour acquis que la Terre contient des quantits et proportions similaires d'lments cosmiques dcouverts dans le Soleil et certaines mtorites primitives. 5. La couche de transition : 7,5 % de la masse terrestre ; profondeur de 400 - 650 kilomtres (250-406 milles). La rgion de transition ou msosphre (pour "manteau du milieu), parfois aussi appele la couche fertile, constitue 11,1 % de la masse manteau- 118 -

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crote ; c'est de plus la source de magma basaltique. Elle contient aussi du calcium, de l'aluminium, en plus du grenat, qui est un complexe minral de silicates et d'aluminium. Le grenat dans cette couche la rend dense lorsqu'elle est froide. Elle tend flotter sur la phase liquide lorsqu'elle est chaude, car les minraux qu'elle contient peuvent facilement fondre pour former du basalte qui peut alors remonter travers les couches suprieures sous forme de magma. 6. Le manteau suprieur : 10,3 % de la masse terrestre ; profondeur de 10 - 400 kilomtres (6 - 250 milles). Le manteau suprieur constitue 15,3 % de la masse manteau-crote. Des fragments mis jour par l'rosion de ceintures montagneuses et par des ruptions volcaniques ont servi en dterminer la composition. De l'olivine (Mg, Fe)2SiO4 et du pyroxne (Mg, Fe)SiO3 sont les principaux minraux dcouverts de cette manire. Ceux-ci et d'autres minraux sont rfractaires et cristallins haute temprature ; donc une grande partie se spare du magma qui monte, soit en formant du nouveau matriau dans la crote, soit en ne quittant pas le manteau. Une partie du manteau suprieur, appele asthnosphre, serait d'ailleurs partiellement en fusion. 7. La crote qui peut tre, selon les endroits o lon se trouve : - soit ocanique : 0,099 % de la masse terrestre ; profondeur de 0 - 10 kilomtres (0 - 6 milles). La crote ocanique constitue 0,147 % de la masse manteau- crote. La plus grande partie de la crote terrestre s'est forme partir de l'activit volcanique. Le systme de dorsales ocaniques, un rseau de volcans long de 40 000 kilomtres (25 000 milles), gnre de la nouvelle crote ocanique un dbit de 17 km3 par anne, en couvrant le fond des ocans avec du basalte. Hawaii et l'Islande sont deux exemples de l'accumulation de basalte. - soit continentale : 0,374 % de la masse terrestre; profondeur de 0 - 50 kilomtres (0 31 milles). La crote continentale constitue 0,554 % de la masse manteau-crote. C'est la partie la plus externe de la Terre, compose essentiellement de roches cristallines. Ce sont des minraux flottables de faible densit principalement constitus de quartz (SiO2) et de feldspath (des silicates pauvres en mtal). La crote (ocanique et continentale) constitue la surface de la Terre ; ainsi, c'est la partie la plus froide de notre plante. Puisque le roc froid ne se dforme que trs lentement, nous appelons cette corce rigide la lithosphre (la couche rocheuse ou solide). LA TECHTONIQUE DES PLAQUES Sourate 21, verset 32

"Et Nous avons plac sur la terre des montagnes, pour quelle puisse se mouvoir fermement avec elles, et Nous y avons fait des passages pour des routes, afin quils pussent prendre la voie (quils devraient) suivre."

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Ici, le Coran affirme le rle protecteur des montagnes contre les chocs des mouvements de la terre. La gologie moderne nous apprend que la formation des montagnes (orogense) est le rsultat des collisions des immenses plaques tectoniques de lcorce terrestre, lesquelles se dplacent sur un lit de magma. Quant elles se rencontrent, lune glisse sous lautre, et lautre se plisse pour former une chane montagneuse. Les montagnes remplissent donc un rle d amortisseur entre les plaques tectoniques mouvantes.

Figure 1 : Le mouvement des continents

Sourate 78, versets 6 et 7

"Navons-nous pas fait la terre comme un divan, Et les montagnes comme des pieux* ?"
* awtd = Piquets de tente . En effet les montagnes ont une partie immerge quasi quivalente leur partie merge , elles fonctionnent tel de vritables piquets ou clous qui fixent les plaques de lcorce terrestre entre elles afin quelles ne drivent pas trop sur leur lit de magma. Elles assurent lisostasie (quilibre) de lcorce terrestre (quelques dizaines de kilomtres dpaisseur pour un rayon terrestre total de 6 000 Km soit peu prs le 100me). Sourate 51, verset 48

"Et la terre, Nous lavons droule comme un tapis ; et comme Nous lavons bien tendue !"

"Et parmi Ses signes, il y a les navires sur la mer pareil des montagnes. SIl (le) veut, Il calme le vent et ils demeurent immobiles sa surface. En vrit, en cela il y a des signes pour tout (homme) patient et reconnaissant."
Pourquoi cette parabole entre les bateaux et les montagnes ? Cela a pu paratre surprenant sortant de la bouche dun bdouin au VIIme sicle ap. J.C. Or la science moderne nous apprend
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Lhypothse de la drive des continents a t avance pour la premire fois par lAllemand Alfred WEGENER en 1915 ap. J.C., puis prouve par les gologues en 1980 ap. J.C. Le continent primordial du ple sud, Pangaea sest divis en deux il y a environs 180 millions dannes : Gondwana (qui donnera lAfrique, lAustralie, lAntarctique et lInde) et Laurasia (Europe, Amrique du Nord, Asie). Les 6 plaques tectoniques se dplacent sur la Terre la vitesse moyenne de 5 cm par an. Sourate 42, verset 31

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que les montagnes ont une partie immerge invisible lil nu et justement comparable la coque dun navire. Ces dernires se mouvent bien sur le manteau terrestre comme les bateaux sur la mer mais une vitesse quasi imperceptible. Or justement ce verset met en valeur la patience du Croyant. Et bien le Croyant, 14 sicles aprs la Rvlation de ce verset, en comprend enfin le sens.

LOCEANOGRAPHIE ET LE CYCLE DE LEAU

Sourate 25, verset 55

"Cest Lui qui a laiss couler sparment les deux mers. (Leau de) lune est agrable au got, trs douce, (celle de) lautre est sale, saumtre. Il a plac entre elles deux une barrire et un barrage absolu."
Lembouchure du Tigre et de lEuphrate, par leur runion, forment une tendue deau de plus de 150 km : le Chatt Al Arab . On constate un non mlange des eaux fluviales et de la mer qui nest dailleurs pas spcifique ce fleuve mais est aussi constat pour le Mississippi et le Yang-Ts. Ce phnomne est connu sous le nom de tension superficielle . Sourate 55, versets 19 et 20

"Il a spar* les deux mers** qui se touchent. Entre elles deux il y a une barrire***, quelles (ne peuvent pas) franchir !"

* laa yabghiyan = Il a laiss libre c'est--dire quelles se touchent sans pouvoir se mler. ** bahr = vaste tendue deau . *** barzakh = l'espace qui spare la mort de la vie , c'est--dire une barrire infranchissable ! ( part par Dieu, qsE3). En effet, la mer mditerrane et locan Atlantique se touchent au dtroit de Gibraltar mais toute eau qui franchit la limite perd les caractristiques (temprature, salinit, densit) de sa mer/ocan dorigine pour prendre celles de sa mer/ocan de destination. Sourate 43, verset 10

"Cest Lui qui envoie du ciel leau dans la mesure ncessaire ; et avec elle Nous rendons la vie un pays (qui semble) mort ; cest ainsi que vous serez ressuscits."

A chaque seconde, on a valu 16 millions de tonnes le volume deau qui svapore de la Terre, soit en une anne 513 trillons de tonnes. La mme quantit deau tombe chaque anne sur la Terre sous forme de prcipitations. Le cycle de leau est donc parfaitement quilibr en vase clos grce la Troposphre (premire couche de latmosphre). Sourate 24, verset 40

"Ou (Les oeuvres des mcrants ressemblent encore) aux des tnbres (qui sont) sous une mer profonde ; une vague (vient) les couvrir, qui arrive par-dessus puis une autre vague qui arrive par-dessus. Puis vient un nuage, puis (dautres) tnbres qui sentassent les unes sur les autres. Alors lhomme tend la main, et cest peine sil peut la voir. Mais Dieu ne lui donne pas de lumire, il naura pas de lumire."
On sait aujourdhui qu partir d peu prs 200 mtres de profondeur, leau est totalement obscure. Lhomme ne sait pas plonger plus de 40 mtres sans quipements spciaux, alors quau VIIme sicle ap. J.C. un homme ait pu dcouvrir cette obscurit totale semble plus quimprobable. De plus, limagerie marine nous a permis rcemment de dcouvrir lexistence de vagues internes dans leau profonde entre les couches de densit, temprature, salinit diffrentes. Ces vagues, ne pouvant tre vues par lil humain, ntaient pas connues des hommes du VIIme sicle ap. J.C.

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Schma 2 : Les vagues internes dans la mer.

Les diffrentes vagues dobscurit se recouvrant les unes les autres ont aussi une explication stupfiante : les diffrentes longueurs dondes lumineuses sont en effet absorbes des profondeurs diffrentes : Lobscurit du rouge est totalement atteinte partir de 10 mtres de profondeurs ; Lobscurit de lorange est totalement atteinte partir de 50 mtres de profondeurs ; Les obscurits du jaune, puis du vert, sont totalement atteintes partir de 100 mtres de profondeurs ; Lobscurit du bleu est totalement atteinte partir de 200 mtres de profondeurs ; A partir de 10 mtres le sang na plus de couleur significative, partir de 50 mtres, un citron nest plus dicernable par sa couleur, 100 mtres cest le cas dune orange et 200 mtres leau est noire. La main du plongeur nest alors plus visible sans clairage artificiel. Sans laide de spectromtres, ni dappareils de plonge permettant de dpasser les 40 mtres de profondeur, ces vrits scientifiques ne sont pas constatables par lil humain. Sourate 51, verset 30

"Et dans le ciel il y a votre nourriture et ce qui vous a t promis."

En effet, ltude de la biosphre nous a appris que leau, disperse par la pluie, est indispensable au monde vgtal, qui lui-mme est la nourriture des animaux herbivores, euxmmes mangs par les prdateurs dont lhomme. Ainsi nous sommes nourris indirectement par leau de pluie. Sourate 67, verset 30 ; Sourate 39, verset 22 ; Sourate 36, verset 34

"Dis : avez-vous rflchi cela ? Si demain les eaux dont vous usez ont disparu absorbes par la terre, qui vous procurera de leau courante et limpide ? [] Nas-tu pas vu que Dieu envoie leau du haut des cieux et quil la conduit aux sources de la terre ? Puis Il fait germer avec elle diverses crales ; [] [] Nous avons fait des jardins de palmiers et de vignes et Nous y avons fait jaillir des sources."
Les thories les plus fantaisistes ont eu court pour essayer dexpliquer le cycle de leau : pour Aristote les eaux de sources taient alimentes par des lacs souterrains.

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"Avez-vous considr leau que vous buvez ? Est-ce vous qui la faites descendre des nuages, ou est-ce Nous qui la faisons tomber ? Si Nous voulions Nous pourrions la rendre amre. Pourquoi ntes-vous pas reconnaissants !"

Ce nest seulement quen 1580 ap. J.C. que Bernard PALISSY affirmera la premire conception nette et correcte du cycle de leau. Cette thorie sera confirme par E. MARIOTTE et P. PERRAULT au XVIIme sicle ap. J.C. : les eaux souterraines proviennent des infiltrations des eaux de pluie dans le sol. Ces versets soulignent limportance des sources et leur alimentation par leau de pluie. Lempirisme musulman utilis dans les travaux dirrigation sera justement trs en avance sur ceux dEurope qui natteindront une mme efficacit qu la Renaissance (XVme sicle ap. J.C.). Sourate 56, versets 67 69

Seul Dieu (qsE3) tout puissant peut dcider de faire pleuvoir. En effet, mme si aujourdhui on peut hter, laide de moyens techniques (par la dispersion de paillettes dargent depuis un avion) appropris le processus de prcipitation, on ne peut faire tomber la pluie dun nuage qui ne prsente pas les caractristiques dun nuage prcipitant (degr de maturation convenable). Sourate 24, verset 43

"Nas-tu pas vu que Dieu pousse les nuages, puis les runit, puis Il en fait un tas ; puis tu vois la pluie sortir de leur milieu. Il fait descendre des cieux des montagnes de grle, et Il les fait tomber sur qui Il veut et Il les dtourne de qui Il veut ; et il sen faut de peut que lclat des clairs ne sen aille avec leur vue !"
Quand les cumulus se runissent en amas verticaux, o la temprature plus froide forme les gouttes deau, la grle ou la neige. Devenue trop lourde, cest le phnomne de prcipitation qui se produit alors. Sourate 30, verset 47 et 49

"Cest Dieu qui envoie les vents pour soulever les nuages ; et Il les rpand dans le ciel comme Il veut ; et Il les fend et les dtruit, et tu vois la pluie sortir de leur milieu. Et lorsquIl la fait tomber sur celui de Ses serviteurs qui Lui plat, voici, ils sont dans la joie, Porte tes regards sur les traces de la Misricorde de Dieu, comme Il revivifie la terre, aprs quelle (a paru) morte. En vrit, cest ainsi quIl rendra la vie aux morts."
Limportance des vents dans le dplacement des nuages forms de lvaporation des ocans et mers jusqu se rassembler en divers degrs pour donner des prcipitations est signifie ici. A noter que limportance de leau dans le processus de la vie est dfini ici comme rle central, ce que la science affirme de nos jours. Le vent a aussi un rle de dispersion des pollens vgtaux qui permet la vgtation de se fconder et ainsi revivifier la terre.

CLIMATOLOGIE : LATMOSPHERE TERRESTRE

Sourate 21, verset 33

"Nous avons fait du ciel une vote solide. Mais eux se dtournent de Nos signes !"
Notre atmosphre nous protge de millions de mtorites et si elle ne le faisait pas la vie sur Terre serait impossible. Elle nous spare de lespace o rgnent des tempratures, impropres la vie, de lordre de -270C. La couche dOzone filtre les rayonnements nuisibles (ultraviolets) et laisse passer les rayonnements indispensables la photosynthse vgtale. La ceinture de Van ALLEN, gnre par le champ magntique terrestre nous protge aussi des ruptions solaires et des radiations quelles mettent (dune intensit quivalente 100 milliards de fois la bombe atomique dHiroshima) qui seraient sinon fatales la vie. Seule Mercure, dans

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notre systme solaire, possde un tel champ protecteur, mais il a une intensit 100 fois moindre que celui de la Terre. De plus, le ciel a t cr ainsi par Dieu (qsE3), sans trou nous explique Ibn Kathr (qdssl1) dans son Exgse, et cest lhomme qui a trou la couche dozone avec ses gaz effet de serre (consquence de la course effrne au profit sans se soucier des consquences cologiques).

Schma 3 : La fonction protectrice de l'atmosphre terrestre

"Et Il dcrta quil y aurait 7 cieux (et Il les fit) en deux jours/priodes, et Il rvla chaque ciel Ses ordres ; et Nous ornmes le ciel infrieur de lampes*, et (Nous le pourvmes) de gardiens**. Tel fut le dcret du Puissant, du Savant."
PREMIERE TENTATIVE DEXPLICATION Nous savons aujourdhui que latmosphre terrestre (paisse de quelques 1 000 Km) est compose de 7 couches dont chacune a une fonction particulire, les voici numres par ordre dloignement croissant de la Terre : La Troposphre (0 11 Km) est le sige des phnomnes atmosphriques de conversion de chaleur et de formations nuageuses et contient 75% de la masse atmosphrique, elle absorbe le spectre infrarouge du rayonnement solaire, sa temprature dcrot de 6,5C / Km avec un minimum atteint son sommet de -55C ; La Tropopause (11 20 Km) est isotherme sur toute son paisseur ; La Stratosphre (20 48 Km) dont lozone (90% de lozone atmosphrique) absorbe les Ultra Violets nocifs. La premire mesure dozone date de 1927 ap. J.C. grce au spectromtre de DOBSON. Sa temprature se stabilise sa base entre -50 et -60C puis remonte jusqu 0C son sommet cause du rchauffement d lOzonosphre (Tropopause + Stratosphre). LOzonosphre (10 50 Km) contient tout lozone atmosphrique, lozone (O3) absorbe lnergie radiative et la transforme en nergie cintique lors de sa photodissociation (en O2 + O) puis de sa rapide recombinaison (O3), le rchauffement atmosphrique est maximal 50 Km ; La Stratopause (48 50 Km) est une fine couche isotherme 0C ; La Msosphre (50 80 Km) la temprature chute avec laltitude, avec -90C son sommet ; La Msopause (80 90 Km) est encore une fois une couche isotherme -90C ; La Thermosphre (90 Km et plus) qui, grce ses ions dazote et doxygne, rflchit les ondes radio mais absorbe aussi les radiations solaires (rayons gamma et les rayons X), elle est le sige des aurores borales lors des ruptions solaires, il sagit de la couche la plus chaude de latmosphre ;
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Sourate 41, verset 11

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* Ce terme sapplique aux toiles. Ainsi, le ciel le plus proche serait rempli dtoiles, associ lnumration des 7 couches atmosphriques, il semble quil ne sagisse donc pas des 7 cieux dont parle le Coran puisque la Troposphre nest pas remplie dtoiles. Par contre, tant le lieu o se forment les nuages, cest la seule couche atmosphrique qui peut bloquer notre vue les toiles nocturnes ou bien en tre ornes et ainsi clairer nos nuits selon la prsence ou non des nuages. Or Dieu (qsE3) est Omniscient et donc le Matre des nuages. Cette interprtation peut prter discussions mais noublions pas que le Coran est un pome utilisant des mots simples pour expliquer un peuple simple (les Arabes du VIIme sicle ap. J.C.) les lois de lunivers quils ne pouvaient concevoir, pour ce faire, le Coran est rempli de paraboles. ** hifdha qui veut signifie par protection . Le prophte (qpssl2) avait expliqu que les metorites etaient des tirs contre les Djinns qui venaient ecouter les Anges pour rapporter leurs voyants (mdiums) : Sourate 72 Les Djinns, versets 8-9

"Mais, (dans llan qui nous emportait), nous touchmes aux cieux et nous le trouvmes rempli dune forte garde et dtoiles flamboyantes. Et nous tions assis sur des siges qui (taient) l, pour couter ; mais quiconque (voudra) couter maintenant trouvera une toile flamboyante comme gardien."
A mditer : Depuis la conqute de lespace par lhomme, des expriences sur des tres vivants conus ou bien stant dvelopp en apesanteur, nous ont montr leffet catastrophique du grand nombre de mutations gntiques dveloppes. Des mouches et des poussins ont dvelopps des caractres physiques monstrueux cause du simple fait quils ont grandi dans un environnement non protg des radiations spatiales par latmosphre terrestre. Ceci renforce le rle minemment vital pour la vie de latmosphre terrestre. DEUXIEME TENTATIVE DEXPLICATION Une autre tentative dexplication des 7 cieux coraniques se base sur la structure de notre univers en 7 bulles/sphres incluses les unes dans les autres : Le Systme solaire qui contient dautres plantes en rotation autour de notre toile : le soleil ; Sourate 37, verset 6

"En vrit, Nous avons orn le ciel infrieur dun ornement dtoiles*"

* kawkb est le pluriel de kawkib qui signifie un corps cleste qui renvoie la lumire tel quil est dcrit dans le fameux verset de la lumire : 24 :35 et dans le songe de Joseph (qpssl2) 12 :4. Il sagit donc bien dune plante . De plus si ce premier ciel est bien notre systme solaire (qui ne contient quune seule toile : le Soleil) alors le pluriel nous assure que kawkb sapplique bien aux plantes et non aux toiles (la traduction semble avoir perdu cette nuance). Lamas ouvert qui contient notre systme plantaire ainsi que lensemble des toiles (de quelques dizaines quelques milliers selon lamas) supposes issues dune mme structure initiale ; Notre Galaxie (la Voie Lacte) regroupant quelques 100 milliards dtoiles et qui a un mouvement rotatoire sur elle-mme en 250 millions dannes approximativement ; LAmas Local qui regroupe une vingtaine dautres galaxies en plus de la notre ; Le Super Amas de la Vierge contenant notre Amas Local et comprenant un total de plusieurs milliers de galaxies tournant autour dune galaxie monstrueuse (par sa taille) et apparemment cannibale limage dun trou noir (nomme Messier 87 en ce qui concerne notre Super Amas) ; lUnivers connu contenant plusieurs milliards de galaxies, chacune contenant plusieurs milliards dtoiles ;

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lUnivers inconnu (au-del de nos capacits actuelles dobservation) comprenant, daprs certains exgtes, lau-del, lenfer et le paradis, le domaine cleste de Dieu (qsE3) par excellence. NOMBRE DE CITATIONS DANS LE CORAN 7 cieux est cit 7 fois dans le Coran ; La cration des cieux est cit 7 fois dans le Coran. Sourate 23, verset 17

"Et nous avons cre au-dessus de vous sept voies. Et Nous ne sommes pas insouciants de la cration (que Nous avons faite)."

Ici le chiffre 7 sapplique aux voies de lespace, telles celles qui sont dfinies par les orbites plantaires, dont lexactitude permet dviter les percutions entre toiles et plantes. On voit ici que le chiffre 7 dsigne une pluralit. 7 est employ 24 fois dans le Coran dont 7 fois propos des cieux prcisment et 7 fois propos des cieux de manire sous-entendue. De plus, lpoque du Prophte (qpssl2) le chiffre 7 tait employ dans dautres ouvrages pour dsigner une pluralit. Le mystre reste entier de savoir si, dans le verset prcdent (41 :11), il sagit du 7 multiple ou du 7 dtermin Nanmoins il parait troublant que latmosphre terrestre possde justement 7 couches et que notre univers soit compos de 7 sphres. Sourate 13, verset 2

"Dieu est celui qui a lev bien haut les cieux sans pilier visible. []"

Le Coran rfute la croyance paenne prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) qui voulait que le ciel soit soutenu par des piliers. Nanmoins il ne rfute pas quil existe une force invisible lhomme qui la soutienne. Or la faible densit atmosphrique associe la plus petite force de la nature (la gravit terrestre) permet justement dempcher latmosphre terrestre de tomber et cest justement une force invisible. Une force seulement 6 fois plus faible (comme cest le cas sur la lune) naurait pu retenir latmosphre. Si elle avait t plus forte, tout lair serait plus dense, comme tomb juste au ras du sol terrestre (alors quelle stend sur plus de 100 Km dpaisseur). Elle na t dcrite quau XVIIme sicle aprs J.C. par Isaac NEWTON comme tant une force dpendant de la masse de matire (en loccurrence latmosphre terrestre) et de la force gravitationnelle du corps attractif (de la terre en ce qui nous concerne). Les quatres forces physiques fondamentales sont : Linteraction forte assurant la cohsion des protons et des neutrons dans le noyau atomique. Cette force a une porte maximale de dix-milliardime de centimtres. Intensit : 1. Porte : 10-15 m ; Linteraction faible qui est responsable de la dsintgration du neutron. Sa porte est mille fois infrieure celle de la prcdente. Intensit : 10-7. Porte : 10-18 m ; La force lectromagntique de trs longue porte qui ninfluence que les corps chargs lectriquement et qui lie lectrons au noyau ainsi que les atomes entre eux (formant les structures molculaires). Intensit : 10-2. Porte : infinie ; La force gravitationnelle, la plus faible des quatres mais de porte infinie (apparement). Intensit : 10-38. Porte : infinie. Dautre part, mathmatiquement, elle est reprsente par un vecteur thorique entre deux corps (la terre et le soleil par exemple) un peu comme un pilier invisible . De plus, la science moderne na toujours pas russi mesurer cette force de la nature infinitsimale qui reste donc, encore de nos jours, invisible lhomme .

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LALTITUDE

"Celui que Dieu dsire guider, (Il) tend son cur jusqu lIslam. Mais celui quIl dsire garer, Il resserre sa poitrine et la rtrcit, comme sil voulait slever dans les cieux. Cest ainsi que Dieu manifeste sa colre lgard de ceux qui ne croient pas."
Ici est dcrite avec prcision le phnomne de rarfaction de loxygne avec laltitude et ses consquences sur les poumons humains. Elle est compare avec le phnomne que Dieu (qsE3) utilise pour rduire le cur (sige de la Foi) de celui quIl veut garer. Cette tonnante prcision surprend quand on sait quelle est cense sortir de la bouche dun simple caravanier du dsert

Sourate 6, verset 125

LEMBRYOLOGIE HUMAINE
Jusquau XVIIIme sicle ap. J.C., on croyait que lindividu tait contenu entirement dans le spermatozode. Avec la dcouverte au microscope de lovule par HARVEY en 1651 ap. J.C., cest le spermatozode qui fut mis de ct, on donna alors la prpondrance lovule comme source unique. Cest au dbut du XXme sicle ap. J.C. que la radiographie permis de visualiser les diffrentes phases du dveloppement embryonnaire et de comprendre les rles complmentaires du spermatozode et de lovule. Voyons maintenant comment le Coran, crit au VIIme sicle ap. J.C. dcrit lembryologie humaine : Sourate 16, verset 4

"Il a cre lhomme dune goutte de sperme*. Et voil que lui (lhomme) est ( lencontre de Dieu) ouvertement disputeur !"
* nuTfat qui signifie scouler, suinter , propos de ce qui peut rester dans un sceau une fois quon la vid. C'est--dire quil sagit dune trs petite quantit de liquide, or on sait aujourdhui quun seul spermatozode suffit la fcondation. Sourate 75, verset 37

"Ne fut-il pas ( lorigine) une goutte mise de sperme* ?"

"En vrit Nous avons cre lhomme dune goutte de sperme mlange*, pour lprouver. Nous lui avons donn loue et la vue."

* maniyy = sperme en mouvement par opposition qarr qui signifie sperme se trouvant encore dans lappareil gnital, dans un lieu fixe . Or le spermatozode est justement une cellule avec une forme particulire qui lui permet de se mouvoir (queue ondulante et grosses rserves nergtiques). Sourate 76, verset 2

* amchj = dote dlments divers . Or le sperme est justement compos de scrtions dorigines diverses : Les testicules (scrtion des spermatozodes) ; Les vsicules sminales qui sont des rserves de spermatozodes dotes dune scrtion propre ; La prostate qui scrte le liquide donnant au sperme son odeur et son aspect crmeux ; Les glandes annexes des voies urinaires : glandes de Cooper/Mry (scrtion du liquide filant) glandes de Littr (scrtion de mucus). Sourate 32, verset 7

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"Puis Il a tabli sa descendance dun extrait* deau (dapparence) vile."

* sullat = objet extrait dun autre = meilleure partie dune chose .

Photo 22 : Le spermatozode "gagnant " la course l'ovule.

Or si le sperme sort par voie urinaire (do ladjectif vile ) et est compos de diffrentes scrtions, seule une partie du sperme assure la fcondation : un spermatozode (1 seul parmi des dizaines de millions mis lors dune jaculation), le meilleur, celui qui aura remport la course folle et pleine dobstacles depuis le vagin jusqu lovule en passant par la cavit de lutrus et la trompe. Sourate 49, verset 13

" vous hommes ! En vrit, Nous vous avons cres dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des races, des tribus afin que vous (puissiez) vous connatre les uns les autres. En vrit, le plus honorable parmi vous, devant Dieu, est le plus pieux dentre vous ! En vrit, Dieu sait : Il est inform !"

Lovule fminin nest pas oubli dans le Coran mme sil nest que suggr. Ce qui est notable, cest que les croyances et la science de lpoque ne confraient la femme quun rle de nourricire . Le Coran nous affirme sont rle prpondrant dans notre cration. Sourate 32, verset 8

"Puis Il la faonne ; puis Il a souffl en lui de Son esprit. Et Il a fait pour vous loue, et la vue, et le cur. Mais vous (en) tes bien peu reconnaissants !"

En 1940 ap. J.C., nous avons dcouvert que le dveloppement de loue est complet au 5me mois alors que la vue napparat quau 7me mois. Quand au cur, il est employ dans tout le Coran pour indiquer le sige de lintelligence de lindividu, sa sensibilit et sa foi. Il sagit donc du cerveau organique ici et non du cur organique. Sourate 39, verset 8

"[] Il vous a cre au seins de vos mres, - cration aprs cration, - en trois (enveloppes) obscures. []"
Les trois obscurits sont justement : la paroi abdominale antrieure, la paroi utrine et la membrane amniochorionique (le placenta). Nous ne savons pas quand est ce qu'on a dcouvert que les tres humains se dveloppaient dans l'utrus (ventre), mais la premire illustration connue d'un foetus dans l'utrus fut dessine par Lonard DE VINCI, au XVme sicle ap. J.C. Au IIme sicle ap. J.C., GALIEN dcrivit le placenta et les membranes du foetus dans son livre On the Formation of the Ftus . Par consquent, les mdecins du VIIme sicle ap. J.C. savaient vraisemblablement que l'embryon humain se dveloppait dans l'utrus. Il est invraisemblable qu'ils aient su qu'il se dveloppait en stades, mme si Aristote avait dcrit les stades de dveloppement de l'embryon d'un poussin au IVme sicle av. J.C. La dcouverte de l'embryon humain se dveloppant par stades n'a pas t discute et illustre avant le XVme sicle ap. J.C. Ce n'est que lorsque le microscope fut dcouvert au XVIIme sicle ap. J.C. par Van LEEUWENHOEK que des descriptions ont pu tre faites des premiers stades de l'embryon du poussin. Les stades des embryons humains n'ont pas t dcrits avant le XXme sicle ap. J.C.
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" vous peuple ! Si vous tes dans le doute au sujet de la rsurrection (des morts), - en vrit Nous vous avons crs de poussire, puis dune goutte de sperme, puis dun grumeau de sang*, puis dun morceau de chair** form ou sans forme***, pour vous expliquer (lacte de la gnration). Et Nous faisons rester dans le sein (maternel)**** ce qui Nous plat jusquau temps fix ; puis Nous vous (en) faisons sortir tous petits enfants. []"
* ealaq = chose qui saccroche , sangsue , or au 1er stade embryonnaire, le sang est comprim dans les veines et ne peut encore circuler : luf est fix dans lutrus par le dveloppement de villosits qui sont un vritable prolongement de lui-mme, comme des racines qui vont puiser dans lutrus les substances ncessaires sa croissance, comme une sangsue accroche sa mre.

STREETER (1941) a dvelopp le premier systme de stades qui est maintenant remplac par un systme plus prcis, propos par O'RAHILLY (1972). Sourate 22, verset 5

** MuDra = chair mche , or le ftus atteint un stade o il a exactement la mme forme quune pte dargile mche dans la bouche (avec lempreinte des dents). La ressemblance est saisissante.

"Ensuite Nous avons cre de la goutte de sperme un grumeau de sang ; puis Nous avons cre du grumeau de sang un morceau (du corps)* ; puis Nous avons cre du morceau (du corps) des os ; puis Nous avons recouvert les os de la chair**. Cest ainsi que Nous avons produit une cration. Bni soit Dieu, le Meilleur des crateurs."
* MuDrat = chair mche qui reprsente un stade prcis de lembryon. ** laHm = chair frache , terme sappliquant aux muscles. Aprs le stade dit de chair mche , se dveloppent les os dans le msenchyme et cest dans un second temps quils seront habills de masses musculaires. La prcision de la description des tapes embryonnaires et leur ordre de succession parfaitement conforme nos connaissances rcentes du XXme sicle ap. J.C. dpasse largement les connaissances mdicales du VIIme sicle ap. J.C., poque laquelle ont t rvls ces versets. NOMBRE DE CITATIONS DANS LE CORAN humain est cit 65 fois dans le Coran,

*** mukhallaq = form avec des proportions ou sans proportion . Certaines parties de lembryon sont ce stade proportionnes et dautres non. **** al arham , pluriel de rahim qui veut dire sein ou matrice . Il sagit du mot arabe qui dsigne lorgane de la grossesse : lutrus comme un lieu de sjour fixe . Sourate 23, verset 14

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"argile" "goutte de sperme" "embryon" "morceau de chair mche" "os" "chair"

17 12 6 3 15 12 65

Tableau 4 : Nombre de citations des mots lis l'embryologie dans le Coran

Le 14me nom de Dieu : Al-Mussawwir , Le formateur, Celui qui faonne Ses cratures de diffrentes formes.
Sourate 53, versets 46 et 47

"Nest-ce pas Lui qui a cre les couples, le mle et la femelle,

Dune goutte de sperme, quand il est rpandu (dans la matrice) ?"

Une seule paire de nos 23 paires de chromosomes dtermine notre sexe : XX pour la femme et XY pour lhomme. Les cellules reproductrices (ovule et spermatozode) ne contiennent que la moiti de nos chromosomes (23 sur 46 pendant leur cration appele miose). Leur fusion (la fcondation) cre donc un nouvel individu (embryon) possdant la moiti des gnes de son pre et la moiti des gnes de sa mre. En effet cest donc le spermatozode fcondant lovule (contenant la moiti des chromosomes de la femme donc obligatoirement un X), comprenant la moiti des chromosomes de lhomme (donc un X ou un Y) qui dtermine le sexe du futur enfant (X : femme, Y : homme). Ce nest quen 1901 ap. J.C., avec les travaux de Mac LUNG, puis de E.B. WILSON de 1905 1908 ap. J.C. que le rle des chromosomes est dmontr dans la dtermination du sexe. Les chromosomes X et Y sont identifis chez la drosophile (mouche) en 1910 ap. J.C. par MORGAN puis en 1912 ap. J.C., WINIWARTER observe le phnomne chez lhomme, rsultats qui seront confirms en 1923 ap. J.C. par T. PAINTER.

LES MENSTRUATIONS DE LA FEMME

Sourate 2, verset 222

"Ils t'interrogeront sur les rgles (des femmes). Dis : C'est un mal. sparez-vous de (vos) femmes pendant les rgles, et napprochez pas delles, jusqu ce quelles soient purifies. Et lorsquelles seront pures, allez elles par o Dieu vous (la) ordonn. Dieu aime ceux qui se tournent vers (Lui), et Il aime ceux qui se conservent purs."
Ce verset, prcdent un autre sur le sexe (voir La sexualit en islam p 414), parle de linterdiction davoir des rapports sexuels avec une femme qui a ses menstruations.
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"Le Prophte (qpssl2), endolori par le froid, me demanda de me rapprocher de lui. Je lui rpondis que j'tais rgle. Il me dit : Et alors ! et me demanda de me dcouvrir les jambes. Je les dcouvris ; il y posa la joue et la poitrine ; je me penchai sur lui et le serrai jusqu' ce qu'il eut chaud et s'endormt."
Ce Dire prcise et confirme que l loignement cit dans le verset prcdent na pas de rapport avec un loignement physique mais bien une abstention de relation sexuelle. La science moderne nous apprend justement quun tel comportement na rien de sain. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1), Muadha (qdsse6) a dit quelle avait demand la Mre des Croyants Acha (qdsse6) :

Dire ( hadth ) (qdsse6) a dit :

rapport

par

Ab

Dwd

(qdssl1),

la

Mre

des

Croyants

Acha

" Pourquoi la femme rgle reprend-elle le jene pass, mais pas la prire ? Elle me rpliqua dit-elle : Es-tu une "haruriya14", toi ? Je rpondis : non je ne suis pas une "harouriya" : je questionne seulement ! Elle me dit alors : Lorsque cela nous arrivait, on nous ordonnait de reprendre le jene, mais on ne nous ordonnait pas de reprendre les prires passes ! "
La menstruation libre la femme de lobligation de prier pendant toute la dure des menstrues et de rompre le jene pendant cette mme priode. Seuls les jours de jenes ainsi non effectus seront rattraps, pas les prires (qui reprennent aprs une ablution majeure). Il convient de remarquer que les menstruations sont une fuite de sang importante et un drglement hormonal agissant sur le caractre. La femme se trouves donc dans une situation qui ncessite de salimenter et de ne pas faire de gros efforts. Elle est donc libre de ses obligations religieuses pendant cette priode. Cette rgle sapplique aussi pendant toute la priode de pertes de sang qui rsulte dun accouchement (pendant environ 40 jours). Elle ne sapplique pas toute autre perte de sang (mtrorragie due une maladie) qui ne provient pas des menstruations, ces dernires ncessitent juste une ablution normale avant la prire. Elle peut alors consacrer son nergie dautres taches dont elle a la responsabilit religieuse avec moins de contraintes qui pourraient tre vcues comme des contrarits supplmentaires. Soccuper de ses enfants remplace, pendant cette priode, le rle religieux de la prire.

LA MEDECINE CURATIVE
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#5782] daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Quand une mouche tombe dans le bol de lun dentre vous, quil plonge linsecte en entier dans le liquide et quil len retire ensuite, parce que lune des deux ailes contient un remde et lautre une maladie. "
Ce qui est poustoufflant cest dapprendre que la mouche transporte effectivement des germes pathognes (pouvant potentiellement dclancher une maladie) notamment sur ses ailes. Le Docteur Muhammad M. El Samahy, directeur du Dpartement du Hadth luniversit du Caire (Egypte) a publi un article montrant que des microbiologistes ont dcouvert un fait confirmant la deuxime partie de ce Dire. Plonge dans un liquide, des parasites cellulaires de lestomac de
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"haruriya" : secte kharijite dissidente (dsobissant au Prophte [qpssl2]) localise Harwara, prs de Koufa, en Iraq. - 131 -

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la mouche explosent cause du changement de pression osmotique. Elles librent alors lantidote contre les autres microbes pathognes transports sur le corps de la mouche. Plonger la mouche entirement est donc un conseil mdical annonc au VIIme sicle av. J.C. qui trouve sa justification scientifique avec des connaissances microbiologiques rcentes. La tradition rapporte que nulle maladie nest descendue sans son remde. Le Coran en lui-mme annonce aussi quil contient des remdes : Sourate 17, verset 84

"Et Nous ferons descendre den haut par le Coran ce qui est gurison et misricorde pour les croyants. Quant ceux qui font le mal, il ne fera quaugmenter leur perte !"
LA SUEUR ET LA CATARACTE

Sourate 12 (Joseph), versets 93 et 96

" Allez avec ma robe, celle-ci, et mettez-la sur le visage de mon pre : il recouvrera la vue. Puis venez vers moi avec toute votre famille. [] Et lorsque le porteur de la bonne nouvelle arriva, il mit (la robe de Joseph) sur son visage, et (Jacob) recouvra la vue."

Le pre du prophte Joseph (qpssl2), Jacob/Isral (qpssl2) tait atteint de cataracte et ne voyait pas cause de ses pleurs depuis la disparition de son fils. Son fils lui fit couvrir les yeux par sa robe lorsquil le retrouva et ceci gurit de sa ccit. Le docteur gyptien Adbul B.M., intrigu par ce verset, fut inspir de croire que ce fut la sueur de Joseph (qpssl2) se trouvant sur sa robe qui gurit la cataracte de son pre. Il fit des expriences pharmacologiques et les tests sur cobayes humains eurent un pourcentage de succs de 99 % sur 250 patients. Aujourdhui le mdicament nomm Medecine of Quran est commercialis en Europe et aux USA par un groupe pharmaceutique suisse. LE MIEL Sourate 16, verset 68 et 69

"Et ton Seigneur a rvl labeille : Etablis ta demeure dans les montagnes, dans les arbres et dans les ruches [faites par les hommes]. Puis mange de toutes sortes de fruits, et butine dans les sentiers frays de ton Seigneur . Il sort de son corps un liquide (pais), variant de couleurs, et dans lequel se trouve un remde pour les hommes. En vrit, il y a en cela un signe pour ceux qui rflchissent."
Il sagit du seul remde annonc clairement comme tel dans le Coran, les autres ne lont t que dans les Dires du Prophte (qpssl2). La science a montr que le miel contient antiseptiques et divers anti-allergiques.

LA THEORIE DE LEVOLUTION
LEVOLUTION CREATIVE DU CORAN Sourate 6, verset 133

"Ton Seigneur est riche, plein de Misricorde. SIl voulait, Il vous enlverait et Il vous remplacerait par qui Il voudrait, comme Il vous a levs de la semence des autres peuples."
Les Communauts humaines se sont succdes et remplaces. Sourate 76, verset 28

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"Nous les avons cres et Nous avons rendu fortes leurs jointures. Et si Nous (le) voulions, Nous (pourrions) les remplacer par (des hommes) semblables eux."
Sourate 10, verset 35

"Dis(-leur) : Y a-t-il quelquune de vos (divinits) associes qui puisse produire une crature, et ensuite la faire retomber dans le nant ? Dis : Cest Dieu qui produit une crature, et qui, ensuite, la fait retomber dans le nant. Comment, alors, pouvezvous mentir ? "
En occident une guerre a t lance entre les scientifiques athes partisans de lvolutionnisme et les catholiques partisans du crationnisme biblique. Il semble vident que lvolutionnisme ait gagn cette guerre sans toute fois pouvoir apporter les preuves des fameuses espces de transition comme lavait prdit son fondateur : Charles DARWIN a dit :

Si ma thorie est vraie, un nombre illimit de varits, qui serait le point commun entre toutes les espces du mme groupe, aurait srement d exister. Par consquent, la preuve de leur existence peut tre trouve seulement parmi les fossiles. [] Pourquoi, si les espces descendent partir d'autres espces par graduations de qualit, ne trouve-t-on pas partout des formes transitionnelles ? Pourquoi, la nature ne baigne-t-elle pas dans la confusion au lieu d'avoir, comme tel est le cas, des espces bien dfinies ? ...Cependant, comme cette thorie nous indique l'existence certaine d'innombrables formes transitionnelles, pourquoi ne les trouvet-on pas dans la crote terrestre ? ...Pourquoi dans les rgions intermdiaires, ayant des conditions de vie intermdiaires, ne trouve-t-on pas des varits intermdiaires trs proches ? C'est l toute la difficult qui m'a longtemps obsd.

Nous avons vu que la cration coranique diffre de la cration biblique par son exactitude scientifique, sa sobrit et par le fait quelle ait t annonce en 6 priodes et non pas 6 jours. Le crationnisme coranique du vivant procde de la mme faon : ce que les scientifiques athes dfinissent comme le hasard qui prside la slection dune espce sur une autre, nest autre que Dieu (qsE3, le Matre du Destin) pour le Coran. Les espces nont pas t cres dun coup dun seul en un jour ou deux mais durant des millnaires, des espces ont disparu, dautres sont apparues, cest maintenant une vidence scientifique. Mais le Coran dit quelles ont t slectionnes selon le plan de Dieu (qsE3). Une autre vrit scientifique est labsence de traces despces de transition dcrites dans la thorie de lvolution par Charles DARWIN. Toujours est-il que dmontrer que lon na pas trouv encore despce de transition nest pas une preuve de la fausset de cette thorie. Annoncer que cette thorie est fausse revient dire que lon connat le processus que Dieu (qsE3) utilise pour llection de Ses espces, c'est--dire que lon connat tous les mcanismes du Destin et le dessein divin. Derek V. AGER, clbre palontologue britannique, a admis ce fait :
Si nous examinons les fossiles en dtail, que ce soit au niveau des ordres ou des espces, nous voyons - plusieurs reprises- non pas une volution progressive, mais l'explosion soudaine d'un groupe au dpens d'un autre.

Or les musulmans humbles ne disent-ils pas : Dieu sait mieux ! ( Allhu Alam ) ? Comme je nai pas de preuve me prouvant ou non la vrit de cette thorie, je ne laccepte ni ne la rfute et remets ce savoir entre les mains de qui de droit : Dieu (qsE3). Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte que d'aprs Masrq (qdssl1), ils pntrrent chez `Abd-Allh ibn Mas`d (qdssl1) qui leur dit :

"Celui qui sait une chose qu'il la dise, et celui qui ne la sait pas, qu'il dise : Dieu en est le plus Inform , car c'est une preuve de science de dire quand on ignore quelque chose : Dieu en est le plus Inform . Dieu, le Trs-Haut, dit Son prophte (qpssl2) : Dis : Pour cela, je ne vous demande aucun salaire; et je ne suis pas un imposteur ".
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Leons tires du Dire : Recommandation de ne jamais feindre de savoir ce que l'on ignore surtout s'il s'agit d'un conseil juridique ( fatw ) donner ; Le Savant ( Ulema ) le restera toujours s'il avoue son ignorance dans certains sujets ; Incitation suivre la tradition du Prophte (qpssl2) qui se refusait toujours exagrer en toute chose. A une certaine poque pas si lointaine, certains ont avanc une thorie selon laquelle la Terre tait ronde mais nen navaient pas encore la preuve, ils lont pay de leur vie car ils sopposaient ainsi la toute puissance du pouvoir religieux occidental. Or la Terre est bien ronde, nous en avons aujourdhui la preuve. Certains musulmans rfutent une thorie qui na pas encore t ni prouve ni contredite (lvolution) et en utilisent dautres (la relativit) parce que lune leur permet de lutter contre le matrialisme athe et lautre permet de renforcer scientifiquement certains versets du Coran Ils se comportent comme linquisition chrtienne pas si lointaine et qui a laiss des stigmates dans tous les curs europens. Que ces espces aient vraiment exist et leurs squelettes non retrouvs encore ou bien quil ny en ait tout simplement pas, cela ne changera rien la vracit de la sobre volution coranique qui dcrit simplement le principe lectif dune espce sur lautre comme dpendant de la volont divine. Toute autre tentative dexplication nest taye par aucun verset du Coran et est donc simplement source dalimentation dune polmique strile opposant scientifiques et musulmans sur un point sur lequel ils sont tellement daccord quils semblent en tre inconscients. Richard Leakley compare lHomo erectus lhomme moderne (Homo sapiens sapiens) dans son livre The making of mankind , Londres, Sphere Books, 1981, p 116 :
On verrait galement des diffrences dans la forme du crne, limportance de la saillie du visage, la prominence du front, et ainsi de suite. Ces diffrences ne sont probablement pas plus prononces que celles que nous voyons aujourdhui entre les diffrentes races gographiques des espces modernes. Une telle variation biologique surgit quand des populations sont gographiquement spares lune de lautre pendant un laps de temps important.

QUAND LE PREMIER HOMME A-T-IL ETE CREE ? Le fossile du garon de Turkana dcouvert en 1984 ap. J.C. par Richard Leakey, dont lage sa mort est estim 12 ans et la taille 1m83 est lun des plus anciens Homo erectus dcouvert ce jour, premire espce du genre Homo c'est--dire de lespce humaine. Or daprs le Coran et les Dires du Prophte (qpssl2) Adam (qpssl1) a t cre en 40 jours divins qui valent chacun 1000 ans de notre faon de compter : Sourate 22, verset 46

"Ils te demanderont de hter le chtiment ; mais Dieu ne manque jamais sa promesse. En vrit, un jour auprs de ton Seigneur est comme mille ans de votre (faon de) compter."

Enfin noublions pas quil a t cre au paradis puis renvoy sur terre avec sa compagne Eve (qdsse6). Ils se seraient donc le premier homme et la premire femme dots ainsi dune me pour la premire fois sur terre. Nous avons vu que lunicit de lindividu tait contenue dans son ADN, support de la programmation divine, il nest donc pas surprenant que la descente dAdam (qpssl1) et Eve (qdsse6) concide avec llection dune nouvelle espce aux caractristiques gntiques nouvelles (Homo erectus). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#3326] que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

Dieu a cr Adam avec une taille de soixante coudes, puis Il a dit : Va et salue ces anges que voici et coute ce quils vont employer pour te saluer, ce sera ton salut et
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celui de tes enfants. Alors il a dit : Que la paix et le salut sur vous ! Ils rpondirent Que la paix et le salut soit sur ainsi que la misricorde de Dieu. Il leur a par consquent rpondu Ainsi que la misricorde de Dieu . Alors chacun entrant au Paradis y entrera avec la forme dAdam. Et la stature [de lhomme] ne cesse de diminuer jusqu aujourdhui.
Adam (qpssl2) est donc physiquement dcrit dans la Sunna comme tant dune trs grande taille. Or lon sait que lespce humaine perd globalement de la hauteur au cours des sicles. Ce squelette semble donc bien confirmer lapparition du premier Homme il y a approximativement 1,5 million dannes et ces dcouvertes lannonce de ce Dire dil y a 14 sicles. Sourate 15, versets 28 et 29

despce (voir La Bible, le Coran et la gntique p 74) que lhomme moderne. Lhomme est n quand son espce a t doue de libre choix, langage et sens moral, en un mot quand lespce Homo erectus est apparue. Sourate 71, verset 13

"Et lorsque Je laurai form et que Jaurai souffl en lui Mon esprit, prosternez-vous devant lui en ladorant ," Ainsi est apparu Adam (qpssl1), le premier Homo erectus, avec le mme code gntique

"Il vous a (cependant) crs par (une srie de) degrs/phases."

Cette sourate ne parle pas de lvolution embryonnaire mais bien de la cration de lhomme en tant quespce particulire dans la Cration. Aprs sa cration, qui est marque par un saut volutif majeur est inexplicable par la thorie darwinienne entre les premiers hominids et lHomo erectus, un certain nombre de changements morphologiques ont t constats par la science, les nier est absolument impossible. Il est tout autant impossible de prouver (contrairement aux annonces mdiatiques des volutionnistes) que lhomme descend du singe. Le saut morphologique, fonctionnel, anatomique et surtout lapparition dun cerveau tant le sige dune premire conscience, la diffrence des animaux ne peut tre expliqu par le faible nombre de gnrations (par rapport aux volutions des autres tres vivants depuis la cration) entre les premiers hominids et lHomo erectus. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) rapporte quAb Hurayra (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le soleil ne peut se lever un meilleur jour que le Vendredi ; cest en ce jour quAdam fut cre, en ce jour quil entra au paradis et en ce jour quon len fit sortir. Et certes lHeure ne sannoncera quun Vendredi ! "

Rappelons que Adam (qpssl2), fut cre au paradis. Lemploi du pass simple indique une action termine donc sa cration fut termine un vendredi. De mme, il fut envoy sur Terre un vendredi. Ceci ne va donc aucunement lencontre de la thorie avance ici. Notons enfin que la science na toujours pas pu ce jour rpondre la question suivante : luf ou la poule ? . Et le Coran nous apprend simplement que le premier homme et la premire femme furent cres par Lui !

Le 2me nom de Dieu : Er-Rahmne , Le Trs Misricordieux, La Matrice, LOrigine. [Coran 1 :1]

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Dire divin ( hadth qudsi ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1854] rapporte quAb Hurayra (qdssl1) a dit que le Messager de Dieu (qpssl2) le prit par la main et lui dit :

" Dieu cra le sol (de la terre) un samedi ; Il cra les montagnes le dimanche ; Il cra Il cra les arbres le lundi ; Il cra ce qui est rprhensible le mardi ; Il cra la lumire le mercredi ; Il dissmina sur la terre les tres vivants le jeudi ; et Il cra Adam en dernier lieu, dans la dernire heure du jour du vendredi, entre la prire de laprs-midi et celle du coucher du soleil. "
Cette Rvlation divine, extrieure au Coran, permet de dater prcisment lapparition de lhomme depuis la cration de lUnivers (compare une priode dune semaine). Les connaissances prophanes en la matire chiffrent lapparition de lhomme dans les dernires secondes dune journe dbutant la cration de lUnivers et se terminant de nos jours. Compare une semaine, cela place donc lapparition de lhomme EXACTEMENT dans la priode dcrite par le Messager de Dieu (qpssl2). LE CHAMEAU : EVOLUTION OU CREATION ?

Sourate 88, verset 17

"Nont-ils pas considr comment le chameau a t cre ?"

En effet comment arriver expliquer que seul le hasard est lorigine de lapparition du chameau ? Ses particularits anatomiques et morphologiques uniques en font une monture idale afin de traverser les grandes tendues du dsert sans eau. Lexplication uniquement volutionniste est devant une impasse volutive majeure hautement improbable. Sourate 2, verset 111

"Cest Lui lInitiateur des cieux et de la terre. Lorsquil a dcrt une chose, Il lui suffit de dire : Soit ! et elle est."

LA PHYSIOLOGIE HUMAINE
"Lorsque Je laurai form15 et que Jaurai souffl en lui une part de Mon Esprit, alors vous vous prosternerez devant lui en ladorant."
La forme humaine a t rendue parfaite par Dieu (qsE3). Mais parfaite pour quoi ? Sourate 2, verset 28 Sourate 38, verset 72

"Et lorsque ton Seigneur dit aux Anges : Je vais tablir un vicaire16 sur Terre. []"
Lhomme a donc t cr afin de prendre la gestion de la Terre, la responsabilit dy faire le bien aussi bien que le mal.

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Cette traduction dEdouard MONTET mrite un complment dinformation. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit

que Je lui aurai donn sa forme parfaite et que jy aurai insuffl de Mon esprit (souffle vital), prosternez-vous alors ses pieds. , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par Quand Je laurai bien form et lui aurai insuffl de Mon Esprit, jetez-vous devant lui, prosterns et le professeur Mohammed CHIADMI par : Une fois que Je lui aurai donn sa forme dfinitive et laurai anim de Mon souffle, vous vous prosternerez devant lui. . Notons au
passage, dans ces traductions de musulmans, labsence du terme adoration qui ne sied qu Dieu et qui a t faussement ajout ici par Edouard MONTET. 16 Cette traduction dEdouard MONTET du mot khalfa mrite un complment dinformation. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par successeur

par Ds

(lieutenant) , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par vicaire et le professeur Mohammed CHIADMI par : reprsentant .
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Nous savons aujourdhui que la bipdie de lhomme apporte deux particularits qui ne se retrouvent pas chez dautres animaux : Les mains sont dgages et peuvent utiliser des outils et le cerveau est dvelopp dune telle faon quil permet de sadapter tous les environnements de cette plante. Sa physiologie et son intelligence lui ont permis de se mouvoir sur terre, dans les airs et dans lespace, sur la mer et sous la mer plus vite et plus efficacement quaucune autre espce terrestre. Aucun autre animal ne dispose de ces deux particularits physiologiques, tant et si bien que lhomme est effectivement devenu le matre incontest (depuis la disparition des dinosaures) de la Terre. Aucune espce ne peut donc prtendre lui ravir cette autorit quil a sur toutes choses. Ceci est d principalement sa physiologie. Comme sil avait t cr de faon parfaite dans cet objectif.

LA DIETETIQUE
Sourate 2, verset 233

"Quant aux mres, leurs enfants les tteront deux ans complets, pour celui qui dsire que le temps de lallaitement soit entirement accompli. []"
A notre poque, le corps mdical, par des tudes, conseille un allaitement de 6 mois uniquement avec le lait maternel et de 2 ans au total avec d'autres nourritures en supplment. La qualit alimentaire du lait maternel n'a pas encore su tre gale, il sagit dune transformation du sang mme de la mre avec tous ses riches lments haute valeur nutritive et adapte tout au cours de la croissance du bb. LA NOURRITURE AUTORISEE ( HALAL ) POUR LE MUSULMAN Voir La nourriture saine p 305 Les consquences sur la sant de manger de la nourriture sacrifie selon le rite musulman est maintenant recommande par les ditticiens. LE MIEL CURATIF Voir La socit des abeilles p 371 Le miel est un remde annonc dans le Coran. Sourate 2, verset 179

" vous qui croyez ! Le jene vous a t prescrit de mme quil a t prescrit ceux qui vous ont prcd. Peut-tre craindrez-vous (Dieu)."

Ce verset a t rvl dans la seconde anne de l'Hgire (en 624 ap. J.C.). Les religions prcdemment rvles pratiquaient dj le jene chaque anne : 1 mois pour les Sabens (en lhonneur de la lune) ; 1 jour pour le Yom Kippour juif (remmoration de lExode) ainsi que les lundi et / ou jeudi de chaque semaine (souvenir de lascension du Mont Sina par Mose [qpssl2] mont un jeudi et redescendu un lundi avec les Tables de la Loi) ; Une dure de 3 semaines ou 7 semaines (sauf les samedis et dimanche except le samedi saint qui est jen soit 36 jours pour cette dernire dure) selon les confessions pour le Carme chrtien (que Jsus [qpssl2] pratiquait lui-mme) ; Les arabes mecquois prislamiques jenaient aussi le jour de choura . De plus Bouddhistes et Hindouistes pratiquent aussi le jene. Sourate 2, versets 180 et 181

"(Le jene durera) un certain nombre de jours. Mais celui dentre vous qui est malade ou en voyage (devra jener) un autre nombre de jours. Quant ceux qui sont en tat (de jener mais qui ne le font pas, ils peuvent) racheter (cette faute) en nourrissant un pauvre. Celui qui accomplit une bonne uvre, (rcolte) lui-mme une uvre pour lui. Si vous jenez, cela est meilleur pour vous, si vous le savez.
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Le mois de Ramadhn, pendant lequel a t rvl le Coran (comme) direction pour les hommes, et (comme) distinction (entre le bien et le mal), est le mois du jene. Quiconque parmi vous aura aperu la lune (du Ramadhn), quil jene. Mais, sil est malade ou en voyage (il jenera plus tard) un autre nombre de jours. Dieu dsire pour vous ce qui est ais ; Il ne dsire pas pour vous ce qui est difficile. (Il dsire) que vous (puissiez) complter le nombre (de jours de jene) et que vous glorifiez Dieu de ce quIl vous a guids. Peut-tre (Lui) rendrez-vous grces."
4. Le jene du Ramadhn ( As-Siym ) est, aprs laumne lgale (voir La communaut du juste milieu p 330) le 4me pilier de lislam. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) transmettent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu - Lui la puissance et la gloire- dit : Toute l'uvre du fils d'Adam lui appartient sauf le jene. Il est Moi, et c'est Moi qui en fixerai la rcompense. Le jeneur doit s'abstenir des propos indcents et des vocifrations. Injuri ou combattu, il n'a qu' dire : Je jene. "

Leons tires du Dire : Le jene observ en bonne et due forme l'emporte sur toute autre pratique religieuse ; Mise en relief des bonnes moralits et du comportement que doit avoir le jeneur ; Ncessit tout jeneur d'opposer la biensance et la mansutude au tort qu'il subit pourvu que cette attitude soit inspire par un dsir sincre d'obissance au Seigneur. La science a montr les bnfices du jene sur lorganisme. Le tube digestif se purge et le corps au complet sassainit. Les personnes faibles, malades, les femmes enceintes et les voyageurs en sont dispenss (temporairement ou pas) pour des raisons videntes. Je vais me permettre une comparaison : notre corps est une machine qui ncessite une vidange une fois par an afin den augmenter sa dure de vie. Le tube digestif lui aussi ncessite un peu de repos (tout comme nous reposons notre corps et notre esprit la nuit, et avons 2 jours de loisir / semaine de travail), la faim et la soif dclanchent les scrtions acides de certaines glandes qui dtruisent des germes pathognes (porteurs de maladies). Les tudes pidmiologiques prouvent que ceux qui pratiquent le jene sont moins enclins aux maladies du tube digestif. Les jeneurs subissent une augmentation de phospholipides et dalpha lipoprotines ainsi quune diminution de triglycrides et dacides gras libres. Par contre le rapport alpha lipoprotines / bta lipoprotines diminue pour descendre sous le seuil de 2,5 qui est un excellent indicateur de bonne sant. Plus de 40 jours de jene dclanche un phnomne daccoutumance et dadaptation du corps ce nouvel quilibre qui rduit le bnfice du jene, moins de 30 jours de jene, les effets ne sont pas optimum non plus. Dun autre point de vue, purement militaire, le soldat habitu au jene supporte mieux les longues nuits dattente et de combat sans boire ni manger et le civil supporte mieux les privations. Outre ces avantages physiques sur la sant, il est interdit ( haram ) pendant ce mois des choses illicites afin de raffermir sa foi en Dieu (qsE3) et son humilit. De plus cette attention de toute la journe sous-jacente la conscience du jeneur permet de sloigner, naturellement et sans aucun effort, des tentations dici bas (notamment celle des femmes pendant la journe 2 :183) et de se consacrer Dieu (qsE3) avec la mme inconscience apparente. Il augmente ainsi la vertu du Croyant. Notons que le jene, durant de laube au crpuscule, stale sur une priode journalire qui dpend de la saison pendant laquelle tombe le mois de Ramadhn et de lendroit gographique o se trouve le jeneur. Le dcalage entre les calendriers lunaires (musulman) et solaires (julien) assure que, sur une vie entire, tout musulman, quelque soit son origine sur le globe,

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"L'Envoy de Dieu (qpssl2) tait le plus gnreux des hommes. Il l'tait surtout pendant le Ramadhn, lorsque Gabriel le rencontrait chaque nuit pour lui enseigner le Coran. Par Dieu (qsE3) ! L'Envoy de Dieu (qpssl2) tait en ce moment plus gnreux que le vent (porteur) de pluie".
Leons tires du Dire : Mise en relief de la gnrosit du Prophte (qpssl2) qui se manifestait le plus au mois de Ramadhn ; Le Ramadhn est le mois des bonnes uvres que le fidle doit multiplier l'instar du Prophte (qpssl2) ; Incitation la gnrosit surtout au mois de Ramadhn ; Recommandation de rciter le Coran pendant le mois de Ramadhn, uvre dont le mrite l'emporte sur tout autre type d'vocations.

aura jen peu prs sur les mmes priodes de temps que son frre tranger (puisque tous les ans sa priode de jene sallonge ou rtrcit de 29 30 jours et dbute 11 jours plus tt pour le calendrier solaire). La justice gographique est ainsi assure sur tout le globe. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6] et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Ibn `Abbs (qdssl1) :

Le 18me nom de Dieu : Ar-Razzq , Celui qui pourvoit et accorde toujours la subsistance.

LUNICITE DE LEMPREINTE DIGITALE

Sourate 75, versets 3 et 4

"Lhomme pense-t-il que nous ne runissons pas ces os ? Nous sommes capables darranger les bouts de ses doigts !"
Vers la fin du XIXme sicle ap. J.C. a t dcouvert le caractre unique de lempreinte digitale qui permet coup sr, la manire dun code barre, didentifier chaque individu. Avant cette poque lon considrait lempreinte digitale comme une forme onduleuse sans spcification particulire. Dans ces deux versets, Dieu (qsE3) dit quil nest pas incapable de recomposer lhomme (la rsurrection du Jour du Jugement) puisquil est capable darranger les bouts des doigts de ce dernier. Comme si toute linformation ncessaire reconstituer un homme tait comprise dans le bout de ses doigts. Or lempreinte digitale permet didentifier nimporte quel individu. Mme les jumeaux monozygotes (vrais jumeaux) ont des empreintes diffrentes car ces dernires sont formes durant les 6 premiers mois de la grossesse (ils ont dailleurs en moyenne une ressemblance faciale de 85% pour les mmes raisons). La CIA elle-mme utilise les empreintes digitales comme systme de scurit et daccs ses locaux. Aujourdhui, le seul moyen technique afin de diffrencier deux vrais jumeaux (clones naturels) nest pas lanalyse dADN (puisque leurs patrimoines gntiques sont rigoureusement identiques) mais bien lempreinte digitale.

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Le Coran annonce donc la rsurrection de tous les morts le Jour du Jugement. Une sourate porte ce nom : Sourate 75, "La rsurrection". De la Sourate 19 la Sourate 75, le mot rsurrection apparat exactement 19 fois. Il y a 57 sourates (19 3) de la Sourate 19 la Sourate 75. La seule citation de rsurrection dans la Sourate 19 est au verset 95 (19 5, dans la lecture de Hafs ET celle de Warch) et ce verset contient 5 mots.

Le 50me nom de Dieu : Al-Bis , Celui qui ressuscite Ses serviteurs aprs la mort, Celui qui incite.

LE BLANCHIMENT DES CHEVEUX

"(Mais) comment vous prserverez-vous vous-mmes, si vous tes incroyants, du jour qui fera des enfants des hommes aux cheveux blancs, O le ciel se fendra, et o Ses promesses (de Dieu) saccompliront ?"
Le Coran parle ici du Jour du Jugement comme dun jour o mme les enfants auront des cheveux compltement blancs (un phnomne appel canitie). Il faut savoir que lon savait, lpoque de la Rvlation coranique, que la peur tait capable de blanchir quelques mches de cheveux, de mme que la vieillesse y arrive selon les personnes. Moi-mme jai eu loccasion de dcouvrir lapparition soudaine de poils de barbe blancs sur le bouc dun de mes meilleurs amis aprs quil eut vcu un accident de voiture particulirement violent. De l imaginer quune frayeur puisse faire blanchir en une journe tous les cheveux dun humain Les arabes du VIIme sicle ap. J.C. taient loin de ladmettre. Mais les premires traces dun blanchiment total et dans le laps de temps dune journe dans lhistoire occidentale remontent 1500 ap. J.C. Le Duc de Milan Ludovic SFORZA fut captur par le Roi de France Louis XII. Il fut ravag en une seule nuit par une canitie cause de sa grande crainte dun chtiment redout et devenu invitable. Marie-Antoinette subit le mme phnomne la veille de son passage la guillotine le 16 septembre 1793 ap. J.C. On sait aujourdhui quune trs grande frayeur provoque une destruction massive des pigments pilaires par des phagocytes (globules blancs). Le Jour du Jugement est dcrit comme un moment de frayeur intense spcialement pour les incroyants qui comprendront quils seront jugs et quils ne pourront plus rattraper leurs mauvaises actions. De plus il sagit de la fin du Temps tel que nous le concevons et le passage une autre vie ternelle de bonheur (au paradis) ou bien de souffrance (enfer), de sorte que toute me, aussi peu de temps aura-t-elle passe sur terre, aura droit la mme dure de vie (ternelle) : les jeunes seront comparables aux vieux aux cheveux blancs ! Sourate 73, versets 17 et 18

LA NEUROLOGIE
Sourate 4, verset 59

"En vrit, ceux qui ne croient pas Nos signes, Nous les brlerons dans le feu. Chaque fois que leurs peaux auront t consumes, Nous leur redonnerons dautres peaux, pour quils (puissent) sentir le supplice. En vrit, Dieu est puissant ; Il est sage."
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Les tudes cliniques rcentes sur les brlures du 3me degr montrent qu ce degr de destruction de lpiderme, toutes les terminaisons nerveuses sont dtruites et le patient devient insensible la douleur. Une fois lorgane o la sensibilit rside dtruit, il faudrait pouvoir le rgnrer pour rendre nouveau le patient sensible la douleur. Cest exactement ce quexplique ce verset du Coran propos du supplice de ceux qui auront un sjour en enfer. Sourate 96, versets 15 et 16

"Assurment, sil ne cesse pas, Nous le tranerons par les boucles du front. Les boucles menteuses et pcheresses."

Le 13 septembre 1848 ap. J.C. en Nouvelle Angleterre (USA), Phineas GAGE est contrematre sur un chantier de chemin de fer, il est minutieux, quilibr et socialement intgr. Un accident dexplosif va projeter une tige de fer de 3 cm de section, de 9 cm de longueur et de 6 kilos travers son crne. Il se relve miraculeusement conscient, un il et une molaire en moins. Aprs son accident, jusqu sa mort, 12 ans plus tard, errant vers San Francisco, il a un comportement tout fait diffrent : il ne respecte plus personne, ment, est grossier bref il est devenu totalement asocial. Son mdecin, le docteur John HARLOW, demande ses proches le droit de pratiquer une autopsie afin de dterminer la zone du cerveau responsable du comportement social et moral qui semble-t-il lui a fait dfaut sans aucun doute depuis son accident. Son crne sera conserv au Warren Anatomical Museum de Harvard. 150 ans plus tard, grce limagerie informatique les neuroanatomistes dclarent le lobe prfrontal, riche en srotonine, centre du comportement social et frein lagressivit. Exactement ce qu annonc le Coran au VIIme sicle ap. J.C.

LINGUISITIQUE
LE DON DE NOMMER LES CHOSES Sourate 2, verset 31

"Il apprit Adam les noms de tous les tres17 ; puis Il les prsenta aux Anges et dit : Appelez-les Moi par leurs noms si vous tes vridiques."
Dieu (qsE3) prit tmoin les Anges (sep8) de son apprentissage aux hommes des noms de toute chose. En effet, peut dhommes stonnent de cette capacit extraordinaire quil a pouvoir donner un nom toute chose. Seule les choses qui nexistent pas nont pas de nom. Les linguistes nous apprennent que les langues se sont enrichies au cours des temps par les contacts humains au point de devenir des langages extrmements labors permettant de raliser des dialogues trs pointus et prcis qui nont aucun gal dans le monde animal. LA DIVERSITE DES LANGUES Sourate 30, verset 21

"Et de Ses signes (sont aussi) la cration des cieux et de la terre, et la diversit de vos langages, et (celle) de vos couleurs. En vrit, en cela il y a des signes pour lunivers."
Sourate 30, versets 20-22

" les hommes, Nous vous avons crs partir d'un seul homme et d'une seule femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux d'entre vous. Dieu est Omniscient, Inform."
17

Cette traduction dEdouard MONTET mrite un complment dinformation. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit

par toute

chose

, le professeur Mohammed HAMIDULLAH par (toutes

choses)

et le professeur

Mohammed CHIADMI par : tous

les noms .
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La diversit des peuples et des langues est source dentre-connaissances. Mais comment un Anglais arrive-t-il communiquer avec un Franais ? Le dictionnaire Franais-Anglais est-il tomb du ciel ? Comment lhomme la-t-il labor ? SYNTHESE LINGUISITIQUE En fait la capacit unique de lhomme nommer les choses a permis au premier Franais et au premier Anglais un premier dialogue ou chacun a appris de lautre sa faon de nommer une chose : une pierre a t montre du doigt par le Franais qui aprononc : pierre , lAnglais lui a rpondu : stone et la traduction du premier mot Franais-Anglais est ne. Le Coran nous renseigne donc sur ce phnomne extrment simple mais labor qui a t lorigine de tous les dictionnaires qui existent aujourdhui.

BOTANIQUE
Sourate 24, verset 35

"Dieu est la lumire des cieux et de la terre. Sa lumire est comme une niche dans un mur, o (se trouve) une lampe ; et la lampe est dans un verre et le verre est comme une toile brillante. Elle est allume (avec lhuile) dun arbre bni, un olivier, qui nest ni dorient ni doccident ; et cette huile est allume et (lclat de sa lumire) brille, sans que le feu y ait t mis. Cest lumire sur lumire ! Dieu guide vers Sa lumire qui Il veut. Et Dieu propose aux hommes des paraboles ; car Dieu connat toutes choses."
Quelle plus belle parabole ? Elle aura fait couler des tonnes dencres en exgses sur toutes ses significations mtaphysiques. Je me permettrais ici une explication un peu plus scientifique : Dieu (qsE3) est lumire, de la lumire dpend la photosynthse, de la photosynthse dpend la croissance de toute plante chlorophyllienne, desquelles dpendent les herbivores, desquels dpendent les carnivores et lHomme. Ainsi notre Crateur se prsente comme source de la vie dans sa toute diversit et toute sa globalit.

Le 93me nom de Dieu : An-Nr , La Lumire.

Sourate 21, verset 31

"Ceux qui ne croient pas ne voient-ils pas que les cieux et la terre formaient eux deux une masse compacte, et que Nous les avons spars, et que par leau* Nous avons rendu toute chose vivante ? Ne croiront-ils (donc) pas ?"
Leau, origine de toute vie, est ici annonce sans aucun dtour. La sobrit de lexplication vite les cueils des fantaisistes explications de la culture prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ). * m signifie ici aussi bien eau du ciel , eau des ocans ou que tout liquide . Il semble maintenant vident que les premires formes de vie terrestres furent des algues de lpoque prcambrienne : Il y a de cela des milliards d'annes, la matire primitive dans la mer donna naissance au protoplasme. De celui-ci est venu l'amibe. Et de cette fange dans la mer est venue toute chose vivante. En un mot, toute vie provient de la mer. Ce qui signifie de l'eau !
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Sourate 20, verset 55

"Lui qui a fait de vous de la terre un divan ; Lui qui vous y a trac des routes ; Lui qui a fait descendre pour vous leau du ciel. Et avec cette eau Nous faisons pousser toutes sortes de vgtaux diffrents."
Nous venons de voir que la vie avait une origine aquatique. De plus leau est le premier constituant de toute cellule vivante (80% du cytoplasme) et reprsente de 50% 90% le corps des diffrents animaux. Sourate 13, verset 3

"Cest Lui qui a tendu la terre et qui y a plac les montagnes et les rivires ; et qui, de tous les fruits, y a tabli deux sortes/ lments de couple []"

Le fruit est le terme du processus de reproduction des vgtaux suprieurs, les plus complexes. La fleur avec ses organes mles (tamines) et femelles (ovules) qui donnera le fruit aprs apport du pollen (produit par les tamines). Du fruit proviennent la (les) graine(s). Il y a donc ncessit des 2 organes pour produire un fruit. Les autres reproductions vgtales dites asexues sont soit le bouturage soit les spores, mais dans ces cas, les individus issus de cette reproduction sont identiques leur parent (unique), ce sont des clones obtenus par simple multiplication. Sourate 6, verset 95

"En vrit, cest Dieu qui fend le fruit et le noyau de la datte. Il fait sortir ce qui est vivant de ce qui est mort ; []"
La graine, aprs ouverture de son enveloppe extrieure, peut commencer son processus de germination par la sortie de racines qui vont puiser dans le sol ce qui est ncessaire la plante vie ralentie quest la graine pour se dvelopper en un nouvel individu. Sourate 30, verset 18

"Il fait sortir la vie de la mort, et Il fait sortir la mort de la vie. Il vivifie la terre, quand elle (parat) morte ; et cest ainsi que vous serez aussi ressuscits."
Le mme phnomne de passage de mort vie sobserve chez les spores, quelles soient vgtales ou bactriennes, qui contiennent uniquement le minimum vital, comme en stase , et se remettent vivre une fois arrives dans un environnement adquat (eau + ressources alimentaires) et crotre de nouveau. Graine, noyau et spore sont des formes vie en sommeil, mortes qui ncessitent de se trouver (hasard/Dieu) dans un environnement propice pour pouvoir revenir la vie.

ZOOLOGIE
Sourate 16, verset 5 8

"Il a cre pour vous le btail : en lui est chaleur et profit, et vous vous en nourrissez. Il y a en lui de la beaut pour vous, quand vous le ramenez le soir, et quand le matin vous le conduisez au pturage. (Le btail) porte vos lourds fardeaux dans des pays que vous ne pourriez pas atteindre autrement, si ce nest au prix dun pnible effort de votre part. En vrit, votre Seigneur est bon et misricordieux. (Dieu vous a donn) des chevaux, des mulets et des nes, pour vous servir de monture et pour lapparat. Il a cre (aussi) ce que vous ne connaissez pas."
Ici aucune rvlation scientifique particulire si ce nest lharmonieuse cration animale parfaitement adapte aux besoins de lhomme. Rappelons la parfaite adaptation du chameau au dsert, la fonction du chat domestique qui chasse les rongeurs nuisibles dans nos demeures,
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" Dieu na jamais envoy un prophte qui nait gard des moutons. On lui dit : Et toi ? - Mais oui, dit-il, jai gard des moutons moyennant salaire pour les gens de La Mecque."
Au tout dbut de la Rvlation coranique, les ruraux des alentours de La Mecque venaient en cachette le soir rciter les premiers versets du Coran rvls avec le Prophte (qpssl1) ils avaient dj une sensibilit Dieu (qsE3) dveloppe par leur vie proche de la nature, des animaux et des toiles et ont t rceptifs ds le dbut ses douces paroles messianiques. Sourate 24, verset 45

nos prcieuses vaches et chvres laitires sans parler du rle indispensable des animaux dans les dplacements humains avant lavnement des vhicules mcaniques modernes. Quant au bienfait pour le berger, tous les prophtes (qpsseux7) ont t des bergers mais aussi les premiers juifs, les premiers chrtiens et les premiers musulmans. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"[] Dieu a cre de leau tous les animaux []"

Il y a 7 Sourates du Coran qui ont comme titre des noms danimaux : Sourate 2, "La gnisse/La vache" ; Sourate 16, "Labeille" ; Sourate 27, "Les fourmis" ; Sourate 29, "Laraigne" ; Sourate 100, "Les chevaux de bataille" ; Sourate 105, "Llphant" ; Sourate 106, "Les Koreichites/Les requins". Sourate 16, verset 68

"En vrit, vous avez dans les bestiaux une leon. Nous donnons boire ce qui est dans leurs ventres*, entre** le chyme et le sang, le lait pur, doux avaler pour ceux qui (le) boivent."

* baTn = milieu, intrieur dune chose c'est--dire plus lintrieur de leur corps que dans leur ventre car le terme na pas de sens anatomique prcis. ** min bayni = provenant de la mise en prsence de deux choses ou personnes . Les substances essentielles de la nutrition de lorganisme sont obtenues par absorption tout au long du tube digestif des lments ayant subis les transformations chimiques les amenant au stade o ils peuvent traverser la paroi intestinale vers la circulation gnrale. Que ce soit directement par les vaisseaux lymphatiques ou indirectement par la circulation porte qui les mne vers le foie subir une dernire transformation chimique. Tous les lments nutritifs se retrouvent dans la circulation gnrale (le sang). Le lait est secrt par les glandes mammaires partir de ces lments nutritifs apports justement par le sang. Le phnomne central de labsorption est donc bien d la mise en prsence du contenu intestinal et du sang par des pompages actifs ou passifs travers la paroi intestinale. La science moderne nous dcrit une physiologie qui tait rigoureusement inconnue au VIIme sicle ap. J.C. et qui est un dfi lexplication humaine. Sourate 6, verset 38

"Il ny a pas de bte sur terre, ni dans le ciel doiseau qui vole avec ses deux ailes, qui ne forme comme vous un peuple. Nous navons rien omis dans le Livre : ils seront aussi runis auprs de leur Seigneur."

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Ces dernires dcennies les comportements animaux ont t minutieusement tudis, ce qui a permis de mettre en vidence de vritables communauts animales. Mme si cela paraissait vident par simple observation, lensemble des mcanismes qui permettent ces organisations communautaires de fonctionner nont t clairement identifis que rcemment. Le cas le mieux tudi est sans doute celui des abeilles grce aux recherches de Von FRISCH, LORENZ et TINBERGEN qui ont t couronnes du prix Noblel 1973 ap. J.C. (voir La socit des abeilles p 371). Sourate 27, verset 18

"Lorsque (ces armes) arrivrent la valle des fourmis, lune des fourmis dit : fourmis ! Rentrez dans vos demeures, de peur que Salomon et ses armes ne vous crasent sans sen apercevoir. "

Or la science montr lextraordinaire quantit dinformations que peuvent schanger les fourmis et la complexit de leur socit, trs proche de celle de lhomme : elles enterrent leurs morts, ont de vritables marchs dchanges de nourriture ainsi que des nurseries et sont divises en castes sociales complmentaires (reine, guerrires, ouvrires, etc). Dans ce verset, chose peu habituelle dans le Coran, Dieu (qsE3) fait parler ces animaux comme le feraient de vritables humains. Dire divin ( hadth qudsi ), Bukhr (qdssl1) [#3019] rapporte quAb Hurayra18 (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Une fourmi a piqu lun des prophtes et il a ordonn quon brle toute la fourmilire. Dieu lui rvla ceci : Est-ce que pour une seule fourmi qui ta piqu, tu dois faire prir toute une communaut de fourmis qui Me glorifient ? "

La valeur musulmane de la communaut des fourmis est confirme dans ces paroles de Dieu (qsE3) rvles au Prophte, qdssl1, en dehors du Coran. Laccent est mis aussi sur le caractre dinjustice flagrante de vouloir punir toute une communaut soumise Dieu (qsE3) cause de lacte dun seul de ses individus. Sourate 29, verset 40 (dans la lecture de Warch, 41 dans la lecture de Hafs)

"Ceux qui prennent des patrons ct de Dieu, ressemblent laraigne, qui se fait elle-mme une maison. En vrit, cest la plus frle des maisons que la maison de laraigne ; sils (le) savaient !"

Linfime calibre des fils de soie dont se sert laraigne pour faire sa toile est telle quelle est reste, ce jour, inimitable par lhomme : 1/100me de millimtre de diamtre et 5 fois plus solide quun fil de fer du mme diamtre, extrmement lgre. Un fil de toile daraigne qui ferait le tour de la terre ne pserait que 320 grammes. De plus lextraordinaire plan de travail enregistr dans les cellules nerveuses de ce petit animal au travail parfaitement gomtrique est stupfiant. La toile daraigne est donc extrmement labore mais aussi extrmement fragile et la merci de son environnement. Notons que le terme Takhadet est employ dans ce verset pour dsigner laraigne. Ce terme sapplique la femelle alors que Takhada sapplique au mle. Or seule laraigne femelle est apte tisser une toile nous apprend la science moderne. Dans la Sourate 29, le mot araigne nest cit que deux fois et toutes les deux dans ce verset 41 (lecture de Hafs). Or la 41me lettre (arabe) de ce verset se trouve tre justement la dernire du mot araigne .
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Son nom signifie le pre dune petite chatte car cette dernire le suivait partout. Le chat est un animal de compagnie propre qui est accept, pour cette raison, dans la maison des Croyants au contraire des chiens (leurs museaux sont un rservoirs de microbes) qui ont une fonction de gardien lextrieur de la maison : ils dtectent en effet les Djinns (le plus souvent invisibles aux hommes) et aboient quand ils en voient. - 145 -

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Ce verset contient 19 mots (arabes). Cette sourate est aussi la 85me rvle : 29 + 85 = 114 (19 6) et le Coran contient 114 sourates. La Sourate 29 est aussi la 85me rvle. Or sur les 114 sourates du Coran il y a 29 sourates initialises et 85 sourates non initialises. La Sourate 29, "Laraigne" est exactement au centre de sa toile des sourates initialises : elle est la 15me des 29 sourates initialises : 14 sourates initialises la prcdent et 14 sourates initialises la suivent. Sourate 16, verset 81

"Ne voient-ils pas les oiseaux soumis ( la volont de Dieu) dans latmosphre des cieux ? Nul autre que Dieu na de pouvoir* sur eux. En vrit, en cela il y a des signes pour les croyants."
Sourate 67, verset 19

"Ou nont-ils pas regard les oiseaux, au-dessus deux, dployant leurs ailes ou les fermant ? Nest ce pas Le Trs Misricordieux (qui les soutient*) ? Car Il a les yeux sur tout !"
* amsaka = mettre la main sur, saisir, tenir, retenir quelquun Dans son livre La Puissance et le Fragilit , 1972 ap. J.C., le professeur HAMBURGER parle du cas du mutton-bird de locan pacifique dont le parcours migratoire en forme de huit fait 25 000 Km de long. Il ne se trompe jamais et revient toujours date fixe. La mise en vidence dun programme aussi parfait dans le code gntique des oiseaux migrateurs peut seul expliquer une telle prcision, sans exprience pralable ni guide. Mais alors qui peut bien en tre le programmateur ? Sourate 22, verset 72

" vous peuple ! On vous propose une parabole ; coutez-l ! En vrit, ceux que vous invoquez ct de Dieu ne (peuvent) pas crer une mouche, quand bien mme ils se runiraient tous (pour le faire). Et si la mouche venait les dpouiller de quelque chose, ils ne pourraient pas la lui arracher. Celui qui cherche et celui qui est cherch sont (galement) faibles."
Lil de la mouche peut tre compos jusqu 5 000 facettes octogonales, lui octroyant une vision sphrique qui lui permet de voir jusque dans son dos. Lil de la mouche na pour ainsi dire aucun angle mort et est donc par consquence trs difficile prendre par surprise. Sa petitesse et ses capacits de vol la rendent quasiment inattrapable ! De plus, comme laraigne, la mouche digre sa nourriture hors de son corps avant de lingurgiter. Ainsi une nourriture quelle aurait prise, ne pourrait tre rcupre intacte dans son estomac une fois ingurgite !

LA CHIMIE ATOMIQUE
Sourate 10, verset 61

"Tu ne te trouveras pas dans quelque affaire, tu ne rciteras pas ce sujet un passage du Coran et vous ne ferez aucune uvre que Nous ne soyons tmoin contre vous, quand vous tes engags dans laction. Le poids dun (seul) atome* nchappe pas ton Seigneur sur la terre et dans les cieux. Et il ny a ni moindre ni plus grand, qui ne soit (inscrit) dans le Livre (qui met tout en) vidence."
* dharrah = plus petite particule connue de lhomme c'est--dire latome cette poque. Le verset 34 :3 annonce avec cette parabole, la prcision de la connaissance divine. Dieu (qsE3) annonce ici quil connat tout et compare ce tout un atome dont il annonce quil existe plus grand mais aussi plus petit ! Le philosophe Grec Dmocritus avait labor la premire thorie atomiste, bien antrieurement la prophtie de Mohammed (qpssl2). Cette

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thorie, encore vivace au VIIme sicle ap. J.C. affirmait que latome tait la plus petite particule indivisible alors que le Coran affirme quil existe quelque chose de plus petit. En 1899 ap. J.C., le chercheur J. J. THOMSON dcouvrit la premire des 3 particules lmentaires subatomiques dont sont composs les atomes : LElectron (charg ngativement, en orbite autour du noyau atomique) ; Le Proton (charg positivement, compose le noyau atomique) ; Le Neutron (lectriquement neutre, compose le noyau atomique).

Photo 23 : L'atome d'hydrogne compos de 2 neutrons, 2 protons (+) dans son noyau et deux lectrons (-) gravitant autour.

Depuis, plus de 200 autres particules subatomiques ont t dcouvertes dans la course effrne de la science vers linfiniment petit : Les quarks dont sont composs les neutrons et protons mais aussi le positron, llectron anti-neutrino, le muon, muon ngatif, le muon neutrino, le muon anti-neutrino, le tau ngatif, le tau positif, le neutrino tau, lanti-neutrino tau... Sourate 65, verset 3

"Et quiconque met sa confiance en Dieu, celui-l Il suffira. En vrit, Dieu atteint ce quIl sest propos. Dieu a tabli pour tout une priode (fixe)."

Il faut savoir que jusqu rcemment tous les scientifiques taient daccord sur le fait que la matire tait ternelle et que latome ltait aussi. Les dcouvertes de BECQUEREL en 1896 ap. J.C. sur la radioactivit ont prouvs que certains atomes instables rarissimes (uranium, radium, etc) ntaient pas ternels et quils se dsintgraient avec une priodicit qui leur tait propre. Cette particularit fut bientt tendue et prouve pour tous les atomes (mme les plus stables ). Ainsi la thorie prcdente de la matire ternelle glissa dun cran de latome (qui ntait plus ternel) vers ses particules lmentaires : protons et neutrons notamment qui furent annoncs leur tour comme ternels dans les annes 1930. Ce nest qu partir de 1964 ap. J.C. que de nombreuses recherches universitaires amricaines valurent la dure de vie du proton 1030 annes (soit 50 1012 de fois lage de lunivers). Depuis ce chiffre est en constante restimation la hausse en fonction des rsultats de coteux et prcautionneux programmes de recherches jusqu 1034 annes. Sourate 54, verset 49

"En vrit Nous avons tout cre par un dcret* !"

* La traduction du Coran effectue par les services du Roi Fahd dArabie Saoudite utilise le terme avec mesure . Avec les rsultats prcdents, la terre perdrait 1 gramme de matire tous les 2 millions dannes ! Justement quelle mesure parfaite qui assure la stabilit de la matire notre chelle humaine ! Sourate 55, versets 26 et 27

"Tout ce qui est sur elle (la terre) passera ! Mais la face de ton Seigneur demeurera (seule) entoure de majeste et de gloire !"
Sourate 28, verset 88

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"Et ninvoque pas dautre divinit avec Dieu ! Il ny a pas dautre Dieu que Lui ! Toute chose est prissable, except Sa Face ! A Lui lautorit suprme ! Cest Lui que vous retournerez !"
Nanmoins, malgr cette apparente miraculeuse mesure nos yeux, toute matire dans lunivers (jusquau moindre proton) se dsintgrera ! Exactement ce quannonait dj le Coran au VIIme sicle ap. J.C.

LOPTIQUE : NOTRE PERCEPTION DES COULEURS

Sourate 16 "Labeille", verset 13

"Et ce quIl a produit pour vous sur la terre, vari en couleurs, en vrit, en cela il y a un signe pour les gens qui se souviennent."
Sourate 30, verset 21

"Et de Ses signes (sont aussi) la cration des cieux et de la terre, et la diversit de vos langages, et (celle) de vos couleurs. En vrit, en cela il y a des signes pour lunivers." "Ne vois-tu pas que Dieu a fait descendre de leau du ciel ? Et, avec elle, Nous avons fait sortir (de la terre) des fruits varis de couleurs. Et, dans les montagnes, il y a des lignes blanches et rouges, varies de couleurs, et il en est dextraordinairement noires. Et parmi les hommes, et les btes, et le btail, il y en a (aussi) des diffrences de couleurs. Il en est ainsi ! Quant ceux qui craignent Dieu, ce sont seulement les plus sages de Ses serviteurs. Mais, en vrit, Dieu est puissant ; Il est pardonneur."
Pourquoi le Coran nous invite-t-il rflchir sur les couleurs que Dieu (qsE3) a cre ? Loptique rcente nous apprend que la lumire visible concerne une infime partie du spectre lectromagntique mis par le soleil : du violet 4 000 Angstrms (40.10-4 millimtres) de longueur dondes 7 000 Angstrms (70.10-4 millimtres) pour le rouge. Le spectre lectromagntique des longeurs dondes est bien plus ample et va du kilomtre au milliardime de millimtre (1.10-7 millimtres = 1 Angstrms). Avant les 4 000 Angstrms se trouvent les ultraviolets invisibles pour lhomme mais visibles par les abeilles (justements prsentes dans la Sourate 16 cite ci-dessus) et au-del des 7 000 Angstrms du rouge se trouve le spectre infrarouge indcelable par lhomme. Lhomme est ltre vivant qui a la meilleure perception de ce spectre justement nous disent les opticiens. Les couleurs visibles dpendent de la longueur donde, du spectre visible, que lobjet visionn reflte, absorbant le reste du spectre lumineux. Un objet bleu, par exemple, absorbe tout le spectre lumineux sauf le bleu quil reflte et que notre il capte. Un objet noir absorbe tout le spectre visible et un miroir reflte tout le spectre visible de mme que le blanc. Notre rtine est compose de 137 millions de cellules photosensibles dont seulement 7 millions sont quipes pour traiter la couleur (les autres traitant les nuances de noir et blanc). La thorie de loptique ( ce niveau il ne sagit pas encore de certitude mais bien de thorie) explique que ces cellules ne seraient sensibles qu une des trois couleurs (rouge, vert et bleu) en fonction de leur catgorie de spcialisation et que notre cerveau analyserait lensemble des donnes de ces millions de cellules afin de reconstituer les formes et les couleurs par composition des stimulations de ces diffrences cellules. Ltre humain est ainsi capable de distinguer plus de cinq millions de nuances et gradations de couleurs. Labeille seulement 12, la mouche 3 et notre vision est 10 000 fois plus fine (en nombre de pixels) que celle de ces deux insectes. Noublions pas que la lumire est produite par les ractions de fusion thermonuclaire des toiles (dont le soleil), quune infime partie de ces ondes reprsente le spectre lumineux qui est son tour capt par les complexes cellules de notre il dont linformation est recompose dans notre cerveau.
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Sourate 35, verset 25

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Que de concidences ncessaires pour que nous voyions en couleur ! Formidable hasard ou bien complexe conception par une intelligence suprieure ? Certes aujourdhui cela ne nous surprend pas de savoir que la vue est un organe complexe et que le phnomne physique de la couleur lest aussi. Mais au 7me sicle aprs J.C. la vue tait tout ce quil y a de plus banal. A cette poque lon croyait que ctait lil qui mettait un rayon et qui rendait les choses visibles (optique grecque). Ltude de loptique ntait pas trs avance et peu intressante pour lhomme. Alors pourquoi lauteur du Coran aurait-il particulirement insist sur un phnomne aussi banal que les couleurs ? Pourquoi sil ne comprenait pas sa complexit dcouverte quelques 12 sicles plus tard ? Or la vue est extrmement complexe et les scientifiques narrivent toujours pas expliquer comment le cerveau analyse ces informations. Cela fait encore rflchir les scientifiques du IIIme millnaire mais peu de gens du 7me sicle aprs J.C. y pensaient Encore moins un simple caravanier nayant jamais mis les pieds dans une quelconque cole. Dire ( hadth ), Nasa (qdssl1), Hakim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#780] transmet d'aprs Samra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Habillez-vous de blanc car cest plus agrable pour vous et ensevelissez vos morts avec. "

Pourquoi insister particulirement sur cette couleur ? Parce quelle reprsente la puret ? Mais parfois le Prophte (qpssl2) shabillait de vert ([Nawaw #783] couleur des lus du Paradis) et mme parfois de rouge [Nawaw #781, #782] ou de noir [Nawaw #784, #785, #787]. Pourquoi conseiller le blanc ? Le blanc a une caractristique spectrale unique : cest la rsultante de TOUT le spectre lumineux visible par lil humain ! Et la caractristique principale du Croyant est justement de croire en un Dieu (qsE3) qui est lorigine de TOUT !

LISLAM ET LE PROGRES SCIENTIFIQUE

Dire ( hadth ), Bukhr et Muslim et Nawaw [#641] (qdsseux5) rapportent daprs La Mre des Croyants Acha (qdsse6) :

" Chaque fois que l'Envoy de Dieu (qpssl2) choisissait entre deux choses, il optait pour la plus facile. Mais si elle portait sur un pch, il en tait alors le plus loign. Il ne se vengeait jamais, sauf s'il s'agissait d'une violation d'un ordre divin qu'il ne tarda venger pour l'amour de Dieu, le Trs-Haut. "

Leons tires du Dire : La simplicit de l'islam et la misricorde du Prophte (qpssl2) vis--vis de sa Communaut. Lgitimit de se mettre en colre pour l'amour de Dieu. Autorisation prendre ce qui lui est le plus simple moins qu'une interdiction lgale ne s'ensuive. Il est donc clair que si le Prophte (qpssl2) vivait notre poque, il profiterait le plus possible de toutes les innovations scientifiques qui nous facilitent la vie de tous les jours (dans la limite de laccessibilit de ces innovations au plus grand nombre et non pas en tant que produit de luxe ). Aspirateur, plaques chauffantes High Tech, conglateur, lave-linge, WC japonais avec jet deau, ordinateur source de lecture et lieu de stockage minuscule de bibliothques entires, le lieu dchange Internet qui permet de communiquer avec le monde entier ( Ummah mondiale), tlvision permettant de recevoir chez soi les diffrentes cultures du monde entier (rappelons-le source de rflexion de la parole mme de Dieu [qsE3]), voiture, avions, bateaux permettant de voyager plus rapidement, etc... Toutes ces innovations ne sont pas des innovations religieuses mais des innovations dans les moyens seulement. Lordinateur ne rajoute RIEN ni naltre en RIEN la faon de faire la prire. Les lunettes permettent rendre laccs la lecture tout le monde. Ces innovations me
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"Simplifiez les choses et ne cherchez pas les compliquer. Rappelez aux gens la misricorde et la rcompense divines et ne les poussez pas se lasser de la religion (en outrant les menaces d'Enfer)".
Leons tires du Dire : Simplicit des obligations et des lgislations islamiques. L'intransigeance ne relve aucunement de la religion ; Le devoir du musulman c'est d'uvrer ce que les hommes aiment le bien. Que dire de ceux qui pronnent un retour lage de pierre scientifique du 7me sicle ap. J.C. en menaant les musulmans de lEnfer si ces derniers ne se conforment pas avec la plus grande rigeur, au mode de vie pratiqu par le Prophte (qpssl2) ? Sinon quils ne connaissent pas ce Dire ou bien lignorent conscienmment. La recherche du progrs dans le but de ce faciliter les choses de la vie est un ordre du Prophte (qpssl2) luimme ! Et il nous a mis en garde contre les consquences de larchasme dans ce domaine.

facilitent et me simplifient la vie : je peux ainsi me consacrer avec plus de temps dans ltude du Coran et de la Sunna tout en minformant sur la ralit de mon temps. Ces innovations me facilitent mon islam. Dire ( hadth ), Bukhr et Muslim (qdsseux5) rapportent d'aprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

LA THEORIE DE LA RELATIVITE DU TEMPS ET LA VITESSE DE LA LUMIERE

Sourate 22, verset 46

"Ils te demanderont de hter le chtiment ; mais Dieu ne manque jamais sa promesse. En vrit, un jour auprs de ton Seigneur est comme mille ans de votre (faon de) compter." "(Dieu leur) dira : Combien dannes tes-vous rests sur la terre ? Ils rpondront : Nous y sommes rests un jour ou seulement une partie dun jour. Mais interroge (l-dessus) ceux qui font le compte (des jours) ! (Dieu) dira : Vous ny tes rests que peu de temps, si vous (voulez) le savoir19 saviez."
Albert EINSTEIN a dvelopp sa thorie sur la relativit du temps au dbut du XXme sicle ap. J.C., thorie qui na pas t contredite ce jour. Ici le Coran nous confirme cette relativit du temps de notre vie devant celui de laprs vie. Une fois de plus, une Rvlation coranique ne se voit en aucun cas en contradiction avec la science la plus avance. Albert EINSTEIN
"Mais pourquoi Dieu a-t'il cr quelque chose d'aussi complexe ?"

Sourate 23, versets 114 116

La psychanalyse des rves arrive aussi la conclusion de la relativit du temps :

Lors de la Rvolution franaise, un homme se fait bander les yeux puis est install sur une guillotine, plusieurs secondes plus tard la lame tranche violemment sa nuque. Lhomme se rveille en sursaut : il vient de tomber de son lit et de se cogner la tte.

Cette chute aurait-elle caus ce rve prmonitoire ? Henri BERGSON explique20 que la chute na pas achev le rve comme le pense lhomme en question. En fait le rve est la consquence du choc de la chute sur linconscience assoupie, force remonter vers un niveau de conscience.
19

Erreur de traduction, le temps du verbe est corrig juste aprs (

saviez ).

Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID

saviez et et le professeur Mohammed CHIADMI par si vous pouviez le savoir

20

traduit par si

vous pouviez savoir

et Le professeur Mohammed HAMIDULLAH par .

si seulement vous

Essai sur les donnes immdiates de la conscience en 1927 ap. J.C. - 150 -

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En fait la chute a suscit le rve. Le temps du rve ne correspond pas au temps de veille rel. Dans une seconde de temps psychologique (temps rel) peut se drouler un rve (temps onirique) de plusieurs minutes, de plusieurs annes, voir beaucoup plus. Le cerveau de notre patient sest invent en trs peu de temps (1 seconde) comme chappatoire logique dans le rve quil tait en train de faire. Telle est la puissance de notre inconscient sur le temps. Imaginez donc celle de Dieu (qsE3) ! Le Crateur de notre cerveau ! Sourate 32, verset 4

"Il dirige les affaires depuis les cieux jusqu la terre. Puis (tout) remontera jusqu Lui en un jour, dont la mesure est de mille ans, selon votre manire de compter."

Ce verset contient une formule relativiste cache qui permet de calculer la vitesse de la lumire avec une tonnante prcision. En 1676 ap. J.C. Olaus ROEMER utilisa les clipses du satellite Jovien Io et obtint un rsultat approximatif pour la Valeur c de la lumire de 214 000 Km.s-1. Cette imprcision tait due au fait quon ne connaissait pas le diamtre de lorbite terrestre. En 1726 ap. J.C. une autre estimation tait faite par James BRADLEY en observant laberration stellaire : Le dplacement apparent dtoiles d au mouvement de la terre autour du soleil, dtermina la vitesse de la lumire et trouva une valeur gale 301 000 Km.s-1. La dtermination de la vitesse de la lumire par des moyens physiques sur terre sans faire appel aux observations astronomiques (1849 ap. J.C.) tait accomplie pour la premire fois par le Franais Armand FIZEAU qui employait une roue dente tournant grande vitesse et trouva 315 000 Km.s-1. Les dates et prcisions (par rapport la valeur adopte) obtenues sont rsumes dans le tableau suivant :
Rsultat (Km.s-1) 214 000 301 000 315 000 298 000 299 910 299 788 299 796 299 792 299 792,5 299 792,4574

Date 1676 1726 1849 1862 1879 1907 1926 1947 1958 1973

Auteur Olaus Roemer James Bradley Armand Fizeau Leon Foucault Albert Michelson Rosa, Dorsay Albert Michelson Essen, Gorden-Smith K. D. Froome Evanson

1983 Valeur Adopte

Mthode Satellites de Jupiter Aberration Stellaire Roue dente Miroir Tournant Miroir Tournant Constantes Elctromagnetiques Miroir Tournant Rsonateur Cavit Interfromtre Radio Lasers interfromtres radiation laser module

prcision 71% 100% 95% 99% 100% 100% 100% 100% 100,0% 100,0000%

299 792,4580 100,0000%

Tableau 5 : Les mesures de la vitesse de la lumire au court des sicles

Cette dernire valeur correspond lassertion suivante : Le mtre est la distance parcourue par la lumire dans le vide durant un intervalle de temps quivalent 1/299 792 458 de seconde. PAULI annonait ( Theory of Relativity , Pergamon Press, Oxford, 1958 ap. J.C.) que les informations sur les toiles binaires nous permettaient de considrer le postulat de la constance de la vitesse de la lumire (deuxime postulat de la thorie spciale de la relativit annonce par EINSTEIN en 1905 ap. J.C.) dtre presque certainement correcte : La vitesse de la lumire

dans le vide est la mme dans tous les cadres de rfrence inertiels dans toutes les directions et ne dpend ni de la vitesse de la source ni de la vitesse de lobservateur. . La vitesse de propagation de la lumire varie donc avec la position : Les rsultats de la thorie spciale de la relativit sont valides aussi longtemps quon peut ignorer linfluence des champs gravitationnels sur ce phnomne .

Sourate 10, verset 5

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"Cest Lui qui a fait le soleil comme clart lumineuse, et la lune comme lumire, et qui en a fix les phases, de faon que vous (puissiez) connatre le nombre des annes et leur calcul. []"
Le temps que la lune mette pour revenir la mme position sidrale (vue de la terre) est appel mois sidral et vaut 27,32 jours et permet donc de calculer les temps sidraux (tenant compte de la relativit du temps) par rapport aux temps synodiques (que nous observons).
Priode Sidrale Synodique

Mois Lunaire m Jour terrestre t

27,321 661 jours 655,719 86 heures 23 h 56 min 4,090 6 sec 86 164,090 6 sec

29,530 59 jours 24 heures 86 400 sec

Tableau 6 : Comparaison entre les priodes sidrales et synodiques

Cest exactement cette diffrence qui est mise en vidence par le verset du Coran 32 :4 : "Il dirige les affaires depuis les cieux jusqu la terre" qui signifie une distance ; "Puis (tout) remontera jusqu Lui en un jour" signifie un jour rel c'est--dire sidral ; "dont la mesure est de mille ans, selon votre manire de compter." soit 1000 annes lunaires synodiques soit 12 000 mois lunaires (12 mois lunaires dans une anne lunaire) synodiques. En effet, les arabes de lpoque de la Rvlation utilisaient le calendrier lunaire (et lutilisent encore). On peut donc reprsenter ce verset par lquation suivante : Distance traverse par la lumire en un jour sidral = distance traverse par la lune en 12 000 rvolutions autour de la terre : ct = 12 000 L Avec : c : vitesse de la lumire ; t : dure dun jour sidral terrestre (86 164,0906 sec) ; L : distance parcourue par la lune en un mois lunaire sidral (daprs Les valeurs de la NASA : L= V cos T = 3 682,07 0,89157 655,71986) avec : V : vitesse orbitale moyenne de la lune (V=2 Pi *R/T) avec R : rayon moyen de lorbite gocentrique de la lune calcule depuis une orbite terrestre durant son mouvement hliocentrique (R = 384 264 Km), T : mois lunaire (T = 655,71986 heures) donc V = 3 682,07 Km.s-1 ; : angle effectu par le systme terre-lune autour du soleil durant un mois lunaire sidral de 27,321661 jours. Cet angle est de 360 en une anne de rvolution hliocentrique du soleil (365,25636 jours), donc = 26,928478 ; T : mois lunaire sidral (T= 655,71986 heures). NB : Selon la rgle des arrondis scientifiques, on doit arrondir un rsultat au nombre de digits (chiffres aprs la virgule) du nombre utilis dans le calcul ayant le moins de digits. Donc L = 2 Pi R / T cos T L = 2 Pi R cos L = 2 Pi 384264 cos 26,928478 L = 2 3,141592 384264 0,891572 L = 2 152 612,699779

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Donc c = 12 000 2 152 612,699779/ 86 164,0906 c = 299 792,5495 Km.s-1 La rsolution de cette quation nous permet de dfinir la vitesse de la lumire coranique comme tant c = 299 792,5495 Km.s-1 soit seulement 0,042 Km.s-1 de plus que la valeur internationale scientifiquement calcule (299 792,458 Km.s-1). C'est--dire ayant une prcision de lordre de 99,99997 % arrondie selon la rgle 100,0000 %. Elle correspond donc la prcision atteinte par EVANSON en 1973 ap. J.C. avec ses lasers. Sauf que cette valeur a t rvle au VIIme sicle ap. J.C. (et mesure avec les calculs rcents de la NASA). Sourate 70, verset 4

"Cest par ces degrs que montent vers Lui les Anges et lEsprit en un jour dont lespace est de cinquante mille ans."
Selon la thorie de la relativit, lespace, le temps et la masse ne sont pas des valeurs constantes mais dpendent de la vitesse : t = t0 / (1- V2/c2) Avec t : variation de temps pendant le dplacement ; t0 : variation de temps en position stationnaire ; V : vitesse de lobjet ; c : clrit de la lumire (299 792,458 Km.s-1). Cette quation peut tre transforme pour retrouver c :

V = c (1 - t02/ t2) En remplaant t0 par 1 jour et t par 50 000 annes de 365,25 jours, on obtient : V = c (1 12 / (50 000 365,25)2) V = c (1 1 / 18 262 5002) V = c (1 1 / 333 518 906 250 000) V = c 0,999 999 999 999 997 V = c 0,999 999 999 999 998 5 Leur vitesse est donc daprs la rgle des arrondis de 0,999% arrondie 100,00%. La vitesse des anges est donc imperceptible par lil humain puisque tellement proche de la vitesse de la lumire (c). Les Anges sont donc des tres de lumire daprs le Coran !

LA CONNAISSANCE DE LAME
Sourate 17, verset 87

"Ils tinterrogeront ( Mohammed) sur lEsprit/lme. Dis : LEsprit/lme vient sur lordre de ton Seigneur ; mais il ne vous a t accord que peu de connaissance (sur ce sujet). "
Malgr les progrs fulgurants de la mdecine et notre comprhension toujours croissante du fonctionnement de notre propre corps, les scientifiques ont toujours autant de mal tudier notre me ou esprit . Le sige de notre conscience reste un mystre que lon semble incapable de pouvoir rsoudre un jour. Jamais dans lhistoire de lhumanit nous navons t dots de moyens technologiques et scientifiques aussi prcis permettant de comprendre le fonctionnement de notre cerveau.
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Nanmoins, malgr lhypothse de pouvoir percer les secrets de notre conscience, rien ne permet srieusement de penser que nous y arriveront un jour. Nous sommes aussi capables de remplacer des organes entiers, fournir notre corps un sustitut artificiel au sang et mme diriger gntiquement une auto-rparation de nos tissus. Mais quand les dommages, la vieillesse ou bien la maladie sont trop avancs, la mdecine narrive toujours pas viter la mort. Le seul organe qui semble inaccessible une rparation mdicale semble tre notre cerveau. Dieu (qsE3) nous explique justement que la plus grande partie de ce savoir est entre Ses mains et le restera.

LANTIMATIERE, LES DJINNS ET SATAN

"Louanges Celui qui a cre tous les couples* de ce que produit la Terre, et deuxmmes, et de ce quils ne connaissent pas ! "
* zawdj , pluriel de azawdja signifie primitivement ce qui, pris avec un autre, fait la paire , ce terme sapplique aussi bien des poux qu des chaussures. Le scientifique britannique Paul DIRAC, a montr que la matire tait cre en paires : il fut laurat du prix Nobel en physique en 1933 ap. J.C. pour cette dcouverte. La "parit", maintient que la matire est appareille avec son oppose, l'antimatire. L'antimatire porte les proprits opposes de la matire. Par exemple, contrairement la matire, l'lectron de l'antimatire est charg positivement et ses protons sont chargs ngativement :
...chaque particule a son antiparticule de charge oppose et la relation d'incertitude nous indique que la cration de paire et l'annihilation de paire se produisent dans le vide tout moment, dans tous les endroits.

Sourate 36, verset 36

Dans le Coran, il est fait allusion aux Djinns , ces tres dous de choix comme les humains. Ils vivent parmi nous mais nous ne les voyons pas (ils vivent dans le monde invisible/mystrieux appel ghayb ), eux nous voient et peuvent parfois se rendre visibles aux humains (voir les versets parlant de lhistoire de Salomon [qpssl2] la Sourate 27). Il semblerait de toute vidence que ces tres soient faits de dantimatire (puisque complmentaires nous) et de lave volcanique (le feu sans fume du verset suivant, et de charge lectrique non neutre qui ne reflte donc pas la lumire) contrairement aux hommes faits uniquement de matire argileuse. Do leur capacit se rendre visibles mais aussi leur lgret, leur rapidit et leur libert daction accrue par rapport aux hommes. Sourate 27, versets 17 et 40

"Et (un jour) furent assembles devant Salomon, ses armes de Djinns et dhommes et doiseaux, et elles furent ranges en ordre. Celui qui a la connaissance du Livre dit (alors) : Je te lapporterai, avant que le regard (que tu as lanc) ne revienne toi. Et lorsque (Salomon) vit (le trne) plac prs de lui, il dit : Cest une grce de mon Seigneur, pour mprouver (et savoir) si je suis reconnaissant ou ingrat. []"
Puisque lon sait quune telle rapidit daction (faire plusieurs centaines de kilomtres puis revenir charg dun trne en un clignement de cil) ne peut tre attribue ni un homme ni un oiseau, il sagit bien dun Djinn qui est all chercher le trne de la Reine de Saba (qdsse6) pour Salomon (qpssl2). Sourate 2, versets 1 et 2

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"Elif, Lm, Mm. Cest le Livre, sur lequel il ny a pas de doute, guide de ceux qui craignent (Dieu), Qui croient au monde invisible*, et sont fermes dans la prire, et font laumne du ncessaire dont Nous les avons pourvus,"
* Ghayb = monde invisible/mystrieux . La croyance au monde invisible fait partie intgrante du Coran et de la foi musulmane (1er pilier de lislam) au mme titre que la prire (2me pilier de lislam) et laumne (3me pilier de lislam). Sourate 55, versets 14, 31 et 33

"Il a cre les Djinns de feu sans fume. Nous Nous occuperons (un jour) de vous, vous deux (Hommes et Djinns*), qui tes (Notre) charge ! assemble des Djinns et des Hommes ! Si vous tes capables de passer les limites des cieux et de la terre, passez-les ! Mais vous ne pourrez les passer (quen vertu) dune autorit !"
* Djinn drive du mot djanna qui signifie tre sombre . Si cette socit de Djinns (traduit aussi par gnies ) tait tout simplement en avance technologique sur celle des hommes dun simple millnaire, cela pourrait expliquer bien des apparitions dOVNI qui ne seraient pas dorigine extra-terrestre mais bien intra-terrestre dues cette capacit quont les Djinns se rendre visibles. Voila une piste bien intressante explorer. Cela pourrait expliquer aussi la disparition des traces du crash de laccident de Roswell, lantimatire se dsintgrant en peu de temps. Sourate 72 ( Les Djinns ), verset 8

"Mais, (dans llan qui nous emportait), nous touchmes aux cieux et nous le trouvmes rempli dune forte garde et dtoiles flamboyantes"
Ainsi lpoque mme de la Rvlation coranique, les Djinns avaient dj vaincu lapesanteur et franchi la limite de notre atmosphre pour y dcouvrir lespace et les toiles. Ils ont donc une avance technologique sur nous de plus de 1400 ans. Sourate 7, verset 11

"(Dieu) dit : Quest-ce qui tempche de te prosterner, lorsque Je te lordonne ? (Ibls) rpondit : Je suis meilleur que lui. Tu mas cre de feu, et Tu las cre de limon/boue. "
Depuis le moment ou le Djinn Ibls (il dit ici quil est cre de feu, comme les Djinns ) a refus de se prosterner devant Adam (qpssl2) il sera nomm dans le Coran Satan21 (qmdssl9) (7 :19), lincarnation de la dsobissance Dieu (qsE3) et du racisme primaire. Notons que la prosternation des Anges devant Adam (qpssl2), de cette traduction de ce verset, na rien voir avec la prosternation devant Dieu (qsE3). Il sagit dun acte de salutation telle que lon avait lhabitude de le faire devant les Rois dans le pass pr-islamique. Malheureusement cet usage a t dtourn par les hommes en acte dadoration (idoltrie), or seul Dieu (qsE3) peut tre ador ! Dire ( hadth ), Ibn Mja et al-Bust (qdsseux) rapportent d'aprs Ab Wqid (qdssl1), que lorsque Mu'd Ibn Jabal (qdssl1) revint de Syrie, il se prosterna, en se prsentant devant le Prophte (qpssl2) qui lui demanda :

"- Pourquoi fais-tu cela ? Messager de Dieu, rpondit-il, en m'installant en Syrie, j'ai vu les gens se prosterner devant leurs patriarches et vques, alors j'ai aim faire autant ton gard.
21

Shatan en arabe. Ce nom identifie aussi une race de Djinns , la tribu de Satan (qmdssl9), ses suppts qui se sont rebells contre Dieu (qsE3) et tentent les hommes afin quils fassent le mal. Dautres Djinns sont Croyants et soumis Dieu (qsE3). Son thymologie signifie lloignement de Dieu (qsE3). - 155 -

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- Ne le refais plus, lui ordonna le prophte, car -ajouta-t-il- si je devais ordonner de se prosterner devant quelqu'un d'autre que Dieu, j'aurais ordonn la femme de se prosterner devant son mari. "
Lislam a abrog la prosternation devant tout homme, mme devant le Prophte (qpssl2), en dehors de Dieu (qsE3). Tout comme Adam (qpssl2) est le premier homme, Satan (qmdssl9) est le premier Djinn de la Cration qui a donc prsid la cration des hommes et a refus de sagenouiller devant Adam (qpssl2) contrairement aux Anges, il vit dans sa forteresse au triangle des Bermudes (dans monde invisible ghayb ) pig par son propre systme de scurit : Sourate 18, verset 48

"Et lorsque Nous dmes aux Anges : Prosternez-vous devant Adam ! ils se prosternrent, except Ibls, qui tait un des Djinns : il se rvolta contre lordre de son Seigneur. Eh quoi ! Le prendrez-vous lui et les siens comme patrons plutt que Moi, quand ils seront vos ennemis ? Quel mauvais change pour ceux qui font le mal ?"

Quand le Djinn Ibls dsobit Dieu (qsE3), il fut renvoy sur terre (tout comme Adam, qpssl2) et prit le nom de Satan (qmdssl9). Sourate 24, verset 40

"[A propos des uvres des incroyants] Ou (elles ressemblent encore) aux tnbres (qui sont) sous une mer profonde ; une vague (vient) les couvrir, qui arrive par-dessus, puis une autre vague, qui arrive par-dessus. Puis (vient) un nuage, puis (dautres) tnbres, qui sentassent les unes sur les autres. Alors lhomme tend sa main, et cest peine sil peut la voir. Mais si Dieu ne lui donne pas de lumire, il naura pas de lumire."

Le triangle des Bermudes est en fait une pyramide dont le sommet est aux Bermudes (le 34me parallle Nord passe par l et qui correspond avec la Sourate qui parle de Salomon -qpssl2-, le prophte-Roi qui soumit les Djinns son obissance par la permission de Dieu - qsE3) et la base en Mer du Japon (le 40me parallle Nord passe par l, pays qui marqua la deuxime guerre mondiale par son obissance absolue un Empereur dans lhonneur et son culte du suicide). Satan (qmdsl9) y a tabli son trne, copiant Dieu (qsE3) dont le trne est sur l'eau... Il se fait passer pour un Dieu (qsE3) dans le ghayb et dirige un Empire puissant et influent. Sourate 17, versets 64 67

"(Et Ibls) dit ( Dieu) : Vois-tu ? Celui que Tu as honor (en le mettant) au-dessus de moi, en vrit, si Tu me donnes du rpit jusquau jour de la rsurrection, je dtruirai certainement sa postrit, sauf un petit nombre (de ses descendants). (Dieu lui) dit : Va-ten ! Ceux dentre eux qui te suivront En vrit lEnfer sera votre rcompense, une large rcompense ! Attire par ta voix ceux que tu pourras ; fonds sur eux avec tes chevaux et tes fantassins ; associe-toi avec eux pour leur fortune et leurs enfants, et fais-leur des promesses. - Mais Satan ne leur promet rien que la dception. En vrit, quant Mes serviteurs, tu nas aucune autorit sur eux : il leur suffit de ton Seigneur comme protecteur ! "

Depuis le jour o il fut banni par Dieu (qsE3), Satan (qmdssl9) a obtenu un rpit sur terre afin de pouvoir tenter les hommes (par jalousie) afin de les loigner de Dieu (qsE3) dans le but de les attirer avec lui, au Jour du Jugement, en Enfer. Mais ceux qui se tournent vers Dieu (qsE3) restent hors de sa porte. Satan (qmdssl9) nest rien si lon dcide quil nest rien en pratiquant la Voie Droite (lislam) qui nous loigne des grands pchs et des illusions dIci Bas.

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Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte que Jabir (qdssl1) a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Le trne d'Iblis est sur l'ocan et il envoie ses suppts ( diffrents endroits) pour mettre les gens l'preuve et le meilleur (suppt) ses yeux est celui qui est le plus habile semer la graine de la dissension. "
Tous les Djinns nobissent pas Satan (qmdssl9), certains sont des Croyants. Leur monde est comme le notre, un lieu de combat perptuel entre le mal (reprsent par lEmpire dun Satan [qmdssl9] qui se fait passer pour un dieu auprs de sa tribu : les Shaatines ) et le bien (les Djinns Croyants dont certains sont des Rois). Sourate 43, verset 35

"Et quiconque se dtourne du Rappel du Trs Misricordieux, Nous lui attacherons avec une chane un dmon, qui sera son compagnon insparable."

"Dis : Il ma t rvl quun groupe de Djinns, (stant mis ) couter (la lecture du Coran), dirent : En vrit, nous avons entendu un Coran merveilleux, Qui guide vers la direction droite. Et nous croyons en lui et nassocions personne notre Seigneur. [] Et parmi nous (Djinns), il en est de pieux et il en est dautes qui ne le sont pas : Nous formons des groupes spars. [] Et, en vrit, parmi nous il y a des Musulmans ; et parmi nous il en est qui dvient de la voie droite. Mais ceux (dentre nous) qui sont musulmans, ceux-l poursuivent la direction droite."
Il semble de toute vidence que le rapport entre ces deux forces du ghayb soit directement li lquilibre du bien et du mal dans notre propre monde. Une victoire des Djinns Croyants sur lEmpire du Mal de Satan (qmdssl9) devrait tre simultane avec un retour du Roi (Dieu, qsE3) dans notre monde puisque les Djinns suppts de Satan (qmdssl9) sont lorigine de notre loignement de Dieu (qsE3). Rduire leur influence dans notre monde cest permettre au bien de triompher dans lautre monde. Casser cet Empire cohrant qui coordonne lgarement de lhumanit lchelle plantaire cest gagner la guerre de linformation. Sourate 7, verset 26

Chaque mcrant sest vu affecter par Dieu (qsE3) un Shaatine ( Djinn de la tribu de Satan - qmdssl9) qui sefforce de le maintenir loign de Dieu (qsE3). En fait tout homme a un double Djinn , le Prophte (qpssl2) a russi convertir le sien lislam. Sourate 72, versets 1 et 2 et 11 et 14

" fils dAdam ! Que Satan ne vous sduise pas, comme il a fait sortir vos pres du Paradis, leur ayant enlev leurs vtements, et leur ayant fait voir leur nudit. En vrit, il vous voit, lui et sa tribu, do vous ne les pouvez les voir. En vrit, Nous avons fait les dmons patrons de ceux qui ne croient pas."
Ce verset confirme ce que nous venons de voir. Sourate 18, verset 48

"Et lorsque Nous dmes aux Anges : Prosternez-vous devant Adam ! ils se proternrent, except Ibls, qui tait un des Djinns : il se rvolta contre lordre de son Seigneur. Eh quoi ! Le prendrez-vous lui et les siens pour patrons plutt que Moi, quand ils sont vos ennemis ? Quel mauvais change pour ceux qui font le mal ?"
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Les Shaatines sont les ennemis dclars des hommes ! Mais Dieu nous a donn de quoi nous dfendre, des armes quils ne peuvent supporter quen les fuyant (voir Lorigine des maladies psychologiques p 423).

LA METHODE EDUCATIVE DE DIEU : LA PARABOLE

Sourate 39, verset 28

"Nous avons expos pour les hommes dans ce Coran toutes sortes de paraboles. Peuttre rflchiront-ils ?"
De nombreux pseudo-scientifiques samusent dnigrer les rvlations scientifiques du Coran en jouant sur les mots employs. Ils oublient (souvent volontairement) bien vite que le Coran ne sadresse pas seulement lhumanit du XXIme sicle ap. J.C. mais toute lhumanit et notamment lhumanit du VIIme sicle ap. J.C. Sourate 2, verset 24

"Certes Dieu ne rougit pas de prsenter en parabole un moucheron ou ce qui est audessus de lui. Quant ceux qui croient, ils savent que cest la vrit de leur Seigneur. Quant ceux qui sont incroyants, ils disent : Quest-ce que Dieu a voulu faire par cette parabole ? Par l, Il en gare beaucoup et par l Il en guide beaucoup. Non, Il gare par l seulement les mchants."
En vrit, leur garement est une volont divine car ils ne croient pas en Lui. Le sens cach/abstrait de certes paraboles coraniques nest accessible quaux Croyants, sensibles la profondeur de la signification et de lenseignement divin. Ceux qui dnigrent mot mot sans vouloir en comprendre le sens sont dans une erreur relle. Dieu (qsE3) nous montre que pour comprendre ces paraboles concernant des choses de petite taille (moucheron) sont en fait comparer avec des choses plus grandes et ncessitent un peu dimagination. Sourate 39, verset 30

"Dieu a prpar la parabole (suivante) : Un homme avait des associs opposs les uns aux autres, et un (autre) homme tait entirement soumis un autre homme. Ces deux hommes sont-ils estims tre dans les mmes conditions ? Louanges en soient rendues Dieu ! Mais la plupart des hommes ne (le) savent pas !"
Comparaison entre leffort de conciliation du Croyant, entour de Mcrants, mritant devant Dieu (qsE3) et un homme daffaires habile faire travailler ensemble des partis opposs. Comparaison entre le Mcrant et lesclave soumis un autre homme alors que le Croyant nest soumis qu Dieu (qsE3). Sourate 2, verset 69

"Mais vos curs se sont endurcis aprs cela ; ils sont devenus comme des rochers, et encore plus durs. Car, en vrit, les rocs, il en est do jaillissent des cours deau ; il en est qui se fendent et il en sort de leau ; il en est aussi qui scroulent par la crainte de Dieu. Mais Dieu nest pas inattentif ce que vous faites."
Comparaison des curs des hommes avec la roche. Sourate 42, verset 31

"Et parmi Ses signes, il y a les navires sur la mer pareil des montagnes. SIl (le) veut, Il calme le vent et ils demeurent immobiles sa surface. En vrit, en cela il ya des signes pour tout (homme) patient et reconnaissant."
Mtaphore de comparaison entre les bateaux et les montagnes : partie merge et partie immerge pour les deux. Sourate 43, verset 10
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"Cest Lui qui envoie du ciel leau dans la mesure ncessaire ; et avec elle Nous rendons la vie un pays (qui semble) mort ; cest ainsi que vous serez ressuscits."
Mtaphore de comparaison entre l'eau de pluie qui refait pousser la vgtation d'une terre morte et la rsurrection. Sourate 75, versets 3 et 4

"Lhomme pense-t-il que nous ne runissons pas ces os ? Nous sommes capables darranger les bouts de ses doigts !"

Mtaphore entre la reconstitution parfaite des corps et le fait qu'un individu est identifi de faon unique par l'empreinte digitale du bout de ses doigts. Sourate 54, verset 17

"Nous avons rendu le Coran ais ( comprendre) comme un rappel. Mais y a-t-il quelquun pour y rflchir ?"
Tu imagines comment auraient ragi les hommes du VIIme sicle si Dieu (qsE3) avait utilis des mots comme ovule , cellule , diffrenciation cellulaire , chromosomes ? Empreinte digitale alors quaucun appareil de dtection dempreintes nexistait ? Ou bien que les montagnes ont une surface immerge qui permet la stabilit de la croute terrestre sur le manteau magmatique ? a aurait donn cela : et Mohammed (qpssl2) naurait converti personne. Au contraire le Coran tait adapt la comprhension des hommes de l'poque de la Rvlation ET en parfaite adquation tant dans la forme que dans le fonctionnement avec nos connaissances actuelles sur le sujet.

SYNTHESE DES REVELATIONS SCIENTIFIQUES

Sourate 41, verset 42

"La fausset ne latteindra pas [le Coran], quelle vienne de devant lui ou de derrire lui. Cest une rvlation du Sage, du Digne de Louange !"
Lensemble des rvlations scientifiques du Coran du VIIme sicle ap. J.C. sont confirmes dans leur ensemble et sans exception par les sciences des XIX (voir Le nombre 19 p 167), XX (voir Le Coran et la gntique p 76) et XXIme sicle ap. J.C. et dans la multitude de sujets abords (cration/cosmologie, astronomie, embryologie, gologie, ocanographie, etc). Il aurait fallu un gnie spcialis dans plusieurs domaines scientifiques pour annoncer de tels faits trs en avance sur les connaissances de cette poque. Contrairement tous les thoriciens scientifiques de cette poque et davant, qui ont labor des thories rvles vridiques par la suite, seul le Coran nen a labor aucune dronne (concordance avec le verset cit plus haut). Non seulement les thories annonces dans le Coran au Ier millnaire sont vraies mais aucune ne sest rvle fausse ou en contradiction avec la science moderne du IIIme millnaire. Sourate 38, versets 87 et 88

"Cest seulement un Rappel pour lunivers ! Vous apprendrez srement (cette) histoire22 au bout dun certain temps."

Daprs Mohammed Yacine KASSAB, la modlisation mathmatique de la cinquantaine de sujets scientifiques traits dans le Coran en simplifiant le nombre de rponses possibles pour chaque sujet, donne une chance Mohammed (qpssl2) de ne pas stre tromp sur 717 897 987 691 852 587 150 249 (soit raison de 50 rponses par minute, 13 millions 200
Ces 2 versets closent une Sourate du Coran qui traite, dans sa deuxime partie, de la Cration. L histoire cite ici voque la Cration (BigBang). - 159 22

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mille milliards de sicles un homme ordinaire de trouver la bonne combinaison aux 50 problmatiques modlises). Sourate 17, verset 106

"[] Cest en vrit que Nous lavons fait descendre den haut, et cest en vrit quil est descendu den haut. Quant toi (Mohammed) Nous ne tavons envoy que pour annoncer la bonne nouvelle et que pour avertir !"
A une poque o la Science est la Vrit, le Coran annonce 14 sicles plus tt des vrits que la Science a prouves seulement au cours du dernier sicle, on peut dire que le Coran contient lUltime Vrit.

Le 20me nom de Dieu : Al-Alim , Le Trs Savant, lOmniscient (qui sait tout).

" Celui qui se fraye un chemin dans lequel il cherche acqurir une science, Dieu lui fraye un chemin qui mne au Paradis, et les anges dploient leurs ailes pour montrer leur contentement envers ltudiant. Le savant invoque pour lui le pardon de Dieu, tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre, ainsi que les poissons dans les profondeurs aquatiques, font de mme. Car le mrite du savant sur lascte est comme prsance vidente de la lune pleine sur les autres astres. Les savants sont les hritiers des Prophtes : les Prophtes nont laiss derrire eux ni dinar, ni dirham, mais ils ont lgu la science. Celui qui la saisit, saisit la bonne fortune ! "
LE DECOUVREUR LAutopsies des momies de lExode (voir Les momies des Pharaons de lExode p 70) fut effectue par le docteur Maurice BUCAILLE qui prsenta le 9 novembre 1976 (19 104) ses rsultats lAcadmie de Mdecine de Paris sur son tude Donnes physiologiques et embryologiques du Coran . La communaut scientifique mondiale va tre touche par cet clairage nouveau du Coran par la science (voir CONFRONTATION DE SCIENTIFIQUES RECONNUS AVEC LE CORAN p 231). Depuis dautres savants ont enqut sur le lien Coranscience moderne : Mohammed Yacine KASSAB et Harun Yahya notamment ( qui nous devons un travail innovant en matire de dcouvertes archologiques). Certains scientifiques rient au nez du Coran et traitent lislam comme une seimple religion contredisable par la science moderne. Ce que nous avons vu dans ce livre nous montre labsurdit, la futilit et la mauvaise foi de leur position. Et Dieu (qsE3) nous parle justement deux : Sourate 8, versets 36 et 37

Dire ( hadth ) relat par Ab Dwd (qdssl1), Abi ad-Darda (qdssl1) a entendu dire le Prophte, (qpssl2) dire :

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"En vrit, ceux qui sont incroyants dpensent de leurs richesses dtourner (le peuple) du sentier de Dieu. Mais ils les dpenseront (bien) ; et alors, il y aura pour eux des soupirs ; et ensuite ils auront le dessous. Ceux qui sont incroyants seront runis dans lEnfer."
Certains musulmans disent que cest un manque de Foi que dattendre de Dieu (qsE3) des preuves (telles les preuves scientifiques trouves dans le Coran et dans le monde qui nous entoure). Mais ils oublient bien vite quune telle demande a dj t faite Dieu (qsE3) par le Premier des Croyants : Abraham (qpssl2) : Sourate 2, verset 262

"Et lorsque Abraham dit : Seigneur, fais-moi voir comment tu rends la vie aux morts , (Dieu) dit : Nas-tu pas la foi ? (Abraham) rpondit : Si, mais, cest pour que mon cur soit tout fait rassur. (Dieu) dit : Prends quatre oiseaux, coupe-les en morceaux ensuite place les parts (que tu auras faites) de tous sur les montagnes. Puis appelle-les : ils viendront vers toi en se htant. Tu sauras (alors) que Dieu est puissant, quIl est sage. " "Ils dsirent teindre la lumire de Dieu avec leurs bouches mais Dieu ne veut que rendre parfaite Sa lumire, quelque rpugnance quprouvent ( Son gard) les incroyants."
Sourate 9, verset 32

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LA STRUCTURE MATHMATIQUE DU CORAN

Sourate 15, verset 9

"En vrit, Nous avons envoy den haut Le Rappel et, en vrit, Nous en sommes le gardien."
Gallile
Les mathmatiques sont un langage laide duquel Dieu cra lunivers

Le Coran est le seul Livre sur terre qui n'a connu ni correction, ni falsification, ni variantes dans ses textes... en aucun temps, en aucune place. Notons que le Coran a t rvl la demande en fonction des situations darbitrage dans lesquelles le Prophte (qpssl2) se retrouvait. Un(e) musulman(e) lui posait une question pratique puis quelques jours plus tard le verset descendait clairant dune sagesse divine le sujet abord. Il serait tout fait surprenant que, dans ses conditions, une structure mathmatique quelconque ait pu voir le jour dans le Coran. LES SEPT MODES Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3219] rapporte daprs Ibn Abbs (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Lange Gabriel me fit rciter le Coran dune seule faon, mais je ne cessai de lui en demander plus et il en arriva me le faire rciter de sept faons diffrentes*. "

* Le Coran a t rvl en sept al-ahrouf ou modes de lectures qui correspondent, daprs la majorit des Savants aux sept dialectes des sept principales tribus Arabes qui prvalaient La Mecque lpoque de la Rvlation : Quraych1, Hudhayl2, Thaqf3, Hawzin4, Kinna5, Tamm6 et Ymen7. Diffrents mots taient utiliss dans le Coran pour signifier un mme sens. Exemple de deux lectures du verset 5 : 82 Lecture a : Dhlika bi-anna minhum qisssna wa ruhbna , ce qui signifie : Cest quil ya parmi eux des prtres et des moines. Lecture b : Dhlika bi-anna minhum siddiqna wa ruhbna , ce qui signifie : Cest quil ya parmi eux des vridiques et des moines. Ainsi les Arabes de toutes les tribus comprenaient le sens des versets de la Rvlation. Cela a permi aussi par la suite aux Savants qui se penchrent de lExgse du Coran de complter la comprhension des versets par ces diffrents modes. LES DIFFERENTES LECTURES Par la suite, le Coran a t transmis par crit en consonnes (sous le califat dAb Bakr as-Siddq - qdssl1), puis des voyelles y ont t rajoutes et un dcoupage potique des Sourates en versets, valid par le Prophte (qpssl2) a continu a tre transmis oralement. Ainsi il existe quelques 14 diffrents dcoupages du Coran (du mme texte consonantique et dans le mme ordre de rcitation), dont sept sont majeurs. Ce dcoupage influe sur le nombre de versets / Sourate mais surtout sur sa lecture orale elle-mme. Tous sont bass sur le mme des sept modes cits prcdemment, sur dcision du calife du Messager Uthman Ibn Affn (qdssl1) : le dialecte de Quraych (la tribu de Mohammed -qpssl2) qui est le mode de lecture privilgi par Dieu (qsE3) et Son Messager (qpssl2). Cette dcision a t prise pour viter les divisions de la Communaut concernant la rcitation du Coran. Les sept principales lectures (dites canoniques), authentifies par des chanes de transmission notoires ( mutawtir , soit au minimum 10 transmetteurs notoires dans chaque maillon de la chane), portent les noms des descendants des Compagnons du Prophte (qpssl2) qui furent les premiers se spcialiser dans une seule lecture du Coran :
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Abdallah Ibn mir (mort en 120 H / 736 ap. J.C.), le Syrien de Damas ; Abdallh Ibn Kathr (mort en 120 H / 736 ap. J.C.), le Mecquois ; cim Ibn Mahdala al-Kfi (mort en 128 H / 744 ap. J.C.), lIrakien de Kufa (transmise par la lecture de dite de Hafs , la plus rpandue) ; Ab mr Ibn Al (mort en 154 H / 770 ap. J.C.), lIrakien de Bassora ; Hamza Ibn Habib (mort en 156 H / 772 ap. J.C.) Ziyyat, lIrakien de Kufa ; Al Ibn Hamza (mort en 189 H / 804 ap. J.C.) Al-Kissa, lIrakien de Kufa ; Nfi Ibn Naim (mort en 169 H / 785 ap. J.C.) le Mdinois (transmise par la lecture dite de Warch et celle de Qln ). 2 de ces lectures sont les plus rpandues et ont pris le nom des professeurs qui les enseignaient : La traduction franaise du Coran utilise dans cet ouvrage correspond la lecture de Warch qui est la lecture occidentale (dAfrique) originaire de Mdine ( Yathrib ) ; Nous allons tudier dans ce chapitre la lecture la plus rpandue (80% des musulmans lutilisent) qui est la lecture de Hafs, ou lecture orientale, originaire de Kufa (au sud de Bagdad). Son dcoupage en versets fait ressortir des lments mathmatiques extrmement troublants. A ces 7 lectures canoniques, il faut rajouter 7 autres lectures dont trois transmises par des chanes rputes mais qui nont pas atteint le degr de notabilit (+ dun transmetteur par maillon mais moins de 10) muachhn : Ab Jafar Al-Makhzumi (mort en 128 H / 747 ap. J.C.), de Mdine ; Yaqb Ibn Ishaq Al-Hadrami (mort en 205 H / 820 ap. J.C.), de Bassora ; Khalaf Ibn Hichm (mort en 229 H / 843 ap. J.C.), de Bagdad ; Et 4 autres qui ne peuvent pas tre utilises durant la prire car transmises par des chanes singulires ( hd ) c'est--dire quau moins un des maillons de la chane de transmission est compose dun seul et unique individu notable : Ibn Muhaysin (mort en 123 H / 740 ap. J.C.), de La Mecque ; Yahy Ibn al-Mubrak al-Yazd (mort en 202 / 817 ap. J.C.), de Bagdad ; Al-Hassan Al-Basri (mort en 110H / 728 ap. J.C.), de Bassora ; Ab al-Faraj Muhammad Ibn Ahmad ach-Chanbdh (mort en 388 H).

Warch lecture occidentale N verset

versets de la Sourate 18, La caverne ("Al-Kafh")

Hafs lecture orientale N verset

Il en est qui diront : "Ils taient trois et le quatrime d'entre eux tait leur chien." Il en est qui diront : "Ils taient cinq et le sixime tait un chien." Conjecture sur l'inconnu mystrieux ! D'autres diront : "Il taient sept et le huitime d'entre eux tait un chien." Dis (toi, Mohammed) : "C'est mon Seigneur qui sait mieux leur nombre ; il n'y en a peu qui le 21 connaissent ! Aussi ne dispute pas leur sujet, moins qu'il ne s'agisse d'une discussion claire, et 22 n'interroge aucun d'eux leur propos." Ne dis jamais d'une chose : "En vrit, je vais le faire demain", moins (d'ajouter) : "Si Dieu le veut !" Et souviens-toi ! Seigneur, lorsque tu l'as oubli, et dis : "Il se peut que mon Seigneur me guide vers ce qui est le plus prs, en 23 ligne droite, de cette affaire."

22 23

24

Tableau 7 : Exemple de dcoupages des versets entre deux lectures du Coran - 163 -

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Pour le calcul du nombre de versets / sourates nous utiliseront la lecture de Hafs (lecture orientale). Nanmoins, la plus grande partie des miracles mathmatiques du Coran sont indpendants de la lecture du Coran.
Sourate n ordre Vu Rv 1 5 2 87 3 89 4 82 5 112 6 55 7 39 8 88 9 113 10 51 11 52 12 53 13 96 14 72 15 54 16 70 17 50 18 69 19 44 20 45 21 73 22 103 23 74 24 102 25 42 26 47 27 48 28 49 29 85 30 84 31 57 32 75 33 90 34 58 35 43 36 41 37 56 38 38 39 59 40 60 41 61 42 62 43 63 44 64 45 65 46 66 47 95 48 111 49 106 50 34 51 67 52 76 53 23 54 37 55 97 56 46 57 94 58 105 titre Introduction La gnisse (la vache) La famille d'Imran Les femmes La table servie Les bestiaux L'A'araf (le purgatoire) Les butins Le repentir Jonas Houd Joseph Le tonnerre Abraham El-Hadjr (la valle d'Al-Hijr) L'abeille Le voyage nocturne La caverne Marie T, H Les prophtes Le plerinage Les croyants La lumire La distinction Les potes La fourmi L'histoire L'araigne Les Grecs (les Byzantins) Lokmn L'adoration Les Confdrs Sab Les anges Y Sn Les ranges en ordre Le Sd Les troupes Le croyant Les "spars" Le conseil Les dorures La fume Les agenouills El-Ahkf (les dunes) Mahomet La victoire Les chambres intrieures Le Kf (les vents) qui dispersent La montagne L'toile La lune Le Trs Misricordieux L'vnement invitable Le fer Celle qui a port plainte nb versets orientale occidentale 7 7 286 286 200 200 176 175 120 120 165 165 206 205 75 76 127 128 109 109 123 123 111 111 43 43 52 52 99 99 128 128 111 111 110 110 98 98 135 135 112 112 78 78 118 118 64 64 77 77 227 228 93 95 88 88 69 69 60 60 34 34 30 30 73 73 54 54 45 45 83 83 182 182 88 88 75 75 85 85 54 54 53 53 89 89 59 59 37 36 35 35 38 40 29 29 18 18 45 45 60 60 49 49 62 62 55 55 78 78 96 96 29 29 22 22 Sourate n ordre nb versets Vu Rv titre orientale occidentale 59 101 L'migration 24 24 60 91 L'preuve 13 13 61 109 Les rangs 14 14 62 110 L'assemble 11 11 63 104 Les hypocrites 11 11 64 108 La dception rciproque 18 18 65 99 Le divorce 12 12 66 107 L'interdit 12 12 67 77 L'Empire 30 30 68 2 La plume 52 52 69 78 L'invitable 52 52 70 79 Les degrs 44 44 71 71 No 28 29 72 40 Les gnies 28 28 73 3 (L'homme) qui se couvre 20 20 74 4 (L'homme) couvert d'un manteau 56 55 75 31 La rsurrection 40 40 76 98 L'homme 31 31 77 33 Les envoys 50 50 78 80 La nouvelle 40 41 79 81 Ceux qui arrachent 46 46 80 24 "Il a fronc le sourcil" 42 42 81 7 L'enroulement 29 29 82 82 La rupture du ciel 19 19 83 86 Les fraudeurs 36 36 84 83 (Le ciel) qui se fend 25 25 85 27 Les signes du zodiaque 22 22 86 36 L'toile de la nuit 17 17 87 8 Le Trs Haut 19 19 88 68 Le jour qui enveloppera (tout) 26 26 89 10 L'aurore 30 30 90 35 Le pays 20 20 91 26 Le soleil 15 15 92 9 La nuit 21 21 93 11 La matine 11 11 94 12 N'avons-nous pas ouvert ? 8 8 95 28 Le figuier 8 8 19 19 96 1 Le sang coagul 97 25 Le Dcret divin 5 5 98 100 Le Signe vident 8 8 99 93 Le tremblement de terre 8 8 100 14 Les chevaux de bataille 11 11 101 30 Le jour de malheur 11 8 102 16 La contestation des nombres 8 8 103 13 L'aprs-midi 3 3 104 32 Le calomniateur 9 9 105 19 L'lphant 5 5 106 29 Les Koreichites 4 4 107 17 Les choses ncessaires 7 7 108 15 Le Kauther 3 3 109 18 Les incroyants 6 6 110 114 Le secours 3 3 111 6 "Prissent !" 5 5 112 22 Le culte pur 4 4 113 20 L'aube naissante 5 5 114 21 Les hommes 6 6 Total 6234 6236

Tableau 8 : Nombre de versets par sourate dans les lectures de Hafs et Warch

Les premiers rsultats, certes incomplets, dune marque numrique dans le Coran grce linformatique furent obtenus en 1974 ap. J.C. Publis htivement, ils tombrent dans
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lanonymat aprs avoir suscit lmoi. En 1990 ap. J.C., le docteur Rashad KHALIFA (un biochimiste amricain n en Egypte) fut le premier publier 23 lments numriques sur le Coran, il le paiera de sa vie le 31 janvier 1990 ap. J.C. Par manque de rigueur et de cohrence, ses rsultats ne frapprent pas les scientifiques de lpoque et ses conclusions heurtrent les autorits religieuses. Certains thologiens ne conseillrent pas la poursuite de recherches qui pouvaient prter confusion. Ltude retourna donc dans un cadre strictement scientifique et rigoureux en langue franaise pour ensuite tre traduite en arabe. En 1997 ap. J.C. est publie Le Hasard Programm, le miracle scientifique du Coran , de Farid GABTENI et Frdric BERJOT. Depuis, ces rsultats mathmatiques nont pas t remis en cause par le monde scientifique. Le soleil se lve loccident, Science pour lheure rassemble ces donnes de manire plus dtaille et ce chapitre en est largement inspir. Vous vous posez lgitimement la question suivante : Mais pourquoi ces chiffres, qui prouvent que le Coran nest pas luvre de Mohammed (qpssl2) ne sont-ils pas connus du grand public ? Pour moi la rponse est triple : La vision de loccidental du Coran est, juste titre, extrmement mfiante cause : Dune part des dommages immenses ports par la religion chrtienne durant notre histoire (dus aux excs et son loignement de la science) ; Mais aussi par le trs mauvais et ngatif exemple que donnent les musulmans dans les mdias (religion pourtant si proche de la science) et leur refus apparent actuel (qui na pas toujours t le cas) de tout progrs scientifique qui symbolise leur rigidit religieuse peu ouverte ; La remise en question islamique des avantages sociaux de certains dirigeants fraine toute diffusion mdiatique de ces informations ; Les lobbies juifs qui dtiennent la majorit des mdias occidentaux et qui ont tout intrt faire taire cette vrit qui irait lencontre la lgitimit quexerce lEtat dIsral sur la Palestine ; La religion des chiites, reprsentant quelques 20% du monde musulman, nest pas seulement base sur le Coran mais accorde une trs grande importance leurs Imms descendants du gendre du Prophte (qpssl2) Al Ibn Ab Talb (qdssl1) et leurs crits aucunement divins. Donc reconnatre que le Coran contient des preuves scientifiques de nature inhumaine va obligatoirement lancer un mouvement de critique sur la valeur divine de leurs crits Immiens et donc dillgitimit du pouvoir des Ayatollahs ; La religion des sunnites , la majorit restante des 80% du monde musulman, est base sur un dogme qui frle aussi fortement lidoltrie (nanmoins bien plus marque chez les chiites) du Prophte (qpssl2) lui-mme. Or les mathmatiques (voir Le Coran sautoprserve p 191) prouvent que les sunnites, lors de leur victoire durant le schisme de lislam, ont rajouts 2 versets au Coran (qui a donc t largement rpandu tel quel) qui annoncent lintercession du Prophte (qpssl2) lui-mme lors du Jour du Jugement. Reconnatre cette supercherie cest donc se recentrer vers le Coran sur ce thme et refaire passer la Sunna du Prophte (qpssl2) au second plan (en re-dissquant scientifiquement la validit de chaque Dire ). Je vous montrerai plus loin en quoi le monde musulman dans sa majorit sest dailleurs loigne des commandements coraniques (voir LE MODLE SOCIAL DE LISLAM p 256) et ce quun retour la vritable foi coterait aux autorits sunnites en place. Lacceptation logique du Coran en tant que parole divine valide scientifiquement remettrait en question le dirigisme quasi dictatorial des pays musulmans et remettrait au got du jour le dsir lgitime de la Ummah dtre nouveau unifie sous la direction dun calife. Sourate 15, verset 9

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"Mais ceux qui sefforcent de priver (les autres) de Nos signes, ceux-l seront livrs au supplice."

LES VALEURS ABJADIQUES DES MOTS ARABES

Les Arabes, au temps du Prophte (qpssl2), nutilisaient pas encore ce quon appelle aujourdhui par chiffres arabes , ils utilisaient leur alphabet Arabe comme ctait dailleurs la coutume pour lHbreux, le Syriaque et le Grec. Ils attribuaient des valeurs numriques aux lettres arabes : leur valeur abjadique. Elles sont reprsentes dans la table suivante :
n squentiel arabe franais valeur abajadique n squentiel arabe franais valeur abajadique 1 Elif 1 15 Sn 60 2 Ba 2 16 'An 70 3 Dal 4 18 4 5 6 7 8 Ha 8 22 9 T 9 23 10 11 12 13 14

Djim 3 17

A 5 19 Qf 100

Waw Zayn 6 7 20 21

Y Kaaf Lm Mm Non 10 20 30 40 50 24 25 26 27 28

Fa Sd 80 90

R Chin 200 300

Ta Tha 400 500

Kh Dhal Dad 600 700 800

Za Gh 900 1000

Tableau 9 : Tableau des valeurs abjadiques des lettres arabes

Le message essentiel du Coran : Wahid = Un seul Dieu apparat 19 fois dans le Coran et sa valeur abjadique est 19 ( : Waw=6, Elif=1, Ha=8, Dal=4) ;

Le 67me nom de Dieu : Al-Whid , lUnique, sans associ, le Seul, lUn.

Majid = glorieux a une valeur abjadique gale 19 (Mm=40, Djim=3, Y=10, Dal=4) ;

Le 49me nom de Dieu : Al-Majd , Le Trs Glorieux, dot dun pouvoir parfait, de Haute Dignit, de Compassion, de Gnrosit et de Douceur.

Djami = le totalisateur a une valeur abjadique gale 114 (19 6) (Djim=3, Elif=1, Mm=40, Ain=70) soit autant que le nombre de sourates du Coran ;

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Le 87me nom de Dieu : Al-Djmi , Celui qui runit, Celui qui synthtise.

Quand on additionne la valeur abjadique de chacune des initiales coraniques aux numros des Sourates qui sont initialiss par elles (les 29 Sourates prsentes dans Le mystre du code des initiales du Coran p 178), on obtient un total de 722 (19 19 2) ; Si on additionne la valeur abjadique de ces mmes 14 initiales coraniques au numro de la premire Sourate o elles apparaissent, on obtient 693 + 295 = 988 (19 52) ;
lettre franais Elif Lm Mm Sd R Kaaf H Ya T Sn HHA Kf Non valeur 1re sourate abjadique initialise 1 2 30 2 40 2 90 7 200 10 20 19 5 19 10 19 9 60 8 100 50 693

arabe

'An

70

20 26 40 42 68 295

19

Tableau 10 : Valeurs abjadiques et numros de sourates des initiales coraniques

le mot Adda = compter est prsent 57 (19 3) fois (sous toutes ses formes) dans tout le Coran. Sa valeur abjadique est 74 (An=70, Dal=4) qui est justement la Sourate o est mentionne le nombre 19 pour la seule fois dans tout le Coran ; rafi al-Darajat signifie possesseur des plus hauts degrs , rafi signifie donc plus haut et sa valeur abjadique est 360 ( : R=200, Fa=80, Y=10, An=70) qui est effectivement le plus grand degr angulaire.

LE NOMBRE 19
"Au dessus de lui [lEnfer] (se tiennent) dix-neuf (Anges) ! Nous navons fait gardiens du feu que les Anges, et Nous nen navons fix le nombre que pour (en faire) une preuve pour ceux qui ne croient pas ; pour ceux qui ont reu le
Sourate 74, versets 30 34 (30 et 31 dans la lecture de Hafs)

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Livre (les Juifs) soient (assurs) dans leur foi et que ceux qui croient soient accrus quant la foi ; Et pour ceux qui ont reu le Livre, ainsi que les croyants, ne soient pas dans le doute ; Et pour ceux dont le cur est malade et ceux qui ne croient pas (puissent) dire : quest-ce que Dieu entend par cette parabole ? Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut, et quIl guide qui Il veut. Et personne ne connat les armes de ton Seigneur, si ce nest Lui ! Et cela nest quun avertissement pour les mortels !"
Dieu (qsE3) ne nous a pas renseign sur le nombre des Anges (sep8) qui sont son service. Il a cependant rvl au Prophte (qpssl2) que chaque jour, depuis le dbut de la cration, 70 000 Anges viennent se prosterner dans La Maison Pleine ( Beyt Al-Mamour ) et ny reviennent plus jamais. Leur nombre est donc incommensurable. Il est dit aussi dans le Coran que 2 Anges transcrivent les bonnes et les mauvaises uvres de chaque homme (et de chaque Djinn ). Il nous a aussi t rvl le nom dune poigne dAnges (sur eux la paix) particuliers que les Savants nomment Archanges : Gabriel (celui qui rvle, possdant 600 ailes), Michal (qui commande la pluie et la vgtation), Malik (gardien de lEnfer), lAnge de la Mort (recueil des mes) et Esrafeel (celui qui soufflera dans la trompe le Jour du Jugement). La fixation 19 du nombre dAnges (sur eux la paix) se trouvant au-dessus de lEnfer, gardiens du Feu, est donc une information dont Dieu (qsE3) a jug bon de nous informer. Le nombre 19 est cit une seule fois dans tout le Coran, dans cette Sourate 74, "(Lhomme) couvert dun manteau" et on ne savait pas exactement ce qu'il voulait dire jusqu'aux jours o l'ordinateur a pu nous montrer des vrits miraculeuses concernant ce nombre qui garde le Coran du feu afin de raffermir les curs dans la foi. EXEGESE D'ISMAL IBN KATHIR (QDSSL) DES VERSETS 30 A 37 Le verset "Au dessus de lui [lEnfer] (se tiennent) dix-neuf (Anges) !" : Ce sont les 19 Anges qui montent la garde. Le segment "Nous navons fait gardiens du Feu que les Anges" : Nous avons assign la garde de la Ghenne des Anges puissants et durs. Dieu (qsE3) a dit cela pour rpondre aux associants de Quraych, et cela aprs avoir donn le nombre des gardiens de la Ghenne. Ab Jahl a dit : " les Quraychites ! Chaque dizaine d'entre vous ne peuvent-ils pas (se runir) contre l'un d'eux, pour les vaincre tous ?" Et c'est pourquoi Dieu (qsE3) a dit : "Nous navons fait gardiens

du Feu que les Anges". "et Nous nen navons fix le nombre que pour (en faire) une preuve pour ceux qui ne croient pas" : Nous avons cit le nombre de ces gardiens uniquement pour mettre les gens
l'preuve. Le segment "pour ceux qui ont reu le Livre (les Juifs) soient (assurs) dans leur foi" : Les gens du Livre savent bien que cet envoy est vridique, puisque ce qu'il dit correspond exactement au contenu des Ecritures descendues sur les prophtes avant lui. Le segment "et que ceux qui croient soient accrus quant la foi" : Pour que s'ajoute aux Croyants plus de foi leur foi. "Et pour ceux dont le cur est malade" sont les hypocrites. Le segment " quest-ce que Dieu entend par cette parabole ? " : Quelle sagesse vise-t-Il en citant cela cet endroit ? Le segment "Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut, et quIl guide qui Il veut." : Dieu (qsE3) dtient en cela une sagesse loquente, l'argument convaincant.

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Le segment "Et personne ne connat les armes de ton Seigneur, si ce nest Lui !" : Dieu (qsE3) est le seul connatre le nombre des Anges, pour qu'on prtende qu'ils sont seulement 19. Dans le Hadth du Voyage nocturne, il est dit propos de la Maison qui se trouve dans le septime ciel : "Soixante-dix mille Anges y entrent chaque jour, sans qu'il n'y reviennent

jusqu'au dernier d'entre tous." Le segment "Et cela nest quun avertissement pour les mortels !" : Le Feu qui vient d'tre
dcrit n'est qu'un Rappel pour les humains. Sourate 74, versets 35 40 (32 et 37 dans la lecture de Hafs)

"Oui ! (je le jure) par la lune ! Et par la nuit quand elle se retire ! Et par le matin, quand il se montre dans (tout) son clat ! En vrit, c'est l'un des plus grands malheurs ! C'est un avertissement pour les mortels, Pour celui d'entre vous qui (veut) aller de l'avant, comme pour celui qui (veut) aller en arrire."

Le verset "Et par la nuit quand elle se retire !" : Par la nuit quand elle s'en va. Le verset "Et par le matin, quand il se montre dans (tout) son clat !" : Par le jour quand il se lve. Le verset "En vrit, c'est l'un des plus grands malheurs !" : Le Feu est le plus grand des malheurs. Le verset "Pour celui d'entre vous qui(veut) aller de l'avant, comme pour celui qui (veut) aller en arrire." : Cela est rappel qui veut accepter l'avertissement et se guider au Vrai, ou s'en dtourner et le refuser. Conclusion personnelle : Aussi srement que le jour succde la nuit, Dieu (qsE3) nous prcise que la fixation de ces 19 gardiens de lEnfer est un avertissement qui permettra ceux qui le suivent dtre dans le Vrai et ceux qui le dnigrent de rester dans le faux. PREUVES UNIVERSELLES A TOUTES LES LECTURES DU CORAN Les 5 premiers versets rvls au Prophte (qpssl2) sont les suivants : Sourate 96, "Le sang coagul", versets 1 5

"Lis, au nom de ton Seigneur, qui a cr, Qui a cre lhomme de sang coagul/lien. Lis, car Ton Seigneur est le plus gnreux. Cest Lui qui a appris lhomme se servir du kalm. Il a appris lhomme ce quil ne savait pas."

Ces 5 versets sont composs de 19 mots et 76 lettres (19 4), cette sourate est compose de 19 versets (dans la lecture de Hafs ET celle de Warch) ; Le nombre total des lettres de la Sourate 96 est 304 (19 16) ; La Sourate 96, "Le sang coagul" est classe 19me a partir de la fin (sourate 96me/114) ; La deuxime rvlation a consist en les 9 premiers versets de la Sourate 68, "La plume" ( kalm ). savoir exactement 38 mots (19 2) ; La troisime rvlation a consist en les 10 premiers versets de la Sourate 73, "(Lhomme) qui se couvre". savoir exactement 57 mots (19 3) ;
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La quatrime rvlation concerne la Sourate 74, "(Lhomme) couvert dun manteau". Celle-ci contient la seule et unique mention du nombre 19 de tout le Coran ; Le premier pilier de lislam : "Il ny a de divinit que Dieu" apparat dans 19 sourates ; La dernire sourate rvle (Sourate 110, "Le secours") est compose de 19 mots ; Le nombre de sourates du Coran est 114 (19 6) ; Le nombre total de mots du Coran est aussi multiple de 19 ; Le nombre total de lettres du Coran est 329 156 (19 17 324) ; Les chiffres qui manquent dans 329 156 (nombre de lettres du Coran) sont 4, 7 et 8, dont la somme est 19 ; Le mot "Au nom de" est cit 19 fois (19 1), le mot "Dieu" est cit 2 698 fois (19 142), le mot "Le Trs Misricordieux" est cit 57 fois (19 3) et le mot "Le Tout Misricordieux" est cit 114 fois soit (19 6), la somme totale des 4 facteurs (de 19) du nombre doccurrences ces 4 mots est 1 + 142 + 3 + 6 = 152 (19 8). Ces 4 mots constituent une Al-Basmala . Cette formule est un verset non numrot (sauf pour la Sourate 1) qui initie 113 des 114 sourates du Coran ; Dans Al-Fatiha (Sourate 1, "Lintroduction"), le verset 4 : "C'est toi que nous servons, c'est de toi dont nous implorons le secours" contient 19 lettres ; On remarque que toutes les sourates du Coran, excepte une (la Sourate 9, "Le repentir") commencent par une Al-Basmala : "Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant". Lexception commence la place par : "Dsavoue de la part de Dieu et

de son messager l'gard des polythistes avec lesquels vous avez conclu un pacte". C'est un ultimatum lanc aux polythistes qui venaient de rompre un pacte qu'ils
avaient solennellement conclu avec les musulmans. Il aurait sembl mal venu de commencer cette Sourate, vu le contexte, par cette formule apaisante par essence et par excellence : "Au nom de Dieu le plus Clment []". Cette formule ne se rpte que 113 fois, qui n'est pas un multiple de 19. Cependant dans la Sourate 27, "Les fourmis" Cette formule s'y trouve une 2nde fois, la 1re au dbut de la sourate comme d'habitude et la 2me vient par de la bouche de la reine Saba au verset 30. Ce qui fait que le nombre de fois que cette formule est rpte est 114 fois (19 6) ; De la Al-Basmala manquante (sourate 9) jusqu la Al-Basmala supplmentaire (Sourate 27) il y a 19 sourates ; "Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant" comporte 19 lettres ; La somme des numros des Sourates 9 27 : 9 + 10 + + 26 + 27 = 342 (19 18) ; Il y a, dans la Sourate 27, 342 (19 18) mots entre les deux Al-Basmala de cette sourate ; La seule fois o on trouve un "Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant" qui nest pas situ en dbut de sourate, se situe dans la Sourate 27, "Les fourmis" au verset 30. Cette sourate dbute par la lettre de Salomon (qpssl2) la Reine de Saba. Or "Salomon" apparat 19 fois dans le Coran. Le premier verset de la Sourate 48, "La Victoire" est compose de 19 lettres ; La dernire sourate (Sourate 114, "Les hommes") du Coran contient 6 versets (dans les 2 lectures) et 114/6= 19 ; Les derniers versets rvls, selon un avis, (Sourate 5, "La table servie", versets 4 et 5) que voici : "[...] Le dsespoir est rserv ceux qui ont t infidles votre religion.

Ne les craignez pas (Mais) craignez-Moi ! Aujourd'hui, j'ai rendue parfaite pour vous votre religion ; Jai accompli sur vous ma Grce et Je suis satisfait pour vous que l'Islam (soit votre) religion. [...]" contiennent 19 mots et de plus, la dernire phrase qui

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est source de joie et de fiert pour les musulmans et qui dit "et Je suis satisfait pour vous que l'Islam (soit votre) religion." cette phrase contient 19 lettres ; La dernire sourate rvle est la Sourate 110, "Le secours" ( An-Nasr ) qui contient 19 mots et dont le premier verset "Lorsque le secours de Dieu et la victoire nous arrivent," contient 19 lettres ; 19 sourates ont un titre (3, 10, 11, 12, 14, 19, 20, 31, 34, 35, 36, 38, 40, 41, 47, 50, 71, 80, 106) sans article (sans ach , ad , al , an , ar , as , at ni az ) ; Le nombre 3 apparat 19 fois dans le Coran ; Le mot "Les oiseaux" revient 19 fois dans le Coran ; Le soleil, la lune et la terre sont aligns dans l'ordre tous les 19 annes lunaires (qui correspondent autant dannes solaires) ; Le mot "Coran" est cit 58 fois dans le Coran dont une fois en faisant rfrence "un autre Coran" (10 :16), soit 57 fois (19 3). De plus ces 57 occurrences apparaissent dans 19 sourates exactement ; 3 Sourates possdent 19 versets dans les deux principales lectures (Warch et Hafs) : Sourate 82, La rupture du ciel ( al-Infitr ) , Sourate 87, Le Trs Haut ( al-Al ) et Sourate 96, Ladhrence ( al-Alaq ). Elles sont respectivement les 82me, 8me et 1re Sourates rvles. PREUVES BASEES SUR LA NUMEROTATION DE LA LECTURE DE HAFS Le nombre de versets du Coran est 6 346 (19 334) soit 6 234 versets numrots (en numrotant la Al-Basmala de la Sourate 1) + 112 versets non numrots (il y a dans le Coran 112 Al-Basmala non numrotes, puisque la 113me est numrote dans la Sourate 1, Al-Fatiha ) et 6 + 3 + 4 + 6 = 19 ; Al-Fatiha a t rvle aprs la Sourate 74, verset 34 : "Et cela nest quun avertissement pour les mortels !" ce qui la placerait artificiellement au rang 74 :35 or 7 + 4 + 3 + 5 = 19 ; La somme des numros des versets o le mot "Dieu" est cit est 118 123 (19 6 217) ; 19 est le 8me nombre premier exactement. Le 19 et le 8 sont mentionns dans le Coran respectivement aux versets 74 :30 et 69 :17, or 74 + 30 + 69 + 17 = 190 (19 10) ; Dans la Sourate 19, le mot "Dieu" est cit 8 fois ; La somme des numros des 27 versets o apparat le mot Al-Bayyinah (voir Le mystre du code des initiales du Coran p 178) est 1 197 (19 63) ; CONCLUSIONS Sachant que : Le Coran n'a pas t rvl en une seule fois ; Il a t rvl par parties de sourates et en fonction des vnements sur une priode de 23 ans ; Mohammed (qpssl2) tait un homme illettr ; Le Coran fut rassembl en 634 ap. J.C. (soit 2 ans aprs sa mort) sous le calife Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1, le 2me calife bien guid ) grce aux manuscrits du scribe du Prophte (qpssl2) Zad Ibn Thbit (qdssl1) en un seul exemplaire. Il fut remis la fille dUmar (qdssl1) Hafsa (qdsse1, veuve du Prophte [qpssl2]) ; Sous le calife Uthmn (qdssl1, le 3me calife bien guid qui rgna de 644 655 ap. J.C.), il sera alors contrl par les musulmans qui lavaient appris par cur (les Hafizn) de la vie mme du Prophte (qpssl2) ;
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Quil fut alors diffus dans le monde entier partir de cet unique exemplaire (appel vulgate dUthmn ) ; Il serait impossible un tre humain de l'crire de tte sans support lisible tout en assurant une telle structure mathmatique autour du nombre 19 ; La structure numrique du Coran implique donc que si on enlve une lettre ou un mot, tout ce systme scroule. On saurait vite qu'il est falsifi. Le nombre 19 prserve le Coran de toute altration et en fait une preuve vidente de la Rvlation divine. PROPRIETES DU NOMBRE 19 C'est un nombre premier ; Il reprsente la somme de la premire puissance de 9 et 10 et la diffrence de leur deuxime puissance 9 + 10 = 102 92 = 19 ; La somme des nombres de 1 19 est : 1+2+3++17+18+19=190 (19 10) ; Il contient le dbut et la fin des chiffres : [1..9] et le 1 et le 9 sont trangement les 2 chiffres les plus ressemblants entre les chiffres occidentaux et les chiffres arabes : 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Tableau 11 : Correspondance entre les chiffres occidentaux / chiffres arabes

Symboliquement, il englobe donc la totalit des chiffres donc, en extrapolant, la science de toute chose : L'Alpha et l'Omega, le premier et le dernier ; De plus, 19 => 1 + 9 = 10 => 1 + 0 = 1 L'unit indivisible ; La grossesse humaine moyenne a une dure de 280 jours ou 40 semaines aprs le commencement des dernires rgles ou plus exactement, 266 jours (19 14) ou 38 semaines (19 2) aprs la fertilisation ; Le corps humain adulte contient 209 os (19 11) ; La lune, le soleil et la terre sont aligns tous les 19 ans ; La comte de Halley viste notre systme solaire tous les 76 ans (19 4). LE DECOUVREUR Rachad KHALIFA fut le premier numriser le Coran et ltudier mathmatiquement avec un ordinateur. Cette dcouvert eu lieu en 1974 ap. J.C. soit 1406 annes hgiriennes (lunaires daprs le calendrier musulman) aprs le dbut de la Rvlation coranique. Notons que 1406 = 19 74 et que : 1974 ap. J.C. De plus, la seule citation du nombre 19 se trouve dans la Sourate 74 au verset 30. Le verset 31, qui explique son rle, contient 57 mots (19 3). Il se dclara Messager de Dieu (Messager du pacte pour prciser). Or, il est de notorit chez le consensus des Savants que tout Messager est Prophte. Or le Coran affirme que le Prophte (qpssl2) est bien le Sceau de la prophtie. Rachad KHALIFA fut donc un Apostat et fut assassin pour cette hrsie. Sourate 6, versets 93

"Qui est plus mchant que celui qui invente contre Dieu un mensonge, ou qui dit : Je suis inspir ! alors que rien ne lui a t inspir ? Et qui dit : Je rvlerai comme Dieu a rvl. Mais, si tu voyais les mchants, lorsquils sont dans les abmes de la mort, et que les Anges tendent leurs mains (vers eux) et (leur disent) : Faites sortir vos mes ! Aujourdhui vous serez rcompenss par un supplice avilissant de ce que vous avez dit contre Dieu, et qui ntait pas vrai, et parce que vous avez t trop orgueilleux (pour accepter) Ses signes."

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LA SOURATE 19, MARIE

Cette sourate, si lon considre que le nombre 19 a un rle central dans le Coran, devrait logiquement nous rvler un grand nombre de concidences autour de ce nombre. Enumrons quelques dcouvertes sur ce sujet : Regardons le nombre des prophtes messagers (voir Le Coran et la gntique p 76) cits dans cette sourate :
N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Nom des Prophtes messagers versets o ils sont cits Zacharie 1 Zacharie 7 Jacob 6 Jacob 50 Jean 7 Jean 13 Aaron (pas le frre de Mose mais celui de Marie) 29 Aaron 54 Jsus 35 Abraham 42 Abraham 47 Abraham 59 Isaac 50 Mose 52 Ismal 55 Idris 57 Adam 59 No 59 Ismal 59

Tableau 12 : Les 19 citations des prophtes dans la Sourate 19, Marie

Entre la Sourate 19 (de la vulgate) et la 19me Sourate rvle (Sourate 105) il y a 87 sourates. La Sourate 87 possde 19 versets (dans la lecture de Hafs ET dans celle de Warch). Ces 87 sourates en moins, il reste 27 sourates au Coran, la Sourate 27 est justement la seule sourate du Coran qui possde une Al-Basmala intrieure ; Plusieurs sourates ont le nom dun prophte messager de Dieu (qsE3) mais seulement 2 de ceux qui sont cits dans la Sourate 19 : Sourate 14, "Abraham" et Sourate 71, "No". Ils sont cits tous les deux dans le verset 58 de la Sourate 19. Or il y a exactement 58 sourates entre la Sourate 14 et la Sourate 71 qui sont respectivement les 71me et 72me sourates rvles ; La Sourate 19, Marie ( Maryam ) est celle o on trouve le plus de fois ErRahmne ( lorigine, la matrice ) dans tout le Coran (16 fois dans cette sourate pour 55 citations dans le Coran, en dehors des al-basmala ) et de plus elle contient la 19me occurrence du Coran de ce mot. Or Marie (qdsse6) a gnre seule sa propre matrice afin de donner naissance son fils Jsus (qpssl2). Dans cette sourate, le mot Marie y est cit 3 fois aux versets 16, 28 et 35. Or ce dernier verset est numrot 34 dans la lecture de Hafs et de 16 34 il y a exactement 19 versets ! Le mot Marie (en tant que telle, en excluant lexpression fils de Marie cite 23 fois dans le Coran et qui concerne Jsus [qpssl2]) est cit pour la premire fois dans tout le Coran dans la Sourate 3 (89me rvle) et la dernire fois dans la Sourate 66 (107me rvle) soit 11 fois au total : 3 :36, 3 :37, 3 :42, 3 :43, 3 :44, 3 :45, 4 :156, 4 :171, 19 :16, 19 :27 et 66 :12 pour la lecture de Hafs et 3 : 31, 3 :32, 3 :37, 3 :38, 3 :39, 3 :40, 4 :155, 4 :169, 19 :16, 19 :28 et 66 :12. De 89 107 il y a 19 sourates rvles ;
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Au total le mot Marie est cit 34 fois dans le Coran et une seule fois dans un verset numrot 34 : 19 :34 (dans la lecture de Hafs, et dans la lecture de Warch : 19 :35) qui est aussi le verset de la 19me citation du mot Jsus du Coran et la 23me citation du mot Marie . La premire citation du mot Marie dans la Sourate 19 est la 25me du Coran. Le mot Jsus est justement cit 25 fois dans tout le Coran : Sourate 19, verset 35 (34 dans la lecture de Hafs)

"Cest Jsus19EME, fils de Marie27EME, selon la parole de vrit, celui au sujet duquel on discute"

Citations de Jsus dans le Coran : 2 :871, 2 :1362, 2 :2533, 3 :454, 3 :525, 3 :556, 3 :597, 3 :848, 4 :1579, 4 :16310, 4 :17111, 5 :4612, 5 :7813, 5 :11014, 5 :11215, 5 :11416, 5 :11617, 6 :8518, 19 :3419 pour la lecture de Hafs. Et pour la lecture de Warch : 2 :811, 2 :1302, 2 :2543, 3 :404, 3 :455, 3 :486, 3 :527, 3 :788, 4 :1569, 4 :16110, 4 :16911, 5 :5012, 5 :8213, 5 :10914, 5 :11215, 5 :11416, 5 :11617, 6 :8518, 19 :3519. Dans la Sourate 19, "Marie", on ne trouve le mot "Jsus" quune seule fois dans le verset 35 : "Cest Jsus, fils de Marie, selon la parole de vrit*, celui au sujet duquel on Cest la 19me fois quil est cit dans le Coran. discute.". * haq = vrai mais aussi 19 . Il est cit ici en tant que vrai et pas 19 comme cest le cas dans le Coran pour les 244 citations du mot haq (lexception tant le verset 74 :30 dans lequel haq signifie 19 ) ; 2 versets forts ressemblants parlent des prophtes Jean (qpssl2) et Jsus (qpssl2) : Sourate 19, verset 15 (dans la lecture de Hafs et celle de Warch)

"Que la paix soit sur lui, (comme) au jour de sa naissance, au jour de sa mort et de sa rsurrection !"
Sourate 19, verset 33 (dans la lecture Hafs, 34 dans la lecture de Warch)

"La paix a t sur moi au jour o je suis n ; (elle le sera) au jour o je mourrai et au jour o je serai ressuscit. "
Il y a du verset 15 au verset 33 justement 19 versets ; Dans la Sourate 19, un seul verset cite le prophte No (qpssl2) : Sourate 19, verset 59

"Voil ceux pour lesquels Dieu a t plein de Grce, des prophtes de la postrit dAdam et de ceux que Nous avons ports avec No19EME, et de la postrit dAbraham et dIsmal, et de ceux que Nous avons guid et lus ; lorsquon leur lisait les signes du Trs Misricordieux, ils se prosternaient en adorant et en pleurant."
Il sagit exactement de sa 19me citation depuis le dbut du Coran. No (qpssl2) a sauv du dluge dans son arche les seuls Croyants de Msopotamie de son poque. Justement, Jsus (qpssl2), fils de Marie, doit revenir sauver les Croyants le Jour du Jugement Dernier ;

LE CORAN : UN JEU DE PISTE NUMERIQUE

Le mathmaticien algrien Farid GABTENI a fait des dcouvertes difiantes quil a publi dans son livre Le soleil se lve sur loccident, science pour lheure (voir en BIBLIOGRAPHIE p 466) dont voici ici un bref rsum : Entre la 113me sourate rvle (Sourate 9) et la Sourate 113, il y a 105 sourates. La Sourate 105 est la 19me rvle. Ces 105 sourates en moins, il reste 9 sourates au Coran.
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La Sourate 9 est justement la seule de tout le Coran qui ne commence pas par une AlBasmala ; La 113me sourate rvle (Sourate 9, "Le repentir") se dit en arabe At-Tawba et la dernire rvle (Sourate 110, "La victoire") se dit tawwban . Ces deux mots sont de la mme famille qui signifie il donne le repentir . Cette dernire sourate qui annonce la victoire du parti de Dieu (qsE3) sur les mcrants compte 19 mots, son premier verset 19 lettres et son dernier verset 30 lettres. Or le nombre 19 est cit une seule fois dans le Coran au verset 30 de la Sourate 74 et la seule Al-Basmala intrieure une sourate se trouve justement tre le verset 30 de la Sourate 27 ; La somme des numros des 6 sourates multiples de 19 (19, 38, 57, 76, 95, 114) est 399 qui est tout naturellement un multiple de 19 (19 21). Mais la dernire sourate, Sourate 114, se trouve justement tre la 21me avoir t rvle ; La somme des ordres de rvlation de ces 6 sourates (44me, 38me, 94me, 98me, 28me, 21me) est 323 (19 17) ; La somme de ces 2 nombres 399 + 323 = 722 est naturellement un multiple de 19 (19 38). Mais la Sourate 38 est aussi la 38me rvle ; 3 sourates ont le mme numro de rcitation (vulgate) que de rvlation : la Sourate 38, "Le Sd" (38me rvle), la Sourate 71, "No" (71me rvle) et la Sourate 82, "La rupture du ciel" (82me rvle). Cette dernire est aussi la 33me sourate en partant de la fin. 38 + 33 = 71 ; Al-Basmala

"Au nom de Dieu Le Trs misricordieux*, Le Compatissant**"

* Er-Rahmne = matrice avec le mme sens que la matrice maternelle qui est le sige de la gestation humaine, une traduction plus proche serait lOrigine . ** Er-Rahm = larrangeant(e) avec un contexte de clmence, de douceur tout comme lembryon est arrang pendant la gestation pour en former un tre humain au sens physiologique du terme. Le mot Rahm , seul, est prsent exactement 9 fois dans deux sourates seulement : Dans la Sourate 9 o, pour la 9me fois dans cette sourate, il est appliqu exceptionnellement au Prophte (qpssl2) messager de Dieu et non pas Dieu (qsE3) luimme ; Dans la Sourate 26, "Les potes" o, pour la 1re fois, il est cit au verset 9 et o la 9me fois dans cette sourate, il est cit dans un verset diffrent des 8 autres formules toutes semblables dans cette sourate, o figurent Rahm : Sourate 26, versets [7 et 8]1, [67 et 68]2, [103 et 104]3, [121 et 122]4, [139 et 140]5, [158 et 159]6, [174 et 175]7, [190 et 191]8.

"En vrit, il y a en cela srement un signe ; mais la plupart (des hommes) ne seront (jamais) des croyants. Mais, en vrit, ton Seigneur, certes, Lui, est Le Puissant et le Misricordieux."
Sourate 26, versets 2179

"Et mets ta confiance dans Le Puissant et dans le Misricordieux,"

La gestation humaine dure justement 9 mois. De plus, dans cette Sourate 9, "Le repentir", apparat quelque chose de neuf et dunique dans tout le Coran. Elle est la seule sourate du Coran qui ne dbute pas par une Al-Basmala traditionnelle. Quant la Sourate 27, "Les fourmis", elle est la seule de tout le Coran possder une Al-Basmala intrieure. Elle se trouve au verset 30. Le chiffre 9 ne se trouve que 2

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fois dans cette sourate, aux versets 12 et 48 c'est--dire exactement 19 versets plus loin et 19 versets avant. De la Sourate 9 la Sourate 27 il y a 19 sourates. Notons que la Al-Basmala est rcite par le Croyant au dbut de son ablution (donc potentiellement 5 fois par jour). Ainsi, si lon pouvait comparer Dieu (qsE3) un tre humain (quIl me pardonne cette comparaison qui frle lapostasie), il serait beaucoup plus proche de la femme daprs cette formule qui dbute dans 113 des 114 sourates du Coran et qui est rcite 34 fois dans la journe du musulman.

Le 3me nom de Dieu : Er-Rahm , Le Tout Misricordieux, le Compatissant, lArrangeant. [Coran 1 :1]

Sourate 112, versets 3 et 4

"Il na pas engendr et na pas t engendr. Il ny a personne qui Lui soit gal."
Dieu (qsE3) nest donc pas comparable aux hommes et na pas de sexe au sens humain du terme, Il est au-del de la comprhension humaine comme nous le prcise ce verset suivant : Sourate 6, verset 101

"Lui qui a form les cieux et la terre ! Comment aurait-Il un fils, Lui qui na pas de compagne ? Lui qui a cre toutes choses et qui connat tout !"
Ainsi lorigine du Jsus (qpssl2) chrtien, fils de Dieu est abroge et remplac par sa prophtie unique (le seul prophte qui est n sans fcondation dorigine masculine humaine) linstar dAdam (qpssl2) ; Le nombre 19 nest cit quune seule fois dans tout le Coran (74 :30) et il ny a quune seule al-basmala (de 19 lettres) intrieure une sourate (27 :30). Et le nombre 30 est justement cit exactement deux fois dans le Coran (7 :138 et 46 :15) : Sourate 7, verset 138

"Et nous fixmes pour Mose 30 nuits, et Nous compltmes de 10 (nuits), en sorte que le temps fix par son Seigneur fut en tout de 40 nuits. []"
Sourate 46, verset 14

"Nous avons recommand lhomme la bont envers ses parents. Sa mre la port avec peine et las mis au monde avec peine. Quand elle le portait dans son sein et jusqu ce quelle lait sevr, (30 mois se sont couls). Il a atteint enfin la pubert, puis il parvient 40 ans. Il dit (alors) : mon Seigneur ! Inspire-moi de la reconnaissance pour Tes bienfaits dont Tu mas combl, moi et mes parents, et pour que je puisse agir dans la droiture pour Te plaire !"

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La Sourate 7 est la 39me avoir t rvle et 7 + 39 = 46. 46 est justement le numro de la deuxime sourate o est cit le nombre 30 ! Notons la prsence du nombre 40 galement dans ces deux versets. Or de la Sourate 7 la Sourate 46 il y a justement 40 sourates ! De plus, Ces deux 40 sont exactement placs chacun 7 mots (arabes) aprs les 30 : Or 3+0+4+0 = 7 !
7: 138 citation du nombre "30"
me

46: 14
me

3 mot 12 mot 12 - 3 = 9 me me 10 mot 19 mot 19 - 3 = 9 citation du nombre "40" 10 - 3 = 7 19 - 12 = 7

Tableau 13 : Citations des nombres 30 et 40 dans 2 versets

Dans la lecture de Hafs, le verset 46 :14 est numrot 46 :15. 15 tant la moiti de 30, il se trouve que 15 mots (arabes) de ce verset (ceux qui sont souligns) sont rpts lidentique dans un autre verset du Coran, on retrouve donc ces 15 2 = 30 mots dans le Coran : Sourate 27, verset 19

"Et (Salomon) sourit visiblement ces paroles (de la fourmi), et il dit : mon Seigneur ! Pousse-moi me montrer reconnaissant pour Ta Grce, dont Tu mas combl, moi et mes parents, pour que jaccomplisse le bien qui Te plat, et fais-moi pnter dans Ta Misricorde parmi Tes droits serviteurs ! "

Or 46 27 = 19 = 4 + 6 + 2 + 7 De plus la Sourate 27 est la 48me sourate rvle et la Sourate 46 est la 66me sourate rvle. Il y a donc 19 sourates (de 48 66) qui ont t rvles entre ces deux sourates ; Un mot de al-basmala nous intresse particulirement : Er-Rahmne ( lorigine ). Il est cit 169 fois dans le Coran dont 114 fois dans les al-basmala . Il est donc cit 55 fois en dehors de ces al-basmala et la Sourate 55 sappelle justement Er-Rahmne . Deux passages du Coran parlent de lhistoire du chardon ardent de Mose (qpssl2) avec une grande similarit : Sourate 20, versets 8 10 (dans la lecture de Hafs ET celle de Warch)

"Est-ce que lhistoire de Mose est venue jusqu toi ? Lorsquil vit un feu, il dit sa famille : Restez ici ! En vrit, japperois un feu ! Peut-tre en rapporterai-je un tison, ou bien pourrai-je trouver la direction ( suivre) avec le feu. "
Sourate 27, verset 7 (dans la lecture de Hafs ET celle de Warch)

"Lorsque Mose dit son peuple : En vrit, japperois du feu ; je vais vous en apporter des nouvelles ; ou bien je vais vous en apporter un brandon brlant, pour que vous puissiez vous rchauffer. "
Regardons de plus prs ces sourates et leur ordre de rvlation et le nombre de versets qui spare leur rvlation :

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Vul Rv Sourate Nb versets 20 45 T, H, depuis le verset 10 126 56 46 L'vnement invitable 96 26 47 Les potes 227 27 48 Les fourmis, jusqu'au verset 7 7 Somme 456 div / 19 24 mod 19 0

Tableau 14 : Nombre de versets rvls entre les 2 versets tudis

De plus 2 + 0 + 1 + 0 + 2 + 0 + 7 + 7 = 19 LE DECOUVREUR Il ne sagit ici que dun rsum incomplet des 338 pages du livre de Farid GABTENI Le soleil se lve sur loccident, science pour lheure . Je ne peux que vous conseiller ce formidable ouvrage qui est un vritable dlice lire. Il dcrypte de manire claire toute une srie de messages cachs mathmatiquement dans le Coran tout en en renforant le rle prophtique. Il nous apprend aussi que rien nest d au hasard dans le Coran, tout comme dans la Cration. Il fait aussi un rapprochement stupfiant entre les langues hbraques, arabes et franaises. De plus Farid GABTENI est n en 1957 ap. J.C. (19 103), concidence ? Cette anne l Spootnik est lanc, signal dclanchant la conception du rseau informatique amricain qui sera lorigine dInternet. Cette anne l aussi la France dclanche aussi un processus qui donnera lEurope daujourdhui (voir p 226). Tous ces vnements ne vont que dans un sens de : mondialisation, village plantaire, paix et harmonie, c'est--dire exactement la fonction de la Ummah (communaut musulmane mondiale).

LE MYSTERE DU CODE DES INITIALES DU CORAN

Le Coran a une particularit mystrieuse unique et inexplique depuis 14 sicles : 29 de ses 114 sourates, apparemment au hasard, dbutent (dans leur 1er verset) par une ou plusieurs initiales sans signification apparente. Sourate 10, verset 1

"Elif, Lm, R. Ce sont l les signes du Livre sage !"

Une telle invitation la rflexion sur ces initiales est rpte ailleurs dans le Coran : 12 :1, 13 :1, 15 :1, 26 :1, 27 :1, 28 :1 et 31 :1. Il sagit de 14 ensembles de 1 5 lettres. 14 lettres arabes diffrentes sont concernes, c'est-dire la moiti de lalphabet arabe :

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n 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Rv 2 3 7 10 11 12 13 14 15 19 20 26 27 28 29 30 31 32 36 38 40 41 42 43 44 45 46 50 68 Vu 87 89 39 51 52 53 96 72 54 44 45 47 48 49 85 84 57 75 41 38 60 61 62 63 64 65 66 34 2 Sourate titre La gnisse (la vache) La famille d'Imran L'A'araf (le purgatoire) Jonas Houd Joseph Le tonnerre Abraham El-Hadjr (la valle d'Al-Hijr) Marie T, H Les potes La fourmi L'histoire L'araigne Les Grecs (les Byzantins) Lokmn L'adoration Y Sn Le Sd Le croyant Les "spars" Le conseil Les dorures La fume Les agenouills El-Ahkf (les dunes) Le Kf La plume Initiales Coraniques E.L.M. E.L.M. E.L.M.Sd E.L.R. E.L.R. E.L.R. E.L.M.R. E.L.R. E.L.R. K.H.Y.'A.Sd T.H. T.Sn M. T.Sn T.Sn M. E.L.M. E.L.M. E.L.M. E.L.M. Y.Sn Sd HHA.M. HHA.M. HHA.M.-'A.Sn Kf HHA.M. HHA.M. HHA.M. HHA.M. Kf Non

Tableau 15 : Les 29 sourates initialises par une ou plusieurs initiales coraniques

Sourate 10, verset 21

"Ils disent : Pourquoi un signe nest pas envoy den haut sur lui (Mohammed) de (la part de) son Seigneur ? Rponds (toi, Mohammed) : Linvisible nappartient qu Dieu ; mais attendez seulement : en vrit, je suis avec vous lun de ceux qui attendent. "
Le Prophte (qpssl2) na en effet pas vcu ici bas suffisament longtemps pour comprendre la signification des initiales du Coran, rvles seulement au XXme sicle ap. J.C. grce la technologie informatique. La somme des 29 numros des sourates prsentes ci-dessus est 822, si on y rajoute les 14 ensembles diffrents dinitiales on obtient 822 + 14 = 836 (19 44) ; Entre la premire sourate qui commence par un groupe dinitiales (Sourate 2) et la dernire (Sourate 68), il y a 38 (19 2) sourates sans initiales coraniques ; 3 codes de lettres sont particuliers car les lettres (6 lettres au total) dont ils sont composs suffisent crire le mot "Le Trs Misricordieux" ( ar-Rahmne ). De plus, si on les crit dans lordre de la vulgate et/ou de rvlation o apparaissent ces initiales coraniques, on obtient exactement ce mot ( al-Rahmne soit Elif Lm R HHA Mm Non ).

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arabe lettre franais Elif,Lm,R HHA,Mm Non 1re sourate initialise n rvlation n vulgate 4 21 30 55 10 40 68 1+0+4+0+6+8=19

Tableau 16 : Les initiales coraniques composant le mot "Le Trs Misricordieux"

NB : La lettre Non initie la 29me sourate initialise mais comme la Sourate 62 est initie par 2 groupes dinitiales, la lettre Non initie en fait la 30me sourate initialise par un groupe dinitiales. En calculant la somme des ordres de rvlation des premires sourates (inities par des initiales coraniques) dans lesquelles elles apparaissent on trouve 55, numro de vulgate de la Sourate 55, "Le Trs Misricordieux". Si on tudie le nombre de fois o elles (ces 6 lettres) sont rptes dans les codes des initiales coraniques on trouve 57 (19 3) :
lettre franais Elif Lm R HHA Mm Non

arabe

rptitions 13 13 6 7 17 1 57

Tableau 17 : Nombre de rptitions des lettres du mot "Le Trs Misricordieux" dans les groupes d'initiales coraniques

La lettre Non est la 1re des initiales coraniques avoir t rvle (Sourate 68 qui est la 2me rvle) et elle ne se trouve qu1 seule fois dans les 14 groupes dinitiales coraniques ; La lettre Kf est la 2me des initiales coraniques avoir t rvle (Sourate 50 qui est la 34me rvle) et elle ne se rpte que 2 fois dans les 14 groupes dinitiales coraniques (les Sourates 42 et 68) ; La lettre Sd est la 3me des initiales coraniques avoir t rvle (Sourate 7 qui est la 39me rvle) et elle ne se rpte que 3 fois dans les 14 groupes dinitiales coraniques (les Sourates 7, 19 et 38) ; Entre la premire sourate o la premire initiale coranique rvle se trouve (Sourate 68) et la sourate o la deuxime initiale a t rvle (Sourate 50) il y a 19 sourates. Leur somme de ces nombres chiffre chiffre donne : 6 + 8 + 5 + 0 = 19 ; "Au nom de Dieu Le Trs misricordieux, Le Compatissant" qui constitue la albasmala et qui est aussi le premier verset de la premire sourate du Coran comporte 19 lettres dont 10 qui sont diffrentes. Or sur les 29 sourates initialises par une ou plusieurs initiales coraniques, la Sourate 19 est justement la 10me initialise ; Il reste donc, partir de la Sourate 19, 19 (29 - 10) sourates initialises. Or ces 19 sourates rassemblent 44 lettres dans leurs groupes dinitiales : T1.H.2, T.3Sn4.M.5, T.6Sn7, T.8Sn9 M.10, E.11L.12M.13, E.14L.15M.16, E.17L.18M.19, E.20L.21M.22, Y.23Sn24,

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Sd25, H.26M.27, H.28M.29, H.30M.31A.32Sn33Kf34, H.35M.36, H.37M.38, H.39M.40, H.41M.42, Kf43, Non44. Et la Sourate 19 est justement la 44me rvle ; Sur ces 10 lettres diffrentes de la al-basmala , seule une nest utilise dans aucun groupe dinitiales coraniques qui dbutent les 29 sourates que nous tudions ici. Il sagit du Ba , elle est la lettre qui dbute al-basmala et nest pas rpte dans albasmala ; Deux sourates initialises ont un numro multiple de 19 : la Sourate 19 (initialise par 5 lettres : K.H.Y.An Sd) et la Sourate 38 (initialise par Sd ). Ainsi la 5me lettre du code de 5 lettres de la Sourate 19 initialise aussi la Sourate 38. De plus il y a exactement 9 sourates initialises avant la Sourate 19, 9 sourates initialises entre la Sourate 19 et la Sourate 38 ainsi que 9 sourates initialises aprs la Sourate 38. Les sourates multiples de 19 sont donc parfaitement positionnes de manire symtrique dans les 29 sourates initialises ; De la Sourate 19 la Sourate 38 il y a 30 initiales coraniques initialisant 11 sourates. La 19me en partant de la Sourate 19 vers la Sourate 38 est le Sn de la Sourate 27 et la 19me en partant de la Sourate 38 vers la Sourate 19 est le Elif de la Sourate 30. Or la seule al-basmala intrieure une sourate du Coran est prcisment au verset 27 :30 ; La Sourate 29 est aussi la 85me rvle. Or sur les 114 sourates du Coran il y a 29 sourates initialises et 85 sourates non initialises. De plus la Sourate 29, "Laraigne" est exactement au centre de sa toile des sourates initialises : elle est la 15me des 29 sourates initialises : 14 sourates initialises la prcdent et 14 sourates initialises la suivent ; La Sourate 29 comporte 69 versets et la dernire sourate initialise est la Sourate 68. De sorte qu partir de la Sourate 69 incluse, plus aucune sourate du Coran nest code par des initiales coraniques ; La Sourate 19 est la 44me rvle du Coran. Si lon enlve les 29 sourates initialises, on obtient un nouveau classement des 85 sourates restantes, en ordre de rcitation (vulgate) et en ordre de rvlation. Dans ce nouveau classement, la 19me sourate est aussi la 44me rvle, il sagit de la Sourate 39. Il se trouve que de la Sourate 19 la Sourate 39 il y a justement 19 sourates ! Des programmes mathmatiques ont calcul le nombre des lettres du groupe dinitiales (ex : E, L et M) prsentes dans le texte complet de chaque sourate concerne (ex : sourates commenant par E.L.M. dans leur premier verset) : GROUPE 1 : E.L.M. (ELIF, LAM, MIM)
n 1 2 15 16 17 18 n 2 3 29 30 31 32 Sourate dcomptes des lettres E.L.M. Somme Somme titre Elif Lm Mm Somme /19 modulo 19 9899 La gnisse (la vache) 4502 3202 2195 521 0 5662 La famille d'Imran 2521 1892 1249 298 0 1672 L'araigne 774 554 344 88 0 1254 Les Grecs (les Byzantins) 544 393 317 66 0 817 Lokmn 347 297 173 43 0 570 L'adoration 257 155 158 30 0 8945 6493 4436 19874 1046 0

Tableau 18 : Groupe d'initiales coraniques E.L.M.

Ainsi, la somme des nombres des E , L de M dans la Sourate 2 est multiple de 19 (9 899 modulo 19 = 0 c'est--dire une division sans reste, puisque le modulo contient le reste de
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la division), de mme que dans les autres sourates commenant par E.M.L. (3, 29, 30, 31 et 32). On peut conclure que si lon enlevait un seul mot contenant une de ces 3 lettres dune de ces sourates, lharmonie mathmatique du nombre de ces lettres serait rompue pour toute cette sourate ( moins de supprimer un mot contenant 19 Elif et/ou Lm et/ou Mm par exemples). Un point trs important noter ici et qui constituait une nigme depuis 14 sicles pour les savants musulmans, tait lorthographe du mot faisant rfrence La Mecque dans le verset 3 :90 crit avec B ( Becca qui est un autre nom de La Mecque) au lieu dun habituel Mm . La Mecque est mentionn ailleurs dans le Coran par son nom usuel dans le verset 48 :24 avec une orthographe correcte ( Mecca .) Il saverrait par la suite que la Sourate 3 est une sourate initialise par linitiale coranique Mm . En comptant la lettre Mm dans cette sourate, la somme finale se serait dvie du code mathmatique coranique si le mot Becca tait crit comme dans lusuel avec Mecca dans 3 :90. Sourate 2, verset 21

"Et si vous tes dans le doute sur ce que Nous avons rvl Notre serviteur, apportez une sourate comme celle-ci, et appelez vos tmoins autres que Dieu, si vous dites la vrit !"

Exercice pratique : toi, cher lecteur, va chercher le plus grand pote que tu connaisses et demande lui de raliser un pome de 286 versets, aussi beau que la Sourate 2 du Coran et qui contienne une somme de lettres E., L., M. multiple de 19 ! Si aprs plusieurs annes il y arrive, demande lui den crire 28 autres telles quelles auront les caractristiques du tableau p 164. Dis-toi maintenant quun analphabte du VIIme sicle ap. J.C. a fait mieux que ton pote, grce au sien (le Coran) : Il a transform une peuplade nomade (avec en consquence, peu de dveloppement scientifique qui ncessite de se sdentariser) en une civilisation extrmement volue qui donna naissance un empire qui stendit sur la moiti du globe terrestre et la deuxime religion du monde connu qui existe encore 14 sicles aprs sa mort. Dis-toi aussi quil a russi cela sans avoir dautre support crit que du cuir, des omoplates de chameaux et que les fragments crits du Coran nont t rassembls en un tout unique et en un mme lieu gographique quaprs sa mort. GROUPE 2 : E.L.M.S. (ELIF, LM, MM, SD)
Sourate n n titre 3 7 L'A'araf Somme dcomptes des lettres E.L.M.S. Somme Elif Lm Mm Sd Somme /19 modulo 19 5320 2529 1530 1164 97 280 0

Tableau 19 : Goupe d'initiales coraniques E.L.M.S.

GROUPE 3 : E.L.R. (ELIF, LAM, RA)

n 4 5 6 8 9 n 10 11 12 14 15 Sourate titre Jonas Houd Joseph Abraham El Hadjr dcomptes des lettres E.L.R. Somme Somme Elif Lm R Somme /19 modulo 19 2489 1319 913 257 131 0 2489 1370 794 325 131 0 2375 1306 812 257 125 0 1197 585 452 160 63 0 912 493 323 96 48 0 5073 3294 1095 9462 498 0

Tableau 20 : Goupe d'initiales coraniques E.L.R.

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GROUPE 4 : E.L.M.R. (ELIF, LAM, MIM, RA)

Sourate n n titre 7 13 Le tonnerre dcomptes des lettres E.L.M.R. Somme Somme Elif Lm Mm R Somme /19 modulo 19 605 480 260 137 1482 78 0

Tableau 21 : Goupe d'initiales coraniques E.L.M.R.

GROUPE 5 : K.H.Y.A.S. (KAAF, HA, YA, AN, SAD)

Sourate n n titre 10 19 Marie

dcomptes des lettres K.H.Y.'A.S. Kaaf H Ya 'An 137 175 343 117

Sd Somme 798 26

Somme Somme /19 modulo 19 42 0

Tableau 22 : Goupe d'initiales coraniques K.H.Y.'A.S.

GROUPE 6 : T.H. (TA, HA)

Sourate n n titre 11 20 T H dcomptes des lettres T.H. Somme Somme T H Somme /19 modulo 279 13 28 251 15

Tableau 23 : Goupe d'initiales coraniques T.H.

Ce groupe dinitiales semble contredire la thorie avance puisque la somme de ces 2 lettres nest pas multiple de 19 (279 modulo 19 = 13 et pas 0). GROUPE 7 : T.S.M. (TA, SIN, MIM)
Sourate n titre n 12 26 Les potes 14 28 L'histoire Somme dcomptes des lettres T.S.M. Somme T Sn Mm Somme /19 modulo 19 611 33 94 484 32 3 664 102 102 460 35 18 135 196 944 1275 2 67

Tableau 24 : Goupe d'initiales coraniques T.S.M.

Ce groupe dinitiales semble aussi contredire la thorie avance puisque la somme de ces 2 lettres nest pas multiple de 19 (1 275 modulo 19 = 2 et pas 0). GROUPE 8 : T.S. (TA, SIN)
Sourate n n titre 13 27 La fourmi dcomptes des lettres T.S. Somme Somme T Sn Somme /19 modulo 121 7 27 94 6

Tableau 25 : Goupe d'initiales coraniques T.S.

Ce groupe dinitiales semble aussi contredire la thorie avance puisque la somme de ces 2 lettres nest pas multiple de 19 (121 modulo 19 = 7 et pas 0). SUPER GROUPE H. (H) - T.H. (T, H) - T.S. (T, SN) - T.S.M. (T, SN, MM) Si lon regarde le contenu des 4 sourates des 3 groupes prcdents qui semblent faire exception la rgle du 19, et de la lettre commune ( H ) avec la Sourate 9 (qui possde le nombre 19) on dcouvre les faits suivants : Sourate 19, Marie : Signe de la naissance virginale de Jsus (qpssl2) ;

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Sourate 20 : Signes de Mose (qpssl2) la momie de Mineptah prouve lhistoire coranique (le corps de Pharaon prserv le jour mme de sa mort) ; Sourate 26 : Signes de Mose (qpssl2) Abraham (qpssl2, qui vivait parmi un peuple idoltre ce dont larchologie nous a prouv lexistence). Signes de No (qpssl2, dont nous avons retrouv les traces du dluge msopotamien). Signes de Slih (qpssl2, prophte du peuple de Thamod dont il ne reste que les demeures tailles dans la pierre dans la valle de Ptra). Signes de Loth (qpssl2, dont la cit de Sodome a t dtruite par une ruption volcanique donnant la Mer Morte). Signes de Choab (qpssl2, et les Madianites dont on na pas encore trouve trace) et enfin signes de Mohammed (qpssl2) dont on peut encore de nos jours contempler dans les livres dhistoire la preuve de la ralisation de la civilisation et de la religion quil a initialises ; Sourate 27 : Signes de Mose (qpssl2) mais aussi signes de Salomon (qpssl2, dont on peut retrouver les traces de lexistence de son Temple et de son interaction avec la Reine de Saba), signes de Slih (qpssl2), signes de Loth (qpssl2) et signes de Mohammed (qpssl2) ; Sourate 28 : Signes de Mose (qpssl2). Or le mot preuve/signe ( Al-Bayyinah ) est prsent exactement 19 fois dans tout le Coran (2 :209, 6 :4, 6 :158, 7 :71, 7 :83, 7 :103, 8 :43, 8 :44, 11 :20, 11 :30, 11 :56, 11 :66, 11 :90, 20 :133, 29 :34, 35 :38, 47 :15, 98 :1, 98 :3 pour la lecture de Warch et 2 :211, 6 :6, 6 :157, 7 :73, 7 :85, 7 :105, 8 :42, 8 :42, 11 :17, 11 :28, 11 :53, 11 :63, 11 :88, 20 :133, 29 :35, 35:40, 47 :14 et 98 :1, 98 :4 pour celle de Hafs). Le Coran que jai utilis traduit parfois ce terme par signe alors que dautres traductions plus rgulires permettent de retrouver une cohrence avec le mot arabe. Ce mot a dailleurs comme valeur abjadique 98 et : La Sourate 19 possde justement 98 versets (dans la lecture Hafs ET dans celle de Warch), la Sourate 98 sintitule le signe/preuve vident/e ( Al-Bayyinah ). Il est remarquable que ces 5 sourates rassemblent les histoires prophtiques dont des preuves de leur ralisation nous sont disponibles aujourdhui ( part, ma connaissance, lhistoire de de Chuab [qpssl2] et des Madianites) grce larchologie moderne. Le Coran devient ainsi, au passage, la preuve ultime de lexistence de Jsus (qpssl2).
n 19 20 26 27 28 Sourate titre Marie T H Les potes La fourmi L'histoire dcomptes des lettres H.-T.H.-T.S.-T.S.M. T H 175 28 251 33 27 19 107 426 Sn Mm Somme 175 279 611 484 121 460 581 944 1767 Somme Somme /19 modulo 9 4 15 13 32 3 6 7 31 11 0 93

n 10 11 12 13 14

94 94 102 290

Tableau 26 : Super Goupe d'initiales coraniques H.-T.H.-T.S.-T.S.M.

GROUPE 9 : Y.S. (Y, SN)

Sourate n n titre 19 36 Y Sn dcomptes des lettres Y.S. Somme Somme Y Sn Somme /19 modulo 19 285 237 48 15 0

Tableau 27 : Goupe d'initiales coraniques Y.S.

La langue arabe peut crire la lettre Y ( ) de 2 faons : lune vidente et lautre subtile , le Coran ne fait pas exception et possde de ci, de l chacune de ces deux formes. Ce qui est remarquable cest que cette source de confusion est vite dans toute la Sourate 36 o seule la forme vidente est prsente (237 fois et sans aucune exception).

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GROUPE 10 : S. (SAD)

n 3 10 20

n 7 19 38

Sourate titre L'A'araf Marie Le Sd

dcompte de la lettre Sd 97 26 29 152

/19 5 1 2 8

modulo 19 2 7 10 0

Tableau 28 : Goupe d'initiales coraniques Sd

Au verset 7 :69 (lecture de Hafs) le mot Bastatan est crit avec un Sd . Ce qui ferait 98 Sd dans la Sourate 7. Mais dans la plus vieille version du Coran disponible (Tachkent), il est crit avec un Sn , ce qui permet de trouver le 97 que nous voyons dans le tableau prcdent. GROUPE 11 : H.M. (HHA, MIM)
n 21 22 23 24 25 26 27 n 40 41 42 43 44 45 46 Sourate dcomptes des lettres H.M. Somme Somme titre HHA Mm Somme /19 modulo 19 444 Le croyant 64 380 23 7 324 Les "spars" 48 276 17 1 353 Le conseil 53 300 19 11 368 Les dorures 44 324 19 7 166 La fume 16 150 9 14 231 Les agenouills 31 200 12 3 261 El-Ahkf 36 225 14 14 292 1855 2147 113 0

Tableau 29 : Goupe d'initiales coraniques H.M.

GROUPE 12 : H.M.-A.S.K. (HHA, MIM, AN, SIN, KAF)

Sourate n n titre 23 42 Le Conseil dcomptes des lettres H.M.'A.S.K. Somme Somme HHA Mm 'An Sn Kf Somme /19 modulo 53 300 98 54 57 562 30 11

Tableau 30 : Goupe d'initiales coraniques H.M.-'A.S.K.

Ce groupe dinitiales semble contredire la structure mathmatique du Coran puisque leur somme nest pas multiple de 19 (562 modulo 19 = 11 et pas 0). En fait, il ne sagit pas dun seul groupe mais de 2 groupes dinitiales. Dans la lecture de Hafs, le HHA et le Mm font partie du premier verset et les An , Sn et Kf du deuxime verset de cette sourate. Or nous venons de voir la place que prenaient les nombres ( HHA, Mm ) de la Sourate 42 dans le groupe dinitiales prcdent qui rassemble les sourates 40 46. Quant au deuxime groupe de 3 lettres restant, il remplit parfaitement la structure mathmatique du Coran :
Sourate n titre n 23 42 Le Conseil dcompte des lettres 'A.S.K. Somme Somme 'An Sn Kf Somme /19 modulo 209 0 98 54 57 11

Tableau 31 : Goupe d'initiales coraniques 'A.S.K.

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GROUPE 13 : K. (KAF)
Sourate n n titre 23 42 Le conseil 28 50 Le Kf dcompte de la lettre Kf 57 57 114 /19 3 3 6 modulo 19 0 0 0

Tableau 32 : Goupe d'initiales coraniques Kf

Sourate 50 (Kf), verset 1

"Kf. Par le Coran glorieux* !"

Ce verset tend montrer que la lettre Kf reprsente le Coran, les mathmatiques nous le prouvent. Majid = glorieux a une valeur abjadique gale 19 (M=40, J=3, I=10, D=4) et est prsent dans le premier verset de cette sourate ; Avec un total de 114 occurrences dans ces 2 sourates, la lettre Kf reprsente le Coran en entier (114 sourates). De plus, la Sourate 42 contient 53 versets et la Sourate 50 en contient 45 : 42 + 53 = 95 (19 5) ; 50 + 45 = 95 (19 5) ; Qawm Loth, et Ikhwan Loth : Il faut souligner que les gens qui ont mcru au Prophte Loth (qpssl2), mentionns dans le verset 50 :13 se rptent dans le Coran 13 fois : 7 :78, 11 :77, 11 :80, 11 :83, 21 :74, 22 :43, 26 :160, 27 :55, 27 :57, 29 :29, 38 :12, 50 :13, et 54 :33. Ils sont constamment mentionns par le mot Qawm qui commence par un Kf sauf lexception singulire dans la cinquantime sourate initialise par Kf o cest le mot Ikhwan qui est utilis. Il est tout fait clair que si le mot rgulier Qawm avait t utilis ici, la somme des lettres Kf serait 58. Ainsi mathmatiquement, laltration dune seule lettre aurait dtruit le systme ; Le nombre doccurrences de la lettre Kf dans tout le Coran est 7 049 (19 371). GROUPE 14 : NOUN.
Sourate n n titre 29 68 La plume dcompte de la lettre Non 133

/19 7

modulo 19 0

Tableau 33 : Goupe d'initiales coraniques Non

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RESUMONS-NOUS
Sourate Rv Vu Titre 87 89 39 2 La gnisse (la vache) 3 La famille d'Imran 7 L'A'araf Elif 4502 2521 2529 1319 493 1306 605 585 493 Lm 3202 1892 1530 913 794 812 480 452 323 260 Mm 2195 1249 1164 257 325 257 137 160 96 26 484 460 774 544 347 257 554 393 297 155 344 317 173 158 237 29 380 276 300 324 150 200 225 98 54 64 48 53 44 16 31 36 57 133 16275 857 11 11797 621 17 8659 456 14 1232 65 16 152 8 0 137 7 4 426 22 8 580 31 10 215 11 6 107 6 12 392 21 12 292 15 7 114 6 0 133 7 0 57 48 137 175 251 343 117 28 33 27 19 94 94 102 97 R Sd dcomptes des initiales coraniques Kaaf H Y 'An T Sn HHA Kf Non Somme 9899 5662 5320 2489 1612 2375 1482 1197 912 798 279 611 121 581 1672 1254 817 570 285 29 444 324 562 368 166 231 261 57 133 40511 Somme /19 521 298 280 131 85 125 78 63 48 42 15 32 6 31 88 66 43 30 15 2 23 17 30 19 9 12 14 3 7 2132 Somme modulo 19 0 0 0 0 16 0 0 0 0 0 13 3 7 11 0 0 0 0 0 10 7 1 11 7 14 3 14 0 0 3

51 10 Jonas 52 11 Houd 53 12 Joseph 96 13 Le tonnerre 72 14 Abraham 54 15 El Hadjr 44 19 Marie 45 20 T H 47 26 Les potes 48 27 La fourmi 49 28 L'histoire 85 29 L'araigne 84 30 Les Grecs (les Byzantins) 57 31 Lokmn 75 32 L'adoration 41 36 Y Sn 38 38 Le Sd 60 40 Le croyant 61 41 Les "spars" 62 42 Le Conseil 63 43 Les dorures 64 44 La fume 65 45 Les agenouills 66 46 El-Ahkf 34 50 Le Kf 2 68 La plume

Tableau 34 : Rcapitulatif du nombre de lettres dans les Sourates initialises

Ce tableau nous montre bien quune premire approche simpliste du mystre des initiales coranique uniquement base sur le nombre de lettres dans les sourates inities par ces lettres ne fait pas ressortir une structure parfaite : 4 groupes dinitiales coraniques ne permettent pas de retrouver un nombre total de leurs lettres dans les sourates quelles initient comme un multiple de 19 (les groupes 6, 7 et 8 et 12). La seconde approche, prsente dans ce prsent chapitre, montre que Dieu (qsE3) a eu une logique qui ncessite, pour la comprendre, un peu dintuition (le super groupe 6, 7 et 8 et le groupe 12 compos en fait de deux groupes). Il flatte ainsi notre intelligence et nous montre quen cherchant un peu plus loin que le bout de son nez on peut retrouver Ses signes. CONCLUSION SUR LE MYSTERE DES INITIALES CORANIQUES 14 diffrentes lettres arabes formant 14 diffrents ensembles de lettres se trouvent au dbut de 29 Sourates : 14 + 14 + 29 = 57 (19 3). Elles renferment un code mathmatique qui est rest cach pendant prs de 14 sicles et qui nous rvle enfin son rle protecteur sur lintgrit dune partie du Coran ainsi que sur son origine divine incontestable.

Le 76me nom de Dieu : Al-Btin , lIntrieur, le cach.

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"Cest lui qui ta rvl le Livre. Il contient des versets prcis qui sont la Mre du Livre [les 7 versets de la Ftiha] et dautres obscurs. Quant ceux, dans le cur desquels est le doute, ils suivent ce qui est ambigu (dans le Livre), par dsir de dsordre et par dsir dinterprtation (personnelle). (Mais) personne ne connat son interprtation si ce nest Dieu. (Mais) ceux qui sont fermes dans la connaissance disent : Nous croyons en lui, tout y es de notre Seigneur. Ne se souvendront (de cela) que ceux qui sont dous dintelligence."
Il semble que ce soit un nouveau miracle retardement par lequel Dieu (qsE3) distingue les Croyants des dngateurs, nous explique lExgse du verset 10 :21 cit en introduction de ce sous-titre sur les initiales coraniques. Et certains diront que ce nest que sorcellerie Ce sont eux les dngateurs ! Et quand un miracle leur arrive et quils rpondent ceci, alors la punition divine ne tarde plus les rattraper et les confondre dans la tombe. Que Dieu (qsE3) nous en prserve. Et Dieu (qsE3) est plus savant sur la signification relle de ces initiales.

Sourate 3, verset 5

LES GRANDS NOMBRES DANS LA LECTURE DE HAFS DU CORAN

Le Coran est class, non pas dans lordre chronologique des rvlations, mais dans lordre dans lequel le Prophte (qpssl2) le rcitait lors du mois de Ramadhn. Il semble class de la Sourate la plus longue en nombre de versets vers celle la plus courte, nanmoins certaines exceptions contredisent cette rgle. Malgr ce dsordre apparent, 15 trs grands nombres assembls par diverses combinaisons des numros de sourates, des nombres de versets quils contiennent et leur indice de classement lintrieure de chaque sourate nous dmontrent un extraordinaire ordre dans lagencement des sourates dans le Coran. En effet tous ces trs grands nombres sont des multiples de 19 ! Tous ces nombres sont calculs partir de la numrotation de versets de la lecture de Hafs (dite orientale , soit 80% du Coran diffus dans le monde) : 1 GRAND NOMBRE Si lon crit lensemble des numros des versets dans chaque sourate prcds du nombre total de versets de la sourate. Ex pour la premire sourate compose de 7 versets : 7 1234567 Si lon met cte cte tous ces nombres, on obtient notre premier grand nombre : 7 1234567 286 12345..286 ... 5 12345 6 123456 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 692 chiffres (19 668). 2 GRAND NOMBRE Contrairement la constitution du grand nombre prcdent, plaons le nombre total de versets aprs lnumration des numros de versets. Ex pour la premire sourate compose de 7 versets : 1234567 7 En gardant cette logique de terminer chaque sourate par le nombre de versets qui la composent, finissons ce grand nombre par le nombre de versets numrots du Coran (6 234). Si lon met cte cte tous ces nombres, on obtient notre premier grand nombre : 1234567 7 12345..286 286 ... 123456 6 6234 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 696 chiffres.

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3 GRAND NOMBRE Incluons dans la composition du grand nombre prcdent le numro de sourate entre lnumration de ses versets et le nombre de ses versets. Ex pour la premire sourate compose de 7 versets : 1234567 1 7 1234567 1 7 12345..286 2 286 ... 123456 114 6 6234 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 930 chiffres. 4 GRAND NOMBRE Reprenons comme base la composition du premier grand nombre et rajoutons la fin de chaque nombre composant une sourate son indice dans le Coran (numrotation de la vulgate). Ex pour la premire sourate compose de 7 versets : 7 1234567 1 7 1234567 1 286 12345..286 2 ... 6 123456 114 6234 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 930 chiffres. 5 GRAND NOMBRE En prenant la liste des numros de versets de chaque sourate et en y collant leur somme on obtient un autre grand nombre. Ex pour la premire sourate compose de 7 versets, 1 + 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 = 28, donc on obtient : 1234567 28 1234567 28 12345..286 41041 ... 123456 21 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 836 chiffres. 6 GRAND NOMBRE Prenons le grand nombre prcdent et inversons la liste des numros de versets de chaque sourate et leur somme on obtient un autre grand nombre. Ex pour la premire sourate on obtient : 28 1234567 28 1234567 41041 12345..286 ... 21 123456 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 836 chiffres. 7 GRAND NOMBRE Prenons le 5 grand nombre mais inversons lordre des sourates : de la dernire la premire : 123456 21 12345..286 41041 1234567 28 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 836 chiffres. 8 GRAND NOMBRE Ecrivons la somme des numros de versets de tout le Coran (333 140), suivie du nombre total de versets numrots (6 234), puis du nombre total de Sourates (114). Chaque Sourate est reprsente par son numro suivi du nombre de ses versets. Ex pour les Sourates 1 et 2 sont 1 7 et 2 286. 333140 6234 114 1 7 2 286 ... 113 5 114 6 est multiple de 19 Soit un nombre de 474 chiffres. 9 GRAND NOMBRE Reprenons le grand nombre prcdent et inversons les numros de sourates avec le nombre de leurs versets. Ex pour les Sourates 1 et 2 sont 7 1 et 286 2. 333410 6234 114 7 1 286 2 ... 5 113 6 114 est multiple de 19 Soit un nombre de 474 chiffres.

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10 GRAND NOMBRE Collons les numros de versets pour chaque sourate et ajoutons la fin la somme totale des numros de versets (333 410). Ex pour les Sourates 1 et 2 sont 28 et 41 041. 28 41041 ... 15 21 333410 est multiple de 19 Soit un nombre de 377 chiffres. 11 GRAND NOMBRE Collons au nombre de sourates du Coran (114), le nombre total de versets numrots (6 234) suivi du numro de chaque sourate et de la somme de leurs numros de versets. Ex pour les Sourates 1 et 2 : 1 28 et 2 41041. 114 6234 1 28 2 41041 ... 114 21 est multiple de 19 Soit un nombre de 612 chiffres. 12 GRAND NOMBRE Collons au nombre de sourates du Coran (114), le nombre total de versets numrots (6 234) suivi de la somme totale des numros de versets (33 410), suivi du numro de chaque sourate et de listes de leurs numros de versets. Ex pour la Sourate 1 : 1 1234567. 114 6234 33410 1 1234567 ... 114 123456 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 712 chiffres. 13 GRAND NOMBRE Collons au nombre total de versets numrots (6 234), la somme des versets de chaque sourate, puis encore une fois le nombre total de versets numrots. 6234 7 286 ... 5 6 6234 est multiple de 19 Soit un nombre de 243 chiffres. 14 GRAND NOMBRE Collons au nombre total de versets numrots (6 234), le nombre de sourates du Coran (114), la liste des numros de versets de chaque sourate, puis encore une fois le nombre total de versets numrots et le nombre de sourates du Coran. 6234 114 1234567 123..286 ... 123456 6234 114 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 479 chiffres. 15 GRAND NOMBRE Collons la liste des numros de versets de chaque sourate, le numro de la sourate + son nombre de versets. Ex pour la sourate 1 de 7 versets 1 + 7 = 8, donc : 1234567 8 1234567 8 123..286 288 ... 123456 120 est multiple de 19 Soit un nombre de 12 774 chiffres. CONCLUSION Ces donnes rcentes, obtenues seulement aujourdhui lpoque du numrique, nous prouvent que lordonnancement des versets dans les sourates du Coran de la lecture de Hafs est parfaitement logique arithmtiquement parlant autour du nombre 19. Lordre des versets dans le Coran ainsi que celui des sourates na pas t fait au hasard mais rsulte dune structure mathmatique complexe qui assure son authenticit et sa non modification depuis sa Rvlation dans la priode 609-632 ap. J.C.

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LE CORAN SAUTO-PRESERVE
La Sourate 9 contient-elle 127 ou 129 versets (pour la lecture de Hafs, 128 ou 130 pour la lecture de Warch) ? En 645 ap. J.C., 13 ans aprs la mort du Prophte Mohammed (qpssl2), durant le califat dUthman Ibn Affn (qdssl1), un comit de scribes fut nomm pour faire plusieurs copies du Coran original qui fut rvl Mohammed (qpssl2). Ces copies devaient tre expdies aux nouveaux pays musulman pour leur apporter la parole inaltre de Dieu (qsE3). Lunique exemplaire dHafsa (qdsse6, veuve du Prophte [qpssl2]) ralis sous Ab Bakr23 (qdssl1, premier calife de 632 634 ap. J.C.) fut vrifi et revrifi. Enquteurs et Hafizun (musulmans ayant appris le Coran par cur du vivant mme du Prophte [qpssl2]) vrifirent lauthenticit de chaque verset. Ce comit tait surveill par : Uthman Ibn Affn (qdssl1), Compagnon, scribe du Prophte (qpssl2) et futur 3me calife bien guid ; Al Ibn Ab Talb (qdssl1), cousin, gendre (mari de Ftima [qdsse6]) et scribe du Prophte (qpssl2) et futur 4me calife bien guid ; Zad Ibn Thbit (qdssl1), scribe et Compagnon du Prophte (qpssl2) ; Ubay Ibn LKaab (qdssl1), Compagnon du Prophte (qpssl2) ; Abdullah Ibn A-Zubair (qdssl1) Compagnon du Prophte (qpssl2) ; Said Ibn Al-Aas (qdssl1) Compagnon du Prophte (qpssl2) ; Abd Al Rahman Ibn Al-Haarith Ibn Hichm (qdssl1), Compagnon du Prophte (qpssl2). Ce comit de scribes arriva finalement la Sourate 9. Lun des scribes suggra laddition dune paire de versets pour honorer le Prophte (qpssl2). La majorit des scribes tait daccord mais Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) exaspr et furieux, proclama violemment que le Livre de Dieu (qsE3) crit partir des paroles de son dernier Prophte (qpssl2) ne devait jamais tre altr. Al-Itqan Fi 'Ulumi Al Quran par Jalalouddin Al-Souyouty, Presse Al-Azharyah, Le Caire, Egypte, 1318 AH, page 59 :

"Ali tait demand Pourquoi restes-tu la maison ? Il rpondait : Quelque chose tait ajoute au Coran et je me suis promis de ne plus jamais mettre mes habits pour aller dehors sauf pour aller prier jusqu' ce que le Coran soit restaur dans son tat dorigine. "

"Mais lorsque Nos enseignements vidents sont rcits ceux qui nesprent pas Nous rencontrer, ceux-ci disent : Apporte nous un Coran autre que celui-l, ou bien changele. Rponds : Il ne mappartient pas de le changer de ma propre autorit. Je ne me conforme qu ce qui ma t rvl. En vrit, je crains, si je me rvolte contre mon Seigneur, le chtiment du jour terrible."
On peut lire dans les fameux ahdth de Bukhr (qdssl1) et de El Itqan de Souyouti (qdssl1) que chaque verset du Coran tait vrifi par plusieurs tmoins hafizun sauf pour les versets 9 :128 et 9 :129 qui se retrouvent seulement vrifis par 1 seul homme : Khuzayma Ibn Thabit Al-Ansari. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#4986], daprs Ubayd Ibn As-Sabbq (qdssl1), Zayd Ibn Thbit (qdssl1) a dit :
23

Il suivait ainsi la parole de son Prophte, (qpssl2) dans le Coran de Dieu (qsE3), car Al Ibn Ab Talb (qdssl1) tait un de ceux qui craignent Dieu (qsE3) : Sourate 10, verset 16

Il fut la troisime personne et le premier homme se convertir lislam. - 191 -

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" Durant les vnements qui virent la mort de plusieurs des gens dAl-Yamma, Ab Bakr envoya quelquun me chercher alors que Umar Ibn Al-Khattb tait auprs de lui. Umar vient de mannoncer, dit Ab Bakr, que dans le combat dAl-Yamma, plusieurs Rcitateurs du Coran ont pri, quil craint que la mort ne fauche largement [les autres] Rcitateurs du Coran dans dautres combats, et quun grande partie du Coran ne se perde. Et, ma-t-il dit, jestime que tu dois donner lordre pour commencer de colliger le Coran Mais comment faire une chose que le Prophte (qpssl2) navait pas faite ? Lui aije rpondu. Par Dieu ! Ce serait un bien [ faire]. Il a insist sur ce point auprs de moi jusquau moment o Dieu ma fait adopter cette ide, et je suis de lavis dUmar. Ab Bakr, sadressant moi, dit : Tu es un homme jeune, raisonnable et nous ne taccusons de rien que ce soit. Tu mettais par crit la Rvlation pour le Prophte (qpssl2), rassembles-en les diverses parties ! Par Dieu ! Sil maurait oblig transporter une montagne, cela ne maurait pas t plus pnible que cet ordre. Comment, leur dis-je, oseriez-vous entreprendre une chose que le Prophte (qpssl2) lui-mme na pas faite ? Par Dieu ! Cela est un bien [quil faut faire]. Ab Bakr insista au point o Dieu ouvrit ma poitrine cette ide, ainsi quIl lavait fait pour Ab Bakr et Umar. Je me mis alors rassembler les diverses parties du Coran en se basant sur [ce qui avait t mis par crit] sur des branches de palmiers, des pierres plates et en se rfrant aussi la mmoire des hommes. Cest ainsi que je trouvai la fin de la Sourate dAt-Tawba chez Ab Khuzayma Al-Ansry ; part lui, je ne la trouvai chez aucune autre personne ; il sagit de {Coran 9 :128-129 : Un Aptre est venu [] Car Il est le Seigneur du grand trne.} et ce jusqu la fin de cette sourate. Les feuillets sur lesquels on avait rassembl les diverses parties du Coran restrent chez Ab Bakr jusqu sa mort ; ensuite ils furent dposs chez Umar, et la mort de ce dernier, chez Hafsa Ibn Umar."
Quand des gens posaient des questions sur cette exception invalide quelquun arriva miraculeusement avec un hadth disant que "Le tmoignage de Khuzeimah gale celui de deux hommes !". Il est tout de mme trange que la Sourate 9 soit marque dans les tirages traditionnels du Coran comme tant dorigine mdinoise part deux de ses versets 9 :128 et 9 :129 qui sont marqus comme tant dorigine mecquoise ! Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Comment ces deux versets mecquois peuvent bien se trouver vrifis par Khuzeimah, un musulman de Mdine ( Yathrib ) donc converti APRES lHgire ? Comment cette Sourate futelle intitule dorigine mdinoise, alors quelle contenait des versets mecquois et que la convention universelle tait dintituler par mdinoises toutes les rvlations faites aprs que le Prophte (qpssl2) ait quitt la Mecque pour Mdine (Hgire en 622 ap. J.C.) ? Malgr toutes ces contradictions et beaucoup dautres encore, personne nosa remettre en question lauthenticit des versets 9 :128 et 9 :129 Et ceci parce quils furent confirms les tmoignages oraux de plus 30 Compagnons honorables (qdsseux5) ! Jusqu la dcouverte rcente du code mathmatique du Coran par lordinateur. Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ) Elles peuvent tre classes en 2 types : celles qui ne se basent pas sur la numrotation des versets et qui sont donc prouvables avec nimporte quelle lecture du Coran et celles qui sont bases sur la numrotation des versets de la lecture de Hafs.

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PREUVES UNIVERSELLES A TOUTES LES LECTURES DU CORAN La premire violation du Coran devient claire quand on considre le nombre de fois o le mot Allh ( Dieu ) apparat dans le Coran : 2 699 fois, qui nest pas multiple de 19. En supprimant les deux versets 9 :128 et 9 :129 on obtient un total de 2 698 (19 142) ; Du dbut du Coran jusqua la fin de la Sourate 9, le nombre doccurrences du mot Dieu est 1 273 (19 67). Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont inclus, on obtient 1 274 qui nest pas un multiple de 19 ; Entre la premire initiale coranique ( E.L.M. au verset 2 :1) et la dernire initiale coranique ( Non au Verset 68 :1) le mot Dieu est prsent 2 641 fois (19 139). Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont inclus, on obtiendrait le nombre 2 642 qui nest pas multiple de 19 ; Le mot Ilah ( Dieu ) apparat dans le verset 9 :129, ce qui fait 96 occurrences pour tout le Coran. En lenlevant on en obtient 95 (19 5) ; Le mot Rassul ( messager ) apparat 116 fois dans le Coran. Lun deux se trouve tre dans le verset 9 :128. En enlevant ce mot on ne comptabilise plus que 115 occurrences. Mais tous ces Rassul sont des envoys de Dieu sauf le mot Rassul du verset 12 :50 qui fait rfrence un envoy du Pharaon . Le nombre total des Rassul / envoys de Dieu est donc 114 (19 6) ; Le mot Rahm ( le Trs Misricordieux ) apparat dans le verset 9 :128 propos du Prophte (qpssl2) ce qui devrait normalement veiller des soupons puisque cest un nom utilis dans le Coran exclusivement en tant quAttribut de Dieu (3me sur 99). Il apparat dans tout le Coran 114 fois (19 6) en enlevant le verset 9 :128. Rappelons quil est interdit un musulman de porter un des 99 noms de Dieu (qsE3) sans le faire prcder dun prfixe ( Abd par exemple qui signifie serviteur de ) ; Le mot Arch ( Trne ) apparat 22 fois dans le Coran. En enlevant de cette somme le trne de Joseph du verset 12 :101 et le trne de la reine de Saba du verset 27 :23 et le trne du verset 9 :129 on aboutit un total de 19 ; Le mot Qul ( dis ) apparat dans le Coran 332 fois et le mot Qalu ( ils ont dit ) apparat aussi 332 fois. Ce pattern (schma) coranique 332 / 332 est dtruit si on ajoute le verset 9 :129 qui contient le mot Qul . PREUVES BASEES SUR LA NUMEROTATION DE LA LECTURE DE HAFS La somme des numros de versets o le mot Dieu apparat est 118 123 (19 6 217). Ce total est obtenu en additionnant simplement chaque numro de verset o le mot Dieu se trouve. Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont pris en considration, ce phnomne disparat (2 occurrences de plus) ; La Sourate 9 est une sourate non initialise par une initiale coranique. Le mot Dieu apparat dans 57 (19 3) sourates non initialises et la somme totale des numros de versets o le mot Dieu se trouve donne 1 045 (19 55). Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont inclus, le nombre de versets o le mot Dieu se trouve se serait augment de 1; Le mot Dieu de la Al-Basmala manquante (Sourate 9) jusqua la Al-Basmala interne en surplus (Sourate 27) apparat dans 513 versets (19 27) au sein de 19 sourates en supprimant les versets 9 :128 et 9 :129. Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont inclus, le nombre doccurrences du mot Dieu est 514 qui nest pas un multiple de 19 ; Considrons toutes les Sourates du Coran dont le nombre de versets se termine par un 7 , ce sont les Sourates 1, 9*, 25, 26, 45, 86 et 107. Leur nombre de versets sont respectivement 7, 127*, 77, 227, 37, 17 et 107. Le total de lapparition du mot Dieu dans ces sourates est 209 (19 11) ;
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Prenons toutes les Sourates dont le nombre de versets se termine par un 9 , ce sont les Sourates : 10, 15, 29, 43, 44, 48, 52, 57, 81, 82, 87, 96 et 104. Leur nombre de versets sont respectivement : 109, 99, 69, 89, 59, 29, 49, 29, 29, 19, 19, 19 et 9. Le nombre total du mot Dieu dans ces Sourates est : 190 (19 10) ; Le numro de la Sourate 9 (9), plus son nombre de versets (127), plus le nombre doccurrences du mot Dieu dans cette sourate (168) donne un total de 304 (19 16) ; Le mot Dieu apparat dans 85 sourates. La somme du nombre de chaque sourate additionn au nombre du dernier verset o Dieu est mentionn dans chacune de ces sourates donne un total de 3 910 + 5 191 = 9 101 (19 479) ; En prenant les 85 sommes prcdentes o le mot Dieu apparat et en ajoutant maintenant le nombre de chaque sourate plus le nombre de versets du premier jusquau dernier verset o Dieu est mentionn on obtient : 3 910 + 4 260 = 8 170 (19 430) ; Les grands nombres, voqus plus hauts font aussi ressortir une logique autour de lajout de ces 2 versets : 16 GRAND NOMBRE Il est trs remarquable que si on crive le numro de la sourate (9) suivi du total correct de versets (127), suivi de la squence de tous les numros de versets de cette sourate jusqu son dernier verset (127), on obtient un grand nombre qui est multiple de 19. Si les versets 9 :128 et 9 :129 sont inclus, on obtiendrait un nombre qui nest pas multiple de 19. 9 127 1 2 3 4 5 6 ... 122 123 124 125 126 127 est multiple de 19. 17 GRAND NOMBRE La Sourate 9 contient 127 versets qui est un nombre impair. 129 est aussi un nombre impair. Si on crit maintenant le numro de chaque sourate suivi de la squence de ses versets qui ont un numro impair mais en ne prenant que le dernier chiffre du numro du verset ( 285 sera reprsent uniquement par 5 ). On obtient un grand nombre multiple de 19. Ex pour la Sourate 1 : 7 1357 et pour le 11me verset de la Sourate 2 : 1 (dernier chiffre de 11 ) 7 1357 286 13579135..35 5 135 6 135 est multiple de 19. Soit un nombre de 3 371 chiffres. 18 GRAND NOMBRE La Sourate 9 faisant partie des 85 sourates non initialises par une ou plusieurs initiales coraniques, construisons la squence de leurs numros de versets. Si lon rajoute les numros 128 et 129 de la Sourate 9, le grand nombre obtenu nest plus multiple de 19. Ex pour la Sourate 1 : 1234567 1234567 123..176 123456 est multiple de 19. Soit un nombre de 6 635 chiffres. 19 GRAND NOMBRE Ce nombre contient tous les versets du Coran numrots et non numrots. Les Al-Basmala non numrotes dans le Coran portent ici le numro zro (0). On crit le numro de sourate suivi par le nombre des versets quil contient, suivi de la squence de tous les numros de versets de chaque sourate en commenant par zro si cette sourate possde une AlBasmala non numrote. Toutes les sourates du Coran dbutent par une Al-Basmala non numrote sauf la 1 ( Al-Basmala numrote 1 ) et la 9 (sourate sans Al-Basmala ). Ex pour la Sourate 1 : 1 7 1234567 , Sourate 2 : 2 286 012345678910111213 285286 1 7 1234567 2 286 012345678910111213..285286 114 6 0123456 est multiple de 19. Soit un nombre de 13 038 chiffres.
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20 GRAND NOMBRE Dans ce nombre, chaque sourate est reprsente par son numro suivi de la squence de ses numros de versets dans la sourate suivi de leur numro dans le Coran. Les versets non numrots sont compts pour leur numro dans le Coran et comme ayant un numro dans la sourate de 0 . Ex pour la Sourate 1 : 1 11223344556677 , Sourate 2 : 2 0819210311412513
1 11223344556677 2 0819210311412513 114 06340163412634236343463445634566346

est multiple de 19. Soit un nombre de 37 088 chiffres. 21 GRAND NOMBRE Pour chaque sourate, ajoutons au numro de chacun de ses versets numrots, son numro de sourate. Ex pour la Sourate 1 : 2345678 2345678 345678..288 115116117118119 est multiple de 19. Soit un nombre de 14 453 chiffres. 22 GRAND NOMBRE Sommons pour chaque verset numrot son numro et la somme des valeurs trouves pour les versets qui le prcdent dans sa propre sourate. Ex pour la Sourate 1 : (1) (2+1) (3+1+2) (4+1+2+3) (5+1+2+3+4) (6+1+2+3+4+5) (7+1+2+3+4+5+6) 13610152128 1361015212836..41041 est multiple de 19. Soit un nombre de 20 257 chiffres. Ce nest quun chantillon des concidences mathmatiques qui rendent la prsence de ces 2 versets (9 :128 et 9 :129) incompatibles avec la structure extrmement labore du Coran autour du nombre 19. Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ).

Le 8me nom de Dieu : Al-Muhaymin , Le Surveillant, Le Protecteur, Le Tmoin, le Prservateur, Le Dominateur.

Ce ne sont pas les musulmans Hafizun qui ont prserv le Coran mais Dieu (qsE3). Sans Lui ils nauraient pas pu effectuer cette tache et Il nous montre ainsi Sa supriorit sur Ses cratures. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3706] rapporte daprs Ibrahim Ibn Sad (qdssl1), son pre a dit : Le Prophte (qpssl2) dit Ali (qdssl1) :

"Nacceptes-tu pas davoir auprs de moi le rang quavait Aaron auprs de Mose ?"

Et Aaron (qpssl2) na-t-il pas justement tent, en vain, de mettre en garde son peuple contre les avertissements de Mose (qpssl2) parti pendant 40 jours dans la montagne chercher les Tables des 10 Commandements ? Et le peuple Hbreux juifs ne la pas
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cout et a construit le Veau dOr, idoltrant au lieu de vnrer lUnique. Les musulmans arabes auraient-ils dsobit de la mme manire aux paroles du Prophte Mohammed (qpssl2) aprs sa mort en ncoutant pas lavis de Al Ibn Ab Talb (qdssl1) ? Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Dire ( hadth ) Tirmidh et Al-Hkim (qdsseux5) rapportent de Ali (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Je suis la Cit du Savoir, et Al en est la Porte".

Al Ibn Ab Talb (qdssl1) aurait-il eu raison de sa colre mais ploy sous lunanimit des Ulmas prsents concernant ces 2 versets ? En effet leur nature, mme sils ntaient rapports que par un seul rapporteur, tait lavantage de leur bien aim Prophte (qpssl2) et semblait miraculeusement combler le vide de sa mort dans leur coeur. Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Sourate 9, versets 129 et 130 (lecture de Warch, 128 et 129 pour la lecture de Hafs)

"Un aptre est venu vers vous, du milieu de vous, fort pour porter vos pchs, anxieux votre sujet parmi les croyants, compatissant, misricordieux. (Mais) sils tournent le dos, dis (-leur) : Dieu me suffit ! Il ny a pas dautre Dieu que Lui. Je men remets entirement Lui ; car Il est le Seigneur du grand trne. "

Nous voyons ici comment le premier de ces versets annonce que le Prophte (qpssl2) intercdera en faveur des Croyants quant leurs pchs lors du Jour du Jugement (sousentendu). Ces versets donnent au Prophte (qpssl2) la mme fonction que celle de Jsus (qpssl2) dcrite dans les (faux) Evangiles et pourtant combattue avec vigueur dans le Coran. Cest entirement en dcalage avec tout le reste du Coran et des paroles du Prophte (qpssl2) qui ne cessait daffirmer le contraire : Sourate 9, versets 117 (lecture de Warch)

"En vrit, cest Dieu quappartient le Royaume des cieux et de la terre ! Il donne la vie et Il fait mourir ! Hors de Lui il ny a ni patron ni protecteur."

Ni Mohammed (qpssl2), ni le Coran ne protgeront quiconque de Dieu, le Seul Roi de la terre et des Cieux si ce nest avec Sa Misricorde (do la notion dintercession du Sceau des prophtes et du texte sacr le Jour du Jugement). Notons que cette Sourate, appele Le repentir a aussi un autre nom : Le dsavoeu des polythistes faiseurs de dieux. Cest pour cette raison quexceptionnellement (et cest la seule Sourate du Coran ayant cette particularit), le premier verset ne sannonce pas Au nom de Dieu ( Al-Basmallh ) et quun dernier verset (verset 129 H 130 W) la terminant est tout a fait dplac. Au contraire, le verset 128 W / 127 H dcrit le dsavoeu des polythistes : Sourate 9, verset 128 (lecture de Warch, 127 pour la lecture de Hafs)

"Et lorsquune Sourate (nouvelle) est rvle, ils se regardent les uns les autres (et disent) : Est-ce que quelquun nous voit ? Ensuite ils tournent le dos et sen vont. Dieu a dtourn leurs curs ; car ce sont des gens qui ne dissernent pas."
Oui quelquUn vous voit :

Le 28me nom de Dieu : Al-Basir , Celui qui voit absolument toute chose, Le

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Voyant.
Et ce dernier verset (128) correspond bien mieux la fin dune Sourate visant dsavouer les mcrants polythistes alors que le dernier verset intru (130) se termine par un vu qui nest autre quun serment dallgeance Dieu (qsE3) et qui aurait donc pu ncessiter, tant une fin positive , une Al-Basmallh en dbut de Sourate. Et Dieu est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#5673], Ab Hurayra (qdssl1) a dit : Jai entendu le Prophte (qpssl2) sexprimer ainsi :

" Les actes dun homme ne suffiront pas le faire entrer dans le Paradis. Pas mme toi Messager de Dieu ? Lui dit-on Non, pas mme moi, car il faudrait en outre que Dieu menveloppe de lexcs de Sa clmence. Suivez le droit chemin, soyez modrs et quaucun de vous ne souhaite la mort ; vertueux, il aura lespoir de voir accrotre sa rcompense ; pervers, il pourra esprer obtenir lindulgence. "
Gardons clair lesprit que lidoltrie, mme dune de Ses plus belles cratures est un acte dapostasie. Le Prophte (qpssl2) interdisait dailleurs de son vivant de fter lanniversaire de sa propre naissance : Sourate 3, verset 74

"Il (Dieu) ne vous ordonne pas de prendre les anges et les prophtes pour Seigneurs. Est-ce quil vous ordonnerait dtre incroyants, aprs que vous tes devenus rsigns la volont de Dieu ?"
Seul Dieu (qsE3) nous jugera sur chacun de nos actes qui sont rpertoris depuis notre naissance jusqu notre mort par deux anges, un qui note nos bonnes actions / hassanates ( droite) et un nos mauvaises actions ( gauche) : Sourate 50, versets 15 17

"Nous avons cre lhomme et Nous savons ce que son me lui murmure tout bas ; car Nous sommes plus prs de Lui que (sa) veine jugulaire. Lorsque deux (Anges) qui rencontrent (lhomme) le rencontrent, lun droite, lautre gauche, Il ne prononce (aucune) parole, sans quil y ait auprs de lui un observateur prt ( linscrire)."

De l est ne, sous limpulsion des vainqueurs du schisme (les sunnites qui ont rajout ces 2 versets), lillusion de la suprmatie du respect de la Sunna (tradition base sur ses Dires ou ahdth ) du Prophte (qpssl2) en tant que voie suivre pour accder au Paradis. Le pouvoir sunnite na cess de sappuyer sur ce fait depuis plus de 14 sicles afin daffermir son autorit sur la Ummah malgr de graves entorses aux commandements coraniques ainsi allgs artificiellement. Sourate 30, versets 30 et 31

"Tournez-vous repentants vers Lui et craignez-Le, et soyez assidus la prire ; et ne soyez pas (du nombre) des idoltres ; Ni de ceux qui ont divis leur religion et ont form des sectes, chaque parti tant heureux de ce quil a."
Il est nanmoins de mon devoir et de ma responsabilit de rappeler ici que ces faits ne sont pas l pour discrditer ni la Sunna ni le Prophte (qpssl2) car ils sont, et restent, porteurs de puret divine et sont un complment indispensable pour bien comprendre lenseignement coranique.
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La Sunna est la loupe du Coran grce lexemple du comportement du Prophte (qpssl2). Et les Chiites sont clairement une secte dviante de lenseignement du Prophte (qpssl2). Sourate 69, verset 43 47

"Cest une rvlation du Seigneur des Mondes. Sil [Mohammed] avait invent contre Nous quelque (mauvais) propos, Nous laurions saisi par la main droite, Ensuite, Nous lui aurions coup lartre du cur. Aucun dentre vous, pas un seul, naurait pu Nous arrter (dans lexcution de Notre arrt) contre lui."

" Envoy de Dieu ! Qui sera le bienheureux et aura droit ton intercession au Jour du Jugement ? LEnvoy de Dieu dit : Ab Hurayra ! Javais bien pens que personne ne me poserait cette question avant toi, car je sais combien tu tiens ( appendre) les ahdth. Le plus heureux, et celui qui aura mon intercession au Jour du Jugement, sera celui qui aura dit sincrement, du fond de son cur La ilaha illa Allah (Il ny a pas dautre Dieu que Dieu lUnique) ."
En effet, le Prophte (qpssl2) ne pourra que donner son avis et Dieu (qsE3) lira dans le cur de ceux-ci sils ont t sincres quand ils ont prononc la Shahda devant le Prophte (qpssl2) lors de notre jugement. Sourate 3, verset 29

Il na donc rien dit, ni fait, qui dplaise Dieu (qsE3). Dailleurs le Prophte (qpssl2) le dit luimme : Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1), Ab Hurayra (qdssl1) a dit au Prophte (qpssl2) :

"Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi ; et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs. Car Dieu pardonne ; Il est misricordieux."
Ici aussi, une fois de plus, Mohammed (qpssl2) na aucune capacit dintercession, par contre son exemple est un modle qui assure celui qui le suit la Misricorde de Dieu (qsE3) par intercession de son exemple suivi et son obissance. Sourate 3, verset 126

"Craignez-le Feu, prpar pour les incroyants, et obissez Dieu et (Son) Aptre ; il se peut que vous obteniez la Misricorde (divine)."

Il est impressionnant de voir comment la peur de lenfer et lobissance Mohammed (qpssl2) ne garantissent pas obligatoirement un accs la Misricorde divine. Sourate 24, verset 55

"Soyez donc assidus la prire, donnez des aumnes et obissez lAptre ; peut-tre obtiendrez-vous (alors) la Misricorde (divine)."

Jy vois ici un avertissement peine voil (car maintes fois rpt ailleurs dans le Coran) contre lidoltrie exagre de Mohammed (qpssl2). Sourate 21, verset 18

"Bien plus ! Nous lanons la vrit contre la fausset, et elle lui fait sauter la cervelle. Et la voici qui svanouit ! Mais malheur vous cause de ce que vous attribuez ( Dieu) !"
Dautre part, cette dcouverte de lajout de deux versets au Coran na pas pour but de jeter lanathme sur tel groupe de Croyants ou tel autre. Elle vise, daprs le destin divin, nous prouver quIl est le garant de lunicit et de linviolabilit du Coran. Ainsi, on peut dire que les
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Savants sunnites qui ont particip llaboration du premier Coran crit et qui ont, certainement de bonne foi, voulu remercier le Prophte (qpssl2) pour tout ce quil a apport lhumanit, ont uvr, sans le savoir, dmontrer linviolabilit du Coran quelques 14 sicles plus tard.

Photo 24 : Ce poisson pch Dakar a sur son corps les 3 mots arabes signifiant : Serviteur de Dieu Mohammed et Son Messager .

Il ne peut y avoir de rgle mathmatique sans contre-exemple. Ils ont fourni ce contreexemple, nous assurant ainsi quaucun autre verset na t rajout. Et ce prodige, Il ne la pas laiss Ses plus belles cratures : les Hafizun, les prservateurs du Coran, pour la bonne et simple raison que cet attribut est le Sien et quaucune de Ses cratures ne peut le surpasser.

Le 38me nom de Dieu : Al-Kabir , lInfiniment Grand, plus lev en Qualits que Ses cratures, Celui qui lve.

De plus, le respect mticuleux de mots qui navaient aucune signification apparente jusqu rcemment (voir Le mystre du code des initiales du Coran p 178) et leur transmission fidle au court des sicles nous prouve leur mticulosit et leur intention de prservation de lEcrit divin : Numrotation de la Al-Basmalla de la Sourate 1 et pas des autres ; Maintient fidle de la Al-Basmalla manquante de la Sourate 9 malgr sa particularit singulire ; Transmission fidle dinitiales coraniques apparemment sans signification particulire dbutant 29 sourates ; Transmission fidle de mots illogiques ( Becca au lieu de Mecca , etc) ; Pour conclure, rappelons que le magazine Look annonait en 1720 ap. J.C. que la Bible Version Roi James (Protestante) contenait au moins 20 000 erreurs et que le 8 septembre 1957
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ap. J.C. est paru Brooklyn (USA) dans le magasine Awake ! N 4 des tmoins de Jhovah annonant 50 000 Erreurs dans la Bible. Cela nous permet de relativiser les 2 seuls ajouts (expliqus clairement dailleurs et sans aucune ambigut) du Coran en 14 sicles. Lislam peut continuer se venter (au Nom de Dieu, qsE3) de ses capacits prserver (avec laide de Dieu - qsE3) lUltime Parole de Dieu (qsE3) sans avoir rougir de cette exception devant les critiques chrtiennes qui relvent du fantasme, de lexagration et de lhypocrisie et qui ne manqueront pas de survenir lannonce de ces 2 ajouts au Coran. Ils ont encore le culot de prcher La Vrit malgr les innombrables contradictions de la Bible (voir Quelques contradictions flagrantes dans la Bible p 84) et les preuves scientifiques de son altration humaine (voir Larchologie et la Bible p 82). LE PROPHETE (QPSSL) NETAIT QUUN HOMME Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#3527], daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" les Beni Abd-Manf ! Rachetez vos mes de Dieu. les Beni Abd-Al-Muttalib ! Rachetez vos mes de Dieu. Um Az-Zubayr Ibn Al-Awwm ! Tante paternelle du Prophte, Ftima fille de Muhammad ! Rachetez vos mes de Dieu ; car devant Dieu, je ne peux rien pour vous Demandez-moi de vous donner de mes propres biens ce que vous voulez. "
Le Prophte (qpssl2), lui-mme, annonce ici quil ne peut aucunement intercder auprs de Dieu (qsE3) quand au jugement des Hommes car il en est aussi un parmi eux. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#401], Alqama (qdssl1) a dit : AbdUl-Lh a dit :

" Une fois le Prophte (qpssl2) fit une prire Ibrhm : Je ne sais pas si le nombre dunits tait de plus ou de moins et aprs la salutation, on lui dit : Messager de Dieu ! Est-il arriv quelque chose pendant la prire ? Mais pour quelle raison [dites vous cela] ? demanda le Prophte (qpssl2) Tu viens de prier tant et tant [dunits]. Sur ce, le Prophte (qpssl2) ploya les jambes, se tourna de nouveau du ct de la Qibla, fit deux prosternations et pronona enfin la salutation. Aprs quoi il nous redonna du visage et dit : Sil tait arriv quelque chose pendant la prire, je vous laurais [aussitt] dite. Toutefois, je ne suis quun tre humain comme vous : joublie comme vous oubliez. Si cela arrive, rappelez-le moi ! Dautre part, si lun de vous doute de sa prire durant cette dernire, quil fasse de son effort pour se rappeler de ce qui a t parfaitement accompli puis complte sa prire, fasse la salutation aprs avoir fait deux prosternations. "
Le Prophte (qpssl2) oubliait donc, comment donc rejeter lhypothse que ses Compagnons auraient, eux aussi, pu commettre une erreur sans violer allgrement et avec amour les propres paroles du Messager de Dieu (qpssl2) ? Des Compagnons parfaits et un Prophte (qpssl2) imparfait ? Non, mme sils taient les meilleurs des hommes ayant jamais foul le sol de cette terre, ils ntaient pas meilleurs que llu parmi les Messagers de Dieu ! Le Sceau de la prophtie. Sourate 10, verset 19

"Ils adorent ct de Dieu ce qui ne (peut) ni leur nuire, ni leur tre utile, et ils disent : Voil nos intercesseurs auprs de Dieu ! Dis(-leur) : Informerez vous Dieu de quelque chose quIl ne connaisse pas dans les cieux et sur la terre ? Que Ses louanges soient clbres ! QuIl soit exalt au-dessus de ce quon Lui associe !"

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Dieu (qsE3) na besoin daucun intercesseur pour juger, Il est omnicient et est au courant de tout. Le rle dintercesseur na quune fonction de tmoignage afin de montrer aux hommes la vrit des faits qui leurs seront reprochs partir dun des leurs. Il montre aussi que la justice divine ne sera pas impartiale mais juste et quilibre par lintercession davocats (les intercesseurs) pour les hommes et parmi les hommes. Sourate 6, verset 51

"Et avertis ceux qui craignent (Dieu) quils seront rassembls (un jour) auprs de leur Seigneur. Ils nauront que Lui pour patron et pour intercesseur. Peut-tre (alors) craindront-ils ?"

Quand ceux qui oseraient dire quune telle affirmation est une insulte au rang des rapporteurs du Coran, voyons ce quen aurait pens le Messager de Dieu (qpssl2) en un autre temps : Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#6502] rapporte daprs Humayd At-Tawl (qdssl1) quAnas (qdssl1) a dit :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) avait une chamelle qui sappellait Al-Azba et quon ne pouvait jamais dpasser en course. Un jour, un bdouin arriva sur un chameau de somme qui put dpasser Al-Azba. Ce fut pnible pour les musulmans mais le Messager de Dieu (qpssl2) dit : Dieu se doit de rabaisser toute chose quIl lve dans le Bas Monde. "

Cette preuve que deux versets ont t rajouts au Coran, par simple erreur humaine, et sous Son autorit (le Seul tre parfait), ne rabaisse donc pas le rang des Compagnons Hafizun, mais llve au contraire un niveau que personne natteindra jusqu la fin des temps. Cest aussi une stratgie divine visant humilier dans le Bas Monde, titre postume, Ses meilleurs serviteurs afin de les lever en rang dans lAu-Del. De plus, cette mise jour du Coran nest aucunement une remise en cause du Coran tel quil fut rvl au Messager de Dieu (qsE3) mais de celui qui nous a t transmis. De tous temps les vaincqueurs ont crit lhistoire. Or celui qui a dfait le 4me calife bien guid et instaur une monarchie califale (les Umeyades) a renforc son pouvoir sur la Ummah indubitablement avec ces deux versets. On dit dAl Ibn Ab Talib (qdssl1) quil fut un fin stratge et quil dcida volontairement de mater toute sdition dans lEtat musulman avant de poursuivre les assassins de son pieux prdcesseur Uthman Ibn Affn (qdssl1). Peut-on imaginer quil ait aussi dcid de remettre plus tard la correction de ces deux versets mais quil nen eut pas le temps ? Sans aucun doute possible puisque son califat a t marqu par une suite de combats visant runifier les musulmans dune Ummah en proie des dchirements politiques intrieurs qui seront lorigine du grand schisme de lislam : la sparation entre Sunnites et Chiites. Rajouter de la division (au sujet du Coran) dans une priode de sdition et de troubles nest pas une bonne stratgie. Et Al Ibn Ab Talib (qdssl1) tait un stratge, un sage et un pieux calife bien guid par Dieu (qsE3). Les savants de lislam ne cessent de rpter que les Juifs et les Chrtiens ont grandement falsifi leur Ecriture Sainte mais nont jamais os sappliquer eux-mme une autocritique pouvant remettre en cause leur propre transmission. Or Dieu (qsE3) nous dit quIl est le garant du Coran. Lui et Lui seul. Aujourdhui Il nous le prouve.

DEMONSTRATION : LA PREUVE PAR DIEU

LA PLACE DU NOMBRE 19 DANS LE CORAN Sourate 74, versets 30 34 (30 et 31 dans la lecture de Hafs)

"Au dessus de lui [lEnfer] (se tiennent) dix-neuf (Anges) !

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Nous navons fait gardiens du feu que les Anges, et Nous nen navons fix le nombre que pour (en faire) une preuve pour ceux qui ne croient pas ; pour ceux qui ont reu le Livre (les Juifs) soient (assurs) dans leur foi et que ceux qui croient soient accrus quant la foi ; Et pour ceux qui ont reu le Livre, ainsi que les croyants, ne soient pas dans le doute ; Et pour ceux dont le cur est malade et ceux qui ne croient pas (puissent) dire : quest-ce que Dieu entend par cette parabole ? Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut, et quIl guide qui Il veut. Et personne ne connat les armes de ton Seigneur, si ce nest Lui ! Et cela nest quun avertissement pour les mortels !"
Le nombre (19) de gardiens a t fix dans le but d'prouver ceux qui ne croient pas. FAITS NUMERIQUES Le nombre de sourates du Coran est 114 (19 6) ; Le nombre total de mots du Coran est aussi multiple de 19 ; Le nombre total de lettres du Coran est 329 156 (19 17 324) ; La "Al-Basmallh" : "Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant" comporte 19 lettres et est prsente 114 fois dans le Coran (19 6) ; Les 5 premiers versets rvls sont composs de 19 mots et 76 lettres (19 4), cette sourate est compose de 19 versets, elle est la 19me sourate en partant de la fin du Coran ; La deuxime rvlation a consist en les 9 premiers versets de la Sourate 68, "La plume" ( kalm ). savoir exactement 38 mots (19 2) ; La troisime rvlation a consist en les 10 premiers versets de la Sourate 73, "(Lhomme) qui se couvre". savoir exactement 57 mots (19 3) ; La quatrime rvlation concerne la Sourate 74, "(Lhomme) couvert dun manteau". Celle-ci contient la seule et unique mention du nombre 19 de tout le Coran ; De la Al-Basmala manquante (sourate 9) jusqu la Al-Basmallh supplmentaire (Sourate 27) il y a 19 sourates ; Et on voudrait nous faire croire que le nombre de versets du Coran, dans sa lecture (Hafs), la plus rpandue (6 348), et impose par le plus pudique des hommes de son poque, ne serait pas multiple de 19 ? Que ce serait impossible Dieu (qsE3) ? Le Crateur des cieux et de la terre ? Cest bien mal Le connatre. HYPOTHESE DE RASHAD KHALIFA Rejeter les 2 derniers versets de la Sourate 9 qui auraient t "rajoutes" au Coran. Faisons ici l'conomie des preuves mathmatiques ayant amen le Savant identifier ces 2 versets. Le nombre de versets du Coran (lecture de Hafs) devient donc 6 346 (19 334) soit 6 234 versets numrots (en numrotant la Al-Basmallh de la Sourate 1) + 112 versets non numrots (il y a dans le Coran 112 Al-Basmallh non numrotes, puisque la 113me est numrote dans la Sourate 1, Al-Ftiha ) et 6 + 3 + 4 + 6 = 19 ; FAITS CORANIQUES Ce ne sont pas les musulmans Hafizun qui ont "prserv" le Coran mais Dieu (qsE3) :

LE 8me NOM DE DIEU : AL-MUHAYMIN , LE SURVEILLANT, LE PROTECTEUR, LE TMOIN, LE PRESERVATEUR, LE DOMINATEUR.

Puisque Ses qualits sont suprieures celles de Ses cratures :
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LE 38me NOM DE DIEU : AL-KABIR , LINFINIMENT GRAND, PLUS LEV EN QUALITES QUE SES CRATURES, CELUI QUI LEV.
[38 = 19 2] DEMONSTRATION : LA PREUVE PAR DIEU Or, si Rachd KHALIFA, enlevant 2 versets au Coran (sans que cela n'enlve rien son sens), cre un nouveau Livre "plus parfait" mathmatiquement que le Coran, tel qu'il a t transmis jusqu' prsent, et nous assure la prservation de son nombre de versets de toute altration humaine, alors il est plus lev en qualits que Dieu (qsE3), ce qui est antinomique avec les 2 attributs, cits prcdemment, qui sont propres Dieu (qsE3). Or Dieu (qsE3) n'a pas pu se baser, le prenant comme modle initial, sur un Coran de 6 346 versets (celui de Rachd KHALIFA) auquel il aurait ensuite rajout 2 versets afin de le complter (lecture de Hafs couramment rpendue de nos jours).

LE 95me NOM DE DIEU : AL-BADI , LE NOVATEUR, CELUI QUI A CRE TOUTE CHOSE ET LES A FORMES SANS EXEMPLE PRCDENT.
[95 = 19 5] Si les Hafizun, qui ont transmis le Coran jusqu'ici, ne s'taient pas tromps, alors ils auraient t les seuls avoir prserv le Coran, ce qui est antinomique avec les 2 attributs, cits prcdemment, qui sont propres Dieu (qsE3). Donc Ni Rachd KHALIFA ni les Hafizun n'ont raison, seul Dieu (qsE3) a raison. Sa supriorit sur Ses cratures est ainsi affirme par la seule langue universelle : les mathmatiques ! Par un code intrieur au Coran.

LE 76me NOM DE DIEU : AL-BATIN , LINTRIEUR, LE CACHE.

[76 = 19 4] Il ne faut idoltrer personne ni quoi que ce soit, Coran compris, et n'adorer que Dieu (qsE3) ! Et Dieu (qsE3) ne cesse de donner la victoire aux Croyants attachs La Vrit sur ceux qui dtournent de la vrit :

LE 19me NOM DE DIEU : AL-FATTAH , LE CONQURANT, CELUI QUI NE CESSE DOUVRIR ET DACCORDER LA VICTOIRE.
[19 = 19 1] ITJIHAD DES SAVANTS Ab Hanfah Ennomne (qdssl1) [79-150 H. / 699-767 ap. J.C.], Matre de lcole de jurisprudence Hanifite :

Je juge avec le Livre de Dieu ; si je ny trouve pas ce que je cherche, je juge avec la Sunna du Messager de Dieu ; et si je ne trouve pas ce que je cherche ni dans le Livre de Dieu ni dans la Sunna de Son Messager, je me tourne vers les propos des Compagnons du Messager de Dieu ; je me rfre qui je veux et je laisse qui je veux, mais je ne dlaisse pas leurs propos pour les propos dautrui.

Le Livre de Dieu (qsE3) et la tradition du Prophte (qpssl2) ont donc la prdominance sur les paroles des Compagnons (qui ont transmis le Coran).

LE 57me NOM DE DIEU : AL-HAMID , LE TRS LOUANGE, CELUI QUI EST DIGNE DE LOUANGES.
[57 = 19 3]
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Celui qui nie cette dmonstration nie 6 (au bas mot) des 99 attributs de Dieu (qsE3) et a donc une foi incomplte d'aprs la parole de Dieu (qsE3) contenue dans le Saint Coran infalsifiable par Satan (qmdssl9).

LE CRYPTAGE AUTO-CORRECTIF DU CORAN

QUEST-CE QUUN CRYPTAGE AUTO-CORRECTIF ? En informatique (contraction de information-automatique ), pour transmettre un message (quelquil soit) dun point A (ordinateur A) un point B (ordinateur B), on utilise une norme, un langage commun appel protocole de communication . Le protocole de communication du Coran est la langue Arabe utilise pour transmettre la parole de Dieu (qsE3). Ce protocole a une syntaxe claire : linformation est classe en chapitres appels sourates lesquelles sont elles-mmes subdivises en versets (unit dinformation la plus petite utilise dans le Coran). En informatique, un protocole rseau ne sert rien si les deux destinations ne sont pas relies par ce que lon appelle un support de transmission . Mais ce support nest jamais parfaitement fiable. Que ce soit un cble metallique, une fibre optique ou bien une parabole satellite, tout support est sujet, cause de lenvironnement, des modifications minimes qui peuvent parfois, transformer un 0 en 1. Le Message transmis se trouve donc parfois altr en partie (qui peut tre extrmement minime mais tout de mme existante). Les ingnieurs ont donc intgr dans leur protocole rseau des codes de cryptage de vrifications dits codes auto-correctifs . Les donnes sont donc passes la moulinette cryptographique de cet algorithme afin de gnrer une squence de contrle colle au paquet mis. Le rcepteur du message, possdent lalgorithme inverse, dcode la squence de contrle et la compare aux donnes mises. Si la correspondance est parfaite, le paquet de donnes na subi (statistiquement) aucune modification, dans le cas contraire, le rcepteur demande lmetteur de lui renvoyer le paquet de donnes qui lui est arriv altr. Le cryptage mathmatique du Coran est un maillage complexe bas sur le nombre 19. Le support de transmission a t tout dabord oral puis crit. Sa squence de contrle ne se trouve pas la fin du Coran mais dans le Coran : Le Coran sauto-corrige par lui-mme ! Il est plus performant que nimporte quel protocole rseau existant sur cette terre. LA DISTINCTION La science coranique de labrogeant et de labrog ( an-nsikh wa al-mansokh ) nous apprend que le Coran peut abroger le Coran (21 versets, qui sont encore rcits dans le Coran de nos jours, ont t abrogs dans leur prescription) mais aussi la Sunna (il ny a pas de divergence sur ces deux faits). Dire ( hadth) Muslim (qdssl1) [#1603] rapporte daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6) quAnas (qdssl1) a dit :

" Selon la Rvlation du Coran, dix ttes prcises rendent interdit (illicite) (le mariage) puis elles ont t rduites en cinq ttes prcises. Ces dernires, aprs le dcs du Messager de Dieu (qpssl2), reprsentaient une partie de le rcitation du Coran. "
La Sunna nous rapporte quau moins par deux fois des versets rvls et rcits un temps ont ensuite t abrogs et nont plus t rcits (en partie ou entirement) : un verset sur la lapidation appris seulement par le Prince des Croyants Umar Ibn al-Khattb (qdssl1), puis plus rcit du tout ni par le Prophte (qpssl2) ni par les Compagnons (qdsseux5) et le verset sur les liens de parents par allaitement (qui interdisent le mariage) qui taient de dix, nous rapporte la Mre des Croyants Acha (qdsse6), puis de cinq (version actuellement dans la Sharia ). Sourate 22, versets 51 et 52
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"Nous navons (jamais) envoy avant toi ni aptre ni prophte, sans que Satan, lorsque (Notre envoy) manifestait quelque dsir, ne soppost violemment son dsir. Mais Dieu annule lopposition violente de Satan. Ensuite Dieu confirme Ses signes ; car Dieu est savant et sage ! (Cest ainsi que Dieu) agit pour que Satan lance une preuve ceux dont les curs sont malades, et ceux dont les curs sont endurcis, - en vrit, ceux qui font le mal sont profondment spars (des croyants) -"
13 ans aprs la mort du Prophte (qpssl2) le calife du Messager Uthmn Ibn Affn (qdssl1), tranche dans la divergence sur les diffrentes lectures du Coran en choisissant la lecture de Hafs comme base commune. Il fera dtruire toutes les autres copies des autres lectures et ainsi prdominera la lecture qui fait dbuter le Coran par la Basmallh en tant que premier verset numrot (pour dautres lectures il nest pas numrot pour la Sourate 1 , al Fatiha de la mme faon que pour toutes les autres sourates du Coran : verset n 0). Nous avons vu quainsi numrot, ce verset fait ressortir la structure mathmatique complexe du Coran autour du nombre 19. Cest ce qui semble se drouler sous nos yeux, 15 sicles aprs la Rvlation : Non pas un verset mais la structure mathmatique complte du Coran semble abroger deux versets rapports par un seul musulman dont la Sunna nous apprend que son tmoignage en vaut deux. Ce Dire ( hadth ) est donc abrog et les deux derniers versets de la Sourate 9 dfinitivement rejets du Coran par le Coran lui-mme. Ce phnomne fut initi par un trouble ( fitna ) dans la Communaut ( Umma ) sur les diffrentes lectures du Coran et par sa rsolution par le 3me calife bien guid , auquel tout musulman doit obir. Il semble donc clair que Dieu (qsE3) dsire nous prouver par une ruse de Satan (qmdssl9) concernant ces deux versets (avec la permission de Dieu) et que ceux dont le cur est malade et endurcis et qui resteront accrochs ces deux versets aprs que la preuve leur soit parvenue ne seront plus considrs par Dieu (qsE3) comme des Croyants, Il leur fermera donc les portes de Son Paradis. Que Dieu (qsE3) nous en prserve. Et cela a t prdestin depuis longtemps : Sourate 87, versets 1 3

"Clbre le nom de ton Seigneur Le Trs-Haut, Qui a cr harmonieusement (lunivers), Qui a prdestin et (qui) dirige (tout),"
CONCLUSION

Est-ce la sparation entre les Croyants et les gars par le Coran qui annonce lavnement du Mahdi (qdssl1) ? Et Dieu (qsE3) est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Nous constatons en tout cas que le Coran crit fut diffus dans lEtat musulman sous la califat dUthmn Ibn Affn (qdssl1), priode de troubles pendant laquelle les musulmans furent prouvs par les richesses de ce Bas Monde. Cet loignement de la foi contre lequel le Coran et la Sunna nous mettent en garde concide avec le dbut de troubles qui aboutiront la fin du califat conforme la prophtie et au dbut dune monarchie illicite qui suivit aveuglment un Coran avec deux versets quivoques qui larrangeait bien. Nul tre ne peut donc ne peut altrer la Parole divines sans encourer la colre de Dieu (qsE3). Et depuis ces troubles, nul doute que la Umma fut dirige, non plus par des califes bien guids mais bien par des dirigeants illgitimes, souvent injustes. Sourate 18, verset 27

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"Rcite ce qui t'a t rvl du Livre de ton Seigneur, dont nul ne saurait altrer les paroles et en dehors de Qui tu ne saurais trouver de refuge."
Nous voyons aussi quune telle modification du Coran est belle et bien issue du Coran lui-mme et non dune quelconque crature, et avec lappui de la science la plus exacte qui existe : les mathmatiques. Ceci correspond parfaitement au verset prcdent. Ces deux versets qui laissent supposer une intercession du Prophte (qpssl2) en faveur de ceux qui suivent sa Sunna et une misricorde bienveillante du Prophte (qpssl2) qui pourrait passer sur certains dtails comme le choix forc de dirigeants iniques. Dieu (qsE3) nous rectifie cette annonce, prsomptueuse pour le moins, et nous rappelle que lintercession naura lieu quavec Sa permission. Il nous rapple que la Sunna est une et indivisible, notamment propos de la direction de lEtat : un calife pieux, lu par le consensus des Savants de la Umma et dirigeant lEtat avec les lois de Dieu (qsE3) dans leur entiret. Sourate 6, verset 66

"Ton peuple traite cela de mensonge, et cependant, cest la vrit. Dis : Je nai pas moccuper de vous. Il y a un temps fix pour toute prophtie, et la fin, vous le saurez. "

Le rtablissement de la Parole divine conciderait-il avec le retour de la bndiction divine et le rtablissement du califat promis pour la Fin des Temps ? Dieu (qsE3) est plus savant ( Wa Allhu Alam ). Toujours est-il que e choix dune telle modification du Coran ne pourra tre faite que par un dirigeant pieux, ayant une autorit inconteste sur la Umma . Et ce sera bien le cas du Mahdi (qdssl1). Sourate 18, versets 28 et 29

"Fais preuve de patience [pour rester] en compagnie de ceux qui invoquent leur Seigneur, matin et soir, par amour pour Lui ! Ne les quitte pas pour courir aprs les plaisirs de ce monde ! N'obis pas celui dont Nous avons rendu le coeur inattentif Notre rappel, qui suit ses passions et se complat dans ses excs ! Dis : "La Vrit mane de votre Seigneur. Croira qui voudra et niera qui voudra !" Nous avons prpar pour les injustes un Feu dont les flammes les cerneront de toutes parts. S'ils demandent boire, on leur servira un liquide bouillant, semblable un mtal en fusion qui leur brlera le visage. Quel dtestable breuvage et quel lugubre sjour !"
Le conseil divin est donc bel et bien la patience dans Son adoration et lloignement des plaisirs de ce Bas Monde ( dunia ).

LE CORAN ET LA SUNNA
Certains qui dcouvrent le Coran par son miracle mathmatique ont le dsir de sloigner des mensonges de tous les hommes (musulmans compris) en sattachant tout prix au Coran et uniquement au Coran. Ils rejtent ainsi la Sunna du Prophte (qpssl2), considrant que cette dernire na pas t aussi bien prserve par Dieu (qsE3) que le Coran. Une secte colporte ces ides errones : les Submitters / Coranistes (voir site web en bibliographie). Or le Coran nous assure quil faut suivre tout prix les commandements du Prophte (qpssl2) et nous lordonne maintes reprises. Sourate 59, verset 7

"[] Prenez (donc) ce que lAptre vous donne, et renoncez ce quil vous refuse. Et craignez Dieu : En vrit Dieu est terrible dans la punition !"
Sourate 53, versets 3 et 4

"Et il [Mohammed] ne prore pas (pouss) par la passion !

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Cest seulement une inspiration qui (lui a t) inspire !"

Sourate 3, verset 29

"Dis : Si vous aimez Dieu, suivez-moi ; et Dieu vous aimera et vous pardonnera vos pchs. Car Dieu pardonne ; Il est misricordieux. " "Vous avez dans lAptre de Dieu un bon exemple, pour celui qui espre en Dieu, et croit au jour dernier, et qui se souvient de Dieu."
Sourate 4, verset 68 Sourate 33, verset 21

"Mais non ! Par Ton Seigneur ! Ils ne deviendront croyants que lorsquils tauront pris pour juge dans ce qui les divise. Alors ils ne trouveront rien en eux-mmes sopposant ce que tu auras dcid, et ils se soumettront ( toi) humblement."
Sourate 4, verset 82

"Celui qui obit lAptre, celui-l a obi Dieu. Quant celui qui se dtourne, Nous ne tavons pas envoy (toi Mohammed) vers ceux-l comme gardien."
Sourate 24, versets 51

"(Quant ) celui qui obit Dieu et Son Aptre, et qui craint Dieu et Le redoute, ceuxl sont les heureux." "Et cest ainsi que Nous tavons inspir par un Esprit Notre ordre. Tu ne connaissais (alors) ni le Livre, ni la foi. Mais Nous en avons fait une lumire avec laquelle Nous guidons qui Nous voulons de Nos serviteurs. Et, en vrit, toi (aussi) tu guideras srement vers la voie droite."
Sourate 4, verset 62 Sourate 42, versets 52

" vous qui croyez ! Obissez Dieu et obissez lAptre et ceux dentre vous qui ont lautorit. Si vous avez une querelle propos de quelque chose, rfrez-vous en Dieu et lAptre, si vous croyez en Dieu et au jour du dernier. Cela est meilleur et plus beau quun arrangement."
Les Savants disent unanimement quil sagit du Coran et de la tradition (Sunna) du Prophte (qpssl2). Sourate 12, verset 108

"Dis(-leur) : Cest l ma voie. Jen appelle Dieu par le moyen dune dmonstration vidente, moi (Mohammed), et quiconque me suit. Louange Dieu ! Je ne suis pas (du nombre) des polythistes."
Et de la parole de Dieu (qsE3) mme (nous venons de voir que le Coran est Sa parole), Mohammed (qpssl2) est promis au Paradis, il est donc un exemple suivre pour plaire Dieu (qsE3) : Sourate 93, versets 1 5

"(Je [Dieu] le jure) par la matine ! Et par la nuit, quand lobscurit vient ! Ton Seigneur ne tas point abandonn et Il ne ta pas pris en haine ! Et assurment lau-del est meilleur pour toi [Mohammed] que la vie prsente ! Et la fin ton Seigneur te (le [paradis]) donnera, et tu seras trs satisfait !"
Le Prophte (qpssl2) est promis au Paradis par Dieu (qsE3) dans le Coran. Sourate 3, verset 106
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"Vous [les musulmans] tes le meilleur des peuples sorti du (milieu des) hommes. Vous ordonnez ce qui est convenable, vous dfendez ce qui est odieux, et vous croyez en Dieu. Si le peuple du Livre avait cru, cela aurait t meilleur pour eux. Il y a des croyants parmi eux ; mais la plupart sont des impies."
La communaut musulmane est donc la meilleure de toutes les communauts et elle est promise au Paradis. Et ceux qui nordonnent pas le convenable, autorisent ou laissent faire ce qui est odieux nen font pas partie. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3650] rapporte daprs Imrn Ibn Husayn (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : " Les meilleurs de ma Nation sont ceux de ma gnration, puis viennent ceux qui viendront aprs eux, puis ceux qui suivent ces derniers (Imrn : Je ne sais pas sil compta ou non une ou deux gnrations aprs la sienne). Aprs vous il y aura des gens

qui [aiment] se prsenter pour tmoigner sans que cela ne leur soit demand ; ils trahiront et on ne pourra leur faire confiance ; ils feront des vux quils ne respecterontpas ; la corpulence apparatra parmi eux. "
Et dans cette communaut, les meilleurs sont donc les 3 premires gnrations : les Compagnons ( Sahaba -qdsseux5), puis ceux qui les ont suivi (dans leur enseignement : les Tabin -qdsseux5) puis les suivants des suivants ( Tabin Tabin -qdsseux5). Et ceux qui sopposent aux ordres du Prophte (qpssl2) (parmi les pays musulmans notamment) sont promis lEnfer : Sourate 4, verset 45

"Et quarrivera-t-il, lorsque Nous ferons venir de chaque nation un tmoin, et que Nous te ferons venir (toi, Mohammed), comme tmoin contre ceux-l, au jour o ceux qui sont incroyants, et qui ont t rebelles lAptre, seraient heureux que la terre ft nivele avec eux ? Mais ils ne peuvent pas cacher la chose Dieu."

Lobissance la Sunna du Prophte (qpssl2) sera juge le Jour du Jugement et les dsobissances seront dvoiles. Sourate 9, verset 64

"Ne savent-ils pas qu celui qui soppose Dieu et Son Aptre (est rserv) le feu de lEnfer, pour la dure ternelle ? Cest l le grand opprobre !"
Sourate 72, verset 24

"[] Et quiconque est rebelle Dieu et Son Aptre, en vrit, pour lui est le feu de LEnfer, pour y demeurer ternellement !" " Le Messager de Dieu (qpssl2) nous fit un prche tellement mouvant que nos curs en furent touchs et nos yeux se remplirent de larmes. Nous lui dmes la fin : Messager de Dieu ! Est-ce un prche dadieu ? Fais-nous donc des recommandations. Il nous dit : Je vous recommande de craindre Dieu, dcouter et dobir ceux qui commandent mme si cest un esclave qui assume cette responsabilit. Celui dentrevous qui vivra aprs moi verra beaucoup de diffrents. Aussi, je vous recommande de vous attacher ma Sunna et la Sunna des califes orthodoxes, bien guids, au point de les tenir entre vos molaires (mtaphore indiquant la rigueur de lattachement quelque chose). Et prenez garde aux innovations, car toute innovation est un garement. "
Sourate 4, verset 115 Dire ( hadth ) Ab Dawd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Naww (qdssl1) [#157] rapporte daprs Ab Nadjh El-Irbdh Ibn Sriyya (qdssl1), que :

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"Mais quand celui qui se spare de lAptre, aprs que Nous lui avons rendu manifeste la (vraie) direction, et qui suit une autre voie que celle des Croyants, Nous lui tournerons le dos, et Nous le ferons arriver lEnfer, et ce sera (pour lui) un affreux voyage."

LA PRIERE RITUELLE
"Fais la prire aux deux extrmits du jour et lentre et la sortie de la nuit. En vrit les bonnes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflchissent. [] avant la prire de laube, puis quand vous vous dpouillez de vos vtements midi, et aprs la prire du soir, []"
La prire du matin ( Al-Subh appele aussi par abus de langage Al-Fajr qui est une prire surrogatoire entre lAthan et lIqamat de la prire du matin) doit tre observe lors du lever du soleil (apparition du disque solaire). Sourate 2, verset 239 Sourate 11, verset 116 et Sourate 24, verset 57

"Observez les prires et la prire du milieu, et levez-vous pour Dieu, en Lui obissant sincrement."
La prire de Midi (appele Al-Zuhr ou Al-Duhr ) est faire lorsque le soleil est son znith (quand un baton vertical na plus dombre). Sourate 17, verset 80

"Sois assidu la prire, lorsque le soleil dcline, jusqu lobscurit de la nuit, et fais la lecture laube du jour. En vrit la lecture laube a (toujours) des tmoins."
La prire de l'Aprs Midi ( Al-Asr ) est faire lorsque le soleil dcline, idalement la moiti de laprs-midi (quand un baton vertical a une dombre deux fois moins longue que lui-mme). Sourate 11, verset 116

"Fais la prire aux deux extrmits du jour et lentre et la sortie de la nuit. En vrit les bonnes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflchissent."
La prire du Crpuscule ( Al-Maghrib ) est faire aprs le coucher du soleil (disparition du disque solaire sous lhorizon). Sourate 24, verset 57

"[] avant la prire de laube, puis quand vous vous dpouillez de vos vtements midi, et aprs la prire du soir, []"
La prire de la Nuit ( Al-Ich ) peut tre observe aprs que toute lumire du soleil ait compltement disparue ( peu prs 1h30 aprs le crpuscule). Sourate 62, Lassemble ( Al-Jumua ), verset 9

" vous qui croyez ! Lorsque lappel la prire vous est adresse le jour de lAssemble*, htez-vous de vous souvenir de Dieu et laissez l le trafic (des affaires). Cela est meilleur pour vous, si vous (le saviez)."
* Al-Jumua = La prire congrgationnelle du vendredi (le mot indique aussi ce jour de la semaine arabe) est une obligation pour chaque Soumis, femme ou homme, ce jour l la prire de midi ( Al-Zuhr ) se fait en commun et ne comporte exceptionnellement que 2 units ( rakaats ). LImm remplace les 2 units ( rakaats ) manquantes en faisant deux sermonts ( Khutba ) devant les fidles.

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Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#646] et Muslim (qdssl1) rapportent daprs Abd Allah Ibn Umar (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"La prire effectue en commun est vingt sept fois plus rcompense que la prire effectue seule."
Ainsi les 5 prires journalires ainsi que la prire commune du vendredi midi est annonce dans le Coran. Le Prophte (qpssl2) les a prcises avec leur nombre de rakaat respectives : Al-Fajr 2 Al-Zuhr 4 Al-Asr 4 Al-Maghrib 3 Al-Ichaa 4

Tableau 35 : Nombre d'units ("rak'aats") selon la prire dans la journe

" Les juifs dirent Umar (qdssl1) : Si Dieu avait rvl nous, les juifs, le verset suivant : {Coran 5 :5 Aujourdhui jai rendue parfaite pour vous votre religion ; Jai accompli sur vous Ma Grce. Et je suis satisfait pour vous que lIslam (soit votre) religion}, en prenant acte du jour dune telle rvlation, nous aurions inaugur un tel jour comme un jour de fte . Umar (qdssl1) leur a rpondu : Quant moi, jai su le jour, mme lheure de la rvlation dun tel verset et le lieu de sjour du Messager de Dieu (qpssl2) lors de sa rvlation. Il a t rvl une nuit de runion (rassemblement, vendredi) pendant que nous tions Arafat en compagnie du Messager de Dieu (qpssl2) "
Il a aussi instaur la prire commune du vendredi midi comme tant compose de 2 sermons ( Khutba ) et 2 units ( rakaats ). 1 rakaat est compose de la rcitation dune Al-Fatiha (Sourate 1) et dune autre sourate du Coran au choix (gnralement une des dernires du Coran qui sont les plus courtes). Al-Fatiha est la premire sourate du Coran (1) et comprend 7 versets, si on met ces deux chiffres cte cte on obtient : 17 qui est aussi le nombre dunits ( rakaats ) journalires cites plus haut. Si lon met cte cte le numro de cette sourate et le numro de chacun de ses versets, on obtient : 1 1 2 3 4 5 6 7 (19 591 293). Si lon met cte cte le numro de cette sourate et le nombre de mots de chacun de ses versets, on obtient : 1 19 17 12 11 19 18 43 (19 6 272 169 010 097). Si lon met bout bout le nombre dunits ( rakaats ) journalires pour chaque jour de la semaine on obtient le chiffre suivant : 17171717171715 (19 903 774 587 985) Outre le fait de confirmer le caractre divin du nombre dunits ( rakaats ) instaures par le Prophte (qpssl2), le caractre reposant pour le corps et lesprit dune pratique journalire heures rgulires a dmontr son efficacit dans la lutte contre le stress quotidien (5 petites sances de Yoga journalires). 5 fois par jour, on sefface devant la grandeur de notre Crateur, on en profite pour avoir des penses positives ( douaa ) pour nos proches, cela permet de se dtacher du monde matrialiste oppressant qui nous entoure. Sourate 4, verset 104
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Soit un total de 17 rakaats journalires, si on met ces nombres bout bout on obtient : 24 434 (19 1 286). Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte [#3426] que Tariq Ibn Chilab (qdssl1) raconte :

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"Et quand vous avez cess de prier, pensez (encore) Dieu debout, assis ou couchs. Lorsque vous tes en sret, levez-vous pour la prire. En vrit, la prire est prescrite aux croyants, et le temps en est fix." "Acquittez-vous de la prire en temps voulu, et craignez-(Le). Cest Lui auprs de qui vous serez rassembls."
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#527] rapporte que Ab Amr Ach-Chaybny (qdssl1) a dit : le propritaire de cette maison et il indiqua la maison dAbd-Ul-Lh (qdssl1) nous a rapport en disant : Sourate 6, verset 71

"Jai demand un jour au Prophte (qpssl2) : Quelle est lacte le plus aim de Dieu et il rpondit : La prire son heure. - Et puis quoi ? - la bont envers les parents. Et puis quoi ? - Le Jihd sur le Sentier de Dieu. Ces choses mont t dites par le Prophte (qpssl2), et si je lui avais demand dautres en plus, il me les aurait dites. "
En tant que membre de ce que lon appelle de nos jours les jeunes cadres dynamiques mon entourage a eu loccasion de remarquer mon profond changement d la pratique rgulire de la prire et mon propre directeur a remarqu mon calme, comme sil tait devenu anormal de nos jours. Couper la journe de ces pauses rgulires permet de dvelopper lhumilit, la patience et le calme qui sont de trs grandes valeurs coraniques qui passent, comme le dit le Prophte (qpssl2) dans le Dire prcdent, avant la bont envers ses parents (qui est pourtant une exigence absolue pour tout musulman) et mme sur leffort sur le chemin de Dieu . En suivant le rythme des 5 prires qui se base sur la position du soleil, on est parfaitement accord aux mouvements des plantes, aux changements saisonniers et aux variations gographiques. En faisant ainsi, on est en parfaite harmonie avec tous les cycles naturels de lunivers. Que diriez-vous de remplacer ces horribles cloches qui sonnent 24 fois par jour par une douce voix humaine (celle du Muezzin) qui rappelle prier Notre Seigneur seulement 5 fois par jour ? La Sunna du Prophte (qpssl1) nous apprend comment faire plus prcisment la prire (voir LES BIENFAITS DES POSTURES DE LA PRIERE p 380). Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) rapporte selon Brayda (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Le seul pacte qu'il y a entre nous et eux (les Mcrants) est la pratique de la prire. Celui qui l'abandonne est bel et bien tomb dans la mcrance."
Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) [#77] rapporte que Jaber (qdssl1) raconte :

"J'ai entendu dire le Prophte (qdssl2) : Entre l'homme, d'une part, et l'associationnisme et la ngation, de l'autre, est la renonciation la pratique de la prire. ".

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Photo 25 : Cet arbre Sydney (Australie) ne ressemble pas seulement dans les moindres dtails un musulman en pleine prosternation (au milieu dune rakat ), il est aussi orient exactement dans la direction de La Mecque !

Sourate 55, verset 5

"Les plantes24 et les arbres sinclinent devant Lui."

Le plus extraordinaire est que larbe le plus proche de cet arbre inclin, lest de 3 coudes exactement la distance de la Sutrah qui protge le prieur de tout passage pendant sa prire : Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) rapportent :

" Il (qpssl2) sarrta prs de la sutrah, et il y avait (une distance de) trois coudes entre lui et le mur "
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent :

" Entre lendroit de sa prosternation et le mur, (il y avait) assez despace pour quun mouton puisse passer. "

CONCLUSION SUR LE NOMBRE 19

LES 77 BRANCHES DE LA FOI Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#9] et Muslim (qdssl1) [#29] rapportent, daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La foi comporte soixante, ou soixante-dix et quelques branches, la plus leve et la meilleure consiste dclarer quil ny a dautre divinit que Dieu, et la moins leve est dter un obstacle sur la route. La pudeur est aussi une branche de la foi. "
LImm Umar ibn Abd ar-Rahmn al-Qazwn (qdssl1, 1255-1301 ap. J.C.) a compil les 77 branches de la foi. Elle taient dissmines dans le vaste recueil (6 volumes, 77 chapitres) Les branches de la foi rdig par lImm Ab Bakr Ahmad Ibn Al-Husayn al-Bayhaq (qdssl1, 994-1066 ap. J.C.). Aucun doute qu ces deux poques, lordinateur nexistait pas et que par consquent les formidables proprits du nombre 19 dans le Coran navaient pas encore t dcouvertes. Et pourtant, la 19me branche de la foi, daprs ces 2 ouvrages, est justement : La vnration du Saint Coran ! Ainsi, mme si les rsultats prcdents (voir Le nombre 19 p 167) auraient pu tre considres comme des concidences, la perfectibilit du systme des initiales coraniques (voir Le mystre
24

Ce terme dsigne aussi les toiles . Notons que les plantes sorientent dans la direction du soleil et le suivent. - 212 -

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du code des initiales du Coran p 178) ainsi que larchitecture gomtrique de lordonnancement des versets du Coran (voir Les grands nombres dans la lecture de Hafs du Coran p 188) nous prouvent que le Coran possde une structure mathmatique extraordinairement parfaite btie autour du nombre 19 ! Ce qui en fait, mathmatiquement parlant, une uvre dorigine inhumaine par excellence ! De plus cette structure assure que le Coran est Un, indivisible, inaltre et inaltrable par lhomme (voir Le Coran sauto-prserve p 191). LE 19EME DIRE DES 42 AHADITH DE LIMAM AN-NAWAWI Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) [#19 / 42] et Tirmidh (qdssl1) rapporte quAb AlAbbs, AbdAllh Ibn Abbs (qdssl1), a relat : Un jour, alors que je me trouvais derrire le Prophte (qpssl2), il me dit :

" Mon garon, je vais tapprendre ces paroles : Sois scrupuleux lgard de Dieu, il te prservera ! Sois scrupuleux lgard de Dieu, tu le trouveras auprs de toi ! Si tu demandes quelque chose, demande Dieu ! Si tu cherches une aide, cherches assistance auprs de Dieu ! Sache que si tous les gens se runissaient pour ttre utile en quelque chose, ils ne te seraient utiles que pour une chose que Dieu a dj inscrite ton profit. Et sache que sils se runissaient tous pour te nuire en quelque chose, ils ne te nuiraient que pour une chose que Dieu a dj inscrite contre toi. Les plumes ont t leves et lencre sur les feuilles a sch.
Dans une autre version :

Sois scrupuleux lgard de Dieu, tu le trouveras devant toi ! Pense Dieu dans laisance, il pensera toi dans la difficult. Et sache que ce qui ne ta pas touch, naurait pu de toute faon tatteindre et que ce qui ta atteint naurait pu tviter. Sache aussi que la russite vient avec la patience, que le dnouement heureux suit la peine et quavec la difficult vient la facilit. " Il est surprenant de voir que le 19me des 42 Dires ( ahadith ) retenus par le clbre Imm
syrien Yahya Ibn Charaf Ed-Dine An-Nawaw (qdssl1) [1233-1278 ap. J.C. / 631-676 H.], soit celui qui rsume le mieux la Confiance en Dieu (qsE3) ( tawakul ), une des branches de la foi qui en est le principal pilier. Ses 42 Dires sont un des ouvrages synthtisant la foi musulmane le plus clbre et le plus tudi par les musulmans. Il contient aussi un encouragement pour les Croyants la patience. Or le 19 coranique nous montre avec claret que Dieu (qsE3) est le seul auteur plausible du Coran et que donc seuls les musulmans suivant la Voie Droite (c'est--dire le Coran et la Sunna) seront les bienheureux dans lAutre Monde. MOHAMMED ET LE NOMBRE 19 Le mariage de la Reine du Paradis Le Prophte (qpssl2) maria sa fille Ftima (qdsse6) Al Ibn Ab Tlib (qdssl1). Il avait alors 21 ans et elle 19 ans ! La prise de La Mecque Comme nous lavons vu plus haut, 20 prophtes messagers ont apport un Ecrit Divin (voir Le Coran et la gntique p 76). Le 20me tant Mohammed (qpssl2) et Jsus (qpssl2) tant le 19me. Ce dernier viendra sauver les Croyants de lAntchrist avant le Jour du Jugement. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte [#2086] quAbdallh Ibn Burayda (qdssl1), daprs son pre, raconte :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) a dirig dix-neuf combats en participant effectivement huit dentre eux. "
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Ce nombre de 19 combats est confirm par les Dires #2083 et #2084 rapports par Muslim (qdssl1) et #4471 rapport par Bukhr (qdssl1). Larme musulmane partit en direction de la Mecque le 19 Ramadhn et la conquit le 20. Le Prophte (qpssl2) restera 19 jours de prche La Mecque avant de poursuivre le Djihad ailleurs.

LE MIRACLE DES 30 NOMBRES CITES DANS LE CORAN

Nous avons vu prcdemment que le Coran a une architecture miraculeuse construite autour du nombre 19 (voir Le nombre 19 p 167). Nanmoins dautres concidences mathmatiques extraordinaires sur les 30 nombres cits dans le Coran ont t constates par Abdelkader MERABET. Mais retournons sans plus tarder nos 30 nombres avec le premier verset coranique qui les cite (dans lordre de la vulgate) : 1 (2 :58), 2 (5 :105), 3 (2 :192), 4 (2 :226), 5 (18 :21), 6 (7 :52), 7 (2 :27), 8 (6 :144), 9 (17 :103), 10 (2 :192), 11 (12 :4), 12 (2 :57), 19 (74 :30), 20 (8 :66), 30 (2 :138), 40 (2 :48), 50 (29 :13), 60 (58 :5), 70 (7 :154), 80 (24 :4), 99 (38 :22), 100 (2 :261), 200 (8 :66), 300 (18 :24), 1 000 (2 :90), 2 000 (8 :67), 3 000 (3 :120), 5 000 (3 :121), 50 000 (70 :4), 100 000 (37 :147). Le Coran cite donc 30 nombres entiers : 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 19, 20, 30, 40, 50, 60, 70, 80, 99, 100, 200, 300, 1 000, 2 000, 3 000, 5 000, 50 000, 100 000. Ces nombres sont cits 285 fois (19 15) ; La somme de ces nombres (certains sont rpts plusieurs fois dans le Coran) est 174 591 (19 9 189) ; La somme de chacun de ces nombres sans les rpter est : 162 146 (19 8 534) ; La somme des seuls nombres qui se rptent (cits plus dune fois dans le Coran est : 12 445 (19 655) ; 19 est le premier de ces nombres cit dans lordre de la rvlation : 19 (4me sourate rvle), 99 (38me s.r.), 6 (39me s.r. :52), 70 (39me s.r. :154), 9 (50me s.r.), 11 (53me s.r. :4), 12 (53me s.r. :57), 8 (55me s.r.), 100 000 (56me s.r.), 5 (69me s.r. :21), 300 (69me s.r. :24), 50 000 (79me s.r.), 50 (85me s.r.), 7 (87me s.r. :27), 40 (87me s.r. :48), 1 (87me s.r. :58), 1 000 (87me s.r. :90), 30 (87me s.r. :138), 3 (87me s.r. :192), 10 (87me s.r. :192), 4 (87me s.r. :226), 100 (87me s.r. :261), 20 (88me s.r.), 200 (88me s.r. :66), 2 000 (88me s.r. :67), 3 000 (89me s.r. :120), 5 000 (89me s.r. :121), 80 (102me s.r.), 60 (111me s.r.), 2 (112me s.r.) ; Il est aussi le dernier dans lordre de la rcitation (vulgate) : 7 (2 :27), 40 (2 :48), 12 (2 :57), 1 (2 :58), 1 000 (2 :90), 3 (2 :192), 10 (2 :192), 4 (2 :226), 100 (2 :261), 3 000 (3 :120), 5 000 (3 :121), 2 (5 :105), 8 (6 :144), 6 (7 :52), 30 (2 :138), 70 (7 :154), 20 (8 :66), 200 (8 :66), 2 000 (8 :66), 11 (12 :4), 9 (17 :103), 5 (18 :21), 300 (18 :4), 80 (24 :4), 50 (29 :13), 100 000 (37 :147), 99 (38 :22), 60 (58 :5), 50 000 (70 :4), 19 (74 :30) ; Lordre des nombres apparaissant dans le Coran est tout fait particulier. Nous verrons le rle du chiffre 9 dans la Al-Basmala un peu plus loin (voir La Sourate 19, Marie p 173). Sur les 30 nombres prcdemment cits, le 9 a t rvl en 21me position c'est--dire quil y a 9 nombres entre lui et le dernier nombre rvl dans le Coran, savoir le 19 ; La somme de ces 9 nombres est 5 + 300 + 80 + 50 + 100 000 + 99 + 60 + 50 000 +19 = 150 613 (19 7 927) ; Classons-les par ordre de frquence pour chaque catgorie (units, dizaines, centaines et nombres plus grands que les centaines) :
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100 200 300 1000 2000 3000 5000 50 000 100000 1 2 3 4 5 6 10 11 12 19 20 30 Nb nombres 3 6 9 99 12

7 40

8 50

9 60

70

88

Tableau 36 : Les 30 nombres coraniques classs en 4 groupes

Nous obtenons un nombre de nombres par catgories qui reflte parfaitement les 4 saisons/trimestres de lanne : 3, 6, 9, 12 qui sont tous quatre des multiples de 3 en une suite arithmtique parfaite ; Supprimons tous les 0 (chiffre abstrait) de ces 30 nombres (classs par ordre croissant) et classons les chiffres extraits en chiffres pairs et impairs : impairs : 1+3+5+7+9+1+1+1+1+1+9+3+5+7+9+9+1+3+1+3+5+5+1 = 91 (23 chiffres) ; Pairs : 2+4+6+8+2+2+4+6+8+2+2= 46 (11 chiffres) ; La somme des chiffres pairs, 46, est un nombre pair (ce qui est vident puisquil est la somme de chiffres pairs) compos de 2 chiffres pairs ; La somme des chiffres impairs, 91 est un nombre impair (ce qui nest pas vident) compos de 2 chiffres impairs ; Lhomme a 46 chromosomes ; 9+1 = 10 = 4+6 ; 1 2 3 4 5 6 7 8 9 notons le parfait quilibre arithmtique de ces chiffres dans la liste des chiffres concrets ; Leur somme est 162 146, ce nombre a comme particularits : Contenir 6 chiffres compris entre 1 et 6 ; Le premier chiffre (1) et le dernier (6) se rptent chacun une fois lintrieur du nombre, or Dieu (qsE3) est unique et la cration a eu lieu en 6 priodes (voir La cration p 106) ; Regardons le nombre doccurrences des chiffres concrets (on enlve le 0 qui est abstrait) qui se rptent dans ces 30 nombres : Les chiffres 4, 6, 7 et 8 sont rpts 2 fois chacun ; Les chiffres 3, 5 et 9 sont rpts 4 fois chacun ; Le chiffre 2 est rpt 5 fois ; Le chiffre 1 est rpt 9 fois ; 2+4+5+9 = 20 = 1+6+2+1+4+6 (la somme des 30 nombres) ; 4 nombres sont composs exclusivement de 2 chiffres concrets : 11, 12, 19, 99. Ils contiennent chacun soit le chiffre 1 soit le chiffre 9 une de leurs extrmits ; Le chiffre 1 a 9 occurrences et le chiffre 9 en a 4 : (19) + (94) = 45 = 1+2+3+4+5+6+7+8+9 (suite des chiffres concrts de 1 9) ; 5-4 = 1 et 4+5 = 9 ; Il y a 30 nombres et la suite arithmtique (10-20-30) mise en vidence par les nombres marqus en gras ci-dessus se retrouvent dans les 4 catgories identifies plus haut :

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1 2 3 10 20 30 100 200 300 1000 2000 3000

Tableau 37 : La suite 1-2-3 dans les 4 groupes des nombres coraniques

"Dieu vous recommande de lguer vos enfants : pour un enfant du sexe masculin la portion de deux enfants du sexe fminin. Sil ny a que des filles, et quelles soient plus de deux, elles auront les deux tiers1 de ce que (le pre) a laiss. Sil ny en a quune elle recevra la moiti2. Quant au pre et la mre (du dfunt), chacun aura le sixime3 de ce que laisse (le dfunt), sil a un fils. Mais sil na pas de fils et que ses parents (ascendants) soient ses hritiers, sa mre aura le tiers4 ; si (le dfunt) a des frres, la mre aura un sixime aprs le paiement des legs et des dettes du testateur. De vos parents et de vos enfants, vous ne savez pas lesquels vous sont le plus utiles. Telle est la loi de Dieu ! En vrit, Dieu est savant ; Il est sage. A vous (hommes) la moiti de ce que vos pouses auront laiss, si elles nont pas eu de fils ; mais, si elles ont un fils, vous le quart5 de ce quelles laissent, aprs le paiement des legs et des dettes. A elles (vos pouses) le quart de ce que vous laisserez, si vous navez pas de fils ; mais, si vous avez un fils, elles un huitime6 de ce que vous laissez, aprs le paiement des legs et des dettes."
Sourate 8, verset 42

En plus de ces 30 nombres entiers, le Coran cite 8 fractions (nombres rationnels) : Sourate 4, versets 12 14

"Sachez que, chaque fois que vous faites du butin, le cinquime7 appartient Dieu et son Aptre, et ceux de (sa) parente ; []"
Sourate 34, verset 44

"Ceux qui taient avant eux disaient (dj) que ctait un mensonge, et ils nont pas obtenu un dixime8 de ce que Nous avions donn aux autres. []"
Soit bien 8 fractions : 1/10, 1/8, 1/6, 1/5, , 1/3, et 2/3. Donc 30 nombres entiers + 8 nombres rationnels = 38 nombres rels (19 2).

LES AUTRES MIRACLES NUMERIQUES DU CORAN

LA PROPORTION DES CONTINENTS Le mot "la mer" ( Al-bahar ) a t cit 32 fois et le mot "terre des continents" ( Ard ) a t cit 13 fois et on sait que 13 + 32 = 45 et si on fait le rapport 32 / 45 100 on trouve 71,11 % qui est le pourcentage des mers sur la plante Terre et si on fait le rapport inverse 13 / 45 100 on trouve 28,89 % qui est le pourcentage des continents dans la plante Terre ! CONCORDANCE ENTRE LES CALENDRIERS LUNAIRES ET SOLAIRES DANS LA LEGENDE DES DORMEURS DEPHESE

"Ils restrent dans leur caverne trois cents ans, auxquels il faut ajouter (encore) neuf annes."

Sourate 18, verset 24

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Les 7 dormeurs (Croyants) de la caverne dEphse ont pass, daprs le Coran, 300 ans plus 9 ans dans leur long sommeil. Or les peuples de la Syrie, le pays dans lequel cette lgende est ne et est sense avoir eu lieu (au temps du Roi tyrannique Dcianus/Dce) disent que ces gens ont pass 300 annes solaires de sommeil, et les arabes l'poque du Prophte, (qpssl2) ignoraient le calendrier solaire ! Ils se rveillrent lpoque de lempire romain christianis et devinrent chrtiens. Le Coran indique que si on utilise le calendrier arabe, ou lunaire, la priode serait gale 309 ans et, si on utilise le calendrier solaire, on trouve 300 ans. Faisons le calcul : 1 anne solaire est forme de 365.25 jours donc 300 ans solaires sont composs de 365.25 300 = 109 575 jours ; 1 anne lunaire est forme de 354.61 jours donc 309 ans lunaires sont composs de 354.61 309 = 109 574,49 jours. Donc le Coran nous informe que 300 annes solaires valent 309 annes lunaires (la prcision tant de lordre de lanne, la demi-journe de diffrence nest pas significative) une poque et un endroit o lon n'utilisait pas le calendrier solaire. jour ( yawm ) est cit 365 fois dans le Coran ; jours ( eyamm ) est cit 30 fois dans le Coran ; lune/mois ( shahr ) est cit 12 fois dans le Coran. Le docteur Musa BARAN dit dans son ouvrage Ephse p 23 et 24 :
En lan 250 de lre chrtienne, sept jeunes rsidant Ephse embrassrent le christianisme et rejetrent lidoltrie. Essayant de trouver un moyen de vivre leur foi, ils se rfugirent dans une grotte situe sur le flan oriental du Mont Pion. Les soldats romains sen aperurent et levrent un mur lentre de la grotte.

Ce fait fut prouv par des fouilles de lInstitut Archologique Autrichien en 1926 ap. J.C. dans cette mme rgion. LES OCCURRENCES DES MOTS DANS LE CORAN Les contraires et les paires dans le Coran sont cits un mme nombre de fois. Les contraires Les vertueux : 6 fois, Les libertins : 6 fois ; La foi : 25 fois, Linfidlit : 25 fois ; Diables ( Al-Shaytn ) : 88 fois, Anges ( Al-Mal'ikah ) : 88 fois ; Ici Bas ( Al-Dunya ) : 115 fois, Au-Del ( Al-Akhira ) : 115 fois ; La chaleur ( al-Harr ) : 4 fois, Le froid ( al-bard ) : 4 fois ; La difficult ( a-chiddah ) : 102 fois, La patience ( a-Sabr ) : 102 fois ; La vie ( al-Hayat ) : 145 fois, la mort ( al-Maout ) : 145 fois ; Les paires Homme ( Al-Rajul ) : 24 fois, Femme ( Al-Mar'ha ) : 24 fois ; Le bien ( al-Birr ) : 20 fois, La rcompense ( a-Tahawb ) : 20 fois ; Lamour ( al-Mahabbah ) : 83 fois, Lobissance ( a-tah ) : 83 fois ; La raison ( al-Aql ) : 49 fois, La lumire ( an-Nr ) : 49 fois ; La langue ( al-Licn ) : 25 fois, Lexortation ( al-Mawidhah ) : 25 fois ; Les hommes ( An-Nass ) : 50 fois, les prophtes ( Anbiya ) : 50 fois. Sourate 4, verset 1

" hommes ! Craignez votre Seigneur, qui vous a crs dun seul tre, et qui, de celui-ci, a cr son pouse, et deux deux a fait sortir beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous adressez mutuellement des

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questions, (et respectez) les entrailles (qui vous ont port). En vrit, Dieu vous observe."
Sourate 28, verset 59

"Mais ton Seigneur na jamais dtruit de cits, avant davoir envoy dans leurs mtropoles un aptre, pour leur raconter Nos miracles. Nous navons dtruit que les villes dont les populations taient injustes !"
Sourate 6, verset 31

"Malheur ceux qui ont trait de mensongre la rencontre avec Dieu, jusquau moment o lheure les surprend limproviste. Ils diront (alors) : Malheur nous pour ny avoir pas fait attention ! Car ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos. Cest bien mauvais ce quils portent."
LAGE DE LA MORT DU PROPHETE (QPSSL) Sourate 63, verset 11

"Mais Dieu naccorde jamais de dlai une me, lorsque son temps fix approche. Cest que Dieu est bien inform de ce que vous avez fait !"
Le Messager de Dieu (qpssl2) a eu 11 pouses (qdsselles11) et est mort 63 ans une fois sa mission remplie. Comment ne pas tre tonn de voir que le verset dcrivant la mort de chaque tre comme programme par Dieu (qsE3) se trouve justement au verset 11 de la Sourate 63 ? LES NOMS DE DIEU DANS LE CREU DE NOS MAINS Lisons maintenant dans les paumes de nos mains : lon voit 3 grandes lignes sur chaque main formant dans la paume gauche et dans la droite soit 71 et 18 en chiffres arabes. Leur somme 71 + 18 = 99 est le nombre de noms attribus Dieu (qsE3) dans le Coran. De plus Allah se superpose parfaitement sur le dos de nos mains.

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LA SHAHADA ET LES 4 SAISONS La ilaha illa Allah ( Shahada profession de foi musulmane) est compose de 4 mots composs de 12 lettres au total. Tout comme une anne est compose de 4 saisons et de 12 mois.

LES CONDITIONS DE LA REVELATION DU CORAN

Le Coran na pas t travaill par un brillant mathmaticien afin den faire un chef duvre architecturale mathmatiquement parlant. Il a t rvl progressivement durant 23 annes un homme afin de le guider dans son destin exceptionnel. Nous allons voir ici quelques exemples de versets rvls dans des situations que le Prophte (qpssl2) a vcu et qui ont dictes des actes qui sont aujourdhui rests dans lHistoire. LA VIE DE MA MERE PLUTOT QUE RENONCER A LISLAM Sd Ibn Ab Waqas (qdssl1) fut un des dix premiers hommes rpondre lappel du Messager de Dieu (qpssl2). Ne portant aucune rancune aucun musulman, le Prophte (qpssl2) a annonc quil tait lun des dix promis au Paradis. Mais sa mre, polythiste, refuse sa nouvelle religion, aprs plusieurs tentatives infructueuses, elle se lance dans un chantage psychologique : la grve de la faim. Son fils lui rpondra : mre ! Par Dieu ! Mme si tu as cent mes et quelles sortent lune aprs lautre, je nabandonnerai jamais ma religion. Alors, mange si tu veux, ou ne mange pas. Elle finira par suspendre sa grve et Dieu rvlera ce verset : Sourate 29, verset 7

"Nous avons enjoint lhomme la bont envers son pre et sa mre. Et sils combattent avec force avec toi pour que tu Madjoignes ce dont tu nas (aucune) connaissance, ne leur obit pas. Cest Moi que vous retournerez, et Je vous ferai connatre ce que vous aurez fait."
Il sera nomm gnral des armes musulmanes dIrak en campagne difficile contre les Perses sous le califat dUmar Ibn Al-Khattb (qdssl1). 30 000 soldats musulmans vont affronter, sous son commandement, puis vaincre 100 000 soldats perses. Il sera alors nomm Gouverneur dIrak. Son linceuil sera un vieux vtement quil aura gard prcieusement durant toute sa vie : celui quil portait lors de la bataille de Badr (voir La victoire de Badr malgr linfriorit numrique p 12). TOUTE MA FORTUNE EN ECHANGE DE MA VIE POUR POUVOIR CONTINUER A ADORER DIEU (QSE) Suhayb Ibn Sinan (qdssl1) tait un fils de noble Perse qui fut captur par les Byzantins. Son destin desclave le mena jusqu La Mecque o il fut affranci et deeint marchand. Il embrassa lislam en mme temps que lprouv Ammar Ibn Yasir (qdssl1). Opprim, tortur, quand le Prophte (qpssl2) ordonna lHgire vers Mdine, il en fut empch par les Mecquois. Il russit nanmoins senfuir mais fut poursuivi. Trs habile archer et honnte commerant, il promis ses poursuivant de leur faire payer chrement leur vie avant quils ne latteignent au corps corps et leur proposa toute sa fortune, cache La Mecque, change de sa vie. Ils acceptrent et Suhayb Ibn Sinan (qdssl1) put rejoindre le Prophte (qpssl2) en chemin Quba. Ce verset fut alors rvl son intention : Sourate 2, verset 203

"Il en est un, parmi les hommes, qui sest vendu lui-mme, demandant ce qui plat Dieu. Et Dieu est bon pour Ses serviteurs."

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Son bras tait tellement prcis quil ne rattait jamais sa cible, il tait de toutes les batailles entre lennemi et le Messager de Dieu (qpssl2). Umar Ibn al-Khattb (qdssl1) lhonora quand, lagonie, il lui demanda de diriger la prire sa place. LES BENI-QANOQA Sourate 8, verset 60

"Et si tu crains la trahison dune peuplade, traite-la de la mme faon. En vrit, Dieu naime pas les tratres."
Les Ben-Qanoq taient une tribu juive des alentours de Mdine. Le Prophte (qpssl2) avait conclu avec eux un pacte de non-agression et les musulmans vivaient en bon voisinage avec eux. Aprs la bataille de Badr, le Prophte (qpssl2) fut inform des regrets des Ben-Qanoq de ne pas avoir particip cette bataille. Ils auraient voulu prter main forte aux Mcquois CONTRE les musulmans (avec lesquels ils taient pourtant allis). Le Prophte (qpssl2) tait pieds et points lis par le pacte quand fut rvl ce verset (8 :60). Il invita alors lislam cette tribu juive, ce quils refusrent. Il leur annona alors lannulation du trait puis organisa une expdition guerrire contre eux. Les musulmans assigrent les BenQanoq dans leur forteresse. Ces derniers capitulrent et supplirent la grce du Prophte (qpssl2) qui dsirait tuer tous les tratres (hommes adultes) de cette tribu. Ils furent pargns et envoys en exil en Syrie. Sourate 8, verset 42

"Sachez que, chaque fois que vous faites du butin, le cinquime appartient Dieu et Son Aptre, et ceux de (sa) parent ; et aux orphelins et aux pauvres, et ceux qui sont en route, si vous croyez en Dieu et ce que Nous avons rvl sur Nos serviteurs, dans la journe de la Distinction, la journe o les deux partis se rencontrrent ; car Dieu est puissant sur tout"

Ce verset fut rvl aprs la victoire des musulmans Badr et avant celle sur les Ben-Qanoq propos de la rpartition du butin saisi : le nombreux btail et les armes furent rpartis entre le Prophte (qpssl2) et les musulmans qui participrent cette expdition selon ce verset. Ce cinquime allou au Prophte (qpssl2), en fait au Trsor de lEtat musulman, fut donc divis en 3 parties : un tiers pour sa famille, un tiers pour les pauvres et un tiers pour le Prophte (qpssl2) et sa famille proche. Il faut savoir quavant la Rvlation de cette sourate, le butin conquis par un prophte de Dieu (qsE3) prcdent tait interdit. Lislam a rform cette loi divine afin de faciliter lexpansion de lUltime Religion. LA TENTATIVE DE CORRUPTION Sourate 109 "Les incroyants"

"Dis : vous les incroyants ! Je nadore pas ce que vous adorez ! Et vous nadorez pas ce que jadore ! Et moi je nadorerai pas ce que vous adorez ! Et vous nadorerez pas ce que jadore ! Vous avez votre religion, et moi, jai ma religion ! "

Cette sourate fut rvle lorsque les Korachites ont voulu faire un pacte avec Mohammed (qpssl2), ils lui avaient dit que si il arrtait de propager le message ils lui donneraient le pouvoir, l'argent, et tout les bien qu'il voulait condition d'adorer leurs idoles. Il refusa donc la

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proposition et la suite fut lHgire (fuite de La Mecque), les batailles de Badr puis de Uhud notamment puis la prise de La Mecque par les musulmans et la fin du polythisme en Arabie. LACCUSATION CONTRE LA MERE DES CROYANTS ACHA (QDSSE) Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3388] rapporte que Masrq (qdssl1) dit : Jinterrogeait Um Rumn (qdsse6), la mre dAcha (qdsse6) au sujet de ce que fut dit sur sa fille et elle me rpondit :

" Tandis que nous, moi et Acha, tions assises, une femme des Ansr entra chez nous en disant : Que Dieu frappe dun malheur Un tel ! Pourquoi cela ? demanda Acha. Mais lhistoire se rpand, essaya dexpliquer la femme. Quelle histoire ? demanda Acha ? La femme la mit alors au courant [de ce qui se disait sur son compte], ce qui poussa Acha dire : Est-ce que Ab Bakr et le Prophte (qpssl2) sont au courant de cela ? Oui, fut la rponse de la femme. A ces mots, Acha tomba vanoue ; puis, grelottant de fivre, elle revint elle. A son arrive, le Prophte (qpssl2) demanda : Qua-t-elle ? Elle vient dtre prise de fivre cause de ce que lon dit [sur son compte], rpondis-je. Ensuite Acha se leva sur son sant et dit : Par Dieu, si je jure vous ne me croirez pas et si je prsente une excuse, vous naccepterez pas Mon cas et le vtre ressemblent au cas de Jacob avec ses enfants Dieu vienne maider contre ce que vous prtextez. Sur ce, le Prophte (qpssl2) sen alla. Il reut ensuite [les versets] que lon sait. Il informa alors Acha qui dit : Je loue Dieu et ne loue nulle autre personne. "
Sourate 24, versets 11 et 15 et 16

"En vrit, ceux qui ont mis en avant un mensonge sont nombreux parmi vous. Ne considrez pas cela comme un mal pour vous ; mais cest plutt un avantage pour vous. Tout homme dentre eux recevra ce quil mrite pour son pch ; et celui qui laura aggrav sera frapp dun chtiment douloureux. [] Pourquoi, lorsque vous avez entedu cela, navez-vous pas dit : Nous nen parlerons pas ! Lou sois-Tu, ( mon Dieu !) Cest une flagrante calomnie ! Dieu vous avertit de ne plus en venir jamais de pareilles (imputations), si vous tes des croyants."
Dieu (qsE3) innocenta avec cette sourate laccusation mensongre porte contre la Mre des Croyants Acha (qdsse6). La loi musulmane senrichit ce jour l dune condition laccusation dadultre : avoir 4 tmoins oculaires. LA CAPTURE DE LONCLE DU PROPHETE (QPSSL), AL-ABBAS (QDSSL) A BADR Loncle du Prophte, al-Abbas Ibn abd al-Muttalib tait gnreux avec les pauvres et avec sa famille. Il ne dclara officiellement sa conversion que lors de la prise de La Mecque par les musulmans. Il fut contraint participer la bataille de Badr o il fut fait prisonnier par les musulmans qui, sur ordre du Prophte (qpssl2), ne devaient pas le tuer. Il navait en effet jamais trahi les musulmans lpoque des perscutions mcquoises. Sourate 8, verset 71

" toi le Prophte ! Dis ceux des captifs (qui sont) entre tes mains : Si Dieu a connaissance de (quelque) bien dans vos curs, Il vous donnera quelque chose de mieux que ce qui vous a t pris, et Il vous pardonnera. Car Dieu pardonne et Il est misricordieux."
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Il fut donc libr et rejoint les rangs des musulmans la prise de La Mecque. Il jouera un rle important de regroupement la bataille de Hunayn (an 8 de lHgire). Son fils AbdAllh Ibn Abbs (qdssl1) sera un des 4 plus importants rapporteurs de ahadith parmi les compagnons et le Prophte (qpssl2) demanda Dieu (qsE3) pour lui la Science de linterprtation du Coran. Dans une priode de scheresse, le calife du Messager Umar Ibn al-Khattb (qdssl1) requerrera son intercession (tant un membre de la famille du Messager de Dieu - qpssl2) lors de la prire de la pluie qui fut accorde par Dieu (qsE3). Le calife du Messager Uthman Ibn Affan (qdssl1) dirigera sa prire mortuaire en lan 32 de lHgire. LE MARTYRE DU PERE DE JABER IBN ABDUL-LAH (QDSSEUX) A UHUD Le pre de Jber (qdssl1) sappelait Abdul-lah Ibn Hirm (qdssl1). Lpouse de ce dernier tait dcde et lui avait laiss neuf filles et un garon (Jber). Le pre tait donc dans une situation trs difficile et avait une responsabilit immense ! Cependant, cela ne lempchait pas de participer aux batailles. En effet, Abdul-lah (qdssl1) participa la bataille de Badr. Jber, son fils, demanda combattre aussi, mais le pre refusa parce quil tait encore trop jeune. Vint alors le jour de la bataille dUhud. Jber (qdssl1) avait dsormais lge de combattre, cest--dire presque vingt ans. Mais Jber (qdssl1) et son pre (qdssl1) ne pouvaient aller combattre simultanment car lun deux devait rester Mdine afin de ne pas laisser les neuf filles, qui se retrouveraient seules sil arrivait quelque chose aux deux hommes. Jber voulait absolument aller combattre. Son pre aussi. Que faire alors ? Ils firent donc un tirage au sort. Le tirage conclut que le pre irait combattre. Jber (qdssl1) se mis alors pleurer. Des larmes damour pour Dieu (qsE3), lIslam et le Paradis. Le pre eu alors mal au cur et dit : Mon fils, par Dieu, si ctait autre chose que le Paradis, je te laurais laiss .

me vois mort en Chahid ( martyr ) aujourdhui ; mme le premier des Chahids . Par Dieu, la personne que jaime le plus, aprs le Messager de Dieu, cest toi mon fils. Sache aussi que jai des dettes, je te charge des les rgler. Je te confie tes surs ; soit bon envers elles.
Le pre partit alors, combattit et mourut effectivement en Chahid ; il fut mme le premier des Chahids ! On informa donc Jber : Jber, ton pre est mort ! . Boulevers, Jber (qdssl1) courut sur le champ de bataille pour voir son pre. Les mcrants, aprs avoir tu le pre, lavaient mutil et ce dernier tait plein de sang. Jber (qdssl1) raconte : Je voulais voir mon pre ; mais les compagnons ( Sahbi ) du Prophte me repoussaient ! Je leur disais de me laisser le voir ! Le Prophte leur a alors donn la permission de me laisser. Jai donc regard mon pre, puis jai cach mes yeux remplit de larmes dans ma manche Le Prophte ma regard et ma dit

Le fils a continu pleurer et le pre sest approch de lui et a continu : Jber, je

Mon fils, pleure le ou ne le pleure pas ; Les anges le recouvrent quand mme de leurs ailes dici jusquau Ciel. Sois content, Jber ! . Jai rpondu : content de quoi, Messager de Dieu ? Jber, tu sais quoi ? Oui, Messager de Dieu ? Dieu ne parle au gens que derrire un voile. Cependant, il a parl ton pre sans voile ! Dieu lui a dit : serviteur, que souhaites-tu ? Ton pre a rpondu : Je
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souhaite revenir sur le champ de bataille, combattre aux cots de ton Prophte et mourir sur Ton sentier, parce que jai trouv cette mort magnifique ! Dieu lui a dit : Jai dj affirm quil ny a de retour vers le bas monde, serviteur, souhaite autre chose. Ton pre a donc rpondu : Je souhaite que Tu informes mes frres combien je suis heureux !
Ces versets ont donc t rvls au Prophte (qpssl2) : Dire divin ( hadth qudsi ), Ab Dwd (qdssl1) rapporte daprs Ibn Abbs (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Ceux qui moururent Uhud, Dieu mit leurs mes lintrieur des oiseaux verts qui boivent des rivires du Paradis, mangent de ses fruits et retournent des lampes en or attaches dans lombrage du Trne. Quand ils ont vu la jouissance de leur nourriture, leur abreuvoir et leur ombrage, ils dirent : Qui va transmettre nos frres que nous sommes vivants dans le Paradis afin quils nabandonnent pas le Jihd et ne fuient pas la guerrre ? Dieu le Tout Glorieux dit : Cest moi qui leur transmet et Il rvla :
Sourate 3, versets 163 165

"Ne comptez pas ceux qui ont t tus dans le Sentier de Dieu pour des morts. Mais ils sont des vivants auprs de leur Seigneur, pourvus de tout (par Lui). Ils se rjouissent de ce que Dieu leur a communiqu Sa Grce, et ils sont heureux de ce que, pour ceux qui, leur suite, ne les ont pas encore atteints, il ny aura ni peur ni peine. Ils se rjouissent des faveurs de Dieu et de (Sa) Grce et de ce que Dieu ne (laisse pas) se perdre la rcompense des croyants." "
LE LION DE DIEU EST MORT Loncle et frre de lait du Prophte (qpssl2) Hamza Ibn Abd al-Muttalib (qdssl1) embrassa lislam 3 jours avant Umar Ibn al-Khattb (qdssl1) le jour o il apprit quAb Jahl avait opprim durement son neuveu. Il annoncera sa Profession de foi en frappant durement lopprimeur au crne. Le Prophte (qpssl2) le surnommera le Lion de Dieu tant il avait dardeur la protection des musulmans. A la bataille de Badr, il tuera de nombreux mecquois polythistes au point de focaliser sur lui lattention de deux notables mecquois influents. Ils chargrent un esclave Abyssinien, habile au lancer de javelot, de tuer Hamza (qdssl1). Au cur de la bataille, le javelot atteindra sa cible. La principale instigatrice de lassassinat : Hind Ibn Utba, dchiqueta le corps de sa victime afin de lui extirper le foie dans un instant de rage animale. Quand le Messager de Dieu (qpssl2) constata la sauvagerie des blessures, il se promis de se venger ultrieurement sur 30 Qurachites. Cest alors que Dieu (qsE3) tempra sa colre par la Rvlation suivante : Sourate 16, versets 126 et 127

"Appelle ( Mohammed ! Les Mecquois) dans la voie de ton Seigneur avec sagesse et avec de bons avertissements. Discute avec eux de la manire la plus bienveillante. En vrit, ton Seigneur est Celui qui connat le mieux ceux qui sont guids (dans la Voie Droite). Mais si vous punissez, punissez comme vous avez t punis vous-mme ; mais si vous tes patients, cela est meilleur pour ceux qui sont patients."
LES FIERS BEDOUINS Du vivant du prophte, des bdouins frachement convertis, rputs pour leur rudesse et leur duret de caractre, s'vertuaient se qualifier de porteurs de foi ( Muminn ). Le Coran
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les a remis leur place en ne leur reconnaissant que le premier chelon dans la hirarchie de la foi : soumis dans l'acte sans considration du cur ( Muslimn ). Sourate49, verset 14

"Les Arabes du dsert ont dit : Nous croyons ! . Rponds : Vous ne croyez pas, mais dites : Nous sommes devenus musulmans ! parce que la foi n'est pas encore entre dans vos curs. Mais si vous obissez Dieu et Son Aptre, Il ne vous diminuera daucune de vos actions. En vrit, Dieu est pardonneur ; Il est Misricordieux. "
Le Coran leur a refus l'attribut de Imane (La foi) car celui-ci n'est pas une notion floue ou un penchant superficiel pour la religion, mais il reflte bien un acte normalis doubl d'une exigence spirituelle. C'est le fruit de tous les actes d'adoration, et le lieu o ils sont capitaliss est le cur. La foi = Dne cest dire al-Islam [la soumission], al-Imane [la foi] et alIhsane [la perfection]. LES HYPOCRITES DE LA BATAILLE DE UHUD Sourate 3, verset 160

"Ce qui vous est arriv, le jour o les deux armes se sont rencontres, le fut par la permission de Dieu, pour quIl connut les croyants et quil connut (aussi) ceux qui agissaient dune manire hypocrite. Car il leur fut dit : Avancez ! Combattez dans le sentier de Dieu ou bien Repoussez (les ennemis). Ils rpondirent : Si nous savions combattre, srement nous vous suivrions. En ce jour-l, ils taient bien plus prs de lincroyance quils ne ltaient de la foi."
Aprs la victoire musulmane de Badr, les polythistes mecquois dcidrent de former une arme afin de venger laffront. 3000 soldats, dont 200 monts sur des chevaux et le reste sur des chameaux se lancrent contre Mdine. 700 portaient des cuirasses. Larme musulmane de 1000 hommes sortit de la ville mais un hypocrite influent, AbdAllah Ibn Ubayy se refusa affronter une arme si puissante sous la direction dun chef (le Prophte, qpssl2) dmocrate (au sens musulman du terme) qui refusait dasseoir son autorit contre lavis de ses Compagnons dcids en dcoudre avec les mcrants. 300 hypocrites retournrent Mdine. Des 700 musulmans restants, il ny avait que 2 cavaliers monts sur chevaux (quelques autres taient monts sur des chameaux) et seulement une centaine dhommes vtus de cuirasses. La bataille fut pre, le Prophte (qpssl2) fut isol puis bless la machoire (il perdit deux dents), les musulmans fuirent lannonce (erronne) de sa mort puis revinrent le chercher. Les musulmans urent 70 martyrs, se rfugirent derrire la montagne Uhud et larme mecquoise sen retourna. LE DENEGATEUR MENT Umayr Ibn Sd (qdssl1) tait avec Julas Ibn Suwayd quand ce dernier dit du Prophte (qpssl2) : Si lhomme est vridique, alors nous sommes les pires des nes. Umayr Ibn Sd (qdssl1) lui rtorqua : Julas ! Par Dieu ! Tu es la personne qui mest la plus chre et je dteste te voir faire une chose qui te dessert mal. Pourtant tu viens de tenir ces propos. Si je dis que cest toi qui les a tenus, cela sera nfaste pour toi. Si je me tais, je porterai atteinte La religion. Le droit de La religion ayant priorit sur la fidlit, jen informerai donc le Messager de Dieu (qpssl2) de ce que tu as dit. Le Prophte (qpssl2) interrogea alors Julas qui nia, par hypocrisie, avoir dit ce quil avait dit. Ce verset fut alors rvl : Sourate 9, verset 75

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"Ils [les mcrants et les hypocrites] jurent par Dieu quils nont pas dit cela, mais ils ont dit une parole de lincroyance, et ils ont t incroyants, aprs avoir embrass lIslam. Ils nont point atteint lobjet de leur dessein ; ils ne lont dsapprouv que parce que Dieu et Son Aptre les ont enrichis de Sa Grce. Sils reviennent Dieu, ce sera mieux pour eux ; mais sils tournent leur dos, Dieu les tourmentera dun tourment douloureux dans ce monde et dans lautre, et ils nauront sur la terre ni patron ni protecteur."
Julas Ibn Suwayd (qdssl1) se repentit alors sincrement de son mensonge et mourrut soumis Dieu (qsE3). LES INSPIRATIONS DE UMAR IBN KHATTAB (QDSSL) Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#402] rapporte daprs Anas (qdssl1) que Umar (qdssl1) a dit :

" Mon avis a concid avec les prescriptions de mon Seigneur trois reprises : la premire fut lorsque javais suggr au Messager de Dieu (qpssl2) de faire de la Station dAbraham un oratoire. En effet, Adoptez la station dAbraham comme oratoire fut aussitt rvl ; la deuxime, lorsque javais dit : Messager de Dieu ! Pourquoi nordonnes-tu pas tes femmes de se voiler, car il y a le pieux comme il y a le pervers qui leur adressent la parole Et aussitt dit, le verset du voile fut rvl ; quant la troisime fois, elle fut lorsque [quelques] pousees du Prophte (qpssl2) eurent un comportement jaloux Je leur dit alors : Sil vous rpudie, il se peut que Son Seigneur lui donne en change de meilleures pouses que vous ! Aprs quoi ce verset fut rvl : {Coran 66 :5 Il se peut que Son Seigneur, sil vous rpudie, lui donne en change des pouses meilleures que vous, musulmanes, croyantes pieuses, repentantes, adorantes, pratiquant le jene, femmes ayant dj t maries ou vierges.}"
LES BONNES ACTIONS DISSIPENT LES MAUVAISES Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#526] rapporte daprs Ibn Masd (qdssl1) :

"Ayant embrass une femme, un homme vint reconnatre [sa faute] devant le Prophte (qpssl2). Dieu rvla alors : {Coran 11 :116 Fais la prire aux deux extrmits du jour : lentre et la sortie de la nuit. En vrit les bonnes actions chassent les mauvaises. Cest l un avertissement pour ceux qui rflechissent.} Sur ce, lhomme dit : Messager de Dieu (qpssl2) ! Est-ce que cela concerne mon cas [seulement] ? Il concerne toute ma Ummah, rpondit le Prophte (qpssl2) "
LA FOI DENOUE LES LIENS Dire ( hadth ), Ibn Ishaq (qdssl1) rapporte que :

" Malik Al-Achja'i (qdssl), vint trouver le Prophte (qpssl2) et lui dit: Mon fils 'Awf fut pris en captivit ! . Il lui rpondit : Envoie-lui dire que le Messager de Dieu t'ordonne de rpter souvent : Il n'y a ni puissance ni force qu'en Dieu ! . En effet, l'envoy transmit ces mots 'Awf qui s'excuta et passa la plupart de son temps les rpter. Alors qu'il tait ligot, il constata que son lien se dtacha. Il russit s'vader et, trouvant en sortant une chamelle, il la monta et parti. Sur son chemin, il rencontra un troupeau de chameaux, l'amena avec lui et, arriv chez lui, appela ses parents. Son pre s'cria: C'est bien la voix de 'Awf, je jure par le
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Seigneur de la Ka'ba . Mais sa mre lui rpondit : Oh quel malheur ! Comment pouvait-il tre 'Awf alors qu'il est prisonnier et ligot ? . Le pre et le domestique sortirent pour trouver 'Awf avec un grand troupeau de chameaux, et il raconta son pre ce qui s'est pass. Le pre se rendit chez le Messager de Dieu (qpssl2) et lui raconta tout. Il lui dit : Dieu cette occasion fit cette rvlation : {Coran 65 :3 - Et quiconque met sa condiance en Dieu, celui-l Il suffira. En vrit, Dieu atteint ce quIl sest propos. Dieu a tabli pour tout une priode (fixe).} "
CEST LINTENTION QUI COMPTE ET NON PAS LA QUANTITE Dire ( hadth ), Naww (qdssl1) [#110] rapporte quAb Masd Uqba Ibn Amr ElAnsr El-Badr (qdssl1) a dit :

" Lorsque fut rvl le verset relatif laumne lgale ( Zakt ), nous exercions comme porteurs afin de pouvroi faire laumne. Or, un homme vint un jour, et donna une aumne considrable. Nous crimes aussitt lostentation. Un autre vint et donna une mesure de dattes. Nous dmes cette fois-ci : Dieu est assez riche pour se passer de cette aumne. Cest alors que fut rvl le verset suivant : {Coran 9 :80 Ceux qui calomnient les croyants qui sengagent spontanment et volontairement dans (le don) des aumnes, ainsi que ceux qui ne trouvent (de quoi donner) que ce quils gagnent force de travailler, et qui se moquent deux, Dieu se moquera deux ; cest eux (quest rserv) un chtiment douloureux.} "
LE REPENTIR DES 3 QUI RESTERENT EN ARRIERE LORS DE LA CAMPAGNE DE TABUK Voir Quand la fuite devient-elle licite ? p 362. CONCLUSION Qui ? Qui sinon le Matre du Destin aurait-il pu la fois prvoir ces vnements, dicter des lois les concernants et sarranger afin que lensemble de la Rvlation contienne un nombre aussi extraordinaire de miracles mathmatiques ? Un niveau de complexit supplmentaire est d au fait que lordre dans lequel ces versets furent rvls (en fonction des vnements que nous venons de relater) nest pas le mme que celui dans lequel le Coran fut rcit par le Prophte (qpssl2). Or il est surprenant de noter non seulement une structure mathmatique dans lordre de rcitation, une structure mathmatique dans lordre de Rvlation mais aussi une structure mathmatique entre les deux tout en gardant un texte dune puret potique qui a conquis un peuple expert en la matire et qui reste leur constitution plus de 14 sicles plus tard. Les rimes et le rythme sont les mmes du dbut la fin. La fluidit du texte est complte du dbut la fin, son style reste le mme alors que celui qui on lattribue a chang au cours des 23 annes de sa Rvlation. Les plus grands potes reviennent toujours sur le dbut de leur pome, le Prophte (qpssl2) ne pouvait, la fin de la Rvlation, rectifier les premiers versets rvls car trop de musulmans les connaissaient dj par cur. Tous ces niveaux de complexit montre que la probabilit de sortir dun pome aussi homogne sur le style et sans contradiction une telle structure mathmatique, dont nous ne venons de vous montrer quun chantillon, frise le zro absolu.

LE DEFI DIVIN
Dieu (qsE3), dans le Coran, dfie par cinq fois les hommes et les Djinns de pouvoir faire mieux que le Coran. Sourate 2 (initialise par Elif, Lm, Mm), verset 21

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"Et si vous tes dans le doute sur ce que Nous avons rvl Notre serviteur, apportez une Sourate comme celle-ci, et appelez vos tmoins autres que Dieu, si vous dites la vrit !"
Sourate 10 (initialise par Elif, Lm, R), verset 39

"Disent-ils : Cest lui (Mohammed) qui la invent ? Rponds : Apportez une Sourate comme celle-ci. Appelez(pour la faire), si vous le pouvez, dautres que Dieu, si vous tes sincres ! "
Sourate 11 (initialise par Elif, Lm, R), verset 16

"Ou bien ils diront : Il a invent cela. Rponds : Apportez dix Sourates inventes comme celle-ci ; et faites appel (pour cela) qui vous pourrez en dehors de Dieu, si vous tes sincres. " "Dis(-leur) : Apportez donc un (autre) livre de la part de Dieu, qui soit meilleur guide que ces deux-l [la Torah et le Coran], et je le suivrai, si vous dites la vrit. "
Preuve en est quil semble littralement im-po-ssi-ble de produire une uvre contenant autant de posie, de sagesse, de prdictions, de rvlations scientifiques inexplicables par la science contemporaine son criture tout en ayant une structure mathmatique aussi complexe faite de nombreux codages entremls (voir notamment Le mystre du code des initiales du Coran p 178). Sourate 17, Le voyage nocturne (non initialise par une quelconque initiale coranique), verset 90 Sourate 28 (initialise par T, Sn, Mm), verset 49

"Dis : Si tous les hommes et les Djinns sunissaient pour produire le semblable de ce Coran, ils ne produiraient rien de semblable, quand bien mme ils se viendraient en aide les uns les autres ! "

Pourquoi cet ultime dfi dans une Sourate non initialise ? Les dfis prcdents nous prouvent que le Coran vient de Dieu (qsE3) et de personne dautre. Celui-ci nous montre du doigt lAscension que fit le Prophte (qpssl2) jusquau dessus du 7me ciel, recevant de son Seigneur la prescription des cinq prires quotidiennes. Sourate 30, versets 58 et 59

"Nous avons propos aux hommes dans ce Coran toutes sortes dexemples. Et si tu leur apportes un seul signe, ( Mohammed), alors ceux qui ne croient pas diront certainement : Vous ntes que des imposteurs ! Cest ainsi que Dieu place un sceau sur les curs de ceux qui ne savent rien."

SYNTHESE MATHEMATIQUE
Rachad KHALIFA a dtermin par la science des probabilits qu'il y a 1 chance sur 626 000 000 000 000 000 000 000 000 que le Coran puisse tre l'oeuvre d'un tre humain. Sourate 36, verset 11

"En vrit, Nous ressuscitons les morts et Nous inscrivons ce quils ont fait auparavant, et les traces (quils ont laisses) aprs eux ; et tout Nous lavons compt dans un modle parfait."
Il aurait fallu un autiste extrmement talentueux pour raliser une telle uvre (dune mmoire sans faille puisque le Prophte (qpssl2) tait analphabte [et quil navait aucun autre support complet du Coran que sa mmoire sur une priode de 23 ans]). Les Mathmatiques modernes nous assurent aussi que le Coran nest qu un et indivisible et quil contient des codes assurant son inaltrabilit.
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"La fausset ne latteindra pas [le Coran], quelle vienne de devant lui, ou quelle vienne de derrire lui. Cest un rvlation du Sage, du Digne de louange !"
Il est aussi stupfiant de retrouver une telle structure dans la vulgate dUthman (qdssl1), alors que dautres lectures du Coran (non retenues par lquipe du calife) montrent des diffrences de lettres significatives (lajout des voyelles et des points consonnes a t postrieur la Rvlation). Ceci confirme que : Les musulmans, tout comme les chrtiens, ont introduits des modifications (bien que mineures) dans leur texte sacr tant que ce dernier ntait pas encore consign par crit ; Un travail srieux et fastidieux de rassemblement des versets en un ouvrage unique a alors t effectu. Nous ne pouvons que constater quune intervention divine semble stre assure de la nature miraculeuse du fruit de ce rassemblement. A mditer : 19 0 = an 0 : Dbut de lre chrtienne qui consacre le prophte Jsus (qpssl2) qui reviendra nous sauver de lantchrist (qmdssl9) avant le Jour du Jugement ; 19 30 = 570 ap. J.C. : Naissance du Prophte Mohammed Ibn Abdallah (qpssl2) le 12me jour du mois de Rabi el awal La Mecque ; 19 34 = 646 ap. J.C. : Prise d'Alexandrie par les musulmans, la bibliothque ayant t dtruite auparavant par les romains, lgyptien hiroglyphique reste encore pour une bonne dizaine de sicles une langue morte. La tablette qui parle d Haman ne peut tre traduite et ce prnom prsent dans la Coran (le seul cit dans le Coran propos dun gyptien proche de Pharaon lpoque de Mose [qpssl2]) sont, soit une extraordinaire concidence, soit une Rvlation divine ; 19 50 = 950 ap. J.C. : Mort d'Al-Farabi ; 19 51 = 969 ap. J.C. : Les Fatimides conquirent l'Egypte et fondent le Caire ; 19 56 = 1064 ap. J.C. : Mort d'Ibn Hazm ; 19 74 = 1406 ap. J.C. : Mort d'Ibn Khaldun, il fut un grand Ulma et cadi (juriste) de lcole Malkite (fonction quil quitta aprs la perte de toute sa famille dans un naufrage), grand voyageur et historien il laissera sa postrit son clbre ouvrage "Kitb Al-`Ibar" (Livre des considrations sur lhistoire des Arabes, des Persans et des Berbres) et est considr comme le fondateur de la sociologie moderne. Malik est un des 4 grands Ulmas qui a fond une cole de jurisprudence musulmane. Il est le seul prendre en compte, dans ses conseils juridiques, la particularit dun peuple dans lapplication de la Sharia : Sourate 30, versets 20-22

Sourate 41, verset 42

" les hommes, Nous vous avons crs partir d'un seul homme et d'une seule femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux d'entre vous. Dieu est Omniscient, Inform."

19 80 = 1520 ap. J.C. : Rvolte de Janbirdi Ghazali en Syrie contre lEmpire Ottoman ; 19 90 = 1710 ap. J.C. : Ahmed Karamanli, dey de Tripoli, fonde sa propre dynastie ; 19 95 = 1805 ap. J.C. : Mohammed Ali devient le vritable souverain de l'Egypte, les Croyants, jadis chasss, ont repris possession de la terre du tyran Pharaon ; 19 99 = 1881 ap. J.C. : La France occupe la Tunisie, avec les autres pays coloniss du Maghreb natra un riche change linguistique (Franais-Arabe) et culturel entre lorient libr des tyrannies religieuses et loccident dmocratique reprsent par le seul Etat europen ayant ray le catholicisme de sa vie politique (la France) ; 19 101 = 1919 ap. J.C. : Indpendance du Ymen. Ce pays accueillit en son temps la clbre civilisation Hadramite, les descendants du prophte Hod (qpssl2, et des Croyants
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qui le suivirent avant la destruction du peuple de Ad) devenus riches grce au commerce de lencens ; 19 102 = 1938 ap. J.C. : La Nuit de Cristal marque le dbut des rafles allemandes sur le peuple Juif et les premires invasions du IIIme Reich allemand, prludes la deuxime guerre mondiale dont lissue marquera la suprmatie de la dmocratie sur la tyrannie ainsi que la naissance dun nouvel ordre mondial arbitr par lONU (voir Lidal politique du Coran : la Dmocratie p 334) ; 19 103 = 1957 ap. J.C. : Le 4 octobre lancement de Spootnik 1, pendant la guerre froide, le premier satellite tourner autour de la terre. Il sera le prlude une course effrne la recherche pour la conqute de lespace entre les deux super-puissances (voir La conqute de lespace p 17). Cette recherche ncessitera une coordination nationale des centres de recherche scientifique des USA et la naissance de lARPANET qui deviendra plus tard INTERNET. On parle, depuis, de village plantaire (voir La religion universelle p 328) ; Cette anne l aussi, la Tunisie devient une Rpublique indpendante ; Cette anne-l aussi, la France fonde la Communaut Economique Europenne, gage de paix dans une Europe qui a t le thtre de 2 guerres mondiales sanglantes. Dans ce cadre, les deux vieux ennemis dhier (France et Allemagne) ont depuis appris reconstruire une confiance patiente et solide ; 19 104 = 1976 ap. J.C. : Cette anne l est n, Paris, Farid GABTENI qui dcouvrira, avec son quipe pluridisciplinaire, de nombreux codes mathmatiques cachs dans le Coran ; Cette anne l aussi les Etats-Unis dAmrique ftent le bicentenaire de leur indpendance face lEmpire britannique, une dmocratie indpendante tait ne ; Cette anne l aussi le supercalculateur est invent par J. H. VAN TASSEL et Seymour CRAY aux Etats-Unis, le Coran peut enfin tre pass au crible des calculs informatiques ! Louanges Dieu ! Cherchez les signes dans le destin ! Sourate 31, verset 26

"Et si les arbres qui sont sur la terre taient des plumes [pour crire], et si (Dieu) enflait le flux de la mer (lencre), au-dessus delle en sept (autres) mers, les paroles de Dieu ne seraient pas puises. En vrit, Dieu est puissant et sage !"
Quant tous ceux qui se laissent influencer par les mensonges sur le Coran Leur sort ne sera pas meilleur que ceux qui les influencent : Sourate 34, versets 30 32

"Et ceux qui ne croient pas disent : Nous ne croirons (jamais) ce Coran, ni ce qui la prcd. Mais si tu (pouvais) voir les injustes, lorsquils seront mis en prsence de Leur Seigneur, et quils se renverseront les uns aux autres (leurs) paroles (de reproches) ! Ceux quon estimait faibles diront ceux qui senflaient dorgueil : Sans vous, nous aurions t certainement des croyants ! Et ceux qui senflaient dorgueil diront ceux quon estimait faibles : Est-ce nous qui vous avons dtourns de la direction (droite), quand elle vous a t offerte ? Non, vous tiez des pcheurs !

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Et ceux quon estimait faibles diront ceux qui senflaient dorgueil : Non, mais ce sont (vos) ruses de la nuit et du jour (qui nous ont perdus), lorsque vous nous ordonniez de ne pas croire en Dieu et de Lui donner des gaux ! Et ils feront parade de repentance, quand ils verront le supplice. Mais Nous mettrons des chanes sur les cous de ceux qui ne croient pas. (Devraient-ils) tre rtribus, si ce nest pour ce quils ont fait ?"
RETOUR A LORIGINE DE CE CHAPITRE Sourate 74, versets 30 34 (30 et 31 dans la lecture de Hafs)

"Au dessus de lui [lEnfer] (se tiennent) dix-neuf (Anges) ! Nous navons fait gardiens du feu que les Anges, et Nous nen navons fix le nombre que pour (en faire) une preuve pour ceux qui ne croient pas ; pour ceux qui ont reu le Livre (les Juifs) soient (assurs) dans leur foi et que ceux qui croient soient accrus quant la foi ; Et pour ceux qui ont reu le Livre, ainsi que les croyants, ne soient pas dans le doute ; Et pour ceux dont le cur est malade et ceux qui ne croient pas (puissent) dire : quest-ce que Dieu entend par cette parabole ? Cest ainsi que Dieu gare qui Il veut, et quIl guide qui Il veut. Et personne ne connat les armes de ton Seigneur, si ce nest Lui ! Et cela nest quun avertissement pour les mortels !" "Ton peuple traite cela de mensonge, et cependant, cest la vrit. Dis : Je nai pas moccuper de vous. Il y a un temps fix pour toute prophtie, et la fin, vous le saurez. "
Sourate 6, verset 66

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CONFRONTATION DE SCIENTIFIQUES RECONNUS AVEC LE CORAN

En vrit nous vivons une poque vritablement unique de lhistoire. Une poque o les connaissances scientifiques arrivent, seulement maintenant, prouver scientifiquement lexistence de Dieu (qsE3), notre Crateur, en prouvant que Sa dernire criture sainte nest pas luvre dun humain ayant les connaissances scientifiques du VIIme sicle ap. J.C. Sourate 29, verset 42

"Voil les exemples que nous avons proposs aux hommes ; mais aucun deux ne les comprendra, except ceux qui savent."

Nul doute que les ceux qui savent de lpoque de la Rvlation coranique sont les Compagnons ( Sahban ) du Prophte (qpssl2) qui ont vu de leurs yeux les miracles qui ont eu lieu cette poque. Puis ceux qui savent ont t ceux qui ont appris le Coran en Arabe par cur et sont tombs sous le charme de ses versets envotants dorigine inhumaine. Mais aussi ceux qui ont tudi la Loi coranique et vcu de lintrieur ce quelle a apport aux hommes. Aujourdhui il y a de nouveaux ceux qui savent ! Il sagit de ceux qui tudient leur environnement, qui est la Cration, et qui apprennent ce que dit le Coran ces propos : se sont des scientifiques ! Louis Pasteur dit dans ses uvres compltes, VII :
"Un peu de science loigne de Dieu, mais beaucoup y ramne."

Sourate 3, verset 158

"Dj Dieu a fait assurment un don gracieux aux croyants, lorsquIl a envoy parmi eux un Aptre (pris) deux-mmes pour leur rciter Ses signes, pour les purifier, pour leur enseigner Le Livre et La Sagesse, alors quauparavant ils taient certainement dans une erreur manifeste."
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1), Ab Dwd (qdssl1), Tirmidh (qdssl1), Ibn Maja (qdssl1), Ahmed (qdssl1), Malik (qdssl1) et Addarami (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Les savants sont les hritiers des prophtes. "

Ainsi les Savants, en tant quhritiers des prophtes, ont le rle de propager la parole Divine ( dawa ).

DOCTEUR MAURICE BUCAILLE

On ne peut pas concevoir que beaucoup dnoncs coraniques qui ont un aspect scientifique ont t luvre dun homme en raison de ltat des connaissances lpoque de Mahomet. Aussi est-il parfaitement lgitime non seulement de considrer le Coran comme lexpression dune Rvlation, mais encore de donner la Rvlation coranique une place tout fait part en raison de la garantie dauthenticit quelle offre et de la prsence dnoncs scientifiques qui, examins notre poque, apparaissent comme un dfi lexplication humaine.

Docteur Maurice BUCAILLE, chirurgien et auteur de nombreux ouvrages dont La Bible, le Coran et la science dont cest largement inspir cette uvre modeste :

Ce chirurgien franais a t frapp par lexistence dune extraordinaire pite musulmane face la maladie et la mort qui la pouss apprendre larabe. Il sest ensuite efforc dtudier le Coran avec son il de scientifique professionnel. Il a dcouvert des noncs, propos de phnomnes naturels, que seules les connaissances scientifiques modernes permettent de comprendre. La Bible, le Coran et la Science a remport le Livre dOr 1986, Les momies des pharaons et la mdecine a remport le Prix dHistoire 1988 de lAcadmie Franaise et le Prix Gnral de lAcadmie Nationale de Mdecine 1991. Dans un troisime ouvrage, Mose et Pharaon, les Hbreux en Egypte , il se penche sur lauthenticit des Ecritures Saintes
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monothistes et les confronte aux donnes de la science moderne propos de la priode de lExode. Maurice BUCAILLE est aujourdhui musulman.

MOHAMMED YACINE KASSAB

En religion, il ne suffit pas dexposer les faits si probants soient-ils, pour convaincre des gens rsolus nier lvidence. Au niveau de notre plante, les intrts en jeu sont tellement considrables, quil savre plus pratique (et plus facile) de fermer les yeux que de bouleverser lordre tabli. De plus, le Coran ne saccommode pas de compromis. On doit accepter le Texte Sacr dans sa totalit ou le rejeter. Une rigidit mal perue au niveau dune certaine opinion, qui a tendance naviguer dans les mandres de la controverse. Mais parce quelle est immuable, la Parole de Dieu ne se prte pas ce genre dexercice. Cest un Verbe qui dcide, tranche, fixe en toute souverainet. Comment peut-on dailleurs dsavouer un enseignement dont les preuves sont si manifestes ? Aucune autre religion au monde, ni aucune doctrine ne peut se prvaloir de renfermer autant de marques videntes dauthenticit. Un seul exemple puis dans le Coran suffit dmontrer son origine. Voici une simple phrase, dont aucun scientifique na pu saisir le sens avant le vingtime sicle, et qui pourtant, est dune importance capitale car elle fournit les rponses fondamentales aux questions-cls que nous nous posons sur lorigine de lUnivers, du monde, de la vie. Ainsi sexprime le verset suivant :

Mohammed Yacine KASSAB est lauteur de Gloire Dieu ou les Milles vrits scientifiques du Coran. Il y dit dans sa conclusion :

"Les incrdules nont-ils pas vu que les cieux et la terre (lUnivers) formaient une masse compacte, et que Nous les avons spars, et quau moyen de leau, Nous avons cre toute forme de vie ?" Coran 21 :30
Quitte le redire une nime fois, cest bien le Coran qui, il y a quatorze sicles, avait dcrit lUnivers sous son aspect primitif datome initial, (masse compacte), suivi du big-bang (Que Nous avons spars, avec une notion de force et de violence) et de son expansion travers lespace. Cest galement le Coran qui a tabli que toutes les formes de vie sont issues de leau, lement vital, dont limportance prcise devait apparatre seulement au cours de ce sicle. Qui donc pouvait voquer des phnomnes, tels que latome initial, le big-bang, lexpansion de lUnivers, le rle irremplaable de leau dans le cycle de la vie ? Le Prophte lui-mme ne cessait de rpter quil nen tait pas lauteur et que les Rvlations manaient du Crateur, le Seigneur de lUnivers. Dailleurs, personne ntait en mesure de forger des thories aussi rvolutionnaires. Il aura fallu attendre prs de quatorze sicles pour voir les savants Occidentaux inventer et revendiquer (le plus sereinement) la paternit de ces dcouvertes.

PROFESSEUR KEITH MOORE

Interviewer :
Le Messager de Dieu aurait-il pu connatre ces dtails sur la cration de l'embryon humain ?

Professeur Keith L. MOORE chirurgien et embryologue (chrtien), Dpartement danatomie, Facult de mdecine, Universit de Toronto, Ontario, Canada :

Impossible ! A ce moment, le monde tout entier ignorait que la formation du foetus passe par des phases, qu'en sera-t-il de la dfinition de chacune d'elles ? Cette dfinition qui a embarrass la terminologie scientifique, au point d'tre remplace aujourd'hui par une classification numrote inintelligible, avait t faite dans le Coran en toute simplicit et pertinence. Il nous est devenu clair qu'il s'agit l de preuves venues de la part de Dieu, l'appui de Muhammad. Cela me prouve que Muhammad est le Messager de Dieu.

Interviewer :
Par consquent, pourquoi n'embrasserez-vous pas l'Islam ?

Pr Keith MOORE :

Je suis prt inclure ces informations dans les prochaines ditions de mes livres ! Mohammed est lEnvoy de Dieu.

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Cela a t un rel plaisir pour moi dassister le Sheikh Abdel Majid Az-Zindani dans la prparation de cette dition islamique de mon livre dembryologie. Ce texte est le mme que loriginal, lexception des nombreuses rfrences du Coran et de la Sunna ayant trait lembryologie humaine qui y furent ajouts. Durant les 3 dernires annes, jai travaill en troite collaboration avec le Comit dEmbryologie de lUniversit KING ABDULAZIZ de Jeddah, Arabie Saoudite, les aidant interprter les nombreuses rfrences du Coran et de la Sunna la reproduction humaine et au dveloppement prnatal. Au dbut, je fus surpris par lexactitude des rapports qui furent enregistrs au VIIme sicle ap. J.C., avant que la science de lembryologie soit tablie. Bien que je sois au courant de la glorieuse histoire des scientifiques musulmans du Xme sicle ap. J.C., et de leur contributions la Mdecine, je ne connaissais rien des faits religieux et comportement contenus dans le Coran et dans la Sunna. Il est important pour les tudes islamiques et autres de comprendre le sens de ces rapports coraniques avec le dveloppement humain, bass sur le savoir scientifique contemporain. Les interprtations de ces versets coraniques et ahadith, traduits par le Sheikh Abdel Majid Az-Zindani, sont confrontes au meilleur de mes plus prcises connaissances. Je souhaite au Comit dEmbryologie et ce livre tout le succs.

Son livre The Developing Human clinically oriented embryology fut rdit avec les interprtations des versets coraniques correspondants et renomm : The Developing Human clinically oriented embryology, with Islamic Additions . Professeur Keith L. MOORE dans The Developing Human clinically oriented embryology, With Islamic additions, Foreword (Avant Propos), en septembre 1983 :

PROFESSEUR TAJATA TAJASSON

Professeur Tajata TAJASSON, Chef du service de chirurgie et dembryologie de luniversit de Chong May en Thalande, fit sa Shahda (profession de foi musulmane) en pleine confrence :
Les livres bouddhistes ne contiennent pas les dtails des dveloppements embryologiques dcrits dans le Coran, lesquelles taient inconnues au moment de la Rvlation coranique. Il en est de mme pour laffirmation coranique que la sensibilit la douleur est une fonction de lorgane de la peau, disparaissant avec une brlure du 3me degr. Au cours de ces dernires annes, je me suis intress au Coran que Cheikh Abdelmadjid ZENDANI avait eu lamabilit de moffrir, jai mon tour donn au professeur Tcheigne les confrences de Cheikh Abdelmadjid ZENDANI, il mavait sollicit pour les lui traduire dans la langue thalandaise et il ma galement sollicit pour donner quelques confrences aux musulmans de Thalande. Ce monde que jai honor comme vous pouvez le constater dans le film o jai prsent mes tudes et je suis convaincu que tout ce qui a t dit dans le Coran il y a 1400 ans ne tre quexact et peut tre prouv par les moyens scientifiques, car le Prophte ne savait ni lire ni crire, il est donc vident que nous sommes en prsence du Messager venu avec cette vrit qui lui a t communique par une rvlation du Crateur, Savant de toute chose, et ce Crateur nest autre que Dieu. Cest pourquoi le moment est venu pour moi de tmoigner quil nest dautre divinit que Dieu, et que Mohammed qpssl2- est Son Prophte.

PROFESSEUR ALFRED KRONER

Sourate 21, verset 31

"Ceux qui ne croient pas ne voient-ils pas que les cieux et la terre formaient eux deux une masse compacte, et que Nous les avons spars, et que par leau Nous avons rendu toute chose vivante ? Ne croiront-ils (donc) pas ?"
[] Une personne qui ignorait totalement la physique nuclaire, il y a plus de 1400 ans ntait pas, mon avis, en mesure de dcouvrir par sa raison que la terre et les cieux avaient les mmes origines, de mme que dautres nombreux problmes que nous avons dbattre []

Professeur Alfred KRONER, Gologue de renomme internationale :

Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

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Le Jour de la Rsurrection narrivera que quand la terre des arabes redeviendra verdoyante et abondante en eau
Professeur Alfred KRONER :
Il tait de toute manire un bdouin. Jestime quil est particulirement impossible denvisager que Mohammed - qpssl2 ait eu des connaissances sur les origines de la formation des climats [la pninsule arabique a t verdoyante par le pass et le redeviendra dans le futur]. Les savants nont accd ces dcouvertes quau cours des dernires annes et avec des moyens extrmement compliqus et techniquement trs avancs. Le Coran est le livre de la science simplifie sadressant lhomme simple.

PROFESSEUR MARCHAL JOHNSON

Professeur Marchal JOHNSON, Chef du service de chirurgie de linstitut Daniel de luniversit Thomas Jefferson de Philadelphie, USA :
La science de lpoque de la Rvlation coranique croyait que lhomme tait cre entirement dans le spermatozode masculin. Au XVIIIme sicle, la dcouverte de lovule y plaa la cration de lhomme et ce nest qu la moiti du XIXme sicle que les tapes de formation de lembryon furent dcouvertes ainsi que les rles du spermatozode et de lovule. Or ces vrits sont annonces dans le Coran

PROFESSEUR YOUCHEDI KOZANE

Sourate 41, verset 10

"Ensuite Il alla stablir au ciel, qui ntait alors que de la fume. Et Il lui dit, ainsi qu la terre : venez moi vous deux, que vous le vouliez ou non ! Et ils rpondirent : Nous venons volontiers !"
Professeur Youchdi KOZANE, Directeur de lObservatoire de Tokyo :
Ce Coran voit embrasse tout lUnivers, rien ne lui chappe !

Interviewer :

Pensez-vous, Professeur, que Mohammed qpssl2- puisse dtenir le Coran dune source humaine ?

Professeur Youchdi KOZANE, Directeur de lObservatoire de Tokyo :

Avant nous ? Les astronomes contemporains ont tudi de petits fragments dans le ciel, nous avons concentr nos efforts pour percer le mystre de ces petits fragments. Lutilisation du tlescope nous a permis de voir les parties essentielles du ciel, cest pour cela que la lecture du Coran rpond aux questions qui me permettent, je crois, de trouver dans mes recherches sur lunivers une voie future. [] Jai dcouvert l encore une nouvelle mthodologie de ltude de lunivers. Il sagit davoir une vision globale et dviter les versions partielles et limites. [] Cest cette mthode que je vais dsormais adopter, parce que des versets coraniques ont trac la voie de lavenir. Cela signifie que je vais soumettre mes recherches cette vision globale inspire par Dieu.

PROFESSEUR JELY SIMSON

Dire divin ( hadth qudsi ) Bukhr Allh (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit : (qdssl1) [#3332] rapporte que daprs Abd

" Chacun de vous est conu dans le ventre de sa mre pendant 40 jours. Ensuite il se transforme en une adhrence pendant une priode semblable. Ensuite, il se transforme en une bouche de chair pendant une priode semblable. Puis Dieu quIl soit exaltlui envoie lange qui insuffle lesprit en lui et il reoit quatre ordres : on dtermine ses subsistances, sa dure de vie et son vcu heureux et malheureux, Par celui dont il ny a dautre dieu que Lui ! Lun de vous ne cesse duvrer selon luvre propre aux gens dvous au Paradis jusqu ce quil ne reste entre lui et le Paradis que la distance dun empan. Ce qui est inscrit dans le livre de la destine intervient alors et il uvre selon
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luvre des gens vous lEnfer et il y sera jet. De mme, lun de vous ne cesse duvrer selon luvre propre aux gens vous lEnfer jusqu ce quil ne reste entre lui et le Paradis que la distance dun empan. Ce qui est inscrit dans le livre de la destine intervient alors et il uvre selon luvre des gens vous au Paradis et il y entrera. "
Dire divin ( hadth qudsi ) Bukhr (qdssl1) [#3332] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Dieu a prpos un ange lutrus. Il dira : Seigneur une goutte (de sperme) ; Seigneur, un grumeau de sang (ftus) ; Seigneur un morceau de chair . Puisque Dieu voudra en dterminer la nature, lange dira : Seigneur, sera-ce un mle, ou une femme ? Vou au malheur, ou la flicit ? Do tirera-t-il sa subsistance et quel sera le terme de sa vie ? Cela sera ainsi inscrit, tandis quil sera dans le ventre de sa mre"
Le premier Dire fixe aux 3 priodes de la formation de lembryon (sperme, adhrence/grumeau, bouche/morceau de chair) une dure de 40 jours chacune. Le second indique quau terme de ces 3 priodes, le sexe de lenfant ainsi que sa destine sont dtermins par Dieu (qsE3) et notifies par un ange. Professeur Jely SIMSON, Gyncologue lUniversit de North Bruestern, Chicago, USA :

Il est vident que ces Dires ne peuvent tre fonds sur les connaissances utilises lpoque de sa rvlation et quil sagit plutt dun Dire qui traduit la connaissance divine. [] La rvlation peut diriger la marche du mouvement scientifique, donner la science sa vritable place et faire delle un tmoin de la foi en Dieu confirmant que Mohammed est le Prophte de Dieu (qpssl2). [] La Rvlation coranique est venue renforcer une poque difficile pour les connaissances scientifiques. [] La Rvlation peut guider la marche de la science !

En effet le 120me jour est exactement le moment o lembryon acquiert forme humaine (4 mois) et partir duquel son sexe peut-tre dtermin par une chographie, aucune autre technique moderne ne peut dterminer le sexe de lenfant avant ces 4 mois.

PROFESSEUR HEIYE
Professeur HEIYE, un des ocanographes les plus connus aux USA, propos de la mer bah qui signifie grande masse deau sur les barrires des mers sales :
Il existe des barrires sparant les diffrentes masses deau ocaniques par leurs diffrences de salinit, temprature, densit, des organes vivants et de la dissolubilit de loxygne, elles ont t reprsentes pour la premire fois sur une carte marine en 1942. Des centaines de stations aquatiques dans les mers ont t installes afin de recueillir les donnes ncessaires pour raliser cette carte. Les satellites et la tldtection ont permis de visualiser notamment les limites des diffrentes eaux (courants de tempratures diffrentes) au niveau du dtroit de Gibraltar pour ne citer quun endroit. Il faut noter que ces limites ne sont pas visibles lil nu sans toutes ces technologies rcentes.

Interviewer :

Versets coraniques sur la sparation des eaux (voir Locanographie et le cycle de leau p 121).

Professeur HEIYE :

Je trouve trs impressionnant quil y ait dans le Coran ce type de donnes, je nai aucune mthode qui me permette de connatre les origines mais je sais quil est rellement trs impressionnant de rencontrer de telles informations et que le travail se poursuit afin dexpliquer pour dcouvrir la signification de certains paragraphes.

Interviewer :

Donc vous niez quil puisse y avoir une origine humaine. Quelle serait donc, selon vous, la source o lorigine de telles informations ?

Professeur HEIYE :

Je crois que cela ne peut tre quun signe que venant de Dieu !
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PROFESSEUR VAN BERSOUD

Professeur Van BERSOUD, Chef du service de chirurgie (spcialit en gyncologie) la facult de mdecine de Melhouton au Canada :
Je nprouve aucune difficult en accord avec ma raison pour dire quon est en prsence dune inspiration divine ou dune rvlation qui a conduit exposer les problmes.

Dire ( hadth ) (qpssl2) a dit :

rapport

par

Bayhaqui

(qdssl1)

et

Al-Hakim

(qdssl1),

le

Prophte

La turpitude napparatra pas dans une communaut qui la proclame jusqu devenir publique, sans que la peste et des maux que leurs prdcesseurs nont pas connu se rpandent au sein de cette communaut.
Professeur Van BERSOUD :
Les perversits sexuelles admises par nos socits sont annonces comme la cause de maladies comme la peste, le Sida et autres maladies. Les relations sexuelles multiples ont dmontres leurs consquences sur le dveloppement du ftus et les relations avec plusieurs partenaires (homosexualit comprise) comme facteur de diffusion du Sida et autres MST. Or le Sida nexistait lpoque de la Rvlation Coranique ni lhpatite C.

PROFESSEUR PALMAIRE
Professeur PALMAIRE, Gologue amricain, Prsident du Comit charg de la clbration du centenaire de lassociation amricaine des gologues :
Ce livre est trange, il nous dcrit le pass, le prsent, le futur

Sourate 30, verset 1 4

"Elif. Lm. Mm. Les Grecs ont t vaincus. Dans les parties les plus proches du pays*. Mais aprs leur dfaite, ils vaincront leur tour, Dans quelques annes. Lordre appartient Dieu, avant et aprs. En ce jour-l, les croyants se rjouiront."
* adna = proche mais aussi bas . Professeur PALMAIRE : Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

Non ! Plusieurs rgions sont plus basses que la rgion cite.

Dieu ma accord la matrise des mots

Professeur PALMAIRE : Interviewer :
Cela signifie en vrit : la rgion la plus basse sur terre, proximit de la mer Morte. [] Versets coraniques sur la gologie (voir La gologie et le relief terrestre p 118). Jignore quel tait le niveau culturel qui prvalait au temps de Mohammed - qpssl2-, jignore galement quel niveau scientifique ils taient parvenus. Si la situation tait telle que nous la connaissons lpoque des premiers hommes, nul doute que la science que nous lisons aujourdhui dans le Coran est une lumire de la science divine rvle Mohammed - qpssl2. [] Jai effectu des recherches relatives lhistoire des civilisations au Moyen Orient. Jignore si des informations aussi srieuses que celles-ci ont pu exister. Sil ny a pas un tel enregistrement, cela force ma croyance que Dieu a envoy Mohammed - qpssl2 une grande quantit de science que nous navons dcouverte qu lpoque moderne Et nous aspirons un dialogue permanent en ce qui concerne la science dans le Coran en matire de gologie.

Professeur PALMAIRE :

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PROFESSEUR SIAOUIDA
Interviewer :
Versets coraniques sur la gologie (voir La gologie et le relief terrestre p 118). Les montagnes continentales et les montagnes ocaniques sont formes de matire particulire. Les montagnes continentales sont composes essentiellement de matire sdimentaire, les montagnes ocaniques par contre sont composes de roches volcaniques. Les montagnes continentales ont t formes suite des pressions alors que les montagnes ocaniques lont t grace des formes de dilatation. Il reste que des points communs aux deux types de montagnes existent : les deux types ont des racines enfonces profondment dans la terre qui servent de soutien. Dans le cas des montagnes continentales, la matire lgre de la densit qui compose la montagne, stend sous la terre, et prsente une fonction de racine. Dans les montagnes ocaniques, on retrouve galement une matire lgre qui soutient la montagne mais ici cette matire nest pas seulement particulire de par sa composition lgre mais aussi par sa chaleur, ce qui fait quelle se dilate. Mais du point de vue de la densit, elle a la mme fonction savoir le soutien de la montagne, conformment la loi de flottement darchimde.

Professeur SIAOUIDA, gologue japonais, spcialiste de la gologie marine :

Interviewer :

Que pensez-vous de ce phnomne ? Le Coran et la Sunna montrent les mystres de lunivers que la science na pu dcouvrir qu une poque trs rcente.

Professeur SIAOUIDA :

Cela me semble extrmement confus, la limite du concevable. Jestime que si vous avez raison, ce livre qui est le Coran, mrite notre attention. Sur ce point je vous approuve.

PROFESSEUR ARMSTRONG
Interviewer :
Versets coraniques sur lastronomie (voir Lastronomie p 111). Je suis sincrement trs mu de voir comment certaines critures anciennes paraissent conformes lastronomie moderne

Professeur ARMSTRONG, astronaute amricain, spcialiste de la NASA : Interviewer :

Vous venez de voir, Professeur, lexpos de vrit de lastronomie moderne aprs que lhomme eut recours lutilisation de ses appareils, de ses fuses, de ses navettes spatiales, et aprs toutes ces dcouvertes que lon vient de voir, vous connaissez galement toutes ces vrits contenues dans le texte du Coran rvl il y a mille quatre cent ans. Quen pensez-vous ? Il sagit l, dit-il, dune trs dlicate question laquelle je nai cess de penser depuis notre dbat ici. Je suis sincrement trs mu de voir comment certaines critures anciennes paraissent conformes lastronomie moderne de manire qui retient lattention. Je ne suis pas spcialiste de lhistoire de lhumanit de manire connatre avec prcision les conditions qui prvalaient il y a mille quatre cent ans, mais je peux avec certitude dire que ce que lon vient de voir mrite lattention. Il est possible quil ny ait pas de place une explication scientifique. Il se pourrait y avoir une autre cause qui dpasse notre entendement et qui puisse expliquer ces critures que lon vient de voir. Mais dans mon intention de donner une rponse, je crois avoir trop parl, sans pour autant avoir exprim avec exactitude ce que je voulais dire. Il est de mon devoir de scientifique de rester indpendant par rapport des problmes difficiles et cela traduit, je crois, ma rponse. Ce nest peut-tre pas celle que vous dsirez.

Professeur ARMSTRONG :

PROFESSEUR GORONGER
Versets coraniques sur lembryologie (voir Lembryologie humaine p 127). Que pensez-vous donc, avons-nous poursuivi, de cette terminologie qui couvre les phases de lembryon ?

Interviewer :

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Il sagit dune description de lvolution humaine depuis la formation des mlanges jusqu ce quils deviennent des masses organiques. Et cette description et ces prcisions claires et globales de chaque stade de lvolution de lembryon remontent de nombreux sicles (quatorze sicles), avant que les phases de lvolution de la vie humaine ne soient dcouvertes et constates par la connaissance scientifique classique Versets coraniques sur la naissance de Jsus (qpssl2) sans pre et comparaison avec les abeilles mles provenant dufs royaux non-fconds par le liquide sminal mle.

Docteur GORONGER, Professeur la luniversit George-Town de Washington :

facult

de

mdecine,

au

service

de

chirurgie

de

Interviewer :

Docteur GORONGER :

De toute faon, pour traiter ce sujet il faudrait rappeler que les ufs non-fconds de beaucoup danimaux non-vertbrs, amphibiens et mammifres infrieurs pourraient, par des mthodes mcaniques ou des mthodes nouvelles, telles que le choc termique ou par des moyens chimiques, tel lusage de produits chimiques diffrents, continuer dvoluer jusqu un stade trs avanc. Chez certaines espces ce genre dvolution gntique est considre comme tant naturelle.

La polmique chrtienne Catholique-Protestante sur la naissance miraculeuse de Jsus (qpssl2) ou non est absurde puisque ces deux sectes croient en la cration dAdam (qpssl2) sans pre ni mre et constatent, dans la nature, chez certaines espces vivantes, la naissance dindividus sans pre. Le Crateur de lUnivers et dAdam (qpssl2) serait incapable de crer Jsus (qpssl2) sans pre ? Bien contradictoire votre Dieu (qsE3) messieurs les Protestants . Sourate 2, verset 171

"Il en est ainsi, parce que Dieu a rvl le Livre avec vrit, et, vraiment, ceux qui sont dun sentiment diffrent sur le Livre (appartiennent) un schisme qui (les) en loigne."
Les sectes chrtiennes sont effectivement en dsaccord sur de nombreux points alors que les musulmans ne divergent pas. Le Coran nous aide rflchir sur ce sujet de la bonne faon et lever le doute : Sourate 3, versets 52 et 53

"En vrit, il en est de Jsus comme dAdam, quprs de Dieu. Il la cre, lui aussi, de la poussire. Alors Il lui a dit : Sois ! et il a t. Cest l la vrit de ton Seigneur ; ainsi ne sois pas de ceux qui doutent."

PROFESSEUR DERGA RAOU

Interviewer :
Versets coraniques sur locanographie (voir Locanographie et le cycle de leau p 121) et plus prcisment sur les diffrentes vagues dobscurit de la mer.

Il est difficile de supposer que ce type de connaissances existait lpoque, il y a mille quatre cents ans. Ctait simplement imaginable, sans plus. Cette description, avec force de dtails, est une chose extrmement difficile. Cest pour cela quil est certain quil ne sagit pas dune simple science humaine, celle-ci ne pouvant expliquer ces phnomnes avec une telle prcision. Cest pour cela que je pencherai plutt vers lide dune force surnaturelle, surhumaine. Ces informations sont issues dune source supranaturelle.

Professeur Derga RAOU, Professeur de gologie marine luniversit du Roi Abdel Aziz de Djeddah :

PROFESSEUR CHREIDER
Professeur CHREIDER, Ocanographe allemand :
Le Cheikh ZENDANI nous a montr que le scientifique confirme en ralit ce que le Coran a voqu. Parce que le Coran a annonc voil de trs nombreuses annes certaines vrits scientifiques que nous dcouvrons aujourdhui !
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Je voudrais revenir et commenter cette rflexion dans la confrence dhier que jai apprcie -, qui, malgr sa particularit, a trouv une place dans le cadre dune rendonctre scientifique. Jajoute quil nest pas ncessaire dtre musulman, car mme pour moi, en tant que chrtien, la science est ce quelle est. Il est important de la voir dans une vision finale, dabord hors du contexte religieux.

Interviewer :

Versets coraniques sur locanographie (voir Locanographie et le cycle de leau p 121). Dans de nombreuses religions, les chercheurs pensent que la science ne peut puiser dans la religion. Si la science volue et progresse, la religion rgresse ; ici nous sommes en prsence dune approche totalement diffrente. On a montr quen fait lhomme de science confirme le message du Coran : ce que le Coran a nonc depuis longtemps est rellement ce que le recherche dcouvre aujourdhui. Jestime quil est important, devant un tel congrs, de communiquer ces donnes aux savants de toutes les nations et je suis convaincu que nous repartirons tous en rflchissant davantage la relation entre la religion et la science ; il ny a pas la science dun ct et la religion de lautre, isoles lune de lautre. Il ny a pas de gens qui rejettent le dialogue ; mais ils avancent tous ensemble dans le mme sens, disant la mme chose dans un langage diffrent, dans un langage hautement scientifique, dans un langage hautement abstrait, dans un langage de versets pour reprendre une expression dj utilise

Professeur CHREIDER :

COMMANDANT JACQUES-YVES COUSTEAU

Dcouvrant la barrire entre l'eau douce et l'eau sale dans les annes 80, le Commandant du navire ocanographique La Calypso se mit tudier l'islam qui lannonait dans le Coran il y a plus de 1400 ans.

ABDELKADER MERAMET
Abdelkader MERAMET est lauteur du Miracle Numrique du Coran quil conclut par ses phrases :
Trsor de science et de sagesse, le Coran se propose de tirer littralement et nergiquement le genre humain des paisses tnbres de lIgnorance vers les belles lumires de la connaissance. Depuis le paganisme antique jusquau monde actuel, la Rvlation na pas cess de dployer limmense ventail des germes de savoir quelle recelle en son sein, germes qui ont t la base de fulgurantes perces opres par lrudition musulmane classique dans tous els continents de la science, de la littrature la plus primaire lastronomie la plus avance. Au fil du temps, les miracles du Coran naquirent et se relayrent chronologiquement dans cet ordre : Lhistorique, en premier, le social, le littraire, le culturel, le civisationnel, le scientifique et, en dernier, le mathmatique ; ces prodiges cumuls font du Coran un Livre quasiment indispensable la saine et positive volution ainsi qu la ncessaire survie de tous les hommes, cest--dire quil se dfinit comme luvre de lEternit. Gloire Dieu, notre Seigneur, dont la vie na ni commencement ni fin !

FARID GABTENI ET LUNITE MATHEMATIQUE, DORIGINE DIVINE, DU CORAN

Farid GABTENI, Chercheur algrien en mathmatiques dit dans son livre Le Soleil se lve loccident, Science pour lHeure , publi par le site internet du Centre International de Recherche Scientifique (http://www.cirs-tm.org) :
Depuis longtemps, des Musulmans ont attir lattention sur le fait quil existe dans le Qoran une dimension numrique. Dans les annes 70, grce lapport de linformatique, des chercheurs ont montr lexistence du phnomne. Leurs travaux se bornrent cependant quelques observations isoles. Seulement voil, on publia trop rapidement les rsultats insuffisants de ces recherches, sans respecter lusage en matire scientifique, savoir ltablissement des faits de manire irrfutable. Le Docteur Rashad Khalifa fut le premier attirer lattention sur le phnomne numrique dans le Qoran. Il prsenta une liste de vingt-trois lments numriques. Il fut assassin en 1990 aprs avoir prtendu tre prophte. Le prdicateur Ahmed Didat reprit et propagea ces travaux, avant que leur validit scientifique ne soit mise en cause. En effet certains noncs taient errons, dautres ne

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prsentaient pas la rigueur requise en matire scientifique. De plus, lensemble ntait pas cohrent et ne dgageait aucun sens particulier. Enfin, ces travaux ne bnficirent daucune reconnaissance acadmique. Ainsi expos au dbat public, le sujet fut soumis la controverse de non-spcialistes, qui le sortirent de son traitement purement scientifique pour celui de la dialectique. Certains thologiens se prononcrent contre la poursuite de ces recherches, prtextant quelles encourageaient les drives en tout genre. Dans ce contexte, il importait de replacer le sujet dans son cadre scientifique, en validant ce qui est scientifique et vrifiable, et en cartant ce qui ne lest pas. Les rsultats des travaux exposs dans ce livre suffisent ds lors montrer que les premires recherches sur le sujet ntaient en fait quune simple bauche. Au lecteur den juger. "Le Soleil se lve lOccident - Science pour lHeure" a mis en lumire lexistence du message cach dans le Qoran, un message qui, par le retour lexplication par le dbut (tawl) et au sens ancien (atiq), confirme de faon argumente lannonce messianique rencontre dans diffrentes traditions religieuses. Tout ce que nous avons pu en lire a en effet trait lre messianique, celle qui voit la foi taye par la science. En fait, le Qoran fourmille dobservations ne faisant que ltayer. Voici donc une suite dobservations numriques reprenant des extraits du "Hasard Programm" enrichi de nouvelles remarques qui, bien souvent, rappellent lenchanement des lments du message dvelopp dans "Le Soleil se lve lOccident - Science pour lHeure". [] Nous connaissons limportance du dbut, de lorigine. Au dbut de certaines sourates du Qoran figurent des lettres qui semblent se prsenter sans logique apparente et dont le sens est toujours rest inconnu. Attributs de Dieu pour les uns, "langue du Jour du Jugement et du Paradis" pour les autres, il na jamais fait de doute, depuis la rvlation du Qoran, que ces lettres sapparentaient un codage et reclaient un message. La connaissance du sens de ces codes correspond dailleurs chez les Musulmans une attente lie la fin des temps, au messianisme, en tout tat de cause un jour o tout sera clarifi Aujourdhui, alors quil est tabli, dans "Le Soleil se lve lOccident - Science pour lHeure", que chaque lettre, chaque chiffre figurant dans le Qoran est llment dun codage rvlateur dun message relatif lHeure, le dfi qui se pose est de savoir comment ces lettres nigmatiques participent au dcryptage de ce message. [] Certaines des observations numriques que nous avons prsentes jusquici prennent en considration la numrotation des versets. Elles pourraient donc ne pas se vrifier dans une autre lecture. Or souvent, leur transposition dune lecture lautre renforce lobservation initiale ou donne lieu une nouvelle observation. [] Tout comme les 78 lettres se rpartissant au dbut de 29 sourates du Qoran, les diffrences de dcoupage des sourates en versets constituent bien un autre systme de codage du Qoran. Et, comme pour les sourates codes par des lettres, nous pouvons identifier et ordonner celles qui prsentent un nombre de versets diffrent suivant la lecture. Des convergences significatives existent entre le systme de codage par des lettres et le systme de codage orient/occident.

Il rajoute

Et il conclut avec ces mots

Le lecteur comprendra de lui-mme que les travaux prsents ici ne sont que la partie merge dun iceberg de Science, laquelle ne connat pas de limite. A linstar du verset qoranique : 31 :26 Et

certes si ce qu'il y a sur la Terre d'arbres tait des calames, et la mer lui tendaient aprs elle sept mers, les Paroles de DIEU ne s'puiseraient pas. Certes DIEU EST OMNIPOTENT, SAGE, ce sont en effet les stylos et le papier qui nous auraient manqu si nous
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avions voulu tre exhaustifs dans limmdiat tmoigner de toute la Science que Dieu nous a accorde Car comment rsumer en quelques pages les extraordinaires dcouvertes sur les mystrieux codes de lettres du Qoran, enfin dvoiles plus de quatorze sicles aprs leur rvlation ? Et comment condenser le travail de mise jour sur la cohrence parfaite et insouponne entre les diffrentes lectures du Qoran ? En fait, chacune de ces tudes, et bien dautres encore, ncessitent elles seules un livre tout entier. Aussi, tout en tmoignant qu" chaque heure son crit comme chacun son destin", nous plaons notre confiance absolue en Dieu, certains que lensemble de cette Science est destin tre dvoil aux mondes. Toute tude appelle une conclusion. Pourtant, comment peut-on conclure sur le message mis en lumire dans le Qoran ? Il serait plus juste en effet de dire que cette tude nest quun tlgramme, une introduction au temps messianique, dont tout indique quil est L. Le franais moderne apparat comme la pice matresse dun puzzle venant clairer lhbreu et larabe et tmoigner de la Vrit de Textes sacrs rvls de nombreux sicles dintervalle ; et ceci un point tel quon peut se demander ce qui prdestinait cette langue latine jouer un rle si inattendu entre deux langues smitiques. Le message cach du Qoran rsume, clarifie et amplifie lattente messianique que lon retrouve dans toutes les civilisations et cultures du globe, sous des formes extrmement diverses. Parmi celles-ci, les traditions juive, chrtienne et musulmane ont laiss le plus de dtails sur cette promesse faite lhumanit. Ces croyances se fondent sur limminence de la parousie, lavnement du Messie. A la fin du vingtime sicle et du millnaire, lhumanit est entre dans une crise sociale et morale sans prcdent. Dans le mme temps, elle sest unifie et interconnecte, de manire ne plus former quune communaut unique cohabitant sur une mme plante. Il sagit de deux vnements irrversibles, de sorte quon peut effectivement parler dune humanit dont les composantes sont interdpendantes et qui a assist, les bras croiss, sa drive spirituelle. Nombre de contemporains voient dans les diffrentes expressions de cette crise mondiale les signes de la fin des temps annonce depuis si longtemps. Et mme les plus rationalistes, ceux qui se refusent aux visions apocalyptiques, linstar de scientifiques, historiens et sociologues, affirment que nous vivons une sorte de "fin de lhistoire". En rsum, nous pouvons affirmer sans interprtation quun phnomne unificateur caractrise dsormais la communaut humaine : culturellement, socialement, dmographiquement et conomiquement, tous les facteurs convergent et aplanissent les diffrences entre les socits. Or il est remarquable que les diffrentes traditions messianiques lient lavnement du Messie un tat gnral de lhumanit. Tel est bien le cas aujourdhui, de sorte que, pour la premire fois de lhistoire de lhumanit, se ralise lide dun mme "sauveur" qui vient au Nom de Dieu pour tous les hommes, et non pour un petit groupe dentre eux. Tout aussi tonnant est le phnomne unificateur qui, nous lavons soulign, caractrise aussi le monde scientifique. En effet, aprs stre longtemps diviss en de nombreuses coles avec chacune son domaine de recherche, les scientifiques cherchent aujourdhui percer le secret de lUnivers, dcouvrir La Loi Fondamentale permettant de tout expliquer. Cest prcisment ce moment quest rvl le message messianique du Qoran, qui apparat ainsi comme une premire rponse au monde entier. Pourtant, pas une lettre na t rajoute au Qoran pour pouvoir aujourdhui le dchiffrer. En dautres termes, cette lecture aurait pu tre faite il y a quatorze sicles, au moment de la rvlation qoranique. Mose subjugua le monde de Pharaon. De mme, les Messagers sadressrent aux enfants dIsral en prophtisant sur leur sort. Et Mohammed blouit les Arabes par lloquence du Qoran. A chaque poque correspond un niveau de comprhension diffrent, impliquant une manire de transmettre diffrente. Aujourdhui lhumanit utilise le langage des chiffres et des sciences, et un discours nest plus lgitime que par sa valeur scientifique. Le message scientifique mis en vidence dans le Qoran montre quel point Dieu nest pas "dpass" par la science. Bien au contraire, Il rpond tous ceux qui ont cru pouvoir tout expliquer par le hasard ou la ncessit. Un nombre croissant de scientifiques avait dailleurs commenc pressentir quel point tout

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le systme quest lUnivers est organis, de linfiniment grand linfiniment petit, de lastronomie la gntique, de la physique des particules la biologie molculaire, etc Le message mis en lumire dans le Qoran est aussi une bndiction permettant lhumanit de sortir de lornire dans laquelle elle tait reste bloque depuis le "sicle des lumires". En effet, cette philosophie plus ou moins canonise impliquait de tout traiter de manire scientifique, y compris Dieu Lui-Mme. Mais lide mme dapprhender Dieu comme un sujet scientifique, den "faire le tour", tait voue lchec, de manire aussi vidente que la cration ne peut dfinir son Crateur, puisquelle nen est quune expression. Au mieux peut-elle comprendre certains aspects de son dessein. Cest prcisment ce quoi est arrive la communaut scientifique. Aucun chercheur ne saventure plus nier lexistence, ou plutt la ncessit dun Crateur. Le postulat selon lequel il fallait "exprimenter" Dieu avant de le reconnatre na eu dautre consquence que de frustrer le monde scientifique. Au final, livre au diktat dune recherche sans me, lhumanit a considrablement frein son dveloppement spirituel, au lieu de tirer profit de ses incroyables dcouvertes scientifiques. A lui seul, le message scientifique contenu dans le Qoran libre donc lhomme dun lourd fardeau culturel. Mais son message va bien au-del : linstar dun Qoran o "pas un i, pas un point sur li" nest l par hasard, mais correspond au contraire une logique, un message, il annonce la leve du voile sur lensemble de la cration, la possibilit de lire et de comprendre chaque chose. En clair, ce message nonce des faits, laccomplissement de la promesse faite aux Anciens ; et la forme de ce message, tout comme son contenu, sont la raffirmation du principe universel : il ny a quun Divin, but de toute cration. Lui seul doit tre reconnu comme tel, toute autre forme dadoration est futile. [] Les observations reprises dans ce chapitre reprennent en grande partie les premiers travaux publis dans "Le Hasard Programm Le Miracle Scientifique du Qoran". Pourtant, alors que cet ouvrage avait t rdig plus dun an avant "Le Soleil se lve lOccident - Science pour lHeure", on constate clairement que la plupart des lments qui sy trouvent confirment le message dvoil dans ce dernier. Ceci nous permet de prendre conscience des trois lments suivants : dune part, tout est cod et calcul dans lunivers ; ensuite, tout peut se lier et se lire ; il suffit pour cela dapprendre lire ; enfin et surtout, toutes ces observations sont bien plus que des miracles isols et indpendants les uns des autres. Il sagit au contraire dune lecture cohrente, mettant en lumire un message construit et destin tre lu et compris. [] Les lettres particulires places au dbut de certaines sourates confirment en effet magistralement le message cach du Qoran. Elles dvoilent un autre aspect de la structure miraculeuse de ce Livre, tout en renforant les observations annonant lre messianique. [] A la diffrence du codage par des lettres, personne dans le monde musulman navait pressenti lexistence dun systme de codage du Qoran travers ses diffrentes lectures. Pourtant, lheure o lOrient et lOccident se rejoignent, la mise en parallle des deux lectures orientale et occidentale dvoile une sagesse confirmant le message cach du Qoran. Il savre donc, de faon surprenante, que des diffrences de dcoupage des sourates en versets a priori anecdotiques cachent en fait une vritable harmonie numrique. Bien plus, cette cohrence insouponne confirme de manire irrfutable les arguments du message messianique du Qoran. A linstar des codes de lettres, ce codage prouve scientifiquement que rien nest laiss au hasard dans le Qoran, et par extension dans toute la Cration. De la moindre petite lettre ce que nous considrons comme des diffrences, tout correspond en fait une logique pr-dfinie. Cette vision nouvelle nous laisse entrevoir le contenu de lre messianique, une poque de savoir o tout un chacun est mme dapprhender et de comprendre physiquement le miracle de lensemble de la Cration.

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[] De toute la science que nous avons tudie jusqu maintenant, les sourates doublement codes sont celles qui dvoilent le mieux le degr dlaboration de la structure numrique du Qoran. En effet, non seulement elles confirment les deux systmes de codage, codes de lettres et diffrences de nombres de versets entre les deux lectures mais, surtout, elles montrent quel point la Science de Dieu na pas de limite. A linstar du verset du Qoran rvlant que Dieu est "Lumire sur Lumire" (24 :35), nous constatons que le Qoran est "codage sur codage" et quil parachve avec force darguments lannonce messianique.

LES SAVANTS CONVAINCUS DE LEXISTENCE DUN CREATEUR SANS LE CORAN

Robert BOYLE, le pre de la chimie moderne ; Iona William PETTY, connu pour ses tudes sur les statistiques et sur l'conomie moderne ; Michael FARADAY, un des plus grands physiciens de tous les temps ; Gregory MENDEL, le pre de la gntique ; Louis PASTEUR, le plus grand nom de la bactriologie ; John DALTON, le pre de la thorie atomique ; Blaise PASCAL, un des plus grands mathmaticiens de lhistoire ; John RAY, le nom le plus important de l'histoire naturelle britannique ; Nicolaus STENO, gologue clbre, spcialis en stratigraphie ; Carolus LINNAEUS, le pre de la classification biologique ; Georges CUVIER, fondateur de l'anatomie comparative ; Matthew MAURY, fondateur de l'ocanographie ; Thomas ANDERSON, un des pionniers de la chimie organique ; Fred HOYLE, Le clbre physicien, a fait une observation trs frappante au sujet de l'origine de la vie. Dans son livre The Intelligent Universe , il crit :

La chance que les formes les plus dveloppes de la vie puissent avoir t produites de cette faon (par concidence) est comparable la chance qu'une tornade s'engouffrant l'intrieur d'un entrept de chiffonnier-ferrailleur puisse former un Boeing 747 avec comme base les matriaux qui s'y trouvent.

Charles DARWIN, co-fondateur (avec Alfred WALLACE) de la thorie de lvolution par slection naturelle formule publiquement le 1er juillet 1858 ap. J.C. Destin lglise par sa riche famille, la slection naturelle, thorie laborieusement formule aprs 20 ans de collectes de spcimens et de preuves, lloigna de sa foi en un Dieu bon (qsE3). A la fin de sa vie il devait dclarer, propos de la splendeur de la fort brsilienne, quelle lavait jadis renforc dans sa ferme conviction de lexistence de Dieu et de limmortalit de lme . Son opposition scientifique lEglise, avec gentillesse et modestie, malgr sa profonde croyance en un Dieu (qsE3) Crateur et Grand Ordonnanceur, sincarnera dans le terme agnosticisme (celui qui ne croit pas en Dieu, qsE3, mais refuse de rejeter lhypothse de son existence et sefforce de Le trouver). Son collgue Alfred WALLACE, loign de Dieu (qsE3) par son origine, se verra contraint, par ses dcouvertes, croire une intelligence suprieure pour expliquer ses dcouvertes dans la nature. 2 destines parallles qui se sont rejointes sur cette thorie et sur lexistence dun Crateur !

LES SAVANTS DANS LISLAM

Dire faible ( hadth daf ) rapport par Ahmed Al-Haitimi (qdssl1) daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Lexemple des savants sur la terre est semblable aux toiles quil y a dans le ciel, elles guident dans les tnbres de la terre et de la mer, si elles disparaissaient, ceux qui cherchent la guide sgareraient ."
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Ce Dire, dont la chane de transmission est faible, est reconnu par les Savants musulmans comme porteuse dune vrit toute particulire et dun sens tout fait conforme lislam. Voyons ce que dit le Coran propos des toiles : Sourate 16, verset 16

"(Et Il a plac) des bornes (pour vous guider). (Les hommes) se dirigent (aussi) par les toiles."
Elles guident les hommes. Sourate 67, verset 5

"Et Nous avons orn de lampes le ciel le plus bas ; et Nous les y avons places pour repousser les dmons ; et Nous avons prpar pour eux les tourments de la Flamme !"
Elles sont des projectiles contre les dmons ( Djinns suppts de Satan, qmdssl9). Exactement toutes les caractristiques des savants musulmans qui rpandent le Coran et la Sunna afin de guider les hommes et de les protger du pch. Force est de constater quune nouvelle fourne (Que Dieu me pardonne lexpression) de Savants est ne avec Maurice BUCAILLE, Abdelkader MERABET, Mohammed Yacine KASSAB, limptueux Aziz EL KETTANI, le colrique Harun Yahya, Sigrid HUNKE, Grgory BNICHOU, Abdelmajid ZENDANI et le gnial Farid GABTENI. Ils ont su faire ressortir du Coran et avec leur connaissances scientifiques la moelle essentielle de la parole divine : lUnicit de Dieu (qsE3). Je reste nanmoins sur ma faim cause du dlaissement par ces nouveaux savants de la Sunna qui me fait rver tous les jours un peu plus. Jai aussi envie de crier au monde cette bonne nouvelle, la porter aux nues, la connaissance du public afin que Notre Roi rgne de nouveau en toute impartialit sur Son monde. Je suppose que cette nouvelle gnration de savants est dans une phase de maturation tout fait naturelle et je prie mon Dieu (qsE3) afin quIl guide encore plus haut Ses toiles afin que les hommes soient guids nouveau. Puissent-ils trouver le courage de rendre Dieu (qsE3) Sa place et de porter bien haut La Vrit afin de dtruire le mensonge. Sourate 21, verset 7

"Avant toi (Mohammed) Nous navons (jamais) envoy que des hommes que Nous inspirions. Demandez-le au peuple des Ecritures, si vous ne le savez pas."
Ils sont les guides des hommes en matire de savoir. Sourate 39, verset 12

"[] Dis : Ceux qui savent seront-ils considrs comme les gaux de ceux qui ne savent pas ? Il ny a que ceux qui sont dous dintelligence qui sen souviendront !"
Les Savants ne sont pas gaux aux non savants. Sourate 58, verset 12

" vous qui croyez ! Lorsquon vous dit : Faites place dans (vos) assembles ! (alors) faites place ! Dieu vous fera place (aussi) ! Et lorsquon vous dit : Levezvous ! (alors) levez-vous ! Dieu lve (aussi) un rang (minent) ceux, parmi vous, qui croient et ceux auxquels a t donne la science. Car Dieu est bien inform de ce que vous faites."
Dieu (qsE3) lve certains Croyants au-dessus des autres en leur donnant la Science tout comme il lve les Croyants au-dessus des mcrants. Sourate 29, verset 42

"Voila les exemples que Nous avons proposs aux hommes ; mais aucun deux ne les comprendra, except ceux qui savent."

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Ils sont dous de la comprhension des signes de Dieu (qsE3). Ils sont dous de raison et mditent les versets de Dieu (qsE3) afin den retirer leur sagesse. Sourate 5, versets 67 et 68

"Tu verras que beaucoup dentre eux rivalisent dardeur dans le pch et linimiti, et en mangeant des mets illicites. Le mal cest ce quils ont fait. Sans (parler du fait) que les rabbins et (leurs) docteurs leur dfendent de parler de pch et de nourriture illicite. Le mal cest ce quils ont commis."
Le silence des Savants devant les actes pcheurs des hommes est un signe dloignement de Dieu (qsE3) et de la Science. Sourate 9, verset 31

"Ils [les Juifs et les Chrtiens] ont pris leurs docteurs [rabbins] et leurs moines comme Seigneur au lieu de Dieu, ainsi que le Messie, fils de Marie. Mais ils nont reu lordre que dadorer un Dieu unique. Il ny a pas dautre dieu que Lui. Gloire Lui, loin de ceux qui Lui associent (dautres divinits)."
Le Coran met en garde les musulmans en les prvenant que les Juifs et les Chrtiens ont adors leurs Savants au point de leur obir et doublier les commandements de Dieu (qsE3). En toute situation le Coran et la Sunna prvalent sur le Savant. Dire ( hadth ) Ahmed (qdssl1) [#266/5] et Ad-Darimi (qdssl1) [#245 p68/1] rapportent, daprs Ab Umma (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Apprenez la science avant quelle ne sen aille . Ils demandrent : Comment la science va-t-elle sen aller, Prophte de Dieu, alors que le Livre de Dieu est entre nos mains ? Il rpondit en se mettant en colre Que Dieu ne le mette pas en colre - : Que vos mres vous perdent ! Nexistait-il pas lEvangile et la Torah auprs des enfants dIsral, sans que cela ne change quoi que ce soit [de leur garement] ? Certes, la perte de la science se matrialisera par la mort des savants ." "Il ny a pas dautre divinit que Dieu, Un, Unique et sans associ ; Et Mohammed est Son Prophte et Son Messager."

Que Dieu (qsE3) bnisse ces savants qui nous rapprennent le vritable sens du premier pilier de lislam :

Puisse-t-Il les renforcer dans leur connaissance de la Sunna et en faire des guides pour la Ummah . Sans cela, voila ce qui nous attend : Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#100] et Muslim (qdssl1) [#2673 p2058/4] rapportent que Abdallah Ibn Amru (qdssl1) a dit : Jai entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Certes, Dieu ntera pas la science en larrachant Ses serviteurs, mais Il ltera en faisant mourir les savants, et ce jusqu ce quil ny ait plus aucun savant. Les gens alors, prendront leurs chefs ignorants pour des savants qui, lorsquils seront questionns, dlivreront des fatawa* sans science, ils gareront (les autres) . "

* conseil juridique . Sachant tout de mme quaucun Savant nest mme de connatre la Science dans son ensemble et ces savants, spcialistes de leur spcialit scientifique nous confirment ces paroles du 3me Commandeur des Croyants (2me calife bien guid ) : Dire ( hadth ) Ibn Ab Al-Hatim (qdssl1) rapporte dans son livre Aadab AchChafi [94-95] ainsi quAb Naim(qdssl1) dans son livre Al-Huliya (106/9), que Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit : Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) fit un sermon Al-Jbiya et dit :
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" hommes ! Que celui qui dsire se renseigner propos du Coran, aille vers Ubay Ibn Kab (qdssl1). Que celui qui dsire se renseigner propos des successions, aille vers Zayd Ibn Thbit (qdssl1). Que celui qui dsire se renseigner propos du fiqh *, aille vers Mudh Ibn Jabal (qdssl1) . "
* jurisprudence musulmane Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) (qpssl2) a dit : et Muslim (qdssl1) rapportent que le Prophte

"Lorsque celui qui met un jugement fait un effort et arrive au rsultat correct, il a deux rcompenses. Et quand il juge et fait un effort mais se trompe, il na quun seule rcompense."

De plus les Savants peuvent se tromper. Le Coran et la Sunna nous permettent de dtecter ces erreurs quil nous convient donc de ne pas suivre. Le Savant, quant lui, se corrigera de lui-mme mais sera nanmoins rcompens pour son intension et son effort qui a la prfrence de Dieu (qsE3) sur le simple dvt. Dire dun Savant de lislam quil sest tromp, preuves lappui, revient donc venter ses mrites et sa rcompense et non pas linsulter. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1382] rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Celui qui appelle une guide, aura la mme rcompense que ceux qui lont suivi, sans que cela diminue en rien leurs rcompenses..."

Le Savant a de toute faon le mrite de faire revivre la Sunna et accroit sa rcompense quand il arrive la faire revivre chez un autre. Dailleurs les plus grands savants de lislam (les fondateurs des 4 coles de jurisprudence musulmane) ne cessaient de rpter avec humilit quils ne faisaient que retransmettre lenseignement de Dieu (qsE3) et du Prophte (qpssl2) et quils taient faillibles : Ab Hanfah Ennomne (qdssl1) [ 79-150 H. / 699-767 ap. J.C.], Matre de lcole de jurisprudence Hanifite :
Si je dis une parole qui contredit le Livre de Dieu (qsE3) et le hadth du Messager (qpssl2), dlaissez alors ma parole.

Il a dit aussi :
Je juge avec le Livre de Dieu ; si je ny trouve pas ce que je cherche, je juge avec la Sunna du Messager de Dieu ; et si je ne trouve pas ce que je cherche ni dans le Livre de Dieu ni dans la Sunna de Son Messager, je me tourne vers les propos des Compagnons du Messager de Dieu ; je me rfre qui je veux et je laisse qui je veux, mais je ne dlaisse pas leurs propos pour les propos dautrui.

Il nexiste personne aprs le Prophte (qpssl2) sans que sa parole ne soit accepte ou rejete, excepte celle du Prophte (qpssl2).

Mlik Ibn Anas (qdssl1) jurisprudence Malikite : Il a dit aussi :

[94-179

H.

713-796

ap.

J.C.],

Matre

de

lcole

de

En vrit, je ne suis quun homme, je me trompe et parfois jai raison ; alors examinez attentivement mes opinions, puis prenez-en ce qui est en accord avec le Livre et la Sunna, et rejetez ce qui sen loigne.

Muhammad Ibn Idrs Shfii (qdssl1) [150-204 H. / 767-820 ap. J.C.], Matre de lcole de jurisprudence Shfiite :
Il nest pas une personne sans quune Sunna du Messager de Dieu (qpssl2) ne lui parvienne ou ne lui chappe. Alors quelle que soit la parole que jmets, ou quelle que soit la rgle que jnonce, sil existe quelque chose contredisant mon opinion provenant du Prophte (qpssl2), la parole juste est alors ce qua dit le Prophte (qpssl2), et cest aussi ma parole.
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Ahmad Ibn Hanbal Echibni (qdssl1) [163-241 H. / 780-856 ap. J.C.], Matre de lcole de jurisprudence Hanbalite :
Nimites ni moi, ni Mlik, ni Shfii, ni Awzi, ni Thawri mais puise do ils ont puis.

Aussi toute divergence, dun quelconque musulman, fonde sur les avis dune cole de jurisprudence musulmane par rapport une autre et concernant un point trait par le Coran ou la Sunna est non seulement inadmissible mais aussi en contradiction avec les propres fondateurs de ces 4 coles. Toute divergence, au niveau de la prire notamment, alors que des ahadth authentifis ont prouv, aprs la disparition de ces 4 grands savants, leur erreur loigne non seulement le musulman des paroles du propre fondateur de lcole de jurisprudence dont il se rclame mais aussi de la Ummah : Sourate 8, verset 65

"Obissez Dieu et Son Aptre. Ne vous querellez point ; ne soyez pas craintifs, de sorte que votre chance de succs sloigne de vous. Mais soyez patients. En vrit, Dieu est avec ceux qui sont patients."
Sourate 30, versets 30 et 31

"Tournez-vous repentants vers Lui et craignez-Le, et soyez assidus la prire ; et ne soyez pas (du nombre) des idoltres ; Ni de ceux qui ont divis leur religion et ont form des sectes, chaque parti tant heureux de ce quil a."
Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#28 / 42], Ab Dwd (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) transmettent quAb Najh Al-Irbd Ibn Sria (qdssl1) a relat : Le Messager de Dieu (qpssl2) nous a fait une exhortation saisissante qui mit lapprehension dans les curs et fit couler les larmes des yeux. Nous dmes alors : Messager de Dieu ! On dirait lexhortation de celui qui fait des adieux ! Fais-nous une recommandation !

" Je vous recommande, de craindre Dieu que Sa grandeur et Sa majest soient exaltes -, dcouter et dobir, mme si un esclave Abyssin vous commande ! Car celui qui vivra parmi vous, verra de nombreuses divergences. Attachez-vous donc la tradition (Sunna) et la tradition des Califes bien guids. Mordez-y fermement ! Et prenez garde des nouveauts (dans la religion), car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une perdition. "

Ainsi, en mopposant une divergence (sur la prire par exemple) entre deux coles, jobis au Coran, la Sunna et suis plus partisant des fondateurs de ces deux coles que celui qui reste attach un avis dune des coles alors que les preuves de leur erreur en la matire leur a t dmontre. 12 sicles de savants sont venus se rajouter la Sunna que connaissait nos 4 illustres Imms. 12 sicles de vrification scrupuleuse des chanes de transmission des Dires. Voir un Hanbalite ne pas suivre un Imm Malikite dans la prire est une sectarisation intolrable des coles de jurisprudence. Cest contraire non seulement au Coran, la Sunna mais aussi lenseignment des Matres de ces coles comme nous venons de le voir. Celui qui se retrouve dans une telle situation dexclusion pour des motifs dappartenance une quelconque cole juridique sors donc de lui-mme de la Ummah pour suivre une secte dviante en pleine connaissance du fait dtre en contradiction avec celui dont il se rclame. Celui qui exclut un musulman de la prire sous le prtexte que lImm qui la dirige nest pas de la mme cole de lui fait de mme. Le Hanifite est avant tout musulman comme Ab Hanfah Ennomne (qdssl1) ; Le Malikite est avant tout musulman comme Mlik Ibn Anas (qdssl1) ; Le Shfiite est avant tout musulman comme Muhammad Ibn Idrs Shfii (qdssl1) ; Le Hanbalite est avant tout musulman comme Ahmad Ibn Hanbal Echibni (qdssl1).
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De chacun on peut prendre ou abandonner ses dires, except de lEnvoy de Dieu (qpssl2). Personne ne peut prtendre que la vrit rside uniquement chez les imams des quatre coles.

Le savant Ibn Taymiyya (qdssl1) [- H. / - ap. J.C.] a dit :

"Attachez-vous fortement ensemble lAlliance de Dieu et ne vous divisez pas (en sectes). Mais souvenez-vous de la Grce de Dieu votre gard, lorsque vous tiez ennemis et quIl a runi vos curs, et que vous tes devenus le lendemain matin, par Sa Grce, des frres."
Il ny a quune seule Alliance : lislam et elle ne se divise pas en 4. La Sunna authentique est une et indivisible. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1388], Ab Dwd (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) transmettent quAb Edderda (qdssl1) quil a entendu Le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

Aucun musulman na le droit de dire : je fais la prire selon le rite Hanifite, Malikite, Shfiite ou bien Hanbalite et exlure de son assemble celui qui ne suit pas le mme rite que lui. Sourate 3, verset 98

" Dieu facilitera le chemin vers le Paradis celui qui emprunte une voie par laquelle il aspire acqurir la science. Les Anges tendent leurs ailes sur laspirant en qute de science, par gard pour ce quil fait. Les habitants des cieux et de la terre, y compris les poissons dans la mer demandent pardon ( Dieu) pour le savant. La supriorit du savant sur ladorateur fervent est comme la supriorit de la lune sur les autres plantes. Les savants sont les hritiers des prophtes. Or les prophtes, nont laiss en hritage ni dinars ni dirhams, mais ils ont lgu la science. Celui qui lacquiert aura donc acquis un grand bien. "

CHEIKH AHMED DEEDAT

Spcialiste musulman de la Bible, Convertisseur de Chrtiens, Cheikh Ahmed DEEDAT a assimil lislam, le prche et le pratique, nous dit propos des miracles mathmatiques contenus dans le Coran :
Nous sommes forcs de conclure, partir de ces faits concrets que nul tre humain, pas mme lespce humaine toute entire avec tous les ordinateurs et calculatrices, ne peut en aucun cas produire ce Saint Livre le miracle mathmatique El Qoran, miracle ultime de la Cration . Si quelques doutes vous assaillent encore propos de son Autorit Divine, pourquoi ne pas questionner votre ordinateur ? Le Saint Qoran a dj t informatis. Rfrez-vous au livre du Docteur Rashad Khalifa Le miracle ternel de Mohammed . Aprs que la concidence mathmatique qui prcde ait t programme sur ordinateur, cette magie de llectronique a t questionne. Quelles sont les possibilits dun livre crit, et par chance contenant un systme de calcul complexe bti sur le nombre 19 ? La rponse de lordinateur a t : Les chances dune pareille possibilit sont de lordre de six cent vingt six septillions contre une seul chance que cela se produise ! Pour mieux apprcier cette probabilit, la voici crite en chiffres : il sagit dune chance sur 626.000.000.000.000.000.000.000.000 en faveur dune concidence ! De nouveaux faits sont rgulirement dcouverts partir du mme principe mathmatique, augmentant limprobabilit des chances en faveur dune concidence ventuelle.

CHEIKH ABDEL-MAJID ZENDANI

Un des spcialistes musulmans des miracles Scientifiques du Coran, Cheikh Abdel-Majid ZENDANI a invit de nombreux scientifiques de renommes mondiales (cits plus haut) afin de leur demander leur avis de spcialistes sur les versets coraniques parlant de leurs spcialits respectives :
1. Le Coran et la science

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Je tiens tout dabord prciser que je suis musulman, croyant et pratiquant. Je suis musulman parce que je crois au message spirituel du Coran. En tant que scientifique, je peux dire que le Coran me parle en ce sens quil mincite rflchir sur les lois de la nature, avec des exemples tirs de la cosmologie, de la physique, de la biologie et de la mdecine, qui sont des signes pour tous les hommes :

Sourate 88, verset 17 20

"Nont-ils pas considr comme le chameau a t cre ? Et le ciel, comme il a t lev ? Et les montagnes, comme elles ont t dresses ? Et la terre comme elle a t tendue ?"
Sourate 3, verset 187

"En vrit, dans la cration des cieux et de la terre, et dans la succession de la nuit et du jour, il y a des signes pour ceux qui possdent lintelligence,"
Dans sept cent cinquante versets (prs du huitime du Livre), le Coran exorte les croyants tudier la nature, rflchir, utiliser au mieux la raison dans leur qute de labsolu et de faire lacquisition des connaissances et de la comprhension scientifique un lment de la vie communautaire. Le Prophte (qpssl2) a insist sur le fait que la qute du savoir et de la science est une obligation pour tout musulman, homme et femme. [] 2. La science moderne, un hritage grco-islamique Dans quelle mesure les pieux musulmans ont-ils pris au srieux les injonctions du Coran et du Prophte (qpssl2) ? Cent ans peine aprs la mort du Prophte (qpssl2), les musulmans staient mis en devoir de matriser les sciences de leur temps. Ils fondrent des instituts de hautes tudes ( Bayt-ul-hikma ) et acquirent ainsi dans le domaine des sciences une suprmatie absolue quils conservrent pendant trois sicles et demi. La protection dont les sciences jouissaient au sein de la communaut islamique tmoigne de la rvrence quelles inspiraient aux musulmans. Pour paraphraser ce que H.A.R. GIBB a crit propos de la littrature : Plus que partout ailleurs, lpanouissement des sciences dans lislam fut tributaire () de la libralit et du patronage de personnages hauts placs. Tant que le patronage des sciences fut pour des princes et des ministres dans une capitale ou une autre, une source de plaisir, de profit ou de prestige, le flambeau demeura allum. Lage dor des sciences en islam se situe incontestablement vers lan 1000 [ap. J.C.], poque laquelle vcurent Ibn Sina (Avicenne), dernier reprsentant de la pense mdivale, et ses contemporains Ibn alHaytham et al-Biruni, prcurseurs des modernes. Ibn al-Haytham (Al-hkazen, 965-1039 ap.J.C.) fut lun des plus grands physiciens de tous les temps. Il a apport des contributions exprimentales de la plus haute importance en optique. Il a nonc quun rayon de lumire qui traverse un milieu, suit le chemin le plus facile et le plus rapide , anticipant ainsi de plusieurs siclesle principe de moindre action de Fermat. Il a nonc la loi dinertie, devenue plus tard la premire loi du mouvement de Newton. Le cinquime livre de lOpus Majus de Roger BACON est pratiquement une copie du trait doptique dIbn al-Haytham. Al-Biruni (973-1048 ap. J.C.) deuxime illustre contemporain dIbn Sina, vivait dans la rgion correspondant aujourdhui lAfganistan. Ctait un empiriste, comme Ibn al-Haytam, qui avait des conceptions aussi modernes, et aussi peu mdivales que celles quaura GALILEE six sicles plus tard. Il ne fait pas de doute que la science occidentale est un hritage grco-islamique. Or, on entend souvent dire que la science islamique fut une science grecque et na rien apport la mthode scientifique. Cette allgation est fausse. [] 3. Le dclin des sciences en islam

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Pourquoi la source cratrice des sciences sest-elle tarie dans la civilisation islamique ? Le dclin amorc vers 1110 ap. J.C. tait en effet total deux sicles et demi plus tard. Personne ne peut rpondre cette question avec certitude. Il y eut certes des causes externes, telles que la dvastation cause par linvasion mongole. A mon avis, cependant, ce dclin des sciences vivantes dans la communaut islamique a commenc beaucoup plus tt, et tient des causes internes, la premire tant le repli sur elle-mme et lisolement de notre activit scientifique, et la seconde la plus importante loffensive mene contre toute innovation. La fin du XIme et le dbut du XIIme sicle (dbut du dclin) ont t marqus par une intense lutte religieuse sectaire inspire par des mobiles politiques. Al-Ghazl (qui crivait vers 1100 ap. J.C.) avait beau dire : Ungrave crime a en fait t commis contre la religion par un homme qui croit dfendre lIslam en niant les sciences mathmatiques, alors que rien dans ces sciences ne soppose la vrit de la religion , lesprit du temps stait dtourn des sciences cratrices, au profit dun certain soufisme, marqu par un dtachement lgard des choses dici-bas. Les choses ont-elles chang aujourdhui ? Encourageons-nous la recherche et linvestigation scientifiques ? De toutes les grandes civilisations de la plante, lIslam est celle qui fait le moins de place la science. Malheureusement, certains musulmans pensent que, si la technologie est fondamentalement neutre, ses excs pouvant tre temprs par lobservance des presceptes moraux de lIslam. Tel nest pas le cas de la science, qui est charge de valeurs. Ils sont convaincus que la science moderne dbouche ncessairement sur le rationalisme et en dernire analyse sur lapostasie et ceux dentre nous qui ont reu une formation scientifique renieront les prsupposs mtaphysiques de notre culture . Passons sur le fait quil ne saurait y avoir de technologie de pointe sans une science de haut niveau et sur linjure faite aux presupposs de notre culture accuss implicitement de fragilit ; mais je pense que cette attitude envers la science est un vestige des batailles dhier, o les philosophes dits rationnels , cause de leur croyance irrationnelle et dogmatique dans les doctrines cosmologiques hrites dAristote, ne parvenaient pas concilier ces doctrines avec leur foi. [] 4. Les limites de la science Dans les propos que je viens de citer, le Pape soulignait la maturit laquelle lEglise tait parvenue dans ses rapports avec la science ; il aurait pu aussi bien souligner linverse, savoir que depuis lpoque de GALILLEE, les scientifiques ont reconnu les limites de leurs disciplines, admettant quil y a des questions qui ne sont ni ne seront jamais du ressort de la science, laquelle a progress parce quelle sest limite un certain type dinvestigation . Et mme dans ce domaine limit, le scientifique daujourdhui sait quand et propos de quoi il se livre la spculation et il se garderait bien dattribuer une valeur absolue ce mode de pense. En physique cela est arriv deux fois au dbut du XXme sicle : dabord lors de la dcouverte de la relativit du temps et de lespace, puis propos de la thorie des quanta. Et cela se produira sans doute nouveau. [] La deuxime rvolution, et peut-tre la plus explosive, sest produite en 1926, avec la dcouverte par Heisenberg des limites de notre connaissance. Selon le principe dincertitude nonc par HEISENBERG, aucune mesure physique ne permet daffirmer quil y a un lectron sur cette table et que cet lectron est ltat de repos. On peut effectuer des expriences pour dcouvrir o se trouve llectron, mais ce faisant on dtruira toute possibilit de dterminer en mme temps si lelectron se dplace, et dans laffirmative, quelle vitesse. Il existe de mme une limite inhrente notre connaissance, qui semble inscrite dans la nature des choses . Je frmis en pensant ce qui aurait pu advenir HEISENBERG sil tait n au Moyen Age, aux querelles thologiques qui se seraient dchaines sur le point de savoir sil y avait de mme une limite la connaissance dtenue par Dieu. Des batailles ont t livres en loccurrence, mais au sein de la communaut des physiciens du XXme sicle. La pense rvolutionnaire de HEISENBERG taye par toutes les expriences connues na pas t accepte par tous ses collgues. Le plus illustre physicien de tous les temps, Einstein, a vritablement pass la plus grande partie de son existence essayer de trouver une faille dans largumentation de HEISENBERG. Il ne pouvait nier les preuves exprimentales, mais il nourrissait
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lespoir de parvenir les expliquer dans le cadre thorique diffrent. Il ny est pas parvenu, mais personne, en tout cas aucun physicien, ne se hasarderait dire que laffaire est clause. 5. Foi et science [] Pour ma part, comme je lai dj dit, ma foi ma t dicte par le message spirituel ternel de lIslam, qui concerne des questions sur lesquelles la physique est muette et le restera. Elle trouve son sens ds le premier verset du Coran, juste aprs la Sourate douverture :

Sourate 2, versets 1 et 2

"Elif, Lm, Mm. Cest le Livre, sur lequel il ny a pas de doute, guide de ceux qui craignent (Dieu), Qui croient au monde invisible*, []"
* Mystre , absence , inconnaissable , traduisent les mots arabes yuminuna bi-l-ghayb .

CHEIKH YUSSUF AL-QARADW

La civilisation et la science Il est certes vrai que la civilisation ne saurait exister sans la science. Il est faux toutefois dassocier lacceptation de lesprit scientifique et le rejet de lesprit religieux, et de croire que la religion est ennemie de la science. La religion qui sest oppose la science, qui la combattue, qui a condamn mort et excommuni les savants, cest la religion de lEglise occidentale : Cest elle qui a monopolis la pense, lutt conte la science et adopt des thories scientifiques anciennes quelle a sacralises et considres comme infaillibles ; cest elle qui a dclar la guerre tous ceux dont les recherches les conduisaient la contredire et qui les a accuss dhrsie et dathisme. Telle a t lattitude de la religion du Messie (qpssl2) dont je parle. Lattitude de lislam face la science La religion islamique, elle, a t fonde ds ses premiers instants sur le respect de lintelligence, sur lappel observer, rflchir sur soi-mme et sur le monde extrieur, sur le royaume des cieux et de la terre et la Cration divine, sachant que Dieu a plac au service de lhomme tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Elle a toujours rejet les affirmations sans preuve, refus limitation aveugle, la conjecture et les apssions, interdit la magie, la sorcellerie et les superstitions qui les accompagnent Elle exalte la science et les savants, considre le savoir comme suprieur au culte et accueille favorablement toute science utile, quelle concerne la religion ou la vie de ce monde ; elle va jusqu faire de la science un devoir colelctif de la communaut, en tout ce qui est ncessaire aux musulmans, et rcolte le savoir partout o il se trouve. Ces principes et ces orientations davant-garde ont permis lislam de suciter le climat psychologique et social propice lpanouissement de la science et au dveloppement dune vie scientifique claire. [] Linfluence de la science musulmane sur la civilisation Rien dtonnant ce quun tel climat ait donn naissance une civilisation florissante, ralisant lharmonie entre la science et la foi, entre le sacr et le profane. La Renaissance scientifique europenne neut lieu quau contact du rayonnement de cette civilisation, qui lui permi de sortir du carcan de la pense traditionnelle, du syllogisme dAristote et de la logique formelle, et de se lancer dans la dcouverte, lobservation et lexprience, tout cela sous linfluence de la mthode scientifique islamique que les musulmans avaient mise au point sous limpulsion, avant tout, de lislam. Lhistorien et socilogue franais Gustave LE BON crit dans un chapitre de son livre La civilisation des Arabes consacr aux Mthodes scientifiques des Arabes : Les bibliothques, les laboatoires, les instruments sont les matriaux et leur valeur dpend uniquement de la faon dont on les utilise. On peut tre rempli de la science des autres et incapable
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Cheikh Yssuf al-QARADW a t lu mufti des musulmans par les Savans de la Umma, dit dans son livre La religion lpoque de la science :

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cependant de penser par soi-mme et de crer quelque chose, tre un disciple sans jamais russir devenir un matre. Les dcouvertes exposes dans les chapitrse qui vont suivre montreront le parti que les Arabes surent tirer des lments dtude runis par eux. Nous nous bornerons maintenant indiquer les principes gnraux qui dirigent leurs recherches. Aprs avoir t de simples lves ayant pour matres les ouvrages grecs, ils comprirent bientt que lexprience et lobservation valent mieux que le meilleur des livres. Banale aujourdhui, cette vrit ne le fut pas toujours : Les savants du moyen ge ont travaill pendant mille ans avant de la comprendre. On attribue gnralement BACON la substitution de lexprience et de lobservation, bases des mthodes scientifiques modernes, lautorit du matre ; mais il faut reconnatre aujourdhui quelle appartient tout entire aux Arabes. Cette opinion a t nonce dailleurs par tous les savants qui ont tudi leurs uvres, HUMBOLDT notamment. Aprs avoir tabli que le degr le plus lev de la science consiste provoquer soi-mme et son gr des phnomnes, c'est--dire dans lexprimentation, lillustre observateur ajoute : Les Arabes slevrent ce degr presque inconnu des Anciens. Ce qui caractrise surtout lcole de Bagdad son dbut, dit M. SEDILLOT, cest lesprit vritablement scientifique qui prside ses travaux ; marcher du connu linconnu, se rendre un compte exact des phnomnes pour remontrer ensuite des effets aux causes, naccepter que ce qui a t dmontr par lexprience, tels sont els principes enseigns par les matres. Les Arabes du neuvime sicle taient en possession de cette mthode fconde, qui devait tre si longtemps aprs, entre les modernes, linstrument de leurs plus belles dcouvertes. Exprimenter et observer, telle fut la mthode des Arabes. Etudier dans les livres et se borner rpter lopinion du matre, fut celle de lEurope au moyen ge. La diffrence est tout fait fondamentale. On ne peut apprcier justement la valeur scientifique des Arabes, quaprs lavoir constate. [] Nul ne peut nier que les Arabes ne sintressaient gure aux sciences avant lislam : Leur intrt se portait essentiellement sur la littrature et les arts oratoires. Cette orientation scientifique releve par les historiens de la civilisation arabo-musulmane est principalement le fruit de lislam, qui a encourag la recherche, la rflexion sur les signes de Dieu en nous-mme et dans lunivers, lobservation du royaume des cieux et de la terre et de la Cration, et qui a, avant toute autre chose, suscit le climat psychologique et intellectuel propice lpanouissement de la science. [] PREVAULT affirme avec force : Ce que notre science doit la science des Arabes, ce nest pas seulement les thories novatrices quils ont dcouvertes. La science a une dette plus grande encore envers la culture arabe : elle lui doit son existence mme Ce que nous appelons la science est apparu en Europe sous limpulsion dun nouvel esprit de recherche, de nouvelles mthodes danalyse les mthodes de lexprience, de lobservation, de la dduction et du dveloppement des mathmatiques dune manire inconnue des Grecs. Cet esprit, ces mthodes, ce sont les Arabes qui les ont introduits dans la sphre europenne. [] Lislam runit la religion et la science [] HORTON crit : Ce nest quen islam que lon rencontre lunion de la religion et de la science. Cest la seule religion qui a su les runir. La religion y est intgre la sphre de la science ; le point de vue philosophique et le point de vue scientifique sont intimement lis, formant un tout indissociable. [] Explication des conflits qui ont oppos science et religion [] Les savants ne sont-ils pas unanimes reconnatre la possibilit de raliser la fission de latome et dutiliser cette nergie extraordinaire pour accomplir des prodiges, alors mme que seuls quelques-uns dentre eux ont xcut eux-mmes cette exprience ? Pourquoi alors ne croirions-nous pas aux

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expriences spirituelles que les prophtes et les mystiques ont vcues de multiples reprises au cours des sicles, mme si les gens nont pu en observer que les rsultats prodigieux ? [] La vraie religion et la vraie science ne peuvent que se confirmer et se soutenir mutuellement. Si elles se renient lune lautre et sopposent entre elles, cest ncessairement que lune dentre elles se trouve dans lerreur.

SYNTHESE DE LA CONFRONTATION SCIENTIFIQUE

Sourate 29, verset 42

"Voil les exemples que Nous avons proposs aux hommes ; mais aucun deux ne les comprendra, except ceux qui savent."
Les savants, les personnes les plus importantes dans notre socit de lInformation, sont les premiers qui comprennent les signes que Dieu (qsE3) a dispers en eux, sur la terre, dans les cieux et dans son Ultime Miracle : le Coran. Sourate 35, verset 25

"[] Quant ceux qui craignent Dieu, ce sont seulement les plus sages de Ses serviteurs. Mais en vrit, Dieu est puissant ; Il est pardonneur."
Les savants sont aussi ceux qui craignent le plus Dieu (qsE3), par leur comprhension des choses. Sourate 67, verset 14

"Et comment ne le ( propos du cur des hommes) connatrait-Il pas, Lui qui (les) a crs ? Cest Lui le subtil, le bien inform."
Sourate 1, verset 1

"Louange Dieu, le Matre des Mondes*,"

* Rabbi el-alamin signifie aussi le pre de ce qui peut tre lobjet de connaissance . Ainsi Dieu (qsE3) est-il le lducateur de toutes les Sciences ! Ce verset fait partie de la Al-Ftiha c'est--dire de la premire Sourate du Coran (Sourate 1, "Lintroduction") qui est rcite, au minimum, 17 fois par jour par le musulman (2 fois au lever du soleil [Fajr], 3 fois au coucher du soleil [Maghrib], et 4 fois midi [Zhur], en milieu daprs-midi [Asr] et avant de se coucher [Icha]). Comment stonner encore que la parole de Dieu (qsE3), le Coran, ne puisse pas tre pris en dfaut par aucun des plus grands scientifiques reconnus ? Docteur Maurice BUCAILLE, chirurgien et auteur de nombreux ouvrages dont La Bible, le Coran et la science dont cest largement inspir cette uvre modeste :
Mais jaimerais surtout attirer lattention sur le point prcis suivant : est-ce une attitude raisonnable de soutenir que le Coran fut compos de main humaine [...]

A une poque o une grande partie de la population mondiale dite dveloppe se raille des Croyants en disant en veux-tu en voila que la foi nest pas raisonnable , les plus grands scientifiques retournent cet argument contre eux. Sourate 10, verset 37

"Mais la plupart dentre eux ne suivent quune opinion. En vrit, une opinion ne prvaut pas du tout contre la vrit. Dieu sait ce quils font."
La diffrence entre les deux ? Le savoir et des arguments scientifiques solides qui dfient la raison justement. Dire ( hadth ) du Prophte (qpssl2) :

"Du berceau jusqu la tombe, mets-toi en qute du savoir, car qui aspire au savoir adore Dieu."

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Dire faible ( hadth daf ) rapport par Ibn Abd-Al Barr (qdssl1), daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Cherchez acqurir la science mme si elle est en Chine, car la recherche du savoir est une obligation pour tout musulman. "

Ce dire nous indique que le mot science employ ici dans la bouche mme du Prophte (qpssl2), ne se rsumait pas la Science coranique (tude du Coran). En effet, les chinois de lpoque de la Rvlation, dont il est fait mention dans ce Dire, navaient pas encore reu le Coran. Ils avaient par contre la matrise de bien dautres savoirs, dsigns ici par le mot science que les musulmans sauront exploiter plus tard (comme la poudre explosive notamment). Au moment de la prononciation de ces paroles, le Prophte (qpssl2) tait la seule source de la Science coranique et de sa tradition. Ce mot ne peut donc en aucun cas tre restreint ces deux Livres sacrs (Coran et Sunna) mme sil les englobe. Mise jour de la Sunna : L'imam Sakhawi (qdssl1) dit que ce Dire est faible dans son livre "almaqasid al-hasana", 86. De mme que Al-Ouqayli (qdssl1) dans son livre "Al-Mousnad ad-Da'if", 44. Ibn al-Jawzi (qdssl1) l'a class dans son ouvrage "Al-Mawdou'at" en disant : Ibn Hibban dit : hadith batil qui n'a aucun fondement. (1/215). Parmi les contemporains, Shaykh al-Albani (qdssl1) dit que ce hadith n'a pas de fondements dans son ouvrage "Silasila al-Ahahdaith ad-Da'ifa", 416 et "Da'if al-Jami'" n906 et 907. Dire ( hadth ) le Prophte (qpssl2) a dit :

"Ltude de la Science a la valeur du jene, lenseignement de la science, celle dune prire."

Ainsi, le Prophte (qpssl2) a jet les bases dune civilisation base sur la recherche de la science et du savoir sous toutes leurs formes, plaant le savant en haut de la socit musulmane (tout comme lislam le fait bien sr). Cette recherche religieuse de la science ira mme jusqu pousser les califes vainqueurs dans leurs traits de paix, demander non pas des armes, ni de largent, mais bien des LIVRES aux vaincus ! Eusbe, Docteur de lEglise et Evque de Csare dclara, en 300 sicles ap. J.C., aux naturalistes dAlexandrie et de Pergame :
Ce nest pas par ignorance des choses que vous estimez, mais par mpris de votre vaine activit que nous faisons si peu de cas de son objet et tournons notre esprit vers des occupations plus hautes.

Thomas dAquain au XIIIme sicle ap. J.C. :

La plus minime connaissance que lon puisse acqurir sur les choses suprieures est plus souhaitable quun trs grand savoir sur les choses infrieures.

Alors que le Moyen Age dbute en France et que Charlemagne se bt comme un beau diable afin dimposer tout son peuple lart de la lecture et de lcriture, depuis bien longtemps les jeunes arabes vont lcole et y apprennent par cur leur livre sacr en crivant ses versets sur des tablettes. Le peuple musulman entier a accs au savoir en orient quand, en occident, au mme moment, seuls les prtres savent lire et se refusent tudier autre chose que leur Rvlation vanglique. Le retard occidental en matire de philosophie grecque et en science sera ainsi scell. La grande proccupation des califes faire traduire en arabe tous ces livres trangers va mettre la disposition de nimporte quel citoyen de lempire musulman lensemble de la science ! Quelle belle leon de dmocratie ducative ! (Notons que le taux danalphabtisation des pays musulmans actuels a de quoi faire retourner dans leur tombe les premiers califes).

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Lironie de lhistoire voudra que la toute puissance de la vrit scientifique (rotondit de la terre, thorie de lvolution, ) jettera en dehors de la scne politique un religieux empreint dobscurantisme en occident (sparation de lEglise et de lEtat) lors de la priode dite des lumires prsente comme une victoire de lhomme sur lirrationnel. Or lexcs de science sans conscience , si je puis dire, ne peut que permettre de constater leffondrement de son systme (corruption gnralise, loi du plus riche et du plus puissant, exploitation de lhomme par lhomme, pollutions gnralises, etc) et la non rponse quil apporte la question fondamentale du O va-t-on ? , et du Pourquoi suis-je ici ? Ainsi natra lopposition occidentale chrtienne entre foi et raison, opposition qui na jamais exist en orient musulman et dont ce prsent ouvrage se veut dmontrer du Coran. La foi devient donc, pour les occidentaux une faiblesse, un refuge contre la peur de linconnu. Et cest comme a quest n un extrmisme contre tout change de pense avec le religieux ainsi quune peur de trop donner de libert lexpression religieuse pourtant parfois extrmement pieuse (port du voile). Il sagit dun extrmisme anti-religieux qui est comparable lextrmisme violant musulman . Et la tolrance et le respect de lAutre en sont les grands perdants. Aucun de ces deux camps na raison. Aucun de ceux qui composent ces deux camps ne seront sereins le Jour du Jugement. Sourate 49, verset 6

" vous qui croyez ! Sil vient vous un pcheur avec une information, examinez-l, de peur que vous ne tombiez sur quelquun par ignorance, et que le lendemain vous ne vous repentiez de ce que vous aurez fait."

Vrifiez toute information ! nous ordonne Dieu (qsE3) dans le Coran afin de ne pas se tromper. Les plus grands scientifiques ont vrifi, dans leur spcialit respective, les informations contenues dans le Coran. La conclusion de leurs vrification est difiante : Le Coran nest pas la parole dun arabe caravanier et berger du VIIme sicle ap. J.C., cest tout simplement scientifiquement impossible . Sourate 18, verset 109

"Dis : Si la mer tait de lencre pour les paroles de mon Seigneur, la mer se tarirait certainement avant que ne cessent les paroles de mon Seigneur, mme si Nous apportions encore autant dencre. "

La science nous permet de dcouvrir dautres paroles de Notre Seigneur qui ne peut aucunement tre compltement contenue ni dans le Coran ni dans la Sunna. Cette nouvelle alliance entre la science scientifique et lislam sera obligatoirement le moteur du renouveau de lislam dans les annes venir. Ainsi la Science (avec un grand S c'est--dire islamique ET scientifique) ne va cesser davancer afin de faire progresser lhumanit dans sa comprhension de Dieu (qsE3). Sourate 10, verset 82

"Dieu confirme la vrit par Ses paroles, quoique les pcheurs sy opposent."
Sourate 2, verset 39

"Nhabillez pas la vrit avec la fausset et ne cachez pas la vrit, quand vous connaissez."
La diffusion de la Science est donc un devoir pour toute personne qui en dispose.

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LE MODLE SOCIAL DE LISLAM

Nous allons tenter, modestement, de rectifier ici quelques ides reues sur le modle social de lislam par ltude de certains versets qui me paraissent significatifs en la matire. Sourate 50, verset 15

"Nous avons cre lhomme et Nous savons ce que son me lui murmure tout bas ; car Nous sommes plus prs de lui que (sa) veine jugulaire."

Dieu (qsE3) annonce quIl connat mieux lhomme, Sa cration, que lhomme ne se connat luimme, il sait donc mieux ce qui est meilleur pour lui et le lui apprend dans le Coran. Sourate 6, verset 91

"Ils napprcient pas Dieu Sa vritable valeur, quand ils disent : Dieu na jamais rien rvl aux mortels. Dis (-leur) : Qui a rvl le Livre que Mose apporta, lumire et guide pour les hommes ? Vous lavez mis sur des feuilles de papier, que vous montrez, bien que vous en cachiez une grande partie. Vous avez t instruits de ce que vous ne connaissiez pas, ni vous, ni vos pres. Dis : Dieu ! Alors laisse-les dans leurs discussions o ils se plaisent."
Nous allons aussi dmontrer que lislam est la continuit parfaite et la finalisation de la Religion de Dieu (qsE3) : Le Monothisme pur fut initialis par Abraham (qpssl2) ; La Loi, rvle Mose (qpssl2), et en particulier les 10 Commandements : Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Pentateuque, Deutronome (Le Dcalogue) 5 :7 21 : "Tu nauras pas dautre dieu devant moi. [1. Unicit de Dieu (qsE3) premier pilier de lislam]

Tu ne te feras aucune image sculpte de rien qui ressemble ce qui est dans les cieux l-haut, ou sur la terre ici-bas, ou dans les eaux au-dessous de la terre. Tu ne te prosternera pas devant ces dieux ni ne les serviras. Car moi, Yahv, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis la faute des pres sur les enfants, les petits enfants et les arrires petits enfants, pour ceux qui me hassent,

Interdiction de lidlatrie]

mais qui fais grce des milliers, pour ceux qui maiment et gardent mes commandements. [2. Tu ne prononceras pas le nom de Yahv ton Dieu faux, car Yahv ne laisse pas impuni celui qui prononce son nom faux. [3. Ne pas prononcer tord la parole de Dieu, qsE3] Observe le jour du Sabbat pour sanctifier, comme te la command Yahv, ton Dieu. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage, Mais le septime jour est un Sabbat pour Yahv ton Dieu. Tu ny feras aucun ouvrage, toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton buf, ni ton ne ni aucune de tes btes, ni ltranger qui est dans tes portes. Ainsi, comme toi-mme, ton serviteur et ta servante pourront se reposer. Tu te souviendras que tu as t en servitude au pays dEgypte et que Yahv ton Dieu ten a fait sortir dune main forte et dun bras tendu ; cest pourquoi Yahv ton Dieu ta command de garder le jour du Sabbat. [4. un jour de repos par semaine consacr exclusivement au rappel de la Loi, lislam

utilise dans le mme but la prire congrgationnelle du vendredi midi et consacre laprs-midi ltude du Coran. Le vendredi est un jour chm dans les pays musulmans]
Honore ton pre et ta mre, comme te la recommand Yahv ton Dieu, afin que se prolongent tes jours et que tu sois heureux sur la terre que Yahv ton Dieu te donne. [5. respect des liens filiaux] Tu ne tueras pas. [6. interdiction du meurtre] Tu ne commettras pas ladultre. [7. interdiction des relations sexuelles hors mariage, punies au

passage de lapidation dans la Torah]

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Tu ne voleras pas. [8. interdiction du vol] Tu ne porteras pas de faux tmoignage contre ton prochain. [9. interdiction de mentir] Tu ne convoiteras pas la femme de ton prochain, tu ne dsireras ni sa maison, ni son champ, ni son serviteur ou sa servante, ni son buf ou son ne : rien de ce qui est son prochain. [10. respect du droit de la proprit dautrui]"

mditer : Existe-t-il encore des Juifs croyants en Isral qui respecteraient les biens de leurs voisins palestiniens ? Le respect des biens du Croyants est inscrit non seulement dans lAncien Testament mais aussi dans la Sunna : Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Umma (qdssl1) que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Quiconque s'empare du droit d'un musulman par un (faux) serment, Dieu le chtiera par le Feu et le privera du Paradis . Un homme s'interrogea : Mme quand il s'agit d'une chose infime, Envoy de Dieu ? - Mme un petit bton d'ark (espce d'arbre pineux dont on fait des cure-dents) . "
Leons tires du Dire : Menace solennelle contre ceux qui s'approprient frauduleusement les droits de leurs coreligionaires, qu'il s'agisse de l'argent ou de tout autre ; Incitation acclrer le repentir et restituer les droits ; Mise en relief du caractre inviolable des droits des musulmans aussi minimes qu'ils soient. Sourate 62, verset 5

"Ceux qui ont t chargs de la Loi et qui ne la portent pas ressemblent lne qui porte des livres. Cest quelque chose de mal que ressemble le peuple qui traite de mensonges les signes de Dieu ! Mais Dieu ne guide pas le peuple des injustes !"
Les Psaumes de David (qpssl2) ; Le Pardon et la leve des punissions (rforme des contraintes religieuses dont les contraintes alimentaires et la circoncision) donnes aux Juifs pour leurs dsobissances Dieu (qsE3, idoltrie du veau dor, pratique de lusure, etc...) apportes par Jsus (qpssl2). Il a apport aussi lextension de la Misricorde divine toute lhumanit ; Et la Vrit absolue apporte par Mohammed (qpssl2), confirmant et corrigeant les Ecritures prcdentes. En 624 ap. J.C. (au mois de Sha'ban de lan 2 de l'Hgire, soit 15 ans aprs le dbut de la Rvlation), la direction de la prire est change (par la rvlation dun verset) passant de Jrusalem La Mecque afin de diffrencier les musulmans qui suivent Mohammed (qpssl2) des Juifs qui continuent ne suivre que Mose (qpssl2) et surtout leurs Rabbins. Il sagit aussi dun retour aux sources du monothisme dAbraham (qpssl2) qui batit la Kaba de La Mecque en tant que Maison de Dieu (qsE3) sur Son ordre. Sourate 2, verset 95

"Et lorsquun aptre vint vers eux de la part de Dieu, confirmant ce quils avaient, une partie de ceux qui ont reu le Livre, ont rpudi le Livre de Dieu, (le jetant) derrire leurs dos comme sils ne le connaissaient pas."
Voyons la meilleure des guides que propose le Coran Sourate 28 (initialise par T, Sn, Mm), verset 49

"Dis(-leur) : Apportez donc un (autre) livre de la part de Dieu, qui soit meilleur guide que ces deux-l [la Torah et le Coran], et je le suivrai, si vous dites la vrit. "

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LE MARIAGE
Sourate 24, verset 32

"Mariez les clibataires dentre-vous, ceux qui sont honntes dentre vos esclaves et vos femmes esclaves. Sils sont pauvres, Dieu les enrichira de Sa Grce. Car Dieu embrasse (tout) et Il sait."
Dieu (qsE3) nous ordonne de nous marier ds que nous le pouvons afin de nous loigner le plus rapidement de la tentation de la chair. Notons quIl nous exhorte mme le faire avant mme den avoir les moyens financiers. Cest dire limportance du mariage dans la foi musulmane. Sourate 5, verset 7

"Aujourd'hui, est lgal pour vous ce qui est bon ( manger) et la nourriture de ceux auxquels t donn le Livreest aussi lgale pour vous, et votre nourriture est lgale pour eux. Et (il en est de mme) des femmes chastes parmi les croyantes, et les femmes chastes de ceux auxquels a t donn le Livre avant vous, lorsque vous leur donnez leur dote*, en vivant chastement, sans forniquer et sans prendre de gitons [camarade damour masculin]. (Mais quant ) celui qui est incroyant dans la foi, son uvre est sans valeur, et lui, dans l'autre monde, sera du nombre des perdus."
* mahr = dote verse directement par le mari la marie (et non pas au son pre de cette dernire). Le mariage musulman nest pas sacr (bien que contract devant Dieu) mais cest un contrat social (dans lequel, dailleurs, peut tre mentionne une clause de monogamie) contract en public qui assure la responsabilit financire du mari envers sa femme et ses enfants en cas de divorce (rpudiation), contrairement aux murs de lpoque prislamique (rpudiations sommaires sans aucune pension verse la femme). Sourate 4, verset 28

"(Npousez pas) de femmes maries, except ce dont vos mains droites se sont empares, - le Livre de Dieu vous dfend ; - mais il vous est permi daller au-del et de les rechercher pour vous avec votre fortune, en les pousant, et non en forniquant. Mais quant celles dont vous avez jou, donnez-leur leur dot, comme une dette lgale ; car il ny a pas de crime pour vous dans ce que vous convenez en cela, au-del de ce que la Loi ordonne. En vrit, Dieu sait ; Il est sage."
Toute relation sexuelle ralise avant de devenir musulman ncessite une lgalisation maritale par la dot. La relation de fornication prcdent la conversion est purifie par le rtablissement des devoirs lgaux concernant le mariage. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6946] rapporte que la Mre des Croyants Acha (qdsse6) a dit une fois :

" Prophte ! Est-ce que la permission de la femme est exige lorsquil sagit de se marier ? - Oui, rpondit le Prophte (qpssl2). Mais lorsquon veut savoir le consentement de celle qui est vierge, la pudeur la pousse garder le silence ! Eh bien ! Son silence fait son consentement. "
Le mariage ne peut intervenir quavec laccord de la femme marier et que toute contrainte sur elle est interdite. Il est aussi interdit dempcher de se marier des gens qui saiment. Le caractre public du mariage rend la polygamie comme tant un cas social exceptionnel et accept de tous sans jalousie. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6969] rapporte daprs Al-Qsim (qdsse6), une fille de Jafar (qdssl1), craignant que son tuteur ne la marit malgr elle, envoya

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[consulter] deux des Ansrs, Abd Ar-Rahmn et Mujammi (qdsseux), les deux fils de Jriya qui lui rpondirent :

" Tu nas rien craindre, car Khans Ibn Khidhm fut marie contre son gr par son pre, et le Prophte (qpssl2) annula le mariage. "

A noter : Les pratiques de mariage forc ayant lieu au Pakistan, en Inde ou dans dautrse pays sont en parfaite contradiction avec lislam. Sourate 2, verset 220

"Npousez pas de femmes idoltres, tant quelles nauront pas cru. Assurment, une esclave croyante vaut mieux quune femme idoltre quand mme elle vous plairait. Ne mariez pas (vos filles) aux hommes idoltres, tant quils nauront pas cru car un esclave croyant vaut mieux quun idoltre, quand mme il vous plairait."

"L'homme qui a des relations intimes hors du cadre du mariage ne se marie qu'avec une femme qui a des relations intimes hors du cadre du mariage ou avec une polythiste. Et la femme qui a des relations intimes hors du cadre du mariage ne se marie qu'avec un homme qui a des relations intimes hors du cadre du mariage ou avec un polythiste. Ceci a t interdit pour les croyants."
Les relations intimes dun(e) musulman(e) ne se ralisent que dans le cadre du mariage. Un musulman peut se marier avec une Croyante pieuse non vierge si cette dernire est divorce ou veuve. Le Prophte (qpssl2) navait quune seule femme vierge lors du mariage, La Mre des Croyants Acha (qdsse1), les autres taient soit veuves soit divorces. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

Les gens du livre (pratiquant une religion rvle) comprennent les Nazarens (Chrtiens), les Juifs, les Sabens et les Zoroastriens pieux. Ils ont en commun la foi en un Dieu Unique (qsE3) et au Jour du Jugement. Le Prophte (qpssl2) a eu notamment pour femme une Chrtienne25 et une Juive parmi son harem de 9 pouses (aprs La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid [qdsse6]). Sourate 24, verset 3

" On a inscrit au fils d'Adam sa part de fornication qu'il commettra inluctablement : la fornication des yeux rside dans le regard coupable, celle des oreilles dans l'coute malhonnte, celle de la langue c'est la parole mdisante, celle de la main est la violence et celle du pied est la marche (vers ce que Dieu a interdit). Le cur dsire et convoite, et c'est le sexe qui confirme ou non. "
Leon tire du Dire : Appel renoncer la fornication sous tous ses aspects et tout ce qui y invite. Le musulman doit donc se dtourner des voies hasardeuses pour maintenir son intgrit. A noter que les relations hors mariage (fornication) sont autant interdites ( haram ) pour les femmes que pour les hommes ! Sourate 4, verset 23

" vous qui croyez ! Il ne vous est pas permis dhriter de vos femmes contre leur gr, ni de les empcher (de se remarier), afin de vous emparer dune partie de ce que vous leur avez donn, moins quelles naient commis un acte abominable (adultre). Mais vivez en bon rapports avec elle ; car, si vous aviez de laversion pour elles, il se pourrait
25

Maria (qdsse6) lesclave copte donne en prsent au Prophte (qpssl2) par le le Nedjsch (qdssl1, Roi chrtien dAbyssinie secrtement converti lislam). - 259 -

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que vous vous dtourniez dune chose, dans laquelle Dieu aurait dpos pour vous un grand bien."
Contrairement une fausse image de lislam, les mariages forcs sont totalement interdits ( haram ) par le Coran. Bien se comporter avec son pouse est un devoir devant Dieu (qsE3), la rpudiation devant tre un acte de dernier recours quand toutes les voies de rconciliation ont t puises. Fait trs important pour le thme suivant : le mariage avec une autre femme (polygamie) doit avoir obligatoirement lagrment de la premire ! Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) Le Prophte (qpssl2) a dit :

" On pouse une femme pour quatre raisons : sa fortune, sa noblesse, sa beaut, sa pit. Mets la main sur cette dernire, (sinon) puisses-tu ne pas te relever ! "
La pit est la premire qualit rechercher chez une femme musulmane. La pit consiste en la crainte de Dieu (qsE3) et au respect ses parents. Dire ( hadth ), Muslim (qpssl1) rapporte [#1546] que Umar Ibn Abdul Aziz (qdssl1) racconte : Al-Rabi'Ibn Sabra Al-Juheni (qdssl1), d'aprs son pre, nous a raccont que le Messager de Dieu (qpssl2) avait interdit la jouissance licite (des femmes) en disant :

" Certes, elle (la jouissance) est interdite depuis votre jour-ci jusqu'au Jour du Jugement Dernier et celui qui vient d'offrir une rcompense quelconque (pour une telle jouissance), doit ne pas la reprendre. "

Le mariage temporaire (3 jours), avec laccord de la femme et change dune dote a t autoris aux tous dbut de lislam (afin de protger les musulmans en expdition, loins de leurs foyers, contre la fornication) jusqu ce que des abus (faisant de cette possibilit une habitude) forcent le Prophte (qpssl2) linterdire et ce jusqu la fin des temps. Le mariage musulman a donc un caratre permanent (jusqu la mort dun des deux poux) avec la possibilit ultime de divorcer en cas de msentente profonde et aprs de multiples tentatives de rconciliation. Dire ( hadth ) Bukhr [#13] et Muslim (qdsseux5) rapportent daprs Ab Hamza Anas Ibn Mlik (qdssl1) qui fut le servant du Prophte (qpssl2), que le Prophte a dit :

" Aucun dentre vous nest un vritable croyant tant quil naimera pas pour son frre ce quil aime pour lui-mme. "
Aimerais-tu tre un amant (mme lgal) de passage pour une femme ? Ou bien recherches-tu lamour ternel qui nous attend au Paradis ? Dire ( hadth ) Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#628] rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Les plus accomplis des Croyants, sont ceux qui ont le meilleur caractre, et les meilleurs dentre vous, sont les meilleurs dans leur comportement avec leurs femmes. "

LA MUSIQUE : PROCLAMATION PUBLIQUE DE LAMOUR

Sourate 31, verset 5

"Parmi les hommes (de ce pays), il en est un qui achte des contes plaisants pour garer (les autres) loin du sentier de Dieu ; il na aucune science, (mais) il a pris (ces contes) pour samuser. ceux-l (est rserv) un chatiment ignominieux."
Toute musique, qui loigne de Dieu (qsE3) est interdite en islam pour deux raisons : Lartiste se voit promettre une punission douloureuse de la part de son Seigneur (qsE3) ; Il dtourne de Dieu (qsE3) ceux qui lcoutent volontairement ou involontairement. Un excs protectionniste vis--vis des dangers de la musique a men les Ulmas interdire totalement toute forme de musique. Il est pourtant clair que la nature
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"Est-ce cause de ce nouveau discours que vous tes dans ltonnement, Et que vous riez au lieu de pleurer, Et que vous passez votre temps vous divertir ? Prosternez-vous (plutt) devant Dieu et adorez (-le) !"

humaine ncessite des distractions lors dvnements humains. Il est clair aussi que ni le Coran ni la Sunna (qui lencourage mme dans certaines conditions, nous allons le voir plus bas) ninterdit certaines formes de musique tant que ces dernires nutilisent pas dinstruments de musique illicites ni ne dtourne de Dieu (qsE3). Chanter le Coran, chanter les louanges du Prophte (qpssl2), accompagn de tambours, sans une voix fminine (avec les mmes contraintes que la prire), qui pourrait appeler inconsciemment la tentation et lidolatrie, est donc totalement licite ( hallal ). Sourate 53, verset 59 62

Si cela doit dtourner de Dieu (qsE3), de la prire, de ltude du Coran ou de la Sunna, il convient alors proscrire la musique. Sourate 26, versets 224 226

"Et les potes ! Ce sont eux qui suivent ceux qui sont gars ! Ne vois-tu pas quils sont errants, dans (leurs) distractions, dans toutes les directions, Et quils disent ce quils ne font pas !"

"Except ceux qui croient, et qui font le bien, et qui se souviennent souvent de Dieu, Qui se dfendent, quand on leur fait du mal. Mais ceux qui font le mal, connatront (un jour) quel changement leur seront appliqus."
Il fut alors rconfort. Ceci montre que la posie (et fortiori les chansons avec voix masculines accompagnes ou non de tambours), quand elle nloigne pas de Dieu (qsE3), est licite ( hallal ). Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte que la Mre des Croyants Acha (qdsse6) raconte quelle a conduit une femme son mari Ansar ; le Prophte (qpssl2) lui a demand :

Quand ces versets furent rvls, le Compagnon AbdAllh Ibn Rawaha (qdssl1) fut envahi par une grande tristesse, car ilvenait de rciter un pome sur Son Seigneur (qsE3). Sourate 26, verset 227

Acha, ny avait-il pas des divertissements ? Les Ansar aiment les divertissements.

Contrairement ce que disent certains musulmans zls , qui nont que peu de Science (du hadth ), la musique nest pas interdite par lislam. Elle tait au contraire chaudement encourage par le Prophte (qpssl2) lors des mariages comme le prcise le Dire suivant : Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) et An-Nasai (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

Ce qui distingue une union licite dune union illicite sont bien les chants et le battement des tambours.
Chants et tambours ont pour fonction de proclamer publiquement le mariage. Vu la place du mariage dans lislam, il convient de fter comme il se doit le dbut dune relation sexuelle entre un musulman et une musulmane. Cette relation licite permet lHomme (sans distinction de sexe) de combler son dsir sexuel tout en partageant sa vie avec un(e) autre. Cette union a non seulement pour but de se renforcer et de sencourager mutuellement dans la foi mais aussi de construire un couple solide afin de permettre une meilleure stabilit pour les futurs enfants. Le cercle familial est le premier cercle de lducation musulmane.
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Les autres instruments nont pas t rendus licites par le Prophte (qpssl2). En effet les instruments corde font vibrer et incitent inconsciemment laccomplissement de lacte sexuel et donc ladultre ou la fornication. Il est tonnant de remarquer que les battements du tambour se rapprochent justement beaucoup des battements du cur et donc de lamour ! On dit que le mariage est la moiti de la foi. On aime Dieu (qsE3) mais on ne peut le faire que selon le culte musulman quIl nous a enseign (Prire, Jene, Plerinage, ). Par contre on peut laimer dune manire intime, palpable et bien matrielle travers notre poux/pouse. Chaque petite attention, caresse et autre misricorde que lon lui manifeste a valeur dune aumne donne Dieu (qsE3). Devant notre apparante impossibilit Lui tmoigner tout notre amour, nous trouvons dans le mariage un moyen bien concret de le raliser. Ces paroles se veulent remettre le Croyant devant sa responsabilit divine dans le mariage mais aussi clouer le bec dfinitivement tous ceux qui se permettent encore aujourdhui de traiter les pieux musulmans de machos. Que leurs femmes en tmoignent.

LADULTERE PUBLIC INTERDIT

Sourate 24, verset 4, 6 8 et 13

"Mais ceux qui portent (de fausses) accusations contre des femmes honntes, sans produire quatre tmoins, seront frapps de quatre-vingts coups de fouet ; dsormais leur tmoignage ne sera plus admis ; car ce sont des ouvriers dabominations, [] Et ceux qui accuseront leurs femmes et qui nauront pas d'autre tmoin qu'eux-mmes, devront tmoigner quatre fois devant Dieu qu'ils disent la vrit. Et une cinquime fois pour invoquer la maldiction de Dieu sur eux, s'ils disent un mensonge. Et on dtournera delle [de la femme] le chtiment [de la lapidation], si elle tmoigne quatre fois devant Dieu quil est un menteur. [] Pourquoi (les calomniateurs) nont-ils pas prsent quatre tmoins ! Mais, sils nont pas prsent quatre tmoin, cest quils taient des menteurs pour Dieu !"
Ces versets ont t rvls suite au scandale de la Mre des Croyants Acha (qdsse6) qui, abandonne par ngligeance lors dun bivouac, fut rcupre par un soldat darrire garde qui lon a prett (sans aucune preuve) une relation adultre avec la femme du Prophte (qpssl2). Al Ibn Ab Talb (qdssl1) conseilla au Prophte (qpssl2) de la rpudier. Dieu leva le doute sur cette rumeur en rvlant la loi devant rgir ces graves accusations. Ladultre public, c'est--dire ayant eu au moins quatre tmoins de lacte lui-mme, doit tre puni publiquement par la lapidation de ladultrin(e). Notons quil sagit dune mesure extrme ayant pour but de retirer du monde public un acte immoral dirrespect envers son pous(e), une violation du serment de mariage et de libertinage au grand jour. Rflchissons quelques minutes sur la porte de lacceptation publique dun tel acte. Il sagit ni plus ni moins dune acceptation par la socit entire de la dbauche qui ne met personne labri. En effet, si nous laissons ce genre de comportement impuni, nous acceptons le fait que notre pous(e) puisse nous tromper lgitimement aux yeux de tous. Ce nest donc rien de moins que lacceptation publique dun manque total de confiance en lAutre, et de pas nimporte quel autre : son poux(e). Il sagit donc daccepter que deux personnes aient sign un contrat (de mariage) o ils senjoignent une fidlit mutuelle et que ces derniers rompent ce serment publiquement aux yeux de tous. Cest donc lacceptation publique de la nullit dun contrat qui

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"Jai vu Miz Ibn Mlik lorsquil a t conduit chez le Prophte (qpssl2). Cet homme, qui tait de petite taille musculeux, sans pardessus, a quatre fois tmoign davoir commis ladultre. Le Messager de Dieu (qpssl2), lui a demand : Est-ce que tu aurais pu faire (autre chose) ? . Lhomme a rpondu : Non. Je le jure, par Dieu, que lignoble a dj commis ladultre . Alors il (le Prophte, qpssl2) la lapid et, sadressant en orateur (devant les gens), il dit : Certes, toutes les fois que nous allons en combat pour la cause de Dieu, il y a dentre les gens, celui qui (reste en retard) et crie comme le boux (en cherchant ladultre) et celui qui distribue de tels gens un peu de lait pour nourriture. Certes, je jure, (par le nom de Dieu), que si je peux dcouvrir un tel chercheur dadultre, je le priverai dune telle nourriture ."
Ainsi ladultre priv nentre dans la sphre publique que quand le(la) pcheur(esse) vient confesser VOLONTAIREMENT et LIBREMENT 4 fois son adultre devant lautorit religieuse et politique (en loccurrence le Prophte [qpssl2]). Cette dernire demande alors si le pcheur sest repenti et peut alors ordonner la lapidation comme acte ultime de repentance. Il sagit non seulement dun acte extrme de repentance (la lapidation) dun pcher extrme (ladultre) mais aussi dexpurger la socit croyante dun tel pcheur. Rappelons que Dieu (qsE3) a puni et dtruit bien des peuples et bien des cits qui acceptaient que de tels actes soient publics (voir LARCHOLOGIE CORROBORE LES NATIONS DISPARUES CITES DANS LE CORAN p 93). Dans sa grande sagesse, Dieu (qsE3) nous autorise avoir des relations sexuelles avec dautres personnes que notre poux(se) mais dans un cadre lgal et public : polygamie (voir La polygamie rforme p 268) et divorce (voir ci-dessous). Notons aussi la dtermination du Prophte (qpssl2) a empcher que ce droit vire une chasse aux sorcires volontaire. Tous les cas de lapidation recencs dans la Sunna sont soit des dnonciations volontaires des coupables soit une rumeur arrive aux oreilles du Prophtes (qpssl2) quil est all vrifier la source, savoir laccus par la rumeur qui la confirme (la rfuter aurait mis un terme la rumeur). Sourate 24, verset 4

touche lintimit mme de notre tre. Il sagit donc de lacceptation de lanarchie et de la fin de la loi des contrats. Or ce verset, qui reprend au passage la mme punition quannonce dans lAncien Testament en y ajoutant une clause lgale de 4 tmoins, fut trs rarement appliqu lpoque de la Rvlation. Et pour cause : elle ncessite 4 tmoins de lacte sexuel lui-mme. Si ce nest pas le cas, laccusateur (trice) doit jurer devant Dieu 4 fois et si laccus(e) fait de mme, le chtiment public est invalid. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) [#1945] rapporte que Jaber Ibn Samora (qdssl1) raconte :

"Mais ceux qui portent (de fausses) accusations contre des femmes honntes, sans produire 4 tmoins, seront frapps de 80 coups de fouet ; dsormais leur tmoignage ne sera plus admis ; car ce sont des ouvriers dabomination,"
CONCLUSION Maintenant toi, homme qui ose critiquer la lapidation divine du conjoint adultre : "ne considres-tu pas la fidlit dans le couple comme une valeur importante transmettre tes enfants ?" La lapidation ne concerne que les personnes maries qui ont commis l'adultre et dont 4 personnes sont tmoins oculaires de l'acte ou bien qui demandent elles-mmes leur chatiment Ici Bas pour tre absout dans l'Au-Del. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#22] rapportent daprs Ab Nudjad (qdssl1), Imrn Ibn Hussen el-Khuzz (qdsse6), une femme de la tribu des
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" Messager de Dieu ! Je viens mriter la peine lgale car jai commis ladultre. Fais donc appliquer la peine ! Le Messager de Dieu (qpssl2) appela son tuteur et lui dit : Traite-la avec bienveillance, et lorsquelle mettra au monde son enfant, amne-la moi. Celui-ci fit ce qui lui fut ordonn. Le Messager de Dieu (qpssl2) ordonna alors quon la lapide. La femme retint les pans de ses vtements afin quelle ne se dvoile pas, et elle fut lapide. Le Prophte (qpssl2) fit ensuite la prire des morts sur elle. Umar lui dit : Messager de Dieu ! Tu pries sur elle alors quelle a commis le pch de ladultre ? Il lui rtorqua : Elle sest repentie dun repentir tel que sil (le repentir) avait t partag entre soixante dix habitants de Mdine, il leur aurait suffi (pour tre pardonns). Et penses-tu quil y a un acte plus mritoire que de payer sa personne pour Dieu ? "
Si la personne n'est pas marie c'est de la fornication qui est punie par la loi de Dieu (qsE) de 100 coups de fouet. Donc si tu considres que ce crime contre l'amour, contre la famille et cette violation d'un contrat (de mariage, donc de fidlit) entre deux poux ne doit pas tre svrement puni, alors tu acceptes de vivre dans une socit qui tolre ces actes. Tu accepterais donc sans aucun doute que ta femme te trompe avec ton voisin ? Que ton gendre trompe ta fille avec une autre ? Que ta belle-fille trompe ton fils avec un autre ? Non aucune autre socit, soucieuse du bien-tre de ses membres, ne peut tolrer de tels actes sans tre porteuse d'anarchie latente puisqu'elle tolrerait la destruction de la cellule familiale, la destruction de l'amour et encouragerait, par son laxisme, de rompre les contrats. La punition te parait exagre ? Menteur : l'homme dsobit par nature. La preuve tu las sous tes yeux au journal Tl. Sans radar il roule 200 km/h sur le priphrique et cause des accidents meurtriers, premire cause de mort en France :
"- moi je suis plus fort que toi car j'ai une voiture plus puissante et que je prends un droit que toi, plus faible tu nas pas. - Et en plus tu es riche donc l'amende ne te drange pas, contrairement moi, pauvre, et tu connais des policiers qui peuvent faire "disparatre" ton PV donc plus de point de perdu ! C'est une justice inique et injuste."

Djuhana vint voir le adultrin. Elle lui dit :

Prophte

(qpssl2)

alors

quelle

tait

enceinte

dun

enfant

Avec les radars automatiques tout le monde roule bien 110 km/h, voiture puissante ou pas, la loi est la mme pour tous par simple crainte de la punition de l'infraction.
"- moi j'ai une voiture plus puissante que toi mais je ne peux plus rouler plus vite que toi, le policier que je connaissais ne peut plus faire "disparatre" mes PVs... Je peux payer l'amende mais je n'ai que 12 points mon permis... - Voila enfin une justice quitable qui punit l'infraction, limite les risques d'accident et est galitairement applique au pauvre comme au riche. C'est une justice galitaire et juste."

LE DIVORCE PERMIS EN CAS DE MESENTENTE

Une sourate lui est consacre (Sourate 75, "Le divorce"). Sourate 4, verset 129

"Mais si les deux se sparent, Dieu les enrichira tous les deux de Son abondance. Car Dieu est (riche) en abondance ; Il est sage."

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Contrairement aux Chrtiens, le divorce est autoris dans lislam. Il sagit dune mesure extrme nemployer que quand toutes les tentatives de rconciliation ont choues. La nature humaine ncessite parfois, pour son propre bonheur, de se sparer de quelquun qui ne nous apporte plus que disputes et conflits. La sparation doit nanmoins se conformer des rgles strictes. Sourate 75, versets 1 et 4

" toi Prophte : Lorsque vous rpudiez vos femmes, rpudiez-les leur terme ; et calculez (exactement) le terme, et craignez Dieu votre Seigneur ! Ne les renvoyez pas de leurs maisons et quelles nen sortent pas, moins quelles naient commis manifestement ladultre. Ce sont l les limites (fixes) par Dieu, et celui qui transgresse les limites de Dieu, se fait du mal lui-mme.- Tu ne sais pas si peut-tre Dieu ne suscitera pas quelque circonstance nouvelle aprs cela. Quant celles de vos femmes qui nesprent plus la menstruation, -si vous tes dans le doute ( leur sujet), leur terme sera de trois mois. Quant celles qui nont pas eu (encore) leurs rgles, il en sera de mme. Et pour celles qui attendent un enfant, leur temps fix arrivera quand elles auront dpos leur fardeau. Et quant celui qui craint Dieu, Il lui aplanira les difficults."
Ainsi le temps dattente entre lannonce du divorce et le dpart effectif de la femme du foyer dpend de la certitude de lorigine dun ventuel enfant quelle aurait pu concevoir avec son exmari. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) que Umm Habba (qdsse6), lpouse du Prophte (qpssl2), a dit avoir entendu le Prophte (qpssl2) dire :

Il nest pas permis une femme qui croit en Dieu et au Jour dernier dtre en deuil, pour un mort, durant plus de trois jours, except pour son mari : quatre mois et dix jours
La dtermination de la descendance paternelle et maternelle est un souci constant dans le Coran, mme une veuve doit attendre une priode de 130 jours avant de pouvoir se remarier (alors que la priode lgale du deuil nest que de 3 jours pour tous les autres proches du (de la) dfunt(e)). Sourate 2, verset 242

"Un entretien convenable (est d) aux femmes divorces. Cest un devoir pour ceux qui craignent (Dieu)."
Lhomme se doit de payer une pension convenable la femme dont il a divorc. Ayant la charge financire du foyer, cette charge ne disparat pas avec la rpudiation. Notons que dans le Coran linitiative du divorce volontaire (rpudiation) est exclusivement linitiative du mari Croyant. Ce que les musulmans semblent avoir un peu oubli cest que pour pouvoir se servir de ce droit, ils doivent se plier leurs devoirs coraniques : bon comportement avec leur femme, fidlit, apport de ressources financires au foyer, absence dalcoolisme, rechercher la conciliation, ne pas trop sabsenter du domicile conjugal etc En cas de violation de ces devoirs, la femme peut lgitimement demander le divorce. Sourate 2, verset 96

"Ils [les Juifs] suivirent ce que les dmons disaient tout haut contre le rgne de Salomon. Ce ntait pas Salomon qui incroyant, mais ctait les dmons qui taient incroyants, enseignant aux hommes la sorcellerie et ce qui a t rvl aux deux anges de Babylone, Hrot et Mrot. Ceux-ci ninstruisaient personne sans dire : Nous ne sommes quune tentation : ne deviens pas incroyant ! (Les hommes) apprenaient
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deux ce qui peut dsunir le mari de sa femme. Mais (les anges) ne faisaient de mal personne, sans la permission de Dieu. (Les hommes) apprenaient (ainsi) ce qui leur tait nuisible, mais non ce qui leur tait utile, et ils savaient que celui qui avait acquis cela (ne devait) pas avoir de part la vie future. Quel vil prix que celui auquel ils ont vendu leurs mes ! Ah ! Sils avaient su !"
De plus le divorce est un chec du Croyants et une victoire du dmon, de la facilit et de la tentation. Il ne doit donc pas tre une possibilit qui facilite le musulman mais une mesure extrme applicable dans des circonstances extrmes. Voici comment Dieu (qsE3) nous conseille dviter une telle voie : Sourate 4, verset 39

"Et si vous craignez une rupture entre eux deux [les deux poux] envoyez chercher un arbitre de sa famille ( lui) et un arbitre de sa famille elle. Si tous deux dsirent la rconciliation, Dieu fera larrangement entre eux deux. En vrit, Dieu sait ; Il a la connaissance (de tout)."
PERIODE DATTENTE DE LA DIVORCEE

Selon certaines conditions, la femme doit respecter un dlai de viduit avant de contracter un nouveau mariage : La rgle de base Sourate 2, verset 228

"Les femmes rpudies attendront pour elles-mmes trois priodes. []"

La rgle de base est lattente de trois priodes de menstrues. Cela permet, en plus de savoir si la femme est enceinte (et donc tre certain de lorigine paternelle de lenfant en cas de remariage aprs le divorce), de sassurer que la msentente ncessite rllement une sparation. Pour un mariage non consomm Sourate 33, verset 48

" vous qui croyez ! Si vous pousez des croyantes et si vous les rpudiez avant davoir eu commerce avec elles, il ny a pas de terme que vous ayez besoin dobserver leur gard. Faites-leur dons lgitimes et donnez-leur gnreusement cong !"

Sil ny a pas eu rapports avec lpouse, aucun dlai dattente nest respecter. Pour une femme qui nest plus fconde Sourate 65, verset 4

"Quant celles de vos femmes qui nesprent plus la menstruation, - si vous tes dans le doute ( leur sujet), leur terme sera de trois mois. Quant celles qui nont pas eu (encore) leurs rgles, il en sera de mme. Et pour celles qui attendent un enfant, leur temps fix arrivera quand elles auront dpos leur fardeau."

Si lpouse est mnopause, le dlai dattente de 3 mois permet de sassurer tout de mme que la msentente ncessite rllement une sparation. Lors du dcs de lpoux Sourate 2, verset 234

"Quant ceux dentre vous qui meurent et laissent (aprs eux) des pouses, celles-ci doivent attendre pour elles-mmes quatre mois et dix jours []"

En cas de dcs du mari, la veuve doit attendre 4 mois et 10 jours avant de rpondre aux premires sollicitations de mariage. Cela lui permet de faire son deuil et de ne pas prendre une dcision sous le coup de lmotion et du vide affectif cr par le dcs de son poux.
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LA CONTRACEPTION ET LAVORTEMENT TOLERES

Sourate 32, versets 7 et 8

"Puis Il a tabli sa descendance dun extrait deau (dapparence) vile. Puis Il la faonne ; puis Il a souffl en lui de Son esprit. Et Il a fait pour vous loue, et la vue, et le cur. Mais vous (en) tes bien peu reconnaissants !"
Lhomme est cre de quelque chose de vile puis Dieu (qsE3) lui insuffle de Son esprit (lme), les Dires du Prophte (qpssl2) prcisent quel moment lieu laffectation de lme lembryon. Dire divin ( hadth qudsi ) rapport par Abdullh (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Chacun de vous est conu dans le ventre de sa mre pendant 40 jours. Ensuite il se transforme en une adhrence pendant une priode semblable. Ensuite, il se transforme en une bouche de chair pendant une priode semblable. Puis Dieu quIl soit exaltlui envoie lange qui insuffle lesprit en lui et il reoit quatre ordres : on dtermine ses subsistances, sa dure de vie et son vcu heureux et malheureux, Par celui dont il ny a dautre dieu que Lui ! Lun de vous ne cesse duvrer selon luvre propre aux gens dvous au Paradis jusqu ce quil ne reste entre lui et le Paradis que la distance dun empan. Ce qui est inscrit dans le livre de la destine intervient alors et il uvre selon luvre des gens vous lEnfer et il y sera jet. De mme, lun de vous ne cesse duvrer selon luvre propre aux gens vous lEnfer jusqu ce quil ne reste entre lui et le Paradis que la distance dun empan. Ce qui est inscrit dans le livre de la destine intervient alors et il uvre selon luvre des gens vous au Paradis et il y entrera. "
Ainsi Dieu (qsE3) rajoute au Coran, par la parole de son Prophte (qpssl2) une prcision dans notre cration : lme est insuffle aprs 3 priodes de 40 jours chacune c'est--dire 120 jours aprs la conception. Ainsi un avortement 4 mois aprs la conception est considr par Dieu (qsE3) comme un meurtre (et sera donc comptabilis comme tel le Jour du Jugement). Par contre le contrle des naissances nest pas interdit (bien que Dieu [qsE3] se charge de nourrir tout enfant qui naisse) ni lavortement avant les 4 mois suivants la conception pour des raisons valables. Tout autre moyen de contraception qui remplit cette condition est donc lgal pour le musulman : prservatifs, strilet, pilule, etc Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) : Abd-Allah Ibn Mas`d (qdssl1) a dit :

"Je demandai au Prophte quel tait le pch le plus grave aux yeux de Dieu et il me rpondit : C'est que tu Lui donnes un associ, car c'est Lui qui t'a cr . Certes, repris-je, cela est grave. Et quel est le pch qui vient en second lieu ? . C'est, rpliqua-t-il, de tuer ton enfant dans la crainte de partager ta nourriture . Et quoi encore ? , redemandais-je. De forniquer avec la femme de ton voisin , rpondit-il "
Le Prophte (qpssl2) dcourageait nanmoins lavortement pour des raisons conomiques. Accepter tous les enfants que Dieu (qsE3) nous donne, cest sen remettre entre Ses mains quant aux moyens de subvenir leurs besoins. Il sagit donc dun acte de grande pit. Dire ( hadth ) rapport Muslim (qdssl1) [#1589] : Jaber (qdssl1) raconte :

" Au temps du Messager de Dieu (qpssl2), nous couchions avec nos femmes en jaculant lextrieur. Alors, une fois inform sur notre dmarche, le Messager de Dieu (qpssl2), ne nous a pas interdit de nous comporter de la sorte. "

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LA POLYGAMIE REFORMEE
Sourate 4, verset 3

"Epousez comme il vous plaira, deux, trois ou quatre femmes. Mais si vous craignez de ne pas tre quitables, prenez une seule femme ou de vos captives de guerre. Cela vaut mieux pour vous, que de ne pas pouvoir subvenir aux besoins dune famille nombreuse."
A lpoque prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ), une polygynie (polygamie masculine) sans limite svissait (afin dassurer les alliances entre tribus) ainsi quune dbauche inexcusable (divorces arbitraires sans pension). Lavnement de lislam a donc nettement amlior la condition fminine (obligation de lhomme verser une pension la femme rpudie notamment) en la plaant un rang social bien suprieur au pot de fleur ornemental dont le plus grand nombre tait signe de virilit de pouvoir lpoque prislamique. Un chef de tribu avec 200 femmes ntait pas rare. Lislam limitera 4 le nombre dpouses permises (exception faite pour le Prophte [qpssl2] et ses successeurs les califes). En temps de guerre, quand il y a plus de femmes que dhommes, il est permis de prendre plusieurs pour pouses afin que toute Croyante puisse avoir un bon mari. De mme, les veuves ennemies peuvent tre pouses afin de leur offrir la protection dun bon mari. A noter que dans les socits occidentales, on tolre les amant(e)s illgaux mais lon accepte pas une bigamie lgale et pourtant porteuse de droits pour la femme et de devoirs pour lhomme. Quelle hypocrisie quand on sait que le butinage hors mariage est la principale cause de propagation des MST et notamment du mortel SIDA, la polygamie reconnue socialement et la fidlit vitent de tels cueils. Dire ( hadth ) Bukhr [#13] et Muslim (qdsseux5) rapportent daprs Ab Hamza Anas Ibn Mlik (qdssl1) qui fut le servant du Prophte (qpssl2), que le Prophte a dit :

" Aucun dentre vous nest un vritable croyant tant quil naimera pas pour son frre ce quil aime pour lui-mme. "

Notons donc que pour pouvoir pouser une autre femme, on doit obtenir le consentement de la premire, cest une simple rgle de courtoisie musulmane et de profondeur de foi. Ceux qui le font sans leur accord sont de pitres croyants. Ce sont les femmes qui ont parfois demand au Prophte (qpssl2) de les pouser et non pas toujours le contraire, elles nont pas t forces, il sagit de leur choix. Dailleurs, ce propos, le Prophte (qpssl2) pousa une belle femme (daprs ce quon lui en avait dit) quil navait jamais vue nomme Arba Ibn Djbir (de la tribu des Ben-Bekr-ben-Kilb). Quand on la lui amena elle dit : On ma donn toi, mais on ne ma pas consulte . Elle fut rpudie sur le champ et renvoye parmi les siens. De plus, la parent biologique de chaque individu devant tre connue dans lislam (les orphelins gardent leurs noms biologiques), la polyandrie (polygamie fminine) nest pas encourage car lon ne saurait alors de quel pre est issu chaque enfant. Une femme peut nanmoins avoir plusieurs hommes conscutifs dans sa vie mais en restant dans le cadre lgal du divorce et du mariage. Sourate 4, verset 129

"Vous ne pouvez tre parfaitement quitables lgard de chacune de vos femmes, mme si vous en avez le dsir. Ne soyez donc pas trop partiaux, et ne laissez pas lune delle comme en suspens"

Exhortation tre quitable avec toutes ses pouses et conseil appuy la monogamie afin dviter cette iniquit invitable. Le Prophte (qpssl2) est rest monogame pendant 24 ans (avec sa premire femme La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid [qdsse6] jusqu la mort de cette dernire) avant de pouvoir accder une polygamie pieuse et quitable. A noter que pour

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la polygamie, comme pour lalcool, linterdiction coranique a t progressive (tout au long de la rvlation sur 23 ans) : autorise (car existante), limite 4 puis fortement dconseille. De plus noublions pas quen Arabie cette poque, la renomme dun homme se comptabilisait au nombre et la beaut de ses femmes. Les chefs de tribus possdaient leurs femmes comme des ornements et aucun na t aussi bon ni aussi juste avec ses femmes que Mohammed (qpssl2) le fut, il nen ngligea aucune. LES EPOUSES DU MESSAGER DE DIEU (QPSSL2) Voici les Mres des Croyants (qdsselles11), prsentes dans lordre chronologique de leur mariage avec le Prophte (qpssl2) : Khaddja Ibn Khuwaylid (qdsse6) fut la seule pouse du Prophte (qpssl2) jusqu sa mort en 619 ap. J.C. lage de 65 ans aprs 24 de mariage monogame. A part Ibrahim (qdssl1), elle fut la mre de tous les enfants du Prophte (qpssl2) ; Elle tait une riche veuve de La Mecque. Plus ge de 15 ans que son mari (lors du mariage elle avait 40 ans et lui 25), on la disait belle. Elle apporta au Prophte (qpssl2) une autonomie financire et une position perstigieuse (elle avait refus les propositions de mariage de nombreux notables) La Mecque avec son commerce mais aussi un rconfort affectif incomparable notamment au dbut de la Rvlation (en la confirmant dun cousin chrtien rudit de Khaddja : Waraqa Ibn Nawafal), pendant la priode de doute sans Rvlation. Dieu (qsE3) lui a rserv un palais au Paradis o aucune parole ne viendra plus troubler sa quitude, la prophtie la dclare comme tant une des 4 femmes parfaites de la Cration. Que Dieu fasse misricorde la premire de nos Mres, celle qui soutint le Messager de Dieu (qpssl2) dans les moments les plus difficiles de sa mission. Sada Ibn Zama Ibn Kas (qdsse6), veuve de Sukrn Ibn Amar (qdssl1) qui mourut en Abyssinie, pousa le Prophte (qpssl2) lanne de la mort de sa premire femme. Elle mourut 27 ans plus tard en lan 24 de lHgire 77 ans ; Elle tait une des premires musulmanes avoir migr en Abassynie. Veuve lage de 50 ans, une amie la proposa en mariage au Prophte (qpssl2) afin de soccuper de sa grande famille, allgeant ainsi son fardeau. Forte de caractre, pieuse et exprimente, elle tait dorigine modeste, cette union donna ainsi un message fort aux musulmans dorigine modeste. Discrte, elle saura par la suite aider les plus jeunes des futures pouses du Prophte. Elle tait aussi la plus gnreuse de ses pouses (qpssl2) et sera la premire rejoindre son poux aprs la mort, conformment la prophtie. Que Dieu fasse misricorde celle qui prta son paule pour soutenir la famille affaiblie du Messager de Dieu (qpssl2) un moment critique. Acha Ibn Ab Bakr (qdsse6), fille de Ab Bakr As-Siddq (qdssl1), pousa le mme mois le Prophte (qpssl2). Elle mourut lage de 66 ans en lan 57 de lHgire ; Elle est la seule pouse du Prophte (qpssl2) avoir t marie vierge (fiance 7 ans, elle se marira 9). Le Prophte (qpssl2) honora ainsi son compagnon Ab Bakr (qdssl1) dautant plus quelle sera son pouse prfre dans les bras de laquelle il quittera ce monde. Ce mariage, inspir en rve par Dieu (qsE3) au Prophte (qpssl2) par deux fois, fournira la Oumma une jene Savante (la seule femme parmi les 4 Compagnons avec Ab Hurayra, AbdAllh Ibn Umar, Anas Ibn Mlik -qdsseux5- ayant transmis plus de 2000 paroles du Prophte, qpssl2) et une des 20 femmes juristes du vivant du Prophte (qpssl2), ne dans lislam et lamour du Messager de Dieu (qpssl2) qui saura transmettre la Science aux premires gnrations musulmanes, nombreux furent les Compagnons (qdsseux5) et Tabiuns (qdsseux5) qui vinrent consulter sa Science aprs la mort du Prophte (qpssl2). La plus jene des pouses fut, par la Misricorde de Dieu (qsE3), un formidable rceptacle de Savoir, seules 2 co-pouses lui survcurent. Elle fut la seule en compagnie de qui le Prophte (qpssl2) recevait la Rvlation de LArchange Gabriel (slp10). Elle en fut mme la cause trois reprises (linnocentant dune calomnie, les ablutions sches, la condamnation de la ruse entre les co-pouses contre le Prophte, qpssl2, propos du pot de miel). La seule fois o elle se mla de politique concerna la direction dune expdition mene pour appliquer la Loi du Talion contre les assassins du calife Uthmn Ibn Affn (qdssl1). Ce groupe de 3000 hommes, manipuls par les hypocrites, agira contrairement aux ordres du nouveau calife Al
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Ibn Ab Talb (qdssl1) contre qui elle avait eu un diffrent lors de lpisode de la calomnie. Sensuira, par traitrise et complot, la tragique Bataille du Chameau dont les Croyants du camp dAcha se repentirent. Que Dieu (qsE3) la couvre de sa misricorde et accepte son repentir. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#7100] rapporte daprs b Maryam Abd Allh Ibn Ziyd al-Asady (qdssl1) :

" Lorsque Talha, az-Zubayr et Acha se rendirent Basora, Al y avait envoy Ammr Ibn Ysir et Hasan Ibn Al qui, leur arrive Kfa, montrent en chaire ; al-Hasan Ibn Al se tenait sur le sommet de la chaire et Ammr stait plac audessous dal-Hasan. Nous nous groupmes autour deux et jentendis Ammr dire : Acha sest rendue Basora ; par Dieu, elle a t lpouse de votre Prophte (qpssl2) dans ce Bas Monde et elle le sera aussi dans lAutre Monde ; mais Dieu veut vous mettre lpreuve pour distinguer ceux qui Lui obissent et ceux qui obissent [Acha]. "

Hafsa Ibn Umar (qdsse6), fille de Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1), veuve du martyr de Badr Khunas Ibn Houzafa (qdssl1), pousa le Prophte (qpssl2) en lan 2 de lHgire lage de 20 ans. Elle mourut en lan 45 de lHgire lage de 63 ans ; Le Prophte (qpssl2) honora ainsi son compagnon Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1). Cet homme rude tait respect La Mecque, son veil lislam fut un tremblement de terre pour les polythistes mecquois. Chose rare pour une mecquoise, Hafsa tait instruite et dune famille respecte. Son mari, Khunays Ibn Hudhfa (qdssl1), vtrant des batailles de Badr et Uhud, dcda en lan 2 de lHgire de ses blessures. Hautaine, elle ne se savait pas convoite par le Prophte (qpssl2). Elle sera celle par qui sera rendu public le caractre franc des conversations entre les Mres des Croyants (qdsselles11) et le Prophte (qpssl2), chose inhabituelle chez les Arabes. Un serment de secret fait avec son poux mais non tenu et divulgu ses co-pouses par jalousie, sera aussi la cause de la proposition de rpudiation que le Prophte (qpssl2) fit toutes ses pouses et de deux Rvlations coraniques propos de cette affaire. Mais cette Savante, qui rapporta une soixantaine de paroles du Prophte (qpssl2) et qui connaissait, dit-on, le Coran par coeur, restera dans lhistoire pour la mission de grande confiance (elle qui apprit, par lerreur, la valeur dun engagement) que Dieu (qsE3) lui confia travers son destin : la garde de la seule copie complte et authentique du Coran compile sous le califat dAb Bakr (qdssl1). Que Dieu fasse misricorde celle qui transforma sa fiert en rhaussant le rle de la femme arabe par son franc parler. Zaynab Ibn Khussama (qdsse6), veuve du martyr de Badr Ubada Ibn Al-Hars Ibn Muttalib (qdssl1), pousa le Prophte (qpssl2) en lan 3 de lHgire lage de 30 ans. Elle mourut 8 mois plus tard en lan 4 de lHgire ; Calme et sereine, sa gnrosit fut inversement proportionnelle la dure de son mariage avec le Messager de Dieu (qpssl2) au point quelle fut surnomme La mre des pauvres ( Um alMaskn ). Son mariage fut une bndiction pour lislam car il dclancha une srie dvnements tragiques et extraordinaires qui aboutirent au martyr de 40 Compagnons (qdsseux5) mais amena au moins deux tribus Arabes (dont celle dont elle tait issue) embrasser lislam alors que le Message ne leur tait pas encore parvenu avant ce jour bnit. Puisse sa gnrosit lui survivre, servir dexemple et tmoigner en sa faveur au Jour du Jugement. Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) [#24] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu rit en voyant entrer au Paradis, deux hommes dont lun a tu lautre ; lun deux tomba en martyr dans la voie de Dieu, tu par lautre, puis ce dernier devint musulman, gagna le pardon de Dieu pour son meurtre, puis mourt son tour en martyr. "

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Umm Salama Ibn Ab Omaa (qdsse6), veuve du Muhdjirn Abd Allh Ibn Abdil Assad (qdssl1) pousa le Prophte (qpssl2) en lan 4 de lHgire lage de 29 ans. Elle survcut toutes les pouses du Prophte (qpssl2) en mourant en lan 62 de lHgire lage de 87 ans ; Elle fut la tendre pouse dAbdallh Ibn Adb Al-Assad (qdssl1), surnomm Ab Salama, avec qui elle migra en Abassynie, puis revint La Mecque. Son mari put migrer Yathrib mais sa famille ne laissa pas partir Umm Salama qui supporta le temps que Dieu (qsE3) voulu leurs perscutions et svices sur ses 4 enfants dans le but de lui faire abjurer sa foi. Sa constance, sa rsistance et ses maldictions adresses ses perscuteurs eurent raison de leur obstination. Elle put enfin migrer Yathrib. Son mari dcdera en martyr de ses blessures reues la bataille de Uhud. Son invocation ( dua ) sera exauce puisque quelques mois plus tard, sa fort belle, jalouse, instruite, pote et sage veuve se verra accorder par Dieu (qsE3) un meilleur mari que lui : le Messager de Dieu (qpssl2) en personne ! Elle accompagnera les Croyants dans de nombreuses batailles (dont Khaybar) et soignera leurs blessures. Elle sera la troisime pouse (avec Khaddja et Acha, qdsselles11) avoir eu lhonneur dtre prsente lors de Rvlations (versets 9 :102 et 33 :33). Parante de Khald Ibn Wald (qdssl1), elle sera une des raisons de sa conversion dont on sait ce quelle apporta lislam : le stratge qui sera surnomm lpe de Dieu (Khald), le stratge de gnie Amr Ibn al-As (qdssl1) et le futur gardien des cls de la Kaab Uthman Ibn Talah (qdssl1). Sa sagesse et sa Science (elle a rapport 67 Dires du Prophte, qpssl2) firent delle une Savante de la Umma rgulirement consulte aprs la mort de son deuxime poux. Que Dieu rcompense celle qui vainquit sa jalousie. Zaynab Ibn Djach (qdsse6) qui fut lpouse de Zayd Ibn Hritha (qdssl1), fils adoptif du Prophte (qpssl2). Il divora delle et elle pousa le Prophte (qpssl2) en lan 5 de lHgire lage de 35 ans. Elle mourru en lan 20 de lHgire lage de 50 ans ; Elle tait de petite taille mais belle et de noble origine. Le Prophte organisa lui-mme son mariage avec son fils adoptif Zad Ibn Haritha (qdssl1). La diffrence dorigines des deux poux mnera au divorce (que Dieu nous en prserve). La Sourate 33 fut alors rvle, lgifrant sur lhritage et ladoption , et annonant le mariage du Prophte avec Zanab (qdsse6). Malgr le fait quelle se vantait, devant ses co-pouses, de lannonce divine de son mariage, elle participera plusieurs expditions musulmanes, soignant et dsaltrant les soldats. Elle vivait du travail de ses mains en tannant des peaux, tirant un trait sur les facilits de sa vie prcdente. Extrmement gnreuse, elle jenait aussi beaucoup. Sa grande pit sera reconnue par ses co-pouses comme un modle. Que Dieu rcompense celle qui vainquit sa fiert. Djuwayriya Ibn Ul-Hars (qdsse6) fut capture par les musulmans la bataille de Muraissa et fut libre puis se convertit et pousa le Prophte (qpssl2) en lan 5 de lHgire lage de 18 ans. Elle mourut en lan 50 de lHgire lage de 70 ans ; Elle tait la fille du chef de la tribu des Banu Mustaliq et veuve. Le Prophte (qpssl2) fut averti des prparatifs de guerre de cette tribu qui avait pourtant conclu un accord de paix avec les musulmans et mena, leur encontre, une attaque prventive. Djuwayriya fut faite captive (qdsse6) lors de la victoire des musulmans sur sa tribu. Avec un applomb qui surprend encore, la captive vint prononcer lattestation de foi devant le Prophte (qpssl2) et lui demander quil paye sa ranon aux deux musulmans qui elle appartenait. Il accepta et lui proposa alors de lpouser, en gage dappaisement avec les Banu Mustaliq vaincus et parce quil succomba son charme. Son pre, al-Hrith, venu payer la ranon de sa fille, fut tmoin dune prophtie concernant deux de ses chameaux quil avait dcid de cacher aux yeux du Prophte(qpssl2). Il embrassa lislam et accepta le mariage de sa fille avec le Messager de Dieu (qpssl2). Elle devint alors une Mre des Croyants. Ce mariage provoqua une raction en chane parmi les Croyants qui librrent alors tous les captifs Banu Mustaliq ainsi que le butin qui leur appartenait avant la bataille. Ils embrassrent alors en grand nombre lislam. Pieuse et sage elle tait rpute pour ses jenes. Que Dieu rcompense celle qui accepta La Vrit un moment o humiliation et colre auraient pu facilement emporter son cur.

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Umm Habba (qdsse6) divora de son mari Ubad Allah Ibn Djach qui abandonna lislam et pousa le Prophte (qpssl2) en lan 6 de lHgire lage de 35 ans. Elle mourru en lan 59 de lHgire lage de 88 ans ; Elle tait la fille dAb Sufyn, le plus influent ennemi de lislam parmi les Mecquois (un peu comme la sur du maire de la ville). Convertie de la premire heure, elle migra avec son poux Ubaydallh en Abyssinie. Devenue veuve, elle rva de sa destine et ne fut pas surprise par la demande en mariage du Prophte (qpssl2) faite par un messager. Ce mariage fut clbr par le Ngus en Abyssinie en labsence du Prophte (qpssl2). A son retour Mdine, un deuxime repas de noces fut clbr. Il eut comme principale consquence dappaiser le cur du principal ennemi de lislam : Ab Sufyn et eut lieu en mme temps que la pacte dHudaybiya fut trait entre musulmans et mecquois. Mais ce pacte fut rompu par les mecquois et le fier Ab Sufyn vnt implorer le Messager de Dieu (qpssl2) afin de mettre en place un nouveau pacte. Il repartit dpit et le Messager de Dieu (qpssl2) prpara patiemment la prise de La Mecque. Celle-ci se fit sans effusion de sang mais la supriorit musulmane fut crasante. Quelques temps aprs, le beaufrre du Messager de Dieu (qpssl2) le rejoignit Mdine et embrassa lislam, soumis Dieu (qsE3) et obissant son ancien ennemi tant mpris. Umm Habba (qdsse6) jenait le jour et priait la nuit, elle rapporta 65 ahadith. Que Dieu fasse misricorde celle dont Dieu (qsE3) exaua les invocations et adoucit des relations tendues entre mecquois et musulmans. Safya Ibn Hayay Ibn Akhtb (qdsse6), juive, devint veuve la bataille de Khaybar. Le Prophte (qpssl2) libra cette fille de chef de tribu juive pour raisons dapaisement politique. Elle se convertit et pousa le Prophte (qpssl2) lage de 17 ans en lan 6 de lHgire. Elle mourut en lan 51 de lHgire lage de 60 ans ; Il y a tant dire sur cette jeune juive, fille de chef de tribu, de Khaybar que lhistoire restera marque jamais de son empreinte indlbile (voir Lhistoire de Safiya Ibn Huyay p 56). Une claque de son mari en rponse une simple question sur le Prophte (qpssl2) quils hassaient sans pour autant le traiter dimposteur ni renier sa mission, un rve prmonitoire, une dfaite des insoumis et la voila rpondant oui la demande en mariage du Messager de Dieu (qpssl2) avant mme ses 18 ans. Sa dote fut sa libration du statut de captive. Sa profession de foi sortit immdiatement de sa bouche, sans doute ni hsitation. Fille dAaron et nice de Mose (qpsseux7), elle supporta le temps quelles durrent les mauvaises relations avec ses co-pouses dues son origine et sa grande beaut. Jenant le jour, priant la nuit, elle tait la meilleure cuisinire de la maison du Prophte (qpssl2). Son mariage fut un tournant pour les musulmans qui vivaient dans la pauvret jusqualors. La victoire sur les juifs de Khaybar rapporta un grand butin et la moiti de la rcolte de dattes de Khaybar. Les musulmans virent leur situation devenir plus aise. Elle intervint dans la scne politique auprs dAli Ibn Ab Tlib (qdssl1) afin de soutenir le calife assig Uthman Ibn Afn (qdssl1). Ce dernier enverra ses deux fils protger le calife qui prfrera nanmoins se sacrifier. Que Dieu fasse misricorde celle qui ne choisit pas sa famille de naissance et nhsita pourtant pas choisir le camp de la vrit malgr les preuves. Maymna Ibn Haris Ibn Hazn (qdsse6), veuve de Aburahm Ibn Abd Al-Uzza, se maria au Prophte (qpssl2) en lan 7 de lHgire lage de 36 ans. Elle mourut lage de 81 ans en lan 51 de lHgire. Elle avait embrass secrtement lislam et tait reste courageusement La Mecque sans participer lHgire. Devenue veuve, le Prophte (qpssl2) honora les musulmans rests La Mecque lors du petit Plerinage (Umra) de 3 jours, qui eut lieu en lan 7 H, par un mariage avec la belle-sur de son oncle Abbas (qdssl1). Chaleureuse et Savante, elle transmis 46 ahadith. Que Dieu fasse misricorde celle qui neut pas le courage de faire lHgire mais qui eut le courage de continuer vivre sa foi dans lantre de lidoltrie avec patience. Le Prophte (qpssl2) avait en effet lhabitude de passer une journe (et une nuit) avec chacune de ses femmes tour de rle. Quel plus bel exemple dquit ? Le Prophte (qpssl2) eut galement deux concubines cites par la tradition : Rahana qui tait juive convertie lIslam mais prfra garder son statut de concubine ; Maria, dorigine copte qui lui donna un fils nomm Ibrahim (qdssl1) lequel mourut en bas ge.
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Que Dieu (qsE3) fasse misricorde Nos Mres (qdsselles11) qui vainquirent leurs dmons intrieurs et affrontrent les oppositions des gens la prophtie avec le courage et labngation des Croyantes qui mettent toute leur confiance en Dieu (qsE3) sans avoir craindre les hommes ni leurs oues-dires. LE 1ER CALIFE BIEN GUIDE : ABU BAKR AS-SIDDIQ (QDSSL1) A EUT 4 FEMMES

PRES-ISLAMISME

ISLAMISME

Umm Rumn Ibn Amir Ibn Amira : 1 fille, la Mre des Croyantes Acha (qdsse6) ; Asm de la tribu de Kinna (tout comme Umm Rumn Ibn Amir Ibn Amira) : 1 fils, AbderRahmn ;

Asm Ibn Umas : 1 fils, Mohammed ; Hbiba Ibn Khridja Ibn Zad : 1 fille, Umm Kulthum ; Au final il mourut en laissant 3 femmes, 3 fils et 3 filles (il manque donc les noms d'une fille et d'un fils dans les Chroniques de Tabar). LE 2EME CALIFE BIEN GUIDE : UMAR IBN AL-KHATTAB (QDSSL1) A EU 7 FEMMES (DONT 4 EN MEME TEMPS) ET 2 CONCUBINES

PRES-ISLAMISME

ISLAMISME.

Zanab Ibn Mazh'un Ibn Habib qui lui donna Abd Allh Ibn Umar (qdssl1), Abd Ar-Rahmn Al-Akbar (qdssl1) et la Mre des Croyants Hafsa Ibn Umar (qdsse6) ; Mulaka Umm-Kulthum Ibn Djarwal qui lui donna Ubaydallh (qdssl1) et Zayd Al-Asghar (qdssl1) ; Quraba Ibn Ab Umayya qu'il rpudia pendant la priode pr-islamique ;

Ses deux premires femmes furent rpudies de par la loi islamique lors de l'Hgire (n'tant pas Croyantes). Umm Hakm, Ibn Hrith Ibn Hischm qui lui donna Ftima ; Djamla Ibn Acim Ibn Thbit dont il divora ; Umm Kulthum Ibn Al Ibn Ab Tlib ; Atika Ibn Zad Ibn Amru Ibn Nufal. Il avait aussi deux concubines noires qui lui donnrent des enfants : Bahiyya ; Fukaha. Il eut 8 fils et 4 filles. 4 femmes refusrent ses propositions de mariage. LE 3EME CALIFE "BIEN GUIDE" : UTHMAN IBN AFFAN (QDSSL1) EUT 8 FEMMES

PRES-ISLAMISME ISLAMISME

Ruqayya Ibn Mohammed Ibn Abdallh (qdsse6) ;

Umm Kulthum Ibn Mohammed Ibn AbdAllh (qdsse6) qu'il pousa aprs la mort de sa soeur Ruqayya (qdsse6) ; Fkhita Ibn Ghzwn ; Umm Amr Ibn Djundab ; Ftima Ibn Wald Ibn Abdul Schems Ibn Mughra ; Umm Al-Benn Ibn Uyana Ibn Hisn ; Ramla Ibn Schaba Ibn Raba ; Nla Ibn Furfisa. Il fut le premier Hafizun (qui connat par cur le Coran) de l'islam !

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LE 4EME CALIFE "BIEN FATIMA (QDSSELLE6).

GUIDE"

: ALI IBN ABU TALIB (QDSSL1)

EUT

FEMMES APRES LA MORT DE

Ftima Ibn Mohammed Ibn AbdAllh (qdsse6) ; Umm Al-Benn Ibn Harm Ibn Rab'a Ibn Khlid ; Lala Ibn Mas'ud Ibn Khlid ; Asm Ibn Umas ; Umm Habba Ibn Rab'a ; Umma Ibn Ab'l Ac (fille de Zanab Ibn Mohammed Ibn Abdallh) ; Khaula Ibn Djafar Ibn Qas Ibn Ben-Hanfa ; Umm Sad Ibn Urwa Ubn Masud ; Makhabbt Ibn Imru'l Qas. Il mourut en laissant 3 femmes : Asm, Umm Al-Benn et Khaula, 13 parmi ses 15 fils (dont 3 de Ftima) et ses 18 filles. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3104] rapporte AbdAllah, (qdssl1) a dit : Le Prophte (qpssl2) se leva pour faire un sermon. Il montra la direction de la maison de lappartement de le Mre des Croyants Acha (qdsse6) et dit par trois fois :

ISLAMISME

" Voil o est la sdition/sduction/impit , Voil o monte au ciel la corne du diable."

A mditer : Le Prophte lui-mme (qpssl2) avait une pouse prfre (La Mre des Croyants Acha [qdsse6] la plus jeune pouse et la seule encore vierge avant son mariage) et reconnaissait sa faiblesse face cet attrait terrestre quelle exerait sur lui (plus quaucune autre de ses femmes en dehors de La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid [qdsse6]). Ceci reprsente un tmoignage de ses tats dme vis--vis de son impuissance tre quitable en amour envers toutes ses femmes. Il a mme menac de rpudier toutes ses femmes qui complotaient les unes contre les autres propos de sa descendance. Cette lutte fut en fin de compte strile aux yeux de lhistoire puisque le Prophte (qpssl2) neut aucun descendant mle et que ce fut son premier Compagnon ( Sahbi ), Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) qui fut lu premier calife sa mort. Sourate 2, verset 100

"Nous nabrogerons (aucun) verset (de ce Livre), ni nen feront oublier (un seul par toi), sans en apporter un de meilleur ou de semblable. Ne sais-tu pas que Dieu est puissant sur tout ?"

Le Coran a t rvl aux hommes par tapes successives. Des versets taient valables un moment de la Rvlation (qui sest droule sur 23 ans) puis ont t abrogs par de nouveaux versets meilleurs pour les hommes (polygamie [culture prislamique pratique par de nombreux polygamie limite 4 femmes, Compagnons du Prophte, qpssl2, qui ne la pas abroge] monogamie conseille [4 :3, 82me sourate rvle] ; vin dconseill avant la prire [4 :46, 82me sourate rvle] vin dconseill [2 :216, 87me sourate rvle] vin interdit [5 :92, me 112 sourate rvle] extension de linterdiction tous les alcools et drogues [Dire dUmar Ibn Khttab, qdssl1, aprs la mort du Prophte, qpssl2] ; Loi du Talion [2 :175 et 2 :173 et 2 :190, 87me sourate rvle] mrite de ne pas se venger [5 :49, 112me sourate rvle] ; etc). Sourate 3, versets 12 14

"Les hommes (estiment) belle une vie de plaisirs (avec) des femmes et des enfants, et de lourds amoncellements dor et dargent, des chevaux bien nourris, des troupeaux et des champs. Ce sont l des jouissances pour la vie de ce monde. Mais Dieu ! Cest auprs de Lui quest le meilleur recours.
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Dis : Est-ce que nous vous annoncerons quelque chose de meilleur que cela ? Pour ceux qui craignent (Dieu), il y a auprs de leur Seigneur des jardins, sous lesquels coulent des ruisseaux. Ils y demeureront toujours. (Il y aura pour eux) des femmes pures et les faveurs de Dieu. Dieu regarde (Ses) serviteurs, Qui disent : Notre Seigneur ! En vrit, nous croyons ! Pardonne-nous nos pchs ; prserve nous du chtiment du feu. "
Le Croyant ne cherche aucunement avoir plusieurs femmes pour son court passage ici bas : Il en aura plusieurs au paradis pour lternit entire. Il recherche seulement la Face de son Seigneur en essayant de Lui plaire. Sil faut pour cela quil se consacre plusieurs femmes qui laiment et cherchent auprs de lui la Science, il est prt se comporter justement envers chacune delle. Sourate 26, versets 88 et 89

"Au jour o, ni les richesses ni les enfants ne seront daucune utilit. Mais o seul (aura lavantage) celui qui sera venu Dieu avec un cur pur."

Nanmoins, ce nest ni le nombre dpouse ni le nombre denfants qui auront une quelconque valeur le Jour du Jugement. CONCLUSION Maintenant toi, femme qui ose critiquer la polygamie divine : "ne considres-tu pas la fidlit
dans le couple comme une valeur importante transmettre tes enfants ?"

La polygamie concerne le mari que Dieu (qsE3) a gratifi de moyens supplmentaires pour subvenir aux besoins dune famille nombreuse, un mari pieux et juste. Elle ncessite l'accord, sans ombre ni tache, de toutes les pouses et de la nouvelle pouse. La vrit de la situation matrimoniale du mari ne doit pas tre cache la nouvelle pouse. Elle doit accepter ce mariage en toute connaissance de cause. Si tu considres que la polygamie est interdite, sachant qu'il y a mathmatiquement plus de femmes que d'homme sur terre et puisque tu es pour la fidlit dans le couple, tu es donc pour le mariage. Si tu es partisan de la monogamie, tu acceptes donc que certaines femmes ne puissent jamais se marier dans ton monde idal o les relations homme-femme sont bases sur le respect, l'amour et la loi du contrat de mariage. Mais ces femmes en surplus qui ont naturellement l'instinct de maternit et un besoin d'amour comment font-elles ? Lesbianisme et adoption ou naissance "artificiellement" arrange ? Sont-ce l des valeurs familiales saines que tu veux donner comme exemple tes filles ? ; Adultre ? Donc sans aucun droit (garantis par un Contrat de mariage) vis vis de l'amant ; Prostitution ? Cest de lesclavage moderne caus par le modle social monogame de lOccident dit civilis . Tu accepterais donc sans aucun doute que ton mari te trompe avec une prostitue ou bien une amante ? Que ces femmes, qui sont tes soeurs, n'aient aucune garantie et puissent tre "jetes" par ton mari quand bon lui semble ? Tu accepterais que ta fille soit l'amante d'un homme dj mari et qu'il l'abandonne une fois enceinte sans aucune pension alimentaire lui devoir pour l'ducation de ton petit fils ? Tu accepterais que ton fils trompe ta belle-fille avec sa voisine ? Non ! Aucune autre socit, soucieuse du bien-tre de ses membres, ne peut tolrer de tels actes sans tre porteuse d'anarchie latente puisqu'elle tolre la destruction de la cellule familiale, la destruction de l'amour et encourage, par son laxisme, de rompre les contrats.

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Notons pour finir que lautorisation de la polygamie volontaire (accepte par les deux parties) apporte des avantages aux deux parties : Lhomme ne se voit pas interdire dautre femme que sa femme sil est dj mari ; La femme ne se voit interdire aucun homme, mme si ce dernier est dj mari. Cette autorisation ne vise donc pas contraindre mais lgaliser un acte qui libre lHomme dune contrainte sociale (la monogamie) et lui autoriser un Amour vridique et se librer de linterdiction daimer, le tout dans le cadre stricte et lgitime du mariage.

LA FEMME LIBEREE
Sourate 2, verset 228

"[] Les femmes ont des droits quivalents leurs obligations et conformment lusage. []"
Les hommes et les femmes sont gaux devant Dieu (qsE3) mais ont des diffrences biologiques et psychiques qui les prdisposent jouer des rles diffrents dans la socit. Rien nempche aux femmes de jouer le rle que la socit dans laquelle elles vivent leur donnent. La fausse image de supriorit de lhomme par rapport la femme nest pas due lislam mais la culture et la tradition arabe qui la vhicule. Dautres cultures (berbres, africaines ou sud-est asiatiques notamment) musulmanes donnent un plus grand rle la femme. La diffrence prsente dans le Coran explique que le ple de lhomme est le Potentiel (puissance) et celui de la femme la Rceptivit (au monde), chaque individu se retrouvant plus ou moins dans le ple de son sexe. L tre pur (les prophtes notamment) possde une relation parfaitement harmonieuse entre ces 2 ples de ltre humain. Certains exgtes musulmans ont mme avanc que le premier homme, Adam (qpssl2) navait pas de sexe (ltre Androgyne) avant que Dieu (qsE3) ne lui extirpe Eve (qdsse6) de lui-mme (de sa cte). Dire ( hadth ), Tirmidh (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Le meilleur croyant est celui qui jouit d'un bon caractre et qui se conduit convenablement envers sa femme ".

Leons tires du Dire : Importance des hautes moralits en islam ; Incitation se montrer accueillant et affable la vue de sa femme, la traiter avec patience et gards et s'abstenir de l'agresser ou de lui faire tort. Le Prophte (qpssl2) nous a incit, sans ambiguit aucune a avoir un comportement exemplaire avec notre femme. A mditer : Le nombre incroyable (prs de 60 % en Algrie) de femmes battues dans les pays dits civiliss , au sens islamique du terme, est tout simplement en contradiction flagrante avec lislam ! Dire ( hadth ), daprs Abou Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

Recommandez du bien au sujet des femmes car elles ont t cres partir de la cte, et la partie la plus courbe de celle-ci est lextrmit suprieure ; recommandez du bien au sujet des femmes "Dis aux croyants quils baissent leurs regards et quils observent la continence. Cela est plus pur pour eux ; en vrit Dieu est au courant de ce qu'ils font. Dis aux croyantes quelles baissent leurs regards et quelles observent la continence et quelles ne fassent voir de leurs ornements que ceux qui sont extrieurs, quelles couvrent* de leurs voiles** leurs seins***, quelles ne laissent voir leurs ornements
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Sourate 24, verset 30 et 31

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qu leurs maris ou leurs pres, ou aux pres de leurs maris, ou leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou leurs femmes, ou leurs esclaves ou leurs domestiques mles dpourvus dintelligence, ou aux enfants qui ne distinguent pas encore les organes sexuels des femmes. []"
* yadhribna = rabattre . ** khymar = couverture, rideau, couvre-table (qui couvre de haut en bas) dont la fonction dans ce verset est strictement de ne couvrir que la poitrine de la musulmane et aucunement leur tte ( ras ) ni leurs cheveux ( Char ). *** Jeib = poitrine , allant du cou au dcollet. Ce qui peut signifier que le khymar , port initialement sur la tte et recouvrant dj les cheveux ( lpoque prislamique), fut rabattu par les Croyantes afin de recouvrir aussi leur cou et leur dcollet. Il sagit ainsi non pas davilir la femme mais de la protger et surtout de limiter la tentation de lhomme envers la gente fminine, lhomme tant faible face lattirance physique de la femme, et la femme plus influence par les motions et le romantisme. Dieu (qsE3) nous connat mieux que nous ne nous connaissons car Il est notre Crateur. Dire ( hadth ) Ab Dwd (qdssl1) rapporte que la Mre des Croyants Acha (qdsse6) a dit :

"Asma (qdsse6), la fille de Abou Bakr (qdssl1), entra chez le messager de dieu (qpssl2) en portant des vetements fins. Le Messager de Dieu (qpssl2) lui tourna alors le dos en lui disant : Asma ! Ds que la femme atteint la puberte, il ne lui convient plus que de laisser voir ceci et cel (designant le visage et les mains) "

En public, les parties pudiques (les ornements cits plus haut dans le Coran) du corps fminin cacher sont tout le corps sauf les mains et le visage et ceux de lhomme de la taille aux genoux. Dire ( hadth ), Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Diminuez de vos moustaches et laissez vos barbes pousser abondamment, distinguezvous des Zoroastriens*."
* Madjs = adorateurs du feu . Bible de Jrusalem, Nouveau Testament, Premire ptre aux Corinthiens 11 :4, 5 et 13

"Tout homme qui prie ou prophtise ayant des cheveux longs fait affront sa tte. Toute femme qui prie ou prophtise le chef dcouvert fait affront sa tte ; cest exactement comme si elle tait tondue. [] Jugez-en par vous-mmes. Est-il convenable que la femme prie Dieu la tte dcouverte ?"

" Le verset du hijb fut rvl au sujet de Zaynab Ibn Jahch. Le Prophte (qpssl2) organisa loccasion un repas o il y avait du pain et de la viande. Zaynab
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Quant une nonne se couvre les cheveux, on ne dit rien, mais quand cest une musulmane pieuse cest un scandale ! Alors que ce sont les chrtiens qui, les premiers, ont rendu obligatoire le voile pour leurs religieuses (daprs ces versets de la Bible). Cen est un effectivement quand son mari se laisse pousser la moustache et se rase la barbe, ce qui est en complte contradiction avec la Sunna et que ce dernier impose le hijab sa femme, il transforme un symbole extrieur de la musulmane de soumission Dieu (qsE3) en une soumission aux hommes. Mais par contre leur femme doit absolument suivre la Sunna ! Alors que le Hijab na t instaur quen lan 5 de lHgire : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7421] rapporte daprs Isa Ibn Tahmn (qdssl1) quil a entendu Anas Ibn Malk (qdssl1) dire :

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senorgueillissait sur les autres pouses du Prophte (qpssl2) en disant : Dieu a dcid de mon mariage au ciel. "
Ce qui est plus grave dans cette situation, cest que la Ummah apporte plus dimportance lapparence de la pudeur fminine (hijab) qu lapparence de la diffrentiation face aux idoltres (barbe sans moustache). Or quand on parle de barbe, on parle bien de la Shahda (de lUnicit de Dieu, qsE3) et donc du 1er pilier de lislam ! Ce dernier semble tre donc pass derrire le voile de la pudeur qui en dcoule pourtant naturellement. Sourate 4, verset 99

"En vrit, les Anges, quand ils eurent touch ceux qui staient fait du tord euxmmes, (leur) dirent : Dans quel tat tiez-vous ? Ils rpondirent : Nous tions faibles sur la terre (Les Anges) rpliqurent : La terre ntait-elle pas assez vaste, pour que vous puissiez fuir quelque part ? Ce sont ces gens-l dont lEnfer est le refuge. Quel dtestable voyage ce sera (pour eux) !"
Ce comportement est significatif dun loignement du monde musulman de la foi (premier pilier de lislam). Sourate 19, verset 17

"Elle prit un voile* cause deux. Et Nous lui envoymes Notre Esprit, et il se prsenta elle sous la forme dun homme admirable."
* hijab = voile, abri, protection, cape, rideau, cloison, division, partager . Ce mot, au court du temps, sest confondu avec une tradition culturelle juive de couvrir la tte des femmes. Il est employ 7 fois dans le Coran et jamais pour dsigner lhabillement traditionnel de la musulmane (7 :39, 17 :47 et 48, 19 :17, 33 :53, 38 :31, 41 :4, 42 :50). Ce verset parle de Marie (qdsse6) en particulier, dans une situation particulire et non pas de la musulmane en gnral. Sourate 33, verset 59

" toi Prophte ! Dis tes pouses et tes filles, et aux femmes des croyants, de laisser tomber* jusquen bas leur robe de dessus**. Il sera plus facile ainsi (dobtenir) quelles ne soient pas reconnues, et quelles ne soient point offenses. Mais Dieu est pardonneur et misricordieux."
* dallonger leurs habits serait une meilleure traduction. Dieu (qsE3) na en effet pas donn de prcision sur la longueur exacte. Dans son infinie sagesse il demande donc la musulmane de porter des vtements pieux et modestes en fonction de sa culture et de ne point tre outrageante. ** Djalbb , daprs lunanimit des Ulmas, est un voile ou un rideau qui protge lintimit des femmes et a t interprt par la tradition comme couvrant les cheveux alors que le sens premier nest pas celui-l (rideau qui sparait la Mosque du Prophte, (qpssl2) de sa maison et donc des appartements prives de sa(ses) femme(s)). La Sharia ne prvoit aucune sanction contre le non-port du voile qui est dailleurs interdit ( haram ) pour les femmes lors du plerinage. Sukayna (qdsse6), arrire petite fille du Prophte (qpssl2), fit scandale car elle refusait de porter le voile. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3683] rapporte que selon Muhammad Ibn Sad Ab Waqqs (qdssl1), son pre dit :

" Umar Ibn Al-Khattb demanda la permission dentrer chez entendant que Umar demandait dtre introduit, les quelques taient avec le Prophte (qpssl2) et qui lui parlaient en levant sienne se levrent et se prcipitrent vers le hijb. Aprs la
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le Prophte (qpssl2). En femmes quraychites qui la voix jusqu couvrir la permission du Prophte

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(qpssl2), Umar entra et trouva celui-ci en train de rire. Que Dieu te fasse toujours rire, Prophte (qpssl2) ! dit Umar. Je mtonne, expliqua le Prophte (qpssl2), de celles qui taient avec moi ; en entendant ta voix, elles se sont htes vers le hijb ! Cest toi quelles devaient du respect, Prophte (qpssl2), dit Umar qui sadressa ensuite aux femmes : ennemies de vos propres personnes ! Vous me redoutez et vous ne redoutez pas le Prophte (qpssl2) ? Oui affirmrent-elles, compar au Prophte (qpssl2), tu fais preuve de rudesse et de duret. Sur ce, le Prophte (qpssl2) dit [ Umar] : Voyons, Ibn Al-Khattb ! Par Celui qui tient mon me dans Sa Main ! Chaque fois que le diable te croise sur un chemin, il prend aussitt un autre chemin que le tient. "
Cacher ses atours permet la femme de se protger des hommes peu scrupuleux ou pervers : le Coran dconseille donc la femme de porter une mini-jupe et de laisser ses seins la vue de tous. On sait que ce genre de comportement est mme dinciter nimporte quel homme non combl sexuellement au viol ! Seins, jambes et fesses sont des signaux sexuels indniablement trs forts qui invitent inconsciemment lhomme au rapport sexuel. La Sunna prcise que les seules parties du corps de la femme qui doivent tre visibles en public sont le visage et les mains. Sourate 24, verset 59

"Les femmes qui ont cess (denfanter) et qui nesprent plus se marier, ne commettent pas de pch en tant leurs vtements, la condition de ne pas montrer leurs ornements. Mais si elles sen abstiennent, cela vaut mieux pour elles ; car Dieu entend et sait."

La pudeur est lie au mariage et lenfantement. Le voile a pour but clairement dviter les tentations que pourraient susciter une femme marie auprs de la gente masculine autre que son mari. On voit ici que la femme ayant atteint la mnopause na plus cette obligation. Le voile protge tout simplement contre ladultre et les dgts quil peut provoquer dans un couple qui a des enfants nous montre tous les jours la sagesse dune telle mesure prventive. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#24] rapporte daprs Slim Ibn Abd-ul-Lh (qdssl1), son pre dit :

" Une fois, Le Prophte (qpssl2) fut de passage devant un Ansarite qui tait en train de rprimander son frre propos de sa pudeur. Laisse-le, intervint le Prophte (qpssl2), la pudeur fait partie de la foi. "
Sourate 7, verset 19

"Mais Satan leur [ Adam et Eve] suggra de ne pas (pouvoir) 26 se regarder lun lautre ce qui (leur) tait (rest) cach jusqualors) de leur nudit. []"
Le manque de pudeur est une suggestion de Satan (qmdssl9). Sourate 33, verset 55

"Il ny a pas de pch pour elles, (si elles parlent non voiles) leurs pres, ou leurs fils, ou leurs frres, ou aux fils de leurs frres, ou aux fils de leurs surs, ou leurs femmes, ou leurs esclaves*. Mais quelles craignent Dieu. En vrit, Dieu est tmoin de tout."
26

Erreur de traduction. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par : Cest alors que Satan ne cessa pas de

leur souffler ses mauvais conseils afin de leur dvoiler ce qui leur avait t cach de leurs parties honteuses [] et Le professeur Mohammed HAMIDULLAH par Puis le Diable, afin de rendre visible ce qui leur tait cach leurs nudits [parties gnitales] [] .
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Le relchement vestimentaire est aussi permis dans la cellule familiale. On voit ici clairement que la pudeur islamique de la femme en public nest quun signe apparent de sa soumission Dieu (qsE3) et non pas sa seule reprsentation. Ceci renforce le caractre de paix sociale de cette obligation coranique dtre pudique (se cacher la poitrine et les jambes) en public. Encore une fois ce qui peut paratre comme une interdiction libre lhomme de ses instincts animaux afin den faire un tre social o la femme a une place gale celle de lhomme en masquant ses attraits physiques et les rservant pour son mari. * ce que possde leur main droite c'est--dire que la notion d esclave pour le musulman est une relation particulire avec un homme ou une femme que lon a libr dune injustice. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#2547] et Muslim (qdssl1) rapportent que selon Ab Burda (qdssl1), son pre rapporta :

" Le Prophte (qpssl2) a dit : Trois individus auront deux Rcompenses : un individu appartenant aux gens du Livre qui croit en son prophte et en Mohammed (qpssl2) ; lesclave qui observe le droit de Dieu et celui de ses matres ; un homme qui a une femme "esclave" quil duque et enseigne avec soin puis laffranchit et lpouse ; il aura deux Rcompenses. "
Librer un esclave aprs lavoir instruit sur la Science est un des actes les plus mritoires pour le musulman. Il ny a aucune notion dinfriorit entre le matre et lesclave, seulement une responsabilit sociale et religieuse du matre sur son esclave. Noublions pas que les esclaves taient monnaie courante dans la priode prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) et quune telle relation matre esclave tait dj une vritable rvolution sociale ! Sourate 4, verset 4

"Ne confiez pas aux insenss vos biens, que Dieu vous a confis pour en avoir soin ; mais entretenez-les (vos femmes) et vtez-les sur ce fond, et parlez-leur toujours un parler convenable."

Le Croyant a le devoir dtre respectueux avec sa femme et aucunement de la traiter comme un pot de fleur ornemental tout juste bon recevoir rprimandes et coups. Sourate 30, verset 20

pour que vous cohabitiez avec elles. Et Il a tabli entre vous de l'affection et de la tendresse. En vrit, en cela il y a des signes pour ceux qui ont du sens."

"Et cest aussi lun de Ses signes, quIl ait cr pour vous, de vous-mmes, des pouses,

Laffection et la bont entre les poux sont des dons que Dieu (qsE3) a donn pour apporter de la tranquillit dans le cur des Croyants. Lamour est un don de Dieu (qsE3) chrir comme tel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#29] daprs Ibn Abbs (qdssl1) le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le feu mest apparu (en songe) et jai constat quil tait surtout peupl de femmes qui staient montres ingrates. Est-ce envers Dieu quelles avaient t ingrates ? lui demanda-t-on. Cest envers leurs maris quelles avaient fait preuve dingratitude , rpondit-il ; elles avaient mconnu les bienfaits quelles en avaient reus. Quand toute ta vie tu auras combl une femme de tes bonts et qu un moment elle trouve la moindre des choses reprendre sur toi, elle te dira : Jamais tu ne mas fait aucun bien . "
Ainsi la femme, par sa beaut, est source de pchs, nanmoins des pieuses sont parmi elles, ce sont celles qui ne mdisent pas sur les bienfaits dont font preuve leurs maris leur gard.

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" Partir, le matin ou le soir pour la cause de Dieu vaut mieux que le Bas Monde et tout ce quil contient Lquivalent de la coude de lun de vous au Paradis ou lemplacementdu fouet vaut mieux que le Bas Monde et tout ce quil contient. Et si une femme des gens du Paradis apparaissait aux gens de la terre, elle illuminerait lespace qui les spare et le remplirait de senteur. Dailleurs le fichu qui est sur sa tte vaut mieux que le Bas Monde et tout ce quil contient. "
Sourate 33, verset 6

Encore faut-il que le mari ait eu un bon comportement envers elle afin quelles rentrent dans la catgorie de celles qui sont cites ici. Quant aux Croyantes pieuses, leur apparence dans le Paradis sera poustoufflante : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#2796] rapporte d'aprs Ab Ishq (qdssl1), Humayd (qdssl1) a rapport que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"Le Prophte est plus proche parent des croyants quils ne le sont eux-mmes (entre eux) ; ses pouses sont leurs mres. []"
Les femmes du Prophte (qdsselles11) sont appeles les mres des Croyants , car elles ont aim Dieu (qsE3) travers son dernier prophte en le soutenant dans sa tache. Elles ont montr la voie aux Croyants vers la suppression de tout orgueil, dgosme en soi, c'est--dire la voie de lhumilit. De plus elles taient la source mme du savoir divin puisquhabitant avec son dernier Prophte (qpssl2). Le plus beau Croyant devant Dieu (qsE3) tant celui qui transmet son savoir : la Mre des Croyants Acha (qdsse6) fut justement sa femme qui rapporta le plus de Dires (+ de 2000) de son poux (enseignant ainsi sa Sunna aux Croyants). Sourate 66, versets 66 et 67

"Et Dieu propose comme exemple ceux qui croient la femme de Pharaon, quand elle dit : mon Seigneur ! Construis pour moi une maison auprs de Toi, dans le paradis et dlivre-moi de Pharaon et de ses uvres, et dlivre-moi dun peuple injuste ! Et Marie, la fille dImrn, qui garda sa virginit ; et Nous soufflmes en elle une partie de Notre Esprit. Et elle confirma la parole de son Seigneur et Ses Livres, et elle fut (du nombre) des (personnes) pieuses !"

Voici donc prsentes 2 femmes parfaites : Une femme (Asiya, qdsse6) qui refuse la luxure dun homme de pouvoir tyrannique (Pharaon) et lve dans lamour de Dieu (qsE3) un prophte de Dieu (qsE3) (Mose, qpssl2) et une femme pieuse (Marie, qdsse6) qui est le symbole mme de la chastet et lve dans lamour de Dieu (qsE3) un prophte de Dieu (qsE3) (Jsus, qpssl2) comme le confirme le dire suivant : Dire ( hadth ), daprs Ab Mussa (qdssl1) le Prophte (qpssl2) a dit :

" La perfection a exist chez un grand nombre dhommes. Mais il ny a pas eu de femmes parfaites sauf Asiya, pouse de Pharaon et Marie, fille dImrn. Quant Acha, sa supriorit sur les femmes (daujourdhui) est comme celle du thard* sur tous les autres mets ."
* thard = plat de pain tremp dans du bouillon, trs apprci des anciens Arabes. La jeune vierge Acha (qdsse6) est une femme proche de la perfection selon le Prophte (qpssl2). Il lpousa avant sa dixime anne et elle fut sa femme prfre, une Mre des Croyants. Elle est la fille du meilleur ami et Compagnon du Prophte (qpssl2) Ab Bakr (qdssl1) qui est promis entrer par toutes les portes du paradis12, voyons aussi quel point il aura de la valeur devant Dieu (qsE3) et vitera 6 fois (sur 7 possibles) Son jugement Son ombre. #660] selon Ab Hurayra Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6806 et 1 2 (qdssl ) que le Prophte (qpssl ) a dit :

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Sept personnes seront ombrages par l'ombre de Dieu, le jour o il n'y aura d'ombre que la Sienne : Un chef quitable ; [Ab Bakr (qdssl1) fut un calife bien guid juste et reconnu comme tel] Un jeune homme qui a grandi dans l'adoration de Dieu honor et glorifi ; Un homme dont le cur est accroch aux lieux de prire [Il fut fidle au second pilier de lislam jusqu sa mort] ; Deux hommes qui se sont aims en Dieu. Il se sont runis en Lui et se sont spars en Lui [A la mort du Prophte (qpssl2), il rappela la communaut ptrifie par cette nouvelle que ce dernier ntait quun homme et que Dieu mritait dautant plus dtre ador13] ; Un homme qu'une femme de haut rang et de grande beaut appela elle et qui il dit : Je crains Dieu ; Un homme qui a donn une aumne si discrtement que sa main gauche n'a pas su ce qu'a donn sa main droite [Sa gnrosit tait reconnue tant en public quen priv, comme le
Prophte (qpssl2), il a laiss tous ses biens au Trsor public musulman sa mort en testament]

; Un homme solitaire dont les yeux dbordrent de larmes lvocation de Dieu. [Il est

reconnu que la pit dAb Bakr (qdssl1) tait visible avec les larmes quil versait pendant ses prires et dans une situation toute particulire qui nous intresse particulirement ici27.] Commentaire du Dire : Au jour du jugement dernier la terre sera parfaitement plane et il n'y aura ni montagnes, ni arbres pour faire de l'ombre. Il n'y aura que l'ombre du Trne de Dieu laquelle ne sont admis que les lus de Dieu. Elle (La Mre des Croyants Acha [qdsse6]) fut aussi celle qui rapporta le plus de Dires du Prophte (qpssl2) et donc celle qui rpandit le plus la science. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3815] rapporte daprs Al Ibn Ab Talb (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La meilleure des femmes (au monde) est Marie ; la meilleure des femmes (de ma communaut est ma premire pouse) Khadidja. "

La veuve Khaddja Ibn Khuwaylid (qdsse6) est la troisime femme parfaite selon le Prophte (qpssl2). Elle fut sa seule est unique femme tant quelle fut en vie. Elle fut la premire crature humaine avoir t convertie lislam par le Prophte (qpssl2) qui fit avec elle la premire prire musulmane telle que lArchange Gabriel venait de lui apprendre de la faire. Elle na eu aucune hsitation accepter le Message car elle savait son mari honnte et incapable de mentir. Sa valeur, suprieure la Mre des Croyants Acha (qdsse6), tait source de beaucoup

"Une fois, le Prophte (qpssl2) tint un sermon et dit : Dieu a donn un certain homme de faire lun de ces deux choix : Le bas-monde ou ce que Dieu a. Et il a choisi ce que Dieu a. [En entendant cela], Ab Bakr se mit pleurer. Je me dis, en le voyant ainsi : Mais quelle est la chose qui fait pleurer ce vieillard si lhomme a choisi ce que Dieu a. Mais en ralit Ab Bakr tait le plus savant parmi nous, car le dit homme ntait autre que le Messager de Dieu (qpssl2). Le Prophte (qpssl2) dit : Ab Bakr ! Ne pleure pas, car lhomme qui ma t le plus dvou, soit par sa compagnie, soit par ses biens, tait bien Ab Bakr. Et si javais choisir un Intime, jaurai choisi Ab Bakr ; mais il ny a que la fraternit et laffection de lIslam Que chaque porte donnant sur la mosque soit ferme ! Sauf celle dAb Bakr. "
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Dire ( hadth ), (qdssl1) a dit :

27

Bukhr

(qdssl1)

[#466]

rapporte

que

Ab

Said

Al-Khudry

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de jalousie de cette dernire car lamour du Prophte (qpssl2) pour la Mre des Croyants Khaddja (qdsse6) a dpass la mort de cette dernire, il ne cessait de venter ses qualits. Dire ( hadth ), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) [1/293] et Ibn Majar (qdssl1) [Fath al Bar 6/471] rapportent Ibn Abbas (qdssl1) a dit : Le Messager de Dieu (qpssl2) a marqu quatre fois le sol, et il dit :

" Savez vous ce que cest ? Ils dirent : Dieu et Son messager sont plus savants ! Il dit : Les meilleures femmes des gens du paradis qui sont : Khadija Ibn Khuwaylid, Ftima Ibn Mohammed, Assia Ibn Muzhim femme de Pharaon, et Maryam Ibn Imran, que Dieu les agre toutes. "

" Les pouses du Prophte (qpssl2) taient chez lui, lorsque Ftima (qdsse6) arriva. Sa dmarche tait la mme que celle du Messager de Dieu (qpssl2). Lorsquil la vit, il laccueillit et dit : Bienvenue ma fille ! Puis il la fit sasseoir sa droite ou sa gauche, et il lui fit une confidence. Elle fondit alors en larmes, et quand il vit son grand chagrin, il lui fit une deuxime confidence, qui la fit sourire. Je lui dis : Le Messager de Dieu (qpssl2) ta distingue entre ses propres femmes, par ses confidences, et voil que tu pleures ! Lors que le Messager de Dieu (qpssl2) se leva, je lui demandai : Que ta donc dit le Messager de Dieu (qpssl2) ? Elle dit : Je ne peux pas te dvoiler le secret du Messager de Dieu (qpssl2) . Lorsque le Messager de Dieu (qpssl2) dcda, je lui dit : Je ten conjure, par le droit que jai sur toi, de me dire ce que le Messager de Dieu (qpssl2) tavait dit ! Elle me rpondit : Maintenant, oui ! Lorsquil me fit la premire confidence, il minforma que Gabriel (slp10) avait lhabitude de venir, chaque anne, une ou deux fois, pour assister sa rcitation du Coran, et il rptait sa rcitation aprs moi, et voil que cette anne l, il fit cette opration deux fois : Je pense que le terme de ma vie est proche, ma-t-il dit, alors crains Dieu et prends patience, car tu as en mois le meilleur des pres. Alors jai fondu en larmes, comme tu as vu. Et lorsquil vit mon grand chagrin, il me fit une deuxime confidence, en disant : Ftima ! Ne serais-tu pas satisfaite dtre la souveraine des femmes des Croyants, ou la souveraine des femmes de cette nation ? Alors jai souris, comme tu as vu. "
Le Prophte (qpssl2), avant de rendre son dernier soupir lui dira donc deux choses, une la fera pleurer, lautre sourire : Il lui a annonc que la mort viendrait prendre son me dici peu et quelle ne devrait pas pleurer car elle sera la Reine des Croyantes au Paradis ! Elle aura support tant dpeuves aux cts de son pre et de son mari sans jamais se plaindre. Elle gardait les secrets qui lui taient confis jusqu la mort de ceux qui les lui avaient confis afin de ne pas les trahir (sil lavait voulu, le Prophte -qpssl2- aurait pu confier aussi ces confidences la Mre des Croyants Acha -qdsse6-, prsente ce jour-l, mais ne la pas fait). La mort du Messager de Dieu est charge dun message tout fait significatif : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#4449] rapporte daprs Ab Amru laffranchi dAcha (qdsse6)- que Acha (qdsse6) disait :

Fatim (qdsse6), la fille du Messager de Dieu (qpssl2), est la quatrime femme parfaite. Elle fut lunique pouse, de son vivant, du cousin du Prophte (qpssl2) Al Ibn Ab Talib (qdssl1) qui fut le 4me calife bien guide . De sa descendance viendra le dernier calife de Dieu la fin des temps : Le Medhi (qdssl1) ! Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#3815] rapportent que la Mre des Croyants Acha (qdsse6) a dit :

(qdssl1)

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" Une des faveurs que Dieu ma accorde est que le Messager de Dieu (qpssl2) mourrut chez moi le jour quil me consacrait, [sa tte] tait entre ma poitrine et mon menton, et que Dieu a mlang sa salive et la mienne au moment de sa mort. Abd Ar-Rahmn, tenant la main du Siwk, entra chez moi au moment o je soutenais le Messager de Dieu (qpssl2). Remarquant que le Prophte (qpssl2) regardait ce Siwk, je compris ce quil dsirait. Je lui dis alors : Veux-tu que je te lapportes ? De la tte, il me fit signe que oui. En effet, je le lui remis, mais il tait trop dur pour lui. Veux-tu, lui dis-je, que je te le rende moins dur ? De nouveau, dun geste de la tte, il me fit signe que oui. Je lui attendris le Siwk [et le lui remis]. Il sen servit pour se curer les dents ; puis, ayant prs de lui une petite outre ou : un gros vase, le doute vient de Umar -, il se mit introduire les mains dans leau et se les passer sur le visage ; il disait en outre : Nul dieu que Dieu, la mort a ses vertiges ! Aprs quoi, il leva la main et [resta rpter] : Dans la Compagnie la plus leve ! , et ce jusquau moment o il rendit lme et laissa tomber sa main. "
Il aurait pu mourir dans son lit aprs une vie de combat au service de la Communaut des Croyants (comme ce fut le cas de son Compagnon et successeur Ab Bakr as-Siddq [qdssl1]) et Dieu (qsE3) sait comme cette mort aurait t belle ; Il aurait pu mourir en pleine prire (comme ce fut le cas de son Compagnon et successeur Umar Ibn Al-Khattb [qdssl1]) et Dieu (qsE3) sait comme cette mort aurait t belle ; Il aurait pu mourir en train de rciter le Coran (comme ce fut le cas de son Compagnon et successeur Uthman Ibn Affn [qdssl1]) et Dieu (qsE3) sait comme cette mort aurait t belle ; Il aurait pu mourir en martyr assassin par les injustes quil a tant combattu (comme ce fut le cas de son Compagnon et successeur Al Ibn Ab Tlib [qdssl1]) et Dieu (qsE3) sait comme cette mort aurait t belle ; Il aurait pu mourir dans le Chemin de Dieu en combattant les mcrants (comme ce fut le cas de son Oncle Hamza Ibn Abd Al-Muttalib [qdssl1]) et Dieu (qsE3) sait comme cette mort aurait t belle ; Mais il est mort dans les bras de sa femme et Dieu (qsE3) sait comme cette mort a t belle. Lultime enseignement du Messager de Dieu (qpssl2) eut lieu au seuil de la mort. Suivons-le !

LEGALITE HOMME-FEMME DEVANT DIEU

EGALITE DANS LES BONNES UVRES Sourate 33, verset 35

"Les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, les orants et les orantes, les hommes vridiques et les femmes vridiques, les patients et les patientes, ceux et celles qui craignent Dieu, ceux et celles qui pratiquent la charit, ceux et celles qui jenent, ceux et celles qui sont chastes, ceux et celles qui invoquent frquemment Dieu, (tous et toutes) Dieu a rserv (son) pardon et une magnifique rcompense."

Ce verset fut rvl suite linterrogation de la Mre des Croyants Umm Salma (qdsse6) son poux propos du fait que le Coran ne parlait qu lhomme. Elle voulait savoir si la femme lui tait infrieure. La rponse de Dieu (qsE3) fut sans quivoque : Qui que nous soyons, homme ou femme, riche ou pauvre, de nimporte quelle couleur de peau, nous seront tous gaux devant Dieu (qsE3) le Jour du Jugement. Cet autre verset prcise aussi cette galit totale et absolue : Sourate 40, verset 43
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"Quiconque aura fait le mal ne sera rmunr que par le mal. Et quiconque fait le bien, quil soit homme ou femme, mais croyant, sera (du nombre) de ceux qui entreront dans le Paradis ; ils y jouiront de tous les biens sans compter."
De plus, lislam ne possde aucun prtre (tout musulman tant prtre) comme corps social part, tout individu (quelque soit son sexe) peut pratiquer tous les rites communautaires de lislam (mariage, abattage des animaux et direction de la prire [Imamt]). A noter que la fonction dImm (celui qui est devant pendant la prire) ne doit pas tre exerce par une femme devant une assemble dhommes pour ne pas les tenter (par leur postrieur lors de la prosternation) et ainsi les dtourner de Dieu (qsE3), ce nest que pour cette raison sage et vidente. Sourate 4, verset 123

"Mais quant celui qui fait de bonnes uvres, quil sagisse dhommes ou de femmes, et qui est croyant, ceux-l entreront dans le Paradis et ne seront pas lss dun brin de paille*."
Le musulman lu aller au paradis sera celui qui aura fait le bien peu importe son sexe. * la traduction exacte du mot fetu est : de lpaisseur de la fine pellicule qui est autour du noyau de datte ce qui traduit la justesse et la prcision infinies de la justice divine. DIFFERENCE BIOLOGIQUE DANS LA PRIERE Dire ( hadth ) rapport par Ab Dwd (qdssl1) : Ibn Umar (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ninterdisez pas votre femme laccs des mosques ; toutefois, sa maison est prfrable pour elle ! "
Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#449] rapporte daprs Ibn Umar (qdssl1) :

"Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire : Si vos femmes vous demandent la permission daller aux mosques, ne les empchez pas de sortir. Lorsque Bilal Ibn Abdullh dit : Je le jure, par le nom de Dieu, que nous allons les empcher (de sortir) , Abdullh la violemment insult en lui rpondant : Je te narre la Tradition du Messager de Dieu et tu fais serment de les empcher ! "
Une femme peut diriger la prire pour dautres femmes et les femmes peuvent prier derrire un Imm masculin mais derrire les autres hommes (comme ctait le cas dans la mosque du Prophte [qpssl2] afin de ne pas dconcentrer les hommes par la vue de leur postrieur). Notons que laccs la mosque est autoris la femme qui le dsire mais vu leurs obligations familiales, il nest pas obligatoire et leur prire la maison a autant de valeur pour elles. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#335] rapporte que Jber Ibn Abd-Ul-Lh (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) a dit :

" On ma donn cinq [faveurs] que personne [aucun autre prophte] na eues avant moi : Jai eu la victoire grce la terreur [que jinspirais mes ennemis] dune distance dun mois de marche ; La terre est pour moi un lieu de prosternation et un moyen de se purifier [rituellement] de sorte que tout homme de ma Nation peut faire sa prire l o son heure [canonique] le surprend ; Les prises de guerre me sont dclares licites alors quelles ne ltaient pas pour une autre personne avant moi ; On ma accord le privilge de faire lIntercession ;
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Enfin on envoyait les prophtes exclusivement leur peuple, tandis que moi, je suis envoy tout le monde. "
Il est par contre interdit ( haram ) aux hommes den interdire laccs aux femmes. Or nous pouvons constater de nombreuses drives dans les mosques ce sujet, avec notamment une sgrgation sexuelle par sparation des pices de prires entre hommes et femmes dans la mosque. Dailleurs la faon dont faisaient les ablutions les premiers Croyants est sans ambigut : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#193] rapporte que Abd-Ul-Lh Ibn Umar (qdssl1) a dit :

" Au temps du Messager de Dieu (qpssl2), les hommes et les femmes faisaient leurs ablutions mineures ensemble. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#362] rapporte que Sahl (qdssl1) a dit :

" Il y avait des hommes qui taient en train de prier avec le Prophte de Dieu (qpssl2) en portant chacun un izr nou autour du cou, la manire des enfants. En outre, le Prophte (qpssl2) dit aux femmes : Ne relevez vos ttes que lorsque les hommes se mettent en position assise ! "
Nous voyons ici clairement, qu lpoque du Prophte (qpssl2), les femmes faisaient leurs ablutions et priaient derrire les hommes. La directive que fit le Prophte (qpssl2) aux femmes vise ne pas les dconcentrer pendant la prire avec la vue du postrieur des hommes c'est-dire la tentation, une telle injonction na pas t faite aux hommes car ils priaient devant les femmes et ntaient donc pas soumis cette tentation naturelle du regard. On sait aujourdhui que les hommes sont plus sensibles au physique que les femmes ce qui explique la sagesse du fait quil leur ait t ordonn de prier devant les femmes. Il sagit donc dune diffrence strictement biologique qui semble avoir dict cet tat de fait pendant la prire et non pas une quelconque infriorit de la femme par rapport lhomme devant Dieu (qsE3). Le Coran nous confirme dailleurs de nombreuses reprises cette stricte galit. Il ny a pas de sexisme dans lislam, il nexiste que chez ceux qui ne croient pas, ne savent pas ou bien se servent de la religion des fins peu recommandables pour lesquelles ils seront jugs. La non mixit a pour seul et unique but de rduire les tentations de fornication et dadultre. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#451] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Toute femme qui vient de sencenser doit ne pas assister notre prire du soir. "
LA FEMME QUI A SES MENSTRUES UNE MALEDICTION ? OU JUSTE UNE IMPURETE RITUELLE ? Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#295] rapporte daprs la Mre des Croyants Acha (qdsselle6) :

" Je dmlais les cheveux du Messager de Dieu (qpssl2) alors que javais mes menstrues. "
Les menstruations (les pertes de sang hors menstrues ncessitent de simples ablutions [Dires #306 et #325 de Sahh Bukhr]) ne font pas de la femme une personne avec qui il faut viter tout contact, lexception du cot. Le verset suivant est prcis par les Dire prcdents [#295] et suivants [#302] sur ce sujet. Sourate 2, verset 222

"Ils tinterrogeront sur les rgles (des femmes). Dis : Cest un mal. Sparez-vous de (vos) femmes pendant les rgles, et napprochez pas delles, jusqu ce quelles soient purifies. Et lorsquelles seront pures, allez elles par o Dieu (la) ordonn [ savoir en

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vitant la sodomie]. En vrit, Dieu aime ceux qui se tournent vers (Lui), et Il aime ceux qui se conservent purs."
Seule la puret rituelle ncessaire : La prire rituelle ; Le jene (Dire #304 de Sahh Bukhr) ; La partie du plerinage qui consiste tourner autour du Temple (Dire #305 de Sahh Bukhr) lui est interdite dans cet tat de fait ; Suivre un convoi funbre (Dire #313 de Sahh Bukhr). Ce nest en aucun cas une maldition ni une infriorit de la femme. Dailleurs ces prires annules ne doivent pas tre rattrapes (Dire #321 de Sahh Bukhr) et la femme rgle a aussi t autorise participer aux ftes religieuses et aux uvres de bienfaisance (Dire #324 de Sahh Bukhr). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#302] rapporte daprs la Mre des Croyants Acha (qdsselle6) :

" Lorsque lune dentre nous [co-pouses du Prophte, qpssl2] avait ses menstrues et que le Messager de Dieu (qpssl2) voulait la toucher, il lui ordonnait de mettre le izr [autour du ventre], au moment mme o le sang coulait, puis il se mettait la toucher. [Sans toutefois arriver au cot] Qui dentre vous peut matriser son dsir comme le faisait le Prophte (qpssl2) ? "
Les menstrues nempchent que la prire de la femme rgle et non pas de son entourage mme proche. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#379] rapporte daprs la Mre des Croyants Maymna (qdsselle6) :

" Des fois, le Messager de Dieu (qpssl2) priait prs de moi au moment mme o javais mes menstrues. Et il arrivait souvent que son vtement me touche lorsquil se prosternait. Le Prophte (qpssl2) priait sur une petite natte. "
Sourate 2, verset 23

"[] Et il y aura pour eux des pouses pures. Et ce sera leur demeure ternelle."
Les femmes du Paradis seront purifies c'est--dire quelles ne seront plus jamais rgles et ternellement vierges. Les menstrues ne sont donc quune preuve Ici Bas dont elles seront dbarasses dans lAu-Del. ADAM ET EVE : EGALITE DES LA CREATION Sourate 4, verset 1

" hommes ! Craignez votre Seigneur, qui vous a cres dun seul tre*, et qui, a cre son pouse, et deux a fait sortir beaucoup dhommes et de femmes. Craignez Dieu au nom duquel vous vous adressez mutuellement des questions, (et respectez) les entrailles (qui vous ont ports). En vrit Dieu vous observe."
Nous avons tous la mme origine : Adam (qpssl2) devant qui les Anges se sont prosterns (lHomme est la meilleure cration de Dieu, qsE3). Le respect parental est dailleurs une trs importante valeur morale de lIslam. * Un(e) seul(e) tre (me) n'est ni mle ni femelle, et bien que l'on puisse comprendre qu'il s'agisse d'Adam (qpssl2), ce n'est pas forcment le cas. En fait [en arabe], le mot traduit ici par tre ( nafs ) est fminin et le mot traduit par pouse [ zaodj ] est masculin ! Cela ne suggre pas ici que la femme est venue avant l'homme, parce que dans d'autres sourates, la cration d'Adam (qpssl2) est dcrite en premier. Mais la relation des genres des mots est ici ambivalente. Le partenaire a t cr d'une autre me et non pas seulement d'une simple
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cte . Aucun Savant musulman ne pourrait dire aprs avoir lu ceci, comme certains Chrtiens l'ont fait, que les femmes n'ont pas d'me ! Elles sont faites de la mme me que les hommes. Leur capacit au bien et au mal est identique celle des hommes. Dans le verset 40: 43 (voir ci-dessus), nous trouvons que ce sont les bonnes actions et la conscience de Dieu (qsE3) qui rend le Croyant - homme ou femme - noble aux yeux de Dieu (qsE3). LES DIFFERENTES RESPONSABILITES Sourate 4, verset 38

"Les hommes sont suprieurs* aux femmes par le fait que Dieu en a lev plusieurs audessus des autres et (aussi) par le fait quils dpensent de leur fortune. Les femmes vertueuses sont dvoues, conservant avec soin, pendant labsence (de leurs poux) ce que Dieu a gard avec soin (pour elles). []"
* qawwmna qui drive du mot qawma qui signifie surplus de responsabilit . Noublions pas que lhomme, considr comme le ple Potentiel de lhumanit, alors que la femme en est le ple Rceptivit (voir La femme libre p 276). Il est donc normal que ce dernier ait, sur un certain point, plus de moyens de faire , au sens large du terme. En consquence dcoulent ses responsabilits accrues devant Dieu (qsE3) qui sont dcrites dans ce verset et prcises dans ce Dire : Dire ( hadth ) Bukhr [#893] et Muslim (qdsseux5) rapportent d'aprs Ibn `Umar (qdssl1), il a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

"Chacun de vous est un ptre, et chaque ptre est responsable de son troupeau. L'mir est un ptre (du peuple) et il lui sera demand compte de son troupeau, l'homme est le ptre de sa famille et il est responsable de son troupeau, la femme est le ptre du foyer et des enfants et elle est responsable de son troupeau. Le serviteur est un ptre quant au bien de son matre et il est responsable de son troupeau."
Leons tires du Dire : Tout individu est tenu pour responsable de sa personne et de sa parentle ; La responsabilit de l'homme s'tend sa famille qu'il doit entretenir et soigner. De mme, celle de la femme est d'entretenir son foyer, d'duquer ses enfants, de garder les secrets de sa maison, d'tre dvoue et chaste. Supriorit financire et juridique de lhomme mais aucunement spirituelle. Il se trouve que Dieu (qsE3) a lev plusieurs hommes au rang de prophte. La femme a charge la gestion du foyer, lhomme celui de subvenir aux besoins financiers du foyer. Ils seront lun et lautre jugs sur leurs responsabilits respectives. La femme peut exercer un mtier tant que cela nentrave pas ses devoirs familiaux, son mari peut ly aider dans cette tache (notamment en prsence dun systme ducatif efficace qui ne nglige pas lenseignement religieux et libre ainsi du temps la femme afin quelle puisse exercer une activit professionnelle). Certains mtiers leur sont mme vivement conseills en raison de la pudeur et de la non mixit islamiques : mdecins, infirmires, gyncologues, etc Notons que cette vision islamique du rle de la femme peut paratre rductionniste. En fait, cela la libre pour une fonction autrement plus importante : lducation des enfants qui sont le futur de la Ummah ! Quand on sait tout ce quil faut apporter un enfant afin de lquilibrer entre devoirs et amour, on ne doute plus que ce soit un emploi plein temps pour une femme qui en a plusieurs. Nous voyons malheureusement tous les jours les consquences sur lducation de nos enfants dun retour exagr au travail des femmes qui dlaissent leur fonction ducative. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte d'aprs Uthmn (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :
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" Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne aux autres. "
Leons tires du Dire : Mrite d'apprendre le Saint Coran et de le rciter ; Incitation apprendre le Saint Coran et mettre ses prceptes en application ; Primaut du Saint Coran et exhortation s'employer son service et sa propagation. Ramener de largent pour le foyer doit elle aussi tre une activit plein temps et cest la fonction du pre. Il peut se consacrer entirement sa carrire et passer son temps libre lapprentissage de la Science religieuse et la transmission de ce savoir sa femme et ses enfants. Ainsi libr de la plus grande partie des tches ducatives, on peut dire que la fonction ducative du pre est un excellent complment au travail de base indispensable de sa femme. Comment apprendre le Coran quand on est occup plein temps par lducation de ses enfants ? En laissant ce soin son mari. Cela renforce son autorit et vite aux enfants de tomber dans la dsobissance. On peut comparer le foyer un mini gouvernement. Le pre est le Prsident, il prside, la femme est le Premier Ministre, elle administre. Cela fait tellement partie de notre nature humaine quil nexiste aucun gouvernement (de quelque forme que ce soit) sur cette plante qui ne fonctionne sur ce modle. Sil y a deux chefs, il y a concurrence et donc anarchie pour ne pas dire guerre civile, sil ny a pas partage des 2 tches excutives, le gouvernement devient ingrable par une seule personne. Dieu (qsE3) a choisi pour nous qui devrait tre le chef de famille nous vitant ce choix potentiellement polmique. Il place nanmoins la femme au premier rang dans bien des domaines. Dire ( hadth ) Bukhr [#5971] et Muslim (qdsseux5) transmettent que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), un homme vint trouver le Prophte (qpssl2) et lui dit :

" Quelle est la personne qui mrite le plus ma bonne compagnie ? Ta mre lui rpondit-il. Et qui encore ? , rpliqua l'homme. Ta mre - Et qui ensuite ? - Ta mre - Ensuite ? . Ton pre , dit enfin le Prophte (qpssl2). "

Leons tires du Dire : L'islam consacre les droits principaux des pre et mre ; L'islam appelle l'indulgence envers sa mre, vue sa faiblesse physique et son rle ducatif minant ; Graduation de la priorit accorde aux divers membres de sa famille. Elle peut se consacrer temps plein cette tche religieusement et socialement de la plus haute importance ! Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#6599] transmet que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Tout nouveau n nat suivant la prime nature, et ce sont ses parents qui en feront un Juif ou un Chrtien. Cest comme lanimal qui nat dans toute son intgrit. En avez-vous jamais vu parmi eux les oreilles coupes ? Sauf si cest vous qui le faites. "
LES DEVOIRS DES FEMMES ET LEUR PLACE POLITIQUE Sourate 60, verset 12

" toi Prophte ! Si des femmes croyantes viennent toi et sengagent auprs de toi ne rien associer en Dieu, ne pas drober, ne pas forniquer, ne pas tuer leurs enfants, ne pas rpandre de calomnie forge entre leurs mains et leurs pieds, ne pas te dsobir en ce qui est raisonnable, prends lengagement auprs delles et implore pour elles le pardon de Dieu ! En vrit, Dieu pardonne ; Il est compatissant."
Dans la socit prislamique paenne (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ), limportance de lhomme dans la socit tait telle que les petites filles nouvellement nes taient ensevelies
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vivantes. Lislam abroge cette coutume barbare. Ici sont numrs tous les devoirs religieux de la femme musulmane. Je tiens prciser que ce sont l les devoirs de la musulmane devant Dieu (qsE3) et que lhomme, comme tout autre Croyant, na pas le droit de la juger ni de la contraindre remplir ses devoirs religieux, il a par contre le droit de les lui suggrer, de prier pour son salut. Sil considre que cette dernire sest trop loigne de ses devoirs et que cela influe sur sa propre foi lui, il peut la rpudier (divorce). Ce verset montre aussi que les musulmanes prtaient serment au Prophte (qpssl2). A sa mort, les femmes ont continu prter serment, tout comme hommes, aux califes qui ont succd au Prophte (qpssl2) pour la charge de Commandeur des Croyants. Notons aussi que, puisque laccord de la femme est une ncessit au mariage musulman, les femmes qui se sont unies au Prophte (qpssl2) ainsi quaux califes qui lui ont succd ont fait un acte politique afin de renforcer le statut de ces derniers dans la socit et donc leur autorit en acceptant de perdre un peu de leur droit en partageant leur mari avec leurs autres co-pouses. Lislam a donc, avant lheure, donn le droit de vote aux femmes ds le VIIme sicle ap. J.C. ! Petit rappel historique sur les droits des femmes en France : 1804 : Sous Napolon, la femme qui se mariait devait laisser ses biens chez son mari ; 1838 : Premire cole pour femmes ; 1842 : Les femmes sont autorises exercer la mdecine ; 1897 : La femme peut tre lgalement tmoin ; 1924 : Reconnaissance galitaire avec lhomme du baccalaurat fminin ; 1944 : Les citoyennes, qui le sont depuis 1789, sont enfin autorises voter. A mditer : De lislam du VIIme sicle ap. J.C. et de la socit franaise du XX me sicle ap. J.C., quelle est la socit archaque et quelle est la socit moderne ?

JUSTICE MUSULMANE : LA FEMME, UN DEMI-TEMOIN ?

" vous qui croyez ! Si vous contractez une dette pour un temps dtermin, inscrivezla : quun crivain la mette fidlement par crit pour vous. []. Appelez deux tmoins* dentre vos gens, ou sil ny a pas deux hommes, un homme et deux femmes, de ceux quil [le dbiteur] a choisis, comme tmoins, de telle sorte que si lun deux se trompe, le second fasse se souvenir le premier. []"
* ishhd = attestation et non pas tmoignage ( shahda ). Le juge ( cad ), pour prendre sa dcision, se base non pas sur le sexe du tmoin mais sur les indices/preuves ( bayyina ) prsents par le(s) tmoin(s). Il se trouve aussi que ce verset na aucun rapport avec un tmoignage devant un juge mais concerne un cas particulier trs prcis : lattestation que cherche un crancier pour assurer ses biens. De plus, il ne concerne pas de toutes les crances mais seulement celles qui concernent les biens ( ajal ) et celles qui sont terme et non pas immdiates. Il sagit donc denregistrer une crance concernant des biens devant un notaire ( lcrivain ) et des attestateurs dignes de confiance : deux hommes ou bien un homme et deux femmes. De plus, il sagit dun simple conseil, la preuve tant la notification par crit de la transaction. Les juristes ( mujtahids ) expliquent que ce cas particulier ne sapplique aucunement la gnralit et que donc, en matire de tmoignage, il ny a pas de diffrence de valeur entre celui de la femme et celui de lhomme. Ils expliquent aussi que la valeur du tmoignage dpend de lexprience du tmoin sur le sujet trait. En la matire, la musulmane ayant la charge du foyer et lhomme celui de subvenir financirement ses besoins, il est plus expriment en matire de transactions financire que la femme. La situation patriarcale de lArabie prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) renforce aussi cette diffrence professionnelle entre lhomme et la femme
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Sourate 2, verset 282

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lpoque de la Rvlation. Do lexplication du fait que son tmoignage a plus de valeur que celui de la femme en ce cas prcis. Dire ( hadth ) Bukhr, Tirmidh et Ibn Maja (qdsseux5) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le plaignant doit ramener sa preuve* et l'accus doit jurer ."

* bayyina = preuve et non pas attestation Ce Dire nous explique aussi que cest laccusateur qui doit prouver son accusation et non pas laccus qui doit prouver son innocence. Il sagit ici de la rgle gnrale que doit suivre un juge et il nest fait aucune distinction entre le tmoignage de lhomme et celui de la femme. Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, 26 aot 1789
"IX. TOUT homme tant prsum innocent jusqu ce quil ait t dclar coupable, sil est jug indispensable de larrter, toute rigueur qui ne serait pas ncessaire pour sassurer de sa personne doit tre svrement rprime par la loi."

Sourate 24, versets 6 9

"Et ceux qui accuseront leurs femmes et qui nauront pas d'autre tmoin qu'eux-mmes, devront tmoigner quatre fois devant Dieu qu'ils disent la vrit. Et une cinquime fois pour invoquer la maldiction de Dieu sur eux, s'ils disent un mensonge. Et on dtournera delle [de la femme] le chtiment [de la lapidation], si elle tmoigne quatre fois devant Dieu quil est un menteur. Et la cinquime fois en invoquant la colre de Dieu sur elle, sil a dit la vrit."
On voit quici, dans le cas dune accusation dadultre, le tmoignage de la femme a exactement la mme valeur que celle de lhomme.

LE DROIT A LA SUCCESSION
Sourate 2, verset 176

"Il vous est prscrit, lorsque lun de vous est en face de la mort, sil laisse des biens, que le testament soit (en faveur) de ses parents et de ses proches, en bon procd. Cest un devoir pour ceux qui craignent (Dieu)."
Rdiger un testament est un devoir du musulman. Lon sait quune absence de testament est souvent source de discorde entre les hritiers autoproclams. Le testament est donc un acte simple dordre et dutilit publics. Sourate 4, versets 5 7

"Eprouvez les orphelins jusqu ce quils aient atteint lage de se marier, et, si vous observez en eux un esprit sain, alors remettez-leur leur fortune, et ne vous htez pas de la dvorer par anticipation. Lorsquils ont grandi, que celui qui est riche sabstienne (de toucher leurs biens). Que celui qui est pauvre en use modrment. Lorsque vous leur remettez vos biens, prenez de tmoins cause deux. Mais Dieu suffira pour le compte."
La protection de lhritage de lorphelin non adulte par son tuteur est un devoir religieux, lutilisation autorise (avec mesure) par le tuteur en cas de ncessit financire. Prconisation est faite au tuteur de prendre des tmoins. Sourate 4, versets 8 17

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"Les hommes doivent avoir une portion de ce quont laiss leurs parents et leurs proches. Les femmes doivent avoir (aussi) une portion de ce quont laiss leurs parents et leurs proches, que cela soit peu ou beaucoup, une proportion dtermine. Et lorsque sont prsents au partage des proches, des orphelins et des pauvres, pourvoyez-les du ncessaire, et faites-leur entendre un langage raisonnable. Que ceux qui craignent de laisser aprs eux une postrit faible, manifestent de bons (sentiments) lgard des autres ; quils craignent Dieu et quils parlent un langage ferme. En vrit, ceux qui dvorent les biens des orphelins injustement, ne les dvoreront quen ayant le feu dans leurs entrailles : ils seront consums dans les flammes. Dieu vous recommande de lguer vos enfants : pour un enfant du sexe masculin la portion de deux enfants du sexe fminin. Sil ny a que des filles, et quelles soient plus de deux, elles auront les deux tiers de ce que (le pre) a laiss. Sil ny en a quune elle recevra la moiti. Quant au pre et la mre (du dfunt), chacun aura le sixime de ce que laisse (le dfunt), sil a un fils. Mais sil na pas de fils et que ses parents (ascendants) soient ses hritiers, sa mre aura le tiers ; si (le dfunt) a des frres, la mre aura un sixime aprs le paiement des legs et des dettes du testateur. De vos parents et de vos enfants, vous ne savez pas lesquels vous sont le plus utiles. Telle est la loi de Dieu ! En vrit, Dieu est savant ; Il est sage. A vous (hommes) la moiti de ce que vos pouses auront laiss, si elles nont pas eu de fils ; mais, si elles ont un fils, vous le quart de ce quelles laissent, aprs le paiement des legs et des dettes. A elles (vos pouses) le quart de ce que vous laisserez, si vous navez pas de fils ; mais, si vous avez un fils, elles un huitime de ce que vous laissez, aprs le paiement des legs et des dettes. Si quelquun hrite (de la proprit) dun homme ou dune femme, dont il nest ni le proche (parent), ni lenfant, et quil ait un frre ou une sur, que chacun de ceux-ci ait un sixime (de la succession) ; mais sils sont plusieurs, ils toucheront un tiers, aprs le paiement des legs et des dettes. Sans prjudice (aux hritiers). Cest l lordonnance de Dieu. Dieu connat. Il est clment. Ce sont l les commandements de Dieu. Ceux qui obissent Dieu et son Aptre, il les fera entrer dans des jardins, sous lesquels courent des ruisseaux ; ils y demeureront ternellement : cest le plus grand bonheur."
A propos de lhritage, la socit prislamique (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) qui avait court dans la pninsule arabique lpoque de la Rvlation faisait peu de cas du droit lhritage, qui dpendait du bon vouloir de lhomme et tait injuste. Lislam a apport loi et justice (en donnant des droits la femme qui nen avait aucun jusqualors) un peuple qui ne connaissait ni lune ni lautre. Lapplication de ces lois dans la socit non patriarcale ni clanique de la socit actuelle devrait tre faite avec beaucoup de prcautions et sans enlever loi et justice durement acquise dans lhistoire de chaque pays, lgalit homme-femme notamment. En effet, lhritage musulman donne la prdominance au Potentiel (prdisposition masculine) face la Rceptivit (prdisposition fminine) tels quils taient lors de la Rvlation coranique. Depuis, la socit a volu et les rles et devoirs de lhomme et de la femme se confondent de plus en plus au point que Potentiel et Rceptivit se trouvent prsents tous deux chez
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lhomme (pres clibataires avec enfants) ET chez la femme (femmes travaillant seules pour subvenir aux besoins de leur foyer). Dans une socit telle que la socit franaise, une telle distinction successorale peut trouver des arguments visant son mancipation tout en restant fidle au Coran (Dieu, qsE3, ne fait que recommander cette ingalit, Il ne limpose aucunement). Toujours est-il que le Coran, accordant des droits minimum la femme dans une socit o elle nen avait pas, nest en rien incompatible avec une socit qui donne un peu plus de droits la femme (autant qu lhomme) et se retrouve ainsi mme en parfaite harmonie et rsonance avec la morale coranique galitaire de lhomme de la femme face Dieu (qsE3). Nanmoins, cette socit, si elle devient croyante par la Grce de Dieu (qsE3), devra tendre, terme, vers la justice divine parfaite qui recommande lhomme un droit lhritage deux fois suprieur celui de la femme pour les raisons que nous avons donnes. La femme est devenue trop individualiste et se charge de fardeaux que lhomme nassume plus toujours entirement. Dieu (qsE3) a dfinit les fonctions de chacun dans le couple. Sourate 4, verset 175

"Ils te demanderont une dcision (sur une question de succession). Dis (-leur) : Dieu vous donnera une dcision au sujet de la parent loigne. Si un homme meurt et quil nait pas denfant, mais sil a une sur, celle-ci aura la moiti de ce quil laisse. Lui (aussi) son hritier (si elle meurt avant lui), si elle na pas denfant. Sil y a deux surs, elles auront les deux tiers de ce quil laisse et sil y a des frres et des surs, que le garon ait la part de deux filles. Dieu vous donne l une explication claire, de peur que vous en tombiez dans lerreur, par ce que Dieu connat tout."
La succession de celui qui na pas dhritier direct assure une part de lhritage ses frres et surs. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#6733] rapporte daprs Amir Ibn Sad Ibn Ab 1 Waqqs (qdssl ) que son pre a dit :

" Jtais La Mecque lorsque je faillis mourir cause dune maladie et lorsque le Prophte (qpssl2) vint me rendre visite. Messager de Dieu ! Dis-je, jai une fortune considrable mais une fille pour seul hritier. Puis-je donner en aumne les deux tiers de mes biens ? Non, me rpondit-il. Et la moiti ? Non rpliqua-t-il. Le tiers ? Mme le tiers cest beaucoup. Que tu laisses tes hritiers riches vaut mieux que de laissee pauvres, demandant laide des gens. Et, toute dpense que tu auras faite [en vue de Dieu], tu en seras rcompens, mme ce que tu mets dans la bouche de ta femme. Messager de Dieu ! Demandai-je alors, resterai-je [ La Mecque] loin [du pays] de mon Hgire ? Que tu restes aprs moi en faisant de bonnes uvres, cela [taidera] atteindre une place dun plus haut degr. Et puis, peut-tre que tu survivras aprs ma disparition afin que certains tirent bnfice de ta personne et que dautres en subissent des dommages. "
Lislam interdit de lguer plus dun tiers de son hritage en aumne et le dconseille fortement. 1. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, rgit de faon prcise les rgles dhritage familial. Aucune mention nest faite dun quelconque don lImm qui est donc interdit tant quil y a des hritiers. (point 4 des caractristiques des sectes)

LE VOL ET LORDRE PUBLIC

Sourate 5, versets 42 et 43

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"Quant au voleur et la voleuse, coupez leurs mains tous deux, comme rtribution de ce quils se sont acquis (par leurs vols) : (cest) le chtiment de Dieu. Car Dieu est puissant ; Il est sage. Mais celui qui se repent aprs son injustice et agit bien, en vrit, Dieu se tournera vers lui. Car, en vrit, Dieu pardonne : Il est Misricordieux."
Le vol est aussi un des 10 Commandements bibliques. Dans le Coran il est assujetti une punition la hauteur du crime : lamputation dune main. Ainsi dans une socit dirige publiquement par la loi de Dieu [qsE3] (arabie musulmane de lpoque de la Rvlation), le vol devient une chose aussi rare que le chtiment public est expditif et sans appel. Certes le voleur ne peut reproduire son larcin quune seule fois (ensuite il est priv de ses deux mains). Nous constatons aujourdhui, dans les pays dits civiliss , que la non application dune telle peine exemplaire est la cause dune prolifration du vol en tout genre et dune socit scuritaire o lindividu, selon ses moyens, dpense de sa richesse et de son temps pour protger ses biens : systmes dalarmes perfectionns, rsidences scuritaires vivant en autharcie, assurances prohibitives, systmes de vido-surveillance La mfiance rgne de faon latente. Sourate 16, verset 32

"On dira ceux qui craignent (Dieu) : Quest-ce que votre Seigneur (vous) a envoy den haut ? - Ils diront : Le meilleur ! - pour ceux qui font le bien dans ce monde, le bien ; mais assurment la demeure de lautre (monde) est meilleure, et certainement elle est agrable, la demeure de ceux qui craignent (Dieu)."
Cette loi divine est donc un bien mais aussi le meilleur. Elle appaise le cur et fait rgner un climat de confiance et non de mfiance dans le pays. Nanmoins cette loi doit tre prise dans son contexte : des califes soumis Dieu (qsE3) qui ne volent pas eux-mme, des aumnes distribues avec suffisamment dquit afin que personne ne soit forc voler pour pouvoir manger (premier des droits de lhomme). Ainsi, Ab Bakr AsSiddq (qdssl1), compagnon ( Sahbi ) de la premire heure du Prophte (qpssl2) et premier calife bien guid a annul lordre damputation en priode de disette o le vol tait devenu un moyen de survie et de rpartition de la nourriture entre riches et pauvres (un ventre vide est moins enclein donner laumne quun ventre plein). Dire ( hadth ), rapport par Muslim (qdssl1) [#1970] : La Mre des Croyants Acha (qdsse6) raconte :

"Un jour, Hind Bent Ibn Utba, la femme de Ab Sufin est entre chez le Messager de Dieu (qpssl2) et elle lui dit : Ab Sufyn, tant un homme avare, ne me donne pas les dpenses qui nous suffisent, moi et mes enfants. Alors, je prends, son insu, de ce quil a dargent, Or est-ce que je commets un forfait en me comportant de la sorte ? . Le Messager de Dieu (qpssl2) lui a rpondu : Prends amicalement de son argent ce qui vous suffit toi et tes enfants. "
Outre lautorisation, clairement affirme par le Prophte (qpssl2), de voler pour se nourrir sans en subir le chtiment prvu par la Loi de Dieu (qsE3), un autre point lgislatif est ici annonc. La loi de Dieu ncessite que les hommes croient en Dieu (qsE3) et quils suivent les commandements du Coran. Or ici, le mari ne remplit pas ses obligations musulmanes de subvenir aux besoins financiers du mnage. Le mnage entier se trouve donc exclu des lois musulmanes quand leur chtiment car il ny a pas de droit sans devoir. Ainsi la pratique de la punition du vol par lamputation ncessite la stricte observance par la socit entire des commandements coraniques. Aucun Etat musulman na donc aujourdhui lgitimement le droit dappliquer une telle loi puisquil ny a plus dunit de lislam ni de calife.
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Notons au passage que seule lautorisation de voler ce qui lui tait d par la Loi a t permis Hind (qdsse6). Le Prophte (qpssl2) ne la aucunement autorise voler quiconque dautre que son mari et quoi que ce soit dautre que la somme strictement ncessaire nourrir ses enfants. Notons aussi que le Prophte (qpssl2), lors de ce procs, navait aucune raison dtre particulirement clment avec Hind (qdsse6). Cette dernire ne sest convertie (de force pour viter la mort) que trs tardivement lors de la prise de La Mecque par les musulmans en 630 ap. J.C. Etant la femme dAb Sufyn, le chef de La Mecque, elle hassait le Prophte (qpssl2) cause des batailles menes par les musulmans contre sa tribu et les morts occasionnes par ces batailles. Lors de la bataille dUhud (625 ap. J.C.) elle avait harangu les polythistes dans leur combat contre les musulmans et avait mme mang le cur dHamza (qdssl1), loncle du Prophte (qpssl2), mort au combat. Elle deveint pourtant un des premiers juges ( cadi ) musulmans.

Le 47me Nom de Dieu : al-Hakim , Le Sage [Coran 2 :32] LE TRAVAIL EN ISLAM

Sourate 29, verset 16

"Seulement vous adorez, ct de Dieu, des idoles, et vous commettez (ainsi) des mensonges. En vrit, ceux que vous adorez ct de Dieu, nont pas le pouvoir de vous (donner) des provisions (pour vous nourrir). Alors demandez les provisions Dieu et servez-Le, et rendez-Lui grces ; car cest Lui que vous retournerez !"
Il nest pas permi au musulman de travailler pour quelquun ou quelque chose qui force raliser des uvres illicites comme : voler, colporter des ragots non vrifis, mentir, commettre des injustices, vendre des produits illicites, faire fructifier lusure, encourager la mdiocrit, les conflits, etc Sourate 3, verset 142

" vous qui croyez, si vous obissez ceux qui sont incroyants, ils vous feront revenir en arrire sur vos pas et vous retournerez en arrire en perdant."

Si cela se fait au dtriment des actes dadoration (les 5 prires, le jene) cela est aussi un bien de sen loigner. Obir des personnes qui encouragent la dsobissance Dieu (qsE3) est de lidolatrie et loigne imperceptiblement de la religion. Le travail licite est encourag et trouve ses racines dans le Coran et la Sunna. Le travail de la terre, lartisanat, la construction, le commerce, les mtier de services, la sant, les services publics, etc sont autant de domaines dactivit o lon retrouve le musulman panoui dans lobissance Dieu (qsE3). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#543] rapportent d'aprs Al-Miqdm Ibn Madyakarib (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :
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" Il n'y a point de nourriture meilleure que celle gagne de ses propres mains. Le prophte David (qpssl2) ne mangeait que du fruit de son travail. "
Leons tires du Dire : Incitation adopter la mme voie des prophtes qui gagnaient leur pain par le travail ; Les meilleures nourritures sont celles qui sont le rsultat de l'effort et du travail. Un travail honnte permet de plus de payer ses impts lEtats qui, en retour, gre les services publiques tels que : la sant, la scurit civile, larme, la recherche, Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#640] rapportent d'aprs Ab Yala Chaddad Ibn Aws (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu a prescrit la perfection en toute chose. Aussi, si vous tuez, faites-le bien, et si vous gorgez (un animal), faites-le bien, et que lun de vous aiguise bien son couteau, et quil apaise la bte sacrifier. "
La perfection dans le travail doit tre lapanage du musulman. La mdiocrit est signe de manque de foi. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#540] rapportent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Il vaut mieux l'un de vous de porter un fagot de bois sur le dos, que de demander l'aumne autrui qui son gr lui donne ou lui refuse. "

Leons tires du Dire : Incitation au travail pour gagner sa vie mme s'il s'agit d'un simple mtier ; La mendicit est condamnable aux yeux de la lgislation puisqu'elle entrane l'humiliation de celui qui demande et la contrainte de celui qui donne ; Mise en relief du souci islamique de la dignit de l'homme et mrite de gagner sa vie la sueur de son front plutt que tendre la main. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#539] rapportent d'aprs Ab Abdullh Ezzubir Ibn El-Awwam (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Si lun de vous prend ses cordes, et part la montagne, pour revenir avec des branches quil vend, afin que Dieu prserve sa dignit, cela vaut mieux pour lui, que de mendier auprs des gens, quils donnent, ou quils refusent de donner. "

" Chaque musulman est redevable dune aumne. On lui dit : Et si quelquun ne trouve pas de quoi faire une aumne ? Il rpondit : Il travaille avec ses mains pour en tirer profit pour lui-mme et pour faire laumne. On lui dit : Et sil ne peut pas travailler ? Il rpondit : Il assiste celui qui se trouve dans une situation imprative. On lui dit : Et sil ne peut pas le faire ? Il rpondit : Il commande le convenable ou le bien. On lui dit : Et sil ne peut pas le faire ? Il rpondit : Il sabstient de faire le mal, car cela lui sera compt comme une aumne. "
Laumne, troisime pilier de lislam est une obligation, ce qui permet, pratiquement, de la concrtiser devient donc une obligation de moyen pour le musulman. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#293] rapporte d'aprs Ab Massd El Badri (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

Dire ( hadth ) rapport par Nawaw (qdssl1) [#141] daprs Ab Mussa El-Achar (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Lhomme sera rcompens pour tout bien quil dpense pour sa famille, dans lintention de chercher lagrment de Dieu. "

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Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#296] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte de Dieu (qpssl2) a dit :

" La main qui donne, est meilleure que celle qui demande, et commence subvenir aux besoins de ceux dont tu as la charge, et la meilleure aumne est celle qui ne laisse pas dans le besoin ; Dieu rend digne celui qui sabstient de demander, et enrichira celui qui se contente de ce ce quil a (sans quil demande). "
La dpense, qui est une vertu du Croyant, ncessite naturellement la pratique dune activit lucrative (licite) : le travail. Sourate 28, verset 77

"Mais recherche, avec ce que Dieu ta donn, la demeure future ; et noublie pas ta part dans ce monde, et fais du bien comme Dieu ta fait du bien ; et ne cherche pas faire le mal sur la terre. En vrit Dieu naime pas ceux qui font le mal. "
Dieu (qsE3) nous recommande de ne pas se perdre dans ladoration en oubliant les bienfaits de ce monde. Ils sont la consquence du travail du Croyant, avec les dons dont Dieu (qsE3) la pourvu (son mtier pour lequel il est dou), que Dieu (qsE3) bnit et fait fructifier. 2. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, encourage fortement le travail dans lenvironnement du musulman, ce qui est contraire au replis sur soi-mme encourag par certaines sectes apocalyptiques (point 1 des caractristiques des sectes).

LA FOI ET LA PIETE ISLAMIQUE

LE CROYANT Sourate 5, verset 12

"Dieu a fait des promesses ceux qui croient et qui font le bien. A eux le pardon et une rcompense magnifique."
Un des plus beaux versets du Coran, il rassure le Croyant, homme imparfait qui commet des pchs par faiblesse, quil peut accder au paradis seulement grce sa foi en Dieu (qsE3) et avec sa volont de faire le bien ! Sourate 7, verset 199

"Accepte le pardon, ordonne le bien et dtourne toi de ceux qui s'obstinent ignorer Dieu."
Les bonnes frquentations sont recommandes au musulman ainsi que dtre un exemple de bien par ses actes et ses paroles. Sourate 2, verset 172

"La pit ne consiste pas tourner vos visages lOrient ou lOccident. La pit consiste croire en Dieu, et au Jour Dernier, et aux Anges, et au Livre, et aux prophtes ; donner de ses biens, pour lamour de Lui, (ses) proches, et aux orphelins, et aux pauvres, et aux fils de la route (les voyageurs), et qui demande, et aux captifs ; observer la prire, et donner laumne, et tre fidles leurs serments, quand ils font un serment ; tre patients dans la pauvret et la dtresse, et en temps de violence. Ceux-l sont justes et ceux-l craignent (Dieu)."
La vritable pit du musulman se mesure non pas seulement sa faon de pratiquer parfaitement les rites (dont une partie de la prire est dcrite dans ce verset) mais en sa foi en Dieu lUnique (qsE3), en Ses signes, en la peur du Jour du Jugement, respecter ses serments et aider les ncessiteux.

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LE VOYAGEUR La clbre hospitalit musulmane est ici explicite : daprs les Dires du Prophte (qpssl2), le voyageur doit tre considr comme un roi pendant 3 jours. Dire ( hadth ), rapport par Muslim (qdssl1) [#1986] : Ab Chorach Al-Adawi (qdssl1) racconte :

" Jai bien entendu et jai bien vu le Messager de Dieu (qpssl2) alors quil dit : Celui qui a foi en Dieu et en le Jour du jugement dernier, doit bien traiter de ses dons son hte , puis la question : Quels sont ses dons, Messager de Dieu ? . Il (le Prophte, qpssl2) a rpondu : Lhte doit tre reu un jour et une nuit jusqu trois jours dhospitalit cependant quune augmentation dpassant cette dure est considre comme aumne . Et lui (le Prophte, qpssl2), dajouter : celui qui a foi en Dieu et en le Jour du jugement dernier, doit dire du bien ou tre silencieux . "
Le confort apport au voyageur par le Croyant dveloppe une libert de mouvement sans entrave matrielle qui permet lhomme de voyager librement travers le monde et de senrichir des cultures diffrentes. Cest dans la comprhension de lAutre que nat la vritable Paix. De plus, lencouragement de prendre les auto-stoppeurs peut avoir un effet non ngligeable sur la pollution atmosphrique et sur lentraide, cet acte ouvre sur lAutre ! Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3935] rapporte daprs Urwa (qdssl1) que La Mre des Croyants Acha (qdsse6) a dit :

" [Au dbut], les prires avaient t fixes deux units Aprs lHgire du Prophte (qpssl2), le nombre dunits fut port quatre. Mais on maintint les prires en voyage comme elles taient au dbut. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#2996] rapporte que Ibrahim Ab Isml AsSaksaky (qdssl1) a dit : Jai entendu Ab Burda (qdssl1) Il avait accompagn Yazd Ibn Ab Kabcha (qdssl1) dans un voyage durant lequel ce dernier observait le jene. Ab Burda (qdssl1) lui avait alors dit : Jai entendu Ab Musa (qdssl1) dire maintes reprises ceci : Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Lorsque lhomme tombe malade ou voyage, on lui inscrit la mme chose quil avait lhabitude daccomplir alors quil tait sain ou rsident. "
Le Croyant est facilit dans les voyages avec un allgement dans la longueur de ses prires (celle du coucher de soleil restant fixe 3 units de prire). De plus, il a la possibilit de joindre les prires de midi et de laprs-midi ensemble et celle du coucher du soleil et de la nuit ensemble (ce qui nest pas exclusif aux voyageurs mais peut tre le cas des travailleurs des champs par exemple). Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte daprs Ibn Abbas (qdssl1) :

"Le Prophte (qpssl2) a rassembl la prire du Dhuhr et du Asr, ainsi que celles du Maghrib et du Icha, alors quil ntait pas en danger et quil ne pleuvait pas. On posa la question Ibn Abbas : Pourquoi a-t-il agit ainsi ? Il rpondit : Il voulait pargner la difficult sa communaut. "
Il peut ainsi voyager en faisant une pause midi (deux prires courtes) et reprendre jusqu la nuit pour finir ses deux dernires prires avant de se coucher. CETTE VIE NEST QUUN PASSAGE Sourate 11, verset 9

"C'est Lui qui a cr les cieux et la terre en six jours. Et Son Trne tait au-dessus des eaux, de faon quIl put vous prouver et (savoir) qui de vous agirait le mieux."

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Cette vie n'est qu'une mise l'preuve permanente de la part de notre Crateur. Par consquent, nous esprons russir Ses tests, mriter le Paradis et Sa satisfaction. Sourate 65, verset 7

"[] Dieu ne veut pas contraindre une me au-del de ce quIl lui a donn. Dieu fera succder laisance la gne ! []"
Que chacun agisse selon ses moyens pour appliquer Ses commandements, lintention est mritoire, lchec, quand on na pas les moyens datteindre lobjectif, nest pas un mal. Sourate 94, verset 5

"Et, en vrit, ct de ladversit est le bonheur !"

Les preuves subies par le Croyant sont un bien pour lui. Sourate 6, verset 32

"La vie du monde (ici bas) nest quun jeu et quun divertissement. Mais certainement le sjour de lautre vie est meilleur pour ceux qui craignent (Dieu). Ne le comprenez-vous pas ?"
La recherche du bonheur ici bas nest quun garement illusoire, la recherche du meilleur pour lautre vie (paradis) doit tre prioritaire. Ainsi est dcrit laspect transcendantal du musulman face aux alas de la vie terrestre et matrielle. Le philosophe Emmanuel Kant dit dans sa Critique de la raison pure , PUF, 1990, p 24 :

Je dois donc abolir le savoir afin dobtenir une place pour la croyance. [] Jai seulement besoin que la libert ne soit pas contradictoire en elle-mme, et quainsi, la doctrine de la moralit garde sa position et la physique aussi la sienne

Ainsi, pour chapper au fatum , ce destin connu de Dieu (qsE3) qui nous prdestine toute chose, lhomme joue son propre rle dans cette pice faite pour lui, il bouge, il agit, il parle, comme sil tait libre. Le rveil du Croyant la conscience du destin ncessite cette chappatoire intellectuelle pour ne pas tre hypnotis par la foi. Sourate 5, verset 81

"Nous navons pas cre les cieux et la terre, et ce qui est entre les deux, pour jouer."

Cela ne veut donc pas dire que ce jeu (6 :32) soit futile pour Dieu (qsE3) : notre prsence ici bas une fonction prcise. Le jeu cit prcdemment consiste rendre aux hommes simplement le destin plus facile vivre. INDIVIDUALITE DEVANT DIEU ET COMMUNAUTE AVEC LES CROYANTS Sourate 5, verset 81

"Ce qui tarrive en fait de bien est de Dieu, et ce qui tarrive de mal est de toi. Et Nous tavons envoy (toi Mohammed) aux hommes comme Aptre, et Dieu suffit comme tmoin."
Le mal est en lhomme, et Dieu (qsE3) couvre le chemin du Croyant de bonnes choses pour lui. La foi protge le Croyant des grands pchs inspirs par Satan (qmdssl9) qui ne peut plus que le tenter sur les pchs mineurs que les actes dadoration (prire, jene) permettent de racheter. Tout ce qui arrive de mal au Croyant, lui sera transform en bonne action le Jour du Jugement. Dire ( hadth ) Bukhr [#13] et Muslim (qdsseux5) rapportent daprs Ab Hamza Anas Ibn Mlik (qdssl1) qui fut le servant du Prophte (qpssl2), que le Prophte a dit :

" Aucun dentre vous nest un vritable croyant tant quil naimera pas pour son frre ce quil aime pour lui-mme. "

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Peut-il y avoir plus belle dfinition de ce que doit tre lamour entre les Hommes ? Lislam est la religion de lAmour de lAutre au sens le plus transcendant du terme. Cest dailleurs la condition indispensable pour tre un vritable Croyant ! Dire ( hadth ), Ab Dwd (qdssl1) rapporte d'aprs Abd-Allh Ibn `Amr (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"N'est pas de nous celui qui ne rend pas grce aux jeunes et ne reconnat pas le droit des plus gs."
Leons tires du Dire : Incitation tre compatissant et misricordieux avec le musulman mme le jeune parmi eux ; Recommandation de glorifier les vieillards et de les tenir en estime ; L'agressivit avec les petits et le non respect des vieillards ne relvent aucunement de l'islam. La misricorde accorde aux jeunes et le respect des plus ags sont aussi deux traits du Croyant. Sourate 80, versets 4 10 et 16

"Ou quil se souviendrait et que le souvenir lui serait salutaire ? Quant celui qui est riche, Tu (Mohammed) fais attention lui, Et il timporte peu quil ne soit pas en tat de puret ! Mais quant celui qui vient toi avec srieux Et avec crainte, Toi tu te dtournes de lui ! [] Que lhomme prisse cause de son ingratitude.

Alors que le Prophte (qpssl2) faisait la Adawa des mcrants (des chefs Korechites), Ibn Um Maktm (qdssl1), un aveugle Croyant (proche parent de Khaddja Ibn Khuwaylid [qdsse6]) vint linterrompit afin de lui demander dtre instruit dans la Science coranique Le Prophte (qpssl2) frona les sourcils et se dtourna de lui. Dieu (qsE3) se servit de cet vnement pour apprendre au prophte (qpssl2) et aux Croyants que lingratitude face au Croyant pauvre mais volontaire dans lislam devant le riche mcrant nest pas une qualit du Croyant. Certes lintention du Prophte (qpssl2) tait plus que louable : rpendre le message aux riches et influents parmi les Mecquois mais aussi ignorer celui qui linterrompit sans gne en haussant la voix. Malheureusement, faisant cela, il fut bienveillant envers des mcrants, voyants mais aux curs aveugles, et ingrat envers un Croyant, aveugle mais au cur voyant. Que Dieu (qsE3) nous prserve de lingratitude envers nos frres ( Akhi ) et nos surs ( Ukhty ). Ce Compagnon eut linsigne honneur dtre un des deux premiers Muezzin (notamment pour la prire du matin) de lhistoire de lislam Mdine et, plusieurs reprises gouverneur de Mdine en labsence du Prophte (qpssl2). Il mourra, selon son souhait, en martyr pendant le califat dUmar Ibn Al-Khattb (qdssl1), ltendard de lislam dans les bras.

LA TOLERANCE ET LE DROIT DE NE PAS CROIRE

"Point de contrainte en religion ! La voie droite a t distingue de la fausse route. Celui qui ne croit pas en Thagot (polythisme et idoltrie), mais qui a la foi en Dieu, a saisi lanse solide, o il ny a pas de flure. Mais Dieu entend ; Il sait."
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Sourate 2, verset 257

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Lislam ne sest impos de faon majoritaire dans les pays de lempire musulman que 4 6 sicles (selon les pays) aprs leur mise sous tutelle musulmane, lislamisation sest faite par la persuasion, le dialogue et la patience, pas par les armes ni par la contrainte. Cest un des plus beaux versets du Coran qui cloue le bec tous ceux qui usent de la religion pour contraindre lAutre. Seule la rflexion permet de distinguer soi-mme que lislam est La voie droite de La Vrit. A mditer : Certains mouvements politiques prnent un retour la Charia stricte (la loi islamique) et sautorisent tout pour y arriver puisque cest la loi de Dieu (qsE3). En fait ils agissent contre Ses commandements : la religion doit tre un choix personnel non impos daprs le Coran, le Croyant y trouve un bnfice personnel auprs de son Seigneur et non par rapport aux autres hommes, fussent-ils Croyants ou mcrants. Le Coran est une politique de vie personnelle, il dcrit de manire prcise ce que doit tre la politique plus grande chelle : Le respect de lAutre et la pratique du consensus (voir Lidal politique du Coran : la Dmocratie p 334) le tout en pratiquant les rgles individuelles de Dieu, qsE3 (voir Les hautes valeurs morales du Coran p 364). Pour pouvoir une politique tatique, des rgles ont t tablies par Dieu (qsE3) : la dcision doit venir de la base de la socit : Sourate 13, verset 12

"Tout (homme) a des Anges gardiens devant lui et derrire lui, qui veillent sur lui par ordre de Dieu. En vrit, Dieu ne change pas ce quont les hommes, aussi longtemps quils ne changent rien en eux-mmes. []"
Sourate 18, verset 28

"Mais dit : La vrit vient de votre Seigneur ! Que celui qui veut croire, croie et que celui qui le veut reste incrdule. []"
La religion est une acceptation sincre et volontaire de chaque individu une fois quil est touch par la Rvlation coranique ou une autre qui la prcde (Torah, Psaumes de David, Evangile) venant de Dieu (qsE3). Sourate 10, verset 99

"Mais si ton Seigneur lavait voulu, tous ceux qui peuplent la terre auraient cru. Est-ce toi de contraindre les gens croire ?"
La foi nest pas cause par les arguments de tel ou tel mais cheminement du destin personnel guid par Dieu (qsE3). Le mot conversion nexiste pas en arabe, le Prophte, (qpssl2) ntait quun messager rappelant aux hommes leurs devoirs envers leur Crateur, il se refusait dtre un gardien de la vertu. Sourate 9, verset 6

"Si lun des idoltres cherche asile auprs de toi, accorde-le-lui pour quil entende la parole de Dieu. Puis fais-le parvenir dans le lieu sr qui est le sien. Cest ce que tu dois faire, parce que ce sont des gens qui ne savent pas."
Il tait bon avec les non croyants qui cherchaient refuge chez lui. Ceci dans le but de transmettre le Message. Sourate 42, verset 47

"Mais sils se dtournent, Nous ne tavons pas envoy (toi, Mohammed), vers eux comme un gardien. Tu as seulement ton message prcher. Et en vrit, lorsque nous avons fait goter lhomme Notre Misricorde, il sen rjouit ; mais si le malheur laccable, cause des uvres antrieures de ses mains, en vrit, lhomme devient ingrat !"
Lislam transmet seulement le Message de Dieu (qsE3), il nautorise pas se substituer Dieu (qsE3) quant au choix des hommes avertis.
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" Il y avait chez les Ben-Isral un homme qui en avait tu quatre-vingt dix neuf autres. Il partit alors pour sinformer (de son pardon) et vint trouver un moine quil interrogea en ces termes : Puis-je esprer mon pardon ? Non, rpliqua le moine . Alors le meurtrier tua le moine, puis poursuivant sa recherche, il trouva un homme qui lui dit : Rends-toi dans tel bourg . La mort atteignit le meurtrier qui rendit le dernier soupir, la poitrine penche vers ce bourg. Une discussion stant leve ce sujet entre les anges de la clmence et ceux de la rpression, Dieu manda par Rvlation lun des bourgs de se rapprocher, et lautre de sloigner, puis il dit aux anges : Mesurez la distance qui spare les deux bourgs . Or le corps stant trouv plus prs du dernier, Dieu pardonna au meurtrier. "
Dieu (qsE3) sait mieux le destin de chacun, le pire assassin peut atteindre le Paradis en se repentant sincrement de ses actes la veille de sa mort. Sourate 29, verset 45

Dire ( hadth ), rapport par Bukhr (qdssl1) [#3470] daprs Ab Sad (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Ne discutez avec les gens du Livre que de la plus belle manire sauf ceux qui parmi eux sont injustes - . Dites : Nous croyons ce qui nous a t rvl et ce qui vous a t rvl. Notre Dieu comme le votre est unique. A lui nous nous soumettons ."
Le Coran reconnat les livres sacrs prcdents (Ancien et Nouveau Testament et donc judasme et chrtient) et rectifie les erreurs qui sy sont introduites par la tradition orale avant leur fixation par crit (cration, dluge, noms de villes fictives, etc). Sourate 2, verset 59

"En vrit, quand ceux qui croient, et ceux qui sont Juifs, Chrtiens ou Sabens, et quiconque croit en Dieu et au jour dernier, et qui fait le bien, ceux-l (est rserv) leur rcompense auprs de leur Seigneur ; il ny aura pas de crainte pour eux, et ils ne seront point affligs."
Le respect des lieux de cultes monothistes (synagogues, temples et glises) fut une proccupation des califes conqurants, que ce soit en Espagne ou bien lors de la reprise de Jrusalem aux croiss. Sourate 2, verset 108

"Mais qui est plus injuste que celui qui empche que, dans les mosques de Dieu, soit clbr Son Nom, et qui travaillent leur ruine ? Ceux-l ne peuvent y entrer quavec crainte, car eux (revient) la honte de ce monde, et dans lautre leur (est rserv) un cruel chtiment."
On ne peut malheureusement pas en dire autant des chrtiens qui reconquirent lEspagne propos des mosques et du comportement des croiss envers les musulmans. Une exception, concernant le sac de Saint Jean de Compostelle (lieu de plerinage chrtien en Espagne) par les musulmans (en parfaite violation du verset pr-sit) doit tre nanmoins signale. Il prcda dailleurs le dbut du dclin territorial de lempire islamique. Quant la prsence musulmane en terre chrtienne espagnole Elle na aucune justification coranique. Lislam doit des excuses au Royaume dEspagne pour ce Djihad illgal qui fut lanc contre lui. Sourate 2, verset 214

"[]. Mais celui dentre vous qui se dtournera de sa religion et mourra tant incroyant ; ceux-l, leurs uvres sont vaines dans ce monde et dans lautre ; ce sont les compagnons du Feu : ils y demeureront toujours."

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Le Coran ne contient aucune indication de punition terrestre pour ce genre de comportement (apostasie). Dire ( hadth ), rapport par l'ensemble des compilateurs de Dires sauf Muslim (qdssl1) : Ibn Abbs (qdssl1) a dit :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Quiconque change sa religion, tuez-le. "

Trop nombreux sont ceux qui, laide de ce verset et de ce Dire, ont tu au nom de Dieu (qsE3) les musulmans apostats. Or les musulmans de lpoque de la Rvlation taient en tat de guerre et ce Dire se rapporte propos des apostats qui taient en guerre contre eux. De plus, les Hypocrites (voir Les hypocrites, les injustes p 316) qui vivaient avec les musulmans taient reconnus (certains, dautres non) comme apostats et pourtant pas excuts pour autant... Dautant plus que lapostasie, suivie dun repentir sincre peut tre pardonne, contrairement la double apostasie qui ne sera pas pardonne : Sourate 4 verset 136

"En vrit, quant ceux qui croient, puis ne croient pas, puis croient, puis ne croient pas, puis augmentent leur incroyance, il narrivera pas que Dieu leur pardonne, ni quIl les guide dans la voie (droite)."

Un autre illogisme est que, si lon se rfre la lettre de ce Dire tout athe, Juif ou Chrtien converti lislam devrait tre tu. Ceci va bien entendu lencontre de lme du Coran qui se veut tre Le guide de lhomme gar vers la Voie Droite de la foi. Avant le Coran aucun homme ne pratiquait lislam. Les musulmans devraient donc tous sentretuer pour rester cohrent avec la lettre de ce Dire. Mais ce faisant ils contrediraient la lettre mme du Coran. Voila le danger de lignorance : un Dire sorti de son contexte peut tre utilis comme arme politique sortie au besoin et justifiant religieusement linjustifiable. Sourate 49, versets 17 et 18

"Ils (pensent) quils tobligent en devenant musulmans ! Dis(-leur) : Ne (pensez) pas que vous mobligez en devenant musulmans ! Non, Cest Dieu qui vous oblige, en vous dirigeant vers la foi, si vous voulez dire la vrit. En vrit, Dieu connat les choses invisibles des cieux et de la terre. Et Dieu voit ce que vous faites !"

Dieu (qsE3) a ordonn au Prophte (qpssl2) de dire aux nouveaux convertis quils ne ltaient pas pour le remercier ou lui plaire ou bien encore le suivre. Non, il lui a t ordonn de dire que cest Dieu (qsE3) qui guide ses lus vers la Foi. Dieu (qsE3) et lui seul, pas mme le dernier des prophtes. Sourate 66, verset 10

"Dieu propose comme exemple ceux qui ne croient pas : La femme de No et la femme de Loth. Elles taient toutes deux sous lautorit de deux de nos serviteurs justes ; mais toutes deux trahirent. Mais cela ne leur servit rien contre Dieu. Et il leur fut dit : Entrez dans le Feu avec ceux qui y entrent ! "

De plus, vivre au ct dun prophte de Dieu (qsE3) ne garantit pas le Paradis. Les trahir est un chemin qui mne en Enfer. Malgr toute la volont et la misricorde dont ils furent preuve leur encontre, ils ne purent intercder en faveur de leur propre femme car il ny a que Dieu (qsE3) qui donne la foi. A mditer Noublions pas que ce droit de ne pas croire nest quune illusion dIci Bas, un voile que Dieu (qsE3) met devant les yeux des mcrants et qui na de valeur que pour ce monde car le Chtiment de lAu-Del nest pas une enviable alternative lislam.

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3. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, interdit tout simplement de faire pression sur les Croyants. La tolrance dans la foi est une valeur essentielle de lislam (point 3 des caractristiques des sectes).

LA PRECHE ( DAWA ) DE PROXIMITE

Sourate 26, versets 214 216

"Mais averti tes parents qui sont les plus proches de toi. Et abaisse tes ailes sur ceux dentre eux qui sont croyants qui te suivent. Mais, sils se rebellent contre toi, dis(-leur) : En vrit, je suis innocent de ce que vous faites. "
Certaines sectes musulmanes (les Tablighs notamment) font du prche de porte porte, comme les tmoins de Jhova (secte chrtienne). Ce comportement na pas t encourag par le Prophte (qpssl2) qui a commenc par transmettre le Message sa famille proche pendant des annes, se dsolidarisant de ceux qui y restaient sourds sans leur fermer la porte et ce jusqu ce que Dieu (qsE3) lui autorise la prche sur la place publique (et non pas de porte porte). Il est en effet bien plus facile de transmettre le Message des personnes que lon connat, ladaptant leurs ractions, que de le faire des personnes inconnues dont on ne peut prvoir les ractions. Durant 3 ans, lislam fut prch en priv et en secret seulement au cercle proche du Prophte (qpssl2). Quand les Compagnons (qdsseux5) se rendirent compte que le Message navait pas encore t rendu public tous les Mecquois. Cest alors quun jene et frle berger : Abdallh Ibn Masud (qdssl1), sans clan pour le protger, dcida, se plaant sous la protection de Dieu, daller rciter le Coran devant la Kaaba : Sourate 55 Le Trs Misricordieux, versets 1 5

"Le Trs Misricordieux a enseign le Coran ! Il a cr lhomme. Il lui a enseign lloquence. Le soleil et la lune ont tous deux leur temps dtermin. Les plantes et les arbres sinclinent devant Lui."

"Dis : Quel est le plus grand tmoignage ? Dis : Dieu est tmoin entre vous et moi. Ce Coran ma t inspir, pour que je vous avertisse, vous et ceux quil atteint. Est-ce quen vrit vous tmoignerez quil y a ct de Dieu dautres Dieux ? Dis : Je ne rends pas ce tmoignage l. Dis : Il ny a que Lui. Dieu unique ; et je suis pur, en vrit, de lassociation (de dieux) que vous (Lui) donnez. "
Dire ( hadth ), Tirmidh (qdssl1) et Ibn Mja (qdssl1) rapportent dauthentique par Albn dans al mishkt #5087) que le Prophte (qpssl2) a dit : (qualifi

Rou de coups, ce courageux adorateur se proposa de recommencer le lendemain. Il deviendra un des plus grands Savants de la Ummah . Il obit, mme si ce fut son apparent dsavantage au calife Uthman Ibn Affn (qdssl1). Le prche se fit donc dans les lieux publiques et de proche proche non pas dinconnu domicile. Sourate 6, verset 19

" Le Croyant qui se mle aux gens et qui prend en patience le mal quils lui font, est meilleur que le Croyant qui ne se mle pas aux gens et qui ne prend pas en patience le mal quils lui font. "

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Durant 13 annes le Prophte (qpssl2) a patient en transmettant le Message La Mecque malgr les perscutions jusqu ce que vienne lordre de Dieu (qsE3) dmigrer Mdine dont les habitants avaient rpondu positivement lappel de lislam. Sourate 3, verset 6

" notre Seigneur ! Ne dtourne pas nos curs de la voie droite, aprs nous (y) avoir guids, et donnes-nous de Ta part la Misricorde ; car en vrit, cest Toi qui es Le Donneur (par excellence)."

Ces preuves auront montr la dtermination, la patience et la tolrance du Prophte (qpssl2) qui joueront pour beaucoup dans lentre ultrieure de larme musulmane dans La Mecque sans aucune effusion de sang ! 4. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, recommande exactement linverse de lloignement des proches (non musulmans). Lisolement du converti nest pas un facteur de propagation de lislam mais un facteur de rupture sociale qui nest rendu ncessaire que quand la pratique de la religion devient impossible et que des svices pouvant mener la mort sont craindre (point 1 des caractristiques des sectes).

LA NOURRITURE SAINE
Sourate 2, verset 168

"Il vous a seulement interdit (de manger) les animaux morts, le sang, la chair de porc, et toute (chair) sur laquelle aura t invoqu (un nom divin) autre que Dieu. Mais celui qui y est contraint par la ncessit, sans tre rebelle ni transgresseur, il ny a pas de pch pour lui. En vrit, Dieu pardonne : Il est misricordieux."
Lon sait aujourdhui que les charognes transmettent de nombreuses maladies, que le sang, liquide assurant lhomostasie corporelle, transporte toutes les toxines (une viande vide de son sang est donc plus saine) et que la consommation de porc augmente les risques daccidents vasculaires et quil vhicule en permanence des parasites dans sa chair. Sourate 5, verset 4

"Ce qui vous est dfendu, ce sont les (animaux) morts deux-mmes, le sang, la viande de porc, ce qui est sacrifi ( un autre) que Dieu, les (btes) touffes, assommes, tues par une chute ou dun coup de corne, manges par une bte froce, moins que vous ne (les) ayez gorges ( temps), ce qui a t immol sur un autel paen. Ne vous les partagez pas (en tirant au sort) les flches. Cela est une impit aujourdhui. Le dsespoir est rserv ceux qui ont t infidles votre religion. Ne les craignez pas ! (Mais) craignez-Moi !"
On sait que lacide urique est toxique pour le corps, aussi les reins filtrent du sang lacide urique afin que le corps llimine par lurine. 98% de lacide urique du corps se trouve dans le sang. Or labattage musulman consiste sectionner les veines jugulaires de lanimal sans endommager dautre organe, lanimal est ainsi vid de son sang sans contaminer aucun de ses organes avec lacide urique sanguin. Or le porc na pas de cou, et ne peut donc pas tre gorg selon ce rituel. En plus du fait que le cochon porte un grand nombre de parasites et de germes pathognes, il limine mal son acide urique (2% seulement) et son sang provoque donc de nombreux rhumatismes ceux qui en mangent. Cet tat de fait est d au fait que cet animal est le seul mammifre omnivore qui nest pas dot de lenzyme permettant llimination des bases pyrimidiques dans lurine. Ainsi les produits de dgradation des bases pyrimidiques se stockent dans la viande de porc au lieu

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den tre limins dans lurine. Ce dsagrment, apparemment bnin, peut avoir dautres consquences si lon consomme du porc durant toute une vie. De plus un animal retrouv mort peut vhiculer toutes sortes de maladies contractes aprs sa mort et certains prdateurs sont porteurs de rage. Le musulman simmunise contre tous ces maux en sabstenant de manger des animaux morts dans de telles circonstances. Bible, Ancien Testament, Lvitique, 11 :7-8, Yahv parle Mose (qpssl2) propos des isralites :
"Vous tiendrez pour impur le porc parce que tout en ayant le sabot fourchu, fendu en deux ongles, il ne rumine pas. Vous ne mangerez pas de leur chair ni ne toucherez leurs cadavres, vous les tiendrez pour impurs."

Sourate 5, verset 7

"Aujourdhui, est lgal pour vous ce qui est bon ( manger) et la nourriture de ceux auxquels a t donn le Livre est (aussi) lgale pour eux. []"
Cest--dire, est lgale ( hall ), la nourriture de la religion juive (Casher) ainsi que la viande dun animal tu par un chrtien. LAncien Testament interdisait dj la viande de porc. Sourate 2, verset 216

"Ils tinterrogeront sur le vin* et le jeu de hasard**. Dis : Dans les deux il y a un grand mal et un avantage pour les hommes. Mais le mal des deux est plus grand que lavantage des deux. Ils tinterrogeront aussi sur les aumnes quils doivent faire."
* khamr dsigne spcialement le vin mais drive du mot khamara qui signifie primitivement couvrir . Cela signifie que toute chose qui couvre ou gne lesprit est interdite ( haram ) : toute boisson fermente ou toute drogue. ** maisar = jeu de hasard avec des flches dont lenjeu est un chameau sacrifier pour donner aux pauvres. Lextension de linterdiction toute drogue qui trouble lesprit est prcise par le Dire suivant : Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3447] rapporte que Ibn Umar (qdssl1) raconte :

"Aprs avoir profondment lou Dieu (qsE3), Umar (qdssl1) sest adress en orateur la tribune du Messager de Dieu (qpssl2) et il dit, aprs le prambule ncessaire : Certes le vin a t interdit au jour mme de la rvlation concernant son interdiction. Il est extrait de cinq produits, ceux du bl, de lorge, des dattes, du raisin sec et du miel. Tout ce qui trouble lesprit et la raison est considr comme vin. De mme, gens, Jai tant souhait que le Messager de Dieu (qpssl2) nous ait confi lexamen de trois questions, celles de lassiduit, des hritiers sans parents et enfants et quelques varits de lusure. "
Linterdiction de boire de lalcool, ainsi que la pratique des jeux de hasard, a t trs progressive au cours des 23 dans de la Rvlation coranique, dans une socit qui tait trs habitue ce genre de boissons. En effet, il a t scientifiquement dmontr que lalcool est un des plus grands flaux de notre poque, il sagit dune vritable drogue qui ncessite un sevrage mdicalement assist pour arriver sen dbarrasser et pas toujours dfinitivement. Les nombreux morts de la route cause de lalcool, les victimes de violences commises par des personnes alcooliques et les malades du foie sont autant de tmoins qui ne peuvent que prouver les mfaits de lalcool. Lextension toutes les autres drogues ressemble pour les occidentaux une interdiction intolrable. Or "Point de contrainte en religion []" nous dit le Coran, il sadresse la personne uniquement et cette interdiction a pour but de le librer de toute servitude physique et mentale de toute drogue par sa propre volont et sa foi.

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" Le jour o linterdiction de la consommation du vin fut rvle j'tais en train de verser boire aux gens dans la demeure de Ab Talha. La liqueur fermente dont on faisait usage ce moment tait le fadkh (liqueur fermente provenant des dattes). Quand on entendit le hraut appeler, Ab Talha me dit : Sors voir qu'est-ce qu'il dit . Comme je sortis, j'entendis le hraut s'crier: Attention! La consommation des boissons fermentes est (dsormais) interdite! . On rpandit alors les boissons fermentes qui s'coulrent dans les rues de Mdine. Alors, ajoute Anas, Ab Talha me dit : Sors et rpands cette liqueur . Je sortis et alors que je la rpandis, j'entendis quelques gens dire: Untel et untel ont t tus alors qu'ils avaient de cette liqueur dans le ventre . Peut-tre Anas a-t-il ajout : C'est ce propos que fut rvl ce verset : "Ce n'est pas un pch pour ceux qui ont la foi et font de bonnes uvres en ce qu'ils ont consomm (du vin et des gains des jeux de hasard avant leur prohibition) pourvu qu'ils soient pieux (en vitant les choses interdites aprs en avoir eu connaissance) et qu'ils croient (en acceptant leur prohibition) et qu'ils fassent de bonnes uvres." "
De mme pour le jeu, je me souviens de tmoignages de gagnants du loto qui dclarent stre retrouvs seuls et entours de rapaces ds lors que leur entourage a appris leur soudaine richesse. Je vous passe leffet catastrophique que peut avoir sur certains la folie du jeu, devenant une vritable drogue , ruinant leur sant et largent quils auraient pu dpenser pour le bien de leur famille. Bible, Ancien Testament, Lvitique, 10 :8-9
"Yahv parla Aaron et dit : Quand vous venez la tente du Rendez-vous, toi et tes fils avec toi, ne buvez ni vin ni autre boisson fermente ; alors vous ne mourrez pas. Car cest pour tous vos descendants une loi perptuelle. "

Cette interdiction ne fut proclame quaprs plus de 13 annes de prche de lunicit de Dieu (qsE3), car on sait quelle le fut aprs lHgire (622 ap. J.C.) Mdine. Muslim (qdssl) rapporte que Anas Ibn Mlik (qdssl) a dit :

LAncien Testament interdisait dj lalcool Aaron (qpssl2, le frre de Mose [qpssl2]) et tous ses descendants (Juifs).

LE PETIT DJIHAD GUERRIER ET SES LIMITES

LA PERIODE DE PATIENCE ET DE TRANSMISSION DU MESSAGE Sourate 5, verset 71

" toi Aptre ! Prche ce qui ta t rvl par ton Seigneur. Car si tu ne le fais pas, tu nas pas prch Son message, et Dieu (ne) te tiendra pas pour quitte envers les hommes. En vrit, Dieu ne guide pas le peuple des incroyants."
Les musulmans subissaient toutes sortes de perscutions par les Mecquois depuis le dbut de la prdication publique de lislam (612 ap. J.C.) qui fut dclanche par ce verset. Le Prophte (qpssl2) fut calomni, on lui cracha au visage, on lui jetait des pierres (ainsi que sur les autres musulmans qui faisaient la prire) et on la mme tir sur des dizaines de mtres avec une corde autour du cou qui laurait trangl si ce ntait lintervention du robuste Ab Bakr AsSiddq (qdssl1). Les musulmans demandrent leur Prophte (qpssl2) le droit de se dfendre et le verset suivant fut rvl : Sourate 46, verset 34

"Et toi (Mohammed) sois patient comme taient patients les Aptres, dous de rsolution, et (ne cherche pas) hter (leur chtiment)."

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En 614 ap. J.C., la pression sociale tait si forte que de nombreux compagnons (70 selon la tradition) du Prophte (qpssl2) furent forcs de fuir en Abyssinie demander la protection du Negus, Roi Chrtien, donc plus proche des musulmans que les polythistes mecquois. La premire martyre de lhistoire de lislam, Sumayya (qdsse6), la mre d'Ammar (qdssl1) fut tue devant les propres yeux de son fils par les hommes polythistes de Umayya Ibn Khalaf (qui fut aussi le perscuteur de Bill [qdssl1], justice sera rendue Badr des mains de son ancien esclave). Son fils migra alors en Abyssinie. LA GUERRE DEFENSIVE ENFIN AUTORISEE Sourate 22, versets 39 42

"En vrit, Dieu dfendra ceux qui croient ; en vrit, Dieu naime pas le perfide qui ne croit pas. La permission a t donne ceux qui combattent car il leur a t fait du tord, - et en vrit Dieu a la puissance pour les aider,A ceux qui ont t expulss de leurs maisons injustement, seulement pour avoir dit : Notre Seigneur est Dieu ! . Et si Dieu navait pas repouss quelques hommes par dautres (hommes), certainement auraient t dmolis des couvents et des glises, des synagogues et des mosques, (difices religieux) o le nom de Dieu est sans cesse invoqu. Mais Dieu viendra srement au secours de celui qui vient son secours. En vrit, Dieu est fort et puissant ! Il secourt ceux qui, sils sont solidement tablis par Nous sur Terre, clbrent la prire (salt) ; sacquittent de laumne lgale (zakt) ; ordonnent le convenable et sopposent linconvenable ; et, en fin de compte, cest Dieu que revient la dcision finale."
Ces versets ont t rvls peu aprs lHgire (622 ap. J.C.) et marquent le dbut de lautorisation divine donne aux musulmans de pratiquer la guerre dfensive (contre leurs adversaires mcquois). LES REGLES DU DJIHAD : UNE GARANTIE DE VICTOIRE Sourate 4, verset 78

"Ceux qui croient combattent dans le sentier de Dieu, et ceux qui sont incroyants combattent dans le sentier de Thgot [polythisme]. Combattez (donc) les suppts de Satan. En vrit les artifices de Satan sont faibles."
Ce combat, au nom de Dieu (qsE3) se fait selon des rgles droites prcises et un chemin clair qui, si ils sont suivis scrupuleusement assurent aux Croyants la victoire dans lAu-Del mais aussi dans lIci Bas : Sourate 10, verset 89

"Et (Dieu) dit : Votre prire est exauce, agissez donc avec droiture, et ne suivez pas le sentier de ceux qui ne savent pas. "

En 624 ap. J.C., les Mecquois et leurs allis attaquent les musulmans pour la premire fois Badr (ville au sud-ouest de La Mecque) en supriorit numrique. Les musulmans seront malgr tout vainqueurs : Cest lclatante victoire de Badr (voir La victoire de Badr malgr linfriorit numrique p 12) ! Sourate 2, verset 186

"Combattez dans la voie de Dieu ceux qui vous combattront ; mais ne commettez pas dinjustice. En vrit, Dieu n'aime pas ceux qui commettent linjustice."

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Le combat en cas de lgitime dfense est autoris de mme que le combat pour le rtablissement dune justice bafoue. Sourate 9, verset 13

"Est-ce que vous ne combattrez pas un peuple qui a viol ses serments et qui a cherch chasser lAptre ?"
Combattre un pays qui a viol un accord international est autoris et lgal. Sourate 8, verset 60

"Et si tu crains la trahison de la part d'une peuplade, traite la de la mme faon. En vrit, Dieu n'aime pas les tratres."
La guerre prventive est autorise contre ceux qui violent un pacte tout en prparant une agression. Sourate 4, verset 77

"[] Et pourquoi ne combattez-vous pas dans le sentier pour (aider) les faibles dentre les hommes et les femmes et pour les enfants, qui disent notre Seigneur ! Fais-nous sortir de cette ville dont le peuple est oppresseur et fais pour nous de Toi un patron, et fais pour nous de Toi un sauveur ! "
Secourir des Croyants dans un pays qui les perscute est un devoir du musulman. Cest sur ce verset quune expdition musulmane vint secourir une minorit chrtienne oppresse en Espagne. Le fait que les musulmans soient rests en Espagne aprs leur libration nest aucunement autoris par le Coran. Sourate 8, verset 73

"[] S'ils implorent votre aide pour la cause de religion, venez leur secours, moins quil ne sagisse dun peuple, entre lequel et vous existe une alliance. Car Dieu voit ce que vous faites."
Il existe un droit/devoir dingrence afin de protger ceux qui sont opprims pour des raisons religieuses. Sourate 9, verset 20

"Ceux qui croient, qui ont pris part lhgire et combattu dans le sentier de Dieu avec leurs biens et leurs personnes, sont les plus hauts par le rang auprs de Dieu. Ceux-l sont les heureux."
Aprs 13 ans de prche pacifique de sa Rvlation, le Prophte (qpssl2) a t chass de La Mecque par les polythistes qui ne supportaient plus ses paroles. Il a fuit avec son Compagnon Ab Bakr As-Siddq (qdssl1, qui deviendra plus tard le premier calife lu). Les autres musulmans ont dcid de les prcder Mdine (durant lHgire, lexception dAl Ibn Ab Talib, qdssl1), abandonnant leur vie prcdente pour leffort sur le chemin de Dieu . Notons que Mohammed (qpssl2) nappela au Djihad arm quaprs la Rvlation de versets dans lesquels Dieu (qsE3) lui permettait de telles actions. Un certain nombre de batailles furent livres afin dtendre la religion, la paix et la solidarit contre des gens qui avaient reus toute une srie de signes de Dieu (qsE3) et qui avaient dlibrment dcid de les refuser (sparation de la lune en deux, fin de lembargo suite une Rvlation, etc). Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#3636] quAbdAllah Ibn Masd (qdssl1) a dit :

"A lpoque du Prophte (qpssl2), la lune se fendit en deux morceaux. Le Trs Saint Prophte (qpssl2) dit alors : Soyez-en tmoins. "

Sans cette pacification par les armes, nul doute que lislam naurait pas eu linfluence mondiale quelle a aujourdhui. Ainsi est fait le destin de Dieu (qsE3), Dieu (qsE3) seul sait tout, toute
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chose et toute finalit. Il est donc autoris de combattre ceux qui sont ouvertement hostiles Dieu (qsE3) et qui en ont reu les preuves. Ceux qui se permettent de dcider quun Djihad est, par exemple, permis contre les USA (qui permettent dj la libert de culte de lislam) doivent montrer quils sont capables de dire que les amricains ont reu les preuves et sont ouvertement hostile lislam. Ce nest pas le cas puisque la pratique religieuse de lislam est garantie par la constitution des USA. De plus lexemple rcent de lAfghanistan dmontre que la religion y est reste en place au point dtre inscrite dans sa nouvelle constitution. Or vu que ce sont aussi ceux qui rpandent une image si ngative de lislam (qui appellent au Djihad contre les USA), ils devraient avant tout se proccuper eux-mmes dappliquer les commandements de Dieu (qsE3) afin de montrer des messages de paix, de solidarit et de foi. Sourate 2, verset 189

"Et combattez-les jusqu' ce qu'il n'y ait plus de sdition* et que la religion de Dieu soit**. Mais, sils se dsistent, alors, quil ny ait plus dhostilit, except contre les injustes."
Ce qui signifie quil faut combattre les Etats ne permettant pas de pratiquer lislam en toute libert (libert de culte) : * Fitna = puissance perue comme hostile ; ** Jusqu ce que le dn soit Dieu = jusqu' ce que soit tabli, pour toute personne qui le dsire, le droit de choisir l'islam sincrement pour Dieu (qsE3). Aujourdhui, on peut dire que le nombre de pays dmocratiques qui permettent toutes les pratiques religieuses loigne dautant lautorisation de lapplication de cette clause. Sourate 4, verset 103

"Quand tu seras au milieu deux [les musulmans arms pour le Djihad] et que tu te lveras pour prier avec eux, quune partie dentre eux se lve avec toi (pour prier) et prenne ses armes ; et lorsquils auront ador, quils se retirent derrire vous. Puis quune autre partie (dentre eux), qui na pas encore pri, vienne son tour pour prier avec toi. Quils prennent leurs prcautions et (saisissent) leurs armes. []"
Les pseudos musulmans qui se permettent de diriger des Djihad alors que les troupes musulmanes sous leurs ordres ne pratiquent plus les prires obligatoires sont dans une erreur manifeste : La prire ne passe pas au second plan devant le Djihad , elle est seulement allge devant le danger et partage par les troupes qui sy relaient. Cest un des piliers de la foi qui, sil est dlaiss, transforme un combat pour Dieu (qsE3) en un simple combat entre tribus animales gares. LA PRISE DE LA MECQUE Sourate 48, versets 1, 2 et 25

"En vrit, Nous tavons fait remport une victoire clatante ! Afin que Dieu te pardonne tes pchs, anciens et rcents/futurs et quIl rende parfaite Sa grce sur toi, et quIl te guide dans la voie droite. [] Ce sont ceux qui ne croient pas, et qui vous dtournent de la Mosque sacre, et qui (dtournent) des offrandes que lon empche darriver leur destination. Et sil ny avait pas eu des croyants et des croyantes, que vous ne connaissiez pas, et qui staient mls eux, et sil ny avait pas eu ( craindre) quun crime ne fut mis votre charge, leur sujet, dans la mle, et cela votre insu, - car Dieu peut faire entrer dans Sa grce qui Il veut, - et (par la suite) sils avaient t distincts les uns des autres, Nous aurions inflig ceux dentre eux qui ne croyaient pas un chtiment douloureux."
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Imaginez une mare humaine de 10 000 hommes se dversant des 4 coins cardinaux sur une ville avec des moyens de dfense drisoires. Imaginez cette arme dirige et obissant au doigt et lil dun homme natif de cette mme ville. Dont les habitants ont tu loncle ainsi que de nombreux amis proches pour la simple raison que ces derniers ne parlaient pas comme eux. Imaginez que ce chef a t injuri, humili, battu, trangl, lapid pendant 13 annes. Il faillit mme tre assassin par les habitants de cette ville qui len ont chass puis poursuivi. Imaginez les habitants de cette ville, tellement orgueilleux et haineux, quils en interdisaient laccs ceux quils en avaient chass malgr le fait quils y soient ns. Et bien cet homme est Mohammed (qpssl2) qui dirige Le Grand Djihad de la prise de La Mecque en lan 630 ap. J.C. aprs la rude bataille de Khaybar (voir p 26). Et cet homme ordonna, non pas den exterminer tous les habitants mais de ne tuer ni femme, ni enfant, ni vieillard, ni homme se rfugiant dans la Kaba, ni homme se rfugiant chez son pire ennemi (Ab Sufyan, le chef de La Mecque) qui vint se soumettre lui, ni quiconque resterait chez soi, ni quiconque ne lverait pas les armes contre les musulmans. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7070] rapporte d'aprs Abd Allh Ibn Umar (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui brandit les armes contre nous, ne fait pas partie des ntres. "

" Messager de Dieu ! Dois-je combattre ou bien embrasser lislam ? Il lui rpondit : Commence par embrasser lislam ensuite rejoint le combat. Lhomme sexcuta si bien quil tomba au champ dhonneur. Par la suite, le Messager de Dieu (qpssl2) fit son loge en disant de lui : Minime est son uvre, grande sa rcompense. "
Donner sa vie sur le chemin de Dieu (qsE3) sans flchir ni touner le dos est luvre la plus mritoire et la plus aime de Dieu (qsE3). Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1311] rapporte d'aprs Ans (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

Pourquoi na-t-il pas pacifi par les armes de tels ennemis mortels de lislam ? Alors quil en avait non seulement lenvie mais aussi les moyens ? Par crainte de Dieu (qsE3), par crainte de tuer un des musulmans prsents incognitos et du pch que cela engendrerait pour lui (verset 25). Et ceci malgr le fait quil eut reu lassurance de Dieu (qsE3) Lui-mme daccder au paradis (versets 1 et 2). Cette magnanimit fut une Rvlation pour de nombreux Mecquois qui reconnurent la saintet de la mission du Prophte (qpssl2) et se convertirent aprs cet vnement. Ce fut le cas dun des plus ardents ennemis de lislam : Suhayl Ibn Amr. Ce fut cet ennemi de lislam qui dnigra la mission divine du Prophte (qpssl2) lors de la rdaction du pacte dHudaybiya en refusant dcrire : Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant ainsi que Mohammed Messager de Dieu . Cet orateur diplomate hors pair deviendra un des plus ardents dfenseur de lislam : Lors de la mort du Prophte (qpssl2) cest lui qui ressouda les liens des musulmans mecquois qui taient dsaronns, lors de la bataille dal-Yarmk il garda courageusement sa position malgr le recul de larme musulmane contre les paens syriens. Les musulmans reprirent alors courage et remportrent la victoire. Ainsi est le Djihad men par le Prophte (qpssl2) au nom de Dieu (qsE3), selon les lois de Dieu (qsE3) et sa rcompense est norme : le 100me degr du Paradis (le plus haut). Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1310] rapporte d'aprs Al-Barr (qdssl1) quun homme, portant sur lui un casque en fer, se prsenta chez le Prophte (qpssl2) et lui dit :

" Personne parmi les lus du Paradis ne dsire retourner sur terre, mme en ayant sa disposition tout ce quil contient, lexception du martyr. Celui-ci souhaitera retourner

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sur terre pour y mourir en martyre, tant il apprciera les honneurs qui sont dus au martyr. "
Cest aussi la plus rcompense. CONCLUSION Le Djihad guerrier est rgi par les lois de Dieu (qsE3) qui sont trs prcises. Ces rgles sont la base de la lgislation musulmane qui rgit les relations internationales dun pays musulman. Dire ( hadth ) Dwd (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Partez au nom de Dieu Ne tuez aucun vieillard puis, ni enfant, ni petit, ni femme. Ne volez pas de butin, rassemblez le butin et faites le bien. Soyez bienfaisants car Dieu aime les bienfaisants."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3014] rapporte d'aprs Abd Allh (qdssl1) :

"Dans lune des expditions du Prophte (qpssl2), on remarqua la dpouille dune femme abattue Alors, le Messager de Dieu (qpssl2) fut contre [ a interdit dans le Dire #3015] le fait de tuer les femmes et les enfants."
Dites-moi monsieur le Cheikh Ben Laden, avez-vous pens vous assurer quil ny avait ni femme, ni enfant, ni vieillard dans les tours du Word Trade Center avant dy envoyer vos Combattants de Dieu ? Car si ce nest pas le cas, ce nest pas un Djihad que vous avez commandit ! Ce sont des meurtres ! Et vous tes alors un malfaisant, un assassin et donc quelquun que Dieu (qsE3) naime pas ! Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3016] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) nous envoya dans une expdition et nous dit : Si vous trouver Untel et Untel brlez-les avec du feu ! Mais au moment du dpart, il nous dit : Je vous ai donn lordre de brler Untel et Untel, mais il ny a que Dieu qui chtie par le feu. Cependant, tuez-les si vous les trouvez ! "
Et vous croyez avoir obi notre Prophte (qpssl2) en tuant ces gens par le feu ? Sourate 10, verset 81

"Et lorsquils leurent jet, Mose dit : Ce que vous avez fait l, cest de la sorcellerie ! En vrit, Dieu la rendra vaine ! En vrit Dieu ne fait pas prosprer luvre des mchants/Malfaisants. "
Alors que la victoire va ceux qui mettent leur confiance en Dieu (qsE3) : Sourate 47, verset 8

" vous qui croyez ! Si vous venez laide de Dieu, Il viendra votre aide et affermira vos pas."
Sourate 65, verset 3

"Et quiconque met sa confiance en Dieu, celui-l Il suffira. En vrit, Dieu atteint ce quIl sest propos. Dieu a tabli pour toute chose une priode (fixe)."
Sourate 3, verset 133

"Ne reculez pas, ne vous affligez pas. Vous aurez le dessus si vous tes croyants."
Le musulman nest pas agresseur mais quand lennemi lattaque il est froce et patient dans ladversit. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3026] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ne souhaitez pas la rencontre de lennemi ! Mais soyez patients une fois que vous le rencontrerez. "
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UNE RECOMPENSE A LA HAUTEUR DE LEFFORT Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw [#1301] rapportent d'aprs Ab Sad alKhdri (qdssl1) que la Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui est satisfait davoir Dieu pour Seigneur, lIslam pour religion et Mohammed pour prophte, le Paradis lui est d . De tels propos subjugurent Ab Sad qui demanda : Messager de Dieu ! Peux-tu me les rpter ? Le Prophte les lui rpta avant dajouter : Il est une autre chose pour laquelle Dieu lvera le serviteur de 100 degrs au Paradis, la distance sparant une station de lautre est pareille celle qui spare le Ciel et la Terre. Il demanda : Messager de Dieu ! Laquelle ? Il lui rpondit : Le Djihad (combat pour la cause de Dieu). "

LE GRAND DJIHAD : LE COMBAT CONTRE SOI-MEME

Le terme Djihad signifie effort sur le chemin de Dieu et le Grand Djihad sapplique en tout premier lieu un effort personnel contre sa propre colre et sa propre haine et contre tout ce qui rapproche du Mal, un combat contre soi-mme . Ce combat dure toute la vie et cest pour cela que le terme grand lui est appliqu par distinction au Djihad guerrier qui ne dure quune bataille ou quune guerre et est en tout tat de cause, limit dans le temps. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#3811] rapporte daprs Abd-Ul-Azz (qdssl1) que Anas (qdssl1) a dit :

" Le jour [de la bataille] de Uhud, [quelques] fidles prirent la fuite en laissant le Prophte (qpssl2) Quant Ab Talha, il se tint en avant de celui-ci le protgeant de son bouclier ; ctait un archer habile. Ce jour l, il brisa deux ou trois arcs. Et chaque fois quun homme ayant un carquois [plein] de flches passait, le Prophte (qpssl2) lui disait : parpille-les Ab Talha. Il arriva que le Prophte (qpssl2) dressa [la tte] pour mieux voir ; et Ab Talha de scrier : prophte de Dieu ! Je sacrifierais pour toi pre et mre ! Ne te dcouvre pas ainsi, tu pourrais tre touch par les flches de lennemi ; je me sacrifierai pour toi. Je vis, dit Anas, Acha Ibn Ab Bakr et Umm Sulaym [vtements] retrousss Je pus alors apercevoir les bracelets leurs jambes. Elles [couraient en] laissant basculer les outres sur leurs dos et donnaient boire aux musulmans pour ensuite revenir remplir [ces outres] et retourner de nouveau donner boire aux musulmans Lpe tomba des mains dAb Talha deux ou trois fois. "
La femme ne fut jamais autorise combattre par les armes, leur participation leffort de guerre est pourtant manifeste mais sans arme (sauf en cas de lgitime dfense). Non seulement les musulmans kamikases sont en illgalit avec les lois du Djihad en tuant des civils non arms, des innocents et en se donnant eux-mmes la mort, mais les musulmanes qui en font autant commettent un pch de plus qui les loigne dautant de Dieu (qsE3). Dailleurs pour les femmes, qui sont interdites au combat arm, le meilleur Djihad est le Plerinage : Bukhr rapporte d'aprs A'icha (qdsse), elle a demand :

" O Envoy de Dieu ! Le Djihad est la meilleure des uvres! (Nous les femmes), pourquoi ne combattrons-nous pas ? . Le meilleur Combat sur le chemin de Dieu (pour vous), rpondit-il, est le Plerinage pieusement accompli ."
Leons tires du Dire : Le Djihad et le Hajj sont les deux uvres qui servent le plus rapprocher le fidle de son Seigneur ;
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Mrite du Hajj et incitation des femmes s'y donner. Dire ( hadth ) Bukhr et Muslim rapportent (qdsseux5) (qdssl1), le Prophte (qpssl) a dit :

d'aprs

Ab

Hurayra

" Celui qui assiste une veuve ou un orphelin est tenu pour un combattant dans la voie de Dieu . Et Ab Hurayra de poursuivre : Je crois qu'il a ajout : pour un adorateur qui passe inlassablement la nuit prier ou pour un fidle qui ne rompt jamais son jene. "

Leons tires du Dire : La comparaison dans le Dire repose sur la patience requise dans les deux cas mentionns ; Incitation dissiper les malheurs des faibles et sauvegarder leur dignit ; Mise en relief du fait que l'adoration couvre toute uvre pie. Voici un acte humanitaire, misricordieux et damour de son prochain qui a la mme valeur que le Djihad . Dire ( hadth ) Bukhr et Muslim (qdsseux5) rapportent d'aprs Abd-Allh Ibn Amr Ibn Al-As (qdssl1), quun homme vint trouver le Prophte (qpssl2) et lui dit :

"Je m'engage entreprendre l'Hgire et le Djihad sans autre ambition que la rcompense de Dieu, le Trs-Haut". - "Ton pre ou ta mre, rpondit-il, est-il encore vivant ?". - "Oui, les deux sont en vie". - "Dsires-tu la rcompense de Dieu, le Trs-Haut?" - "Oui". - "Rejoins-les et montres-toi bienfaisant leur gard".
Leons tires du Dire : La pit filiale, obligation individuelle ou fard `ayn, l'emporte sur le Djihad , quand celui-ci est une obligation collective ( fard kifya ), sinon, on doit rpondre l'appel gnral du Djihad ; Mise en relief de l'importance de la pit filiale et du grand mrite d'un tel comportement auprs de Dieu (qsE3). Un autre acte : lamour filial qui a la mme valeur que le Djihad guerrier, et lui est mme suprieur de mme que la prire son heure. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#527] rapporte que Ab Amr Ach-Chaybny (qdssl1) a dit : le propritaire de cette maison et il indiqua la maison dAbd-Ul-Lh (qdssl1) nous a rapport en disant :

"Jai demand un jour au Prophte (qpssl2) : Quelle est lacte le plus aim de Dieu et il rpondit : La prire son heure [fixe]. - Et puis quoi ? - la bont envers les parents. Et puis quoi ? - Le Jihd sur le Sentier de Dieu. Ces choses mont t dites par le Prophte (qpssl2), et si je lui avais demand dautres en plus, il me les aurait dites. "
Dire ( hadth ) (qpssl2) a dit : Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Anas (qdssl1), l'Envoy de Dieu

" Quiconque part pour acqurir la Science, sera (comparable au combattant) dans le chemin de Dieu jusqu' ce qu'il soit de retour ."
Leons tires du Dire : Mrite de rechercher la science et de l'apprendre aux autres pour s'attirer les rcompenses d'outre-tombe ; Mrite de l'aumne poursuivie qui ne cesse de profiter son auteur mme aprs sa mort ;

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" vous qui croyez ! (La loi) du talion vous est prescrite pour le meurtre : lhomme libre pour lhomme libre, lesclave pour lesclave, la femme pour la femme. Quant celui qui est pardonn (de la part) de son frre, on doit user son gard de bons procds et luimme sacquittera de son devoir avec bienveillance. Cest un allgement (de la part) de votre Seigneur, et (un effet de Sa) Misricorde. Quant celui qui, aprs cela, agit dune manire malveillante, lui (est rserv) un chtiment douloureux."
Sourate 5, verset 49

Incitation duquer ses enfants conformment aux concepts, aux morales et aux biensances islamiques pour qu'on profite des bonnes uvres de son fils (invocation et demande du pardon divin en faveur des pre et mre une fois dcds). La recherche de la Science est aussi un Djihad . Sourate 2, verset 173

"Nous y avons prescrit pour eux : vie pour vie, il pour il, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent, blessure pour blessure. Mais (quant ) celui qui remet (la peine, cet acte constitue) une expiation pour lui. Mais (quant ) celui qui ne juge pas avec ce que Dieu a rvl, eux sont des injustes."
La loi islamique autorise de ne pas appliquer le talion la lettre et encourage le pardon et la misricorde. Le Croyant qui agit ainsi, se rapproche de Dieu (qsE3) en donnant une seconde chance celui qui a tu un de ses proches. Sa misricorde est sans limite et la pratique de la misricorde ici bas est une richesse, un investissement pour lau-del et un apaisement pour lici bas. Pardonner alors que lon est en droit dappliquer le talion recevra lquivalent en expiation de ses propres fautes. Le Talion a t rvl au Juifs. Les musulmans sont meilleurs : Dieu (qsE3) leur a appris le bien quil y a dans le pardon. Dire ( hadth ) Bukhr et Muslim (qdsseux5) rapportent d'aprs Jarr ibn `Abd-Allh (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

"Dieu ne fera pas misricorde celui qui se montre impitoyable envers autrui".

Leon tire du Dire : La piti est recommande vis--vis de toutes les cratures mme les btes. Si les hommes sont expressment mentionns dans le Dire c'est qu'ils occupent le premier rang parmi les cratures. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) rapporte d'aprs Ibn `Abbs (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Il n'est de jour o l'uvre pie plat Dieu plus que celle accomplie dans ces dix jours. On dit : Envoy de Dieu ! Mme pas le Djihad pour l'amour de Dieu ? Mme pas le Djihad pour l'amour de Dieu moins qu'il ne s'agisse d'un homme qui, sorti avec tous ses biens, n'en revient que dpouill. "

Leons tires du Dire : Mrite de l'uvre pie accomplie dans les dix premiers jours du mois de dhul-hijja ; Incitation aux bonnes uvres et la multiplication des pratiques qui tmoignent de l'obissance Dieu (qsE3) notamment dans les dix premiers jours du mois de dhulhijja ; Mrite du Djihad , corps et biens, pour que la parole de Dieu (qsE3) ait le dessus. Une uvre pie ralise dans cette priode a plus de valeur pour Dieu (qsE3) quun Djihad arm lexception du Djihad dans lequel le musulman perd tous ses biens et nen retire aucun butin.
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Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#123] d'aprs Ab Msa (qdssl1) : Une fois un homme vint trouver le Prophte (qpssl2) et lui dit dit :

" Messager de Dieu ! Quest-ce que cest que de combattre pour la cause de Dieu ? Car il ya parmi nous celui qui combat par colre et celui qui combat par emportement. Le Prophte leva alors la tte Il ne la leva que parce que lhomme tait debout et dit : Celui qui combat afin que la parole de Dieu ait le dessus, celui-l combat pour la cause de Dieu, Puissant et Majestueux. "
Tout ce qui lve la parole de Dieu est Djihad . Ecrire un livre sur la Science est un Djihad , apprendre un Dire quelquun est un Djihad , apprendre un verset du Coran quelquun est un Jihad , montrer par son comportement de la misricorde envers autrui est Djihad . Dire ( hadth ), Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Le meilleur combat (au service de Dieu) est une parole de justice et de vrit prononce chez un tyran. "
Voila donc dcrit ce quest le Grand Djihad et sa mthode : Sourate 16, verset 126

"Appelle ( Mohammed ! Les Mecquois) dans la voie de ton Seigneur avec sagesse et avec de bons avertissements. Discute avec eux de la manire la plus bienveillante. En vrit, ton Seigneur est Celui qui connat le mieux ceux qui sont guids (dans la voie droite)."

LES HYPOCRITES, LES INJUSTES

Sourate 9, verset 65

"Les hypocrites redoutent quun sourate ne soit rvle contre eux, pour leur faire connatre ce qui est dans leurs curs. Dis : Moquez-vous ! En vrit, Dieu mettra en pleine lumire ce que vous redoutez. "
Une Sourate leur fut justement consacre (Sourate 63, "Les hypocrites*"). * munfik = hypocrites du temps de la Rvlation qui se mlaient la communaut musulmane afin de renseigner lennemi (les arabes polythistes notamment). Ils ressemblaient le jour de parfaits musulmans par leurs pratiques, mais ds que la nuit tombait, ils ne pratiquaient plus la prire notamment. Ce sont les faux Croyants. Sourate 3, verset 80

"Comment Dieu dirigerait-Il (dans la voie droite) les hommes qui sont (devenus) incroyants, aprs avoir t croyants et tmoins que lAptre est vridique et aprs que des signes manifestes leur sont venus ? Dieu ne guide pas (dans la voie droite) le peuple des injustes."
Des musulmans qui avaient suivi le Prophte (qpssl2) se sont dtourns de lislam lors du grand schisme (durant lequel ils se dvoilrent visage dcouvert). Lorsque le 3me calife bien guid (Uthman Ibn Affn [qdssl1]) fut assassin en 656 ap. J.C., une dispute entre ses partisans et les partisans du gendre du Prophte, Al Ibn Ab Talb (qdssl1), clata mais un accord fut obtenu et Ali (qdssl1) fut finalement nomm 4me calife. Sourate 30, versets 30 et 31

"Tournez-vous repentants vers Lui et craignez-Le, et soyez assidus la prire ; et ne soyez pas (du nombre) des idoltres ; Ni de ceux qui ont divis leur religion et ont form des sectes, chaque parti tant heureux de ce quil a."
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Mais un de ses partisans les plus virulents lassassinat en 661 ap. J.C., laissant le califat aux mains des partisans dUthman Ibn Affn (qdssl1), les Uthmanias qui se renommrent sunnites plus tard (terme qui signifie qui suivent la tradition ). Ils menrent une guerre civile pendant prs de 50 ans contre les extrmistes Kharijites. Depuis les chiites , partisans dAl Ibn Ab Talb (qdssl1), idoltrent ses descendants : les Imms quils considrent comme hritiers de la parole divine et ayant donc des droits lgislatifs. Ils considrent Al Ibn Ab Talb (qdssl1) comme le vrai Prophte et vont jusqu renier ce titre Mohammed (qpssl2).

Photo 26 : Chiites idolatrant l'Imm Hussein (qdssl), remarquons la similitude avec les reprsentations chrtiennes de Jsus (qpssl)

"A lexception de ceux qui se repentent aprs cela, et qui font le bien. Car en vrit, Dieu pardonne ; Il est misricordieux."

Quant aux sunnites par intrt qui usent de la religion pour asseoir leur pouvoir allant jusqu imposer leur peuple de les idoltrer (tel Saddam Hussein) tout en se permettant de ne pas respecter le Coran, ils rentrent aussi dans cette catgorie de division sectaire. Sourate 3, verset 83

Ceux qui se repentent aprs cela ne seront pardonns que sils se soumettent nouveau Dieu (qsE3), suivent nouveau sa voie en faisant le bien ! Et bien rime plus avec vie quavec mort . Sourate 3, verset 84

"En vrit, ceux qui (deviennent) incroyants aprs avoir cru, et qui ensuite augmentent leur incrdulit, leur repentir ne sera point accueilli ; ceux-l sont ceux qui sont dans lerreur."
Ceux qui ne sont pas sincres dans leur repentir sont dfinitivement perdus. Porter la faute de leur garement sur dautres ne sera pas une excuse qui sera accepte. Sourate 61, versets 2 et 3

" vous qui croyez ! Ne dites pas ce que vous ne faites pas ! Cela est grandement hassable auprs de Dieu que vous disiez ce que vous ne faites pas."
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Sourate 3, verset 161

"Ils [les hypocrites de la bataille de Uhud] disaient avec leurs bouches ce qui ntait pas dans leurs curs. Mais Dieu connaissait trs bien ce quils cachaient."
Il ne suffit pas de dire que lon sest repenti, encore faut-il le traduire par des actes sinon il ne sagit que de lhypocrisie. Dire ( hadth ), Anas (qdssl1) [#108] dit : Ce qui mempche de trop vous rapporter de ahadith est que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui ment sur mon compte de propos dlibrs na qu sattendre occuper sa place dans le Feu. "
Ceux qui font le mal et lvent les armes contre les musulmans doivent tre punis dune manire exemplaire Ici Bas. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#233] rapporte que Anas (qdssl1) dit :

" Quelques membres de la tribu de Ukl ou de Urayna arrivrent Mdine o [ils tombrent malades] et dtestrent alors y rester. Et le Prophte (qpssl2) leur donner lordre de rejoindre un [troupeau] de chamelles laitires et de boire du lait et de lurine de ces btes. En effet, ils se rendirent [ lendroit fix] mais une fois rtablis, ils abattirent le berger du Prophte (qpssl2) et semparrent des chamelles. Les informations arrivrent [ Mdine] au dbut de la journe, et le Prophte (qpssl2) denvoyer aussitt leurs trousses [quelques hommes]. On les ramena au milieu de la journe. Il donna lordre de leur couper les mains et les pieds et de leur creuver les yeux. On les jeta ensuite dans Al-Hara. L ils demandrent boire mais vainement. "
Ab Qilba (qdssl1) rajoute :

" Ces gens l volrent, turent, apostasirent, aprs avoir cru, et dclarrent la guerre Dieu et Son Messager. "
Sourate 18, verset 55

"Qui est plus injuste que celui qui, lorsquon lui rappelle les signes [versets] de son Seigneur, sen loigne et oublie ce que ses mains ont fait auparavant ? En vrit, Nous avons plac sur leurs curs des couvertures, pour quils ne comprennent pas, et (Nous avons mis) la duret dans leurs oreilles !"

LE REPENTIR, GARANTIE DE LA MISERICORDE DIVINE

Une sourate entire lui est consacre (Sourate 9, "Le repentir"). Sourate 4, verset 32

"[] Car lhomme a t cre faible."

Sourate 70, verset 19 Sourate 4, verset 127

"En vrit, lhomme est agit, par (sa) nature ;" "[] Mais lhomme est port lavarice. []"
Bien des dfauts nous ont t attribus, il sagit de notre nature qui nous pousse naturellement au pch, mais Dieu (qsE3) est le Trs Misricordieux : Sourate 49, verset 12

"[] Craignez donc Dieu ! En vrit Dieu revient ( lhomme) : Il est misricordieux."
Dieu (qsE3) pardonne et revient toujours vers lhomme qui le craint. Sourate 3, verset 129

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"Ceux qui, aprs avoir commis un acte immoral, ont fait du mal eux-mmes, se souviennent de Dieu et implorent (Son) pardon pour leurs pchs, - et qui pardonne le pch sinon Dieu ? et ne persvrent pas dans ce quils ont fait, et eux ont conscience (de cela),"
Dieu (qsE3) pardonne tout au pcheur tant que le repentir est sincre et que rsolution est prise de ne plus refaire la mme erreur. Sourate 2, verset 286

"Dieu nimposera pas de charge une me, si ce nest selon ses facults. Elle recevra (selon) ce quelle aura fait, et il sera report sur elle ce qui a t obtenu delle. Notre Seigneur ! Ne nous afflige pas (de punition) si nous oublions, ou si nous nous trompons. Notre Seigneur ! Ne nous charge pas dun fardeau, comme Tu en as charg ceux qui ont t avant nous. Notre Seigneur ! Ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons pas porter. Efface nos pchs, pardonnes-nous, ait piti de nous. Tu es notre Matre ; secours-nous contre le peuple de ceux qui ne croient pas."
musulman signifie soumis/rsign volontairement Dieu . Sourate 5, verset 145

"Il ny aura dexception que pour ceux qui se seront repentis et auront fait le bien, et qui auront recherch la protection de Dieu et auront t sincres, dans leur religion, envers Dieu. Ceux-l seront avec les croyants, et Dieu donne aux croyants une rcompense magnifique."
Dieu (qsE3) accepte celui qui se repend sincrement malgr ses pchs antrieurs, Il sait que les hommes sont faibles mais pardonne ceux qui reviennent Lui. Sourate 4, versets 20 et 21

"Si deux dentre vous commettent un acte (coupable), faites-leur du mal tous deux. Mais sils se repentent et samendent, laissez-les tranquilles. En vrit, Dieu revient facilement : Il est misricordieux. Le retour de Dieu est seulement pour ceux qui font le mal par ignorance, et qui se repentent aussitt aprs. Assurment Dieu se tournera aussi vers ceux-l. Car Dieu sait ; Il est sage."
Sourate 60, verset 4

"Vous aviez un bel exemple dans Abraham et dans ceux qui taient avec lui, lorsquils disaient leur gens : En vrit nous navons rien faire avec vous, ni avec ce que vous adorez ct de Dieu. Nous sommes en dsaccord avec vous, et entre nous et vous, a commenc pour toujours l'inimiti et la haine, jusqu' ce que vous croyiez Au Dieu unique . Mais nimitez pas la parole d'Abraham son pre : En vrit j'implorerai le pardon pour toi. Mais je ne suis pas matre de quoi que ce soit de la part de Dieu pour toi. . Notre Seigneur ! Nous nous en remettons entirement ; cest vers Toi que nous nous tournons. Vers Toi est la fin de tout."
Aucun mortel, tout prophte quil est, ne pourra intercder en faveur dun autre le Jour du Jugement, il ny aura de Juge que Dieu (qsE3). Dire divin ( hadth qudsi ), Anas (qdssl1) rapporte avoir entendu le Prophte (qpssl2) dire :

"Dieu (qsE3) dit : fils dAdam ! Tant que tu Mimplores et tu espres en moi, Je te pardonnerai tes forfaits et je ne Men soucie gure ! fils dAdam ! Mme si tes pchs atteignent les cimes du ciel et que tu me demandes pardon, Je te pardonnerai et Je ne
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Men soucie gure ! fils dAdam ! Si Tu mapportes lquivalent de la terre comme pchs mais que tu Me rencontres sans rien Massocier, Je tapporterai lquivalent de la terre comme pardon ! "
Le pardon divin est virtuellement sans limite mais est conditionn par labsence dassociationnisme. Dire ( hadth ) Tirmidh et Al-Moundzer (qdsseux5) rapportent quAb Bakr As-Siddq (qdssl2) rapporte :

"J'tais chez le Messager de Dieu -que Dieu lui accorde Sa grce et Sa paix- quand ce verset fut rvl : "Quiconque fait un mal sera rtribu pour cela, et ne trouvera en sa faveur, hors de Dieu, ni alli ni secoureur" [Coran 4 :123]. Il me dit : " Ab Bakr ! Veuxtu que je te rcite un verset que je viens de recevoir ?". -Certes oui, rpondis-je. Il me le rcita. En l'entendant, je sentis que mon chine fut brise et j'essayai de m'tirer. Qu'as-tu Ab Bakr ? Me demanda-t-il. - Messager de Dieu ! Qui donc d'entre nous n'a pas commis de mal ? Serons-nous rtribus pour tout ce que nous avons perptr ? - Quant toi, Ab Bakr, et aux croyants, vous en serez punis dans le bas-monde jusqu' ce que vous arriviez au jour de la rsurrection exempts de tout pch. Les autres, Dieu leur runit tous leurs pchs pour en tre chtis dans l'au-del."
Dans une autre version, Ahmed et Al-Hakem (qdsseux5) rapportent quAb Bakr AsSiddq (qdssl2) s'interrogea :

" Messager de Dieu ! Comment pourra-t-on alors se rformer ? Car nous serons chtis pour tout mal que nous aurons fait ?" -Que Dieu te pardonne Ab Bakr, lui rpondit-il. Ne tombes-tu pas malade ? Ne peines-tu pas ? Ne te chagrines-tu pas ? Ne rencontres-tu pas de pnurie et de fatigue ? N'es-tu pas atteint, parfois par de calamits ?" -Certes oui, rpliqua Ab Bakr. Et le Prophte - que Dieu lui accorde Sa grce et Sa paix - de conclure : "Ce sont vos chtiments dans le bas monde."
Le Croyant est puni de ses pchs pass ici bas et chappera ainsi au feu de lau-del. Dire divin ( hadth qudsi ), Ab Judub (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Un homme a dit une fois : Par Dieu ! Dieu ne pardonnera jamais un tel ! Dieu (qsE3) dit alors : Qui ose jurer contre Moi que Je ne pardonne pas un tel ! Je lui ai pardonn et Jai ananti ta propre uvre. "
Dire ( hadth ) Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Lorsque Dieu fit la cration, il crivit dans un Livre qui se trouve chez Lui au-dessus du Trne : "Ma misricorde a vaincu Ma colre. " "J'ai entendu dire le Prophte (qpssl2) : Dieu divisa la misricorde en cent parties. Il en retint auprs de Lui quatre-vingt dix-neuf et en fit descendre sur terre une seule. C'est de cette partie que provient la misricorde qu'prouvent les cratures entre elles, si bien que la bte lve son sabot au-dessus de son petit de peur de le pitiner ."
Dclarer que quelquun ne peut plus tre pardonn par Dieu (qsE3) nous assure leffacement de toutes nos bonnes actions prcdentes. chtiment est cit 117 fois dans le Coran ; pardon est cit 2 117 fois dans le Coran. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) rapporte que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit : Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#6000] rapporte quAb Hurayra (qdssl1) a dit :

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" Quand on prend part une assemble, qu'on s'adonne aux futilits (ou aux sujets interdits) mais qu'on dit avant de quitter : Seigneur ! Gloire et louange Toi ! Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprs de Toi , ces mots tiendront lieu d'une expiation des pchs commis en prononant de tels propos (futiles ou interdits). "
Leons tires du Dire : Importance d'invoquer Dieu en ces termes l'issue de chaque assemble, pour expier tout pch qu'on pourrait y avoir commis ; Le Prophte (qpssl2) a fait cette invocation afin d'enseigner sa communaut et d'acqurir plus de rcompense et non plus parce qu'il prononait des paroles pernicieuses dans les assembles. Astaghfiru Lh ( je demande pardon Dieu ). LE CORAN ET LINTERCESSION DU REPENTANT La repentance sincre, avec volont rlle de ne plus jamais commettre le pch, assure non seulement une rmission des pchs repentis mais aussi leur transformation en uvres pies (dans ces versets ladultre est transform en un mariage fidle) ! Sourate 25, verset 68 70

"[] ; ils ne commettent pas ladultre [les serviteurs de Dieu] ; car celui qui le commet va la rencontre de la pnalit. Au Jour de la Rsurrection, le supplice sera double pour celui-l : Il restera (dans lEnfer) ternellement mpris ! Il ny aura dexception que pour celui qui se repent et qui croit, et qui accomplit les bonnes uvres ; car, pour ceux-l, Dieu changera leurs mauvaises actions en bonnes actions ; car Dieu est pardonneur et misricordieux."
Dans un rapport de 1 pour 1 alors que la bonne action est rcompense de 10 700 fois. Il est donc dconseill de commettre un pch pour deux raisons : Personne nest assur de vivre suffisamment longtemps pour pouvoir se repentir avant sa mort. Dans ce cas la punition sera double ; Les bonnes actions accomplies directement rapportent beaucoup plus (ici 1 mariage fidle en vaudra au minimum 10 !). La Sourate 67, Lempire intercdera en faveur de celui qui la rcite14. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#440] rapporte que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit en parlant de son Seigneur :

" Dieu (qsE3) a dit : Je suis avec Mon serviteur conforme lopinion quil se fait de Moi, et Je suis avec lui, l o il Me mentionne. Et par Dieu ! Dieu est plus content du repentir de Son serviteur, que lin de vous retrouvant son (seul) chameau, perdu dans une terre dserte. Quiconque se rapproche de Moi dun empan, Je me rapprocherai de lui dune coude. Et quiconque se rapproche de Moi dune coude, Je me rapprocherai de lui dune brasse. Et quiconque vient vers Moi en marchant, Jirai lui avec empressement. "

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Le 15me nom de Dieu : Al-Ghaffr , Le Tout Pardonnant, Il pardonne les pchs de Ses serviteurs encore et encore.

LA LIMITE DU PARDON DE DIEU Sourate 4, verset 116

"En vrit, Dieu ne pardonne pas quon Lui associe (une autre divinit) ; mais Il pardonne ce qui est en dessous de cela qui Il veut. Mais celui qui associe Dieu (une autre divinit) est tomb dans lerreur, une erreur qui va loin."
Sourate 6, verset 54

"Et lorsque ceux qui croient Nos signes viennent vers toi (Mohammed), dis : La paix soit sur vous ! Votre Seigneur a dcrt pour Lui-mme la Misricorde. En vrit, celui dentre vous qui a fait le mal par ignorance, et qui ensuite sen est repenti et a bien agi En vrit, Il est pardonneur et misricordieux. "
LOBJECTIF MUSULMAN

: LA PAIX POUR ACCEDER AU PARADIS

Sourate 10, verset 26

"Dieu appelle au sjour de la Paix et Il guide qui Il veut vers le sentier droit."
Lislam nest quun long chemin qui mne le Croyant la paix. Sourate 8, verset 63

"Mais s'ils inclinent la paix, toi aussi incline vers elle, et repose-toi aussi sur Dieu. En vrit, Lui entend et sait."
Le musulman ne doit jamais tre lagresseur et doit cesser de combattre celui qui pose les armes. Il est donc interdit ( haram ) de combattre les civils. A mditer : mme si les Palestiniens sont dans leur droit, tuer des civils est interdit par le Coran. Invocations aprs la prire rituelle (voir Les invocations recommandes aprs la fin de la prire p 397)

"[] mon Seigneur Dieu, Tu es la paix et de Toi vient la paix []"

Sourate 4, verset 88

"Si vous tes salus (poliments), saluez (dun salut) encore meilleur, ou rendez (simplement) le salut. En vrit, Dieu tient compte de toute chose."
Salutation dun musulman quand il rencontre un autre musulman : Que la paix soit sur toi ! ( As-salam alaykum ! ) Lautre musulman lui rpond : Sur toi aussi la paix ! ( alaykum salam ! ) Sourate 4, verset 95

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"Quant celui qui tue un croyant volontairement, sa rcompense sera lenfer ; il y demeurera ternellement. Dieu sera irrit contre lui ; Il le maudira ou prparera pour lui un supplice terrible."
Une autre traduction (plus proche du sens arabe) des termes souligns est : Dieu la frapp de Sa colre, la maudit et lui a prpar un norme chtiment. A mditer : propos de musulmans qui tuent dautres musulmans (kurdes et chiites en Irak) ou bien dautres Croyants (moines Chrtiens en Algrie, Juifs Croyants en Isral). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#31] et Muslim (qdssl1) [#3299] rapportent quAlAhnaf Ibn Quas (qdssl1) raconte :

"Un jour o je suis sorti, en voulant tuer un tel, jai t rencontr par Ab Bakr (qdssl1) qui ma demand : Ahnaf, o voudrais-tu aller ? . Je lui ai rpondu : Je voudrais soutenir le cousin du Messager de Dieu (qpssl2) [il voulait dire Ali, qdssl1], alors il me dit : Ahnaf, retourne ! Car jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire : Si deux musulmans se confrontent en duel lpe, ils entreront, tueur et tu, dans lEnfer . Et Al-Ahnaf dajouter, Jai dit ou quelquun ma dit : Messager de Dieu (qpssl2), voil lun des deux qui serait le tueur, or que dis-tu propos de lautre (le tu) ? . Il (le Prophte, qpssl2) a rpondu : Certes, celui-ci a voulu galement tuer son compagnon ."
Aujourdhui nous voyons des musulmans raliser des attaques contre des frres (Arabie Saoudite notamment). Ce Dire nous claire sur leur Science de la Sunna, du Coran et sur leur peur de lAu-Del. Sourate 49, verset 9

"Et si deux groupes de croyants combattent les uns contre les autres, faites conclure la paix entre eux deux. Et si lun deux agit avec iniquit lgard de lautre, combattez celui qui a commis liniquit, jusqu ce quil revienne aux ordres de Dieu. Et sil retourne (aux ordres de Dieu), alors faites conclure la paix entre eux deux avec quit et soyez justes. En vrit, Dieu aime les justes !"
Au nom de tous ceux qui sont morts pour la justice et de tous les Croyants qui les ont aid dans leur lutte. Au nom des Nordistes qui ont dfendu les noirs esclaves amricains, au nom des combattants de lindpendance irlandaise et de laccord de paix quils ont obtenu malgr de grandes concessions, au nom des rvolutionnaires franais qui sont morts pour que les hommes naissent et demeures libres et gaux en droits ... Mais arrtons cette modeste liste ici, une bibliothque entire ne saurait contenir les noms de tous ceux qui ont uvr dans le sens de ce verset. Sourate 5, verset 114

"Il ny a rien de bon dans la plupart de leurs entretiens (des adversaires du Prophte) except dans celui qui ordonne laumne, ou la bienveillance, ou la rconciliation entre les hommes. A celui qui agit ainsi, en recherchant ce qui plat Dieu, Nous donnerons certainement une magnifique rcompense."
Celui qui ne croit pas au Prophte (qpssl2) mais qui recherche la paix peut esprer obtenir la mme rcompense quun bon Croyant. La balance des bonnes et mauvaises actions de la justice divine veille cette quit. Notons quun individu qui Dieu a donn suffisamment de signes (et seul Lui en sera le juge) pour quil croit en Lui et qui refuse nanmoins de croire, celui-l est promis lEnfer. Clmenceau, dans son livre Discours de Paix (1919), disait :
Il est plus facile de faire la guerre que la paix.

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Sourate 5, verset 73

"En vrit, ceux qui croient (les Musulmans), et ceux qui sont Juifs, et les Sabens et les Chrtiens, et quiconque croit en Dieu et au Jour Dernier, et qui fait le bien, il ny aura pas de crainte pour eux et ils ne seront pas affligs."

Le pape Jean-Paul II a dit au Cheikh Ahmed Kufta (qdssl1) quil lisait le Coran tous les jours, ce dernier lui a rpondu quil faisait de mme avec la Bible. Que Dieu (qsE3) les bnisse pour leur effort pour mieux comprendre lAutre ! Tous ceux qui croient en Dieu (qsE3) et au Jour du Jugement par un de Ses textes rvls et qui auront eu une vie droite seront considrs le Jour du Jugement par leur Crateur comme les bienheureux soumis Dieu . Sourate 56, versets 24 et 25

"Ils nentendront l ni parole futile, ni langage excitant au pch. On ny entendra que ces mots : Paix ! Paix !"

Cette Sourate 56, "Lvnement invitable" parle du Jour du Jugement et dcrit dans ses versets le sort des bienheureux qui accderont au paradis. Ainsi est associe au but ultime que tout musulman veut atteindre (le paradis) la notion de paix absolue.

Le 6me nom de Dieu : As-salm , La Paix, La Scurit, Le Salut. [Coran 59 :23]

5. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, prone la recherche de la paix par la mdiation (point 2 des caractristiques des sectes).

LA VIE, UN DON PRECIEUX QUIL EST INTERDIT DALTERER

Sourate 3, verset 162

"Quant ceux qui disaient de leurs frres, tandis queux-mmes taient rests ( la maison) : Sils nous avaient obi, ils nauraient pas t tus. Dis(-leur) : Eloignez la mort de vos mes, si vous tes vridiques. "
La recherche et la peur de la mort sont deux choses dont le musulman doit sloigner. Sourate 7, versets 157 et 158

"Dis (-leur) : hommes ! En vrit, je suis lAptre de Dieu pour vous tous, (De ce Dieu) qui est lempire des cieux et de la terre. Il ny a dautre Dieu que Lui ! Cest Lui qui fait vivre et qui fait mourir ! Croyez en Dieu, et en Son Aptre, le Prophte illtr, qui croit en Dieu et en Sa Parole, et suivez-le. Peut-tre serez-vous guids (dans le voie droite)."
La vie et la mort sont de lordre du divin, il ne convient pas un musulman de Lui reprendre ce droit. Il ne convient pas un musulman de reprendre sa propre vie (suicide) ou bien celle dun autre homme en dehors du Djihad sur la Voie de Dieu. A mditer : Ce Djihad rpond des rgles draconiennes que bien peu de conflits actuels mens par des musulmans suivent. Sourate 4, verset 118
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"Que Dieu le [Satan] maudisse ! Car il a dit : Je veux prendre une partie de Tes serviteurs (qui mest) due ; je les ferai tomber dans lerreur ; je leur inspirerai de (vains) dsirs ; je leur donnerai lordre, et certainement ils couperont les oreilles des bestiaux ; je leur donnerai lordre et ils altreront certainement la cration de Dieu. Mais celui qui prend Satan pour patron au lieu de Dieu subira de toute vidence une grande perte."
Sourate 32, verset 6 et 8

"Qui, en tout, a fait le mieux, (en tant que) Sa cration ; et il a produit la cration de lhomme de largile. [] Puis Il la faonn* ; puis Il a souffl en lui de Son Esprit. Et Il a fait pour vous loue, et la vue, et les curs. Mais vous (en) tes bien peu reconnaissants !"
* il a form lhomme en des proportions exactement dfinies . Les pratiques arabes paennes prislamiques (l'poque de l'ignorance ou Al Jhiyliyah ) consistaient mutiler les animaux mais aussi leurs esclaves (castration, limage de dents, brlures faites sur le corps). Vnrer Dieu (qsE3) cest donc respecter toutes les cratures vivantes et ne pas les mutiler. Dieu (qsE3) nous annonce que nous avons t cres dans un tat parfait ! Et qualtrer notre corps nest nullement ncessaire. LA CIRCONCISION Je me permets aussi de prciser que la circoncision masculine, hrite dAbraham (qpssl2) nest pas un rite de conversion (seule la dclaration de profession de foi lest) lislam mais est issue dun Dire ( hadth ) du Prophte (qpssl2) propos spcifiquement des enfants masculins en bas age apparemment afin de les prmunir contre des infections urinaires. La science actuelle semble confirmer quune telle pratique, cette poque a eu des consquences sanitaires trs positives et elle semble en avoir encore contre les flaux contemporains : effet contre le cancer, protection relative mais relle contre la transmission du SIDA et autres MST (avec certaines rserves). Daprs la Socit canadienne de pdiatrie (SCP), dans son rapport de 1996 :

"Des faits dmontrent que la circoncision diminue d'environ 12 fois l'incidence d'infection urinaire pendant la petite enfance. L'incidence globale d'infection urinaire chez les garonnets semble se situer entre 1 % et 2 %. Le taux d'incidence des complications de la circoncision signales dans les articles publis varie, mais il est gnralement de l'ordre de 0,2 % 2 %. La plupart des complications sont mineures, mais il arrive parfois que des complications graves surgissent. Il faudrait obtenir de bonnes donnes pidmiologiques sur l'incidence des complications chirurgicales de la circoncision, des complications subsquentes de la circoncision et des problmes relis la non circoncision. Il faut obtenir une valuation des autres mthodes permettant de prvenir les infections urinaires dans la petite enfance. On a besoin de plus de renseignements sur l'effet de simples interventions d'hygine. Il faut obtenir des renseignements sur l'incidence des circoncisions vraiment ncessaires plus tard pendant l'enfance. Des faits dmontrent que la circoncision rduit l'incidence de cancer du pnis et de transmission du VIH. Cependant, on ne possde pas suffisamment de renseignements pour recommander la circoncision comme mesure de sant publique afin de prvenir ces maladies. Lorsque l'on procde la circoncision, il faut se soucier du soulagement de la douleur. Les constatations globales sur les avantages et les inconvnients de la circoncision sont tellement quilibres qu'elles ne permettent pas de soutenir la circoncision comme intervention systmatique
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auprs des nouveau-ns. Rien n'indique donc que la position de la SCP prise en 1982 devrait tre modifie. Lorsque les parents prennent une dcision au sujet de la circoncision, il faudrait les aviser des connaissances mdicales actuelles au sujet de ses avantages et de ses inconvnients. Leur dcision pourra ultimement se fonder sur des facteurs personnels, religieux ou culturels."

"La fitra28 (exige) cinq (choses) : la circoncision, lpilation du pubis, lpilation des aisselles, la taille des moustaches, le fait de se rogner les ongles."
Lislam encourage sanctifier toute action Dieu (qsE3) : on se couche en rcitant des versets du Coran, on prie au minimum 5 fois par jour, on se nettoie avec de leau aprs avoir urin ou dfqu, on prononce des paroles quand on rentre ou sort dune maison, quand on rentre ou sort dune mosque, de mme quand on enterre un mort, quand un enfant nat, etc Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte d'aprs Hudhayfa (qdssl1), lorsque l'Envoy de Dieu (qpssl2) voulait se coucher, il disait :

Ces tudes montrent donc lincidence de rduction sur les infections urinaires des nouveaux ns circoncis. Bien que ces rsultats (insuffisants pour eux) mnent aujourdhui les scientifiques de la sant ne pas lancer de campagne de circoncision de masse, les moyens de traitement des infections nont jamais atteint de tels niveaux defficacit et la mortalit pour cause dinfection urinaire est maintenant trs faible. Ce ntait, sans aucun doute possible, pas le cas au VIIme sicle ap. J.C., poque laquelle une circoncision de masse a eu trs certainement des rpercutions sanitaires bnfiques. Rajoutons cela limplication sanitaire (prouve par cette tude) de lutte contre les infections implique par le nettoyage rgulier au bain/douche du prpuce, nettoyage rendu obligatoire lors de la grande ablution ( al-ghousl ) qui prcde une prire quand un musulman a eu un rapport sexuel, une simple jaculation ou un coulement de sang durant les rgles (pour la femme). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6297] daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Selon Ton gr, Seigneur ! Je meurs ou je vis . Et quand il s'veillait, il disait : Louange Dieu qui nous a ressuscits aprs qu'Il nous a fait mourir. Vers Lui est la Rsurrection. "
Leons tires du Dire : Recommandation de faire cette mme vocation en s'apprtant dormir ou se rveiller ; Recommandation de dormir et de se rveiller en voquant Dieu (qsE3). Or la circoncision MASCULINE a t instaure par le Prophte (qpssl2) sans aucun rite particulier. Les Juifs considrent cette pratique comme une tape importante qui scelle une alliance particulire avec Dieu (qsE3), les Chrtiens ont abrog ce rite et lont remplac par le baptme avec de leau. De plus, le Prophte (qpssl2) na pas cess de se dmarquer par les rites quil a enseigns des Juifs et si la circoncision MASCULINE avait eu la mme importance quelle ne lest pour les Juifs il aurait certainement ordonn un rite particulier. Le changement de direction de la prire (Jrusalem puis La Mecque) et linterdiction de se balancer pendant la prire sont quelques exemples de diffrenciation entre Juifs et musulmans. Mais Dieu (qsE3) ne lui a rien ordonn de tel concernant la circoncision MASCULINE. Dire faible ( hadth daf ), Ab Dwd (qdssl1) rapporte quUmmu 'Attiya Al-ansariya (qdsse6) a dit :

"Il y avait une femme, Mdine, qui circoncis [les fillettes]. Le Prophte (qpssl2) lui a dit : N'use pas [en coupant le clitoris]*, car cela est plus rjouissant pour la femme et plus prfrable au mari "
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Nature humaine . - 326 -

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Malgr le fait que l'authenticit de ce Dire est a revoir, il me semble etre le seul explicite dans le sujet de la circoncision fminine. * le mot arabe employ est Achimmi wa laa tanhaki c'est a dire tamponne, effleure, touche a peine . Donc ce Dire, s'il est authentique, montre que le Prophte (qpssl2) a trac une limite prcise une pratique qui existait deja. Il a interdit la femme qui circoncisait Medine l'ablation du clitoris qui rend triste la femme (perte de plaisir). Notons pour finir, que ces experts de la sant affirment ne pas disposer de donnes pidmiologiques suffisantes pour conclure une recommandation ou une interdiction de la circoncision masculine dans un quelconque but sanitaire. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6524] rapporte quIbn Abbs (qdssl1) a dit : Jai entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Vous rencontrerez Dieu pieds et corps nus, et marchant incirconcis. "

"Ils ne sauraient tre considrs comme gaux : Les compagnons du Feu et les compagnons du Paradis ! Les compagnons du Paradis sont les bien heureux !"
La circoncision ne diffrenciera donc pas les gagnants des perdants au Jour du Jugement. LA VIE DES ANIMAUX DOMESTIQUES Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit : [#2365] rapporte daprs AbdAllah Ben

Non seulement les individus handicaps Ici Bas seront rescussits mobiles sur leurs pieds et valides de leur corps, mais toute diffrence de circoncision aura disparu. Sachant que le Jour du Jugement verra la diffrence entre les Croyants, promis au Paradis et les Mcrants promis au feu, pourquoi Dieu (qsE3) va-t-il gommer la diffrence de circoncision si elle permettait de diffrencier les musulmans des autres communauts ? Parce que des Juifs, pratiquant la circoncision, iront en Enfer pour avoir suivi leurs Rabbins au lieu de leur Seigneur et que des musulmans hypocrites circoncis iront en Enfer pour ne pas avoir t sincres dans leur foi. Mais alors seuls les musulmans circoncis iront au Paradis ? Aucunement nous dit la Sunna : Dieu (qsE3) nous jugera sur des choses bien plus graves et autrement plus importantes : lattestation de foi, la prire (les musulmans promis au Paradis se verront des traces lumineuses sur les parties de leurs corps o ils faisaient leurs ablutions et sur leur front o ils se prosternaient). Sourate 59, verset 20

Umar

" Une femme avait martyris une chatte : elle lavait enferme, si bien quelle mourut de faim. Elle alla pour cela en Enfer. Sauf erreur, (Dieu, ou : le Gardien de lEnfer) lui dit : Toi, tu ne las ni alimente, ni abreuve, alors que tu lavais enferme et tu ne las pas laisse aller librement pour quelle se nourrisse de petites btes sauvages ."
Dire ( hadth ), Bukhr Prophte (qpssl2) a dit : rapporte [#2363] daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le

" Un homme qui cheminait fut tortur par la soif. Il descendit dans un puits et but. Comme il en ressortait, voici quil aperut un chien haletant qui mangeait la terre, tant il avait soif. Lhomme se dit : En voil un qui est prouv comme je lai t moimme . Il remplit donc sa bottine, la saisit (entre ses dents) dans sa bouche, remonta (hors du puits) et abreuva le chien. Dieu le loua de son acte et Il lui pardonna ses fautes ."
Dans une version commune Bukhr et Muslim (qddseux5) :

"Cependant qu'un chien tournait autour d'un puits mourrant de soif, voil que le vit l'une des prostitues des enfants d'Isral. Elle ta sa chaussure, la remplit d'eau du puits et l'en abreuva. Cela lui valut l'absolution de ses pchs".
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LA VIE NE NOUS APPARTIENT PAS : CEST UN DON DE DIEU

"[] (montrez) de la bont envers vos parents ; ne tuez pas vos enfants par misre ; []"
En temps de famine, la coutume arabe voulait que lon puisse tuer ses nouveaux ns, notamment les filles. Lislam a abrog cette coutume barbare. Sourate 23, versets 114 et 115

Sourate 6, verset 152

"(Dieu leur) dira [le Jour du Jugement] : combien dannes tes vous rests sur la terre ? Ils [les mchants promis lenfer] rpondront : Nous y sommes rests 1 jour ou seulement une partie dun jour. Mais interroge (l-dessus) ceux [les Anges] qui font le compte (des jours) ! "
Le Jour du Jugement, notre vie paratra navoir dur quun jour. Sourate10, verset 46

"Et le jour o (Dieu) les runira tous ensemble, ce sera comme sils ntaient rests quune heure du jour (dans le tombeau) : ils se reconnatront les uns les autres. Alors seront perdus ceux qui ont trait de mensonge la rencontre avec Dieu, et qui ntaient pas guids (dans la voie droite)."
Et la mort quune heure. Pour finir sur ce sujet, le Coran nous dit que Dieu (qsE3) est patient et misricordieux et que nous serons jugs sur la balance de nos bonnes et mauvaises actions. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#7235] rapporte daprs Ab Ubayd (qdssl1), le protg dAbd Ar-Rahman Ibn Azhar (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Quaucun de vous ne souhaite la mort, car si vous faites le bien, peut-tre pourrezvous encore laugmenter et si vous faites le mal, peut-tre que vous pourrez revenir du mal au bien. "
Nimporte quel mcrant, mme le pire des hommes, peut obtenir son salut au paradis pour peu quil ait eu le temps de se racheter aux yeux de Dieu (qsE3). Ainsi le Coran au complet dans son essence est un hymne la vie et lamour de lautre. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) [#108] et Naww (qdssl1) rapportent d'aprs `AbdAllh Ibn Busr Al-'Aslam (qdssl1), un bdouin demanda l'Envoy de Dieu (qpssl2) :

Qui est le meilleur des hommes ? Et le Prophte (qpssl2) de rpondre : Celui dont la vie est longue et l'uvre bonne. "
Leons tires du Dire : Mrite de la longvit associe aux bonnes uvres. Ainsi le fidle multipliera les bonnes uvres qui le rapprochent de Dieu ; La vie de l'homme est une occasion pour multiplier les uvres pies et celles tmoignant de sa pleine soumission Dieu.

LA RELIGION UNIVERSELLE
Sourate 49, verset 13

" les hommes, Nous vous avons crs partir d'un seul homme et d'une seule femme, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus pour que vous vous entre connaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprs de Dieu, est le plus pieux d'entre vous. Dieu est Omniscient, Inform."

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"Dieu Lui la puissance et la majest cra Adam partir d'une poigne de terre qu'Il avait prise de toutes parts de la surface de la terre. Aussi et, en mesure correspondante, il y a eu parmi sa descendance des hommes blancs, rouges, noirs de peau et d'autres de couleurs mdianes entre celles-ci. Il y a aussi eu de mauvais hommes, des bons, des doux et des durs ainsi que d'autres de caractres intermdiaires entre ceux-ci."
On voit bien ici que la distinction entre hommes bons et mauvais ne sont aucunement corrls la couleur de la peau. Sourate 41, verset 44

La diversit est source de connaissance, la seule diffrence autorise dans le degr de noblesse entre les hommes est celui de la pit. A mditer : ceux qui se sont battus pour combattre le racisme et lapartheid (Martin Luther King, Nelson Mandela, etc). Ils eurent un rve Celui de Dieu (qsE3) ! Celui de la diversit de la Cration. Dire ( hadth ), Ahmed (qdssl1), Tirmidh (qdssl1) et Tabar (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Et si Nous avions fait de ce (livre) un Coran en langue trangre*, ils auraient dit : si au moins ses versets taient clairs** !... Et quoi ! Cest en langue trangre pour les arabes ! []"
Rvler un peuple en une langue trangre aurait t nuisible la transmission et lexpansion du Message. * ajamil = langue, discours hermtique, cod . ** arabal = langue, discours clair, franc . A noter : franais (franc) = arabe (irab) = parler ouvertement en toute clart, sans rticence . A mditer : certains pays dits musulmans (le Pakistan pour nen citer quun) abrutissent leur jeunesse en leur faisant apprendre par cur le Coran en langue arabe, langue quils ne matrisent pas et donc ne comprennent pas. On peut dire aujourdhui quil faut, en France, 2 ans dtudes suprieures pour savoir lire larabe correctement. Cet apprentissage nest pas encore la porte de tout le monde alors pourquoi attendre dacqurir cette comptence avant de comprendre la parole de Dieu (qsE3) dans notre propre langue ? Le traducteur, dis le Coran, a un rle prophtique son modeste niveau. Sourate 46, verset 11

"Mais avant celui-ci, il y avait le Livre de Mose, un modle et (une preuve de) la Misricorde (divine). Et cest un Livre confirmant (lautre) en langue arabe, pour avertir ceux qui font le mal et pour annoncer la bonne nouvelle ceux qui font le bien."
Larabe na donc pas le monopole de la rvlation divine : Le pentateuque fut rvl en Hbreu et lEvangile en Aramen. Le Coran est donc une confirmation des Livres sacrs qui lont prcd et il confirme, dans ce verset, que le bien sera rcompens et le mal puni quelque soit la langue de son auteur et la rvlation quil aura reue. Je me permets quand mme de prciser que toute traduction, aussi bonne soit-elle, ne rendra jamais toutes les subtilits ni la beaut potique du Coran en arabe. Il est donc souhaitable de lire diverses traductions du Coran et de discuter des versets sensibles avec des musulmans arabophones. Sourate 43, verset 2

"En vrit, Nous lavons fait en Coran arabe, pour que vous puissiez le comprendre."

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Le Coran, sadressant au peuple arabe, est crit tout naturellement dans leur langue afin quils puissent le comprendre. Nulle part dans le Coran nest fait mention dune quelconque supriorit des Arabes sur les autres peuples, ni de leur langue sur les autres langues. Sourate 30, verset 21

"Et de Ses signes (sont aussi) la cration des cieux et de la terre, et la diversit de vos langages, et (celle) de vos couleurs. En vrit, en cela il y a des signes pour lunivers." " vous hommes ! En vrit, Nous vous avons cres dun mle et dune femelle, et Nous avons fait de vous des races, des tribus afin que vous (puissiez) vous connatre les uns les autres. En vrit, le plus honorable parmi vous, devant Dieu, est le plus pieux dentre vous ! En vrit, Dieu sait : Il est inform !"
En 1986 ap. J.C., 2672 traductions du Coran dans toutes les langues du monde ont t recenses. Il sagit du texte arabe le plus traduit au monde. Pas une seule fois le mot arabe ny est cit en dehors de la langue arabe signale plus haut, le Coran sadresse lHomme dans toute sa diversit. Sourate 34, verset 27 Sourate 49, verset 13

"Nous tavons envoy [toi Mohammed] auprs de tous les hommes seulement comme hraut des bonnes nouvelles, et comme avertisseur. Mais la plupart des hommes ne le savent pas."
Le Sceau des prophtes a la particularit davoir t envoy tous les hommes et pas seulement au seul peuple arabe. Preuve en est aujourdhui que le plus grand pays musulman est un pays asiatique et non arabe : LIndonsie.

LA COMMUNAUTE DU JUSTE MILIEU

La plus grande rforme quil apporta par rapport son frre et prdescesseur Jsus (qpssl2) est le retour au lien entre le dsir pour lIci Bas et celui pour lAu-Del : Sourate 2, verset 196 198

"[] Il en est parmi les hommes qui disent : notre Seigneur ! Donne-nous (des biens) dans ce monde. Mais ils nauront point de part dans le monde futur. Et il en est quelques-uns dentre eux qui disent : notre Seigneur ! Donne-nous des biens dans ce monde et des biens dans lautre, et prserve-nous du tourment du Feu. Ceux-ci auront la part quils auront mrite ; Dieu est prompt dans ses comptes."

"Cest ainsi que Nous avons fait de vous un peuple mdiateur*, afin que vous soyez tmoins auprs des hommes, comme lAptre a t tmoin auprs de vous."

La prophtie de Mohammed (qpssl2) a rconcili lhomme avec le matrialisme tant combattu par Jsus (qpssl2) car cause dloignement de Dieu (qsE3). Mohammed (qpssl2) a appris aux hommes comment vivre dans le matriel tout en se prservant de loubli de Dieu (qsE3). Sourate 2, verset 137 (143 dans la lecture de Hafs)

* wassata = au milieu des mondes matrialistes et spirituels. Dieu (qsE3) nous (les musulmans) a choisi parmi toutes les autres nations et Il nous a demand d'tre le peuple du milieu, entre ceux qui prfrent ce bas monde "matrialiste" et ceux qui se donnent uniquement au monde de l'au-del "spirituel". Le ct spirituel, immatriel et de pch mis en avant par les chrtiens notamment doit donc vivre en islam de concert avec la vie terrestre matrielle, de confort et de recherche du bonheur. Lhomme est corps ET esprit et lquilibre de ces deux composantes est importante pour notre bien tre. Trop deffort sur le corps nous rapproche de lanimal, du Dmon et nous loigne de lau-del et de Dieu (qsE3). Or Dieu (qsE3)
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" Une fois Ab Bakr (qdssl1) me dit en me rencontrant : Comment vas-tu Hanzala ? Je dis : Hanzala est devenu hypocrite . Il dit : Oh mon Dieu ! Que dis-tu la ? Je dis : Quand nous nous trouvons auprs du Prophte (qpssl2), il nous incite penser au Paradis et l'Enfer comme si nous le voyions de nos yeux. Mais ds que nous sortons de chez lui, voil que nous en sommes distraits par nos femmes, nos enfants et nos affaires. Nous avons ainsi beaucoup oubli . Ab Bakr (qdssl1) dit : Par Dieu, nous ressentons nous-deux la mme chose . Puis nous partmes, Ab Bakr (qdssl1) et moi, jusqu' ce que nous entrmes chez le Prophte (qpssl2). Je dis : " Messager de Dieu ! Hanzala est devenu hypocrite. Quand nous sommes chez toi, tu nous incites penser au Feu et au Paradis comme si nous les voyions de nos propres yeux et ds que nous sortons de chez toi, voil que nous en sommes distraits par nos femmes, nos enfants et nos affaires. Nous avons ainsi beaucoup oubli ! Le Prophte (qpssl2) dit : Par Celui qui dtient mon me dans Sa main, si vous saviez persister dans l'tat ou vous tes chez moi et dans la pense continue ( Dieu), les Anges vous serreraient la main dans vos lits et quand vous marchez dans la rue. Mais, Hanzala, une heure pour l'au-del et une heure pour les choses de ce monde (et il rpta trois fois)."
Le Juste Milieu, prcise ce Dire, est de donner la moiti de son temps pour des taches qui nous servirons pour lau-del et lautre moiti pour les taches dici bas. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

a dj cre les Dmons (les Djinns de la tribu de Satan [qmdssl9]) et ce nest pas le but dans lequel a t cre lHomme. Trop desprit (les confrries soufies en sont un bon exemple) nous rapproche de Dieu (qsE3) et nous rapproche des Anges, or Dieu (qsE3) a dj cre les Anges et ce nest pas dans le but de leur ressembler quil a cre lhomme. Comme pour affirmer cet ordre divin, Dieu (qsE3) a mis ce verset AU JUSTE MILIEU DE la Sourate 2, "La gnisse" qui contient 286 versets et le juste milieu de ce chiffre c'est 143 (numro de ce verset dans la lecture de Hafs). monde est cit 115 fois dans le Coran ; au-del est cit 115 fois dans le Coran. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#151] rapportent quHanzala Al Usaydi (qdssl1), l'un des secrtaires du Prophte (qpssl2) a dit :

"Cherche acqurir tout ce qui t'es utile, aie recours Dieu et ne cesse pas de demander le secours divin. Si un mal quelconque t'atteint, ne dis pas : Si seulement j'avais fait telle et telle chose , mais dis plutt : Telle est la volont de Dieu qui fait ce qu'Il veut . Car le fait de dire (Si seulement), ouvre la porte aux suggestions de Satan".
Leons tires du Dire : L'homme doit s'occuper de ce qui profite la fois sa religion et sa vie terrestre (comme chercher activement du travail par exemple) tout en appelant l'aide de Dieu pour atteindre ce but ; Le Dire comporte une instruction portant sur la ncessit de se soumettre entirement la volont de Dieu, de se contenter de la part qu'Il lui a rserve et de renoncer se pencher sur le pass par quoi on courrait assurment vers sa perte. Sourate 2, verset 81 (87 dans la lecture de Hafs)

"Nous avons donn Mose le Livre, et Nous lavons fait suivre (dautres) aptres, et Nous avons donn Jsus, le fils de Marie, des signes manifestes, et Nous lavons fortifi par le Saint Esprit. Chaque fois quun aptre est venu vers vous avec ce que vos
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mes ne dsiraient pas, vous vous tes enorgueillis, et les uns, vous les avez acuss de mensonge, et les autres, vous les avez tus."
La Sourate 2 est aussi la 87me rvle et son verset 87 (dans la lecture de Hafs) contient justement les deux premires citations du mot aptre/messager du Coran. De ce verset 87 au verset 143 du juste milieu , il a justement 57 versets (19 3). Soit 3 fois Dieu, qsE3 (19 tant le nombre de Dieu) reprsents par Mose (qpssl2) et la Torah, Jsus (qpssl2) et lEvangile et Mohammed (qpssl2) et le Coran. Le juste milieu peut ainsi tre reprsent de faon image par la stabilit dun trpied (tabouret 3 pieds).

Le 30me nom de Dieu : Al-Adl , Le Juste, lEquitable, Celui qui rtablit lquilibre.

Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) : Ab Hurayra (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) a dit :

Certes, cette religion est vraiment aise, mais quiconque se la complique outre mesure ne pourra pas continuer ainsi ! Nallez pas aux extrmes, mais acquittez-vous dabord de vos obligations, puis rapprochez-vous de la perfection, et rjouissez-vous ! Cherchez votre force dans la dvotion ; le matin, au moment de la sieste, ainsi que durant une partie des heures de la nuit !

La pratique des 5 piliers de lislam est encourage sans excs. De nombreux autres Dires montrent que le Prophte (qpssl2) rprimait et dconseillait fortement tout excs dans les longueurs des prires et ceux qui essayaient de faire comme lui des actes surrogatoires de manire excessive, au-del de leurs capacits. En effet, le Coran nous apprend que le Prophte (qpssl2) avait des devoirs particuliers sa charge et quil ne convenait aucun autre Croyant de les suivre. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#6464], daprs La Mre des Croyants Acha (qdsselle6), le Prophte (qpssl2) a dit :

Rapprochez-vous [de la perfection en cas de dfaillance], nexagrez pas [ faire des actes dadoration]. Sachez quaucun de vous nentrera au Paradis grce ses uvres et que les uvres que Dieu aime le plus sont celles que lon fait continuellement et rgulirement, mme si elle ne sont pas nombreuses.

Il tait un exemple parfait mais prnait la rgularit et non lexcs. Nul doute que ces actes surrogatoires de dvotion lui ont permis de faire face sa charge et permis de recevoir et de canaliser la puissante parole de Dieu (qsE3) avec srnit. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#6466], daprs Sa Ibn Ibrhm (qdssl1), Alqama (qdssl1) a dit : Jinterrogeai Acha (qdsselle6), La Mre des Croyants en ces termes :

Mre des Croyants ! Comment taient les actes dadoration du Prophte (qpssl2) ? Lui arrivait-il de prfrer certains jours dautres ? Non me rpondit-elle ; ses actes

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dadoration se faisaient dune manire rgulire et continue. Mais qui dentre nous peut supporter ce que le Prophte (qpssl2) supportait ?
Ceux qui sont habitus entendre la parole de Dieu (qsE3), les Anges, se nourrissent de prire, do la ncessit pour un prophte de se nourrir de prire afin de recevoir Sa parole. Malgr tout cela, il est mort lage de 62 ans puis physiquement par ces Rvlations divines. Dire ( hadth ) rapport par Tirmidh (qdssl1) d'aprs Miqdm ibn Ma`di Karib (qdssl1), il a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

" Nul n'a jamais rempli un vase pire que son estomac, tandis que quelques bouches lui suffisent pour se maintenir. Mais s'il doit inluctablement le faire, que ce soit un tiers pour la nourriture, un tiers pour la boisson et un tiers pour la respiration. "
Leons tires du Dire : La modration en toute chose mme en matire de nourriture et de boisson constitue l'une des biensances islamiques ; Souci islamique de la sant du musulman pour qu'il ait la possibilit de remplir ses responsabilits religieuses mais aussi terrestres. La modration dans lalimentation est un devoir religieux. Le strotype du (de la) musulman(e) bien en chair, et port(e) lembompoint, na aucune justification islamique. Sourate 2, versets 274 276

"[] Tout bien que vous aurez donn en aumnes, vous (lavez fait) pour vous-mme ; et ne distribuez pas laumne si ce nest dans le vif dsir (de voir) la face de Dieu. [] Ceux qui dpensent leurs biens en aumnes, la nuit ou le jour, secrtement ou publiquement, eux (est rserve) leur rcompense auprs de leur Seigneur. Il ny a pas de crainte pour eux, et ils ne seront pas affligs. Ceux qui se nourrissent de lusure, ne se lveront pas (au jour de la rsurrection), si ce nest comme se lve celui que Satan a violemment frapp de (son) contact. []"
3. Laumne lgale ( As-zakt el-mal ) est, aprs la prire (voir LES BIENFAITS DES POSTURES DE LA PRIERE p 380), le 3me pilier de lislam. De nombreux Dires du Prophte (qpssl2) prcisent que cette aumne purificatrice doit slever 2,5% du salaire net mensuel et doit tre reverse nimporte quel ncessiteux (pauvre, mendiant, handicap, etc). Cest une forme de solidarit sociale directe donne par le musulman qui bon lui semble en avoir besoin. Imaginons un peu une socit o la richesse est ainsi redistribue de celui qui en a plus que ncessaire celui qui en a plus besoin ! Malheureusement, malgr la tant vente solidarit musulmane et la prodigieuse richesse ptrolire de la pninsule arabique, la pauvret est encore extrmement prsente dans les pays musulmans Linterdiction de lusure (prter de largent avec des intrts) est aussi une particularit musulmane (prts taux zro) qui permet largent inactif de circuler sans entrave dans la socit entire et favoriser ainsi sa capacit de cration dentreprise et dactivit humaine. Zakt est cit 32 fois dans le Coran ; Misricorde est cit 32 fois dans le Coran. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte que daprs 'Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"L'aumne ne saura dcrotre aucun bien. Dieu accordera tout Serviteur qui pardonne plus de dignit. Tout homme se montrant modeste devant Dieu sera lev par Lui."
Leons tires du Dire : Mrite de l'aumne qui sme l'amour entre les mes et maintient les liens entre les membres de la Communaut islamique ( Ummah ) ;
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"Dieu fera disparatre lusure et augmentera avec usure laumne. Car Dieu naime pas quiconque est un pcheur incroyant. []"
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#2739] rapporte daprs 'Ab Ishq (qdssl1), que Amr Ibn Al-Hrith (qdssl1, le beau fre du Prophte [qpssl2]) a dit :

Mrite du pardon et de la modestie par lesquels le musulman s'acquiert l'amour des gens et gagne en mrite aux yeux de Dieu (qsE3) et aux yeux des gens ; Condamnation de l'avarice et de l'orgueil, deux traits de caractre rprouvs par Dieu (qsE3) et les gens. Sourate 2, verset 277

" A part sa mule blanche, ses armes et une terre quil laissa comme aumne, le Prophte (qpssl2) ne laissa sa mort ni diram, ni dinar, ni esclave, ni aucune chose. "
Donner plus que laumone obligatoire est un acte de grande pit, qui renforce les liens sociaux de la Communaut et qui fait diminuer la pauvret dans cette mme Communaut. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) rapporte daprs Nadla Ibn Oubeyd Al Aslami (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Les pieds d'un homme ne franchiront pas le seuil du Paradis ou de l'Enfer avant qu'on ne l'interroge sur sa vie quoi il l'a consacre, sur son oeuvre dans quoi il l'a faite, sur ses biens d'o il les a acquis et ou il les a dpenss et sur son corps en quoi il l'a us. "
Dire ( hadth ) Naww (qdssl1) [#104] rapporte daprs Anas (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Trois choses accompagnent le dfunt dans sa tombe : Sa famille, ses biens et ses uvres. Deux de ces choses reviennent, tandis que lautre reste avec lui. Sa famille et ses biens sen retournent, tandis que ses uvres restent avec lui. "

LIDEAL POLITIQUE DU CORAN : LA DEMOCRATIE ET LA FRATERNITE GRACE AU CALIFAT BIEN GUIDE

Le mot dmocratie vient de la concatnation de deux mots grcs demos et cratos qui signifient respectivement peuple et gouvernenement . Nous allons voir que ce principe semble rfut la base par lislam qui place Dieu (qsE3) au dessus de toute lgislation (Il est le Crateur et le Lgislateur tout puissant). Mais en dehors de cette priorit absolue, lislam prone le dialogue permanent du dirigeant musulman avec le peuple, sans intermdiaire. Ce modle dmocratique, cette utopie jamais atteinte en dehors de lislam, atteind en fait un paroxisme ingal et ingalable car le Prophte (qpssl2) et ses 4 (- qdsseux5 - ou 5 nous le verrons plus loin) successeurs nattachaient aucune espce dimportance cette vie. Ils plaaient Dieu (qsE3) au-dessus de tout et nous verrons que la lgislation islamique place le principe du bien individuel et collectif immdiatement en dessous de ladoration de Dieu (qsE3). Quand la crainte de Dieu (qsE3) et le dsir de Lui plaire atteind un tel niveau, nous assistons des dirigeants prts tout sacrifier (jusqu leur vie en passant par leurs biens) pour le bien des administrs (musulmans) qui sont sous leur responsabilit et sur lesquelles (responsabilits) ils savent quils seront interrogs le Jour o chaque me sera seule devant son Seigneur (qsE3). Certains musulmans haineux de la dmocratie (sans les lois de Dieu) passent pour de dangereux rvolutionnaires voulant placer une dictature la place de la dmocratie. Or lislam est bien un idal, mal expliqu il est vrai, de dmocratie soumise Dieu (qsE3).

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LISLAM

EST-IL TYRANNIE DESTRUCTRICES ?

DICTATURE

OU

LIBERATION

DE

LHOMME

DE

SES

PASSIONS

"Et toi [Mohammed], avertis ! Car tu nes quun avertisseur ! Tu nas pas sur eux le pouvoir absolu !"
A mditer : Que tremblent les despotes qui rgnent dune main de fer sur les pays de la Ummah ! La dmocratie s'insre entre deux autres ralits qui la bordent et constituent en quelque sorte ses ngatifs , c'est--dire la ngation du moi chez l'esclave et la ngation de l'autre chez le despote. Nous allons voir que lidal musulman du VIIme sicle ap. J.C. est en parfaite phase avec cette conception de la dmocratie telle quelle est ne en Europe lors de la Rvolution Franaise de la fin du XVIIIme sicle ap. J.C. Sourate 3, verset 73

Sourate 88, versets 21 et 22

"Il nest pas juste pour lhomme que Dieu lui donne le Livre, et la sagesse et (le don de) prophtie, et qualors lhomme dise aux (autres) hommes : Soyez mes adorateurs, (de moi) au lieu de Dieu . Mais soyez plutt les Matres de lenseignement du Livre et de ce que vous apprenez ."

Exhortation ne pas obir servilement son Chef (prophte, calife, sultan, Roi, Prsident, etc) qui aurait un excs de mgalomanie, mais obir Dieu (qsE3) en enseignant son Message. A mditer : combien dtats musulmans sont-ils dirigs encore par des tyrans qui se proccupent plus des plaisirs de leur harem et de leurs palais somptueux que du bien tre de leur peuple et de la justice ? Combien sont ceux qui, par attrait pour la vie terrestre, se laissent aller venter les qualits de tel ou tel homme saint, prophte ou pas, et ainsi sloigner peu peu de la transmission du Message divin contenu dans les Saintes critures rvles dont la dernire est le Coran ? Combien se querellent sur la faon de faire la prire alors que le musulman est exhort dans le Coran porter une parole de paix ses frres ? Cest une preuve de cet loignement de lenseignement coranique par la discorde sur des dtails de la Sunna du Prophte (qpssl2). Sourate 24, verset 33

"[] Quant ceux qui demandent (leur affranchissement) par crit, parmi vos esclaves, donnez-leur cet crit, si vous avez une bonne opinion, et faites leur des largesses avec les biens dont Dieu vous a combl []"
Sourate 4, verset 94

"Ce nest pas un croyant de tuer un autre croyant, moins que ce ne soit pas erreur. Celui qui tue un croyant par erreur, affranchira un esclave croyant ; le prix du sang doit tre pay sa famille, moins quil ne soit distribu en aumnes. []"
Affranchir un esclave est acte hautement mritoire et qui permet de racheter une importante faute (le meurtre dun Croyant). Les hommes doivent tre libres et gaux devant Dieu (qsE3) ainsi que devant la justice des hommes. Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, 26 aot 1789

"I. Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits ; les distinctions sociales ne peuvent tre fondes que sur lutilit commune."

Tout comme lalcool et la polygamie, labolition de lesclavage a t progressive tout au long des 23 ans de la Rvlation coranique. Zayd Ibn Hritha (qdssl1) fut affranchi par le Prophte (qpssl2) lui-mme et resta son scribe personnel. Le Prophte (qpssl2) a affranchi, au court de sa vie, pas moins de 17 esclaves !
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Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui libre un esclave de la servitude, Dieu lui pargnera le Feu. "

Lesclavage, consquence des razzias des nomades du dsert, tait monnaie courante dans la pninsule arabo-persique. Il a t abrog progressivement tout au long de la Rvlation coranique. Sourate 30, verset 27

"Il vous a propos un exemple tir de vous-mmes. Est-ce que vous avez (fait) de vos esclaves des associs pour vous dans (la jouissance des biens) que Nous vous avons accords, au point que vos portions soient gales ? Avez-vous leur gard cette rserve que (vous observez) lgard de chacun de vous ? Cest ainsi que Nous exposons en dtail les signes au peuple qui a du sens."
Les plus riches des premiers musulmans rachetaient des esclaves afin de pouvoir leur rendre la libert par la suite. Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) acheta lesclave Bill Ibn Rabh (qdssl1) 9 onces dor Umayyah Ibn Khalaf puis laffranchit. Ce dernier devint le premier Muezzin (celui qui appelle la prire) de lhistoire de lislam naissante. Il tait Noir dorigine thiopienne. Umayyah avait tortur son esclave afin quil renie lislam. Sous la torture, attach, avec une pierre sur le corps, les membres meurtris, il rpondait : Il ny a quun Dieu ! . Puis Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) lachta Umayyah et le libra. Umayyah, fut tu de la main de son ancien esclave la fin de la bataille de Badr. Sourate 49, verset 10

"Car les croyants ne sont que des frres ; faites donc conclure la paix entre vos frres et Craignez Dieu peut-tre obtiendrez-vous ainsi (Sa) Misricorde !"

"Dieu dsire revenir vous, mais ceux qui suivent leurs passions dsirent vous entraner sur une grande pente. Quant Dieu, Il dsire rendre plus lger pour vous (le poids de la vie), car lhomme a t cr faible."
Et cette famille est celle du camp de la raison, sous le patronage du Crateur et non pas celui des passions. Ces passions sont celles de la satisfaction de lgo, de la reconnaissance personnelle par les autres (ce que recherche, consciemment ou pas tout homm politique), de la course aux richesses de ce Bas Monde. Lorgueil, non tempr par la reprsentation populaire conduit la dictature. LETAT ISLAMIQUE PEUT-IL EXISTER SANS UN PEUPLE SOUMIS VOLONTAIREMENT A DIEU (QSE) ? Sourate 13, verset 12

Ce verset est lorigine de la plus grande rvolution sociale porte bout de bras par le Prophte (qpssl2) et ses Compagnons (qdsseux5) : la fin des relations tribales en Arabie. Lislam dit que tous les musulmans et toutes les musulmanes sont frres ( Akhi ) et surs ( Ukhty ) quelque soit leur tribu, leur pays, leur couleur de peau ou bien leur origine sociale. Toute la Ummah est au mme niveau : une seule et grande famille. Sourate 4, verset 32

"Tout (homme) a des Anges gardiens devant lui et derrire lui, qui veillent sur lui par ordre de Dieu. En vrit, Dieu ne change pas ce quont les hommes, aussi longtemps quils ne changent rien en eux-mmes. []"
Ce nest ni la religion, ni la pratique du pouvoir par un musulman qui fait dun peuple un peuple musulman. Seule la naissance dune conscience communautaire amne un peuple vers le bien, la fraternit et lgalit : cest la dfinition de la Ummah , la communaut musulmane (qui a un niveau mondial et fait fi des frontires tatiques).
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Sourate 31, versets 17 et 18

"Ne fais pas de grimaces avec ta bouche, (pour montrer) ton mpris lgard des hommes, et ne tavance pas dans le pays dune manire hautaine. En vrit, Dieu naime pas ceux qui sont arrogants et vantards. Mais modre ton pas en marchant et baisse ta voix. En vrit, la plus dsagrable des voix est la voix des nes ! "
Dire divin ( hadth qudsi ), rapport par Muslim, Tirmidh et Ab Dwd (qdsseux5), Iyad Ibn Hammar (qdssl1) a rapport ces paroles du Prophte (qpssl2) :

" Dieu ma rvl ceci : Soyez humble, de faon ce que personne nopprime personne, et que personne ne se croie suprieur personne ! "

Lgalit des Hommes est complte en islam, mme le Prophte (qpssl2) navait pas le droit de se croire suprieur un autre. Il a rvl le Coran et tait ferme sur les commandements de Dieu (qsE3) mais na jamais opprim qui que ce soit pour son bon plaisir. Dire ( hadth), Selon Anas Ibn Bashir (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"L'image des Croyants dans les liens d'amour, de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre".
La solidarit de la Ummah est lidal de fraternit musulmane qui compare le corps social un corps humain indivisible. LIMAMAT ET LAUTORITE EN ISLAM, UNE SIMPLE CONSEQUENCE DE LA FOI DU PEUPLE Sourate 32, verset 24

"Et Nous avons tabli parmi eux [les Juifs] des Imms, pour (les) guider selon Nos ordres, parce quils ont t patients et quils ont cru fermement Nos signes."
Ce verset sapplique aux prophtes-Roi dIsral (Isral, Joseph, Mose, David, Salomon, qpsseux7) qui ont rgn un temps sur leur propre communaut ( Ummah ) tant que cette dernire croyait en Dieu (qsE3). Cest la description du parfait dirigeant dune communaut de Croyants telle que nous la dcrit Dieu (qsE3). Nous allons voir le degr de dmocratie qui a abouti aux lections des 4 premiers califes, dits bien guids car considrs comme ayant t patients et ayant cru fermement aux signes de Dieu (qsE3) dans une communaut ayant t patiente et ayant cru fermement aux signes de Dieu (qsE3). Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#28 / 42], Ab Dwd (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) transmettent quAb Najh Al-Irbd Ibn Sria (qdssl1) a relat : Le Messager de Dieu (qpssl2) nous a fait une exhortation saisissante qui mit lapprehension dans les curs et fit couler les larmes des yeux. Nous dmes alors : Messager de Dieu ! On dirait lexhortation de celui qui fait des adieux ! Fais-nous une recommandation !

" Je vous recommande, de craindre Dieu que Sa grandeur et Sa majest soient exaltes -, dcouter et dobir, mme si un esclave Abyssin vous commande ! Car celui qui vivra parmi vous, verra de nombreuses divergences. Attachez-vous donc la tradition (Sunna) et la tradition des Califes bien guids. Mordez-y fermement ! Et prenez garde des nouveauts (dans la religion), car toute nouveaut est une innovation et toute innovation est une perdition. "
Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#680] rapporte quAb Musa El-Achari (qdssl1) a dit :

" Je suis entr chez le Prophte (qpssl2) avec deux de mes cousins. Lun deux a dit : Messager de Dieu ! Accorde-moi le pouvoir de quelque (province) que Dieu -exalt

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" Le Messager de Dieu (qpssl2) nous fit un prche tellement mouvant que nos curs en furent touchs et nos yeux se remplirent de larmes. Nous lui dmes la fin : Messager de Dieu ! Est-ce un prche dadieu ? Fais-nous donc des recommandations. Il nous dit : Je vous recommande de craindre Dieu, dcouter et dobir ceux qui commandent mme si cest un esclave qui assume cette responsabilit. Celui dentrevous qui vivra aprs moi verra beaucoup de diffrents. Aussi, je vous recommande de vous attacher ma Sunna et la Sunna des califes orthodoxes, bien guids, au point de les tenir entre vos molaires (mtaphore indiquant la rigueur de lattachement quelque chose). Et prenez garde aux innovations, car toute innovation est un garement. "
Nous allons voir comment lImm / Emir / calife a appliqu les rgles dmocratiques tout en restant lardent dfenseur de la constitution musulmane : Le Coran et la Sunna. LA CONSTITUTION MUSULMANE : LE CORAN, LA SUNNA PUIS LE CONSENSUS Sourate 33, verset 36

Dire ( hadth ) Ab Dawd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Naww (qdssl1) [#157] rapporte daprs Ab Nadjh El-Irbdh Ibn Sriyya (qdssl1), que :

et glorifi- ta confie ! Lautre dit la mme chose. Le Prophte (qpssl2) dit alors : Par Dieu ! Nous ne donnons pas le commandement celui qui le revendique, ou celui qui le convoite. "

"Il ne convient, ni celui qui croit, ni celle qui croit, lorsque Dieu et Son Aptre ont pris une dcision sur une affaire, davoir le choix dans cette affaire. Quiconque se met en rebellion contre Dieu et Son Aptre est dans un garement manifeste."
Le Coran et la Sunna sont donc la colonne vertbrale intouchable de lEtat musulman. Bien peu de Chefs dEtats actuels sacharnent prserver la lettre de leur constitution comme lont fait les Chefs musulmans que nous allons voir. Dans la majorit des cas, ils se contentent de garder la face en prservant la partie quils considrent importante, suite leurs intrts ou ceux de leur parti ou bien encore de leur pays. Dans tous ces cas la lettre de leur constitution nest quun support factice pouvant tre interprt la demande en fonction des intrts : Les droits de lhomme ignors dans les relations commerciales avec la Chine ; Le casse ptrolier de lIrak sous prtexte de la libration de son peuple dun tyran ; Les annexations de territoires palestiniens sous lexcuse falacieuse de vouloir stopper un terrorisme dont on est le principale instigateur par une pression conomique et militaire crasante ; Le silence entendu de la justice internationale sur les dsastres cologiques causs par les naufrages des prcieux tankers ptrolier pourtant dlabrs mais tellement rentables ; Les exemples ne manquent pas Le Chef dEtat musulman est le garant de la constitution (quil se doit donc de connatre et dappliquer) et tranche quand une dcision ncessaire nest pas gre par un texte provenant de cette constitution suite la consultation puis au consensus des Savants : Sourate 42, verset 36

"Qui coutent avec docilit leur Seigneur, qui sont assidus la prire, et dont les affaires (se rglent) dans un conseil form par eux*, et qui font des aumnes avec les biens que Nous leur avons donns,"
* shr signifie concertation et elle concerne en tout premier lieu le premier niveau de la socit : la cellule familiale. La dlibration dans les affaires communes afin darriver un consensus est une qualit que doit avoir le Croyant. Il est ici clairement annonc la dmocratie pour les hommes ! Aucune des

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dmocraties actuelles ne peut dailleurs se venter dtre arriv un degr de consensus tel quil est dcrit dans ce verset. Toutes les sensibilits de lEtat doivent tre coutes, aucune rancur ne doit subsister. Les tristes dcisions du Prsident des Etats-Unis qui divisent tant le monde et son propre pays donnent matire rflexion sur ce sujet. LES CARACTERISTIQUES DU CHEF DETAT EN ISLAM
Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, 26 aot 1789
"III. LE principe de toute souverainet rside essentiellement dans la nation, nul corps, nul individu ne peut exercer dautorit qui nen mane expressment."

Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#423] transmet d'aprs Jaber (qdssl1) :

"Un jour, incommod, le Messager de Dieu (qpssl2) a guid notre prire, assis, pendant que Ab Bakr nous communiquait sa rcitation du Prophte de Dieu est le plus grand . Alors, nous voyant debout derrire lui, il nous a fait signe voulant dire : Asseyez-vous ! Asseyez-vous ! , puis, aprs que nous layons suivi, assis, pendant la prire, il nous dit en venant de saluer : Vous tiez sur le point de vous conduire comme les Perses et les Byzantins qui se tiennent debout devant leurs rois assis . Donc, ne vous comportez pas de la sorte. Suivez strictement vos Imams. Faites la prire debout, sils la font debout et faites la assis sils la font assis. "
Ainsi tait le Prophte (qpssl2), un chef dEtat autoritaire, obi mais jamais ador exagrment. Il ntait pas au-dessus de son peuple mais tout simplement devant . Cest justement la traduction du mot Imm . Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6414] transmet d'aprs Sahl Ibn Sad (qdssl1) :

" Nous tions avec le Messager de Dieu (qpssl2) pendant quil creusait ; nous, nous transportions la terre. Dieu ! Scria-t-il en nous voyant, il ny a de [vraie] vie que celle de lAu-Del, accorde [Ton] pardon aux Muhjir et aux Ansr ! "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#676] transmet Jinterrogeai la Mre des Croyants Acha (qdsse6) : d'aprs Al-Aswad (qdssl1) :

" Que faisait le Prophte (qpssl2) une fois chez lui ? Il servait les siens Mais larrive de lheure de la prire il sortait pur la faire. "
Et certains ngateurs de lislam osent dire que cet homme fut un dictateur Alors quil tait le premier aider ses hommes au travail et il servait sa famille ! Sourate 4, verset 62

" vous qui croyez ! Obissez Dieu et obissez lAptre et ceux dentre vous qui ont lautorit. Si vous avez une querelle propos de quelque chose, rfrez-vous-en Dieu et lAptre, si vous croyez en Dieu et au Jour Dernier. Cela est meilleur et plus beau quun arrangement."
Dieu (qsE3) nous indique donc quel doit tre notre chef, successeur du Prophte (qpssl2) : un musulman pieux qui obit Dieu (qsE3, c'est--dire au Coran), son dernier prophte (c'est-dire la Sunna) et qui dtient lautorit parmi les Croyants. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#663] rapporte daprs Ibn Umar (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Tout musulman doit couter et obir, bon gr mal gr, sauf si on lui ordonne de dsobir ( Dieu). Auquel cas, il ne doit ni couter ni obir. "
Le calife est donc un chef lu par ses frres et ses surs qui est obi tant que ce dernier obi au Coran et la Sunna et ne demande rien de faire de contraire ses deux sources. Il nomme ses Emirs avec le mme critre.

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Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7144] rapporte daprs Abd Allh (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ecouter et obir est une obligation que doit observer le musulman concernant ce quil aime et ce quil dteste, et ce tant quon nordonne pas de commettre un pch ; mais si on lui ordonne de commettre un pch il ny a rien couter ou obir. "
Il ny a pas dautorit musulmane dans lobissance aveugle au calife si cest dans la dsobissance Dieu (qsE3). En dehors de cela lautorit au dirigeant doit supplanter les envies et passions du Croyant. Sourate 13, verset 12

"Tout (homme) a des Anges gardiens devant lui et derrire lui, qui veillent sur lui par ordre de Dieu. En vrit, Dieu ne change pas ce quont les hommes, aussi longtemps quils ne changent rien en eux-mmes. []" " Les meilleurs de vos gouverneurs sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Et les pires, sont ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, et que vous maudissez et qui vous maudissent. Nous dmes : Messager de Dieu ! Sommes-nous en droit de nous rvolter contre eux ? Il dit : Non, tant quils font la prire avec vous ! "
Il est autoris que les musulmans se rvoltent contre ceux qui dtiennent le pouvoir parmi eux si ces derniers sont injustes, mal aims du peuple et quils ne dirigent pas / plus la prire. Le Sultan, lEmir et le calife ont cette particularit, indissociable de leur fonction, de diriger la prire : ils sont chef politique ET religieux. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6622] rapporte quAbd Ar-Rahmn Ibn Samura (qdssl1) a dit : Le Prophte (qpssl2) ma dit : Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#661] rapportent quAuf Ibn Malik (qdssl1) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

" Abd Ar-Rahmn Ibn Samura, ne demande pas le pouvoir, car si on te le donne aprs lavoir cherch, tu le subiras, mais si on te le donne sans que tu laie cherch, tu seras aid ; et si tu tengages par un serment et que tu vois ce qui est mieux, expie ton serment et fais ce qui est mieux. "

Le dirigeant musulman na pas dsir le pouvoir, il lui a t confi pour ses qualits, sa pit et la confiance quil aura su inspir aux Croyants. Aucun dirigeant musulman ne peut donc se prvaloir dune lection partisanne puisquil aura alors cherch le pouvoir. Toute imposition dun (quelconque) pouvoir un peuple est aussi en antire contradiction avec lislam. Le pouvoir est une charge et non pas une rcompense. Un peuple pieux et croyant aura mrit un dirigeant juste, ne voulant pas le pouvoir mais y tant contraint par la ncessit, par lassemble des Croyants. Il nomme alors Emirs et Sultans selon ces mmes critres et le pays est alors dirig selon la loi de Dieu (qsE3), avec laccord de la majorit de la Ummah , le tout avec le regard tourn en permanence dans la direction de la satisfaction de Dieu (qsE3). La dmocratie, selon lislam, se veut donc tre le meilleur choix pour le bien de la Communaut des Croyants et lapplication de la Loi de Dieu (qsE3) et banit lhypocrite et celui qui recherche gloire et la richesse Ici Bas, qui oeuvreront inmanquablement dans un sens contraire au bien de la Communaut des Croyants.

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UN EXEMPLE DE DEMOCRATIE DU PROPHETE (QPSSL) : LA BATAILLE DE UHUD De plus, lors du sige de Mdine par les idoltres de La Mecque, le Prophte (qpssl2) voulait rester dans les murs pour dfendre Mdine (suite au rve29 quil avait fait la veille) mais se rangea devant lavis majoritaire de ses compagnons qui voulaient combattre les incroyants aussi firement quils lavaient fait Badr. Sourate 42, verset 50

"Il nest point donn lhomme que Dieu lui parle directement ; Il le fait seulement par inspiration ou derrire un voile," "Dieu prend auprs de Lui les mes au moment de leur mort. Et quant ceux qui ne meurent pas, (Il les prend) pendant leur sommeil. Il garde celles de ceux dont Il a dcrt la mort, et renvoie les autres jusquau terme fix. En vrit, en cela, il y a des signes pour ceux qui rflchissent."
Malgr ce voile divin (dans notre sommeil notre me est recueillie auprs de Dieu, (qsE3), IL SE PLIA LA MAJORITE et pris ses responsabilits de chef en dirigeant lattaque. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1317] transmet d'aprs Ans (qdssl1) : Sourate 39, verset 43

" Mon oncle Anas Ibn Ennadhr (qdssl1) navait pas pris part la bataille de Badr. Il alla voir le Prophte (qpssl2) et lui dit : Messager de Dieu ! Jtais absent lors de la premire bataille que tu as livre contre les polythistes. Mais si Dieu me permet dassister une autre bataille contre eux, il vous fera voir ce que je ferai deux ! Lorsque eut lieu la bataille dUhud, les musulmans, passant outre les instructions du Prophte (qpssl2) abandonnrent leurs positions, permettant aux polythistes de reprendre en main la situation. Voyant cela Anas Ibn Ennadhr (qdssl1) scria : Mon Dieu ! Je te prsente mes excuses pour ce quont fait ceux-ci (c'est--dire ses compagnons) et je dsavoue les actes de ceux-l (c'est--dire les polythistes) ! Il se rua alors sur les polythistes et, rencontrant Sad Ibn Mudh, il lui dit : Sad ! Le Paradis, par le Seigneur de la Kaba ! Je sens sont parfum en dea dUhud ! Sad tmoignera de son comportement hroque en disant plus tard au Prophte (qpssl2) : Je nai pas t capable de faire ce quil a fait Messager de Dieu ! - la fin de la bataille, nous relevmes sur lui plus de quatre vingt coups dpes, de lances et de flches. Aprs lavoir tu, les polythistes le dfigurrent, au point que personne parmi nous na pu le reconnatre, sauf sa sur qui lidentifia lextrmit de ses doigts. Nous pensmes alors que le verset suivant fut rvl son sujet et au sujet dhommes comme lui : {Coran 33 :23 - Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont t fidles au pacte quils ont conclu avec Dieu. Parmi eux, il en est qui ont accompli leur vu. Il en est dautres qui (l)attendent et qui nont pas chang.} "
Ce fut une semi victoire (bataille de Uhud) car elle valut la mort de son oncle Hamza (qdssl1) et de nombreux musulmans dont les archers qui navaient pas suivi les ordres du Prophte (qpssl2) de garder leur position cote que cote ! ABU BAKR LE VERIDIQUE (QDSSL), PREMIER CALIFE DU MESSAGER Dire ( hadth ), (qdssl1) :
29

Muslim

(qdssl1)

[#430]

transmet

d'aprs

Sahl

Ibn

Sd

Al-Sadi

Il faut savoir que le rve est un des moyens que Dieu (qsE3) utilise pour communiquer avec Ses cratures travers un voile . Do la place particulire de linterprtation des rves dans lislam. Ainsi le Prophte (qpssl2) avait reu lordre de Dieu (qsE3) de rester derrire les ramparts de Mdine. - 341 -

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" Le Messager de Dieu (qpssl2) est arriv, en conciliateur, chez les Bni Amr Ibn Awf. Quand lheure a sonn, le Muezzin est entr chez Ab Bakr et lui a demand : Est-ce que tu vas guider la prire des gens, moi tant prt les appeler pour laccomplir ? Aprs avoir rpondu par oui , Ab Bakr a guid la prire. Ensuite, le Messager de Dieu (qpssl2) arriva, et parvint atteindre lun des rangs en traversant les gens. Lorsque lapplaudissement de ces derniers devint plus fort, Ab Bakr, qui navait encore tourn la tte car en pleine prire, a regard en direction du Messager de Dieu (qpssl2), ce dernier lui fit un signe voulant dire : Reste ta place ! . Alors, aprs avoir lou Dieu, Puissant et Grand propos de ce que le Prophte (qpssl2) venait de lui recommander de faire, Ab Bakr a recul jusquau niveau du Prophte (qpssl2) qui sest avanc pour guider la prire. Enfin, leur sortie, le Prophte (qpssl2) dit Ab Bakr : Ab Bakr ! Qui est-ce qui ta interdit de mobir et de rester ta place ? Ab Bakr lui a rpondu : Ibn Ab Qohfa (lui-mme), na jamais t digne de guider la prire en labsence du Messager de Dieu (qpssl2). Et le Prophte (qpssl2) dit tous les gens : Je viens de vous voir applaudir. Pourquoi avez-vous applaudi avec cette force ? Celui qui est dtourn de sa prire par une raison quelconque, devra prononcer la formule "Louanges Dieu" car, cest leffet dune telle formule prononce que les gens dtournent la tte tandis que lapplaudissement des femmes est de coutume. "
Il fut choisi par la Communaut pour le remplacer comme Imm en labsence du Prophte (qpssl2). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7220] transmet d'aprs Mohammed Ibn Jubayr Ibn Mutim (qdssl1), son pre a dit :

" Une femme vint parler au Prophte (qpssl2) dune certaine affaire mais celui-ci lui enjoignit de revenir une autre fois. Et si je renviens, Messager de Dieu, et ne te trouve pas ? (Il parait quelle faisait allusion sa mort) Si tu ne me trouves pas, va voir Ab Bakr. "
Il fut nomm par le Prophte (qpssl2) pour le remplacer comme Responsable religieux sil devait lui arriver malheur Ici Bas. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#427] transmet d'aprs La Mre des Croyants Acha (qdsselle6) :

" A mon arrive chez moi, le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Ordonne (de ma part) Ab Bakr de guider la prire des gens. Je lui rpondit : Messager de Dieu ! Ab Bakr est un homme tendre qui, en rcitant le Coran, ne cesse pas de pleurer. Donc (je souhaite) que tu en charges un autre. Alors je jure, au nom de Dieu, que je ne me suis comport de la sorte quen raison de voir les gens pessimistes propos de celui qui devrait, le premier, occuper la place du Messager de Dieu (qpssl2). Enfin, ayant tent par trois fois de convaincre (le Prophte, qpssl2), celui-ci ma rpondu : Il faut que Ab Bakr guide la prire des gens, car, certes, vous tes comme les belles (amoureuses) de Joseph. "
Il fut choisi par le Prophte (qpssl2) pour le remplacer comme Imm pendant sa maladie, ayant vu en lui les qualits du prophte Joseph (qpssl2). Sa raction la mort du Prophte (qpssl2) fut un exemple de pit qui remit la communaut sur la Voie Droite aprs le choc qui bouleversa jusquau plus valeureux dentre eux Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) : Dire ( hadth )

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" Ab Bakr gardait le silence lorsque Umar pronona la formule du Tashhud avant dajouter : Jesprais que le Messager de Dieu (qpssl2) serait le dernier rendre lme parmi nous. Mais nien que Mohammed (qpssl2) soit mort, Dieu a mis parmi nous une lumire qui pourra nous guider dans la bonne voie, de la mme manire quIl avait guid auparavant Mohammed (qpssl2). Or Ab Bakr, le Compagnon du Messager de Dieu (qpssl2), tait le premier des deux ; il est donc le plus digne de tous les musulmans pour diriger nos affaires. Levez-vous et prtez lui serment dallgeance. Dj quelques musulmans lui avaient prt allgeance dans la saqfa des Bni Sida. La prestation gnrale du serment eut lieu auprs du minbar. Anas Ibn Mlik dit : Ce jour-l, jai entendu Umar dire Ab Bakr : Monte au minbar ! Il insista auprs de lui jusqu ce quil se dcidt y monter. Les gens lui prtrent alors tous serment dallgeance. "
Ainsi fut lu celui qui voulait prserver lunit de lislam en proposant un de ses deux compagnons aux qualits ventes par le Prophte (qpssl2) : Ab Ubayda Ibn Al-Jarah (qdssl1) ou Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1). Mais le premier devint rouge de honte et le deuxime fit allgeance celui quil considrait meilleur que lui assumer cette charge. Il fit alors le discours suivant, qui restera dans les anales de la dmocratie musulmane, un calife aid par le peuple dans laccomplissement du bien et dans la prvention du mal : Dire ( hadth ), Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) a dit :

Le premier calife fut donc nomm par la Communaut comme Imm puis par le Prophte (qpssl2). A la mort du Prophte (qpssl2), il fut finalement lu par lunanimit des Croyants prsents dans la mosque du Prophte (qpssl2) la fonction de calife (succession excutive du Prophte, qpssl2) c'est--dire de Commandeur des Croyants. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7219] transmet d'aprs Az-Zuhry (qdssl1) que Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit avoir entendu le dernier discours que pronona Umar (qdssl1) partir du minbar ; cela eut lieu le lendemain de la mort du Prophte (qpssl2) :

" gens, je suis votre gouverneur, mais pas meilleur que vous ; si je viens faire du bien, encouragez-moi continuer et si je viens faire du mal, ramenez-moi sur le bon chemin ; car le plus faible dentre vous est plus fort que moi tant que je suis capable de lui assurer ses droits, et le plus fort dentre vous est plus faible que moi jusqu ce quil me rende mes droits Obissez-moi comme jai obi au Messager de Dieu (qpssl2), et si un jour je lui dsobis, ne vous soumettez pas mes ordres ! "
Il avait pris lhabitude, avant son lection, de nourrir les orphelins et de traire les brebis des veuves de martyrs lui-mme. Il continuera de le faire aprs son lection la charge de calife. Il ne dlaissera son mtier de commerant quaprs linsistance forte des compagnons qui voulaient quil se consacre plein temps sa charge. Lui qui fut un riche commerant, acheta et libra de nombreux esclaves, il dpensa un jour toute sa richesse pour quiper larme mdinoise qui se prparait dfendre les Croyants et la Vraie Foi des polythistes belliqueux en ne laissant sa famille que Dieu et Son Messager ! . Une fois lu la charge de commander les Croyants, il nacceptera quun salaire de citoyen moyen : 300 dinars annuels (somme ne permettant aucun luxe) et un mouton par jour du Trsor public afin de nourrir sa famille nombreuse (voir Le 1er calife bien guid : Ab Bakr As-Siddiq (qdssl1) a eut 4 femmes p 273) malgr les richesses commenant se dverser dans lEtat depuis la Syrie et lIrak nouvellement librs par lislam. A sa mort, il fera hriter ce mme Trsor Public le surplus de sa fortune : un chameau, un mahaleb (pour puiser le

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lait) et un manteau oriental faisant ainsi pleurer son successeur de honte et respect pour le modle suivre montr par son prdescesseur. Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#227] rapporte daprs Ibn Umar (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Il ma t ordonn de combattre les gens, jusqu ce quils attestent quil ny a de divinit (digne dadoration) que Dieu et que Mohammed est son Messager, quils accomplissent la prire, et de sacquitter de laumne (zakt). Sils font cela, ils nauront rien craindre ni pour leur vie ni pour leurs biens, sauf sils transgressent la loi islamque. Auquel cas, cest Dieu le Trs Haut qui leur demandera des comptes. "
A la mort du Messager de Dieu (qpssl2), de nombreuses tribus refusrent de payer laumne lgale Ab Bakr (qdssl1). Ce dernier, contrairement aux conseils dUmar Ibn Al-Khattb (qdssl1), dcida de les combattre, en se basant sur ces paroles du Prophte (qpssl2). LEtat musulman fut ainsi prserv de la dsagrgation. UMAR IBN AL-KHATTAB LE PRINCE DES CROYANTS (QDSSL), DEUXIEME CALIFE DU MESSAGER Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7096] rapporte daprs Hudhayfa (qdssl1) :

" Nous tions chez Umar (qdssl1) lorsquil nous dit : Qui dentre vous a retenu les paroles du Messager de Dieu (qpssl2) sur la fitna ? - La fitna de lhomme intervint Hudhayfa- due sa femme, ses biens, ses enfants et son voisin sera expie par la prire, laumne et par la recommandation [du bien] et la dfense du mal. Ma question nest pas propos de cette fitna, mais je veux connatre la fitna qui sagite comme les vagues de la mer. Mais celle-ci est loin de toi Commandeur des Croyants ! Il y a entre toi et elle une porte ferme. Cassera-t-on ou bien sera-t-elle ouverte ? On la cassera. Donc, elle ne se refermera jamais. Certainement dis-je. . [Chaqq (qdssl1) :] Nous interrogemes ensuite Hudhayfa en disant : Est-ce que Umar connaissait cette porte ? Oui, rpondit-il, et de la mme manire quon est sr que le lendemain est prcd par une nuit ; je lui ai rapport [sur le sujet] un Hadth tout fait authentique. Aprs cela, nous nosmes pas interroger Hudhayfa [sur la porte], nous chargemes alors Masrq de lui poser la question. Interrog, Hudhayfa dit : La porte est Umar. "
Il fut la porte de la fitna grce qui la communaut musulmane ne connut aucun trouble interne sous son califat. Les troubles dbutrent sa mort. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#50] rapporte daprs Ibn Abbs (qdssl1) : Uyayna Ibn Husn (qdssl1) vint ( Mdine) et se rendit chez son neuveu el-Hurr Ibn Qas (qdssl1), un de ceux qui faisaient partie de lentourage du calife du Messager Umar Ibn alKhattb (qdssl1) et de son assemble de conseillers, forme dhommes ags et de jeunes. Uyayna (qdssl1) dit alors son neuveu : fils de mon frre, toi qui a lestime de cet Emir, demande-lui de me recevoir ! . el-Hurr (qdssl1) prsenta sa requte Umar (qdssl1) qui laccepta. Une fois enprsence dUmar (qdssl1), Uyayna (qdssl1) lui dit :

" Ibn al-Khattb ! Par Dieu, tu nes pas gnreux notre gard et tu ne juges pas avec quit ! Umar (qdssl1) se mit en colre et faillit le corriger, mais el-Hurr (qdssl1) intervint et dit : Emir des Croyants ! Dieu na-t-Il pas dit Son Prophte (qpssl2) : {Coran 7 :198 - Prends le pardon, et ordonne ce qui est convenable, et vite les ignorants}" Or, celui-ci ne peut tre quun ignorant. Ibn Abbs ajoute (qdssl1) : Par

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Dieu ! Ds que Umar entendit ce verset, il se matrisa aussitt. En effet, Umar tait trs attentif quant lapplication des injonctions du Livre de Dieu. "
Il tait dur contre les ennemis de Dieu (qsE3) mais trs respectueux de la constitution musulmane : la parole de Dieu (qsE3). Et cette parole incite la douceur et la sagesse. UTHMAN IBN AFFAN LE PUDIQUE (QDSSL), TROISIEME CALIFE DU MESSAGER ALI IBN ABU TALIB LA PORTE DU SAVOIR (QDSSL), QUATRIEME CALIFE DU MESSAGER Dire ( hadth ) Tirmidh et Al-Hkim (qdsseux5) rapportent du calife du Messager Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :
gnration de croyants ayant suivi lenseignement des Compagnons, qdsseux5) Savant reconnu et admir son poque que lon questionna au sujet de Ali Ibn Ab Talb (qdssl1), rpondit :
" Par Dieu ! Il tait une des flches que Dieu (qsE3), jette et qui atteint son but ; il tait le dvot de cette communaut et il tait au sommet des mrites et des honneurs de cette dernire. Il tait proche dune proche du Prophte de Dieu (qpssl2), le pre dAl-Hassan et dal-Hussayn (qdsseux5), poux de Ftima az-Zuhra (qdsse6) ; il ntait ni un voleur des biens de Dieu (qsE3), ni un avare dans les affaires de Dieu (qsE3), ni un las pour les droits de Dieu (qsE3) ; il a respect tous les commandements du Coran, il savait ce qui lui en revenait et qui lui en incombait, que Dieu (qsE3) lagre. "

"Je suis la Cit du Savoir, et Al en est la Porte". Al-Hassan al-Basri (qdssl1), tabin (seconde

UMAR IBN ABD AL-AZIZ (QDSSL), CINQUIEME CALIFE BIEN GUIDE

LE

ROI UMMEYADE

SURNOMME

LE

MIRACLE DE LISLAM

ET

Par la volont de Dieu (qsE3), dans la tyranie de la dynastie Ummeyade, vint un jour au pouvoir un homme qui pratiqua le pouvoir selon lexemple du Prophte (qpssl2) et des 4 premiers califes (qdsseux5). Il rtablit la justice musulmane dans un Etat hrditairement corrompu. Les Savants, postrieurs lui, le surnommrent le miracle de lislam et le cinquime calife bien guid par Dieu (qsE3). Ds sa prise de fonction il questionna toutes les esclaves du harem royal sur leur origine et les fit renvoyer, libres, dans les foyers do elles avaient t arraches. Il remit tous les fastes de lautorit dite califale dans le trsor public des musulmans et ne garda quune seule femme (Ftima Ibn Abd Al-Malik) et quune seule chemise. Lgarement des prceptes de lislam tait tel que de telles mesures taient vitales pour redorer le blason de la Crainte de Dieu (qsE3) dans un Etat compltement sduit par les biens dIci Bas. Il rtablit la prire telle que le Prophte (qpssl2) la pratiquait, c'est--dire en marquant une pose entre chaque verset de la Ftiha, et annula le versement (illicite) de la Zakat aux membres (riches) de la famille des Ummeyade. Les gouverneurs iniques furent destitus et Dieu (qsE3) gratifia notre bon calife de bons conseillers : son frre et son fils. Quand ces derniers vinrent quitter ce monde, Umar Ibn Abd Al-Aziz (qdssl1) demanda Dieu (qsE3) de reprendre son me, lass de ses administrs dsobissants. Il fut empoisonn, le coupable fut dmasqu et prsent au calife sur son lit de mort. Il avoua avoir t tromp et se repentit de son acte injuste. Le calife lui pardonna et accepta le destin quil avait lui-mme demand Son Seigneur. Cest ainsi que notre 5me toile, aprs la mort du Prophte (qpssl2), quitta ce monde. Les musulmans attendent le Mahdi (qdssl1), calife de Dieu (qsE3) de la trempe de ces prdescesseurs. PAROLES DE SAVANTS SUR LE BON COMPORTEMENT DES CALIFES
Humayd, serviteur dal-Hassan a dit : Un jour je lui ait dit : Ab Sad ! Que Dieu te corrige, ne vois-tu pas la confusion dans laquelle les gens vivent ? Al-Hassan al-Basri (qdssl1), tabin (seconde gnration de croyants ayant suivi lenseignement des Compagnons, qdsseux5) Savant reconnu et admir son poque rpondit :
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" partisan du bien ! Quatre personnes ont arrang les affaires des gens : 1. Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1), le jour [du pacte] en dessous du hangar, lorsque les musulmans originaires de Mdine dirent : Un mir parmi nous [auxiliaires de Mdine] et un mir parmi vous [migrs de La Mecque] ! . Umar (qdssl1) se leva et dit : Ne savez-vous pas que le Prophte (qpssl2) a dit : Les califes sont issus de Quraych . Ils rpondirent : Oui . Il dit alors : Ne savez-vous pas quil a pris Ab Bakr (qdssl1) pour guide pour la prire ? Ils rpondirent : Oui . Il dit : Lequel dentre vous peut se mettre devant Ab Bakr pour la prire ? Ils rpondirent : Personne . Et ils lacceptrent. Sans le comportement de Umar (qdssl1), les gens se seaient disputs le califat, et chaque groupe laurait revendiqu le Jour de la rsurrection. 2. De mme, ce quAb Bakr As-Siddiq (qdssl1) a fait lorsquil demanda lavis aux gens en ce qui concerne les apostats ; tous lui dirent daccepter deux ce quils pouvaient faire comme prire, et de leur laisser laumne [Zakat], il dit alors, que Dieu lagre : Par Dieu ! Sils ne me donnent pas le cordon quils donnaient au Prophte (qpssl2) je les combattrai pour celui-ci. Si Ab Bakr (qdssl1) ne stait pas comport ainsi, les gens auraient reni laumne [Zakat, 3me pilier de lislam, non ngociable] jusquau Jour de la Rsurrection. 3. De mme, ce quUthmn Ibn Affn (qdssl1) a fait lorsquil rassembla les gens autour dun livre dans lequel il compila le Coran, alors quils lisaient de plusieurs manires. Certains disaient : Notre lecture est meilleure que la votre. Au point o certains dentre eux taient sur le point de considrer les autres de mcrants. Si Uthmn (qdssl1) ne stait pas comport ainsi, les gens auraient reni le Coran jusquau Jour de la Rsurrection. 4. Puis ce quAl Ibn Ab Talb (qdssl1) a fait lorsquil combattit les habitants de Basra. Lorsque la bataille se termina, il distribua entre ses compagnons les biens que larme rassembla. Ils dirent : chef des croyants ! Si tu partageais entre nous leurs femmes et leurs enfants ? Ils dsapprouva leur requte et dit : Qui de vous va prendre la Mre des Croyants Acha (qdsse6) dans sa part ? Ceci en rprobation leur attitude et leur requte ; puis il a dit : Avez-vous vu celles-l, peuvent-elles tre des esclaves ? Est-ce qu leurs enfants et leurs ; leur imposeriez-vous un dlai de vacuit, puis quelles hritent du quart, du tiers ou du sixime ? Ils rpondirent : Non. Il dit alors : Si elles taient des esclaves, elles nauraient pas de priode de vacuit respecter. Ils se rendirent alors compte de la vracit de ses propos, puis se soumirent son ordre et ils acceptrent son jugement. Si Al (qdssl1) ne stait pas comport ainsi, les gens nauraient pas su comment combattre ceux qui se tournent vers la Kaba. Quant aux deux choses qui ont dtrior les affaires des gens, [on notera] : 1. Ce qua fait Amr Ibn Al-s, lorsquil leva le Coran et quil tint les propos quil tint, jusqu ce que les Kharidjites se consolidrent. Ce jugement, ne cessera dexister jusquau Jour de la Rsurrection. Certes Al (qdssl1) avait compris ce que sous-entendait Amr et il dit : Ce sont des propos vrais, mais cest le faux qui est sous-entendu avec. 2. De mme ce qua fait al-Mughra Ibn Shuba, lorsque Muawya, lui crivit : Mughra ! Prsente-toi moi pour que je tenseigne. Il tarda se prsenter lui, puis il vint. Muawya dit alors : Quest-ce qui ta retenu ? al-Mughra rpondit : Jai commenc une chose que je ne voulais pas laisser derrire moi avant de lavoir matrise. Il dit : Quelle est cette chose ? Il rpondit : Jai pris le pacte dallgeance pour Yazd par les habitants de Kfa. Il rpliqua : Tu as fait cela ? Il rpondit : Oui. Il dit : Retourne ton travail et termine ce que tu as commen. Lorsquil retourna ses amis lui dirent : Que nous apportes-tu ? Il rpondit : Par Dieu ! Jai mis le pied de Muawya dans mon trier, il ne cessera dy tre jusquau Jour de la Rsurrection. Al-Hassan a dit : Cest pour cette raison que ces derniers firent pacte dallgeance leurs enfants et que la califat devint une chose qui shrite, car sans cela, cest la consultation qui aurait t applique ; [le califat] aurait t confi uniquement celui pour qui il y aurait eu unanimit concernant ses qualits et son mrite tre calife, et ce, jusquau Jour de la Rsurrection. "

Les califes ont t les dignes protecteurs de la constitution musulmane : le Coran et la Sunna du Messager de Dieu (qpssl2), et son rests parfaitement dmocrates dans tout ce qui ntait pas rgie par elle. Contrairement aux injustes, ils ne sintressaient pas ce bas monde mais plaaient la constitution au-dessus de leur propre vie et de leur propre pouvoir temporel dans
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lespoir dobtenir lagrment divin. Ils donnrent leur vie pour la protger, sans perdre une seconde lattention de leurs administrs, ils furent tout sauf des dictateurs et ils eurent tous la particularit de ne pas avoir souhait la charge du pouvoir. Ils sont un exemple de sacrifice que Dieu lgua (qsE3) aux hommes jusquau Jour du Jugement. LEMIR MUSULMAN : LEXEMPLE DE SAD IBN AMAR (QDSSL) Nomm Emir de Hims (Syrie) par le calife Umar Ibn al-Khattb (qdssl1), Sad Ibn Amr (qdssl1) ne stait pourtant converti que tardivement la bataille de Khaybar. Nanmoins la soumission absolue et totale Dieu (qsE3) tait solidement ancre dans son cur. Le calife, comme son habitude, demanda aux administrs de Sad (qdssl1) sils taient satisfaits de lui. Il ne ressorti de ses habitants, pourtant rputs autant insubordonns que ceux dIrak, que 4 plaintes tranges :

Il ne sort se mettre notre disposition que quand le jour est dj bien lev ; ils ne rponds personne durant la nuit ; tous les mois, il est indisponible deux jours ; et il svanouit de temps autre, ce qui nous contrarie.

Piqu au vif, le svre calife alla demander des comptes son mir qui lui rpondit ces paroles extraordinaires qui ne pouvaient sortir que de la bouche dun Croyant :
Par Dieu, je naime pas citer les raisons mais puisque vous insistez Concernant la premire critique, eh bien ! Nayant pas de servante pour ma femme, je ptris moi-mme la pte le matin et la laisse fermenter pour pouvoir faire cuir le pain de la journe. Je fais ensuite mes ablutions pour diriger la prire de midi ( Duhr ) aprs quoi je suis disponible pour les affaires des gens. Pour la deuxime critique, eh bien ! Le jour, je le consacre aux gens et la nuit je la consacre ladoration de mon Seigneur. Quant la troisime critique, eh bien, nayant toujours pas de servante, je laves mon seul vtement moi-mme et jattends quil sche avant de pouvoir sortir de chez moi. Pour la dernire critique, cela est en relation avec la mort de al-Khabb Ibn Adiy dit al-Ansary (qdssl1). Captur par les Qurachites qui le torturaient pour lui faire abjurer sa foi, il lui disaient : Aimerais-tu que Mohammed soit ta place et que toi, tu sois sain et sauf chez toi ? . Il leur rpondit Par Dieu : Je ne prfrerai pas tre chez moi avec ma femme et mes enfants et tout le bien du monde, sachant que le Messager de Dieu est atteint dune petite pine. . Quand je me rappelle cette scne-l que jai vcue en tant que polythiste et que je me rappelle ne pas avoir aid Khabb Ibn Adiy (qdssl1), mon corps se met trembler par crainte du chtiment de Dieu, puis je mvanouis.

Ce jour l, o les 10 compagnons, partis en claireur sonder les intentions des mecquois aprs lclatante victoire de Badr, furent tous tus. Un tmoin inattendu assista, impuissant, la dernire scne dhorreur succdant lultime volont du supplici : faire une prire ! Ce tmoin tait lEmir Sad Ibn Amr (qdssl1) qui nous sert de modle aujourdhui et nous fait pleurer devant son dvouement sa charge. Sad ! Mais quand donc trouvais tu un peu temps pour dormir et te reposer ? Tu as maintenant atteint ton lieu de repos ternel, que Dieu soit satisfait de toi et te rcompense par Son Paradis ! CONCLUSION Lislamisation des gens ne peut se faire que dans la paix, car Dieu (qsE3) nous a contraint ne contraindre personne en ce qui concerne la religion. Du temps du Prophte (qpssl2) les Juifs et les Chrtiens de Mdine avaient leur propre lgislation, leurs propres tribunaux, le tout financ par l'Etat Musulman... C'est la lacit musulmane ! Une lacit dans laquelle toutes les tendances religieuses peuvent sexprimer sans avoir besoin de se fondre dans un quelconque moule . Ce moule dans lequel la Rpublique voudrait fondre les musulmans en leur interdisant le voile qui est pourtant leur identit propre. Et bien cette lacit rpublicaine nen est pas une, il sagit dune dictature de lhabillement au nom de lgalit qui interdit lAutre de revendiquer son identit religieuse. Article 9 de la Convention Europenne des Droits de lHomme :
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Toute personne a droit la libert de pense, de conscience et de religion ; ce droit implique la libert de changer de religion ou de conviction, ainsi que la libert de manifester sa religion ou sa conviction individuellement ou collectivement, en public ou en priv, par le culte, lenseignement, les pratiques et laccomplissement des rites. La libert de manifester sa religion ou ses convictions ne peut faire lobjet dautres restrictions que celles qui, prvues par la loi, constituent des mesures ncessaires, dans une socit dmocratique, la scurit publique, la protection de lordre, de la sant ou de la morale publiques, ou la protection des droits et liberts dautrui."

La France est par l mme hors la loi europene. La taxe payer par les non musulmans lEtat Musulman, appele capitation ( alJizyah ), ne sappliquait pas aux femmes, esclaves, mineurs, personnes ges et pauvres. Le mot jizyah drive de la racine jaz (rtribuer), yajz (il rtribue), jaz' (rtribution) et na donc aucune connotation pjorative vis--vis des non musulmans. La jizyah a donc le sens de contrepartie , et c'est d'ailleurs sa relle signification. Elle est une contrepartie la protection octroye par la socit islamique aux non musulmans. Ces derniers sont en effet exempts de participer la dfense de l'Etat ou de servir dans l'arme. C'est pour cette raison que la capitation n'est pas prleve sur les femmes et les enfants, ni sur les autres gens de la dhimmah (non musulmans vivant en pays musulam) incapables de subvenir leurs propres besoins. Ces derniers sont au contraire pris en charge par le Trsor Public musulman qui leur verse des pensions et leur offre des cadeaux leur permettant de vivre dignement.

LISLAM CONTRE LE TERRORISME

LE DEVOIR MUSULMAN DU BON COMPORTEMENT Sourate 2, versets 200 202

"Il en est un, parmi les hommes, dont la parole sur la vie de ce monde te plaira, et qui prendra Dieu tmoin sur ce qui est dans son cur ; et cest lui qui est le plus acharn de (tes) adversaires. Quant il tourne le dos, il parcourt le pays pour y faire le mal, et pour dtruire les cultures et les produits. Mais Dieu naime pas celui qui fait le mal. Et lorsquon lui dit : Crains Dieu , lorgueil sempare de lui dans le crime. Mais lEnfer est suffisant pour lui : cest un lieu de repos pouvantable."

Le parallle avec Ben Laden est tout fait poustoufflant. Il a commandit de nombreux crimes au nom de Dieu (qsE3) et a provoqu le chaos et la destruction en Afganistan et Irak. La destruction semble tre son seul letmotiv alors que le vritable Croyant construit un monde meilleur et ne dtruit indument pas les biens dont Dieu (qsE3) a pourvus les hommes. Sourate 2, verset 88

"Dis(-leur) : Si la demeure dans lautre (vie) auprs de Dieu vous est particulire, et (nappartient) pas aux (autres) hommes, dsirez la mort, si vous tes vridiques. ."

Pourquoi reste-t-il cach derrire ses hommes si il est sr de la lgalit divine des actes dAl Qada, il devrait tre en premire ligne pour rechercher le Paradis. Il se comporte comme les Juifs dcrits ici dans le Coran. Alors que depuis les dbuts de lislam, lEmir commandant une arme musulmane est la tte de celle-ci, suivant les pas de bien des Compagnons ( sahabn ) du Prophte (qdsseux5). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#639] transmettent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) :

"Un homme ayant demand au Prophte (qpssl2) de lui donner un bon conseil.

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- Ne te mets pas en colre lui dit-il. L'homme ritra sa demande, et le Prophte (qpssl2) de rpter : Ne te mets pas en colre ."
Leons tires du Dire : La colre est un grave pch entranant la ruine de l'me ; Condamnation de la colre et exhortation viter ses motifs ; La colre condamnable est celle, suscite par les affaires de ce bas monde et la colre louable est celle, suscite par les atteintes aux droits de Dieu (qsE3). A mditer : Quest-ce que le terrorisme sinon un acte ultime de colre ? Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#18 / 42] et Tirmidh (qdssl1) transmettent d'aprs Ab Dharr, Junub Ibn Junda et Ab AbderRahmn, Mudh Ibn Jabal (qdsseux5) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

"Crains Dieu l o tu le trouves, fais suivre la mauvaise action par une bonne, elle leffacera, et comporte-toi avec les gens de belle manire."

A mditer : Quelle belle manire que dappeler les gens lislam en dtruisant leurs tours, leurs bateux, tuant leurs femmes et leurs enfants ! Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) transmettent d'aprs la Mre des Croyants Acha (qdsselle6) :

" Acha, dit le Prophte (qpssl2), Dieu est Doux et Il aime la douceur. Il rtribue pour la douceur ce qu'Il ne rtribue pas pour la violence et ce qu'Il ne rtribue pas pour quoi que ce soit."
Leons tires du Dire : La prdilection de Dieu (qsE3) pour la douceur. Il est donc du devoir du bon musulman de toujours conserver son calme et la douceur de son caractre ; La douceur est rtribue profusion par rapport aux autres bonnes moeurs ; La condamnation de la violence qui appelle le chtiment divin. A mditer : Quest-ce que le terrorisme sinon un acte ultime de violence ? Sourate 6, verset 108

"Ne dites pas des injures ladresse (des dieux) quils invoquent ct de Dieu ; car (ils pourraient) injustement adresser des injures Dieu dans leur ignorance. Cest ainsi que Nous avons fix chaque peuple ses uvres. Ensuite ils retourneront leur Seigneur et Il leur fera savoir ce quils ont fait."
Injurier un peuple en lui crachant la figure avec des bombes La supriorit de lislam dessert lislam et est un acte de dsobissance en Dieu (qsE3) en soi. En effet loccident sest alli afin de combattre cette religion injuriante que leur semble tre lislam. Dans leur ignorance ils confondent islam (soumission, paix, justice, connaissance) et barbarisme / terrorisme (dsobissance, guerre, injustice, ignorance). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#647] transmettent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Lhomme fort, nest pas celui qui triomphe de ses adversaires, mais cest plutt celui, qui se matrise dans les moments de colre. "
LE SUICIDE EN ISLAM Sourate 3, verset 139

"Il nappartient aucune me de mourir, si ce nest avec la permission de Dieu crite pour un temps dtermin. Mais celui qui dsire la rcompense de ce monde, Nous la lui donnerons. Et celui qui dsire la rcompense du monde futur, Nous la lui donnerons. Et Nous rcompenserons ceux qui rendent grces."
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" vous qui croyez ! Ne dvorez pas vos biens entre vous inutilement, moins quil ne sagisse dun march par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mme. En vrit Dieu est misricordieux votre gard."
Puissent les candidats aux (attentats) suicides entendre ces versets. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Anas (qdssl1) que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

Sourate 4, verset 33

" Que nul ne souhaite la mort quand un malheur le frappe. S'il ne peut s'en empcher qu'il dise alors : Seigneur! Fais-moi vivre si la vie m'est favorable et fais-moi mourir si, par contre, la mort m'est favorable. "
Leons tires du Dire : Tout musulman doit profiter de sa vie pour accrotre les uvres pies ; Rprobation de souhaiter la mort lorsque l'on se trouve afflig, attitude tmoignant du mcontentement face au dcret divin et empchant le repentir ou la demande du pardon de Dieu ; Recommandation prophtique de rpter les termes sus-mentionns quand on se sent plus enclin mourir, pour tmoigner de sa pleine soumission Dieu (qsE3) qui sait parfaitement le fond des choses et leurs consquences. A mditer : quest-ce que fumer sinon se tuer soi-mme petit feu ? Dire divin ( hadth Qudsi ), Al-Hassan (qdssl1) rapporte daprs Jundub Ibn Abdullh (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Il y avait dans les nations qui vous ont prcd un homme souffrant de blessures. Puis, pris de panique, il sest saisi dun couteau et il sest coup le bras provoquant ainsi une hmorragie qui la emport. Dieu qsE3- dit alors : Mon serviteur a pris de lui-mme linitiative de mettre un terme sa vie. Je lui interdis le Paradis. "

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#1364] rapporte selon Hajjj Ibn Minhl (qdssl1) : Jarr Ibn Hzim (qdssl1) nous a rapport qual-Hassan (qdssl1) avait dit : Jundab (qdssl1), dont nous navons oubli aucune parole et dont nous navons craindre aucun mensonge, nous a rapport dans cette mosque mme que le Prophte (qpssl2) avait dit :

" [A la circonstance] dun homme atteint de blessures et qui se donne la mort, Dieu dit : Mon serviteur a pris les devants sur Moi en ce qui concerne le terme de la vie. Alors Je lui interdis le Paradis. " " Celui qui strangle par lui-mme, stranglera dans le Feu, et celui qui se transperce, se transpercera dans le Feu. "

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#1365] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

Le suicide conduit en Enfer, vers le scnario ternellement rpt de sa propre mort (quel horrible chatment), car il revient prendre les devants sur ce qui relve de Dieu (qsE3) : lheure de la mort. Dire divin ( hadth Qudsi ), Bukhr (qdssl1) [#6424] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu (qsE3) dit : Tout Serviteur qui aura fait preuve de rsignation lorsque J'aurai recueilli l'me de celui qu'il affectionnait le plus, en ce Bas Monde, et qui aura cru en une rcompense avec conviction, n'aura autre rcompense que le Paradis. "
Leons tires du Dire :

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"Dis : En vrit, ma prire, ma pit, ma vie et ma mort (appartiennent) Dieu, le Seigneur des mondes, Il na pas dassoci. Cest l ce qui ma t ordonn, et moi [Mohammed], je suis le premier des Musulmans. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7233] rapporte d'aprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit :

La patience associe un espoir sincre dans la rtribution divine en contrepartie du malheur subi est un signe de la sincrit de la foi. En revanche, l'impatience et le mcontentement relvent de la faiblesse de la foi ; Grandeur de la rcompense de celui qui croit avec pleine conviction en la rcompense divine. Sourate 6, verset 163

" Si je navais pas entendu le Prophte (qpssl2) dire : Ne souhaitez pas la mort ! , je laurais souhaite. "
6. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, interdit, sans aucune exception, le suicide autant individuel que collectif (point 5 des caractristiques des sectes). UN EXEMPLE DE SOLDAT DE DIEU : AL-BARA IBN MALIK (QDSSL)

"Il nappartient aucune me de mourir, si ce nest avec la permission de Dieu crite pour un temps dtermin. Mais celui qui dsire la rcompense de ce monde, Nous la lui donnerons. Et celui qui dsire la rcompense du monde futur, Nous la lui donnerons. Et Nous rcompenserons ceux qui rendent grces."
Car il ne stait pas lanc pour se suicider ! Il stait lanc pour obtenir la misricorde de Son Seigneur (qsE3). Pour obtenir ce quIl noffre qu Ses meilleurs Serviteurs. Pour obtenir le martyr. Et le martyr pour Dieu (qsE3) est incompatible avec le moindre signe de faiblesse devant lennemi ni avec le fait de baisser les armes. Non ! Le martyr est une rcompense de Dieu (qsE3) aprs une vie de combat sur Son chemin, une vie deffort et de mise disposition de sa vie maintes reprises tel point que le cur ne dsire plus que la supprmatie de la

De mmoire de Compagnons (qdsseux5), nul soldat de Dieu (qsE3) ne dsirait plus le martyre que al-Bara Ibn Malik (qdssl1), frre du clbre rapporteur de ahadith Anas Ibn Malik (qdssl1). Sous le califat du calife du Messager Ab Bakr as-Siddiq (qdssl1), il fut en premire ligne la bataille de Yamama contre les apostats de Musselima limposteur. Cest lui qui demanda ses compagnons de le jeter derrire les barricades ennemies. Il se batt comme un lion, russit ouvrir les portes aux musulmans qui purent ainsi vaincre larme apostat qui y tait retranche derrire. Ce jour l, contre son dsir le plus profond, il survcut et ne mourrut pas en martyr. Le plus surprenant est que le dsir du martyr chez ce soldat de Dieu (qsE3) tait tellement lgendaire que le calife du Messager Umar Ibn al-Khattb (qdssl1) en personne refusa de lui donner le commandement dune arme tant il tait persuad que la victoire Ici Bas ntait pas son but et quil mnerait certainement toute larme au martyr. Dieu (qsE3) lhonora lors de la bataille de Tustur o, aprs avoir insuffl la victoire, par un secret quil semblait le seul possder, il trouva enfin le martyr et le repos tant dsir. Il tait devenu, le temps dun battement de cur, le cur qui pompe nouveau le sang et insuffle toute larme musulmane la force de reprendre le dessus un moment qui semblait dsespr pour elle. Comment expliquer, quun homme dsirant autant mourir sur la voie de Dieu (qsE3), dont le cri tait : Dieu et le jardin ! et qui demanda tre catapult derrire les rangs ennemis sans aucun autre appui, nen profita pas pour baisser les armes, ne serait-ce quune seconde, devant ces ennemis nombreux ? Sourate 3, verset 139

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Vrit sur le mensonge. A ce niveau l, le combattant a atteint un tel degr de sincrit dans ses actes quil mrite dtre lev par Son Seigneur (qsE3) un rang qui na pas dquivalent : juste au-dessous du Trne ! Que dire de celui qui met un terme sa vie en appuyant lchement sur un bouton ? Sinon quil nest pas de la trempe dun soldat de Dieu (qsE3). LISLAM : LA RECHERCHE DE LA PAIX Sourate 43, versets 88 et 89

"Et quand il ( propos de Mohammed) a dit : mon Seigneur ! En vrit ceux-ci sont un peuple qui ne croit pas ! (Et Dieu rpondit Mohammed) : pargne-les et dis : Paix ! parce que, la longue, ils apprendront (la vrit) ! "
Ceux qui tuent les mcrants au nom de Dieu (qsE3) semblent avoir bizarrement oubli de lire ce verset du Coran dont ils se disent pourtant les gardiens. Sourate 8, verset 63

"Mais s'ils inclinent la paix, toi aussi incline vers elle, et repose-toi aussi sur Dieu. En vrit, Lui entend et sait."
Il est interdit de combattre les civils. Les attentats du 11 septembre 2001 ont t perptrs en reprsaille la menace occidentale et/ou des USAs contre lislam, or ce dernier ne combat pas lislam en tant que religion puisque certains de ses citoyens le pratiquent. Ils ont combattu en Irak un dictateur qui a attaqu volontairement un autre pays sans aucune autre raison quconomique et politique. Cet acte a donc t en violation des rgles du Djihad cites plus haut ainsi quen violation des rgles internationales. Il nest pas lobjet ici damender les USAs mais de montrer la non lgitimit coranique des attentats suicides contre des civils. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7237] rapporte d'aprs Slim Ibn Ab an-Nadr, laffranchi de Umar Ibn Ubayd Allh (qdsseux5) et son scribe (qdssl1) a dit :

" Abd Allh Ibn Ab Awfa crivit [Umar Ibn Ubayd Allh] une lettre que je pus lire. Elle contenait ceci : Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Ne souhaitez pas la rencontre de lennemi, demandez plutt Dieu davoir la paix. "
No comment. LE TERRORISTE DESOBEIT A DIEU Sourate 2, verset 191

"Dpensez votre avoir dans la voie de Dieu, et ne vous lancez pas de vos propres mains dans la perdition30 ; mais faites le bien. En vrit, Dieu aime ceux qui font le bien."
Sourate 43, verset 25

"Mais ceux qui rompent le pacte de Dieu, aprs (avoir accept) Son Alliance, et qui sparent ce que Dieu a ordonn dunir, ceux-l, sur eux la maldiction (de Dieu), et pour eux une mauvaise demeure (dans lternit)."
Tout ce qui cause la dsunion attire la maldiction de Dieu (qsE3). A mditer : quest-ce que le terrorisme sinon le chaos ? Sourate 5, verset 111

"Quiconque commet un pch, ne la commis que contre lui-mme. Dieu le sait : Il est sage."
30

Mohammed HAMIDULLAH traduit ce mot par "[] destruction []"

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A mditer : pour ceux qui seraient/sont tents de punir celui qui a faut devant Dieu (qsE3). Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte quAbdullah (qdssl1) a racont :

"Le Prophte (qpssl2), a trois fois rpt la Tradition suivante : Les mes extrmistes sont damnes ."
Lexcs dans toutes ses spcificits est viter. Lextrmisme religieux en est une forme. Dire ( hadth ) Dwd (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Partez au nom de Dieu Ne tuez aucun vieillard puis, ni enfant, ni petit, ni femme. Ne volez pas de butin, rassemblez le butin et faites le bien. Soyez bienfaisants car Dieu aime les bienfaisants."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3016] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) nous envoya dans une expdition et nous dit : Si vous trouver Untel et Untel brlez-les avec du feu ! Mais au moment du dpart, il nous dit : Je vous ai donn lordre de brler Untel et Untel, mais il ny a que Dieu qui chtie par le feu. Cependant, tuez-les si vous les trouvez ! "
Le Prophte (qpssl2) a donc clairement tranch il y a 14 sicles CONTRE le terrorisme aveugle sexerant sur les civils et contre les bombes. Ceux qui le pratiquent ne peuvent en aucun cas se dire suivre les prceptes de lislam. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7189] rapporte daprs Slim (qdssl1), son pre a dit :

" Le Prophte (qpssl2) envoya Khlid Ibn Al-Wald chez les Bni Jadhma. Ces derniers, nayant pas su dire : [Nous embrassons lislam] Aslamn , ils se mirent dire : [Nous sommes Sabens = nous apostasions] Saban, saban . Et Khlid de se mettre les abattre et faire des prisonniers parmi eux. Il remit chacun dentre nous son prisonnier, en lui ordonnant de le tuer. Par Dieu ! -Opposai-je- je ne tuerai jamais mon prisonnier ; et aucun de mes compagnons ne tuera le sien ! A notre retour, nous mmes le Prophte (qpssl2) au courant de la chose. Dieu ! -Scria-t-il alors par deux fois- en levant les mains, je ne suis pas responsable de ce qu fait Khlid ! "
Lexcution sommaire des prisonniers, tout mcrant quils soient, a t aussi totalement interdite ( lexception des criminels ayant tu, comme ce fut le cas pour 9 criminels lors de la prise de La Mecque). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6874] rapporte d'aprs Abd Allh Ibn Umar (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui brandit les armes contre nous, ne fait pas partie des ntres. "

Dans cette course folle la barbarie, les terroristes dits islamiques se permettent de tuer des musulmans qui pratiquent les cinq piliers de lislam en Arabie Saoudite notamment. Ceci va lencontre du comportement des 3 permires gnrations de musulmans qui urent eux aussi vivre une poque difficile devant des dirigeants iniques. Nanmoins ils sinterdirent de prendre les armes tant que la religion tait prserve. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6930] rapporte que daprs Suwayd Ibn Ghafala (qdssl1), Ali (qdssl1) a dit : Lorsque je vous rapporte un hadth du Messager de Dieu (qpssl2), jaimerai mieux tomber du ciel plutt que de mentir sur son compte ; mais lorsque je vous parle Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

" A la fin des temps, apparatront des gens jeunes [mais] stupides et dont les propos seront les meilleures paroles des humains [Cependant], leur foi ne dpassera pas lissue de leur gorge Ils sortiront de la Religion comme sort une flche du gibier. Tuez-

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les partout o vous les trouverez ! Les tuer vaudra, celui qui les abattra, une Rcompense le Jour de la Rsurrection. "
Ils se comportent plutt comme des Kharidjites, cette secte musulmane qui tuait tous ceux qui ne pensaient pas comme eux et qui furent prdits par le Prophte (qpssl2) et combattus par le 4me calife bien guid Ali Ibn Ab Talib (qdssl1). Sourate 9, verset 12

"(Mais) sils violent leurs serments, aprs avoir trait avec vous, et sils attaquent votre religion, (alors) combattez les chefs des incroyants. En vrit, il ny a pas de serments pour eux. (Mais) peut-tre cesseront-ils !"

La stratgie quil a employe tait, tant que possible, pargner aux population les bains de sang inutiles et liminer le chef de ses adversaires qui ne reprsentait pas forcment lavis majoritaire de la totalit des adversaires des musulmans. Le Prophte (qpssl2) a commandit, au moins deux reprises, lassassinat de chefs de tribu Juifs complotant contre lEtat musulman de Mdine avec qui ils avaient pourtant conclu un pacte. Le premier commando a provoqu par erreur une perte collatrale (la femme du chef vis) et le Prophte (qpssl2) a ordonn dans la suivante expressment dviter de tuer femmes et enfants. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#80] rapporte daprs Anas (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Parmi les signes prcurseurs de lHeure, il y a : la disparition de la Science, lextension de lignorance, la consommation des boissons spiritueuses et la propagation de ladultre. "
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#85] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La Science disparatra, lignorance et les subversions se rpandront, le haraj se multipliera. Prophte ! Demanda-t-on, cest quoi le haraj ? Et le Prophte de faire un signe de la main en linclinant comme sil voulait dire : tuer." Des soi-disant savants de lislam appellent au Djihad de faon illgale : ils appellent la
colre et la vengeance, provoquent le chaos sur terre, appellent au meutre de civils, de femmes et denfants, ils appellent au suicide leurs frres tout en restant cachs labri au lieu dtre courageusement leur tte, laissant Dieu (qsE3) dcider de leur destin. Des musulmans gars les suivent aveuglment, croyant agir au nom de Dieu (qsE3) et pour obtenir le Paradis ils se jettent en fait dans des actes qui mnent en Enfer daprs le Coran et la Sunna. Leur courage est vant par la Ummah et cette dernire trouve refuge derrire ces savants qui semblent dfendre leur honneur et leur fiert quand leurs dirigeants-Dictateurs-Idoles semblent capituler devant un occident mcrant, mais pas leur Prophte (qpssl2) ni leur Dieu (qsE3). Dire divin ( hadth qudsi ) Muslim (qdssl1) et Nas (qdssl1) rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le premier qui sera jug le Jour de la Rsurrection sera un homme qui tait tomb en martyre, on lemmnera et on lui citera les bienfaits et Dieu lui dira : Quas-tu fait ? il dira : Jai combattu pour Ta cause jusqu ce que je fs tomb en martyre. Dieu dira : Tu as menti ; tu as plutt combattu afin quon dise : il est courageux, ce qui fut dit. Puis on ordonnera de le tirer par le visage et de le jeter en Enfer. On emmnera un autre homme qui avait appris le Coran et dautres sciences et les avaient enseignes, on lui citera ses bienfaits quil reconnatra et Dieu lui dira : Quas-tu fait avec ces bienfaits ? Il dira : Jai appris le Coran ainsi que cette science que jai enseigne pour Ta cause. Dieu dira : Tu as menti ; plutt tu as appris pour quon dise : il est savant, et tu as appris le Coran pour quon dise : il est rcitateur, ce qui fut
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dit. On commandera alors de le traner sur son visage et on le jettera dans le Feu. On emmnera un troisime qui Dieu avait donn de diffrentes sortes de biens et de richesses, on lui montrera ses bienfaits quil reconnatra. Dieu lui dira : Quas-tu fait avec ces biens ? il dira : Je nai jamais nglig de chemin que tu ne veuille que jy dpense sans que je ny dpense pour Ta cause. Dieu lui dira : Tu as menti ; plutt tu as dpens pour quon dise : il est gnreux, ce qui fut dit. On le tranera alors sur son visage et on le jettera dans le Feu. "
Le proverbe franais Science sans conscience nest que ruine de lme trouve ici son pendant musulman. Les plus belles actions quun homme puisse accomplir pour Dieu (qsE3) : Mourir en martyre pour Sa cause, enseigner le Coran et dpenser ses biens en aumnes ne vaudront rien le Jour du Jugement si elles nont t faites avec lintention de les faire pour Dieu (qsE3). Notons que de nombreux Dires montrent la terreur qui sera inspire aux hommes le Jour du Jugement nous laisse penser que ces 3 hommes taient convaincus de faire le bien pour Dieu (qsE3). En fait ils ntaient dirigs que par leurs passions et leur orgueil (manipuls leur insu par Satan [qmdssl9]) et cette vrit leur a t cache derrire un voile. Que Dieu (qsE3) nous prserve de cette erreur. Sourate 4, verset 115

"Mais quand celui qui se spare de lAptre, aprs que Nous lui avons rendu manifeste la (vraie) direction, et qui suit une autre voie que celle des croyants, Nous lui tournerons le dos, comme il a lui-mme tourn le dos, et Nous le ferons arriver lEnfer, et ce sera (pour lui) un affreux voyage."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent que daprs La Mre des Croyants Acha (qdsselle6) le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui apporte dans notre religion-ci une innovation qui lui est trangre, on doit rejeter tout ce quil a dit. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) transmettent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Certes Dieu est jaloux et Sa jalousie se manifeste quand le fidle commet ce qu'Il a interdit."
Leon tire du Dire : Faire peu de cas des pchs trahit un manque de la crainte rvrencielle voue Dieu ; Intimidation contre le versement dans les turpitudes qui suscitent la colre divine. Sourate 61, verset 7

"Et qui est plus injuste que celui qui invente un mensonge contre Dieu, aprs avoir reu lappel de lIslam ? Mais Dieu ne guide pas le peuple des injustes."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6533] et Nawaw (qdssl1) [#1845] transmettent d'aprs AbdAllh Ibn Masd (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Les [dlits de] sang seront la premire chose juge entre les gens [Le Jour de la Rsurrection]. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7376] et Nawaw (qdssl1) [#227] rapporte daprs Jarr Ibn Abdallh (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui nest pas misricordieux envers les gens, Dieu ne lui fera pas misricorde. "
Sourate 11, verset 3

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"Implorez le pardon de votre Seigneur, et alors revenez Lui ! Il vous fera jouir dune bonne part pour un temps fix et dtermin et Il donnera Sa Grce tout homme mritant la Grce. Mais si vous retournez en arrire, je crains pour vous les tourments du Grand Jour."
Ceux qui t lus par Dieu (qsE3) et on rpondu lappel de lislam, suivi ses prceptes puis en ont reni ne serait-ce quune petite partie seront tourments au Jour du Jugement. Cest une promesse du Juste. Le musulman nest pas agresseur mais quand lennemi lattaque il est froce et patient dans ladversit. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3026] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ne souhaitez pas la rencontre de lennemi ! Mais soyez patients une fois que vous le rencontrerez. "
Et certains disent quavec le Talion le terrorisme est tolrable, se basant ainsi sur un verset dont lapplication est obscure car, ici, transgressant tant dautres interdits. Sourate 5, verset 45

" toi Aptre ! ne te laisse pas affliger par ceux qui se htent dans lincrdulit, ni par ceux qui disent de leurs bouches : Nous croyons , mais dont les curs ne croient pas ; ni par ceux qui sont Juifs, prts couter dautres gens, mais (qui) ne viennent pas toi. Ils changent les paroles de leurs places et ils disent : Si on vous les donnes ainsi, prenez-les. Mais, si on ne vous les donne pas ainsi prenez garde ! Mais (quant ) celui que Dieu veut garer, tu ne peux rien faire pour lui de la part de Dieu. Ce sont ceux dont Dieu ne veut pas purifier les curs. Pour ceux dont Dieu ne veut pas purifier les curs. Pour eux, cest la honte en ce monde, et pour eux, dans lautre monde, cest un terrible chtiment."
7. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, lislam a clairement interdit toute forme de terrorisme et dattentats (point 6 des caractristiques des sectes). SUIVRE UN SAVANT EGARE PROTEGE-T-IL DU FEU ? Sourate 2, versets 160 162

"Il y a parmi les hommes (des gens)2 qui placent ct de Dieu (des tres) semblables1 ; ils2 les aiment comme on doit aimer Dieu, tandis que ceux qui croient, aiment Dieu plus que tout (au monde). Oh ! Ceux qui sont injustes (pourront) voir, quand ils verront le chtiment (divin), quel ensemble de pouvoirs (possde) Dieu ! En vrit, Dieu est puissant en tourments. Lorsque ceux qui sont suivis1 se sparerons de ceux qui les suivaient, et quils verront le chtiment, et ce que les cordes qui les (liaient) seront coupes,"
Nous voyons donc que quiconque2 suit quelquun dautre1 que Dieu (qsE3) sera du de voir ce guide se dsolidariser de lui lorsquil sera prsent devant son Seigneur (qsE3) pour rpondre de ses actes. Le Savant gar, qui conseille de faire ce que Dieu (qsE3) a interdit fait partie de ces suivis 1 qui ne pourront pas protger leur suiveurs 2 bien que ces derniers essaieront de justifier leurs mauvais actes par la place occupe par leur suivi 1. Sourate 2, versets 162 164

"Ceux qui les suivaient diront : Ah ! Si nous (pouvions) retourner (sur la terre), nous nous sparerions deux1 comme ils se sont spars de nous. Cest ainsi que Dieu leur
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montrera leurs uvres. Il y aura des soupirs pour eux, et ils ne sortiront pas du feu (de lenfer). hommes ! Mangez de ce qui est sur la terre, des (mets) permis, des (choses) bonnes, et ne suivez pas les traces de Satan. En vrit, il est votre ennemi dclar. Il vous ordonne seulement le mal et labomination ; (il vous apprend) dire contre Dieu ce que vous ne savez pas."
Les suiveurs regrterons alors davoir suivi dans tout ce qui est dsobissance Dieu (qsE3) et qui est le chemin de Satan (qmdssl9). Sourate 39, verset 9

"Si vous tes ingrats, certes Dieu est riche sans vous ! Il naime pas lingratitude chez Ses serviteurs ; mais, si vous lui montrez de la reconnaissance, cela Lui plat en vous. Mais lme charge ne portera pas la charge dune autre. Ensuite, vous reviendrez votre Seigneur et (alors)Il vous fera connatre ce que vous avez fait."
Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3075] rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui vient dinciter au droit chemin, sera exactement rtribu de la mme rcompense que son adepte et celui qui incite au pch sera chti exactement comme son adepte. "

Contrairement lImm qui se trompe pendant la prire (la prire de tous les fidles derrire lui restant valide), le Savant qui se trompe dans son conseil juridique ( fatwa ) ne protge pas ceux qui le suivent et accumule les pchs de ces derniers sans rien enlever leurs pchs. Chacun sera responsable de sa dsobissance et sera jug individuellement pour chacun de ses actes mme sil sagit dactes mauvais conseills par un Savant gar. Sourate 17, versets 14 16

"Nous avons attach au cou de chaque homme son destin. Et Nous lui ferons connatre, au Jour de la Rsurrection, un livre qui Lui sera prsent tout ouvert. (Nous lui diront alors) : Lis ton livre ! Tu as ton compte suffisant pour toi aujourdhui ! Quiconque se fait guider, ne se fait guider que pour lui-mme ; et celui qui erre, erre seulement pour lui-mme. Et quiconque est charg ne portera pas la charge dun autre. Nous navons jamais puni (un peuple) avant (lui) avoir envoy un Aptre."
COMMENT SE COMPORTER AVEC UN GOUVERNEUR INJUSTE Sourate 20, verset 46

" Parlez-lui avec des paroles aimables ; peut-tre rflchira-t-il ou craindra-t-il ! "
Ces paroles furent prescrites Mose et Aaron afin quils les adressent Pharaon, qui se prenait pour un dieu. Les terroristes se permettent de calomnier, discrditer et mme attenter la vie, des gouverneurs des diffrents pays dits musulmans ainsi que leur gouvernements. Dieu (qsE3) sait combien ils sont loigns de lislam et les jugera avec une meilleure efficacit que les terroristes. Et Dieu (qsE3) na jamais ordonn un tel comportement qui est plus proche de lgarement que de la foi. Il a exort, au contraire, les Croyants, user de bonnes paroles et tre patient avec ces derniers. Sourate 3, verset 158

"Dj Dieu a fait assurment un don gracieux aux Croyants, lorsquIl a envoy parmi eux un Aptre (pris) deux-mmes pour leur rciter Ses signes, pour les purifier, pour
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leur enseigner Le Livre et La Sagesse, alors quauparavant ils taient certainement dans une erreur manifeste."
La rudesse nest pas un exemple suivre car il conduit lobissance force et non lobissance rsultant volontairement du cur. Cest cette obissance volontaire Son Seigneur que le Croyant veut transmettre aux hommes. Sourate 16, verset 126

"Appelle ( Mohammed ! Les Mecquois) dans la voie de ton Seigneur avec sagesse et avec de bons avertissements. Discute avec eux de la manire la plus bienveillante. En vrit, ton Seigneur est Celui qui connat le mieux ceux qui sont guids (dans la Voie Droite)."
Et le Croyant, usant de cette mthode, ne sera jamais que la cause seconde de louverture du cur de son prochain, car la foi procde de Dieu (qsE3) et de Lui seul. A notre poque, comme ce fut le cas pour les gnrations de musulmans qui vcurent la priode post-califale dite bien guide (cest dire aprs le califat dAli Ibn Ab Tlib, qdssl1, qui se termina en lan 62 H), des gouverneurs injustes envers la religion dirigent le monde musulman. Les Compagnons qui vcurent cette priode, les Tabin (leurs lves) et les Savants de la Umma eurent un comportement aim de Dieu (qsE3) quil nous faut adopter. Lislam na jamais t un mouvement rvolutionnaire sanglant mais une ducation des curs suivie, quand les conditions furent remplies dun Etat fort, arme et qui savait se dfendre avec courage contre les iniques qui menaaient sont existence. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#694] rapporte d'aprs Ubayd-ul-Lh Ady Ibn Khiyr (qdssl1), quil tait entr chez le Commandeur des Croyants Uthmn Ibn Affn (qdssl1) assig et quil lui avait dit :

" Tu es lImm de toute une nation et il tarrive ce que tu es en train de voir Cest un Imm dune subversion qui est en train de nous prsider en prire. Cela nous gne La prire, rpondit Uthmn, est la plus belle chose que puisse faire les hommes. Si les hommes agissent bien, aie un bon comportement avec eux ! Et sils agissent mal, vite leur mal ! "

Ainsi le Compagnon (qdssl1) lu calife a conseill aux Croyants de continuer prier derrire les Imms qui dirigeaient une rebellion contre le pouvoir califal. Voyant que les Croyants taient de moins en moins nombreux dans un Etat gagn par lavidit pour ce bas monde, il a conseill aux Croyants de baisser la tte car la situation commenait dpasser les capacits de conciliation et de contrle des Croyants. Un complot subtil et incontrlable se tramait en coulisse. Devenus minoritaires, il tait devenu inutile de crer plus de subversion quil ny en avait. Seul le sang du pieux calife coula. Les Croyants restrent suffisamment nombreux pour prendre le flambeau contre les rebelles et les terroristes sous la direction dAli Ibn Ab Tlib (qdssl1). LE COMPORTEMENT DU CROYANT FACE AU MAL DU BAS : LEXEMPLE DABU DHAR AL-GIFARY (QDSSL)
GOUVERNEUR INIQUE QUI A SUCCOMBE A LICI

" Prophte de Dieu ! Si nous sommes gouverns par des mirs, qui nous demandent ce qui leur revient de droit, et nous privent du notre, que nous recommandes-tu de faire ? Il (qpssl2) se dtourna alors de lui, mais Salama linterrogea de nouveau. Le Messager de Dieu (qpssl2) dit alors : Ecoutez et obissez, car ils rpondront de leurs pchs et vous des vtres "
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Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#669] rapportent d'aprs Ab Hnada Wail Ibn Hudjr (qdssl1) que Salama Ibn Yasi el-Djufi (qdssl1) interrogea le Prophte (qpssl2) en ces termes :

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Le Messager de Dieu (qpssl2) questionna Ab Dhar (qdssl1) :

" - Ab Dhar ! Comment agira-tu quand tu seras rejoint par les mirs qui saccaparent du butin ? -Par Celui qui ta envoy avec la Vrit, je frapperai alors avec mon pe, dit Ab Dhar. -Ne te montrerai-je pas ce qui est beaucoup mieux que cela ? Tu tarmes de patience jusqu ce que tu me rejoignes, dit le Messager de Dieu. "
Quarriva-t-il quand Ab Dhar (qdssl1) assista rllement larrive dEmirs qui succombrent aux richesses dIci Bas au point de mettre en danger la Religion ? A Damas, bouillant dun cri qui le poussa des annes plus tt La Mecque risquer sa vie au nom de Dieu (qsE3), mais tempr cette fois-ci par le conseil prophtique, il ne cessa davertir le gouverneur Muwiya Ibn Ab Sufyan, la gestion du trsor public scandaleuse, par ces paroles : Sourate 9, versets 34 et 35

"[] Quant ceux qui thsaurisent lor et largent et ne les dpensent pas dans la Voie de Dieu, annonce-leur un chtiment douloureux. Le jour o cela sera chauff dans le feu de lEnfer, et o lon fera des marques brlantes sur leurs fronts, leurs flancs et leurs dos, (on leur dira) : Voil ce que vous avez amass ! "
Et quand ce dernier, usa de sa parent et de son influence sur le calife Uthmn Ibn Affn (qdssl1) pour loigner de lui ce pieux Compagnon, il accepta sans broncher (obissant lEmir des Croyants) de se quitter la Syrie o on accusait un lecteur du Rappel, de causer des troubles publiques (la premire rvolte socialiste pacifique de lhistoire !) tel le pire des hommes... Il fit nanmoins preuve de temprance, se rappelant la parole divine : Sourate 4, verset 94

"Ce nest pas un croyant de tuer un autre croyant, moins que ce soit par erreur. []"
Et le conseil du Prophte (qpssl2) : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7053] rapporte d'aprs Ibn Abbs (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui rpugne une chose venant de la part de son commandeur doit patienter ; car celui qui sloigne, ft-ce dun empan, [de lautorit] du sultn mourra une mort [similaire celle survenant durant] lIgnorance. "

Il mourra seul auprs de son pouse, avec Dieu (qsE3) comme rconfort, dans la pauvret quil recherchait tant, sans craindre pour son linceul car, aprs sa mort, conformment la prophtie, un Compagnon (Abdallh Ibn Masd - qdssl1) viendra lenterrer. Il aura finalement rejoint le Messager de Dieu (qpssl2), en ayant patient, dans lultime voyage. Quel est cet tranger ? Ce Compagnon (qdssl1) qui fut un des premiers musulmans, lu au moment o les doigts de deux mains suffisaient compter les musulmans de ce monde. Cet homme qui refusa de quitter La Mecque avant davoir annonc par deux fois la Profession de Foi devant la Kaaba ! Linch par les polythistes Qurachites, sa vie ne fut sauve que par lintervention de loncle du Messager de Dieu (qpssl2), Al-Abbs. Est-ce lui qui, obissant au Messager de Dieu (qpssl2), revint Mdine avec deux tribus arabes converties lislam par son intermdiaire ? Oui cest bien le mme Serviteur de Dieu. Qui est, par rapport cet illustre Compagnon, ce contemporain diviseur, dsobissant qui traite de mcrant les gouverneurs dArabie Saoudite et nhsite pas faire couler le sang de ses corrligionnaires ? Oui je te parle Ben Laden. Homme de peu de Science et de peu de foi.

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QUE FERAIT LE PROPHETE (QPSSL) SIL AVAIT LA BOMBE AUJOURDHUI ? LA LEON DE TAF ! Les terroristes sarrogent le droit de tuer tout mcrant car leur sang est licite auprs de Dieu (qsE3). En fait il nest licite que si ces derniers font de leurs mains un mal aux musulmans qui mrite la mort (comme tuer injustement). Or cette situation eut lieu dans le pass, lorsque, fatigu de transmettre un Message qui ne pntrait pas les curs de La Mecque, le Messager de Dieu (qpssl2) se rendit Taf, esprant plus dattention au Message divin de ses habitants. Ce fut le contraire : ils restrent sourds ses paroles et le chassrent, lui et Zad Ibn Harith (qdssl1) grands renforts de jets de pierres tranchantes. Cest les pieds en sang que le Messager de Dieu (qpssl2), le courage au plus bas invoqua Son Seigneur en tout dsespoir. LArchange Gabriel (Sur lui la paix) lui fut alors envoy, lAnge des montagnes ses ordres. Il lui proposa, avec la permission de Dieu (qsE3), de rduire en bouillie entre les deux montagnes la cit injuste de La Mecque ! Quelle fut la rponse du Messager de Dieu (qpssl2), bout de nerf, aprs 13 annes de prche difficile, dhumiliations et de perscutions qui le frapprent lui et ses quelques compagnons (dont certains en moururent) ? Je prfre que cette cit engendre un seul Serviteur de Dieu plutt que de la voire dtruite ! Il a eu entre les mains une bombe atomique (lAnge des montagnes sa disposition) mais refusa d appuyer sur le bouton et fit preuve dune misricorde extraordinaire. Que les sanguinaires mditent cette leon. LE CHEF MUSULMAN ET LE DJIHAD MILITAIRE EN ISLAM : LEXEMPLE DE KHALID IBN WALID (QDSSL) La rfrence incontournable en islam du chef militaire musulman est sans aucun doute le clbre Khlid Ibn Wlid (qdssl1). Ce valeureux combattant, stratge et meneur dhommes remit son arme, qui avait seri tuer de nombreux musulmans notamment la bataille de Uhud, au Prophte (qpssl2) en lui prononant honteusement sa Profession de Foi (premier pilier de lislam). Ce dernier la lui rendit et le nomma pe de Dieu . Cette prophtie saverra une fois de plus exacte car Khlid Ibn Wlid (qdssl1), voulant se racheter du sang musulman quil avait sur les mains, dsirait ardamment mourir en martyr pour la cause de Dieu (qsE3) en repentir. Mais Dieu (qsE3) en dcida autrement et sa vaillance en fit un leader la tte de son arme, le premier se jeter dans la bataille. Mais lpe de Dieu (qsE3) ne pouvait mourir au combat. Il porta le flambeau du Djihad la tte des musulmans et mourra finalement dans son lit en disant, pour reprendre ses propres paroles : que nulle partie de son corps ne contenait pas de blessure rcolte sur le Chemin de Dieu (qsE3) et quil aurait tant aim succomber en martyr. Quen est-il de Ben Laden ? Vaillance musulmane dans la crainte de Dieu (qsE3) et non de la mort ? ou lachet du chef orgueilleux craignant la mort et envoyant les siens une mort certaine sans sourciller, bien labri dans sa cachte ? LE COMPORTEMENT DU CROYANT FACE AU MAL DU MUSULMAN TERRORISTE : LEXEMPLE DALI IBN ABU TALIB (QDSSL) Quand lEmir des Croyants fut confront la plus terrible bataille entre musulmans de lhistoire Siffn, il accepta, voyant le carnage, un arbitrage de paix avec son Gouverneur rebelle. Il accepta de remettre le califat entre les mains des Croyants si Muawyia acceptait aussi de quitter son poste de Gouverneur de Syrie. A ces mots, un groupe intransigeant de musulmans fit scission avec la Communaut. Ils argurent que le calife Ali Ibn Ab Talb (qdssl1) avait accepter une loi des hommes au mpris de la loi de Dieu (qsE3- le califat vie une fois investi). Ce groupe ne fut nanmoins pas combattu tout de suite par le calife (qui concerva tout de mme le pouvoir en voyant la manipulation du Gouverneur inique. Ces rebelles taient tout de mme des musulmans et il leur devait : laccs aux mosques et leurs biens ainsi que leurs vies taient sacres.
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Nanmoins, arriva ses oreilles que ces derniers commettaient linjustice dans lIrak : Ils tuaient tous les musulmans qui continuaient suivre le calife dsobissant Dieu (qsE3- selon leur vision troite des choses). Leur dernier acte de barbarie fut le double meurtre, atroce, dun Compagnon : Abdallh Ibn Khabbb Ibn el-Haratt (qdssl1) et de son pouse (que Dieu agr leur martyre). Il mena alors son arme, pourtant occupe aux frontires de la Syrie face au Gouverneur flon, contre ces Kharidjites (lit. qui se sont spars ) comme ils furent dnomms. Il extermina les terroristes avec tous les moyens qui taient alors sa disposition. La justice rendue, se promenant sans garde du corps dans les rues de Kuffa (en Irak), un survivant Kharidjite lassassinat, menant notre brave prince dans son ultime demeure, retrouver ses compagnons auprs de son Seigneur ! Cheikh Ibn Baz (qdssl1), le Grand Mufti dArabie Saoudite de la fin du XXme sicle, traita Usama Ben Laden de kharidjite (Ce conseil juridique ( fatwa ) peut tre trouv dans le neuvime volume de Majmual-fatawa wa maqalatul mutanawiah). Sourate 2, verset 79

"Et cependant vous avez t ceux qui tuaient leurs frres et chassaient une partie dentre vous de leurs maisons, et se montraient leur gard (pleins) de perversit et dinimiti. Mais sils viennent vous (comme) captifs, vous les rachetez. Mais il tait illicite de les chasser (de leur pays). Croirez-vous donc une partie du Livre et ne croirezvous donc une partie (de ce Livre) ? Et quelle sera la rcompense pour celui qui agit ainsi parmi vous ? La honte dans la vie de ce monde, et, au jour de la rsurrection, ils seront pousss vers le plus terrible des chtiments. Car Dieu nest pas inattentif ce que vous faites."
Au nom des nombreux musulmans morts injustement sous les bombes des agents dAl Qada, je demande aux Gouverneurs musulmans dappliquer les rgles de la Sharia lencontre de Ben Laden. Ceci est une Sunna dun homme meilleur que nous, promis au Paradis : Dire ( hadth ) Ab Dawd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Naww (qdssl1) [#157] rapporte daprs Ab Nadjh El-Irbdh Ibn Sriyya (qdssl1), que :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) nous fit un prche tellement mouvant que nos curs en furent touchs et nos yeux se remplirent de larmes. Nous lui dmes la fin : Messager de Dieu ! Est-ce un prche dadieu ? Fais-nous donc des recommandations. Il nous dit : Je vous recommande de craindre Dieu, dcouter et dobir ceux qui commandent mme si cest un esclave qui assume cette responsabilit. Celui dentrevous qui vivra aprs moi verra beaucoup de diffrents. Aussi, je vous recommande de vous attacher ma Sunna et la Sunna des califes orthodoxes, bien guids, au point de les tenir entre vos molaires (mtaphore indiquant la rigueur de lattachement quelque chose). Et prenez garde aux innovations, car toute innovation est un garement. "
Et le Gouverneur musulman qui ne se donne pas tous les moyens de traquer les terroristes, dsobit au Prophte (qpssl2), donc Dieu et aura en rpondre au Jour du Jugement. Que se lvent les armes d Ali Ibn Ab Talb (qdssl1), les armes du Prophte (qpssl2), les armes de Dieu pour rtablir la justice sur terre ! Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6952] rapporte d'aprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) a dit : Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Soutiens ton frre, quil soit oppresseur ou opprim. Messager de Dieu ! Demanda un homme, certes, je le soutiendrai opprim mais comment le soutenir oppresser ? En lempchant dopprimer. "
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Sourate 5, verset 37

"La rcompense de ceux qui font la guerre Dieu et Son Aptre et exercent la violence sur la terre consiste tre mis mort, ou crucifis, ou avoir leurs mains et leurs pieds coups sur les cts opposs (du corps), ou tre bannis du pays. Cest pour eux une honte dans ce monde, et il y aura pour eux dans lautre monde un terrible chtiment."
QUAND LA FUITE DEVIENT-ELLE LICITE ? La publicit des terroristes islamistes est de montrer queux sont les vrais musulmans courageux. Ils nhsitent pas mener le Djihad derrire les lignes ennemies et leur recrutement consiste dnigrer les musulmans qui ont, selon eux, baiss les bras . Mais partir de quel rapport de force la fuite devient-elle licite ? A partir de combien Dieu (qsE3) ne nous punira pas davoir tourn les talons pour reprendre des forces ? Cette rgle fut rvle en deux temps : Sourate 8, verset 66

" toi le Prophte ! Presse les Croyants au combat ! Sil y a parmi vous vingt hommes patients, ils lemporteront sur deux cent ; sil y en a cent parmi vous, ils en vaincront mille, de ceux qui sont incroyants, parce quils sont un peuple qui ne (sait) pas comprendre."
Le rapport de 1 contre 10 fut ensuite abrog par : Sourate 8, verset 67

"Maintenant Dieu vous a rendu lgre (votre tche), car Il sait quil y a de la faiblesse chez vous. (Aussi) sil ny a parmi vous que cent hommes patients, ils lemporteront sur deux cents ; et sil y en a mille parmi vous ; ils en vaincront deux mille avec la permission de Dieu. Car Dieu est avec les patients."
Soit un rapport de 1 contre 2. Nous voyons donc quun rapport de force dun contre deux suffit excuser celui qui prfre remettre le Djihad plus tard, quand la situation stratgique des musulmans sera meilleure pour obtenir une meilleure efficacit. Que dire de la poigne de kamikases qui attaqua la puissante Amricaine sur son sol avec ses millions de soldats dont on dit quils sont les mieux arms du monde ? Sinon que Dieu (qsE3) na jamais voulu cela et que cette attaque nest le fruit que de limpatience. Cest une preuve de patience, dintelligence et de vision long terme du Djihad que nous enseigne Dieu (qsE3). Celui qui, dans une telle situation, poursuit tout de mme un combat qui le mnera certainement la mort sans pour autant amliorer la situation de lislam nest pas un meilleur musulman que le prcdent. Cest tout simplement un jeune imbcile qui voit court terme et qui se laisse diriger par les passions du moment. Lislam nous enseigne au contraire que la stratgie, bien quentre les mains du Seigneur (qsE3), ne doit pas tre trangre dans les dcisions de lEmir. Sourate 2, verset 191

"Dpensez votre avoir dans la voie de Dieu, et ne vous lancez pas de vos propres mains dans la perdition ; mais faites le bien. En vrit Dieu aime ceux qui font le bien."
LA REGLE DU DOMMAGE ET DE LINTERET

Le Prophte (qpssl2), tout au long de la priode prophtique, a rendu des jugements diffrents concernant des situations similaires. Il a en fait pes lintrt ( maslaha ) et le dommage ( mafsada ) dune telle dcision pour la Communaut musulmane ( Ummah ) nous expliquent les Savants.
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" Jamais je nai manqu une expdition dirige par le Prophte (qpssl2), sauf celle de Tabk. Certes, je ne lai pas accompagn Badr, mais le Prophte (qpssl2) na blm personne pour cette absence, car il tait parti avec ses compagnons pour intercepter la caravane de Quraych, jusqu ce que Dieu leur fit rencontrer leurs ennemis limproviste. Jai particip, toutefois, en compagnie du Prophte (qpssl2) la rencontre dEl-Aqaba o a eu lieu notre conversion lislam, et je nchangerais pas ma participation celle-ci pour celle de Badr, bien que les gens aient tendance parler plus souvent de Badr que dEl-Aqaba. [] Le Prophte (qpssl2) ordonna quon ne nous adresse plus la parole, nous trois en particulier, en dehors de tous ceux qui restrent en arrire ce jour-l. [] Cela dura cinquante jours. [] "
Ainsi la bataille de Badr contre les Mecquois, en lan 2 de lHgire, il ne punit pas les dserteurs (dune arme de 110 et quelques musulmans) alors quil les punit en lan 9 lors de lexpdition de Tabk contre les Byzantins (dune arme de 30 000 musulmans). Les 3 musulmans qui avourent ne pas avoir eu dexcuses de ne pas stre joint lexpdition (les hypocrites, ayant trouv une fausse excuse, ne subirent pas de peine Ici Bas) furent mis en quarantaine pendant 50 jours (aucun musulman ne leur adressait plus la parole). Cette preuve leur fut terrible et Mdine vut 3 hommes pleurer toutes les larmes de leur corps jusqu ce que Dieu (qsE3) accepte leur repentir et lannonce par une Rvlation. Sourate 9, versets 119 et 120

Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#21] rapporte d'aprs Abdullh Ibn Kab Ibn Mlik (qdssl1), lorsquil fut atteint de ccit a dit Jai entendu Kab Ibn Mlik (qdssl1) parler du jour o il manqua lappel du Prophte (qpssl2) lors de lexpdition de Tabk. Il dit :

"(Il revint aussi) aux trois qui taient rests en arrire, de telle sorte que la terre, avec tout son vaste espace, tait trop troite pour eux, et quen eux-mmes leurs mes taient ltroit, et quils pensaient quil ny avait pas (pour eux) de refuge auprs de Dieu, sinon (Dieu) Lui-mme. Alors Il revint eux pour quils (pussent) revenir Lui. En vrit, Dieu aime revenir (au pcheur) ; Il est misricordieux. vous qui croyez ! Craignez Dieu et soyez avec ceux qui disent la vrit."

Donc quand lislam est faible et peu nombreux, les consquences dune mise lindex du pervers sont trop dommageables pour lislam et ne sont donc pas appliques. Quand lislam est fort et peut se permettre la mise lindex dune minorit des troupes musulmanes sans amoindrire les capacits de larme, la mise lindex est applique. Que penser des terroristes qui se disent musulmans et qui ne font qugratignier le puissant ennemi americain, lui donnant lexcuse et la lgitimit dattaquer des Etats musulmans (Afganistan, Irak et peut-tre bientt lIran) sinon quils nont rien compris la lgislation prophtique et divine. Que penser des terroristes qui se disent musulmans et qui ne font qugratignier le puissant ennemi isralien, lui donnant lexcuse et la lgitimit dattaquer les Palestiniens sinon quils nont rien compris la lgislation prophtique et divine ? La grande perdante est la Communaut musulmane ( Ummah ), sa situation et son image (en tant que porte-parole de la Vrit divine) et la grande gagnante est la passion
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bassement terrestre, sans perspective stratgique long terme, ni mme moyen terme, inspire par Satan (qmdssl9). LA VOIE DROITE EST SANS AMBIGUITE Sourate 3, verset 5

"Cest lui qui ta rvl le Livre. Il contient des versets prcis qui sont la Mre du Livre [les 7 versets de la Ftiha] et dautres obscurs. Quant ceux, dans le cur desquels est le doute, ils suivent ce qui est ambigu (dans le Livre), par dsir de dsordre et par dsir dinterprtation (personnelle). (Mais) personne ne connat son interprtation si ce nest Dieu. (Mais) ceux qui sont fermes dans la connaissance disent : Nous croyons en lui, tout y es de notre Seigneur. Ne se souviendront (de cela) que ceux qui sont dous dintelligence."
Le Croyant ne doit pas sattacher ces ambiguits et sen tenir ce qui est clair comme guide. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7081] rapporte d'aprs Ab al-Yamn (qdssl1), daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Il y aura des subversions durant lesquelles celui qui restera assis sera mieux que celui qui se mettre debout ; celui debout mieux que celui qui marchera ; et celui qui marchera mieux que celui qui courra. Celui qui cerchera sera entrain par elles Que celui qui trouvera un abri ou : [un endroit pour] se protger -, y prenne refuge. "
LE CROYANT EST UN MODELE POUR LES HOMMES

LES HAUTES VALEURS MORALES DU CORAN

Sourate 28, verset 4

"Et Nous avons voulu tre bienveillant lgard de ceux qui taient regards comme faibles [opprims] dans le pays, et Nous en avons fait des modles, et Nous avons fait deux les hritiers (du pays)."
Ce verset concerne les Enfants dIsral lpoque de Mose (qpssl2) mais peut sappliquer aux Croyants dans leur globalit. En effet tous les prophtes (qpsseux7) nous ont montr une voie de perfection dans le comportement qui atteind son paroxisme chez les Compagnons du dernier Messager de Dieu (qdsseux5). Le Croyant dsirant se comporter comme ces exemples devient lui aussi un exemple de vertu parmi les hommes. Il est un instrument entre les mains de Son Seigneur (qsE3) qui permet de tirer le meilleur du cur des hommes par sa simple prsence et lexemple quil donne. LA MODESTIE Sourate 25, verset 64 et 65

"Et les serviteurs du Trs Misricordieux sont ceux qui marchent sur la terre avec modestie ; et quand les ignorants* sadressent eux, ils (leur) disent : Paix ! Et ce sont (aussi) ceux qui passent la nuit adorant leur Seigneur et debout (pour la prire) ;"
* paen c'est--dire un non musulman, non Chrtien et non Juif, en rsum : non Croyant en un Dieu Unique (qsE3). Modestie et paroles apaisantes envers les non Croyants sont les signes de ceux qui sont soumis Dieu (qsE3) ainsi que lassiduit la prire et ladoration de Dieu (qsE3) tout instant, mme la nuit. LA CHASTETE Sourate 23, versets 1, 5 et 6
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"Heureux sont les croyants, [] Et qui vivent dans la continence, Except pour leurs femmes et leurs femmes esclaves en vrit, ils ne sont pas blmer ; -"
Le Croyant na pas de relation sexuelle en dehors du mariage. Sa femme peut avoir confiance en lui ainsi que son entourage. La fidlit conjugale est un gage de stabilit sociale. Sourate 113, versets 1 et 5

"Dis : Je cherche refuge auprs du Seigneur de laube naissante, [] Et contre le mal de lenvieux qui porte lenvie ! "

Le Croyant sefforce de se protger contre le mal de lenvie. Il nenvie pas son voisin ni son frre mme si Dieu leur a donn apparemment plus qu Lui. Car pour le Croyant, un mal ici bas est un bien pour lau-del. Bien des mcrants ont plus de richesses, belles femmes et enfants que certains Croyants, mais ces biens sont phmres pour le mcrant alors que le Croyant fait fructifier sa vie ici bas. Ce verset est lorigine de la culture musulmane de non mixit. Un mauvais procs est fait par les occidentaux sur les raisons de cette pratique. Un sexisme exagr, une atteinte aux liberts, etc En fait rien de tel : le Coran en est lorigine dans un but de prservation du pch, la non mixit rduit tout simplement les risques denvie de commettre ladultre et la fornication. Dire ( hadth ), Ab Dwd (qdssl1) rapporte que d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Gardez-vous bien de la jalousie, car elle consume les bonnes uvres comme le feu consume le bois ".

Leons tires du Dire : Prohibition de l'envie qui consiste en un sentiment de dsir ml d'irritation et de haine qui anime quelqu'un contre la personne qui possde un bien qu'il n'a pas, qu'il s'agisse d'un bien terrestre ou d'un bienfait religieux ; L'envie est un trait moral rprhensible voire interdit par le Prophte (qpssl2) qui laisse des traces de rancune dans le cur ; L'envie dissipe les bonnes uvres tout comme un feu qui consume le bois. A mditer : Les pays dits civiliss qui critiquent cette pratique (et Dieu sait que jen ai fait autant par ignorance) ont un taux de divorces tellement plus important que ceux des pays arrirs (comprenez musulmans ) quils devraient y rflchir deux fois. LABSENCE DE MEDISANCE Sourate 4, verset 112

"Celui qui commet une faute ou un pch, puis le rejette sur un innocent, celui-l se charge dune calomnie et dun pch vident."
Linjustice sur linnocent est fortement condamne par le droit musulman. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent que d'aprs Hudhayfa (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le calomniateur n'entrera jamais au Paradis. "

Leons tires du Dire : Prohibition de la calomnie ; Toute calomnie prmdite consigne son auteur l'accs au Paradis.
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Sourate 49, verset 12

" vous qui croyez ! Evitez avec soin le soupon. En vrit, il y a des soupons qui sont des pchs. Ne vous livrez pas lespionnage ; ne mdisez pas les uns des autres. Lun de vous aimerait-il manger de la chair de son frre mort ? Eh quoi ! Cela vous rpugnerait ! Craignez donc Dieu ! En vrit, Dieu revient ( lhomme) : Il est misricordieux !"
Dire ( hadth ), Ab Dwd (qdssl1) rapporte que d'aprs 'Anas (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Quand on me fit monter au ciel (pendant le Voyage Nocturne), je passai par des gens ayant des ongles en cuivre dont ils gratignaient le visage et la poitrine. Je demandai Gabriel : Qui sont ces gens-ci ? - Ils sont, me rpondit-il, ceux qui mdisaient des gens (litt. Mangeaient la chair des hommes) et les attaquaient dans leurs honneurs ! "
Ce Dire Met en garde solennellement contre la mdisance compare ici la consommation de la chair des hommes et la dchance. Les mdisants auront un supplice extrmement douloureux en enfer. Le musulman se garde de profrer des rumeurs calomniantes (ou pas dailleurs) sur les autres hommes. A mditer : Les politiques de nos pays dits civiliss ont encore du chemin faire avant darriver ne serait-ce qu la cheville des Croyants ! Dire divin ( hadth qudsi ), Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Dharr (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit en attribuant ces propos Dieu (qsE3) :

" Mes serviteurs ! Je me suis interdit l'injustice, et Je vous l'interdis galement. Ne soyez donc pas injustes les uns envers les autres. Mes serviteurs ! Vous tes tous gars sauf celui que J'ai guid ! Demandez-Moi de vous guider et Je vous guiderai."
Leons tires du Dire : L'injustice constitue l'un des plus grands pchs causant l'affliction et le chtiment douloureux de leurs auteurs au Jour de la Rsurrection ; Lgitimit d'invoquer Dieu pour que l'on soit guid, fait qui Lui incombe exclusivement ; Toutes les cratures sont des Serviteurs de Dieu qui ne peuvent rien pour eux-mmes.

LA JUSTICE, PAS LA VENGEANCE Sourate 5, verset 3

"[] Ne soyez pas anims de mauvaise volont ni de haine contre les gens qui vous ont dtourn de la Mosque sainte. Soyez prts assister (les autres) par les bonnes uvres et la pit ; mais naidez personne au pch et linjustice. Craigniez Dieu ! Certes, Dieu est puissant pour chtier."

Le musulman est exhort prner la droiture, la justice et la pit dans ses actes et ses paroles. Lducation de tous se fait par tous. Le conseil et lentraide sont ncessaires pour viter les garements ici-bas. Il sagit de se comporter en une socit musulmane vivante qui bat dun seul cur , ce modle est celui de la Ummah (la communaut musulmane) comme le dcrit le Dire suivant : Dire ( hadth ), Selon Anas Ibn Bashir (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

L'image des Croyants dans les liens d'amour, de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre.
Sourate 5, verset 35

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"[] que celui qui tue quelquun, moins que ce ne soit pour un autre meurtre, ou pour violence dans le pays, est comme sil avait tu tous les hommes ; (mais) celui qui en sauve un, est comme sil avait sauv tous les hommes."
Prserver la vie est lacte le plus hroque que lon puisse accomplir. A contrario tuer de manire injuste est un crime contre lhumanit ! LA PATIENCE ET LE PARDON Sourate 42, verset 41

"Mais assurment tre patient et pardonner, cest l la grande affaire de la vie."

Faire uvre de patience et de pardon est la qute dIci Bas. Sourate 70, verset 5

"Sois donc patient dune belle patience !"

Sourate 2, verset 148

" vous qui croyez ! Cherchez les secours de la patience et de la prire. En vrit, Dieu est avec ceux qui sont patients." "[] Le terre de Dieu est vaste ; en vrit, ceux qui sont patients seront pays pour leur salaire, sans compter !"
La patience est une des plus belles qualits du Croyant ! Mfions-nous donc de ceux qui nous conseillent en matire de religion dans la prcipitation. Sourate 24, verset 11 Sourate 39, verset 13

"En vrit, ceux qui ont mis en avant un mensonge sont parmi vous. Ne considrez pas cela comme un mal pour vous ; mais bien plutt un avantage pour vous. Tout homme dentre eux recevra ce quil mrite pour son pch ; et celui qui laura aggrav sera frapp dun chtiment douloureux."
Le mensonge permet de diffrencier le calomniateur du Croyant. Cest une mauvaise action inspire par Satan (qmdssl9). Sourate 2, verset 265

"Une parole honnte et le pardon valent mieux quune aumne suivie de torts (envers celui qui la reue). Dieu est riche ; Il est clment."
Le Prophte (qpssl2) tait surnomm lhonnte . Le pardon rend riche ! LA CHARITE AUX ORPHELINS Sourate 2, verset 218

"Ils t'interrogent sur les orphelins. Dis : Leur faire du bien est le meilleur. "

Adopter un orphelin est un des actes les plus mritoires. Le Prophte (qpssl2) avait adopt un esclave sans origine (Zayd Ibn Hritha [qdssl1]) quil a affranchi. Quand ses parents lont retrouv, ce dernier a prfr rester vivre avec cet homme vertueux que fut le Prophte (qpssl2). Sourate 33, verset 5

"Appelez-les (vos fils adoptifs) du (nom) de leurs pres : cela est plus juste auprs de Dieu. Mais si vous ne connaissez pas leurs pres, quils soient vos frres en religion et vos clients."

Un enfant adopt doit garder le nom de son pre biologique (sil est connu), lors de cette rvlation Zayd Ibn Mohammed (qdssl1, lesclave affranchi adopt par le Prophte [qpssl2]) a donc repris son nom biologique : Zayd Ibn Hritha (qdssl1).
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EVITER LEXCES

" fils dAdam ! Prenez vos ornements pour les mosques. Et mangez, et buvez, mais ne commettez pas dexcs. En vrit, (Il) naime pas ceux qui font lexcs."
Lexcs en toute chose doit tre vit autant que possible. Se rendre la mosque vtu de ses meilleurs atours (vtements) est encourag. LA PIETE FAMILIALE Sourate 46, versets 14 16

Sourate 7, verset 29

"Nous avons recommand lhomme la bont envers ses parents. Sa mre la port avec peine et la mis au monde avec peine. Quand elle le portait dans son sein et jusqu ce quelle lait sevr, trente mois (se sont couls). Il atteint enfin la pubert, puis il parvient quarante ans. Il dit (alors) : mon Seigneur ! Inspire-moi de la reconnaissance pour Tes bienfaits dont Tu mas combl, moi et mes parents, et pour que je puisse agir selon la droiture pour Te plaire ! Et fais que tout me russisse pour ma postrit ! En vrit, je reviens Toi repentant, et en vrit, je suis de ceux qui sont rsigns ( Ta volont) ! Ce sont ceux-l dont Nous acceptons les bonnes uvres quils ont accomplies ; et Nous passons sur leurs mauvaises (actions). Ils seront parmi les compagnons du paradis ! La promesse qui leur a t faite est vraie ! Mais celui qui dit ses parents : Fi de vous ! Allez-vous me promettre que je sortirai (du tombeau), quand des gnrations ont pass avant moi ? Et eux imploreront le secours de Dieu, et ils diront leur fils : Malheur toi ! Crois ! En vrit, la promesse de Dieu est vraie ! Mais lui [leur fils] rpond : Ce ne sont que des fables de vieilles gens ! "
Respect et aide durant la vieillesse doivent tre apports nos parents gniteurs. Respect et coute ses parents, quils soient Croyants ou non, est un devoir du musulman. Cela attnuera les mauvaises actions devant les bonnes le Jour du Jugement. Notons que nombre musulmans indiquent, voir obligent, les nouveaux convertis changer de prnom, reniant ainsi leurs origines. Certains vont mme jusqu conseiller de couper les liens avec la famille et notamment les parents. Cest totalement contraire lislam. Dire divin ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7179] rapporte d'aprs Irk (qdssl1), Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu a dit (qpssl2) :

" Le pire des hommes est celui qui a un double visage : un visage pour les uns et un visage pour les autres. "
Avoir un nom pour les frres et un autre sur sa carte didentiti nest pas signe de soumission Dieu (qsE3) mais signe de mdiocrit. Sourate 49, verset 11

" vous qui croyez ! Quun groupe dhommes ne tourne pas en ridicule un autre groupe : il se peut que ceux-ci soient meilleurs que ceux-l. Que des femmes (ne se moquent pas non plus) dautres femmes ; il se peut (aussi) que celles-ci soient meilleures que celles-l. Ne vous diffamez pas entre vous ; ne vous appelez pas les uns les autres par des surnoms injurieux. Un nom (malsonnant) est une iniquit aprs la foi ! Et celui qui ne se repend pas est (du nombre) des mchants !"
Les seuls faits avrs o le Prophte (qpssl2) a demand un(e) converti(e) de changer de prnom concernaient ceux qui avaient un des 99 beaux noms de Dieu ([qsE3] il convient de le
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faire alors prcder, par exemple, de Abd qui signifie serviteur de ) ou bien ceux qui avaient un prnom ngatif ou pjoratif vis--vis de la morale coranique : Asya / dsobssance fut renomme en Jamila / Belle ; Harb / guerre fut renomm en Silm / paix ; une terre nomme Afra / aride fut renomme Khadira / Verte ; Assi , Aziz / Le Sage (un des 99 noms de Dieu), Shatane / Satan , AlHakam , Ghurab , Hubab et Shihab furent renomms en Hischam ; Fdhih / scandaleux et Mukhz / honteux durent aussi changer leur nom. Mais plusieurs Compagnons (qdsseux5) non arabes convertis ont tout de mme gard leur prnom dorigine comme : Salman le Persan ; Bill lEthiopien ; Suhaib le Romain. Sourate 31, verset 13

"Nous avons recommand lhomme son pre et sa mre. Sa mre la port (dans son sein, en accumulant) peine sur peine, et elle ne le svre quau bout de deux ans. Sois reconnaissant envers Moi et envers ton pre et ta mre. (Et noublie pas que) cest Moi quest le retour !" " Quil soit humili ! Quil soit humili ! Quil soit humili ! Celui qui dont le pre et la mre, ou lun deux, atteint la vieillesse auprs de lui, et ne les traite pas avec bont, nentrera jamais au paradis. "
Le musulman doit traiter avec bont ses parents quils soient ou non musulmans. Un manquement cette rgle loigne certainement du paradis. Sourate 2, verset 25 Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte qu'Ab Hurayra (qdssl1) a entendu le Prophte (qpssl2) dire :

"Ceux qui rompent le pacte de Dieu, aprs quil a t conclu, et qui coupent ce que Dieu avait ordonn par l de laisser uni, et qui font le mal sur la terre, ceux-l sont ceux qui sont frustrs." " Dieu cra Sa cration et quand Il l'acheva, la consanguinit se leva et s'accrocha Dieu. Dieu lui demanda : Qu'est-ce qu'il y a ? Elle dit : Je cherche protection auprs de Toi contre la rupture. Dieu lui dit : Accepteras-tu que Je favorise celui qui te prserve et que Je prive de Mes faveurs celui qui rompt avec toi ? Elle dit : Oui Seigneur ! Puis Dieu lui dit : Tu as ce que tu veux. Ab Hurayra poursuit : Si vous voulez, vous pouvez rciter ce verset : {Coran 47 :24 - Voudriez-vous par hasard, en retournant en arrire, faire du mal au pays et rompre les liens de parent qui vous unissent ?} "
Dire ( hadth ) Bukhr et Muslim (qdsseux5) rapportent que Juber Ibn Mutim (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit : Dire divin ( hadth qudsi ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte a dit (qpssl2) :

" Nentrera pas au Paradis celui qui rompt les liens familiaux. "

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8. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, interdit tout simplement de rompre les liens avec les parents (points 1 et 2 des caractristiques des sectes). LA JUSTESSE DANS LA MESURE Sourate 17, verset 37

"Donnez pleine mesure, quand vous mesurez ; et pesez avec une balance juste. Cela vaut mieux et cest une belle dtermination."
La justesse de la mesure dans les changes commerciaux est une mesure de la pit du Croyant. Notons que les bons rapports commerciaux, sans tromperie, sont garants de stabilit sociale et de confiance entre les hommes. A mditer : Un jour, 7 pieux marchands musulmans ont dbarqu sur une le chrtienne. Leur comportement parfaitement honnte a fait boule de neige ! Cet archipel dles est lIndonsie, il sagit aujourdhui du plus grand pays musulman au monde ! LA DROITURE ET LES SERMENTS TENUS Les juristes musulmans ont dfini la relation du musulman avec les autres, que le Prophte (qpssl2) appelait al-Khoulouqou al-hassan (le bon caractre) de la faon suivante :

"Les droits de Dieu sont caractriss par lindulgence, et les droits des Hommes sont bass sur la stricte observance."

Ainsi on peut attendre de Dieu (qsE3) le pardon, par son indulgence, si lon nglige quelque peu Ses droits mais les droits des Hommes, c'est--dire dAutrui, doivent tre respects strictement. Cest lassurance dune vie harmonieuse des uns avec les autres dans la Foi. Dire ( hadth ), rapport par Bukhr (qdssl1) [#3559], Abd-ul-Lh Ibn Amru (qdssl1) a dit :

" Le Prophte (qpssl2) ntait ni grossier ni de nature ni dans ses paroles Il disait : Le meilleur dentre vous est celui qui a le meilleur caractre. "
La droiture mme face aux non Croyants est un facteur de stabilit intercommunautaire et intertatique indniable et sans aucun quivalent. Sourate 3, verset 70

"Oui quand celui qui est fidle son engagement et craint (Dieu), en vrit, Dieu aime ceux qui (Le) craignent."
Dire divin ( hadth qudsi ), Bukhr (qdssl1), Ibn Majah (qdssl1) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) rapportent d'aprs Abu Harayrah (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

Dieu Tout-Puissant a dit : Je serai l'adversaire de trois hommes (1) le Jour du Jugement : un homme qui jure par Moi et brise son serment ; un homme qui a vendu un homme libre (2) et en a consomm le profit ; et un homme qui a employ un ouvrier, a exig son d en totalit et ne l'a pas pay [de son travail].
(1) i.e. catgories d'hommes ; (2) i.e. un homme qui a asservi un autre homme en esclave et l'a vendu. Tenir ses serments, ne pas tirer profit de lesclavagisme et tenir ses engagements contractuels font parti des devoirs du musulman. TRE UN BON CONSEILLER Sourate 31, verset 16
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" mon enfant ! Sois assidu la prire, ordonne ce qui est raisonnable, et dfends (de faire) ce qui est mal ; supporte avec une belle patience ce qui tarrive. En vrit, cest ainsi quil faut agir !"
Par la parole, le musulman est porteur dordre et de bien dans la socit. Lordre dans une socit est laffaire de tous et la rserve par crainte de simicer dans les affaires dautrui ou par simple gosme est un mauvais comportement Mcrant. Dire ( hadth ), rapport par Bukhr [#10], Ab Dwd et An-Nassa-I (qdsseux5), Abd-ul-Lh Ibn Amru (qdssl1) a racont que le Prophte (qpssl2) a dit :

" En vrit, le vrai musulman, cest celui dont les autres musulmans nont craindre, ni le mal de la langue, ni le mal de la main. Et le vrai migrant* cest celui qui quitte jamais tout ce que Dieu a interdit ! "
* al-Mouhajir c'est--dire les premiers musulmans perscuts qui ont migr de La Mecque pour Mdine ( Yathrib ) lors de lHgire en 622 ap. J.C. Dire ( hadth ), rapport par Bukhr [#13], daprs Anas (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Aucun de vous nest vraiment croyant que lorsquil aime pour son frre ce quil aime pour sa propre personne. "
Ici les qualits dcrites placent le musulman qui les remplit au mme niveau queux. Dire ( hadth ) du calife Umar Ibn Khattb (qdssl1) :

" L'quit est belle, mais elle l'est encore plus chez les princes. La gnrosit est belle, mais elle l'est encore plus chez les riches. La crainte scrupuleuse de Dieu est belle, mais elle l'est encore plus chez les savants. La patience est belle, mais elle l'est encore plus chez les pauvres. Le retour Dieu est beau, mais il l'est encore plus chez les jeunes. La pudeur est belle, mais elle l'est encore plus chez les femmes. "

LA SOCIETE DES ABEILLES

Sourate 16, verset 68 et 69

"Et ton Seigneur a rvl labeille : Etablis ta demeure dans les montagnes, dans les arbres et dans les ruches [faites par les hommes]. Puis mange de toutes sortes de fruits, et butine dans les sentiers frays de ton Seigneur . Il sort de son corps un liquide (pais), variant de couleurs, et dans lequel se trouve un remde pour les hommes. En vrit, il y a en cela un signe pour ceux qui rflchissent."
Le mle de l'abeille a 16 chromosomes dans son noyau cellulaire (16me sourate). A mditer : Si nous regardons de prs le mode de vie de ces insectes nous voyons qu'ils pratiquent l'islam la lettre : Ils vivent en communaut, ils travaillent avec un grand dvouement pour l'intrt de la communaut entire, ils n'attaquent jamais mais se dfendent jusqu' la mort, ils vivent dans une hygine parfaite. Par leurs danses, elles communiquent leurs congnres la distance et la direction de la fleur butiner. Le dveloppement dune larve en Reine se produit lorsque les nourricires lalimentent pendant plus de 3 jours avec la gele royale quelles produisent. Comment arrivent-elles sarrter temps pour toutes les autres larves ? Comment font-elles pour ne gaver de gele royale quune seule larve la fois lorsque le temps est arriv de remplacer leur vieille Reine ? Les scientifiques nont pas encore trouv dexplication. De plus la Reine, doue de parthnognse (reproduction sans utilisation dune semence mle), conoit les membres de sa ruche de la mme faon que Marie (qdsse6) a conu Jsus (qpssl2).
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Labeille est dote dun dard barbel qui, sil est utilis, provoque sa propre mort. C'est le dernier acte d'une vie qui n'a pour but non pas de tuer mais de sauver le reste de la communaut : assurment lanimal piqu ne reviendra pas de si tt dans les parages de la ruche.

LE POINT DE VUE DE PENSEURS OCCIDENTAUX

-Mose a reu de Dieu, un message pour guider les hbreux sur le droit chemin. Mais consquemment, ces derniers ont gard pour eux seuls les merveilleux enseignements de Mose. Ils ont dtourn ce message pour le confiner une race dlus de Dieu, au lieu den faire profiter le monde. Puis vint Jsus, Jsus a soulign une belle vrit sur Dieu. Il a dit que Dieu est Unique et que vous devez laimer de tout votre coeur, et aimer votre voisin comme vous mme. Mais, aprs la mort de Jsus, un groupe de politiciens, de Rome, a vu dans cette religion, une possibilit de contrler une masse importante de gens. Ils ont donc lev Jsus au rang de Dieu, et partie de Dieu Lui-mme. Ils ont ensuite donn Dieu des partenaires. Ils taient maintenant trois en un. Cest de lidoltrie ! un certain moment de lhistoire, apparut un homme appel Mohamed. Et cet homme a dit la mme chose que Mose, Jsus, et tous les autres prophtes : il ny a quUn Dieu. Ctait le message de lIslam.

Correspondance de NAPOLEON 1er, tome V, p 518 : pice N3148 Journal indit de Sainte Hlne, de 1815 1818 (Gal Baron Gourgaud) :

Alphonse DE LAMARTINE, Histoire de la Turquie - Tome1 - Livre 1er - P 276 280 :

Si la grandeur du dessein, la petitesse des moyens, et limmensit du rsultat sont les trois mesures du gnie de lhomme, qui osera comparer humainement un grand homme de lhistoire moderne Mohammed ? [...] toutes les chelles o lon mesure la grandeur humaine, quel homme fut plus grand ? Je lai tudi - le merveilleux homme -, loin dtre un antchrist, il mrite lappellation de Sauveur de lhumanit. [] Si un homme comme Mohammed gouvernait le monde, il parviendrait rsoudre ses problmes et lui assurer la paix et le bonheur dont il a besoin.

Georges Bernard SHAW, The Genuine Islam , Vol I.

Jean-Jacques ROUSSEAU, Le Contrat social :

Mahomet eut des vues trs seines, il lia bien son systme politique, et tant que la forme de son gouvernement subsista sous les califes ses successeurs, ce gouvernement fut exactement un, et bon en cela.

SYNTHESE SOCIALE
La civilisation orientale qui a grandi sous linspiration du Coran a apport de nombreuses et trop mconnues avances sociales qui ont boulevers non seulement loccident mais aussi la plante entire : Les premires industries du papier avec : le moule bambou (fin de lartisanat et dbut de lindustrialisation qui utilise encore de nos jours le mme principe) ; lutilisation du lin et du coton dans la fabrication du papier (en substitution de lcorce de mrier utilise en Chine) pour la premire fois en 794 ap. J.C. Bagdad ; la fermentation du chiffon de lin ; lencollage du papier avec de lamidon de bl ; lutilisation du marteau-pilon pour la rduction des chiffons de lin en pte (bien plus ais que le procd chinois) ; la premire utilisation dune roue eau pour actionner les marteaux-pilons en 1004 ap. J.C. sur le Tigre Bagdad ; le moulin papier, actionn par la force hydraulique fut invent en 1147 ap. J.C., Jativa (lactuelle Xativa), centre de lindustrie du papier islamique en Espagne

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musulmane. Le moulin existait dj en occident chrtien mais seulement pour moudre le bl ; La poudre canon ( base de saptre) qui propulse les fuses, fut utilise la premire fois pour ses qualits explosives sur cette terre en 1249 ap. J.C. par le gnral gyptien Fahr al-dhin contre la malheureuse 7me croisade du Roi de France Saint Louis ; Lhygine corporelle avec les ablutions avant la prire, la culture des hammams alors qu la mme poque on ne se baignait quune ou deux fois par an en France, toujours habill ( cause de la chastet chrtienne) et lusage du parfum tait de norme pour masquer les odeurs corporelles ; Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1199] : Selon Anas (qdssl1) le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Je vous ai recommand avec insistance lusage du Siwak. "

Dire ( hadth ) rapport par Malik Ibn Anas (qdssl1) et Nawaw [#1196] : Selon Ab Hurayra (qdssl1) le Prophte (qpssl2) a dit :

" Si ce n'et t trop imposer aux Croyants -ou, selon Zuhayr, ma Communautje leur aurais ordonn de faire usage du siwk* avant chaque prire. "
* siwk = btonnet mcher utilis pour se nettoyer les dents. Racine de Kikar (Accacia arabica) pour le Pakistan ou dArak (Salvadora persica) pour lArabie Saoudite. Dire ( hadth ) rapport par An-Nasa (qdssl1), Ibn Khuzama (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1202] : Selon Anas (qdssl1) le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Lusage du Siwak est un moyen qui consiste la fois purifier la bouche et obtenir lagrment du Seigneur. "

Hrit dune habitude des Babyloniens, lutilisation de ces btonnets filamenteux a montr rcemment son efficacit anti-microbienne. Il sagit ni plus ni moins que de lanctre du dentifrice (ainsi que de la brosse dent) dont nous connaissons leffet bnfique seulement depuis 300 ans. Le Prophte (qpssl1), le conseillait dj au VIIme sicle ap. J.C. Ce qui est encore plus surprenant cest quune exprience faite avec dautres btonnetsracines (Neem, Zaitoon, Peelu, Ban et Khirar) utiliss dans dautres civilisations antrieures et sur diffrentes souches microbiennes (Streptococcus mutan, Staphylococcus aureus, Candida albicans et Streptococcus faecalis) dmontrent leur inefficacit anti-microbienne alors que le Kikar et lArak agissent encore sur la souche Streptococcus faecalis mme faible concentration ! Lislam a donc conseill lutilisation du dentifrice du pauvre et de la brosse dent du pauvre en un seul btonnet naturel ; La numration crite universelle fut utilise par les indiens (criture de position et chiffre zro ) adopte la place des chiffres romains puis transmise loccident par le mathmaticien musulman Al Kwarizmi (780-850 ap. J.C.). Mathmaticien, il est le pre de lalgbre -du nom de son livre Kiteb aljabr wal mouqabaka . Il a aussi invent la rsolution des quations des premier et second degrs. Il fut aussi le pionnier de lalgorithme moderne avec son second livre Algoritmi de numero Indorum et de la numration crite universelle) ; As-Samawal ( ?-1174 ap. J.C.), mathmaticien prodige du Maghreb, a publi un livre lge de 19 ans, Al Bahir, dans lequel il utilise les nombres ngatifs de la mme manire quon utilisait auparavant les nombres positifs. Ceci a permis de trouver plus facilement les solutions des quations du second degr. As-Samawal tait juif, comme son nom lindique, il se convertit nanmoins lIslam lge de 40 ans et rdigea un livre pour se justifier de cette conversion ;

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Le mathmaticien musulman Ibn Khaldun (1332-1406 ap. J.C.) fut le pre du symbolisme mathmatique avec une uvre colossale qui contenait la premire utilisation dans lhistoire du x et du x2 ; Puisque dterminer les heures des prires tait un devoir religieux, lastronomie arabe a pris un essor considrable aprs la Rvlation coranique, elle a ouvert la voie dnormes avances en la matire : Le musulman astronome Mohamed Ibn Jaber Al Battani (855 929 ap. J.C.) inventa le cosinus et la cotangente et dmontra la possibilit dune clypse coronaire dans son livre Kitab al-Zij ; Les premiers hpitaux publiques, sans distinction de religion, dans lhygine et avec de bons repas (ncessaires au bon rtablissement du malade) sont luvre dun minent mdecin musulman. Il y a 600 ans, le seul livre de la bibliothque de la Facult de Mdecine de Paris tait un ouvrage arabe. Seul ouvrage que les mdecins du Roi Louis XI - chrtien - consultaient pour le soigner ! Ctait louvrage du musulman Al Razi (844-926 ap. J.C.) de Bagdad... dont la statue slve toujours dans lamphithtre principal de cette Facult. Il donnera ses lettres de noblesses la sparation de la mdecine en spcialits ; Le musulman Al Zahraoui (936-1013 ap. J.C.) de Cordoue, connu sous le nom de Albucasis, transformera jamais la babare chirurgie en inventant rien de moins que 100 instruments chirurgicaux de prcision ; Le musulman Ibn Nafis (1229-1309 ap. J.C.) est le premier homme avoir dcrit avec une trs grande prcision la circulation du sang entre les deux ventricules cardiaques (puration puis redistribution). Cette dcouverte mettra un terme la thorie prcdente de naissance du sang dans le foie, de son refroidissement par les poumons et de sa non circulation ; Le pre de loptique qui dcrivit de manire prcise pour la premire fois lorgane de la vue et le processus optique fut un musulman irakien du nom dIbn Al-Haytam (965-1039 ap. J.C.), connu sous le nom dAlhazen, qui tudiait lastronomie. Il rompt avec loptique Grecque qui voulait que lil mettait un rayon lumineux en dcrivant que lil est un rcepteur ; Les premires pharmacies et pharmacopes (une science est ne) ; Les premires allocations familiales ; Les premires caisses daides aux dfavoriss ; Les premires Postes publiques. LEtat Islamique na jamais connu de conflit entre science et religion, contrairement loccident chrtien, mais plus encore, lislam a donn limpulsion de la recherche exprimentale scientifique lhumanit entire ! Le Coran incite non seulement rflchir, argumenter et rechercher la vrit, mais il nous indique aussi que le Coran lui-mme nest quune goutte de science dans locan du savoir divin. La religion musulmane a donc transform un peuple pote et habile en rhtorique en une civilisation ayant phagocyt puis assimil le savoir de son poque (lhritage grec notamment uniquement bas sur la mthode dductive et non exprimentale) et donn limpulsion lhumanit, encore lthargique dans ce domaine, de lexprimentation scientifique que loccident a su sapproprier (sans son emballage religieux malheureusement) puis sennorgueillir et dont le monde musulman sest peu peu loign cause, notamment dun net recul de la pratique religieuse pieuse qui en (lexprimentation scientifique) fait pourtant un acte de culte part entire et qui met les Savants au sommet de sa communaut. Sourate 46, versets 12 et 13

"En vrit, quant ceux qui disent : Notre Seigneur est Dieu , et qui ensuite marchent droit, il ny a pas de crainte pour eux, et ils ne seront pas tourments.

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Ceux-l seront les Compagnons du Paradis ; ils y demeureront ternellement, et auront une rcompense pour ce quils ont fait !"
La Voie Droite ( Sharia ), telle quelle vient dtre prsente ne doit pas tre rforme, ceux qui larrangent sont des corrupteurs qui suivent les voies des Juifs et des Chrtiens : Sourate 2, verset 10

"Lorsquon leur dit : Ne rpendez pas la corruption dur la terre. Ils rpondent : Cest bien ce que nous faisons31. "
Au contraire, le Coran est fini et parfait et ne ncessite aucune rforme comme il nous le prouve lui-mme : Sourate 2, verset 100

"Nous nabrogerons (aucun) verset (de ce Livre), ni nen ferons oublier (un seul par toi), sans en apporter de meilleur ou de semblable. Ne sais-tu pas que Dieu est puissant sur toute chose ?"
Si le Coran est fini et que Dieu nous annonce dedans une ducation progressive avec des versets abrogeants meilleurs que les prcdents cest donc que les derniers versets (qui constituent la Sharia ) sont tout simplement parfaits et ne ncessitent plus aucune rforme ni abrogation. Or le Coran est bel bien fini et complet, tout comme la Sharia . Le contenu du Coran et ses enseignements ont permis aux musulmans de construire le plus grand et le plus stable empire que la terre nait jamais connu. Cette civilisation, base sur lordre, le respect de ltre humain, sans distinction de sexe ni de couleur de peau et trs fortement pousse vers le progrs scientifique et social a dvelopp lastronomie comme jamais auparavant, lintgration des minorits religieuses, de mme que les mathmatiques (invention du logarithme), la mdecine, la stabilit du mariage pour les autorits religieuses, la dmocratie mais aussi la poste, le chque bancaire, les allocations familiales Lauteur du Coran aurait donc d tre un habile visionnaire pour prsenter un nouveau modle social aussi labor une poque o la loi du plus fort sappliquait encore sur le plus faible.

Le 4me nom de Dieu : Al-Malik , Le Souverain, Le Roi, Le Suzerain.

Dire divin ( hadth qudsi ), Tawbn (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Dieu a pli pour moi la terre et jai vu ses parties orientales et occidentales. Le royaume de ma communaut stendra sur les parties de la terre qui ont t contractes pour moi. Et on ma accord deux trsors rouge et blanc. Et jai demand mon Seigneur en faveur de ma communaut quIl ne la fasse pas prir par une famine gnrale et quIl ne lui impose pas un ennemi en dehors delle-mme. Mon Seigneur a dit : Mohammed ! Ce que Jai dcrt doit se raliser et Jai accord en faveur de ta communaut (la promesse) que Je ne la ferai pas prir par une famine gnrale et que
31

Le Docteur Salh Ed-Dine KECHRID traduit ce passage par : "Nous - 375 -

ne sommes que des rformateurs".

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Je ne lui imposerai pas un ennemi, en dehors delle-mme, qui viole sa puissance, mme si cet ennemi se rassemble de toutes parts ; et ce jusqu ce que les membres de ta communaut se fassent prir les uns les autres. "
Le Prophte (qpssl2) est mort en ayant uni sous la bannire musulmane seulement la moiti du golfe arabo-persique, ce sont les califes qui lui succdrent qui ont tendu cet empire petit petit du Portugal (le point le plus loccident du continent europen se trouve dans la commune de Sintra au Portugal, latitude 3847 et longitude 930) la Chine (orient). Le schisme musulman, qui provoqua une grande guerre civile entre le pouvoir califal sunnite et les chiites se produisit entre musulmans partir de 656 ap. J.C. ! En 997 ap. J.C., les Sarrasins, avec leur tte Al-Manour, s'emparent de Saint Jacques de Compostelle et en incendient le sanctuaire. Ds 1002 ap. J.C., le Roi de Navarre, Sanche le Fort, donne le signal de la reconqute espagnole par les chrtiens. Le calife fatimide (dynastie chiite ismalienne autoproclame qui rgna de 909 1171 ap. J.C. en rivaux de la dynastie des Abbassides de Bagdad) al-Hkim fit dtruire lglise du Saint Spulcre de Jrusalem en 1009 ap. J.C. Cet vnement pesa lourd dans le dclanchement par le Pape Urbain de la premire croisade en 1095 ap. J.C. Est-il besoin de rappeler ici la part norme de la dsunion des sultans du peuple musulman face aux croiss qui profitrent grandement de leurs manigances de palais pour le pouvoir en concluant des alliances temporaires avec tel sultan contre tel autre ? Faut-il aussi rappeler le profond dsir de vengeance des chrtiens, enfin unis par le sac de leur Lieu Saint (Saint Jacques de Compostelle) par les musulmans , qui leur permirent de reconqurir lEspagne ? Preuve en est quune fois unis sous le commandement de Saladin, les musulmans reprirent Jrusalem. En 1256 ap. J.C., le Mongol musulman Hlg Khn envahit la perse, dtruisant au passage la forteresse de la secte ismalienne des assassins ( hashshshn ) Alamut (tuant cette occasion son Matre Rukn al-Din). Les Mongols dtruiront Bagdad en, 1258 ap. J.C. pour finalement tre stopps en Palestine par les musulmans Mamelouk dEgypte. Les Mongols dbarrasseront ainsi les musulmans dune secte violente et extrmiste (les assassins). Cette idologie survcue nanmoins la perte de sa citadelle mais devint pacifique. Ces paroles prophtiques trouvent aussi de troublantes rsonances dans lactualit avec les attentats des tours jumelles du World Trade Center le 11 novembre 2001 ap. J.C. par des musulmans . Le dsir de vengeance amricaine sest focalis sur un pays dirig par un dictateur musulman (lIraq). Malgr leurs efforts, les amricains nont pas su rassembler la communaut internationale dans son ensemble avec eux (les USA) contre les musulmans. Lattentat suicide rcent contre lAyatollah chiite irakien Hakim qui promettait une unit Irakienne a une origine irakienne trs certainement sunnite pro-Saddam Hussein Les tristes et innombrables ruptures des tentatives de paix entre palestiniens et israliens pour cause de reprises des attentats suicides sont encore l pour nous rappeler que les musulmans sont devenus les seuls ennemis des musulmans et ce depuis le schisme de lislam et la fin des 4 premiers califes dits bien guids . Sourate 9, verset 65

"Les hypocrites redoutent quune sourate ne soit rvle contre eux, pour leur faire connatre ce qui est dans leurs curs. Dis : Moquez-vous ! En vrit, Dieu mettra en pleine lumire ce que vous redoutez. "
La Ummah est aujourdhui divise et diverge sur beaucoup de choses, do la raison de ses checs.

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Sourate 8, verset 65

"Obissez Dieu et Son Aptre. Ne vous querellez point ; ne soyez pas craintifs, de sorte que votre chance de succs sloigne de vous. Mais soyez patients. En vrit, Dieu est avec ceux qui sont patients."
La Ummah vit des checs en raison de sa dsobissance Dieu (qsE3) et au Prophte (qpssl2). Elle ne vit donc pas le succs clattant qui fut vcu par un peu plus de 300 guerriers musulmans entours de plus de 1000 ennemis la bataille de Badr. Ce verset fut rvl en leur honneur. Sourate 3, versets 160 et 161

"Ce qui nous est arriv, le jour o les deux armes se sont rencontres [ Uhud], le fut par la permission de Dieu, pour quIl connut les croyants et quIl connt (aussi) ceux qui agissaient dun manire hypocrite. Car il leur fut dit : Avancez ! Combattez dans le sentier de Dieu ou bien Repoussez (les ennemis). Ils rpondirent : Si nous savions combattre, srement nous vous suivrions. En ce jour-l, ils taient bien plus prs de lincroyance quils ne ltaient de la foi. Ils disaient avec leurs bouches ce qui ntait pas dans leurs curs. Mais Dieu connaissait trs bien ce quils cachaient."

Et celui-ci pour rappeler la semi-dfaite qui la suivie (bataille de Uhud). Dieu (qsE3) a promis la victoire aux musulmans, la dfaite ne provient que dune dficience de foi et dune incrdulit. Sourate 6, verset 31

"Malheur ceux qui ont trait de mensongre la rencontre avec Dieu, jusquau moment o lheure les surprend limproviste. Ils diront (alors) : malheur nous pour ny avoir pas fait attention ! Car ils porteront leurs fardeaux sur leurs dos. Cest bien mauvais ce quils portent."
La Sourate 63 sintitule Les hypocrites et concerne spcialement ceux qui ont lapparence de vrais musulmans mais qui ne sont pas Croyants dans leurs curs. Edmund Burke (1729-1797)
La seule chose qui permet au mal de triompher est linaction des hommes de bien.

Grande est la douleur du Croyant quand il voit ce que lislam est devenu dans le monde contemporain. Plus grande encore la douleur dentendre le silence complice des musulmans. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#116] quAbd Allah Ibn Umar (qdssl1) a dit : Le Prophte (qpssl2) ayant fait avec nous la Prire de la nuit et ctait vers la fin de sa vie -, pronona la salutation terminale et dit :

"Vous voyez bien cette nuit qui est la votre ; or donc, dici cent ans, il ne restera pas un seul tre de ceux qui vivent maintenant la surface de la terre."

Le Prophte (qpssl2) annonce la fin de lre de la Rvlation qui disparut avec le dernier de ses Compagnons ( Sahbi ) (qdsseux5). Ab Ettufal Amer Ibn Wala fut le dernier des Compagnons ( Sahbi ) quitter ce monde en lan 102 de lHgire La Mecque, soit 92 ans aprs la mort du Prophte (qpssl2). Ils taient donc tous morts cent ans aprs la prononciation de ces paroles et ils avaient vu (tmoins occulaires) le Prophte (qpssl2) en tat de transe recevoir des Rvlations de Dieu (qsE3). La profondeur de leur foi tait donc Au-Del de toutes celles des musulmans qui suivirent. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#2] daprs La Mre des Croyants Acha (qdsselle6) que El-Harith Ibn Hichm (qdssl1) ayant dit au Prophte (qpssl2) Envoy de Dieu, comment te vient la Rvlation ? , celui-ci rpondit :

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" A certains moments, elle marrive pareille au tintement dune clochette, et cest pour moi le plus pnible. Puis la Rvlation sinterrompt, et alors seulement, je saisis ce que lange ma transmit. Dautres fois, lange se montre moi sous une forme humaine, il me parle et je retiens ce quil ma dit. Aicha (qdsselle6) ajoute : Certains jours que le froid tait trs vif, je vis le Trs Saint Prophte (qpssl2) recevoir la Rvlation ; au moment o elle cessait, le front du Prophte (qpssl2) ruisselait de sueur. "
Ils vcurent ses cts des batailles incroyables o des miracles divins se sont drouls, guidant lislam naissant et fragile vers la victoire sur leurs ennemis. Ils virent la lune fendue en deux, ils virent les hommes prter serment devant un homme moyen, simple et honnte. Ils virent les annonces de cet hommes se raliser sous leurs yeux. Ils virent les hommes mourir pour cet homme. Ils virent une ville entire lui faire serment dallgeance. Ils virent un homme libre lui donner sa propre femme aprs lavoir rpudie. Ils virent les fiers et les puissants cder face au raz de mare musulman et La Mecque tomber presque sans coup frir. Ces hommes sont morts, les Compagnons ( Sahbi ) qui succdrent au Prophte (qpssl2) la responsabilit suprme de la charge des Croyants (califes) sont morts. Nest rest que cette histoire extraordinaire, ce pome divin ingal et aujourdhui son rveil scientifique retardement savamment orchestr par Le Savant : Dieu (qsE3). Notre poque peut se venter davoir vu, grce lhistoire, de nombreuses rvolutions qui ont t un chec malgr leur idal dsintress qui fascina les foules : La chute du mur de Berlin marquera la fin du systme sovitique. La rvolution cubaine voit aussi un chec conomique flagrant. Toutes ces socits se sont croules car elles ntaient pas soutenues par la Religion de Dieu (qsE3). Certains jugent lislam sur la situation gopolitique et conomique des pays musulmans. Mais seul lEtat musulman du Prophte (qpssl2) et des 4 califes bien guids (qdsseux5) reprsente le modle social parfait dcrit dans le Coran et la Sunna. La socit musulmane daujourdhui est malheureusement trs loigne de cet idal. A tous ceux qui vont crier la calomnie en lisant ces lignes je leur poserait une seule et unique question : O est le calife qui commande aux Croyants ? . La tradition musulmane rapporte quun calife mit un terme la corruption gnralise de la dynastie des Omeyyades, elle lappelle le 5me calife bien guid . Dire ( hadth ), lImm Adh Dhahab (qdssl1) rapporte, propos des accusations portes contre le clbre Savant musulman Ach Chfi (qdssl1), fondateur dune des 4 coles juridiques musulmanes, les paroles suivantes :

" Quiconque prtend quAch Chfi avait des tendances chiites, est un menteur et ne sait pas ce quil dit . Et il dit : Sil tait chiite - que Dieu le protge de cela il naurait pas dit : les califes bien guids sont au nombre de cinq : il commena par Ab Bakr et finit par Umar Ibn Abd Al-Azz. "
Cet homme avait une foi tellement intense quil cessa de manger sa faim jusqu ce que tous ses sujets aient manger leur faim ! Il se nommait Umar Ibn Abd Al-Azz (qdssl1) et rgna pendant 2 ans et demi. VOILA LIDAL ISLAMIQUE : Un chef AU SERVICE de ses sujets. Un calife. Sourate 24, verset 54

"Dieu promet ceux dentre vous qui croient et qui font le bien, quIl leur donnera la succession dans le pays, comme Il avait donn la succession ceux qui taient avant eux, et quIl tablira pour eux leur religion quil Lui a plu (de fixer) pour eux, et quIl leur donnera en change, au lieu de leur frayeur, la confiance. Ils madorent, dit Dieu ; ils ne Massocient rien. Mais (quant ) celui qui, aprs cela, ne croit pas, ceux-l sont (du nombre) des pcheurs."
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Dieu (qsE3) a promis ceux d'entre nous qui ont cru et fait les bonnes oeuvres qu'Il nous donnerait la succession sur terre comme Il l'a donne ceux qui nous ont prcds (peuple descendant de No [qpssl2], famille dAbraham [qpssl2], descendants de Loth [qpssl2], descendants de Hod [qpssl2] : les Hadramites, les Juifs qui suivirent Mose [qpssl2] pendant lExode, les Nazarens perscuts qui prirent finalement la direction de lEmpire romain, Mohammed [qpssl2] qui unifia les arabes en un Empire prospre, etc). Il donnerait force et suprmatie leur religion qu'il a agre pour nous. Il nous changera notre ancienne peur en scurit.

"Aujourdhui, Jai rendu parfaite pour vous Ma Grce et Je suis satisfait pour vous que lIslam (soit votre) religion. (Mais) si quelquun est forc, par la faim, (de violer ces ordonnances), sans scarter (volontairement) de la voie droite pour pcher, certes ! Dieu pardonne. Il est clment."
Quel terrible constat que de voir le monde musulman dsagrg devenu malheureux dans lapplication de la Sharia que nous venons dessayer de voir dans ce chapitre. Lapplication de ces lois divines SANS lamour de Dieu (qsE3) comme objectif ultime est totalement antinomique au bonheur individuel et en socit. Lechec de la socit musulmane rendre la religion belle a fait ressortir tous les interdits islamiques ( haram ) comme autant de barrires sociales que la socit musulmane devait absolument arriver franchir afin daccder au bonheur. Lmancipation des femmes musulmanes, la mixit outrance, laccs outrance la musique, labandon de la prire sont autant de barrires divines franchies qui ont loignes la Ummah de Dieu (qsE3). Les rgles traditionnelles de certains pays musulmans se sont greffes , en toute ignorance, la tradition mohamadienne entrainant des ractions plus ou moins pidermiques de la socit leur encontre. Toute rgle traditionnelle en dehors du Coran et de la Sunna (dictes par Notre Crateur qui nous connat mieux que quiconque) na AUCUN rapport avec la nature humaine et les ractions naturelles de rejet vis--vis delles en est une preuve vidente. Il ne manque pourtant cette socit que la comprhension de la sagesse de ces interdits, dicts par Son Crateur en toute connaissance de cause, afin de pouvoir revenir Dieu (qsE3) et vivre nouveau dans le bonheur Son ct. A mon humble avis de spectateur distant troubl par cet apparant abandon de lamour de Dieu (qsE3), il a manqu une institution lislam : lenseignement dans lamour des prophtes (qpsseux7) et des meilleurs des hommes (et des femmes) qui furent les Compagnons du Prophte (qpssl2) ainsi que ses pouses qui furent les Mres des Croyants (qdsselles11). Le Coran et la tradition fourmillent, grce Dieu (qsE3), de dtails authentiques de leurs faits et gestes, sans parler de leurs sentiments. Tout ce quils ont fait, ils lont fait pour Dieu (qsE3) ! Il ny a de bonheur et de salut quen Dieu (qsE3). Sourate 13, versets 38 et 39

Sourate 5, verset 5

"Avant toi nous avons envoy les Aptres et Nous leur avons donn des pouses et une postrit. Et aucun Aptre na (pu) produire un signe sans la permission de Dieu. Pour chaque priode il y a eu un Livre. Dieu efface ce quIl veut ou le confirme ; cest auprs de Lui quest La Mre des Livre."

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LECONOMIE ISLAMIQUE
LES BIENS EN ISLAM
Sourate 76, versets 7 9

"Voila ceux qui accomplissent leurs vux et qui craignent le jour, dont les malheurs stendront au loin. Et qui donnent de la nourriture, par amour pour Lui, aux pauvres et aux orphelins et aux captifs, (En disant) : Nous vous nourrissons seulement pour plaire Dieu nous ne dsirons de vous ni rcompense ni gratitude. Nous craignons seulement de notre Seigneur un jour combre et calamiteux ! "
Ces versets furent rvls afin que le Prophte (qpssl2) puisse apporter la bonne nouvelle sa fille et son gendre. Ali (qdssl1) et Ftima (qdsse6) taient trs pauvres et leurs deux fils Hassan et Hussan (qdsseux5) malades. Ils empruntrent de la farine un Juif afin de faire des pains. Le premier soir, ils furent tous donns un pauvre. Le second soir un orphelin fut le seul en manger et le troisime soir ce fut un captif. Ali (qdssl1) et Ftima (qdsse6) jenrent ces trois jours et remirent leur seule nourriture ces trois personnes dans le besoin pour plaire Dieu (qsE3). Dire ( hadth), Tirmidh (qdssl1) rapporte d'aprs Ka`b Ibn `Iyd (qdssl1), il a entendu l'Envoy de Dieu (qpssl2) dire :

" Chaque communaut passera par une preuve, celle de ma Communaut consistera en l'argent. "

Leon tire du Dire : Dieu (qsE3) a fait de l'argent la parure de l'ici-bas ; L'attrait de l'argent et de son accroissement est instinctif chez l'homme, d'o l'obligation de se dtourner du gain illicite. Sourate 20, verset 36

"Toute me doit goter la mort ! Nous les prouverons (les hommes) par le mal et par le bien, et ils retourneront Nous."
La richesse, dans le commerce notamment, est aussi une preuve que Dieu (qsE3) adresse aux Croyants quIl aime. Sourate 4, versets 40 42

"[] En vrit, Dieu naime pas lhomme orgueilleux et arrogant. (Dieu naime pas non plus) ceux qui sont avares et qui engagent les hommes devenir avares et qui cachent ce que Dieu leur a donn par Sa Grce. Mais Nous avons prpar pour les incroyants une peine ignominieuse. (Il naime pas non plus) ceux qui dpensent leurs biens en aumnes pour tre vus des hommes, et qui ne croient ni en Dieu, ni au Jour Dernier. Quiconque a Satan comme compagnon insparable, a un bien mauvais compagnon."
Sourate 104, versets 1 4

"Malheur tout vil calomniateur ! Qui amasse des richesses et en fait le compte ! Il pense que ses richesses le rendront immortel ! Il nen sera pas ainsi ! Mais il sera prcipit dans le Hutamah [Feu violent de lEnfer] !"
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Laccumulation des richesses par avarice, orgueil et ostentation mne en Enfer, par contre, celui utilise cette richesse donne par Dieu et le fait circuler pour le bien des musulmans par des dons, des prts, la cration de nouvelles activits utiles la Communaut, etc ne sera pas puni. Dire ( hadth), Bukhr (qdssl1) rapporte d'aprs Khawla Al-'Ansriyya, (qdsse6), quelle a entendu l'Envoy de Dieu (qpssl2) dire :

"Au Jour de la Rsurrection, ceux qui s'approprient indment les biens de Dieu, subiront le chtiment de l'Enfer".
Leons tires du Dire : Souci islamique des biens des musulmans et avertissement contre le fait d'en disposer illgalement ; L'argent est le nerf de la vie, d'o l'importance d'y veiller et surtout quand il s'agit des biens publics des musulmans. Toutes choses Ici-Bas appartiennent Dieu (qsE3) et il est de la responsabilit de lhomme de les grer, en tant que vicaire de Dieu (qsE3) sur Terre.

Sourate 2, verset 2

"Qui croient au monde invisible, et sont fermes dans la prire, et font laumne du ncessaire dont nous les avons pourvus,32"
Largent doit circuler dans la socit islamique, il sert faire le bien autour de soi et la thsaurisation est un pcher. Nous ne seront pas jugs sur la quantit de biens que nous auront donn en aumne mais sur la faon dont nous gront les biens dont Dieu (qsE3) nous a affect la grance avant mme notre naissance. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Ibn Masd (qdssl1) :

" l'Envoy de Dieu (qpssl) a maudit l'usurier et son mandant mais aussi ses deux tmoins et son scribe. "
Leons tires du Dire : Prohibition solennelle de lusure ; Si le tmoin et le scribe sont maudits alors qu'ils ne touchent rien de l'usure, c'est alors que l'usurier et le mandant, eux, seront plus svrement maudits ; L'islam repose sur la coopration, le bon prt et non sur l'abus et l'gosme.

LAUMONE LEGALE ET LUSURE

Sourate 2, verset 246

"Quel est celui qui veut faire Dieu un prt magnifique ? Il le multiplira linfini. Car Dieu ferme Sa main ou la tient ouverte, et cest Lui que vous retournerez."
Donner Dieu (qsE3 - c'est--dire selon Ses recommandations), cest en fait prter Celui qui se passe de tout et le retour de cet investissement sera extrmement profitable car Il possde tout et est Trs gnreux. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#46] rapporte que daprs Ab Suhayl Ibn Mlik (qdssl1), son pre rapporta avoir entendu Talha Ibn Ubayd-ul-Lh (qdssl1) dire :

" Une fois, un Nejdite, cheveux poudreux, vint voire le Prophte (qpssl2). On entendait le bruit de sa voix sans comprendre mot de ce qiil disait. Mais une fois prs [de nous],
32

"et dpensent de ce que Nous leur avons donn." , le Professeur Mohammed HAMIDULLAH par et dpensent de ce que Nous leur avons attribu. et le professeur Mohammed CHIADMI par et qui effectuent des uvres charitables sur les biens que Nous leur avons accords
Le Docteur Salh Ed-Dine KECHRID traduit ce passage par : - 381 -

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nous nous aperumes quil interrogeait [le Prophte] sur lIslam. [] lui expliqua le Prophte (qpssl2) avant de lui parler de la Zakt. Dois-je faire une autre [aumne lgale] ? demanda le Nejdite. Non, sauf si tu veux faire cela volontairement. Sur ce, lhomme retourna sur ses pas en disant : Par Dieu ! Je najouterai ni retrancherai rien cela. Et le Prophte (qpssl2) de dire : Il russira sil dit vrai "
Donner au-del de laumne lgale nest aucunement une obligation en islam. Il sagit dun acte volontaire visant gagner les faveurs de Dieu (qsE3) pour lAu-Del mais aussi un acte social visant galiser le niveau de richesses dans la Ummah . Sourate 74, verset 6

"Ne donne pas pour amasser !"

Laumne est donne pour Dieu (qsE3) et non pas dans lintention de recevoir en retour.

"Pas du tout ! Mais vous nhonorez pas lorphelin, Et vous ne vous excitez pas les uns les autres nourrir les pauvres,"
Lincitation amliorer le quotidient des ncessiteux est un devoir de la Communaut musulmane contrairement aux mcrants dont il est question dans ce verset. Sourate 89, versets 20 et 21

Sourate 89, versets 18 et 19

"Et vous dvorez lhritage (des faibles) avec votre avidit vorace ! Et vous aimez les richesses dun amour sans borne !"
Lavidit nest pas une qualit du Croyant. Voici les qualits de lhomme pieux : Sourate 92, versets 17 20

"Mais (lhomme) pieux en sera mis lcart [de lEnfer], Lui qui donne sa fortune en aumnes, pour se purifier, Et qui naccorde de faveur personne, pour (en recevoir) une rcompense, Et seulement pour chercher la face de Son Seigneur, Le Trs Haut !"
Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#289] rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Entre un dinar que tu as dpens au service de Dieu ( Djihad ), un dinar dpens pour affranchir un esclave (croyant), un dinar que tu as donn par charit un indigent, et un dinar que tu as dpens pour ta famille (sans gaspillage), le plus grand en fait de rcompense, est celui que tu as dpens pour ta famille. " "Les aumnes sont seulement pour les pauvres et les ncessiteux, et pour ceux qui travaillent pour elles, et pour ceux dont les curs ont t gagns33 [sont gagner lislam], et pour ceux qui sont captifs, et pour ceux qui ont des dettes et pour ceux qui sont dans le sentier de Dieu, et pour les voyageurs. Cest un ordre de Dieu. Dieu est savant ; Il est sage."
33

Sourate 9, verset 60

Erreur de frappe de la traduction de Edouard MONTET, la correction suit. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par

qui ont t rallis ( la cause de lislam) , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par ceux dont les curs sont gagner ( lIslam) et le professeur Mohammed CHIADMI par aux sympatisans rallier .
. - 382 -

ceux

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Les aumnes sont donc pour : 1. Les pauvres ; 2. Les ncessiteux ; 3. Les percepteurs de laumne (comme salaire) ; 4. Racheter la libert des prisonniers/esclaves et les librer ; 5. Ceux que les musulmans considrent bons et qui ils veulent montrer la gnrosit de lislam ; 6. Les musulmans endetts ; 7. Les combattants sur la voie de Dieu ; 8. Les voyageurs. Sourate 59, verset 7

"Ce que Dieu a donn comme butin Son Aptre, (des biens) du peuple de (diverses) cits, appartient Dieu et lAptre, ses proches, aux orphelins, aux pauvres et aux voyageurs ; il ne doit rien en revenir aux gens riches parmi vous ! Prenez donc ce que lAptre vous donne, et renoncez ce quil vous refuse. Et craignez Dieu ! En vrit Dieu est terrible dans la punition !"
Les butins, que les Savants considrent quil faut les grer commes des aumnes, ne doivent pas servir subvenir aux riches qui dtiennent le pouvoir (dynasties Ummeyades et Abbassides et autres qui ont suivies et celles qui existent encore). Ces deux ressources de lautorit musulmane doivent servir masquer les ingalits financires dans la Umma afin de montrer Dieu (qsE3) que nous avons compris le sens du mot partage et la notion de Comunaut qui agit comme un seul corps. Les biens de laumne sont les biens des musulmans et non pas de celui qui les rcolte et les redistribue. 9. Nous voyons donc que lislam, contrairement aux sectes tant dcries dans la presse, ne demande pas de donner toutes ses conomies lautorit religieuse mais seulement une partie limite de ses revenus. Et ce prlvement ne doit pas servir enrichir ni payer un quelconque salaire lImm mais participer au bon fonctionnement de la Religion (Mosque, Madrassa) et tre redistribue aux ncessiteux selon lesprit fraternel de lislam. La dpense de proximit pour la famille ayant la plus haute rcompense auprs de Dieu (point 4 des caractristiques des sectes).

LA CONSTITUTION DE MEDINE
"Ceux qui ont t (toujours) tablis dans leurs demeures34 et qui ont (accept) la fois avant eux aiment ceux qui ont fui auprs deux35 ; et ils ne trouvent pas dans leurs poitrines de besoin de ce qui leur a t donn ; ils les prfrent eux-mmes, bien que la pauvret soit parmi eux. Or celui qui se garde de lavarice, celui-l est bienheureux !"
Mme si lAumne lgale ( Zakt ) est un impt relativement modeste qui est la base de lconomie islamique, Dieu (qsE3) exorte les musulmans donner plus volontairement et partager leurs richesses avec leurs frres dmunis. Ainsi, son arrive Mdine, le Prophte (qpssl2) tablit une constitution et exorta les habitants musulmans de Mdine acqueillir leurs frres qui avaient migr de La Mecque sans aucun bien ni logement. Le musulman partage avec son frre ! Dire ( hadth), Selon Anas Ibn Bashir (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :
34

Sourate 59, verset 9

Les musulmans Muhdjern de Mdine qui accueillirent le Prophte (qpssl2) lors de lHgire. 35 Les musulmans Ansrs de La Mecque qui migrrent Mdine en prcdent le Prophte (qpssl2). - 383 -

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"L'image des Croyants dans les liens d'amour, de misricorde et de compassion qui les unissent les uns aux autres est celle du corps : ds que l'un de ses membres se plaint de quelque mal, tout le reste du corps accourt son secours par la veille et la fivre".
Ce partage doit tre volontaire et aucunement forc comme pour le Communisme. La solidarit doit tre encourage et non pas touffe dans lgosme du Capitalisme. Ainsi lconomie islamique se trouve mi-chemin entre les deux principaux modles conomiques qui ont faonn lhistoire de lhumanit. Si aujourdhui, avec la chute du mur de Berlin, du Communisme sovitique et le dlabrement conomique du Communisme cubain, le Capitalisme semble avoir vaincu, il ne sest aucunement impos comme modle juste et parfait. En effet, le nombre incroyable dhistoires de corruption dans le monde patronal montre le peu dintrt que le puissant accorde au faible qui travaille pour lui. Les Etats essaient en permanence de se donner bonne conscience en condamnant de tels actes, ils sont nanmoins le fruit logique de leur modle conomique. Nous voyons donc que ces deux modles ne sont pas adapts ni notre nature, ni notre quilibre. Dieu (qsE3) nous enseigne un juste milieu qui a pour initiative lhomme. Lindividu est au centre du moteur conomique qui provoque le bien-tre de toute la communaut.

LE COMMERCE
" vous qui croyez ! Tenez-vous fermes devant Dieu comme tmoins de ce qui est juste, et ne vous rendez pas coupables par haine envers les gens, en nagissant pas avec quit. Agissez avec quit et craignez Dieu. Car Dieu est au courant de ce que vous faites." " vous qui croyez ! Ne dvorez pas vos biens entre vous inutilement, moins quil ne sagisse dun march par consentement mutuel. Et ne vous tuez pas vous-mmes. En vrit Dieu est misricordieux votre gard."
Le commerce est la voie rendue licite par Dieu (qsE3) pour lchange des biens entre les hommes et ceci sans tromperie. Sourate 17, verset 37 Sourate 4, verset 33 Sourate 5, verset 11

"Donnez pleine mesure, quand vous mesurez ; et pesez avec une balance juste. Cela vaut mieux et cest une belle dtermination."
Sourate 83, versets 1 3

"Malheur ceux qui fraudent sur le poids ou la mesure ; Qui, lorsquils mesurent contre les autres, prennent une pleine mesure ; Mais lorsquils mesurent pour eux et psent pour eux, la diminuent !"
Dire ( hadth), (qdssl1) : Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent selon Ibn Umar

"Le Prophte (qpssl2) a dit : Ne faite pas des offres alors que quelquun a deja fait une offre. "
Dire ( hadth), Bukhr (qdssl1) rapporte que d'aprs Jbir Ibn Abd-Allh (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu pardonne l'homme qui fait preuve de tolrance lorsqu'il vend, achte ou rclame sa dette. "
Leons tires du Dire :

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Recommandation d'tre tolrant dans la vente et l'achat, ce qui se ralisera quand le vendeur et l'acheteur s'abstiennent de s'adresser l'un l'autre des importunits ; Exhortation la flexibilit en rclamant son d et recommandation de faire des concessions en faveur de son coreligionnaire.

SYNTHESE ECONOMIQUE
Aprs 15 sicles, qui nous ont permis de tester diffrents modles conomiques, nous arrivons deux constats : Le modle communiste, qui sest effrondr, a montr ses limites quant leffet dvastateur de son conomie sur la dynamique et sa ncessit dun pouvoir central fort non guid par la crainte de Dieu (qsE3). Ce pouvoir a eu une tendance irrsistible commettre de nombreux excs tyraniques au nom du bel idal galitaire et humanitaire (URSS, Cuba, Core du Nord, Chine). Lindividu communiste considr comme pur se sacrifie ncessairement pour le bien du plus grand nombre au mpris de son propre bien-tre et de ses biens. Le lien social est fort ; Le modle capitaliste, qui a apparemment gagn la guerre froide , montre aussi ses limites sociales face la course effraine des patrons la richesse au mpris total du respect de laspect humain du travail. Lindividu capitaliste considr comme pur est ncessairement goste et la russite social saccompagne ncessairement de gains de biens au mpris du bien tre du plus grand nombre. Le lien social est faible. Le modle islamique, quant lui, allie avec une harmonie surprenante lintrt collectif et lintrt individuel sous le regard bienveillant de Dieu (qsE3). Lintrt collectif sexprime tous les jours par la conscience permanente de la recherche du bien-tre de ses frres et surs et par la participation une aumone lgale minimale dont lautorit (calife) se sert afin de gommer les ingalits conomiques dans le seul et unique intrt commun. Lintrt individuel est assur par cette mme conscience qui pousse les frres et surs au bien-tre matriel de son corrligionnaire, par le libre arbitre quant donner une participation supplmentaire laumone lgale afin damliorer sa place au Paradis. Lchange des cadeaux fait partie aussi dun change conomique pur entre les Croyants qui a pour consquence lamlioration de lordinaire de celui qui est dans le besoin ainsi que le renforcement du lien social. Les rgles du commerce et des prts dargents renforcent aussi ces deux ples de bientre social.

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LES BIENFAITS DES POSTURES DE LA PRIERE

2. La prire rituelle ( As-salt ) est, aprs la profession de foi (voir NOTE DE LAUTEUR p 459), le 2me pilier de lislam. Sourate 40, verset 62

"Et votre Seigneur dira : Appelez-moi ! Je vous rpondrai ! En vrit, ceux qui sont trop orgueilleux pour Madorer, entreront dans lEnfer, couverts dignominie ! "

Le deuxime pilier de lislam, sil est nglig, conduit en Enfer. Nanmoins, sil est suivi, il apporte plus quun acte de soumission et dadoration Dieu (qsE3) qui vaudra ceux qui le pratiquent la reconnaissance de Leur Crateur dans lAu-del mais aussi ici bas ainsi que Son pardon. Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#159] transmet que Humrn (qdssl1) - laffranchi dUthmn - rapporte avoir vu Uthmn Ibn Affn (qdssl1) demander un vase [deau]. Il versa tout dabord de leau dans ses deux paumes, par trois fois, et les lava. Puis il introduit sa main droite dans le vase, se rina la bouche et le nez, se lava le visage par trois fois et ses deux mains, jusquaux coudes, par trois fois aussi ; il passa ensuite la tte, il lessuya, puis lava les deux pieds jusquaux chevilles par trois fois. Enfin il dit : Le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui fait des ablutions mineures proches de celles que je viens de faire puis accomplit deux units de prire pendant lesquelles il nest pas distrait, [Dieu] lui pardonnera ses pchs dj commis. "
Dire ( hadth) Muslim (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Toute personne qui, lors dune prire obligatoire, parfait son ablution, son humilit et son inclinaison, elle lui sera une rmission de ses pchs prcdents tant quelle ne commet pas de pch capital et cela est valable pour tous les temps "
Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#528] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Que dites-vous dune rivire qui passe devant la porte de lun de vous, qui sy lave quotidiennement cinq fois, que restera-t-il de sa crasse ? Rien rpondirent les prsents. Eh bien ! Cela est la parabole des cinq prires [quotidiennes] par lesquelles Dieu efface les pchs. "
Non seulement la prire permet deffacer les pchs mineurs commis depuis la dernire prire mais aussi nos corps et nos esprits sont littralement entrains et entretenus par la pratique rgulire de la prire.

COMMENT BIEN CHOISIR UN IMAM AFIN DE PRESIDER UNE ASSEMBLEE

Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#692] rapporte que daprs Nfi (qdssl1), Ibn Umar (qdssl1) a dit que:

" Lorsque les premiers Muhjir [Expatris mcquois] arrivrent avant le Messager de Dieu (qpssl2) Al-Usba un endroit de Qub -, ctait Slim, laffranchi dAb Hudhayfa, qui les prsidait en prire. Il savait le plus de Coran queux. "
LImm est donc le musulman dun groupe qui connat le mieux et le plus de sourates du Coran (le plus vers dans la Science) par cur pour la rcitation (en arabe donc). La consquence immdiate est que la prire ne lasse pas car celui qui la rcite est celui qui peut varier au maximum les sourates rcites dans chaque unit de prire. Lautre avantage est quil est mme dapprendre aux autres, par sa voix dans la prire, des sourates du Coran que les autres musulmans ne connaissent pas encore.
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Dire ( hadth) (qdssl1) :

Bukhr

(qdssl1)

[#685]

rapporte

daprs

Mlik

Ibn

Al-Huwayrith

" Nous arrivmes chez le Prophte (qpssl2) alors que nous tions jenes. Nous restmes auprs de lui environ vingt nuits. Compatissant quil tait, il nous dit : Pourquoi ne retournez-vous pas dans votre pays afin denseigner aux votres [lislam] ? Recommandez-leur de faire telle prire tel moment et telle prire tel moment. A larrive de lheure de la prire, que lun de vous fasse lAppel la prire et que le plus g dentre vous prside la prire ! "

A Science gale, cest le plus ag qui sera choisi comme Imm par soucis islamique de respect des ains mais aussi de renforcement du pouvoir autoritaire de lImm sur les plus jeunes. Dire ( hadth) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#348] rapportent daprs Ab Massd Uqba Ibn Amru El-Badri El-Ansari (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Que celui qui rcite le mieux le Coran dirige la prire des gens ; si leur mmoire est semblable, alors ce sera celui qui connat le mieux la Sunna qui le fera ; sils ont la mme connaissance, alors ce sera celui qui a migr (de La Mecque Mdine) le premier qui le fera ; sils ont migr en mme temps, alors ce sera le plus g {dans une autre version : celui qui a embrass lislam le premier} qui doit le faire. Et nul ne doit diriger la prire, ou occuper une place privilgie, sil se trouve invit chez un autre, sauf si ce dernier ly autorise. "

LA PRIERE RITUELLE ET SES POSTURES

La prire musulmane, obligatoire 5 fois par jour, a t enseigne au Prophte (qpssl2) par lArchange Gabriel lors de sa deuxime rvlation. Le Savant du hadth du XXme sicle, lImm Muhammad Nsir Ad-Dn Al-Albni (qdssl1) nous rappelle la prire telle quelle fut pratique par le Prophte (qpssl2) et nous met en garde contre les innovations apportes cette dernire par les diffrents courants de lislam. Les Dires ( ahdth ) du Prophte (qpssl2) nous transmettent le savoir de ce rituel depuis 14 sicles sans le plus petit changement. Cheikh Hakim Moinuddin Chishti, Matre Soufie, nous explique les bienfaits des postures de la prire sur le corps humain (voir BIBLIOGRAPHIE p 466). Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Priez comme vous mavez vu prier. "

Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#530] rapporte quAz-Zuhry (qdssl1) a dit : (qpssl2):

" Jentrai chez Anas Ibn Mlik qui tait Damas et je le trouvai en train de pleurer. Je lui dit : Quelle est la chose qui te fait pleurer ? Je ne reconnais plus rien de ce que javais vu [du vivant du Prophte, qdssl1], me dit-il, exception faite de la prire ; et encore, mme cette prire est nglige. "
Du vivant des Compagnons du Prophte (qpssl2), de nombreuses ngligeances religieuses, par rapport tout ce quil avait appris aux musulmans, furent constates. Cette ngligeance na pas pargn la prire. Do limportance accorder au retour la prire telle que le Prophte (qpssl2) nous la enseigne.

ATTEINDRE LHUMILITE ET LA CONCENTRATION POUR LA PRIERE

Et lhumilit pendant la prire satteind en simaginant quelle soit la dernire et que lon va passer en Jugement devant Dieu (qsE3) juste aprs :
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Dire ( hadth) Mukhlis (qdssl1), Tabri (qdssl1), Ryni (qdssl1) et dautres rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Prie la prire de celui qui dit adieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, srement Lui, Il te voit. "
Lhumilit sobtient en simaginant Le voir le Jour du Jugement, comme seuls les Croyants pourront le voir (cest la promesse faite par Dieu [qsE3] aux Croyants). Ce jour l nous passeront sur le fil de l Arf (pas plus large que la lame dun rasoir) qui spare lEnfer du Paradis. Ceux qui auront plus de mauvaises uvres que de bonnes et seront jugs comme tels par Dieu (qsE3), seront agrips , lors de leur passage sur l Arf par des crochets qui les feront tomber dans lEnfer. Les Croyants atteindront sans encombre les portes du Paradis par lesquelles ils seront appels. Le 100me niveau du Paradis, le Firdaws se trouve juste sous le Trne du Matre des Mondes. Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#358] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) a dit :

"Quelquun interrogea le Messager de Dieu (qpssl2) sur le fait de prier en portant un seul vtement. Est-ce que chacun de vous peut avoir deux vtements ? Rtorqua le Messager de Dieu (qpssl2)."
Lhumilit sobtient aussi en se mettant au niveau vestimentaire du plus pauvre membre de la Ummah . Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#370] rapporte daprs Mohammed Ibn al-Munkadir (qdssl1) a dit :

" Jentrai chez Jbir Ibn Abd-ul-Lh et je le trouvai en train de prier envelopp dans un vtement, tandis que son manteau tait pos part. A la fin de sa prire, nous lui dmes : Ibn Abd-ul-Lh ! Tu pries en laissant ton manteau pos part ? Oui, rpondit-il, jai voulu que des ignorants comme vous puissent me voir faire cela Jai vu le Prophte de Dieu (qpssl2) prier en faisant cela. "

Ainsi quen enlevant le manteau qui nous a protg de lextrieur. On prie ainsi sans penser repartir tout de suite, laise dans la maison de Dieu (qsE3) comme on lest dans la sienne (puisquon on enlve en gnral notre manteau une fois chez nous). Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#386] rapporte daprs Ab Maslam Sad Ibn Yazd al-Azdy (qdssl1) a dit :

" Jinterrogeai Anas Ibn Mlik : Est-ce que le Prophte (qpssl2) priait en tant chauss de sa pre de sadales ? Oui rpondit Anas "

" Lorsque le dner de lun de vous est servi et quon vient de faire lIqma pour la prire, il faut commencer par le dner Et quon ne se presse pas ! Et ce jusqu la fin du dner. "

Pour se diffrencier des Juifs qui dsobirent Dieu (qsE3) et inventrent des rites, les musulmans ne prient jamais pieds nus. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#673] daprs Nafi, Ibn Umar a dit : Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

La faim ne doit pas nous dtourner de la concentration pendant la prire : nourris-toi puis prie et pas linverse ! Dire ( hadth) Bukhr (qdssl1) [#6502] rapporte daprs Humayd At-Tawl (qdssl1) quAnas (qdssl1) a dit :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) avait une chamelle qui sappellait Al-Azba et quon ne pouvait jamais dpasser en course. Un jour, un bdouin arriva sur un chameau de somme qui put dpasser Al-Azba. Ce fut pnible pour les musulmans mais le Messager
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de Dieu (qpssl2) dit : Dieu se doit de rabaisser toute chose quIl lve dans le Bas Monde. "
Se rabaisser et accepter une position infrieure est un moyen datteindre la satisfaction de Dieu (qsE3) et obtenir un rang plus lev dans lAu-Del. Ainsi, pour lislam, lhumilit est une valeur prise par Dieu (qsE3). Dire ( hadth) Nawaw (qdssl1) [#160] rapporte daprs Ab Abd Allh Ennomne Ibn Bachr (qdssl1) que : Jai ententendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

" Vous ajusterez vos rangs (durant la prire), sinon Dieu vous dfigurera.
Dans une autre version rapporte par Muslim (qdssl1) :

Le Prophte (qpssl2) ajustait nos rangs (avant la prire) avec une telle prcision quon aurait dit quil les ajustait dun trait de flche. Il faisait cela, jusqu ce quil vit que nous avions compris ce quil voulait de nous. Or un jour, sur le point de faire le takbir [entre en prire], il vit un homme dont la poitrine dpassait. Il sexclama alors : serviteur de Dieu ! Vous ajusterez vos rangs, sinon Dieu vous dfigurera. "
Linsistance du Prophte (qpssl2) afin que la prire soit effectue en rangs droits nous enseigne que lon ne peut pas tre droit et juste dans la vie si lon est incapable dtre droits devant notre Seigneur. Lalignement rigoureux marque aussi lappartenance une Communaut unie dans la soumission Dieu (qsE3) tel un seul corps : la Ummah .

INTRODUCTION : LAPPEL A LA PRIERE ( ADHAN ET IQAMAT ) ET LENTREE EN CONSECRATION ( TAKBIRAT AL-HIRAM )

LADHAN Quand on prie seul on le prononce, quand on prie en groupe, seul le Muezzin (celui qui apple la prire) la prononce afin que les fidles se rassemblent en rangs. Il faut rpter chaque phrase en chuchotant aprs lui. On est debout, les pieds carts et plat (en cas de prire en commun, la mosque par exemple, on touche droite et/ou gauche les pieds de nos voisins avec les notres), les bras au-dessus du nombril et en-dessous de la poitrine, la main droite au-dessus de la main gauche, la tte penche vers le bas. Le Muezzin a les mains sur les oreilles et tourne tantt la voix gauche, tantt droite afin de couvrir tout lauditoire. Le corps est soulag grce lgale distribution du poids sur les deux pieds. La vue se concentre sur le sol et saiguise, tous les muscles du dos sont dtendus. De plus presque tous les sons arabes sont prononcs, ce qui stimule le cerveau. Les vibrations des voyelles longues , et (seulement pour la prononciation en arabe) stimulent (purification et lvation) le cur, la thytode, la glande pinale, la glande pituitaire, les glandes surrnales et les poumons.

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Allah akbar, Allah akbar Allah akbar, Allah akbar Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Ashhadu an l ilha illa-llh, Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Ashhadu an l ilha illa-llh Jatteste quil ny a de divinit que Dieu seul ! Jatteste Ashhadu ana Muhammadan quil ny a de divinit que Dieu seul ! Raslu-l-llh, Ashhadu ana Jatteste que Mohammed est lEnvoy de Dieu ! Muhammadan Raslu-l-llh Jatteste que Mohammed est lEnvoy de Dieu ! Hayy 'al-s-salt*, Hayy Venez la prire !* Venez la prire !* 'al-s-salt* Venez la flicit !* Venez la flicit !* Hayy 'al-l-falh*, Hayy 'al-l-falh* La prire est meilleure que le sommeil !** Assalatu khayrun mina La prire est meilleure que le sommeil ! ** naum**, Assalatu khayrun Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! mina naum** Point de divinit hormis Dieu ! Allah akbar, Allah akbar L ilha illa-llh
* Les fidles ne rptent pas la phrase aprs le Muezzin mais la place : Il ny a de force ni de puissance quen Dieu ! ( L hawla wa l quwwata ill bi-l-lhi ) ** Prononce par le Muezzin seulement pour la prire de lAube ( Salat Al-Subh ). LIQAMAT Une fois les fidles rassembls et aprs leur avoir laiss le temps de faire une prire surrrogatoire de deux units (conseill lors de lentre dans la mosque avant de sasseoir et pour ceux qui veulent [Dires #624 et #625 de de Sahh Bukhr]), le Muezzin peut faire l Iqamat avant de rendre la parole lImm afin de commencer la prire.

Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Jatteste quil ny a de divinit que Dieu seul et que Mohammed est lEnvoy de Dieu ! Venez la prire ! Venez la flicit ! Loffice de la prire est prt ! Loffice de la prire est prt ! Dieu est le plus grand ! Dieu est le plus grand ! Point de divinit hormis Dieu !

Allah akbar, Allah akbar Ashhadu an l ilha illa-llh wa ashhadu ana Muhammadan Raslu-l-llh Hayy 'al-s-salt Hayy 'al-l-falh Qad qa matiss salat Qad qa matiss salat Allah akbar, Allah akbar L ilha illa-llh

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LE TAKBIR

On remonte ses mains hauteur des oreilles pour prononcer le Takbir voix haute.

Dieu est le plus grand !

Allah akbar

On redescend ensuite ses mains au-dessus du nombril, la main droite au-dessus de la main gauche et on rcite voix basse en chuchotant.

Gloire Toi mon Dieu ! Par Ta louange, bni soit Ton nom et que Subhnaka allhumma Ta grandeur soit exalte ! 15 Wa bihamdika wa tabraka smuka wa ta'l Il ny a pas dautre divinit que Toi ! jadduka wa l illha ghayruk

Je cherche refuge auprs de Dieu et Sa protection contre Satan, contre sa Adhu billhi mina-sh-shaytni-r-rajm min tentation et son insufflation et son hamzihi wa nafkhihi wa nafthihi inspiration ! Bismillhi Ar-Rahmni Ar-Rahm Au nom de Dieu le Tout Misricordieux le Compatissant,

LUNITE DE PRIERE ( RAKAAT )

Selon lheure de la prire, on effectue 2 units de prire (prire de laube Fajr ), 4 units de prires (prire de midi Zuhr , prire du milieu de laprs-midi Asr et prire du soir Isha ) ou 3 units (prire du crpuscule maghrib ). Chaque groupe de 2 units est spar par un tashahud . Lunit se compose de la rcitation de 2 sourates du Coran : Al-Ftiha (Sourate 1) plus une autre au choix (gnralement une des dernires du Coran), dune inclinaison et de deux prosternations. Pour les prires 3 ou 4 units, seules les 2 premires se font avec la rcitation de deux sourates, les suivantes se font en se contentant de Al-Ftiha . Il ne convient pas de la rciter en mme temps que lImm, sa rcitation suffit rendre valide la prire de tous ceux qui le suivent.

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LImm fait la prire voix haute seulement dans la prire du matin, les deux premires units de prire de la prire du crpuscule et dans les deux premires units de celle de la nuit ainsi que dans la prire congrgationnelle du vendredi ( Al-Jumua ). Sinon la rcitation se fait voix basse pour toutes les autres units. LE TAKBIR

On remonte ses mains hauteur des oreilles pour prononcer le Takbir voix haute (le Prophte [qpssl2] faisait ce geste, parfois non).

Dieu est le plus grand !

Allah akbar

On redescend ensuite ses mains au-dessus du nombril, la main droite au-dessus de la main gauche. Sourate 1, Introduction ( Al-Fatiha )16

Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. [silencieusement] Louanges Dieu le Matre des Mondes, [pause] Le Trs Misricordieux, le Compatissant, [pause] Le Roi du Jour du Jugement, [pause] cest Toi que nous servons, cest toi dont nous implorons le secours, [pause] Guide-nous dans la Voie Droite, la voie de ceux en qui Tu te plais, et non de ceux qui sont lobjet de ta colre et qui sont dans lerreur. [pause]

Bismillh Er-Rahmn Er-Rahm [silencieusement] Al hamduli-llah irabbi-l'alamn [pause] Ar-Rahmni Ir-Rahm [pause] Mliki yawmi d-dn [pause] Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in [pause] Ihdina sirat al mustaqm [pause] Sirat a-lladina an'amta 'alayhim Gayri-l magdubi 'alayhim wa la-ddallin [pause]

Il convient de marquer une courte pause entre chacun des versets prcdents tout comme le Prophte (qpssl2) le faisait car Dieu (qsE3) rpond chacun17. Notons que cela prpare notre souffle la rcitation du dernier verset qui est plus long. Les deux 6 2 dernires syllabes doivent durer respectivement 6 et 2 temps : dda llin .

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A2mine2/4/6

Cest un excellent exercice de souffle qui permet de calmer les battements de son coeur. Cela casse le rythme rapide de la journe et permet de faire une pause de calme . Une fois la Sourate termine lImm dit : En levant et prolongeant la voix galement sur les deux syllabes dune mme longueur ou bien avec la deuxime deux fois plus longtemps ou bien encore trois fois plus longtemps. Puis (il est interdit de prcder lImm en toute chose pendant la prire18) lensemble des fidles lui rpond par un long :

Amine
Cet exercice commun qui consiste faire durer le Amine est un excellent exercice de souffle qui permet dvacuer le stress. Sourate 112, Le culte pur ( Al-Ikhls )

Dis : Dieu Lui est Unique, Dieu lEternel ! Il na pas engendr et il na pas t engendr. Il ny a personne qui Lui soit gal.

Qul Huwa Llhu Ahadun A-llhu-ssamadu Lam yalid, walam ylad Walam yakun llahu kufan ahadun.

Un Dire ( hadth ) du Prophte (qpssl2) affirme que cette sourate (Sourate 112) vaut le 1/3 du Coran19 et rassemble la dfinition la plus parfaite de lUnicit de Dieu (qsE3) : LINCLINAISON ( RUKUH )

Toujours debout, on se cambre en avant, formant un angle droit entre nos jambes verticales et notre tronc horizontal, on pose nos mains sur nos genoux. Les muscles du bas du dos sont compltement tirs ainsi que les cuisses et les mollets. Le sang est pomp dans la partie suprieure du torse. Les muscles de lestomac sont tonifis de mme que ceux de labdomen et des reins.

Dieu est le plus grand ! Gloire Notre Seigneur lImmense ! (3 fois ou plus)20

Allah akbar Subhna Rabbya l-Azhm (3 fois ou plus)

Il convient alors de se redresser sans remettre ses mains lune sur lautre sur son ventre.

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On se relve, les mains au-dessus du nombril, la main droite audessus de la main gauche. Le sang frais mont dans le torse pendant la position prcdente revient son tat initial, emportant les toxines. Le corps se dtend et se libre des tensions.

Dieu accepte celui qui le Loue. Seigneur ! A Toi la louange !21

Samia llahu liman hamidah

En se relevant puis On lve les mains (doigts spars) au ciel hauteur des paules ou des oreilles.

Rabban laka l-Hamd

Dire ( hadth ) Ab Dwd, Tamm et Nasi (qdsseux5) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Quand lun dentre vous se prosterne, quil ne sagenouille pas comme un chameau, mais quil place ses mains avant ses genoux. "
LA PREMIERE PROSTERNATION ( SUJUD ) On sagenouille en faisant prcder nos genoux de nos mains, on se prosterne en posant notre front (et nez) contre terre les deux mains cartes, plat au sol. (Dire #508 de Sahh Muslim) Langle droit form par les genoux permet aux muscles de lestomac de se dvelopper et empche la mollesse du milieu du corps. Augmente le flux sanguin vers les rgions suprieures du corps, spcialement la tte (y compris les yeux, les oreilles et le nez) et les poumons, laisse le sang nettoyer les toxines mentales. Maintient la position correcte du ftus chez la femme enceinte. Diminue lhypertension. Augmente llasticit des articulations. Cette position de soumission suprme et dhumilit est lessence de ladoration.

Gloire Mon Seigneur le Trs Haut !22 (3 Subhna rabb al-Al (3 fois) fois)
Dire ( hadth ) Muslim et Nawaw [#1428] Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit : (qdsseux5)

rapportent

daprs

Ab

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" Cest au cours de la prosternation ( sujud ), que le serviteur se trouve le plus proche de son Seigneur. Aussi, multipliez les invocations ( dua ) au cours de vos prosternations. "
La prosternation est donc le moment le plus propice pour faire des demandes Dieu (qsE3) concernant lIci Bas, lAu-Del, que ce soit pour soi, pour ses proches et pour les musulmans. On se relve tout en reposant nos fesses sur nos talons et nos mains sur nos genoux. Pour les hommes, la plante du pied droit est replie et le poids de la jambe et dune partie du corps repose sur le talon. Cela aide la dsintoxication du foie et stimule laction pristaltique du gros intestin. Les femmes gardent les deux pieds sous leur corps, plantes des pieds tournes vers le haut. Le corps parvient une dtente encore plus profonde, et la position aide la digestion en faisant descendre le contenu de lestomac.

Dieu est le plus grand !

Allah akbar

Mon Seigneur [/Dieu], pardonne-moi ! Rabbi [/Allhumma] ghfir l, wa rhamn, wa Accorde-moi Ta misricorde et Tes jburn, wa rfan, wa hdin, wa fin, wa bienfaits, donne-moi la bonne sant, guide- rzuqn. moi, donne-moi la tranquillit de lme et soutiens-moi.23
LA DEUXIEME PROSTERNATION ( SUJUD )

On se prosterne nouveau en prcdant nos genoux de nos mains, on pose notre tte front contre terre les deux mains cartes, plat au sol.

Gloire Mon Seigneur le Trs Haut ! (3 fois)

Subhna rabb al-Al (3 fois)

On se relve en saidant de ses mains les points ferms.

LE TASHAHUD
Pour une prire deux units, les deux units sont effectues puis le premier (et dernier) Tashahud . Pour une prire trois units, les deux units sont effectues puis le premier Tashahud puis la troisime unit puis le deuxime (et dernier) Tashahud . Pour une prire quatres units, deux units sont effectues puis le premier Tashahud , puis les deux dernires units suivies du deuxime (et dernier) Tashahud . Il y a donc deux positions diffrentes pour chacun des 2 tashahud :

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LA POSITION DU PREMIER TASHAHUD Agenouill avec la jambe droite dplie lgrement sur la droite, les fesses ne reposent plus que sur le talon gauche, on lve son index droit sur son genou droit vers La Mecque en le fixant en prononant le Tashahud et en faisant de petits mouvements. LA POSITION DU DEUXIEME TASHAHUD Agenouill avec la jambe droite dplie lgrement sur la droite au dessus du tibia gauche, les fesses reposent directement sur le sol, on lve son index droit sur son genou droit vers La Mecque en le fixant en prononant le Tashahud et en faisant de petits mouvements. Ce geste simple de lindex rpt ainsi permet de pomper le sang et le faire circuler correctement dans tout le corps. LA FORMULE A PRONONCER PENDANT LE TASHAHUD

A Dieu sadressent les salutations ! A Dieu sont exprimes les prires ! A Dieu sont destines les uvres pies ! Que la paix soit avec toi, Prophte, ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions ! Que la paix soit avec nous et avec les vertueux serviteurs de Dieu ! Jatteste quil ny a de divinit que Dieu seul ! Et jatteste que Mohammed est Son serviteur et Son envoy !24

At-tahiyytu li-Llhi, wa salawtu wa tayyibtu As-salmu alayka ayyuhn-Nabiyyu Wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llh wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhy

LA CONCLUSION : PRIERE DU PROPHETE ET SALUTATIONS (TASLIM)

Agenouill avec les deux jambes dplies sur la droite, les fesses ne reposent plus sur les talons mais sur le sol. LA PRIERE DU PROPHETE ET DABRAHAM

Mon Dieu, prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as pri sur Abraham et sur la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire ! Et bnis Mohammed et la famille de Mohammed comme tu as bni Abraham et la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire !25
LES SALUTATIONS FINALES (TASLIM)

Allhumma salli al Muhammadin wa al li Muhammadin kama sallayta al Ibrhma wa al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid Wa brik al Muhammadin wa al li Muhammadin kam barakta al Ibrhma wa al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid

On salue, comme les Anges lont appris Adam (qpssl2), en tournant la tte droite puis gauche en disant chaque fois :
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Salutations et paix sur vous ainsi que la misricorde de Dieu et Ses bndictions ! [ droite] Salutations et paix sur vous ainsi que la misricorde de Dieu ! [ gauche]

As-salm alaykum wa rahmatu Llh wa Barakatuhu [ droite] As-salm alaykum wa rahmatu Llh [ gauche]

Ces deux torsions du cou couvrant 180 est un excellent exercice contre larthrose et toutes les complications qui peuvent survenir avec lage et linactivit au niveau du cou. La pratique quotidienne 5 fois par jour de ce simple exercice vite bien des embarras de la vieillesse.

CINQ PRIERES PAR JOUR ET APRES ?

LES INVOCATIONS RECOMMANDEES APRES LA FIN DE LA PRIERE Le Prophte avait lhabitude de rciter un certain nombre dinvocations la fin des prires obligatoires :

Jimplore le pardon de Dieu [3 fois] mon Dieu ! Tu es la Paix et de Toi vient la paix. A Toi la bndiction, Le Trs Vnr, le Trs Gnreux !

Astaghfiru l-lha [3 fois] Allhumma anata salmu wa minka salmu, tabrakta y Dh-l-jalli wa-lIkrm.

Il ny a pas de divinit part Dieu, Unique et sans associ. A Lui le royaume, Lui la puissance, Il est le Tout Puissant. Seigneur ! Rien ne peut empcher ce que Vous donnez tout comme rien ne peut donner ce que vous empchez. Et nul fortun ne peut profiter de sa chance votre insu. Il ny a pas de divinit part Dieu, Unique et sans associ. A Lui le royaume, Lui la puissance, Il est le Tout Puissant. Il ny a de force ni de puissance quen Dieu. A Lui la proprit, la Grce et les louanges pieuses. Il ny a pas de divinit part Dieu et nous Lui sommes sincrement fidles dans Son adoration et dans notre religion en dpis de la haine des mcrants.
LE RAPPEL ( DIKHR )

L ilha ill l-lhu, wahdahu l sharka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa huwa al kulli shayin qadr. Allhumma l mnia lim atayta wa l mutiya lim manata wa l yanfau dh-l-jaddi minkal-jaddu. L ilha ill l-lhu, wahdahu l sharka lahu, lahu-l-mulku wa lahu-l-hamdu wa huwa al kulli shayin qadrun. L hawla wa l quwwata ill bi-l-lhi. L ilha ill llhu, wa l nabudu ill iyyhu, lahu nnimatu wa lahul-fadlu wa lahu ththanu-l-hasanu. L ilha ill l-lhu, mukhlisna lahu d-dna wa law kariha-lkfirn.

LES PRIERES SURREROGATOIRES ET LEURS RECOMPENSES La salutation lentre dans la mosque (maison de Dieu - qsE3) : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) rapportent daprs Ab Qatda (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : [#1144]

" Lorsque lun de vous entre la mosque, il ne doit pas sasseoir avant davoir accompli deux gnuflexions [prire de deux units]. "

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Si lon arrive avant lAppel la prire et que lon a le temps de la faire, cette prire est conseille et est obligatoire si lon veut sasseoir en attendant lheure de lAppel. Sinon, on aura obi cette Sunna en faisant, durant la prire obligatoire, au moins deux units de prire avant dtre assi. Si lon arrive peu de temps avant la prire du coucher de soleil (Maghrib) il est conseill de patienter debout car ainsi on obit une autre Sunna qui est de ne pas faire de prire avant le lever du soleil (entre la prire du matin et lapparition complte du disque solaire) et avant son coucher (c'est--dire entre le dbut du dclin du soleil : couleur jaune sur les murs et la prire du coucher du soleil / Maghrib). Souscrire un plan dpargne logement pour lAu-Del : Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1097] rapportent daprs la Mre des Croyants Umm Habba Ibn Ab Sufyan (qdsse6), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Tout serviteur de Dieu qui fait douze Units de prire chaque jour bnvolement, Dieu construira pour lui une maison dans le Paradis. "

Souscrire une assurance anti-incendie pour lAu-Del : Dire ( hadth ), Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1116] rapportent daprs la Mre des Croyants Umm Habba Ibn Ab Sufyan (qdsse6), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui fait toujours quatre units de prire avant et aprs la prire de midi (Dhur), Dieu lui interdira lEnfer. "

" Jai accompli en compagnie du Prophte (qpssl2) deux gnuflexions ( titre surrrogatoire) avant la prire de midi (Dhur) et deux aprs, puis deux gnuflexions aprs la prire du coucher de soleil (Maghrib) et deux autrse aprs la prire du soir (Icha). "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1114] rapportent daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6), que :

Cheikh Abdul-Aziz Ibn Abdallh Ibn Baz (qdssl1) nous dit que la prire surrogatoire aprs Dhur de 2 units de prire suffit remplir la condition de ce Dire (soit 4 units avant et 2 units aprs) car cest ainsi quil faisait sans jamais dlaisser les 4 units avant Dhur : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1113] rapportent quIbn Umar (qdssl1), a dit :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) nomettait jamais daccomplir quatre gnuflexions avant la prire de midi (Dhur). "

" Lorsqul arrivait au Prophte (qpssl2) de ne pas accomplir quatre gnuflexions avant la prire de midi (Dhur), il se rattrapait en le faisant aprs. "

Dire ( hadth ), Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1118] rapportent daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6), que :

LES CONDITIONS DE VALIDITE DE LA PRIERE

LINTENTION Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1), Bukhr (qdssl1) [#6689] et Muslim (qdssl1) rapportent daprs le Commandeur des Croyants Umar Ibn Khattb (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Les actes ne valent que par leurs intentions et chaque homme sera jug selon ses intentions ; celui dont lHgire (lmigration) est consacre Dieu et Son Prophte,
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verra son Hgire conforme son intention et celui dont lHgire est consacre lobtention dune richesse de ce bas monde ou une femme quil veut pouser, verra son Hgire conforme son intention. "
Tout acte na de valeur que par lintention qui a pouss le raliser. Il convient donc, afin que la prire ait de la valeur auprs de Dieu (qsE3), que le prieur annonce (intrieurement) son intention deffectuer la prire UneTelle (ex : Je vais effectuer la prire de Midi / Dhur ) entre LAdhan et LIqamat. LA SUTRA DEVANT LIMAM Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1), Ab Khuzaymah (qdssl1) et Ab Dwd (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La prire dun homme est coupe quand il ny a rien telle que larrire dune selle devant lui [cd sans Sutrah], par : la femme [rgle], lne et le chien noir. Ab Dharr dit : Messager de Dieu ! Pourquoi le chien noir plutt que le roux ? Il a dit : Le chien noir est un shaytn. "

La prire de la femme qui a ses menstrues nest pas valide mais ne doit pas tre rattrape. Un chien noir ou un ne qui passe entre le prieur et sa Sutrah , annulent sa prire qui doit tre rattrape. LA FATIHA DANS CHAQUE UNITE DE PRIERE Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Na pas pri celui qui ny a pas rcit [au moins] lOuverture du Livre (srah AlFtiha) "
SUIVRE LIMAM Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1838] rapportent que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" (Les imams) dirigent vos prires, sils le font correctement, (vous aurez une rcompense) pour vous (et pour eux), sinon ce sera votre avantage et leur dsavantage. "
Suivre lImm est un devoir, mme si sa prire est incomplte ou invalide, le musulman se doit de le suivre en toute parole et tous geste. Cela ninvalide pas la prire des musulmans qui suivent un tel Imm. La division sur nimporte quel sujet (mme la prire) est lennemi de la religion. Le musulman suit lImm. LImm suit les savants. La Ummah suit le calife, conseill par les savants. MANGER LICITE Sourate 2, verset 167

" vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses, dont Nous vous avons pourvus, et rendez grces Dieu, si vous tes Ses adorateurs." " gens ! Dieu est pur, et naccepte que ce qui est pur, et Dieu a command aux croyants ce quIl a command aux messagers. Il (le Trs Haut) a dit : {Coran 23 :53 - Aptres ! Mangez de bons aliments et faites le bien. En vrit, Je sais ce que vous faites.} Et Il a dit : {Coran 2 :167 - vous qui croyez ! Mangez de bonnes choses, dont Nous vous avons pourvus, et rendez grces Dieu, si vous tes Ses adorateurs.} Puis il
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Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1851] rapportent que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

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parla dun homme ayant fait un long voyage (pour le plerinage), les cheveux bouriffs, poussireux, levant ses mains vers le ciel, en disant : Seigneur ! Seigneur ! Alors que sa nourriture est illicite, sa boisson est illicite et ses vtements sont illicites, et quil na mang que des choses illicites. Comment sa demande peut-elle tre exauce ? "
NE PAS SOMNOLER Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#146] rapporte que daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1), le Prophte (qpssl2) entra un jour dans la mosque et vit une corde tendue entre deux colonnes. Il dit :

" Quest-ce que cette corde ? On lui rpondit : Cest une corde qui appartient Zaynab (qdsse6). Lorsquelle sassoupit (en faisant la prire de nuit), elle sy suspend (afin de ne pas se laisser vaincre par le sommeil) Il dit alors : Enlevez-l , avant dajouter : Priez autant que vous le pouvez, mais si vous vous sentez gagns par la fatigue, allez vous reposer. "
Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#147] rapporte que daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Lorsque quelquun parmi vous est pris de sommeil pendant quil prie, quil aille se reposer jusqu la dissipation de son sommeil. En effet, sil prie alors quil tombe de sommeil, il ne sait plus si, au lieu de demander pardon Dieu, il ne linsulte pas Luimme. "

LA PRIERE EN ARABE ? OUI MAIS

LE CORAN ET LE MESSAGE UNIVERSEL A TRANSMETTRE EN PREMIER LIEU AUX ARABES Sourate 14, verset 4

"Nous navons pas envoy daptre [Messager] sans (quil st) la langue de son peuple, pour lui donner les explications. Mais Dieu gare qui Il veut et Il guide qui Il veut. Il est Le Puissant, Le Sage !"
Le Prophte (qpssl2) a t envoy aux Arabes, il sexprimait donc logiquement en langue Arabe comme le confirme le verset suivant : Sourate 46, verset 11

"Mais avant celui-ci [le Coran], il y avait le Livre de Mose, un modle et (une preuve de) la Misricorde (divine). Et cest un Livre confirmant (lautre) en langue arabe, pour avertir ceux qui font le mal et pour annoncer la bonne nouvelle ceux qui font le bien."
Or Mose (qpssl2) na pas fait sa prdication en Arabe mais bien en Hbreux. Cest une demande lgitime dun peuple de Croyants que de rclamer de Dieu (qsE3) lenvoi dun prophte (dont les savants sont les hritiers) parmi eux comme le fit Abraham (qpssl2) pour les Arabes descendants de lui : Sourate 2, versets 122 et 123

"Notre Seigneur ! Fais de nous des rsigns envers Toi et de notre postrit un peuple de rsigns envers Toi, et montre-nous les rites (sacrs). Tourne-Toi vers nous. En vrit, Tu es (prompt) Te tourner (vers le pcheur) ; Tu es compatissant. Notre Seigneur ! Envoie-leur [aux Arabes] un Aptre dentre eux, pour leur lire Tes signes, et pour leur enseigner le Livre et la sagesse, et pour les rendre purs. En vrit, Tu es le Puissant, le Sage. "

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Et nous entendons pourtant encore aujourdhui en France des Imms faire leurs sermons ( Khutba , je ne parle pas de la prire en elle-mme) du vendredi ( Jamua ) uniquement en Arabe, ne sadressant quaux arabophones dans un pays pourtant majoritairement francophone. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#335] rapporte que Jbir Ibn Abd-Ul-Lh (qdssl1) a dit que le Prophte (qpssl2) a dit :

" On ma donn cinq [faveurs] que personne [aucun autre prophte] na eues avant moi : Jai eu la victoire grce la terreur [que jinspirais mes ennemis] dune distance dun mois de marche ; La terre est pour moi un lieu de prosternation et un moyen de se purifier [rituellement] de sorte que tout homme de ma Nation peut faire sa prire l o son heure [canonique] le surprend ; Les prises de guerre me sont dclares licites alors quelles ne ltaient pas pour une autre personne avant moi ; On ma accord le privilge de faire lIntercession ; Enfin on envoyait les prophtes exclusivement leur peuple, tandis que moi, je suis envoy tout le monde. "
Les Imms sont senss tre les plus savants dune mosque, les savants sont les hritiers des prophtes, donc le verset 14 :4 (ci-dessus) sapplique aussi eux ! LES LANGUES VEHICULENT UN MESSAGE

" Messager de Dieu ! Nous venons dgorger une jeune bte qui nous appartient et jai fait moudre un s dorge ; veux-tu venir en compagnie de quelques uns ces mots, le Prophte (qpssl2) scria : gens du foss ! Jbir vient de prparer un sr*, allez, venez, ! " * mot persan signifiant banquet, festin .
Le Prophte (qpssl2) lui-mme sadressait donc aux trangers non arabophones dans leur propre langue quand il en connaissait quelques mots. De plus, il demanda son Chef des Scribes Zad Ibn Thabit (qdssl1) dapprendre lHbreux afin de transmettre le Message aux Juifs. Il nordonna pas tous les habitants de mdine non musulmans dapprendre lire lArabe. Non, lislam est arriv la porte des gens par leurs propres langages par lintermdiaire de traducteurs. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#7195] rapporte que Khrija Ibn Thbit (qdssl1) a dit daprs Zayd Ibn Thabit (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) enjoignit celui-ci apprendre crire en Hbreu :

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3070] rapporte que Sad Ibn Min (qdssl1) raconte avoir entendu Jbir Ibn Abd-Ul-Lh (qdssl1) dire :

" Afin dit Zayd que je puisse rdiger les lettres que le Prophte (qpssl2) voulait leur envoyer et lui lire les lettres quil recevait deux. "
Il a mme demand un de ses secrtaires dapprendre lHbreu afin de pouvoir transmettre aux Juifs Le Message dans leur propre langue ! UN CORAN A COMPRENDRE Sourate 4, verset 31

"Dieu dsire vous donner des explications et vous guider au sujet des ordonnances de ceux qui ont t avant vous, et Il (dsire) revenir vous. Car Dieu sait ; Il est sage."
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" En recevant la rvlation via Gabriel, le Prophte (qpssl2) remuait sa langue et ses deux lvres, ce qui lui rendait difficile la rcitation comme une marque traditionnelle sur sa nature. Cest pourquoi Dieu (qsE3), a rvl les versets {Coran 75 :17 19 En vrit, cest Nous de le runir et de le dire ! Et lorsque Nous le lisons, suis-en la lecture ( Mohammed) ! Et ensuite, cest Nous de lexpliquer.} C'est--dire via ta langue. Cest pourquoi, une fois recevant Gabriel, le Prophte (qpssl2) restait silencieux, puis abandonn par ce dernier, il rcitait (le Coran) daprs le commandement de Dieu. "
Et comment faire la Dawa (prdication du Message islamique) un peuple dans une langue quil ne connat pas ? Cest dsobir Dieu (qsE3). Cest un peu comme si Mohammed (qpssl2) avait fait sa prdication en Hbreux ou en continuant remuer les lvres, de manire incomprhensible, comme il en avait pris lhabitude ! Dieu (qsE3), par lintermdiaire du Prophte (qpssl2) et donc des Savants, explique Ses versets. Il les explique afin quils soient compris ! Sourate 2, verset 41

Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte [#455] : Commentant le verset de Dieu Puissant et Grand {Coran 75 :16 - Ne remue pas ta langue pour cela [la rcitation du Coran], en vue de le hter.}, Ibn Abbs (qdssl1) dit :

"Ordonnerez-vous aux hommes dtre pieux et vous oublierez-vous vous-mmes ? Vous lisez (bien) le Livre : ne (le) comprenez-vous pas ?"
Lire le Coran et ne pas lappliquer cest se perdre soi-mme. CACHER LE MESSAGE AUX NON-ARABES ? Sourate 2, versets 154 et 155

"En vrit, ceux qui cachent ce que Nous avons rvl (en fait de) signes manifestes et de directions aprs les avoir fait connatre aux hommes dans le Livre, ceux-l Dieu les maudira, et ceux qui maudissent les maudiront aussi. Except ceux qui reviennent ( Moi) et qui font le bien, et qui expliquent (Mes signes) ; ceux-l, Je retournerai eux. Car Je suis Celui qui revient volontiers et qui est misricordieux."
Dieu (qsE3) a maudit ceux qui cachent Ses signes. Et quest-ce que parler un homme des Signes de Dieu (qsE3) dans une langue quil ne comprend pas sinon cacher Ses signes ?

Le 27me nom de Dieu : As-Sami , LAudiant, Celui qui entend absolument toute chose, qui est trs lcoute.

Sourate 17, verset 38

"Ne poursuis pas ce dont tu nas aucune connaissance. En vrit, loue, la vue, le cur, de tout cela il sera fait enqute."

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LImm sera donc interrog sur ce quauront entendu ceux quil aura dirig puisquil en est le ptre . Et il naura dirig nulle part ceux qui ne lauront pas compris. Il aura chou dans son rle de guide et dans la transmission de la Science. Ce que je sais cest quen sortant dune ( Jamua ) dont les sermonts ont t faits en Arabe uniquement, moi que Dieu (qsE3) a fait francophone et non arabophone, jai entendu cette belle langue et me suis imagin coutant le Prophte (qpssl2) quelques 15 sicles dans le pass. Je suis heureux de voir que dans cette autre mosque de Dieu (qsE3) les musulmans prient de la mme manire quailleurs, cest ce sentiment de faire partie dun seul et mme peuple. Mais voila, part cela JE NAI RIEN COMPRIS ce qua dit lImm. Dire ( hadth ), Ab Dwd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1390] rapportent daprs Ab Hurayra (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Celui qui est interrog sur un savoir et refuse de le dispenser, se verra poser, le jour de la rsurrection, des morts incandescents dans la bouche. " " La voie de et la science avec lesquelles Dieu ma envoy, sont semblables une pluie salvatrice se dversant sur la terre. La partie fertile de cette terre absorbe alors leau qui fait germer, crotre lherbe et les plantes en abondance. La partie aride de cette terre, retient leau dont Dieu en fait profiter les gens, qui en boivent ou sen servent pour irriguer leurs cultures. Une autre partie de la terre, strile celle-l, reoit cette pluie, mais ne la retient pas et ne fait crotre aucune culture. La partie fertile est comparable celui qui a appronfondi sa connaissance de la religion de Dieu, qui a tir profit de ce que Dieu ma charg de rvler, qui la assimil et la enseign autrui. La terre aride est comparable celui qui enseigne aux gens ce que Dieu ma rvl mais nen tire aucun profit pour lui-mme et la terre strile est comparable celui qui ne veut pas accepter la guidance que Dieu ma charg de rvler. "
DES COURS DE RELIGION ADAPTES A LAUDITOIRE Mais en sortant dune ( Jamua ) dont les sermonts ont t faits en Arabe et traduits dans ma langue natale, les paroles de Dieu (qsE3) ont transperc mon cur et celles du Prophte (qpssl2) me les ont claircies comme un soleil levant appelle le jour et comme un mode demploi permet dutiliser un nouvel appareil technologique. En un mot : JAI COMPRIS ! Et je peux aller appliquer cette nouvelle comprhension de Dieu (qsE3) qui a rempli mon coeur. Sourate 62 LAssemble , versets 9 et 10 Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) [#162] rapporte daprs Ab Mussa El-Achar (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" vous qui croyez ! Lorsque lappel de la prire vous est adress le jour de lAssemble [Le vendredi], htez-vous de vous souvenir de Dieu et laissez-l le traffic (des affaires). Cela est meilleur pour vous, si vous (saviez). Et lorsque la prire est acheve, dispersez-vous dans le pays et implorez la grce de Dieu. Pensez Dieu, et vous pourrez tres heureux !"
LE VERITABLE LANGAGE AU JOUR DU JUGEMENT Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#6539] rapporte daprs Ady Ibn Htim (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" [] chacun de vous, Dieu sadressera le Jour de la Rsurrection, et il ny aura aucun interprte [Lhomme] regardera alors devant lui et ne verra rien. Il regardera de nouveau devant lui et il verra le Feu. Que lun de vous se prmunisse du Feu, ne seraitce que par la moiti dune datte ! "
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Le Jour des Comptes, chaque homme sera prsent devant Dieu (qsE3), qui le comprendra, quelle que soit la langue quil aura parl Ici Bas. Cela ne concerne pas seulement les musulmans (parlant arabe ou pas) mais bien tous les hommes. Le Chinois mcrant sera donc compris de Dieu aussi bien que lArabe musulman et Dieu le comprendra parfaitement. Le seul langage commun et universel entre le jugement de chaque homme le Jour des Comptes sera donc les Mathmatiques comptables et non pas lArabe.

Le 41me nom de Dieu : Al-Hasib , Celui qui tient compte de tout, Celui qui suffit Ses cratures.

Dieu sera le Directeur Comptable du Jour des Comptes et il sera assist des 2 anges (vritables assistants comptables ) qui auront suivis chaque homme depuis leur naissance jusqu leur mort en notant scrupuleusement leurs uvres pies (telles que dcrites dans le Coran) et leurs mauvaises uvres (pchs dcrits dans le Coran). Sourate 50, versets 15 17

"Nous avons cre lhomme et Nous savons ce que son me lui murmure tout bas ; car Nous sommes plus prs de Lui que (sa) veine jugulaire. Lorsque deux (Anges) qui rencontrent (lhomme) le rencontrent, lun droite, lautre gauche, Il ne prononce (aucune) parole, sans quil y ait auprs de lui un observateur prt ( linscrire)."
Si la balance pse plus du ct (droit), lhomme sera jug compagnon du Paradis. Si la balance pse plus du ct gauche (pchs), lhomme sera jug comme compagnon de lEnfer. VALIDITE DE LA PRIERE, MOYENS ET INTENTION Dire ( hadth ) Ab Dwd et Nas'i (qdsseux5) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" En vrit, le serviteur accomplit une prire dont il ne lui sera inscrit que le dixime de celle-ci, le neuvime de celle-ci, le huitime de celle-ci, le septime de celle-ci, le sixime de celle-ci, le cinquime de celle-ci, le quart de celle-ci, le tiers de celle-ci, la moiti de celle-ci. "
Une prire dans une autre langue (que lArabe) nest donc pas totalement invalide (le temps que lon lapprenne en Arabe) tant qu'on la fait avec les bonnes postures, aprs des ablutions valides, avec la Fatiha etc... Il nous manquera alors peut-tre un dixime cause de la langue ? Mais Dieu (qsE3) est plus savant. Les savants conseillent, pour ceux qui ne connaissent pas encore la Ftiha en Arabe, de prononcer Al-hamdulillh dans chaque unit de prire. LA FONCTION EDUCATIVE DES LIVRES REVELES Sourate 43 "Les dorures", versets 2 4

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"En vrit, Nous l'avons fait en Coran arabe, pour que vous puissiez le comprendre. Et il est (contenu) dans la Mre du Livre auprs de Nous, - haut et sage ! Eloignerons-Nous loin de vous le Rappel , parce que vous tre un peuple se livrant des excs ? "
Mais il a aussi t envoy l'humanit et est inclus dans la Mre des Livres (et non pas le contraire), on imagine sans peine que la Mre des Livres contient aussi la Torah en Hbreux et l'Evangile en Aramen (mais Dieu [qsE3] est plus savant). Sourate 26, versets 192 196

"En vrit cest une Rvlation du Seigneur des mondes. LEsprit fidle est descendu den haut avec lui. (Et il la plac) sur ton cur, afin que tu sois (du nombre) de ceux qui avertissent. (Il est) en langue Arabe claire. Et en vrit, il est (annonc) dans les critures des anciens !36 Nest-ce pas un signe pour eux que les savants des enfants dIsral en aient connaissance ?"
Les Juifs parlent hbreux et cest la langue de la Torah. Comment peut-elle (la Torah) connatre la mme vrit (Rvlation - Esprit fidle) que le Coran (et que les rabbins juifs connaissent nous apprend le Coran) alors quelle nest pas en Arabe ? Parce que cette vrit est indpendante de la langue de sa rvlation. Sourate 87, versets 18 et 19

"En vrit, cela (est dj) dans les Livres anciens, Les livres dAbraham et de Mose."
Sourate 5, verset 48

"En vrit, Nous avons rvl la Torah, o (il y a direction et lumire. Par elle, les prophtes professaient la religion de la rsignation, jugeaient ceux qui taient Juifs []" "Et Nous tavons rvl le Livre en vrit, confirmant ce qui existait avant lui des Ecritures et les prservant (daltrations). []"
Si les Saintes Ecritures prcdentes contenaient cette mme vrit, elles ont t altres, contrairement au Coran qui fut prserv de toute altration. Mais l'Arabe est loin d'tre la langue commune l'humanit. De plus le Coran ne cesse d'insister sur la "rflexion" : Comment rflchir quelque chose que l'on ne comprend pas ? Sourate 38, verset 28 Sourate 5, verset 52

"C'est un Livre bni que celui que Nous t'avons envoy d'en haut, de faon qu'ils (puissent) rflchir sur ces versets, et que ceux qui sont dous d'intelligence (puissent) s'en souvenir."
36

Traduction de Edouard MONTET, nous la complteront avec dautres traductions pour mieux en comprendre les sens. Le

est certainement mentionn dans les livres anciens , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par Et ceci tait dj mentionn dans les Ecrits des anciens (envoys). et le professeur Mohammed CHIADMI par qui se trouvait dj nonce dans les anciennes Ecritures. .
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docteur Salah Ed-Dine KECHRID traduit par Il

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Donc il faut lire le Coran dans sa langue maternelle et utiliser une traduction d'un Savant de son pays (qui est un hritier des prophtes et donc transmet le Message son propre peuple dans sa propre langue) jusqu' ce que l'on connaisse suffisament l'Arabe pour pouvoir le lire en Arabe et le comprendre. Sourate 2, verset 286

"Dieu nimposera pas de charge une me, si ce nest selon ses facults. []"
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#1151] daprs La Mre des Croyants Acha (qdsse6) Le Prophte (qpssl2) a dit :

" En fait duvres, il ne vous est impos que ce dont vous tes capables. "
POURQUOI ALORS LA PRIERE EN ARABE ? Sourate 39, verset 24

"Dieu a envoy d'en haut le plus beau des rcits : c'est un livre, dont (les parties) se ressemblent et se rptent. Il donne le frisson la peau de ceux qui craignent leur Seigneur ! Alors leurs peaux et leurs coeurs s'adoucissent au souvenir de Dieu. C'est ainsi qu'est la direction de Dieu ! C'est ainsi qu'Il guide celui qu'Il veut. Mais quant celui qu'Il gare, il n'y a pas de guide pour lui !"
En Arabe, le Coran est un merveilleux pome de texture divine. Il ne fait aucun doute que sa mmorisation dans sa langue dorigine telle quil fut rvl est plus aise que dans dautres langues grce aux rimes notamment et surtout sur dcision divine. Il ressort aussi une motion particulire certains passages qui ressortent particulirement dans le texte Arabe pendant la rcitation. Sourate 39, verset 29

"Un Coran arabe (est un livre) sans (phrases) tortues37 tordues. Peut-tre craindront-ils (Dieu) !"
Toute traduction apporte invitablement sont lot de tortuosits. On peut donner comme exemple le dernier verset de la Sourate 112, "Le culte pur" qui se distingue par la prononciation des autres versets plus homognes entre eux : "Il ny a personne qui Lui soit gal". Cette information est perdue avec une traduction. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Ab Dwd (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Embellissez le Coran avec vos voix car une jolie voix augmente la beaut du Coran."
En Arabe, le Coran peut tre embelli par la voix et sa rcitation nest alors comparable aucune autre langue. Les scyllabes prononces en Arabe ont aussi une influence bnfique sur les diffrents organes de notre corps comme nous lavons vu un peu plus haut. LA COMMANDERIE DES BONNES UVRES ET LELOIGNEMENT DES DIVISIONS Sourate 103, versets 2 et 3

"En vrit lhomme est perdu ! A lexception de ceux qui croient, et qui font le bien, et qui se recommandent mutuellement la vrit, et qui se recommandent mutuellement la patience !"
Sourate 3, versets 101 et 102
37

Erreur de frappe de la traduction de Edouard MONTET, la correction suit. Le docteur Salah Ed-Dine KECHRID

tordues par sans tortuosit , le professeur Mohammed HAMIDULLAH par dnu de tortuosit et le professeur Mohammed CHIADMI par ne contient aucune quivoque ..
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traduit phrases

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"Ne soyez pas comme ceux qui sont spars (en sectes) et sont entrs en discussions (les uns avec les autres), aprs que leur taient apparus les signes manifestes. A ceux-l (est rserv) un chtiment cruel, Au jour o il y aura des visages blancs et des visages noirs. Quant ceux dont les visages seront noirs : tes-vous incroyants, aprs avoir eu la foi ? (Alors) goutez les tourments, puisque vous tes incroyants. "
La division de la Ummah , notamment sur la langue de la prire, nest pas souhaite par Dieu (qsE3). SUIVRE LE MODELE PARFAIT Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1), Muslim (qdssl1) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Priez comme vous m'avez vu* prier. "

* Raytumuni = englobe le tout, faits, gestes et paroles, comme on dirait en franais je l'ai vu dire ceci (qui ne se dit pas en Franais mais se dit en Arabe). La prire parfaite (valide 10/10 pour Dieu [qsE3]) est donc celle qui est rcite en Arabe. Notons que la prononciation de la prire en Arabe nous permet de grer dune manire remarquable (et non reproductible dans une autre langue) notre souffle. Les Imms sont ceux qui sappliquent le plus bien rciter la prire en la chantant. Dire ( hadth ) Ab Dwd (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" N'est pas des ntres celui qui ne rcite pas le Coran sur un ton plaisant. "
Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3034] rapporte daprs Abdallh
2

(qpssl2)

" Un homme est entr chez le Messager de Dieu (qpssl ) et il a dit : Messager de Dieu, que dis-tu propos de celui qui a aim des personnes sans quil les rejoigne ? Le Prophte (qpssl2) lui a rpondu : Lhomme est avec ceux quil aime. "
Pour conclure : prier en Arabe prouve notre amour pour le Prophte (qpssl2) et scelle notre volont dtre ses cts au Jour du Jugement. CONCLUSION Lapprentissage de la prire est progressif et peut se faire temporairement dans notre langue natale tant que lon ne dirige pas la prire (afin de ne pas faire diverger la communaut). Comprendre le sens des paroles de la prire est vital la concentration, la mditation et sa comprhension. Nous voyons tous les jours les rsultats dune mauvaise ducation et dune mauvaise comprhension des choses. La sagesse contenue dans la prire dpasse les limites de lentendement humain. La prire change les curs de lintrieur PAR LA RAISON et la rflexion sur son sens en grande partie. Mais aussi par ses particularits relaxantes. Nous devons nanmoins tendre vers sa rcitation en Arabe qui est meilleure pour nous. Dieu (qsE3) a ordonn et nous obissons ! Cest tout simplement LE TUBE INTERGALACTIQUE (si je puis dire) qui dfie lespace et le temps. A la Fin des Temps, il est prdit que lhumanit entire deviendra musulmane : Tout le globe terrestre priera dans une mme langue et puisque les temps de la prire dpendent de la position par rapport au soleil : Dieu (qsE3) sera pri toute heure du jour et de la nuit tour de rle sur toute la plante ! Dire ( hadth ), Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#999] rapportent daprs Ibn Masud (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui rcite une seule lettre du Coran aura (pour rcompense) une bonne action laquelle sera multiplie par dix. Je ne dis pas qu Alf Lm Mm constituent une

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lettre. Bien au contraire, Alf est une lettre, Lm est une lettre et Mm est une lettre. "
Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#994] rapporte daprs La Mre des Croyants Acha Ibn Ab Bakr (qdsse6), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Celui qui excelle dans la rcitation du Coran sera rassembl avec les embassadeurs (anges) nobles et obissants. Et celui qui rcite le Coran malgr ses difficults de prononciation, aura droit une double rcompense. "
Dire ( hadth ), Dwd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1001] rapportent daprs Abd Allh Ibn Amr Ibn Al-Ass (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" (Au Jour de la Rsurrection) on dira celui qui avait lhabitude de lire le Coran : Lis, lve-toi (en degrs) et rcite-le lentement et clairement comme tu le faisais dans le Bas Monde car ta place sera fixe en fonction du dernier verset que tu liras. "
Dire faible ( hadth daf ), Ismal Ibn Kathir (qdssl1) rapporte dans son exgse du verset 56 :37 {pour ceux de la droite} que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

Les htes du Jardin entreront au Jardin ayant la taille dAdam une taille de 60 coudes dange -, la beaut de Joseph, lge de Jsus 33 ans -, la langue de Mohammed.
Ce dire faible nous apprend deux choses essentielles : 1. Quelle que soit sa langue natale, le gagnant au Jour du Jugement sera ressuscit avec une parfaite matrise de lArabe. Peu importe quil ait eu une autre langue de son vivant Ici Bas (compagnons des prophtes juifs ou dautres peuples), il saura parler la langue Arabe ; 2. La langue Arabe a t lue par Dieu (qsE3) au-dessus des autres (par le Coran, scellant la prophtie) et sera la langue des habitants du Paradis. Ce Dire a t jug faible par Cheikh Albani (qdssl1). Les Savants musulmans ne savent donc pas de faon authentique la faon dont les habitants du Paradis parlerons ni en quelle langue (si ce terme aura, ce moment l, une quelconque signification) Dieu (qsE3) parlera aux hommes et aux Djinns le Jour du Jugement.

FIXER DES PRIORITES

Conformment la Sunna authentique, il est recommand, pour celui qui rentre dans l'islam, de donner une priorit cette sourates du Coran : 1. La Sourate 1 - Le Prologue ("al-Ftiha") car aucune unit de prire n'est valide sans sa rcitation ; 2. La Sourate 112 - Le monothisme pur ("al-Ikhls") car elle reprsente le tiers du Coran et que sa rcitation dans chaque prire peut assurer le Paradis elle seule ; 3. [ La Sourate 109 - Les infidles ("al-Kfirn") car le Prophte (qpssl2) aimait la rciter, en paire, avec la Sourate 112 ; ] 4. Les Sourate 113 - L'aube naissante ("al-Falaq") et Sourate 114 - Les hommes ("anNs") car elles protgent toutes deux de nos Shayatines (qui nous incitent dsobir notre Seigneur) ; 5. Le verset du Trne car il est le verset le plus important de tout le Coran ; 6. Les pilogues de la Sourate 2 - La vache ("al-Baqara") car leur lecture, avant de se coucher, est considre comme avoir pass la nuit entire en lisant le Coran ; 7. La Sourate 67 - L'Empire / La Royaut ("al-Mulk") car elle garantit le pardon de Dieu (qsE3) celui qui avait l'habitude de la rciter ;
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8. La Sourate 18 - La caverne ("al-Khf") car elle protge de la tentation de l'AntChrist ; 9. Les Sourate 2- La vache ("al-Baqara") et Sourate 3 - La famille d'Imran ("al-Imran") car elles seront les premires tmoigner en faveur du Croyant au Jour du Jugement. Quant ceux qui pensent que ces priorits sont inutiles et qu'il faut apprendre le Coran en commenant du dbut, se fermant, pour un temps, les bienfaits authentiques de ces quelques sourates :

Sourate 31, verset 34 "La connaissance de l'Heure du Jugement relve uniquement du Seigneur qui fait tomber la pluie salvatrice, et qui sait ce qu'il y a dans les matrices. Et nulle me ne sait ce que lui rserve l'avenir, et nulle me ne sait en quel endroit elle devra mourir. Dieu Seul est Omnicient et parfaitement Inform."
Autant utiliser intelligemment le peu de temps qu'il nous reste passer Ici Bas.

LES DANGERS DE LA TRADUCTION

Profitons de ce chaptre afin de donner un exemple de ce que les cercles bien pensants des scientifiques dits dmocratiques appellent le fantasme musulman de perscution . Les musulmans, ouverts la vrit, constatent souvent que certains travestissent la vrit. Quand ils disent : Les non-musulmans travestissent le Coran dans leurs traductions on leur rtorque : Vous tes paranoaques, quel serait notre intrt faire cela ? Croyez vous que des gens passeraient leur temps mentir sur lislam ? . Et bien oui ! Cest un fait et nous allons le prouver sur le champ. Sourate 109, Le culte pur ( Al-Ikhls )

Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. 1. Dis : vous les incroyants ! 2. Je n'adore pas ce que vous adorez ! 3. Et vous, vous n'adorez pas ce que j'adore ! 4. Et moi, je n'adorerai pas ce que vous adorez ! 5. Et vous, vous n'adorerez pas ce que j'adore ! 6. Vous avez votre religion, et moi, j'ai ma religion !

Bismillh Er-Rahmn Er-Rahm 1. qul y 'ayyuha-l-kfirna 2. l 'a'budu m ta 'budna 3. wal 'antum 'bidna m 'a'budu 4. wal 'an 'bidun mm 'abadttum 5. wal 'antum 'bidna m 'a'budu 6. lakum dnukum waliya dn

Notons que la version arabe (ici en arabe phontique) des versets 3 et 5 est similaire la lettre prs. La traduction dEdouard MONTET du verset 5, diffre au niveau du temps du verbe adorer (futur au lieu de prsent) de sa traduction (exacte celle-l) du verset 3. Les mcrants bien pensants rtorqueront que cest une erreur. Certes nous avons constat quelques erreurs de ci de l dans sa traduction du Coran. Mais nous pouvons noter, contrairement la traduction des traducteurs arabophones ayant appris le Franais puis ayant traduit le Coran, une grande matrise de la langue maternelle rendant sa lecture bien plus agrable pour le lecteur francophone. Cela ne peut, bien entendu, se faire sans de petites pertes de sens. Jai donc essay dindiquer la racine arabe de certains mots et dnumrer leurs traductions afin de mieux comprendre certains versets importants quand cela me paraissait ncessaire. Une lecture de plusieurs traductions musulmanes du Coran ma permis aussi de massurer que le sens du Coran ntait pas trop perverti par des loignements de traduction dEdouard MONTET.
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Dans ce cas prcis toutes les excuses que javais pu trouver, jusqu prsent, au traducteur ont fondues comme neige au soleil : Il est net quil y a ici une volont relle de traduire de deux faons diffrentes une mme phrase arabe prsente dans une mme sourate courte. Largument derreur ne peut tre valide cause dune telle proximit des deux phrases (1 seul verset les sparant). Le lecteur francophone, ayant peu de connaissances arabes, se laisse berner aisment et peut comprendre que lislam est, comme la religion juive, une religion litiste, non ouverte sur les autres peuples et que les non musulmans ne deviendront jamais musulmans. Ceci est faux, en complte contradiction avec tout ce que jai pu dcouvrir sur cette religion entirement ouverte tous les hommes et prchant La vrit, lAmour, la Tolrance et le retour Dieu (qsE3). Lislam est La religion universelle, La religion de la Vrit et aucun traducteur ne pourra, malgr ses efforts, faire taire cette vrit. Car cest la volont de Dieu (qsE3). Cette faute volontaire de traduction marque une volont imperceptible pour les non avertis, de rediriger le lecteur vers la vraie religion chrtienne et lloigner du dmoniaque islam. Nombreuses sont les notes de ce traducteur qui montrent que son approche du Coran est celle dun livre crit par un grand homme, Mohammed (qpssl2) mais non par Dieu (qsE3). Je pense, en toute sincrit, que la lecture de louvrage que vous lisez en ce moment fera comprendre que le Coran na pas pu tre luvre de Mohammed (qpssl2) et quil est bien la parole de Dieu (qsE3). Voici la bonne traduction de cette sourate corrige par le professeur musulman Mohammed HAMIDULLAH :

Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. 1. Dis : vous les incroyants ! 2. Je n'adore pas ce que vous adorez ! 3. Et vous, vous n'adorez pas ce que j'adore ! 4. Et moi, je n'adorerai pas ce que vous adorez ! 5. Et vous, vous n'adorez pas ce que j'adore ! 6. Vous avez votre religion, et moi, j'ai ma religion !
Elle fut rvle quand les polythistes mecquois essayrent d acheter le Messager de Dieu (qpssl2) afin quil arrte de prcher parmi eux une religion qui mettait mal leur position (phmre) dans lArabie prislamique. Ils avaient tout intrt, comme les cercles judochrtiens bien pensants, faire taire lislam pour des raisons bien terre terre, purement matrielles, gostes et bien loignes dun quelconque recherche de la vrit. Edouard MONTET nadore pas ce que les musulmans adorent, il nest pas musulmans mais chrtien ou bien athe. Mais cela ne lempchera pas, un jour, et si Dieu le veut, de se retourner vers son Crateur et dembrasser lislam, La Religion que Dieu (qsE3) a agr pour lhumanit.

SYNTHESE DES BIENFAITS DE LA PRIERE

Sourate 30, verset 29

"Lve (donc) ton visage vers la religion (comme) un hnif, selon la constitution dont Dieu a constitu les hommes. Il ny a pas l daltration (possible) de la cration de Dieu : Cest la religion modle, bien que la plupart des hommes ne (le) sachent pas."
Dieu (qsE3) a perfectionn la religion musulmane afin quelle soit en parfaite harmonie avec Sa crature : lHomme. Nous venons de voir que les positions de la prire sont dun effet

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extrmement bnfique sur le corps humain. Le bien tre et laise du prieur, chaque phase de repos dans la prire, taient dailleurs une des grandes proccupations du Prophte (qpssl2) : Dire ( hadth) Bukhr, Muslim, Ahmad Ibn Hanbal, Drimi, Hkim et Shfii (qdsseux1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Quand tu te relves, redresse ton pine dorsale et relve ta tte jusqu ce que les os retournent leurs articulations. "
Dire ( hadth) Ahmad Ibn Hanbal et Tabrani (qdsseux1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Dieu le Puissant, le Sublime, ne prend pas en compte la prire du serviteur qui ne redresse pas sa colonne vertbrale entre son inclinaison et sa prosternation. "
Dire ( hadth) Ab Khuzaymah (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Quand tu te prosternes, pose ton visage et tes mains fermement jusqu ce que tes os soient dtendus et (retournent) leur place initiale. "
Dire ( hadth) Ab Dwd, Hkim et Dhahabi (qdsseux5) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" La prire de personne dentre les gens nest complte que jusqu ce quil dise Dieu entend celui qui le loue , se relve et dise Dieu est le plus grand , puis se prosterne de sorte que ses articulations soient dtendues. "
La pratique rgulire de cet exercice nous permet, en plus de supporter le stress de notre environnement dans ces oasis quotidiennes de paix, de dtendre tous nos muscles et dentretenir juste ce quil faut notre corps. Seul celui qui aura fait 4 heures de routes dans un camion (assis dans la mme position) et aura pratiqu les diverses positions de la prire (en respectant le temps de chaque position) pourra rellement ce rendre compte de son bienfait. En 5 minutes seulement le corps regagne sa vitalit et est compltement remis de toutes ses contractions : lassouplissement est minimal, efficace, non douloureux et extrmement relaxant. Toutes les techniques de relaxation : Yogga, gymnastique etc insistent sur la rgularit et le fait de les pratiquer plusieurs fois par semaine. La prire est beaucoup moins contraignante : 5 10 minutes 5 fois par jour et leffet est tout simplement prodigieux ! Depuis que je prie, je nai plus AUCUNE contraction musculaire ! Je voudrai ddier ce chapitre aux fidles musulmans qui ont pass leur vie entire prier et que lon retrouve courageusement dans les champs des ages o les mcrants des villes sont sur des chaises roulantes depuis longtemps. Que Dieu (qsE3) les accueille parmi les biens heureux. Dire ( hadth) Bukhr et Muslim (qdsseux1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Il nest personne parmi ma communaut que je ne connatrais pas au jour de la rsurrection. Ils lui demandrent : Comment les reconnatras-tu Messager de Dieu parmi la multitude de cratures ? Il rpondit : Ne voyez-vous pas que quand lun dentre vous pntre dans une table dans laquelle se trouvait un coursier noir comme jamais et un cheval avec le front et les jambes blanches. Reconnatriez-vous ce dernier du premier ? Ils rpondirent : Naturellement ! Il ajouta : Ainsi, les gens de ma communaut ce jour l auront certainement des visages blancs [lumineux] en raison de la prosternation et ainsi que de la blancheur des ablutions. Il dit galement : Quand Dieu veut pardonner (couvrir de Sa Misricorde) une personne quIl a choisie parmi les gens du Feu, Il commande aux anges de faire sortir ceux qui adoraient Dieu ;
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ainsi ils seront amens, reconnus par les marques de la prosternation. Car Dieu interdit au Feu de dvorer les marques de la prosternation. Ceux-l donc seront sortis du Feu car le Feu dvore tout le fils dAdam except les marques de la prosternation. "
CONCLUSION Sourate 2, verset 182

"Lorsque Mes serviteurs tinterrogent sur Moi, Je suis prs. Je rponds la prire de celui qui prie, lorsquil Me prie. Quils madressent une prire, pour que jy rpondes, et quils croient en Moi ; peut-tre suivront-ils la voie droite."
Dieu (qsE3) rpond aux demandes faites pendant les prires des Croyants.

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LA PSYCHOLOGIE ET LE CORAN
Sourate 94, verset 5

"Et, en vrit, ct de ladversit est le bonheur !"

Tous nos soucis svaporent devant la srnit de la certitude de la misricorde de Dieu (qsE3) qui rendra justice, rendra la paix lme, punira lavarice et linjustice, rcompensera la gnrosit, de la certitude que la mort nest pas la fin de la vie mais un passage vers une autre vie, et enfin que notre vie a un sens ! Sourate 53, verset 34, 35 et 39 41

"As-tu considr celui qui tourne le dos, Qui ne donne que peu, et qui est trs chiche de ses biens ? [] - En sorte que lme lourdement charge ne porte pas la charge dun autre ? Ainsi lhomme aura seulement ce quil aura obtenu par ses efforts. Et la fin, ses efforts seront vus !"
Sourate 57, versets 22 et 23

"Aucune calamit natteindra, ni vous-mmes, qui nait t inscrite dans le Livre, avant que Nous les ayons cres. En vrit, cela tait facile Dieu ! Ne vous affligez donc pas de ce qui vous manque et ne vous rjouissez pas outre mesure de ce qui vous arrive ! Dieu naime pas les arrogants, les vantards, Qui sont avares et qui ordonnent aux autres dtre avares. Mais quant celui qui tourne le dos, en vrit Dieu est Le Riche et Le Digne de louanges."
Que dire de plus ? Rien nchapera Dieu (qsE3) le Jour du Jugement. Le Croyant sait que tout pch sera compt et aucun bienfait ne sera oubli. Linjuste colrique, violant, fier et tout puissant ici bas sera puni pour lternit. Le juste patient et faible sera rcompens dans laudela au-del de ses souffrances. Sourate 111, versets 5 et 6

"Quant celui dont la balance aura ses polateaux chargs [de bonnes uvres], il jouira dune vie agrable. Et quant celui dont la balance aura ses plateaux lgers, il aura pour demeure lEnfer."

Le 29me nom de Dieu : Al-Hakam , le Juge, LArbitre, Celui qui dcide, tranche ou prononce.

Sourate 112

"Dis : Dieu Lui est Unique, Dieu lternel ! Il na pas engendr et na pas t engendr.
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Il ny a personne qui Lui soit gal. "

De plus Dieu (qsE3) est Unique et Il sest interdit linjustice, nous sommes donc assur de ntre jugs que par un seul et unique juge (Il na pas dgal) qui sera dune justice absolue ingale et ingalable. Avec ce verset, lon traverse tous les problmes de la vie sans interrompre notre activit en cours, on persvre positivement. On ne se referme pas sur soi-mme mais on souvre sur une chose tellement immense quelle en est inimaginable : Dieu (qsE3) ! On souvre sur linfini ! Il nexiste nul mdicament qui sache produire un tel effet euphorique et positif sur la psych. Toute angoisse est chasse comme par magie. Ne dit-on pas de la Religion Chrtienne quelle est lopium du peuple ? Nous allons voir ici que la Religion Musulmane est la libration de lhumanit .

LA SEXUALITE EN ISLAM
LE MARIAGE ET LES RELATIONS SEXUELLES SONT DANS LA NATURE HUMAINE Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) rapporte [#143] daprs Anas (qdssl1) :

" Trois hommes vinrent la maison du Messager de Dieu (qpssl2) pour sinformer sur les actes dadoration du Prophte (qpssl2). Lorsquils en furent informs, ils donnrent limpression de les minimiser. Ils dirent alors : O en sommes-nous par rapport au Prophte (qpssl2), lui dont les pchs antrieurs et venir ont t effacs ? . Lun deux dit : Moi je prie toute la nuit ! , le deuxime dit : Moi, je jene tous les jours ! , et le troisime dit : Et moi, je fais vu de chastet et je ne mapproche jamais des femmes ! . Le Prophte (qpssl2) vint alors eux et leur dit : Est-ce vous qui avez fait ceci et cela ? Par Dieu, je suis, parmi vous, celui qui craint Dieu le plus ! Mais je jene et je romps le jene, je prie la nuit et je dors et je prends des pouses. Celui qui se dtourne de ma Sunna nest pas des miens ! "
Les chrtiens ont invent le clibat des prtres et des nonnes en pleine contradiction avec ce qu dit Dieu (qsE3) et ce que lont peut constater avec de simples observations sur les anatomies masculines et fminines. Le mariage apporte un bien et une misricorde divine que les prtres et les nonnes se sont interdits de leur propre autorit. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte [#1583] daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu ma [garanti] de ne pas tenir compte des desseins du for intrieur [des membres] de ma Nation, tant que cela ne se manifeste ni par des actes ni par les paroles. "

Ce que lon appelle communment les rves rotiques illicites (rves dadultre, de fornication, convoiter la femme dun autre, etc) ne rend aucunement le musulman complex car, mme si le jene est mieux et le mariage encore meilleur, les rves rotiques sont une misricorde de Dieu (qsE3) qui protge lhomme clibataire de plus grands pchs (la fornication). Pour cette raison Dieu (qsE3) ne tiendra pas compte de ces pchs pour les musulmans. Contrairement aux Chrtiens bien pensants , le musulman nest pas complex par ce comportement tout simplement naturel et humain. DIVERSIFICATION DE LACTE Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte [#1583] daprs Jaber (qdssl1) :

" Les Juifs disaient : Si un homme copule sa femme, en se posant de larrire, par son vagin, leur enfant sera n les yeux obliques (louches). Alors le verset suivant a t rvl : {Coran 2 :223} "
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Sourate 2, verset 223

"Vos femmes sont pour vous comme un champ cultiv. Allez votre champ comme vous voudrez. []"
Ce verset fut rvl suite la question de musulmans au Prophte (qpssl2) sur la position avec laquelle les Juifs faisaient exclusivement lamour. Lislam autorise toutes les positions dans lacte amoureux. Toutes sauf la sodomie qui est un pch trs grave (la cit de Loth, [qpssl2] fut dtruite cause dune pratique excessive de ce type de rapport sexuel). Lon sait bien que la sodomie est un acte de soumission sexuelle de la femme (ou lhomme dans le cas dhomosexualit) face son partenaire. Dans lautre sens, celui qui pratique cet acte marque ainsi animalement sa supriorit sur son (sa) partenaire, ce qui est contre lesprit coranique du respect de la femme et de lgalit des sexes (malgr les diffrences biologiques). Tout sexologue qui se respecte vous dira quviter la routine en amour est un gage de longvit du couple et dpanouissement. Ce verset autorise justement toutes les autres positions dans lamour. LA SERENITE EST DANS LE COUPLE Sourate 2, verset 183

"[] Elles [vos femmes] sont pour vous un vtement et vous tes pour elles un vtement : []"
Lorgasme libre des endorphines puissantes dans le cerveau provoquant le plaisir. Combines avec un amour profond de son(sa) mari(femme) purifi de tout doute quand sa fidlit, elles provoquent une motion extrmement puissante. Il sagit dune fusion entre les 2 partenaires et avec lunivers (Dieu, qsE3) en lespace dune seule seconde. On a limpression que rien dautre nexiste, on ne vit, le temps dun battement de cur, que pour lautre. Lorgasme est aussi appel petite mort car le cur sarrte de battre sous leffet des endorphines. Or cest bien aprs notre mort que nous rencontrerons Dieu (qsE3). Et ceci daprs lAncien Testament (Torah notamment), le Nouveau Testament (les Evangiles) et daprs le Coran. Il faut noter que lorgasme masculin diffre de lorgasme fminin quant au moment de la jouissance. Elle se produit chez lhomme la fin de lacte proprement dit. Cest un peu comme si notre corps avait attendu de se sentir suffisamment labri, comme protg dans un vtement . Quant la femme, il peut se produire nimporte quel moment et est provoqu par certains gestes sensuels de lhomme qui a appris la connatre et qui sait la mettre en confiance, en scurit, comme protge dans un vtement . Tout sexologue qui se respecte vous dira que faire rgulirement lamour avec son partenaire est un gage dquilibre psychologique indniable. Lamour physique (de mme que les preuves surmontes ensemble) renforce les liens dans le couple. On est plus en scurit et plus fort quand on se sent deux . Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) [#1584] et Nawaw (qdssl1) [#281] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Je jure, par celui qui possde mon me, que la femme qui refuse linvitation de son mari de coucher avec lui dans son lit ( elle), sera butte la colre du Seigneur du ciel, jusqu ce quil (son mari ?) soit satisfait delle."

Cette annonce, qui semble premire vue bassement misogyne, est en fait bien plus sage quil ny parait. Depuis laube des temps qui fait la guerre ? Les hommes pas les femmes (elles en sont dailleurs interdites par le Coran). Lnergie sexuelle est dailleurs dtourne par larme qui utilise du bromure dans les aliments afin de rduire lapptit sexuel de ses soldats. Un homme frustr sexuellement est plus enclin la guerre et lagressivit quun homme combl sexuellement. Cest le but de ce Dire. Dailleurs les armes de tous temps ont utiliss les plaisirs de la chair (volontaires ou pas) afin de calmer lardeur de soldats devenus trop agressifs. Le
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rle de la musulmane est de combler le musulman afin dloigner la violence et lagressivit inne en lui (tant le ple Potentiel de lhumanit rappelons-nous). Ce Dire peut se rsumer ce fameux proverbe : faites lamour pas la guerre ! et il place la musulmane dans un rle de sagesse responsable et damour et non pas de soumission bte. Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) transmet d'aprs Ab Sad Al-Khudr (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Le Jour de la Rsurrection, celui qui se trouvera dans la pire situation, est l'homme qui aura dvoil les actes et propos de sa femme lors des rapports charnels".

Leons tires du Dire : Menace solennelle contre la divulgation des secrets conjugaux. Il va sans dire qu'un tel acte constitue un pch majeur ; Appel islamique honorer le lien conjugal et mise en relief du caractre sacr d'une telle relation. Tout le monde sait que garder les secrets de son conjoint est une astreinte qui renforce les liens du couple au-del de tout ce qui est imaginable.

PSYCHOLOGIE DU MUSULMAN
Sourate 25, verset 64

"Et les serviteurs du Trs Misricordieux sont ceux qui marchent sur la terre avec modestie ; et quand les ignorants sadressent eux, ils (leur) disent : Paix ! "
Le Croyant est tranquille, calme intrieurement, assidu sa tche, modr dans ses propos : il matrise son royaume intrieur. LAPPROCHE MUSULMANE DU DESTIN Sourate 2, verset 213

"Il se peut que vous hassiez une chose qui est bonne pour vous, et il se peut que vous aimiez une chose qui est mauvaise pour vous. Dieu (le) sait, et vous ne (le) savez pas."
On pourrait dire : toute chose malheur est bon . Sauf que ce proverbe a ici une rsonance divine et est donc une certitude apaisante chez le Croyant. Ce verset nest rien dautre que le mode demploi de la sagesse ! Sourate 4, verset 81

"Ce qui tarrive en fait de bien est de Dieu, et ce qui tarrive en fait de mal est de toi. Et Nous tavons envoy (toi Mohammed) aux hommes comme Aptre, et Dieu suffit comme tmoin."
Quun malheur touche le musulman, et au lieu de sen prendre Dieu (qsE3) comme le voudraient les mcrants, il sen prend lui-mme et samliore fin de plaire Dieu (qsE3) et mriter Sa misricorde Ici Bas et dans lAu-Del. Dire ( hadth )

"Le Prophte (qpssl2) a demand : tes-vous musulmans ? Umar (qdssl1) a rpondu Nous sommes reconnaissants dans l'aisance (le confort), nous patientons dans la difficult (le malheur) et nous acceptons le destin. "
CETTE VIE NEST QUUN PASSAGE ET NON UNE FIN Sourate 4, verset 80

"O que vous soyez, la mort vous atteindra, mme si vous tiez dans des tours leves. []"

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Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#6416] que Abd Allh Ibn Umar (qdssl1) a dit : le Messager de Dieu (qpssl2) ma pris par les paules et ma dit :

" Sois dans lIci Bas comme un tranger ou un voyageur. Ibn Umar disait : Lorsque le soir arrive, nattends pas le matin, et quand le matin arrive, nattends pas le soir, et prends de ta sant pour ta maladie et de ta vie pour ta mort. "

Rien ne sert de fuir la mort, elle est inluctable, rien ne peut contrecarrer le destin divin, aucun abri (fusse-t-il la forteresse de Satan [qmdssl9]) ne peut protger de la mort. Ainsi elle nest plus crainte mais accepte comme une tape naturelle de lvolution de lindividu/me. On pourrait agrmenter ce verset du clbre proverbe Carpe Diem ( Profite du jour prsent comme sil tait le dernier ). Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Abd-Allh Ibn Amr Ibn Al-`As (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Heureux est celui qui embrasse l'islam, vit au jour le jour et se contente de ce que Dieu lui a accord. "

Leons tires du Dire : Mrite de celui qui se contente de la subsistance accorde par Dieu et se refuse dignement la mendicit ; Mrite de vivre au jour le jour, fait qui l'emporte sur la richesse et la pauvret, la premire pouvant entraner l'ingratitude, la seconde l'humiliation. Dire ( hadth) Mukhlis (qdssl1), Tabri (qdssl1), Ryni (qdssl1) et dautres rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Prie la prire de celui qui dit adieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, srement Lui, Il te voit. "
Le Croyant prie 5 fois par jour (minimum) comme si ctait chaque fois sa dernire prire. Sourate 18, verset 23

"Ne dis jamais dune chose : En vrit, je vais la faire demain , moins (dajouter) : Si Dieu le veut* ! []"
* Incha Allh = Si Dieu le veut . Cest exactement le comportement de vie que doit avoir le musulman : Tout remettre entre les mains de Son Seigneur. Car Dieu (qsE3) peut nous rappeler Lui quand il le souhaite. Sourate 3, verset 196

"Que cela ne te trompe pas, que les incroyants aient la libert de leurs mouvements dans le pays. Cest un privilge de peu de dure. Alors que leur demeure sera lEnfer. Cest un (bien) mauvais lieu de repos."
Lenvie de la richesse de lautre est inconnue du Croyant, sa richesse est dans la vie daprs et pas dans la futilit des biens dici bas ni dans la jalousie et lenvie des biens dautrui. Sourate 57, versets 22 et 23

"Aucune calamit natteindra la terre ni vous-mmes, qui nait t inscrit dans le Livre, avant que Nous les ayons cres. En vrit, cela tait facile Dieu ! Ne vous affligez donc pas de ce qui vous manque et ne vous rjouissez pas outre mesure de ce qui vous arrive ! Dieu naime pas les arrogants, les vantards,"
Tous nos actes sont trs prcisment enregistrs par les Anges et rien ne passe travers les mailles du filet, Dieu (qsE3) voit tout, il ny a aucune chance quune bonne action ne Lui ait chapp, ni aucune faute. Le Croyant ne saute pas de joie devant un bonheur ni ne tombe en pleurs devant un malheur, tout est cris et se droule selon la volont de Dieu (qsE3). Le Croyant est serein .
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"Pendant que nous assistions un enterrement Bqi` Al-Gharqad, le Prophte (qpssl2) vint nous. Il s'assit et nous prmes place autour de lui. Alors, baissant la tte, il se mit frapper le sol d'un bton qu'il tenait la main et dit : Il n'est aucun de vous, ou aucune me qui vive, dont la place n'ait t fixe d'avance au Paradis ou en l'Enfer, et dont la destine heureuse ou malheureuse n'ait t dcide . Un des assistants demanda alors : Dans ce cas, Envoy de Dieu, ne devons-nous pas nous en tenir ce qui nous a t prdestin et renoncer toute action personnelle . Le Prophte (qpssl2) rpliqua alors : Celui qui est destin tre du nombre des bienheureux, sera (fatalement) conduit faire les actes des bienheureux, tandis que celui qui est destin tre du nombre des rprouvs, sera (fatalement) conduit faire les actes des rprouvs. Aux bienheureux, on rendra faciles les actes des bienheureux ; et aux rprouvs, on rendra faciles les actes des rprouvs . Puis il rcita ce verset : Celui qui donne et craint (Dieu) et dclare vridique la plus belle rcompense Nous lui faciliterons la voie au plus grand bonheur. Et quant celui qui est avare, se dispense (de l'adoration de Dieu) et traite de mensonge la plus belle rcompense, Nous lui faciliterons la voie la plus grande difficult. " "En vrit, Nous ressuscitons les morts et Nous inscrivons ce quils ont fait auparavant, et les traces (quils ont laisses) aprs eux ; et tout Nous lavons compt dans un modle parfait."
LE BONHEUR EST PAVE DE CONTRAINTES Dire divin ( hadth qudsi ) Ab Dwd, Thirmid, Nasa, Ahmed et Hkim (qdsseux5) rapportent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit : Sourate 36, verset 11

Dire ( hadth) Mukhlis Muslim (qdssl1) [Arabe uniquement #4786] rapporte que Al (qdssl1) a dit :

" Quand Dieu cra le Paradis, Il dit Gabriel : Va le voir ! Il le vit et revint en disant : mon Seigneur ! Personne ne constatera cela sans y accder. Puis Dieu le clotura de contraintes et dit : Gabriel ! Retourne le voir ! Il le vit et revint en disant : mon Seigneur ! Je crainds que personne n'y accde. Quand Dieu cra l'Enfer, Il dit Gabriel : Va le voir ! Il le vit et revint en disant : mon Seigneur ! Personne ne constatera cela sans en rchapper. Puis Dieu le clotura de passions et dit : Gabriel ! Retourne le voir ! Il le vit et revint en disant : mon Seigneur ! Je crainds que personne n'y n'en rchappe. "

LE CORAN ET FREUD
ALLER DE LAVANT, SE REMETTRE EN QUESTION ET SAMELIORER La psychologie scientifique moderne est ne avec Freud et vise soigner les tares des individus dits drgls , asociaux , les anomalies bref tous ceux qui ne rentrent pas dans le moule de la socit (dont il ne dfinit pas, au passage, le modle parfait ). Freud dit que le comportement est essentiellement dirig par la passion. Il base donc sa technique sur les frustrations sexuelles de ses malades . Ainsi donc, daprs lui, rsister ses passions est source de dsordre psychologique. Sourate 17, verset 86

"Dis : Chacun agit sa manire ; mais votre Seigneur sait le mieux celui qui est le plus guid dans la voie (droite). "

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Le Coran, au contraire, explique que la rsistance aux passions dIci Bas est source de force dme, de puret dme, dordre public, et de respect de lAutre. Le repentir est une prise de conscience, la culpabilit un sens de justice et le regret notre aptitude apprendre les leons de la vie/du destin. Dire ( hadth ) Tirmidh (qdssl1) transmet que d'aprs 'Ab Ya`l Chaddd Ibn Aws (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" L'homme raisonnable est celui qui fait souvent son examen de conscience et uvre pour sa vie future (en pensant ce qu'il aurait affronter au Jour de la Rsurrection). L'homme insens est celui qui se laisse conduire par ses instincts et ses passions en esprant que Dieu pardonnera ses pchs. "
Leons tires du Dire : L'homme raisonnable se juge au fur et mesure et avance des uvres de bien ce qui peut lui profiter aprs sa mort ; L'incapable est celui qui vit nonchalamment sans avancer aucune uvre de bien tout en esprant que Dieu (qsE3) lui pardonnera ; Obligation de se montrer ferme envers soi-mme, de se juger et de se plier au devoir d'adoration envers son Seigneur sans se reposer sur les illusions trompeuses, c'est que Dieu (qsE3) rtribue les hommes en fonction de ce qu'ils font et non de ce qu'ils souhaitent. RESPONSABILITE INDIVIDUELLE : NE PAS SE CULPABILISER POUR LES AUTRES Sourate 10, verset 42

"Sils te [Mohammed] traitent de menteur, dis (leur) Mes actions sont moi, et vos actions sont vous. Vous ntes pas responsables de ce que je fais, et je ne suis pas responsable de ce que vous faites. "
Ainsi lhomme est dou dune libert de choix qui peut lui permettre aussi bien de franchir, sa vitesse, une formidable ascension vers la lumire de Dieu (qsE3) ou bien de faire une chute vertigineuse vers le gouffre des plaisirs faciles. Sourate 34, verset 24

"Dis : Vous ne serez pas interrogs sur les fautes que nous avons commises, et nous ne seront pas interrogs sur ce que vous avez fait. "
Et les culpabilisations des psychologues freudiens sur notre soit-disante influence sur les autres ne sont que mensonges. Seules nos propres fautes nous seront reproches. LA RELIGION DE FACILITE Sourate 2, verset 181

"[] Dieu dsire pour vous ce qui est ais ; Il ne dsire pas pour vous ce qui est difficile. []"
Sourate 2, verset 286

"Dieu nimposera pas de charge une me, si ce nest selon ses facults. []"
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#1151] daprs La Mre des Croyants Acha (qdsse6) Le Prophte (qpssl2) a dit :

" En fait duvres, il ne vous est impos que ce dont vous tes capables. "
Sourate 64, verset 16

"Craignez donc Dieu autant que vous le pouvez ! []"

Pour atteindre cet objectif, il nest demand aucune me dy arriver compltement mais sa propre vitesse et selon ses propres moyens par phases successives.
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Dans le jene Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs 'Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Si un jeneur mange ou boit par mgarde qu'il poursuive son jene. C'est Dieu qui lui a donn boire et manger. "
Leons tires du Dire : Tout fidle qui mange ou boit par inadvertance au cours de son jene peut le poursuivre, qu'il s'agisse d'un jene obligatoire ou surrogatoire ; Cette sentence s'applique sur toute chose pouvant rompre le jene, si les aliments et les boissons sont expressment cits ici c'est qu'ils constituent la chose la plus courante ; L'indulgence de l'islam et sa conformit la nature mme de l'homme puisqu'il passe sous silence les manquements et les pchs commis par inadvertance. Dire ("hadth") Bukhr (qdssl1) [#1957] rapporte d'aprs Sahl Ibn Sa'd (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

"Les gens restent en bon tat tant qu'ils htent la rupture du jene."

Dire ("hadth") Bukhr (qdssl1) [#1964] rapporte d'aprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6) que le Messager de Dieu (qpssl2) avait interdit le jene continu par piti pour eux. Et lorsqu'ils avaient dit :

"Mais toi, tu jenes sans discontinuer." il avait rpondu : "Moi, je ne suis pas dans votre situation, moi c'est mon Seigneur qui me nourrit et m'abreuve." Le jene doit tre facilit par le rupture rapide ds le coucher du soleil et labstinence du jene continu de 24h. Le jene conseill tant de 3 jours par mois et le maximum autoris tant un jour sur deux (jene de David qpssl2).

" Lorsque le dner de lun de vous est servi et quon vient de faire lIqma pour la prire, il faut commencer par le dner Et quon ne se presse pas ! Et ce jusqu la fin du dner. "
Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) rapporte [#142] daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6) que le Prophte (qpssl2) entra un jour chez elle, alors quelle se trouvait avec une femme. Il lui dit :

Dans la prire Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#673] daprs Nafi, Ibn Umar a dit : Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Qui est cette femme ? . Elle rpondit : Cest une telle, elle est en train de me parler du temps quelle consacre la prire. Il leur dit alors toutes les deux : Attention vous ! Contentez-vous seulement de faire ce que vous pouvez supporter, car, par Dieu, Dieu ne se lasse pas (de vous rtribuer) tant que vous ne vous lassez pas de (Ladorer) . Acha ajoute : Les pratiques religieuses les plus agrables au Prophte (qpssl2) taient celles que le fidle suivait avec assiduit. "
Le Croyant est encourag dans la persvrance et non dans la quantit quant aux bonnes uvres. Faire peu mais rgulirement est prfrable que faire beaucoup et dabandonner, par la suite, certaines uvres du fait de nos simples limites humaines ou par lassitude. Dire ( hadth ) rapport par Muslim (qdssl1) [#475], Jaber (qdssl1) raconte :

"Maaze faisait la prire avec le Prophte (qpssl2) puis il retournait chez les gens pour guider la prire. Une fois, achevant la prire du soir avec le Prophte (qpssl2), il est retourn chez ces gens et il a guid leur prire en commenant par la rcitation de la

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Sourate Al-Baqara38. Alors, un homme a salu, puis, accomplissant, lcart, sa prire, il a t interpel sa sortie par les gens qui lui demandrent : Untel ! Est-ce que tu viens de faire lhypocrite ? . Lhomme leur rpondit : Non. Je jure au nom de Dieu que je vais en informer le Messager de Dieu (qpssl2). En effet, son arrive chez ce dernier, il lui dit : Messager de Dieu ! Nous sommes des leveurs de chameaux qui portont leau toute la journe alors que Maaze, ayant guid notre prire du soir, vient de commencer (la prire) par la rcitation de la Sourate Al-Baqara. De son ct, son arrive chez Maaze, le Messager de Dieu (qpssl2) lui dit : Maaze ! Est-ce que tu es un agitateur ? (Contente-toi) de rciter une telle et une telle (sourates plus courtes). "
Dire ( hadth ) rapport par Muslim (qdssl1) [#481], Anas (qdssl1) raconte :

"Je nai jamais fait une prire plus allge et plus accomplie que celle guide par le Messager de Dieu (qpssl2)."
Dire ( hadth ) rapport par Muslim (qdssl1) [#482], Anas (qdssl1) raconte :

"En entendant les pleurs dun enfant en compagnie de sa mre, le Messager de Dieu (qpssl2) se mettait, pendant sa prire, rciter lune des plus simples et des plus courtes sourates (du Coran)."
LImm doit tre soucieux de ne pas faire ses prires trop longues afin de faciliter les Croyants. Le Croyant en voyage ou malade se voit allger dans la prire et dans les autres actes dadoration (voir Le voyageur p 298) : tous les actes surrogatoires (prires, Dikhr, etc) lui sont compts mme sil ne les fait pas et la prire du voyageur est rduite. La progression par tapes dans lapprentissage de la religion Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Tu vas te rendre auprs de Gens du Livre. Que la premire chose laquelle tu les invites soit ladoration de Dieu. Lorsquils connatront Dieu, informe-les que Dieu a rendu obligatoires cinq prires dans la journe et la nuit. Et lorsquils feront cela, informe-les que Dieu a rendu obligatoire sur eux une aumne qui sera prise de leurs riches et donne leurs pauvres "

Le Prophte (qpssl2) avait envoy Mu'dh (qdssl1) au Ymen vers la fin de sa vie, alors que la plupart des obligations et des interdictions de l'islam taient dj rvles. Or, il lui avait bien recommand d'tre progressif lorsqu'il informerait ceux qui se convertiraient l'islam des obligations leur incombant. Sourate 84, verset 19

"Vous serez srement transfrs dun tat dans un autre !"

Sourate 17, verset 107

"Nous avons divis le Coran (en sections), pour que tu puisses en faire la lecture aux hommes lentement. Quant lavoir fait descendre den haut, il est (vraiment) descendu den haut !"
Il nous prsente le modle de lHomme parfait travers les qualits des diffrents prophtes (qpsseux7) quIl a envoys lhumanit. Un objectif clairement atteignable a t dfinit avec prcision lhumanit. Et voici la mthode pour arriver cette perfection quest la Voie Droite : Sourate 90, versets 11 18

"Mais il [lhomme] (nentreprendra pas) den descendre la pente [de la voie droite] !
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La Sourate 2, "La vache" est la sourate la plus longue du Coran avec 286 versets (pour la lecture de Warch). - 421 -

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Et quest-ce qui te fera connatre en quoi consiste la pente ? Cest de librer les captifs, Ou de nourrir, un jour de famine, Lorphelin puis de faim, Ou le pauvre qui est dans le dnuement. Cest (de plus) dtre (du nombre) de ceux qui croient, et qui sencouragent les uns les autres la patience, et qui sencouragent les uns les autres la misricorde. Ceux-l seront les compagnons de la droite !"
Aujourdhui seulement la communaut psychiatrique commence admettre labsence de bien fond de la psychologie freudienne qui na soign aucun malade. Le Coran, au VIIme sicle ap. J.C. lannonait dj ! On se soigne en allant de lavant, en allant vers lautre, pas en regardant / analysant son propre pass gostement avec lespoir, un peu fou, dy trouver un quelconque remde. Selon les capacits de chacun Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#6596], Imrn Ibn Husayn (qdssl1) a dit :

" Messager de Dieu ! Connat-on ceux qui mritent le Paradis et ceux qui mritent le feu ? Oui, rpondit le Prophte (qpssl2). Et pourquoi uvrer alors ? Chacun uvre suivant la chose pour laquelle il a t cre (ou : suivant ce qui lui t rendu facile). "
Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#7551], daprs Muttarif Ibn Abd Allh (qdssl1), Imrn (qdssl1) a dit :

" Je dis : Messager de Dieu ! Et pourquoi uvrer ? Chacun [uvre] suivant ce qui lui t rendu facile "

LORIGINE DES MALADIES PSYCHOLOGIQUES

"Et quiconque se dtourne du Rappel du Trs Misricordieux, Nous lui attacherons avec une chane un dmon, qui sera son compagnon insparable."
Les dsordres psychologiques ont pour origine non pas un traumatisme du pass (ce qu longtemps voulu nous faire croire la psychologie moderne ) mais sont la consquence de lemprise du compagnon Shaytan sur le malade. Lislam gurit ces pathologies avec une technique de prires enseigne par le Prophte (qpssl2) appele roqiya (exorcisme). Elle consiste notamment (de faon trs rsume) rciter en boucle des versets et des sourates qui sont extrmement dsagrables au Shaytan afin de le faire fuir ce corps quil a possd. Souscrire une assurance contre les Shayatines : Ces sourates sont les Sourate 126, 11327 et 11428 ainsi que les versets 2 : 25629 (verset du trne / Al-Kursiy ), et 2 : 285, 2 : 28630. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#5779], Sd (qdssl1) rapporte avoir entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire : Sourate 43, verset 35

" Celui qui, le matin, mange sept dattes du genre ajwa, rien ne peut lui causer de mal : ni poison, ni sorcellerie. "

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Lenseignement du Rappel (Coran et Sunna) constitue la convalescence du malade. La rmission passe par un retour la pratique rgulire de la prire par le malade et par toutes bonnes pratiques musulmanes. Sourate 22, verset 52

"(Cest ainsi que Dieu) agit pour que Satan lance une preuve ceux dont les curs sont malades, et ceux dont les curs se sont endurcis, - en vrit, ceux qui font le mal sont profondment spars (des croyants) -"
Ces gars le sont par volont divine afin que les Croyants puissent les distinguer aisment. Les psychopates qui passent lacte et font rellement du mal aux autres ont leur cur scell et ne pourront retourner Dieu (qsE3) malgr tous les efforts de roqiya qui pourraient tre tents. Il me semble donc recommand denfermer dfinitivement (jusqu rmission complte par la mthode cite ci-dessus) ceux qui ont fait le mal sans commettre de meurtre (afin de protger la Communaut des Croyants de leurs mfaits) et de rtablir la peine de mort pour ceux qui ont commis lirrparable. Le pardon, conseill par lislam ne sapplique pas ceux qui ont tu sous lemprise dun Shaytan et qui ne pourront jamais revenir Dieu (qsE3). Il semble conseill, plutt, dappliquer simplement le Talion. Les relacher dans la nature aprs des annes denfermement, cest exposer avec certitude la socit de nouveaux mfaits. Sourate 34, verset 20

"Et cependant il (Satan) navait aucun pouvoir sur eux. Seulement Nous (voulions) savoir qui dentre eux croyait la vie future et qui en doutait. Car Ton Seigneur veille sur toute chose !"
Que Dieu (qsE3) me pardonne si je me trompes et me ramne Sa vrit.

AVOIR UN BUT DANS LA VIE

Ladoration Sourate 51, verset 56 Sourate 33, verset 41

"Je nai cre les Djinns et les hommes que pour quils Madorent !" " vous qui croyez ! Rappelez-vous souvent (le nom de) Dieu ; rappelez-vous-Le, et clbrez Ses louanges matin et soir !"
Nous avons donc t cres afin dadorer Dieu (qsE3) mais pas seulement. Adorer Dieu (qsE3) revient Le placer au-dessus de tout, se rappeler Son nom et Le louer quand un bonheur nous arrive mais aussi un malheur. Ceci a un effet profond sur lindividu qui relativise alors tout ce qui lui arrive et lloigne, par une pratique rgulire, de lorgueil et de la fiert. Le musulman adorant Dieu (qsE3) est humble. Cela nest que la premire partie de la foi et elle na aucune valeur si lon oublie la deuxime partie : Le bon comportement appel aussi Ethique musulmane. Chacun des cinq piliers de lislam sont dcrits dans le Coran dans des versets qui les mettent constamment en relation avec faire le Bien . La psychologie moderne se casse constamment la tte afin de dfinir un but dans la vie. Avoir des enfants qui vous aiment et sont heureux, tre dans laisance et ainsi habrit du sort, tre aim tout prix, Elle en est arrive dire que le bonheur dans la vie dpend de chaque tre, quil atteind se but dans lgosme et la satisfaction de ses dsirs profonds. Cette vie est une preuve dvaluation dans le bien Sourate 11, verset 9

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"Cest Lui qui a cre les cieux et la terre en six jours/priodes. Et Son trne tait audessus des eaux de faon quIl (pt) vous prouver et (savoir) qui de vous agirait le mieux."
Dieu (qsE3) nous dit au contraire dans le Coran que nous avons t cres dans le seul et unique but de nous prouver par notre bon comportement. Ainsi le but de tout homme ne rside pas dans lgosme mais dans le don de soi aux autres en agissant au mieux envers les autres. Le Prophte (qpssl2) et ses Compagnons ( Sahbi ) (qdsseux5) ont atteind justement un summum dans laumne en transcendant leurs propres besoins vitaux. Cest le meilleur moyen de satisfaire notre Crateur (qsE3) car Il attend que nous nous distinguions dans le bien. Le Croyant na de cesse de samliorer jusqu sa mort. Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) rapporte [#3798] daprs Ab Hurayra (qdssl1), un homme vint trouver le Prophte (qpssl2), ce dernier envoya ses pouses qui dirent :

" A part de leau nous navons rien manger. Alors le Prophte (qpssl2) dit [aux prsents] : Qui veut emmener (ou : donner lhospitalit ) cet homme ? Moi , scria un homme des Ansr qui lemmena ensuite chez sa femme. Il lui dit : Sois gnreuse avec lhte du Prophte (qpssl2) Nous navons, dit-elle, que ce qui peut suffire mes enfants. prpare le repas, allume la lampe et envoie les enfants dormir quand ils voudront souper. Effectivement, elle prpara le repas, alluma la lampe et envoya ses enfants dormir. Aprs quoi, elle se dirigea vers la lampe et, faisant semblant de larranger, lteignit LAnsrite et sa femme firent alors semblant de manger mais en ralit ils passrent la nuit le ventre creux. Le lendemain matin, quand lAnsrite alla trouver le Prophte (qpssl2) celui-ci lui dit : Cette nuit Dieu sest montr satisfait de votre comportement. Alors Dieu rvla ceci : {Coran 59 :9 - Ils vont jusqu les prfrer soi, fussent-ils eux-mmes dans le besoin et quiconque prmunit son me contre lavarice, ce sont l les triomphants.}"
Cest cette force dme, dans laquelle puise le Croyant qui est le principal moteur de lexpansion de lislam. Car le musulman aspire littralement tre meilleur envers Autrui.

SYNTHESE PSYCHOLOGIQUE
Lauteur du Coran aurait d tre un psychologue exceptionnel afin de proposer son peuple un modle psychologique absolument gnial, suprieur un modle pourtant plus rcent et qui a fait indiscutablement rfrence pendant plusieurs annes. Sourate 10, verset 58

" vous les hommes ! Il vous est venu de la part de votre Seigneur un avertissement et un remde pour ce qui se trouve dans vos curs, et cest (aussi) une direction et une misricorde pour les croyants."
Un moteur dune puissance sans gale dirige les pas du Croyant, cest la foi la plus formidable des rcompenses et la pire des punitions : Dire divin ( hadth qudsi ) Ahmed (qdssl1) rapporte daprs Anas (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" On emmnera un homme qui tait le plus misrable du monde et qui est parmi les habitants du Paradis et Dieu (qsE3) ordonnera aux anges : Plongez-le dans le Paradis ! les anges le plongeront une fois et Dieu (qsE3) lui dira : fils dAdam ! As-tu jamais vu une misre ou une chose indsirable ? Il dira : Non, par Ta Gloire, je nai jamais vu ce que je dteste.
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Ensuite on emmnera lhomme le plus heureux du monde et qui est parmi les habitants de lEnfer et Dieu (qsE3) dira : Plongez-le une fois dans lEnfer. Puis Il lui dira : Fils dAdam ! As-tu jamais vu le bonheur ? "

Le 57me nom de Dieu : Al-Hamd , le Trs Louange, Celui qui est digne de louanges.

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LEDUCATION ET LE CORAN
Sourate 7, verset 50

"Nous leur avions cependant apport un livre [le Coran], et Nous lavions expliqu avec science ; (livre donnant) direction et misricorde au peuple qui croit." "Au contraire ! Celui qui se soumet entirement la volont de Dieu, et qui fait le bien, aura sa rcompense auprs de son Seigneur. Il ny aura pas de crainte pour eux et il ny aura pas daffliction pour eux."
La foi musulmane a donc deux faces : la crainte de Dieu (qsE3) et le bon comportement. Si, jusquici nous avons vu comment le musulman manifeste sa crainte de Dieu (qsE3), voyons ensemble le chemin du bon comportement auquel nous invite le Coran partir des histoires des prophtes. Sourate 2, verset 254 Sourate 2, verset 106

"Ces prophtes, Nous en avons prfr un aux autres : cest celui auquel Dieu parla. Il a lev certains dentre eux de (plusieurs) degrs. []"

"Et tout ce que Nous te racontons des histoires des Aptres (est destin) affermir ton cur. Par elles, la vrit est venue toi. Et cest une abomination et un avertissement pour les croyants."
Nous allons nous efforcer de vous prsenter ici les valeurs ducatives soutenues dans le Coran et qui font rver tous les musulmans : La Sagesse des prophtes de Dieu (qsE3) ! Par opposition nous allons prsenter succinctement ce que lhomme a rajout dans la Bible et dform de cette sagesse. Nous en tirerons la conclusion de lidal ducatif du Coran sur lhumanit. Sourate 2, verset 130

Certains des (124 000) prophtes ont t prfrs de Dieu (qsE3) et Il leur a fait vivre les destins les plus extraordinaires. Les plus extraordinaires et dignes dtre raconts sont cits dans le Coran. Dautres ont t levs parmi les 20 prophtes-Messagers dont le dernier est Mohammed (qpssl2). Abraham / Ibrahim ; Isaac, fils dAbraham ; Jacob / Yaaqub , fils dIsaac ; No / Nh ; David / Dad ; Salomon / Slayman , fils de David ; Job / Ayob ; Joseph / Yosouf fils de Jacob ; Mose / Mossa ; Aaron / Haron , frre de Mose ; Zacharie / Zakariy ; Jean / Yahy , fils de Zacharie ; Jsus / Is , fils de Marie / Maryam ; Elie / Ilyas ; Ismal, fils dAbraham ; Elise/ Alyassa ; Jonas / Yonous ; Loth / Lot , neveu dAbraham ; Idris ; Mohammed / Muhammad . Une sourate leur est particulirement ddie : la Sourate 21, Les prophtes ("Al-Anbiy"). Sourate 11, verset 121

"Dites : Nous croyons Dieu et ce qui a t rvl, et ce qui t rvl Abraham, Ismal, Isaac, Jacob et aux tribus, et ce qui a t apport Mose et Jsus, et ce qui a t apport aux prophtes de la part de leur Seigneur. Nous ne faisons pas de diffrence pour lun dentre eux et nous sommes rsigns Sa (volont). "
Le Prophte (qsE3) nest que le sceau des prophtes qui vient terminer et consolider leur enseignement lhumanit entire. Voici une tentative de rsum de ce que nous apprend le Coran sur la Sagesse des prophtes de Dieu (qsE3) :

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LE REPENTIR DADAM, VICAIRE DE DIEU SUR TERRE

Il est lanctre de tous les hommes et le rsident du 1er ciel. Nous le citons ici pour ces raisons bien quil ne soit pas un Messager ayant apport un Livre. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#349] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Ab Dhar (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

" Lorsque jtais La Mecque, on fendit le plafond de ma maison, et lArchange Gabriel descendit alors et me fendit la poitrine pour la laver avec de leau Zamzam. Il apporta ensuite une cuelle en or remplie de sagesse et de foi, la vida dans ma poitrine et la passa enfin ct. Aprs cela, il me prit par la main et me fit monter au ciel du bas monde. A notre arrive, Gabriel dit lange gardien du ciel : Ouvre ! Qui est l ? demanda lange. Cest Gabriel. Y a-t-il quelquun avec toi ? Oui, il y a Mohammed (qpssl2). Lui a-t-on envoy [la Rvlation] ? Oui. On nous ouvrit les portes du ciel du bas-monde puis nous nous levmes en son sein. Nous y vmes un homme assis. Il y avait sa droite et sa gauche deux masses noires. Et en regardant sa droite il souriait ; tandis quil pleurait en se tournant gauche. Bienvenue au prophte et au fils pieux, me dit lhomme. Mais qui est-ce ? Dis-je Gabriel. Cest Adam. Et les deux masses noires qui sont sa droite et sa gauche sont les mes de sa descendance. Ceux qui sont sa droite sont les habitants du Paradis tandis que ceux qui forment la masse de gauche sont ceux du Feu. Et cest pourquoi il sourit une fois quil regarde sa droite mais pleure lorsquil retourne sa gauche. [] " Sourate 2, versets 28 et 29 "Et lorsque ton Seigneur dit aux anges : Je vais tablir un vicaire* sur la terre , ils dirent : Y taliras-tu quelquun qui fera le mal et qui rpendra le sang, pendant que Nous clbrons Tes louanges en Te glorifiant et que nous proclamons Ta saintet ? (Le Seigneur dit) : Je sais ce que vous ne savez pas. Il apprit Adam les noms de tous les tres ; puis Il les prsenta aux anges et dit : Appelez-les Moi par leurs noms, si vous tes vridiques. " * khalifat = grant
Adam (qpssl2), et par extension lHumanit, a la supriorit sur tous les autres tres de la Cration par la Science que Dieu lui a donn (qsE3) : la connaissance de leurs noms. Il a aussi la supriorit sur les anges pour la mme raison, cette Science na t donne quaux hommes et pas aux anges. Dieu (qsE3) a donn aux hommes la conscience non seulement de la lumire et de la servitude mais aussi celle des tnbres et de la dsobissance, contrairement aux anges. Ils connaissent les deux ples de la ralit et sont capables daimer comme de har, ils ont une double nature. Les noms que Dieu (qsE3) a appris Adam (qpssl2) sont autant de sciences dont nous avons perdu la mmoire et que nous nous remmorons petit petit. Ainsi peu peu, lhomme devient matre de son environnement et des autres tres prsents sur la Terre.

Sourate 2, versets 33 37 "Et Nous dmes : Adam ! Habite, toi et ta femme, le Paradis ; et mangez en toute libert de ce quil produit, partout o vous voudrez. Mais ne vous approchez pas de cet arbre, de peur que vous ne deveniez coupables.

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(Mais) Satan les fit trbucher de l, et les chassa du lieu o ils taient. Et Nous dmes : Descendez ! Et (devenez) ennemis les uns des autres. Il y a pour vous sur la terre un lieu de sjour fixe et dapprovisionnement pour un temps. Et Adam reut de Son Seigneur certaines paroles, et Il revint lui. Car Il est Celui qui revient, le Compatissant. Nous dmes : Descendez tous dici. Il se peut que vous vienne de Ma part une direction ; et ceux qui suivront Ma direction, il ny aura pas de crainte pour eux, et ils ne seront pas atteints par les tourments. (Mais) quant ceux qui ne croient pas et qui dclarent mensongers Nos signes, ceux-l (seront) les compagnons du feu ; ils y resteront ternellement."
Adam et Eve (qpsseux7) furent donc contraints par Satan (qmdssl9) dsobir Dieu (qsE3) puis revinrent se repentir Lui. De linstant Eternel quils vivaient dans le Paradis, ils sont contraints de passer dans linstant du temps Ici Bas. Dans sa dsobissance, lhomme a perdu son immortalit, cest la chute et la perte des connaissances donnes par Dieu (qsE3). MORALE Ce choix dobir ou de dsobir Dieu (qsE3) sera donc le lot de tous les hommes sur terre. Et ceux qui dsobiront aux Messagers de Dieu (qsE3) et la direction quils indiqueront seront les gens du Feu car ils auront commis par l lacte de dsobissance Dieu (qsE3). Quant ceux qui se rappelleront Dieu (qsE3) travers Sa direction donne par Ses prophtes et prophtesMessagers, ceux-l sont promis la rabilitation auprs de Dieu (qsE3) et au retour au Paradis ternel. Cet ternel combat contre loubli et cette qute effrne de lobissance Dieu (qsE3) est notre hritage dAdam (qpssl2).

Figure 2 : Les positions de la prire et les lettres de ADAM.

Dire divin ( hadth qudsi ), Anas (qdssl1) rapporte avoir entendu le Prophte (qpssl2) dire :

"Dieu (qsE3) dit : fils dAdam ! Tant que tu Mimplores et tu espres en moi, Je te pardonnerai tes forfaits et je ne Men soucie gure ! fils dAdam ! Mme si tes pchs atteignent les cimes du ciel et que tu me demandes pardon, Je te pardonnerai et Je ne Men soucie gure ! fils dAdam ! Si Tu mapportes lquivalent de la terre comme pchs mais que tu Me rencontres sans rien Massocier, Je tapporterai lquivalent de la terre comme pardon ! "
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IDRISS
Il est le rsident du 4me Ciel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[] Au quatrime ciel : Qui est-ce ? Cest Gabriel - Qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! Et de passage auprs dIdrs, je le saluai et lui de me dire : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] "
Sourate 19, versets 57 et 58

"" Sourate 21, verset 85 "Et Isral, et Idrs, et Dhoul Kifl, tous (faisant partie) des patients."

NOE DEMANDE LA PUNITION DE SON PEUPLE APRES PRES D1 MILLENAIRE DAVERTISSEMENTS

Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 71, No ("Nh").

Sourate 71, versets 1 5 "En vrit Nous envoymes No vers son peuple (en lui disant) : avertis ton peuple avant quun chtiment douloureux narrive sur lui ! (No) dit : mon peuple ! En vrit, je viens vous donner un avertissement vident Pour que vous serviez Dieu, que vous Le craigniez et que vous mobissiez. Il vous pardonnera vos pchs et diffrera de vous (punir) jusquau terme fix. En vrit, le terme (fix) par Dieu, lorsquil arrive, ne peut pas tre diffr. Puissiez-vous le comprendre ! (No) dit ( Dieu) : mon Seigneur ! En vrit, jai appel mon peuple nuit et jour et mon rappel na fait quaugmenter leur loignement."
Et No (qpssl2) les avertit en public et en priv pendant plus de neuf sicles :

Sourate 29, verset 13 "Et Nous envoymes No son peuple et il demeura au milieu deux mille an moins cinquante annes ; et le dluge les surprit, parce quils taient injustes."
Mais ils nont pas cout No (qpssl2) et ont continu dadorer leurs idles, entrainant les leurs dans lgarement.

Sourate 11, verset 33 "Je [No] ne vous dis pas que jai les trsors de Dieu : Je ne connais pas linvisible. Je ne vous dis pas (non plus) : En vrit, je suis un Ange. Je ne dis pas (non plus) de ceux que vos yeux mprisent : Dieu ne leur accordera jamais de bienfait. Dieu sait le mieux ce quil y a dans leurs mes. En vrit, je serais alors (du nombre) des injustes. " Sourate 26, versets 110 115 "Craignez (donc) Dieu et obissez-moi. Ils rpondirent : Croirons-nous en toi, que suivent (seulement) les plus vils ?
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(No) rpondit : Je ne sais pas ce quils ont fait. Leur compte ne regarde que mon Seigneur, si vous (pouvez le) comprendre. Je ne suis pas (homme) repousser les croyants ; Je ne suis quun avertisseur sincre. "
Et No (qpssl2) ne les a jamais blm pour cela, car les bienfaits ne viennent que de Dieu (qsE3) et il ne convient pas un de Ses Messager den priver quiconque, ne serait ce que par la parole et linvocation, mme si ce dernier est le plus dtest parmi les siens. La diffrence entre les mcrants et les Croyants qui suivirent les Messagers de Dieu ne rsident pas dans le mal quils ont fait avant de les avoir suivi mais dans leur foi en Dieu (qsE3).

Sourate 71, versets 20 24 "No dit (alors : mon Seigneur ! En vrit, ils se sont rvolts contre moi, et ils ont suivi celui dont les biens et (le nombre de) ses enfants nont t accrus que pour sa ruine ! Et ils ont complot un grand complot. Et ils ont dit : Nabandonnez pas vos dieux, et nabandonnez ni Wadd, ni Souw, Ni Iaghoth, ni Iaok, ni Nasr ! Et (ainsi) ils en ont dtourn beaucoup. - Et Toi, (Mohammed), tu ne feras que pousser plus en avant les injustes dans lerreur ! -"
No (qpssl2) demanda donc Dieu (qsE3) de faire prir son peuple Ici Bas.

Sourate 71, verset 27 "Et No dit : mon Seigneur ! Ne laisse pas sur la terre un seul des incroyants ! "
Deux arguments (outre les preuves archologiques) dmontrent que la punition divine ne fut que localise malgr la demande universelle de No (qpssl2) : No (qpssl2) ne fut envoy qu son peuple (71 :1) ; Il demanda Dieu (qsE3) de punir les incroyants (71 :27) quil avait avertis maintes reprises, or il ne connaissait que ceux de son propre peuple. De plus sa lgitimit de tmoin que le Message leur avait t apport ne sapplique qu ceux quil a rellement averti, savoir son peuple (71 :5).

Sourate 10, verset 74 "Mais ils le [No] traitrent de menteur. Alors Nous lavons sauv, (lui) et ceux qui taient avec lui dans larche. Nous les avons fait survivre aux autres, et Nous avons noy ceux qui avaient dit que Nos signes taient des mensonges. Vois donc comme a t la fin de ceux qui avaient t avertis (par No)."
MORALE Lidoltrie loigne les hommes de Dieu (qsE3) aussi srement que le moins repousse le plus . Un prophte leur a t envoy pendant prs de mille ans et ils nont cess de sloigner de Dieu (qsE3). Aujourdhui nous sommes entours didoles : stars politiques, de la chanson, artistes, sportifs de haut niveau, acteurs, pre nol, photos de famille accroches au mur, bibelots porte-chance, statues senses immortaliser quelquun. Toutes ces idoles envahissent notre environnement visuel et auditif immdiat et nous loignent de Dieu (qsE3). De plus elles nous passionnent tel point quelles passent avant toute autre considration autrement plus importante : on embauche une baby-sitter pour garder nos bien-aims enfants afin de pouvoir aller voir un concert, on annule une visite chez nos parents pour des raisons

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aussi futiles alors que cest peut-tre la dernire occasion qui nous est donne de les voir, on se dispute avec son frre ou sa sur afin de pouvoir afficher le poster gant de la dernire star la mode et avec ses parents afin de pouvoir assister sa dernire reprsentation alors que ce sont ces derniers qui nous ont donn la vie ! LE RAPPEL DE MOHAMMED

Sourate 2, verset 147 "Souvenez-vous de Moi ; Je me souviendrai de vous. Remerciez-Moi et ne soyez pas incroyants." Sourate 16, verset 46 "Avec des signes manifestes et des Ecritures. Et Nous tavons [Mohammed] envoy den haut Le Rappel* , afin que tu (puisses) expliquer aux hommes ce qui leur a t envoy den haut. Peut-tre (y) rflchiront-ils !" * Dhikr = le rappel de Dieu qui a t enseign au Prophte (qpssl2) afin dentretenir la
foi dans le cur des musulmans chaque moment de la journe. Le but tant dviter lloignement de Dieu (qsE3) qui fut le lot du peuple de No (qpssl2) entre autres. Dire divin ( hadth qudsi ), Ab Zura (qdssl1) rapporte ceci : Je suis entr en compagnie dAb Hurayra (qdssl1) dans la maison de Marwn. En voyant des images dans cette maison, Ab Hurayra (qdssl1) a dit : Jai entendu le Prophte (qpssl2) dire :

Dieu-quIl soit exalt et magnifi- dit : Qui est plus injuste que celui qui semploie reproduire des cratures semblables Mes cratures ? Quil ose crer un atome ou une graine !
Dire ( hadth ), d'aprs Ibn `Abbs (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Les Anges n'entrent pas dans une maison o il y a un chien ou une reprsentation figure. "
Lislam a, ds le dbut, tu dans luf toute forme didoltrie afin dviter, autant que faire ce peut, la punition Ici Bas et dans lAu-Del qui fut inflige au peuple de No (qpssl2).

Sourate 71, verset 25 " cause de leurs pchs, ils ont t noys et prcipits dans le feu."
mditer : Certaines sectes musulmanes continuent pourtant aujourdhui pratiquer le culte des morts (il est dailleurs interdit de prier en direction dune tombe) et la plupart des pays musulmans sont dirigs par des dictateurs-idoles qui font placarder sur tous les murs leurs propres portraits. Dire ( hadth ), d'aprs Muslim (qdssl1) et Ab Dwd (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ne priez pas vers les tombes et ne vous asseyez pas sur elles. "

Dire ( hadth ), d'aprs Ab Dwd (qdssl1) et Ahmad Ibn Hanbal (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ne faites pas de ma tombe un lieu de fte et implorez les bndictions de Dieu en ma faveur, car votre invocation me parvient quel que soit lendroit o vous vous trouvez. "
Les savants tant les hritiers des prophtes, cette interdiction vaut pour tous les tombes de tous les savants.

Sourate 27, versets 25 et 26

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"Ne (veulent-ils) pas adorer [se prosterner devant] Dieu, qui met au grand jour les secrets des cieux et de la terre, et connat ce que vous cachez et ce que vous manifestez ? Dieu ! Il ny a pas dautre Dieu que Lui, le Seigneur du Grand Trne ! "
Or certains musulmans portent un culte exagr des saints et / ou savants en faisant mme des plerinages jusqu leur tombe. Les chiites vont mme jusqu adresser des requtes aux morts comme le font les Juifs avec le Mur des Lamentations et vont mme jusqu prier sur leurs tombes.

Photo 27 : Chiites priant devant le mosole de Khomeiny

Sourate 10, verset 74 "Mais ils le [No] traitrent de menteur. Alors Nous lavons sauv, (lui) et ceux qui taient avec lui dans larche. Nous les avons fait survivre aux autres, et Nous avons noy ceux qui avaient dit que Nos signes taient des mensonges. Vois donc comme a t la fin de ceux qui avaient t avertis (par No)."
mditer : Certains musulmans , qui semblent avoir oubli No (qpssl2) et ses 950 ans de prche avant la punition de Dieu (qsE3) pronent un changement radical dans leur pays. Ils mprisent ainsi le rle ducatif des prophtes (13 annes de prche de lUNICITE de Dieu avant les premires interdictions pour Mohammed [qpssl2]) ainsi que la nature humaine qui rsiste au changement. Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1) que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Par Dieu ! Dire : Gloire Dieu , Louange Dieu , Il n'y a d'autre divinit que Dieu et Dieu est Grand , m'est prfrable ce bas monde et tout ce qu'il contient ".

Leons tires du Dire : Incitation voquer Dieu (qsE3), le Trs-Haut, en affirmant Sa transcendance, en Lui faisant les louanges et en rclamant Sa grandeur ; Ces invocations sont meilleures que ce bas monde car elles sont les uvres pies ternelles qui seront rtribues dans l'Au-Del, leur rcompense est infinie, intarissable. No (qpssl2) ne sauva que ses proches, ceux qui lont cotoy. Les meilleurs des hommes de la terre sont les Compagnons du Prophte (qpssl2), c'est--dire ceux qui ont suivi son enseignement et vcu ses cts.
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Dire ( hadth ), Tirmidh (qdssl1) l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

rapporte

d'aprs

Uthmn

Ibn

Affn

(qdssl1),

" Tout Serviteur qui rpte chaque jour, matin et soir, trois fois : Au nom de Dieu, grce auquel rien ne peut nuire sur la terre ou dans le ciel, Il est l'Audient et l'Omniscient , celui-l ne serait atteint d'aucun mal. "
Leon tire du Dire : Incitation prononcer cette vocation de jour et de nuit pour que l'on puisse chapper -par la grce de Dieu- tout malheur.

Sourate 2, versets 154 et 155 "En vrit, ceux qui cachent ce que Nous avons rvl (en fait de) signes manifestes et de directions, aprs les avoir fait connatre aux hommes dans le Livre, ceux-l Dieu les maudira, et ceux qui maudissent les maudiront aussi. Except ceux qui reviennent ( Moi), et qui font le bien, et qui expliquent (Mes signes) ; ceux-l, Je retournerai eux. Car je suis Celui qui revient volontiers et qui est misricordieux."
Lenseignement de la foi doit donc avoir lieu dans chaque foyer, tre appliqu de faon adapte chaque enfant avec persvrance et assiduit pour faire dun peuple un peuple soumis Dieu (qsE3). Dire ( hadth ), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Dieu est beau et Il aime ce qui est beau. "

Trouvez-vous beaux vos massacres en Algrie messieurs les combattants de Dieu (qsE3) ? Que Dieu (qsE3) vous fasse Misricorde ! Certes ce Dire sapplique aux vtements et tous les biens dont Dieu (qsE3) nous a gratifi et dont il ne faut pas tre orgueilleux. Mais Dieu (qsE3) nous a aussi donn la rflexion, la pdagogie et la meilleure des mthodes avec le Coran et lexemple du prophte (qpssl2) et ne pas lappliquer soi-mme nest pas beau.

HUD
Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 11, Houd ("Hd"), cest pourquoi nous le citons ici bien quil ne soit pas un Messager ayant apport un Livre.

SALIH
Il a un statut particulier car il fut sauv parmi un des peuples punis par Dieu (qsE3), cest pourquoi nous le citons ici bien quil ne soit pas un Messager ayant apport un Livre.

LOTH LUTTE CONTRE LA PERVERSION SEXUELLE

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3387] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le prophte (qpssl2) a dit :

" Dieu fera misricorde Loth : il recourrait un appui ferme. Et si jtais rest en prison aussi longtemps que Joseph, jaurai accept linvitation [ la libert] "

ABRAHAM LE SOUMIS
Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 14, Abraham ("Ibrhm"). Il est Le Compagnon de Dieu (qsE3) mais aussi le rsident du 7me et dernier Ciel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[]

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[Enfin] nous arrivmes au septime ciel : Qui est-ce ? demanda-t-on Cest Gabriel Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! De passage auprs dAbraham, je le saluai. Il me dit : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] " "On (vous) dit : Soyez Juifs ou Chrtiens ! Vous serez dans la bonne voie. Dis : Non ! La religion dAbraham, le Hnif39, (est la notre) ; il na pas t (du nombre) des idoltres "
Dire ( hadth ), Naww (qdssl1) [#165] rapporte daprs Ibn Abbs (qdssl1) : Sourate 2, versets 129

"Le Messager de Dieu (qpssl2) nous a fait un jour un prche en ces termes : gens ! Vous serez rassembls devant votre Seigneur dnuds, pieds nus et non circoncis : {Coran 21 :104 - [] De mme que Nous lavons tendu, lors de la premire cration, de mme Nous le retirerons. []} La premire des cratures tre vtue le Jour de la Rsurrection sera Abraham (qpssl2). Ce jour l, on amnera des gens de ma communaut et on leur fera prendre la voie de gauche. Je mcrirai : Seigneur ! Ce sont mes compagnons ! Mais on me dira : Tu ne sais pas ce quils ont fait aprs toi. . Je dirai alors comme a dit le serviteur vertueux [Jsus, qpssl2] : {Coran 5 :117, 118 Je ne leur ai rien dit que Tu ne maies ordonn (de leur dire) : Adorez Dieu, mon Seigneur et votre Seigneur. Et jai t contre eux un tmoin, aussi longtemps que jai demeur auprs deux ; mais lorsque Tu mas pris auprs de Toi, Tu as t leur surveillant ; car Tu es tmoin de toute choses. Si tu les punis, en vrit ils sont Tes serviteurs ; et si Tu leur pardonnes, en vrit, Tu es Le Puissant, Le Sage. }"
Il est lexemple suivre dans laffirmation du choix du parti de Dieu (qsE3), du rejet de tout autre parti et le non appitoiement sur ceux que Dieu (qsE3) na pas encore guid ou ceux que Dieu (qsE3) ne guidera pas. Car Dieu est juste, Il est le seul savoir ce qui est dans les poitrines, Il guide qui Il veut et gare qui Il veut et Il ne pardonne pas lassociation mme si cest demand par un de Ses meilleurs Serviteurs et Messagers. Sourate 60, verset 4

"Vous aviez un bel exemple dans Abraham et dans ceux qui taient avec lui, lorsquils disaient leurs gens : En vrit, nous navons rien faire avec vous, ni avec ce que vous adorez ct de Dieu. Nous sommes en dsaccord avec vous, et entre nous et vous ont commenc pour toujours linimiti et la haine, jusqu ce que vous croyiez au Dieu unique. Mais nimitez pas la parole dAbraham son pre : En vrit, jimplorerai le pardon pour toi. Mais je ne suis pas matre de quoi que ce soit de la part de Dieu pour toi. Notre Seigneur ! Nous nous en remettons entirement Toi ; cest vers Toi que nous nous tournons ; vers Toi est la fin de tout."

ISMAL L IMMOLE AU NOM DE DIEU, PERE DES ARABES

" Mentionne dans le Livre Ismal. En vrit, il tait vridique dans ses promesses, il fut Aptre, prophte.
39

Sourate 19, versets 55 et 56

Celui qui incline plus dun ct que de lautre, terme dsigant les monothistes, ou les Arabes tendance monothiste avant lislam. - 434 -

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Il prescrivit sa famille la prire et laumne ; il fut un bon serviteur de Son Seigneur."

Par crainte de Dieu (qsE3), il ne manquait aucun de ses engagements, il encouragea sa femme et ses enfants pratiquer les 3 premiers piliers de lislam : adorer Dieu (qsE3) en le priant et en donnant laumne aux ncessiteux.

ISAAC JACOB ISRAL, PERE DES JUIFS JOSEPH GOUVERNE AVEC SAGESSE
Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 12, Joseph ("Ysuf"). Il est aussi le rsident du 3me Ciel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[] Au troisime ciel, on demanda aussi : Qui est-ce ? Cest Gabriel - Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! De passage auprs de Joseph, je le saluait et lui de me dire : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3387] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le prophte (qpssl2) a dit :

" Dieu fera misricorde Loth : il recourrait un appui ferme. Et si jtais rest en prison aussi longtemps que Joseph, jaurai accept linvitation [ la libert] "
Il est est rest extrmement longtemps en prison. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3383] (qdssl1) que Ab Hurayra (qdssl1) dit : rapporte daprs Sad Ibn Ab Sad

" On demanda au Prophte (qpssl2) : Quel est lhomme qui a le plus dhonneur ? Celui qui a le plus dhonneur dentre les gens, rpondit le Prophte (qpssl2), est celui qui craint le plus (Dieu). prophte de Dieu ! - dirent les prsents, notre question ne porte pas sur ce genre dhonneur. Dans ce cas, celui qui a le plus dhonneur dentre les gens est Joseph : prophte de Dieu, fils dun prophte de Dieu [Jacob, qpssl2], fils dun prophte de Dieu [Isaac, qpssl2], fils de lintime de Dieu [Abraham, qpssl2]. Ce nest pas cela que nous demandons, expliqurent de nouveau les prsents. Est-ce sur les gnalogies des [tribus] arabes que vous minterrogez ? Oui. Et bien ! Les meilleurs dentre vous durant [la priode] de lIgnorance sont les meilleurs dentre vous durant la [priode] de lislam, sils saisissent [les notions de la Religion]. "
Il est le plus noble de tous les hommes (les noms entre crochets sont confirms par le Dire #3390 de Sahh Bukhr).

CHUAYB
Il a un statut particulier car il fut sauv parmi un des peuples punis par Dieu, cest pourquoi nous le citons ici bien quil ne soit pas un Messager ayant apport un Livre.

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JOB SOUFFRE EN SILENCE

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 1 :1 3
"Il y avait jadis, au pays de U, un homme appel Job : un homme intgre et droit qui craignait Dieu et se dtournait du mal. Sept fils et trois filles lui taient ns. Il possdait aussi sept mille brebis, trois mille chameaux, cinq cent paires de bufs et cinq cent nesses, avec de trs nombreux serviteurs. Cet homme tait le plus fortun de tous les fils de lOrient."

Job tait un pieux Croyant trs riche (qpssl2) car Elu de Dieu (qsE3). Sourate 5, verset 40

"Et souviens-toi de Notre serviteur Job, lorsquil fit appel son Seigneur (en disant) : Satan ma accabl de maladie et de tourment. "
Il a support en silence une maladie qui na atteint ni natteindra jamais un autre homme. Couvert par la bonne fortune divine, il ne cessait de louer Dieu (qsE3) par des sacrifices pour ses 10 enfants (inspirs de celui dAbraham [qpssl2] pour son fils) et des prires, il perdit nanmoins tout. Il ne sest plaint qu Dieu (qsE3) de cette injustice. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 1 :6-12 et 2 :1 7 et 10

"Le jour o les fils de Dieu venaient se prsenter devant Yahv, le Satan aussi savanait parmi eux. Yahv dit alors au Satan : Do viens-tu ? - De parcourir la terre, rpondit-il, et de my promener. Et Yahv reprit : As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il na point son pareil sur terre : un homme intgre et droit, qui craint Dieu et se dtourne du mal ! Et le Satan de rpliquer : Est-ce pour rien que Job craint Dieu ? Ne las-tu pas entour dune haie, ainsi que sa maison et son domaine alentour ? Tu as bni ses entreprises, ses troupeaux pullulent dans le pays. Mais tend la main et touche tout ce quil possde ; je gage quil te maudira en face ! Soit ! dit Yahv au Satan, tout ce quil possde est en ton pouvoir. Evite seulement de porter la main sur lui. Et le Satan sortit de devant Yahv. [] Un autre jour o les fils de Dieu venaient se prsenter devant Yahv, le Satan aussi savanait parmi eux. Yahv dit alors au Satan : Do viens-tu ? - De parcourir la terre, rpondit-il, et de my promener. Et Yahv reprit : As-tu remarqu mon serviteur Job ? Il na point son pareil sur la terre : un homme intgre et droit, qui craint Dieu et se dtourne du mal ! Il persvre dans son intgrit et cest en vain que tu mas excit contre lui pour le dtruire. Et Satan de rpliquer : Peau aprs peau. Tout ce que lhomme possde, il le donne pour sa vie ! Mais tend la main, touche ses os et sa chair et il te maudira en face ! Soit ! dit Yahv au Satan, il est en ton pouvoir mais respecte pourtant sa vie. Et le Satant sortit de devant Yahv. Il frappa Job dun ulcre malin, depuis la plante de ses pieds jusquau sommet de sa tte. [] Job lui rpondit [ sa femme] : Tu parles comme une folle. Si nous accueillons le bonheur comme un don de Dieu, comment ne pas accepter de mme le malheur ! En tout cela, Job ne pcha point en paroles." Couvert par la bonne fortune divine, il perdit tout : troupeaux, enfants puis sa sant. De ces annes de souffrance, Job apprit que la Justice et la rcompense du Croyant ne sont pas Ici-Bas mais dans lAu-

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Del. Il apprit que Dieu (qsE3) est tout puissant et quil fait ce quIl veut de Ses lus. Ils souffrent le martyre Ici-Bas mais leur rcompense dans lAu-Del est ce prix.

Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 1 :20-22

"Alors Job se leva, dchira son vtement et se rasa la tte. Puis tombant sur le sol, il se prosterna et se rasa la tte. Puis, tombant sur le sol, il se prosterna et dit : Nu je suis sorti du sein maternel, nu jy retournerai. Yahv a repris : Que le nom de Yahv soit bni ! En tout cela, Job ne pcha point et il nimputa rien dindigne Dieu."

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3391] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) dit :

" Tandis quAyyb (Job) se lavait tout nu, tomba sur lui un groupe de sauterelles en or. Comme il les ramassait pour les jeter dans ses vtements, le Seigneur lappela : Job ! Ne tai-Je donc pas [accord ce que grce quoi] tu peux te passer de cela ? Certes oui, Seigneur ! Reconnut Job, mais je ne peux me passer de Ta bndiction. "

" Frappe le sol de ton pied , (lui fut-il dit) ; il y a l une source deau frache pour se laver et pour boire. Et Nous lui rendmes sa famille en laugmentant dune fois autant, (comme tmoignage de) Notre Misricorde ( leur gard). Cest (aussi) un rappel ( ladresse) de ceux qui ont encore de lintelligence ! (Dieu dit encore) : Prend dans ta main une botte dherbes et frappe la avec ; et ne viole pas ton serment ! En vrit, Nous lavons trouv patient ! Quel excellent serviteur que Job"
Et Satan (qmdssl9) apprit que NUL malheur ne peut loigner un Elu de Son Dieu (qsE3) car cest Dieu (qsE3) qui donne la foi et Satan (qmdssl9) ne peut lenlever contre Sa volont. Sourate 2, verset 257

Il renona la richesse et prfra la bndiction de Dieu (qsE3) qui lui offrit abondance deau, fcondit et lui permit de tenir un serment sans blesser sa femme qui se laissa sduire par Satan (qmdssl9) une fois dans le malheur. Sourate 5, verset 41 44

"Point de contrainte en religion ! La voie droite a t distingue de la fausse route. Celui qui ne croit pas en Thagot (polythisme et idoltrie), mais qui a la foi en Dieu, a saisi lanse solide, o il ny a pas de flure. Mais Dieu entend ; Il sait."

Et justement Job (qpssl2) saisit lanse solide et ne la lachat pas mme dans le malheur. De sa demande de justice Dieu (qsE3) il fut rcompens. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Job 42 :10, 12 et 13
"Et Yahv restaura la situation de Job tandis quil intercdait pour ses amis ; et mme Yahv accrut au double tous les biens de Job. [] Yahv bnit la condition dernire de Job plus encore que lancienne. Il possda quatorze mille brebis, six mille chameaux, mille paires de bufs et mille nesses. Il eut sept fils et trois filles."

Dieu rpond aux prires de Ses lus qui Lui restent fidles dans ladversit alors que les mcrants deviennent ingrats : Sourate 10, verset 13

"Lorsque la dtresse touche lhomme, il Nous appelle ct de lui, quil soit assis ou debout. Mais lorsque Nous lavons dlivr de la dtresse, il sen va comme sil ne Nous
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avait pas appel dans la dtresse qui la touch. Cest ainsi que les libertins arrangent bien leurs actions."
Lhomme est ingras envers Son Seigneur mais le Croyant ne flchit pas, linstar de Job (qpssl2), dans lpreuve et se raccroche la branche solide de la foi. Sourate 6, verset 17

"Si Dieu te frappe dun mal, personne (ne pourra t) en dlivrer, si ce nest Lui. Et sIl taccode un bonheur, (cest que) Lui est puissant sur tout."
MORALE Quant un malheur te touche : demande Dieu (qsE3) pieusement et sIl le veut, Il te rendra au double ce que tu as perdu. Dans son preuve, Job (qpssl2) apprit la sagesse de la patience et de la confiance en Dieu (qsE3). Quant un malheur te touche, pense ce qua perdu et endur Job (qpssl2) et tu verras que ton malheur nest que relatif et de courte dure Ici Bas. Sil ne semble y avoir de justice Ici Bas, soit certain que justice sera rendue dans lAu-Del. Car malgr lapparent pouvoir que Dieu (qsE3) lui a donn sur Job (qpssl2), Satan (qmdssl9) goutera pour lternit aux flammes de lEnfer, tout comme le riche et le puissant qui semble vivre ici bas dans le bonheur. Dire divin ( hadth qudsi ), Ahmed (qdssl1) rapporte daprs Anas (qdssl1), que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" On emmnera un homme qui tait le plus misrable du monde et qui est parmi les habitants du Paradis et Dieu ordonnera aux anges : Plongez-le une fois dans le Paradis. Les anges le plongeront une fois dans le Paradis et Dieu (qsE3) lui dira : fils dAdam ! As-tu jamais vu une misre ou une chose indsirable ? Il dira : Non, par Ta Gloire, je nai jamais vu ce que je dteste. Ensuite, on emmnera le plus heureux du monde et qui est parmi les habitants de lEnfer et Dieu dira : Plongez-le une fois dans lEnfer . Puis Il lui dira : fils dAdam ! As-tu jamais vu de bonheur ? "
La rcompense de ta foi en Dieu (qsE3) est lvitement du feu de lEnfer et lespoir des douceurs du Paradis pour lEternit ! Dieu (qsE3) est tout puissant et na que faire de ce que tu lui apportes, tout prophte que tu es, tu es Sa crature et sIl veut te faire souffrir Ici Bas, cest son droit de Crateur, Il est Tout Puissant et nul ne peut le contraindre. Nul ne connat Ses dessins. Nanmoins : Aprs la pluie vient le beau temps ! LE RAPPEL DE MOHAMMED

" Que nul ne souhaite la mort quand un malheur le frappe. S'il ne peut s'en empcher qu'il dise alors : Seigneur! Fais-moi vivre si la vie m'est favorable et fais-moi mourir si, par contre, la mort m'est favorable. "
Leons tires du Dire : Tout musulman doit profiter de sa vie pour accrotre les uvres pies ; Rprobation de souhaiter la mort lorsque l'on se trouve afflig, attitude tmoignant du mcontentement face au dcret divin et empchant le repentir ou la demande du pardon de Dieu ; Recommandation prophtique de rpter les termes sus-mentionns quand on se sent plus enclin mourir, pour tmoigner de sa pleine soumission Dieu qui sait parfaitement le fond des choses et leurs consquences.

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Anas (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

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Dire ( hadth ), Bukhr [#5318] et Muslim [#2573] (qdsseux5) rapportent que selon Ab Sa'id (qdssl1) et Abu Hurayra (qdssl1) Le Prophte (qpssl2) a dit :

" Il n'est pas une fatigue ou une maladie, ou un souci, ou une peine, ou un mal ou une angoisse qui ne touche le Musulman, jusqu' l'pine qui le pique, sans que Dieu ne lui efface cause de cela une partie de ses pchs. "
Tes apparents immenses malheurs Ici Bas rentrent certainement dans Son plan, ils participent ton ducation (la sagesse acquise par Job [qpssl2]) ou bien celle des autres (Satan [qmdssl9], les amis de Job [qpssl2], sa femme et mme toi lecteur) mais aussi effacer tes pchs. Par contre ta dvotion aura certainement une rcompense dans lAu-Del. Dire divin ( hadth Qudsi ), Bukhr (qdssl1) rapporte d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

" Dieu (qsE) dit : Tout Serviteur qui aura fait preuve de rsignation lorsque J'aurai recueilli l'me de celui qu'il affectionnait le plus, en ce bas monde, et qui aura cru en une rcompense avec conviction, n'aura autre rcompense que le Paradis. "

Leons tires du Dire : La patience associe un espoir sincre dans la rtribution divine en contrepartie du malheur subi est un signe de la sincrit de la foi. En revanche, l'impatience et le mcontentement relvent de la faiblesse de la foi ; Grandeur de la rcompense de celui qui croit avec pleine conviction en la rcompense divine. Comme Job (qpssl2) qui a perdu ses 7 enfants, il faut savoir faire face au destin de nos proches sans pour autant donner la faute Dieu (qsE3) ni le renier pour autant. Celui qui place sa confiance en Lui, fait preuve de patience et se rsigne a fait un investissement sr pour lAuDel.

MOSE, LE CONFIDENT DE DIEU ET AARON RENVERSENT LE TYRAN

Aaron (qpssl2) est le rsident du 5me Ciel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[] Au cinquime ciel : Qui est-ce ? Cest Gabriel Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! A notre arrive auprs de Aaron, je le saluai et lui de me dire : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] "
Mose (qpssl2) est le rsident du 6me Ciel. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[] A notre arrive au sixime ciel, on demanda : Qui est-ce ? Cest Gabriel Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! Et de passage auprs de Mose, je le saluait et il me dit : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! Mais peine je leus dpass, quil se mit pleurer. Quelle est la chose qui te fait pleurer ? Lui demanda-t-on. Seigneur ! Ce jeune homme qui est envoy aprs moi ; ceux de sa nation qui entreront au Paradis seront plus considrables que ceux de ma nation.
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[] "
Sourate 4, verset 162

"Il y a eu des aptres, dont nous tavons dj parl auparavant ; il y a des aptres dont Nous ne tavons pas parl ; et Dieu a adress la parole Mose." "Ces prophtes, Nous en avons prfr un aux autres : cest celui* auquel Dieu parla. []"
* Dieu (qsE3) parle ici de Mose (qpssl2) auquel Il parla directement sans intermdiaire, contairement tous les autres prophtes. Il est le Confident / Interlocuteur de Dieu (qsE3). Et Dieu (qsE3) lui permit de librer son peuple dun tyran esclavagiste (Pharaon). Sourate 17, verset 103 Sourate 2, verset 254

"Nous avons accord Mose neuf signes/miracles manifestes. Interroge ( ce sujet) les enfants dIsral, lorsque Mose vint vers eux et que Pharaon lui dit : En vrit je pense, Mose ! Que tu es ensorcel ! ."
Et quand il libra le peuple des Hbreux du joug du tyran Pharaon grce Dieu (qsE3, voir Les momies des Pharaons de lExode p 70), ces derniers oublirent rapidement qui ils devaient leur salut sans aucune patience pendant que leur prophte stait absent quelques jours pour recevoir les Commandements de Dieu (qsE3). Ils sabandonnrent au pire des pchs : associer un veau dor Dieu (qsE3) ! Sourate 2, verset 15

"Et lorsque Nous acceptmes votre alliance et que la montagne (le mont Sina) se dresssait au-dessus de vous, (Nous dmes alors) : Saisissez avec force ce que Nous vous avons apport [Les Tables de la Loi], et coutez. Et ils dirent : Nous avons cout mais nous avons dsobi. Et ils furent abreuvs dans leurs curs (du culte) du veau dans leur incroyance. Dis(-leur) : Cest une vilaine chose que votre foi vous ordonne (de faire), si vous tes (de vrais) croyants. "
LE RAPPEL DE MOHAMMED Sourate 14, verset 15

"Et pourquoi ne mettrions-nous pas notre confiance en Dieu ? Cest Lui qui nous a guids sur notre route ! (Aussi) nous supportons avec patience le mal que vous nous faites. Car cest sur Dieu que se reposent ceux qui ont confiance !"

Le lot de tous les prophtes de Dieu (qsE3) a t de supporter les injustices perptres leur encontre par ceux qui dtenaient le pouvoir sans appliquer les lois divines. Sourate 11, verset 115

"Ne vous appuyez pas sur ceux qui font le mal, de peur que le Feu ne vous touche ; car vous navez pas de patron en dehors de Dieu et vous ne serez pas secourus."

" Dieu accorde un rpit au tyran, mais quand Il veut le chtier, Il ne le laisse plus chapper. Puis il rcita ce verset: {Coran 11: 104 Cest ainsi que Ton Seigneur sempare, lorsquIl sempare des cits qui ont fait le mal. En vrit, Sa faon de semparer est terrible et violente.} "
Leons tires du Dire : Dieu, le Trs-Haut, accorde un rpit au tyran sans le ngliger, c'est qu'Il ne hte pas le chtiment ;
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Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Ab Ms (qdssl1) que l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

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Incitation acclrer le repentir et restituer les ds leurs ayants droit. Sourate 40, verset 33

"Et de ceux qui vinrent aprs eux. Car Dieu ne dsire pas linjustice pour (Ses) serviteurs."
Cet avertissement divin annonce la volont divine depunir inexorablement Ici Bas et dans lAuDel ceux qui se sont comports injustement afin de protger les Croyants. Ceux-ci se sont attirs la colre divine et Il rtablira la justice. Dire ( hadth ), Le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Le meilleur combat (au service de Dieu) est une parole de justice et de vrit prononce chez un tyran. "
MORALE Quand tu vis dans un pays dirig par un tyran, rappelle-le constamment Dieu (qsE3), ne prend pas les armes contre lui. Quand tu as suffisamment tent de le ramener Dieu (qsE3) sans succs, quitte ce pays maudit de Dieu (qsE3) car Sa justice sabattra sur ce pays, son tyran et ceux qui le suivent aussi inexorablement que sapproche le Jour du Jugement. Sourate 22, verset 43 et 44

"Sils taccusent dimposturent ( Mohammed), avant eux le peuple de No la trait de menteur, comme (lont fait aussi les peuples) de Ad et de Thamod, et le peuple de dAbraham, et le peuple de Loth, et les compagnons de Madian. Mose fut aussi trait de menteur. Mais Jai accord un long rpit aux incroyants ; puis Je les ai saisis, et combien grand (fut alors pour eux) le changement ! Et que de villes Nous avons dtruites, quand elles taient criminelles ! Elles sont en ruine : leurs toits (sont effrondrs), le puits est abandonn, et le haut chteau (est terre) !"

" Les meilleurs de vos gouverneurs sont ceux que vous aimez et qui vous aiment, pour lesquels vous priez et qui prient pour vous. Et les pires, sont ceux que vous dtestez et qui vous dtestent, et que vous maudissez et qui vous maudissent. Nous dmes : Messager de Dieu ! Sommes-nous en droit de nous rvolter contre eux ? Il dit : Non, tant quils font la prire avec vous ! "

A mditer : Le destin de Saddam Hussen (qmdssl9) sest aujourdhui accompli en parfaite adquation avec les Ecritures. Et voila que des sectes musulmanes se dchirent son pouvoir laiss vacant comme des animaux ayant oubli les ordres de Dieu (qsE3). Terreur et violence ont envahi lIrak tout comme ce fut le cas pour le peuple de No (qpssl2), le peuple de Loth (qpssl2), le peuple de Pharaon (qmdssl9), le peuple de Ad (qmdssl9), la cit de Pomp, Hiroshima et Nagazaki qui furent la punission divine de lidoltrie impriale des japonnais, de leur volont de dominer dautres peuples et des attaques kamikases et dautres... Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#661] rapportent quAuf Ibn Malik (qdssl1) a dit : Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

LA SAGESSE ETERNELLE DAL-KHADHIR

Il a donn une grande leon de sagesse et de foi Mose (qpssl2), cest pourquoi nous le citons ici bien quil ne soit pas un Messager ayant apport un Livre. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#122] rapporte daprs Said Ibn Jubayr (qdssl1) quil a dit une fois Ibn Abbs (qdssl1) : Nawf Al-Bakly prtend que Mose [qui avait accompagn Al-Khadir] ntait pas Mose des Isralites, ctait, daprs lui, un

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autre Mose - Il ment, cet ennemi de Dieu, rpliqua Ibn Abbs, Ubay Ibn Kab ma rapport que le Prophte (qpssl2) avait dit ceci :

"Une fois, Mose le prophte se leva pour prcher les bni Isral, on linterrogea alors : Qui est le plus savant des gens ? Moi, je suis le plus savant, rpondit-il , do Dieu lui reprocha cette rponse qui ne porte pas le savoir Lui ; puis il lui rvla ceci : Il y a, au confluent des deux eaux, un homme parmi Nos hommes qui est plus savant que toi. Seigneur ! Implora Mose, comment le rencontrer ? Mets un poisson dans un panier ! Lui expliqua-t-on, et une fois ce poisson perdu tu trouveras lhomme. En effet, Mose prit un poisson dans un panier et partit avec son page, Ychu ben Nn. A leur arrive au rocher, ils succombrent au sommeil, et le poisson, qui fut une surprise pour eux, de se fofiler du panier en direction de la mer. Quant eux, ils continurent marcher durant la journe et la nuit. Le lendemain matin, Mose dit son page : Apporte le djeuner ! Ce voyage nous a fatigu. Or Mose navait senti la fatigue le gagner que lorsquil dpassa lendroit auparavant fix. As-tu vu lorsque nous nous sommes mis sous le rocher ? Cest l bas que jai oubli le poisson. Cest ce que nous cherchions , scria Mose. Ils rebrouchrent chemin et une fois prs du rocher [ils virent] un homme envelopp dans un vtement ou : qui stait envelopp dans son vtement. Mose pronona le salm. Al-Khadir : Comment est-ce possible que le salm soit en usage dans votre pays ? [Mais] je suis Mose ! Mose des Bni Isral ? Oui rpondit Mose avant de reprendre : Puis-je te suivre afin que tu menseignes lenseignement de la voie droite que tu as reu ? Tu ne pourras tre patient avec moi, Mose ! dit Al-Khadir ; jai une partie de la science de Dieu que tu ne connais pas ; et toi, tu as une Science quIl ta enseigne et que je ne connais pas. Tu me trouveras patient, si Dieu le veut ; et je ne te dsobirai en aucun cas. Sur ce, ils prirent le chemin de la cte, ils navaient pas de navire. Et un bateau de passer devant eux. Ils demandrent alors ses occupants de les prendre avec eux. On reconnut Al-Khadir, do on accepta de les embarquer gratuitement. Un oiseau vint se poser sur le bord du bateau et piqua son bec une ou deux fois dans la mer. Al-Khadir : Mose ! Ta science et la mienne nont t prises de la science de Dieu que comme la goutte qui vient dtre puise de la mer par cet oiseau. Il se dirigea ensuite une planche du navire et lenleva. Mose : Ces gens nous ont embarqu gratuitement et te voila en train de saborder pour noyer ses occupants ! Ne tai-je pas dit que tu ne pourras tre patient avec moi ? Ne men veux pas davoir oubli. - Ce fut le premier oubli de la part de Mose. Ils reprirent leur marche au cours du chemin, ils virent un enfant en train de jouer avec dautres enfants. Al-Khadir mit la main sur la tte de cet enfant et la lui arracha. Mais tu viens de tuer une me innocente sans quil y eut crime de sa part ! Ne tai-je pas dit que tu ne pourras tre patient avec moi ? (L, [Sufyn] Ibn Uyayna commente : Cela est plus grave). Ils reprirent leur chemin, et une fois dans un village ils demandrent ses habitants quelque chose manger mais on leur refusa lhospitalit. Aprs quoi, ils virent un mur sur le point de scrouler. Al-Khadir le redressa. Mose dit : Que nas-tu consenti prendre pour ce travail un salaire ? Ceci marquera notre sparation.
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Le Prophte (qpssl2) dit enfin : Que Dieu soit misricordieux envers Mose ! Nous aurions bien voulu quil fut patient de sorte quil nous et racont plus de leurs histoires ."
Qui que tu sois, mme un des plus grands prophtes de Dieu (qsE3), sois humble et ne juge pas ce dont tu nas aucune connaissance ! Car tu trouveras toujours quelquun de plus sage et de plus vers dans la Science que toi. Dieu (qsE3) donne la Science et la sagesse qui Il veut ! Il connat aussi bien le visible que linvisible et en informe qui Il veut. Sourate 18, versets 77 81

"(Le serviteur de Dieu lui) dit : ici nous allons nous sparer. Mais je vais te donner lexplication, que tu nas pas la patience (dattendre). Quant la barque, elle appartenait de pauvres gens qui travaillaient sur la mer. Jai voulu la couler parce que derrire elle il y avait un roi qui semparait de tous les bateaux. Quant au jeune garon, ses parents taient des croyants et Nous avons craint quil ne (voult) leur imposer sa perversit et son incrdulit. Nous avons voulu que leur Seigneur leur donne en change (un fils) meilleur que lui en puret, et plus prt deux par laffection. Quant au mur, il appartenait deux jeunes orphelins de la ville, et sous (ce mur) il y avait un trsor qui leur appartenait. Leur pre tait un homme de bien, et ton Seigneur a voulu quils atteignissent lge de la pubert, et qualors ils fissent sortir du sol leur trsor, comme une grce de ton Seigneur. Et je nai pas fait (tout) cela de ma propre initiative. Telle est lexplication que tu nas pas eu la patience (dattendre). "
MORALE

Le riche et puissant ne profitera pas du trsor issu des mains des pauvres qui oeuvrent avec assiduit ; La foi est prcieuse et sentretien avec un bon entourage et de la pit filiale ; La prire dun homme de bien saccomplit mme aprs sa mort si Dieu (qsE3) le veut afin dentretenir sa mmoire, celle de Dieu (qsE3) ainsi que Son immense misricorde (sur les orphelins notamment) ; Et finalement : la patience est source de savoir et de sagesse. La Science ne vient que de Dieu (qsE3).

DAVID
Sourate 34, verset 10

"Et Nous avons donn David une grce de Notre part. Et Nous dmes : vous montagnes ! Rptez avec lui (les hymnes la gloire de Dieu) ! Et vous oiseaux ! (Rptez aussi) ! Et Nous amollmes le fer pour lui, (et Nous lui dmes) : Fais-en de longues cottes de mailles, et adapte bien leurs mailles, et excute bien (louvrage). En vrit, Je vois ce que vous faites ! "
Les montagnes et les oiseaux ont fait chos aux louanges de David (qpssl2) : les Psaumes. Et Dieu (qsE3) lui permit de doter le peuple Juif dun avantage militaire dfensif de premier ordre : la cotte de maille, armure extrmement protective mais beaucoup plus lgre et beaucoup moins encombrante que les lourdes armues mtalliques.

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SALOMON LE PUISSANT
"Ils [les Juifs] suivirent ce que les dmons disaient tout haut contre le rgne de Salomon. Ce ntait pas Salomon qui incroyant, mais ctait les dmons qui taient incroyants, enseignant aux hommes la sorcellerie et ce qui a t rvl aux deux anges de Babylone, Hrot et Mrot. Ceux-ci ninstruisaient personne sans dire : Nous ne sommes quune tentation : ne deviens pas incroyant ! (Les hommes) apprenaient deux ce qui peut dsunir le mari de sa femme. Mais (les anges) ne faisaient de mal personne, sans la permission de Dieu. (Les hommes) apprenaient (ainsi) ce qui leur tait nuisible, mais non ce qui leur tait utile, et ils savaient que celui qui avait acquis cela (ne devait) pas avoir de part la vie future. Quel vil prix que celui auquel ils ont vendu leurs mes ! Ah ! Sils avaient su !"
Salomon (qpssl2) vcu une priode de grands troubles dans le royaume dIsral lors des querelles de successions la mort de son pre David (qpssl2). Perversions, tentations, corruptions et sorcellerie taient devenues monnaie courante au grand damne des Croyants. Dot de la Sagesse, de la Royaut et de la Prophtie, Salomon (qpssl2) se vit aussi dot de pouvoirs la hauteur de ceux de ses ennemis par Dieu (qsE3) : Il parlait aux oiseaux, le vent lui obissait et il avait autorit sur les puissants Djinns du monde invisible. Il balaya le royaume de son mal et tendit le Royaume de Dieu (qsE3) sur terre jusquau Sud Ymen (voir Le peuple de Saba et le barrage innond p 97). Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1827] rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Messager de Dieu (qpssl2) a dit : Sourate 2, verset 96

" Deux femmes taient sorties, accompagnes, chacune par son enfant. Le loup vint et emporta lenfant de lune delles. La premire dit sa compagne : Il a pris ton fils. . La duexime dit : Non, il a pris ton fils. Elles allrent voir David (qpssl2) pour quil juge entre elles. Il dcida de le donner la plus grande dentre elles. Elles sortirent de chez lui et trouvrent Salomon (qpssl2), fils de David (qpssl2) devant la porte. Elles linformrent de leur cas, et il leur dit : Apportez-moi un couteau que je partage entre vous deux ! La plus jeune dentre elles dit alors : Ne fais pas cela, que Dieu te donne Sa misricorde, cest son fils ! . Il se pronona alors en faveur de la plus jeune. "
Sourate 34, versets 11 et 12

"Et Salomon Nous (soummes) le vent : son voyage du matin tait dun mois et son voyage du soir tait dun mois. Et nous fmes couler pour lui une fontaine dairain fondu. Et parmi les Djinns, il en tait qui travaillaient pour lui, avec la permission de Son Seigneur. Et quiconque, parmi eux, scartait de Nos ordres, Nous lui faisions goter le supplice de la flamme. Il xcutaient pour lui ce quil dsirait (en fait de) salles dhonneur, statues, plats comme de grands bassins en cuivre, et solides chaudrons. Travaillez, famille de David ! En rendant grces. Il en est peu de Nos serviteurs qui (nous) rendent grces !"
Il rivalisait donc de puissance et de splendeur, tait capable de parcourir son royaume de long en large en une journe et les oiseaux taient son service de renseignements. Ainsi est la gnrosit de Dieu (qsE3) pour Son serviteur zl et dvot. Mais bien peu la mritent. Il rsista la tentation dune plus grande richesse corruptrice et loua Son Seigneur pour le bien / la puissance quil lui donnait.
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"Et lorsque (lenvoy de la reine) arriva auprs de Salomon, (le grand roi lui) dit : (Avez-vous la prtention) de moffrir la richesse, alors que ce que Dieu ma donn vaut mieux que ce quIl vous a donn ? Mais vous jouissez de vos biens !"
Sourate 27, verset 40

Sourate 27, verset 36

"Celui qui a la connaissance du Livre dit (alors) : Je te lapporterai, avant que le regard (que tu as lanc) ne revienne toi. Et lorsque (Salomon) vit (le trne) plac prs de lui, il dit : Cest une grce de mon Seigneur, pour mprouver (et savoir) si je suis reconnaissant ou ingrat. Car celui qui est reconnaissant, nest reconnaissant que pour lui-mme, et celui qui est ingrat ; En vrit, mon Seigneur est riche et gnreux ! "
LE RAPPEL DE MOHAMMED Sourate 34, verset 35

"Dis(-leur) : En vrit, mon Seigneur accorde largement (Ses) dons qui Il veut, ou bien Il (les) mesure ; mais la plupart des hommes ne (le) savent pas."
Il ne faut pas envier le riche car cest Dieu (qsE3) qui lui a pourvu sa richesse afin de lprouver et voir comment il grerait sa richesse. Sourate 2, verset 267

"Ceux qui dpensent leurs biens dans le dsir de plaire Dieu et pour affermir leurs mes, ressemblent un jardin sur une colline. Quune forte pluie se dverse sur lui, il produit au double ses fruits. Mais, si la pluie abondante ne larrose pas, cest la rose qui le fera. Dieu voit ce que vous faites."
Comme pour les Protestants par rapport au Catholiques, le musulman na aucun complexe avec la richesse. Sourate 4, verset 38

"Ne convoitez pas les biens par lesquels Dieu vous a levs les uns au-dessus des autres. Les hommes auront une part de ce quils ont mrit, et les femmes auront (aussi) une part de ce quelles auront mrit. Demandez Dieu Sa Grce ; en vrit Dieu connat toute chose."
Le musulman ne convoite pourtant pas la richesse. Car parmi les Croyants, cest un signe de bndiction divine. Il la demande donc Dieu (qsE3) afin quil puisse la dpenser dans les bonnes uvres quil (ou elle) aura mrites. Sourate 2, verset 263

"Ceux qui dpensent leurs biens dans le sentier de Dieu, sont semblables au grain qui produit sept pis, et dans chaque pi duquel il y a cent grains. Dieu double (la part) de ceux quIl veut. Cest que Dieu embrasse (tout) ; Il sait (tout)."

Il sait comment faire fructifier sa richesse auprs de Dieu (qsE3) en bonnes uvres qui lui seront comptes au Jour du Jugement. Il sait que lavarice est un pch et il sen garde bien par consquent. MORALE Mme dans la richesse, noublie jamais de remercier Dieu (qsE3) pour les grces quil ta accordes. Nous avons vu de nombreux excs dans ce domaine durant les dynasties qui ont succdes aux 4 califes biens guids ( lexception du 5me calife bien guid ). Leur comportement fier et dominateur a dmontr avec une grande corruption et un dclin certain des valeurs coraniques que ces califes hrditaires taient bien loin de pratiquer en prive la prire et de rechercher lhumilit qui sied au Croyant.
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" Les meilleurs dentre vous sont ceux de mon qarn, puis ceux qui viendront aprs eux (Je ne sais pas, dit Imran, si le prophte (qpssl2) cita, aprs cela deux ou traois [autres qarn]). Il y aura aprs eux des gens qui tromperont et qui on ne pourra se fier, ils tmoigneront sans quon leur ait demand cela ; ils feront des vux mais ils ne les respecteront pas ; et au sein deux apparatra lamour [exagr] du manger et du boire. "
Les califes Omeyyades, Abbassides puis Ottoman se sont vautrs dans le luxe et lamour exagr des biens dIci Bas. La dchance de lEtat islamique et finalement lcroulement de lEmpire musulman et du califat sont de simples consquences divines prvues pourtant par le Coran. Le prophte-roi Salomon (qpssl2) est un exemple de vertu et pit malgr une richesse blouissante qui aurait tourn la tte plus dun. Seulement ctait un Croyant et plus encore, un prophte de Dieu (qsE3) ! Sourate 34, verset 36

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

[#6428]

transmet

d'aprs

Imran

Ibn

Husayn

"Ce nest pas par vos richesses, ni par vos enfants, que vous vous rapprocherez plus prs de Nous. Cest seulement celui qui croit et qui accomplit le bien (qui peut le faire). Ceux-l auront une double rcompense pour ce quils ont fait. Et ils seront en scurit au Paradis. "
Sourate 4, versets 41 et 42

"(Dieu naime pas non plus) ceux qui sont avares et qui engagent les hommes devenir avares et qui cachent ce que Dieu leur a donn par Sa Grce. Mais Nous avons prpar pour les incroyants une peine ignominieuse. (Il naime pas non plus) ceux qui dpensent leurs biens en aumnes pour tre vus des hommes, et qui ne croient pas ni en Dieu, ni au Jour Dernier. Quiconque a Satan comme compagnon insparable, a un bien mauvais compagnon."

ELIE ELISEE JONAS SUIVI PAR SON PEUPLE

Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 10, Jonas ("Ynus").

ZACHARIE LE PIEUX
Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#542] rapportent d'aprs Ab Hurayra (qdssl1), que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Zacharie exerait la fonction de menuisier. "

JEAN BAPTISTE PREPARE LA VENUE DU MESSIE

Il est co-rsident du 2me ciel auprs de Jsus (qpssl2). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[]

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Au deuxime ciel, on demanda de nouveau : Qui est-ce ? Cest Gabriel rpondit [lArchange]. Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! De passage auprs de Jsus et de Jean, ceux-ci me dirent : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] "

MARIE LA SAINTE
Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 19, Marie ("Maryam"), cest pourquoi nous la citons ici bien quelle ne soit pas un Messager ayant apport un Livre. Cest une mre de prophte et une des deux femmes parfaites cites dans le Coran.

JESUS REINVENTE LE MOT PAIX

Il est co-rsident du 2me ciel auprs de Jean (qpssl2). Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3207] rapporte daprs Anas Ibn Mlik (qdssl1) que Mlik Ibn Sasaa (qdssl1) rapporta que le Prophte (qpssl2) avait dit :

"[] Au deuxime ciel, on demanda de nouveau : Qui est-ce ? Cest Gabriel rpondit [lArchange]. Et qui est avec toi ? Cest Mohammed. Lui a-t-on envoy [le Message] ? Oui. Quil soit le bienvenu ! Que son arrive est agrable ! De passage auprs de Jsus et de Jean, ceux-ci me dirent : Sois le bienvenu comme frre et comme prophte ! [] "
Sourate 3, verset 44

"Je confirmerai ce qui est devant vous de La Loi. Je dclarerai licite pour vous une partie de ce qui vous avait t dfendu. Je suis venu vers vous avec un signe de votre Seigneur. Adorez-Le donc. Cest l la voie droite. "
Il rforma la religion Juive sur ordre de Son Seigneur. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#2476] rapporte daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" LHeure ne se dressera quaprs que le fils de Marie sera descendu parmi vous comme juge quitable. Il cassera la Croix, abattra le porc et supprimera le tribu. Les richesses dborderont jusqu ce quaucun ne les accepte. "

Il nest pas mort sur la croix, mais a t lev par Dieu (qsE3) et reviendra avant le Jugement Dernier (lHeure) et laissera le 2me ciel Jean (qpssl2). Sourate 2, verset 254

"Ces prophtes, Nous en avons prfr un aux autres : cest celui auquel Dieu parla. Il a lev certains dentre eux de (plusieurs) degrs. Nous avons donn Jsus fils de Marie des preuves videntes, et Nous lavons fortifi par lEsprit Saint. []"

Le Verbe de Dieu et son Esprit. La plus grande preuve des miracles quapporta Jsus (qpssl2) son peuple est, malheureusement, le fait quencore 2 millnaires aprs lui, des hommes le prennent encore pour un dieu alors que bien des panthons dautres cultures ne sont plus vnrs. Cest la preuve que sa prsence a frapp les esprits avec des faits surnaturels . Aucun athe ne peut nier la place de Jsus (qpssl2) dans linconscient collectif de millions de chrtiens.

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MOHAMMED REINVENTE LE MOT AMOUR

Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1847] rapportent que daprs la Mre des Croyants Acha (qdsse6) :

"La morale du Prophte de Dieu (qpssl2) tait le Coran."

"Nous tavons envoy (toi, Mohammed) auprs de tous les hommes seulement comme hraut des bonnes nouvelles, et comme avertisseur. Mais la plupart des hommes ne (le) savent pas."
Mohammed (qpssl2), contrairement aux autres prophtes, ne fut pas seulement envoy sa communaut (les Arabes) mais toute lhumanit ! Sourate 94, verset 4

Une sourate lui est particulirement ddie : la Sourate 47, Mohammed ("Muhammad"). Sourate 34, verset 27

"Navons-Nous pas lev haut ta renomme ?"

Sourate 68, verset 4

"Et en vrit tu es dune cration leve !"

CEUX QUI LAIMENT PLAISENT A DIEU (QSE) Un jour, un des Compagnons ( Sahbi ) du Prophte (qpssl2) vint lui confier ses inquitudes : Prophte de Dieu ! Tu mes plus cher que ma vie, ma famille, ma fortune Quand je suis chez moi et que je pense toi, je suis agit jusqu ce que je vienne te voir. Prophte de Dieu ! Comme la mort viendra certainement un jour pour nous deux, et que tu occuperas alors une place leve parce que tu es prophte, je suis angoiss quand je pense cette sparation. Ne sachant que rpondre, le verset suivant fut rvl Mohammed (qpssl2) : Sourate 4, versets 71 et 72

"Celui qui obit Dieu et lAptre, ceux-l sont avec ceux en qui Dieu se plat, prophtes, justes, martyrs, hommes vertueux ; ceux-l (forment) une belle socit. Telle est la Grce de Dieu ! Dieu a une science suffisante."

Ainsi ceux qui lont aim sont ceux qui seront avec lui dans lAu-del. Il serait compltement illusoire darriver rsumer ici les sacrifices quont faits les Compagnons ( Sahbi ) par amour du Prophte (qpssl2), des livres entiers leurs ont t ddis. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#15] rapporte daprs Anas (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Aucun dentre vous ne sera vraiment croyant que lorsque je lui serai plus cher que son pre, son enfant et tous les hommes. "
Nanmoins, je vais essayer den retracer quelques grandes lignes afin de donner une impression de lamour que suscitait Mohammed (qpssl2) parmis les Croyants autour de lui. LAMOUR DE SON FILS ADOPTIF : PLUS QUE LAMOUR FILIAL, PLUS QUE LAMOUR CONJUGAL !

Sourate 9, verset 101

"Quant aux plus anciens (dans la foi), les premiers des Muhdjern et des Ansar, et de ceux qui les ont suivi dans leur belle conduite, Dieu est satisfait deux, et eux sont satisfaits de Lui. Il a prpar pour eux des jardins sous lesquels courent des ruisseaux, pour y demeurer toujours : Cest la plus grande flicit."
Un des premiers Croyants Muhdjern fut lesclave que La Mre des Croyants Khaddja Ibn Khuwaylid (qdsse6) offrit son mari : Zayd Ibn Hritha (qdssl1). Il fut attaqu par les Ban Kas et fut vendu La Mecque comme esclave. Un jour, loncle et le pre Zayd Ibn Hritha (qdssl1) le
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retrouvrent et demandrent au Prophte (qpssl2) de rcuprer leur fils en change dune ranon. Il leur proposa quils lui demandent eux-mmes son consentement, grce quoi ils pourraient repartir ensemble sans avoir ne payer aucune ranon. Ils acceptrent et le Prophte (qpssl2) interrogea leur fils et neveu Zayd Ibn Hritha (qdssl1) qui lui rpondit ceci : Comment puis-je prfrer quelquun dautre toi ? Pour moi, tu reprsentes tout le monde y compris mon pre et mon oncle. . Ce jour l, le Prophte (qpssl2) libra Zayd Ibn Hritha (qdssl1) et le prit comme fils adoptif. Plusieurs annes plus tard, ce noble Zayd Ibn Hritha (qdssl1) fut confi le commandement dune arme musulmane ! Un ancien esclave fut un Grand Gnral musulman ! Ainsi est lislam ! Sourate 33, verset 37

"Et lorsque tu as dit celui qui auquel Dieu a tmoign (Sa) faveur, et auquel toi aussi tu as tmoign de la faveur : garde ta femme auprs de toi, et crains Dieu ! Tu cachais dans ton me ce que Dieu tait sur le point de faire. Tu as craint les hommes, quoique Dieu mrite plus quon Le craigne. Et lorsque Zayd dcida fermement de (se sparer) delle, Nous tunmes elle par le mariage, afin quil ny et pas dempchement pour les croyants au sujet des femmes de leurs fils adoptifs, lorsquils ont dcid fermement de (se sparer) delles. Et lordre de Dieu saccomplit (ainsi) !"

Zanab Ibn Djach (qdsse6) fut lpouse de Zayd Ibn Hritha (qdssl1), fils adoptif du Prophte (qpssl2). Il divora delle car il voyait laffection que le Prophte (qpssl2) avait pour elle. Elle devint la femme du Prophte (qpssl2). Sourate 9, verset 24

"Dis : Si vos pres et vos fils, et vos frres, et vos femmes, et vos parents, et vos biens que vous avez acquis, et le commerce dont vous craignez le dclin, et les demeures o vous vous plaisez, vous sont plus chers que Dieu et Son Aptre, et la guerre sainte dans Son Sentier, attendez-vous ce que Dieu vienne (accomplir) Son uvre. Dieu ne guide pas les gens qui commettent des sclratesses."
LA
DERNIERE PAROLE DUN MARTYR FUT POUR LUI, LA PREMIERE DUNE VEUVE EPROUVEE PAR LA MORT DE SON MARI, SON FRERE ET SON FILS AUSSI.

Transmets mon Salm au Prophte ainsi que ce message : Prophte de Dieu ! Que Dieu te donne de ma part une rcompense plus grande et plus belle quil na jamais donne un prophte Puis il mourut de la mort des martyrs.
Quand la nouvelle de cette dfaite arriva Mdine, une musulmane, demandant des nouvelles du Prophte (qpssl2) apprit la mort de son mari, elle rcita le premier des versets suivants : Sourate 2, versets 151 et 152

Pendant la bataille de Uhud, le Prophte (qpssl2) demanda des nouvelles de Saad Ibn Rab (qdssl1). Un Compagnon ( Sahbi ) partit sa recherche et le retrouva agonisant. Saad Ibn Rab (qdssl1) lui transmit, avant son dernier soupir, un message pour le Prophte (qpssl2) :

"A ceux qui, lorsquun malheur les atteint disent : Nous sommes Dieu, et, en vrit, cest Lui que nous retournerons. Ceux-l, eux les bndictions de leur Seigneur, et (Sa) Misricorde. Ceux-l ce sont ceux qui sont guids (dans la voie droite)."
Elle redemanda des nouvelles du Prophte (qpssl2) et apprit alors la mort de son frre puis de son fils. Elle redemanda des nouvelles du Prophte (qpssl2) et quand enfin on lui apprit quil tait sain et sauf et quelle leut vu de ses propres yeux, elle dit :

Prophte de Dieu ! Toutes les souffrances sont soulages et tous soucis sont effacs par ton regard bni.
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LA PLACE DE SES COMPAGNONS (QDSSEUX) AUPRES DE DIEU (QSE) Ainsi lamour des Compagnons ( Sahbi ) (qdsseux5) pour le Prophte (qpssl2) transcendait lamour quils pouvaient avoir pour leurs propres parents, leurs propres femmes et mme leur propre vie. Leur valeur parmi les Croyants est la suivante des paroles mmes de leur Prophte (qpssl2) : Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3673] rapporte daprs Ab Sad Al-Khudry (qdssl1) ainsi que par Jarr, Abd Allh Ibn Dwd, Ab Muwiyya et Muhadir (qdsseux5) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Ninsultez pas mes Compagnons ! Car [mme] si lun de vous dpense lquivalent du mont Uhud en or, il natteindra pas le mud ou la moiti du mud [dpens] par lun deux. "
En effet, ceux qui lont aim le retrouveront dans lAu-Del : Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#3034] rapporte daprs Abdallh (qdssl1) :

" Un homme est entr chez le Messager de Dieu (qpssl2) et il a dit : Messager de Dieu, que dis-tu propos de celui qui a aim des personnes sans quil les rejoigne ? Le Prophte (qpssl2) lui a rpondu : Lhomme est avec ceux quil aime. "
Nanmoins, il na rien ajout aux valeurs des prophtes qui lont prcd, il nest que le Sceau des prophtes . Sourate 46, verset 8

"Dis : Je ne suis pas un innovateur parmi les Aptres, et je ne sais pas ce quil sera fait de moi et de vous, si je ne suis que ce qui ma t rvl. Je ne suis quun avertisseur sincre. "
Et sa particularit singulire par rapport aux autres prophtes est quil a t envoy non pas seulement une communaut mais lhumanit entire. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte selon Ab Hurayra (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

Toute ma communaut entre au Paradis sauf celui qui sy refuse . On dit : Et qui sy refuse Messager de Dieu ? . Il dit : Celui qui ma obi entre au Paradis et celui qui ma dsobi sy est refus .
MORALE

"Deux hommes, un musulman et un Juif, s'insultrent. Le musulman dit : Par Celui qui a prfr Mohammed au [reste des tres] des mondes... Quand au Juif il dit : Par Celui qui a prfr Mose au [reste des tres] des mondes... A ces mots, le musulman, tout furieux, gifla le Juif. Ce dernier alla trouver le Messager de Dieu (qpssl2) et l'informa de l'incident. Ne me prfrez pas Mose, dit alors le Messager de Dieu (qpssl2), car le Jour de la Rsurrection, les gens seront foudroys... Je serai le premier reprendre connaissance. Mose sera alors bien accroch au ct du Trne. Mais je ne saurai rien : Etait-il de ceux qui taient foudroys et avait ensuite reprit connaissance avant moi ou de ceux que Dieu avait pargn. "
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Attache-toi au pauvre, lhumble, celui qui donne sans compter, celui qui est juste et honnte, celui qui est dtach des passions passagres. Car cet attachement est un investissement : Dieu (qsE3) existe et Il aime les qualits dont Il a dot Ses prophtes. Et dans lternit de lAu-del tu seras avec ceux que tu aimes. Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6517] rapporte d'aprs Ab salama Ibn Bad ArRahmn (qdssl1) et Abd Ar-Rahmn Al Araj (qdssl1) qu'Ab Hurayra (qdssl1) a dit :

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"Dis : Nous croyons Dieu, et ce qui nous a t rvl, et ce qui a t rvl Abraham, Ismal, Isaac et Jacob, et aux tribus, et ce qui a t donn Mose, Jsus et aux prophtes par leur Seigneur, - Nous ne faisons aucune diffrence entre chacun deux, - et, quant nous, nous sommes rsigns la volont de Dieu. Celui qui dsire autre chose que lIslam comme religion, cela ne sera point accept par Lui. Et lui sera, dans lAutre Monde, (du nombre) de ceux qui perdent."
Le dernier des prophtes a transmis la dernire religion et quiconque ne la suit pas mais suit une religion antrieure dun autre prophte (monothisme dAbraham [qpssl2], religion juive de Mose [qpssl2], religion chrtienne de Jsus [qpssl2]), sa religion ne sera pas accepte par Dieu (qsE3) partir du moment o le Message de la Rvlation coranique lui est arriv. Croire aux prophtes est une chose, suivre une religion que Dieu (qsE3) a abroge et remplace par une autre est autre chose. Quand une religion nest plus suivie par son peuple, qui dsobit ainsi Dieu (qsE3), Dieu (qsE3) confre un autre peuple une nouvelle rvlation et une nouvelle religion en abrogeant la prcdente. Ceux qui sont rest fidles leur Seigneur savent reconnatre les signes se manifestant lors de lmergeance de la nouvelle religion. Ce fut le cas de quelques hbreux avec Jsus (qpssl2) et de quelques chrtiens et juifs avec Mohammed (qpssl2). Ceux qui sont rests accrochs la religion de leurs pres, qui a perdu sa puret (les Rabbins ayant rendu licite des actes illicites et les Prtres chrtien ayant associ Dieu [qsE3] un fils et cre de toute pice la monogamie et le clibat des prtres), et ont refus la nouvelle religion purifie sont des pervers qui Dieu (qsE3) promet lEnfer. Ainsi les juifs ayant complot contre Jsus (qpssl2) dans le but de le faire condamner mort par les Romains, les juifs qui complotrent aussi contre Mohammed (qpssl2) Mdine et les Chrtiens ayant dclanch les Croisades contre les musulmans seront les compagnons de lEnfer contrairement aux annonces des chefs religieux ayant lgitim (illgitimement) leur combat auprs de Dieu (qsE3).

Nidolatre pas outre mesure ton Prophte (qpssl2), car Dieu (qsE3) lve et rabaisse qui Il veut ! Ce nest pas une insulte mais un moyen de donner lhumilit au meilleur dentre nous. Sourate 3, versets 78 et 79

LE CORAN : DES RECITS DECOUSUS ?

Facile, et juste, est la critique qui vise dire les rcits du Coran se retrouvent disperss dans tout le Coran. Nanmoins, si on creuse un peu la pdagogie coranique, on saperoit au contraire que laccent est mis sur la rptition dhistoires morales mais sur des thmes diffrents, propres chaque Sourate. Quelques exemples du fil conducteur traversant des sourates ou certains de leurs passages : La Sourate 18, "La caverne" traite, d'aprs l'excellente analyse de An-Nadw Ma'raka- mn-o mddiyyat, de la concurrence existant entre la foi et le matrialisme : toute la sourate tourne autour de ce thme, avec "quatre piliers que sont les quatre rcits de cette sourate". La rcitation rgulire de cette sourate constitue l'antidote offerte aux croyants pour faire face au matrialisme et celui qui reprsentera son apoge, le Messie Trompeur / lAntchrist ( ad-Dajjl ), comme l'enseignent de nombreux Dires ; On peut galement citer la Sourate 33, "Les confdrs". A la lire attentivement on s'aperoit qu'elle tourne toute entire autour d'un seul thme : le respect que l'on doit la personne du Prophte (qpssl2) ; Il y a l'pisode du changement de la Qibla dans la Sourate 2, "La vache" : tant donn que le changement de direction lors de la prire, survenu en l'an 2 de l'Hgire Mdine, fut critiqu par certains des Fils d'Isral tablis Mdine, la Sourate parle abondamment d'abord des Ban Isrl, puis des rapports entre islam abrahamique et judasme, enfin de

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la construction de la Kaba par Abraham (qpssl2), voquant en passant le concept d'abrogation, avant de parler du changement de Qibla ; Le Professeur HAMIDULLAH a de mme relat l'analyse de Cheikh Sulaymn Nadw, selon qui la Sourate 17, "Le voyage nocturne" est consacre entirement l'ascension nocturne du Prophte (qpssl2), mais ce dans toute la subtilit du style coranique. Si on veut faire le tour dune morale prophtique, on est donc oblig de lire le Coran en entier, donc de lire toutes les histoires prophtiques. La mthode pdagogique du Coran ne vise donc pas produire de simples musulmans spcialistes dune valeur morale dun prophte en particulier (dautant que Dieu [qsE3] nous a interdit den aimer certain plus que dautres) mais bien de faire acqurir la Ummah une ducation morale gnrale, complte et globale. Cette volont de compltude est manifeste, incontournable et le Coran est bti dans ce but. Les musulmans qui matrisent le Coran (en le comprenant, pas ceux qui le connaissent simplement et btement par cur sans le comprendre ni lappliquer) et qui craignent Dieu (qsE3) sont donc de parfaits exemples moraux suivre pour la Communaut et donc de parfaits professeurs du bon comportement que Dieu (qsE3) a agre pour les hommes. Nous noterons au passage un miracle du Coran qui ma tonn depuis que je parles de lislam : une personne qui cite ce que lislam nous dit de faire et comment le faire ne fait pas quenseigner le Coran lautre Chaque leon le pntre lui-mme profondment, rsonne dans son cur. Toute cette sagesse peut sappliquer sur des actes de tous les jours, amliorant non seulement celui qui lcoute mais encore plus celui qui la rcite. En effet, apprendre lautre une chose que lon napplique pas soi-mme est de la pure hypocrisie dcrite dans le Coran dailleurs.

LES VALEURS EDUCATIVES BIBLIQUES

De tout temps lhomme cherche toute histoire une morale. Ainsi les histoires sont instrument ducatif qui transmet les valeurs dune gnration lautre travers le temps. La Bible ne fait pas exception cette rgle. Voyons quelle morale peut-on tirer des histoires de la Bible. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 38 :6-7
"Juda prit une femme pour son premier-n Er ; elle se nommait Tamar. Mais Er, premier n de Juda, dplut Yahv, qui le fit mourir."

"Alors Juda dit Onn : Va vers la femme de ton frre, remplit avec elle ton devoir de beau-frre et assure une postrit ton frre. Cependant, Onn savait que la postrit ne serait pas sienne et, chaque fois quil sunissait la femme de son frre, il laissait perdre terre pour ne pas donner une postrit son frre. Ce quil faisait dplut Yahv, qui le fit mourir lui aussi."

Er, le premier fils de Juda, fut puni de sa malhonntet. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 38 :8-10

Onn, deuxime fils de Juda, fut puni cause de son cotus interruptus . Ceci explique au passage la peur toute chrtienne de vouloir contrler les naissances. Cette peur nexiste pas chez les musulmans. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 38 :11
"Alors Juda dit sa belle fille Tamar : Retourne comme veuve chez ton pre, en attendant que grandisse mon fils Shla. "

Mais Juda ne comptait pas respecter son obligation envers Tamar et ne tint pas sa promesse quand son fils Shla atteint lage du mariage. Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Gense 38 :15-18
"Juda laperut et la prit pour une prostitue, car elle stait voile le visage. Il se dirigea vers elle sur le chemin et dit : Que me donneras-tu pour aller avec moi ?

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Il rpondit : Je tenverrai un chevreau du troupeau. Mais elle repris : Oui, si tu me donnes un gage en attendant que tu me lenvoies ! Il demanda : Quel gage te donnerai-je ? Et elle rpondit : Ton sceau et ton cordon et la canne que tu as la main. Il les lui donna et alla avec elle, qui devint enceinte de lui."

Tamar se prostitua et se donna Juda. Ainsi Jsus (qpssl2), daprs lEvangile de Saint Luc, est issu de Juda, et donc, daprs lAncien Testament, dun inceste avec la belle-fille de ce dernier par prostitution. Et nous voyons sans cesse de nos jours, les autorits religieuses chrtiennes vilipender la prostitution et le march du X corps et cris. Or, daprs leur Livre Sacr, leur Dieu Jsus est le lointain petit fils dune prostitue ! Bible de Jrusalem, Ancien Testament, Deutronome 23 :3
"Le btard ne seras pas admis lassemble de Yahv ; mme ses descendants la dixime gnration ne seront pas admis lassemble de Yahv."

[Aprs la destruction de Sodome et Gormorre par Dieu en punission pour leurs murs dissolues : alcool, fornication, adultre, inceste, homosexualit. Lot et ses filles (plus purs que le peuple de ces deux villes) sont pargns] "Lot monta de Coar et stablit sur la montagne. Avec ses deux filles, car il nosa pas rester Coar. Il sinstalla dans une grotte, lui et ses deux filles. Laine dit la cadette : Notre pre est g et il ny a pas dhomme dans le pays pour sunir nous la manire de tout le monde. Viens, faisons boire du vin notre pre et couchons avec lui ; ainsi, de notre pre, nous susciteront une descendance. Elles firent boire, cette nuit l, du vin leur pre, et laine vint stendre auprs de son pre qui neut conscience ni de son coucher ni de son lever. Le lendemain, laine dit la cadette : La nuit dernire, jai couch avec mon pre, faisons-lui boire du vin encore cette nuit et va coucher avec lui ; ainsi, de notre pre, nous susciteront une descendance. Elles firent boire du vin leur pre encore cette nuit-l, et la cadette stendit auprs de lui, quil neut conscience ni de son coucher ni de son lever. Les deux filles de Lot devinrent enceintes de leur pre."

Cela dmontre leur hypocrisie et/ou leur mconnaissance de leur propre Livre Sacr qui condamne loin du Paradis leur fils de Dieu Bible de Jrusalem, Ancien Testament, La Gense 19 :30 36

Cela se passe de tout commentaire MORALE La Bible a t grandement pervertie par les hommes. Ceux des chrtiens et des juifs qui ne la connaissent pas suffisament restent attachs leurs valeurs de cur intrinsques. Ceux qui la connaissent (moines, prtres et Rabbins) sont de deux sortes : Les soumis qui constatent les modifications humaines et les prennent pour telles. Ils insistent alors sur les valeurs humaines et nobles de la Bible et ignorent ces perversions en connaissance de cause ; Les hypocrites qui saccrochent bec et ongles ce livre altr comme parole intacte de Dieu (qsE3) et imposent le mensonge ceux qui les suivent.

SYNTHESE EDUCATIVE
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6916] selon Ab Sad (qdssl1), que le Prophte (qpssl2) a dit :

Ne prfrez pas les prophtes les uns les autres .

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En tant quultime Messager envoy lhumanit entire nous venons de voir quel point lenseignement de Mohammed (qpssl2) rassemble lenseignement des autres prophtes de Dieu (qsE3). Il nous a pourtant grandement mis en garde ne pas le prferer aucun de ses prdescesseurs ni de prfrer un de ses prdescesseurs luimme. La Science divine sublime et transcende les Messagers afin dapporter lhumanit une voie droite suivre. Sourate 54, verset 17

"Nous avons rendu le Coran ais ( comprendre) comme un rappel. Mais y a-t-il quelquun pour y rflchir ?"
Quel fabuleux ouvrage ducatif que le Coran ! Alors que le monde se perd la recherche de valeurs communes en tatonnant tant bien que mal, la Parole de Dieu (qsE3) se rappelle nous avec les valeurs universelles de lhomme : lamour, la patience, lautorit, la justice, lobissance... Sourate 7, verset 33

" fils dAdam ! En vrit, viendront vers vous des aptres, du milieu de vous, qui vous raconteront Mes signes. Alors quiconque craindra (Dieu) et fera le bien, ils nauront rien redouter, et ils ne seront point attrists."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Uthmn (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit : Nawaw (qdssl1) [#993] rapportent d'aprs

" Le meilleur parmi vous est celui qui apprend le Coran et l'enseigne aux autres. "

Leons tires du Dire : Mrite d'apprendre le Saint Coran et de le rciter ; Incitation apprendre le Saint Coran et mettre ses prceptes en application ; Primaut du Saint Coran et exhortation s'employer son service et sa propagation. Cette ducation divine reprsente, tout au long du Coran, la Voie Droite quIl agre pour Ses cratures. Cette Voie, ses lus les meilleurs, les prophtes (qpsseux7), lon suivie avec une grande fermet et sont un exemple pour tous les fils dAdam (qpssl2) travers les ages. Sourate 1, "Introduction" ( Al-Fatiha )

"Au nom de Dieu le Trs Misricordieux, Le Compatissant. Louange Dieu, Le Matre des Mondes, Le Trs Misricordieux, Le Compatissant, Le Roi du jour du Jugement ! Cest Toi que nous servons : Cest Toi dont nous implorons le secours ! Guide-nous dans la voie droite, La voie de ceux en qui tu te plais, Et non de ceux qui sont lobjet de Ta colre et qui sont dans lerreur."
Et la voie droite nest-ce pas tout le reste du Coran ? Et quel meilleur enseignant que celui qui sapplique lui-mme son propre enseignement ? Sourate 61, versets 2 et 3

" vous qui croyez ! Ne dites pas ce que vous ne faites pas ! Cela est grandement hassable auprs de Dieu que vous disiez ce que vous ne faites pas."
Combien est hassable le patron qui impose ses employs de le respecter et qui ne les traite pas comme des humains. Ainsi est lducation des mcrants, de ceux qui nauront aucun recours fce Lui.
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Sourate 4, verset 144

" les croyants ! Ne prenez pas pour allis les mcrants au lieu des croyants. Voudriezvous donner Dieu une preuve vidente contre vous ? "
Au contraire, il ne faut pas taire les Signes de Dieu (qsE3) et le Coran aux gens mais les expliquer : Sourate 2, versets 154 et 155

"En vrit, ceux qui cachent ce que Nous avons rvl (en fait de) signes manifestes et de directions aprs les avoir fait connatre aux hommes dans le Livre, ceux-l Dieu les maudira, et ceux qui maudissent les maudiront aussi. Except ceux qui reviennent ( Moi) et qui font le bien, et qui expliquent (Mes signes) ; ceux-l, Je retournerai eux. Car Je suis Celui qui revient volontiers et qui est misricordieux."
A mditer : Que dire des pays musulmans qui nont pas un systme ducatif qui permet dapprendre le Coran ni de le comprendre ? Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#992] rapportent selon Ennaws Ibn Samn (qdssl1), quil a entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire :

Au jour de la rsurrection, on amnera le Coran et on amnera ceux qui le rcitaient et qui suivaient ses prceptes, prcds des sourates. Al-Baqara et Al-Imran plaideront en faveur de ceux qui les rcitaient souvent.

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CONCLUSION
Un peu de probabilits pour votre esprit maintenant veill mais toujours logique et raisonnable, est-il plus probable : Quun simple chamelier analphabte, orphelin (de pre puis de mre) depuis lge de 6 ans soit un pote ayant laiss une uvre ingale derrire lui, un commerant honnte, un devin jamais pris en dfaut, un illusionniste ayant russi captiver lattention de ses contemporains au point quils le nomment prophte, un exgte de talent, un psychologue exceptionnel, un archologue visionnaire, un chef charismatique initiateur dun du plus grand empire que le monde ait connu, un homme si bon quil mourut naturellement malgr la convoitise quil aurait pu susciter et les grandes batailles quil a men, un homme ayant russi sduire plusieurs femmes qui lui sont rest fidles mme aprs sa mort, un expert en thologie juive et chrtienne, cosmologie, astronomie, gologie, ocanographie, climatologie, embryologie, neurologie, chimie, botanique, zoologie, optique, physique relativiste, sant corporelle, psychologie, autiste surdou en mathmatiques et initiateur dune nouvelle religion qui a encore quelques 1 milliard 400 millions de fidles quelques 14 sicles plus tard ? Ou bien quil existe un Dieu Crateur (qsE3) qui aurait guid lune de ses plus belles cratures, le dernier de Ses Prophtes (qpssl2) au 1er millnaire avec Ses paroles de vrit qui annoncent avec une grande simplicit la nature humaine et qui ont t un signe pour ses contemporains mais aussi pour nous, enfants du 3me millnaire ? Sourate 69, verset 43

"Cest une rvlation du Seigneur des Mondes"

Nous vivons en ce moment mme le 2me miracle du Coran : un miracle scientifique retardement dont nous venons que dfleurer la surface. Avec tous les sigesn vidents que vous venez de lire comment pouvez-vous encore douter ? Et pourtant certains douterons, cest une promesse de Dieu qui sest dj droule et qui se redroulera. Seuls les intelligents, les bons, les Croyants ne douterons plus. Sourate 2, versets 207 et 208

"Demande aux enfants dIsral combien de signes vidents Nous leur avons donn ? Celui qui altre les faveurs de Dieu, aprs quelles sont venues vers lui En vrit, Dieu est terrible dans le chtiment. La vie de ce monde est faite belle pour ceux qui sont incroyants et qui se moquent de ceux qui croient. Mais ceux qui craignent (Dieu) sont au-dessus deux au Jour de la Rsurrection. Dieu nourrit celui quIl veut sans compter."
Sourate 32, verset 3

"Diront-ils : Cest lui (Mohammed) qui l'a invent ? Non ! Cest la vrit (qui vient) de ton Seigneur pour que tu (puisses) avertir un peuple, auquel nest venu aucun avertisseur avant toi. Puissent-ils tre guids (dans la voie droite) ! "
Le Dogme de Dieu (qsE3) contient sa preuve dans le Coran : La parole de notre Crateur, le Saint Coran contient la Vrit la plus parfaite ! Elle est intemporelle. Rien ne peut la contredire, pas mme ses pires ennemis : Les savants matrialistes les plus rudits et reconnus ny trouvent rien redire, quant ils se penchent sur elle, ils se retournent vers Lui. Le Prophte luimme (qpssl2) disait de ne pas le rvrer outre mesure : Dire ( hadth ), Ibn Abbas (qdssl1) a entendu Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) dire : Jai entendu le Prophte (qpssl2) dire :

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"Ne me louez pas outre mesure, comme lont fait les Chrtiens pour le fils de Marie. Je ne suis quun serviteur. Dites : le Serviteur de Dieu (non son fils) et Son Aptre. "
Il interdisait par l de fter lanniversaire de sa propre naissance contrairement ce que font les Chrtiens le jour de Nol40 et qui est un acte didoltrie. Que la paix soit sur vous ! Nous sommes tous frres et soeurs. Puissiez-vous suivre le chemin droit durant cette vie, viter les raccourcis qui mnent en enfer et prier en vous tournant dans la direction de la pierre Noire de la Kaba de La Mecque, cette porte lumineuse qui permet de slever jusquau paradis ! Sourate 5, versets 4 et 5

"[...] Le dsespoir est rserv ceux qui ont t infidles votre religion. Ne les craignez pas ! (Mais) craignez-moi ! Aujourd'hui, j'ai rendu parfaite pour vous votre religion ; jai accompli sur vous Ma Grce et je suis satisfait pour vous que l'Islam (soit votre) religion. [...]" Les cieux et les univers ne Me contiennent point, mais le cur de Mon serviteur croyant Me contient.

Dire divin ( hadth qudsi ), le Prophte (qpssl2) a dit :

Dire divin ( hadth qudsi ), Ab Zakariyy (qdssl1) rapporte que le Prophte (qpssl2) a dit :

"Dieu quIl soit exalt et magnifi dit (aux anges scribes) : lorsque mon serviteur envisage daccomplir une mauvaise action, ne linscrivez pas contre lui. Sil la commet, inscrivez-la contre lui. Lorsquil envisage daccomplir une bonne action mais ne la fait pas, inscrivez-l en sa faveur comme une bonne action et sil laccomplit, inscrivez-l en sa faveur en la multipliant par 10. "

Dieu (qsE3) a dtruit un certain nombre de peuples qui il avait envoy des signes vidents et qui lui avaient nanmoins dsobi. Pensez-vous que le 2me miracle retardement du Coran (miracles scientifiques prouvables seulement partir du XXme sicle) soit un signe vident ? Le Dire divin prcdemment cit explique que les actes valent par leur intention, alors voici la mienne :

Quattendez-vous ? vous fils et filles dAdam ? Quil soit trop tard ?

RVEILLEZ-VOUS !
Sourate 34, verset 22

"Il ny a pas dintercession de quelque valeur que ce soit, auprs de Lui, except pour celui auquel Il le permettra. (Cela sera) de telle sorte que, quand la frayeur aura t
La date de Nol, fixe au IVme sicle ap. J.C., ne correspond pas la vritable naissance de Jsus [qpssl2] que les historiens identifient entre lan -4 et lan -8 de lre chrtienne.
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Puisses-tu me rpondre, lecteur, par un Sur toi aussi la paix ( aleykum salam ! ), et puisse cette lecture tavoir tre agrable et enrichissante pour ton savoir sur lislam. Ne retiens pas de ce livre le noir qui est humain donc faillible, retiens le bleu (Coran et Sunna) qui est divin et fais du rouge (noms de Dieu) le contenu du sang qui coule dans tes veines car il est le Nom de Ton Crateur, le rouge est 99 ! Le rouge est Une cl du paradis ! Sourate 110, "Le secours"/"La victoire"

bannie de leurs curs, ils diront : Qu dit votre Seigneur ? Et (ceux-ci) rpondront : La vrit ! Car Lui est le Trs Haut, Le Grand ! "

"Lorsque le secours de Dieu et la victoire (nous) arrivent, Et que tu vois les hommes entrer dans la religion de Dieu en masses, (Alors) clbre les louanges de ton Seigneur, et implore-Le pour le pardon ! Car, en vrit, Il revient au pcheur !"

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NOTE DE LAUTEUR
Agnostique et ayant grandi dans un environnement scientifique rejetant le catholicisme (bien que baignant dedans), jai cherch Dieu (qsE3) par la science sans pouvoir le trouver, le destin semblant me refuser la seule chose qui mtait chre en ce bas monde (lAmour) javais rejet lhypothse de lexistence dun Dieu bon (qsE3). Lhistoire europenne est charge de lourds vnements qui ont amen les penseurs et les philosophes de notre poque considrer lhomme comme un animal ne pouvant se passer de la guerre comme moyen de diffrenciation par rapport lAutre (lapoge de cette barbarie ayant t atteint durant la Shoa qui marquera mon me jamais dune douleur indescriptible), un animal qui ne reconnat que la loi du plus fort. Cette conclusion force un pessimisme rsign, un repli sur lenvironnement immdiatement proche en essayant de le prserver au maximum dun destin parfois acharn, le tout en essayant de rechercher son Autre au point que son bonheur devient directement li la russite ou non de cette qute. Un jour vint cette Autre, comme une rcompense divine pour service rendu, un espoir nouveau si puissant quil permet de remettre en question la triste thorie prcdente, ouvre le cur et lenvie dapprendre linexpliqu jusqu prsent. On achte alors le Coran, on prie Celui qui vient de se manifester soi et on sinstruit sur Sa Science et lon dcouvre LA VERITE. Et on ne dit plus Je crois ! mais Je sais ! . Cest un rsum de ce que jai humblement appris sur ce La Religion depuis mon veil, ce qui ma ouvert le cur et que vous venez de lire. Puisse cet ouvrage renforcer votre foi naissante afin que naisse une humanit nouvelle, rsigne Dieu (qsE3), seul Matre de nos destins, seul garant de la Paix ! Et si les Nazi avaient t musulmans il ny aurait eu AUCUN camp dextermination, seuls ceux qui auraient lev les armes contre eux auraient t leurs cibles. Et si les Allis avaient t musulmans il ny aurait pas eu de bombardements massifs sur des villes europennes remplies de civils. Sourate 2, verset 252

"[] Si Dieu ne retenait pas les hommes les uns par les autres, certainement la terre serai corrompue ; mais Dieu est Le Matre de la Grce dans les mondes."
Sourate 6, verset 65

"Dis : Cest Lui qui peut vous envoyer le supplice, soit den haut, au-dessus de vous, soit den bas, sous vos pieds. Ou bien (Il peut) mettre parmi vous la confusion par des sectes, ou prouver les uns par la violence des autres. Regarde comme Nous (savons) tourner les signes ; peut-tre (pourrez-vous) en juger." "[] Mais ils furent en dsaccord : parmi eux (il y en avait) qui croyaient, et (il en tait) dautres qui croyaient faussement. Mais si Dieu lavait voulu, ils nauraient point combattu (les uns avec les autres) ; mais Dieu fait ce quIl veut."
Dieu (qsE3), notre Crateur, na aucun gal, personne qui ne Lui soit suprieur ni plus fort ! Notre soumission Sa loi est la seule garantie de Paix pour lhumanit, lhistoire nous montre tous les jours les checs de tentatives autres. Jespre que vous ressentez cette trange sensation dexcitation que jai ressentie lors de la dcouverte des faits rassembls dans cette oeuvre, cette inextinguible envie dapprendre encore plus et en mme temps cette fabuleuse impression davoir enfin atteint la Vrit absolue qui procure ce sentiment de srnit lumineuse lie avec une humilit toute respectueuse devant notre Crateur. La plus petite part dorgueil encore prsente en moi aprs toutes les Sourate 2, verset 254

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"Jatteste quil ny a pas dautre divinit que Dieu, Un, Unique et sans associ ; Et jatteste que Mohammed est Son Prophte et Son Messager." Ashhadu an l ilha illa-Allh Wa ashhadu ana Muhammadan Raslu-l-Allh

humiliations et impuissances passes sefface et disparat avec un bonheur sans gal devant la toute Puissance de Dieu (qsE3). 1. La dclaration de foi ( Shahda ) est le 1er pilier de lislam, elle doit tre prononce, de prfrence, devant 2 parrains musulmans :

Les savants considrent que le premier pilier nest rentr dans le cur du Croyant que quand ce dernier a bien compris ce quest lUnicit de Dieu ( Tawhd ). Ce dernier est, daprs leur consensus des Savants, expliqu par 4 Sourates du Coran : Sourate 1 Introduction , Sourate 109 Les incroyants , Sourate 112 Le monothisme pur , et la Sourate 113 Laube naissance et la Sourate 114 Les hommes . Mon exprience personnelle, fruit de cette tude de lislam ma permise de voir 6 niveaux dans la sincrit de la foi : 1. Avoir la conscience de la prsence de Dieu (qsE3), notre Crateur, Celui voit Tout, qui entend Tout, qui est Puissant sur Tout et qui na pas besoin de nous ni de quoi que ce soit ; 2. Craindre Dieu (qsE3) en tant une crature remerciante et avoir envie de faire des uvres qui Lui plaisent afin dobtenir Sa misricorde (ce qui est son droit absolu de Crateur) ; 3. Avoir connaissance de ces oeuvres travers le Coran et la Sunna ; 4. Pratiquer ces uvres progressivement selon ses propres moyens que Dieu (qsE3) nous a donn tout en restant ml aux gens ; 5. Diffuser cette Science avec sagesse en faisant stendre lamour de Dieu (qsE3) c'est-dire sans contrainte mais par la distinction dans la Voie Droite ; 6. Faire passer la loi de Dieu (qsE3) avant la loi des hommes au risque de sa propre vie dans lunique espoir dobtenir Sa satisfaction et Sa rcompense. Jespre que cette uvre vous aura aid pour les trois premiers niveaux et que vous progresserez dans les suivant selon la volont de Dieu (qsE3). Et noubliez JAMAIS que les niveaux suprieurs ne valent RIEN sans la sincrit dans le 1er niveau ! Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#129] daprs Anas (qdssl1) : On ma rapport que le Prophte (qpssl2) avait dit Mudh (qdssl1) dit :

" Celui qui rencontre Dieu en ne Lui associant aucune chose, rentrera au Paradis. Ne dois-je pas annoncer la bonne nouvelle aux gens ? Avait demand Mudh. Non, je crains quils ne se fient que sur cela. "

Mud (qdssl1) tait un des Compagnons prfr du Prophte (qpssl2) et tait sur le point de mourir au moment de lannonce de ce Dire. Un autre Dire [#128] y rajoute lautre moiti de la Shahda . Il faut noter que lislam dans tout son ensemble est un moyen parfait de ne jamais oublier la Shahda alors que toute dvience nous en loigne imperceptiblement jusqu ce que notre vie arrive son terme. Notons quun bain complet (ablutions majeures) doit tre pris avant cette prononciation qui marque lentre dans lislam et leffacement de tous les pchs commis antrieurement. Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#6921] daprs Ibn Masud (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

" Qui aura fait le bien durant son Islam, ne passera pas en Jugement pour ce quil aura fait durant le temps quil a pass dans la barbarie prislamique, mais qui a mal agi durant son Islam aura des comptes rendre du dbut la fin de sa vie. "
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Cette pratique musulmane (instaure par le Prophte, qpssl2) montre que lislam est la continuit des religions prcdentes rvles par les autres prophtes car le baptme chrtien a t instaur par Jean / Yahy (qpssl2), le prophte qui prpara la venue du Messie Jsus / Is (qpssl2). Notons que cette formule est prononce par le Croyant aprs chaque ablution (potentiellement jusqu 5 fois par jours, Dire #225 de Sahh Muslim). Sourate 18, verset 110

"Dis : Je [Mohammed] ne suis quun homme comme vous. Mais jai reu la rvlation que Votre Dieu est le Dieu Unique. Quiconque espre rencontrer son Seigneur, que celui-l fasse le bien, et quil nassocie (aucune divinit) au service de son Seigneur."

Photo 28 : Ces arbres en Allemagne forment exactement les lettres arabes l ilha illa-Allh Muhammadan Raslu-l-Allh

Sourate 41, verset 53

"Nous montrerons Nos signes dans les (diverses) rgions de la terre, et (Nous les montrerons) eux-mmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest la vrit. Ne suffit-il pas ton Seigneur, quen vrit Il soit tmoin de tout ?"
Puisse Dieu (qsE3) vous guider et vous apporter Sa lumire.

Le 52me nom de Dieu : Al-Haqq , Le Vrai, dont lExistence est la seule vritable.

Ltymologie de mon nom est La Pierre victoire du peuple ! , puissiez-vous utiliser ma modeste uvre afin de porter ce message, de Paix universelle et intemporelle, que nous apporte lorientation vers la Pierre Noire qui se trouve langle Est de la Kaba La Mecque ! mon Dieu, pardonne-moi si jai commis des erreurs dans mes interprtations en rdigeant cette modeste uvre ! Dire ( hadth ) rapport par Bukhr (qdssl1) [#1597] et Nawaw (qdssl1) [#167] daprs Abis Ibn Rbia (qdssl1) rapporte de Umar Ibn Al-Khattb (qdssl1) quil alla vers la Pierre (noire), la baisa et dit :
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" Ah ! Certes, je sais bien que tu es une pierre qui ne peut ni nuire ni tre utile, et si je navais vu le Prophte (qpssl2) te baiser, je ne taurais point baise. "
Je naurai jamais suffisamment de mots pour remercier tous ceux qui mont guid dans cette dcouverte de la foi et tout particulirement mes 2 parrains musulmans : Rachid et Ikram, mon frre dAlgrie et ma sur de Tunisie. Puisse Dieu (qsE3) les guider afin quils soient enfin accueillis lgalement dans ce pays si beau quest ma trs chre France qui semble leur fermer ses portes. Que ceux qui fuient la barbarie et la dictature puissent toujours tre accueillis dans la patrie des Droits de lHomme ! Sourate 114, Les hommes

"Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, Le Compatissant. Dis : Je cherche refuge auprs du Seigneur des hommes, Le Roi des hommes, Le Dieu des hommes, Contre le mal de celui qui suggre (les mauvaises penses), et qui se drobe, Qui suggre (les mauvaises penses) dans les curs des hommes, Et contre (le mal) des Djinns et des hommes ! "

Le 85me nom de Dieu : Zhul Djall Wal-Ikrm , Le Dtenteur de la Majest et de la Gnrosit, qui mrite dtre exalt et non reni.

Puisse Dieu (qsE3) te donner sa Foi mon amour ! En ce jour o tu lis pour la premire fois ces lignes ou bien nimporte quand avant la fin de ta vie terrestre. Puissions-nous nous retrouver ensemble au paradis et vivre enfin ce bonheur qui nous attend loin des malheurs de la vie dici bas ! Si Dieu (qsE3) le veut ( Incha Allh ). Et certains dirons : Mais pourquoi ne publie-t-il pas son livre ? Sourate 5, verset 48

"[] Ne craignez pas les hommes, mais craignez-Moi et ne vendez pas Mes signes vil prix. []"
Sourate 2, verset 73

"Et quelques-uns dentre-eux, illtrs, ne connaissent pas le Livre, mais seulement de vains contes ; car ils ne font que crer des imaginations. Mais malheur ceux qui crivent le Livre de leurs mains, et qui disent : Voil ce qui vient de Dieu ! pour gagner avec cela un faible bnfice. Malheur eux cause de ce que leur main a crit, et malheur eux cause du gain quils ont fait !"
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Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#1390 Ab Dwd (qdssl1) et Tirmidh (qdssl1) transmettent quAb Hurayra1) a entendu Le Prophte) dire :

Cette uvre est le tmoignage de mon Djihad , mon chemin sur la voie de Dieu , mon grand Djihad pacifique, par les mots, par les livres, afin de rpandre ces paroles de vrit et de paix. Je prie Dieu (qsE3) pour que personne ne puisse dire lencontre de ce modeste ouvrage : Je nai pas pu me le procurer car il tait trop cher ! . Cest pourquoi jinterdis quiconque de vendre ce livre un prix excessif, den faire un quelconque commerce afin den tirer un bnfice personnel et encourage vivement ne le vendre quau prix rel de limpression sans autre valeur supplmentaire. Tout comme pour le Coran, cest un acte de propagation de La Vrit ( dawa ) que de donner gratuitement ce livre ou de le mettre gratuitement disposition des gens dans les lieux appropris (mosques, bibiothques, coles, etc). Sourate 3, verset 155

" Celui qui est interrog sur un savoir et refuse de le montrer, se verra poser, le jour de la rsurrection, des morts incandescents sur la bouche. "

"Ce nest pas au Prophte de tromper. Celui qui trompe, apportera sa tromperie le jour de la rsurrection. Alors, chaque me sera paye pour ce quelle aura mrit. Et il ny en aura pas de traite injustement."

Dire ( hadth), Tirmidh rapporte d'aprs Hasan Ibn Al Ibn Ab Tlib (qdssl1) : J'ai retenu de l'Envoy de Dieu (qpssl2) ces mots:

"Laisse ce qui provoque en toi le doute pour ce qui n'est point douteux, car la sincrit est une quitude, tandis que le mensonge engendre le doute".

Leons tires du Dire : Recommandation de renoncer aux affaires douteuses et de s'adonner uniquement au licite. C'est ainsi que l'on prserverait sa foi et son honneur ; La franchise panouit la tranquillit dans le cur tandis que le mensonge sme le doute et la mfiance parmi les hommes. Dire ( hadth), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent d'aprs Abd-Allh (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

"La sincrit guide au bien qui mne au Paradis. L'homme ne cesse de faire preuve de bonne foi jusqu' ce qu'il soit inscrit parmi les vridiques. Le mensonge entrane l'immoralit qui mne en Enfer. L'homme ne cesse de mentir jusqu' ce qu'il soit inscrit parmi les menteurs".

" Voulez-vous que je vous informe sur les plus grands pchs ? (Il rpta sa question trois fois). Ils dirent : Oh oui, Prophte de Dieu. Il dit : Cest le fait dassocier Dieu, cest la dsobissance aux parents, cest le fait de tuer une vie (injustement) . Le Prophte tait accoud ; il sest assis et a ajout : Et la parole mensongre et le faux tmoignage vraiment !
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Leons tires du Dire : Exhortation la sincrit, mre de tout bien ; Mise en garde contre le mensonge, source de tout mal ; La rcompense et le chtiment dpendent des oeuvres pratiques par l'homme ; Heureuse issue de la sincrit : le Paradis, issue fatale du mensonge : l'Enfer. Dire ( hadth), Bukhr (qdssl1) [#2654] rapporte daprs Ab Bakr As-Siddq (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

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Il na pas cess de la rpter, jusqu ce que nous dmes : Ah ! Sil pouvait se taire ! "
Sourate 4, verset 35

"Si vous vitez les grands pchs qui vous ont t dfendus, Nous couvrirons vos offenses et Nous vous ferons entrer (au Paradis) par une noble entre."
Le jjourr o jjaii crroiis,, ffurrttiivementt,, Ton rregarrd pourr lla prremiirre ffoiis,, mon curr a chaviirr.. Le ou o a c o s u vemen Ton ega d pou a p em e o s mon cu a chav Soudaiin jje narrrriivaii pllus rrespiirrerr,, lle monde auttourr de moii ne sembllaiitt pllus exiistterr.. Ill ny avaiitt Souda n e n a va p us esp e e monde au ou de mo ne semb a p us ex s e I n y ava pllus que Toii ett moii.. Commentt dcrriirre ce prremiierr senttiimentt de pllniittude enffiin atttteiintt,, davoiirr p us que To e mo Commen dc e ce p em e sen men de p n ude en n a e n d avo ttrrouv LA chose quii me manquaiitt ttantt.. Prriis de verrttiige,, crroyantt une iilllusiion,, me crroyantt ffou,, ouv LA chose qu me manqua an P s de ve ge c oyan une us on me c oyan ou jjaii cess du jjourr au llendemaiin de boiirre ett de mvaderr dans lles oniirriiques vapeurrs des drrogues a cess du ou au endema n de bo e e de m vade dans es on ques vapeu s des d ogues douces affiin de me llaiisserr porrtterr plleiinementt parr lliivrresse de Ton rregarrd vrriidiique.. douces a n de me a sse po e p e nemen pa v esse de Ton ega d v d que Ensuiitte Tu mas apprriis commentt arrrriiverr supporrtterr ttous lles allatts de lla viie parr une prrattiique Ensu e Tu m as app s commen a ve suppo e ous es a a s de a v e pa une p a que quottiidiienne dun exerrciice siimplle.. Des pauses de callme dans un monde sans cesse en quo d enne d un exe c ce s mp e Des pauses de ca me dans un monde sans cesse en mouvementt quii ontt chang mon me aussii iinttensmentt que lles rrayons dun solleiill llevantt ou mouvemen qu on chang mon me auss n ensmen que es ayons d un so e evan ou couchantt.. couchan Prrenantt conseiill surr Toii,, jjaii apprriis ett comprriis lle pouvoiirr de donnerr llAuttrre,, de P enan conse su To a app s e comp s e pouvo de donne Au e de parrttagerr affiin de se purriiffiierr de ttoutte mauvaiise iinttenttiion.. Jaii,, dun coup,, eu lliimprressiion que pa age a n de se pu e de ou e mauva se n en on J a d un coup eu mp ess on que mon monde ne cessaiitt de grrandiirr jjusqu dpasserr ttouttes lles lliimiittes connues.. mon monde ne cessa de g and usqu dpasse ou es es m es connues Puiis estt venue cetttte prriiode de rrffllexiion surr Toii,, un rrecull ncessaiirre affiin de me consacrrerr Pu s es venue ce e p ode de ex on su To un ecu ncessa e a n de me consac e excllusiivementt Toii.. Jy aii puiis une nerrgiie que jje navaiis jjamaiis,, jjusquallorrs,, rressenttiie aiinsii exc us vemen To J y a pu s une ne g e que e n ava s ama s usqu a o s essen e a ns quune cerrttiittude apaiisantte de purriiffiicattiion encorre pllus prroffonde.. qu une ce ude apa san e de pu ca on enco e p us p o onde Ill ne me manque pllus qu ffaiirre lle grrand sautt,, celluii quii rrapprroche llAmourr de llEtterrniitt.. Maiis ce I ne me manque p us qu a e e g and sau ce u qu app oche Amou de E e n Ma s ce voyage verrs Toii,, pourr Toii,, doiitt ttrre parrffaiitt affiin quiill rrestte jjamaiis grrav dans ma mmoiirre ett voyage ve s To pou To do e pa a a n qu es e ama s g av dans ma mmo e e dans mon curr.. Allorrs jje my prrparre avec lla pllus grrande concenttrrattiion.. dans mon cu A o s e m y p pa e avec a p us g ande concen a on Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) rapporte [#6147] daprs Ab Hurayra (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

" Le propos le plus vridique quait tenu un pote est celui de Labd : Toute chose, hormis Dieu, nest-elle pas vaine ? "
Bukhr (qdssl1) a dit :

" Chaque hadth crit dans le livre du Sahh, je ne ly ait port quprs avoir fait mes ablutions et pri deux rakates Jai dispos dans "al-Djmi as Sahh" six cent mille ahdth en seize ans [de recherche] pour le prendre comme argument qui me sauverait du chtiment de Dieu Jai dispos la composition de mon livre "al-Djmi as Sahh" dans la Mosque sacre. Chaque hadth inclus ne la t fait quaprs que jai fait la prire distikhra [prire de consultation Dieu], deux rakates et que je me suis assur de son authenticit "

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Moi je nai que mes larmes et les battements de mon coeur Seigneur, en lisant Tes versets et les Dires de notre toile tous. Je nai que mes larmes et les battements de mon cur pour me sauver de Toi ! Pardonne-moi mes pchs et pargne-moi les flammes de lEnfer. Selon lavis majoritaire, ce verset est le dernier du Coran avoir t rvl : Sourate 2, verset 281

"Et craignez le jour o vous serez ramens vers Dieu. Alors chaque me sera rtribue de ce quelle aura acquis. Et ils ne seront points lss."

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BIBLIOGRAPHIE
LES LIVRES SACRES
Le Coran en 2 volumes (lecture de Warch, occidentale), Edouard MONTET, 2001, dition Payot, ISBN 2-228-89461-3 et 2-228-89462-1 ; Le Saint Coran (lecture de Hafs, orientale), Muhammed HAMIDULLAH, 1405 H, Complexe du Roi Fahd destin limpression du Saint Coran en Al-Munawwarah en AlMadinah Al-Munawwarah ; al-Qurn al-Karim (lecture de Hafs, orientale), Docteur Salah ed-Dine KECHRID, Septime dition 2003, ditions Dar al-Gharb al-Islam, Beyrouth, Liban ; La Bible de Jrusalem , Desclee DE BROUWER, janvier 1991, ditions du cerf, ISBN 2220-02015-0 ; La Bible de Jrusalem Texte intgral et photographies , Line MARTIN, Cline MOULARD, Juliette DE TREGOMAIN, aot 2003, ditions de La Martinire, ISBN 2-73243009-9 ;

LA SCIENCE DU CORAN
Les sciences du Coran , Asm GODIN, 1999, ditions al-Qalam, ISBN 2-909469-04-2 ;

LA SCIENCE DU HADITH
La quintessence du Sahh Al-Bokhri , par Sad M. LAHAM, ditions Dar El Fiker, Beyrouth, Liban ; Le Sahh dAl-Bukhry , traduit par Harkat Ahmed, 2003, ditions Compagnie fils Charif Al Ansary, Beyrouth, Liban, ISBN 9953-432-75-9 ; Lauthentique de Moslim, Sahh Moslim , traduit par Ali ABBOUD, 2003, ditions Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, ISBN 2-7451-3770-0 ; Riyad Es-Salihine, Les jardins de la vertu , Yahya Ibn Charaf Ed-Dine An-Nawaw, traduit par Messaoud BOUDJENOUN, 2004, ditions Unversel, ISBN 2-911546-40-7 ; Recueil de Hadiths Qudsis , Imm Muhyiddine Al-Nawaw, mars 2003, ditions Iqra, ISBN 2-911509-69-2 ; Les quarante hadiths , An-Nawaw [631-686 H], 2001, Editions Maison dEnnour, ISBN 2-910891-33-X ; Science, Foi et bon Comportement , Hassan AMDOUNI, Editions Al-Bouraq, BeyrouthLiban, ISBN 2-84161-017-9 ; Le culte al-ibdt , Hassan AMDOUNI, 2001, Editions Al-Bouraq, Beyrouth-Liban, ISBN 2-84161-017-9 ; La Prire du Prophte saws dcrite du commencement la fin comme si vous la voyiez , Al-Imm Muhammad Nsir Ad-Dn Al-Albn traduit par Ab Abdillh Al-Albn, 2004, Editions Dar al-Athar ; Les quarante Hadiths , Imm Yahya Ibn Charaf Ed-Dine An-Nawaw traduit par Azzedine Haridi, 2003, ditions Chama Librairie Al-Hazhar, ISBN 2-911546-29-9 ; La venue du Mahdi selon la tradition musulmane , Mohammed BENCHILI, 2002, ditions Tawid, ISBN 2-909087-93-X ; Prcis des sciences du hadth , Mohammed AT-TAHHAN, traduit par Azzedine HARIDI, janvier 2003, ditions Al Qalam, ISBN 2-909469-12-3 ;

LISLAM, DIEU ET LA SCIENCE

La Bible, le Coran et la science , Docteur Maurice BUCAILLE, 1976, rdition en juin 1998, dition Seghers, ISBN 2-221-50153-5 ;
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Mose et Pharaon, Les Hbreux en Egypte , Docteur Maurice BUCAILLE, janvier 1995, dition Seghers, ISBN 2-232-10466-4 ; The Dveloping Human (third Edition), clinically oriented embryology, With Islamic Additions , Professeur Keith MOORE, 1982, dition WB SaundersCompany, Dar Al-Qibla (en Franais chez Edisem Inc, St Hyacinthe, Quebec CANADA), ISBN 0-7216-6472-5 ; Gloire Dieu ou les milles vrits scientifiques du Coran , Mohammed Yacine KASSAB, 2002, dition revue et Corrige, ditions Essalam, ISBN 2-910941-16-7 ; Le jene du mois de Ramadan et la Mdecine , Docteur Hbri BOUSSEROUEL, 2000, dition La plume universelle, ISBB 2-913510-09-4 ; La Cration de lUnivers , Harun Yahya, 2001, dition Al-Attique Publishers Inc. Canada, ISBN 1-894264-49-5 ; Les miracles du Coran , Harun Yahya, 2002, dition Al-Attique Publishers Inc. Canada ; Les nations disparues , Harun Yahya, juillet 2001, dition & librairies ESSALAM, ISBN 2910941-46-9 ; Ceci est la vrit , Docteur Abdelmajid ZENDANI, 1995-2002, ditions Iqra, ISBN 2914655-64-1 ; Le Soleil se lve l'Occident Science pour l'Heure , Farid GABTENI, 3me dition Mars 2000 mis en ligne par le Centre International de Recherche Scientifique en 1999 (http://www.cirs-tm.org), ISBN 2-84161-145-0 ; Le Miracle numrique du Coran , Abdelkader MERABET, 2002, ditions Alphabeta, ISBN 2-914419-04-X ; La religion lpoque de la science , Docteur Yossouf al-Qaradw, mars 2003, ditions Arrissala Paris, ISBN 2-914578-39-3 ; Les multiples du Nombre 19 dans le Coran , Aziz EL KETTANI, 2003, ditions la Socit des Ecrivains, ISBN 2-7480-0547 ; El-Qoran, Le miracle ultime 2me dition, Cheikh Ahmed DEEDAT, 2000, ditions Chama/Alphabeta, ISBN 2-911807-02-2 ; Gurison Soufie , Cheikh Hakim Moinuddn Chisht, 2001, ditions Guy Trdaniel, ISBN 2-85707-851-X ; La Bible est-elle parole de Dieu ? , Cheikh Ahmed DEEDAT, 1992, Abul-Qasim Publishing House ; La Bible parle elle-mme , Abdul Rahman Dimashkiah ; Le Chiffre de la vie , Docteur Grgory BNICHOU, octobre 2002, ditions du Seuil, ISBN 2-02-052400-7 ; Les Dcouvreurs , Daniel BOORSTIN, avril 1988, ditions Robert Laffont, ISBN 0-39440229-4 ;

HISTOIRE DE LISLAM ET DES RELIGIONS

Le nectar cachet, la Biographie du Prophte -qpssl , Cheikh Safi Ar-Rahmn alMubarakfawri, 1999, dition Daroussalam ; Dictionnaire encyclopdique de lIslam , Cyril GLASS, 1991, dition Bordas ; La chronique, histoire des prophtes et des rois volume II , TABAR, traduit du Persan par Hermann Zotenberg, mai 2001, Editions Actes Sud, ISBN 2-7427-3318-3 ; Les Compagnons du Prophte, les premiers hommes de lislam , Messaoud Abou Oussama, 2001, ditions Tawid, ISBN 2-909087-63-8 ; Les califes du Messager quAllh le bnisse et le salue , Khaled Mohammed Khaled, 2001, Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah, ISBN 2-7451-4120-1 ; Les Compagnons du Prophte , Mohammed ZAKARIA, 1992, Editions Iqra, ISBN 2909667-03 ;
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Lhistoire de Makkah , Cheikh Safiyour-Rahmn al-Mubarakpuri, 2003, Editions Daroussalam, ISBN 9960-862-65-4 ; Les quatre imms fondateurs des coles sunnites , Messaoud Boudjenoun, 2004, ditions universel, ISBN 2-911546-41-5 ; Le soleil dAllah brille sur lOccident , Sigrid HUNKE, septembre 2002, ditions Albin Michel, ISBN 2-226-09358-3 ; Muhammad et ce que pensent les occidentaux , Docteur Hbri BOUSSEROUEL, 1998, dition La Plume Universelle, ISBN 2-913510-01-9 ; Comment se comporter envers les savants , Cheikh Abd Ar-Rahmn Ibn Mouall AlLouwayhq, 2002, Assia Editions, ISBN 9960-41-340-3 ; Jsus vu par un musulman , Amadou Hampt B, mai 2000, ditions Stock, ISBN 284161-010-1 ;

LISLAM SUR INTERNET

Site web http://magazine.al-islam.com ; Site web http://www.oumma.com ; Site web http://www.maison-islam.com ; Site web http://www.submission.org/french/ (attention ceci est une secte dissidente lislam qui rejte la Sunna).

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ABREVIATIONS ET ANNEXES
1 2

qdssl - Que Dieu soit satisfait de lui. ( Radi Allah anhu ). qpssl - Que la paix et le salut soient sur lui. ( Sallallh- Alayhi wa Salam ). 3 qsE - QuIl soit Exalt. ( Allah aza wajel ). 4 qdlfm Que Dieu lui fasse misricorde ( Ramatullh ) 5 qdsseux - Que Dieu soit satisfait deux. ( Radi Allah anhum ). 6 qdsse - Que Dieu soit satisfait delle. ( Radi Allah anha ). 7 qpsseux - Que la paix et le salut soient sur eux. ( Sallallh- Alayhim wa Salam ). 8 sep Sur eux la paix ( Alayhim salam ). 9 qmdssl - Que la maldiction de Dieu soit sur lui. 10 slp Sur lui la paix ( Alayhi salam ). 11 qdsselles - Que Dieu soit satisfait delles. ( Radi Allah anham ).
12

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3666] rapporte que Ab Hurayra (qdssl1) a dit :

" Jai entendu le Messager de Dieu (qpssl2) dire : Celui qui dpense deux choses pour la cause de Dieu sera appel par les portes c'est--dire les portes du Paradis en ces termes : crature de Dieu ! Cela est un bien ! Ainsi, celui qui faisait partie des priants sera alors appel par la porte de la prire ; celui qui tait de ceux qui combattaient [pour la cause de Dieu] sera appel par la porte du combat [pour la cause de Dieu] ; celui qui faisait partie de ceux qui donnaient laumne sera appel par la porte de laumne, la porte dAr-Rayyn. Et Ab Bakr de dire : [Je pense] quil ny a rien qui ne puisse nuire celui que lon appelera par lune ou lautre de ces portes. Ensuite il interrogea : Messager de Dieu ! Y aura-t-il des gens qui seront appels partir de toutes ces portes ? Oui, rpondit le Prophte (qpssl2), et jespre que toi, Ab Bakr, tu seras lun deux. "
13

" Suivant Acha (qdsselle6), lpouse du Prophte (qpssl2), la mort du Messager de Dieu (qpssl2), Ab Bakr se trouvait Sanah (c'est--dire Al-Aliya, explique Isml). Umar se leva alors et se mit dire : Par Dieu ! Le Messager de Dieu nest pas mort ! (Elle ajouta : Umar dira [plus tard] ceci : Par Dieu cest ce que je croyais vraiment. ) Dieu le ressuscitera srement et il coupera alors les mains et les pieds de quelques hommes Arriva alors Ab Bakr qui dcouvrit le visage du Messager de Dieu (qpssl2) et lembrassa avant de dire : Que mon pre et ma mre soient sacrifis pour toi ! Que [ton odeur] est agrable mort ou vif ! Par Celui qui dtient mon me dans Sa Main, Dieu ne te fera jamais goter deux fois la mort. Sur ce, il sortit et scria [En sadresssant Umar] : Ho ! Toi qui es en train de jurer, attends un peu ! Et Umar de sasseoir juste aprs quAb Bakr stait mis parler. "
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3667] rapporte la suite :

Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#3667] rapporte daprs Isml Ibn Abd Allh (qdssl1) a dit :

"Il [Ab Bakr] loua et glorifia Dieu puis dit : Que celui qui adorait Mohammed [sache] que Mohammed vient de mourir, et que celui qui adorait Dieu [sache] que Dieu est vivant et ne meurt pas [Dieu dit :] {39 :31 En vrit, tu dois mourir ( Mohammed), et en vrit ils doivent mourir ! 3 :138 Mohammed nest quun Aptre ; avant lui, dautres Aptres ont pass. Sil mourrait ou sil tait tu, est-ce que vous retourneriez en arrire sur vos pas ? Celui qui retourne en arrire sur ses pas, ne nuit pas du tout en Dieu. Mais Dieu rcompensera ceux qui rendent grces.} A ces mots, les gens se mirent pleurer. Dautre part les Ansr se runirent autour de Sad Ibn Ubda dans le couvert des Bni
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Sida Ils dirent [aux Muhjir] : Dsignons un Emir parmi nous et un autre vous ! A larrive dAb Bakr, dAb Ubayda Ibn Al-Jarrh et de Umar Ibn Al-Khattb, celui-ci sapprtait parler quand Ab Bakr intervint et le fit taire (Umar dira plus tard : Par Dieu je ne voulais parler que parce que javais prpar quelques paroles qui me plaisaient ; de plus je craignait quAb Bakr nen fit part ). Le plus loquent des gens, Ab Bakr, prit alors la parole et dit : Nous [les Ansr] seront les Emirs et vous [les Muhjir] serez les Ministres. Non ! Intervint Hubbb Ibn Mundhir, par Dieu, nous naccepteront pas cela Il y aura plutt un Emir pris parmi nous et un Emir pris de vous. Non opposa Ab Bakr, nous seront les Emirs et vous serez les Ministres [Les Qoraychites] ont le pays le plus mdian et les mrites les plus vidents. Prtez donc allgeance Umar ou a Ab Ubayda Ibn Al-Jarrh ! Cest plutt toi que nous allons prter allgeance, dit Umar, tu es notre seigneur, le meilleur dentre nous et tu tais le plus aim par le Messager de Dieu (qpssl2). Aussitt Umar prit la main dAb Bakr et lui prta allgeance. Et les gens firent de mme Vous allez tuer Sad Ibn Ubda ! Scria lun des prsents. Que Dieu le tue ! Dit Umar. "
Dire ( hadth ) Ab Dawd (qdssl1), Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1016] rapportent selon Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :
14

" Il existe une sourate contenant trente versets qui intercderont en faveur de lhomme qui les rcite jusqu ce quil lui soit pardonn. Il sagit de la Sourate : Bni soit Celui dans la Main de Qui est la royaut / lempire. [] . "
Sourate 67, Lempire / La royaut ( Al-Mulk ), 30 versets

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1. Bni soit Celui dans la Main de Qui est . lEmpire ! Lui est puissant sur tout ! 2. Cest Lui qui a cr la mort et la vie, pour vous prouver (et pour voir) quel est celui dentre vous qui se conduit le mieux. Car Il est Le Puissant, Le Pardonneur ! 3. Cest Lui qui a cr sept cieux les uns audessus des autres. Tu ne verras dans ce qu cr Le Trs Misricordieux aucune discordance ! Lve (ton) regard ! Vois-tu (dans le ciel) une fissure ? 4. Ensuite lve (ton) regard encore une fois (vers le ciel) ! (Ton) regard reviendra toi refoul et fatigu ! 5. Et Nous avons orn de lampes le ciel le plus bas ; et Nous les y avons places pour repousser les dmons ; et Nous avons prpar pour eux les tourments de la Flamme ! 6. Et pour ceux qui ne croient pas en leur Seigneur (il y a) le tourment de lEnfer, et (pour sy rendre) ce sera un affreux voyage ! 7. Lorsquils y seront prcipits, ils lentendront rler, et il ne cessera de bouillir ! 8. (LEnfer) est prs dclater de rage ! Toutes

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les fois quune troupe (de damns) y est prcipite, ses gardiens leur demanderont : Un avertisseur nest-il pas venu vers vous ? 9. Ils rpondront : Oui ! Un avertisseur est venu vers nous mais nous lavons trait de menteur et nous avons dit : Dieu na rien envoy den haut. - Vous tes dans une grande erreur ! 10. Ils diront (encore) : Si nous avions cout, ou si nous avions eu un peu dintelligence, nous ne serions pas parmi les compagnons de la flamme ! 11. Et ils confesseront leurs pchs. Mais (on leur dira) : Arrire dici ! Les compagnons de la flamme ! 12. En vrit, quant ceux qui craignent leur Seigneur dans le secret (de leur cur), eux (sont rservs) le pardon et une grande rcompense ! 13. Que vous en parliez secrtement ou publiquement, en vrit, Dieu connat le fond . de vos curs ! 14. Et comment ne le connatrait-Il pas, Lui qui (les) a crs ? Cest Lui le Subtil, Le bien inform ! 15. Cest Lui qui a fait pour vous la terre aplanie. Marchez (donc) dans ses grandes tendues et mangez ce quelle produit. Car cest vers Lui que la rsurrection (vous conduira) ! 16. tes-vous srs que Celui qui est dans les cieux ne fendra pas la terre sous vos pas ? Ne tremble-t-elle pas dj ? 17. Ou bien tes-vous srs que Celui qui est dans les cieux nenverra pas contre vous une violente tempte de sable ? Alors vous apprendrez ce que sont (Ses) avertissements ! 18. Mais ceux qui taient avant eux traitaient (dj) de menteurs (les Aptres) ; et quel changement (sest produit) pour eux ! 19. Ou nont-ils pas regard les oiseaux, audessus deux, dployant leurs ailes ou les
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fermant ? Nest-ce pas Le Trs . Misricordieux (qui les soutient) ? Car Il a les yeux sur tout ! 20. Y a-t-il quelquun qui puisse tre pour vous une arme pour vous secourir contre Le Trs Misricordieux ? Les incroyants sont dans laveuglement. 21. Quel est celui qui vous approvisionnera, si (Dieu) retient Ses approvisionnemens ? Mais cependant ils persistent dans la perversit et laversion ! 22. Celui qui marche, pench vers le sol, sur son visage, est-il mieux guid que celui qui marche, en se redressant, sur le sentier droit ? 23. Dis : Cest Lui qui vous a produits et qui a fait pour vous loue, la vue et le cur. - Il en est peu (parmi vous) qui Lui rendez grces ! 24. Dis : Cest Lui qui vous a rpandus sur la terre et qui vous runira (un jour) ! 25. Mais ils disent : Quand donc saccomplira cette menace, si vous dites la vrit ? 26. Dis : Cest seulement Dieu qui en a la connaissance ! Et moi (Mohammed), je ne suis quun simple avertisseur ! 27. Mais lorsquils verront (le chtiment) de prs, les visages de ceux qui ne croient pas seront attrists, et on (leur) dira : Voil ce que vous aviez lhabitude de demander ! 28. Dis : Avez-vous fait attention cela) ? Si Dieu me dtruit (moi) et ceux qui sont avec moi, ou si nous obtenons (de Lui Sa) Misricorde, qui protgera les incoryants contre le chtiment terrible ? 29. Dis : Il est Le Trs Misricordieux ! Nous croyons en Lui et nous mettons en Lui notre confiance ! Et vous saurez (bientt) quel est celui qui est dans une erreur vidente ! 30. Dis : Avez-vous rflchi ( cela) ? Si demain les eaux dont vous usez ont disparu, absorbes par la terre, qui vous procurera de leau courante et limpide ?

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Il sagit ici, daprs lImm Albn, de la 5me des 12 invocations douverture de la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 11 autres quil rcitait parfois les unes la place des autres :

1. Seigneur ! loigne de moi mes pchs comme tu as loign lorient de loccident. Seigneur ! Purifie-moi de mes pchs comme on nettoie le vtement blanc de la salet. Seigneur ! Purifie-moi de mes pchs avec leau, la neige et la grle. 2. Je tourne mon visage vers Celui qui a cre les cieux et la terre en pur monothiste [en tant soumis] et je ne suis point du nombre des associateurs (les idoltres). En vrit, ma prire, mes actes de dvotion (ou sacrifice, immolation), ma vie et ma mort appartiennent Dieu, Seigneur de lunivers. Nul associ avec Lui, voil ce qui ma t ordonn et je suis le premier parmi ceux qui se soumettent (musulmans). Seigneur, cest Toi le Roi, il ny a point de divinit en dehors de Toi. [Tu es loin de toute imperfection et toutes les louanges sont pour Toi] Tu es mon Seigneur et je suis Ton adorateur, je me suis fait du tord moi-mme et je reconnais mon pch, pardonne-moi tous mes pchs car il ny a personne qui pardonne les pchs sauf Toi. Guide-moi, Seigneur vers le meilleur comportement car il ny a personne qui men pargne sauf Toi. Me voil, mon Dieu, et heureux de Te servir, tout le bien est entre Tes mains et le mal ne peut provenir de Toi, [le bien guid est celui que Tu as guid], je [nexiste] que par Toi et je [retourne] vers Toi [il ny a ni vasion ni abri de Toi en dehors de Toi], sois bni et lev, je Te demande pardon et je me repens Toi. 3. Tu es mon Seigneur et je suis ton adorateur. mon Dieu ! Tu es le Roi, il ny a aucune divinit mritant dtre adore sauf Toi, glorifi et lou sois-Tu

Allahuma bid bayn wa bayna khatyya kam badta bayna Imashriqi wa Imaghribi, allahumma naqqin min khatyya kam yunaqqa ththawbu labyadu mina ddanasi, allahumma ghsiln min khatyya bi Imi wa ththalji wa lbarad.

Wajjahtu wajhiya lilladh fatara ssamawti wa larda hanfan [musliman] wa m an mina lmushrikna, inna salt, wa nusuk, wa mahyya, wa mamt lillhi rabbi lmna, l sharkalahu wa bidhalika umritu wa an mina Imuslimn. Allahumma anta lmaliku l ilha illa anta. [subhanaka wa bihamdika] anta rabb wa an abduka, zhalamtu nafs wataraftu bidhanb faghfirl jaman innahu l yaghfiru dhdhunba illa anta. Wa hdin li ahsani lakhlqi l yahd liashsanih illa anta, wa srif ann sayyi ah, l yasrifu ann sayyi ah illa anta, labbayka wa sadayka, wal khayru kulluhu biyadka, wa sh-sharru laysa ilayka, [wal mahd man hadayta] an bika wa ilayka [l manja wa l maljan minka illa ilayka] tabraka wa ta layta astaghfigura wa atbu ilayk.

Anta Rab wa anabduka. Allahumma Anta l-Maliku l illa anta subhnaka wa bihamdika.

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4. Et je suis le premier parmi ceux qui se soumettent (musulmans). mon Dieu, guidemoi vers le meilleur des comportements et la meilleure des uvres car il ny a personne qui guide vers le meilleur sauf Toi. Et pargne-moi le pire des comportements et la pire des uvres car il ny a personne qui peut protger de ce mal sauf Toi. 6. [5me invocation +] Il ny a pas de divinit mritant ladoration sauf Dieu ! (3 fois) Dieu est le Plus Grand ! (3 fois) [pour la prire de nuit
uniquement]

Wa an awwalu l-Muslimna. Allahumma h-din li l-Akhlaqi wa ahsani lAmli, l yahd li Ahsaniha illa anta, wa qin sayi l-Akhlaqi wa l-Amli, l yaq sayih illa anta.

[5me invocation +] L ilha illa llh. (3 fois) Allhu Akbar Kabran. (3 fois)
[pour la prire de nuit uniquement]

Allhu akbaru kabran, wa lhamdu lillhi 7. Dieu est le Plus Grand, louange Dieu en kathran, wa subhna llhi bukratan wa abondance. Gloire Dieu matin et soir. aslan. 8. A Dieu revient la louange abondante, pure Alhamdu lillhi hamdan kathran tayyiban mubrakan fhi. et bnie. 9. Seigneur ! Toi la louange, Tu es la lumire des cieux et de la terre et de tous ceux qui sy trouvent. A Toi la louange, Tu es Celui Allahumma laka lhamdu anta nru qui administre les cieux et la terre et tous ceux ssamawti wa lardi wa man fhinna, wa qui sy trouvent ? [A Toi la louange, Tu es le laka lhamdu anta qayyimu ssamawti wa Matre des cieux et de la terre et de tous ceux lardi wa man fhinna, [wa laka lhamdu qui sy trouvent]. A Toi la louange, Tu es la anta maliku ssamawti wa lardi wa man vrit, Ta promesse est vrit, Ta parole est fhinna] wa laka lhamdu anta Ihaqqu wa waduka lhaqqu, wa qawluka lhaqqu, wa vrit, Ta rencontre [le Jour du Jugement] est liquka Ihaqqu, wa liquka Ihaqqu, wa vrit, le Paradis est vrit, lEnfer est vrit, ljannatu haqqun, wa nnru haqqun, wa lHeure [du Jugement] est vrit, les Prophtes ssatu haqqun, wa nnabiyyna haqqun sont vrit et Mohammed est vrit. wa muhammadun haqqun. Seigneur, cest Toi que je me suis soumis, en Allahumma laka aslamtu wa alayka Toi que je place ma confiance, je crois en Toi tawakkaltu, wa bika mantu,wa ilayka et vers Toi je reviens en toute chose. Par Toi anabtu wa bika khsamtu wa ilayka je combats [Tes ennemis] et par Toi jai jug. hkamtu [anta rabbin wa ilayka Imasr, [Tu es notre Seigneur et cest vers Toi que faghfirl m qaddamtu wa m akhkhartu, sera le retour, pardonne-moi donc mes pchs wa m srartu, wa m alantu], [wa m passs et futurs, ceux commis en secret et anta Alamu bihi minn], anta ceux commis en public]. [Et que Tu connais Imuqaddimu, wa anta lmuakhkhiru, mieux que moi]. Cest Toi qui fais avancer et [anta ilh], l ilha illa anta, [wa l cest Toi qui fait reculer, [Tu es Celui que hawla wa la quwwata illh bik]. jadore,] nulle divinit autre que Toi. [Il ny a de puissance ni de force quen Toi.]

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10. Seigneur ! Matre de Gabriel, de Michal et dIsrfil, Crateur des cieux et de la terre, Celui qui connat parfaitement le monde invisible et le monde visible, cest Toi qui jugera entre Tes serviteurs ce sur quoi ils divergeaient. Guide-moi dans ce sur quoi on a diverg en matire de vrit avec Ta permission car Tu guides certainement qui Tu veux vers le droit chemin. 11. Dieu est le plus grand ! (10 fois) Louanges Dieu ! (10 fois) Gloire Dieu ! (10 fois) Il ny a de divinit que Dieu ! (10 fois) Astaghfirullh ! (10 fois). Seigneur ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta misricorde, guide-moi sur le droit chemin, procure-moi ma subsistance et accorde-moi le salut (ou la sant). (10 fois) Seigneur, je cherches protection auprs de Toi contre les difficults du Jour des Comptes. (10 fois) 12. Dieu est le Plus Grand. (3 fois) Celui qui est digne de dtenir la souverainet absolue, le pouvoir absolu, digne dtre orgueilleux et de dtenir la grandeur absolue.
16

Allhumma rabba jibrla wa mkla wa isrfla ftira samawti wa lardi lima lghaybi wa shahdati anta tahkumu bayna ibdika fm kn fhi yakhtalifn. Ihdin lim khtulifa fhi mina lhaqqi biidhnika innaka tahd man tashu il sirtin mustaqm.

Allhu akbar. (10 fois) Alhamdu Lillh. (10 fois) Subhnallh. (10 fois) L ilha illa llh (10 fois) astarghfirullh. (10 fois) Allhumma ghrfirl, wa rhamn, wa hdin, wa rzuqn, [wa fin]. (10 fois) Allhumma inn adhu bika mina-ddayqi yawma Ihisb. (10 fois)

Allhu akbar. (3 fois), dhu lmalakti, wa lkibriyi, wa lazamati.

Une des graves innovations dans la prire est le fait doublier de rciter le premier (Al-Basmallah) des sept versets de la Sourate Al-Ftiha et cela, contrairement au fait de rciter dans une autre langue (quand on est encore en phase dapprentissage), annule compltement la prire :

"Nous tavons dj apport les sept (versets) de la Rptition [Sourate 1], ainsi que le Grand Coran."
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) et Muslim (qdssl1) rapportent que le Prophte (qpssl2) a dit :

Sourate 15, verset 87

" Na pas pri celui qui ny a pas rcit [au moins] lOuverture du Livre (srah AlFtiha) "
Et Muslim (qdssl1) transmet ce Dire sous le titre suivant : "Chapitre 14 : La preuve de celui qui dit : Al-Basmalla, vient comme un verset au dbut de chacune des sourates, sauf celle du Dsaveu (At-Tawba) ".

Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#410] rapporte daprs Anas (qdssl1) :

"Un jour, dormant un laps de temps entre nous, le Messager de Dieu (qpssl2) sest rveill en relevant la tte, en souriant puis, notre question Messager de Dieu ! Quest-ce qui te fait rire ? Il rpondit : Une sourate vient dtre rvle moi et il se mit rciter : {108 : Au nom de Dieu, le Tout Misricordieux, le Compatissant. En vrit, Nous tavons donn lAbondance ! Prie (donc) ton Seigneur et sacrifie (-Lui des victimes ! En vrit, celui qui te hait restera sans enfants !} Ensuite nous ayant pos la question : Quest-ce que lAbondance ? , nous avons rpondu : Ce sont Dieu et Son Messager qui le savent par excellence . Et le Prophte (qpssl2) de lexpliquer : Cest un fleuve que mon Seigneur, Puissant et Grand a promis de me donner. Cest un
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fleuve tout abondant de biens. Cest un abreuvoir (bassin) auquel ma nation ira boire au Jour du Jugement Dernier. Il a des vases au nombre des toiles. Quant chacun des gens (de ma nation) sera expos, je dirai : Mon Seigneur, cest lun des gens de ma nation ! Alors mon Seigneur me rpondra : Tu ne sais pas ce quils ont fait aprs toi ! "
Dire ( hadth ), Muslim (qdssl1) [#407] rapporte quAnas (qdssl1) raconte :

" Jai fait ma prire en compagnie du Messager de Dieu (qpssl2), de Ab Bakr, dUmar et dUthman, et je nai entendu aucun dentre eux ayant rcit Al-Basmala {Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant.} "
Certain ont donc cess de prier avec ce premier verset par une exagration de trois Dires [#407, #408 et #409] transmis par Muslim (qdssl1). Or ces dires, bien que nayant pas t retenus par le Savant du Hadth du XXme sicle (lImm Albni [qdssl1] a tudi avec normment de minutie les biographies des rapporteurs de Dires, ceux des chaines de transmission, donc ayant vrifi lauthenticit de ces 3 Dires quil na pas considrs Sahh), ne recommandent que de ne pas la rciter voix haute. Or les Imms ne marquent mme plus la pause correspondant sa rcitation silencieuse, ce qui est une innovation. LImm Bukhr (qdssl1) tant le Savant du Hadth de son sicle, tant contemporain de lImm Muslim (qdssl1) qui fut dailleurs son lve, et lImm Albn (qdssl1) tant le Savant du Hadith de son sicle, leur rang est suprieur celui de lImm Muslim (qdssl1) et leurs travaux, tous deux, ne considrent pas ces trois Dires comme ayant le plus haut niveau dauthenticit. Il est donc conseill de suivre lavis des Savants de plus haut rang concernant un sujet aussi important que la prire rituelle de peur de pratiquer une innovation.

"LEnvoy de Dieu (qpssl2) ma recommand ceci : Dinvoquer le Nom de Dieu [Bismillh], puis de manger avec la main droite ce qui se trouve devant moi. "
Dire ( hadth ), Tirmidh (qdssl1) transmet d'aprs 'Anas (qdssl1), l'Envoy de Dieu (qpssl2) a dit :

Dire ( hadth ), Nawaw (qdssl1) [#728] transmet quUmar Ab Salama (qdssl1) a dit :

" Celui qui, en sortant de chez lui, dit : Au nom de Dieu ! Je me confie entirement Dieu ! Il n'y a ni puissance ni force qu'en Dieu , on lui rpondra : On t'a bien guid, bien combl et prserv . Et le dmon s'cartera de son chemin. "
Leons tires du Dire : 1- Mise en relief de ce que faisait le Prophte (qpssl2) en sortant de chez-lui ; 2- Mrite de l'vocation de Dieu (qsE3) qui constitue un rempart contre Satan, le lapid ; 3- Mrite de se remettre Dieu (qsE3), le Trs-Haut, et de se rfugier auprs de Lui par le verbe et par l'action. En se comportant de la sorte tout musulman peut aspirer la paix complte contre tout mal ; 4- Recommandation de prononcer ces dires en sortant de chez-soi pour s'acqurir tout bien. Il est vident que si Al-Basmallah doit tre prononce avant dnetrer aux toilettes, avant de faire ses ablutions , avant de manger, avant de sortir et avant davoir des rapports avec son pouse, il est donc vident quelle est indispensable dans la prire, acte dadoration par excellence, notamment au dbut de chaque unit de prire. Noublions pas aussi, qu une poque meilleure que la notre, un musulman meilleur que nous, pour combattre la division qui commenait couver cause de lcriture des diffrentes lectures du Coran, le calife Uthman Ibn Affn (qdssl1), premier hafizun (personne connaissant par cur le Coran) de lhistoire de lislam et considr comme le plus pudique des hommes de son poque par le Messager de Dieu (qpssl2) lui-mme, imposa la Communaut la Lecture de Hafs. Nul doute quil choisit cette lecture aprs une prire de consultation et que cette dcision fut donc valide par Dieu (qsE3) et nest donc pas un hasard ni un simple choix humain. Cette dernire la particularit de numroter 1 / 7 la Al-Basmallah de la Sourate Al-Ftiha , contrairement toutes les autres Al-Basmallah (non numrotes). Ceci nous laisse supposer, avec une grande confiance, que ce dernier prononait bien silencieusement Al-Basmallah au dbut de ses units de prire (nous savons grce aux Savants quil ne le faisait pas haute voix, suivant lexemple du Prophte [qpssl2], dAb Bakr [qdssl1] et dUmar Ibn Al-Khattb [qdssl1]). Inutile de rappeler ici que nous venons de voir que la structure mathmatique incroyable, qui prserve le Coran de toute altration, nous a dmontr que Al-Basmallah est bien le premier verset numrot du Coran et donc le premier des 7 versets de la Sourate Al-Ftiha .
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Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) rapporte :

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Dieu le Bni et Glorifi a dit : Jai divis la prire entre Moi et Mon serviteur, en deux moitis : une moiti est pour Moi et lautre moiti est pour Mon serviteur, et pour Mon serviteur ce quil aura demand. Alors le Prophte (qpssl1) a dit : Rcitez ! Quand le serviteur dit : Louanges Dieu le Matre des Mondes2, ; Dieu le Glorifi dit : Mon serviteur ma lou . Quand le serviteur dit : Le Trs Misricordieux, le Compatissant,3 ; Dieu dit : Mon serviteur fait Mon loge . Quand le serviteur dit : Le Roi du Jour du Jugement,4 ; Dieu le Glorifi dit : Mon serviteur ma glorifi . Quand le serviteur dit : cest Toi que nous servons, cest toi dont nous implorons le secours,5 ; [Il dit :] Ceci est entre Moi et Mon serviteur et Mon serviteur aura ce quil a demand . Quand le serviteur dit : Guide-nous dans la Voie Droite6, la voie de ceux en qui Tu te plais, et non de ceux qui sont lobjet de ta colre et qui sont dans lerreur7. ; [Il dit :] Tout cela est pour Mon serviteur et Mon serviteur aura ce quil a demand .
Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#691] rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :
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" Lun de vous ne craint-il pas, en relevant la tte avant limm, que Dieu lui transforme sa tte en une tte dne (ou : que Dieu lui transforme la face en une face dne) ? "

" Lorsque limm prononce amne , prononcez-le aussi ! Car les anges le font, et celui dont le amne concide avec le amne des anges aura ses pchs passs pardonns. "
Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) [#5013] et Nawaw (qdssl1) [#1010] rapportent selon Ab Sad El-Khudr (qdssl1) :
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Dire ( hadth ), Bukhr (qdssl1) [#6402] rapporte que daprs Ab Hurayra (qdssl1), le Prophte (qpssl2) a dit :

"Quelquun entendit un homme rciter Dis, Dieu Lui est Unique et qui rptait cela. Au matin, il alla trouver le Prophte (qpssl1) pour lui raconter la chose, ayant lair de trouver que ctait bien peu. [Le Prophte (qpssl2) dit :] Par Celui Qui tient mon me en Sa main, voil, certes, qui quivaut au tiers du Coran. " " Messager de Dieu, jaime cette sourate : Dis Dieu Lui est unique [] . Le Prophte (qpssl2) lui rpondit : Son seul amour te fera obtenir lentre du Paradis. "
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Dire ( hadth ) Bukhr (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1013] rapportent selon Anas Ibn Mlik (qdssl1) quun homme a dit :

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 1re des 7 invocations dinclinaison dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 6 autres quil rcitait parfois les unes la place des autres :

2. Gloire mon Seigneur lImmense, quIl soit lou (3 fois ou plus). 3. Parfait et bni est le Seigneur des Anges et de lEsprit. 4. Gloire Toi, mon Dieu, Toi appartiennent les louanges. mon Dieu, pardonne-moi.

Subhna Rabbya l-Azhm wa bihamdihi (3 fois ou plus). Subbhun Quddsun, Rabbu l-Malikati wa r-Rh. Subhnaka llhumma ! wa bihamdika, Allhumma ghfirl.

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5. mon Dieu ! Pour Toi je me suis inclin, en Toi jai cru et Toi je me suis soumis ; [Tu es mon Seigneur], mon oue, ma vue, ma molle, mon os (dans une autre version "mes os") et mes tendons, [et ce que portent mes pieds (shumilient) devant mon Dieu, le Matre des Mondes]. 6. mon Dieu ! Devant Toi, je me suis inclin, en Toi jai cru et Toi je me suis soumis ; cest en Toi que je place ma confiance, Tu es mon Seigneur ; mon oue, ma vue, mon sang, ma chair, mes os et mes tendons shumilient devant mon Dieu, le Matre des Mondes 7. Gloire Celui qui dtient la Toute Puissance, la Royaut, la Magnificience et la Suprmatie.
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Allhumma laka rakatu wa bika Amantu, wa laka aslamtu [anta rab], khashaa laka sam wa basar wa mukhkh wa azhm (et dans une autre version " wa izhm") wa asab [wa m staqallat bihi qadam lillahi rabi lAalamna]. Allhumma laka rakatu wa bika Amantu, wa laka aslamtu, wa alayka tawakkaltu, anta rab, khashaa sam wa basar wa dam, wa lahm, wa azham, wa asab lillahi rabi l-Aalamna. Subhna dhi l-jabarti wa l-malakti wa l-Kibriyai wa l-Azhamati.

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 2me des 9 invocations de redressement dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 8 autres quil rcitait parfois les unes la place des autres :

1. mon Seigneur et Toi les louanges. 3. mon Dieu ! mon Seigneur ! A Toi les louanges ! 4. Remplissant les cieux, remplissant la terre, et remplissant tout ce que tu veux ! 5. Remplissant les cieux, remplissant la terre et tout ce qui se trouve entre eux et remplissant tout ce que tu veux ! 6. Seigneur de la gloire et de la majeste ! Personne ne peut retenir ce que tu accordes et personnes ne peut accorder ce que tu retiens, et les biens dun propritaire ne peuvent lui profiter que par Toi ! 7. Remplissant les cieux, remplissant la terre, et remplissant tout ce que tu veux ! Seigneur de gloire et de majeste ! La chose la plus vraie quait dit un esclave, et nous sommes tous Tes esclaves. [ Mon Dieu !]Personne ne peut retenir ce que Tu accordes [et personne ne peut accorder ce que Tu retiens], et les biens dun propritaire ne peuvent lui profiter que par Toi. 8. mon Seigneur ! A Toi les louanges ! (2 fois)

Rabban wa laka l-Hamd.

Allahumma. Rabban laka l-Hamd. Mila s-Samwti wa mila l-Ardi, wa mila m shita min shayin badu. Mila s- Samwti wa mila l-Ardi, wa m baynahum wa mila m shita min shayin badu. Ahla th-Thani wa l-Majd, l mnia lima atayta, wa l mutiya lima manata, wa l yanfau dha l-Jaddi minka l-Jaddu. Mila s-Samwti wa mila l-Ardi, wa m baynahumma, wa mila m shita min shayin badu, Ahla th-Thani wa lMajdi, Ahaqqu m qla l-Abdu, wa kullun laka abdun, [Allahumma] l mnia lima atayta, [wa l mutiya lim manata], wa l yanfau dha l-Jaddi minka l-Jaddu. Lirabbiya l-hamd, lirabbiya l-hamd.

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9. mon Seigneur ! A Toi les louanges, les nombreuses louanges pures, bnies en soi [bnies extrieurement comme notre Seigneur laime et lagre.]
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Rabban wa laka l-Hamd, hamdan kathran tayyiban mubrakan fhi [mubrakan alayhi, kam yuhibbu rabbun wa yarda.]

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 1re des 12 invocations de prosternation dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 11 autres quil rcitait parfois les unes la place des autres :

2. Gloire mon Seigneur le trs Haut ! Et lou soit-Il ! (3 fois) 3. Gloire au Bni ! Seigneur des anges et de lEsprit ! 4. Gloire mon Dieu ! mon Seigneur, lou sois-tu ! mon Dieu ! Pardonne-moi ! 5. mon Seigneur ! Cest devant Toi que je me prosterne, cest en Toi que jai cru et Toi que je me suis entirement soumis [et Tu es mon Seigneur]. Mon visage sest prostern devant Celui qui la cre, lui a donn sa forme, son oue et sa vue. Bni soit Dieu, le Meilleur des crateurs. 6. mon Seigneur ! Pardonne-moi tous mes pchs, les plus bnins comme les plus graves, les premiers comme les derniers, ceux commis en public et ceux commis en secret. 7. Ma personne et mon ombre se sont prosternes devant Toi ; mon cur a cru en Toi ; Je reconnais Tes faveurs envers moi : voici mes mains et tout ce que jai rcolt contre moi-mme. 8. Gloire Celui qui est digne de dtenir le pouvoir absolu, Gloire Celui qui est digne de dtenir la souverainet absoluen digne dtre Orgueilleux et davoir la grandeur absolue. 9. Gloire et puret Toi, [ mon Seigneur], et Toi les louanges. Il ny a pas dautres divinit sauf Toi. 10. mon Seigneur ! Pardonne-moi mes pchs cachs et dvoils.

Subhan Rabbiya lAl wa bihamdihi (3 fois). Subbhun Quddsun Rabbu l-Malikati wa r-Rh. Subhnaka l-lhumma Rabban wa bihamdika l-lhumma ghfirl. Allhumma laka sajadtu wa bika Aamantu, wa laka aslamtu [wa anta rab], sajada wajh lilladhi khalaqahu wa sawwarahu, [wa ahsana suwarahu], wa shaqqa samahu wa basarahu, [fa] tabraka llhu ahsanu l-Khliqn. Allhumma ghfirl dhamb kullahu, wa diqqahu wa jillahu, wa awwalahu wa Aakhirahu wa allniyatahu wa sirrahu. Sajada laka sawd wa khayl, wa Aamana bika fud, Abu binimatika alayya, hadhayya wa m janaytu al nafs. Subhna dh l-jabarti, wa l-malakti, wa l-kibriyi, wa l-azhamati. Subhnaka [Allhumma] wa bihamdika, l ilha illa anta. Allhumma ghfirl m asrartu, wa m alantu.

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11. mon Seigneur ! Mets dans mon cur de la lumire, [dans ma langue de la lumire, ] mets dans ma vue de la lumire, mets audessus de moi de la lumire, mets au-dessous de moi de la lumire, ma droite de la lumire, ma gauche de la lumire, mets devant moi de la lumire, mets derrire moi de la lumire, [mets dans mon me de la lumire], intensifie-moi cette lumire. 12. [ mon Seigneur !] Je cherche protection auprs de Ta satisfaction contre Ta colre, [et je cherche] auprs de Ton pardon protection contre Ton chtiment et auprs de Toi contre Toi-mme. Je ne pourrais te louer autant que Tu tes lou Toi-mme.
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Allhumma jal f qalb nran, [wa f lisn nran], wa jal f sam nran, wa jal f basar nran, wa jal min taht nran, waj al min fawq nran, wa an yamn nran, wa an yasr nran, wa jal amn nran, wa jal khalf nran, [wa jal f nafs nran], wa zhim l nran. [Allhumma inn] adhu biridka min sakhatika, [wa adhu] bi muftika min uqbatika, wa adhu bika minka, l ihs thanan alayka, anta kam athnayta al nafsik.

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 1re des 2 invocations dentre les 2 prosternations dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici lautre quil rcitait parfois la place de lautre :

2. mon Seigneur ! Pardonne-moi ! Pardonne-moi !

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Rabbi ghfir l ghfir l.

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 1re des 6 formules de Tashahud (de Ibn Masd) dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 5 autres quil a enseignes :

2. Le Tashahud de Ibn Abbas Toutes les salutations, les bndictions, les prires et uvres pies sont pour Dieu. Que la paix soit sur toi Prophte ainsi que la Misricorde de Dieu et ses bndictions. Que la paix soit sur nous ainsi que sur les pieux serviteurs de Dieu. Jatteste quil ny a de divinit que Dieu et jatteste que Mohammed est Son Messager. [/est Mohammed est Son Serviteur et Son Messager] 3. Le Tashahud de Ibn Umar Toutes les salutations sont pour Dieu, ainsi que les prires et les uvres pies. Que la paix soit sur toi Prophte ainsi que la Misricorde de Dieu et ses bndictions. Que la paix soit sur nous ainsi que sur les pieux serviteurs de Dieu. Jatteste quil ny a de divinit que Dieu Seul et sans associ- et jatteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager.

At-tahiyytu al-mubraktu, wa salawtu wa tayyibtu li-Llhi As-salmu alayka nabiyyu wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llh wa ashhadu anna Muhammadan rasluh llhi. At-tahiyytu li-Llhi, wa salawtu wa tayyibtu li-Llhi As-salmu alayka ayyuhn-Nabiyyu Wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llh wahdahu l sharka lahu- wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhu.

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4. Le Tashahud de Ab Ms Al-Ashari Toutes les salutations, les uvres pies et les prires sont pour Dieu. Que la paix soit sur toi Prophte ainsi que la Misricorde de Dieu et ses bndictions. Que la paix soit sur nous ainsi que sur les pieux serviteurs de Dieu. Jatteste quil ny a de divinit que Dieu Seul et sans associ et jatteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager. 5. Le Tashahud de Umar Ibn Al-Khattb Toutes les salutations sont pour Dieu, toutes les oeuvres pures sont pour Dieu, toutes les paroles agrables sont pour Dieu. Que la paix soit sur toi Prophte ainsi que la Misricorde de Dieu et ses bndictions. Que le salut soit sur nous et les pieux serviteurs de Dieu. Jatteste quil ny a de divinit que Dieu et jatteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager. 6. Le Tashahud de Acha Toutes les salutations sont pour Dieu, toutes les oeuvres pures sont pour Dieu, toutes les paroles agrables sont pour Dieu. Que la paix soit sur toi Prophte ainsi que la Misricorde de Dieu et ses bndictions. Que le salut soit sur nous et les pieux serviteurs de Dieu. Jatteste quil ny a de divinit que Dieu et jatteste que Mohammed est Son Serviteur et Son Messager.
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At-tahiyytu tayyibtu salawtu li-Llhi As-salmu alayka ayyuhn-Nabiyyu Wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llhu wahdahu l sharka lahu wa ash-hadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhu. At-tahiyytu li-Llhi, wa salawtu wa tayyibtu As-salmu alayka ayyuhn-Nabiyyu Wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llh wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhu. At-tahiyytu li-Llhi, az-zkiytu lillhi, at-tayyibtu As-salmu alayka ayyuhn-Nabiyyu Wa rahmatu llhi wa baraktuhu Salmu alayn wa al ibdi Llhi salihna. Ash-hadu an l ilha ill Llh wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasluhu.

Il sagit ici, daprs lImm Albn (qdssl1), de la 3me des 7 formules de prire sur le Prophte (qpssl2) dans la prire rcites par le Prophte (qpssl2), voici les 6 autres quil a enseignes :

1. mon Dieu ! Prie sur Mohammed, sur les gens de sa maison, ses pouses et sa descendance comme Tu as pri sur la famille dAbraham ; A Toi les louanges et la Gloire ! Et bnis Mohammed, sur les gens de sa maison, ses pouses et sa descendance comme tu as bni la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire !

Allhumma salli al Muhammadin wa al li baytihi wa al azwjihi wa dhuttiyyatihi kama sallayta al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid Wa brik al Muhammadin wa al li baytihi wa al azwjihi wa dhuttiyyatihi kam brakta al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid.

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2. mon Dieu ! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed comme Tu as pri sur Abraham et sur la famille dAbraham ; A Toi les louanges et la Gloire ! Et bnis Mohammed et la famille de Mohammed comme tu as bni Abraham et la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire ! 4. mon Dieu ! Prie sur Mohammed, le Prophte illtr, et sur la famille de Mohammed comme Tu as pri sur Abraham et sur la famille dAbraham ; Et bnis Mohammed, le Prophte illtr, et la famille de Mohammed comme tu as bni la famille dAbraham parmi les nations ! A Toi les louanges et la Gloire ! 5. mon Dieu ! Prie sur Mohammed, Ton esclave et Messager, comme Tu as pri sur la famille dAbraham ; Et bnis Mohammed, Ton esclave et Messager, et la famille de Mohammed comme tu as bni Abraham et la famille dAbraham ! 6. mon Dieu ! Prie sur Mohammed et sur ses pouses et sa descendance comme tu as pri sur la famille dAbraham ! Et bnis Mohammed, ses pouses et sa descendance comme tu as bni la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire ! 7. mon Dieu ! Prie sur Mohammed et sur la famille de Mohammed et bnis Mohammed et la famille de Mohammed comme tu as pri et bni Abraham et la famille dAbraham ! A Toi les louanges et la Gloire !
Sourate 1, Introduction ( Al-Fatiha )

Allhumma salli al Muhammadin wa al li Muhammadin kama sallayta al Ibrhma wa al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid Allhumma brik al Muhammadin wa al li Muhammadin kam barakta al Ibrhma wa al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid. Allhumma salli al Muhammadin annabiyyi l-Umiyyi wa al li Muhammadin kama sallayta al li Ibrhma Wa brik al Muhammadin an-nabiyyi lUmiyyi wa al li Muhammadin kam barakta al Ibrhma al li Ibrhma f llamina Innaka Hamidun Majid. Allhumma salli al Muhammadin abdika wa raslika kama sallayta al li Ibrhma Wa brik al Muhammadin abdika wa raslika wa al li Muhammadin kam barakta al Ibrhma wa al li Ibrhma. Allhumma salli al Muhammadin wa al wa al azwjihi wa dhuttiyyatihi kama sallayta al li Ibrhma Wa brik al Muhammadin wa al wa al azwjihi wa dhuttiyyatihi kam brakta al li Ibrhma Innaka Hamidun Majid. Allhumma salli al Muhammadin wa al li Muhammadin wa brik al Muhammadin wa al li Muhammadin kama sallayta wa brakta al li Ibrhmawa li Ibrhma Innaka Hamidun Majid.

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Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. Louanges Dieu le Matre des Mondes, Le Trs Misricordieux, le Compatissant, Le Roi du Jour du Jugement, cest Toi que nous servons, cest toi dont nous implorons le secours, Guide-nous dans la Voie Droite, la voie de ceux en qui Tu te plais, et non de ceux qui sont lobjet de ta colre et qui sont dans lerreur.
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Bismillh Er-Rahmn Er-Rahm Al hamduli-llah irabbi-l'alamn Ar-Rahmni Ir-Rahm Mliki yawmi d-dn Iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in Ihdina sirat al mustaqm Sirat a-lladina an'amta 'alayhim Gayri-l magdubi 'alayhim wa la-ddallin

Sourate 113, Laube naissante ( Al-Falak )

Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. Dis : Je cherche un refuge auprs du Seigneur de laube naissante, Contre la mal de ce quIl a cre, Et contre le mal de la nuit obscure, quand elle vient sur (nous), Et contre le mal de[s sorcires] qui soufflent sur les nuds, Et contre le mal de lenvieux qui porte envie !

Bismillh Er-Rahmn Er-Rahm Qul adhu birabbi-l-falaqi Min sharri m khalaqa Wamin sharri ghsiqin idh waqaba Wamin sharri-nnaffthti fi-l-uqadi Wamin sharri hsidin idh hasada

Dire ( hadth ) Thirmidh (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1015] rapportent selon Ab Sad Al-Khdri (qdssl1) que :

" Le Messager de Dieu (qpssl2) avait coutume de demander Dieu de le protger contre les Djinns et contre le mauvais il jusqu la rvlation des Sourates Laube naissante et Les hommes . Dailleurs depuis leur rvlation, il dlaissa les autres formules. "
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Sourate 114, Les hommes ( An-Ns )

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Au nom de Dieu, le Trs Misricordieux, le Compatissant. Dis : Je cherche un refuge auprs du Seigneur des hommes, Le Roi des hommes, Contre le mal de celui [Satan] qui suggre (les mauvaises penses), et qui se drobe, Qui suggre (les mauvaises penses) dans les curs des hommes, Et contre (le mal) des Gnies et des hommes !

Bismillh Er-Rahmn Er-Rahm Qul adhu birabbi nnsi Maliki-nnsi ilahi-nnsi min sharri-l-waswsi-l-khannsi a-ladh yuwaswisu f sudri-nnsi mina-l-djinati wa-nnsi

Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1014] rapportent selon Uqba Ibn Amir (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

" Des versets ont t rvls cette nuit ; on na jamais rien vu de semblable : Dis : Je cherche un refuge auprs du Seigneur des hommes [] "
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Dieu ! Il ny a pas de dieu sinon Lui, Le Vivant, LExistant par lui-mme ! Lassoupissement et le sommeil ne semparent pas de Lui. A Lui (appartiennent) ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre. Qui est le matre dintercder auprs de Lui sans Sa permission ? Il connat ce qui est devant eux et ce qui est derrire eux, et (les hommes) nembrassent quelque chose de Sa science que ce quIl veut. Son trne stend sur les cieux et sur la terre, et la conservation des deux ne pse pas sur Lui, car Il est le Trs haut, Le Grand.

Sourate 2, verset 256 verset du trne / Al-Kursiy

Allhu l ilhha ill H. Al-Hayyul-Qayym. L takhuzah sina-tunw-wa l nawm. Lahm fissamwti wa m fil-ard. Mnzallaz yashfauindah ill bi-iznith ? Ya-lamu m bayna aydihim wa m khalfahum. Wa l yu-htna bi-shay-im-min il-mih illa bim sh Wa- si-a Kursiyyu-hus-Samwti wal-arda wa l ya-du-h hifzu-hum wa Huwal-AliyyulAzm.

" Ab Al-Mundhir ! Sais-tu quel est le verset du Coran que tu as retenu et qui te semble le plus important ? Jai dit : Celui o Dieu le Trs Haut dit : Dieu ! Il ny a pas de dieu sinon Lui, Le Vivant, LExistant par Lui-mme ! [] Alors il me tapota la poitrine et dit : Que tu sois combl par le savoir, Ab Al-Mundhir. "
30

Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1019] rapportent selon Ubayy Ibn Kab (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

Sourate 2, versets 285 et 286

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LAptre croit en ce qui lui a t rvl de la part de son Seigneur, et les croyants croient tous en Dieu, et en Ses Anges, et en Ses Livres et en Ses Aptres. Nous [les croyants] ne faisons pas de diffrence entre Ses Aptres. Et ils disent : Nous coutons et nous obissons. Ton pardon, notre Seigneur ! Car cest Toi (que tend notre) voyage ! Dieu nimposera pas de charge une me, si ce nest selon ses facults. Elle recevra (selon) ce quelle aura fait, et il sera report sur elle ce qui a t obtenu delle. Notre Seigneur ! Ne nous inflige pas (de punition), si nous oublions, ou si nous nous trompons. Notre Seigneur ! Ne nous charge pas dun fardeau, comme Tu en as charg ceux qui ont t avant nous. Notre Seigneur ! Ne nous charge pas de ce que nous ne pouvons pas porter. Efface nos pchs, pardonnenous, aie piti de nous. Tu es notre Matre ; secours-nous, aie piti de nous. Tu es notre Matre ; secours-nous contre le peuple de ceux qui ne croient pas.

'A-manar-Raslu bi-m un-zila ilay-hi mirRabbih wal-Muminn : Kul lun'mana billhi wa ma- l-ikatih wa kutubih wa rusulih ; l nufarriqu bay-na ahadim-mir-rusulih. Wa q-l sami-n wa ata-n. Gufrnaka rabban wa ilaykal-masr. L yukalli-fullhu nafsan ill wus-ah. Lah m kasabat wa alay-h mak-tasabat. Rabban l tu--khizn in-nasn aw akhta-n. Rabban wa l tahmil alay n isran-kam hamal-ta h alallazna min qab-lin. Rabban w l tuhammil n m l t qata lan bih. Wa-fu ann, wag-fir lan, war-ham-n. Anta Mawl n fn-surn'alal-qaw-mil kfi-rn.

" Quiconque lit les deux derniers versets de la Sourate La vache ( Al-Baqara ) pendant la nuit, est considr avoir pass la nuit lire le Coran. "
Dire ( hadth ) Muslim (qdssl1) et Nawaw (qdssl1) [#1018] rapportent selon Ab Hurayra (qdssl1) que le Messager de Dieu (qpssl2) a dit :

Dire ( hadth ) Nawaw (qdssl1) [#1017] (qdssl1) que le Prophte (qpssl2) a dit :

rapportent

selon

Ab

Massd

Al-Badri

" Ne transformez pas vos maisons en tombeaux, car le diable fuit la maison o on rcite la Sourate La vache ( Al-Baqara ). "

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Seigneur ! Gloire et louange Toi ! Je tmoigne qu'il n'y a d'autre divinit que Toi ! Je Te demande pardon et je me repens auprs de Toi Subhnaka l-lhumma wa bi-hamdika.
Ashaduan l ilha ill anta, astarghfiruka wa atbu ilayka

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