La force de la miséricorde

Le don avant et au-delà de la foi

Par

Buddy Harrison et le Dr Michael Landsman

Contenu

Introduction

1 Définition de la miséricorde

2 La miséricorde de Dieu — Ancien et Nouveau Testament

3 Foi en la Miséricorde de Dieu

4 Le cri de David pour la miséricorde

5 miséricorde de Dieu dure à jamais

6 miséricorde — avant et au-delà de la foi

7 Venez avec audace et obtenez

Conclusion
 Introduction
Tout au long de la vie, il y a des occasions spéciales au cours
desquelles des cadeaux sont échangés. Anniversaires, Noël,
anniversaires - tous sont des moments pour offrir des cadeaux en tant
qu'expressions d'amour entre parents et amis.
Le don le plus remarquable jamais offert a été le Seigneur Jésus-
Christ. Dieu Tout-Puissant a donné Son Fils unique pour qu'il meure
pour les péchés de l'humanité. Outre le don de Jésus, Dieu le Père a
fourni une abondance de dons et de bénédictions pour son peuple : le
salut, le remplissage du Saint-Esprit, la guérison, les dons de l'Esprit,
et bien d'autres.
En réfléchissant à ces choses, combien notre foi devient précieuse,
non seulement le don surnaturel de la foi pour recevoir des miracles,
mais la foi elle-même. Dieu a fourni pour nous, Ses enfants, la foi pour
vaincre le monde - la foi pour faire face à la défaite et proclamer la
victoire par la puissance du nom de Jésus.
Les dons que Dieu nous a donnés sont des trésors précieux dans nos
vies.
Hébreux 4:16 relie quatre éléments spirituels : la foi, la grâce, la
miséricorde et l'audace. Ça lit:
Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin
d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de
besoin.
Bien que le mot foi ne soit pas inclus dans ce verset, il est le sujet
d'Hébreux 3 et 4. En tant que préface au verset 16, ce passage entier
montre comment la foi nous donne l'audace et la confiance nécessaires
pour nous approcher du trône de Dieu.
En vertu de notre position en Christ, nous pouvons nous tenir
devant le trône de la grâce de Dieu, revêtus de la propre justice de
Dieu... Christ Jésus notre Seigneur : en qui nous avons de
l'assurance et un accès avec confiance par la foi en lui (Eph. 3 :11,12).
 La grâce est la faveur imméritée de Dieu. Il a été défini par un
individu comme la volonté de Dieu d'utiliser sa puissance en notre
nom, même si nous ne le méritons pas.
Des volumes de matériel ont été écrits ces dernières années sur la
foi, sur la grâce de Dieu et sur l'audace. Mais peu de choses ont été
présentées concernant la miséricorde de Dieu.
La miséricorde de Dieu est un sujet fascinant. C'est, croyons-nous,
l'une des facettes les moins comprises du caractère de Dieu. Beaucoup
de choses se sont clairement manifestées dans nos vies, non pas par la
foi, mais par la grâce et la miséricorde de Dieu.
La miséricorde est un attribut de la nature de Dieu qui a souvent
été ignoré et presque bafoué. Beaucoup l'ont considéré comme une
panacée ou une panacée sans vraiment comprendre ses véritables
profondeurs. Bien qu'ils ne sachent pas si Dieu agirait en leur nom, les
gens ont cru que s'ils criaient à Lui pour obtenir miséricorde, cela
pourrait marcher.
La miséricorde de Dieu est une force puissante qui peut être
utilisée par tous les croyants. Comme cité dans Hébreux 4:16, nous
devons nous approcher hardiment du trône de la grâce pour obtenir
miséricorde et trouver grâce pour être aidés en cas de besoin. Si la
miséricorde n'était pas importante, on ne nous dirait pas de l'obtenir
en cas de besoin.
La miséricorde n'est pas l'antithèse de la foi, mais plutôt une
expression de l'amour de Dieu qui nous demande d'exercer notre foi
pour produire des résultats pour les autres.
La miséricorde est le don avant et au- delà de la foi !
 1 Définition de la miséricorde

La miséricorde de Dieu peut être mieux comprise en permettant à

la Parole de Dieu de la définir par l'exemple et le précepte. Mais
considérons d'abord ces définitions formelles :
Dictionnaire intégral de Webster définit la miséricorde comme "la gentillesse au-delà de ce
qui peut être attendu ou exigé par l'équité ; une disposition à pardonner ; la patience et la
compassion".
Le mot grec pour miséricorde est eleos. Exposé de WE Vine
dictionnaire 1 définit eleos comme " la manifestation extérieure de la
pitié (compassion) ; elle suppose un besoin de la part de celui qui la
reçoit, et des ressources suffisantes pour répondre au besoin de la part
de celui qui la montre".
Nous trouvons la miséricorde liée à la grâce dans de nombreux cas.
Vine poursuit : « La miséricorde est l'acte de Dieu, la paix est
l'expérience qui en résulte dans le cœur de l'homme. La grâce décrit
l'attitude de Dieu envers le transgresseur et le rebelle ; la miséricorde
est son attitude envers ceux qui sont en détresse. Lorsqu'il est utilisé
dans la forme verbale, cela signifie "ressentir de la sympathie pour la
misère d'autrui". Cela se manifeste par des actions qui vont alléger la
misère.
La miséricorde de Dieu est un aspect à multiples facettes de sa
nature et de sa volonté pour l'humanité, conçue dans un seul but : aider
ceux qui sont dans le besoin.
Une définition simple de la miséricorde pourrait être "une
manifestation extérieure de chagrin sympathique pour la souffrance,
la détresse ou le malheur de quelqu'un". Bien qu'il s'agisse d'une
manifestation extérieure de compassion, la miséricorde ne doit pas
être confondue avec la pitié.
La miséricorde porte de nombreuses significations, comme nous
l'avons déjà vu. Mais il y a une connotation plus profonde et plus
complète dont nous devrions être conscients.
 Dans ses Devotional Word Studies 2 , Dick Mills fait ressortir les
points suivants tout en citant d'autres auteurs :
La miséricorde est "... compatissante envers ceux qui ont des
ennuis, même si leurs ennuis sont de leur propre faute" (C. Leslie
Mittion).
"Ainsi dans la pensée chrétienne éléos signifie miséricorde pour l'homme qui a des
ennuis, même si les ennuis sont de sa faute" (William Barkley).
"La vraie sagesse, la sagesse que Dieu donne, regarde les
hommes à la lumière de Dieu. Elle supporte leurs péchés, a pitié de
leurs chagrins, s'efforce de soulager les souffrances et de les
transformer en habitudes d'un homme vertueux, vie honorable et
chrétienne » (RW
Vallée). 3
Il serait approprié d'inclure le commentaire de Warren Wiersbe sur
la différence entre la grâce et la miséricorde : « La grâce de Dieu nous
donne ce que nous ne méritons pas, tandis que la miséricorde de Dieu
ne nous donne pas ce que nous méritons. 4 Cela peut être vu en
comparant deux références bibliques :
Car c'est par grâce que vous êtes sauvés par la foi; et cela ne vient pas de vous : c'est le don
de Dieu ; Pas d'œuvres, de peur qu'aucun homme ne se glorifie.
Ephésiens 2:8,9
Mais après cela, la bonté et l'amour de Dieu notre Sauveur envers l'homme sont
apparus, non par les oeuvres de justice que nous avons faites, mais selon sa miséricorde, il
nous a sauvés, par
le lavage de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit ;
Définition de la miséricorde
Qu'il a répandu sur nous abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur; Ce étant
justifié par sa grâce, nous devrions être rendus héritiers selon l'espérance de la vie éternelle.
Tite 3:4-7
Par la grâce et la miséricorde , nous sommes sauvés et autorisés à
recevoir ce que nous ne méritons pas et que nous n'avons pas gagné.
Nous méritions la destruction et la séparation d'avec Dieu, mais Sa
miséricorde est intervenue. La miséricorde ne nous a pas donné ce que
nous méritions, alors la grâce nous a donné ce que nous n'avons pas
gagné.
 La miséricorde et la grâce sont deux forces coopératives. Ils
travaillent ensemble pour notre bénéfice dans tous les domaines de
notre relation et de notre communion avec Dieu.
 2
La miséricorde de Dieu - Ancien et
Nouveau Testament
Tout au long de l'Ancien et du Nouveau Testament, le désir
irrésistible de Dieu était de traiter son peuple en vertu de la
miséricorde. Dans l'Ancien Testament, nous voyons cela affiché dans
la conception du tabernacle.
... comme Moïse fut averti par Dieu lorsqu'il était sur le point de
construire le tabernacle : car : Veille, dit-il, que tu fasses toutes
choses selon le modèle qui t'a été montré sur la montagne.
Hébreux 8:5
Le tabernacle que Moïse a construit était une duplication de celui
qui lui a été montré par Dieu. C'était une image du vrai tabernacle
dans les lieux célestes et une ombre des choses à venir. Moïse s'est
fidèlement conformé aux instructions de Dieu. (Voir Ex. 25-27.) Selon
ce modèle, certains éléments devaient être construits.
L'Arche d'Alliance était en bois et recouverte d'or. À l'intérieur de
l'Arche étaient placées les tables de pierre (Les Dix Commandements),
un omer de manne et la verge d'Aaron qui a bourgeonné.
Dans le tabernacle se trouvaient la table pour les pains de
proposition et d'autres instruments. En valeur intrinsèque, les deux
éléments les plus précieux étaient le chandelier et le propitiatoire.
Leur valeur intrinsèque peut être utilisée comme mesure de leur
importance spirituelle.
Le chandelier à sept coupes est représentatif de la
Saint-Esprit ou la plénitude de l'Esprit. Cela peut être vu dans Apocalypse, chapitre 1.
Les sept esprits de Dieu mentionnés ici ne sont pas sept esprits différents, mais sept
manifestations distinctes de l'Esprit de Dieu. Comme le chandelier - un instrument avec
sept récipients pour la lumière qui tiraient l'huile du tout - ainsi en est-il de l'Esprit de Dieu.
Il est un seul Esprit avec différentes manifestations.
Le chandelier, en or massif battu, tenait une place d'honneur dans
le tabernacle. Mais c'était le propitiatoire qui prévalait, même au-
dessus du chandelier. C'était avant tout des éléments à l'intérieur du
tabernacle.
Le propitiatoire était le témoin éternel devant la présence de
Dieu de l'expiation pour les péchés du peuple et sa détermination à les
traiter en vertu de la miséricorde. Lorsque le sang d'un animal était
aspergé sur le propitiatoire, Dieu regarda ce sang et jugea par
miséricorde.
Le propitiatoire, également en or pur, était construit aux
dimensions de l'Arche et lui servait de revêtement. La conception du
propitiatoire comprenait deux chérubins en or, un à chaque extrémité
avec leurs ailes déployées pour le couvrir. Dans son livre, Gleanings In
Exodus , Arthur W. Pink déclare: "Le siège de miséricorde, selon sa
valeur intrinsèque, était le plus précieux de tous les vases sacrés." 5
Nous pouvons voir la valeur du propitiatoire en examinant
certains écrits du Nouveau Testament. Par exemple, dans Romains
3 : 25, nous lisons à propos de Jésus-Christ :
que Dieu a désigné pour être un propitiation par la foi en son sang, pour déclarer sa
justice pour la rémission des péchés passés, par la patience de Dieu.
Le mot grec traduit propitiation dans ce verset est le même mot
utilisé dans Hébreux 9:5 pour décrire le propitiatoire. Arthur Pink
déclare: "C'était mieux ... si nous rendions Kapporeth (le mot hébreu)
par propitiatoire plutôt que propitiatoire
Jésus devient ainsi notre propitiatoire, le lieu où la valeur
permanente du sacrifice s'est tenue comme témoin devant Dieu. Jésus
est le témoin éternel de notre justification et de l'apaisement de la
colère de Dieu envers nous.
Le propitiatoire devait se tenir comme un rappel constant à
l'humanité de la provision de Dieu pour notre justification, et à Dieu
de sa miséricorde et de son pardon à son peuple. Essentiellement, le
propitiatoire était le trône de Dieu ici sur terre. Un trône est l'endroit
où un roi s'assoit pour exercer son autorité et où le peuple vient le
rencontrer. C'est au trône que la présence d'un roi est à la fois vue et
ressentie.
 Une étude attentive des Ecritures révélera que le plan et le dessein
de Dieu ont toujours été de traiter Son peuple par miséricorde et non
par jugement. La miséricorde de Dieu a éclipsé et supplanté la loi
mosaïque avec son code strict de choses à faire et à ne pas faire. La Loi
a révélé le besoin de l'homme, mais la miséricorde de Dieu est allée
au-delà de la Loi. Une loi ne sert qu'à dénoncer la transgression de
ceux qui la violent. La miséricorde ne prend pas seulement soin de l'
offense, elle pardonne au transgresseur.
Dans l'esprit de certaines personnes, l'Arche d'Alliance était
l'élément le plus important en Israël parce qu'elle contenait les Dix
Commandements. Mais Dieu n'a pas fait connaître Sa présence au
peuple depuis l'Arche. Il a fait connaître Sa présence depuis le
propitiatoire.
Et tu mettras le propitiatoire en haut sur l'arche; et tu mettras dans
l'arche le témoignage que je te donnerai.
Et là je te rencontrerai, et je communiquerai avec toi du haut du propitiatoire, d'entre les deux
chérubins qui sont sur l'arche du témoignage, de toutes les choses que je te donnerai en
commandement aux enfants d'Israël.
Exode 25:21,22
Et quand Moïse fut entré dans le tabernacle... pour lui parler
(Dieu), alors il entendit la voix de quelqu'un qui lui parlait du haut
du propitiatoire... et il lui parla.
Nombres 7:89
Et le Seigneur dit à Moïse... J'apparaîtrai dans la nuée sur le
propitiatoire.
Lévitique 16:2
Ces écritures et d'autres indiquent que Dieu demeure dans la
miséricorde. (Voir 1 Sam. 4:4 ; 2 Sam. 6:2 ; 2 Rois 19:15 ; Ps. 80:1 ; 99:1.)
Le Seigneur disait à Moïse (et à nous) : "Quand je communierai
avec vous, je le ferai du propitiatoire." Jésus, bien sûr, est notre
propitiatoire, donc le modèle de miséricorde était une préfiguration
du ministère de Jésus auprès de l'Église.
 Sang d'expiation
Le système sacrificiel de l'Ancien Testament pour le Jour des
Expiations était unique et parfois mal compris. Il est décrit dans
Lévitique 16:3-22.
Deux chèvres ont été utilisées lors de la cérémonie d'expiation. Une
chèvre, un agneau pur, a été tuée et son sang placé sur le propitiatoire.
C'était ce sang, non contaminé par le péché, qui était utilisé pour faire
l'expiation pour les péchés de la nation. Le deuxième bouc était le
bouc émissaire sur lequel les péchés de la nation étaient déposés. Ce
bouc émissaire a été conduit hors du camp dans le désert et relâché,
ôtant ainsi les péchés du peuple de la nation.
Seul le grand prêtre était autorisé à entrer dans le Saint des Saints,
et seulement une fois par an. Il a pris le sang de l'agneau dans le Saint
des Saints pour faire l'expiation pour les péchés du peuple, y compris
lui-même.
Les vêtements du grand sacerdoce sont décrits dans Exode 39. Il
est particulièrement intéressant de noter qu'autour de l'ourlet de son
vêtement pendaient alternativement des grenades et des cloches. Leur
son retentissant a fait savoir aux gens à l'extérieur que le grand prêtre
était toujours en vie alors qu'il accomplissait son devoir annuel
derrière le voile.
Et ils firent sur les bords de la robe des grenades de bleu, et de
pourpre, et d'écarlate, et de lin retors.
Et ils firent des clochettes d'or pur, et placèrent les clochettes
entre les grenades sur le bord de la robe, tout autour entre les
grenades;
Une cloche et une grenade, une cloche et une grenade, autour de
l'ourlet de la robe pour servir; comme l'Éternel l'avait commandé à
Moïse.
Exode 39:24-26
Dans Hébreux 9:1-5, nous voyons que Jésus est Celui qui a pris le
sang de l'Agneau sans tache - Son propre sang - dans le Saint des
Saints céleste. Mais comme mentionné précédemment, Jésus n'est pas
seulement le Souverain Sacrificateur, Il est le propitiatoire. (Héb. 9:5 ;
Rom. 3:25.) Jésus est le témoin éternel devant Dieu de sa miséricorde
envers nous.

Témoins vivants de la miséricorde de Dieu

Alors que le souverain sacrificateur de l'Ancien Testament
émergeait du Saint des Saints, il était un symbole pour le peuple de la
miséricorde de Dieu envers lui. Le fait même qu'il soit vivant signifiait
que Dieu avait accepté leur sacrifice. Il devint alors le témoin éternel
devant eux de la miséricorde de Dieu. Chaque fois qu'ils le voyaient,
ils pouvaient se souvenir que Dieu s'occupait d'eux par sa
miséricorde.
De la même manière, les croyants d'aujourd'hui sont les témoins
vivants du monde de la miséricorde de Dieu. Quand les gens regardent
les chrétiens, ils voient une démonstration vivante de la miséricorde
de Dieu. Dieu ne nous a pas donné ce que nous méritons et nous a
donné ce que nous ne méritons pas.
Maintenant, grâces soient rendues à Dieu, qui nous fait toujours
triompher en Christ, et qui manifeste en nous en tout lieu l'odeur
de sa connaissance.
Car nous sommes pour Dieu une douce odeur de Christ, en ceux
qui sont sauvés et en ceux qui périssent :
Pour l'un nous sommes la saveur de la mort jusqu'à la mort ; et à
l'autre la saveur de la vie à la vie. Et qui est suffisant pour ces choses
?
2 Corinthiens 2:14-16
Nous sommes la "saveur manifeste de sa connaissance pour le
monde". Pour Dieu, nous sommes une douce odeur de Christ. Pour le
monde, nous sommes la saveur de la mort.
En qui vous avez aussi été circoncis avec la circoncision faite sans
les mains, en ôtant le corps des péchés de la chair par la circoncision
de Christ :
 Ensevelis avec lui dans le baptême, dans lequel vous êtes aussi
ressuscités avec lui par la foi en l'opération de Dieu, qui l'a
ressuscité des morts.
Et vous, étant mort dans vos péchés et dans l'incirconcision de
votre chair, il a vivifié avec lui, vous ayant pardonné toutes les
offenses;
Effaçant l'écriture manuscrite des ordonnances qui était contre
nous, qui nous était contraire, et l'ôta du chemin, la clouant sur sa
croix ;
Et ayant gâté les principautés et les puissances, il en a fait montre
ouvertement, en triomphant d'elles.
Colossiens 2:11-15
Nous sommes des exemples pour le monde de la mort et de la vie
: la mort aux choses du monde, la vie aux choses de Dieu. Nous avons
été soustraits au contrôle de la domination des ténèbres et avons été
traduits dans le Royaume de Dieu.
Dieu a toujours donné au monde un témoignage vivant de lui-
même. Il n'est donc pas étrange de nous considérer comme des
témoins vivants de la miséricorde de Dieu. Dans Actes 1 : 8, Jésus a dit
à ses disciples que lorsque le Saint-Esprit viendrait sur eux, ils seraient
témoins. Le jour de la Pentecôte, ils sont devenus des témoins de la
puissance de Dieu lorsqu'ils ont été remplis du Saint-Esprit et ont
commencé à parler en d'autres langues selon que l'Esprit leur donnait
de s'exprimer. (Actes 2:2-4.)
Nous, les croyants, sommes des témoins vivants de la miséricorde
de Dieu, car tout ce que Dieu est et fait découle de l'amour, et la
miséricorde est l'un des principaux sous-produits de l'amour.

La miséricorde de Dieu contre la religion

Les Juifs pharisaïques ne pouvaient pas comprendre comment
Dieu traiterait son peuple par miséricorde et non par jugement. Ils
voulaient être traités par la loi, alors la loi mosaïque a été établie. Dieu
leur a fourni un ensemble complet de règles et de règlements qu'ils
pouvaient suivre.
Avec le temps, ils sont devenus totalement enveloppés dans la Loi.
En conséquence, ils ont oublié le principe de la miséricorde de Dieu,
même si Dieu le leur rappelait constamment. Le tabernacle lui-même
comprenait un rappel : Dieu s'est occupé d'eux du haut du
propitiatoire.
Le prophète Michée s'est adressé aux chefs religieux de son
époque, ainsi qu'à la nation d'Israël, lorsqu'il a dit : Il t'a montré, ô
homme, ce qui est bon ; et qu'est-ce que le Seigneur exige de toi,
sinon d'agir avec justice et de aime la miséricorde, et marcher
humblement avec ton Dieu ?
(Mi. 6:8).
Ces gens étaient devenus tellement impliqués dans leurs lois qu'ils
avaient oublié la justice, la miséricorde et leur marche avec le Seigneur.
Jésus a réprimandé les chefs religieux de son époque pour avoir
placé leurs traditions au-dessus de la Parole de Dieu. Il a dit que leurs
traditions rendaient la Parole de Dieu inefficace et que leur adoration
était vaine parce que
ils avaient laissé la Parole pour la tradition. (Marc 7:
6-13.) Dans l'évangile de Matthieu, Jésus a
proclamé:
Mais allez et apprenez ce que cela signifie, j'aurai pitié, et non
pas de sacrifice, car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les
pécheurs à la repentance.
Matthieu 9:13
Mais si vous aviez su ce que cela signifie, j'aurai pitié, et non pas
de sacrifice, vous n'auriez pas condamné l'innocent.
Matthieu 12:7
Dans ces écritures, Jésus faisait référence à Osée 6:6 qui se lit
comme suit : Car j'ai désiré la miséricorde et non le sacrifice ; et la
connaissance de Dieu plus que les holocaustes.
Le fervent désir de Dieu est de traiter son peuple par la miséricorde
plutôt que par le jugement. Le jugement viendra si l'on ne se prévaut
pas de la miséricorde, mais la miséricorde de Dieu est d'éternité en
éternité sur ceux qui le craignent (le vénèrent) (Ps. 103:17).

Miséricorde et Compassion
Un autre aspect de la miséricorde de Dieu est sa compassion. Tout
au long des quatre évangiles, Jésus est décrit comme ayant été ému de
compassion ou de compassion.
Webster définit la compassion comme « une souffrance avec un
autre ; d'où la sympathie ; le chagrin pour la détresse ou les malheurs
d'un autre, avec le désir d' aider . du siège des émotions et est un désir
fort et impérieux d'aider quelqu'un en détresse.
Bien que la compassion soit une formidable force motrice, elle est
inutile sans pitié. La compassion réside dans le cœur; la miséricorde
est la manifestation extérieure de ce qui est ressenti dans le cœur. La
compassion en ressent le besoin ; la miséricorde comble le besoin.
Utilisons une illustration.
Supposons qu'un ami qui a désespérément besoin de cent dollars
vienne vous voir et vous demande un prêt. Votre cœur va vers lui et
vous désirez sincèrement l'aider; mais à ce moment précis vous
manquez d'argent. Bien que vous ayez de la compassion, vous ne
pouvez pas faire preuve de miséricorde.
Il y a quelques années, lorsque je voyais des gens dont le corps était
infirme ou plein de maladies, j'avais de la compassion dans mon cœur
envers eux, mais je n'étais pas en mesure d'aider. Je penserais à la
façon dont Satan les avait volés et ressentirais l'agonie qu'ils
traversaient. Intérieurement, je souffrirais et souffrirais pour eux.
Même si j'avais de la compassion, je n'avais rien à leur donner.
Dieu merci, maintenant j'ai non seulement de la compassion, j'ai
quelque chose de tangible à leur donner : la puissance de guérison et
de miracles de Dieu. Non seulement j'ai de la compassion, mais je
peux aussi avoir de la miséricorde. J'ai les biens pour subvenir à leurs
besoins, et la compassion m'y oblige.
 Pour répondre aux besoins d'une personne, la miséricorde et la
compassion doivent être à l'œuvre. La compassion nous oblige à celui
qui est dans le besoin ; la miséricorde répond au besoin.
Voici un exemple biblique de la compassion et de la miséricorde en
opération à travers le ministère du Seigneur Jésus :
Et comme ils quittaient Jéricho, une grande foule le suivit.
Et voici, deux aveugles assis au bord du chemin, ayant entendu
que Jésus passait, s'écrièrent, disant : Aie pitié de nous, ô Seigneur,
toi, Fils de David.
Et la multitude les reprenait, parce qu'ils devaient se taire ; mais
ils criaient de plus en plus, disant : Aie pitié de nous, ô Seigneur,
toi, Fils de David.
Et Jésus s'arrêta, les appela et dit : Que voulez-vous que je vous
fasse ?
Ils lui disent, Seigneur, que nos yeux s'ouvrent.
Alors Jésus eut pitié d'eux et toucha leurs yeux : et aussitôt leurs yeux recouvrèrent la vue,
et ils le suivirent.
Matthieu 20:29-34
Ces deux qui imploraient miséricorde s'adressaient à Jésus comme
étant le Fils de David. Cela montre qu'ils reconnaissaient l'autorité. Ils
savaient que Jésus avait non seulement les moyens de répondre à
leurs besoins, mais aussi l'autorité. (Vous ne pourrez rien faire avec
foi si vous ne comprenez pas l'autorité.)
Quand Jésus a entendu leur cri, la compassion de Dieu en lui s'est
levée et a dicté ses actions. Il s'arrêta et demanda qu'on les lui amène.
Puis, lorsqu'il toucha leurs yeux, aussitôt ils recouvrèrent la vue.
Cette action était la miséricorde en opération. Ces deux hommes
croyaient que Dieu à travers Jésus serait miséricordieux envers eux.
Leur foi était dans la miséricorde de Dieu, et Jésus a répondu au point
de leur foi.
 3
Foi en la Miséricorde de Dieu
Une autre personne qui a tendu la main à Jésus avec foi en la
miséricorde de Dieu était une femme cananéenne. Nous lisons dans
l'évangile de Matthieu :
Jésus s'en alla de là et s'en alla vers les côtes de Tyr et de Sidon.
Et voici, une femme de Canaan sortit des mêmes côtes, et lui cria,
disant : Aie pitié de moi, ô Seigneur, fils de David ; ma fille est
affreusement vexée d'un démon.
Mais il ne lui répondit pas un mot. Et ses disciples s'approchèrent
et le prièrent, disant: Renvoie-la; car elle crie après nous.
Mais il répondit et dit : Je ne suis envoyé qu'aux brebis perdues
de la maison d'Israël.
Alors elle vint et l'adora en disant. Que Dieu me vienne en aide.
Mais il répondit et dit: Il n'est pas convenable de prendre le pain
des enfants et de le jeter aux chiens.
Et elle dit : Vérité, Seigneur : pourtant les chiens mangent des
miettes qui tombent de la table de leurs maîtres.
Alors Jésus répondit et lui dit : Ô femme, ta foi est grande ; qu'il
te soit fait comme tu veux. Et sa fille fut guérie à partir de cette heure
même.
Matthieu 15:21-28
Cet incident s'est produit juste après que Jésus et ses disciples aient
connu une confrontation avec les scribes et les pharisiens. Ils se
demandaient pourquoi Jésus avait permis à ses disciples de
transgresser les traditions des anciens en mangeant avec des mains
non lavées. (Matt .15:2.)
Le lavage auquel ils se référaient n'était pas à des fins hygiéniques;
c'était un lavage cérémoniel. Selon la tradition, après que les Juifs aient
terminé leur lavage hygiénique, ils devaient se tenir au-dessus d'une
bassine d'eau et se laver jusqu'aux coudes, puis tenir leurs bras en l'air,
permettant à l'eau de s'égoutter de leurs coudes.
 Jésus a répondu à leurs critiques en les traitant d'hypocrites et en
disant : Pourquoi transgressez-vous aussi le commandement de
Dieu par votre tradition? ... Ainsi avez-vous annulé le
commandement de Dieu par votre tradition (Matthieu 15:3,6).
Ces hommes religieux n'avaient aucune idée de la miséricorde de
Dieu. Pour eux, Dieu était un maître dur qui avait établi une série de
règles, de règlements et de traditions qui ne devaient pas être
enfreints.
Après cette confrontation, Jésus et ses disciples sont partis. Dans
Marc 7:24, nous voyons qu'ils allèrent se reposer sur la côte. Il dit qu'ils
sont entrés dans une maison et qu'ils ne voulaient pas que quiconque
le sache.
Dans ce milieu vint une femme païenne. Pour les Juifs, elle était
une paria, une mécréante. Elle s'est approchée de Jésus et s'est écriée :
« Aie pitié de moi, Seigneur ! Ne recevant aucune réponse de sa part,
elle pleura d'autant plus.
Les disciples pensaient probablement : « Comment ose-t-elle venir
et faire une telle histoire ! Si elle continue à crier, elle attirera beaucoup
d'attention et gâchera nos vacances ! les hommes étaient des gens
comme vous et moi. Ils prenaient le temps de s'évader et de se reposer.
Ils voulaient jouer, pas prier !)
La situation s'est encore aggravée lorsque Jésus ne lui a pas
répondu. Cette femme implorait miséricorde, mais Jésus ne répondait
pas. Les disciples ont demandé au Seigneur de la renvoyer. En
d'autres termes, ils disaient : "Seigneur, débarrasse-toi d'elle avant
qu'elle n'attire trop de monde. Nous ne voulons pas de scène. Si tu ne
fais rien, tout le monde dans cette zone saura que tu es là et voudra
être servi. » Ils étaient tellement absorbés par leurs propres désirs
qu'ils ne parvenaient pas à penser aux besoins des autres.
Lorsque Jésus parlait, ses paroles s'adressaient à ses disciples.
Il a dit: "Je ne suis pas envoyé, mais aux brebis perdues de la maison
de
Israël."
 Jésus ignorait apparemment le besoin d'un individu, le traitant
comme un Gentil, une personne impure qui n'évalue pas Son temps
ou Son attention.
La femme a dû entendre ses paroles aux disciples, mais elle est
restée inébranlable, déterminée à recevoir les résultats qu'elle désirait.
Refusant de se décourager, elle vint à Jésus et l'adora. A-t-elle cité
Esaïe 53 :3-5, ou Psaume 103 :3, ou Exode 15 :26 ? Non! Elle a crié :
"Seigneur, aide-moi !" Elle ne savait rien de la Parole de Dieu. Il n'y
avait qu'une seule pensée dans son esprit : j'ai besoin d'aide, et Jésus
peut fournir cette aide. Elle est venue à Jésus pour demander
miséricorde.
La réponse qu'elle a reçue de Lui ne correspond pas à l'image que
nous avons de Jésus. Ses paroles semblaient dures, voire cruelles,
lorsqu'il disait : « Il n'est pas juste de prendre du pain qui a été fourni
pour les enfants et de le jeter aux chiens.
Ajoutait-il l'insulte à l'injure ? Il a d'abord refusé de lui répondre,
puis il l'a traitée de chien.
Jésus ne l'insultait pas en faisant une déclaration sur sa valeur et sa
valeur personnelle. Il énonçait un fait religieux. En tant que Gentil,
elle n'avait pas droit à ce qui avait été accordé aux enfants d'Israël. Elle
n'avait aucun droit d'alliance à la guérison ou à la délivrance. La
mission de Jésus était principalement d'atteindre les brebis perdues
de la maison d'Israël.
Nous pouvons voir cela plus clairement en lisant les paroles de Paul
à l'église d'Ephèse :
C'est pourquoi, souvenez-vous que vous avez été autrefois des
Gentils dans la chair, qui sont appelés incirconcisions par ce qu'on
appelle circoncision dans la chair faite de main;
Qu'à ce moment-là tu étais sans Christ, étrangers à la communauté d'Israël et étrangers
aux alliances de la promesse, sans espérance et sans Dieu dans le monde.
Ephésiens 2:11,12
Jésus disait à cette femme que le temps des Gentils n'était pas
encore. En tant que Gentil, elle était une étrangère de la nation d'Israël
à qui toutes les promesses avaient été faites, et en tant que telle, elle
n'avait aucun droit d'alliance de recevoir de l'aide.
Sa réponse est l'exemple parfait d'un esprit intrépide. Elle dit :
Vérité, Seigneur : pourtant les chiens mangent des miettes qui tombent de la
table des maîtres. Elle disait essentiellement : "Oui, c'est vrai que je suis
sans Christ. C'est vrai que je suis une étrangère d'Israël et une
étrangère des alliances de la promesse. Je suis sans Dieu, mais je ne
suis pas sans espoir ! Même l'incroyant a droit à la miséricorde. Je ne
veux pas le pain des enfants. Je veux juste la miséricorde !"
Elle comprit un fait que le prophète Joël avait écrit : Quiconque
invoquera le nom du Seigneur sera délivré
(Joël 2:32).
Jésus a répondu en lui donnant une position qui n'était occupée par
aucun Juif à cette époque. Il dit : O femme, ta foi est grande.

Grande Foi
Seuls deux individus ont été reconnus par Jésus comme ayant une
grande foi, et tous deux étaient des Gentils. Outre cette femme
cananéenne, il y avait un centurion romain. Nous lisons son histoire
dans Matthieu, chapitre 8 :
Et lorsque Jésus fut entré à Capharnaüm, un centurion vint à lui,
le suppliant et disant :
Seigneur, mon serviteur est à la maison malade de paralysie,
grièvement tourmenté.
Et Jésus lui dit : Je viendrai le guérir.
Le centurion répondit et dit : Seigneur, je ne suis pas digne que
tu entres sous mon toit ; mais dis seulement un mot, et mon serviteur
sera guéri.
Matthieu 8:5-8
Cet homme n'essayait pas d'être humble ; il énonçait un fait
religieux. En tant que Gentil, il n'était pas digne qu'un Juif entre dans
sa maison. Selon les normes juives, il était un chien, comme la femme
cananéenne. Il a continué:
 Car je suis un homme sous autorité, ayant des soldats sous moi, et
je dis à cet homme : Va, et il s'en va ; et à un autre, Viens, et il vient; et
à mon serviteur : Faites ceci, et il le fera.
Quand Jésus l'entendit, il s'étonna et dit à ceux qui suivaient : En
vérité, je vous le dis, je n'ai pas trouvé une si grande foi, non, pas en
Israël.
Et Jésus dit au centurion : Va ; et comme tu as cru, qu'il te soit fait
ainsi. Et son serviteur fut guéri à la même heure.
Matthieu 8:9 ,10,13

Faire preuve de foi pour les autres

Ces deux Gentils sont venus au Seigneur, ont crié vers lui, ont reçu
de lui et ont dit qu'ils avaient une grande foi.
La Cananéenne était une paria, mais sa foi en la miséricorde de
Dieu l'a amenée au-delà des traditions religieuses de l'époque. Le
centurion romain, reconnaissant l'autorité, plaça sa foi dans l'autorité
dans laquelle Jésus marchait.
Qu'est-ce qui a rendu ces deux individus si différents de tous les
autres qui ont tendu la main à Jésus ? Tous deux étaient préoccupés
par le sort d'une autre personne. La femme cananéenne cherchait la
délivrance pour sa fille ; le centurion romain a cherché la guérison
pour son serviteur.
Une grande foi ne consiste pas à croire dans son cœur et à confesser
de sa bouche. (C'est le genre de foi de Dieu. Voir Marc 11:23.) Une
grande foi, c'est ne pas avoir ses propres besoins personnels satisfaits.
Une grande foi consiste à exercer votre foi au nom d'une autre
personne - en utilisant votre foi pour répondre aux besoins d'une autre
personne.
 Souviens-toi de la miséricorde
Certaines personnes ont accepté "le message de la foi", mais ont
développé une attitude dure, en particulier en ce qui concerne la
guérison. Pour eux, c'est : Croyez en Dieu ou mourez !
Malheureusement, c'est souvent ainsi que le message de la foi est
présenté. Il est vrai que sans la foi il est impossible de plaire à Dieu et
que le juste vivra par la foi. Mais nous ne devons pas devenir comme
les pharisiens. Nous devons nous souvenir de la miséricorde.
Combien de fois sommes-nous devenus si religieux dans notre
marche de la foi que nous n'avons pas fait preuve de miséricorde ?
Combien de fois nous sommes-nous séparés nous-mêmes et les autres
de la miséricorde de Dieu ?
Dieu nous a donné la mesure de la foi, mais cela ne nous donne
pas le droit de regarder de haut ceux qui peuvent être faibles dans la
foi. Romains 14:1 dit, Celui qui est faible dans la foi, recevez-le, mais
pas pour des disputes douteuses. Si une personne est faible dans la
foi, nous devons la recevoir sans juger ses pensées douteuses.
Combien de fois avons-nous refusé des gens parce qu'ils ne
répondaient pas à nos "spécifications de foi" ? Combien de fois avons-
nous regardé nos frères et sœurs dans le Seigneur et avons-nous dit,
avec juste une touche de supériorité dans nos voix : « Ils n'ont pas reçu
parce qu'ils n'avaient pas assez de foi » ?
John G. Lake a entendu l'un de ses employés détourner une
personne d'un service de guérison. L'ouvrier a demandé si la personne
avait la foi pour être guérie. Lorsque la personne a répondu par la
négative, l'ouvrier a dit qu'il ne pourrait pas recevoir la guérison parce
qu'il n'avait pas la foi. En entendant cette conversation, le Dr Lake a
réprimandé son travailleur et lui a ordonné de ne jamais renvoyer une
personne par manque de foi. Selon le Dr Lake, ils pouvaient faire
guérir l'individu sur sa foi, puis lui enseigner la foi.
C'est une attitude que tous les chrétiens devraient développer.
Rappelez-vous toujours que c'est la volonté de Dieu de répondre aux
besoins des gens.
Que ce soit par notre foi, leur foi, les dons de l'Esprit ou Sa miséricorde,
Dieu atteindra les gens à leur niveau.
N'oublions pas la miséricorde. Nous avons les armes spirituelles à
notre disposition pour garder l'ennemi en retraite. Mais si notre foi
semble altérée, nous pouvons implorer la miséricorde de Dieu. Sa
miséricorde nous aide à entrer dans le repos de la foi. Nous réalisons
que même lorsque notre objectif est hors cible, Dieu dans sa
miséricorde répondra à nos besoins de toute façon.
La miséricorde de Dieu existait avant notre foi, et elle s'étendra au-
delà de notre foi.
 4
Le cri de miséricorde de David
David a compris la miséricorde de Dieu. Dans une période
désespérée de besoin dans sa propre vie, il a crié à la miséricorde et
cela lui a été accordé.
Dans le deuxième livre de Samuel, chapitres 11 et 12, nous voyons
David transgresser la loi de l'Éternel en commettant l'adultère avec
Bethsabée. Lorsqu'elle est tombée enceinte, David a aggravé son péché
en ordonnant que son mari, Urie, un soldat dévoué, soit tué au
combat. C'était un meurtre avec préméditation.
Une fois Urie morte et le temps de deuil de Bethsabée terminé, elle
devint la femme de David et lui donna un fils. Mais la chose que David
avait faite déplut au Seigneur (2 Sam. 11:27).
Sous l'Ancienne Alliance, il y avait deux types fondamentaux de
désobéissance : le péché et la transgression.
Le péché signifiait manquer la cible, portant la connotation d'un
archer qui tire sur une cible mais la rate. Parce que la personne
essayait de faire la bonne chose, mais n'a pas réussi, un sacrifice pour
le péché a été autorisé afin que la communion avec le Seigneur puisse
être restaurée.
La transgression était une autre affaire. Le mot hébreu pour
transgression signifiait une révolte, une rébellion ou apostasier. Même
si une personne connaît le chemin que le Seigneur veut qu'elle aille,
elle tourne délibérément le dos et suit son propre chemin. Sous la loi,
il n'y avait ni sacrifice ni pardon pour le transgresseur. Il devait être
mis à mort. Le transgresseur était pire qu'un infidèle et était condamné
pour l'éternité. C'est la position dans laquelle David s'était placé.
Le prophète Nathan vient à David et le confronte avec une parabole
:
Il y avait deux hommes dans une ville; l'un riche et l'autre pauvre.
L'homme riche possédait de très nombreux brebis et troupeaux :
 Mais le pauvre homme n'avait rien, sauf une petite brebis qu'il
avait achetée et nourrie : et elle grandit avec lui et avec ses enfants ;
elle a mangé de sa propre viande, et a bu sa propre coupe, et s'est
couchée dans son sein, et était pour lui comme une fille .
Et un voyageur vint vers l'homme riche, et il épargna pour
prendre de son propre troupeau et de son propre gros bétail, pour
s'habiller pour le voyageur qui était venu vers lui; mais il prit
l'agneau du pauvre, et l'apprêta pour l'homme qui était venu vers
lui.
2 Samuel 12:1-4
David réagit avec colère à cette parabole, disant à Nathan :
Aussi vivant que soit le Seigneur, l'homme qui a fait cela mourra certainement (v . 5).
Nathan répondit : Tu es l'homme (v. 7). David a admis son péché,
puis a crié à Dieu pour la miséricorde. Son plaidoyer est enregistré
dans le Psaume 51 :
Aie pitié de moi, ô Dieu, selon ta bonté; selon la multitude de tes
tendres miséricordes, efface mes transgressions.
Lave-moi entièrement de mon iniquité, et purifie-moi de mon
péché.
Car je reconnais mes transgressions, et mon péché est toujours
devant moi.
J'ai péché contre toi, et j'ai fait ce mal à tes yeux, afin que tu sois
justifié quand tu parles, et que tu sois clair quand tu juges.
(v. 1-4).
Une telle demande était sans précédent en Israël. Tout le monde
savait qu'il n'y avait pas de pardon pour la transgression sous la loi.
Mais David n'a pas essayé d'approcher Dieu sur la base de la Loi ;
il a crié miséricorde.
Remarquez l'attitude de David. Il a reconnu sa transgression et a
immédiatement crié au Seigneur de lui pardonner selon la
miséricorde. Il voulait que Dieu fasse plus que simplement couvrir ses
transgressions. Il l'a voulu, en vertu de la multitude de ses tendres
miséricordes, pour effacer ses transgressions. Il a dit:
 Purifie-moi avec de l'hysope, et je serai propre ; lave-moi, et je
serai plus blanc que la neige.
Cache ta face de mes péchés, et efface toutes mes iniquités.
Crée en moi un cœur pur, ô Dieu ; et renouveler un bon esprit en
moi.
Ne me rejette pas loin de ta présence ; et ne me retire pas ton esprit
saint.
Rends-moi la joie de ton salut; et soutiens-moi de ton esprit libre.
Psaume 51:7,9-12
Toutes les choses que David demandait ont été accomplies en
Christ. Lisons Colossiens 2:13-15.
Et vous, étant mort dans vos péchés et dans l'incirconcision de votre chair, il a vivifié
avec lui, vous ayant tous pardonné infractions ;
Effaçant l'écriture manuscrite des ordonnances qui était contre
nous, qui nous était contraire, et l'ôta du chemin, la clouant sur sa
croix ;
Et ayant gâté les principautés et les puissances, il en a fait montre
ouvertement, en triomphant d'elles.
David, par la foi en la miséricorde de Dieu, a tendu la main vers ce
qui devait venir par le sang de Jésus. Il l'a poussé encore plus loin
quand il a dit :
Car tu ne veux pas sacrifier; sinon je le donnerais : tu ne prends
pas plaisir à l'holocauste.
Les sacrifices de Dieu sont un esprit brisé : un cœur brisé et
contrit, ô Dieu, tu ne mépriseras pas.
Psaume 51:16,17
David s'était rendu compte que la Loi n'était qu'un guide pour
montrer aux hommes comment vivre et que Dieu désirait traiter avec
Son peuple en vertu de Sa miséricorde.
C'était la miséricorde de Dieu à l'œuvre lorsque le prophète
Nathan dit à David : Le Seigneur a aussi ôté ton péché ; tu ne mourras
pas (2 Sam. 12:13). La transgression de David a été pardonnée parce
qu'il s'est rapidement repenti et a fait appel à la miséricorde de Dieu.
La vie de David fournit des preuves claires que la miséricorde de
Dieu dure à toujours.
 5
La miséricorde de Dieu dure à jamais
Dieu a toujours voulu traiter son peuple avec bonté et
miséricorde. Le Psaume 136 montre à quel point la miséricorde de
Dieu est éternelle. Maintes et maintes fois, cela nous rappelle ce seul
fait : la miséricorde de Dieu dure à toujours.
Regardons le psaume entier.
O rendez grâces au Seigneur; car il est bon, car sa miséricorde
dure à toujours.
Rendez grâces au Dieu des dieux, car sa miséricorde dure à
toujours.
A celui qui seul fait de grands prodiges, car sa miséricorde dure à
toujours.
A celui qui a fait les cieux par la sagesse, car sa miséricorde dure
à toujours.
A celui qui étendit la terre au-dessus des eaux, car sa miséricorde
dure à toujours.
A celui qui a fait de grands luminaires, car sa miséricorde dure à
toujours :
Le soleil pour gouverner le jour : car sa miséricorde dure à
toujours :
La lune et les étoiles pour régner la nuit : car sa miséricorde dure
à toujours.
À celui qui frappa l'Égypte dans ses premiers-nés, car sa
miséricorde dure à toujours :
Et fit sortir Israël du milieu d'eux, car sa miséricorde dure à
toujours.
D'une main forte et d' un bras étendu, car sa miséricorde dure à
toujours.
À celui qui a divisé la mer Rouge en plusieurs parties, car sa
miséricorde dure à toujours.
 Et fit passer Israël au milieu d'elle, car sa miséricorde dure à
toujours.
Mais renversa Pharaon et son armée dans la mer Rouge : car sa
miséricorde dure à toujours.
A celui qui conduisit son peuple dans le désert, car sa miséricorde
dure à toujours.
A celui qui frappa de grands rois, car sa miséricorde dure à
toujours.
Et tua des rois illustres, car sa miséricorde dure à toujours.
Et Og, roi de Basan, car sa miséricorde dure à toujours.
Et a donné leur pays en héritage, car sa miséricorde dure à
toujours.
Même un héritage pour Israël, son serviteur, car sa miséricorde
dure à toujours.
Et nous a rachetés de nos ennemis, car sa miséricorde dure à
toujours.
qui donne de la nourriture à toute chair, car sa miséricorde dure à
toujours.
Rendez grâces au Dieu des cieux, car sa miséricorde dure à
toujours.
Remarquez qu'il y a deux points dans chaque verset, séparant la
première déclaration de la seconde. Un deux-points indique deux
pensées distinctes réunies pour un point d'accent. Chaque pensée est
indépendante et peut être autonome ; mais par souci d'emphase, ils
sont joints. Les deux pensées sont liées dans un but précis : afficher un
contraste.
Le psalmiste David, inspiré par l'Esprit Saint, met en lumière
certains événements : la mort du premier-né en Égypte, la création des
cieux et de la terre, la division de la mer Rouge, la mort de grands rois
et Israël recevant d'autres terres pour un héritage.
Contrairement à ces actions ponctuelles, la miséricorde de Dieu
dure pour toujours. Le message du Psaume 136 est simple : la
miséricorde de Dieu est éternelle et on peut compter dessus, même
quand tout le reste échoue.
 6
La miséricorde—avant et au-delà de la foi
La miséricorde est un don qui existait bien avant votre foi. C'est la
miséricorde de Dieu qui t'a reçu quand tu étais encore un pécheur.
Avant que vous ayez la foi pour être sauvé, Dieu a eu pitié de vous.
Remerciez Dieu pour la foi. Remercions Dieu d'avoir placé dans
chaque croyant la mesure de la foi et de nous avoir donné son précieux
Saint-Esprit pour nourrir cette foi jusqu'à ce qu'elle grandisse et
mûrisse en nous. Mais sans miséricorde, nous n'aurions jamais pu
recevoir cette mesure de foi.
La miséricorde, qui existait bien avant votre foi, existera bien au-
delà de votre foi. Il sera en opération lorsque votre foi aura été étendue
à ses limites. La miséricorde de Dieu est éternelle. Ça ne finit jamais.
La miséricorde de Dieu dure à toujours !
Si vous établissez votre foi dans la miséricorde de Dieu, vous
profiterez de la plénitude de ses bénédictions.

Miséricorde - Le modèle
La miséricorde de Dieu est un modèle qui a été constant tout au
long de la Parole de Dieu. Dieu a toujours traité Son peuple avec
miséricorde.
La miséricorde de Dieu peut prendre diverses formes. Dans le
Psaume 145:8-10, nous lisons :
Le Seigneur est miséricordieux et plein de compassion ; lent à la
colère et d'une grande miséricorde.
Le Seigneur est bon pour tous : et ses tendres miséricordes sont
sur toutes ses œuvres.
Toutes tes œuvres te loueront, ô Seigneur ; et tes saints te
béniront.
Cette Écriture nous dit que la miséricorde de Dieu est grande, qu'il
est bon envers tous et que ses tendres miséricordes s'étendent sur
toutes ses œuvres. Cela signifie que sa miséricorde est le facteur de
motivation le plus élevé de sa nature. La miséricorde est le zénith, l'
apogée, la hauteur des facteurs de motivation de Dieu. Tout ce que
Dieu est peut être vu dans sa miséricorde.
Dans Ephésiens 2:4,5 nous lisons :
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, pour son grand amour
dont il nous a aimés,
Même lorsque nous étions morts dans les péchés, nous a vivifiés
avec Christ, (par la grâce vous êtes sauvés).
Dieu est riche en miséricorde. Cela signifie qu'il a une réserve
complète et qu'il ne s'épuisera jamais. Ses miséricordes sont fraîches
chaque matin.
C'est des miséricordes du Seigneur que nous ne sommes pas
consommés, parce que ses compassions ne manquent pas.
Ils se renouvellent chaque matin : grande est ta fidélité.
Lamentations 3:22,23
La miséricorde est le modèle par lequel Dieu traite avec nous, et
nous devons traiter avec les autres.
Cependant pour cette cause j'ai obtenu miséricorde, afin que Jésus-Christ manifeste
en moi premièrement toute longanimité, pour servir de modèle à ceux qui croiraient plus
tard en lui jusqu'à la vie éternelle.
I Timothée 1:16
Si vous ne lisez que la partie soulignée de l'Écriture ci-dessus, vous
verrez que l'apôtre Paul dit qu'il a obtenu la miséricorde comme
modèle pour tous ceux qui viendraient au Seigneur.
Il déclare que si Dieu pouvait traiter avec lui dans la miséricorde,
ce ne serait pas un problème pour Dieu de traiter quelqu'un d'autre
dans la miséricorde.
Bible Amplifiée 7 jette plus de lumière sur Ephésiens 2:4. Il se lit comme suit: "Mais
Dieu! Si riche est-il dans sa miséricorde! À cause et pour satisfaire le grand et merveilleux
et intense amour dont il nous a aimés ..."
Une fois que nous réalisons que Dieu est riche en miséricorde et
que sa miséricorde est pour nous, nous pouvons avancer avec audace
dans n'importe quelle situation et savoir que nous serons victorieux.
La miséricorde de Dieu comblera toutes les lacunes que nous
pourrions avoir. C'est pourquoi, voyant que nous avons ce ministère,
puisque nous avons reçu miséricorde, nous ne nous évanouissons pas
(2 Cor. 4:1). En d'autres termes, notre compréhension de la
miséricorde nous permettra de tenir bon et de ne pas abandonner.
Cela nous amène à comprendre que parce que Dieu nous traite par
miséricorde, nous devons traiter les autres avec miséricorde.
Dieu, notre Père, le Dieu Très-Haut, est riche en miséricorde à
cause de et pour satisfaire son ardent désir d'aimer. Il possède un
amour dévorant, appelé compassion dans de nombreux versets de
l'Écriture. Il veut tendre la main au monde et faire preuve de
miséricorde envers eux.
Heureux les miséricordieux : car ils obtiendront miséricorde.
Matthieu 5:7
Souvenez-vous que la miséricorde est l'expression extérieure de la
compassion de Dieu.
Dans Éphésiens 5, il nous est dit d'être des imitateurs de Dieu. Dieu
opère dans la miséricorde. Il est plein de miséricorde.
Car toi, Seigneur, tu es bon et prêt à pardonner; et plein de
miséricorde envers tous ceux qui t'invoquent.
Psaume 86:5
En tant qu'imitateurs de Dieu, nous sommes dans l'obligation
d'opérer dans la miséricorde, même envers ceux qui ont des problèmes
qu'ils ont eux-mêmes créés.
Un bon exemple est Romains 14:1, Celui qui est faible dans la foi,
recevez-le, mais pas aux disputes douteuses. La traduction
marginale de ceci est "... de ne pas juger ses pensées douteuses." C'est
la miséricorde en action.
Dieu est plein de miséricorde, et nous aussi. Il est impératif que
nous devenions des témoins du monde de sa miséricorde. Lorsque le
monde verra la miséricorde de Dieu abonder en nous, il saura que
Dieu est vivant et prêt à lui offrir le pardon dont il a besoin.
 Miséricorde et gentillesse
Par la miséricorde, Dieu est capable de montrer son amour et sa
bonté envers son peuple. Encore une fois, nous citons Éphésiens,
chapitre 2 :
Même lorsque nous étions morts dans nos péchés, (Dieu) nous a
vivifiés avec Christ...
et nous a ressuscités ensemble, et nous a fait asseoir ensemble
dans les lieux célestes en Jésus-Christ :
Afin que dans les siècles à venir, il puisse montrer l' extrême
richesse de sa grâce dans sa bonté envers nous par Jésus-Christ. v. 5-
7
Alors que nous marchions encore dans le péché, Dieu nous a
amenés à Lui par Christ. Nous avons une place au ciel au même niveau
spirituel que le Seigneur Jésus. Pourquoi? A cause de son amour. Il
veut nous montrer les immenses richesses de sa grâce dans sa bonté
envers nous.
Une partie de la nature de Dieu est la bonté. Esaïe 54:8 dit, ... avec
une bonté éternelle j'aurai pitié de toi, dit le Seigneur, ton
Rédempteur.
La bonté de Dieu, comme sa miséricorde, est éternelle. Les deux
sont liés. Il ne manquera jamais d'être gentil; Il ne manquera jamais
d'être miséricordieux. Souvenez-vous de l'une des définitions de la
miséricorde : "une gentillesse supérieure à ce qui peut être exigé par
équité ou attendu".
En tant que peuple de Dieu, nous devons permettre à sa
miséricorde et à sa bonté de couler à travers nous envers les autres.
C'est ainsi que nous devons vivre. Nous devons être bons les uns
envers les autres, tendres, nous pardonner les uns les autres, nous
montrer toujours miséricordieux et gentils les uns envers les autres.
Tant de choses ont été enseignées ces dernières années sur la
confession de nos bouches - que nous devons faire attention à ce que
nous disons et être sûrs de dire les bons mots. Mais tout comme nous
devons surveiller notre confession, nous devons être aussi diligents
pour surveiller nos actions envers les autres. Nous devons vivre par
la foi, mais la miséricorde va au-delà de la foi. Il parcourt le deuxième
mile et tend l'autre joue sans une attitude réticente.
Jésus a exercé la grâce, la miséricorde et la bonté de Dieu dans
chacune de ses actions. En tant que chrétiens, nous sommes unis au
Christ. Nous sommes des prolongements de sa compassion et de sa
miséricorde — participants de son amour et de sa bonté. Tout ce qu'il
est a été placé en nous. Nous devons donc lui permettre de couler à
travers nous vers le monde.
 sept
Venez hardiment et obtenez
Car nous n'avons pas de souverain sacrificateur qui ne puisse
être touché par le sentiment de nos infirmités ; mais nous avons été
tentés en tous points comme nous, mais sans péché.
Approchons-nous donc hardiment du trône de la grâce, afin
d'obtenir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider en cas de
besoin.
Hébreux 4:15,16
Jésus-Christ, notre Grand Prêtre, est touché du sentiment de nos
infirmités. Il sait ce que c'est que d'être tenté par le péché ; Il en a fait
l'expérience.
Il connaît notre manque et notre besoin, c'est pourquoi il a lancé
une invitation : Venez hardiment au trône de la grâce afin d'obtenir
miséricorde et de trouver grâce pour vous aider en cas de besoin.
Un verset biblique directement lié à ce passage est le Psaume 25:10.
Ça lit :
Tous les sentiers du Seigneur sont miséricorde et vérité pour ceux
qui gardent son alliance et ses témoignages.
Tous les chemins du Seigneur sont miséricorde. Dieu est
miséricorde, et sa miséricorde dure à toujours. Il est sans fond, sans
limites, sans fin, toujours présent à Son peuple.
En tant qu'enfant de Dieu Tout-Puissant, vous pouvez vous
présenter devant lui avec audace à tout moment et obtenir
miséricorde pour répondre à vos besoins. Alors reposez-vous dans
cette assurance.
 Conclusion
Notre intention avec ce livre a été de présenter une vision plus
large de la miséricorde de Dieu telle qu'elle apparaît dans Sa Parole.
La miséricorde est un élément vital dans notre cheminement de foi.
En tant qu'attribut de Dieu, cela devrait être un attribut de chaque
croyant.
Lorsque la miséricorde est à l'œuvre en vous, vous serez prêt à
prendre toutes les mesures nécessaires dans les limites de la Parole de
Dieu pour répondre aux besoins d'autrui.
La miséricorde de Dieu était à l'œuvre avant que vous receviez le
salut et elle sera à l'œuvre à travers les âges. Cela vous permettra
d'aller au-delà de votre foi en répondant aux besoins des autres. Cela
renforcera votre foi et ajoutera un élément de confiance : vous pouvez
être assuré que lorsque votre foi est dépensée, la miséricorde est
toujours là. C'est le don avant et au-delà de la foi !
 Le Seigneur est miséricordieux et
miséricordieux , lent à la colère et plein
de miséricorde.
miséricorde est l'expression du cœur de Dieu. Dieu désire toujours
nous traiter selon sa bonté et sa miséricorde. Jésus est notre
propitiatoire , le témoin éternel de l'amour de Dieu et de l'apaisement
de notre jugement.
Dieu invite le croyant à venir hardiment au trône de sa grâce et à obtenir
miséricorde. La miséricorde est accessible au croyant et s'étend
au-delà de l'incroyant.
La miséricorde de Dieu nous a permis de vivre dans son amour
et d'expérimenter sa grâce avant même que nous le connaissions ou que nous
lui rendions son amour. Il fonctionnait avant même que nous recevions le
salut.
La miséricorde de Dieu est sans fond, sans limite... sans fin et
toujours présente. Il nous permet d'aller au-delà de notre foi, et c'est Son
cadeau pour nous avant notre foi.
1
NOUS Vigne, Une Dictionnaire explicatif des mots du Nouveau Testament (Old Tappan, New Jersey: Fleming H.
Revell Company), Vol. 3, p. 60.

2
Dick Mills, Devotional Word Studies (Hemet, Californie : Dick Mills Ministries), p. 3.

3 4
Idem. Idem.

5
Arthur W. Pink, Gleanings In Exodus (Chicago: Moody Press, 1981) p. 201.
Vigne , Vol. 1, p. 218.

La Bible Amplifiée: Nouveau Testament (La Habra, Californie : The Lockman Foundation, 1958, 1987).