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Ntre personne

Ajahn Sumedho
Association Bouddhique Theravda Vivekrma http://vivekarama.fr/

La premire anne que jai pratiqu, jtais livr moi-mme et je pouvais entrer dans des tats desprit hautement dvelopps, ce que jaimais beaucoup. Puis je suis all Vat Pah Pong, o laccent est mis sur le mode de vie selon la discipline du Vinaya et la rgle de vie. L, chacun devait quter sa nourriture chaque matin, participer aux chants rcitatifs du matin et du soir. Si vous tiez jeune et en bonne sant, on attendait de vous que vous alliez faire de longues tournes pour aller quter votre nourriture ; il y en avait de moins longues, rserves aux moines la sant dclinante. En ce temps-l, jtais trs vigoureux et jallais faire ces longues tournes dont je revenais fatigu ; ensuite il y avait le repas et, laprs-midi, nous avions toutes les tches domestiques faire. Il ntait pas possible dans ces conditions-l de rester concentr. La plus grande partie de la journe tait occupe par la routine quotidienne. Alors jen eus assez de tout cela ; je suis all voir Luang P Chah et je lui ai dit : Je ne peux pas mditer ici. Et il a commenc se moquer de moi et raconter tout le monde Sumedho ne peut pas mditer ici ! Javais expriment la mditation de la faon dont jai parl tout lheure et je lavais pleinement apprcie. Maintenant Luang P Chah insistait de manire ferme sur le ct ordinaire de la vie quotidienne, le fait de se lever tt le matin, la

tourne daumnes, le travail quotidien, les corves domestiques ; tout cela servait dvelopper lattention. Et Luang P Chah ne semblait pas du tout enclin mencourager dans mes penchants me priver dimpressions sensorielles en naccomplissant pas ces petites tches quotidiennes. Il ne semblait pas tre daccord avec cela. Aussi aije fini par me conformer cela et par apprendre mditer dans la quotidiennet de la vie. Et, la longue, cest ce qui a t le plus utile. Cela na pas toujours t ce que je souhaitais, tant il est vrai que lon dsire toujours quelque chose dexceptionnel. On aimerait voir apparatre une lumire brillante, avoir de magnifiques tats intrieurs en Technicolor, une batitude incroyable, tre transport par lextase... Cela ne nous suffit pas dtre content et calme, on veut aller plus loin que la lune. Mais si lon rflchit cette forme humaine, cest simplement ainsi ; cest tre capable de rester assis calmement et de se lever calmement, dtre content de ce que lon a ; cest cela qui fait de cette vie, qui est une exprience de chaque jour, quelque chose de joyeux et non quelque chose qui fasse souffrir. Car cest ainsi que nous vivons la plupart du temps : vous ne pouvez vivre dans des tats extatiques de transport et de batitude et faire la vaisselle, nest-ce pas ? Jai lu la vie de saints, qui taient tellement

emports par leurs extases quils ne pouvaient plus rien faire de pratique. Peut-tre le sang avait-il jailli de leurs mains, ou staient-ils arrangs pour que quelque chose dextraordinaire se produise, mais chaque fois que les choses en venaient tre pratiques ou ralistes, ils taient incapables dagir. Cependant, quand on considre la discipline du Vinaya, on voit que cest un entranement de lattention ; il faut de lattention pour faire les robes, recueillir les aumnes de nourriture, pour manger, soccuper de son kut, pour savoir que faire dans telle ou telle situation. Ce sont des conseils trs pratiques pour la vie quotidienne dun moine. Un jour ordinaire de la vie du moine Sumedho ne consiste pas entrer en extase mais se lever, aller aux toilettes, enfiler ses robes, se laver et faire ceci ou cela ; cest bien dattention dont il sagit quand on vit selon cette convention et que lon apprend sveiller la manire dont les choses sont, au Dhamma. Cest pour cela que chaque fois que lon contemple la cessation de la souffrance, on ne cherche pas la fin du monde mais juste la fin dune expiration ou la fin du jour, la fin dune pense ou dune impression. Pour se rendre compte de tout cela, il nous faut tre attentifs au flux de la vie, nous devons vraiment nous rendre compte de comment est la vie plutt que dattendre

quelque exprience fantastique de lumire merveilleuse descendant sur nous ou nous foudroyant ou bien quoi que ce soit dautre. Maintenant contemplez juste votre respiration ordinaire. Vous noterez que quand vous inhalez lair, il est facile de vous rassembler. Quand vous remplissez vos poumons, vous avez une sensation de croissance, de dveloppement et de force. Quand vous dites que quelquun est prtentieux, cest quil est probablement en train dinspirer. Cest difficile de se sentir important quand on expire. Gonflez votre torse et vous avez limpression dtre quelquun de grand et puissant. Cependant, la premire fois que jai prt attention lexpiration, mon esprit ne semblait pas aussi important qu linspiration, on faisait juste ceci pour pouvoir arriver linspiration suivante. Maintenant, rflchissez On peut observer la respiration. Quest-ce qui peut observer ? Quest-ce qui observe et connat linspiration et lexpiration ? Ce nest pas la respiration, nest-ce pas ? Vous pouvez aussi observer ltat de panique dans lequel on est quand on ne peut pas inspirer ; mais lobservateur, celui qui sait, nest pas une motion, nest pas atteint de panique, ce nest pas une expiration ou une inspiration. Ainsi notre refuge dans Bouddha, cest dtre cette connaissance ; dtre le tmoin plutt que

lmotion, ou la respiration, ou encore le corps. Alors vous commencez voir une manire dtre attentif, de porter de lattention aux choses faisant partie de la routine et aux expriences de la vie. Dans ma chambre, jai une jolie petite reproduction que jaime beaucoup : un vieil homme tenant une tasse de caf la main, regardant par la fentre un jardin anglais, sous la pluie qui tombe. Le titre est Lattente . Cest ainsi que je me vois ; un vieil homme tenant sa tasse de caf, assis la fentre, attendant, attendant regardant tomber la pluie ou regardant le soleil. Je ne trouve pas cette image dprimante mais plutt paisible. Cette vie parle dattente, nest-ce pas ?