Ablard et Alexandre de Hales, crateurs de la mthode scolastique / par F.

Picavet
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Picavet, Franois (1851-1921). Ablard et Alexandre de Hales, crateurs de la mthode scolastique / par F. Picavet. 1896.

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~4 -~i ~J~ ~)

ABELARD ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

r HALES

CREATEURS DE LA METHODE SCOLASTIQUE

fAX

F.

PICAVET

PARIS
ERNEST 28, LEROUX,
RUE BONAPARTE,

DITEUR
28

1896

MONSIEUR

ET

CHER

COLLGUE,

En

sollicitant

de

nouveau

votre

mon la faon dont j'ai rempli des quatre Pendant annes, intressant les deux questions d'histoire, l'agrgation et la des suprieures, rserves sur des Que dans projets affranchir suprieur. liers, je ne les soustraire nients de ce inaugure rforme

suffrage, mandat. le Conseil Facults

je

vous

dois a t la

compte saisi

de de de

Suprieur des Lettres

rforme

d'tudu diplme par la cration des Tout en faisant de la licence. ces deux et soutenu j'ai approuv tendent ont ceci de commun qu'ils et les matres certains de encore l'enseignement des cogards

de dtail, points Ils leur ensemble. la nos fois les lves soient lves

pas songe. toute

j'estime'que ttonnement homme

que les les avantages fcond

le nier, et je ne Mais tutelle. quels Allemands appellent l'emportent. se l'esprit

faille prtends pas qu'il les inconvque soient la ~er~e pendant ac~Me, ces annes de

C'est

excellent sans et apprend ait peraux programmes, de souplesse ait donn qu'on plus qu'on lui ait entre des matires de choisir mis l'tudiant diverses, qu'on aux professeurs, d'initiative. de faire Quant demand qui preuve dresser la liste des auteurs la premire fois ont t appels en leur libert s'accrot option, des matires et celle expliquer leur lves. Ils n'ont plus calquer mme temps que celle de leurs ils n'avaient sur des programmes pas collaauxquels enseignement sur l'enseiau contraire qui tend se modeler bor c'est l'examen et non plus ce sont tous'les de la Facult, cours, puisque gnement seulement y tre reprsents. qui peuvent quelques-uns, et la -voie de la libert, loin dans N'aurait-on pas pu aller plus comme en deux facultative de la licence autoriser la scission sries, lors de l'enqute demand l'avaient Facults qui a prcd plusieurs de compliquer de peur cette proposition la rforme ? On avait cart y mais on a t amen et de surcharger notre l'examen, besogne des rformes l'occasion trs srieusement, et l'examiner revenir de Normale. de l'cole d'entre dans le concours Aprs proposes au mois ont t soumis nous dont les rsultats discussions longues conserver on: est gnralement de dcembre, pour convenu'que pour l'examen d'entre son unit tout en le mettant en harmonie avec

que marcher

l'colier forme, que donc lisires. Je trouve

devient

2 les changement tait de moyen aux ceci seul nous examen l'cole haut candidats est en caractre survenus scinder l'cole l'cole nous de l'enseignement la licence en deux d'avoir pass On peut la dans suprieur, et parties premire, le meilleur de demander aurait un

purement l'affaire de

littraire.

et que jeu, nous occupons

rpondre, vrai, que est Normale, que son intrt particulier n'avons pas nous en inquiter lorsque au mieux de outre ceux l'intrt que ce gnral qui un touche

qui il est

rgler

d'enseignement Normale ne peut

suprieur. Mais, laisser indiffrents

enseignement, je ne vois pas bien, inconvnients srieux pourrait prsenter la licence. Elle serait commode aux tudiants aux et surtout histoire, tout avantage n'aller tudiants faire de en langues sjour .

le que proccupe mon pour compte, quels la scission facultative de philosophie, en vivantes, qui auraient en

avoir l'tranger qu'aprs leur ducation termin celle laquelle correspurement classique, la premire de l'examen scind. aux candidats partie Quant pondrait la licence ceux littraire, de qui veulent, pour la partie spciale leur examen, une des compositions comremplacer par un mmoire pos qui eux loisir, n'auraient-ils ont un caractre plus quelques mois pas intrt, aprs avoir subi particulirement consacreraient N'y scolaire, des tudes aurait-il pas la seconde trs les preuves avoir devant libres eux et

la composition de que chose d'analogue

qu'ils leur mmoire?

plus l pour anne

ce qu'tait jadis la plus fconde, de l'avis Normale, djuges Le diplme d'tudes d'histoire suprieures de licence veau systme n'a pas encore t tmraire d'en

quelde l'cole

comptents? est n d'hier, et le nouappliqu: mmes Il serait donc

les rsultats. Ceux moi prjuger qui comme sont optimistes ne se dissimulent se garder de cerpas qu'il faudra tains cueils. Si une rglementation est contraire trop rigoureuse l'essence mme de l'enseignement une libert suprieur, grande laisse peuvent l'effort tives au non des tre tudiants tents de expriments leurs disperser en choisissant les peu n'est efforts, parmi pas sans ou bien les matires Ils prils. de rduire faculta-

minimum, pas celles

devoir prsument aux professeurs, tudiants, et, le jour d les

qu'ils jugent leur demander

qui sont aussi aider mettre le

mais celles utiles, qu'ils de peine. Il appartiendra les examinateurs, de guider leurs plus le moins de la de mthode l'examen sous dans assez les leur noms moins travail, haut pour d'initia-

dcourager tive individuelle Par cela reusement

de tenir venu, les fantaisies'qui

niveau

se masqueraient

mme scolaire

et d'indpendance que l'examen que

scientifique. nouveau est plus il importe le prcdent,

libre, que

rigou-

la prparation

-3antrieure, Ce serait que de que donc croire l'ducation mal classique les interprter autorisant des candidats, du intentions soient Conseil plus fortes,

qu'en une faire latine la dissertation par un remplacer avec force devant On a soutenu latines. aux tudes brche nouvelle ne serait ncessaire avec la svrit thme corri-g le Conseil qu'un dissertation. efficace et moins difficile qu'une moins une preuve pas ou dissertation c'est quelconque, la vrit, preuve qu'une Mais une si elle correspond chose que ne signifiera quelque thme, surc'est Or cette tude, de la langue. et prolonge srieuse tude il est trop tard. la Facult, doit tre faite; tout au Lyce qu'elle des mesures y avait t plusieurs qu'il donc Nous avons a penser secondaire. L'exprience dans l'enseignement prendre rparatrices au baccalatine de la composition la suppression que prouv ayant dans la sa suppression en droit, en fait, sinon amen avait laurat componous avons dpos un vu pour qu'une de rhtorique, classe la dans latine celle de version soit ajoute latin thme de sition ce vu a t rpondu Il nous que de l'examen. partie premire ne nous en fera pas trop qu'on tait mis l'tude; je veux esprer la ralisation. attendre ce vu, que le baccalaurat ne pensions Nous pas, en mettant radicaletransform du moins sinon ft la veille d'tre supprim, aux Chamsur un projet qui est soumis Je n'ai pas insister ment. si la loi est vote, que pour le Conseil, devant bres, et qui ne viendra ne s'agissait S'il que de des dtails d'organisation. le rglement nous n'aurions qu' nous immdiat, et de notre intrt nous-mmes lourdefardeau d'un dbarrasss qui pse quelquefois d'tre rjouir de tout aux intrts avant Mais nous devons penser ment sur nous. cette rforme, et, connaisqui sont en jeu dans public l'enseignement d'tre il nous est permis perplexes. du problme, sant les difficults est matres leurs aux lves propres comme de donner L'ide juges tant d'objections elle se heurte en pratique en thorie; sduisante tre sans et les prjugs, les passions que, sans compter graves, n'aura Tant qu'on son approbation. on peut rserver trop sceptique, systme qu'un les coliers eux-mmes, j'ai bien peur pas rform Arrivera-t-on des mcomptes. d'examen n'expose quelconque Les et la fraude? le hasard liminer de l'examen? le niveau lever et srieuses la fois deviendront-elles' plus secondaires tudes t rsolues auront par ces questions dsintresses? Quand plus ce que vaut le projet qui aura etc nous pourrons juger l'exprience, adopt. 11 en est un autre sur lequel il m'est galement difficile de garder

certaines

catgories il a voulu thme

Suprieur de candidats

4 le silence et de donner on apprciation Il est aussi dlicat a fait partie. Est-il mon c'est de la rforme louer du Conseil

lui-mme. Suprieur dont une assemble

pos peu prs entirement exclusif et routinier? J'aurais nier me reproche annoncs ments qu'on sont pt ou lui non

d'universitaires,

que de critiquer vrai que le Conseil, comsoit anim d'un esprit.

ma part, le dercru, pour que c'tait adresser. L'avenir dira si les remaniedes perfectionnements. nouveau Conseil, fidle lui ont a t prpare. aux ce que je c'est dans sa que, traditions de justice dans l'omTout

au de souhaiter permets il reste fonction de tribunal d'appel, et de libralisme que ses devanciers Le projet bre par les plus de loi sur nouveauts les Universits nous faisant passionnt qu'on et ne qu'il mon

lgues.. un peu rejet

simple expression il tait difficile existe, moins vivement pour Chambre Mais titution pour et que que ce nom ce nom

rduit sa D'ailleurs, ce qui gure que sanctionner Je n'en dsire I.'opinion. pas

compte d'Universits devienne

ratifie le vote de la que le Snat nous soit dfinitivement acquis. une ralit vivante, pour que l'insgrandisse il faudra ceux qui car et encore sment donne bien les du rsultats temps lever et la.

vient de baptiser qu'on est en droit d'en attendre, qu'on des eSbrts; il n'est pas sr que rcolte. II et

voient

t puril de trop esprer il tait vident que nous serions le lendemain il ne le' ce que nous tions la veille; mais serait de nous dcourager et de ne pas voir que le sort de pas moins l'uvre nouvelle est en partie dans ses mains. Il dpend de nous, non pas sans doute d'accrotre soudainement le nombre de. nos lves, resser mais d'tendre la prosprit peu peu notre de notre Universit habitons.. en dotant plus L'tat clientle, le public nous doit et surtout clair de'Ia de faciliter d'intvillenotre

nos bibliothques, dont largement le budget est insuffisant. II a t fait beaucoup cet gard depuis mais en pareille matire il est naturel vingt ans, que les besoins si je ne craignais avec les progrs. de grandissent J'ajouterais, mler aux d'intrt des considrations paratre questions gnral d'intrt en rendant cement monde, j'ai trop priv, que l'tat nous de lent. le doit aussi d'encourager nos efforts' l'organisation moins quelquefois raison. ANTOINE Toulouse, 11 avril 1896. BENOIST. l'avancement Il est corps et cet avanplus souple inutile tout le que j'insiste.; doit savoir enseignant, que

et de la rgion que notamment travail,

nous

l'administration

comme

Tou!ouse,

I:np.

UoULADOUHE-PmvAT,

rue

S'Kom~

466)

ABLARD

ET ALEXANDRE
LA MTHODE

DE HALES

CRATEURS DE

SCOLASTIQUE

au scolastique', recherches spculatives La donnes quelques Une la thologie. Alcuin', losophes pas d'abord l'Occident

sens

restreint au

du

mot,

du IXe

XV<* sicle,

les dsigne o, ct de et

scientifiques,

dominent

avec premire priode, qui et phiva jusque la fin du XII" sicle; thologiens et' ne l'ont mme n'ont d'Aristote que l'O/a/o/ tout entier. La seconde les autres part du tout ouvrages clbres. XIIIe au sicle la alors, possde la Mtaphysique, en traductions les plus a t l'poque moins, d'Aristote

la philosophie commence

Physique, et ceux d ses commentateurs Sans

la plus fconde, le XIII" sicle doute, ses penseurs o se dsaltraient la plus riche par les sources la plus aux ambitions cts, et, par certains synthtiques, Mais la premire de la scolastique. priode compte, originale dont les Jean Scot, pour ne citer que des noms hors de pair, et mme les hrsies doctrines ont jusqu' nos jours aliment inspir des orthodoxes; Gerbert, qui tente d'unir troite-

15 avril de l'Enseignement, 1. La Scolastique (Revue internationale 1893). en France et en Allemagne de la scolastique fondateur 2..Alcuin, des Hautes tudes, section des sciences religieuses, voi. 1). (Bibliothque

4
ment saint n'a lettres Anselme, pas

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

et sciences que en

la

le XIII"

philosophie sicle reproduit Jean

et

la thologie; et que Descartes Salisbury, le

surpass

de la philosophie reprsentant depuis Et il y a succession des matres, liantiquit. ininterrompue il y a transmission du IXe au XIIIe des doctrines sicle; qui premier s'enrichissent de sorte l'uvre plus d'une fois de vues et de thories nouvelles, ont recueilli et continu que les grands scolastiques de leurs prdcesseurs, comme celle d'Aristote et de

mtaphysique; de l'histoire

de

arabes et juifs. Il faut donc se demander ses disciples grecs, la premire a fournis priode quels lments pour la constitution de cette mthode, du qui n'a pas cess d'tre employe XIIIe au XVIIIe et que l'Encyclique ~H .P< sicle, a rcemment remise en honneur dans le monde' catholique.

On a cit\ parmi les le Z~'&er .Se/<e/a/'Mm saint

ouvrages .P/'os~er! surtout les

o elle extrait T/~s

se trouve Libri

en germe, de Prosper et de

mais Augustin, d'Isidore de Sville, forms de l'glise. sidrable, et sions, d'auteurs le modle Non, Ce dernier en

de citations

5'e/ma/'M~, aux Pres empruntes

ce que sous chaque que, diffrents. Isidore

ouvrage la matire

un progrs conen trois diviy est rpartie il y a plusieurs sentences titre, de Sville, serait rest, dit-on, o Ablard, par plus commodes le Sic et moins et

constituerait

du genre jusqu'au temps fournit des cadres nouveaux

imparfaits. 1. De~t/?e, Die Sentenzen und die Bearbeitungen seiner Abiards, vor Mitte des 12 Jarhrhunderts Z.:e?'<'t<K/- Mn~ (A?'cA. Theologia Ueber den t, p. 618 sqq. ~ndres, ~[;'cAe/t~escAtcA<e des Mittelalters, und die Entwicklung der scholastischen Lehrmethode (Ph. Ursprung Jahrbuch, 11, 1).

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

Mais

dans

a absolument scolastiques plus le peu

ces compilations de rien de mthodique,

il n'y et d'Isidore, Prosper les et partant, comment quelle voie il leur tait le

contre, obligs d'enseigner tait savaient a des barbares dont l'intelligence qu'ils et rude, de combattre sans cesse des hrtiques grossire ils s'en'oi'crent et les Pres, invoquaient qui l'Evangile d'tre clairs dans leur C'est faut argumentation. faut relever les lents cements obscurs, qu'il progrs il peu les clercs redeviendront lesquels peu capables saisir la pense dans son ensemble, et de traiter antique questions Dj cde, Alcuin, dans dont la solution pourconvaincre quelques-uns enseignement chez eux qu'il et dans leur pressants tudier les commenpar de les

y auraient-ils appris de suivre? Par avantageux

leurs importe contemporains. et instruire Charlemagne, prode ses livres, par questions, par Maur, la place contient est des divisions dans la

objections Le De et des Mais mthode

et par rponses. CT/M'oe/so, de Raban numrations future'. c'est dans les discussions dont

marque par au

suscites

faut surtout chercher les antcdents qu'il Et l'on sait combien il y eut d'hrsies Contre les Adoptianistes, Alcuin prouve

les hrtiques du Sic et A~o/ Age! et la

Moyen l'humanit

1. Ainsi, pour le temps, dit-il, on compte de trois manires selon l'autorit humaine (olympiades), selon l'autorit divine (le sabbat est le septime jour de la semaine), naturelle par autorit (anne de 365 jours 1/4). A propos de thologie, il rapproche les diverses opinions des philosophes. Pour Pythagore, Dieu est form de nombres et constitue a/tt/HM/n in om/nMs co/H/<!eay:<p/)t et ~Kctf~</H/ Platon et les Platoniciens disent de lui Dem S!c <p/K/)o/'c t/:com/)t!<<a&t7e~, Deum CMrai'oy'cnt et <r&t<r!</)t et yM~tec/x, /H~K/;t Mco/JO/'ct/em; Cicron ?)!M<Mt so<M<a/H; Virgile le compose sptrt<KM. et n:e/t<em. Hraclite de feu, picure d'atomes. Pour ce dernier, en outre, il est otiosus et t'c.cc/'Ct~<s. On pourrait dire que ces procds ont t frquemment mais pour les scolastiques, inventer n'est employs par les anciens, bien souvent, en toutes matires, que retrouver et comprendre.

6 divinit de

BLARD J.-C.

El

ALEXANDRE

DE HALES

quatre vangiles au concile de Paris, pouvoirs, Bible, romaines. sous Louis

des tmoignages emprunts aux par . Mme mthode contre les Iconoclastes, sous a celui de Francfort, Charlemagne,

le Dbonnaire, dans la lutte entre les deux o les adversaires des sentences de la s'opposent des et plus de l'vangile, Pres tard des lois toutes Chauve de saint est l'hrsie Il a extrait Augustin, de la double sur de Gottschalk, beaucoup lesquels comcride il

entre Caractristique au temps de Charles le des tmoignages s'efforce d'appuyer Aussi battre tures ce~MM On dant .Pc~M/M uvres

sa doctrine

prdestination.

Raban crit faut-il, son erreur, un recueil et aux Pres (e c~u~t/s a/t~HOC~ )). sententiis

composer, Maur, pour de sentences aux prises .Sc/My'/s o/)M.5CM/Mm co/~ce/'e de ad

et de o?'</<oc~o.xo/~M?~ co/<c:

e/o/'e/K) juge Gottschalk

un jour, Condamn, ou il les a consigns. c'est seulement ouvrage ses forces sont puises, et le que sa main s'ouvre quand Mais laisse tomber dans le feuo. Gottscha)k ne se soumet pas; Raban Maur pour qui s'en runir rapporte a l'rudition se et la B. Jean servir /'a~o/~Ms), par lesquels seule prdestide FerLoup sant Scot toude tmoignages plus un moderne, comme raison (co/~M~a 7'0!o/ de qu'il rapport accus saint n'y Augustin, a qu'une saints)).

tout

IL peut rciter des passages des Pres,

mmoire, penet il a en main un

d'Hincmar, lui-mme jours et rassemble il tablit nation rires devant adresse tences

voudrait, de la partout des tmoignages manifestement

n'a et qu'elle craint-il d'tre le roi en aussitt des Pres

qu'aux

faveur Charles favorables

s'tre d'hrsie, aprs prononc de la double prdestination ? il le Chauve, un recueil de sen cette opinion (Co~/ec~eK/M Gottschalk, lui Ratramne de a

!<&MS ~MCCS~'O//~KS). en Mais Jean Scot, accumul les propositions

combattant

l'hrtique Contre errones.

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

saint CassioFulgence, Grgoire, v du trait o il dans le chapitre Prudence, collectio ex ~'a~MS le combat qua ~MQ; jo/'ojoo(/C!/)~ saint s/o de ~e/uM'/a /)/'o&<2~Ky'), y joint p/'ce~es~o~e autres crivains orthoet divers Bde Jrme, Prosper, . doxes saint invoque dore et Isidore; Augustin, C'est Corbie, Co/yore Quand, contraire Lanfranc tmoignages c6t<Ao~ca/H les tures, que
liques

de cette

Radbert, faon aussi que Paschase dans amrme ds 844, la prsence relle, et 6'0!K:'ye DoMMt) qu'il offre Charles sicles de Jean plus tard, Brenger

abb l'crit

de

(De le Chauve.

deux

l'assertion reprend au IXe sicle, Scot, accepte par tous des crira de lui, que toujours il a rassembl contra contre la foi catholique j~e/~ (semper aMc<o/7ai'<?sco//e~s<) de Fulbert rappellent a revenir nos de matres leurs . Et autour les au si saints, thses anciens chemin de Brenger, et les cri droit si sages, et battu si catho-

disciples

pour l'engager nous ont montr

.

et hrtiques opposes, dans la Bible, des sentences prennent l'vangite besoin pour cela d'imiter les apories et les Pres. Avaient-ils d'Aristote'? D'abord ils en connaissaient fort peu. Puis, ce Ainsi, orthodoxes en faveur les adversaires, c'est qui est en jeu entre l'existence de l'glise, ternel leur salut Que .de raisons prochain. pour tre diligent et dans l'examen des propositions textes nous ne la gloire de Dieu, et celui de leur dans le choix des Enfin contraires!

autre mthode les scolastiques voyons pas de quelle auraient Pour eux, la vrit est dans les Livres pu se servir. Ds lors, ne faut-il saints et chez les Pres. sur pas runir, les sentences chaque question qu'on pose, qui l'expriment, comme celles qui condamnent l'erreur? Dans le premier cas

t. Die Aporien den Skolastikern as Vorbild der Disputatio pro et contra dienten. ))Zce/ Die Ph. der Griechen, 11,2", p. 244. C'est ehei! Alexandre de Hales que nous rencontrerons l'influence d'Aristote.

8
n'emploiera-t-on positive ngative (Pro,

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

pas, Sic), A~)

pour et dans ?

ainsi

dire,

une une

argumentation argumentation

le second,

(Co/a,

II

Quelle mthode tences

est

donc

scolastique

la part d'Ablard dans la cration de la le Sic et Non runit les sen? D'abord dont et les les d'en de unes autres tirer cette taient par une tche. qui releves auparavant les hrtiques. Puis doctrine Dans unique, les crits et qui et il des se et t

par Ablard vit

opposes, les orthodoxes eut les

l'intention difficults

bien

saints, dit-il, combattent. certains altrs saint pour mant

il y a des propositions On leur attribue des

diffrent

ouvrages se sont

uvres de leurs passages Les Pres par les sophistes. Augustin; ils des affirmations; aux ides communes, posent ils des

apocryphes, ont authentiques rtracts, que nous en

comme prenons se confor-

questions imitent l'Ecriture, et

le pre de J.-C. Joseph, sens ment les diffrents tradictions faire Par sont le Sic un choix

appellent, par exemple, Donc il faut rapprocher soigneused'un mme il faut, si les conmot; comparer les les autorits sentences et des

manifestes, trop entre elles.

et Non',

o il a rassembl

1. His autem prtibatis, placet, ut instituimus, diversa sanctorum Patrum dicta coltigere, quando nostroccut'rerint mmorise, aliquam ex dissonantia, quaestionem contrahentia, quam habere videntur quae teneros lectores ad maximam veritatis exercitium inquirend provocent et acutiores ex inquisitione reddant. Hc quippe prima sapientise clavis definitur assidua scilicet seu frequens interrogatio, ad quam quidem toto desiderio arripiendam Aristophilosophus ille omnium perspicacissimus ad aliquid studiosos adhortatur, teles in pra'dieamento dicens Portasse rebus confidenter autem difficile est de hujusmodi declarare nisi pertractse sint ssepe. Dubitare autem de singulis non erit inutile. Dubitando

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

sur une mme question, qui paraissent, prsenter il veut exciter les jeunes lecteurs dissonance, quelque la vrit, il veut les rendre chercher plus pntrants par mme. Car l'inquisition est la clef cette recherche de la Pres et Aristote, le plus perspicace sagesse, le doute comme recommande, qui mme la Vrit nous dit Cherchez frappez s'asseoir Les et le mme et 158 Non l'on vous des ouvrira. docteurs sur Et pour au milieu questions ont un philosophes, conduit au vrai. et vous n'est-il des l'a De

Jsus

trouverez, pas venu le Sic Deuni-

lesquelles caractre essentiellement

les interroger? Ablard rapporte

thologique,

le titre semble quand purement philosophique. mande-t-il s'il faut croire ou non en Dieu seul. il s'agit quement de savoir si l'on doit suivre saint

c'est--dire comme les Livres Paul, l'glise t-il s'il y a ou non une substance, il ne parle que de Dieu et de la Trinit. De mme c'est en thologien voit si rien qu'il ne se fait par hasard si la foi doit s'appuyer qu'il examine ou non sur des Ambroise, arguments saint Jrme humains. lui Saint dont fournissent saint Grgoire, les propositions posilectoque les

saint Pierre, saints. Cherche-

et il termine par ngatives, tive est toute thologique Le Sic et Non s'adressait res enim les questions n'taient

Bde, aux gure

la conclusion teneros non plus

dbutants, lies,

ad inquisitionem veritatem venimus; inquirendo percipimus; Quacrite, inquit, et invenietis, juxta quod et Ventas ipsa pulsate et aperietur vobis (Ma<i7t., vn). Qu nos etiam proprio exemplo moraliter circa duodecim aetatis su annum sedens et interrogans in instruens, medio doctorum inveniri voluit, potius diseipun formam per interrogationem exhibens, quam magistri per prtedicationem, cum sit tamen in ipsa Dei plena ac perfecta sapientia. 1. Duobus modis de spe et fide nostra rationem poscentibus reddere debemus, ut et justas spei ac fidei nostrse causas omnibus intimemus, sive fideliter, sive infideliter quaerentibus, et ipsam fidei ac spei nostrae illibatam professionem semper teneamus etiam inter pressuras adversantium. ))

10

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

comme elles s'taient offertes sa places . Et Ablard n'avait rien fait pour en rsoudre les contradictions, au moins Pour ses auditeurs, apparentes. la Thologie, l'Introduction .il composa dont i 1 voulait sentences, mmoire faire une Somme sur de de l'rudition livre le porte troisime dfend sacre ~M/c'/M). second, bont innover, lique, aura la dit, raison Le premier la Trinit, Ablard s'carte toujours eruditionis (sac/' sur la foi catholique, sur la puissance et surtout d'avoir voulu cathole la

Dieu. et s'il

se

il sera ds tout

de la pense ou de l'expression corriger ou effacer prt le redressera de l'criture. par

fidle qu'un ou par l'autorit son

ce qu'il la puissance de avait

Pour couMne

jeunes 7/~ro~Mc<o/6KS. ~b/!e~ ticiens. ~o/H?~e doctrines omnium et in

Ablard enseignement, Ce qu'tait le Sic pour la thologie. un ouvrage thologiens, aujourd'hui ~MCcs~e/xe/'o/'M/M devait l'tre pour de l'rudition sacre

procd et A~o/ pour les (~ his e/'uc~ dialec-

perdu 6~'a/ec<co?'M/~ les jeunes

co/sc/'f/)S!'n~s) A la Somme de

o il s'tait 6~'ct/ec~Ke, des sept ouvrages qu'il Sn/M~a/M /<os~'c<' D/et/ec~'ccp

la correspondait de runir les propos connaissait (</MO/'M/~ plerzissime concludet disait-il, peu l'intention et, les de rsoudre avant Pierre le

~Hce/M MSM/?~Me /e~e~</? Chacun, ~o~e<). l'enseignement ce qui est ncessaire y trouvera il annonait pour la thologie, prs encore.comme corriger dissidences les difficults Ainsi Lombard, de les erreurs de schismatiques des modernes. recueille quelques-uns, des contemporains, des sentences de

concilier

Ablard

et le premier avant ls hommes du XIIIe sicle, il des Sommes de dialectique et de thologie, compos qui, par elles-mmes et par les ouvrages dont elles sont la suite et le doivent les matres et leurs lves. complment, guider premire croire Mme, vue, on pourrait qu'il a cr dfinitivement la mthode Nul en effet n'a, plus que scolastique. ce prtendu fait appel a l'autorit. I) est plus rationaliste,

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

11

sr, ont

dit-il

rapport humain'.))

aprs saint Augustin, d'user de a Dieu, Or ses

surtout l'autorit

dans que comme

les choses du

qui

thologiens, et les Pres. sophie s.e sert il use Platon

ce sont, autorits, le Nouveau la Bible, Testament, Mais ce sont aussi les hommes connatre avant saint rfuter l'existence Thomas, les Juifs.

jugement tous les pour les Prophtes que la .phHoet dont il comme Herms, et

a conduits pour rfuter, des prophtes et les

de Dieu, les gentils, Et tous,

pour Platoniciens, d'autres

bien Snque, chez les Pres tmoigner Ablard. entend

et Pythagore dont il recueille

Cicron,Varron les affirmations

plus en faveur

viennent que chez les auteurs profanes, des doctrines telles que les chrtiennes,

la Sibylle', les philosophes, la divinit qui a prdit Aprs du Verbe, l'une et l'autre l'un et et l'humanit venue, Puis Virgile et les potes, Lucain Horace, jugement. l'stttre etc. et mme Ovide, ait employ Ne semble-t-il les autorits pas qu'Ablard a l'exposition les autorits comme des docsacres, profanes, et que, de leur ou de leur opposition la lumire il ait fait jaillir sur les points rapprochement, la certitude sur les questions obscurs ou natre contestes? trines tbologiques, Ne semble-t-il tait d'autre pas tche qu'aux que tout de les hommes du XIII'' sicle il ne resles cadres d'largir par lui forms, ce qui leur vint alors des Grecs, des exact. Ablard sait tablir une

pour y faire entrer et des Juifs? Arabes cependant entre hirarchie viennent de mme Rien

moins autorits et

sacres d'abord

la Bible aprs les philosophes

le Nouveau

Prophtes Testament. Herms,

et Pres II classe Platon qui,

1. Beato attestante in omnibus auctontatem humanse Augustino, anteponi rationi convenit, maxime autem in his quae ad Deum pertinent, tutius auctoritate quam humano nitimur judicio. 2. Ut vero ne aliquis sexus inter homines sapienti fama cteris fidei nostrae testimoniis desit. prstantes

12

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

de la foi chrtienne, et approch a Aristote moins ancien, de prfrence s'il posqu'il suivrait, ses uvres; avant Porphyre sdait qui passe puis Aristote, des potes est dtermine et Boce, etc. La valeur par la selon les Pres, a le plus place qu'ils Ablard. Ainsi comme clercs, tout occupent ce qui dans est la chronologie, crit (.sc/M/?!) une d'autres, leurs ressources, telle que l conoit pour En fait, lui, les

constitue autorit.

pour beaucoup concentrant toutes

les nombreux plus aisment autrefois Pantius comme Rome, accepter farouches les moins Bacon, vu soutenaient plus aisment et mais aux l'accord Mais les

de partisans et ses compatriotes, des penseurs grecs, Ablard autorits aussi

espraient la force

guider brutale, tablis pour faire

les doctrines

vainqueurs. autorits sacres clairement, s'est rvl en

a leurs philosophiques sur le mme met rang dit-il Dieu, profanes.

Jrmie

et voyages, miel prsageaient

gypte, certes les

expressment que Roger Peut-tre Platon a-t-il philosophes. ou a-t-il lu les critures dans ses qui couvraient lui rvlerait un ses lvres de

abeilles

jour sa docque Dieu l'nesse de Balaam, Et si Dieu a fait parler n'a-t-H trine. la Sibylle et Virgile donc ? Ablard rapproche pu inspirer disent de Dieu, de ce qu'en disent et Herms ce que Platon il s'appuie saint saint saint Hilaire, etc.; Jean, Augustin, Jsus. il trouve sur Aristote.et~ur Dans Virgile, galement l'Incarnation et la Trinit. Et pour se dfendre d'avoir fait Jrme et saint ilinvoque, aprs saint appel aux philosophes, et Ovide! Lucain Paul, Horace, des chrtiens svres contre On comprend l'indignation et Jsus, une galit celui qui tablissait impie entre Aristote Priscien ou la Sibylle et saint Paul ou saint entre Cicron, Augustin'. 1. Qu'on de prendre Rien d'tonnant, certes, qu'ils l'aient accus

se rappelle Hlose rcitant des vers de Lucain le voile et de prononcer ses vux

au moment

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

13

d'avoir souill se

soumis

les le

critures )).

la thologie souvenant que les vases

chrtienne Seigneur

philosophes Peut-tre de plus avait ordonn avaient et mme

aux

et

d'avoir

indulgents, aux Hbreux

d'emporter gyptiens, fait tmoigner tianisme. sitions

qu'ils prcieux lui auraient-ils pardonn, les plus l'glise illustres avait d'Ablard opposes

aux emprunts su gr, d'avoir

Mais

thologiques l'unit les assertions yeux des hommes

en faveur des paens du chrisdes propocondamn plusieurs il n'avait donc pas ramen du Sic et A~o/ priv devenait, Ce livre, aux ainsi de son

clairvoyants,

ncessaire, dangereux pour la foi, puisqu'il prarmes les philosophes et les potes aux hrtiques; bien plus comme des fauteurs leur apparaissaient d'hrsies, t dj Jean Scot, Roscelin et tels que l'avaient Brenger, complment des parait que Vilgard, les obscurits raisons, ment Ablard aperu, comme des n'avait des critures pas commentateurs et des atteint propres Pres. Pour qu'il clairer toutes avait ces claire-

le but

pour un thologien, d'argusurtout de s'appuyer sur les menter aprs lui, /)/'o et contra, l'gal des autorits sacres. Et pour un autorits profanes tait Somme la Dialectique une incomplte', philosophe, et il n'tait pas sr, puisque Ablard ne connaissait ni ni mme les Analytiques physique, fait insuffisante, car les difficults lues que les oppositions n'y taient la Physique, ni la Mtaet les Topiques tout n'y taient concilies. pas plus rso-

III

Les mthode

disciples dans dit

d'Ablard, tous les pays.

dit En

Denifle, ce sens,

firent scolastiques

connatre et

sa mme

1. Ablard

lui-mme

eM'Interprtation; Catgories les Topiques, les Divisions,

les d'Aristote, qu'il y a runi deux ouvrages un de Porphyre, de Boce, l'Isagoge; quatre les Syllogismes et catgoriques. hypothtiques

14

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

juristes

sont

'pour une le condamn Voici son grand

des continuateurs, les fin orthodoxe, de Soissons la mort

dont

la plupart qu'avait de rdaction

procds et de Sens. C'est une

pratiquent, mis en usage Hugues de

d'abord

.SK/M~m.Se/~e/arMnt' en 1141.

Saint-Victor,

~'<~<Me/). et les philosophes lation, la raison humaine ne cicronienne Platon endroit origine. allusion Puis c~e 6~'p!! n'est cit

de abrge sur les sacrements c~souvrage (De ~6tc/~me/s est insuffisante La raison humaine sans la rv qui ne croyaient que ce que prouve sauraient tre sauvs. Si la dfinition estreproduite, pour tre critiqu, des doctrines Ablard, commechez en plus d'un quoique ont chez lui leur qui ddaigneusement avec ses 1150, et les QHCPs~'o/!M

de l'amiti

que on reconnaisse A Jean sans c'est Scot Robert //6y't /)e~Ct en mort mme

et Brenger, les nommer'. mort

il fait en

.Se/~e/~arMM

Pulleyn, octo; Robert ou ~M?K~a

de Melun

Lombard, ~'f<M/n /6r/~Ka~Mo/

Pierre le surtout ~Aeo~t'cc, de Paris, dont les Senten1164 voque furent dans les coles lus, comments

Hugues le 1. Des sept livres, six seulement, dit-on, appartiennent le 4' des sacrele 2 des anges; le 3' de l'homme; 1" traite de la Trinit; de l'eucharistie, de le 5 du baptme; le 6 de la confirmation, ments Le premier livre comprend les chapitres suivants l'extrme-onction. 3 de fide antiquorum; 4 de quibus cons1 de fide; 2 de spe et charitate; Trinitet fides; 5 de spiritu creato, utrum sit localis; 6 de distinctione 8 de quati tatis 7 de nominibus personas Trinitatis distinguentibus; nihil tate Patris et FiHi et Spiritus sancti; 9 quod de sancta Trinitate 10 de diversa nominum 11 de dicatur secundum accidens; acceptione; 13 de 12 de prescientia et prdestinatione; appropriatis; personarum voluntate Dei; 14 de omnipotentia Dei; 15 de fide incarnationis, 16 quod 17 quod Christus omnia Christus simul animam et carnem assumpserit 18 an Christus sit creatura? f infirma nostra praeter peccatum susceperit; 19 an in morte Christi separata fuerit divinitas ab humanitate. 2. OMt~a~ ausi sunt dicere in altari non esse veritatem corporis et rem ipsam. )) 'Christi, sed solum sacramentum de la Distinctio I!I", quomodo per creaturam 3. Voici le dveloppement dum fecit cognosci Creator ? 1 1 Deusse revelavit iHis scilicet, poterit

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

15'

pendant croyons absolu

toute Roger dont

la seconde Bacon, nous les

priode, avant la Bible les

et parfois elle-mme.

placs, dont les quatre

si nous Dieu, nous

en

le bien usons,

jouissons, Sacrements des

cratures

l'Incarnation, Chacune tain qui nombre rsume

en forment

divisions. en un cer-

comprend de les

D/s~c~'o~es, termines

partages par un

et paragraphes rsultats obtenus.

jE/)//o~MS

2 Prima ratio vel modus quomodo opra (Aptre). potuit cognosci Deus ratio qua potuit cognosci, vel modus quo not 3 secunda (Saint Ambroise). 4 tertia ratio vel modus. verunt 5 Quartus modus (Saint Augustin). in creaturis vel ratio. 6 Quomodo Trinitatis. 7 Quoapparet vestigium modo in anima sit imago Trinitatis 8 Quomodo (S. August.). sequaa singulis omnia et tota (S. Aug.). 9 Quomodo 10 Quomodo tota illa tria capiat intellicapiat. illa tria dicuntur (S. Aug.). 12 Ex quo sensu gentia et (11) voluntas esse unumetunaessentiaquseritur.l3Quodetiamadsoinvieem dicun14 Hic aperitur tur relative scilicet (S. Aug.). quod supra qurebatur, hc triadicantur unum (S. Aug.). 15 Quod in illa similitudine quomodo 16 Prima est dissimilitudo dissimilitudo 17 Al(S. Aug.). (S. Aug.). 18 Alia, in anima, tera dissimilitudo Trinitatis (S. Aug.). assignatio capiuntur memoria mens vice Patris, notitia Filii, amor (S. Aug.). 20 Quod non est minor mente accipitur Spiritus nec amor utroque sunt notitia, (S. Aug.). 21 Quod hc tria in seipsis mens per ista proficit ad inteltigendum Deum. (S. Aug.). 22 Quomodo Trinitatis unitate. 23 Hic de summa mens, notitia, sancti Quia de la Distinctio Prima Omnium l'Epilogus igitur qua: dicta sunt ex quo de rebus specialiter hc summa est. Quod alia) tractavimus, sunt quibus fruendum utendum est, ati quibus est, aiite quae fruuntur et inter eas quibus utendum sunt per quas et utuntur, est, etiam quaidam et potenti ut virtutes bona. De fruimur, animi; quse sunt naturalia quibus mum est, ac pritractemus, agendum de signis de rebus fruendum de sancta indiest, scilicet quibus atque vidua Trinitate. L'auteur avait trait dans les 8 paragraphes qui 1 de rebus communiter; cet Epilogus 2 des choses dont on prcdaient antequam omnibus Voici scilicet amor. 19 lia sint, quia tota illa tria

3 autre diSrenee entre frui jouit, dont on use, dont on jouit et use 4 determinatio 5 alia determiet uti; eorum quse videntur contraria; 6 utrum sit utendum vel fruendum; hominibus 7 hicquritur natio an Deus fruatur an utatur 8 utrum an fruendum nobis; utendum sit virtutibus.

16

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

Enfin et des

avec

chancelier .S~~ccs,

de Poitiers, discipledePierre de l'Universit de Paris, dont nous au XIir sicle. nous arrivons Pierre

le Lombard avons aussi

IV

a pas n'y d'autorit. thode Arabes mistes et Juifs, agrandissent que,

de

raison

Traduits astronomes a tel pour

renoncer alors la mpour en latin, Aristote tout entier, et gomtres, mdecins et alchile domaine vrit est intellectuel toute trouve des et

scolastiques qu'il assez faire avec

point la eux,

Assez considrable et n'y a plus qu' l'en extraire'. sera le rle de la raison, si elle parvient mritoire entre toutes ces richesses, un choix pour les concilier L'oeuvre est immense la doctrine chrtienne. et la devra gagner singulirement d'avoir d'Ablard ainsi et en ampleur, en certi-

mthode

en rigueur. tude, l'honneur A qui revient la mthode transform D'ordinaire pour saint on se prononce Mais Thomas'.

et presque complt de ses successeurs?

le Grand et surtout pour Albert elle existe, sous sa forme la plus

1. Il faut mettre part les mystiques, qui continuent la tradition noet saint Anselme, comme Roger Bacon et ceux qui prplatonicienne la philosophie et la science modernes. parent plus directement 2. Sans compter les no-thomistes qui, le plus souvent, ne se posent mme pas la question, M. Haur&u, dont l'autorit est grande en cette La manire II, 1, p. 235) matire, a crit (Hist. de la Scolastique, d'Albert le Grand ne ressemble gure celle des docteurs qui sont venus avant lui. Non seulement il reconnat, il avoue les difBcuIts que les il faut les mais aprs avoir dclar comment questions lui prsentent, rsoudre, il revient sur les solutions par lui-mme proposes, pour y Cette discussion faire des objections qu'il discute sparment. acheve, ne se trouveraient il se demande si d'autres pas ailleurs. H objections s'adresse donc alors aux interprtes, les interroge tous, arabes, latins ou

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

17

complte d'Alexandre

et

la plus de Ha)es, est divise

la dans exacte, antrieur l'un en </Me.s~'o/!s.

Somme

de

thologie

et l'autre. La premire en partie sur Dieu, son essence,

La Somme

compte soixante-quatorze, et sur ses attributs, une sorte de A Tout MM/es. articles.

qui portent la Trinit. Chaque question comporte est spare o elle en plusieurs prambule, en son tour, le /Me/??6r<? est parfois partag membre indivis et tout article donnent des les uns ta suite des autres, placs qui la mme et des arguments conclusion", de mme. De ces arguments, les uns sont avec et conclusion majeure avec majeure, mineure o et sont prouves la l'autre (~~'a, viennent ce sont ceux (e/o), (sed, les atqui, la des des

arguments ngatifs, se terminent par positifs disposs des enthymmes, autres, ue/'o), mineure, des des

syllogismes pichrmes l'une mme

Les polysyllogismes. des philosophes; Pres, rationnelles. En d'une l'auteur qu' certains conclusion cas,

prmisses

majeure, enfin <?/H'm) des critures, des

quelquefois,

sont

assertions

les arguments

suivis

immdiatement

qui .rsume (</MO<~ co/!ceo!e/~M~ chacun des

rpondre

se prononce pour lesquels alors est).. Et il ne lui reste autres solutio, (ad a/M~e/~a

grecs, et n'hsite pas se prononcer contre eux, c'est--dire contre 'l'aului parait en dfaut. Cette mthode sera dsormais torit, lorsqu'elle celle de nos docteurs scolastiques. Elle tait encore en faveur au XVIl" sicle, quand Descartes vint proposer la sienne. o On ne saurait nier qu'Albert le Grand et saint Thomas aient pratiqu cette mthode. Mais nous montrerons, eux, Alexandre de Hales en avait fait qu'avant usage et partant doit en tre considr, aprs Ablard, comme le vrides table crateur. sans l'tablir, C'est ce qu'ont afBrm d'ailleurs, auteurs dont le tmoignage est d'un grand poids. M. Paul Janet (His Selon la mthode <ot/'e de <ft Science politique, l', p. 360, sqq.) dit l'auteur dmontre d'abord le pour, puis le contre, et enfin il scolastique, il ne donne son opinion. Pour avoir l'opinion prcise d'un scolastique, faut la chercher ni dans le Sic ni dans le Non; il faut surtout interrode Hales appelle ger le corps de la discussion, cette partie qu'Alexandre

18

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

<M~/)r</MM/~ <x/~K~e/<M~, cas, aprs les arguments rponse prcde la question parfois de

<x~secM/!C~M?K, etc.). vient (pro et contra), (so~M~'o quelques sive ?'es/)o/~Si!o remarques une note (/!0~

Dans

d'autres ou

la solution ~Kces~'o~~), prliminaires no~tt/M),

(/)/'c<~oi'ay!C~M?H), complte de la rfutation et suivie d'entre pour certains porte, il arrive conclusion qu'une rponse Ainsi la question. la premire

par des arguments

eux, objection finale rsume titre avec

ngatifs qui comEnfin et rponse. et complte la

a pour question ~0;. il faut procder Selon Boce, 6:7:'i'e/'), dans les choses naturelles;:par dans les mathmatiques; /)~mM!i'e/'), (!e//ec~M6t/!7e/') si la thologie dans est une les choses science, si elle

-de theologia docla raison (rationa-

(discienseignement intellectuellement On se demandera des autres est transest et

divines.

sciences, quel en est l'objet mise (.P/'et/H6n/e apec o~u:s:b?K?/! Dans

se distingue elle nous et comment ~M6~e cherche

le premier on membre, une science. conduisent Quatre arguments mme conclusion 1. La thologie ngative. partie dans historique les choses (saint Augustin). saisies qui sont Donc

7~e/M&7'e.s). si la thologie a une est en elle par seule

grande rentre. l'intelli-

(e/o), actuellement

?'Moh<<to et saint Thomas res~o~o. C'est en quelque sorte le jugement Pour M. Paul Janet, Alexandre rendu aprs plaidoiries. pratique la mthode scolastique. M. Jourdain, l'hisdonc, avant saint Thomas, torien eM'admirateur de saint Thomas, crit (D<c<)/ art. /Kc.<Md)'e): a Dans sa Somme de Thologie, il donne le premier exemple de cette mthode rigoureuse et subtile, imite depuis par la plupart des docteurs il distingue toutes les faces d'une mme question, expose scolastiques~ sur chaque point les arguments et contraires, choisit entre l'affirmative la ngative, soit d'aprs un texte, soit d'aprs une distinction nouvelle, eti ramenant le tout, autant que faire se peut, la forme du syllo la Psychologie gisme. Endres, qui a consacr un travail considrable d'Alexandre Jf<A&Kc/ (Philosophisches ], 2, 3), dont il fait grand loge, n'a pas trait de sa mthode, et il ne l'a pas cit dans l'article notre exposition. que nous avons rappel en commenant

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

19

gence. (e/M)

Mais la

(sed) science e/o)

de ces porte que

(re~~M~Mr (~o~/s~/o~s/Me 2. Comme

Car, choses, il n'y a: pas de science. sur les intelligibles. Il reste donc la thologie n'est pas une science au le dbut de la Mtaphy-

e~c/)/cAere/~e). le dit le Philosophe sur traite, montre

l'exprience porte sique, l'universel. Or la thologie le des individus, comme reste science. donc (re/M~Me~M/'

la science, sur singulier non des universaux, mais la narration Il historique. est un art et non une

ergo)

qu'elle

il y a une forme 3. De la vrit, la science la foi (c/'eoM):7M), bilia), gie rapport Donc c/'e~a~'s). a la foi

triple

(.ToA., xx la thologie n'est pas une science. 4. La thologie Or n'engendre que la foi (saint Augustin). la foi est au-dessus de l'opinion, au-dessous de la science. Donc la thologie n'est pas une science. Alexandre en donne (in o~os~um), positifs D'arguments deux 1. On connat srement divine plus par l'inspiration humain, que par le raisonnement parce que, dans l'inspirade fausset, tandis tion, il ne peut y avoir qu'il y en a sou-~ vent avec la raison. Or la thologie est fonde sur l'inspiration elle sur une divine. est une les choses science. la rponse a la question, Alexandre fait cette remarDans Donc, science. les autres plus que toutes connaissances, 2. La thologie est la science qui porte relatives au salut de l'homme. Donc elle est

l'opinion (opinaOr la' tholo(scibilia). Hmc sunt ut scripta

que prliminaire cause et science

de la (/3/'<y/!o~M~Km) qu'il y a science de l'effet; est par elle-mme que la premire tandis de la premire. (sM'c~'a), que la seconde dpend science de Dieu, Or la thologie, cause des causes, est par C'est

Aristote et le Deutronome pourquoi l'apla sapience )). Puis Alexandre ajoute pellent (/!o~O!M~) en la conduisant, l'me, que la thologie parfait par de bons et craindre vers ce qu'elle doit aimer (oi~ 6o/!K/~ principes, elle-mme.

20

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

timoris /)/C~/)a'i'er)

et

doit (i!nto/'<s); qu'elle tre dite sapience,

donc tandis et des relate

surtout que achve du

(proprie la philosophie seulement

et la et

la thologie premire, la selon connaissance n'est dite Nous sapience arrivons dans les actes que aux

des philosophes, voie de i'art d'une faon rfutations ne

raisonnement,

relative. arguments ngatifs. pas les actes indiviparticulires les et a. contempler celle du Christ

1. L'histoire, mais duels.

l'criture, universels

et les conditions et les d'Abel amnent signifie

qui instruisent divins mystres; des

les hommes., la passion malice de

Can la perversit la des mchants. justes, il y a, de la thologie un fait singulier Donc qui introduit et science. 2. L'unil'universel, intelligence pour signifier se dit/y!/)r<'ca!C/o, versel Me.a?eyn/)~a/~o, ~s~ca~c~o, on le trouve in c/'ea/~o. Aux trois dans sens, premiers elle ramne tout Dieu, cause univerl'criture. Surtout selle sur des hommes de la rparation (4e sens) et ainsi elle 3. Saint universelles. les choses Augustin.distingue l'on croit porte a,

saisit actuellement et ce qu'on toujours par comme b, ce qui est compris l'histoire; l'intelligence, pour les mathmatiques; tre cru, comme c, ce qui est cru d'abord comme les choses tre ensuite, compris religieuses. pour ce que Donc la il n'y a aucune contradiction (/M/! ?'<~oM~a;i') de la foi (esse relve c/'e<6:7f'M/M) thologie la foi, et la foi, changeant 4. La thologie science. engendre l'intelligence et la le cur, donne naissance (!e//ec<'M/H) toute science science. Mais, dira-t-on porte sur un (objection), elle sujet dont comme l'indique considre les parties et les passions en le Philosophe. Dieu Or, selon Boce, la faon d'une passion. et ne peut tre considr pas sujet de Dieu, n'est pas Donc la thologie, qui est la connaissance ce n'est chose (/'<~oo/<se) de une science. Mais pas la mme connatre sont les formes attaches la matire et celles C'est spares. ce qui, en Dieu, est cres que l'intellect par les choses invisible. Autre chose est, en outre, qui en saisit la soi, n'est ce que et de la

ABLALD'ET

ALEXANDRE'DE

HALES

'21

connaissance Dieu. Dans autres des

des

composs membre

et

celle

des

simples,

comme des

le second sciences

et comment

la thologie est-elle s'en distingue-t-elte,

distincte

arguments vient de Dieu, divine. Les La

est un enthymme. ngatifs donc toute sagesse ou science arguments n'est thologie tre aprs

le premier Toute sagesse

cinq

sion. sciences,

est thologie et une conclupositifs prcdent les autres pas compte parmi une la rponse comme vient partie aux le de la argu-

de manire

subordonne

philosophie, ments ngatifs. Dans Alexandre sant le troisime dtermine

laquelle membre, l'objet

dispos

la synthse des opinions ou de cration, de condition C'est, la science tion dit-il, faut connatre par les uvres Le quatrime,

(de </Mo) de la thologie, les uvres qui y voient, l'une, les uvres de restaural'autre, de la substance divine,

premier, en fai-

qu'il

compte cinq articles, troisime membre. 1 S'agit-il L'criture ne sc~Me? science, selon de disposition au salut. qui a rapport ~M!e que exprimentale, thologie sentiment. est les aM<e5

de rparation. de y~o~o ~'a!o/!f's AM/'MS sc/e/6p, traits chacun comme le premier d'une relve mthode pas de

et le

:oM technique l'art ou de la mais, l'me par une

la comprhension la sagesse divine,

pour ce 2 La thologie a-t-elle /)/.s .a~e ce/ sciences? La certitude est spculative, et affective. La certitude de la

humaine, elle informe

intellectuelle plus grande 3 La mthode

et du que celle de l'exprience de la thologie est-elle M/b/He CM MM/br/He? Elle est multiforme. 4 Quelles en sont les Avec la rponse au 1" argument de formes multiples? de Saint-Victor, Alexandre donne la solution La Hugues thologie triple par est triple l'esprit; dans l'unit; une dans la lettre (histoire), elle conduit au premier Ct~et~o~Me, prinelle dveloppe les arcanes de la vrit, cipe, Cf~or~Ke, elle a rapport ou morale, la bont tropologique suprme.

~<' 22

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

Et ture sens /'a~ tion

Alexandre

(/!0~) que Hugues, pour qui l'criexplique ne voit que les trois de rparation, porte sur les uvres de relatifs l'effet, tandis que Bde y joint les uvres relative p/~e? la cause. 5 Le sens littLa rponse les arguprcde la vrit la significarelative, aux des choses (paraboles), (mystique). entire se terminent par une

cration ments.

et l'a~et~o~~Me, est-il e.'c!& .SM/' la Alexandre des mots

distingue

ressemblances L'article conclusion S'il dans

(A~o:e), et aux diffrences

et la question tout celle-ci qui rsume

de s'agissait le XIIP sicle,

et prpare les suivantes. la place d'Alexandre de Haies, marquer on montrerait sans peine, par l'analyse

complte cesseurs, jusqu' connat

de ses prdde la Somme, l'oeuvre qu'il a utilis Maur saint Augustin, Raban Bde, Boce, depuis saint Anselme et Hugues de Saint-Victor qu'il et celui de la seconde celui de la premire Aristote, mme Averros; ou latins, le livre qu'il dont des Causes; s'inspire le XIIIe qu'il a de Platon a eu

il attribue priode, auquel lu Avicenne et peut-tre et des philosophes grecs une connaissance plus

sicle

De mme on tacomplte. blirait solution reproduite originale, qu'il a donn plus d'une Thomas et ses successeurs, voire par nos contempar saint nous ~Mais nous n'avons occuper que de la mporains. thode. laquelle Aux divisions doxes, auteurs la Or, il est manifeste elle sera dsormais inaugures qu'il lui a donn la forme sous par les scolastiques. pratique et les orthopar les hrtiques et conserves par les il a assur et l'ampleur dont les Analy-

ou moins

systmatises de Sentences

Ablard par et de Sommes, l'emploi montr du le maniement, ses prmisses

Par prcision. lui avaient tiques et exactitude. comme dant comment tation

syllogisme,

En prenant et les Pres, en les demandans la Bible, l'vangile l'autorit, Alexandre a fait voir comme la raison travailler l'augmende prodes matriaux

elle a acquis rigueur chez les philosophes

de toutes on pouvait, mains, et raliser la synthse du savoir

ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

23

venance XIII" mieux il l'a

si diverse, en possession Et cette entreprise sicle. encore qu'Ablard, le but

desquels considrable, et la porte,

venait non

d'entrer dont

le

il a vu, seulement et en Soixantea

mais de plus il est rest ralise, rendu le succs du mme ainsi, coup, dit Wadding, douze thologiens, chargs la recommandrent, d'examiner la Somme, tous les professeurs. Comment parfait,

orthodoxe certain.

IV par Alexandre comme un livre donc ne verrait-on

le crateur de la des Franciscains, pas, dans le premier maitre avait esquisse mthode et laquelle scolastique qu'Ab)ard il donna toute la perfection dont elle tait devenue suscepsicle? tible au XIIIs Mais, justice, mrite dira-t-on, et pourquoi comment ne ne lui a-t-on pas lui a-t-on pas accord rendu plus tt qu'il la place ne suffit pas,

les grands parmi scolastiques ? Il pour cette question, de rappeler Bacon en rpondre que Roger a parl avec car Roger Bacon fut peu lu et encore ddain moins suivi au moyen Et ge, mme par les Franciscains. d'ailleurs Thomas. Dominicains forte A saint les raison Franciscains ils il a plus mal Le vritable cessrent Alexandre Pour trait encore Albert le Grand et saint c'est motif, de consulter de Haies, leur opposer leur les heure, que, de bonne Albert le Grand, plus troitement pour s'attacher un saint de leur ordre, Puis

Thomas.

choisirent

quand Duns Hales. aux

a lutter songrent Nul d'entre Scot. eux a l'Universit, Quant Dominicains et aux

Bonaventure. gnral contre les thomistes, ils eurent ne se rclama de d'Alexandre galement hostile ds l'origine

elle ne lut gure, Franciscains, leur faire une place, que saint Thomas elle consentit quand et Duns Scot. Alexandre fut par tous ignor comme Roger et personne ne pensa lui restituer ce qu'on trouvait Bacon, chez ses successeurs. pourtant n'offre chez Alexandre. Et que la mthode scolastique rien ne soit chez qui dj La .SM/n?MCt theologica est divise en questions, it est manifeste saint Thomas

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ABLARD

ET

ALEXANDRE

DE

HALES

celles-ci

en articles. de

ipsa scientia Alexandre varie, est l'article, moins

La premire et par theologica, Hales. est

question, ses dix

par articles', plus

son

titre,

de

L'argumentation au fond identique.

rappelle mais concise, pose dans de la for-

divise

La question, suivie (<~ece/M~Mce/'M7~Mr)et

ou sextum) mule, a;f~/)r<mM/M (ou <e/MM s~'cjoroce~M/ Puis viennent les arguments V:e~M?' ngatifs: quod non, avec leurs et les arguments Sed co/~ra. numros, positifs: Ensuite la rponse (-Res/)o/c~eo <~ce/!C~M?M), avec les qui infirment l'argumentation (Ad ~or~KM, ngative CM/~MM e/~o ~ce~~M/~), enfin la conclusion. Et pour montrer que les divisions restes la proprit exclusive de nos manuels encore qu'aujourd'hui proposes la de thologie, ne raisons ad sont se-

pas

philosophie mandent si la logique est un art ou une science, si la philoest une science, en quoi elle se distingue des autres sophie et quelle en est la mthode Et sciences, quel en est l'objet les mmes sont poses propos de la psychologie. questions si Ablard, a prdcesseurs, Donc auteurs Alexandre logiens crateur successeurs et des de des de la mettant cr la et s'inspirant employe XIXe sicle, profit les mthode dont des .So/Mes d'Aristote antrieurs, a recherches se sont du t XII~ le de servis ses les

rappelons se de-

Sentences Hales, mthode,

comme

sicle, des thovritable et ses encore pas

philosophes

jusqu'au

par saint Thomas utilise en partie qui ne se rclament

par des philosophes du thomisme.

contemporains,

1. Utrum doctrina theologica sit necessaria. prseter alias scientias 2 Utrum sit scientia. 3 Utrum sit una scientia, vel plures. 4 Utrum vel practica. 5 Utrum sit dignior aliis scientiis. 6 Utrum speculativa 7 Quid sit subjectum ejus. 8 Utrum sit argumentativa. sit sapientia. 9 Utrum uti debeat metaphoricis vel symbolicis locutionibus. 10 Utrum sit secundum plures sensus exponenda. 2. Voyez en particulier le Ma;tuc< ~e philosophie de M. Paul Janet. On pourrait instituer une comparaison analogue pour ce qui concerne la connaissance, de Dieu. l'existence, l'essence et les attributs
CHALON-SUR-SANE, tMP. FRANAISE ET ORIENTALE DE L. MARCEAU