E Book en Phase Avec LSprit 3 Apr 2023

LES ÉTUDES SUR LA MARCHE
REMPLIE DE L'ESPRIT
Denzil R. Miller
PneumaLife Publications
Springfield, Missouri
États-Unis
3
En phase avec l'Esprit : Les études sur la marche remplie de l'Esprit
©2023 Denzil R. Miller. Tous droits réservés. Aucune partie de ce livre ne
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Bible d’étude : sous la direction de Henri Blocher, Jean-Claude Dubs†,
Mario Echtler†, Jean-Claude Verrecchia, coordination Didier Fougeras. Tous
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courant, Copyright © Société biblique française - Bibli'O, 1997.
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Miller, Denzil R., 1946-
Denzil R. Miller
1. Pneumatologie—Pentecôtiste. 2. Enseignement biblique— 3. Études

bibliques—Saint-Esprit
Imprimé aux États-Unis d'Amérique

PneumaLife Publications, Springfield, MO, USA
4
TABLE DES MATIÈRES
Introduction .............................................................................. 7
Chapitre 1 : Voici votre ami remarquable ............................. 11

Chapitre 2 : La vie dans l'Esprit ses avantages et
ses prérequis ..................................................... 21
Chapitre 3 : La porte d'entrée à la vie selon l'Esprit.............. 37
Chapitre 4 : Vous pouvez être rempli du Saint-Esprit
aujourd'hui ........................................................ 55
Chapitre 5 : Maintenir une vie remplie de l'Esprit ................ 69
Chapitre 6 : La communion du Saint-Esprit ......................... 81
Chapitre 7 : Marcher selon l’Esprit ....................................... 95
Chapitre 8 : Le parler en langues : À quoi cela sert-il ? ...... 109
Chapitre 9 : Vaincre la tentation par la puissance
de l'Esprit ........................................................ 123
Chapitre 10 : Conduite dans toute la vérité .......................... 139
Chapitre 11 : Prière d'intercession en Esprit ........................ 149
Chapitre 12 : Adorer en Esprit ............................................. 159
Chapitre 13 : Ministère en Esprit ......................................... 173
Chapitre 14 : Dons et fruit de l'Esprit .................................. 189
Chapitre 15 : Exercer un ministère dans la puissance
spirituelle ........................................................ 207
Bibliographie........................................................................ 219
Autres livres de Denzil R. Miller ......................................... 221
5
INTRODUCTION
O n raconte l'histoire d'une mère qui regardait un défilé de

soldats revenant de la guerre. Au passage de la colonne de
soldats, elle a vu son fils, Johnny, qui marchait fièrement avec
les autres. Tandis qu'il souriait et lui faisait signe, il était
malheureusement visible que son rythme était en déphasage
avec celui des autres soldats. Quand le pied droit des autres allait
vers l'avant, celui de Johnny allait vers l'arrière. Pendant que le
leur revenait en arrière, le sien avançait. « Voyez-vous ça »,
s'exclama la mère, « ils sont tous en déphasage, sauf mon
Johnny ! ».
Le cas de Johnny illustre la situation de nombreux chrétiens
des temps modernes. Ils sont en déphasage, non seulement avec
les autres chrétiens, mais aussi avec l'Esprit de Dieu. Jean a
exhorté : « Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit
dit aux Églises » (Ap 2.11). Paul préconise que nous « marchons
aussi selon l’Esprit » (Ga 5.25). Ce livre examine comment un
croyant en Christ peut mener une vie en phase avec l'Esprit de
Dieu - à savoir vivre sous la direction et le contrôle de l'Esprit.
Je souhaite vivement qu'à la suite de la lecture de ce livre,
vous accédiez à une relation nouvelle et plus profonde avec
Dieu, le Saint-Esprit. Stanley Horton, expert pentecôtiste, a
écrit,
Introduction
Naître de nouveau n'est pas une fin en soi. Ce n'est que le

premier pas vers la vie dans l'Esprit. Jésus s'est présenté à la
femme au puits comme celui qui donne l'eau qui deviendra
dans une personne une source d’eau qui jaillira jusque dans
la vie éternelle (Jean 4.10, 14). Ainsi, il va au-delà de la
promesse d'une nouvelle naissance, jusqu'à la promesse
d'une vie en Esprit qui n'apporte pas seulement quelques
gouttes d'eau, mais une source ou un puits artésien qui coule
continuellement parce qu'il vient d'une source supérieure.1
Ce livre est destiné à être plus qu'un simple exercice
intellectuel. Il a été conçu comme un manuel pour une vie
spirituellement dynamique. Afin de tirer le maximum de
bénéfices de cette étude, il est essentiel que le lecteur, dès la
découverte d'une nouvelle vérité vivante dans ces pages,
commence immédiatement à mettre celle-ci en pratique dans sa
propre vie spirituelle. Cela ne servira pas à grand-chose, par
exemple, s'il apprend la signification du baptême dans le Saint-
Esprit, mais ne parvient pas à se faire baptiser dans l'Esprit lui-
même. La vie en Esprit n'est pas une chose que l'on lit pour
ensuite l'oublier ; il s'agit plutôt d'une vie expérimentée et vécue
au quotidien.
Le lecteur doit également remarquer que ce livre est conçu
d'une manière particulière. Les leçons sont conçues de manière
à pouvoir servir de plan de prédication ou d'enseignement. Le
lecteur est encouragé à utiliser ces leçons dans son propre
ministère de prédication et d'enseignement. Par exemple, un
chapitre peut servir de leçon, ou être divisé en deux ou plusieurs
leçons. Prenez, par exemple, le chapitre 9, « Vaincre la tentation
1
Horton, What the Bible Says About the Holy Spirit,
(Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1976), 115.
8
Introduction
par la puissance de l'Esprit ». Le chapitre entier pourrait servir

de leçon unique ou peut être divisé en deux leçons
complémentaires, la première leçon étant basée sur le premier
point, intitulé « Comprendre nos tentations », et la seconde
leçon, basée sur le second point, intitulé « Triompher de la
tentation ».
Je nourris l'espoir que non seulement vous étudierez ces
leçons et les mettrez en pratique dans votre propre vie, mais que
vous les prêcherez et les enseignerez aux autres.
~ Denzil R. Miller
9
~ Chapitre 1 ~
VOICI VOTRE
AMI REMARQUABLE
eux hommes marchent-ils ensemble sans s’être

D concertés ? » Telle était la question posée par l'ancien
prophète. Ce qui est vrai dans le domaine naturel l’est aussi dans
le domaine spirituel. Avant de pouvoir vivre en phase avec
l'Esprit, il faut d'abord être en accord avec l'Esprit. Et, avant que
quelqu'un puisse être en accord avec l'Esprit, il doit d'abord
apprendre à connaître l'Esprit de Dieu.
La Bible parle de la « communion du Saint-Esprit » (2 Co
13.13). Tel est le privilège sacré de tout croyant. Le Saint-Esprit
veut être pour nous bien plus qu'une « doctrine que nous
croyons » ou un « outil que nous utilisons » pour accomplir
l'œuvre de Dieu. Il désire être notre ami et notre guide personnel.
Pour cela, nous devons apprendre à vivre notre vie en phase avec
l'Esprit. Et, afin de vivre en phase avec l'Esprit, il est essentiel
que nous ayons une compréhension claire de qui est le Saint-
Esprit. Dans ce chapitre, nous allons rencontrer notre ami
Chapitre 1 : Voici votre ami remarquable
remarquable—l'Esprit de Dieu. Nous répondrons à cette

question importante : « Qui est le Saint-Esprit ? ».
LA DIVINITÉ DU SAINT-ESPRIT
Le Saint-Esprit est Dieu

Certains conçoivent le Saint-Esprit comme un pouvoir
mystérieux, tel que la gravité ou l'électricité—voire la
sorcellerie. Cependant, le Saint-Esprit n'est pas une force aussi
impersonnelle. Il est, en fait, Dieu. Un écrivain a décrit le Saint-
Esprit comme « Dieu en action ». Tout au long des Écritures, on
voit le Saint-Esprit accomplir les œuvres de Dieu.
La troisième personne de la Trinité

Certains théologiens désignent parfois le Saint-Esprit
comme la troisième personne de la Trinité. Mais qu'est-ce que
cela signifie exactement ? Dans la Bible, Dieu est révélé comme
étant un être trinitaire, ou tri-unitaire. Cela signifie que, bien que
Dieu soit un dans son essence divine, il est trois en personne. Il
est Dieu le Père, Dieu le Fils et Dieu le Saint-Esprit.
Dans certains passages de la Bible, il est dit que Dieu est un.
Deutéronome 6.4 déclare : « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre
Dieu, est le seul Éternel » De nombreux autres passages
décrivent l'unité essentielle de Dieu.1 Et pourtant, d'autres
passages affirment que Dieu est composé de trois personnes.
Paul a béni les croyants de Corinthe en disant : « Que la grâce
du Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communion du
1
Par exemple, voir Dt 4.35, 39 ; 1 Rois 8.60 ; Es 4.5-6 ; Marc
12.29-32 ; Jean 17.3 ; 1 Co 8.4-6 ; 1 Tm 2.5.
12
Saint-Esprit, soient avec vous tous ! » (2 Co 13.13). Jésus nous

a ordonné de baptiser les nouveaux croyants « au nom du Père,
du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28.19). Ce sont là deux
des nombreuses références à la Trinité de Dieu dans la Bible.2
De même que le Père céleste est Dieu et que Jésus, le Fils,
est Dieu, le Saint-Esprit est également Dieu. Lorsque nous
parlons de la puissance du Saint-Esprit, nous parlons de la
puissance de Dieu. Lorsque nous parlons de la voix du Saint-
Esprit, nous parlons de la voix de Dieu. En fait, chaque fois que
nous parlons du Saint-Esprit, nous parlons de Dieu.
Tous les attributs de la divinité

En tant que Dieu, le Saint-Esprit possède tous les attributs,
ou qualités, de la divinité. Examinons quatre de ces attributs
divins :
1. Il est éternel. Le Saint-Esprit, en tant que Dieu, est
éternel. L'auteur de l'épître aux Hébreux l'appelle « l’Esprit
éternel » (9.14). Étant éternel, il n'a ni commencement ni fin. Il
a toujours été, et il sera toujours.
2. Il est omniprésent. Le Saint-Esprit est également
omniprésent. Cela signifie que, en tant que Dieu, il est présent
partout à la fois. Il n'y a aucun endroit dans tout l'univers où le
Saint-Esprit n'est pas présent ! Le roi David a un jour prié Dieu :
« Où irais-je loin de ton Esprit, Et où fuirais-je loin de ta face ?
Si je monte aux cieux, tu es là ; Si je me couche au séjour des
morts, te voilà (Ps 139.7-8).
2
Voir Gn 1.1, 26 ; 11.7 ; Es 48.16 ; Jean 14.26 ; Actes 10.38 ;
Eph 3.14-16 ; He 9.14 ; 1 P 1.2 ; 3.18 ; 1 Jn 3.23-24 ; Jude 20-21 et
Ap 1.4-5).
13
3. Il est omnipotent. Le Saint-Esprit étant Dieu, il est

également omnipotent, c'est-à-dire qu'il a tout pouvoir. L'ange a
affirmé à Élisabeth que : « rien n’est impossible à Dieu » (Luc
1.37). Pensez-y : lorsque nous sommes remplis du Saint-Esprit,
nous sommes remplis de toute la puissance de Dieu. Tout ce que
Dieu nous demande de faire, nous pouvons l'accomplir par sa
puissance (1 Jean 4.4).
4. Il est omniscient. Le Saint-Esprit est également
omniscient, c'est-à-dire qu'il connaît tout. Paul a déclaré que
« l’Esprit sonde tout, même les profondeurs de Dieu » (1 Co
2.10). Parce qu'il est omniscient, le Saint-Esprit n'est jamais pris
par surprise. Lorsque nous marchons selon l'Esprit, il nous
révèle les choses que nous devons savoir pour faire la volonté
de Dieu.
LA PERSONNE DU SAINT-ESPRIT
Le Saint-Esprit est une personne

Ayant établi le fait que le Saint-Esprit est Dieu, parlons
maintenant du fait qu'il est une personne. Certaines personnes
n'ont aucun problème à concevoir Dieu le Père comme une
personne, ainsi que Jésus comme une personne, mais elles ont
du mal à concevoir le Saint-Esprit comme une personne. Ce
pourrait être à cause de son nom, le Saint-Esprit, qui sonne
comme une chose plutôt que comme une personne.
Paul a fait référence au Saint-Esprit comme « l'Esprit lui-
même » (Rm 8.16, 26).3 Remarquez que Paul ne se réfère pas au
3
La version King James traduit à tort cette phrase par « the
Spirit itself ». D'autres traductions corrigent cette erreur.
14
Saint-Esprit comme « the Spirit itself », car il n'est pas une

chose, mais une personne divine. Il est toujours inapproprié de
traiter le Saint-Esprit comme une chose. Nous devrions toujours
nous référer à l'Esprit comme Il ou Lui.
Tel le Père, tel le Fils, tel le Saint-Esprit

Nous ne devons jamais oublier que, tout comme Dieu le
Père est une personne, et Dieu le Fils est une personne, Dieu le
Saint-Esprit est aussi une personne. Ne soyez pas confus lorsque
vous entendez parler du Saint-Esprit comme d'une personne.
Cela ne signifie pas qu'il est un être humain—un être physique
comme vous ou moi. Lorsque nous disons que le Saint-Esprit
est une personne, nous ne disons pas qu'il est une personne
physique ou qu'il a un corps humain. Lorsque nous disons qu'il
est une personne, nous disons qu'il a un esprit et une
personnalité.
La connaissance de deux mots théologiques nous aidera à
mieux appréhender ce concept. Le premier mot est la
corporalité. Cette expression signifie avoir un corps. Le
deuxième mot est personnalité, qui signifie être une personne.
Lorsque nous disons que le Saint-Esprit est une personne, nous
ne voulons pas dire qu'il a une corporalité—un corps. Ce que
nous voulons dire, c'est qu'il a un esprit, des émotions et une
volonté, les traits de la personnalité.
Vous trouverez ci-dessous plusieurs références bibliques
qui parlent des attributs personnels et des activités du Saint-
Esprit :
• Il a une pensée (Rm 8.27).
• Il a une volonté (1 Co 12.11).
• Il conduit (Ga 5.18).
• Il enseigne (Jean 14.26).
15
• Il convainc (Jean 16.8).

• Il guide (Jean 16.13).
• Il fortifie et encourage (Actes 9.31).
• Il aide les croyants dans leurs faiblesses (Rm 8.26).
• Il intercède pour les croyants (Rm 8.26).
• Il rend témoignage (Rm 8.16).
• Il empêche (Actes 16.6).
• On peut lui mentir (Actes 5.3).
• On peut lui résister (Actes 7.51).
• Il peut être blasphémé (Mt 12.31-32).
• Il peut être attristé et offensé (Es 63.10 ; Eph 4.30).
LES NOMS DU SAINT-ESPRIT

Nous pouvons apprendre beaucoup de choses sur notre Ami
remarquable en étudiant les noms qui lui sont donnés dans les
Écritures. De même que Jésus, qui porte plusieurs noms
(Sauveur, Agneau de Dieu, la Porte, le Chemin, la Vérité, la Vie,
le Lion de Juda, le Prince de la Paix, etc.), et que chacun de ces
noms révèle quelque chose de son caractère et de son œuvre, le
Saint-Esprit porte plusieurs noms, qui révèlent également
quelque chose de son caractère et de son œuvre. Au moins sept
noms principaux sont attribués à l'Esprit dans la Bible.
Examinons brièvement chacun de ces noms et leur signification.
Esprit
Le Saint-Esprit est parfois appelé tout simplement
« l'Esprit ». Un exemple se trouve dans 1 Corinthiens 2.10, où
Paul nous dit que « l’Esprit sonde tout, même les profondeurs
de Dieu ». Un autre exemple se trouve dans Jean 3.5, où Jésus
parle de « naître d'Esprit ». Lorsque nous employons le nom
Esprit, nous nous rappelons qu'il n'est pas limité par un corps
humain. Il est partout et en tout temps.
16
Esprit de Dieu
L'un des noms les plus courants pour désigner le Saint-
Esprit dans les Écritures est « l'Esprit de Dieu » (ou « l'Esprit du
Seigneur »). Conjointement, ces deux noms sont utilisés plus de
cinquante fois dans la Bible. Le premier exemple se trouve dans
les premiers versets de la Bible, où il est dit que « l’Esprit de
Dieu se mouvait au-dessus des eaux » (Gn 1.2). De nombreux
autres exemples figurent dans les Écritures.4
Lorsque nous désignons le Saint-Esprit comme l'Esprit de
Dieu, nous le distinguons de tous les autres esprits. Il est l'Esprit
qui émane de Dieu. Il est lui-même, comme nous l'avons dit,
Dieu.
Saint-Esprit
Le nom le plus courant de l'Esprit dans la Bible est
probablement « le Saint-Esprit ». Le roi David a prié Dieu en
disant : « Ne me rejette pas loin de ta face, ne me retire pas ton
Esprit saint » (Ps 51.13). Jésus nous a ordonné de baptiser les
nouveaux croyants « au nom du Père, du Fils et du Saint-
Esprit » (Mt 28.19).5
Lorsque nous l'appelons le Saint-Esprit, nous nous
rappelons sa nature essentielle : Il est saint. Cela signifie qu'il
est absolument sans péché et sans le moindre mal. Dans
Romains 1.4, il est appelé « l'Esprit de sainteté ». C'est lui qui
4
Jg 6.34 ; 1 S 10.10 ; 16.13-14 ; Ez 11.24 ; Mt 3.16 ; Luc
4.18 ; Actes 8.39 ; 1 Co 2.14 ; Eph 4.30.
5
On peut ajouter d'autres références comme Es 63.10-11 ;
Eph 1.13 ; 4.30 et 1 Th 4.8.
17
transmet la sainteté de Dieu dans la vie du croyant (Rm 8.13 ;

15.16).
Consolateur
Dans son discours de la chambre haute, Jésus a désigné
quatre fois le Saint-Esprit comme « le Consolateur » (Jean
14.16, 26 ; 15.26 ; 16.7). Ici, Jésus a utilisé le mot grec,
Parakletos. Ce mot est diversement traduit par « Consolateur »,
« Aide » ou « Avocat ». Au sens littéral, cela signifie celui qui
marche à côté d'un autre pour l'aider. Jésus a dit que le
Consolateur viendrait et demeurerait avec nous pour toujours. Il
est celui qui prend la place de Jésus. Il sera pour nous tout ce
que Jésus serait s'il était là en personne.
Esprit du Christ
Le Saint-Esprit est également appelé « l'Esprit du Christ ».
Paul a écrit : « Si quelqu’un n’a pas l’Esprit de Christ, il ne lui
appartient pas » (Rm 8.9). Comme indiqué ci-dessus, le Saint-
Esprit est celui qui vient à la place du Christ. En tant qu'Esprit
du Christ, il parle du Christ et le révèle aux non-croyants (Jean
15.26) ; il transmet la foi dont les non-croyants ont besoin pour
croire au Christ ; puis il transmet la vie du Christ à tous ceux qui
croient. Enfin, c'est Lui qui rend Jésus-Christ réel dans la vie du
croyant.
Saint-Esprit promis
Paul a rappelé aux croyants à Éphèse qu'ils avaient été
« scellés du Saint-Esprit qui avait été promis » (Eph 1.13). Il est
le Saint-Esprit qui a été promis au peuple de Dieu dès les temps
anciens (Joël 2.28-29). Dans Luc 24.49 et Actes 1.4, Jésus a fait
référence au baptême dans le Saint-Esprit comme étant « ce que
le Père avait promis » (cf. Actes 2.33).
18
Esprit de vérité
À quatre reprises, Jésus a appelé le Saint-Esprit « l'Esprit de
vérité » (Jean 14.16-17 ; 15.26 ; 16.13). Dans ces versets, Jésus
dit que l'action de l'Esprit est de vivre en nous, de témoigner de
Jésus et de conduire les croyants dans toute la vérité.
_________________________
J'ai été un jour très ému lorsqu'un de mes collègues

missionnaires m'a regardé dans les yeux et m'a dit : « De tous
mes amis, je te considère comme mon meilleur ». Dans ce
chapitre, nous avons commencé à mieux connaître notre ami
remarquable, le Saint-Esprit. Nous avons appris qu’ « Il » n'est
pas une force impersonnelle, mais une Personne vivante. Il est
Dieu en action, la troisième personne bénie de la Trinité. Son
désir est de travailler dans notre cœur et de nous aider dans tous
les domaines de notre vie. Parce que l'Esprit est une personne, il
peut être connu et expérimenté.
En parcourant ce livre, nous apprendrons de nombreuses
vérités nouvelles et passionnantes sur la vie que l'Esprit
transmet. Nous aurons un aperçu puissant de la manière dont
nous pouvons vivre et marcher sous la direction de l'Esprit.
Préparez-vous à expérimenter votre nouvelle vie selon l'Esprit !
19
~ Chapitre 2 ~
LA VIE DANS L'ESPRIT

SES AVANTAGES ET SES
PRÉREQUIS
J 'ai récemment rendu visite à un ami qui est conseiller

financier. Il essayait de me conseiller sur la meilleure façon
d'investir une partie de mon épargne retraite. Il voulait que je
reçoive un retour maximal sur mon investissement. Il en va de
même avec Dieu. Il souhaite que chaque personne reçoive un
retour maximal sur son investissement dans la vie. C'est l'une
des raisons pour lesquelles Jésus est venu pour nous donner « la
vie... en abondance » (Jean 10.10).
Dans le chapitre précédent, nous avons fait connaissance de
notre ami remarquable, le Saint-Esprit. Nous avons appris qui Il
est : Il est Dieu, et il est une personne divine. Nous avons
également appris que nous pouvons l'expérimenter et le
connaître personnellement. Dans ce chapitre, nous allons
apprendre comment nous pouvons connaître Dieu plus
intimement en vivant en phase avec son Esprit. Nous
Chapitre 2 : La vie en Esprit, ses avantages et ses prérequis
examinerons les avantages et les prérequis d'une telle vie selon

l'Esprit. Ce faisant, nous chercherons à répondre à trois
questions importantes : (1) Que signifie l'expression « selon
l'Esprit » ?1 (2) Quels sont les avantages et les bénédictions
d'une vie vécue en phase avec l'Esprit ? et (3) Quelles sont les
prérequis pour vivre une telle vie selon l'Esprit ?
La réponse à ces questions nous aidera à mieux comprendre
comment nous pouvons vivre une vie en phase avec l'Esprit de
Dieu.
DÉFINITION DE LA VIE SELON L'ESPRIT

Les chrétiens pentecôtistes et charismatiques font souvent
des déclarations comme celle-ci : « Il était vraiment en Esprit
quand il exerçait son ministère aujourd'hui ». Ou nous pouvons
reprocher : « Il n'était pas en Esprit quand il a fait ça ! ». Et
pourtant, il y a un problème. Alors que nous faisons de telles
déclarations, la plupart d'entre nous ne comprennent pas
clairement la véritable signification de l'expression biblique
« selon l'Esprit ».
Que signifie donc ce terme en réalité ? Dans le Nouveau
Testament, l'expression ou son complément, « par l'Esprit », est
employée au moins vingt-neuf fois lorsque le mot « Esprit » fait
référence à l'Esprit de Dieu. Dans ces cas, le terme signifie au
moins deux choses : D'une manière générale, il signifie être en
relation avec l'Esprit. Dans un sens plus spécifique, le terme
1
Dans ce livre, nous utiliserons souvent les deux termes « selon
l’Esprit » (qui est la façon dont la NEG79 traduit la dernière partie de
Galates 5. 25), et « en phase avec l'Esprit » (qui fait ressortir la
caractéristique de cette marche), de manière interchangeable.
22
signifie être sous l'influence, le contrôle ou la direction de

l'Esprit de Dieu. Examinons de plus près chacune de ces deux
définitions.
En relation avec l'Esprit

Être en Esprit signifie être en relation avec l'Esprit. Paul a
écrit aux chrétiens romains : « Pour vous, vous ne vivez pas
selon la chair, mais selon l’Esprit, si du moins l’Esprit de Dieu
habite en vous » (Rm 8.9). L'apôtre parle ici d'une relation. Il dit
qu'être en Esprit signifie être habité par le Saint-Esprit. Nous
entrons dans cette relation spirituelle avec Dieu lorsque nous
sommes nés de nouveau par l'Esprit de Dieu (Jean 3.1-7). Dans
cette optique, tous les chrétiens sont en Esprit. D'autres versets
montrent également qu'être en Esprit signifie être en relation
avec l'Esprit2
Sous l'influence, le contrôle ou la direction de l'Esprit

Il existe une deuxième signification du terme en Esprit.
C'est le sens qui sera le plus souvent utilisé dans ce livre. Être
en Esprit signifie, comme nous l'avons dit plus haut, être sous
l'influence, le contrôle ou la direction du Saint-Esprit. Cette
phrase est utilisée de cette manière au moins vingt fois dans la
Bible. Examinons de plus près cette définition en la divisant en
deux parties :
1. Sous l'influence de l'Esprit. Lorsque nous disons qu'une
personne est en Esprit, nous pouvons signifier qu'elle est sous
l'influence ou le contrôle du Saint-Esprit. Six passages bibliques
démontrent clairement cette vérité :
2
cf. Rm 2.29 ; Ga 3.3 ; 1 Jean 3.24.
23
• Actes 18.5. Paul était sous l'influence de l'Esprit

lorsqu'il a été « pressé par l’Esprit, il attestait aux Juifs
que Jésus est le Messie » (SG21).
• Actes 20.22. En une autre occasion, Paul a encore
déclaré qu'il était « lié par l’Esprit ». Cette fois, c'est
l'Esprit qui le pousse à se rendre à Jérusalem.
• 1 Corinthiens 14.2. Dans ce verset, Paul parle de
l'exercice du ministère par le biais de dons spirituels. Il
dit : « En effet, celui qui parle en langue ne parle pas
aux hommes, mais à Dieu, car personne ne le comprend,
et c’est en esprit [ou « par l'Esprit »] qu’il dit des
mystères ». Ici, l'apôtre assimile le fait d'être en Esprit
à celui d'être sous l'influence de l'Esprit, comme le fait
de parler en langues inspirées par l'Esprit.
• Apocalypse 1.10. Dans ce passage, Jean parle d'être
sous l'influence de l'Esprit lorsqu'il dit : « Je fus saisi
par l’Esprit au jour du Seigneur. »
• Apocalypse 4.1-2. Jean témoigne à nouveau du fait qu'il
était en Esprit : « Après cela, je regardai, et voici, une
porte était ouverte dans le ciel. La première voix que
j’avais entendue, comme le son d’une trompette, et qui
me parlait, dit : Monte ici, et je te ferai voir ce qui doit
arriver dans la suite. Aussitôt, je fus saisi par l’Esprit.
Et voici, il y avait un trône dans le ciel, et sur ce trône
quelqu’un était assis. » Ce passage dit que l'Esprit de
Dieu est venu soudainement sur Jean et a pris le contrôle
de ses processus de pensée. Alors qu'il était dans cet
état, l'Esprit lui a révélé la vérité.
• Apocalypse 17.3 ; 21.10. Dans ces deux passages, Jean
a été « transporté en Esprit ». Il était clairement sous
l'influence de l'Esprit.
24
En examinant attentivement ces passages, nous pouvons

constater que, dans le Nouveau Testament, le terme « en
Esprit » signifie souvent être sous l'influence ou le contrôle de
l'Esprit.
2. Sous la direction de l'Esprit. L'expression « en Esprit »
peut également signifier « être sous la direction du Saint-
Esprit ». Trois passages démontrent cette vérité :
• Luc 2.25-27. Dans ce passage, la Bible dit que le Saint-
Esprit était « sur » le vieil homme Siméon. Puis, il est
dit que Siméon « vint au temple, poussé par l’Esprit ».
Étant en Esprit, il était sous la direction de l'Esprit.
• Luc 4.1. Ici, la Bible parle de la manière dont Jésus,
après avoir été baptisé en l'Esprit (Luc 3.22), a été
conduit par le Saint-Esprit : « Jésus, rempli du Saint-
Esprit, revint du Jourdain, et il fut conduit par l’Esprit
dans le désert » (Luc 4.1). Tout au long de son
ministère, Jésus a continuellement marché en l'Esprit.
Par conséquent, il a toujours été conduit par l'Esprit.
• Romains 8.14. Dans ce verset, Paul dit : « Car tous ceux
qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de
Dieu. » Être un enfant de Dieu signifie que l'on doit
marcher en Esprit et être conduit par Lui.
Dans chacun de ces cas, être en Esprit signifie être sous la
direction ou le contrôle de l'Esprit.
En considérant ces choses, nous devons nous rappeler que
cette influence de l'Esprit de Dieu n'est pas la même pour tous
et à tout moment. Elle peut se manifester de différentes manières
et avec des intensités différentes. Nous devons également nous
rappeler que chaque chrétien peut ressentir et répondre aux
incitations de l'Esprit de différentes manières. Ce n'est pas parce
que nous avons entendu quelqu'un témoigner de la manière dont
25
il a été influencé ou conduit par le Saint-Esprit d'une certaine

façon, que nous pouvons nécessairement nous attendre à ce qu'il
nous dirige exactement de la même manière. Dieu a une façon
unique de diriger chacun d'entre nous. Chacun d'entre nous
devrait être ouvert et flexible à sa direction particulière.
Dans ce livre, lorsque nous parlons de vie en Esprit et de
marche en phase avec l'Esprit, nous parlons d'une vie vécue sous
l'influence, la direction et le contrôle de l'Esprit. C'est le glorieux
privilège de tout croyant. Paul nous exhorte : « Si nous vivons
par l’Esprit, marchons aussi selon l’Esprit » (Ga 5.25). Ce n'est
pas un idéal chrétien hors d'atteinte, c'est la norme de la vie
chrétienne.
LA VIE EN ESPRIT, SES BÉNÉDICTIONS

ET SES AVANTAGES
De grandes bénédictions viennent dans la vie du chrétien
qui entre dans la merveilleuse vie remplie de l'Esprit. Les
bénédictions viennent aussi à l'église, car de plus en plus de
chrétiens apprennent à marcher et à vivre leur vie sous le
contrôle de l'Esprit. Voici quatorze bénédictions qui découlent
d'une vie en Esprit :
La puissance pour témoigner

Le plus grand avantage de vivre une vie remplie de l'Esprit
est probablement le pouvoir de témoigner. Jésus a enseigné que,
lorsqu'un disciple reçoit le Saint-Esprit, il reçoit la puissance
divine pour témoigner pour Lui. Il dit : « Mais vous recevrez
une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez
mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie,
et jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes 1.8).
26
Sa promesse s'est accomplie lorsque les disciples ont reçu

le Saint-Esprit le jour de la Pentecôte (Actes 2.1-4). Quelques
semaines auparavant, ces mêmes disciples s'étaient enfuis à
l'heure où Jésus avait le plus besoin d'aide (Mt 26.56). Ils
s'étaient recroquevillés dans une pièce secrète « à cause de la
crainte qu’ils avaient des Juifs » (Jean 20.19). Cependant, après
avoir reçu l'Esprit à la Pentecôte, ils ont été remplis d'une grande
audace. Avec Pierre, ils se sont tenus devant les foules et ont
témoigné avec audace pour Jésus (Actes 2.14 ; 3.12 ; 4.8, 33).
L'un des plus grands besoins de l'église aujourd'hui est
d'avoir des personnes qui témoignent avec audace et zèle. Si
chacun de nous est rempli de l'Esprit, comme l'ont été ces
premiers disciples de Jésus, et si nous apprenons à marcher en
Esprit comme ils l'ont fait, alors nous deviendrons, nous aussi,
des témoins efficaces du Christ. En conséquence, beaucoup
viendront au Seigneur.
La présence permanente de Dieu

Un deuxième avantage de la vie en Esprit est que l'on peut
faire l'expérience d'une présence constante de Dieu dans sa vie.
La nuit précédant le moment où Jésus devait être enlevé de ses
disciples et crucifié, il leur a fait de merveilleuses promesses : Il
leur a dit qu'il ne les laisserait pas orphelins. Il a dit qu'il
enverrait le Saint-Esprit à sa place. Le Saint-Esprit serait pour
eux « un autre consolateur ». Tout cela se produirait lorsqu'ils
étaient remplis du Saint-Esprit, qu'il enverrait. Il leur a dit que
cet ami céleste était maintenant avec eux, mais qu'il serait
bientôt en eux (Jean 14.16-18).
Paul a conclu sa deuxième lettre aux Corinthiens par une
merveilleuse prière de bénédiction : « Que la grâce du Seigneur
Jésus-Christ, l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit
27
soient avec vous tous ! » (13.13). Remarquez l'expression

« communion du Saint-Esprit ». Le mot traduit par
« communion » pourrait également être traduit par
« fraternité ». Cela signifie une amitié profonde et intime.
Lorsque Jésus a dit que le Saint-Esprit serait « un autre
consolateur » comme lui, il voulait dire que le Saint-Esprit allait
marcher à nos côtés et nous aider comme il le ferait s'il était là
dans la chair.
La direction divine
Celui qui vit pleinement la vie remplie de l'Esprit peut
également s'attendre à ce que le Seigneur lui parle et lui donne
des conseils. Dieu, par le Saint-Esprit, parlera directement à
l'esprit du croyant, comme il l'a fait pour Ananias : « Et le
Seigneur lui dit : Lève-toi, va dans la rue qu’on appelle la
droite » (Actes 9.11). Aujourd'hui, le missionnaire revêtu de la
puissance de l'Esprit peut anticiper la direction du Seigneur, tout
comme l'a fait le groupe de missionnaires de Paul lorsque
l'Esprit les a conduits pas à pas vers le pays de Macédoine
(16.6-10).
La joie débordante
Le chrétien qui apprend à marcher en phase avec l'Esprit
connaîtra également une grande joie dans sa vie. La Bible parle
deux fois de la « joie du Saint-Esprit » (Rm 14.17 ; 1 Th 1.6).
L'un des fruits de la vie en Esprit est la joie (Ga 5.22). Ainsi,
tout comme les premiers croyants remplis de l'Esprit « prenaient
leur nourriture avec joie et simplicité de cœur » (Actes 2.46),
celui qui a appris le secret de mener une vie en phase avec
l'Esprit peut aussi le faire aujourd'hui.
28
Le pouvoir sur Satan

Un autre avantage de vivre en Esprit est le pouvoir sur Satan
et les démons. Jésus a promis à ses disciples : « Voici, je vous
ai donné le pouvoir... sur toute la puissance de l’ennemi ; et rien
ne pourra vous nuire » (Luc 10.19). Cette puissance vient de
l'Esprit qui habite en nous. C'est par l'Esprit de Dieu que Jésus
a chassé les démons (Mt 12.28). C'est par ce même Esprit que
nous pouvons avoir le pouvoir sur Satan aujourd'hui (1 Jean
4.4).
La vie de bénédiction
Jésus a parlé d'un sixième résultat merveilleux du fait d'être
rempli de l'Esprit. Il a dit que notre vie peut devenir des sources
de vie spirituelle et de bénédiction pour les autres. Il dit : « Si
quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui qui
croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son sein »
(Jean 7.37-38).
Lorsqu'un chrétien marche selon l'Esprit, il se préoccupe des
autres avec amour. Cette préoccupation concernera aussi bien
ceux qui sont proches—c'est-à-dire dans le lieu où il vit—que
ceux qui sont éloignés—c'est-à-dire dans des pays lointains.
Ceux qui entrent en contact avec lui seront bénis. Ils sentiront la
chaleur de l'Esprit du Christ émanant de cette personne. Ce sera
le débordement de l'Esprit de Dieu dans sa vie.
Le pouvoir sur la tentation

Un septième avantage de la vie en Esprit, c'est la capacité
de vaincre la tentation. La Bible promet une telle puissance à
ceux qui ont appris à « marcher selon l'Esprit » (Rm 8.1-4). Paul
a dit que, si vous marchez selon l'Esprit, vous « n’accomplirez
pas les désirs de la chair » (Ga 5.16). En apprenant à nous
29
« donner nous-mêmes à Dieu... comme des instruments de

justice », la Bible dit que nous marcherons dans la victoire sur
la tentation et le péché (Rm 6.13).
L'adoration authentique
Une huitième merveilleuse bénédiction qui découle d'une
vie en phase avec l'Esprit est la capacité de rendre un culte
authentique devant Dieu. Jésus a dit à la femme au bord du
puits : « Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l’adorent
l’adorent en esprit et en vérité » (Jean 4.24). Jésus lui-même a
« tressaillit de joie par le Saint-Esprit » (Luc 10.21). Paul a écrit
au sujet de l'Esprit d'adoption qui nous conduit dans une relation
intime avec Dieu et nous pousse à crier « Abba, Père » (Rm
8.15). En vivant une vie en Esprit, nous pouvons développer une
relation d'amour avec Dieu. C'est à partir d'une telle relation que
nous devenons ses véritables adorateurs.
Les dons spirituels

Un autre avantage de vivre en phase avec l'Esprit est que le
croyant rempli de l'Esprit peut s'attendre à voir les dons
spirituels se manifester dans sa vie et son ministère. Lorsque les
croyants marchent selon l'Esprit, le Seigneur libère les dons
spirituels à travers eux, selon sa volonté. En conséquence, ils
béniront l'église et les autres. Paul parle de ces manifestations
de l'Esprit dans 1 Corinthiens 12.7-10. La libération de ces dons
devrait être un événement normal dans la vie des croyants. Il
faut les anticiper et les chérir.
Le fruit spirituel
Un dixième avantage de la vie en Esprit est le fruit de
l'Esprit. Dans Galates 5.22-23, Paul énumère neuf « fruit de
l’Esprit » : l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la
30
bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Lorsqu'un

croyant marche selon l'Esprit et soumet sa vie à la correction de
la Parole de Dieu, le fruit de l'esprit commence à se développer
et à croître dans sa vie (Jean 15.4-5 ; cf. 14.17, 20).
La relation profonde
Un autre avantage qui découle de la marche selon l'Esprit
est une relation plus profonde avec Dieu. De même que la
relation des disciples avec Jésus s'est développée au fur et à
mesure qu'ils passaient du temps en sa présence, de même, notre
relation avec Dieu se développera au fur et à mesure que nous
passerons du temps à marcher et à vivre selon l'Esprit.
La force physique et la guérison

Le douzième avantage d'une vie en phase avec l'Esprit est
que le croyant peut s'attendre à recevoir la force physique, et
même la guérison, de la main de Dieu. La Bible parle de la
puissance du Saint-Esprit pour donner la vie à notre corps : « Et
si l’Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite
en vous, celui qui a ressuscité Christ d’entre les morts rendra
aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en
vous » (Rm 8.11).
Selon ce verset, le croyant peut s'attendre à trois merveilleux
avantages de la part de Dieu lorsqu'il marche selon l'Esprit : Il
peut s'attendre à ce que le Saint-Esprit donne de la force à son
corps physique. Il peut compter sur le Saint-Esprit pour apporter
la guérison à son corps souffrant lorsqu'il est malade. Et il peut
avec espoir anticiper la future résurrection de son corps.
31
La vie de prière renforcée

Un autre avantage merveilleux de la vie remplie de l'Esprit
est l'aide dans nos prières. Les disciples ont un jour demandé à
Jésus : « Seigneur, enseigne-nous à prier. » En réponse, Jésus
leur a enseigné, entre autres choses, comment être rempli de
l'Esprit (Luc 11.1-13). Nous pouvons également compter sur
l'aide de l'Esprit lorsque nous prions, car la Bible dit : « De
même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne
savons pas ce qu’il convient de demander dans nos prières. Mais
l’Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables »
(Rm 8.26-28). C'est l'un des moyens puissants par lesquels le
Saint-Esprit nous aide dans notre vie de prière.
L'homme spirituel renouvelé

Un dernier avantage de vivre une vie en phase avec l'Esprit
est que l'homme spirituel est fortifié et renouvelé. Dans sa
correspondance avec les Éphésiens, Paul a exprimé son désir
que par Dieu les bienaimés soient « puissamment fortifiés par
son Esprit dans l’homme intérieur » (Eph 3.16). Il a également
enseigné que celui qui prie en langues « s’édifie lui-même »
(1 Co 14.4). Jude a décrit deux façons de s'édifier en priant par
le Saint-Esprit. Il s'édifie dans la foi (v. 20) et il se garde dans
l'amour de Dieu (v. 21 ; cf. Rm 5.5).
LA VIE SELON L'ESPRIT, SES PRÉREQUIS

Avec tous ces merveilleux avantages, comment ne pas
vouloir apprendre à vivre en phase avec le Saint-Esprit ? Il y a
cependant certaines choses que l'on doit faire avant de pouvoir
entrer dans la vie remplie de l'Esprit. Examinons cinq de ces
choses :
32
Naître de l'Esprit
Le premier prérequis pour vivre une vie selon l’Esprit est de
naître à nouveau de l'Esprit de Dieu. Comment peut-on espérer
vivre selon l'Esprit si l'on n'est jamais né de l'Esprit ? Jésus dit :
« Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit
est esprit » (Jean 3.6). Paul a enseigné que « l’homme naturel
n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une
folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est
spirituellement qu’on en juge » (1 Co 2.14).
En outre, Jésus a dit que « le monde ne peut recevoir
[l'Esprit de Dieu], parce qu’il ne le voit point et ne le connaît
point » (Jean 14.17). Il est évident qu'avant de pouvoir
comprendre les choses de l'Esprit, il faut être habité par l'Esprit.
Nous sommes nés de l'Esprit lorsque nous nous approchons
de Dieu, que nous nous repentons de nos péchés et que nous
plaçons notre confiance totale dans le Christ seul pour notre
salut. En conséquence, nous devenons de nouvelles créations en
Christ (2 Co 5.17). Nous devenons vivants pour Dieu (Rm
6.11-13) et pour les choses de l'Esprit de Dieu (Jean 3.3).
Être rempli de l'Esprit

Outre le fait de naître de nouveau par l'Esprit de Dieu, le
baptême du Saint-Esprit est une expérience essentielle pour
quiconque désire vivre une vie en phase avec l'Esprit. Avec cette
puissante expérience spirituelle vient la puissance pour être des
« témoins » de Christ (Actes 1.8, LSG). Être un témoin est plus
large que le témoignage en soi. Être un témoin implique tous les
domaines de la vie chrétienne. En plus d'être initialement
baptisé dans l'Esprit, le croyant qui désire vivre selon l'Esprit,
doit aussi apprendre à demeurer rempli du Saint-Esprit (Eph
5.18).
33
Être ouvert aux choses de l'Esprit

Un troisième prérequis pour une vie selon l'Esprit est le fait
d’être ouvert aux choses de l'Esprit. Seuls ceux qui font preuve
d'une véritable ouverture à l'Esprit seront en mesure de vivre en
Esprit. Nous ne devons jamais oublier que l'Esprit de Dieu peut
être attristé et offensé. Comme une douce colombe, il s'éloigne
silencieusement lorsque notre attitude à son égard n'est pas
correcte. La personne qui a une pensée fermée ou un esprit
critique ne sera jamais en mesure de vivre une vie en phase avec
l'Esprit.
Avoir faim et soif de Dieu

Une autre condition pour vivre selon l'Esprit est d'avoir faim
et soif de Dieu. Jésus a dit : « Heureux ceux qui ont faim et soif
de la justice, car ils seront rassasiés ! » (Mt 5.6). Vous pouvez
vous demander : « Rassasiés de quoi ? » Rassasiés de la justice
de Dieu. Cette justice vient de l'Esprit de Dieu. La faim et la soif
de la justice doivent donc inclure la faim et la soif de l'Esprit.
Lorsque nous avons faim et soif de l'Esprit, nous lui ouvrons
notre cœur et l'invitons à agir dans notre vie.
Une fois, Jésus s'est écrié : « Si quelqu’un a soif, qu’il
vienne à moi, et qu’il boive » (Jean 7.37). Tout comme la soif
d'eau attire la biche vers un ruisseau, la soif de Dieu nous attirera
vers le Christ. En conséquence, notre vie deviendra comme des
ruisseaux d'eau spirituelle qui se déversent sur ceux qui nous
entourent (vv. 38-39).
Rechercher avec ardeur les choses de l'Esprit

Une dernière condition préalable pour vivre une vie remplie
de l'Esprit est la recherche ardente les choses de l'Esprit.
Concernant les disciples, avant qu'ils ne reçoivent le Saint-
34
Esprit le jour de la Pentecôte, la Bible dit qu'« ils étaient

continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu » (Luc
24.53). Après le jour de la Pentecôte, « ils étaient chaque jour
tous ensemble assidus au temple » (Actes 2.46). Ils
recherchaient ardemment les choses de l'Esprit. Il doit en être de
même pour nous aujourd'hui. Nous qui voulons vivre une vie en
phase avec l'Esprit, nous devons rechercher ardemment les
choses de l'Esprit de Dieu.
______________________________
Dans ce chapitre, nous avons appris comment une grande

bénédiction entre dans la vie du chrétien qui choisit de vivre et
de marcher en phase avec l'Esprit de Dieu. Dans les chapitres
suivants, nous développerons certains des thèmes que nous
avons introduits ici. Nous avons également appris que, pour
vivre une telle vie, le croyant doit faire certaines choses. Ne
manquons pas de les faire. Une vie selon l'Esprit est sans
pareille. C'est une vie remplie de bénédiction et de joie. C'est le
privilège et la responsabilité de chaque croyant.
35
~ Chapitre 3 ~
LA PORTE D'ENTRÉE À LA
VIE SELON L'ESPRIT
J e me souviens très bien d'avoir franchi les portes géantes en

fer d’un parc d'attractions local. Je pouvais entendre la
musique de l'orgue en arrière-plan. Une magnifique arche de
lumières multicolores enjambait l'entrée. En entrant dans le
parc, les yeux écarquillés, j'ai eu l'impression d'entrer dans un
nouveau monde, un monde plein d'excitation et de promesses.
Dans ce chapitre, nous allons parler de la marche à travers une
porte de vraie promesse—une porte qui nous conduira à une vie
en phase avec l'Esprit de Dieu.
Dans notre dernier chapitre, nous avons présenté les
avantages qui découlent d'une vie en phase avec l'Esprit. Nous
avons également abordé les prérequis d'une telle vie. Parmi ces
prérequis, il y avait la nécessité d'être rempli du Saint-Esprit, ou
baptisé dans le Saint-Esprit. Dans ce chapitre, nous examinerons
ce baptême du Saint-Esprit et sa relation avec la vie remplie de
l'Esprit.
Chapitre 3 : La porte d’entrée à la vie selon l’Esprit
Juste avant de retourner au ciel, Jésus a donné à ses disciples

un dernier ordre : « de ne pas s'éloigner de Jérusalem, mais
d'attendre ce que le Père avait promis, 'ce que je vous ai
annoncé, leur dit-il, car Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans
peu de jours, vous serez baptisés du Saint-Esprit' » (Actes
1.4-5). Ce baptême spirituel devait être leur porte d'entrée dans
la vie remplie de l'Esprit.
Dans ce chapitre, nous répondrons à deux questions
concernant cette expérience chrétienne vitale : Qu'est-ce que le
baptême du Saint-Esprit ? et Pourquoi le baptême du Saint-
Esprit est-il si important pour une vie en Esprit ?
QU'EST-CE QUE LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT ?

Quel est exactement ce baptême du Saint-Esprit dont Jésus
a parlé ? D'un point de vue biblique, cinq choses peuvent
s'appliquer à cette expérience :
Une expérience biblique

Premièrement, le baptême du Saint-Esprit est une
expérience biblique. Nous entendons par là deux choses : Nous
voulons dire qu'il a son origine dans la Bible, et qu'il nous est
prescrit par des commandements bibliques. Examinons
maintenant de manière plus détaillée chacune de ces vérités.
1. Il trouve son origine dans la Bible. L'expérience du
baptême de l'Esprit n'est pas une invention humaine. Ce n'est
pas l'idée du mouvement pentecôtiste moderne ni d'aucun autre
mouvement religieux. Il est inscrit dans les pages de la Bible.
Jean-Baptiste et Jésus ont tous deux parlé du baptême du
Saint-Esprit. Jean dit : « Moi, je vous baptise d'eau pour vous
amener à la repentance ; mais celui qui vient après moi est plus
38
puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers.

Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu » (Mt 3.11). Jésus
a ordonné à ses disciples : « de ne pas s'éloigner de Jérusalem,
mais d'attendre ce que le Père avait promis, ce que je vous ai
annoncé. Car Jean a baptisé d'eau, mais vous, dans peu de jours,
vous serez baptisés du Saint-Esprit » (Actes 1.4-5).
Peu avant de monter au ciel, Jésus a réuni ses disciples et
leur a parlé du but de cette expérience promise : « Mais vous
recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et
vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans
la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre » (Actes 1.8).
Quelques jours plus tard, le jour de la Pentecôte, les disciples
ont eux-mêmes été baptisés dans l'Esprit :
Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le
même lieu. Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui
d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils
étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu,
leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent
sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit
et se mirent à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur
donnait de s'exprimer (Actes 2.1-4)
Ce même jour, Pierre a déclaré que l'expérience était
destinée à tout le peuple de Dieu pendant toute la durée de l'ère
ecclésiastique : « Car la promesse est pour vous, pour vos
enfants et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre
que le Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2.39).
2. Il est prescrit par les commandements bibliques. Non
seulement l'expérience à son origine dans les Écritures, mais en
plus, tous les croyants ont reçu le commandement de recevoir le
Saint-Esprit. Avant de retourner au ciel, Jésus a donné à ses
disciples une dernière promesse et un dernier ordre. La
39
promesse était : « J'enverrai sur vous ce que mon Père a

promis. » L'ordre était le suivant : « Restez dans la ville [de
Jérusalem] jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance
d'en haut » (Luc 24.49). Il a répété son commandement : « de ne
pas s'éloigner de Jérusalem, mais d'attendre ce que le Père avait
promis » (Actes 1.4). Quelque vingt-cinq ans plus tard, Paul a
ordonné aux croyants à Éphèse : « Soyez au contraire remplis
de l'Esprit » (Eph 5.18).
Tout croyant en Christ a l'obligation divine d'être rempli de
l'Esprit. Faire autrement, c'est vivre en désobéissance directe au
commandement clair du Seigneur. Le baptême du Saint-Esprit
est clairement une expérience biblique. Il trouve son origine
dans l'expérience de l'église du Nouveau Testament, et il est
prescrit à tous les croyants de tous les âges.
Une expérience distincte

Non seulement le baptême du Saint-Esprit est une
expérience biblique, mais c'est aussi une expérience distincte.
Nous entendons par là que le baptême du Saint-Esprit est une
expérience distincte et complémentaire de la nouvelle
naissance. Ce fait est clairement démontré dans le livre des
Actes. À trois reprises dans les Actes, il est démontré que la
nouvelle naissance et le baptême du Saint-Esprit sont des
expériences séparées et distinctes. Examinons brièvement
chacune de ces trois occasions :
1. Le réveil à Samarie (Actes 8.4-17). Une lecture
réfléchie de l'histoire du réveil qui a eu lieu à Samarie
sous le ministère de Philippe montre que les
Samaritains convertis ont d'abord été sauvés, puis ont
reçu le Saint-Esprit. Nous savons qu'ils étaient vraiment
sauvés parce que
40
• ils avaient reçu le message du Christ. Actes 8.6 déclare

que les Samaritains « s'attachaient à ce que disait
Philippe » (NBS).
• ils ont éprouvé une grande joie. Après avoir reçu le
message de l'Évangile, « Il y eut une grande joie dans
cette ville » (v. 8).
• ils ont cru et ont été baptisés dans l'eau. « Mais, quand
ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne
nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus-
Christ, hommes et femmes se firent baptiser » (v. 12).
Philippe, un homme plein du Saint-Esprit et de sagesse
(Actes 6.3) n'aurait jamais permis à ces nouveaux
croyants d'être baptisés dans l'eau s'ils n'étaient pas
vraiment nés de nouveau.
Et pourtant, il est très clair qu'ils n'avaient pas encore reçu
le Saint-Esprit (dans le sens du baptême de l'Esprit) car le texte
dit : « Car il n’était encore descendu sur aucun d’eux ; ils avaient
seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus » (v. 16). Ce
n'est que plus tard qu'ils ont reçu l'Esprit : « Pierre et Jean leur
imposèrent donc les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit »
(v. 17).
Il y a clairement un laps de temps entre le moment où les
Samaritains ont reçu le Christ et celui où ils ont reçu le Saint-
Esprit. Nous en concluons que leur nouvelle naissance et leur
baptême de l'Esprit sont des expériences séparées et distinctes.
2. Saul de Tarse (Actes 9.1-19). Saul de Tarse (appelé plus
tard Paul) s'est converti sur le chemin de Damas, puis a été
rempli de l'Esprit lorsque Ananias a prié pour lui dans la ville de
Damas. Nous savons qu'il s'est vraiment converti lorsqu'il a
rencontré Jésus sur la route, car
41
• il a appelé Jésus « Seigneur » (v 5). Paul lui-même a

écrit que « personne ne peut dire : 'Jésus est Seigneur !',
si ce n’est par le Saint-Esprit » (1 Co 12.3). À ce
moment-là, alors que Saul de Tarse était étendu sur le
sol devant le Christ ressuscité, Jésus est devenu son
Sauveur et son Seigneur.
• il a obéi à Jésus et s'est soumis à sa volonté (vv. 6-9).
Une preuve qu'une personne est vraiment née de
nouveau est la soumission à la volonté du Christ. Jésus
a ordonné à Saul de se rendre dans la ville de Damas
pour recevoir de nouvelles instructions. Bien qu'il soit
désormais aveugle, Saul s'est soumis totalement à la
volonté de son nouveau Sauveur et a suivi de manière
explicite ses instructions.
• Ananias l'appelle « Frère Saul » (v. 17 ; cf. Actes
22.13). Ananias a appelé Saul « frère » parce qu'il a
compris qu'il était devenu membre de la fraternité des
croyants, l'Église. Howard Ervin a écrit,
D'après le contexte précédent, il est clair qu'Ananias savait
qui était Saul et ce pourquoi il était venu à Damas—pour
persécuter les croyants. Il ne serait donc jamais entré en
présence de Saul et ne se serait pas adressé à lui comme
« Frère Saul », s'il n'avait pas été assuré à l'avance que Saul
était, en vérité, un « Frère » en Christ. Saul doit donc être
devenu chrétien, au sens le plus complet du terme, avant
qu'Ananias ne vienne à lui.1
1
Howard M. Ervin, Spirit Baptism, a Biblical Investigation
(Peabody, MA : Hendrickson Publishers, 1987), 76.
42
C'est quelque temps après que Saul soit devenu chrétien

qu'Ananias lui a imposé les mains, et Saul a reçu le Saint-Esprit
(vv. 17-18). Une fois de plus, comme dans le cas des croyants
samaritains, l'expérience de Saul d'être rempli de l'Esprit était
subséquente et distincte de sa nouvelle naissance.
3. Les disciples d'Éphèse (Actes 19.1-7). Les douze
disciples d'Éphèse ont été sauvés et baptisés dans l'eau, puis plus
tard remplis de l'Esprit lorsque Paul leur a imposé les mains. Le
fait qu'ils aient été réellement convertis est démontré par ce qui
suit :
• On les appelle des disciples. La Bible dit que lorsque
Paul est arrivé à Éphèse, « Il a rencontré quelques
disciples » (v. 1). Sans exception, lorsque le mot
disciple est utilisé par Luc (l'auteur de l'Évangile de Luc
et des Actes des Apôtres) sans aucun mot modificateur
(comme « disciples de Jean » ou « disciples des
Pharisiens »), il fait toujours référence aux disciples du
Christ. Ces hommes étaient clairement des croyants et
des disciples de Jésus.
• Ils avaient déjà cru au Christ. Le texte indique
clairement que ces hommes avaient cru au message de
Jean le Baptiste concernant Jésus et avaient mis leur foi
en lui (v. 4).
• Ils ont été baptisés dans l'eau. Selon le verset 5, « ils
furent baptisés au nom du Seigneur Jésus ». Même si,
comme certains le prétendent, ces disciples n'étaient pas
vraiment convertis lorsque Paul les a trouvés, ils
devaient certainement l'être avant de recevoir le
baptême d'eau.
43
Après cela, Paul leur imposa les mains, et « le Saint-Esprit

vint sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient » (v. 6).
Comme les Samaritains et Saul avant eux, l'expérience du
baptême de l'Esprit chez les Éphésiens était subséquente et
distincte de leur nouvelle naissance.
Après avoir examiné ces trois cas dans le livre des Actes,
nous concluons que le baptême du Saint-Esprit est une
expérience distincte de la nouvelle naissance.
Une expérience normative

Une troisième chose que nous pouvons dire à propos du
baptême du Saint-Esprit est qu'il s'agit d'une expérience
normative. Nous entendons par là qu'il s'agit d'une expérience
pour tous les enfants de Dieu, de tous âges et de toutes cultures.
Ce fait est démontré par ce que le Dr Lazarus M. Chakwera,
président des Assemblées de Dieu du Malawi, a appelé les
« Tous de la Pentecôte » :
• Le souhait de Moïse pour tout le peuple du Seigneur.
Lorsque Josué a voulu qu'Eldad et Medad cessent de
prophétiser dans le camp, Moïse a répondu : « Es-tu
jaloux pour moi ? Puisse tout le peuple de l’Éternel être
composé de prophètes ; et veuille l’Éternel mettre son
Esprit sur eux ! » (Nb 11.29).
• La prophétie de Joël concernant tous les serviteurs de
Dieu. Dieu a parlé par l'intermédiaire de l'ancien
prophète : « Après cela, je répandrai mon Esprit sur
toute chair ; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos
vieillards auront des songes, Et vos jeunes gens des
visions. Même sur les serviteurs et sur les servantes,
Dans ces jours-là, je répandrai mon Esprit (Joël
2.28-29).
44
• L'Esprit remplit tout le monde le jour de la Pentecôte.

Lorsque Dieu a déversé son Esprit le jour de la
Pentecôte, « ils furent tous remplis du Saint-Esprit… »
(Actes 2. 4).
• Toute la maison de Corneille a reçu. L'Esprit a été
déversé pour la première fois sur les croyants païens à
Césarée, dans la maison du centurion romain Corneille.
La Bible dit que « le Saint-Esprit descendit sur tous
ceux qui écoutaient la parole » (Actes 10.44-47).
Après le déversement de l'Esprit le jour de la Pentecôte,
Pierre s'est levé pour prêcher. Il a cité la prophétie de Joël, disant
que Dieu répandrait son Esprit sur « sur toute chair » (Actes
2.17). Il a conclu son sermon en disant : « Car la promesse est
pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin,
en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les
appellera » (v. 39).
La promesse du revêtement de la puissance de l'Esprit est
une promesse universelle pour tous les enfants de Dieu. Jésus a
dit que cette expérience est pour tous ceux qui demandent :
« Demandez et l'on vous donnera… Car quiconque demande
reçoit… Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous savez
donner de bonnes choses à vos enfants, à combien plus forte
raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à ceux qui le
lui demandent » (Luc 11.9-10,13).
Une expérience puissante

Le baptême de l'Esprit est une expérience puissante qui
change la vie. Jésus a dit que le Saint-Esprit viendrait sur le
croyant comme « une puissance d'en haut » (Luc 24.49).
Lorsqu'un croyant est rempli de l'Esprit, il est immergé et vaincu
par la grande puissance et la présence de Dieu. Une fois qu'une
45
personne est vraiment baptisée dans le Saint-Esprit, sa vie ne

sera plus jamais la même. J. Rodman Williams décrit
l'expérience comme « une invasion de l'extérieur...et une
pénétration, une imprégnation » dans le cœur du croyant. Il la
décrit également comme la venue de « la présence dynamique
de Dieu » et une manifestation de la gloire de Dieu.2
Le baptême de l'Esprit a été une expérience puissante qui a
changé la vie de Pierre et des autres personnes qui ont été
remplies de l'Esprit dans le livre des Actes. Leurs vies ont été
dramatiquement et définitivement affectées. Aujourd'hui, des
millions de personnes dans le monde peuvent témoigner des
effets puissants que cette expérience a eus sur leur vie.
Une expérience nécessaire

Enfin, le baptême du Saint-Esprit est une expérience
nécessaire. Il est essentiel que chaque chrétien soit baptisé dans
le Saint-Esprit. Tout comme Jésus a insisté pour que ses
disciples ne quittent pas Jérusalem avant d'avoir été revêtus de
l'Esprit (Luc 24.49 ; Actes 1.4-5), nous devons insister pour que
chaque chrétien soit rempli de l'Esprit aujourd'hui. Il est la
source de vie et de puissance spirituelle du croyant. C'est la
porte d'entrée dans la vie remplie de l'Esprit dont nous parlons
dans ce livre.
Cher lecteur, avez-vous été baptisé dans le Saint-Esprit ? Si
votre réponse est négative, vous devriez lire attentivement le
chapitre suivant, puis demander à Dieu de vous faire vivre cette
expérience bienheureuse. N'essayez pas de vivre votre vie
2
J. Rodman Williams, Renewal Theology, II (Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1990), 203-204.
46
chrétienne sans cette expérience. Pasteur, avez-vous des

membres de votre église qui n'ont jamais reçu le Saint-Esprit ?
L'un des principaux objectifs de votre ministère doit donc être
de veiller à ce que chaque membre de votre congrégation soit
merveilleusement rempli de l'Esprit et vive une vie remplie de
l'Esprit.
POURQUOI LE BAPTÊME DU SAINT ESPRIT

EST-IL SI IMPORTANT POUR UNE
VIE SELON L'ESPRIT ?
Quelqu'un pourrait demander : « Pourquoi cette insistance
sur le baptême du Saint-Esprit ? Pourquoi devrais-je être
rempli ? Quels sont certains des avantages auxquels je peux
m'attendre en étant rempli de l'Esprit ? » Le baptême du Saint-
Esprit apportera les quatre avantages suivants dans la vie du
croyant qui le reçoit :
Une plus grande efficacité

Être rempli de l'Esprit ouvre la voie à une plus grande
efficacité dans l'œuvre du Seigneur. L'expérience donnera au
croyant les moyens de servir efficacement dans trois domaines
principaux de sa vie chrétienne :
1. Le pouvoir de témoigner. La puissance de témoigner
vient avec l'infusion de l'Esprit. Jésus a promis : « Mais vous
vous serez mes témoins » (Actes 1.8). Ce pouvoir de témoigner
implique à la fois la motivation et la capacité. Lorsqu'une
personne est remplie de l'Esprit, elle reçoit une grande
motivation pour s'impliquer activement dans l'œuvre du
Seigneur. Non seulement elle est motivée pour travailler pour le
Seigneur, mais elle est aussi rendue capable de travailler pour
47
Lui. Cette capacité est destinée à la fois à l'évangélisation locale

et aux missions mondiales, car Jésus a dit que nous serions des
témoins « à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie et
jusqu'aux extrémités de la terre » (Actes 1.8).
2. Le pouvoir de prier. Une vie de prière efficace est une
nécessité pour tout croyant. À plusieurs reprises, dans le livre
des Actes, le Saint-Esprit est venu sur les croyants baptisés par
l'Esprit, leur permettant de prier avec une grande puissance et
efficacité. Après le jour de la Pentecôte, les croyants
nouvellement baptisés par l'Esprit « persévéraient... dans les
prières » (2.42). Pierre et Jean « montaient ensemble au temple,
à l'heure de la prière » (3.1). À une occasion, il y a eu une
puissante réunion de prière ointe de l'Esprit qui s'est terminée
avec plus de cinq mille personnes remplies ou remplies à
nouveau de l'Esprit (4.23-31 ; cf. 4.4). Au cours de la même
réunion de prière, leur lieu de réunion a été secoué par la
puissance de Dieu. Aujourd'hui, ceux qui ont été remplis de
l'Esprit témoignent d'une plus grande liberté, efficacité et
puissance dans leur vie de prière et dans leurs ministères.
3. La manifestation des dons spirituels. Les dons spirituels
sont accordés aux chrétiens remplis de l'Esprit pour leur
permettre d'accomplir efficacement la volonté de Dieu. Puisque
les dons de l'Esprit résident dans l'Esprit, et que l'Esprit réside
puissamment dans ceux qui ont été baptisés dans le Saint-Esprit,
on peut logiquement s'attendre à la manifestation de dons
spirituels dans la vie de ces chrétiens. Dans 1 Corinthiens
12.8-10, Paul énumère neuf dons spirituels de grande puissance.
Il les appelle « manifestations » de l'Esprit (v. 7). Dans le monde
entier, des croyants baptisés de l'Esprit exercent leur ministère
dans la puissance et l'onction de l'Esprit à l'aide de ces
puissantes manifestations spirituelles.
48
Sensibilité spirituelle
Non seulement le baptême du Saint-Esprit donnera au
chrétien la capacité de servir efficacement, mais il lui permettra
également de vivre une vie plus sensible aux choses de Dieu.
Cette sensibilité spirituelle se manifeste dans au moins trois
domaines :
1. La sensibilité au péché, à la justice et au jugement. Jésus
a dit : « Et quand il [le Consolateur] sera venu, il convaincra le
monde en ce qui concerne le péché, la justice et le jugement »
(Jean 16.8). Le croyant rempli de l'Esprit aura une plus grande
sensibilité au péché dans sa propre vie. Une fois qu'il aura été
baptisé dans l'Esprit et qu'il aura appris à marcher selon l'Esprit,
il aura une conscience plus aiguë de la moindre transgression
personnelle ou du moindre écart par rapport à la volonté de
Dieu. Il aura le désir de vivre une vie sainte et de plaire à Dieu
dans tout ce qu'il fait.
2. La sensibilité à Dieu. Le croyant baptisé de l'Esprit sera
également plus sensible à Dieu et à son action dans sa vie. Paul
a témoigné : « Or, nous, nous n’avons pas reçu l’esprit du
monde, mais l’Esprit qui vient de Dieu, afin que nous
connaissions les choses que Dieu nous a données par sa grâce »
(1 Co 2.12). La personne qui est remplie de l'Esprit et qui
marche selon l'Esprit sera capable de ressentir plus clairement
la présence de Dieu dans sa propre vie, ainsi que la présence de
l'Esprit dans la vie des autres (Rm 8.16).
3. La sensibilité aux besoins spirituels des autres. Une fois
qu'un chrétien a été rempli de l'Esprit, il se trouve plus sensible
aux besoins spirituels des autres. Parfois, l'Esprit l'aidera à voir
au plus profond des cœurs et des besoins des personnes en
souffrance. C'est ce qui arrivait souvent à Jésus. La Bible dit de
Jésus : « Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle,
49
parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui

n’ont point de berger » (Matthieu 9.36). Le Saint-Esprit nous
donnera également une telle sensibilité spirituelle aux besoins
des autres.
Compréhension spirituelle
Un troisième avantage d'être rempli du Saint-Esprit est un
plus grand potentiel de compréhension spirituelle. Cette
meilleure compréhension se manifeste dans trois domaines :
1. Une plus grande compréhension de la Parole. Lorsqu'une
personne est remplie de l'Esprit, elle a une meilleure
compréhension des Écritures. Paul a dit : « Mais l’homme
naturel n’accepte pas les choses de l’Esprit de Dieu, car elles
sont une folie pour lui, et il ne peut les connaître, parce que c’est
spirituellement qu’on en juge » (1 Co 2.14).
Sans l'aide de l'Esprit, nous ne pouvons pas comprendre les
choses qui viennent de l'Esprit. Nous savons que la Bible vient
de l'Esprit de Dieu (2 P 1.21). Nous devons donc avoir l'Esprit
pour comprendre véritablement la Parole de Dieu. Jésus a dit
que « Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous
conduira dans toute la vérité » (Jean 16.13). Le Saint-Esprit
nous conduira à une compréhension plus fine et plus intime de
la Parole de Dieu.
2. Une meilleure compréhension de l'action du Saint-Esprit.
L'Esprit se manifeste dans le monde aujourd'hui. Dans certains
endroits, son action entraîne une grande récolte d'âmes. En
d'autres endroits, il prépare le sol pour les semailles de
l'Évangile. Parlant au sens figuré du Saint-Esprit, Jésus a dit :
« Le vent souffle où il veut et tu en entends le bruit ; mais tu ne
sais d’où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui
est né de l’Esprit » (Jean 3.8). L'Esprit se manifeste dans le
50
monde, et la personne qui est remplie de l'Esprit peut avoir une

vision divine de ce qu'Il fait. Une telle perspicacité est
essentielle si nous voulons remplir le mandat du Christ de
prêcher l'Évangile à toutes les nations avant qu'il ne revienne
(Mt 24.14).
3. Une meilleure compréhension des besoins de l'église et
de la société. La Bible dit de certains hommes de David « qui
savaient discerner les temps pour comprendre ce que devait faire
Israël » (1 Ch 12.32). Il s'agissait d'hommes dotés d'une claire
vision spirituelle. Le Saint-Esprit peut donner une vision
prophétique aussi claire des besoins de son peuple aujourd'hui.
Six fois dans le livre de l'Apocalypse, chapitres 2 et 3, le lecteur
est exhorté à « écouter ce que l'Esprit dit aux églises ». Deux
questions clés pour nous aujourd'hui sont : « Que dit l'Esprit à
l'Église ? » et « Comment se manifeste-t-il dans la société ? ».
Nous devons être remplis de l'Esprit pour pouvoir discerner
clairement l'un ou l'autre.
Un amour plus profond et une consécration

Un quatrième résultat du fait d'être baptisé du Saint-Esprit
est un amour plus profond pour Dieu et une consécration envers
lui. Paul a écrit que « l’amour de Dieu est répandu dans nos
cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rm 5.5). Être
rempli du Saint-Esprit produira un amour et une consécration à
la fois plus profonde dans la vie du croyant. Il fera l'expérience
de cet amour plus profond et de cette consécration dans au
moins trois domaines de sa vie :
1. Un amour plus profond pour le Christ et une
consécration pour le servir plus parfaitement. L'amour du
croyant rempli de l'Esprit pour le Christ grandira à mesure qu'il
marchera avec l'Esprit. Jésus nous a dit que « Quand sera venu
51
le consolateur... il rendra témoignage de moi » (Jean 15.26). Il a

également dit : « Il me glorifiera, parce qu’il prendra de ce qui
est à moi, et vous l’annoncera » (16.14). Au fur et à mesure que
nous connaissons le Christ plus intimement, nous l'aimons plus
profondément. Lorsque nous parvenons à l'aimer plus
profondément, nous sommes inspirés pour le servir plus
parfaitement.
2. Un amour plus profond pour la Parole et une
consécration pour mieux y obéir. Non seulement l'infusion du
Saint-Esprit suscite un amour plus profond pour le Christ, mais
elle suscite aussi un amour plus profond pour la Parole de Dieu.
Au fur et à mesure que le chrétien rempli de l'Esprit se
familiarise avec l'auteur de la Bible, le Saint-Esprit, il aime
davantage la Bible.
Une fois, une jeune femme a reçu un livre de poèmes
d'amour. Après avoir lu un ou deux des poèmes, elle s'est
ennuyée et a posé le livre sur son étagère. Après quelque temps,
elle a rencontré un jeune homme dont elle est tombée
amoureuse. Elle a vite appris qu'il était le poète qui avait écrit le
recueil de poèmes qu'elle avait placé sur son étagère. Elle a pris
à nouveau le livre et a commencé à lire. Cette fois, son cœur a
vibré, car chaque poème s'adressait directement à son être le
plus profond. Le livre de poèmes est devenu son bien le plus
précieux. Elle était tombée amoureuse de l'auteur, et maintenant,
elle aimait le livre.
La même chose se produira avec la Bible. En aimant de plus
en plus l'Auteur, vous aimerez aussi de plus en plus le Livre qu'il
a écrit. L'auteur de la Bible, le Saint-Esprit, rendra ses histoires
plus vivantes et ses vérités plus précieuses. Suivre ses
enseignements deviendra un délice.
52
3. Un amour plus profond pour les perdus et une

consécration pour les atteindre avec plus d'ardeur. Non
seulement l'infusion de l'Esprit amènera le croyant à aimer plus
profondément le Christ et la Parole, mais elle l'amènera aussi à
avoir un amour plus profond pour les perdus et à s'engager
davantage pour les amener au Christ. Lorsque le Saint-Esprit
déverse l'amour de Dieu dans notre cœur, cela inclut son amour
pour les personnes perdues du monde. Jésus nous a dit de lever
les yeux « levez les yeux, et regardez les champs qui déjà
blanchissent pour la moisson » (Jean 4.35). Notre prière doit
être la suivante : « Saint-Esprit, remplis-moi aujourd'hui. Ouvre
mes yeux pour voir les perdus comme Jésus les voit, et donne-
moi la consécration pour leur tendre la main comme il l'a fait. »
______________________________
Si le baptême du Saint-Esprit apporte de telles bénédictions

dans la vie du chrétien, qui ne voudrait pas de cette expérience
bénie ? Cher lecteur, avez-vous été rempli de l'Esprit ? Dans le
cas contraire, vous pouvez l'être aujourd'hui. Lisez
attentivement le chapitre suivant, puis demandez à Dieu de vous
baptiser du Saint-Esprit aujourd'hui. Une vie merveilleuse selon
l'Esprit vous attend, une vie vécue en phase avec l'Esprit de
Dieu.
53
~ Chapitre 4 ~
VOUS POUVEZ ÊTRE

REMPLI DU SAINT-ESPRIT
AUJOURD'HUI
L e vieil adage dit : « La détermination du goût du pudding

est de le manger. » L'ancien Psalmiste s'est un jour écrié :
« Goûtez et voyez combien l’Éternel est bon ! » (Ps 34.9, S21).
Tout disciple sincère du Christ doit faire face à un problème qui
ne consiste pas simplement à connaître les bénédictions d'une
vie revêtue de puissance de l'Esprit, mais à les expérimenter.
Dans le chapitre précédent, nous avons vu comment le
baptême du Saint-Esprit est la porte d'entrée dans la vie remplie
de l'Esprit. Nous avons parlé des bénédictions qui se manifestent
dans la vie d'un croyant à la suite de la réception de l'Esprit.
Dans ce chapitre, nous allons voir comment une personne peut
vivre cette merveilleuse expérience. Actes 2 décrit la première
fois que le don a été donné :
Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le
même lieu. Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui
Chapitre 4 : Vous pouvez être rempli de l'Esprit aujourd'hui
d’un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils

étaient assis. Des langues, semblables à des langues de feu,
leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent
sur chacun d’eux. Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit,
et se mirent à parler en d’autres langues, selon que l’Esprit
leur donnait de s’exprimer (Actes 2.1-4).
L'expérience vécue par les croyants le jour de la Pentecôte
a établi le modèle pour le peuple de Dieu jusqu'à ce que Jésus
revienne. Ce don merveilleux qui a été accordé à ces premiers
croyants est promis à tous les croyants de toutes les générations.
Le même jour, Pierre a annoncé à ceux qui étaient réunis à cet
endroit : « Car la promesse est pour vous, pour vos enfants, et
pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le
Seigneur notre Dieu les appellera » (Actes 2.39).
Dans ce chapitre, nous allons voir comment vous, et ceux à
qui vous rendez ministère, pouvez recevoir le don du Saint-
Esprit. Quatre questions seront abordées concernant la réception
du baptême de l'Esprit : (1) les éléments impliqués dans la
réception de l'Esprit, (2) quatre choses que l'on doit savoir
lorsqu'on vient pour être rempli de l'Esprit, (3) cinq malentendus
courants par rapport à la réception de l'Esprit, et (4) ce que l'on
doit faire pour être rempli de l'Esprit. Pendant que vous lisez ce
chapitre, ouvrez votre cœur à Dieu. Permettez au Saint-Esprit de
vous remplir et de vous revêtir de puissance, tout comme il l'a
fait pour les premiers disciples le jour de la Pentecôte.
LES ÉLÉMENTS IMPLIQUÉS DANS LA

RÉCEPTION DE L’ESPRIT
Que l'on veuille être rempli de l'Esprit soi-même, ou que l'on
cherche à conduire d'autres personnes dans cette expérience, il
est utile de savoir ce qu'implique cette expérience. Selon les
56
Écritures, la réception du Saint-Esprit comporte cinq éléments

essentiels. Examinons-les brièvement :
Désirer l'Esprit
Pour être remplie de l'Esprit, une personne doit d'abord le
désirer. Elle doit sincèrement vouloir une marche plus
rapprochée de Dieu, et doit avoir le désir d'être plus utile dans
son royaume. Dieu n'imposera cette expérience à personne. En
parlant du Saint-Esprit, Jésus a dit : « Demandez, et l’on vous
donnera ; cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous
ouvrira » (Luc 11.9, cf. v. 13). Chercher et frapper impliquent
un fort désir.
Une personne peut éprouver un désir pour l'Esprit de
plusieurs façons. Elle peut écouter une prédication ou un
enseignement sur le sujet. Elle peut voir comment l'expérience
a béni la vie d'autres personnes. Une faim peut naître lorsqu'elle
parle avec des amis remplis de l'Esprit. Cependant, bien que le
désir puisse naître de plusieurs façons, il doit en fin de compte
venir du cœur de l'individu. Jésus parlait de la vie remplie de
l'Esprit lorsqu'il a dit : « des fleuves d’eau vive couleront de son
sein [être intérieur] » (Jean 7.38). Être rempli de l'Esprit
commence à l'intérieur, avec un cœur qui a soif de Dieu.
Demander l'Esprit
Un deuxième élément essentiel pour recevoir l'Esprit est de
demander. La Bible dit : « vous ne possédez pas, parce que vous
ne demandez pas » (Jacques 4.2). Ce principe peut être appliqué
à la réception du Saint-Esprit. Il faut demander pour recevoir.
En parlant du Saint-Esprit, Jésus a dit : « Demandez, et l’on
vous donnera... ; car quiconque demande reçoit... ; à combien
57
plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit à

ceux qui le lui demandent » (Luc 11.9, 10, 13).
Le désir de Dieu est que chacun de ses enfants soit rempli
de l'Esprit. Il ne retient pas sa bénédiction. Il attend patiemment
que nous le demandions. Voulez-vous lui demander
maintenant ? Il vous donnera le Saint-Esprit aujourd'hui.
Exercer la foi
Un troisième élément essentiel pour recevoir le Saint-Esprit
est la foi. Jésus a dit que cette expérience est pour « celui qui
croit en moi » (Jean 7.38). Paul a enseigné que la promesse de
l'Esprit est reçue en « croyant au message » (Ga 3.2, 5, 14).
On reçoit le Saint-Esprit par un acte de foi. Jésus a dit :
« tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez
reçu, et cela vous sera accordé » (Marc 11.24 S21). Ce principe
général d'une prière de foi s'applique directement au fait de
demander et de recevoir le Saint-Esprit. Remarquez comment,
dans cette promesse, Jésus met la foi au présent immédiat. Il ne
dit pas « croyez que vous recevrez », mais « croyez que vous
l'avez reçu ». La foi est l'ingrédient principal pour recevoir
l'Esprit. Croyez simplement que vous avez reçu le Saint-Esprit,
et l'expérience sera la vôtre !
Recevoir
L'acte de recevoir, mentionné plus haut, est étroitement lié
à la foi. C'est le quatrième élément impliqué dans le fait d'être
rempli du Saint-Esprit. Recevoir le Saint-Esprit ne peut être un
acte passif. Nous ne pouvons pas simplement attendre de
manière passive que Dieu nous remplisse. Nous devons agir
avec courage. Nous devons sans crainte tendre la main et
prendre ce que Dieu nous offre. La Bible enseigne que, grâce à
58
l'œuvre de Jésus sur la croix, nous pouvons entrer avec

confiance dans la présence de Dieu (He 10.19). N'attendez pas
que Dieu vous impose son Esprit ; il ne le fera jamais. Et
pourtant, sa main est déjà tendue. Il attend que vous acceptiez
ce cadeau de sa part. Réclamez la plénitude de l'Esprit dès
maintenant par l'acte courageux de recevoir.
S'exprimer
Un dernier élément essentiel pour recevoir le Saint-Esprit
est de s'exprimer. La Bible dit que le jour de la Pentecôte, « ils
furent tous remplis du Saint-Esprit, et se mirent à parler... »
(Actes 2.4, italique ajouté). Pendant qu'ils parlaient, le Saint-
Esprit a accompli un miracle par le biais de leur bouche, et ils
se sont mis à parler « en d’autres langues, selon que l’Esprit leur
donnait de s’exprimer ». Que disaient-ils ? Il s'agissait des « des
merveilles de Dieu » dans les langues des nations païennes
environnantes (v. 11). La même chose s'est produite à Césarée,
chez Corneille, où les chrétiens juifs « les entendaient parler en
langues et glorifier Dieu » (10.46).
Une fois que vous aurez, par un acte de foi, reçu le Saint-
Esprit, vous sentirez sa présence au plus profond de vous. Vous
devriez alors commencer à vous exprimer avec assurance, en
permettant à l'Esprit de prendre le contrôle et de prier à travers
vous. Vous commencerez à parler dans une nouvelle et
magnifique langue. Cette langue ne viendra pas de votre esprit,
mais du plus profond de votre homme intérieur. Jésus a dit :
« Celui qui croit en moi, 'des fleuves d'eau vive jailliront de son
cœur', comme dit l'Écriture » (Jean 7.38, BFC).
59
CE QUE VOUS DEVEZ SAVOIR LORSQUE VOUS

VENEZ POUR ÊTRE REMPLI DE L'ESPRIT
Lorsque l'on vient pour être rempli de l'Esprit, il est utile
d'avoir une bonne compréhension de certaines vérités bibliques.
Il y a quatre vérités que l'on doit comprendre quand on se
présente à Dieu pour être rempli de l'Esprit. Examinons chacune
de ces vérités :
Si vous êtes sauvé, vous êtes prêt

La première vérité que l'on doit comprendre quand on vient
recevoir le Saint-Esprit est que, si l'on est né de nouveau, on est
prêt maintenant pour être rempli de l'Esprit. Il n'existe pas
d'autres conditions préalables. Si quelqu'un a vraiment mis sa
foi en Christ et s'est repenti de ses péchés (Actes 2.38), alors il
a obéi à Dieu (5.32), et Dieu est maintenant prêt à lui donner son
Saint-Esprit.
Il y a de nombreuses années, lorsque je cherchais à être
rempli de l'Esprit, un ami sincère, mais mal informé m'a dit :
« Tu n'es pas rempli parce que tu n'es pas encore assez saint. Le
Saint-Esprit n'entrera pas dans un temple impur. » J'ai appris
plus tard que ce n'était pas un bon conseil biblique. Certes, Dieu
attend de nous que nous menions une vie propre et sainte, et
nous devons constamment scruter nos vies et nous repentir de
tout ce qui déplaît à Dieu. Mon ami avait raison sur ce point,
mais le fait est que si le temple d'une personne (c'est-à-dire son
corps) est suffisamment propre pour que Jésus y habite, il est
suffisamment propre pour que le Saint-Esprit le remplisse.
Si vous êtes vraiment sauvé, vous êtes prêt dès maintenant
à recevoir le Saint-Esprit. Si vous le recevez, il vous donnera la
puissance dont vous avez besoin pour surmonter vos luttes
contre la tentation et le péché.
60
C’est facile d’être rempli

Une deuxième chose que l'on doit savoir lorsqu'on veut être
rempli de l'Esprit est que recevoir l'Esprit n'est pas difficile.
Certaines personnes ont l'idée qu'être rempli du Saint-Esprit est
très difficile, et nécessite beaucoup d'agonie et de douleur. Mais
ce n'est pas ce qu'enseignent les Écritures. La Bible enseigne
que nous recevons l'Esprit par une simple demande par la foi
(Luc 11.9-13 ; cf. Marc 11.24). Il enseigne que Dieu est prêt à
donner son Esprit à ceux qui le demanderont. Être rempli de
l'Esprit n'est pas quelque chose d'anormal ou hors de l'ordinaire
pour le croyant né de nouveau ; c'est la chose naturelle à faire.
Une fois, Jésus a comparé la réception du Saint-Esprit à une
respiration : « Après ces paroles, il souffla sur eux, et leur dit :
Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20.22). Recevoir l'Esprit est
pour notre homme spirituel aussi normal que respirer l'est pour
notre homme naturel. Il ne faut jamais penser que c'est difficile.
Rappelez-vous, lorsqu'un croyant vient pour être rempli de
l'Esprit, il ne cherche pas à être rempli d'un autre Saint-Esprit.
Il cherche à être rempli du même Saint-Esprit qui l'habite déjà.
C'est le même Esprit qui est entré dans sa vie lorsqu'il est né de
nouveau (Jean 3.5 ; Ro 8.9). Un homme a dit un jour : « Lorsque
vous êtes né de nouveau, vous avez ‘inspiré' le Saint-Esprit.
Maintenant, prends une plus grande aspiration et sois rempli de
l'Esprit. » Quelle belle pensée. Être rempli de l'Esprit est aussi
simple que demander, croire et recevoir.
Laissez votre orgueil de côté

Une troisième vérité que nous devons comprendre lorsque
nous venons d'être baptisés dans l'Esprit est que nous devons
laisser derrière nous tout orgueil et toute vanité. De telles choses
n'ont pas leur place dans notre marche avec Dieu. Ce sont les
61
choses mêmes qui empêchent certains d'être remplis de l'Esprit.

La Bible dit : « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce
aux humbles » (1 P 5.5).
Certains sont fiers de leur position dans l'église et, par
conséquent, n'admettent pas qu'ils ont besoin d'être remplis de
l'Esprit. D'autres craignent ce que les gens diront lorsqu'ils se
présenteront comme étant remplis de l'Esprit. D'autres encore
ont peur de passer pour des idiots. Mon ami, mets ton orgueil
derrière toi. Humiliez-toi devant Dieu et sois rempli de l'Esprit
aujourd'hui.
S'attendre à parler en langues

La personne qui cherche à être revêtu de la puissance de
l'Esprit doit aussi savoir que lorsqu'elle est baptisée dans le
Saint-Esprit, elle parlera en d'autres langues, selon ce que
l'Esprit lui donne de s'exprimer. Toute personne qui vient à être
remplie de l'Esprit doit donc s'attendre à parler en langues
comme un signe de sa plénitude. C'est la preuve biblique
récurrente tout au long du livre des Actes.
À la Pentecôte, les croyants « se mirent à parler en d’autres
langues, selon que l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (Actes
2.4). Dans la maison de Corneille, on a entendu les croyants
païens « parler en langues et glorifier Dieu » (10.46). Des
années plus tard, les disciples d’Éphèse « parlaient en langues
et prophétisaient » (19.6). Aujourd'hui, des millions de
personnes dans le monde ont reçu cette même expérience avec
les mêmes preuves bibliques. J'ai eu le grand privilège de prier
avec des milliers de croyants affamés à travers l'Afrique et les
voir être revêtus de la puissance du Saint-Esprit, comme ces
croyants dans le livre des Actes, et avec les mêmes preuves
62
bibliques. Ils ont merveilleusement parlé en langues, car l'Esprit

leur a donné de s'exprimer !
LES INCOMPRÉHENSIONS COURANTES

CONCERNANT LA RÉCEPTION DE L'ESPRIT
Certains sont empêchés de recevoir le Saint-Esprit à cause
de quelques incompréhensions qu'ils ont sur la manière de le
recevoir. Pour ces personnes, la réponse à leur problème
consiste simplement à dissiper ces incompréhensions. Une fois
que cela se produit, ils sont heureusement remplis de l'Esprit. Il
existe cinq incompréhensions courantes qui empêchent les gens
d'être remplis de l'Esprit :
Attendre passivement de Dieu

Certains ont une incompréhension de la manière dont Dieu
donne son Saint-Esprit. Ils ont mal interprété les passages qui
parlent de la manière dont le Saint-Esprit est déversé sur les
croyants (Actes 2.17-18, 33 ; 10.45). En conséquence, ils
attendent passivement que le Saint-Esprit vienne soudainement
et irrésistiblement sur eux et « leur fassent cela. » Ils sont
comme cet homme qui a dit un jour : « Dieu connaît mon
adresse. S'il veut me remplir de l'Esprit, il sait où il peut me
trouver. »
C'est une mauvaise attitude pour recevoir le Saint-Esprit.
S'il est vrai que l'Esprit est déversé à nouveau sur les croyants
aujourd'hui, nous devons comprendre qu'il est déversé en
réponse à notre foi active en lui. Nous demandons par la foi, et,
il déverse ensuite son Esprit sur nous.
Un jour, un homme avait du mal à être rempli de l'Esprit. Il
attendait passivement que Dieu déverse son Esprit sur lui. Son
63
pasteur essayait de lui expliquer comment il devait prendre

l'initiative et, par la foi, recevoir l'Esprit. Le pasteur s'est alors
souvenu que cet homme aimait jouer aux dames,1. Il lui a donc
posé une question : « Mon ami, supposez que vous jouiez à un
jeu de dames. Vous avez déplacé votre pièce. Maintenant, que
doit-il se passer avant que vous puissiez avancer à nouveau ? »
L'homme a répondu : « Évidemment, l'autre homme doit
avancer. » Puis le prédicateur a dit : « Dieu a avancé. Il a déjà
déversé son Esprit. Maintenant, c'est à vous de jouer. Avant que
Dieu puisse avancer à nouveau, et vous donner le Saint-Esprit,
vous devez avancer par la foi et lui demander de vous remplir. »
L'homme a alors tendu la main par la foi et Dieu l'a rempli du
Saint-Esprit.
Chercher à ce que l'esprit tombe d'en haut

Il existe une autre incompréhension courante chez les
personnes qui cherchent à être remplies du Saint-Esprit. Ces
personnes attendent que le Saint-Esprit descende du ciel, les
frappe sur la tête, les domine et commence à parler à travers eux.
Ce n'est pas ainsi que l'on reçoit le Saint-Esprit. Il ne vous
tombera pas sur la tête d'en haut, mais il vous remplira de
l'intérieur. Il s'élèvera en vous, et jaillira de votre intérieur. Jésus
décrit ainsi le fait d'être rempli de l'Esprit :
Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Celui
qui croit en moi, des fleuves d’eau vive couleront de son
sein, comme dit l’Écriture Il dit cela de l’Esprit que devaient
recevoir ceux qui croiraient en lui (Jean 7.37-39)
1
Checkers est le nom américain du traditionnel jeu de dames
britannique.
64
Lorsque vous venez pour être rempli de l'Esprit, ne vous

attendez pas à ce qu'il vous tombe sur la tête d'en haut. Cherchez
à ce qu'il se lève en vous. Vous le sentirez bouger à l'intérieur.
Lorsque vous sentez sa plénitude en vous, vous savez qu'il est
venu vous remplir. À ce moment-là, « croyez que vous avez
reçu » et exprimez-vous hardiment par la foi. Laissez couler les
rivières d'eau vive !
Penser que Dieu va imposer les langues

Il existe une troisième incompréhension courante
concernant la réception de l'Esprit. Certains chercheurs croient
qu'à un moment donné, alors qu'ils prient dans leur propre
langue, ou qu'ils ne prient pas du tout, Dieu va prendre de force
leurs cordes vocales et parler à travers eux. Mais cela n'arrivera
jamais. Dieu ne forcera personne à recevoir le Saint-Esprit. Il ne
forcera personne à parler en langues. Le jour de la Pentecôte,
« ils [les 120 croyants] se mirent à parler en langues ». Ce sont
les croyants qui parlent, mais c'est l'Esprit qui leur « donne de
s’exprimer » (Actes 2.4).
N'oubliez pas, vous allez parler. Ce seront vos poumons, vos
cordes vocales, vos lèvres et votre langue qui créeront les sons.
C'est vous qui parlerez, mais c'est Dieu qui vous donnera les
mots. Le miracle n'est pas de parler, le miracle est la nouvelle
langue. Vous devez parler par la foi, en faisant confiance à Dieu
pour remplir votre bouche.
Se concentrer sur le parler en langues

Une quatrième incompréhension courante de la part de ceux
qui cherchent à être baptisés dans l'Esprit est qu'ils se
concentrent beaucoup plus sur le parler en langues que sur
l'expérience de la présence et de la puissance de Dieu. La plupart
65
des personnes qui viennent pour être remplies de l'Esprit savent

qu'elles parleront en langues. C'est une bonne chose ; cependant,
certains s'attachent tellement à essayer de parler en langues
qu'ils perdent de vue ce qui se passe réellement. Dieu est en train
de travailler profondément dans leurs cœurs et leurs vies.
Cependant, ils sont tellement concentrés sur leur tentative de
parler en langues qu'ils ne ressentent pas sa présence de
revêtement de puissance.
Le chercheur doit s'attendre à des langues, mais il doit
concentrer son attention sur Dieu, et sur ce qu'il fait dans sa vie.
Il doit sentir la présence de l'Esprit en lui. Il doit alors remettre
tout son être, y compris sa langue, à Dieu.
La peur de recevoir une fausse expérience

Il y a une dernière incompréhension concernant la réception
de l'Esprit qui doit être dissipée. Certaines personnes ont peur
de rechercher l'Esprit parce qu'elles craignent de recevoir une
expérience fausse ou démoniaque. Ils ont été sinistrement
avertis des dangers de s'ouvrir au monde des esprits. On leur a
dit qu'une fois qu'ils se sont ouverts de cette manière, un esprit
maléfique peut se glisser et prendre le contrôle de leur vie. Ils
ont entendu des histoires effrayantes de personnes qui ont été
possédées par des mauvais esprits alors qu'elles cherchaient à
être remplies de l'Esprit.
Mais de tels avertissements sont trompeurs, car Jésus a
promis que si nous demandons au Père, il ne nous donnera que
de « bonnes choses » (Mt 7.11). Si vous cherchez vraiment
Dieu, il ne vous permettra pas de recevoir un faux esprit ou une
fausse expérience. Jésus l'a promis,
Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et
l’on ouvre à celui qui frappe. Quel est parmi vous le père
66
qui donnera une pierre à son fils, s’il lui demande du pain ?
Ou, s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent au
lieu d’un poisson ? Ou, s’il demande un œuf, lui donnera-t-
il un scorpion ? Si donc, méchants comme vous l’êtes, vous
savez donner de bonnes choses à vos enfants, à combien
plus forte raison le Père céleste donnera-t-il le Saint-Esprit
à ceux qui le lui demandent. (Luc 11.10-13)
Le sens de Jésus est clair. Si vous demandez à Dieu le Saint-
Esprit, il vous donnera le Saint-Esprit. Il ne vous donnera pas
une fausse expérience, et il ne permettra pas à l'ennemi de vous
imposer une fausse expérience. Il ne vous donnera pas un
serpent, ni un scorpion, ni une pierre. Il vous donnera ce que
vous demandez—le précieux Saint-Esprit. N'ayez pas peur.
Demandez aujourd'hui, et Dieu vous donnera ce cadeau béni.
POUR ÊTRE REMPLI DE L'ESPRIT,

PROCÉDEZ COMME SUIT
Êtes-vous un enfant de Dieu ? Désirez-vous l'infusion de
l'Esprit ? Vous pouvez recevoir le Saint-Esprit dès maintenant.
Il suffit de faire ceci :
Approchez-vous du trône de la grâce avec courage, sachant
que Jésus a rendu le chemin accessible (He 10.19). Rappelez-
vous de sa promesse : « quiconque demande reçoit » (Luc
11.10). Ne doutez pas. La promesse est la vôtre (Actes 2.39).
Maintenant, demandez au Père son don (Luc 11.9-13).
N'oubliez pas qu'il est plus désireux de donner le don que vous
ne l'êtes de le recevoir. Lorsque vous priez, soyez conscient de
la venue de l'Esprit à votre demande. Vous sentirez sa présence
venir sur vous et vous remplir.
67
Il est maintenant temps de recevoir l'Esprit par la foi.

Tendez la main et affirmez que cette promesse est la vôtre.
N'attendez pas que l'Esprit s'impose. Par la foi, faites cette
simple prière : « Je suis maintenant rempli du Saint-Esprit » (cf.
Marc 11.24). « Inspirez-Le » (cf. Jean 20.22). Sentez sa
présence qui vous remplit.
Maintenant, commencez à parler. Parlez avec joie et
abandon, en permettant au Saint-Esprit de faire jaillir des
fleuves d’eau vive de votre « cœur » (Jean 7.37, BFC).
Permettez-lui d'utiliser vos organes vocaux et vos lèvres pour
parler à travers vous. Lorsque vous commencez à prononcer des
mots dans une langue que vous n'avez jamais apprise, n'ayez pas
peur. Dieu vous remplit de son précieux Saint-Esprit. Livrez-
vous de plus en plus à Lui et laissez les mots jaillir de vous.
Faites-le de tout votre cœur, sans rien retenir, en faisant
confiance à Dieu qui fera sa part.
Louez le Seigneur ! Vous avez été baptisé dans le Saint-
Esprit ! Vous avez goûté et vous avez découvert que le Seigneur
est vraiment extrêmement bon.
____________________
Le baptême du Saint-Esprit est la porte d'entrée d'une vie en

phase avec l'Esprit. Le but de tout chrétien devrait donc être
d'être rempli de l'Esprit. Et chaque pasteur devrait avoir pour
objectif de veiller à ce que chacun de ses membres ait été baptisé
du Saint-Esprit.
Nous ne devons pas supposer, cependant, qu'il suffit d'être
initialement rempli de l'Esprit et de ne rien faire d'autre. Une vie
selon l'Esprit se doit d'être nourrie et entretenue. Nous
aborderons cette question importante dans le chapitre suivant.
68
~ Chapitre 5 ~
MAINTENIR UNE VIE

REMPLIE DE L'ESPRIT
T out s'effondre. » C'est un dicton que l'on entend souvent en

Afrique, où ma femme, Sandy, et moi-même sommes
missionnaires depuis seize ans. Et c'est vrai. Dans cette vie, tout
ce qui est abandonné à son sort s'effondre. Il se détériore. En
physique, ce phénomène est appelé entropie. Dans l'univers
matériel, les choses passent naturellement d'un état d'ordre à un
état de désordre.
C'est également le cas dans le monde spirituel. Si nous
n'entretenons pas constamment notre vie spirituelle, elle va se
détériorer. Paul a demandé à Timothée de ranimer la flamme du
don de Dieu qu'il avait reçu (2 Tm. 1.6). Une vie vécue en phase
avec l'Esprit de Dieu doit être constamment maintenue.
Tout croyant commence sa vie spirituelle en étant né de
l'Esprit. Il devrait alors aussitôt être baptisé de l'Esprit. Comme
nous l'avons vu précédemment, ce baptême spirituel ouvre la
porte à d'innombrables autres bénédictions spirituelles. Le
croyant nouvellement baptisé dans l'Esprit ne doit cependant pas
Chapitre 5 : Maintenir une vie remplie de l'Esprit
commettre l'erreur de présumer que, parce qu'il a été baptisé

dans l'Esprit, son parcours spirituel est arrivé à son terme. Au
contraire, cela ne fait que commencer. Il ne doit pas non plus
commettre l'erreur de penser que, maintenant qu'il a reçu
l'Esprit, il peut se détendre et ne rien faire.
Dans ce chapitre, nous examinerons comment le croyant
baptisé par l'Esprit peut persévérer dans sa marche selon l'Esprit.
Ce faisant, nous aborderons deux questions : l'importance de
maintenir une vie remplie de l'Esprit et les directives pour
maintenir une vie remplie de l'Esprit.
L'IMPORTANCE DE MAINTENIR UNE VIE

REMPLIE DE L'ESPRIT
Doit être continuellement renouvelé

On ne saurait souligner assez l'importance pour le croyant
d'assurer une vie remplie de l'Esprit. Une fois qu'une personne a
été baptisée dans le Saint-Esprit, ce serait très imprudent de
penser qu'elle n'a plus rien à faire pour maintenir sa vie
spirituelle. Le commentateur biblique Don Stamps a écrit,
Aussi puissante que soit la venue initiale du Saint-Esprit sur
le croyant, si elle ne s'exprime pas dans une vie de prière,
de témoignage et de sainteté, l'expérience ne sera bientôt
plus qu'une gloire qui s'estompe... Le baptême dans l'Esprit
amène le croyant dans une relation avec l'Esprit qui doit être
renouvelée (Actes 4. 31) et maintenue (Eph 5.18).1
1
Don Stamps, The Full Life Study Bible: New International
Version, « Baptism in the Holy Spirit » (Springfield, MO: Life
Publishers International, 1990), 1643.
70
La responsabilité personnelle de chaque croyant

La responsabilité incombe à chaque chrétien de maintenir
sa propre vie spirituelle. Les pasteurs et les amis chrétiens
peuvent certes encourager et inspirer, mais la responsabilité
finale repose sur chaque chrétien. Comme le roi David, chaque
croyant doit apprendre à s'encourager dans le Seigneur
(1 S 30.6).
Autrement, nous courons le risque de reculer dans notre vie
chrétienne, de perdre notre puissance et notre relation avec le
Seigneur. On peut même finir par perdre son salut. Paul a
encouragé Timothée à « ranimer la flamme du don de Dieu »
qui était en lui (2 Tm 1.6). De même qu'un feu de camp doit
faire l'objet d'une attention constante pour rester allumé, notre
vie spirituelle doit également être surveillée en permanence.
Quand le campeur va se coucher, son feu s'éteint. Lorsque le
chrétien dort, son feu spirituel s'éteint. Nous devons donc
maintenir une vigilance constante sur notre vie spirituelle.
Un feu doit être alimenté de temps en temps pour rester vif,
et il faut continuellement ajouter du combustible pour qu'il
continue à brûler. De la même manière, nous devons
continuellement entretenir notre vie spirituelle. Cette
maintenance doit inclure des contrôles spirituels fréquents. Paul
a exhorté les Corinthiens : « Examinez-vous vous-mêmes, pour
savoir si vous êtes dans la foi » (2 Co 13.5). Chaque croyant doit
accepter la responsabilité personnelle de sa propre vie
spirituelle. Celui dont le feu spirituel s'éteint n'a personne d'autre
à blâmer que lui-même.
71
DIRECTIVES POUR MAINTENIR UNE VIE

REMPLIE DE L'ESPRIT
On peut se demander : « Si je suis personnellement
responsable d'entretenir ma propre vie spirituelle, que dois-je
donc faire ? Quelles mesures spécifiques puis-je prendre pour
m'assurer que je continue à marcher selon l'Esprit ? » Il existe
au moins huit stratégies que l'on peut employer pour assurer une
vie remplie de l'Esprit, que voici :
Chercher constamment à être rempli à nouveau

Premièrement, si un chrétien veut rester rempli de l'Esprit,
il doit rechercher de nouvelles infusions de l'Esprit. Comme
nous l'avons mentionné plus haut, tout croyant en Christ doit
être baptisé du Saint-Esprit peu après sa conversion (Actes
1.4-5 ; 8.14-17). Ce baptême spirituel est une expérience
merveilleuse qui change la vie. Le croyant doit cependant
réaliser que le baptême du Saint-Esprit n'est pas une expérience
panacée. Tout croyant rempli de l'Esprit devra chercher à être
continuellement rempli et rempli à nouveau de l'Esprit tout au
long de sa vie.
Le jour de la Pentecôte, les disciples ont d'abord été baptisés
dans le Saint-Esprit (Actes 2.4). Ils ont ensuite été remplis à
nouveau du Saint-Esprit (Actes 4.8, 31). Paul a été baptisé du
Saint-Esprit pour la première fois dans la ville de Damas (Actes
9.17-18). Il a été de nouveau rempli de l'Esprit sur l'île de
Chypre (Actes 13.9). Dans Actes 19.6, les douze disciples
d'Éphèse ont été baptisés dans l'Esprit lorsque Paul leur a
imposé les mains. Plus tard, il a écrit aux Éphésiens, les
exhortant à « être remplis de l'Esprit » (Eph 5.18). Tout croyant
72
a besoin d'être baptisé du Saint-Esprit, mais tout croyant a

également besoin de nouveaux remplissages au cours de sa vie
chrétienne.
Une étude minutieuse de l'exhortation de Paul aux
Éphésiens à être remplis de l'Esprit (Eph 5.18) révèle un
puissant principe spirituel : nous devons tous être remplis de
l'Esprit de manière répétée. Le verbe grec traduit par « être
rempli » dans ce texte est au présent de l'impératif passif. Cela
signifie que l'expression « être rempli de l'Esprit » pourrait être
rendue avec précision par « être soyez rempli de l'Esprit »2
Stanley Horton a écrit à propos de ce verset : « Nous devons
continuer à être remplis de l'Esprit (5.18). Il ne s'agit pas
(comme l'indique le grec) d'une expérience unique, mais d'un
remplissage continu ou (mieux) de remplissages répétés,
comme le suggère le livre des Actes. »3 Le croyant rempli de
l'Esprit doit savoir que, s'il veut poursuivre sa marche remplie
de l'Esprit, il doit rechercher une nouvelle infusion de l'Esprit
chaque jour de sa vie.
Jésus parlait de la réception du Saint-Esprit lorsqu'il a dit :
« Demandez, et l’on vous donnera ; cherchez, et vous
trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira » (Luc 11.9, notez le v.
13). Horton fait remarquer que ces trois verbes (demander,
chercher, frapper) parlent tous d'une action continue et répétée :
2
Ralph W. Harris, Complete Biblical Library, « New Testament
Study Bible, Galatians-Philemon, » (Springfield, MO: World Library
Press, 1989), 155.
3
Stanley M. Horton, What the Bible Says About the Holy Spirit
73
Pour souligner cela, Jésus a dit clairement : « Demandez

[continuez à demander], et l'on vous donnera ; cherchez
[continuez à chercher], et vous trouverez ; frappez
[continuez à frapper], et l'on vous ouvrira. Car quiconque
demande [qui continue à demander, qui est un
« demandeur »] reçoit [continue à recevoir] ; et celui qui
cherche [qui continue à chercher, qui est un chercheur]
trouve [continue à trouver] ; et à celui qui frappe [qui prend
l'habitude de frapper aux portes] on ouvrira.4
Afin d'assurer une vie remplie de l'Esprit, le chrétien doit
continuellement chercher à se remplir à nouveau du Saint-
Esprit. Il doit continuellement demander, chercher et frapper s'il
veut continuer et progresser dans sa vie en Esprit.
Prier sans cesse

La prière vigilante est une discipline essentielle si le
chrétien veut assurer sa marche selon l'Esprit. Paul a écrit aux
Thessaloniciens pour leur dire de prier sans cesse, car c’est à
votre égard la volonté de Dieu en Jésus-Christ. N’éteignez pas
l’Esprit » (1 Th 5.17-19). Notez bien ce que Paul dit ici. Il dit
que, si les croyants prient continuellement, ils ne commettront
pas l'erreur d'éteindre la flamme intérieure de l'Esprit. Nous
devons, comme Goodspeed traduit le verset, « ne jamais
renoncer à prier ».5
Paul a instruit les chrétiens d'Éphèse dans le combat
spirituel (6.10-18). Il a terminé ses instructions en écrivant :
4
Ibid.
5
Edgar J. Goodspeed, The New Testament: An American
Translation (Chicago: University of Chicago Press, 1948).
74
« Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières et de

supplications. » Afin d'assurer notre vie dans l'Esprit, et d'être
prêts à mener le combat spirituel, nous devons « prier par
l'Esprit en toute occasion ». Nous devons prier
quotidiennement, en demandant à l'Esprit de nous infuser et de
nous guider.
Notre prière quotidienne devrait inclure la prière en langues.
Paul a dit : « Celui qui parle [prie] en langue s’édifie lui-même »
(1 Co 14.4). C'est pourquoi il a dit : « Je désire que vous parliez
[priez] tous en langues » (v. 5), et plus tard : « Je rends grâces à
Dieu de ce que je parle [prie] en langue plus que vous tous »
(v. 18). Quand nous prions en langues, nous maintenons cette
communion puissante entre notre esprit et l'Esprit de Dieu.
Être fervents dans l'adoration

Une troisième façon pour un chrétien de rester en phase
avec l'Esprit est d'adorer avec ferveur. L'adoration occupe une
place importante dans la vie remplie de l'Esprit. C'est par le biais
d'une adoration consacrée par l'Esprit que nous sommes
« ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les
lieux célestes, en Jésus-Christ » (Eph 2.6). Une telle adoration a
pour résultat « des temps de rafraîchissement venant de la part
du Seigneur » (Actes 3.20).
Afin de rester en étroite communion avec l'Esprit, nous
devons rechercher des occasions pour adorer. Il peut s'agir de
moments de dévotion privée. Une grande force spirituelle peut
naître de ces moments d'adoration privés (Es 40.31). Nous
devrions également adorer avec d'autres croyants remplis de
l'Esprit lors de nos cultes. La Bible dit : « N’abandonnons pas
notre assemblée, comme c’est la coutume de quelques-uns ;
75
mais exhortons-nous réciproquement, et cela, d’autant plus que

vous voyez s’approcher le jour » (He 10.25).
Lorsque l'occasion se présente, nous devons entrer dans
l'adoration spirituelle de tout notre cœur (Ps 100.4). Le roi
David a prié : « Mon âme, bénis l’Éternel ! Que tout ce qui est
en moi bénisse son saint nom ! » (Ps 103.1).
Paul a recommandé aux croyants d'Éphèse cette stratégie
puissante pour assurer la vie remplie de l'Esprit. Il les a d'abord
exhortés à « être remplis de l'Esprit » (Eph 5.18). Puis, dans les
versets suivants, il leur indique comment cela peut se faire :
« entretenez-vous par des psaumes, par des hymnes, et par des
cantiques spirituels, chantant et célébrant de tout votre cœur les
louanges du Seigneur ; rendez continuellement grâces à Dieu le
Père pour toutes choses, au nom de notre Seigneur Jésus-
Christ » (vv. 19-20). Cet enseignement est clair. L'adoration est
un moyen puissant de poursuivre avec une marche remplie de
l'Esprit. Quand nous adorons en Esprit, notre propre esprit est
renouvelé, notre foi est édifiée, notre âme est rafraîchie et nous
sommes revêtus de la puissance pour la bataille spirituelle.
Méditer la Parole de Dieu

La méditation quotidienne de la Parole de Dieu est un autre
élément essentiel pour maintenir une vie contrôlée par l'Esprit.
Jésus a dit : « C’est l’Esprit qui vivifie ; la chair ne sert à rien.
Les paroles que je vous ai dites sont Esprit et vie » (Jean 6.63).
Ce que Jésus a dit ici, à propos de ses propres paroles, peut
également être dit pour toutes les paroles de l'Écriture—elles
sont Esprit et vie. Au fur et à mesure que nous lisons la Bible et
méditons ses paroles, l'Esprit de Dieu insuffle une vie nouvelle
dans notre esprit. Si nous voulons maintenir notre vie selon
l'Esprit, nous devons nous consacrer à la lecture dévotionnelle
76
quotidienne de la Parole de Dieu. La Parole de Dieu est une

nourriture pour notre homme spirituel. C'est en lisant la parole
que notre esprit est vivifié et fortifié (Ps 119.92-93).
Il ne suffit cependant pas de lire la Bible et de ne rien faire
à ce sujet. Nous devons obéir à la Parole et appliquer ses vérités
à notre vie. Jacques a écrit : « Mettez en pratique la parole, et ne
vous bornez pas à l’écouter en vous trompant vous-mêmes par
de faux raisonnements » (Jacques 1.22). Jésus a dit que
« quiconque entend ces paroles que je dis, et ne les met pas en
pratique, sera semblable à un homme insensé qui a bâti sa
maison sur le sable » (Matthieu 7.26). Quand viendront les
épreuves, il sera incapable de se tenir debout. Notre vie
spirituelle est donc maintenue, non pas par la simple lecture de
la Parole de Dieu, mais en la méditant et en obéissant ensuite à
ce qu'elle dit.
Marcher par la foi

Une autre stratégie que nous devons employer, si nous
voulons rester en phase avec l'Esprit, est de marcher par la foi.
Marcher par l'Esprit, c'est marcher par la foi, et marcher par la
foi, c'est marcher par l'Esprit. Ces expressions sont synonymes.
Paul relie la marche de la foi et la marche de l'Esprit lorsqu'il
dit : « Nous, c'est de la foi et par l'Esprit que nous ; attendons la
justice espérée » (Ga 5.5, S21). C'est par la foi que nous
recevons le Saint-Esprit (Ga 3.2, 14), et c'est par la foi que nous
préservons notre vie dans l'Esprit (v. 3).
C'est également par la foi que les dons spirituels sont libérés
dans la vie du croyant, entraînant des œuvres miraculeuses. Paul
a écrit : « Celui qui vous accorde l’Esprit, et qui opère des
miracles parmi vous, le fait-il donc par les œuvres de la loi, ou
par la prédication de la foi ? » (v. 5). La réponse évidente à la
77
question rhétorique de Paul est que nous recevons l'Esprit et

faisons des miracles par la foi.
Dans un autre endroit, Paul a écrit que Dieu « nous a donné
le gage de l'Esprit » dans notre vie. Il poursuit : « car nous
marchons par la foi et non par la vue » (2 Co 5.5-7). Celui qui
désire vivre selon l'Esprit doit, par la foi, concentrer son
attention sur les choses invisibles de l'Esprit. Il doit marcher par
la foi et non par la vue.
Vivre une vie de soumission à Dieu

Une sixième chose que l'on peut faire pour maintenir
l'influence de l'Esprit sur sa vie est d'apprendre à vivre une vie
de soumission. Vivre une vie soumise implique d'être soumis à
l'Esprit et à sa volonté. Elle implique également une attitude
d'ouverture aux incitations de l'Esprit. Celui qui veut vivre une
vie en phase avec l'Esprit doit vivre dans un état de disponibilité
constante à obéir à la voix du Saint-Esprit.
Jésus a vécu une telle vie de soumission. Il a témoigné de
lui-même : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le Fils ne peut
rien faire de lui-même, il ne fait que ce qu’il voit faire au Père ;
et tout ce que le Père fait, le Fils aussi le fait pareillement Car le
Père aime le Fils, et lui montre tout ce qu’il fait » (Jean 5.19-20).
Jésus s'est entièrement soumis à la volonté de son Père. Cela
inclut même sa volonté d'aller jusqu'à la croix (Jean 8.28-29).
De la même manière, les apôtres ont vécu une vie soumise
au Saint-Esprit. Quoi qu'ils fassent, qu'ils prient (Luc 24.53 ;
Actes 1.14 ; 3.1 ; 4.31), qu'ils adorent (Actes 11.15 ; 13.1-4),
qu'ils témoignent (Actes 1.8 ; 4.8, 31), qu'ils exercent leur
ministère (Actes 6.8 ; 16.6-10), ou même qu'ils tiennent des
réunions d'affaires (Actes 15.28), ils le faisaient sous l'autorité
du Saint-Esprit. Si nous voulons marcher en communion
78
constante avec l'Esprit, nous devons, nous aussi, apprendre à

mener une vie soumise à Dieu et à ses desseins.
Cultiver un esprit sensible au Saint-Esprit

Pour vivre une vie remplie du Saint-Esprit, nous devons
développer une plus grande sensibilité spirituelle. Nous
entendons par là, la capacité de ressentir dans notre esprit ce que
le Saint-Esprit est en train de dire ou de faire. Cette sensibilité
spirituelle est essentielle. Celui qui veut vraiment suivre le
Saint-Esprit doit avoir un ardent désir d'entendre la voix du
Saint-Esprit. Il doit aussi être prompt à répondre à ce que dit
l'Esprit—et même à se repentir si nécessaire.
Nous réglons nos radios sur la bonne fréquence afin de
recevoir un signal clair. De la même manière, nous devons
apprendre à ajuster notre esprit pour être sur la même longueur
d'onde que le Saint-Esprit pour l'entendre. La Bible dit que nous
ne devons pas endurcir notre cœur à la voix du Saint-Esprit (He
3.8, 15 ; 4.7). L'une des façons d'endurcir notre cœur à la voix
du Saint-Esprit, et donc de l'éteindre, est de regarder avec
mépris les manifestations du Saint-Esprit. Paul a dit :
« N’éteignez pas l’Esprit. Ne méprisez pas les prophéties »
(1 Th 5.19-20). En traitant les prophéties avec mépris, nous
pouvons éteindre le feu de l'Esprit dans notre cœur. Nous ne
devons jamais nous rendre coupables de ce péché insensé contre
l'Esprit.
Marcher dans l'obéissance

L'obéissance, une vie de sanctification, sont les ingrédients
essentiels pour maintenir une vie remplie de l'Esprit. Le Saint-
Esprit peut être attristé, et notre vie spirituelle peut être détruite
par une vie de péché. Dans Éphésiens 4.29-31, Paul nous dresse
79
toute une liste de péchés qui peuvent attrister le Saint-Esprit de

Dieu :
• Parole mauvaise (parole corrompue, mots grossiers)
• Amertume (rancune et pensées rancunières)
• Animosité (colère incontrôlée)
• Colère (désir de faire mal et de se défendre)
• Clameur (cris, insultes)
• Calomnie (langage abusif et insultant)
• Méchanceté (désir de faire du mal pour se venger)
De telles attitudes et actions impies attristent le Saint-Esprit
et étanchent l'action du Saint-Esprit dans notre vie.
D'autre part, plus nous obéissons à la voix de l'Esprit, plus
sa présence se fortifie dans notre vie. En même temps, nous
arrivons à mieux le suivre (He 5.14). Comme l'Esprit nous incite
à témoigner, à manifester des dons spirituels, et prier, nous
devons être prompts à obéir. Ce faisant, nous devenons plus
forts dans notre vie spirituelle.
____________________
Vivre une vie selon l'Esprit n'est pas automatique. Elle doit
être constamment maintenue. Pour cela, nous devons accorder
une attention particulière à notre vie spirituelle et aux choses de
l'Esprit. Autrement, nous courons le risque de voir la flamme de
l'Esprit de Dieu s'éteindre dans notre vie.
80
~ Chapitre 6 ~
LA COMMUNION DU
SAINT-ESPRIT
N ous pouvons connaître Dieu, le Père ; nous pouvons

connaître Jésus, le Fils ; mais, pourrait-on demander,
pouvons-nous vraiment connaître le Saint-Esprit ? La réponse à
cette question est un « Oui » retentissant ! Et nous pouvons le
connaître intimement.
L'apôtre Paul a conclu sa deuxième lettre aux Corinthiens
par une bénédiction : « Que la grâce du Seigneur Jésus-Christ,
l’amour de Dieu, et la communion du Saint-Esprit, soient avec
vous tous ! » (2 Co 13.13). Remarquez l'expression « la
communion du Saint-Esprit ». Cette communion de l'Esprit est
un merveilleux privilège pour tout chrétien rempli de l'Esprit.
Dans notre dernier chapitre, nous avons parlé de la manière
dont un chrétien peut maintenir sa marche selon l'Esprit. Dans
ce chapitre, nous examinerons comment un croyant peut vivre
en communion quotidienne avec l'Esprit de Dieu. Dans notre
traitement de ce sujet, nous poserons trois questions et y
répondrons : (1) Que signifie l'expression « communion du
Chapitre 6 : La communion du Saint-Esprit
Saint-Esprit ? » (2) Pourquoi avons-nous besoin de cette

merveilleuse communion avec l'Esprit ? et (3) Comment peut-
on vivre en communion quotidienne avec l'Esprit de Dieu ?
Commençons par répondre à la première question.
QUE SIGNIFIE LA COMMUNION DE L'ESPRIT ?
Ce que la communion de l'Esprit n'est pas

Avant de traiter de ce que signifie l'expression
« communion avec le Saint-Esprit », parlons d'abord de ce
qu'elle ne signifie pas. Cela ne signifie pas ce qui suit :
1. Simplement « avoir l'Esprit ». La communion avec le
Saint-Esprit ne signifie pas que l'on est simplement né de
nouveau, ou même rempli de l'Esprit. C'est plus que le simple
fait « d'avoir l'Esprit ». Bien que cela implique à la fois d'être né
de l'Esprit et d'être rempli de l'Esprit (comme nous le verrons
plus tard), cela ne s'arrête pas là.
2. Un événement unique. La communion avec l'Esprit n'est
pas un événement unique dans la vie chrétienne. Ce n'est non
plus une série d'événements. Il s'agit plutôt d'une marche
quotidienne avec l'Esprit de Dieu. Il peut s'agir d'événements et
d'expériences avec le Saint-Esprit, mais c'est bien plus que cela.
Ce qu'est la communion de l'Esprit

Si la communion de l'Esprit est plus qu'une expérience ou
un événement dans la vie chrétienne, alors, qu'est-ce que c'est
exactement ? La communion avec le Saint-Esprit est une vie de
communion intime et quotidienne avec Dieu par le Saint-Esprit.
Afin de comprendre pleinement le concept de la
communion du Saint-Esprit, il est important que nous
82
connaissions d'abord la signification biblique du mot

communion. Le mot grec qui dans 2 Corinthiens 13.13, est
traduit par « communion » (ou « communication » dans
certaines traductions) est koinonia. Ce mot signifie bien plus
qu'une simple connaissance. Il ne s'agit pas seulement de passer
du temps ensemble, comme lors d'une réunion sociale de l'église
ou une rencontre amicale. Le mot koinonia signifie communion
profonde et aimante. Cela signifie le partage d'expériences
communes. Il s'agit de la communion intime qui a lieu au sein
d'une famille et entre un mari et sa femme.
Cette communion avec le Saint-Esprit est une chose
précieuse. Elle nous fait entrer dans une relation d'amour avec
chaque membre de la divinité bénie—le Père, le Fils et le Saint-
Esprit. Examinons brièvement chacune de ces relations.
1. La communion avec le Père. La communion du Saint-
Esprit nous met en étroite communion avec notre Père céleste.
La Bible enseigne que c'est par le Saint-Esprit que Dieu déverse
son amour dans nos cœurs (Rm 5.5). Lorsque le Saint-Esprit agit
dans l'esprit d'un croyant, celui-ci est capable de comprendre
plus pleinement l'amour de Dieu et il est inspiré à répondre à cet
amour (1 Jean 4.19). En raison de cet amour profond qu'il
ressent pour Dieu, il est inspiré à s'écrier : « Abba, Père ! » (Rm
8.15). C'est ainsi que le Saint-Esprit nous amènera à une relation
intime avec notre Père céleste.
2. La communion avec le Fils. Le Saint-Esprit nous amènera
également à une relation intime avec le Fils. La nuit précédant
sa crucifixion, Jésus a dit à ses disciples : « Je ne vous laisserai
pas orphelins, je viendrai à vous » (Jean 14.18). Il parlait de
venir à eux en la personne du Saint-Esprit. Par la même
occasion, il leur a dit que le Père enverrait le Saint-Esprit en son
nom (v. 26). Plus tard dans la nuit, Jésus a précisé à ses disciples
83
ce que serait l'action du Saint-Esprit :

Quand le consolateur sera venu, l'Esprit de vérité, il vous
conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même,
mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les
choses à venir. Il me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est
à moi, et vous l'annoncera (Jean 16.13-14)
Selon ce passage, le Saint-Esprit nous fait entrer en
communion avec Jésus de trois manières : Tout d'abord, il nous
conduit dans toute la vérité. (Jésus venait de dire à ses disciples
qu'il était la vérité, [14.6].) Ensuite, il apporte la gloire à Jésus.
Et, enfin, il prend ce qui appartient à Jésus et nous le donne.
Lorsque le croyant marche en communion avec l'Esprit, il est
par conséquent amené à avoir une relation plus intime avec
Jésus.
3. La communion avec le Saint-Esprit. Non seulement le
Saint-Esprit nous amènera à une relation intime avec le Père et
le Fils, mais il nous amènera aussi à une relation d'amour avec
lui-même. Lorsque la Bible parle de la communion du Saint-
Esprit, elle fait certainement référence à la douce communion
que chaque croyant peut avoir avec l'Esprit lui-même. Dans la
suite de ce chapitre, nous allons concentrer notre attention sur
cette merveilleuse relation que nous pouvons avoir avec l'Esprit
de Dieu.
POURQUOI AVONS-NOUS BESOIN DE LA

COMMUNION DE L'ESPRIT
Nous devons tous apprendre à marcher en étroite
communion avec le Saint-Esprit pour au moins deux raisons :
84
Nous avons besoin de sa compagnie affectueuse

La première raison pour laquelle nous devons vivre en
étroite communion avec le Saint-Esprit est que nous avons
besoin de sa compagnie affectueuse. Avant de retourner au ciel,
Jésus a promis : « je viendrai à vous » (Jean 14.18). Il vient à
nous aujourd'hui en la personne du Saint-Esprit. Jésus a appelé
le Saint-Esprit « un autre consolateur » (v. 16). Les mots grecs
qui sont ici traduits par « un autre consolateur », allos
parakletos, constituent une étude intéressante de mots. Le
substantif parakletos signifie littéralement « celui qui vient à
côté pour aider ». L'adjectif, allos, signifie un autre de la même
sorte.
En appelant le Saint-Esprit « allos parakletos », Jésus disait
que l'Esprit viendrait prendre sa place. En d'autres termes, le
Saint-Esprit viendrait à nous et demeurerait avec nous, tout
comme Jésus le ferait s'il était ici dans la chair. Quelle
merveilleuse et affectueuse compagnie sa présence nous
procure. Comme nous avons besoin de cette présence de Dieu
dans notre vie. À l'instar de Moïse, nous devons prier : « Si tu
ne marches pas toi-même avec nous, ne nous fais point partir
d’ici » (Exode 33.15).
Comme les disciples ont dû désespérer lorsque Jésus leur a
dit qu'il s'en allait. Et comme ils ont dû douter lorsqu'il a dit :
« il est préférable pour vous que je parte » (Jean 16.7, BFC).
Comment une telle chose aurait-elle pu être à leur avantage ?
C'est presque impensable, et pourtant, c'était vrai.
L'avantage était qu'Il reviendrait vers eux en la personne du
Saint-Esprit. Alors, non seulement il sera avec eux, mais il sera
en eux (Jean 14.17). Bien plus, non seulement Il sera avec eux,
mais Il sera avec chaque croyant né de nouveau, à tout moment,
en tout lieu, dans le monde entier. Imaginez combien cela vous
85
aiderait si Jésus était avec vous partout où vous allez. Et c'est

vrai, il va avec vous, si vous êtes habité par le Saint-Esprit.
Nous avons besoin de sa forte assistance

Une autre raison pour laquelle nous avons besoin de la
communion du Saint-Esprit est que nous avons besoin de l'aide
puissante de l'Esprit dans notre vie. Considérez ceci : le mot
parakletos ne signifie pas simplement celui qui vient à côté, il
signifie celui qui vient à côté pour prêter assistance. Le Saint-
Esprit viendra à nous et nous aidera dans tous les domaines de
notre service pour Dieu. Plus tard dans ce livre, nous discuterons
en détail de nombreux avantages de la présence de l'Esprit qui
habite en nous. Ici, nous n'en mentionnerons brièvement que
trois :
1. Dans le témoignage. Jésus a promis que le Saint-Esprit
revêtirait les croyants de puissance pour qu'ils puissent
témoigner. Il les rend capables au moins de deux manières : La
première consiste à leur revêtir de la puissance pour témoigner
(Actes 1.8). Avec ce revêtement de puissance divine vient
l'onction pour le ministère (Luc 4.18-19 ; Actes 10.38), qui
inclut la manifestation des dons spirituels (1 Co 12.8-11). Une
autre façon dont il rend les croyants capables est de leur
transmettre la nature du Christ dans leur vie. Cette nature est
illustrée par les neuf fruits de l'Esprit énumérés dans Galates
5.22-23.
2. Dans la prédication et l'enseignement. Non seulement le
Saint-Esprit rendra les croyants capables de témoigner pour le
Christ, mais il les rendra également capables d'exercer d'autres
types de ministère. Il aidera l'ouvrier chrétien dans sa
prédication et son enseignement. Tout comme l'Esprit a oint le
ministère de prédication et d'enseignement de Jésus et des
86
apôtres, il oint également notre ministère aujourd'hui. Avec

cette onction viendront une plus grande compréhension et un
plus grand pouvoir de persuasion. L'onction fournira également
une vision divine des Écritures et des besoins du peuple. En
conséquence, notre ministère de la prédication et de
l'enseignement seront grandement enrichis.
3. En conflit avec le mal. Une troisième façon dont une
relation avec l'Esprit nous aidera dans notre ministère est en
nous donnant le pouvoir sur les mauvais esprits (Mt 12.28 ; Luc
10.19). Le ministère de l'Évangile implique de défier et de
vaincre les démons (Marc 16.17). Les puissances démoniaques
ne peuvent être vaincues que par la puissance de Dieu. Là
encore, l'Esprit sera avec nous pour nous aider à vaincre Satan.
Le Saint-Esprit habite en nous, et c'est Lui qui est plus fort que
l'homme fort démoniaque (1 Jean 4.4 ; Mt 12.29). Comment
nous avons besoin de la puissance et de l'onction de l'Esprit dans
notre ministère.
Il y a d'autres façons pour l'Esprit d’être près de nous afin
de nous aider dans notre service pour Dieu ; cependant, ces trois
exemples devraient servir d'encouragement. Nous aborderons
ces sujets plus en détail dans les trois derniers chapitres de ce
livre.1
1
Vous pouvez en apprendre davantage sur la puissance de
l'Esprit pour vaincre Satan en lisant le livre de l'auteur Le ministère
de puissance : Un Manuel pour les Prédicateurs Pentecôtistes.
Imprimé aux États-Unis d'Amérique, AIA Publications, Springfield,
MO, USA 2012
87
COMMENT VIVRE UNE COMMUNION

QUOTIDIENNE AVEC L'ESPRIT
Nous avons examiné comment la communion du Saint-
Esprit peut nous aider dans notre vie et dans notre ministère.
Nous allons maintenant répondre à la question suivante : « Que
doit-on faire pour vivre une communion quotidienne avec le
Saint-Esprit ? » En répondant à cette question, nous aborderons
trois points pertinents : (1) les prérequis pour vivre une
communion quotidienne avec l'Esprit, (2) le problème que nous
devons surmonter si nous voulons vivre une communion
quotidienne avec l'Esprit, et (3) le plan que nous devons suivre
si nous voulons vivre une communion quotidienne avec l'Esprit.
Les prérequis
Il est logique qu'avant de pouvoir poursuivre la communion
avec l'Esprit, il faille d'abord commencer sa vie selon Esprit. Il
y a donc deux expériences spirituelles essentielles dont on a
besoin pour vivre une communion véritable et intime avec le
Saint-Esprit : il faut être né de nouveau par l'Esprit de Dieu, et
il faut avoir été baptisé dans le Saint-Esprit. Ces deux
expériences spirituelles fondamentales sont des prérequis pour
une vie de communion intime avec l'Esprit. Examinons-les
brièvement :
1. Naître de l'Esprit (Jean 3.1-7). Avant de pouvoir vivre en
communion avec l'Esprit, il faut d'abord être né de l'Esprit. Nous
commençons notre vie chrétienne avec l'Esprit de Dieu (Ga 3.3).
Jésus a fait référence à ce nouveau départ comme étant une
nouvelle naissance (Jean 3.3-7). Il a dit que « Ce qui est né de
la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit » (v. 6).
88
Seul le Saint-Esprit peut communiquer la vie spirituelle à

un individu. Avant de naître de nouveau, une personne n'a pas
la capacité de communier avec Dieu. La Bible dit que l'homme
sans l'Esprit ne peut pas comprendre les choses spirituelles
(1 Co 2.14). Cependant, grâce à cette nouvelle vie donnée par
l'Esprit, une personne peut maintenant percevoir les choses
spirituelles. Il peut « voir le royaume de Dieu » (Jean 3.3).
Avant de pouvoir vivre en communion avec l'Esprit, il faut être
véritablement né d'en haut.
2. Remplis de l'Esprit (Actes 2.1-4). Si une personne doit
vivre en communion quotidienne avec l'Esprit, elle doit non
seulement être née de l'Esprit, mais aussi être remplie de l'Esprit.
Jésus a caractérisé cette infusion de l'Esprit comme un baptême
du Saint-Esprit (Actes 1.5). Ce baptême de l'Esprit élargit la
capacité de chacun à s'adonner aux choses spirituelles. Le Saint-
Esprit, qui entre dans la vie d'une personne lors de la nouvelle
naissance, a désormais un accès plus large à tous les domaines
de sa vie. Une fois qu'un croyant a été rempli de l'Esprit, il a une
conscience plus aiguë de la présence de l'Esprit et sa vie est plus
pleinement dynamisée par la puissance permanente de l'Esprit.
Les disciples de Jésus sont la meilleure illustration de ce
fait. Avant d'être baptisés du Saint-Esprit le jour de la Pentecôte,
ils avaient une compréhension et une puissance spirituelles très
limitées. Après avoir été remplis du Saint-Esprit, les choses ont
été radicalement différentes. Ils ont démontré une puissance
spirituelle et une sensibilité à l'Esprit qu'ils n'avaient pas
auparavant (Actes 11.12 ; 13.1-4 ; 15.28). Il en va de même
aujourd'hui. L'infusion du Saint-Esprit est une nécessité absolue
pour toute personne qui veut vivre en étroite communion avec
l'Esprit de Dieu.
89
Le problème
Et pourtant, il y a un problème avec plusieurs de ceux dont
la vie a été touchée par l'Esprit de Dieu. De nombreux croyants,
une fois qu'ils sont nés de nouveau, se contentent de cette étape.
Ils ne progressent jamais plus loin dans leur expérience
spirituelle. Ils pensent qu'à travers cette seule expérience, ils ont
reçu tout ce qu'il y a à recevoir de Dieu. Ils ne comprennent pas
qu'ils doivent maintenant continuer à être remplis de l'Esprit
(Eph 5.18).
Il existe cependant un problème similaire chez les croyants
pentecôtistes. Beaucoup, se contentent, une fois baptisés du
Saint-Esprit, et ne vont pas plus loin dans leur expérience
spirituelle. Ceux-ci considèrent stupidement l'expérience du
baptême de l'Esprit comme une ligne d'arrivée dans l'expérience
chrétienne, alors qu'en réalité, ce n'est que la ligne de départ.
Comme nous l'avons décrit au chapitre 3, le baptême du Saint-
Esprit est simplement la porte d'entrée dans la vie remplie de
l'Esprit. Elle ne doit pas être considérée comme un simple
objectif à atteindre, ou un trophée spirituel à décrocher. Il s'agit
plutôt d'une entrée glorieuse dans un plus grand service et une
plus grande communion avec Dieu.
Le plan
Une fois qu'une personne est née de nouveau et remplie de
l'Esprit, elle doit maintenant s'efforcer de vivre une communion
quotidienne avec l'Esprit. Mais que doit-il faire pour atteindre
cette communion bénie ? Il doit avoir un plan pour progresser
dans sa vie spirituelle.
Construire une relation avec l'Esprit de Dieu, c'est un peu
comme construire une relation avec n'importe quelle autre
personne. Si l'on veut construire une relation plus forte avec
90
quelqu'un d'autre, il faut prévoir de passer du temps avec cette

personne. Comment pourrait-il apprendre à connaître cette
personne autrement ? De la même manière, si nous voulons
grandir dans notre relation avec le Saint-Esprit, nous devons
passer du temps à communier avec lui. Il existe deux manières
dynamiques de communier avec l'Esprit :
1. La prière par l'Esprit. La première façon de passer du
temps en communion avec le Saint-Esprit est de prier par
l'Esprit. Lorsque nous prions par l'Esprit, nous grandissons dans
notre relation avec Lui. Nous entendons par prière par l’Esprit,
la prière en langues (1 Co 14.2). Lorsque nous prions ainsi par
l'Esprit, notre relation avec le Saint-Esprit grandit et se renforce.
Paul (aujourd'hui David) Yonggi Cho, pasteur de la plus grande
église du monde, Yoido Full Gospel Church à Séoul, en Corée,
donne ce témoignage :
Je parle aussi beaucoup en langues. Le parler en langues est
le langage du Saint-Esprit, et lorsque je parle en langues, je
ne peux m'empêcher de ressentir sa présence dans ma
conscience. Dans ma vie de prière personnelle, je prie en
langues plus de 60 % du temps. Je prie en langues quand je
dors. Je me réveille en priant en langues. Je prie en langue
pendant que j'étudie la Bible et je prie en langue durant mes
dévotions personnelles. Si d'une manière ou d'une autre, je
perdais le don des langues, je pense que mon ministère serait
réduit à environ 50 % de ce qu'il est maintenant. Chaque fois
que je parle en langues, je ne peux m'empêcher de garder le
Saint-Esprit dans ma conscience.2
2
Paul Cho Yonggi, Successful Home Cell Groups (Alachua, FL:
Bridge Logos Publishers, 1981), 131.
91
Paul a dit : « Car si je prie en langue, mon esprit est en

prière » (1 Co 14.14). Lorsque l'Esprit de Dieu agit sur et dans
le croyant rempli de l'Esprit, l'esprit du croyant commence à
prier. À ce moment-là, une communion intime a lieu entre le
croyant et le Saint-Esprit. Serait-ce la raison pour laquelle Paul
a dit : « Je rends grâces à Dieu de ce que je parle en langue plus
que vous tous ? » (v. 18).
2. Prière à l'Esprit. Celui qui désire une relation plus intime
avec le Saint-Esprit ne doit pas seulement prier par l'Esprit, il
doit aussi prier à l'Esprit. C'est une deuxième façon de passer du
temps en communion avec le Saint-Esprit.
De même que le Père et Jésus sont des personnes à qui nous
pouvons parler, le Saint-Esprit béni est aussi une personne à qui
nous pouvons parler et communier. Cho a également commenté
sur ce type de prière :
De plus, j'essaie toujours de passer au moins une heure avec
le Saint-Esprit la première heure de chaque matin. Quoi qu'il
arrive, je veux lui donner cette heure. « Cher Saint-Esprit »,
dirai-je, « faisons une séance ensemble. Lisons la Bible
ensemble. » Et donc ensemble, le Saint-Esprit et moi nous
asseyons et louons Dieu. J'adore Jésus et je lis les Écritures.
J'aime le Saint-Esprit, et je le loue, et ensemble, nous
planifions le travail.3
Quand pouvons-nous passer du temps en communion avec
l'Esprit ? Comme le pasteur Cho, nous pouvons passer du temps
avec lui aux premières heures du matin avant de commencer
notre journée de travail. Nous pouvons communier avec lui tout
au long de la journée. En vaquant à nos occupations
3
Ibid, 130.
92
quotidiennes, nous pouvons prier tranquillement par l'Esprit.

Nous pouvons aussi communier avec lui lorsque nous sommes
allongés sur notre lit le soir, juste avant de nous endormir. En
fait, nous pouvons communier avec le Saint-Esprit à tout
moment, de jour comme de nuit. Il est l'ami remarquable qui est
toujours avec nous pour nous bénir et nous aider. Nous devons
apprendre à le connaître de mieux en mieux chaque jour.
____________________
Quel merveilleux privilège de communion avec l'Esprit de

Dieu, nous avons. Comme nous serons stupides si nous
négligeons cette merveilleuse opportunité. Nous devrions tous
avoir pour objectif de vivre en communion constante et
quotidienne avec le Saint-Esprit.
93
~ Chapitre 7 ~
MARCHER SELON
L’ESPRIT
L a légende raconte que dans les forêts tropicales de la

République démocratique du Congo, il existe un groupe
tribal dont la coutume est de ne jamais laisser les pieds de leur
roi toucher le sol. Lorsqu'il veut se déplacer d'un endroit à
l'autre, il est transporté dans une litière royale par des serviteurs
spécialement désignés. Lorsqu'il descend de sa litière, une natte
est toujours placée sur le sol afin que ses pieds ne touchent pas
le sol.
Les choses sont bien différentes pour les gens ordinaires du
Malawi, où ma femme, Sandy, et moi avons vécu et exercé notre
ministère pendant quinze ans. La marche constitue une grande
partie de leur vie quotidienne. Plus de 90 % des Malawites ne
possèdent pas de voiture, et la plupart n'ont même pas de vélo.
Par conséquent, les Malawites passent de nombreuses heures
chaque semaine à marcher d'un endroit à l'autre. Ainsi, lorsqu'ils
lisent l'injonction de Paul de « marcher selon l'Esprit », ils
l'associent naturellement au contexte même de leur vie.
Chapitre 7 : Marcher selon l'Esprit
En écrivant aux églises de Galatie, Paul encourageait les

chrétiens à vivre leur vie sous le contrôle du Saint-Esprit. « Si
nous vivons par l’Esprit », a-t-il dit, « marchons aussi selon
l’Esprit » (Ga 5.25). Non seulement ils devaient commencer
leur vie chrétienne selon l'Esprit, mais ils devaient continuer à
vivre sous le contrôle de l'Esprit.
Dans ce chapitre, nous porterons une grande partie de notre
attention sur les livres de Galates et de Romains, où Paul traite
de ce sujet de manière exhaustive. Je vous recommande de
garder votre Bible ouverte sur ces livres pendant que vous
parcourez ce chapitre. Nous aborderons trois aspects de la
marche selon l'Esprit : (1) l'importance de la marche selon
l'Esprit, (2) ce que cela signifie de marcher selon l'Esprit, et (3)
comment marcher selon l'Esprit. Commençons par examiner
l'importance de la marche selon l'Esprit.
L'IMPORTANCE DE MARCHER SELON L’ESPRIT

Trop souvent, nous, pentecôtistes, mettons l'accent sur le
fait d'être rempli du Saint-Esprit, mais négligeons
l'enseignement au sujet de la marche selon l'Esprit. C'est en effet
tragique, et cela a entraîné un retard dans la vie spirituelle de
nombreux chrétiens. Si nous voulons grandir en Christ et mener
une vie chrétienne efficace, nous devons apprendre comment
marcher selon l'Esprit.
Paul fait appel à la raison

Remarquez comment, dans Galates 5.25, l'apôtre a fait
appel au sens de la raison des croyants de la Galatie. Son
argument était le suivant : Puisque vous avez commencé votre
nouvelle vie en Christ par l'intermédiaire du Saint-Esprit, n'est-
il pas logique que vous continuiez votre vie en lui de la même
96
manière ? Notez les deux parties de son argument :

1. Nous vivons par l'Esprit. Paul commence son
argumentation en rappelant aux croyants de la Galatie comment
ils ont débuté leur marche chrétienne—ils l'ont commencée en
Esprit. Il n'y a, en fait, aucune autre façon de commencer la vie
chrétienne. Jésus a été très direct dans son enseignement sur le
sujet :
En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de
nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu... si un homme ne
naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.
Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est
esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : « Il faut que vous
naissiez de nouveau » (Jean 3.3, 5-7).
Nous commençons notre vie chrétienne par l'œuvre
régénératrice de l'Esprit. Dans le passage ci-dessus, Jésus dit
trois choses sur la manière dont l'Esprit nous introduit dans notre
nouvelle vie en Christ :
• Premièrement, l'Esprit ouvre nos yeux aux choses de
Dieu : « si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir
le royaume de Dieu » (v. 3).
• Ensuite, l'Esprit nous accorde l'entrée dans le royaume
de Dieu : « si un homme ne... d’Esprit, il ne peut entrer
dans le royaume de Dieu » (v. 5).
• Enfin, l'Esprit nous régénère et donne une nouvelle
naissance : « ce qui est né de l’Esprit est esprit... Il en
est ainsi de tout homme qui est né de l’Esprit »
(vv. 6, 8).
Comme nous l'avons déjà souligné dans les chapitres
précédents, en plus de commencer la vie chrétienne en naissant
de l'Esprit, chaque croyant devrait également débuter sa vie
97
chrétienne en étant immédiatement baptisé du Saint-Esprit.

Dans Galates 5.25, Paul rappelait aux Galates à la fois leur
nouvelle naissance et leur baptême de l'Esprit. Nous estimons
que c'est vrai puisque Paul venait d'aborder avec eux le sujet du
baptême de l'Esprit :
Voici seulement ce que je veux apprendre de vous : Est-ce
par les œuvres de la loi que vous avez reçu l’Esprit, ou par
la prédication de la foi ? Celui qui vous accorde l’Esprit, et
qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les
œuvres de la loi, ou par la prédication de la foi ? Christ nous
a rachetés... afin que la bénédiction d’Abraham ait pour les
païens son accomplissement en Jésus-Christ, et que nous
recevions par la foi l’Esprit qui avait été promis. (Ga 3.2, 5,
13-14)
Ces croyants de la Galatie (selon le modèle
néotestamentaire des Actes 2.38-39) avaient été remplis de
l'Esprit peu après leur nouvelle naissance (13.52). Ils étaient
maintenant vivants par l'Esprit de Dieu. Ils avaient commencé
leur vie spirituelle en naissant de nouveau et en étant baptisés
du Saint-Esprit. Les croyants d'aujourd'hui devraient en faire
autant. Ils devraient d'abord naître de l’Esprit ; puis, ils
devraient immédiatement être remplis de l'Esprit.
2. Nous devons marcher par l'Esprit. Paul raisonne ainsi :
puisque les Galates ont commencé leur nouvelle vie en Christ
par le puissant travail intérieur du Saint-Esprit, ils doivent
maintenant laisser l'Esprit poursuivre son œuvre en eux, en
dirigeant leur vie. La Bible du Semeur traduit Galates 5.25
comme suit : « Puisque l’Esprit est la source de notre vie,
conduisons-nous selon sa volonté. »
En fait, Paul dit : « Maintenant que vous avez l'Esprit,
laissez l'Esprit vous posséder ! ». Il exhorte les Galates : « Êtes-
98
vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par

l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? » (3.3).
Le tableau suivant permet d'illustrer les différences entre
vivre par l'Esprit et marcher par Esprit :
Vivre par l'Esprit et marcher par l'Esprit
Vivre par l'Esprit Marcher par l'Esprit
Nous commençons notre Nous continuons notre

nouvelle marche en nouvelle marche en Christ.
Christ.
Par la nouvelle naissance, Sous la direction de l'Esprit,

l'Esprit nous donne une nous marchons maintenant
vie nouvelle en nouveauté de vie, c'est-à-
dire que nous marchons
comme le Christ a marché.
Nous recevons la Nous marchons maintenant

puissance pour être par la puissance et l'onction
témoins par l'infusion de de l'Esprit. Nous utilisons la
l'Esprit. puissance de l'Esprit pour
témoigner et accomplir les
œuvres de Jésus.
Jésus, notre grand exemple

Jésus est notre grand exemple de celui qui a vécu et marché
selon Esprit. Il est l'illustration vivante des concepts dont nous
99
discutons dans ce livre. Jésus sert d'exemple de la manière dont

nous devons marcher selon l'Esprit de bien des manières. Nous
en mentionnerons trois :
1. Il était rempli de l'Esprit. Lorsque Jésus a été baptisé par
Jean dans le Jourdain, il a en fait reçu deux baptêmes. Il a été à
la fois baptisé dans l'eau et baptisé dans le Saint-Esprit. La Bible
dit : « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé ;
et, pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit, et le Saint-Esprit
descendit sur lui sous une forme corporelle, comme une
colombe » (Luc 3.21-22). À partir de ce moment, Jésus a été
rempli et oint par le Saint-Esprit (Luc 4.1, 14, 18-19 ; Jean
1.32 33 ; Actes 10.38). Avant de retourner au ciel, Jésus a
ordonné à ses disciples d'être remplis du Saint-Esprit, comme il
l'a été (Luc 24.49 ; Actes 1.4-5).
2. Il reçut des directives de l'Esprit. Jésus a témoigné que
tout ce qu'il faisait, il le faisait sous la direction de son Père
céleste (Jean 5.19-20, 8.28, 12.49). Cette direction divine lui est
venue par l'intermédiaire du Saint-Esprit (Matthieu 4.1 ; Marc
1.12 ; Luc 4.1). Tout comme Jésus a reçu des conseils et des
directives du Père par l'Esprit, nous, ses disciples, devrions de
la même manière recevoir des directives de Dieu par le Saint-
Esprit.
3. Il exerçait son ministère par la puissance de l'Esprit. Bien
que Jésus soit le Fils éternel de Dieu, il a choisi de ne pas exercer
son ministère par sa propre puissance divine (Ph 2.7). Il a plutôt
choisi d'exercer son ministère uniquement dans la puissance du
Saint-Esprit (Luc 4.18-19 ; Actes 10.38). C'est ce que l'on voit
le plus clairement dans l'Évangile de Luc :
• « Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi
baptisé ; et, pendant qu’il priait, le ciel s’ouvrit, et le
100
Saint-Esprit descendit sur lui sous une forme corporelle,

comme une colombe... » (3.21-22).
• « Jésus, rempli du Saint-Esprit, revint du Jourdain, et il
fut conduit par l’Esprit dans le désert… » (4.1-2).
• « Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna en
Galilée... » (4.14).
• Jésus a témoigné : « L’Esprit du Seigneur est sur moi,
parce qu’il m’a oint... » (4.18).
• « Un jour Jésus enseignait... et la puissance du Seigneur
se manifestait par des guérisons » (5.17).
• « Et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une
force sortait de lui et les guérissait tous » (6.19).
Nous devons nous poser la question suivante : « Pourquoi,

si Jésus était lui-même Dieu, a-t-il choisi d'exercer son ministère
dans la puissance du Saint-Esprit plutôt que dans sa propre
puissance ? » La réponse est claire. Il voulait être un exemple
pour nous. Il voulait nous montrer comment, nous aussi,
pouvons exercer notre ministère avec la même puissance et avec
les mêmes résultats (cf. Jean 14.12-16).
CE QUE CELA SIGNIFIE DE MARCHER

SELON L'ESPRIT
Nous avons examiné l'importance pour chaque chrétien de
marcher selon Esprit. Nous allons à présent aborder ce que
marcher selon l’Esprit signifie. Un examen attentif de
l'enseignement de Paul sur ce sujet dans les livres de Galates et
de Romains révèle que marcher selon Esprit signifie au moins
quatre choses :
101
Marcher dans la sainteté

Premièrement, marcher par l'Esprit signifie marcher dans la
sainteté du cœur et de vie. Paul a dit aux Galates : « Marchez
selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les désirs de la chair »
(5.16). Il a ajouté que ceux qui « sont à Jésus-Christ ont crucifié
la chair avec ses passions et ses désirs » (v. 24). En suivant ainsi
les directives du Saint-Esprit, nous serons conduits à une vie de
sainteté semblable à celle du Christ.
Dans l'épître aux Romains, Paul appelle le Saint-Esprit
« l'Esprit de sainteté » (1.4). Plus tard, dans la même lettre, il dit
que, par la puissance de l'Esprit, « la justice de la loi soit
accomplie en nous » (8.4). Ainsi, les résultats de la vie vécue
sous l'autorité du Saint-Esprit sont donc doubles :
1. La contrainte de vivre dans la sainteté. Le croyant rempli
de l'Esprit sera contraint de vivre une vie sainte. Le Saint-Esprit
sera présent dans sa vie, créant en lui une plus grande conscience
de la sainteté de Dieu. L'Esprit produira également en lui une
sensibilité accrue au péché, le convaincant chaque fois qu'il est
tenté de s'égarer (Jean 16.8-11).
2. Le revêtement de puissance pour vivre dans la sainteté.
Non seulement l'Esprit va contraindre le croyant rempli de
l'Esprit à mener une vie sainte, mais il le revêtira également de
la puissance pour en faire autant. L'Esprit sera présent en lui
pour lui donner la force de triompher de la tentation et du péché
(Rm 8.1-4, 13). Le chrétien rempli de l'Esprit sera ainsi capable
de vivre une vie victorieuse, semblable à celle du Christ
(Ga 5.22-23).
102
Marcher dans l'amour

Marcher par l'Esprit signifie non seulement marcher dans la
sainteté de vie, mais aussi marcher dans l'amour. Dans
Galates 5, juste avant de parler de la marche selon l'Esprit
(v. 25), Paul a parlé du fruit de l'Esprit (vv. 22-24). Il a
commencé en disant « le fruit de l’Esprit, c’est l’amour... »
La Bible enseigne que c'est par le Saint-Esprit que nous
faisons l'expérience de l'amour de Dieu : « l’amour de Dieu est
répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été
donné » (Rm 5.5). En outre, c'est par le Saint-Esprit que nous
sommes gardés dans son amour : « Pour vous, bien-aimés, vous
édifiant vous-mêmes sur votre très sainte foi, et priant par le
Saint-Esprit, maintenez-vous dans l’amour de Dieu... »
(Jude 20-21). Personne ne peut prétendre marcher vraiment
selon l'Esprit s'il ne manifeste pas l'amour de Dieu dans ses
attitudes et ses actions.
Marcher dans la soumission à l'Esprit

En outre, marcher par l'Esprit signifie marcher dans la
soumission au Saint-Esprit. Paul a enseigné que « ceux qui
vivent selon l’Esprit s’affectionnent aux choses de l’Esprit »
(Rm 8.5). La personne qui marche selon l'Esprit a soumis sa
propre volonté à la volonté du Saint-Esprit. Il n'est plus motivé
par ses propres désirs égoïstes, mais il se soumet humblement et
joyeusement aux désirs de l'Esprit. Paul a dit : « Puisque l’Esprit
est la source de notre vie, conduisons-nous selon sa volonté »
(Ga 5.25, BDS).
La volonté propre est l'ennemi de la vie remplie de l'Esprit.
Tant que nous ne sommes pas disposés à soumettre pleinement
notre volonté à la volonté de Dieu, nous ne pourrons jamais
marcher pleinement par l'Esprit. Nous n'avons que deux choix :
103
nous pouvons soit « satisfaire les désirs de la nature

pécheresse », menant ainsi une vie dominée par des désirs
« contraires à ceux de l'Esprit » (Ga 5.17), soit nous soumettre
aux désirs de l'Esprit et mener une vie « selon l'Esprit »
(Ga 5.25).
Marcher par la foi

Enfin, marcher selon l'Esprit signifie aussi marcher par la
foi. Une vie en Esprit est, en fait, une vie de foi. Jésus a dit que
des fleuves d’eau vive couleront de « celui qui croit » (Jean
7.38). Paul a demandé aux Galates : « Voici seulement ce que je
veux apprendre de vous : Est-ce par les œuvres de la loi que
vous avez reçu l’Esprit, ou par la prédication de la foi ? Êtes-
vous tellement dépourvus de sens ? Après avoir commencé par
l’Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair ? »
(Ga 3.2-3).
Les croyants de la Galatie avaient commencé leur vie par
l'Esprit « par la prédication de la foi ». Par la foi, ils avaient reçu
la promesse de l'Esprit (v. 14). De plus, Dieu leur avait donné
son Esprit et avait fait des miracles parmi eux parce qu'ils
avaient cru ce qu'ils avaient entendu (v. 5). Leur vie en Esprit a
été, du début à la fin, une vie de foi. Il en va de même
aujourd'hui. La personne qui veut marcher selon l'Esprit, doit
apprendre à marcher par la foi.
CONDITIONS POUR MARCHER SELON L’ESPRIT

Nous avons parlé de l'importance de marcher selon l'Esprit
et de ce que cela signifie de marcher selon l'Esprit. Nous allons
maintenant porter notre attention sur trois conditions
essentielles pour marcher selon l'Esprit :
104
Naître de l'Esprit
Comme nous l'avons indiqué ci-dessus, la première
condition essentielle pour marcher selon l'Esprit est d'être né de
l'Esprit. Personne ne devrait jamais être assez fou pour penser
qu'il peut marcher selon l'Esprit sans jamais naitre de l'Esprit.
Êtes-vous né d'en haut ? (Jean 3.3-7). Êtes-vous devenu une
nouvelle création en Christ ? (2 Co 5.17). Vous pouvez recevoir
une nouvelle vie en Christ aujourd'hui en vous repentant de vos
péchés et en mettant votre foi en Jésus-Christ comme Seigneur
et Sauveur.
Être remplis et remplis à nouveau de l'Esprit

En plus d'être né de l'Esprit, celui qui désire marcher selon
l'Esprit doit être continuellement rempli de l'Esprit. Nous avons
déjà mentionné ce fait au début de ce chapitre, mais nous
pensons que ce point doit être approfondi maintenant.
Nous ne devons jamais oublier que le fait d'être rempli de
l'Esprit implique deux choses : Cela implique d'être initialement
baptisé dans le Saint-Esprit, et cela implique d'être rempli de
l'Esprit de manière répétée.
Nous voyons cette vérité démontrée dans les relations de
Paul avec l'église d'Éphèse. Lorsque, au cours de son troisième
voyage missionnaire, Paul est arrivé dans la ville d'Éphèse, il a
rencontré douze disciples. Il leur demanda immédiatement :
« Avez-vous reçu le Saint-Esprit, quand vous avez cru ? »
(Actes 19.2). Découvrant qu'ils n'avaient jamais été baptisés
dans l'Esprit, il « leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint
sur eux, et ils parlaient en langues et prophétisaient » (v. 6). Ils
ont été, à ce moment-là, initialement baptisés dans le Saint-
Esprit.
105
Cependant, quelque temps plus tard, Paul a écrit à ces

mêmes chrétiens d'Éphèse, les encourageant à continuer dans
l'Esprit : « Ne vous enivrez pas de vin... » exhortait-il, « Soyez,
au contraire, remplis de l’Esprit » (Eph 5.18). Il ne suffisait pas
qu'ils aient été baptisés dans l'Esprit quelques mois ou années
auparavant ; ils devaient être actuellement revêtus de la
puissance du Saint-Esprit.
De la même manière, Paul a exhorté Timothée, son jeune
collègue et le pasteur missionnaire de l'église d'Éphèse, à
« ranimer la flamme du don de Dieu » qui était en lui par
l'imposition des mains de Paul (2 Tm 1.6). Il disait aux
Éphésiens, au pasteur comme au peuple, qu'ils devaient
chercher à être fraîchement remplis du Saint-Esprit. Ils
devraient apprendre à marcher quotidiennement dans la
puissance et la communion de l'Esprit.
On peut se demander : « Comment peut-on recevoir de
telles infusions quotidiennes du Saint-Esprit ? » Jésus répond à
cette question pour nous : « Demandez, et l’on vous donnera ;
cherchez, et vous trouverez ; frappez, et l’on vous ouvrira »
(Luc 11.9). Nous savons que Jésus parlait ici de la réception du
Saint-Esprit, car il a immédiatement dit : « Si donc, méchants
comme vous l’êtes, vous savez donner de bonnes choses à vos
enfants, à combien plus forte raison le Père céleste donnera-t-il
le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent » (v. 13).
Le temps des verbes grecs dans ce verset indique une action
répétée ou continue. Une traduction plus littérale du verset 9,
telle que discutée au chapitre 5, serait donc : « Continuez à
demander et vous continuerez à recevoir ; continuez à chercher
et vous continuerez à trouver ; continuez à frapper et les portes
s'ouvriront continuellement à vous. » Le secret d'être
continuellement rempli du Saint-Esprit est de demander
106
continuellement. Nous devrions demander quotidiennement, —

et même plusieurs fois par jour—au Saint-Esprit de nous
remplir.
Cette vérité est également enseignée dans Éphésiens 5.18,
où Paul dit : « Soyez remplis de l'Esprit. » Don Stamps
commente ce verset :
« Soyez remplis » (impératif passif présent) porte le sens en
grec d’« être rempli de manière répétée ». Les enfants de
Dieu doivent faire l'expérience d'un renouvellement
constant (3.14-19 ; 4.22-24 ; Rm 12.2) en étant
continuellement remplis du Saint-Esprit... Les chrétiens
doivent être baptisés dans le Saint-Esprit après leur
conversion (voir Actes 1.5 ; 2.4), mais ils doivent être
remplis de l'Esprit à plusieurs reprises pour l'adoration, le
service et le témoignage [...].1
En conclusion : Pour marcher selon l'Esprit, il faut être

continuellement rempli de l'Esprit. Le fait d'être
continuellement rempli de l'Esprit implique à la fois un baptême
initial dans l'Esprit et des renouvellements quotidiens d'être
rempli du Saint-Esprit.
Semer pour l'Esprit

Une troisième condition essentielle pour marcher selon
l'Esprit est de « semer pour l'Esprit ». Paul a également enseigné
que nous marchons selon l'Esprit en semant pour l'Esprit :
« Celui qui sème pour sa chair moissonnera de la chair la
1
Don Stamps, Full Life Study Bible: New International Version
(Springfield, MO: Life Publishers International, 1990), 1834.
107
corruption ; mais celui qui sème pour l’Esprit moissonnera de

l’Esprit la vie éternelle » (Ga 6.8).
Il est important que nous comprenions le contexte littéraire
de ce verset—une discussion sur la vie par l'Esprit (5.16, 25).
Dans Galates 5.16 à 6.9, Paul oppose les semailles pour l'Esprit
aux semailles pour la chair. Il a enseigné que le fait de semer
pour la nature pécheresse produit une récolte d'actes charnels
(5.19-20), et aboutit finalement à la destruction (6.8). C'est tout
le contraire qui se produit lorsqu'on sème pour l'Esprit. Semer
pour l'Esprit donne lieu à une récolte de fruits spirituels (5.22-
23) et aboutit à la vie éternelle (6.8).
Une façon de semer pour l'Esprit est de concentrer nos
pensées sur les choses de l'Esprit de Dieu. Paul a enseigné que
« ceux qui vivent selon l’Esprit s’affectionnent aux choses de
l’Esprit » (Rm 8.5-9). Nous ne devons jamais permettre aux
choses du monde de nous distraire des choses que Dieu désire.
Une autre façon pour un chrétien de semer pour l'Esprit est
d'accomplir les choses qui plaisent à l'Esprit de Dieu. Ces choses
comprennent une vie de sanctification, des actes d'amour et de
bonté, et une obéissance prompte à la Parole de Dieu. Le but de
tout chrétien devrait être de vivre sa vie sous le contrôle de
l'Esprit. « Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon
l’Esprit » (Ga 5.25).
108
~ Chapitre 8 ~
LE PARLER EN LANGUES :
À QUOI CELA SERT-IL ?
M on ami et moi avions eu a parlé pendant plus d'une heure.

Le jeune prédicateur baptiste était venu chez moi pour un
échange sur le fait d'être rempli du Saint-Esprit. Au fur et à
mesure que nous parlions des avantages de la vie remplie de
l'Esprit, il était de plus en plus enthousiaste. Puis, je lui ai dit :
« Quand tu seras rempli de l'Esprit, tu parleras en langues. » J'ai
regardé son visage se décomposer. Il a demandé avec
appréhension : « Devrai-je parler en langues ? ». J'ai répondu :
« Non, vous n'êtes pas obligé de parler en langues, vous avez le
droit de parler en langues. Il ne s'agit pas d'une punition. C'est
le merveilleux privilège de tout croyant rempli de l'Esprit ! »
Puis, il m'a demandé : « Mais à quoi bon parler en langues ? »
Dans ce chapitre, nous allons chercher à répondre à la
question de mon ami concernant le parler en langues. Pour cela,
nous répondrons à deux questions importantes : (1) qu'est-ce
que le parler en langues ? et (2) à quoi cela sert-il ?
Chapitre 8 : Le parler en langues : à quoi cela sert-il ?
QU'EST-CE QUE LE PARLER EN LANGUES ?

Il est important que nous ayons une idée très claire de ce
qu'est réellement le parler en langues. Nous avons besoin de
cette compréhension dans notre propre marche spirituelle. Nous
devons également comprendre la pratique du parler en langues
afin de pouvoir en expliquer la signification et l'utilité aux
autres.
Souvent évoquée dans le Nouveau Testament

Comme pour le baptême du Saint-Esprit, la pratique du
parler en langues n'est pas une invention des mouvements
pentecôtistes ou charismatiques modernes. Le parler en langues
était la pratique courante des chrétiens du Nouveau Testament.
Les langues sont souvent évoquées dans le Nouveau Testament.
Examinons cinq endroits où la pratique du parler en langues est
mentionnée :
1. La Grande Commission. Dans sa Grande Commission à
l'église, Jésus a dit à ses disciples qu'ils parleraient en de
nouvelles langues. Il a dit que le parler en langues devait être
l'un des signes des croyants lorsqu'ils allaient dans le monde
entier pour prêcher l'Évangile : « Voici les miracles qui
accompagneront ceux qui auront cru : en mon nom, ils
chasseront les démons ; ils parleront de nouvelles langues »
(Marc 16.17).
L'implication est évidente. Lorsque nous allons prêcher
l'Évangile, nous devons nous attendre à ce que les nouveaux
croyants parlent en langues. Cette capacité de parler en langues
vient du fait d'être baptisé dans le Saint-Esprit (Actes 2.4). Le
message du baptême dans l'Esprit est un élément central de la
véritable prédication évangélique (Actes 2.17-18, 33, 38-39 ;
3.19-20).
110
2. Le jour de la Pentecôte. Lorsque le Saint-Esprit a été

déversé le jour de la Pentecôte, « ils furent tous remplis du
Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues, selon que
l’Esprit leur donnait de s’exprimer » (Actes 2.4). Non seulement
les douze apôtres ont parlé en langues, mais chacun des 120
croyants qui étaient réunis avec eux a parlé en langues. Ce
groupe comprenait Marie, la mère de Jésus, ainsi que les frères
de Jésus (Actes 1.14).
3. Le livre des Actes. Tout au long du livre des Actes, nous
découvrons des croyants parlant en langues. La première fois,
c'était le jour de la Pentecôte, comme mentionné ci-dessus. Une
autre se trouve dans Actes 10. À cette occasion, le Saint-Esprit
est descendu sur les personnes rassemblées dans la maison de
Corneille. En conséquence, « ils les entendaient parler en
langues et glorifier Dieu » (v. 46). Plus de vingt ans plus tard,
lorsque Paul, lors de son troisième voyage missionnaire, arrive
à Éphèse, il y trouve douze disciples. La Bible dit : « Lorsque
Paul leur eut imposé les mains, le Saint-Esprit vint sur eux, et
ils parlaient en langues et prophétisaient » (Actes 19.6).
4. 1 Corinthiens 12-14. Paul a enseigné au sujet du don des
langues. Dans sa première lettre aux Corinthiens, il mentionne
les langues dans ses deux listes de dons spirituels (12.10, 28). Il
a également parlé des « langues des hommes et des anges »
(13.1). Il a également enseigné en détail sur l'utilisation
appropriée du don des langues dans le cadre des réunions
publiques (14.11-33).
5. Romains 8.26. Lorsque Paul dit dans ce verset que
« l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas
ce qu’il convient de demander dans nos prières. Mais l’Esprit
lui-même intercède par des soupirs inexprimables », il fait
probablement référence à la pratique de la prière en langues (cf.
111
1 Co 14.14). Paul aurait également pu faire référence à d'autres

formes de prière inspirées par l'Esprit.
Aucun étudiant honnête de la Bible ne peut nier le fait que
le parler en langues est une pratique biblique. La Bible enseigne
que le parler en langues continuera d'être pratiqué dans l'Église
jusqu'à la seconde venue de Jésus (Actes 2.39 ; 1 Co 13.8-10).
Définition du parler en langues

Définissons maintenant le parler en langues. Nous le ferons
en citant quatre vérités bibliques sur cette pratique :
1. Une expérience spirituelle. Le parler en langues est une
expérience avec l'Esprit de Dieu. C'est une expérience commune
aux croyants remplis de l'Esprit dans le monde entier. Cela se
produit lorsque l'Esprit de Dieu agit sur l'esprit d'un disciple
soumis. Sous la direction de l'Esprit de Dieu, il se met à parler
dans une langue qu'il n'a jamais apprise (Actes 2.1-4).
2. Une expérience surnaturelle. Non seulement le parler en
langues est une expérience spirituelle, mais c'est aussi une
expérience surnaturelle. La Bible dit que le jour de la Pentecôte,
il y eut un bruit qui « vint du ciel » comme un vent qui se mettait
à souffler (Actes 2.2). Cela indique que l'expérience des
disciples ce jour-là, qui incluait le parler en langues, avait son
origine dans le ciel. Paul a décrit le parler en langues comme
une « manifestation de l'Esprit » (1 Co 12.7). En d'autres termes,
le parler en langues est une expérience surnaturelle qui vient de
l'Esprit de Dieu.
3. Une vraie langue. Troisièmement, le parler en langues est
une véritable langue, et non un charabia inintelligible, ou un
« discours extatique », comme il est incorrectement rendu dans
112
la traduction de Goodspeed.1 Il s'agit d'une langue réelle. Il peut

s'agir de n'importe quelle langue ou dialecte humain, ou d'une
langue céleste :
• Une langue humaine. Le jour de la Pentecôte, les gens
ont entendu les 120 personnes parler dans leur langue
maternelle : « Ils étaient tous dans l’étonnement et la
surprise, et ils se disaient les uns aux autres : Voici, ces
gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? Et
comment les entendons-nous dans notre propre langue
à chacun, dans notre langue maternelle ? » (Actes
2.7-8). Ils parlaient dans des langues humaines connues.
• Une langue céleste. Le parler en langues peut aussi se
faire dans une langue céleste. Paul a enseigné que
lorsqu'une personne parle en langues, elle peut parler en
« langues des hommes » ou en « langues des anges »
(1 Co 13.1).
4. Une expérience universelle. Enfin, le parler en langues
peut être décrit comme une expérience universelle. C'est-à-dire
qu'il s'agit d'une expérience pour tous les croyants. Tout comme
le baptême du Saint-Esprit est une expérience pour tous les
chrétiens (Actes 2.17-18, 39), l'expérience qui l'accompagne, le
parler en langues, est également une expérience pour tous les
chrétiens. Nous disons cela pour trois raisons :
• Jésus a dit que les langues sont un signe que l'on peut
s'attendre à voir accompagner « ceux qui auront cru »
(Marc 16.17).
1
Edgar Goodspeed, The New Testament: An American
Translation (Chicago : University of Chicago Press, 1948).
113
• Le jour de la Pentecôte, « ils furent tous remplis du

Saint-Esprit, et se mirent à parler en d’autres langues »
(Actes 2.4). La Pentecôte est ainsi devenue le modèle
pour toutes les générations de chrétiens (2.29).
• Paul a dit aux croyants de Corinthe : « Je désire que
vous parliez tous en langues » (1 Co 14.5).
Tout chrétien est censé désirer et s'attendre à être rempli de

l'Esprit et à parler en langues selon ce que l'Esprit lui donne de
s'exprimer. Paul a écrit à l'église de Corinthe : « Que faire donc,
frères ? Lorsque vous vous assemblez, les uns ou les autres
parmi, vous ont-ils, un cantique, une instruction, une révélation,
une langue, une interprétation, que tout se fasse pour
l’édification. (1 Co 14.26). Remarquez que Paul a dit que « les
uns ou les autres... ont-ils... une langue ». Cela ne signifie pas
que chacun prononcera un message public en langues dans
chaque réunion de l'église. Il implique cependant que tout
croyant rempli de l'Esprit peut être utilisé de cette manière pour
édifier l'église selon la volonté de l'Esprit.
SIX AVANTAGES DU PARLER EN LANGUE LORS

DE LA DÉVOTION PRIVÉE
Maintenant que nous avons défini le parler en langues, nous
allons répondre à la question suivante : « A quoi sert le parler
en langues ? » Afin de répondre correctement à cette question,
une explication est nécessaire. Selon les Écritures, le parler en
langues peut être divisé en deux grandes catégories : le parler en
langues privée et le parler en langue publique. En tant que telle,
la prière en langues a des fonctions à la fois privées et publiques.
Elle présente également des avantages tant pour les particuliers
que pour la communauté.
114
Nous allons d'abord examiner comment un croyant

individuel peut bénéficier de la prière en langues dans sa vie
spirituelle. Ici, nous ne parlerons pas des « messages en
langues » qui sont prononcés dans les services de culte publics.
(Nous aborderons ce sujet plus tard dans ce chapitre.) Nous
parlerons plutôt principalement de la prière en langues pendant
le temps de dévotion privé d'un croyant. Ce type de prière en
langues est parfois appelé « langue de prière personnelle ». La
Bible parle de six bénéfices personnels de la prière en langues
de cette manière :
Édifie l'individu sur le plan spirituel

La première façon dont la prière en langues peut profiter à
un croyant individuel est que, lorsqu'il prie en langues, il reçoit
une force et une bénédiction spirituelle. Paul a dit : « Celui qui
parle en langue s’édifie lui-même » (1 Co 14.4). En fait, le parler
en langues est le seul don spirituel au sujet duquel la Bible
indique spécifiquement qu'il édifie la personne qui l'administre.
En passant du temps devant Dieu à prier en langues, on reçoit
une force spirituelle.
Permet de garder conscience de la présence du Saint-Esprit.

Une autre façon dont la prière en langues profite au croyant
est de l'aider à garder conscience de la présence du Saint-Esprit
en lui. Combien il est important pour chaque croyant d'être
constamment conscient de la présence intérieure de l'Esprit. Une
telle prise de conscience peut être une source de grande joie et
de confiance. En parlant du Saint-Esprit, Jésus a promis à ses
disciples : « il demeure avec vous, et il sera en vous » (Jean
14.17). Le Saint-Esprit demeure dans la vie de tout vrai chrétien
(Rm 8.9) ; cependant, de nombreux chrétiens doivent admettre
qu'ils ressentent rarement sa présence. Un des remèdes à ce
115
problème est la prière dans l'Esprit. Comme de nombreux

croyants remplis de l'Esprit peuvent en témoigner, prier
quotidiennement en langues rend plus conscient de l'Esprit qui
habite en nous.
Aide à apprendre à faire plus pleinement confiance à Dieu

Une troisième façon dont le parler en langues profite au
croyant individuel est qu'il l'aide à apprendre à faire plus
pleinement confiance à Dieu. C'est parce que le parler en
langues est un acte de foi et d'abandon à Dieu. Pour prier par
l'Esprit, il faut s'abandonner à Dieu et lui faire entièrement
confiance. Il doit croire que Dieu guidera sa prière. En priant
ainsi par l'Esprit, le croyant apprend à faire plus pleinement
confiance à Dieu et à sa grâce.
Élimine l'égoïsme de nos prières

Une autre façon dont la prière en langues est bénéfique pour
la vie spirituelle du croyant est qu'elle aide à éliminer l'égoïsme
de ses prières. Nous avons beau essayer, nous ne pouvons pas
éliminer totalement l'égoïsme de nos prières. Elles se tournent
inévitablement vers l'intérieur, vers nos propres besoins et
préoccupations. Nous oublions trop souvent les nombreux
besoins des gens autour de nous et dans le monde. Dans ce cas
également, l'Esprit nous aide. Lorsque nous nous soumettons à
Lui, Il priera à travers nous « par des soupirs inexprimables »
(Rm 8.26). Et il priera selon la volonté bienveillante de Dieu.
(v. 27). En conséquence, nos prières deviendront, comme celles
de Jésus, désintéressées et centrées sur les autres.
Offre un exutoire parfait pour la louange et l'adoration

Un cinquième avantage personnel du parler en langues est
qu'il offre un exutoire parfait pour la louange et l'adoration.
116
L'Esprit de Dieu nous aide dans notre adoration de Dieu en

élevant nos cœurs vers lui (Rm 8.15). Souvent, il prendra en
charge nos prières et adorera Dieu à travers nous en langues.
Paul a enseigné que la personne qui parle dans une langue
inconnue loue Dieu par l’[son] Esprit et lui « rend grâces par
l’esprit » (1 Co 14.16). Faut-il s'étonner, alors, que Paul se dise :
« Que faire donc ? Je prierai par l’esprit... je chanterai par
l’esprit... » (v. 15). Comme c'est merveilleux de voir le Saint-
Esprit s'introduire dans notre temps d'adoration et élever nos
esprits vers Dieu dans la louange et l'adoration dans une toute
nouvelle langue.2
Les preuves bibliques du baptême du Saint-Esprit

Il y a un autre avantage personnel du parler en langues que
nous devons mentionner avant de terminer cette partie. Comme
nous l'avons appris au chapitre 4, le parler en langues est la
première indication qu'une personne a été baptisée du Saint-
Esprit. Le croyant véritablement baptisé par l'Esprit ne doit
jamais douter qu'il a reçu le Saint-Esprit. Il n'a pas besoin de
« recevoir par la foi » de manière aveugle, comme certains l'ont
suggéré. Il sait qu'il a été rempli de l'Esprit parce que Dieu lui a
donné une nouvelle langue de prière magnifique comme preuve
de son baptême de l'Esprit.
2
Pour une analyse plus approfondie de ce sujet, voir le chapitre
12, « Adorer en Esprit ».
117
TROIS BÉNÉFICES DU PARLER EN LANGUES

DANS LE CADRE D'UN CULTE PUBLIC
Nous avons vu six bénéfices du parler en langues dans la vie
personnelle du croyant. Nous allons maintenant examiner trois
bénéfices bibliques des langues dans le cadre d'un culte public.
Notez que nous parlons maintenant des langues comme un don
du Saint-Esprit (1 Co 12.10, 28) plutôt que des langues comme
une prière personnelle (1 Co 14.18-19) ou comme la preuve que
l'on a été baptisé dans le Saint-Esprit (Actes 2.4 ; 10.46).
Le don des langues

Dans 1 Corinthiens 14, Paul donne des instructions claires
concernant les bénéfices et les utilisations de ce don merveilleux
pendant le culte public. Il dit qu'il doit toujours être utilisé avec
le don d'interprétation des langues (1 Co 14.5, 27). Il affirme en
outre que le but premier de ce don, comme de tous les dons
spirituels, est d'édifier l'Église (1 Co 14.12, 26).
Trois bénéfices
Lorsqu'ils sont exercés correctement, les dons des langues
et l'interprétation des langues apportent une grande bénédiction
à une congrégation. L'exercice de ces deux dons présente trois
avantages principaux :
1. Communique la vérité divine. Premièrement, le don des
langues, ainsi que le don d'interprétation des langues, est une
méthode ordonnée par Dieu pour communiquer la vérité divine
à une congrégation. Paul dit que le don des langues, lorsqu'il est
suivi du don d'interprétation des langues, peut être considéré
comme un message prophétique adressé à une congrégation
(1 Co 14.5). Grâce à l'utilisation en tandem de ces dons, Dieu
118
peut communiquer une parole prophétique à une congrégation

de croyants.
Dans 1 Corinthiens 14.8, Paul compare le parler en langues
avec l'interprétation d'une trompette de combat convoquant une
compagnie de soldats pour la bataille. Puis, au verset 21, il cite
le prophète Isaïe et dit que Dieu utilise des « langues
étrangères » pour parler à son peuple (28.11-12, S21). Cette
utilisation du don des langues est ce que nous appelons
communément dans les milieux pentecôtistes un « message en
langues ». Lorsqu'il est utilisé avec le don d'interprétation des
langues, il constitue un moyen puissant par lequel le Saint-
Esprit peut communiquer la vérité divine à un groupe de
croyants réunis.
2. Favorise la prière prophétique. Le don des langues peut
non seulement servir de moyen de communication de la vérité
divine à une congrégation, mais aussi de moyen de prière dirigé
par l'Esprit pour la congrégation. Remarquez ce que dit Paul sur
le fait que lorsque quelqu'un parle en langues, il parle
principalement à Dieu, car « celui qui parle en langue ne parle
pas aux hommes, mais à Dieu » (1 Co 14.2). Il dit ensuite qu'une
telle prière en langues doit être interprétée « pour que l’Église
en reçoive de l’édification » (v. 5).
Si l'église pentecôtiste typique est familière avec les
« messages en langues », par lesquels Dieu parle à une
congrégation par le biais des dons de langues et d'interprétation,
la plupart des congrégations pentecôtistes ne sont pas familières
avec le don des langues en tant que prière dirigée par l'Esprit au
nom de la congrégation. C'est tragique, d'autant plus que, selon
Paul, cela semble être l'utilisation principale du don des langues.
Cette utilisation du don des langues, parfois appelée « prière
prophétique », fonctionne comme un message en langue. Il ne
119
s'agit toutefois pas d'un message adressé à l'église, mais d'une

prière adressée à Dieu par l'Esprit dans une langue inconnue.
Pensez-y. C'est une prière de l'Esprit à Dieu en notre faveur !
Comme un message en langues, il est interprété dans la langue
de la congrégation. Imaginez comment une congrégation peut
être bénie lorsqu'elle entend l'Esprit lui-même prier pour elle au
moyen du don des langues et l'interprétation des langues.
Nous devons insérer un avertissement ici. Nous le faisons
parce que, lorsqu'elles sont mal utilisées, les langues peuvent
aussi servir de signe négatif aux non-croyants qui viennent dans
nos églises. S'ils ne sont pas utilisés conformément aux
directives énoncées par Paul dans 1 Corinthiens 14, les visiteurs
de l'église peuvent même dire que les chrétiens remplis de
l'Esprit ont perdu la tête (v. 23). Il est donc important que nous
apprenions ce que la Bible enseigne sur le bon usage du don des
langues. Et il est tout aussi important que nous suivions
strictement ces directives.3
3. Un signe que Dieu est présent. Il existe une troisième
façon dont le don des langues peut profiter à une congrégation.
Il peut servir de signe aux non-croyants de la congrégation que
Dieu est présent au milieu de son peuple. Paul parle de cet usage
du don des langues : « Par conséquent, les langues sont un signe,
non pour les croyants, mais pour les non-croyants ; » (1 Co
14.22). Comment le don des langues peut-il servir de signe pour
3
Pour une discussion approfondie sur l'usage approprié des
langues dans le culte public, voir le livre de l'auteur Le Ministère de
Puissance : Un Manuel pour les Prédicateurs Pentecôtistes. Chapitre
8, Paître les dons spirituels, publié par Africa's Hope, Springfield,
MO, USA.
120
les
non-croyants ? Il peut servir de signe aux non-croyants de deux
manières :
Un appel de trompette. Premièrement, lorsqu'il est
correctement administré, le don des langues permet au non
croyant de savoir que Dieu est présent dans l'assemblée, et qu'il
est prêt à parler à son peuple. Tout comme, dans l'Antiquité, le
son de la trompette signalait qu'une annonce importante était sur
le point d'avoir lieu, les langues peuvent être un signal pour le
non croyant que quelque chose d'important et de surnaturel est
en train de se produire. Le non croyant est ainsi préparé à
écouter attentivement l'interprétation qui suit.
Une parole miraculeuse. Il existe une deuxième façon dont
les langues peuvent servir de signe aux non-croyants. Cela se
produit lorsque l'orateur en langues parle dans une langue
inconnue de lui-même, mais connue d'un non-croyant présent
dans la congrégation. C'est un signe convaincant de la présence
miraculeuse de Dieu.
C'est ce qui s'est passé le jour de la Pentecôte. Les gens
étaient stupéfaits et s'étonnaient de ce que les disciples parlaient
dans leurs propres langues, qui étaient inconnues de ceux qui les
parlaient (Actes 2.11-12). Cela a donné à Pierre l'occasion de se
lever et de leur expliquer ce qui se passait (vv. 14-21). En
conséquence, beaucoup sont venus au Seigneur. Dans son livre
Spoken By the Spirit,4 Ralph Harris a enregistré de nombreux
témoignages de personnes qui, sous l'inspiration de l'Esprit, ont
4
Ralph Harris, Spoken By the Spirit: Documented Accounts of
« Other Tongues » From Arabic to Zulu (Springfield, MO: Gospel
Publishing House, 1973).
121
parlé dans des langues qui leur étaient inconnues, mais qui
étaient comprises par les locuteurs de langues étrangères
présents.
_____________________________
La prière en langues, qu'elle soit utilisée dans le cadre d'une

dévotion privée ou d'un culte public, peut apporter une énorme
bénédiction spirituelle. Nous ne devons pas négliger l'utilisation
de ce merveilleux don de Dieu. Nous devrions prier en Esprit
chaque jour dans nos moments privés de dévotion. Pendant nos
cultes, nous devrions accueillir l'utilisation correcte du don des
langues avec interprétation.
122
~ Chapitre 9 ~
VAINCRE LA TENTATION
PAR LA PUISSANCE DE
L'ESPRIT
I l y a l'histoire de la mère qui a surpris le petit Johnny, âgé de

quatre ans, la main dans la boîte à gâteaux. « Johnny,» elle a
plaidé, « pourquoi ne peux-tu pas être gentil ? » Il a
répondu : « Oh, maman, ça me fatigue d'être bon. » Tout
croyant se bat notamment dans le domaine de la tentation et du
péché. Admettons-le, parfois cela nous fatigue d'être bon.
Dans ce chapitre, nous verrons comment l'Esprit nous
permet de vaincre la tentation. Nous aborderons d'abord la
question de la tentation en général. Ensuite, nous parlerons de la
manière dont le Saint-Esprit peut nous donner la victoire sur la
tentation et le péché.
Chapitre 9 : Vaincre la tentation par la puissance de l'Esprit
COMPRENDRE CE QUE LA BIBLE DIT AU

SUJET DE LA TENTATION
Pour gagner la bataille contre la tentation, le croyant doit
comprendre ce que la Bible enseigne sur la nature de la
tentation. Il y a cinq vérités que nous devons tous comprendre
au sujet de la tentation :
Nous devons tous faire face à la tentation

On ne peut l'éviter. La tentation fait partie de la vie de
chaque personne. Qu'il vive une vie de péché ou de
sanctification, quel que soit son âge ou sa situation dans la vie,
chacun est confronté à la tentation. La Bible affirme clairement
que « chacun est tenté » (Jacques 1.14, LSG). Même Jésus a été
tenté ! (Mt 4.1-11 ; 26.36-42 ; He 4.15).
Cependant, nous devons également réaliser que le fait d'être
tenté n'est pas en soi un péché. Jésus a été tenté, « mais sans
commettre de péché » (He 4.15). On ne commet un péché que
lorsqu'on s'attarde et qu'on cède à la tentation. Un prédicateur a
dit : « Vous ne pouvez pas empêcher les oiseaux de voler au-
dessus de votre tête, mais vous pouvez les empêcher de faire
leur nid dans vos cheveux. » De la même manière, nous ne
pouvons pas empêcher les tentations de se présenter à nous,
mais nous pouvons éviter d'y céder.
La victoire est possible

Une deuxième vérité que nous devons comprendre au sujet
de la tentation est qu'il est possible de surmonter la tentation.
Dieu va toujours fournir un moyen d'échapper à la tentation.
Paul a encouragé les croyants de Corinthe :
124
Aucune tentation ne vous est survenue qui n’ait été

humaine, et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous
soyez tentés au-delà de vos forces ; mais avec la tentation il
préparera aussi le moyen d’en sortir, afin que vous puissiez
la supporter. (1 Co 10.13)
Dans chaque tentation, Dieu nous offre sa puissance pour
vaincre. Nous ne sommes pas les marionnettes impuissantes de
Satan, ni les esclaves de nos propres désirs charnels, mais nous
pouvons gagner la bataille contre la tentation. Par la puissance
de l'Esprit, il nous a été donné « tout ce qui est nécessaire à la
vie et à la piété » (2 P 1.3). Par cette même puissance, nous
pouvons gagner la bataille contre la tentation et le péché.
Les sources de la tentation

Pour triompher de la tentation, nous devons également
comprendre les sources de la tentation. La Bible enseigne qu'il
existe trois sources de tentation. L'une de ces sources vient de
l'intérieur de l'individu, les deux autres viennent de l'extérieur.
De l'intérieur, nous sommes tentés par les convoitises qui
proviennent de notre propre nature charnelle. De l'extérieur,
nous sommes tentés par le monde et par les mauvais esprits.
C'est par la puissance du Saint-Esprit que nous sommes capables
de surmonter chaque source de tentation. Discutons de chacune
de ces trois sources de tentation :
1. Notre propre nature charnelle. Notre première source de
tentation est notre propre nature charnelle. Chaque personne
possède une nature charnelle. La Bible enseigne que nous avons
tous hérité de cette nature dépravée et pécheresse de notre
ancêtre, Adam (Rm 5.12). C'est par cette nature charnelle que
nous sommes tentés de pécher. Ainsi, la tentation vient de
l'intérieur. Jacques a écrit que « Mais chacun est tenté quand il
125
est attiré et amorcé par sa propre convoitise » (Jacques 1.14).

Ces tentations comprennent « La convoitise de la chair, la
convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie » (1 Jean 2.16).
La nature dépravée de l'homme est son penchant naturel
pour le péché. Jésus parlait de la nature dépravée de l'humanité
lorsqu'il a dit,
En effet, c'est de l’intérieur, c'est du cœur des hommes que
sortent les mauvaises pensées, les adultères, l'immoralité
sexuelle, les meurtres, les vols, la soif de posséder, les
méchancetés, la fraude, la débauche, le regard envieux, la
calomnie, l'orgueil, la folie. Toutes ces choses mauvaises
sortent du dedans et rendent l'homme « impur » (Marc
7.21-23).
Cette nature dépravée se plaît à se rebeller contre les lois de Dieu

(Rm 8.7). Il trouve très difficile et contre nature de faire ce qui
est juste et bon.
2. Le monde. La deuxième source de tentation du chrétien
est le monde. Contrairement à la tentation qui vient de la nature
charnelle intérieure de l'homme, cette tentation vient de
l'extérieur. Lorsque la Bible parle du monde, elle parle souvent
de l'ordre des choses de ce monde. Il s'agit des systèmes et des
valeurs de la société non régénérée. Ces systèmes comprennent
les arts, l'industrie du divertissement, le commerce, la politique,
la religion et même les systèmes éducatifs. La Bible enseigne
que le monde entier est sous l'influence dominante de Satan
(1 Jean 5.19). Il s'oppose à Dieu.
Jean commande aux chrétiens : « N’aimez point le monde,
ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu'un aime le
monde, l'amour du Père n'est point en lui » (1 Jean 2.15). Et
126
pourtant, nous savons que le monde exerce une grande attraction

sur l'homme naturel. Les grandes tentations proviennent souvent
de notre fascination pour les choses du monde.
3. Les mauvais esprits. Une troisième source de tentation
pour les chrétiens est les mauvais esprits. Nous sommes à
nouveau tentés de l'extérieur par le diable et les démons. Dans
le jardin d'Eden, Adam et Eve ont été tentés par le Serpent, Satan
(Gn 3.1-7 ; Ap 20.2). Dans le Nouveau Testament, Satan est
appelé « le tentateur » (Mt 4.3 ; 1 Th 3.5). Tout comme Jésus a
été attiré par Satan dans le désert pour se détourner de sa mission
et de son engagement envers Dieu, nous sommes également
tentés par des mauvais esprits afin de nous détourner de la
mission de Dieu et de notre engagement envers cette mission.
Le champ de bataille
Le chrétien ne doit pas seulement comprendre les sources
de la tentation, il doit aussi comprendre l'arène de la tentation.
Nous entendons par là qu'il doit savoir où se déroule la bataille
du bien et du mal. Le croyant doit comprendre deux choses à
propos de cette bataille pour son âme :
1. Une bataille mentale. Aujourd'hui, nous entendons
beaucoup parler de combat spirituel. On en parle comme s'il
s'agissait de quelque chose qui se passe quelque part « là-bas »,
dans un lointain royaume spirituel. Bien qu'il y ait une part de
vérité dans cette déclaration, ce n'est qu'une petite partie de la
vérité. La grande majorité du combat spirituel se déroule en ce
moment même dans le cœur et l'esprit des hommes et des
femmes. La Bible décrit ce combat spirituel comme suit :
Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas
selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous
combattons ne sont pas charnelles ; mais elles sont
127
puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des

forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute
hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous
amenons toute pensée captive à l’obéissance de Christ.
(2 Co 10.3-5)
Remarquez attentivement que, dans ce verset, Paul identifie
notre esprit comme l'arène où se déroule le combat spirituel. Elle
implique des « pensées », des « arguments » et des
« prétentions ». Le champ de bataille est notre propre vie de
pensée.
2. Un combat spirituel. Le combat contre la tentation n'est
pas seulement un combat mental, c'est aussi un combat spirituel.
Paul a dit que « Car les armes avec lesquelles nous combattons
ne sont charnelles » (2 Co 10.4). Il a poursuivi en disant que ces
armes sont « puissantes, par la vertu de Dieu ». À une autre
occasion, Paul a enseigné que notre combat « n'est pas contre la
chair et le sang, mais contre ... les puissances spirituelles
mauvaises » (Eph 6.12). Le nôtre est un combat spirituel. Notre
combat contre la tentation et le péché ne sera jamais gagné si
nous utilisons les armes de ce monde. Nous devons utiliser les
armes spirituelles que Dieu nous fournit.
Ne dites jamais « Je ne peux pas résister »

Une dernière chose que nous devons savoir au sujet de la
tentation est que, lorsqu'un chrétien est tenté, il ne peut jamais
dire sincèrement : « Cette tentation est trop forte pour moi. Je
ne peux pas y résister. » Les personnes soumises à la tentation
se plaignent souvent. Ils accusent les autres, et parfois même
Dieu. Néanmoins, selon Jacques 1.13 et 1 Corinthiens 10.13, il
y a quatre choses qu'un chrétien ne doit jamais dire lorsqu'il est
tenté :
128
1. « C'est Dieu qui me tente. » Lorsqu'une personne est

confrontée à une tentation, elle ne peut pas pointer son doigt vers
Dieu et dire : « C'est Dieu qui me tente. » La raison en est
claire : « Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-
même personne » (Jacques 1.13). Si c'est le cas, alors d'où vient
la tentation ? La Bible répond à cette question : « Mais chacun
est tenté quand il est attiré et amorcé par sa propre convoitise. »
(v. 14).
2. « Je suis le seul à avoir été tenté de la sorte. » Souvent,
lorsqu'une personne est confrontée à une tentation grave, elle a
l'impression d'être tentée d'une manière qu'aucune autre
personne n'a jamais subie. Dans son désespoir, elle est tentée de
poser la question suivante : « Pourquoi Dieu permet-il que je
sois tenté de cette façon ? Je suis sûr que personne d'autre n'a
jamais été tenté de la sorte ! » Mais la Bible dit que nous ne
devrions jamais faire cette déclaration parce que « Aucune
tentation ne vous est survenue qui n’ait été humaine » (1 Co
10.13).
Chaque fois que nous sommes tentés, nous pouvons savoir
que d'autres, quelque part dans le monde, expérimente la même
tentation et que, par la puissance de l'Esprit, beaucoup en
triomphent. Nous pouvons donc prendre courage en sachant
que, s'ils peuvent surmonter la tentation, nous le pouvons aussi.
3. « Cette tentation est trop forte pour que je puisse y
résister. » Une autre chose qu'un chrétien ne doit jamais dire
lorsqu'il est tenté, c'est que la tentation est trop forte pour
résister. Jean a déclaré : « Celui qui est en vous est plus grand
que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4.4). Paul encourageait
les croyants de Corinthe : « et Dieu, qui est fidèle, ne permettra
pas que vous soyez tentés au-delà de vos forces; » (1 Co 10.13).
Dieu veille sur notre âme. Dans sa providence bienveillante, il
129
ne permettra à aucun d'entre nous d'être tenté d'une manière à

laquelle nous ne pourrions pas résister.
4. « Il n'y a pas d'autre issue à cette tentation que d'y
céder. » Une dernière chose que nous ne pouvons pas dire
sincèrement lorsque nous sommes confrontés à la tentation est :
« Je dois céder à cette tentation, il n'y a pas d'autre choix. » La
Bible dit : « mais avec la tentation, il [Dieu] préparera aussi le
moyen d’en sortir, afin que vous puissiez la supporter » (1 Co
10.13).
Que devons-nous donc conclure de ces vérités ? Nous en
concluons que le combat contre la tentation est toujours
couronné de victoire—si nous apprenons à vivre en phase avec
l'Esprit. Cela nous amène à la deuxième chose que nous devons
savoir pour vaincre la tentation.
NOUS DEVONS SAVOIR COMMENT L'ESPRIT

NOUS AIDE À VAINCRE LA TENTATION
Nous arrivons maintenant à la partie la plus importante de
ce chapitre, où nous abordons certaines mesures très pratiques
que l'on peut prendre pour gagner la bataille contre la tentation.
La Bible parle de quatre tactiques qu'un chrétien peut employer
pour sortir victorieux de la tentation et du péché :

L'action que tout chrétien doit entreprendre, s'il veut avoir
la victoire sur le monde, la chair et le diable, est d'être rempli de
l'Esprit. Le lecteur notera que nous avons déjà suggéré cette
tactique dans les chapitres précédents. Il doit aussi savoir que
nous le suggérerons à nouveau dans les chapitres suivants. En
130
effet, être rempli de l'Esprit est au cœur même de la vie remplie

de l'Esprit.
Paul a expliqué comment le Saint-Esprit nous aide à
surmonter la tentation : « Si vous vivez selon la chair, vous
mourrez ; mais si par l’Esprit vous faites mourir les actions du
corps, vous vivrez » (Rm 8.13). C'est seulement par la puissance
de l'Esprit que nous pouvons avoir la victoire sur la tentation.
Méditez attentivement les passages bibliques suivants du livre
des Galates :
• « Marchez selon l’Esprit, et vous n’accomplirez pas les
désirs de la chair » (5.16).
• « Ceux qui sont à Jésus-Christ ont crucifié la chair avec
ses passions et ses désirs » (5.24).
• « Si nous vivons par l’Esprit, marchons aussi selon
l’Esprit » (5.25).
Vous remarquerez que, dans chaque cas, Paul dit que c'est
par la puissance intérieure de l'Esprit que nous sommes capables
d'affronter et de vaincre la tentation lorsqu'elle se présente à
nous.
Éviter la tentation
Un deuxième moyen très pratique de vaincre la tentation
consiste à éviter tout simplement les choses qui nous incitent à
pécher. Jésus nous a appris à prier : « Ne nous induis pas en
tentation, mais délivre-nous du malin » (Mt 6.13). Il est certain
que si nous demandons à Dieu de ne pas nous soumettre à la
tentation, nous devons nous-mêmes chercher à l'éviter. Paul a
demandé aux Romains de « marcher honnêtement ». Puis il a
dit : « N’ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les
convoitises » (Rm 13.13-14, NBS). Un moyen sûr d'y parvenir
est d'éviter les tentations.
131
Nous devons nous tenir à l'écart de ces lieux où « la chair

s'ébat » (cf. Rm 13.14). Il peut s'agir de lieux comme les bars,
les discothèques et les salles de spectacle. Paul a demandé à
Timothée, son fils dans la foi, de « fuir les passions de la
jeunesse » (2 Tm 2.22). Tout comme Joseph a fui les avances
sexuelles de la femme de Potiphar (Gn 39.7-12), nous devons
fuir toute apparence de mal (1 Th 5.22). David a prié : « Je
prendrai garde à la voie droite... Je marcherai dans l’intégrité de
mon cœur, Au milieu de ma maison. Je ne mettrai rien de
mauvais devant mes yeux » (Ps 101.2-4). Si nous voulons aussi
avoir la victoire sur la tentation et le péché, nous ne devons
poser nos yeux sur aucune chose vile. Cela inclut les livres et
magazines pornographiques, la musique et les vidéos obscènes,
ainsi que les programmes télévisés impurs.
Se revêtir du Christ
Ne rien prévoir pour la nature pécheresse est un moyen de
surmonter la tentation. Une autre consiste à nous revêtir du
Seigneur Jésus-Christ. Écoutez les paroles de Paul : « Mais
revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et n’ayez pas soin de la
chair pour en satisfaire les convoitises » (Rm 13.14).
Selon le verset 12 du même chapitre, se revêtir de Jésus,
c'est « revêtir l'armure de la lumière ». Dans Éphésiens 6, cette
armure de lumière est appelée « l'armure complète de Dieu »
(vv. 11, 13). Si tu te revêts de cette armure, tu pourras « tenir
ferme contre les ruses du diable » (v. 11). Alors, « résister dans
le mauvais jour » (v. 13). Cette armure de l'Esprit comprend la
vérité, la droiture, la préparation, la foi, le salut, la Parole de
Dieu et la prière en Esprit. Lorsque le chrétien rempli de l'Esprit
se revêt de cette armure, et donc du caractère du Christ, il sera
capable de résister à toute tentation.
132
Apprendre le secret de la résistance et de la soumission

Une dernière tactique pour vaincre la tentation est la
tactique spirituelle consistant à « résister et céder ». Avant de
discuter de cette tactique puissante pour vaincre la tentation, il
serait utile de voir ce qui se passe lorsqu'un chrétien cède à la
tentation et commet un péché. Face à une tentation, le chrétien
devra toujours faire deux mauvais choix pour céder à cette
tentation et commettre le péché : Premièrement, il devra céder
lui-même à la tentation. Deuxièmement, il devra résister aux
incitations du Saint-Esprit.
Parce que le Saint-Esprit habite en lui, le chrétien rempli
d'Esprit devra toujours lui résister avant de pouvoir pécher. En
effet, l'Esprit sera constamment vigilant et l'incitera à éviter le
péché (Jean 16.8-11). Par conséquent, avant qu'un croyant
puisse pécher, il devra à la fois céder à la tentation et résister au
Saint-Esprit.
Mais l'inverse est également vrai. Pour vaincre la tentation,
le chrétien devra faire exactement le contraire de ce qu'il a dû
faire pour pécher (voir tableau ci-dessous). Pour pécher, il a dû
céder à la tentation, maintenant, pour vaincre, il doit résister à la
tentation. De la même manière, pour pécher, il a dû résister au
Saint-Esprit, maintenant pour surmonter la tentation, il devra
céder au Saint-Esprit.
Utilisées ensemble, ces deux tactiques spirituelles, résister
et céder, constituent une équipe puissante et imbattable contre
toute tentation de pécher. Examinons de plus près chacune de
ces tactiques :
133
Pour pécher Pour vaincre

Un chrétien doit... Un chrétien doit...
Céder à la tentation Résister à la tentation
Résister à l'esprit Se soumettre à l'Esprit
1. Résister. Premièrement, pour vaincre la tentation, le

chrétien doit résister fermement à la tentation. Nous
comprenons tous qu'il faut résister. C'est un choix conscient de
libre arbitre que nous faisons pour ne pas faire quelque chose. Il
s'agit d'un acte de contrôle intérieur de soi. Cette maîtrise de soi
est l'un des fruits de la vie remplie de l'Esprit (Ga 5.23).
Lorsqu'une tentation du diable se présente, nous devons y
résister fermement (1 P 5.9).
Bien que résister à la tentation soit essentiel, ce n'est pas
suffisant. Dans Romains 7.18-25, Paul décrit de manière
frappante la futilité d'essayer de résister à la tentation par ses
propres forces. Il y décrit la frustration d'un échec constant
lorsqu'il dit : « J’ai la volonté, mais non le pouvoir de faire le
bien » (v. 18). Résister nous devons, mais ce n'est pas suffisant !
2. Céder. Cela nous amène à la deuxième tactique, plus
puissante, pour vaincre la tentation - la tactique consistant à
céder à l'Esprit. Comme mentionné ci-dessus, lorsqu'un chrétien
est confronté à la tentation, le Saint-Esprit est là pour le
convaincre et l'encourager à faire ce qui est juste. Afin de
surmonter la tentation, le chrétien doit maintenant commencer à
se soumettre à ces incitations intérieures de l'Esprit. Aussi
134
petites ou insignifiantes qu'elles puissent paraître, il doit s'y

soumettre consciemment.
La tentation peut sembler grande et puissante, et la voix de
l'Esprit peut sembler petite et faible. Que doit faire le croyant
désemparé dans un tel cas ? Il doit se tourner vers l'Esprit ! Il
doit se soumettre aux pressions intérieures de l'Esprit. En faisant
cela, il tournera en même temps le dos à la tentation. À ce
moment-là, il peut vouloir prier en Esprit. À mesure qu'il
s'abandonne à la puissance de l'Esprit, la puissance de la
tentation s'affaiblit.
Jacques a dit : « Résistez au diable, et il fuira loin de vous.
Approchez-vous de Dieu et il s'approchera de vous » (4.7-8).
Pour vaincre la tentation, nous devons faire les deux. Nous
devons résister au diable, mais en même temps, nous devons
nous approcher de Dieu.
Lorsque nous faisons cela, un principe puissant prend le
dessus. Ce principe est appelé « la loi de l'Esprit de vie » (Rm
8.2). Grâce à ce principe puissant, nous sommes libérés de la loi
du péché et de la mort. Pour en savoir plus sur le fonctionnement
de ce puissant principe, lisez Romains 8.1-9. Paul décrit ce
processus de résistance et de soumission :
Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel,
et n’obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos
membres au péché, comme des instruments d’iniquité ;
mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant
vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos
membres, comme des instruments de justice... Je parle à la
manière des hommes, à cause de la faiblesse de votre chair.
De même donc que vous avez livré vos membres comme
esclaves à l’impureté et à l’iniquité, pour arriver à l’iniquité,
135
ainsi maintenant livrez vos membres comme esclaves à la

justice, pour arriver à la sainteté. (Rm 6.12-13, 19)
Paul rappelle aux chrétiens romains leur vie passée, avant
qu'ils ne connaissent le Christ. Il leur dit de se rappeler comment
ils ont autrefois cédé à la tentation et comment ils ont livré leur
corps au péché (Rm 6.19). Il dit qu'ils devraient maintenant faire
exactement le contraire. Au lieu de céder au péché, comme ils
l'avaient fait dans le passé, ils devraient maintenant se soumettre
à Dieu. Ils devraient se soumettre aux pressions intérieures du
Saint-Esprit. Cela conduira à une vie juste.
Avant de conclure cette section sur la soumission à l'Esprit,
nous faisons deux observations importantes : Premièrement,
nous soulignons à nouveau l'importance pour chaque chrétien
d'être rempli du Saint-Esprit. Le chrétien qui n'est pas rempli de
l'Esprit aura peu de force pour résister aux tentations du diable
et à l'attraction de la chair. La Bible est claire sur ce point :
« Marchez selon l'Esprit et vous n'accomplirez pas les désirs de
la chair » (Ga 5.16).
Deuxièmement, nous soulignons l'importance pour le
chrétien d'apprendre à se soumettre à l'Esprit. Cette pratique
s'apprend mieux dans un service de culte rempli d'Esprit.
Souvent, dans une telle atmosphère, le Saint-Esprit agira sur le
chrétien et l'incitera à faire quelque chose. Cela peut être pour
se repentir d'un péché, se consacrer plus pleinement au service
chrétien ou d'exercer un don spirituel. En obéissant à la voix de
l'Esprit, le chrétien apprend à se soumettre plus complètement à
l'Esprit. Ensuite, lorsqu'il sort du culte pour aller dans le monde,
il est mieux préparé à céder à l'Esprit lorsqu'il est tenté.
Mais si, pendant le culte, il a l'habitude de résister aux
incitations de l'Esprit, il risque de résister à l'Esprit lorsque la
tentation viendra. Et il risque d'être vaincu par la tentation.
136
Combien il est important pour nous d'apprendre à répondre à la

voix de l'Esprit de Dieu.
______________________________
Les tentations surviendront dans la vie du chrétien, mais

lorsqu'elles surviennent, le chrétien rempli de l'Esprit peut être
victorieux. Par la puissance de l'Esprit, nous pouvons triompher
de toute tentation !
137
~ Chapitre 10 ~
CONDUITE DANS TOUTE

LA VÉRITÉ
L e prédicateur n'en finissait pas de parler, ou devrais-je dire,

il n'en finissait pas de divaguer ? Il était manifestement
imbu de lui-même et non de l'Esprit. Pire encore, il déformait
les Écritures, leur faisant dire quelque chose que ni le Saint-
Esprit ni l'auteur original n'avaient en tête lorsque le texte a été
inspiré et écrit. J'étais attristé de voir les gens assis à écouter
cette déclaration mensongère de la vérité.
Rien dans la vie chrétienne n'est aussi important qu'une
bonne compréhension et une bonne application des
enseignements de la Parole de Dieu. De fausses religions ont été
créées, et nombre de chercheurs sincères de la vérité ont été
égarés à cause d'une mauvaise interprétation des Écritures par
quelqu'un. C'est une question dont tout ouvrier de l'Évangile doit
se préoccuper. Il doit interpréter et communiquer correctement
les véritables enseignements de la Bible.
Dans ce chapitre, nous examinerons comment le Saint-
Esprit nous aide à comprendre et à interpréter la Parole de Dieu.
Chapitre 10 : La conduite dans toute la vérité
Nous aborderons trois questions concernant le rôle de l'Esprit et

de la Parole dans la vie du chrétien : (1) l'importance de la Parole
de Dieu dans la vie remplie de l'Esprit, (2) l'importance de
l'Esprit dans la compréhension et l'application de la Parole à
notre vie, et (3) comment aborder correctement la Parole de
Dieu.
L'IMPORTANCE DE LA PAROLE POUR UNE

VIE REMPLIE DE L'ESPRIT
La vie remplie de l'Esprit ne peut être dissociée de la Parole
de Dieu. Quiconque essaie de le faire est vraiment très stupide.
La Parole et l'Esprit vont de pair. La compréhension et
l'obéissance à la Bible sont au cœur même de la vie remplie de
l'Esprit. La Parole de Dieu est très importante pour la vie
remplie de l'Esprit de trois manières :
Elle révèle la vie remplie de l'Esprit.

Premièrement, la Parole de Dieu est importante pour la vie
remplie de l'Esprit, car elle permet de connaître la vie remplie
de l'Esprit. Dans ses pages, nous apprenons à connaître le Saint-
Esprit et son action dans notre vie. En fait, sans la Bible, nous
n'aurions aucune connaissance faisant autorité sur l'Esprit de
Dieu. Nous serions ignorants en ce qui concerne la vie remplie
de l'Esprit, ses avantages ou la manière dont elle doit être vécue.
C'est en étudiant la Parole de Dieu que nous comprenons ces
vérités.
Voulez-vous en savoir plus sur la vie en Esprit ? Alors,
appliquez-vous à la Parole. La Bible permet en effet de
connaître la vie remplie de l'Esprit.
140
Elle guide la vie remplie de l'Esprit

Par ailleurs, la Bible est importante à la marche remplie de
l'Esprit, car elle est notre seul guide faisant autorité sur la
manière de vivre une vie en phase avec l'Esprit. Tout comme un
maître d'œuvre utilise un plan détaillé pour construire une belle
cathédrale, le croyant rempli de l'Esprit utilise la Bible comme
guide pour vivre selon l'Esprit. C'est pourquoi nous avons veillé
à ce que toutes les vérités enseignées dans ce livre soient
fondées sur la Parole de Dieu.
Si un enseignement n'est pas soutenu par la Parole de Dieu,
nous devons le remettre en question. Si elle est étayée par la
Parole, nous devons y obéir. Les Écritures disent des croyants
de Bérée qu'ils « avaient des sentiments plus nobles que ceux de
Thessalonique ; ils reçurent la parole avec beaucoup
d’empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures,
pour voir si ce qu’on leur disait était exact » (Actes 17.11). Nous
aussi, chaque fois que nous entendons un enseignement sur les
choses de l'Esprit, nous devons nous poser la question suivante :
« Cet enseignement est-il fermement soutenu par la Parole de
Dieu ? » Si c'est le cas, nous devons l'accepter. Si ce n'est pas le
cas, nous devons le rejeter.
Elle est l'« arbitre » pour une vie remplie de l'Esprit

La Parole de Dieu est importante pour une vie en Esprit, et
ce, pour une autre raison. La Bible sert d'« arbitre » pour la vie
remplie de l'Esprit. Tout comme un arbitre surveille un match
de baseball pour s'assurer que tous les joueurs respectent les
règles, la Parole de Dieu surveille notre vie spirituelle pour
s'assurer que nous respectons les règles de Dieu.
Nous entendons souvent les gens dire : « L'Esprit m'a dit de
faire ceci ou cela. » Et parfois, nous entendons nous-mêmes la
141
voix de l'Esprit. Que devons-nous faire en de telles occasions ?

La Bible donne la réponse : Nous devons éprouver les esprits (1
Jean 4. 1). Mais comment les éprouver ? Une méthode sûre
consiste à poser la question suivante : « Cette 'parole' s'accorde-
t-elle avec la Parole de Dieu ? ». Dans un match de baseball, la
balle doit rester dans les limites du terrain. Si, à tout moment,
un batteur frappe la balle en dehors des limites du terrain,
l'arbitre criera « Fausse balle ! ». La Bible peut remplir la même
fonction dans la vie du croyant rempli d'Esprit. Il peut lui dire
quand sa « parole » du Seigneur est juste ou fausse. Beaucoup
se sont égarés parce qu'ils ne se sont pas soumis à l'autorité de
la Parole de Dieu. Nous ne devons jamais commettre cette erreur
tragique.
L'ESPRIT NOUS AIDERA À COMPRENDRE

LA PAROLE
L'une des façons importantes dont l'Esprit nous aide dans
notre vie spirituelle est de nous permettre de comprendre les
Écritures. La Parole de Dieu ne peut être comprise avec
précision que par ceux qui sont en juste relation avec le Saint-
Esprit, car la Bible dit : « Mais l’homme naturel n’accepte pas
les choses de l’Esprit de Dieu, car elles sont une folie pour lui,
et il ne peut les connaître, parce que c’est spirituellement qu’on
en juge » (1 Co 2.14).
Le soir de sa résurrection, Jésus a ouvert l'esprit de ses
disciples « afin qu’ils comprennent les Écritures » (Luc 24.45).
Mais le consolateur, l’Esprit-Saint, que le Père enverra en mon
nom, vous enseignera toutes choses, et vous rappellera tout ce
que je vous ai dit. (Jean 14.26). L'Esprit est capable de nous
aider à comprendre les Écritures pour au moins trois raisons :
142
L'Esprit est l'auteur de la Parole

La première raison pour laquelle le Saint-Esprit est capable
de nous aider à interpréter la Parole de Dieu est qu'il en est
l'Auteur. La Bible enseigne que c'est le Saint-Esprit qui a inspiré
la Parole de Dieu. Paul a dit : « Toute Écriture est inspirée de
Dieu... ». Pierre a raconté comment cela s'est passé : « Sachez
tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Écriture ne
peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas
par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été
apportée, mais c’est poussés par le Saint-Esprit que des hommes
ont parlé de la part de Dieu » (2 P 1.20-21). Ces versets nous
enseignent trois choses sur l'inspiration des Écritures :
• L'Écriture n'a pas pris naissance dans l'esprit de
l'homme : « aucune prophétie de l’Écriture ne peut être
un objet d’interprétation particulière » (v. 21).
• L'Écriture n'a pas eu pour origine la volonté de
l'homme : « ce n’est pas par une volonté d’homme
qu’une prophétie a jamais été apportée » (v. 22a).
• L'Écriture à son origine dans le Saint-Esprit : « c’est
poussé par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de
la part de Dieu » (v. 22b).
Paul a écrit aux Corinthiens comment Dieu a révélé les

Écritures du Nouveau Testament aux apôtres : « Or nous, nous
n’avons pas reçu l’esprit du monde, mais l’Esprit qui vient de
Dieu, afin que nous connaissions les choses que Dieu nous a
données par sa grâce. Et nous en parlons, non avec des discours
qu’enseigne la sagesse humaine, mais avec ceux qu’enseigne
l’Esprit... » (1 Co 2.12-13). Lorsque nous lisons la Bible, nous
pouvons donc être assurés que nous ne lisons pas « des discours
143
qu’enseigne la sagesse humaine » mais « avec ceux qu’enseigne

l’Esprit ». L'Esprit est, en vérité, l'auteur des Écritures.
L'Esprit est celui qui éclaire la Parole

La deuxième raison pour laquelle le Saint-Esprit peut nous
aider à comprendre la Bible est qu'il est celui qui éclaire la
Parole. Il n'est pas seulement l'Auteur divin de la Parole, Il est
le divin Enseignant de ses vérités sacrées. Jésus a promis :
« Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous
conduira dans toute la vérité » (Jean 16.13). Jean a écrit : « son
onction vous enseigne toutes choses » (1 Jean 2.27). En tant que
croyants remplis de l'Esprit, nous pouvons nous attendre avec
confiance à ce que le Saint-Esprit nous éclaire sur les Écritures.
Les théologiens font une différence importante entre les
concepts d'inspiration et d'illumination. Lorsqu'ils parlent
d'inspiration, ils parlent de l'œuvre du Saint-Esprit dans les
prophètes et les apôtres en leur révélant les Écritures. Nous ne
cherchons pas une telle inspiration aujourd'hui. La parole de
Dieu est fondée dans le ciel et pour toujours (Ps 119.89, BDS).
Aucune autre Écriture ne sera révélée ou écrite. Cependant, le
Saint-Esprit sera avec nous aujourd'hui pour éclairer l'Écriture.
Il nous aidera à comprendre et à dispenser droitement la Parole
de Dieu.
Supposons que deux hommes se disputent sur la
signification d'un vers de poésie. Un homme dit que ça veut dire
une chose, l'autre dit que ça veut dire autre chose. Comment
régler au mieux leur différend ? La meilleure façon de régler
leur différend est d'interroger le poète sur la véritable
signification du vers. Lui seul peut leur donner l'interprétation
absolument correcte. De même, si nous ne comprenons pas un
verset de l'Écriture, nous pouvons nous adresser directement à
144
son Auteur et Illuminateur, le Saint-Esprit, et il nous aidera à en

comprendre le véritable sens.
Cela signifie-t-il que nous n'avons plus besoin d'utiliser de
solides principes herméneutiques pour interpréter la Parole ?
Non, ce n'est pas le cas. En fait, c'est tout le contraire qui est
vrai. En raison de sa relation avec le Saint-Esprit, le croyant
rempli d'Esprit a un grand amour et un grand respect pour la
Parole de Dieu. Par conséquent, il sera encore plus attentif à la
manière dont il interprète la Parole. Il recherchera que le Saint-
Esprit l'éclaire, mais aussi, dans le même temps, il appliquera
des principes sains d'interprétation biblique.
L'Esprit est celui qui applique la Parole

Une troisième raison pour laquelle le Saint-Esprit est
capable de nous aider à comprendre la Bible est qu'il est celui
qui applique la Parole de Dieu. En plus d'éclairer la Parole pour
nous, l'Esprit la rendra personnelle et appliquera ses vérités à
nos cœurs. Jésus a dit du Saint-Esprit : « Il prendra de ce qui est
à moi, et vous l’annoncera » (Jean 16.14-15). De nombreux
chrétiens remplis de l'Esprit ont témoigné de la manière dont
l'Esprit les a aidés alors qu'ils traversaient une grande épreuve
de leur foi, ou qu'ils étaient confrontés à une grande décision
dans leur vie. Pendant qu'ils lisaient la Parole, le Saint-Esprit a
pris cette Parole et l'a appliquée directement à leur situation. Si
nous voulons entendre la voix du Seigneur de cette manière,
nous devons passer beaucoup de temps à lire et à étudier la
Parole de Dieu dans la prière.
COMMENT ABORDER LA PAROLE DE DIEU

Si nous voulons tirer le plus grand profit de la Parole de
Dieu, nous devons savoir comment l'aborder correctement.
145
Quelle doit être notre attitude lorsque nous abordons la Bible ?

Lorsque nous abordons les Écritures, nous devons le faire de
quatre manières différentes :
Dans l'amour et l'humilité

Premièrement, nous devons aborder la Parole de Dieu dans
un esprit d'amour et d'humilité. Le Psalmiste a écrit : « Je lève
mes mains vers tes commandements que j’aime » (Ps 119.48).
Comme lui, le chrétien rempli de l'Esprit doit avoir un amour
profond et sincère pour la Parole de Dieu. Paul a écrit aux
chrétiens de Thessalonique : « C’est pourquoi nous rendons
continuellement grâces à Dieu de ce qu’en recevant la parole de
Dieu, que nous vous avons fait entendre, vous l’avez reçue, non
comme la parole des hommes, mais, ainsi qu’elle l’est
véritablement, comme la parole de Dieu, qui agit en vous qui
croyez » (1 Th 2.13).
Nous aussi, nous devons estimer la Bible comme les
véritables paroles de Dieu. Nous aimons la Parole parce qu'elle
est une révélation intime du Dieu que nous aimons et servons.
Le chrétien rempli de l'Esprit abordera également la Bible
dans un esprit d'humilité. Plutôt que de parler à la Bible, il
laissera la Bible lui parler. Il ne tentera pas de déformer les
Écritures pour les adapter à sa propre doctrine ou pour justifier
ses propres pratiques pécheresses.
Malheureusement, beaucoup trop de prédicateurs et
d'enseignants pentecôtistes renommés traitent la Parole de Dieu
avec beaucoup de négligence. Ils essaient de lui faire dire des
choses qu'elle ne dit pas vraiment. C'est une erreur, et Dieu
jugera quiconque traite sa Parole de cette manière (2 P 3.16).
146
Dans un esprit de prière

Non seulement nous devons aborder la Parole de Dieu dans
un esprit d'amour et d'humilité, mais nous devons aussi l'aborder
dans un esprit de prière. Ceux à qui Dieu a originellement révélé
sa parole étaient dans un tel esprit de prière. Jean a écrit : « Je
fus saisi par l’Esprit au jour du Seigneur... » (Ap 1.10). C'est
dans cet état de prière que le Saint-Esprit lui a révélé le livre de
l'Apocalypse. Nous aussi, si nous voulons interpréter
correctement la Bible, nous devons être dans l'Esprit. Nous
devons sincèrement prier pour que Dieu nous éclaire et nous
guide chaque fois que nous nous asseyons pour étudier la Parole
de Dieu.
Avec beaucoup de respect et de prudence

Lorsque nous nous approchons de la Parole de Dieu, nous
devons le faire avec beaucoup de respect et de prudence. Nous
devons réaliser qu'il existe un danger constant de lire nos
propres pensées dans la Bible. Cela peut être très dangereux.
Pierre a parlé des « gens ignorants et mal affermis » qui
« tordent [les Écritures] pour leur propre perdition » (2 P 3.16,
NBS). Nous devons accorder un tel respect à la Parole de Dieu
que nous ne la traiterons jamais de manière banale. Agir ainsi
peut entraîner notre propre destruction et celle des personnes
que nous servons. Au minimum, lorsque nous interprétons et
appliquons mal les Écritures, nous nous privons, ainsi que le
peuple de Dieu, d'entendre la véritable Parole de Dieu.
Avec un cœur ouvert à la voix de l'Esprit

Enfin, nous devons aborder la Parole de Dieu avec le cœur
ouvert à la voix de l'Esprit. Lorsque nous lisons la Bible, le
Saint-Esprit nous parle. Il nous montrera les choses de notre vie
147
qui ne plaisent pas à Dieu. Il nous révélera les réponses à nos

problèmes et à nos préoccupations. Il nous donnera l'inspiration
et l'encouragement. Il nous montrera également certaines vérités
qu'il veut que nous prêchions ou enseignions. Mais, pour que le
Seigneur nous parle à travers sa Parole, nous devons la lire avec
notre cœur ouvert à la voix de l'Esprit. Lorsque nous lisons la
Bible, notre prière constante doit être : « Parle Seigneur, car ton
serviteur écoute » (cf. 1 S 3.10).
______________________________
L'un des grands avantages de vivre une vie en phase avec

l'Esprit est que l'Esprit de Dieu nous aidera à comprendre et à
mettre en pratique la Parole de Dieu. Nous devons constamment
prier et nous soumettre à l'Esprit lorsque nous lisons et
interprétons les Écritures. Si nous faisons cela, il viendra et nous
aidera à nous conduire dans toute la vérité.
148
~ Chapitre 11 ~
PRIÈRE D'INTERCESSION
EN ESPRIT
J 'avais dix-sept ans et j'étais en terminale au lycée. C'était

quelques semaines avant que je donne ma vie au Christ. Un
samedi matin glacial de décembre 1963, mon employeur m'avait
déposé à une église des Assemblées de Dieu à Pasadena, au
Texas. Je travaillais pour lui comme concierge à temps partiel.
Ma mission du jour était de nettoyer l'aile de l'école du dimanche
et des bureaux de l'église. Je me suis immédiatement attelé à la
tâche.
Alors que je me frayais un chemin dans le bâtiment, j'ai
commencé à entendre des gémissements profonds provenant des
bureaux situés à l'autre bout du bâtiment. Curieux, je me suis
faufilé dans le couloir. Les gémissements sont devenus plus
forts. Finalement, je suis arrivé à une porte marquée « Pasteur ».
Elle était juste à peine ouverte. En jetant un coup d'œil, j'ai vu
un homme agenouillé devant sa chaise. Il était en train de prier,
et sa prière était en langues. J'ai appris plus tard que cet homme
était J. R. Goodwin, le pasteur de l'église.
Chapitre 11 : Prière d'intercession en Esprit
À l'époque, je ne comprenais pas ce qui se passait, mais je

sentais que c'était un moment sacré. J'ai tranquillement fait
marche arrière et repris mon travail ; cependant, une impression
indélébile s'est imprimée dans mon esprit. Ce n'est que des
années plus tard que j'ai pleinement compris la signification de
ce qui se passait. J'étais tombé sur le pasteur Goodwin alors qu'il
intercédait en Esprit.
Comme vous vous en souvenez peut-être, au chapitre 2,
nous avons brièvement mentionné l'usage de la prière en langues
à des fins d'intercession. Dans ce chapitre, nous allons
développer notre exposé sur ce type de prière en Esprit. Ce
faisant, nous aborderons trois questions : (1) ce que signifie
l'expression « prière en Esprit », (2) comment la prière en Esprit
bénit celui qui fait la prière d'intercession et (3) comment cette
prière d'intercession en Esprit bénit les autres.
LA PRIÈRE EN ESPRIT
Avant de pouvoir traiter correctement de la prière
d'intercession en Esprit, il serait bon que nous définissions
d'abord l'utilisation de ce terme dans le Nouveau Testament.
Que voulons-nous dire exactement lorsque nous utilisons le
terme « prière en Esprit » ? Lorsque la Bible parle de la prière
en Esprit, elle utilise ce terme de deux manières :
Toute prière qui est poussée par l'Esprit

D'une manière générale, la prière en Esprit peut être toute
prière qui est suscitée et dirigée par l'Esprit de Dieu. Quand une
onction de l'Esprit vient sur un croyant rempli de l'Esprit pour
initier, inciter et diriger ses prières, cela pourrait être
correctement appelé prière en Esprit. Paul parle d'une telle
prière dans Rm 8.26-27 :
150
De même aussi l’Esprit nous aide dans notre faiblesse, car

nous ne savons pas ce qu’il convient de demander dans nos
prières. Mais l’Esprit lui-même intercède par des soupirs
inexprimables ; et celui qui sonde les cœurs connaît la
pensée de l’Esprit, parce que c’est selon Dieu qu’il intercède
en faveur des saints.
Une telle prière est une prière en Esprit, car elle est initiée,
et dirigée par le Saint-Esprit. Pensez à ce que Paul a dit dans ce
verset : « l’Esprit nous aide... l’Esprit lui-même intercède » pour
nous.
La prière en Esprit est un effort de coopération entre un
individu rempli d'Esprit et l'Esprit lui-même. Le Saint-Esprit
dirige et incite la prière, l'intercesseur rempli de l'Esprit se
soumet et coopère. Ainsi, lorsque quelqu'un fait une « prière
prophétique » en langues,1 ou l'interprète, il prie en Esprit.
Parfois, le chrétien rempli de l'Esprit est incité par le Saint-
Esprit à prier pour un certain besoin. Pendant qu'il prie pour ce
besoin, le Saint-Esprit peut venir puissamment sur lui et oindre
et diriger sa prière. À ce moment-là, le croyant prie en Esprit.
Parfois, il priera dans sa propre langue, et parfois, il pourra prier
en langues, ce qui nous amène à notre deuxième définition de la
prière en Esprit.
La prière en langues
Plus précisément, lorsque la Bible parle de la prière en
Esprit, elle parle de la prière en langues. Paul considérait la
prière en langues et la prière en Esprit comme une seule et même
chose. En écrivant à l'église de Corinthe, il a dit : « En effet,
1
Voir le chapitre 8 pour une explication de la prière prophétique.
151
celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais à Dieu,
car personne ne le comprend, et c’est en esprit qu’il dit des
mystères » (1 Co 14.2).
Notez que Paul a dit que quiconque « parle en langue » dit
« des mystères par son esprit ». Certains traducteurs traduisent
l'expression « en esprit » par « par l'Esprit ». Paul a également
écrit,
Car si je prie en langue, mon esprit est en prière, mais mon
intelligence demeure stérile. Que faire donc ? Je prierai par
l’esprit, mais je prierai aussi avec l’intelligence ; je
chanterai par l’esprit, mais je chanterai aussi avec
l’intelligence. (vv. 14-15)
Dans ces versets, Paul mentionne deux types de prière : la
prière par l'esprit et la prière avec la pensée, ou l'intelligence.
Dans le tableau ci-dessous, nous comparons ces deux types de
prière :
Comparaison de deux types de prières

(1 Co 14.2, 14)
Prière en Esprit Prière avec l'intelligence
Notre esprit prie (v. 14) Notre pensée prie
Prière en langues (vv. 2, Prière dans une langue

14) connue
Nous ne comprenons pas Nous comprenons ce que

ce que nous disons (vv. 2, nous disons
14)
152
De nombreux spécialistes de la Bible pensent que les

« soupirs inexprimables » dont il est question dans Romains
8.26 sont des prières en langues. Paul décrit une prière qui
dépasse les capacités humaines. Il parle des expressions
inspirées par l'Esprit. Ce verset fait presque certainement
référence à la même prière en langues dont il est question dans
1 Corinthiens 14.2, 14.
COMMENT LA PRIÈRE D'INTERCESSION EN

ESPRIT BÉNIT CELUI QUI PRIE
En priant en Esprit, l'intercesseur reçoit une grande aide du
Saint-Esprit. Lorsque l'Esprit prie à travers lui, il prie avec une
grande puissance et efficacité. En conséquence, la vie spirituelle
de l'intercesseur est renforcée. La Bible parle de trois façons
dont la prière en Esprit fortifie celui qui prie. Paul mentionne
une façon tandis que Jude en mentionne deux autres.
Paul a parlé d'un des avantages de la prière en Esprit

Dans 1 Corinthiens 14.4, Paul parle d'une merveilleuse
bénédiction qui vient à celui qui prie en Esprit. Il a dit : « Celui
qui parle en langue s’édifie lui-même. » Cela signifie que,
lorsqu'une personne prie en langues, elle est édifiée dans sa vie
spirituelle.
Étonnamment, certains ont cherché à utiliser ce même
verset comme un argument contre les chrétiens qui prient en
langues. Ils disent qu'il est erroné et égoïste de prier en langues,
car en le faisant, on ne fait que s'édifier soi-même. Nous devons
cependant comprendre qu'avant de pouvoir être une bénédiction
pour les autres, il faut d'abord permettre à Dieu de le bénir. Nous
devons nous approprier la force de l'Esprit avant de pouvoir
aider les autres.
153
On pourrait aussi dire en toute sincérité : « Celui qui lit la

Bible s'édifie lui-même. » Est-il donc mauvais de lire la Bible ?
Devrions-nous interdire aux gens de lire la Bible simplement
parce qu'ils ne font que se bénir eux-mêmes ? Non, nous ne
devrions pas, car en se bénissant eux-mêmes, ils se préparent à
bénir les autres. Et nous ne devons pas non plus leur interdire de
prier en langues. C'est l'une des raisons pour lesquelles Paul a
ordonné : « n’empêchez pas de parler en langues » (1 Co 14.39).
Dans Éphésiens 6.18, Paul écrit : « Faites en tout temps par
l’Esprit toutes sortes de prières et de supplications. » Une
grande force spirituelle entre dans la vie du chrétien quand il ou
elle prie en Esprit. Comme l'apôtre Paul, nous devons affirmer
avec courage : « Je prierai par l’esprit » (1 Co 14.15).
Jude a parlé de deux avantages de la prière en Esprit

Jude parle de deux bénédictions supplémentaires qui
viennent à celui qui prie en Esprit : « Mais vous, bien-aimés,
construisez-vous sur votre très sainte foi, priez par l'Esprit saint,
gardez-vous dans l'amour de Dieu... » (vv. 20-21, NBS). Ici,
Jude donne deux façons spécifiques dont on est édifié en priant
en Esprit :
1. La foi augmente. La première bénédiction qui découle de
la prière en Esprit est que notre foi augmente. Notez comment
Jude a indiqué que nous pouvons nous édifier « sur notre très
sainte foi » priant par le Saint-Esprit. Au chapitre 8, nous avons
vu comment la prière en langues aide une personne à apprendre
à faire plus pleinement confiance à Dieu. C'est certainement
merveilleux ; cependant, lorsqu'un chrétien passe du temps à
prier en Esprit, une chose encore plus merveilleuse se produit.
Alors qu'il prie pour les autres, Dieu insuffle surnaturellement
la foi dans sa propre vie.
154
Il y a une autre façon dont la prière en Esprit peut servir à

accroître la foi de l'intercesseur. En priant en Esprit, on prie « en
accord avec Dieu » (Rm 8.27, BDS). Puisqu'il prie selon la
volonté de Dieu, il est inévitable que ses prières soient exaucées
(1 Jean 5.14-15). Lorsque l'intercesseur voit ses prières
exaucées, sa foi augmente.
Voici donc une autre raison pour laquelle nous devons
« prier en Esprit en toute occasion ». La prière en Esprit est un
exercice spirituel puissant grâce auquel le croyant devient de
plus en plus fort dans sa foi en Dieu et en sa Parole.
2. Gardés dans l'amour de Dieu. Une troisième bénédiction

qui découle de la prière d'intercession en langues est que celui
qui prie en Esprit est « gardé dans l'amour de Dieu ». Jude dit :
« Priez par le Saint-Esprit. Maintenez-vous dans l'amour de
Dieu. » Paul nous dit que « l’amour de Dieu est répandu dans
nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rm 5.5).
Lorsque le croyant rempli de l'Esprit prie en langues pour les
autres, il expérimente l'amour de Dieu. Il s'approche de Dieu, et
Dieu s'approche de lui (4. 8). À mesure que cela se produit, son
amour et sa consécration à Dieu se renforcent.
COMMENT LA PRIÈRE D'INTERCESSION EN

ESPRIT BÉNIT LES AUTRES
Si le croyant qui intercède pour les autres en Esprit reçoit
des bénédictions dans sa propre vie spirituelle, ce n'est pas le but
premier de la prière d'intercession en Esprit. Son objectif
principal est de bénir les autres. Paul a dit que, lorsque l'Esprit
prie par l'intercesseur, il « intercède en faveur des saints »
(Rm 8.27). De cette manière, l'Esprit prie à travers le croyant
155
rempli de l'Esprit pour les besoins des autres. Regardons de plus

près Romains 8.26-27 et voyons comment fonctionne cette
intercession pour les autres. Dans ces versets, l'apôtre enseigne
deux choses sur nos prières :
Comment nous luttons dans la prière

Paul a dit que nous avons tous une faiblesse dans notre vie
de prière. Il a dit : « nous ne savons pas ce qu’il convient de
demander dans nos prières » (Rm 8.26). Pour combien de
besoins urgents ne prions-nous pas, simplement parce que nous
n'en avons pas conscience ? Même lorsque nous savons ce pour
quoi prier, nous ne savons souvent pas exactement comment
prier. C'est parce que, souvent, nous ne connaissons pas la
volonté de Dieu en la matière. Et trop souvent, comme nous
l'avons vu au chapitre 8, nous prions avec de mauvais motifs.
Ou, pire encore, nous n'avons tout simplement aucune
motivation pour prier pour les autres. Nous avons vraiment
besoin de l'aide de l'Esprit dans notre vie de prière.
Comment l'Esprit nous aide

Dans ces moments-là, le Saint-Esprit nous viendra en aide.
Paul dit : « L'Esprit lui-même intercède pour nous » (v. 26).
Lorsque nous nous soumettons à l'Esprit de Dieu, il priera à
travers nous « par des soupirs que les mots ne peuvent
exprimer » (v. 27), c'est-à-dire avec des mots qui nous sont
donnés par le Saint-Esprit.
Un examen plus approfondi de Romains 8.26-27 révèle cinq
façons puissantes dont l'Esprit nous aide dans la prière :
1. Il « intercède pour nous ». Lorsque nous nous soumettons
au Saint-Esprit, il vient à nous, nous remplit de sa puissance et
de sa présence, et prie à travers nous. Ce n'est plus nous qui
156
dirigeons notre propre prière, c'est le Saint-Esprit qui prie à

travers nous. Quelle puissante façon de prier !
2. Il le fait « par des soupirs que les mots ne peuvent
exprimer ». Lorsque l'Esprit agit en nous et que nous nous
soumettons à lui, Il priera à travers nous avec les mots et les
phrases qu'il inspire. Il commence à parler à Dieu à travers nous
par des expressions de sa propre création.
3. Il « sonde nos cœurs ». Lorsque nous prions dans l'Esprit,
le Saint-Esprit sonde les motifs de nos cœurs et nous purifie par
sa puissance sanctifiante (Rm 8.1-8). Lorsque nous nous
soumettons à sa puissance et à sa présence, nos cœurs sont
purifiés des voies et des motifs impurs (Ps 51.10-11). Par
conséquent, nous sommes placés dans une position où Dieu peut
répondre à nos prières (Es 59.1).
4. Il « connaît la pensée de l'Esprit ». L'Esprit de Dieu
connaît parfaitement la pensée et la volonté de Dieu dans un
domaine donné (1 Co 2. 11). Par conséquent, la prière qu'il prie
à travers nous sera conforme à la volonté parfaite de Dieu.
5. Il « intercède pour les saints selon la volonté de Dieu ».
En permettant au Saint-Esprit de prier à travers nous, nous
prierons pour les besoins des autres, et nous prierons selon la
volonté parfaite de Dieu. Jean enseigne que Dieu entend et
répond aux prières qui sont formulées conformément à sa
volonté (1 Jean 5.14-15). De telles prières ont un grand pouvoir
spirituel.
L'auteur lui-même peut témoigner qu'à de nombreuses
reprises, il a fait l'expérience d'une telle prière en Esprit. Alors
que l'Esprit priait à travers lui dans une langue qu'il n'avait
jamais apprise, sa vie a été bénie et renforcée. En certaines
occasions, il ne savait pas pour qui, ou pour quoi, il priait. Il
157
savait seulement que le Saint-Esprit l'utilisait comme son vase

pour prier pour quelqu'un dans le besoin. En d'autres occasions,
il savait pour qui il priait, mais il n'était pas personnellement
conscient d'un besoin dans la vie de cette personne. En d'autres
occasions encore, il connaissait le besoin de la personne, mais il
n'était pas certain de la volonté de Dieu en la matière. En
permettant à l'Esprit saint de prier à travers lui pour la personne
dans le besoin, il savait qu'il priait selon la volonté de Dieu.
______________________________
La prière d'intercession en Esprit a été d'une grande

bénédiction dans ma vie. Elle peut être d’une grande
bénédiction dans la vie de tout chrétien. Nous ne devrions
jamais laisser l'orgueil ou la paresse spirituelle nous faire
négliger ce merveilleux privilège de la prière en Esprit.
158
~ Chapitre 12 ~
ADORER EN ESPRIT
L e catéchisme de Westminster dit : « Le but principal de

l'homme est de glorifier Dieu, et de prendre plaisir en lui
pour toujours. » Karl Barth a écrit un jour : « L'adoration
chrétienne est l'action la plus importante, la plus urgente, la plus
glorieuse qui puisse avoir lieu dans la vie humaine. »1 Si tout
cela est vrai, alors il doit aussi être vrai que l'adoration, étant si
important pour la vie chrétienne, doit être fait correctement.
Dans notre dernier chapitre, nous avons discuté de la manière
dont le Saint-Esprit peut nous aider dans la prière d'intercession.
Dans ce chapitre, nous verrons comment il nous aidera à adorer
Dieu correctement.
1
J. J. Von Allmen, Worship: Its Theology and Practice
(Londres : Lutterworth, 1965), 13; cité dans Ralph P. Martin, The
Worship of God (Grand Rapids : Wm. B. Eerdmans, 1982), 1.
Chapitre 12 : Adorer en Esprit
L'ESSENCE DE LA VÉRITABLE ADORATION

Comme nous l'avons découvert à travers les leçons de ce
livre, la vie chrétienne doit être vécue en phase avec l'Esprit de
Dieu. C'est particulièrement vrai pour la véritable l'adoration.
La seule façon d'adorer Dieu correctement est de l'adorer en
Esprit. Examinons de plus près cet important principe spirituel.
Dieu doit être adoré en Esprit

Dans un puits creusé à la main dans un village poussiéreux
de l'ancienne Samarie, Jésus a donné au monde sa plus grande
révélation sur la nature de la véritable adoration. Il a dit : « Mais
l'heure vient, et elle est déjà venue, où les vrais adorateurs
adoreront le Père en esprit et en vérité ; Car ce sont là les
adorateurs que le Père demande. Dieu est Esprit, et il faut que
ceux qui l'adorent, l'adorent en esprit et en vérité. » (Jean
4.23-24). Dans ce texte, Jésus a révélé quatre vérités profondes
sur l'essence de la véritable adoration :
• Dieu est Esprit. Dieu est, par sa nature même, spirituel.
Cela signifie qu'il n'a pas de forme physique et qu'il n'est
pas limité par celle-ci. Il n'est donc pas lié à un seul lieu
ou à une seule période, mais peut être adoré en tout lieu
et à tout moment.
• Dieu recherche de vrais adorateurs. Dieu recherche des
personnes qui l'adoreront conformément à sa véritable
nature. Il ne veut plus que notre adoration soit
caractérisée par une forme extérieure, mais par une
dévotion et une sincérité intérieure.
• La véritable adoration doit être rendue en Esprit et en
vérité. Puisque Dieu est spirituel, ceux qui l'adorent
doivent l'adorer en Esprit. Puisque Dieu est la vérité
160
absolue, ils doivent l'adorer en vérité.

• Voici venu le moment d'une telle adoration. Le moment
est venu d'adorer Dieu en esprit et en vérité.
Jésus disait à la femme au puits que Dieu exige de son

peuple un nouveau type d'adoration. Cette nouvelle adoration ne
sera plus fondée sur des rituels et des cérémonies. Elle ne sera
pas non plus limitée à une certaine race de personnes ou à
certains lieux saints. Dieu exige maintenant qu'il soit adoré à
partir du cœur, et sous la direction du Saint-Esprit. Ce nouveau
type d'adoration doit être spirituel, c'est-à-dire que l'esprit de
l'homme doit aller vers Dieu. Et elle doit être fondée sur une
relation d'amour véritable avec Dieu.
La signification de l'expression « adorer en Esprit »

Lorsque Jésus a dit que Dieu doit être adoré « en esprit »
(grec : en pneumati), que voulait-il dire ? Les spécialistes de la
Bible ont noté que l'expression « en esprit » dans ce passage
peut signifier soit dans le Saint-Esprit, soit avec l'esprit humain.2
Dans les Écritures, le mot esprit est utilisé pour parler du Saint-
Esprit, de l'esprit de l'homme, ou des attitudes intérieures de
l'homme. Chaque fois qu'un traducteur biblique rencontre cette
phrase, il doit, en fonction de sa propre compréhension du
contexte, décider s'il doit utiliser un « E » majuscule ou un « e »
minuscule. Certains commentateurs pensent que Jésus fait
référence à l'esprit humain dans Jean 4.23-24 et qu'il parle de
2
Ralph W. Harris, ed., Complete Biblical Commentary, «John»,
(Springfield, MO: World Library Press, 1989), 97.
161
l'adoration venant du cœur de l'homme.3 D'autres croient qu'il

parle de l'Esprit de Dieu.4 Quelle que soit la traduction de cette
phrase, un examen attentif des Écritures indique que les deux
concepts sont valables. Examinons chacun de ces concepts :
1. L'adoration provenant de notre esprit. Adorer en esprit
(e minuscule) signifie que nous adorons Dieu de tout notre cœur,
en toute sincérité et honnêteté. La véritable adoration implique
que nos esprits humains tendent la main, dans l'amour et la foi,
à Dieu, qui est lui-même, par nature, un esprit. La véritable
adoration n'est pas fondée sur un rituel mort, mais sur une
relation vivante entre une personne et Dieu. Cela ne se fait pas
avec des objets inanimés mais avec un esprit humain vivant et
dévoué (Ez 36.26-27).
2. L'adoration en son Esprit. L'adoration en Esprit
(E majuscule) désigne une adoration qui est suscitée et
dynamisée par l'Esprit de Dieu. Paul a rappelé aux croyants de
Philippes que nous « adorons par l'Esprit de Dieu » (Ph 3.3),
c'est-à-dire que nous devons laisser l'Esprit de Dieu initier et
dynamiser notre adoration. Dans l'Évangile de Luc, nous lisons
comment Marie et Zacharie ont été incités par le Saint-Esprit à
prononcer de merveilleuses paroles de louange (1.46-55 ; 67-
79). En une occasion, Jésus lui-même a été rempli « de joie par
le Saint-Esprit » et a commencé à louer son Père céleste (10.21).
Lorsque Jésus a dit que nous devions adorer Dieu « en Esprit »,
il voulait dire que Dieu ne peut pas être véritablement adoré sans
3
J. Rodman Williams, Renewal Theology, III, (Grand Rapids:
Zondervan, 1992), 107.
4
Stanley Horton, What the Bible Says About the Holy Spirit
162
l'aide du Saint-Esprit. Bob Sorge a écrit sur le rôle de l'Esprit

dans l'adoration :
Jésus montrait en outre que notre adoration serait un jour
grandement améliorée par la plénitude du Saint-Esprit. Une
belle raison pour laquelle Jésus nous a donné le Saint-Esprit,
ainsi que le don du parler en langues, est que nous puissions
être libérés dans une plus grande mesure dans notre
adoration. Il y a un certain élément dans l'adoration qui sera
toujours absent pour ceux qui n'acceptent pas la plénitude
du Saint-Esprit, avec le parler en langues, comme une
réalité dans leur vie.5
LE RÔLE DU SAINT ESPRIT DANS L'INSPIRATION

DE NOTRE ADORATION
Nous avons discuté de la manière dont Dieu exige que nous
l'adorions en esprit et en vérité. Nous avons brièvement parlé de
l'importance de laisser le Saint-Esprit inspirer notre adoration.
Nous allons maintenant examiner comment l'Esprit de Dieu aide
à inspirer l'adoration.
Comment l'Esprit inspire notre adoration

L'Esprit de Dieu joue un rôle important dans notre adoration
de Dieu. Lorsque nous permettons à l'Esprit d'entrer dans nos
services d'adoration, il nous inspire et fait en sorte que nos cœurs
s'élèvent pour louer Dieu. Il y a au moins trois façons dont le
Saint-Esprit inspire notre adoration :
5
Bob Sorge, Exploring Worship: A Practical Guide to Praise and
Worship, (New Wilmington, PA: Son-Rise Publications, 1987, 80.
163
1. Il nous amène à une relation d'amour avec Dieu. Paul a

écrit sur la façon dont le Saint-Esprit incite à la véritable
adoration. Il a parlé de « l'Esprit d'adoption » (Rm 8.15) qui
nous conduit dans une relation intime avec Dieu. Lorsque
l'Esprit de Dieu agit dans nos cœurs, nous sommes amenés à
ressentir l'amour de Dieu (5.5). Ce réchauffement divin de notre
cœur nous pousse à crier dans l'adoration : « Abba ! Père ! »
(8.15).
2. Il élève Jésus. Non seulement l'Esprit nous amène à une
relation d'amour avec Dieu, mais il élève aussi Jésus au milieu
de nous. Jésus a déclaré que, lorsque l'Esprit de Vérité viendra,
«il me glorifiera » (Jean 16.14). Lorsque le Saint-Esprit remplit
nos esprits, il nous révèle la seigneurie du Christ. Et par l'Esprit,
nous crions : « Jésus est le Seigneur ! » (1 Co 12.3). Jésus est
exalté dans nos cœurs, et nos bouches sont remplies de louanges
à son égard.
3. Il nous incite à l'adoration. Tout au long de l'Écriture,
nous voyons le Saint-Esprit inspirer le peuple de Dieu à adorer.
Dans l'Ancien Testament, il a inspiré la prophétesse Miriam, la
sœur de Moïse, à diriger les femmes d'Israël dans l'adoration
(Ex15. 20). L'Esprit de Dieu est descendu puissamment sur le
roi Saül, l'amenant à se joindre à un groupe de prophètes qui
adoraient Dieu avec des lyres, des tambourins, des flûtes et des
harpes (1 S 10.5-11). Saul a été inspiré par l'Esprit pour entrer
avec eux dans leur adoration prophétique. C'est l'Esprit qui a
inspiré David et les autres psalmistes à rédiger les Psaumes, le
livre de louanges d'Israël.
Nous voyons également le Saint-Esprit inspirer et susciter
l'adoration dans l'Église du Nouveau Testament. Le jour de la
Pentecôte, on a entendu ceux qui étaient remplis de l'Esprit
164
« annoncer les merveilles de Dieu » dans les langues des nations

(Actes 2.11). Dans la maison de Corneille, ceux qui ont reçu le
Saint-Esprit ont parlé en langues et ont glorifié Dieu (Actes
10.46). L'Esprit a inspiré l'église de Corinthe à adorer Dieu (1
Co 14.16-17, 25-26), et il a inspiré l'église de Philippes à faire
de même (Ph 3.3). Il en va de même aujourd'hui. Ceux qui ont
appris à dépendre de l'Esprit du Seigneur ont découvert une
glorieuse liberté dans l'expression de leur adoration à Dieu, car
« là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Co 3.17).
L'importance de la préparation personnelle

Si l'Esprit du Seigneur est un si merveilleux allié dans notre
adoration, ne s'ensuit-il pas que nous devrions tous être remplis
de l'Esprit ? Si nous voulons vraiment adorer Dieu comme il le
désire, nous devons laisser son Esprit nous remplir jusqu'à
débordement. Paul a dit aux Éphésiens d'être « remplis de
l'Esprit » (Eph 5.18). Le fait d'être rempli de l'Esprit se traduira
par des chants de louange et d'action de grâce inspirés par
l'Esprit (vv. 19-20). Sorge a écrit,
L'adoration spirituelle est le privilège exclusif de ceux qui
ont été vivifiés par le Saint-Esprit qui les habite… Le Saint-
Esprit fait partie intégrante de notre adoration, et l'adoration
de la congrégation ne peut réussir que si nous nous
soumettons à lui en tant que chef divin de l'adoration.6
Nous devons être remplis de l'Esprit du Seigneur si nous
voulons vraiment adorer Dieu en Esprit et en vérité. Chaque
croyant doit préparer son propre cœur avant le service
d'adoration public (1 Co 14.26). Cette préparation personnelle
6
Ibid, 77.
165
devra inclure la prière et la méditation de la Parole de Dieu. Elle

devrait également inclure une nouvelle infusion du Saint-Esprit.
Ce n'est qu'alors que nous serons prêts à entrer dans la véritable
adoration en Esprit et en vérité.
LE RÔLE DU SAINT-ESPRIT DANS LA CONDUITE

DE L'ADORATION
Après avoir parlé du rôle de l'Esprit dans l'inspiration de
notre adoration, nous abordons maintenant le rôle du Saint -
Esprit dans la conduite de notre adoration.
Le vrai leader d'adoration

Si un peuple veut véritablement adorer en Esprit, il doit
considérer le Saint-Esprit comme son véritable dirigeant
d'adoration. Chaque action doit être prise dans la soumission et
sous la direction de l'Esprit de Dieu. C'est dans ce contexte que
Paul donne des instructions à l'église de Corinthe concernant le
fonctionnement des dons spirituels dans leurs services
d'adoration.7 Il leur a dit que dans ces rassemblements de
congrégations, le Saint-Esprit distribuerait des dons - ou
« manifestations » - de l'Esprit (12.7). Il le fera « à chacun,
comme il le veut » (v. 11). Par le biais des dons de révélation, il
donnerait une vision et une orientation. Par les dons
prophétiques, il prononcera des paroles « d'édification,
d'encouragement et de réconfort » (14.3), et par les dons de
puissance, il accomplira ses œuvres puissantes au milieu d'eux.
7
Dans cette section du livre de 1 Corinthiens, Paul parlait du
moment où les croyants « se réunissaient » pour l'adoration publique
(1 Co 11.17-20, 33, 34; 14. 23, 26).
166
Le Saint-Esprit devait être leur véritable leader d'adoration.

Le livre des Actes nous donne un exemple du Saint-Esprit
dirigeant un service d'adoration dans l’église d’Antioche :
Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et

qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit : Mettez-moi à part
Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle je les ai appelés.
Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les
mains, et les laissèrent partir. (13.1-3)
Le Saint-Esprit lui-même servait de responsable de

l'adoration de l'église. C'est Lui qui a donné le ton du service, et
c'est Lui qui leur a indiqué comment procéder. Le même ordre
devrait marquer nos services d'adoration aujourd'hui. Si nous
voulons vraiment adorer en Esprit, nous devrions regarder
l'Esprit de Dieu comme notre dirigeant d'adoration.
Suivre le leader
Bien que le Saint-Esprit devrait être le véritable leader
d'adoration dans nos services d'adoration, il est néanmoins
évident que chaque service aura également besoin d'une
personne pour présider et diriger ce service. Si la congrégation
doit être conduite à une véritable adoration en Esprit, il est
essentiel que cette personne sache comment suivre la direction
du Saint-Esprit. Il ou elle doit être très sensible au Saint-Esprit
et ne doit jamais arracher le service de ses mains. Le leader
d'adoration doit à tout moment rester ouvert et sensible aux
incitations du Saint-Esprit. Il doit être prêt à couler avec l'Esprit.
Sorge a parlé de cette responsabilité du leader d'adoration :
167
De nombreux leaders d'adoration sont frustrés parce qu'ils

n'ont pas appris à suivre les conseils du Saint-Esprit dans le
contexte d'un service d'adoration. Dieu veut faire des choses
spécifiques dans chaque service d'adoration, et si nous ne
nous laissons pas guider par lui, nous pouvons manquer son
but. Il est donc vital que nous soyons sensibles aux douces
incitations de l'Esprit pendant le déroulement du service.8
Il est également nécessaire que le pasteur prenne le temps
d'enseigner à sa congrégation comment suivre et répondre au
leadership de l'Esprit.
Que pouvons-nous faire pour nous assurer que l'Esprit du
Seigneur est présent dans nos cultes d’adoration ? Comment
devrions-nous répondre à sa présence ? Comment pouvons-
nous suivre son exemple ? Il y a deux domaines auxquels nous
devons accorder une attention particulière si nous voulons
vraiment adorer Dieu en Esprit :
1. S'approprier la présence de l'Esprit. Si l'Esprit doit venir
et diriger l'adoration de notre congrégation, nous devons
commencer notre adoration en prenant les mesures nécessaires
pour nous assurer de sa présence. Nous devons, dans la prière et
de manière ciblée, préparer le terrain pour sa venue. Nous le
faisons de deux manières :
Par la prière. Premièrement, nous pouvons nous approprier
la présence de l'Esprit dans nos services par la prière. Cette
prière doit avoir lieu avant et pendant le service d'adoration.
Avant nos services d'adoration, nous devrions passer du temps
en prière, afin de préparer nos cœurs à l'expérience d'adoration
8
Sorge, 77.
168
qui s'annonce. Pendant ce temps de prière, nous devons faire un

effort conscient pour soumettre notre volonté à celle du Saint-
Esprit. Nous devrions lui demander conseil pour ce service
particulier. Nous devrions prier ainsi : « Saint-Esprit, quelle est
Ta volonté pour le service ? Que veux-tu accomplir ? ». Si
nécessaire, nous devrions nous repentir de tout péché ou de toute
attitude charnelle qui pourrait entraver le mouvement de l'Esprit.
Cette préparation spirituelle est particulièrement importante
pour toute personne qui assumera un rôle de leadership dans le
service (cf. 1 Co 14.26). Il est important que le pasteur, le
président, le responsable des chants, l'équipe d'adoration, les
chanteurs spéciaux, les musiciens et toute autre personne qui
participera au service viennent tôt pour un temps de prière et de
recherche de la direction de Dieu. Chacun devrait également
demander à Dieu une nouvelle infusion de son Esprit.
La prière doit également être proposée pendant le service
d'adoration. Au début du service, il est bon de conduire
l'assemblée dans une prière invitant le Saint-Esprit à venir et à
frayer son chemin dans le service. Nous pouvons prier ainsi,
« Viens, Saint-Esprit ». Ensuite, nous pouvons ouvrir notre
pensée et notre esprit pour le recevoir. Grâce à une telle prière,
nous pouvons légitimement nous attendre à ce que le Saint-
Esprit vienne manifester sa présence au milieu de nous
(Mt 18.19-20).
Par la louange. Une deuxième façon de s'approprier la
présence du Saint-Esprit dans nos services d'adoration est par la
louange de l'assemblée. La louange et l'adoration permettent de
préparer la voie à la manifestation de l'Esprit de Dieu. La Bible
dit que Dieu siège au milieu des louanges d'Israël. (Ps 22.4,
LSG). Alors que Paul et Silas priaient et chantaient des hymnes
169
à Dieu dans une prison romaine, le Saint-Esprit a manifesté sa

présence : « Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre,
en sorte que les fondements de la prison furent ébranlés ; au
même instant, toutes les portes s’ouvrirent, et les liens de tous
les prisonniers furent rompus » (Actes 16.26). Nous aussi,
lorsque nous chantons et crions nos louanges à Dieu, nous
pouvons nous attendre à ce que le Saint-Esprit vienne manifester
sa présence au milieu de nous.
2. Répondre à la présence de l'Esprit. Un deuxième
domaine auquel nous devons accorder notre attention, si nous
voulons vraiment adorer Dieu en Esprit, est celui de la réponse
à la présence de l'Esprit. Une fois l'Esprit venu, il est essentiel
que nous lui répondions correctement. Nous pouvons répondre
à la présence de l'Esprit de trois manières très pratiques :
En reconnaissant sa présence. Notre première réponse à la
présence de l'Esprit pourrait être de simplement reconnaître sa
présence. Tout comme nous ne serions jamais coupables
d'ignorer un invité qui viendrait dans notre maison, nous ne
devrions jamais être coupables d'ignorer notre Ami remarquable
lorsqu'il vient dans nos lieux de culte. À l'église, nous prenons
le temps de reconnaître les visiteurs et de saluer correctement
ceux qui assistent à nos cultes. Nous devrions également
prendre le temps de reconnaître la présence de notre Visiteur
céleste. Nous devrions prier ainsi : « Esprit saint, tu es vraiment
le bienvenu dans ce lieu. Prends ta place d'honneur dans notre
culte d'adoration. Sois intronisé par nos louanges ! » (cf. Ps
21.2).
En se soumettant à sa volonté. Une deuxième façon de
répondre à la présence de l'Esprit pendant nos cultes est de nous
soumettre à sa volonté. Nous devons nous rappeler qu'Il est
170
souverain, qu'Il a une volonté pour chaque culte, et qu'Il vient

pour accomplir cette volonté. Nous devons être prêts à
soumettre notre volonté à la sienne. Parfois, il nous révèle sa
volonté pendant notre temps de prière avant le service. En
d'autres occasions, il nous révèle sa volonté « en cours de
route », c'est-à-dire pendant le déroulement du culte. Nous
devons être constamment vigilants et ouverts à sa direction.
Tout au long du service, le leader d'adoration et le pasteur
doivent constamment prier : « Seigneur, quelle est ta volonté
pour ce culte ? Que veux-tu accomplir ? Que pouvons-nous
faire maintenant pour que Ta volonté soit faite ? ».
En libérant les dons spirituels. Une dernière façon pour les
croyants de répondre à la présence du Saint-Esprit dans leurs
cultes d'adoration est d'être prêts à libérer les dons spirituels
selon les directives et les incitations de l'Esprit. Il voudra
travailler à travers les membres de la congrégation remplis de
l'Esprit pour manifester sa présence. Il est venu donner une
orientation par des paroles de connaissance ou de sagesse. Il est
venu adresser des paroles d'encouragement et d'édification à la
congrégation. Il est venu pour guérir les malades et détruire les
œuvres de Satan. Ces choses ne se produiront que si le peuple
de Dieu lui répond et, dans la foi, lui permet de les utiliser dans
la manifestation des dons spirituels.
______________________________
Un rôle important du Saint-Esprit dans la vie des croyants

remplis de l'Esprit est de les inspirer et de les diriger dans leur
adoration de Dieu. Nous devons savoir que ce n'est qu’avec
l'aide de l'Esprit de Dieu que nous pouvons vraiment adorer
171
Dieu. Nous devons rester toujours ouverts à sa direction dans ce

domaine.
172
~ Chapitre 13 ~
MINISTÈRE EN ESPRIT
Quelqu'un a fait remarquer à juste titre qu'une personne peut

accomplir l'œuvre de Dieu de deux manières. Il peut le faire
par sa propre force, ou il peut le faire par la force de Dieu. J'ai
malheureusement constaté que la plupart des chrétiens ont
choisi la première voie plutôt que la seconde. J'ai lu un jour que
quelqu'un avait déclaré que si Dieu retirait son Esprit de la
plupart des églises pentecôtistes aujourd'hui, quatre-vingt-
quinze pour cent de ce qui se fait dans ces églises resterait
inchangé. C'est tragique, car Jésus a promis à l'Église la
puissance divine pour accomplir l'œuvre de Dieu.
Dans ce chapitre, et dans les deux suivants, nous
examinerons comment le Saint-Esprit nous revêt de puissance
pour le ministère. Nous parlerons de la manière dont l'ouvrier
chrétien peut s'approprier et exercer cette puissance. Mais
d'abord, examinons de plus près la manière dont le Saint-Esprit
nous équipe pour le ministère.
Chapitre 13 : Le ministère en Esprit
LE SAINT-ESPRIT NOUS ÉQUIPE

POUR UN MINISTÈRE EFFICACE
Le théologien charismatique J. Rodman Williams décrit le
Saint-Esprit comme « l'Esprit qui rend capable ».1 C'est Lui qui
nous permet d'exercer un ministère efficace en nous équipant et
en nous revêtant de puissance pour accomplir la volonté de
Dieu.
La puissance pour accomplir l'œuvre

Le Saint-Esprit nous donne la puissance nécessaire pour
accomplir le mandat que Dieu nous a confié. Jésus a conclu son
ministère terrestre en adressant deux commandements à son
église naissante. Tout d'abord, il leur a ordonné de prêcher
l'Évangile à toutes les nations (Mt 28.18-20 ; Marc 16.16-18 ;
Luc 24.47-48 ; Jean 20.21). Aujourd'hui, nous appelons ce
commandement la Grande Commission. L'accomplissement de
cette mission est la principale raison d'être de l'Église.
Deuxièmement, Jésus a ordonné à son Église d'attendre jusqu'à
ce qu'ils soient revêtus de la puissance du Saint-Esprit (Luc
24.49 ; Actes 1.4-8). Avant de pouvoir accomplir le premier
commandement de Jésus, l'Église doit obéir au second.
Dans Actes 1.8, Jésus a donné une promesse : « Mais vous
vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans
la Samarie, et jusqu’aux extrémités de la terre. » Les disciples
ont reçu cette puissance lorsqu'ils ont été baptisés dans le Saint-
Esprit le jour de la Pentecôte (Actes 2.4). Aujourd'hui, le
1
J. Rodman Williams, Renewal Theology, II (Grand Rapids:
Zondervan Publishing House, 1988), 155.
174
baptême du Saint-Esprit continue d'être une partie indispensable

de l'équipement de tout ouvrier chrétien.
Au chapitre 3, nous avons parlé des nombreuses et
merveilleuses bénédictions qui viennent dans la vie d'une
personne lorsqu'elle est baptisée du Saint-Esprit. La bénédiction
personnelle, cependant, n'est pas le but premier du baptême de
l'Esprit. Le but premier du baptême du Saint-Esprit est le
revêtement de la puissance pour le témoignage missionnaire
(Actes 1.8). Par le baptême du Saint-Esprit, l'ouvrier chrétien est
revêtu de puissance et équipé pour un service efficace. Cet
équipement pour le service comprend des dons puissants du
Saint-Esprit (1 Co 12.7-11). Ainsi équipé, le ministre dispose de
la puissance dont il a besoin pour accomplir son œuvre.
Les exemples de Jésus et de l'Église du Nouveau Testament

Nous pouvons voir plus clairement comment le Saint-Esprit
nous équipe pour un service efficace en examinant brièvement
les exemples de Jésus et des croyants du Nouveau Testament.
L'exemple de Jésus. Jésus est venu sur terre pour donner sa
vie en rançon pour tous les hommes (Mt 20.28 ; 1 Tm 2.6). Il
est également venu pour être un exemple pour nous sur la façon
dont nous devrions vivre et exercer notre ministère (Jean 13.15 ;
1 P 2.21). Il a établi le modèle de ministère que nous devrions
suivre. Mais comment a-t-il exercé son ministère ? La Bible
enseigne qu'il a exercé son ministère par la puissance et l'onction
du Saint-Esprit : « vous savez comment Dieu a oint du Saint-
Esprit et de force Jésus de Nazareth, qui allait de lieu en lieu
faisant du bien et guérissant tous ceux qui étaient sous l’empire
du diable, car Dieu était avec lui. (Actes 10.38).
Jésus a été oint de l'Esprit pour la première fois lors de son
baptême (Luc 3.21-22). Il est ensuite sorti et a exercé son
175
ministère avec la puissance de l'Esprit (4.1, 14, 18-19 ; 5.17). En

faisant cela, Jésus a établi le modèle de ministère pour ceux
d'entre nous qui le suivront jusqu'à la fin des temps (Mt 28.20).
Maintenant, nous devons suivre son exemple. Comme lui, nous
devons d'abord être revêtus de la puissance du Saint-Esprit, puis,
et seulement alors, nous pouvons sortir et exercer notre
ministère avec puissance.
L'exemple de l'église du Nouveau Testament. Comme Jésus,
l'église primitive exerçait son ministère dans la puissance et
l'onction du Saint-Esprit. L'Église a été revêtue de puissance
pour la première fois le jour de la Pentecôte (Actes 2.4). À la
suite de cette infusion divine de puissance, les premiers
disciples sont sortis et ont exercé leur ministère avec puissance
et grande efficacité. Ils suivaient simplement le modèle établi
par Jésus - d'abord être revêtus de puissance, puis exercer le
ministère.
Comme Jésus et l'Église apostolique, nous devons, nous
aussi, exercer notre ministère sous la puissance et l'onction du
Saint-Esprit. Comme nous serions stupides de penser que nous
pouvons exercer notre ministère sans sa présence qui nous rend
capable. Nous ne devons jamais tenter d'exercer un ministère
sans avoir été préalablement remplis du Saint-Esprit.
LE SAINT ESPRIT NOUS REND CAPABLES

DANS NOTRE MINISTÈRE
Non seulement le Saint-Esprit nous donne la puissance
nécessaire pour exercer un ministère, mais il nous rend
également capables dans l'exercice de notre ministère. Il nous
aide jour après jour à nous acquitter des tâches que Dieu nous a
confiées. Il le fait de plusieurs façons. Examinons-en cinq :
176
Il nous inspire à exercer un ministère

C'est le Saint-Esprit qui nous appelle et nous inspire dans le
ministère. Lorsqu'on a demandé à Pierre pourquoi il s'était rendu
à Césarée pour y prêcher aux païens, il a répondu : « L’Esprit
me dit de partir avec eux sans hésiter » (Actes 11.12). Le Saint-
Esprit l'a inspiré à aller dans la foi. Aujourd'hui, l'Esprit nous
inspirera également à exercer notre ministère de la manière
suivante en nous donnant :
1. Un fardeau pour les perdus. Premièrement, le Saint-
Esprit nous donnera un fardeau pour les perdus. Il le fait en
ouvrant nos yeux et nos cœurs aux nombreuses personnes
perdues tout autour de nous. Trop souvent, comme l'aveugle de
Bethsaïda, nous voyons les gens comme s'ils n'étaient que des
« arbres qui marchent » (Marc 8.24). Tragiquement, nous nous
préoccupons peu des nombreuses personnes perdues que nous
rencontrons chaque jour. Cependant, si nous le permettons, le
Saint-Esprit changera nos cœurs. Il nous poussera à avoir de la
compassion pour les perdus.
Plusieurs fois dans les évangiles, nous lisons que Jésus a été
ému de compassion pour les besoins des gens (Mt 14.14 ; Marc
1.41 ; 6.34). De la même manière, le Saint-Esprit nous incitera
à exercer un ministère en nous donnant un fardeau pour les
nombreuses personnes perdues dans nos communautés.
2. Un amour pour l'église. Non seulement le Saint-Esprit
créera dans nos cœurs un fardeau pour les perdus, mais il nous
donnera aussi un amour pour les autres chrétiens - ce même
amour que Jésus lui-même a (Eph 5.25). Grâce à cet amour
sincère pour nos frères et sœurs en Christ, nous serons motivés
à devenir des pasteurs et des ouvriers chrétiens efficaces.
177
3. Une vision de la récolte mondiale. En plus de nous

donner un fardeau pour les perdus et un amour pour l'église, le
Saint-Esprit nous donnera une vision pour la récolte mondiale.
Il nous ouvrira les yeux sur un monde en perdition qui a
désespérément besoin d'entendre le message du Christ.
Une fois, lorsque Jésus a vu les foules, il a été ému de
compassion, car « elle était languissante et abattue, comme des
brebis qui n’ont point de berger. » Puis il a dit : « La moisson
est grande, mais il y a peu d’ouvriers. Priez donc le maître de la
moisson d’envoyer des ouvriers dans sa moisson » (Mt
9.37-38).
Jésus est le Seigneur de la moisson, et pourtant, nous savons
que lorsqu'il est retourné auprès du Père, il a transmis son œuvre
sur terre au Saint-Esprit (Jean 15.26 ; 16.6-11). En conséquence,
l'Esprit supervise maintenant la récolte. Nous pourrions donc
dire que le Saint-Esprit est le surintendant de la moisson.
Lorsque nous prions le Seigneur de la moisson, il envoie le
surintendant de la moisson pour nous donner une vision de la
moisson mondiale. Dans le livre des Actes, le Saint-Esprit a
poussé l'Église à s'engager dans des missions (Actes 10.19 ;
13.1-4 ; 16.6-10). Aujourd'hui, si nous nous soumettons à Lui,
Il nous donnera aussi une vision pour l'évangélisation du monde.
Il revêt de puissance notre témoignage auprès des perdus

La deuxième façon dont le Saint-Esprit nous permet
d'exercer notre ministère est de nous revêtir de puissance pour
témoigner aux perdus. Jésus a promis : « Mais vous recevrez
une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez
mes témoins » (Actes 1.8). En étant remplis de l'Esprit, nous
serons enhardis à témoigner pour le Christ.
178
Dans le livre des Actes, ce qui était autrefois un groupe

effrayé de disciples désabusés est devenu une force évangélique
puissante. Grâce à leur témoignage inspiré par l'Esprit, des
milliers de personnes ont été transférées dans le royaume de
Dieu. Nous aussi, nous pouvons devenir de puissants témoins
du Christ si nous permettons au Saint-Esprit de nous remplir et
de nous utiliser dans son champ de récolte. Ce revêtement de la
puissance en vue du témoignage comprend au moins trois
dimensions :
1. La perspicacité divine. Lorsque nous témoignons pour le
Christ, le Saint-Esprit nous donnera une vision divine des
Écritures pour nous aider à les expliquer efficacement aux
perdus. C'est ce qui s'est passé dans le ministère de Philippe
lorsqu'il a témoigné à l'Éthiopien sur la route de Gaza (Actes
8.29-34). Le Saint-Esprit a donné à Philippe une vision
surnaturelle des Écritures. Par conséquent, Philippe a pu prêcher
le Christ de manière persuasive au voyageur africain.
Nous pouvons attendre du Saint-Esprit qu'il fasse de même
pour nous aujourd'hui. Si nous nous approprions sa présence, il
nous donnera sa vision de la situation, il nous rappellera des
passages clés des Écritures au moment où nous en aurons
besoin, et il nous donnera la sagesse nécessaire pour savoir
comment appliquer ces Écritures à la vie de ceux à qui nous
témoignons (Pr 11.30 ; 1 Co 12.8).
2. Des mots oints. Non seulement le Saint-Esprit renforcera
notre témoignage auprès des perdus en nous donnant un aperçu
des Écritures, mais il oindra également les mots que nous leur
adressons. Cette touche surnaturelle sur nos mots leur donnera
un plus grand pouvoir de persuasion. Pendant qu'Étienne parlait,
ceux qui l'écoutaient « ne pouvaient résister à sa sagesse et à
l’Esprit par lequel il parlait » (Actes 6.10). De même, si nous
179
nous soumettons au Saint-Esprit, il oindra nos paroles et leur

donnera un pouvoir de persuasion.
3. Les dons du Saint-Esprit. Une autre façon pour le Saint-
Esprit de donner une force de persuasion à notre témoignage est
par les dons du Saint-Esprit (1 Co 12.7-11). Par la manifestation
des dons de puissance (don de la foi, dons de guérison et
pouvoirs miraculeux), il confirmera de manière surnaturelle
l'Évangile que nous prêchons. Par les dons de révélation (parole
de connaissance, parole de sagesse et discernement des esprits),
il nous donnera une vision surnaturelle des besoins individuels
des personnes auxquelles nous rendons témoignage. Il nous
donnera également la sagesse quant à la manière de procéder
pour notre témoignage. Et par les dons prophétiques (la
prophétie, le don des langues et l'interprétation des langues), il
nous donnera les mots dont nous avons besoin pour convaincre
les perdus qu'ils doivent faire appel à Christ.
Il oint notre prédication et notre enseignement

Une troisième façon pour le Saint-Esprit de rendre le
ministère possible est d'oindre notre prédication et notre
enseignement. Alors que Pierre prêchait sous une onction
puissante du Saint-Esprit, ses auditeurs « eurent le cœur
vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres :
‘Hommes frères, que ferons-nous ?’ » (Actes 2.37). De la même
manière, l'Esprit a oint d'autres premiers croyants lorsqu'ils ont
prêché la Parole. Lorsque nous parlons de l'onction, nous
parlons de la présence manifeste de Dieu qui vient sur un
individu rempli de l'Esprit qui est impliqué dans le ministère.
Cette présence lui permet d'exercer son ministère avec une
efficacité et une puissance supérieure à ce qu'il aurait pu faire
par ses propres forces et capacités. Cette onction surnaturelle est
une nécessité absolue pour un ministère évangélique efficace.
180
Alors que certains voient l'importance de l'onction du Saint-

Esprit dans un ministère de prédication, ils voient peu de lien
entre l'onction et l'enseignement. Et pourtant, l'onction du Saint-
Esprit joue un rôle majeur dans le modèle d'enseignement du
Nouveau Testament.
En ce qui concerne le ministère d'enseignement de Jésus, la
Bible dit : « Jésus, revêtu de la puissance de l’Esprit, retourna
en Galilée, ... Il enseignait dans les synagogues » (Luc 4.14-5).
Une autre fois, « pendant qu'il [Jésus] enseignait…, la puissance
du Seigneur se manifestait par des guérisons » (Luc 5.17).
Remarquez comment, alors que Jésus enseignait le peuple, le
Saint-Esprit était puissamment présent. De la même manière,
nous devons nous attendre à ce que le Saint-Esprit soit présent
dans notre ministère d'enseignement.
Si nous nous préparons et nous soumettons à lui, le Saint-
Esprit oindra notre prédication et notre enseignement comme il
l'a fait pour Jésus et les apôtres.
Il vérifie la Parole
Une quatrième façon dont le Saint-Esprit nous rendra
capables dans le ministère est qu'il vérifiera la parole que nous
prêchons par des démonstrations de puissance surnaturelle.
Après la Pentecôte, il y a eu une libération spectaculaire de la
puissance miraculeuse dans les ministères des disciples. Cette
libération de la puissance divine a eu pour résultat, entre autres
choses,
• le parler en langues (2.4)
• la prédication ointe (2.14ff ; 4.31 ; 6.10 ; 8.25)
• des guérisons puissantes (3.1-8 ; 5.15 ; 6.7)
• les signes et les prodiges (2.43 ; 5.12 ; 6.8 ; 8.6)
181
• des manifestations puissantes de la présence de Dieu

(4.31)
• les délivrances démoniaques (5.16 ; 6.7)
• une délivrance surnaturelle du danger (5.19)
• les visions (6.55-56)
• les baptêmes du Saint-Esprit (2.4 ; 8.17).
Tout cela était conforme à la promesse de Jésus. Il leur avait

promis que, lorsqu'ils iraient dans le monde pour prêcher
l'Évangile, des signes surnaturels suivraient leur prédication :
Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru :
en mon nom, ils chasseront les démons ; ils parleront de
nouvelles langues ; ils saisiront des serpents ; s’ils boivent
quelque breuvage mortel, il ne leur fera point de mal ; ils
imposeront les mains aux malades, et les malades seront guéris.
(Marc 16.17-18)
Aujourd'hui encore, si nous sortons et prêchons l'Évangile
dans la puissance du Saint-Esprit, nous pouvons nous attendre
aux mêmes résultats surnaturels. Nous pouvons nous attendre à
ce que Dieu confirme sa Parole par les signes suivants.2
Il nous permet de vivre à l'image du Christ

Une dernière façon pour le Saint-Esprit de rendre l'ouvrier
chrétien capable d'exercer son ministère est de lui transmettre
un style de vie semblable à celui du Christ. Donald Gee a écrit :
« Jésus-Christ est le plus grand exemple du principe selon lequel
2
Nous développerons cette discussion plus en détail au chapitre
15.
182
la puissance spirituelle se trouve là où les dons surnaturels et la

sainteté sans tache existent en parfait équilibre. »3
Le pouvoir de Jésus d'émouvoir les gens ne venait pas
seulement de ses œuvres miraculeuses, mais aussi de sa belle
vie. La vie du Christ a été caractérisée par la pureté et un
discours gracieux, ainsi que par des signes puissants. Ensemble,
ces éléments ont eu un effet puissant sur ceux à qui il rendait
service. Les gens s'étonnaient de sa pureté (Marc 7.37), ils
étaient stupéfaits de ses paroles gracieuses (Luc 4.22), et ils
affluaient pour voir et expérimenter ses œuvres puissantes
(Matthieu 4.23-25).
Nous aussi, nous devons laisser le Saint-Esprit agir dans
notre vie, produisant en nous un style de vie semblable à celui
du Christ. Comme sa belle vie, notre vie doit être caractérisée
par la grâce et la pureté.
COMMENT GARANTIR L'AIDE DE L'ESPRIT DANS

LE MINISTÈRE
Si nous nous préparons correctement, nous pouvons être
assurés que le Saint-Esprit nous équipera et nous rendra
capables dans notre ministère. Pour ce faire, nous devons faire
au moins trois choses :
3
David Womack, ed., Pentecostal Experience: The Writings of
Donald Gee (Springfield, MO: Gospel Publishing House, 1993), 98-
99.
183

Comme nous l'avons mentionné dans presque tous les
chapitres de ce livre, l'une des principales exigences pour la vie
chrétienne et le ministère dans l'Esprit est le baptême du Saint-
Esprit. Personne ne devrait jamais tenter d'exercer un ministère
pour le Christ sans cette puissante expérience habilitante.
Marcher selon l'Esprit

Une deuxième chose que l'on doit faire pour s'assurer de la
capacité de l'Esprit dans le ministère est d'apprendre à marcher
quotidiennement selon l'Esprit. Marcher selon l'Esprit va au-
delà du baptême initial dans l'Esprit. Cela ne peut se faire que
par une vie de sainteté, de prière et d'abandon à l'Esprit. Marcher
selon l'Esprit nécessite également, de manière régulière, d'être
continuellement rempli de l'Esprit.4
Lorsque nous marchons selon l'Esprit, nous devons
apprendre à suivre les directives de l'Esprit. Jésus a exercé son
ministère dans la puissance de l'Esprit, mais il a également suivi
les conseils de l'Esprit. On peut dire la même chose de Pierre,
de Paul et d'autres membres de l'église du Nouveau Testament.
Et la même chose doit être dite de nous aujourd'hui, si nous
voulons vraiment exercer notre ministère sous la puissance de
l'Esprit.
Obéissance et foi
Une dernière façon d'assurer l'aide de l'Esprit dans notre
ministère est de s'approprier l'aide de l'Esprit par l'obéissance et
4
Pour un enseignement plus complet sur la marche dans l'Esprit,
veuillez consulter le chapitre 10.
184
la foi. Lorsqu'une personne a été remplie de l'Esprit et a appris

à vivre sa vie sous la direction de l'Esprit, elle peut s'attendre à
ce que de nombreuses opportunités de ministère se présentent à
elle. Ces occasions se présentent souvent de manière inattendue,
alors qu'il accomplit ses tâches quotidiennes. Elles
comprendront des occasions de témoigner, de donner des
conseils pieux et d'intervenir dans des crises personnelles. Ces
crises personnelles impliquent souvent des conflits
interpersonnels, la maladie ou la possession de démons. Dans
ces moments-là, le Saint-Esprit dirigera le ministre rempli de
l'Esprit sur la manière de répondre correctement.
Une fois que l'ouvrier chrétien écoute et entend la voix de
l'Esprit, il doit ensuite s'approprier l'aide de l'Esprit par des actes
d'obéissance et de foi. L'obéissance et la foi sont deux éléments
clés pour libérer la puissance de l'Esprit dans une situation
ministérielle. Examinons brièvement chacun de ces éléments :
1. L'obéissance. L'Esprit de Dieu ne vient nous oindre que
lorsque nous agissons en obéissant à la Parole de Dieu et à ses
incitations intérieures. Permettez-moi d'illustrer ce que je veux
dire. Comme nous l'avons appris au chapitre 10, l'Esprit se tient
prêt à venir éclairer les Écritures et à nous aider à les
comprendre. Cependant, avant qu'il ne puisse nous éclairer sur
les Écritures, il faut un acte d'obéissance de notre part. Nous
devons d'abord obéir à la Parole, prendre l'initiative et
commencer à lire les Écritures (2 Tm 2.15).
C'est à ce point - le point d'obéissance - que l'Esprit vient
nous oindre. Comment peut-il nous aider à comprendre la Bible
si nous n'en prenons pas l'initiative, si nous ne la prenons pas et
si nous ne commençons pas à la lire ? Mais une fois que nous
agissons dans l'obéissance, et que nous commençons à lire la
185
Parole dans la prière, l'onction vient nous aider dans notre

compréhension.
On peut dire la même chose de la prière. Au chapitre 11,
nous avons appris comment l'Esprit de Dieu se tient prêt à nous
aider dans la prière. Mais si nous n'agissons jamais dans
l'obéissance à Dieu et ne commençons pas à prier, comment
l'Esprit peut-il venir nous aider ? Si, cependant, nous obéissons
et commençons à prier, l'onction viendra (Rm 8.26-27).
Appliquons maintenant ce principe au témoignage. L'Esprit
est prêt à nous oindre et à nous aider à témoigner pour le Christ
(Actes 1.8). Cependant, avant qu'il ne vienne à nous et oigne
notre témoignage, nous devons d'abord, en obéissant à la Parole
de Dieu, prendre l'initiative et commencer à témoigner à
quelqu'un. Lorsque nous le ferons, l'Esprit de Dieu viendra nous
oindre, nous inspirer et nous rendre capables.
De nombreux chrétiens modernes ont été remplis de l'Esprit,
et pourtant ils n'ont pas réussi à devenir des témoins efficaces
pour le Christ. Pourquoi ? C'est parce qu'ils refusent d'obéir à
Dieu, et de témoigner à ceux avec qui ils entrent en contact. Ils
semblent attendre que l'Esprit les contraigne à témoigner. Il ne
le fera jamais. Cependant, si nous prenons l'initiative, il nous
viendra en aide, nous oindra et revêtira de puissance notre
témoignage pour le Christ. Le principe est le suivant : nous
devons d'abord obéir, puis l'Esprit viendra nous oindre et nous
rendre capables.
2. La foi. La foi est un autre élément essentiel pour
s'approprier l'aide de l'Esprit dans le ministère. Il est donc très
important, lorsque les occasions d'exercer un ministère se
présentent, que le ministre rempli de l'Esprit sache comment
agir dans la foi. Comme nous l'avons dit plus haut, lorsque nous
obéissons à la voix de l'Esprit, l'onction vient. Cependant, une
186
fois que l'onction est venue, elle doit ensuite être libérée par un
acte de foi. Rappelez-vous ceci, l'onction vient comme un
résultat d'un acte d'obéissance, mais l'onction est libérée comme
un résultat d'un acte de foi.
La foi est comme un interrupteur électrique. Une simple
pression sur l'interrupteur libère l'énergie électrique potentielle
qui attend dans les lignes électriques. Bien que le pouvoir soit
là, il n'est pas libéré pour faire son travail jusqu'à ce que
l'interrupteur soit actionné. De la même manière, l'onction pour
prêcher, prophétiser ou guérir les malades est libérée par un acte
de foi de la part du croyant rempli d'Esprit.
Voici comment cela fonctionne : Une opportunité de
ministère se présente. Le croyant rempli de l'Esprit discerne la
voix de l'Esprit qui l'incite à exercer son ministère dans cette
situation. Il a maintenant un choix à faire. Il peut obéir à la voix
de l'Esprit, ou l'ignorer. S'il obéit, l'onction viendra ; s'il
désobéit, l'onction s'estompera. Une fois que le ministre obéit à
la voix de l'Esprit et commence à exercer son ministère, il doit
maintenant commencer à agir et à exercer son ministère avec
audace dans le domaine de la foi. C'est par la foi que l'onction
sera libérée dans la vie de la personne dans le besoin et que le
besoin sera satisfait.
______________________________
Jésus nous a ordonné de prêcher l'Évangile aux nations. Il

nous a donné l'instruction d'exercer notre ministère avec la
même puissance et la même onction que celles avec lesquelles
il a exercé son ministère. Nous ne pouvons le faire qu'avec l'aide
du Saint-Esprit.
187
~ Chapitre 14 ~
DONS ET FRUIT DE
L'ESPRIT
L a question de savoir ce qui est le plus nécessaire dans la vie

chrétienne — les dons de l'Esprit ou le fruit de l'Esprit —
est souvent débattue par les croyants. Mais il s'agit d'un
argument inutile. La réponse évidente est que les deux sont
nécessaires. Un témoignage chrétien authentique implique à la
fois la manifestation des dons spirituels et la démonstration du
fruit de l'Esprit. Le témoignage du chrétien au monde s'accroît à
mesure que les dons et le fruit de l'Esprit se déploient dans sa
vie. En même temps, le croyant est plus utile à l'église. Dans ce
chapitre, nous allons examiner deux questions connexes
concernant les dons et le fruit de l'Esprit dans la vie du chrétien.
Tout d'abord, nous examinerons comment les dons spirituels et
le fruit de l'esprit sont liés les uns aux autres. Ensuite, nous
verrons comment ils fonctionnent dans la vie du chrétien.
Chapitre 14 : Dons et fruit de l'Esprit
DONS ET FRUIT COMPARÉS ET CONTRASTÉS

Nous commencerons ce chapitre par identifier et définir les
dons et le fruit de l'Esprit. Nous allons ensuite comparer et
contraster les dons spirituels et le fruit de l'esprit quant à leurs
origines et leurs buts.
Dons de l'Esprit
Dans les écrits de Paul, il existe trois listes principales de
dons spirituels : une dans Romains 12, une autre dans Éphésiens
4, et une autre dans 1 Corinthiens 12. Les spécialistes de la Bible
ont fait remarquer qu'un examen attentif des contextes de ces
listes de dons spirituels révèle le travail coopératif de chaque
membre de la Trinité pour les dispenser, comme suit :
• Dons du Père (Rm 12.6-8). Dans Romains 12.3, Paul
affirme que « Dieu a départie » chacun de ces dons aux
membres du corps du Christ. Ces dons pourraient donc
être appelés à juste titre « dons du Père ».
• Dons du Christ (Eph 4.11). Éphésiens 4.7 déclare que
ces dons sont donnés « selon la mesure du don de
Christ ». C'est pourquoi on les appelle parfois les « dons
ministériels du Christ ».
• Dons du Saint-Esprit (1 Co 12.8-10). Dans
1 Corinthiens 12.7, Paul appelle cette liste de dons « la
manifestation de l’Esprit ». Notez également les
expressions répétées « par l'Esprit » (vv. 3, 9), « par
l'Esprit » (v. 8) et « par le moyen de... l'Esprit (v. 8). Ces
dons seuls peuvent être appelés avec précision « dons
de l'Esprit ».
Dans ce chapitre, nous allons concentrer notre attention sur
les neuf dons du Saint-Esprit tels qu'ils sont énumérés dans 1
Corinthiens 12. 8-10. Concernant ces dons, Rodman Williams
190
affirme : « Qu'il soit fermement dit que l'Église ne peut être

pleinement ou librement l'Église sans la présence et l'opération
des dons du Saint-Esprit. Ce qui est donc dépeint dans 1
Corinthiens - et qui se répète à notre époque - n'est en aucun cas
une question périphérique, mais est crucial pour la vie de
l'église. »1
Ces dons représentent les différentes manières dont l'Esprit
de Dieu manifeste sa présence au milieu de son peuple. La liste
de Paul se lit comme suit :
Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour
l’utilité commune. En effet, à l’un est donnée par l’Esprit
une parole de sagesse ; à un autre, une parole de
connaissance, selon le même Esprit ; à un autre, la foi, par
le même Esprit ; à un autre, le don des guérisons, par le
même Esprit ; à un autre, le don d’opérer des miracles ; à un
autre, la prophétie ; à un autre, le discernement des esprits ;
à un autre, la diversité des langues ; à un autre,
l’interprétation des langues. (1 Co 12.7-10)
Ces neuf dons de l'Esprit peuvent être définis comme des
onctions surnaturelles données par l'Esprit de Dieu à travers
des croyants remplis d'Esprit pour accomplir la volonté du
Père. Elles se manifestent dans le croyant selon la volonté de
l'Esprit (1 Co 12.11). Ils viennent comme des onctions, ou des
mouvements, du Saint-Esprit sur le croyant soumis. Et ils sont
libérés lorsque le croyant répond et agit dans la foi.
1
Ibid, p. 327.
191
Ces dons spirituels sont souvent classés en trois catégories

pour nous aider à les comprendre. Ces catégories, ainsi qu'une
définition de chaque don sont les suivantes :
1. Dons de révélation : (Donnés pour connaître la pensée de
Dieu).
• Parole (message) de connaissance : Une révélation
conférée par l'Esprit d'une partie de la connaissance de
Dieu.
• Parole (message) de sagesse : Une révélation conférée
par l'Esprit d'une partie de la sagesse de Dieu.
• Distinction entre les esprits : Une révélation conférée
par l'Esprit de quel esprit est en train d'être manifesté ou
en train de motiver une action.
2. Dons de puissance : (Donnés pour accomplir les œuvres
de Dieu).
• La foi : Un élan de foi animé par l'Esprit pour accomplir
une tâche ordonnée par Dieu.
• Les dons de guérison : Une guérison des maladies et des
infirmités animées par l'Esprit.
• Pouvoirs miraculeux : Une libération de la puissance
divine sous l'impulsion de l'Esprit pour accomplir une
œuvre spéciale de Dieu.
3. Dons prophétiques (Donnés pour prononcer les paroles
de Dieu).
• Prophétie : Une annonce inspirée par l'Esprit d'un
message de Dieu.
192
• Langues : Une expression inspirée par l'Esprit d'un

message de Dieu, ou d'une prière à Dieu, dans une
langue inconnue de l'orateur.
• Interprétation des langues : Explication, inspirée par
l'Esprit, de la signification d'un message ou d'une prière
en langues.
On s'attend à ce que chaque croyant rempli de l'Esprit soit
utilisé dans l'opération des dons spirituels conformément à la
volonté de l'Esprit (1 Co 12.7, 11 ; 14.26). Nous devrions aspirer
à ces dons et anticiper d'être utilisés par Dieu pour les libérer
dans le ministère (1 Co 14.1, 39).
Le fruit de l'Esprit
Non seulement Paul parle de neuf dons du Saint-Esprit,
mais il parle aussi de neuf « fruit de l'Esprit » : « Mais le fruit
de l’Esprit, c’est l’amour, la joie, la paix, la patience, la bonté,
la bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi ; la loi n’est
pas contre ces choses » (Ga 5.22-23). Ces fruits de l'Esprit
peuvent être définis comme des qualités de caractère
semblables à celles du Christ qui sont produites dans la vie des
croyants lorsqu'ils vivent leur vie sous l'influence de l'Esprit. Ce
sont des grâces chrétiennes qui ont trait à des attitudes, un
caractère et un style de vie pieux.
Paul oppose le fruit de l'Esprit (Ga 5.22-23) aux œuvres de
la chair (5.19-21). L'un est l'opposé de l'autre. Le fruit de l'Esprit
jaillit de manière surnaturelle d'une vie cédée à l'Esprit de Dieu.
Les œuvres de la chair découlent naturellement d'une vie
soumise à la nature charnelle.
Il est important de ne pas confondre ces fruits spirituels
avec de simples qualités humaines produites grâce à l'effort et
193
au raffinement de l'homme. Nous pourrions appeler ces qualités

de caractère des fruits « naturels ». Le fruit naturel naît dans le
cœur de l'homme et s'obtient par des moyens naturels. Les fruits
spirituels, en revanche, trouvent leur origine dans le caractère
du Christ et sont atteints par l'action du Saint-Esprit dans la vie
humaine.
Comparaison et contraste quant à l'origine et l'objectif.

Afin que nous puissions mieux comprendre les dons et les
fruits de l'Esprit, il est utile de les comparer et de les opposer
quant à leurs origines et à leurs objectifs.
Origine. Les dons spirituels et les fruits spirituels ont une
origine commune. Les deux ont leur origine dans l'Esprit de
Dieu. Ni l'un ni l'autre ne trouvent leur origine dans la capacité,
l'intelligence ou l'effort humain.
Objectif. Tout comme ils ont une origine commune, les dons
et les fruits spirituels ont également un double objectif commun.
Ils servent tous deux à édifier le corps du Christ et à faire
progresser le royaume de Dieu sur la terre. Ils y parviennent
toutefois de différentes manières. La manifestation des dons
spirituels contribue à l'édification du corps du Christ par des
démonstrations de la puissance et de la présence de Dieu dans
l'église. De la même manière, ils contribuent à
l'accomplissement de la tâche d'évangélisation du monde.
Les fruits spirituels édifient le corps du Christ d'une manière
différente. Au fur et à mesure que les croyants grandissent dans
la grâce et la connaissance du Christ (2 P 3.18), le caractère du
Christ se reproduit dans leur vie. Au fur et à mesure que l'amour,
la joie, la paix, la patience et les autres fruits de l'Esprit entrent
dans la vie des croyants, l'église se renforce. Lorsque les gens
de l'extérieur voient ces qualités dans la communauté
194
chrétienne, ils sont attirés par le Christ et le royaume de Dieu se

développe.
Comparaison et contraste quant au mode d'acquisition de

chacun d'eux
Bien que les dons de l'Esprit et les fruits de l'Esprit aient
tous deux leur origine dans l'Esprit de Dieu, et bien qu'ils servent
tous deux à édifier le corps du Christ et à faire progresser le
royaume de Dieu sur la terre, ils sont acquis par des moyens
différents. Voyons brièvement comment chacun d'eux est
acquis.
Les dons de l'Esprit. Ces manifestations de l'Esprit sont
données comme des dons gratuits de la grâce de Dieu. Ils
n'exigent aucun effort ou réalisation de la part du bénéficiaire.
Ils sont donnés gratuitement aux croyants remplis de l'Esprit,
sans aucun mérite personnel, et ils sont distribués selon la
volonté souveraine du Saint-Esprit. Une fois le don donné, le
croyant rempli de l'Esprit n'a plus qu'à agir dans la foi pour que
le don soit libéré et qu'il atteigne ainsi son but.
Le fruit de l'Esprit. Comme les dons spirituels, les fruits
spirituels s'acquièrent par la foi. Contrairement aux dons
spirituels, cependant, le fruit spirituel doit être cultivé et croître
dans la vie chrétienne. Ils ne se manifestent pas pleinement au
moment de la foi, comme les dons spirituels, mais croissent
progressivement dans la vie du croyant en raison de sa
soumission quotidienne à l'Esprit (Ga 5.16-25) et de sa
permanence en Christ (Jean 15.1-8).
Comparaison et contraste quant à leur signification

Qu'est-ce que cela nous apprend sur la vie spirituelle d'une
personne lorsqu'elle est souvent utilisée dans la manifestation de
195
dons spirituels ? Qu'est-ce que cela dit d'eux quand leur vie est
caractérisée par le fruit de l'Esprit ?
Manifester les dons spirituels. Lorsque Dieu utilise un
individu en manifestant un don spirituel, cela nous dit quelque
chose sur Dieu, et cela nous dit aussi quelque chose sur cette
personne.
• A propos de Dieu. Qu'est-ce que la manifestation des
dons spirituels nous apprend sur Dieu ? Deux choses :
Premièrement, cela nous dit que Dieu est gracieux et
qu'il veut utiliser et bénir ses enfants. De plus, il nous
dit que Dieu aime son Église et désire la voir édifiée et
affermie.
• À propos de celui qui est utilisé. Lorsque Dieu utilise
une personne en manifestant des dons spirituels, cela
nous dit aussi quelque chose sur cette personne qui
manifeste le don. Cela nous indique que cette personne
a été remplie de l'Esprit, et qu'elle est un vase soumis,
ouvert à l'action de l'Esprit de Dieu dans son propre
esprit.
• Ce qu'il ne nous dit pas. Il est important de comprendre
ce que le fait d'être utilisé pour exercer des dons
spirituels ne signifie pas. Cela n'indique pas que la
personne utilisée est nécessairement mature
spirituellement, car Dieu utilise même souvent les
nouveaux chrétiens dans la manifestation des dons
spirituels. En outre, le fait d'être utilisé pour exercer un
don spirituel n'indique pas que l'on est une personne
véritablement spirituelle. Dieu utilise aussi bien les
personnes spirituellement matures que les personnes
spirituellement immatures. (Nous en discuterons
davantage dans la section suivante.) Enfin, le fait d'être
196
utilisé pour exercer des dons spirituels ne signifie pas

que Dieu approuve de manière générale tous les aspects
de la vie de cette personne.
Démonstration du fruit spirituel. Qu'est-ce que la présence

de fruits spirituels indique au sujet d'une personne ? Leur
présence dans la vie d'une personne indique au moins deux
choses :
• Maturité spirituelle. Lorsque le fruit de l'Esprit est
évident dans la vie d'un croyant, cela indique que cette
personne atteint la maturité en Christ. Nous pouvons
définir la maturité chrétienne comme la qualité d'avoir
le caractère et les attitudes du Christ. Paul a dit aux
Philippiens : « Que votre attitude soit identique à celle
de Jésus-Christ : » (Ph 2.5). Les neuf fruits de l'Esprit
énumérés dans Galates 5.22-23 sont une description
parfaite des attitudes du Christ. Lorsque ces attitudes
sont présentes chez un croyant, nous pouvons dire qu'il
est un chrétien mature.
• La vraie spiritualité. La présence du fruit spirituel dans
la vie d'un croyant indique également une véritable
spiritualité. La personne qui possède ces qualités peut
véritablement être décrite comme une personne
spirituelle.
Dans Galates 6.1, Paul adresse ses commentaires à « vous

qui êtes spirituels ». Qui sont ces personnes spirituelles à qui
Paul s'adressait ? La réponse se trouve dans les versets
précédents, Galates 5.22-26. Une personne vraiment spirituelle
est celle qui a « crucifié la chair avec ses passions et ses désirs »
197
(v. 24), qui marche « selon l'Esprit » (v. 25) et qui manifeste le
fruit de l'Esprit dans sa vie (vv. 22-23).
MANIFESTER LES DONS ET CULTIVER LE FRUIT

Voyons maintenant comment les dons spirituels se
manifestent et comment le fruit spirituel est cultivé dans la vie
chrétienne. Tout d'abord, nous allons voir pourquoi les deux
sont nécessaires.
Pourquoi les deux sont nécessaires

Les dons et le fruit spirituel sont nécessaires pour deux
raisons :
1. Un témoignage total de l'Évangile. Les deux sont
nécessaires pour que l'église puisse présenter un témoignage
total de l'Évangile au monde extérieur. Paul a décrit comment il
s'y est pris pour prêcher l'Évangile aux païens. Il a dit : « Depuis
Jérusalem et en rayonnant jusqu'en Illyrie, j'ai abondamment
propagé l'Évangile de Christ » (Rm 15.19, S21). Mais, comment
présentait-il cet « Évangile de Christ » ? Il nous dit dans le
même verset : « Par la puissance des signes et des prodiges et
par la puissance de l'Esprit de Dieu » (v. 19, S21).
Nous, qui nous appelons chrétiens du plein Évangile,
devons prêter une attention particulière à ces paroles de Paul. Il
nous dit comment prêcher le « plein évangile du Christ ». Selon
le verset 19, pour Paul, cela impliquait trois choses :
• Le message de Jésus-Christ : « Je les ai gagnés par le
message... » (comparer avec Rm 1.14-17).
• La manifestation du fruit spirituel : « ... et par la bonne
manière dont j'ai vécu devant eux... ».
198
• La manifestation des dons spirituels : « ... Et par les

miracles accomplis par moi comme des signes de Dieu,
le tout par la puissance de l'Esprit Saint. »
Lorsque nous allons dans le monde pour prêcher l'Évangile,
nous devons être consciencieux pour donner un témoignage
total de l'Évangile de Jésus-Christ. Ce témoignage doit inclure
à la fois une manifestation des dons spirituels et un éventaire du
fruit spirituel. Ce n'est qu'à cette condition que nos auditeurs
seront en mesure de comprendre la véritable nature de la foi
chrétienne.
2. L'image complète du Christ. Une deuxième raison pour
laquelle les dons et le fruit spirituel sont tous deux nécessaires
est que les croyants doivent avoir les deux dans leur vie s'ils
veulent projeter l'image complète du Christ. Les gens étaient
attirés par Jésus pour trois raisons : à cause de ses paroles
gracieuses, de ses œuvres puissantes et de sa belle vie.
Examinons brièvement chacune de ces raisons :
Ses paroles gracieuses. Jésus a déclaré : « Les paroles que
je vous ai dites sont Esprit et vie » (Jean 6.63). Ses éventuels
ravisseurs ont dit de lui : « Jamais homme n'a parlé comme cet
homme » (7.46). En conséquence, les multitudes se sont
rassemblées pour entendre ce qu'il avait à dire. Luc dit que « Et
tous lui rendaient témoignage ; ils étaient étonnés des paroles de
grâce qui sortaient de sa bouche » (Luc 4.22).
Si nous voulons présenter la pleine image du Christ à un
monde mourant, nous devons faire comme Jésus et prêcher
l'Évangile sous une douce onction du Saint-Esprit (Luc 4. 18-
19). En conséquence, des paroles gracieuses sortiront de nos
lèvres comme elles sont sorties des siennes (4.22).
199
Ses œuvres puissantes. Les gens étaient également attirés

par le Christ à cause de ses œuvres puissantes. Matthieu raconte
que Jésus a accompli de nombreux miracles exceptionnels. En
conséquence, « Une grande foule le suivit, de la Galilée, de la
Décapole, de Jérusalem, de la Judée, et d’au-delà du Jourdain »
(Mt 4.25). Un autre jour, Jésus guérit un homme de la lèpre. À
cause du témoignage de cet homme, « Jésus ne pouvait plus
entrer publiquement dans une ville. Il se tenait dehors, dans des
lieux déserts, et l’on venait à lui de toutes parts » (Marc 1.45).
Lorsque nous proclamons l'Évangile, nous devons présenter
aux gens l'image complète du Christ. Nous ne présentons pas la
pleine image du Christ s'il n'y a pas une démonstration de sa
puissance. Lorsque les gens voient la puissance de Dieu
démontrée par l'opération des dons spirituels, ils seront attirés
par Jésus et son message qui change la vie.
Sa belle vie. Les gens étaient également attirés par le Christ
en raison de sa belle vie. Le témoignage de Pilate concernant
Jésus était le suivant : « Moi, je ne trouve aucun motif de
condamnation en » (Jean 18.38, NBS). Les habitants de la
Décapole ont déclaré : « Il fait tout à merveille » (Marc 7.37).
L'énumération par Paul des neuf fruits de l'Esprit décrit bien
le caractère de la vie de Jésus. Sa vie était remplie d'amour, de
joie, de paix, de patience, de gentillesse, de bonté, de fidélité, de
douceur et de maîtrise de soi. Ce sont ses principes directeurs.
En conséquence, les gens ont été attirés par lui. Sachant qu'ils
trouveraient un cœur ouvert et des bras ouverts, les parias de la
société sont venus à Lui. Des mendiants, des lépreux, des
publicains et des pécheurs sont venus. Même les enfants étaient
attirés par lui à cause de sa belle vie. Si nous voulons présenter
la pleine image de Jésus à ceux qui ont besoin de lui, nos vies
200
doivent être des imitations de sa belle vie. Nous devons

manifester le fruit de l'Esprit dans nos vies et nos témoignages.
Les gens seront attirés par nous, et par Jésus en nous, si nos
vies sont des exemples à la fois de ses œuvres puissantes et de
sa belle vie. Cela peut se produire si nous manifestons à la fois
des dons et des fruits spirituels.
Libérer les dons spirituels

Puisque les dons spirituels sont si importants dans la vie de
l'église et des chrétiens, la question se pose naturellement : Que
devons-nous faire pour voir les dons spirituels en action dans
notre vie ?
Un examen attentif du fonctionnement des dons spirituels
dans le Nouveau Testament révèle qu'ils ne sont pas reçus, mais
libérés dans la vie du croyant rempli d'Esprit. La Bible parle
beaucoup de recevoir le Saint-Esprit (Jean 4.39 ; 14.17 ; 20.22 ;
Actes 2.38 ; 8.15 ; 8.19 ; 2 Co 11.4 ; Ga 3.14), mais elle ne parle
nulle part de recevoir des dons spirituels. En effet, une fois
qu'une personne a été baptisée dans le Saint-Esprit, elle n'a plus
besoin de recevoir un quelconque don spirituel. Puisque les dons
résident dans l'Esprit, et que l'Esprit réside dans le croyant
rempli d'Esprit, il est logique de supposer que tous les dons
résident dans chaque croyant rempli d'Esprit. Ils sont libérés par
l'Esprit selon sa volonté souveraine (1 Co 12.11) et le désir
ardent du croyant (1 Co 12.31 ; 14.1, 39). Ils sont simplement
des manifestations de l'Esprit de Dieu qui habite et qui a revêtu
de puissance le croyant rempli du Saint-Esprit (1 Co 12.7).
Lorsque Paul parle de dons spirituels « donnés » dans 1
Corinthiens 12-14, il ne veut pas dire qu'ils sont distribués
comme des biens personnels. Ils sont plutôt donnés pour le
moment (i.e., « la manifestation de l'Esprit est donnée » (12.7),
201
et ils sont donnés dans le contexte d'un rassemblement

particulier de l'église (11.17-18, 20, 33-34 ; 14.23, 26). Par
conséquent, l'expression « à l'un est donné » (12.7-8) fait
référence à une manifestation particulière qui se produit dans un
rassemblement particulier du peuple de Dieu. Dans ce contexte,
Paul dit que tout le monde ne manifestera pas un don spirituel
particulier (12.30). Mais cela ne signifie pas que, lors de la
prochaine réunion, tout croyant soumis et rempli de l'Esprit ne
pourra pas manifester un don spirituel selon la volonté de
l'Esprit.
La Bible ne parle jamais non plus de découvrir son don
spirituel. On imagine mal les apôtres assis en cercle, remplissant
des fiches de profil personnel dans l'espoir de découvrir leurs
dons spirituels. Vous pouvez alors vous demander : « Quel don
ai-je ? » La réponse est que si vous êtes rempli du Saint-Esprit,
vous avez tous les dons. Et si vous marchez selon l'Esprit, il
vous utilisera de la manière qu'il jugera la plus appropriée,
libérant en vous tout don nécessaire.
La question n'est donc pas « Comment puis-je recevoir mon
don spirituel ? » ou « Comment puis-je découvrir mon don
spirituel ? ». La question à laquelle il faut répondre est la
suivante : « Comment puis-je vivre de manière à ce que l'Esprit
puisse manifester les dons spirituels dans ma vie selon les
besoins ? ».
Les dons spirituels se manifestent lorsque nous répondons
par la foi à une onction du Saint-Esprit. Lorsque le Saint-Esprit
veut se manifester par un don spirituel particulier, il viendra
comme une onction sur un croyant soumis. Une fois que cette
onction est ressentie, il est alors du devoir de ce croyant d'agir
dans la foi pour libérer le don spirituel. L'acte de foi peut
consister à dire ou à faire une chose particulière. Cela pourrait
202
être un acte humainement impossible. Néanmoins, le croyant

doit faire un pas dans la foi. Une fois qu'il a fait ce pas de foi,
l'onction est libérée, le don spirituel est manifesté et l'œuvre est
accomplie.
Cultiver le fruit spirituel

Le fruit spirituel ne peut être cultivé que par des moyens
spirituels. Comme nous l'avons déjà mentionné, il est important
de réaliser que ces fruits ne sont pas atteints par des moyens
naturels tels que l'effort personnel, la pensée positive ou le
« discours personnel » psychologique. Le fruit spirituel doit
commencer par une expérience spirituelle. Lorsqu'une personne
naît de l'Esprit et est remplie de l'Esprit, les graines du fruit
spirituel sont plantées dans sa vie. Le sol doit ensuite être cultivé
pour que ces graines puissent pousser et produire une récolte de
fruits spirituels. Ces fruits spirituels peuvent être cultivés d'au
moins trois manières :
1. En marchant selon l'Esprit. Lorsque nous marchons selon
l'Esprit, et vivons nos vies sous la direction et le contrôle de
l'Esprit (Ga 5.16-18), des fruits spirituels sont produits et
mûrissent dans nos vies (vv. 22-23). Marcher selon l'Esprit
comprend les disciplines chrétiennes suivantes :
• Crucifier la chair avec ses passions et ses désirs
(Ga 5.24).
• S’affectionner aux choses de l’Esprit. (Rm 8.5).
• Être contrôlé par l'Esprit (Rm 8.8).
203
• Faire mourir les actions du corps (Rm 8.13).

• Être conduit par l'Esprit (Rm 8.14).2
2. En demeurant en le Christ. Une deuxième façon de
cultiver le fruit spirituel dans sa vie est de demeurer en Christ.
Jésus a enseigné que lorsque nous demeurons en lui, des fruits
spirituels sont produits dans nos vies (Jean 15.1-8). Il s'est décrit
comme la tige principale de la vigne, et nous comme les
sarments. Si un sarment est coupé de la vigne, il mourra, mais
s'il demeure dans la vigne, il vivra et produira du fruit. Il en va
de même pour nous. Si nous demeurons en Christ, nous
produirons du fruit. Si nous nous détachons, nous mourrons.
3. En s'occupant des moyens de la grâce. Par moyens de
grâce, nous entendons les pratiques chrétiennes qui nous font
mûrir et grandir dans la grâce. Ils comprennent les éléments
suivants :
• Prière et adoration. Nous devrions consacrer beaucoup
de temps à la prière et à l'adoration, tant en privé qu'en
groupe. Ces disciplines spirituelles fournissent le climat
spirituel approprié pour la croissance du fruit spirituel
dans notre vie.
• La communion avec d'autres chrétiens. Le sage a dit :
« Comme le fer aiguise le fer, Ainsi un homme excite la
colère d’un homme » (Pr 27.17). Lorsque les frères et
sœurs en Christ passent du temps ensemble, ils
s'affinent mutuellement par des exemples et des
conseils pieux. Ils s'encouragent mutuellement dans la
2
Pour une discussion plus complète sur la marche selon l'Esprit,
voir le chapitre 7 de ce livre.
204
vie chrétienne. En conséquence, le fruit spirituel est

encouragé et cultivé dans leur vie.
• Lecture de la Bible et méditation. Lorsque le croyant lit
et médite les Écritures, sa vie est transformée et
affermie.
______________________________
Les dons et les fruits spirituels sont tous deux des qualités
nécessaires à la vie chrétienne. Si nous voulons, en tant que
corps du Christ, le représenter pleinement dans le monde, nous
devons posséder les deux en abondance. Lorsque les non-
croyants voient les dons spirituels à l'œuvre dans l'église, ils sont
confrontés à la puissance impressionnante du Christ. En voyant
le fruit manifesté chez les chrétiens, ils sont amenés à voir son
beau caractère. Si le monde veut vraiment voir le Christ dans
son... église, nous devons sincèrement convoiter à la fois les
dons spirituels et les fruits spirituels dans notre vie et notre
ministère.
205
~ Chapitre 15 ~
EXERCER UN MINISTÈRE
DANS LA PUISSANCE
SPIRITUELLE
e concept de pouvoir est au cœur de la vision du monde de

L l'Africain traditionnel. C'est la base du métier de sorcier.
Pour l'Africain, le mot « médecine » se traduit par « pouvoir ».
La médecine est la potion ou le charme qui donne à un homme
le pouvoir sur son adversaire, son amant, sa maladie, etc. Par
conséquent, lorsqu'il exerce son ministère dans le contexte
africain, le prédicateur qui ne fait pas preuve de puissance
spirituelle dans son ministère a peu d'impact sur son auditoire.
C'est pourquoi il est essentiel que toute personne qui se rend en
Afrique pour exercer un ministère le fasse avec la puissance et
l'onction du Saint-Esprit.
L'Église occidentale apprend rapidement que ce qui est vrai
pour l'Afrique l'est aussi pour l'Occident. L'homme
postmoderne cherche une religion qui ne se résume pas à des
mots et à des concepts abstraits. Il cherche une religion qui
Chapitre 15 : Exercer un ministère dans la puissance spirituelle
répondra aux besoins pressants de sa vie, et qui a le pouvoir de

répondre à ces besoins. Bien sûr, il s'intéresse aux questions
d'éternité, mais sa préoccupation première est l'ici et maintenant.
C'est pourquoi tout ministre qui espère avoir un véritable impact
sur l'Amérique postmoderne doit également être revêtu de
puissance du Saint-Esprit.
Dans ce chapitre, nous verrons comment le Saint-Esprit
nous aide à exercer notre ministère avec une puissance
spirituelle. Nous commencerons notre discussion sur le
ministère de puissance par une définition étendue. Nous
parlerons ensuite des raisons pour lesquelles le ministère de la
puissance est nécessaire dans le monde d'aujourd'hui. Et enfin,
nous proposerons quelques suggestions sur la manière dont on
peut réellement exercer le ministère de puissance.1
DÉFINITION DU MINISTÈRE DE PUISSANCE

Commençons notre discussion sur le ministère de puissance
par une définition. Le ministère de puissance peut être défini de
trois façons :
Un ministère avec une puissance plus

Le ministère de puissance est un ministère avec une
puissance plus. Nous entendons par là qu'il s'agit d'un ministère
auquel s'ajoute la puissance du Saint-Esprit. Un tel ministère
présente un avantage considérable par rapport à un ministère
1
La plupart des concepts présentés dans ce chapitre sont tirés du
livre de l'auteur, Le Ministère de Puissance : Un Manuel pour les
Prédicateurs Pentecôtistes. Publié par Africa's Hope, Springfield,
MO, USA.
208
conventionnel. Lorsque la puissance de l'Évangile (Rm 1.15-16)

est combinée à la puissance du Saint-Esprit (Actes 1.8), il se
crée une force formidable pour faire avancer le royaume de
Dieu.
Jésus lui-même a exercé son ministère par la puissance du
Saint-Esprit (Actes 10.38). De puissants miracles et guérisons
ont accompagné son enseignement et sa prédication (Mt 8.16,
Luc 6.17-19). En conséquence, il a prêché et enseigné avec une
grande force de persuasion (Luc 4.21 ; Jean 6.33, 7.46), et de
grandes foules sont venues faire l'expérience de son ministère
(Marc 1.45). La combinaison de ces deux facteurs, la puissance
de l'Évangile et la puissance du Saint-Esprit, a eu un effet
profond sur ceux qui l'ont entendu et vu.
L'Église primitive exerçait également son ministère avec
une puissance plus de la puissance de l'Esprit (Actes 4.33). Il en
est résulté une puissante progression de l'Évangile, comme en
témoigne le livre des Actes. Un terme souvent utilisé dans le
Nouveau Testament pour décrire le ministère dans le surnaturel
est « signes et prodiges » (Actes 2.22, 43 ; 4.30 ; 5.12 ; 7.36 ;
Rm 15.19 ; 2 Co 12.12 ; He 2.4).
La bonne nouvelle est que nous pouvons, nous aussi,
bénéficier de ce puissant atout dans notre ministère aujourd'hui.
Jésus a promis cette puissance supplémentaire lorsqu'il a dit :
« Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant
sur vous » (Actes 1.8). Comme ces premiers disciples, nous
devons nous aussi attendre à être « revêtus de la puissance d'en
haut » (Luc 24.49).
Deux concepts essentiels à notre compréhension du
ministère de puissance sont la « rencontre de puissance » et la
« rencontre avec la Vérité ». Une rencontre de puissance a lieu
lorsqu'il y a un conflit direct entre la puissance de Dieu et la
209
puissance de Satan. Chaque fois qu'un esprit démoniaque doit

être vaincu avant que le royaume de Dieu puisse avancer, il faut
une rencontre de puissance (Mt 12.28-29 ; Luc 11.20-22). Cette
présence démoniaque pourrait être en train de régner sur un
individu, une société ou une zone géographique. Quoi qu'il en
soit, il faut le défier et le vaincre.
Le défi lancé par Élie aux prophètes de Baal et leur défaite
est un exemple classique de rencontre de puissance dans
l'Ancien Testament (1 Rois 18.19-40). Le fait que Paul ait défié
et vaincu Elymas sur l'île de Chypre est un exemple du Nouveau
Testament (Actes 13.6-12).
Lorsque l'Évangile est proclamé dans un lieu où sa vérité est
niée ou combattue, une rencontre avec la Vérité se produit. La
rencontre avec la Vérité va de pair avec la rencontre de
puissance. La rencontre de puissance défie les esprits
démoniaques qui contrôlent des individus ou des régions où
l'Évangile progresse. La rencontre avec la Vérité remet en
question les faux enseignements qui tiennent un peuple en
esclavage. La rencontre avec la Vérité devrait toujours
accompagner la rencontre de puissance. Une fois qu'il y a eu une
démonstration de la puissance de Dieu, il doit toujours y avoir
une proclamation de l'Évangile du Christ.
La combinaison de la rencontre de puissance et de la
rencontre avec la Vérité donne lieu à ce que John Wimber a
appelé l'évangélisation de puissance.2 Le ministère de Jésus et
des prédicateurs du Nouveau Testament regorgent d'exemples
d'évangélisation de puissance. Le ministère de Jésus était
2
John Wimber, Power Evangelism, (San Francisco, CA: Harper
and Row Publishers, 1986).
210
souvent caractérisé par une combinaison de proclamation et de

démonstration (Luc 24.19 ; Actes 1.1). Une lecture du livre des
Actes révèle qu'il en était de même pour l'église primitive.
Un ministère avec un précédent biblique

Non seulement le ministère de puissance peut être décrit
comme un ministère avec une puissance plus, mais il peut aussi
être décrit comme un ministère avec un précédent biblique. Le
modèle d'un tel ministère a été établi par Jésus lui-même. Pierre
résume le ministère de Jésus dans Actes 10.38 : « Vous savez
comment Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de
Nazareth, qui allait de lieu en lieu faisant du bien et guérissant
tous ceux qui étaient sous l’empire du diable, car Dieu était avec
lui. »
Non seulement Jésus lui-même a exercé son ministère dans
la puissance de l'Esprit, mais il a désigné et enseigné à ses
disciples à faire de même (Marc 3.13-19 ; Luc 9.1-2 ; 10.1-2, 9).
Il leur a promis la même puissance qu'il avait (Actes 1.8), et,
comme résultat de leur réception de cette puissance, ils
pouvaient s'attendre aux mêmes résultats qu'il avait eus dans son
propre ministère (Jean 14.12).
L'Église a été revêtue de puissance de l'Esprit pour la
première fois le jour de la Pentecôte (Actes 2.1-4). Grâce à ce
divin revêtement de puissance, elle est sortie et a exercé son
ministère avec une grande puissance et de grands résultats
(Actes 2.41, 43, 47). Jésus a établi le modèle et les apôtres et les
croyants du Nouveau Testament l'ont suivi.
Comme ces premiers disciples, nous devons suivre le
modèle établi par Jésus. Nous aussi, nous devons être remplis
de l'Esprit. De plus, nous devons nous attendre à voir la
puissance de Dieu à l'œuvre dans notre propre ministère,
211
guérissant les malades et délivrant les gens de l'emprise des

démons.
Un ministère au potentiel puissant

Une troisième chose que nous pouvons dire sur le ministère
de puissance est que c'est un ministère avec un potentiel
puissant. Il a un grand potentiel dans au moins trois domaines
du ministère :
1. Potentiel d'apporter une grande bénédiction à l'église.
Lorsque la puissance de Dieu est démontrée dans la
congrégation, l'église est édifiée et construite (1 Co 14.24-26).
De grandes bénédictions viennent lorsque les gens sont guéris
et libérés de leurs vieilles habitudes et de leurs servitudes.
Lorsque la Parole de Dieu est prêchée avec puissance, les
chrétiens se rapprochent de Dieu et les pécheurs se
convertissent. Lorsque les dons spirituels sont manifestés dans
un esprit d'amour et d'humilité, Jésus est exalté, Dieu est glorifié
et l'église est bénie.
2. Potentiel d'implantation et de croissance de l'église. Dans
le monde entier, les missionnaires qui implantent les églises
peuvent témoigner que peu de choses ouvrent le cœur d'un
peuple à l'Évangile comme une démonstration de la puissance
de compassion de Dieu. Lorsqu'ils voient l'un des leurs guéri ou
libéré, les gens ouvrent grand leur cœur au message du Christ.
En Afrique, dans des régions où un chef ou une autorité
dirigeante s'est opposé à l'implantation d'une nouvelle église,
nous avons vu leurs esprits changer lorsqu'ils ont été témoins
d'une démonstration de la puissance de guérison de Dieu. Une
telle démonstration prépare le terrain pour une présentation
efficace de l'Évangile. Une fois que les gens ont vu la puissance
de Dieu, ils sont prêts à écouter le message de Dieu.
212
3. Potentiel pour l'évangélisation des groupes de personnes

résistants. Un groupe de personnes résistant est une tribu ou un
clan de personnes qui sont très difficiles à atteindre avec
l'Évangile. Aujourd'hui, des millions de ces personnes vivent
dans une région du monde appelée la « fenêtre 10/40 ». Lorsque
les missiologues parlent de la fenêtre 10/40, ils parlent de la
partie du monde située entre les 10e et 40e parallèles sur une
carte du monde, s'étendant de l'Afrique du Nord à l'ouest jusqu'à
l'extrémité orientale de l'Asie. La fenêtre 10/40 contient la
plupart des peuples non atteints dans le monde.
Jésus nous a chargés de porter l'Évangile à chacune de ces
personnes (Marc 16.15, cf. Mt 24.14). En ces derniers jours,
l'Église se rend compte que le plan initial de Jésus pour atteindre
le monde était, après tout, le meilleur. Nous ne pouvons les
atteindre que par la puissance du Saint-Esprit avec les signes qui
accompagnent (Marc 16.15-16 ; Actes 1.8).
LA NÉCESSITÉ DE LA PUISSANCE SPIRITUELLE

DANS LE MINISTÈRE
Plusieurs raisons expliquent pourquoi l'église doit être
impliquée dans le ministère de la puissance aujourd'hui.
Examinons-en trois :
En raison des besoins qui nous entourent

Nous avons besoin que la puissance de l'Esprit se manifeste
dans notre ministère en raison de nombreux besoins des
personnes qui nous entourent. Jésus est notre exemple en
matière de ministère. C'est après avoir vu les grands besoins de
ceux qui l'entouraient que Jésus a envoyé ses disciples exercer
un ministère de puissance. Matthieu note que, lorsque Jésus a
vu les besoins de la foule, « il fut ému de compassion pour elle,
213
parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui

n’ont point de berger » (Mt 9.36). Mais qu'a-t-il fait à ce sujet ?
Le texte dit qu'il a fait trois choses : Premièrement, il a
ordonné à ses disciples de prier le maître de la moisson
« d'envoyer des ouvriers dans sa moisson » (v. 38). Puis, ayant
appelé ses douze disciples « il leur donna le pouvoir de chasser
les esprits impurs, et de guérir toute maladie et toute infirmité »
(Mt 10.1). Enfin, il les a ensuite envoyés prêcher le royaume des
cieux et « guérir les malades, ressusciter les morts, purifier les
lépreux, chasser les démons » (vv. 7-8). Les grands besoins
humains ont exigé un ministère de puissance.
Lorsque nous regardons autour de nous, nous voyons aussi
des gens qui souffrent. Parmi ces personnes figurent celles qui
sont possédées par des esprits maléfiques, les victimes du sida,
les foyers brisés et les vies brisées. Seule la puissance du Saint-
Esprit peut briser les chaînes qui les lient et les libérer. Nous, en
tant que peuple de Dieu, devons être ses agents d'espoir et de
délivrance.
Nous devons, comme Jésus, exercer notre ministère auprès
d'eux par la puissance et l'onction du Saint-Esprit, avec les
signes qui accompagnent.
En raison de l'ennemi qui s'oppose à nous

Une autre raison pour laquelle nous avons besoin de la
puissance spirituelle dans le ministère est que nous sommes
confrontés à un ennemi puissant - Satan et ses hordes
démoniaques. Heureusement, Jésus nous a donné le pouvoir sur
« toute la puissance de l'ennemi » (Luc 10.19). Cette puissance
est celle du Saint-Esprit (Mt 12.28).
214
Seul un ministère oint par la puissance de l'Esprit peut

espérer vaincre Satan. Comme nous serions stupides d'essayer
de le vaincre par nos propres moyens. Nous recevons la
puissance de Dieu en étant baptisés dans le Saint-Esprit, comme
l'étaient les premiers chrétiens. Ensuite, pendant que nous
marchons selon l'Esprit, nous pouvons nous approprier sa
puissance par la foi, et nous pouvons vaincre l'ennemi en
libérant les dons spirituels selon la volonté de l'Esprit (1 Co
12.8-10).
En raison du défi auquel nous sommes confrontés

Une troisième raison pour laquelle nous avons besoin de la
puissance spirituelle dans le ministère est l'énorme défi auquel
nous sommes confrontés, le défi d'atteindre les nations avec
l'Évangile avant la venue imminente du Christ (Mt 24.14).
Comment pourrons-nous jamais accomplir une tâche aussi
impressionnante ? Seulement par le pouvoir du Saint-Esprit.
Jésus nous a promis toute la puissance dont nous avons besoin
pour accomplir notre tâche (Actes 1.8).
COMMENT EXERCER UN MINISTÈRE SOUS

LA PUISSANCE
La question qui se pose maintenant est la suivante : « Que
devons-nous faire pour être en mesure d'exercer notre ministère
sous la puissance et l'onction du Saint-Esprit ? » Il y a au moins
trois choses que nous devons faire si nous voulons avoir un tel
ministère :
Reconnaître nos besoins

Premièrement, nous devons reconnaître notre besoin de la
puissance de Dieu dans notre ministère. Nous devons réaliser
215
qu'en nous-mêmes, nous ne sommes pas adéquats pour ce

travail. Les besoins qui nous entourent sont plus grands que
toutes nos ressources combinées, et la puissance de Satan est
plus grande que toute notre puissance combinée.
Paul a dû réfléchir à de telles choses lorsqu'il a posé la
question suivante : « Et qui donc est à la hauteur d’une telle
tâche ? » (2 Co 2.16). Il a répondu à sa propre question :
Cette assurance-là, nous l’avons par Christ auprès de
Dieu. Ce n’est pas à dire que nous soyons par nous-mêmes
capables de concevoir quelque chose comme venant de
nous-mêmes. Notre capacité, au contraire, vient de Dieu. Il
nous a aussi rendus capables d’être ministres d’une nouvelle
alliance, non de la lettre, mais de l’Esprit ; car la lettre tue,
mais l’Esprit vivifie. (2 Co 3.4-6)
Paul savait que, en lui-même, il n'était pas capable
d'accomplir la tâche que Dieu lui avait confiée. Et pourtant, il
savait aussi qu'il avait été rempli de l'Esprit, et donc qu'il était
compétent en Dieu.
Ce n'est qu'en prenant conscience de notre faiblesse et en
admettant humblement nos besoins que nous sommes prêts à
compter sur sa force. La première étape pour exercer le
ministère sous la puissance du Saint-Esprit est la réalisation et
la reconnaissance de nos besoins.
S'approprier l'aide de l'Esprit

Ensuite, si nous voulons avoir un ministère de puissance,
nous devons apprendre à nous approprier l'aide de l'Esprit. Nous
le faisons en étant remplis de l'Esprit. C'était le modèle établi
par Jésus (Luc 4.18-19), et c'est son plan clair pour nous
aujourd'hui (Luc 24.49, Actes 1.8).
216
En outre, nous devons aussi apprendre à nous approprier

l'aide de l'Esprit en marchant dans une humble soumission à Lui
et en communion constante avec Lui. Nous devons aspirer aux
dons de l'Esprit (1 Co 12.31 ; 14.1) et être prêts à répondre à ses
directives et à ses incitations intérieures. Ce n'est qu'à cette
condition que nous pourrons exercer notre ministère sous une
puissance spirituelle.
Agir par la foi et l'audace

Enfin, si nous voulons avoir un ministère de puissance
efficace, nous devons apprendre à agir avec foi et audace.
Comme nous l'avons discuté dans le dernier chapitre, l'onction
du Saint-Esprit est appropriée par l'obéissance et libérée par la
foi. Seuls ceux qui sont prêts à agir avec une foi audacieuse
verront des signes et des prodiges s'accomplir dans leurs
ministères.
_______________________________
Les besoins autour de nous sont nombreux. Les gens

souffrent et font appel à l'aide. La tâche de l'évangélisation
mondiale est grande. Comment pouvons-nous relever ces défis ?
Nous ne réussirons à les rencontrer que sous la puissance et
l'onction du Saint-Esprit. Nous devons prêcher le Christ avec
audace et nous attendre à ce que des signes surnaturels suivent
notre ministère.
217
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Yonggi Cho, Paul. Successful Home Cell Groups. Bridge

Logos Publishers, 1981.
220
AUTRES LIVRES DE DENZIL R. MILLER
____________________________
Le ministère de puissance : Un Manuel pour les

Prédicateurs Pentecôtistes
Revêtu de Puissance pour la Mission Globale :

Un regard missionnaire sur le livre des Actes
D'Azusa a l'Afrique et de l'Afrique aux nations
Actes : L'Esprit de Dieu en mission
Le Mobiliser pour la Mission : 12 leçons sur les missions

accomplies par la puissance du Saint-Esprit : Enseignées dans
les conférences Actes 1. 8 à travers l’Afrique
Proclamer la Pentecôte : 100 plans de prédication sur la

puissance du Saint-Esprit
Proclamer le Christ aux nations : 100 plans de prédication sur

la mission accomplie par la puissance du Saint-Esprit
Le Ministère de Puissance : Un Manuel pour les

Prédicateurs Pentecôtistes
Expérimenter l’Esprit
L’universalisation des missions pentecôtistes en Afrique :

le mouvement missionnaire émergent au sein des
Assemblées de Dieu d’Afrique
La Stratégie de l’Esprit dans le Nouveau Testament :

Un modèle-Actes 1 :8 pour l’implantation des
églises en Afrique au 21ème siècle

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LES ÉTUDES SUR LA MARCHE

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Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès

1. Pneumatologie—Pentecôtiste. 2. Enseignement biblique— 3. Études

Imprimé aux États-Unis d'Amérique

Chapitre 1 : Voici votre ami remarquable ............................. 11

O n raconte l'histoire d'une mère qui regardait un défilé de

Naître de nouveau n'est pas une fin en soi. Ce n'est que le

par la puissance de l'Esprit ». Le chapitre entier pourrait servir

eux hommes marchent-ils ensemble sans s’être

remarquable—l'Esprit de Dieu. Nous répondrons à cette

Le Saint-Esprit est Dieu

La troisième personne de la Trinité

Saint-Esprit, soient avec vous tous ! » (2 Co 13.13). Jésus nous

Tous les attributs de la divinité

3. Il est omnipotent. Le Saint-Esprit étant Dieu, il est

Le Saint-Esprit est une personne

Saint-Esprit comme « the Spirit itself », car il n'est pas une

Tel le Père, tel le Fils, tel le Saint-Esprit

• Il convainc (Jean 16.8).

LES NOMS DU SAINT-ESPRIT

transmet la sainteté de Dieu dans la vie du croyant (Rm 8.13 ;

J'ai été un jour très ému lorsqu'un de mes collègues

LA VIE DANS L'ESPRIT

J 'ai récemment rendu visite à un ami qui est conseiller

examinerons les avantages et les prérequis d'une telle vie selon

DÉFINITION DE LA VIE SELON L'ESPRIT

signifie être sous l'influence, le contrôle ou la direction de

En relation avec l'Esprit

Sous l'influence, le contrôle ou la direction de l'Esprit

• Actes 18.5. Paul était sous l'influence de l'Esprit

En examinant attentivement ces passages, nous pouvons

il a été influencé ou conduit par le Saint-Esprit d'une certaine

LA VIE EN ESPRIT, SES BÉNÉDICTIONS

La puissance pour témoigner

Sa promesse s'est accomplie lorsque les disciples ont reçu

La présence permanente de Dieu

soient avec vous tous ! » (13.13). Remarquez l'expression

Le pouvoir sur Satan

Le pouvoir sur la tentation

« donner nous-mêmes à Dieu... comme des instruments de

Les dons spirituels

bienveillance, la foi, la douceur, la maîtrise de soi. Lorsqu'un

La force physique et la guérison

La vie de prière renforcée

L'homme spirituel renouvelé

LA VIE SELON L'ESPRIT, SES PRÉREQUIS

Être rempli de l'Esprit

Être ouvert aux choses de l'Esprit

Avoir faim et soif de Dieu

Rechercher avec ardeur les choses de l'Esprit

Esprit le jour de la Pentecôte, la Bible dit qu'« ils étaient

Dans ce chapitre, nous avons appris comment une grande

J e me souviens très bien d'avoir franchi les portes géantes en

Juste avant de retourner au ciel, Jésus a donné à ses disciples

QU'EST-CE QUE LE BAPTÊME DU SAINT-ESPRIT ?

Une expérience biblique

puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses souliers.

promesse était : « J'enverrai sur vous ce que mon Père a

Une expérience distincte

• ils avaient reçu le message du Christ. Actes 8.6 déclare