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Charles SWINDOLL
PUBLICATIONS DE CHARLES R. SWINDOLL
LIVRES POUR ADULTES
Joseph : un homme intègre et
Spiritualité active
Le pardon
Bénédictions de chevet tuant des géants, tirant des épines
Voyez . . .L'Homme ! Rire à nouveau
Leadership : influencer cela
La mariée
Inspire
Vivre au-dessus du niveau de
Viens avant l'hiver
Médiocrité
Compassion : montrer que nous nous soucions de vivre au-delà de la routine
quotidienne,
a Careless Livres I et II
La Bible d'étude Living Insights,
Monde
rédacteur général
Les ténèbres et l'aube vivant sur le bord irrégulier
David : un homme de passion et vivant sur le fil du rasoir
Cahier du destin
vous jour après jour
Cher diplômé d'homme à homme
Moïse : un homme désintéressé
Laisser tomber votre garde
Dévouement
Elie : un homme d'héroïsme et
Le mystère de la volonté de Dieu
Humilité
Encouragez-moi Paul: un homme de grâce et de courage
Esther : une femme forte et
La quête du caractère
Dignité
Récupération : lorsque le Prend
La touche finale
temps de guérison
Cinq minutes significatives par La route d'Armageddon
jour
Voler plus près de la flamme Sainteté de la vie
Pour ceux qui blessent Foi simple
Passer à travers les choses Confiance simple
difficiles
Traverser le dur
Recommencer les
chosesCahier de travail
La provision de Dieu commence là où vous êtes
Le réveil de la grâce renforce votre emprise
Les fractures de stress dévotionnelles de Grace Awakening
Le cahier d'exercices Grace Awakening Frappez le match original
Grandir profondément dans le chrétien
La famille forte
La vie
Devenir fort dans les saisons de
Soudain un matin
La vie
sage dans la vie de famille Le livre d'illustrations et d'illustrations ultime
de Swindoll
Donnez-moi une autre citation de brique
Accueil:Là où la vie fait ses trois pas en avant, deux pas
Retour d'esprit
Victoire : un plan de jeu gagnant pour
J'espère encore
La vie
Améliorer votre service Pourquoi, mon Dieu ?
Intimité avec la Sagesse Toute-Puissante pour le Chemin
Job : un homme d'une endurance héroïque Vous et votre enfant
Emploi : Guide d'étude interactif
MINI-LIVRES
Abraham : un modèle de pionnier
Moïse : un modèle de vision pionnière
Foi
David : un modèle de pionnier Néhémie : un modèle de pionnier
Détermination courageuse
Esther : un modèle de pionnier
Indépendance
LIVRETS
Colère Pureté morale
Attitudes Paix . . . malgré la panique
Engagement Portrait d'un père fidèle
Faire face à la défiance Le pouvoir d'une promesse
Démonisme Prière
Réflexions du cœur - Un journal de prière
Destin
À la recherche du cœur du berger - Un
Divorcer
journal de prière
Sécurité éternelle Sensualité
Pardonner et oublier Stresser
Le plaisir est contagieux ! Ce n'est pas le moment pour les
mauviettes
La volonté de Dieu Langues
Quand votre zone de confort obtient le
Espoir
Presser
Impossibilités Femme
Intégrité
Intimité avec le Tout-
Puissant
Loisirs
Le gémissement solitaire du
Meilleur chien
Réalisez votre rêve
Vrai
Faire la famille faible
Fort
CHARLES R. SWINDOLL
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ISBN 0-8499-1731-X
HEATHER NELSON.
Remerciements _ _
5 Prière : Appeler _ _
8 Sacrifice : Donner
Notes de fin
Remerciements _ _
Une personne « pieuse » est une personne qui cesse d'être centrée sur elle
-même pour devenir centrée sur Dieu . Christ est devenu un homme et, à la
suite de son ministère terrestre, nous voyons comment Dieu voulait que les
humains se comportent. Jésus est notre exemple sans tache de piété. Par
conséquent, une personne pieuse est une personne semblable à Christ.
Notre objectif en tant que chrétiens est de devenir comme le Christ.
Certains dirigeants bien intentionnés, mais tragiquement égarés, semblent
penser que devenir comme le Christ signifie que nous devons nous efforcer
d'être parfaits. . . comme Christ. Pour eux, les disciplines sont comme des
pompes et des redressements assis, des exercices spirituels pour forcer leur
corps et leur esprit à se soumettre. Ils déformeront même l'utilisation de cette
image par Paul dans 1 Corinthiens 9:27 pour faire valoir leur point de vue.
Malheureusement, ils sont plus gnostiques que chrétiens. Bien que la maîtrise
du corps soit importante et que la gymnastique spirituelle rende l'âme plus
forte, ce sont des problèmes mineurs en ce qui concerne la vision chrétienne
de l'activité spirituelle. Si vous voulez simplement avoir plus de contrôle sur
vos désirs, ou devenir plus serein, n'importe quelle religion méditative fera
l'affaire.
Le christianisme et son objectif, la ressemblance au Christ, ont une personne en tête : le Christ
! Ce qui distingue l'activité spirituelle chrétienne de toutes les autres religions, c'est qu'elles ont
pour but la connaissance du Christ ; pas la perfection morale (bien que vous deviendrez plus
moral), pas la tranquillité (bien que votre vie devienne remarquablement plus paisible). Et à
cause de la grâce que vous avez en Christ, les disciplines ne feront rien pour vous rendre plus
accepté par le Père.
Vous ne pouvez pas être plus accepté que vous ne l'êtes déjà en Christ, puisqu'Il a déjà tout fait
pour vous !
Lorsque vous priez, priez afin que vous puissiez Le connaître. Lorsque
vous cherchez à simplifier, faites-le comme un moyen de mieux Le connaître.
Lorsque vous vous abandonnez, ou que vous vous comportez avec humilité
ou sacrifice, faites-le dans le seul but de le connaître.
En lisant les chapitres suivants, gardez à l'esprit que chaque « essentiel »
que je présente est à la fois un moyen et une fin. Chacune est une marque
distinctive de piété que le Christ a modelée avec perfection et, pour cette
raison, chacune vaut la peine d'être imitée. Faites-les, et vous serez comme
Christ. Mais ils sont aussi un moyen de Le connaître. Par exemple, l'intimité
avec le Tout-Puissant, le sujet de notre premier chapitre , est au centre de
toutes les activités chrétiennes, y compris celles qui vont au-delà de la
poignée dont je parle dans ce livre. Mais l'intimité est aussi le moyen par
lequel nous atteignons notre objectif ultime : la transformation à sa
ressemblance. C'est notre objectif premier, n'est-ce pas ?
Alors, vous voulez être comme Christ ? Moi aussi. Mais ce genre de piété
ne se produira pas simplement en traînant dans une église ou en ayant des
pensées élevées trois ou quatre fois par jour ou en apprenant quelques versets
des Écritures. Il en faudra plus, beaucoup plus. Nous discipliner exigera le
même type de réflexion et de vie concentrées que notre Maître a modelées
pendant sa brève vie sur terre.
Tout commence dans le gymnase de l'âme. Puisque cela est vrai,
engageons-nous dans ces huit disciplines spirituelles. Je suis maintenant
convaincu que ce sont des moyens essentiels pour nous aider à y arriver. Pour
reprendre les mots de Coach Landry, ces disciplines vont nous permettre de
faire ce que nous ne voulons pas faire pour réaliser ce que nous avons toujours
voulu réaliser.
Chuck Swindoll
—CHUCK SWINDOLL
Dallas, Texas
I n tim ac y :
D e e p e n i n g O u r L i ve s
Nous vivons dans une société qui essaie de nous rabaisser au niveau de
la fourmilière afin que nous nous précipitions sans réfléchir, obtenant et
consommant. Il est essentiel de prendre
neutralisation. . . . Chacun de nous a besoin d'être étiré pour vivre à
notre meilleur, réveillé des habitudes morales ennuyeuses, secoué des
mesquineries
1
et le travail occupé trivial.
—EUGÈNE PETERSON
Intimité:
Approfondir nos vies
Voici une église qui travaillait assidûment et était connue pour son zèle et
son discernement. Ils n'auraient rien à voir avec les prétendants apostoliques.
Ce groupe de croyants perspicaces a formé une église célèbre pour sa
doctrine. Il était bibliquement solide et avait probablement des dirigeants
forts, avec de nombreuses personnes courageuses prêtes à prendre position
contre le mal. Ils n'ont donné aucun temps aux gens qui étaient faux. Ils
étaient zélés, fermes et implacables dans leur quête de la vérité. Jusqu'ici tout
va bien. Qui peut discuter avec l'orthodoxie ? Cependant, tout n'allait pas bien
dans l'église d'Ephèse.
Le verset 4 commence par ce que les linguistes appellent une particule de
contraste : mais. Pendant trois versets, nous ne lisons que des choses louables,
des attributs d'une assemblée locale de croyants qui vous auraient attirés,
vous et des centaines d'autres fidèles du premier siècle comme vous, à l'église
d'Éphèse. « Mais j'ai ceci contre toi », dit le Seigneur avec un soupir. "Tu as
quitté ton premier amour."
AT Robertson, dans ses Word Pictures in the New Testament, écrit : « Cet
amour précoce, preuve de la nouvelle vie en Christ. . . s'était refroidi malgré
leur pureté doctrinale. Ils étaient restés orthodoxes, mais étaient devenus sans
2
amour.
John RW Stott, dans un petit mais merveilleux ouvrage intitulé Ce que le
Christ pense de l'Église, ajoute ces réflexions sur les croyants d'Éphèse :
Ils étaient tombés des premières hauteurs de dévotion au Christ qu'ils avaient gravi. Ils étaient
descendus dans les plaines de la médiocrité. En un mot, ils étaient rétrogrades. . . . Certes, les
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cœurs des chrétiens d'Éphèse s'étaient refroidis.
Je ne peux pas parler pour toi, mais ça me fait frissonner quand je vois le
mot refroidi. Quel acte d'accusation ! Quelle horrible façon de décrire le cœur
d'un chrétien ! Je pense à la mort quand j'entends ce mot utilisé pour décrire
un cœur.
Un peu plus tard, Stott poursuit : « Leur première bouffée d'extase était
passée. Leur dévotion précoce au Christ s'était refroidie. Ils avaient été
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amoureux de lui, mais ils étaient tombés en désamour.
Combien de choses avaient changé depuis que Paul avait écrit son dernier
commentaire à cette église dans sa lettre aux Éphésiens : « La grâce soit avec
tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ d'un amour incorruptible »
(Éphésiens 6 : 24, italiques ajoutés).
Dans cette bénédiction, je ressens un désir dans le cœur du grand apôtre
que les chrétiens d'Éphèse ne connaissent aucun déclin de l'amour. Au
moment où Jean écrivit le livre de l'Apocalypse trente ans plus tard, les rêves
de Paul étaient anéantis. Jésus a dit, en effet : « Tu as abandonné cet amour.
Vous aviez autrefois un amour incorruptible, mais vous l'avez abandonné.
Vous avez autrefois apprécié une dévotion cohérente, significative et
satisfaisante. En fait, la chaleur de votre amour a transformé votre façon de
penser et vos attitudes ; cela a révolutionné la façon dont vous avez eu des
relations avec Moi, avec votre Père céleste et avec vos frères et sœurs. Mais
vous vous êtes calmé.
John Stott dépeint avec justesse la scène :
La marée de la dévotion avait tourné et refluait rapidement. Ils travaillaient avec vigueur, mais
pas avec amour. Ils ont enduré avec courage mais sans amour. Ils ont testé leurs professeurs
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avec l'orthodoxie mais n'avaient pas d'amour dans leur cœur.
L' éloignement de Dieu est une chose effrayante. Dieu n'adaptera jamais
Son programme au nôtre.
La piété est toujours notre désir en tant que croyants, n'est-ce pas ?
Mais la grande question est, comment ? Comment les gens occupés, vivant
des vies rapides et compliquées, faisant face à des pressions incessantes,
marchent-ils constamment avec Dieu ? Quelles que soient les réponses
incluses, nous pouvons être assurés qu'elles ne viendront pas naturellement,
automatiquement, rapidement ou facilement. Je ne pense pas qu'une personne
sur cette terre ait jamais été automatiquement pieuse ou rapidement pieuse ou
facilement et naturellement pieuse. "Ce monde n'est pas un ami de la grâce
pour nous aider à
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Dieu." Tout ce qui nous entoure est conçu pour nous rendre insatisfaits de
notre condition actuelle.
Henri Nouwen a déclaré qu'une fois, alors qu'il traversait Los Angeles en
voiture, il avait l'impression de parcourir un dictionnaire géant - des mots
partout, des sons partout, des signes partout, disant : "Utilise-moi, prends-
moi, achète-moi, bois-moi, Sentez-moi, touchez-moi, embrassez-moi,
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dormez avec moi. Il se surprit à avoir envie de s'éloigner de tous ces mots,
de tous ces signes et sons géants. Pourquoi? Pas parce qu'il y avait quelque
chose qui n'allait pas de façon innée avec ces choses - certaines, mais pas
toutes. Il regrettait que tout soit si vide, si dépourvu de Dieu.
Alors comment s'en sortir ? Comment, dans un monde déterminé à nous
distraire de l'approfondissement de notre premier amour, nous incitant
toujours à poursuivre l'inutile, trouvons-nous une proximité avec Dieu ?
Comment vous et moi devenons-ils plus pieux ?
Cette question m'a ramené à un mot que j'utilisais beaucoup plus à mes
débuts dans le ministère qu'au cours des dernières années. Le mot est
discipline. Le secret réside dans notre retour aux disciplines spirituelles.
Faites une pause assez longue pour lire lentement l'Écriture suivante. C'est le
conseil de Paul à Timothée, son fils dans la foi :
Mais l'Esprit dit explicitement que plus tard certains abandonneront la foi, prêtant attention aux
esprits trompeurs et aux doctrines des démons, au moyen de l'hypocrisie des menteurs brûlés
dans leur propre conscience comme avec un fer à repasser, des hommes qui interdisent le
mariage et préconise de s'abstenir des aliments que Dieu a créés pour être partagés avec
gratitude par ceux qui croient et connaissent la vérité. Car tout ce que Dieu a créé est bon, et
rien ne doit être rejeté s'il est reçu avec gratitude ; car il est sanctifié au moyen de la parole de
Dieu et de la prière.
En signalant ces choses aux frères, vous serez un bon serviteur du Christ Jésus, constamment
nourri des paroles de la foi et de la saine doctrine que vous avez suivies. Mais n'ayez rien à voir
avec les fables mondaines qui ne conviennent qu'aux vieilles femmes. D'autre part, disciplinez-
vous dans le but de la piété ; car la discipline corporelle n'est que de peu de profit, mais la piété
est profitable à toutes choses, puisqu'elle est prometteuse pour la vie présente et aussi pour la
vie à venir.
—I TIMOTHY 4:I-8, emphase ajoutée
Paul était assis seul dans un cachot lorsqu'il a écrit cette lettre à Timothée.
Son plus jeune ami était pasteur d'une église, ce qui est intéressant, c'est
l'église d'Ephèse. Cette instruction est venue quelque temps après la lettre que
Paul a écrite aux Éphésiens et avant la lettre que Jésus a écrite à cette même
église dans Apocalypse 2.
Considérez la paraphrase d'Eugene Peterson de ce passage dans Le Message :
L'Esprit indique clairement qu'au fil du temps, certains vont abandonner la foi et courir après
les illusions démoniaques mises en avant par des menteurs professionnels. Ces menteurs ont si
bien menti et depuis si longtemps qu'ils ont perdu leur capacité de vérité. Ils vous diront de ne
pas vous marier. Ils vous diront de ne pas manger telle ou telle nourriture—une nourriture
parfaitement bonne que Dieu a créée pour être mangée de bon cœur et avec action de grâces
par les chrétiens ! Tout ce que Dieu a créé est bon et doit être reçu avec gratitude. Rien ne doit
être ridiculisé et jeté. La Parole de Dieu et nos prières rendent chaque élément de la création
saint.
Vous avez été élevé sur le Message de la foi et avez suivi un enseignement solide. Maintenant,
transmettez ce conseil aux chrétiens là-bas, et vous serez un bon serviteur de Jésus. Éloignez-vous
des histoires idiotes qui se déguisent en religion. Exercez-vous quotidiennement en Dieu – pas de
mollesse spirituelle, s'il vous plaît ! Les séances d'entraînement dans le gymnase sont utiles, mais
une vie disciplinée en Dieu l'est bien plus, vous permettant de rester en forme aujourd'hui et pour
toujours.
—I TIMOTHÉE 4:I-8 MSG
En fouillant dans une vieille librairie il y a quelque temps, je suis tombé sur
l'excellent ouvrage de Dallas Willard, The Spirit of the Disciplines. La lecture
de chevet, non. Ce morceau de littérature convaincant n'est pas quelque chose
que vous laissez tomber sur le canapé et que vous lisez à côté du magazine
People . Les paroles de Willard exigent que vous réfléchissiez avec lui. Par
exemple:
L'âge moderne est un âge de révolution, une révolution motivée par la compréhension de
l'immensité effroyable de la souffrance et des besoins humains. Les appels à la sainteté et les
attaques contre le péché et Satan ont été utilisés pendant des siècles comme guide et remède à
la situation humaine. Aujourd'hui, ces appels ont été remplacés par un nouvel ordre du jour.
Au niveau communautaire, les critiques politiques et sociales livrent des recettes pour des
révolutions destinées à libérer l'humanité de ses nombreux esclavages. Et au niveau individuel
diverses techniques d'épanouissement personnel promettent des révolutions personnelles
apportant « la liberté dans un monde non libre » et le passage à la bonne vie. Telles sont les
réponses modernes aux malheurs de l'humanité.
Dans ce contexte, quelques voix ont continué à souligner que la cause de la détresse de la
condition humaine, individuelle et sociale – et son seul remède possible – est d' ordre spirituel
. Mais ce que ces voix disent n'est pas clair. Ils soulignent que les révolutions sociales et
politiques n'ont montré aucune tendance à transformer le cœur des ténèbres qui se trouve au
plus profond de la poitrine de chaque être humain. C'est évidemment vrai. Et au milieu d'un
flot de techniques d'épanouissement personnel, il y a une épidémie de dépression, de suicide,
de vide personnel et d'évasion par la drogue et l'alcool, l'obsession sectaire, le consumérisme,
le sexe et la violence, le tout combiné à une incapacité à maintenir une vie personnelle profonde
et durable. des relations.
Donc, évidemment, le problème est spirituel. Et ainsi doit être le remède.
Mais si le remède est spirituel, comment le christianisme moderne s'intègre-t-il dans la
réponse ? Très mal, semble-t-il, car les chrétiens font partie de ceux qui sont pris dans la
douloureuse épidémie dont il vient d'être question. Et ce fait est si important que la pensée
moderne en est venue à considérer la foi chrétienne comme impuissante, voire en quelque sorte
archaïque, à tout le moins hors de propos. . . .
Il y a un désir profond parmi les chrétiens et les non-chrétiens pour la pureté personnelle et
le pouvoir de vivre comme nos cœurs nous disent que nous devrions le faire. Ce dont nous
avons besoin, c'est d'une compréhension plus profonde de notre relation pratique avec Dieu
dans la rédemption. Nous avons besoin d'une compréhension qui puisse nous guider dans une
interaction constante avec le Royaume de Dieu en tant que partie intégrante de notre vie
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quotidienne.
"Le Royaume de Dieu comme une partie réelle de notre vie quotidienne."
Je veux cela. Je veux ça pour toi plus que toute autre chose. Je veux cela pour
chaque âme lisant ce livre. Mais la chose la plus difficile au monde, semble-
t-il, est que Dieu reçoive toute notre attention afin que l'intimité avec Lui
resplendisse de l'intérieur et puisse être vue par les autres comme une passion
authentique. Il ne veut pas une simple démonstration de religion, mais une
spiritualité passionnée, où Dieu fait encore des choses miraculeuses à travers
Son peuple - souvent malgré nous - où Dieu révèle Sa volonté d'une manière
pleine de mystère, de surprise et d'émerveillement. Une humble spiritualité
qui nous laisse, l'argile, volontiers douce et malléable entre les mains du
Potier, notre Dieu souverain. Je le répète, je veux ça pour moi et je veux ça
pour toi.
Je veux l'accomplissement dans ma marche avec Christ, pas seulement
parler d'accomplissement.
—JOB 23:IO-I2
Nous avons besoin de la profondeur de Paul, qui, après avoir prié trois fois
pour que l'horrible pieu dans sa chair parte (le mot souvent traduit par « épine
» signifie un instrument pointu, comme une épée), et trois fois le Seigneur a
dit non. En réponse, Paul a dit : « Je me glorifierai plutôt volontiers de mes
infirmités, afin que la puissance de Christ repose sur moi » (2 Corinthiens
12 : 9 LSG). C'est la profondeur. C'est un exemple de sagesse au travail.
Plutôt que d'organiser une fête d'apitoiement pour lui-même, Paul a déclaré
avec audace : " Je choisis d'embrasser mon affliction afin que je puisse avoir
le privilège de ressentir encore plus le pouvoir de Christ sur moi. "
Quelle profondeur de caractère. Quelle intimité avec le Tout-Puissant ces
hommes avaient. Je veux ça aussi. Je veux ce qu'ils avaient, de sorte que ma
marche soit telle que je marche à pas, que je me sente bien ou non. Que
j'obtienne un oui ou un non à mes prières, je marche de manière cohérente,
même lorsque je n'obtiens pas mon propre chemin.
LA SAGESSE EST CULTIVÉE SELON LES CONDITIONS DE DIEU,
PAS LES NÔTRES
Dieu fait souvent son meilleur travail en nous lorsqu'il nous prend par surprise
et introduit un changement qui va complètement à l'encontre de notre propre
désir.
Quelques années après que Cynthia et moi nous soyons mariés, j'avais une
obligation à remplir dans l'armée, alors j'ai rejoint le Corps des Marines. J'ai
enduré un camp d'entraînement et une formation d'infanterie avancée, que j'ai
complétée au Camp Pendleton. J'ai ensuite reçu l'ordre de faire mon tour de
service à San Francisco. Cynthia et moi étions ravis. D'autres gars allaient
dans des déserts chauds, comme Barstow, en Californie, et des endroits isolés
comme Okinawa, au milieu de nulle part. Certains étaient affectés à des
fonctions de garde à bord d'un navire et devaient être en mer pendant six mois
à la fois.
Pas moi. Mon devoir assigné était au 100 Harrison Street à San Francisco,
une affectation enviable et prune. Nous avons acheté une nouvelle voiture et
nous sommes partis pour notre premier road trip à travers les Sierras jusqu'à
cette belle et romantique ville de la péninsule californienne. C'était fabuleux
! Pendant que nous nous installions dans notre petit studio à Daly City, nous
nous sommes mis en contact avec une belle église située au sud de nous, la
Peninsula Bible Church. C'est là que j'ai rencontré Ray Stedman pour la
première fois. J'ai même assisté à une conférence biblique au mont Hermon.
Deux ans après le mariage, tout fonctionnait et la vie était charmante.
Franchement, nous l'avons fait.
Alors . . . une lettre inattendue est arrivée par la poste. Au début, je n'ai
même pas pris la peine de l'ouvrir; c'était une de ces lettres types que l'armée
envoie par camions entiers. J'étais assis à regarder la baie de San Francisco
devant une petite entreprise d'électronique en attendant que Cynthia finisse
son travail. Je pouvais voir Alcatraz, droit devant. Finalement, j'ai sorti la
lettre de ma poche, je l'ai ouverte et j'ai immédiatement remarqué la signature
imprimée en bas : Dwight D. Eisenhower, le président. C'était une lettre
rapide contenant l'ordre officiel pour moi de changer de San Francisco à
Okinawa. Et, bien sûr, j'ai fait ce que n'importe qui aurait fait. J'ai vérifié
l'enveloppe pour m'assurer qu'elle était envoyée à la bonne personne. Pas
d'erreur. C'était à moi. Immédiatement, tout mon cadre de référence a changé.
Cynthia et moi avons pleuré pour dormir cette nuit-là. Au début de notre
mariage, ce tour de service m'éloignait d'elle à cent mille kilomètres pendant
pas moins de seize mois. C'était comme si notre monde avait tourné hors de
son axe et avait pris fin.
Je ne réalisais pas à quel point cette petite feuille de papier allait changer
toute ma vie. Ce que je considérais comme la lettre la plus horrible de Dieu
est devenu pour moi la déclaration la plus ordonnée par Dieu. Cela m'a ouvert
des portes que je n'aurais jamais franchies autrement. Cela m'a forcée à quitter
mon existence familière et quelque peu choyée et à entrer dans un monde
d'opportunités qui ont jeté les bases d'un ministère que je n'aurais jamais connu
ni poursuivi. Mais à ce moment-là – le moment où ça a commencé – je ne
pouvais pas imaginer quoi que ce soit de bon provenant d'une déception aussi
choquante.
Ce que je considérais comme la lettre la plus divine est devenue pour moi
la déclaration la plus divine.
Avant de partir, mon frère m'a mis un livre dans la main intitulé Through
Gates of Splendor, l'histoire de cinq missionnaires qui ont été martyrisés en
Équateur et de leurs veuves, qui ont continué à évangéliser les mêmes Indiens
Auca qui avaient assassiné leurs maris. Sur ce transport de troupes, pendant
les dix-sept jours entre la Californie et Okinawa, j'ai découvert un tout
nouveau cadre de référence. Pour la première fois depuis que j'ai reçu la lettre
rapide, mon esprit a cessé de résister. Pour la première fois, j'ai cessé de me
concentrer sur moi-même. Pour la première fois, j'ai commencé à penser :
Peut-être y a-t-il un plan divin à l'œuvre ici.
J'ai rencontré un homme du nom de Bob Newkirk sur l'île d'Okinawa. Et
l'une des premières choses que Bob m'a données a été une nouvelle traduction
du Nouveau Testament - en fait, une paraphrase - appelée le Nouveau
Testament amplifié. Lorsque j'ai ouvert pour lire cette paraphrase des
Écritures pour la première fois, j'ai découvert que Bob n'avait marqué qu'un
seul verset : Philippiens 3:10. J'ai lu ce volume au moins trois fois avant de
quitter l'île, mais ce verset me revenait sans cesse :
[Car mon but déterminé est] que je puisse Le connaître - que je puisse progressivement me
familiariser plus profondément et plus intimement avec Lui, percevant et reconnaissant et
comprenant [les merveilles de Sa Personne] plus fortement et plus clairement, et que je puisse
ainsi de la même manière connaître la puissance qui émane de Sa résurrection [qu'elle exerce
sur les croyants] ; et que je puisse partager ses souffrances de manière à être continuellement
transformé [en esprit à sa ressemblance même] jusqu'à sa mort.
—PHILIPPIENS 3: IO AMP
C'est ça! C'est pourquoi je me suis retrouvé à Okinawa ! Humainement
parlant, je n'aurais jamais rencontré Bob Newkirk dans le refuge de Houston
ou lors de notre lune de miel idyllique à San Francisco. Mais à l'autre bout du
monde, loin de toutes les béquilles, séparé de toutes ces choses qui me
mettaient à l'aise, j'ai eu la chance de voir Dieu à l'œuvre de manière
interculturelle comme jamais auparavant. Et le gouvernement a payé ma part
! Pour la première fois, je passais du temps dans une maison missionnaire.
Pour la première fois, je serais entouré d'une autre culture et déconcerté par
une autre langue. Pour la première fois de ma vie, je serais l'étranger. Et je
me suis retrouvé encore et encore et encore à devoir regarder vers le ciel et
apprendre une toute nouvelle façon de marcher. Et le meilleur de tous, mon
premier amour a vraiment commencé à fleurir.
« Mon but déterminé [peut-être que Paul signifie « mon objectif »] est que
je puisse le connaître.
J'utiliserai deux termes importants qui doivent être définis au fur et à mesure
que nous progressons dans les chapitres qui suivent. Le premier est l'intimité.
La seconde est la discipline.
L'intimité est l'état d'être intime, d'appartenir à ou de caractériser sa nature
la plus profonde. L'intimité est marquée par une association, un contact ou
une familiarité très étroits. Sur le plan relationnel, l'intimité est une amitié
chaleureuse et satisfaisante qui se développe grâce à une longue association
à un niveau très personnel et privé.
Cynthia et moi nous sommes rencontrés dans la région d'East Houston,
près de cette zone maritime du sud-est du Texas. Nous sommes sortis
ensemble et avons appris à mieux nous connaître. Nous nous sommes
rapprochés au fur et à mesure que nous sortions ensemble. Bientôt nous nous
sommes fiancés. Dix-huit mois plus tard, nous nous sommes mariés. Après
notre mariage, nous avons appris à nous connaître encore plus intimement.
Maintenant, après presque cinquante ans de mariage, nous avons la plus
intime des relations terrestres. La nôtre est une proximité chaleureuse et
satisfaisante, toujours en développement.
Alors que je me préparais à prêcher sur le mariage à la chapelle du Dallas
Theological Seminary, je suis arrivé au vingt-cinquième verset de Genèse 2 :
« Et l'homme et sa femme étaient tous les deux nus et n'avaient pas honte. La
pensée m'a frappé : c'est la meilleure description de l'intimité. Cela inclut
d'être émotionnellement nu et sans honte. Vous pouvez être physiquement nu
et sans honte avec votre partenaire dans le mariage. Vous pouvez être si
personnellement sans surveillance, vous pouvez partager votre peur la plus
profonde, votre secret le mieux gardé ou votre pensée la plus effrayante, et
vous n'avez aucune honte. C'est l'intimité.
Mais l'ultime n'est pas une intimité avec son partenaire dans la vie ; c'est
l'intimité avec le Dieu vivant. Paul dit, en effet, "Mon but déterminé est d'être
intérieurement nu mais sans honte devant Lui, comprenant les merveilles de
Sa personne et le mystère de Sa volonté." Une telle intimité divine est rare.
À quelle distance êtes-vous de Dieu en ce moment ? Votre proximité avec
Lui a-t-elle refroidi ? Serait-ce la raison pour laquelle votre culte est devenu
si superficiel ? Est-ce que vous chantez les chansons en pensant à autre chose
? Êtes-vous si critique envers vos frères et sœurs dans la famille de Dieu que
vous parlez comme un incroyant, même si vous savez que votre place après
la mort sera avec Dieu au ciel ?
Mais l'ultime n'est pas une intimité avec son partenaire dans la vie ; c'est
l'intimité avec le Dieu vivant.
Paul répondrait ainsi : « Mon objectif déterminé est que cela ne soit jamais
vrai pour moi. Je poursuivrai une relation avec lui qui devient si proche, lui
et moi marcherons constamment ensemble à travers toutes les pressions qui
se produiront. C'est l'intimité. C'est notre objectif.
Maintenant, pour le deuxième mot : discipline. C'est le moyen d'avoir une
intimité avec Dieu.
La discipline est un entraînement qui corrige et perfectionne nos facultés
mentales ou façonne notre caractère moral. La discipline est le contrôle
acquis par l'obéissance forcée. C'est la culture délibérée de l'ordre intérieur.
Alors, comment l'intimité et la discipline sont-elles liées ? Permettez-moi
de répéter, si l'intimité est le but, la discipline est le moyen d'y parvenir.
N'oubliez pas que l'intimité n'est jamais naturelle, automatique, rapide ou
facile. Montrez-moi quelqu'un qui est intime avec Dieu, et je vous montrerai
quelqu'un qui peut être comparé à un beau jardin sans mauvaises herbes.
Parce que tous les jardins cultivent des mauvaises herbes, vous pouvez parier
que quelqu'un a pris le temps de cultiver les bonnes plantes tout en extirpant
les mauvaises. Les personnes proches de Dieu cultivent une intimité
personnelle avec lui comme un bon jardinier cultive de belles fleurs.
Ainsi, l'intimité est à la fois une discipline et un objectif, tout comme
l'humilité, la prière et le sacrifice, et toutes les autres disciplines. Notre grande
tendance à cette époque est d'augmenter notre vitesse, de courir plus vite,
même dans la vie chrétienne. Dans le processus, notre marche avec Dieu reste
superficielle et notre réservoir est à court de fumées . L'intimité offre un
réservoir plein de carburant qui ne peut être trouvé qu'en se rapprochant de
Dieu, ce qui nécessite de prendre le temps nécessaire et de faire l'effort
nécessaire pour que cela se produise. Rappelez-vous, Paul a dit que son « but
déterminé » (la discipline) était qu'il pourrait « connaître Dieu plus
intimement et personnellement » (le but). L'intimité et la discipline travaillent
ensemble - et dans le processus, d' une manière très réelle, les moyens (la
discipline) mènent à une fin très satisfaisante (l'intimité).
La discipline est la clé.
Après avoir passé de nombreux mois à réfléchir à cela, je suis arrivé à huit
disciplines essentielles qui mènent à la piété :
1. Intimité : Approfondir nos vies
2. Simplicité : désencombrer nos esprits
3. Silence et solitude : Ralentir notre rythme
4. Abandon : Libérer notre emprise
5. Prière : Appel
6. Humilité : S'incliner bas
7. Maîtrise de soi : se retenir
8. Sacrifice : Donner
Pour que l'intimité avec le Tout-Puissant devienne notre but déterminé, nous
devrons faire quelques changements majeurs. Ce processus commence par
une évaluation honnête de ce qui se dresse sur notre chemin. Les premiers et
les plus évidents défis auxquels nous sommes confrontés sont les énormes
complications de ce siècle et le fouillis qui en résulte dans nos esprits.
Je peux nommer au moins cinq sources d'encombrement mental communes
au XXIe siècle.
Premièrement, la plupart d'entre nous aujourd'hui disent oui à beaucoup
trop de choses. Cela signifie que nous sommes plus occupés que nécessaire,
peut-être parce que nous craignons le vide dans nos âmes que quelques heures
tranquilles pourraient révéler. Selon ceux qu'il a encadrés, Lewis Sperry
Chafer, fondateur du Dallas Theological Seminary, avait l'habitude de dire :
"Une grande partie de notre activité aujourd'hui n'est guère plus qu'un
anesthésique bon marché pour atténuer la douleur d'une vie vide."
Deuxièmement, la plupart d'entre nous ne prévoient pas de temps pour les
loisirs et le rajeunissement. Nous sortons consciencieusement notre agenda
pour remplir les espaces entre les activités. Mais ne nous leurrons pas; éviter
les activités qui se chevauchent n'est pas planifier . En conséquence, nous
sommes une société harcelée, colérique, soufflant du klaxon, faisant la
navette perpétuellement entre des activités mal planifiées qui ajoutent très
peu à notre bien-être. Arrêtez-vous et réfléchissez : à quand remonte la
dernière fois que vous avez marqué un bloc de temps dans votre agenda et
écrit "repos" au milieu ?
Troisièmement, la plupart d'entre nous éprouvent rarement la joie de
l'accomplissement. Un homme sage a écrit un jour : "Un désir accompli est
doux à l'âme" (Proverbes 13:19 NKJV). Mais avec trop à faire, nous nous
précipitons vers la prochaine obligation, souvent sans terminer la précédente
ou prendre le temps de prendre du recul et de savourer un travail bien fait.
Pas étonnant que tant de gens s'inquiètent que leur existence semble dénuée
de sens. Ils sont trop pressés pour ressentir la satisfaction qu'ils ont travaillé
si dur – et si vite – pour gagner.
Quatrièmement, la plupart des habitants des pays riches doivent plus qu'ils
ne peuvent espérer rembourser. Et pour aggraver les choses, la plupart
s'enfoncent encore plus dans l'endettement. Les banques ne cessent de
distribuer des cartes en plastique brillantes et de trouver des moyens plus
créatifs de nous remercier de leur avoir remis des intérêts toujours plus
élevés. Un autre proverbe dit : « L'emprunteur devient l'esclave de celui qui
prête » (Proverbes 22 :7). Ces cartes nous maintiennent en esclavage, ce qui
entraîne un esclavage plastique - des chaînes qui sont brillamment déguisées
en cartes en plastique d'or ou de platine avec une bande magnétique. Et le
résultat ? Nous ne pouvons jamais profiter pleinement de ce que nous avons
parce que la voix de nos créanciers nous rappelle continuellement que nous
n'en possédons pas vraiment.
Ne vous méprenez pas. Les cartes de crédit peuvent être un précieux outil
de gestion de l'argent entre les mains d'une personne disciplinée. Il n'y a rien
de mal à en garder un à portée de main pour réguler les flux de trésorerie ou
pour voyager de manière plus sûre et plus pratique. Cependant, les gens ont
tendance à utiliser le crédit pour couvrir des dépenses importantes, mais pas
essentielles, lorsque les liquidités manquent. Avez-vous déjà fait une pause
et considéré qu'en sortant cette carte, vous pourriez refuser à Dieu
l'opportunité de répondre à ce besoin à sa manière ? Ou peut-être l'occasion
de vous montrer à quel point cette dépense était vraiment non essentielle ? La
prochaine fois que vous serez confronté à une décision d'achat de crédit,
attendez. Ne dites pas nécessairement non. Attends. Je vous mets au défi de
présenter votre besoin au Seigneur avant de le présenter à une banque, et de
voir ce qu'il en fait.
Cinquièmement, la plupart d'entre nous se trompent en pensant qu'avec
notre technologie moderne, nous avons simplifié nos vies. À vrai dire, nous
les avons compliqués. Je crois sincèrement que la technologie est un don de
Dieu, une partie de ce que les théologiens appellent souvent la «grâce
commune» - une faveur imméritée généralement accordée à toute l'humanité
pour aucune autre raison que son grand amour pour nous. J'admets que j'ai
peu d'utilité pour les derniers gadgets dans ma propre vie quotidienne, mais
je remercie Dieu pour tout ce qui rend une tâche plus facile ou plus efficace.
Mais à une époque où, grâce à la technologie, presque tout nécessite une
infime fraction du temps qu'il y a à peine un siècle, nous avons moins de
temps inoccupé que jamais ! Plutôt que d'alléger notre charge, nous avons
ajouté plus de poids.
Ma sœur, Luci, illustre cette absurdité avec une histoire pleine d'humour.
Il semble qu'un voyageur pressé dans un aéroport craignait de rater son avion.
Il avait oublié sa montre-bracelet et ne pouvait pas localiser une horloge, alors
il a couru vers un étranger qui portait deux gros sacs dans ses mains. Il a arrêté
le gars et a demandé: "Voudriez-vous me dire quelle heure il est?"
Le gars a dit: "Bien sûr." Il posa les deux sacs, retroussa la manche de son
poignet et dit : « Il est exactement 5 h 09, la température extérieure est de 73
degrés et il est censé pleuvoir ce soir. À Londres, le ciel est clair avec un
maximum aujourd'hui de 28 degrés Celsius, avec un baromètre à 29,14 et en
baisse. Voyons, à Singapour le soleil brille de mille feux. Et . . . ah, c'est
intéressant.
La lune sera pleine à Los Angeles ce soir.
"Votre montre vous dit tout cela?" dit le voyageur émerveillé.
"Bien sûr. En fait, ça m'en dit beaucoup plus. Vous voyez, j'ai inventé cette
montre, et je peux vous assurer qu'il n'y a pas d'autre garde-temps sur terre
comme ça.
« C'est une montre que je dois absolument avoir ! » s'écria le voyageur. «
Puis-je l'acheter ? Je te donnerai deux mille dollars pour ça. J'ai l'argent ici.
"Non," répondit l'inventeur, "ce n'est pas à vendre." Puis il se pencha pour
ramasser ses valises et commença à partir.
"Attendre!" insista le premier homme. "Que diriez-vous de trois mille
dollars?"
L'inventeur s'arrêta, secoua la tête et dit : « Non. Vous voyez, je ne peux
pas vous le vendre. J'ai fait cette montre pour mon fils. Je l'ai inventé pour
qu'il en profite.
« D'accord, cinq mille dollars. Je vous donnerai cinq mille dollars en
espèces.
"Non. Je suis désolé. Ce n'est pas à vendre. »
A présent, le voyageur était devenu désespéré. "Dix mille dollars! Je veux
cette montre.
L'inventeur n'en croyait pas ses oreilles. "Dix mille dollars? Vous me
donnerez dix mille dollars pour cette montre ?
Et le voyageur dit : « Je le ferai. J'ai l'argent.
"D'accord", a déclaré l'inventeur, "c'est un marché", et il a tendu la main
pour l'argent. Après avoir compté les dix mille dollars, le voyageur saisit la
montre dès que l'inventeur put l'enlever. Un grand sourire satisfait s'étira sur
son visage alors qu'il enclenchait la montre-bracelet et commençait à
s'éloigner. Mais avant qu'il ne puisse faire un pas, l'inventeur l'arrêta.
"Attendre!" Alors qu'il se penchait pour les sacs, il a dit: "N'oubliez pas les
piles."
Nous espérons que les derniers gadgets de haute technologie seront ce qui
libérera notre emploi du temps. Mais à la fin, cela nous pèse; cela augmente
notre dépendance à quelque chose qui finira par casser ou devenir obsolète la
semaine prochaine avec la prochaine merveille de la science moderne.
Il est temps de compter le coût caché avant d'investir plus d'argent et plus
de confiance dans la prochaine montre à tout faire. Ces batteries deviennent
terriblement lourdes une fois que la nouveauté s'est dissipée.
SIMPLIFIER, SIMPLIFIER
Relisez-le lentement. Faites une pause pour réfléchir aux mots « séduit »
et « attiré ». Les deux sont comme l'érosion, silencieuses et lentes et subtiles.
Mais parlons de dommage !
L'apôtre a commencé par l'illustration d'une mariée et d'un marié, et il est
remonté jusqu'au récit de Genèse 3, où le serpent s'est présenté à la première
femme et a utilisé sa beauté pour gagner son intérêt. Il l'a courtisée et l'a
convaincue que manger le fruit que Dieu avait interdit serait bon pour elle et
son mari. Il l'a séduite en lui faisant croire un mensonge. Il l'a fait par ruse.
"Ma crainte," dit Paul, "est que votre esprit, comme le sien, ne soit détourné
d' une relation amoureuse dévouée avec
votre Mari—votre Époux—Christ.”
Remarquez que nous ne sommes pas en reste pour nous demander ce qui
lui a fait si peur. Le verset 4 commence par "Pour", ce qui signale que la
phrase suivante validera sa peur : un modèle dans leur comportement qui a
démontré la forte probabilité que quelqu'un puisse les séduire, les inciter à
s'égarer :
Car si quelqu'un vient prêcher un autre Jésus que nous n'avons pas prêché, ou si vous recevez un
esprit différent que vous n'avez pas reçu, ou un évangile différent que vous n'avez pas accepté, vous
le portez magnifiquement.
—2 CORINTHIENS II :4
LA VERTU DE LA SIMPLICITÉ
D'abord, pensez à votre vie personnelle. Un jour, vous serez allongé dans un
cercueil alors que vos proches pleureront votre départ et vous placeront
ensuite dans le sol. Ce jour-là, vous vous tiendrez seul devant Dieu pour
rendre compte des actes accomplis durant votre vie terrestre (voir 2
Corinthiens 5 :9-10). Il n'y a que vous et votre Seigneur.
Oubliez vos proches, vos amis et surtout cette personne qui, selon vous, a
plus besoin de ce livre que vous. Ne pensez qu'à vous en ce moment. Pendant
que vous le faites, considérez deux questions :
Premièrement, passez-vous suffisamment de temps avec Dieu ? Je veux
dire du temps privé tout seul avec Lui. Trouveriez-vous utile de commencer
à simplifier votre emploi du temps afin de pouvoir commencer à rencontrer
Dieu, même si c'est pendant quinze minutes chaque jour ? Quinze minutes
ininterrompues. . . loin des gens, avec la télévision et la radio éteintes. Du
temps passé seul dans la cour arrière ou dans un parc local ou même dans
votre voiture, si c'est le seul endroit où vous pouvez trouver pour être seul.
Qu'en est-il de votre heure de déjeuner sur un banc quelque part loin du
bureau ? Votre bureau a-t-il une porte que vous pouvez fermer ?
Je dois admettre que, même en tant que pasteur, réserver du temps pour
être seul et silencieux devant lui est l'une des priorités les plus difficiles que
je dois maintenir. On pourrait penser que ce serait facile pour quelqu'un dont
la vocation est le leadership spirituel, mais, croyez-moi, la tentation d'être
occupé est aussi puissante dans le ministère que n'importe où. Il y a toujours
une bonne raison de quitter les pieds du Maître pour faire Son œuvre – du
moins c'est ce que nous nous convainquons. Donc, pour protéger ce temps,
j'ai dû faire d'un mot minuscule mais puissant une partie régulière de mon
vocabulaire.
Le mot est non.
Nous pouvons rendre nos vies aussi compliquées ou aussi simples que nous
le désirons avec un non gentil, poli, respectueux, mais très important .
Et il est peut-être temps de revenir sur certaines choses auxquelles nous
avons dit oui. Vous pouvez être sûr qu'il y aura des conséquences. Certains
peuvent avoir moins d'estime pour vous ou vous voir comme un lâcheur.
Malgré tout, gardez un œil sur l'objectif, préparez-vous à être mal compris,
répondez avec patience, mais restez ferme. Votre non aux autres se traduira
bientôt par un oui à Dieu.
Cela peut être particulièrement difficile pour vous si vous êtes polyvalent.
Il y a de fortes chances qu'une personne avec un nombre limité de capacités
ait une vie moins compliquée que ceux d'entre vous qui sont bons dans
plusieurs domaines. Vous pouvez parler, vous pouvez chanter, vous pouvez
organiser, vous pouvez organiser des réunions, vous pouvez faire avancer les
choses et vous êtes discipliné dans ces domaines ; donc les gens font
naturellement appel à vous. J'ai lu il y a des années que le monde était dirigé
par des gens fatigués. Je pense que c'est vrai. Vous avez entendu l'adage : «
Si vous voulez faire quelque chose, demandez à quelqu'un qui est occupé. »
Eh bien, il est peut-être temps pour vous, la personne occupée, de dire : «
Non, pas cette année. Ce n'est pas moi qui m'occupe du pique-nique. Ou,
"Non, je ne suis pas en mesure de planifier le service avant Pâques." Ou : «
Je suis désolé, je ne peux pas faire ce que je pensais pouvoir faire quand j'ai
dit oui plus tôt. Veuillez trouver quelqu'un d'autre. Dis juste non.
Tous les neuf enfants avaient des souvenirs d'une cabane de métayer et rien
à porter et rien à manger. Tous les neuf sont diplômés de l'université.
Cuisiner le repas dans la cuisine de la nouvelle maison que les enfants ont
construite pour leurs parents il y a quatre ans est Bessie Chandler Beasley,
BA Tuskegee, MA Central Michigan, diététiste dans un hôpital pour anciens
combattants, mariée à un doctorat. Et aidant, la princesse Chandler Norman,
MA de l'Université de l'Indiana, institutrice à Gary, Indiana. Vous les
rencontrerez tous.
Mais d'abord, j'ai pensé que tu devrais rencontrer leurs parents. Alex
Chandler se souvient du moment où il avait un cheval et une vache et a essayé
d'acheter une mule et n'a pas pu effectuer les paiements et a perdu la mule, le
cheval et la vache. Et à cette époque, Cleveland, le premier fils, a décidé qu'il
voulait aller à l'université.
Alex Chandler : Nous n'avions pas d'argent. Et nous sommes allés en
ville; il voulait prendre le bus pour aller là-haut. Et donc nous sommes allés
en ville et avons emprunté deux dollars et demi à sa nièce, et lui avons acheté
un ticket de bus. Et quand il est arrivé là-bas, c'est tout ce qu'il avait.
À partir de ce début, il est devenu le Dr Cleveland Chandler. Il est président
du département d'économie de l'Université Howard. Comment ont-ils fait, en
commençant par l'une des fermes les plus pauvres de la partie la plus pauvre
de l'État le plus pauvre d'Amérique ?
Princesse Chandler Norman : Nous avons travaillé.
Kuralt : Vous avez choisi le coton ?
Norman : Oui, cueilli du coton et arraché du maïs, dépouillé du mil, creusé
des pommes de terre.
Ils sont tous partis. Luther est parti pour l'Université d'Omaha et est devenu
directeur de l'emploi dans la fonction publique de Kansas City. Il a aidé son
jeune frère, James, à venir également à l'Université d'Omaha et à poursuivre
des études supérieures à Yale. Et à son tour, James a aidé Herman, diplômé
de Morgan State et directeur technique à Dallas. Et ils se sont aidés. Fortson,
un pasteur baptiste de Pueblo, Colorado, voulait aller au Morehouse College.
Fortson Chandler : J'ai choisi Morehouse et c'était difficile. J'ai dû cueillir
du coton tout l'été pour toucher le loyer et les frais de scolarité du premier
mois.
Alors, s'aidant et s'aidant les uns les autres, ils s'en allèrent tous. Et
maintenant, cinquante ans après le début de la vie de la famille Chandler dans
une cabane d'une pièce dans un champ de coton, maintenant, juste au moment
où ils étaient assis dans la nouvelle maison pour le jambon et la dinde et les
patates douces et le pain de maïs et le chou vert et deux sortes de tartes et
trois sortes de gâteaux, voici arrivé Donald – le plus jeune – qui avait fait tout
le trajet avec sa famille depuis Minneapolis. Et maintenant, les Chandler
étaient de nouveau réunis.
Alex Chandler [disant grâce] : Notre Père céleste, nous venons en ce
moment, te rendant grâce car tu as été si bon et si gentil. Nous voulons te
remercier, ô Dieu, pour cela, pour ton amour et pour ton Fils. Merci que vous
avez fourni pour nous tous à travers toutes ces années. [M. Chandler se met
à pleurer.]
Se souvenant de toutes ces années de métayage et de faim et travaillant
pour un homme blanc pour cinquante cents par jour et s'inquiétant de l'avenir
de ses enfants, se souvenant de tout cela, Alex Chandler n'a presque pas
survécu à cette bénédiction.
Alex [grâce continue] : Au nom de Jésus, amen.
Et les autres non plus. [ Les membres de la famille essuient leurs larmes ]
La famille Chandler a commencé avec presque rien comme n'importe quelle
famille en Amérique. Et donc leur week-end de Thanksgiving pourrait avoir
plus
reconnaissant que la plupart. [La famille Chandler chantant "I'll Fly Away."]
"I'll Fly Away" est le nom d'un vieil hymne. C'est le préféré de M.
Chandler. Ses neuf enfants s'envolèrent et firent leur place dans ce pays ; et
ce week-end, je suis revenu à la maison.
Il n'y a probablement aucune leçon à tirer de tout cela, mais je sais qu'à l'avenir, chaque fois
que j'entendrai dire que la famille est une institution mourante, je penserai à eux. Chaque fois
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que j'entends quelque chose en Amérique est impossible, je penserai à eux.
Lorsque vous avez pensé pour la première fois aux disciplines spirituelles,
quelle a été votre première émotion ? Être honnête. Avez-vous grommelé un
peu? L'idée d'ajouter un autre devoir, une autre activité vous a-t-elle semblé
pesante ? Comment puis-je éventuellement donner plus de __________ (vous
remplissez le blanc) à Dieu alors que je cours déjà dans le rouge ?
Un navire se dirige vers l'est et un autre vers l'ouest
Avec les mêmes vents qui soufflent.
C'est l'ensemble des voiles
Et pas les coups de vent
Qui nous indique la marche à suivre.
Allez-vous là où vous voulez aller ou les vents d'une vie compliquée vous
éloignent de la meilleure destination ? Simplifier. Votre voyage vers l'intimité
comprend la discipline de la simplicité, qui, par son exercice, vous laisse plus
de temps, pas moins. Et parce que cette discipline est un exercice de
soustraction, le fruit en est une marge supplémentaire – une marge, comme
certains l'appellent – pour profiter d'une relation intime durable, satisfaisante,
enrichissante avec Dieu.
S ilen c e a n d S o litu d e:
S l o w i n g O u r P a ce
Vois -tu quelque chose ? La question en quatre mots a dû faire sourire les
deux hommes alors qu'ils se souvenaient plus tard. Il est venu de Lord Archie
Canarvan lorsque le Dr Howard Carter, le célèbre archéologue britannique, a
passé la tête par une ouverture qu'il avait faite dans une ancienne tombe
égyptienne. Après six années difficiles de creusement, le financement de
Canarvan et les recherches de Carter n'avaient produit qu'un labyrinthe de
tranchées, des tonnes de sable et de roche, et des monticules de débris sans
valeur. Rien! C'est-à-dire jusqu'à ce jour historique des plus inhabituels de
novembre 1922.
Vous voyez, tout le monde avait creusé dans la Vallée Royale et avait dit
qu'il n'y avait rien d'autre à découvrir, rien à trouver. Ceci, bien sûr, a rendu
la question d'autant plus ironique que le Dr Carter a regardé avec incrédulité
cette tombe antique.
Scrutant l'obscurité silencieuse, le Dr Carter a vu des animaux en bois, des
statues, des coffres, des chars dorés, des cobras sculptés, des boîtes à
onguents, des vases, des poignards, des bijoux, un trône, une figure en bois
de la déesse Selket et un cercueil sculpté à la main d'un roi adolescent. Selon
ses propres mots, il a vu "des animaux étranges, des statues et des dieux -
2
partout l'éclat de l'or". C'était, bien sûr, le tombeau et les trésors
inestimables du roi Toutankhamon, la découverte archéologique la plus
passionnante au monde jusqu'à cette époque de l'histoire. Il y avait plus de
trois mille objets en tout, ce qui a pris au Dr Carter les dix années suivantes
pour les enlever, les cataloguer et les restaurer.
"Exquis!" "Incroyable!" "Élégant!" "Magnifique!" Ce doivent avoir été les
mots prononcés par le Dr Carter et son patron, qui avaient demandé plus tôt
: « Voyez-vous quelque chose ?
Les trésors déterrés de ce magnifique tombeau égyptien, cependant, ne
peuvent être comparés aux richesses – celles laissées par un roi vivant – qui
attendaient d'être trouvées dans la Parole de Dieu. Les paroles inspirées de
Proverbes 2 :1-5 ont été données à Salomon pour qu'il les transmette à son
fils, des paroles de sagesse qui pourraient nous enrichir :
Mon fils, si tu reçois mes paroles
Et chéris mes commandements en toi,
Rends ton oreille attentive à la sagesse, Incline ton cœur à l'intelligence ; Car si vous criez
pour le discernement, Élevez votre voix pour comprendre ; Si vous la cherchez comme de
l'argent Et que vous la cherchez comme des trésors cachés ; Alors vous discernerez la crainte
de l'Éternel Et découvrirez la connaissance de Dieu.
"Pour si . . .” ( v . 3)
"Si . . .” ( v . 4)
Ta Parole est comme une mine profonde, profonde; et bijoux riches et rares
3
Sont cachés dans ses profondeurs puissantes pour chaque chercheur là-bas.
Dans les pages de ce livre, nous sommes engagés dans une fouille qui nous
est propre, creusant des secrets, recherchant des trésors qui approfondiront
notre intimité avec Dieu. Mais si nous voulons chercher avec intégrité et
diligence, nous devons être prêts à voir ce que les autres manquent alors que
nous creusons dans le sable, les rochers et les décombres du familier dans des
endroits où beaucoup d'autres diraient : « Il n'y a plus rien à trouver. ”
L'église peut être beaucoup comme ça. L'étude de la Bible peut être plus
sèche que les sables du désert d'Égypte lorsque nous oublions ce que nous
poursuivons. Il ne devrait donc pas être surprenant que beaucoup d'entre
nous, après toutes nos recherches, doivent admettre que nous n'avons pas
"progressivement acquis une connaissance plus profonde et intime avec lui"
(Philippiens 3:10 AMP).
Bien sûr, nous avons assisté à des services d'adoration, nous avons chanté
des cantiques et nous avons même pris de bonnes notes dans plus d'études
bibliques que nous ne pouvons en compter. Mais au fond de nos âmes , nous
aspirons toujours à connaître Dieu intimement. Oh, pour être moins surpris
de ses magnifiques réponses à la prière. . . pour avoir plus de confiance et
moins d'anxiété. . . être authentiquement chrétien jusqu'au cœur de nos êtres.
. . être moins religieux et plus comme le Christ ! Quel trésor est la
ressemblance à Christ !
Je suis plus convaincu que jamais que ces désirs peuvent être satisfaits. Le
voyage vers une intimité plus profonde avec le Tout-Puissant commence par
la décision de réorganiser nos vies selon un ensemble différent de priorités.
Et tout comme une fouille archéologique, le processus n'est pas facile. C'est
un travail difficile, mais je peux vous garantir que vous trouverez que cela en
vaut la peine.
CESSER!
Grâce à Martin Luther, le Psaume 46 est devenu connu sous le nom de
"L'hymne de bataille de la Réforme". Les premiers mots de ce psaume ont
inspiré les
réformateur allemand pour écrire son hymne le plus célèbre, "Ein' feste Burg
ist unser
Je dois. » Nous le connaissons aujourd'hui sous le nom de "Une
puissante forteresse est notre Dieu". J'ai trouvé ces mots de
l'historien Philip Schaff fascinants :
À Luther appartient l'extraordinaire mérite d'avoir donné au peuple allemand dans sa propre
langue, et sous une forme éclipsant et déplaçant toutes les versions antérieures, la Bible, le
catéchisme et le recueil de cantiques, afin que Dieu puisse leur parler directement dans sa
parole. , et qu'ils puissent lui parler directement dans leurs chants. Il était également musicien
et a composé des airs pour certains de ses hymnes. Il est l'Ambroise de la poésie d'église
allemande et de la musique d'église. Il a écrit trente-sept hymnes. La plupart d'entre eux (vingt
et un) datent de l'année 1524 ; le premier de 1523, peu après l'achèvement de sa traduction du
Nouveau Testament ; les deux derniers de 1543, trois ans avant sa mort. Le plus original et le
plus connu - on peut dire le plus luthérien et le plus réformateur - est cet hymne historique et
de bataille et de victoire de la Réforme, qui a été si souvent reproduit dans d'autres langues et
résonne dans tout l'allemand. atterrit avec un effet puissant dans les grandes occasions :—
Même une simple lecture du Psaume 46 révèle le thème : Dieu est notre
refuge et notre force.
« Dieu est au milieu d'elle » ( v . 5), c'est-à-dire la ville de Jérusalem.
« L'Éternel des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre forteresse
» ( v . 11 ).
LE BOURRAGE DE LA NATURE
Sélah.
—PSAUME 46:2-3
Même si les montagnes, les objets les plus stables et les plus prévisibles de
la nature, devaient s'effondrer soudainement, la réaction de ceux dont le cœur
est fixé sur Dieu ne sera pas la peur. Au plus profond de leur être, les
personnes ayant une relation intime avec Dieu savent qu'il est toujours aux
commandes, "une aide très présente dans les difficultés".
L'ASSAUT DES ENNEMIS
Il y a un fleuve dont les courants réjouissent la cité de
Dieu, Les saintes demeures du Très-Haut. Dieu est au
milieu d'elle, elle ne sera pas ébranlée ; Dieu l'aidera
quand le matin se lèvera.
Les nations s'agitaient, les royaumes vacillaient ; Il a
élevé Sa voix, la terre a fondu.
L'Éternel des armées est avec nous; le Dieu de Jacob est notre forteresse.
Sélah.
—PSAUME 46:8-II
Pour ceux qui vivent en Palestine, à travers toute l'histoire jusqu'à nos
jours, Jérusalem est la ville de choix, le joyau de tous les joyaux, le centre de
leur vie géographique. Le cœur de tout vrai Juif bat pour Jérusalem, comme
le cœur de ce compositeur. Bien qu'assiégée par de grands empires, Dieu la
protégera.
LA VIOLENCE DE LA GUERRE
Venez, voyez les œuvres de l'Éternel,
Qui a fait des désolations sur la terre.
Il fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre ;
Il brise l'arc et coupe la lance en deux ; Il brûle
les chars avec le feu.
«Cessez de lutter et sachez que je suis Dieu;
Je serai élevé parmi les nations, je serai élevé sur la terre.
L'Éternel des armées est avec nous; Le Dieu de Jacob est notre forteresse.
Sélah.
—PSAUME 46:4-7
Alors que nous poursuivons notre voyage vers l'intimité avec le Tout-
Puissant, le Psaume 46:10 nous appelle à la discipline du silence. Le silence
est le sous-produit de l'immobilité. Que se passe-t-il lorsque vous et moi nous
engageons dans des périodes de silence absolu et ininterrompu ? Relisez le
dixième verset. Nous découvrons qui est Dieu. "Cesse, afin que tu saches que
je suis Dieu."
Comment le silence peut-il produire une telle révélation ? Franchement, je
ne peux pas l'expliquer complètement. Je sais juste que d'une manière ou
d'une autre, l'Esprit de Dieu se révèle lorsque nous fermons les distractions
bruyantes et occupées, que nous fermons la bouche pendant une période
prolongée et que nous écoutons.
L'ancien présentateur de CBS, Dan Rather, s'est retrouvé au dépourvu pour
une interview télévisée avec Mère Teresa il y a plusieurs années. Ron Mehl
a décrit la rencontre du journaliste de cette façon :
D'une manière ou d'une autre, toutes ses approches standard et ses questions de formule étaient
inadéquates pour la tâche, et la petite religieuse de Calcutta, assise à côté de lui si gentiment et
tranquillement, ne semblait pas encline à lui faciliter la tâche.
"Quand vous priez," demanda Plutôt, "que dites-vous à Dieu?"
« Je ne dis rien », répondit-elle. "J'écoute."
Plutôt essayé une autre tactique. "Bien, OK . . . quand Dieu vous parle, alors, que dit-il ?
« Il ne dit rien. Il écoute."
Plutôt perplexe. Pendant un instant, il ne sut quoi dire.
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"Et si vous ne comprenez pas cela", a ajouté Mère Teresa, "je ne peux pas vous l'expliquer."
LE MINISTERE DU SILENCE
Henri Nouwen a écrit ces mots pénétrants dans son livre La Voie du Cœur :
Il nous reste maintenant la question de savoir comment pratiquer un ministère du silence dans
lequel notre parole a le pouvoir de représenter la plénitude du silence de Dieu. C'est une
question importante parce que nous sommes devenus tellement contaminés par notre monde
verbeux que nous nous en tenons à l'opinion trompeuse que nos paroles sont plus importantes
que notre silence. Par conséquent, il faut une discipline acharnée pour faire de notre ministère
sept
un ministère qui conduit les gens dans le silence de Dieu.
L'un de nos principaux problèmes est que dans cette société bavarde, le
silence est devenu une chose très effrayante. Pour la plupart des gens, le
silence crée des démangeaisons et de la nervosité. Beaucoup font l'expérience
du silence, non pas aussi plein et riche, mais aussi vide et creux. Le silence
est pour eux comme un abîme béant qui peut les engloutir. Dès qu'un ministre
dit au cours d'un service d'adoration : "Faisons silence pendant quelques
instants ", les gens ont tendance à s'agiter et à se préoccuper d'une seule
8
pensée : "Quand cela sera-t-il fini ?"
Rassembler les gens signifie donc les éloigner de la verbosité fragmentante
et distrayante du monde obscur vers ce silence dans lequel ils peuvent se
découvrir, se découvrir les uns les autres et Dieu. Après tout, le silence du
9
cœur est bien plus important que le silence de la bouche.
Dans notre monde bavard, où la parole a perdu son pouvoir de
communication, le silence nous aide à garder notre esprit et notre cœur ancrés
dans le monde futur et nous permet d'adresser à partir de là une parole
créatrice et récréative au monde présent. Ainsi, le silence peut aussi nous
dix
guider concrètement dans la pratique de notre ministère.
ECOUTEZ
En vérité, certains d'entre vous qui lisez ceci sont sur le bord du gouffre parce
que vous êtes continuellement en mouvement, constamment en présence de
besoins, de personnes et d'exigences, d'attentes, d'enfants qui vous tirent
dessus, d'un conjoint qui a besoin de soutien, d'amis qui veulent de l'aide, de
groupes qui recherchent un bénévole, horaires, faire des plans, assister à des
événements. Vous ne vous souvenez pas de la dernière fois où vous étiez
absolument seul, assis – ou mieux, à genoux – en silence. Vous avez perdu la
perspective et vous allez vous séparer. Croyez-moi, je sais.
Quand j'étais jeune et idiot, j'avais l'habitude de dire avec mes amis de
séminaire tout aussi idiots : « Je préfère m'épuiser plutôt que de rouiller !
Comment incroyablement stupide. Quoi qu'il en soit, vous êtes « out » !
Depuis lors, j'ai lu des biographies de missionnaires – des hommages
élogieux et sentimentaux à une carrière de courte durée dans le ministère – et
je me suis demandé : pourquoi ces gens ne prenaient-ils pas mieux soin d'eux-
mêmes ? Ils se sont poussés au-delà de l'épuisement et sont souvent morts de
maladies curables ou traitables. Des carrières courtes et brillantes qui ont
touché beaucoup moins de gens que s'ils avaient vécu plus longtemps .
Pourquoi quelqu'un voudrait-il s'épuiser ou rouiller ? Les deux options sont
mauvaises. Peu de ministères sont accomplis à partir d'une boîte en pin.
Et depuis quand le burn-out est-il si impressionnant ? Le pétillement est
pire que la rouille. Vers la fin, vous êtes tendu, en colère, dans le besoin,
égocentrique, exigeant, plein de ressentiment et, grande surprise, vous faites
plus de mal que de bien dans la cause de Christ. Si Jésus lui-même a refusé
de se précipiter, si Jésus a pris le temps d'être seul, si Jésus a éloigné ses
hommes pour des moments de solitude à l'époque, pourquoi pensons-nous
qu'il est moins important pour nous de faire la même chose aujourd'hui ?
La solitude ne demande pas beaucoup d'efforts ni de temps. Et l'isolement
avec Dieu ne doit pas non plus être un cadre superspirituel. Parfois, c'est une
balade à moto pour moi. Ou une promenade le long des routes secondaires
dans mon pick-up.
D'autres fois, une promenade longue et tranquille tout seul avec mes pensées
est préférable. Pour vous, le temps seul avec Dieu peut prendre la forme que
vous voulez, tant que vous êtes délibérément éloigné des autres.
Maintenant, je peux presque entendre les questions.
Que dois-je faire une fois que je suis seul ?
Réponse simple : écoutez. Vous entendrez des choses que vous avez peut-
être manquées.
L'une de mes questions préférées à poser aux gens qui vivent dans les
montagnes est : « Entendez-vous le vent siffler à travers les arbres ? » Ils
renverront généralement un regard vide, puis s'arrêteront un instant. "Oh
ouais. Qu'en est-il de ça ? » De toute évidence, bien qu'ils vivent dans ce
cadre quasi vierge, ils n'ont pas écouté depuis longtemps.
Cependant, le simple fait de se tenir sur une pente de montagne ne vous
aidera pas nécessairement à entendre le vent dans les arbres. Vous devez
l'écouter.
Que vais-je entendre ?
En un mot, la clarté.
Donnez-lui un peu de temps. Votre esprit sera inondé de soucis idiots et
d'observations inutiles. Habituellement, plus cela fait longtemps et plus vous
êtes occupé, plus il faudra de temps à votre esprit pour se calmer et se calmer.
Ne le combattez pas. Ne vous précipitez pas. Et ne vous sentez pas coupable.
C'est normal. Laissez simplement votre esprit courir. Finalement, sans
essayer et avant que vous ne vous en rendiez compte, votre esprit est
immobile. Pas vide; juste calme. Et les choses que vous avez étudiées, les
leçons que vous avez apprises, les Ecritures que vous avez lues ou
mémorisées, les prières que vous avez commencé à prier commenceront à se
mélanger et finalement à se gélifier. Le stupide sera remplacé par le
significatif. La confusion et le chaos seront remplacés par des pensées
significatives. Shallow disparaîtra à mesure que la profondeur trouvera son
chemin.
Certains aiment appeler ce qu'ils entendent « une petite voix douce ».
L'expression vient d' une histoire sur Élie dans 1 Rois 19. Le vieux prophète
coriace venait de vaincre les prophètes de Baal sur le mont Carmel et à pied
avait dépassé le char royal jusqu'au palais. Enragée, la méchante reine Jézabel
menaça de le faire tuer. Elijah a couru pour sauver sa vie, très loin. Épuisé et
déprimé, il tomba sous un arbre dans le désert et pleura. "O Éternel, prends
ma vie, car je ne vaux pas mieux que mes pères" (1 Rois 19:4).
Pendant qu'il se reposait et mangeait, il écoutait la voix de Dieu. Un
tourbillon. Un tremblement de terre. Un feu qui fait rage. Elijah dirigea son
oreille sur chacun d'eux, mais il n'entendit aucune voix. Enfin, il entendit ce
que de nombreuses traductions appellent un vent doux ; l'ancienne version
King James le rend poétiquement "une petite voix douce" (v. 12).
Le vent, le tremblement de terre et le feu se sont manifestés successivement, mais on dit que
Dieu n'a été dans aucun de ceux-ci. Puis un phénomène différent a suivi. Les traductions un
doux murmure et « une petite voix douce » (RSV) ne rendent pas pleinement justice à
l'énigmatique expression hébraïque, qui pourrait être mieux rendue « un bref son de silence ».
11
J'ai trouvé que l'une des meilleures utilisations de mon temps dans la solitude
est de tenir un journal. Merriam-Webster définit le journal comme "un
compte rendu d'expériences, d'idées ou de réflexions conservé régulièrement
13
pour un usage privé". Un journal n'est pas simplement un enregistrement
de la façon dont vous passez votre temps ; c'est en fait un enregistrement de
votre voyage spirituel. Un journal ne doit pas être confondu avec votre
calendrier, votre organisateur ou même un journal. Pour éviter qu'il ne
devienne superficiel, je vous recommande d'éviter d'y écrire tous les jours.
Si vous n'avez jamais utilisé de journal, vous vous demandez peut-être par
où commencer. Facile, vraiment. Ouvrez-le à la première page, posez votre
stylo sur le papier et écrivez la toute première chose qui vous vient à l'esprit.
Ce n'est pas un concours de rédaction. Personne ne vous note. En fait,
personne d'autre que vous ne le verra. (Plus d'informations à ce sujet plus
tard.) Vous n'êtes pas obligé d'écrire quoi que ce soit de profond. Ecrivez.
Dans ce lieu de solitude, laissez les mots commencer à couler. Peut-être
pouvez-vous commencer par écrire une brève prière à votre Père céleste.
J'ai donné un journal à un étudiant diplômé du Dallas Theological
Seminary et je l'ai encouragé à noter certaines des choses précieuses que le
Seigneur lui révélerait au cours de sa première année hors du séminaire. Il
m'a dit plus tard ce qu'il avait écrit comme première ligne : "Je n'ai jamais
écrit de journal auparavant, c'est donc une nouvelle expérience pour moi." Il
a ensuite rempli deux pages lors de cette première séance, y compris quelques
brèves prières très personnelles.
Un journal est un exercice dans lequel le processus, et non le produit, est
le résultat le plus important. C'est pourquoi je ne recommande pas d'utiliser
un ordinateur. Les programmes de traitement de texte rendent l'édition très
facile, et si vous voulez créer de la littérature, c'est l'outil à utiliser. L'édition
est précisément ce que vous voulez éviter avec un journal. Versez vos pensées
sur papier, à la main, sans vous soucier de la grammaire, de l'orthographe ou
de la ponctuation, sans souci ni excuse, sans penser à la façon dont cela se
lira plus tard. Le journal est un outil pour vous aider, vous et le Saint-Esprit,
à tirer le meilleur parti de votre solitude.
Gardez à l'esprit que c'est votre journal, pas quelque chose que vous écrivez
pour quelqu'un d'autre. Je n'enregistre pas mon voyage avec Dieu dans
l'espoir que quelqu'un le publiera un jour. J'espère que mes journaux ne seront
jamais rendus publics. Pourtant, ils font partie de l'héritage que je laisserai à
ma famille après ma mort. Ces mots représentent mes pensées les plus
profondes. Ce sont mes expressions les meilleures et les plus intimes, toutes
manuscrites.
Un journal se termine le 30 juin 1994. J'ai écrit : « Ces jours ont été parmi
les plus difficiles de toute ma vie. Le journal suivant continue là où celui-ci
s'arrête : le jour où j'ai commencé comme président du Séminaire de Dallas.
Les mots d'ouverture :
Je commence ce journal le 1er juillet 1994, le jour où je suis officiellement devenu président
du Séminaire de Dallas. C'est seulement par Ta grâce, ô Dieu, que j'ai été choisi et appelé
pour occuper ce poste. Tout ce qui sera accompli le sera par Ta puissance et donc
uniquement pour Ta gloire. Guide-moi, ô grand Jéhovah.
Pour un certain nombre de raisons, ce furent quelques-uns des jours les plus solitaires de ma
vie. Les journaux que j'ai tenus pendant cette période ont cultivé une profonde sérénité dans ma
solitude avec Lui. Je me suis souvenu souvent de ce que ma mère avait l'habitude de dire : "Les
racines poussent profondément quand les vents sont forts." Je veux ça pour toi. Racines
profondes.
POURSUIVEZ LE TRÉSOR QUE PAUL A ENSEIGNÉ
Concluons en revenant au grand but de Paul dans la vie :
[Car mon but déterminé est] que je puisse Le connaître - que je puisse progressivement me
familiariser plus profondément et plus intimement avec Lui, percevant et reconnaissant et
comprenant [les merveilles de Sa Personne] plus fortement et plus clairement, et que je puisse
ainsi de la même manière connaître la puissance qui émane de Sa résurrection [qu'elle exerce
sur les croyants] ; et que je puisse partager ses souffrances de manière à être continuellement
transformé [en esprit à sa ressemblance même] jusqu'à sa mort.
—PHILIPPIENS 3: IO AMP
R sur Ritchie est unique en son genre, un vrai personnage. Je l'ai rencontré
alors que j'étais à
Dallas Seminary, et nous sommes devenus de bons amis. En fait, je pense
souvent à Ron et à son ministère, pendant de nombreuses années à la
Peninsula Bible Church à Palo Alto, en Californie, puis plus tard à Colorado
Springs. Peu de temps après avoir terminé mes quatre années au Séminaire
de Dallas, j'ai servi comme pasteur adjoint à Grace Bible Church à North
Dallas tandis que Ron avait encore une année à terminer. J'étais content de
l'avoir comme ami pour ma première année de ministère. Il avait une
excellente façon de mettre la vie dans ses termes les plus élémentaires, ce qui
était sans aucun doute l'un des résultats de son cheminement à l'école en tant
que gardien. (De nombreux séminaristes ont vu leur théologie assaisonnée
par un dur labeur. Tout cela fait partie du dessein de Dieu pour
formant ses serviteurs, les préparant à être de bons ministres.)
Ron m'a donné une perspective sur le ministère à laquelle je suis revenu à
plusieurs reprises au fil des ans, surtout quand cela semblait trop difficile ou
compliqué. Il disait souvent : « Les trois quarts du ministère se présentent
juste. C'est l'une des meilleures déclarations que j'aie jamais entendues, même
après plus de quarante ans de ministère public. 1 Corinthiens 4: 2 dit: "Il est
exigé des intendants qu'un homme soit trouvé digne de confiance." Être digne
de confiance signifie souvent un peu plus que se présenter, simplement être
prêt et disponible, en saison et hors saison. Paul nous dit qu'il est exigé d'un
intendant qu'il soit trouvé fidèle - pas nécessairement fructueux ou plein de
charisme ou excité ou débordant d'optimisme, mais fidèle. Quand Satan, le
monde et vos propres sentiments blessés disent : « Restez à la maison ; ça
n'en vaut pas la peine !" Dieu a un meilleur plan : montrez-vous simplement.
C'est ce que font les fidèles. Ils continuent à apparaître.
À l'été 1995, l'arrêt-court de Baltimore, Cal Ripkin Jr., a mis le monde du
sport debout en battant un record que beaucoup de gens pensaient qu'il
tiendrait pour toujours - un record établi par le légendaire Lou Gehrig en
1939. Ce n'était pas une grande démonstration de force. , vitesse ou précision.
Simple fidélité à l'ancienne. Le 6 septembre 1995, Ripkin s'est présenté, à
nouveau, comme il l'avait fait 2 130 fois consécutives auparavant.
Lorsque Ripkin a marché sur le terrain pour commencer le match 2131, le
stade de baseball a tonné pendant vingt-deux minutes ininterrompues alors
que la foule se levait et applaudissait. Cal se tenait également debout, dans le
style classique de Ripkin, tournant lentement en cercle alors qu'il regardait
autour du stade. Puis il a fait quelque chose de merveilleux. Il se dirigea vers
sa famille et embrassa chacun d'eux. La victoire était aussi la leur.
Quel grand moment dans l'histoire du sport . Pas de trophée de
championnat, pas de triomphe dramatique dans les dernières secondes. Il
s'agissait simplement d'une déclaration publique gracieuse pour honorer un
homme qui a fidèlement fait son travail année après année. Cal Ripkin Jr. est
arrivé.
Se montrer est une partie de la fidélité, une partie cruciale, parfois la plus
difficile. Mais Hébreux 12 : 1 révèle un autre aspect de la fidélité auquel vous
n’aviez peut-être pas pensé auparavant. Laissez-moi vous montrer quelque
chose de subtil mais de profond dans cette exhortation aux premiers chrétiens.
Selon l'auteur des Hébreux, nous, tout comme Cal Ripkin Jr., sommes
entourés d'un stade éternel et invisible rempli de témoins - des spectateurs
pour assister à notre victoire ou à notre défaite. Le « donc » pointe vers le
chapitre 11, qui nous dit que les gradins ne sont pas remplis de fans de sport
qui nous applaudissent pour notre fidélité, mais de personnes invisibles qui
ont pris les devants - des saints d'autrefois à travers l'Ancien et le Nouveau
Testament, l'église primitive l'histoire, et jusqu'à notre propre siècle. Puisque
nous sommes entourés de témoins dans cette grande arène qu'est le
christianisme, puisque nous avons autour de nous une si grande nuée d'âmes
qui nous ont précédés, « laissons de côté tout encombrement et le péché qui
nous empêtre si facilement, et courons avec endurance la course qui nous est
proposée.
Prenez note que la course est « mise devant nous ». Comme c'est le cas
pour quiconque court une course, la piste n'est pas tracée par le coureur. Le
chemin de la course est préétabli. Les concurrents sont disqualifiés s'ils
quittent leur voie assignée ou s'écartent du parcours prescrit.
Ensuite, il convient de noter qu'avant de courir la course, on nous dit de
nous débarrasser de tout encombrement. Le mot grec onkos signifie
littéralement « poids » ou « masse ». Les auteurs anciens utilisaient
fréquemment ce mot image pour représenter tout ce qui pouvait être un
fardeau. Cela peut être n'importe quoi, comme un excès de graisse ou des
vêtements volumineux. Les concurrents des Jeux olympiques d'origine ont
sacrifié leur fierté pour gagner le moindre avantage en courant complètement
nus !
Je pense que l'auteur des Hébreux a délibérément laissé son sens vague ici.
Dans l'image qu'il dépeint d'un coureur, l'encombrement est tout ce qui le
ralentit et l'empêche de courir le plus vite possible.
Faites une pause un instant. Ne quittez pas la scène sans vous poser la
question,
« Quel est mon encombrement ?
Il nous est également demandé de mettre de côté « le péché ». Le grec
inclut soigneusement et visiblement l'article défini, désignant un péché
particulier, et non un groupe de péchés ou tous les péchés en général.
Le King James l'appelle le péché qui nous "assaille" si facilement. Certains
pensent que cela signifie qu'un « péché menaçant » est unique à chaque
personne. Le péché d'un individu peut être la cupidité, tandis que le péché
d'un autre peut être la paresse. Je peux être fréquemment envahi par la
gourmandise tandis que la jalousie peut vous dominer. Cela pourrait être de
l'envie ou de la luxure, de l'orgueil ou des commérages.
Je ne pense pas que ce soit la meilleure explication de l'utilisation de
l'article défini par l'auteur. Il est préférable d'interpréter l'utilisation de « le »
dans le contexte des chapitres 11 et 12. Comme une goupille dans la charnière
qui retient une porte à son montant, « le » relie le chapitre 12 au chapitre 11,
qui est plein de gens qui croyaient en Dieu, des hommes et des femmes d'une
grande foi. "Le péché" dans Hébreux 12:1 est, très probablement, l'
incrédulité.
Hébreux 11 a été appelé l'Abbaye de Westminster du peuple de Dieu, un
mémorial pour les croyants dans ce grand temple de la foi. Avec eux à l'esprit,
l'auteur écrit: «Maintenant, vous êtes entouré d'une nuée de témoins comme
ces personnes dont je viens de vous parler, et je vous défie de courir la course
que Dieu vous a prescrite. Mais d'abord, avant de faire quoi que ce soit,
mettez de côté le péché. Mettez de côté l'incrédulité.
Après une observation attentive de ce verset, j'en suis convaincu : l'auteur
de l'épître aux Hébreux ne peut concevoir notre course de la vie avec succès
sans d'abord décider de faire confiance à Dieu, vraiment compter sur Lui. Et
ce genre de confiance commence par s'abandonner à Lui. notre objectif
revisité
Nous avons discuté des disciplines qui nous aident à atteindre cet objectif.
Au cœur d'une telle pensée se trouve un mot de quatre lettres qui résiste à
toute pensée d'abandon : SOI.
Avouons-le : la plupart d'entre nous peuvent parler d'un bon combat quand
il s'agit de se rendre. Mais je l'avouerai librement, c'est une bataille royale à
ce jour dans ma propre vie. Lâcher prise, mettre de côté le péché :
l'incrédulité. Pas tant un manque de confiance en Dieu que d'avoir un tel
amour pour ma voie qu'elle manque la sienne. Nous échouons souvent à
suivre le chemin de Dieu parce que nous sommes tellement captivés par le
nôtre. Je veux dire, nous sommes là depuis longtemps. Nous avons ce truc
qui s'appelle la vie, n'est-ce pas ? Cela fait partie de devenir un adulte, n'est-
ce pas ? En vérité, au cœur d'une telle pensée se trouve un mot de quatre
lettres qui résiste à toute pensée d'abandon : soi.
Personne ne l'a mieux compris que les puritains. Ce qui suit provient d'une
prière puritaine intitulée "Man a Nothing". Il est écrit de manière anonyme
car les mots appartiennent à toute personne assez honnête pour les
revendiquer :
Quand tu veux me guider, je me contrôle, Quand tu
veux être souverain, je me gouverne.
Quand tu veux prendre soin de moi, je me suffis à moi-même.
Quand je devrais dépendre de tes provisions, je me pourvois moi-même,
Quand je dois me soumettre à ta providence, je suis ma volonté,
Quand je devrais étudier, aimer, honorer, te faire confiance, je me sers ;
Je blâme et corrige tes lois à mon gré,
Au lieu de toi, je compte sur l'approbation de
l'homme, et je suis par nature un idolâtre.
Seigneur, mon principal dessein est de te ramener mon cœur.
Convainquez-moi que je ne peux pas être mon propre dieu, ou me
rendre heureux, ni mon propre Christ pour restaurer ma joie, ni mon
propre Esprit pour m'enseigner, me guider, me gouverner.
Aide-moi à voir que la grâce fait cela par l'affliction providentielle,
car quand mon crédit est dieu tu me jettes plus bas,
quand les richesses sont mon idole, tu les éloignes,
quand le plaisir est tout pour moi, tu le transformes en amertume.
Otez mon œil vagabond, mon oreille curieuse, mon appétit avide, mon cœur lubrique ;
Montre-moi qu'aucune de ces choses
peut guérir une conscience
blessée, soutenir un corps
chancelant ou soutenir un esprit qui
s'en va.
2
Alors emmène-moi à la croix et laisse-moi là.
Étudiez Christ.
et
Comparez-vous à Christ.
ÉTUDIER LE CHRIST
Hébreux 12:2 déclare : « fixant nos yeux sur Jésus, l'auteur et le perfectionneur
de la foi, qui, pour la joie qui lui était réservée, a enduré la croix, méprisant la
honte , et s'est assis à la droite du trône de Dieu.
Relisez ces mots, mais plus lentement cette fois. Imaginez les mots dans
votre esprit. Nous commençons à pratiquer la discipline de l'abandon lorsque
nous concentrons nos yeux sur la personne de Christ. Le mot image d' une
race est retenu dans ce verset. As-tu remarqué? Nous pourrions être tentés de
penser que Jésus n'est que la ligne d'arrivée et que nous devrions seulement
garder nos yeux sur Lui comme un coureur se concentrerait sur la bande. Mais
je pense que l'auteur nous exhorte à penser aussi à Jésus comme exemple. En
tant qu'auteur et finisseur de notre foi, il n'a pas seulement conçu le parcours
de la course ; Il l'a couru. En fait, Il l'a parfaitement géré. Comme le premier
verset le dit de nous, lui aussi avait un cap devant lui. De plus, la diriger
impliquait nécessairement de se rendre. Comme notre exemple, Jésus a
modelé la confiance dans le Père. Il est venu sur la planète qu'il avait créée et
a vécu toute sa vie incompris, déformé, mal cité, maltraité et finalement
crucifié. Pourtant, Il n'a commis aucun péché. De la crèche de Bethléem à
Croix de Golgotha, Jésus a illustré une vie d'abandon.
Jésus " ne considérait pas l'égalité avec Dieu comme une chose à saisir ".
Bien que Jésus méritait tout le respect, toute l'adoration, toute l'adoration,
toute la crainte qui Lui étaient dues en tant que Dieu, Il a tout laissé tomber.
Il a relâché son emprise sur tout cela.
De plus, "Il s'est vidé." Tout en conservant tous les aspects de sa divinité,
Jésus a renoncé à l'utilisation indépendante de ses attributs divins pendant son
séjour terrestre. Avant que le Fils ne devienne un homme de chair et de sang,
Il avait une autonomie absolue en tant que Dieu, étant coégal, coéternel et
coexistant avec le Père. Lorsqu'il est devenu un homme, il a volontairement
renoncé à l'usage indépendant de ses attributs divins ; et pendant qu'il était
sur cette terre, il s'est soumis au Père. Il s'est attendu au Père pour sa volonté,
pour son timing. Il a suivi les conseils du Père quant à où Il irait et ce qu'Il
ferait et ce qu'Il dirait et quand Il ferait ces choses. Il a renoncé à l'usage
volontaire de ses prérogatives divines. Il a renoncé à ce qui lui revenait de
droit pour le bien des autres, y compris vous et moi.
De plus, il a pris « la forme d'un esclave » et a été fait « à la ressemblance
des hommes ». Il a fait cela pour qu'Il puisse subir « une mort croisée » (la
phrase grecque suggère une telle interprétation). L'angoisse atroce et
humiliante d'un criminel ordinaire est devenue Son genre de mort.
Imaginer! Trente-trois ans après avoir quitté la beauté, la liberté et la
perfection absolues et indescriptibles du ciel, il était suspendu entre des
voleurs sur des bois robustes avec des pointes dans ses mains et ses pieds,
avec de la salive humaine coulant de son visage et du sang coulant des
lacérations qui couvraient son corps de tête aux pieds. Dans la mort, Il a
personnifié la reddition.
Le Fils de l'homme a abandonné sa volonté pour celle du Père. En
conséquence, le Père l'a glorifié.
Faut-il alors s'étonner que l'auteur d'Hébreux nous encourage à fixer nos
yeux sur Jésus, à fixer notre regard sur Lui, à étudier Christ ? Se concentrer
intensément sur le Christ se traduit naturellement par un style de vie de plus
en plus désintéressé. Et cela a un autre avantage. Contempler le Christ nous
donne une plus grande capacité à regarder au-delà des épreuves de la vie et à
rester calme au milieu de ce que d'autres appelleraient le chaos. Rappelez-
vous le vieux refrain?
C'est vrai. D'une manière ou d'une autre, fixer vos yeux sur Jésus fait que
d'autres choses s'estompent. Les possessions, les gens, la réputation, les
opinions, la rhétorique politique, les guerres mondiales, la mort, la maladie,
les chagrins d'amour - tout cela et bien plus encore s'estompe étrangement
lorsque nous le regardons.
COMPAREZ-VOUS AU CHRIST
Hébreux 12:3 prescrit une deuxième action qui nous aidera à surmonter
l'intérêt personnel qui sape la discipline de l'abandon : "Car considère celui
qui a enduré une telle hostilité de la part des pécheurs contre lui-même, afin
que tu ne te lasses pas et que tu ne te décourages pas."
« Considérez-le » au verset 3 et « étudiez-le » au verset 2 ont le même son,
mais ce n'est pas le cas. Les termes anglais utilisés par la plupart des
traductions ne mettent pas l'accent sur la distinction qui apparaît si clairement
dans le grec. Le terme utilisé au verset 3 dans la langue originale est
analogizomai, un terme comptable. Vous faites cela chaque fois que vous
équilibrez votre chéquier. Vous comparez vos chiffres à ceux de la banque
et, comme les banques font rarement une erreur, vous ajustez généralement
vos totaux pour qu'ils correspondent au relevé. C'est une analyse prudente et
logique impliquant une comparaison.
« Étudier » porte l'idée de fixer votre attention exclusivement sur le Christ
pour le bien de la compréhension ; « comparer » vous demande de vous
mesurer à son expérience et à son exemple.
La prochaine fois que vous vous apitoyerez sur votre sort, faites une pause
assez longue pour comparer votre situation à la sienne. La prochaine fois que
vous serez injustement critiqué, encore une fois, comparez ; pesez votre peine
par rapport à ce qu'il a enduré. La prochaine fois que vous devrez abandonner
quelque chose de confortable ou de familier pour un plus grand bien,
comparez ce que vous abandonnez à ce qu'Il a abandonné. La prochaine fois
qu'on vous demandera de vous adapter à un plan, comparez votre ajustement
à Son ajustement.
Gardez Jésus comme votre standard. Tous les autres exemples humains
sont motivés par un instinct de survie, une compulsion interne à se préserver
et à se nourrir. Seul le Christ a modelé l'altruisme pieux tout au long de sa
vie. Tandis que d'autres cherchent à préserver leur propre vie, il est venu
donner la sienne.
Quel est l'avantage ? Regardez à nouveau le verset. « [Comparez, puis
imitez] Celui qui a enduré une telle hostilité des pécheurs contre lui-même. »
Pourquoi ? "Alors
afin que vous ne vous lassiez pas et que vous ne perdiez pas courage.
Avez-vous déjà remarqué la quantité d'énergie qu'il faut pour garder une
emprise sur quelque chose ? Allons y. Vous ne vous lasserez pas ; vous ne
vous épuiserez pas si vous relâchez votre prise. Certains d'entre vous qui lisez
ceci aujourd'hui savent déjà à quoi vous vous accrochez. Vos émotions sont
en ébullition car vous ne pouvez pas éviter l'inévitable. Vous le tenez depuis
trop longtemps et, tôt ou tard, votre prise échouera et il sera perdu de toute
façon. C'est un problème trop grand pour que vous le résolviez, une
responsabilité trop lourde à assumer pour vous, ou peut-être même une
bénédiction qui en est venue à dominer chacune de vos pensées éveillées.
Plutôt que de vous le faire arracher de vos doigts fatigués et engourdis,
choisissez de le confier aux soins de Dieu. Vous ne le laissez pas simplement
tomber; c'est céder à la défaite. Vous le confiez à Celui qui est plus grand que
vous-même et vous faites confiance – vous croyez – qu'Il est à la fois capable
et désireux de s'en occuper mieux que vous.
Relâchez votre prise. Arrêtez de résister et abandonnez-vous simplement.
Vous serez étonné de voir à quel point vous aurez plus d'énergie, à quel point
votre attitude deviendra plus positive, à quel point la vie deviendra plus facile.
La décision de se rendre peut ressembler un peu à un suicide. Satan voudrait
vous faire croire que le fait de confier vos désirs au Père mettra fin à votre
vie, ou du moins à votre bonheur. Cette peur peut être débilitante. C'est peut-
être pour cette raison que certains imaginent la décision de faire confiance à
Dieu comme un saut.
Une fois que vous avez fait votre choix, les jours les plus difficiles sont les
plus précoces. Vous vous êtes tellement habitué à porter un poids important
que le relâcher perturbera naturellement votre équilibre. Apprendre à marcher
sans cela vous semblera gênant au début. Gardez les yeux fixés sur le Christ
et marchez lentement. Au fur et à mesure que vous retrouvez votre équilibre,
vous serez émerveillé par l'intimité grandissante que vous partagez avec Lui,
votre exemple. Vous vivez comme lui, vous partagez son expérience et vous
le connaissez mieux que jamais . . .Il est juste là à vos côtés. En fait, Il est en
vous, vous exhortant à franchir la prochaine étape.
CHOSES À ABANDONNER
Avant de vous tourner vers certains domaines de la vie pour une application
spécifique, arrêtez-vous un instant pour méditer sur Proverbes 3 : 5-8. Nous
prenons trop facilement la sagesse de Salomon pour acquise. Parfois, ses
conseils familiers peuvent sembler banals si nous ne faisons pas attention.
Compte tenu de tout ce dont nous avons discuté, ses paroles de sagesse
s'intègrent bien ici. Lisez ces lignes lentement plusieurs fois :
Nous ne deviendrons jamais comme Christ tant que nos possessions auront
plus d'importance pour nous qu'elles ne le devraient.
ABANDONNER VOTRE POSITION
Relâchez votre emprise sur les échelons supérieurs de votre carrière et/ou de
votre échelle sociale. Arrêtez d'envelopper votre ego autour de votre rôle.
C'est particulièrement difficile pour les pasteurs. Trop de gens s'identifient si
étroitement à leur ministère qu'il porte leur nom. Si le Seigneur les déplace
vers autre chose, une grande partie d'entre eux meurt. Il en va souvent de
même pour les cadres et les propriétaires d'entreprises prospères. J'ai aussi vu
cela arriver aux mères. Refusez délibérément de permettre à un poste ou à un
titre de déterminer qui vous êtes. Laisser aller!
Venez donc, vous qui dites : « Aujourd'hui ou demain, nous irons dans telle
ou telle ville , y passerons un an et ferons des affaires et ferons du profit.
Pourtant, vous ne savez pas à quoi ressemblera votre vie demain. Vous n'êtes
qu'une vapeur qui apparaît pendant un petit moment puis s'évanouit. Au lieu
de cela, vous devriez dire : « Si le Seigneur le veut, nous vivrons et ferons
aussi ceci ou cela. Mais tel qu'il est, vous vous vantez de votre arrogance ;
toutes ces vantardises sont mauvaises.
- JACQUES
4:13-16 Je suis convaincu qu'une sage planification est bonne. Mais les plans,
comme les possessions matérielles, doivent toujours être tenus librement. Oui
toujours! Planifiez judicieusement, mais soyez prêt à ce que Dieu réorganise
les choses et vous emmène sur des chemins qui peuvent vous sembler
dangereux. Ne vous en faites pas; Il sait ce qu'Il fait. Et Il n'est pas obligé de
vous informer. . . ou demander la permission de bouleverser votre petit ordre
du jour !
Tenez les gens que vous aimez sans serrer. Je pense particulièrement à tes
enfants, tes parents, tes amis qui comptent tant pour toi. Acceptez le fait que
rien de ce côté du ciel n'est permanent, y compris les relations. S'ils ne
finissent pas , ils changeront certainement. Profitez du temps que vous passez
avec vos proches mais évitez la tentation de vous accrocher.
C'est particulièrement difficile avec vos enfants. Croyez-moi, après avoir
sorti quatre des miens, je sais. Si vous ne l'avez pas déjà fait, allez devant le
Seigneur et confiez-lui chacun par son nom. Remerciez-le de vous avoir
permis de nourrir ces vies précieuses, demandez-lui de bien faire le travail et
donnez-lui chacun pour ce qu'il veut. Alors préparez-vous pour le jour où
vous devrez les libérer dans le monde et ses soins. Je dois vous avertir, il peut
très bien choisir d'en prendre un avant que vous ne soyez prêt. Donc, libérer
chacun maintenant rendra la séparation prématurée plus supportable.
Le poème de Wyatt Prunty « Apprendre le vélo » brosse un tableau familier
pour la plupart des parents et a beaucoup à nous apprendre :
APPRENDRE LE VELO
( pour Heather)
Les parents plus âgés ne le comprennent que trop bien. Une partie du
frisson de guider les enfants vers l'âge adulte est la libération. Mais c'est aussi
le plus grand acte d'abandon d'un parent. Encore faut-il les laisser partir.
Commencez maintenant.
et
Plus la lutte pour se rendre est grande, plus la surprise est grande.
La prière, c'est écouter aussi bien que parler, recevoir aussi bien que
demander ; et son
l'humeur la plus profonde est l'amitié tenue dans le respect. Ainsi, la
prière quotidienne devrait
1
fin comme il commence - dans l'adoration.
- GEORGE A. BUTTRICK
Prière:
Criant
COMPRENDRE LA PRIÈRE
La prière n'est pas un plan pour devenir riche rapidement. Malgré ce que
de nombreux colporteurs des médias peuvent vous dire, la prière ne libère pas
les pouvoirs de la bonne fortune du ciel, remplissant votre portefeuille d'une
abondance d'argent. Aussi difficile à comprendre, sa volonté peut être que
son peuple vive aussi pauvre que la saleté, tout comme l'ont fait son propre
Fils et les apôtres qui l'ont suivi.
La prière ne consiste pas à présenter à Dieu une liste de souhaits comme
s'il était un génie. La prière n'est pas non plus un marathon laborieux et
douloureux de misère monotone dans lequel on entre des heures chaque jour
pour prouver sa piété à Dieu. Ce n'est pas la répétition des mêmes paroles
religieuses. Rappelles toi? Jésus a condamné « la répétition inutile ». Au
contraire, plutôt que d'essayer de motiver ou d'impressionner Dieu pour
obtenir ce que nous voulons, la prière est une recherche authentique de son
plan alors que nous ajustons volontairement notre volonté pour qu'elle
corresponde à la sienne.
La prière n'est pas une réponse naturelle ; c'est une réponse de l'Esprit. Si
nous ne parvenons pas à cultiver cette discipline, la prière finit par être notre
dernier recours plutôt que notre première réponse. Quelque temps après que
Timothée soit devenu pasteur à Éphèse, Paul lui a écrit une lettre
d'instruction. Dans le deuxième chapitre de 1 Timothée , Paul a communiqué
à son fils dans la foi plusieurs des principes fondamentaux du ministère. Il
n'est pas surprenant qu'il ait commencé par la discipline de la prière, en
commençant par les mots : « Tout d'abord. . .”
Avant tout, donc, je demande instamment que des supplications et des prières, des pétitions et
des actions de grâces soient faites au nom de tous les hommes, pour les rois et tous ceux qui
sont en autorité, afin que nous puissions mener une vie tranquille et tranquille en toute piété et
dignité.
—I TIMOTHEE 2:1-2
LE REMÈDE AU SOUCIS
Puis-je devenir très personnel ici ? Les pressions de notre époque ont fait que
beaucoup d'entre nous sont pris dans la toile du péché le plus acceptable, mais
le plus épuisant de la famille chrétienne : l'inquiétude. Il y a de fortes chances
que vous vous soyez réveillé ce matin, que vous soyez sorti du lit et, avant de
faire quoi que ce soit, attaché sur votre sac à dos bien usé d'anxiété. Vous
avez commencé la journée, non pas avec une prière en tête, mais chargé
d'inquiétude. Quelle affreuse habitude !
Jésus a défié ses disciples avec la question : « Et qui d'entre vous, en étant
inquiet, peut ajouter une seule heure à sa vie ? (Matthieu 6:27). L'inquiétude
ne résout rien. Cela crée des troubles, des malaises et, si rien n'est fait, cela
peut transformer nos vagues d'anxiété en une parfaite tempête d'émotions.
Ajoutez un peu d'imagination et de créativité, et nos pires peurs prennent vie
dans la brillance Technicolor.
Le stress de l'inquiétude draine notre énergie et préoccupe nos esprits, nous
privant de notre paix. Peu de membres de la famille de Dieu sont exemptés.
Nous nous inquiétons pour les grandes et les petites choses. Certains d'entre
nous ont une longue liste de préoccupations qui alimentent notre dépendance
à l'inquiétude. C'est une dépendance très peu attrayante, mais nous
réussissons à en faire une blague. J'ai entendu des gens dire avec un sourire :
« Si je n'ai pas de quoi m'inquiéter, je m'inquiète de ne pas avoir de quoi
m'inquiéter. L'anxiété est devenue un passe-temps favori que nous aimons
détester. Et pire, nous le transmettons à nos enfants. Alors qu'ils voient
l'inquiétude sur nos visages et qu'ils l'entendent de nos lèvres, nous les
encadrons dans l'art de l'anxiété.
—PHILIPPIENS 4:4-7 Sa
prescription pour l'anxiété peut se résumer à ceci :
Attendre.
Avant de continuer, relisez ces six mots lentement, plusieurs fois.
Remarquez que le remède à l'inquiétude implique un choix. Il ne vous
demande pas d'exister dans un état de déni. "Ne vous inquiétez pas; sois
heureux » n'apprécie pas la gravité des préoccupations que tu as. Vous vous
inquiétez parce que les problèmes auxquels vous faites face sont difficiles à
résoudre. De plus, ils ont de graves conséquences si vous ne trouvez pas de
solution. Dieu ne s'attend pas à ce que vous cessiez soudainement de vous
soucier de vous. Au lieu de cela, il offre une alternative à l'habitude inutile et
épuisante de l'inquiétude : « Ne vous inquiétez de rien, mais en tout, par la
prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître vos demandes
à Dieu » (Philippiens 4 :6).
L' inquiétude consiste à lutter contre l'anxiété par vous-même plutôt que
de la confier au Père.
Avant la fin de cette journée, vous aurez une autre occasion de choisir entre
l'inquiétude et la prière. Déterminez maintenant ce que vous allez faire.
Décidez maintenant que lorsque la crise surviendra, vous transformerez
l'inquiétude en prière. Si à la fin de la prière, vos émotions sont toujours en
ébullition, priez davantage. En cultivant la discipline de la prière, vous
découvrirez la capacité de rester calme et tranquille. En attendant devant le
Seigneur, vous serez soulagé de l'emprise de la peur sur votre esprit.
Vous pourriez être tenté de penser que votre prière a été inefficace ou que
vous avez en quelque sorte échoué parce que votre anxiété est revenue, peut-
être dès que vous avez dit « Amen ». Ça m'arrive tout le temps. Je prends
mon anxiété persistante comme un signal que j'ai besoin de plus de temps
devant le Père, passant en revue tous les détails de mon problème, lui disant
à quel point il me tourmente, et parfois même en admettant que j'ai peur qu'il
ne s'en occupe pas assez tôt . Avoir une préoccupation profonde et persistante
pour un problème n'est pas la même chose que s'inquiéter. L'inquiétude, c'est
choisir de s'inquiéter et de baratter au lieu de s'en remettre complètement à
Dieu. L'inquiétude consiste à lutter contre l'anxiété par vous-même plutôt que
de la laisser au Père.
La plupart des gens que je considère comme des hommes et des femmes
de prière vont devant Dieu parce que leur cœur est lourd. Ils me disent que
rien d'autre qu'une conversation continuelle avec lui ne les soulage. Donc, si
vous avez tendance à vous inquiéter beaucoup, voici un meilleur plan : priez
beaucoup. Pour qu'un tel soulagement devienne une réalité, vous devrez
exercer la discipline de l'abandon en vous fiant à Lui pour résoudre le
problème. . . à sa manière et en son temps. Une prière efficace et qui donne
des résultats inclut la pensée, Seigneur, c'est ton problème à résoudre. Vous
prenez le contrôle. Faites-moi savoir ce que vous voulez que je fasse si je dois
être impliqué dans la solution. En vous le laissant, je le considérerai comme
résolu. C'est à ce moment-là que vous disciplinez votre esprit pour ne pas
vous inquiéter, pour ne pas continuer à chercher des réponses ou à essayer de
trouver une solution. Vous avez résolu le problème en le donnant à Dieu.
Votre principale responsabilité est maintenant d'attendre sa direction. Quand
Il veut que vous agissiez, Il vous le dira clairement. Il a des dizaines de façons
de le faire, donc je n'ai pas besoin d'ouvrir cette porte. Pendant que vous
attendez devant lui, il dirigera vos pensées vers la prochaine étape à franchir.
S'il n'y a rien qu'Il vous amène à faire, ne faites rien de plus. Il le prendra à
partir de là.
Parce que nous sommes de faibles créatures d'habitude, notre anxiété
reviendra très probablement et nous devrons retourner à la prière et tout
relâcher à nouveau. C'est normal. En fait, si nous pouvions nous débarrasser
de toute anxiété avec une prière de trente secondes, 1 Thessaloniciens 5 :17
n'aurait pas beaucoup de sens : « Priez sans cesse ».
Commencez votre journée par la prière et continuez à prier par
intermittence tout au long de la journée. Priez pendant que vous conduisez.
Priez au travail. Priez avant votre pause déjeuner. Priez lorsque vous recevez
cet appel téléphonique difficile. Priez quand vous êtes déçu par quelque
chose. Priez quand les surprises arrivent. Priez lorsque vous triomphez. Priez
au milieu des nouvelles douloureuses. Priez sans cesse. . . au sens propre.
Votre Père céleste, étant profondément touché par vos luttes, aime que vous
veniez à Lui, demandant de l'aide. Il est juste là, prêt à intervenir. Invitez-le
à faire exactement cela !
La prière est la preuve classique que nous ne maîtrisons pas facilement les
disciplines spirituelles. Développer la discipline de la prière tout en brisant
l'habitude de l'inquiétude demandera un grand effort mental. Il vous faudra
du temps pour maîtriser cette nouvelle façon de penser. Restez avec ça. Après
une conversation persistante et continuelle avec le Père, bien mêlée à l'attente
qu'Il agisse, vous recevrez ce qui vous a été promis. Après avoir fait votre
part, Dieu fera la sienne. Compte là-dessus!
« Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et
vos pensées en Jésus-Christ » (Philippiens 4 :7). Une paix inexplicable
remplacera le barattage intérieur. Une tranquillité qui semble venir de nulle
part enveloppera votre esprit. Il commencera à prendre le dessus sur d'autres
parties de votre vie.
Dans son excellent livre, The Spirit of the Disciplines, Dallas Willard décrit
comment cela se produit :
Prier avec fréquence nous donne la volonté de prier à nouveau au besoin d'un moment à l'autre.
Plus nous prions, plus nous pensons prier, et lorsque nous voyons les résultats de la prière – les
réponses de notre Père à nos requêtes – notre confiance dans la puissance de Dieu se répand
dans d'autres domaines de notre vie. À partir de ses vastes expériences de prière dans la vie
déchirante d'une épouse et d'une mère missionnaire, Rosalind Goforth explique : « Peut-être
que l'élément le plus béni dans cette demande et cette obtention de Dieu réside dans le
renforcement de la foi qui survient lorsqu'une demande précise a été accordée. . Qu'y a-t-il de
5
plus utile et inspirant qu'un témoignage retentissant de ce que Dieu a fait ?
Je me souviens avoir pensé, quand j'étais petit garçon, que Dieu avait huit
cents ans, ressemblait à un arrière-arrière-grand-père, avait une longue barbe
blanche et était très puissant, mais qu'il ressemblait essentiellement à un vieil
homme gentil. Ridicule! Qu'est-ce qui est pire, savez-vous ce que cela fait à
la prière? Elle enchaîne Dieu avec toutes les limites de l'humanité.
Votre vision de Dieu façonnera chaque aspect de votre vie spirituelle, en
particulier la façon dont vous priez. Cela déterminera ce pour quoi vous priez,
la paix (ou son absence ) que vous glanerez de la discipline et aura un impact
considérable sur ce que vous attendez de Dieu. La vérité est qu'il a un pouvoir
illimité et que ses capacités sont bien au-delà de notre imagination. Vos
prières reflètent-elles un Dieu souverain et impressionnant ou simplement un
vieil homme gentil ?
LE PÉRIL DU SURENGAGEMENT :
REPORT DE PRIÈRE EN RAISON D'UN HORAIRE CHARGE
LE PÉRIL DE LA SURSIMPLIFICATION :
RÉDUIRE LA PRIÈRE À DES FORMULES PEU PROFONDES
Dieu n'est pas un distributeur automatique. Pourtant, trop souvent, nous
venons à lui affamés et prêts à échanger nos sacrifices contre tout ce qui
comblera nos besoins. Des personnalités télévangélistes populaires
voudraient nous faire croire que nous avons encore faim parce que nous
n'avons pas prié correctement. Nous n'étions pas précis dans notre demande.
Nous n'avons pas démontré la foi par un sacrifice. Nous n'avons pas prié avec
assez de foi. Nous n'avons pas revendiqué de promesses, ni utilisé les bons
mots, ni eu la bonne attitude, ou . . . ou . . . ou. . . . Ils voudraient nous faire
penser que sans la bonne formule, Dieu n'agira pas en notre nom, qu'il retient
sa bonté jusqu'à ce que nous l'approchions en utilisant le bon rituel.
Dieu est un être vrai et très réel, pas une force impersonnelle. La prière est
une partie essentielle de notre relation avec Lui. La foi que nous exerçons
dans la prière ne consiste pas à voir des résultats spécifiques pour des
demandes spécifiques, mais une expression de confiance en notre Père tout-
puissant et aimant qui prend soin de nous et sait, mieux que nous, ce dont
nous avons besoin.
Martin Luther avait l'habitude d'avoir des conférences « table talk » avec
ses étudiants. Au cours d'une de ces séances, voici ce qu'il leur a dit au sujet
de la prière :
Certes, toutes les églises à travers le pays sont remplies de gens qui prient et chantent, mais
pourquoi y a-t-il si peu d'amélioration, si peu de résultats après tant de prières ? La raison n'est
autre que celle dont Jacques parle lorsqu'il dit : « Vous demandez et vous ne recevez pas parce
que vous demandez mal » (Jacques 4 :3). Car là où cette foi et cette confiance ne sont pas dans
la prière, la prière est morte.
Il s'ensuit que celui qui prie correctement ne doute jamais que la prière sera exaucée, même
si la chose même pour laquelle il prie n'est pas donnée. Car nous devons exposer nos besoins
devant Dieu dans la prière mais ne pas prescrire à Dieu une mesure, une manière, un temps ou
un lieu. Nous devons laisser cela à Dieu, car il peut souhaiter nous le donner d'une autre
manière, peut-être meilleure, que nous pensons être la meilleure. Fréquemment, nous ne savons
pas quoi prier comme le dit Saint Paul dans Romains 8, et nous savons que les voies de Dieu
sont au-dessus de tout ce que nous pouvons comprendre comme il le dit dans Ephésiens 3 . Par
conséquent, nous ne devrions avoir aucun doute que notre prière est acceptable et entendue, et
nous devons laisser à Dieu la mesure, la manière, le temps et le lieu, car Dieu fera sûrement ce
sept
qui est juste.
Voilà pour les mauvaises nouvelles. Assez de périls ! Voici la bonne
nouvelle ; trois promesses pour vous aider à prier.
Dieu veut de bonnes choses pour chaque fils et chaque fille, et Il veut nous
bénir, mais jamais au détriment de notre sainteté. Il peut choisir de refuser
notre demande d'une bénédiction si le refus ouvre la voie à une plus grande.
Paul, sans aucun doute, a été terriblement déçu et frustré quand Dieu a refusé
une demande raisonnable :
A cause de l'extravagance de ces révélations, et pour ne pas avoir la grosse tête, on m'a fait
cadeau d'un handicap pour rester en contact permanent avec mes limites. L'ange de Satan a fait
de son mieux pour me faire tomber; ce qu'il a fait en fait, c'est de me mettre à genoux. Aucun
danger alors de marcher haut et fort ! Au début, je n'y ai pas pensé comme un cadeau et j'ai
supplié Dieu de l'enlever. J'ai fait cela trois fois, puis il m'a dit : « Ma grâce suffit ; c'est tout
ce dont vous avez besoin.
Ma force prend tout son sens dans ta faiblesse.
Une fois que j'ai entendu cela, j'étais content de laisser faire. J'ai arrêté de me concentrer sur le
handicap et j'ai commencé à apprécier le cadeau. C'était un cas où la force du Christ se
rapprochait de ma faiblesse. Maintenant, je prends les limitations avec aisance et bonne
humeur, ces limitations qui me réduisent à la taille : abus, accidents, opposition, mauvaises
pauses. Je viens de laisser Christ prendre le relais ! Et donc plus je deviens faible, plus je
deviens fort.
—2 CORINTHIENS 12:7-10 MSG
Avec le temps, il a découvert que Dieu lui avait donné quelque chose de
plus grand que le soulagement de la douleur. Il a nié ce que Paul voulait en
faveur de ce dont Paul avait besoin – un plus grand sens de la présence de
Dieu. Paul a partagé cette histoire douloureuse avec ses disciples chrétiens à
Corinthe pour les assurer que Dieu fera de même pour tous les croyants.
Notre objectif premier en faisant appel à Dieu tout au long d'une vie de
prière n'est pas de rendre notre existence quotidienne plus facile ou plus
agréable pour nous-mêmes, même si, d'un certain point de vue, ce le sera.
L'objectif peut se résumer en quatre mots : intimité avec le Tout-Puissant.
Cherchez cela en premier, et vous aurez tout ce dont vous avez rêvé dans la
vie, y compris toutes les choses dont vous ne saviez pas avoir besoin.
H u m i lit y :
B o w in g L o w
L'humilité doit toujours être la part de tout homme qui reçoit des éloges
La discipline est quelque chose que personne n'aime mais que tout le monde
admire. La discipline est quelque chose que les grandes femmes et hommes
montrent derrière des portes closes, loin des fans admiratifs et des foules en
liesse. La discipline est un travail acharné effectué dans l'obscurité pour
l'excellence. Et j'ai remarqué que les gens disciplinés sont presque toujours
humbles. Ils n'ont pas besoin de foules enthousiastes pour nourrir leur soif
d'excellence.
La discipline donne naissance à de grands musiciens. Jascha Heifetz, peut-
être le plus grand violoniste du XXe siècle, a appris son instrument pour la
première fois à l'âge de trois ans. Il a pratiqué quatre heures chaque jour de
sa vie, jusqu'à sa mort à quatre-vingt-sept ans. Faire le calcul. C'est plus de
cent mille heures de pratique en privé, ponctuées de performances
occasionnelles d'une heure en public.
Le grand peintre italien et homme de la Renaissance Léonard de Vinci ne
désirait rien de moins que la perfection anatomique pour ses peintures, et il a
passé d'innombrables heures à étudier le corps humain. Pour une commission,
il est devenu tellement frustré par son incapacité à peindre le corps qu'il aurait
souhaité qu'il dessine mille mains jusqu'à ce qu'il sente que c'était juste. Des
siècles plus tard, nous regardons avec admiration ses peintures et oublions les
heures de préparation. Nous sommes à peine conscients de la formation
diligente de la main, de l'esprit et du cœur de Léonard de Vinci pour ces
magnifiques images sur toile.
À à peine six pieds de haut et un peu plus de deux cents livres trempé, Mike
Singletary ne ressemblait pas beaucoup à un secondeur. Mais après dix
apparitions dans le NFL Pro Bowl et une place au Pro Football Hall of Fame,
peu de gens nieraient que l'ancien secondeur des Chicago Bears était parmi
les meilleurs à jouer le match. Il a battu des records de plaquage presque aussi
souvent qu'il a cassé des casques - les responsables de l'équipement en
apportaient régulièrement pas moins de trois pour chaque match. Il était aussi
très précis; il savait toujours où serait le ballon pour pouvoir être là pour
rencontrer celui qui le portait. Tout cela est venu d'une préparation intense,
physique et mentale. Quelques heures après que les autres soient rentrés chez
eux, Singletary a étudié les films des équipes adverses et s'est entraîné sans
relâche dans la salle de musculation. Le tout pour seulement soixante minutes
sur le terrain de jeu, moins de vingt fois par an.
Nous aimons la bonne musique. Nous admirons l'art magnifique. Et on
envie la coordination et l'adresse de superbes athlètes. Mais comme il est
facile d'oublier que c'est la discipline que nous n'avons pas vue qui a rendu
les musiciens doués, les artistes créatifs et les superbes athlètes les meilleurs
dans ce qu'ils ont fait et les a rendus dignes d'admiration et de respect.
J'aime l'image de mot que Dallas Willard peint d'un adolescent voulant
imiter son héros sur le terrain de balle :
Pensez à certains jeunes qui idolâtrent un joueur de baseball exceptionnel. Ils ne veulent rien
tant que lancer, courir ou frapper aussi bien que leur idole. Alors, que font-ils? Lorsqu'ils jouent
à un match de baseball, ils essaient tous de se comporter exactement comme le fait leur star de
baseball préférée. La star est bien connue pour glisser la tête la première dans les buts, tout
comme les adolescents. La star tient sa batte au-dessus de sa tête, les adolescents aussi. Ces
jeunes essaient tout et n'importe quoi que leur idole fait, espérant être comme lui - ils achètent
le type de chaussures que porte la star, le même gant qu'il utilise, la même batte.
Réussiront-ils à jouer comme la star, cependant? Nous connaissons tous assez bien la
réponse. Nous savons qu'ils ne réussiront pas s'ils ne font qu'essayer d'être comme lui dans le
jeu, peu importe à quel point ils sont doués à leur manière. Et nous comprenons tous pourquoi.
L'interprète vedette lui-même n'a pas atteint son excellence en essayant de se comporter d'une
certaine manière uniquement pendant le match. Au lieu de cela, il a choisi une vie globale de
préparation de l'esprit et du corps, consacrant toutes ses énergies à cette préparation totale, pour
fournir une base dans les réponses automatiques du corps et la force de ses efforts conscients
1
pendant le match.
Ce qui est vrai des musiciens, des artistes et des athlètes est d'autant plus
vrai parmi les pieux. Si vous avez connu une personne que vous respectez à
cause de sa spiritualité, vous pouvez être certain que cette personne a cultivé
les disciplines de la piété. Il ou elle n'est pas né ainsi. La vie que vous
respectez et que vous espérez imiter ne vient pas automatiquement avec l'âge
ou une promotion à un poste. Vous pouvez être sûr que la personne que vous
admirez a payé cher sa profondeur spirituelle – des heures d'essais, d'échecs
et d'essais à nouveau ; souffrir à travers les difficultés; apprendre à compter
sur Dieu; céder aux disciplines spirituelles parce qu'il ou elle trouve que la
vie fonctionne mieux de cette façon. Paul a encouragé Timothée, son protégé,
« Discipline-toi dans le but de la piété » (1 Timothée 4 :7).
piété a une différence très importante par rapport à la musique, l'art
et l'athlétisme. Contrairement à ces poursuites, la piété n'a pas de
représentation publique à l'esprit.
L'ancien président Bush a loué l'humilité de Ronald Reagan dans son éloge
funèbre. En 1981, Reagan se remettait de la blessure par balle qu'il avait reçue
lors de la tentative d'assassinat. Quelques jours seulement après l'opération
qui a réparé ses blessures potentiellement mortelles, ses aides l'ont découvert
à quatre pattes dans sa chambre d'hôpital, essuyant l'eau du sol. Bush a dit de
Reagan : « Il craignait que son infirmière ait des ennuis.
J'appelle cet acte gracieux d'humilité la force de caractère. Combien
rarement aurions-nous imaginé notre président sur ses mains et ses genoux
en train de nettoyer son propre gâchis. Mais c'est la vraie humilité. Pas
simplement une qualité d'une grande femme ou d'un homme, mais une action
pour laquelle la posture la plus naturelle est à quatre pattes.
Quatrièmement, en tant que discipline, nous pouvons mesurer notre succès
dans l'humilité. En tant que vertu, nous ne le pouvons pas. Dès qu'on se croit
humble, on ne l'est pas ! Samuel Taylor Coleridge et Robert Southey ont écrit
en 1799 : « Et le diable a souri, car son péché chéri est l'orgueil qui singe
l'humilité. J'ai découvert que les personnes véritablement humbles ont une
inattention naturelle concernant leur humilité. Ils ne se considèrent même pas
comme humbles. En fait, ils pensent rarement à eux- mêmes . Les gens
humbles sont trop préoccupés par le bien-être des autres pour protéger leurs
propres intérêts ou remarquer leur propre importance. J. Steven Wilkins a
écrit dans son excellent ouvrage, Call of Duty : The Sterling Nobility of
Robert E. Lee :
Le degré auquel [Lee] était indifférent à son propre honneur est étonnant. Après la guerre, Lee
a souvent reçu des visiteurs distingués du Nord dans sa maison de Lexington. En supposant
que les Lee, comme de nombreuses familles éminentes du Nord, avaient des domestiques, les
invités, après s'être couchés, laissaient souvent leurs bottes et leurs chaussures devant la porte
de leur chambre pour être nettoyées et « noircies ». Bien des nuits, c'était le général qui veillait
après que tous les autres se soient retirés et, pour ne pas embarrasser ses invités, récupérait les
3
bottes et les nettoyait et les cirait lui-même.
TROIS LEÇONS D'HUMILITÉ
Ces deux-là ressemblent à deux enfants avec leur papa, n'est-ce pas ?
"Papa, nous voulons te demander une faveur et nous voulons que tu dises oui.
Nous voulons que vous fassiez tout ce que nous vous demandons, d'accord ?
Promettre?" Et ne manquez pas ce qu'ils voulaient. Ils espéraient que lorsque
Jésus finirait par vaincre les Romains et serait couronné roi d'Israël, il mettrait
ses fidèles disciples à des postes clés de pouvoir. Dans une cour royale, la
chaise à la droite du roi était réservée comme la plus haute place d'honneur
et d'autorité. Le suivant était assis à sa gauche. Jacques et Jean ne voulaient
pas retirer Jésus de sa place légitime sur le trône, mais ils n'avaient aucun
désir de servir quelqu'un d'autre !
La plupart des chrétiens peuvent s'identifier à ce genre d'ambition brute.
Nous sommes heureux de suivre et d'obéir à Jésus, mais nous détestons nous
soumettre à un autre être humain qui pourrait abuser de son autorité. C'est
assez difficile de se soumettre à Jésus, qui est parfait. Renoncer à notre
confort ou à notre position pour le bien d'un autre pécheur est beaucoup plus
difficile.
Je trouve intéressant que Jésus n'ait pas réprimandé la soif de pouvoir de
Jacques et de Jean. J'aime sa réponse à leur demande, sa façon classique de
couper à l'essentiel. Brusquement, Il a répondu : « Vous ne savez pas ce que
vous demandez. Les sièges à côté de Jésus dans le royaume de Dieu ne sont
pas pourvus selon le principe du premier arrivé, premier servi. Certes, les plus
ambitieux n'obtiennent pas le feu vert. Dans le royaume, la souffrance apporte
une récompense et les postes d'autorité se font au détriment du sacrifice
désintéressé. « La coupe » était une métaphore juive familière qui pouvait
faire référence soit à la joie, soit au jugement pour le péché. Dans ce cas,
c'était les deux. "Baptême" était une image courante dans la littérature de
l'Ancien Testament pour quelqu'un qui était submergé par la tragédie et le
chagrin. Jésus pensait à sa propre mort souffrante et humiliante, et il a invité
les deux disciples à se joindre à lui dans son destin.
Cette invitation vous semble-t-elle familière ? Permettez-moi de vous
rappeler : « [Mon but déterminé est] de le connaître, ainsi que la puissance
de sa résurrection et la communion de ses souffrances, étant conforme à sa
mort » (Philippiens 3 : 10).
Mais ils n'ont toujours pas fait le lien. Quand Il leur a demandé : « Êtes-
vous capables de faire cela ? leur réponse naïve trahissait leur ignorance. «
Nous en sommes capables », répondirent-ils, pensant probablement qu'il leur
demandait de combattre à ses côtés dans la bataille pour revendiquer le trône
d'Israël. Jésus a accordé au moins une partie de leur demande. Il a promis
qu'ils partageraient son châtiment injuste et sa mort atroce pour le bien des
autres.
La réponse des dix autres disciples est prévisible. Le terme grec que Mark
a utilisé pour décrire leur émotion nous dit qu'ils étaient tous furieux, indignés
; nous dirions, "coché". Les autres disciples avaient toutes les raisons d'être
en colère, mais je me demande contre quoi précisément. En colère contre
l'audace de James et John pour avoir été si effrontés à propos de leur
ambition ? Ou en colère parce que les deux avaient pris un chemin plus direct
vers ce que chacun d'eux voulait secrètement pour lui-même ? Peut-être les
deux. Je pense surtout à ce dernier .
Jésus en a profité pour faire un peu de mentorat. Il profita de l'occasion
pour opposer les royaumes que les disciples avaient vus sur terre et le
royaume qu'il apporterait. Dans la culture mondiale, le leadership est défini
par des postes de haut rang et l'exercice de l'autorité, du pouvoir et de la
domination sur les autres. Les mots «exercer l'autorité» que Mark a utilisés
font référence à la soumission forcée d'une personne par quelqu'un de plus
puissant. Ce n'est pas quelqu'un qui prend simplement en charge; c'est une
domination agressive. C'est l'image de l'autorité dans le monde romain du
premier siècle – et la nôtre dans une large mesure.
Notre monde moderne est dirigé par une chaîne de commandement. Dans
le monde de l'entreprise, il y a des vice-présidents exécutifs, des vice-
présidents, des gestionnaires et des surintendants. Dans l'armée, les généraux
commandent des colonels, qui commandent des majors, qui commandent des
capitaines, et ainsi de suite jusqu'à l'humble soldat au bout d'un manche de
vadrouille. La première leçon que vous apprenez dans le camp d'entraînement
est que votre sergent vous surpasse, et de 3 heures du matin jusqu'à bien après
le coucher du soleil pendant douze semaines, il ne vous laissera jamais
l'oublier. Le protocole est simple. Faites tout ce qu'il dit de faire. . . ou sinon.
C'est « dominer ». C'est ainsi que fonctionne le système – et ne l'oubliez pas
!
Jésus a à peine pris une respiration après avoir comparé les deux royaumes
et a ajouté, "pas ainsi parmi vous". La partie "pas si" de la phrase grecque
apparaît d'abord pour la rendre emphatique. Ce n'est pas le cas dans la vie du
royaume ! Il n'y a pas de statut. Il n'y a pas de rang privilégié. Les humbles
ne chouchoutent pas les privilégiés. Tout le contraire dans le royaume de
Jésus. Une fois qu'il a attiré leur attention, il a précisé les détails :
Celui qui veut devenir grand parmi vous sera votre serviteur ; et celui qui veut être le premier
parmi vous sera esclave de tous. Car même le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi,
mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs.
—MARC 10:43-45
LE FILS DE MARIE
Marc a écrit sur un événement qui s'est produit dans la vie des disciples où
leur manque d'humilité a suscité une soif égoïste de pouvoir. Paul a encouragé
les chrétiens philippiens à répondre à l'appel de Jésus à l'altruisme afin qu'ils
jouissent de l'unité, une qualité qu'aucune congrégation ne peut apprécier sans
des membres qui poursuivent constamment la discipline de l'humilité. Les
disciples de l'église de Philippes au premier siècle manquaient d'humilité
d'esprit, cet altruisme habituel qui vient en faisant constamment passer les
autres avant soi-même.
Philippiens 2 :3-11 forme deux segments de l'exhortation de Paul sur
l'humilité : un commandement et une perspective pour aider ses lecteurs à y
obéir. Aux versets 3 et 4, Paul commande l'humilité tout en décrivant à quoi
ressemblerait la discipline parmi les croyants :
Ne faites rien par égoïsme ou par vaine vanité, mais avec humilité d'esprit, considérez-vous les
uns les autres comme plus importants que vous-mêmes ; ne vous contentez pas de veiller à vos
propres intérêts personnels, mais aussi aux intérêts des autres.
—PHILIPPIENS 2:3-4
—PHILIPPIENS 2:5-11 En
Ce qui commence dans les gloires du ciel se termine par la pire des morts,
le mode d'exécution le plus cruel et le plus honteux jamais conçu par
l'humanité : la crucifixion. Paul nous rappelle que Jésus a choisi cette
rétrogradation volontaire pour pouvoir un jour nous élever.
Qu'est-ce qui me pousse à l'humilité ? Que dois-je penser ou faire pour
penser moins à moi et plus aux autres ? Une pleine appréciation du sacrifice
que Christ a fait pour moi fera cela. Tout ce que j'ai, tout ce que je suis, toutes
les bonnes choses dont je profite ne seraient pas possibles sans Lui. Plus je
comprends le prix qu'il a payé, moins j'ai de place pour la fierté. Plus je
comprends comment le Christ s'est humilié et m'a servi, plus je suis capable
de placer mes besoins au-dessous de ceux des autres. J'existe à cause du prix
qu'un autre a payé.
Le 29 mai 2004, des anciens combattants de la Seconde Guerre mondiale
se sont réunis à Washington, DC, pour la dédicace du mémorial aux hommes
et aux femmes qui ont servi dans ce grand conflit. Lorsque tant d'anciens
combattants ont été interviewés, plusieurs lauréats de la médaille d'honneur
étaient parmi eux. J'ai entendu un thème cohérent émerger de ceux qui avaient
mérité la plus haute distinction militaire de notre pays. Ce n'était pas de la
fierté. Je n'ai détecté aucun esprit de droit ou d'attente de traitement spécial.
Il n'y avait ni amertume ni cynisme quant au temps qu'il a fallu à notre pays
pour construire ce monument. Je n'ai pas non plus vu d'angoisse persistante,
bien que beaucoup aient pleuré sur les noms des héros morts. Tout au long
des quatre jours de dédicace et de célébration, j'ai été témoin d'une immense
gratitude. . . et surtout l'humilité. Pourquoi? Parce qu'ils vont naturellement
ensemble.
Dwight Eisenhower l'a dit le mieux peu de temps après la reddition de
l'Allemagne en 1945 : "L'humilité doit toujours être la part de tout homme
qui reçoit des éloges gagnés dans le sang de ses partisans et les sacrifices de
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ses amis." Maintes et maintes fois, j'ai entendu des vétérans dire : « Je ne
suis pas le héros » en se rappelant les noms des hommes qui sont morts à
leurs côtés.
Un cœur rempli de gratitude ne peut être qu'humble.
Permettez-moi de tourner cette illustration de l'horizontale à la verticale.
Quand je me souviens de la souffrance que Christ a endurée pour moi,
comment puis-je rester prétentieux ne serait-ce qu'un instant ? Quand
j'apprécie que chaque souffle que j'aspire dans mes poumons est un cadeau
de Dieu, acheté par l'agonie de Son Fils sur la croix, comment puis-je le
gaspiller pour mon propre intérêt ? D. Martyn Lloyd-Jones a écrit :
On me dit que je dois estimer les autres mieux que moi-même, et il n'y a
qu'une chose qui peut me faire faire cela — et Dieu merci, ça me le fait faire
— c'est ceci. Quand je lis la Bible, je vois la nature pécheresse qui est en moi;
Je vois mes échecs, mes lacunes. Mais même alors, il y a une tendance à les
défendre. Il n'y a qu'une seule chose que je connaisse qui m'écrase à terre et
m'humilie jusqu'à la poussière, c'est de regarder le Fils de Dieu, et surtout de
contempler la croix.
Je vous encourage à faire une pause ici avant de lire la suite. Relisez ces
mots plusieurs fois. Prenez quelques instants pour réfléchir à ce que Pierre a
écrit. Il a exprimé quatre pensées distinctes, chacune pouvant être autonome.
Mais il a combiné les quatre ici pour une raison. Pourquoi? Regardez-les un
par un.
Tous, revêtez-vous d'humilité les uns envers les autres.
Tout d'abord, je trouve l'expression de Pierre « revêtez-vous d'humilité »
intrigante. Le verbe qu'il a utilisé vient d' un nom faisant référence à une
écharpe ou un tablier blanc généralement porté par les esclaves. Il a peut-être
pensé au dernier repas qu'il a pris avec Jésus lorsqu'il a enseigné à ses
disciples une leçon d'humilité par l'exemple :
[Jésus] se leva du souper et déposa ses vêtements; et prenant un linge, il se ceignit. Puis il versa
de l'eau dans la bassine et se mit à laver les pieds des disciples et à les essuyer avec le linge
dont il était ceint.
— JEAN 13:4-5
Ensuite, Pierre a cité Proverbes 3:34 alors qu'il ramenait son deuxième
point à la maison. Les arrogants se trouvent en désaccord avec Dieu, tandis
que les humbles profitent de ses bénédictions. Faire preuve d'humilité dans
nos relations avec les autres améliore notre relation avec Dieu.
Humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au
moment opportun.
La phrase grecque traduite par « humiliez-vous sous la main puissante de
Dieu » est probablement mieux rendue, « laissez-vous humilier sous la main
puissante de Dieu ». Dans l'Ancien Testament, l'expression « main puissante
de Dieu » est utilisée le plus souvent avec deux symboles à l'esprit : la main
de discipline de Dieu et sa main de délivrance. Le troisième point de Peter ?
Soumettez-vous à sa discipline afin que vous puissiez recevoir sa bénédiction
éventuelle. Rappelez-vous ce que nous avons appris plus tôt? Dans le plan du
royaume de Dieu, la souffrance apporte une récompense.
Rejetez toute votre anxiété sur Lui, car Il prend soin de vous.
De toutes les affirmations, cette quatrième semble la plus déplacée. Mais
ici, Peter aborde le problème central, le problème fondamental du manque
d'humilité, la source de l'intérêt personnel : l'anxiété, l'inquiétude que si nous
ne faisons pas attention à nous-mêmes, personne ne le fera.
Découvrez ce qu'il a dit un peu plus tard. C'est pire : « Car je sais que rien
de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair ; car la volonté est présente
en moi, mais la pratique du bien ne l'est pas » (Romains 7 :18).
À quel point est-ce honnête? N'est-ce pas vrai pour nous tous ? Je peux le
vouloir, mais je ne peux pas le retirer . Je peux vouloir bien faire, mais je ne
peux pas y arriver. Je me promets au début de la journée : « Je ne dirai pas ce
que je ne devrais pas dire. Et puis j'ignore mon meilleur jugement et finis par
le dire quand même, seulement pour le regretter et souhaiter pouvoir le
reprendre. Je ne compte plus les fois où je me suis demandé : « Pourquoi ?
Pourquoi ai-je fait quelque chose d'aussi stupide ? L'analyse de Paul exposant
la cause profonde revient, haut et fort. J'aime particulièrement la paraphrase
d'Eugene Peterson :
Quelque chose ne va pas au fond de moi et prend le dessus à chaque fois.
Cela arrive si régulièrement que c'est prévisible. Au moment où je décide de faire le bien, le
péché est là pour me faire trébucher. Je prends vraiment plaisir aux commandements de Dieu,
mais il est assez évident que je ne participe pas tous à ce plaisir. Des parties de moi se rebellent
secrètement, et juste au moment où je m'y attends le moins, elles prennent les choses en main.
—ROMAINS 7:20-23 MSG
Fritz Ridenour décrit la lutte intérieure en des termes différents dans son
beau livre intitulé Comment être chrétien sans être religieux :
Quel est ton problème? Caractère? Impatience? Maîtrise de soi? Sexe? Être honnête? Votre vie
de pensée? Fierté? Paresse? L'égocentrisme ? Tout le monde a des squelettes, et ils ne restent
pas toujours dans le placard. Vous voulez faire le bien mais vous faites le mal. Vous voulez
choisir l'obéissance mais vous choisissez le péché. Parfois, vous jureriez presque que vous êtes
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une double personnalité, une «guerre civile ambulante» régulière.
C'est moi. C'est toi. C'est Paul. C'est tout le monde. Nous sommes tous
dedans
« guerre civile » ensemble ! Peux-tu l'admettre ? Ou essayez-vous de
convaincre tout le monde que vous avez une sorte de marche spirituelle
cohérente dans le droit chemin ? Ne perdez pas votre temps.
Une fois que nous acceptons que chacun mène sa propre guerre civile et
reconnaissons les graves conséquences de la défaite, nous sommes prêts à
commencer notre plan d'attaque par une évaluation honnête du problème. Le
général chinois Sun Tzu a écrit dans The Art of War : « Si vous connaissez
l'ennemi et vous connaissez vous-même, vous n'avez pas à craindre les
2
résultats de cent batailles.
LE CYCLE DU PÉCHÉ
Parce que tant de personnes au cours de l'histoire ont mal interprété le sens
que donne Paul au mot chair, nous devons le définir clairement et avec
précision. Nous ne pouvons pas espérer gagner la guerre contre cet ennemi si
nous ne comprenons pas le terme comme Paul le voulait.
La chair est plus à l'aise dans le domaine du mal. Je n'ai pas besoin de vous
rappeler que nous vivons dans un monde rempli de vérités tordues et d'éthique
déformée. Lorsque vous mélangez un monde imparfait avec une nature
défaillante, vous avez la bonne combinaison pour la défaite.
D'autre part, si vous êtes un croyant en Jésus-Christ, vous avez aussi
l'Esprit de Dieu vivant en vous. Selon Galates 5:16, le seul espoir que nous
ayons contre l'obéissance servile à la chair est l'Esprit. Son travail de
recréation en nous nous donne l'opportunité de le laisser faire à sa place. Paul
écrit : « Mais moi, je dis : marchez par l'Esprit, et vous n'accomplirez pas le
désir de la chair.
Quelle déclaration profonde ! C'est le fondement de vivre cette chose que
nous appelons la vie chrétienne. L'Esprit et notre chair sont complètement
opposés l'un à l'autre. En marchant selon l'Esprit, nous ne pouvons pas
réaliser les désirs de la chair. Ainsi, soit nous opérons à partir du domaine de
l'Esprit et sous Son contrôle, soit nous opérons dans le domaine de la chair et
sous son contrôle.
Il est utile de se rappeler ces choses que Paul identifie comme « les actes
de la chair ». Les mots suivants décrivent ces actes charnels d'une manière
qui capture les réalités brutes du péché :
. . . sexe répétitif, sans amour et bon marché ; une accumulation puante de déchets mentaux et
émotionnels ; des prises frénétiques et sans joie pour le bonheur ; dieux bibelots; religion de
magie-spectacle; solitude paranoïaque; compétition féroce ; des désirs dévorants mais jamais
satisfaits ; un tempérament brutal; une impuissance à aimer ou à être aimée ; foyers divisés et
vies divisées; poursuites mesquines et déséquilibrées; l'habitude vicieuse de dépersonnaliser
tout le monde en un rival; dépendances incontrôlées et incontrôlables; vilaines parodies de
communauté. Je pourrais continuer.
—GALATES 5:19-21 MSG
Carrément moche, n'est-ce pas ? Le pire, c'est que la liste est sélective et
non exhaustive. Admets-le, c'est toi et c'est moi. Si la chair gagne trop de
batailles dans votre propre guerre civile personnelle, alors vous devenez rien
de plus qu'un mort-vivant. Il y a une génération, nous avions un nom pour
ceux qui vivaient dans cette condition : les chrétiens charnels. Des croyants
animés par la chair.
Nos corps sont un don précieux de Dieu, ils ne sont donc en aucun cas
mauvais. Mais si l'occasion se présente, nos pulsions corporelles nous
gouverneront. Les animaux les plus dangereux de la planète sont peut-être les
croyants qui sont tellement dominés par leur chair qu'ils ne sont pas différents
des autres. Ne vous méprenez pas : les chrétiens ne sont pas à l'abri du péché
simplement parce que nous avons l'Esprit de Dieu vivant en nous. Tout ce qui
m'a tenté en tant que personne perdue peut me vaincre maintenant parce que
j'ai toujours cette même vieille nature. Ça ne s'améliore pas. Il ne se repent
jamais. Les remarques coupantes que j'avais l'habitude de faire, je peux
encore les faire. Je peux encore faire des crises de colère. Des pensées
lubriques peuvent encore envahir mon esprit. Je peux encore faire de ces
péchés des invités confortables dans ma vie. Par conséquent, dans la
puissance de l'Esprit, je dois lever les mains et dire : « Enlevez-moi ces trucs.
Je ne peux pas le vaincre ! Alors que je confesse mon méfait, Il prend le relais,
la bataille est gagnée et je marche à nouveau dans la lumière. Quelle
différence Il fait !
Ma petite-fille adolescente, Heather, a un CD préféré du groupe chrétien
contemporain DC Talk. Bien que cette musique ne soit pas ma tasse de thé
particulière, le groupe s'occupe efficacement d'une génération différente. Les
paroles de la chanson "In the Light" de DC Talk, inspirée de 1 Jean,
décrivent parfaitement le problème :
LA NOUVELLE DE DIEU
Si je terminais le chapitre avec notre bataille avec la chair, nous serions dans
un tas d'ennuis. Heureusement, Dieu a suivi cette mauvaise nouvelle par de
très bonnes nouvelles. Dieu est personnellement à l'œuvre dans tout son
peuple. Il nous a donné la puissance et la présence de son Saint-Esprit. Aussi
corrompant qu'ait été le péché, Son Esprit est d'autant plus purificateur. Là
où la chair ne mène qu'à une mauvaise moisson de péché, l'Esprit produit une
abondance de fruits sucrés :
Mais le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la bonté, la fidélité, la
douceur, la maîtrise de soi ; contre de telles choses il n'y a pas de loi.
—GALATES 5:22-23
Parlez d'une liste attrayante! Revenez en arrière et relisez ces neuf qualités
que l'Esprit de Dieu produit en nous. Lorsque le Saint-Esprit s'installe dans
le croyant, c'est ce qu'Il commence à produire en nous et à travers nous. Je
suis sûr que cette liste de neuf qualités, comme l'autre liste des « actes de la
chair », n'est pas exhaustive mais sélective. Prenez note de la dernière qualité
nommée par Paul : la maîtrise de soi.
GAGNER L'ANNÉE
J'aime la façon dont Paul devient terre-à-terre avec son image suivante : « Je
discipline mon corps et j'en fais mon esclave » (v. 27). Le mot grec traduit ici
par « discipline » signifie littéralement « frapper sous l'œil ». C'est le mot
pour frapper le visage noir et bleu. Mais cela ne veut pas dire que nous devons
abuser de notre corps au nom de la discipline. Certaines personnes poussent
cela à l'extrême, se frappant littéralement et à plusieurs reprises le corps pour
se contrôler. Même à l'époque de Paul, le mot était une figure de style. C'était
l'une de ces images de mots humoristiques et extrêmes que nous utilisons
parfois pour décrire nos actions. Ma petite-fille est coureuse. Elle pourrait
dire : « Bubba, je vais devoir me suicider pour me préparer pour cette
compétition de cross-country.
Comme un athlète, nous devons montrer à notre corps qui est le patron.
Le but de cette discipline sur le corps est, comme le dirait le grec littéral, «
de l'asservir ». Comme un athlète, nous devons montrer à notre corps qui est
le patron. Cela inclut de dire non à son souhait pleurnichard que nous nous
livrions à tous ses caprices. Le but d'une maîtrise de soi disciplinée est de
faire en sorte que le corps nous serve plutôt que l'inverse. Cela a tout son sens
si vous avez déjà rencontré un toxicomane. Son corps réclame une substance
si satisfaisante que son envie devient l'objectif numéro un. Chaque pensée,
chaque décision, chaque action, chaque motivation devient l'outil des désirs
de son corps. Il ou elle en est esclave. Paul n'a pas seulement exigé que nous
exercions la discipline de la maîtrise de soi ; il l'a également modélisé.
J'ai lu un article sur un jeune prodige du basketball nommé Dwight Howard
dans le numéro du 21 juin 2004 de Sports Illustrated. Il mesure six pieds dix
pouces, pèse 240 livres et fait partie d'un groupe d'athlètes d'élite qualifiés
pour jouer au basketball au niveau professionnel dès la sortie du lycée. Le
père de Dwight a déclaré: «Nous avons réalisé que nos trois enfants sont un
témoignage vivant de la grâce et de la sagesse de Dieu, et que Dieu leur a
permis d'être ici pour
adorez -le et glorifiez-le. (Comment est-ce pour le but d'un papa ?)
Dwight a été choisi pour rejoindre d'autres joueurs étoiles nationaux dans
un événement appelé Capital Classic. Michael Jordan s'est adressé au groupe
et a ensuite ouvert la parole pour les questions. Le premier à lever la main
était le lycéen Dwight Howard, qui voulait en savoir plus sur les sacrifices
que les champions doivent faire. Michael Jordan a déclaré: «Lorsque les
autres joueurs dorment, c'est à ce moment-là que vous voulez travailler. . . .
Travailler dur. Sois le meilleur. Exigez beaucoup de vous-même, puis lorsque
vous gagnerez ce respect, soyez exigeant envers les autres.
Dieu fera sa part, mais il y a une part que nous jouons, à la fois en
termes de préparation disciplinée à long terme et de ces pauses
immédiates de trois secondes où nous invitons le Seigneur à prendre le
contrôle du moment.
C'est exactement ce que Paul a fait avec l'église de Corinthe et ce qu'il fait
pour nous par le biais des Écritures . Ayant gagné notre respect par son propre
témoignage – « Je cours, je boxe, je discipline mon corps, je le contrôle » –
il nous demande alors la même chose. "Vous courez de telle manière que
vous pouvez gagner." Dieu fera sa part, mais il y a un rôle que nous jouons,
à la fois en termes de préparation disciplinée à long terme et de ces pauses
immédiates de trois secondes où nous invitons le Seigneur à prendre le
contrôle du moment au lieu de céder à une impulsion capricieuse .
Mais qu'est-ce que cela implique ? Qu'est - ce que le sacrifice ? Le terme est
si ancien et si étrange à nos oreilles qu'il ressemble à une ancienne relique
d'un âge oublié. Et je vous avouerai que j'étais un homme adulte - marié, en
fait - avant d'avoir compris la première chose à ce sujet. Je vous ai un peu
raconté comment Dieu a interrompu ma vie idyllique pour me rapprocher de
Lui, comment Il a réquisitionné le plan de vie que j'avais soigneusement
arrangé pour que je cultive une intimité plus profonde avec Lui. Permettez-
moi de partager les détails de cette histoire et ce que j'ai appris sur la
discipline du sacrifice au cours des quarante-cinq années et plus depuis cette
époque.
Au cours de mon dernier week-end au début de janvier 1958, j'étais dans
un régiment de relais des Marines à Camp Pendleton, me préparant à partir.
J'avais une attitude négative envers la vie en général et envers Dieu en
particulier. Pour être honnête, j'étais à la limite de l'amertume. Pourquoi
diable aurait-il permis que cela se produise ? J'étais convaincu que je ne
sourirais plus jamais.
Plutôt que de traîner dans la caserne ce dernier week-end aux États-Unis,
j'ai décidé de prendre un bus pour Pasadena pour rendre visite à mon frère
aîné, Orville, et à sa femme, Erma Jean. Notre temps ensemble s'écoula
rapidement, et bientôt j'eus besoin de prendre le bus pour retourner à Camp
Pendleton. Juste avant que mon frère ne me dise au revoir, il m'a tendu un
livre et m'a dit : « Tu ne seras plus jamais la même après avoir lu ceci. Je
n'avais même pas l'intention de l'ouvrir. J'ai haussé les épaules et marmonné
un "Merci" peu sincère en montant dans le bus. C'était une nuit pluvieuse et
froide. J'ai cligné des yeux à travers des larmes de solitude et d'apitoiement
sur moi-même alors que j'étais assis à regarder par la fenêtre. Je ne pouvais
même pas prier. Une pluie battante martelait la fenêtre surdimensionnée du
bus. Mon monde s'était effondré.
Puis, pour une raison inexplicable, j'ai décidé de fouiller dans mon sac et
d'en sortir le livre qu'Orville m'avait donné. J'ai allumé la petite lumière au-
dessus de ma tête alors que mes yeux regardaient le titre : Through Gates of
Splendor. J'ai cru reconnaître ces paroles comme étant tirées d'un des
cantiques que j'avais chantés à l'église. J'ai ouvert le livre et j'ai vite découvert
que c'était le récit véridique de la façon dont cinq jeunes hommes avaient été
assassinés - en réalité, martyrisés - par une petite tribu d'Indiens Auca dans
la jungle équatorienne.
Les images douloureusement brutes et réalistes du livre ont retenu mon
attention. L'une était une scène tragique : le corps d'un des missionnaires,
transpercé à mort et laissé flotter en aval. Cela l'a fait! J'étais accro. J'ai décidé
que cela ne ferait peut-être pas de mal de jeter un coup d'œil sur un chapitre
ou deux, ne serait-ce que pour me changer les idées.
Sept heures plus tard, j'ai terminé la dernière page. J'étais par terre à la
caserne, assis sous la seule lumière qui est restée allumée toute la nuit. C'était
juste avant l'aube. Je m'en souviens comme si c'était hier. Tout seul, j'ai posé
le livre de côté, mis ma tête dans mes mains et sangloté de façon audible.
Assis là sur ce sol en béton, j'ai réalisé que je venais de passer toute la nuit
captivé par l'histoire de cinq jeunes hommes courageux dont les cœurs
battaient pour le Christ. Leur passion était de gagner le cœur de cette tribu
d'Aucas dans le seul but de présenter chacun d'eux au Seigneur Jésus, mort
pour leurs péchés. Leur ultime espoir dans la vie n'était pas égocentrique. Au
contraire, elle était centrée sur Christ. Il y avait là cinq jeunes hommes assez
proches de mon âge, dont la passion pour lui était intense - poussés par
l'espoir que ceux de cette dangereuse tribu pourraient connaître et aimer Jésus
et ainsi obtenir l'assurance du pardon, assurer leur vie éternelle au ciel, et
découvrez son pouvoir de transformation.
Je me suis retrouvé réprimandé. J'étais là, préoccupé par l'apitoiement sur
moi parce que les choses ne s'étaient pas déroulées comme je l'avais prévu.
Et voici quelques hommes qui ont sacrifié leur vie entière pour une cause qui
a fait pâlir ma situation jusqu'à l'insignifiance. Le contraste était embarrassant
réel! Comme l'un des hommes l'avait écrit avec tant d'éloquence dans son
journal personnel, "ce n'est pas un imbécile qui donne ce qu'il ne peut pas
garder pour gagner ce qu'il ne peut pas perdre".
Je ne peux pas décrire le changement qui m'a submergé alors que je
regardais le soleil du matin percer à travers les fenêtres. Ma dépression s'était
lentement dissipée au cours de cette nuit - elle n'est jamais revenue. À partir
de ce matin-là et tout au long des dix-sept jours passés à bord du navire de
troupes à travers le Pacifique, toute mon attitude envers la vie a commencé à
se transformer. Dieu a utilisé cet exemple d'altruisme – le sacrifice de ces
hommes – pour m'enseigner la valeur de se soucier davantage des autres que
de moi-même. Il m'a enseigné tant de leçons concernant la confiance au lieu
de la peur et de l'inquiétude, voyant sa main à l'œuvre dans les difficultés au
lieu de toujours demander pourquoi. J'ai réalisé que la vie ne tournait pas
autour de moi – mon confort, mes désirs, mes rêves, mes plans. De toute
évidence, tout tourne autour de lui. Je suis devenu un homme changé. Dans
les mois qui ont suivi, ce changement de perspective a fait toute la différence
dans ma façon de voir la vie. C'est toujours le cas !
J'ai réalisé que la vie ne tourne pas autour de moi. . .De toute évidence ,
tout tourne autour de Lui.
SACRIFICE RELATIONNEL
Ne vous pressez pas après la façon dont Abraham a expliqué son plan à ses
serviteurs. "Nous irons." Et alors? « Nous allons adorer. » Quelle belle
perspective ! Le sacrifice est une adoration. Remarquez aussi « et reviens vers
toi ». En hébreu, Abraham était spécifique dans son utilisation du pluriel. Il
n'a pas dit : « Nous irons adorer, et je reviendrai vers vous. » Nous ne pouvons
pas savoir avec certitude ce qu'il pensait. Il savait qu'il devrait tuer Isaac, mais
il savait aussi que Dieu tiendrait ses promesses, les promesses qui reposent
sur Isaac. Hébreux 11:17-19 déclare clairement qu'Abraham savait que Dieu
pouvait ressusciter Isaac d'entre les morts une fois qu'il aurait sacrifié sa vie
sur l'autel. Quelle que soit sa pensée, il obéit :
Abraham prit le bois de l'holocauste et le posa sur Isaac son fils, et il prit dans sa main le feu
et le couteau. Alors les deux ont marché ensemble. Isaac parla à Abraham son père et dit : «
Mon père ! Et il dit : « Me voici, mon fils. Et il dit : « Voici le feu et le bois, mais où est l'agneau
pour l'holocauste ?
—GENÈSE 22:6-7
Isaac avait été encadré dans les sacrifices. Il avait déjà aidé son père à
préparer des sacrifices. Il a vu la torche et le bois de chauffage, mais n'a vu
aucun animal. Abraham était si sage. Maintenant, il encadre son fils dans la
foi :
Abraham a dit : « Dieu se pourvoira de l'agneau pour l'holocauste, mon fils. Alors les deux ont
marché ensemble.
—GENÈSE 22:8
SACRIFICE FINANCIER
Le sacrifice personnel l'emporte sur l'amour de soi qui peut se nourrir de bien
des choses, la richesse matérielle n'étant que l'une d'entre elles. Le sacrifice
financier l'emporte sur l'amour de l'argent et des biens. D'après ma propre
expérience, c'est probablement le plus facile des trois à résoudre. Quand on
traite adéquatement le sacrifice personnel et le sacrifice relationnel, les
sacrifices financiers s'ensuivent naturellement. Au moment où l'on a travaillé
sur les questions des trésors personnels et des relations idolâtres, l'argent
devient si insignifiant !
La lettre de Paul à l'église de Philippes - une lettre d'un prédicateur itinérant
à une nouvelle église en croissance - est une note très douce débordant de joie
et d'action de grâce. Ces frères et sœurs aimaient Paul et croyaient en son
ministère, et ils vivaient pour donner. Débordant de sentiments de gratitude,
Paul leur écrit :
Vous savez vous-mêmes, Philippiens, qu'à la première prédication de l'évangile, après que j'aie
quitté la Macédoine, aucune église n'a partagé avec moi en matière de donner et de recevoir,
mais vous seul ; car même à Thessalonique tu as envoyé un cadeau plus d'une fois pour mes
besoins. Non que je recherche le don lui-même, mais je recherche le profit qui s'accroît à votre
compte. Mais j'ai tout reçu en entier et j'ai en abondance ; Je suis amplement pourvu, ayant
reçu d'Epaphrodite ce que vous avez envoyé, un arôme parfumé, un sacrifice agréable, agréable
à Dieu.
—PHILIPPIENS 4:15-18
A partir du verset 15, on découvre que cette église était la seule à donner.
Le verset 16 nous dit qu'ils ont donné à plusieurs reprises. Nous savons par
le verset 18 qu'ils ont donné récemment et généreusement. Paul a mis le doigt
sur le mot qui décrit le mieux un tel don libéral de la part des Philippiens :
sacrifice.
Remarquez également la promesse de suivi que Paul a énoncée au verset 19
: « Et mon Dieu pourvoira à tous vos besoins selon sa richesse avec gloire en
Jésus-Christ.
Leur part était une générosité répétée. La part de Dieu subvenait
abondamment à leurs besoins.
La grande crainte du sacrifice financier est que nous pourrions manquer de
provisions. Nous sommes tentés de penser que les donner ne fera qu'apporter
la pauvreté plus tôt. Heureusement, comme pour les relations, Dieu
pourvoira. Il est infini dans Ses ressources et dans Sa créativité. Il n'est jamais
à sec ou à court d'idées.
AVERTISSEMENTS
VOTRE ADVERSAIRE
Satan déteste quand les gens placent Dieu au-dessus de tout. Il méprise
absolument le Fils de Dieu, donc la discipline qui l'illustre sera celle que le
diable fera de son mieux pour défaire. Dès que vous aurez posé ce livre, je
peux presque vous garantir que vous serez accueilli avec une décision. Pesez-
le soigneusement. Votre adversaire connaît le pouvoir de l'immédiat et tentera
de vous convaincre que procrastiner n'est pas vraiment nier Dieu. Ne le
croyez pas !
VOS CONNAISSANCES
TON ESPRIT
Troisièmement, votre esprit vous jouera des tours, suggérant des pensées
comme, si je continue à sacrifier, je regretterai plus tard d'avoir perdu ce
que j'ai fait . . . et je finirai par manquer. La panique dans les moments sans
surveillance vous fera vous sentir comme un imbécile.
VOTRE CHAIR