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EDITION FRANAISE VOLUME 19 / NUMRO 1

Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lternel des armes (Zacharie 4:6).

Nous esprons que vous vous rjouissez de ce numro augment du magazine ACTIONS ! Prire de voir la page 63 pour des instructions sur la manire dont vous pouvez continuer recevoir ACTIONS sous forme imprime.

Saint-Esprit
By Rev. Frank R. Parrish

Lonction

du

Chers collaborateurs et leaders dglise : Ce numro du magazine ACTIONS sur lOnction est conu pour tre une tude biblique approfondie sur ce sujet. Elle exigera de vous une pense, une tude et un effort srieux dans le but de gagner une meilleure comprhension de ce sujet critique. Cela peut exiger beaucoup de temps pour complter cette tude. Il se peut que vous ne soyez capable dtudier que deux ou trois pages chaque jour. Mais je vous encourage fermement de vous appliquer dans la prire et dans une tude diligente. Si vous faites cela, votre vie et ministre seront changs ! Jai exerc le ministre pendant plusieurs annes avant de comprendre que cest le dsir de Dieu que jaie lonction de son Esprit dans ma vie et mon ministre. Quand jai ouvert mon cur et permis Dieu d ouvrir les yeux de ma comprhension , jai chang ! Mon ministre a chang ! La prsence et la puissance du SaintEsprit sont beaucoup plus actives et visibles dans et travers ma vie et mon ministre. Beaucoup plus de fruit sont devenus vidents dans mon ministre. Jai expriment la prsence de Dieu dune manire beaucoup plus profonde que jamais auparavant. Ma vie ntait pas devenue plus facile ; mais il y avait une plus grande capacit de vivre une vie plus victorieuse par Christ qui maime (Romains 8:37). Je vous encourage fermement vous appliquer comme un ouvrier diligent et fort dans votre tude de ce matriel. Voici quelques suggestions pratiques qui vous aideront faire cela : Premirement, jai donn plusieurs rfrences bibliques travers cet enseignement. Prire de prendre le temps de chercher toutes ces rfrences scripturaires. Ceci servira plusieurs objectifs trs importants : 1) En tant que leaders dglise, vous ne devriez jamais simplement accepter tous les enseignements que vous lisez ou entendez, quelle que soit la source. Sondez toujours les critures pour vous-mmes (Actes 17:11) ; 2) En tant que leaders dglise, cest important pour vous davancer dans votre connaissance, votre familiarit et votre comprhension des critures (2 Ti 2:15-18). Ceci vous protgera ainsi que ceux que vous avez guid loin de lerreur, et vous aidera tre un ouvrier habile avec la Parole de Dieu ; 3) Seule la Parole de Dieu est soutenue par la puissance de Dieu (2 Ti 3:16, 17 ; H 4:12, 13 ; 2 Pi 1:20, 21). Cest seulement laction combine du
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NOTE DE LAUTEUR IMPORTANT !

Lonction Saint-Esprit
du

par Rv. Frank R. Parrish

Saint-Esprit et de la Parole de Dieu qui peut transformer le cur humain. Deuximement, gardez un calepin ou du papier sous la main et crivez des notes, des questions ou des versets pour une tude plus avance. Dieu vous parlera et vous rvlera des vrits comme vous tudiez sa Parole. Que cette REV. FRANK tude soit un voyage de croissance personnelle pour PARRISH vous, laquelle croissance vous aidera au-del du simple fait de recevoir un bon matriel denseignement. Finalement, mon cher collaborateur, je vous encourage fermement accompagner votre temps dtude de beaucoup de prires et dattente du Seigneur. Car, cest le Saint-Esprit qui rvle la vrit, la nature et le caractre de Christ (Jean 14:17, 26). Ne permettez pas que cette tude implique seulement votre pense, car vous serez alors limit dans ce que vous pouvez recevoir. Vos penses sont un don de Dieu, mais elles sont quand mme limites (voir 1 Corinthiens Chapitres 3 et 4). Ouvrez votre cur, et permettez au Saint-Esprit de vous enseigner et de vous former. Vous pouvez conduire les autres seulement l o vous avez t. Alors, priez, tudiez et rjouissez-vous de cet enseignementet vous pouvez grandir dans la puissance de lonction de Dieu pendant que vous lisez ! De plus, prenez note du nouvel lment que nous avons ajout ce numro du Magazine ACTIONS. travers lenseignement, il y aura des notes spciales de moi vous. Elles sont conues pour vous en tant que leader dglise, pour que vous receviez une vue plus approfondie sur un principe important de la Bible concernant le ministre et la croissance personnelle. Ces notes spciales sont identifies comme De pasteur pasteur et sont imprimes avec un arrire-fond gris afin que vous puissiez les identifier plus facilement. Pasteur, je vous aime en Christ et je crois dans les desseins de Dieu pour vous. Vous tes linstrument choisi de Dieu, celui quil dsire utiliser pour la cause de son royaume et pour sa gloire, et pour bnir son glise. Je vous bnis au nom du Seigneur Jsus-Christ. Maintenant, que Dieu vous bnisse, quil vous donne de la force et vous rend plus grand pendant que vous tudiez et recevez de sa Parole et de son Esprit !

Votre frre, Rvrend Frank R. Parrish Directeur, World MAP

vant quune tude biblique active de l Onction puisse commencer, nous devons tablir certains importants principes de base. Ces principes formeront une plate-forme biblique partir de laquelle nous pouvons arriver une vue convenable de lonction. Les premires sections de cet article aborderont ces principes fondamentaux. Ils peuvent tre nouveaux pour vous, ou ils peuvent vous tre familiers. Cependant, puisquil est important que nous ayons une fondation commune sur laquelle nous pouvons dvelopper cette tude, je vous demanderais dtudier attentivement les principes suivants. Allouez du temps pour que le Saint-Esprit se rvle, convainc, prouve et affirme combien ces principes sont bien tablis et dmontrs dans votre propre vie et ministre. Ami leader, ce nest pas une tude de raccourcis faciles vers la maturit. Elle noffre pas non plus des formules rapides ou des techniques capricieuses qui INTRODUCTION

Lonction du Saint-Esprit Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lternel des armes (Zacharie 4:6).

Lonction Saint-Esprit
du par Rv. Frank R. Parrish

INTRODUCTION CETTE LEON

BAUCHE DE LONCTION DU SAINT-ESPRIT

Un ministre illimit Le sujet de lONCTION est dune grande importance pour tous les croyants en Jsus-Christ. Cependant, comprendre 2. Lonction nest pas pour garder pour nous-mmes 3. Lonction peut tre limite ou stoppe 4. Lonction peut tre abuse ou msuse D. LES PRFIGURES DE LONCTION DANS LANCIEN TESTAMENT 1. Prfigures symboliques 2. Leons de lhuile donction III. MARCHER DANS LONCTION A.PROTGER LONCTION 1. Des rats dans le puits 2. Le chemin vers la puret 3. Sept caractristiques de la vraie onction B.CROTRE DANS LONCTION 1. Le caractre et lonction 2. Les pas du Matre a.Jsus tait sujet lautorit b.Jsus grandissait dans la maturit c.Jsus marchait dans lhumilit d.Jsus comprenait lpreuve 3. La poursuite de la personne de Dieu C. RECEVOIR SON ONCTION 1. Soyez remplis ! 2. Cherchez Dieu !

peuvent tre utilises pour faire de vous un succs . Au contraire, cest une tude biblique de la manire dont nous, en tant que leaders dglise, pouvons crotre et fonctionner au sein du royaume de Dieu. Le chemin vers la maturit est un processus ncessaire pour tre vraiment fructueux, pour avoir un ministre durable qui apporte beaucoup de gloire Dieu ! Ainsi, appliquons-nous avec diligence comme nous tudions au sujet de cette question donction. Dieu peut bnir seulement ce quil a tabli comme sa voie et sa volont. Ainsi, il est essentiel que nous jetions une fondation convenable base sur sa Parole avant de passer aux questions qui concernent lonction (s 28:10).

II. LA NATURE, LE BUT ET LA FONCTION DE LONCTION A. LA NATURE DE LONCTION 1.Ce que lonction nest pas 2.Trois aspects de la sanctification 3.Le chemin vers la croissance B. LE BUT DE LONCTION 1.Lonction dfinie 2.La puissance avec un but a.Capacit divine b.Qui peut avoir lonction C. LA FONCTION DE LONCTION 1.Lonction en relation lappel

I. CONTEXTE HISTORIQUE ET BIBLIQUE DE LONCTION A. Lonction dans lAncien Testament 1. Origine du mot onction 2. Origine du mot messie B. Lonction dans le Nouveau Testament 1. Aleipho 2. Chrio 3. Chrisma

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Table des matires
(Za 4:6).

EDITION FRANAISE VOLUME 19 / NUMRO 1 PUBLI PAR WORLD MAP CHENNAI

Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lternel des armes

LONCTION DU SAINT-ESPRIT
Par Rv. Frank R. Parrish

Rdacteurs.....................................Frank & Wendy Parrish Rdactrice internationale ................................Gayla Dease Rdacteur administratif, Inde ......................E. Velayutham Rdacteur de copie..........................................Keith Balser Illustrations ................................................Dennis McLain Traducteur ............................................Robert Vital-Herne

Note de lauteur ................................................................2 Introduction et bauche ....................................................3 1re partie : Cadre biblique et historique de lonction..........................9 2me partie : La nature, le but et la fonction de lonction ....................11 3me partie : Marcher dans lonction ...................................................35

ACTION (ISSN 0744-1789) est publi chaque six mois World MAP ACTS INDE, 67 Beracah Road, Kilpuak, Chennaim 600010, T.N. INDE. Bureau chef et Droits de reproduction : World MAP, 1419 N. San Francisco Blvd., Burbank CA 91504 E.U.A. Succursales : B.P. 4142, Manille, Philippines ; Sac priv, White River 1240, Afrique du Sud ; B.P. 721, Arusha, Tanzanie.
moins quautrement indiqu, les versets bibliques sont tirs de la version Louis Segond. Droits dauteur 1979, 1980, 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilis avec permission. Tous droits rservs.
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VISION ET MISSION DE WORLD MAP Fournir un enseignement pratique de la Bible et une formation ministrielle gratuite aux leaders dglise dans les nations en voie de dveloppement afin quils soient quips pour accomplir la Grande Commission dans leurs nations et dans le monde entier. Fond en 1961 par Ralph Mahoney, World MAP continue aujourdhui sous la direction de Frank et de Wendy Parrish.

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lONCTIONce quelle est, comment elle fonctionne, et comment nous pouvons grandir et marcher dans ses voiesest critique. Ceci est particulirement vrai pour ceux qui sont appels un ministre plein temps. Malheureusement, lONCTION est souvent pauvrement comprise ou, peut-tre, est un sujet vit par certains leaders. Bien que ce soit quelque chose que Dieu dsire nous donner, beaucoup de leaders ne savent pas ce que cest ou comment la recevoir. Ainsi, ils essaient de remplacer lonction du SaintEsprit par autres choses. Certains leaders peuvent devenir habiles dans ladministration ou lorganisation. Peut-tre quils cherchent linstruction, ajoutant des diplmes universitaires et des titres avant et aprs leurs noms. Ils peuvent participer de nombreuses confrences et tre inspirs par de grands orateurs. Ils peuvent mme dvelopper leurs propres talents de parler ou de chanter, de diriger ou motiver les gens de manire plus efficace. Ces choses mentionnes plus haut ne sont pas ncessairement mauvaises, et parfois elles peuvent prouver utiles dans le ministre, et parfois non. MAIS ELLES NE REPRSENTENT PAS LONCTION ! Elles ne peuvent pas non plus remplacer la vraie onction du Saint-Esprit dans la vie du ministre. Linstruction et les talents administratifs peuvent tre bons et utiles. Quand nous dpendons de notre ducation, le meilleur rsultat auquel nous pouvons nous attendre est la limite de notre instruction. Quand nous dpendons de nos discours loquents ou dautres talents, nous sommes limits ce que ces talents peuvent accomplir. Cependant, quand nous dpendons du Saint-Esprit, nous sommes limits seulement par ce que le Saint-Esprit peut faire ! Quelle que soit la chose que nous choisissons comme notre soutien, ou en laquelle nous mettons notre confiance pour accomplir lappel au ministrecest ce qui tablira les limites de ce que nous sommes capables de faire. Quelles sont les limites que vous voulez tablir sur votre ministre ? Avec Dieu il ny a pas de limites ! (Voir Luc 18:27.) Ainsi, si je mets ma confiance et ma dpendance sur Dieu, sa puissance et capacit, mes seules limites dans le ministre sont la volont de Dieu et ses dsirs pour moi (Ph 4:13). Cest la volont de Dieu que tous les croyants ns de nouveau soient capables de montrer lvidence du fruit de lEsprit (Gal 5:16-26) dans leurs comportements et actions. Le fruit de lEsprit est le caractre de Christ. Ce mme genre de caractre est requis spcialement de ceux qui sont appels diriger les autres dans le Corps de Christ. Cest le rle du leader de modeler un comportement pieux pour ceux quil dirige (1 Cor 11:1 ; Ph 3:17 ; 1 Ti 4:12). Il nexiste pas de dons, de talents administratifs, de prdication ou denseignement qui puissent remplacer le fait davoir un caractre et une intgrit semblable ceux de Christ. Cest galement la volont de Dieuspcialement pour ceux qui sont appels dirigerque nous ayons la puissance surnaturelle du Saint-Esprit. Jsus dit ses disciples : Ce nest pas vous qui mavez choisi; mais moi, je vous ai choisis, et je vous ai tablis, afin que vous alliez, et que vous portiez du fruit, et que votre fruit demeure (Jean 15:16). partir de ce passage, nous voyons que cest le dsir de Jsus que le fruit de notre vie demeure. Comment cela peut-il arriver ? Quand notre ministre est rempli de la puissance de lonction de Dieula puissance du Saint-EspritSa puissance travers nous, nous rend capables dinfluencer la vie des gens dune manire qui est fructueuse et durable.

La forme sans la puissance De nos jours, il y a beaucoup dglises et de ministres o la prsence de Dieu et la puissance du Saint-Esprit ont t limites. Ces ministres peuvent avoir de grandes foules, des locaux sophistiqus ou des vnements excitants. Mais la vraie prsence et la puissance du Saint-Esprit ne sont pas bienvenues et videntes, ces rassemblements peuvent tre simplement des crmonies religieuses vides. Un grand difice ou stadium peut accueillir de grandes foules et avoir des locaux sophistiqus et des vnements excitants pour une simple partie de football. Mais ces circonstances externes nont rien voir avec le fait de former des disciples qui suivent diligemment Jsus-Christ ! Dans lhistoire de lglise, il y a beaucoup dendroits dans notre monde o Dieu a fait de grands miracles par des instruments humains soumis. Plusieurs de ces glises, et mme de vastes rgions gographiques, taient une fois connues pour leur prsence chrtienne dynamique. Tristement, de nos jours, elles sont spirituellement dans les tnbres. L o lglise a autrefois prospr et avait une grande influence, ces endroits sont maintenant vides et sans la lumire de lvangile. Parmi les glises les mieux connues dans lhistoire du Nouveau Testament, il y a les glises dAsie mineure (connue maintenant comme la Turquie). On peut lire au sujet de ces glises dans le livre de lApocalypse. Elles sont communment connues comme les sept glises de lApocalypse . Ces glises taient une fois proclames comme tant de puissantes forteresses de luvre rdemptrice de Christ dans le cur des hommes. Beaucoup de miracles ont eu lieu l (lisez le livre des Actes). Mais aujourdhui, les touristes payent de largent pour marcher parmi les ruines o les grands aptres ont dans le pass proclam la Parole de vie. Ces endroits sont maintenant sans vie et vides de la puissance de lvangile. Quest-ce qui est arriv ces glises et ministres qui ont connu de grands succs dans le pass ? Ces ruines vides, occupes maintenant par des oiseaux de lair, reprsentent des avertissements et une leon pour nous tous. Voici ce que nous pouvons apprendre : Toutes les fois que des leaders dglise commencent dpendre de leurs propres capacits, des traditions, des titres, des politiques dglise, ou mme de linstruction et de la connaissanceau lieu de dpendre du Saint-Esprit de Dieu et des vrits ternelles de sa Parolecest lors que la vie et la puissance de Dieu commencent sloigner de nous en tant que leaders, et des ministres ou des glises que Dieu nous a confis.

Cela importe peu combien un leader est talentueux ou intelligent. Sans la puissance du Saint-Esprit, un leader ne peut pas accomplir la volont de Dieu la manire de Dieu dans le ministre. Heureusement pour nous, Dieu sait ce dont nous avons besoin beaucoup mieux que nous. Et il nous a dj pourvus de sa puissance et de sa capacit pour nous aider accomplir son haut appel.

Que reprsente lglise ? Le Saint-Esprit a inspir Paul aborder la condition de lglise (voir 1 Corinthiens 3). Lglise corinthienne tait exhorte cause de ses luttes charnelles, de son immaturit et de son gosme les uns envers les autres. Les gens taient diviss en groupes dans le but dessayer dvaluer leur soidisant supriorit les uns sur les autres (3:1-4). Ce ntait, et il en est le cas de nos jours, rien de plus que lorgueil enflle pch du diable (1 Ti 3:6). Ce comportement orgueilleux et ces

Le cur de lglise Il y a quelque chose de trs unique concernant lusage dune pierre angulaire dans lancien monde, qui nous aide mieux comprendre pourquoi Jsus est appel la pierre principale de langle (Mt 21:42). Dans lancien Moyen-Orient, les maisons et les difices taient tous construits de la mme manire. Une pierre tait soigneusement mise en position premirement, ctait la pierre principale de langle. Le reste de ldifice, y compris sa dimension, le plan et le cadre, tait mesur et align partir de cette pierre principale de langle. Cest lillustration utilise par le Saint-Esprit travers Paul pour montrer la prminence de Christ sur la manire dont lglise vivante doit tre construite. Elle est construite de pierres vivantes qui grandissent et sont spirituellement vivantes, toutes places sur la pierre principale de langle du salut par Jsus-Christ (1 Pi 2:4-10). Rien dautre ne peut saligner convenablement sans cette pierre principale de langle au centre de lglise. En tant que leaders dglise, nous sommes appels entrer dans un partenariat avec Christ en obissance ses objectifs et plans pour aider dans ldification de lglise vivante de Dieu. Lglise du Nouveau Testamentlglise de Christest forme de gens qui sont parvenus la connaissance salvatrice de la foi en Jsus-Christ. Le terme glise dans le Nouveau Testament ne signifie pas structure organisationnelle, titres, difices ou dnominations. L glise est forme de gens qui sont sauvs et justifis par la foi en Christ, et qui sont des disciples en train de mrir. La vraie fertilit Les autres termes utiliss dans le Nouveau Testament pour
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efforts autosuffisants des hommes gnent encore la fertilit dans lglise de notre temps. Paul continue pour dclarer clairement que Dieu est Celui qui fait vraiment crotre lglise. En sorte que ce nest pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait crotre (1 Cor 3:7). Il nexiste quune SEULE FONDATION sur laquelle lglise peut tre construite : Jsus-Christ qui est la pierre angulaire (1 Cor 3:10, 11 ; voir aussi phsiens 2:20-22). Ceci reprsente notre pierre angulaire pour lglise daujourdhui, tout comme il ltait quand lglise tait ne il y a plus de 2000 ans !

Proclamer la Parole de vie.

dcrire lglise incluent : pierres vivantes (1 Pi. 2:5) ; le Corps de Christ (1 Cor 12:27) ; le champ de Dieu, difice , ou temple (1 Cor 3:9, 16, 17). Tous ces termes ont ceci en commun : ils se rfrent tous des gens qui sont de vrais croyants en Jsus-Christ. Ceci est extrmement important comprendre. En tant que leaders dglise, nous sommes appels faire plus que le simple fait dadministrer lglise, de superviser les nouvelles constructions, ou de coordonner les activits de lglise. Nous sommes appels devenir partenaires avec Dieu dans la formation et ldification de son peuple. Nous sommes appels par Dieu prendre soin et nourrir lglise vivante du Dieu vivant, les gens qui croientet de les aider devenir des disciples de Jsus-Christ qui croissent. Nous ne pouvons pas accomplir de faon adquate ce rle dintendant sans laide et la puissance de Dieu (voir Psaume 127:1). Dieu nous tiendra responsables de la manire dont nous construisons sur la fondation du salut par Christ (1 Cor 3:1223). Sommes-nous simplement en train dattirer une foule par nos propres ides, notre force et intelligence ? Cela peut avoir lair de russir pendant un certain temps, mais il ne produira pas le fruit durable que Dieu dsire (Jean 15:5, 8, 16). Ou bien, est-ce que au contraire nous nous soumettons lEsprit de Dieu chaque jour et cdons sa volont ? Sommesnous conduits par lui en tant que vrais fils de Dieu (Ro 8:14), dpendant de lui pour tous les moments de ministre quil nous permet davoir ? Sil en est ainsi, alors, par sa puissance et son aide, nous pouvons tre vraiment fructueux, et notre fruit sera dune nature ternelle (Jean 15:16). Sil vous plat, comprenez que fruit et fertilit ne sont pas dfinis par Dieu de la mme manire que la sagesse humaine puisse les dfinir. Les hommes peuvent dire que la fertilit consiste avoir de grands nombres de gens comme adeptes, ou le fait de devenir riches ou influents. La sagesse humaine peut dfinir ces termes comme le fait davoir de la renomme, du pouvoir ou la fortune. Mais la vraie fertilit selon la perspective de Dieu est dfinie et mesure par un seul critre : La vie des gens qui est
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Former et difier les gens.

Restaur sa ressemblance Lhumanit tait cre limage de Dieu (Ge 1:26, 27). Ce nest pas ncessairement une image physique, mais une image dhabilets et de capacits. Image dans le contexte scripturaire se rfre aux qualits de la raison, de lintellect, de lmotion, de la curiosit et de la capacit de faire des choix. Nous tions crs avec la capacit daimer, de faire des sacrifices, dapprcier ce qui est bon, vrai et juste. Pourquoi Dieu nous a-t-il crs de cette manire ? Dieu nous a crs dans un seul but : pour lui-mme, pour que nous puissions avoir une relation avec lui. Cest vraiment notre plus haut appel ! Dieu navait pas besoin de plus danges et nen dsirait pas, sinon il en aurait crs davantage. Au contraire, nous voyons travers la Bible entire que Dieu dsirait des fils et des filles qui partageraient une relation intime et aimable avec lui. Mais lopportunit pour une relation avec Dieu tait ruine quand le pch est entr dans le monde par la dsobissance volontaire dAdam et ve. Leur dsobissance a apport le pch toute la race humaine (Ro 5:12-21). Toutefois, en ce temps-l, le merveilleux plan de Dieu pour la rdemption de sa relation avec lhumanit tait mis en mouvement (Ge 3:15 : sa postrit se rfre lincarnation ventuelle et la naissance virginale de Dieu le Fils, Jsus). Au moment fix (Ga 4:4, 5), Christ est venu sur la terre et est mort pour nos pchs. Son acte sacrificiel a ouvert la possibilit dune relation restaure avec notre Crateur Dieu, laquelle relation avait t dtruite par le pch. En recevant luvre du salut de Christ et par la foi en lui, nos pchs peuvent tre pardonns, et nous pouvons connatre Dieu et avoir communion avec lui.

transforme en limage et au caractre de Christ alors quils mrissent comme ses disciples. Le fait de comprendre les principes suivants vous aidera saisir la vrit de cette dfinition.

Luvre de transformation Mais au-del de ceci, Dieu veut galement nous affranchir des effets du pch, et du dommage quil fait dans notre vie. Ainsi, comme un rsultat direct de notre salut en Christ, Dieu commence uvrer dans nos vies pour nous transformer une fois de plus cette image selon laquelle nous avons t crs. Car ceux quil a connus davance, il les a aussi prdestins tre semblables limage de son Fils, afin que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres (Romains 8:29). Ce verset rvle que pour ceux qui viennent Christ dans le salut, cest la volont prdestine de Dieu que nous devons tre changs, afin que nous soyons conforms limage de son Fils . Cette uvre de transformation commence au salut et continue travers toute notre vie. Dieu est infiniment sage. Il a conu son royaume pour quil fonctionne dune certaine manire pour des raisons spcifiques. Comme nous sommes changs davantage l image de notre cration originelle (limage de son Fils), deux choses critiques arriveront : 1) Nous serons capables de marcher dans une relation sans obstacles et toujours plus profonde avec Dieu. Cest le pch qui a dtruit et peut encore dtruire notre relation avec Dieu. Ainsi, lorsque nous sommes affranchis du pch et de ses effets, nous avons alors une plus grande capacit dexprimenter une relation plus aimable et plus profonde avec notre Crateur.

Le Saint-Esprit aura un impact sur les autres travers vous.

nous sommes venus Christ comme Sauveur. Bien que sa grce et son pardon soient rels et toujours prsents (1 Jn 1:9), ce nest jamais un prtexte pour continuer dans un comportement pcheur et goste. Dieu pardonne un faux pas ou un chec ; cependant, quelquun ne doit pas continuer dans ce pch, mais au contraire, il doit aller de lavant dans sa marche avec Dieu (Luc 9:23-26). Ceux qui ne veulent pas changer ou qui rsistent au processus de transformation du Saint-Esprit sont en ralit en rbellion contre Dieu (Ja 1:21-25). Le jugement de Dieu sur la rbellion est svre (Pr 29:1 ; H 3:8-11).

Le Saint-EspritChangement autoris Quand nous sommes sauvs, notre ancienne vie est morte. Nous commenons un processus qui dure toute la vie selon lequel toutes choses sont devenues nouvelles (2 Cor 5:17). Nous sommes changs par la puissance de lEsprit et la Parole de Dieu limage de son Fils (Ro 8:29) Cette merveilleuse uvre de changement ne peut tre pleinement accomplie par notre propre force ou par nos propres efforts (J 13:23). Nous pouvons nous changer de certaines petites manires, et ordinairement seulement extrieurement. Nous pouvons travailler trs dur et discipliner notre vie et dvelopper de bonnes habitudes. Mais il y a des uvres beaucoup plus profondes dont nous avons dsesprment besoin, ce sont : la gurison de la tristesse et de la souffrance ; la dlivrance du rejet et dautres formes de servitude ; la libert de nos voies gostes et pcheresses. Ce genre de changement est possible seulement par la puissance du Saint-Esprit (Ro 8:1-11 ; voir aussi Matthieu 19:23-26 ; phsiens 2:1-10 ; Hbreux 9:13, 14). Dieu exige que nous grandissions et mrissions aprs que

2) Nous serons restaurs la place destine par Dieu et conue pour nous. Lhomme ntait pas cr dans et pour le pch. Nous tions crs dans la saintet, linnocence et la puret. Toute la cration originelle de Dieu tait bonne. Dieu vit tout ce quil avait fait et voici, cela tait trs bon (Ge 1:31). Nous ntions pas crs avec des imperfections, mais le pch a dtruit la bont de notre modle originel. Ainsi, lorsque nous sommes affranchis du pch et transforms pour tre davantage librs de ses effets, le rsultat sera une plus grande joie, paix et un plus grand sens de libert dans nos vies. Nous serons alors beaucoup mieux quips pour accomplir la volont et le dessein de Dieu. Alors, nous pouvons dire avec confiance que la transformation personnelle est une des plus hautes priorits de Dieu pour chaque individu. La transformation est mieux dfinie dans ce contexte comme tant rendu plus semblables Jsus dans nos penses, nos dsirs et nos actions .

Le fruit que cherche Dieu tre un ministre fructueux de lvangile signifie que la vie des gens auprs desquels vous exercez le ministre est en train dtre transforme de plus en plus limage de Jsus. Rappelez-vous que tre fructueux a peu de choses voir avec les foules et les statistiques. Cest facile davoir beaucoup de gens dans votre glise. Vous navez qu offrir de la nourriture, des vtements ou de largent gratuitement et vous aurez une foule ! Ou bien offrez une sorte de divertissement, dites aux gens des choses qui donnent la dmangeaison aux oreilles (2 Ti 4:3, 4) et portez-les prouver de bonnes sensations. Mais une foule ne fait pas une congrgation. Un grand rassemblement de gens ne signifie pas ncessairement que vous avez une saine glise du Nouveau Testament ou que vous tes en train de faire des disciples ! La question que nous devons toujours nous poser concernant notre ministre est ceci : Est-ce que la vie des gens qui jexerce le ministre est en train de changer pour quils deviennent plus semblables Jsus ? Est-ce que votre but est davoir plus de gens dans votre glise, ou est-ce quil consiste faire de vrais disciples qui sont en train de mrir et grandir en Christ ? Cela ne fait pas de diffrence sil y a 10 ou 1.000 personnesvous tre fructueux si votre troupeau est en train de devenir plus semblable Jsus !

Le bon genre de faiblesse Nous avons tabli que le fait dtre transform la ressemblance de Christ est la volont de Dieu pour tous les disciples de Christ. Nous savons que ceci ne peut tre pleinement accompli par des efforts humains, mais seulement par la puissance et la prsence du Saint-Esprit. Alors, quest-ce que cela nous enseigne au sujet de la manire dont nous devons exercer le ministre que Dieu nous a confi ? Simplement dit, nous devons comprendre ceci : Cest la puissance vidente et prsente du Saint-Esprit oeuvrant et se manifestant sans contrainte travers un instrument humain soumis qui aura le plus grand impact sur la vie dune autre personne. Cela peut paratre une vrit trs vidente ! Mais combien de fois nos efforts humains bien intentionns prennent-ils la place de luvre du Saint-Esprit parmi nous ? En tant que leaders, si nous sommes honntes et si nous jetons un regard srieux sur nous-mmes, nous devons admettre que souvent nous sommes le problme. Cela ne prend pas beaucoup de temps dans le ministre pour que nous reconnaissions que nous sommes insuffisants pour la tche. Alors, nous nous mettons luvre avec des programmes, la formation et dautres moyens pour tre efficaces ou avoir du succs. Mais la ralit est que nous navons pas ce quil faut pour accomplir tout ce que Dieu veut faire ! Pouvez-vous admettre cela concernant votre propre personne ? En tant que leaders, nous voulons tre dans notre
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meilleure forme en tout temps. Mais nos meilleurs efforts humains ne suffisent pas pour accomplir pleinement la volont et les desseins de Dieu. Cela peut avoir lair dune mauvaise nouvelle. Mais en ralit si nous sommes prts laccepter et lembrasser notre insuffisance est le point de dpart de la bonne nouvelle ! Regardez ce que lun des plus grands aptres a crit concernant ce paradoxe apparent : Trois fois jai pri le Seigneur de lloigner de moi [lcharde dans la chair de Paul, v. 7], et il ma dit: Ma grce te suffit, car ma puissance saccomplit dans la faiblesse. Je me glorifierai donc bien plus volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance de Christ repose sur moi. Cest pourquoi je me plais dans les faiblesses, dans les outrages, dans les calamits, dans les perscutions, dans les dtresses, pour Christ; car, quand je suis faible, cest alors que je suis fort (2 Cor 12:810). Paul navait pas accept une attitude de dfaite, et il ne pensait pas non plus quil tait en train dtre puni par Dieu. Au contraire, Paul se rjouissait dans sa rvlation et dans son exprience personnelle de la grce triomphante de Dieu ! Cest par la grce de Dieu que nous avons la vie et la victoire dun vainqueur (Rom 8:37). Mais ctait la soumission de Paul et la reconnaissance ouverte de son besoin qui ont ouvert la voie et ont relch la puissance du Saint-Esprit dans sa vie. Paul na pas essay de cacher ou de couvrir sa faiblesse, mais au contraire, il dit : Je me glorifierai de mes faiblesses (v. 9) et : je me plais dans mes faiblesses (v. 10). Car, ctait pendant ces moments que Paul avait totalement confiance en la puissance et la suffisance de Dieu et il tait capable dexprimenter cette puissance qui le soutenait et lui donnait de la force ! (Voir aussi 2 Corinthiens 3:1-6.)

ONC TIO N

Le plan de Dieu pour votre vie.

Dieu se sert des humbles Pour les objectifs de cet enseignement, dfinissons la faiblesse comme : reconnatre notre incapacit dexcuter la volont de Dieu selon nos propres forces ; soumettre nos curs et dpendre totalement de la puissance du Saint-Esprit ; permettre au Saint-Esprit de travailler travers nous pour accomplir les choses de valeur ternelle dans le ministredes vies changespar sa puissance et non pas de nos propres forces. Les leaders dglise sentent souvent beaucoup de pressions pour avoir un ministre russi . Malheureusement, nos ides du succs sont souvent dfinies par les standards du monde ou mme par notre propre orgueil. Nous voulons tre importants aux yeux des autres. Nous voulons tre grands dans le royaume de Dieu afin que Dieu se serve de nous grandement ! Mais la ralit est, et a t souvent, quil ny a pas de grands hommes de Dieuil y a seulement des hommes humbles qui sont grandement utiliss par Dieu ! (Voir Matthieu 20:20-28.) Une fois de plus, lingrdient cl pour un ministre vraiment fructueux est la prsence et luvre du SaintEsprit ! Dieu ne soppose pas aux gens qui sont instruits, et qui ont des dons dorganisation ou de nombreux talents. Mais aucune de ces choses nest adquate pour remplacer la puissance de lonction du Saint-Esprit dans le ministre. Dieu peut se servir de nos talents et de nos dons pour enrichir notre efficacit. Mais il a rendu trs clair dans sa Parole que sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15:5). Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lTERNEL des armes (Za 4:6). Dieu sait ce dont nous avons besoin et il a dj fait une provision parfaite pour nous. Il a rendu disponible lonction du Saint-Esprit pour que nous soyons fructueux alors que nous accomplissons son appel au ministre. Ainsi, tudions maintenant, tudions ensemble pour gagner une comprhension biblique solide de lonction du Saint-Esprit. Cette tude cherchera : 1) dfinir lonction, ce quelle est et ce quelle nest pas ; 2) expliquer comment lonction fonctionne dans et travers la vie dun ministre ; et, 3) rvler comment nous pouvons recevoir cette onction et en mme temps crotre en elle.

De pasteur pasteur : La nature de lcharde dans la chair de Paul ne nous est pas connue. Mais nous savons que ce ntait pas le pch ou un chec moral par Paul. Dieu nexcusera jamais nos pchs, mais au contraire, il nous convainc et nous discipline pour nous amener la vraie repentance (Pr 3:11, 12 ; 2 Cor 7:9, 10 ; 1 Jn 1:9). Il ny a rien qui est cach loin de Dieu. Bien que sa misricorde puisse accorder du temps une personne pour arriver la repentance, il nest pas tromp quand nous essayons de cacher nos pchs. Nos pchs seront finalement dcouverts (No 32:23 ; Gal 6:7 ; 1 Ti 5:24).

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Lonction
1re PARTIE

1. Lorigine du mot oint Le mot hbreu traduit par oint dans lAncien Testament est masah, et il est utilis 69 fois. Ce mot signifie appliquer lhuile en la versant, la rpandant ou la barbouillant sur lobjet ou la personne quon est en train doindre.

A. LONCTION DANS LANCIEN TESTAMENT Pour comprendre pleinement lAncien Testament, nous devons galement nous servir du Nouveau Testament. Les critures du Nouveau Testament sont comme une lentille qui souvent aide donner un point de mire et de la clart aux critures de lAncienne Alliance ( Testament ). Le Nouveau Testament explique que lAncien Testament (lAncienne Alliance ou lAncien Contrat) de la loi est la Parole de Dieu (Mt 5:17, 18 ; 2 Pi 1:20, 21). Cependant, nous vivons maintenant sous la Nouvelle Alliance ( testament ou contrat ) de la grce et du salut par la foi en Jsus-Christ comme Sauveur. Nous ne vivons plus sous lAncienne Alliance de la Loi et nous ne pouvons pas atteindre le salut par nos propres uvres (Gal 1:21-25). La Nouvelle Alliance a remplac lAncienne Alliance (voir Hbreux Chapitres 7-8). Cette Nouvelle Alliance accomplit lAncienne Alliance (Mt 5:17, 18 : Luc 24:25-27) et tablit une voie nouvelle et vivante (H 10:20) comme une base pour la relation de Dieu avec lhomme. Cependant, les critures de lAncien Testament font encore partie de la Parole ternelle de Dieu (s 40:8). Comme nous tudions lAncienne Alliance, nous pouvons encore apprendre plusieurs principes importants qui peuvent sappliquer notre vie sous la Nouvelle Alliance. Paul, en crivant aux Corinthiens (1 Cor 10:1-13), explique que lhistoire, les vnements et les leons enregistrs dans lAncien Testament devraient tre tudis, compris et appliqus nos vies en tant que croyants du Nouveau Testament. Or, ces choses sont arrives pour nous servir dexemples (1 Cor 10:6). Ainsi, nous pouvons gagner des clairages de grande valeur concernant lonction du Saint-Esprit qui est maintenant disponible aux croyants du Nouveau Testament en tudiant les portraits ou types donction prfigurs dans lAncien Testament.

CONTEXTE HISTORIQUE ET BIBLIQUE DE LONCTION

Saint-Esprit

du

La pratique doindre tait commune parmi beaucoup de cultures et de peuples de lancien Moyen-Orient. Cette pratique avait la fois un usage ordinaire et un usage sacr. Par exemple, mme lpoque de Jsus on pratiquait lonction des invits comme un acte dhospitalit (Ps 23:5 ; Lu 7:46 ; Jn 12:3). Mais la pratique doindre avait un usage beaucoup plus profond dans lAncien Testament pour le peuple dIsral. Nous rencontrons lonction pour la premire fois quand Jacob a commmor sa premire rencontre avec Dieu. Jacob oignit la pierre sur laquelle il avait couch sa tte pendant quil rvait (Ge 28:10-18). Plus tard, lhuile tait utilise pour oindre lautel et les objets utiliss dans ladoration de Dieu dans le Tabernacle (Ex 30:26-29 ; L 8:10, 11). Les sacrificateurs taient galement oints dhuile (Ex 28:41 ; 30:30 ; Le 8:12). (Il y avait galement une onction par le sang dun blier pour les sacrificateurs, que nous examinerons plus tard dans cet article quand nous tudions les signes avant-coureurs de lonction.) La pratique de lonction tait galement tendue aux rois (1 Sa 9:16 ; 15:1 ; 16:3, 12) et parfois aux prophtes (1 R 19:16). Lonction tait utilise dans trois buts diffrents dans lAncien Testament. Premirement, elle tait utilise pour consacrer : pour mettre part pour un usage saint, comme dans le cas de certains objets physiques. Ceci incluait le fait dautoriser lobjet pour le service de Dieu (cest--dire, les ustensiles utiliss dans le Tabernacle pour ladoration (Ex 30:26-29). Deuximement, lacte doindre, bien que ce soit fait par un agent humain, tait considr comme venu de Dieu. Un exemple clair de ceci est quand Samuel oignit Saul et David pour servir comme rois sur Isral (1 Sa 10:1 ; 16:12, 13 ; 2 Sa 12:7). Cette onction reprsentait le choix de Dieu et lappel dun individu pour tre son serviteur choisi. Troisimement, dans certains cas, cette onction tait accompagne dun pouvoir divin. Ceci venait de Dieu et tait directement associ avec laccomplissement de la tche que Dieu avait assigne la personne qui tait ointe (voir 1 Sa 16:1-13 ; 2 R 2:9-15).
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B. LONCTION DANS LE NOUVEAU TESTAMENT Trois diffrents mots sont utiliss dans le Nouveau Testament pour oindre . Chacun de ces mots rvle un aspect diffrent de lonction. 1. Aleipho (utilis 8 fois) : le fait actuel et physique de frotter de lhuile ou de la pommade (voir Marc 6:13 ; Luc 7:38, 46 ; Jacques 5:14). Dans Jacques 5:14, lonction navait pas un but mdical. Au contraire, cette onction tait symbolique de la prsence du Saint-Esprit et de la conscration de la personne malade pour demander dans la foi la gurison de Dieu. On devrait remarquer que ce nest pas mauvais de recevoir laide mdicale. Dieu a cr les lments partir desquels les mdicaments sont faits et il a donn la sagesse aux mdecins pour les utiliser convenablement. Cependant, les chrtiens devraient vivre par la foi dans toutes les dcisions de la vie. Nous ne devrions pas chercher la prire comme la dernire option quand rien dautre na produit des effets. Quand il y a des maladies ou des blessures, cherchez Dieu premirement pour la gurison. Si Dieu gurit miraculeusement, alors louez son nom! Si Dieu choisit dutiliser les mdicaments ou les docteurs pour gurir, alors louez son nom ! Sil ny a pas de gurison, alors louez quand mme son nom, car notre gurison et notre dernire demeure se trouvent en sa prsence quand nous le verrons face face (1 Th 4:16-18). Notre Dieu est toujours digne de confiance et il est fidle ! 2. Chrio (utilis 5 fois) : ce mot indique une nomination spciale ou une commission par Dieu qui choisit la personne pour accomplir un travail donn (voir Luc 4:18 ; Actes 10:38 ; 2 Cor 2:21 ; H 1:9). 3. Chrisma (utilis 3 fois) : une autorisation par le SaintEsprit pour savoir ce qui est vrai et juste ; la puissance du Saint-Esprit oeuvrant en mme temps avec la Parole de Dieu dans le cur du croyant. 1 Jean 2:20 et 2:27 se rfrent tous deux au ministre du Saint-Esprit rvlant la vrit au cur du disciple de Christ (voir aussi Jean 14:16, 17, 26 ; 1 Co. 2:10-16 ; p 1:17, 18). Laptre Jean crivait cette lettre pour riposter contre lhrsie dun groupe de gens qui prtendaient avoir une connaissance spciale de Dieu. Ces faux enseignants niaient que Dieu le Fils tait venu dans la chair [incarnation] (1 Jean 1:18-23). Ils prtendaient que eux seuls avaient une vraie connaissance de Dieu et que tout le monde devait les suivre. Mais Jean rassura les chrtiens que ces gens opraient sous linfluence dmoniaque de lesprit de lAntchrist (v. 18). Jean rfuta ces faux enseignements en rappelant aux croyants quils avaient dj le Saint-Esprit et connaissaient la vrit (v. 20). Il mentionne galement que cest le Saint-Esprit qui vous enseigne toutes choses (v. 27). Jean nest pas en train de minimiser ou de disqualifier le ministre de lenseignement (voir Romains 12:7 et phsiens 4:11) ; au contraire, il met en exergue le ministre du SaintEsprit, qui nous guide dans la comprhension de la vrit dans la Parole de Dieu (Jean 16:13).
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2. Origine du mot messie Tir de la racine du mot masah dont le mot hbreu est masiah, ceci a t traduit par messie, et signifie loint . Il est utilis 39 fois dans lAncien Testament pour identifier une grande gamme dindividus. Lusage le plus vident est pour le Messie, Jsus, le Fils de Dieu (s 9:7 ; 11:1-5 ; sae Chapitre 53). Mais ce mot est galement utilis pour dsigner les rois dIsral dans 1 et 2 Samuel et les Psaumes. Il est principalement utilis pour indiquer la ligne royale de David (Ps 2:2 ; 18:50 ; 84:9 ; etc).

LOint Nous avons appris que messie signifie loint . Les vangiles du Nouveau Testament ne laissent aucun doute que Jsus de Nazareth tait (et est) LE Messie, LOint ! Jsus tait (et est) oint pour une mission particulire ou un but particulier. Dans la langue originelle grecque du Nouveau Testament, Jsus est appel le Christ ou Jsus-Christ . Jsus est un nom. Mais le terme Christ est un titre qui signifie loint . Tout le Nouveau Testament rvle que Jsus est lOint (Jean 1:41 ; 4:25, 26). Les Juifs attendaient un messie (Hbreux pour loint ), un roi de la ligne royale de David, qui restaurerait la nation dIsral sa gloire ancienne comme aux temps de Salomon. cause de ceci, beaucoup de Juifs ont rejet Jsus. Il ne convenait pas leurs prconceptions errones et incorrectes du Messie promis (Mt 11:1-19) ; Jean 6:26-29). Les Juifs navaient pas vu que Dieu avait un plan beaucoup plus grand qui stendait au-del deux (s 42:5-9 ; 49:5, 6 ; Actes 4:8-12 ; 13:44-49). Dieu leur donna (et nous) quelque chose qui tait beaucoup plus quun roi terrestre temporaire. Il donna au monde le Roi des rois, un vrai Sauveur pour tous, pour toute lternit, Jsus, le Messie. Donnez toute la gloire son nom ! Rsum Lonction dans lAncien Testament tait un rituel dune grande importance. Lonction dobjets physiques, des sacrificateurs, des prophtes et des rois les consacrait pour les desseins de Dieu. Cependant, nous devons remarquer que cette onction tait seulement une figure ou une reprsentation de ce que Dieu accomplirait sous la Nouvelle Alliance. Sous la Nouvelle Alliance, il devait y avoir une voie nouvelle et vivante pour la relation entre Dieu et lhomme. Ceci tait premirement signal par la venue de Jsus (Jean 7:28, 29), le Fils de Dieu, lOint, pour excuter le dessein et la mission de Dieu (Jean 3:14-17). Jsus accomplit ceci en mourant sur la croix pour nos pchs, ouvrant ainsi la porte du salut pour tous ceux qui croiraient en lui (Ro 10:9-13 ; p 2:110 ; H 7:11-25 ; 9:11-15). Une partie du plan du salut de Dieu le Pre pour lhumanit tait la provision de laide divine pour ceux qui croiraient en son Fils. Les croyants pourraient avoir toute laide et la puissance dont ils auraient besoin pour accomplir la volont de Dieu pour eux. Ainsi, quand Jsus avait termin son uvre donne par Dieu sur la terre (Jean 17:4 ; 19:30), il promit de nous envoyer l Aide (Jean 7:37-39 ; 15:26 ; 16:5-15). Cette Aide (Consolateur) est le Saint-EspritDieu lEsprit. Ce qui tait reprsent par des figures dans lAncien Testament par le fait de verser ou de rpandre lhuile (onction) devait maintenant devenir ralit pour les croyants en JsusChrist dans le Nouveau Testament (Nouvelle Alliance). Ceci a commenc quand Dieu lEsprit tait rpandu le Jour de la Pentecte (Jol 2:28-32 ; Luc 24:49 ; Actes 2:1-39).

Lonction du SaintEsprit
2me PARTIE

1. Ce que lonction nest pas a. Lonction nEST PAS une force impersonnelle ou une puissance mystique. Lonction nest pas comme llectricit (une force non vivante), elle nest pas non plus une sorte de puissance magique. Simon le magicien (Actes 8:9-25) avait une sorte de puissance (dmoniaque) ; mais il se rendit compte trs vite que ce quil avait ntait rien de comparable la puissance que les aptres avaient. Lonction de Dieu est surnaturelle et spirituelle. b. Lonction, dont on parle dans lcriture, nest pas une simple manifestation motionnelle, une dmonstration dune forte personnalit ou un style particulier de prdication. Souvent, Dieu touche nos motions quand nous bougeons dans la puissance de son onction. Mais le simple fait de montrer de fortes motions ne signifie pas que lonction de Dieu est prsente. Les gens peuvent dmontrer de fortes motions quand ils se divertissent ou jouent aux sports. Mais, naturellement, cela ne veut pas dire que lonction de Dieu est prsente! Certaines personnes pensent que quand un prdicateur parle haute voix ou sagite et saute, il est oint. Mais lonction

A. LA NATURE DE LONCTION Il y a beaucoup de confusion concernant le sujet de lonction, cause dun manque denseignement biblique sain et dtude sur le sujet. Dans cette section, nous dfinirons lonction telle quelle nous est rvle dans les critures. Plus tard, dans cette section, nous dfinirons ce que lonction est vraiment ; mais pour le moment, clarifions ce que lonction NEST PAS.

LA NATURE, LE BUT ET LA FONCTION DE LONCTION

de Dieu peut ou peut ne pas tre manifeste par des actions extrieures ou physiques. De la mme manire, la prsence de lonction de Dieu ne peut tre gagne ou obtenue par linstruction, la connaissance ou lorganisation. Les grands talents ou les capacits naturelles ne sont pas non plus un signe de lonction de Dieu. Bien que nos talents naturels et humains soient des dons de Dieu, mme une personne non convertie peut avoir des talents et les utiliser. On ne doit pas confondre le fait davoir des talents et des capacits avec lonction. Il est vrai que Dieu peut donner de la puissance nos capacits avec son onction pour les relcher au-del de ce que nous pourrions accomplir dans notre propre pouvoir, tout comme il a fait avec Salomon (1 Rois 4:29-34). Mais notre talent et notre habilit ne doivent jamais remplacer notre dpendance de Dieu pour son pouvoir divin. Lonction de Dieu est divine et surnaturelle, et elle implique Sa puissance et ses capacits ! c. Lonction nest pas le salut. Toute personne qui se repent de ses pchs et se tourne vers Christ pour le salut a le Saint-Esprit! Mais ce nest pas la mme chose que lonction du Saint-Esprit. Regardons les uvres du Saint-Esprit au salut : Une personne ne peut tre ne de nouveau que par luvre et la puissance du Saint-Esprit (Jean 3:3-8 ; Rom 8:9, 16). Une personne se joint de manire surnaturelle au corps universel de Christ au salut, le corps de Christ tant tous ceux qui ont la foi en lui pour le salut (1 Cor 12:13).
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Le Saint-Esprit travaille en nous et travers nous.

Une personne est scelle par le Saint-Esprit au salut (2 Cor 1:22 ; 5:5 ; p 1:13, 14). Le mot grec pour scell est arrabon, ce qui signifie garantie ou paiement initial. Mais au-del de ces simples dfinitions, il y a une dfinition plus profonde. Premirement, tre scell signifie tre marqu comme appartenant Dieu. Cest un symbole vivant que Dieu a accept le paiement fait pour nous. Ce paiement est le sacrifice sanglant du Fils de Dieu pour nos pchs (p 1:7). Deuximement, lorsque nous venons Christ dans la foi pour le salut (Rom 10:9, 10), le Saint-Esprit nous est donn comme un dpt ou un paiement initial de linvestissement de Dieu en nous. Cet investissement est la garantie de Dieu (ou la promesse) que nous pouvons grandir chaque jour dans la vie, la joie, les bndictions et la puissance du Saint-Esprit jusquau jour o Dieu nous reoit pleinement lui dans le ciel! (Phil 1:6 ; 1 Pi 1:5-11). Luvre et le ministre du Saint-Esprit commencent en nous et travers nous au salut. Ce que nous recevons quand nous venons dtre sauvs nest que le premier pas dans notre processus de croissance. La volont de Dieu pour tous les croyants est quils deviennent des disciples mrs en tant que ses fils et filles. Ceci exige un engagement constant de notre part la croissance et la transformation personnelles. Nous devons nous abandonner chaque jour luvre du Saint-Esprit dans notre vie alors quil nous convainc, nous discipline, nous encourage et nous autorise! De pasteur pasteur : En tant que pasteur et leader de lglise, vous tes appel par Dieu tre un exemple pour le reste du troupeau dun engagement une croissance continue dans les choses de Dieu. Cest tentant de penser que, en tant que leaders, nous navons plus besoin de faire de notre croissance en Christ une priorit. Mais cest le contraire qui est vrai ! (Voir 1 Pierre 5:2, 3.) Parce que nous sommes des leaders, nous devrions tre encore plus des exemples des paroles de Jsus : Puis il dit tous: Si quelquun veut venir aprs moi, quil renonce lui-mme, quil se charge chaque jour de sa croix, et quil me suive (Luc 9:23). Tous les croyants ont reu le Saint-Esprit au salut ; soumettons-nous alors, son uvre et influence dans notre vie chaque jour!
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d. Lonction nEST PAS la mme chose que le baptme du Saint-Esprit. Ce baptme est une exprience distincte, disponible tous les croyants en Christ (Mt 3:11). Le baptme du Saint-Esprit nest pas non plus la mme chose que le SaintEsprit qui vient habiter chez le croyant au moment du salut. Le don du Saint-Esprit tait prophtis par le prophte Jol plus de 800 ans avant que ce don ne ft vers le Jour de la Pentecte (voir Jol 2:28-32 et Actes 2:1-39). Le baptme du Saint-Esprit est destin quiper tous les disciples de Christ tre utiles et remplis de puissance pour luvre du Matre! Il conduira le croyant en Christ : une passion plus profonde pour les mes ; une plus grande puissance et un plus grand dsir pour la prire ; un plus profond amour pour Christ et son corps ; squiper pour le combat spirituel ; une plus grande comprhension de la Parole de Dieu. Tous les croyants en Christ reoivent le don de lhabitation du Saint-Esprit au salut (Jean 3:5, 6 ; Rom 8:15, 16). Le baptme du Saint-Esprit est pour un remplissage et un dbordement de lEsprit de Dieu. Ce baptme ne vous rend pas plus sauv ou plus aim par Dieu. Mais il vous quipera mieux pour vivre une vie plus efficace et victorieuse en Christ! Si vous avez reu le baptme du Saint-Esprit, rappelezvous que ce nest pas une exprience quon atteint une fois seulement ; au contraire, cest un style de vie qui doit tre maintenu. Nous devons tre continuellement remplis! [Voir 3me partie, Section C. 1., Soyez remplis ! , pour plus sur ce sujet.] De pasteur pasteur : Quand vous tudiez le Saint-Esprit, il faut galement dire un mot concernant la prsence dautres esprits dans notre monde. Il y a trois catgories desprits oprant sur la terre de notre temps :

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1) Les esprits de dmon Les esprits de dmon sont prsents sur la terre aujourdhui. La tche quils se sont assigns est de dtourner lhumanit du droit chemin (Ap 12:7-9) et daveugler les gens la vrit de qui Jsus est (2 Cor 4:4 ; 1 Jn 2:22 ; 4:1-3). Le royaume dmoniaque travaille principalement travers les fausses religions. Elles usent de dception comme leur plus puissant instrument, travaillant avec le diable qui est menteur et le pre du mensonge (Jean 8:44). Les esprits de dmon ont une forte influence sur les non croyants (2 Cor 4:3, 4). Mais ils essaient galement de cibler de vrais croyants en Christ, ceux travers qui la glorieuse lumire de lvangile est prche (p. 6:10-12 ; 2 Cor 10:3-5 ; 11:3). Le royaume des dmons, tout comme le pch, na aucun pouvoir sur les chrtiens, moins quun chrtien choisisse volontairement de cooprer avec leurs ruses et tentations. Satan se servira dinstruments humains (mme certains qui prtendent tre chrtiens) pour essayer de dtourner les gens du droit chemin (Mt 24:24 ; 2 Cor 11:13-15 ; 2 Pi Chapitre 2). Les dmons diront mme une vrit partielle dans certaines occasions (Mt 4:1-11 ; Marc 5:1-8 ; Actes 16:16-19), mais ce ne sera jamais pour glorifier Dieu ou pour que sa volont soit faite. ...Suite la page suivante

3) Le Saint-Esprit Le Saint-Esprit est lEsprit de Dieu, et cest le seul Esprit digne dtre appel saint (Rom 1:4). Le SaintEsprit est pleinement Dieu, tout comme le Pre est Dieu et Jsus est Dieu (Mt 28:19 ; 2 Cor 13:14). Attributs divins donns lEsprit dans lcriture : Il est appel Dieu (Jean 4:24 ; Actes 5:3, 4 ; 1 Cor 3:16 ; 2 Cor 3:17) Il est ternel (H 9 :14) Il est omniscient [sait tout] (Jean 14 :26 ; 1 Cor 2:10) Il est omniprsent [prsent partout] (Ps 139:7) Il est omnipotent [tout-puissant] (Luc 1:35 ; la cration, Ge 1:2) Il a la connaissance anticipe (Actes 1:16 ; 11:27, 28) Il a lamour (Rom 15:30)

2) Les esprits humains Chaque tre humain qui est conu a un esprit. Lhomme est compos de trois parties : un corps, une me et un esprit (1 Th 5:23 ; H 4:12). Cependant, notre esprit est mort au-dedans de nous jusqu ce que nous soyons rendus spirituellement vivants par la foi en Christ (p 2:1-8). La Bible enseigne que quand un tre humain meurt physiquement, son esprit quitte son corps. Ceux qui sont en Christ vont pour tre prsents avec le Seigneur (2 Cor 5:6, 8). Ceux qui meurent sans Christ sont gards pour le jour du jugement (H 9:27 ; Ap 20:11-15). Les esprits des morts humains ne sont pas permis de vagabonder sur la terre ! Ils ne sont pas non plus rincarns dans un autre tre humain ou sous nimporte quelle autre forme. Chaque personne na quUNE seule vie, ensuite vient le jugement (H. 9:27). Il y a plusieurs religions qui adorent plusieurs sortes desprits. Il y a mme des gens qui croient quils peuvent communiquer avec lesprit dun anctre ou dun autre individu mort. Mais ces gens ne communiquent pas avec des humains morts ; en ralit, ils communiquent avec des esprits dmoniaques qui se dguisent comme des esprits dtres humains morts. Ne soyez pas dus par ces contrefaits ! La Bible enseigne que Satan et ses dmons peuvent mme paratre comme des anges de lumire et essayer dimiter quelque chose qui est pieux (2 Cor 11:14). Sils peuvent faire cela, ce nest pas difficile pour eux dimiter la voix ou de connatre lhistoire dune personne qui est morte. Nessayez jamais de communiquer avec les morts, ou de prendre part des rituels ou des crmonies essayant dadorer ou de prier des anctres ou dautres humains morts. Si vous faites cela, vous invitez linteraction dmoniaque !

Les esprits de dmon savent que Dieu est rel et vrai : Tu crois quil y a un seul Dieu, tu fais bien; les dmons le croient aussi, et ils tremblent (Ja 2:19). Mais les dmons ne sont pas repentants. Ils travaillent dur pour tromper lhumanit, car ils savent que le jugement arrive bientt sur eux (Ap 12:12).

La sanctification dfinie La sanctification a deux importantes significations. La premire est conscrationquelquun ou quelque chose qui est mis part pour un usage spcifique et saint. Nous avons appris de lAncien Testament que ceci a rapport aux objets physiques tels que : maisons (L 27:14) ; un champ (L 27:16) ; les ustensiles utiliss dans le Temple (2 Ch 29:18, 19). Ces choses taient toutes sanctifies et mises part pour un usage divin. Les gens taient galement mis part pour un but spcial : les premiers-ns dIsral (Ex 13:2) ; les sacrificateurs (2 Ch 29:4, 5, 15) ; Jrmie le prophte (J 1:5) ; Jsus lui-mme, comme le Fils sans pch de Dieu (Jean 10:36 ; 17:19). La seconde signification de la sanctification est purificationune purification des souillures morales. Par exemple, Paul quand il a abord la condition de la vie entire dun croyant (1 Th. 5:23) ; la conscience dun croyant (H 9:13, 14), etc.

e. Lonction nest PAS la mme chose que la sanctification. Dfinissons et tudions brivement la sanctification pour obtenir une meilleure comprhension de cet important processus biblique.

Il a inspir lcriture (2 Pi 1:21 ; 2 Ti 3:16) Il est lagent dans la direction divine (Marc 13:11 ; Rom 8:14) Il est une personne, tout comme Jsus et le Pre sont des personnes (Jean 14:16, 17, 26) ; Il peut tre attrist (p 4:30) Une tude complte de la personne du SaintEsprit est beaucoup plus dtaille que cet article le permet. Cependant, lAncien et le Nouveau Testaments rvlent que : le Saint-Esprit est rel et est Dieu ; Il est co-existant, co-gal et co-ternel avec le Pre et le Fils ; et Il est la troisime Personne de la Trinit.

La sanctification : tre mis part pour un usage saint.


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2. Trois aspects de sanctification a. La sanctification positionnelleUne uvre accomplie. Jsus, pendant quil tait sur la terre, tait moralement parfait et sans pch. Il tait envoy ici par le Pre dans le but de venir notre monde dchu et doffrir sa personne comme un sacrifice pour la peine de nos pchs. Par lui, et seulement par lui, nous pouvons obtenir le pardon, le salut et la rdemption de Dieu. Quand une personne parvient la foi en Christ et sabandonne la souverainet de Christ, cette personne est souverainement jointe au Corps de Christ, lglise (1 Cor 12:13). Le mot grec pour glise est ekklesia, ce qui signifie ceux qui sont appels . Cette dfinition nous aide voir comment chaque croyant en Christ est destin tre appel ou mis part pour lusage de Dieu. Ce genre de sanctificationtre mis part pour un usage divinest connu comme une sanctification positionnelle (voir 1 Corinthiens 1:30 ; 6:11 ; 2 Thessaloniciens 2:13). Cette sanctification positionnelle est une uvre accomplie de Dieu qui est donne chaque individu au salut (Actes 26:18 ; Rom 15:16 ; 1 Cor 6:11). Christ a vers son propre sang et a donn sa vie pour nos pchs. Une des uvres compltes que ceci a accomplies tait la sanctification de ceux qui croient en lui. Cest en vertu de cette volont que nous sommes sanctifis, par loffrande du corps de Jsus-Christ, une fois pour toutes (H 10:10) ; Or, cest par lui que vous tes en Jsus-Christ, lequel, de par Dieu, a t fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rdemption (1 Cor 1:30). La raison pour laquelle les croyants de lglise primitive taient appels saints tait parce quils taient des gens sanctifis (1 Cor 1:2 ; p 1:1). Cette sanctification nous est donne gratuitement cause de luvre complte de Christ la croix. Nous ne pouvons jamais faire assez de bonnes uvres ou defforts religieux pour la gagner. Nous ne pouvons jamais tre assez bons pour gagner lacceptation de Dieu ou le salut selon notre propre mrite. Quand notre Pre cleste qui est sans pch et moralement parfait nous regarde, il connat toutes nos imperfections et tous nos dfauts. Toutefois, il nous voit travers la couverture du
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De pasteur pasteur : Ces deux dfinitions de la sanctification aident attirer lattention sur la diffrence entre le concept de lAncien Testament de la sanctification et celui du Nouveau Testament. Dans lAncien Testament, ce qui tait commun tait considr saint et sanctifi quand il tait mis part spcialement pour lusage ou le service de Dieu. Dans le Nouveau Testament, ce qui tait commun tait rempli de lEsprit de Dieu et transform pour devenir un vase digne pour lusage du Matre (2 Ti 2:19-21). En tant que leaders dans le Corps de Christ, nous avons t appels une vocation sainte (2 Ti 1:9). Cet appel nous spare pour le service de Christ. Toutefois, Dieu na pas termin ce point. Il commence une uvre de sanctification en nous, nous transformant continuellement par son Esprit et sa Parole. mesure que nous cooprons avec cette uvre et obissons la Parole, il nous transforme au genre de personne dont les penses, les paroles et les actions dans la vie quotidienne refltent Celui qui est Seigneur au-dedans de nous.

b. Sanctification progressiveUn processus pratique. La seconde partie de la triple signification de la sanctification est le processus de sanctification qui continue travers toute la vie du croyant. On sy rfre souvent comme la sanctification progressive. Nous avons dj appris que la sanctification positionnelle est un acte souverain de Dieu qui nous accorde la saintet pourvue seulement par le sacrifice de Christ. Nous ne pouvons gagner ceci par aucun effort humain, puisque lhumanit entire est dsesprment perdue sous le pch (Rom 3:9-26). Mais une fois quune personne arrive la foi en Christ par le salut, la grande uvre suivante de Dieu est le processus dtre transforms en la mme image [de Christ], de gloire en gloire, comme par le Seigneur, lEsprit (2 Cor 3:18). Car cest la volont de Dieu que nous soyons semblables limage de son Fils, afin que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres (Rom 8:29). Ce processus de sanctification (ou progressive) est diffrent de la forme positionnelle de la sanctification. La sanctification positionnelle est un seul acte souverain fait par Dieu quand nous recevons luvre salvatrice de Christ. Mais la sanctification progressive implique notre volont, nos dsirs et notre effort sur une base constante. Cette action et cet engagement qui dure toute une vie pour tre transform reprsentent un partenariat divin/humain. Les croyants doivent devenir des partenaires avec Dieu et cooprer avec son uvre divine de transformation dans leur vie. La Bible est claire que tous les disciples de Christ doivent faire de leur mieux pour devenir plus semblables Christ en vivant une vie sainte et pure. Ayant donc de telles promesses, bien-aims, purifions-nous de toute souillure de la chair et de lesprit, en achevant notre sanctification dans la crainte de Dieu (2 Cor 7:1). La Bible nous dit : vous dpouiller, eu gard votre vie passe, du vieil homme qui se corrompt par les convoitises trompeuses, tre renouvels dans lesprit de votre intelligence, et revtir lhomme nouveau, cr selon Dieu dans une justice et une saintet que produit la vrit (p 4:22-24). Prire de prendre un moment maintenant pour lire les versets suivants, lesquels reprsentent seulement quelques-uns des nombreuses exhortations sur ce sujet : Romains 6:11-13 ; 12:1, 2 ; 13:14 ; 1 Timothe 2:20, 21 ; 1 Pierre 1:13-19 ; 1 Jean 3:3. Ceci reprsente un aspect important de notre foi chrtienne. Pourtant cest galement l o beaucoup de chrtiens chouent de devenir tout ce que Dieu veut quils deviennent. Ils demeurent lis dans la colre, le pch, lesclavage ou la crainte, au lieu de permettre Dieu de les affranchir de ces choses. Bien quils puissent essayer de leur

sang (sanctifiant) de Jsus, son Fils. Cette couverture pour nos pchs est le seul moyen dont nous pouvons tre parfaitement acceptables un Dieu saint et juste (p 1:6, 7). Cest vraiment une Bonne Nouvelle! Par le sang ternel de lAgneau sans pch, les croyants ont t sanctifis (H 10:11-14 ; 13:12). Loffrande de Christ de son sang vers est une uvre de sanctification faite une fois pour toutes (H 9:28 ; 10:12). Nous navons pas besoin dune seconde uvre de grce (comme certains lenseignent) pour tre acceptables Dieu. Au moment o nous croyons en Christ et son sacrifice pour nos pchs (Rom 10:9, 10), Dieu nous donne la saintet de Christ et nous dclare sanctifis (1 Cor 1:30).

3. Le chemin vers la croissance Les chrtiens doivent grandir constamment. La Bible nous exhorte crotre dans la grce et dans la connaissance de notre Seigneur et Sauveur Jsus-Christ (2 Pi 3:18 ; 2 Pierre 1:5-11). La sanctification progressive est un processus qui exige un partenariat entre Dieu et chaque individu (Phil 2:12, 13). Dieu est en action pour nous, puisque nous devons avoir son aide pour devenir semblables Christ en caractre. Mais quel est notre rle dans le processus ? Nous devons : a. Avoir la foi en Christ. Sans la foi, nous ne pouvons recevoir le don du salut ni le don de la sanctification positionnelle de Christ. Au salut, Christ devient notre sanctification (1 Cor 1:30). Nous recevons ce don de lui par la foi en lui (Actes 26:18). b. Abandonner notre vie Dieu. Cest ainsi que nous commenons notre vie en tant que chrtiens ; cest ainsi que

propre force de rompre des habitudes ou pratiques impies, ils ne sont pas instruits de leur besoin de laide de Dieu pour tre totalement librs. Il est clair, partir de lcriture, que cest impossible de devenir saint ou moralement pur sans la puissance de Dieu pour nous aider (J 13:23 ; 17:9, 10 ; Rom 3:20, 23 ; 7:18). Oui, le sang de Christ pourvoit la base pour notre sanctification initiale (H 10:29). Mais cest luvre constante du SaintEsprit et de la Parole ternelle de Dieu (p 5:26) qui nous formera continuellement et davantage limage de Christ (Rom 8:29, 30 ; 2 Cor 3:18 ; Phil 1:6 ; 1 Pi 5:10). Cette uvre est un processus de toute une vie et qui continuera jusqu ce quenfin nous le voyions face face (1 Cor 13:12 ; 1 Jean 3:2). Dieu dsire travailler constamment en nous pour nous former. Toutefois, il doit galement avoir notre pleine coopration et notre effort avec laide du Saint-Esprit et de la Parole de Dieu. Nous devons choisir dentendre et dobir, dcouter et de rpondre aux instructions de la Parole de Dieu et du Saint-Esprit. Cette sanctification progressive est une transformation qui dure toute une vie. Nous ne serons jamais parfaits ou sans pch dans cette vie (1 Jean 1:8), mais nous pouvons et devons continuellement grandir dans la maturit spirituelle. c. Sanctification complte ou finale. Notre perfection sans pch attend la venue du Seigneur Jsus-Christ ou le moment o, notre mort, nous passons de cette vie la prsence du Seigneur. Cest lors que nous serons dlivrs de ce corps corruptible de chair et en un clin doeil, la dernire trompette (1 Cor 15:52), nous serons changs de ce corps corruptible pour devenir des tres immortels (1 Cor 15:45-47 ; voir galement Phil 3:20, 21 ; 1 Jean 3:2). la croix, quand Christ est mort pour nos pchs, nous tions sauvs de la peine du pch. Alors que nous grandissons dans la foi et la saintet, nous sommes librs de plus en plus du pouvoir du pch. Et quand Christ retourne (ou quand nous mourons dans le Seigneur), nous serons sauvs de la prsence du pch! La sanctification nest pas lonction. Toutefois, la sanctification (particulirement la sanctification progressive) est critiquement importante en ce qui concerne lonction. Le fait de vivre une vie sainte et engage a un impact direct sur lcoulement de lonction travers notre vie et nos ministres. [Ceci sera discut en profondeur la 3me Partie, Section A., Protger lonction .]

nous devons vivre chaque jour galement. Un abandon continu ou une soumission Dieu est dune trs grande importance. Il est Celui qui sait ce qui est ncessaire pour nous former davantage limage de Christ. (Voir Romains 6:13, 19-21 ; 12:1, 2 ; 2 Timothe 2:21.) Un abandon quotidien Dieu est galement ncessaire pour que notre foi puisse crotre et pour que nous soyons raffermis, comme nous choisissons de dpendre de lui et de lui faire confiance (H 11:6). c. Obir la Parole de Dieu. Les saintes critures sont notre standard final pour la foi et la conduite. Comment le jeune homme rendra-t-il pur son sentier? En se dirigeant daprs ta parole (Ps 119:9). Le Saint-Esprit se servira de la Parole de Dieu pour nous parler et former notre caractre (Jean 14:26). La Parole de Dieu nous quipera et fera de nous des outils utiles pour la gloire de Dieu (1 Ti 3:16, 17). La Parole de Dieu nous purifiera (p 5:26). La Bible nous rvle galement nos mobiles et nos penses les plus secrtes (H 4:12). Nous devons lire la Bible chaque jour ; et ensuite nous devons y obir (Ja 1:22). Dieu fournit tout ce qui est ncessaire pour que nous vivions et croissions dans la pit (2 Pi 1:3, 4). Mais nous devons donner notre coopration volontaire et notre obissance ! d. Prendre un engagement personnel de poursuivre la saintet. Recherchez la paix avec tous, et la sanctification, sans laquelle personne ne verra le Seigneur (H 12:14) ; voir aussi Matthieu 5:8). Pierre exhorte les croyants tre sobres et placer leur esprance entirement dans la grce de Dieu. Nous devons obir Dieu et non pas nous conformer aux anciennes convoitises qui autrefois nous contrlaient. Cette esprance divine pour notre saintet est parce que Dieu est saint en caractre et juste dans tous ses jugements (1 Pi 1:13-21). Le point de notre vie et notre destine nest pas une vie de bonheur ou une vie facile, mais de saintet. La poursuite dun style de vie sainte, dans nos actions, nos penses, nos relations et nos paroles, nest pas optionnelle pour le disciple de Christ. Nous ne devons jamais tolrer ce qui nest pas conforme un Dieu saint ! Notre modle et exemple nest pas ce que les autres font (chrtiens ou pas), ou les compromis de comportement que nous pouvons voir mme chez dautres leaders. Notre guide final pour la vie nest pas notre culture, notre tribu ou notre famille. En tant que citoyens du Royaume de Christ (Phil 3:17-20), nous sommes responsables de suivre premirement et surtout ce que Dieu nous a rvl travers sa Parole et par le Saint-Esprit ; cest ce que nous devons nous efforcer dobir ! (Luc 9:23-26). Si nous vivons diligemment notre vie selon le standard saint du caractre rvl de Dieu et de sa Parole, nous avons la garantie de crotre dans la sanctification. Et mesure que nous croissons dans la sanctification, nous devenons un vase dhonneur, sanctifi, utile [notre] son matre, propre toute bonne uvre (2 Ti 2:21). B. LE BUT DE LONCTION Parce quil existe certaines confusions concernant lonction, nous avons pris le temps dans la section prcdente didentifier ce que lonction nest pas. Rvisons brivement ce que nous avons appris : Lonction nest pas une force mystique ou impersonnelle. Lonction nest pas un don, une habilet, un talent, une personnalit, lmotionnalisme ou une personnalit charismatique.
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1. Lonction dfinie Alors, lonction cest quoi ? Lonction peut tre mieux dfinie de cette manire : Lonction nest rien dautre que la personne et la prsence du Saint-Esprit, apportant avec Lui la puissance, lautorit et les dons ncessaires pour accomplir la volont du Pre un moment donn du ministre ou dune assignation. Il faut dire que le Saint-Esprit est directement impliqu dans chacun des cinq importants articles cits plus haut. Sans la prsence et laction de Dieu lEsprit, ces cinq aspects critiques dans la vie de chaque croyant ne pourraient pas avoir lieu. Cependant, cette facette de luvre du Saint-Esprit appele onction a un but unique et spcifique.

Lonction nest pas le salut. Lonction nest pas le baptme du Saint-Esprit. Lonction nest pas la sanctification du croyant.

2. La puissance avec un but a. Habilit divine. Le but principal de lonction du SaintEsprit est de donner au croyant une habilit surnaturelle. Cette habilit est donne qui Dieu veut, pour lui permettre daccomplir ce que Dieu veut faire. Il se peut que ce soit pour parler ou prcher, pour faire une uvre, pour chanter ou jouer un instrument de musique. Il se peut que ce soit pour imposer les mains aux malades pour la gurison ou pour que Dieu fasse dautres miracles et merveilles. Elle peut galement aider quelquun prier et intercder plus efficacement. Il est aussi important de remarquer que Dieu peut oindre un individu pour augmenter sa capacit de diriger ou dexercer un talent mme dans les affaires ou un commerce (voir Exode 31:3). Cest le dsir de Dieu doindre son peuple pour les opportunits de ministre dans son glise aussi bien quen dehors de celle-ci, mais rappelez-vous, cest pour SES desseins et pour SA gloire, non pas les ntres! Souvenez-vous de ce que lonction est : Cest Dieu par son Esprit donnant un instrument humain soumis la puissance, lautorit et les dons qui sont ncessaires pour accomplir la volont du Pre un moment donn du ministre ou dune assignation. Il est important de comprendre que lonction est la

personne du Saint-Esprit ! La puissance de Dieu nest pas spare de sa personne et de sa prsence. Quand nous disons quune personne est ointe, nous voulons dire que la personne du Saint-Esprit est uniquement prsente dans sa vie pour accomplir la volont de Dieu travers elle. b. Qui peut faire lexprience de cette onction ? Comme vous lisez lAncien Testament, il est facile de reconnatre quand le Saint-Esprit est tomb sur un prophte, un juge, un roi, un sacrificateur, etc. Cependant, la dispensation du Saint-Esprit tait diffrente dans lAncien Testament que dans le Nouveau Testament. Laptre Jean a crit : Il dit cela de lEsprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car lEsprit ntait pas encore, parce que Jsus navait pas encore t glorifi (Jean 7:39). Le Saint-Esprit, qui est pleinement Dieu, existe dans toute lternit. Il tait actif dans la cration (Ge 1:2) et travers lAncien Testament. Mais Dieu le Pre navait pas encore pleinement donn Dieu lEsprit jusqu ce que Dieu le Fils et ouvert le chemin du salut par sa mort sacrificatoire sur la croix (Jean 14:16, 17 ; 16:7). De pasteur pasteur : En tant que des chrtiens qui croient en la Bible, nous nadorons pas trois dieux. Plutt, nous adorons un seul Dieu qui sexprime en trois Personnes. En Dieu, il y a trois personnes qui ne sont ni trois dieux ni trois parties. Ces trois sont Une, et chacune est co-galement et coternellement Dieu. Nos esprits limits ont de grandes difficults comprendre la nature de Dieu comme trois en un seul. Mais lcriture rvle cette vrit concernant Dieu.

Lonction peut augmenter les talents musicaux ou dautres talents.

Il y a une diffrence importante entre la dispensation du Saint-Esprit dans lAncien Testament et la dispensation du Nouveau Testament. Dans lAncien Testament, le Saint-Esprit est descendu temporairement sur un vase humain choisi. Le Saint-Esprit autorisait lindividu (prophte, sacrificateur, juge, etc.) excuter la volont de Dieu ce moment dtermin. Ensuite, le Saint-Esprit sortait de lui jusquau prochain moment dassignation ministrielle. Cependant, dans le Nouveau Testament, le Saint-Esprit tait donn pour prendre rsidence dans les curs humains et pour vivre dans une relation permanente avec eux. Regardons quelques exemples de lonction du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament : Jsus La premire personne dans le Nouveau Testament tre ointe du Saint-Esprit est Jsus ! Jsus a reu la puissance habilitante du Saint-Esprit son baptme deau (Mt 3:16). Aprs la tentation de Jsus dans le dsert, son premier acte de ministre public tait de lire sae 61:1, 2 dans la synagogue. Ensuite, il dclara que ces critures messianiques taient maintenant accomplies (Luc 4:14-21). Vous remarquerez que lonction du Saint-Esprit dont on parle dans sae 61:1, 2 tait pour faciliter laccomplissement de la volont du Pre travers le ministre terrestre de Jsus. Jsus tait la fois pleinement Dieu et pleinement homme pendant quil tait dans son corps physique sur la terre (Phil 2:5-8). Toutefois, il avait besoin de la puissance du SaintEsprit pour faire la volont du Pre. Si Jsus, le Fils de Dieu, avait besoin du Saint-Esprit, combien plus en avons-nous besoin vous et moi ? (Voir aussi Actes 10:38.)

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Lglise primitive Les leaders de lglise primitive Le Jour de la Pentecte (Actes 1:12-2 :4), les leaders de lglise primitive et les disciples qui restaient priaient dans une chambre haute. Parmi ceux qui taient prsents, il y avait les 11 aptres originels (Judas tant mort), le nouvel aptre choisi par tirage au sort pour remplacer Judas, et un petit groupe dautres disciples (environ 120 personnes en tout). Tout coup, la promesse du Saint-Esprit (Jol 2:28-32) tait verse sur eux (Actes 2:2-4). Laptre Paul stait plus tard converti la foi en Christ. Lui aussi, reut le Saint-Esprit et commena prcher avec ferveur lvangile de Jsus-Christ (Actes 9:1-22). Des vanglistes comme Philippe taient remplis et guids par le Saint-Esprit (Actes 8:29). Ceux qui avaient reu le don denseigner, tel quApollos, nauraient pas pu enseigner avec une telle autorit sans lonction du Saint-Esprit (Actes 18:2428 ; voir aussi 1 Corinthiens 3:5-7). Ceux qui sont appels servir le Corps de Christ qui croissait rapidement taient remplis de lEsprit, comme le cas dtienne (Actes 6:1-10). Il y a dautres passages dans le Nouveau Testament sur ce sujet galement (i.e., Actes 4:13, 33 ; 11:27, 28 ; 21:10, 11).

Lonction nous changera pendant notre vie.

Les disciples de lglise primitive Ceux qui taient remplis dans la Chambre haute le Jour de la Pentecte taient seulement le commencement des nombreux autres croyants qui taient remplis et oints du SaintEsprit (Actes 4:31 ; 5:32 ; 13:52, etc.).

La puissance pour lvanglisation Pendant que la flamme de lvangile se rpandait, il y avait galement de puissantes averses du Saint-Esprit. Ceci accomplit les paroles de Jsus prononces juste avant son ascension : Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusquaux extrmits de la terre (Actes 1:8).

Le plan de Dieu rvl Il est trs important de remarquer quelque chose au sujet du Livre des Actes. Lvangile de Jsus-Christ ntait PAS
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Lexpansion de lvangile Remarquez que le Saint-Esprit tait en train dtre vers sur ceux qui recevaient lvangile (8:16, 17). Il y avait galement des signes et des miracles qui accompagnaient la prdication de lvangile (8:6, 13). Mais, une uvre encore plus grande allait avoir lieu dans lglise primitive. Dieu voulait que lvangile soit prch partout. Jsus avait donn lordre suivant aux croyants : Allez par tout le monde, et prchez la bonne nouvelle toute la cration (Marc 16:15). Une parole similaire tait enregistre dans Actes 1:8 : et jusquaux extrmits de la terre . Cette marche vers lextrieur a commenc quand Philippe a rencontr un eunuque thiopien, qui tait converti peu aprs Christ (Actes 8:26-40). Ce mme thiopien a reu le crdit dans la tradition de lglise davoir t le premier introduire lvangile sur le continent africain ! Peu aprs, Saul connut un changement radical par sa rencontre avec Jsus (Actes 9:1-19), et il tait appel tre laptre des Gentils (Actes 9:15). Mais le point focal de la plus grande partie de la prdication de lvangile tait toujours le peuple juif, jusqu ce que Dieu ft quelque chose de radical ! Nous continuons lire dans Actes au sujet de Corneille, un Romain (Actes 10:1-48). Pierre est envoy vers Corneille pour annoncer lvangile aux Gentils. Ctait une chose difficile pour Pierre de faire en tant que Juif (Actes 10:9-16). Mais pendant que Pierre prchait, le Saint-Esprit tomba sur Corneille et toute sa maison au beau milieu du sermon de Pierre ! (Actes 10:44). Lors mme, les frres juifs qui taient prsents luttaient encore avec le fait que lvangile et le SaintEsprit taient donns aux Gentils (Actes 10:45-48). Finalement, il y avait une importante runion des aptres Jrusalem, au cours de laquelle Pierre tait appel pour tmoigner (Actes 11:1-15). Ils sont finalement arrivs comprendre et accepter ce que Jsus leur avait clairement dit : Lvangile devait tre prch chaque personne jusquaux extrmits de la terre (Actes 1:28).

Le fait que Jsus cite des lieux gographiques nest pas simplement comme langage potique. Le Livre des Actes rvle laccomplissement de cette promesse du Saint-Esprit vers sur tous ceux qui croient en lui et le commencement de lvanglisation du monde. Jrusalem (accompli le Jour de la PentecteActes chapitre 2). Il paraissait que ce nouveau groupe de croyants juifs allait limiter leur prdication Jrusalem. Ceci aurait pu mettre en danger le but et la mission de Christ que lvangile tait donn tous les peuples, pour tous les temps, et aux gens de partout. Mais la perscution a commenc presque immdiatement aprs le commencement de la prdication de lvangile. Dieu sest servi de cette perscution pour forcer lglise primitive sortir de Jrusalem et la disperser, afin quelle accomplisse la volont du Pre dapporter le message du salut tout le monde. Puis, dans Actes chapitre 8, on nous prsente un perscuteur atroce de lglise : Saul. Ces assauts paraissaient comme une mauvaise nouvelle, jusqu ce que nous lisions dans lcriture que ceux qui avaient t disperss allaient de lieu en lieu, annonant la bonne nouvelle de la parole [lvangile] Actes 8:4). Ceci inclut la Jude et la Samarie (Actes 8:1-25).

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simplement une nouvelle religion ou une nouvelle version des doctrines juives. Tout ce qui avait lieu entre lhumanit et Dieu depuis le Jardin ddentoute lhistoire de lAncien Testamentavait conduit ce moment. Dieu avait une stratgie divine qui tait mise en marche aprs que lhomme avait choisi le pch (Ge 3:15). Ce plan tait le salut de la peine de mort du pch, par grce et par la foi (non par les uvres) en Jsus-Christ. Ceci tait rendu possible seulement par la mort sacrificielle de Jsus et sa rsurrection. Nous lisons au sujet de cette provision de Christ dans les vangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean). Mais le dessein de Dieu alla au-del dune foi nouvelle, et restaura la relation avec lui. Dieu voulait (et veut) vivre en nous, pour nous donner lassurance et la puissance dont nous avons besoin pour vivre dans la victoire et accomplir sa volont dans cette vie. Ainsi, dans sa sagesse infinie et dans son amour, Dieu a rpandu le Saint-Esprit, qui habiterait en chaque croyant (Jol 2:28, 29). Christ nest pas venu apporter une nouvelle religion ou thologie. Au contraire, il est venu accomplir tout ce que Dieu avait promis pour le salut de lhumanit ! Oui, le sacrifice de Christ nous permet dtre restaurs une fois de plus une communion intime avec Dieu. Mais Dieu veut galement que la puissance vivante du Dieu Tout-puissant habite en nous en la personne du Saint-Esprit. Cest une puissance que le monde ne peut ignorer ou expliquer. Les gens peuvent sen moquer, la critiquer ou la condamner, tout comme ils ont fait au Jour de la Pentecte (Actes 2:5-13). Mais ils ne peuvent pas stopper luvre et la puissance du Saint-Esprit travers la vie soumise dun croyant ! Ce que vous voyons travers le Livre des Actes concernant les signes, les merveilles, les miracles, les saluts, les gurisons, etc., est autant possible et pertinent pour nous aujourdhui quil ltait pour lglise primitive (Jol 2 ; Actes 2:33, 38, 39). Nous avons besoin de la prsence et de la puissance du Saint-Esprit de nos jours autant que 2.000 ans de cela ! Dieu merci que Jsus-Christ [et le Saint-Esprit] est le mme hier, aujourdhui et ternellement (H. 13:8). Tous les croyants en Christ de tous les temps Sous linspiration du Saint-Esprit, Pierre dclare que le don promis de lhabitation du Saint-Esprit est pour vous,

Une relation de toute une vie Le don de la prsence ointe du Saint-Esprit vient pour demeurer dans le cur de tous les disciples de Christ. Cest une onction gnrale que chaque croyant en Christ reoit au salut. Laptre Jean nous donne un clairage sur cette onction gnrale dans sa premire ptre. Jean rappelle aux premiers disciples de Christ un fait important : Pour vous, vous avez reu lonction de la part de celui qui est saint, et vous avez tous de la connaissance (1 Jean 2:20). partir de la structure de la langue grecque dans ce texte originel, il est clair que Jean ne se rfre pas une crmonie religieuse dtre oint dhuile ou dune autre substance. Plutt, cette onction tait de Celui qui est saint , qui est JsusChrist, le Fils de Dieu (Jean 6:69 ; Actes 3:14 ; 4:27). En dautres termes, LOINT (Jsus-Christ) donne ses disciples un don de lui-mme ; ce don est le Saint-Esprit pour habiter en nous et demeurer avec nous (Mt 3:11 ; Actes 1:5 ; Jean 14:16, 17, 26 ; 16:7). Cette onction est pour chaque croyant qui met son esprance en Christ pour le salut par grce et par la foi. Puis Jean, par le Saint-Esprit, continue : Pour vous, lonction que vous avez reue de lui demeure en vous, et vous navez pas besoin quon vous enseigne; mais comme son onction vous enseigne toutes choses, et quelle est vritable et quelle nest point un mensonge, demeurez en lui selon les enseignements quelle vous a donns (1 Jean 2:27). Cette onction nest pas une exprience dune seule fois ; au contraire, elle doit tre une exprience croissante qui dure toute une vie avec le Saint-Esprit. Cest le Saint-Esprit qui nous conduit dans toute la vrit, nous enseigne toutes choses et nous rappelle ce que Jsus a enseign (Jean 14:26). Le SaintEsprit nous aide comprendre la vrit et glorifier Jsus (Jean 16:13, 14).

pour vos enfants [ce qui signifie les gnrations futures], et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera (voir Actes 2:33, 38, 39). Ceux qui sont identifis comme tous ceux qui sont au loin incluraient non seulement les gnrations futures, mais aussi toutes les tribus gentilles (paennes), toutes les langues et toutes les races de la terre (p 2:11-19 ; Gal 3:28 ; Col 3:11).

Toutes les tribus

toutes les gnrations

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videmment, Jean ne veut pas insinuer que les ministres denseignement ne sont pas ncessaires (Dieu nous donne des enseignantsvoyez Romains 12:7 ; p 4:11). Mais Jean se rfre la rvlation et la comprhension que la personne du Saint-Esprit apportera lindividu lorsquil lui rpond dans sa vie (1 Cor 2:10-16 ; p 1:17, 19). Nous voyons partir de la Parole de Dieu quil y a une onction que tous les disciples de Christ reoivent au moment du salut. De pasteur pasteur : Ce que le Saint-Esprit illumine et rvle concernant la vrit sera toujours en harmonie avec ce quil a dj rvl dans la Parole crite de Dieu (Jean 16:13, 14). Il ny a pas de nouvelle rvlation qui va tre ajoute la Bible ou tomber en dsaccord avec elle !

Principes pratiques de lonction Comme nous continuons dans cette tude, rvisons une fois de plus la dfinition du mot onction : Lonction est la Personne et la prsence du Saint-Esprit, apportant avec sa prsence toute la puissance, les dons et lautorit qui sont ncessaires pour accomplir la volont du Pre un moment donn du ministre ou dune assignation. Avec cette comprhension clairement dans la pense, regardons certains principes sur la manire dont le Saint-Esprit fonctionne. 1. Lonction est directement lie lappel dun individu pour accomplir une tche ministrielle donne par Dieu. En dautres termes, quand Dieu donne une tche ministrielle ou un appel quelquun, il rend galement disponible toute la puissance ncessaire, lautorit, les dons, la rvlation, la perspicacit, etc., qui sont ncessaires pour accomplir cette tche ! Allluia ! Quand Dieu vous ordonne ou vous guide excuter sa volont, tout ce dont vous avez besoin pour accomplir avec succs sa volont est disponible pour vous par la puissance et lonction du Saint-Esprit. Ce que Dieu ordonne une personne de faire, il lui donne la capacit divine de laccomplir ! Naturellement, il y a toujours beaucoup dtudes, de choses apprendre et une transformation personnelle qui doivent avoir lieu le long du chemin. Lorsque nous nous appliquonsgrandir dans nos capacits, nos dons et notre connaissance de la Parolealors Dieu donnera davantage. Ce principe dtre fidle avec ce que nous avons pour que Dieu donne davantage (Luc 16:10a ; 19:17) est un principe essentiel pour grandir dans lonction de Dieu. Oprer dans lonction Dieu dsire nous oindre pour accomplir sa volont et son

C. LA FONCTION DE LONCTION Pendant que nous tudions luvre et la manifestation du Saint-Esprit, nous devons reconnatre quelles sont des mystres. Il y a un lment de la souverainet de Dieu dans le sujet de lonction qui va au-del de notre comprhension (Jean 3:8). Notre seule rponse la souverainet de Dieu doit toujours tre simplement de nous soumettre de tout cur sa souverainet et volont. Dans sa sagesse, Dieu a choisi de laisser un lment de mystre dans ses voies, nous exigeant de vivre par la foi (2 Cor 5:7) ; H 11:6). Il y a beaucoup de choses cette vie que nous voyons et comprenons seulement en partie (1 Cor 13:12). Notre posture envers le Seigneur doit toujours tre une posture de confiance, dobissance et de soumission toute sa parole.

appel. Nous lisons un principe similaire luvre dans la prsentation de Paul concernant la foi. Romains 12:3 : selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun . Cette mesure de foi (comme pour lonction) est une capacit divine donne en proportion au don quil nous a donn. Puisque nous avons des dons diffrents, selon la grce qui nous a t accorde, que celui qui a le don de prophtie lexerce selon lanalogie de la foi; que celui qui est appel au ministre sattache son ministre; que celui qui enseigne sattache son enseignement (Rom 12:6, 7). Paul mentionne le mme principe, mais dune manire un peu diffrente dans sa lettre aux phsiens : Mais chacun de nous la grce a t donne selon la mesure du don de Christ (p 4:7). En dautres termes, ce don mesur de capacit divine est directement li au fait dtre capable dexercer le don que Dieu a assign un individu pour le ministre. De pasteur pasteur : Le contexte pour phsiens 4:7 relate directement aux dons spirituels mentionns quelques versets plus tard dans phsiens 4:11. Ce verset (4:7) ne parle pas dune mesure de grce concernant le salut, comme certains enseignent faussement. La grce de Dieu pour le salut par la foi est donne galement TOUS les peuples, car il dsire que nul ne prisse et que tous soient sauvs (Actes 2:21 ; 17:30, 31 ; Rom 3:22, 23 ; 11:32 ; 1 Ti 2:4 ; 4:10 ; Tite 2:11 ; 2 Pi 3:9). Dieu dsire que tous reoivent son don gratuit du salut par la foi en Christ (p 2:8). Tristement, cependant, beaucoup ont rejet et continueront rejeter cette offre et encore pire, des millions de gens de nos jours nont jamais entendu le message de lvangile du salut par Jsus-Christ.

De pasteur pasteur : Bien que ce ne soit pas le moment pour une tude complte des dons spirituels, permettez-moi de vous donner un important principe concernant les dons spirituels. Tous les dons spirituelsque ce soit des dons de manifestation (1 Cor 12:1-11), des dons motivationnels (Rom 12:3-8) ou des dons ministriels (p 4:11)sont souverainement assigns par Dieu. Ce nest pas nous de choisir le don que nous voulons ou pensons qui est plus ncessaire. Dieu assigne ses dons selon sa connaissance illimite et sa saintet parfaite (voir 1 Corinthiens 12:11). Bien que chaque croyant ait des buts ministriels dans le corps de Christ, et dans le monde dans lequel nous vivons, il y a une grande varit dappels et de dons. Avec chacun, Dieu donne la puissance divine, la foi, la grce et lonction ncessaires pour accomplir sa volont et son dessein. Bien que nous ne devions jamais essayer de contrler ou de manipuler lonction (le Saint-Esprit), nous pouvons grandir dans lonction. Lorsque nous sommes fidles avec ce que Dieu nous donne, il donne davantage (Mt 25:21). Nous pouvons galement apprendre mieux cooprer dans lonction du Saint-Esprit, afin dtre plus fructueux dans le ministre et nous aligner avec la volont de Dieu. [Ceci est discut avec plus de dtails la 3me partie, Section B, Grandir dans lonction .]
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Dieu appelle nous affirmons Mme Mose, un des plus grands serviteurs de Dieu, ne pouvait pas donner dautres lonction que Dieu lui avait donne. Cependant, lternel lui-mme avait pris lonction quil avait place sur Mose, et cest lternel qui la donne aux anciens (No 11:16-17). Mose avait reu lordre de Dieu de donner une portion de son autorit Josu (No 27:20) et de le commissionner (27:23). Mais ctait aprs que Dieu avait dj nomm Josu comme le successeur de Mose (27:18). De plus, Josu tait prsent quand lternel oignit les anciens (11:16,17,28), cest la raison pour laquelle Josu tait dcrit comme un homme en qui rside lesprit comme un leader parmi les Isralites (27:18). Ctait lternel qui a appel et oint Josu. Mose affirma lappel de Josu, et le commissionna pour continuer aprs son dpart.
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Transfrer lonction Un certain enseignement prtend quune personne qui est ointe et puissante dans le ministre peut imposer les mains sur une autre personne et lui donner une portion de son onction mme une double portion ! Ceci a t appel un transfert de lonction , et est vaguement bas sur lvnement dans lcriture concernant lie et son successeur, lise (voir 1 Rois 19:16, 19 ; 2 Rois 2:1-13). Cependant, le passage biblique ne supporte pas cet enseignement. lie na pas jet son manteau (son chle) sur lise (1R 19:19). Mais ctait simplement une confirmation symbolique de ce que lternel avait dj dit concernant lappel divin dlise pour tre le successeur dlie (1R 19:16). Au cours de cet vnement, lie na pas initi lappel dlise, et il ne pouvait pas non plus lui donner lonction pour laccomplir. Ctait luvre de Dieu. lie tait simplement obissant la parole de Dieu, et communiquait ce que Dieu lui avait demand de dire lise (1R 19:19). lise reconnut clairement quil navait pas la capacit de continuer le ministre prophtique dlie lorsque Dieu lavait appel. lise savait quil avait besoin de la puissance de Dieu (onction), mentionne indirectement dans lcriture comme lesprit dlie (2R 2:9, 15). Alors, lie demanda lise une double portion de son esprit (2R 2:10). Mais, comme lie tait le prophte oint de Dieu, sa seule rponse la requte dlise pour une double portion tait une dclaration prophtique : Tu demandes une chose difficile. Mais si tu me vois pendant que je serai enlev davec toi, cela tarrivera ainsi; sinon, cela narrivera pas (2R 2:10). Quand on lit cette portion dcriture, il est clair qulie savait quil ne pouvait donner rien de spirituel lise. Il pouvait affirmer lappel de Dieu sur lise, mais il ne pouvait pas loindre pour laccomplir. videmment, Dieu (dans sa souverainet) na pas permis lise de voir lie pendant quil tait enlev au ciel. Ainsi, lise ramassa le manteau dlie selon la volont de Dieu, comme ctait prophtis. partir de ce moment, lonction de Dieu tait clairement vidente dans le ministre dlise (2R 2:15). Celui qui donne les appels, les dons et lonction, cest Dieu lui-mme, car Dieu seul peut donner le Saint-Esprit ! Nous navons aucun contrle sur Dieu ou son Esprit ; nous ne pouvons pas dcider qui sera oint, ou quelle quantit donction les gens doivent recevoir. Nous navons non plus aucun contrle sur les dons et les appels de Dieu ! Si Dieu nous a oints pour le ministre, nous ne pouvons pas choisir de donner cette mme onction quelquun dautre.

Cest le Saint-Esprit qui a donn le don prophtique et lonction lie et ensuite lise, avec les signes et les merveilles (voir aussi Nombres 11:25-29 ; 1 Samuel 10:6,10 ; 1R 18:46). De pasteur pasteur : Ce nest pas mauvais de dsirer de Dieu une double portion de son Esprit. Ce nest pas mauvais non plus de demander un don en particulier pour exercer le ministre. Nous devrions demander ; ensuite nous devons faire confiance Dieu pour ce quil nous donne, et pour quel temps il le donnera. Mais remarquez aussi qulise tait obissant pour accomplir tout ce que Dieu lui avait demand de faireen rponse lappel originel et en prparation pour recevoir lonction de Dieu (1R 19:20,21 ; 2R 2:111). Lappel et lonction de Dieu ne seront pas automatiquement accomplis dans notre vie. Au contraire, notre obissance, notre soumission et notre pleine coopration sont requises tout le temps pendant la prparation et laccomplissement de la tche ministrielle.

Transmission qui confirme Lexemple biblique le plus clair de ce genre de transmission est trouv dans le dveloppement du ministre de Timothe. Paul rappelle Timothe un moment au dbut de son ministre o lui [Paul] et les anciens des glises dIcne et de Lystre avaient impos les mains Timothe et pri pour lui : Ne nglige pas le don qui est en toi, et qui ta t donn par prophtie avec limposition des mains de lassemble des anciens (1Ti 4 :14). Paul sest rfr ce mme passage dans sa seconde lettre Timothe : Cest pourquoi je texhorte ranimer le don de Dieu que tu as reu par limposition de mes mains. Car ce nest pas un esprit de timidit que Dieu nous a donn, mais un esprit de force, damour et de sagesse (2Ti 1:6,7 ; voir aussi 1Ti 1:18).

Une transmission Le concept dun individu qui transfre son onction un autre nest pas correct. Cependant, les critures nous fournissent de nombreux exemples de ce qui sappelle une transmission. Ceci est plus associ limposition des mains (H 6:2) et avec la prire, selon que le Saint-Esprit dirige. (Voir Actes 13:1-3 ; 1Ti 4:14 ; 2Ti 1:6). Je connais de puissants hommes et femmes de Dieu qui prient pour que dautres reoivent la transmission du SaintEsprit. Nous avons dj appris quils ne peuvent pas donner leur don ou onction quelquun dautre. Cependant, il parat comme si une partie de ce que Dieu est en train de faire par son Esprit travers un ministre, ou pendant une session spciale o Dieu est en train de se manifester dune manire accentue et souveraine, peut tre agite en nous, ou transmise aux autres. Parfois, ceux pour qui on a pri dans une certaine runion paraissent bouger un niveau plus lev dautorit et de puissance du Saint-Esprit aprs quon a pri pour eux. Personnellement, jai reu de puissantes transmissions du Saint-Esprit. Ces vnements ont chang ma vie personnelle aussi bien que ma direction dans le ministre aprs quon a pri pour moi. Mais cest luvre souveraine du Saint-Esprit apportant une frache transmission de lonction dans ma vie, non pas les uvres des hommes.

Le mot originel pour don dans ce passage est charisma. Cela suggre quune manifestation du Saint-Esprit tait confre Timothe quand Paul et les anciens ont pri pour lui. Paul ntait pas lauteur du don ou de lappel de Timothe. Au contraire, lorsque Paul et les anciens ont impos les mains Timothe et ont pri pour lui, le Saint-Esprit rvla la volont de Dieu pour Timothe et parla prophtiquement travers eux pour confirmer lappel et le dsir de Dieu pour la vie de Timothe. Comme ils commissionnrent Timothe pour le service de lternel, ctait le Saint-Esprit qui le oignit pour accomplir son appel venu de Dieu. De pasteur pasteur Cest travers ces occasions de prire et dimposition des mains que souvent le Saint-Esprit rvlera une partie de la volont et des desseins de Dieu. Sa volont peut tre rvle comme une gravure dans la pense, une parole prophtique, un verset de confirmation, ou une impression de ce que le Saint-Esprit dsire concernant un individu ou sa situation. Pendant ces moments, nous devons attendre patiemment le Seigneur et couter. Cependant, si nous nentendons pas quelque chose de spcifique du Seigneur, nous ne devons pas parler. La valeur de notre rle en tant que pasteurs vient du fait dtre fidles et obissants Dieu et sa Parole. Nous pouvons tre tents de vouloir plaire aux autres, ou nous pouvons sentir la pression dtre des leaders spirituels qui ont une parole pour les gens. Cest ce que la Bible appelle la crainte de lhomme . Cest un pige qui peut conduire beaucoup plus de compromis qui sont pires et des rponses charnelles (Pr 29:25). Nous sommes appels tre fidles : Dieu, sa Parole, et la direction du Saint-Esprit. Si vous

Commissionn pour le service du Seigneur.

Suivre la direction du Saint-Esprit Dautres exemples de transmission peuvent tre vus dans Actes 6:1-7 et 13:1-3. Ces vnements dans lglise primitive ntaient pas simplement des crmonies symboliques. Dans ces rcits, des leaders du Corps de Christ ont cherch la direction du Saint-Esprit et lont suivie la lettre. Puis, avec une foi certaine, ils ont pri en obissance cette direction. En rponse, Dieu a quip, bni et oint ceux pour qui ils ont pri pour accomplir son dessein pour eux. Le facteur critique est ceci : La direction du Saint-Esprit a pour but de rvler le dessein prcis et la volont de Dieu. Jsus lui-mme a reconnu que son ministre terrestre tait possible seulement parce quil faisait la volont de Dieu le Pre (Jean 5:19,30 ; 6:38 ; 8:29). Nous pouvons et devons en faire autant ! Lorsque nous suivons la direction de Dieu lEsprit, il se servira de nous pour accomplir sa volont. Une partie de cela peut tre pour confirmer son appel dautres ; et ensuite pour que nous priions pour quils soient oints et dous pour tout ce que Dieu a destin pour eux, pour sa gloire et ldification de son Corps (p 4:12-16). Une plus grande averse Dans plusieurs des sminaires de WorldMAP pour les pasteurs, jai enseign sur lonction ou sur le baptme du SaintEsprit. ces confrences, dinnombrables pasteurs ont reu un frais remplissage du Saint-Esprit ; dautres taient baptiss du Saint-Esprit pour la premire fois. Personnellement, je ne leur ai rien donn, sinon lenseignement des critures sur ces sujets. Peut-tre que jai pri pour eux, mais cest le SaintEsprit qui les a touchs et les a remplis (Luc 3:16 ; Jean 16:7)parce quils voulaient le connatre davantage ! Nous recevons beaucoup, beaucoup de rapports de ces mmes pasteurs concernant des changements dramatiques dans leurs ministres. Ils voient une augmentation des signes, des merveilles et des miracles dans leurs runions ; ils ont un zle frais pour Dieu et pour lvanglisation ; ils ont conduit beaucoup de gens au salut ou au baptme du Saint-Esprit. Quest-ce qui sest pass ? Premirement, il y a eu des enseignements de la Parole de
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priez pour quelquun, et que le Seigneur ne vous parle pas concernant cette personne, cest parfaitement correct. Il se peut que le Seigneur veuille lui parler directement, ou un autre temps, ou dune autre manire. Si Dieu est silencieux, nous devrions tre silencieux. Si Dieu nous parle concernant une autre personne, nous devons tre fidles et faire attention de dire seulement ce que Dieu dit et rvleni plus ni moins. Ce nest jamais notre rle de dire quelquun ce quil doit faire, o aller, etc. Nous soumettons simplement lindividu ce que nous sentons de la part du Saint-Esprit. Le plus souvent, cela doit confirmer quelque chose pour eux que le Seigneur a dj mis dans leur cur. Alors, la question est entre Dieu et la personne pour laccomplir. Finalement, cette importante note : Une parole prophtique du Seigneur sera TOUJOURS en harmonie avec ce que Dieu nous a dj rvl dans la Bible, sa sainte Parole crite ! Tout ce que nous faisons dans cette vie doit se conformer et tre en harmonie avec la Parole de Dieu, et les principes rvls dedans.

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2. Lonction nest pas destine tre contenue, possde ou garde pour nous-mmes. Le but fondamental de lonction est de nous rendre efficaces dans le ministre ou dans notre tche. Ceci inclut le fait de donner gratuitement dans le ministre aux autres ce qui nous a t donn par le Saint-Esprit.
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Les meilleures requtes Comme nous avons appris, les aptres imposaient les mains les uns sur les autres et sur les autres ouvriers, priant pour eux et les commissionnant pour le ministre (Actes 13:2, 3 ; 6:1-6). Dieu les a dirigs de faire cela, alors quelque chose de dynamique et ncessaire se passait. Il se peut que nous ne comprenions pas toutes les voies du Saint-Esprit, mais nous savons ceci : Lorsque le Saint-Esprit nous dirige prier pour les autreset lorsque nous permettons dautres hommes et femmes de Dieu de prier pour nous lonction, les dons, la sagesse de Dieu, et beaucoup plus, sont transmis. Bien que nous ne pouvons pas dcider qui reoit les dons et lonction de Dieu, nous pouvons certainement prier pour les autres pour quils soient de puissants instruments et pour quils soient utiliss de manire plus efficace dans le service de Dieu par la puissance du Saint-Esprit ! (2Ti 1:6,7). Nous devons toujours nous soumettre la volont souveraine de Dieu et lembrasser dans notre vie de ces manires. Peut-tre que les meilleurs requtes que nous pouvons faire Dieu sont : Quels sont les dons et la tche que tu as pour moi ? Comment mas-tu appel les utiliser ? Que veux-tu donner pour que jaccomplisse ta volont ? Dieu a des tches spcifiques, des dons et un but ministriel pour chaque homme et femme. Avec ceux-ci, il nous donnera, par la puissance [le Saint-Esprit] qui agit en nous, infiniment au del de tout ce que nous demandons ou pensons (p 3:20) pour nous aider accomplir sa volont lorsque nous soumettons entirement notre vie et nos dsirs lui.

Dieu qui apportent lillumination sur un certain sujet. La personne qui entend lenseignement prend ensuite une dcision de recevoir par la foi ce quelle a appriset de le mettre en pratique ! Mais plus de choses ont eu lieu. Le Saint-Esprit est prsent et se manifeste dune manire unique, portant tmoignage la vrit de la Parole de Dieu qui vient dtre prsente. Ainsi, quand les gens rpondent avec un cur ouvert et avec foiet, dans leur soif de Dieu, demandent de recevoir tout ce quil a pourvu pour eux il [Dieu] rpond leur soif dune manire profonde (Mt 5:6 ; Jean 6:35). Ils reoivent ! Une plus grande averse de lonction de Dieu pour le ministre est rpandue sur eux. Sil vous plat, comprenez que Dieu nest pas limit un lieu de confrence ou un vnement. Dieu lEsprit est prsent partout, et il rpondra ceux qui le cherchent de tout leur cur (J 29:12, 13). Dieu vous rencontrera partout o vous tes, lorsque vous le cherchez de tout votre cur, Allluia ! Je veux ritrer que personne ne comprend pleinement comment lEsprit de Dieu peut bouger et bougera et oeuvra. Toutefois, nous savons que Dieu, par son Esprit, rpondra la faim que nous avons de lui. Le Saint-Esprit remplit les gens dune manire frache en rponse la prire (Luc 11:9-13). Quand leur foi est agite, ils se mettent demander par la foi en croyant partir de ce moment (H 11:6).

Jsus lui-mme, au dbut de son ministre, a dit : LEsprit du SEIGNEUR est sur moi, parce quil ma oint (Luc 4:16-21). Vous remarquerez, lorsque vous lisez ces versets, que Jsus a ensuite cit un nombre de choses pour lesquelles il tait spcifiquement oint pour faire pour les autres. Lonction est un privilge sacr. Nous ne devrions pas la dsirer dans le but dtre vu comme tant plus spirituel ou mieux que quelquun dautre. Lonction est un quipement du Saint-Esprit, donn pour nous rendre plus fructueux et efficace dans le ministre et dans notre appel. Cela signifie que, en ralit, nous deviendrons de meilleurs serviteurs pour tous (Jean 13:12-17). Un style de vie et une attitude de donner, tous les niveaux et toutes les dimensions de la vie, sont les commandements de la Bible tous les croyants (Mt. 10:8 ; Luc 6:38 ; Actes 20:35). Dieu dsire que son peuple donne continuellement de ses ressources et capacits pour le bnfice des autres. Sans un style de vie qui implique les dons, nous ne serons pas en bonne sant spirituelle, et le Corps de Christ aussi se trouvera dans le besoin. Dieu nous a donn un profond exemple dans la gographie dIsral qui aidera illustrer ce principe. La vie ou la mort Isral a deux grands cours deau. Un est la Mer de Galile, lautre est la Mer morte. La Mer de Galile est un beau lac deau frache qui est pleine de vie. La Mer morte est exactement comme son nom. Elle est tellement remplie de sel et de minraux quelle ne peut pas supporter la vie. Leau de la Mer morte nest pas potable. Elle est si rude que quand on sy expose pendant longtemps, elle peut vous brler la peau, causer la ccit ou mme vous tuer ! La Mer de Galile est nourrie par leau frache qui arrive des ruisseaux et des courants. Du ct le plus bas, cette eau frache coule ensuite dans le fleuve Jourdain, qui coule ensuite dans la Mer morte. Comment est-il donc possible que leau frache qui donne la vie venue de la Mer de Galile devienne la mer morte qui est toxique et sans vie ? Il y a une diffrence importante entre ces deux mers : Une bonne eau saine coule dans les deux, mais se dverse seulement partir de la Mer de Galile. La Mer morte na pas de sortie. Leau de la Mer morte reste l et svapore, laissant derrire une accumulation toujours croissante de sel et de minraux. Leau devient toxique et sans vie. De la mme manire, lonction du Saint-Esprit dans la vie du ministre a pour but de produire la vie de Jsus chez les autres. Nous devons continuellement donner aux autres par un ministre et un service autoriss et qui donnent la vie. Lorsque nous prions pour les autres, prchons, enseignons la parole et partageons des paroles ddification sous lonction du Saint-Esprit, nous sommes des ministres qui donnent la vie et qui bniront et difieront les autres. Si nous devenons gostes avec notre temps et nos effortset choisissons de ne pas fournir un coulement continu de la vie du Saint-Esprit en nous dans le ministre et le service aux autreslonction du Saint-Esprit deviendra stagnant en nous. Nous sommes crs pour recevoir continuellement une frache onction du SaintEsprit (p 5:18, 19), et ensuite pour donner leau vive que nous recevons travers le ministre et le service aux autres (Jean 7:37-39). Vous pouvez lire au sujet de ce principe dans Matthieu 25:14-30. Quest-ce qui est arriv au serviteur qui na rien fait avec les dons et lonction que Dieu lui avait donns ?

3. Lonction peut tre limite ou arrte. Nous avons appris que lonction est la Personne et la prsence de Dieu lEsprit. Le Saint-Esprit nest pas une force sans corps ou impersonnelle. Le Saint-Esprit est la Personne de Dieu. Lcriture rvle que le Saint-Esprit peut tre attrist (p 4:30). Cela signifie quil peut tre rendu triste, il peut tre bless ou afflig. Le Saint-Esprit peut galement tre teint (1 Th 5:19). Ce mot contient lide dtre touff ou rprim, comme un feu sur lequel on jette de leau. a. teindre le Saint-Esprit. Comment teignons-nous le Saint-Esprit ? Ceci arrive souvent quand les gens rsistent ou sont apathiques luvre et la manifestation du Saint-Esprit. Si les gens ne veulent pas rpondre aux pousses du SaintEsprit ou aux dsirs de se manifester parmi eux, ils peuvent arrter (teindre) son uvre au milieu deux. Dautre part, le Saint-Esprit peut tre galement teint quand nos efforts humains ou notre enthousiasme remplacent luvre actuelle du Saint-Esprit. Il y a des glises o les gens prfrent observer leurs propres rituels et formes chaque semaine, sans aucun dsir daccueillir luvre frache du Saint-Esprit dans leurs services. Quand ceci arrive, il nest pas libre de travailler et de se manifester ; ainsi, lEsprit est teint . Il y a dautres endroits o les gens veulent agir comme si le Saint-Esprit est prsent. Ils peuvent sauter, pousser des cris, trembler ou faire dautres choses semblables. Il est vrai que quand la puissance du Saint-Esprit est luvre, il y a parfois des manifestations physiques. Mais si ceci est fait simplement comme une forme, et nest pas fait en rponse une vraie uvre du Saint-Esprit, ce comportement peut galement teindre la vraie oeuvre que le Saint-Esprit dsire faire ce moment-l. Toutes les fois que les gens choisissent de substituer une forme pour la vraie prsence et luvre du Saint-Esprit, il nest pas libre de se manifester comme il dsire. Ainsi, il est teint. Quest-ce que tous ces exemples ont en commun ? Ils rvlent tous lessai de lhomme de contrler ou dimiter luvre de Dieu. Les gens peuvent dcider quils sont confortables avec une certaine forme ou un style quils veulent adopter. Chaque semaine, cest le mme horaire ou la mme forme dans leurs services. Malheureusement, ceci peut empcher le Saint-Esprit duvrer dans leurs services pour servir sa vie, sa puissance, sa gurison et son onction aux gens. Il ny a pas de place ou dinvitation pour quil vienne travailler. Dans ces circonstances, la volont des hommes soppose aux dsirs du Saint-Espritet le Saint-Esprit est teint ou nest pas libre de se manifester. La Bible parle spcifiquement des efforts humains (de la chair) de remplacer la puissance et la prsence du Saint-Esprit : Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lternel des armes (Za 4:6). De pasteur pasteur : Leaders de lglise, mme votre propre style ou forme peut limiter luvre du Saint-Esprit. Chaque fois quun groupe de croyants se runit, nous devons toujours tre sensibles ce que le Saint-Esprit veut faire. Il peut dsirer se manifester dune manire douce et tranquille et accorder la gurison. Le Saint-Esprit peut arriver en puissance et librer les captifs ! Il peut introduire un sens de clbration triomphante pendant ladoration, pour augmenter la foi et lattente

Bouger avec le Saint-Esprit En tant que leaders dglise, il est extrmement important que nous dveloppions le discernement et la sensibilit au Saint-Esprit. Ceci est mieux fait par des moments prolongs de prire pendant les jours qui prcdent le rassemblement des croyants. Ces moments de prire ne devraient pas consister seulement demander Dieu de bnir ce que vous avez dj planifi. Cest une occasion de soumettre votre cur et vos plans Dieu, et de lattendre pour recevoir un sens de ce quIL dsire faire ! Prenez galement du temps pendant la runion pour attendre, couter et discerner. Dcidez dtre une personne qui est engage tout ce que Dieu veut faire. Rappelez-vous, cest son glise, et ces gens reprsentent son peuple. Vous tes l pour les diriger, prendre soin deux et les former. Mais, ce qui est plus important, votre rle est de diriger les gens vers Dieu et de leur enseigner comment rpondre son Esprit en toutes choses ! Le Saint-Esprit peut excuter une uvre de dlivrance, de croissance ou de gurison chez une personne trs rapidement pendant un service. Ce genre duvre pourrait autrement prendre des mois, ou il se peut mme quelle nait jamais lieu, sans le ministre du Saint-Esprit eux ce moment-l. Alors, bougeons avec le Saint-Esprit, et cooprons avec son uvre toutes les fois que nous nous runissons ! b. Attrister le Saint-Esprit. Les critures parlent galement dattrister le Saint-Esprit (p 4:30). Attrister signifie rendre triste ou chagriner. Le Saint-Esprit peut tre rendu triste par tout ce que nous gardons ou cachons dans nos curs qui nest pas semblable Jsus. Nous pouvons avoir des attitudes, des habitudes, des penses, des paroles ou des actions tout ce qui nest pas semblable Christ attristera le Saint-Esprit. Nattristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez t scells pour le jour de la rdemption. Que toute amertume, toute animosit, toute colre, toute clameur, toute calomnie, et toute espce de mchancet, disparaissent du milieu de vous. Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant rciproquement, comme Dieu vous a pardonn en Christ (p 4:30-32). Lexhortation de Paul aux chrtiens phsiens les aide
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des croyants. Ou bien, il peut apporter une grande conviction, et avec elle un dsir de repentance, ceux qui sont prsents pour leurs pchs devant Dieu. Le point est que nous devons toujours accueillir le Saint-Esprit et lui accorder du temps dans nos services pour se manifester. Nous devons prier, couter et obir aux incitations et aux paroles prophtiques qui peuvent venir. Alors, notre style de ministre ou de prdication devrait saligner avec ce que le Saint-Esprit est en train de faire ce moment-l. Par exemple, si nous sommes exubrants ou poussons des cris quand le Saint-Esprit veut la paix ou le calme (Ps 46:10), nous teindrons son uvre ce moment-l. Si nous passons sous silence un mode de clbration qui slve au cours de ladoration, nous pouvons arrter une ouverture victorieuse parmi son peuple. Il se peut mme que nous ayons besoin de nous arrter pendant ladoration et de permettre tous ceux qui sont prsents dattendre le Seigneur pour entendre personnellement sa voix.

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LEsprit et la Parole Il peut y avoir des leaders qui disent quils accueillent luvre du Saint-Esprit au milieu deux. Mais ils peuvent devenir prsomptueux en ngligeant ltude diligente de la Parole de Dieu et la prparation ncessaire pour enseigner et former les autres dans les voies du Seigneur. Ils ne font que permettre au Saint-Esprit de faire le travail . Leur manire de penser est fausse, et peut conduire de srieux problmes dans la vie dun leader et au sein de lglise. Cette attitude peut devenir un prtexte pour la paresse ou le manque de discipline, ce que Dieu ne bnit pas. La Bible parle trs clairement aux leaders concernant cette question. Efforce-toi de te prsenter devant Dieu comme un homme prouv, un ouvrier qui na point rougir, qui dispense droitement la parole de la vrit (1Ti 2:15,16). En tant que leaders, nous devons prparer nos curs avec beaucoup de prires, et remplir nos penses de la Parole de Dieu. Nous devons tudier diligemment les critures et prparer des enseignements de la Parole de Dieu qui aideront ceux que nous dirigeons devenir des disciples mrs de JsusChrist. Nous ne devons jamais enseigner lerreur, les fausses doctrines ou les ides charnelles cause du manque dtude et de la familiarit avec la vrit de la Parole de Dieu. Nous serons jugs sur ce que nous enseignons aux autres (Ja 3:1). Quand nous sommes prpars dans la Parole de Dieu, nous pouvons nous attendre pleinement ce que lonction du Saint-Esprit autorise le prdicateur de la vrit de la Parole de Dieu. Nous pouvons nous attendre ce que le Saint-Esprit se serve de nous comme un instrument pendant ce moment de ministre, et nous pouvons galement attendre sa puissance dans les signes et les merveilles qui suivront. Mais si nous ne sommes pas diligents pour tudier la Bible et prier, il y aura beaucoup plus de chance que nous exercerons

comprendre quils sont le temple du Saint-Esprit, individuellement (1Cor 6:19) et collectivement (1Cor 3:9-17) en tant que Corps de Christ. Parce que lEsprit de Dieu habite en nous, nous pouvons avoir une relation intime avec lui. Le Saint-Esprit peut tre attrist parce quil nous aime (Rom 5:5). Abandonnons toutes penses ou actions qui peuvent causer la tristesse ou le chagrin lEsprit de Dieu habitant en nous.

Lonction spontane La Bible enseigne quil y a des moments o le Saint-Esprit peut remplir nos bouches de mots justes : Mais, quand on vous livrera, ne vous inquitez ni de la manire dont vous parlerez ni de ce que vous direz: ce que vous aurez dire vous sera donn lheure mme (Mt 10:19 ; voir galement Marc 13:11 et Luc 12:11,12). Cependant, ces versets se rfrent des situations de perscution ou des circonstances rares, non pas une runion hebdomadaire normale de votre troupeau ! Alors, on ne devrait jamais utiliser cette rfrence scripturaire comme une excuse pour ne pas tudier diligemment la Parole de Dieu et prparer des enseignements sains. Il peut y avoir des fois o on fait appel nous inattendument pour prcher, prier ou exercer le ministre. Je crois quen ces moments une onction (aide) spontane arrive de la part du Saint-Esprit. Rappelez-vous, il est celui qui dsire faire connatre Jsus, et attirer les gens au salut par Christ ! Il se servira de nous dans nimporte quelle situation pour faire cela. Mais, plus nous sommes prpars dans la Parole et la prire, mieux nous serons prpars pour que Dieu se serve de nous efficacement. Dieu exige que ses leaders soient diligents et fidles sa Parole. Ceci est pour le bnfice personnel du leader, aussi bien que pour le bnfice de ceux quil dirige. Une habitude quotidienne dtude biblique et de prire dveloppe en nous un rservoir spirituel partir duquel le Saint-Esprit peut tirer. Ensuite, le Saint-Esprit ajoute sa puissance, sa sagesse et sa perspicacit divine ce que nous disons. Cette combinaison peut changer la vie de lauditeur ! La Parole de Dieu nous exhorte dtre toujours prts pour que le Saint-Esprit se serve de nous dans nimporte quelle situation (2Ti 4:2 ; 1Pi 3:15). Ceci est accompli seulement par ltude diligente de la Parole de Dieu et la prire !

le ministre partir de nos propres ides ou penchants charnels. Comment le Saint-Esprit peut-il nous oindre quand nous ne prsentons pas la Parole de Dieu ou quand nous ne reprsentons pas pleinement Christ dans notre vie et dans nos ministres ?

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Quand nous sommes prpars dans la Parole de Dieu, nous pouvons nous attendre pleinement ce que lonction du Saint-Esprit autorise le prdicateur de la vrit de la Parole de Dieu. Nous pouvons nous attendre ce que le Saint-Esprit se serve de nous comme un instrument pendant ce moment de ministre, et nous pouvons galement attendre sa puissance dans les signes et les merveilles qui suivront.
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4. Lonction peut tre abuse et mal employe. Il y a plusieurs exemples dans lcriture o des hommes et des femmes ont abus ou mal employ la puissance du Saint-Esprit. Quand ils ont fait cela, leur comportement a apport le jugement et la correction de Dieu. a. Juges chapitres 13-16 Samson. Le don de Dieu Samson tait une grande force physique. Quand le Saint-Esprit descendait sur lui (Juges 13:24,25 ; 14:6,19 ; 15:14), Samson faisait de grands actes contre les Philistins qui opprimaient Isral. Cependant, bien que Samson avait un don puissant et rare, sa faiblesse morale comme un serviteur de Dieu a conduit sa perte et a court sa vie et son service Isral (voir Juges chapitre 16). Samson pensait quil pouvait vivre sa vie selon ses propres termes, tout en sattendant ce que Dieu loigne. Ctait une grossire prsomption, et cela a conduit son chec en tant que serviteur de Dieu. Bien quil se soit repenti plus tard et que Dieu se soit servi de lui une fois de plus, la vie et le ministre de Samson ont videmment accompli beaucoup moins que ce que Dieu dsirait. [Nous regarderons plus attentivement la manire dont le caractre a un impact direct sur lonction du leader dglise dans la Section III.B.1., Caractre et onction .] b. Lvitique 10:1-3 Nadab et Abihu. Ces deux fils

dAaron (le souverain sacrificateur) taient oints pour servir comme sacrificateurs pour le peuple dIsral. La Bible rvle quils ont offert un feu profane (trange ou tranger) lternel, dune manire quil ne leur avait point ordonn (L 10:1). Ceci tait fait en dsobissance lordre que lternel leur avait donn au pralable (Ex 30:9). Dieu avait tabli des moments prcis et des mthodes pour les sacrifices et les offrandes des sacrificateurs. Lobissance lternel et ses voies est toujours de la plus haute priorit. Le fait que Nadab et Abihu taient oints comme sacrificateurs ntait pas une excuse pour leur dsobissance. Le jugement de Dieu tait rapide et svre sur ces deux fils dAaron dont le service pour Dieu tait fait selon leurs propres termes (L 10:2). En tant que leaders dglise, nous devons toujours obir la direction du Saint-Esprit et les principes et commandements de la Parole de Dieu. Nous ne devons pas tomber dans le pige de penser que nous pouvons choisir comment nous voulons suivre Dieu et exercer le ministre dans son glise. Nous devons embrasser TOUT ce quil nous rvle travers sa Parole concernant le ministre efficace, et de le faire de toute notre force ! De pasteur pasteur : Les leaders dglise que Dieu a oints particulirement ceux que Dieu utilise grandement sont souvent tents de penser que dune certaine manire, les commandements de base des critures ne sappliquent plus eux. Ils oublient que tout ce quils font est fait devant les yeux dun Dieu saint (L 10:3). Nous avons tous entendu parler des hommes et des femmes que Dieu utilise grandement et qui tombent ensuite dans lchec moral, des irrgularits financires et dautres offenses graves et pchs. Rarement ces checs se produisent tout dun coup dans leur vie. Ordinairement, ils commencent avec de petits compromis et des excuses, conduisant la dsobissance la Parole et lchec complet (Ja 1:14,15). Nous ne devons jamais oublier que Dieu est saint, et quil nous a appels tre saints galement (L 11:44 ; 1Pi 1:16). La Parole de Dieu, ses commandements, ses prceptes sont pour tous les croyants et disciples de Christ particulirement ses leaders choisis et oints !

c. Nombres 11:16-30 les anciens. La Bible relate un vnement dans lgarement dIsral, quand Dieu mit son Esprit sur 70 anciens et ils prophtisrent (v. 25). Il y avait deux hommes qui ne staient pas runis avec les autres dans le Tabernacle, mais ils taient rests dans le camp. LEsprit est descendu sur eux galement, et ils se mirent prophtiser (v. 26). Josu, qui tait laide de Mose en ce temps-l, demanda quon arrte ces deux hommes et quon les empche de prophtiser (v. 28). Mais Mose rprimanda Josu, et exprima son dsir prophtique que tout le peuple de Dieu serait revtu du Saint-Esprit (v. 29 ; voir aussi Jol 2:28,29 ; Actes 2:14-21). Il y a des chances que Josu avait de bonnes intentions et tait soucieux que les deux hommes prophtisaient dune manire dsordonne puisquils ntaient pas prsents avec les autres anciens. Mais Josu se trompait en pensant que ctait sa responsabilit de dcider quand et par qui Dieu parlerait.

d. Actes 5:1-11 ; 8:9-24 Ananias & Sapphira ; Simon le magicien. Le livre des Actes relate deux essais spars dans lglise primitive de msuser la puissance du Saint-Esprit. 1) Le premier impliquait Ananias et Sapphira (Actes 5:111). Ils essayaient de tromper les leaders de lglise primitive concernant la vente de leur proprit. Mais quand Pierre les
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De pasteur pasteur : Quand les leaders essaient dexercer leur propre contrle sur luvre du Saint-Esprit ou de la restreindre, ils sont dans lerreur. Souvent, nous avons des dsirs bien motivs de voir ce que tout se fasse avec biensance et avec ordre (1Cor 14:40). Mais nos voies ne sont pas les voies de Dieu (s 55:8,9). Il se peut que nos ides ou standards humains concernant ce avec quoi nous sommes confortables naient rien voir avec ce que Dieu dsire faire un moment dtermin. Dieu peut se manifester de manires rares, par des sources auxquelles on ne sattend pas, et par des mthodes rares. Considrez lne de Balaam (No 22:22-40, ou Jsus qui utilise la poussire et du crachat quand il gurit un aveugle (Jean 9:1-6). Nous vivons lpoque de la grande moisson et de laverse de lEsprit de Dieu. Des vnements extraordinaires, des miracles, des dclarations prophtiques et dautres manifestations de lEsprit de Dieu augmentent dans le monde entier. Nous devons user de discernement, oui, et ne pas simplement accepter ou croire tout ce qui se fait au nom de Dieu (Mt 7:21-23). Mais nous devons aussi apprendre cooprer et bouger avec le Saint-Esprit nimporte quel moment. Nous ne sommes pas ceux qui dcident quand, comment et travers qui le Saint-Esprit peut travailler. Linstrument que Dieu utilise ne va certainement pas tre parfait. Nul parmi nous nest parfait, mais nous sommes ceux travers qui Dieu a dcid de travailler ! Cependant, on doit galement remarquer que les critures dclarent clairement que nous ne devons pas avoir de relations avec ceux qui vivent dans le pch ou qui enseignent lerreur (1Ti 6:3-5 ; 2Ti 3:15). Nous devons galement faire attention de juger correctement la prophtie (1Cor 14:29). Nous ne devrions pas galement utiliser les standards externes du monde pour valuer ou connatre un frre ou une sur (2Cor 5:16,17). En tant que pasteurs, dans notre dsir de diriger, nous pouvons tre tents dessayer de prendre contrle. Nous sommes alors en danger dinterfrer avec luvre du Saint-Esprit ou de larrter compltement au milieu de nous (comme Josu a presque fait). Nous devrions prendre le temps de discipliner ceux que nous servons en ce qui concerne la manire et le temps de prophtiser. Mais nous devons alors tre disposs permettre au Saint-Esprit duvrer travers eux pendant quils apprennent et grandissent. Rappelez-vous, notre rle en tant que pasteurs est de diriger les gens grandir en tant que disciples. Cela signifie, parmi autres choses, que nous leur enseignonset les relchons pour recevoir de la part du Saint-Esprit et rpondre sa direction.

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des grandes et miraculeuses choses quil voit le Saint-Esprit accomplir ! Quand Simon vit les aptres exercer le ministre aux autres dans la puissance du Saint-Esprit, il voulait avoir cette puissance. Dans sa manire de penser encore mondaine et sans maturit, Simon offrit de payer de largent aux aptres pour obtenir cette puissance (vs. 18,19). Pierre, par la puissance du Saint-Esprit, discerna les intentions du cur de Simon : Car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de liniquit (Actes 8:23). Il tait vident que Simon avait une intention goste. Son cur tait li dans le pch, et il ne dsirait pas le Saint-Esprit dans le but de glorifier Dieu et de servir les autres. L Amertume dans ce contexte, est comme une jalousie ou une envie comptitive (Ja 3:14). Simon voulait tre important et impressionner les autres, peut-tre comme il tait quand il tait un sorcier (Actes 8:9-11). Il voulait la puissance de Dieu pour son propre gain personnel. De pasteur pasteur : Mme de nos jours, nous rencontrons des leaders qui sont vraiment dous, oints et qui sont utiliss par Dieu. Mais tristement, ils peuvent commencer avoir une opinion plus leve deux-mmes que ce quils sont vraiment. Ils commencent agir comme si la puissance venait deux-mmes, et non pas dun Dieu misricordieux (2Cor 4:5-7). Ils se servent du ministre pour se faire un nom plus grand, pour gagner de la richesse ou pour influencer les autres les suivre. La plupart des leaders ne commencent pas de cette manire. Les bons leaders ont une faim de voir Dieu bouger et pour que Dieu reoive la gloire quand la vie des gens est transforme par sa puissance. Mais si nous ne faisons pas attention et si nous ne sommes pas diligents pour veiller sur nos curs (Pr 4:23), nous pouvons tomber dans lerreur. Le diable ne peut pas nier, contrecarrer, attaquer ou vaincre la puissance de Dieu (Jean 1:5). Plutt, Satan essaiera de dcevoir et dempoisonner le cur dun leader (2Cor 2:11 ; 11:13-15), pour faire de lui un instrument quil peut utiliser ses propres fins et qui ne sert plus Dieu et ses desseins.

confronta, il sanctionna leur offense comme un mensonge au Saint-Esprit (v. 3). Il est vident, partir du texte, que la question ntait pas au sujet de la somme dargent quils ont donne (v. 4). Plutt, ils taient jugs pour leur hypocrisie. Dieu tait en train de confronter le genre dhypocrisie et lesprit religieux qui marquaient les Scribes et les Pharisiens (Mt 23:1-36 ; 6:1-6 ; Marc 12:38-40 ; etc.). Ceux qui suivent Christ doivent avoir une justice qui dpasse celle des Pharisiens (Mt 5:20). Elle doit tre une justice du cur, non pas une forme externe ou simplement une apparence de justice. On doit galement dire que si une personne possde une justice intrieure, cette justice se rvlera dans son comportement extrieur qui est aussi vraiment juste (Mt 23:25,26). Il parat quAnanias et Sapphira utilisaient lunique et profonde manifestation du Saint-Esprit dans lglise primitive pour leur gain personnel. Ils donnaient lapparence de cooprer avec luvre, mais videmment, ils avaient des raisons gostes et caches. Leurs actions rvlent quils navaient pas respect lautorit des aptres que Dieu avait nomms comme leaders et finalement, ils navaient pas respect ou honor le SaintEsprit de qui les aptres avaient reu leur autorit. Dieu vit le cur dAnanias et de Sapphira, et apporta un jugement rapide et svre sur eux (Actes 5:5,9,10). Le dsir de Dieu est davoir une glise pure et sainte (p 5:27). Pour accomplir ceci, le Matre de lglise travaille sans cesse pour transformer et purifier son pouse (p 5:26,27). Il nous aime assez pour nous discipliner et nous chtier (1Pi 4:17 ; H 12:3-11). 2) Le second cas dun essai de msuser lonction du SaintEsprit dans lglise primitive se trouve dans Actes 8:9-24. Ici nous rencontrons Simon le magicien, qui venait de se convertir Christ (v. 13). Comme Simon suivait Philippe, il est tonn
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Lobissance lternel : notre plus haute priorit.

Tenir ferme dans la fidlit Dans le cas dAnanias et Sapphira, et avec Simon, nous avons reu des leons davertissement qui portent rflexion. Nous devons nous rappeler que Satan a le pouvoir dinfluencer nos penses et actions si nous permettons ceci (Actes 5:3). Nous ne devons lui accorder aucune place (p 4:27). Cependant, quand les leaders chouent en choisissant le pch au lieu de la justice cest un problme trs srieux. Premirement, parce que notre Dieu est saint, le pch viole notre relation avec Dieu. Tous les disciples de Christ ont t appels la saintet personnelle aussi bien qu la puret morale (1Pi 1:13-19). Deuximement, nous sommes appels tre des leaders qui le soin du peuple de Dieu est confi. Quand nous cdons au pch, nous brisons cette confiance et devenons un mauvais exemple aux gens que nous dirigeons. Nous laissons galement les brebis dans un tat vulnrable aux attaques de lenfer (1Pi 5:2-4; Actes 20:28-30 ; H 13:7,17; Ja 3:1). Si Satan peut dtruire un leader, les brebis seront disperses et vulnrables la chute (Marc 14:27).

Nos checs font galement du mal nos familles et notre rputation. Nous faisons du tort la famille de Dieu galement, et ruinons la rputation dautres leaders fidles de lglise qui sont alors considrs avec mfiance et suspicion (voir les instructions de Paul concernant le choix des anciens dans 1 Timothe 3:1-7). Satan cible les leaders de lglise trs spcifiquement avec ses ruses de destruction. Mais rappelezvous, il ne peut pas vous porter pcher moins que vous choisissiez de suivre ses tentations. Rsister le diable, et il doit fuir loin de vous (Ja 4:7). Votre rle de leadership et votre onction sont un privilge ; ils sont galement une srieuse et essentielle responsabilit. La Bible nous donne plusieurs exhortations concernant le fait de rester fidles et de bien terminer (Mt 24:13 ; Ph 3:17,18 ; 2Ti 4:6-8). Nous devons tenir ferme notre esprance et notre foi en Christ jusqu la fin, tant des exemples de fidlit pour le troupeau, cause de Jsus et pour sa gloire (1Pi 5:2,3). D. FIGURES DE LONCTION DANS LANCIEN TESTAMENT Comme nous continuons notre tude, examinons quelques figures de lonction. Comme cest mentionn plus haut, lAncien Testament tait donn pour notre instruction et exemple (Rom 15:4 ; 1Cor 10:11). Cela nous aidera avoir un portrait plus grand de lonction comme une promesse donne et qui tait initialement accomplie au dbut de lge de lglise du Nouveau Testament (voir Actes chapitre 2). 1.

Des figures symboliques Il y a un nombre de figures symboliques dans lAncien Testament de la personne et luvre du Saint-Esprit. a. Le feu Dans le Tabernacle et sur lautel dencens, les holocaustes avaient une flamme qui brlait continuellement et qui tait originellement commence par Dieu (L 9:24 ; 2Ch 7:1-3). Cette flamme devait tre toujours garde allume (L 6:13). Cette image du feu, qui symbolise la prsence vivante de lEsprit de Dieu, est galement vue dans le Nouveau Testament (Mt 3:11 ; Actes 2:3). b. Leau Leau est un symbole utilis dans lAncien Testament pour signifier le Saint-Esprit apportant le rafrachissement spirituel et les bndictions de Dieu. Dans cette partie du monde o leau tait rare, lusage symbolique de leau pour reprsenter lEsprit de Dieu parlait clairement aux gens (Ps 23:2 ; s 35:6,7). zchiel avait une vision dune grande rivire qui coulait de la demeure de Dieu dans son temple (Ez 47:1-12). Ceci tait une reprsentation de lcoulement sans restriction de lEsprit de Dieu sur son peuple. Jrmie utilise le terme source deau vive (J 2:13; 17:13) pour reprsenter la prsence de Dieu par son Esprit. Jsus parle galement deau vive : des fleuves deau vive couleront de son sein Il dit cela de lEsprit (Jean 7:3739). Dans ce cas, Jsus prophtisait spcifiquement de laverse du Saint-Esprit qui allait venir (Jean 14:16,17; Actes 2). c. Le sang Nous lisons dans lAncien Testament au sujet dune onction spciale pour les sacrificateurs qui implique le sang (Ex 29:19-21). d. Lhuile Lusage de lhuile tait trs rpandu travers lAncien Testament. De lusage commun pour la cuisine, les lampes et les cosmtiques, aux crmonies les plus solennelles du temple, lhuile jouait un rle important. Lhuile tait spcialement un symbole de la prsence et de la puissance sacre du Saint-Esprit. Nous voyons ceci avec les

Nomination divine Puisque ctait une figure de lonction du Saint-Esprit, les stricts statuts concernant cette huile spciale rvlent pour nous trois principes importants. Premirement. Dieu a une volont souveraine concernant lonction de son Esprit. Tout comme il a donn les ingrdients de lhuile pour onction (Ex 30:22-25), Dieu seul dirige son onction (1S 10:1) et la manire dont cette onction doit tre exprime travers la vie dune personne (1Cor 12:7, 11). Deuximement. Lhuile pour onction tait destine aux
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Un puissant portrait symbolique partir de ce bref aperu sur lAncien Testament, nous voyons le riche dpt de symboles, de figures, de portraits et dimages qui nous rvlent beaucoup de choses concernant lonction du Saint-Esprit et son uvre dans notre vie. Comme des figures, ceux-ci reprsentent lonction et luvre du SaintEsprit que nous avons maintenant disponibles nous de nos jours ! Cette onction est la promesse accomplie de notre Pre cleste (Jol 2:28-32) de rpandre son Esprit sur son peuple (Actes 2:33-39). Un des portraits les plus puissants de lonction du SaintEsprit est la fabrication et lusage de lhuile pour lonction sainte. Une tude du passage suivant nous donnera beaucoup dinformations sur la nature et la fonction du Saint-Esprit. Lternel parla Mose, et dit: Prends des meilleurs aromates, cinq cents sicles de myrrhe, de celle qui coule dellemme; la moiti, soit deux cent cinquante sicles, de cinnamome aromatique, deux cent cinquante sicles de roseau aromatique, cinq cents sicles de casse, selon le sicle du sanctuaire, et un hin dhuile dolive. Tu feras avec cela une huile pour lonction sainte, composition de parfums selon lart du parfumeur; ce sera lhuile pour lonction sainte. Tu en oindras la tente dassignation et larche du tmoignage, la table et tous ses ustensiles, le chandelier et ses ustensiles, lautel des parfums, lautel des holocaustes et tous ses ustensiles, la cuve avec sa base. Tu sanctifieras ces choses, et elles seront trs saintes, tout ce qui les touchera sera sanctifi. Tu oindras Aaron et ses fils, et tu les sanctifieras, pour quils soient mon service dans le sacerdoce. Tu parleras aux enfants dIsral, et tu diras: Ce sera pour moi lhuile de lonction sainte, parmi vos descendants. On nen rpandra point sur le corps dun homme, et vous nen ferez point de semblable, dans les mmes proportions; elle est sainte, et vous la regarderez comme sainte. Quiconque en composera de semblable, ou en mettra sur un tranger, sera retranch de son peuple (Ex 30:22-33). Lhuile pour lonction sainte tait sacre et sainte lternel. Les Isralites devaient considrer lhuile pour onction de la mme manire. Ce mlange tait une huile pour onction spare pour tre utilise seulement pour les fonctions sacres (vs. 31-33). Dieu donna une formule divine pour cette huile pour onction (vs. 22-25). Elle ne devait pas tre utilise pour dautres usages. Son usage tait dfendu quiconque ne faisait pas partie du peuple dIsral (tranger) (v. 33).

rois (1S 10:1). Les sacrificateurs (Ex 29:1-9) et la purification crmonielle des lpreux (L 14:10-18). Lhuile symbolisait galement la joie (s 61:3), et son absence reprsentait la tristesse ou lhumiliation (Jol 1:10). Lhuile tait galement une image de prosprit (De 33:24), de consolation (Job 29:6) et de nourriture spirituelle (Ps 45:7).

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sacrificateurs qui servaient dans le Tabernacle (Ex 30:30). Elle ne devait pas tre verse sur la chair dune personne (30:32). Tous les vrais croyants en Jsus-Christ, en tant que sacerdoce royal de Dieu (1Pi 2:9, 10; Ap 1:6), ont une onction du Saint-Esprit (1 Jean 2:20-27). Cette onction nest pas disponible aux inconvertis. LEsprit de Dieu habite seulement en ceux qui sont sauvs et qui marchent dans lobissance Dieu (Jean 3:5,6; Rom 8:1416; 1Cor 12:3). De pasteur pasteur : Dans lAncien Testament, le souverain sacrificateur entrait dans le lieu trs saint une fois lan pour faire lexpiation pour le peuple (voir Lvitique 16). Lui seul avait un accs direct Dieu chaque anne. Au moment de la mort de Christ sur la croix, le voile trs pais, qui ressemblait un tapis qui couvrait le lieu trs saint dans le temple, tait surnaturellement dchir en deux de haut en bas (Marc 15:38 ; voir aussi Exode 26:31-33). Ce puissant vnement rvle que laccs complet Dieu tait maintenant totalement ouvert tout le monde. Quand Christ a annul la dette du pch de lhumanit la croix, le salut par la foi en lui tait rendu disponible tous ceux qui veulent le recevoir (Rom 10:9,10). Tous ceux qui invoquent le nom du Seigneur seront sauvs (Rom 10:12, 13). Et tous ceux qui sont sauvs par la foi en Jsus-Christ ont libre accs au trne de la grce (p 3:12; H 4:16; 10:19), ce qui est la prsence mme de Dieu ! Allluia ! Les chrtiens nont plus besoin dun sacrificateur ou de quelquun dautre pour aller Dieu pour eux. Chaque croyant peut et devrait avoir sa propre relation personnelle avec Dieu par la prire, ladoration et la communion. Ils peuvent lui parler et lui offrir des prires ; ils peuvent entendre sa voix. Cet accs gal Dieu pour tous ceux qui croient en son Fils pour le salut est la raison pour laquelle tous les croyants sont appels un saint sacerdoce. et vous-mmes, comme des pierres vivantes, difiez-vous pour former une maison spirituelle, un saint sacerdoce, afin doffrir des victimes spirituelles [i.e., adoration, prire, actes de service, dmes et offrandes], agrables Dieu par Jsus-Christ (1Pi 2:5 ; voir aussi Ap 1:6). Les victimes spirituelles auxquelles nous sommes appels ne nous rendent pas agrables Dieu. Nous sommes dj accepts par Dieu cause du sacrifice de Jsus sur la croix. Notre salut est seulement par la foi en Jsus, non par nos propres uvres (p 2:8,9). Cest pour cela que le voile qui recouvrait le lieu trs saint dans le temple tait dchir de haut en bas. Cet acte dmontrait symboliquement que ctait Dieu qui a rendu possible notre salut. Cela signifie que Dieu a tendu vers nous la faveur (grce) que nous ne pouvons pas gagner de Christ qui est mort sur la croix pour nos pchs. Nos efforts pour tre justes sont finalement futiles, et ne peuvent nous gagner le salut (Rom 3:920 ; Gal 2:16). Cependant, nous dmontrons et exprimons notre foi par des sacrifices spirituels lorsque nous marchons dans lobissance Dieu et dans le service son corps et au monde (Ja 2:14-26).
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Le problme avec les contrefaons La disponibilit de lonction de Dieu nous est une merveilleuse nouvelle ! Mais nous devons faire attention de ne pas manquer les avertissements dExode 30 concernant les contrefaons de lhuile pour onction. Dieu considre ceci comme une offense srieuse et mme criminelle (Ex 30:32,33). Quelquun qui commet ce pch tait retranch du peuple dIsral. Les rudits en Bible associent souvent cette phrase avec lacte de mettre mort. Que signifie ce symbolisme de contrefaon pour nous aujourdhui en tant que ministres du Nouveau Testament ? Nous avons dj examin le pch de lusage de lonction de Dieu pour notre propre gain (Ph 1:15,16). Il y a dautres manires dont lonction de Dieu est contrefaite dans le ministre aujourdhui. Certaines gens dans le ministre pensent tort que le but de leur prdication est dexciter les gens. Ainsi, ils contrefont lonction par leur style exubrant de prdication ou denseignement. Parfois, ils diront les choses que les gens veulent entendre, mme si elles contredisent la Bible ; ils peuvent raconter des histoires exagres ; ou ils peuvent utiliser dautres formes de manipulation pour exciter la foule. Dautres dans le ministre peuvent vouloir tre impressionnants et gagner des disciples pour eux-mmes. Ils peuvent contrefaire lonction en prtendant comprendre les profonds mystres que personne dautre ne connat (2 Cor 11:3,4) ; ils peuvent rclamer des titres ou des positions dans le but dimpressionner les autres ; ou se servir de leur position ou autorit pour influencer les autres faire des choses qui peuvent tre mchantes ou qui peuvent bnficier le leader. Il y a plusieurs autres moyens par lesquels les gens sont tents de contrefaire ou de msuser lonction. Mais le point est ceci : Contrefaire ou msuser lonction du Saint-Esprit est une srieuse offense Dieu. Cest galement une forme de dception qui, quand on la poursuit, fera place au royaume

Troisimement. Lhuile pour onction ne doit pas tre reproduite pour dautres usages, et ne doit pas tre contrefaite non plus (Ex 30:32,33). Lonction avec lhuile dans lAncien Testament symbolisait la nomination divine de Dieu dun objet ou dune personne. Cette nomination consacrait lobjet ou la personne une position ou fonction spciale dans les desseins de Dieu. Avec une nomination souverainement ordonne venait lautorit et le pouvoir ncessaire pour quiper lindividu accomplir ce que Dieu avait dcrt (1S 16:13; s 61:1). Le mme principe sapplique aux croyants du Nouveau Testament, quelle que soit la position de service que Dieu leur a donn au sein de lglise ou en dehors de celle-ci. Ceci sapplique galement ceux que Dieu a appels spcifiquement au service ministriel plein temps (2Cor 1:21; 1Th 5:24). Dieu met notre disposition tout ce dont nous avons besoin non seulement pour tre des serviteurs fructueux pour lui, mais aussi pour tre des vainqueurs dans la vie et le ministre !

Pasteur, vous devez enseigner souvent ces vrits fondamentales de la croix. Ceux que vous dirigez doivent comprendre le salut quils ont reu gratuitement ; ensuite, ils doivent tre capables de le communiquer clairement ceux qui essaient dsesprment de gagner leur salut par tous les moyens autres que ce que Jsus a dj pourvu (1Pi 3:15).

dmoniaque dans la vie dun leader dglise. Finalement, ceci apportera le jugement de Dieu sur la vie de cette personne galement. Le sujet de la contrefaon du Saint-Esprit est abord dans le Nouveau Testament. Un des exemples les plus mentionns est quand Paul condamne les faux prophtes . Paul les met sur le mme pied que lessai de Satan dimiter les anges de Dieu dans le but dinduire en erreur les croyants (voir 2 Corinthiens chapitre 11). De nos jours, il y a ceux qui paraissent tre des messagers oints par Dieu, mais qui ne le sont pas. Le Nouveau Testament donne plusieurs avertissements contre eux (Mt 7:15-20 ; Actes 20:27-30; 2Cor 11:1-15; Gal 1:6-10; Col 2:18-23; 1Ti 4:1-3; 2Ti 3:1-3 ; 2Pi 2:1-22; 1 Jean 4:1-6; Jude 3-19). Plus tard dans cet article, nous tudierons sept caractristiques qui sont trouves chez ceux qui fonctionnent avec une vraie onction du Saint-Esprit. Cette liste sera utile pour examiner votre propre ministre, aussi bien que pour discerner la vraie prsence du Saint-Esprit chez dautres ministres ou leaders dglise. De pasteur pasteur : Il ny a rien de mal vouloir tre efficace dans le ministre et dsirer la puissance de lonction du Saint-Esprit. Mais cest mauvais de prtendre tre quelque chose que nous ne sommes pas, y compris le fait dessayer dagir comme si nous sommes oints. De plus, pourquoi devrions-nous faire des efforts de prtendre que nous sommes oints quand en ralit nous pouvons tre oints si nous recevons lonction selon les termes de Dieu et non selon les ntres. Nous pouvons protger notre vie du pch et de la dception concernant lonction, et entrer dans une onction relle et toujours croissante de lEsprit de plusieurs manires : Accepter les dons et lappel que Dieu vous a donns ; nenviez pas et ne critiquez pas ce que les autres ont ou nessayez pas de les imiter. Priez chaque jour pour connatre la volont de Dieu pour vous et votre ministre. Soyez satisfait de lendroit o Dieu vous a appel, et de ce quil vous demande de faire. Demandez continuellement laide et la puissance de Dieu pour faire sa volont. Rappelez-vous chaque jour que vous tes dans le ministre pour servir Dieu et les autres, et non pas pour vous servir vous-mme ou pour votre propre gain. Aussi, gardez dans la pense quil ny a aucun style particulier de prdication ou de direction qui est plus oint quun autre style. Jai vu des leaders oints qui parlent avec douceur et tranquillement. Pendant quils enseignaient la Parole de Dieu, des gens taient souverainement guris ou touchs par le Saint-Esprit. Dautres leaders peuvent montrer plus dexpression physiques ou devenir plus bruyants quand le Saint-Esprit se sert deux pour exercer le ministre aux autres. Aucun style nest bon ou mauvais. La chose importante est de cultiver la sensibilit au Saint-Esprit chaque fois que vous exercez le ministre. Pausez, coutez, rpondez ce quil dit et fait dans une runion en particulier. Ensuite, alignez

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Leons de lhuile pour onction Examinons maintenant plus amplement les ingrdients de lhuile pour onction et ce qui est rvl concernant lonction du Saint-Esprit. Spcifiquement, lhuile pour onction contenait de la myrrhe, du cinnamome, du roseau aromatique (calamus), la casse et de lhuile dolive (Ex. 30:23,24). a. La myrrhe. La myrrhe tait un narcotique doux utilis pour soulager de la douleur. Connue pour son arme plaisant, elle tait galement utilise dans la fabrication des parfums et des cosmtiques. La myrrhe faisait partie des cadeaux prsents au jeune Jsus par les rois mages (Mt 2:11). la croix, on a essay de donner de la myrrhe Jsus pour soulager sa souffrance, toutefois il la refuse (Marc 15:23). En refusant cette substance pour soulager sa douleur, Jsus-Christ a tenu ferme sa mission de souffrir la mort pour tous (H 2:9). cause de son odeur, la myrrhe tait galement une des pices utilises pour lenterrement de Jsus (Jean 19:39). Lusage de la myrrhe comme un agent qui soulage de la douleur a une signification prophtique pour nous. JsusChrist, lOint, est venu pour porter nos fardeaux la croix. En ce lieu de sacrifice, Jsus a accompli sa mission dtre notre gurisseur (1Pi 2:24) et Celui qui nous affranchit des liens du pch et de la mort (H 2:9,14-18). En tant que symbole prophtique dans lhuile pour onction, la myrrhe nous parle de la manire dont le Saint-Esprit nous aide apporter la gurison et la dlivrance aux gens de leur souffrance, de lesclavage du pch et de la maladie. Le prophte sae parle prophtiquement de la puissance de lonction : son fardeau sera t de dessus ton paule et la graisse fera clater le joug (s 10:27). Le mot hbreu pour un joug enlev dans ce verset va plus loin que simplement dommag ou bris ; il signifie compltement dtruit. La puissance du Saint-Esprit peut dlivrer totalement les gens et apporter la gurison complte aux malades. Cest le dsir de Dieu que nous exercions le ministre aux autres de cette manire avec lonction du Saint-Esprit. b. Le cinnamome. Dans les temps bibliques, le cinnamome tait une pice rare, chre et hautement estime (Cant 4:14). Le cinnamome est odorant, mais il est mieux connu pour son got trs pic quand il est utilis dans certains aliments. Ainsi, la prsence de cette pice dans lhuile pour onction nous parle du feu ou du zle qui vient de lonction du Saint-Esprit. Jean-Baptiste dcrit Jsus le Messie comme Celui qui nous baptiserait du Saint-Esprit et de feu (Mt 3:11). Le mot feu dans ce verset est interprt par certains comme un agent de purification dans le cur dun croyant. Il y a une part de vrit dans cette interprtation, mais la signification va encore plus loin. Le feu est explosif, puissant et consumant. Lcriture dit que Jsus tait consum de zle pour la maison de son Pre (Jean 2:13-17).
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votre style avec ce que le Saint-Esprit dsire pour exercer le ministre ce moment-l. Rappelez-vous que Dieu vous a appel juste comme vous tes. Il vous a donn des dons spcifiques pour une raison. Il dsire se servir de vous comme la personne que vous tes avec les dons que vous avez, en combinaison avec lonction de son Saint-Esprit et de son uvre transformatrice, pour servir les autres.

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Un courage surnaturel Il y a un exemple clair de ce genre de zle enflamm venu du Saint-Esprit dans le Nouveau Testament. Avant le Jour de la Pentecte, les disciples et le peu de croyants qui restaient taient ensemble dans une chambre Jrusalem (Actes 1:1214). Jsus leur avait dit quils devaient vangliser le monde (Actes 1:8). Toutefois, comment une tche si norme pourraitelle tre accomplie par si peu de gens ? Ils ntaient pas de grands orateurs, de grands philosophes ou mme bien instruits. Ils taient des gens ordinaires, entours dune culture hostile qui venait tout juste de crucifier leur leader. Ces hommes et femmes ntaient pas des lches, mais ils taient confus, ils navaient pas de confiance et aucun sens de ce quil fallait faire et comment le faire. Mais ils avaient attendu patiemment, continuant dans la prire pendant quils maintenaient lunit et lencouragement mutuel. Bien quils ne comprenaient pas, ils saccrochaient la promesse que Jsus leur avait faite concernant la venue de la puissance du SaintEsprit (Actes 1:5,8). Ainsi, ils ont attendu Tout coup il vint du ciel un bruit comme celui dun vent imptueux, et il remplit toute la maison o ils taient assis. Des langues, semblables des langues de feu, leur apparurent, spares les unes des autres, et se posrent sur chacun deux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit (Actes 2:2-4). En un clin dil, la vie de ces 120 personnes environ avait chang lorsquelles taient remplies du Saint-Esprit ! Immdiatement, cet vnement avait attir lattention (Actes 2:5-13). Pierre, un pcheur illettr qui avait reni Christ cause de la peur, tout coup, se met debout et prche son premier sermon sous lonction du Saint-Esprit (2:14-39). Comme rsultat, plus de 3.000 mes taient ajoutes au royaume de Dieu ce mme jour (2:41). Les disciples passrent de brebis effrayes et incertaines des bergers courageux qui tmoignaient et faisaient des miracles. Ils proclamaient lvangile sans honte, mme au point de la souffrance et de la mort. Cest le zle ardent qui vient avec lonction du Saint-Esprit (Actes 4:23-31). Ce zle nest pas un moment fugitif dmotion humaine. Cest la force et le courage qui surgissent comme une flamme de notre sein lorsque nous avons lonction du Saint-Esprit. Cest une profonde confiance dans la vrit de la Parole de Dieu et de lvangile de Jsus-Christ qui nous pousse agir, prier, prcher, croire pour un miracle ; tout cela par la puissance du Saint-Esprit ! c. Du roseau aromatique (Calamus). Cest un roseau trs odorant dont la tige tait grandement dsire par les parfumiers. Lodeur plaisante tait mieux relche en talant ou en crasant la racine de la plante. De mme, il y a une figure de la manire dont la vie dun croyant est presse ou crase, broye, qui est ncessaire pour relcher larome odorant de la prsence de Dieu en nous. Prire de remarquer que ce nest pas la mme figure de la contrition et de la destruction qui viennent des choix pcheurs et rebelles. Au contraire, cest une contrition sainte qui vient seulement par la main de Dieu. Ce brisement spirituel, bien que parfois pnible, produit deux choses : Premirement, il met mort notre chair nos dsirs gostes et notre autodpendance (Luc 9:23-26; Rom 12:1,2; 13:14; Gal 5:16-26). Deuximement, cette ouverture de nos vies permet une plus grande mesure de la grce et de la puissance de Dieu de se manifester en et travers nous. Paul crit concernant ce mme sujet dans sa lettre aux Corinthiens (2Cor 12:7-10).
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Les disciples passrent de brebis effrayes et incertaines des bergers courageux qui tmoignaient et faisaient des miracles. Ils proclamaient lvangile sans honte, mme au point de la souffrance et de la mort. Cest le zle ardent qui vient avec lonction du SaintEsprit.
De pasteur pasteur : En tant que leaders dglise, nous sentons la ncessit dtre forts, confiants et comptents. Le rsultat de ceci peut tre que nous ne laissions pas de place au Saint-Esprit pour quil soit fort travers nous. Il y a un bon genre de faiblesse qui nous porte nous pencher dune manire convenable sur le Saint-Esprit et dpendre de son onction dans notre vie. Cest ainsi que le ministre est exerc par sa puissance et non la ntre. Il y a une base scripturaire pour le genre de brisement (contrition) qui accompagne lonction du Saint-Esprit. Ce brisement ne peut pas, et ne devrait pas tre vit. Cest une partie ncessaire de la maturation limage de Christ qui nous conduit une vie de soumission, de confiance et dobissance gale rien dautre. Prire de prendre quelques minutes pour chercher les exemples bibliques suivants et mditer sur la vrit de chacun deux : Jsussae 53:1-6 ; Actes 3:15,16 ; H 5:9; 12:2. Paul (et dautres)Actes 9:15 ; Romains 8:18 ; 2 Corinthiens 1:3-7; 4:7-18 ; 6:4-10; 11:22-30; 12:7-10 Tous les croyants1 Thessaloniciens 2:14-16 ; 2 Timothe 3:12; 1 Pierre 4 :1-19

Le reniement de soi qui donne la vie Le puissant principe de briser et dcraser est vu dans dautres symbolismes scripturaires galement. Par exemple, dans la communion, il faut briser et dcraser une partie ncessaire des lments impliqus (Luc 22:14-20; 1Cor 11:2326). Jsus sest servi du pain (du bl bris et moulu) et du vin (raisins broys) comme des symboles de ce quil allait faire pour toute lhumanit par sa crucifixion. Jsus-Christ a port le jugement de Dieu sur lui-mme comme la juste consquence de nos pchs. Sa mort sur la croix rvle le brisement divin et final qui tait ncessaire pour relcher la vie (Actes 2:23,24)la vie ternelle du salut par la foi en Jsus. Dieu merci que nous navons pas souffrir ce chtiment, bien que cest ce que mritent nos pchs et notre rbellion !

Jsus-Christ a port le jugement de Dieu sur lui-mme comme la juste consquence de nos pchs. Sa mort sur la croix rvle le brisement divin et final qui tait ncessaire pour relcher la vie (Actes 2:23,24)la vie ternelle du salut par la foi en Jsus. Dieu merci que nous navons pas souffrir ce chtiment, bien que cest ce que mritent nos pchs et notre rbellion !
Cependant, il y a une mort soi qui est ncessaire pour que la vie et la puissance de Dieu qui est en nous soient relches travers nous. Ce NEST PAS une sorte de martyr fanatique ou une automutilation pour prouver notre spiritualit. Mais le devoir de marcher avec Christ et de le servir pleinement exige une bonne volont de vivre une vie de reniement et de soumission la volont de Dieu, mme au point de sacrifice (2S 24:18-24; Luc 9:23-26). La bonne odeur de Christ Chaque croyant en Christ, et particulirement chaque leader dglise, est appel tre quelquun qui rpand par nous en tout lieu lodeur de sa connaissance! Nous sommes, en effet, pour Dieu la bonne odeur de Christ, parmi ceux qui sont sauvs et parmi ceux qui prissent (2Cor 2:14,15). Cette odeur de la ralit de la prsence de Dieu sera relche dans nos vies lorsque nous nous soumettons son uvre sainte dcrasement et de transformation. travers lcriture, et de nos jours, Dieu utilise des hommes et des femmes ordinaires de puissantes manires. Souvent, ils endurent lcrasement et la meurtrissure dans leur prparation et pendant leur service. Mais cause de cela, les desseins de Dieu sont accomplis et le parfum de Dieu est relch travers leur vie. Il est digne dtre rappel une fois de plus quil ny a vraiment pas de grands hommes et de femmes de Dieuil y a seulement des hommes et des femmes humbles (briss, soumis) qui sont grandement utiliss par Dieu ! d. La Casse. La casse est lcorce dune plante qui est similaire la plante du cinnamome. La casse tait utilise comme un laxatif aux temps bibliques. Comme un symbole dans lhuile sainte pour onction, la casse reprsente leffet purificateur de lonction du Saint-Esprit. Il est vrai que lonction du Saint-Esprit nous fournit de la puissance, des dons et de la capacit divine. Mais en plus, luvre du Saint-Esprit est de transformer la vie de ceux quil oint. Nous pouvons tudier un clair exemple de limportance de cette uvre dans la vie du roi Sal. Samuel oignit Sal pour tre roi sur Isral (1S 10:1). Sal tait mis part dans le but assign par Dieu dtre roi. Lonction donna Sal lautorit, les dons et les capacits dexcuter sa tche donne par Dieu. Les critures rvlent davantage ce que Sal reut avec son onction : Lesprit de lTERNEL te saisira, tu prophtiseras avec eux, et tu seras chang en un autre homme (1S 10:6). Puis, peu aprs cela : Ds que Sal eut tourn le dos pour se sparer de Samuel, Dieu lui donna un autre coeur, et tous ces signes saccomplirent le mme jour (v. 9). Nous pouvons voir que non seulement lonction a quip Sal avec ce dont il avait besoin, mais elle incluait galement une uvre transformatrice. Cela fit de lui un instrument beaucoup plus digne et utile dans les mains de Dieu. Ceci reprsente galement un portrait merveilleux et encourageant de ce que lonction du Saint-Esprit peut nous donner en tant quinstruments de Dieu. Malheureusement, Sal ( linstar de beaucoup dautres) a tourn le dos tout ce que Dieu lui avait donn en rejetant la parole et les commandements de Dieu pour faire sa propre volont (1S 15:22-33). Que cest tragique que ce qui a commenc comme un grand rgne sur Isral sest termin dans la honte pour le roi Sal et sa famille.
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Devenir des instruments dignes Lattitude de Jsus au milieu de la souffrance et notre exemple final : qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris lignominie, et sest assis la droite du trne de Dieu (H 12:2). Jsus a pleinement embrass les desseins de Dieu le Pre dans sa souffrance et son sacrifice. Naturellement, Jsus ne sest pas rjoui de la souffrance (Luc 22:42-44). Mais il sest rendu compte de la ncessit de la croix (Luc 24:46-49). Non seulement sa bonne volont de souffrir et de mourir notre place a relch notre salut, mais ctait un acte dobissance pour accomplir la volont du Pre (Mt 26:39,42,44). Notre souffrance et notre sacrifice peuvent tre petits compars ce que Jsus a donn pour nous, mais cest quand mme difficile. Cependant, nous avons le bnfice de lengagement tonnant de Dieu pour se servir de notre souffrance pour sa gloire et notre bien en mme temps (Ja 1:25,12). Dieu est engag prendre les souffrances et les tribulations que nous rencontrons dans cette vie pour les changer finalement en bndictions (Rom 5:1-5; 8:18; 2Cor 4:17). Lengagement de notre Pre envers nous est dclar clairement : Nous savons, du reste, que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appels selon son dessein (Rom 8:28). Et quel est le dessein de Dieu pour ceux qui ont cru en Christ pour le salut ? Cela est galement clairement dclar au verset suivant : tre semblables limage de son Fils, afin que son Fils ft le premier-n entre plusieurs frres (Rom 8:29). Dieu dsire utiliser tout ce que nous avons dans notre vie pour nous former limage de Christ, en des vases dignes pour lusage du Matre (2Ti 2:19-21). Parfois notre souffrance est due la nature fragmente de ce monde et la nature pcheresse des gens qui loccupent. En dautres fois, Dieu peut orchestrer des circonstances dans nos vies pour son usage et son dessein divins. Dune manire ou dune autre, Dieu promet de sen servir pour notre bien. Dieu nous transformera dune telle manire que nous deviendrons des vases purs et dignes de sa volont et de son dessein, permettant lonction du Saint-Esprit de couler travers nous sans obstacles. Mais nous devons cder lui et cooprer avec son uvre dans nos vies !

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Rpondre luvre de lEsprit En tudiant la casse, nous avons appris au sujet dune uvre importante du Saint-Esprit. Il vient pour purger ce qui nest pas en ligne avec la vie, le caractre et la Personne de Christ. Un signe important dune personne vraiment ointe est quelle devient plus semblable Christ dans son caractre pas ncessairement une grande habilet, de grands dons ou un grand ministre quelle exerce. En tant que leaders dglise, nous devons permettre au Saint-Esprit de se charger continuellement de nos faiblesses charnelles, de nos tentations et de nos checs. Nous ne devons pas attrister le Saint-Esprit en rsistant son uvre transformatrice en nous (p. 4:30). Nous moissonnerons ce que nous semons, que ce soit la justice et les bndictions ou la corruption (Gal 6:7,8). En tant que leaders, Dieu nous tiendra un standard plus strict (Ja 3:1). Ne vous trompez pas ; on ne se moque pas de Dieu. Si vous persistez dans le pch, cela deviendra ventuellement vident tous (No 32:23). Alors, choisissez la justice ! Rpondez luvre du SaintEsprit ! Obissez Dieu et mettez votre confiance en lui ! Recevez son onction sur votre vie et sur votre ministre ! Soyez un exemple aux autres dun instrument soumis luvre du Saint-Esprit et qui rpond lui et ses enseignements. Permettez-lui de travailler en vous afin quil soit glorifi davantage travers vous ! Amen ! e. Lhuile dolive. Lhuile est le symbole le plus souvent
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De pasteur pasteur : Dieu donna au roi Sal tout ce dont il avait besoin pour accomplir sa tche et pour tre un roi couronn de succs. Sal fit cela pendant un certain temps, et il eut du succs. Mais, tristement, Sal choisit ensuite de faire sa guise au lieu de faire ce que Dieu avait ordonn, et sa fin tait un chec. Quand Dieu nous appelle, il met notre disposition ce dont nous aurons besoin pour accomplir sa volont. Mais noubliez jamais que ce que le Pre est en train de former devenir est aussi important que ce quil nous appelle faire. Dieu dsire notre transformation, que nous devenions semblables Christ en caractre et en action. Notre Pre exige que nous soyons obissants sa Parole et que nous lui fassions confiance en toutes choses. Nous ne serons jamais mrs au point de ne plus avoir besoin de grandir et de rpondre luvre transformatrice du Saint-Esprit ! Cest un processus qui dure toute la vie. Le Saint-Esprit nous corrigera, nous exhortera et nous convaincra. Dieu ne nous condamne pas (Rom 8 :1), mais il exige que nous obissions et que nous nous soumettions son uvre transformatrice. Parfois nous pouvons trbucher ou tomber ; mais nous devons nous repentir rapidement et retourner lalignement convenable et la soumission Dieu et sa volont. Dieu travaille pour nous transformer : Pour sa gloire ; Pour notre joie, notre paix et notre bndiction ; et Pour nous rendre plus fructueux et efficaces comme ses ambassadeurs et serviteurs aux autres dans le ministre.

utilis pour reprsenter le Saint-Esprit dans lAncien et le Nouveau Testaments. Lhuile dolive, comme un ingrdient dans lhuile sainte pour onction, a une signification profonde. Elle a des lments de chacun des quatre autres ingrdients, et y ajoute une autre caractristique. Dans les temps bibliques, lhuile dolive tait : utilise comme remde, pour traiter des maladies et la souffrance (comme la myrrhe) ; utilise comme carburant pour les lampes, et tait associe au feu (comme le cinnamome) ; fabrique en pressant et en crasant, et elle rpand une odeur plaisante (comme le roseau aromatique) ; utilise pour nettoyer et purifier lintrieur et au dehors (comme la casse). Mais lhuile dolive a une qualit supplmentaire qui est essentielle au corps de Christ. Lhuile dolive est un lubrifiant naturel. Quand elle est place entre ou au-dessus de deux objets, elle rduit la friction et lusure. Ce symbolisme nous parle de la ncessit et de limportance de lunit parmi le peuple de Dieu. Lcriture prsente ce concept dassocier ensemble lonction et lunit dune manire merveilleuse : Voici, oh! quil est agrable, quil est doux pour des frres de demeurer ensemble! Cest comme lhuile prcieuse qui, rpandue sur la tte, descend sur la barbe, sur la barbe dAaron, qui descend sur le bord de ses vtements. Cest comme la rose de lHermon, qui descend sur les montagnes de Sion; car cest l que lTERNEL envoie la bndiction, la vie, pour lternit (Psaume 133). Lunit parmi le peuple de Dieu est la source de la joie et de la paix. Dieu est content quand son peuple marche dans une bonne relation les uns avec les autres. Ses bndictions sont relches et lonction du Saint-Esprit coule plus librement.

Nous moissonnerons ce que nous semons, que ce soit la justice et les bndictions ou la corruption. En tant que leaders, Dieu nous tiendra un standard plus strict.

Relation symphonique Le concept biblique de lunit est souvent mal compris. Dans les critures, lunit nest pas la mme chose que luniformit. Luniformit est quand tout est exactement le mme et quil ny a aucune diffrence daucune sorte. Cependant, le concept de lunit dans lcriture est comme une symphonie. Dans une symphonie, il y a plusieurs instruments musicaux diffrents. Chacun joue une partie diffrente. Mais ces diffrentes parties travaillent toutes ensemble sous la direction dun conducteur. Ainsi, il y a un tout plaisant et harmonieux. Il en est de mme dans le corps de Christ. Il y a plusieurs dons, appels, styles, personnalits et capacits diffrents. Toutefois, nous avons tous t appels une relation symphonique (Jean 17:20,21). Nul nest exactement comme un autre ; toutefois, chacun a t appel jouer un rle important. Ensuite, Dieu dirige les participants qui sont disposs dans une

symphonie harmonieuse son corps, en nous aimant les uns les autres comme un tmoignage au monde (Jean 13:34,35). Paul parle de ceci lorsquil discute de la manifestation des dons de lEsprit dans 1 Corinthiens chapitre 12 (voir galement 1 Corinthiens 14:26-40). Lglise primitive tait un exemple de cette unit, qui tait gnre par la prsence ointe du SaintEsprit (Actes 2:42, 44-47). La dsunion parmi les membres du Corps de Christ a des ramifications profondes. Paul rprimanda les Corinthiens concernant leur division (1Cor 3:1-23). Il les traita comme tant charnels et manquant de maturit : parce que vous tes encore charnels. En effet, puisquil y a parmi vous de la jalousie et des disputes, ntes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas selon lhomme? (1Cor 3:3).

Lglise : un tout harmonieux toutes les parties sont importantes.

Les dangers de la dsunion

La dsunion et la division parmi les frres sont de srieuses offenses. Non seulement elles sont destructives, mais elles limitent svrement la vitesse et lefficacit de luvre du royaume de Dieu. La discussion de Paul de la manifestation des dons mentionns ci-dessus tait provoque par le dsordre et la dsunion crs par lorgueil et lgosme des gens.

La dsunion et la division parmi les frres sont de srieuses offenses. Non seulement elles sont destructives, mais elles limitent svrement la vitesse et lefficacit de luvre du royaume de Dieu. La discussion de Paul de la manifestation des dons mentionns ci-dessus tait provoque par le dsordre et la dsunion crs par lorgueil et lgosme des gens. Ce qui est plus triste, cest le fait que quand les membres du corps de Christ nont pas damour les uns pour les autres et quils ne servent pas les desseins du Seigneur dune manire qui unit, notre tmoignage devant le monde est svrement handicap. La Bible nous rappelle dune manire urgente que le monde saura que nous sommes chrtiens par lamour que nous avons les uns pour les autres (Jean 13:35). Si le monde ne voit pas la prsence de lamour parmi nous, notre tmoignage au monde paratra douteux. Nous pouvons faire de grandes choses au nom de Christ ; tre de grands prdicateurs ; tenir des croisades vangliques ; et beaucoup plus. Mais si nous naimons pas nos frres et surs en Christ, ces actes perdent leur efficacit (voir 1 Corinthiens 13). Il y a de nombreuses exhortations dans les critures concernant le danger des attitudes qui violent ou empchent lunit dans le Corps de Christ. Prire de prendre quelques minutes et de lire seulement quelques-unes : Romains 13:13,14 Galates 5:13-23 phsiens 4:20-29 1 Timothe 6:3-5 Tite 3:9-11 Jacques 3:14-16 1 Jean 2:9-11; 3:10-18 Ces versets montrent clairement que l o il y a la division, les querelles, lanimosit, lamertume, la jalousie, la comptition, le ressentiment, etc., lunit est empche et mme brise. Ceci attriste le Saint-Esprit (p 4:30) et peut mme teindre sa prsence ointe (1Th 5:19).
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Le Saint-Esprit nous guidera dans de bonnes relations.

Les relations : Apprcies de Dieu Lonction du Saint-Esprit apportera la gurison et la rconciliation des relations au sein du Corps. Il devrait en tre de mme parmi les leaders. Dieu sattend ce que nous vivions dans de bonnes relationspremirement avec lui, et ensuite les uns avec les autres (p 2:14-17). Cest seulement lorgueil humain, lenvie et lgosme amer qui crent des difficults. Ces attitudes sont ce que le diable utilisera pour semer la discorde, la haine et une attitude qui refuse de pardonner dans le Corps. Si vous sentez que votre frre a quelque chose contre vous, allez vers lui et cherchez arranger les choses (Mt 5:23, 24). Si vous avez quelque chose contre quelquun dautre, REPENTEZ-VOUS rapidement ! (Mt 5:21, 22) Repentez-vous de vous offenser et de permettre la colre, la haine et des attitudes qui vous portent vous riger en juges de prendre racine dans votre cur. Pardonnez aux autres, de peur que le jugement de Dieu ne tombe sur vous (Mt 6:14, 15 ; voir aussi Matthieu 18:21-35). Dieu accorde une grande importance aux relations, au point o il a envoy son Fils souffrir et nourrir pour que la relation que nous avions avec lui et qui tait brise par notre pch puisse tre restaure. De la mme manire, son amour et son pardon envers nous rendent possibles de bonnes relations les uns avec les autres.
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Il est vident que l o ces attitudes charnelles sont prsentes, le diable est galement derrire les scnes travaillant ardemment pour apporter la division et handicaper luvre de Dieu (Ja 3:13-16). Diviser pour conqurir est une stratgie aussi vieille que le diable lui-mme : une stratgie quil a appris bien utiliser pour handicaper et essayer de dtruire le Corps de Christ. Mais ses stratgies sont efficaces seulement si nous cooprons avec celles-ci !

Gagner la comprhension Cette brve tude de lhuile sainte pour lonction (Ex 30:22-33) rvle que Dieu nous a donn des images et prfigures tonnantes de luvre du Saint-Esprit. Assurment, notre tude des critures nous donne de la comprhension, de la sagesse et de lesprance (Rom 15:4). Pendant cette tude jusqu prsent, il se peut que vous ayez des questions telles que : Puis-je grandir dans lonction ? Si oui, comment ? Existe-t-il une chose comme une fausse onction ? Si oui, comment puis-je reconnatre la vraie onction ? Quest-ce qui teindra ou fera du mal lonction dans ma vie ? Est-ce que je peux tre continuellement rempli de lonction du Saint-Esprit ? Nous discuterons de ces questions et davantage dans la section suivante : Marcher dans lonction.

Unit, diversit, amour Il y a des diffrences dexpression dans le Corps de Christ. Mais ces diffrences nont pas besoin de devenir des pierres dachoppement pour lunit et les relations (Rom 14:13). Rappelezvous, lunit nest pas la mme que luniformit. Lunit est une symphonie lorsque nous rpondons chacun luvre interne de lonction du Saint-Esprit dans notre vie. Le Saint-Esprit nous convaincra, nous aidera et nous guidera toujours dans de bonnes relations avec les autres, si nous y rpondons. Un simple guide pour lunit a t exprim de la manire suivante : Dans ce qui est essentiel, lunit ; dans ce qui nest pas essentiel, la diversit ; en toutes choses la charit (lamour). Comme nous grandissons et vivons dans lonction du Saint-Esprit, ayons la grce et lamour les uns pour les autres. Lorsque nous faisons cela, lonction du Saint-Esprit et le tmoignage de Christ peuvent tre relchs plus pleinement en nous et travers nous !

Nous avons appris que ce que Dieu ordonne, il le rend possible galement. Et il a nous a donn lordre davoir de bonnes relations les uns avec les autres (Jean 13:34,35). Nous devons apprcier et investir continuellement dans notre relation avec Dieu. Nous devons aussi faire de mme avec nos frres et surs en Christ. Tout ministre durable et qui transforme la vie coule partir de saines relations. Ce processus commence avec ce que nous recevons de Dieu dans notre relation avec lui. Ensuite, par amour et compassion et partir de ce que nous avons reu de Dieu, nous donnons ensuite aux autres et les servons. Cest le modle de Dieu pour le ministre. La vie de Jsus sur cette terre sert dexemple continu de ce genre de modle de ministre pour nous.

Lonction du Saint-Esprit

3me PARTIE

Comme nous commenons notre tude pour apprendre marcher chaque jour dans lonction du Saint-Esprit, rvisons brivement quelques principes critiques. Lonction du Saint-Esprit nest pas un badge spirituel atteindre. Elle nest pas non plus une familiarit avec des mots ou des phrases religieux. Au contraire, cest une relation vivante et croissante avec le Saint-Esprit. Rappelez-vous, le Saint-Esprit est une Personne, tout comme Jsus et le Pre sont des Personnes. Ainsi, nous pouvons, et devons, apprendre marcher dans une relation quotidienne et vivante avec le Saint-Esprit. Nous avons appris que lonction nest pas une sorte de force ou puissance mystique que nous pouvons utiliser ou manipuler des fins gostes. Cependant, lonction est une puissance divine, une habilit et un don directement lis la Personne du Saint-Esprit et sa prsence dans nos vies. La puissance qui vient de la prsence du Saint-Esprit coule travers notre relation personnelle avec lui. Lonction est la Personne et la prsence du SaintEsprit, apportant avec sa prsence toute la puissance, les dons et lautorit ncessaires pour accomplir la volont du Pre un moment donn de ministre ou dassignation.

MARCHER DANS LONCTION

Notre premire responsabilit Nous avons appris que durant lpoque de lAncien Testament, le Saint-Esprit de Dieu est descendu sur les prophtes, les sacrificateurs, les juges et dautres serviteurs. lpoque du Nouveau Testament et par la suite, laquelle poque est galement connue comme Lge de lglise, le Saint-Esprit a t rpandu (Actes chapitre 2). Dieu lEsprit vit en chaque vrai croyant, pour nous guider, nous consoler et exercer le ministre travers nous aux autres (Jean 7:37-39; 14:16, 17, 26). Tous les croyants en Jsus-Christ ont reu le Saint-Esprit. Ceci est ncessaire parce que chaque croyant est appel une forme dexpression de ministre en tant que membre du Corps de Christ (p 4:12). Nous avons tous besoin de laide du SaintEsprit chaque jour !

Mais pour ceux qui sont appels une tche ministrielle particulire, il y a une onction spcifique et profonde disponible. Cette onction est donne par Dieu dans sa souverainet. On peut soit la recevoir et grandir en elle, soit choisir de la rejeter ou de lignorer. Ce genre donction (autorisation divine par le SaintEsprit) est directement li vos dons et votre appel, Par exemple, une personne appele accomplir le don dvanglisation (p 4:11) peut ne pas avoir lonction pour un don apostolique. Elle fonctionnera mieux et sera plus fructueuse quand elle fonctionne dans la puissance, les dons et lautorit pour lesquels elle a t ointe, dans ce cas comme un vangliste. Cependant, dans une application quotidienne et pratique, il se peut que ce ne soit pas aussi simple. Bien que quelquun puisse tre appel et oint pour une tche ministrielle en particulier, chacun de nous a encore un appel gnral en tant que croyant en Christ pour vivre et fonctionner chaque jour comme un participant dans le Corps de Christ. Par exemple, partir de ce que nous pouvons voir dans les critures, il y a des chances que Timothe tait appel enseigner et servir comme pasteur dans lglise. Toutefois, il avait galement reu lordre de Paul de faire loeuvre dun vangliste (2Ti 4:5)non pas dtre un vangliste, mais parfois de faire luvre ncessaire pour vangliser les autres. Ainsi, nous voyons quen tant que ministres de Christ, nous avons tous des responsabilits gnrales et des tches accomplir qui peuvent tre en dehors de notre appel spcifique. Mais elles sont toutefois encore ncessaires et importantes pour le fonctionnement sain du Corps de Christ. Notre premire et principale responsabilit en tant que croyants en Jsus-Christ, et en tant que leaders dglise, est lobissance Christ. Nous devons obir au Seigneur et vivre selon les standards quil nous a donns travers la Parole de Dieu. Dans lcriture, nous voyons que les croyants ont reu plusieurs responsabilits : servir les autres, nourrir les pauvres, prendre soin des orphelins, quiper les saints, atteindre les
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perdus, et la liste continue. Il y aura des fois et des saisons dans votre vie avec Christ o vous aurez besoin de consacrer du temps et des efforts ces formes de ministre datteinte, en plus de votre appel principal ou assignation. Une bonne ligne de conduite suivre pour discerner ce que vous devez faire dans le ministre est ceci : Tout ce que ta main trouve faire avec ta force, fais-le (Ec 9:10 ; voir galement Colossiens 3:23). Priez sur chaque opportunit, et ensuite soyez prompt obir au Seigneur lorsquil vous appelle servir les autres. Cela importe peu si la tche qui est devant vous est grande ou petite, ce qui est important est que quand le Seigneur vous demande de le faire, obissez ! De pasteur pasteur : Ma premire position officielle comme un ministre licenci et un diplm de lcole biblique tait un gardien plein temps dune grande glise. Jai pass deux ans nettoyer les toilettes, vider les poubelles, passer laspirateur dans les salles de runions, nettoyer la cour et faire toutes les autres tches monotones mais ncessaires. Je naimais pas vraiment ce travail. Ce ntait pas facile. Et ctait humiliant. Mais je savais que Dieu mavait demand de le faire, et ctait lune des meilleures prparations pour apprendre servir le Corps de Christ que jaie jamais reue. Ctait vraiment un test de ma fidlit. Mon obissance cette assignation et ma diligence pour lexcuter ont conduit ouvrir la porte pour lassignation suivante, et ainsi de suite pour chaque assignation ministrielle travers les annes. Jai servi de pionnier pour des glises, jai enseign la jeunesse, jai servi comme pasteur dglises, jai parl des confrences, jai dirig des quipes missionnaires, jai vanglis, et beaucoup plus. Et dune certaine manire, par la grce de Dieu, sur cette priode de trente ans, le Seigneur ma prpar et ma conduit la position de diriger maintenant un ministre mondial. Je crois fermement que je ne serais pas le dirigeant de World MAP aujourdhui si je navais pas accept dobir au Seigneur le mieux que je puisse le long du chemin, pas pas, accomplissant lassignation, quel que soit ce quil me demande de faire en son nom. Je nai pas toujours obi parfaitement, et jai commis des erreurs le long du chemin. Mais gnralement, jai fait de mon mieux pour continuer suivre le chemin de lobissance que Dieu avait mis devant moi. Dieu a un plan pour votre vie. Il sait mieux comment vous guider laccomplir. Notre obissance Dieu et sa Parole nest pas une option, cest une ncessit !

Notre premier appel Quel que soit le niveau de leadership ou dinfluence, notre premier appel est toujours notre relation avec Christ. Cette relation inclut lobissance, la confiance, le service, la saintet personnelle, lhumilit, tout le fruit de lEsprit (Gal 5:22, 23) et la croissance continuelle. Ces caractristiques fournissent la fondation pour une relation riche et croissante avec Jsus-Christ. Un des rsultats de cette solide fondation de relation personnelle est le dclenchement du ministre travers vous, et lonction ncessaire dont vous aurez besoin
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Rest pur Disons quil y a une ferme ou un village avec un seul puits disponible. Tout le monde se sert de ce puits et dpend de leau de ce puits. Leau est utilise pour laver, faire la cuisine, pour la lessive et pour boire. Pouvez-vous imaginer trouver des rats qui flottent dans le puits quand vous avez dsesprment besoin dutiliser leau qui est dedans ? Ceci fournit un portrait graphique de la manire dont nos choix peuvent affecter le temple du Saint-Esprit qui est en nous. Il est notre plus grande ressource pour tout ce dont nous avons besoin pour la vie quotidienne. Mais non pas pour nous personnellement. LEsprit de Dieu en nous, en tant que leaders dglise, nous aide tre une ressource pieuse pour les autres. En ralit, dans le ministre, nous donnons aux autres de ce que nous sommes et de ce que nous recevons (Mt 10:8 ; voir aussi lanalogie de la Mer de Galile/la Mer morte la 2me Partie, Section C. 2). Mais quarrive-t-il si nous permettons des rats dentrer dans notre vie ? Certainement la prsence dhabitudes et dattitudes pcheresses nous empoisonnera et nous polluera, affectant notre ministre, nos relations, notre famille, nos travaux, tout ce que nous touchons. Quels sont quelques-uns des rats les plus communs dans le puits ? Le Nouveau Testament nous donne plusieurs catgories, et ensuite il nous donne une liste de choses spcifiques dans chacun de ces groupes : Les fruits de la chair (Gal 5:19-21).

1. Des rats dans le puits Paul dclare que chaque croyant en Christ est un temple du Saint-Esprit (1Cor 6:19, 20). Comme tels, nous sommes exhorts ne pas permettre que notre temple pas souill en participant au pch (voir aussi Romains 6). La Bible contient de nombreuses exhortations concernant le fait de garder son corps, son me et sa pense purs (1Jn 3:2,3). Ces passages sont adresss tous les croyants, et particulirement aux leaders dans le Corps de Christ ! Pourquoi la puret personnelle est-elle si importante ? Parce que le Saint-Esprit habite en nous, chacun de nous qui avons t rachets par le sang prcieux de Christ, comme dun agneau sans dfaut et sans tache (1Pi 1:19), non pas avec le sang des taureaux et des boucs (H 9:13,14). Quand nous participons des actions ou attitudes pcheresses, lendroit o le Saint-Esprit dsire rsider devient souill et pollu.

A. PROTGER LONCTION Quand le Saint-Esprit vous oint pour le ministre, cest un privilge sacr. Cest quelque chose que nous devons apprcier et protger dans notre vie. Naturellement, je ne veux pas dire que le Saint-Esprit (Celui qui nous oint) a en quelque sorte besoin de notre protection. Au contraire, nous devons protger notre propre cur et notre vie de la pollution spirituelle et morale de ce monde (2Pi 1:2-4; 1 Jn 2:15-17). Salomon, lauteur des Proverbes, exhorte : Garde ton coeur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie (Pr 4:23). Cest travers notre vie que lonction du Saint-Esprit coulera dans le ministre aux autres. Ainsi, notre vie et notre cur doivent tre gards purs.

pour accomplir vos assignations ministrielles. Avec cette rvision de base des principes cls dans la pense, regardons maintenant plus troitement ce que signifie Marcher dans lonction.

Une leon partir de lchec Salomon tait un roi suscit par Dieu et qui avait reu des dons exceptionnels (1R 3:5-14; 4:29-34). Il reut deux visitations miraculeuses du Seigneur (voir 1 Rois 3 et 9). Salomon avait reu lordre dobserver toutes les voies de Dieu et dobir ses statuts et ses lois (3:4; 6:11-13; 9:4-9). Et Salomon fit cela pendant un certain temps. Mais nous lisons plus tard que le rgne de Salomon sest termin dans la destruction et la ruine pour lui et pour tout son royaume (voir 1 Rois 11).

Les comportements dplacs bass sur la dception du pch (p 4:17-32). Le lgalisme, ou lesprit de religion (Gal 5:1-6; Col 2:1123). Lutter pour des positions, des titres, le pouvoir (Mt 6:1,2,5,16; 23:2-12). Utiliser le ministre pour accumuler des richesses et des possessions (Mt 6:19-21, 24; 1Ti 6:3-10; 2Ti 4:10) Sriger en juge, tre rempli damertume, tre impitoyable, (Mt 24:4,5,11,23-27; Gal. 1:8; 2Cor 11:1315; 1Ti 4:1-5; 2Ti 2:14-18; 2Pi 2:1-22; Jude 7-19). Ceci constitue seulement une brve reprsentation des rats qui peuvent ruiner le puits personnel de votre cur, et aussi polluer les autres qui sont dans la sphre de linfluence de votre vie et de votre ministre. En tant que leader dans le Corps de Christ, vous avez t appel une vie de puret et de saintet (Mt 5:8; 1Cor. 9:2427; H 12:14; 1Pi 1:13-19). Lonction que Dieu donne ses serviteurs appels est beaucoup plus prcieuse et sacre que lhuile sainte pour onction du Tabernacle de lAncien Testament, car cest la prsence mme du Saint-Esprit ! Notre plus haute vocation est de vivre dans une bonne relation avec Dieu. Ceci exige que nous vivions une vie pure et sans tache comme un temple digne (1Cor 6:19,20), un lieu de rsidence pour le Saint-Esprit. Une vie de puret glorifie et plat Dieu notre Pre, et nous rend beaucoup plus dignes de confiance et utilisables dans les mains du Matre. Vous seul pouvez garder votre puits pur. Dcidez maintenant dtre un vase propre partir duquel lEsprit de Dieu coule sans empchement aussi bien que la Parole non altre de Dieu. Devenez un instrument purifi de ministre que Dieu peut oindre pour faire de grands exploits pour sa gloire et ses desseins ! (1Cor 10:31; 2Ti 2:19-21).

En tant que leader dans le Corps de Christ, vous avez t appel une vie de puret et de saintet. Lonction que Dieu donne ses serviteurs appels est beaucoup plus prcieuse et sacre que lhuile sainte pour onction du Tabernacle de lAncien Testament, car cest la prsence mme du Saint-Esprit !

Salomon, comme tant de leaders, a bien commenc, mais il a termin trs mal. Comment cela est-il arriv ? Cela peut se rsumer en un seul mot : dsobissance. Un examen plus minutieux du livre de 1 Rois rvle que Salomon tait une personne brillante, il tait plus sage quaucun homme (4:31). Il a acquri des richesses incomparables (10:11-29) et la louange et lhonneur des hommes (10:1-9). Mais ensuite, Salomon a commenc violer les clairs commandements de Dieu (11:1,2). Et lentement, choix aprs choix, compromis aprs compromis, Salomon est devenu consum par lui-mme, et avec les bndictions et les privilges quil avait acquis cause de lonction et des dons de Dieu. Ce chemin sest termin dans la ruine du royaume de Salomon. Alors, que pouvons-nous apprendre de la vie et du rgne de Salomon ? a. La distraction mne la ngligence (manque de discipline et de diligence). Salomon a crit que ce sont les petits renards qui ravagent les vignes (Cant 2:15). La cour de Salomon tait remplie de richesses et dopportunit, et beaucoup de gens feraient nimporte quoi pour sy approcher. Pensez-vous que Dieu connat la capacit du cur humain dtre distrait, mme par des plaisirs qui paraissent innocentsseulement pour tre conduit dans lindiscipline et finalement dans la dsobissance ? Je suis sr que Dieu le sait. Sachant cela, il a dit maintes reprises Salomon dobir tout ce quil lui a ordonn (1R 6:12; 9:4). Mais Salomon na pas cout lternel, particulirement aprs avoir eu du succs .

LAPPEL DE DIEU

Souvenez-vous de Salomon : Distrait jusqu la ruine.


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Suivre ses pas Jsus avait reu lonction du Saint-Esprit sans mesure (Jean 3:34,35). Il tait et est le Roi sur tous les rois, et le Seigneur de tous les seigneurs. Toutefois, cause de nous, il sest fait un humble serviteur (Mt 20:28; Phil 2:3-11). Vraiment, en tant que leaders dans le Corps de Christ, nous devrions vivre selon ce que dit Paul : Ayez en vous les
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b. La louange des hommes est un pige mortel. Enseigner et prcher pour la louange des hommes est un pige qui mne la dception. Cest Dieu seul qui peut accomplir des choses de valeur ternelle (Za 4:6). Oui, Dieu dsire nous utiliser comme des vases travers lesquels il peut travailler. Mais la puissance et la gloire appartiennent Dieu seul pour tout le bien qui est accompli travers nous. Car sans lui, nous ne pouvons rien faire (Jean 15:5). Dieu a rvl dans sa parole quil ne partagera sa gloire avec quiconque (s 42:8; 48:11). Nous ne devons pas chercher la gloire ou la louange des hommes pour luvre du ministre (Jean 7:18). Une des critiques les plus acerbes que Jsus a faite concernait les Scribes et les Pharisiens. Il les a rprimands pour leur amour de la louange des hommes (Mt 23:5-12) ; Jean 5:41-44). Bien quils connaissaient les critures et que les voies de Dieu leur taient familires, leur orgueil les conduisit ne pas vouloir accepter ou croire en Jsus-Christ comme leur Messie (Jean 5:39,40).

De pasteur pasteur : Leader dglise, mme le ministre peut devenir une distraction sil devient votre passion consumantevous loignant du temps dans la prsence de Dieu parce que vous tre trop occup, ou cause de la pression des constants besoins des autres. Jsus, pendant quil tait sur cette terre, a exemplifi pour nous la ncessit de prendre le temps pour entendre la voix de son Pre et dtre spirituellement rafrachi (Marc 1:35-39; Luc 5:16; 6:12). Nous ne devons jamais oublier que le Seigneur est la fontaine et la source de lonction de son Esprit et de notre comprhension de sa Parole (Jean 1:33; 6:63,68). Elle vient de LUI ! Un ministre vraiment fructueux est labondance de ce que nous recevons aux pieds de Jsus dans la prire, lattendant et tudiant sa Parole (Luc 10:41,42; Jean 15:16). La plupart dentre nous connaissent cette vrit trs simple et fondamentale. Le problme arrive quand nous manquons dappliquer ce principe fondamental pour remplir de puissance la vie et le ministre. Soyons sur nos gardes pour les genres de distractions qui nous puisent, ou nous conduisent au compromis et au pch. Le cur de Salomon stait loign de Dieu par ce quil a permis dentrer dans sa vie (1R 11:1-4,9). Sa loyaut et son obissance Dieu taient dilues avec des poursuites mondaines, au point de sa propre destruction et de la ruine de tout ce que Dieu lui avait confi. Quelques bonnes questions vous poser concernant TOUTES activits dans votre vie est ceci : Est-ce que cette activit ou attitude me conduit plus prs de Dieu et ses desseins pour ma vie ? Ou est-ce quelle mloigne de lui ?

sentiments qui taient en Jsus-Christ (Phil 2:5). Nous navons pas reu le Saint-Esprit sans mesure comme Jsus. Mais nous avons toutes ses ressources disponibles nous, lorsque nous vivons dans lobissance Lui et au Saint-Esprit (2Pi 1:2-4). Naturellement, mme avec ces ressources, nous ne sommes pas au-dessus de notre Matre ou mieux que lui. Mais au contraire, nous devons tre comme lui (Jean 13:12-17), utilisant ce que Dieu a pourvu pour servir les autres humblement. Ainsi, nous ne devrions jamais avoir une opinion trop leve de nous-mmes quand Dieu se sert de nous dans le ministre. Nous devons nous garder de lorgueil, le pch du diable (1Ti 3:6).

Le plus dangereux de tous les pchs Lorgueil est un pch mortel qui peut lentement empoisonner mme le leader le plus engag et bloquer lcoulement de lonction du Saint-Esprit. Un leader dglise peut avoir de grands talents, de la sagesse ou de la connaissance. Mais, cest une folie den tre orgueilleux. Premirement, parce que tout ce que nous avons vient de Dieu. Deuximement, parce que toute notre sagesse, nos talents et nos capacits ne sont vraiment rien compar lonction de lEsprit de Dieu et ce que Dieu seul peut faire ! (Mt 7:21-23; 1Cor 3:18-21; 4:20; 8:1-3). Lorgueil est comme le plus dangereux des pchs. Ctait le pch fondamental de Satan (s 14:12-14). Lorgueil peut nous porter dcider que nous pouvons faire des choses mieux que Dieu, et finira par nous guider dans la rbellion contre Dieu. Quand nous commenons faire nos propres plans sans la soumission Dieu, nous sommes en ralit en rbellion contre Dieu. Quand nous ne sommes pas entirement soumis lui, nous devenons spars de lui, car Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles (Ja 4:6). Lorgueil nous porte nous sentir autosuffisants. En consquence, nous sentons que nous navons plus besoin dtre enseigns soit par Dieu ou par lhomme. Nous rsistons le fait de sentir que nous avons besoin de quoi que ce soit de Dieu, et nous cessons de demander ; ainsi nous cessons galement de recevoir (Ja 4:1,2). Il faut une foi humble comme celle dun enfant pour demander notre Pre qui est dans les cieux ou apprendre de lui (Mt 18:3,4). Dieu est celui qui pourvoit tout ce dont nous avons besoin. Nous devons humblement reconnatre que nous avons besoin de lui et ce quil a pourvu pour nous, sinon nous ne recevrons jamais rien. Lorgueil nous empche davoir ce genre dhumilit, nous drobant ainsi des bndictions du royaume de Dieu, y compris son onction. Faites confiance au Seigneur seulement Imaginez un moment une pice de monnaie. Sur un ct est grav orgueil . Sur lautre est grav la crainte des hommes . Ces deux pchs de la chair se manifestent souvent en mme temps dans la vie dune personne. La crainte des hommes tend un pige, mais celui qui se confie en lternel est protg (Pr 29:25). La crainte des hommes porte plusieurs visages. Quelques-unes des manires dont les pasteurs sont pris dans ce pige sont : La crainte de dplaire ou de contrarier les gens de la congrgation (mme au point de tolrer leur pch). Montrer plus de faveur envers ceux qui donnent de largent ou qui ont de linfluence. Dire ou faire des choses pour essayer de gagner

lapprobation des amis pasteurs ou dautres croyants (ou dtre peru comme tant meilleur). Il y a beaucoup dautres manires dont nous pouvons tre pris au pige par la crainte des hommes. Mais quelle que soit la manire, quand vous cdez cette crainte des hommes, vous tes pris au pige de faire la volont dautres gens. Vous tes pris au pige par leurs opinions et leurs jugements. Alors, comment pouvez-vous servir le Seigneur de tout cur, quand vous tes occup servir les opinions des hommes ? On ne peut pas servir deux matres (Mt 6:24); on ne peut pas rsister quand le cur est divis (Ps 86:11; Marc 3:24,25). Jsus devait galement faire face ce problme cause des dsirs gostes des gens (Marc 1:35-39 ; Jean 6:15, 22-40) ; du jugement des Pharisiens (Mt 22:15-22; Luc 7:36-50); ou mme des exigences de sa propre famille terrestre (Mt 12:4650; Jean 7:1-9). Dans tout ceci, et encore plus, Jsus ne sest pas conform aux opinions des hommes. Au contraire, il a fix son attention seulement sur le fait de faire seulement la volont de Dieu pardessus toute autre chose et quel que soit le cot. Mme quand les gens croyaient en Jsus et semblaient le suivre, il savait combien le cur de lhomme peut tre inconstant (Jean 2:23-25). Jsus a averti ses disciples de ne pas chercher la louange des hommes ou de ne pas mettre leur confiance dans de telles choses (Luc 6:26). Car si cest la haute opinion des hommes que nous cherchons, nos curs ne seront pas disposs servir seulement le Seigneur. Le Seigneur cherche des gens dont le cur est tout entier lui et qui sont loyaux seulement lui. Cest travers de telles gens quil fera de grandes choses (2Ch 16:9) et sur qui il rpandra son onction ! Remarquez ce qui nous gardera en scurit de la crainte des hommes : Cest la confiance au Seigneur (Pr 29:25). Quand nous connaissons le Seigneur, quand nous lavons cherch pour connatre sa volont, quand nous agissons dans lobissance ce quil a dit, parce que nous avons une pleine confiance en lui, ce que peuvent penser les hommes ne compte pas. Notre confiance doit tre au Seigneur ! Quand nous sommes trs soucieux de ce quIL pense, nous ne serons pas pris au pige de craindre ce que pensent les hommes. c. De plus grands compromis commencent avec les petits renards des plus petits compromis (Cant 2:15). Il y a un problme commun parmi les leaders que Dieu utilise dune manire importante. Ils peuvent commencer sentir quils sont si importants quils nont plus besoin dobir tous les principes et standards de Dieu. Il se peut quils les connaissent et quils soient capables de les enseigner; mais ils ne croient plus quils ont personnellement besoin de vivre selon eux. Cest ce que jai appel la Proposition dexception du Leadership . Cest quand les leaders sentent quils sont devenus si importants quils nont plus besoin dtre humbles, ou de servir, ou dtre patients avec les autres, ou de se sacrifier, etc. Dans leur pense, ils deviennent lexception aux standards de Dieu ; ils voient la poursuite de leurs voies gostes et charnelles comme tant excusables cause de leur importance ou succs . Ils acceptent la manire mondaine de penser que dune certaine faon leur succs dans le ministre est le rsultat de leurs grandes capacits et de leurs talents, et ils commencent vivre comme sils sont des clbrits ! Parce que Dieu est fidle et continue souvent se servir deux dans le ministre (Ro 11:29), ces leaders commencent prsumer sur la bont de Dieu. Ils commencent lentement adopter des attitudes et des comportements qui finalement les

Garder votre cur La Bible exhorte : Garde ton coeur plus que toute autre chose, car de lui viennent les sources de la vie (Pr 4:23). Salomon a crit ce verset, peut-tre aprs avoir dtruit sa relation avec Dieu et ruin son royaume. Nous ne savons certainement pas. Mais la vrit de ce que Salomon a crit par lEsprit de Dieu nous parle clairement aujourdhui. Le diable a beaucoup de rats quil veut utiliser pour nous tenter. Notre propre chair a galement beaucoup de dsirs pcheurs et dplacs. Mais ces choses peuvent entrer et polluer le puits de notre vie seulement si nous leur ouvrons la porte. Elles peuvent corrompre lhabitation de notre curla demeure de lEsprit de Dieuseulement si nous leur permettons dy entrer et de faire la place au pch. Alors, que pouvons-nous faire pour garder notre puits pur ? Puisque nous sommes le temple du Saint-Esprit (1Cor 6:19,20), il y a des mesures pratiques que nous pouvons prendre. Regardons celles-ci maintenant. 2. Le chemin de la puret a. Vivre selon les standards de la Parole de Dieu. Le psalmiste pose une question profondment critique, et ensuite
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conduiront au pch. Ceci rsultera en leur chec dans le ministre, mme au point de dtruire leur foi (1Ti 1:19) ou dendurcir leur conscience (1Ti 4:2). Cela conduira galement au fait dattrister (p 4:30) et dteindre (1Th 5:19) le Saint-Esprit de Dieu. Et ventuellement, cela arrtera pour de bon lcoulement de lonction de Dieu. En tant que leaders dglise, nous sommes appels tre des exemples du caractre de Christ au Corps de Christ. Nous ne devons pas en tre lexception ! Nous devons connatre la Parole de Dieu et vivre selon celle-ci, au mieux de notre capacit. Si nous chouons, nous devons nous repentir rapidement (2 Cor 7:10 ; Ap 3:19). Que chacun de nous fasse attention aux avertissements de lcriture : sachez que votre pch vous atteindra (No 32:23 ; voir aussi Galates 6:7,8; 1Ti 5:24,25).

Mme quand les gens croyaient en Jsus et semblaient le suivre, il savait combien le cur de lhomme peut tre inconstant (Jean 2:23-25). Jsus a averti ses disciples de ne pas chercher la louange des hommes ou de ne pas mettre leur confiance dans de telles choses (Luc 6:26). Car si cest la haute opinion des hommes que nous cherchons, nos curs ne seront pas disposs servir seulement le Seigneur.

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y rpond : Comment le jeune homme rendra-t-il pur son sentier? En se dirigeant daprs ta parole (Ps 119:9). travers les lettres de Paul Timothe et Tite, le SaintEsprit donne des directions claires tous les pasteurs. Ces trois ptres pastorales (1 & 2 Timothe et Tite) taient crites des pasteurs (Timothe et Tite) concernant les questions pastorales. Cest dans les lettres Timothe que nous lisons que la Parole de Dieunon pas les opinions des hommesest notre guide pour tout ce que nous faisons, disons, devenons et le ministre que nous exerons (1Ti 4:12-16; 2Ti 2:15-18; 3:16,17). Jsus parle de la Parole de Dieu comme tant notre standard pour la vie. Il dclare que si nous nobservons pas tout ce que dit la Parole, nous courons le risque de tomber sous le jugement (Mt 5:17-20). La Parole de Dieu est inspire par le Saint-Esprit (2Ti 3:16); 2Pi 1:19-21) et est confirme par le Saint-Esprit (Jean 14:26; H 4:12,13). Les opinions et les ides des hommes, quelles que soient leurs bonnes intentions ou leurs charmes, ne sont pas notre guide pour la vie. Ils ne sont pas galement ce que nous devrions enseigner nos congrgations concernant la vie dans le royaume de Dieu. Nous devons faire trs attention concernant les opinions des hommes (1Cor 2:1-16)mme si nous sommes daccord avec elles. Car les hommes, mme ceux que nous respectons et en qui nous avons confiance, ne sont que cela : seulement des hommes. Il est vrai que certaines gens peuvent nous aider. Ils peuvent nous enseigner ce quils ont appris. Leur connaissance de la Parole de Dieu et leur exprience peuvent tre bnfiques pour nous. Mais tout cela est limit, et est utile seulement quand ils sont daccord avec la Parole de Dieu ! Notre vie ne peut tre purifie par les opinions des hommes ou les dernires tendances dans le ministre. Nous pouvons marcher dans la droiture devant le Seigneur seulement lorsque nous le suivons et obissons sa Parole. Il ny a quun seul Saint-Esprit et une seule source pour la Parole ternelle de Dieu, la Bible. Alors, lisez-la, mditez dessus, tudiez-la, mmorisez-la, obissez-y, vivez-la, prchez-la, enseignez-la ! Amen ! b. Le Saint-Esprit uvre dans la prire. Le souffle de lhomme est une lampe de lternel; il pntre jusquau fond des entrailles (Pr 20:27). Nos moments de prire sont la fois une source de bndictions et une instruction, et un lieu de communion. La prire peut galement tre une arme puissante quand elle est dirige par le Saint-Esprit. Malheureusement, dans les multiples activits de la vie, les leaders dglise comme vous et moi, ngligent souvent le temps essentiel dattendre simplement le Seigneur. Mais cest seulement lorsque nous accordons le temps pour attendre et couter que le Saint-Esprit peut vraiment travailler dans nos curs. Chacun de nous a besoin dun examen complet et rgulier par le Saint-Esprit. Lorsque nous prions et ensuite attendons le Seigneur, il peut rvler des motifs cachs, des lieux dimpuret ou des domaines de faiblesse. Dans son amour pour nous et pour le Corps de Christ, le Saint-Esprit veut nous convaincre et nous former, afin que nous prenions soin des choses qui autrement empcheront ou mme dtruiront nos vies et nos ministres. Se garder de lauto dception Le simple fait que nous sommes actifs dans le ministre, que nous avons une connaissance de la Bible et que nous
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pouvons enseigner aux autres ne signifie pas que nous sommes parfaits. Ces choses devraient simplement nous rendre plus conscients de la capacit du cur humain dtre du et de trouver des excuses pour le pch ! Prire de prendre un moment linstant mme et de lire les versets suivants : Proverbes 16:2,25; 28:26 Jrmie 17:9,10 1 Corinthiens 10:12, 13) Il y a beaucoup plus de versets qui rvlent clairement notre besoin douvrir nos curs devant le Saint-Esprit. Le Seigneur connat dj nos domaines de lutte; nous ne pouvons pas les cacher loin de lui. Mais nous pouvons nous tromper nous-mmes et permettre au pch, aux dsirs charnels ou une rupture due un comportement pcheur de continuer jusqu ce quils portent les fruits de linjustice dans nos vies. Le Seigneur cherche des curs qui sont gards purs du pch. Il dsire que rien ne gne son onction, ou la fertilit de nos vies et de nos ministres. Lorsque vous vous montrez humble et digne de confiance pour garder votre cur du pch et permettre au Saint-Esprit de vous purifier lintrieur, lonction de Dieu peut tre verse sans limites. De pasteur pasteur : Plus nous marchons avec le Seigneur, plus il est facile de ne plus sentir la ncessit de luvre formatrice du Saint-Esprit dans nos vies. Tristement, pour les leaders dglise, ceci est spcialement vrai. Nous sommes si occups apprendre au sujet de la Parole de Dieu et lenseigner que nous commenons assumer que nous lappliquons galement chaque jour dans nos propres vies. Nous sommes si intenses dans la prire pour notre ministre et pour les autres que nous ngligeons de passer du temps seulement pour attendre le Seigneur afin dentendre sa voix pour notre propre vie. Nous apprenons continuons sourire et agir comme si tout marche bien, mme si nous luttons avec le pch et que nous sommes briss lintrieur. Pouvez-vous admettre que ceci peut parfois tre vrai ? Jsus a dclar que notre justice doit tre une justice du cur. Elle doit dpasser la forme limite et extrieure des Pharisiens (Mt 5:20). Prire de vous rappeler que Jsus nest pas mort pour lhumanit dans le but de commencer une nouvelle religion. Il a donn sa vie afin que nous poussions tre restaurs Dieu, et que nous soyons continuellement transforms davantage limage de la raison pour laquelle lhomme tait originellement cr avant que le pch ne nous ait si brutalement souills (Mt 15:10-20; 23:23-28; Ro 12:1,2; 2Cor 3:18; 1Jean 3:1-3). Nous avons dj appris que cest un processus qui dure toute la vie, mme pour nous autres leaders. Si nous ngligeons la condition interne de notre cur, il devient trop facile de devenir la proie du pch. Les problmes peuvent commencer petits, mais les petits compromis conduisent toujours de plus grands et de plus destructifs. Cest pourquoi il est essentiel que nous permettions au Saint-Esprit de travailler dans nos curs chaque jour, pour nous convaincre et pour arrter les problmes avant quils ne conduisent au pch.

Sonde-moi, Dieu Nous avons dsesprment besoin que le Saint-Esprit soit une lampe qui brille dans notre me et notre esprit. Nous avons besoin quil rvle la condition de nos curs, afin que nous puissions tre purifis, renouvels et transforms. Cest la volont de Dieu pour vos vies ! (Phil 1:6 ; 2Cor 3:18 ; Ro 8:29) Lorsque nous cooprons avec cette uvre de lEsprit dans la prire, nous grandirons pour devenir des vases dhonneur (2Ti 2:20,21). Ensuite, Dieu peut librement verser lonction de son Saint-Esprit, relchant une plus grande partie de qui il est en nous et travers nous aux autres qui sont dans le ministre. Que nos prires quotidiennes soient comme celles de David : Sonde-moi, Dieu, et connais mon cur ! prouvemoi, et connais mes penses ! Regarde si je suis sur une mauvaise voie, et conduis-moi sur la voie de lternit ! (Ps 139:23,24).

Aligns travers lobissance Mose a appris une leon trs pnible concernant lobissance la direction de Dieu (No 20:7-13). Mose avait reu lordre de Dieu : Vous parlerez en leur prsence au rocher, et il donnera ses eaux (v. 8). Mais au contraire, Mose frappa le rocher (v. 11). Le rsultat tait quil ne lui tait pas permis dentrer dans la terre promise (v. 12; voir aussi Deutronome 31:1,2; 32:48-52). Pourquoi Mose aurait-il dsobi ce clair commandement du Seigneur ? Les enfants dIsral avaient connu la scheresse et la soif dans le dsert deux fois auparavant (Ex 15:22,26; Ex 17:1-7). En la premire occasion, Dieu dit Mose de jeter un arbre dans leau amre et non potable, et leau devint potable. En la seconde occasion, Dieu avait dit Mose de frapper le rocher, et de leau frache y est sortie. Mais cette troisime fois, Dieu demanda Mose de faire quelque chose de diffrent. Il lui demanda de parler au rocher. Mais, au contraire, Mose recourut la mthode pralable, et frappa le rocher. Peut-tre que Mose ntait ouvert cette

c. Marcher dans lobissance. Nous sommes tmoins de ces choses, de mme que le Saint-Esprit, que Dieu a donn ceux qui lui obissent (Actes 5:32). Nous avons dj discut la place de la Parole de Dieu et luvre transformatrice du Saint-Esprit dans la vie personnelle du pasteur. Ce sont des cls importantes pour vivre une vie de puret. Cependant, ces choses peuvent tre rendues inefficaces dans notre vie, si nous refusons dobir. Nous dsobissons quand nous passons sous silence les commandements de Dieu ou ngligeons simplement de continuer dans ce que le Saint-Esprit a rvl notre cur (Ja 1:21-25). Sal est un clair exemple de ce genre dchec (voir 1 Samuel 15:1-35). David a bien appris des checs de Sal, et il a crit au sujet de ce principe critique (voir Psaume 139:6-8). Les leaders dglise sont souvent disposs servir et mme se sacrifier pour le ministre. Ce nest pas mauvais. Mais Dieu dsire quelque chose de plus important que le sacrifice ; il exige notre obissance humble et soumise (1Sam 15:22,23). Nous avons dj tudi limportance de lobissance au Seigneur et sa Parole dans les questions de nos motifs intrieurs, de nos attitudes et de notre comportement quotidien. Mais luvre de lEsprit exige galement notre obissance dans les questions de luvre du Seigneurdans ce que nous faisons, ainsi que de la manire dont nous le faisons.

nouvelle manire selon laquelle Dieu voulait se manifester. Peut-tre que Mose tait fch ou impatient avec les plaintes des enfants dIsral. Nous ne savons pas exactement. Mais nous savons ceci : La dsobissance de Mose dplut au Seigneur (No 20:12). La leon importante est ceci : Le rsultat de cette situation ntait pas aussi important que la mthode ! Les enfants dIsral avaient leau quils dsiraient. Mais la mesure de Dieu de lobissance ne consistait pas dans le rsultat ; au contraire, elle consistait dans le fait que son serviteur accomplisse entirement la voie de Dieu de laccomplissement de ses desseins. Cest lessence de lobissance ! Nous devons suivre la Parole de Dieu et la direction du Saint-Esprit, mme si nous ne comprenons pas pourquoi avec nos penses limites (voir s 55:8,9; 1Corinthiens 1:18-25). Dieu nous a donn son Saint-Esprit pour nous diriger et nous guider. En tant quenfants de Dieu, nous sommes appels lui faire confiance et lui obir (Ro 8:14). Prire de comprendre que lobissance nest pas une question de gagner les bndictions ou lonction de Dieu. Cependant, quand nous marchons dans lobissance, nous nous alignons avec le Seigneur et les principes de sa Parole. Lorsque nous faisons cela, une plus grande partie de la puissante onction de Dieu est disponible nous. Ce principe tait abord par Paul : Mais je traite durement mon corps et je le tiens assujetti, de peur dtre moimme rejet, aprs avoir prch aux autres (1Cor 9:27). Paul savait pleinement que son comportement personnel tait directement li au ministre que Dieu lui avait confi.

Standards du Nouveau Testament Un pasteur a deux aspects fondamentaux dans sa vie : la vie prive/personnelle et la vie publique/ministrielle. Lattente de Dieu lobissance implique deux domaines. La vie dun pasteur, la vie personnelle et la vie prive, doit tre sous la discipline et le dveloppement du Saint-Esprit et de la Parole de Dieu. Si un leader dglise est consacr lobissance dans tous les domaines de sa vie, lonction de lEsprit de Dieu coulera dans tous les domaines galement. Cest une erreur de croire que lonction est simplement pour le ministre public. Le Seigneur est soucieux de manire gale de votre efficacit en famille et la vie personnelle que la manire dont il peut se servir de vous dans un emploi sculier ou dautres circonstances. Les exigences du Nouveau Testament pour les leaders dglise (voir 1 Timothe 3:17) sont galement nos standards en tant que pasteurs. Les anciens de lglise primitive taient les pasteurs des glises locales. Ainsi, les directives et les standards pour leurs vies personnelles et publiques sont les standards pour les pasteurs aujourdhui. Lordre biblique Trop de pasteurs ngligent ces standards, particulirement en ce qui concerne les besoins de leur pouse et de leurs enfants. Ils pensent que cest pieux de ngliger leurs familles afin de consacrer tout leur temps au ministre. La Parole de Dieu rend trs clair que ce nest PAS ce que Dieu a appel les pasteurs faire ! Un mari (y compris un pasteur) doit aimer sa femme comme Christ aime lglise, dune manire gnreuse et sacrificielle. Un pasteur et sa femme doivent avoir du respect et de lamour les uns pour les autres, ils doivent prier les uns pour les autres et se servir les uns les autres. Les enfants ne
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Toute laide dont nous avons besoin Le ministre public dun pasteur doit galement tre accompli dans lobissance la Parole de Dieu et la direction du Saint-Esprit. Le Saint-Esprit nous aidera et souvent nous guidera en ce qui concerne ce quil veut que nous fassions dans nos situations spcifiques de ministre. Lorsque nous nous consacrons et disciplinons, coutons les conseils, tudions la Parole de Dieu, prions rgulirement pendant que nous suivons la direction du Saint-Esprit, nous grandirons et mrirons en tant que leaders chrtiens. mesure que nous faisons cela, nous pouvons nous attendre un coulement toujours croissant de lonction de Dieu sur nos vies et travers notre ministre (voir les exhortations de Paul Timothe: 1 Timothe 4:12-16; 6:11,12,20; 2 Timothe 1:6,7,13,14; 2:1,15,16,22-25; 4:1-5). Cest le dsir de Dieu pour nous ! Il rend disponible toute laide dont nous avons besoin pour le servir fidlement, et pour vivre selon ses voies. Mais nous devons choisir dobir ! De pasteur pasteur : Si un pasteur ou un leader dglise viole ou passe continuellement sous silence ces principes fondamentaux concernant sa vie prive et publique, lonction de Dieu sera teinte. Il y aura une perte de fidlit la maison et dans le ministre. moins quil ny ait une pleine repentance et un nouvel engagement sincre aux desseins de Dieu, le leader risque la destruction personnelle et dans le ministre. Cette destruction peut prendre du temps, mais soyez assur que nous moissonnons tous ce que nous semons (Gal 6:7,8). Tristement, il y a des leaders dous et puissamment oints dans lglise daujourdhui qui commencent vivre des vies hypocrites. En dautres termes, ils enseignent une chose, mais ils vivent dune autre manire. Nous ferons tous des erreurs parfois et nul dentre nous nest parfait et sans pch. Mais je ne madresse pas un point dchec occasionnel, aprs quoi vient une prompte repentance. Plutt, je me rfre une violation continue et flagrante des standards de la Parole de Dieu dans la vie
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doivent pas tre gts, ni traits comme des serviteurs. Plutt, ils doivent tre nourris et chris, levs dune manire pieuse et aimable. Nous devons tre des exemples pour nos enfants du caractre de Christ et de leur Pre cleste. (Voir phsiens 5:22-33; 6:1-4; Colossiens 3:18-21; 1 Pierre 3:7.) Nos familles doivent tre une priorit, et le fait de prendre soin delles est une responsabilit que nous ne pouvons pas ignorer : Si quelquun na pas soin des siens, et principalement de ceux de sa famille, il a reni la foi, et il est pire quun infidle (1Ti 5:8). Lordre biblique est : notre relation avec Dieu premirement ; notre famille deuximement ; le ministre et les autres responsabilits aprs ces deux. La manire dont un pasteur administre ses finances doit tre galement guide par les principes de la Parole de Dieu et le Saint-Esprit. Les ressources que Dieu pourvoit au pasteur personnellement devraient tre utilises pour : bnir le Seigneur par les dmes et les offrandes ; bnir notre famille en prenant soin delle ; bnir les autres lorsque nous partageons ce que Dieu a pourvu pour nous.

Nous avons besoin de relations de pair. Une grande partie de notre efficacit en tant que leaders dglise sera perdue sans des relations saines avec dautres leaders. Nous avons besoin des uns des autres, probablement plus que nous nous en rendons compte ou que nous voulons ladmettre.
personnelle dun leader. Dieu, notre Pre, et le nom de Jsus-Christ sont dshonors par ceci. Les gens de ce monde refusent daccepter le salut par JsusChrist par cette hypocrisie. Ceux qui font partie de lglise ou de nos propres familles deviennent galement dsillusionns avec les choses de Dieu cause de ce manque dintgrit dans la vie des leaders dglise. Cest mauvais, et si notre comportement cause la chute de quelquun, Jsus avertit dun jugement certain (Luc 17:1,2). Le jugement de Dieu sur nos uvres sera sr (1Cor 3:11-15).

Le Seigneur de toute notre vie Le Saint-Esprit demeure en nous en tant que croyants ; il nous oint pour que les desseins de Dieu soient accomplis. Son dsir est de remplir totalement notre vie, non pas simplement tel quelle relate au ministre. Jsus doit tre le Seigneur de toute notre viede tout notre cur, non simplement en partie (1Pi 3:15). Nous devons obir au Seigneur et sa Parole dans tous les aspects de notre vie, pour quil reoive la gloire et que nous puissions tre des instruments efficaces pour ses desseins ! d. Nous avons besoin de relations de pair. Les pasteurs et leaders sont souvent rticents rvler des choses concernant leur vie. Leur inscurit peut ouvrir la porte la jalousie ou la comptition les uns avec les autres. Satan joue avec ces tendances pour garder le Corps de Christ, particulirement les leaders, diviss et dans la crainte les uns envers les autres. Une grande partie de notre efficacit en tant que leaders dglise sera perdue sans des relations saines avec dautres leaders. Nous avons besoin des uns des autres, probablement plus que nous nous en rendons compte ou que nous voulons ladmettre. Les croyants, y compris les pasteurs, sont une famille (des frres et des surs). Cest un facteur beaucoup plus important que ce qui vient avec les titres, les positions et laffiliation une dnomination ou de la taille de votre glise. Les dons varis et les rles dans le Corps de Christ sont donns pour que nous travaillions efficacement ensemble (Rom 12:3-8 ; 1Cor 12). Nul parmi nous en particulier na ce quil faut pour tre efficace dans le ministre sans le partenariat avec dautres croyants et leaders. Mais ce genre dunit exige la maturit, lamour, le service et lhumilit. Un fort soutien Les pasteurs ont particulirement besoin des uns des

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autres. Nous devons faire de la place pour des relations avec dautres pasteurs et leaders pieux et poursuivre ces relations. Le but principal de ceci est de crer la responsabilit mutuelle. Nous devons avoir ceci pour notre sant spirituelle et notre protection de lchec. De telles relations devraient permettre une ouverture sincre, un lieu pour partager nos dfis, nos difficults et nos triomphes dans la vie et le ministre. Dans ce cercle damis et de relations, nous pouvons recevoir le ministre, la prire et le conseil biblique. Dieu veut de ce genre de relation pour notre propre croissance et maturit : Comme le fer aiguise le fer, ainsi un homme excite la colre dun homme (Pr 27:17). Ces relations de confiance peuvent fournir un lieu scurisant pour faire part de nos craintes, de nos soucis et de nos tentations. Nous pouvons confesser nos fautes et nos pchs (Ja 5:16), et recevoir le ministre et lencouragement. Chaque personne dans le ministre a besoin dencouragement. Le diable travaille dur pour tenter les leaders tomber dans lchec personnel ou quitter le ministre. Parfois les gensmme ceux de nos propres congrgations peuvent ne pas nous comprendre ou sopposer nous, ou mme agir de manire haineuse envers nous. Nous avons besoin du soutien damis spirituellement forts et dignes de confiance pour nous aider travers ces moments, pour que nous mergions comme des vainqueurs par Christ ! De pasteur pasteur : Ne croyez pas au mensonge que cest plus spirituel de ne pas avoir besoin dautres gens dans votre vie. Au contraire, plus nous devenons mrs, plus nous reconnatrons notre besoin de relations saintes dans le Corps de Christ. Paul nous dit quensemble nous formons le temple de Dieu remplis du Saint-Esprit (1Cor 3:16,17). Ces groupes damiti et de responsabilit devraient tre choisis pieusement et avec soin. Ce ne sont pas tous ceux que vous connaissez qui seront des partenaires compatibles pour la prire, et tout le monde naura pas non plus la maturit pour tre digne de confiance. Trouvez ceux que vous respectez et en qui vous avez confiance. Cherchez ceux qui ont la maturit, la sagesse et la sensibilit au Saint-Esprit pour dire sincrement la vrit dans lamour. La prire devrait tre le principal point de mire de votre temps dans un tel groupe. De plus, ces groupes devraient impliquer la fraternit seulement avec les gens du mme sexehommes avec hommes, femmes avec femmes. Ces relations vitales nous garderont en bonne forme et fermement tablis sur le chemin de la croissance, de la puret et dune plus grande onction !

3. Sept caractristiques de la vraie onction La confusion concernant la nature et le but de lonction est souvent due une exposition simple ou court terme un vnement ministriel. Il se peut que ce soit un sermon dynamique, une prire mouvante, ou la prsence de signes ou de miracles une runion. Cette vue court terme peut conduire une mauvaise comprhension de deux manires. Premirement, il est facile de mal percevoir lonction comme lenthousiasme, le talent, les dons, le style ou les aptitudes dans le ministre.

Examinons-nous Nous devons exercer le discernement de nos jours, pour percevoir ce qui est de Dieu et ce qui est de lhomme. Nous devons discerner ce qui est de lEsprit de Dieu, et ce qui est dun diffrent esprit (2Cor 11:4). La Bible nous dit que,
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Deuximement, nous pouvons penser quun moment intense de manifestation spirituelle est le but total de lonction. Bien que ces moments miraculeux et excitants peuvent vraiment tre le rsultat de lonction du Saint-Esprit, nous devons nous rappeler quil y a plus dans lonction que simplement cela. Il est important que nous dveloppions une vue long terme de lonction. Cest la comprhension que la vraie onction aura pour rsultat la transformation de la vie des gens (Rom 12:1,2). Par vies transformes, je veux dire des vies qui sont solidement enracines dans la Parole de Dieu et la prire. Les gens qui vivent des vies transformes stendent vers le monde qui les entoure par le tmoignage et le service aimable. Ils rsistent au pch et aux uvres de la chair, et marchent dans lhumilit et la repentance. Ils sont actifs dans le Corps de Christ. Ayant dcouvert leurs dons spirituels, ils sen servent dans le ministre. Ils deviennent plus semblables Christ tout le temps ! Ces choses devraient tre vraies dun leader transform, aussi bien que ceux qui un leader oint de lglise exerce le ministre. Un ministre vraiment oint sera constamment fructueux, avec le rsultat continu de vies qui sont sauves et formes pour tre des disciples de Christ. Un ministre oint nest pas un chemin vers la renomme, la richesse ou laisance. Laptre Paul tait un homme profondment oint, grandement utilis par Dieu. Toutefois, il a souffert intensment, il tait pauvre et souvent perscut, il a pass du temps en prison, et il tait mme mpris par lglise quil cherchait servir (2Cor 4:8-15; 7:2-6; 11:23-33). La vie de Paul sest termine par la hache dun bourreau quand il tait dcapit Rome. Pourtant, juste avant sa mort, Paul dit ce qui suit concernant sa rcompense : Dsormais la couronne de justice mest rserve; le Seigneur, le juste juge, me la donnera dans ce jour-l, et non seulement moi, mais encore tous ceux qui auront aim son avnement (2Ti 4:8). La vie de Paul ne reprsentait pas grand-chose selon les standards du monde en ce qui concerne le succs . Mme certains chrtiens de nos jours peuvent penser que Paul ntait pas un grand aptre. Mais la rputation de Paul tait quil a proclam avec courage lvangile de Jsus-Christ (Actes 17:1-6). Il tait connu comme un homme dautorit et de puissance, mme par le royaume des dmons (Actes 19:15). Il a enseign et form dautres, et il a implant des glises. Paul tait inspir du SaintEsprit crire ce qui est devenu un tiers de notre Nouveau Testament (la plupart crite pendant quil tait en prison). Et laptre Paul tait un agent principal pour rpandre lvangile travers le monde connu de lpoque. Paul tait vraiment oint de Dieu, rempli de la puissance du Saint-Esprit ! (Col 1:24-29) Nous devons tre clairs concernant le but de lonction de Dieu. Nous navons pas reu lonction de Dieu pour notre gain personnel ou pour divertir dautres gens. Cest pour que les desseins de Dieu soient accomplis ! Cest pour exercer le ministre de manire ce que la vie des gens soit transforme par la Parole et la puissance de Dieu !

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Pouvons-nous recevoir davantage ? Cest notre rle de suivre Christ diligemment et fidlement. Nous devons appliquer les standards et les principes de la Parole de Dieu notre vie, et grandir constamment dans notre habilet dtre guids par son Esprit. Lappel au ministre que Dieu vous a donn nest pas votre ministre. Cest SON ministre quil dsire faire travers vous ! Le ministre, quand cest fait la manire de Dieu, conduira une grande fertilit (Jean 15:14-16) et il sera accompagn de son onction.
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mesure que les temps avancent, le royaume des dmons cherchera de plus en plus induire les gens en erreur. Mme des chrtiens seront tromps et induits en erreur, rejetant ce qui est vraiment de Dieu (2Ti 3:1-9; 4:3,4). Nous devons prouver les esprits (1Jean 4:1-6), parce que le diable cherche activement tromper et dtruire les gens (2Cor 2:11; 10:1-5; 11:14; 1Pi 5:8). De plus, des hommes mchants chercheront se servir de Dieu et des choses spirituelles pour leurs propres bnfices (2Cor 11:13-15 ; Phil 1:15,16; 2Pi 2). Alors, comment pouvons-nous savoir ce qui est vraiment lonction du Saint-Esprit ? Et par quelle mesure pouvons-nous nous tester pour assurer que nous marchons fidlement et dans lobissance Christ en ce qui concerne lonction ? Voici sept caractristiques qui seront videntes en ce qui concerne lonction du Saint-Esprit. La vraie onction du Saint-Esprit : 1) glorifiera toujours Jsus (Jean 16:14), non pas les hommes ou mme le ministre ; 2) sera vraie et constante tout le conseil de la Parole de Dieu (Jean 14:26), puisque le Saint-Esprit ne violera jamais la Parole crite de Dieu ; 3) causera la vie spirituelle de prendre naissance chez ceux qui sont exposs au ministre ou qui le reoivent (Jean 6:63)les gens seront plus engags Jsus, sa Parole et ses voies ; 4) dirigera les gens vers Jsus et son salut, non pas vers une autre personne ou des signes et merveilles (Jean 15:26) ; 5) encouragera la paix et lunit dans le Corps de Christ (1Cor 12:1-14) parmi ceux qui aiment le Seigneur et son glise plus que leur propre point de vue ; 6) aura une puissance qui transforme la vie (1Cor 2:4,5); 4:20; 1Th 1:5), ce qui est le produit dun ministre oint ; 7) produira le caractre de Christ chez les gens (Gal 5:1624 ; 2Cor 3:18) cest la volont de Dieu pour tous les disciples de Christ ! La prsence de ces sept importantes caractristiques de la vraie onction sera la marque de ceux qui exercent le ministre dans lonction du Saint-Esprit. Ces caractristiques nous aident galement voir la ncessit dune vue long terme de lonction. Il peut y avoir lonction court terme ou onction spontane pour un moment spcifique de ministre. Mais en tant quassistants bergers du Corps de Christ, nous sommes oints pour faire des disciples et quiper le peuple de Dieu uvre long termenon simplement le fait davoir des moments occasionnels de ministre excitant. Servez-vous de la liste ci-dessus pour examiner votre ministre. En tant que leader dglise, vous avez un appel prcieux et important pour servir de berger aux gens dans le Corps de Christ. Christ est notre Souverain Pasteur. Il vous a appel comme un assistant berger. Cest lui que vous donnerez un rapport de la manire dont vous avez accompli sa charge de prendre soin de ses brebis (1Pi 5:1-4).

Il ny a pas de raccourcis pour grandir dans lonction de Dieu. Lonction nest pas non plus ntre pour la saisir et lutiliser dans le but dtre puissant dans le ministre pour notre propre gain. Rappelezvous que la puissance de Dieu nest pas spare de sa personne. Lonction est la prsence du SaintEspritqui sera toujours sujette la volont et au dessein de Dieu, non pas aux ntres.
Nous avons tabli que lonction du Saint-Esprit est souverainement donne par Dieu. Elle sera constante avec notre appel et nos dons. Cette onction nest pas sujette la volont humaine, part notre capacit de la recevoir ou de la rejeter. Si vous tes comme moi, vous dsirez plus de lonction de Dieu dans votre vie et ministre. Le cri de votre cur est dtre un vase efficace travers lequel les desseins du royaume de Dieu peuvent tre accomplis. Alors, est-il possible non seulement de recevoir lonction de Dieu, mais aussi de grandir dans lonction que Dieu nous donne ? Pouvons-nous recevoir plus que ce que nous avons maintenant ? Considrons brivement ces questions.

1. Le caractre et lonction Il est important de vous rendre compte qu mesure que vous grandissez dans le caractre de Christ, de mme vous grandirez dans lonction. Soit notre caractre complmentera et relchera lonction travers notre vie, soit il bloquera et empchera luvre du Saint-Esprit travers nous (voir phsiens 4:30; 1 Thessaloniciens 5:19). Rappelez-vous que nous sommes premirement et surtout des fils et des filles de Dieu. Luvre sacrificielle de Christ a rendu possible que nous soyons restaurs une relation avec notre Pre qui est dans les cieux. Jsus-Christ, en tant que Chef de lglise (Col 1:18; 3:19), nous a appels et nous a donn des dons spirituelsafin que, en tant que fils et filles de Dieu, nous puissions servir le Corps

B. GRANDIR DANS LONCTION Cest le dsir du Seigneur que vous ayez lonction du Saint-Esprit. Cest galement son dsir que vous grandissiez dans votre habilet de vivre et dexercer le ministre dans lonction du Saint-Esprit. Il ny a pas de raccourcis pour grandir dans lonction de Dieu. Lonction nest pas non plus ntre pour la saisir et lutiliser dans le but dtre puissant dans le ministre pour notre propre gain. Rappelez-vous que la puissance de Dieu nest pas spare de sa personne. Lonction est la prsence du Saint-Espritqui sera toujours sujette la volont et au dessein de Dieu, non pas aux ntres.

de Christ (p 4:11-16; 2Ti 1:9). Ces dons spirituels et ces appels fonctionneront pleinement et correctement seulement quand ils sont autoriss et dirigs par le Saint-Esprit (1Cor 12:7 tous les dons fonctionnent selon ce principe). Cest pour cela que nous pouvons dire que tout ministre vraiment oint coule partir dune relation. Notre relation soumise et croissante avec Christ est la base sur laquelle fonctionne le ministre qui transforme la vie. Quel que soit votre niveau de maturit ou dexprience avec le Seigneur, ceci est toujours vrai. Noubliez jamais que le ministre efficace coule du fait de maintenir une relation frache et toujours approfondie avec Jsus-Christ ! De pasteur pasteur : Cest beaucoup trop facile dans le ministre de ngliger notre relation avec le Seigneur. Nous pourrions commencer croire que la manne dhier que nous avons reue de lui est suffisante pour aujourdhui. Mais ce nest pas le cas ! Jsus donne un puissant avertissement qui illustre ce problme. Lisez Matthieu 7:21-23. Les gens qui sont dcrits dans ce verset sont des gens qui sont dans lglise des gens qui ont des ministres prophtiques, des ministres de dlivrance, des gens qui exercent le ministre avec des signes et des prodiges, etc. Mais ces leaders ont, un certain point sur le chemin, abandonn leur premier amour (Ap 2:15). Ils ont t tromps, pensant que le fait de maintenir une apparence russie dans le ministre (avoir la forme extrieure) est assez. Ils peuvent mme tre capables de citer des passages dcriture et de se servir de lautorit du nom de Jsus. Toutefois, ils ne marchent pas dans une relation sincre, obissante et frache avec le Seigneur. Leur fin est terrible (Mt 7:23).

La stratgie de Satan Comme nous avons appris, une des uvres de lEsprit dans notre vie aprs le salut est notre transformation personnelle (Rom 8:29; 2Cor 3:18). Cest la coopration de toute notre vie avec cette uvre avec notre obissance

Satan : observateur de vieille date du comportement humain

quotidienne la Parole de Dieu et le temps pass en sa prsence qui dveloppe en nous le caractre pieux. Satan soppose activement la croissance dun caractre pieux chez les leaders dglise. Le diable ne peut pas corrompre ou voler de nous lonction et les dons du SaintEsprit. Cest plutt le contraire : Le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les oeuvres du diable (1Jean 3:8; voir galement Luc 10:17-20; Romains 8:37-39; 2 Corinthiens 10:3-5; Colossiens 2:14,15; Hbreux 2:14). Parce que le diable na aucune puissance pour faire du mal lonction ou la corrompre, ainsi que les dons du Saint-Esprit, sa cible principale est vous ! Satan cherche activement voler, tuer et dtruire les saints (Jean 10:10). Une des manires dont il fait cela est en essayant de saper le caractre pieux, spcialement chez les leaders de lglise. Le diable cherche corrompre les leaders de lglise et les rendre indignes pour les desseins de Dieu (1Cor 9:24-27; 1Ti 2:19-22). Il fait cela travers la tentation, la dception, la crainte, lintimidation, la division, lorgueil, lgosme un pch quelconque, et Satan en sera la source ! Les tentations de Satan commencent ordinairement de manires petites. Il commencera faire appel nos dsirs charnels et notre nature goste. Le diable a eu des sicles pour observer le comportement humain, et pour dvelopper des manires pour essayer de nous faire tomber. Nous navons pas besoin de le craindre mais nous devons certainement tre prudents et rester sur nos gardes en tout temps ! (1Pi 5:8,9) Prire de remarquer que nous sommes plus vulnrables aux ruses du diable quand nous ngligeons notre relation continuelle et croissante avec Jsus-Christ (1Ti 4:1,2; 2Ti 1:19; H 2:1-3). Si nous ne sommes pas proches de Christ, nous serons plus tents de faire des exceptions pour nous-mmes, de trouver des excuses pour des carts de conduite, de nourrir des penses lascives. Toutes ces choses conduiront au pch, la dception et lchec (Ja 1:13-15). Cest le dsir de Dieu que son onction pntre notre caractre. Un caractre pieux (ou un manque de ceci) aura un impact direct sur notre fertilit et efficacit dans le ministre. Dieu veut que son onction coule en et travers nos vies, sans lobstacle de limpit. Ce nest pas une exagration de dire que lonction est question de notre caractre autant quelle est question de la puissance de Dieu. Prenons un instant maintenant pour apprendre partir de la vie de lhomme le plus oint qui nait jamais vcu. 2. Les empreintes du Matre Vraiment, Jsus-Christ tait la personne la plus ointe qui nait jamais march sur la terre. Il avait le Saint-Esprit sans mesure (Jean 3:33-35). Son onction ingale tait prophtise plusieurs sicles avant sa naissance (s 61:1-3). Jsus affirma cette prophtie au dbut de son ministre (Luc 4:17-20). Le ministre de Jsus sur la terre a confirm quil tait vraiment LOINT. Un coup dil rapide sur lvangile de Luc (Chapitres 4 et 5) rvle sa grande puissance ds le commencement de son ministre. Jsus tait oint pour : chasser des dmons (4:33-37,41) ; enseigner avec autorit (4:22,32) ; gurir les malades (4:38-40; 5:15) ; appeler les gens la repentance (5:17-26,31,32) ; excuter des signes et des merveilles (5:4-9) ; appeler prophtiquement au ministre (5:10,27) ; dvelopper un groupe central de leadership (5:11) ; gurir un lpreux, ce qui tait tonnant en ce temps-l (5:12-15).
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Suivre les pas de Jsus Dieu est en train de chercher ceux qui sont loyaux lui (1Chr 16:9). Jsus sest montr loyal Dieu et lui a plu (Mt 3:17). Jsus tait obissant la volont du Pre en toutes choses (H 10:5-7). Bien que Jsus tait capable de pcher, il na jamais pch mme une fois (H 4:15). Puisquil est notre exemple en toutes choses, que pouvons-nous apprendre de la vie de Jsus-Christ concernant la croissance dans lonction ? Suivons ses pas pendant un moment pour gagner la leon qui encouragera la croissance dans notre caractre et dans les questions spirituelles.

Ceci ne reprsente quun exemple de la manire dont Jsus a commenc son ministre terrestre. Il a accompli beaucoup plus que cela. Il y a un seul Fils de Dieu qui est venu sur la terre, est mort pour nous, puis est ressuscit pour montrer quil tait vraiment Dieu ! Jsus est Celui qui nous a appels (1Cor 1:26-31). Il nous a donn tous les dons ncessaires (p 4:11-16) et la puissance (Jean 16:7) pour accomplir sa volont (Jean 15:16). Christ a commissionn son glise pour continuer son uvre (Actes 1:4-8). Cest seulement par la puissance du Saint-Esprit de Dieu que nous pouvons accomplir cela. Ce mme Esprit qui a oint Jsus a t maintenant rpandu sur cette terre, et est disponible tous les croyants en Jsus-Christ pour le salut (Rom 8:14-17). Allluia !

a. Jsus tait sujet lautorit. Jsus a choisi de se soumettre aux autorits qui taient places sur lui. Mme comme un jeune garon, il tait soumis ses parents et dautres autorits dans sa communaut (Luc 2:41-51). Et travers son ministre terrestre, Jsus tait continuellement soumis son Pre qui est dans le ciel. La Bible nous enseigne quen tant que leaders, nous devons aussi nous soumettre aux structures dautorit dans notre vie. Il y a des gouvernements, des dnominations, des glises, des emplois ils ont tous des structures dautorit. Nous pouvons trouver de la scurit et de la consolation dans le fait davoir ces autorits sur nous. Cependant, dans certains cas, il se peut que nous ne soyons pas tout fait daccord avec elles. Nous pouvons mme nous trouver dans des positions o nous sommes sujets ceux qui sont impies, gostes ou tyranniques. Il y a des chances que pendant notre vie nous servirons sous des figures dautorits bnvoles ou dautres qui paraissent irraisonnables. Mais quelle que soit la nature de ces figures dautorit, la Parole de Dieu nous instruit concernant limportance de la soumission comme un modle pour la vie. Ceci inclut la soumission : Dieu (Ja 4:7) ; aux autorits gouvernementales (Rom 13:1-7; 1Pi 2:13-17; aussi, voir la note ci-dessous) ; au leadership du Corps de Christ (1Cor 16:15,16; 1Th 5:12,13; H 13:7,17); les uns aux autres dans le Corps de Christ (p 5:21; 1Pi 5:5). aux maris par leur femme (p 5:22; Col 3:18); aux parents, par leurs enfants (p 6:1-3; Col 3:20); aux patrons par leurs employs (p 6:5-9; Col 3:22-4 :1; 1Pi 2:18-21). NOTE : En tant que chrtiens, nous devons supporter notre gouvernement autant que possible. Jsus na pas demand de renverser le gouvernement de Rome, bien quen ce temps-l il opprimait Isral terriblement. Mais si un gouvernement ou un leader refuse de donner aux gens la libert dadorer et dobir Dieu, nous devons continuer servir Dieu bien que cela puisse apporter de la perscution (1Pi 4:12-19). La seule fois que vous pouvez considrer de ne pas vous soumettre aux autorits tablies sur vous est si elles vous ordonnent de violer les critures, ou de violer un principe de conduite morale (i.e., en mentant, volant, mauvaise conduite sexuelle, etc.). Par exemple, si une autorit gouvernementale vous ordonne de cesser de prcher lvangile ou de cesser de prononcer le nom de Jsus, le commandement suprieur de Christ vous force parler de toutes faons. Les aptres ont continu prcher de cette manire (Actes 4:1-31; 5:17-42; 8:14). Si vous faites face ce genre de situation, il faut exercer beaucoup de prcaution, de sagesse et de courage. Soyez conduit par le Saint-Esprit et Dieu sera glorifi ! (Marc 13:9-13) Le principe de la soumission La soumission est le principe fondamental de la vie du croyant, et particulirement la vie dun dirigeant dglise. Nous devons nous soumettre Dieu, premirement et dabord, en toutes choses. Ensuite, nous devons choisir de nous soumettre ceux qui ont de lautorit sur nous que ce soit dans la communaut, une dnomination, un emploi ou dautres situations. Mme si nous ne sommes pas daccord avec elles, nous devons rester soumis dans notre attitude et nos actions.

Permettez que lexemple de Jsus guide votre croissance.


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La seule exception est si, dans leur rle dautorit, elles vous exigent de violer la Parole de Dieu ou si elles dirigent les autres faire de mme. De pasteur pasteur : Il y a des fois o nous avons des difficults avec une figure dautorit. Nous pouvons sentir que nous ne sommes pas traits dune manire juste ou quon ne nous a pas donn le respect et la reconnaissance appropris. Lexemple de Jsus pour nous dans ces situations est quil sest dpouill lui-mme, en prenant une forme de serviteur (Phil 2:7). Christ ne cherchait pas lapprobation ou la louange des hommes, en partie parce quil savait combien cest futile ; les gens peuvent rapidement changer leurs opinions (Jean 2:23-25; 6:15,26,60-66). Au contraire, Jsus-Christ a cherch plaire son Pre qui est dans les cieux. Il a galement choisi le rle dun serviteur (Mt 20:28). De son cur de soumission et de service sont sortis le salut pour nous et la gloire pour Dieu (Phil 2:7-11). En tant que leaders dglise, nous serons parfois placs dans des positions dautorit. Pour diriger dune manire efficace avec autorit, nous devons premirement apprendre vivre et marcher sous lautorit ! Cela signifie que nous devons comprendre comment vivre dans le principe de la soumission. Si nous avons des problmes avec un leader en autorit, il y a des mesures pratiques prendre. Premirement, priez chaque jour pour la personne. Cela vous aidera gagner la perspective de Dieu sur cette personne. Ensuite, cherchez le Seigneur pour sa solution votre conflit. Sondez les critures, et attendez le Seigneur pour sa rponse. Il se peut que ce soit ncessaire daller la personne et de lui faire part de vos soucis dune manire humble (Mt 5:23,24). Vous pouvez galement chercher le conseil de ceux qui sont sages et objectifs, et qui vous aideront rsoudre le problme et ne feront pas simplement de se ranger de votre ct. Finalement, gardez votre propre cur juste (ce qui inclut de ne pas vous plaindre ni faire des commrages) et mettez votre confiance en Dieu pour quil soit votre dfenseur (Ps 5:1; 7:10; 31:2; 59:16,17; etc.). Ceci est dmontr dans la vie de David, qui a choisi dhonorer Dieu et dattendre sa dlivrance bien que le comportement de Sal ft difficile et parfois impie (lire 1 Samuel 16-24).

Il se peut que Dieu ne soit pas lauteur dune preuve ou difficult dans notre vie. Mais il promet dutiliser toutes les situations de notre vie pour le bien ; ce bien est notre formation en limage de Christ (Rom 8:28,29). Parfois Dieu se servira des difficults que nous confrontons pour prouver nos curs (Ex 20:20 ; 1Chr 29:17). En dautres fois, une relation dfiante peut nous aider mrir. Le fait de choisir des rponses pieuses au milieu des difficults nous portera grandir en caractre. Si nous choisissons dadopter lattitude et le cur de Christ au milieu des preuves, ceci conduira souvent au fait que Dieu nous confie une plus grande mesure de son autorit, de son influence et de son onction.

b. Jsus grandissait en maturit. Jsus sest adonn un modle constant et quilibr de croissance (Luc 2:52). Bien que ce verset implique videmment la jeunesse de Jsus, il reprsente quand mme un exemple pour nous dun modle sain de croissance et de maturit personnelle. 1) croissait en sagesse Une source principale de sagesse est la Parole de Dieu. Lorsque vous la lisez et ltudiez, demandez au Saint-Esprit douvrir votre comprhension et de vous parler concernant la vrit (2Ti 2:15). Jsus a dit que le Saint-Esprit vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce que je vous ai dit (Jean 14:26). Le Saint-Esprit ranimera (rendra vivant et pertinent) les paroles de Jsus. Le Saint-Esprit tirera de la Parole de Dieu que nous avons dpose dans notre vie. Nous faisons ces dpts quand nous lisons et tudions la Bible, aussi bien que par laudition dtudes bibliques et des sermons sains. En tant que leaders dglise, nous devons nous donner pleinement ltude, la mmorisation et lapplication des critures afin de grandir en sagesse. Cependant, la lecture et ltude nont pas pour but de dvelopper des sermons ! Cest pour notre croissance personnelle. Alors, partir de ce puits toujours profond de riches dpts de la Parole de Dieu dans nos vies, nous pouvons tirer ces vrits que le Seigneur ranime dans nos curs lorsque nous exerons le ministre aux autres. Ceci tiendra de grandes bndictions personnelles pour nous, aussi bien que pour ceux qui nous exerons le ministre (1Ti 4:12-16). 2) croissait en stature Nous avons appris que nos corps sont le temple du Saint-Esprit (1Cor 6:12-20 ; 1Th 4:18). Alors, nous devons tre de bons intendants des corps que Dieu nous a donns. Notre sant physique peut avoir un impact direct sur notre habilet dtre efficacement utilis par Dieu dans le ministre. Nous sommes tous instruits des abus vidents de notre corps physique qui devraient tre vits : les abus de livrognerie ou de la drogue (p 5:18) ; les mauvaises conduites sexuelles (1Th 4:3-5) ; la gloutonnerie (1Cor 6:12,13; 9:24-27). Au contraire, utilisons nos corps dans le service du Seigneur ! La Bible nous dit que lexercice physique a moins de valeur que la pit (1Ti 4:8) ; mais lexercice a quand mme une certaine valeur. Cependant, nous devrions maintenir nos priorits, et ne pas nous inquiter de notre condition physique plus que de notre condition spirituelle. Lexercice modr quotidien est bon pour notre sant. Faire de notre mieux pour manger des aliments sains est galement important. Nous devrions surveiller nos horaires pour assurer que nous dormons assez. Ces questions peuvent contribuer notre efficacit et longvit, augmenter le nombre dannes que Dieu peut nous utiliser et recevoir la gloire de notre service pour lui ! 3) croissait en grce devant Dieu Jsus marchait dans lobissance la volont du Pre. Tout son ministre tait de faire ce que Dieu le Pre voulait quil fasse (Jean 5:19, 30). Jsus disait ce que Dieu le Pre disait (Jean 8:26,28) et excutait les uvres de Dieu (Jean 5:17; 9:4; 14:10). Jsus obissait parfaitement la volont du Pre, au point o il pouvait dire : il [le Pre] ne ma pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable (Jean 8:29) ; voir aussi Jean 4:34; 6:38). Mais au-del de son obissance, Jsus marchait galement dans une relation troite et intime avec le Pre par lEsprit.
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La grce et la vrit Jsus a exemplifi pour nous le parfait quilibre du caractre de Dieu : Et la parole a t faite chair, et elle a habit parmi nous, pleine de grce et de vrit (Jean 1:14) ; car la loi a t donne par Mose, la grce et la vrit sont venues par Jsus-Christ (v. 17). Jsus a pass le temps avec des pcheurs (Mt 9:9-13) et avec les religieux (Luc 7:36-50). Il a parl de lamour et du dessein de Dieu quiconque voulait lentendre. Jsus na pas cherch lapprobation ou la louange des hommes, mais il a cherch rvler le cur et la Parole de Dieu le Pre dans toutes les situations. Jsus a enseign que Dieu sattend ce que nous gardions nos relations les uns avec les autres pures et sans tache. La Bible rvle clairement une liste de dsirs et de comportements charnels qui ne sont pas acceptables Dieu dans nos relations, y compris : le refus du pardon, lamertume, la colre, lenvie, la jalousie, les querelles, la calomnie, le fait de porter des jugements, etc. (Mt 5:21-24; 43-48; 6:12,14,15; 7:1-6; 18:2135; Rom 12:9-21; Gal 5:13-15; 19-21; 1 Jean 2:9,10; 3:1018celles-ci ne reprsentent que quelques-unes des rfrences qui illustrent la forte emphase de Dieu sur le fait que nous devons avoir de bonnes relations les uns avec les autres). Nous ne pouvons pas contrler les attitudes ou le comportement des autres ; mais nous pouvons dcider de ce que sera les ntres. Et souvent, notre attitude de grce et vrit ouvrira la voie pour la rconciliation et la paix avec les autres. Quand nous travaillons vers de bonnes relations, remplis de la grce et de la vrit de Dieu, cela facilite lunit. Une plus grande unit dans le Corps de Christ est une cl pour relcher la prsence de lonction du Saint-Esprit dans nos vies, nos glises et nos communauts. Cest galement un tmoignage au monde de la vrit sincre de lvangile (Jean 17:20,21). c. Jsus marchait dans lhumilit. Sans doute, Dieu le Fils tait le plus humble de tous les hommes. Jsus tait pleinement Dieu toutefois il prit la forme dun homme et le
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Jsus allait souvent prier seul (Luc 5:16). Le temps du verbe dans la langue originelle grecque dans ce verset rvle que le fait de passer du temps seul dans la prire tait une habitude rgulire pour Jsus. Lobissance de Jsus na pas gagn lamour de Dieu ou sa faveur. Mais elle a assur quaucun pch ou compromis ne violerait sa relation avec le Pre. Ceci est dune importance profonde pour nous, car Jsus offre la mme promesse dune relation intime avec nous ! Jsus promet de se manifester (rvler) nous mesure que nous marchons dans lobissance ses commandements (Jean 14:21-24). Notre obissance Christ et sa Parole, dans les grandes choses comme dans les petites, aidera nous positionner spirituellement pour marcher plus troitement avec notre Seigneur. Notre obissance ne gagne pas la faveur du Seigneur. Mais elle permet une relation et une communion toujours plus approfondie avec le Pre, le Fils et le Saint-Esprit. Et cest partir de cet endroit de relation intime que lonction du Saint-Esprit coulera dans et travers nous dune manire toujours croissante. 4) croissait en faveur avec les hommes Ceci ne veut pas dire que Jsus cherchait la louange ou lopinion favorable des hommes. Cependant, Jsus a choisi de ne pas agir dans lignorance, bien quil ft vraiment suprieur tous les hommes ! Au contraire, Jsus parlait et agissait avec amour.

rle dun humble serviteur, afin de donner sa vie pour nous tous (Phil 2:7,8). Si nous devons suivre ses pas, nous devons marcher dans lhumilit. Jsus a commenc son ministre en shumiliant, mme quand cela ne paraissait pas ncessaire. Nous voyons ceci quand Jsus est apparu Jean-Baptiste lorsque Jean baptisait les gens pour la repentance du pch (Mt 3:13-17). videmment, Jsus navait pas besoin de se repentir, car il tait sans pch (H 4:15). Jean a mme essay de dissuader Jsus, sachant que Jsus tait sans pch et son suprieur (Mt 3:14). Toutefois, Jsus a quand mme demand dtre baptis par Jean : Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi tout ce qui est juste (v. 15). Pourquoi Jsus a-t-il demand dtre baptis ? Cet vnement marque linauguration, le commencement, du ministre de Jsus. En consquence, dans cet acte de soumission, Jsus a choisi de se faire baptiser deau pour sidentifier avec les pcheurs des gens comme vous et moi. Jsus, le Fils sans pch de Dieu, a choisi de se mettre au rang de lhumanit pcheresse dans sa mission dapporter la vrit du salut toute lhumanit. Pour accomplir tout ce qui est juste , Jsus a reconnu la volont de Dieu quil prenne le fardeau des pchs de lhumanit et dtre leur Rdempteur et Sauveur.

Le serviteur des serviteurs Jsus savait que sa mission donne par Dieu tait dtre un humble serviteur pour lhumanit (Mt 20:28). Il en tait conscient mme lge de douze ans (Luc 2:41-50). Cela tait une fois de plus confirm par ce qui sest pass immdiatement aprs son baptme deau. Ds que Jsus eut t baptis, il sortit de leau. Et voici, les cieux souvrirent, et il vit lEsprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bienaim, en qui jai mis toute mon affection (Mt 3:16,17). Trois choses sont arrives Jsus lorsquil a humblement obi la volont du Pre dans le baptme : 1) les cieux souvrirent (v. 16b)Ceci symbolisait Dieu se rvlant et rvlant ses desseins dune manire nouvelle et puissante travers son Fils. Jsus tait et est Dieu (Col 1:15,16,19 ; H 1:3). Le fait de le voir, de lentendre et de le connatre est vraiment connatre Dieu. En Jsus, Dieu stait rvl lhomme pcheur dune manire plus intelligente que jamais auparavant. 2) lEsprit de Dieu descendre (v. 16c)Jsus reut une onction puissante et illimite du Saint-Esprit. Ceci laida accomplir les desseins et la volont de Dieu, rvlant le cur de Dieu plus pleinement et ouvrant la voie du salut pour tous. En recevant lonction du Saint-Esprit, Jsus est devenu Celui qui baptise le croyant du Saint-Esprit (Luc 3:16). 3) mon Fils bien-aim, en qui jai mis toute mon affection (v. 17)Assurment, Dieu parla dans une rvlation profonde pour affirmer lidentit de Christ. Mais cette dclaration comporte en elle une signification plus profonde. Cette dclaration comporte deux parties qui sont tires des passages prophtiques de lAncien Testament concernant le Messie. Tu es mon fils! (Ps 2:7). Historiquement, les Juifs acceptaient tout ce psaume comme une description prophtique du Messie qui devait venir. La seconde partie : en qui mon me prend plaisir est tire dsae 42:1. Tout ce chapitre dsae, ainsi que le Chapitre 43, prophtise du Messie comme le Serviteur

Jsus sest tendu vers tout le monde partir de ces vnements qui entourent le baptme de Jsus, nous pouvons apprendre des leons importantes concernant lonction. Premirement, lobissance volontaire de Jsus de shumilier, mme quand ce ntait pas ncessaire, a relch plus que ce que Dieu avait propos pour lui et dsirait de faire travers lui. Jsus sest tendu vers tout le monde, sans condamnation, offrant lamour, le pardon et le salut de Dieu (Jean 8:1-11). Il a dirig par lexemple dans lhumilit (Jean 13:1-17), rvlant finalement le cur damour de Dieu la croix (1 Jean 4:9,10). De pasteur pasteur : Leaders dglise, nous aussi devons marcher dans lobissance humble Dieu. Nous devons humblement nous tendre vers tout le monde avec lvangile. Ces vrits peuvent paratre videntes. Mais cela ne veut pas dire que nous les mettons en pratique ! Le fait de nous humilier est souvent un trs grand dfi. Lhumilit est directement lie notre caractre. Et notre caractre est un facteur critique pour la croissance et la fertilit pour fonctionner dans lonction du Saint-Esprit. Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles. Qui parmi nous na pas besoin dune plus grande quantit de la grce de Dieu dans notre vie ? Elle est relche nous travers notre humilit. Cette humilit ne constitue pas de se mettre plat ventre ou de har sa personne pour impressionner les autres dans le but de leur montrer combien nous sommes spirituels . La personne qui est vraiment humble na pas besoin de monter son humilit aux autres. Quand quelquun prtend tre humble, le rsultat est aussi dplaisant quune dmonstration dorgueil. La vraie humilit est une question du cur. Cest une attitude de souci altruiste pour les autres. Cest une absence totale de larrogance et de la vanit. Laissez-moi recommander plusieurs attitudes et actions pieuses qui nous aideront marcher dans lhumilit obissante. Ce serait sage de faire de celles-ci des habitudes quotidiennes : Demandez le pardon ceux que nous avons fait du mal ou offenss. Accordez le pardon de nos curs, mme quand on ne le demande pas. Aimer quelquun qui nous parat dtestable ou indigne. Demandez de laide, et acceptez-la. Refusez les titres, les positions ou les privilges dont lusage est de nous mettre plus haut que les autres.

souffrant, le Rdempteur qui apportera la justice, la misricorde et le salut de Dieu toute lhumanit. Quand Dieu exprima ces paroles, il affirma que vraiment Jsus est le Messie prophtis et tant attendu. Il est Celui que Dieu a choisi pour tre le Sauveur, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs. Ceci affirma galement que le chemin vers la couronne ternelle et divine tait seulement travers la croix. Le Roi des rois devait premirement tre le Serviteur de tous (Phil 2:5-11). Son chemin vers le trne tait lobissance au Pre (H 5:8). Jsus accomplirait la mission qui tait motive par lamour (Jean 3:16).

Jsus a souvent enseign au sujet de lhumilit, connaissant nos penchants humains vers lorgueil (Mt 6:1-15; 18:1-4; 20:20-28). Si nous dsirons recevoir une vraie onction du SaintEsprit qui a pour rsultat la fertilit des vies transformes alors nous devons marcher comme Jsus a march. Cest une marche dobissance humble et de fidlit la volont rvle de Dieu dans sa Parole ; cest une marche conforme la direction du Saint-Esprit chaque jour (Mi 6:8). d. Jsus savait ce que cest que dtre prouv. Immdiatement aprs son baptme, Jsus tait conduit par lEsprit dans le dsert pour jener, prier et livrer bataille Satan (Luc 4:1-12). On peut avoir tendance penser quaprs son exprience dtre baptis deau et dtre oint par le Saint-Esprit, Jsus serait envoy directement dans un ministre visible et puissant. Mais la sagesse de Dieu va beaucoup plus loin que la ntre (s 55:8,9) et ses desseins sont conus avec une vie ternelle dans la pense. Il est clair que lpreuve de Jsus tait conforme au plan de Dieu (Mt 4:1; Marc 1:12,13; Luc 4:1). Il y a beaucoup de choses apprendre des attitudes adoptes par Jsus pendant son temps dpreuve et de souffrance. Il ne sest pas plaint. Il na pas cd la crainte ou la confusion. travers lpreuve et avec sa victoire finale, Jsus a mis toute sa confiance en Dieu le Pre. De pasteur pasteur : En tant que leaders dglise, nous faisons face des preuves, des tribulations et des tentations multiples et uniques. tre un leader dans lglise peut nous faire passer des sommets les plus levs de la joie vers les profondeurs les plus basses de la frustration et de la dfaite et souvent, cest dun dimanche un autre ! Camarades pasteurs, en tant que leaders dans lglise, vous tes des cibles pour les attaques de lenfer. Vous pouvez vous sentir seuls dans votre lutte, pensant que personne dautre ne comprend. Vous pouvez tre tents de penser que si vous tiez plus mrs ou plus spirituels, vous ne passeriez pas travers des moments si difficiles. Vous pouvez mme tre tents dabandonner et de quitter le ministre. Ces mensonges du diable ont pour but de vous dcourager ny croyez pas ! La vrit est que quiconque essaie de servir le Seigneur fera face la perscution, aux preuves et aux tentations (2Ti 3:12)y compris Jsus. Sa vie est un exemple pour nous de la manire dont nous pouvons faire face aux preuves et les endurer avec un sens prpondrant de victoire et de confiance en Dieu. Jsus savait que Dieu ne le quitterait pas ni ne labandonnerait. Il savait que Dieu est fidle et que ses promesses sont vraies. Il savait quil pouvait accomplir la volont du Pre, avec la puissance du Saint-Esprit et laide de Dieu. Celui qui vous a appels est fidle, et cest lui qui le fera (1Th 5:24). Je recommande que vous appreniez ce verset par cur, et dy penser quand vous tes face un dfi ou des difficults. Ensuite, prenez le temps
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Choisissez une tche de service qui nattire pas lattention, la louange, lhonneur et des rcompenses immdiates. Permettez que les autres reoivent le crdit qui peut tre vtre de plein droit.

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Larmure qui convient Quand Dieu nous lve un nouveau niveau de responsabilit ou relche une frache onction dans notre vie, souvent il permet une priode dpreuve de faire suite. Regardons quelques-unes des raisons pour lesquelles cette preuve peut tre si importante : Nous devons grandir dans lonction que Dieu nous donne. Dieu nous poussera spirituellement pour notre bien. Mais la croissance peut tre inconfortable : nous pouvons tre tents de ne pas laccepter ou dy rsister. Cependant, parce que Dieu sait ce que lavenir rserve, il cherchera nous prparer pour la victoire au lieu de la dfaite. Ceci exige que nous soyons forts, mrs et que nous nous soumettions au processus. Nous pouvons voir une prfigure de ce principe dans lAncien Testament (1S 17:38,39). David allait affronter le gant Goliath. Sal voulait que David porte son armure personnelle. Mais David rejette larmure de Sal, dclarant : Je ne puis pas marcher avec cette armure, je ny suis pas accoutum (v. 39). David ne pourrait pas utiliser de manire efficace une armure qui ne lui convenait pas et quil navait pas lhabitude de porter. Bien que larmure convenait bien Sal, elle ne convenait pas David et ne lui tait pas familire. De la mme manire, lonction et les dons dans lesquels nous sommes appels marcher devraient tre les ntresnon pas ceux de quelquun dautre. Cest trop facile de mettre notre confiance et notre foi dans les dons et lonction dune autre personne. Nous pouvons essayer de les imiter, mme de prcher leurs sermons ou dimiter leur style. Nous essayons de fonctionner dans une armure qui nest pas la ntre ! Essayer de fonctionner dans lonction de quelquun dautre est un problme, parce que Dieu vous a appel. Il veut se servir de vous. Lonction quil vous a donne est destine vous. Vous tes un vase unique que Dieu dsire utiliser dune manire particulire. Lassignation quil a est pour vous, et lonction quil vous donne conviendra parfaitement votre assignation. Mais souvent cela prend du temps pour comprendre et grandir dans votre appel, votre assignation et votre onction. Parfois, Dieu utilisera une saison de test ou dpreuves pour vous aider dvelopper et vous ajuster larmure que Dieu a pour vous. Quand vous vous soumettez Dieu dans de telles saisons, il vous fera grandir afin que vous deveniez fort et capable de fonctionner dans votre propre armure votre onction quil vous a donnepour que vous soyez victorieux et fructueux dans son appel. Nous devons apprendre tirer des ressources quil nous a donnes. Les preuves rvleront souvent notre insuffisance. Dans les moments difficiles, nous reconnaissons plus que jamais combien nous avons besoin du Seigneur et ce que lui seul peut donner. Nous avons dj appris limportance davoir un genre de
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Jsus na pas demand pourquoi ces choses lui sont arrives. Au contraire, Jsus endura lpreuve avec la confiance que quelque chose dans le dessein de Dieu tait en train de saccomplir dans et travers sa vie. Jsus trouva la paix et la force dans sa soumission Dieu et sa confiance en la puissance inchangeable de la Parole de Dieu.

dtudier attentivement les ides et principes de la vie de Jsus [3me Partie, Section B.2] ; ces choses vous aideront galement pendant les moments de dfi.

Enlever les impurets Les artisans qui travaillent avec largent et lor vous diront que le minerai est plein dimpurets quand on vient de lextraire. Il faut le rchauffer et le fondre pour forcer les impurets faire surface. Alors les scories (les dbris) sont soigneusement enleves du mtal liquide (Pr 25:4). Ce processus est ordinairement rpt plusieurs fois, jusqu ce que le mtal soit purifi et utilisable. Ceux qui chauffent le minerai savent le moment exact pour enlever le prcieux mtal de la flamme pour viter de lendommager. De la mme manire, Dieu utilisera les preuves qui peuvent venir dans notre vie pour porter les impurets que

Notre besoin continu de Dieu Quand nous sommes remplis de lonction de Dieu, et fonctionnons dans la confiance et la foi (qui est base sur lobissance), il y a encore un danger dont nous devons tre instruits. Ce danger est que, peu peu, nous pouvons commencer dpendre de nous-mmes et de lexprience et des habilets que nous avons accumules. Alors nous dpendons de moins en moins du Seigneur ou de la puissance du Saint-Esprit. Ceci nest pas oblig darriver ; mais il peut arriver si nous ne faisons pas attention. Jsus a dit : Je suis le cep, vous tes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15:5). Laissez-moi accentuer ici que lonction du Saint-Esprit concerne Jsus. Cela ne concerne pas les dons, le pouvoir ou le ministre. Cela ne concerne mme pas les gens auxquels nous exerons le ministrecela concerne Jsus ! Les sept caractristiques de la vraie onction [cites la Partie III, Section A.3] avaient une chose en commun : Elles dirigeaient TOUTES vers Jsus. Cest seulement en lui, par le Saint-Esprit de Dieu, que nous avons la vie, le mouvement, et ltre (Actes17:28). Quelle que soit la mesure selon laquelle Dieu se sert de nous, et quelle que soit lexprience que nous gagnons, nous devons toujours maintenir une foi simple semblable celle dun enfant. Ce genre de foi implique une humble confiance au Seigneur et une dpendance profonde de lui. Notre nature humaine peut nous conduire vers lgosme et un sentiment dindpendance de Dieu. Mais les preuves et les tests nous rappelleront notre besoin continu de lui, de sa grce et de son attouchement dans notre vie. Nous devons nous purifier pour nous librer afin de recevoir une plus grande portion de son onction. Jsus a dit : Cest lesprit qui vivifie; la chair ne sert de rien. Les paroles que je vous ai dites sont esprit et vie (Jean 6:63). La prsence du Saint-Esprit dans notre vie portera notre nature pcheresse tre inconfortable comme elle devrait ltre ! Car lEsprit et la chair (nature pcheresse) sont en guerre lun contre lautre, ou contraire lun lautre (Gal 5:16, 17 ; voir aussi Jacques 4:1-10 ; 1Pi 2:11). Dieu connat les choses qui se trouvent dans nos curs, notre esprit et les personnalits qui empcheront ou bloqueront lonction du Saint-Esprit. Les tests et les preuves agiront souvent comme des agents purificateurs, poussant nos faiblesses la surface pour que nous en prenions soin.

faiblesse pieuse, une faiblesse qui augmente notre dpendance de Dieu (2Cor 12:7-10). Ce genre de faiblesse nous permet dtre des vases travers lesquels lonction du Saint-Esprit peut couler.

nous avons en nous tre amenes la surface et exposes. Elles peuvent alors tre reconnueset enleves par le moyen de la repentance, de la gurison et de la dlivrance, apportant la libert des liens de notre nature pcheresse. De pasteur pasteur : Leader dglise, questce qui fait surface dans votre vie quand les circonstances se rchauffent (intensit) ou quand vous sentez la pression ? Comment ragissez-vous, ou quoi vous tournez-vous pour un soulagement ? Est-ce que ce qui fait surface rvle une attitude ou un comportement que Dieu peut vouloir purifier, gurir ou enlever de votre vie ? Se peut-il quil y ait quelque chose quil veut vous enseigner au milieu de votre preuve ou difficult ? On ne doit pas avoir peur de ces moments-l o nous sommes confronts nos faiblesses et impurets. Dans son amour, Dieu utilisera les tests, les preuves et les tribulations pour nous purifier et nous former. Il nous donnera galement la rvlation, la comprhension, les attouchements souverains de son amour et de sa grce, et des perspicacits dans sa Parole. Il se sert de ces occasions pour tendre notre foi et transformer notre caractre pour que nous soyons des vases plus efficaces et plus utiles.

fidle sen servira pour notre propre bien et sa gloire. Cest sa promesse nous (Rom 8:28,29). Jacques continue pour nous conseiller galement demander la sagesse (Ja 1:5-8) et, avec foi, desprer entendre la voix de Dieu. Pourquoi avons-nous besoin de cette sagesse ? Est-ce seulement pour chapper aux preuves ? Non, mais au contraire, cest pour nous donner le discernement et la comprhension afin que, quelle que soit la source de lpreuve, nous sachions ce quil faut faire pendant que Dieu est luvre en nous.

La sagesse sous preuve Dieu se sert des preuves pour nous purifier et nous raffermir en Dieu. Dieu ne nous prouve pas dans le but de nous porter nous sentir comme des checs ou parce que nous ne sommes pas assez bons . Non ! Dieu permet des tests et des preuves dans notre vie pour augmenter notre force ; car il ne veut pas que nous soyons faibles dans les moments o nous avons besoin de force (Pr 24:10; J 12:5). Dieu se sert des preuves pour nous prparer tre capables de recevoir une plus grande partie de son onction, et tre fidles avec celle-ci! Cest pour cela que Jacques nous exhorte regarder comme un sujet de joie complte les diverses preuves auxquelles vous pouvez tre exposs (Ja 1:2). Les critures continuent pour nous encourager endurer patiemment lpreuve (vs. 3,4), sachant et ayant confiance que notre Dieu

Cest Satan qui est lauteur du mal, celui qui cherche voler, tuer et dtruire Le diable ne peut pas nous ruiner ou limiter directement nos dons ou notre onction. Ces choses sont sous le rgne souverain de Dieu seul. Mais Satan nous tentera dans le domaine de notre caractre et essaiera de nous attaquer, de nous tromper, de nous polluer ou de nous disqualifier comme des instruments de Dieu.

Rsister la tentation Notre Dieu est parfait dans la saintet. Il ne commettra jamais un acte mchant, et Dieu ne nous tentera pas non plusles objets de son amour faire le mal ou pcher (Job 34:10-12; Ja 1:13-18). Cest Satan qui est lauteur du mal, celui qui cherche voler, tuer et dtruire (Jean 10:10). Le diable ne peut pas nous ruiner ou limiter directement nos dons ou notre onction. Ces choses sont sous le rgne souverain de Dieu seul. Mais Satan nous tentera dans le domaine de notre caractre. Il essaiera de nous attaquer, de nous tromper, de nous polluer ou de nous disqualifier comme des instruments de Dieu. Sil peut nous persuader de choisir des comportements ou attitudes pcheurs, alors luvre de Dieu travers nous peut tre empche ou dtruite par notre propre chec personnel. Alors, que devons-nous faire puisque notre adversaire, le diable, rde comme un lion rugissant, cherchant qui il dvorera (1Pi 5:8) ? Nous devons faire face la tentation de la mme manire que Jsus fit dans le dsert (Luc 4:3-12). Les mthodes de rsister aux uvres du diable sont rsumes pour nous galement dans Jacques 4:7-10. Lisez cette portion dcriture, et tudions-la ensemble pendant un moment. Soumettez-vous donc Dieu obissez et faites confiance au Seigneur. Lobissance sa Parole nous gardera loin des endroits ou des situations de tentation. De plus, accourez vers lui dabord dans la prire quand nous sommes tents ; nessayez pas de rsister la tentation sans laide de Dieu. Rsistez au diable utilisez la Parole de Dieu et votre langage spirituel de prire ( les langues 1 Corinthiens 12 et 14) ; joignez-vous la prire avec quelquun en qui vous avez confiance. Approchez-vous de Dieu apportez toute votre
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La ncessit dune histoire prouve Dieu dsire nous donner plus de son Saint-Esprit. Mais souvent cela exige que nous ayons la force de caractre et la maturit pour ne pas gaspiller ou msuser ses dons. Vous ne donneriez pas une voiture un enfant de cinq ans, quel que soit le degr auquel il se sent prpar, nest-ce pas ? Il naurait pas la maturit dassumer une telle responsabilit. Dabord, ils ont besoin de grandir physiquement, mentalement et motionnellement. Le mme principe sapplique dans le royaume de Dieu. Regardez les instructions de Paul Timothe concernant la nomination des anciens et des diacres (1Ti 3:1-13). Cest louable et bien si quelquun veut tre un leader. Mais il doit avoir une histoire prouve de comportement pieux, de caractre et de maturit dans la vie. Spcifiquement, Paul instruit Timothe quun nouveau converti ne devrait pas tre nomm ancien, car les nouveaux convertis nont pas encore ce genre de maturit.

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La grce pour tre plus que vainqueurs De plus, il y a une autre liste puissante dinstructions pour nous aider savoir comment nous engager dans des batailles spirituelles. Lisez phsiens 6:10-18). Ceci nous instruit de nous revtir de notre armure, de prendre lpe de lEsprit (la Parole de Dieu) et dtre saturs de prire. Ensuite, aprs avoir fait tout ce que vous pouvez faire, tenez-vous ferme dans votre foi. Ayez confiance en Dieu et soumettez-vous lui. Vous pouvez rsister au diable et ses uvres, et il doit fuir ! Dieu vous donnera la victoire aujourdhui ! Lennemi nabandonne pas. Il essaiera nouveau, puisque son but est votre destruction. Il en tait de mme avec Jsus. Bien quil ft face une grande preuve dans le dsertet il a gagn une victoire sainece ntait pas sa rencontre finale avec lennemi (voir Luc 4:13; voir aussi Matthieu 16:33; Luc 22:1-6). Mais avec chaque tentation, Jsus na pas cd au pch. Rappelez-vous que Dieu est compltement de votre ct (Romains 8:31). Il a mme promis quil ne permettra pas que vous soyez tent au-del de ce quoi vous pouvez rsister ; il pourvoira toujours un moyen dchapper (1Cor 10:13; 2Pi 2:9). Alors, rjouissons-nous du fait que nous avons un roi qui connat et comprend intimement nos luttes. Ce Sauveur juste et aimable nous invite recevoir gratuitement sa force, sa puissance et sa grce pour tre plus que vainqueurs comme lui (H 4:14-16). Pendant toute notre vie, nous devons poursuivre un modle de dpendance de la puissance du Saint-Esprit. Quand Jsus retourna du dsert aprs quarante jours, la Bible relate ce qui suit : Jsus, revtu de la puissance de lEsprit, retourna en Galile, et sa renomme se rpandit dans tout le pays dalentour (Luc 4:14). Jsus est venu sa propre ville de Nazareth. Ctait lendroit o il avait grandi et o il alla la synagogue pendant le sabbat (Luc 4:16-20). Ctait l quil sest mis debout pour lire, choisissant de lcriture entire ce passage dsae 61:1,2 : LEsprit du SEIGNEUR est sur moi, parce quil ma oint pour annoncer une bonne nouvelle aux pauvres; il ma envoy pour gurir ceux qui ont le coeur bris, pour proclamer aux captifs la dlivrance, et aux aveugles le recouvrement de la vue, pour renvoyer libres les opprims, pour publier une anne de grce du SEIGNEUR (Luc 4:18,19). Jsus a dclar que son uvre messianique devait tre accomplie par lEsprit du Seigneur . Jsus tait oint et commissionn par le Saint-Esprit. Ctait seulement par son onction quil pouvait faire tout ce quil a prophtiquement dclar concernant son ministre. La pleine dpendance du Seigneur Dans ce passage, Jsus tablit le modle parfait pour la manire dont nous pouvons faire la volont du Pre. Comme
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situation Dieu dans la prire et permettez-lui de faire briller la lumire de son Esprit et de sa Parole dans votre cur. Soyez patient et attendez-le pour quil fasse ce que lui seul peut faire. Rsistez la tentation de prendre les choses dans vos propres mains et dessayer de les rsoudre ou darranger la situation tout seul. Nettoyez vos mains , purifiez vos curs , humiliezvous alors que le Saint-Esprit vous rvle ou vous convainc des domaines de liens, de pch et de faiblesse dans votre vie, apportez ces choses Dieu dans la prire et avec un cur humble et repentant ; confessez vos checs et votre besoin de luvre de purification de Dieu, son pardon, sa gurison et sa dlivrance.

ORGUEIL

COLRE

CRAINTE

nous le savons, Jsus est venu seulement pour faire la volont de Dieu, non pas la sienne. De mme, vous et moi, nous sommes appels faire la volont du Pre et non pas la ntre. Nous ne sommes pas appels excuter notre propre programme , quel que soit le bien que nous pensons que cela puisse faire. Au contraire, nous sommes appels, autoriss et commissionns pour excuter la volont dune seule Personne : Dieu. Et pour faire la volont de Dieu, nous avons besoin de la puissance de Dieu ! Comme nous avons appris, notre grand dfi, mesure que nous mrissons dans les choses de Dieu, est la manire de devenir de plus en plus dpendants de Dieu et de la puissance du Saint-Esprit. Cest trop facile de commencer dpendre de nos dons croissants et de nos habilets. Nous pouvons avoir un peu de succs, alors nous ngligeons la prire de concert ou ltude de la Bible. Il se peut que nous ne nous sentions pas aussi affams spirituellement ou aussi dsesprs de voir Dieu uvrer dans la vie des gens ou dans notre communaut. Notre confiance est alors plus place dans notre exprience accumule et talent, et moins sur la puissance de lonction de lEsprit de Dieu. Dans ces cas, les difficults et les preuves peuvent nous jeter nouveau sur nos genoux, pour retourner la dpendance du Seigneur pour tout ce dont nous avons besoin dans la vie et le ministre. Nous pouvons voir, dans la vie de Jsus, des moments de grands miracles et de ministre, et des moments de grandes preuves et dopposition. Mais dans chacune de ces situations, le Fils sans pch de Dieu dpendait totalement de la puissance de lEsprit de Dieu. Jsus a choisi de prendre les limites dun corps humain et de se dpouiller (mettre de ct) de ses privilges divins (Phil 2:7). cause de cela, il devenait totalement dpendant de la volont du Pre et de la puissance vivifiante du Saint-Esprit. Ceci la accompagn travers la vie sur cette terre, travers

Ne cdez pas !

3. La poursuite de la Personne de Dieu Comme nous avons vu, il y a plusieurs principes et leons apprendre de la vie et du ministre de Jsus. Sans aucun doute, personne na jamais enseign comme lui (Luc 4:32). Jsus a excut des signes, des merveilles et des miracles travers son ministre tant de choses, en fait, que laptre Jean dclare quelles taient trop nombreuses pour les crire ! (Jean 21:25). Puisque Jsus-Christ est le mme hier, aujourdhui et ternellement (H 13:8), les uvres quil a faites pendant son ministre terrestre se font encore de nos jours. Ces grandes uvres et ces miracles sont faits par le Saint-Esprit, travers les membres du Corps de Christ. Cela signifie que le ministre que Jsus a commenc pendant quil tait sur la terre, il la maintenant donn ses disciples pour le continuer (Actes 1:1-8). Naturellement, nous navons pas reu sa mission de mourir sur la croix pour les pchs de lhumanit. Cest la mission de Christ seul. Le salut ternel est seulement par son sacrifice (Actes 4:12). Il ny a rien que nous pouvons faire pour ajouter cette grande et complte uvre. Nous devons seulement la recevoir !

Les preuves : des instruments de Dieu pour nous former Dieu se servira dpreuves dans nos vies. Il nest pas en train de nous punir en ces moments. Au contraire. Parce que Dieu nous aime, il nous discipline (H 12:3-11). Parce que nous sommes vraiment ses fils et ses filles (Ro 8:14-16), il fait ce qui est ncessaire pour nous former et nous porter grandir en son image (2Cor 3:18). Parce que nous sommes des cohritiers avec Christ (Ro 8:17), et que nous sommes destins gouverner et rgner avec lui (1Ti 2:12; Ap 5:10), nous passerons par des preuves pour nous prparer pour ce qui doit venir (Ro 8:18; 1Cor 4:17). Nayons pas peur des preuves et des difficults qui viendront sur chacun de nous, et ne les fuyons pas. Mais au contraire, comme Jacques crit : regardez comme un sujet de joie complte les diverses preuves auxquelles vous pouvez tre exposs (Ja 1:2). Car ce sont les instruments que Dieu utilisera pour nous former, transformer et prparer pour son usage et pour sa gloire !

son ministre, mme travers sa mort et sa glorieuse rsurrection par la suite ! Si Jsus, le Fils de Dieu, avait besoin de lonction du Saint-Esprit pour accomplir la volont du Pre, combien plus en avons-nous besoin vous et moi ?

De plus grandes uvres Ceux parmi nous qui ont reu le salut par Jsus-Christ ont reu le ministre de Jsus pour le continuer jusquaux extrmits de la terre (Actes 1:8). Nous avons reu le SaintEsprit pour nous aider accomplir cet ordre bni. Jsus a galement dit : En vrit, en vrit, je vous le dis, celui qui croit en moi fera aussi les oeuvres que je fais, et il en fera de plus grandes, parce que je men vais au Pre (Jean 14:12). Dans ce verset, nous voyons clairement que Jsus nous a appels pour continuer ses uvres. Cependant, nous devons comprendre que cela ne veut pas dire que nos uvres seront en quelque sorte suprieures celles de Christ. Nous ne pouvons pas non plus devenir gaux Jsus dune manire quelconque (Mt 10:24,25; Jean 13:16). Car seul Jsus est Dieu ; et seul Jsus est Un en essence avec Dieu le Pre et le Saint-Esprit (Jean 10:30). Quand Jsus dit de plus grandes uvres , il se rfrait au fait que nous ferons des uvres qui sont plus grandes en nombre et en tendue. La dure du ministre de Jsus tait de trois ans et demi environ. Notre ministre peut durer notre vie entire. Le ministre terrestre de Jsus tait gographiquement confin une petite rgion et un nombre relativement restreint de gens. Ceci est limit quand on le compare aux millions de disciples de Christ et notre appel daller jusquaux extrmits de la terre (Actes 1:8). Nous devons prcher la bonne nouvelle toute la cration (Marc 16:15) et faire de toutes les nations des disciples (Mt 28:19). Ainsi, ces choses reprsentent les uvres plus grandes que nous ferons ! Bonne nouvelle pour tous Cela a t le plan dans le cur de Dieu le Pre dapporter le salut tous les peuples. Par la mort et la rsurrection de Jsus, ceci est maintenant possible. Mais cette merveilleuse Bonne Nouvelle doit tre annonce toutes les nations (Mt 24:14; Jean 4:35). Comment sauront-elles si quelquun ne leur en parle pas ? (Ro 10:14,15) Cest le devoir de tous les croyants de proclamer la Bonne Nouvelle du salut par Christ tous les peuples. Mais pour accomplir ceci, nous avons besoin de la puissance et de lautorisation du Saint-Esprit de Dieu ! Par la puissance du Saint-Esprit, il convaincra le monde en ce qui concerne le pch, la justice, et le jugement (Jean 16:7-11). Cest galement par le Saint-Esprit que les signes et les merveilles taient accomplis par les premiers aptres (Actes 2:43; 5:12; etc.). Ces mmes signes et merveilles autoriss par le Saint-Esprit ont continu travers lge de lglise, et sont disponibles nous aujourdhui (1Cor 12:9,10). De nos jours, la plupart des pasteurs et des leaders dglise ont faim de voir une plus grande manifestation de la puissance vidente de Dieu travers leurs ministres. Nous dsirons voir les malades guris, les dmons chasss, les morts ressuscits et davantage tout cela pour la gloire de Dieu ! Ces uvres sont certainement disponibles nous aujourdhui par la puissance du Saint-Esprit. Jsus les a accomplies dans son ministre par la puissance du Saint-Esprit (Actes 2:22). Et il a promis que nous les ferons galement (Jean 14:12) par le mme Saint-Esprit (1Cor 12:11). Nous pouvons et devons esprer et croire dans la foi que Dieu confirme la prdication de lvangile avec de puissants miracles travers nos ministres (Marc 16:19,20). Il le fera par la puissance du Saint-Esprit, selon sa volont. Allluia !
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De pasteur pasteur : Prire de comprendre que le ministre de Jsus ntait pas raccourci par sa crucifixion. Le but principal de la mission de Jsus ici sur la terre tait sa mort sur la croix pour le salut de lhumanit. Ce salut tait glorieusement accompli travers sa mort, et sa rsurrection ultrieure (Jean 19:30; p 1:17-23; Ph 2:5-11; H 9:11-15). Alors, nous pouvons dire avec confiance que personne na tu ou assassin Jsus contre sa propre volont. Plutt, la mort de Christ pour nos pchs faisait partie du dessein prconu de Dieu pour lui (Jean 1:29; 12:27; 19:5-11; Actes 2:22-24,33). Jsus a volontairement reu cette mission et la pleinement accomplie.

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Les signes dirigent vers Dieu Ici nous devons apporter une perspective quilibre et une note davertissement. La cible ou le but de notre ministre ne devraient jamais tre les miracles, les signes et les merveilles. Et ces choses ne devraient pas non plus devenir le dsir de nos curs. Il est vrai que Dieu est en train de faire beaucoup de choses merveilleuses et miraculeuses dans le monde aujourdhui. Mais quel est le but de ces puissants signes, merveilles et miracles ? Un signe ou une merveille est un vnement anormal ou trs rare ou un fait (prire de lire plus au sujet des signes dans linsertion spciale ci-dessous). Un signe est destin par Dieu pour attirer notre attention. Par exemple, un buisson ardent dans le dsert peut ne pas tre si rare. Cependant, quand ce buisson continue davoir lapparence quil brle pendant longtemps sans se consumer, cela attire certainement notre attention ! (Voir Exode 3:1-3.) Mais un signe est plus que simplement un phnomne rare. Le but principal des signes ou des miracles est quils sont destins montrer quelque chose. Le signe ou la merveille

quil montre dterminera sa validit. Tous les signes et les merveilles faits par le Saint-Esprit dirigeront toujours et dans tous les cas les gens vers Dieu le Pre ou Dieu le Fils, Jsus. Le signe en soi nest pas la destination finale ou le point de mire. Au contraire, le signe devrait diriger une personne vers la destination. Dieu a attir lattention de Mose avec le buisson ardent qui ntait pas consum. Mais une fois que Dieu avait lattention de Mose, IL commena se rvler (Ex 3:4-6) et rvler son dessein pour son peuple (Ex 3:7-4:17). Quest-ce qui tait plus important ? Le fait que Dieu faisait brler un buisson continuellement, ou ce quil a rvl concernant sa personne et son dessein ? Est-ce que lvangile est prch convenablement ? La base pour juger les signes et les merveilles, les paroles prophtiques, les visions et les faits spirituels similaires nest pas parce quils sont rares ou surnaturels. Mme le diable peut user de la dception pour excuter des signes surnaturels et des merveilles limits (2Cor 11:14). Les uvres de Satan cet gard augmenteront alors que nous entrons dans les temps de

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LES SIGNES, LES PRODIGES ET LES MIRACLES DE DIEU SONT BONS, ET REPRSENTENT QUELQUE CHOSE QUE NOUS DEVRIONS ESPRER VOIR AUJOURDHUI. Ils nont pas cess avec la mort des premiers aptres (an 100 de notre re). Ils nont pas cess quand les critures du Nouveau Testament taient canonises (le terme utilis pour signifier une reconnaissance officielle par le leadership de lglise des crits apostoliques comme tant inspirs de Dieu an 300 de notre re). Le Saint-Esprit fait encore de nos jours les uvres que Jsus a commences il y a prs de 2.000 ans ! Jsus est le mme hier, aujourdhui et ternellement (H 13:8). Et il est celui qui nous a appels continuer ses uvres (Jean 14:12), par la puissance du Saint-Esprit. Cependant, aussi excitants que sont les signes, les prodiges et les miracles, il y a une limite ce quils peuvent accomplir. Nous avons tabli que les signes existent pour capter lattention des gens. Et ils doivent toujours diriger les gens vers Jsus. Ceci est critique, parce que les signes et les prodiges ne portent pas la foi salvatrice grandir dans le cur dune personne. La foi difie seulement sur un signe ou un miracle aura tendance tre superficielle et peu durable. (Par exemple lisez Jean 6,
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UN BREF COUP DOEIL SUR LES SIGNES ET LES MERVEILLES


particulirement les versets 14, 15, 2635, 60-64.) Finalement, pour entrer dans le salut, un individu doit choisir de rpondre la vrit de Jsus-Christ qui il est et ce quil a fait pour lui sur la croix. Les gens doivent croire en lui, se repentir de leurs pchs, et le recevoir comme leur Seigneur et Sauveur.

La premire place appartient Jsus Tt dans son ministre, Jsus a compris la nature mchante et superficielle du cur humain (J 17:9). Jsus ne sest pas confi ou engag aux gens qui le suivaient (Jean 2:23-25). Il discernait quils navaient quune foi superficielle en lui, qui se levait quand ils voyaient les miracles quil faisait (v. 23). Les miracles, les signes et les prodiges faits par la puissance du SaintEsprit sont lgitimes et valides. Dieu sen sert pour attirer lattention des gens. Mais la foi qui dure doit tre difie sur quelque chose quelquun ! beaucoup plus ternel et solide : Jsus-Christ ! Une foi difie sur la personne de Christ et de son sacrifice pour leurs pchs est une foi solide, durable et salvatrice. Cest ce genre de foi qui transforme la vie qui demeurera forte et grandira, en dpit de ladversit et des preuves. Cest le genre de foi qui peut durer toute une vie et lternit !

Le Saint-Esprit ne se sert pas de signes, de prodiges et de miracles pour capter lattention des gens. Mais il le fait pour les guider vers une opportunit de choisir de croire en Christ pour le salut. Regardons deux exemples de ceci. Dans le premier exemple (Jean 9:141), Jsus gurit un homme qui tait n aveugle. Lhomme est guri, mais ensuite Jsus le confronte avec lopportunit de croire en lui (9 :35-38). Dans le second exemple (Actes 13:4-12), Paul confronte un sorcier mchant (versets 9-11). Un proconsul qui voit cette dmonstration de puissance est convaincu que ce que Paul lui a enseign au sujet de Christ est vrai (v. 12). Vous remarquerez que dans les deux cas, la foi en Christ ntait pas base sur le signe mme. Elle tait base sur la question de savoir si oui ou non ils croyaient en Jsus-Christ (Jean 9:35-38; Actes 13:12). Le signe ou le prodige agissait simplement pour valider la vrit et la puissance de lvangile de Jsus-Christ. Leader dglise, les signes et les prodiges devraient avoir une place dans votre ministre. Mais la premire place dans toutes choses appartient Jsus ; toute autre chose devrait simplement et trs clairement diriger les gens vers lui. Jsus est leur Sauveur ! Jsus est leur Seigneur ! Toute la louange et la gloire sont lui !

Pas dautres dieux Ceci nous emmne lun des principes cls de marcher, dexercer le ministre et de grandir dans lonction du SaintEsprit : Est-ce que nous cherchons Dieu pour ce quil fera pour nous ? Ou bien est-ce que nous cherchons Dieu pour qui il est, et est-ce que nous le cherchons avec le dsir davoir une relation avec lui le seul dsir de le connatre et de le faire connatre ? Nous avons tabli que la puissance de Dieu nest pas spare de la personne de Dieu. Lonction de Dieu est lEsprit de Dieu oeuvrant dans et travers un instrument humain soumis. Mais, quest-ce qui arrive quand lattention de quelquun nest plus fixe sur Dieu, ou quil donne une mauvaise direction sa faim pour les choses spirituelles et finit par scarter de lui ? Nous pouvons voir les rsultats dsastreux de ceci parmi les leaders religieux juifs aux temps de Jsus. Jsus confronta ces leaders religieux qui dsiraient le tuer (Jean 5:16-18). Ils taient des hommes qui avaient de profondes connaissances ; mais ils avaient perdu leur chemin en dpit de leurs connaissances. Jsus les rprimanda davoir perdu le point essentiel de toutes leurs connaissances : Vous sondez les critures, parce que vous pensez avoir en elles la vie ternelle: ce sont elles qui rendent tmoignage de moi. Et vous ne voulez pas venir moi pour avoir la vie! (Jean 5:39,40). Les leaders juifs connaissaient les critures. Mais ils avaient manqu la Parole vivante Jsus, qui tait debout juste devant eux ! (Jean 1:1-5, 14). Plus tard, Jsus rprimanda une fois de plus llite religieuse de ce quelle cherchait toujours un signe, bien que les gens avaient dj vu de tels signes (Mt 12:38,39). Et Jsus les rprimanda une troisime fois quand il parlait de laveuglement des Pharisiens, des scribes et des docteurs qui demandaient encore un autre signe (Mt 16:1-4). Puis, vers la fin du ministre de Jsus, quand laveuglement volontaire des Pharisiens la vrit demeurait inchang. Jsus pronona le jugement sur eux (Mt 23:37-39). Quel tait le point que Jsus essayait de faire ? Il y a plusieurs leons apprendre des rencontres de Jsus avec les leaders religieux de son temps. Mais essentiellement, Jsus disait que les Juifs cherchaient ce quils voulaient que Dieu fasse pour eux mais non pas Dieu lui-mme ! Cest lune des raisons pour lesquelles ils avaient rejet Jsus comme le Messie. Il ne voulait pas leur donner ce quils voulaient. Ils voulaient quil commence immdiatement un

la fin (Mt 24:23-25; 2Th 2:8-10; Ap 13:13,14; 16:14; 19:20). Le royaume dmoniaque essaiera de produire des miracles contrefaits pour tromper les gens, pour les loigner de la vrit de lvangile et de Jsus comme le seul chemin du salut. Mais, mme cet exemple ngatif montre que les signes et les merveilles peuvent attirer lattention des gens. Ainsi, la vraie base pour juger les signes et les prodiges par le Saint-Esprit est ceci : Est-ce que cet vnement glorifie Jsus ? Est-ce quil dirige les gens vers lui ? Est-ce quil pousse les gens rpondre lui aimer, adorer, suivre JsusChrist et lui obir ? Est-ce que lvangile est prch clairement, afin que les non convertis aient une opportunit de se repentir ? Est-ce que le nom de Jsus est lev au-dessus de tout autre nom ? Ce sont ces mmes questions auxquelles nous devons rpondre lorsque nous cherchons le discernement et la comprhension sur cette question de signes et de prodiges.

Dieu a le droit dtre jaloux de notre amour et de notre dvotion. Lui seul dans lunivers entier, est digne de notre amour et de notre adoration ; Dieu est notre crateur et nous lui devons notre existence en tant quune race humaine ; et il a donn son Fils pour nous racheter les objets de son amour parfait du pch et de la mort (Col 2:11-15; Jean 4:9,10).
royaume sur la terre o les Pharisiens, les scribes et les docteurs seraient parmi les leaders privilgis. Ils dsiraient le pouvoir, linfluence et les richesses matrielles. Ils taient devenus confortables avec leurs positions, leurs titres de respect et leur statut social (Mt 6:2, 5, 6, 16-18; 23:2-7; Jean 12:42, 43; etc.). Ils avaient entirement manqu le point. Ils ne pensaient qu eux-mmes. Naturellement, Jsus condamnait cette attitude de service personnel et dorgueil religieux. Les leaders religieux avaient oubli une vrit fondamentale concernant le Dieu quils disaient quils servaient. Tu nauras pas dautres dieux devant ma face car moi, lTERNEL, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux (Ex 20:3, 5). Dieu a le droit dtre jaloux de notre amour et de notre dvotion. Premirement, parce que lui seul dans lunivers entier, est digne de notre amour et de notre adoration. Deuximement, parce que Dieu est notre crateur et que nous lui devons notre existence en tant quune race humaine (Ge 1:26-28; 2:18-25; Jean 1:3). Troisimement, parce quil a donn son Fils pour nous racheter les objets de son amour parfait du pch et de la mort (Col 2:11-15; Jean 4:9,10). Cette vrit est affirme une fois de plus dans le Nouveau Testament : Cest avec jalousie que Dieu chrit lesprit quil a fait habiter en nous (Ja 4:5). Cette dclaration est faite pendant une rprimande aux premiers chrtiens qui essayaient dutiliser Dieu pour accomplir leurs dsirs gostes (Ja 4:1-4). Ils sont appels adultres (v. 4) parce quils taient en train de trahir leur engagement et leur relation sainte avec leur Sauveur dans le but de poursuivre les plaisirs charnels et passagers de ce monde. Mais mme lors, Dieu ne les avait pas rejets. Au contraire, il les chrissait avec jalousie, car lui seul les aimait vraiment. Dieu recevra de nouveau et pardonnera ladultre vraiment repentant (Ja 4:6-10). Alors, il est clair que nous ne devons pas violer notre amour et notre service Dieu en devenant amoureux dautres choses.

vitez dtre attirs Dans notre rle comme pasteurs et leaders dans le Corps de Christ, il doit y avoir une seule personne qui tient notre loyaut, notre allgeance, notre dsir et notre esprance : Jsus !
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Pas les signes, les prodiges et les miracles Pas un grand ministre, ou ceux qui en ont un Pas les dons, les appels, les habilets, les positions ou les titres Pas mme ses bndictions Il a t dit que les plus grands obstacles aux croyants sont souvent les bndictions que Dieu donne son peuple. Pourquoi en serait-il ainsi ? Parce que notre attention et nos dsirs peuvent facilement scarter de Dieu, pour se fixer au contraire sur ses bndictions. Nos curs sont dcevants et gostes (J 17:9). Bien quil se peut que nous soyons sauvs, nous sommes encore trs vulnrables au pch (1 Jean 1:8). De pasteur pasteur : Ami et leader dglise, sil vous plat, comprenez que ce nest pas mauvais de vouloir la prsence ointe du Saint-Esprit rpandue sur vous et votre ministre. Cest le grand dsir de Dieu pour vous davoir ceci ! Mais, si nous ne sommes pas sages et que nous ne faisons pas attention, nos curs peuvent tre sduits. Dans notre dsir pour le succs dans le ministre, nous pouvons commencer nous focaliser sur ce que Dieu peut faire pour nous, au lieu nous fixer sur notre amour pour lui et seulement pour qui il est. Lentement et subtilement, nous pouvons tre attirs loin dune juste poursuite de la personne de Dieu pour chercher au contraire ce quil peut faire pour nous. Cest prcisment ce qui est arriv aux Pharisiens. Ils ont substitu leurs connaissances au sujet de Dieu une relation soumise avec Dieu. Ils connaissaient beaucoup au sujet des critures et des questions religieuses, mais ils ne le connaissaient pas. Ils ne dsiraient pas Dieu lui-mme, mais ils cherchaient ce quil pouvait faire pour eux. De nos jours, au lieu dtre attirs vers Dieu, certains leaders deviennent attirs aux phnomnes surnaturels qui souvent accompagnent la manifestation du Saint-Esprit. Cest comme quelquun qui veut pouser un homme (ou une femme) riche cause des richesses quil possde. Il dsire la richesse de la personne et ce quelle peut faire pour lui plus quil dsire la personne. Quelle attitude terrible et goste ! Quand nous convoitons les expriences surnaturelles, notre amour pour Dieu lui-mme peut devenir moins que pur mme froid (Mt 24:12). Cest similaire lattitude rvle chez Simon le magicien, qui cherchait la puissance miraculeuse du SaintEsprit pour son propre gain (Actes 8:9-24). Notre Dieu est jaloux de nous. Il dsire notre loyaut, notre amour et notre dvotion parce quil nous aime dun amour ternel (Rom 5:5; 1 Jean 3:1). Ceux qui ont fix tout leur cur sur le Seigneur sont le genre de personnes quil cherche. Cest travers des enfants dvous lui quil peut se manifester de manires puissantes (Da 11:32).

De vrais fils, de vrais serviteurs Jsus dit : Si quelquun me sert, quil me suive; et l o je suis, l aussi sera mon serviteur. Si quelquun me sert, le Pre lhonorera (Jean 12:26). Remarquez que dans ce verset Jsus est dans la premire position. Jsus est le Chef de lglise (p 1:22) ; nous devons le suivre. Il ne nous suit pas dans le ministre pour bnir ce que nous lui demandons de bnir. Notre premier appel en tant que leaders dglise est une relation quotidienne de chercher le Seigneur le connatre, laimer, ladorer, communier avec lui (Ps 63:1-8). Cest partir de cette position que nous dcouvrirons vraiment sa volont et ses plans pour notre vie, nos ministres et toute autre chose. Cest le dsir de Dieu de verser ses bndictions, son onction, ses signes et ses merveilles sur son glise, et sur vous en tant que leader appel. Mais est-ce quil peut vous faire confiance avec ceci ? Avez-vous la maturit, la force de caractre et la sagesse pour rester loyal lui seul ? Dieu promet de relcher une plus grande partie de sa main si nos curs appartiennent seulement lui. Car lTERNEL tend ses regards sur toute la terre, pour soutenir ceux dont le coeur est tout entier lui (2Ch 16:9). Il veut jalousement de nos curs avec une jalousie juste, car il nous aime dun amour ternel (Ro 8:31-39). De pasteur pasteur : Dieu vous aime absolument et sans condition ! Quelles que soient vos imperfections, il vous aime profondment, personnellement et ternellement. Vous ntiez pas cr seulement pour le service du ministre. Si Dieu avait besoin de plus de serviteurs, il aurait simplement cr plus danges. Mais il vous a cr parce quil voulait des fils et des filles qui marchent dans une relation avec lui. Les anges ne sont pas capables davoir ce genre de relation avec leur crateur nous seuls, les humains, pouvons faire cette exprience (H 2:14-18; 1Pi 1:12). Christ na pas donn sa vie pour que vous soyez dans le ministre. Il est mort pour tre le sacrifice pour vos pchs, pour que nous puissiez tre restaur une relation avec Dieu. Nous ne sommes pas simplement des serviteurs du Seigneur. Nous sommes les amis de Christ (Jean 15:16) et co-hritiers avec lui (R0 8:17). Nous sommes des fils et des filles du Dieu vivant (Ro 8:15, 16). Nous avons le privilge et lopportunit de servir le Seigneur et son Corps par amour et par gratitude pour lui !

exhorts chercher la main de Dieu. La main de Dieu, ou la main de lternel se rfre ses uvres, ses actions, ses bndictions. Nous pouvons voir les rsultats de luvre de Dieu (sa main) par ce quil fait. Et ce nest pas mauvais de vouloir voir ces rsultats dans et travers notre ministre. Mais, sil vous plat, comprenez : Cest quand nous cherchons la face de Dieu (son cur, lui-mme) que nous dcouvrons la volont de Dieu et ce quil dsire faire. Comme nous suivons et faisons sa volont, alors nous verrons la puissante main de Dieu par son Esprit luvre ! Chercher Dieu, et notre relation avec lui, doit toujours tre notre plus haute priorit. Cest partir de cette position que tout ce qui est de valeur dans le ministre coulera.

Notre premier appel Plusieurs fois dans lcriture nous sommes exhorts chercher la face de Dieu (2Ch 7:14; Os 5:15; Ps 27:8; etc.). La face de Dieu comme on en parle dans lcriture reprsente la Personne de Dieu, son cur. Cependant, nulle part dans lcriture nous sommes
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Chaque jour en sa prsence Lonction du Saint-Esprit est directement lie notre priorit constante de chercher la Personne de Dieu. Le roi David qui lternel sest rfr comme un homme selon mon cur [Dieu] (Actes 13:22), nous donne de la direction pour la relation avec Dieu : Mon coeur dit de ta part: Cherchez ma face! Je cherche ta face, TERNEL! (Ps 27:8) Chercher signifie aller sincrement, diligemment, avec persistance, jusqu ce que lobjet de votre recherche soit trouv. Jsus a parl de ce principe galement (Mt 6:33; 13:4446; Luc 11:9-13). Chercher Dieu cote du temps et de lnergie. Il se peut que nous soyons obligs dabandonner certains conforts, des privilges ou des activits. partir de ces relations intimes, nous commenons connatre sa volont pour notre vie et nos ministres. Comme nous marchons dans lobissance sa volont, il relche son onction sur nous et travers nous. Faisons toujours ce quun moment quotidien dans la prsence du Seigneur soit notre plus haute priorit. Cest l que nous recevons ce qui est vraiment ternel en substance, ce qui ne diminuera ou ne se fanera point (Luc 10:38-42). Dcidez aujourdhui, et chaque jour : Je cherche ta face, ternel!

C. RECEVOIR SON ONCTION Je faisais partie de lquipe ministrielle une confrence de pasteurs Cuba. Prs de la fin de la confrence, on avait allou du temps pour des tmoignages de la part de ceux qui y ont particip. Un homme g et un peu frle, qui tait videmment aveugle, fit lentement son chemin vers la plateforme avec laide de quelquun. Ce frre g commena son tmoignage en disant quil a

Rvision Comme nous terminons cette section, Grandir dans lonction , prire de vous rappeler que chacun de nous peut et devrait grandir dans la puissance de lonction du SaintEsprit. Ceci inclut vous (en tant que pasteur ou leader)et les gens que vous dirigez ! Vous avez des responsabilits en tant quassistant berger (1Pi 5:2-4) du peuple de Dieu. Ceci inclut le fait de vous assurer que chaque personne que vous dirigez est en train de grandir dans sa comprhension de la Parole de Dieu et dans sa capacit dexercer le ministre dans la puissance du SaintEsprit. Cest le modle scripturaire pour la croissance saine dans le Corps de Christ (voir phsiens 4:11-16, particulirement le verset 12). Le chemin vers la croissance dans lonction est peut-tre un peu diffrent que ce quoi vous vous attendiez. Rvisons les principales cls essentielles pour crotre dans lonction : La puret La faiblesse selon Dieu Lhumilit La soumission lautorit La rponse juste lpreuve Un cur pour Dieu seul Marcher et grandir dans une relation quotidienne avec Dieu Jsus tait notre exemple de chacune de ces caractristiques. Il tait lhomme le plus oint qui ait jamais march sur la terre. Il nous invite suivre ses pas sur le chemin de lonction de Dieu. Lorsque nous faisons cela, nous recevrons une pleine mesure de tout ce dont nous avons besoin pour accomplir la haute vocation du Seigneur pour nous !

Un trsor dans un vase dargile Jespre que Dieu se servira de moi chaque jour de ma vie, jusqu ce quil mamne dans ma demeure cleste. Mais cela ne prend pas beaucoup de temps dans le ministre pour se rendre compte que servir dans le ministre peut tre fatigant et puisant tous les niveaux, physiquement, mentalement, motionnellement et spirituellement. Ce nest pas mauvais du tout, car nous ne devons pas tre gostes avec les dons, la puissance et lonction de Dieu. Nous devons continuellement donner ce que Dieu nous a donn. Nous ne devons pas tre non plus paresseux ou indisciplins dans le ministre (Luc 9:62); Ec 9:10; Col 3:23) ; au contraire, nous devons faire tous nos efforts pour la cause de Christ. Cependant, si nous devenons trop fatigus ou puiss , cela peut potentiellement crer de srieux problmes. Dieu sait que nous sommes mortels et limits dans notre force. Alors, il nous offre sa force, sa sagesse, sa grce, ses habilets et sa puissance pour que nous fassions sa volont et nous avons dsesprment besoin de ces choses. Car, sans lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15:5). Paul avait compris ce besoin quand il crivit : Nous portons ce trsor dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribue Dieu, et non pas nous (2Cor 4:7). Comme un aptre expriment et trs dou de Christ, Paul savait que la puissance et la force pour faire la volont de Dieu ne se trouvent pas dans lhabilet et les capacits naturelles de lhomme. Au contraire, ce trsor dans le vase dargile de nos vies qui nous donne tout ce dont nous avons besoin est lonction du Saint-Esprit ! (Lire 2 Corinthiens 3:1-4:18.)

servi le Seigneur toute sa vie ; les membres de sa famille servaient galement le Seigneur. Il informa la foula au sujet des nombreuses glises quil a implantes au cours de sa vie, y compris les six glises quil avait implantes pendant cette mme anne ! Il parla de la perte de sa vue et du dfit que cela reprsentait, y compris le fait dtre oblig de demander quelquun de lire la Bible pour lui chaque jour. Puis il fit une pause et courba la tte. Lauditorium rempli de plus de 1000 pasteurs devint tout coup silencieux. Dun coup, lhomme leva les mains dans un geste de triomphe et scria : Jai perdu ma vue, mais non le feu ! Lassemble entire se leva avec des cris dapplaudissement et dadoration Dieu. Quest-ce qui pourrait empcher un homme de 76 ans en feu et prchant, enseignant, vanglisant et implantant encore des glises ? Seule lonction du Saint-Esprit et la conscration de lhomme pour tre utilis par Dieu pour ses desseins et pour sa gloire !

Il pourvoit nos besoins Les exigences pour le ministre (ou simplement pour vivre comme un chrtien dans le monde daujourdhui) peuvent diminuer en nous la puissance et la force de Dieu. Jsus luimme avait besoin dtre rafrachi spirituellement en recevant le ministre de lEsprit de Dieu. Une tude des vangiles rvlera les diverses fois que Jsus sest loign vers des lieux solitaires pour prier (par exemple, Luc 4:42; 5:16; 6:12). Aprs ces moments de prire, Jsus pouvait travailler avec puissance et prendre dimportantes dcisions dans son ministre. Il tait quip endurer les preuves, etc. Quest-ce qui est en train dtre rvl nous par lexemple de Jsus ?
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Augmentation par les dons Il y a un bnfice supplmentaire concernant le fait dtre continuellement rempli du Saint-Esprit. Lorsque nous
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1. Soyez remplis ! Ne vous enivrez pas de vin: cest de la dbauche. Soyez, au contraire, remplis de lEsprit (p 5:18). Il y a trois principes importants qui viennent de la structure de la langue originelle grecque pour la phrase : Soyez remplis de lEsprit . a. Cette phrase est dans le temps prsent. Cela signifie que laction se passe maintenant et continuellement. En dautres termes, soyez remplis de lEsprit signifie que nous devons tre continuellement remplis du Saint-Esprit. Cest une merveilleuse nouvelle ! tre continuellement remplis signifie que nous pouvons tre remplis non seulement une fois, mais encore et encore ! Nous recevons le Saint-Esprit au salut (Ro 8:15,16; p 1:13-15). Cest une onction gnrale donne tous les croyants (1 Jean 2:20, 27). Quand nous sommes souverainement appels des tches ministrielles, Dieu rend disponible nous une onction supplmentaire qui nous aidera fonctionner fructueusement dans cette tche. Dieu nous donne de sa personne, de sa puissance et de ses dons. Mais lorsque nous donnons ceci dans le ministre, nous pouvons tre drains ou spirituellement rduits. Alors, Dieu a rendu possible que nous soyons remplis de son Saint-Esprit plusieurs reprises, et aussi souvent que nous en avons besoin ! Ce modle est clairement vu dans le ministre de lglise primitive. Le livre des Actes relate quelques-uns de ces moments pour nous : Pierre tait rempli pour prcher lvangile et dfendre la foi (Actes 4:8). Les disciples reurent du courage et de la puissance pour prcher lvangile, en dpit de la perscution (Actes 4:31). Paul tait initialement rempli du Saint-Esprit (Actes 9:17), puis il tait rempli une fois de plus lorsquil allait confronter les puissances dmoniaques (Actes 13:9). Aprs une confrontation avec les leaders religieux, les disciples taient remplis une fois de plus du SaintEsprit (Actes 13:42-52). tienne tait rempli, et rempli nouveau (Actes 6:5; 7:55). Barnabas tait galement rempli nouveau (Actes 5:12). Ce remplissage rpt du Saint-Esprit donnait une grande puissance la prdication et lenseignement de ces disciples. Leurs proclamations courageuses de lvangile taient galement accompagnes de signes et de prodiges (Actes 5:12). Certains peuvent croire que de tels miracles avaient lieu seulement travers les aptres originaux. Mais le livre des Actes rvle que les signes et les prodiges par le Saint-Esprit se faisaient travers quiconque il choisissait. Par exemple : tienne, qui tait nomm pour servir les tables (Actes 6:8) ; et les frres (Actes 14:1-7). Paul crit concernant le fait que le Saint-Esprit peut se manifester miraculeusement travers quiconque il choisit dautoriser et de diriger (voir 1 Corinthiens 12:1-11).

Pour rpondre cette question, regardons deux passages dcriture.

recevons et donnons gratuitement (Mt 10:8), notre capacit de recevoir une plus grande partie de son onction est augmente ! Ce principe du royaume de Dieu sapplique galement aux finances, au temps, au service et aux autres domaines plus nous donnons, plus nous recevons. Nous grandissons chaque fois que nous exerons le ministre, donnant la vie et la puissance du Saint-Esprit aux autres. Cela signifie que nous pouvons alors recevoir plus, et ainsi avoir plus donner. Ce processus bni de recevoir et de donner, recevoir et donner, est un bnfice pour tous ceux qui sont concerns. Dieu est bni et glorifi parce que sa volont est en train de saccomplir. Les membres du Corps de Christ sont bnis, et grandissent pour devenir des disciples forts (p 6:12-16). En tant que ministre, vous tes bni comme un puissant et fidle serviteur du Seigneur, accomplissant son appel et grandissant en votre capacit dexercer le ministre et de recevoir davantage de la part du Saint-Esprit ! Tout ceci dpend du fait dtre rempli du Saint-Esprit continuellement. Ceci reprsente un processus spar du fait de recevoir le don souverain du Saint-Esprit au salut, ou dtre baptis du Saint-Esprit (Actes 8:14-17; 19:1-7). Nous devons vivre de faon tre continuellement remplis du Saint-Esprit, plusieurs reprises ! b. La phrase soyez remplis du Saint-Esprit (p 5:18) est galement la forme imprative. Cela signifie que cette phrase est un ordre, non pas une suggestion ! Dieu sait mieux que nous combien nous avons besoin de sa puissance et de son habilet. En ralit, nous avons besoin du SaintEsprit pour vivre comme des vainqueurs dans la vie quotidienne. Mais encore plus, nous avons besoin dune prsence dbordante de son Esprit pour tre fructueux et efficaces dans le ministre. Quand Dieu donne un commandement, il est toujours : juste et raisonnable pour sa gloire pour notre bien rendu possible par sa provision ! Dieu, par sa volont souveraine, a rendu possible pour nous la provision illimite du Saint-Esprit. Et il ordonne que nous soyons continuellement remplis de sa provision divine du Saint-Esprit. Allluia ! Cest un ordre auquel nous devrions nous empresser dobir chaque jour, et dans tous les moments de besoin. c. Cette phrase est galement crite la voix passive. Cela signifie que ces remplissages frais et continuels du SaintEsprit ne peuvent pas tre atteints par nos efforts. Nous ne pouvons pas les gagner ou travailler pour tre dignes de les recevoir. Ils sont un don de Dieu nous. Nous pouvons seulement ouvrir nos curs et recevoir ce quil dsire nous donner. Cependant, nous devons nous mettre dans une position pour les recevoir ! Dans ce fait se trouve la cl principale de vivre une vie remplie de lEsprit et davoir un ministre rempli de lEsprit. Vous tes-vous jamais demand pourquoi certaines personnes paraissent tre toujours remplies du Saint-Esprit, exerant des dons, de la sagesse, de la puissance, etc. tandis que dautres ne paraissent pas fonctionner de cette manire ? La manire de vous positionner pour tre continuellement rempli du Saint-Esprit de Dieu est de cder. Cela signifie que tous les aspects de votre vie doivent tre soumis et abandonns Dieu votre volont, vos plans, vos faiblesses et plus particulirement, vos forces. Quand vous faites cela, vous

soumettez tout votre tre au Saint-Esprit et ses dsirs pour vous. Soumettre sa vie au Saint-Esprit nous met dans une position spirituelle pour tre plus prt recevoir ce quil dsire nous donner. Cependant, prire de remarquer que cder nos vies au SaintEsprit nest pas la mme chose que tre possds. Les dmons sont les seuls qui essaient de prendre contrle de la volont et de la personnalit dune personne (Luc 8:29-38a). Les leaders des cultes et des fausses religions peuvent galement essayer de prendre contrle ou de subjuguer dautres personnes, parce quils fonctionnent dans la dception dmoniaque. Nous ne sommes pas appels tre des pantins religieux sans cerveau ou sans la capacit de faire des choix. Au contraire, nous sommes appels une relation damour, de confiance et de coopration avec la prsence du Saint-Esprit habitant en nous. Il est l pour travailler en nous, pour nous transformer et nous purifier ; et pour travailler travers nous comme des vases qui exercent le ministre pour le Seigneur Dieu. Quand nous abandonnons nos vies Dieu et son uvre de cette manire, nous serons dans une position pour recevoir des remplissages frais et continus de lonction. De pasteur pasteur : En tant que fils de notre Pre cleste, nous devons tre conduits par le SaintEsprit (Ro 8:14). Le mot conduits dans ce verset est au participe prsent (dans le texte grec). Cela signifie que nous devons tre continuellement conduits. Ce fait dtre continuellement conduit par le Saint-Esprit, bien quil ne soit pas limit ceci, inclut une connaissance formelle des commandements et des principes de lcriture et notre obissance ceux-ci. Cest une manire principale dtre conduit par le Saint-Esprit, puisque Dieu nous a dj rvl dans sa Parole la manire dont nous devons vivre jour aprs jour. Mais le fait dtre continuellement conduit par le Saint-Esprit implique galement le dveloppement de la sensibilit ses incitations, qui peuvent venir nimporte quel moment. Le Saint-Esprit peut vous inciter dans votre ministre, votre vie personnelle, le point de besoin de quelquun dautre, ou beaucoup dautres choses. Il est toujours prsent et avec vous pour vous guider dans cette vie. Le Saint-Esprit vous aidera galement savoir la manire de cooprer avec lui en exerant le ministre aux besoins des autres. Si une incitation est du Saint-Esprit, elle vous conduira toujours obir aux commandements et aux standards moraux de la parole crite de Dieu. Si vous vous sentez conduit par le Saint-Esprit de faire un grand changement ou de faire quelque chose hors de lordinaire pour vous, il est sage de suivre les exhortations de lcriture et de chercher des conseils de la part de gens qui sont spirituellement mrs (Pr 11:14; 24:6). Ils peuvent aider confirmer que ce que vous sentez vient vraiment du Saint-Esprit ou indique quil ne lest pas. Ceci aidera vous protger de lerreur ou de la dception.

Rsum Nous avons appris trois principes importants concernant la phrase biblique : soyez remplis de lEsprit (p 5:18).

2. Cherchez Dieu ! Peut-tre que vous vous demandez maintenant : Que dois-je faire pour recevoir ces frais remplissages (onctions) du Saint-Esprit de Dieu ? Est-ce que je dois aller un endroit spcial ? Dire des mots particuliers ? Chercher quelquun pour prier pour moi ? Dois-je aller des runions spciales ? Ce passage sacr de lcriture rvle comment et quand nous pouvons recevoir une plus grande partie de lonction du Saint-Esprit. Jsus a dit ceci : Et moi, je vous dis: Demandez, et lon vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et lon vous ouvrira. Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et lon ouvre celui qui frappe. Quel est parmi vous le pre qui donnera une pierre son fils, sil lui demande du pain? Ou, sil demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au lieu dun poisson? Ou, sil demande un oeuf, lui donnera-t-il un scorpion? Si donc, mchants comme vous ltes, vous savez donner de bonnes choses vos enfants, combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le SaintEsprit ceux qui le lui demandent. (Luc 11:9-13) Dans ce passage, Jsus nous donne une direction trs simple sur la manire dont nous pouvons tre frachement remplis maintes et maintes fois du Saint-Esprit. a. Nous devons demander, chercher, frapper. Dieu est Celui qui donne le Saint-Esprit (v. 13). Lexhortation dans ce verset de poursuivre le Seigneur demander, chercher, frapper est crite dans le temps prsent dans la langue originelle grecque. La structure du mot signifie de continuer le faire, en ce moment mme. Nous devons continuer demander, continuer chercher, continuer frapper jusqu ce que nous ayons reu une rponse de notre aimable Seigneur. Nous avons la promesse : Car quiconque demande reoit, celui qui cherche trouve, et lon ouvre celui qui frappe (v. 10). Allluia ! Dieu se rjouit de rpandre son Esprit sur nous; nous navons qu lui demander. Jsus sest servi de trois exemples pour poursuivre le Saint-Esprit demander, chercher, frapper. Il ne rvle pas trois mcanismes ou mthodes spars. Au contraire, il est en train de nous exhorter poursuivre Dieu srieusement et avec sincrit. Vous remarquerez quil ny a aucune mention de mendier ou dessayer de prouver que vous tes digne de recevoir. Ces efforts ne sont pas ncessaires ; en fait, ce sont des attitudes qui peuvent en ralit bloquer notre capacit de recevoir simplement par la foi comme des fils et des filles bien-aims de Dieu. b. Le Saint-Esprit est pour les fils et les filles. Ceux qui sont des fils et des filles de Dieu, sont rendus tels par une renaissance spirituelle (Jean 1:12, 13; 3:5-8), et ils ne sont pas obligs de mendier de leur Pre cleste ses bndictions promises. Jsus illustre cette grande vrit avec lanalogie de la manire dont nous, en tant que parents, rpondrions nos propres enfants (versets 11,12). Puis il continue pour comparer
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Nous pouvons tre continuellement remplis, au-del dune exprience dune seule fois. Nous devons tre continuellement remplis, comme Dieu nous a ordonn. Nous pouvons recevoir le remplissage continu et lonction du Saint-Esprit seulement travers lui cest un don de lui. Nous nous mettons dans une position pour le recevoir en abandonnant notre vie lui.

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notre rle de parent la place de Dieu en tant que notre Pre spirituel (v. 13). Jsus compare ensuite notre nature limite et pcheresse la perfection et lamour illimits de Dieu. Si, en tant que parents mchants et pcheurs, nous ne ngligeons pas de donner de bonnes choses nos enfants, pourquoi penserionsnous que notre Pre cleste qui est parfait et saint, ne le ferait pas pour ses enfants ? (Pour plus de renseignements sur le cur de Dieu envers nous, lisez Romains 5:6-10; 8:31-39; 1 Jean 3:1; 4:10, 12-19). Nous ne sommes pas des mendiants qui doivent supplier et mendier dun Dieu rticent. Nous sommes des fils et des filles du Dieu Trs-haut, et il se rjouit de nous remplir de son Saint-Esprit ! En ralit, nous devrions demander avec humilit et un abandon total de notre vie. Toutefois, en tant que fils et filles, nous pouvons nous approcher avec assurance du trne de la grce, afin dobtenir misricorde et de trouver grce, pour tre secourus dans nos besoins (H 4:16; voir galement phsiens 3:12; Hbreux 10:19-22). c. Quest-ce qui peut nous empcher de recevoir ? Il y a des problmes qui peuvent nous empcher dtre continuellement remplis du Saint-Esprit. 1) La prsence du pch ou du compromis dans nos vies (Rom 6:12-14; 1Cor 5:6,7). La Bible enseigne que nous ne serons jamais parfaits et sans pch dans cette vie (1 Jean 1:8). Nous aurons tous des points occasionnels dchec, pour lesquels nous devons rapidement nous repentir et recevoir le pardon de Dieu. Cependant, nous ne devons pas participer des compromis continus avec le monde, la chair et le diable. La Bible se rfre de tels comportements comme la pratique du pch (Gal 5:21). Cela signifie de sengager dans le pch comme une habitude rgulire ou de le faire plusieurs reprises. De tels pchs continus nous disqualifieront pour tre des vases dignes pour lusage du Matre (1Cor 9:24-27; 2Ti 2:1921). Notre Dieu est un Dieu saint et il nous appelle tre saints galement, par la puissance de son Esprit et sa grce travaillant en nous (1Pi 1:13-19). LEsprit, qui est saint, (Rom 1:4), dsire travailler travers des instruments qui sont galement saints. 2) La prsence des motifs gostes, tels que le moi ou lorgueil (Mt 7:21-23 ; Phil 2:3,4; 1Ti 6:3-5). Nous avons dj tudi le pch de lorgueil et ses dangers. En tant que leaders dglise, nous devons tre comme Jsus, qui est doux et humble (Mt 11:29). Dieu ne va pas oindre ceux qui servent avec les mauvais motifs (Ja 4:6). Nous devons permettre que nos curs soient sonds par le Saint-Esprit (Pr 16:2) et purifis des dsirs de notre propre gloire. Voici quelques versets bibliques pour vous lire et sur lesquels vous pouvez mditer : 2 Chroniques 16:9; Proverbes 13:10; 16:5,18; Matthieu 23:8-14; Galates 5:20; Philippiens 1:15,16; 1 Timothe 3:6; Jacques 3:14-4 :4. 3) Un manque dabandon total de votre vie entire (Rom 12:1,2; Gal 2:20). Jai dj crit concernant limportance dabandonner votre vie entire Dieu. Cependant, laissez-moi mentionner que lonction du Saint-Esprit est donne pour que le serviteur soumis de Dieu ait la puissance dans et pour le service. Si nous dsirons la puissance de Dieu pour nimporte quelle raison autre que le servir et servir les autres, nous ne pouvons pas nous attendre avoir son onction dans notre vie. Notre service soumis doit tre dirig par Dieu, car il sait mieux comment nous utiliser dans le Corps de Christ. Nous
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LA PLNITUDE DE DIEU LE PCH

navons pas ncessairement le privilge de choisir ce que nous ferons pour Dieu. Nos curs devraient dsirer avoir tout ce que Dieu peut demander de nous. Notre position dabandon total est ncessaire pour recevoir la puissance de Dieu et connatre sa volont. Ensuite, nous devons choisir de lui obir. Cest ainsi que nous pouvons tre vraiment fructueux dans le ministre. 4) Une foi faible ou instable (H 11:6; Ja 1:6). Ainsi la foi vient de ce quon entend, et ce quon entend vient de la parole de Christ (Rom 10:17). Nous devons apprendre des critures ce que Dieu a rendu disponible nous, sinon notre foi sera faible. Comme vous avez parcouru cette tude biblique sur lonction, vous avez appris que la puissance du Saint-Esprit est disponible vous aujourdhui. Non pas un tout petit peu, comme une goutte deau dans le dsert. Le Saint-Esprit doit couler travers vous comme des FLEUVES ! (Jean 7:37-39) Dieu est un Pre aimable, qui se rjouit donner de sa vie et sa puissance ses enfants. Mais nous devons demander dans la foi, avec la confiance en lui pour rpondre aux cris de nos curs (Ps 138:3). Si vous vous inquitez que votre foi est faible ou petite, alors rappelez-vous ce que Jsus a dit concernant la foi : si vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous diriez cette montagne: Transporte-toi dici l, et elle se transporterait; rien ne vous serait impossible (Mt 17:20b). Jsus rvle que notre foi peut tre petite, mais quand mme efficace SI elle est dirige vers Dieu ! Nous ne devons pas mettre notre foi en nous-mmes, ou dans la quantit de foi que nous avons. Nous devons mettre notre foi en Dieu et en sa Parole. Car tout ce quil dit, il le fera ! Nous pouvons avoir confiance quil accomplira sa Parole, et nous pouvons ainsi mettre notre foi pleinement en lui. Ainsi, raffermissez votre foi dans la Parole de Dieu. Ayez confiance en ce qui est rvl dans la Parole concernant celui qui est votre Crateur, votre Sauveur, votre Roi ! Allez vers lui souvent, cherchez sa face et il vous rpondra (J 29:11-13). 5) Un manque dapptit spirituel (Ps 63:1,2; 84:1,2; Mt

5:6; Jean 6:35,48; 7:37-39). Dieu rpond toujours un apptit spirituel pour une plus grande portion de sa grce. Un manque dapptit spirituel peut causer beaucoup de choses, telles que : La tragdie, la tristesse ou la mort (comme dans la perte dun membre de la famille) causant un affaiblissement spirituel. Le dcouragement, lchec ou lpuisement, vous portant vous sentir dsespr ou non motiv chercher le Seigneur. La colre, lamertume ou lingratitude envers les autres y compris Dieu ou mme vous-mme teindre le dsir pour Dieu. Les plaisirs et les distractions de ce monde, ou la paresse et la complaisance, bloquant ou mme dtruisant une faim convenable pour une plus grande exprience avec Dieu. La vie sur la terre peut tre difficile et remplie de dfis surmonter. Mais nous pouvons tre encourags que Dieu a pourvu des moyens pour surmonter toute tristesse, tout chagrin ou chec que nous pouvons avoir expriments. La gurison de Dieu et sa puissance pour dlivrer, son amour et son pardon, sa misricorde et sa grce et son onction sont ntres si seulement nous venons lui. Laptre Paul nous donne des aperus sur la manire dont il est all au-del des choses qui pourraient potentiellement empcher sa poursuite de Dieu et sa faim pour lui. Il a crit aux Philippiens (3:12-14) : Ce nest pas que jaie dj remport le prix, ou que jaie dj atteint la perfection (v. 12a). Paul a reconnu humblement sa faiblesse et ses checs. mais je cours, pour tcher de le saisir, puisque moi aussi jai t saisi par Jsus-Christ (v. 12b). Paul savait quil ne pouvait pas abandonner ; il doit continuer, pour la cause de lvangile. Frres, je ne pense pas lavoir saisi (v. 13a). Paul navait pas tout compris, incluant tout ce qui lui tait arriv. mais je fais une chose: oubliant ce qui est en arrire (v. 13b). Paul fait un effort conscient pour se dtacher de la souffrance et de la peine, du succs ou de lchec tout ce qui appartient au pass. et me portant vers ce qui est en avant (v. 13c). Paul choisit de ne pas saccrocher son pass, au contraire, il se porte vers ce qui est en avant, vers les desseins de Dieu pour lui. Je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation cleste de Dieu en Jsus-Christ (v. 14). Paul a dcid de continuer chercher Dieu, et sa volont, quelles que soient les circonstances. travers toutes sortes dadversit et dpreuves, toutes les joies et les victoires, Paul a suivi le Seigneur de tout son cur. Le fait de dfricher le champ nouveau de nos curs (Ose 10:12) nest pas toujours un processus court et facile. Mais si nous venons ouvertement Dieu Celui qui nous a crs, qui nous a sauvs, qui nous aime nous pouvons recevoir un cur renouvel et un frais apptit pour le Seigneur (Ez 36:26,27). d. Nous devons attendre le Seigneur. Lcriture nous exhorte souvent attendre le Seigneur (Ps 25:5; 27:14; 37:7,9,34; s 30:18; 40:31; Lam 3:25,26; etc). Ceci reprsente un principe important de la vie chrtienne. Il y a toujours des bndictions qui viennent du fait dattendre le Seigneur. Cependant, ce nest pas toujours dans notre nature dattendre. Nous devenons impatients, craintifs et oublieux. Nos vies occupes, luvre du ministre, la pression de prendre une dcision beaucoup de choses nous pressent et font des exigences sur notre temps. Mais il y a une simple, mais pnible vrit dans la vie :

vous ferez toujours du temps pour ce qui est vraiment important pour vous. Tristement, nous ne nous rendons pas toujours compte de ce qui est vraiment important jusqu ce quil soit trop tard. De pasteur pasteur : Il est important de prendre du temps occasionnellement pour valuer nos priorits, regarder nos vies de prs, et considrer toutes nos activits. Ensuite, nous devrions mettre tout cela devant le Seigneur, considrer sa Parole, et dcider si nos priorits sont en ligne avec les siennes. Si lexhortation scripturaire de prendre le temps d attendre le Seigneur nest pas trop haute sur notre liste, elle devrait ltre. Car cest souvent la seule manire de pouvoir entendre le Seigneur nous parler.

Ne craignez point Certains peuvent craindre que le fait dattendre le Seigneur pour une plus grande portion du Saint-Esprit peut au contraire apporter un esprit de dmon. Ce nest pas possible ! Premirement, les dmons peuvent entrer seulement l o ils sont invits, ou par la participation dune personne des activits sataniques telles que la magie. Si vous priez au Seigneur et que votre dsir est pour lui seul, aucun dmon ne peut soudainement entrer en vous. Vous navez pas besoin de craindre cela ! Le royaume dmoniaque sait que lorsque vous recevez
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Sapprocher plus prs de Dieu Pour recevoir plus du Saint-Esprit dans nos vies, nous devons demander. Ensuite, nous devons attendre le Seigneur. Pendant que nous attendons, nous avons beaucoup de chance dentendre sa voix tendre (1R 19:12). Attendre accorde le temps pour que le Saint-Esprit parle nos curs et nos vies, nous prparant recevoir une plus grande partie de sa prsence et de sa puissance. Il peut rvler un blocage, ou un empchement au fait de recevoir ; il peut nous convaincre ; il peut nous instruire et nous diriger ; et davantage. Cest souvent pendant ces moments dattente avec patience que luvre de transformation se passe dans nos vies. Lorsque nous sommes transforms, nous recevrons ; lorsque nous recevons plus de son Esprit, nous serons naturellement plus efficaces et fructueux dans son service. Un autre grand bnfice dattendre le Seigneur est que ces moments dans sa prsence nous attirent plus prs de lui. Nous parvenons le connatre dune manire plus profonde et personnelle. Lorsque vous attendez le Seigneur, vous pouvez vouloir garder le silence (Ps 46:10). Ou bien, vous pouvez prier tranquillement avec votre langue spirituelle, ou adorer tendrement (1Cor 14:2, 15). Mais rappelez-vous, le but principal dattendre est dcouter et de recevoir. Ceci est souvent mieux fait dune manire tranquille et en silence. Dans votre faim pour une plus grande exprience avec Dieu, vos prires peuvent augmenter en volume. Ce nest pas ncessairement mauvais. Mais rappelez-vous que vous ntes pas oblig de prouver votre dsir ou le fait que vous tes digne avec le volume de vos prires ; vous navez pas besoin non plus dimplorer le Seigneur haute voix pour quil vous entende et rponde vos prires. Au contraire, ayez confiance en ses promesses : combien plus forte raison le Pre cleste donnera-t-il le SaintEsprit ceux qui le lui demandent (Luc 11:13).

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une plus grande portion du Saint-Esprit, vous marcherez dans la puissance de Dieu dune plus grande manire. Cela signifie que votre courage et autorit dans les questions spirituelles augmenteront naturellement. Alors, le diable peut essayer de vous tenter ou de vous distraire du temps que vous passez attendre le Seigneur. Mais rappelez-vous, vous tes un saint qui a t rachet et lav avec le sang de Jsus-Christ. Satan et ses dmons nont aucun pouvoir sur vous que vous ne leur donnez directement. Le diable tait vaincu la croix (Col 2:14,15). Alors, prenez votre armure et votre pe (p 6:10-18) et tenez-vous ferme dans lEsprit alors que vous vous approchez plus prs de Dieu (Ja 4:7,8). e. Recevoir lonction du Saint-Esprit par la foi. Nous sommes des enfants de Dieu et les hritiers de ses promesses (Rom 8:17; 2Cor 1:20; Gal 3:26). Ceci inclut les promesses du Saint-Esprit (Actes 2:38,39). Nous avons appris que cela ne reprsente pas un vnement qui a lieu une seule fois, mais cest un remplissage frais et continu de sa prsence et de sa puissance dans nos vies (p 5:18). Ce que Dieu a promis, il laccomplira alors demandez-lui ! Alors, demandons et continuons demander, chercher et frapper jusqu ce que nous ayons reu (Luc 11:9,10). Dieu veut que vous ayez le Saint-Esprit dans sa plnitude (Luc 11:13). Ouvrez simplement vos curs et croyez en lui et en son dsir de vous remplir pendant que vous attendez patiemment le Seigneur (H 11:6). Le fait de prier pour un frais remplissage peut tre un vnement quotidien, parce que nous devons tre continuellement remplis ! Nous avons besoin de sa puissance et de sa prsence, moment aprs moment, dans tout ce que nous faisons. Recevez simplement Nous recevons par la foi, non par nos sentiments. Nous cherchons une transmission de la prsence du Saint-Esprit, non pas une exprience motionnelle. Lorsque vous demandez, vous pouvez prendre nimporte quelle position physique dans laquelle vous vous sentez confortable assis, genoux, debout, ou prostern. Vous pouvez tre dans votre armoire de prire, votre cuisine, votre chambre, lglise ou dehors. La position et le lieu ne sont pas aussi importants que votre cur ouvert et votre dsir de recevoir. Quand vous demandez une frache onction du SaintEsprit, utilisez les mots qui sont dans votre cur. Il ny a pas une bonne ou une mauvaise manire de prier Dieu. Il veut vous entendre tout comme vous voulez lentendre. Votre demande peut prendre une forme comme ceci : Viens, Saint-Esprit, jouvre mon cur pour recevoir une plus grande portion de toi. Je te soumets mon cur et ma vie. Je te
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Vous tes un saint qui a t rachet et lav avec le sang de Jsus-Christ. Satan et ses dmons nont aucun pouvoir sur vous que vous ne leur donnez directement. Le diable tait vaincu la croix (Col 2:14,15).

Conclusion Mes frres et surs, collaborateurs dans les champs de Dieu, et partenaires dans le service ministriel pour lvangile vous et moi avons vraiment une haute vocation ! Nous avons lhonneur de servir le Corps bien-aim de Christ, ceux qui nont pas t rachets par des choses prissables, par de largent ou de lor, de la vaine manire de vivre que vous aviez hrite de vos pres (1Pi 1:18,19). Cest une vocation que nous ne pouvons pas et ne devons pas essayer daccomplir de notre propre force. Dieu merci, il nous a donn tout ce dont nous avons besoin pour tre vraiment fructueux, vraiment efficaces, et pour le glorifier vraiment ! Nous avons commenc cette tude avec la Parole de Dieu : Ce nest ni par la puissance ni par la force, mais cest par mon esprit, dit lTERNEL des armes (Za 4:6) travers les ges, Dieu a dj fait de grandes et merveilleuses choses. Mais il y a beaucoup plus quil a promis de faire, et qui reste encore faire ! Il y a de plus grandes uvres faire des miracles, des signes et des merveilles la gloire de Jsus (Jean 14:12). Et Dieu veut les faire travers vous ! Le Seigneur dsire la proclamation courageuse de lvangile, la conversion des perdus Christ et ltablissement de son glise. Il dsire cela pour VOTRE glise, VOTRE ville, VOTRE nation ! Gloire Dieu ! Dieu cherche continuellement ceux qui veulent soumettre entirement leur propre vie sa volont. Il cherche ceux dont les curs sont loyaux envers lui, travers qui il peut se montrer fort. Il rpond ceux qui le dsirent plus que tout autre chose, et qui permettront leur apptit spirituel pour lui de crotre ceux qui diront courageusement : Me voici, envoiemoi (s 6:8). Il ny a quune seule manire daccomplir compltement lappel et la volont de Dieu dans votre vie et ministre cest travers lonction du Saint-Esprit ! Cest par la puissance du Saint-Esprit que vous recevrez la transformation, les dons et les capacits ncessaires dtre et de faire tout ce que Dieu dsire pour vous. Et cette puissance est vtre sur demande ! Dieu vous donnera abondamment de son Esprit ; croyez ceci, recevez son onction, marchez et exercez le ministre dans cette onction. Comme vous donnez la vie et la puissance du Saint-Esprit dans le service aux autres, il aura davantage verser en vous et travers vous. Que le Seigneur vous bnisse et ouvre vos yeux spirituels pour comprendre cette vrit. Recevez sa grce et son aide pour lui obir en toutes choses. Quil vous oigne abondamment, ainsi que votre ministre, pour que la vie des autres puisse tre transforme et devenir une gloire pour Celui qui est mort pour les sauver. Et que Dieu reoive toute la louange, toute la gloire, tout lhonneur qui lui sont dus de votre vie et de votre ministre comme vous marchez et grandissez dans lonction de son Saint-Esprit. Je demande ceci devant le Pre, dans le nom fort et puissant de Jsus-Christ notre Sauveur. Amen !

demande de me remplir nouveau. Remplis ma vie de ta prsence. Remplis ma bouche de louanges Dieu. Remplis mon ministre de ta puissance, pour que je sois un vase utile pour Dieu Utilisez vos propres mots et ouvrez votre cur Dieu. Priez et recevez ! Soyez remplis au nom de Jsus ! Allluia !

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