© Droits d'auteur 2012 — Corey Russell

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ISBN 13 TP: 978-0-7684-4123-9

ISBN 13 Ebook: 978-0-7864-8838-8

Pour une distribution mondiale, imprimé aux États-Unis

 DÉVOUEMENT
A l'apôtre Paul, pour avoir parlé en langues plus que moi.
 REMERCIEMENTS
À Daniel Paravisini: Merci d'avoir couru avec moi et d'avoir porté ce
message avec moi ces dernières années. Je n'aurais pas pu le faire sans
toi.
À Jane Harris: Merci pour tout votre travail inlassable dans la compilation de toutes
mes notes, de toutes mes pensées et d'être si patient avec moi tout au long de ce
processus. Vous êtes un cadeau envoyé de Dieu.
 APPROBATIONS
Étonnamment, l'apôtre Paul a dit: «Je prie en langues plus que vous tous. Pourquoi?
Pourquoi une telle vantardise? Il doit y avoir eu une puissance et une bénédiction
scandaleuses pour que le plus grand apôtre le annonce. Et si c'est le cas, il doit y avoir une
grande récupération de cette ancienne langue de feu. Mon ami, Corey Russell, met une
demande irrésistible sur cette reprise dans ce livre. Ce ne sont pas que des mots. Pendant
quatre ans, j'ai observé la vie de prière de cet homme, avec de nombreuses langues dans
l'Esprit conduisant aux puissantes langues de feu sur sa propre vie.

LOU ENGLE
Fondateur de The Call

La vie intérieure est l'aspect le plus crucial et pourtant l'un des aspects les plus ignorés
de la vie chrétienne. Si nous, en tant qu'Église, devons briller pleinement dans un monde
sombre, nous ne pouvons plus ignorer notre vie intérieure et devons pleinement embrasser
la puissance du Saint-Esprit dont nous disposons. Dans La gloire intérieure, Corey Russell
nous appelle à une relation plus profonde avec le Saint-Esprit pour libérer la force disponible
pour tous les croyants. Dieu a suscité Corey comme une voix à une génération et l'a oint pour
appeler l'Église à expérimenter la plénitude de Dieu. Son enseignement ne vient pas
seulement de la théorie, mais d'une vie vécue dans un lieu secret lors d'un voyage à la
découverte de la majesté et de la grandeur de Dieu.

INTERDICTION DE LIEBSCHER
Directeur de la culture de Jésus

Corey Russell est un ami cher et un compagnon proche dont j'ai observé la vie de
près au cours des 11 dernières années, et s'il y a quelque chose qui émane de sa vie,
c'est l'amitié avec le Saint-Esprit. Il a toujours priorisé la taille de son cœur par
rapport à la taille de son ministère, et c'est précisément cette posture de cœur qui
sera confiée aux nations dans les jours à venir. Ce livre contient plus que de bons
principes pour vous aider dans vos moments de tranquillité, mais c'est un trésor
donné par un père sur la façon de connaître profondément Dieu. En lisant ce livre,
j'ai été amené à des moments de profonde communion, de profonde
révélation, et une nouvelle faim et urgence dans ma vie de donner la priorité à de
longues périodes de prière dans le Saint-Esprit. J'approuve sans réserve cet homme
de Dieu et ce livre pour vous. Je crois que ce sont ces anciens chemins de profonde
communion avec le Saint-Esprit qui prépareront cette génération pour les prochains
jours de gloire et de crise mondiales.

CAPUCHE ALLEN
Directeur associé de la Maison internationale de la prière
Président de l'Université internationale de la Maison de la prière

Corey Russell est un homme de prière. Pendant des années, il a passé de nombreuses
heures par jour à prier et en cherchant le visage de Dieu, il a découvert la puissance d'une
forme spécifique de prière: parler en langues. Le pouvoir explosif de la prière en langues est
débloqué dans chaque chapitre du livre de Corey. Si vous voulez parler des mystères à Dieu
(voir 1 Cor. 14: 2) ou si vous avez besoin de puissance dans votre homme intérieur (voir 1 Cor.
14: 4), alors ce livre est pour vous!

WESLEY ET STACEY CAMPBELL

Auteurs de Prier la Bible: le livre des prières et
Prier la Bible: le chemin de la spiritualité
 CONTENU
Préface de Mike Bickle

CHAPITRE 1 Né de Dieu

CHAPITRE 2 Conçu pour la communion

CHAPITRE 3 "Je parle avec les langues plus que vous tous"

CHAPITRE 4 Débloquer des mystères

CHAPITRE 5 Se renforcer

CHAPITRE 6 Construire une capacité pour Dieu

CHAPITRE 7 Apprendre à se battre

CHAPITRE 8 La clé de la transformation

CHAPITRE 9 Recevoir et soutenir la vie dans l'Esprit

CHAPITRE 10 Il y a plus
Le plus grand besoin de l'heure dans l'Église est un appel au Corps du Christ avec une
vision pour aller au plus profond de Dieu. Nous vivons au milieu d'une culture dans
l'Église qui a troqué profondeur contre largeur en ce qui concerne la spiritualité. Nous
avons défini le «succès» comme le nombre de personnes qui assistent à nos services le
dimanche et le montant d'argent sur nos comptes bancaires, alors que nos vies
individuelles, nos mariages et nos familles se détériorent tout autour de nous.
Citation d'AW Tozer dans Connaissance du Saint, qui a été écrit il y a 60 ans, sonne toujours
vrai aujourd'hui: "Nous avons perdu notre esprit d'adoration et notre capacité à nous retirer
intérieurement pour rencontrer Dieu dans le silence d'adoration."

Le christianisme moderne ne produit tout simplement pas le genre de chrétien qui

peut apprécier ou expérimenter la vie dans l'Esprit. Les mots, «Soyez tranquille et sachez
que je suis Dieu» ( Psaume 46: 10a), ne signifie presque rien pour l'adorateur plein
d'assurance et animé.

Cette perte du concept de majesté est survenue juste au moment où les forces de la
religion réalisent des gains spectaculaires et que les églises sont plus prospères qu'à
n'importe quel moment au cours des derniers centaines d'années. Mais ce qui est alarmant,
c'est que nos gains sont principalement externes et nos pertes entièrement internes. Et
puisque c'est la qualité de notre religion qui est affectée par les conditions internes, il se peut
que nos gains supposés ne soient que des pertes réparties sur un champ plus large.

C'est au milieu de jours comme ceux-ci que Dieu élève des voix qui rappellent
l'Église à son premier amour d'intimité avec Dieu et se concentrent sur la vie
intérieure afin qu'une fois de plus, nos vies émanent de la vie du Christ. Corey
Russell est l'une de ces voix. Corey fait partie de l'équipe de direction de l'IHOP (International
House of Prayer) depuis 11 ans. Ses messages sur la connaissance de Dieu et l'intimité avec
Dieu sont porteurs d'autorité et de clarté.

Ils sont stimulants et provocants pour tous ceux qui l'entendent. Son leadership dans la
maison de prière, dans notre école, lors de nos conférences et à l'étranger transmet et
équipe continuellement tous ceux qui l'entendent dans l'appel à aller au plus profond de
Dieu.

Son livre, La gloire intérieure: la vie intérieure et le pouvoir de parler en

langues, inspirera beaucoup à grandir dans leur intimité avec Jésus. Dans
ce livre, Corey expose la glorieuse réalité de la nouvelle naissance, l'Esprit
intérieur, puis nous emmène sur le chemin d'accès à la vie de l'Esprit
intérieur. Son écriture expose les avantages de prier dans l'esprit. Cela
donne un aperçu utile et est très pratique. Je crois que les gens qui
prennent ce livre et appliquent ces réalités le considéreront comme un livre
transformationnel et bouleversant qui a contribué à leur vie spirituelle. Ce
sujet a eu un impact sur ma vie et mon ministère au fil des ans. Je pense
qu'il en fera de même pour ceux qui s'y donnent.

MIKE BICKLE
Fondateur, International House of Prayer
Kansas City, Missouri
Quinze ans se sont maintenant écoulés depuis la rencontre qui a changé ma vie,
mais je m'en souviens très bien. Je suis né et j'ai grandi dans une petite ville du
nord-ouest de l'Arkansas. Ma famille était aimante et pieuse, et nous allions à l'église
tous les dimanches. Dans mon esprit, cependant, il n'y avait aucune différence entre
aller à l'église le dimanche et assister à l'entraînement de football le lundi; c'était
exactement ce que vous étiez censé faire ce jour-là.

Je n'ai pas eu d'expérience personnelle et réelle de salut dans ces premiers

jours. Par conséquent, lorsque j'ai eu l'occasion de me livrer à la drogue, à l'alcool
et aux relations à l'âge de 13 ans, j'ai dit oui. (Je savais que j'étais censé «juste dire
non», mais un ruban rouge que j'épinglais sur ma chemise une fois par an ne me
motivait pas à dire non.) J'ai fait la fête jusqu'au lycée et la fête a augmenté au
collège. Vers la fin de ma première année à l'université, ma mère est venue me
rendre visite. Cela lui a brisé le cœur de voir les effets de mon style de vie: j'avais
perdu un peu de poids, mes yeux étaient enfoncés et ma joie de vivre
disparaissait rapidement. Elle m'a supplié de rentrer à la maison pour l'été dans
l'espoir de pouvoir reprendre du poids sur moi et m'éloigner de la scène de la
fête.

Cet été-là, à la maison, j'ai reçu mon premier billet DWI (conduite en état d'ébriété). Je
n'avais pas les moyens de retourner dans mon université, alors j'ai décidé de rester à la
maison et de fréquenter le collège communautaire local. Le seul point positif dans tout cela
était que l'un de mes meilleurs amis, Zach, avait une très bonne connexion avec la drogue
locale. Nous avons décidé de prendre un appartement et de prendre le
faire la fête au niveau suivant. À ce moment-là, nous avons commencé à prendre des médicaments qui nous

maintiendraient éveillés pendant cinq jours consécutifs.

Cela a continué jusqu'en novembre 1996. Ce mois-là, nous sommes sortis d'une frénésie
de drogue - et Zach avait changé. Après cette frénésie, il s'est comporté différemment,
comme si une partie de lui était perdue. Pendant les quatre mois suivants, Zach ne parlait
presque à personne et semblait regarder les gens comme s'il voyait des choses que les
autres ne pouvaient pas. Ce comportement étrange a continué jusqu'au 1er février 1997.
Après avoir fait la fête à l'Université de l'Arkansas, un ami et moi avons décidé de prendre
Zach et de sortir. Quand je me suis arrêté devant la maison et que je suis sorti de la voiture,
j'ai entendu quelqu'un crier. Soudain, Zach a fait irruption par la porte d'entrée, courant à
toute vitesse vers moi et criant: «Corey, c'est le paradis ou l'enfer! Prendre une décision!" Il a
crié ça encore et encore jusqu'à ce que nous soyons face à face. J'ai essayé de lui parler, mais
il a seulement répété cette phrase. Finalement, j'ai attrapé mon autre ami et je suis parti.

Plus tard, nous avons appris ce qui s'était passé. Zach venait d'un foyer
très intense, et sa mère était ce que j'appellerais un intercesseur «à
l'ancienne»; elle semblait toujours éveillée, peu importe l'heure du jour ou de
la nuit, enveloppée dans une couverture, priant en langues, et onction tout le
monde avec de l'huile. La dernière semaine de janvier, elle a assisté à une
conférence et a répondu à un appel à l'autel pour les parents: Venez chercher
vos enfants! Elle s'est précipitée pour réclamer une percée, et le Seigneur lui a
promis que dans la semaine, son fils serait sauvé. En ce jour de février, Zach
venait d'achever trois jours de délivrance avec sa mère. Pendant ces trois
jours, elle a prié pour lui, a lu la Bible sur lui et a pris autorité sur tous les
esprits qui se manifestaient. Après ces trois jours, Zach a été libéré de la
dépendance et a renoué avec la foi de sa jeunesse.

Au fur et à mesure que la nouvelle du salut de Zach se répandait, je me mis de plus

en plus en colère. J'avais supporté des mois de son comportement étrange et
dérangeant; maintenant je me sentais trahi parce qu'il avait choisi de «naître de
nouveau». À mon avis, les chrétiens étaient les personnes les plus ennuyeuses sur la face
de la Terre, et d'après ce que j'avais vu, la plupart d'entre eux semblaient apprécier leurs
sitcoms du mardi soir plus qu'ils appréciaient la présence du Seigneur le dimanche. Je ne
pouvais pas croire que Zach était chrétien! C'était une période très sombre pour moi.
 Deux semaines plus tard, Zach s'est présenté à mon collège communautaire et
m'a emmené déjeuner. Au cours du repas, il a expliqué ce qui lui était arrivé pendant
les quatre mois qui ont suivi notre frénésie de drogue de novembre. Le royaume des
esprits lui avait été ouvert et il avait vu des démons contrôler les gens. Il a été
tourmenté en voyant ces esprits sombres influencer ceux qui l'entouraient, moi y
compris. L'expérience a culminé lors d'une fête à la maison de fin de soirée. Au
milieu de la fête, il a entendu la voix du Seigneur dire: «Satan élève une armée, mais
moi aussi je lève une armée, et je vous appelle ce soir. Après avoir partagé cela, il a
commencé à me presser en disant: "Corey, tu dois prendre une décision maintenant,
sinon tu iras en enfer."

Je lui ai dit de se taire et de me ramener à l'école. (Je venais de recevoir mon

deuxième billet DWI et mon permis a été suspendu.) Nous avons conduit les cinq
minutes de retour au collège communautaire dans un silence complet; mon cœur était
incroyablement dur et je ne voulais rien avoir à faire avec le christianisme. En arrivant
dans le parking, j'ai soudainement senti une présence entrer dans la camionnette. Je ne
le savais pas à l'époque, mais c'était le Saint-Esprit. J'ai commencé à trembler
violemment, comme si j'avais une crise. Les démons se manifestaient, et pour la
première fois, j'ai vu la bataille entre la lumière et les ténèbres faire rage dans mon âme.

Zach a commencé à prier, puis il a crié: «Au nom de Jésus, je lie l'esprit de l'antéchrist!»
Immédiatement, j'ai eu l'impression qu'une corde s'était refermée autour de mon cou et j'ai
commencé à m'étouffer. Je ne pouvais pas respirer, mais je savais que je devais dire le nom
de Jésus. À ce moment-là, tous mes petits arguments contre le christianisme ont disparu.
Chaque fois que j'essayais de dire «Jésus», l'étranglement se resserrait, mais finalement,
après avoir lutté pendant un moment, je prenais une profonde inspiration et criais à pleins
poumons: «Jésus!» Immédiatement, la sensation d'étouffement a disparu. Zach sauta hors de
la camionnette et se mit à danser et à crier. Je n'arrêtais pas de répéter: «J'ai de l'air; J'ai de
l'air. C'était littéralement comme si un nouveau souffle m'était entré. Au bout de quelques
minutes, j'entendis une voix en moi me disant de sortir de la camionnette et de m'agenouiller
par terre. Puis j'ai entendu, clairement et puissamment, «Donne-moi ta vie.» J'ai
immédiatement sauté du fourgon et me suis agenouillé sur le parking de l'université. Au fur
et à mesure que les élèves passaient pour aller et revenir de la classe, j'ai commencé à crier
violemment: «Jésus, je te donne ma vie! Je suis à vous!"
 À ce moment-là - le mardi 18 février 1997 - le pouvoir de mes années de dépendance
à l'alcool, aux drogues et à la perversion était brisé, et je savais que j'étais passé de la
mort à la vie. Zach et moi sommes rentrés chez moi en voiture et j'ai franchi la porte
d'entrée, je suis tombé sur les genoux de ma mère et j'ai pleuré en répétant encore et
encore: «Maman, j'ai été sauvée aujourd'hui.» Je me suis assis sur la balançoire de notre
porche plus tard dans la journée, regardant l'herbe et les arbres et me sentant submergé
par la façon dont ils étaient verts. C'était comme si je n'avais jamais vu la nature
auparavant - comme si j'étais aveugle depuis 20 ans et que je voyais maintenant pour la
première fois.

Quand j'ai crié à Jésus, quelque chose de plus grand qu'un simple changement de
cœur s'est produit; Je savais que j'avais été transformé. Bien que le changement ne soit
ni externe ni physique, j'ai ressenti une explosion de vie et de pouvoir au plus profond de
mon être - et 15 ans plus tard, je ressens encore les réverbérations de cette
transformation initiale. Immédiatement, des années de dépendance et de servitude ont
été brisées; la réalité de l'existence de Dieu et de l'éternité a commencé à remplir mes
pensées et à éclairer mes décisions. Cela n'avait jamais été le cas auparavant, mais
maintenant Dieu était extrêmement réel pour moi.

Paul déclare que «Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle création; les choses
anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles »( 2 Cor. 5:17).
L'apôtre n'a pas utilisé ces mots à la légère; il a compris que lorsque nous sommes
sauvés, un puissant acte de création se produit en nous. Tout comme Adam était
entièrement nouveau lorsque le souffle de Dieu est entré en lui et qu'il a ouvert les yeux
pour la première fois, de même nous sommes entièrement nouveaux lorsque nous
entrons en Christ. Le même Dieu qui a créé la lumière par la puissance de sa voix a créé
la vie en nous:

Car c'est le Dieu qui a ordonné à la lumière de briller des

ténèbres, qui a brillé dans nos cœurs pour donner la lumière
de la connaissance de la gloire de Dieu face à Jésus-Christ
(2 Corinthiens 4: 6).

Nous devons redécouvrir cette nouveauté de vie dans notre génération; nous
devons savoir d'une manière intensément réelle que nous qui sommes nés de nouveau
transformation glorieuse et que Dieu vit littéralement en nous. Ce n'est qu'alors que
nous pourrons vivre efficacement et victorieusement.

JEAN 3

Que m'est-il arrivé exactement ce jour de février alors que je m'agenouillais sur le
parking du collège? Comment pourrais-je être complètement aveugle à la réalité de Dieu
à un moment et me retrouver alors à genoux en criant à pleins poumons à Jésus dans le
prochain? Je suis convaincu que la réponse à ces questions donnera naissance à un
grand réveil dans l'Église du monde entier. Selon le langage de la Bible, je suis «né de
nouveau» dans ce parking - mais qu'est-ce que cela signifie? Je ne savais certainement
pas ce que cela signifiait à l'époque; tout ce que je savais, c'est qu'après ce jour, tout a
changé. Alors que je me sentais mort au milieu de la vie quotidienne, je me suis
soudainement sentie vraiment vivante. J'ai vécu une révolution interne radicale, et cela a
changé toute ma nature de l'intérieur.

Ce sujet d'être «né de nouveau» a été confronté à Nicodème lorsqu'il a cherché à

convaincre Jésus de s'aligner sur les dirigeants religieux de Jérusalem. Jésus est allé
droit au but, disant en substance: "Vous et les pharisiens pensez savoir qui je suis,
mais vous devez subir une renaissance radicale pour comprendre et être d'accord
avec qui je suis vraiment." «Jésus répondit et lui dit: 'Assurément, je vous le dis, à
moins que quelqu'un ne naisse de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu'» ( Jean
3: 3).

En tant que pharisien, toute la vie de Nicodème était centrée sur le Royaume
de Dieu, mais Jésus a dit à ce brillant savant juif qu'il manquerait aveuglément le
but de son existence s'il n'était pas radicalement recréé et renaissait. Célèbre, la
phrase né de nouveau pris Nicodemus au dépourvu et le confondit. «Nicodème lui
dit:« Comment un homme peut-il naître quand il est vieux? Peut-il entrer une
seconde fois dans le ventre de sa mère et naître? ''
(Jean 3: 4). Nicodème a lutté avec les implications de la déclaration de Jésus dans le domaine
naturel. Dans sa réponse, cependant, Jésus a clairement indiqué qu'il ne faisait pas
principalement référence au domaine naturel.
 Jésus répondit: «Assurément, je vous le dis, à moins que
quelqu'un ne naisse d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le
royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui
est né de l'Esprit est esprit »( Jean 3: 5-6).

Jésus a utilisé le naturel pour établir le surnaturel; Il a pris le familier et l'a utilisé
pour créer un pont vers l'inconnu. C'était et c'est la gentillesse de Dieu d'utiliser des
analogies et des paraboles pour nous faire entrer dans les choses plus profondes de
l'Esprit. Puis Jésus a offert à Nicodème une nouvelle analogie:

Ne vous étonnez pas que je vous ai dit: "Vous devez naître de

nouveau." Le vent souffle où il veut, et vous en entendez le son,
mais vous ne pouvez pas dire d'où il vient et où il va. Il en va de
même pour quiconque est né de l'Esprit ( Jean 3: 7-8).

De même que nous pouvons sentir et discerner la présence du vent sans

savoir d'où il vient, il en est de même pour ceux qui sont nés de l'Esprit: ils
ressentent et discernent la réalité de leur nouvelle naissance et la présence de
l'Esprit, mais ils sont incapables pour l'expliquer ou pour montrer d'où il vient. Les
choses de l'Esprit ne peuvent être connues que par la révélation du Saint-Esprit
(voir 1 Cor. 2: 13-16).

C'est pourquoi Jésus s'est exclamé que Nicodème ne comprendrait jamais les
réalités célestes. Jésus a terminé la discussion avec une telle réalité:

Si je vous ai dit des choses terrestres et que vous ne croyez pas,

comment croirez-vous si je vous dis des choses célestes?
Personne n'est monté au ciel sauf celui qui est descendu du ciel,
c'est-à-dire le Fils de l'homme qui est au ciel ( Jean 3: 12-13).

Quelle déclaration: alors qu'il se tenait devant Nicodème, Jésus déclara

hardiment qu'il était au ciel, par l'Esprit, à ce moment-là. Nicodème a dû penser, Vous
n'êtes pas au paradis; Vous êtes clairement ici devant moi, à quoi Jésus aurait pu
répondre, avec un sourire: "C'est ce que vous pensez."

Ce livre traite de la glorieuse réalité de Dieu habitant dans des vaisseaux humains. À
partir de cette révélation, nous sommes appelés à accéder activement à la vie qui nous a
été donnée. Nous avons tous été coupables de traiter des phrases telles que
né de nouveau, nouvelle création, et enregistré avec trop de familiarité. Beaucoup d'entre
nous ont relégué ces réalités à un appel à l'autel que nous avons lancé il y a des années:
«Dieu soit loué, maintenant je vais au ciel.» Parce que nous ne comprenons pas ce qui s'est
passé lors de cet appel à l'autel, nous avons perdu l'héritage glorieux qui nous est
maintenant disponible par le Saint-Esprit qui nous habite. Nous connaissons peut-être tous
les mots à la mode et les phrases chrétiennes, mais nous sommes pris au piège dans des
cycles de dépression, de peur, de dépendance et de honte, et nous ne semblons pas pouvoir
sauver nos mariages ou nos familles. Nous confessons que nous avons toutes choses en
Jésus-Christ, mais cette vérité semble si loin de notre vie quotidienne. Comprenons-nous
vraiment que le pouvoir d'apporter une percée dans nos cœurs et une transformation dans
nos vies habite à l'intérieur de nous?

NÉ DE DIEU

Dans plusieurs de ses écrits du Nouveau Testament, l'apôtre Jean expose cette
glorieuse réalité d'être «né de Dieu». Il a écrit son Évangile et ses épîtres comme un
vieil homme approchant de la fin de sa vie, et avec une attention paternelle, il a
continuellement rappelé à ses jeunes disciples ce que signifiait être «né de Dieu». Il
ne voyait pas ce sujet comme quelque chose dont une personne s'éloignait; il l'a
compris comme le fondement de tout dans la vie chrétienne.

Jean ouvre son Évangile avec une référence à cette nouvelle naissance.

Pourtant, à tous ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son
nom, il a donné le droit de devenir enfants de Dieu - enfants nés
non de descendance naturelle, ni de décision humaine ou de
volonté d'un mari, mais nés de Dieu ( Jean 1: 12-13 NIV).

Prenez un moment et réfléchissez à la phrase né de Dieu. Veuillez poser le livre

et méditer sur ces mots. Nous avons tous vécu la naissance dans nos familles
naturelles. Chacun de nous possède les gènes et les traits de nos parents. Bien sûr,
quand un enfant est le premier né, nous ne voyons pas la pleine ressemblance; la
plénitude de l'héritage génétique à l'intérieur n'est pas encore affichée. Mais à
mesure que le temps passe et que l'enfant grandit, il ou elle commence à avoir une
plus grande ressemblance avec les parents. Dans certains cas, l'enfant ressemble à
le père - ayant ses yeux, ses oreilles, son nez, sa couleur de cheveux, sa morphologie
ou même sa personnalité. C'est parce que les gènes du père sont vivants chez
l'enfant.

De la même manière qu'un enfant est né dans une famille naturelle et contient
l'ADN et les caractéristiques des parents, nous qui sommes nés de Dieu sommes nés
dans la réalité spirituelle du Royaume et contenons l'ADN de Dieu. La plénitude de
cette réalité ne se manifeste pas tout de suite, mais à mesure que nous engageons la
vie de Dieu en nous, elle grandit jusqu'à ce que finalement nous commencions à lui
ressembler et à marcher comme lui. Premier Jean 3: 9 déclare que la semence même
de Dieu demeure en nous. Cette semence est puissante parce qu'elle contient la
plénitude de Dieu. 1 Le jour où nous avons dit oui à Jésus, Dieu a placé sa semence en
nous et a fait naître dans nos esprits son propre esprit. J'aime me répéter
tranquillement cette phrase: «Je suis né de Dieu». J'ai l'ADN de Dieu en moi; Sa vie
même, son esprit même, son cœur, ses désirs et ses rêves vivent en moi et m'invitent
à en prendre part.

«Quiconque est né de Dieu ne pèche pas, car sa semence demeure en lui; et il

ne peut pas pécher, car il est né de Dieu »( 1 Jean 3: 9). Ce verset peut être
déroutant à première vue. Jean ne prétend pas que ceux qui sont nés de nouveau
marchent dans une perfection sans péché. Plus tôt dans le premier chapitre, il a
déclaré que si nous disons que nous n'avons pas de péché, alors nous faisons de
Dieu un menteur. Ici, au chapitre 3, Jean dit que quiconque est né de Dieu sera un
pécheur infructueux. La personne qui est vraiment née de Dieu n'est pas à l'aise
avec le péché habituel qui persiste pendant un certain temps. De telles personnes
ne peuvent pas pécher sans que le Saint-Esprit les condamne, les défie et crée
des remords en elles. Ils ne peuvent pas échapper au besoin de se repentir!

Je me souviens d'un incident survenu environ deux mois après avoir été sauvé. J'ai
traversé des frontières avec une femme que je voyais à l'époque - quelque chose que
j'avais fait auparavant sans remords. Maintenant, cependant, l'esprit de conviction
reposait fortement sur moi. Ce que j'avais fait autrefois sans le moindre pincement de
conscience me faisait maintenant pleurer. J'ai commencé à comprendre que ma vie
n'était vraiment plus la mienne et que Quelqu'un vivait maintenant à l'intérieur de moi
qui n'aimait pas ce que je faisais! Jean ne prétend pas que les croyants ne pécheront pas,
mais il déclare que nous ne serons jamais des pécheurs heureux ou qui réussissent.

«Vous êtes de Dieu, petits enfants, et vous les avez vaincus, parce que
celui qui est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde» ( 1 Jean 4:
4). «Car tout ce qui est né de Dieu vainc le monde. Et c'est la victoire qui a
vaincu le monde - notre foi »( 1 Jean 5: 4). Voici une autre caractéristique de
ceux qui ont expérimenté la nouvelle naissance: Quiconque est né de Dieu
vainc le monde. Il y a quelque chose de vivant en chaque croyant qui a la
capacité de rester ferme malgré la résistance du monde, de la chair et du
diable. Tout comme Jésus a vaincu dans sa vie, nous vaincons maintenant par
sa vie en nous. Surmonter ne flotte pas sur toutes les épreuves et épreuves.

Au lieu de cela, surmonter c'est posséder la vie à l'intérieur de nous qui nous permet
de persévérer malgré les circonstances extérieures. C'est la capacité, la persévérance, la
grâce et l'endurance de rester stables à travers chaque épreuve (voir Héb.
11). Le monde, l'esprit de cet âge et les esprits des ténèbres oppriment constamment
les incroyants, mais nous avons quelque chose en nous qui résiste à l'oppression et
nous permet de marcher dans la victoire. Dieu nous a également donné le pouvoir
de passer à l'offensive (par opposition à la défensive) face à l'oppression et aux
circonstances négatives. Nous pouvons réellement prendre pied dans l’esprit et ainsi
surmonter les circonstances extérieures.

CHRIST EN VOUS

Jésus a dit à ses disciples qu'il ne les laisserait pas seuls, mais qu'ils le
verraient et qu'il habiterait en eux, leur donnant le pouvoir de vaincre. Tel
est le grand mystère de la vie chrétienne que Paul révèle dans sa lettre à
l'église colossienne: «Le Christ en vous, l'espérance de la gloire» ( Col.1: 27b).
Paul déclare hardiment que le mystère vu par les prophètes d'autrefois, le
mystère caché en Dieu avant la fondation du monde, était que les Gentils
deviendraient la demeure du Christ lui-même. Pour ceux d'entre nous qui
ont abandonné leur vie à Jésus, Il est en nous en ce moment, et nous ne
sommes pas seuls. «Christ en vous» - sa vie, sa présence,
Ses ressources, sa puissance, sa sagesse et son amour résident en nous en ce moment
même. Lorsque nous recevons par la foi sa vie en nous, nous sommes habilités à marcher
comme il marche, à penser comme il pense et à vivre comme il vit.

Les premiers Corinthiens disent que «Celui qui est uni au Seigneur est un seul
esprit avec lui» ( 1 Cor. 6:17). J'aime imaginer un cordon ombilical géant me reliant à
Jésus alors qu'il est assis à la droite de Dieu. Que font les cordons ombilicaux? Ils
libèrent des nutriments et de la nourriture à l'enfant. Ils sont la source de la vie. Peu
importe où nous allons ou ce que nous faisons, nous sommes connectés au Christ
par un cordon ombilical géant et invisible. Toute la vie et les ressources de Jésus
nous sont disponibles. Il est essentiel que nous comprenions que nous sommes unis
au Christ. Nous ne sommes pas à côté de lui; nous sommes un avec lui. Et Il est en
nous. En ce moment, nous avons la capacité de ressentir ce que Jésus ressent, de voir
ce qu'il voit, de savoir ce qu'il pense et de prier ce qu'il prie. Je prie souvent: «Jésus,
donne-moi tes prières. Qu'est-ce que vous ressentez, pensez et priez? »

La vie intérieure du Saint-Esprit était le sujet qui a consumé Jésus quand

il se préparait à se diriger vers la croix. Son dernier discours enregistré
dans l'Évangile de Jean portait sur la personne et l'œuvre du Saint-Esprit.
Jésus ne voulait pas quitter ses disciples sans les ancrer dans une
compréhension du Saint-Esprit! Dans Jean 13-16, Jésus a dit aux disciples:
«Vous n'êtes pas seuls.» Il fortifiait ces jeunes hommes et réconfortait leur
cœur de son départ face à un système religieux et à un gouvernement
romain qui voulaient les tuer. Ils avaient été conduits et abrités par Lui
pendant trois ans et demi, et maintenant ils étaient sur le point de vivre
seuls une intense persécution. Au lieu de mettre des armes entre leurs
mains, il leur a présenté un La personne.

Cette personne est elle-même, mais distincte en tant que troisième personne
de la Trinité, le Saint-Esprit. Jésus a passé tellement de temps ce soir-là à les
présenter au Saint-Esprit, à son ministère et à la manière dont ils se
rapporteraient à lui. L'une des principales fonctions de la venue de Jésus était
l'envoi du Saint-Esprit. La plus grande révélation de Jésus par Jean-Baptiste était
que Jésus était Jésus le Baptiste, celui qui baptiserait du Saint-Esprit et du feu.
 Jésus a fortifié leur cœur à l'approche de son départ en partageant que,
bien qu'Il ait été avec eux dans la chair, maintenant Il serait avec eux dans
l'Esprit. Ils ne seraient plus limités dans leurs interactions avec Lui par le
temps et la distance, car Il allait vivre à l'intérieur d'eux. Bien que le monde
ne puisse pas le recevoir - car il ne l'avait pas connu et ne le verrait bientôt
pas - les disciples le sauraient et le verraient à travers la communion avec le
Saint-Esprit. Ils ne seraient pas orphelins, car le Saint-Esprit les
engendrerait, les enseignerait et leur rappellerait tout ce que Jésus avait
enseigné et dit. Je peux imaginer Jésus regardant Pierre et Thomas et
disant: «Les gars, dans les années à venir, quand vous êtes en prison et que
vous êtes persécutés pour votre foi, sachez que vous n'êtes pas seuls. Je
suis en toi et Ma vie et ma présence vous réconforteront et vous
fortifieront. Vous pouvez me parler, communier avec moi et communier
avec moi à tout moment et n'importe où. »

C'est pourquoi Jésus a dit aux disciples que c'était en fait à leur
avantage qu'Il quitte et envoie le Saint-Esprit. Nous devons comprendre que c'est
mieux pour nous maintenant que si nous avions été disciples lorsque Jésus a marché
sur la Terre. Jésus dans la chair était confiné dans ses interactions par l'espace et le
temps. Pourtant, par le Saint-Esprit, Dieu peut habiter et communier avec chaque
croyant, et nous avons chacun en tant qu'individus un accès illimité à sa vie. Cette
réalité a été le désir de Dieu depuis le début. Nous avons été faits pour communier
avec Dieu, d'esprit à esprit.

Cependant, nous ne ferons pas l'expérience de cette réalité à moins de bien

connaître le Saint-Esprit et de l'engager de manière intime. Le Saint-Esprit est-il notre
meilleur ami? Lui parlons-nous, nous confions-nous à lui, l'écoutons-nous et
passons-nous avec lui? Si nous voulons plus de Dieu, si nous voulons expérimenter la
plénitude du salut, alors nous devons développer une profonde communion avec le
Saint-Esprit.

ENDNOTE

1. Bien que Dieu place sa plénitude en nous, la plupart des croyants y accèdent
très peu. Pour eux, cette plénitude reste plus potentielle qu'actuelle et
expérimental.
Dans son livre Je crois aux visions, Kenneth Hagin partage une rencontre qu'il a eue
lors d'une saison difficile. Il était à l'hôpital avec un bras blessé, et une nuit alors qu'il
était couché dans son lit, il a entendu quelqu'un venir dans le couloir vers lui.
Lorsque la porte s'est ouverte, Jésus est entré dans sa chambre d'hôpital. Pendant
plus d'une heure, le Seigneur s'est assis avec lui et a parlé du ministère des anges, de
l'office du prophète, du but des visions et des rencontres, et du ministère
prophétique. Ce fut un moment intense de révélation et de communion. Juste avant
de partir, Jésus a dit à Hagin qu'il ne le guiderait pas dans sa vie quotidienne par le
ministère surnaturel du prophétique. Au lieu de cela, Il a dit que Hagin serait conduit,
comme tous les croyants, par le témoignage intérieur du Saint-Esprit. «Si vous
apprenez à suivre ce témoignage intérieur, je vous aiderai dans toutes les affaires de
votre vie.» 1

Quand nous lisons une histoire comme celle-ci, beaucoup d'entre nous imaginons que
nous serions déçus si Jésus nous disait qu'il ne nous rendrait pas visite à nouveau dans une
vision ouverte ou une rencontre, mais au lieu de cela, se rapporterait à nous par l'Esprit
intérieur. Cependant, à travers cette rencontre, Jésus a révélé à Hagin (et à nous) qu'il n'y a
pas de différence qualitative entre les visions et les rencontres ouvertes et la vie du
Saint-Esprit vivant à l'intérieur de nous. Cette petite voix tranquille de l'Esprit de Dieu à
l'intérieur est aussi réelle et puissante que les tonnerres de sa voix. C'est quand nous
comprenons cela que nous nous reposons et commençons à nous engager, sachant qu'Il
parlera avec nous. Nous avons été faits pour une intimité profonde et une profonde
révélation des choses de Dieu. Ceci est notre héritage!
 ESPRIT, ÂME ET CORPS

«… Que tout votre esprit, âme et corps soient préservés irréprochables…» ( 1 Thess.
5:23). Dieu a conçu l'humanité comme une réalité complexe en trois parties: le corps,
l'âme et l'esprit. De la même manière, Dieu a formé le tabernacle avec une cour
extérieure, une cour intérieure et le saint des saints. Dieu nous a conçus avec une cour
extérieure (notre corps), une cour intérieure (notre personnalité ou âme - le mental, la
volonté et les émotions) et un saint des saints (notre personne spirituelle). C'est dans
notre esprit que Dieu vient s'installer à la nouvelle naissance. La vie même de Dieu est
infusée en nous, et nous recevons cette nouvelle nature au plus profond de notre esprit.

Nous sommes des esprits qui ont des âmes et vivent dans des corps. Ce que nous
sommes vraiment n'est pas ce qui peut être vu de l'extérieur, mais ce que nous sommes au
plus profond de nous-mêmes. Watchman Nee décrit la nature en trois parties de l'humanité
de cette façon: «Dieu habite dans l'esprit, le moi habite dans l'âme et les sens habitent dans
le corps.» 2 Dieu est Esprit (voir Jean 4:24), et l'humanité a également besoin d'être esprit pour
expérimenter et contenir sa présence. L'âme est définie comme notre esprit, notre volonté et
nos émotions. C'est la source de notre identité unique et de notre libre arbitre, et elle
englobe nos pensées, nos désirs et notre personnalité. Ces facultés nous permettent de nous
relier à Dieu émotionnellement, intellectuellement et par choix. Dans toute la création, seule
l'humanité possède la capacité de se rapporter à Dieu de cette manière. Enfin, le corps nous
permet de nous rapporter au monde physique qui nous entoure. À travers nos sens, nous
comprenons la création et, à travers nos actions physiques, nous avons un impact sur elle.

Dans le salut, Dieu aborde les trois parties de notre nature. Nos esprits sont sauvés
lorsque nous recevons Jésus comme notre Seigneur et Sauveur. C'est ce que la Bible
appelle la justification. Jésus nous purifie de nos péchés et nous justifie en présence de
Dieu. À ce stade, nous commençons le processus de sanctification. C'est le sauvetage de
nos âmes, qui comprend notre vie de pensée, notre chimie émotionnelle et nos désirs.
Alors que nous positionnons nos cœurs, Dieu commence à transformer nos âmes et à les
mettre à part pour Lui et Lui seul. En fin de compte, le salut implique le sauvetage de nos
corps, qui se produira à la seconde venue du Seigneur, lorsque les morts seront
ressuscités et recevront des corps ressuscités et glorifiés.
Cette déclaration est vraie pour chaque chrétien: j'ai été sauvé, je suis
sauvé et je vais être sauvé.
Prenons un peu plus de temps pour examiner la conception complexe
de notre esprit, âme et corps. Le grand dilemme de Dieu est de créer une
structure qui peut gérer sa gloire et ne pas être détruite par elle. Chaque
fois que nous voyons Dieu dans les temples, les temples tiennent à peine à
cause du poids de sa gloire. C'est dans la création des corps humains que
Dieu a résolu ce dilemme. Dieu nous a conçus comme des créatures
capables de contenir sa vie même en nous et nous ne ferions pas exploser.
Vous devez remercier Dieu chaque jour qu'il n'y a pas de fumée qui sort de
vos oreilles! Tant de croyants passent la majorité de leur vie à mépriser leur
corps, à détester la conception même de leur cadre, et ce sont nos corps
qui ont été terriblement et merveilleusement conçus pour contenir la gloire
de Dieu. Dans Premier Corinthiens 6: 13b,
"Maintenant, le corps n'est pas pour l'immoralité sexuelle mais pour le Seigneur et le
Seigneur pour le corps." Paul déclare plus tôt que de la même manière que la nourriture et
l'estomac sont intimement liés, notre corps et le Seigneur le sont aussi. Les deux ont été
conçus l'un pour l'autre, et c'est lorsque nous comprenons cette connexion que nous
commençons à aimer ce qu'Il aime. Même de nombreuses maladies et maladies sont liées à
la haine de soi de notre corps.

C'est lorsque nous comprenons la relation entre nos esprits, nos âmes et nos
corps que la présence du Christ est libérée en nous, à travers nous et tout autour de
nous. C'est l'ordre divin. Nos âmes et nos corps sont censés exister dans la
soumission à nos esprits, et nos esprits à leur tour sont censés être conduits par
l'Esprit de Dieu. Tout dans nos vies est censé découler de notre communion d'esprit à
Esprit avec Dieu - nous avons été conçus précisément dans ce but. Nous avons été
faits pour nous rapporter à Dieu.

FAIT POUR LA COMMUNION

Alors Dieu a dit: «Faisons l'homme à notre image, selon

notre ressemblance; laissez-les dominer sur les poissons de
la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, sur tout le
 la terre et sur tout ce qui rampe sur la terre »( Genèse
1:26).
Dans Genèse 1, nous voyons Dieu dévoiler sa création dans un ordre
ascendant de gloire. Dix fois consécutives, il a créé une créature vivante
originale, puis une contrepartie. Ce modèle divin de création était clairement
établi. Chaque contrepartie a été créée selon le type (ou à la ressemblance) de
l'original. Le but de Dieu était de réunir les deux homologues en union afin de
générer la vie.

Le sixième jour, cependant, Dieu a fait quelque chose de différent. Au lieu de

créer un original puis une ressemblance selon son espèce, Dieu a créé une
ressemblance seul, car l'original existait déjà. Cette dernière création a été
conçue comme une contrepartie à la deuxième Personne de la Trinité
préexistante et incréée; Adam et Eve ont été créés pour l'union avec Jésus. C'était
le but divin derrière la création de l'humanité. Dieu désirait s'unir à une partie de
sa création et, par cette union, libérer le flux de la vie divine vers le reste de
l'ordre créé. Nous avons été faits pour nous connecter avec Dieu, Esprit-à-esprit,
puis pour libérer la vie surnaturelle dans le domaine naturel. La nature en trois
parties de l'humanité et la conception de l'esprit humain est la déclaration de
Dieu de son désir d'intimité. Nous avons été créés à l'image de Dieu pour
communier et nous relier à lui. Nous avons la capacité de nous relier au Dieu
infini et incréé. Aucune autre créature, pas même les anges, n'a cette capacité ou
ce privilège. Au plus profond de soi, l'humanité a été conçue pour être
l'habitation de l'Esprit de Dieu.

Du point de vue de l'homme, la perte la plus tragique subie lors de la Chute a été
l'évacuation de ce sanctuaire intérieur par l'Esprit de Dieu. Au centre caché lointain de
l'être humain se trouve un buisson destiné à être la demeure du Dieu trinitaire. Là, Dieu
a prévu de se reposer et de briller d'un feu moral et spirituel. L'homme, par son péché, a
perdu ce privilège indescriptiblement merveilleux et doit maintenant y habiter seul. Car
le lieu est si intimement privé qu'aucune créature ne peut s'introduire; personne ne peut
entrer sauf le Christ; et Il n'entrera que par l'invitation de la foi. 3
 C'est pourquoi la chute a été si dévastatrice. Je crois que nous ne ressentons souvent
pas le poids de ce qui s'est réellement passé lorsque le péché est entré dans le cœur
d'Adam et Eve. La vie qui les habitait au plus profond d'eux est soudainement partie, et
ils sont seuls. Cela a abouti à un gouffre profond entre deux royaumes qui avaient été
auparavant unis. La chute a été un divorce: Dieu et l'humanité ont été séparés lorsque
l'esprit humain a été libéré de la vie de Dieu. Il n'y avait plus de place dans l'humanité
pour que Dieu habite. Le Ciel et la Terre ont été séparés aussi, et le cosmos tout entier a
été plongé dans le désarroi alors que les porteurs d'images ont perdu la connexion avec
Dieu.

L'histoire ne s'est cependant pas arrêtée là. L'un des versets centraux pour
comprendre l'histoire rédemptrice se trouve dans Éphésiens:

Afin que, dans la dispensation de la plénitude des temps, il puisse

rassembler en une toutes choses en Christ, à la fois qui sont dans
les cieux et qui sont sur la terre - en Lui ( Éphésiens 1:10).

Dieu travaille pour réunir toute la création à travers et en Christ. La

plénitude de la rédemption concerne le mariage entre Dieu et les hommes,
entre le Ciel et la Terre; il s'agit d'individus et de la Terre elle-même qui
redevient la demeure de Dieu.

Ce désir de communion et de demeure dans le cœur de Dieu est le

fil conducteur de l'histoire rédemptrice. Dans Genèse 3:15, Dieu a
promis de produire une semence qui écraserait la tête du serpent et
ramènerait les gens à la gloire de leur dessein original. Dieu n'est pas
resté les bras croisés alors que l'humanité tombait dans les
profondeurs de la dépravation. Au lieu de cela, à travers la prophétie
de la Semence, Il a révélé les moyens par lesquels Il rachèterait
l'humanité et réunirait le Ciel et la Terre à travers la libération du
Royaume. La venue de la semence est la réponse au désir du cœur de
Dieu pour la communion et une demeure, et c'est la promesse qui
anime le récit de l'Ancien Testament. Par ses relations avec Abraham,
Moïse, David et la nation d'Israël,
 Dans la plénitude des temps, Dieu a envoyé son Fils sur la planète en tant que dernier
Adam pour restaurer tout ce qui était perdu dans le jardin. Quand Dieu n'a pas pu trouver
une personne sans péché qui pourrait réconcilier Dieu et l'humanité, Dieu est devenu cet
Homme. Jésus a pris notre chair, a vécu la vie parfaite pour nous et est mort de notre mort.
Lorsque toutes les autres voies ont échoué et que tout le monde a échoué, Dieu a offert son
Fils en sacrifice, ouvrant ainsi la voie à Dieu et à l'humanité pour qu'ils redeviennent un.

Par conséquent, comme par l'offense d'un seul homme, le jugement est venu
à tous les hommes, entraînant la condamnation, de même, par l'acte juste
d'un homme, le don gratuit est venu à tous les hommes, aboutissant à la
justification de la vie ( Romains 5:18).

Le don gratuit est la vie du Christ en nous, qui nous justifie en présence de
Dieu. Lorsque Jésus a brisé le pouvoir du péché et de la mort le troisième jour,
il est monté au ciel et a répandu son Esprit même. Le jour de la Pentecôte,
l'humanité est redevenue l'habitation de Dieu.

L'APPEL À LA BOURSE

Voici donc les faits: si nous avons abandonné nos vies à Jésus-Christ et fait de Lui
notre Seigneur et Sauveur, alors maintenant - que nous le sentions ou non, que nos
circonstances soient bonnes ou mauvaises, que nos relations soient positives ou
négatives - nous avons l'Esprit même de Dieu qui habite au plus profond de notre esprit.
L'Esprit qui a ressuscité Jésus d'entre les morts, le Dieu de Genèse 1 qui a annoncé
l'existence de l'univers, vit en nous. Jésus-Christ habite désormais tous les croyants,
indépendamment de leur appartenance ethnique, de leur sexe, de leurs origines ou de
leurs luttes. Et non seulement Christ est en nous, mais plus que cela, nous sommes en
Lui. Nos vies sont cachées en Christ, et en ce moment même, en présence de Dieu, nous
sommes aussi purs que Jésus est pur, et nous sommes aussi proches du Père que Jésus
est proche du Père. Nous sommes bénis de toutes les bénédictions spirituelles dans les
lieux célestes dans le Christ ( voir Eph. 1: 3). Nous sommes un seul esprit avec lui, ce qui
signifie que ses pensées, ses désirs, ses plans et sa vie sont maintenant les nôtres.
 Peu de croyants comprennent vraiment ce qui les habite maintenant. Nous avons des
trésors qui vivent à l'intérieur de nous - toutes les richesses, la gloire et la force de Dieu
Lui-même déposées dans nos esprits (voir Eph. 3:16), et beaucoup d'entre nous n'en ont pas
la moindre idée. Je dis cela souvent: Nous avons un milliard de dollars dans le ventre, mais la
plupart d’entre nous vivent avec 20 cents par jour. Le grand prédicateur et revivaliste
Leonard Ravenhill a raconté une conversation qu'il a eue avec le théologien AW Tozer
concernant cette réalité:

Je repense à une déclaration que AW Tozer m'a faite une fois. Il a

dit: «Len, vous savez, nous ne sortirons guère du temps pour
l'éternité que nous inclinerons la tête de honte et d'humiliation.
Nous regarderons l'éternité et dirons: 'Regarde toutes les richesses
qu'il y avait en Jésus-Christ, et je suis venu au siège du jugement
presque comme un pauvre.' »Car Dieu ne nous avait pas seulement
donné Jésus-Christ - Il a avec lui nous a donné toutes choses
gratuitement (voir Rom. 8:32). 4

Nous vivons comme des mendiants affamés, et nous ne le savons même pas. Nous
dépensons des millions de dollars en conseils et en auto-assistance, mais nous voyons si peu
de fruits dans nos vies. Nous nous épuisons avec l'activité religieuse, et nous nous
retrouvons toujours piégés dans des cycles de peur, de dépression, de rejet et de haine de
soi. En conséquence, nous nous tournons vers des zones de confort de surindulgence
trouvées dans l'alcool, les divertissements, la nourriture, les relations impies - tout cela pour
fuir la pauvreté de notre âme.

À un moment donné, chacun de nous doit jeter un regard honnête sur sa vie
et se demander: où est la panne? Si j'ai été étant donné la plénitude de la vie de
Dieu, pourquoi ne pas expérience ce? Si j'ai tout en Christ, pourquoi est-ce que je
marche dans si peu d'amour, de joie et de paix? Où est la panne? Espérons qu'à
présent, la révélation de tout ce qui nous a été donné en Christ crée une faim
plus profonde dans notre esprit et une prière grandit en nous:
Comment puis-je accéder à la vie de Dieu en moi? Comment puis-je commencer à voir le
Saint-Esprit sortir de mon esprit et transformer chaque domaine de ma vie - corps, âme
et esprit?
 Cette question est de quoi parle Jean 15. Dans Jean 15, Jésus déclare qu'il est le
cep et nous sommes les sarments. Pensez à l'analogie utilisée par Jésus. La vigne
contient la source de vie - elle contient la sève - et la vigne contient aussi les
sarments. De la même manière que les sarments sont reliés à la vigne, nous sommes
en Christ. Nous sommes dans la vigne, mais Jésus nous donne toujours ce
commandement sous forme de sarments. Il nous appelle à demeurer dans la vigne.
Cela signifie que, même si nous sommes déjà en Christ, nous devons, par un acte de
notre propre volonté, puiser consciemment et délibérément dans la sève de la vie de
Dieu en nous. Nous devons puiser dans la sève, la source de vie, la puissance qui a
été placée en nous par la communion délibérée et la communion avec le Saint-Esprit.

Beaucoup d'entre nous pensent qu'en ce qui concerne notre transformation, Dieu
fera tout et nous n'avons pas de rôle à jouer. La vérité, cependant, est que Dieu a un rôle
et nous avons un rôle. Nous ne pouvons pas faire la part de Dieu, et Dieu ne fera pas
notre part. C'est une pierre d'achoppement majeure sur la voie de la maturité et de la
transformation. Nous sommes tous coupables de passivité - nous sommes nombreux à
souhaiter que nos vies soient différentes tout en refusant de partir à la chasse au trésor
pour découvrir ce qui nous a été donné et comment y accéder. L'auteur des Hébreux
déclare que Dieu récompense ceux qui Le recherchent diligemment, ce qui signifie ceci:
Si nous répondons à l'appel à une communion active avec Dieu, alors nous verrons la
puissance et la vie du Saint-Esprit sortir de notre esprit et se répandre comme un feu de
forêt, transformant chaque domaine de notre vie.

Maintenant que nous avons regardé ce que nous possédons en Christ, ressenti
l'aiguillon du fossé entre ce que nous possédons et ce que nous expérimentons, et entendu
l'appel à accéder délibérément à ce que nous avons reçu en communiquant avec le
Saint-Esprit, la question demeure : Comment communions-nous avec le Saint-Esprit?
Comment accédons-nous aux richesses glorieuses qui habitent au plus profond de nous?
Cette question m'a hanté pendant des années, mais en cherchant la Parole de Dieu, j'ai
trouvé une feuille de route claire. La manière d'accéder à la vie de Dieu est très simple, si
simple que peu la pratiquent réellement. Je veux souligner les trois pratiques spécifiques que
j'ai découvertes au cours de mon voyage de communion avec le Saint-Esprit. Tous les trois
ont été une source importante de vie et de percée, mais je me concentrerai spécifiquement
sur le troisième. Le premier est la méditation sur la Parole de Dieu,
le deuxième est le dialogue avec le Saint-Esprit, et le troisième est la prière en
langues.

FELLOWSHIP GRÂCE À LA MÉDITATION

Dans Jean 15: 7-8, Jésus a dit aux disciples que l'un des moyens les plus pratiques de
puiser dans la vie de la vigne est de demeurer dans ses paroles:

Si vous demeurez en moi et que mes paroles demeurent en vous, vous

demanderez ce que vous désirez, et cela sera fait pour vous. Par ceci mon
Père est glorifié, que vous portiez beaucoup de fruit; ainsi vous serez mes
disciples.

Lorsque nous nous immergeons dans ses paroles, nous nous inspirons en
fait de la vie de Dieu. Dans Jean 6, Jésus a dit que ses paroles sont esprit et vie. Si
nous voulons expérimenter la vie de l'Esprit, nous devons devenir intimes avec
Ses paroles, car la Parole de Dieu et le Saint-Esprit sont un.

À cause de cette réalité, nous ne pouvons pas lire la Parole de Dieu comme nous
lisons d'autres livres. Ce n'est pas un livre d'histoire, une biographie ou un roman; c'est la
vie communiquée de Dieu. Nous avons besoin d'un changement radical dans notre
approche de la Parole de Dieu. Si nous sommes honnêtes, la plupart d'entre nous diront
que la Bible est un lieu de frustration plutôt qu'un lieu de rencontre. La chose qui est
censée nous donner la vie conduit souvent à la corvée, à la condamnation et à l'ennui. Je
suis convaincu que cela est dû à l’approche que nous adoptons.

Beaucoup d'entre nous lisons la Bible de la même manière que nous nous sommes
entassés la nuit avant un examen au lycée: nous lisons rapidement pour information et
pensons ensuite que, parce que nous avons fait le devoir, nous connaissons le matériel.
Notre objectif ne devrait pas être seulement de lire la Bible en un an; notre objectif devrait
être de rencontrer Dieu et d'expérimenter la transformation. Tant de chrétiens sont prompts
à dire: «Je connais ce verset», mais j'aime poser la question: «Ce verset vous connaît-il? Est-ce
vivant dans votre esprit?

Dans Jean 5, Jésus a souligné le fait que connaître les Écritures ne suffisait
pas quand il parlait aux pharisiens:
 Vous sondez les Écritures, car en elles vous pensez avoir la vie
éternelle; et ce sont eux qui rendent témoignage de moi. Mais
tu n'es pas disposé à venir à moi pour avoir la vie ( Jean 5:
39-40).

En d'autres termes, Jésus a dit: «J'aime que vous aimiez les Écritures, mais
vous devez comprendre qu'elles sont censées vous conduire à me rencontrer.»
Les pharisiens ont suivi la Parole et étudié la Parole, mais ils n'étaient pas
disposés à permettre à la Parole faite chair de les affronter et de les humilier. Il
est rassurant de penser que ces hommes qui en savaient le plus sur le Messie ont
en fait tué le Messie.

Il est crucial que nous adoptions l'approche de Marie de Béthanie, qui s'est assise
aux pieds de Jésus dans Luc 10, écoutant ses paroles. Nous ne pouvons pas résister à la
Parole de Dieu; la Parole doit se tenir au-dessus de nous. Nous devons venir à Jésus avec
révérence et permettre à ses paroles de nous transformer, de nous laver et de
transmettre la vie de Dieu. Cette approche est une approche d'humilité et de soumission,
où nous devenons des auditeurs à ses pieds, lisant lentement et transformant la Parole
en prières. Hans Urs von Balthasar, le grand théologien suisse, décrit ainsi la méditation
et la prière:

[F] ère, la prière est une conversation entre Dieu et l'âme, et

deuxièmement, une langue particulière est parlée: la langue de
Dieu. La prière est un dialogue, pas le monologue de l'homme
devant Dieu…. Tout d'un coup on le sait: la prière est une
conversation dans laquelle la parole de Dieu a l'initiative et nous,
pour le moment, ne pouvons être rien de plus que des auditeurs.
L'essentiel est que nous entendions la parole de Dieu et en
découvrions comment lui répondre. 5

C'est ainsi que j'aborde mes moments de méditation.

Quand je parle de méditation, je parle de la lecture et de la prière lentes et

répétitives de la Parole de Dieu. Il est important de lire lentement et de s'attarder sur
les versets. Nous ne pouvons pas lire uniquement pour information; nous devons
également lire pour la communication. Chaque mot est parfumé et rempli du
Saint-Esprit; chaque phrase de la Bible est ointe; chaque syllabe est remplie de
révélation, et Dieu attend que quelqu'un vienne la déballer. Nous voulons attraper
l'onction pendant que nous lisons.

Dans le Psaume 1, le psalmiste dit: «Heureux l'homme qui médite

votre loi jour et nuit» (voir Ps. 1: 1-2). Ce mot méditer signifie «méditer
en parlant à soi-même». En fait, j'ai lu le verset à haute voix et je
répète les phrases qui résonnent avec mon esprit. Il y a de la
puissance dans la Parole parlée de Dieu: Ses paroles ont appelé la
lumière à l'existence, et elles nous rempliront de lumière lorsque
nous les parlons sur nous-mêmes. Ensuite, je transforme le verset en
questions et en prières - c'est de la méditation. Le plus grand secret
que j'ai trouvé pour déverrouiller la révélation et l'onction des
Écritures est de poser des questions. OMS? Pourquoi? Où? Quand?
Ces questions enflammeront nos âmes et ouvriront les portes de la
révélation dans la Parole. Enfin, je visualise ce que je lis et je prie dans
l'Esprit. Nos esprits sont facilement distraits et nous finirons par être
frustrés si nous essayons d'arrêter leur activité. À la place,

C'est donc ce que je fais quand je médite: 1) lis lentement, 2) répète des
phrases, 3) transforme les phrases en questions et prières, 4) visualise et 5)
prie dans l'Esprit. À quoi cela ressemble-t-il? Prenons par exemple Jean
5:19, où Jésus dit: «Assurément, je vous le dis, le Fils ne peut rien faire de
lui-même, mais ce qu'Il voit faire au Père; car quoi qu'Il fasse, le Fils le fait
aussi de la même manière. Je lirai ceci lentement plusieurs fois, puis je
demanderai: «Tout ce que tu vois faire le Père, qu'est-ce que tu as vu?
Comment avez-vous vu le Père? Avez-vous vu avec vos yeux naturels? Vos
yeux spirituels? Que fait le Père? Vous dites que le Père travaille. " En
posant ces questions, je visualiserai Jésus parlant au Père. «Comment lui
avez-vous parlé?» Ensuite, je commencerai à prier les phrases: «Je veux voir
ce que tu fais, Père. Je veux te voir comme Jésus t'a vu. Je veux faire ce que
tu fais et vivre comme Jésus a vécu. Enfin, je prierai dans l'Esprit. Méditer
de cette manière implique toutes nos facultés à explorer et à déballer la vie
et la révélation contenues dans les Écritures et nos âmes et nos sens seront
saturés de la Parole de Dieu en conséquence. 6
 LA COMMUNAUTÉ PAR LE DIALOGUE

"La grâce du Seigneur Jésus-Christ, et l'amour de Dieu et la communion du

Saint-Esprit, soyez avec vous tous" ( 2 Cor. 13:14 NASB). Comme vous pouvez le
voir dans ce verset, la prière de l'apôtre Paul était que nous vivions en
communion active et continue avec le Saint-Esprit. La deuxième façon dont je
communique avec l'Esprit est de lui parler. Nous devons comprendre que le
Saint-Esprit est une personne. Il est Dieu, et nous devons délibérément et
activement le faire participer en lui parlant. Mon ami, Mike Bickle, le directeur de
la Maison internationale de la prière (IHOP), dit ceci: «Vous marcherez dans
l'Esprit dans la mesure où vous parlez à l'Esprit.»

J'aime faire cela plusieurs fois au cours de ma journée. J'aime engager le

Saint-Esprit et lui parler en tant que personne. Quand je fais cela, je visualise d'abord
la Personne du Saint-Esprit vivant à l'intérieur de moi. Il y a un principe dans la Parole
de Dieu que j'appelle le Principe de Regard et Devenir: ce que nous voyons est ce que
nous devenons. Dans Second Corinthiens 3:18, Paul dit:

Mais nous tous, le visage dévoilé, regardant comme dans un miroir

la gloire du Seigneur, sommes transformés en la même image de
gloire en gloire, tout comme par l'Esprit du Seigneur.

C'est lorsque nous voyons avec l'œil de notre esprit la gloire du Seigneur vivant à
l'intérieur de nous que nous sommes transformés jour après jour à son image.

De nombreux croyants luttent avec ce principe parce que la transformation ne se

produit pas instantanément. Dans Premier Corinthiens 13:12, Paul reconnaît que
nous ne voyons pas la plénitude de la gloire de Dieu maintenant; nous Le voyons
comme dans un miroir, vaguement, mais nous Le voyons. Et avec le temps, petit à
petit, sa gloire nous transformera. Ce que nous voyons est ce que nous devenons.
Par conséquent, lorsque nous contemplons la gloire de Dieu, nous sommes
conformes à son cœur, à sa pensée et à sa vie. Il commence à changer notre vie de
pensée, à renouveler notre chimie émotionnelle et à nous sanctifier - corps, âme et
esprit. Paul fait ce même point dans Romains 8: 5 quand il déclare que "Ceux qui
vivent selon la chair se tournent vers les choses de la chair, mais ceux qui vivent
selon l'Esprit, les choses de l'Esprit." En d'autres termes, si nous voulons entrer
en plein accord avec l'Esprit, nous devons nous tourner vers Dieu. Nous ne pouvons pas
mesurer cette transformation sur une base quotidienne, mais si nous décidons de voir
régulièrement la gloire du Saint-Esprit habiter en nous, nous nous retrouverons à
penser, ressentir et agir différemment au fur et à mesure que les mois et les années
progressent. Nous finirons par ressembler au Saint-Esprit.

Alors, comment voyons-nous l'Esprit? Il existe plusieurs descriptions différentes du

Saint-Esprit dans la Parole de Dieu. Dans Actes 2: 2, Il est décrit comme le vent; dans
Exode 3, il est décrit comme le feu; dans Jean 7: 37-39, Il est décrit comme un fleuve; et
dans Second Corinthiens 3:18, Il est décrit comme lumière et gloire. Au milieu de la
journée, je fermerai les yeux et imaginerai l'une de ces quatre réalités au plus profond de
mon être. 7 En faisant cela, je calme intentionnellement mon âme. Dans Psaume 131: 2,
nous voyons comment le psalmiste a calmé et apaisé son âme avant de s'approcher de
Dieu. De nombreux charismatiques pensent que Dieu n'est entendu que dans la foudre
et le tonnerre, mais dans Premiers Rois 19:12, Dieu a révélé qu'Il parle souvent d'une
petite voix calme. Nous devons calmer le trafic dans nos esprits et nos cœurs afin de
dialoguer avec le Saint-Esprit.

Après avoir calmé mon âme et imaginé la réalité de l'Esprit intérieur, je lui
parlerai. Ici à Kansas City, nous utilisons le simple acronyme TRUST pour
guider notre dialogue avec le Saint-Esprit. Le premier «T» signifie «Merci».
Remercier le Saint-Esprit est le moyen le plus simple de reconnaître sa
présence en nous. La plupart des croyants ne prennent pas le temps de
reconnaître et de valoriser la présence de Dieu en eux et se demandent
ensuite pourquoi ils sont déconnectés de la réalité de l'Esprit intérieur. Il est
important de reconnaître le don gratuit qui nous a été fait lors du salut et de
remercier le Saint-Esprit pour sa présence en nous. «Merci, Saint-Esprit,
d'avoir fait de moi ta maison. J'étais mort, mais maintenant je suis vivant.
Merci que je n'ai rien fait pour mériter cela; c'est le don gratuit de Dieu. Je suis
le temple du Dieu vivant. Merci, Saint-Esprit.

Le «R» signifie «Reign in me». Romains 8:14 dit, «Pour tous ceux qui sont conduits par
l'Esprit de Dieu, ceux-ci sont fils de Dieu.» En d'autres termes, ceux qui sont sous le
gouvernement du Saint-Esprit sont des fils de Dieu. La plupart d'entre nous sont guidés
par nos pensées, nos émotions et nos désirs plutôt que par notre esprit. Pour être
conduits par le Saint-Esprit, nous devons soumettre nos âmes à ses
la gouvernance. Pendant que nous prions cette prière au fil du temps, le feu de Dieu qui
habite notre esprit commencera à éclater de notre moi intérieur et à transformer notre
vie de pensée - la Bible appelle cela le renouvellement de l'esprit (voir Rom.12: 2; Col 3:
10) - changez nos appétits, changez notre chimie émotionnelle et même transformez
notre volonté. Nous commencerons à aimer ce que Jésus aime et à détester ce que Jésus
déteste. Nous marcherons sous le gouvernement et sous la direction de l'Esprit.

Le «U» signifie «Utilise-moi». Quand je prie cela, je demande la libération des

neuf dons du Saint-Esprit dans ma vie (voir 1 Cor. 12: 8-10). Je demande des portes
ouvertes et des rendez-vous divins; Je demande que mes paroles et mes prières
donnent vie aux autres. «Saint-Esprit, utilise mes yeux et mes paroles, mes mains et
mes pieds. Oignez-moi pour faire votre travail.

Le «S» signifie «Renforcez-moi». J'aime prier deux puissantes prières du Nouveau

Testament pour demander de la force. Dans Éphésiens 3: 16-17a, Paul prie,

Afin qu'il vous accorde, selon les richesses de sa gloire,

d'être fortifiés avec force par son Esprit dans l'homme
intérieur, afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi.

Dans Colossiens 1: 10b-11, Paul prie pour que nous augmentions la

connaissance de Dieu et que nous soyons «Fortifié de toutes les forces, selon sa
puissance glorieuse, pour toute patience et patience avec joie.»

Enfin, le dernier «T» signifie «Apprends-moi». Le plus grand enseignant du

monde est le Saint-Esprit. Dans Premier Jean 2:20, Jean écrit que nous avons une
onction qui nous enseigne toutes choses. Paul, dans Premier Corinthiens 2:13, dit
que nous parlons, non pas avec des mots que la sagesse humaine enseigne, mais
que le Saint-Esprit enseigne. J'adore écouter les sermons et lire les commentaires,
mais j'ai une plus grande ressource disponible; J'ai le Saint-Esprit. Quand je suis au
milieu de ma journée et que j'ai besoin de sagesse, je demanderai au Saint-Esprit de
venir m'enseigner. Je demanderai les sept manifestations de l'Esprit de Dieu, décrites
dans Ésaïe 11: 2, pour me remplir et m'oindre de sagesse.

En priant à travers cet acronyme et en développant l'habitude de parler avec le

Saint-Esprit, vous commencerez à découvrir que vous reconnaissez sa présence et
ministère plus souvent dans votre vie. Je veux vous encourager, pendant que vous
faites ces prières, à prendre votre temps. Parlez-lui simplement et allez où Il va. Si
vous ne réussissez qu'à travers le premier «T», louez Dieu! Le point n'est pas de finir;
le point se connecte.

Méditer dans la Parole et dialoguer avec l'Esprit ont radicalement changé ma

vie. J'ai poursuivi ces disciplines de manière délibérée pendant les 15 dernières
années, et j'ai vu des fruits étonnants dans ma vie et mon ministère. Cependant,
je veux maintenant passer le reste du livre à explorer la gloire et le pouvoir de
parler en langues. Je crois que parler en langues n'est pas seulement un moyen
puissant de communier avec l'Esprit, mais c'est aussi une clé qui ouvrira la porte à
la plénitude de l'Esprit pour l'Église des temps de la fin. Si nous sommes fidèles
pour gérer le don des langues et nous presser en Dieu en priant dans l'Esprit,
alors Dieu répandra de plus grandes mesures de Son Esprit. Ce principe est
illustré à plusieurs reprises dans les enseignements de Jésus. Si nous sommes
fidèles avec le peu qui nous est donné, alors nous nous verrons confier
davantage (voir Luc 19: 11-26). Je suis convaincu que si nous poursuivons et
cultivons le don des langues, cela débloquera la vie de Dieu à l'intérieur de nous
et nous déplacera dans les buts du Royaume.

NOTES DE FIN

1. Kenneth Hagin, Je crois aux visions ( Old Tappan, NJ: Fleming H. Revell
Company, 1972), 116-117.

2. Watchman Nee, L'homme spirituel, Vol. JE ( Anaheim, Californie: Living Stream

Ministère, 1992), 8.

3. AW Tozer ' L'homme: la demeure de Dieu, compilé par Anita M.

Bailey (Harrisburg, PA: Christian Publications, 1966), 3.

4. Leonard Ravenhill, «The Judgment Seat of Christ: The Judgment of

Believers», www.ravenhill.org/judgment.htm (consulté le 9 août 2011).

5. Hans Urs von Balthasar, Prière ( San Francisco, Californie: Ignatius Press,
1986), 14-15.
6. Pour des informations supplémentaires sur le sujet de la méditation, voir le
cinquième chapitre de Corey Russell Poursuite du Saint ( Kansas City, MO:
Forerunner Books, 2006).

7. Ce n'est pas seulement du symbolisme. Nous avons la réalité de l'âge à venir qui
habite à l'intérieur de nous maintenant. Nous pouvons en fait boire à la rivière qui
sort du trône de Dieu (voir Ap 22: 1). Nous pouvons faire l'expérience du feu de
l'Esprit qui brûle comme sept lampes devant le trône céleste (voir Ap 4: 5).
 «Je remercie mon Dieu, je parle plus en langues
que vous tous »( 1 Corinthiens 14:18).

Quelle déclaration audacieuse pour Paul! Chaque fois que je lis ce verset,
j'imagine Paul se présentant à l'église le dimanche, regardant autour de la pièce,
puis déclarant hardiment: «J'ai prié en langues plus que vous tous cette semaine.
J'imagine ensuite un gars dans le dos levant la main et disant: «Paul, j'ai passé
une bonne semaine.» Mais Paul lui dit de s'asseoir, car il sait qu'il a prié en
langues plus que ce type. Bien que ce ne soit probablement pas ce qui s'est
passé, l'affirmation que Paul fait dans ce verset est si directe que nous devons
nous arrêter et vraiment considérer ses implications. Je crois que ce verset nous
donne un aperçu incroyable de la vie de dévotion de l'apôtre Paul.

Mike Bickle a déclaré un jour que c'était ce verset des premiers Corinthiens
qu'il ne pouvait pas ignorer dans sa jeunesse quand il ne savait pas si le don des
langues était un don pour le corps du Christ aujourd'hui. Mike venait d'un milieu
religieux conservateur. Jeune homme, il est allé à une réunion dans une église
charismatique et a commencé à parler en langues lors d'un appel à l'autel. Il est
retourné voir ses dirigeants et a décrit ce qui s'était passé; il était très
enthousiaste et voulait amener autant de personnes que possible à ces réunions.
Cependant, ses dirigeants lui ont dit que ce qu'il avait vécu n'était pas biblique.
Mike était choqué, mais à cause du grand respect qu'il avait pour son
dirigeants, il les a crus et a décidé que parler en langues devait être la plus
grande tromperie et la plus grande hérésie dans le Corps du Christ.

Et donc il s'est fixé comme objectif de dissuader tout le monde de croire et de

désirer le don des langues. Il visitait en fait les campus universitaires et débattrait
publiquement des gens sur cette question. Mais quand il était couché la nuit, il ne cessait
de penser à la déclaration de Paul dans I Corinthiens 14:18. - "Je remercie mon Dieu, je
parle en langues plus que vous tous." Ce couplet a rendu Mike fou. En méditant sur la
déclaration de Paul, il a été frappé de voir à quel point Paul devait être occupé en tant
que missionnaire, mais il a trouvé le temps de prier en langues pendant des heures!

Bien qu'il ait continué à prêcher contre ce cadeau, Mike ne pouvait pas
s'éloigner de ce qu'il avait vécu et il voulait connaître la vérité par lui-même.
Finalement, après plusieurs années de lutte interne avec ce problème, il a
décidé qu'il essaierait de prier dans l'Esprit tous les jours pendant six mois et
ensuite d'évaluer le fruit. À la fin des six mois, il était tout à fait convaincu que
prier dans l'Esprit était un don donné aux croyants par Dieu pour les fortifier
et les connecter à son cœur.

Prenez un moment et luttez vous-même avec cette question: comment la

personne la plus occupée, la plus efficace, la plus ointe et la plus humble du Nouveau
Testament - la personne qui a fait plus pour faire avancer l'Évangile que quiconque
dans sa génération - pourrait-elle mettre l'accent sur la prière en langues?
Aujourd'hui, la plupart des croyants appelleraient Paul le plus grand chrétien qui ait
jamais vécu. Récemment, un ami m'a posé cette question: «À votre avis, à quoi
ressemblait la vie privée et dévotionnelle de Paul?» Nous n'avons pas beaucoup
d'aperçus de sa vie personnelle dans le Nouveau Testament, mais ici on nous donne
une déclaration claire et puissante concernant la relation de Paul avec Dieu et sa vie
de prière.

LE TÉMOIGNAGE DE PAUL

Dans Premiers Corinthiens 12-14, Paul s'adressait à un groupe de croyants

sincères mais immatures. Les Corinthiens étaient zélés pour les dons de l'Esprit,
mais leur immaturité a créé de la confusion dans les contextes d'entreprise. Dans
l'église corinthienne, les croyants criaient simplement en langues sans fournir
aucune interprétation; le résultat fut beaucoup de chaos et très peu d'édification.

Aujourd'hui, de nombreux croyants regardent ces chapitres et concluent que

Paul préfère la prophétie au don des langues: «La prophétie vaut mieux que les
langues, alors pourquoi se soucier des langues? Mais dans le contexte, ce n'est pas
ce que dit Paul. Quand les langues ne sont pas interprétées, alors la prophétie est
meilleure dans un cadre corporatif parce que les croyants comprennent ce qui est dit
et sont édifiés, et les incroyants ne sont pas effrayés! Cependant, Paul n'a pas
dénoncé le don des langues. Il a affirmé la gloire de prier dans l'esprit tout en
établissant des lignes directrices pour créer une culture de l'honneur - une culture
qui fait place aux dons de l'Esprit tout en servant et en respectant le corps. Le
message de Paul à Corinthe peut être résumé ainsi: priez autant que possible en
langues, mais ne pas d'une manière qui perturbera la réunion d'entreprise.

Regardons à nouveau ce verset: «Je remercie mon Dieu, je parle en langues

plus que vous tous» ( 1 Cor. 14:18). C'est une déclaration audacieuse et
significative. Cela révèle à quel point Paul comptait beaucoup sur la prière en
langues pour édifier et édifier son esprit et se connecter avec Dieu. Dans son
épître à l'église de Thessalonique, Paul ordonne aux croyants de «Priez sans
cesse» ( 1 Thess. 5:17). Paul était un homme qui vivait dans une prière incessante,
et dans ce verset, nous avons un aperçu de ce à quoi cela ressemblait. Qu'il soit
en voyage, au travail, en formation ou en prison, il priait constamment en
langues. Nous ne pouvons pas ignorer ceci: l'apôtre le plus puissant de l'histoire
chrétienne a déclaré qu'il priait en langues tout le temps. Qu'a-t-il compris au
sujet du pouvoir de prier dans l'esprit?

LA SAGESSE DE DIEU

Paul est le plus grand exemple d'un homme qui a compris la sagesse de Dieu.
En tant que pharisien, il avait l'équivalent de deux décennies de formation
collégiale en études religieuses et pharisaïques. En matière d'éducation et
sagesse, il était la crème de la crème. Ce n'est que lorsqu'il a rencontré Jésus sur la
route de Damas, cependant, que ses yeux se sont ouverts à la vraie sagesse. Dans
son épître aux Philippiens, Paul a déclaré qu'il comptait toutes choses - y compris son
ancienne éducation, sa sagesse et son prestige - comme une perte par rapport à
l'excellence de la connaissance et de la compréhension du Christ. Sa rencontre lui fit
réaliser que la porte d'entrée du Royaume se trouvait dans une humilité enfantine. 1

Telle est la nature de notre Dieu - le Dieu qui, dans sa sagesse infinie, a
inauguré le don des langues à la Pentecôte. Le matin de ce jour de fête, un
groupe de jeunes pêcheurs (la plupart encore seulement des adolescents) sortit
de la salle haute en trébuchant, l'air ivre et babillant dans d'autres langues.
Pensez à ceci: si vous étiez Dieu et que vous pouviez utiliser n'importe quoi
comme véhicule pour libérer votre volonté, vos désirs et vos desseins dans le
monde, comment auriez-vous fait naître l'Église le jour de la Pentecôte? Vraiment,
comment l'auriez-vous fait? Où auriez-vous placé vos plus grandes ressources de
force, de sagesse, de puissance et de richesse? Et quel don spirituel auriez-vous
libéré pour marquer le début de l'ère apostolique? La vérité est que la plupart
d'entre nous n'auraient probablement pas fait le choix que Dieu a fait. Il a fait
naître Son Église en langues.

Le don des langues n'a pas de sens pour l'esprit naturel. J'imagine qu'il existe
d'autres dons moins offensants que Dieu aurait pu concevoir pour communiquer
avec nous. Pourquoi a-t-il choisi un cadeau si désordonné et controversé pour faire
naître Son Église et ensuite l'instituer dans la vie quotidienne du croyant? Il savait
que ce don serait l'un des sujets les plus vivement débattus dans l'Église. Pourquoi
les langues? Le voyage vers la compréhension des langues est, plus encore, le
chemin vers la compréhension de Dieu. Dans ce livre, mon désir n'est pas seulement
de vous présenter la gloire, la puissance et l'intimité qui vous sont offertes par la
communion avec le Saint-Esprit et le parler en langues, mais aussi de vous inciter à
lutter pour savoir si vous connaissez vraiment Dieu ou non.

La vérité est que nous ne vivrons pas une vie de prière dans l'Esprit si nous ne
comprenons pas la nature de la sagesse de Dieu. Plusieurs fois dans les Évangiles, Jésus
dit clairement que si nous ne nous convertissons pas et ne devenons pas comme de
petits enfants, nous n'entrerons en aucun cas dans le Royaume des Cieux (voir Matt.
18: 3). L'Eglise en Occident a désespérément besoin de transformation aujourd'hui; nous
devons renouveler nos esprits lorsqu'il s'agit de connaître et de comprendre les voies de
notre Dieu.

«Car mes pensées ne sont pas vos pensées, ni vos voies mes
voies», dit le Seigneur. «Car comme les cieux sont plus hauts que
la terre, mes voies sont plus élevées que vos voies, et mes
pensées plus que vos pensées» ( Ésaïe 55: 8-9).

Aujourd'hui, nous sommes au milieu d'une guerre, une guerre entre la

sagesse des gens et la sagesse de Dieu. La sagesse humaine repose sur la
puissance, la richesse et la signification. La sagesse de Dieu se trouve dans
l'apparente faiblesse, la folie et l'insignifiance, pourtant Ses voies sont
éternelles. Dans les premiers Corinthiens, Paul déclare que Dieu a choisi les
choses que les gens ne choisiraient jamais pour accomplir sa volonté sur la
terre (voir 1 Cor. 1–2). Vous voyez, Dieu n'endure pas passivement les voies et
la sagesse de ce monde; Il est en opposition violente à la sagesse de ce
monde. Dieu a une controverse avec la sagesse des gens, et Il expose avec
zèle cette sagesse comme un moyen inutile et en faillite d'accéder au
Royaume des Cieux. «Je détruirai la sagesse des sages, et je réduirai à néant
l’intelligence des sages» ( 1 Cor. 1:19).

Nous devons comprendre qu'une seule voie permet d'accéder au Royaume:

l'humilité. Dans le premier sermon enregistré de Jésus, il a déclaré que les pauvres,
les affamés et les persécutés reçoivent son royaume (voir Matthieu 5: 1-5). En fait, il
est allé plus loin que cela: il a dit que les pauvres, les tristes et les affamés sont les
personnes les plus heureuses du monde. Le bonheur n'est pas du réconfort et du
contentement, mais plutôt un état de désillusion face au manque de Dieu dans nos
vies - c'est ce que Jésus a proclamé dans son premier message public (voir Matthieu
5–7).

Tout au long du ministère terrestre de Jésus, il a constamment utilisé les choses

humbles et insensées du monde pour illustrer l'entrée dans le Royaume des Cieux.
Du sermon sur la montagne à ses paraboles et guérisons, Jésus nous a montré que le
Royaume est accessible aux humbles et aux affamés. Deux fois au cours de son
ministère, Jésus a déclaré:
 Je te remercie, Père, Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir
caché ces choses aux sages et prudents et de les avoir
révélées aux enfants. Même ainsi, Père, car cela vous
paraissait bon à vos yeux ( Matthieu 11: 25-26; Luc 10:21).

Cela nous donne une révélation incroyable sur la nature de notre Dieu. Il est le Dieu
qui installe délibérément des pierres d'achoppement pour que seuls les simples, les
affamés et les sincères le trouvent. On dit souvent que Dieu offense l'esprit pour révéler
le cœur. Nous devons comprendre que c'est à cela qu'il ressemble vraiment! Il est le Dieu
qui, quand il envoie son fils unique sur terre, l'envoie d'une manière qui fait trébucher
tout le monde. Personne ne s'attendait à ce que la gloire de Dieu se manifeste dans une
sale étable de Bethléem, mais Dieu a choisi de se manifester dans le cadre le plus
offensant. Proverbes 25: 2 déclare que c'est en fait la gloire de Dieu de cacher une chose.

Les chefs religieux de Jérusalem étaient des hommes sages qui avaient étudié les
Écritures et répandu sur les prophéties messianiques, mais quand Dieu s'est présenté
sous la forme faible d'un homme de Nazareth, cela a profondément offensé leur sagesse
et leur connaissance religieuses, et ils ont trébuché sur cette trébuchement. bloquer.
Dans Romains, Paul écrit à propos de ces dirigeants:

Mais Israël, poursuivant la loi de justice, n'a pas atteint la loi de

justice. Pourquoi? Parce qu'ils ne l'ont pas recherché par la foi,
mais pour ainsi dire par les œuvres de la loi. Car ils ont trébuché
sur cette pierre d'achoppement. Comme il est écrit: "Voici, je
pose en Sion une pierre d'achoppement et un rocher de
scandale, et quiconque croit en lui ne sera pas honteux"
(Romains 9: 31-33).

Leur confiance en leur propre sagesse était si grande qu'ils ont crucifié cet
homme qui prétendait être le Fils de Dieu, ne réalisant pas que lorsque Jésus était
suspendu en sang sur une croix entre deux voleurs, la sagesse et la puissance de
Dieu se manifestaient pleinement. La mort silencieuse et angoissante de cet homme
a désarmé les principautés et brisé le pouvoir de l'enfer et de la tombe.

Mais Dieu a choisi les choses insensées du monde pour faire

honte aux sages, et Dieu a choisi les choses faibles des
 monde pour faire honte aux choses puissantes; et les choses
basses du monde et les choses méprisées que Dieu a choisies,
et les choses qui ne le sont pas, pour faire disparaître les
choses qui sont, afin qu'aucune chair ne se glorifie en sa
présence ( 1 Corinthiens 1: 27-29).

«Mais Dieu a choisi» - en d'autres termes, Il avait beaucoup d'options. Nous voyons
dans ces versets que Dieu scrute la Terre, à la recherche de ces choses qui sont
insensées, faibles, insignifiantes et méprisées aux yeux de l'humanité afin qu'Il puisse
utiliser ces choses pour faire honte aux choses qui sont sages, puissantes et grandes. .
C'est dans la faiblesse que la force de Dieu est rendue parfaite (voir 2 Cor. 12: 9).

Paul cite en fait Jérémie dans ce passage:

Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse, que le puissant ne
se glorifie pas de sa puissance, et que le riche ne se glorifie pas
de sa richesse; mais que celui qui se glorifie en ceci, qu'il me
comprenne et me connaisse, que je suis le Seigneur… ( Jérémie 9:
23-24).

Ce thème est répété d'innombrables fois dans toute la Bible. Encore et

encore, Dieu nous interpelle sur l'endroit où nous choisissons de placer notre
confiance, notre foi et notre confiance. Dieu pèse et teste nos cœurs sur cette
question. Et Paul nous fait savoir que la raison en est que Dieu ne veut pas
que les gens se pavanent dans leur chair, pensant qu'ils ont tout. La gloire de
l'humanité, selon Jérémie, est de comprendre que nous sommes créés et que
Dieu est incréé. Les gens qui comprennent cela trouvent à la fois l'exaltation
et la mort. Ils arrivent à la fin d'eux-mêmes, et à la fin d'eux-mêmes, ils
découvrent le Dieu qui ne partagera pas sa gloire avec un autre - et le Dieu qui
révèle sa gloire aux humbles.

UN PERSONNEL, DÉVOTIONNEL
LANGUE DE PRIÈRE

Le sujet du parler en langues a été controversé tout au long de l'histoire de

l'Église. Se pourrait-il que le cadeau qui a suscité certains des plus grands
le débat et la division au sein du Corps du Christ sont en fait la plus grande clé pour
débloquer la puissance de Dieu dans l'Église en ces derniers jours? Se pourrait-il que
le diable ait fait des heures supplémentaires pour en faire un point de discorde parce
qu'il comprend le pouvoir qu'il dégagera? L'ennemi ne dépense pas son énergie sur
des choses qui n'ont pas d'importance, mais sur les réalités qui peuvent
potentiellement détruire son royaume. C'est pourquoi, je crois, le sujet de notre
langage de prière a tant de conflits autour de lui.

Permettez-moi de prendre un moment pour mettre quelques avertissements

là-bas. Quand je parle du ministère du Saint-Esprit, j'aime penser à Lui, avec nous, en
nous et sur nous. Il est avec nous avant et après le salut, Il est en nous au moment
du salut, et Il vient sur nous lors de l'immersion dans le Saint-Esprit. La question de
savoir si un croyant parle en langues ou non n'est pas une question de salut. Prier
dans l'Esprit n'est pas une preuve de salut. Le jour où vous avez dit oui à Jésus, vous
avez reçu le Saint-Esprit complètement ce jour-là, et par la puissance de votre
confession de Jésus-Christ comme votre Seigneur, vous êtes sauvé. Le but de notre
immersion ou de notre baptême dans le Saint-Esprit est dans le but de puissance
dans le ministère, et je crois qu'il y a plusieurs de ces rencontres qui libèrent une plus
grande autorité dans nos vies au cours de la vie.

Je crois aussi qu'il y a un certain nombre de manifestations incluses dans le baptême

de l'Esprit. Pour certains, le baptême de l'Esprit libère une plus grande puissance pour
résister au péché. Beaucoup éprouvent une joie écrasante lorsque leurs émotions sont
touchées par la vie de Dieu et commencent à s'aligner sur sa vérité. Pour certains, c'est
une expérience dramatique où ils semblent perdre le contrôle de leur corps; pour
d'autres, c'est un moment de communion calme et paisible marqué seulement par
quelques larmes. 2 Cependant, en regardant le livre des Actes, nous voyons que parler en
langues est en évidence comme un signe de ce baptême.

En regardant les histoires de l'Église primitive, il est clair que Dieu voulait que nous
recevions le salut et que nous continuions à recevoir de nouvelles rencontres avec le
Saint-Esprit qui nous fortifient et nous fortifient dans notre marche. Souvent, ces
nouvelles rencontres avec l'Esprit se manifestent par la libération de notre langage de
prière. Jésus lui-même a enseigné à ses disciples qu'il ne les laisserait pas seuls, mais
placerait son Esprit en eux (voir Jean 14: 16-17). Puis dans Jean 20, nous voyons une
image de l'accomplissement de cette promesse:

Alors Jésus leur dit à nouveau: «Paix à vous! Comme le

Père m'a envoyé, je vous envoie aussi. Et quand Il eut dit
cela, Il souffla sur eux, et leur dit: «Recevez le
Saint-Esprit» ( Jean 20: 21-22).
Juste après la résurrection, Jésus a soufflé sur les disciples et ils ont
reçu la vie de Dieu en eux. Ils sont nés de Dieu et ont reçu le Saint-Esprit,
tout comme nous recevons sa vie et son Esprit au moment du salut.

Il semblait que cette rencontre avec le Seigneur ressuscité ne leur suffirait

pas car elle se rapportait au ministère efficace de cette nouvelle foi. Ils avaient
besoin de la puissance de l'Esprit reposant sur eux. Jésus était zélé pour plus que
Son ministère localisé sur Terre. Il voulait devenir mondial, et Il savait que cela
n'arriverait pas par Son ministère de prédication. Cela arriverait quand Jésus était
réellement dans Son peuple, reposant sur eux avec puissance et se déplaçant à
travers eux par le Saint-Esprit. Même avant le début de son ministère,
Jean-Baptiste a identifié le Christ comme celui qui baptiserait du Saint-Esprit et du
feu (voir Matthieu 3:11; Jean 1:33). Jean connaissait Jésus comme le baptiseur.

Jésus a dit dans Luc 12, «Je suis venu envoyer du feu sur la terre, et
comme j'aurais aimé qu'il soit déjà allumé» ( Luc 12:49). Il était zélé de
répandre l'Esprit! La nuit avant sa crucifixion, il s'est donné beaucoup de
mal pour parler du Saint-Esprit. Puis, après être sorti de la tombe, il a
ordonné aux disciples d'attendre le baptême de l'Esprit (voir Luc 24:49).
Penses-y un moment. Le Saint-Esprit était déjà en eux, ils avaient déjà
expérimenté la gloire de la nouvelle naissance, et le Christ ressuscité venait
de passer 40 jours avec eux, leur enseignant le Royaume, mais cela ne
suffisait pas pour que l'Église naisse. On leur a dit d'attendre parce qu'il y
en avait plus; il y a eu une autre expérience de l'Esprit.

Mais vous recevrez de la puissance lorsque le Saint-Esprit sera

venu sur vous; et vous serez mes témoins à Jérusalem,
 et dans toute la Judée et la Samarie, et jusqu'au bout de la terre
(Actes 1: 8).

Dans Actes 2, les disciples mêmes qui avaient reçu l'Esprit quand Jésus souffla
sur eux furent rassemblés au Cénacle, attendant comme on leur avait dit. Quand le
jour de la Pentecôte fut pleinement venu, il y eut un bruit de vent puissant et
impétueux, des langues de feu apparurent au-dessus de leurs têtes, et ils furent
remplis du Saint-Esprit, commençant à parler en d'autres langues. Cette expérience
ne concernait pas la vie intérieure de l'Esprit; c'était une question de pouvoir. Quand
le Saint-Esprit est tombé sur les disciples ce jour-là, le penaud Pierre, qui avait renié
Jésus il y a quelques semaines seulement, est sorti de ce Cénacle en proclamant
hardiment l'Évangile, et 3000 personnes ont été sauvées.

Dans Actes 4, deux ans après ce jour de la Pentecôte, l'Église primitive

rencontra la persécution pour la première fois. Quelle a été leur réponse?
Les mêmes disciples qui avaient reçu le baptême de l'Esprit dans ce
Cénacle se sont réunis pour prier, et quand ils ont prié, l'endroit où ils
étaient assemblés a été secoué, et ils ont tous été remplis du Saint-Esprit,
puis ils ont prononcé la Parole. de Dieu avec audace. Ils ont reçu un autre
baptême de l'Esprit.

Dans Actes 8, nous voyons peut-être la preuve la plus solide du baptême de

l'Esprit après le salut. Les apôtres ont appris que les Samaritains avaient cru au
Christ et avaient fait l'expérience du salut (voir Actes 8: 4-8). En réponse, Pierre et
Jean se sont rendus en Samarie pour prier pour que ces nouveaux croyants
reçoivent le Saint-Esprit. Ils savaient qu'il y avait un baptême disponible pour les
Samaritains, bien que le Saint-Esprit les avait déjà scellés au moment du salut.

Or, lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que la

Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils leur envoyèrent Pierre et Jean
qui, lorsqu'ils furent descendus, prièrent pour eux afin qu'ils reçoivent
le Saint-Esprit. Car il n'était encore tombé sur aucun d'eux. Ils n'avaient
été baptisés qu'au nom du Seigneur Jésus. Puis ils leur imposèrent les
mains, et ils reçurent le Saint-Esprit ( Actes 8: 14-17).
 De même, dans Actes 19, Paul a visité Éphèse et a demandé s'ils avaient
reçu le Saint-Esprit quand ils ont cru.

… Alors ils lui dirent: «Nous n'avons pas même entendu s'il y
a un Saint-Esprit.» Et il leur dit: «Dans quoi donc avez-vous
été baptisé?» Alors ils ont dit: "Au baptême de Jean." Puis
Paul a dit: «En effet, Jean a baptisé d'un baptême de
repentance, disant aux gens qu'ils devraient croire en Celui
qui viendrait après lui, c'est-à-dire en Christ Jésus.»
Lorsqu'ils ont entendu cela, ils ont été baptisés au nom du
Seigneur Jésus. Et quand Paul leur eut imposé les mains, le
Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlaient en langues et
prophétisaient ( Actes 19: 2-6).
Il est clair d'après ces versets que les gens ont entendu l'Évangile et ont
accepté Jésus, et à ce moment du salut, ils ont été scellés du Saint-Esprit qui
les habitait (voir Éph. 1:13). Mais alors Paul leur imposa les mains, et le
Saint-Esprit vint sur eux, et ils parlèrent en langues et prophétisèrent. Ces
histoires de l'Église primitive trouvées dans le Livre des Actes démontrent à
maintes reprises que les croyants reçoivent l'Esprit au-delà d'une simple
conversion initiale, mais ils reçoivent de fréquentes effusions, ou «baptêmes»,
qui libèrent, entre autres choses, le don de langues.

Maintenant, permettez-moi de prendre un moment pour clarifier ce que je veux dire quand
je parle du don des langues. Il y a quelques expressions de ce don mises en évidence dans le
Nouveau Testament. 3 Dans Premier Corinthiens 12, Paul semble clairement faire référence à un
don des langues qui fonctionne dans un cadre corporatif:

Tous sont-ils apôtres? Sont tous des prophètes? Sont tous des enseignants?
Tous les faiseurs de miracles? Tous ont-ils des dons de guérison? Est-ce que
tous parlent en langues? Tous interprètent-ils? ( 1 Corinthiens 12: 29-
30)
Ce passage suggère qu'il y a des individus avec un don spécifique des
langues qui, lorsqu'ils opèrent dans ce don et fournir une interprétation,
édifier et renforcer la collectivité de la même manière que quelqu'un
avec le don de prophétie, d'enseignement ou de guérison. Mais ce n'est pas l'expression
des langues que je souligne dans ce livre.

Dans Actes 2, lorsque les disciples ont commencé à parler dans d'autres langues,
les Juifs de la diaspora qui s'étaient rassemblés à Jérusalem pour la fête de la
Pentecôte ont chacun entendu l'Évangile proclamé dans leur propre langue (voir
Actes 2: 5-11). C'est une autre expression du don des langues - la capacité
miraculeuse de parler une langue que l'on n'a pas apprise. Ce don des langues est le
plus souvent libéré à des fins d'évangélisation. J'ai un ami du Mozambique qui a
opéré ce don à plusieurs reprises. Il a voyagé dans diverses tribus éloignées en
Afrique, s'est levé pour prêcher sans aucune connaissance de leur dialecte spécifique
et a miraculeusement reçu la capacité de parler ce dialecte alors qu'il commençait à
prêcher. C'est certainement une expression du don des langues que j'apprécie et que
je désire, mais ce n'est pas l'objet de ce livre.

Ce dont je veux parler dans les prochains chapitres est la glorieuse réalité de notre
langage de prière personnel - le don des langues qui est disponible à tous les croyants
pour leur propre vie de dévotion. Dans Premiers Corinthiens 14: 27-28, Paul donne des
instructions aux personnes qui souhaitent parler en langues:

Si quelqu'un parle dans une langue, qu'il y en ait deux ou au

plus trois, chacun à son tour, et qu'un seul interprète. Mais s'il
n'y a pas d'interprète, qu'il se taise à l'église et qu'il parle à
lui-même et à Dieu.

Dans ces directions, Paul suppose qu'il y a une expérience de la vie et de la

puissance du Saint-Esprit à la disposition de tous les croyants: le don personnel et
dévotionnel des langues. Il a enseigné aux Corinthiens que lorsque nous parlons en
langues, c'est une conversation privée entre notre esprit et l'Esprit de Dieu. Paul
considérait cette expression des langues si importante que, plus tôt dans le chapitre,
il a déclaré qu'il souhaitait que tous les croyants parlent en langues (voir 1 Cor. 14:
5a).

Je crois que Dieu ramène une génération à ce don qui a alimenté l'homme
dont la conversion et le ministère apostolique sont l'un des témoignages les plus
forts de la résurrection de Jésus. Le témoignage de Paul n'est pas le seul
témoignage apostolique en ce qui concerne le pouvoir des langues. Le même
le témoignage existe dans l'histoire récente. John G. Lake, un missionnaire et un
revivaliste qui s'est déplacé dans des signes et des prodiges puissants, a déclaré que
«les langues ont été à l'origine de mon ministère». 4 On dit que Smith Wigglesworth,
un grand leader du réveil pentecôtiste à la fin du 19e siècle qui était connu pour son
ministère de guérison, passait au moins une heure chaque matin à prier en langues. 5

Nous entendons beaucoup parler ces dernières années de la restauration du

ministère apostolique, et je suis convaincu qu'au premier plan de cette restauration,
il y aura une augmentation exponentielle de la prière dans l'Esprit. Je désire voir cette
réalité balayer le Corps du Christ, transcendant la dénomination et l'affiliation.

NOTES DE FIN

1. Je ne veux pas rejeter la valeur ou la nécessité d'une formation et d'une étude théologiques
approfondies. Ces choses sont précieuses, mais elles ne doivent pas être le fondement de
notre confiance.

2. Shelley Hundley, «Transformation and the Four Forms of Prayer»,

conférence (Kansas City, MO: IHOPU, 10 février 2011).

3. Il est courant que les érudits reconnaissent deux formes de parler en langues ou glossolalie
( terme grec utilisé dans le Nouveau Testament): discours inspiré de l'Esprit qui est
inconnu à la fois du locuteur et de l'auditeur (les «langues d'anges» de Paul dans 1
Corinthiens 13: 1) et discours inspiré de l'Esprit qui est inconnu de l'orateur mais
connu de l'auditeur (les «langues des hommes» de Paul dans 1 Corinthiens 13: 1, qui
se réfère au langage humain actuel). Pour une étude plus approfondie de ce sujet, je
recommande vivement Christopher Forbes Prophétie et discours inspiré dans le
christianisme primitif et son environnement hellénistique. Je suis d'accord avec cette
définition dualiste standard du don des langues et ajouterais seulement que je crois
que l'utilisation personnelle et dévotionnelle des langues est une expression privée
du don de la langue céleste ou angélique.
4. John G. Lake, «Le baptême du Saint-Esprit», dans John G. Lake: Son
La vie, ses sermons, son audace de foi ( Fort Worth, Texas: Kenneth
Copeland Publications, 1994), 485.

5. Cette citation sur Smith Wigglesworth est juste un fait connu. Je n'ai pas de
référence concrète pour cette citation.
Une fois lors d'une réunion de prière, un de mes amis priait dans l'esprit au
micro. Ce jour-là, un chef amérindien visitait la salle de prière. Après la
réunion, il s'est approché d'un leader et a posé des questions sur la femme
qui priait au micro. Il a dit qu'elle parlait dans sa langue maternelle lorsqu'elle
priait, bien que ce soit un dialecte qui n'était plus parlé. Lorsqu'on lui a
demandé de traduire ce qu'elle disait, la chef a expliqué qu'elle avait prié
encore et encore: «Jésus, tiens-moi comme une mère tient son enfant.»

J'adore cette histoire parce qu'elle révèle la profonde intimité qui découlait
du Saint-Esprit à travers mon amie alors qu'elle priait dans l'Esprit. Cette
histoire illustre le but fondamental de notre langage de prière. Romains 8:15
dit que nous avons reçu l'esprit d'adoption par lequel nous crions
«Abba, père! Lorsque nous prions en langues, le Saint-Esprit en nous libère des
vérités profondes et intimes qui montent directement sur le trône de Dieu. Le chef a
entendu mon ami prier: «Jésus, tiens-moi comme une mère tient son enfant» -
combien tendre et profond. Ce sont les prières et les vérités qui sortent de notre
esprit lorsque nous parlons en langues. Paul appelle ces vérités des «mystères».
Dans sa lettre aux Corinthiens, il déclare que nous parlons ces mystères directement
à Dieu lorsque nous prions dans l'Esprit. Cette lettre nous donne quelques-uns des
plus grands aperçus de la dynamique unique du parler en langues que l'on trouve
dans le Nouveau Testament.

PARLER DROIT À DIEU

 Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes mais à
Dieu, car personne ne le comprend; cependant, dans l'esprit, il
dit des mystères ( 1 Corinthiens 14: 2).

Quand je parle et enseigne sur la gloire et le bienfait des langues, j'aime

commencer par ce verset. Ici, Paul fait deux déclarations incroyablement
significatives sur le parler en langues. Premièrement, il déclare que lorsque nous
parlons en langues, nous parlons à Dieu et à Dieu seul. Puis il dit que lorsque
nous parlons en langues, nous parlons en fait de mystères. Je veux passer un peu
de temps à examiner attentivement ces deux déclarations, car elles contiennent
chacune de grandes profondeurs de trésors et de révélations. En fait, ces
déclarations abordent deux des plus grands obstacles auxquels nous serons
confrontés lorsque nous commencerons à prier dans l'Esprit sur une base
cohérente. Le premier obstacle est celui-ci: lorsque nous prions dans l'Esprit, il est
facile de se sentir déconnecté de la réalité de la conversation parce que nous ne
savons pas à qui nous parlons. Heureusement, Paul aborde cela dans sa lettre à
l'église de Corinthe. Il rappelle aux Corinthiens que lorsqu'ils parlent en langues,
ils parlent directement à Dieu. Ils ne remplissent pas l'air de sons, et ils ne vident
pas leur esprit en parlant de charabia. Ils parlent à Dieu.

Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous n'engageons pas des personnes, des
anges ou des démons ou quoi que ce soit d'autre; nous nous connectons avec notre
Père dans une conversation personnelle et privée. Lorsque Jésus a enseigné aux
disciples comment prier, il a commencé par leur dire de s'adresser à une personne: «Notre
Père céleste, que ton nom soit sanctifié…» ( Luc 11: 2). Puis Il a répandu Son Esprit
afin que tous Ses disciples puissent expérience communion constante avec Dieu.
Vous vous souvenez de l'analogie du cordon ombilical? Nous sommes directement
connectés à Dieu par le Saint-Esprit. Et ce n'est pas une connexion à sens unique.
Nous avons reçu l'Esprit dans un but de dialogue et de communion avec Dieu. Le
Saint-Esprit qui habite en nous aspire à libérer un langage qui produit la communion.
Dans Cantique de Salomon, le Seigneur exprime son désir de communion: «…
Laisse-moi voir ton visage, laisse-moi entendre ta voix; car ta voix est douce et ton
visage est charmant »( Chanson de Sol. 2: 14b). Il veut non seulement être uni à nous
par l'Esprit, mais il veut que nous lui parlions directement dans l'Esprit. Il veut
entendre notre voix.
 Arrêtez-vous un instant et considérez la gloire de cette vérité. Peu de gens ont
accès au président des États-Unis; les civils moyens ne seront probablement jamais
assis dans le bureau ovale et parler avec le chef du monde libre. Mais nous avons
une ligne téléphonique directe vers le Créateur de l'univers. Il désire que nous lui
parlions directement, quelles que soient nos circonstances. Dieu nous a invités dans
son cercle intime - dans la conversation de la Trinité - et nous a donné tout ce dont
nous avons besoin pour communier avec lui, d'esprit à esprit.

Il est important de se rappeler que la prière est un dialogue; nous devons nous
attendre à ce que Dieu réponde lorsque nous lui parlons. Parfois, Il répondra en
parlant avec une petite voix tranquille dans notre esprit ou en se déplaçant dans nos
cœurs avec des pensées et des impressions douces; d'autres fois, Il répondra en
renouvelant nos esprits, en transformant nos vies de pensée et notre chimie
émotionnelle, et en rafraîchissant nos esprits. Que nous entendions ou non une voix
tonitruante venant du Ciel, lorsque nous parlons à Dieu en langues, nous pouvons
savoir avec confiance qu'Il répond. Le Créateur de l'univers nous répond.

Je prie constamment dans l'Esprit depuis plus d'une décennie

maintenant, et j'ai découvert qu'enracinant mon esprit dans la réalité que
je parle directement à Dieu libère la grâce dont j'ai besoin pour continuer la
conversation. Et l'un des moyens les plus efficaces que j'ai trouvé pour y
parvenir est de fixer mon esprit sur la personne avec qui je parle. Pour
beaucoup, la clé la plus importante pour persévérer dans la prière dans
l'Esprit est de créer un point focal pour l'œil de l'esprit. Ceci est si important
parce que beaucoup de croyants, lorsqu'ils vont parler en langues, lancent
simplement leurs paroles en l'air: ils parlent en l'air, comme si personne
n'écoutait; puis ils sont déconnectés, ils perdent courage, et finalement ils
arrêtent du tout de prier dans l'Esprit. Le pouvoir de prier en langues est
que nous parlons à une personne.

Quand je parle en langues, j'utilise deux points focaux, qui se trouvent

tous deux dans les Écritures: Dieu sur le trône et Dieu dans mon esprit. J'aime
l'appeler Dieu éternel et Dieu intérieur. Quand je me concentre sur le Dieu
éternel sur le trône, j'aime imaginer la scène d'Apocalypse 4. L'apôtre
Jean est pris dans l'esprit, et il voit un trône assis au-dessus de chaque
trône.

Celui qui est assis sur ce trône brille comme un diamant, brûle comme un feu et
entouré d'un arc-en-ciel d'émeraude. Voici notre Père: Il est la personne la plus belle que
nous ayons jamais rencontrée, la personne la plus passionnée que nous ayons jamais
rencontrée et la personne la plus compatissante que nous ayons jamais rencontrée -
pleine de miséricorde d'alliance. Des éclairs, des tonnerres et des voix émanent de ce
trône, et sept lampes de feu brûlent devant lui - les sept esprits de Dieu. Devant le trône
de Dieu, il y a une mer de verre comme du cristal, une mer de verre mêlée de feu
flamboyant.

Chaque fois que je prie en langues, je me tiens sur cette mer de verre, je lève les
mains et je regarde Celui qui est sur le trône. Et je ne suis pas le seul à regarder; il y a ces
créatures avec des yeux autour et à l'intérieur. Ils sont appelés séraphins - ceux qui
brûlent. Ils ne se reposent ni jour ni nuit, en disant: «Saint, saint, saint, Seigneur Dieu
tout-puissant». Bien-aimés, nous avons été faits pour brûler comme les séraphins. Nous
avons été faits pour regarder Dieu. Et quand nous contemplons Sa gloire, nous sommes
transformés en la même image. C'est Dieu éternel.

Mais Dieu n'est pas seulement éternel. Dieu est aussi interne: «Le Christ en vous,
l'espérance de la gloire» ( Col. 1:27). Dieu est dans nos esprits. Dans le deuxième chapitre,
j'ai parlé des descriptions du Saint-Esprit trouvées dans les Écritures: Il est comme le
vent, le feu, un fleuve et la gloire. En priant dans l'Esprit, je ferme les yeux et j'imagine
l'une de ces réalités. J'imagine la gloire shekinah de Dieu brûlant à l'intérieur de moi
comme une lumière brillante, et je parle à cette gloire.

Je tiens à préciser qu'il n'est pas nécessaire de créer un point focal pour réussir à
parler en langues. Vous pouvez parler en langues sans impliquer votre imagination
et toujours vous connecter avec Dieu. Cependant, j'ai trouvé que l'enracinement de
mon esprit dans la Parole alors que je prie dans l'Esprit a été le moyen le plus efficace
de me connecter avec Dieu et de persévérer dans ce don. Dans Colossiens 3, il nous
est commandé de nous concentrer sur les choses ci-dessus (voir Colossiens 3: 1-2).
Ces versets décrivent une recherche diligente du Ciel; nous sommes appelés à
prendre nos pensées et à les remplir de la réalité de Dieu. Remplir notre
les esprits avec la Parole, alors que nous prions dans l'Esprit, est l'un des moyens les plus
puissants de le faire.

Il a fallu longtemps à Dieu éternel et à Dieu intérieur pour commencer à devenir

des réalités fixes dans mon esprit. La première fois que j'ai entendu quelqu'un
prêcher sur Apocalypse 4, c'était en 1999, et je ne savais pas de quoi cette personne
parlait. Ce n'est qu'après plusieurs années de lecture régulière du chapitre qu'il est
devenu une réalité fixe que j'ai vécue en fermant les yeux. Nous sommes appelés à
aimer Dieu de tous nos esprits, et engager notre imagination fait partie de l'amour
de Dieu avec nos esprits. Nous sanctifions en fait nos imaginations lorsque nous les
utilisons pour illustrer les réalités décrites dans la Bible. Nous passons la plupart de
nos vies dans nos esprits, et nous ne pouvons pas les éteindre, nous devons donc
apprendre à utiliser nos vies de pensée et notre imagination pour aimer Dieu!

Nous savons maintenant que nous sommes invités à une conversation, et nous
avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour fixer notre esprit sur la personne à
qui nous parlons. Mais cette conversation n'est ni en anglais, ni en chinois, ni en
russe, ni en espagnol, ni dans aucune autre langue humaine. Jean 4:23 déclare que
Dieu est Esprit et que ceux qui l'adorent doivent l'adorer en esprit et en vérité. Dieu
est Esprit, et Il communique dans l'Esprit, par l'Esprit. Cela signifie que lorsque nous
parlons en langues, nous nous adressons à Dieu dans sa langue maternelle: l'esprit.
Le don des langues est la réalité du Saint-Esprit parlant une langue distincte et
spécifique à Dieu à travers nous - une langue qu'Il comprend. Il y a beaucoup de
réconfort et de force à tirer de la révélation que nous parlons directement au cœur
de Dieu et qu'Il nous comprend, même lorsque nous ne nous comprenons pas
nous-mêmes. Lorsque nous prions dans l'Esprit, nous ne babillons pas dans les airs;
nous communiquons avec une personne dans une langue spécifique.

Pendant la Seconde Guerre mondiale, les Marines des États-Unis ont utilisé un code
créé par les Indiens Navajo pour envoyer des messages entre les fronts. Les puissances
de l'Axe ont été incapables de briser ce code parce que la langue Navajo était connue de
très peu et était incroyablement difficile à apprendre. Les Navajo qui ont créé et traduit
ce code étaient connus sous le nom de Windtalkers. Mahesh Chavda, un
puissant évangéliste et revivaliste dans l'Église aujourd'hui, parle de l'image
du parler en langues que ces windtalkers nous ont donné:

Cette histoire des traqueurs du vent Navajo m'a rappelé un lien avec ces
croyants, il y a longtemps, qui parlaient dans le «vent» de la Pentecôte. Le
mot grec pneuma, qui est souvent traduit par «esprit», signifie également
«souffle» ou «vent». Les 120 croyants rassemblés dans cette chambre
haute ont entendu «un bruit venant du ciel, comme celui d'un vent violent
et impétueux», et ils «ont commencé à parler en d'autres langues». Ces
croyants nouvellement remplis de l'Esprit étaient des «traqueurs du vent»
spirituels. Ils parlaient dans une nouvelle langue qui était comme un
«souffle» du ciel.

Tout comme les Japonais ne pouvaient pas pénétrer le code des

windtalkers Navajo, le diable ne peut pas percer le langage de
l'Esprit. Parler en langues est une communication céleste, une
langue qui nous relie à la gloire de Dieu. Cela nous met en
harmonie avec son cœur et son esprit. De la même manière que
seuls les Windtalkers Navajo pouvaient se comprendre dans leur
langue unique, les Windtalkers spirituels ont également une
communication sécurisée avec le Seigneur, une langue ou un
«code» spécial qui ne peut être intercepté, compris ou détourné
par l'ennemi. Parler en langues est la langue du royaume des
cieux. 1

C'est le premier obstacle que Paul aborde. Nous ne réussirons pas à nous
engager à long terme dans la prière dans l'Esprit si nous ne sommes pas enracinés et
enracinés dans la réalité que nous parlons directement à Dieu. Il dit ensuite que
lorsque nous parlons en langues, nous parlons des mystères dans l'Esprit. Cette
déclaration répond à un deuxième obstacle. Lorsque nous prions dans l'Esprit, il est
facile de se sentir déconnecté de la réalité de la conversation parce que nous ne
comprenons pas ce que nous disons. Selon Paul, cependant, il est possible de
connaître le contenu de notre conversation dans l'Esprit: nous parlons de mystères.
Dans les lettres de Paul en particulier, et dans le Nouveau Testament en général, le
mot mystère fait référence à ces choses qui étaient cachées dans le
cœur de Dieu à travers l'Ancien Testament et dévoilé par le ministère
du Christ et la révélation du Saint-Esprit. 2

LES MYSTÈRES DE DIEU

Nous avons été amenés à découvrir les choses profondes de Dieu. Nous avons été
conçus pour la gloire et le drame de la recherche de ses mystères: «… C’est la gloire de
Dieu de cacher une affaire, mais la gloire des rois est de rechercher une affaire»
(Prov.25: 2). Pourquoi Dieu établirait-il son royaume sur le principe du cache-cache?
La réponse réside dans le fait que nous avons été créés pour une relation avec Dieu.
Nous avons été faits pour la communion - pour la connexion relationnelle avec le
Dieu vivant - alors Il a conçu nos cœurs pour fonctionner sur une nouvelle rencontre
et une nouvelle révélation.

Proverbes 29:18 dit que l'absence de révélation conduit au péché et à la mort. Ce

n'est qu'en rencontrant les mystères du cœur de Dieu que nos cœurs sont éveillés et
soutenus et que nous découvrons la vraie vie. Non seulement nous sommes soutenus
lorsque nous rencontrons Dieu de manière nouvelle et plus profonde, mais il est
magnifié lorsque nous passons notre vie à rechercher les mystères de son cœur. Dieu
reçoit une plus grande gloire quand il cache les choses profondes de son cœur parce que
cela attire les gens après lui à rechercher soigneusement et diligemment ces choses
profondes comme un trésor.

Mon fils, si tu reçois mes paroles et si tu chéris mes

commandements en toi, afin que tu inclines ton oreille vers la
sagesse et applique ton cœur à l'intelligence; oui, si vous criez
pour le discernement, et élevez la voix pour comprendre, si vous
la cherchez comme de l'argent, et la cherchez comme des
trésors cachés; alors vous comprendrez la crainte du Seigneur et
découvrirez la connaissance de Dieu ( Proverbes 2: 1-5).

C'est pourquoi les mystères de Dieu ne sont pas inconnaissables; ils ont été
établis afin que nous puissions les trouver. Jésus a dit aux disciples qu'il leur avait
été donné de connaître les mystères du Royaume. Dieu désire nous donner les
mystères du Royaume! Les mystères ne sont pas des choses qui sont
caché de nous, mais des choses qui nous sont cachées. Ce ne sont pas des choses qui ne peuvent
jamais être connues, mais des choses qui sont cachées dans le but d'être trouvées.

J'aime utiliser l'exemple des parents qui cachent des œufs de Pâques à leurs enfants. (Ne
vous inquiétez pas parce que j'ai mentionné les œufs de Pâques. Je ne cache pas les œufs
pour mes enfants pour leur dire que le lapin de Pâques nous a rendu visite, mais je pense
toujours que c'est une bonne illustration.) En tant que père, je ne le fais pas Essayez de
prouver ma supériorité en cachant les œufs de Pâques dans des endroits impossibles à
trouver. Je les cache pour que mes enfants ressentent l'excitation de la recherche et le plaisir
de la découverte. Il en va de même pour le cache-cache. Le but n'est pas de se cacher pour
que mes enfants ne puissent pas me trouver; le point est à trouver. Notre Père n'est pas
différent. Il veut que nous éprouvions l'excitation de le chercher et le plaisir de le trouver.
Dieu se cache pour être trouvé.

Encore une fois, le royaume des cieux est comme un trésor caché
dans un champ, qu'un homme a trouvé et caché; et pour se réjouir,
il va et vend tout ce qu'il a et achète ce champ ( Matthieu 13:44).

Le but et le but de la recherche est la joie!

Dans Luc 10, les 70 disciples, qui ont été envoyés pour proclamer le Royaume de
Dieu dans les villes et villages environnants, sont retournés vers Jésus, apportant des
histoires de guérison, de délivrance et de salut. Regardez la réponse de Jésus:

À cette heure-là, Jésus s'est réjoui dans l'Esprit et a dit: «Je te remercie, Père,
Seigneur du ciel et de la terre, d'avoir caché ces choses aux sages et prudents
et de les avoir révélées aux enfants. Même ainsi, Père, car cela vous paraissait
bon à vos yeux »
(Luc 10:21).
Il dit qu'il s'est réjoui dans l'Esprit; en d'autres termes, il était submergé
de joie par les voies du Père. «Père, j'aime la façon dont tu diriges ton
royaume. Vous cachez ces choses aux orgueilleux et les révélez aux
affamés et aux humbles.
 De nombreux croyants se sentent rejetés ou abandonnés lorsqu'ils ne peuvent
pas trouver Dieu tout de suite. Ils pensent qu'Il est un Dieu méchant qui ne veut pas
être trouvé par eux, ou ils pensent qu'Il est distant et indifférent - trop préoccupé
pour remarquer leur recherche. La vérité, cependant, est que Dieu les fait sortir.
Dans Cantique de Salomon 3, la jeune femme est amenée à aller chercher son
bien-aimé:

La nuit, sur mon lit, je cherchais celui que j'aime; Je l'ai cherché,
mais je ne l'ai pas trouvé. «Je vais me lever maintenant, dis-je, et
parcourir la ville; dans les rues et sur les places je chercherai celui
que j'aime. Je l'ai cherché, mais je ne l'ai pas trouvé. Les sentinelles
qui parcourent la ville m'ont trouvée; J'ai dit: "Avez-vous vu celui
que j'aime?" A peine étais-je passé à côté d'eux, que j'ai trouvé celui
que j'aime ( Cantique de Salomon 3: 1-4a).

Le chant de Salomon nous donne une image de la relation entre Jésus et son
épouse. Dans ces versets, nous voyons qu'il y a des moments où Dieu s'éloigne de
nous pour que nous devenions désespérés. Une fois que nous décidons de nous
éloigner de tout ce qui est confortable, familier et pratique pour le chercher, nous
serons surpris de la rapidité avec laquelle nous le trouverons!

Une fois que nous aurons un paradigme correct, nous commencerons à trouver
la vie et la joie dans la poursuite des mystères de Dieu. J'aime penser à ces mystères
en quatre grandes catégories, dont chacune a une portée énorme. Bien que cette
liste de catégories ne soit pas exhaustive, je pense que la majorité des mystères que
nous libérons en parlant en langues entrent dans ces quatre catégories.
Premièrement, lorsque je prie dans l'Esprit, je parle de mystères sur Dieu - qui Il est,
comment Il se sent et à quoi Il ressemble. Cette catégorie représente le domaine de
la connaissance de Dieu. Deuxièmement, lorsque je prie dans l'Esprit, je parle de
mystères sur moi-même - qui je suis en Lui et ma destinée divine. Quand je parle en
langues, je prophétise en fait ma destinée divine. Troisièmement, quand je prie dans
l'Esprit, je parle des mystères de ses plans - des choses qui brûlent dans son cœur,
Ses pensées et ses buts, les nouvelles choses qu'Il publie aujourd'hui et les
problèmes qu'il aborde. Et quatrièmement, quand je prie dans l'Esprit, je parle des
mystères des personnes dans le besoin. Cela pourrait être
quelqu'un que je rencontrerai plus tard dans la journée à l'épicerie, un ami à qui je
n'ai pas parlé récemment, un être cher ou un conjoint.

Plusieurs fois, lorsque je prie dans l'Esprit, je me surprends à penser à

quelqu'un que je n'ai pas vu depuis des années. Souvent, je vais voir ou entendre
cette personne plus tard dans la journée. Cela me choquait, mais avec le temps,
je m'y attendais. Maintenant, si le Seigneur me rappelle quelqu'un pendant que je
prie en langues, je commencerai à intercéder pour la personne et à libérer des
bénédictions sur elle. Ensuite, lorsque je rencontre cette personne plus tard, ou
que je reçois un appel téléphonique ou un e-mail, je peux la bénir de la manière
dont Dieu me conduit. Je reconnais que mon esprit a été préparé à servir cet
individu et je suis rempli de la foi dont j'ai besoin pour le moment. Parfois, je suis
amené à le bénir financièrement, d'autres fois à prier pour lui et à libérer des
paroles d'encouragement prophétiques. Quel que soit le besoin, Je porte en fait
un dépôt dans mon esprit qui est destiné à cette personne, et j'ai
progressivement appris à m'associer avec le Seigneur pour libérer ce dépôt. C'est
l'une des façons dont les mystères du cœur de Dieu sont révélés à son corps.

Paul était saisi des mystères de Dieu. Ses lettres aux églises sont remplies
de révélations concernant ces mystères. Dans Romains, Paul écrit qu'il ne veut
pas que les croyants ignorent le mystère du plan de Dieu (voir Rom. 11:25). En
d'autres termes, Paul croyait que c'était l'héritage de chaque chrétien de
connaître et de comprendre les mystères de Dieu. Il ne voulait pas qu'un seul
croyant ignore les choses profondes du cœur de Dieu. Il a compris ces
mystères comme des pièces maîtresses de révélation et d'informations
accessibles à tous les croyants. Lorsque Paul a déclaré que quelque chose
était un mystère, il invitait en fait les croyants à la révélation du Christ et à tout
ce qui a été accompli par sa vie, sa mort, sa résurrection et son ascension. Il
fait maintenant signe aux affamés de franchir cette porte, de venir voir.

Il y a six mystères spécifiques que Paul met en évidence dans ses lettres - qui
sont tous fondamentalement liés à la révélation du Christ. Bien-aimés, nous
avons besoin de la révélation du Christ Jésus et de tout ce qui se produira par lui.
Je crois que lorsque nous prions en langues, nous sommes en fait
sondant l'esprit de Dieu concernant ces choses. Voici les mystères auxquels
Paul fait référence:

… Par révélation, il m'a fait connaître le mystère (comme je l'ai

déjà brièvement écrit, par lequel, quand vous lisez, vous pouvez
comprendre ma connaissance dans le mystère du Christ), qui
dans d'autres âges n'a pas été révélé aux fils des hommes ,
comme il a maintenant été révélé par l'Esprit à ses saints apôtres
et prophètes: que les païens devraient être les autres héritiers,
du même corps, et participants de sa promesse en Christ à
travers l'évangile ( Éphésiens 3: 3-6).

C'est un grand mystère [ Mariée et marié], mais je parle

du Christ et de l'Église ( Éphésiens 5:32).
Car je ne désire pas que les frères ignorent ce mystère [ Israël
et l'Église], de peur que vous ne soyez sage à votre avis, car
l'aveuglement est en partie arrivé à Israël jusqu'à ce que la
plénitude des païens soit entrée ( Romains 11:25).

Voici, je vous dis un mystère [ résurrection d'entre les morts]: Nous

ne dormirons pas tous, mais nous serons tous changés ( 1
Corinthiens 15:51).

À eux, Dieu a voulu faire connaître quelles sont les richesses

de la gloire de ce mystère parmi les Gentils: qui est Christ en
vous, l'espérance de la gloire ( Colossiens 1:27).

Car le mystère de l'anarchie est déjà à l'œuvre ( 2

Thessaloniciens 2: 7a).
La principale composante de l'Évangile apostolique est la révélation des
mystères de Dieu. Ce n'est pas un hasard si l'homme qui parlait en langues plus
que quiconque est le même homme qui a marché dans la plus grande révélation
des mystères de Dieu. Aujourd'hui, nous sommes à une heure de la restauration
du christianisme apostolique. En nous engageant dans ces mystères en priant
dans l'Esprit, nous allons voir ces réalités liées au Christ et au
L'Évangile a été publié sur la Terre d'une manière plus grande. Nous sommes au
milieu d'une transformation dans le Corps du Christ, et cette transformation consiste
à ramener l'Église à ses fondements apostoliques. Sur quoi l'Église primitive et
l'Église d'aujourd'hui ont-elles été construites? Il a été construit sur la révélation de
Jésus-Christ.

Alors que nous parlons en langues, nous déclarons ces mêmes mystères: «Celui qui
parle dans une langue… dans l'esprit, il dit des mystères» ( 1 Cor. 14: 2). Nous parlons de
choses célestes que notre esprit ne comprend pas encore, mais alors que nous prions
dans l'Esprit, Dieu libère ces mystères par notre bouche et dans notre esprit afin que
nous puissions recevoir les choses profondes de son cœur.

… "L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré

dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées
pour ceux qui l'aiment." Mais Dieu nous les a révélés par
Son Esprit ( 1 Corinthiens 2: 9-10a).
Les mystères du Royaume - les choses que Dieu a préparées pour nous
- sont destinés à être déverrouillés lorsque nous parlons en langues.

L'ESPRIT DE LA RÉVÉLATION

L'apôtre Paul était un homme de révélation. Il a reçu tellement de révélations

qu'il y a eu une attaque perpétuelle de l'ennemi pour le maintenir humble (voir 2
Cor. 12: 7). Il y a plusieurs facteurs qui jouent dans l'abondance de révélations qui
opéraient en lui et dans son ministère, mais aucun n'est aussi intriguant que de
prier dans l'Esprit. Il a compris que pour grandir dans la révélation du Christ, il
doit constamment s'engager dans la révélation du Saint-Esprit en parlant en
langues et en déclarant des mystères dans l'Esprit. Lorsque nous prions en
langues, nous prions dans le royaume de l'Esprit - le lieu de révélation où les
mystères divins sont déverrouillés et communiqués à nos esprits. Il est vrai qu'en
tant que croyants, nous avons le Saint-Esprit, mais nous devons entrer dans le
royaume de l'Esprit.

J'aime utiliser l'analogie des signaux radio: la plupart d'entre nous vivons nos vies à
l'écoute AM, mais Dieu est sur la FM. Nous devons changer le signal que nous recevons;
nous devons entrer dans l'Esprit pour entendre Dieu. La marchandise la plus
grande et la plus précieuse dans la vie d'un croyant aujourd'hui est l'Esprit de
révélation. Dans Éphésiens 1: 16-19, Paul a prié pour l'église d'Éphèse que le Père
de gloire leur donne l'Esprit de révélation et que leurs sens spirituels soient
éveillés pour voir, entendre, percevoir et connaître les choses profondes de Dieu.
.

C'est pourquoi moi aussi, après avoir entendu parler de votre foi au
Seigneur Jésus et de votre amour pour tous les saints, je ne cesse de
rendre grâce pour vous, en faisant mention de vous dans mes prières:
que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, puisse
vous donner l'esprit de sagesse et de révélation dans la connaissance
de Lui, les yeux de votre intelligence étant éclairés; afin que vous
sachiez quelle est l'espérance de son appel, quelles sont les richesses
de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle est la grandeur
extrême de sa puissance envers nous qui croyons ( Éphésiens 1:
15-19a).

Car l'Esprit sonde toutes choses, oui, les choses profondes de Dieu.
Car quel homme connaît les choses d'un homme si ce n'est l'esprit
de l'homme qui est en lui? Même ainsi, personne ne connaît les
choses de Dieu sauf l'Esprit de Dieu. Maintenant, nous avons reçu,
non pas l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que
nous puissions connaître les choses qui nous ont été librement
données par Dieu ( 1 Corinthiens 2: 10b-12).

Selon les premiers Corinthiens, l'une des principales descriptions de travail du

Saint-Esprit est de rechercher les choses profondes de Dieu (ses mystères) et de les
faire connaître aux rachetés. Lorsque nous engageons le Saint-Esprit en priant dans
l'Esprit, nous sommes en fait remplis des choses qui brûlent dans son cœur. Nous
avons reçu le Saint-Esprit afin que Dieu puisse nous emmener dans une visite guidée
de Lui-même. Le Saint-Esprit est le moteur de recherche - l'Esprit qui sonde toutes
choses, même les choses profondes de Dieu - et nous l'avons reçu afin que nous
puissions connaître les choses qui nous ont été librement données par Dieu.
 Romains 8:26 déclare: «Car nous ne savons pas pour quoi nous devons prier
comme nous le devons, mais l'esprit lui-même intercède pour nous avec des
gémissements qui ne peuvent être prononcés.» Alors que nous prions en
langues, le Saint-Esprit, celui qui sonde les choses profondes de Dieu, libère de
notre bouche la volonté parfaite du Père dans l'existence. Il prie à travers nous,
pour nous et avec nous pour réaliser les plans et les buts du Père. Ce sont les
mystères que Dieu nous a créés pour recevoir et libérer.

Toutes choses m'ont été livrées par mon Père, et

personne ne connaît le Fils si ce n'est le Père. Personne
ne connaît le Père si ce n'est le Fils, et celui à qui le Fils
veut le révéler ( Matthieu 11:27; voir Luc 10:22).
Jésus a déclaré que la manière de connaître le Père passait par la
révélation. Je prie souvent: «Que je sois celui à qui le Fils révèle le Père.»
Pendant qu'il vivait sur Terre, Jésus a révélé le cœur du Père à travers sa
propre vie. Après sa mort et son ascension, il a répandu son esprit afin qu'il
puisse continuer à nous révéler Dieu. C'est pourquoi nous avons reçu
l'Esprit: afin que nous puissions connaître Dieu et notre héritage en Lui par
la révélation du Saint-Esprit.

Le Saint-Esprit est le révélateur de la vérité

J'ai encore beaucoup de choses à vous dire, mais vous ne pouvez

pas les supporter maintenant. Cependant, quand Lui, l'Esprit de
vérité, sera venu, Il vous guidera dans toute la vérité; car il ne
parlera pas de sa propre autorité, mais tout ce qu'il entendra, il
le dira; et Il vous dira les choses à venir. Il me glorifiera, car il
prendra de ce qui est à moi et vous le déclarera. Tout ce que
possède le Père est à moi. C'est pourquoi j'ai dit qu'Il prendra du
Mien et vous l'annoncera ( Jean 16: 12-15).

En lisant ce passage, je peux imaginer Jésus regardant les disciples et

désireux de partager les choses les plus profondes de son cœur avec eux. Il
voulait épater leurs esprits avec la révélation de la gloire à venir, mais il savait
qu'ils étaient déjà submergés par ce qu'il avait partagé. Il a dû se réjouir
dans le fait que le Saint-Esprit venait, et que son rôle serait d'emmener les croyants
en voyage dans les profondeurs de la vérité. Dans ces versets, Jésus déclare que tout
comme un guide touristique conduit les gens dans un territoire inconnu, le
Saint-Esprit, en tant que guide divin, conduira les affamés et les préparés à la
révélation du mystère du Christ Jésus.

Le Saint-Esprit est le révélateur de la Trinité

Les versets 14-15 du même passage déclarent que le Saint-Esprit déclarera

ouvertement à ceux qui ont des oreilles pour entendre tout ce qui est partagé
entre Dieu le Père et Dieu le Fils; Il nous amènera dans la conversation de la
divinité. Je me souviens quand j'ai été frappé pour la première fois par ce
passage. Pendant des mois, je demandais constamment: «Saint-Esprit,
qu'entendez-vous?» Jean nous dit que tout ce que le Saint-Esprit entend en tant
que troisième personne de la Trinité, il parlera. Il veut en fait nous révéler les
conversations de Dieu. Je veux savoir ce qu'il désire me dire! Je veux une nouvelle
révélation chaque jour qui éveille ma foi et m'accompagne dans le royaume de
l'esprit. De quoi parlent le Père, le Fils et l'Esprit en ce moment?

Le Saint-Esprit est le révélateur du futur

Non seulement le Saint-Esprit nous dit ce qu'il entend actuellement, mais il
nous dit aussi les choses à venir. C'est un Esprit prophétique qui désire dévoiler
l'avenir. Que dit Dieu en ce moment à propos de l'heure de l'histoire dans
laquelle nous vivons? Que va-t-il se dérouler sur la planète? Nous avons eu accès
à toutes choses en Christ, et c'est le travail du Saint-Esprit de nous communiquer
toutes choses, y compris les choses qui ne se sont pas encore produites.

Le Saint-Esprit est le révélateur des gloires de l'âge à venir

Étonnamment, Paul ne déclare pas simplement que nous serons submergés un jour
lorsque nous entrerons enfin dans l'ère suivante. Au lieu de cela, il dit que les réalités qui
se manifesteront pleinement dans le prochain âge nous sont maintenant accessibles par
le Saint-Esprit. Le jour où nous avons dit oui à Jésus, Dieu a placé son Esprit en nous
comme une garantie de l'âge à venir. Nous avons, vivant à l'intérieur de nous,
l'avant-goût des gloires éternelles. L'Esprit est le sérieux de Dieu, son
acompte, sa garantie qu'il reviendra et achèvera l'œuvre qu'il a commencée
lors de sa première venue.

En Lui, vous avez également fait confiance, après avoir

entendu la parole de vérité, l'évangile de votre salut; en qui
aussi, ayant cru, tu as été scellée du Saint-Esprit de promesse,
qui est la garantie de notre héritage jusqu'à la rédemption de
la possession achetée, à la louange de sa gloire ( Éphésiens 1:
13-14).

… "L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré

dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées
pour ceux qui l'aiment." Mais Dieu nous les a révélés par
Son Esprit ( 1 Corinthiens 2: 9-10a).
Les choses que Dieu a réservées à ceux qui l'aiment seront
pleinement manifestées dans l'ère à venir. Cependant, Paul nous dit
que par le Saint-Esprit, nous pouvons avoir un «aperçu» de ces choses
dans cet âge. Nous pouvons en fait goûter aux pouvoirs de l'époque à
venir aujourd'hui. Ce sont ces signes qui produisent en nous un désir
de plénitude qui sera libéré lors de la seconde venue de Jésus. Le
Saint-Esprit est le gage, l'acompte, la garantie de notre gloire à venir.
Une fois que le Saint-Esprit vient vivre à l'intérieur de nous, il produit
un désir d'éternité dans nos cœurs. Dans Romains 8:15, Paul nous dit
que nous avons reçu l'esprit d'adoption par lequel nous crions Abba
Père. Huit versets plus tard, Paul nous dit que l'adoption que nous
réclamons est en fait la rédemption de nos corps.

C'est notre part: connaître les mystères de Dieu. Le Saint-Esprit nous a été donné
pour révéler ces mystères. Et le don des langues nous a été donné afin que nous
puissions engager le Saint-Esprit et libérer cette révélation. Lorsque nous parlons en
langues, nous éveillons nos sens spirituels et engageons cet Esprit de révélation. La
révélation est le terrain sur
quelle foi se tient. La révélation nous ouvre à tout ce qui nous est disponible en
Christ. Il fait connaître ce qui était auparavant caché - le plan de rédemption caché
dans le cœur de Dieu. La révélation nous emmène dans la connaissance de Dieu.
C'est pourquoi le plus grand besoin dans la vie de chaque croyant est l'Esprit de
révélation. La révélation nous fait connaître notre héritage, et une fois que nous
voyons et savons ce qui nous a été donné et qui est Dieu, nous sommes habilités à
sortir avec foi. La foi découle de la révélation; notre capacité à sortir dans l'invisible
est directement proportionnelle au degré de révélation que nous possédons. Par
conséquent, notre plus grand besoin est un Esprit de révélation toujours croissant.

Prier dans l'esprit est essentiel pour s'engager dans le royaume de la révélation

Lorsque nous parlons en langues, nous proclamons non seulement les mystères
de Dieu, mais nous engageons également l'Esprit de révélation qui débloquera ces
mystères pour nous. Cela signifie qu'en priant dans l'Esprit, nous nous préparons
réellement à marcher dans de plus grandes mesures de foi. Je trouve régulièrement
qu'après avoir prié en langues pendant 20 minutes, mon esprit commence à être
rempli et inondé de pensées, de versets et d'impressions divines. Cette révélation
prend généralement la forme de versets et de phrases de la Bible qui sont
soudainement mis en évidence dans mon esprit, des liens entre diverses Écritures,
des mots de connaissance, des mots de sagesse ou des images et des visions. Même
ma vie de rêve change lorsque je passe régulièrement du temps à prier dans l'Esprit.

En parlant en langues, vous trouverez la Parole de Dieu s'ouvrir à votre esprit,

vous verrez une augmentation des rendez-vous divins, et vos pensées et vos
émotions commenceront à porter l'onction de Dieu.

Je crois que si nous prions constamment dans l'Esprit, Dieu nous répondra
par des invitations à monter plus haut et à recevoir de plus grandes
transmissions de révélation. L'apôtre Jean était sur l'île de Patmos lorsqu'il a reçu
une sainte invitation dans le royaume de l'Esprit pour débloquer les mystères
divins. Ces mystères sont devenus le livre de l'Apocalypse.
 Après ces choses, j'ai regardé, et voici, une porte ouverte dans
le ciel. Et la première voix que j'ai entendue était comme une
trompette qui me parlait, disant: «Viens ici, et je te montrerai
les choses qui doivent se passer après cela.» Immédiatement
j'étais dans l'Esprit ( Apocalypse 4: 1-2a).

NOTES DE FIN

1. Mahesh Chavda, Le pouvoir caché de parler en langues

(Shippensburg, PA: Destiny Image Publishers, 2003), 13.

2. James Strong, La Concordance Exhaustive du Strongest Strong du

Bible, 21e siècle éd., Entièrement rév. par John R. Kohlenberger III et James
A. Swanson (Grand Rapids, MI: Zondervan, 2001), 1516.
J'ai un bon ami qui a passé du temps en Bolivie en tant que missionnaire. Pendant qu'elle
était là-bas, elle a fréquenté une petite église de maison où les membres étaient
encouragés à prier en langues tout le temps. Travailler, faire du shopping, socialiser
- peu importe l'activité dans laquelle ils se livraient, ces croyants pensaient qu'ils
devraient prier dans l'Esprit sous leur souffle. Le fruit de ce style de vie était
dramatique. Cette petite congrégation a été témoin de nombreux miracles puissants
sur une base régulière en raison de leur style de vie de communion avec le
Saint-Esprit. L'une des histoires les plus dramatiques qu'elle a entendues pendant
son séjour là-bas impliquait un conducteur de tracteur et son collègue. Cet homme
travaillait dans une plantation de soja et passait la plupart de ses journées à prier en
langues pendant qu'il conduisait son tracteur. Un jour, son collègue ne s'est pas
présenté à son quart de travail. À la fin de la journée, l'homme s'est rendu dans la
petite cabane en fer-blanc où il habitait. Il frappa à la porte, puis la puanteur le
frappa; il pouvait sentir le cadavre. Il a enfoncé la porte et a découvert que l'homme
s'était pendu la nuit précédente.

Immédiatement, sa chair a voulu fuir la vue et l'odeur horribles, mais son

esprit l'a attiré dans la cabane. Il abattit l'homme, le coucha par terre et se mit
à prier en langues. Au bout d'un moment, cette phrase lui vint: «Jésus, je te
loue parce que tu es la vie.» Il a commencé à déclarer cette phrase et a
continué à prier dans l'Esprit. Soudain, le cadavre s'assit! Encore une fois, sa
chair voulait courir - après tout, il était dans cette petite cabane avec un
cadavre en mouvement, et cela suffit à effrayer n'importe qui - mais son esprit
l'a obligé à continuer à prier. Il était tellement habitué à être conduit par sa
communion avec le Saint-Esprit qu'il a continué à intercéder. Après un peu
plus de temps, l'homme a finalement été rétabli. Il a reçu l'Évangile et le
baptême du Saint-Esprit cette même nuit et est devenu un disciple dévoué
de Jésus. 1

Ce que j'aime dans cette histoire, c'est le fait que toutes les tendances naturelles
du conducteur de tracteur le poussaient à s'enfuir. Ses sens physiques ont été
repoussés par la vue et l'odeur de la mort, et son esprit lui a dit qu'il était trop tard et
que rien ne pouvait être fait pour son ancien collègue. Mais son esprit l'entraîna dans
la cabane et le conduisit à l'intercession. Face à des circonstances physiques
accablantes et horribles, son esprit s'est élevé dans toute sa force et l'a conduit là où
il ne serait pas allé autrement. Ce n'était pas de la chance, et ce n'était pas le
ministère d'un «homme de Dieu» célèbre et oint; c'était le fruit produit dans la vie
d'un croyant normal et quotidien qui vivait en communion constante avec le
Saint-Esprit. Parce qu'il a fortifié son esprit en priant en langues,

ÉDIFIER NOUS

Celui qui parle en une langue s'édifie lui-même… ( 1 Corinthiens 14:

4).

Juste après que Paul déclare aux Corinthiens que lorsqu'ils parlent en
langues, ils parlent des mystères directement à Dieu, il fait une autre déclaration
importante: «Celui qui parle en une langue s’édifie lui-même….» Le sujet de
l'édification est central pour comprendre la gloire du parler en langues. Il y a
beaucoup de vérités puissantes contenues dans la déclaration de Paul sur les
langues et l'édification, et je vais passer les deux prochains chapitres à examiner
chacune de ces vérités individuellement. Le premier que je veux regarder est la
réalité que nous avons reçu le don des langues afin de nous fortifier dans le
Seigneur. C'est l'un des plus grands avantages que Paul attribue au parler en
langues; lorsque nous parlons en langues, nous sommes capables de fortifier
personnellement notre esprit.
 Nous vivons dans une génération qui met l'accent sur la forme physique, la santé
et la musculation. J'apprécie cela car la santé physique est importante et je cherche
constamment à développer ce domaine de ma vie. Cependant, l'Église d'aujourd'hui
est remplie de chrétiens qui peuvent être en forme dans leur corps, mais qui sont
souvent faibles, apathiques et vulnérables à toute attaque du mal dans leur esprit. La
vérité est que si nous étions aussi engagés à développer notre puissance spirituelle
que notre puissance physique, nous verrions un réveil éclater dans cette nation. Dieu
veut libérer le réveil encore plus que nous ne le voulons, mais il attend que nous
nous élevions avec la force et la violence spirituelles et que nous nous emparions de
lui nous-mêmes.

«Et depuis les jours de Jean-Baptiste jusqu'à maintenant, le royaume des cieux
souffre [ permet, cède la place à] violence, et les violents la prennent par la force »
(Matthieu 11:12). Ce qui était vrai à l'époque de Jésus est vrai aujourd'hui; le
Royaume est appréhendé par la force spirituelle. Dans cette courte phrase écrite aux
Corinthiens, Paul nous donne le remède à notre christianisme faible et impuissant.
Nous devons engager la vie de l'Esprit à l'intérieur en priant dans l'Esprit.

«Celui qui parle en une langue s’édifie lui-même….» Lorsque nous prions dans
l'Esprit, nous ne renforçons pas les autres; nous nous renforçons et nous édifions. Nous
sommes en fait appelés à nous construire. J'adore aller à des conférences et recevoir des
conférences. J'adore les livres et j'adore les séries d'enseignement, mais rien ne peut
m'édifier aussi efficacement que de prier dans le Saint-Esprit pendant de longues
périodes de temps. Aucun enseignement, aucune communication ou prophétie ne peut
remplacer la puissance de mon esprit qui s'élève et amène mon esprit, ma volonté, mes
émotions et mon corps en alignement avec le Saint-Esprit lorsque je parle en langues.

Il y a plusieurs années, une bataille juridique très médiatisée a eu lieu

concernant une femme en état végétatif. Sa famille se battait devant les tribunaux
sur la décision de retirer sa sonde d'alimentation. Au milieu de la frénésie médiatique
sur cette affaire, le Seigneur m'a parlé un jour et a dit: «Je suis sur le point de retirer
l'Église de sa sonde d'alimentation. Je vais lui apprendre à manger. La vérité est que
beaucoup d'entre nous sont sous une sonde d'alimentation spirituelle depuis si
longtemps que nous avons perdu la capacité de soutenir la vraie vie spirituelle par
nous-mêmes. Nous vivons sur une machine - survivant du spirituel de seconde main
expériences de nos dirigeants - et nous manquons la vie abondante à laquelle nous
sommes appelés en Christ. Mais Dieu va changer tout cela; Il va nous apprendre à
manger, comment engager la vie dans nos esprits.

Le Saint-Esprit appelle le Corps du Christ individuellement et

collectivement à se présenter comme prêtres et à servir Dieu. Vous et
moi avons été rachetés pour vivre devant Dieu par le sacrifice de
Jésus-Christ. Jésus vit éternellement pour intercéder, et il nous a
ressuscités de la mort dans le but de se joindre à lui dans son ministère
sacerdotal d'intimité et d'intercession devant Dieu. Par Christ, nous
avons été assis à la droite de Dieu dans le but de le servir et de
collaborer avec lui. Nous participons à l'appel céleste qui est éternel.
Mais vous êtes une génération choisie, une prêtrise royale, une nation
sainte, son propre peuple spécial, afin que vous puissiez proclamer les
louanges de Celui qui vous a appelé des ténèbres à sa merveilleuse
lumière ( 1 Pierre 2: 9).

Nous avons été amenés près de Dieu pour déclarer et manifester la glorieuse
rédemption de Jésus sur la Terre. Nous sommes appelés en tant que prêtres à ouvrir la
bouche et à nous tenir devant Dieu. Et personne ne peut faire ça pour nous. Dieu a un
rôle, et nous avons un rôle dans cet appel céleste; nous ne pouvons pas faire sa part, et il
ne fera pas la nôtre.

C'est avec cette compréhension de notre place en tant que ministres devant Dieu
que la prière en langues prend un rôle si important. Je crois que le Seigneur élève
une génération qui non seulement cherchera sa face dans un cadre collectif avec
d'autres croyants, mais qui le rencontrera également par eux-mêmes. Tant de
croyants considèrent le message à l'église comme leur principale source de feu
spirituel. Les faits sont, si ce sermon est notre source de feu, alors il sera pour la
plupart oublié mardi après-midi. Cependant, s'il sert de combustible à notre feu,
alors il durera des décennies. Nous devons cultiver la communion dans nos esprits;
nous devons nous édifier afin que lorsque nous recevons une parole ou une prière
pour la communication, cela alimente et étend le feu qui brûle déjà en nous.
 Premier Jean 2:20 déclare, «Mais vous avez l'onction du Saint, et vous savez
toutes choses.» Quelques versets plus tard, Jean déclare:

Mais l'onction que vous avez reçue de lui demeure en vous, et vous
n'avez pas besoin que quelqu'un vous enseigne; mais comme la
même onction vous enseigne sur toutes choses, et est vraie, et
n'est pas un mensonge, et comme elle vous l'a enseigné, vous
demeurerez en Lui ( 1 Jean 2:27).

Ces deux versets déclarent que dans chaque croyant se trouve l'onction du
Saint-Esprit, et cette onction nous enseigne toutes choses. En d'autres termes, les choses
que nous entendons de nos dirigeants confirmeront en fait les choses mêmes que le
Saint-Esprit nous dit déjà. Nous aurons un témoignage vivant dans notre esprit lorsque
nous écouterons les prophètes, les pasteurs et les enseignants. Le but même de ces
dons dans le corps est d'ajouter du carburant aux réalités existantes de communion, de
compréhension et de révélation qui coulent dans notre esprit à partir de l'onction qui
habite en nous.

Jude aborde cette même vérité dans son célèbre passage sur la prière dans
l'Esprit. Au verset 3, il dit:

Bien-aimés, alors que je me suis efforcé de vous écrire au

sujet de notre salut commun, j'ai trouvé nécessaire de vous
écrire pour vous exhorter à lutter avec ferveur pour la foi qui a
été une fois pour toutes livrée aux saints.

La charge qui nous est donnée est de lutter sérieusement pour la foi. Beaucoup d'entre nous
voient des expressions comme «lutter» ou «faire la guerre», et nous ne savons vraiment pas à
quoi cela ressemble. Heureusement, Jude nous dit comment faire cela aux versets 20-21:

Mais vous, bien-aimés, en vous édifiant sur votre foi la plus sainte, en
priant dans le Saint-Esprit, gardez-vous dans l'amour de Dieu, en
cherchant la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ pour la vie
éternelle.

Nous voyons ici que le moyen d'augmenter et de grandir dans la foi originelle
qui a été donnée par Jésus est de prier dans l'Esprit, de prier en langues.
Notez l'utilisation du mot vous-mêmes; Jude nous invite à entrer dans notre
vocation sacerdotale et à nous édifier. Il dit: «Dieu ne le fera pas pour vous;
vous devez vous construire. Nous avons la responsabilité de nous édifier
en priant dans l'Esprit.

Si nous sommes honnêtes, nous serions nombreux à admettre que nous vivons des
vies vaincues parce que notre esprit est faible. Nous sommes impuissants à résister à
l'ennemi parce que nous permettons à nos émotions, à nos appétits et à nos
circonstances de diriger nos vies. Nous sommes guidés par ce que nous ressentons et ce
que nous pensons - par tout sauf le Saint-Esprit. Mais Dieu dit: «Je veux que vous
construisiez un bâtiment: votre vie est ce bâtiment, le temple du Saint-Esprit. Et je veux
que vous la construisiez sur votre foi la plus sainte en priant dans le Saint-Esprit. Lorsque
nous nous édifierons en engageant la puissance et la vie de Dieu en parlant en langues,
nous commencerons à nous retrouver à marcher victorieusement dans l'Esprit. C'est la
même accusation que Paul a donnée aux Corinthiens quand il leur a dit que celui qui
parle dans une langue s'édifie lui-même. N'est-il pas glorieux et libérateur pour nos
cœurs de savoir que nous n'avons pas besoin d'un apôtre ou d'un prophète pour nous
imposer les mains? Nous pouvons nous imposer les mains et appeler la vie de Dieu en
nous lorsque nous prions dans l'Esprit.

«Ne m'envoyez plus de messagers.» C'est ce qu'a écrit Jean de la Croix, un

mystique espagnol du XVIe siècle. Dans son poème, Cantique spirituel,
Jean a écrit sur l'amour profond de l'âme pour Jésus comme l'amour entre la
mariée et le marié. Dans la citation ci-dessus, l'âme déclare qu'elle ne se
contentera que d'une communion directe. «Ne m'envoyez plus de messagers.»
Avons-nous touché le lieu de l'amour et du désir où nous cessons de nous
contenter de messagers qui reçoivent la Parole de Dieu pour nous?
Sommes-nous prêts à crier pour une communion directe avec Dieu?

LE BESOIN DE FORCE

Nous avons examiné la responsabilité qui nous a été donnée de nous construire
individuellement et personnellement. Voyons maintenant ce que cela signifie
réellement, ce que cela signifie édifier nous-mêmes. le Lexique du 21e siècle propose
deux définitions de base de ce mot. Première, édification est le
création, création ou renforcement d’une personne ou d’une institution.
Deuxième, édification est le bâtiment ou la construction d'une structure physique. 2

Ces deux définitions s'appliquent à l'expérience et aux résultats de la prière dans

l'Esprit, nous allons donc les examiner en détail.

Regardons d'abord l'idée de renforcer. J'aime utiliser l'analogie de la charge d'une

batterie lorsque je décris ce qui arrive à nos esprits alors que nous les renforçons en
parlant en langues. Si une batterie d'une automobile tombe en panne, nous la
connectons à une source d'alimentation et la chargeons. En d'autres termes, nous
construisons la batterie jusqu'à ce qu'elle ait le pouvoir de faire ce pour quoi elle a été
conçue. La même chose se produit dans l'esprit lorsque nous parlons en langues: nous
chargeons notre batterie - nos esprits - afin de libérer la Parole de Dieu avec puissance.
En tant que croyants, nous avons la puissance du Dieu éternel vivant à l'intérieur de
nous. Lorsque nous engageons sa vie en parlant en langues, nous recevons ce pouvoir
même dans notre esprit, notre volonté, nos émotions et notre corps.

Nos esprits sont conçus pour être la source d'énergie de nos vies, et là où nos
esprits vont, nos âmes et nos corps suivront. Cela signifie que lorsque nous
parlons en langues, nous entraînons en fait nos esprits à faire des percées. Dans
Romains 8, Paul écrit que le même Esprit qui a ressuscité Christ d'entre les morts
habite en nous, et tout comme l'Esprit donne la vie à nos esprits, Il donnera aussi
la vie à nos corps mortels (voir Rom.8: 10-11) . En d'autres termes, le corps est
soumis à l'esprit. Si nous voulons voir une percée dans nos vies, nous devons
renforcer et former notre esprit jusqu'à ce que nos âmes et nos corps soient
alignés sous la direction du Saint-Esprit et que nous commencions à courir sur la
force divine. J'aime cette réalité parce que nous avons la gloire de nous fortifier;
nous avons reçu tout ce dont nous avons besoin pour édifier notre esprit afin
qu'ils nous conduisent à la sainteté (voir 2 Pierre 1: 3). Nous avons le pouvoir de
renforcer notre esprit, notre volonté et nos émotions pour la justice. Proverbes
16:32 dit que « celui qui gouverne son esprit [ est mieux] que celui qui prend une
ville »; en d'autres termes, aux yeux de Dieu, il vaut mieux pour nous de former et
de gouverner notre esprit que d'étendre notre influence dans le naturel!

En tant que directeur du programme Forerunner à l'IHOPU (International

House of Prayer University), je suis en contact avec des milliers de jeunes
adultes. J'ai observé que l'un des plus grands obstacles à surmonter
dans la formation de la prochaine génération est la faiblesse de leur
esprit. Ils ne savent pas comment se construire. C'est une génération
qui est motivée par ses circonstances et ses émotions; ils fondent
leurs actions entièrement sur ce qu'ils ressentent. En conséquence, de
nombreux jeunes croyants rejettent le travail et la discipline
nécessaires pour atteindre la maturité spirituelle parce qu'un tel
travail est inconfortable et incommode. Je crois que l'un des plus
grands dieux de notre culture est le dieu de la convenance. Nous
sommes une génération engagée dans la recherche de la facilité et
du confort. Mais Dieu est le même hier, aujourd'hui et demain; Il ne
change jamais et nous ne le trouverons pas au drive-through d'un
McDonald's.

Je crois que Dieu élève une génération de Jean-Baptiste qui préparera la Terre
pour la seconde venue de Jésus de la même manière que Jean a préparé la nation
d'Israël au premier siècle. Dans Luc 1:80, nous avons un aperçu significatif de la
préparation de Jean pour le ministère: «Ainsi, l'enfant a grandi et est devenu fort
en esprit, et était dans les déserts jusqu'au jour de sa manifestation en Israël.» Cette
phrase est devenu fort d'esprit m'a saisi alors que je considère ses implications.
La force que je vois le plus souvent se manifester dans ma propre vie et dans
l'Église est la force de l'âme, non la force de l'esprit. Le cri de mon cœur est de
voir surgir une génération forte d'esprit.

Ce type de force n'est cultivé qu'au fil du temps. Nous devons prendre des décisions
quotidiennes pour nager à contre-courant de nos émotions et de nos mentalités - être
conduits par l'Esprit plutôt que par la chair. Tout entraîneur personnel ou culturiste vous dira
que la force se construit grâce à la résistance. Et la force de l'esprit se construit de la même
manière: par la résistance. Alors que nous apprenons à lutter contre l'attraction de nos
émotions, de notre corps et de nos circonstances, nous commençons à grandir en force et à
recevoir le pouvoir de marcher dans une percée spirituelle et de rester stables pendant les
saisons difficiles.
 Le Saint-Esprit met en évidence «l'Esprit d'Elie» dans le Corps du Christ ces
jours-ci. Nous entendons également parler de la «double portion» qui est tombée
sur Élisée et comment Dieu libère une double portion de l'Esprit qui était sur Élie.
Ce que j'aime dans l'histoire d'Elie / Elisée, c'est que quand Elie a rencontré Elisée,
Elisée labourait son champ avec 12 bœufs! (Voir 1 Rois 19:19.) Je crois que la
«double portion» est reçue dans le contexte du labour de nos champs, qui est
notre propre vie personnelle, notre vie intérieure, en nous préparant à la
commission de Dieu.

Comme je l'ai dit dans les chapitres précédents, la majorité des croyants
vivent de crise en crise, allant et venant sans jamais vraiment percer.
Cependant, en puisant dans le réservoir de pouvoir de notre esprit en parlant
en langues, nous nous fortifierons et nous formerons pour apporter la vie de
nos âmes (esprit, volonté et émotions) et l'attraction de notre chair sous la
direction de la Esprit Saint.

Regardez ce que dit le livre de Jacques concernant la puissance de notre

discours:

Si quelqu'un ne trébuche pas en paroles, c'est un homme parfait, capable

aussi de brider tout le corps. En effet, nous mettons des mors dans la
bouche des chevaux pour qu'ils nous obéissent, et nous tournons tout
leur corps. Regardez aussi les navires: bien qu'ils soient si grands et qu'ils
soient entraînés par des vents violents, ils sont tournés par un très petit
gouvernail là où le pilote le désire. Même si la langue est un petit membre
et possède de grandes choses ( Jacques 3: 2b-5a).

De la même manière qu'un petit gouvernail dirige le cours d'un puissant

navire, nos langues dirigent le cours de nos vies spirituelles. Bien que Jacques ne
fasse pas directement référence au don des langues, je crois que lorsque nous
prions dans l'Esprit, nous amenons en fait le reste de nos membres sous la
direction de Dieu. C'est la vraie puissance et la force internes.

Si vous êtes aux prises avec des schémas de pensée négatifs, si vous avez affaire à
de la colère, de la jalousie ou de la haine de soi, commencez à prier dans l'esprit et dites
la Parole de Dieu sur vous-même, puis regardez l'ennemi s'enfuir.
 Jackie Pullinger est une missionnaire et évangéliste qui exerce son ministère à
Hong Kong depuis 1966. Au début de son ministère, elle a spécifiquement travaillé
avec les membres de gangs, les prostituées et les toxicomanes qui vivaient dans la
partie de Hong Kong connue sous le nom de Walled Ville. C'est au cours de cette
période de sa vie qu'elle a découvert le pouvoir des langues pour libérer les hommes
et les femmes de leur dépendance à l'héroïne et à l'opium. Dans son livre, Chasser le
dragon, elle partage de nombreuses histoires de dépendants qui ont été
miraculeusement délivrés en priant dans l'Esprit. Après avoir raconté le témoignage
d'Ah Kei, héroïnomane depuis dix ans avec une habitude à cent dollars par jour qui
s'est retirée sans douleur en moins d'une semaine, Jackie Pullinger dit ceci:

S'il éprouvait un élancement de douleur, nous le pousserions

rapidement à prier en langues, et la douleur disparaîtrait
miraculeusement. Désormais, nous savions sans l'ombre d'un
doute que prier dans l'Esprit était la réponse au retrait
indolore de l'héroïne. 3

Un peu plus tard, elle écrit,

Le mot s'est rapidement répandu le long de la vigne des

toxicomanes que s'ils étaient prêts à croire en Jésus, ils
recevraient une sorte de pouvoir qui leur permettait de se
droguer sans douleur ... À mesure que chaque garçon arrivait, le
miracle se répéta: Il est venu au Christ et est parti se drogue
sans douleur quand il a prié dans la langue de l'Esprit. 4

Je ne pense pas que le Corps du Christ réalise pleinement le pouvoir de

soumettre le corps et l'âme à la soumission sous l'esprit - un pouvoir qui brise les
dépendances physiques et les forteresses et libère les captifs.

Je tiens à souligner à nouveau que la force dont je parle n'est pas la force de la
personnalité; ce n'est pas basé sur le don ou l'intelligence. Jean-Baptiste est allé dans
le désert pour devenir «fort en esprit». Il y a eu une transaction divine qui s'est
produite dans le désert alors qu'il échangeait ses forces et capacités naturelles
contre les ressources du Ciel. Si souvent dans l'Église, nous voyons des gens qui ont
des personnalités plus grandes que nature, hautement charismatiques,
et nous confondons cela avec la force de l'esprit. Nous jugeons les gens en fonction de leurs
capacités physiques, mentales et émotionnelles, mais la force de l'âme et la force de l'esprit
sont deux choses différentes. Une personne peut être incroyablement calme, douce et
timide, tout en possédant l'esprit d'un puissant guerrier.

Un esprit fort est ce qui nous permet de garder le silence lorsque nous sommes
attaqués et critiqués; il produit la patience et la paix parfaite au milieu du désastre; il
porte l'autorité de briser le pouvoir des démons avec la Parole de Dieu; cela produit
la maîtrise de soi. Jésus a fait preuve d'une véritable force d'esprit lorsqu'il dormait
au milieu d'une tempête qui menaçait de faire chavirer le bateau des disciples (voir
Matthieu 8:24). Un esprit puissant est un esprit enraciné et enraciné dans le
Seigneur, confiant et satisfait dans chaque situation. Paul a touché ce pouvoir
transcendant quand il a écrit aux Philippiens, «Je peux tout faire par le Christ qui me
fortifie» ( Phil. 4:13). La force de Dieu était évidente non seulement dans le caractère
de Paul, mais aussi dans son ministère. Dans Actes, il est dit que la guérison
surnaturelle a été libérée par des mouchoirs et des tabliers que Paul avait touchés
(voir Actes 19: 11-12). Combien d'esprits puissants y a-t-il dans le corps aujourd'hui?

Prier dans l'Esprit augmentera l'Esprit de puissance en nous. Nous recevrons le

pouvoir d'en haut à mesure que nous nous fortifierons en parlant en langues. Non
seulement notre capacité à choisir la justice augmentera, mais notre capacité à
manier la Parole de Dieu - l'épée de l'Esprit - augmentera également en puissance.
Dans Éphésiens 6, juste après que Paul ait chargé les croyants de prendre l'épée de
l'Esprit, il leur dit de toujours prier dans l'Esprit (voir Eph. 6: 17-18). Prier dans l'Esprit
nous fortifie et nous entraîne à manier l'épée de l'Esprit avec puissance et précision.
C'est la force de l'esprit couplée à une vie dans la Parole de Dieu qui libère une
explosion du Royaume lorsque nous parlons, lorsque nous prêchons, lorsque nous
servons, lorsque nous prophétisons, lorsque nous imposons les mains aux malades.
Nous sommes appelés à recevoir la force et la puissance de Dieu dans notre esprit
chaque jour. Comme je l'ai dit plus tôt, de nombreux croyants se promènent en
ressemblant à Arnold Schwarzenegger dans le naturel, mais leur esprit est en vie.
L'épée de l'Esprit est l'arme la plus puissante qui existe, mais beaucoup essaient de
manier l'épée de William Wallace avec un esprit Minnie Mouse.
 La raison pour laquelle les Écritures nous exhortent à nous fortifier et à nous édifier
est que nous n'avons pas la force dont nous avons besoin par nous-mêmes: «Car sans
moi vous ne pouvez rien faire» ( Jean 15: 5c). Chaque jour, nous avons désespérément
besoin d'un transfert divin; nous devons utiliser toute notre force pour recevoir la totalité
de la sienne. Il n'y a pas une seule bataille que nous sommes appelés à mener avec nos
propres forces - pas une seule. «'Pas par la force ni par la puissance, mais par Mon Esprit',
dit le Seigneur des armées” ( Zech. 4: 6b). Nous sommes toujours appelés à fortifier notre
esprit dans le Seigneur. Lorsque David était au milieu de l'un des moments les plus
sombres de sa vie, face à la mutinerie de ses hommes et à la défaite aux mains de ses
ennemis, l'Écriture dit qu'il s'est fortifié dans le Seigneur (voir 1 Sam. 30: 6). Lorsque Paul
a écrit à l'église d'Éphèse au sujet de la guerre spirituelle (que nous examinerons de plus
près dans un chapitre ultérieur), il a clairement indiqué que les croyants étaient appelés
à se tenir dans la force de Dieu. «Enfin, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la
puissance de sa puissance» ( Eph. 6:10). Avant même de commencer à nous équiper de
l'armure de Dieu, nous sommes appelés à nous tenir debout dans sa force. C'est la
condition préalable à la guerre chrétienne.

Et c'est pourquoi parler en langues est impératif. Lorsque nous prions dans
l'Esprit, nous nous édifions dans notre foi la plus sainte; nous nous fortifions par le
Saint-Esprit et échangeons notre force contre la sienne. En engageant le Saint-Esprit
à travers les langues, nous puisons dans la puissance et les ressources de Dieu
résidant dans notre esprit, et nous recevons la puissance même de Dieu. J'imagine
une plate-forme pétrolière en train de forer dans la Terre, faisant des va-et-vient
alors qu'elle tire le pétrole de sous la surface. Quand je prie en langues, je vois ma
langue descendre dans les profondeurs de mon esprit et ramener la vie de Dieu dans
mon âme.

Nous avons vécu trop longtemps sans cette glorieuse réalité. La puissance de Dieu
est à nous dans l'Esprit, et nous continuons à vivre sans elle à cause des moyens par
lesquels Il libère cette puissance et parce que nous sommes sous l'illusion que Dieu fera
tout pour nous; nous voulons que Dieu nous transforme sans jamais avoir à engager les
ressources qu'Il nous a données. Nous trébuchons sur les voies de Dieu, et ainsi nous
continuons à vivre principalement dans la défaite. Pourtant, pour ceux qui résolvent avec
une grande foi et une violence spirituelle de lutter pour une percée dans leur vie en
priant en langues, la vie et la puissance de Dieu ne manqueront pas d'être
libérés de plus en plus. L'écrivain des Hébreux nous exhorte au chapitre 10: «Car vous
avez besoin d'endurance, afin qu'après avoir fait la volonté de Dieu, vous puissiez
recevoir la promesse» ( Heb. 10:36). Paul dit aux Éphésiens pas moins de quatre fois
de se lever pendant qu'il leur écrit au sujet de la guerre spirituelle (voir Éph. 6: 10-18).
Le message de ces deux passages est le même: la percée viendra, mais nous avons
besoin d'endurance. Nous avons besoin de la force et de la puissance divines dans
notre esprit pour nous tenir debout, résister, combattre et déclarer la volonté de
Dieu sur la Terre.

C'est ce que Paul a prié pour l'Église dans Éphésiens 3: «Afin qu'il vous accorde,
selon les richesses de sa gloire, d'être fortifiés avec force par son Esprit dans
l'homme intérieur» ( Eph. 3:16). C'est par l'Esprit de Dieu que nous sommes fortifiés et
que la plénitude de Dieu est libérée dans nos vies. Remarquez que le Seigneur nous
fortifie «Selon les richesses de sa gloire»; c'est une phrase clé. Notre Dieu est riche;
nous ne pouvons pas sonder la richesse des ressources qu'Il a placées en nous par
Son Esprit. J'aime utiliser l'analogie d'un guichet automatique. Nous avons reçu les
richesses de Dieu en notre moi intérieur; nous avons un milliard de dollars dans le
ventre, mais nous devons utiliser nos cartes de guichet automatique pour accéder à
l'argent. Nous devons utiliser le langage de l'Esprit pour accéder à l'Esprit et aux
richesses de sa gloire. Avons-nous commencé à sonder le trésor des glorieuses
richesses de Dieu? Quand Paul a prié cette prière pour les Éphésiens, il demandait à
Dieu de déposer les trésors du Ciel dans leur récit par le Saint-Esprit. Il demandait un
saint transfert de la gloire de Dieu dans les profondeurs de notre personne
intérieure.

Notre besoin est la libération du ministère de l'Esprit en nous. Lorsque l'Esprit touche
notre personne intérieure, nous sommes habilités et fortifiés pour vivre comme nous le
devrions.

Il donne du pouvoir aux faibles, et à ceux qui n'ont pas de puissance, il

augmente la force. Même les jeunes gens s'évanouiront et seront
fatigués, et les jeunes gens tomberont complètement, mais ceux qui
s'attendent au Seigneur renouvelleront leur force; ils monteront avec
des ailes comme des aigles, ils courront et ne se lasseront pas, ils
marcheront et ne s'évanouiront pas ( Esaïe 40: 29-31).
 Notre objectif et notre préoccupation doivent être de savoir comment
recevoir de plus en plus de vie de l'Esprit. C'est pourquoi la prière en langues est
si cruciale. La prière en langues fortifie et prépare notre esprit à de plus grandes
manifestations de la vie du Christ en nous. Lorsque nous nous édifions en parlant
en langues, nous prions la pensée de l'Esprit, lui demandant de venir libérer sa
gloire et sa force dans nos profondeurs afin que nous puissions grandir dans
notre connaissance de Dieu.

NOTES DE FIN

1. Shelley Hundley, «Transformation and the Four Forms of Prayer»,

conférence (Kansas City, MO: IHOPU, 10 février 2011).

2. Dictionary.com's Lexique du 21e siècle, sv «Edify»;

http://dictionary.reference.com/browse/edify; (consulté le 30 juin 2011).

3. Jackie Pullinger, Chasser le dragon ( Ventura, Californie: Gospel Light, 1980),

149.
4. Ibid., 154, 157.
Comme indiqué dans le dernier chapitre, la définition de l'édification est liée à
l'idée de renforcer nos esprits. C'est aussi lié à l'idée de construire nos esprits.
Dans le grec original, le mot édifier signifie littéralement «ériger un bâtiment ou
construire une maison». Ce langage nous donne une image puissante de la prière
dans l'Esprit; lorsque nous parlons en langues, nous construisons dans notre
esprit une maison où nous pouvons faire l'expérience de la communion avec
Dieu. Nous augmentons en fait notre capacité à contenir la gloire du Saint-Esprit.

L'appel à l'édification est l'appel à nous construire. Aujourd'hui, l'Église est

consommée par la construction de plates-formes et d'influence; nos ministères sont
devenus grands, mais nos cœurs sont devenus petits. Nous avons consacré notre temps
et notre énergie aux réalités extérieures et avons négligé la construction de notre moi
intérieur. Je crois que le Seigneur lance un appel prophétique au Corps du Christ, et c'est
une exhortation à l'édification. Si nous commençons à nous construire, le Seigneur
veillera sur nos sphères d'influence. Le Corps du Christ a troqué la profondeur pour la
largeur; nous nous sommes focalisés horizontalement au détriment de la culture des
réalités intérieures et au détriment de nos vies, de nos mariages et de nos familles.
Pendant trop longtemps, nous nous sommes concentrés uniquement sur ce que nous
pouvons voir, mais il y a tout un monde vivant à l'intérieur de nous.

Une de mes chansons préférées est écrite par un chef de culte ici à la Maison de
la prière, Misty Edwards. Dans cette chanson, elle décrit l'âme humaine comme un
jardin entouré de murs, un jardin auquel seul Dieu peut accéder. Les plus
de notre vraie vie se déroule «derrière le visage», au plus profond de nos âmes où
nous sommes seuls avec le Saint-Esprit.

Tu m'as couvert Avec la

peau tout autour de moiJe
suis un jardin closUn
jardin verrouillé
La vie se déroule derrière le
visage où c'est toi et moi seuls,
Dieu ici c'est toi et moi seuls
Ici c'est toi et moi seuls, Dieu
toi et moi seuls
Je ne veux pas perdre ma vie
à vivre à l'extérieur
Je vais vivre de l'intérieur, je ne
veux pas perdre mon temps à
vivre à l'extérieur
Je vais vivre de l'intérieur 1
C'est pourquoi il est si important de comprendre la manière dont Dieu nous a
conçus. Nous sommes esprit, âme et corps; le corps abrite la réalité éternelle -
l'esprit - et c'est la réalité que nous devons construire.

Dans son dernier discours public, Jésus a raconté une parabole liée à cette
question. Il nous a présenté deux types de ministères qui émergeront à la fin des
temps; un qu'il a appelé insensé et l'autre qu'il a appelé sage.

Alors le royaume des cieux sera comparé à dix vierges qui ont pris
leurs lampes et sont allées à la rencontre de l'époux. Or, cinq
d'entre eux étaient sages et cinq étaient insensés. Les insensés
prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux, mais les
sages prirent de l'huile dans leurs vases avec leurs lampes. Mais
tandis que l'époux était retardé, ils ont tous dormi et dormi.

Et à minuit, un cri se fit entendre: «Voici, l'époux vient;

sortez à sa rencontre! Puis toutes ces vierges se sont levées
 et garnis leurs lampes. Et les insensés ont dit aux sages:
"Donnez-nous de votre huile, car nos lampes s'éteignent."
Mais le sage répondit: «Non, de peur qu'il n'y en ait assez pour
nous et pour vous; mais allez plutôt vers ceux qui vendent et
achetez pour vous-mêmes. Et pendant qu'ils allaient acheter,
l'époux vint, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux
noces; et la porte était fermée.
Ensuite, les autres vierges vinrent aussi en disant: "Seigneur,
Seigneur, ouvre-nous!" Mais il répondit et dit: «Assurément, je vous
le dis, je ne vous connais pas» ( Matthieu 25: 1-12).

La différence entre les vierges sages et insensées est la suivante: les sages ont
donné la priorité à la taille de leur cœur par rapport à la taille de leurs ministères, tandis
que les insensés ont fait l'inverse. Les vierges sages passaient du temps à construire leur
vie intérieure en Dieu et à cultiver l'intimité et la communion - en d'autres termes, elles
stockaient de l'huile. Pendant une saison, ils ont semblé insensés parce que la croissance
de leur cœur se faisait au détriment de leur réputation extérieure, de leur ministère et de
leur succès. Mais bien que leurs sphères d'influence soient plus petites, ces sages
construisaient leur cœur dans le lieu secret. Les vierges folles, en revanche, passaient du
temps à construire leurs circonstances extérieures. Ils semblaient plus réussis jusqu'à ce
que la saison prophétique change. Puis, quand le cri,
«Voici, l'époux vient; sortez à sa rencontre! a été entendu, les vierges folles, qui
s'occupaient de gérer leurs plates-formes publiques, ont reçu une révélation de la
faillite de leur vie intérieure. À cette heure-là, cependant, les vierges sages qui
avaient donné la priorité à leurs cœurs se sont avancées de la place de la cachette
à la place de la direction dans le Corps du Christ.

Je crois qu'à l'approche des derniers jours, nous verrons ce changement

s'opérer; en fait, cela a déjà commencé et cela va augmenter. Dieu va prendre
des gens comme David - ceux qui ont cultivé une histoire en Dieu pendant les
saisons d'obscurité, qui ont connu des percées dans les domaines de la honte,
du rejet et de la peur, et qui se sont rapprochés du Christ - et les mettent dans
des positions d’autorité sur les nations.

La victoire de David sur les lions et les ours dans le désert de

Bethléem l'a qualifié de paître le peuple d'Israël. Bien qu'il ait été négligé
par sa propre famille, lorsque la saison changea et qu'Israël fut menacé par Goliath,
David se montra avec une audace, une autorité, une onction et une clarté
surnaturelles:
«… Qui est ce Philistin incirconcis, pour défier les armées du Dieu vivant?» ( 1
Sam. 17:26). Je crois que Dieu va susciter une génération qui affrontera le
Goliath des temps de la fin - l'antéchrist - avec le même pouvoir et la même
autorité. Ils seront délivrés du besoin de scènes et de plates-formes et
seront entièrement satisfaits en s'adressant à un public de One. Par
conséquent, Dieu leur confiera la plénitude de son onction, de sa puissance
et de sa vie.

Cette réalité s'applique non seulement aux individus, mais aussi aux organisations.
Je crois que nous verrons de nombreux méga-ministères passer de l'avant vers l'arrière
de la ligne du jour au lendemain. Cependant, ce ne sont pas seulement les grands
ministères qui négligent l'appel à l'édification. Il existe de nombreux petits ministères qui
méprisent leur manque d'influence et ne semblent jamais s'en remettre. Pour cette
raison, ils ne cultivent pas et n'élargissent pas la taille de leur cœur, et leur faillite
spirituelle sera révélée à l'heure de la crise.

La force spirituelle et la profondeur des champions de Dieu seront également

révélées, mais ce n'est pas une force qui apparaîtra comme par magie (et
commodément) à cette heure-là. Avant que nous ne soyons chargés de préparer le
chemin du Seigneur, nous devons d'abord nous préparer en permettant à Dieu d'affiner
nos cœurs et d'augmenter leur capacité. De nombreux hommes et femmes recherchent
des postes de direction de premier plan sans embrasser la saison de préparation. Puis,
lorsqu'ils atteignent ce qu'ils recherchaient, ils découvrent qu'ils n'ont pas la capacité de
le gérer. C'est alors que les défauts de caractère, les scandales, les pannes et les
burn-out éclatent dans l'Église.

«Celui qui parle en une langue s’édifie lui-même…» Si nous voulons éviter
la douleur de la faillite et de la rupture spirituelles, nous devons nous
consacrer à élargir la capacité de notre cœur et à engager la vie de l'Esprit à
travers de longues périodes de parler en langues. C'est ce qui nous permettra
de supporter le fardeau du leadership quand il se présentera. Cependant, le
processus de préparation est douloureux; en nous donnant à prier dans
l'Esprit, nous constaterons que le Seigneur s'est engagé à déraciner tout faux
fondation et fausse identité à l'intérieur. Il démolira toute définition du succès
qui n'est pas enracinée dans le Christ parce qu'il veut construire une demeure
dans l'esprit, par l'Esprit.

PRÉPARER LA VOIE DU SEIGNEUR

Regardez comment Esaïe décrit le travail de préparation: «… Construisez,

construisez l'autoroute! Retirez les pierres, lève une bannière pour les peuples!
(Ésaïe 62:10). Le prophète décrit ce même processus dans un passage précédent:

Préparez le chemin du Seigneur; faire droit dans le désert une

autoroute pour notre Dieu. Chaque vallée sera élevée et
chaque montagne et colline abaissées; les endroits tordus
doivent être rectifiés et les endroits rugueux lisses ( Ésaïe 40:
3b-4).

Ces versets font référence à la pratique dans le monde antique de

construire et d'améliorer la route principale menant à une ville en vue de
l'arrivée d'un roi. Les ouvriers enlevaient les pierres, érigeaient des ponts et
nivelaient le terrain accidenté afin que l'entrée du roi dans la ville soit rapide
et sans entrave.

Selon Isaïe, l'une des premières tâches du processus d'édification est la

préparation du terrain par l'enlèvement des pierres (peur, rejet, honte et
insécurité) et le nivellement des hauts lieux (orgueil, idolâtrie et autosuffisance ).
En d'autres termes, avant de pouvoir construire une demeure pour Dieu dans
notre esprit, nous devons coopérer avec le Saint-Esprit pour démolir tous les faux
fondements de notre âme. Avez-vous déjà regardé une émission de relooking à la
maison? J'ai vu de nombreuses maisons étonnantes construites, mais je n'ai
jamais vu une nouvelle structure construite sur une structure existante. Avant de
construire une nouvelle maison, ils doivent prendre une boule de démolition et
détruire la vieille maison. Parler en langues, associé à une vie dans la Parole de
Dieu, libère la boule de démolition de l'Esprit dans nos âmes; tandis que nous
persévérons dans la prière, le Saint-Esprit déchire, déracine et détruit tout en
nous qui n'est pas propice à la vie de Dieu et tout ce qui n'est pas aligné
avec sa sainteté. Ce n'est pas un processus amusant, mais je préfère coopérer avec Dieu
alors qu'Il expose et détruit les structures corrompues dans ma vie maintenant, plutôt que
d'attendre le jour où je me tiendrai devant Lui et ma vie entière sera mise à l'épreuve par Son
feu.

Vous êtes le bâtiment de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m'a été
donnée, en tant que sage bâtisseur, j'ai posé les fondations, et un
autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière
dont il s'appuie dessus. Car personne ne peut poser d'autre
fondement que celui qui est posé, c'est-à-dire Jésus-Christ.
Maintenant, si quelqu'un construit sur cette base avec de l'or, de
l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, le
travail de chacun deviendra clair; car le jour le déclarera, parce qu'il
sera révélé par le feu; et le feu mettra à l'épreuve le travail de
chacun, de quelle sorte il s'agit. Si le travail de quelqu'un sur lequel
il a construit perdure, il recevra une récompense. Si le travail de
quelqu'un est brûlé, il subira une perte; mais lui-même sera sauvé,
cependant comme par le feu.

Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que

l'Esprit de Dieu habite en vous? Si quelqu'un souille le temple
de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, quel
temple vous êtes ( 1 Corinthiens 3: 9c-17).

Le processus d'édification est un processus douloureux parce que Dieu détruit le

bâtiment existant dans nos âmes dans le but d'élever une nouvelle structure. Il doit y
avoir une rupture du terrain en jachère avant que la puissance de la communion
avec l'Esprit ne se fasse sentir. Dans Osée 10:12, le prophète ordonne au peuple de
Dieu de défricher sa friche; tout comme un fermier doit d'abord casser et labourer le
sol avant de semer la graine, nous devons préparer le sol de nos cœurs pour la
communication de Dieu. Beaucoup d'entre nous pensent que lorsque nous
commençons à prier dans l'Esprit, nous allons automatiquement entrer dans des
royaumes glorieux. Le Seigneur peut nous permettre de faire cette expérience au
départ afin de nous accrocher, mais il viendra un moment où il commencera à gérer
l'état existant de notre âme.
 Cela peut faire dérailler les gens s'ils ne s'y attendent pas. Un de mes amis a vécu
une saison où, chaque fois qu'il priait dans l'Esprit, Dieu mettait en évidence des
domaines de péché et de compromis dans sa vie. Nous devons vraiment régler dans
notre cœur le fait que nous nous engageons à persévérer, peu importe à quel point nous
sommes mal à l'aise. J'ai trouvé qu'il est très courant que mon esprit soit rempli de
pensées distrayantes et errantes lorsque je commence à parler en langues. Non
seulement je devrai combattre des pensées telles que, Je pourrais faire quelque chose de
mieux avec mon temps, ou C'est inutile, mais souvent, alors que je continue à prier, des
impuretés commencent à remonter à la surface. Nous pouvons constater que des
pensées ou des images liées à la peur, à la convoitise, à la colère, etc. entreront dans
notre esprit. Mais cela ne doit pas nous décourager. Lorsque nous sommes confrontés à
cette réalité, nous devons nous rappeler que nous communions avec Dieu et qu'Il enlève
les scories de nos esprits non renouvelés. Nous pouvons remercier le Saint-Esprit pour le
travail de purification qu'il accomplit alors même que nous prenons autorité sur ces
pensées et ces images et les rejetons.

Quand je pense au travail de préparation de mon esprit à être le temple de Dieu,

j'imagine ma langue comme un marteau-piqueur qui brise les rochers en morceaux et
enlève tout ce qui entrave le flux de la vie de Dieu en moi. En tant que croyants, nous
sommes appelés à préparer le chemin du Seigneur; nous sommes appelés à construire
une structure pour loger son activité et son leadership dans nos vies. Parler en langues
est un ministère de préparation et de construction; il enlève les pierres qui entravent la
vie de Dieu, et il élargit notre capacité d'accueillir l'œuvre de l'Esprit. Ce ministère est de
nature violente, et nous devons donc mettre notre esprit et notre cœur à persévérer
jusqu'à ce que nous réalisions une percée.

Une fois que nous aurons établi l'espérance que la prière dans l'Esprit déracinera les
ténèbres de notre âme, nous commencerons à expérimenter des percées progressives
du Saint-Esprit dans nos esprits, volontés, émotions et corps. Cependant, ces avancées
peuvent ne pas se manifester immédiatement. Après tout, il faut du temps pour ériger
des murs de résistance contre l'Esprit, alors nous devrions nous attendre à ce que cela
prenne du temps pour déconstruire ces murs. Même quotidiennement, il faut environ 20
minutes de prière dans l'Esprit avant de commencer à recevoir consciemment la percée
de Dieu. Pendant ces 20 premières minutes, je lutte généralement contre mes pensées
errantes et j'apporte constamment mon
rappelez-vous les points focaux trouvés dans les Écritures. Cependant, après environ
20 minutes, je trouve généralement que ma perception spirituelle est éveillée, et je
commence à entendre et à recevoir de Dieu. J'ai très rarement envie de prier en
langues quand je commence, mais j'ai développé une histoire de persévérance et
d'expérimentation du fruit de la percée, et je suis convaincu que je continuerai à
récolter des bénéfices incroyables à long terme. Je n'ai pas de rencontres qui
changent ma vie tous les jours, mais au fil du temps, j'ai constaté que ma vie est de
plus en plus alimentée par la vie et la force du Ciel. L'une des plus grandes choses
dans lesquelles j'ai été formé en priant dans l'Esprit est la percée. Le Seigneur forme
une génération à faire l'expérience d'une percée dans leur âme et à voir la vie de
Dieu éclater en eux.

GRANDIR EN PLEIN

L'édification n'est pas seulement une question de croissance; il s'agit de

plénitude et de préparation à la gloire de Dieu. Tel est le but de notre croissance:
nous ne sommes pas satisfaits des simples bords de la connaissance de Dieu ou
d'une relation occasionnelle avec le Christ, mais nous voulons grandir intérieurement
et spirituellement en union complète avec le chef de l'Église, Jésus ( voir Eph.4: 15).
Nous aspirons à être transformés à l'image et au caractère mêmes du Christ. Nous
avons été faits pour la plénitude de l'union éternelle avec Dieu. En ce moment même,
Christ est au Ciel et le Corps est sur Terre; pourtant, par le ministère du Saint-Esprit,
nous sommes unis. Et nous grandissons dans la tête jusqu'à ce que les deux
royaumes deviennent un. C'est le but ultime de notre édification.

Dans Éphésiens, Paul prie pour que Christ habite dans nos cœurs par la foi:

Afin que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin que vous,
étant enraciné et enraciné dans l'amour, puissiez comprendre
avec tous les saints quelle est la largeur et la longueur et la
profondeur et la hauteur - connaître l'amour du Christ qui
dépasse la connaissance; afin que vous soyez rempli de toute la
plénitude de Dieu ( Éphésiens 3: 17-19).
 Paul présente une vision de la plénitude dans ce passage; il ne veut pas que
les croyants se contentent de rencontres occasionnelles. Nous n'avons pas été
faits pour ressentir uniquement la présence du Seigneur le dimanche matin.
Nous avons été faits pour contenir la présence constante et permanente de Jésus.
Il veut habiter nos cœurs. Paul touchait la réalité de la plénitude du baptême de
l'Esprit et la reliait au besoin de construire et de préparer notre esprit pour ce
baptême. Nous devons être fortifiés avec force et nos murs doivent être fortifiés
avant de pouvoir devenir la demeure de Dieu. Le mot demeurer
signifie «s'installer et rester». Tel est le but de notre foi et l'image de la
plénitude dans la vie du croyant: une union sans entrave et durable avec le
Christ.

Il est important de se rappeler que Paul n'a pas prié cela pour les incroyants; il
désirait que Christ habite dans le cœur des croyants. On nous a fait connaître les
dimensions de Dieu; nous avons été faits pour le domaine de la largeur, de la longueur,
de la profondeur, de la hauteur. Nous étions censés en faire l'expérience - pas seulement
le savoir, mais le savoir d'une manière profonde et intime. Quand je mets mon âme à
attendre le Seigneur pendant que je parle en langues, ou que je prie tranquillement dans
l'Esprit en lisant la Parole de Dieu, je fais de la place pour que la plénitude de Dieu
prenne résidence dans ma personne intérieure. Je prépare mon cœur à la communion et
crée un espace dans mon âme pour que Dieu soit avec moi. «Si quelqu'un m'aime, il
gardera ma parole; et Mon Père l'aimera et Nous viendrons à lui et nous établirons notre
demeure avec lui »( Jean 14:23).

Prier dans l'Esprit crée non seulement un espace en nous pour la vie de
Dieu, mais cela construit et renforce la connexion entre notre esprit et Dieu.
Rappelez-vous la définition de édification dans le grec original? Lorsque nous
nous édifions, nous construisons littéralement une maison. Dans Genèse 28,
Jacob eut une vision de la maison de Dieu. La vision a commencé avec une
échelle établie sur la Terre et atteignant le Ciel. Puis le ciel s'est ouvert et les
anges de Dieu ont commencé à monter et à descendre. Quand Jacob s'est
réveillé, il a appelé l'endroit Béthel, qui signifie «maison de Dieu». En d'autres
termes, Jacob comprit que le lieu où le Ciel et la Terre étaient connectés était
le lieu de l'habitation de Dieu. Jésus a souligné cette réalité quand il a dit aux
disciples qu'ils verraient le ciel ouvert et les anges monter et
descendant sur lui (voir Jean 1:51). Il a clairement indiqué qu'Il était l'échelle de Jacob.
Lorsque nous parlons en langues, nous construisons une échelle de la Terre au Ciel et
nous nous connectons au Christ. Nous construisons quelque chose pour contenir
l'atmosphère et l'activité du royaume surnaturel. Et tout comme Jacob, nous pouvons
appeler cet édifice, cette échelle qui nous relie à notre maison céleste, la maison de Dieu.

Plus nous mettrons nos cœurs en contact avec les réalités du Ciel, plus ces
réalités demeureront en nous de manière expérientielle. Je trouve souvent qu'après
avoir prié en langues pendant 20 ou 30 minutes, de petites mesures de la gloire du
Ciel commencent à se manifester dans mon esprit et dans mes sens. Les cieux
semblent, dans une petite mesure, s'ouvrir sur ma vie, et j'expérimente le domaine
de l'activité angélique et le domaine de la rencontre. Bien que ce ne soit qu'un petit
avant-goût de l'éternité, ces moments de communion sont réels et inestimables - et
ils sont accessibles à tous les croyants qui construisent leur esprit dans le lieu de la
prière. «Le ciel est mon trône et la terre est mon marchepied. Où est la maison que tu
me construiras? » ( Est un. 66: 1). Dieu aspire à un endroit où habiter, et il recherche
des hommes et des femmes pour donner la priorité à la communion et pour
construire un lieu de rencontre dans leur esprit.

ÉDIFICATION ET UNITÉ

Vous aussi, en tant que pierres vivantes, vous êtes en train de construire
une maison spirituelle, une sainte prêtrise, pour offrir des sacrifices
spirituels acceptables à Dieu par Jésus-Christ ( 1 Pierre 2: 5).

Nous avons passé beaucoup de temps à souligner les bienfaits personnels de la prière dans
l'Esprit. Le don des langues n'est pas seulement une question d'édification individuelle; il s'agit
d'édification d'entreprise. Je suis convaincu que le parler en langues sera l'un des principaux
catalyseurs de la restauration du christianisme apostolique. L'une des caractéristiques clés de
l'apostolique est la construction - non pas la construction de réseaux ou de programmes, mais la
construction et l'équipement des gens. Paul lui-même a décrit le ministère apostolique comme
analogue à la construction, et tout au long du Nouveau Testament, nous voyons ce lien
entre la construction et le mandat apostolique. Le vrai ministère apostolique est
l'édification du Corps dans l'unité de l'Esprit.

Et Lui-même a donné des apôtres, des prophètes, des

évangélistes, des pasteurs et des enseignants, pour équiper
les saints pour l'œuvre du ministère, pour l'édification [ construire]
du corps du Christ, jusqu'à ce que nous arrivions tous à
l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un
homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du
Christ ( Éphésiens 4: 11-13).
Bâtiment et unité sont synonymes dans toute l'Écriture. Les gens ont
essayé à plusieurs reprises de parvenir à l'unité dans leur propre force et force
- la tour de Babel en est l'un des exemples les plus clairs. Dans Genèse 11,
nous lisons que toute l'humanité avait une langue et qu'ils étaient déterminés
à construire une ville reliant le Ciel et la Terre afin qu'ils puissent se faire un
nom. Il est étonnant de voir à quel point ils ont compris le pouvoir d'unir les
royaumes naturels et spirituels. Dieu a pris la puissance de leur unité si au
sérieux qu'Il est descendu pour voir la ville et la tour qu'ils construisaient. Et
Dieu a déclaré que parce qu'ils avaient une langue et étaient unis dans leurs
efforts pour construire, rien de ce qu'ils tentaient ne leur serait refusé (voir
Genèse 11: 6). Ensuite, le Seigneur a confondu leur langue afin qu'ils ne se
comprennent pas, et ils ont arrêté de construire. C'est quand ils n'étaient plus
d'un seul esprit et d'une seule langue qu'ils ont arrêté de construire.
L'héritage de la tour de Babel n'a cependant pas été détruit: Babylone, qui a
servi d'antithèse à Jérusalem tout au long de l'histoire rédemptrice, a ses
fondations à Babel.

Il est intéressant de noter qu'à la fin des temps, la Terre va voir un faux
mouvement d'unité construit autour des cris de ralliement de paix, de sécurité et
de tolérance - un faux mouvement d'unité avec l'esprit de Babylone derrière lui.
En même temps, une véritable restauration de l'unité apostolique fondée sur
l'Esprit de prière surgira sur la Terre. Il est également intéressant de noter que le
Seigneur a nommé le lieu Babel quand Il a confondu le langage de la terre et a
dispersé le peuple. Aujourd'hui, nous utilisons le mot babiller pour décrire des
sons insensés, inarticulés et incohérents. Mais le jour de la Pentecôte,
Dieu a utilisé les bavardages des langues pour commencer à construire sa propre
structure: l'Église. Alors que Dieu a choisi d'utiliser des babillages pour semer la
confusion et disperser les gens à Babel, il a choisi d'utiliser de nouveau des babillages
pour libérer l'unité spirituelle et le témoignage de Jésus parmi les croyants et ouvrir les
cieux sur l'Église primitive.

"Vous aussi, vous êtes construits ensemble pour une demeure de Dieu dans
l'Esprit" ( Eph. 2:22). Je crois que nous allons voir un retour au christianisme
apostolique à l'approche de la seconde venue de Jésus. L'édification individuelle
produit finalement une édification d'entreprise. Alors que je me construis et que
vous vous construisez, ensemble nous sommes édifiés dans l'habitation de Dieu
dans l'Esprit. Plus nous développons individuellement des temps prolongés de prière
dans l'Esprit, plus nous verrons une percée collective, une augmentation de l'onction
sur le corps et le fruit de la connexion entre le Ciel et la Terre. Je suis convaincu qu'en
commençant à construire des histoires personnelles de prière dans l'Esprit pendant
de longues périodes de temps, nous libérerons l'unité dans nos mariages, familles,
églises et entreprises. C'est ainsi que le Seigneur construit.

L'une des déclarations prophétiques les plus claires concernant

l'Église de la fin des temps se trouve dans Apocalypse 22: 17 - «Et
l'Esprit et l'épouse disent:« Viens! »…» À la fin de l'âge, le Saint-Esprit et
l'Église seront pleinement unis dans leur but et leur désir. Les choses
qui brûlent dans le Saint-Esprit deviendront les choses mêmes qui
brûlent au cœur de l'Église. Le programme principal du Saint-Esprit
est la seconde venue de Jésus; Il désire que la plénitude des plans et
des buts de Dieu se réalise à travers la rédemption finale de toute la
création. Depuis 2000 ans, l'Église a été déconnectée de cette œuvre
de l'Esprit, mais il arrive un jour où le Saint-Esprit et l'Église opéreront
dans une profonde unité. Le battement du cœur du Ciel deviendra le
battement du cœur de la Terre, il y aura une effusion unie
d'intercession née du lieu de l'amour et de la communion avec
l'Esprit, et elle culminera avec le retour littéral de Jésus et la réunion
du Ciel et de la Terre.
 La nuit de sa trahison et de son arrestation, Jésus a intercédé pour les
générations à venir de croyants.

Je ne prie pas pour eux seuls, mais aussi pour ceux qui croiront en Moi
par leur parole; afin qu'ils soient tous un, comme toi, Père, tu es en moi,
et moi en toi; afin qu'eux aussi soient un en nous, afin que le monde croie
que tu m'as envoyé
(Jean 17: 20-21).

Le plan de Dieu a toujours été de libérer la puissance de l'Esprit et le

témoignage de Jésus à travers l'unité de son Eglise, et je suis convaincu que
prier dans l'Esprit sera un catalyseur important de cette unité. En communiant
avec le Saint-Esprit et en entrant dans ses pensées, ses émotions et ses plans,
nous entrerons également en accord les uns avec les autres. De ce lieu
d'unité, l'Épouse criera avec le Saint-Esprit pour le prochain retour de son
Époux.

ENDNOTE

1. Misty Edwards, «Garden», Sans relâche, CD audio (Oasis House, 2007).

Mon ami adore partager l'histoire de l'une de ses premières expériences de
délivrance. Il fréquentait le séminaire à l'époque et un professeur l'a invité
avec quelques autres étudiants à participer à un temps de ministère de
délivrance en tant qu'intercesseurs. Ils étaient censés s'asseoir de l'autre côté
de la pièce et prier dans l'Esprit pendant que le professeur s'occupait de
l'individu. Eh bien, alors que lui et ses camarades commençaient à parler
calmement en langues, les démons ont commencé à se manifester. L'homme
a été jeté à terre et a commencé à crier aux intercesseurs d'arrêter de prier.
Mon ami était terrifié! Son professeur, cependant, a ordonné aux démons au
nom de Jésus d'interpréter ce qui était dit en langues. D'une voix clairement
différente de la sienne, l'homme siffla: "Ils déclarent la victoire de Jésus." Très
encouragé par cela, les étudiants ont commencé à prier dans l'Esprit avec plus
de confiance (et de volume). De nouveau l'homme leur a crié d'arrêter, et de
nouveau le professeur a ordonné aux démons d'interpréter les langues. «Ils
prophétisent notre prochaine disparition», siffla l'homme. Cette expérience a
convaincu mon ami du pouvoir de prier en langues au milieu de la guerre
spirituelle.

C'est la réalité de la guerre spirituelle qui m'a d'abord propulsé dans la pratique de
la prière en langues pendant de longues périodes. Lorsque ma famille a déménagé pour
la première fois à Kansas City pour rejoindre IHOP, nous sommes entrés dans une saison
de guerre constante. Si ce n'était pas une chose, c'était autre chose - le bébé était
malade, ou nous faisions des rêves tourmentants la nuit, ou il y avait
des conflits inhabituels dans la maison - et je ne savais pas quoi faire pour briser le
cycle. De frustration, je parcourais notre appartement en priant bruyamment en
langues jusqu'à ce que je commence à ressentir la paix dans mon propre esprit et
dans la maison. Parfois, cela ne prenait que 20 minutes, et parfois cela prenait deux
heures, mais au cours du processus, j'ai appris à discerner la présence d'une percée.
À la fin de cette saison, je me suis rendu compte que j'étais tombé involontairement
sur une vérité puissante liée aux langues: prier dans l'Esprit est une arme de guerre.
Le Seigneur m'enseignait le pouvoir de combattre dans l'esprit en ces premiers jours,
et je crois qu'Il va armer Son Église de cette révélation à l'échelle mondiale avant son
retour.

À la fin des temps, la guerre spirituelle atteindra des niveaux sans précédent.
Apocalypse 12 décrit la période de l'histoire humaine où les prières des saints
chassèrent satan des deuxièmes cieux.

Et la guerre a éclaté dans le ciel: Michael et ses anges ont combattu

avec le dragon; et le dragon et ses anges combattirent, mais ils ne
l'emportèrent pas, et on ne leur trouva plus de place dans le ciel. Ainsi
fut chassé le grand dragon, ce serpent d'autrefois, appelé le Diable et
Satan, qui séduit le monde entier; il a été jeté sur la terre, et ses anges
ont été chassés avec lui…. «Réjouissez-vous donc, cieux, et vous qui y
habitez! Malheur aux habitants de la terre et de la mer! Car le diable
est descendu vers vous, ayant une grande colère, parce qu'il sait qu'il a
peu de temps »

(Révélation 12: 7-9,12).

L'humanité vivra l'une des plus grandes transitions de l'histoire rédemptrice alors que le
diable tombera de sa place d'autorité dans les cieux et mettra en scène sa dernière
campagne de bataille ici sur Terre à travers le règne de l'antéchrist. Nous ne vivons pas
encore ces derniers jours, mais je suis convaincu que nous sommes plus proches que nous
ne le réalisons et que même maintenant, le Seigneur emmène Son Église à travers un camp
d'entraînement spirituel pour la préparer pour les jours à venir. David a dit que c'était Dieu
qui entraînait ses mains pour la bataille et ses doigts pour la guerre (voir Ps. 144: 1). Nous
sommes actuellement en guerre dans l'esprit, et nous devons nous éveiller à cette réalité
avant que les combats ne s'intensifient et ne nous submergent.
 Le jour où nous avons dit oui à Jésus, deux choses se sont produites: nous avons été
enrôlés dans une armée et nous sommes devenus des cibles du royaume des ténèbres. Si
nous n'abordons pas nos marches spirituelles avec cette compréhension, nous nous
préparerons à la défaite. Le fait de savoir que nous sommes en guerre et que la participation
n'est pas facultative nous servira d'avance et nous aidera à marcher dans la victoire en tant
que chrétiens. Trop de croyants ne prennent pas la bataille au sérieux, mais bien-aimés, il y a
une vraie guerre avec un véritable ennemi qui cherche à nous dévorer. Il recherche des
personnes faibles et impuissantes qui placent leur confiance dans la chair et qui sont naïves
en ce qui concerne les choses de l'Esprit.

Nous avons désespérément besoin d'une nouvelle révélation de la guerre du

croyant. L'absence de cette révélation nous a rendus vulnérables aux stratagèmes de
l'ennemi. Nous devons réaliser que nous avons été faits pour prendre vie et
découvrir Dieu alors que nous combattons, luttons et luttons pour notre foi. La plus
grande guerre dans laquelle nous nous trouvons actuellement est contre l’esprit de
complaisance. Beaucoup d'entre nous sont paresseux dans notre approche de la
croissance dans le Royaume de Dieu. En d'autres termes, nous vivons nos vies
piégées dans des cycles de rejet, de peur, de colère, d'amertume, de haine de soi et
de dépendance, et nous sommes d'accord avec le mensonge selon lequel c'est notre
part: "C'est juste la façon dont les choses sont." Nous nions le vrai pouvoir de
l'Évangile, et plutôt que de rester debout et de nous battre, nous courons vers le
confort - nourriture, sommeil, pornographie, divertissement - n'importe quoi pour
nous engourdir et atténuer la douleur sans nous obliger à nous exercer.

ÉPHÉSIENS 6

Nous allons regarder ce que Paul a à dire sur la guerre et la prière dans l'Esprit
dans sa lettre aux Éphésiens. C'est probablement le passage le plus célèbre sur la
guerre spirituelle dans le Nouveau Testament, mais il existe de nombreuses autres
parties de l'Écriture où le sujet de la guerre est abordé.

Car si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la

chair. Car les armes de notre guerre ne sont pas charnelles mais
 puissant en Dieu pour abattre des forteresses ( 2 Corinthiens 10:
3-4).

Je vous confie cette charge, fils Timothée, selon les prophéties

faites précédemment à votre sujet, afin que par elles vous
puissiez faire la bonne guerre ( 1 Timothée 1:18).

Combattez le bon combat de la foi, saisissez la vie éternelle, à

laquelle vous avez également été appelé et avez confessé la
bonne confession en présence de nombreux témoins ( 1
Timothée 6:12).

Vous devez donc endurer les épreuves en bon soldat de

Jésus-Christ. Nul engagé dans la guerre ne se mêle des
affaires de cette vie, afin de plaire à celui qui l'a enrôlé
comme soldat ( 2 Timothée 2: 3-4).
J'ai combattu le bon combat de la foi, j'ai terminé la
course, j'ai gardé la foi ( 2 Timothée 4: 7).
J'ai trouvé nécessaire de vous écrire pour vous exhorter à lutter
avec ferveur pour la foi qui a été une fois pour toutes livrée aux
saints ( Jude 3b).

De toute évidence, le paradigme de la guerre était fondamental dans l'Église

primitive. Les apôtres ont compris que la foi qu'ils prêchaient ne pouvait être réalisée
que par des efforts et des luttes ardus. Par conséquent, ils ont enseigné aux
premiers croyants à s'attendre et à se préparer au combat.

La discussion de Paul sur la guerre dans Éphésiens 6 est précédée de trois chapitres
où il discute du mystère de notre union avec le Christ et de trois chapitres où il enseigne
aux croyants comment naviguer pratiquement dans la vie et les relations comme ceux
qui sont appelés à marcher dans l'Esprit. Son enseignement sur l'armure de Dieu conclut
ces discussions. Paul s'ouvre avec cette accusation: «Enfin, mes frères, soyez forts dans le
Seigneur et dans la puissance de sa puissance» ( Eph. 6:10). Ici, nous voyons que l'appel à
la guerre est l'appel à recevoir et à vivre dans la puissance de Dieu. Paul dit aux croyants
de ne pas se battre avec leurs propres forces avec leurs propres ressources, mais de
faire appel à Christ et à sa puissance. C'est le
révélation fondamentale de se tenir dans l'armure complète de Dieu et de voir la
victoire dans l'arène de la guerre spirituelle; nous devons consciemment,
délibérément revêtir Christ et recevoir sa puissance, sa vie, sa puissance.

Il est souvent facile pour nous d'être fiers de nos propres ressources, mais l'Évangile
exige que nous vivions constamment dans la réalité de l'échange de notre force contre la
force de Dieu. Prier dans l'Esprit est l'un des moyens les plus pratiques de donner notre
propre force et d'être rempli de la provision divine. Dans de nombreuses épîtres, Paul a
appelé les églises à renvoyer la vieille personne et à revêtir la nouvelle personne - à
revêtir Christ (voir Rom. 14; Éph. 5; Col. 2). Nous devons comprendre que nous sommes
dans une bataille spirituelle et que nous devons être spirituellement équipés pour nous
tenir debout et nous battre. Nous devons abandonner la confiance en nos propres
capacités, notre compréhension et nos ressources, et nous nous tourner vers Dieu pour
la réception de sa vie. La principale poursuite de nos vies doit être l'échange de notre
puissance contre la puissance de Dieu, le transfert de nos capacités pour les capacités de
Dieu. Lorsque nous prions en langues, nous cultivons la connexion entre notre esprit et
l'Esprit du Christ; nous expérimentons la réalité de l'union avec Dieu par le Saint-Esprit.

C'est lorsque nous essayons de vivre et de nous battre uniquement sur un plan
horizontal que nous finissons par nous faire frapper. Nous devons apprendre à nous
battre, à nous entraîner et à nous conditionner dans l'Esprit. Galates 5:16 dit que si nous
marchons selon l'Esprit, nous n'accomplirons pas les convoitises de la chair. Lorsque
nous combattons par nos propres forces sur un plan horizontal, nous ne pénétrons
jamais dans la puissance de l'Esprit qui soumet la chair et lie l'ennemi. Nous ne pouvons
pas tuer la chair avec la chair; la puissance et la victoire ne viennent que d'une percée
dans l'Esprit. Aucune résolution ou volonté ne peut remplacer le Saint-Esprit. Beaucoup
dans l'Église luttent contre les dépendances, le rejet, la honte, la culpabilité et le
découragement, et pourtant ils ne cherchent pas au-delà de leurs propres ressources
pour se battre.

Je veux dire clairement que si vous commencez à prier dans l'Esprit pendant de
longues périodes de temps, vous verrez la puissance de l'ennemi brisée dans votre
vie, vous trouverez votre résolution divinement renforcée, et vous verrez vos appétits
changer et le désir de sainteté augmente. Pénétrez dans votre esprit et vivez à partir
de là, car si vous ne le faites pas, vous aurez des ennuis.
 Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles. Nous ne menons pas une bataille charnelle sur
un plan horizontal. C'est une guerre spirituelle! Bien que nous soyons dans la chair, nous sommes
appelés à être des gens qui ne marchent pas de cette façon et qui ne pensent pas de cette façon.

Dieu veut nous entraîner au combat et rien ne nous prépare au combat comme
la présence d'un adversaire. Comme nous l'avons noté dans le chapitre précédent,
avant que David ne fasse face à Goliath, il était un berger à Bethléem qui devait
défendre son troupeau contre les lions et les ours. Quand personne ne prêtait
attention, David passait son temps à adorer Dieu et à combattre les batailles devant
lui. Il a vaincu le lion, l'ours, le rejet et les accusations de sa famille et ses propres
peurs. Puis, lorsque Goliath est apparu et que tous les guerriers d'Israël ont été
submergés, David s'est tenu avec une audace et une puissance surnaturelles dans
son esprit.

De la même manière que Paul a ordonné à Timothée d'être prêt en saison et hors saison
(voir 2 Tim.4: 2), nous devons donc commencer à développer des esprits chargés lorsque
nous sommes dans une saison de manifestation et chargés lorsque nous sommes en une
saison cachée. Si nous pouvons rester stables à chaque saison, alors nous pouvons avoir
confiance en la plus grande autorité que le Seigneur libère dans cette dernière génération. Développer
une histoire du parler en langues pendant de longues périodes est l'un des principaux
moyens par lesquels le Seigneur entraînera son armée dans ces derniers jours.

Il est important de se souvenir de cet appel à engager la force divine de Dieu

alors que vous commencez à étudier l'armure de Dieu. Regardons le reste du
passage:

Enfin, mes frères, soyez forts dans le Seigneur et dans la

puissance de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin
de pouvoir résister aux ruses du diable. Car nous ne luttons pas
contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les
puissances, contre les dirigeants des ténèbres de cet âge, contre
les armées spirituelles de la méchanceté dans les lieux célestes.
Par conséquent, prenez toute l'armure de Dieu, que vous
 peut être capable de résister au mauvais jour, et après avoir tout fait, de se
tenir debout.

Tenez-vous donc debout, ayant ceint votre taille de vérité,

ayant revêtu la cuirasse de la justice, et chaussé vos pieds
de la préparation de l'Évangile de paix; surtout, en prenant
le bouclier de la foi avec lequel vous pourrez éteindre
toutes les fléchettes enflammées du méchant. Et prenez le
casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de
Dieu; priant toujours avec toute prière et supplication dans
l'Esprit, étant vigilant à cette fin avec toute persévérance et
supplication pour tous les saints ( Éphésiens 6: 10-18).

Après nous avoir dit que si nous essayons de combattre par nos propres forces,
nous serons détruits, Paul nous ordonne de revêtir toute l'armure de Dieu. Il est
important de noter des phrases telles que mettre, prendre, et Debout. À travers ces
phrases, Paul nous rappelle continuellement de remettre notre vieille personne et de
revêtir la nouvelle personne, de revêtir Christ et de marcher en lui et qui nous sommes
en lui et qui il est en nous. Jésus nous dit dans Jean 15 que nous, en tant que sarments,
sommes appelés à demeurer dans la vigne, car sans lui nous ne pouvons rien faire. C'est
la même réalité que Paul touche quand il nous dit d'être fort dans la puissance de sa
puissance. C'est par l'approvisionnement de la vigne que les sarments portent leurs
fruits. La source de fécondité dans notre vie est permanente. C'est le lieu de la sécurité et
de l'autorité.

La principale raison pour laquelle Paul nous appelle à revêtir Christ est dans le but de
nous tenir contre les ruses du diable. Comme je l'ai souligné à maintes reprises, nous
sommes dans une bataille spirituelle et nous devons vivre dans notre identité spirituelle pour
nous battre. Un bon ami m'a récemment dit: «Ce que nous ne réalisons pas, c'est que nous
avons un ennemi.» Aussi simple que cela puisse paraître, c'est profondément vrai. Depuis le
jour où vous et moi avons dit oui à Jésus, nous sommes devenus la cible du diable et de tous
ses démons. Satan nous déteste et son occupation est de détruire complètement le rêve de
Dieu pour chacune de nos vies. Il veut nous voler, tuer, détruire et nous dévorer
complètement.
 C'est pourquoi il est impératif que nous apprenions à engager pratiquement la vie de Dieu
en nous. Paul nous dit que nous devons revêtir notre armure - nous devons revêtir le Christ - afin
que nous puissions nous tenir debout. Se tenir debout ne signifie pas flotter au-dessus de chaque
obstacle sans lutte et avec une victoire complète, mais cela signifie déterminer dans nos cœurs de
marcher dans la plénitude de Dieu. Lorsque nos cœurs sont fixés de cette manière et que nous
tombons, nous sommes capables de nous élever rapidement et de continuer. Quand nous nous
tenons debout, nous prenons place dans le Royaume. C'est la posture qui nous équipe pour
résister à toutes les séductions et à tous les plans du diable.

Je crois que le Seigneur élève une génération Joshua avec un nouvel esprit
sur eux - une génération qui n'est pas intimidée par les géants et qui a le
courage d'aller se battre contre quoi que ce soit au nom de Jésus. Cette
génération cessera de définir la vie chrétienne normale comme
essentiellement défensive; ils passeront à l'offensive. Parfois, je pense que
dans l'esprit ma vie doit ressembler à un mauvais film d'action - je cours
partout pendant que les bombes pleuvent sur moi, et je n'ai pas d'autre
pensée que d'esquiver les attaques. Mais ça n'a pas à ressembler à ça. Il y a
une invitation à se tenir dans la puissance de Dieu, à revêtir toute l'armure de
Dieu et à regarder au-delà de la bataille avec un esprit de foi. Je veux faire
partie de la génération qui prend du terrain à chaque pas.

Au verset 12, Paul nous dit que nous ne luttons pas contre la chair et le sang.
Notre champ de bataille se trouve dans des lieux célestes où nous luttons contre les
principautés, les puissances et les dirigeants. Sommes-nous connectés à la réalité
que le front de bataille dans nos vies se trouve dans le domaine surnaturel? C'est la
même réalité que nous trouvons dans Daniel 10, où nous avons un rare aperçu de la
bataille surnaturelle qui fait rage dans les cieux. En tant que vieil homme, Daniel
prend les armes spirituelles de la prière, du jeûne et de la Parole de Dieu. Il jeûne
pendant 21 jours au nom de la nation exilée d'Israël, et à la fin de son jeûne, un ange
puissant apparaît et lui dit que pendant qu'il priait, la guerre éclatait dans le royaume
des esprits.

Puis il me dit: «Ne crains pas, Daniel, car dès le premier

jour où tu as mis ton cœur à comprendre et à t'humilier
devant ton Dieu, tes paroles ont été entendues; et je suis
venu à cause de vos paroles. Mais le prince de la
 le royaume de Perse m'a résisté vingt et un jours; et voici, Michel,
l'un des principaux princes, est venu pour m'aider, car j'étais resté
seul là-bas avec les rois de Perse »
(Daniel 10: 12-13).

Ici, nous voyons la relation directe entre notre prière et notre jeûne et les
batailles menées pour le destin des individus et des nations. Nous voyons aussi à
quel point les armes de l'Esprit sont différentes des armes naturelles. Les armes
de Dieu sont l'humilité, la faiblesse, la douceur, la prière, le jeûne, le don et le
parler en langues. Grâce à ces outils improbables, Dieu réduit à néant les
pouvoirs de cet âge.

«Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister au mauvais
jour, et après avoir tout fait, vous tenir debout» ( Eph. 6:13). En continuant à regarder
ce passage, nous voyons que Paul met en évidence l'escalade de la guerre à la fin des
temps. La phrase le mauvais jour fait référence à une période spécifique de l'histoire
humaine: les trois dernières années et demie précédant la seconde venue du Christ,
également connues sous le nom de Grande Tribulation, de Trouble de Jacob ou de
temps de détresse. C'est à ce moment que l'antéchrist, possédé par satan lui-même,
déclenchera la violence sur toute la Terre dans le but d'anéantir les Juifs et ceux qui
sont à leurs côtés - y compris l'Église. Dans l'Apocalypse
12, comme dans Daniel 10, nous arrivons à voir à quoi ressemblera cette bataille
d'un point de vue céleste alors que les prières des saints font pencher la balance
contre satan et qu'il est jeté du ciel vers la terre. Bien que sa rage soit grande, il y a
une force et une protection surnaturelles libérées pour le peuple de Dieu:

Maintenant, quand le dragon a vu qu'il avait été jeté sur la

terre, il a persécuté la femme qui avait donné naissance à
l'enfant mâle. Mais la femme a reçu deux ailes d'un grand
aigle, afin qu'elle puisse voler dans le désert à sa place, où
elle est nourrie pendant un temps et des temps et demi, de
la présence du serpent. Alors le serpent vomit de l'eau de sa
bouche comme un déluge après la femme, afin de la faire
emporter par le déluge. Mais la terre a aidé la femme, et la
terre a ouvert sa bouche et a englouti le déluge que le
dragon avait craché de sa bouche.
 Et le dragon était furieux contre la femme, et il est allé faire la
guerre avec le reste de sa progéniture, qui gardent les
commandements de Dieu et ont le témoignage de
Jésus-Christ ( Apocalypse 12: 13-17).

Avec de telles réalités à l'esprit, il n'est pas étonnant que Paul nous exhorte à
nouveau à nous lever. Nous avons besoin de beaucoup de force, de courage et de
persévérance si nous voulons rester stables au milieu de telles persécutions et guerres! «Tenez-vous
donc» - c'est avant tout notre responsabilité. Nous devons nous tenir debout et rester
debout, demeurer en Christ et recevoir la force qu'Il nous donne. Paul décrit cette force
en utilisant les métaphores de l'armure. Chaque pièce d'armure représente un aspect
différent de la vie de Dieu qui est à notre disposition. Nous avons reçu sa vérité, sa
justice, sa paix, sa foi et son salut - mais nous ne ferons pas l'expérience de ce que nous
avons reçu si nous n'engageons pas la vie de Dieu à l'intérieur. Christ est notre armure; Il
est le chemin, la vérité et la vie, et nous devons nous connecter avec Son Esprit vivant à
l'intérieur de nous afin d'être pleinement équipés pour le combat.

Au lieu de passer du temps à examiner chaque pièce d'armure, je veux me

concentrer sur les deux armes offensives que Paul mentionne à la fin du passage. Je
tiens cependant à souligner brièvement le bouclier de la foi. Paul met particulièrement
l'accent sur cette pièce d'armure lorsqu'il écrit, «Surtout, en prenant le bouclier de la foi
avec lequel tu pourras éteindre toutes les fléchettes enflammées du méchant» ( Eph.
6:16). Les fléchettes enflammées dont le bouclier de la foi nous protège ne sont pas
métaphoriques; l'ennemi libère vraiment des flèches d'accusation, de confusion, de
désespoir, de peur, de convoitise, etc., qui sont destinées à nous blesser et à nous
paralyser. J'ai appris à reconnaître les symptômes de ces missiles dans ma propre vie:
quand une fléchette enflammée vient contre moi, mes pensées sont chaotiques et
confuses, et mes émotions sont chargées de sentiments intenses et négatifs qui n'ont
pas grand-chose à voir avec la réalité. Parfois, ces sentiments ne dureront que des
minutes ou des heures et parfois des jours. Mais Paul nous fait savoir que nous avons un
bouclier qui peut empêcher nombre de ces attaques de nous affecter gravement.

Lorsque nous prions dans l'esprit, nous construisons notre système de défense - nous
construisons un champ de force autour de nous-mêmes dans l'esprit. Proverbes dit,
«Quiconque n'a pas de domination sur son propre esprit est comme une ville
détruite, sans murs» ( Prov. 25:28). En d'autres termes, notre capacité à
fortifier notre esprit et à marcher dans la foi peut déterminer notre
vulnérabilité face aux attaques de l'ennemi. Nous pouvons construire des
murs autour de nos vies dans un esprit qui empêche de nombreux missiles de
l'ennemi de nous atteindre. Les fléchettes enflammées de l'ennemi ne sont
qu'une réalité de la vie à cette époque, mais je crois qu'un nombre important
des missions qui viennent contre nous peuvent être avortées et détruites si
nous prenons le temps de construire un champ de force dans l'esprit. Nous ne
saurons pas de ce côté de l'éternité combien d'attaques nous avons évitées en
engageant la vie de Dieu à l'intérieur et en renforçant notre esprit, mais je
crois que nous pouvons considérablement diminuer l'activité démoniaque
dans nos vies. Et même si l'attaque n'est pas empêchée, nous avons la
capacité de traverser la tempête avec la paix de Dieu.

Les cinq premiers éléments de l'armure de Dieu (vérité, justice, paix, foi,
salut) sont de nature défensive et chacun d'eux est vital pour la vie du croyant.
Cependant, Dieu nous a également donné deux armes offensives: la Parole de
Dieu et la prière dans l'Esprit. Je veux regarder ces deux armes car ce sont plus
que de belles options; ce sont les deux pierres que le Seigneur nous a
données pour vaincre le royaume des ténèbres.

Et prenez… l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu;

priant toujours avec toute prière et supplication dans
l'Esprit, étant vigilant à cette fin avec toute persévérance et
supplication pour tous les saints ( Éphésiens 6: 17-18).
La force la plus puissante de la terre est la Parole de Dieu. Par la parole parlée, les cieux
et la terre ont été créés. Les Écritures disent que la Parole de Dieu est vivante et active, plus
tranchante que n'importe quelle épée à double tranchant; il coupe, perce, divise et expose.
La Parole de Dieu a un pouvoir créateur, et lorsqu'elle est prononcée par des récipients
préparés, elle libère des réalités prophétiques sur Terre. Dans le Psaume 149, nous trouvons
une image de l'Église du temps de la fin opérant dans son identité en tant qu'armée de Dieu.
Il dit que les grandes louanges de Dieu sont dans la bouche des saints et qu'une épée à
double tranchant est entre leurs mains. Aujourd'hui, nous assistons à un mouvement
d'adoration et de prière surgir partout sur la Terre; comme
la Parole de Dieu est libérée par le chant et la prière, les puissances des ténèbres
seront repoussées. La foi est transmise par la Parole parlée de Dieu. Même
maintenant, le Seigneur entraîne une armée qui sait comment s'asseoir devant sa
Parole et recevoir la force, la foi et la révélation divines.

Dans Second Chronicles 20, Jérusalem est en crise militaire. Le roi Josaphat a
appelé Jérusalem à un jeûne, et pendant le jeûne, le Seigneur a publié une parole
prophétique promettant la défaite de leurs ennemis. En réponse, le roi a nommé
des chanteurs pour sortir devant l'armée, louant le Seigneur. Pendant qu'ils
chantaient, Dieu a tendu une embuscade et a détruit l'ennemi; chaque homme
est mort. Cela nous donne un aperçu incroyable de la stratégie du Seigneur dans
la guerre. Chanter et déclarer la Parole de Dieu brisera la puissance de chaque
ennemi. C'est la même réalité dans laquelle Daniel a opéré pendant son jeûne
enregistré dans Daniel 10. L'ange qui lui est apparu le vingt et unième jour du
jeûne lui a dit que ses prières avaient libéré le pouvoir nécessaire pour percer la
principauté démoniaque sur la Perse. .

La deuxième arme offensive que Paul énumère immédiatement après que

l'épée de l'esprit prie dans l'Esprit: «Priant toujours avec toute prière et
supplication dans l'Esprit, veillant à cette fin avec toute la persévérance et la
supplication pour tous les saints.» L'une des principales armes que le Seigneur a
données à l'Église est la prière dans l'Esprit. Cela ne se limite pas aux langues,
mais parler en langues est l'un des moyens les plus puissants et les plus efficaces
de prier dans l'Esprit. La puissance de la prière en langues est que nous
commençons à voir, à entendre et à percevoir ce qui se passe dans l'Esprit. Paul
dit que nous devons toujours prier dans l'Esprit pour rester vigilant; quand nous
parlons en langues, les stratégies du ciel et de l'enfer sont révélées. Prier dans
l'Esprit nous permet d'être vigilants. C'est comme faire briller une lumière dans
les ténèbres et commencer à voir ce qu'il y a dans l'invisible. En priant en langues
pendant de longues périodes de temps, nous recevons des aperçus sur les plans
de Dieu et les plans du diable, et nous sommes équipés de la Parole de Dieu pour
détruire ces plans. Dans 2 Corinthiens 2:11, Paul dit que nous n'ignorons pas les
plans de l'ennemi. Nous sommes prévenus par l'Esprit et nous recevons les
armes nécessaires pour exposer et détruire les fléchettes enflammées de
l'ennemi.
 Un de mes bons amis a fait il y a plusieurs années un rêve lié au pouvoir
de prier et de chanter dans l'Esprit comme arme de guerre. Ici, elle partage le
rêve avec ses propres mots:

Beaucoup d'entre nous étaient dans la salle de prière, mais nous savions que
c'était une salle de classe. Nous pensions que nous étions au lycée, mais
notre chef nous a accueillis à la maternelle. Il nous a invités à lire Éphésiens 6,
alors nous avons tous ouvert nos Bibles et commencé à lire.

Pendant ce temps, de nombreux démons noirs ont commencé à remplir

notre classe. Nous étions tous très intrigués. Nous avons arrêté de lire et
avons senti que nous devions faire quelque chose - engager ou parler à
ces démons. Avec autorité, notre chef nous a dit de continuer à lire et de
ne pas être distraits par les démons. Il semblait que des années passaient
alors que nous nous remplissions de la Parole de Dieu.

Puis notre chef a dit: «Le moment est venu de chanter». Nous nous
sommes tous levés et avons commencé à chanter dans l'Esprit. Pendant
que nous chantions, nous avons commencé à monter ces escaliers. Avant
de le savoir, nous étions au sommet d'une haute tour de la ville. Nos voix
continuaient à faire de la mélodie au Seigneur - de grandes louanges en
sortaient - et des forteresses de villes entières étaient détruites. Les
sorcières et les principautés venaient contre nous, mais pendant que nous
chantions, le jugement était exécuté sur tout ce qui s'élevait au-dessus de
lui. Je me souviens de la puissance tangible de Dieu que j'ai sentie émaner
de moi en chantant et de la joie que j'ai ressentie lorsque nos yeux étaient
sur lui.

Comme indiqué précédemment au chapitre 6, parler en langues est également

le moyen le plus efficace de nous entraîner à manier l'épée de l'Esprit avec puissance.
Cette épée est notre arme la plus puissante, mais elle ne nous servira à rien si nous
ne sommes pas capables de la porter avec autorité. Deux personnes peuvent prier la
même prière, mot pour mot, mais quand l'un d'eux prie, il semble que les anges et
les démons se déplacent dans la pièce. Cela est dû à la question de la force de
l'esprit. Les gens qui secouent l'atmosphère et envoient les ténèbres fuir lorsqu'ils
proclament la Parole de Dieu ont passé du temps à s'édifier et à se fortifier afin qu'ils
manient efficacement l'épée de l'Esprit. Gens
ceux qui n'ont pas construit leur esprit peuvent dire les mêmes paroles et prier les
mêmes prières, mais les proclamations tombent au sol sans vie ni pouvoir en elles. Ce
qui était censé être une épée ressemble plus à un couteau à beurre entre leurs mains.
Nous devons décider aujourd'hui de prendre les armes qui nous ont été données et de
former notre esprit en demeurant dans la Parole et en parlant en langues afin que nous
puissions repousser les ténèbres dans nos vies et la vie des autres.

Dans notre vie de disciple de la prochaine génération, nous devons commencer à

enseigner la discipline quotidienne de la prière en langues pendant de longues périodes
sans distraction. Le débordement de ces temps de prière sera la libération de la Parole
de Dieu en puissance par le chant et l'annonce. Je trouve que lorsque je mets
quotidiennement la main à la charrue et que je me presse contre ma situation, je reçois
de nouvelles révélations de la présence de Dieu en moi. Cela me donne les moyens de
résister aux ruses du diable et de grandir dans ma conscience de la bataille qui se
déroule autour de moi. Je crois que cela ouvre la porte à mille autres maux lorsque nous
avons des esprits faibles qui ne peuvent pas conjurer les attaques démoniaques que
l'ennemi nous lance. Tant de chrétiens ne savent pas comment briser le pouvoir
d'oppression sur leurs propres esprits. Au lieu de reprendre les armes qui nous ont été
données, nous nous asseyons et nous nous plaignons de la résistance à laquelle nous
sommes confrontés spirituellement. Nous sommes si prompts à dire: «Ce n'est qu'une de
ces saisons» et nous tombons dans le piège familier et confortable de l'apitoiement sur
nous-mêmes. Il est temps pour les croyants de se lever, de fermer la porte contre la
défaite et la pitié, de fixer leurs yeux sur le trône et de bénir le Seigneur avec leur esprit
jusqu'à ce que la vie de Dieu qui est en eux met l'ennemi en fuite.
J'ai passé plusieurs chapitres maintenant à discuter des nombreux
avantages de prier dans l'Esprit. Ce cadeau nous escorte dans le royaume
de la révélation et ouvre les mystères de Dieu; il renforce nos esprits, nous
édifie personnellement et collectivement, et est une arme vitale dans
l'arène de la guerre spirituelle. Cependant, plus que tout cela, le plus grand
avantage que j'ai éprouvé en priant dans l'Esprit pendant de longues
périodes de temps est la transformation que cela a produit dans mon cœur
et ma vie. Le prénom du Saint-Esprit est Saint, et son travail principal est de
nous transformer à l'image du Christ. Très souvent, l'Église charismatique
perd de vue cette vérité. Bien que nous puissions grandir dans les dons
spirituels, notre vie intérieure se détériore de plus en plus. Cependant, j'ai
constaté que lorsque je commençais à engager délibérément le Saint-Esprit
en priant en langues,

Permettez-moi de vous donner un exemple: je voyage beaucoup, parlant dans diverses

églises et conférences à l'échelle nationale et internationale. Souvent, après de longs voyages
ou des saisons d'affluence, tout ce que je veux faire est de rentrer chez moi, de verrouiller
ma porte, de tout manger dans la maison, puis de m'asseoir sur le canapé et de regarder le
sport à la télévision pendant une semaine ou deux. Parfois je le fais, et je trouve des mesures
de repos, mais le repos ultime que je recherche ne se trouve pas sur un canapé ou devant
une télévision. Le repos et le rafraîchissement que je recherche se trouve dans le fait de
m'asseoir devant le Seigneur et de communiquer avec lui à travers de longues périodes de
prière en langues. Ésaïe 28 déclare ceci:
 Car avec des lèvres balbutiantes et une autre langue, Il parlera
à ce peuple, à qui Il a dit: «Ceci est le repos avec lequel vous
pouvez faire reposer les fatigués», et «Ceci est le
rafraîchissant»… ( Ésaïe 28: 11-12).

J'ai appris que lorsque je suis fatigué et que je lutte contre les désirs
charnels, si je commence à prier dans l'Esprit et à me presser en Dieu, ma
fatigue partira progressivement et mon cœur s'élèvera au-dessus des désirs
de la chair et se reconnectera avec les désirs de l'Esprit. . Parfois, mes
émotions et mon corps mettent du temps à changer de vitesse. Il y a eu des
cas où j'ai commencé à prier dans l'Esprit et j'ai ensuite pris des décisions
difficiles pour passer mon temps d'une manière pieuse, même si je préfère
vraiment paresser, mais quand j'engage la vie du Saint-Esprit à travers les
langues. , finalement mon âme et mon corps s'alignent sur Dieu.

SANCTIFICATION

L'œuvre de sanctification est l'un des sujets les moins discutés, écrits ou discutés
en ce qui concerne la personne et le ministère du Saint-Esprit. Mais la vérité est qu'Il
est venu pour nous rendre semblables à Lui, et à mesure que nous L'engageons, Sa
vie et Sa sainteté coulent en nous et à travers nous. Ce n'est qu'en demeurant dans
la vigne que la vie de la vigne se libère dans les sarments. Prier dans l'Esprit est l'un
des moyens par lesquels nous demeurons en Dieu et il nous conforme à l'image de
son Fils. C'est un outil essentiel dans le processus de sanctification et une rampe
d'accès à la transformation accélérée du personnage. Malheureusement, beaucoup
d'entre nous ont pris ce cadeau et l'ont transformé en un badge, un signe vide de
spiritualité.

Pourquoi tant de chrétiens ont-ils reçu le baptême de l'Esprit, et pourtant nous

ressemblons très peu au Christ? Au lieu de cela, nous restons prisonniers de l'amertume,
de la colère, de la jalousie et de la luxure. Je crois que c'est parce que nous ne
comprenons pas que parler en langues est en fait une escorte dans la Personne de Jésus.
Il ne s'agit pas de cocher un cadeau sur une liste - «Oui, je parle en langues» - mais il
s'agit d'engager et de parler à une Personne qui veut nous changer.
 Maintenant, que le Dieu de paix Lui-même vous sanctifie
complètement; et que tout votre esprit, âme et corps soient
préservés irréprochables à la venue de notre Seigneur
Jésus-Christ ( 1 Thessaloniciens 5:23).

Dans First Thessalonians, nous voyons une description du but ultime de Dieu
pour la vie de chaque croyant. Le salut comprend plus que notre justification. Non
seulement nous sommes-nous bien placés auprès de Dieu, mais nous sommes
également mis à part afin que nous puissions être transformés à l'image du Christ -
corps, âme et esprit. C'est la sanctification; c'est le processus qui consiste à chasser
tout péché et à nous mettre à part pour recevoir la sainteté de Dieu. Un jour, nous
serons complètement transformés et nous nous tiendrons devant Lui sans reproche.
En attendant, le Saint-Esprit en nous travaille pour produire le caractère du Christ
dans nos vies.

En parlant aux Corinthiens dans 2 Corinthiens 6:16, Paul souligne la

compréhension qu'ils sont le temple du Dieu vivant et que Dieu habite en eux.
C'est à travers cette révélation que Paul les exhorte à sortir de toutes les formes
de péché et de compromis. Il appelle l'Église, à la lumière de ces glorieuses
réalités, à se purifier «De toute souillure de la chair et de l'esprit, perfectionnant la
sainteté dans la crainte de Dieu» ( 2 Cor. 7: 1). Il est saint et il vit en nous pour faire
de nous une sainte demeure pour Jésus. Nous devons commencer à engager
activement sa vie en nous et nous serons témoins de la puissance de sa vie sur
tout péché et compromis.

LA LOI DE L'ESPRIT

Car la loi de l'Esprit de vie en Christ Jésus m'a affranchi de la

loi du péché et de la mort ( Romains 8: 2).
Nous voyons dans ce passage qu'il existe deux lois opposées. Qu'est-ce qu'une loi? Au
gouvernement, une loi établit les conséquences de diverses actions. Si j'accélère en
conduisant, je recevrai un ticket et je serai obligé de payer une amende. Les lois fonctionnent
de la même manière dans le domaine de la science et de la physique. Selon la loi de la
gravité, si je saute d'une falaise, je tomberai, je ne volerai pas. Les lois révèlent le
conséquences liées aux actions: si vous faites A, vous obtiendrez B. La loi de l'Ancienne
Alliance n'est pas différente. Cela nous montre que la conséquence liée au péché est la
mort. Il y a un problème avec cette loi, cependant: elle ne nous permet pas d'arrêter de
pécher et de vivre dans la droiture. Et parce que nous ne pouvons pas arrêter de pécher,
cette loi nous emprisonne dans la vie et nous scelle dans la mort.

En vertu de cette loi, l'incapacité des gens à suivre Dieu est pleinement exposée. La
loi est un miroir qui nous montre notre méchanceté et nous pousse à lutter contre le fait
que nous ne respectons absolument pas les normes de justice de Dieu. C'est plus qu'un
miroir, cependant; Dieu nous a donné la loi de l'Ancienne Alliance pour révéler notre
besoin d'un sauveur. La révélation de notre état de péché crée dans nos cœurs le besoin
et le désir pour une personne de faire ce que nous ne pouvons pas faire par
nous-mêmes: remplir les justes exigences de la loi. Romains 3:19 dit que le but de la loi
est de fermer toute bouche. En d'autres termes, la loi existe pour faire taire nos
tentatives de justification. Galates 3:24 dit que la loi est un précepteur pour nous amener
à Christ.

La bonne nouvelle est que Dieu ne s'est pas contenté de nous laisser
en prison. Au lieu de cela, Il a envoyé son Fils pour vivre et accomplir la
loi, brisant ainsi sa domination (voir Gal. 4: 1-7). Jésus est venu et s'est
joint à nous lorsque nous étions prisonniers. Il a pris notre
ressemblance et Il a vécu sous la loi sans péché. Puis, dans la plénitude
des temps, Il nous a rachetés de l'esclavage de la loi en payant la
pénalité de l'effusion de sang qu'elle exigeait, détruisant ainsi son
pouvoir sur nous. Par la croix, nous avons été transportés dans un
nouveau royaume avec une loi supérieure. La loi de l'Esprit est la réalité
que nous sommes maintenant capables de transcender l'ancienne loi et
de vivre comme Dieu l'a conçu. Paul dit, en substance, «Vous êtes sous
un nouveau système gouvernemental, et si vous vivez selon ce système,
vous transcenderez ce qui vous retenait auparavant. Il n'y a plus de
condamnation.

MARCHE DANS L'ESPRIT =

PRIER DANS L'ESPRIT
 Paul réaffirme la loi de l'Esprit dans sa lettre aux Galates.

Je dis donc: Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas la

convoitise de la chair. Car la chair convoite contre l'Esprit, et l'Esprit
contre la chair; et celles-ci sont contraires les unes aux autres, de
sorte que vous ne faites pas les choses que vous désirez. Mais si
vous êtes conduit par l'Esprit, vous n'êtes pas sous la loi
(Galates 5: 16-18).
Telle est la nouvelle loi: si vous marchez selon l'Esprit, vous n'accomplirez pas la
convoitise de la chair. Paul est catégorique - il ne dit pas peut-être, il dit que nous Ne fera pas satisfaire
les convoitises de la chair. En d'autres termes, si nous marchons dans l'Esprit, nous ne
verrons pas la pornographie, ne céderons pas à des accès de rage, n'entretiendrons pas
d'amertume et de ressentiment, ni ne dirons oui à mille autres maux. Nous sommes
vraiment au milieu d'une guerre intérieure dans laquelle la chair et l'Esprit sont absolument
opposés l'un à l'autre. Ces deux-là luttent toujours pour la domination dans nos cœurs, et si
nous ne nous soumettons pas à l'un, nous permettons automatiquement à l'autre de régner
sur nous. Regardez ce que la convoitise de la chair produit dans nos vies:

Maintenant, les œuvres de la chair sont évidentes, qui sont: l'adultère,

la fornication, l'impureté, la luxure, l'idolâtrie, la sorcellerie, la haine,
les disputes, les jalousies, les accès de colère, les ambitions égoïstes,
dissensions, hérésies, envie, meurtres,
ivresse, réjouissances, etc. ( Galates 5: 19-21).
En revanche, voici ce que l'Esprit produit en nous:

Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la

gentillesse, la bonté, la fidélité, la douceur, la maîtrise de soi.
Contre un tel, il n'y a pas de loi ( Galates 5: 22-23).

Beaucoup d'entre nous sont coupables de devenir si familiers avec ce passage qu'il a
cessé de signifier beaucoup. Nous devons nous rappeler que ce fruit est en fait un
sous-produit d'une personne. Dieu est amour, joie et paix, et nous ne faisons
l'expérience de ces choses dans nos vies que lorsque nous sommes connectés à lui.

Ne vous y trompez pas, on ne se moque pas de Dieu; car tout ce qu'un

homme sème, il le moissonnera aussi. Pour celui qui sème sa chair
 la volonté de la chair moissonnera la corruption, mais celui qui sème
selon l'Esprit voudra de l'Esprit récolter la vie éternelle ( Galates 6: 7-
8).
Ici, Paul articule une autre loi: la loi des semailles et de la récolte. Le langage qu'il
utilise pour illustrer son propos est tiré de l'agriculture. Lorsqu'un agriculteur sème
du blé, il moissonnera du blé. S'il plante des tomates, il ne récoltera pas de pommes,
mais des tomates. La même chose est vraie en ce qui concerne les choses de l'Esprit.
Paul nous avertit de ne pas croire à tort que nous pouvons suivre les convoitises de
notre chair et récolter encore le fruit du Saint-Esprit. Nous pouvons nous remplir des
choses du monde, mais si nous le faisons, nous serons vidés des choses de l'Esprit.
Nos cœurs se refroidiront à mesure que nous rejetons l'amour de Dieu, nous serons
alourdis et incapables de ressentir la joie, et nous grandirons dans l'anxiété et la peur
plutôt que dans la paix.

Qu'est-ce que ces lois ont à voir avec les langues? La réponse réside dans le
commandement de marcher selon l'Esprit. Selon Paul, si nous marchons selon
l'Esprit, alors nous accomplirons l'exigence juste de la loi et récolterons le fruit de
l'Esprit. Je crois que prier en langues est l'un des moyens les plus efficaces et les plus
pratiques de marcher selon l'Esprit. Lorsque nous parlons en langues, nous
engageons la personne qui nous permet de vivre au-dessus de la loi du péché et de
la mort. Après avoir prié dans l'Esprit pendant de longues périodes de temps, nous
sommes renforcés dans notre capacité à dire non aux convoitises de la chair. Nous
activons en fait la loi de l'Esprit dans nos vies alors que nous communions avec le
Saint-Esprit.

Prier en langues, c'est semer l'Esprit; c'est planter les choses de l'Esprit dans le jardin
de nos cœurs, et si nous continuons à semer ces graines, nous récolterons finalement
une moisson. Il se peut que nous ne voyions pas le fruit tout de suite - il y a des saisons
de semis et des saisons de récolte dans l'esprit comme il y en a dans le naturel. C'est
pourquoi Paul nous dit de ne pas se lasser: «Et ne nous lassons pas en faisant le bien, car
au temps convenable, nous récolterons si nous ne perdons pas courage» ( Fille. 6: 9).
Nous devons persévérer pendant la saison des semailles et ne pas nous lasser au milieu
de notre travail. Le fruit viendra si nous n'abandonnons pas.
Dans ce chapitre, je veux jeter un regard pratique et précis sur la façon de commencer et
ensuite de soutenir une vie de prière dans l'esprit, à la fois individuellement et
collectivement. Si vous n'avez jamais entendu aucun enseignement sur le don des
langues et que vous avez vraiment faim de sortir et de recevoir votre langage de prière,
alors ce chapitre est pour vous. Cependant, que vous ayez personnellement reçu ou non
le don des langues, ce chapitre contient un aperçu et une révélation sur la libération des
langues et la supervision pastorale de l'utilisation des langues dans la communauté - une
révélation qui, espérons-le, servira et équipera chaque lecteur. Il y a plusieurs choses
essentielles qui, je crois, vous aideront lorsque vous cherchez à opérer dans ce don et à
le pasteur dans les autres: libérer et recevoir le baptême de l'Esprit, manifestations,
salles de préparation et la nécessité de cultiver une culture d'honneur et d'amour. .

RECEVOIR LE BAPTISMOF L'ESPRIT

Si un fils demande du pain à un père parmi vous, lui donnera-t-il

une pierre? Ou s'il demande un poisson, lui donnera-t-il un
serpent au lieu d'un poisson? Ou s'il demande un œuf, lui
offrira-t-il un scorpion? Si donc vous, étant mauvais, savez
comment offrir de bons cadeaux à vos enfants, combien plus
 Père céleste donne le Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent
(Luc 11: 11-13).
Dans ce passage, Jésus déclare que notre Père céleste est infiniment plus
généreux, tendre, heureux et bon que n'importe quel père terrestre. Il aime donner
de bons cadeaux à ses enfants; Il aime remplir ses fils et ses filles du Saint-Esprit, pas
seulement une ou deux fois, mais régulièrement et fréquemment. Chaque fois que je
conduis quelqu'un à recevoir le baptême du Saint-Esprit, je commence par cette
vérité. Beaucoup d'entre nous éprouvent des souffrances inutiles dans notre quête
du don des langues parce que nos cœurs ne sont pas fondés sur l'amour du Père.
Notre peur et notre insécurité bloquent en fait notre capacité de recevoir, et alors
nous pensons que Dieu ne doit pas vouloir que nous ayons ce don! Cependant, en 15
ans de ministère, je n'ai pas encore rencontré de croyant que Dieu n'a pas voulu
baptiser de Son Esprit. Il est un bon Père et aime libérer ses dons à ceux qui en ont
faim.

Tout dans le Royaume de Dieu est accessible par la foi, et il en est de

même en recevant le don personnel des langues. Dieu éveille nos cœurs,
mais nous devons répondre et sortir avec foi pour recevoir de Lui. Peter ne
pouvait pas marcher sur l'eau pendant qu'il était dans le bateau; il a dû
bouger son corps et sortir du bateau pour ressentir le pouvoir de marcher
sur l'eau. Le ministère prophétique est un excellent exemple de ce principe.
Souvent, lorsque nous prions pour les gens et demandons au Seigneur de
leur parler, une faible impression, image ou parole nous vient à l'esprit. Ce
n'est pas écrasant; la voix audible de Dieu ne nous assomme pas. Au lieu
de cela, Il libère ces impressions douces et attend de voir si nous sortirons
et partagerons, dans la foi, ce que nous entendons. Plus souvent
qu'autrement, lorsque nous partageons ce qu'Il a donné, un plus grand
flux de révélation est libéré.

Dieu a un rôle, et nous avons un rôle; cette vérité se manifeste clairement lorsqu'il s'agit
de recevoir le baptême de l'Esprit. Dieu fera sa part en faisant en sorte que sa présence se
répand doucement et subtilement en nous, mais nous devons faire la nôtre en ouvrant nos
cœurs et en disant ce qui sort dans la foi. Cela peut être une pierre d'achoppement pour de
nombreuses personnes. Certains d'entre nous sont tellement déterminés à ne faire
l'expérience que des choses réelles de Dieu (et ont tellement peur d'être la proie de
quelque chose qui est faux ou hyped ou démoniaque), que nous nous tenons avec nos
mâchoires serrées et attendons que Dieu descende, nous force à ouvrir la bouche et à
bouger de force nos langues. J'apprécie le désir de quelque chose de réel, mais nous
n'avons pas besoin d'avoir peur de répondre avec foi lorsque nous sentons la présence
du Saint-Esprit s'élever en nous. C'est la manière de Dieu de nous faire savoir qu'il est
prêt à libérer le don des langues si nous disons simplement oui et commençons à prier.
En fait, j'ai constaté que la plupart des individus n'ont qu'à demander avec foi et
simplicité; neuf fois sur dix, lorsque nous faisons cela et que nous ouvrons la bouche, la
rivière est libérée et coule sans effort de l'intérieur de nous.

Bien que pour beaucoup, le baptême de l'Esprit soit vécu aussi facilement que je
l'ai décrit, il y a quelques obstacles communs à la réception de notre langage de
prière que je voudrais aborder. Le premier obstacle est la peur et l'anxiété. Lorsque
je sers des personnes qui veulent recevoir leur langage de prière, je commence par
leur dire de se détendre. Il n'y a rien que nous puissions faire pour gagner ce cadeau;
l'effort et la performance ne nous mèneront nulle part. J'aime utiliser l'analogie d'un
enfant le matin de Noël. Combien d'entre nous, quand nous étions petits, se sont
réveillés le matin de Noël et ont cherché des moyens de gagner nos cadeaux?
Avons-nous travaillé sur une liste de tâches pour pouvoir ouvrir les paquets sous
l'arbre? Non, les enfants comprennent naturellement comment recevoir des cadeaux
avec confiance.

Et Dieu veut que ses enfants aient la même confiance en lui. Il n'est pas rare de
voir des personnes anxieuses ou débordées pendant un temps de ministère. Ils
prient pendant une tempête, mendient et plaident, négocient et travaillent dans
leurs efforts pour recevoir leur langage de prière parce qu'ils ne croient pas que ce
cadeau est vraiment pour eux. Quand je vois des gens lutter de cette façon, je les
encourage à faire certaines choses: ouvrir leur cœur, lever la tête et dire doucement:
«Je reçois». Je les encourage même à prendre de grandes respirations et à attendre
juste devant le Seigneur. La vérité est que Dieu veut nous donner le Saint-Esprit plus
que nous ne le voulons, afin que nous puissions nous reposer dans sa bonté et sa
générosité.

Le deuxième obstacle est lié au jugement. Si les individus sont constamment confrontés à de la

résistance en essayant de recevoir leur langage de prière, je les encouragerai à demander au Seigneur de

mettre en évidence tous les domaines de péché qu'il

voudrais aborder. Si nous ne nous sommes pas repentis du péché et sommes entrés en
accord avec Dieu dans des domaines importants de notre vie, cela peut bloquer l'activité
du Saint-Esprit. Parfois, le problème n'est pas notre péché; parfois, nous faisons face à de
la résistance parce que nos parents ou grands-parents ont rejeté l'action du Saint-Esprit. 1
Si un proche a dénoncé le don des langues, cela peut créer un plafond dans l'esprit pour
la génération suivante; on les appelle des malédictions générationnelles. Nous pouvons
en fait récolter des jugements qui sont publiés à travers des lignées générationnelles. La
bonne nouvelle est que Dieu prend plaisir à la miséricorde et le sang de Jésus est plus
puissant que le sang qui coule dans nos familles.

J'ai exercé mon ministère auprès d'un jeune homme dont le grand-père était
fermement convaincu que le don des langues était du diable. Je l'ai encouragé à
pardonner et à bénir son grand-père, à plaider le sang de Jésus sur sa lignée
familiale, puis à faire ces simples déclarations: «Je t'aime, Saint-Esprit» et «Je veux
tout ce que tu as pour moi, Saint-Esprit . » Alors qu'il commençait à faire cela, les
vannes se sont ouvertes et son nouveau langage de prière s'est précipité.

Le dernier obstacle que je rencontre couramment lorsque je conduis les gens à

recevoir le baptême de l'Esprit est la question de l'humilité. Notre esprit peut être le
plus grand obstacle lorsqu'il s'agit d'entrer dans le Royaume avec la foi comme un
enfant. De nombreuses personnes peuvent étouffer la libération de ce cadeau dans
leur vie sans s'en rendre compte. Ils sentent l'Esprit monter en eux, une phrase est
sur le bout de leur langue, puis leur esprit objecte: Cela n'a pas de sens. Vous
inventez cela. Vous aurez l'air ridicule si vous priez cette phrase.
Une fois que nous disons oui à ces pensées, le Saint-Esprit ne se forcera pas à
dépasser nos objections.

Cependant, j'ai trouvé qu'il est souvent utile de se rappeler que la sagesse de Dieu
est une folie pour les gens (voir 1 Cor. 1: 20-31). Ses voies ne sont pas les nôtres, et cela
ne le dérange pas si nous semblons ridicules; si nous avons assez faim, nous finirons par
cesser de nous soucier de notre réputation. Certaines personnes trouvent utile de
répéter des phrases après la personne qui a prié pour elles afin de surmonter les
barrières initiales dans leur esprit. Une fois que leur bouche bouge, ils passent
facilement à la prière dans l'Esprit. Il est également important de se rappeler que nous
n'essayons pas de produire un son spécifique. Nous ne devons pas
juger et évaluer nos langues de prière ou les comparer aux langues de ceux qui
nous entourent.

PRIÈRE POUR RECEVOIR DES LANGUES

Si vous souhaitez recevoir votre langage de prière, voici une prière simple
que vous pouvez prier:

Père, je demande au nom de Jésus que tu me remplis du

Saint-Esprit du haut de ma tête jusqu'à la plante de mes pieds. Je
veux parler en langues, je veux prophétiser, je veux recevoir des
visites et des rencontres - je veux tout ce que tu as pour moi.
Merci pour les bons cadeaux que vous offrez.

Après avoir prié et simplement demandé le Saint-Esprit, tout ce que vous avez à faire
est d'attendre tranquillement. Le don des langues peut exploser de votre esprit
rapidement et puissamment, ou vous pourriez avoir besoin de passer du temps assis en
présence de Dieu. Si vous répondez à un appel à l'autel pendant une période de
ministère, vous devrez probablement vous imprégner de l'atmosphère ointe pendant un
moment et permettre à Dieu d'attendre votre cœur. La plupart d'entre nous ont besoin
d'un peu d'encouragement pour aller dans cet endroit vulnérable où nos défenses sont
abaissées et où nous pouvons réellement recevoir. Après 15 ans de ministère, j'ai
constaté que je peux généralement dire quand les gens arrêtent de lutter et
commencent à recevoir. Quand je verrai cette transition, je les approcherai et leur dirai
de commencer à parler de ce que Dieu donne.

OUTILS ET PERSPECTIVES POUR LE VOYAGE

Dans le deuxième chapitre, nous avons examiné les différentes images du Saint-Esprit
trouvées dans les Écritures. Ce que beaucoup de croyants découvrent quand ils reçoivent
leur langage de prière, cependant, c'est que ce ne sont pas que des images - ce sont des
expériences qui nous sont offertes. Il existe de nombreuses manifestations de l'Esprit: le feu
de sa présence peut produire des larmes, un attendrissement de nos cœurs et des
sensations physiques de chaleur; Sa lumière et sa gloire sont souvent vécues comme
une présence importante, et certains ont du mal à se tenir debout ou à bouger lorsqu'ils
rencontrent cette manifestation; le fleuve de l'Esprit apporte un rafraîchissement et une
vie profonds à nos âmes; le vin de l'Esprit libère la joie et le rire (voir Actes 2: 4-13); le
vent du Saint-Esprit est souvent une indication de l'activité angélique, et de nombreuses
personnes reçoivent une guérison physique lorsqu'elles rencontrent cette manifestation
particulière. Ce n'est pas une liste exhaustive, mais ce sont quelques-unes des
rencontres qui sont disponibles pour ceux qui ont été baptisés dans l'Esprit.

Certains croyants - et même certaines dénominations - accordent beaucoup

d'importance à ces manifestations de l'Esprit. Il peut être facile pour nous de perdre
de vue la Personne avec laquelle nous communions si nous sommes constamment
préoccupés par les effets de sa présence. Par conséquent, il est important de se
rappeler que le but ultime de la prière dans l'Esprit n'est pas de faire l'expérience de
manifestations physiques; c'est communier avec Celui que nous aimons. Cependant,
la vérité est que Dieu a conçu l'humanité pour qu'elle jouisse d'une relation avec Lui.
Dieu est un Dieu de plaisir, et nous sommes censés éprouver du plaisir lorsque nous
nous connectons avec lui.

Regardez ce que Paul écrit aux Éphésiens: «Ne vous enivrez pas de vin, ce
qui conduit à la débauche. Au lieu de cela, soyez remplis de l'Esprit »( Eph. 5:18
NIV). L'apôtre Paul déclare en fait qu'être rempli du Saint-Esprit est un plaisir
supérieur par rapport à être ivre dans le naturel. Dans le Cantique de
Salomon, la jeune fille dit que l'amour de Dieu est meilleur que le vin (voir
Cantique de Sol. 1: 2b). Rien n'est plus puissant ni plus agréable que lorsque
Dieu, par le don des langues et par sa Parole, touche l'esprit humain.
Réalisons-nous ce que nous avons reçu?

En ta présence est la plénitude de la joie; à ta droite sont des

plaisirs pour toujours ( Psaume 16: 11b).

Ils sont abondamment satisfaits de la plénitude de ta

maison, et tu leur donnes à boire au fleuve de tes
plaisirs ( Psaume 36: 8).
Nous n'avons pas à nous repentir de notre désir de plaisir. L'esprit religieux veut
nous faire croire que ce désir est un péché, mais la vérité est qu'il fait partie de
notre conception créée. Tout le monde sera ivre de quelque chose - ce n'est pas le problème. Le
vrai problème est le suivant: Qu'est-ce qui nous comblera? Qu'est-ce qui nous enivrera?
Quand quelqu'un est ivre, on dit qu'il est «sous l'influence». De quelle influence
sommes-nous sous l'influence? Qu'est-ce qui contrôle nos passions, nos émotions et nos
désirs? Nous sommes faits pour être remplis de Dieu, et si nous négligeons cette réalité,
nous finirons par nous ennuyer spirituellement et vulnérables à la tentation, au péché et aux
ténèbres.

J'ai découvert que l'un des principaux moyens d'accéder au domaine du

plaisir spirituel est de prier et de chanter dans l'Esprit. Dans Éphésiens
5, après que Paul a dit aux croyants d'être remplis du Saint-Esprit, il leur dit
ensuite comment être remplis: chanter dans l'Esprit est la clé pour recevoir
des mesures croissantes de l'Esprit (voir Eph. 5:19). Paul le dit clairement dans
sa lettre aux Corinthiens, à la fin du chapitre 14:

Quelle est la conclusion alors? Je prierai avec l'esprit, et je

prierai aussi avec la compréhension. Je chanterai avec
l'esprit, et je chanterai aussi avec l'intelligence ( 1
Corinthiens 14:15).
Pourquoi Paul fait-il la différence entre parler et chanter en langues? Je crois que lorsque
nous chantons dans l'Esprit, nous expérimentons des réalités plus profondes en Dieu. Nos
cœurs s'ouvrent d'une manière unique à travers la musique, et une partie différente de nos
âmes est touchée et émue par la chanson. Lorsque nous chantons, la Parole de Dieu pénètre
nos cœurs à des niveaux plus profonds. C'est ainsi que Dieu nous a conçus et il désire
satisfaire chaque partie de notre être par sa présence. Je ne me soucie généralement pas de
déterminer quand je devrais prier et quand je devrais chanter; Je pratique les deux de
manière interchangeable et je suis la douce direction du Saint-Esprit. Tant que nous avons
faim de rencontre et que nous sommes sensibles à sa présence, il nous conduira là où nous
devons aller.

J'aime les plaisirs de Dieu, mais je ne fonde pas ma foi sur eux. En fin de
compte, notre marche avec le Seigneur ne concerne pas ce que nous ressentons,
ni notre pratique des disciplines spirituelles. Tout au long de ce livre, j'ai parlé du
besoin de persévérance lorsqu'il s'agit de parler en langues. C'est parce qu'il est
facile de se cacher derrière l'excuse que nous ne ressentons pas l'Esprit.
De nombreuses personnes attendent de tomber à un appel à l'autel avant de parler
en langues, puis elles se demandent pourquoi elles ne voient pas de fruits plus
cohérents dans leur vie. La vérité est que si je ne parlais en langues que lorsque je
me sentais accablé par la présence de Dieu, je ne le ferais presque jamais. Je n'ai
presque jamais envie de prier dans l'Esprit au début, mais j'ai résolu dans mon cœur
que c'est une question d'obéissance, de force et de résolution, et j'insiste donc sur la
résistance initiale.

L'auteur des Hébreux dit que nous devons travailler pour entrer dans le repos (voir
Hébreux 4:11). Il y a un lieu de repos pour nos esprits où Dieu libère la grâce surnaturelle
et nous permet d'expérimenter les plaisirs de sa présence; dans ce lieu de repos, ce qui
était difficile auparavant devient soudainement sans effort et rafraîchissant. Cependant,
pour entrer dans ce lieu de repos, nous devons travailler en disant non aux distractions,
en engageant notre cœur même lorsque nous n'en avons pas envie, et en appuyant
jusqu'à ce que nous obtenions une percée.

La bonne nouvelle est qu'au milieu de la saison du travail, il y a une puissante

réalité qui nous soutiendra: Dieu est sur son trône, Jésus est assis à sa droite et nous
avons eu accès à ce lieu saint. Et quand nous commençons à prier dans l'Esprit, peu
importe ce que nous ressentons; la vérité est que nous sommes des prêtres appelés
à éveiller notre esprit et à bénir le Seigneur, et nous nous tenons dans les lieux
célestes par la foi et louons Dieu. Nous n'entrons pas au paradis sur la base de ce
que nous ressentons, de nos antécédents, de nos succès ou de nos échecs. Nous
entrons par le sang de l'Agneau immaculé, et nous nous tenons sur la mer de verre
décrite dans Apocalypse 4, et nous bénissons le Seigneur de notre bouche; nous le
remercions et le louons, nous le glorifions avec notre esprit et nous servons son
cœur. C'est la réalité dans laquelle nous entrons chaque fois que nous prions dans
l'Esprit.

Où et quand pouvons-nous nous engager dans les langues? Je recommande de réserver

20 à 30 minutes chaque jour pour prier intentionnellement dans l'Esprit. Ce n'est cependant
que le début. Nous pouvons communier avec le Saint-Esprit dans la voiture, au travail, à
l'école, à la maison, pendant que nous faisons des courses, dans un service d'adoration
- la réalité de la communion avec le Saint-Esprit nous est constamment
disponible. J'ai un profond désir de voir les croyants transformer leurs voitures
en chambres de rencontre lors de leurs déplacements du matin et du soir. Alors
souvent, nous utilisons ces heures sur la route pour écouter des émissions-débats, des radios sportives
ou même de bonnes chansons chrétiennes, alors que nous pourrions être en communion avec Dieu et
toucher la vie du ciel.

À quoi cela ressemble-t-il pratiquement? Si vous êtes à l'école, prenez les quelques
minutes de chaos avant le début des cours et calmez votre âme, fixez vos yeux sur la salle du
trône d'Apocalypse 4 et priez tranquillement dans votre souffle. Si vous êtes au travail,
prenez plusieurs pauses de deux minutes tout au long de la journée et méditez sur
Colossiens 1: 27 - Christ en vous - tout en vous engageant doucement dans les langues.

Où que nous soyons, lorsque nous commençons à prier dans l'Esprit, ce sont nos
points focaux: Dieu sur le trône et Dieu dans notre esprit, Dieu éternel et Dieu
intérieur. Plus nous trouvons ces moments de communion et de fraternité tout au
long de la journée, plus nous nous connecterons aux réalités du Ciel. Dans First
Thessalonians 5:17, nous sommes exhortés à prier sans cesse. Parler en langues est
un moyen puissant de cultiver la prière incessante dans nos vies, de transformer nos
pensées en prières et de diriger nos pensées et conversations internes vers Dieu.

Ne vous découragez pas si vous avez du mal à rester concentré. Votre esprit voudra
courir partout parce que vous êtes humain, et c'est ce que font les esprits humains.
Chaque fois que vous vous surprenez à errer, ramenez simplement votre concentration
sur Dieu. Cela deviendra plus facile avec le temps et vous entraînerez réellement votre
esprit à méditer et à vous préoccuper des choses de l'Esprit. C'est ce qu'on appelle le
renouvellement de votre esprit.

J'ai découvert que lorsque je prie dans l'esprit pendant de longues périodes (20
minutes ou plus), les 15 premières minutes environ de prière, je passe à lutter contre
les distractions et à lutter pour me connecter avec le Saint-Esprit. Vers la vingtaine de
minutes, cependant, c'est comme si l'atmosphère autour de moi se dégageait;
soudain mon esprit est vif et mon regard est fixé sur Dieu, et je sens l'Esprit monter
en moi et commencer à prier. Je sens un changement dans l'atmosphère spirituelle
qui m'entoure lorsque je presse en Dieu en priant dans l'Esprit. Je crois aussi qu'il y a
une augmentation du ministère angélique.

Après ces 20 premières minutes de lutte, des prières et des phrases commencent à surgir
spontanément de mon esprit. «Dieu, je te bénis. Il n'y en a pas comme
Vous. Tu es belle, tu es glorieuse, tu es sainte. C'est à ce moment que j'entre dans le
domaine révélateur de l'adoration, de la prière et de la perspicacité prophétique. La
Parole de Dieu prend vie à l'intérieur de moi, et je m'élève au-dessus des nuages
d'orage de ma situation. C'est l'échelle dont nous avons discuté au chapitre 7 -
l'échelle où les anges montent et descendent alors que nous devenons la maison
même de Dieu.

Beaucoup d'entre nous ont lu le verset qui dit que lorsque nous prions en langues,
notre esprit est stérile (voir 1 Cor. 14:14). Il est vrai que parler en langues contourne
notre raison naturelle; nous ne savons pas ce que nous prions, et donc notre esprit ne
peut pas traiter ce qui se passe. Cependant, j'ai constaté que bien que ma
compréhension ne soit pas immédiatement bénéfique, avec le temps, je suis escorté
dans des domaines plus profonds de révélation, de connaissance et de foi. J'ai entendu
d'innombrables témoignages similaires au cours de mes années d'enseignement sur ce
sujet, alors soyez encouragés. Si vous restez avec cela, vous irez quelque part dans
l'Esprit. Vous ferez vraiment l'expérience d'une percée et entrerez dans les réalités
célestes.

CHAMBRES DE PRÉPARATION

Depuis cinq ans, je dirige des salles de préparation à l'IHOP. Le terme

«salles de préparation» fait référence à l'activité de prière dans l'Esprit dans le
but de nous préparer à l'intercession. Trente à 45 minutes avant une réunion
d'intercession d'entreprise, nous rassemblerons un petit groupe de personnes
dans une pièce et commencerons à parler en langues afin de clarifier nos
esprits, aligner nos âmes et percer au cœur de Jésus. Le pouvoir de
l'intercession réside dans notre foi et notre confiance que Dieu nous écoute et
que nous prions selon sa volonté.

Maintenant, c'est la confiance que nous avons en Lui, que si nous

demandons quelque chose selon Sa volonté, Il nous écoute. Et si nous
savons qu'Il nous entend, quoi que nous demandions, nous savons que
nous avons les pétitions que nous lui avons demandées ( 1 Jean 5: 14-
15).
 En priant en langues pendant de longues périodes, nous sommes remplis de la
connaissance de sa volonté et nous gagnons en confiance et en foi dans nos prières. Et
quand nous ne savons pas quoi prier, le Saint-Esprit prie à travers nous en alignement
avec la volonté de Dieu lorsque nous parlons en langues (voir Rom. 8:26).

Nous voulons recevoir les prières et la foi de Dieu et avancer dans l'unité avec Lui. Lorsque nous
passons du temps à prier dans l'Esprit, nous nous engageons dans l'intercession avec une plus grande
foi et nous libérons les prières du Ciel sur Terre. Nous nous tenons également responsables les uns
des autres; la plupart d'entre nous constatent que nous prions plus souvent dans l'Esprit lorsque nous
nous réservons des moments pour le faire ensemble.

Si vous voulez créer vos propres salles de préparation, il est essentiel de rassembler
un groupe de croyants partageant les mêmes idées qui sont unis dans leur désir de
pénétrer Dieu à travers les langues. Cependant, même lorsque le groupe est uni dans le
désir, il peut être difficile d'aider des personnes d'horizons et de personnalités
différentes à s'engager avec succès dans la prière simultanément. Lorsque je dirige une
salle de préparation, je demande à chacun de prier en langues à 50% de son volume et
de son intensité naturels. Je trouve que cela encourage les personnes calmes à se lever
et les personnes bruyantes à se retirer afin que toute la pièce puisse aller quelque part
ensemble. Dans cet environnement, tout le monde se sent libre de participer et
personne ne détourne la réunion.

Voici une dernière remarque: gardez le groupe concentré sur la prière dans l'Esprit.
Une salle de préparation n'est pas le lieu pour prêcher, partager des rêves et des visions,
ou prophétiser les uns sur les autres. Ce n'est même pas le lieu de prier abondamment
en anglais. D'après mon expérience, les groupes dévieront facilement de leur cap et
commenceront à s'engager de moins en moins en langues à moins qu'il n'y ait un leader
présent qui rappelle au groupe sa vision et son but.

CRÉER UNE CULTURE DE

AMOUR ET HONNEUR

L'apôtre Paul était le plus grand défenseur de l'utilisation des dons spirituels.
Dans sa lettre aux Corinthiens, il a affirmé la gloire et le pouvoir de parler en
langues et a encouragé chaque croyant à poursuivre tous les dons de l'Esprit.
de tout cœur. Mais ce n'était pas tout ce que Paul avait à dire sur le sujet. Au milieu de sa
discussion sur les dons et comment ils devraient fonctionner dans le Corps du Christ,
Paul a inclus une longue exhortation sur ce qu'il a appelé la voie la plus excellente:
l'amour. Le premier Corinthiens 13 est l'un des chapitres les plus connus de la Bible, mais
peu de gens se rendent compte que ces versets sur la nature de l'amour ont été écrits
pour aider l'église de Corinthe à opérer dans les dons, et en particulier le don des
langues, dans des contextes d'entreprise. .

Paul a eu une révélation radicale de l'amour du Christ. Dans son épître aux
Philippiens, il a décrit les efforts déployés par Jésus pour nous sauver et nous
racheter, tout cela pour l'amour:

Que cet esprit soit en vous qui était aussi en Christ Jésus, qui,
étant sous la forme de Dieu, ne considérait pas que le vol était
égal à Dieu, mais s'est fait sans réputation, prenant la forme
d'un esclave, et entrant la ressemblance des hommes ( Philippiens
2: 5-7).

En d'autres termes, même s'il était dans Ses droits de conserver l'égalité avec
Dieu, Jésus a volontairement et joyeusement abandonné cette égalité et est devenu
un serviteur afin d'élever les humbles. C'est la norme et le modèle pour les croyants;
nous sommes appelés à aimer comme nous avons été aimés. Et selon Paul, l'amour
ne cherche pas le sien (voir 1 Cor. 13: 5). Au lieu de cela, il cherche toujours à
honorer, servir, édifier et bénir les autres.

Comment cela s'applique-t-il au don des langues? La réponse est simple: les cadres
d'entreprise ne sont pas le lieu pour l'expression pleine et libre de notre langage de
prière personnel et dévotionnel, car lorsque nous parlons en langues, nous ne faisons
que nous édifier. Les gens qui se tiennent à droite et à gauche ne comprennent pas ce
que nous disons et peuvent être distraits, confus ou offensés si nous prions bruyamment
dans l'Esprit pendant qu'ils essayent d'adorer. J'aime utiliser l'analogie d'une maison
pour expliquer la nécessité d'exprimer chaque don dans son contexte approprié. Dans
une maison, il y a différentes pièces, et chaque pièce a sa propre fonction: nous ne
cuisinons pas dans la chambre, ne prenons pas de douche dans la cuisine ou ne
dormons pas dans le garage. L'expression pleine et libre de
nos langues de prière personnelles sont une affaire privée entre nous et le Seigneur; il
n'a pas sa place dans les pièces publiques de la maison.

La même chose est vraie en ce qui concerne les dons de l'Esprit. Un

rassemblement d'entreprise n'est pas le lieu d'une édification personnelle qui
attire l'attention sur l'individu ou détourne l'attention de l'objectif plus large de la
réunion. Si nous voulons marcher dans l'amour comme le Christ l'a fait, nous
devons déclarer nos droits individuels, reconnaître qu'il y a une place pour tout et
veiller à tempérer l'expression des dons avec amour et respect. En fin de compte,
l'amour se soucie plus de l'expérience des autres dans la pièce que de la liberté
d'expression personnelle. C'est le modèle dans lequel nous voulons opérer:

Si quelqu'un parle dans une langue, qu'il y en ait deux ou au

plus trois, chacun à son tour, et qu'un seul interprète. Mais s'il
n'y a pas d'interprète, qu'il se taise à l'église et qu'il parle à
lui-même et à Dieu ( 1 Corinthiens 14: 27-28).

La phrase clé se trouve dans le dernier couplet. Dans un cadre collectif, nous pouvons
parler à nous-mêmes et à Dieu; nous pouvons communier tranquillement avec le Saint-Esprit
tant que nous ne distrayons pas ou ne dérangeons pas les autres.

Ce point est résumé à la fin de l'enseignement de Paul sur les dons de l'Esprit: «C'est
pourquoi, mes frères, désirez sincèrement prophétiser, et n'interdisez pas de parler en
langues. Que tout se fasse décemment et dans l’ordre »( 1 Cor. 14: 39-40). Paul fait deux
points essentiels dans ce passage. Premièrement, il dit que nous devons laisser tout les
choses doivent être faites. En d'autres termes, nous devons continuer à aimer, à
rechercher et à valoriser les dons de l'Esprit dans des contextes privés et publics. Il ne
s'arrête cependant pas là.

Le deuxième point est que les dons doivent être exprimés décemment et en
commande. L'édification du corps social et la régularité des réunions doivent être
valorisées autant que les dons de l'Esprit le sont. La plupart des ministères mettent
l'accent sur l'un de ces points au détriment de l'autre. Certaines dénominations
encourageront tout le monde à courir après les cadeaux et à négliger la décence et
l'ordre, tandis que d'autres maintiendront l'ordre aux dépens de
Vie spirituelle. Ce n'est que lorsque nous mettrons en balance les deux points que ces dons
rempliront leur rôle prévu et serviront, édifieront et béniront réellement l'Église.

Nous devons avoir cette même posture de cœur lorsque nous traitons avec des
personnes de confessions qui ne soutiennent pas l'utilisation des langues. Nous voulons
aimer et servir nos frères et sœurs, et nous ne pouvons pas le faire si nous en débattons.
Quand je suis invité quelque part et que les dirigeants me demandent de ne pas parler
en langues, je respecte les limites qu'ils me donnent. Je veux rencontrer les gens là où ils
sont et ne pas leur mettre une pierre d'achoppement en insistant pour qu'ils se
conforment à mes normes. (C'est pourquoi Paul a dit qu'il est devenu tout pour tous les
hommes dans I Corinthiens 9:22.) En fin de compte, débattre de ce don est une
distraction qui ne portera pas de bons fruits. Je n'ai jamais vu personne vraiment gagner
un débat. Nous devons avoir un esprit léger et doux et montrer une volonté d'aimer et
de bénir nos frères et sœurs même lorsqu'ils ne sont pas d'accord avec nous.

ENDNOTE

1. Nous pouvons éprouver cette même résistance si nous appartenons à une dénomination qui
enseigne contre le don des langues. Écouter de tels enseignements endurcit nos cœurs et
nous donne réellement la foi pour résister le Saint-Esprit. En règle générale, les croyants qui
n'ont jamais entendu parler du don des langues ne rencontrent pas de résistance et
reçoivent facilement leur langue de prière personnelle. Nous pouvons avoir besoin de nous
repentir au nom de notre dénomination et de rompre notre accord avec les enseignements
contre les dons et la puissance du Saint-Esprit avant de pouvoir recevoir le baptême de
l'Esprit.
Il y a environ dix ans, j'ai été saisi du sujet du baptême du Saint-Esprit. J'avais déjà
reçu le don personnel et dévotionnel des langues, et ma vie était remplie de
nombreuses autres bénédictions et dons de l'Esprit. Mais au fond de mon cœur, je
savais qu'il devait y en avoir plus. J'avais désespérément besoin de tout ce que Dieu
donnerait à une âme humaine, et je savais que le «tout» était plus que les petites
manifestations des dons que je voyais dans ma propre vie et dans la vie de ceux qui
m'entouraient.

J'ai lu le livre des Actes, j'ai lu les biographies des grands héros de la foi,
mais ce n'est que lorsque je suis tombé sur les écrits de John G. Lake
- l'un des pères du mouvement pentecôtiste - que j'ai commencé à trouver un
langage pour le cri de mon cœur. En lisant ses sermons, j'ai découvert que le
sujet du baptême de l'Esprit et son impact sur la vie chrétienne ont été
considérablement réduits au cours des dernières décennies dans l'Église. Nous
avons traité ce sujet si légèrement, pourtant c'est la chose la plus sacrée que
Dieu puisse donner à l'âme humaine. Jésus a souffert la mort sur la croix, a
combattu et vaincu toutes les puissances de l'enfer, et est finalement monté au
ciel et a reçu l'Esprit du Père afin qu'il puisse le répandre sur nous; Il a compris la
valeur de ce cadeau.

Le jour de la Pentecôte, 120 croyants ont été baptisés du Saint-Esprit et ils

ont bouleversé le monde. Aujourd'hui, l'Église compte des millions de croyants
qui sont «baptisés dans l'Esprit», et pourtant il y a très peu de différence entre
eux et le monde. Nous avons échoué si loin dans notre compréhension du
baptême de l'Esprit et de ce que Dieu désire faire dans le
âmes des gens. Nous ne pouvons pas continuer à croire que nous possédons
tout ce que Dieu a voulu parce que nous parlons parfois en langues et avons eu
quelques expériences avec les manifestations de l'Esprit. La simple lecture du
Nouveau Testament devrait nous convaincre qu'il y a une rupture fondamentale
entre ce que Jésus a promis (et l'expérience de l'Église primitive) et ce que nous
vivons aujourd'hui.

JOHN G. LAKE

Je veux passer un peu de temps à regarder les écrits de John G. Lake. Lake a sans
doute marché dans certains des plus hauts niveaux d'autorité et de pouvoir spirituels
observés depuis la première église. Au cours de ses 18 premiers mois en tant que
missionnaire en Afrique du Sud, Lake a implanté plus de 100 églises. À la fin de ses
cinq années de ministère dans cette nation, il a laissé derrière lui 1250 prédicateurs,
625 congrégations, plus de 100 000 nouveaux convertis et d'innombrables
témoignages de guérisons miraculeuses. 1 Il est ensuite retourné aux États-Unis - à
Spokane, Washington - et a créé une école du ministère de la guérison. Au cours de
ses cinq premières années d'existence, cette école a documenté et enregistré plus de
100 000 guérisons. Le gouvernement a en fait enquêté sur ce qui était devenu connu
sous le nom de salles de ressourcement et a donné ce rapport: « Le révérend Lake,
grâce à la guérison divine, a fait de Spokane la ville la plus saine du monde, selon les
statistiques des États-Unis. " 2 Voici un exemple du pouvoir que Lake et ses élèves
avaient l'habitude de voir:

Mme Constance Hoag, Puyallup, Washington, s'est cassé la

rotule. Une section de l'os dépassait à travers la chair. Elle a écrit
pour demander aux ministres des salles de guérison d'imposer
leurs mains sur un mouchoir dans la foi et la prière et de le lui
envoyer, conformément à Actes 19:12. Cela a été fait. Elle a
appliqué le mouchoir sur le genou et en 15 minutes environ, la
douleur avait disparu, et en une heure, l'os était revenu à sa
place. Quelques jours plus tard, elle a rendu visite à Spokane -
enfin. 3
 Ce serviteur de Dieu a enseigné plus sur le baptême du Saint-Esprit que sur
tout autre sujet. Sa propre vie a été marquée par un désir irrésistible
d'expérimenter la plénitude du baptême de l'Esprit, et son témoignage de la
façon dont Dieu a répondu que la faim est puissante et provocante. John G. Lake
est né en 1870. Il a été sauvé pendant son adolescence et a commencé avec
succès un ministère de guérison dans la vingtaine. Ce ministère a continué
pendant dix ans et Lake a vu des centaines de personnes sauvées et guéries.
Dans un sermon prononcé en 1921, Lake a décrit cette période et sa soif de plus
du Saint-Esprit:

J'ai exercé pendant dix ans dans la puissance de Dieu. Des centaines et
des centaines de personnes ont été guéries par la puissance de Dieu
pendant ces dix années, et je pouvais sentir le flux conscient du
Saint-Esprit à travers mon âme et mes mains.

Mais à la fin de ces dix ans, je crois que j'étais l'homme le plus
affamé de Dieu qui ait jamais vécu. Il y avait une telle faim de Dieu
que lorsque je quittais mes bureaux à Chicago et que je marchais
dans la rue, mon âme éclatait et je pleurais: «Oh mon Dieu!» Des
gens m'arrêtent et me regardent avec émerveillement. C'était la
passion ardente de mon âme, demandant Dieu dans une plus
grande mesure que je ne le pensais alors. Mais mes amis diraient:
«M. Lake, tu as un beau baptême dans le Saint-Esprit. Oui, c'était
bien dans la mesure où ça allait, mais ça ne répondait pas au cri de
mon cœur. Je grandissais dans une compréhension plus large de
Dieu et des besoins de mon âme. Mon âme exigeait une plus
grande entrée en Dieu, son amour, sa présence et sa puissance. 4

Lake a commencé à jeûner sérieusement, à prier et à crier pour le baptême

de l'Esprit. Il passa neuf mois en intercession intense, suppliant Dieu de le
baptiser de la manière dont les disciples de Jésus avaient été baptisés. Un
après-midi, un ami l'a invité à venir rendre visite à une femme qui souffrait de
rhumatismes sévères. Pendant que l'ami conversait avec la femme, Lake s'assit
sur une chaise dans le coin, criant à Dieu au plus profond de son âme. Soudain, il
prit conscience de la présence de Dieu qui l'entourait et il entendit le Seigneur
dites: «J'ai entendu vos prières, j'ai vu vos larmes. Vous êtes maintenant
baptisé du Saint-Esprit. » 5 À ce moment, ce qui ressemblait à des volts
d'électricité a commencé à traverser son corps. Lorsqu'il a tendu la main
vers la femme, son ami a été jeté au sol par le pouvoir libéré, et elle a été
instantanément guérie et s'est levée de son fauteuil roulant. À cela, son
ami s'est écrié: «Louez le Seigneur, Jean, Jésus vous a baptisé dans le
Saint-Esprit!» 6

Il est vrai qu'après cette rencontre il y eut une augmentation de l'onction sur le
ministère de Lake, en particulier dans le domaine de la guérison. Il a traversé une saison
où il a pu, simplement en imposant les mains à une personne, dire quel organe était
malade et à quel point il était gravement touché. Il visita les hôpitaux et diagnostiqua
avec précision de nombreux patients auxquels les médecins avaient renoncé. La
puissance faisait définitivement partie de ce baptême de l'Esprit! Mais ce n'était qu'une
partie. Je veux partager quelques-uns des écrits de Lake concernant le baptême de
l'Esprit. Plus que tout autre homme dans l'histoire récente de l'Église, il a saisi le cœur de
Dieu derrière le jour de la Pentecôte et a dit oui à la vision la plus élevée de la vie
chrétienne.

L'effusion du Saint-Esprit est le plus grand événement de

l'histoire chrétienne - plus grand que la crucifixion, plus
important que la résurrection, plus grand que l'ascension,
plus grand que la glorification. C'était la fin et la finalité que la
crucifixion, la résurrection et la glorification cherchaient à
accomplir.

Si Jésus-Christ avait été crucifié et qu'il n'y avait pas eu

de résurrection, sa mort sur la croix aurait été sans
effet, en ce qui concerne le salut de l'humanité. Ou s'il
était ressuscité de la tombe en résurrection, n'avait pas
atteint le trône de Dieu et n'avait pas reçu du Père le
don du Saint-Esprit, le but pour lequel il est mort et
pour lequel il est ressuscité aurait été manqué.
Il n'y a pas eu d'échec! Jésus est allé à l'ultime, le trône et
le cœur mêmes de Dieu, et s'est assuré tout de suite
trésor céleste l'Esprit Tout-Puissant et l'a répandu sur le monde
dans le baptême divin; C'est pourquoi nous sommes ici!

… Pour obtenir ce don, Jésus-Christ a vécu dans le monde, a saigné

sur la croix, est entré dans les ténèbres de la mort et de l'enfer et
de la tombe, s'est attaqué à cette puissance maudite et l'a étranglé,
est revenu et est finalement monté au ciel en afin de le sécuriser
pour vous et moi. S'il y a quelque chose sous le ciel qui devrait
commander notre révérence, notre sainte révérence, notre
révérence au-delà de toute autre chose dans le monde, c'est
certainement le sujet du baptême du Saint-Esprit. 7

Parlerez-vous en langues lorsque vous serez baptisé du

Saint-Esprit? Oui, vous le ferez, mais vous ferez beaucoup
plus que cela, bénissez Dieu. Beaucoup plus que ça! Vous
parlerez avec l'âme de Jésus-Christ. Vous vous sentirez
avec le cœur du Fils de Dieu. Votre cœur battra d'un désir
céleste de bénir le monde, car c'est le pouls de Jésus qui
bat dans votre âme. 8

Jésus est allé au ciel afin que le trésor même du cœur du Dieu
éternel puisse être déverrouillé à votre profit, et que de l'âme
même du Dieu éternel, les flots de sa vie et de sa nature vous
détiennent de la couronne de votre tête à la plante de vos
pieds, et qu'il y aurait autant de Dieu éternel dans vos ongles
et dans votre cerveau que chacun est capable de contenir. En
d'autres termes, de la plante même de vos pieds aux derniers
cheveux sur le dessus de votre tête, chaque cellule de votre
être serait une résidence de l'Esprit du Dieu vivant. L'homme
est rendu vivant par Dieu et avec Dieu, par l'Esprit. 9

La plus grande manifestation de la vie baptisée du Saint-Esprit jamais donnée

au monde n'était pas dans la prédication des apôtres, ce n'était pas dans les
merveilleuses manifestations de Dieu qui ont eu lieu entre leurs mains, c'était
dans le désintéressement manifesté par l'Église. Penses-y! Trois mille saints
 Les chrétiens baptisés Ghost à Jérusalem dès le jour de la
Pentecôte qui aimaient les enfants de leur prochain autant
que les leurs, qui étaient si anxieux de peur que leurs frères
n'aient pas assez à manger, qu'ils vendaient leurs biens,
apportaient l'argent et le déposaient. aux pieds de l'apôtre, et
a dit: "Distribuez-le, portez la lueur et le feu et la merveille de
ce salut divin au monde entier." Cela montrait ce que Dieu
avait opéré dans leur cœur. Oh, j'aimerais que nous puissions
arriver à cet endroit où cette église a été baptisée dans ce
degré de désintéressement. dix

Ce que Lake a compris, c'est que le baptême de l'Esprit concerne la plénitude

de Dieu. Nous avons été créés pour la communion; nous avons été faits pour
contenir la gloire de Dieu. Au salut, il place son Esprit en nous, mais lorsque nous
sommes baptisés, l'Esprit qui vit en nous nous consume. Nous sommes
immergés dans qui est Dieu et nous manifestons sa vie à tous les niveaux: sa
puissance, son autorité et son amour sacrificiel. C'est en fait ce que signifie être
baptisé: une immersion totale. Le baptême de l'Esprit prend la réalité de la vie de
Dieu à l'intérieur et la fait connaître par l'expérience à chaque partie de nos êtres
- corps, âme et esprit. Lake le dit de cette façon:

… Bien-aimés, nous n'avons pas compris la grandeur de l'intention de

Dieu. Non pas que nous n'ayons pas reçu l'Esprit, mais nos vies n'ont
pas été suffisamment abandonnées à Dieu. Nous devons continuer à
monter directement sur le trône, directement dans le cœur de Dieu,
directement dans l'âme du Glorifié. 11

C'est la différence entre la réalité du Saint-Esprit dans nous et le Saint-Esprit sur nous.
Encore et encore, l'Écriture témoigne qu'il y a plus; il y a un baptême du Saint-Esprit
disponible pour tous les croyants. En fait, je crois qu'il y a plusieurs baptêmes. Il y a de
nouvelles rencontres avec la vie de Dieu qui se libèrent au cours de la vie de chaque croyant.
Si vous regardez l'Église du Nouveau Testament et la vie des disciples, il semble clair qu'il y a
de multiples vagues d'onction, de puissance et de vie qui sont reçues et expérimentées. En
tant que croyants, nous sommes invités à recevoir davantage et
plus du Saint-Esprit. Nous sommes baptisés plus profondément dans une personne,
immergés dans sa vie, son amour et sa puissance.

La lecture des sermons de John G. Lake a détruit ma complaisance

spirituelle et je suis devenu absorbé par le désir de la plénitude de
tout ce que Dieu est prêt à donner à ses enfants. Je suis reconnaissant
pour le baptême de l'Esprit que j'ai reçu; Je suis reconnaissant de la
façon dont le parler en langues a transformé ma vie - purifiant mon
cœur et mon esprit, libérant la révélation, fortifiant mon esprit et
renversant les plans de l'ennemi - mais je crois qu'il y a plus. Alors que
nous engageons le Saint-Esprit à travers les langues et continuons à
insister pour plus, le Seigneur nous introduira dans de plus grandes
mesures de la plénitude de Dieu et des dons de l'Esprit. Je crois que
les langues sont un don de passerelle. Les plus grands signes et
merveilles, les plus puissants ministères de guérison et de délivrance,

Je suis tellement désespéré que cette vision possède l'Église en Amérique ainsi
que toutes les nations de la terre. Je crois que nous devons engager notre langage
de prière comme jamais auparavant, sachant que c'est cette clé qui ouvrira la porte à
la plénitude du Christ dans ces derniers jours. Les vérités contenues dans ce livre ont
révolutionné ma vie spirituelle. Je suis convaincu qu'ils feront de même pour toute
une génération qui a faim de savoir et d'expérimenter tout ce pour quoi Jésus est
mort.

Mettez votre cœur dans le voyage, donnez-vous-y et ne cherchez pas pour la

prochaine décennie!

NOTES DE FIN

1. John G. Lake: sa vie, ses sermons, son audace de foi ( Fort Worth,
TX: Kenneth Copeland Publications, 1994), xxv-xxvii.

2. Ibid., Xxx.

3. Ibid., 320.
4. John G. Lake, «Le baptême du Saint-Esprit», dans John G. Lake: Son
La vie, ses sermons, son audace de foi ( Fort Worth, Texas: Kenneth
Copeland Publications, 1994), 483.

5. Gordon Lindsay, John G. Lake: Apôtre de l'Afrique ( Dallas, TX: Christ pour
the Nations, Inc., 1987), 18.

6. Ibid., 19

7. Lac, «Le baptême du Saint-Esprit», 476.

8. Ibid., 484.

9. Ibid., 480.

10. Ibid., 490.

11. Ibid., 480.

Corey Russell fait actuellement partie de l'équipe de direction de la Maison
internationale de la prière (IHOP-KC), comme il le fait depuis 11 ans. Corey
est le directeur du programme Forerunner à l'International House of
Prayer University (IHOPU), où il forme et forme de jeunes prédicateurs et
leaders. Il voyage à l'échelle nationale et internationale pour prêcher sur
les thèmes de la connaissance de Dieu, de l'intercession et du ministère
des Forerunner. Il réside à Kansas City avec sa femme, Dana, et leurs trois
filles: Trinity, Mya et Hadassah.

Pour la réservation et le suivi avec le ministère de Corey:

www.coreyrussell.org.

Suivez Corey sur Twitter: @BrotherRussell

Suivez Corey sur Facebook: CoreyRussell officiel

Contact: info@coreyrussell.org
 ENTRE DE BONNES MAINS, CE LIVRE
CHANGERA DES VIES!

La plupart des personnes qui ont besoin de ce message ne chercheront pas ce livre. Pour
changer leur vie, vous devez mettre un exemplaire de ce livre entre leurs mains.

Mais d'autres (graines) sont tombées dans une bonne terre, et ont produit des
fruits, certains cent fois, certains soixante fois, certains trente fois ( Matthieu 13:
8).

Notre ministère est constamment à la recherche de méthodes pour trouver le bon terrain, les
gens qui ont besoin de ce message oint pour changer leur vie. Voulez-vous nous aider à atteindre
ces personnes?

N'oubliez pas ceci: un agriculteur qui ne plante que quelques graines obtiendra une
petite récolte. Mais celui qui plante généreusement obtiendra une récolte
généreuse ( 2 Corinthiens 9: 6).

Merci,

Don Nori Sr., fondateur de

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