Connaitre Le Pardon de Dieu - John Dunn

Connaître le pardon de Dieu
Connaître Dieu
Le pardon
Jean Dunn
NOUVELLES PUBLICATIONS DE CRÉATION INC.

PO Box 403, Blackwood, Australie du Sud 5051
2005
Publié par
New Creation Publications Inc., Australie
PO Box 403, Blackwood, Australie du Sud 5051
Qui a besoin du pardon de Dieu ?
© John Dunn 2005 Réimprimé, 2006
Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque nationale d'Australie

Dunn, John, 1938–
0 86408 274 6.
1. Pardon—Aspects religieux—Christianisme. Je titre.
234,5
Ce livre est protégé par le droit d'auteur. Hormis toute utilisation équitable à des fins d'étude, de recherche, de
critique ou d'examen privé, comme le permet la Loi sur le droit d'auteur, aucune partie ne peut être
reproduit par quelque procédé que ce soit sans autorisation écrite.
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Conception de la couverture : Jane McLean Design
Entièrement réglé et imprimé à
NOUVELLES PUBLICATIONS DE CRÉATION INC.

Coromandel Est, Australie du Sud
www.newcreation.org.au
Contenu
Avant-propos : Professeur Geoffrey Duffy

Préface
1 Qui a besoin du pardon de Dieu ?
2 Nos vraies racines
3 Notre vocation divine rejetée
4 La genèse de la culpabilité humaine
5 Un virus mortel nous a infectés
6 Quel est le problème avec le péché ?
7 Qui a peur de la mort ?
8 Respectez les règles, sinon !
9 Satan? Ce n'est sûrement qu'une blague !
10 Le monde n'est pas ce qu'il semble !
11 L'idolâtrie et la conscience
12 Que faisons-nous de notre culpabilité ?
13 Dieu pardonne-t-il vraiment le péché ?
14 La voie divine du pardon
15 Que s'est-il passé sur la croix ?
16 La grâce incroyable de Dieu
17 Pardon Réalisé
18 Libérez-vous pour être vraiment libre !
19 Le pardon et le Saint-Esprit
20 Vie sainte pratique
21 Pardon et amour
22 Libérez-vous pour proclamer !
23 Entraves à la liberté—1
27 Conclusion
Annexe : Culpabilité imputée
Avant-propos
Un vrai bonheur ! Paix! Accomplissement! Un sens à la vie ! — nous aspirons tous à ces réalités. Peut-
être dans le passé nous a-t-on donné une « formule », une « nouvelle méthode » ou une « procédure à
toute épreuve », pour constater que les rêves d'une vie meilleure s'effondrent – malgré tous nos efforts
pour les faire fonctionner. Notre faiblesse humaine inhérente semble nous harceler, et nous échouons
donc. Nous disons : « Ça n'a pas marché ! » — et pourtant nous avons essayé — le Seigneur sait que
nous avons essayé ! Dans notre échec, nous nous sentons impurs ; les affres de la culpabilité nous rongent
et nous aspirons à être libérés de la honte et de la défaite. Ceux-ci semblent nous traquer et nous
tourmenter. Nous nous sentons creux à l'intérieur. Nous nous relevons et avec une résolution et une
attente enfantines, nous repartons, cherchant, tâtonnant et espérant trouver la vérité qui déclenchera une
véritable libération. Nous aspirons à une joie intérieure et à une dynamique que nous n'aurons pas à
continuer d'alimenter par nos propres efforts. Bien que nos résolutions ne semblent pas fonctionner, nous
savons instinctivement qu'il doit y avoir un moyen.
Jusqu'à ce que nous comprenions au plus profond de nous la réalité qui
'il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ', qu'en tant que chrétiens nous ne sommes
plus tenus coupables devant notre Dieu, et que le pardon est plein, gratuit et complet, nous ne connaîtrons
pas la réalité de la paix intérieure et du vrai bonheur . Alors que la vérité de ce pardon fait irruption en
nous, il inonde notre être intérieur d'une telle joie qu'il jaillit spontanément du cœur dans une vie d'amour,
d'adoration et de service pour notre Dieu. Soudain, nous savons ce que signifie « la puissance de Dieu
pour le salut ».
Dans ce livre Connaître le pardon de Dieu , John Dunn saisit le cœur du message du pardon total. Il
montre que le pardon est le motif de l'amour ainsi que le moteur qui libère le chrétien et l'embrase pour
Dieu. John a lui-même parcouru le chemin de la douleur et de la souffrance - vous vous identifierez à lui
car il semble lire votre propre cœur avec ses aspirations et ses luttes intérieures. Il a été là. Vous
apprendrez à le connaître à travers ces pages et sentirez sa chaleur et sa sensibilité alors qu'il brise le
joyau du pardon de Dieu. Ce livre n'est pas une rhétorique régurgitée mais un condensé d' expérience
acquise au creuset de la vie. C'est la libération obtenue grâce à la révélation du dessein de Christ de
libérer les captifs.
Au fur et à mesure que la vérité impressionnante de la purification complète et complète de tous les
péchés passés, présents et futurs nous envahit, l'Évangile prendra un nouveau sens. Nous n'aurons pas
honte de son message car il sera considéré comme totalement libérateur et complet. Notre recherche sera
terminée ! La révélation que nous n'avons pas d'antécédents de péché aux yeux de Dieu et la réalité d'être
acquitté par lui de toute culpabilité nous libérera dans le pardon réalisé pour être ce que nous avons
toujours été censés être en Christ. Nous louerons Dieu pour cette sortie. Ce sera une force motrice
massive pour le bien. Nous aimerons le partager. Nous nous attendons à ce qu'il change les autres, et il
le fera, car c'est quelque chose de puissant ! Jean nous prépare en nous guidant pas à pas afin que nous
gagnions en confiance et en assurance au fur et à mesure que le contenu de chaque chapitre se déroule.
Et il nous donne des questions terre-à-terre que nous pouvons saisir et méditer. Une fois que la réalité du
pardon nous apparaîtra, nous pourrons alors utiliser ce matériel pour faire des disciples.
J'ai utilisé ces études sous forme de prototype en 1991 dans un petit groupe d'étude biblique en Nouvelle-
Zélande. L'effet était stupéfiant. Les études étaient si faciles à suivre et si agréables que les gens parlaient
bientôt aux autres de la nouvelle liberté qu'ils venaient d'expérimenter dans le Seigneur. La plénitude du
pardon gratuit apparut à eux et devint une réalité vivante. Pour nous, le livre n'était pas une présentation
passive mais une série d'études qui nous maintenaient sur la pointe des pieds jusqu'à ce que nous
puissions ramasser la prochaine pépite d'or. Ce n'est pas des trucs académiques, de bibliothèque, de
dépoussiérage. Mettez-le entre de bonnes mains et ce sera une lecture captivante. Mettez-le dans le bon
cœur et ce sera libérateur. Il n'y a rien comme le pardon réalisé . Je recommande chaleureusement ces
études.
Professeur Geoffrey G. Duffy

DEng, PhD, BSc, ASTC, FRS NZ
FIChemE, FIPENZ, FIMCNZ, CEng
Université d'Auckland
Nouvelle-Zélande
Préface
J'ai grandi dans une famille où notre père dirigeait les prières dans le salon le matin, et les dimanches
étaient réservés pour l'église le matin et le soir, l'homélie et les lectures bibliques. Malgré cela, je n'avais
aucune compréhension réelle de ce qui était enseigné et je ne pouvais pas voir sa pertinence dans ma vie
quotidienne. Bien que je sois maintenant profondément reconnaissant pour ce fond de foi, rien de tout
cela ne signifiait grand-chose pour moi à l'époque. Aller à l'église était simplement « ce que nous faisions
le dimanche » et être chrétien n'avait aucun élément personnel. J'avais été 'élevé en chrétien' et c'était
tout. J'aurais cogné n'importe qui qui aurait essayé de me convaincre que je n'étais pas authentique !
Au lycée, j'ai été attiré par les réunions hebdomadaires des croisés à l'heure du déjeuner. Je ne me
souviens pas pourquoi j'y ai participé, et je n'ai aucun souvenir de ce qui s'est passé. Cependant, les
croisés m'ont initié à l'idée de lire la Bible chaque jour. Ma marraine Rita Waters m'avait donné une
petite Bible à ma Confirmation et j'ai peu à peu pris l'habitude de lire un demi-chapitre chaque jour.
J'ai rejoint une communauté locale de jeunes à la fin de mon adolescence et je les ai souvent accompagnés
aux rassemblements du samedi soir « C'est la vie » dans la salle de l'Assemblée à Sydney. Par
l'intermédiaire du conférencier invité à l'une de ces réunions, j'ai été soudainement confronté aux
revendications très personnelles de Dieu sur ma vie . J'ai pris ce qu'on appelait à l'époque « une décision
pour Christ ». À partir de ce moment, tout a changé. Dieu est devenu réel, la Bible a pris vie et le culte à
l'église a pris un sens nouveau et riche. Dans mon zèle pour le Seigneur, je suis probablement aussi
devenu odieux envers ceux qui m'entouraient alors que j'essayais de partager mon expérience ! J'ai
rapidement commencé à enseigner, même si ma connaissance réelle des Écritures était très superficielle.
Dans les années qui ont suivi, bien que j'aie grandi spirituellement, j'avais une incertitude lancinante et
croissante quant à la réalité de mon expérience de la vérité de Dieu, ainsi qu'un profond mécontentement
quant à mon manque de spiritualité authentique.
J'avais lutté avec le problème du péché et de la culpabilité dans ma vie et je ne pouvais trouver aucune
libération ou paix véritable. Même si je connaissais l'Évangile et croyais de tout mon cœur que Jésus-
Christ était mort pour moi, je me sentais pourtant tellement hypocrite ! C'est alors que j'ai entendu un
missionnaire - le révérend Geoffrey Bingham - parler à l'école d'été de la Church Missionary Society à
Katoomba dans les Blue Mountains. Pendant qu'il parlait (sur le Livre des Romains), j'ai soudain su que
ce qu'il disait s'appliquait immédiatement à moi ! Lorsque nous avons pu parler seuls quelques semaines
plus tard, toute la merveille du pardon total de Dieu à travers la Croix s'est imposée à moi pour la première
fois. Mon sentiment de culpabilité s'est évaporé. Même si j'étais chrétien depuis de nombreuses années,
c'était comme si je n'avais jamais entendu l'Évangile auparavant. J'ai dû désapprendre beaucoup de
choses, mais j'ai réalisé comme jamais auparavant que j'étais un homme pardonné. Ce qui avait toujours
été objectivement vrai (du point de vue de Dieu) est maintenant devenu subjectivement réel pour moi. Je
savais que j'étais juste aux yeux de Dieu ! Je savais que j'étais justifié ! Je savais que j'étais maintenant
propre de bout en bout en ce qui concernait Dieu—à cause de Christ. Toute ma vie a changé. Mon partage
de l'Evangile a pris une nouvelle tournure et, par conséquent, d'autres ont commencé à embrasser ces
vérités également. Cette découverte du pardon de Dieu qui a changé ma vie au début des années 60 est
devenue réelle pour moi depuis et continue d'occuper la place centrale dans tout ce que j'enseigne. Le
pardon de Dieu n'est pas une question académique. Il veut changer radicalement la vie des êtres humains.
Le message de l'Evangile est stupide pour certains et scandaleux pour d'autres, mais c'est quand même
la manière de Dieu de transformer les êtres humains coupables et de les amener à la paix. C'est sa façon
d'apporter la libération à ceux qui ont perdu tout espoir ; à ceux qui ne peuvent donner aucun sens à la
vie; à ceux qui sont fatigués et épuisés d'essayer d'éviter Dieu et ses prétentions sur leur vie. C'est ce
message du Christ et de son amour à la Croix du Calvaire qui peut remettre une personne du bon côté et
l'amener dans une relation merveilleuse et vibrante avec le Dieu Vivant. Et c'est un message pour les
chrétiens comme pour les inconvertis ! Comme ce fut mon cas, beaucoup de gens entrent dans une
expérience du Seigneur sans jamais vraiment comprendre ce que signifie son pardon total. Il faudra peut-
être des années plus tard pour que toute l'implication frappe à la maison. Ce livre est le résultat de ces
nombreuses années de partage de ces découvertes avec d'autres. J'ai d'abord préparé des notes sur le
pardon de Dieu pour une fête à la maison des jeunes pour l'église anglicane St Paul de Chatswood dans
les années 1970, puis je les ai reconstituées plus tard sous forme d' une série de conférences pour les
cours du dimanche matin du « Collège pour les chrétiens » de St Paul. Ils ont subi un certain nombre de
révisions pour d'autres occasions, mais en 2002, les notes ont été considérablement élargies et
entièrement réécrites pour inclure des éléments plus récents pour former ce présent volume.
Connaître le pardon de Dieu peut en effet être lu d'un bout à l'autre, mais les notes originales ont été
préparées spécifiquement pour mes groupes d'étude et utilisées comme sessions hebdomadaires sur une
période d'environ un an. Par conséquent, en ce qui concerne le contenu, je dois donner un mot
d'avertissement ainsi qu'un mot d'encouragement. La première moitié du matériel traite du dilemme
moral de l'homme et de l'esclavage dans lequel le péché nous a plongés. C'est plutôt déprimant et peut
facilement être décourageant. Cependant, je crois fermement que la parole de confrontation de la loi doit
être enseignée, à condition qu'elle soit accompagnée du doux message de la grâce. Nous vivons à une
époque de « croyance facile ». Nous n'aimons pas qu'on nous dise à quel point nous sommes pécheurs
ou à quel point nous nous sommes ruinés par rapport à la gloire de Dieu. De tels évangiles raccourcis
produisent généralement des chrétiens à moitié cuits. Nous devons voir clairement à quel point notre
besoin est profond et ce que le péché nous a fait avant d'apprécier pleinement à quel point le salut de
Christ est grandiose ! La pleine réalisation du pardon de Dieu ne nous vient souvent qu'après que nous
ayons eu la vision de notre propre dépravation et de notre état de pécheur misérables. Alors, je ne peux
que vous exhorter à vous y tenir et à persévérer dans les premiers chapitres afin de découvrir le
magnifique remède de Dieu !
Je suis redevable à Geoffrey Bingham pour tout ce que j'ai appris de lui sur le pardon de Dieu et j'ai
souvent cité ses écrits prolifiques. Je remercie également tous ceux qui ont contribué par des suggestions,
des relectures et des corrections. Et merci à mon cher ami et frère Geoff Duffy pour sa préface.
Jean Dunn
Chatswood , Nouvelle-Galles du Sud
juin 2005
1
Béni soit celui dont les transgressions sont pardonnées, dont les péchés sont couverts. Béni soit
l'homme dont le péché ne compte pas contre l' Éternel et dans l'esprit duquel il n'y a pas de
tromperie. Quand je gardais le silence, mes os dépérissaient à force de gémir toute la journée.
Car jour et nuit ta main pesait sur moi; ma force était sapée comme dans la chaleur de l'été. Alors
je t'ai reconnu mon péché et je n'ai pas couvert mon iniquité. J'ai dit, 'je vais avouer
mes transgressions à l'Éternel ' - et tu as pardonné la culpabilité de mon péché (Ps.
32: 1-5, NIV ).
Ce sont les paroles de David le Psalmiste. Comme lui, et en commun avec une grande multitude d'autres
chrétiens, je crois que Dieu a pardonné mes péchés. Non pas que j'aie fait quoi que ce soit pour mériter
ou mériter une faveur aussi extraordinaire . Au contraire, cela a été entièrement dû à Dieu le Père qui a
pris gracieusement et avec amour l'initiative de me faire du bien par son Fils, Jésus-Christ. À la suite de
son action, j'ai appris à le connaître personnellement . La réalité est qu'il est impossible pour un être
humain d'avoir une vraie relation avec le Dieu vivant à moins qu'il ou elle ne soit d'abord pardonné par
lui. C'est pourquoi le pardon est l'enseignement central de la foi chrétienne et la base de la vie quotidienne
pour tous ceux qui croient vraiment en Christ.
Je reconnais qu'il y a ceux qui pensent que le « péché » (dans la façon dont les chrétiens en parlent) est
inexistant, ou du moins insignifiant. Un dirigeant d'entreprise m'a dit un jour qu'il pensait que les chrétiens
étaient paranoïaques à propos de l'échec moral et de la soi-disant « culpabilité ». Il a dit qu'il croyait qu'il
y avait du "bon" en chacun et que tout ce discours sur le fait que nous étions coupables et que nous avions
besoin d'être "pardonnés par Dieu" était de la foutaise.1 Il y en a encore d'autres qui diraient que nos
échecs sont tous relatifs et que la vraie culpabilité n'existe pas. Néanmoins, tous ces gens devraient
admettre que le monde n'est pas un endroit heureux et que la condition humaine avec ses nombreuses
relations fracturées et déformées est loin d'être parfaite. Ils reconnaissent – comme nous le devons tous –
les choses épouvantables que nous faisons et disons les uns aux autres, en tant qu'individus, en tant que
familles et en tant que nations. Ils voient la douleur et la souffrance que ces actions amènent finalement
dans la vie et la conscience de chaque homme, femme et enfant. Ils pensent que c'est comme ça que la
vie est. Ils ne voient aucun besoin d'explication quant à la raison pour laquelle nous sommes comme
nous sommes. Ils n'ont pas non plus (s'ils sont honnêtes) de réponses à long terme aux dilemmes dans
lesquels nous nous trouvons. Quant à un remède à nos traumatismes personnels, ils diraient que le
psychiatre ou le conseiller professionnel est la personne à voir. Je serais le dernier à dire quoi que ce soit
contre l'immense valeur et l'importance des psychiatres, des psychologues, des agences de psychothérapie
et de conseil, mais il y a des aperçus de ce qu'est un être humain et de ses besoins qui ne peuvent être
obtenus uniquement au niveau horizontal. Ils appartiennent à la dimension verticale. Le fait est que les
problèmes les plus profonds de l'homme sont ceux qui concernent sa relation avec le Tout-Puissant. Si,
cependant, nous n'adoptons qu'une vision horizontale de la vie, nous ne pourrons jamais traiter les vrais
problèmes. Nous devons comprendre que toute la création a des composantes horizontales et verticales -
il y a à la fois l'humain et le divin.
D'après mon expérience, beaucoup de gens n'ont jamais été honnêtes quant à leur véritable condition
morale et font tout ce qu'ils peuvent pour éviter d'être confrontés à Dieu comme il l'est dans les Écritures
1
Des années plus tard, une grande crise est survenue dans la vie de cet homme qui l'a forcé à voir la réalité de son propre besoin spirituel
profond. Il a depuis acquis une connaissance complète et riche de ce que cela signifie d'être pardonné par Dieu et il sourit maintenant quand
je lui rappelle à quel point il s'est opposé bruyamment à une telle notion !
. Ils se cachent derrière la faible excuse qu'il n'y a pas de Dieu et que la Bible est un livre contradictoire
plein de promesses sur papier. Ils essaient de rationaliser leur incrédulité en disant que le message chrétien
n'est pas pertinent pour l'homme moderne. Pourtant, au plus profond d'eux-mêmes, ces mêmes personnes
peuvent être perturbées et profondément malheureuses. Ils peuvent être vides, solitaires, frustrés,
vulnérables, instables dans leurs relations et n'avoir aucune idée personnelle du sens de la vie.
Ce qui est extraordinaire avec la Bible, c'est qu'elle donne en fait des réponses claires et sans équivoque
à ces questions ! Cela nous donne des aperçus sur l'humanité qui ne sont pas seulement psychologiques.
Pourquoi alors ne lirons-nous pas ce Livre ? Pourquoi ne le cherchons-nous pas et n'exploitons-nous pas
ses ressources ? Pourquoi tant de personnes le rejettent-elles et refusent-elles même d'ouvrir ses pages ?
Se pourrait-il que nous sachions tous instinctivement que nous devons croire en Dieu et que nous devons
nous rapporter à lui – et aux autres – avec un véritable amour désintéressé ? Est-ce que peu importe à
quel point nous rationalisons , nous savons tous que c'est ainsi que la vie est censée être ? Puisque la Bible
nous confronte à un Dieu à la fois saint et juste, et parce qu'elle nous place devant notre responsabilité
morale de le connaître, de l'aimer et d'aimer nos prochains comme nous-mêmes, nous restons bien à l'écart
de son enseignement !
Je sais que certains peuvent rejeter le contenu des chapitres suivants comme absurde et hors de propos.
D'autres les verront comme superficiels, inadéquats et même simplistes. Mais pour ceux qui sont prêts à
être honnêtes avec eux-mêmes et qui désirent sincèrement trouver des réponses aux problèmes moraux
et relationnels les plus urgents de la vie, alors je crois que Dieu leur parlera. Je ne m'excuse pas du tout
d'avoir utilisé la Bible comme source et base pour tout ce que j'enseigne dans ce livre. Plusieurs fois, j'ai
testé l'efficacité de cette puissante parole de Dieu - les Saintes Écritures - et je sais que là où son
enseignement est accompagné de foi, il transforme des vies comme rien d'autre ne peut le faire. Les
histoires vraies disséminées dans les différents sujets abordés dans chaque chapitre témoignent toutes de
ce fait.
À mes lecteurs chrétiens, je dirais que nous - de tous les peuples - devons être profondément conscients
que tout ce que nous faisons, disons et pensons est en fin de compte lié au fait que nous vivons ou non
dans une expérience réalisée du pardon total de Dieu. Malheureusement, de nombreux chrétiens qui vont
à l'église ne semblent pas savoir qu'ils sont pardonnés. Je parlais un dimanche matin du pardon et au
moment où le service était terminé, un homme âgé se précipita vers moi : « Jeune homme, voulez-vous
me dire que Dieu a pardonné mon péché ? J'ai été à l'église toute ma vie et je ne le savais pas ! ' À une
autre occasion, un monsieur qui avait récemment reçu la bénédiction du pardon en suivant des études sur
les Romains a posé la triste question : ' Pourquoi personne ne m'a-t-il dit cela auparavant ? J'ai vécu
avec ma culpabilité pendant quarante ans d'enfer. '
Seul le pardon total de Dieu nous libère pour vivre comme il l'a voulu depuis le début des temps, nous
permettant de remplir notre rôle créé dans son grand plan pour sa création plus large. Le pardon est la
seule base sur laquelle nous pouvons être sûrs de nous tenir un jour devant notre Créateur, face à face,
avec une conscience claire et tranquille. Si nous avons le moindre doute quant à notre purification totale
du péché par la Croix, alors nous n'aurons aucune confiance devant Dieu ici et maintenant, et nous
craindrons certainement de l'affronter en ce grand jour de jugement qui nous attend. La culpabilité
remontera à la surface et nous paralysera . Nous pouvons avoir le désir de faire ce qui est moralement
juste, mais nous n'aurons pas le pouvoir de résister à la tentation. Pendant que nous prions, nous nous
approcherons avec nos lèvres mais notre cœur n'y sera pas - une foi pour croire que Dieu entend et répond
à nos prières fera défaut.
Hommes et femmes, garçons et filles ont besoin de connaître le pardon total de Dieu. Il a été dit qu'un
pardon partiel de Dieu, un pardon à contrecœur, un pardon conditionnel ou un pardon incertain serait
inutile. Ceux-ci ne feraient que nous tenter et se moquer de nous. 2Nous ne saurions jamais où nous en
étions dans notre relation avec lui. Mais quand nous savons que nous sommes totalement pardonnés, alors
2 Horatius Bonar, La voie divine de la sainteté , Moody Press, Chicago, sd ,

p. 53.
aimer Dieu vient comme un résultat naturel. D'un autre côté, si nous voyons Dieu comme n'ayant que
partiellement ou conditionnellement pardonné notre péché, alors nous aurons du mal à l'aimer. Si nous
pensons que le pardon est contractuel (Dieu me pardonnera si je fais ceci ou cela), alors notre attention
sera concentrée sur nos propres échecs coupables plutôt que sur Christ et sa puissance purificatrice. La
conclusion que nous tirerons inévitablement d'une telle relation est que Dieu est content de nous quand
nous ne péchons pas, et en colère contre nous quand nous le faisons ! Nous mesurerons notre relation
avec lui par notre
'performance' plutôt que par ce que Jésus-Christ a fait pour nous sur la Croix. Nous en viendrons à penser
que notre mode de vie pieux - plutôt que son sacrifice pour nous - est la mesure de notre acceptation
continue par Dieu. En conséquence, nous mettrons en place un programme d'œuvres (de ne pas pécher et
de faire le bien) afin de gagner la faveur de Dieu . Ce programme pharisaïque , « à faire soi-même »,
pourrait bien être un acte inconscient de notre part, mais il aura trahi une compréhension fausse et
déficiente de la manière dont Dieu accepte les pécheurs. Cela prouverait simplement que nous n'avons
jamais vraiment connu son merveilleux et gratuit pardon !
En vérité, cependant, la sainteté - ou une vie juste - ne vient ni en essayant d'être bon, ni en essayant de
ne pas être mauvais. Au contraire, cela vient du fait que le sacrifice de Jésus sur cette Croix était pour
nous personnellement, et qu'il porte totalement, une fois pour toutes, le coup mortel à tous nos péchés,
nos culpabilités, nos échecs et nos défaites. Le pardon de la Croix descend dans les profondeurs de notre
conscience pour nous purifier de la honte et du blâme ; de l'amertume et de la haine ; de l'anxiété et du
mépris de soi. Le pardon de Dieu touche les niveaux les plus profonds de nos peurs et insécurités
inconscientes, nos infériorités, nos émotions endommagées, nos conflits et tensions non résolus. Il fournit
la seule véritable base pour la résolution de bon nombre de nos troubles physiques et mentaux. Il est
capable de pénétrer les recoins et les chambres cachés de notre mémoire et là nettoie et purge totalement
et définitivement.
Une telle transformation s'est produite dans la vie de ma mère lorsqu'elle était à la fin de la
cinquantaine. Elle a été invitée par un voisin à entendre un missionnaire en visite parler lors d'une
mission d'enseignement dans une église voisine. Bien que fréquentant régulièrement l'église, elle était
plutôt timide et ne lui ressemblait pas d'aller à une réunion « religieuse » dans une église étrangère,
la nuit et la semaine. Elle était normalement très privée en ce qui concerne ce qu'elle croyait à propos
de Dieu et de Jésus-Christ, et j'ai donc été quelque peu surpris quand elle s'est préparée et est partie
avec son amie.
Quand elle est revenue plus tard dans la soirée, elle est venue directement dans ma chambre pour me
raconter sa sortie. J'ai tout de suite su que quelque chose d'extraordinaire avait dû se passer parce
que son visage brillait. Ses yeux étaient brillants et il y avait en elle un calme que je n'avais jamais vu
auparavant. Alors qu'elle était assise au bout de mon lit, elle m'a dit que le prédicateur avait parlé de
la sainteté de Dieu et de son pardon des péchés. Elle dit alors très simplement : « J'ai vu le Seigneur
ce soir ». J'étais perplexe. Elle a expliqué que pendant que le prédicateur parlait, il a soudainement
semblé disparaître de la chaire et Jésus s'est tenu à sa place dans toute sa gloire. Elle a dit : « Le
Seigneur a regardé à travers moi et immédiatement j'ai su que j'étais entièrement pardonné ». À partir
de ce moment, elle était une femme transformée. Elle m'a dit plus tard que sa conscience était en repos
et que sa mémoire des échecs passés était entièrement nettoyée. Sa croyance autrement formelle en
Dieu a soudainement pris vie. Elle n'a plus passé la journée à ne jamais être sûre d'être dans une
bonne relation avec son Seigneur. Elle savait maintenant qu'il en était ainsi, avec une connaissance
intérieure calme mais profonde. Maman a vécu jusqu'à 86 ans et a été une démonstration constante et
éloquente de la réalité de l'amour et du pardon de Dieu. Elle communiquait ce pardon à chaque
occasion et était un grand témoignage de la grâce de Dieu pour tous ceux qui la connaissaient. Bien
qu'elle ne se soit jamais sentie très à l'aise pour parler aux gens du Seigneur qu'elle aimait, elle lui en
parlait néanmoins souvent et longuement !
Le pardon de Dieu n'est pas une mince affaire . La Croix est la réponse complète de Dieu à tous les
besoins humains les plus profonds en ce qui concerne notre relation avec lui. Nous n'arrivons à connaître
Dieu que lorsque nous entrons et vivons dans une expérience réalisée de son pardon total, et nous ne
continuons à connaître Dieu que lorsque nous continuons à connaître et à vivre dans cette même
expérience de libération. Il n'y a pas d'expérience plus élevée, plus grande ou plus riche pour un homme,
une femme, un garçon ou une fille que de connaître la merveille de l'amour et de la grâce de Dieu dans
son pardon de leurs péchés. C'est pourquoi Dieu a placé la Croix au centre même de l'histoire comme une
démonstration et une révélation de son amour et de sa miséricorde immuables envers notre race déchue.
La Croix est la réponse complète de Dieu à chaque besoin moral humain. Il n'y a pas de solution au-delà
de la Croix du Christ. Il n'y a pas de substitut à sa Croix. Il n'y a pas d'autre remède au mal du cœur
humain.
Les grands bienfaits et bénédictions de la Croix du Christ nous sont transmis par le Saint-Esprit. C'est le
Saint-Esprit de Dieu qui travaille en nous pour appliquer les richesses de sa grâce à notre cœur et à notre
conscience. C'est lui qui nous permet de croire tout ce qui a été fait pour nous par le Fils de Dieu.
Cependant, le mystère de l'amour du Christ pour l'homme au Calvaire ne pourra jamais être dévoilé par
la sagesse humaine - nous n'arriverons jamais à cette idée par nous-mêmes. Nous arrivons à voir et à
connaître le pardon de Dieu uniquement lorsque le Saint-Esprit nous dévoile cette vérité. En d'autres
termes, nous n'avons aucune ressource propre pour connaître ce pardon, et nous ne sommes pas non plus
capables par nous-mêmes de comprendre ce que Dieu a accompli sur la Croix pour nous. Le pardon
réalisé nous vient donc comme une révélation du Saint-Esprit. Plus nous nous ouvrons dans l'obéissance
à la conduite et à la direction du Saint-Esprit, plus il nous révélera cette glorieuse vérité. Plus l'Esprit nous
le révèle, plus il continuera à réchauffer nos cœurs dans la connaissance de l'amour et de la miséricorde
du Père envers nous.
DES QUESTIONS
Au début de ce livre, permettez-moi de vous poser les questions suivantes à méditer :
1. Le pardon de Dieu vous semble-t-il lointain et inaccessible ? En d'autres termes, le pardon de Dieu
est-il réel pour vous, ou n'est-ce qu'un concept que vous connaissez vaguement ?
2. Avez-vous été libéré de la culpabilité, ou connaissez-vous seulement ces choses ? Avez-vous une
constante
'sentiment de culpabilité'?
3. Selon vous, quelle est la pertinence et/ou la signification de la citation du Psaume 32 en tête de ce
chapitre ?
4. Votre conscience est-elle en repos ? Votre passé vous harcèle-t-il, ou savez-vous que tout a été purifié
à la suite de ce que Dieu a fait par la mort de Christ sur la Croix ? Y a-t-il une tranquillité , une paix
et une joie dans votre expérience quotidienne de la vie, ou vous sentez-vous vulnérable, effrayé et
mal à l'aise ?
5. Vivez-vous chaque jour dans son pardon total ? Y a-t-il une joie bien ancrée dans votre cœur de savoir
que vous êtes pardonné par Dieu ? Connaissez-vous vraiment Dieu dans cette relation pleine et libre
de pardon absolu et de purification qu'il vous a accordée par son Fils, Jésus-Christ ?
6. Vivez-vous chaque jour dans la plénitude du Saint-Esprit, d'autant plus qu'il vous communique
l'amour et le pardon de Dieu ?
Ne vous découragez pas si vous pensez que vos réponses ne sont pas satisfaisantes. Rassurez-vous, les
grands thèmes de ces chapitres sont pour vous ! Prenez le temps de parcourir le matériel, en particulier
les différentes Écritures citées tout au long du texte. Priez sur chaque chapitre, essayez de comprendre ce
qui est dit et prenez l'habitude d'appliquer l'enseignement à vous-même au fur et à mesure.
2 Nos vraies racines
Si nous souhaitons comprendre la vérité sur les réalités morales et spirituelles, Dieu, et non l'homme, doit
être notre point de départ. Nous devons savoir qui est Dieu et à quoi il ressemble avant de savoir qui nous
sommes et ce que nous sommes en tant qu'êtres humains. Cela dit, il est également inutile de partir de
nos propres conceptions humaines de Dieu car il y aura une variété infinie de points de vue, selon la base
culturelle, éducative et morale à partir de laquelle chaque personne aborde le sujet. Il doit y avoir une
révélation absolue et objective du côté de Dieu si nous voulons le connaître et si nous voulons nous
connaître nous-mêmes – qui nous sommes, pourquoi nous sommes ici et où nous allons. Je suis convaincu
qu'une telle révélation divine nous a été donnée dans la Bible—l'Ancien et le Nouveau Testaments des
Saintes Écritures. J'ai donc délibérément fait de la Bible la base de tout ce que j'ai à dire dans ce livre.
La Bible enseigne que nous avons été créés à la ressemblance de Dieu et qu'il a révélé tout ce que nous
devons savoir concernant son caractère, ses desseins pour l'humanité et la manière dont il a conçu notre
vie. Ainsi, connaître Dieu tel qu'il est réellement devrait être l'objectif premier de tout être humain.
L'implication est que seulement si nous sommes vraiment
le connaître pouvons-nous vraiment nous connaître, être en paix avec nous-mêmes et profiter de
relations authentiques avec les autres.
QU'EST-CE QUE LA VIE ?
Cela m'amène à poser les questions suivantes : Quel était le but de Dieu en nous créant ? Pourquoi sommes
nous ici? Y a-t-il une raison? Y a-t-il un sens à la vie ? D'où venons nous? Où allons-nous? Je vous
suggère de faire une pause et de vous demander : 'Pourrait-il y avoir plus dans la vie que ce que je vis
actuellement ? Mon expérience de vie est-elle pleinement satisfaisante, ou y a-t-il des éléments dont j'ai
honte, peur, confusion, culpabilité, défaite, frustration, perturbation, dépression ? Dans quel but suis-je
en vie ?
Ces mêmes questions se sont posées un jour avec un de mes collègues. Bruce avait environ 40 ans à
l'époque et était employé comme vérificateur de dessin dans le département d'ingénierie de l'entreprise
où nous travaillions tous les deux. Un jour, j'ai remarqué qu'il était très déprimé. Quand j'ai demandé
ce qui n'allait pas, il a exprimé sa totale désillusion face à la vie. Sans vraiment y penser, je lui ai dit
: "Je sais d'où je viens, pourquoi je suis ici et où je vais". Je ne me vantais pas, j'exprimais un fait.
Une semaine plus tard, il est venu me voir, il n'arrivait pas à se débarrasser de ce que j'avais dit. "Je
n'ai aucune idée de la raison pour laquelle je suis ici ni de l'endroit où je vais." Cette seule remarque
de ma part a conduit à de nombreux mois de conversations délicieuses à l'heure du déjeuner alors que
je commençais à partager très simplement avec mon bon ami les grandes vérités concernant le plan
de Dieu pour sa création et le merveilleux Évangile du Christ. Il avait envie d'entendre et était prêt à
apprendre. Avec le temps, il en vint à croire que Jésus-Christ était mort pour lui et que Dieu avait
pardonné son péché. À partir de ce moment, sa vie a complètement changé. Tout le monde a pu voir
la transformation. Il a cessé de se plaindre, était maintenant plein de joie et avait une paix évidente
alors qu'il vaquait à ses tâches au travail. Bien sûr, tout le monde n'était pas à l'aise avec les
changements de Bruce, et il a fait l'objet de nombreuses critiques alors que certains de ses collègues
tentaient de le déloger de sa nouvelle "religion". Il connaissait très peu la Bible et ne pouvait répondre
à leurs railleries sarcastiques et à leurs questions que par la simple réponse : " Autrefois j'étais
aveugle, mais maintenant je vois ". Bruce en vint vraiment à voir les choses du point de vue de Dieu
et développa une profonde compréhension du sens de la vie. Il en est venu à comprendre que Dieu est
la seule vraie réalité et que tout le reste doit être mesuré par rapport à lui et à son plan originel pour
14 Connaître le pardon de Dieu
nous, les êtres humains. Bruce a découvert sa véritable vocation dans la vie en découvrant la liberté
qui découle du pardon et du pardon gracieux de Dieu.
Afin de comprendre pourquoi nous sommes ici, à quoi la vie est censée ressembler et où nous allons, il
est essentiel de revenir au début et de voir quels étaient les desseins de Dieu lorsqu'il nous a créés. Bien
sûr, au moment où je dis cela, je sais qu'il y aura ceux qui s'opposeront au motif ce 'évolution' est le actuel
scientifique raisonnement pour les débuts de l'Homme. La science semblerait présenter des preuves
puissantes de nos origines, qui semblent toutes discréditer le biblique compte dans Genèse. Laisser moi
juste dire un mot ou deux sur ce dilemme apparent. Personnellement, je n'ai aucun problème avec la
théorie de l'évolution (et ce n'est encore qu'une théorie) - tant qu'elle n'inclut pas l'homme. Nous ne savons
pas comment long le Genèse 'jours' étaient pendant qui Dieu a créé et ils ont peut-être inclus un vaste
processus évolutif. D'un autre côté, Dieu aurait pu simplement inclure une histoire intégrée à des choses
telles que les roches avec leurs fossiles ! Je demande souvent à mes étudiants : 'Quel âge avait Adam
lorsque Dieu l'a créé ?' En d'autres termes, si vous pouviez être une mouche sur le mur quelques instants
après que Dieu ait créé Adam, à quel « âge » aurait-il semblé avoir – 16, 20, 25 ? De toute évidence, il
avait une préhistoire intégrée. À seulement dix secondes, il avait probablement l'air d'être là depuis deux
décennies ou plus. Si ce principe est vrai pour Adam, alors il pourrait être vrai pour toute la création. Je
ne dis pas que c'est comme ça, mais je souligne simplement que d'autres possibilités existent pour nos
théories actuelles de l'évolution. Je soupçonne que la vraie raison pour laquelle nous nous opposons à la
Création et à nos origines divines est qu'elle nous confronte à des obligations morales que nous préférons
éviter. Alors, quand il s'agit de l'Homme, le premier livre de la Bible est assez précis en déclarant que
nous avons été créés à l'image de Dieu :
Alors Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. . .' Alors Dieu a créé l'homme à son image, à
l'image de Dieu il l'a créé; mâle et femelle, il les créa (Gen. 1:26-27).
Si nous abandonnons cette doctrine de la création divine de l'homme, alors toute la structure de la Bible
s'effondre et nous n'avons aucune idée de ce qu'est la vie. Les principaux thèmes de la Bible sont tous
enracinés et fondés sur la Création, de sorte que si nous enlevons cette fondation, l'édifice s'écroule. Il
n'est donc pas surprenant que la Création soit la doctrine la plus attaquée de toute la Bible. Et il n'est pas
étonnant que nous soyons si incertains et si peu sûrs de nos origines lorsque nous abandonnons cette
révélation donnée dans le premier livre de la Bible. Il n'est pas non plus remarquable que la théorie
alternative de l'évolution soit si attrayante ! Ce que nous devons faire, c'est revenir à ces premiers
chapitres de la Bible et les regarder de plus près et avec une détermination renouvelée pour comprendre
ce qu'ils disent. Si nous pouvons obtenir cette vérité fondamentale, alors tout le reste se mettra en place.
Réfléchissons donc à ces versets cités ci-dessus et examinons ce qu'ils disent :
Alors Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. . .' (Gen. 1:26).
NOUS SOMMES A L'IMAGE DE DIEU
Quand je me regarde dans un miroir, je vois une image de moi-même. Cette image n'est pas le « vrai moi
» et ne pourra jamais l'être. Ce n'est qu'un reflet du vrai moi. Ce que je vois dans le miroir est une
ressemblance dérivée. Si je m'éloigne du miroir ou si le miroir se brise, mon « image » cesse d'être. Dans
un sens similaire, nous avons une image dérivée de Dieu. De nous-mêmes, nous ne sommes pas, et ne
pouvons jamais être, « la vraie chose » – seul Dieu peut l'être. Nous ne pouvons jamais être plus qu'un
reflet de ce qu'il est. Ainsi, lorsque la Bible dit que nous avons été créés « à l'image de Dieu », cela doit
signifier que nous avons été créés pour ressembler à Dieu dans le sens où nous avons été conçus pour
Nos vraies racines 15
refléter ses caractéristiques morales. Dès le début, nous l'avons reflété dans un miroir, dérivant
entièrement de lui notre existence et notre véritable sens dans la vie.
Bien sûr, cela signifie qu'aucun de nous n'a jamais été conçu pour être le même que Dieu. En d'autres
termes, nous ne pouvons jamais créer notre propre image ou existence comme il crée la sienne. Nous ne
pourrons jamais être tout ce que Dieu est : Amour, Justice, Vérité, Sainteté, Bonté. Nous ne pouvons
jamais créer ces attributs. Au contraire, nous tirons ces vertus de Dieu en raison de notre créature
dépendance sur lui. À propos ce Geoffrey Bingham écrit :
Que l'homme soit fait à l'image de Dieu signifie qu'il reflète Dieu.
Tout ce que Dieu est, l'homme est ainsi, bien qu'il ne soit
Dieu lui-même. L'homme est l'homme, pas Dieu. Mais il est le reflet de Dieu. Dieu est amour : l'homme aime. Dieu est
sainteté : l'homme pratique la sainteté. Dieu est vérité : l'homme est véridique. Et ainsi de suite. 3
C'est pourquoi nous ne pouvons jamais être comme Dieu est , même si nous avons essayé de le faire
depuis le début ! Un ancien écrivain biblique l'a dit ainsi :
Voyez, cela seul j'ai trouvé, que Dieu a rendu les êtres humains droits [droits], mais ils ont conçu de nombreux plans (Eccl.
7:29).
Au début, Dieu était pleinement imagé en nous et ses contours étaient complets en nous. L'image de Dieu
en nous n'était pas déformée ou indistincte comme elle l'est maintenant. À l'origine, il y avait dans
l'humanité un reflet pur et non flou de tout ce que Dieu est. Nous avions la pureté du motif et de l'action
; la liberté et la plénitude de l'amour et de la fraternité ; puissance et dynamique dans une existence
déterminée; perspicacité, compréhension et connaissance parfaites; grande joie, paix, sérénité d'esprit et
de conscience, et une complète liberté de volonté dans l'action morale. C'est ce que nous étions ! Bien
sûr, cette image, bien que gâchée et dégradée, est toujours là. Nous sommes toujours des créatures à
l'image de Dieu. Comme nous allons le voir dans les chapitres suivants, cette image sera un jour
entièrement restaurée grâce à l'œuvre de Christ.
NOUS SOMMES DES ÊTRES SPIRITUELS
Deuxièmement, contrairement à sa formation des animaux, lorsque Dieu a créé nous il respiré dans nous
'le haleine de vie' (Gén. 2:7). Bien que le mot 'souffle' puisse avoir plusieurs significations dans la Bible,
il s'agissait de plus qu'une simple vie biologique telle que les animaux partageaient en commun avec
l'Homme. Dieu a insufflé en nous sa propre vie. Sa vie en nous nous liait à lui dans une relation telle
qu'aucune dans le règne animal n'en partageait avec leur Créateur. Notre lien unique avec Dieu découle
du fait que nous sommes à son image et que nous partageons sa vie. Cela signifie que, dans tous les sens
du terme, les êtres humains sont des créatures spirituelles . Nous sommes ceux qui ont la capacité d'entrer
dans la vie même de Dieu lui-même et de le connaître ainsi dans une intimité qui façonne notre véritable
être et notre destinée en tant qu'humains. C'est pourquoi l'idée d'évolution est si dégradante pour la
véritable dignité de l'Homme et pour ses véritables origines :
L'esprit de Dieu m'a créé, et le souffle du Tout-Puissant me donne la vie (Job 33:4).
Ainsi parle Dieu, l'Éternel , qui a créé les cieux et les a étendus, qui a étendu la terre et ce qui en sort, qui donne le souffle
à ceux qui la peuplent et l'esprit à ceux qui y marchent. . . (Ésaïe 42:5).
FONCTION ET VOCATION NOUS ONT ETE DONNEES
Troisièmement, le livre de la Genèse nous dit aussi que nous avons été créés en tant que créatures
fonctionnelles avec une incroyable vocation. Non seulement nous avons été créés à l'image morale de
3Geoffrey Bingham, Oh, Père ! Notre père! CNPI, Blackwood, 1983, p. 7.

Dieu lui-même et nous partageons sa vie, mais nous avons également reçu une raison, un but et une
fonction à notre existence :
Alors Dieu dit : « Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance ; et qu'ils dominent sur les poissons de la mer,
et sur les oiseaux du ciel, et sur le bétail, et sur tous les animaux sauvages de la terre, et sur tous les reptiles qui rampent
sur la terre. Alors Dieu a créé l'homme à son image, à l'image de Dieu il l'a créé; homme et femme, il les a créés. Dieu les
bénit et Dieu leur dit : « Soyez féconds et multipliez-vous, remplissez la terre et soumettez-la ; et dominez sur les poissons
de la mer et sur les oiseaux du ciel et sur tout être vivant qui se meut sur la terre ». . . Dieu a vu tout ce qu'il avait fait, et
en effet, c'était très bon (Gen. 1:26-28, 31a).
L' Éternel Dieu prit l'homme et le plaça dans le jardin d'Eden pour le cultiver et le garder (Gen. 2:15).
Le mandat (ou l'ordre) de création de Dieu envers nous était d'être les seigneurs de toute sa création. Il a
pré-planifié que nous serions chargés de superviser chaque partie de son ordre de création avec la
responsabilité de s'en occuper et de s'en occuper. Notre vocation donnée par Dieu était celle de soumettre
et de dominer toutes choses, tout étant en notre pouvoir et sous notre contrôle. Quel destin fantastique !
Le Psalmiste réfléchit sur cette étonnante vocation que Dieu nous a donnée et nous rappelle que nous
sommes le couronnement de sa création et juste un peu moins que Dieu lui-même :
Quand je regarde tes cieux, l'ouvrage de tes doigts, la lune et les étoiles que tu as établies ; que sont
les êtres humains pour que vous vous souciez d'eux, les mortels pour lesquels vous vous souciez d'eux ?
Pourtant tu les as rendus un peu inférieurs à Dieu, et tu les as couronnés de gloire et d'honneur.
Tu leur as donné la domination sur les œuvres de tes mains ;
tu as tout mis sous leurs pieds, tous les brebis et les boeufs,
et aussi les bêtes des champs, les oiseaux du ciel et les poissons de la mer, tout ce qui passe sur les
sentiers des mers. O ORD , notre Souverain, que ton nom est majestueux sur toute la terre ! (Ps. 8:3-9).
Dieu a tout mis sous nos pieds ! Il faut comprendre ce stupéfiant vocation qu'il nous a initialement fixée,
sinon nous passerons à côté de la raison pour laquelle nous sommes ici ! Nous ne pouvons pas savoir ce
que nous devrions être en tant qu'hommes et femmes à moins de nous rapporter au plan que Dieu a prévu
pour nous au début. Il avait une raison de nous concevoir tels que nous sommes, et le véritable
épanouissement et la satisfaction dans la vie ne peuvent être trouvés que lorsque nous découvrons la
nature et l'étendue de son intention et de son objectif pour nous.
DIEU NOUS A BÉNIS
La quatrième grande vérité que nous voyons dans la Genèse est que lorsque l'homme a été créé à l'image
de Dieu, « Dieu l'a béni » (Genèse 1 : 28). C'est bien plus que simplement nous donner une tape sur la
tête et nous souhaiter bonne chance dans toutes nos entreprises ! Sa bénédiction est la responsabilisation
de nous afin que nous soyons mis sur la voie pour être en mesure d'accomplir et d'accomplir la tâche qu'il
a donnée. Il nous bénit afin que nous arrivions enfin et certainement au but final qu'il nous a destiné ainsi
qu'à sa création au sens large. En effet, Dieu nous dit : « Je serai toujours pour vous tout ce dont vous
aurez besoin ». Cette même bénédiction et promesse d'alliance continue d'être renouvelée à travers les
Écritures et constitue un énorme encouragement pour le peuple de Dieu qui, bien que déchu, est sûr qu'il
les amènera au but final de la vie. Rien ne peut vaincre cette bénédiction de Dieu !
Malheureusement, parce que nous sommes des créatures déchues, nous avons du mal à revenir à
nos origines et ne voyons donc pas l'importance et la pertinence de ces merveilleuses vérités
fondamentales. Nous avons du mal à vivre dans le bien de tout ce que Dieu a fait, et nous continuons à
perdre de vue tout ce qu'il fait constamment pour accomplir son plan. Nous ne pouvons pas faire face à
la honte et à la culpabilité attachées à notre chute et nous voulons garder les yeux fermés sur notre
rébellion passée contre Dieu. Même en tant que chrétiens, nous avons du mal à affronter notre genèse de
manière totalement objective. Mais malgré ces handicaps, nous devons revenir à nos racines et
Nos vraies racines 17
comprendre l'incroyable liberté morale et spirituelle dans laquelle et pour laquelle nous avons été créés.
Lorsque nous commençons à saisir la grandeur de ce que nous étions avant la Chute ; quand nous voyons
l'Eden dans lequel il a l'intention de nous ramener ; et quand nous verrons ce que Dieu a fait pour nous
restaurer à notre gloire de création, alors la vérité et la réalité de l'Evangile chrétien éclateront dans la vie.
J'ai été invité à faire une mission d'enseignement d'une semaine dans une église chrétienne à Tokyo,
parlant par l'intermédiaire d'un interprète du pardon de Dieu. Communiquer un tel message dans la
culture japonaise n'est pas facile. Il n'y a pas de mot pour « pardon » chrétien dans leur langage. Ils
n'ont pas de concept de « péché » comme nous le faisons dans notre culture et, bien qu'il y ait une
profonde conscience de la « honte » pour les actes répréhensibles, il n'y a pas de place dans leur
vocabulaire pour la « culpabilité » telle que nous comprenons le mot.
La série a commencé par une étude sur la Création et le récit dans la Genèse. Au fur et à mesure que
le grand plan de Dieu s'ouvrait et que la compréhension de notre ancienne vocation et de notre
destinée se faisait jour dans l'auditoire, une profonde culpabilité s'empara de beaucoup d'auditeurs.
Une dame m'a dit par la suite – dans un anglais hésitant – « Je me sens si triste de ne pas être la
personne que Dieu m'a créée pour être ». En larmes, elle a essayé d'expliquer qu'elle voyait
maintenant à quel point elle était loin de l'intention de Dieu pour elle et qu'un sentiment d'échec et de
responsabilité l'avait envahie pendant la réunion.
Au fur et à mesure que les études progressaient au cours de cette semaine, la signification et la
pertinence de l'Évangile du Christ devenaient de plus en plus évidentes pour l'auditoire. La dame qui
m'avait parlé précédemment est ensuite venue voir ce que Jésus avait fait sur la Croix en la purifiant
et en apportant la paix. Elle a vu que le don de la vie que Dieu avait donné à l'humanité, mais qu'elle
avait rejeté en Adam, lui avait maintenant été rendu par son Fils. Elle a vu clairement le vrai sens du
pardon.
Nous avons tous besoin de voir ce que cette dame japonaise a entrevu - que Dieu nous a créés pour la
gloire. Quelle que soit notre origine culturelle, nous savons tous instinctivement que nous sommes faits
pour l'éternité. Nous avons la nostalgie de la pureté, de la sainteté et de la plénitude. Et au fond de nous,
nous savons que nous ne pouvons être satisfaits que si nous nous occupons de l'adoration. Nous avons
tous la volonté de donner une « valeur » à quelque chose ou à quelqu'un, car c'est ce qu'est l'adoration.
Que le Dieu vivant devrait être l'objet incontesté de ce culte ne nous est peut-être jamais venu à l'esprit.
Mais c'est ainsi que Dieu nous a tous structurés. Nous sommes faits pour l'adorer, pour lui donner la
valeur et l'honneur dus à son nom. Nous sommes faits pour lui rendre gloire. Nous sommes faits pour le
connaître et pour être en sa présence. Nous sommes faits pour dépendre de lui, puisant toutes nos
ressources pour vivre de lui seul. Tant que nous n'en aurons pas pris conscience, nous ne pourrons jamais
être en paix. Nous ne pouvons jamais être nous-mêmes.
Seul l'Evangile du Christ renverse la tragédie de notre Eden perdu et nous ramène dans une
relation vivante avec notre Créateur. Comme nous le verrons plus en détail dans les chapitres suivants,
ce n'est qu'à travers le Christ que nous pouvons à nouveau connaître la glorieuse liberté de création pour
laquelle Dieu nous a initialement conçus.
DES QUESTIONS
1. Selon Genèse chapitre 1, pourquoi Dieu nous a-t-il créés ? Quel rôle ou vocation Dieu nous a-t-il
donné dans sa création ?
2. Est-il possible pour nous de suivre notre propre chemin en tant qu'êtres humains et de nous en sortir
? Quelles sont les conséquences d'une telle action ? Y a-t-il jamais une exception à ces conséquences?
3. Quelle est la différence entre être « comme » Dieu (image miroir) et être « comme » Dieu (la vraie
chose) ? Énumérez les façons dont ces différences s'expriment dans notre vie quotidienne.
4. Que nous disent les Écritures suivantes sur notre dépendance (en tant qu'êtres humains) de Dieu :
Jérémie 10 :23 ; Psaume 87:7 ; Actes 17:26-28 ; Jean 15:5 ?
5. Qu'est-ce que cela signifie lorsque les Écritures disent que nous sommes privés de la gloire de Dieu
(Rom. 3:23) ? Comment notre « gloire » en tant qu'êtres humains est-elle liée à la gloire de Dieu ?
6. Quelle est la liberté de création que Dieu a initialement prévue pour nous ?
7. Pourquoi les êtres humains ont-ils instinctivement honte de penser à leurs débuts de création ?
Pourrait-il y avoir une raison pour laquelle la Genèse et la doctrine de la Création sont si opposées
par notre culture moderne ?
8. Pourquoi la théorie de l'évolution est-elle si populaire ? Comment conciliez-vous cela avec le récit de
la Genèse de nos origines données par Dieu ? Notre fascination pour l'évolution n'est-elle qu'un
prétexte pour ne pas avoir à faire face à nos nobles origines ? Quelles sont les conséquences de cela?
Pensez-vous que nous avons une amnésie délibérée sur nos vrais débuts ?
3 Notre vocation divine rejetée
Il nous est impossible de comprendre ce que cela aurait été pour nos premiers parents d'avoir vécu dans
une bonne relation avec Dieu avant leur chute dans le jardin d'Eden. Ils n'auraient eu aucune expérience
de culpabilité, aucun sentiment de honte, aucun sentiment d'infériorité et aucune peur de la mort. Ils
auraient joui d'une tranquillité de conscience telle que nous ne pouvons même pas commencer à
l'imaginer. Il y aurait eu une paix et une sérénité absolues dans leur vie quotidienne dans une mesure que
nous n'avons jamais connue. Cependant, dans leur innocence, ils ont néanmoins été confrontés à un ordre
clair de Dieu qui leur a interdit de manger le fruit d'un des arbres du Jardin. Dieu a dit :
Vous pouvez librement manger de chaque arbre du jardin ; mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous ne
mangerez pas, car le jour où vous en mangerez, vous mourrez (Gen. 2:16-17).
Comme nous l'avons vu dans le dernier chapitre, nous, les humains, avons été conçus pour être
complètement dépendants de Dieu. Cela ne signifie pas que nous n'avions aucune liberté de volonté pour
pouvoir agir de manière morale et responsable. Dieu ne nous a pas créés en tant que robots.
Plutôt l'inverse. De toute évidence, il s'attendait à ce qu'Adam et Ève exercent leur volonté et lui obéissent
ainsi. Ils avaient la parole de Dieu pour les guider quant au bon cours de la vie (car lui seul sait ce qui est
« bon » pour l'Homme) et ils n'avaient pas besoin de chercher plus loin que la parole rassurante constante
du Dieu Vivant. Ils auraient dû se contenter de faire confiance à la parole de Dieu, car son « oui » et son
« non » étaient tout ce dont ils avaient besoin pour être de vraies personnes alors qu'ils entreprenaient de
remplir le vaste mandat qu'il leur avait confié. D'un autre côté, leur innocence ne les protégeait pas de la
possibilité d'un échec et de ses conséquences inévitables s'ils tentaient de « faire cavalier seul ». Ainsi,
Genèse chapitre 3 nous dit que, dans l'incitation de Satan, le couple primal a été séduit pour qu'il « fasse
son propre truc ». Ils ont été confrontés à la tentation d'aller à l'encontre de l'ordre clair de Dieu et de
violer sa bénédiction. On leur a dit qu'il ne pouvait y avoir rien de mal à ce qu'ils connaissent le bien et
le mal !
Mais le serpent dit à la femme : « Tu ne mourras pas ; car Dieu sait que lorsque vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront,
et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. . . elle a pris de son fruit et en a mangé; et elle en donna aussi à
son mari, qui était avec elle, et il en mangea (Gen. 3:4, 6b).
Geoffrey Bingham écrit :
Le serpent savait mieux—mieux que Dieu. La femme savait mieux que le serpent. L'homme savait ce qu'il voulait savoir
et faisait ce qu'il voulait faire. Il a choisi l'autonomie. Ça signifie en mouvement sans Dieu, ou en utilisant Dieu quand requis.
Il signifie suivre son propre chemin. Cela signifie un conflit avec tous les autres qui diffèrent ou qui ne s'en remettent pas.
. . L'homme était sûr qu'il avait les ressources nécessaires pour gérer la vie. 4
LA FONTAINE DE VIE REJETÉE
Ce qu'Adam et Ève n'auraient jamais pu prévoir, c'est la rupture incalculable et désastreuse qui
surviendrait à toute l'humanité à la suite de leur première défection de Dieu. Ils sont sortis de la
bénédiction de Dieu. Le prophète Jérémie devait plus tard écrire les paroles de la lamentation de Dieu sur
ce qui s'était passé :
4Geoffrey Bingham, Great and Glorious Grace , NCPI, Blackwood, 1988, pp. 10–11.
Cieux, sois consterné de cela, sois choqué, sois complètement désolé, dit l'Éternel , car mon peuple a commis deux maux :
il m'a abandonné, moi la source d'eau vive, et s'est creusé des citernes, des citernes fêlées qui ne peut retenir l'eau (Jér.
2:12–13).
Bien que nous ayons tous été conçus pour puiser la subsistance et le sens de la vie de Dieu seul — « la
fontaine de vie » — nous essayons toujours de trouver notre source de satisfaction en nous-mêmes, les
uns des autres et des « choses ». Mais ce n'est pas possible ! Non seulement rompre avec Dieu signifie
que nous nous séparons les uns des autres, mais cela apporte également une dislocation interne à chacun
de nous. Les « puits » dont nous cherchons à puiser le sens, le but et l'accomplissement dans la vie sont
finalement vides et inutiles. Et en vain essayons-nous de trouver nos propres buts authentiques dans la
vie. Laissés à nous-mêmes, nous ne voyons pas où va la vie et nous ne comprenons pas clairement une
véritable vocation à long terme. Comme nous l'avons vu dans le dernier chapitre, Dieu nous a conçus
comme des créatures pour refléter la gloire de tout ce qu'il est en tant que Créateur. Il a parlé de nous en
ces termes :
. . . le peuple que je me suis formé pour qu'il proclame ma louange (Ésaïe 43:21).
Nous avons été créés à l'origine comme de vraies personnes, comme des personnes entières, comme des
personnes épanouies, comme des personnes glorieuses. En tant que tel, non seulement nous étions
totalement liés à Dieu, mais nous étions également liés à nous-mêmes, aux autres et au reste de la création.
Comme je l'ai dit, nous avons été construits pour devoir tout tirer de Dieu, puiser en lui tout ce dont nous
avons besoin pour être d'authentiques êtres humains. En dehors de lui, il est donc impossible pour chacun
d'entre nous d'être une « vraie » personne ! Ce n'est qu'aussi longtemps que nous tirons toutes nos
ressources de lui que nous vivons comme il l'a voulu. Cette dépendance même de Dieu est la garantie de
notre liberté en tant qu'êtres humains. Cela signifie que le péché fondamental d'Adam et Eve était leur
refus de se contenter de ce qu'ils étaient essentiellement - des créatures dépendantes de leur Créateur
:
Au début, l'homme était une créature glorieusement heureuse, paisible et tranquille. . . Aimé de Dieu, il aimait Dieu et son
prochain. C'était la vie ! Vivant dans les limites de son humanité, il était satisfait. Puis il a été tenté d'aller au-delà de ces
limites et de se lancer dans des domaines de la Divinité qui ne font pas partie de l'être humain. Les résultats ont été
désastreux.5
NOUS VOULONS TOUS ÊTRE DIEU
Adam et Eve ont essayé de faire cavalier seul. Dans un sens très réel, ils ont essayé d'être leur propre
dieu. Ils ont été poussés par Satan à être autonomes. Ce faisant, ils se sont coupés de leur seule source de
vie et ont tenté de vivre indépendamment de Dieu. Ils n'ont pas compris que leur vie dépendait
entièrement de lui et qu'un tel désir d'indépendance est en fait une impossibilité créationnelle. Tout
comme un train ne peut pas fonctionner s'il est déraillé, nous ne pouvons pas non plus fonctionner si ce
n'est dans une relation de dépendance avec Dieu. Sans lui, nous ne sommes pas plus « libres » que le train
qui a déraillé. Une automobile est conçue pour avoir du carburant dans le réservoir de carburant, de l'eau
dans le radiateur et de l'huile dans le puisard. Changez cet ordre et la voiture ne fonctionnera pas. Nous
ne pouvons pas non plus « fonctionner » comme de vrais humains si nous ignorons l'ordre des choses de
Dieu ou si nous essayons d'opérer d'une manière qui va à l'encontre de sa conception pour nous :
Quand l'homme se rebelle, il est en désaccord avec lui-même. Il se trompe dans sa propre création. Il est coupé de Dieu et
devient comme une étoile errante ou une planète sans piste. Il est créature sans Créateur, serviteur sans Roi, fils sans Père.
Il est ainsi désorienté, disjoint et disloqué. Son agonie et son angoisse viennent du fait qu'il ne peut jamais être totalement
épanoui. Il est privé d'épanouissement affectif. Son élan vocationnel n'a pas de véritable direction, pas de véritable but.
5 Bingham, ô Père ! Notre père! p. 9.

Notre vocation divine rejetée 25
Dans cet état, il est en compagnie de tous les autres pécheurs qui sont également dépourvus de vérité et donc de réalité
fondamentale. 3
Au fil des ans, j'ai parlé avec des centaines de personnes dont la vie a été gâchée parce qu'elles n'ont pas
pris en compte leur besoin inhérent de dépendre de leur Créateur. Comme le reste d'entre nous, ils ont
essayé de faire cavalier seul, essayant d'être leur propre dieu, souvent avec des résultats désastreux.
Lorsque nous nions notre contingence envers Dieu, nous mourons automatiquement dans notre relation
avec lui et, par conséquent, luttons pour maintenir de véritables relations avec les autres. Les
conséquences de cet effondrement de notre être véritable sont considérables , même si le travail de notre
3 Geoffrey Bingham, Moi, L'Homme ! 2e éd. , NCPI, Blackwood, 1996, p.

32.
la défection de Dieu se manifestera de différentes manières en chacun de nous. Nous pensons avoir la «
liberté », alors qu'en réalité nous sommes entrés dans un esclavage profond dont nous ne pouvons pas
nous dégager. Même si nous sommes tombés, au fond, nous ne pouvons jamais cesser d'être ce que nous
sommes essentiellement - des créatures conçues pour être dans une bonne relation avec le Créateur. Plus
tôt nous ferons face à cette réalité, mieux ce sera.
L'un des événements les plus extraordinaires de ma vie - et certainement l'un des plus mémorables - a
commencé un soir où j'avais mon temps de lecture de la Bible et de prière. J'ai soudain eu une très
forte envie d'aller faire un tour en voiture. Cela n'avait aucun sens car il était assez tard et j'étais plus
que prêt à aller au lit. J'ai essayé d'écarter cette pensée, mais elle ne voulait tout simplement pas s'en
aller. Contre tout mon raisonnement naturel, j'ai finalement reculé la voiture et pris l'autoroute. Je
n'avais aucune idée d'où j'allais ni pourquoi. Jamais auparavant je n'avais permis à une telle «
impression » d'influencer mon meilleur jugement. Mais j'étais là, tard dans la nuit, conduisant je ne
savais où. Je me suis senti vraiment idiot ! À chaque grand carrefour, je devais décider dans quelle
direction tourner. A chaque fois les 'impressions' semblent indiquer la direction. Je n'arrêtais pas de
penser à quel point c'était ridicule et j'espérais que personne ne le découvrirait jamais ! Je roulais
bientôt loin dans la brousse, à quelques kilomètres des habitations de banlieue. Finalement, je suis
arrivé à une route secondaire et j'ai tourné dans ce qui n'était vraiment rien de plus qu'un chemin de
terre. Il s'est essoufflé et j'ai dû arrêter. J'étais maintenant au fond de la brousse. Je me suis assis là
en essayant de décider si oui ou non je devenais fou! Était-ce juste moi ? Cette impression était-elle
de Dieu ou non ? Si non, qu'est-ce que c'était ? Tout cela n'était-il que le fruit de mon imagination ?
Je ne savais pas.
J'ai éteint les phares et j'ai alors pu distinguer une lumière dans le buisson à proximité. Il provenait
d'une petite hutte et je me suis alors souvenu qu'un reclus vivait dans cette zone. Je me suis dirigé vers
la porte et, après une longue hésitation, j'ai frappé ! Instantanément, la porte s'ouvrit avec fracas. Se
découpant à contre-jour, un grand homme vêtu uniquement d'un short et brandissant un énorme
couteau à découper ! Je voulais courir pour sauver ma vie, mais j'étais rivé à l'endroit. L'homme me
regarda avec de grands yeux. Sans un mot, il baissa lentement le couteau et retourna dans la pièce et
s'assit à une table. Puis il a dit : 'Dieu merci, tu es là, j'étais sur le point d'en finir'.
Je pense que nous avons parlé pendant une heure ou plus. C'était un homme violent qui détestait toute
forme d'autorité. En conséquence , il avait fait un vrai gâchis de sa vie. Il y avait eu un mariage brisé
et puis d'autres affaires sordides impliquant la séduction de jeunes filles. Peu à peu, il s'était retiré de
la société – insistant sur le fait qu'il avait sa propre « liberté » – loin de Dieu et de tous les autres.
Mais les choses ne s'étaient pas déroulées comme il l'avait prévu et il était maintenant désespéré, ne
voyant aucune raison de vivre. J'ai parlé du sens de la vie et pourquoi nous sommes ici et où nous
allons. J'ai essayé de lui montrer que Dieu nous avait jadis donné une vocation incroyable mais que
nous avions obstinément rejetée. La vie chaotique de mon ami n'était que le reflet de ce rejet.
J'ai parlé du but de la vie et de la façon dont le péché nous empêche de vraiment connaître Dieu. Je
l'ai ramené à Adam afin de l'aider à voir pourquoi nous sommes les échecs que nous sommes. J'ai
essayé de lui montrer qu'il était impossible de se retirer de l'humanité en tant que telle – qu'il faisait
partie de cette race déchue, qu'il le veuille ou non. Et il ne pouvait certainement pas s'éloigner de Dieu
en vivant seul dans la brousse. Comme nous tous, il devra un jour rendre compte au Tout-Puissant.
D'après ce que j'ai pu comprendre, l'Évangile n'était pas nouveau pour lui, mais il n'avait aucune
compréhension des profondeurs de l'amour de Dieu et de ce qui s'est réellement passé au Calvaire
lorsque Jésus-Christ est mort pour la défection et le péché de l'homme. Pendant que nous parlions,
quelque chose de la vérité a commencé à pénétrer. Lentement, une compréhension semblait venir alors
qu'il commençait à entrevoir quelque chose de ce que Jésus avait accompli en mourant pour lui. Il
semblait comprendre vaguement ce que cela signifiait pour le Fils de Dieu de prendre en lui toute la
douleur et la misère du péché et de la culpabilité humains.
Je n'ai aucune idée de ce qui est arrivé à mon ami reclus dans la brousse. Je suis revenu un jour pour
découvrir qu'il était parti et je n'ai jamais vu ni entendu parler de lui depuis.
Le indiquer est, le ensemble univers est structuré pour être dépendant de Dieu et de l'Homme ne fait pas
exception. Néanmoins, depuis la Chute, la tendance humaine est constamment à l'indépendance vis-à-vis
de Dieu et les uns envers les autres. Nous voulons tous 'dieu'. Nous détestons l'autorité et voulons être en
charge. Nous voulons être autonomes. Adam l'a fait, et nous aussi. Nous voulons tous faire cavalier seul,
même si ce n'est pas littéralement comme mon ami qui vit dans les bois. Il avait essayé de « revenir à la
nature » en vivant seul dans sa hutte de brousse. Ce qu'il n'avait pas réalisé, c'est qu'il ne pourrait jamais
être la personne qu'il devrait être tant que sa conscience ne serait pas en paix par rapport à son Créateur.
NOUS AVONS MAL FONCTIONNÉ COMME HUMAINS
Dans Genèse 1:31, Dieu a déclaré que sa création totale était «très bonne». En d'autres termes, tout
fonctionnait selon sa conception et remplissait donc son but et son but créés et fonctionnels. Mais quand
Adam entreprit de faire cavalier seul, il apporta un dysfonctionnement fondamental dans l'ordre des choses
créé par Dieu. En fait, selon Romains 8 :19-23, toute la création est en décalage à cause de cette rébellion
humaine en cours.
La Bible nous dit que la tension actuelle dans la création résulte de notre défection et de notre refus de
fonctionner comme seigneurs de cette création. Il dit que la création a été soumise à la futilité par le péché
de l'homme et, par conséquent, une dislocation s'est produite dans tout l'univers. C'est comme si notre
péché humain avait infecté la création avec un virus mortel auquel elle ne peut résister. D'une manière
que nous ne pouvons pas commencer à comprendre, il y a maintenant une désunion fondamentale dans
la création de Dieu à cause de notre péché. Cette discorde est en contraste frappant avec l'unité essentielle
qui est inhérente à la nature même de Dieu et qui a donc été intégrée dans sa création au début. En
conséquence, la création attend « sur la pointe des pieds » (pour ainsi dire) le moment où Dieu nous
rachètera, nous restaurera dans notre véritable rôle et nous ramènera en Éden. Ce n'est qu'alors que la
création « reviendra à l'essentiel » et pourra fonctionner comme Dieu l'avait initialement prévu.
EDEN ET INNOCENCE PERDUES
Le résultat de la relation brisée de l'homme avec Dieu a été l'entrée de la culpabilité dans ce qui était
autrement une humanité innocente. Lorsque l'homme a cessé d'aimer Dieu parce qu'il a choisi de s'aimer
à la place, la division est survenue au sein de l'humanité ainsi qu'au sein de la création au sens large. Les
vraies relations étaient impossibles à établir :
La rupture avec Dieu, les uns avec les autres et avec soi-même, a fait entrer l'homme dans des états horribles de souffrance,
d'angoisse, de colère, d'amertume, de haine et de violence. . . La guerre contre Dieu a été sans fin. [Pourtant, au milieu de
cela, il y a eu] . . . un grand désir d'amour, un désir ardent d'épanouissement émotionnel, et une colère et une violence
sinistres là où l'épanouissement n'a pas été atteint.
Notre vocation divine rejetée 27
Tout cela est le fruit de la rébellion initiale de l'homme contre Dieu. 6
Parce que Dieu est notre Père -Créateur, notre échec, notre péché et notre culpabilité ont amené la
désunion et le dysfonctionnement dans sa famille. Mais merveilleusement, c'est aussi dans le cadre de la
famille que notre Père nous ramène dans une relation avec lui-même en tant que membres de sa maison
restaurée. Au cœur du salut de Dieu pour nous se trouve son intention que nous lui appartenions à nouveau
comme ses enfants : il fait de nous des membres du peuple de Dieu ; citoyens de son Royaume; membres
de sa famille, ses vrais fils et filles. Nous verrons dans un chapitre ultérieur que le rôle et le but que Dieu
avait à l'origine prévu pour l'humanité - au moment de la création - sont pleinement restaurés par la
personne et l'œuvre de son Fils, le Seigneur Jésus-Christ. Ainsi, la personne qui est 'en Christ' est une
nouvelle création (2 Cor. 5:17). La personne que le Fils libère est vraiment libre ! (Jean 8:36). Ainsi, la
liberté de création, que nous avons rejetée si volontairement et avec arrogance, Dieu nous la restitue
merveilleusement et gracieusement lorsque nous en venons à croire en son Fils Jésus-Christ, le second
Adam.
DES QUESTIONS
1. Quelle est l'erreur fondamentale dans l'argument de ceux qui disent qu'ils ont la « liberté » mais ne se
rapportent pas à Dieu ou n'obéissent pas ? Qu'ont-ils échoué à comprendre sur la réalité de la vie ?
Quel est leur sort ?
2. Qu'est-ce que le Psaume 8:1-9 dit de notre statut originel dans l'ordre des choses de Dieu ? Où
sommes-nous, et que sommes-nous, en ce qui concerne Dieu ?
3. Genèse 1 : 26-31 et Hébreux 2 : 5-9 nous disent qu’à l’origine, Dieu a tout soumis à l’homme. Est-ce
ainsi que les choses sont maintenant ? Si non, pourquoi pas ? Qu'est-il arrivé à la Création suite à
notre échec ?
4. Quels sont certains des « puits » faux et vides dont nous cherchons à tirer satisfaction dans la vie ?
Peuvent-ils jamais apporter un réel épanouissement ?
5. Est-il possible de connaître et d'expérimenter cette liberté de vivre pour laquelle Dieu nous a créés à
l'origine ? Quelle est cette liberté ? D'où est ce que ça vient?
6. De quelles manières les chrétiens jouissent-ils maintenant d'une liberté en étant membres de la famille
de Dieu ? Quelles sont les implications du fait que nous ayons été adoptés par Dieu comme ses fils et
ses filles ?
6Geoffrey Bingham, La gloire de Dieu, la sexualité de l'homme, NCPI, Blackwood, 1988, p. 18.
4 La genèse de la culpabilité humaine
La plupart d'entre nous comprennent que nous, les humains, éprouvons souvent des sentiments de
culpabilité lorsque nous savons que nous avons fait quelque chose de mal ou que nous avons délibérément
enfreint une loi ou une règle acceptée. Nous savons tous ce que c'est que de se sentir coupable, ne serait-
ce que pour un incident insignifiant. Mais nous avons parfois du mal à saisir que nous sommes également
réellement coupables si nous enfreignons une loi ou une règle dont nous ne savons rien consciemment.
Souvent, nous ne voyons pas que nous pouvons être légalement coupables même si nous ne nous sentons
pas coupables. Permettez-moi d'illustrer ceci : si je ne vois pas de panneau de limitation de vitesse sur le
bord de la route et que je conduis trop vite dans cette zone, plaider l'ignorance de la loi auprès du policier
peut peut-être m'éviter une amende, mais cela ne change rien au fait que je effectivement enfreint la loi.
Il ne serait pas non plus utile de dire au constable : "Je n'ai ressenti aucune culpabilité, donc je n'ai rien
fait de mal". Le fait est que la loi ne permet pas l'ignorance comme excuse et nous pouvons être
terriblement coupables de violer la loi sans même en être conscients. Cela est particulièrement vrai
lorsque nous visitons un pays étranger et que nous ne connaissons pas leurs lois. On peut facilement se
retrouver en difficulté sans s'en rendre compte , et sans qu'il y ait eu de faute intentionnelle sur
notre part.
Sur le plan moral, les principes sont les mêmes. Cependant, les conséquences de notre culpabilité morale
apparemment involontaire sont dévastatrices. C'est parce que la culpabilité morale nous fait quelque
chose. Sans que nous en ayons conscience, cela agit sur nous et, comme nous le verrons dans un chapitre
ultérieur, fait des choses terribles à notre conscience et à notre sens de l'équilibre. Nous pouvons peut-
être oublier notre culpabilité d'avoir dépassé la limite de vitesse, mais quand il s'agit de culpabilité liée
aux lois morales de Dieu, c'est une tout autre affaire. Dieu a structuré sa création selon certaines lois et
quand nous allons à l'encontre de celles-ci, nous sommes coupables, que nous le sentions ou non et que
cela nous plaise ou non. Ses ordres ne sont pas négociables, c'est comme ça.
Comme base de notre discussion dans ce chapitre, nous devons lire Genèse chapitre 3, versets 1 à 13 :
Or le serpent était plus rusé que tout autre animal sauvage que l'Éternel Dieu avait créé. Il dit à la femme : « Dieu a-t-il dit
: « Tu ne mangeras d'aucun arbre du jardin » ? La femme dit au serpent : « Nous pouvons manger du fruit des arbres du
jardin ; mais Dieu dit : « Tu ne mangeras pas du fruit de l'arbre qui est au milieu du jardin, et tu n'y toucheras pas, sinon tu
mourras. ” ' Mais le serpent dit à la femme : ' Tu ne mourras pas ; car Dieu sait que lorsque vous en mangerez, vos yeux
s'ouvriront, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal. Alors, quand la femme vit que l'arbre était bon à
manger, et que c'était un délice pour les yeux, et que l'arbre devait être désiré pour rendre sage, elle prit de son fruit et en
mangea; et elle en donna aussi à son mari, qui était avec elle, et il en mangea. Alors les yeux de tous deux s'ouvrirent, et
ils surent qu'ils étaient nus ; et ils cousirent des feuilles de figuier et se firent des pagnes. Ils entendirent le bruit de l'Éternel
Dieu marchant dans le jardin au moment de la brise du soir, et l'homme et sa femme se cachèrent de devant l'Éternel Dieu
parmi les arbres du jardin. Mais l' Eternel Dieu appela l'homme et lui dit : 'Où es-tu ?' Il a dit : « J'ai entendu ton bruit dans
le jardin, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu ; et je me suis caché. Il a dit : « Qui t'a dit que tu étais nu ? As-tu mangé de
l'arbre de qui je commandé toi pas pour manger?' Le homme a dit, 'Le femme qui toi a donné pour être avec moi, elle a donné
moi fruit depuis le arbre, et j'ai mangé. Alors le SEIGNEUR _ Dieu a dit pour le femme, 'Quoi est ce ce Vous avez fait?' La
femme a dit: 'Le serpent
m'a trompé, et j'ai mangé.
Que s'est-il réellement passé dans le Jardin au moment de la Chute ? Quoi est allé sur quand Satan fait
face Veille avec le question , 'Est-ce que Dieu dire, "Toi devoir pas manger depuis n'importe quel arbre
dans le jardin"?' (Gen. 3:1). Qu'essayait-il de faire ? Quelle était l'inférence ? Quelle était l'implication
derrière une telle question?
Il est sûr de dire qu'en Eden, Adam et Eve ont apprécié la présence immédiate de Dieu et sa bénédiction
à chaque instant de chaque jour. Ils auraient été fascinés par toutes les bonnes choses qu'il avait placées
en Eden pour leur usage et leur plaisir - après tout, c'était « un jardin de délices » ! Ils auraient connu une
La genèse de la culpabilité humaine 29
belle sécurité et un sens du but en étant à l'image de Dieu et en étant à propos de la vaste vocation qu'il
s'était fixée pour eux. Je soupçonne qu'il y aurait eu une dignité noble et royale caractérisant ce couple
primitif. Et pouvons-nous douter qu'ils aient joui d'un état de confiance et de confiance totales en leur
merveilleux et bienfaisant Créateur ?
Mais dans cet état tranquille de totale confiance en leur Dieu, survint une soudaine pointe d'incertitude
quant à sa fiabilité. La pensée est venue à l'improviste, comme on dit. Ils ne s'attendaient certainement
pas à une telle intrusion et cela a dû être un choc. Comment cela a-t-il pu arriver ? Genèse 3:1 (ci-dessus)
nous dit que Satan a introduit l'intrusion du doute dans leur esprit.
L'INTRUSION DU DOUTE
Satan a semé une semence de méfiance dans leur pensée concernant l' intégrité de leur Dieu. Permettez-
moi d'illustrer comment cela se produit : Supposons qu'un homme - qui n'avait aucune raison de
soupçonner sa femme de quoi que ce soit d'inapproprié - soit soudainement confronté à un ami qui dit :
« Au moins, je ne crois pas ce qu'ils disent à propos de votre femme ». Même s'il n'avait aucune raison
de suspecter quelque chose d'anormal, il pouvait se demander : 'Cela pourrait-il être vrai ?' C'est l'intrusion
du doute — et c'est ce que Satan a fait à Eve. Il a semé un doute dans son esprit sur le caractère de Dieu
alors qu'il n'y avait auparavant que confiance et approbation.
Quand Eve a répété à Satan l'interdiction de Dieu de manger de l'arbre défendu et aussi l'avertissement
qu'elle mourrait si elle désobéissait (Gen. 2:16-17), Satan lui a dit: 'Tu ne mourras pas; car Dieu sait que
lorsque vous en mangerez, vos yeux s'ouvriront, et vous serez comme Dieu, connaissant le bien et le mal
» (Gen. 3:4-5). Il a maintenant déclaré un mensonge flagrant. Ayant semé le doute dans son esprit, il
pouvait maintenant ouvertement rabaisser le caractère de Dieu en face. Il disait en effet : « Espèce de
femme stupide, tu ne veux pas me dire que tu y crois vraiment ? Serait-il vrai que Dieu dirait réellement
une chose pareille ? Dieu sait très bien que vous devez être comme lui. Il a tiré la laine sur vos yeux!
Allez-y, bougez maintenant pour votre indépendance légitime. C'est ça la vie ! Vous serez alors vraiment
libre. Faites cela et vous n'aurez pas à suivre la ligne sur quoi que ce soit. Vous pourrez prendre vos
propres décisions sur le bien et le mal et vous n'aurez pas à attendre qu'il vous dise ce que vous pouvez
ou ne pouvez pas faire ! Vous devriez défendre vos droits !
Nul doute que cela vous semble trop familier ! Ne l'avons-nous pas tous pensé, sinon dit, à un moment
ou à un autre ?
Ne l'avons-nous pas entendu plusieurs fois de la bouche des autres ? Cela n'a-t-il pas été le slogan des
jeunes à travers les âges ? Le principe d'exiger notre « indépendance légitime » n'a pas changé – tout a
commencé dans le Jardin avec la séduction d'Eve par Satan. Satan voulait détruire le plan de Dieu parce
qu'il avait son propre plan ! Il voulait inciter Adam et Eve à prendre une décision qui entraverait les
desseins de Dieu et favoriserait les siens. Il voulait qu'ils agissent d'une manière qui empêcherait la
bénédiction de Dieu :
Alors, quand la femme vit que l'arbre était bon à manger, et que c'était un délice pour les yeux, et que l'arbre devait être
désiré pour rendre sage, elle prit de son fruit et en mangea; et elle en donna aussi à son mari, qui était avec elle, et il en
mangea (Gen. 3:6).
Eve a cru au mensonge de Satan et il n'a pas fallu trop de temps à Adam pour se ranger du côté d'elle dans
la désobéissance directe au commandement de Dieu. La conséquence immédiate fut qu'ils subirent les
terribles effets de la culpabilité :
Alors les yeux de tous deux s'ouvrirent, et ils surent qu'ils étaient nus ; et ils cousirent ensemble des feuilles de figuier et
se firent des pagnes (Gen. 3:7).
Soudain, ils ont su qu'ils étaient nus et ont eu honte. Il ne fait aucun doute que leur sentiment immédiat
de honte d'être physiquement nus n'était que le reflet de leur sentiment intérieur d'exposition au regard
saint de Dieu en raison de leur culpabilité. En lisant Genèse 3 :1-13, nous remarquons la progression des
événements qui suivirent et les éléments résultant du péché d'Adam et Eve :
(a) 'J'avais peur'—il y avait la PEUR (v. 10).

(b) 'J'étais nu'—il y avait HONTE (v. 10).
(c) 'c'est la femme qui l'a fait'—il y avait le BLAME (v. 12).
Ces trois éléments étaient tous le résultat d'un fait fondamental - leur culpabilité primaire aux yeux d'un
Dieu saint pour avoir désobéi à son simple commandement. Soyons clairs à ce sujet : ce n'est pas
seulement qu'Adam et Ève ont eu des sentiments soudains de culpabilité, bien qu'ils en aient sûrement
fait l'expérience. Non, ils étaient maintenant dans un état ou une condition d'avoir mal agi. Ils avaient
commis un délit irréversible. Ils étaient allés à l'encontre de la parole ou de la « loi » de Dieu. Ils étaient
coupables et méritaient donc une punition ou une peine. Ils étaient désormais blâmables. Ils étaient fautifs
et n'étaient plus en position d'innocence. C'est donc la genèse de toute culpabilité humaine. C'est là que
se trouvent nos racines en tant que race. C'est pourquoi nous sommes tous devenus fondamentalement
coupables aux yeux du Créateur.
NOUS SOMMES MORTS DANS NOTRE RELATION AVEC DIEU

Nous lisons ci-dessus que Dieu marchait dans le Jardin dans la fraîcheur du jour (Gen. 3:8), et Adam et
Eve se réjouissaient sans aucun doute de la jouissance de cette communion intime et personnelle avec le
Tout-Puissant. Mais leur culpabilité les empêchait désormais de lui faire face. Leur fraternité et leur
communion avec Dieu ont été brisées. Leur relation avec lui était brisée et ils se sentaient maintenant
inférieurs et peu sûrs en présence de celui contre qui ils avaient péché. Dieu était maintenant un ogre pour
eux. La peur a rempli leurs cœurs lorsque Dieu a demandé où ils se trouvaient. Ainsi Adam a dit
à l'Éternel : « J'ai entendu ton bruit dans le jardin, et j'ai eu peur, parce que j'étais nu ; et je me suis caché
» (Gen. 3:10). Lorsque leur désobéissance a été révélée, Adam a reproché à Dieu de lui avoir donné « la
femme », puis a reproché à Eve de l'avoir induit en erreur. Ève à son tour a reproché au serpent de l'avoir
séduite ! (Gen. 3:11-13). Leur peur, leur honte et leur blâme découlaient de leur culpabilité d'avoir désobéi
à l'ordre clair du Seigneur. Le résultat? Ils sont morts dans leur relation avec Dieu.
Les terribles conséquences des actions de nos premiers parents ont affecté et, en fait, infecté toute notre
race. Cela signifie que ces éléments de culpabilité, de peur, de honte et de blâme sont désormais présents
en chacun de nous. Nous aussi, nous sommes relationnellement morts à Dieu et souffrons donc des mêmes
effets tragiques dans nos vies comme ils sont apparus ce jour-là. Cela signifie que dans nos propres
relations, notre culpabilité apportera toujours la peur d'être découvert comme ceux qui ont mal agi, la
honte de ne pas être ce que nous devrions vraiment être à l'image de Dieu, et l'effort conscient ou
inconscient de changer la faute à quelque chose ou à quelqu'un d'autre. On peut en déduire au moins trois
principes fondamentaux de la vie :
1. La culpabilité sous-tend tous nos échecs moraux

La culpabilité humaine est la raison de toutes nos expériences de remords, d'amertume et de mauvaise
colère. L'échec moral résulte de notre incapacité à fonctionner correctement tant que nous n'avons
pas une conscience claire devant Dieu. C'est cette culpabilité qui nous fait nous sentir inférieurs en
tant qu'êtres humains. Cela nous fait nous sentir moins que les personnes que nous savons
instinctivement que nous devrions être. C'est la raison pour laquelle nous nous sentons si souvent
vulnérables et incapables de faire face. C'est la cause de toutes nos ruptures fondamentales dans nos
relations avec Dieu, avec les autres et avec nous-mêmes. (Si vous ne pouvez pas vivre avec vous-
même, vous ne pourrez pas vivre avec les autres.) La culpabilité nuit à toutes nos relations dans la
vie, pollue nos motivations, déforme nos perspectives et sape nos jugements. Peu importe nos efforts,
nous semblons ne jamais pouvoir maintenir notre intégrité morale. Tôt ou tard, il s'effondre, ne
serait-ce que dans nos schémas de pensée. Tout cela est le résultat de notre culpabilité fondamentale
aux yeux de Dieu.
2. Cette culpabilité produit un terrible esclavage

La culpabilité nous noue à l'intérieur . Elle produit un esclavage dont nous ne pouvons pas nous dégager.
Il nous prend au piège dans la mesure où il nous est impossible d'être vraiment nous-mêmes de
manière cohérente et continue. En tant que tel, nous ne pouvons jamais être libres ou véritablement
en paix. En même temps, la tromperie du péché nous aveugle à quel point nous sommes vraiment
esclaves et nous refusons souvent de reconnaître que nous sommes effectivement des otages. Nous
vivons dans le déni constant de notre état et de notre condition réels. Nous ne voyons pas le terrible
joug qui est autour de notre cou. Nous refusons d'admettre que nous ne sommes pas du tout libres,
même si nous savons instinctivement que nous devrions l'être ! C'est donc un fait fondamental de la
vie que là où il y a culpabilité, il y a servitude. Là où il y a culpabilité, il y a incapacité d'agir et de
vivre dans la vraie liberté. Jusqu'à ce que notre culpabilité devant Dieu puisse être enlevée, nous ne
pouvons pas être vraiment libres. Notre conscience nous harcèlera constamment quant à notre juste
culpabilité.
3. Nous sommes tellement structurés que nous sommes incapables de tolérer cette culpabilité
Si nous sommes honnêtes, nous devons admettre que d'une manière ou d'une autre, nous, les êtres
humains, vivons plus ou moins dans un état de tension constant. Nos efforts futiles pour faire face à
notre culpabilité ne font que nous épuiser et nous serrer les coudes. Nous blâmons notre
environnement,
nos circonstances dans la vie, notre éducation, notre hérédité ou quoi que ce soit, plutôt que
d'accepter la responsabilité de notre propre culpabilité . Nous essayons de baisser le voile sur ce
que nous savons que nous devrions être, et nous faisons tout ce que nous pouvons pour éviter d'être
exposés en tant que personnes que nous sommes vraiment. Notre culpabilité nous oblige à exiger
que nous soyons perçus comme ayant « raison » dans toutes nos entreprises . Nous avons honte
lorsque nous sentons que nous ne sommes pas les personnes pour lesquelles nous avons été créés.
Dans notre honte, nous avons inventé toutes sortes de ruses pour éviter notre honte. Nous faisons
cela comme une excuse pour nous éloigner de Dieu et de sa justification. Bien sûr, si nous n'étions
pas des créatures coupables, nous n'aurions pas besoin de ce subterfuge.
Le terrible dilemme pour chacun de nous est que la conscience humaine ne peut tolérer cette culpabilité.
Il doit être déchargé. Nous devons nous en débarrasser. Nous devons expier notre culpabilité d'une
manière ou d'une autre et nous utilisons tous les moyens que nous pouvons pour le faire. Nous blâmons
les autres; nous critiquons les autres; nous faisons des choses pour compenser cela; nous essayons
pour le couvrir; nous devenons des « bienfaiteurs ». Nous rationalisons nos mauvaises actions ; nous
recherchons des défauts chez ceux qui ont autorité sur nous et les rejetons comme n'étant pas dignes de
notre obéissance. Nous évitons la responsabilité; nous essayons d'être très pieux; nous devenons très
religieux. Nous faisons de grands sacrifices; nous allons en pèlerinage ; nous devenons des reclus. Nous
nous soumettons à des thérapies, des analyses, des traitements, des médicaments. On s'enterre dans la
drogue, sexe, musique, sport, dur travail ou 'le emploi'. Nous épouser des "causes". On s'intéresse à «
sauver » l'environnement comme les arbres ou les baleines ! (Bien sûr, beaucoup d'entre eux ne sont pas
de mauvaises choses auxquelles s'intéresser, mais c'est le motif faux ou erroné qui peut être derrière notre
implication qui est le problème ici.) Malheureusement, même si nos « sentiments » de culpabilité peuvent
disparaître, notre véritable culpabilité demeure. Quoi que nous fassions, notre culpabilité existentielle
fondamentale ne disparaîtra pas ! Malgré tous nos efforts, tous nos efforts pour faire face à nos
culpabilités ne font que pousser le vrai problème sous terre, prêt à refaire surface ailleurs à un autre
moment.
NOUS PARTAGEONS TOUS LA CULPABILITÉ D'ADAM
Enfin, nous devons comprendre que nous partageons tous la culpabilité d'Adam. Rappelez-vous, nos
premiers parents ont reçu un ordre très précis. Ils ont délibérément désobéi et encouru la peine de cet
échec. Ils sont tombés sous une terrible culpabilité avec tout son impact conséquent sur leur vie. La Bible
enseigne clairement que la culpabilité d'Adam a été imputée à toute l'humanité. En d'autres termes, Dieu
a mis cette culpabilité sur notre compte. Il considère que ce qu'Adam a fait, nous l'avons fait, et ce
qu'Adam n'a pas fait, nous n'avons pas réussi à le faire, comme si nous avions été là à sa place . Cela
peut sembler un peu étrange à moins que nous ne reconnaissions qu'Adam nous a représentés dans ce
premier test d'obéissance dans le jardin d'Eden. Il était ce que certains théologiens appellent, notre chef
fédéral. Quand il a échoué – et a encouru la culpabilité de cet échec – nous en avons fait autant en tant
que race . Un écrivain l'exprime ainsi : « celui
le péché d'un seul homme, Adam, est considéré comme le péché de tous ». 7Un autre dit : « tous les
hommes ont été offensés dans le Premier Homme. . . La culpabilité contractée par lui est aussi possédée
par eux.8
C'est pourquoi nous ne pouvons pas dire : « Tout est de la faute d'Adam » ! Non, nous avons tous été
impliqués dans cet échec primaire. Bien sûr, si cela n'était pas enseigné dans les Écritures, nous ne
devinerions jamais que c'est de là que viennent tous nos problèmes moraux. De plus, cela fournit un indice
inestimable sur la raison pour laquelle l'échec moral est endémique chez nous, les humains. Nous
comprenons l'idée qu'Adam a péché et nous avons donc hérité de lui le péché. Mais peut-être n'avons-
nous pas réalisé que nous sommes également tombés sous sa culpabilité (ou sa culpabilité) à cause de son
rôle représentatif dans l'ordre des choses de Dieu. Pour cette raison , on ne soulignera jamais assez
combien il est important que nous nous attaquions à ce principe.
Si vous dites qu'il est injuste de la part de Dieu de nous charger de la culpabilité d'Adam et que nous ne
lui avons pas demandé de nous représenter, alors vous devrez être cohérent et dire qu'il est tout aussi
injuste que Dieu charge Jésus-Christ de notre péché quand il nous a représentés sur la Croix ! Au moins,
nous devons être cohérents ! Nous devons donc regarder très attentivement les Écritures parce que
beaucoup dépend de notre bonne compréhension de cet enseignement important. Ce principe de
culpabilité imputée est enseigné dans Romains 5 :12-19 et 1 Corinthiens 15 :21-23, 45-48. (Voir
Appendice pour une explication plus détaillée de ces deux passages.)
DES QUESTIONS
1. Quel était le vrai problème derrière l'échec d'Adam et Eve ? Dans quel sens leur péché était-il une
décision qui allait à l'encontre du plan de Dieu, faisant obstacle à ses intentions et empêchant sa
bénédiction ? Comment cela nous concerne-t-il ?
2. À votre avis, quels problèmes auraient pu faire partie du programme de Satan dans le récit de Genèse
3?
3. Quel a été le résultat immédiat de la désobéissance d'Adam et Eve ?
7John Murray, L'Épître aux Romains , Eerdmans, Grand Rapids, 1968, p. 185.
8HCG Moule , L'Épître aux Romains , Pickering & Inglis , Londres, 1975, p. 147.
4. De quelle manière Adam et Eve sont-ils « morts » à la suite de leur chute ? Comment cette « mort »
nous a-t-elle touchés ?
5. Quelle est la signification de la culpabilité dans notre expérience humaine ? Comment la culpabilité
infecte-t-elle tout ce que nous faisons, disons et pensons ?
6. Examinez les façons dont la culpabilité « porte préjudice à toutes nos relations dans la vie, pollue nos
motivations, déforme nos perspectives et sape nos jugements ».
7. Comment essayons-nous de gérer notre culpabilité ? Quelles techniques employons-nous pour
rationaliser nos mauvaises actions ? Pourquoi toutes ces tentatives échouent-elles finalement à faire
face à notre culpabilité ?
8. Comment se fait-il que la culpabilité d'Adam puisse nous être imputée (mise à notre compte) ? Est-
ce juste? Justifiez votre réponse. Est-il juste que notre péché puisse être imputé à Christ ?
9. Pensez-vous que vous auriez agi différemment d'Adam et Eve si vous aviez été dans le jardin d'Eden
à leur place ? Quel est votre raisonnement ? Pouvez-vous appuyer votre réponse à partir des
Écritures ?
10. Quelles sont les implications des Ecritures nous disant que nous sommes tous nés coupables ? Est-ce
la raison pour laquelle nous tous, même depuis la plus tendre enfance, n'accepterons pas facilement
l'autorité
5 Un virus mortel nous a infectés !

Adam et Eve ont été exclus du jardin d'Eden parce que leur péché était réel et leur culpabilité était réelle.
Ils avaient rompu la communion avec Dieu en violant sa parole et sa sainteté—et ils devaient supporter
les conséquences de cet échec. Malgré tous nos efforts, nous, les êtres humains, ne pouvons pas nous
débarrasser de notre culpabilité primaire qui nous est imputée par Adam. C'est un virus mortel qui a
envahi toute notre race. Cette culpabilité même (ou culpabilité aux yeux de Dieu) nous pousse à pécher
nous-mêmes et chacun de nous devra supporter les conséquences de ces échecs. Parce que la culpabilité
est toujours là comme un fardeau et une douleur pour la conscience, elle travaille sur nous. En d'autres
termes, lorsque nous échouons, la culpabilité ne se contente pas de rester paisiblement et encore, elle agit
sur nous. C'est une force dynamique et destructrice qui nous fait quelque chose. Que nous en soyons
conscients ou non, notre culpabilité est toujours à l'œuvre, façonnant et façonnant nos pensées, nos paroles
et nos actions, non pas pour le bien mais pour le mal ! Ce fait est puissamment énoncé dans Genèse 6 :
L' Éternel vit que la méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toute inclination des pensées de leur cœur
n'était que mauvaise en permanence. Et le SEIGNEUR regretta d'avoir créé l'humanité sur la terre, et cela le tourmenta dans
son cœur. Alors l' Éternel dit : « J'effacerai de la terre les êtres humains que j'ai créés, les gens avec les animaux, les reptiles
et les oiseaux du ciel, car je me repens de les avoir faits » (Gen. 6:5). -7).
Le péché et la rébellion de l'homme étaient devenus si graves que Dieu nous a presque anéantis au moment
du déluge - seuls Noé et sa famille immédiate ont survécu au déluge épouvantable. Bien sûr, cette vision
du péché de l'homme telle qu'exprimée ci-dessus n'est pas la façon dont nous nous voyons nous-mêmes
! Si les Écritures ne nous disaient pas que c'est ainsi que Dieu nous voit, alors nous n'aurions jamais connu
notre véritable condition. L'étendue de la culpabilité humaine, et donc du péché, est universelle. Dieu dit
qu'il voit les motifs du cœur de l'homme dans les termes suivants :
Le cœur est sournois par-dessus tout ; c'est pervers — qui peut le comprendre ? (Jér. 17:9).
NOUS PROJETONS TOUS NOTRE CULPABILITÉ
Parce que la culpabilité humaine est toujours présente en chacun de nous, et parce que nous n'avons jamais
été conçus pour faire face à cette culpabilité, alors nous faisons tout ce que nous pouvons pour nous en
débarrasser. Nous le faisons principalement en projetant notre culpabilité sur les autres et en frappant
ceux qui nous entourent. Permettez-moi d'illustrer ce principe. La Genèse donne le récit des offrandes de
Caïn et Abel à Dieu :
Au fil du temps, Caïn apporta à l'Éternel une offrande du fruit de la terre, et Abel, de son côté, apporta des premiers-nés de
son troupeau, leurs portions grasses. Et l'Éternel avait égard à Abel et à son offrande, mais à Caïn et à son offrande, il n'avait
aucun égard. Alors Caïn était très en colère, et son visage tomba. Le SEIGNEUR
dit à Caïn : « Pourquoi es-tu en colère, et pourquoi as-tu baissé la tête ? Si vous réussissez, ne serez-vous pas accepté ? Et
si vous ne faites pas bien, le péché se cache à la porte ; son désir est pour vous, mais vous devez le maîtriser » (Gen. 4:3-
7).
Bien qu'Adam et Eve aient été créés « à l'image de Dieu », à la suite de la chute, leur premier fils avait
dans son cœur les germes de la rébellion, de l'arrogance, de la colère et du meurtre. Comme l'indique la
citation ci-dessus, la culpabilité était puissamment à l'œuvre dans la vie de Caïn. Il n'y avait rien de mal
avec l'offrande de Caïn en tant que telle, mais il est venu avec un esprit fier et pharisaïque , pensant
racheter Dieu par son sacrifice. Il est venu avec un mauvais motif et avec une mauvaise attitude.
Un virus mortel nous a infectés ! 35
Il n'a pas apporté son offrande avec foi. Hébreux 11 :4 dit : « Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice
plus agréable que celui de Caïn. Grâce à cela, il a reçu l'approbation comme juste, Dieu lui-même donnant
l'approbation à ses dons.' La culpabilité de Caïn a conduit à la colère quand il a vu l'acceptation par Dieu
de l'offrande de son frère et le rejet de la sienne. Sa colère a ensuite conduit à la jalousie et donc au
meurtre. On nous dit que Caïn était 'du malin' et ce le raison il assassiné était parce que 'son ses propres
actions étaient mauvaises et son frère juste » (1 Jean 3:12).
Comme nous l'avons déjà vu, parce que nous avons été créés à son image, Dieu a toujours voulu que nous
soyons des hommes et des femmes d'amour, soucieux des besoins les uns des autres et reflétant sa
compassion et son attention envers nos semblables. Dans sa culpabilité, Caïn a délibérément choisi la
désobéissance, la haine et le meurtre. Tel est le résultat de la culpabilité humaine alors que nous cherchons
à nous justifier dans nos relations avec les autres pécheurs. Un autre exemple de l'impact de la culpabilité
se trouve dans le premier Livre de Samuel. Le roi Saül avait désobéi aux instructions claires de Dieu
telles qu'elles lui avaient été données par le prophète Samuel (voir 1 Sam. 15). En conséquence, Dieu l'a
rejeté comme roi et a choisi David à la place. Saül était furieux et essaya de rejeter sa culpabilité sur
David ainsi que sur son propre fils Jonathan :
Alors la colère de Saül s'enflamma contre Jonathan. Il lui dit : « Toi , fils d'une femme perverse et rebelle ! Ne sais-je pas
que tu as choisi le fils de Jessé à ta honte et à la honte de la nudité de ta mère ? Car aussi longtemps que le fils de Jessé
vivra sur la terre, ni toi ni ton royaume ne serez établis. Maintenant, envoie-le et amène-le-moi, car il mourra sûrement.
Alors Jonathan répondit à son père Saül : « Pourquoi devrait-il être mis à mort ? Qu'a t-il fait?' (1 Sam. 20:30-32).
Saül était celui qui avait tort. Puisque Dieu l'avait rejeté et avait choisi David pour le remplacer, la colère
de Saül, motivée par la culpabilité, était dirigée contre David. Il a projeté sa culpabilité sur lui et a tenté
de le tuer sous prétexte que David ne s'était pas présenté à un récent banquet royal. Ces deux exemples
tirés de l'Écriture illustrent le principe selon lequel « toute culpabilité refoulée suscite une réponse
agressive ». 9Nous fustigeons les autres quand nous avons tort. Nous perdons notre sang-froid et nous
nous demandons pourquoi. Nous critiquons les autres pour ce qu'ils disent ou font, afin de nous justifier
– même si nous disons et faisons exactement les mêmes choses ! Telle est l'opération perverse de la
culpabilité sur nous. Telle est la tromperie du péché.
NOUS NE POUVONS PAS NOUS CHANGER
vue de Dieu, il est impossible à l'homme de faire le bien. Le Seigneur pose la question :
Les Ethiopiens peuvent-ils changer leur peau ou les léopards leurs taches ? Alors vous pouvez aussi faire le bien, vous qui
avez l'habitude de faire le mal (Jér. 13:23).
Il dit que si un homme à la peau foncée peut changer la couleur de sa peau ou si un léopard peut changer
ses taches, alors les êtres humains pécheurs peuvent aussi faire le bien ! Il est impossible pour les êtres
humains de changer leur façon d'être ! Nous sommes tous dans le terrible état d'être infectés par le virus
du péché et de la culpabilité et nous ne pouvons rien y faire. L'auteur des Proverbes décrit cet état affreux
de l'humanité lorsqu'il dit :
Les iniquités des méchants les prennent au piège, et ils sont pris dans les labeurs de leur péché (Prov. 5:22).
D'Israël rebelle et désobéissant, Dieu dit :
. . . mon peuple a commis deux maux : il m'a abandonné, moi la source d'eau vive, et s'est creusé des citernes, des citernes
fissurées qui ne peuvent retenir l'eau (Jér. 2:13).
9 Dr Paul Tournier , Guilt and Grace , Hodder et Stoughton, Londres, 1962, p. 14.
À une occasion, Jésus a enseigné à ses disciples une profonde vérité sur eux-mêmes et sur nous !
Car c'est de l'intérieur, du cœur humain, que viennent les mauvaises intentions : fornication, vol, meurtre, adultère, avarice,
méchanceté, tromperie, libertinage, envie, calomnie, orgueil, folie. Toutes ces mauvaises choses viennent de l'intérieur et
souillent l'homme (Marc 7:21-
23).
Dans Romains chapitre 3, Paul énumère une série de citations de l'Ancien Testament pour montrer
l'étendue de notre péché humain :
« Il n'y a personne qui soit juste, pas même un seul ; il n'y a personne qui ait de l'intelligence, il
n'y a personne qui cherche Dieu.
Tous se sont détournés, ensemble ils sont devenus sans valeur ; il n'y a personne qui montre de la bonté, il n'y en a
même pas un.
« Leurs gorges sont des tombes ouvertes ;
ils utilisent leur langue pour tromper. "Le venin des vipères est sous leurs lèvres".
« Leurs bouches sont pleines de jurons et d'amertume.
« Leurs pieds sont prompts à verser le sang ; la ruine et la misère sont sur leur chemin, et ils
n'ont pas connu le chemin de la paix.
'Il n'y a aucune crainte de Dieu devant leurs yeux' (Romains 3:10-18). Nous devons faire une pause et regarder
certaines des déclarations faites dans ce passage ci-dessus de Romains.
PERSONNE N'EST JUSTE
Premièrement , à l'exception de Christ, il n'y a jamais eu dans toute l'histoire quelqu'un qui soit « juste
» avec Dieu et « juste » par rapport à sa loi. Personne ne peut se présenter devant la loi et être acquitté
par elle comme ayant fait le bien – il n'existe tout simplement pas de personne juste ! De nous-mêmes,
nous sommes tous dépourvus de la vraie justice. Aucun être humain n'a été, n'est maintenant ou ne sera
jamais moralement droit, en lui-même et de lui-même, aux yeux de Dieu. Encore une fois, ce n'est pas
ainsi que nous nous voyons. En fait, nous considérons qu'une grande partie de notre activité est hautement
juste et mérite non seulement l'attention de Dieu, mais aussi sa plus haute approbation ! Les Écritures
nous disent le contraire, car elles nous donnent l'opinion de Dieu, pas celle de l'homme :
Nous sommes tous devenus comme un impur , et toutes nos actions justes sont comme un linge souillé. Nous
nous fanons tous comme une feuille, et nos iniquités, comme le vent, nous emportent (Ésaïe 64:6).
Qui peut dire : ' J'ai rendu mon cœur pur ; Je suis pur de mon péché'? (Prov. 20:9).
Assurément, il n'y a personne sur terre assez juste pour faire le bien sans jamais pécher (Eccl. 7:20).
PERSONNE NE CHERCHE DIEU
Deuxièmement , parce que tous les hommes sont injustes, tous les hommes sont naturellement ignorants
de Dieu. Sans l'aide de sa grâce et non éclairé par son Esprit, l'homme naturel ne comprend ni ne cherche
Dieu. Son esprit est dans les ténèbres et sa volonté est dans la servitude. Il ne le fera pas et ne peut donc
pas chercher Dieu pour le connaître. Il peut penser qu'il comprend, et il peut penser qu'il cherche Dieu,
mais le 'dieu' qu'il 'connaît' et 'cherche' n'est pas le Dieu de la Bible :
Ceux qui ne sont pas spirituels ne reçoivent pas les dons de l'Esprit de Dieu, car ils sont une folie pour eux, et ils sont
incapables de les comprendre parce qu'ils sont spirituellement discernés (1 Cor.
2:14).
Ils sont obscurcis dans leur intelligence, éloignés de la vie de Dieu à cause de leur ignorance et de leur dureté de cœur
(Eph.
4:18).
Geoffrey Bingham dit sous le titre « Personne ne cherche Dieu, mais certains le font » :
C'est un paradoxe, mais il est compris lorsque nous voyons que Dieu cherche l'homme, de sorte que lorsque nous le trouvons
[l'homme] le cherchant, c'est parce que Dieu a lancé cette entreprise . La Bible dit clairement que Dieu cherche l'homme.
Ainsi, le père du fils prodigue cherche le fils et le trouve au point où son enfant qui revient est prêt pour la réunion par la
repentance et la foi. Le berger cherche la brebis perdue, la femme la pièce d'argent liée à ses fiançailles. Le fait est que
Dieu aime le monde qu'il a créé et il aime tout ce qu'il contient. Il a une alliance avec tous, peu importe combien ils refusent
cette alliance. L'alliance de Dieu maintient l'homme dans le désespoir parce qu'il ne peut pas se détacher de Dieu, jamais
complètement échapper à la connaissance de Dieu. Ainsi . . . il ne peut jamais être accompli en dehors de Dieu, et son
obstination pécheresse ne le laissera jamais chercher Dieu. 2
NOUS AVONS TOUS TOURNÉ DE CÔTÉ
Troisièmement , nous « nous sommes tous détournés » de Dieu et de ses voies. Comme nous l'avons
déjà vu, il nous a conçus pour être à son image et marcher droit devant lui ; vivre selon sa loi; suivre ses
traces dans l'obéissance; nous conduire de manière à refléter son caractère. Mais nous « nous sommes
tous détournés » - nous avons délibérément dévié de son chemin et suivi notre propre chemin. Notre vie
est en fait en décalage avec la sienne. Nous sommes tombés, sommes devenus dépravés et sommes tordus
et tordus en tant qu'êtres humains. On ne correspond plus à sa règle. Nous ne sommes plus « en ligne »
avec sa parole ou sa loi. C'est ce que signifie s'être « détourné ». Aucun n'est exonéré. En nous détournant
et en abandonnant Dieu, notre fontaine de vie et la seule source de vie véritable, nous nous sommes
trompés. D'un point de vue éthique, nous avons mal tourné et nous sommes pourris de bout en bout. Nous
ne sommes plus en phase avec ce que cela signifie d'être vraiment humain. Nous nous sommes rendus
inutiles, inaptes à ce pour quoi Dieu nous a créés. De son point de vue, nous ne sommes pas rentables,
sans valeur ! Encore une fois, je suggère que ce n'est pas ainsi que nous nous voyons!
PERSONNE NE FAIT LE BIEN
Quatrièmement , cela signifie que par nous-mêmes nous sommes incapables
2 Geoffrey Bingham, NCTM Monday Pastors' Studies, 3 avril 1995, p.

1.
de jamais faire quelque chose de bien . Comme Dieu nous voit, nos soi-disant 'bonnes' actions, actions,
paroles, aspirations—ne sont rien ! Pour lui, ils ne sont pas bons du tout. Pour lui, ils sont sans rapport
avec son caractère tel qu'il est réellement et avec les choses telles qu'elles sont réellement dans son ordre
de création. Ce que nous pensons être bon est injuste envers Dieu. Jusqu'au dernier homme, nous sommes
« pourris jusqu'à la moelle ». C'est la terrible vérité de la dépravation de l'Homme. Nul doute que nous
reculons tous devant cette idée et sommes choqués d'apprendre que c'est ainsi que nous sommes. Nous
rejetons instinctivement le concept d'être totalement corrompu. Nous pensons que peut-être certaines
personnes sont comme ça, mais sûrement pas toutes ? Chaque jour, nous voyons des gens faire le bien. Il
y a des organismes de bienfaisance, des efforts sociaux communautaires, etc. Tout cela est certainement
un « faire le bien », mais ce n'est qu'un faire le bien dans notre contexte de créatures déchues. C'est
relativement bon.
CE N'EST PAS BIEN ABSOLU . Ce n'est pas bon dans le contexte de la vérité, de la sainteté, de la justice et
de la bonté absolue de Dieu.
PERSONNE NE PARLE DE CHOSES PROPRES
Cinquièmement , notre langage et notre discours sont totalement inacceptables pour Dieu. On nous dit
que notre langage immonde est comme la puanteur putride qui émane d'un cadavre en décomposition
dans une tombe à ciel ouvert - pas une analogie très agréable d'un être humain ! Mais l'image est exacte
en ce qui concerne Dieu, parce que c'est ainsi qu'il perçoit notre conversation corrompue. Nous utilisons
nos langues pour tromper. Nous tirons la laine sur les yeux de notre voisin . Nous les trompons, nous les
trompons, nous égarons , nous déformons la vérité. Dieu nous a créés pour vivre dans la vérité et dire la
vérité à notre prochain . Au lieu de cela, nous avons supprimé la vérité ; nous avons retenu la vérité dans
l'injustice. De plus, on nous dit qu'il y a du poison sous nos lèvres comme celui d'un serpent avec ses
crocs mortels. Nous pouvons tous nous souvenir de choses qui nous ont été dites et qui nous ont écrasés
à l'époque. Et combien de fois avons -nous dit des choses à ou sur les autres qui ont empoisonné leur
caractère ?
LE MEURTRE EST JUSTE SOUS LA SURFACE
Sixièmement , par nature, nous avons tous l'essence du meurtre dans nos cœurs. Toute l'histoire humaine
atteste que l'Homme est un meurtrier et qu'il est prompt à verser le sang d'autrui. L'homicide est juste
sous la surface chez les êtres humains. Cela est vrai aujourd'hui non moins qu'à toute autre période de
notre histoire. Peut-être pensez-vous que ce verset ne s'applique pas à vous ! Jésus a dit : « Si tu te mets
en colère contre un frère ou une sœur, tu seras passible de jugement » (Matthieu 5 :22), et Jean dit : «
Tous ceux qui haïssent un frère ou une sœur sont des meurtriers » (1 Jean 3 :15). ). En d'autres termes,
Dieu prend la pensée pour l'action. Si nous divulguions notre pensées les uns aux autres, nous
découvririons bientôt la terrible vérité que les germes du meurtre sont en effet en chacun de nous. Dieu
dit que si un homme prend la vie d'un autre, alors sa vie doit être perdue. Parce que nous sommes à
l'image de Dieu, tuer un Homme, c'est attaquer Dieu lui-même. Se pourrait-il que la propension de
l'homme à assassiner ses semblables découle de sa propre culpabilité fondamentale devant Dieu et que sa
haine de Dieu soit dépassée dans cet acte de meurtre ? D'une manière ou d'une autre, nous avons tous le
poing dans le visage de Dieu et donc dans le visage de l'autre ! Pas étonnant que nos pieds soient prompts
à verser le sang. Ainsi, les Écritures brossent un tableau très noir de la dégradation de l'humanité à la suite
de notre péché et de notre rébellion collectifs. Notre terrible perversité innée ne connaît pas de limites et
l'histoire regorge de récits de l'inhumanité de l'homme contre ses semblables. Nous le lisons chaque jour
dans nos journaux et le voyons représenté de manière vivante chaque soir dans nos journaux télévisés.
Cependant, même si les choses semblent mauvaises dans notre monde divisé, si la bonté de Dieu ne nous
retenait pas, nous éclaterions et nous nous livrions à toutes les formes de mauvaise conduite. Une étude
priante de Romains 1: 18-32 révélera bientôt le degré de rébellion, de mal et de rage qui est au cœur de
chacun de nous . Nous sommes tous infectés par ce virus mortel que nous appelons la culpabilité
existentielle !
Nick était probablement l'homme le plus en colère que j'ai jamais rencontré. Je m'étais impliqué dans
sa vie à la demande d'amis à l'étranger dans son pays d'origine. Il avait été plusieurs fois en prison
pour voies de fait et était tout à fait capable de m'écraser s'il avait essayé. Il avait été impliqué dans
l'occultisme et était violemment opposé à tout ce qui concernait Dieu. A 25 ans, il était héroïnomane
depuis environ 10 ans. A un moment, il avait tenté de se suicider à la suite d'un accident de la route
qui l'avait rendu gravement handicapé. Quand je l'ai rencontré pour la première fois, il était démuni,
avait dormi à Hyde Park à Sydney et était à peine en vie. Sa longue dépendance aux drogues dures
avait été largement dépassée par une dépendance aux analgésiques prescrits pour ses blessures
lorsqu'il était hospitalisé. Il était profondément endetté envers les trafiquants de drogue et était terrifié
qu'ils le retrouvent et exigent une récompense. Il savait très bien qu'ils le tueraient s'il ne payait pas.
Une nuit, ils ont essayé mais ont pris un autre malheureux pour Nick. Dans la confusion, il s'est
échappé et s'est retrouvé sur le pas de ma porte, comme s'il avait vu un fantôme. Pendant près de six
mois, il va et vient. Bien sûr, je savais qu'il m'utilisait, mais j'ai décidé – le Seigneur m'aidant – de
persévérer. Nick avait été élevé dans un foyer chrétien et connaissait l'Évangile. Mais il détestait toute
discussion sur Dieu et s'en prenait à chaque fois que je parlais de son besoin réel.
Nick n'est jamais rentré à la maison sans s'être dopé d'abord et était toujours espacé de drogues au
moment où il arrivait sur le pas de la porte. J'avais décidé de parler directement à sa conscience, quel
que soit l'état dans lequel il semblait être à ce moment-là. Un soir, alors qu'il s'était montré
particulièrement agressif et grossier, je lui ai demandé s'il savait pourquoi il était comme il était.
Surpris par la question, il dit qu'il ne savait pas. Je lui ai dit que c'était parce qu'il avait son poing
dans le visage de Dieu. Je lui ai dit qu'il détestait Dieu parce qu'il était un homme coupable. Je lui ai
dit qu'il était coupable parce qu'il savait qu'il n'était pas la personne que Dieu avait fait de lui. Non
seulement sa culpabilité l'avait poussé à haïr Dieu, mais il détestait ses parents, il détestait la police,
il détestait la société, et il me détestait surtout de lui avoir dit la vérité ! Dans un accès de rage , il
sortit de la maison en claquant la porte derrière lui. Au cours des semaines suivantes, je lui ai parlé
plusieurs fois du pardon de Dieu, de la Croix et de la paix dans le cœur. À chaque fois, ses yeux
roulaient – l'effet de sa dernière dose de drogue. M'entendait-il même ? Je ne pensais pas qu'il pouvait
l'être.
Il a de nouveau disparu pendant près de trois semaines. Quand il a fini par sonner, c'était un autre
Nick qui me parlait. Il était cohérent et poli. Il a fallu trois heures de route sur la côte sud pour
finalement le localiser. Nous nous sommes assis dans McDonalds et avons longuement parlé. J'ai été
émerveillé par le changement ! Quand j'ai commenté que sa colère était partie, il a dit: 'Oui, c'est
parti. Tout était si stupide. Tu avais raison, dans ma culpabilité et ma colère, j'ai eu mon poing dans
le visage de Dieu pendant des années. Je voulais l'écraser mais je ne pouvais pas l'atteindre, alors j'ai
brisé son image chez les autres à la place. Il avait lu la Bible que je lui avais donnée et avait accepté
le fait que ce n'est qu'à travers le Christ qu'il pouvait espérer survivre et commencer une nouvelle vie.
Il semblait comprendre que sa culpabilité avait été prise par le Christ et qu'il pouvait vraiment être
libre. J'ai été profondément touché par la bonté de Dieu. Sa parole avait été pénétrante – même quand
j'avais pensé qu'il était impossible pour Nick d'entendre les choses que je lui disais depuis six mois.
Nous sommes retournés à Sydney et avons passé les jours suivants à parler sans arrêt de la vie
chrétienne. Il ne pouvait pas croire le changement en lui-même ! Il ne voulait plus de ses médicaments.
Il n'avait plus envie de sa « solution ». Il a commencé à penser plus rationnellement à lui-même et aux
parents au cœur brisé qu'il avait presque conduits à la tombe.
Le changement chez Nick était réel. La puissance de l'Evangile l'avait libéré de l'affreux esclavage
dans lequel il avait vécu la moitié de sa vie. Finalement, il a décidé de retourner dans son pays
d'origine et chez ses parents. Il n'y avait rien à montrer pour ses 25 années perdues, et il voulait
maintenant sincèrement commencer une nouvelle vie. Mais il savait qu'au moment où il atterrirait, il
devrait se livrer à la police pour les crimes qu'il avait commis alors qu'il n'était qu'un jeune. « Si cela
signifie aller en prison, qu'il en soit ainsi. Je suis déterminé à commencer une nouvelle vie avec Christ.
J'ai souvent repensé à ces six mois frénétiques avec Nick. Il m'a presque rendu fou. La bataille chaque
jour était rapide et furieuse. Jamais auparavant je n'avais été impliqué dans une lutte qui avait si
évidemment ses racines dans l'emprise mortelle que les principautés et les pouvoirs ont sur les hommes
et les femmes déchus. Ce que j'ai appris de nouveau, c'est que "l'homme fort" - Satan - n'est pas à la
hauteur de "l'homme plus fort" - Christ. Satan cherche à garder ses dévots sous son emprise mais n'a
pas d'armure dans laquelle il puisse avoir confiance quand c'est le moment pour Dieu de libérer les
captifs. Personne n'aurait certainement pu être plus esclave que Nick. Mais l'Évangile est la puissance
de Dieu pour le salut, et le contraste dans la vie de Nick après sa délivrance était un spectacle
incroyable à voir.
Nick m'a téléphoné peu de temps après son arrivée dans son pays d'origine et m'a dit que «
miraculeusement » la police n'avait trouvé aucune trace de son implication passée dans le meurtre et
la drogue et l'avait laissé en liberté. Il a trouvé un emploi et a commencé à me rembourser les grosses
sommes d'argent que j'avais dépensées pour lui depuis notre première rencontre – l'argent dépensé
pour le maintenir en vie et pour rembourser ses dettes de drogue. Il a essayé d'aller à l'église mais
s'est toujours senti mal à l'aise. Bien qu'il n'ait jamais recommencé à prendre des stupéfiants, il a eu
une bataille difficile pour essayer de trouver ses marques dans la société.
Il est essentiel que nous nous voyions comme Dieu nous voit si nous voulons commencer à comprendre
la nature du péché, l'étendue de notre culpabilité et notre besoin de libération. Nous devons résister à la
tentation de penser que certains humains sont « meilleurs » que d'autres et ne sont donc pas aussi
blâmables devant Dieu. Comme Nick, nous sommes tous coupables, rebelles et colériques. Bien sûr,
certains hommes et femmes agissent et vivent d'une manière qui est (selon les normes humaines) bien «
pire » que d'autres. Peut-être que peu d'entre nous sont allés jusqu'aux excès de Nick ou sont tombés aussi
bas que lui. À l'autre extrémité de l'échelle, nous voyons certaines personnes comme remarquablement «
bonnes » dans la façon dont elles mènent leur vie. Pour nous, leur vie est exemplaire.
Ce que nous avons du mal à réaliser, c'est que du point de vue de Dieu, nous sommes tous tombés. Nous
sommes tous privés de sa gloire. En ce qui concerne Dieu, la culpabilité humaine est universelle.
Paul dit dans Romains :
Quoi alors ? Sommes-nous mieux lotis ? Non pas du tout; car nous avons déjà affirmé que tous, Juifs et Grecs, sont sous
le pouvoir du péché. . . Maintenant, nous savons que quoi que dise la loi, elle s'adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que
toute bouche soit réduite au silence et que le monde entier soit tenu responsable devant Dieu. Car « aucun être humain ne
sera justifié à ses yeux » par des actes prescrits par la loi, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché (Rom. 3:9,
19-20).
CULPABILITÉ TACHES TOUT
Notre culpabilité imprègne tout ce que nous sommes en tant que personnes, et même si nous ne nous en
rendons pas compte , la culpabilité entache tout ce que nous faisons, disons et pensons. C'est pourquoi,
comme nous l'avons vu plus haut, les Écritures nous disent qu'il n'y a personne qui soit « juste » selon la
règle de Dieu et personne qui soit « bon » selon ses normes. Nous sommes tous coupables aux yeux de
notre Dieu saint et juste. D'une manière ou d'une autre, comme Nick, nous avons tous notre poing dans
son visage. Nous avons tous été pollués par le péché et souillés jusqu'au cœur. Il n'y a pas non plus
d'enzyme ou de détergent moral par lequel nous puissions nous purger ou nous purifier. Nous devrions
apprendre de cela l'importance de tirer notre théologie des Écritures et non de notre expérience de la vie.
Nous devons apprendre à voir les choses comme Dieu les voit et à discerner les choses du point de vue
de son caractère plutôt que du nôtre. Ce n'est qu'ainsi que nous pourrons voir ce que le Saint-Esprit nous
révèle de nos terribles profondeurs de dépravation et de corruption. Ce n'est que lorsqu'Ésaïe a eu une
révélation de la sainteté de Dieu qu'il a vu l'étendue de son propre péché (Ésaïe 6:1-5). La même
expérience troublante mais libératrice est venue à Paul sur la route de Damas. Le plus tôt cette révélation
viendra à chacun de nous, le mieux ce sera. Nous verrons alors notre besoin d'un Sauveur .
L'enseignement clair des Écritures est que seul Dieu peut faire quelque chose au sujet de la culpabilité de
l'homme. Seul Dieu peut nous purifier. Seul Dieu peut nous libérer. Seul Dieu peut résoudre notre terrible
dilemme moral. L'Evangile chrétien est donc un formidable message d'espérance et d'encouragement.
Elle nous dit que Dieu ne nous a pas simplement laissés « bouillir dans notre propre jus », mais qu'il est
entré dans notre humanité en la personne de Jésus-Christ pour devenir ce que nous sommes, mais sans
notre péché. Lors de sa venue, il s'est totalement identifié à tous nos échecs corporatifs et personnels, et
a pris tout cela à bord comme le sien.
Dans nos études ultérieures, nous verrons qu'il n'y a pas une once de culpabilité humaine, de péché et
d'échec que Christ n'ait pas traitée par sa mort et sa résurrection. Pas étonnant que l'Evangile soit appelé
la « Bonne Nouvelle » ! À ce stade, il peut être utile de lire Ésaïe chapitre 53 , Jean chapitres 1 à 3,
Romains 3 :21-26 et 5 :1-11.
DES QUESTIONS
1. Pourquoi ne pouvons-nous pas faire face à notre propre culpabilité ?
2. Comment notre culpabilité perturbe-t-elle nos relations ?
3. Pourquoi notre culpabilité est-elle le plus grave des problèmes humains ?
4. Qu'est-ce que nous, les humains, essayons de faire avec notre culpabilité envers Dieu ?
5. Pensez-vous que la plupart des gens savent qu'ils sont coupables devant Dieu ? Justifiez votre réponse.
6. Lisez Romains 1 : 18-32 et, conjointement avec 3 : 9-18 et Marc 7 : 21-23, voyez l’étendue du péché
et les effets de la culpabilité sur notre conduite.
7. De quelle manière de nombreux parents zélés paralysent-ils leurs enfants avec de bons conseils ?
Qu'est-ce que cela a à voir avec la culpabilité humaine ?
6 Quel est le problème avec le péché ?
Nous avons vu dans le dernier chapitre que l'étendue de la culpabilité de la race humaine est universelle.
Personne ne peut échapper à ses ravages - sa trace de ravages peut être retracée dans l'histoire de notre
entreprise jusqu'à Adam. Dès la naissance, la culpabilité a envahi la vie intérieure de chaque être humain
et elle nous fait des choses terribles, que nous en soyons conscients ou non. Malheureusement, personne
n'est à l'abri des terribles conséquences de la culpabilité adamique et, alors que nous examinons ce que
les Écritures enseignent, le tableau est très déprimant. Néanmoins, je vous exhorte à continuer, même si
ce que vous voyez de vous-même peut être désagréable. Nous avons tous du mal à accepter notre état
déchu. Nous avons secrètement honte de ce que nous sommes devenus et ce n'est pas très amusant
d'affronter la vérité sur nous-mêmes. Nous sommes tentés de le nier et nous essayons de prétendre que,
même s'il en est ainsi pour d'autres, il n'en est pas ainsi chez nous ! En tant qu'êtres humains déchus, nous
sommes passés maîtres dans l'art de nier quand il s'agit de notre péché et de notre culpabilité ! Mais nous
devons faire face à ces vérités, sinon nous ne verrons jamais notre besoin désespéré de la plénitude de
Dieu. le pardon; nous sera pas apprécier le merveille et gloire du salut qu'il nous a accordé par son Fils,
Jésus-Christ ; et nous ne parviendrons pas à entrer dans cette magnifique liberté de vivre qui conduit à
l'Eden que Dieu nous a destiné dès le commencement.
Les Écritures parlent de nous, les humains, comme étant dans un état de « captivité » en raison de notre
culpabilité aux yeux de Dieu. Autrement dit, nous ne sommes pas libres. Nous pensons que nous le
sommes, mais du point de vue de Dieu, rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité. Il nous voit comme
étant désespérément et impuissants enchaînés, emprisonnés et réduits en esclavage. Tout cela peut
sembler irréaliste et fantaisiste jusqu'à ce que nous commencions vraiment à y penser à la lumière de ce
que la Bible enseigne. Ce n'est qu'alors que nous commençons à voir la terrible vérité de notre situation.
La personne qui a réfléchi longuement et profondément à ces questions était le réformateur allemand du
XVIe siècle, Martin Luther. De sa propre expérience amère en tant que moine augustin tourmenté, il en
est venu à voir les profondeurs de l'esclavage de l'homme sous la culpabilité, puis de la liberté que Dieu
nous apporte à travers le Christ. Au cours de ses recherches et de ses études, il a dressé une liste des
différents aspects de cette « captivité » ou « servitude » dans laquelle la culpabilité a plongé tous les êtres
humains.
(Sa liste n'est en aucun cas exhaustive.) Ce sont ce que Luther appelait des « tyrans », des ennemis qui
nous serrent et nous maintiennent dans une effroyable servitude : le péché, la mort, la loi, la colère de
Dieu, le monde, la chair, Satan, les puissances démoniaques, idoles, la conscience. D'une manière ou
d'une autre, chacun d'entre eux a un impact sur nos vies et nous maintient dans un état de servitude même
si nous ne réalisons pas l'étendue de leur pouvoir sur nous.
La triste réalité est que chaque être humain, par un moyen ou un autre, est soumis à l'esclavage imposé
par ces oppresseurs. Comme nous allons le voir, leur mainmise sur nous est entièrement due au fait que
nous sommes des créatures coupables. En d'autres termes, il existe un élément fondamental
principe de vie que : LÀ OÙ IL Y A DE LA CULPABILITÉ, IL Y A
L'ESCLAVAGE .
Là où il y a un acte d'accusation suspendu au-dessus de nos têtes, il n'y a pas de liberté de conscience
pour vivre comme ceux qui sont vraiment sans entraves. Ces ennemis de l'âme profitent de notre
culpabilité et en font le commerce comme moyen de nous tenir sous leur emprise. Bien sûr, si nous
n'étions pas coupables, ils ne pourraient rien nous faire.
Dans les chapitres précédents, nous avons appris qu'en fait la culpabilité nous paralyse dans nos tentatives
d'obéir à la vérité de Dieu – une personne coupable n'obéit jamais vraiment, bien qu'elle puisse « suivre
la ligne » assez bien ! Cela signifie que la culpabilité sous-tend vraiment tous nos échecs moraux. Nous
souhaitons peut-être obéir correctement, mais malgré tous nos efforts, nous continuons d'échouer parce
que la culpabilité agit comme un frein permanent qui nous empêche d'accomplir même le meilleur de nos
Quel est le problème avec le péché ? 63
efforts moraux . Nous allons voir dans ce qui suit combien et de quelle manière nous sommes paralysés
dans notre action morale au quotidien. L'unique dénominateur commun dans tous les cas est cette même
culpabilité , et c'est la culpabilité qui est le moyen par lequel ces pouvoirs ont prise sur nous, quelle que
soit la forme qu'ils prennent. Inutile de dire que s'il y avait une méthode par laquelle nous pouvions faire
face à notre culpabilité, alors l'esclavage de ces tyrans serait brisé pour toujours. Dans les chapitres
suivants, nous verrons plus en détail comment Dieu a fait cela pour nous. Il s'est occupé de notre
culpabilité et a ainsi brisé le dos de ces oppresseurs, nous libérant de leur pouvoir paralysant et dominant.
Avant d'aller plus loin, je dois donner une brève explication. Dans les chapitres suivants, nous examinons
ces « tyrans » un par un. Dans chaque cas, j'ai abordé le sujet en montrant d'abord la manière dont chacun
tient tous les êtres humains dans une certaine forme de servitude. J'indique ensuite comment le Christ a
libéré les croyants de leur emprise. Gardez à l'esprit que je commence chaque sujet en parlant en termes
généraux de la façon dont nous sommes tous en tant qu'êtres humains déchus, puis je passe en montrant
comment les chrétiens sont libérés par l'œuvre achevée de Christ sur la Croix. J'espère que si ce modèle
dans chaque chapitre est reconnu , le lecteur devrait être en mesure d'éviter toute confusion quant à savoir
de qui je parle dans chaque cas !
LE TERRIBLE TYRANT APPELÉ SIN
Le premier « tyran » sur la liste de Luther est le péché. C'est un mot que nous avons tendance à éviter de
nos jours. De plus, chacun a sa propre idée de ce qu'est le « péché ». Alors, comment définissez-vous le
péché ? Qu'est-ce que le péché dans la manière dont la Bible en parle ?
Le péché est d'aller à l'encontre de la loi de Dieu

La Bible décrit le péché simplement comme une violation, une transgression ou une infraction à la loi de
Dieu. On nous dit que : ' Quiconque commet un péché est coupable d'iniquité ; le péché est l'iniquité" (1
Jean 3:4). A un autre endroit, il est dit : "Toute injustice est un péché" (1 Jean 5:17). Cela soulève
immédiatement la question légitime dans l'esprit de certaines personnes de savoir ce qui constitue
«l'anarchie» et comment définir «l'acte répréhensible»? Si nous devions examiner ces déclarations
uniquement au niveau horizontal, il n'y aurait pas de réponse claire - ce serait l'opinion d'une personne
par opposition à celle de quelqu'un d'autre. Mais la Bible parle toujours en termes objectifs de notre
relation verticale avec Dieu. C'est ce qu'il pense qui compte vraiment. Comment nous voit -il ? Quelle
est sa définition de nos motivations, de notre comportement et de notre attitude de cœur ? Il nous dit très
franchement, 'tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu' (Rom. 3:23). Ici, nous devons faire face
à un fait très réel : 'Si nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes, et la
vérité n'est pas en nous' (1 Jean 1:8). Nous ne trompons personne d'autre que nous-mêmes si nous
prétendons ne pas être des pécheurs ! Du point de vue de Dieu, nous sommes tous dans le même bateau.
Nous sommes tous pécheurs. Nous avons tous péché. Nous voulons tous être autonomes et ainsi éviter
de lui obéir. Nous sommes tous des « contrevenants » et nous sommes tous des « malfaiteurs ». Pour
Dieu, les degrés de péché ne sont pas pertinents. Nous sommes tous infectés par ce virus mortel. Le péché
est une maladie universelle qui a corrompu toute la race humaine. Aucun n'est exonéré. Nous « péchons
» tous parce que nous sommes tous des « pécheurs » par nature. Au fond, nous sommes tous des êtres
humains « déchus ».
Chaque péché entrave la bénédiction et le plan de Dieu

Une autre façon de voir le péché est de le voir à la lumière du plan et du dessein originels de Dieu. Nous
avons déjà pensé au mandat créateur de Dieu et à la vaste vocation qu'il nous a confiée. Il nous a bénis
en nous donnant les moyens d'accomplir ce plan et en nous permettant de le mener à bien jusqu'au bout.
Ainsi, tout péché va à l'encontre de ce plan. C'est aller à l'encontre de sa bénédiction. Le péché est
incroyablement grave parce que c'est une action délibérée de notre part pour entraver les desseins de
Dieu. Il n'y a pas de péché 'innocent'. Lorsque nous péchons, nous disons que nous avons notre plan et
que celui-ci est plus important que le plan de Dieu. Nous voulons faire, dire et penser ce que nous voulons,
et « au diable » ce que Dieu veut. Tout péché est donc une violation de sa sainteté. C'est aller délibérément
à l'encontre de tout ce que notre Dieu d'amour et saint a prévu pour ramener les hommes et les femmes
rebelles en Eden. Pas étonnant que Luther ait qualifié le péché de tyran !
Le péché nous asservit toujours
Cela dit, nous devons maintenant déterminer dans quelle mesure ce péché domine nos vies et dans quelle
mesure il nous manipule et nous contrôle. À cet égard, Jésus a dit un jour : « Quiconque commet un péché
est esclave du péché » (Jean 8 :34). En décrivant notre véritable état tel que Dieu le voit, Jésus a utilisé
l'analogie de l'esclavage pour illustrer comment le péché a une emprise sur nous.
Un esclave n'a pas de volonté propre. Il doit faire ce qu'on lui dit. Il doit obéir à son maître. Il
n'a pas le choix en la matière. Ainsi, la Bible dit clairement que parce que nous sommes des créatures
déchues, nous sommes maintenant esclaves du péché - tenus par
son pouvoir de faire son offre. « L'homme est bien l'esclave pitoyable et abject du péché tyrannique. 10Un
autre auteur, commentant Jean 8 :34, décrit notre état en ces termes :
Il [l'homme] est un esclave, car il a été vaincu et fait captif par son maître, le péché, et il est incapable de se délivrer de cet
esclavage. Il est aussi vraiment (et même plus vraiment) enchaîné que le prisonnier avec la bande de fer autour de sa jambe,
la bande qui est attachée à une chaîne qui est cimentée dans le mur d'un cachot. Il ne peut pas briser la chaîne. Au contraire,
chaque péché qu'il commet la resserre, jusqu'à ce qu'enfin il l'écrase complètement. C'est l'image que Jésus dresse ici des
pécheurs tels qu'ils sont par nature.11
Pouvoir, peine, pollution et présence du péché

Il y a quatre aspects à l'emprise du péché sur nous, à savoir : sa puissance, sa peine, sa pollution et sa
présence.
Premièrement , le péché exerce une autorité ou un pouvoir sur nous en nous forçant à suivre son chemin
et à obéir à ses diktats. Elle a un pouvoir sur nous en ce qu'elle oriente et conditionne nos pensées, paroles
et actions sans que nous en soyons nécessairement conscients :
Les iniquités des méchants les prennent au piège, et ils sont pris dans les labeurs de leur péché. Ils meurent par manque de
discipline, et à cause de leur grande folie, ils sont perdus (Prov. 5:22-23).
Ils leur promettent la liberté, mais eux-mêmes sont esclaves de la corruption ; car les gens sont esclaves de tout ce qui les
domine (2 Pierre 2:19).
Deuxièmement , le péché de ces mauvaises pensées, paroles et actions apporte avec lui une accusation
qui va contre nous devant le tribunal de Dieu—et donc nous sommes sous sa condamnation. Nous
sommes sous peine. Tout le monde sait que d'une manière ou d'une autre son péché a des conséquences
éternelles. Nous savons tous que tôt ou tard notre péché et notre rébellion contre Dieu nous amèneront
dans des ennuis et sous le jugement de Dieu. Nous ne pourrons jamais être vraiment libres tant que nous
continuerons à vivre sous cette phrase :
Ils connaissent le décret de Dieu, que ceux qui pratiquent de telles choses méritent de mourir , mais non seulement ils les
font, mais ils applaudissent même ceux qui les pratiquent (Rom. 1:32).
10Geoffrey Bingham, Moi, l'homme , p. 40.

11William Hendriksen , Un commentaire sur l'Évangile de Jean , vol. 2, Banner of Truth, Londres, 1961, p. 53.
Troisièmement , le péché nous brouille les pieds. Elle tache et pollue notre caractère et notre conduite.
Au lieu de refléter la nature pure de Dieu en tant que fontaine d'eau vive, nos vies affichent de la boue et
de la souillure :
Comme une source boueuse ou une fontaine polluée sont les justes qui cèdent devant les méchants (Prov. 25:26).
Quatrièmement , la présence du péché est un fardeau constant pour nous. Nous sommes dans la misère
parce que nous ne voyons aucun moyen d'échapper à la pression incessante de la présence du péché. Paul
a déploré ce fait de la présence du péché dans Romains chapitre 7 lorsqu'il a dit de lui-même :
Car je sais que rien de bon n'habite en moi, c'est-à-dire dans ma chair. Je peux vouloir ce qui est juste, mais je ne peux pas
le faire. Car je ne fais pas le bien que je veux, mais je fais le mal que je ne veux pas (Rom.
7:18-19).
Que nous en soyons conscients ou non, nous sommes toujours dans une forme de détresse due à cette
quadruple tyrannie du péché. Bien que beaucoup se moquent de cette idée, c'est notre véritable état tel
que Dieu nous voit. Tragiquement, nous, les humains, ne réalisons tout simplement pas notre servitude.
Nous n'aurions pas non plus la moindre idée que c'est notre condition et notre état si la Bible ne nous
l'avait pas dit. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, les prisonniers de Changi à Singapour ont dû être
rassemblés en pelotons et marcher vers la liberté. Ils avaient développé une telle « mentalité de prison »
qu'ils ne pouvaient pas croire qu'ils étaient libres de simplement franchir les portes ouvertes. Nous aussi
nous sommes tellement habitués à notre condition que nous avons développé une mentalité d'« esclave »
ou de « prison ». Nous n'arrivons pas à comprendre qu'il existe tout un monde de liberté, de joie, de paix
et de tranquillité d'esprit qui est notre mode de vie légitime tel que Dieu l'a voulu. En même temps, nous
ne semblons pas réaliser que nous n'avons pas la capacité de faire quoi que ce soit à propos de notre
besoin d'être libre, même si nous pouvions voir notre état réel !
Les Juifs à l'époque de Jésus ont été très offensés lorsqu'il leur a dit qu'ils étaient en servitude. Ils croyaient
avoir toujours été libres, alors qu'ils étaient, çà et là, sous l'autorité des Romains ! Ils n'ont pas vu leur
véritable situation ! Comme eux, nous ne voyons pas notre propre servitude. Nous ne voyons pas notre
besoin d'être libérés du péché. Elle nous asservit et nous aveugle sur notre situation réelle. Souvent, quand
je parle aux gens de leur péché, ils ne peuvent pas entendre ce que je dis.
Ils ne peuvent pas parce qu'ils ne le feront pas !
J'ai un ami qui est un joueur habituel, mais il n'abandonnera pas – il ne voit pas ce que cela fait dans sa
vie. Comme mon ami Nick dont j'ai parlé dans le chapitre précédent, les toxicomanes ne croiront pas
qu'ils sont accros. Les alcooliques refusent de reconnaître leur véritable état. La personne qui s'emporte
habituellement ne reconnaîtra pas qu'elle est une personne violente et dangereuse. L'homme d'affaires
ambitieux refuse de voir qu'il est pris par son idolâtrie pour accumuler de plus en plus d'argent. Nous
vivons tous dans le déni d'une manière ou d'une autre. Qu'il arrive l'enfer ou les marées hautes, nous nous
accrochons à nos habitudes, nos passions et nos désirs - et ils nous accrochent !
Le péché promet beaucoup mais ne tient jamais

Ce qu'il y a d'horrible dans le péché, c'est qu'il est insensé ! Il nous offre toujours des chocolats et des
bonbons mais il ne livre jamais ! Il promet tellement mais ne nous donne jamais finalement ce que nous
attendons. On craque pour ses plaisirs apparemment alléchants mais on finit toujours par être déçu. Nous
pouvons penser que nous avons été satisfaits pour le moment par ses offres, mais au bout du compte, nous
restons vides à la fin. Nous nous sentons trompés, pas une ou deux fois, mais à chaque fois ! Le pouvoir
que le péché exerce sur nous est sa capacité à nous séduire encore et encore sans jamais nous satisfaire.
"C'est sans motif, c'est irrationnel, c'est absurde, c'est de l'ingratitude, de la défiance et c'est inexcusable
. . . Comme le
opposition du moi à Dieu, comme une énorme contradiction de l'homme la créature, c'est sûrement fatal
.3
Quelqu'un a souligné que le péché n'a pas de légitimité
3 Dean Meatheringham , 'The Grace of Covenant and Creation', in Great and Glorious Grace , Pastors' School 1992 (NCTM,
Blackwood,
1992), p. 5.
partie de notre existence humaine et il a été dit que le péché n'a donc pas de véritable ontologie. En
d'autres termes, le péché n'est pas comment-les-choses- sont -réellement . Le péché ne fait pas partie de
la création de Dieu et n'a pas sa place dans son plan de choses. Cela signifie que le péché n'a pas
d'existence véritable ou authentique. Elle ne peut avoir qu'une existence parasitaire et « vivre » en niant
la vérité de Dieu et de sa création. Cependant, en tant que créatures déchues, nous considérons le péché
comme très « réel » et risquons d'être intimidés chaque jour par son pouvoir apparent.
Parce que le péché ne fait pas partie de la création de Dieu, nous n'avons jamais été conçus pour faire
face à ses effets dans nos vies. Il est étranger à notre vraie nature et a donc un impact désintégrant sur
tout ce que nous sommes en tant que personnes. Il a imprégné toute notre fibre morale de sorte que nous
ne pouvons rien voir dans sa vraie perspective, c'est-à-dire comme Dieu voit les choses. Non seulement
le péché nous empêche de nous rapporter à Dieu comme nous le devrions, mais les résultats de la
culpabilité sur nous déforment notre compréhension de sa vraie nature. A cause de notre péché, nous
voyons Dieu comme un ogre. Le péché travaille sur nous pour fermer nos esprits à tout ce que Dieu
révélerait de lui-même ; le péché empêche nos yeux de voir ce qu'il fait et il empêche nos oreilles
d'entendre ce qu'il dit. Le péché porte en lui une sorte d' anesthésiant pour endormir et abrutir la
conscience à sa propre réalité et à ce qu'elle nous fait. C'est ce que la Bible appelle la tromperie du péché
et c'est pourquoi Jésus a dit : « Quiconque commet un péché est esclave du péché » (Jean 8 :34). Ne vous
méprenez pas, le péché est un maître puissant !
Ne savez-vous pas que si vous vous présentez à quelqu'un comme esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui
vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la mort, soit de l'obéissance, qui conduit à la justice ? (Rom. 6:16).
Le péché nous tient sous son emprise uniquement parce que nous sommes des créatures coupables. Le
péché utilise notre culpabilité comme point d'appui pour nous maintenir en son pouvoir. Si nous étions
innocents, alors le péché ne pourrait avoir aucune autorité ou pouvoir sur nous. Enlevez le point d'appui,
et le péché perd son influence ! L'image simple ci-dessous d'une balançoire donne l'image de la façon
dont le péché a du pouvoir sur nous :
Sin
Guilt is the fulcrum
Pour utiliser une autre analogie : si les esclaves étaient en fait libres, alors le maître ne pourrait avoir
aucun droit légal de détenir ses sujets. Cela s'est en fait produit après l'émancipation des esclaves afro-
américains après la fin de la guerre civile. Ils étaient légalement libres mais beaucoup ne savaient pas ce
qui s'était passé. En conséquence , de nombreux maîtres sans scrupules ont pleinement profité de
l'ignorance de leurs esclaves et les ont gardés sous clé même s'ils étaient légalement libres de franchir la
porte !
Lisez les passages suivants et voyez quelques-unes des façons dont le péché nous asservit parce que nous
sommes des créatures déchues et coupables : Romains 3 :9-18 ; 3:23 ; 2 Pierre 2:19 ; 1 Jean 1:8, 3:4.
LIBÉRÉ DU FLÉAU DU PÉCHÉ
Nous arrivons maintenant à voir ce qui est arrivé au péché pour le croyant. Comme nous le verrons plus
en détail dans un chapitre ultérieur, le Seigneur Jésus-Christ a pris le pouvoir, la peine et la pollution du
péché en portant la culpabilité de tous les échecs humains lorsqu'il est mort sur la croix. Ce faisant, il a
supprimé le point d'appui par lequel le péché peut prétendre exercer une influence sur nous. Ce sont des
hommes et des femmes de foi qui bénéficient désormais de cette incroyable libération. Leur péché – qui
autrefois avait le droit de les retenir parce qu'ils étaient des créatures coupables – a maintenant perdu sa
prérogative à cause de la Croix. Christ a enlevé au péché le droit de dominer la conscience ou de ramener
le croyant dans la servitude. Le péché n'a plus l'autorité de « donner le ton » dans nos vies parce que
Christ a porté notre culpabilité. Enlevez la culpabilité et le pivot que le péché utilise pour exercer son
pouvoir sur nous est brisé !
Bien sûr, le péché continuera d'essayer d'affirmer son pouvoir. Même si toute culpabilité a disparu, le
péché est toujours dans nos corps mortels. Le péché est toujours dans nos 'membres'—pour utiliser la
terminologie de Paul dans Romains chapitre 6. Le péché nous habite toujours. Le péché cherche toujours
à utiliser notre corps comme son instrument de fonctionnement et continuera d'essayer de le faire jusqu'au
jour de notre mort ! Le péché intérieur restera comme une réalité dans l'expérience quotidienne de chaque
chrétien, bien qu'il n'ait aucun droit légal de gouverner ou de régner.
Les Écritures nous disent que notre ancienne nature d'Adam a été crucifiée avec Christ afin que le corps
- en tant qu'instrument du péché - soit rendu inefficace et que nous n'ayons plus à servir le péché comme
son esclave (Rom. 6: 6). Nous n'avons plus à utiliser notre corps pour le péché. Lorsqu'une personne est
unie par la foi à Christ, elle a alors le choix en la matière. Ils peuvent maintenant dire « non » au péché
lorsque la tentation survient. Dieu nous a donné son Esprit afin que nous puissions avoir le pouvoir moral
de tenir bon et de ne pas être intimidés. C'est là que réside la grande dynamique morale de la Croix. Le
péché n'a aucun droit sur nous et si nous nous y soumettons, nous devenons très stupides. Si nous
continuons à nous identifier à l'ancienne vie (ce que nous étions avant d'être unis par la foi au Christ),
alors nous continuerons à reproduire cette vie, même si ce sera une contradiction de tout ce que Dieu a
fait de nous dans notre nouvelle vie. debout devant lui.
Je suis venu à la foi en Christ à l'adolescence, mais j'ai eu des luttes constantes à cause d'un sentiment
d'échec qui tourmentait ma conscience. Ce n'est que quelques années plus tard que j'ai commencé à
comprendre la Croix et à voir ma libération de la culpabilité. C'est alors seulement que la puissance du
péché fut brisée. J'ai écrit les notes suivantes dans mon journal à l'époque:
Pendant que j'étudiais Romains six, la lumière a fait irruption et a ouvert ces passages d'une manière
qui a apporté transformation et renouveau. Pour l'instant, je ne peux pas comprendre pleinement tout
ce qui s'est passé et ce n'est que lentement que je commence à être capable d'exprimer avec des mots
ce que j'ai commencé à voir. Mais la vérité est que la puissance du péché a été brisée – vraiment pour
la première fois de ma vie – et je sais maintenant que je n'aurai plus jamais besoin de servir le péché.
Je ne dis pas que je ne le ferai pas, mais je vois que je n'en ai pas besoin.
Cette prise de conscience en elle-même a brisé son pouvoir. Une grande paix et une grande joie en
sont résultées et la Parole de Dieu s'est ouverte dans tant d'endroits et est devenue claire d'une
nouvelle manière. Vraiment, tout ce que j'ai commencé à voir aurait dû être connu il y a des années,
mais malheureusement, personne ne semble enseigner ces choses.
Voir pour la première fois que je suis maintenant « en Christ » a été la vérité révolutionnaire . Pendant
des années, j'ai pensé comprendre la Croix dans son aspect légal et l'annulation de la culpabilité, mais
maintenant je me rends compte que je n'ai pas vraiment compris du tout, car tout ce que la Croix est
et signifie ne devient vraiment pertinent que pour mon quotidien. expérience quand je vois que je suis
'en Christ'. Sa mort est ma mort, sa résurrection est ma résurrection. Ainsi le péché et la mort et la loi
et la culpabilité, aucun de ceux-ci n'a aucun droit sur moi parce qu'ils n'ont aucun droit sur lui, et je
suis « en lui » !
Ma conscience est tout à fait tranquille dans ce fait et le péché a perdu son étau pour régner en moi.
Le péché habite toujours en moi, je le sais, mais je n'ai plus besoin de servir le péché. Je peux servir
le péché dans le sens où je le peux, mais je n'en ai pas besoin. En effet, comme le dit Paul : 'Comment
vais-je pécher ?' Je cherche donc chaque jour à me considérer comme mort ; ne me considère pas
comme mort, mais compte sur le fait que je suis mort [au péché]. Pourquoi? Parce que Christ est mort
et je suis en lui. Ce calcul n'est pas une œuvre, c'est la foi en l'œuvre achevée de Christ sur la Croix.
En moi-même, je n'ai absolument aucune force ou pouvoir pour ne pas pécher. Je ne veux pas, mais
je ne peux pas l'empêcher. Dieu n'a pas éradiqué toutes les traces restantes de péché, et donc Romains
sept sera toujours vrai du chrétien. Cependant, Dieu ne m'a pas laissé m'opposer au péché en moi-
même, et c'est par l'Esprit que je dois mettre à mort les actes du corps. Cela n'est possible que lorsque
je vois que tout ce que je suis est « en Christ », que je suis mort « en lui » et que je suis ressuscité « en
lui », et que le péché, bien que présent dans toute sa puissance, n'a absolument aucun droit quoi que
ce soit pour me dominer ou me dominer. Laissé à moi-même (en tant que croyant), je n'ai aucune
chance. Le péché gagnera toujours. Mais Dieu merci, je ne suis pas livré à moi-même ! Je suis « en
Christ » et toute la puissance de son Esprit est là pour soumettre et mortifier le péché.
Une fois que l'œuvre achevée de Christ est vraiment vue, alors le vrai terrain est posé pour
l'appropriation. Jusque-là, l'appropriation échoue toujours, laissant ainsi quelqu'un terriblement
confus et désorienté, et, je pense, parfois brisé.
Il n'y a pas de vérité plus profonde, pas de doctrine plus élevée que la Croix, et je trouve que je dois
constamment revenir à «l'œuvre achevée» du Christ, car non seulement c'est le fondement de ma
justification, mais c'est aussi le seul et unique fondement de ma sanctification. . De même que
l'appropriation des bénéfices de la mort de Christ pour la justification s'est faite par la foi, les
bénéfices de la Croix sont également appropriés par la foi pour la sanctification quotidienne. Tout
vient de la Croix, et donc tout est en Christ. Rien n'est en dehors de lui.
La libération de la puissance du péché vient du fait que nous savons que notre culpabilité a été ôtée. Le
péché est toujours là dans toute sa férocité ravageuse et déchaînée, mais il est dépouillé de sa capacité à
dominer notre conscience et ainsi nous asservir quand nous savons que nous sommes justes en ce qui
concerne Dieu. Il nous a justifiés et acquittés à cause de la mort et de la résurrection de Christ et nous
devons apprendre à vivre chaque jour dans le bien de cette merveilleuse victoire. Réfléchissez aux versets
suivants :
Elle [Marie] enfantera un fils, et vous devez l'appeler Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés (Matthieu 1:21).
Il a lui-même porté nos péchés dans son corps sur la croix, afin que, exempts de péchés , nous vivions pour la justice ; par
ses blessures vous avez été guéris (1 Pierre 2:24).
A cause de nous, il a fait de lui [Jésus] un péché qui ne connaissait pas le péché, afin qu'en lui nous devenions justice de
Dieu (2 Cor. 5:21).
En cela réside l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous ait aimés et qu'il ait envoyé son Fils pour être le
sacrifice expiatoire [propitiation] pour nos péchés (1 Jean 4:10).
Il [Jésus] est le reflet de la gloire de Dieu et l'empreinte exacte de l'être même de Dieu, et il soutient toutes choses par sa
parole puissante. Quand il eut fait la purification des péchés, il s'assit à la droite de la Majesté en haut (Héb. 1:3).
Nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui afin que le corps du péché soit détruit et que nous ne soyons
plus esclaves du péché (Romains 6 : 6).
Car le péché n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce (Romains 6:14).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi beaucoup de gens rejettent-ils le péché comme un « concept » non pertinent ? Pourquoi
certaines personnes disent-elles que les chrétiens sont paranoïaques à propos du péché ?
2. La plupart des gens trouvent le péché très attirant, mais pourquoi le péché est-il en fait irrationnel ?
3. Qu'enseignent les passages ci-dessus sur la gravité et la signification du péché ? Pouvons-nous ignorer
à la légère de telles déclarations ? Quelles sont les implications si nous le faisons?
4. Pourquoi beaucoup de gens, y compris certains chrétiens, ne voient-ils pas toute l'étendue de leur
servitude dans le péché ?
5. Comment notre culpabilité est-elle liée à l'emprise que le péché a sur nous ? Pourquoi refusons-nous
de voir que nous sommes les otages du péché ?
6. Pensez à la déclaration selon laquelle « tout péché empêche la bénédiction de Dieu et

l'accomplissement de son plan ».
7. Existe-t-il une véritable solution humaine à long terme à l'emprise du péché sur nous ? Sinon,
pourquoi ne prenons-nous pas au sérieux la solution de Dieu ?
8. George Whitefield a dit un jour : « L'homme n'est rien : il a le libre arbitre d'aller en enfer, mais aucun
d'aller au ciel, jusqu'à ce que Dieu agisse en lui pour vouloir et faire selon son bon plaisir ». 12Qu'est-
ce que cela nous apprend sur notre servitude au péché ? Quelle est la réponse?
9. Comment Christ a-t-il traité cet ennemi que nous appelons le péché ?
10. Que devons-nous faire lorsque le péché essaie de nous intimider et de nous inciter à céder à ses
exigences ? Est-il juste de se sentir coupable quand on sait qu'on a fait quelque chose de mal ? Quelle
est la différence entre la culpabilité pour le péché et le chagrin pour le péché ? Quelle est la différence
entre les « sentiments de culpabilité » et la culpabilité réelle ?
12Arnold Dallimore , George Whitefield : le serviteur oint de Dieu dans le grand renouveau du dix-huitième siècle , Crossway Books,
Westchester, 1990, p. 70.
7 Qui a peur de la mort ?
Nous vivons à une époque où la science et la médecine ont considérablement allongé la durée de vie
humaine. Dans notre culture occidentale au moins, les jours où les enfants mouraient souvent en bas âge
sont révolus, et nous nous félicitons de choses telles que les vaccinations qui ont pratiquement éradiqué
de nombreuses maladies autrefois redoutées chez les jeunes. De merveilleux développements dans les
nouveaux médicaments ont contribué à une réduction marquée du nombre de décès dus à des maladies
autrement mortelles et, d'une manière générale, nos professionnels de la santé veillent à ce que nous
vivions plus longtemps et en meilleure santé. Parallèlement à cela, l'accent est mis de nos jours sur
l'amélioration de notre alimentation, de nos comportements et de nos modes de vie comme principaux
moyens de rester en vie plus longtemps. Aussi réconfortant que cela puisse être, nous craignons toujours
la mort. Et nous mourons encore ! Nous savons tous que nous finirons par finir dans une tombe. Les
psalmistes d'autrefois exprimaient leurs lamentations concernant la peur de la mort imminente :
Les cordes de la mort m'entouraient ; les torrents de la perdition m'assaillirent ; les cordes du shéol m'ont empêtré ; les
pièges de la mort m'ont confronté (Ps. 18: 4-5).
Mon cœur est dans l'angoisse en moi, les terreurs de la mort sont tombées sur moi (Ps. 55:4).
Les pièges de la mort m'entouraient; les affres du shéol s'emparèrent de moi ; J'ai souffert de détresse et d'angoisse (Ps.
116:3).
Cette peur cachée de la mort nous fait des choses horribles, peu importe à quel point nous essayons de
pousser de telles pensées au fond de notre esprit. Un éminent médecin a écrit que malgré tous les progrès
de la médecine moderne :
La mort est toujours un événement effrayant et effrayant, et la peur de la mort est une peur universelle même si nous
pensons la maîtriser à plusieurs niveaux. 13
Pas étonnant que Martin Luther ait inclus la mort dans sa liste des grands « tyrans » qui nous tourmentent,
nous les mortels pécheurs. Il ne connaissait que trop bien de sa propre expérience la peur terrible qui vient
de ne pas savoir ce qui nous arrivera quand nous mourrons. Qu'y a-t-il au-delà de la tombe ?
Alors que nous abordons ce sujet, nous devons, une fois de plus, retourner à la création pour voir quelle
était l'intention de Dieu pour nous au début. Comme nous l'avons déjà vu, Dieu nous a créés pour vivre
en sa présence, non seulement pour être avec lui, mais pour partager sa vie. Nous avons vu que Dieu a
placé une interdiction sur l'homme en Eden et a averti que nous mourrions si nous contrevenions à ses
instructions. Quand Adam et Eve sont sortis des limites que leur Créateur avait fixées, ils sont morts dans
leur relation avec lui. Et dans cette chute, nous avons tous perdu la vie de Dieu qui était en nous—nous
avons choisi de ne pas continuer dans le grand don qu'il nous avait donné. Nous ne sommes donc plus
vraiment « vivants » comme Dieu l'a voulu dès le début. Nous sommes « morts » dans notre relation avec
lui et nous ne pouvons rien y faire.
LA MORT PHYSIQUE VIENT À NOUS TOUS

L'un des résultats de cette terrible séparation d'avec la vie de Dieu que nous avons contractée en Éden est
que nous sommes maintenant sujets à la mort physique. D'après les Écritures, nous n'avons jamais été
conçus pour mourir physiquement, du moins pas de la manière dont nous vivons actuellement la mort.
Tout nous dit qu'il n'est pas naturel de mourir. Ainsi, nous craignons instinctivement la mort et ce qui se
13 Dr Elisabeth Kübler -Ross, On Death and Dying , Tavistock Publications, Londres, 1969, p. 4.
trouve au-delà de la tombe. La mort est un événement universellement déploré et redouté dans
l'expérience humaine. Nous l'évitons. Nous l'évitons. Nous le craignons. Après tout, qui, sain d'esprit,
veut mourir ? Non, nous nous protégeons de la mort et nous nous protégeons du simple fait d'y penser.
Charles Spurgeon a un jour observé :
Nous admettons que nous mourrons, mais pas assez tôt pour en faire une affaire urgente. Nous imaginons que nous ne
sommes pas à une distance mesurable de la tombe. Même l'homme le plus âgé se donne un bail un peu plus long, et quand
il a dépassé ses quatre-vingts ans, on l'a vu embrasser la vie avec autant de ténacité que s'il venait de la commencer. Frères,
en cela nous ne sommes pas sages. La mort ne nous épargnera pas parce que nous l'évitons.14
Nous savons tous que la mort est la chose la plus sûre dans la vie. Un écrivain a dit : « Dieu, pour empêcher
toute évasion, a semé les graines de la mort dans notre constitution et notre nature mêmes, afin que nous
puissions aussi vite fuir nous-mêmes que fuir la mort ». 15En effet, il n'y a pas d'échappatoire. Chacun de
nous sera un
jour se retrouvent dans un cercueil et "contre cette arrestation il n'y a pas de caution ". 4 Cette peur de la
mort et de l'agonie nous maintient dans un état constant de tension et d'anxiété. Bien que nous n'en soyons
peut-être pas conscients, cela reviendra souvent à la surface sous la forme d'une sensation de terreur
soudaine au moment où nous nous y attendons le moins : le crissement des freins de la voiture derrière ;
un pied qui glisse alors que nous négocions le sentier à flanc d'un ravin escarpé ; fortes turbulences lorsque
notre avion est à mi-chemin à travers le Pacifique. Aussi prudents que nous soyons, à tout moment nous
pouvons être confrontés à la mort subite. Pour beaucoup de gens, la douleur n'est donc pas tant dans la
mort que dans la vie quand cette misérable terreur de la mort plane sur eux tout le temps.
Certaines personnes semblent pouvoir se consoler en disant que « la mort met fin à tout ». Ils pensent
qu'il n'y a rien au-delà de la mort. Après tout, disent-ils, qui est jamais revenu nous dire qu'il y a une
réalité de « l'autre côté » ? Ils disent que s'il y a une peur, c'est qu'elle est en train de mourir, pas dans le
fait même de la mort. Ils disent que quand ils sont morts, ils sont morts—et c'est tout. Mais est-ce ainsi ?
Est-ce vraiment ainsi que les choses se passent ?
La Bible nous donne une image tout à fait différente de la réalité de la mort. Il nous dit que nous sommes
des créatures immortelles, créées à l'image de Dieu et en qui il a insufflé sa propre vie. Comme nous
l'avons vu au chapitre 2, nous sommes des êtres spirituels. Bien que nos corps puissent pourrir dans une
tombe, il y a en nous quelque chose qui est éternel et qui ne peut donc pas mourir ! Nous pouvons appeler
cela notre « âme » ou notre « esprit ». Quoi qu'il en soit, Dieu a placé l'éternité dans nos cœurs (Eccl.
3:11) afin que nous soyons faits pour vivre éternellement. Peu importe à quel point nous pouvons
rationaliser les choses, il y a en nous le sentiment que la mort ne met pas fin à tout. Il y a quelque chose
au-delà de la tombe, que cela nous plaise ou non.
NOUS CRAIGNONS CE QU'IL Y A AU-DELÀ DE LA MORT
Se pourrait-il que notre peur de la mort ne soit pas vraiment « l'inconnu » au-delà de la tombe, mais l'
élément connu de ce qui nous attend ? Est-ce que nous avons cette connaissance instinctive qu'au-delà de
la mort se trouve une rencontre imminente avec le Dieu Vivant ? Comme nous l'avons vu, Dieu a bâti
l'éternité dans nos cœurs – il nous a fait vivre éternellement. Même l'athée « obsédé par Dieu » sent ce
fait. Que nous l'admettions ou non, nous savons que lorsque nous mourrons, nous serons confrontés à la
responsabilité de rendre compte de notre péché et de notre culpabilité. Bien sûr, la Bible le dit à plusieurs
reprises :
Et de même qu'il est réservé aux mortels de mourir une fois, et après cela vient le jugement , de même Christ, ayant été
offert une fois pour porter les péchés de beaucoup, apparaîtra une seconde fois, non pour s'occuper du péché, mais pour
sauver ceux qui sont l'attendant avec impatience (Héb. 9:27-28).
14Charles H. Spurgeon, Spurgeon at His Best , compilé par Tom Carter, Baker Book House, Grand Rapids, 1988, p. 49, non. 270.
15William Gurnall , dans The Golden Treasury of Puritan Quotations , compilé par IDE Thomas, Banner of Truth, Édimbourg, 1977, p.
69.
Qui a peur de la mort ? 81
Car nous devons tous comparaître devant le siège du jugement de Christ, afin que chacun reçoive la récompense de ce qui
a été fait dans le corps, que ce soit en bien ou en mal (2 Cor. 5:10).
Car le Fils de l'homme doit venir avec ses anges dans la gloire de son Père, et alors il rendra à chacun ce qui a été fait
(Matthieu 16:27).
. . . soyez sûr que votre péché vous découvrira (Nombres 32:23).
Nous ne pouvons pas échapper au fait que nous avons tous échoué à vivre comme Dieu l'avait prévu et
donc nous sommes sous son accusation. Nous sentons tous que nous vivons sur du temps emprunté. La
mort nous guette. Le jugement est juste autour du coin! Ainsi « l'homme vit dans la peur de la mort, non
parce qu'il doit mourir, mais parce qu'il mérite de mourir ». 16Se pourrait-il alors que ce que certaines
personnes appellent la « peur de la vie » soit en fait leur peur de la mort ?
Matt était un jeune homme intense et ambitieux dont la principale préoccupation était de gagner
suffisamment d'argent pour assurer la sécurité de sa vie et de celle de sa famille. Il avait une certaine
connaissance des croyances chrétiennes mais était généralement indifférent. C'est-à-dire jusqu'à ce
qu'il reçoive un livre à lire d'un jeune ingénieur catholique qui était assis dans le bureau d'en face. Le
livre concernait le conflit qui se préparait à la fin du monde. En lisant ce récit fictif , Matt a été
profondément secoué. Toutes ses culpabilités en tant qu'être humain déchu ont commencé à faire
surface. Il a eu de plus en plus peur de ce que l'avenir lui réservait alors qu'il faisait face à la
perspective de devoir rendre compte de sa vie devant un Dieu saint. Il a commencé à lire le livre de
l'Apocalypse pour voir si ces choses étaient vraiment prédites dans la Bible. Plus il lisait, plus il avait
peur de la mort et de l'agonie. Pendant plus de six mois, il s'est attaqué à ces problèmes, mais était
déterminé à découvrir la vérité.
Après avoir lu le Livre de l'Apocalypse, Matt s'est tourné vers le Livre des Actes. Alors qu'il parcourait
ce récit passionnant de l'église primitive, il a été frappé par la réalité des actions de Dieu dans la vie
de ces croyants du premier siècle et a commencé à se demander si tout cela pouvait arriver
aujourd'hui. Matt savait que j'étais chrétien, et bien que nous ayons parlé brièvement de temps en
temps de sa quête de la vérité, j'ai été surpris par l'urgence de ses questions soudaines un jour : «
John, crois-tu que Dieu fait encore les choses qu'il a fait dans le
Bible? Les miracles se produisent-ils encore ? Les gens guérissent-ils ? Est-ce que tout cela est vrai ?
Je dois savoir.
J'ai donné à Matt un récit enregistré du renouveau des années 1960 au Pakistan. En écoutant, il sut
soudain que tout était vrai. Il savait que Dieu était réel et il savait qu'il croyait. Le Saint-Esprit a
balayé sa vie à cet instant et il a été transformé. Au moment où je l'ai vu ensuite, j'ai su que quelque
chose s'était passé. Les nuages d'orage remplis de peur qui l'avaient plané pendant six mois avaient
disparu. Son visage rayonnait de joie ! Le changement d'avis de Matt était bien réel. Sa peur de la
mort et de mourir avait complètement disparu et il y avait maintenant un nouveau calme dans son
comportement général . Il ne pouvait pas lire assez concernant les choses de Dieu. Il passait chaque
moment libre à me presser d'obtenir des réponses à ses questions incessantes concernant la foi, Jésus-
Christ, le Saint-Esprit, le péché et la mort, le ciel et l'enfer, la prière et l'adoration. Il s'est rapidement
joint à une étude biblique à l'heure du déjeuner et s'est plongé dans leurs études du Livre des Romains.
Les Écritures montrent très clairement que, comme Matt, chaque être humain est soumis à une servitude
à vie résultant de la peur de la mort. La façon dont cette servitude se manifeste est une autre affaire. À
cet égard, Geoffrey Bingham écrit :
Il serait intéressant de calculer dans quelle mesure nos efforts pour gagner en sécurité dans la vie sont motivés par la peur
de la mort. Par sécurité, nous entendons toutes sortes de sécurité. Cela peut signifier la sécurité dans les relations, la sécurité
16Paul Tillich, cité par Geoff Bingham, I, The Man! p. 38.

que nous recherchons par le succès, par les possessions, l'argent, l'ambition accomplie, la renommée, les capacités ou les
talents. Pour la plupart, cette sécurité est plus imaginaire que réelle. Par exemple, si nous recherchons la sécurité par
l'argent, nous pouvons alors vivre dans la peur de perdre cet argent. La sécurité ne peut vraiment résider qu'en Dieu, et
dans notre soumission à Lui, ainsi que dans notre adoration continue. 17
Réfléchissez bien aux versets suivants concernant la mort et notre peur de ce qui se trouve au-delà de la
tombe :
Car le salaire du péché, c'est la mort (Rom. 6:23).
Par conséquent, tout comme le péché est venu dans le monde par un seul homme, et la mort est venue par le péché, et ainsi
la mort s'est étendue à tous parce que tous ont péché (Romains 5:12).
Puisque, par conséquent, les enfants partagent la chair et le sang, il [Jésus] lui-même a partagé les mêmes choses, afin que
par la mort il puisse détruire celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et libérer ceux qui ont tous leurs des
vies étaient tenues en esclavage par la peur de la mort (Héb. 2:14-15).
Le dernier ennemi à détruire est la mort (1 Cor. 15:26).
La mort est un ennemi très réel et elle a une emprise sur chacun de nous parce que nous sommes des
créatures coupables. En d'autres termes, la mort est une terreur cuisante pour nous uniquement parce que
nous sommes des pécheurs et que nous n'avons pas réussi à être les personnes que Dieu a conçues pour
nous dès le début. Cet échec a un effet terrible sur nous lorsque nous sommes confrontés à la perspective
de devoir rendre compte à notre Créateur. Satan utilise notre peur de la mort pour nous manipuler et nous
forcer à adopter des modes de vie qui alimentent son programme et non celui de Dieu. La personne qui
dit « la mort arrête tout » n'échappe en fait pas à cette culpabilité ou à cette peur fondamentale, et la
personne qui ne croit même pas en Dieu est toujours la victime de ce tyran . Ceux-là ne font pas moins
partie de cette race déchue que ceux qui ont une foi solide et une certitude de gloire.
Si nous pouvions être totalement purifiés dans notre conscience de la culpabilité, alors l'aiguillon de la
mort serait enlevé. Satan perdrait son influence sur nous. Les éléments de peur et de servitude liés à ce
qui se trouve au-delà de la tombe auraient entièrement disparu. Si nous n'avions jamais péché , nous
n'aurions aucune appréhension concernant la mort ni d'être soudainement en présence du Grand Juge.
Cela ne veut pas dire que nous serions libérés de la détresse du processus de la mort. Aucun d'entre nous
ne veut traverser la douleur ou la souffrance qui est souvent associée à la mort. Ce que je dis, c'est que
même au milieu de la faiblesse, de la douleur ou de la grande souffrance de la mort, il peut y avoir une
tranquillité de conscience et une paix du cœur qui découlent du fait de savoir que nous sommes dans une
bonne relation avec notre Créateur.
DÉLIVRÉE DE LA PEUR DE LA MORT
Voyons maintenant ce que la mort de Christ signifie pour le croyant. Les chapitres suivants montreront
que, dans son amour extraordinaire, Dieu nous a accrédité la justice à cause de Jésus-Christ. En
conséquence, il nous a enlevé notre peur de la mort en nous déclarant « non coupables ! Lorsque Matt a
découvert qu'il avait été pardonné par Dieu, sa peur de la mort s'est évaporée. Une histoire similaire
concerne ma propre mère:
La santé de ma mère a décliné rapidement vers la fin de sa vie. Suite à une opération ratée de la
hanche , elle n'a jamais pu se déplacer à moins que l'un de nous ne l'emmène dans un fauteuil roulant.
À 86 ans, elle était faible de corps mais alerte d'esprit et brillante d'esprit. Elle aimait le Seigneur et
avait hâte de partir et d'être avec lui. Elle ne pouvait pas attendre de "sauter" comme elle le dirait. À
17Bingham, moi, l' homme ! , p. 38.
Qui a peur de la mort ? 83
un moment donné, elle en a eu assez de prendre tous les médicaments qui lui avaient été prescrits. Un
jour, elle a demandé au médecin ce qui se passerait si elle arrêtait de prendre toutes ses pilules. Il a
répondu qu'elle tomberait dans le coma et qu'ils l'emmèneraient à l'hôpital pour la ranimer. « Voulez-
vous dire qu'il ne m'est pas permis de mourir ? "Oh non, ma chérie, tu n'as pas le droit de simplement
mourir !"
Vers la fin, j'ai essayé de lui rendre visite chaque jour en allant ou en revenant du travail. Un matin,
quand j'ai appelé pour la voir, elle semblait inhabituellement laconique. J'ai demandé ce qui n'allait
pas. Elle a répondu que la veille au soir, elle était sûre qu'elle « partait ». "Mais je me suis réveillé ce
matin et j'étais toujours là." Elle était vraiment très déçue !
Dans son désir de mourir, elle ne voulait pas s'échapper de la vie - car elle aimait la vie et la vivait
pleinement - mais elle savait qu'il y avait un temps pour que cette existence se termine et elle savourait
la perspective d'être avec son Seigneur et de le voir face à face. Parce qu'elle savait qu'elle était
pardonnée, elle n'avait aucune peur de la mort. Bien sûr, nous étions tristes de la perdre, mais ses
funérailles (qu'elle a planifiées dans les moindres détails) ont été une occasion joyeuse - une joie
qu'elle soit enfin « chez elle » avec le Père.
Ma mère n'avait absolument aucune crainte de la mort parce qu'elle aussi savait que Dieu l'avait acceptée
en Christ. Comme Matt, elle avait découvert la vérité des paroles de l'apôtre Jean lorsqu'il parlait de la
confiance que nous pouvons avoir le jour du jugement - une confiance qui découle de combien Dieu nous
a aimés dans et à travers son Fils :
Nous avons donc connu et croyons l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est amour, et ceux qui demeurent dans l'amour
demeurent en Dieu, et Dieu demeure en eux. L'amour a été rendu parfait parmi nous en ceci : que nous ayons de la hardiesse
au jour du jugement , car tel qu'il est, tels nous sommes dans ce monde. Il n'y a pas de peur dans l'amour, mais l'amour
parfait chasse la peur ; car la peur est liée au châtiment, et celui qui craint n'a pas atteint la perfection dans l'amour (1 Jean
4:16-18).
Jean nous dit que nous ne craignons pas le jugement car

L'amour parfait de Dieu pour nous a été démontré sur la Croix dans la mort et la résurrection de son Fils.
Dans cet amour, il a pris notre culpabilité et nous a acceptés en Christ. Jean nous dit en outre que comme
Christ est dans ce monde, nous le sommes aussi ! Il est irréprochable aux yeux de Dieu, nous aussi ! Il
est innocent aux yeux de Dieu, nous aussi ! Cela signifie que la mort ne peut avoir aucune terreur pour le
croyant. L'amour parfait de Dieu a dissipé toute peur que nous aurions pu avoir de la mort et de ce qui se
trouve au-delà – le jugement imminent. En ce qui concerne Dieu, notre jugement est passé ! En
ressuscitant des morts, Jésus a à la fois déclaré et démontré qu'il est le Seigneur de la mort. Parce que la
mort n'a pas pu retenir Jésus, elle ne peut retenir ceux qui lui appartiennent. Nous avons déjà la vie
éternelle et ne pouvons donc pas mourir ! Ainsi pour les chrétiens, la mort physique est désormais une
transition :
Une dame a demandé un jour à M. Wesley : « Supposez que vous saviez que vous deviez mourir à midi
demain soir.
Comment passeriez-vous le temps d'attente ?
"Pourquoi, tout comme j'ai l'intention de le dépenser maintenant", a-t-il répondu. « Je devrais prêcher
ce soir à Gloucester, et encore à cinq demain matin. Après cela, je devrais chevaucher jusqu'à
Tewkesbury, prêcher l'après-midi et rencontrer la société le soir. Je devrais alors me rendre chez l'ami
Martin, qui compte me recevoir. Je devrais converser et prier avec la famille comme d'habitude, me
retirer dans ma chambre à 10 heures, me recommander à mon Père céleste, m'allonger et me reposer,
et me réveiller dans la gloire.18
18Charles H. Spurgeon, Spurgeon à son meilleur , p. 51, non. 280.

Ma chère amie Laurel Bingham traversait une période difficile de mauvaise santé et beaucoup de douleur.
J'ai téléphoné un jour pour lui demander comment elle s'en sortait. De sa manière directe mais réaliste,
elle a répondu: «Je vais bien. Ce n'est rien que deux secondes au paradis ne résoudront pas.
Réfléchissez aux Écritures suivantes concernant la mort :
. . . notre Sauveur Jésus-Christ, qui a aboli la mort et a mis en lumière la vie et l'immortalité par l'évangile (2 Tim. 1:10).
Nous savons que nous avons passé de la mort à la vie parce que nous nous aimons. Celui qui n'aime pas demeure dans la
mort (1 Jean
3:14).
Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ vous a affranchi de la loi du péché et de la mort (Romains 8:2).
Lorsque ce corps périssable revêt l'impérissabilité et que ce corps mortel revêt l'immortalité, alors la parole qui est écrite
s'accomplira : « La mort a été engloutie dans la victoire. « Où, ô mort, est ta victoire ? Où, ô mort, est ton aiguillon ?
L'aiguillon de la mort est le péché, et la puissance du péché est la loi (1 Cor. 15:54-56).
Puisque, par conséquent, les enfants partagent la chair et le sang, lui-même a également partagé les mêmes choses, afin
que, par la mort, il puisse détruire celui qui a le pouvoir de la mort , c'est-à-dire le diable, et libérer ceux qui toute leur vie
ont été retenus. dans l'esclavage par la peur de
mort (Héb. 2:14-15).
Jésus lui dit : « Je suis la résurrection et la vie. Ceux qui croient en moi, même s'ils meurent, vivront » (Jean 11:25).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi la Bible dit-elle que nous craignons tous la mort ? Qu'en est-il de ceux qui disent ne pas
avoir peur de la mort ?
2. Quel impact la peur de la mort a-t-elle sur nous dans la vie quotidienne ?
3. Comment Satan utilise-t-il le fait de la mort pour nous manipuler ?
4. Selon vous, quelle est la relation entre notre peur de la mort et les éléments suivants : l'industrie des
assurances, l'ambition, les cosmétiques, le désir de gloire, les aliments diététiques, l'accumulation de
richesses ?
5. Comment la peur de la mort impose-t-elle des inhibitions dans nos vies ?
6. Comment Christ a-t-il vaincu cet ennemi que nous appelons la mort ?
7. Les chrétiens doivent-ils craindre la mort ? Y a-t-il une différence entre avoir peur de l'expérience de
la mort et craindre ce qui se trouve au-delà de la mort ? Qu'est-ce que cela signifie de dire que «
l'aiguillon de la mort » a été ôté par Christ ? Est-ce vrai pour vous ?
8 Respectez les règles, sinon !
La Bible enseigne très clairement que Dieu a construit une «loi» dans chaque aspect de sa création et que
nous vivons donc dans un univers de règles et de structure ordonnée. Ils sont là pour le bien de la création
et pas seulement pour l'embrigader. Il existe également des «lois» morales en dehors de nous qui sont là
pour régir la façon dont nous, les humains, devons nous comporter. Ce sentiment de « devoir » est donc
intégré en chacun de nous. Nous avons instinctivement conscience de la façon dont nous devrions tous
nous comporter, même si nous ne le faisons pas toujours nous-mêmes ! Bien que très peu de gens réfléchis
nieraient que c'est ainsi que les choses sont, les chrétiens croient que ces lois sont dérivées de Dieu lui-
même et établies par lui. Les lois morales sont en fait le reflet de son caractère. Ils sont ce qu'il est et nous
disent donc comment nous devrions être.19
Bien sûr, à cause de la Chute, nous n'apprécions pas trop les lois et les règles. Nous n'aimons pas l'idée
que quelqu'un nous dise ce qui est quoi ! Dans notre rébellion fondamentale contre Dieu, nous résistons
fondamentalement à l'ordre et à l'autorité parce que nous considérons la loi comme restrictive et inhibante.
Nous voyons la loi comme quelque chose qui nous interdit d'être vraiment libre !
NOUS SOMMES DES CRÉATURES DE LOI
Si nous n'avions pas de lois, nous les inventerions ! Nous sommes des créatures de loi . Nous sommes
faits pour vivre de manière ordonnée et selon certaines structures. Les enfants font des lois quand ils
jouent ensemble. Vous souvenez-vous d'avoir marché le long du sentier et de ne pas avoir « été autorisé »
à marcher sur les fissures du béton ? Qu'en est-il de la femme au foyer qui s'impose la « règle »
d'accomplir certaines tâches avant 10 heures ? La réalité est que, pour la plupart, les lois sont des lignes
directrices très utiles pour vivre. Ils assurent en fait une vie de liberté et d'ordre. Par exemple, les voies
balisées sur l'autoroute sont extrêmement utiles et nous savons à quel point nous ne sommes pas en
sécurité quand elles ne sont pas là !
Les lois morales de Dieu ne sont pas moins bonnes, pratiques et fonctionnelles. Comme je l'ai dit, ils sont
le reflet de son caractère. Cela signifie que la loi et l'autorité vont de pair. Dieu est « l'auteur de la vie »
et a donc une « autorité » légitime sur nous. Malheureusement, en tant que rebelles, nous ne pouvons pas
accepter cette question de son autorité de manière objective et rationnelle et nous avons bien du mal à
voir que son autorité et ses lois appartiennent à l'ordre originel des choses. En conséquence, nous voyons
l'autorité de Dieu et ses bonnes lois à travers la lentille colorée de nos culpabilités et souffrons donc d'un
sentiment de tyrannie lorsque nous n'obéissons pas et que nous ne vivons pas dans les limites qu'il a
fixées. La vérité est que nous sommes impuissants à lui obéir. Parce que nous savons que nous devons
obéir, et pourtant ne peut pas (ou plus précisément ne veut pas ), nous sommes paralysés par la culpabilité
et harcelés par notre conscience. Parce que nous sommes des pécheurs et que nous refusons d'obéir à la
bonne loi de Dieu, la « malédiction de la loi » – l'accusation de la loi – pèse sur nous (Galates 3 :10). Cela
signifie que tant que nous résisterons à la grâce, la loi nous condamnera toujours.
LA LOI EST UN TYRANT POUR LES COUPABLES
Dans la vie quotidienne pratique, la loi morale peut être un monstre et un tyran pour le pécheur. Cette loi
gracieuse qui était pour notre bien est devenue une menace pour nous à chaque tournant. Dans la vraie
vie, l'individu qui est sous la loi - essayant par ses propres efforts d'obéir - est probablement la personne
la plus anarchique de toutes. Lorsque nous subirons la pression de la loi, nous voudrons toujours
19 Plusieurs livres ouvrent ce thème : CS Lewis, Mere Christianity (Fount, Glasgow, 1997) et Geoffrey Bingham, Tall Grow the
TallowWoods (Troubadour Press, Blackwood, 2000).

l'enfreindre et le ferons aussi souvent que possible s'il n'y a aucun risque de se blesser ou de se faire
prendre ! En conséquence , notre culpabilité ne fait qu'augmenter !
Dans une petite usine de Sydney, il y avait un magasin à partir duquel les employés étaient autorisés
à emporter chez eux des articles pour leur usage personnel. L'autorisation était conditionnelle à ce
qu'ils signalent au responsable les détails de ce qu'ils avaient pris afin que la liste des stocks puisse
être maintenue en ordre. Chaque année, plusieurs milliers de dollars de marchandises étaient
emportés dans le cadre de cet accord. Mais à mesure que l'entreprise grandissait, un directeur d'usine
a dû être nommé. L'une de ses premières actions a été de verrouiller le magasin. Cette année-là, plus
de dix fois la quantité de marchandises a été emportée par les employés. Ils n'ont pas seulement été
librement pris et signalés comme avant, mais volés. La loi avait transformé les employés en voleurs.
Le problème avec la loi, c'est qu'au lieu de nous rendre bons, elle a le résultat inverse. Le panneau
indique : « Peinture humide, ne touchez pas », mais vous et moi savons ce qui se passe ! La loi nous dit
ce que nous devons ou ne devons pas faire. « Restez à l'écart de la pelouse », « Interdiction d'entrer », «
Voie de transport en commun — Autobus uniquement ». Chaque fois qu'une loi apparaît, il y a quelque
chose de pervers en nous qui veut aller à son encontre si nous le pouvons. Nous voulons entrer par
effraction dans le magasin verrouillé ! Ainsi, la loi ne peut jamais nous donner un sentiment de liberté.
Et c'est la loi qui augmente notre sens de la colère de Dieu. C'est pourquoi Martin Luther a inclus la loi
et la colère de Dieu dans sa liste de « tyrans » qui nous dominent. La loi nous dit comment nous devrions
vivre dans l'ordre des choses de Dieu mais ne nous aide pas à le faire—et en plus, elle nous avertit de ce
qui arrivera si nous n'obéissons pas !
LA LOI NOUS REND HYPOCRITES
La loi peut exprimer ou déclarer le péché, mais ne peut pas le supprimer . À cause de notre rébellion
perverse et pécheresse, nous n'obéirons pas. Par conséquent, tant que nous ne sommes pas pardonnés, la
loi ne sert qu'à augmenter notre sentiment d'échec, notre rage, notre culpabilité et notre pharisaïsme. La
loi nous pousse à l'hypocrisie. Cela nous oblige à porter un masque pour que les autres pensent que nous
nous comportons bien, alors qu'en réalité nous ne le sommes pas ! C'est ça un hypocrite, quelqu'un qui
joue un rôle comme un acteur. Il ne faut pas longtemps avant que nous commencions à vraiment croire
au rôle que nous jouons et que nous commencions à avoir confiance en nous-mêmes. Nous disons : 'Je
suis quelqu'un de bien, je fais de bonnes choses, Dieu sera content de moi !' Nous suivons peut-être la
ligne, mais nous n'obéissons pas vraiment du fond du cœur.
Dans Luc 18, Jésus raconta l'histoire de deux hommes qui entraient dans le temple pour prier, l'un un
collecteur d'impôts commun, l'autre un pharisien - un chef religieux :
Le pharisien, debout tout seul, priait ainsi : « Dieu, je te remercie de ce que je ne suis pas comme les autres : voleurs,
voleurs, adultères, ou même comme ce collecteur d'impôts. Je jeûne deux fois par semaine ; Je donne un dixième de tous
mes revenus. Mais le collecteur d'impôts, qui se tenait au loin, ne levait même pas les yeux vers le ciel, mais se frappait la
poitrine et disait : « Dieu, sois miséricordieux envers moi, pécheur ! Je vous le dis, cet homme est descendu chez lui justifié
plutôt que l'autre ; car tous ceux qui s'élèvent seront abaissés, mais tous ceux qui s'humilient seront élevés (Luc 18:11-14).
Le pharisien se vantait d'être « meilleur » que le collecteur d'impôts et donc manifestement plus agréable
à Dieu. L'orgueil spirituel avait fait de l'homme un hypocrite. Nous aussi, nous pouvons tomber dans un
orgueil spirituel similaire si nous n'y prenons pas garde, un orgueil qui sera une source de culpabilité et
d'esclavage supplémentaires. En réalité, la transgression contre la loi est une transgression contre Dieu.
Chaque manquement à obéir de notre part nécessitera une excuse ou une auto-justification - une action
qui ne fera qu'augmenter notre sentiment de duplicité. Ainsi, à cause de la loi, nous nous trompons en
pensant que nous sommes quelque chose que nous ne sommes pas – une personne naturellement bonne .
Respectez les règles— ou sinon ! 87
Certaines personnes vivent selon la loi. Ils pensent que Dieu ne les accepte que s'ils obéissent à ses
commandements et observent toutes les règles et tous les règlements de l'Église. Ils ne manquent jamais
de culte. Ils s'efforcent sans relâche de lui plaire dans l'espoir que cela suffira à conjurer son jugement à
la fin. Ils font de « bonnes » choses pour les autres. Ils sont toujours très précis dans leur vision de la vie.
Mais en réalité ce sont des légalistes. Ils voient tout à travers le prisme de la loi et n'ont aucune perception
de la grâce de Dieu. Ils voient la vie comme une corvée, essayant toujours de suivre les exigences de Dieu
(ou ce qu'ils pensent être ses exigences). Puisqu'il est impossible pour aucun d'entre nous d'obéir
pleinement, de tels légalistes sont toujours des hypocrites. Ils exigent d'eux-mêmes (et des autres) certains
comportements même s'ils sont incapables de respecter ces normes eux-mêmes. C'est très difficile de
vivre avec de telles personnes ! Ils posent des exigences irréalistes à ceux qui les entourent et insistent
souvent pour être des « gendarmes des mœurs » dans leurs commentaires sur les paroles et les actions
des autres. Ils n'ont aucune idée du pouvoir que la loi a sur eux. Ils ne réalisent pas qu'ils sont esclaves de
la loi. Ce même légalisme peut être présent dans la vie de nombreux croyants :
Mon amie Janet s'est poussée sans relâche dans son désir de plaire à Dieu. Elle était une croyante
consciencieuse et aimait sincèrement le Seigneur. Elle était très active dans son église et a toujours
pris l'initiative de promouvoir les questions de justice sociale, incitant les autres à s'impliquer avec
elle. Elle exigeait énormément de ses coreligionnaires , à tel point qu'ils l'évitaient chaque fois qu'ils
la voyaient venir ! Elle ne pouvait pas voir que sa principale motivation à 'faire l'œuvre du Seigneur'
était légaliste. C'était comme si une loi exigeait qu'elle se comporte ainsi si elle voulait être une
véritable chrétienne. Malheureusement, les membres incroyants de sa famille ont eu des moments
particulièrement difficiles parce qu'elle n'a jamais abandonné ses tentatives de les convertir au Christ.
Elle était sûre que c'était son rôle. Tout ce qu'elle a fait, c'est les éloigner de plus en plus de lui.
Les passages suivants montrent quelque chose du pouvoir que la loi a sur nous :
L'aiguillon de la mort est le péché, et la puissance du péché est la loi (1 Cor.

15:56).
Maintenant, nous savons que quoi que dise la loi, elle s'adresse à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit réduite
au silence et que le monde entier soit tenu responsable devant Dieu. Car « aucun être humain ne sera justifié à ses yeux »
par des actes prescrits par la loi, car c'est par la loi que vient la connaissance du péché (Rom. 3:19-20).
Car la loi attire la colère; mais là où il n'y a pas de loi, il n'y a pas non plus de violation (Romains 4:15).
We need to underst and that law could have nothing to
say to us if we were not guilty in the first place. No
accusation or condemnation could be levelled at us if we
were without guilt. No indictment could be served upon
us by the law if we were blameless. Guilt is the fulcrum
and law the lever by which Satan and sin and death and
God’s wrath have this command over us to accuse. We
could therefore modify our previous little diagram by
saying that law is the ‘lever’ by which sin and guilt have
power over us:
Sin
Law is the lever
LIBÉRÉ DE LA CONDAMNATION DE LA LOI !
Quelle est alors la relation du chrétien avec la loi de Dieu ?

Notez que le titre ne dit pas : DÉCHARGE DE LA LOI ! Non, les croyants ont été libérés du côté
condamnation de la loi, pas de la loi elle-même. La bonne loi de Dieu ne change jamais et ne cesse jamais
d'être. Mais son pouvoir de damner et de nous asservir est une tout autre affaire. Ce n'est qu'à travers
Christ que cette puissance est brisée alors que notre culpabilité est prise par lui et supprimée pour toujours.
Avant que nous ne connaissions Christ, la loi nous maintenait dans un affreux esclavage en nous menaçant
constamment de mort si nous n'obéissions pas pleinement - « La personne qui pèche mourra » (Ézéchiel
18:20). Mais Christ a accompli la loi en notre nom. Nous ne sommes plus coupables de transgression aux
yeux de la loi, même si nous transgressons toujours. La loi ne peut plus porter d'accusation ou de jugement
contre nous. Nous sommes libérés de sa malédiction et de sa condamnation. Nous avons été libérés de
l'esclavage (dû à notre culpabilité) avec lequel la loi nous tenait captifs. Les nuages d'orage menaçants de
la loi ne sont plus sur nous. Nous maintenant en direct dans le frais soleil de La grâce de Dieu. Nous sommes
maintenant libres d'obéir à la loi. Nous sommes également libres de « descendre », c'est-à-dire que nous
sommes libres d'échouer (comme nous sommes sûrs de le faire de temps à autre). Grace est toujours
debout. Nous sommes encore pardonnés. Il n'y a pas de culpabilité. Il n'y a pas de condamnation !
Janet (mentionnée ci-dessus) n'avait aucune idée à quel point la loi l'avait tenue en servitude pendant
toutes ces années. Mais un jour, la grâce de Dieu a fait irruption dans sa vie. Soudain, elle s'aperçut
qu'elle n'avait rien à faire pour lui plaire afin d'être acceptée par lui. Elle a découvert sa souveraineté,
même en matière de conversion de ses proches. Une grande paix s'est installée sur Janet et l'intensité
légaliste de ses activités chrétiennes a commencé à s'atténuer. Peu à peu, elle s'est reposée dans son
acceptation totale par Dieu et une nouvelle douceur et douceur s'est manifestée dans sa vie. La réalité
de son pardon total l'inonda la vie - peut-être pour le d'abord temps dans ce chemin. Elle est venu à
voir dans contraste pour tous son frénétique activités dans le passé — que rien ne pouvait être accompli
en dehors de la grâce ou du calendrier de Dieu.
Toute sa famille est depuis devenue croyante.
Réfléchissez à la manière dont les passages suivants se rapportent à la loi :
Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-
Christ vous a affranchis de la loi du péché et de la mort (Rom.
8:1–2).
Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi en devenant une malédiction pour nous. . . (Gal. 3:13).
Mais maintenant nous sommes libérés de la loi, morts à ce qui nous retenait captifs, de sorte que nous sommes esclaves
non pas sous l'ancien code écrit mais dans la nouvelle vie de l'Esprit (Rom. 7:6).
Car nous soutenons qu'une personne est justifiée par la foi en dehors des oeuvres prescrites par la loi (Romains 3:28).
. . . nous savons qu'une personne est justifiée non par les oeuvres de la loi mais par la foi en Jésus-Christ. . . Car c'est par
la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ ; et ce n'est plus moi qui vis, mais c'est
le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et
s'est donné pour moi (Gal. 2:16, 19-20).
EN TANT QUE BRANCHEURS, LA COLÈRE DE DIEU EST SUR NOUS
Quel est alors le rapport entre la bonne loi de Dieu et son autorité sur nous, êtres humains ? Que se passe-
t-il lorsque des humains déchus refusent d'obéir ou de vivre selon sa loi ? Quel est le résultat de notre
détermination à ne pas être les personnes pour lesquelles il nous a créés ? La Bible nous donne une
réponse très directe :
Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute méchanceté de ceux qui, par leur méchanceté,
suppriment la vérité (Romains 1:18).
Dieu est un juge juste et un Dieu qui s'indigne [colère] chaque jour (Ps. 7:11).
Ta colère pèse sur moi, et tu me submerges de toutes tes vagues. . . Ta colère s'est abattue sur moi ; tes assauts redoutables
me détruisent. . . Combien de temps, OL ORD ? Te cacheras-tu pour toujours ? Combien de temps ta colère brûlera-t-elle
comme le feu ? (Ps.
88:7, 16 ; 89:46).
Regarde, la tempête de l' Éternel ! La colère est sortie, une tempête tourbillonnante ; il éclatera sur la tête des méchants (Jér.
23:19).
Quiconque croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui désobéit au Fils ne verra pas la vie, mais devra endurer la colère de
Dieu (Jean 3:36).
Mais par ton cœur dur et impénitent, tu accumules de la colère pour toi-même le jour de la colère, quand le juste jugement
de Dieu sera révélé. . . car ceux qui sont égoïstes et qui n'obéissent pas à la vérité mais à la méchanceté, il y aura colère et
fureur (Rom.
2:5, 8).
Alors les rois de la terre et les magnats et les généraux et les riches et les puissants, et tous, esclaves et libres, se cachèrent
dans les cavernes et parmi les rochers des montagnes, criant aux montagnes et aux rochers : « Tombez sur nous et cache-
nous de la face de celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; car le grand jour de leur colère est venu, et
qui peut tenir debout ? (Apoc. 6:15-17).
Aux oreilles modernes, l'idée que Dieu soit en colère est presque totalement rejetée. Nous sommes
devenus si faibles dans notre compréhension de la sainteté de Dieu que nous ne pouvons accepter l'idée
qu'il soit courroucé. Un Dieu d'amour, oui, mais un Dieu en colère contre les méfaits de l'Homme ,
absolument pas !
Nous devons faire face à ce fait que les Écritures nous disent constamment, que Dieu est saint et qu'il ne
permettra pas que le péché reste impuni. 'Vos yeux sont trop purs pour voir le mal, et vous ne pouvez pas
regarder le mal' (Hab. 1:13). En d'autres termes, Dieu ne peut pas regarder notre péché sans qu'il soit jugé.
A cause de sa sainteté, il ne permettra pas que sa création continue d'être polluée par le mal de l'homme.
Pas étonnant que sa colère et sa colère contre notre péché et notre rébellion soient mentionnées quelque
200 fois dans la Bible. Cependant, ce que nous devons comprendre, c'est que sa colère contre notre mal
est en réalité le fruit de son amour. S'il ne nous aimait pas, il ne prendrait pas la peine de faire quoi que
ce soit à propos de notre péché et de notre rébellion. Le fait est que « Dieu est en colère et fait venir Sa
colère sur ceux qui cherchent à subvertir Sa création et les lois par lesquelles elle fonctionne ». 20Ce n'est
pas qu'il soit capricieux et vengeur, mais plutôt que sa colère est provoquée par notre mal :
Souviens-toi et n'oublie pas comment tu as irrité l'Éternel, ton Dieu, dans le désert; vous avez été rebelles contre l'Éternel
depuis le jour où vous êtes sortis du pays d'Égypte jusqu'à ce que vous arriviez en ce lieu (Deut. 9:7).
Parce qu'ils m'ont abandonné et ont fait des offrandes à d'autres dieux, de sorte qu'ils m'ont irrité par toutes les œuvres de
leurs mains, ma colère se répandra sur ce lieu et ne s'éteindra pas (2 Chron. 34:25 ).
Nous ressentons la colère de Dieu dans notre conscience alors que les effets de notre péché s'accumulent
sur nous. "Cela se ressent dans la culpabilité, la peur, la solitude, l'aliénation, la pollution et la souillure,
la séparation, la frustration, la confusion, la douleur, la honte et la blessure." 21Romains chapitre 1 nous
donne un aperçu de l'impact de cette colère de Dieu sur nos vies. Il dit que Dieu nous abandonne à notre
péché. Il nous laisse continuer dans notre mal. Au lieu de nous retenir, il nous laisse vivre le terrible
contrecoup de notre rébellion.
Les hommes et les femmes du monde entier craignent la colère de Dieu. Saint Augustin a dit un jour :
"Chacun porte quotidiennement dans son corps le témoignage dans sa conscience de la colère de Dieu".
Nous savons instinctivement que nous n'avons pas réussi à être tout ce pour quoi il nous a créés. En
conséquence, beaucoup d'entre nous essaient de
acheter Dieu. Nous n'avons qu'à témoigner des efforts des adeptes «religieux» dans chaque nation, qui,
par leurs cérémonies artificielles, cherchent à apaiser un dieu en colère et ainsi expier leurs péchés. Notre
peur de la colère de Dieu se cache derrière notre peur de la mort. Ce sentiment de la colère de Dieu
signifie que nous redoutons instinctivement cette heure où nous lui ferons face et devrons rendre compte.
Même les athées ont cette peur, bien qu'ils ne la reconnaissent ou ne l'admettent jamais. Cette peur du
jugement divin imminent est entièrement due au fait que nous sommes des créatures coupables. Comme
nous l'avons déjà vu, nous allons très loin dans nos tentatives pour nous isoler de même penser à cette
rencontre à venir. Examinez ces versets et regardez ce que dit la Bible au sujet de la colère de Dieu et de
son impact sur nous :
Ô Éternel , ne me reprends pas dans ta colère, et ne me corrige pas dans ta colère. Car tes
flèches se sont enfoncées en moi, et ta main s'est abattue sur moi. Il n'y a rien de sain dans
ma chair à cause de votre indignation; il n'y a pas de santé dans mes os
à cause de mon péché.
Car mes iniquités sont passées par-dessus ma tête; ils pèsent comme un fardeau trop lourd pour
moi. Mes blessures s'infectent et s'enveniment à cause de ma folie ; Je suis tout à fait courbé et
prostré ; toute la journée je me promène en deuil. Car mes reins sont remplis de brûlures, et il n'y
a rien de sain dans ma chair.
Je suis complètement épuisé et écrasé;
Je gémis à cause du tumulte de mon cœur (Psaume 38 :1-8).
20Geoffrey Bingham, Les choses que nous croyons fermement , 2e édition , NCPI, Blackwood, 1992, pp. 93–4.
21Bingham, Les choses que nous croyons fermement , p. 95.
Dieu dit à son peuple égaré :
Bientôt je vais déverser ma colère sur toi ; Je dépenserai ma colère contre toi. Je te jugerai selon
tes voies, et je te châtierai de toutes tes abominations. Mon œil n'épargnera pas; Je n'aurai aucune
pitié. Je te châtierai selon tes voies, tant que tes abominations seront parmi toi.
Alors vous saurez que c'est moi, l'Éternel, qui frappe
(Ézéchiel 7:8-9).
Mais par ton cœur dur et impénitent, tu accumules de la colère pour toi-même le jour de la colère, quand le juste jugement
de Dieu sera révélé. . . tandis que pour ceux qui sont égoïstes et qui n'obéissent pas à la vérité mais à la méchanceté, il y
aura colère et fureur (Romains 2:5, 8).
Que personne ne vous trompe avec de vaines paroles, car à cause de ces choses la colère de Dieu vient sur ceux qui
désobéissent (Eph. 5:6).
Lorsque Christ, qui est votre vie, sera révélé, alors vous aussi serez révélés avec lui dans la gloire. Faites donc mourir tout
ce qui est terrestre en vous : la fornication, l'impureté, la passion, le mauvais désir et la cupidité (qui est de l'idolâtrie). A
cause de cela, la colère de Dieu vient sur ceux qui désobéissent (Col. 3:4-6).
LIBÉRÉ DE LA COLÈRE DE DIEU
Si nous étions innocents, la colère de Dieu n'aurait aucune terreur pour nous. Notre conscience serait
tranquille à ce sujet. Il n'y aurait aucune accusation intérieure, aucune crainte de l'avenir et aucune crainte
d'affronter notre Seigneur. Nous ne connaîtrions pas l'affreux esclavage qui résulte du fait que Dieu nous
abandonne à notre péché.
Je connaissais Ralph depuis plus de 30 ans. Lui et sa femme m'avaient souvent hébergé pour la nuit
quand j'étais dans leur ville et j'appréciais toujours mes visites chez eux. Mais contrairement à sa
femme, Ralph n'a donné aucune preuve de sa croyance en Dieu et je n'ai jamais pu l'engager dans une
conversation sur le sujet. Il plaisantait toujours et faisait la lumière sur la question. En fait, il semblait
traiter toute la vie comme une plaisanterie et il était difficile d'avoir une conversation sérieuse avec
lui sur quoi que ce soit. De l'autre côté de la médaille, c'était un légaliste de premier ordre ! Tout
devait être fait selon le livre – son livre bien sûr ! Il y avait des règles pour tout et il rendait les gens
fous avec ses routines strictes et inflexibles. Malgré tout son légalisme, il était un transgresseur
constant. Par exemple, il refuserait catégoriquement d'obéir aux lois communes telles que le port de
la ceinture de sécurité lorsqu'il conduisait sa voiture.
Je savais que Ralph était un homme profondément coupable et avait Dieu à bout de bras. Il craignait
beaucoup tout ce qui pourrait le confronter aux problèmes de l'éternité. Je savais qu'il était terrifié
par la mort et par la colère de Dieu qui gisait au-delà. Il ne se rendit pas compte que cette colère
même s'exerçait dans sa vie, le faisant avancer dans sa culpabilité de légaliste et d'hypocrite.
Un soir, j'ai reçu un coup de téléphone pour dire que Ralph était très malade et hospitalisé. Sa
femme était décédée quelques années auparavant et ses enfants avaient grandi et s'étaient mariés avec
leur propre famille. Maintenant, il était aux prises avec la découverte soudaine et inattendue qu'il avait
un cancer en phase terminale. On estimait qu'il ne lui restait que peu de temps à vivre. La nouvelle de
son état m'a beaucoup pesé. J'ai ressenti une immense tristesse pour Ralph. Le cancer n'était pas une
blague, ni d'ailleurs la mort. Je savais que je devais lui parler très directement de sa rencontre
imminente avec son Créateur et de son besoin urgent du pardon de Dieu.
Pour la première fois depuis que je le connaissais, Ralph écoutait ce que j'avais à dire. Environ une
semaine plus tard, alors qu'il se détériorait davantage, sa fille a téléphoné pour dire qu'elle pensait
qu'il était toujours dérangé par quelque chose. Elle croyait que quelque chose n'était «pas encore
réglé» - pour reprendre ses mots. Je lui ai suggéré de retourner à l'hôpital sur-le-champ et de
demander simplement à son père : « Papa, as-tu déjà reçu le pardon du Christ ? Elle considérait qu'il
était une personne beaucoup trop privée pour répondre à une telle question. Néanmoins, je l'ai
exhortée à le demander quand même et ensuite à dire : « Papa, tu sais ce que Jean a dit au sujet de
Jésus mourant sur la Croix pour que tu sois pardonné ; si vous n'avez jamais reçu son pardon, alors
faites-le maintenant. Remerciez-le simplement pour ce qu'il a fait. Elle est retournée à l'hôpital cette
nuit-là et a répété ces mots exacts. Le lendemain, elle sonna pour dire qu'une grande paix l'avait
envahi, bien qu'il fût trop faible pour exprimer par des mots ce qui semblait être une nouvelle réalité
qui lui était venue de l'amour et de la grâce de Dieu. Le lendemain matin, il mourut.
La mort et la colère de Dieu sont des choses sérieuses. Comme

Ralph, beaucoup d'entre nous utilisent tous les moyens que nous pouvons pour nous isoler de même
penser à de tels problèmes, sans parler d'y faire face honnêtement. Et pourtant, Dieu nous parle dans les
Écritures simplement et clairement de notre culpabilité et de son don de pardon.
J'ai compris depuis longtemps qu'il n'existe pas de « psychologie » du pardon. Dieu nous déclare ce qu'il
a fait par son Fils, et son pardon nous vient comme un don de sa grâce. Cela nous vient comme une réalité
lorsque nous entendons cette parole de la Croix et que nous y croyons. Il nous vient à la suite de l'opération
souveraine de l'Esprit. La réalisation du pardon de Dieu s'ouvre à nous comme une révélation. Ce n'est
pas principalement une question d'intellect; ce n'est pas d'abord une question de savoir ; ce n'est pas avant
tout une question d'émotion. C'est avant tout une question de foi.
Bien sûr, l'histoire de Ralph nous montre aussi le danger d'attendre jusqu'à notre lit de mort pour venir à
Christ et recevoir son pardon. Les Écritures nous disent qu'aujourd'hui est le jour du salut ! Aujourd'hui,
si nous entendons sa voix, nous n'osons pas endurcir nos cœurs comme l'ont fait les Israélites lorsque
Dieu leur a parlé. Non, quand Dieu nous parle, il attend de nous que nous écoutions. Et il s'attend à ce
que nous croyions sa parole au moment où nous l'entendons. La colère de Dieu contre nous, due à notre
rébellion pécheresse et à notre désobéissance, a été prise et absorbée par Christ sur la Croix. La Bible
utilise un mot important pour décrire ce que Christ a fait sur la Croix : il dit qu'il est devenu la propitiation
pour nos péchés. Cela signifie qu'il est devenu celui qui détourne ou évite la colère de Dieu. En d'autres
termes, il a porté la colère de Dieu sur notre compte :
[Christ] que Dieu a établi [pour être] une propitiation par la foi en son sang (Rom. 3:25, AV ).
Et il [Jésus] est la propitiation pour nos péchés : et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour [les péchés de] le monde
entier (1 Jean 2:2, AV ).
Ici est l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous ait aimés et ait envoyé son Fils [pour être] la propitiation
pour nos péchés (1 Jean 4:10, AV ).
Là où la foi agit, nous pouvons être sûrs que nous ne sommes plus coupables aux yeux de Dieu et que sa
colère n'est plus contre nous. Nous avons été réconciliés avec lui par le Christ. Nous avons maintenant la
paix avec Dieu. L'inimitié a entièrement disparu. Nous avons été délivrés de la colère de Dieu :
Par conséquent, puisque nous sommes justifiés par la foi, nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ. . .
Bien plus sûrement alors, maintenant que nous avons été justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère de
Dieu (Rom. 5:1, 9).
Nous avons tous vécu autrefois parmi eux [les impies] dans les passions de notre chair, suivant les désirs de la chair et des
sens, et nous étions par nature des enfants de colère, comme tout le monde (Eph 2:3 ) . Car les gens de ces régions rapportent
à notre sujet quel genre d'accueil nous avons eu parmi vous, et comment vous vous êtes détournés des idoles vers Dieu,
pour servir un Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu'il a ressuscité des morts. —Jésus, qui nous délivre
de la colère qui vient (1 Thess. 1:9-10).
Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l'obtention du salut par notre Seigneur Jésus-Christ, qui est mort pour
nous, afin que, soit que nous veillions, soit que nous dormions, nous vivions avec lui (1 Thess. 5:9-10).
DES QUESTIONS
1. En quoi les lois sont-elles des « guides de vie utiles » ?
2. Comment voyez-vous les Dix Commandements ? Pourquoi certaines personnes pensent-elles qu'elles
sont négatives et restrictives ? Quelle est leur pertinence aujourd'hui ? Que nous disent-ils sur le
caractère de Dieu ?
3. Comment se fait-il que la loi morale puisse transformer les gens en hypocrites ? Quel est leur
problème ?
4. Comment les hommes et les femmes devraient-ils considérer les lois de Dieu ?
5. Si Christ a accompli les exigences de la loi en mon nom, quelle est maintenant ma relation avec la loi
? Quelle est sa fonction dans ma vie de croyant ? Comment se fait-il que Paul dise qu'il « prend plaisir
à la loi » ?
6. Comment la colère de Dieu se révèle-t-elle dans la vie des hommes et des femmes ?
7. Comment notre peur de la colère de Dieu est-elle liée à la culpabilité, à la loi, au péché, à la
conscience, à la mort et à Satan ?
8. Que nous dit la Croix du Christ sur la colère de Dieu ?

9. Si la colère de Dieu a été ôtée, est-il jamais juste pour un chrétien d'avoir peur de Dieu ? Que veut
dire l'Ecriture lorsqu'elle nous dit de craindre Dieu ? Pouvez-vous expliquer la différence entre avoir
ce genre de peur et en même temps ne pas être sous sa colère ?
9 Satan ? - Ce n'est sûrement qu'une
plaisanterie !
Satan et ses sous-fifres, le diable et ses pouvoirs angéliques démoniaques, figurent en bonne place
sur la liste de Martin Luther des « tyrans » qui tiennent l'humanité sous leur emprise. En fait, Satan
est l'ennemi le plus profond de l'homme. Néanmoins, de nos jours, notre société occidentale ne
prend pas trop au sérieux la croyance en l'existence de la personne du diable ou des forces du mal.
Satan est considéré comme une blague et est souvent caricaturé comme quelqu'un en collants rouges
avec des cornes et une fourche - une image dont je suis sûr qu'il est à l' origine et qu'il continue
d'entretenir !
Au cours d'une mission d'enseignement à Darwin en 1972, j'enregistrais le message de l'orateur

sur la réalité de Satan et de ses pouvoirs. Au cours de cette session, presque tout le monde dans
la congrégation s'est endormi ! J'avais moi-même du mal à rester éveillé et je devais vraiment
me concentrer sur les niveaux d'enregistrement sur bande que j'étais censé surveiller. Soudain,
l'orateur réprimanda Satan au nom du Christ et lui ordonna de quitter le bâtiment.
Instantanément, tout le monde était éveillé, alerte et à l'écoute.
Des semaines plus tard, je parcourais toutes les bandes maîtresses et j'éliminais toutes les
références locales que les autres auditeurs ne comprendraient pas. Je suis venu à cette session
sur Satan. Juste au moment où l'orateur parlait en termes très sérieux de la réalité de Satan, le
message a été interrompu par un très drôle
Segment de 20 secondes du 'Goon Show' dans lequel Peter Sellers caricaturait Satan. Je n'ai
aucune idée de comment cela aurait pu se produire sur cette bande autrement toute neuve, mais
si je n'avais pas décidé d'éditer les bandes, ce message aurait fait le tour du monde avec ce
segment de comédie contrant la vérité de ce que le prédicateur disait.
Malheureusement, même certains dirigeants de l'église chrétienne sont « embarrassés » de nos jours
par la doctrine du diable et ont désavoué toute croyance en lui. Pourtant, malgré ce mépris général
de Satan, notre culture moderne a une fascination croissante pour le surnaturel, l'occulte et ce que
certains appellent le « paranormal ». Cela est confirmé par les cotes d'écoute élevées de programmes
télévisés tels que "The X-files". Est-ce parce que nous n'avons jamais été destinés à n'être que des
créatures du temps, de l'espace, des trois dimensions et des cinq sens ? Avons-nous donc une envie
innée de savoir ce qui est plus que le « naturel » ? Si tel est le cas, alors la Bible est la seule source
fiable d'une telle connaissance puisqu'elle parle de l'extérieur de nous et nous donne une vision
objective et absolue des choses telles qu'elles sont réellement - à la fois humaines et divines,
naturelles et surnaturelles.
J'enseignais à une classe d'élèves de 12e année dans une école chrétienne et je discutais avec
eux de ce que signifie « vision du monde ». J'essayais de leur montrer comment nous avons tous
une vision du monde d'une sorte ou d'une autre, que nous la reconnaissions ou non. Nous «
voyons » tous le monde qui nous entoure d'une certaine manière, et cela peut être très différent
de la façon dont la personne à côté de nous le voit. Environ 30% des étudiants étaient originaires
d'Asie du Sud-Est et d'origine non caucasienne. Beaucoup avaient été élevés dans des foyers où
les esprits étaient crus sinon vénérés activement. J'ai demandé aux étudiants de lever la main
s'ils pensaient que la salle de classe était bombardée sur-le-champ par des ondes radio, des
signaux de télévision UHF et d'autres influences de communication électronique. Tout le monde
Satan ? - Ce n'est sûrement qu'une plaisanterie ! 95
a levé la main. J'ai demandé comment ils savaient. Ils ont donné divers arguments convaincants
quant à la façon dont ils savaient que cela se produisait. J'ai alors demandé combien d'étudiants
pensaient que cette même pièce était actuellement visitée par des forces spirituelles
bienveillantes et malveillantes ? Environ la moitié de la classe a répondu, mais tous les étudiants
asiatiques ont levé la main. Ils savaient! Certains venaient de milieux spirites et ne connaissaient
que trop bien le pouvoir que ces forces exerçaient sur leurs compatriotes. Ils venaient tous d'un
milieu où il y avait une vision du monde qui prenait en compte la dimension spirituelle.
Ce simple exemple illustre comment nous, en Occident, d'une manière générale, ne prenons pas au
sérieux la présence et le pouvoir du démoniaque. Nous avons une vision du monde qui ignore ces
réalités. Nous avons tendance à rationaliser notre incrédulité envers ces forces et nous ignorons leur
influence sur nous ou leur domination sur nous. Nous pensons que de telles notions sont absurdes
et les écartons donc comme non pertinentes.
LA CHUTE DE SATAN
Le fait est que la Bible a beaucoup à dire sur le démoniaque.

Il traite le sujet très sérieusement. Il se réfère à plusieurs reprises à
'Satan', le 'Diable', 'Lucifer', le 'Dragon', le 'Serpent' et d'autres forces maléfiques malveillantes
comme opérant dans ce monde. Satan (qui signifie « adversaire ») était autrefois un être angélique
glorieux occupant une place d'autorité importante dans la création de Dieu (l'un de ses noms est
Lucifer, ce qui signifie « porteur de lumière »). C'est à cet être puissant, autrefois droit, que Dieu a
confié l'autorité de régner sur ce monde qui est le nôtre. Mais il s'est rebellé contre le Créateur avant
l'arrivée de l'homme sur la scène et est maintenant le principal antagoniste de Dieu et de nous, les
humains. Lorsqu'il a fait défection, il a emmené avec lui un tiers des autres créatures angéliques
(Apoc. 12: 4) et a ensuite été chassé du ciel (Apoc. 12: 7-8). Ainsi, la Bible dépeint Satan comme
s'étant dressé contre Dieu et cherchant à accomplir son propre plan contrairement à celui que Dieu
a initié dès le début.
Deux passages de l'Ancien Testament parlent respectivement de la chute du roi de Babylone et du
roi de Tyr , mais derrière ces descriptions se cache le vrai problème de la chute de Satan :
Comme tu es tombé du ciel, Ô Étoile du Jour, fils de l'Aurore ! Comme tu es abattu, toi qui as humilié les nations !
Tu as dit dans ton cœur : « Je monterai au ciel ; J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m'assiérai sur
la montagne d'assemblée sur les hauteurs de Zaphon ; Je monterai au sommet des nuées, je me rendrai semblable au
Très-Haut » (Ésaïe 14 :12-14).
Ainsi parle le Seigneur DIEU : Tu étais le sceau de la perfection, plein de sagesse et parfait en beauté. Tu étais en
Eden, le jardin de Dieu ; chaque pierre précieuse était votre revêtement, cornaline, chrysolite et pierre de lune, béryl,
onyx et jaspe, saphir, turquoise et émeraude; et travaillés en or étaient vos montures et vos gravures. Le jour où vous
avez été créé, ils ont été préparés. Avec un chérubin oint comme gardien, je t'ai placé; tu étais sur la sainte montagne
de Dieu; tu marchais parmi les pierres de feu. Tu as été irréprochable dans tes voies depuis le jour où tu as été créé,
jusqu'à ce que l'iniquité ait été trouvée en toi (Ézéchiel 28 :12b-15).
Quoi que nous puissions comprendre de Satan et de son autorité, nous devons constamment garder
à l'esprit qu'il n'est encore qu'une créature comme nous. Incroyablement puissant, oui, mais
néanmoins une créature sous le contrôle souverain du Créateur. Ce que lui et ses assistants
angéliques maléfiques cherchent à faire sans relâche et avec ruse, c'est de garder l'homme
complètement isolé de la connaissance du Dieu vrai et vivant. Ils sont hostiles à Dieu et travaillent
toujours à renverser ses desseins. Ils sont déterminés à dominer l'Homme à leurs propres fins. Cette
guerre cosmique est au-delà de notre capacité à comprendre, mais nous vivons néanmoins chaque
jour dans le contrecoup de ces événements épouvantables. La Bible nous dit que Satan est 'le chef
de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre parmi ceux qui désobéissent' (Eph. 2:2).
Il est décrit comme le « dieu de ce monde » (2 Cor. 4:4) qui est autorisé à influencer et à contrôler
la vie des hommes et des femmes qui, sans le vouloir, mais néanmoins volontairement, servent sous
ses ordres. Puisque Dieu n'a jamais annulé le rôle de Satan sur cette terre, nous vivons en territoire
ennemi en ce qui concerne le Seigneur ! 22Satan est toujours en charge, autorisé par Dieu à continuer
à fonctionner comme son dirigeant. Ainsi Jean dit : 'le monde entier est sous la puissance [sous
l'influence et la domination] du malin' (1 Jean 5:19). On nous dit que nous luttons chaque jour, non
contre la chair et le sang, « mais contre les dirigeants, contre les autorités, contre les puissances
cosmiques des ténèbres présentes, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes » (Eph.
6 : 12). Jésus a décrit Satan comme une créature maléfique dont la seule intention est de voler, de
tuer et de détruire (Jean 10 :10).
NOTRE VOLONTE ASSERVIE A LA VOLONTE DE SATAN
Malheureusement, en tant qu'êtres humains déchus, nous nous sommes depuis longtemps rendus et
servons docilement et passivement du côté de l'ennemi. Sans nous en rendre compte , nous nous
sommes laissés tromper en pensant que nous agissons entièrement de notre plein gré dans nos
affaires quotidiennes. La réalité est qu'en tant que créatures déchues, nous avons une volonté
asservie. En dehors de Christ, tout le monde a une volonté qui a été capturée par Satan et ses hôtes
pour faire leur offre. Leurs opérations sur l'humanité sont si subtiles qu'elles échappent à notre
détection—et si la Bible ne nous disait pas ces choses, nous n'en aurions aucune idée ! Par exemple,
Paul demande à Timothée d'être un enseignant compétent de la vérité afin que ' Dieu accorde peut-
être qu'ils [les incroyants] se repentent et parviennent à connaître la vérité, et qu'ils puissent
échapper au piège du diable, ayant été retenus captif par lui pour faire sa volonté » (2 Tim. 2 :25-
26). Une fois, Jésus dit aux Juifs mécréants qui se rassemblaient pour l'entendre :
Vous êtes de votre père le diable, et vous choisissez de faire les désirs de votre père. Il était un meurtrier depuis le
début et ne se tient pas dans la vérité, car il n'y a pas de vérité en lui. Quand il ment, il parle selon sa propre nature,
car il est un menteur et le père du mensonge (Jean 8 :44).
Dans l'Ancien Testament, nous apprenons que le pouvoir de Satan s'étend pour son influence sur
ensemble nations—comme le le récit remarquable de Daniel 10 en atteste. Dieu lui permet d'exercer
un pouvoir même sur la vie des croyants, comme le révèlent les deux premiers chapitres du Livre
de Job. Bien qu'il y ait d'autres références dans l'Ancien Testament à Satan et à son activité, ce sont
les Évangiles qui nous fournissent des informations précieuses sur qui est Satan et comment lui et
ses démons opèrent. Un exemple frappant se trouve dans Marc 5 :2-16 :
Et quand il [Jésus] fut descendu de la barque, aussitôt un homme sorti des tombeaux avec un esprit impur vint à sa
rencontre. Il a vécu parmi les tombeaux; et personne ne pouvait plus le retenir , même avec une chaîne ; car il avait
souvent été retenu avec des fers et des chaînes, mais il a déchiré les chaînes et brisé les fers; et personne n'avait la
force de le soumettre. Nuit et jour parmi les tombeaux et sur les montagnes, il hurlait toujours et se meurtrissait avec
des pierres. Quand il a vu Jésus de loin, il a couru et s'est prosterné devant lui ; et il cria à tue-tête : « Qu'as-tu à faire
de moi, Jésus, Fils du Dieu Très-Haut ? Je t'en adjure par Dieu, ne me tourmente pas. Car il lui avait dit : 'Sors de
cet homme, esprit impur !' Alors Jésus lui demanda : 'Quel est ton nom ?' Il a répondu : « Je m'appelle Légion ; car
nous sommes nombreux. Il le supplie instamment de ne pas les envoyer hors du pays. Maintenant, là-bas, sur le
flanc d'une colline, un grand troupeau de porcs paissait; et les esprits impurs le suppliaient : 'Envoie-nous dans les
pourceaux ; entrons-y. Il leur a donc donné la permission. Et les esprits impurs sortirent et entrèrent dans les
pourceaux; et le troupeau, au nombre d'environ deux mille, se précipita du bas de la rive escarpée dans la mer, et se
22Cela vaut la peine de méditer sur des passages tels que Matthieu 4 :1-11. Satan a offert de donner les royaumes de ce monde
et leur gloire à Christ, s'il voulait seulement l'adorer. C'était à Satan de les offrir, et Christ ne l'a pas contesté. Ce sont ces royaumes
mêmes que Christ a reconquis par la Croix. D'où Apocalypse 11:15b, "Le royaume du monde est devenu le royaume de notre
Seigneur et de son Messie, et il régnera pour toujours et à jamais".
noya dans la mer. Les porchers s'enfuirent et le racontèrent à la ville et à la campagne. Ensuite, les gens sont venus
voir ce qui s'était passé. Ils vinrent à Jésus et virent le démoniaque assis là, vêtu et sain d'esprit, celui-là même qui
avait eu la légion ; et ils avaient peur. Ceux qui avaient vu ce qui était arrivé au démoniaque et au porc l'ont rapporté.
Dans le Livre des Actes, l'activité du démoniaque n'était pas moins évidente qu'au temps de Jésus.
Luke a signalé un incident :
Un jour, alors que nous nous rendions au lieu de prière, nous rencontrâmes une esclave qui avait un esprit de
divination et rapporta beaucoup d'argent à ses propriétaires par la divination. Tandis qu'elle suivait Paul et nous, elle
criait : 'Ces hommes sont les esclaves du Dieu Très-Haut , qui vous annoncent une voie de salut.' Elle a continué à
faire cela pendant plusieurs jours. Mais Paul, très ennuyé, se retourna et dit à l'esprit : « Je t'ordonne au nom de
Jésus-Christ de sortir d'elle. Et il est sorti à cette heure même (Actes 16 :16-18).
À une autre occasion, Luc rapporte comment certains des Juifs ont essayé de copier l'exorcisme du
démon de Paul :
Alors quelques exorcistes juifs itinérants ont essayé d'utiliser le nom du Seigneur Jésus sur ceux qui avaient de
mauvais esprits, en disant : 'Je vous adjure par le Jésus que Paul proclame.' Sept fils d'un grand prêtre juif nommé
Sceva faisaient cela. Mais le mauvais esprit leur dit en réponse : « Je connais Jésus, et je connais Paul ; mais qui es-
tu ? Alors l'homme à l'esprit maléfique bondit sur eux, les maîtrisa tous et les maîtrisa tellement qu'ils s'enfuirent de
la maison nus et blessés. Lorsque cela fut connu de tous les habitants d'Ephèse, juifs et grecs, tout le monde fut
émerveillé ; et le nom du Seigneur Jésus fut loué (Actes 19 :13-17).
Nous, en Occident, avons tendance à penser que de tels incidents sont fantaisistes et qu'ils ne se
produisent certainement pas dans notre société. Mais ils le font très certainement! C'est juste que
Satan est beaucoup plus sophistiqué dans la manière dont il opère. Il masque ses opérations et n'est
pas aussi manifeste qu'il l'est dans d'autres cultures ou qu'il l'a été à d'autres moments de notre
histoire humaine.
NOUS SONT PAS MORALEMENT NEUTRE
Le problème, c'est que lorsque vous et moi sommes entrés dans ce monde, ce n'était pas en tant
qu'êtres moralement neutres. Satan sait que nous sommes nés coupables à cause de notre
participation à la rébellion d'Adam et il peut donc à juste titre tenir cela sur nous dès l'instant de
notre naissance. Cela signifie que nous ne sommes pas seulement pris au piège de notre propre
péché et de notre échec, mais que nous sommes également sous la domination et le pouvoir de ce
dictateur vicieux et pervers. Nous sommes nés dans un esclavage sous Satan et ses hôtes. Ce n'est
pas une image agréable et nous ne réalisons pas que nous sommes esclaves de ces mêmes forces
malveillantes. Parlant de cet état épouvantable de l'homme, Geoffrey Bingham dit :
Cette belle créature—l'homme . . . est l'objet de pouvoirs qui savent le manipuler. . . Rampant devant la mort, soumis
aux pouvoirs spirituels du mal et esclave abject du péché, où est donc la créature autrefois glorieuse que Dieu a
créée ?23
Ne vous y trompez pas, Satan est un ennemi redoutable. Il est incessant dans ses attaques contre
nous, que nous soyons conscients de lui ou non et que nous croyions en lui ou non. Dans sa subtilité,
Satan dissimule son identité à beaucoup, mais sa domination sur nous est néanmoins réelle. Il est la
force manipulatrice derrière une grande partie du mal de l'homme pécheur. Le principal pouvoir de
23Bingham, moi, l'homme ! p. 44.

Satan sur nous réside dans le fait qu'il sait que nous sommes coupables devant Dieu et qu'il a donc
de justes motifs sur lesquels il peut nous accuser. Ainsi, 'Le système mondial de Satan et ses
pouvoirs maintient l'homme en servitude en raison de sa culpabilité'.24
Étant un maître de la tromperie et un menteur professionnel, il est capable de nous convaincre que
Dieu n'est pas authentique dans ses menaces, que le péché n'a pas d'importance et que l'enfer est un
mythe. En d'autres termes, Satan utilise notre propre culpabilité pour nous forcer à croire un
mensonge plutôt qu'à la vérité. Il sait que nous ne pouvons pas nous permettre de croire la vérité sur
nous-mêmes ou sur Dieu tel qu'il est réellement . Ce faisant, Satan nous prend au piège afin que
nous soyons aveugles à notre servitude sous lui. Il est capable de nous alarmer, de nous garder dans
la peur, de jouer sur nos émotions et de nous manipuler dans le péché et la rébellion. Dans les
Ecritures, Satan est décrit comme 'trompant, menaçant, séduisant et aveuglant les hommes de peur
qu'ils ne voient la vérité'. Lui et ses pouvoirs tiennent l'homme sous l'emprise. 25Un auteur a dit : «
C'est une loi fondamentale de la vie que là où il y a culpabilité, il y a aussi servitude. Là où le péché
accuse, Satan a son emprise et ses droits. 2627Il poursuit en disant : « Si nous ne cherchons pas
immédiatement le pardon du péché et nous en détournons, la culpabilité demeure comme un fardeau
impardonnable sur la vie et donne aux démons une nouvelle cause et une nouvelle occasion de
forger nos chaînes ».28 Je crois que c'est Dietrich Bonhoeffer qui a dit : « Satan tente là où il y a de
l'innocence. Où est la culpabilité,
Satan a déjà pris le pouvoir.
De nombreux passages de l'Écriture indiquent le pouvoir que Satan exerce et l'emprise qu'il a sur
l'humanité déchue. Par exemple, Paul parle de l'impossibilité pour les hommes et les femmes impies
de voir la vérité : « Dans leur cas, le dieu de ce monde a aveuglé l'esprit des incroyants, pour les
empêcher de voir la lumière de l'évangile de la gloire de Christ, qui est l'image de Dieu » ( 2 Cor.
4:4). Il poursuit en décrivant Satan comme se faisant passer pour un ange de lumière (2 Cor. 11:14).
En écrivant aux croyants d'Éphèse, Paul décrit l'état dans lequel ils se trouvaient sous la direction
de Satan avant de venir à la foi en Christ :
Tu étais mort à cause des offenses et des péchés dans lesquels tu vivais autrefois, suivant le cours de ce monde,
suivant le souverain de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre parmi ceux qui désobéissent [c'est-
à-dire chez tous les incroyants ] (Éph. 2:1-2).
Pierre met en garde ses lecteurs chrétiens contre le danger de prendre à la légère le diable — leur «
adversaire » — et de ne pas être constamment attentif à sa présence et à sa puissance féroce :
Disciplinez-vous, restez vigilants. Comme un lion rugissant votre adversaire le diable rôde, cherchant quelqu'un à
dévorer. Résistez-lui, fermes dans votre foi, car vous savez que vos frères et sœurs dans le monde entier subissent
les mêmes sortes de souffrances (1 Pierre 5 :8-9).
Jean décrit comment Satan « pèche depuis le commencement » et qu'en discernant ses disciples,
nous pouvons faire la distinction entre ceux qui croient en Christ et ceux qui ne le croient pas :
Quiconque commet un péché est un enfant du diable ; car le diable pèche depuis le commencement. Le Fils de Dieu
a été révélé dans ce but, pour détruire les oeuvres du diable. . . . Les enfants de Dieu et les enfants du diable se
révèlent ainsi : tous ceux qui ne font pas ce qui est juste ne sont pas de Dieu, ni ceux qui n'aiment pas leurs frères et
sœurs.
(1 Jean 3:8, 10).
24GeoffreyBingham, La splendeur de la sainteté , NCPI, Blackwood, 1985, p. 95.

25Bingham, moi, l'homme ! p. 42.
26
Adolf Köberle , The Quest for Holiness: A Biblical, Historical and Systematic Investigation , Augsburg Publishing House,
Minneapolis, 1964, p.
27.
28 Köberle , La quête de la sainteté , p. 220.

Dans le livre de l'Apocalypse, Jean nomme Satan comme « l'imposteur du monde entier ».
Il décrit sa fin :
Le grand dragon a été précipité, cet ancien serpent, qui est appelé le diable et Satan, le trompeur du monde entier -
il a été précipité sur la terre, et ses anges ont été précipités avec lui (Apoc. 12:9).
Satan et ses acolytes sont bien sûr

aussi actifs aujourd'hui qu'ils ne l'ont
jamais été. Mais ils savent que leur
temps est compté (Apoc. 12:12).
Comme pour tous les autres tyrans, la
culpabilité est le point d'appui par
lequel les puissances démoniaques
s'emparent de nous. C'est seulement
parce que nous sommes des créatures
coupables qu'ils ont le droit de nous
tenir sous leur emprise. Encore une
fois notre petit schéma montre ce
principe : Satan
Peur de la mort le levier
La culpabilité est le pivot
ÉCHAPPER AU PIÈGE DE SATAN
Quelle est maintenant la relation entre les chrétiens et Satan ? A-t-il encore une emprise sur les
croyants ? Nous devons être clairs à ce sujet car il y a beaucoup d'enseignements faux et confus de
nos jours. Nous devons savoir où nous en sommes.
Juste avant sa mort, Jésus parla à ses disciples que Satan n'avait aucun pouvoir sur lui. Le diable
n'avait aucune emprise sur Jésus puisqu'il n'y avait ni culpabilité ni échec dans sa vie. Il était sans
péché :
Je ne parlerai plus beaucoup avec vous, car le prince de ce monde arrive. Il n'a aucun pouvoir sur moi. . . (Jean
14:30).
Si nous étions innocents et sans péché, alors Satan et ses forces perverses n'auraient aucun droit de
nous accuser.
Ils ne pouvaient pas non plus nous manipuler pour faire leur offre. Nous connaîtrions une libération
simple mais puissante de notre ennemi et pourrions légitimement nous opposer à lui chaque fois
qu'il entreprendrait de nous accuser ou de nous tenter au mal. Mais en fait, c'est exactement la
position du chrétien ! Depuis que Christ a pris notre culpabilité sur la Croix, cette libération de Satan
est maintenant une réalité merveilleuse :
Le Fils de Dieu a été révélé dans ce but, pour détruire les oeuvres du diable (1 Jean 3:8b).
Cela signifie que Satan n'a plus le droit de manipuler les chrétiens parce que Dieu nous a maintenant
déclarés acquittés de notre culpabilité. Nous sommes maintenant libérés du pouvoir de Satan ! Satan
peut nous troubler, mais il ne peut pas nous toucher. Il peut continuer à nous accuser, mais il ne peut
pas nous ramener à la condamnation. Grâce à la victoire de Christ, nous pouvons maintenant tenir
bon contre Satan et ses acolytes. Bien que nous ne devions jamais sous-estimer la puissance de
Satan, nous devons également reconnaître qu'il est un ennemi vaincu. Martin Luther avait l'habitude
de dire : "Je me moque souvent de Satan, et il n'y a rien qui le mette autant en colère que lorsque je
l'attaque en face et que je lui dis que, par Dieu, je suis plus qu'un match pour lui". 29Par le Christ,
nous sommes vraiment vainqueurs. J'ai cité plus haut la première partie d'une phrase d'Adolf
Köberle : « C'est une loi fondamentale de la vie que là où il y a culpabilité, il y a aussi servitude. Là
où le péché accuse, Satan a son emprise et ses droits. Mais il poursuit en disant : « Mais lorsqu'il y
a eu un jugement de grâce et que l'acte d'accusation a été détruit, il y a délivrance et libération du
pouvoir de l'accusateur ». 30C'est la grande vérité dans laquelle les croyants doivent apprendre à se
tenir. Il y a eu un jugement de grâce, et Satan n'a aucune raison de pouvoir atteindre notre conscience
pour nous accuser.
L'une des principales ruses que Satan emploie pour garder les croyants en servitude est de continuer
à les accuser de leur péché. "Son pouvoir réside dans une accusation cinglante et atroce, basée sur
la culpabilité de l'homme." 31Il veut nous alarmer au point
où nous ne croyons pas qu'il y ait eu ce jugement de grâce une fois pour toutes. Il ne veut pas que
nous croyions que nous avons été totalement pardonnés. Il travaille sur nos échecs et nous gueule à
l'oreille que nous sommes toujours coupables ! Il essaie de nous intimider avec ses mensonges. Il
veut que nous sentions à nouveau notre culpabilité brûler dans notre conscience. Il n'abandonne
jamais ces accusations vicieuses et fausses - elles se poursuivent jour et nuit, non seulement contre
nous, mais aussi devant Dieu lui-même. Satan dit constamment à Dieu que nous ne sommes pas
authentiques !
Alors j'ai entendu une voix forte dans le ciel, proclamant : "Maintenant sont venus le salut et la puissance et le
royaume de notre Dieu et l'autorité de son Messie, car l'accusateur de nos camarades a été renversé, qui les accuse
jour et nuit devant notre Dieu' (Apoc. 12:10).
Contrairement aux fausses accusations de Satan contre nous, nous devons être rappelés et rafraîchis
par les Écritures qui nous disent la vérité sur notre position vis-à-vis de Dieu :
Qui portera une accusation contre les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie. Qui condamner ? C'est le Christ Jésus,
qui est mort, oui, qui est ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui en effet intercède pour nous (Rom. 8:33-34).
Ni Satan ni personne d'autre ne peut porter une accusation ou une accusation légitime contre ceux
que Dieu lui-même a justifiés, contre ceux qu'il a déclarés justes à cause de Christ. En opposition à
Satan, Christ est à la droite du trône de Dieu, intercédant en notre faveur et déclarant que nous
sommes vraiment authentiques, non pas en notre propre droit, mais à cause de son œuvre achevée
sur la Croix. Il est mort et ressuscité — et nous sommes en lui.
C'est tout ce que nous devons savoir !
Comme nous l'avons vu au chapitre 7, la deuxième manière puissante dont Satan cherche à dominer
le cœur et l'esprit des êtres humains déchus est de travailler sur le fait qu'ils craignent la mort. Il sait
que nous redoutons instinctivement la pensée de ce qui se trouve au-delà de la tombe. Il utilise notre
culpabilité pour nous maintenir en esclavage. Jésus en a parlé dans une histoire merveilleusement
racontée enregistrée dans l'Évangile de Luc :
29Citépar Charles Spurgeon, Spurgeon at His Best , p. 58, non. 332.

30Köberle , La quête de la sainteté , pp. 82–3.
31Geoffrey Bingham, Christ's Cross over Man's Abyss , NCPI, Blackwood, 1994, p. 35.
Quand un homme fort, bien armé, garde son château, sa propriété est en sécurité. Mais quand quelqu'un de plus fort
que lui l'attaque et le domine, il lui enlève son armure en laquelle il avait confiance et partage son butin (Luc 11 :21-
22).
Satan est « l'homme fort » et « l' armure » en laquelle il se confie est notre propre culpabilité ! Tant
que nous restons coupables, nous sommes piégés et asservis par lui. Mais quand le « plus fort » —
le Christ — vient et enlève « l' armure » — la culpabilité de l'homme — les captifs sont libérés !
Christ a remporté la victoire en notre nom en descendant dans la mort et en vainquant sa puissance
et en lui ôtant son aiguillon :
C'est maintenant le jugement de ce monde; maintenant le chef de ce monde sera chassé (Jean 12:31).
Puisque, par conséquent, les enfants partagent la chair et le sang, il [Jésus] lui-même a partagé les mêmes choses,
afin que par la mort il puisse détruire celui qui a le pouvoir de la mort, c'est-à-dire le diable, et libérer ceux qui ont
tous leurs des vies étaient tenues en esclavage par la peur de la mort (Héb. 2:14-15).
La grande victoire de la Croix est que Satan est un « tyran » vaincu. Bien sûr, il est toujours « en
déplacement » et cherche à dominer nos vies. Mais pour le croyant, son emprise sur nous est brisée
à jamais. Nous devons apprendre à vivre dans cette grande vérité :
Nous savons que ceux qui sont nés de Dieu ne pèchent pas, mais celui qui est né de Dieu les protège, et le malin ne
les touche pas (1 Jean 5 :18).
Mais ils l'ont vaincu [Satan] par le sang de l'Agneau et par la parole de leur témoignage, car ils ne se sont pas
accrochés à la vie même face à la mort (Apoc. 12:11).
Résistez-lui, fermes dans votre foi, car vous savez que vos frères et sœurs dans le monde entier subissent les mêmes
sortes de souffrances (1 Pierre 5 :9).
Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 :7).
Enfin, soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa puissance. Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous
puissiez résister aux ruses du diable. Car notre lutte n'est pas contre des ennemis de sang et de chair, mais contre les
dirigeants, contre les autorités, contre les puissances cosmiques de cette obscurité actuelle, contre les forces
spirituelles du mal dans les lieux célestes. Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister en ce
mauvais jour et, après avoir tout fait, tenir bon. Tenez-vous donc debout, attachez la ceinture de la vérité autour de
votre taille, et revêtez la cuirasse de la justice. Comme chaussures à vos pieds, mettez ce qui vous rendra prêt à
proclamer l'évangile de paix. Avec tout cela, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes
les flèches enflammées du malin. Prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu (Eph. 6:10-
17).
En ce moment, nous sommes fils et filles du seul vrai Père et avons une nouvelle citoyenneté—le
ciel (Phil. 3 :20) ! La puissance du Saint-Esprit en nous est plus grande que n'importe laquelle de
ces puissances démoniaques qui sont dans le monde. Ainsi, nous devons savoir que telle est notre
position et apprendre à tenir tête à ces méchants :
Il [Dieu] nous a délivrés de la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de son Fils bien-aimé, en
qui nous avons la rédemption, le pardon des péchés (Col. 1 :13-14).
Il [Christ] a désarmé les dirigeants et les autorités et en a fait un exemple public, triomphant d'eux en elle [la Croix]
(Col. 2:15).
[Jésus-Christ] qui est monté au ciel et est à la droite de Dieu, avec des anges, des autorités et des pouvoirs qui lui
sont soumis
(1 Pierre 3:22).
Alors avec nous; pendant que nous étions mineurs, nous étions esclaves des esprits élémentaires du monde [les
forces démoniaques]. Mais lorsque la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous
la loi, afin de racheter ceux qui étaient sous la loi, afin que nous puissions être adoptés comme enfants (Gal. 4: 3-
5).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi Satan essaie-t-il de dissimuler son identité ? Vous l'a-t-il caché ?
2. Quelle est la principale source de pouvoir de Satan sur les êtres humains ? A-t-il le droit de
retenir en otage des hommes et des femmes tombés ? Peuvent-ils se libérer de son emprise ?
3. Que vous disent Jean 12 :31-32 et 14 :30 sur la défaite de Satan et sur notre victoire sur lui ?
4. Est-il vrai que Satan ne peut pas toucher un croyant ? Et Job ? Dieu permet-il à Satan de faire
certaines choses dans la vie des chrétiens ? À long terme, Satan pourra-t-il jamais nous faire du
mal ?
5. Selon vous, quelle est la bonne attitude biblique que le croyant doit avoir envers le diable ? Doit-
on avoir peur des démons ? Sont-ils encore des créatures sur lesquelles Dieu est souverain ?
6. Qu'est-ce que Satan et ses forces démoniaques essaient d'accomplir dans leur interaction dans
les affaires des hommes ? Quel est leur objectif ? Qu'espèrent-ils gagner au final ?
7. Êtes-vous conscient d'être impliqué dans une bataille spirituelle? Si non, pouvez-vous suggérer
des raisons pour lesquelles cela peut être le cas avec vous ?
dix Le monde n'est pas ce qu'il semble !
La liste des « tyrans » de Martin Luther en comprenait deux auxquels nous ne pensons pas beaucoup de
nos jours : le « monde » et la « chair ». Que voulait-il dire ? A quoi faisait-il référence lorsqu'il disait que
le « monde » est l'ennemi de l'Humanité ? Que voulait-il dire lorsqu'il parlait de la « chair » comme d'un
ennemi intérieur qui nous maintient en esclavage, nous les humains déchus ?
La Bible parle du « monde » de plusieurs manières, mais le sens premier n'est pas le monde physique
dans lequel nous vivons, mais l'anti-dieu, l'égoïste, l'autopromotion . système qui régit nos modes de vie
sociaux, politiques et éducatifs. Que nous en soyons conscients ou non, ce système mondial est
fondamentalement opposé à Dieu tel qu'il est réellement . Il est manipulé et dirigé par Satan lui-même —
« le dieu de ce monde » (2 Cor. 4 :4). Satan cherche à s'assurer que notre environnement ne nous incite
jamais à connaître le seul vrai Dieu. Au lieu de cela, il veut que nous l' adorions sans le savoir .
Les normes, les modes, les systèmes de valeurs et les tabous du monde ont tous leur puissante influence
sur nos vies. Satan manipule habilement les médias, la publicité, la musique, les divertissements, la
censure, les forces politiques, les systèmes éducatifs ainsi que de nombreuses structures et groupes
«religieux» afin de garantir que les hommes, les femmes et les jeunes (y compris les garçons et les filles)
traversent la vie de manière indépendante. du Dieu Vivant. Il travaille sur notre sentiment d'infériorité
(en tant que pécheurs) et joue sur nos émotions (en tant que ceux qui ont peur de Dieu) afin d'arriver à
ses fins. Satan utilise toutes les techniques qu'il peut pour nous encourager à nous isoler de la vérité, du
fait du péché et du jugement, et de Dieu le vrai Père. Satan est tout à fait satisfait si nous nous sentons «
en sécurité » dans nos possessions. Il est ravi si nous sommes assez matérialistes pour ne pas nous soucier
un seul instant de Dieu et de son Fils, Jésus-Christ ! Pour atteindre ce but, il utilise le système mondial
dans lequel nous vivons pour détourner notre attention des choses qui comptent vraiment dans la vie.
Ainsi, nous devenons obsédés par l'acquisition d'argent et de «choses», par le plaisir, par le sexe, ou par
le fait d'arriver quelque part sur l'échelle sociale, académique ou commerciale. Il ne voit pas
d'inconvénient à ce que nous soyons ambitieux tant qu'ils sont dirigés vers nos propres objectifs et non
ceux de Dieu.
Encore une fois, c'est notre culpabilité qui nous interdit de vivre indépendamment du système mondial
tel que nous le connaissons ou de résister avec succès à ces nombreuses tentations séductrices de la vie.
Que cela nous plaise ou non, nous nous trouvons inextricablement liés par ce système mondial à faire et
à être tout ce qu'il dicte. D'une manière générale, nous sommes heureux d'aller avec la marée .
Considérez les Écritures suivantes et réfléchissez à ce qu'elles enseignent sur le monde – cet « âge » dans
lequel nous vivons – et voyez comment cela affecte nos vies. Par exemple, Jésus a enseigné une parabole
sur la parole de Dieu comme une graine semée dans le cœur. Concernant l'un des types de «sol» dans
l'histoire, il a dit:
Quant à ce qui a été semé parmi les épines, c'est celui qui entend la parole, mais les soucis du monde et l'attrait de la
richesse étouffent la parole, et elle ne rapporte rien (Matthieu 13:22).
Encore une fois, Jésus a parlé de ceux qui passent toute leur vie à essayer de gagner des «choses» ici et
maintenant. Il a souligné la futilité de ce que le monde offre par rapport au besoin primordial que l'âme
d'un homme soit en règle avec Dieu :
Car à quoi cela leur profiterait-il s'ils gagnaient le monde entier mais perdaient leur vie ? Ou que donneront-ils en échange
de leur vie ?
(Mat. 16:26).
À une autre occasion, Jésus a averti de ce qui pourrait arriver si nous étions tellement absorbés par les
plaisirs de ce monde que nous manquions les signes de sa seconde venue :
Le monde n'est pas ce qu'il semble ! 129
Soyez sur vos gardes afin que vos cœurs ne soient pas alourdis par la dissipation et l'ivresse et les soucis de cette vie, et
que ce jour-là ne vous surprenne à l'improviste (Luc 21:34).
Le jour de la Pentecôte, alors que les foules se rassemblaient pour entendre ce que Pierre avait à dire, il
les avertit de la génération perverse dans laquelle ils vivaient. Rien n'a changé parce que ses paroles nous
sont aussi applicables aujourd'hui qu'elles l'étaient à l'époque :
Et il témoigna avec beaucoup d'autres arguments et les exhorta, en disant : 'Sauvez-vous de cette génération corrompue'
(Actes
2h40).
Paul a écrit que la soi-disant « sagesse » de ce monde ne compte pas aux yeux de Dieu :
Car la sagesse de ce monde est une folie devant Dieu. Car il est écrit : 'Il attrape les sages dans leur ruse' (1 Cor. 3:19).
Ce système mondial et tous ceux qui en font partie sont condamnés à la fin. Ses jours sont comptés ! 'Car
la forme actuelle de ce monde passe' (1 Cor. 7:31b). Cela signifie que nous devons prendre grand soin de
ne pas être pris dans ses voies, d'autant plus que le Seigneur nous discipline gracieusement afin que nous
ne finissions pas par être condamnés : « Mais quand nous sommes jugés par le Seigneur, nous sommes
tellement disciplinés. afin que nous ne soyons pas condamnés avec le monde » (1 Cor. 11:32).
LA CHAIR - L'ENNEMI INTÉRIEUR
La « chair » est étroitement liée au « monde ». mais qu'est ce que ça veut dire? Qu'est-ce que la « chair »
? Les Écritures enseignent que tous les êtres humains naissent dépourvus du Saint-Esprit (Jude 1 : 19).
Bien que nous ne l' ayons peut-être jamais réalisé , tous nos instincts et pulsions « naturels » sont donc
opposés à Dieu et à ses intentions pour nous. En tant que créatures déchues, nous vivons selon ces désirs
déformés et complaisants. La Bible appelle cela 'vivre selon la chair' (Romains 8:12-13). Il dit aussi que
ceux qui sont 'dans la chair' ne peuvent plaire à Dieu (Romains 8:8). La chair est cet « ennemi intérieur »
de notre humanité déchue telle qu'elle a été dérivée d'Adam. C'est ce que sont tous les humains, comme
ceux qui sont « en Adam ». C'est cet esprit « je » indépendant en chacun de nous qui s'oppose à Dieu et
insiste pour suivre son propre chemin. C'est cet esprit fier et égoïste de l'homme qui dit : « Je suis
important. Je vais faire ce que je veux dans la vie. Je suis maître de ma vie. C'est tout ce que nous sommes
en tant qu'êtres humains qui est conditionné par le péché, plutôt que par Dieu et son Esprit. Ceux qui ne
sont pas nés de nouveau ne voient pas qu'ils suivent automatiquement le chemin dicté par la chair. Ils
pensent qu'ils font exactement ce qu'ils veulent faire et ne réalisent pas que leur nature déchue les
manipule à chaque instant de la journée.
Parce que nous sommes tombés, nous nous laissons aller à des attitudes, des activités et des
expériences qui sont complètement contraires à tout ce que Dieu voudrait de nous. Par exemple (selon
Rom. 1:27), ceux qui s'engagent dans l'homosexualité le font, non pas principalement parce qu'ils ont un
"préjugé" biologique de cette façon, ni parce que c'est juste une question de préférence personnelle pour
un mode de vie alternatif, ni parce que c'est juste une erreur de leur part. La Bible appelle cela une erreur
délibérée. C'est une question de volonté, c'est une question de chair. C'est un défi choisi au dessein de
Dieu pour nous. En conséquence, l'homosexuel subit les effets d'avoir suivi ses désirs sensuels plutôt que
de connaître la bénédiction de vivre selon la norme de Dieu. Le même principe s'applique à toutes nos
mauvaises habitudes, comme lorsqu'une personne est habituellement en colère ou est alcoolique,
gloutonne, ou toujours envieuse des autres, ou perpétuellement engagée dans la pornographie, etc. Pas
étonnant que le système mondial ait une emprise sur nous ! En tant qu'humains déchus qui sont déterminés
à toujours suivre le chemin de la chair, la façon de faire du monde est très attrayante. Nous sommes donc
piégés par cette double tyrannie.
Ces dislocations internes produisent une pression intolérable sur nos personnalités les plus intimes. Ils
créent chez certaines personnes une angoisse et une douleur profondes à la conscience dont, humainement
parlant, ils n'ont aucun espoir de soulagement. En conséquence, certaines personnes éprouvent des sautes
d'humeur énormes et apparemment inexplicables. Ils sont piégés dans le cycle de leurs échecs et n'ont
aucun moyen de s'en sortir, même s'ils ne comprendront peut-être jamais la véritable cause. L'histoire de
Ginger en est une bonne illustration :
J'avais assisté à une conférence mouvementée d'une semaine et j'étais content d'être de retour à l'hôtel
avec une chance de me détendre. J'avais hâte de retrouver mes amis le lendemain et de passer une
semaine de vacances avec eux. Cela faisait dix-sept ans que je n'étais pas venu dans leur pays et de
nombreuses années depuis qu'ils m'avaient rendu visite en Australie. J'allais aussi rencontrer leurs
plus jeunes enfants pour la première fois. J'ai commencé à prier, confiant tranquillement au Seigneur
cette heureuse réunion. En pensant à cette belle famille, une vision désagréable m'envahit. J'appelle
cela une vision, bien que je ne sache pas exactement ce que c'était. J'ai senti qu'une de leurs filles
avait de gros problèmes. Alors que je priais pour plus de compréhension, une idée claire est venue
dans mon esprit de rébellion, de sautes d'humeur, de drogues, de relations sexuelles illicites, de
troubles mentaux et de pensées suicidaires. Dans mon esprit, je pouvais « voir » ce qui s'était passé
dans la vie de cette jeune personne. Au début, j'ai été choqué, mais ensuite j'ai senti que cette idée
devait venir du Seigneur en préparation pour la semaine à venir.
Lors de notre première soirée ensemble, mes amis m'ont confié leur angoisse pour un de leurs
adolescents. J'ai écouté avec étonnement comment ils décrivaient tous les événements que j'avais «
vus » dans ma tête la veille au soir dans ma chambre d'hôtel. Quand je leur ai révélé que je savais
déjà ces choses, ils étaient incrédules. Peu de personnes en dehors de leur famille connaissaient les
détails de leur tragédie domestique, alors comment aurais-je pu le savoir ? J'ai dit que je croyais que
le Seigneur m'avait montré directement mais je n'avais aucune idée de comment ni pourquoi.
Ma semaine s'est écoulée sans même avoir posé les yeux sur leur adolescent troublé. J'étais perplexe.
Pourquoi m'avait-on montré ces détails si ce n'était pour offrir une certaine forme d'aide ? Quelques
heures seulement après notre départ pour l'aéroport, nous avons eu une rencontre soudaine et
inattendue. Il n'y avait pas de temps à perdre et certainement pas de temps à être poli. Je me suis
rapidement présenté et j'ai immédiatement déclaré que je savais ce qui s'était passé dans sa vie au
cours de la dernière année ou plus, pourquoi cela s'était produit et quelle était la solution. J'ai énuméré
les choses que j'avais « vues » dans sa vie et j'ai affirmé que cette information venait directement du
Seigneur pendant que j'étais à l'hôtel la semaine précédente et non de ses parents. J'ai affirmé très
fermement que Dieu pouvait voir toutes ces choses et que rien n'était caché à son œil qui voit tout.
Mais merveilleusement, il avait également fourni la solution totale ! Sans porter de jugement en
aucune façon, j'ai parlé aussi directement que possible de la culpabilité et de ce qu'elle fait à un être
humain. Seule la croix de Dieu pouvait apporter un soulagement. Pour lui, la personne qui croit
vraiment en Christ et qui reçoit son pardon n'a pas de passé. Tout est parti. Il est entièrement nettoyé
et oublié par lui. Je lui ai alors parlé directement et lui ai dit : « Ginger, crois que le Christ est mort
pour toi. Faites-lui confiance et vous n'aurez pas de passé en ce qui concerne Dieu.
Pas un mot n'a été prononcé par mon jeune ami pendant que je transmettais ce message précipité et
impromptu. Il ne fallut pas longtemps avant que je sois en route pour l'aéroport et que je quitte le
pays. Des mois plus tard, j'ai eu un appel téléphonique. Ses parents avaient soudainement réalisé
qu'ils ne m'avaient jamais dit ce qui s'était passé. J'ai été ravi et profondément touché par ce qu'on
m'a dit. J'ai appris qu'un grand changement s'était opéré sur leur fille depuis ce jour-là. Elle avait
pris un virage pour le mieux et maintenant il y avait des signes clairs qu'un rétablissement complet
pouvait être attendu. Elle avait encore de sérieux doutes concernant l'amour et le pardon de Dieu et
se rappelait alors que « John Dunn a dit que je n'avais pas de passé » !
De nombreuses années se sont écoulées et tout n'a pas été simple. Il y a eu de nombreux jours sombres
et des eaux profondes sur le chemin du rétablissement et de la foi. Les parents ont souffert, tout comme
le reste de la famille. Mais Dieu, dans sa grâce, avait un but dans ces événements horribles et cet
adolescent autrefois en détresse et culpabilisé est aujourd'hui un adulte mature et un chrétien avec
une foi grandissante. Je suis retourné plusieurs fois chez eux depuis et il y a quelque chose de très
spécial dans la relation entre Ginger et moi.
NOUS RÉCOLTONS CE QUE NOUS SEMONS
Que nous en soyons conscients ou non, les attraits du 'monde' et les 'œuvres de la chair' apportent leur
propre impact détériorant sur chacun de nous. Nous n'avons peut-être pas été piégés autant que Ginger
l'était, mais le principe du chapitre 6 de Galates est aussi vrai pour nous qu'il l'était pour elle : « Ne vous
y trompez pas ; On ne se moque pas de Dieu, car vous récoltez tout ce que vous semez » (Galates 6 : 7).
En d'autres termes, si tous nos efforts et nos énergies sont concentrés sur la mise en vie de ce qui est
sensuel, orienté vers le plaisir, auto- promu , auto-satisfaisant, auto-entretenu, auto-préservé , alors nous
en récolterons les conséquences. Nous récolterons une vie qui n'aura rien de valeur éternelle à montrer.
C'est pourquoi la Bible enseigne que tout ce que nous faisons, disons et pensons chaque jour est une
semence :
Si vous semez pour votre propre chair, vous récolterez la corruption de la chair ; mais si vous semez pour l'Esprit, vous
récolterez la vie éternelle de l'Esprit. Ne nous lassons donc pas de faire ce qui est juste, car nous moissonnerons au moment
de la moisson, si nous n'abandonnons pas (Gal. 6: 8-9).
Dans le cas des croyants, soit nous semons pour la chair, soit nous semons pour l'Esprit. Si nous semons
pour la chair, nous récolterons la corruption à la fin, c'est-à-dire une vie qui n'est pas vivante pour Dieu
et qui se termine par la mort spirituelle. D'un autre côté, si nous semons pour l'Esprit, alors notre vie
sortira dans ce qui a une valeur éternelle à la fin. William James l'a dit un jour : « Semez une pensée et
vous récolterez une action ; semez une action et vous récolterez une habitude ; semez une habitude et
vous récolterez un caractère ; semez un caractère et vous récolterez un destin ».
Réfléchissez à ces passages concernant le contraste entre la voie de la chair vivante et la voie de l'Esprit
vivant :
Vivez par l'Esprit, dis-je, et ne satisfaites pas les désirs de la chair. Car ce que la chair désire s'oppose à l'Esprit, et ce que
l'Esprit désire s'oppose à la chair ; car ceux-ci sont opposés les uns aux autres, pour vous empêcher de faire ce que vous
voulez. Mais si vous êtes conduit par l'Esprit, vous n'êtes pas soumis à la loi. Maintenant, les œuvres de la chair sont
évidentes : fornication, impureté, libertinage, idolâtrie, sorcellerie, inimitiés, querelles, jalousie, colère, querelles,
dissensions, factions, envie, ivresse, ivresse, etc. Je vous avertis, comme je vous ai avertis auparavant : ceux qui commettent
de telles choses n'hériteront pas le royaume de Dieu (Galates 5 :16-21).
Tu étais mort par les offenses et les péchés dans lesquels tu vivais autrefois, suivant le cours de ce monde, suivant le maître
de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre parmi ceux qui désobéissent. Nous avons tous vécu autrefois
parmi eux dans les passions de notre chair, suivant les désirs de la chair et des sens, et nous étions par nature des enfants
de colère, comme tout le monde (Eph. 2 :1-3).
. . . car tout ce qui est dans le monde - le désir de la chair, le désir des yeux, l'orgueil des richesses - ne vient pas du Père
mais du monde (1 Jean 2:16).
EMANCIPE DU MONDE ET DE LA CHAIR
La pression du monde n'aurait aucun impact sur nous si nous n'étions pas des créatures coupables. Si nous
étions innocents, nous serions en sécurité en notre Dieu et capables de nous reposer en lui pour subvenir
à tous nos besoins selon sa richesse dans la gloire. Ainsi, les séductions du monde, de la chair et du diable
n'auraient aucune fascination pour nous et nous nous contenterions de vivre 'dans' le monde mais de ne
pas en être '.
Puisque Satan dirige les systèmes mondiaux actuels, il est donc capable de manipuler des hommes et des
femmes coupables pour faire sa volonté. Cependant, les chrétiens ne sont plus tenus de servir Satan ou
son système. Dieu nous a 'sauvés de la puissance des ténèbres et nous a transférés dans le royaume de
son Fils bien-aimé ' (Col. 1:13). Nous avons été libérés de l'obligation de nous conformer à cet « âge
présent du mal » et pouvons maintenant vivre dans une véritable liberté même si nous sommes encore «
dans le monde ». Bien sûr, nous continuerons à éprouver ses séductions tentantes car l'attrait de ce que le
monde cherche à nous offrir semble toujours attirant pour la chair.
Néanmoins, pour le chrétien, une fois que la culpabilité est ôtée par Christ sur la Croix, la chair avec ses
passions et ses désirs peut être tenue en échec par la puissance de l'Esprit. En d'autres termes, nous
pouvons dire « non » aux diktats de la chair.
Avant de connaître le Seigneur, notre culpabilité nous obligeait à suivre les exigences de notre nature
humaine conditionnée par le péché. Ginger, dans l'histoire ci-dessus, n'avait aucun pouvoir propre pour
résister à ses appétits. Elle savait peut-être qu'ils avaient tort, mais elle a quand même emprunté cette
voie. Au fond, nous sommes tous comme ça. Nous n'avons pas la volonté de nous opposer aux puissants
et souvent sensuels diktats de la chair. Tous ne vont pas dans les profondeurs de Ginger. Mais nous tous,
dans notre orgueil, avons refusé la seigneurie de Christ sur nous. Nos pensées ont été tournées vers la
chair et nous avons été hostiles à Dieu. Nous avons vécu dans les passions de notre chair, suivant les
désirs du corps et de l'esprit (Eph. 2:3). Mais maintenant que nous sommes venus à Christ et que nous
sommes libérés de toute culpabilité, nous sommes libres de vivre une vie sainte. La chair a été crucifiée
avec Christ. En d'autres termes, il n'a plus le pouvoir de nous manipuler et de dicter notre façon de vivre.
Bien sûr, les désirs et les tentations sont toujours là, mais la puissance du Saint-Esprit en nous nous permet
de maîtriser et de contrôler les pressions corrompues de la chair. Si nous sommes assez fous pour rejeter
la puissance habilitante de l'Esprit, alors bien sûr nous sombrerons comme avant. Si nous sommes
déterminés à suivre la voie de nos désirs charnels et mondains, alors nous montrerons du mépris pour la
grâce de Dieu dans nos vies – nous désobéissons délibérément et jetons le discrédit sur le nom de Dieu.
De telles défaites sont en contradiction avec tout ce que Dieu a fait de nous maintenant par son Fils.
Réfléchissez aux versets suivants. Ils nous disent qui et ce que nous sommes maintenant en tant que
croyants, et comment nous devons nous comporter vis-à-vis de la chair :
Mais vous n'êtes pas dans la chair ; vous êtes dans l'Esprit, puisque l'Esprit de Dieu habite en vous. Quiconque n'a pas
l'Esprit de Christ ne lui appartient pas. Mais si Christ est en vous, bien que le corps soit mort à cause du péché, l'Esprit est
vie à cause de la justice. Si l'Esprit de celui qui a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité
Christ d'entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Ainsi donc, frères et
sœurs, nous sommes redevables, non à la chair, de vivre selon la chair, car si vous vivez selon la chair, vous mourrez ;
mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez. Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu
sont enfants de Dieu (Romains 8 :9-14).
. . . revêtez-vous du Seigneur Jésus-Christ, et ne faites aucune provision pour la chair, pour satisfaire ses désirs (Rom.
13:14).
. . . ceux qui appartiennent au Christ Jésus ont crucifié la chair avec ses passions et ses désirs (Gal. 5:24).
On vous a enseigné à abandonner votre ancien mode de vie, votre ancien moi, corrompu et trompé par ses convoitises, et
à être renouvelé dans l'esprit de vos esprits, et à vous vêtir du nouveau moi, créé selon la ressemblance de Dieu dans la
vraie justice et la sainteté (Eph. 4:22-24).
Mais la fornication et l'impureté de toute sorte, ou la cupidité, ne doivent même pas être mentionnées parmi vous, comme
il convient parmi les saints. Tout à fait hors de propos est un discours obscène, idiot et vulgaire ; mais au lieu de cela, qu'il
y ait action de grâces. Soyez sûr de ceci, qu'aucun fornicateur ou impur, ou avide (c'est-à-dire un idolâtre), n'a d'héritage
dans le royaume de Christ et de Dieu (Eph. 5:3-5).
Mais maintenant, vous devez vous débarrasser de toutes ces choses – la colère, la colère, la méchanceté, la calomnie et le
langage abusif de votre bouche. Ne mentez pas les uns aux autres, puisque vous vous êtes débarrassés de l'ancien moi avec
ses pratiques et que vous vous êtes revêtus du nouveau moi, qui se renouvelle dans la connaissance à l'image de son créateur
(Col. 3:8-10).
Puisque donc le Christ a souffert dans la chair, armez-vous aussi de la même intention (car celui qui a souffert dans la chair
en a fini avec le péché), afin de vivre le reste de votre vie terrestre non plus par des désirs humains mais par la volonté de
Dieu (1 Pierre 4:1-2).
À la lumière de tout ce que Dieu a fait pour nous par la mort et la résurrection de Jésus-Christ, Paul nous
appelle, par la miséricorde de Dieu, à lui présenter nos corps en sacrifice vivant. C'est le vrai culte:
Je vous demande donc, frères et sœurs, par la miséricorde de Dieu, de présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint
et agréable à Dieu, qui est votre culte spirituel (Romains 12:1).
Il poursuit en nous exhortant :
Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre esprit, afin que vous puissiez
discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, acceptable et parfait (Romains 12 :2).
C'est face à tout ce que le monde nous offre dans sa soi-disant « sagesse » que Dieu intervient et nous
sauve. S'il ne l'avait pas fait, nous aurions continué notre histoire d'amour avec le monde et la chair :
Car puisque, dans la sagesse de Dieu, le monde n'a pas connu Dieu par la sagesse, Dieu a décidé, par la folie de notre
proclamation, de sauver ceux qui croient (1 Cor. 1:21).
Pierre nous rappelle le fait que Dieu nous a sauvés des terribles conséquences de l'appartenance à ce
système mondial dirigé par le malin. Plus que cela, il nous a merveilleusement fait participer à sa propre
nature :
Ainsi il nous a donné, par ces choses, ses précieuses et très grandes promesses, afin que par elles vous puissiez échapper à
la corruption qui est dans le monde à cause de la convoitise, et devenir participants de la nature divine (2 Pierre 1 : 4).
Dans Galates, Paul parle de notre libération de la domination du monde comme l'un des principaux
objectifs de Jésus-Christ mourant sur la Croix en notre nom :
[Christ] qui s'est livré pour nos péchés afin de nous libérer du présent siècle mauvais, selon la volonté de notre Dieu et Père
(Gal. 1:4).
Plus tard dans la même lettre, Paul écrit :
Puissé-je ne jamais me vanter de rien sauf de la croix de notre Seigneur Jésus

Christ, par lequel le monde a été crucifié pour moi, et moi pour le monde (Gal. 6:14).
Jean exhorte ses lecteurs chrétiens à avoir une perspective correcte sur la vie. Il dit:
N'aimez pas le monde ou les choses du monde. L'amour du Père n'est pas dans ceux qui aiment le monde ; car tout ce qui
est dans le monde — le désir de la chair, le désir des yeux, l'orgueil des richesses — ne vient pas du Père mais du monde.
Et le monde et son désir passent, mais ceux qui font la volonté de Dieu vivent éternellement (1 Jean 2 :15-17).
Jean poursuit en nous avertissant concernant le monde : « Ne vous étonnez pas, frères et sœurs, que le
monde vous haïsse » (1 Jean 3 :13). Et plus loin dans sa même lettre, il ajoute : « Nous savons que nous
sommes enfants de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du malin » (1 Jean 5 :19). À la fin,
ce système mondial passera—
dissous dans le feu moral du jugement dernier de Dieu sur tout le mal qui a pollué sa belle création. Pierre
parle de cet événement :
Mais le jour du Seigneur viendra comme un voleur, et alors les cieux passeront avec un grand bruit, et les éléments seront
dissous par le feu, et la terre et tout ce qui s'y fera sera révélé. Puisque toutes ces choses doivent être dissoutes de cette
manière, quelle sorte de personnes devriez-vous être pour mener une vie de sainteté et de piété, attendant et hâtant la venue
du jour de Dieu, à cause duquel les cieux s'embraseront et dissous, et les éléments fondront avec le feu ? Mais,
conformément à sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où la justice est chez elle (2 Pierre
3 :10-13).
La grande victoire de la Croix sera finalement vue lorsque le royaume du monde deviendra le royaume
de Christ – pour qu'il règne dans la justice :
Alors le septième ange sonna de la trompette, et il y eut de fortes voix dans le ciel, disant : « Le royaume du monde est
devenu le royaume de notre Seigneur et de son Messie, et il régnera aux siècles des siècles » (Apocalypse 11 :15). ).
DES QUESTIONS
1. Qu'est-ce que cela signifie lorsque la Bible dit que Satan est le « dieu de ce monde » ? Quelles sont
les implications ? Comment cela devrait-il changer notre vision du système mondial actuel ?
2. De quelle manière sommes-nous « aspirés » par le monde et ses valeurs anti-Dieu ? Pourquoi
permettons-nous que cela se produise ?
Quel est notre point faible ?
3. Quelle disposition le Seigneur a-t-il prise pour que nous soyons capables de résister aux pressions et
aux séductions de ce système mondial dirigé par Satan ?
4. Quel terrible danger courons-nous si nous sommes tentés d' aimer le monde ? Quelle doit être notre
perspective ? En quoi réside notre force pour combattre les séductions du monde ?
5. Qu'est-ce que notre culpabilité devant Dieu a à voir avec notre fascination pour les « choses de la
chair » ?
6. Pourquoi sommes-nous obsédés par la recherche du « numéro un » ? Qui de toutes les créatures de
l'univers est obsédé de cette façon ? Pourquoi en est-il ainsi ?
7. Pourquoi la chair est-elle toujours opposée à Dieu ? Qu'enseigne Romains 8:3-8 concernant la chair
?
8. Comment devrions-nous agir sur l'Ecriture qui dit:

'ne rien prévoir pour la chair'?
9. Si nous ne sommes pas en sécurité en Christ et confiants dans son pardon, comment cela favorise-t-
il la vie dans la chair ? Vers qui devons-nous nous tourner lorsque nous voyons que nous retournons
aux choses de la chair ?
11 L'idolâtrie et la conscience
Le dernier des « tyrans » que nous devons considérer sont ces deux : les idoles et la conscience humaine
. Les deux ont le pouvoir de nous tenir dans un terrible esclavage à cause de notre état déchu et à cause
de notre état de culpabilité devant un Dieu saint.
LA FOLIE DE L'IDOLÂTRIE
Notre société occidentale sophistiquée ne pense pas en termes d'idoles. C'est un concept démodé et toute
l'idée de nous être idolâtre est considéré ridicule. Nous sont peut-être prêt pour concéder ce 'païen sauvages'
dans quelques jungle éloignée peut ont idoles qui ils culte dehors de virer l'ignorance, mais ne voient pas
encore que nous pouvons être aussi profondément impliqués dans l'idolâtrie qu'eux. Nous ne voyons pas
que nos idoles sont beaucoup plus sophistiquées de nos jours : elles peuvent être chromées, ou être sous
la forme de la dernière merveille électronique ou peut-être venir avec un beau jardin et une piscine !
La Bible est très claire en nous montrant que Dieu nous a conçus pour l'adorer et le servir comme une
priorité absolue :
[Il ordonne] que tu n'aies pas d'autres dieux devant moi. Tu ne te feras pas d'idole, que ce soit sous la forme de quelque
chose qui est dans le ciel en haut, ou qui est sur la terre en bas, ou qui est dans l'eau sous la terre. Vous ne devez pas vous
prosterner devant eux ni les adorer ; car moi, l'Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. . . (Exode 20:3-5).
Nous ne sommes des personnes complètes que lorsque le « vide en forme de Dieu » en nous est rempli
par lui. Une idole est donc quelqu'un ou quelque chose que nous adorons à la place de Dieu. C'est toute
personne ou toute chose à laquelle nous attachons une « valeur » qui devrait à juste titre être donnée à
Dieu lui-même. Consciemment ou non, nous nous sommes tous attachés à nos idoles - nos dieux de
substitution des temps modernes. Notre idole peut être nous-même , ou un autre objet, talent ou personne.
Il peut s'agir de notre fascination pour la richesse, le sexe, les possessions, la vocation, l'ambition, la
gastronomie, le sport, la musique, la mode, etc. Nos idoles occupent notre attention à l'exclusion de Dieu.
En ce sens, nous ne les possédons pas – ils nous possèdent ! Ils dominent nos vies. Ils créent et dictent
nos priorités. Nous consacrons volontiers notre temps et nos efforts à la poursuite de nos idoles et, bien
que nous ne nous en rendions pas compte , elles sont notre « dieu ».
L'idolâtrie a un impact terrible sur nos vies. En raison de notre dévotion, nous sommes « attachés à nos
idoles » et leur sommes esclaves, comme l'indique Osée 4 :17. Nos idoles nous entraînent dans une routine
d'esclave dont nous ne pouvons pas nous sortir. C'est parce que nous servons ce que nous adorons. Cela
signifie qu'ils nous dirigent, nous ne les dirigeons pas ! Nous pensons que nous sommes libres de nous
adonner au culte de nos dieux privés et que c'est nous qui donnons le ton ! Mais le fait est que nous nous
trompons. À cet égard, Geoffrey Bingham écrit :
Les idoles ont une façon de posséder leurs adorateurs. Ils ont une façon d'apporter le vide et non l'accomplissement :
l'esclavage et non la liberté. Les idoles apportent l'amertume et la colère et la déception frustrante . Le vide [en nous] n'est
pas rempli de réalité,
mais fantasme stérile.32
Il dit ailleurs :
32Geoffrey Bingham, Oh, Père ! Notre Père , p. 11.

Que faisons-nous de notre culpabilité ? 137
En choisissant de refuser Dieu, il [l'Homme] a déformé ses propres opérations fonctionnelles. Aimer la création plus que
le Créateur est une contradiction dans les termes. En fait , il ne peut pas être essentiellement. L'une des raisons pour
lesquelles Dieu ordonne à l'homme de l'aimer est que ce n'est qu'ainsi que l'homme peut atteindre sa plénitude d'être. 33
L'idolâtrie ne nous fascine que parce que nous sommes des créatures coupables. Parce que nous avons
substitué nos idoles à la réalité du vrai Dieu, nous avons perdu notre liberté. Dans notre culpabilité, nous
n'osons pas venir à Dieu et l'adorer tel qu'il est réellement, et nous devons donc créer ces dieux à notre
goût. Geoffrey Bingham poursuit :
La stupidité des idoles est qu'elles ne sont pas essentiellement vraies. Ils sont, par nature, faux. C'est pourquoi l'homme se
trompe en les adorant. C'est pourtant sa révolte qui donne à l'illicite un attrait irrésistible. Les idoles sont pour la plupart ce
que l'homme projette de lui-même, et ce que
il souhaite avoir.34
La Bible a beaucoup à dire sur l'idolâtrie. Dans l'Ancien Testament, le Seigneur protestait constamment
auprès de son peuple pour son désir incessant pour les idoles sans valeur de ses voisins païens . Sa colère
est souvent venue sur Israël pour leur culte idolâtre de ces dieux pathétiques (et souvent obscènes) de
bois et de pierre :
Tu détestes ceux qui s'intéressent aux idoles sans valeur, mais j'ai confiance en
l' Éternel (Ps. 31:6).
Car ils l'ont irrité par leurs hauts lieux; ils l'ont poussé à la jalousie avec leurs idoles (Ps. 78:58). Car tous les dieux des
peuples sont des idoles, mais l'Éternel a fait les cieux (Ps. 96:5).
Tous les adorateurs d'images sont confus, ceux qui se vantent d'idoles sans valeur; tous les dieux se prosternent devant lui
(Ps.
97:7).
Tous ceux qui fabriquent des idoles ne sont rien, et les choses auxquelles ils prennent plaisir ne leur profitent pas ; leurs
témoins ne voient ni ne savent. Et ainsi ils seront couverts de honte (Ésaïe 44:9).
Leurs idoles sont comme des épouvantails dans un champ de concombres, et ils ne peuvent pas parler ; ils doivent être
portés, car ils ne peuvent pas marcher. N'ayez pas peur d'eux, car ils ne peuvent pas faire le mal, et il n'est pas en eux de
faire le bien (Jér. 10:5).
C'est pourquoi dis à la maison d'Israël : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Repentez-vous et détournez-vous de vos idoles
; et détournez vos visages de toutes vos abominations (Ézéchiel 14:6).
Dans le Nouveau Testament, il y a l'avertissement constant aux croyants de ne pas être pris dans l'idolâtrie.
Par exemple, dans Romains chapitre 1, Paul montre graphiquement les profondeurs de l'idolâtrie de
l'homme et la terrible conséquence de Dieu donnant de tels adorateurs à leurs idoles comme le résultat de
sa colère sur eux :
Car la colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute méchanceté de ceux qui, par leur méchanceté,
suppriment la vérité. . . Se prétendant sages, ils sont devenus fous ; et ils ont échangé la gloire du Dieu immortel contre
des images ressemblant à un être humain mortel ou à des oiseaux ou à des animaux à quatre pattes ou à des reptiles. C'est
pourquoi Dieu les a livrés dans les convoitises de leurs cœurs à l'impureté , à l'avilissement de leurs corps entre eux. . .
C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions dégradantes. . . Et comme ils n'ont pas jugé bon de reconnaître Dieu, Dieu
les a livrés à un esprit avili et à des choses qu'il ne faut pas faire
(Rom. 1:18, 22-24, 26, 28).
33Bingham, Christ's Cross over Man's Abyss , p. 175.

À une autre occasion, en écrivant aux chrétiens de Corinthe, Paul a lié leur idolâtrie au démoniaque et a
mis en garde contre la terrible contradiction et le danger de telles loyautés divisées :
Par conséquent, mes chers amis, fuyez le culte des idoles. je parle comme à des gens sensés ; jugez par vous-mêmes de ce
que je dis. . . Considérez le peuple d'Israël; ceux qui mangent les sacrifices ne sont-ils pas associés à l'autel ? Qu'est-ce que
je veux dire alors? Que la nourriture sacrifiée aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est quelque chose ? Non, je
sous-entends que ce que les païens sacrifient, ils le sacrifient aux démons et non à Dieu. Je ne veux pas que vous soyez
partenaires avec des démons. Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons. Vous ne pouvez pas
prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons. Ou provoquons-nous le Seigneur à la jalousie ? Sommes-nous
plus forts que lui ? (1 Cor. 10:14–15, 18–22).
RUPTURE DE NOS IDOLES MISÉRABLES

Si nous pouvions être libérés de nos culpabilités et si nous connaissions le pardon plein d'amour de Dieu,
alors nos idoles perdraient leur éclat . Ils auraient l'air fatigués et pathétiques par rapport à sa gloire. Nos
« chères idoles chéries » ne peuvent jamais satisfaire le cœur humain. 35Leur promesse de satisfaction est
une illusion. Les idoles ne peuvent jamais remplacer une relation vivante avec le Tout-Puissant. Ainsi,
c'est seulement par le Christ que nous pouvons être libérés de nos faux dieux et être ainsi libres de servir
le Seigneur avec une dévotion pure et sans tache.
Comme nous l'avons vu, Dieu nous a construits pour l'adorer, lui et lui seul. Avant que nous soyons
chrétiens, notre passé coupable était plein de dieux de substitution que nous adorions à sa place. Notre
misérable culpabilité nous a empêchés de venir à Dieu tel qu'il est et de l'adorer. Mais maintenant, par
Christ, notre culpabilité devant ce Dieu saint et juste a été entièrement purgée. Nous pouvons maintenant
venir à lui dans la liberté et avec un cœur clair d'amour. Fini nos vieilles idoles. Dieu nous a purifiés de
leur pouvoir sur nous et nous a libérés pour l'adorer comme le seul et unique vrai Dieu vivant. A cause
de ce que Christ a fait, nous devons éviter toute forme d'idolâtrie. Nous devons maintenant abandonner
tous les attachements que nous avons pu avoir à ces faux dieux.
Réfléchissez aux versets suivants :
Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés de toutes vos impuretés , et de toutes vos idoles, je vous purifierai.
(Ézéchiel 36:25).
Or, ces choses se sont produites pour nous servir d'exemples, afin que nous ne désirions pas le mal comme ils [Israël] l'ont
fait. Ne devenez pas idolâtres comme certains d'entre eux ; comme il est écrit : « Le peuple s'est assis pour manger et boire,
et il s'est levé pour jouer ». . . C'est pourquoi, mes chers amis, fuyez le culte des idoles (1 Cor. 10:6-7, 14).
Petits enfants, gardez-vous des idoles (1 Jean 5:21).
Dans sa première lettre aux croyants de Thessalonique, Paul leur a rappelé qu'ils avaient autrefois été
idolâtres :
Car les gens de ces régions rapportent à notre sujet quel genre d'accueil nous avons eu parmi vous, et comment vous vous
êtes détournés des idoles vers Dieu, pour servir un Dieu vivant et vrai, et pour attendre des cieux son Fils, qu'il a ressuscité
des morts. —Jésus, qui nous délivre de la colère qui vient (1 Thess. 1:9-10).
L'ENNEMI INTÉRIEUR DE LA CONSCIENCE

Enfin, nous devons réfléchir à la question de la conscience humaine. Comment cela peut-il être un
"tyran" ? Comment notre conscience peut-elle être quelque chose qui nous rend esclave ? Il a été dit qu'«
35Voir Dear Darling Idols: Lords and Gods Piffling and Apalling de Geoffrey Bingham, NCPI, Blackwood, 1981.
une conscience coupable est l'assaisonnement de notre vie quotidienne ». 36C'est notre conscience qui
nous fournit un commentaire perpétuel sur nos activités, nos attitudes et nos réactions dans la vie. Bien
sûr, une multitude de facteurs dicteront si oui ou non ce commentaire est correct. Ainsi, notre conscience
peut être un moniteur des plus précieux, ou elle peut être un terrible tyran, comme le démontrent les
exemples suivants :
Exemple 1
Un homme respecté et aisé vivait dans une inquiétude permanente parce qu'il était sous la menace constante d'un
chant de coq qui le plongeait dans l'embarras. Il craignait constamment que quelqu'un enlève le couvercle de
la marmite et découvre à quoi il ressemblait vraiment ! Ses «squelettes dans le placard» l'ont empêché de
pouvoir mener ses affaires avec un quelconque degré d'intégrité et la tension a finalement conduit à une grave
dépression.
Exemple 2
Par impulsion névrotique, les parents d'un jeune garçon le culpabilisaient toujours dans ses amitiés. On lui laissait
le choix de trancher entre deux culpabilités : celle envers ses parents s'il était fidèle à ses amis ou la culpabilité
envers ses amis s'il se soumettait à ses parents. S'il entretenait l'amitié en secret, alors une culpabilité
supplémentaire résulterait de ce secret même.37
Exemple 3
Pendant des années, un homme a gardé secrète une habitude personnelle dont il avait profondément honte.
Craignant que sa mauvaise santé chronique ne soit causée par son péché secret, sa mauvaise conscience lui
interdit d'être jamais honnête avec son médecin. Ce n'est que lorsqu'il a été libéré de sa culpabilité et que sa
conscience s'est apaisée par le pardon de la Croix qu'il a pu être ouvert et véridique. Une solution rapide a été
trouvée à sa maladie qui s'est avérée sans rapport avec son habitude antérieure.
Exemple 4
Un automobiliste sur l'autoroute n'a pas vu le panneau de limitation de vitesse à la périphérie de la ville. Légalement,
il était coupable d'une infraction à la loi, mais sa conscience n'avait rien à dire à ce sujet. Comparez
l'automobiliste qui ignore qu'il roule sur un tronçon de route sans limite de vitesse légale. Il dépasse ce qu'il
croit être la limite et éprouve des remords de conscience. Ici, il est sous une fausse culpabilité, car
techniquement, il n'est pas fautif en ce qui concerne la loi.
Ces exemples illustrent les façons dont notre conscience peut nous manipuler dans divers liens et peurs,
certaines bonnes, d'autres mauvaises. Dans tous les cas cependant, les sentiments sont néanmoins réels.
Souvent, notre conscience nous embête sur des questions où la vraie faute incombe à quelqu'un d'autre et
nous souffrons de leurs culpabilités projetées . La fausse culpabilité que nous éprouvons en conséquence
nous conduit dans des situations d'erreur authentique de notre part.
Bien plus grave est l'esclavage qui résulte de la véritable culpabilité morale. ' . . . notre culpabilité
nous désarçonne : nous perdons confiance parce que nous avons enfreint la loi, suscité la colère de Dieu,
et ressentons ainsi la malédiction de Dieu dans nos consciences. 38Ainsi, le dicton de William Shakespeare
est vrai que «la conscience fait de nous tous des lâches». 39
Notre mauvaise conscience nous empêche souvent d'être honnêtes les uns avec les autres et nous oblige
à des situations compromettantes où nous ne pouvons pas nous permettre d'admettre la vérité. À cause de
36Dr Paul Tournier , Culpabilité et Grâce , p. dix.

37Illustration
tirée de Tournier , Culpabilité et Grâce , p. 12.
38Geoffrey Bingham, La splendeur de la sainteté , p. 96.
39William Shakespeare, Hamlet , Spring Books, Londres, acte III, scène 1, ligne 83. Dans le contexte, Hamlet dit que c'est « la peur de
quelque chose après la mort » (ligne 78) qui fait que la conscience agit comme elle le fait.
notre culpabilité morale, nous cachons nos vrais sentiments même à ceux qui sont nos amis les plus
proches. Faut-il s'étonner que les mariages se brisent ?
Notre conscience, même si elle peut être ignorée, ne peut être réduite au silence. Bien que notre
conscience puisse être émoussée, elle ne peut pas être arrêtée. Lorsque nous sommes coupables, notre
conscience témoigne contre nous et nous maintient dans un état constant de malaise. Au jour du jugement
, ce sera notre conscience réhabilitée qui nous accusera ou nous excusera :
Ils montrent que ce que la loi exige est écrit dans leur cœur, ce dont leur propre conscience témoigne aussi ; et leurs pensées
contradictoires les accuseront ou peut-être les excuseront le jour où, selon mon évangile, Dieu, par Jésus-Christ, jugera les
pensées secrètes de tous (Rom. 2 :15-16).
Ce dont nous avons désespérément besoin, c'est que Dieu agisse en notre nom pour purifier notre
conscience du mal. Lui seul peut apporter la paix à notre conscience troublée. Le prédicateur puritain
William Gurnell une fois a dit: 'Conscience demandes comme beaucoup pour satisfais-le comme Dieu lui-
même le fait pour le satisfaire du mal que nous lui avons fait. Rien ne peut éloigner la conscience d'accuser
que ce qui éloigne Dieu de menacer. Si nous n'étions pas des créatures coupables, notre conscience
n'aurait rien à nous dire. Nous aimerions profiter d'une belle tranquillité et paix. Sans cette purification,
Dieu considère tous nos efforts comme impurs, et le commentaire que notre conscience donne est donc
un « mauvais rapport » en ce qui concerne Dieu. C'est pourquoi il est dangereux pour quelqu'un de dire
qu'il « suit simplement sa conscience » ! La conscience humaine n'est pas un bon guide pour nous pour
évaluer si nous sommes sur la bonne voie ou non. La conscience qui a été constamment ignorée devient
terne et cette personne « n'entend » plus ce qu'elle dit. Paul a mis en garde contre ceux qui avaient fait
naufrage de leur foi en ignorant leur conscience, et contre d'autres encore dont la conscience était « flétrie
» (1 Tim. 4:2).
Les Psalmistes avaient une grande perspicacité dans le fonctionnement de la conscience et parlaient
souvent de leurs propres souffrances comme résultat de leur culpabilité :
Tandis que je gardais le silence, mon corps dépérissait par mes gémissements à longueur de journée. Car jour et nuit ta
main pesait sur moi; ma force était desséchée comme par la chaleur de l'été (Ps. 32:3-4).
LIBÉRÉ D'UNE CONSCIENCE MAUVAISE
La colère menaçante de Dieu (qui jadis alarmait notre conscience à cause de notre juste responsabilité
pour le jugement) a été enlevée. Ses menaces ont cessé. Parce que nous sommes maintenant en Christ,
nous pouvons avoir la paix au niveau de notre conscience . Notre culpabilité a été prise par Christ et notre
conscience peut maintenant être au repos complet en ce qui concerne le jugement futur. Notre conscience
de l' emprise du mal nous a disparu. Nous sont à paix. je penser il était P T Forsyth qui a dit : "Rien ne
satisfera la conscience de l'homme qui ne satisfasse d'abord la conscience de Dieu". La merveilleuse
vérité est que la « conscience » de Dieu – en ce qui concerne notre péché et notre culpabilité – a été
entièrement satisfaite par le sacrifice de son Fils sur la Croix. Donc notre conscience doit être satisfaite.
Parce que nous avons maintenant une conscience qui a été nettoyée, nous devons faire tous les efforts
pour la garder claire. Nous le faisons en évitant le mal, en obéissant à notre Seigneur et en vivant avec
les autres d'une manière qui honore Dieu.
Pierre a instruit ses lecteurs avec ces mots directs : ' Gardez votre conscience claire ' (1 Pierre 3:16). Paul
a appris à son jeune ami Timothée à prendre grand soin de garder une 'bonne conscience' (1 Tim. 3:9).
Ainsi, Paul a pu citer sa propre expérience : « Frères, jusqu'à ce jour j'ai vécu ma vie avec une conscience
pure devant Dieu » (Actes 23 :1). 'C'est pourquoi je m'efforce toujours d'avoir une conscience claire
envers Dieu et envers tous les hommes' (Actes 24:16).
L'auteur des Hébreux dit de la mort de Jésus :
. . . combien plus le sang du Christ, qui par l'Esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purifiera notre conscience des
œuvres mortes pour adorer le Dieu vivant ! . . . approchons-nous avec un cœur sincère dans la pleine assurance de la foi,
avec nos cœurs purifiés d'une mauvaise conscience et nos corps lavés d'une eau pure (Héb. 9:14 ; 10:22).
Réfléchissez à ces passages :
Par conséquent , on doit être soumis [aux autorités gouvernementales], non seulement à cause de la colère mais aussi à
cause de la conscience (Rom. 13:5).
Mais le but d'une telle instruction est l'amour qui vient d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère (1 Tim.
1:5).
. . . ayant la foi et une bonne conscience. En rejetant la conscience, certaines personnes ont fait naufrage dans la foi (1 Tim.
1:19).
Je suis reconnaissant à Dieu, que j'adore en toute conscience, comme mes ancêtres, quand je me souviens de toi
constamment dans mes prières nuit et jour (2 Tim. 1:3).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi tous les humains ont-ils une passion pour les idoles ? Pourquoi les adorons-nous à la place
de l'adoration de Dieu lui-même ? Quel est le résultat de notre adoration d'idoles ?
2. Quelle forme prennent les idoles modernes ? Les gens les voient-ils comme des idoles ? Si non,
pourquoi pas ?
3. Qui ou quoi occupe le plus de votre temps et de votre attention dans la vie ? Si ce n'est pas Dieu, peut-
on dire que c'est votre idole ? Pensez-vous que vous adorez cette idole? Quelles pourraient être les
conséquences de cette dévotion ?
4. Quelles mesures devrions-nous prendre pour nous assurer que nous ne permettons pas aux idoles de
capter notre dévotion ? Que font les idoles à notre adoration du Dieu vivant ? Quelle est l'attitude de
Dieu envers nous si nous entretenons délibérément des idoles, en d'autres termes, tout ce qui occupe
cette place dans notre cœur qui lui appartient légitimement ? Est-il possible que d'autres « seigneurs »
puissent avoir la seigneurie sur vous en plus de L'ÉTERNEL ? Comment cela peut-il être brisé?
5. Pourquoi la conscience est-elle soit un don merveilleux, soit un terrible tyran ?
6. Quelle est la fonction de la conscience ? Agit-il toujours correctement ? Si non, pourquoi pas ?
7. La conscience peut-elle être ignorée, émoussée, réduite au silence ? Dans quelles circonstances
chacun de ces événements peut-il avoir lieu ?
8. En quel sens la conscience est-elle la « voix de Dieu » en nous ?

9. Pourquoi une bonne conscience est-elle une bénédiction si précieuse ? Comment connaître
l'expérience quotidienne d'une conscience sans offense devant Dieu et devant l'homme ? De quelles
manières sommes-nous responsables de garder notre conscience claire ?
******************************
POST-SCRIPTUM AUX CHAPITRES 6 – 11
Chacun de ces ennemis de l'âme tient les hommes et les femmes déchus en leur pouvoir par une seule
chose : la CULPABILITÉ . C'est notre culpabilité existentielle devant Dieu de ne pas être les créatures qu'il
a conçues pour que nous soyons ; notre culpabilité de nous être rebellés contre lui ; notre culpabilité de
nous être livrés au péché, aux idoles, aux puissances sataniques, à servir la chair et les choses du monde.
Si notre culpabilité pouvait être effacée, alors le pouvoir de ces tyrans serait brisé. Rien n'aurait le droit
de dominer notre conscience. Aucun de ces pouvoirs ne pourrait nous faire chanter et nous rançonner.
Aucune de ces forces ne serait capable de nous séduire à les servir. Ils ne pourraient pas non plus nous
manipuler pour que nous les adorions à la place du seul vrai Dieu.
Par la victoire du Christ sur la Croix, nous, chrétiens, avons été libérés de toutes ces grandes puissances
qui nous tenaient autrefois sous leur emprise. Il n'y a maintenant aucun esclavage auquel nous ayons été,
ou pourrions encore être, soumis que Christ n'ait réellement brisé à la suite de sa mort et de sa résurrection.
Nous ne devrions jamais dire que Dieu n'a pas fait assez, ou que ce qu'il a fait est insuffisant pour nos
besoins particuliers. Ce n'est pas vrai. Nous ne devrions pas non plus dire que Dieu n'a fait qu'en partie
ce qui doit être fait. Ce n'est pas vrai non plus. Au contraire, nous devrions réaliser que nous ne pouvons
voir qu'en partie ce que Dieu a entièrement fait. Nous ne pouvons pas encore comprendre la pleine
implication de ce qu'il a accompli, ni être capables de saisir clairement comment nous avons été
totalement libérés. Mais les Écritures déclarent que Dieu a fait tout ce qui était nécessaire pour notre
libération et notre victoire complètes , et dans la foi, nous devons tenir bon sur ce fait. Nous devons savoir
qu'il n'y a désormais aucun tyran, aucun pouvoir, aucune autorité maléfique qui ait le droit ou le titre de
régner sur nous ou de dominer nos vies, même si nous serons constamment tentés de penser autrement.
Les chapitres qui suivent montreront que Dieu s'est entièrement occupé de la culpabilité de notre péché
et donc aussi de la puissance de ces ennemis. Prenez le temps de parcourir les Écritures citées dans chaque
section afin de voir aussi clairement que possible la merveilleuse liberté que Christ a gagnée sur la Croix
en notre nom.
POUR LA LIBERTÉ, LE CHRIST NOUS A LIBÉRÉS . S TAND

FERMEZ , PAR CONSEQUENT , ET NE SOUMETTEZ PAS A NOUVEAU
À UN JOUG D'ESCLAVAGE ( GAL . 5:1).

12 Que faisons-nous de notre culpabilité ?

Si la culpabilité humaine est si grave et si répandue qu'elle expose chacun d'entre nous à ces « tyrans » et
à leur pouvoir de manipulation, alors que pouvons-nous y faire ? Comment gérer notre culpabilité ?
Comment pouvons-nous nous en débarrasser ? Comment pouvons-nous être libérés de ces servitudes ? Il
me semble que
un certain nombre de choses se produisent – presque automatiquement – chez les êtres humains à la suite
de la culpabilité existentielle. L'un d'eux est que nous essayons de le décharger. Nous essayons de nous
en débarrasser par divers moyens.
Tout le monde subit la tentation. Nous sommes tous constamment incités à nous comporter d'une manière
autre que celle voulue par Dieu. Cependant, la tentation elle-même n'est pas un péché. La preuve en est
que Christ lui-même a été tenté pourtant « sans péché » (Héb. 4 :15). Je crois que c'est Martin Luther qui
a dit : « Nous ne pouvons pas empêcher les oiseaux de voler au-dessus de notre tête, mais nous pouvons
les empêcher de construire leurs nids dans nos cheveux ! C'est notre réponse à la tentation qui est la
question cruciale. On résiste ou on cède. Nous tenons bon ou nous nous soumettons. Dans chaque
tentation, nous prenons une décision de la volonté d'agir d'une certaine manière - pour le bien ou
157
pour le mal. Lorsque nous cédons à la tentation, nous péchons – il y a une réponse au péché. Autrement
dit, nous enfreignons la loi de Dieu. Ce faisant, nous devenons « redevables » à ces lois. Nous devenons
endettés envers Dieu, envers les autres et envers nous-mêmes. Nos transgressions deviennent comme des
dettes que nous devons.
Les mots « devoir » et « devoir » ont la même idée fondamentale. Nous disons « je devrais faire ceci »
ou « je ne devrais pas faire cela ». Cela revient à dire « je dois à Dieu, aux autres et à moi-même de faire
ceci » et « je dois à Dieu, aux autres et à moi-même de ne pas faire cela ». Alors, quand nous péchons
contre Dieu et les autres, nous ne leur donnons pas ce que nous « devons » et « leur devons ». Nous
devenons « endettés » envers eux. Rappelez-vous, la prière du Seigneur dans Matthieu 6:12 dit : « Et
remets-nous nos dettes, comme nous aussi nous avons remis nos débiteurs ». Un prédicateur le dit ainsi :
Cette loi a été intégrée dans nos personnalités humaines, dans nos corps, dans nos esprits, dans nos émotions, dans nos
relations avec les autres – ce sentiment de « devoir » – d'avoir une dette quand nous péchons. Ainsi, au moment où nous
faisons le mal; au moment même où nous omettons de faire ce que nous savons que nous devrions, ce collecteur de dettes
intégré se met au travail ! Au plus profond de nous-mêmes, nous commençons à chercher un moyen d'expier notre tort.
Nous commençons à essayer de trouver un moyen de rembourser la dette. Nous avons un sentiment d'expiation intégré.
Nous obtenons un sentiment intérieur de colère contre nous-mêmes. Le sentiment est : 'Je dois payer en totalité. J'ai mal
agi. Je dois le payer. J'ai une dette. Ce principe est à l'œuvre en nous tout le temps. Cela a commencé dans notre plus tendre
enfance et s'est développé dans nos personnalités depuis. Par conséquent, nous cherchons à trouver un moyen de payer la
dette, de décharger ou d'expier notre culpabilité, ou de porter d'une manière ou d'une autre notre culpabilité, notre péché et
notre échec.40
Si nous choisissons d'ignorer la voie de pardon et de libération de la dette morale de Dieu (qu'il a fournie
à travers la croix), alors nous nous retrouvons avec au moins cinq voies de base d' essayer de régler le
problème de notre culpabilité :
1. Nous portons notre propre culpabilité et nos échecs dans nos corps, nos émotions et nos personnalités.
2. Nous projetons notre culpabilité sur les autres (souvent ceux qui nous sont les plus proches et les plus
chers) et, bien sûr, sur Dieu lui-même.
40 Dr David Seamands , sermon sur bande.

3. Nous nous occupons à « faire des choses » pour compenser notre culpabilité. Nous faisons des choses
pour les autres et nous faisons des choses pour Dieu. Nous essayons d'équilibrer la balance.
4. Nous blâmons nos échecs sur notre hérédité, notre éducation parentale, notre environnement ou nos
circonstances.
5. Nous rationalisons notre position et expliquons nos échecs aux autres et à nous-mêmes.
Nous voyons souvent la culpabilité s'épuiser dans la maladie physique et mentale. Médecins sont
maintenant en disant ce 50–75 % de personnes qui sont physiquement malades ont des maladies qui sont
émotionnellement enracinées. Leur maladie, leur douleur, leurs détresses sont toutes réelles, mais ont une
cause non physique. Dr David Seamands dit :
Ces patients se punissent avec leurs maladies. Leurs symptômes physiques et leurs dépressions névrotiques sont leurs aveux
involontaires de culpabilité. C'est comme si nos nerfs, nos organes du corps disaient : « Tu es coupable. Vous ne ferez pas
face à votre culpabilité. Vous ne l'avouerez pas. Vous ne laisserez pas le Christ le porter dans son corps sur la croix, alors
nous, votre corps, devrons le porter pour vous ». 41
Nous nous retrouvons dans un état de malaise. Il y a une disjonction de notre aisance et de notre paix
intérieures, plaçant une toute nouvelle charge de stress sur le corps - pour lequel Dieu ne l'a jamais conçu.
À cause de nos culpabilités non résolues , nous nous mettons en colère contre nous-mêmes et nous nous
demandons pourquoi. Ce faisant, nous nous punissons probablement pour nos torts. Nous employons un
processus d'élimination de la culpabilité à faire soi-même ! Et le résultat est souvent une maladie
physique.
Chez les enfants, ce sentiment de culpabilité et le besoin de punition (ou d'expiation) sont souvent très
marqués. Par exemple, l'enfant, qui entreprend délibérément de mal faire dans un effort pour échouer,
pourrait bien le faire afin d'être puni pour son sentiment de culpabilité profondément enfoui. Est-ce qu'il
veut être puni ? L'enfant est conscient de sa culpabilité et sera obligé de s'en débarrasser d'une autre
manière. Cela pourrait expliquer pourquoi de nombreux enfants (et certains adultes aussi !) sont «
prédisposés aux problèmes ». Ils sont sujets aux accidents. Ils sont sujets aux catastrophes ou aux pannes.
D'autres manœuvrent eux-mêmes vers l'échec et vers le rejet en guise d'expiation et de punition pour leurs
culpabilités cachées et probablement indéfinies . Andy était comme ça :
Ce jeune de 19 ans s'est présenté à ma porte un soir vêtu seulement d'un T-shirt sale, d'un short et de
tongs. Il était affligé et apparemment démuni. Andy avait émigré en Australie quelques années
auparavant avec de grands espoirs de réussir dans un nouveau pays. Il n'avait aucune compétence,
une mauvaise éducation et aucun parent ici. L'argent provenait des petits boulots qu'il pouvait faire
de temps à autre, mais généralement les choses ne s'étaient pas déroulées comme il l'avait espéré. Il
était tombé amoureux d'une femme mariée beaucoup plus âgée et l'affaire sordide et tumultueuse avait
duré environ douze mois. À un moment donné, elle a quitté l'Australie et il l'avait suivie dans leur pays
d'origine. Ils étaient finalement revenus ensemble. Maintenant, elle l'avait de nouveau quitté et avait
disparu. Il n'avait pas d'argent pour la suivre une deuxième fois et voulait mettre fin à ses jours.
À certains égards, c'était un jeune homme très déterminé, et pourtant, en même temps, désespérément
incompétent. Il avait un terrible complexe d'infériorité et ne pouvait rien faire avec un quelconque
degré de confiance. Il était si maladroit qu'il cassait souvent la vaisselle en faisant la vaisselle et avait
régulièrement d'autres "accidents" de ce genre dans la maison. Il était « sujet à l'échec » et ne pouvait
jamais s'attaquer à une tâche sans la gâcher ! Il a mis ma patience à rude épreuve ! Un travail local
41 Seamands , sermon sur bande.

l'a aidé, et peu à peu, il a pu acquérir un peu de respect de soi et ainsi faire face à certains des
problèmes importants de la vie. Il ne savait pratiquement rien de l'Evangile et ignorait même les bases
du christianisme. Jour après jour, j'ai partagé avec lui par la parole et l'action la réalité du Christ.
Il est vite devenu clair qu'il blâmait toujours les autres pour son sort dans la vie. Si ce n'était pas
"cette femme", alors ce sont ses parents qui étaient à blâmer pour la situation difficile dans laquelle
il se trouvait. Il considérait que ses parents ne lui avaient jamais enseigné les principes fondamentaux
de la vie. Aussi vrai que cela puisse être, il les blâmait néanmoins beaucoup trop. Bien qu'il ne l'ait
pas reconnu à l'époque, il était profondément coupable mais n'acceptait pas qu'il était en aucune façon
responsable de ses malheurs. Sa culpabilité avait tellement travaillé sur lui qu'il était inconscient de
ses propres fautes. Il ne pouvait pas voir à quel point il avait été irresponsable. Il se mettrait très en
colère si je suggérais qu'il était vraiment le seul à blâmer pour le gâchis dans lequel sa vie était !
Au fil des semaines, nos discussions du soir autour de la table du dîner ont dévoilé les profondeurs de
sa culpabilité devant Dieu. Il en vint peu à peu à voir ce que Dieu avait prévu pour lui depuis le début,
et à quel point il était en désaccord avec son Créateur. Une profonde conviction l'envahit alors qu'il
commençait à se voir tel que Dieu le voyait. Cette intuition le troubla beaucoup.
Plus tard cette année-là, il est venu avec moi à une fête de jeunes au cours de laquelle j'ai parlé de
l'amour et du pardon de Dieu. Le deuxième jour, alors que je parlais sur la Croix, le visage d'Andy
s'est soudainement illuminé. Plus tard, il m'a dit que pendant que je parlais, un éclair de
compréhension avait éclaté en lui. Il a vu ce que signifiait la croix. Il comprit ce que Jésus avait fait
pour lui. Il savait qu'il était maintenant pardonné. À partir de ce moment, il y a eu un énorme
changement dans sa vie et il a fait des progrès rapides dans tous les domaines de sa personnalité. Au
fur et à mesure qu'il commençait à accepter ses responsabilités dans la vie, son infériorité diminuait
nettement. Il a annoncé qu'il retournait à l'école pour qu'il puisse obtenir une éducation et un bon
travail.
Il étudie furieusement, réussit ses examens et finit par être accepté par les forces armées comme
apprenti mécanicien. Il a finalement été affecté à l'autoroute et j'ai perdu le contact avec lui pendant
de nombreuses années. La prochaine fois que nos chemins se sont croisés, j'ai découvert qu'il était
marié et avait une famille. Bien qu'il n'ait pas continué fortement avec le Seigneur, il sait néanmoins
ce que Dieu a fait dans sa vie et je crois qu'il en est profondément reconnaissant.
La personne qui essaie de se décharger de sa culpabilité sera généralement très critique envers les autres,
tout comme Andy l'était envers ses parents et son entourage. On critique toujours les autres pour se
justifier !
. . . lorsqu'un mari se sent agressif envers sa femme et fâché contre elle, il peut aussitôt se demander : « Quels sont mes
défauts envers elle ? Avec un peu d'honnêteté, il trouvera toujours la réponse. Il en va de même bien sûr, d'une épouse
envers son mari, ou d'un employé envers son employeur et inversement . 42
Nous projetons constamment nos culpabilités sur les autres. Nous nous ennuyons avec eux précisément
pour les mêmes défauts qui existent en nous-mêmes. Si nous avons une forte personnalité, nous essaierons
très probablement de nous libérer de nos culpabilités en suscitant la culpabilité de ceux qui sont plus
faibles.
Si nous refusons d'assumer notre responsabilité pour notre culpabilité à l'égard de Dieu , nous pouvons
en arriver à dire que nous ne croyons pas en lui. S'il nous arrive de croire en lui, nous pourrions être tentés
de le blâmer pour le désordre dans lequel se trouve le monde, en particulier notre partie de celui-ci !
Beaucoup de gens ont leur poing dans le visage de Dieu comme moyen de dissimuler leur propre
culpabilité non pardonnée. Ce fut certainement le cas de Nick, dont j'ai parlé au chapitre 5. Nous essayons
souvent d'expier notre culpabilité en faisant des choses pour les autres ou pour Dieu. Ces actions peuvent
42 Tournier , Culpabilité et Grâce , p. 14.

être très louables en elles-mêmes, mais le motif (même s'il n'est pas conscient) est de payer la dette que
nous savons instinctivement que nous devons. Alternativement, nous pouvons décider de devenir
'religieux' et par ce moyen essayer de nous rattraper auprès de Dieu en étant très 'bon'. Nous essayons de
l'acheter par nos bonnes œuvres. Ce faisant, nous essayons de purifier notre conscience par l'obéissance
. Telle est une entreprise impossible et infructueuse et ne fait que nous conduire plus profondément dans
le bourbier de la culpabilité et de l'échec. Une autre manière par laquelle nous cherchons à nous décharger
de notre culpabilité est de rejeter tout le blâme sur quelqu'un ou quelque chose d'autre. Nous blâmons nos
parents pour la façon dont ils nous ont "élevés". Alternativement, nous blâmons notre hérédité, notre
environnement ou nos circonstances. Une telle attitude montre seulement que nous ne nous considérons
pas comme responsables et que nous refusons d'assumer l'entière responsabilité de qui nous sommes et
de ce que nous avons fait. Même si nos échecs ont résulté de certaines influences conditionnantes, nous
sommes toujours responsables en dernier ressort de notre réponse ! Lorsque nous refusons d'accepter la
responsabilité de nos propres fautes , nous apportons la misère sur nous-mêmes, sur nos voisins et sur la
création dans laquelle nous vivons :
Si nous blâmons les autres pour les choix que nous avons faits, nous les enfermons indéfiniment en nous. Pas étonnant que
nous traversions des étapes chroniques de remords, ne sachant jamais pardonner ce que nous réclamons sans pardon ! C'est
pourquoi nous vivons souvent dans le malaise qui vient d'une culpabilité non résolue. 43
Le Dr Paul Tournier suggère que si nous pouvons faire appel à nos «complexes psychologiques» pour
échapper à notre culpabilité et à nos responsabilités, cela ne peut jamais nous libérer de notre mauvaise
conscience. Un patient lui demande : « Qu'est-ce que je peux y faire ? J'ai un complexe. Tournier dit que
cela semble nous disculper, mais poursuit : « Pourtant nous sentons bien que ce mécanisme secret qui
défie notre maîtrise de nous-mêmes contredit notre prétention à la liberté. C'est comme un ennemi
intérieur qui nous humilie par les défaites qu'il nous inflige. 5
Peu importe qui ou quoi nous blâmons, peu importe comment nous pouvons nous excuser et peu importe
le mécanisme ou la rationalisation que nous pouvons employer, nous ne pouvons jamais nous décharger
de notre véritable culpabilité. Les sentiments de culpabilité peuvent disparaître, mais la véritable
culpabilité existentielle devant notre Dieu saint demeure.
J'ai été invité à prendre le thé chez un homme d'affaires. Richard avait été absent du travail pendant
un certain temps à la suite d'une mauvaise dépression. Pendant que nous parlions, il a commencé à
me dire à quel point il progressait et à quel point la thérapie de groupe que son psychiatre lui avait
prescrite avait été utile. Au cours de la soirée, il a expliqué comment il en était venu à voir que la
culpabilité n'existait pas. Toute culpabilité est relative, disait-il. Il a affirmé que nous avions tous été
élevés par nos parents selon certaines règles et règlements. Mais les temps ont changé et les normes
aussi. Ce que nos parents nous ont appris quand nous étions enfants peut ou non avoir une pertinence
aujourd'hui. Parce que nous avons ces règles intégrées depuis notre enfance, nous nous « sentons
coupables » si nous ne les respectons pas. Mais comme la culpabilité n'existe pas, ces « sentiments de
culpabilité » ne sont pas valables. Il était heureux d'annoncer qu'il était maintenant libéré de ces
restrictions de conscience débilitantes !
J'étais heureux de voir Richard si bien, mais aussi triste de l'entendre dire qu'il n'y avait « rien de tel
que la culpabilité ». Je ne pouvais pas le laisser passer et j'ai dû lui dire qu'il avait été nourri d'un
affreux mensonge. Lui et son psychiatre avaient laissé de côté toute la question de l'existence de Dieu
et de notre culpabilité humaine primaire de ne pas être les personnes pour lesquelles il nous avait
créés. La culpabilité humaine était avant tout liée à la verticale. Nos "sentiments de culpabilité"
horizontaux ne peuvent pas être balayés sous le tapis simplement en niant leur validité alors qu'en fait
le véritable problème se situait dans le plan vertical. Même si c'était dur, je devais lui dire que sa
culpabilité était toujours là ! Au moment où je l'ai dit, il s'est mis en colère. Dans ces quelques instants,
43Bingham, ô Père ! Notre père! p. 43. 5 Tournier , Culpabilité et Grâce , p. 45.

toute sa culpabilité était en effet revenue. Il était furieux contre moi et m'a interdit de lui reparler de
ce sujet.
De nombreuses années ont passé et il a repris une vie saine et productive. Bien qu'il ait continué à me
respecter, il m'a toujours tenu à distance, sachant dans sa conscience que ce que j'avais dit à l'époque,
je le maintenais toujours. C'était triste de voir la peur dans ses yeux qu'un désastre ne le replonge
dans un trouble mental une fois de plus. Pendant ce temps, j'ai continué à prier pour que la révélation
glorieuse de Dieu éclate en lui et qu'il voie que la Croix a enlevé toute cette culpabilité ! Cette prière
a été exaucée des décennies plus tard lorsque Richard a reçu un diagnostic de cancer en phase
terminale. Je lui ai rendu visite régulièrement pendant plusieurs années. Peu à peu, nos conversations
se sont centrées de plus en plus sur les questions spirituelles et les questions relatives à l'éternité. C'est
arrivé au point où j'ai pu partager librement avec lui la grande nouvelle de la grâce de Dieu, le pardon
de Christ et notre libération de la culpabilité sur les plans horizontal et vertical. Vers la fin, je me suis
assis avec lui alors qu'il était mourant et j'ai su qu'il avait appris à connaître la bonté de Dieu. Il me
l'a exprimé très simplement en me disant qu'il était maintenant très content et qu'il savait qu'il rentrait
chez le Père.
LE CYCLE DE LA CULPABILITÉ
À ce stade, nous devons réfléchir un peu plus à ce que la culpabilité nous fait et à la façon dont nous
semblons souvent répondre à ses pressions. Nous avons déjà vu que la culpabilité est l'expérience
commune de tous les êtres humains, qu'ils croient en Dieu ou non. Nous sommes des créatures qui ont
été conçues pour vivre en présence de Dieu et, même si nous ne le reconnaîtrons peut-être jamais, nous
sommes constamment sous le poids de cette culpabilité existentielle de ne pas être les personnes qu'il a
conçues pour que nous soyons.
Pour le chrétien, à moins que le pardon de Dieu ne soit expérimenté et vraiment connu, la lutte contre la
culpabilité grandira d'autant plus qu'il connaîtra la vérité. Pour le croyant, dont la conscience a été éclairée
par les Écritures, la culpabilité peut devenir un terrible tyran là où il n'y a pas de véritable compréhension
de la grâce et du pardon. Une telle personne peut être prise dans un terrible cycle de culpabilité et d'échec.
Je sais, c'était mon cas durant les premières années de mon expérience chrétienne !
Ce « cycle de culpabilité » est le tapis roulant dans lequel nous nous engageons lorsqu'un échec en
entraîne un autre. Nous éprouvons la culpabilité et le remords d'une occasion particulière de péché, et au
lieu de le confesser et de nous en débarrasser, nous sommes paralysés . Cette même paralysie provoque
l'échec au prochain point de tentation. Une culpabilité supplémentaire (et des remords dus à notre échec)
est suivie par des œuvres plus auto-justificatrices. Pour certains, lorsqu'ils sont pris dans cette spirale, il
y a une dureté de cœur qui s'approfondit et un déclin de la foi. Ils sont convaincus qu'il est inévitable
qu'ils échoueront à nouveau la prochaine fois qu'ils seront tentés - se préparant ainsi psychologiquement
à l'échec ! Le cycle continue, et donc ils finissent par abandonner.
Dans ce processus, notre conscience peut devenir de plus en plus émoussée, alors qu'en même temps il y
a un déclin constant de la foi. Peu à peu, nous pouvons complètement nous éloigner de Dieu et entrer
dans un profond esclavage. Nous pouvons nous retirer de nos amis. Nous éviterons peut-être ceux qui
semblent encore naviguer ! Un légalisme et une hypocrisie terribles se développent. Il peut y avoir une
abdication des responsabilités et même une détérioration mentale apparente. Ce cycle d'échec et de
culpabilité, puis plus d'échec et plus de culpabilité, devient de pire en pire. La chaîne des événements
semble impossible à rompre. « La culpabilité aggrave le péché, qui à son tour aggrave la culpabilité, et
l'homme est ainsi pris dans le tourbillon d'une culpabilité perverse, persistante et dynamique. 44 Un
découragement et une désillusion horribles s'installent.

Pamela avait appris à connaître le Seigneur à la fin de son adolescence. Elle avait beaucoup grandi
les premières années mais s'est peu à peu découragée. Elle a essayé de maintenir ses dévotions
quotidiennes, sa fréquentation de l'église et sa participation active à la communauté des jeunes, mais
était néanmoins sous un nuage si sombre qu'elle a finalement abandonné et était prête à tout
abandonner. Sa désillusion était intense.
Elle a finalement confié qu'il y avait eu un échec sexuel dans sa vie après qu'elle soit devenue croyante.
Une profonde culpabilité était revenue. Sa conscience ne lui laissait aucun répit et elle ressentait une
terrible hypocrisie à continuer à maintenir sa profession de chrétienne. À ses yeux, son échec avait «
tout gâché ». Un échec semblait désormais n'entraîner qu'un autre et encore un autre. Comment
pourrait-elle continuer ? Cela ne la réconfortait pas de se faire dire par certains de ses pairs qu'elle
était « trop sensible » et que « les temps avaient changé » ! Elle avait trop honte de son échec à le
partager avec la communauté plus large de l'église. Elle se sentait isolée et seule.
Heureusement, Pamela a été dirigée par un conseiller de confiance pour regarder en arrière vers la
Croix et connaître à nouveau sa libération de la culpabilité. Avec le temps, elle est venue voir son
pardon total par Dieu d'une manière qu'elle n'avait jamais connue auparavant. Sa libération du cycle
de la culpabilité a été à la fois profonde et bouleversante.
Je dois sans cesse insister sur le fait que la raison pour laquelle vous et moi cédons au péché et sommes
pris dans le cycle de l'esclavage est due à notre culpabilité naissante - cette culpabilité primaire qui est
présente en chacun de nous depuis le début. La culpabilité paralyse notre volonté (c'est pourquoi un
coupable a du mal à obéir) et la culpabilité sape la foi (c'est pourquoi un coupable a du mal à croire).
Ainsi, nous descendons en spirale, loin de Dieu.
Il doit y avoir une suppression totale de la culpabilité avant que nous connaissions la liberté et la
libération. Par là, je ne veux pas dire le balayer sous le tapis comme Richard (dont nous avons parlé plus
haut) avait essayé de le faire. Pas du tout. Nous devons voir notre culpabilité comme ayant été totalement
traitée, jugée et éradiquée pour toujours. Seul Dieu peut faire cela.
Notre conscience ne sera jamais en paix tant que la dette que nous savons devoir n'aura pas été
entièrement et effectivement payée. La foi envers Dieu ne peut jamais être opératoire dans la plénitude
et la liberté tant que nous ne savons pas qu'il n'y a pas de barrière entre nous et notre Seigneur. Nous
pouvons intellectuellement apprécier ce que Dieu a fait, mais à moins que nous ne sachions par expérience
que nous avons été délivrés de la culpabilité, nous serons impuissants à entrer dans le bien de cette liberté
en tant que réalité vivante dans nos vies. Ainsi, notre conscience doit être exempte de culpabilité avant
que la foi opère en s'appropriant tout ce que Dieu a fait pour nous en son Fils.
Cela signifie que notre capacité à résister à la tentation est liée à une bonne conscience. Une conscience
claire est liée à ce que Dieu a fait sur la Croix à notre culpabilité. La déclaration de l'Écriture est qu'il a
fait quelque chose au sujet de notre péché et de notre culpabilité , et ainsi nous devons entrer par la foi
dans une appropriation et une conscience pleines et réalisées de tout ce qu'il a accompli. Cela devrait être
l'expérience de chaque converti, de chaque croyant, de chaque chrétien.
Dieu a fait tout ce qui était nécessaire pour assurer notre pardon plein et entier et notre totale libération
de la servitude. Nous devons réaliser ce grand fait comme une réalité personnalisée . « Le Seigneur
Jésus a entrepris tout ce dont les âmes de son peuple ont besoin ; non seulement pour les délivrer de la
culpabilité de leurs péchés par sa mort expiatoire, mais de la domination de leurs péchés, en plaçant dans
leurs cœurs le Saint-Esprit ; non seulement pour les justifier, mais aussi pour les sanctifier. 45Jésus a dit
un jour : "vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous affranchira". . . Si donc le Fils vous affranchit, vous
serez réellement libres » (Jean 8 :32, 36).
Cette liberté est connue au niveau de la conscience. Un auteur l'a exprimé ainsi : « Aucun péché ne peut
être crucifié ni dans le cœur ni dans la vie, s'il n'est d'abord pardonné dans la conscience. . . S'il n'est pas
45JC Ryle, Sainteté : sa nature, ses obstacles, ses difficultés et ses racines , James Clarke, Londres, 1956, p. 16.
mortifié [mis à mort] dans sa culpabilité, il ne peut être maîtrisé dans son pouvoir. 46Le pardon de Dieu
doit être réalisé dans notre conscience comme une réalité pratique quotidienne afin que nous
commencions à vivre dans le bien de tout ce que nous avons réellement en Christ. Cela impliquera une
appropriation quotidienne de tout ce que le Christ a fait pour nous et, par un exercice constant de la
volonté, nous grandirons. Au fur et à mesure que nous grandirons, nous serons capables de sortir de plus
en plus dans l'obéissance pour rompre avec le cercle vicieux de la culpabilité et de l'esclavage. Au lieu
d'être paralysés , nous commencerons à vivre véritablement comme ses fils et ses filles. Nous devons
connaître la vraie liberté , et nous devons connaître une jouissance quotidienne de tout ce que cette liberté
signifie. Jésus a dit : « Le voleur [Satan] ne vient que pour voler, tuer et détruire. Je suis venu pour qu'ils
aient la vie et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10 :10). Une autre fois, il s'écria : « Que celui qui a soif
vienne à moi, et que celui qui croit en moi boive. Comme le dit l'Écriture : « Du cœur du croyant couleront
des fleuves d'eau vive » (Jean 7 :37-38).
L'histoire de Pamela ci-dessus illustre le profond besoin que nous avons au sein de l'Église de connaître
collectivement la grande libération que le pardon de Dieu apporte à la conscience du pécheur. Comme
nous semblons peu partager à ce niveau. Nos fautes sont tenues secrètes. Nous ne laissons jamais entendre
que nous sommes tous des échecs. Nous n'admettons pas que nous avons tous été pris de temps en temps
dans ce cercle vicieux de défaite et de culpabilité. Bonhoeffer a écrit un jour sur le défaut de notre
communion chrétienne : « Celui qui est seul avec son péché est tout à fait seul. . . La percée finale vers
la communion ne se produit pas, parce que, bien qu'ils soient en communion les uns avec les autres en
tant que croyants et en tant que personnes dévotes, ils n'ont pas de communion en tant que non-dévots,
en tant que pécheurs. La pieuse communion ne permet à personne d'être pécheur.47
Le cycle de la culpabilité ne peut être brisé que par l'œuvre de Christ sur la Croix en tant que notre porteur
de péché. Ce n'est que lorsque nous voyons - par la foi - notre participation à cette mort-
événement de résurrection serons-nous libérés. Ce n'est que lorsque nous serons libérés que notre
communion au sein de la vie de l'Église prendra vie. L'histoire d'Ian illustre ce fait :
Ian était un jeune homme très agréable, calme mais fort de ses convictions. Néanmoins, sa vie
spirituelle semblait toujours avoir des hauts et des bas. Il luttait contre le problème des échecs
récurrents et ne pouvait maintenir aucun degré d'équilibre dans sa marche avec le Seigneur. Bien qu'il
fût sans aucun doute un homme converti, il ressentait une profonde angoisse face à ses échecs
incessants et se reprochait de ne pas être un chrétien cohérent. Il venait aux études bibliques semaine
après semaine, mais s'absentait soudain. Il pourrait s'écouler des semaines avant qu'il ne
réapparaisse. Je savais ce qui s'était passé. Il avait plongé dans la culpabilité à cause d'un échec ou
d'un autre, et tout était devenu flou une fois de plus. Son histoire est probablement celle de beaucoup
de jeunes croyants.
Ensuite, nous avons eu une mission d'enseignement dans notre église. L'orateur était un évangéliste
qui avait été grandement utilisé par Dieu pour apporter l'Evangile aux hommes et aux femmes de notre
pays ainsi que dans de nombreux pays d'outre-mer. Il a parlé sur la Croix et a ouvert la merveille de
ce que Dieu a fait par son Fils au Calvaire. Je ne me souviens pas pourquoi, mais Ian n'est pas venu
aux réunions. Puis, plusieurs mois après le départ de l'évangéliste, nous avons passé certaines des
bandes lors de nos études bibliques du soir auxquelles Ian était présent. À une occasion, nous avons
écouté cette étude particulière où le missionnaire avait parlé directement de la crucifixion. Il a décrit
les foules alors qu'elles se pressaient autour du pied de la Croix en criant pour le sang de Jésus : «
Crucifie-le, crucifie-le ! Ian a été transpercé. Il semblait presque en transe. Son visage était serti de
silex. Puis les larmes lui montèrent aux yeux en écoutant. Quelque chose est arrivé à Ian cette nuit-là
et il n'a plus jamais été le même. C'est bien plus tard qu'il nous raconta son histoire. Alors qu'il écoutait
la bande, il se trouva soudain au pied de la Croix. "J'y étais en fait !" Il s'est immédiatement retrouvé
46William Romaine, cité par Robert Haldane, Exposition of the Epistle to the Romans , Banner of Truth, Londres, 1960, pp. 253–4.
47Dietrich Bonhoeffer, Life Together , SCM Press, Londres, 1960, p. 100.
à se joindre à la foule réclamant la mort de Jésus. En un éclair, il réalisa qu'il était tout aussi
responsable de la mort du Fils de Dieu qu'eux. Il était avec eux dans cette mort. Il voulait participer
à la crucifixion, et il était aussi coupable qu'eux pour ce meurtre. Cette prise de conscience le choqua
profondément. Il était abasourdi par ce qu'il avait « vu » et « ressenti » cette nuit-là. Graduellement,
la grande vérité de la substitution de Christ à son péché a balayé Ian. Il savait qu'il était pardonné —
« Père, pardonne-leur car ils ne savent pas ce qu'ils font ». Telles étaient les paroles de Jésus à Ian
alors qu'il réalisait l'étendue de son péché et qu'il reconnaissait sa part dans la mort du Sauveur . Le
changement chez Ian a été dramatique. Sa vie a pris une stabilité et un sens nouveaux. Le cycle de la
culpabilité était rompu. Il ne montait plus et ne descendait plus comme un yoyo et il a commencé à
assister au culte et aux études bibliques des jeunes avec sérieux et régularité. Il est devenu une partie
importante de la vie de notre église et a accepté la responsabilité dans plusieurs domaines de la vie
de la congrégation.
DES QUESTIONS
1. La tentation est-elle jamais un péché ? Justifiez votre réponse.
2. Les mécanismes que nous utilisons pour payer les dettes que nous devons nous libèrent-ils réellement
de la culpabilité ? Expliquez ce qui se passe. Quelque chose est-il arrivé à notre véritable culpabilité
lorsque nous employons ces mécanismes ?
3. Si je ne « me sens » plus coupable, est-ce une bonne indication que mes efforts pour me décharger
de ma culpabilité ont été couronnés de succès ? Si non, pourquoi pas ?
4. Comment notre corps réagit-il à nos culpabilités inavouées ? Vérifiez votre réponse avec les Psaumes
31:9–10, 32:3–4 et 38:1–8.
5. Pourquoi critiquons-nous et jugeons-nous les autres ? Qu'est-ce que cela a à voir avec notre relation
avec Dieu ?
6. Est-il vrai que nos conditions de vie, notre environnement, l'hérédité ou l'éducation parentale sont la
cause de beaucoup de nos défauts ? Qui est responsable de nos échecs ? Qui prend alors la
responsabilité de notre péché ? Qui devrait assumer la responsabilité de notre culpabilité ?
7. Est-il possible pour une personne de purifier sa conscience par l'obéissance ? Quel est le résultat de
tels efforts ?
8. Pourquoi un coupable a-t-il du mal à résister à la tentation ?
9. Quel est le cycle de la culpabilité ? Comment cette chaîne d'événements peut-elle être brisée?
10. Pourquoi le pardon de Dieu est-il si vital dans notre vie de tous les jours ? Que se passe-t-il lorsque
nous ne connaissons pas son pardon et ne vivons pas dans le bien de ce qu'il a fait ?
11. Que voulait dire Bonhoeffer lorsqu'il disait : « La pieuse communion ne permet à personne d'être
pécheur » ?
13 Dieu pardonne-t-il vraiment le péché ?
Plusieurs fois dans les chapitres précédents, j'ai fait référence au fait que la seule façon dont nous pouvons
être libérés de notre culpabilité est que Dieu nous purifie. J'ai dit que la seule façon dont nous pouvons
être libérés des « tyrans » qui nous agrippent et nous maintiennent dans la servitude est par le pardon qui
nous vient à travers le Christ. Mais comment pouvons-nous être sûrs que Dieu pardonne vraiment ?
Comment pouvons-nous être certains que sa purification arrive aux êtres humains déchus ? Son pardon
est-il notre droit ? Est-ce qu'il nous vient automatiquement ? Nous devons réfléchir très attentivement à
ces questions. Deux questions doivent être considérées : le pardon de Dieu ne doit pas être pris pour
acquis et assumé, et deuxièmement, il promet le pardon au repentant.
Ce qui ressort clairement de la Bible, c'est que Dieu sait tout de nous. Il sait ce que nous pensons, disons
et faisons, comme l'indiquent les versets suivants :
Et devant lui [le Seigneur] aucune créature n'est cachée, mais tous sont nus et mis à nu aux yeux de celui à qui nous devons
rendre compte (Héb. 4:13).
Car mes yeux [dit Dieu] sont sur toutes leurs voies ; ils ne sont pas cachés à ma présence, et leur iniquité n'est pas cachée
à ma vue (Jér. 16:17).
175
[Dieu dit d'Israël] Je connais les choses qui te viennent à l'esprit
(Ézéchiel 11:5b).
Le SEIGNEUR regarde le cœur (1 Sam. 16:7).
Non seulement Dieu connaît les choses qui sont dans notre esprit et dans nos pensées, mais il prend ces
pensées mêmes pour l'acte !
Vous avez entendu dire qu'il a été dit : 'Tu ne commettras pas d'adultère.' Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une
femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur (Matthieu 5:27-
28).
Puisque Dieu prend la pensée pour l'action, le royaume privé de l'esprit dans lequel nous entretenons
toutes sortes de paroles et d'actions inexprimées est exposé en ce qui concerne le Seigneur. Les fantasmes
impies que nous entretenons dans notre esprit lui sont tous connus. Supposons-nous donc que Dieu va
simplement nous pardonner ? Nos mauvaises pensées n'apportent-elles pas autant de culpabilité que nos
mauvaises paroles et actions ? Ce n'est pas parce que nous ne faisons ou ne disons pas ce que nous
pensons que cela nous rend moins coupables ? Quelqu'un a demandé un jour à Voltaire : « Ne sais-tu pas
que Dieu pardonne le péché ? Il a répondu : 'Et alors ? C'est Son travail. C'est pour cela qu'Il est là.' Mais
est-il inévitable que Dieu pardonne toujours le péché ? Beaucoup de gens le pensent - Sam l'a
certainement fait :
Sam vit sur une propriété dans le vaste arrière-pays australien. Lui et sa femme sont des travailleurs
acharnés, luttant année après année contre le climat rigoureux pour vivre de leur ferme. Il fut un temps
où Dieu n'avait pas de place dans sa vie et il était assez cinglant envers ses parents « citadins » qui
croyaient en Christ et parlaient ouvertement de leur foi en lui. Quant à sa femme, elle était fortement
opposée au christianisme et n'en voulait pas. Néanmoins, lorsque Sam descendait occasionnellement
dans la « grande fumée », il restait avec ces parents « religieux » et il y avait les inévitables discussions
sur Dieu.
Dieu pardonne-t-il vraiment le péché ? 153
Son frère avait parlé de son expérience de connaître le Christ et de la grande joie de savoir qu'il était
pardonné. Mais Sam ne pouvait tout simplement pas le comprendre. 'Qu'est-ce que c'est que le pardon
? Qui a besoin d'être pardonné ? Certainement pas moi ! Comment nous, les gens de la campagne,
pourrions-nous être des pécheurs alors que nous ne faisons que nous asseoir sur nos tracteurs, nuit et
jour, travaillant nos fesses dans nos fermes ? S'il y a un Dieu , alors il pardonne sûrement à tout le
monde ?' L'Evangile n'avait aucun sens pour lui.
Un de mes amis m'a déclaré un jour : « Quelle arrogance de notre part de penser que nous pouvons
simplement aller vers Dieu et lui demander de nous pardonner ! Nous sommes impardonnables !' Ce qu'il
voulait dire, c'est que nous n'avons absolument aucun droit sur Dieu pour nous pardonner. Nous n'avons
aucun droit. Nous n'avons aucun mérite. Nous n'osons pas présumer que Dieu pardonnera. Nous n'avons
aucune raison de penser que nous pourrions nous attendre à ce qu'il écarte notre péché, notre culpabilité
et notre échec. Non, notre culpabilité est si profonde que même notre propre conscience ne nous laissera
pas tomber. Alors, si rien ne peut empêcher nos consciences de nous accuser, sauf ce qui enlève la menace
de Dieu, comment savoir si la menace de Dieu a cessé ? Comment être sûr qu'il cessera ? Est-ce que ça
cesse en fait ? Dieu pardonne-t-il le péché ?
Maintes et maintes fois, Israël a supposé avec arrogance que Dieu pardonnerait leur mal. Mais considérez
ce qui suit :
Élevons nos cœurs ainsi que nos mains vers Dieu dans les cieux. Nous avons transgressé et révolté, et vous n'avez pas
pardonné
(Lam. 3:41-42).
Comment puis-je te pardonner ? Vos enfants m'ont abandonné et ont juré par ceux qui ne sont pas des dieux. Quand je
les ai nourris au maximum, ils ont commis l'adultère et se sont rendus dans les maisons des prostituées. C'étaient des
étalons vigoureux bien nourris, chacun hennissant pour la femme de son voisin. Ne les punirai-je pas pour ces choses ?
dit l' Éternel ; et n'apporterai-je pas un châtiment à une nation comme celle-ci ? (Jér. 5:7-9).
Cela arriva sur Juda, sur l'ordre de l'Éternel , pour les ôter de devant lui, à cause des péchés de Manassé, à cause de tout ce
qu'il avait commis, et aussi à cause du sang innocent qu'il avait versé; car il a rempli Jérusalem de sang innocent, et l'
Éternel n'a pas voulu pardonner (2 Rois 24:3-4).
Le péché est le péché et Dieu est saint. Parce qu'il est saint, il ne se contentera pas de pardonner le péché
. Habakkuk 1:13 dit: "Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, et tu ne peux pas regarder le mal". Cela
signifie que Dieu ne peut pas regarder le péché sans le punir, sans que sa sainteté même le consume et le
détruise. Le péché est inflammable en présence de la flamme nue de la sainteté de Dieu . Geoffrey
Bingham écrit :
Dieu dans sa sainteté ne peut pas pardonner le péché gratuitement. Même Lui n'a pas ce droit. L'homme, pour sa part, ne
peut couvrir son propre péché, ni le compenser moralement. Dans son état déchu, il ne le souhaite même pas. Il lui manque
l'incitation morale et le pouvoir de le faire, même si c'était possible. L'homme est donc dans un dilemme.
Ainsi est Dieu, pour ainsi dire. A cause de sa loi et de sa sainteté , il ne peut pas, ne peut pas, ne doit pas et n'ose pas
pardonner à l'homme. Pardonner un seul péché à un homme, c'est être tenu de pardonner tous les péchés pour tous les
hommes pour toujours, auquel cas sa sainteté a été dissipée, sa loi est devenue une folie et la structure morale de sa création
entièrement fracturée.
Que fait alors Dieu ? S'il pardonne gratuitement, cela ne fait rien pour la conscience de l'homme. S'Il balaye les péchés de
l'homme sous le tapis et met une couverture sur sa souillure morale, alors l'angoisse de l'esprit humain est augmentée
jusqu'au point de destruction. La vérité est qu'il n'y a pas de solution humainement concevable au problème. 48

Pour que notre péché et notre culpabilité soient pardonnés, Dieu doit les juger et les détruire totalement.
Il n'y a pas d'autre moyen. La grande question est: comment est ce possible sans nous aussi être détruit
dans le processus? La réponse de Dieu est la Croix du Christ !
Avec le temps, Sam le fermier est devenu curieux de l'énorme changement dont il avait été témoin dans
la vie de ses proches. Cela l'a amené à écouter mes cassettes sur le pardon de Dieu. L'intérêt de Sam
fut éveillé et il commença à se demander s'il pouvait y avoir quelque chose dans cette 'chose de pardon'
après tout. Sa conscience commençait à le troubler. Peut-être avait-il vraiment besoin de pardon. Ce
n'était peut-être pas automatique après tout.
Je n'avais jamais rencontré Sam et notre première rencontre s'est déroulée de manière amusante.
J'allais souvent voir ses proches. C'étaient mes amis et j'appelais pour discuter, pour prendre un repas
ou simplement pour jouer avec leurs enfants dans le jardin. Un soir, j'étais assis à la table de leur
cuisine en train de jouer quand leur enfant de quatre ans est arrivé en courant de la cour de récréation.
Il s'est immédiatement dirigé vers la chambre de devant où (à mon insu) Sam écoutait attentivement
une de mes cassettes. Son jeune neveu n'y arrivait pas. Pourquoi l'oncle était-il assis dans la chambre
à écouter John Dunn sur la cassette alors qu'il pouvait sortir dans la cuisine et l'écouter pour de vrai
? La logique et la persévérance du jeune ont eu raison de Sam et il n'a pas fallu longtemps avant qu'il
n'apparaisse à la porte de la cuisine : « Je suis Sam. J'ai écouté vos discours sur le pardon de Dieu.
Comme la plupart des fermiers, Sam était assez pragmatique sur la vie – appelant « un chat un chat
». Inutile de dire que nous avons très vite été plongés dans une discussion approfondie sur le grand
don de pardon de Dieu. Je ne sais pas quand Sam est venu à la foi, mais le changement qui a finalement
eu lieu dans sa vie était très réel. Il n'ignorait plus son besoin du pardon de Dieu et ne le tenait
certainement plus pour acquis comme si c'était son droit. Toute sa vie a été bouleversée. La grâce et
l'amour de Dieu ont inondé sa compréhension et il n'a pas tardé à parler à tout le monde de son
nouveau Seigneur.
LES PROMESSES DE PARDON DE DIEU
La Bible contient de nombreuses promesses claires du pardon de Dieu et de son intention de s'occuper
enfin et pleinement du problème de notre péché et de notre culpabilité ainsi que de tous les ennemis –
ces tyrans – qui affligent l'humanité. Le fil conducteur de ce thème parcourt toute l'Écriture, commençant
dans la Genèse au moment de la Chute et se poursuivant jusqu'à la fin du Livre de l'Apocalypse. Après la
tentation et la séduction d'Adam et Eve par Satan, Dieu les a tous confrontés dans le Jardin. Au serpent,
le Seigneur dit :
Parce que tu as fait cela, maudit sois-tu parmi tous les animaux et parmi toutes les créatures sauvages ; tu marcheras sur
ton ventre, et tu mangeras de la poussière tous les jours de ta vie. Je mettrai inimitié entre toi et la femme, et entre ta
descendance et la sienne; il te frappera la tête, et tu lui frapperas le talon (Gen.
3:14–15).
Dieu a annoncé une malédiction sur Satan, disant que même si lui et l'homme avaient été alliés dans cette
rébellion, à partir de maintenant, il y aurait toujours une guerre entre eux. Dans le plan d'événements de
Dieu, la « progéniture » de la femme (le Christ) infligerait une blessure mortelle à Satan lorsqu'il
« meurtrait » sa tête, tandis que la « progéniture » de Satan serait autorisée à « meurtrir » le talon du
Christ (une blessure douloureuse mais pas mortelle). ). Bien que nous puissions penser que cette promesse
dans Genèse 3:15 est quelque peu obscure, en fait, elle prépare le terrain pour tout ce que les Écritures
révèlent par la suite sur le plan de Dieu pour notre rédemption en Christ. Plusieurs commentateurs l'ont
exprimé en ces termes : « Une promesse gracieuse est faite ici de Christ, comme le libérateur de l'homme
déchu de la puissance de Satan », et « non sollicité et non sollicité, il leur a promis un Sauveur, même
son propre Fils bien 49- aimé , qui devrait les délivrer, ainsi que toute leur postérité croyante, des mains
de leur grand adversaire ». 50Au fur et à mesure que le fil est tracé à travers les Écritures de l'Ancien
Testament, les promesses deviennent de plus en plus nombreuses, indiquant clairement que Dieu a
l'intention de pénétrer dans l'histoire et d'effectuer le salut pour son peuple.
Genèse 12 enregistre l'appel d'Abraham. Cet événement important est le début du plan de Dieu pour le
salut de l'homme. Abraham avait le rôle unique d'être la figure paternelle de toute l'histoire. C'est à
Abraham que Dieu a fait la promesse qu'il bénirait toutes les nations de la terre par sa postérité :
L' Éternel dit à Abram : « Va de ton pays, de ta parenté et de la maison de ton père, vers le pays que je te montrerai. Je ferai
de toi une grande nation, et je te bénirai, et je rendrai ton nom grand, afin que tu sois une bénédiction. Je bénirai ceux qui
te béniront, et je maudirai celui qui te maudira ; et en toi toutes les familles de la terre seront bénies » (Genèse 12 :1-3).
Lorsque nous y réfléchissons à la lumière de la grande promesse donnée dans Genèse 3:15, nous pouvons
voir que la malédiction de la Chute commençait déjà à être renversée selon le plan de Dieu. Il s'appelait
maintenant un peuple à être le sien afin que, par lui, toutes les nations de la terre soient « bénies » et ainsi
rétablies dans une juste relation avec lui. À partir de ce moment, toutes les relations de Dieu avec l'homme
se font par la progéniture d'Abraham, jusqu'au Messie lui-même, Jésus-Christ. Abraham avait le rôle
unique d'être celui par qui Dieu lançait son grand programme d'histoire du salut qui culminerait avec la
venue du Christ, sa mort et sa résurrection. "D'une manière ou d'une autre, Abraham a dû comprendre le
principe de la croix (encore à venir)." 51En fait, ce principe peut être tracé tout au long de l'Écriture. 52
Contre toute attente, Abraham crut à la promesse de Dieu et cela lui fut imputé à justice.
Après ces choses, la parole de l'Éternel vint à Abram dans une vision : 'N'aie pas peur, Abram, je suis ton bouclier ; votre
récompense sera très grande. Mais Abram dit : 'Ô Seigneur Dieu , que me donneras-tu, car je reste sans enfant, et l'héritier
de ma maison est Eliezer de Damas ?' Et Abram a dit, 'Tu ne m'as pas donné de descendance, et donc un esclave né dans
ma maison doit être mon héritier.' Mais la parole de l'Éternel lui fut adressée : « Cet homme ne sera pas ton héritier ;
personne d'autre que votre propre descendant ne sera votre héritier. Il le fit sortir et lui dit : « Regarde vers le ciel et compte
les étoiles, si tu peux les compter. Alors il lui dit : 'Ainsi sera ta postérité.' Et il crut à l' Éternel ; et l' Éternel le lui imputa à
justice (Gen. 15:1-6).
L'auteur des Hébreux dit :
Par la foi, Abraham, mis à l'épreuve, offrit Isaac. Celui qui avait reçu les promesses était prêt à offrir son fils unique, dont
on lui avait dit : « C'est par Isaac qu'une postérité vous sera donnée. Il a considéré le fait que Dieu est même capable de
ressusciter quelqu'un d'entre les morts - et au sens figuré, il l'a effectivement récupéré (Héb. 11:17-19). Et dans Romains
chapitre 4, Paul ajoute :
Aucune méfiance ne l'a fait hésiter concernant la promesse de Dieu, mais il s'est renforcé dans sa foi en rendant gloire à
Dieu, étant pleinement convaincu que Dieu était capable de faire ce qu'il avait promis (Rom.
4:20–21).
Dans le plan de Dieu, ce grand homme de foi était le prototype de tous ces hommes et femmes de foi.
Tous ceux qui croient aux promesses de Dieu sont comptés comme ceux qui ont une foi comme celle
d'Abraham :
Tout comme Abraham « crut Dieu, et cela lui fut imputé à justice », ainsi, voyez-vous, ceux qui croient sont les descendants
d'Abraham. Et l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les Gentils par la foi, déclara d'avance l'évangile à Abraham, disant
49Matthew Henry, Commentaire sur toute la Bible , Zondervan, Grand Rapids, 1960, p. dix.
50CharlesSiméon, Expository Outlines on the Whole Bible , vol. 1, Zondervan, Grand Rapids, 1956, p. 39.
51Geoffrey Bingham, Freely Flows Forgiveness , NCPI, Blackwood, 1981, p. 5.
52Voir Genèse 22, en particulier vv. 8, 14 ; Jean 8:56; Hébreux 11 :17–19 ; Galates 3: 8–9.
: 'Tous les Gentils seront bénis en toi.' Pour cette raison, ceux qui croient sont bénis avec Abraham qui a cru (Galates 3 :6-
9).
Dieux promesses de salut pour son personnes, son les annonces de restauration et ses déclarations de
pardon se sont répétées à travers les siècles. Il est étonnant de voir le nombre de fois dans l'Ancien
Testament seul où Dieu dit : " Je ferai ceci ", " J'apporterai le pardon ", " J'apporterai le salut ", " Je
délivrerai mon peuple ", " J'honorerai mon peuple ". engagement'. Les versets suivants indiquent certaines
de ces occasions :
Je conduirai les aveugles par un chemin qu'ils ne connaissent pas, par des chemins qu'ils ne connaissent pas, je les conduirai.
Je changerai les ténèbres devant eux en lumière, les endroits accidentés en terrain plat. Ce sont les choses que je ferai, et
je ne les abandonnerai pas (Ésaïe 42:16).
Dans une colère débordante, je t'ai un moment caché ma face, mais avec un amour éternel j'aurai compassion de toi, dit
l'Éternel , ton Rédempteur (Ésaïe 54:8).
Je ferai avec eux une alliance éternelle, de ne jamais renoncer à leur faire du bien; et je mettrai ma crainte dans leur cœur,
afin qu'ils ne se détournent pas de moi (Jér. 32:40). Je rétablirai la fortune de Juda et la fortune d'Israël, et je les rebâtirai
comme elles étaient au début. Je les purifierai de toute la culpabilité de leur péché contre moi, et je pardonnerai toute la
culpabilité de leur péché et de leur rébellion contre moi (Jérémie 33 :7-8).
Je serai moi-même le berger de mes brebis, et je les ferai coucher, dit le Seigneur DIEU . Je chercherai les perdus, et je
ramènerai les égarés, et je panserai les blessés, et je fortifierai les faibles, mais je détruirai les gras et les forts. Je les
nourrirai de justice (Ézéchiel 34 :15-16).
Je répandrai sur vous une eau pure, et vous serez purifiés de toutes vos impuretés , et de toutes vos idoles, je vous purifierai.
(Ézéchiel 36:25).
Je vous sauverai de toutes vos impuretés , et je rassemblerai le grain et le rendrai abondant et je ne vous infligerai pas la
famine.
(Ézéchiel 36:29).
Les promesses du pardon de Dieu dans l'Ancien Testament sont si claires qu'on se demande comment
certaines personnes maintiennent l'idée que le pardon n'est qu'un enseignement du Nouveau Testament !
Regardez les passages suivants :
Si mon peuple qui porte mon nom s'humilie, prie, cherche ma face et se détourne de ses mauvaises voies, alors j'exaucerai
du ciel, je pardonnerai son péché et je guérirai son pays.
(2 Chron. 7:14).
Moi, je suis celui qui efface vos transgressions à cause de moi-même, et je ne me souviendrai plus de vos péchés (Ésaïe
43:25).
. . . que les méchants abandonnent leur voie, et les injustes leurs pensées ; qu'ils reviennent à l'Éternel , afin qu'il ait pitié
d'eux, et à notre Dieu, car il pardonnera abondamment (És.
55:7).
Je les purifierai de toute la culpabilité de leur péché contre moi, et je pardonnerai toute la culpabilité de leur péché et de
leur rébellion contre moi (Jér.
33:8).
Il ressort également clairement de l'Ancien Testament que les anciens croyants connaissaient vraiment le
salut et le pardon de Dieu :
Qui montera sur la colline de l' Éternel ? Et qui se tiendra dans son lieu saint ? Ceux qui ont les mains pures et le cœur pur,
qui n'élèvent pas leur âme vers le faux et ne jurent pas en tromperie. Ils recevront la bénédiction de l'Éternel et la
justification du Dieu de leur salut (Ps. 24:3-5).
Heureux [bénis] ceux dont la transgression est pardonnée, dont le péché est couvert. Heureux [bénis] ceux à qui l'Éternel
n'impute aucune iniquité , et dans l'esprit desquels il n'y a pas de tromperie (Ps.
32:1-2).
Bénis l' Éternel , ô mon âme, et n'oublie pas tous ses bienfaits, qui pardonne toutes tes iniquités , qui guérit toutes tes
maladies. . . Il ne nous traite pas selon nos péchés, ni ne nous rend selon nos iniquités. Car autant les cieux sont élevés au-
dessus de la terre, autant son amour inébranlable envers ceux qui le craignent est grand ; autant l'orient est éloigné de
l'occident, autant il éloigne de nous nos transgressions (Psaume 103 :2-3, 10-12).
Si vous, OL ORD , marquez des iniquités, Seigneur, qui pourrait supporter? Mais il y a un pardon auprès de toi , afin que
tu sois révéré (Ps.
130:3–4).
Il aura de nouveau pitié de nous ; il foulera aux pieds nos iniquités. Tu jetteras tous nos péchés dans les profondeurs de la
mer (Michée 7 :19).
Par les prophètes, Dieu a apporté la promesse d'une nouvelle alliance. Il a déclaré qu'il instituerait une
alliance qui serait écrite dans le cœur de tout son peuple. Dieu s'occuperait de leur péché et de leur
culpabilité une fois pour toutes.
Il vaincrait leurs ennemis. Il mettrait son Esprit en eux afin qu'ils connaissent un principe intérieur de foi,
de sainteté et d'obéissance. En tant que vrai peuple de Dieu, ils pourraient alors le servir dans la sainteté
et la justice tous les jours de leur vie :
Mais c'est ici l'alliance que je traiterai avec la maison d'Israël après ces jours-là, dit l'Éternel : Je mettrai ma loi en eux, et
je l'écrirai dans leur cœur ; et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple. Ils ne s'instruiront plus les uns les autres, ils ne
se diront plus : "Connais l'Éternel " , car ils me connaîtront tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, dit l' Éternel ; car
je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché (Jér.
31:33–34).
Ce jour-là, une fontaine sera ouverte pour la maison de David et les habitants de Jérusalem, pour les purifier du péché et
de l'impureté (Zacharie 13:1).
Geoffrey Bingham écrit :
Presque toutes les choses promises à Abraham étaient encore à venir lorsqu'il arriva à la fin de sa vie. . . L'histoire a montré
un riche accomplissement des promesses de l'alliance chez les enfants de Jacob, le petit-fils d'Abraham. Le grand peuple
de Dieu était établi. Le plus merveilleux de tous, la Semence bénie est née et a apporté – comme il apporte – une riche
bénédiction aux nations. La fin de cette bénédiction n'est pas encore, mais elle conduit à la plus grande de toutes les
anticipations de la foi à laquelle nous nous tournons maintenant, car comme Abraham qui 'attendait avec impatience la
ville qui a des fondations,
dont Dieu est l'architecte et le créateur » (Héb. 11:10), ainsi nous le faisons. 53
Enfin, avec la venue du Messie, les siècles de promesses se sont enfin accomplis. L'un des premiers à
reconnaître cette occasion capitale fut le vieux prêtre Zacharie. Lorsque son fils a été présenté le huitième
jour pour la circoncision, il savait que ce bébé (Jean-Baptiste) était le précurseur désigné par Dieu du
Messie promis. Il éclata en louanges et actions de grâces :
Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël, car il a regardé favorablement son peuple et l'a racheté. Il a suscité pour nous un puissant
sauveur dans la maison de son serviteur David, comme il a dit par la bouche de ses saints prophètes d'autrefois, que nous
53Geoffrey Bingham, The Vandal , NCPI, Blackwood, 1990, pp. 92–93.

serions sauvés de nos ennemis et de la main de tous ceux qui nous haïssent. Ainsi, il a manifesté la miséricorde promise à
nos ancêtres et s'est souvenu de sa sainte alliance, du serment qu'il a juré à notre ancêtre Abraham, de nous accorder que
nous, étant délivrés des mains de nos ennemis, puissions le servir sans crainte, dans sainteté et justice devant lui tous nos
jours. Et toi, enfant, tu seras appelé le prophète du Très-Haut ; car vous marcherez devant le Seigneur pour préparer ses
voies, pour faire connaître le salut à son peuple par le pardon de ses péchés. Par la tendre miséricorde de notre Dieu,
l'aurore d'en haut se lèvera sur nous, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, pour guider
nos pieds dans le chemin de la paix (Luc 1: 68-79 ).
Nous pourrions être tentés de passer par-dessus - ou même de rejeter - ces grands récits historiques des
promesses de Dieu à son ancien peuple telles qu'elles sont consignées dans l'Ancien Testament. Mais
c'est maintenant nous qui bénéficions de sa fidélité. Nous sommes les bénéficiaires de toutes ces
bénédictions promises. Nous vivons maintenant dans le bien de tout ce qu'il a prévu il y a longtemps de
réaliser par son Fils, Jésus-Christ. Chaque fois qu'un pécheur vient à la foi, c'est le résultat direct de ces
grandes garanties données il y a des millénaires par les prophètes d'Israël. Nous ne devons jamais perdre
de vue le grand plan de Dieu – son histoire du salut – tel qu'il s'étend de la création à la seconde venue
du Christ.
DES QUESTIONS
1. Pourquoi beaucoup de gens pensent-ils que Dieu pardonnera automatiquement leur péché ? Qu'est-
ce que ces personnes n'ont pas compris au sujet de la nature de Dieu et du péché de l'homme ?
2. Pourquoi Dieu ne peut-il pas simplement pardonner et oublier ? Que se passerait-il s'il le faisait ? Que
doit-il faire de notre péché pour le pardonner et l'oublier ?
3. Quel est le terrible dilemme dans lequel nous nous trouvons à cause de notre péché ? Existe-t-il une
solution humaine à ce dilemme ?
4. À quoi la promesse de Genèse 3 :15 fait-elle référence ?

Pouvez-vous appuyer votre point de vue à partir des Écritures ?
5. L'alliance que Dieu a faite avec Abraham est-elle importante pour vous ? Dans quel sens faites-vous
partie de cette promesse d'alliance ? Que vous dit Romains 4:13-25 sur la foi d'Abraham ? Quelle est
notre relation avec lui ? Comment notre foi doit-elle ressembler à la foi d'Abraham ?
6. Que vous dit le Psaume 51 sur la compréhension de David de la voie divine du pardon ? Quelles sont
ses opinions sur la voie de libération de Dieu, les étapes de la vraie repentance, la justice de Dieu et
la sainteté de Dieu ? Comment cela s'applique-t-il à vous ?
7. Quelle est la grande promesse de Jérémie 31 :33-34 ? Quels sont les bénéfices qui découleront de
cette promesse au fur et à mesure qu'elle se réalise ? Que vous dit ce passage ?
8. Que montre Ezéchiel 36:22-29 de l'intention et de la promesse de Dieu d'avoir un peuple saint ? Que
montre ce passage de sa manière de nous pardonner ?
9. Énumérez d'autres promesses de pardon que vous avez trouvées dans les Écritures. Les promesses de
Dieu vous sont-elles personnelles ? Si oui, décrivez-leur comment ils s'intègrent dans votre vie
quotidienne ? S'ils ne vous sont pas personnels, pouvez-vous suggérer pourquoi cela pourrait être le
cas ?
14 La voie divine du pardon
Nous avons vu dans le dernier chapitre que Dieu a fait de nombreuses promesses à travers les âges qu'il
pardonnera nos péchés. Mais comment pardonne-t-il ? Quel est le moyen par lequel ce Dieu saint peut
nous pardonner ? Oublie-t-il simplement notre péché ? Est-ce qu'il décide simplement d'écarter notre
péché ? Comment Dieu pardonne-t-il aux êtres humains pécheurs ? Comme nous l'avons vu, Dieu dans
sa sainteté ne peut pas simplement pardonner gratuitement le péché. Quelle est donc sa manière de nous
pardonner ?
PAS DE PARDON EN DEHORS DE

VERSER LE SANG
La Bible nous dit qu'à partir du moment de la Chute de l'Homme, Dieu a institué des sacrifices comme
moyens désignés pour accepter les pécheurs repentants. Ces sacrifices impliquaient l'effusion de sang
animal et devaient être offerts à Dieu avec foi. Le principe était que la victime sacrificielle représentait
la vie réelle de celui qui offrait le sacrifice. Ainsi, la Bible dit clairement que « sans effusion de sang, il
n'y a pas de pardon des péchés » (Héb. 9:22), et elle utilise le mot propitiation pour décrire ce principe
de
189
54
apaisement. La propitiation est donc cette offrande par laquelle la colère de Dieu concernant notre péché
est détournée. Dans Genèse chapitre 4, nous lisons qu'Abel a apporté une offrande qui était agréable à
Dieu alors que Caïn ne l'a pas fait. Caïn n'a pas offert son don dans la foi. Nous le savons par deux
passages du Nouveau Testament : « Par la foi, Abel offrit à Dieu un sacrifice plus acceptable que celui
de Caïn. Grâce à cela, il a reçu l'approbation en tant que juste, Dieu lui-même donnant l'approbation à ses
dons . . . ' (Héb. 11:4). Et Jean avertit ses lecteurs : « Nous ne devons pas être comme Caïn qui était du
malin et qui a assassiné son frère. Et pourquoi l'a-t-il assassiné ? Parce que ses propres actions étaient
mauvaises et que son frère était juste » (1 Jean 3 :12).
L'approbation de Dieu du sacrifice d' Abel par rapport à celui de Caïn n'était pas une question de mérite
parce qu'aucun d'eux ne méritait la faveur de Dieu . Caïn s'est mis en colère principalement parce qu'il
était un homme coupable et injuste. Plus que cela, en tant qu'être humain déchu, il s'était laissé manipuler
et contrôler par Satan afin que ses propres actions soient par nature « mauvaises ». Dans sa culpabilité, il
considérait que Dieu faisait preuve de favoritisme envers son frère Abel. Mais ce n'était pas le cas. Abel
a simplement vu que Dieu était un Dieu saint auquel il fallait faire confiance comme étant le seul à
pouvoir s'occuper de son péché. Abel aimait Dieu et l'adorait avec une conscience pure. En revanche,
Caïn s'est accroché à sa fierté et a exigé que Dieu accepte son offrande en reconnaissance de sa propre
justice supposée.
L'approche de Caïn était inacceptable pour Dieu à l'époque, et toute approche similaire de notre part
aujourd'hui sera tout aussi inacceptable. Nous aussi devons reconnaître que, d'une part, il n'y a rien que
nous puissions faire au sujet de notre propre péché et culpabilité, mais que d'autre part, Dieu est le genre
de Dieu qui intervient et fait gracieusement la propitiation pour nous.
L'ALLIANCE DE DIEU LA BASE
54Malheureusement, le mot « propitiation » ne fait plus partie du vocabulaire d'aujourd'hui, bien qu'il soit le plus important des mots
pour décrire la mort sacrificielle du Christ, et qu'il soit à nouveau utilisé dans certaines traductions modernes.
DU PARDON
Nous avons vu dans le dernier chapitre que Dieu a conclu une alliance avec Abraham et avec tous ceux
qui devaient descendre de lui. Cette alliance a été établie au moyen d'un sacrifice (Genèse 15:7-21). Au
moment de l'Exode, alors que les Israélites se préparaient à fuir Pharaon et son armée, Dieu institua le
sacrifice de la Pâque (Exode 12: 1-27), et la signification particulière de cette grande délivrance devait
être rappelée par eux année par année. Ainsi, l'Ancien Testament est le récit des relations de Dieu avec
son peuple élu avec lequel il était entré dans une relation spéciale. Parce que Dieu est saint, ils devaient
vivre comme son peuple saint, le représentant auprès des nations. Chaque échec à vivre comme Dieu
l'avait commandé apportait un besoin immédiat de purification. Cette purification était pour le bénéfice
de leur conscience afin qu'ils puissent continuer à vivre dans l'obéissance et la paix comme son vrai
peuple. La voie du pardon de Dieu était donc au moyen du sacrifice. Non seulement Dieu a pris des
dispositions pour que les individus offrent des sacrifices pour leurs péchés, mais aussi une fois par an il
y avait aussi le grand « jour de l'expiation » au cours duquel les péchés de toute la nation étaient traités.
(Le chapitre 16 de Lévitique décrit les détails et la procédure de cet événement annuel.)
Bien que toute la question du sacrifice puisse sembler très étrange et même repoussant pour nous, c'est
importance et l'importance doit être comprise si nous voulons saisir ce que Dieu a fait en pardonnant notre
péché. Ces sacrifices impliquaient l'effusion de sang. C'était une vie déversée au nom d'un autre. Le grand
principe est énoncé clairement quand Dieu a dit :
Car la vie de la chair est dans le sang; et je vous l'ai donné pour faire propitiation pour vos vies sur l'autel; car, en tant que
vie, c'est le sang qui fait l'expiation (Lév. 17:11).
Ainsi, le sang de l'animal tué était un don de Dieu à son peuple. En d'autres termes, c'est lui qui a initié
les moyens par lesquels ils pourraient être pardonnés. Leur offrande n'était pas un pot-de-vin. Au
contraire, c'était Dieu qui leur accordait les moyens par lesquels ils pouvaient être purifiés. C'est Dieu qui
a établi cette voie d'expiation ; c'est Dieu qui a créé la base pour qu'ils soient « en union » avec lui – pour
être à nouveau dans une relation juste avec lui. 55Cela met en lumière le but premier du pardon de Dieu
envers nous : la réconciliation ! Il entend nous ramener en sa présence en tant que son peuple réconcilié.
Mais la réconciliation est impossible tant qu'il n'y a pas de rédemption, et la rédemption est impossible
sans propitiation, et la propitiation est impossible sans expiation !
L'idée d'expiation est la couverture du péché par quelque chose que Dieu a fourni, et par l'utilisation de laquelle le péché
perd son pouvoir accusateur, et son pouvoir de déranger cette grande alliance et relation entre l'homme et Dieu qui fonde
la Nouvelle Humanité.56
L'Ancien Testament montre clairement que du début à la fin, la réconciliation, l'expiation et la rémission
des péchés – le pardon – ont toujours été l'initiative gracieuse de Dieu en notre faveur. C'est Dieu lui-
même qui purifie, pardonne et efface notre iniquité afin que nous puissions être restaurés en communion
avec lui. Il dit : 'Je les purifierai de toute la culpabilité de leur péché contre moi, et je pardonnerai toute
la culpabilité de leur péché et de leur rébellion contre moi' (Jér. 33:8). Et encore : « Moi, c'est moi qui
efface tes transgressions à cause de moi, et je ne me souviendrai plus de tes péchés » (Ésaïe 43:25).
Au début, le Nouveau Testament annonce la Bonne Nouvelle du Messie promis, le grand Souverain
Sacrificateur qui vient servir et sauver. Dans Matthieu 1:21, Dieu a dit à Joseph concernant la naissance
du Christ : « Tu l'appelleras Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés ». Cela indiquait que parce que
le péché est une chose dynamique et non statique, nous devons être sauvés de sa pénalité, de son pouvoir
et de sa pollution – et, finalement, de sa présence aussi. Ce grand Messie va faire ce que les sacrifices de
l'Ancien Testament n'ont jamais pu faire, délivrer définitivement du péché ! Dieu a suscité Jean-Baptiste
55Un bon exercice serait de parcourir les chapitres 4, 5 et 6 du Lévitique et de voir la relation entre « prêtre », « expiation » et « pardon
».
56PT Forsyth, L'œuvre du Christ , NCPI, Blackwood, 1994,
p. 56.
La voie divine du pardon 191
pour annoncer la venue du Seigneur, avertissant les gens de se repentir car le royaume de Dieu était très
proche. Dès que Jean a vu Jésus, il a su qui il était. Il savait qu'il était le véritable Agneau sacrificiel
annoncé dans l'Ancien Testament :
Le lendemain, il [Jean] vit Jésus venir vers lui et déclara : « Voici l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde ! ' (Jean
1:29).
Immédiatement, Jésus a commencé son ministère de proclamation, il a annoncé qui il était et pourquoi il
était là :
L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres. Il m'a envoyé pour
proclamer la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour libérer les opprimés, pour proclamer
l'année de la faveur du Seigneur (Luc 4:18-19).
LA VIE DU CHRIST UNE RANÇON POUR BEAUCOUP
Peu ont compris les implications de ce que Jésus a dit. Personne n'a compris qu'il était venu pour mourir,
même s'il leur avait dit sans ambages : « Le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi , mais pour
servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs » (Matthieu 20 :28). Toute sa vie (telle qu'elle est
rapportée dans les Evangiles) avait un seul but en vue, faire la volonté du Père et aller à la Croix en tant
que Rédempteur de l'Homme. L'auteur d'Hébreux montre que les sacrifices d'Israël étaient une
anticipation de ce sacrifice « une fois pour toutes » du Christ sur la Croix. Ils étaient l'ombre—Christ est
maintenant la substance. Cela signifie que tous ces sacrifices de l'Ancien Testament pointaient vers Jésus,
sa mort et sa résurrection :
Mais lorsque le Christ est venu en tant que souverain sacrificateur des bonnes choses qui sont venues, alors à travers la
tente plus grande et parfaite (non faite de mains, c'est-à-dire non de cette création), il est entré une fois pour toutes dans le
lieu saint, non avec le sang des boucs et des veaux, mais avec son propre sang, obtenant ainsi la rédemption éternelle (Héb.
9:11-12).
Ce n'était pas non plus pour s'offrir encore et encore, comme le grand prêtre entre année après année dans le lieu saint avec
du sang qui n'est pas le sien ; car alors il aurait dû souffrir encore et encore depuis la fondation du monde. Mais tel qu'il
est, il est apparu une fois pour toutes à la fin de l'âge pour enlever le péché par le sacrifice de lui-même (Héb. 9:25-26).
Car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés (Héb. 10:4).
Et chaque prêtre se tient jour après jour à son service, offrant encore et encore les mêmes sacrifices qui ne peuvent jamais
enlever les péchés. Mais lorsque Christ eut offert pour toujours un seul sacrifice pour les péchés, « il s'assit à la droite de
Dieu » (Héb. 10 :11-12).
Cela nous amène à la conclusion que la voie du pardon de Dieu n'a jamais changé. Dieu a placé la Croix
au centre de l'histoire et tout le salut pour tous les peuples de tous les temps en découle. Ces croyants de
l'Ancien Testament attendaient la Croix avec foi ; nous y regardons avec foi. '. . . avant le temps, toute la
question du salut, de la filiation et de la glorification avait été planifiée par Dieu pour être effectuée dans
et par le Christ, et cette planification incluait la mort de la Croix. 57Ainsi, le principe par lequel Dieu
accepte et réintègre les pécheurs a toujours été le même. C'est, a toujours été et sera toujours par la mort
substitutive de son Fils sur cette Croix. C'est seulement le sang de Christ qui nous purifie du péché. Il n'y
a pas d'autre moyen:
Pas tout le sang des bêtes,

Sur les autels juifs tués,
Pourrait donner la paix à la conscience coupable,
Ou laver la tache.
Mais Christ, l' Agneau céleste ,

Enlève tous nos péchés; Un sacrifice de nom plus noble, Et de sang plus riche
qu'eux.
Ma foi poserait sa main

Sur ta chère tête,
Tandis que comme un pénitent je me tiens, Et là confesse mon péché.
Mon âme regarde en arrière pour voir

Le fardeau que tu as porté,
En étant suspendu à l' arbre maudit ,
Et sait que sa culpabilité était là.
Croyant, nous nous réjouissons

Pour voir la malédiction levée,
Nous bénissons l'Agneau d'une voix joyeuse, Et chantons Son amour mourant. 58
LE SACRIFICE DU CHRIST EST UNE PROPITIATION

La voie du pardon de Dieu pour nous passe par le sacrifice de son propre Fils bien-aimé. C'est toujours
au moyen de la propitiation. C'est encore au moyen d'un sacrifice qui détourne ou détourne sa colère qui
vient sur nous. En d'autres termes, il doit y avoir un jugement de notre péché avant que nous puissions
être pardonnés. Ainsi, les auteurs du Nouveau Testament reprennent ce principe important et parlent de
la propitiation du Christ par son sang versé :
. . . [Christ] que Dieu a proposé comme sacrifice d'expiation [propitiation] par son sang, efficace par la foi. Il a fait cela
pour montrer sa justice, parce que dans sa patience divine, il avait ignoré les péchés précédemment commis (Romains
3:25).
. . . il [Christ] est le sacrifice expiatoire [propitiation] pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres mais aussi pour les
péchés du monde entier (1 Jean 2 :2).
En cela réside l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous ait aimés et qu'il ait envoyé son Fils pour être le
sacrifice expiatoire [propitiation] pour nos péchés (1 Jean 4:10).
Par sa propitiation, nous sommes délivrés de la colère à venir. Par l'effusion de son sang, nous sommes
guéris.
Par sa mort, nous gagnons la vie. Ce n'est que par lui et à travers lui qu'il y a pardon. Cela a toujours été
la voie de Dieu .
Au début des années 1700, un petit groupe d'étudiants de l'Université d'Oxford en Angleterre a
commencé à se réunir pour la prière et le culte. Il était connu sous le nom de 'The Holy Club'. Ils
étaient dirigés par les frères Wesley John et Charles, et comptaient dans leurs rangs le jeune George
Whitefield. Ils étaient surnommés « méthodistes » en raison de leur routine stricte et méthodique
58Hymn by Isaac Watts, New Creation Hymn Book , NCPI, Blackwood, 2001, no. 316.
La voie divine du pardon 193
d'autodiscipline dans le culte public, les dévotions privées et dans l'accomplissement de bonnes actions
pour les malades, les pauvres et les prisonniers. Leur dévotion stricte à ces devoirs venait de leur désir
sincère et de leur aspiration à ce que leurs âmes soient en quelque sorte en règle avec Dieu, et ainsi
leur discipline était spécifiquement liée à leur pèlerinage spirituel alors qu'ils recherchaient le salut.
Whitefield a déclaré à propos de son rôle dans ce groupe: "Jamais personne, je crois, ne s'est efforcé
plus sérieusement d'entrer par la porte du détroit". 6
Pour sa part, Whitefield n'a laissé aucun moyen inutilisé qui, selon lui, le rapprocherait de Jésus-
Christ. De ce petit groupe, il fut le premier à parvenir à une véritable connaissance de la voie divine
du pardon. Ce fut le grand tournant de sa vie et il devint par la suite l'un des plus grands prédicateurs
que le monde ait jamais vus. Entre-temps, les Wesley étaient allés en Géorgie en tant que ministres de
la Nouvelle Colonie. Mais les choses ne se sont pas bien passées et ils sont retournés en Angleterre,
des hommes brisés et désabusés car aucun d'eux n'avait trouvé cette paix d'âme pour laquelle ils
aspiraient, travaillaient et priaient. John Wesley lui-même a admis que son motif en allant en Géorgie
était dans «l'espoir de sauver mon âme». Ce n'est qu'en mai 1738 qu'ils furent tous les deux solidement
convertis au Christ, tous deux grâce aux professeurs moraves allemands qui étaient alors à Londres.
Comme Whitefield, ils ont tous deux commencé à prêcher la nécessité de la nouvelle naissance et de
la foi dans le sang expiatoire de Christ comme voie divine de pardon et comme voie divine de justice.
C'était il y a plus de 250 ans. Mais la même transformation peut se produire aujourd'hui :
C'est arrivé à Dennis, membre d'un «club sacré» similaire à l'Université de Sydney. Comme beaucoup
de jeunes étudiants sincères de ce petit groupe, Dennis cherchait un moyen d'être en règle avec Dieu.
Il considérait qu'il était un « bon chrétien » et était sûr d'être sur la bonne voie en se levant tôt pour
prier chaque jour, en cherchant assidûment les Écritures et en s'impliquant dans toutes les activités
religieuses possibles que sa routine d'étude chargée lui permettrait. Il était, pour reprendre ses
propres mots : « Fort dans son engagement envers le Christ et plein pour le Seigneur ». Le problème
était que, comme Whitefield et les Wesley avant lui, Dennis était un auto-
juste légaliste. C'était ce qu'il pouvait faire pour gagner son salut et son acceptation par Dieu ; c'était
ce qu'il pouvait soutenir dans ses devoirs religieux qu'il était sûr d'être le moyen par lequel il recevrait
finalement le pardon de Dieu. Il essayait, comme beaucoup le font aujourd'hui, de purifier sa
conscience par de bonnes œuvres. Il ignorait la justice qui nous vient de Dieu par Christ. Il ignorait
le fait que notre péché doit être jugé par Dieu avant de pouvoir être pardonné.
C'est au milieu de cette recherche que Dennis a commencé à venir à une étude biblique sur les
Romains chez moi . Nous avions soigneusement et judicieusement travaillé notre chemin à travers les
deux premiers chapitres, puis nous nous sommes lancés dans le troisième. Nous avions vu l'horrible
catalogue de la dépravation de l'homme tel que Paul l'a dépeint dans les versets 10 à 18, puis nous
étions arrivés à la conclusion fracassante du verset 20 : 'Car aucun être humain ne sera justifié à ses
yeux [de Dieu] par oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché' (
RSV ). Dennis a été dévasté par cette découverte. Comment alors pourrait-il être justifié si tout ce
qu'il avait jamais fait n'avait servi à rien à la barre de la justice de Dieu ? Comment pourrait-il être
en règle avec Dieu ? Comment pourrait-il être pardonné ?
Le couplet suivant est venu comme un coup de tonnerre qui a secoué Dennis au cœur. 'Mais maintenant
la justice de Dieu a été manifestée'. Je me souviens d' avoir mis l'accent de façon plutôt dramatique
sur les deux mots « MAIS MAINTENANT ! Denis a sauté. Soudain, il a vu la voie de Dieu. Il a vu ce qu'il
n'avait jamais vu auparavant - que le salut est entièrement de l'initiative gracieuse de Dieu et que nous
ne pouvons jamais être justes à ses yeux qu'au moyen de ce don qui nous vient de la main du Père
dans la personne et l'œuvre de Christ. . La lumière a inondé la compréhension de Dennis à ce moment-
là alors que la vérité de la justice du Christ éclatait sur lui. Je n'oublierai jamais le regard
d'émerveillement et de joie qui brilla sur son visage ce jour-là alors que la foi était née !
Le légalisme de Dennis s'est évaporé cet après-midi-là et toutes ses «œuvres mortes» auto-
justifiées ont été rapidement abandonnées. Au lieu de cela, il continua fortement dans sa
compréhension et son appropriation de la grâce. Il savait maintenant que la voie du pardon de Dieu
passait par le sacrifice du sang de Christ versé à la Croix et que lorsque la foi s'empare de ce don,
une personne se tient juste aux yeux de Dieu. Sa prédication, son enseignement et ses chansons ont
tous véhiculé cette merveilleuse vérité alors qu'il commençait à mûrir dans la foi. Bien sûr, Dennis a
été le premier à admettre qu'il avait des périodes où tout cela devenait flou et que la grâce, le pardon
et la justice semblaient être à des millions de kilomètres. Mais jamais pour longtemps, car Dennis
avait compris qu'en fin de compte, il n'y avait pas d'autre moyen !
DES QUESTIONS
1. Quel était le but des sacrifices de l'Ancien Testament ? Comment ont-ils apporté la paix à la
conscience de celui qui offrait ? Ces sacrifices ont-ils en fait ôté leur péché ? Pouvez-vous appuyer
votre point de vue à partir des Écritures ?
2. De quelle manière les sacrifices de l'Ancien Testament pointaient-ils vers Christ ? Que nous dit 1
Pierre 1:10-11 sur la perspective des croyants de l'Ancien Testament ?
3. Que vous disent ces versets sur le Christ et sur ce qu'il a fait pour nous sur la croix ? 1 Corinthiens
5:7 ; 1 Pierre 1:18-19 ; Apocalypse 5 :6-12.
4. Comment Apocalypse 13 : 8 éclaire-t-il la vérité selon laquelle la voie du pardon de Dieu a toujours
été la même ?
Comment ce verset vous aide-t-il à comprendre les sacrifices de l'Ancien Testament ?
5. Pourquoi l'effusion de sang est-elle si importante pour la manière dont Dieu nous pardonne ?
Qu'indiquent les versets suivants ? Jean 6:53-58 ; Actes 20:28 ; Romains 3 :23-25 ; Éphésiens 1:7 ;
2:13 ; Colossiens 1:20 ; 1 Jean 1:7; Apocalypse 1:5.
6. Quelle a été l'erreur que les Wesley , Whitefield et Dennis ont commise dans leur première recherche
de Dieu ?
7. Pourquoi le principe de propitiation est-il si important dans la manière dont Dieu nous pardonne ?
8. Expliquez pourquoi doit-il y avoir un jugement de notre péché avant que nous puissions être
pardonnés par Dieu ?
15 Que s'est-il passé sur la croix ?
Pour la plupart des gens, la mort de Jésus-Christ sur la croix n'a aucune importance. Pour d'autres, c'est
un grand mystère. Peu de gens comprennent ce qui s'est passé quand il est mort. Beaucoup pensent que
ce n'était qu'une terrible tragédie ou du moins une grossière erreur judiciaire. Peu de gens comprennent
pourquoi Jésus a dû mourir. Peu de gens comprennent ce qui se passait lorsqu'il était suspendu à cette
croix. Alors, posez-vous les questions : " Que s'est-il vraiment passé là-dessus ?
Croix? Qu'est-ce que sa mort a à voir avec moi ? Il est impératif que nous comprenions aussi clairement
que possible ce que Jésus a fait lorsqu'il est mort sur la Croix « pour nous ». Bien sûr, par 'la Croix',
j'entends sa mort et sa résurrection, car l'une sans l'autre n'a pas de sens.
Je me souviens, comme si c'était hier, d'être assis dans un

Réunion de la communauté des jeunes chrétiens au Pennant Hills Scouts Hall au milieu des années 50
(avant que je n'arrive à la foi en Christ) en écoutant quelqu'un parler de la mort de Jésus. Je me
souviens d'avoir pensé à l'époque : 'Qu'est-ce que cela a à voir avec moi ? En quoi la mort d'un Juif
sur une croix il y a quelque 1 950 ans a-t-elle un rapport avec moi aujourd'hui ? Je n'arrivais pas à
faire la tête ni la queue de ce soi-disant 'Evangile' - cela n'avait aucun sens pour moi. Je ne pouvais
pas voir ce qui s'était passé sur cette Croix, ni y voir un quelconque intérêt pour l'Homme moderne –
et encore moins pour moi personnellement.
Il y a probablement beaucoup de gens aujourd'hui qui pensent comme moi. Je me souviens de John
Chapman disant qu'il est allé à l'église pendant des années et qu'il a récité sans réfléchir les paroles du
Credo chaque dimanche : « Jésus-Christ. . . a été crucifié, mort et enterré. Il est descendu aux enfers. Le
troisième jour, il est ressuscité des morts. Mais ce n'est que lorsque quelqu'un lui a posé la question très
personnelle : « Sais-tu que Jésus est mort pour toi ? qu'il est venu à la foi. Comme John, j'avais été un
pratiquant dès mes premiers jours et j'avais récité ce même Credo pendant des années. Mais les
implications personnelles de la Croix et ce qu'elle signifiait ne m'étaient jamais apparues jusqu'à ce que
quelqu'un me pose une question directe similaire : « Avez-vous déjà reçu le pardon que le Christ a obtenu
pour vous sur la Croix ?
Dans les chapitres précédents, nous nous sommes penchés sur les terribles « tyrans » qui tiennent
l'Homme sous leur emprise en vertu de notre culpabilité. Nous sommes tous pris au piège de ces puissants
ennemis et nous avons vu qu'il n'y a aucune possibilité d'auto-libération. Nous sommes incapables de
nous dégager de leurs griffes. À moins que Dieu n'intervienne et n'agisse en notre nom, alors nous sommes
condamnés. À ses yeux, nous sommes tous des pécheurs impies, injustes, idolâtres et condamnés qui ne
méritent rien d'autre que sa colère. Nous avons complètement échoué à être les personnes pour lesquelles
il nous a créés. Notre défi à lui et notre détermination continue en tant que course à « faire cavalier seul »
et à « faire notre propre truc » sont totalement inacceptables pour notre Créateur. Nous sommes sous
l'accusation de sa loi et sommes soumis à sa colère personnelle. Quel est alors le lien entre la mort de
Christ sur la Croix et sa résurrection subséquente et ce terrible sort de l'homme ?
LE CROSS PIVOT DANS L'HUMAIN

HISTOIRE
Dans un sens très réel, Dieu a placé la Croix du Christ au centre même de l'histoire. Ceux d'avant cet
événement l'attendaient avec impatience (bien qu'ils ne comprenaient pas clairement ce qui allait se
passer) - alors que nous y regardons en arrière. La venue de Christ était selon le plan parfait de Dieu et
donc selon son timing parfait :
Mais quand la plénitude des temps fut venue, Dieu envoya son Fils, né d'une femme, né sous la loi (Gal. 4:4).
Car alors que nous étions encore faibles, au bon moment, Christ est mort pour les impies (Rom. 5:6).
Les questions auxquelles nous devons répondre sont 'Pourquoi est-il mort sur cette Croix ?' » et « Que
s'est-il réellement passé lorsqu'il est mort et ressuscité ? Le fait est que les Écritures sont très claires sur
ce qui s'est passé lorsque Jésus est mort sur la Croix et sur la façon dont cet événement est essentiel pour
notre libération de ces terribles tyrans. Nous avons vu dans le dernier chapitre que les prophètes de
l'Ancien Testament parlaient de ce Messie à venir qui ôterait le péché - ce grand événement étant annoncé
par les sacrifices et l'effusion de sang pour la rémission du péché. Puis avec la venue du Christ, le Nouveau
Testament énonce très clairement l'intention de Dieu et le but de la Croix :
[Jésus dit] "L'Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu'il m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres". Il m'a
envoyé pour proclamer la délivrance aux captifs et le recouvrement de la vue aux aveugles, pour libérer les opprimés ,
pour proclamer l'année de la faveur du Seigneur . . . Puis il se mit à leur dire : « Aujourd'hui, ce que vous venez d'entendre
s'est accompli » (Luc 4 :18-19, 21).
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais peut avoir
la vie éternelle (Jean 3:16).
Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs (Marc
10:45).
Il [Jésus] est apparu une fois pour toutes à la fin de l'âge pour enlever le péché par le sacrifice de lui-même (Héb. 9:26b).
[Jésus] que Dieu a proposé comme sacrifice d'expiation par son sang, efficace par la foi (Romains 3:25).
En cela réside l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous ait aimés et ait envoyé son Fils comme sacrifice
expiatoire pour nos péchés (1 Jean 4 :10).
Dans l'Ancien Testament, il est clairement indiqué ce que Jésus allait faire, même s'il en est question
comme s'étant déjà produit !
Assurément, il [Jésus] a porté nos infirmités et porté nos maladies ; pourtant nous l'avons considéré comme frappé, frappé
par Dieu et affligé. Mais il a été blessé pour nos transgressions, écrasé pour nos iniquités ; sur lui était le châtiment qui
nous guérissait, et par ses meurtrissures nous sommes guéris. Tous les moutons que nous aimons se sont égarés ; nous
avons tous suivi notre propre voie, et l' Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous (Ésaïe 53:4-6).
Le voilà! Est-ce que tu le vois? « L' Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ! Lorsque Jésus
est mort sur la Croix, il portait nos péchés dans son corps, tout comme Pierre dit : « Il a lui-même porté
nos péchés dans son corps sur la croix » (1 Pierre 2 :24).
CHRIST A PORTÉ NOS PÉCHÉS
Parce que nous sommes des pécheurs et que nous sommes donc subjectivement impliqués dans nos
échecs, nous trouvons qu'il est impossible de comprendre pleinement ce que cela signifie pour quelqu'un
d'autre de porter nos péchés pour nous. Cela doit signifier que tous ces éléments du péché (tels que sa
culpabilité) qui nous tiennent en leur pouvoir et qui ont un impact négatif sur nos vies ont été repris par
Jésus à ce moment-là.
Que s'est-il passé sur la croix ? 197
Croix. Cela doit aussi signifier que tous les châtiments, jugements et condamnations que notre péché
mérite ont été pris par lui . Cela doit également signifier que la colère et la colère de Dieu que notre péché
attire à juste titre ont été absorbées par Jésus en notre nom. Cela doit signifier que tous nos manquements
à obéir à la loi juste de Dieu ont été repris par Jésus et exécutés sur cette Croix. Cela doit signifier que
toutes les accusations que Satan et ses armées portent contre nous ont été portées par lui sur la Croix.
Cela doit signifier que chaque ennemi auquel nous sommes confrontés et qui peut nous retenir a été traité
par le Fils de Dieu lorsqu'il est devenu ce que nous sommes, lorsqu'il est mort sur cette Croix.
Plus que tous ces éléments, cela doit signifier que le péché lui-même , ce principe même du péché qui
imprègne notre race (et notre propre être en tant qu'humain déchu), a été pris par
Christ tel qu'il a souffert en tant qu'homme pour toute l'humanité sur cette Croix. Paul l'exprime ainsi : «
Pour nous, il [Dieu] a fait de lui [Jésus] un péché qui n'a pas connu le péché, afin qu'en lui nous devenions
justice de Dieu » (2 Cor. 5 :21). Et Pierre nous dit qu'il a porté nos péchés jusqu'à l'épuisement,
l'extinction, l'oblitération — « Car Christ aussi a souffert pour les péchés une fois pour toutes, le juste
pour les injustes, afin de vous amener à Dieu » (1 Pierre 3 :18).
Geoffrey Bingham dit : « Nous ne pouvons pas échapper au fait qu'il est réellement devenu notre mal ,
bien qu'il n'ait lui-même jamais commis de mal ». 59Sur la Croix, Jésus a pris en lui tout ce que nous
sommes en tant que créatures déchues. Il est devenu notre péché. Il est devenu notre coupable. Il a subi
notre honte. Il a subi notre pollution. Il a porté notre mal. Toutes ces choses qui pèsent sur notre
conscience, Jésus a souffert. Tout ce qui trouble notre esprit, transperce notre cœur, hante notre mémoire,
paralyse notre volonté, il est devenu cela. Sur la Croix, Jésus est devenu tout ce qui est nous . Il est devenu
tout ce que nous sommes en tant que pécheurs.
Permettez-moi de vous dire cela en termes plus personnels et plus directs : dans un acte total, global, final
et compréhensif sur cette Croix, Jésus-Christ est devenu qui et ce que vous êtes. Il est devenu ce que vous
avez fait et ce que vous avez été. Il est devenu tout ce que vous êtes vraiment, et rien de moins que cela.
Jésus est devenu tout ce que vous êtes aux yeux d'un Dieu saint, courroucé et jugeant. Sur cette Croix, il
est devenu vous aux yeux de Dieu. Jésus a porté dans son corps sur cet Arbre tout le péché par lequel et
à cause duquel vous auriez été détruit. Jésus n'a pas souffert en tant que Dieu, mais en tant qu'homme,
jusqu'à ce que dans son agonie, et dans sa séparation, et dans ses souffrances intenses, il s'écrie : « Mon
Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? (Matthieu 27:46b).
La séparation d'avec Dieu que vous et moi aurions dû expérimenter, Jésus l'a expérimentée. La mort que
nous aurions dû mourir, il est mort. Le jugement avec lequel nous aurions dû être jugés, il a été jugé.
Cette sainte colère de Dieu contre notre péché a été déversée sur Jésus comme notre substitut, et il l'a
absorbée à notre place :
Toute la honte, la douleur, le fardeau, la solitude, la saleté et la pollution, c'est-à-dire toute la nature du péché, c'est ce qu'il
portait dans son corps. Par conséquent, la malédiction a été jouée jusqu'à sa fin , et a donc été épuisée et anéantie. Chaque
douleur brûlante de la mauvaise conscience est devenue l'expérience de sa propre conscience pure, jusqu'à ce que tout soit
encapsulé et détruit. Rien n'a échappé au feu blanc de sa pureté et à la cruauté de son amour. 60
On nous dit dans Ésaïe 52:14 que sur la Croix, Jésus était tellement gâché et défiguré qu'il n'était pas
reconnaissable comme vraiment humain. Cette image de Dieu dans l'homme avait totalement disparu. Au
lieu de cela, cet être répugnant qu'il est devenu sur la Croix était vous et moi en image en lui . Dieu avait
imposé sur lui non seulement la punition de notre péché, mais le péché lui-même . Tous les éléments et
composantes de notre péché étaient sur Jésus et étaient lui. Il a été fait non seulement pour porter notre
péché mais pour être notre péché.
RIEN D'AUTRE A FAIRE !

Cher lecteur, sachez avec assurance qu'il n'y a rien de vous, ni de votre péché, de votre culpabilité, de
votre peur ou de votre infériorité que Jésus n'ait supporté. Il a pris toute votre honte, toute votre duplicité,
tout votre ressentiment, toute votre amertume, toutes vos blessures, toute votre haine et toute votre colère.
Jésus a absorbé toute votre convoitise, votre servitude, votre idolâtrie, votre insécurité, votre égoïsme et
toute votre désobéissance. Il a subi vos traumatismes émotionnels, vos tourments mentaux, votre rage et
votre mépris de soi .
Il n'y a rien de tout cela que Jésus-Christ n'ait pas pris en lui sur cette croix et juge.
Le Dr David Seamands a dit un jour à propos de la mort du Christ sur la Croix : « C'est sur cette Croix
que Dieu t'a vu le plus mal, et c'est sur cette Croix qu'il t'a le plus aimé ». 61
[Jésus] le Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi
(Gal. 2:20b).
Car Christ aussi a souffert pour les péchés une fois pour toutes, le juste pour les injustes, afin de vous amener à Dieu (1
Pierre 3:18).
Jésus a souffert sur la Croix – portant tout le poids de notre culpabilité et de notre péché – afin que nous
puissions être amenés dans une juste relation avec le Père. Jésus a fait tout ce qui est nécessaire pour que
nous soyons maintenant libres ! Sur cette Croix, il y a eu un jugement total de notre péché. Là, la colère
de Dieu a été déversée et pleinement dépensée et épuisée. Là, sa sainteté fut parfaitement justifiée une
fois pour toutes. Là, sa justice fut pleinement satisfaite et satisfaite. Là, toutes les exigences de la loi ont
été accomplies totalement et définitivement par le Fils bien-aimé. Ce n'est qu'à la Croix qu'il y a pardon
et libération des accusations de la conscience humaine. Ce n'est que par la Croix que cette condamnation
qui nous pèse peut être ôtée – et ôtée pour toujours ! Grâce à cette croix, Dieu peut maintenant nous
considérer comme étant « en Christ ». Nous sommes comme lui . La façon dont le Père voit son Fils est
la façon dont il nous voit :
L'amour a été rendu parfait parmi nous en ceci : que nous ayons de l'assurance au jour du jugement, car tel qu'il [Jésus]
est, tels nous sommes dans ce monde (1 Jean 4 :17).
Cela signifie que puisque le Fils est innocent devant le Père, nous le sommes aussi, parce que nous
sommes en lui. Le Fils est parfaitement juste, nous aussi, parce que nous sommes en lui. Le Fils est
totalement accepté par le Père, nous aussi, parce que nous sommes en lui. Parce qu'il n'y a pas de jugement
qui pèse sur lui, il n'y a donc plus de jugement qui pèse sur nous.
Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ (Romains 8:1).
Tout cela est un fait accompli en ce qui concerne Dieu. Lorsque Jésus s'est accroché à cette Croix et a
achevé son œuvre d'expiation en notre faveur, il s'est écrié : « Tout est accompli » (Jean 19 :30). Nous
pouvons maintenant savoir avec certitude qu'il s'agit d'une œuvre achevée. Notre péché a été entièrement
enlevé et nous sommes maintenant libres. En ce qui concerne Dieu, rien de plus n'a besoin d'être fait !
Ainsi Christ a fait toutes choses. Il a porté la peine du péché sous la forme de la malédiction et de la colère. Il a satisfait
aux justes exigences de la loi. Il a arraché l'arme satanique de la peur de la mort et y a substitué la délivrance de l'amour.
Il a révélé le Père dans l'œuvre de la Croix et a attiré l'homme vers la filiation . Rien n'a été laissé de côté.62
61 Seamands , sermon sur bande.

"Homme de douleur", nom merveilleux pour le Fils de Dieu, qui est venu récupérer les
pécheurs ruinés ! Alléluia! quel Sauveur !
Portant honte et raillerie grossière,

A ma place, condamné, Il se tenait, Scellant mon pardon de Son sang : Alléluia ! quel Sauveur !
Coupables, vils et impuissants, nous :

Agneau de Dieu sans tache était-il :
« Pleine expiation ! » – est-ce possible ?
Alléluia! quel Sauveur !
'Elevé' devait-Il mourir,
'C'est fini' était Son cri;
Maintenant dans le ciel exalté : Alléluia ! quel Sauveur !
Quand Il viendra, notre glorieux Roi,
Toute sa maison rachetée à apporter,
Puis à nouveau cette chanson que nous chanterons,
Alléluia! quel Sauveur !63
Le service était terminé et Angela était à l'arrière de l'église, perchée avec défi sur le dos d'un des
bancs. Elle n'avait pas aimé mon sermon sur la justification et n'hésitait pas à me le dire ! « De quel
droit me dis-tu comment vivre ? Je connaissais Angela depuis qu'elle était une petite fille et j'ai été
témoin de ses nombreux hauts et bas spirituels. Mais au cours des mois suivants, elle a lentement
semblé venir à la foi et a commencé à s'intéresser à l'étude des Écritures. C'est à la fin de son
adolescence qu'elle est entrée dans l'un de mes groupes d'étude du dimanche.
Plusieurs années plus tard, je partageais ces entretiens de pardon avec un groupe de personnes chez
moi chaque lundi soir. Parmi ceux-ci se trouvaient Angela et son mari. Plusieurs semaines après avoir
donné cette étude particulière sur Que s'est-il passé sur la Croix ? J'ai dû partir à l'étranger pour un
voyage d'affaires. Quand je suis arrivé à mon logement après un long vol en avion, une lettre
m'attendait. C'était d'Angèle.
Cher John,
Toutes ces années, j'ai lu la Bible en pensant au péché des autres et à toutes les mauvaises choses qu'ils font. Pas moi.
Je ne pense pas avoir jamais vraiment et honnêtement su que toutes les choses terribles que la Bible dit à propos du
péché se référaient à mon péché et à moi. Fou vraiment. Tant d'auto-justification et de licenciement arrogant. Et ne
jamais alors pleinement voir et expérimenter le merveilleux pardon de Dieu qui coule librement, que je vois et
expérimente maintenant et que je crois pour la première fois de ma vie.
La gravité de la Croix dénote la gravité de mon péché et de mon état de pécheur. Je ne sais pas ce que je pensais avant,
mais c'était terriblement faux et hors faisceau. Les gens avaient l'habitude de dire que j'avais un gros problème à
pardonner aux gens, et aussi qu'ils pensaient que j'avais une vision déficiente du pardon de Dieu. Ils avaient raison.
Mais ce n'était pas que je ne croyais pas que Dieu m'avait pardonné, c'était que je ne croyais pas que j'avais vraiment
besoin du pardon de Dieu. Je n'étais pas si mal. J'étais un chrétien converti, alors pourquoi tout ce remue-ménage ?
Ce n'est que récemment que j'ai vu que lorsque Dieu a abandonné Jésus sur la croix, c'est parce qu'il m'a abandonné.
C'était mon péché et mon état de pécheur que Dieu a regardé avec haine et jugement, puis s'est détourné. L'angoisse
du rejet de Jésus était ce que je mérite de ressentir chaque jour de ma vie. Je n'avais jamais ressenti cette angoisse
auparavant. Mais je sais que si jamais je ressentais une partie de ce qu'Il a ressenti ce jour-là, cela me tuerait, tout
comme cela L'a tué. Mais comprendre ce qui s'est passé dans le processus de la Croix est incroyable. Cela a changé
toute ma vie et ma façon de penser, et plus particulièrement ma lecture et ma compréhension des Écritures. Je lis
maintenant Romains 1 et je ne le place plus à distance et je pense à "tous ces vilains non-chrétiens là-bas". Je le lis et
insère mon nom, et me vois pour la première fois comme Dieu me voit : comment Il me voyait avant ma conversion et
comment Il me voit maintenant.
Quel choc ce fut de réaliser que Jésus devait mourir parce que
J'étais si horriblement pécheur et j'avais besoin d'être sauvé ! Une pensée répugnante ! Et maintenant je sais que c'est
vrai. Chaque dernier péché que je dois posséder. Et un état de péché devant un Dieu saint que je dois reconnaître. Et
63Philip P. Bliss, New Creation Hymn Book , no. 73.

puis Son plein pardon, je dois le reconnaître. Je suis maintenant libéré pour pardonner pleinement comme jamais
auparavant et, pour la première fois, je connais son pardon total aussi profondément que mon cœur va.
John Chapman illustre ce qui s'est passé sur la Croix en le comparant à une loupe. Une loupe peut
concentrer les rayons du soleil sur un point focalisé et ainsi déclencher un incendie massif. Jean se réfère
à la Croix comme à la grande loupe morale de Dieu dans laquelle tous les péchés accumulés du monde
entier étaient concentrés sur un seul homme, Jésus-Christ. Il portait dans son corps à ce moment-là toute
cette vaste masse de culpabilité humaine et de mal quand il est mort sur la Croix. Tout ce que l'Homme
a jamais été et a jamais fait était focalisé et concentré sur lui .
Alors, qu'est-ce que le Christ a fait sur cette croix? Quels étaient les éléments de ce grand événement?
Plusieurs aspects distincts de sa mort peuvent être nommés même s'ils ne font qu'un à la fin.
Propitiation
Christ a détourné la colère de Dieu de nous vers lui-même. Cette terrible colère contre notre péché pour
avoir violé sa loi a été absorbée par le Fils à notre place :
[Christ] que Dieu a établi [pour être] une propitiation par la foi en son sang (Rom. 3:25, AV ).
Et il [Christ] est la propitiation pour nos péchés : et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour [les péchés de] le monde
entier (1 Jean 2:2, AV ).
Ici est l'amour, non que nous ayons aimé Dieu, mais qu'il nous ait aimés et ait envoyé son Fils [pour être] la propitiation
pour nos péchés (1 Jean 4:10, AV ).
Reg Hanlon parle de la colère de Dieu déversée sur le péché de l'homme et il utilise le mot biblique
«propitiation» pour décrire cette colère «brûlée» par le Christ lorsqu'il est mort sur la croix. Il donne une
illustration de ce qui s'est passé :
Il y avait une ville de campagne menacée par un énorme feu de brousse en progression où les habitants n'avaient pas le
temps de s'échapper. Ensuite, l'un des habitants de la ville a délibérément allumé un feu sur le chemin de l'enfer qui
approchait rapidement, de sorte qu'il y avait bientôt une zone incendiée entre eux et le feu de brousse. Il a exhorté tout le
monde à venir se tenir dans la zone déjà brûlée par le petit incendie. "Tiens-toi là où le feu a brûlé et tu seras sauvé." C'est
ainsi que le feu de la colère de Dieu a brûlé sur cette Croix et est le seul lieu de sécurité. Nous devons apprendre à nous
tenir « là où le feu a déjà brûlé » !64
Bien plus sûrement alors, maintenant que nous avons été justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère de
Dieu (Rom. 5:9).
. . . Jésus, qui nous délivre de la colère qui vient ( 1 Thess. 1:10b).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Christ est devenu la propitiation pour nos péchés.
Rachat
Christ nous a rachetés (pour ainsi dire) en se donnant lui-même en rançon pour notre péché. Il nous a
rachetés au prix de sa propre vie, donnée en sacrifice pour notre dette de péché. C'est le moyen par lequel
notre salut a été réalisé :
64 Reg Hanlon, sermon à St Paul's Chatswood , 28 juin 1998.

Car le Fils de l'homme n'est pas venu pour être servi, mais pour servir et donner sa vie en rançon pour plusieurs (Marc
10:45).
[Jésus] qui s'est donné lui-même en rançon pour tous, cela a été attesté au bon moment (1 Tim. 2:6).
[Les croyants] sont maintenant justifiés par sa grâce comme un don, par la rédemption qui est en Jésus-Christ (Rom. 3:24).
C'est lui qui s'est donné pour nous afin de nous racheter. . .
(Tite 2:14a).
Aucun mot du vocabulaire chrétien ne mérite d'être tenu plus précieux que Rédempteur, car plus encore que Sauveur , il
rappelle à l'enfant de Dieu que son salut a été acheté à un prix élevé et personnel, car le Seigneur s'est donné lui-même
pour nos péchés afin de pour nous en délivrer.65
Car tu as été racheté à grand prix ; glorifiez donc Dieu dans votre corps (1 Cor. 6:20).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Christ est devenu notre Rédempteur.
Expiation
L'expiation signifie littéralement « faire à un ». Christ nous a rachetés en devenant péché pour nous, nous
rendant ainsi à nouveau un avec Dieu. Son sang a été versé à notre place, et ce sacrifice substitutif de lui-
même a expié notre mal afin que notre éloignement avec Dieu puisse être guéri :
A cause de nous, il [Dieu] a fait de lui [Christ] un péché qui n'a pas connu le péché, afin qu'en lui nous devenions justice
de Dieu ( 2 Cor. 5:21).
C'est pourquoi il [Christ] devait devenir semblable à ses frères et sœurs à tous égards, afin qu'il puisse être un souverain
sacrificateur miséricordieux et fidèle au service de Dieu, pour faire un sacrifice d'expiation pour les péchés du peuple (Héb.
2 :17).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Christ a expié nos péchés.
Le pardon
Puisque notre culpabilité a été entièrement et définitivement traitée par Christ, alors le Père peut nous
accorder son pardon total. Il y a eu un jugement sur notre péché, et donc il n'y a maintenant aucune raison
pour que Dieu se souvienne de nos iniquités :
. . . Je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché (Jér. 31:34b).
Tous les prophètes témoignent de lui que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés (Actes 10 :43).
En lui nous avons la rédemption par son sang, le pardon de nos offenses, selon la richesse de sa grâce (Eph. 1:7).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Christ nous a amenés au pardon total de nos péchés.
65Everett F. Harrison, 'Rédempteur, Rédemption', dans Baker's Dictionary of Theology , éd. Everett F. Harrison, Baker, Grand Rapids,
1960, p. 439.
Justification
Par sa mort, il nous a justifiés pour notre échec à être les vraies créatures que Dieu voulait que nous
soyons à son image.
Les exigences de la loi ont été remplies en lui. Les croyants sont désormais « justes » aux yeux de Dieu.
En d'autres termes, il nous considère comme justes à cause de l'œuvre achevée de Christ sur la Croix et
de sa résurrection d'entre les morts. S'il n'y avait pas eu de résurrection, alors il n'y aurait aucune preuve
que sa mort ait accompli quoi que ce soit ! Il a été ressuscité pour notre justification :
[Jésus] qui a été livré à la mort pour nos offenses et a été ressuscité pour notre justification (Romains 4:25).
Par conséquent, tout comme la faute d'un seul homme conduit à la condamnation de tous, de même l'acte de justice d'un
seul homme conduit à la justification et à la vie pour tous (Romains 5:18).
Et ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés; et ceux qu'il a justifiés, il les
a aussi glorifiés (Romains 8:30).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Christ nous a apporté la justification. Nous avons maintenant « raison »
en ce qui concerne la loi de Dieu.
Réconciliation
Par son expiation, sa rédemption, sa propitiation, sa justification et son pardon, Christ nous a restauré une
juste relation avec le Père. Nous avons maintenant été ramenés dans la famille de Dieu comme ses fils et
ses filles rachetés par le sang. C'est le but ultime et l'intention de tout ce que Dieu a fait par son Fils :
Tout cela vient de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation (2
Cor.
5:18).
Par conséquent, puisque nous sommes justifiés par la foi, nous avons la paix [réconciliation] avec Dieu par notre Seigneur
Jésus-Christ (Rom. 5:1).
Mais plus que cela, nous nous glorifions même en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons maintenant
reçu la réconciliation (Rom. 5:11).
Que s'est-il passé sur la Croix ? Le Christ nous a réconciliés avec le Père et nous a ramenés dans sa
famille.
******************************
Permettez-moi de conclure en citant le résumé que Geoffrey Bingham donne de notre réponse à l'œuvre
du Christ sur la Croix :
• Que personne ne porte plus de chagrin. Ils ont été portés.

• Que personne ne porte en lui de douleur ou de blessure. Lui, le Fils, les a portés afin que nous ne les portions
plus.
• Que personne ne soit en colère, encore moins en colère jusqu'à la mort. Il est mort pour les colères de l'homme.
• Que personne ne dise : « C'est une injustice qui déchire mon âme ». Son âme a été lacérée de toute l'injustice de
tous les hommes pour toujours. Que tous les hommes soient libres de tant de colère et d'indignation.
• Que personne ne dise : "Je ne suis pas aimé". Un tel amour, une si grande compassion , est là dans la Croix pour
répondre aux besoins de tous les hommes en tout temps. Être aimé, et ainsi aimer.
• Que personne ne dise : 'Je suis blessé. Je porte les terribles blessures et cicatrices de la dureté de l'homme, sa
cruauté, sa colère ». Comprenez que par ses blessures nos blessures sont guéries. La grâce et l'amour de la Croix enlèvent
même les cicatrices. Que personne ne se glorifie
ses cicatrices qui étaient, mais dans les blessures de la Croix, qui guérissent.
• Que personne ne dise : « Il n'y a pas de baume en Galaad », car lui, Celui qui souffre, est lui-même le baume de
Galaad.
• Que personne ne dise : « Ah, mais mon péché est trop énorme pour être pardonné , trop vil pour être purifié,
trop affreux pour être emporté ». Écoutez dire que c'est l'énormité, la méchanceté et la nature épouvantable de celle-ci que
son amour se plaisait à pardonner, à purifier, à emporter, quelle que soit la douleur qu'il fallait pour le faire. Entendre
ses paroles : « Fils, prends courage, tes péchés te sont pardonnés ».
• Que personne ne dise : 'Il n'y a pas d'amour pour moi'. Son grand amour t'a embrassé aux heures de la
Croix. Il est d'abord entré en vous, puis vous a attiré en lui, et sur la Croix, il a prié, payé vos dettes et vous a délié. Il a
vaincu les pouvoirs
qui t'a lié, et il s'est fait Seigneur de tous pour ses souffrances,
afin qu'il puisse vous protéger et vous garder jusqu'à la fin de votre vie, et ainsi vous présenter au Père dans la gloire. 66
DES QUESTIONS
1. Pourquoi Jésus devait-il mourir ? Était-ce inévitable ? Était-ce indispensable ?

2. Que signifie l'affirmation : « Il a non seulement porté notre péché, mais il a été fait pour être notre
péché » ?
3. Angela avait-elle raison de dire que Jésus a été réellement abandonné par Dieu lorsqu'il a été suspendu
à la Croix ? Que s'est-il vraiment passé? Qui ou quoi a été « abandonné » lorsqu'il est mort sur cette
Croix ? Quelle est l'implication pour nous ?
4. Comment la mort de Jésus sur la Croix nous amène-t-elle dans une juste relation avec Dieu ?
5. Si Jésus a pris toute votre culpabilité et votre péché en lui sur la Croix, et que vous avez confiance en
ce fait, y a-t-il quelque chose pour lequel vous n'êtes toujours pas pardonné ? Appuyez votre réponse
sur les Ecritures.
6. Que signifie ce passage de Luc 11 :21-22 ? 'Quand un homme fort, bien armé, garde son château, sa
propriété est en sécurité. Mais quand un plus fort que lui l'attaque et le domine, il lui enlève son
armure en laquelle il avait confiance et partage son butin. Qui est l'homme fort ? Qui est l'homme le
plus fort ? Qui ou quoi sont les marchandises? Quelle est l' armure qui est enlevée?
7. En quoi la mort de Jésus est-elle une « œuvre achevée » ? Est-ce un « travail fini » pour vous ? Quelle
est l'implication pour votre vie?
66Bingham, Christ's Cross over Man's Abyss , pp. 95–6.

8. Réfléchissez aux déclarations suivantes : « Aucune personne, pasteur, prêtre ou pape ne peut
transformer une vie humaine, seule la Croix a ce pouvoir . Aucun autre évangile, dieu ou gourou ne
peut nous sauver, seule la Croix a ce pouvoir . Aucun autre média, message ou médiateur ne peut
nous secourir, seulement
la Croix a ce pouvoir. À la lumière des techniques de conseil modernes, comment ces déclarations se
rapportent-elles au dicton puritain : « Ne vous mêlez jamais du cœur d'un homme » ?
16 La grâce incroyable de Dieu
Nous avons vu dans les chapitres précédents que notre crime épouvantable de refuser d'être les personnes
pour lesquelles Dieu nous a créés a amené une culpabilité existentielle omniprésente sur toute la race
humaine. Chaque être humain naît avec cette culpabilité et doit vivre avec ses effets dans sa vie. La gravité
de notre péché collectif et individuel ne mérite rien de moins que la mort, et cette culpabilité et cette honte
pèsent lourdement sur nous. Ce sens inné de notre injustice aux yeux de Dieu est un fardeau constant
pour la conscience humaine—même pour ceux qui ne croient pas en Dieu !
Le Psalmiste l'exprime en ces termes :
N'entre pas en jugement avec ton serviteur, car nul vivant n'est juste devant toi (Ps. 143:2).
Que Dieu n'ait pas anéanti Adam et Eve après leur défection était un acte de pure miséricorde de sa part,
et le fait qu'il ait persévéré avec nous en tant que race depuis lors est aussi entièrement de sa grâce. Nous
n'osons pas nier notre culpabilité, mais nous ne pouvons pas non plus nous permettre d'être ingrats pour
cette grâce qui ne nous a pas permis d'être détruits.
Qu'est-ce donc que la grâce ? Que voulons-nous dire, nous chrétiens, lorsque nous parler à propos le 'la
grâce de Dieu'? Croyants utiliser ce expression tout le temps, mais qu'est-ce que cela signifie vraiment?
Certains disent que la grâce est « la faveur imméritée de Dieu ». Mais est-ce une définition adéquate ? Il
est important que nous comprenions exactement ce que dit la Bible lorsqu'elle utilise si souvent ce mot «
grâce ».
LA GRÂCE DE DIEU JUGE NOTRE PÉCHÉ
Nous avons déjà vu qu'il n'y a aucun moyen que Dieu puisse nous pardonner juste en pardonnant . Une
croix est exigée parce qu'un jugement de notre péché est exigé. Comme l'écrivait autrefois le prophète
Habacuc au sujet de Dieu : 'Tes yeux sont trop purs pour voir le mal, et tu ne peux pas regarder le mal'
(Hab. 1:13a). En d'autres termes, Dieu ne peut pas regarder notre péché sans le juger – le péché est
inflammable en présence de la flamme incandescente de la sainteté de Dieu. Ce jugement dévorant a eu
lieu lorsque Christ est mort sur la Croix. L'étonnant événement de la Croix nous apparaît comme le plus
grand acte de bonté et d'amour de Dieu dans toute l'histoire. Par cela, il a fourni le moyen de s'évader
alors que nous méritions et méritions précisément le contraire. C'est pourquoi la Bonne Nouvelle
concernant la Croix du Christ peut à juste titre être appelée « l'Évangile de la grâce de Dieu ». La grâce
est donc cette action extraordinaire de l'amour de Dieu alors qu'il se dirige vers l'Humanité pécheresse et
rebelle pour nous faire du bien alors que nous ne méritions rien d'autre que le jugement, la condamnation
et l'exclusion éternelle de sa présence. Et qui plus est, il l'a fait quand nous avons refusé de le solliciter,
refusé de le chercher et refusé d'invoquer son nom !
J'étais prêt à être recherché par ceux qui ne demandaient pas , à être trouvé par ceux qui ne me cherchaient pas . J'ai dit,
'Me voici, me voici', à une nation qui n'a pas invoqué mon nom (Ésaïe 65:1).
Paul déclare dans l'épître aux Romains que nous avons tous « échoué » en matière de reflet de sa glorieuse
ressemblance. Nous avons été créés à son image et devrions avoir une image miroir de tout ce qu'il est en
tant que Dieu de sainteté, d'amour, de vérité, de justice et de bonté. En d'autres termes, nous avons été
créés pour refléter sa gloire. Cette gloire aurait alors été notre « gloire » en tant que vrais humains. Puisque
personne n'est exempt de cette perte de splendeur morale , la seule façon pour nous d'être sauvés et
restaurés est que Dieu lui-même nous justifie et nous rachète. C'est exactement ce qu'il a fait par son Fils
Jésus-Christ comme un pur don de grâce :
. . . puisque tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; ils sont maintenant justifiés par sa grâce comme un don,
par la rédemption qui est en Jésus-Christ. . . (Rom. 3:23-24).
Il est impératif que nous comprenions que le pardon de Dieu pour nos péchés (à la fois en tant que race
et en tant que personnes) n'est rien de moins qu'un don de sa pure grâce. C'est toute sa miséricorde. C'est
son amour en action. Ce n'est jamais justifié et nous ne le méritons jamais. Dans un sens, il n'était pas
obligé de le faire, mais dans un autre sens, son amour pour nous l' a contraint à le faire. Quoi qu'il en soit,
le pardon nous vient de son extraordinaire gentillesse. Les passages suivants parlent de cette grâce
étonnante :
Mais le don gratuit n'est pas comme l'offense. Car si la multitude est morte par la faute d'un seul [Adam], la grâce de Dieu
et le don gratuit dans la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, ont bien plus sûrement abondé pour la multitude (Romains
5:15).
Si, à cause de l'offense d'un seul homme [Adam], la mort a exercé sa domination par celui-là, bien plus sûrement ceux qui
reçoivent l'abondance de la grâce et le don gratuit de la justice exerceront-ils la domination dans la vie par un seul homme,
Jésus-Christ.
(Rom. 5:17).
Car vous connaissez l'acte généreux [ la grâce ] de notre Seigneur Jésus-Christ, qui, bien qu'il était riche, s'est fait pauvre
à cause de vous, afin que par sa pauvreté vous deveniez riches (2 Cor. 8:9).
Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous (Tite 2:11).
Cet Esprit, il l'a répandu abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce , nous devenions
héritiers selon l'espérance de la vie éternelle (Tite 3:6-7).
LA GRACE A PREVU LE SALUT AVANT LE TEMPS
Ce don de justification et de pardon a été planifié avec amour par Dieu en notre nom avant la création.
Avant que le monde ne commence, il avait merveilleusement l'intention de nous sauver et de nous faire
connaître lui-même et de nous attirer dans sa famille comme ses fils et ses filles rachetés par le sang. Il
ne fait aucun doute que nous ayons quelque chose à voir avec tout cela. C'est toute la grâce de Dieu.
Soyons clairs à ce sujet, il n'a pas seulement rendu le salut "disponible" à ceux qui pourraient choisir de
le recevoir, il a effectué le salut pour ses élus et il le leur applique en son temps :
[Dieu] qui nous a sauvés et nous a appelés d'un saint appel, non selon nos œuvres, mais selon son propre dessein et sa
grâce . Cette grâce nous a été donnée en Jésus-Christ avant le début des siècles
(2 Tim. 1:9).
. . . il nous a destinés à être ses enfants adoptifs par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté, à la louange de sa grâce
glorieuse qu'il nous a généreusement accordée dans le Bien-Aimé. En lui nous avons la rédemption par son sang, le pardon
de nos offenses, selon la richesse de sa grâce qu'il a prodiguée sur nous (Eph. 1:5-8).
Mais quand Dieu, qui m'avait mis à part avant ma naissance et m'a appelé par sa grâce , a voulu me révéler son Fils. . .
(Gal. 1:15-16).
De même, à l'heure actuelle, il y a un reste, choisi par la grâce . Mais si c'est par grâce , ce n'est plus sur la base des
oeuvres, sinon la grâce ne serait plus grâce (Rom. 11:5-6).
La grâce incroyable de Dieu 207
Le professeur Bruce commente cette merveilleuse vérité selon laquelle la grande grâce de Dieu est la
source et le fondement de notre foi :
Notre salut jaillit uniquement de la grâce de Dieu et nous est approprié par la foi seule. Non pas que notre foi mérite le
salut en aucune façon ; c'est simplement la faculté par laquelle nous
accepter le salut que la libre grâce de Dieu nous a procuré. 67
Paul nous rappelle qu'en dehors de Dieu agissant souverainement sur nous par son Esprit, nous restons
spirituellement morts. Même la foi elle-même (notre capacité à croire la parole de Dieu) est son don de
grâce pour nous ! À moins qu'il ne nous amène d'abord à la vie et ne nous permette de recevoir la vérité
et d'accepter ce qu'il dit comme étant vrai, alors nous ne croirions pas et ne pourrions jamais être sauvés :
Mais Dieu, qui est riche en miséricorde, du grand amour dont il nous a aimés même lorsque nous étions morts par nos
fautes, nous a fait revivre avec le Christ - par grâce vous avez été sauvés - et nous a ressuscités avec lui et assis nous avec
lui dans les lieux célestes en Jésus-Christ, afin que, dans les siècles à venir, il puisse montrer les richesses
incommensurables de sa grâce en bonté envers nous en Jésus-Christ. Car c'est par la grâce que vous avez été sauvé par la
foi, et cela n'est pas de votre fait ; c'est le don de Dieu, non le résultat d'œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier.
Car nous sommes ce qu'il a fait de nous, créés en Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance pour
être notre mode de vie (Eph. 2:4-10).
C'est seulement la grâce de Dieu qui nous soulage de nos problèmes humains les plus profonds : la
culpabilité existentielle. Tant que nous sommes dans notre culpabilité, nous serons toujours en insécurité.
Nous rejetterons toujours Dieu. Nous serons toujours en inimitié avec lui. Cela signifie que nous serons
toujours exposés et sensibles à l'idolâtrie. Nous voudrons toujours nous justifier devant Dieu, envers les
autres et envers nous-mêmes. Nous souffrirons toujours sous la peine de notre péché et soumis à la colère
de Dieu. Mais à mesure que la grâce de Dieu s'ouvre à nous et que nous commençons par la foi à réaliser
que nous avons été pardonnés par le sang de la Croix, notre culpabilité avec ses œuvres mortes qui se
justifient s'évaporera. À moins que Dieu n'ait agi en grâce en notre faveur à la Croix, il n'y aurait aucun
fondement pour une telle foi.
Beaucoup de chrétiens viennent à la foi et sont submergés par sa grâce et son amour au moment de leur
conversion. Mais lentement, ils dérivent de la grâce. Leur vie chrétienne devient un devoir qu'il faut
accomplir, une vie qui doit être vécue avec ses propres ressources, avec sa propre force, pour ainsi dire.
Mais la même grâce qui nous a amenés à la foi en premier lieu doit être la grâce dans laquelle nous vivons
chaque instant de chaque jour. Comme je l'ai noté dans la préface, cette réalité a éclaté en moi avec une
grande joie et une grande reconnaissance, bien que de nombreuses années après ma conversion effective
au Christ. Je suis venu pour voir ma libération de la culpabilité par la grâce de Dieu seulement après des
années de douleur et de lutte en essayant de « vivre la vie chrétienne » avec mes propres ressources. Je
connaissais le Seigneur à cette époque, mais je ne comprenais pas que tout dans la vie découle de la grâce
de Dieu. On ne m'avait jamais enseigné jusque-là que j'avais besoin d'apprendre à me reposer chaque jour
dans la grâce du Seigneur et à être en paix en lui.
VIVRE DANS LA GRÂCE CHAQUE JOUR
Cela signifie que la grande et glorieuse grâce de Dieu doit devenir l'air que nous respirons et la lumière
du soleil dans laquelle nous vivons chaque instant de la journée. Nous devons voir que tout ce que Dieu
nous donne est de la seule grâce et que chaque jour notre expérience et la certitude de son amour et de
son pardon est un pur don. Au moment où nous nous écarterons de la grâce, nous nous retrouverons dans
une routine loi-travail, avec un retour de l'ancienne misère de la culpabilité. Il ne s'agit pas seulement de
nous rappeler constamment la grâce. c'est plutôt une question
de se tenir dans la grâce et de vivre quotidiennement dans la grâce et de dépendre de la grâce à chaque
instant. L'église primitive comprenait la grâce de Dieu. Ils savaient que « c'était le facteur sur lequel ils
67FF Bruce, L'Épître aux Éphésiens; A Verse-by-Verse Exposition , Pickering & Inglis , Londres, 1974, p. 51.
pouvaient compter à tout moment, c'est-à-dire cette activité de Dieu qui les gardait en sécurité, les
protégeait et leur permettait de vivre la nouvelle vie dans laquelle ils étaient entrés » .68
De nous-mêmes, nous n'avons rien à offrir à Dieu. En tant que chrétiens, nous devons voir que : 'Notre
justice est aussi peu la nôtre individuellement que le péché de Christ était le sien'. 3 Nous sommes
maintenant acceptés par Dieu uniquement parce que nous avons reçu, comme un don gratuit, la robe pure
de la justice de Christ lui-même.
Je parlais un jour avec un pasteur de la grâce. Je lui ai dit que je supposais qu'il donnerait son sang
pour la doctrine de la grâce. Oui, a-t-il reconnu, la doctrine de la grâce était au cœur de tout ce qu'il
croyait en tant qu'évangélique. Je lui ai alors demandé pourquoi il ne prêchait pas la grâce ? Il était
perplexe. Qu'est-ce que je voulais dire ? J'ai suggéré qu'il prêchait un évangile contractuel, pas un
évangile de grâce. Peu importe ce qu'il disait croire au sujet de la grâce, cela apparaissait néanmoins
à ses auditeurs comme un contrat. Son enseignement et sa prédication transmettaient tous le message
que nous devons faire « notre part » en matière de foi et de vie. Il était horrifié. Il avait du mal à croire
que ses paroles et ses actions véhiculaient un message entièrement différent de ce qu'il pensait croire.
Cet exemple illustre le fait que nous pouvons penser que nous connaissons la grâce alors qu'en fait ce
n'est pas le cas. Nous pouvons maintenir une doctrine de la grâce et pourtant ne pas connaître la grâce
comme une réalité vivante au jour le jour. Nous pouvons adhérer passionnément au grand principe de la
grâce et connaître les Écritures pertinentes mais, en même temps, nier la grâce par notre façon de vivre
et par ce que nous disons. Malheureusement, de nombreux chrétiens sont tombés dans ce piège mortel.
Nous avons désespérément besoin d'apprendre à vivre dans la grâce de Dieu à chaque instant de chaque
jour. Cela signifie que nous devons apprendre à cesser de compter sur notre propre capacité à vivre et à
cesser de faire des choses indépendamment de Dieu. Nous ne supposerons plus que nous sommes
capables d'accomplir des tâches, d'atteindre des objectifs, de discerner des besoins, de maintenir notre
équilibre, de gérer des crises, d'appliquer la sagesse, de travailler à nos vocations ou d'être quelqu'un dans
la vie. C'est la façon de penser du monde. Toute cette indépendance et cette autonomie doivent être
abandonnées par le croyant.
Nous devons en arriver au point où nous voyons que Dieu ne nous a jamais conçus pour pouvoir
fonctionner indépendamment de lui, nous donnant la puissance dans chaque détail de la vie quotidienne.
Nous sommes devenus totalement dépendants de lui ! Cela signifie que les merveilleuses facilités,
capacités et capacités qu'il a données à chacun de nous en tant qu'humains sont maintenant exercées sous
sa direction, comme il l'avait prévu dès le début. Nous nous en remettons à lui dans tout ce que nous
faisons. Nous demandons sa direction, nous recherchons sa sagesse, nous le consultons dans nos
décisions, nous recherchons ses conseils. Cela signifie que le chrétien doit fonctionner chaque jour dans
les affaires ordinaires de la vie comme s'il était en présence même de Dieu .
Il y a une merveilleuse libération dans la découverte de ce principe biblique ! Cela signifie que nous
n'avons pas à « arriver » n'importe où, en tant que tel. Nous sommes en Christ et sommes déjà « arrivés
» en lui. Ce qu'il est, c'est ce que nous sommes. Là où il est, c'est là que nous sommes. Notre véritable
identité est maintenant entièrement en lui. Cela signifie que nous pouvons nous détendre et être au repos
en accomplissant simplement les tâches et les responsabilités chaque jour dans la grâce de Dieu et comme
il nous dirige. Il promet de nous soutenir. Cela signifie qu'il nous rendra capables et nous responsabilisera.
Son Esprit pourvoira à tous nos besoins. De plus en plus, nous apprendrons à faire confiance à sa sagesse
comme à notre sagesse. De plus en plus, nous nous en remettrons à ses pensées comme étant nos pensées.
Nous apprendrons à nous tourner vers ses objectifs afin d'en faire nos objectifs. En conséquence, ce qu'il
veut que nous réalisions dans la vie est ce qu'il nous permettra de faire, ni plus, ni moins. Il est notre
Seigneur.
Au fur et à mesure que nous grandissons dans notre pratique de ces principes de vie dans l'Esprit, nous
apprendrons de jour en jour à être soumis au Christ. Nous découvrirons ce que Jésus voulait dire quand
68Geoffrey Bingham, Grande et Glorieuse Grâce , p. 137. 3 P.T. Forsyth, L'Œuvre de Christ , p. 84.
il a dit que sans lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15 :5). Nous commencerons à voir que tout ce que
nous essayons de faire indépendamment de sa grâce habilitante ne sera rien dans le schéma final des
choses.
Est-ce là un « idéal » vers lequel nous devrions tendre mais que nous n'avons vraiment aucun espoir
d'atteindre ? Est-ce une vie impossible qui pourrait être réalisée par certains croyants très « spirituels »,
mais qui est inaccessible pour la plupart ? Absolument pas. Dieu a l'intention que tous ses fils et ses filles
poursuivent l'appel élevé qu'ils ont reçu en Christ. Ce n'est pas un supplément facultatif. Est-ce à dire que
nous n'échouerons jamais ? Bien sûr que non! Nous descendrons souvent et nous nous sentirons peut-être
découragés. Mais nous nous levons et continuons, sachant que nous sommes toujours dans la grâce de
Dieu, quoi qu'il arrive.
Le fait est que nous sommes de nouvelles créations et par la grâce de Dieu, il nous permet de faire et
d'être ce qui n'était pas possible avant notre entrée dans une nouvelle vie. Si nous ne gardons pas
constamment cette perspective au premier plan de notre réflexion, cela ressemblera en effet à un objectif
impossible qui ne pourra jamais être atteint. Non, la Bible parle très clairement de ce que Dieu a fait de
nous en tant que ses nouvelles créations et il s'attend à ce que nous soyons ce que nous sommes ! C'est
de cela qu'il s'agit dans la vie de foi. C'est de cela qu'il s'agit d'obéir à Christ. C'est ce qu'est le discipulat
chrétien. De nous-mêmes, c'est trop dur. Laissés à nos propres ressources, c'est en effet impossible. Mais
vu à la lumière de la grâce de Dieu, il est non seulement possible de vivre comme Dieu l'a voulu, mais
aussi impératif que nous apprenions à le faire.
GRACE AFFAME L'EGO
Dans tout cela, nous devons faire face au fait que la grâce affame notre ego. Nous n'aimons pas admettre
que nous dépendons totalement de notre Créateur pour nous sauver, nous racheter, établir notre justice,
nous accorder la vraie vie et nous amener à la réconciliation par la rémission de nos péchés. Nous
n'aimons pas non plus penser que nous sommes totalement impuissants à faire quoi que ce soit de bon
qui ait une valeur morale durable en dehors de l'opération de sa grâce alors qu'il agit en nous, à travers
nous et pour nous par son Esprit. Nous sommes humiliés par cette révélation de notre impuissance. Le
réformateur Jean Calvin a écrit un jour :
. . . aucun bien ne peut jamais être extrait de notre cœur jusqu'à ce qu'il soit entièrement nouveau, n'essayons pas de partager
avec lui ce qu'il réclame pour lui seul. . . tout ce qui est bon dans la volonté est entièrement le résultat de la grâce. . . S'il y
avait quelque capacité, même la plus infime, en nous, il y aurait aussi du mérite.69
Martin Luther l'a dit ainsi :
Si la source de la grâce est le dessein prédestiné de Dieu, alors il

vient par nécessité, et non par un effort ou un effort de notre
partie . . . la grâce vient si librement, qu'on n'y pense pas, et certainement

aucun effort ou désir après lui ne précède sa venue.70
Cependant, une fois que nous voyons que nous sommes totalement impuissants et que la grâce est tout,
et que tout est grâce, alors une paix et une liberté véritables inonderont notre cœur. En découvrant la grâce
de Dieu, nous découvrons notre véritable identité en tant que personnes créées à son image. Paul a
découvert cela alors qu'il luttait avec Dieu pour une faiblesse dans sa vie qu'il souhaitait sincèrement que
69Jean Calvin, Instituts de la religion chrétienne , vol. 1, James Clarke & Co., Londres, 1962, p. 255f.
70 Martin Luther sur l'esclavage de la volonté, trad. JI Packer et O. R. Johnson, James Clarke & Co., Londres, 1957, pp. 297,
301.
Dieu lui enlève. Mais cela ne s'est pas produit. Au lieu de cela, le Seigneur lui a simplement donné plus
de grâce !
. . . mais il m'a dit : 'Ma grâce te suffit, car la puissance s'accomplit dans la faiblesse.' Ainsi, je me vanterai d'autant plus
volontiers de mes faiblesses, afin que la puissance du Christ habite en moi (2 Cor. 12:9).
Le monde ne cesse de nous dire que nous devons être « forts ».

Nous ne devons pas être faibles. Nous devons utiliser toutes nos capacités pour être quelqu'un dans la vie.
Il faut s'affirmer et arriver ! Mais ce n'est pas la voie du Seigneur. Il sait que nous sommes incapables de
rester seuls et que si nous ne tirons pas de lui toutes nos ressources, nous nous effondrerons tôt ou tard.
C'est dans notre « faiblesse » même que la force du Christ se manifeste. C'est alors que nous commençons
vraiment à accomplir des choses dans la vie – par sa grâce et non par le biais de nos aptitudes ou capacités
« naturelles » sans aide. Nous nous épargnerions tant de douleur, tant de dépressions, tant de problèmes
de santé, si seulement nous apprenions à nous reposer dans la grâce de Dieu moment après moment
chaque jour.
Bien sûr, cela ne veut pas dire que la grâce n'est qu'un pouvoir ou une marchandise que nous pouvons
utiliser . La grâce n'est pas comme un moteur auxiliaire qui peut être lancé pour augmenter notre propre
source de force et de puissance. Non, la grâce n'est jamais séparée de Dieu lui-même. La grâce est le Père
en action. La grâce, c'est en fait Dieu lui-même qui vient à nous pour nous faire du bien.
C'est par Christ le Seigneur, et par son Esprit, que le Père a travaillé dans nos vies pour nous racheter.
C'est par la grâce de Dieu que nous sommes entrés dans une nouvelle vie et que nous sommes maintenant
soutenus et gardés. C'est Dieu qui fait tout. Ce n'est pas non plus à nous de maintenir notre relation avec
lui. Non, c'est la grâce de Dieu qui nous soutient et nous maintient et nous garde ! "[Nous] n'avons jamais
un moment de la vie où nous ne dépendons pas de la grâce." 71Cela signifie que tout le processus du salut
- de notre venue à la foi et de notre "persistance" jusqu'à la fin - est entièrement l'œuvre de Dieu :
J'ai confiance en cela, que celui qui a commencé une bonne œuvre parmi vous la mènera à son terme au jour de Jésus-
Christ (Phil. 1:6).
LA GRANDE GRACE DE DIEU EST SUR NOUS
Il n'est pas étonnant qu'il ait été dit de l'église primitive qu' « une grande grâce était sur eux tous » (Actes
4 :33). Il en est de même pour nous. La grande grâce de Dieu est sur nous, et l'a toujours été, même si
nous ne l'avons peut-être jamais réalisé . Il n'y a jamais eu un instant, depuis le moment de notre naissance,
où nous n'avons pas été l'objet d'une attention particulière de Dieu alors qu'il s'est mis à nous faire du
bien. Nous avons peut-être rejeté ce « bien » pendant de nombreuses années, mais Dieu agissait
néanmoins en grâce envers nous. Puis, à son heure fixée, nous nous sommes éveillés à la grâce. Nous
sommes devenus vivants aux actions du Dieu vivant alors qu'il a apporté une révélation de la vérité à
notre esprit et à notre compréhension. À ce moment-là, la foi est née et une nouvelle vie a inondé nos
êtres. Nous avons été submergés par la grâce de Dieu, d'autant plus que son pardon s'est levé sur nous.
Lorsque cela se produit, nous sommes en mesure de travailler plus dur et de manière plus productive que
jamais, en particulier au service de l'Evangile. Voici le témoignage de Paul :
Mais par la grâce de Dieu je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n'a pas été vaine. Au contraire, j'ai travaillé plus
dur que n'importe lequel d'entre eux, même si ce n'était pas moi, mais la grâce de Dieu qui est avec moi (1 Cor. 15:10).
Cela signifie que nous devons prendre grand soin de ne pas abuser de la grâce de Dieu. En d'autres termes,
Dieu cherche à travailler en nous et à travers nous tout le temps. Mais si nous ne faisons pas attention,
nous pouvons nier cette vérité et ainsi continuer comme si ce n'était pas le cas. Nous pouvons être
détournés par d'autres choses, d'autres priorités, d'autres objectifs. Nous pouvons mettre notre confiance
71Bingham, Grande et Glorieuse Grâce , p. 68.

dans d'autres choses, plutôt que dans le Seigneur. On peut devenir fier et penser pouvoir gérer certaines
situations ! Les passages suivants parlent des dangers dans lesquels nous pouvons tomber à cet égard :
Alors que nous travaillons avec lui, nous vous exhortons également à ne pas accepter la grâce de Dieu en vain (2 Cor. 6:1).
Mais il donne d'autant plus de grâce ; c'est pourquoi il est dit : « Dieu s'oppose aux orgueilleux, mais il fait grâce aux
humbles » (Jacques 4 :6).
Ne vous laissez pas emporter par toutes sortes d'enseignements étranges ; car il est bon que le cœur soit fortifié par la grâce,
non par des prescriptions alimentaires, qui n'ont pas profité à ceux qui les observent (Héb. 13:9).
Veillez à ce que personne ne manque d'obtenir la grâce de Dieu ; qu'aucune racine d'amertume ne pousse et ne cause de
trouble, et qu'à cause d'elle beaucoup se souillent (Héb. 12:15).
Chaque domaine de notre vie doit être vécu à la lumière de la grâce de Dieu. C'est sa grâce qui nous donne
du réconfort et une bonne espérance pour l'avenir :
Maintenant que notre Seigneur Jésus-Christ lui-même et Dieu notre Père, qui nous a aimés et par grâce nous a donné un
réconfort éternel et une bonne espérance. . . (2 Thess. 2 : 16 ) .
C'est dans sa grâce que nous devons apprendre à être forts :
Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus-Christ. . . (2 Tim. 2:1).
C'est par sa grâce que nous venons hardiment dans la prière au Père. C'est son trône de grâce, car là nous
recevons encore plus de grâce !
Approchons-nous donc du trône de la grâce avec audace, afin de recevoir miséricorde et de trouver grâce pour nous aider
en cas de besoin.
(Héb. 4:16).
Quelle merveille est la grâce de Dieu !

DES QUESTIONS
1. Qu'est-ce que la grâce dans la manière dont la Bible en parle ? Essayez de définir la grâce en utilisant
des illustrations tirées de votre expérience des actions de Dieu dans votre vie.
2. Pourquoi le jugement de Dieu sur notre péché à la Croix est-il un grand acte de sa grâce ?
3. Comment le pardon de nos péchés est-il lié à la grâce de Dieu ?
4. Que veut dire le dicton : « Tout est grâce et la grâce est tout » ?
5. Y a-t-il une occasion où nous sommes en dehors de la grâce de Dieu ? Justifiez votre réponse.
6. La grâce de Dieu est-elle « étonnante » pour vous ? Si non, pourquoi cela pourrait-il être le cas ?
7. De quelle manière dépendons-nous de la grâce de Dieu à chaque instant de chaque jour ?
8. Comment notre besoin d'une entière dépendance de la grâce de Dieu est-il lié aux dons, aux capacités
et aux talents que chacun de nous possède ?
9. Que signifie être « faible » pour que la puissance de Dieu puisse être vue en nous ? Illustrez cela à
partir d'expériences quotidiennes.
17 Le Pardon Réalisé
Dans Romains chapitre 5, on nous dit que la grâce de Dieu a abondé envers nous par Jésus-Christ. Il a été
déversé sur nous, il a débordé vers nous et nous a inondés. La profondeur de notre péché, de notre
culpabilité et de notre échec ne fait que montrer d'autant plus à quel point la grâce et l'amour de Dieu sont
allés à la Croix pour nous pardonner et nous rendre justes. Romains 6 s'appuie sur cela et nous enseigne
que ce que Dieu a dit qu'il a fait, nous devons le retenir et le croire. Nous devons croire que l'œuvre
achevée de Christ sur la Croix est vraie pour nous personnellement. Nous devons agir en conséquence de
manière personnelle. Nous devons compter ou compter sur le fait que ce que Dieu dit est vrai .
NOTRE UNION AVEC LE CHRIST
C'est à cause de ce que Dieu a fait que nous ne devons pas continuer à pécher. Nous sommes morts au
péché. C'est-à-dire : Dieu compte légalement la mort de Christ comme notre mort. Ainsi, notre mort au
péché est une mort à la culpabilité du péché , et notre baptême en Christ est une union avec lui dans sa
mort et sa résurrection. Au moment où nous sommes venus par la foi à Christ, nous avons été plongés
dans
Christ et est devenu un partageur de tout ce qu'il est. Il est maintenant notre
236
sphère, il est notre position et tout ce qu'il est et fait, nous le sommes et le faisons. Exactement de la même
manière que tout ce qu'Adam a fait et est devenu, nous l'avons fait et sommes devenus, de même tout ce
que Christ a fait et est devenu, nous l'avons fait et sommes devenus. En d'autres termes, nous sommes
sauvés exactement de la même manière que nous avons été perdus - par l'action d'un autre.
Notre union avec le Christ signifie que nous partageons non seulement sa mort mais aussi sa résurrection.
En ce qui concerne Dieu, nous sommes morts légalement lorsque Christ est mort et nous sommes
ressuscités légalement lorsqu'il est ressuscité. Parce que nous sommes « en Christ », sa vie de résurrection
doit vibrer à travers nous. C'est-à-dire que nous n'avons pas besoin de continuer à pécher comme nous le
faisions auparavant. Nous avons maintenant la justice de Christ. Nous avons maintenant sa vie en nous .
Sa juste position devant Dieu est la nôtre. La mort et la résurrection du Christ et notre participation à
celles-ci ont ce but en vue : rendre nos corps pécheurs impuissants et nous libérer de l'esclavage du péché.
Un passage important est Romains 6 : 6-7 :
Nous savons que notre vieil homme a été crucifié avec lui afin que le corps du péché soit détruit et que nous ne soyons
plus esclaves du péché. Car celui qui est mort [passé] est libéré
[justifié] du péché.
On m'a dit qu'il y avait autrefois dans certains pays une loi relative au meurtre qui disait quelque chose
comme ceci : « Joe Brown, vous êtes accusé et condamné par la loi pour ce crime particulier et la peine
est la mort ». Le jour même de la mort de Joe Brown, il était écrit dans le livre des lois : CE JOUR JOE
BROWN A ÉTÉ JUSTIFIÉ . En d'autres termes, la loi n'avait plus rien à dire à Joe Brown concernant ce crime
particulier. La loi était pleinement satisfaite car Joe Brown était mort ! En ce qui concerne la loi, Joe
Brown était désormais "juste" à ses yeux car toutes ses demandes avaient été satisfaites et il ne pouvait
plus mourir !
EN CHRIST NOUS SOMMES MORT
C'est exactement ce qui nous est arrivé par le Christ. En lui, le croyant est mort aux exigences de la loi
morale. « En lui », nous sommes morts à sa peine et à sa malédiction. Cela signifie que la loi n'a plus rien
à nous dire, non pas parce que nous n'avons pas enfreint la loi et non parce que nous ne sommes pas
coupables, mais parce que Christ a accompli la loi en notre nom.
La peine a été purgée. Cela signifie que la loi ne peut plus nous accuser à cause de nos échecs passés.
Nous sommes acquittés. Nous sommes justifiés. C'est comme si je n'avais jamais péché !
Supposons maintenant que Joe Brown ait pu d'une manière ou d'une autre sortir de la tombe et marcher
à nouveau dans les rues. Un policier aurait-il pu l'arrêter pour ce crime pour lequel il est mort ? Non, pas
légalement. Il pourrait intimider Joe Brown, le menacer et tenter de le ramener à la peur de la loi. Mais
en réalité, en ce qui concerne la loi, Joe Brown était mort. Et c'était ça !
EN CHRIST NOUS AVONS ÉTÉ ressuscités
Encore une fois, c'est exactement ce qui nous est arrivé en Christ. Nous sommes morts en lui et nous
avons été ressuscités en lui. La loi ne peut plus porter d'accusation contre nous pour les crimes pour
lesquels nous sommes morts. Lorsque Christ est mort sur cette Croix, il nous a pris en lui, et en lui nous
sommes morts pour chaque péché que nous ayons jamais commis. Mais le Christ n'est pas resté mort ! Il
est ressuscité du tombeau et, en lui, nous aussi nous sommes ressuscités. Notre nouvelle vie est
maintenant une vie dans laquelle le péché, la loi et la mort ne peuvent plus avoir d'autorité ou de pouvoir
sur nous. Mais, tout comme le policier dans l'illustration ci-dessus, le péché et la loi continueront d'essayer
de nous intimider en nous faisant croire que nous sommes toujours coupables.
Triste à dire, c'est parce que nous nous sentons encore coupables que le péché a du pouvoir sur nous.
Cela signifie que tout doute dans notre esprit au sujet de notre mort à la culpabilité du péché paralysera
notre action morale dans la vie. Ce sera comme si le policier avait convaincu Joe Brown qu'il était toujours
coupable du crime pour lequel il était mort ! La déclaration perspicace de William Romaine est tellement
vraie : « Si [le péché] n'est pas mortifié [mis à mort] dans sa culpabilité, il ne peut pas être maîtrisé dans
son pouvoir ».72
Dans Jean 8: 3-11, il y a le récit d'une femme surprise en adultère que les pharisiens ont amenée à Jésus
pour son jugement:
Les scribes et les pharisiens amenèrent une femme qui avait été surprise en adultère ; et la faisant se tenir devant eux tous,
ils lui dirent : " Maître, cette femme a été surprise en flagrant délit d'adultère. Or, dans la loi, Moïse nous a ordonné de
lapider ces femmes. Maintenant, qu'est-ce que vous dites?' Ils disaient cela pour le mettre à l'épreuve, afin d'avoir quelque
accusation à porter contre lui. Jésus se pencha et écrivit avec son doigt sur le sol. Comme ils continuaient à l'interroger, il
se redressa et leur dit : « Que celui d'entre vous qui est sans péché lui jette le premier une pierre. Et de nouveau il se pencha
et écrivit par terre. Quand ils l'entendirent, ils s'en allèrent un à un, en commençant par les anciens ; et Jésus resta seul avec
la femme debout devant lui. Jésus se redressa et lui dit : « Femme, où sont-ils ? Personne ne t'a condamné ? Elle a dit :
'Personne, monsieur.' Et Jésus a dit : « Moi non plus, je ne te condamne pas.
Passez votre chemin, et désormais ne péchez plus.
Lorsque la femme entendit les paroles de pardon de Jésus : « Je ne te condamne pas, va et ne pèche plus
», il lui disait : « Je te justifie, alors ne continue pas à pécher ». Le principe est le suivant : jusqu'à ce que
nous sachions que nous ne sommes pas sous la condamnation de Dieu, nous n'aurons pas le pouvoir
d'arrêter de pécher. Quand il n'y a pas de condamnation, il y a une force morale pour ne pas continuer
dans le péché. Ce « ne pas continuer dans le péché » est précisément parce qu'il n'y a pas de condamnation.
Notre « statut de non-condamnation » aux yeux de Dieu a une énorme signification morale pour nous en
tant que croyants dans notre vie de tous les jours, comme le montre Romains 8 : 33 :
72William Romaine, cité par R. Haldane, Exposition sur l'Épître aux Romains , p. 254.
Pardon 215
Qui portera une accusation contre les élus de Dieu ? C'est Dieu qui justifie.
En d'autres termes, si le Juge de toute la terre nous justifie, qui y a-t-il dans tout l'univers qui puisse nous
accuser légitimement ? Il n'y a personne!
La glorieuse vérité est que nous avons vraiment été pardonnés ! Notre culpabilité a été enlevée. Notre
conscience peut être en repos et en paix. Dieu nous a déclaré ce qu'il a fait, et nous devons le croire.
Quand il s'est occupé de la culpabilité de notre péché, il a brisé le pouvoir de l'ennemi. Il n'y a pas de
culpabilité ! - donc le péché n'a pas le droit d'exercer son pouvoir sur nous :
Ainsi, vous devez également vous considérer comme morts au péché et vivants pour Dieu en Jésus-Christ (Rom. 6:11).
LA FOI EN CHRIST N'EST PAS UNE ŒUVRE !
Christ est mort et a été ressuscité. La vie qu'il vit maintenant, il « vit pour Dieu ». Nous devons compter
ou compter sur le fait que nous aussi sommes morts et avons été ressuscités « en lui ». Ce calcul n'est pas
un travail. Ce n'est pas quelque chose que nous devons faire pour qu'il en soit ainsi. Nous devons nous y
reposer. Je crois que c'est Martin Luther qui a dit : « La foi n'est pas un travail, c'est un repos dans ce que
Dieu a fait ». Nous devons compter sur le fait que Dieu nous considère comme étant morts avec Christ et
nous sommes donc innocents et irréprochables. Nous devons croire cette grande vérité et faire reposer
tout le poids de notre confiance sur elle.
NOUS NE VIVONS QUE PAR CE QU'IL A FAIT
L'un des problèmes auxquels nous sommes tous confrontés en tant que chrétiens est que nous continuons
à penser que nous devons être performants pour rester dans les bons livres de Dieu ! Nous continuons à
tomber dans le piège de croire que Dieu ne nous accepte que lorsque nous faisons la bonne chose. Nous
sommes tentés de penser que Dieu nous sourit quand nous obéissons et nous menace quand nous ne le
faisons pas ! Cependant, nous devons voir qu'indépendamment de ce que nous ressentons ou pensons
vivre (même d'un échec), ou si nous semblons être ou non ce que nous pensons que nous devrions être,
l'attitude de Dieu envers nous ne change pas. Dieu nous accepte entièrement à cause de ce que Christ a
fait, et non à cause ou à cause de notre performance :
L'Evangile ne nous commande pas de faire quoi que ce soit pour obtenir la vie, mais IL NOUS COMMANDE DE VIVRE
PAR CE QU'UN AUTRE A FAIT : et la connaissance de sa vérité vivifiante n'est pas un travail mais un repos , un repos de
l'âme, le repos qui est le racine de tout vrai travail; car en recevant le Christ, nous ne travaillons pas pour nous reposer,
mais nous nous reposons pour travailler. En croyant, nous cessons de travailler au pardon, afin d' en travailler ; et, quelle
incitation au travail, ou source de joie dans le travail, peut être plus grande qu'un pardon constaté et réalisé ?73
Dieu nous dit que nous sommes de nouvelles créatures en Christ. Dieu dit que nous sommes en Christ. Il
dit que nous sommes morts avec Christ. Il dit que nous sommes maintenant vivants avec Christ. Il dit que
nous sommes maintenant des citoyens du ciel. Tout cela s'est produit indépendamment de nos
performances. Tout est dû à la grâce de Dieu. C'est parce que Dieu lui-même a pris l'initiative et fait ce
que nous ne pourrions jamais faire. Il nous a sauvés de la fosse du péché et de la culpabilité et nous a
élevés comme ceux maintenant totalement pardonnés et acceptés par lui. Nous devons apprendre à nous
reposer là-dedans.
73 Horatius Bonar, Le chemin de sainteté de Dieu , p. 29.

En 1962, notre église planifiait une mission d'enseignement dirigée par Geoffrey Bingham qui était
alors en congé du Pakistan occidental où il travaillait avec la Church Missionary Society. En
préparation de cet événement d'une semaine, une soirée de prière a été organisée par un homme de
notre congrégation, Fred George. Fred et sa femme dirigeaient une ferme avicole au bout de l'avenue
Duffy à Thornleigh et ont proposé l'utilisation d'un petit chalet sur leur propriété comme lieu. Environ
25 d'entre nous se sont réunis vers 20 heures le vendredi soir avec l'intention de prier pendant
plusieurs heures. À cette époque, nous avions l'habitude de nous agenouiller pour prier, et nous nous
disposions donc en cercle, chacun faisant face à notre chaise. Il ne s'est pas passé grand-chose. En
fait, tout semblait un peu lent et aucun de nous ne semblait prier avec un quelconque degré de
conviction.
Vers 21 heures, Geoff interrompit la prière et nous nous assîmes alors qu'il exposait brièvement le
Psaume 24:3-5 : « Qui montera sur la colline de l' Éternel ? ou qui se tiendra dans son lieu saint? Celui
qui a les mains pures et le cœur pur ; qui n'a pas élevé son âme à la vanité, ni juré avec tromperie. Il
recevra la bénédiction de l'Éternel , et la justice du Dieu de son salut' ( AV ). Il a souligné que nous
pouvons traverser la vie en tant que croyants et pourtant n'avoir jamais été confronté à la sainteté de
Dieu. Nous pouvons prier mais nous ne nous rapprochons jamais vraiment du Seigneur. Le problème,
dit-il, est que nous n'avons peut-être jamais vraiment vu notre péché à la lumière de la sainteté de
Dieu. Il a ensuite suggéré que nous retournions à la prière, mais que nous nous attendions au Seigneur
et que nous voyions ce qu'il voudrait nous montrer. Notre prière découlerait de cela.
Nous nous sommes tous agenouillés et avons attendu le Seigneur, comme Geoff l'avait suggéré. Il y
eut un long silence pendant lequel personne ne priait. Je me sentais un peu mal à l'aise. Puis un
membre du clergé près de moi a commencé à prier d'une manière que je n'avais jamais entendue
auparavant en tant que jeune chrétien. Il a versé son cœur au Seigneur en sanglots et en larmes de
repentir. Il était visiblement très ému. Puis un autre a prié de la même manière, confessant son péché
et demandant la miséricorde de Dieu pour son impiété et son infidélité. Un autre encore a prié dans
la même veine, profondément ému et en larmes. Je me sentais maintenant plus mal à l'aise que jamais.
Je me demandais ce qui se passait !
Puis, tout à coup, il m'est venu à l'esprit une perspective de moi-même que je n'avais jamais eue
auparavant. C'était comme si je me tenais à l'extérieur de moi-même en me regardant. J'ai réalisé que
je me voyais comme Dieu me voit – c'est la seule façon dont je peux le décrire. J'ai vu à ses yeux à
quel point j'étais misérable et diabolique. La vue était si horrible et repoussante que je voulais me
lever et fuir cette pièce ! C'était comme si j'étais dans un grand gouffre, pris dans mon propre mal. Il
n'y avait clairement aucun espoir d'auto-libération. Je ne voyais aucun moyen de sauvetage. C'était
épouvantable. J'étais en larmes. J'ai juste sangloté à la réalisation . J'étais maintenant totalement
inconscient de toute autre personne dans la pièce, et la vue que j'avais de mon état réel devant Dieu
était dévorante.
Si c'était tout ce qui s'était passé, j'aurais été écrasé. J'aurais été pris de désespoir. Mais j'ai alors vu
Christ venir et se baisser et atteindre le fond de la fosse et m'en faire sortir. Il m'a relevé et s'est réjoui
de moi comme quelqu'un qui est sauvé des griffes mêmes de la mort. Alors que cette prise de conscience
m'envahissait, je pouvais à peine contenir ma joie ! J'étais plein d'actions de grâces. Et à ce moment-
là, j'étais conscient que d'autres dans la pièce chantaient. Bien sûr, j'ai participé et bientôt nous étions
tous debout, chantant de tout notre cœur ! Apparemment, tout le monde avait eu une vision similaire
de leur dépravation, mais avait également reçu une prise de conscience de la profondeur de la grâce
et du pardon de Christ. Nous avons chanté et chanté. Puis quelqu'un nota l'heure. À notre plus grand
étonnement, il était 4h30 samedi matin ! Nous ne pouvions pas le comprendre. Il semblait qu'une heure
environ s'était écoulée depuis que Geoff avait parlé du Psaume 24. À ce moment-là, aucun de nous ne
doutait que Dieu nous avait visités et nous avait amenés dans une expérience réalisée de notre pardon
total en Christ. Nous savions que nous lui appartenions et nous savions que nous étions totalement
acceptés dans le Bien-Aimé. C'était une nuit qu'aucun de nous n'oubliera jamais.
Pardon 217
Une telle révélation doit nous parvenir à tous, mais bien sûr pas nécessairement de la même manière qu'au
petit groupe ce soir-là en 1962. Sur la base de ce que Dieu nous dit dans les Écritures, nous devons croire
son témoignage. quant à sa complète acceptation de nous « dans le Bien-Aimé ». Nous sommes totalement
pardonnés. Nous sommes justifiés aux yeux de Dieu. Nous sommes acquittés de notre culpabilité. Nous
sommes justes à ses yeux. Tout cela est en vertu de Christ seul et de ce qu'il a accompli. Nous ne sommes
rien de tout cela en nous-mêmes.
Croyant, adresse-toi en ces termes :
• Depuis que je suis né de nouveau, alors je suis vivant pour Dieu, que je le sente ou non.
• Cette nouvelle vie et cette nouvelle relation ne sont pas dues à quelque chose que j'ai fait, mais sont
entièrement dues au fait que je suis maintenant « en Christ ».
• Ce n'est pas ma foi, ni ma mort, ni mon jugement, ni ma croyance qui font qu'il en est ainsi, c'est
uniquement en vertu de Christ. Christ est ma mort.
• Christ est ma résurrection. Christ est ma vie.
• Tout est en Christ , et je suis en lui.
• Je ne le fais pas venir à côté de moi pour m'aider, mais il m'a pris en lui.
• « J'ai été crucifié avec Christ ; ce n'est plus moi qui vis , mais le Christ qui vit en moi ; et la vie
que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné
pour moi » (Gal. 2:20, RSV ).
SOYEZ CE QUE VOUS ÊTES !
Permettez-moi de résumer cela en posant deux propositions que nous devons garder constamment devant
nous si nous voulons continuer à vivre dans la joie de notre pardon, et si nous voulons connaître chaque
jour le résultat pratique de notre justification en Christ :
(a) Sache que Jésus-Christ t'a tant aimé qu'il t'a élevé personnellement sur cette croix et t'a crucifié avec
lui. Sur la Croix, il a assuré votre complète libération du pouvoir et de la culpabilité du péché.
(b) Agissez délibérément sur cette vérité. Réclamez ce pardon comme étant pour vous personnellement.
CROYEZ CE QUE DIEU DIT ! C'est-à-dire : croyez-le, agissez en conséquence, réalisez -le dans votre
expérience. Déplacez-vous chaque jour sur la base de la déclaration de Dieu à votre sujet et « soyez
ce que vous êtes » : un fils pardonné, une fille du Père pardonnée . Soyez de bonne humeur, prenez
courage - couragez -vous! - vos péchés sont pardonnés! (Matthieu 9:2b).
La vie de Jennifer n'avait pas été facile. Elle s'est mariée jeune et a apprécié ces premières années
d'éducation des enfants. Mais peu à peu, son mari a commencé à dériver. Il a lentement glissé dans
l'alcoolisme et a commencé à la maltraiter. La relation s'est détériorée et leur vie ensemble est
finalement devenue intolérable. La séparation fut bientôt suivie d'un divorce. Les années suivantes ont
été difficiles pour Jennifer. Elle était ressentie et incomprise, non seulement au sein de sa propre
famille, mais aussi par ceux qu'elle pensait être ses amis. La culpabilité et la colère profondes sont
devenues des composantes majeures de sa vie.
C'est plusieurs années plus tard que Jennifer est venue à la foi en Christ lors d'un rassemblement
d'évangélisation auquel elle avait été emmenée par un ami. À son grand étonnement, l'Évangile a pris
tout son sens – pour la première fois de sa vie – et elle a soudainement compris son profond besoin du
Sauveur . Dans ces moments d'abandon silencieux, toute sa vie a changé. Une grande joie inonda son
cœur. Elle a réalisé ce qui avait manqué pendant toutes ces années. Le Christ était venu à elle et l'avait
maintenant attirée à lui. Enfin, elle savait qu'elle "appartenait".
Il était impossible de rencontrer Jennifer sans être impressionné par sa chaleur et son amour évident
pour tous ceux avec qui elle est en contact. Elle était – et est toujours – infatigable pour rendre visite
aux personnes dans le besoin et aider autant que possible dans son église locale. Son tempérament
merveilleusement brillant est un tonique pour tous ceux qui la rencontrent et elle semble toujours louer
le Seigneur dans une véritable gratitude sincère.
C'est quelques années après sa conversion que Jennifer a participé à une étude biblique à l'invitation
d'un ami commun. Au début, elle n'était pas trop sûre de ce qui était enseigné. Elle s'opposerait souvent
très fortement à toute suggestion selon laquelle Dieu serait souverain pour attirer les hommes et les
femmes à la foi ! Elle était convaincue qu'il appartenait entièrement à l'individu de croire et de prendre
une «décision» pour Christ. Elle était très troublée de penser que les membres de sa famille proche
pourraient ne pas être parmi les « élus » !
Une nuit, il y avait une étude sur la culpabilité et la grâce. On a demandé à Jennifer de lire à haute
voix le chapitre 1 Corinthiens 1 verset 8 : '[Christ] sera soutenir toi pour le fin, innocent au jour de
notre Seigneur Jésus-Christ' ( RSV ). Le meneur demandé si elle 'feutre' innocent. 'Non, je certainement
ne le faites pas'! D'autres membres du groupe ont exprimé une opinion similaire sur leurs propres
sentiments de culpabilité et de honte devant Dieu, même s'ils étaient tous croyants. Ils ont ensuite
examiné d'autres passages qui parlent du statut de « non-condamnation » d'un chrétien aux yeux de
Dieu à cause de ce que Christ a fait sur la Croix. Ils arrivèrent à Galates 2 verset 20. « J'ai été crucifié
avec Christ ; ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi; et la vie que je vis maintenant
dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi' ( RSV ). Tout
à coup, Jennifer l'a vu! Elle a vu que le Christ l'avait emmenée dans cette mort sur la Croix et qu'elle
avait été crucifiée avec lui. Elle a vu que, tout comme il est innocent devant le Père, de même elle était
désormais innocente aux yeux de Dieu. Bien que Jennifer ait été chrétienne pendant de nombreuses
années, elle avait vécu tout ce temps sous un énorme nuage de culpabilité. Mais maintenant, c'était
vraiment parti. Elle était enfin libre !
La libération de Jennifer a été dramatique et durable. Elle pouvait à peine contenir sa joie de réaliser
que sa culpabilité avait disparu – sa culpabilité pour l'échec du mariage ; sa culpabilité face aux
échecs de ses enfants pour lesquels elle s'était reprochée ; sa culpabilité de ne pas leur avoir témoigné
suffisamment; et sa culpabilité de ne pas être une « bonne » chrétienne. À partir de cette nuit-là, la
grande grâce de Dieu a inondé sa compréhension. Elle a non seulement vu que son propre salut avait
été l'œuvre de Dieu dès le début, mais que personne ne peut venir au Père à moins qu'il ne l'attire.
Elle ne rejette plus aucune discussion sur l'élection ! Jennifer voit que c'est comme ça. Elle est
submergée de gratitude envers son Père et elle lui fait désormais confiance pour amener ses enfants
à la foi selon ses desseins souverains. Sa prière et son témoignage ne sont pas moins fervents, c'est
juste qu'il y a maintenant un repos tranquille au milieu de la lutte. 'Gloire à Dieu', s'exclame-t-elle
joyeusement, 'Je peux maintenant être un être humain normal !'
DES QUESTIONS
1. Dans 1 Jean 4:17, nous lisons : 'tel qu'il [le Christ] est, tels nous sommes dans ce monde'. Quelle en
est l'implication à la lumière de cette étude ?
2. Quel est l'avantage pratique de notre statut de « non-condamnation » comme Paul l'énonce dans
Romains 8 : 1 ? Donnez quelques exemples précis tirés de votre expérience.
Pardon 219
3. Quelle est la signification de l'enseignement du Nouveau Testament qui dit que les croyants sont « en
Christ », « en lui », « en le Bien-aimé » ? Que signifie pour vous être « en Christ » ?
4. Comment les chrétiens peuvent-ils s'approprier tout ce que Christ a fait pour eux sur la Croix ? Quel
est le rôle de la foi là-dedans ? Quel est le rôle de la volonté là-dedans ?
5. La foi est-elle une « œuvre » ? Comment nous parviennent les bienfaits de l'action du Christ sur la
Croix ? Est-ce à cause de notre foi ? La foi est-elle quelque chose que nous avons ou quelque chose
que nous obtenons ? Que signifie dire que la foi est un don de Dieu ? (Voir Éph. 2:8-9 et Rom. 10:17.)
6. Le pardon total de Dieu est-il réel pour vous ? Si non, que pensez-vous qu'il faut pour que cela
devienne réel pour vous ? Pensez-vous que vous avez besoin de « plus de foi » ? Pensez-vous que
Dieu doit faire plus que ce qu'il a ? Que signifie l'expression : « Réclamez en action ce pardon comme
étant pour vous personnellement » ?
7. Comment se fait-il que nous n'ayons pas à « performer » pour conserver l'acceptation de Dieu à notre
égard ? Le péché n'a-t-il plus d'importance ? Quelle doit être notre attitude lorsque nous sommes
conscients d'avoir péché contre lui ?
8. La confession est-elle quelque chose qui achète la faveur de Dieu ? Est-ce que la confession reconnaît
simplement le fait que je suis un raté et accepte le pardon de Dieu ? Le pardon de Dieu pour mon
péché est-il conditionnel à ma confession ? Si vous pensez ainsi, comment saurez-vous jamais que
vous avez bien avoué ?
18 Libérez-vous pour être vraiment libre !
La grande victoire de la Croix dans laquelle le Christ a triomphé de tous nos ennemis était pour que nous
soyons libérés pour le servir dans la liberté et avec joie. Nous sommes maintenant libres d'être les vraies
personnes que Dieu nous a créés pour être en premier lieu :
Donc, si le Fils vous rend libres, vous serez vraiment libres (Jean 8 :36).
Pour la liberté, Christ nous a libérés. Tenez ferme, par conséquent, et ne vous soumettez plus au joug de l'esclavage (Gal.
5:1).
Le fait objectif est que Dieu a délivré ses enfants — ses élus — de tous leurs ennemis. Il nous a sauvés
du péché et de sa culpabilité. Il a enlevé notre condamnation et nous a libérés. Nous sommes de nouvelles
créations. Il nous a libérés de tous ces "seigneurs" qui nous tenaient jadis sous leur emprise :
Avant que Christ n'entre dans nos vies, nous étions désespérément perdus dans notre luxure, incapables de retenir nos
blasphèmes, nos pulsions glandulaires, notre avidité insatiable, notre égoïsme continu ou nos compulsions soit pour plaire
aux gens, soit pour contrôler et manipuler les autres. Bien que certaines de ces choses puissent nous avoir procuré des
sentiments de plaisir et de satisfaction périodique, notre incapacité à les contrôler n'était pas sans complications. Nous
étions esclaves ! Nous étions enchaînés au bloc des esclaves et nous devions servir le vieux maître. Il n'y avait pas assez
de force en nous pour vivre autrement. Par
nous 'rachetant', Jésus nous a libérés.74
Notre rédemption est maintenant un fait fini et accompli. Pour notre part, nous devons voir qu'il en est
ainsi et apprendre à vivre dans le bien de ce que Dieu a fait pour nous par Christ. À chaque tournant, nous
serons tentés de penser que les choses ne sont pas comme les Écritures disent qu'elles sont. Nous sentirons
que le péché est encore très puissant et que nous ne pouvons pas « le lécher ». Nous ressentirons encore
les affres de la culpabilité et serons tentés de douter d'avoir été totalement pardonnés. Il y aura de
nombreuses occasions où le diable viendra et murmurera des mensonges à notre oreille. Il nous accusera
chaque fois que nous échouerons et nous dira que nous ne sommes pas différents de ce que nous étions
avant notre conversion. Le monde, la chair et le diable ne relâcheront jamais leurs tentatives pour nous
séduire, et parfois nous nous soumettrons. Malheureusement, il y aura des moments où nous céderons à
la tentation. Nous échouerons. Nous retomberons dans nos vieilles habitudes pécheresses. Mais les
Écritures nous donnent des prescriptions claires sur ce qu'il faut faire à ce sujet :
Ne laissez donc pas le péché exercer sa domination sur vos corps mortels pour vous faire obéir à leurs passions. Ne
présentez plus vos membres au péché comme des instruments de méchanceté, mais présentez-vous à Dieu comme ceux
qui ont été ramenés de la mort à la vie, et présentez vos membres à Dieu comme des instruments de justice. Car le péché
n'aura pas de pouvoir sur vous, puisque vous n'êtes pas sous la loi mais sous la grâce. Quoi alors ? Devrions-nous pécher
parce que nous ne sommes pas sous la loi mais sous la grâce ? En aucun cas ! Ne savez-vous pas que si vous vous présentez
à quelqu'un comme esclaves obéissants, vous êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, soit du péché, qui conduit à la
mort, soit de l'obéissance, qui conduit à la justice ? Mais grâces soient rendues à Dieu de ce que vous, ayant été autrefois
esclaves du péché, êtes devenus obéissants de cœur à la forme d'enseignement qui vous a été confiée, et que vous, ayant
été libérés du péché, êtes devenus esclaves de la justice. Je parle en termes humains à cause de vos limites naturelles. Car,
tout comme vous avez autrefois présenté vos membres comme esclaves de l'impureté et d'une iniquité de plus en plus
grande, présentez maintenant vos membres comme esclaves de la justice pour la sanctification (Rom. 6:12-19).
74Charles Swindoll , Le Réveil de la Grâce , Parole, Dallas, 1996,
p. 110.
Libérez-vous pour être vraiment libre ! 251
Ce passage montre clairement que Dieu s'attend à ce que nous prenions position contre le péché sur la
base de ce que Christ a fait pour nous à la Croix . En d'autres termes, il a prévu que nous prenions nos
propres décisions morales, car c'est par l'exercice de la volonté que nous grandissons spirituellement.
Toute notre vie de croyant est donc faite d'une série de choix moraux, choix que vous et moi n'avions pas
à faire ainsi avant notre conversion. 'Vais-je ou ne vais-je pas? Dois-je ou ne dois-je pas ? Puis-je ou ne
puis-je pas ? Dois-je ou ne devrais-je pas ? C'est par nos décisions actives d'aller dans la voie de la vérité
(résister à la voie du mal) que nous grandissons en maturité spirituelle.
NE LAISSEZ PAS LE PÉCHÉ RÉGNER !
Nous avons déjà vu que le péché n'a pas le droit de régner en nous, alors, dit Paul, NE LE LAISSEZ PAS !
Ne nous leurrons pas, le péché est encore potentiellement présent dans toute sa puissance, mais il n'a pas
le droit de dominer sur nous. C'est pourquoi Paul dit : 'ne laissez pas le péché exercer sa domination sur
vos corps mortels, pour vous faire obéir à leurs passions'. Ne continuez pas à céder au péché. Ne continuez
pas à servir le péché en cédant à ses exigences. Ne continuez pas à céder à la tentation. Prenez la décision
consciente de ne pas pécher. À ce stade, nous pouvons dire que nous sommes incapables d'arrêter de
fumer, que nous ne pouvons pas résister à la tentation. Nous pouvons être convaincus que nous ne
pouvons pas rompre avec les vieilles habitudes et les vieux péchés. Ce n'est pas vrai! Nous pouvons si
nous le voulons !
Pendant la Seconde Guerre mondiale, de nombreux militaires en Asie du Sud-Est ont contracté une
maladie endémique appelée béribéri qui paralyse les membres. (Les mots signifient : « Je ne peux pas, je
ne peux pas ».) Cependant, sous hypnose, on a découvert que la paralysie pouvait être surmontée et qu'on
pouvait leur faire bouger leurs membres. 75Cela illustre quelque chose du mystère de la volonté humaine
et peut être appliqué au principe que Paul enseigne dans Romains 6. Lorsqu'il s'agit de vaincre le péché,
nous disons : « Je ne peux pas, je ne peux pas », mais la réalité est que nous pouvons si nous le voulons .
! Nous estimons qu'il est inévitable que nous continuions comme avant. Nous disons : « Je ne peux pas
le battre », et ainsi le péché nous trompe et nous pousse à céder à la tentation. Nous craignons la puissance
du péché et nous nous soumettons.
Un homme armé brandissant un revolver est entré dans un magasin, exigeant de l'argent. Le commerçant
n'a pas remarqué l'arme et a chassé l'homme dans la rue. La raison était simple : il savait quelque chose
sur les armes à feu et a vu que le voleur potentiel avait un pistolet jouet ! Le péché est très semblable à
cela chez nous. Il cherche à nous intimider. Il essaie de nous tromper pour que nous nous soumettions.
Par conséquent, nous devons reconnaître ses menaces vides et voir que nous n'avons plus à céder à sa
tentation ni à être écrasés par elle si nous tombons.
CÉDEZ TOTALEMENT À CHRIST
Alors Paul dit (avec un commandement impératif !), « Arrêtez de céder au péché ». Au lieu de cela, nous
devons nous soumettre en un seul acte à Dieu. Il dit en effet : « Vous avez été ramené de la mort à la vie,
alors ne continuez pas dans les anciennes voies de la mort. Soumettez-vous entièrement à Dieu et avancez
dans une marche de foi et d'obéissance dans une nouvelle vie.' En Christ, nous sommes vraiment vivants,
mais si nous ne vivons pas de cette façon, nous sommes des imbéciles. Nous renions notre héritage et
vivons d'une manière qui est en contradiction avec tout ce que Christ a prévu pour nous. Si nous refusons
d'obéir, nous sommes totalement incompatibles avec tout ce que Dieu a fait de nous. Le fait est : JUSQU'À
75Récit de Geoffrey Bingham, Tall Grow the Tallow- Woods , pp. 112–13.
NOUS CÉDONS ET OBÉISSONS , NOUS NE POUVONS PAS AVOIR LE BIEN DE CE QUE NOUS SAVONS QU'IL A
FAIT POUR NOUS .
Eric était un jeune homme qui était chrétien depuis quelques années mais qui avait de grandes luttes
contre le péché dans sa vie. Il aimait le Seigneur mais s'était laissé séduire par de mauvaises habitudes
qu'il savait être un déni de sa nouvelle vie en Christ. Ces habitudes étaient devenues profondément
enracinées et plus il étudiait les Écritures, plus il était sous tension. Nous avons longuement parlé de
ce qu'il savait déjà concernant l'œuvre achevée de Christ sur la Croix. Il semblait avoir une
compréhension claire de l'Evangile et n'avait aucun doute quant à son propre salut. Ce qui le
bouleversait était son incapacité à rompre avec le péché et à se libérer de ses effets débilitants dans
sa vie. Alors que nous parlions de Romains 6, il en est venu à voir qu'il n'avait jamais vraiment donné
sa vie dans l'obéissance à Dieu. Il n'avait jamais vraiment abandonné ses propres efforts pour être ce
qu'il pensait devoir être en tant que chrétien. Au cours de quelques semaines de partage, la prise de
conscience de sa libération de la culpabilité lui est venue très puissamment. Avec cette liberté est venu
un simple abandon à Dieu dans l'obéissance et la foi.
L'Ecriture précise qu'aucun croyant ne doit servir le péché et qu'aucun croyant n'a besoin de servir le
péché. « Il [Dieu] a pourvu à ta délivrance parfaite en Christ. Tout ce qui était nécessaire à cette fin a été
achevé par Lui sur la croix.' 76Nous savons que le péché habite toujours en nous, mais nous n'avons plus
besoin de servir le péché. Nous pouvons servir le péché dans le sens où nous sommes capables de le faire,
mais nous n'en avons pas besoin. En effet, comme Paul le dit dans Romains 6:2, 'Comment pouvons-
nous, nous qui sommes morts au péché, continuer à y vivre ?' Comment est-il possible que nous voudrions
faire une telle chose?
LIBÉRER POUR OBÉIR
Pierre donne un indice important : « Car quiconque est dépourvu de ces choses est myope et aveugle, et
oublie la purification des péchés passés » (2 Pierre 1 : 9). Pierre montre que si nous n'avons pas l'intention
d'obéir, nous devons délibérément oublier que nous avons été pardonnés. Nous devons tourner le dos à
la Croix. Malheureusement, la raison pour laquelle nous faisons cela est que nous voulons parfois obtenir
les avantages du pardon tout en souhaitant en même temps échapper à l'obligation d'obéissance. Les
problèmes surviennent lorsque nous perdons de vue notre liberté en Christ. Nous devons résister à la
tentation de revenir à nos anciens modes de vie légalistes « conformes à la loi ». En d'autres termes,
lorsque nous avons conscience d'avoir échoué, nous sommes tentés de nous justifier en « faisant quelque
chose » pour nous racheter. C'est pourquoi Paul nous exhorte dans Galates 5 :1 : « Pour la liberté, Christ
nous a affranchis. Tenez donc ferme et ne vous soumettez plus au joug de l'esclavage. ' Le but de la
libération est la LIBERTÉ ! Je pense que c'est Ian Pennicook qui m'a dit un jour : "Bien que l'action de
libération ne puisse être inversée, l'expérience de la liberté doit être préservée". Il a tout à fait raison.
Le président américain Abraham Lincoln a milité durement et longtemps pour voir l'abolition de
l'esclavage dans son pays, mais il est mort sans avoir vu son rêve enfin réalisé. Bien que la proclamation
d'émancipation ait été annoncée le jour du Nouvel An en 1863, il a fallu encore deux ans avant que la
Constitution ne soit ratifiée et ne rende ces sentiments publics. Ce jour de décembre 1865, chaque esclave
en Amérique était libre en vertu de la loi. Ils pouvaient s'éloigner de leurs maîtres cruels et commencer à
vivre dans la liberté qui était désormais leur droit. Mais, comme l'écrit Charles Swindoll , quelque chose
d'extraordinaire s'est produit :
76William Romaine, cité par R. Haldane, dans Exposition de l'Épître aux Romains , p. 253.
La grande majorité des esclaves du Sud qui ont été légalement libérés ont continué à vivre comme esclaves. La plupart
d'entre eux ont continué à vivre comme si de rien n'était. Bien que libres, les Noirs ont vécu des vies pratiquement
inchangées tout au long de la période de reconstruction. 77
Il poursuit en commentant cette tragique ignorance :
Une guerre avait été menée. Un président avait été assassiné. Un amendement à la Constitution vient d'être promulgué. Les
hommes, les femmes et les enfants autrefois réduits en esclavage étaient désormais légalement émancipés. Pourtant,
étonnamment, beaucoup ont continué à vivre dans la peur et la misère. Dans un contexte de liberté durement gagnée, les
esclaves ont choisi de rester esclaves. Aussi cruels et brutaux que fussent nombre de leurs propriétaires, les hommes et les
femmes noirs ont choisi de continuer à servir le même vieux maître jusqu'à leur mort. 78
Bien que « l'action de libération » soit finalisée , ces esclaves doivent apprendre à vivre dans leur liberté
retrouvée. Dans la foi, ils ont dû résister à l'intimidation de ces maîtres qui voulaient qu'ils restent dans
leur mentalité d'esclave. C'est donc avec nous.
Même si notre grand émancipateur, Christ le Seigneur, a payé le prix ultime pour renverser l'esclavage une fois pour toutes,
la plupart des chrétiens agissent comme s'ils étaient toujours tenus en servitude. En fait, aussi étrange que cela puisse
paraître,
la plupart semblent préférer la sécurité de l'esclavage aux risques de la liberté. 79
Dès l'instant où nous sortons de la grâce et de la foi, nous revenons à l'ancienne mentalité d'esclave. Nous
devons continuer à avoir foi en l'œuvre achevée de Christ si nous voulons vivre dans le bien de notre
liberté. Cela signifie que notre liberté n'est pas maintenue par l'obéissance (en faisant, en accomplissant,
en arrivant) mais en exerçant une confiance continue en qui et en ce que nous sommes « en Christ ». Bien
que nous n'ayons pas à obéir pour être libres, maintenant que nous sommes libres, nous voudrons obéir .
Notre obéissance réelle est donc vécue sur la base de qui et de ce que nous sommes maintenant « en
Christ ».
NOUS SOMMES DES ESCLAVES ACQUITTÉS
Nous devons comprendre que la Bible ne dit jamais que nous avons cessé d'être des pécheurs, mais plutôt
que nous sommes des pécheurs acquittés . Nous sommes des pécheurs que Dieu a gracieusement libérés
afin que nous ne continuions pas à pécher . Jean nous rappelle que la norme est « de ne pas pécher »,
mais si nous le faisons, alors « nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste ; et il est le
sacrifice expiatoire [propitiation] pour nos péchés » (1 Jean 2 :1-2). Il y aura toujours la tension causée
par la présence continue du péché dans la vie du croyant, mais grâce à Dieu, la victoire sur son pouvoir
dominant de condamner est déjà gagnée ! Nous déplorons que le péché soit toujours présent, mais nous
savons maintenant qu'il n'a pas le pouvoir de ramener la culpabilité ou la condamnation.
John Newton a un jour écrit une lettre à un ami dans laquelle il parlait des « avantages de rester dans le
péché » dans la vie du chrétien :
Si les maux que nous ressentons n'étaient pas capables d'être surmontés pour de bon, il [Dieu] ne permettrait pas qu'ils
restent en nous. C'est ce que nous pouvons déduire de sa haine du péché et de l'amour qu'il porte à son peuple.
Quant au remède, ni notre état ni son honneur ne sont affectés par le fonctionnement du péché intérieur, dans le cœur de
ceux à qui il a appris à lutter, à lutter et à pleurer, à cause de ce qu'ils ressentent. Bien que le péché fasse la guerre, il ne
régnera pas ; et bien qu'il brise notre paix, il ne peut pas se séparer de son amour. Il n'est pas non plus incompatible avec
sa sainteté et sa perfection, de manifester sa faveur à de si pauvres créatures souillées, ou de les admettre à la communion
77 Swindoll , Le Réveil de la Grâce , p. 106.

avec lui-même ; car ils ne sont pas considérés comme en eux-mêmes, mais comme un avec Jésus, vers qui ils ont fui pour
se réfugier, et par qui ils vivent une vie de foi. Ils sont acceptés dans le Bien-Aimé, ils ont un Avocat auprès du Père, qui
a fait une fois l'expiation pour leurs péchés, et qui vit toujours pour intercéder en leur faveur. Bien qu'ils ne puissent pas
accomplir la loi, il l'a accomplie pour eux ; bien que l'obéissance des membres soit souillée et imparfaite, l'obéissance de
la Tête est sans tache et complète ; et bien qu'il y ait beaucoup de mal en eux, il y a quelque chose de bon, le fruit de son
propre Esprit de grâce.
Il poursuivit en disant à son ami :
Ils ne seront pas toujours comme ils sont maintenant ; encore un peu de temps, et ils seront délivrés de ce corps ignoble,
qui, comme la maison lépreuse, est incurablement contaminé, et doit être entièrement démonté. Alors ils verront Jésus tel
qu'il est, et seront comme lui, et avec lui pour toujours . 80
Bien que le péché soit toujours présent parmi nous, et bien que nous tombions de temps en temps dans
son piège, il y a néanmoins une grande joie dans la vie de foi du chrétien. Vivre dans la liberté, c'est vivre
dans la réalité de ce que Christ a fait à la Croix en nous libérant de toute condamnation. De nombreux
auteurs de cantiques ont saisi cette grande vérité :
Quand Satan me pousse au désespoir,

Et me parle de la culpabilité intérieure,
Je regarde vers le haut et le vois là
Qui a mis fin à tous mes péchés.81
En voici un autre :
C'est Dieu qui justifie !

Qui rappellera le pardon ou la grâce, Ou qui remplacera la chaîne brisée de la culpabilité ?
C'est Dieu qui justifie !8283
Et un autre:
A moi le péché, mais à toi la justice ;
C'est à moi la culpabilité, mais à toi le sang purificateur;
Voici ma robe, mon refuge et ma paix—
Ton sang, Ta justice, Seigneur mon Dieu. 84
Et encore:
Il est notre justice,

Notre Sainteté salvatrice,
Notre sagesse, Vie et Lumière et Paix.
Libéré dans la justice,
Ses louanges nous exprimons,
Et recherchez des joies qui ne cessent jamais. 85
C'est à ce stade du pardon réalisé que la joie et la paix inondent notre vie et que le péché perd son pouvoir
de régner et de dominer. Nous avons vraiment été libérés—libérés par Christ pour vivre dans une véritable
liberté :
80John Newton, Lettres de John Newton , Banner of Truth, Londres, 1960, pp. 131–2.
81Charitie Lees Bancroft, New Creation Hymn Book , no. 92, v. 3.
82 Horatius Bonar, Christian Praise , Tyndale Press, Londres, 1964, no.
83, v. 5.
84 Horatius Bonar, Louange chrétienne , n°. 153, v. 4.

85Martin Bleby , New Creation Hymn Book , no. 170, v. 5.
Sachez donc, mes frères, que par cet homme le pardon des péchés vous est annoncé ; par ce Jésus, quiconque croit est
affranchi de tous ces péchés dont vous ne pouviez être affranchi par la loi de Moïse (Actes 13 :38-39).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi de nombreux chrétiens continuent-ils à vivre dans l'« esclavage », même s'ils ont été
émancipés par le Christ ?
Quel est le remède ?
2. Si nous péchons, cessons-nous d'être pardonnés, justifiés et libres ? Cela signifie-t-il que le péché
n'est plus important dans la vie d'un chrétien ?
3. Comment notre liberté est-elle maintenue ? Est-il possible de purifier la conscience (d'un sentiment
d'échec) par l'obéissance ? Quelle est la voie de Dieu pour que nous vivions dans la liberté ?
4. À quel point est-il important de confesser nos échecs à Dieu ? Pourquoi le maintien de notre liberté
n'est-il pas conditionné à la confession ? Qu'est-ce que l'aveu ? Quelle est la fonction de la confession
?
5. Pouvez-vous voir des avantages dans le fait que Dieu n'a pas encore entièrement éradiqué le péché
de nous ?
6. Quelle est l'importance et la valeur des décisions morales que nous devons maintenant prendre chaque
jour en tant que
croyants ? (Reportez-vous à Rom. 6 :15-19 et Héb. 5 :11-14.)
19 Le pardon et le Saint-Esprit
Les Écritures enseignent que nous dépendons entièrement du Saint-Esprit pour avancer dans notre
nouvelle vie de liberté. Sans le Saint-Esprit de Dieu qui habite en nous, nous sommes impuissants. En
d'autres termes, nous n'avons aucune ressource naturelle inhérente qui nous permette de vivre comme
Dieu le voudrait. Nous n'avons pas non plus de pouvoir propre par lequel nous pouvons maintenir notre
liberté, résister au mal et mener une vie sainte. Cette puissance ne vient que du Saint-Esprit agissant en
nous. Il est le don gracieux du Père pour nous en tant que fils et filles nouveau-nés. C'est le ministère du
Saint-Esprit de nous apporter les bénédictions et les bienfaits de notre pardon. C'est lui qui nous
communique la réalité de la Croix. Le Saint-Esprit nous montre ce que Christ a fait. Il transmet à notre
compréhension et à notre volonté tout l'impact et l'importance de l'expiation du Christ et nous aide à voir
comment ce sacrifice a traité notre culpabilité et notre péché. C'est le Saint-Esprit qui nous révèle la vérité
concernant notre pardon et notre liberté, et c'est lui qui nous permet de vivre dans le bien de cette
révélation.
Cela signifie que c'est seulement par le Saint-Esprit que le péché peut être mortifié (mis à mort, soumis)
et la grâce appropriée. C'est l'Esprit qui nous donne la force et nous permet de résister à la tentation et à
l'accusation. C'est l'Esprit qui nous communique tout ce qu'est le Christ — dans son amour, sa miséricorde,
son la grâce, son le pardon. Sans le Esprit éclairant nos esprits, nous ne comprendrions jamais ces grandes
vérités. C'est l'Esprit qui nous amène et nous rend capables pour maintenir un réalisé le pardon, un liberté
de conscience et une obéissance de volonté. C'est lui qui nous apporte la joie de notre salut. C'est le Saint-
Esprit qui nous applique le pardon de la Croix du Christ.
LE SAINT-ESPRIT HABITE DANS

TOUS LES CROYANTS
Il est important de comprendre que le Saint-Esprit habite réellement en nous. Dès l'instant de notre
conversion, l'Esprit est venu en nous. Jésus a promis cela à ses disciples avant de mourir, indiquant le
moment où l'Esprit serait répandu sur tous les peuples et demeurerait en ceux qui appartenaient au Père :
Le dernier jour de la fête, le grand jour, tandis que Jésus se tenait là, il s'écria : « Que celui qui a soif vienne à moi, et que
celui qui croit en moi boive. Comme l'écrit l'a dit : « Du cœur du croyant couleront des fleuves d'eau vive. ” ' Or il dit ceci
au sujet de l'Esprit que les croyants en lui devaient recevoir ; car il n'y avait pas encore d'Esprit, parce que Jésus n'était pas
encore glorifié (Jean 7:37-39).
« Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements. Et je demanderai au Père, et il vous donnera un autre avocat, pour
être avec vous pour toujours . C'est l'Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu'il ne le voit ni ne le connaît.
Vous le connaissez, parce qu'il demeure avec vous, et il sera en vous. Je ne te laisserai pas orphelin ; Je viens à vous. Dans
peu de temps le monde ne me verra plus, mais vous me verrez ; parce que je vis, vous vivrez aussi. Ce jour-là, vous saurez
que je suis en mon Père, et vous en moi, et moi en vous. Ceux qui ont mes commandements et les gardent sont ceux qui
m'aiment; et ceux qui m'aiment seront aimés de mon Père, et je les aimerai et je me révélerai à eux. Judas (pas Iscariote)
lui dit : « Seigneur, comment se fait-il que tu te révèles à nous et non au monde ? Jésus lui répondit: "Ceux qui m'aiment
garderont ma parole, et mon Père les aimera, et nous viendrons à eux et ferons notre demeure avec eux ". Celui qui ne
m'aime pas ne garde pas mes paroles; et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais vient du Père qui m'a envoyé.
Je vous ai dit ces choses pendant que je suis encore avec vous. Mais l'Avocat, le Saint-Esprit, que le Père enverra en mon
nom, vous enseignera tout et vous rappellera tout ce que je vous ai dit" (Jean
14:15–26).
Néanmoins je vous dis la vérité : c'est à votre avantage que je m'en aille, car si je ne m'en vais pas, l'avocat ne viendra pas
à vous ; mais si je m'en vais, je vous l'enverrai. Et quand il viendra, il prouvera que le monde a tort au sujet du péché, de
la justice et du jugement : au sujet du péché, parce qu'ils ne croient pas en moi ; de la justice, parce que je vais au Père et
que vous ne me verrez plus ; sur le jugement, parce que le chef de ce monde a été condamné. J'ai encore beaucoup de
choses à te dire, mais tu ne peux pas les supporter maintenant. Lorsque l'Esprit de vérité viendra, il vous conduira dans
toute la vérité ; car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira tout ce qu'il entendra, et il vous annoncera les choses à venir.
Il me glorifiera, car il prendra ce qui est à moi et vous l'annoncera. Tout ce que le Père a est à moi. C'est pourquoi j'ai dit
qu'il prendra ce qui est à moi et vous l'annoncera (Jean 16:7-15).
Cette grande promesse de la venue de l'Esprit s'est accomplie le jour de la Pentecôte, comme indiqué dans
Actes chapitre 2 :
Quand le jour de la Pentecôte arriva, ils étaient tous ensemble au même endroit. Et tout à coup vint du ciel un bruit comme
le souffle d'un vent violent, et il remplit toute la maison où ils étaient assis. Des langues divisées, comme de feu, apparurent
parmi eux, et une langue se posa sur chacun d'eux. Tous ont été remplis du Saint-Esprit et ont commencé à parler dans
d'autres langues, selon que l'Esprit leur en donnait la capacité (Actes 2 :1-4).
Dès que le Saint-Esprit est venu sur eux, ils ont commencé à proclamer les œuvres merveilleuses de Dieu.
Pierre a interprété ce grand événement à la lumière de la promesse donnée dans le Livre de Joël. Il a dit:
Dans les derniers jours, il arrivera, déclare Dieu, que je répandrai mon Esprit sur toute chair, et vos fils et vos filles
prophétiseront, et vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. Même sur mes esclaves, hommes
et femmes, en ces jours-là, je répandrai mon Esprit ; et ils prophétiseront. Et je montrerai des présages dans le ciel en haut
et des signes sur la terre en bas, du sang, du feu et de la brume enfumée. Le soleil se changera en ténèbres et la lune en
sang, avant la venue du grand et glorieux jour du Seigneur. Alors quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé
(Actes 2 :17-21).
L'église primitive a immédiatement commencé à prêcher la Bonne Nouvelle que Jésus est le Seigneur, et
a promis à ses auditeurs le pardon et le don du Saint-Esprit :
Repentez-vous et soyez baptisés chacun de vous au nom de Jésus-Christ afin que vos péchés soient pardonnés; et vous
recevrez le don du Saint-Esprit (Actes 2:38).
Le pardon et le don du Saint-Esprit vont de pair. Il n'est pas possible d'avoir l'un sans l'autre. Il n'est pas
possible d'être chrétien (quelqu'un à qui Dieu a pardonné) et de ne pas avoir le Saint-Esprit demeurant à
l'intérieur :
Mais vous n'êtes pas dans la chair ; vous êtes dans l'Esprit, puisque l'Esprit
de Dieu habite en vous. Quiconque n'a pas l'Esprit de Christ ne lui appartient pas (Romains 8:9).
Paul poursuit dans les quelques versets suivants de Romains 8 pour assimiler le séjour de Christ au séjour
de l'Esprit, et dit que nous sommes vivants maintenant à cause de la justice, c'est-à-dire parce que nous
sommes totalement pardonnés et acquittés. Nous sommes maintenant vivants pour Dieu et avons une
nouvelle relation vivante avec lui en tant que notre Père :
Et parce que vous êtes des enfants, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans nos cœurs, en criant : « Abba ! Père!' (Gal. 4:6).
LE SAINT-ESPRIT CONTINUE DE NOUS RÉVÉLER LE CHRIST
Le Saint-Esprit habite en nous, et il le fait dans le but de continuer à nous transmettre les bienfaits et les
mérites de la mort et de la résurrection du Christ. C'est l'Esprit qui nous donne les moyens de continuer à
vivre comme fils et filles de Dieu. Sans son opération continuelle en nous, nous perdrions très vite de vue
la Croix et nous abandonnerions à la suite de Notre-Seigneur.
Le pardon et le Saint-Esprit 263
Puisque le bien-être et la bonne santé de notre âme dépendent entièrement du fait du pardon de Dieu, il
est impératif que nous ne perdions jamais de vue la Croix et la puissance du sang versé du Christ pour
continuer à nous purifier de tout péché. Sans le Saint-Esprit travaillant en nous, nous ne pouvons pas
maintenir cette perspective au milieu des harcèlements de Satan, des pressions du monde et des séductions
de la chair. Nous ne survivrons pas ! Oui, nous sommes sauvés ; Oui, nous avons le salut éternel, mais à
moins que le Saint-Esprit continue de nous apporter chaque jour la réalité du pardon, nos vies seront
misérables. Et en plus, nous serons de piètres ambassadeurs de notre merveilleux Sauveur !
Considérez les versets suivants et voyez comment le Saint-Esprit est intimement lié à notre connaissance
et à notre expérience du pardon et de notre jouissance continue de la victoire de la Croix :
. . . car si vous vivez selon la chair, vous mourrez; mais si par l'Esprit vous faites mourir les actions du corps, vous vivrez.
Car tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont enfants de Dieu. Car vous n'avez pas reçu un esprit d'esclavage
pour retomber dans la crainte, mais vous avez reçu un esprit d'adoption. Quand nous crions, 'Abba! Père!' c'est cet Esprit
même qui rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. . . (Rom. 8:13-16).
Vivez par l'Esprit, dis-je, et ne satisfaites pas les désirs de la chair. Car ce que la chair désire s'oppose à l'Esprit, et ce que
l'Esprit désire s'oppose à la chair ; car ceux-ci sont opposés les uns aux autres, pour vous empêcher de faire ce que vous
voulez. Mais si vous êtes conduit par l'Esprit, vous n'êtes pas soumis à la loi. Maintenant, les œuvres de la chair sont
évidentes : fornication, impureté, libertinage, idolâtrie, sorcellerie, inimitiés, querelles, jalousie, colère, querelles,
dissensions, factions, envie, ivresse, ivresse, etc. Je vous avertis, comme je vous ai avertis auparavant : ceux qui commettent
de telles choses n'hériteront pas le royaume de Dieu. En revanche, le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience,
la bonté, la générosité, la fidélité, la douceur et la maîtrise de soi. Il n'y a pas de loi contre de telles choses (Gal. 5:16-23).
Ne sois pas déçu; On ne se moque pas de Dieu, car vous récoltez tout ce que vous semez. Si vous semez pour votre propre
chair, vous récolterez la corruption de la chair ; mais si vous semez pour l'Esprit, vous récolterez la vie éternelle de l'Esprit
(Gal. 6: 7-8).
Tout ce que nous faisons, disons et pensons dans la vie est une « semence », et Dieu s'attend à ce que
nous semions pour l'Esprit, pas pour la chair. En d'autres termes, nous devons mettre dans la vie ce qui
est le produit de l'incitation et de la conduite de l'Esprit, et non ce qui émane de la chair et du péché. Nous
devons constamment aller de l'avant sous la conduite de l'Esprit et vivre d'une manière conforme à notre
appel. À cet égard, rien n'est plus important que d'être conduit par l'Esprit dans un pardon continu et
réalisé .
Paul écrit aux croyants d'Ephèse : « Moi donc, le prisonnier dans le Seigneur, je vous supplie de mener
une vie digne de la vocation à laquelle vous avez été appelés » (Eph. 4 :1). A cette fin, il prie pour eux
que :
. . . selon les richesses de sa gloire, il peut accorder que vous soyez fortifiés dans votre être intérieur avec puissance par
son Esprit, et que Christ habite dans vos cœurs par la foi, alors que vous êtes enracinés et fondés dans l'amour. Je prie pour
que vous ayez le pouvoir de comprendre, avec tous les saints, quelle est la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur,
et de connaître l'amour du Christ qui surpasse toute connaissance, afin que vous soyez remplis de toute la plénitude de
Dieu (Éph. 3:16-19).
Cette plénitude est la plénitude du Christ, qui est la plénitude de l'amour, qui est la plénitude de l'Esprit.
LE SAINT-ESPRIT NOUS FAIT

PLUS COMME LE CHRIST
On nous rappelle dans Philippiens 2:13 que 'c'est Dieu qui agit en vous, vous permettant à la fois de
vouloir et d'agir selon son bon plaisir'. C'est Dieu qui nous dynamise . Son but est que nous soyons comme
son Fils. Nous avons vu dans des études précédentes que légalement nous nous tenons là où Christ se
tient, mais Dieu veut que nous soyons réellement comme lui. « Car ceux qu'il a connus d'avance, il les a
aussi prédestinés à être conformes à l'image de son Fils, afin qu'il soit le premier-né d'une grande famille
» (Romains 8, 29). Dieu est à l'œuvre en nous à chaque instant de chaque jour, nous changeant par son
Esprit pour ressembler à son Fils glorieux :
Maintenant, le Seigneur est l'Esprit, et là où est l'Esprit du Seigneur , là est la liberté. Et nous tous, à visage découvert,
voyant la gloire du Seigneur comme reflétée dans un miroir, nous sommes transformés en la même image d'un degré de
gloire à l'autre ; car cela vient du Seigneur, l'Esprit (2 Cor.
3:17-18).
Sans la purification de la Croix, cette œuvre de sanctification et de glorification serait impossible. Le

Saint-Esprit reprend donc constamment les bienfaits de cette Croix et nous les applique. Notre
responsabilité est de chercher par tous les moyens à correspondre au travail de l'Esprit en nous, en lui
obéissant, en suivant sa direction, en apprenant de lui et en veillant à ne pas l'attrister ou l'étouffer. Nous
devrions « marcher au pas de l'Esprit », pour reprendre l'expression de James Packer. 'Et n'attristez pas le
Saint-Esprit de Dieu, par lequel vous avez été marqués d'un sceau pour le jour de la rédemption' (Eph.
4:30). 'N'éteignez pas l'Esprit ' ( 1 Thess. 5:19).
Si, pour une raison quelconque, le pardon de Dieu me semble lointain ou peu attrayant, alors je peux
immédiatement demander : « De quelle manière ai-je attristé l'Esprit ? Ai-je semé pour la chair plutôt que
pour l'Esprit ? Ai-je négligé ma responsabilité de vivre d'une manière qui honore le Seigneur ? Suis-je
devenu lâche dans mon obéissance au Seigneur ? Ai-je délibérément tourné le dos à la Croix en ne voulant
pas être obligé envers le Seigneur pour ce qu'il a fait ? Ai-je laissé le péché m'intimider et ainsi succombé
à la culpabilité une fois de plus ?
L'apôtre Jean concentre notre attention sur qui nous sommes vraiment et sur ce que devrait être notre
réponse appropriée :
Voyez quel amour le Père nous a donné, pour que nous soyons appelés enfants de Dieu ; et c'est ce que nous sommes. La
raison pour laquelle le monde ne nous connaît pas, c'est qu'il ne le connaissait pas. Bien-aimés, nous sommes maintenant
enfants de Dieu ; ce que nous serons n'a pas encore été révélé. Ce que nous savons, c'est ceci : lorsqu'il sera révélé, nous
serons comme lui, car nous le verrons tel qu'il est. Et tous ceux qui ont cette espérance en lui se purifient, tout comme lui
est pur (1 Jean 3 :1-3).
Ce n'est que par le Saint-Esprit qu'il est possible de mettre à mort la pulsion du péché dans nos vies. Parce
que nous sommes fils et filles du Père, son Esprit nous conduit et cherche à nous donner un zèle divin
pour le suivre. Puisque nos corps sont le temple du Saint-Esprit, tout ce que nous faisons doit être à sa
gloire. Nous avons été amenés à une nouvelle vie par l'Esprit et par le sacrifice de Christ sur la Croix,
nous devons donc vivre chaque jour par l'Esprit, dans sa puissance et grâce à sa capacité. Nous devons
garder la vérité qu'il nous a confiée et faire tout notre possible pour ne pas rejeter le Fils et outrager ce
merveilleux Esprit de grâce (Héb. 10:29).
DES QUESTIONS
1. Tous les chrétiens ont-ils le Saint-Esprit ? Si tous les chrétiens professants ne démontrent pas qu'ils
ont le Saint-Esprit en eux, quelle pourrait en être la raison ?
2. Si le pardon n'est pas réel pour vous, quelle peut en être la cause ? Quel est le remède ?
3. En quoi dépendons-nous du Saint-Esprit pour connaître et vivre le pardon de Dieu ? Quelles sont les
conséquences de cela?
Le pardon et le Saint-Esprit 265
4. Quelle est l'œuvre principale du Saint-Esprit dans la vie du chrétien ? Quel est le lien entre ce travail
primaire et notre pardon ?
5. Puisque nos corps sont « le temple du Saint-Esprit », quelle est l'importance du pardon de Dieu dans
notre vie quotidienne en tant que son temple ? Que se passe-t-il si nous vivons en dehors de son
pardon ou si nous le perdons de vue ?
6. Quand nous vivons délibérément sans le pardon de Dieu (en l'oubliant ou en le négligeant), qu'est-ce
que cela fait au Saint-Esprit qui habite en nous ? Quelles sont les implications ? Quel impact cela a-
t-il sur notre relation avec notre Seigneur ? Est-ce une affaire sérieuse ? Que devrions nous faire?
7. Est-il possible de vivre une vie sainte sans le Saint-Esprit ? Est-il possible de vivre une vie sainte sans
savoir que nous sommes totalement pardonnés ? Dieu nous ordonne-t-il de vivre une vie sainte ?
Quelles sont les implications de ces faits ? Êtes-vous obéissant dans ces domaines? Si non, que
comptez-vous faire à ce sujet ?
20 Pratique de la Sainte Vie
Si la question est posée, 'Pourquoi Dieu nous a-t- il pardonné ?' une bonne réponse pourrait être : « Afin
que nous soyons les personnes pour lesquelles il nous a créés à l'origine ». Dieu nous a créés pour être de
vraies personnes, des personnes entières, des personnes accomplies. Il nous a créés à son image pour être
comme lui, reflétant son caractère. Nous sommes conçus pour être des personnes qui vivent en conformité
avec notre Créateur. Parce que notre rébellion dans le Jardin (et la culpabilité existentielle et personnelle
qui en a résulté) a bloqué l'accomplissement de ce rôle de création, seul le traitement gracieux de Dieu
avec notre péché peut nous restaurer. C'est ce qu'il a fait par la Croix :
Mais lorsque la bonté et la bonté de cœur de Dieu notre Sauveur sont apparues, il nous a sauvés, non à cause des œuvres
de justice que nous avions faites, mais selon sa miséricorde, par l'eau de la renaissance et du renouvellement par le Saint-
Esprit. Cet Esprit, il l'a répandu abondamment par Jésus-Christ notre Sauveur, afin que, justifiés par sa grâce, nous
devenions héritiers selon l'espérance de la vie éternelle (Tite 3:4-7).
Dieu nous a pardonné et purifié afin que nous puissions maintenant en direct dans le chemin ce nous
devrait ont fait depuis le début. En ce sens, il nous a « mis à part » – car c'est ce que signifie vraiment la
sanctification. Il nous a renouvelés par son Esprit Saint afin que nous puissions maintenant vivre
saintement
des vies, des vies qui lui sont réservées. Nous devons vivre une vie pieuse, nous devons vivre comme
Christ. Le Bible fait du il clair ce sainteté de la vie est obligatoire pour le croyant. Nous sont commandé
pour être saint:
Comme des enfants obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois dans l'ignorance. Au contraire,
comme celui qui vous a appelés est saint, soyez saints vous-mêmes dans toute votre conduite ; car il est écrit,
« Vous serez saints, car je suis saint » (1 Pierre 1 :14-16).
Recherchez la paix avec tous et la sainteté sans laquelle personne ne verra le Seigneur (Héb. 12:14).
Quel accord le temple de Dieu a-t-il avec les idoles ? Car nous sommes le temple du Dieu vivant ; comme Dieu l'a dit : "Je
vivrai en eux et je marcherai au milieu d'eux, et je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple". C'est pourquoi , sortez d'eux,
et séparez-vous d'eux, dit l'Éternel, et ne touchez à rien d'impur; alors je vous accueillerai, et je serai votre père, et vous
serez mes fils et mes filles, dit le Seigneur tout-puissant. Puisque nous avons ces promesses, bien-aimés, purifions-nous de
toute souillure du corps et de l'esprit, rendant la sainteté parfaite dans la crainte de Dieu
(2 Cor. 6:16 – 7:1).
Pierre nous rappelle que la seconde venue du Christ (« le jour du Seigneur ») viendra comme un voleur
dans la nuit. Ce sera soudain et inattendu. Sans aucun avertissement, le Seigneur apparaîtra ! Pierre dit
donc :
Puisque toutes ces choses doivent être dissoutes de cette manière, quelle sorte de personnes devriez-vous être pour mener
une vie de sainteté et de piété, attendant et hâtant la venue du jour de Dieu ? . . C'est pourquoi, bien-aimés, en attendant
ces choses, efforcez-vous d'être trouvé par lui en paix, sans tache ni tache. . . (2 Pierre 3:11-12a, 14).
LE PARDON LA BASE D'UNE VIE SAINTE
Le pardon est le fondement sur lequel cette vie sainte

Vie sainte pratique 267
est à construire. Sans savoir d'abord que nous sommes totalement pardonnés , la sainteté est impossible.
C'est exactement le contraire de l'enseignement de la plupart des religions - et même de celui de certaines
branches de l'Église chrétienne. Certains enseignent que vous devez être « bon » avant que Dieu ne vous
pardonne. Ils disent que vous devez être « saint » pour que Dieu vous sourie et vous accepte. Mais jusqu'au
moment où nous saurons avec certitude que nous avons été purifiés de notre culpabilité devant Dieu, nous
n'aurons aucun pouvoir pour ne pas pécher, aucune force pour résister au mal, aucune ressource pour
vivre d'une manière qui plaise au Seigneur. En d'autres termes, s'il n'y a pas de vrai pardon d'abord, il ne
peut y avoir de vraie sainteté. Une vie sainte doit être basée sur la vérité de Dieu. Nos directives doivent
être tirées des Écritures. Nous devons connaître la parole de Dieu et nous devons être disciplinés dans
son application. Nous devons prendre le temps d'étudier la Bible et découvrir comment il veut que nous
vivions maintenant que nous sommes inconditionnellement pardonnés et acceptés dans sa famille. C'est
une grossière incohérence lorsque nous disons que nous sommes pardonnés et pourtant ne faisons aucun
effort pour ordonner nos vies selon les Écritures ou pour chercher à vivre une vie semblable à celle de
Christ . Ne pas se soucier d'amener le Christ dans toutes les affaires quotidiennes de notre existence (nos
relations, nos attitudes, notre tenue vestimentaire, notre temps, nos loisirs, nos priorités, nos vocations,
etc.) c'est passer à côté de tout l'intérêt du Nouveau Testament l'enseignement de la sainteté de vie. Nous
appartenons à Dieu maintenant. Nous ne nous appartenons pas, nous avons été 'achetés à un prix'.
Dieu tient à ce que chaque partie de notre vie reflète son caractère. (Cela inclut notre vie privée aussi
bien que notre vie « publique ».) Dieu se préoccupe de la façon dont le monde païen nous voit. Il est
préoccupé par ce que nos vies transmettent à ceux qui nous entourent. Nous devons représenter Dieu dans
un monde perdu et mourant. Nous devons être ses ambassadeurs, exprimant sa vérité aux autres, non
seulement par nos paroles mais aussi par nos vies. Ce que nous sommes, c'est être cohérent avec ce que
nous disons. C'est par nos œuvres autant que par nos paroles que Dieu touche la vie des hommes et des
femmes perdus. Nous ne devons pas non plus perdre de vue le fait que notre conduite et nos attitudes sont
également attestées par les principautés et puissances mauvaises, et donc la gloire et le caractère de Dieu
(tels qu'ils sont démontrés dans nos vies) sont également visibles dans ce royaume spirituel céleste. Paul
en parle aux Éphésiens quand il dit :
. . . à travers l'église, la sagesse de Dieu dans sa riche variété pourrait maintenant être révélée aux dirigeants et aux autorités
dans les lieux célestes (Eph. 3:10).
Notre conduite, nos relations et nos attitudes au sein de nos communautés chrétiennes doivent refléter la
sainteté de Dieu. Dans la communauté des croyants, le nom du Christ devrait être magnifié.
Malheureusement, ce n'est pas toujours le cas au sein de l'église. Les divisions, les factions, les animosités
et le manque de charité fracturent parfois notre fraternité, peu importe à quel point nous cherchons à
cacher ces incohérences flagrantes. La sainteté de vie est parfois loin d'être notre priorité centrale et notre
passion. J'ai appris cette leçon lors d'un de mes voyages d'affaires en Angleterre.
J'avais un week-end de congé et j'ai décidé d'accepter une invitation à voyager depuis Londres pour
passer les deux nuits dans une communauté chrétienne en dehors de la ville. Tard le samedi soir, le
pasteur m'a demandé si je voulais prêcher au service du lendemain matin. Je ne savais rien des gens
de la communauté et je n'avais jamais visité une telle église-maison auparavant. J'avais très peu
d'idées sur le fonctionnement des choses et je ne savais pas à quoi m'attendre le lendemain. Bien que
j'aie apprécié la communion fraternelle jusqu'à présent, j'avais le sentiment un peu mal à l'aise que
tout se faisait d'une manière plutôt intense, rigide et légaliste.
Le service était très informel avec de nombreuses personnes exerçant leurs dons de l'Esprit au moyen
de témoignages, de prophéties et de langues. Ils avaient clairement une passion pour le culte. Le chant
était très émouvant et il y avait généralement une chaleur émanant de la congrégation alors que je me
levais pour donner mon discours. J'ai parlé de la façon dont le Saint-Esprit nous apporte une
réalisation de l'amour et du pardon de Dieu et de là découle la véritable base de la sainteté de la vie.
J'ai essayé de transmettre quelque chose de l'urgence et de la nécessité d'une véritable expérience de
la purification de Dieu si nos vies devaient compter pour lui. Sans ce véritable sens du pardon, aucun
amour authentique ne pourrait jamais couler de nous vers les autres. À moins que nous ne sachions
au plus profond de notre cœur que son amour pour nous s'est finalement et pleinement manifesté dans
la mort de son Fils à notre place, nous ne pourrons jamais vraiment nous aimer ou nous pardonner
les uns les autres. Aucun des dons de l'Esprit n'aurait de valeur durable si nous n'avions pas d'abord
été capturés par son amour à travers son pardon de nos péchés.
Je ne me souviens pas combien de temps j'ai parlé, mais je me souviens d'avoir eu une belle liberté et
un sens de la puissance de Dieu lorsque j'ai partagé ces grandes vérités. Immédiatement après le
service, une femme s'est approchée de moi et m'a serré dans ses bras, expliquant en larmes qu'elle
priait depuis longtemps pour un tel message. J'ai appris plus tard que le groupe était divisé par
division. En dépit de leur adoration apparemment chaleureuse, des dons de l'Esprit et de la vie en
communauté, il y avait de l'animosité, un manque d'amour véritable et un manque de pardon profond
. Il y avait même une mère et son fils qui vivaient dans les mêmes locaux et adoraient ensemble mais
qui ne s'étaient pas parlé depuis un an. Heureusement, la parole de Dieu a apporté une véritable
guérison ce matin-là. Beaucoup étaient en larmes et j'avais bon espoir que le Seigneur avait touché la
vie de certains.
Je suis retourné à Londres en homme plus sage, après avoir été rappelé une fois de plus la centralité
de la Croix et de notre devoir impératif en tant que chrétiens de vivre ensemble dans le pardon de
Dieu. J'ai vu – comme jamais auparavant – le danger de confondre le culte, la communauté et la
fraternité avec l'amour authentique et la sainteté de la vie. Quelle folie de penser que nous pouvons
travailler la vraie chose! L'amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit, mais un tel
amour vient lorsque l'Esprit lui-même nous transmet la plénitude et la finalité de notre pardon total
tel que forgé pour nous par le Christ lorsqu'il est mort sur cette Croix. Il n'y a pas d'autre source
d'amour. Il n'y a pas d'autre base pour une vraie fraternité et une vraie communauté. Il n'y a pas
d'autre base pour une sainteté authentique.
LE PARDON MÈNE À DES VIES CHANGEES
Le grand pardon de Dieu par la Croix (qui nous est parvenue par sa grâce) est destiné à changer notre
façon de vivre. Nous n'osons pas continuer à vivre comme si de rien n'était ! Nous avons été radicalement
transformés intérieurement par l'Esprit. La preuve de cette réalité est que nos vies sont en train de changer
extérieurement . Nos vies doivent maintenant démontrer le miracle de la Nouvelle Naissance, le miracle
du salut et de la régénération, ainsi que le miracle que l'Esprit de Dieu lui-même habite en nous. Si cela
ne se produit pas, alors nous devrions sérieusement nous demander si oui ou non nous avons vraiment
accepté son pardon.
Nous pouvons nous appeler « chrétiens », mais sommes-nous vraiment « croyants » ? La preuve en est
une vie de sainteté. La preuve en est que nous cherchons par tous les moyens à vivre comme Christ. La
preuve en est que nous vivons dans la vérité et que nos vies sont ordonnées par la parole de Dieu. La
preuve de l'authenticité de notre pardon est que tout le tissu de notre marche avec Dieu est maintenant
gouverné par ce qu'il dit et par ce que nous savons qu'il a fait pour nous. La preuve de notre acceptation
du pardon de Dieu est que nous désirons maintenant (par sa grâce) vivre sous sa seigneurie. La réalité de
ce désir ne sera nulle part plus évidente que dans notre vie privée ou secrète. C'est quand personne d'autre
ne peut nous voir que le vrai test arrive. Ce que nous sommes en public – où tous peuvent voir et entendre
– devrait refléter ce que nous sommes en privé lorsque nous sommes seuls devant notre Seigneur. Dans
les recoins secrets de notre cœur, la vérité est révélée quant à notre position réelle en ce qui concerne la
sainteté de vie et la soumission à la seigneurie de Christ. Seul le pardon total de Dieu peut pénétrer dans
les recoins les plus profonds de notre vie pour purger et nettoyer de toute souillure et culpabilité secrètes,
et c'est seulement ce même pardon total qui peut nous préparer à être véritablement saints et semblables
à Christ dans notre marche personnelle avec lui .
Ce n'est que lorsque nous comprendrons la merveille du pardon total de Dieu que nous voudrons vivre et
travailler pour lui. En d'autres termes, le pardon est le premier pas vers la sainteté . Horatius Bonar l'a
dit un jour en ces termes :
Le pardon des péchés, en croyant au témoignage de Dieu sur la propitiation achevée de la croix, n'est pas simplement
indispensable à une vie sainte, dans la manière d'éliminer la terreur et de libérer l'âme de la pression de la culpabilité, mais
de donner une impulsion et un motif , et un pouvoir que rien d'autre ne pourrait faire. Pardon à la fin ou au milieu ; un
pardon partiel, ou un pardon incertain, ou un pardon à contrecœur, ne servirait à rien ; cela ne ferait que séduire et se
moquer; mais un pardon complet. . . est un pouvoir sur la terre, un pouvoir contre soi-même, un pouvoir contre le péché,
un pouvoir sur la chair, un pouvoir pour la sainteté, tel qu'aucune quantité de suspense ou de terreur ne pourrait créer. . .
C'est le pardon qui fait qu'un homme travaille pour Dieu. Il ne travaille pas pour être pardonné, mais parce qu'il a été
pardonné ; et la conscience que son péché est pardonné le rend plus désireux qu'il ne l'ait fait avant. Un homme non
pardonné ne peut pas travailler. . . d'abord la liberté, puis le service. 86
La vraie sainteté découle toujours du pardon. La piété de la vie vient du fait de savoir que nous avons été
purifiés et que la grâce de Dieu a touché et transformé nos vies. La ressemblance à Christ dans notre
caractère est le résultat de ce que Christ a fait sur la Croix et s'est appliqué à nous par l'Esprit. C'est
pourquoi Paul dit :
Car la grâce de Dieu est apparue, apportant le salut à tous, nous formant à renoncer à l'impiété et aux passions mondaines,
et à l'époque actuelle à vivre une vie contrôlée, droite et pieuse , en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation
de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur, Jésus-Christ. C'est lui qui s'est donné pour nous afin de nous racheter de toute
iniquité et de purifier pour lui un peuple zélé pour les bonnes actions (Tite 2 :11-14).
LA GRÂCE MOTIVE À LA VIE SAINTE
Le passage de Tite ci-dessus montre clairement que la grâce est la motivation de la sainteté. En d'autres
termes, l'amour pur, la miséricorde et la bonté de Dieu en nous sauvant sont la seule motivation dont nous
avons besoin pour vivre comme il le désire. « L'amour du Christ nous contraint ». Sa grâce « nous forme
» à vivre une vie sainte et pieuse. La grâce de Dieu nous guide ou nous dirige vers une vie sainte. Et ainsi,
pour citer à nouveau Bonar, « ce qui annule la malédiction fournit la pureté. La croix non seulement
pardonne, mais elle purifie.87
Ce passage de Tite nous dit aussi que la raison de la mort de Christ en notre nom était que nous puissions
être rachetés de toute iniquité et vivre une vie pure reflétant son caractère. Le reflet du caractère du Christ
est vu dans une vie de « bonté » et de « faire le bien ». En d'autres termes, la sainteté de vie n'est pas une
chose statique et froide : elle est dynamique ! La Bible dit que Jésus « allait de lieu en lieu faisant le bien
», et nous devrions faire de même. Une vie de service et d'attention aux autres fait partie de tout le travail
de la Croix, du pardon, de la sainteté et de la manifestation de l'amour de Dieu envers les autres tel qu'il
nous a été manifesté. Parler et agir d'une manière chrétienne est la preuve de la liberté que nous disons
avoir. Ce sera aussi la base du jugement que nous recevrons à la fin des temps. Jacques l'exprime ainsi :
« Parlez et agissez comme ceux qui doivent être jugés par la loi de la liberté » (Jacques 2 :12).
De telles « bonnes actions » ne sont donc pas facultatives – elles font partie de ce que signifie être une
personne authentique et pardonnée. Paul poursuit en disant à Tite :
Le dicton est sûr. Je désire que vous insistiez sur ces choses, afin que ceux qui ont cru en Dieu aient soin de se consacrer
aux bonnes œuvres ; ces choses sont excellentes et profitables à tout le monde. . . Et que les gens apprennent à se dévouer
aux bonnes œuvres pour répondre aux besoins urgents, afin qu'ils ne soient pas improductifs (Tite 3:8, 14).
86Bonar, La voie divine de la sainteté , pp. 52–4.

87Bonar, La voie divine de la sainteté , p. 65.
Malheureusement, tous les chrétiens ne veulent pas être fructueux. Tous les croyants ne veulent pas vivre
comme Dieu veut qu'ils vivent. Certains veulent faire leur propre truc. Ils veulent les bénéfices de son
amour mais pas les obligations attachées à cet amour.
Ils ne peuvent pas voir que c'est à la fois une terrible contradiction et une parodie de maintenir une
croyance en Christ mais de ne pas avoir une vie comme la sienne. Pierre parle de tels « chrétiens » dans
sa deuxième lettre. Après avoir parlé des éléments constitutifs de la vraie croyance chrétienne (la foi, la
bonté, la connaissance, la maîtrise de soi, l'endurance, la piété, l'affection et l'amour mutuels), il dit ensuite
:
Car si ces choses sont à vous et augmentent parmi vous, elles vous empêchent d'être inefficaces et stériles dans la
connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Car quiconque manque de ces choses est myope et aveugle, et oublie la
purification des péchés passés (2 Pierre 1 : 8-9).
Comme nous l'avons vu dans un chapitre précédent, un tel aveuglement et un tel oubli sont délibérés et
indiquent que ces personnes ne veulent pas être obéissantes. Ils ne veulent pas vivre une vie sainte et ne
veulent pas répondre à l'amour de Dieu. Ceux qui désobéissent délibérément ont dû fermer les yeux sur
la Croix. Ils doivent délibérément oublier qu'ils ont été pardonnés. Une telle désobéissance et un tel oubli
délibéré de la Croix peuvent signifier qu'ils n'ont jamais été convertis en premier lieu. C'est pourquoi
Pierre continue en exhortant ses lecteurs à faire preuve de zèle pour 'confirmer votre appel et votre
élection'. En d'autres termes, assurez-vous que vous appartenez vraiment à Christ ! Si la sainteté est une
marque d'appartenance au Christ, alors refuser d'être saint peut indiquer que vous n'avez jamais été
converti. Alors faites attention! Assurez-vous que votre foi en Christ n'est pas contrefaite !
Examinez-vous pour voir si vous vivez dans la foi. Testez-vous. Ne réalisez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? - à
moins, en effet, que vous ne réussissiez pas le test ! (2 Cor. 13:5).
LA SAINTE VIE APPORTE L'ASSURANCE DU SALUT
La sainteté de vie est donc l'un des grands motifs pour avoir une assurance personnelle du salut. La
sainteté ou la piété ou la ressemblance à Christ apporte à nos cœurs une profonde certitude que nous
appartenons vraiment au Seigneur. Il y a une paix et une tranquillité qui nous donnent l'assurance que
nous avons été attirés dans sa famille, que nous sommes vraiment ses enfants et que nous avons été faits
« héritiers de l'espérance, cohéritiers avec Christ ». Une autre façon de dire cela est de dire que lorsque
nous obéissons à ses ordres, nous pouvons être sûrs que nous lui appartenons.
Maintenant par ceci nous pouvons être sûrs que nous le connaissons, si nous obéissons à ses commandements. Quiconque
dit : « J'ai appris à le connaître », mais n'obéit pas à ses commandements, est un menteur, et chez une telle personne la
vérité n'existe pas ; mais celui qui obéit à sa parole, vraiment dans cette personne l'amour de Dieu a atteint la perfection.
Par ceci nous pouvons être sûrs que nous sommes en lui : quiconque dit : « Je demeure en lui », doit marcher comme il a
marché (1 Jean 2 :3-6).
Comment alors cette vie sainte est-elle montrée ? Quelles sont les marques d'une personne pieuse? Quel
genre de choses composent une vie sainte? Horatius Bonar a écrit :
Mais une vie sainte est faite d'une multitude de petites choses. . . Des petits mots, pas des discours ou des sermons éloquents
; de petites actions, pas des miracles, ni des batailles, ni un grand acte héroïque ou un puissant martyre, constituent la vraie
vie chrétienne. . . L'évitement des petits maux, des petits péchés, des petites incohérences, des petites faiblesses, des petites
folies, des petites indiscrétions et imprudences , des petites manies, des petites indulgences de soi et de la chair, des petits
actes d'indolence ou d'indécision ou de négligence ou de lâcheté, de petites équivoques ou d'aberrations d'une grande
intégrité, de petites touches de mesquinerie et de méchanceté, de petites touches de convoitise et de pénurie, de petites
démonstrations de mondanité et de gaieté, de petites indifférences aux sentiments ou aux souhaits des autres, de petites
explosions d'humeur, ou de colère, ou d'égoïsme, ou de vanité - le le fait d'éviter de si petites choses comme celles-ci
compense au moins la beauté négative d'une vie sainte. Et puis l'attention aux petits devoirs du jour et de l'heure, dans les
transactions publiques ou privées, ou les arrangements familiaux ; aux petits mots, aux regards et aux tons; petites
bienveillances, ou indulgences, ou tendresses ; peu d'abnégation, de retenue et d'oubli de soi; de petits plans de gentillesse
tranquille et de considération réfléchie pour les autres ; à l'exactitude, à la méthode, au vrai but dans l'ordre de chaque
journée, tels sont les développements actifs d'une vie sainte, les riches et divines mosaïques dont elle se compose. 88
Les bonnes actions, la fécondité et le souci d'un amour authentique pour les autres devraient être les
résultats naturels de notre nouvelle position devant Dieu en tant qu'hommes et femmes pardonnés.
L'amour avec lequel Dieu nous a aimés sera clairement démontré aux autres par nos actions envers eux.
Ils verront Christ en nous. La réalité du pardon de Dieu pour nos péchés produira une transparence de vie
que les autres sauront immédiatement être authentique :
Celui qui a « appris de Christ », qui « marche avec Dieu », ne sera pas un homme artificiel ; pas un seul jouant un rôle ou
soutenant un personnage. Il sera tout à fait naturel dans les manières, les paroles, les regards, les tons et les habitudes. Il
sera comme la plus naturelle de toutes les créatures, un petit enfant. Le christianisme devient repoussant dès qu'on le
soupçonne d'être fictif. La religion doit être ingénue. Ni affectation, ni pédanterie, ni vanité, ni airs fixes. . . Les « épîtres
du Christ », pour être « connues et lues de tous les hommes », doivent être transparentes et naturelles. En vivant pour
Christ, nous devons LE suivre pleinement, non en copiant une copie, mais en nous copiant LUI-MÊME ; autrement la nôtre
sera un témoignage imparfait, une religion réfléchie et faible, dépourvue d'aisance, de simplicité et de grâce ; portant les
marques de l'imitation et de l'art, sinon de la contrefaçon. 89
DES QUESTIONS
1. Pourquoi Dieu vous a-t-il pardonné ? Son pardon de votre péché est-il juste pour l'ici et maintenant,
ou a-t-il aussi un
objectif à long terme en tête? Si oui, quelle est la fin de Dieu
but pour vous ? Comment cette vue finale devrait-elle influencer

comment vis-tu ici et maintenant?
2. Que signifie être saint ? Que signifie le mot « saint » ? Énumérez au moins six aspects de la sainteté
qui devraient caractériser votre vie de croyant.
3. La sainteté est-elle obligatoire pour tous les croyants, ou est-ce seulement pour certaines personnes
comme les ministres, les missionnaires et autres ? Est-il possible que certains chrétiens ne mènent pas
une vie sainte (pure, mise à part pour Dieu) ? Pourquoi est-ce? Ce qui est faux? Est-ce le cas chez
vous ? Si oui, que devez-vous faire ?
4. Pourquoi la sainteté de vie est-elle obligatoire pour tous les croyants ? Une telle sainteté est-elle
possible sans savoir d'abord que nous sommes totalement pardonnés par Dieu ? Pourquoi est-ce?
Sachant que la sainteté est obligatoire, comment gérez-vous la tentation de « rattraper Dieu » pour
vos échecs quotidiens ?
5. Quelle est la relation entre la sainteté de vie et la Croix du Christ ? Comment la Croix nous amène-t-
elle à une vie sainte ?
88Bonar, La voie divine de la sainteté , pp. 109f.

89Bonar, La voie divine de la sainteté , pp. 113f.
6. La sainteté de la vie consiste-t-elle simplement à éviter le mal, ou y a-t-il aussi un côté positif à une
telle vie ? Si oui, énumérez certains de ces éléments positifs.
7. Comment les bonnes actions sont-elles liées à la sainteté ? Comment les bonnes actions sont-elles
liées au pardon ?
8. Que signifie l'affirmation : « Ils veulent les bénéfices de l'amour de Dieu mais pas les obligations
attachées à cet amour » ?
9. Si nous n'avons pas l'intention d'obéir au commandement de Dieu (être des chrétiens saints, mûrs et
en pleine croissance), que devons-nous faire ? Que devons-nous délibérément oublier ? Pourquoi est-
ce si dangereux ? Quelles sont les implications d'une telle attitude de cœur ? Quel grave défaut dans
notre compréhension de Dieu cela trahit-il ?
10. Quelles sont quelques-unes des façons dont une vie sainte est démontrée ? La sainteté de la vie d'un
chrétien devrait-elle attirer ou repousser les incroyants ? Comment ça va avec vous ?
21 Pardon et amour
Pourquoi Dieu nous a-t- il pardonné ? Était-ce juste pour ne pas aller en enfer ? Était-ce juste pour que
nous puissions avoir la paix et la joie ici et maintenant ? Était-ce juste pour que nous puissions profiter
d'une relation privée avec lui ? Était-ce juste pour que nous puissions être restaurés en communion avec
lui ? Quelle était l'intention de Dieu en nous sauvant ? Qu'avait-il en tête ? Quel est son but pour nous
maintenant que nous lui appartenons à nouveau ?
NOUS AVONS ÉTÉ CRÉÉS POUR VIVRE

DANS L'AMOUR DE DIEU
La Bible nous dit que Dieu est amour et qu'il nous a créés par amour et pour l'amour. La Bible parle de
Dieu qui nous aime 'd'un amour éternel', et c'est pourquoi elle dit qu'il nous a aimés 'depuis la fondation
du monde'. Cela doit signifier que tout ce que Dieu fait est fait dans l'amour. Toute sa création a été créée
dans l'amour et aucun mal n'est jamais sorti de sa main. Il soutient la création dans l'amour et il garde et
s'occupe de sa création dans l'amour. Cela signifie que tout dans la création a été conçu pour connaître
son amour, vivre dans son amour et agir dans son amour.
285
Par conséquent, nous, les êtres humains, avons été créés dans l'amour et pour l'amour .
S'adressant aux chrétiens d'Ephèse, Paul dit :
Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis en Christ de toute bénédiction spirituelle dans les
lieux célestes, tout comme il [Dieu] nous a choisis en Christ avant la fondation du monde pour être saints et irréprochables
devant lui amoureux. Il nous a destinés à l'adoption comme ses enfants par Jésus-Christ, selon le bon plaisir de sa volonté
(Eph. 1:3-5).
Juste avant sa mort, Jésus a prié :
Père, je désire que ceux aussi que tu m'as donnés soient avec moi là où je suis, pour voir ma gloire, que tu m'as donnée
parce que tu m'as aimé avant la fondation du monde. . . Je leur ai fait connaître ton nom, et je le ferai connaître, afin que
l'amour dont tu m'as aimé soit en eux, et moi en eux (Jean 17:24, 26).
Dieu dit à Jérémie : « Je t'ai aimé d'un amour éternel ; c'est pourquoi je t'ai continué ma fidélité » (Jér.
31:3).
À cause de la Chute, nous nous sommes coupés de l'amour pur de Dieu, bien que nous ayons toujours été
conçus pour être en sa présence immédiate. Cela signifie que nous avons été créés pour être toujours en
présence de l'amour pur. Puisque Dieu est celui par qui nous avons la vie, il est aussi celui par qui nous
avons et connaissons l'amour. Lorsque nous nous coupons de Dieu, notre fontaine de vie, nous nous
coupons de la fontaine de l'amour. Lorsque nous sommes morts dans notre relation avec lui à la Chute,
ce véritable amour est mort en nous. L'amour pur n'était plus la source et la fontaine de notre vie et de
nos actions - parce que la vie de Dieu et l'amour de Dieu sont un et le même. En abandonnant l'un, nous
avons abandonné l'autre. D'Israël, Dieu dit : « Mon peuple a commis deux maux : il m'a abandonné, moi
la source d'eau vive, et s'est creusé des citernes, des citernes fissurées qui ne peuvent retenir l'eau »
(Jérémie 2 :13).
Quand l'humanité a abandonné Dieu et son amour, il les a abandonnés. Nous avons tourné le dos à son
amour et en jugement, il nous a retiré son amour. Il nous a bannis de sa présence. Par Isaïe, il a parlé
d'Israël avec ces mots :
Pendant un bref instant je t'ai abandonné, mais avec une grande compassion je vais te rassembler. Dans une colère
débordante, je t'ai un moment caché ma face, mais avec un amour éternel j'aurai compassion de toi, dit l'Éternel , ton
Rédempteur (Ésaïe 54:7-8).
C'est l'histoire de toute l'humanité. Nous étions tous destinés et faits pour aimer Dieu et nous aimer les
uns les autres. Dans notre rébellion obscène, nous l'avons abandonné et avons tourné le dos à cet amour.
En jugement, il nous a bannis de sa présence immédiate. Nous nous sommes coupés de la source de la
vie et du véritable amour.
Malgré notre péché, l'amour de Dieu a continué à agir sur nous. Nous sommes construits pour aimer et à
moins que nous n'aimions, nous ne sommes pas vraiment vivants - nous ne sommes pas de vraies
personnes. En dehors de Dieu, nous ne pouvons pas aimer de la manière qu'il a conçu pour nous. Il nous
est impossible de l'aimer à juste titre ou quelqu'un d'autre tant que nous sommes des créatures coupables.
Nous ne pouvons pas aimer une personne à qui nous avons fait du tort, et nous n'aimerons certainement
pas Dieu contre qui nous avons fait un si terrible tort. A cause de notre culpabilité, nous haïssons Dieu
au lieu de l'aimer. Nous sommes devenus ses ennemis. Les Écritures utilisent un langage très fort pour
décrire notre hostilité et notre haine innées de Dieu :
Pour cette raison , l'esprit qui est attaché à la chair est hostile à Dieu ; il ne se soumet pas à la loi de Dieu—en fait, il ne le
peut pas. . . (Rom. 8:7).
Et vous qui étiez autrefois éloignés et hostiles à l'esprit, faisant de mauvaises actions. . . (Col. 1:21).
Car si, alors que nous étions ennemis, nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de son Fils. . . (Rom. 5:10a).
Malgré notre haine de Dieu, son amour continue à couler vers nous. Il nous donne gracieusement la vie
biologique, et continue de subvenir à nos besoins naturels : par exemple, en faisant lever son soleil sur
les méchants et sur les bons, et en faisant pleuvoir sur les justes et sur les injustes (Mt 5, 45). C'est en lui
que nous vivons, bougeons et avons notre être (Actes 17:28). Son amour pour nous et pour nous n'a pas
cessé à cause de notre rébellion et de notre défection :
L' Éternel passa devant lui [Moïse] et proclama : 'L'Éternel , l'Éternel , un Dieu miséricordieux et miséricordieux, lent à la
colère, riche en bonté et en fidélité, gardant la bonté jusqu'à la millième génération, pardonnant l'iniquité et la transgression
et le péché, mais en aucun cas innocentant le coupable. . .' (Exode 34:6-7).
L'AMOUR HUMAIN EST TOUJOURS TACHE
Il ne fait aucun doute que les êtres humains aiment. Nous aimons dans nos relations dans la vie, dans nos
actions nobles, dans nos amitiés, dans nos relations amoureuses , dans nos mariages, etc. Mais cet amour
n'est jamais l'amour pur que Dieu voulait que nous connaissions. L'amour humain est un amour qui
cherche toujours à obtenir. C'est ce que nous appelons l'amour eros . C'est le véritable amour ( agape )
de Dieu perverti et déformé par notre péché. Contrairement à l'amour de Dieu pour lequel nous avons été
conçus, l'amour humain n'est jamais entièrement pur. Il est toujours entaché. En revanche, l'amour de
Dieu ne donne jamais pour obtenir, mais c'est un don qui n'est motivé par aucune forme d'égoïsme. Cela
signifie que nous ne pouvons jamais vraiment aimer en dehors de Dieu et de son amour pur. Si nous
voulons aimer comme Dieu l'a voulu, alors nous devons connaître son amour agapè et le faire couler à
travers nous et vers les autres. Ce n'est qu'alors que notre amour sera un véritable amour. Oui, nous aimons
tous, mais avec quel genre d'amour ?
Pardon et amour 275
Jean nous dit :
Celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour. . . Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons, Dieu
vit en nous, et son amour est parfait en nous. . . Nous avons donc connu et croyons l'amour que Dieu a pour nous. Dieu est
amour, et ceux qui demeurent dans l'amour demeurent en Dieu, et Dieu demeure en eux. . . Nous aimons parce qu'il nous
a aimés le premier (1 Jean 4:8, 12, 16, 19).
Jésus a dit : « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Ceux qui demeurent en moi et moi en eux portent
beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 :5).
Dans notre aveuglement et dans notre désobéissance volontaire , nous ne pouvons pas savoir ce qu'est le
véritable amour. Ce n'est qu'à la Croix que nous pouvons commencer à comprendre la nature de l'amour
de Dieu et donc comprendre comment nous étions censés aimer. La Croix nous montre l'amour de Dieu
et nous oblige à aimer ainsi :
Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie
éternelle (Jean 3:16).
Mais Dieu prouve son amour pour nous en ce que, alors que nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous
(Rom. 5:8).
L'amour de Dieu s'est révélé parmi nous de cette manière : Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous
vivions par lui (1 Jean
4:9).
C'est sur la base de ce que Dieu a fait à la Croix que nous devons aimer. Ce n'est pas une option. Ce n'est
pas une suggestion. Ce n'est pas un indice. Ce n'est même pas un bon conseil. C'est une commande. Il
nous est commandé d'aimer comme Dieu a aimé. 'Ceci est mon commandement, que vous vous aimiez
les uns les autres comme je vous ai aimés' (Jean 15:12).
Paul a enseigné aux croyants d'Éphèse : « Soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous
pardonnant les uns les autres, comme Dieu vous a pardonné en Christ. Soyez donc des imitateurs de Dieu,
comme des enfants bien-aimés, et vivez dans l'amour, comme Christ nous a aimés et s'est livré pour nous
, en offrande parfumée et en sacrifice à Dieu » (Eph. 4:32 – 5:2).
PAS D'AMOUR VRAI A PART DE CELUI DE DIEU

LE PARDON
Nous ne pouvons vraiment aimer que grâce au pardon de Dieu. En d'autres termes, l'action de Dieu à la
Croix en notre faveur se concentre sur la seule grande vérité : qu'il nous a pardonnés. Il nous a acquittés
de toute culpabilité. Il nous a purifiés et purgés de nos péchés. En Christ, nous avons été enlevés dans
cette mort et nous sommes morts en lui. Nous avons été crucifiés avec Christ — sa mort étant notre mort
:
J'ai été crucifié avec Christ ; et ce n'est plus moi qui vis, mais c'est le Christ qui vit en moi. Et la vie que je vis maintenant
dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné pour moi (Gal. 2:19b-20).
Il s'est donné pour nous entièrement par pur amour. Démotivé par quoi que ce soit en nous, Dieu nous a
pardonné en jugeant notre péché dans son Fils. L'amour de Dieu à la Croix pour juger et pardonner nos
péchés est ce qui nous libère. Nous ne sommes plus coupables. Nous ne sommes plus sous la
condamnation. Attrapés et captivés par son amour agape inconditionnel , nous sommes maintenant enfin
libres d'aimer de manière pure avec son amour !
Car l'amour du Christ nous pousse, parce que nous sommes convaincus que
un est mort pour tous ; donc tous sont morts (2 Cor. 5:14).
Libérés de la crainte du jugement, nous pouvons faire en sorte que l'amour agapè de Dieu atteigne sa
pleine maturité en nous. Nous sommes en Christ, et ainsi aux yeux de Dieu nous sommes comme lui :
L'amour a été rendu parfait parmi nous en ceci : que nous ayons de la hardiesse au jour du jugement, car tel qu'il est, tels
nous sommes dans ce monde (1 Jean 4 :17).
C'est cette question d'amour qui montre finalement l'authenticité de notre foi en Dieu. C'est l'amour qui
est le couronnement de tout ce que Dieu cherche à faire en nous et à travers nous. C'est par le déploiement
de l'amour agapè dans notre vie qu'il nous fournit une connaissance continue et fructueuse du Christ lui-
même et une relation avec lui. Parce que nous sommes maintenant devenus participants de la nature
divine même de Dieu lui-même, nous sommes invités à poursuivre et à développer son amour dans nos
vies :
Pour cette raison même, vous devez faire tout votre possible pour soutenir votre foi par la bonté, et la bonté par la
connaissance, et la connaissance par la maîtrise de soi, et la maîtrise de soi par l'endurance, et l'endurance par la piété, et
la piété par l'affection mutuelle, et l'affection mutuelle. avec amour. Car si ces choses sont à vous et augmentent parmi
vous, elles vous empêchent d'être inefficaces et stériles dans la connaissance de notre Seigneur Jésus Christ (2 Pi.
1:5–8).
Le pardon de la Croix nous montre non seulement la manière dont Dieu a aimé mais aussi combien il
aime. Une telle révélation nous oblige à l'obéissance. Elle nous oblige à pardonner comme il a pardonné
et à aimer comme il a aimé. Si nous refusons d'aimer ainsi , c'est que nous avons délibérément dû oublier
que nous avons été pardonnés. Comme nous l'avons vu dans un chapitre précédent, c'est une position
dangereuse, car cela peut signifier que nous n'avons jamais été convertis en premier lieu ! (Voir 2 Pierre
1:9–
dix.)
AIMEZ LA PREUVE DE LA VÉRITABLE FOI
L'amour est donc le test de preuve que nous sommes entrés dans une relation authentique avec le Dieu
vivant. Pas d'amour agape , pas de vraie vie. Pas d'amour agape , pas de véritable expérience de Dieu.
Pas d'amour agape , pas de pardon. Pas d'amour agapè , donc pas de fondement pour une assurance de
salut. Pas étonnant que Pierre nous exhorte à travailler dur pour confirmer notre appel et notre élection !
Il faut s'assurer d'être sur la bonne voie et de ne pas s'embarquer dans une pseudo foi qui semble aimer
avec agape mais qui reste finalement eros :
Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie parce que nous nous aimons. Celui qui n'aime pas demeure dans
la mort (1 Jean
3:14).
En fin de compte, Dieu nous a rachetés afin que nous puissions aimer comme il aime. Il veut que son
amour agapè se répande à travers nous dans le monde qui nous entoure, et particulièrement à ceux qui
sont des coreligionnaires—membres de sa famille :
Maintenant que vous avez purifié vos âmes par votre obéissance à la vérité afin que vous ayez un véritable amour mutuel,
aimez-vous profondément du fond du cœur (1 Pierre 1:22).
Pardon et amour 277
Le commandement de Dieu que nous soyons obsédés par lui et que nous l'aimions de tout notre cœur, de
tout notre esprit, de toute notre âme et de toute notre force est résumé dans ces mots : « Car toute la loi
est résumée en un seul commandement : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. ”' (Gal. 5:14).
NOUS AIMONS DIEU EN AIMANT LES AUTRES
AVEC SON AMOUR
Cela nous rappelle que nous aimons Dieu principalement en aimant les autres. C'est une contradiction de
dire que nous aimons Dieu si nous refusons d'aimer les autres :
Ceux qui disent : « J'aime Dieu », et haïssent leurs frères ou sœurs, sont des menteurs ; car ceux qui n'aiment pas un frère
ou une sœur qu'ils ont vu, ne peuvent pas aimer Dieu qu'ils n'ont pas vu. Le commandement que nous avons de lui est le
suivant : ceux qui aiment Dieu doivent aussi aimer leurs frères et sœurs (1 Jean 4 :20-21).
Nous l'aimons en obéissant à son commandement d'aimer les autres comme il nous a aimés. Nous l'aimons
en aimant les autres et nous aimons les autres en les servant :
Car c'est le message que vous avez entendu depuis le début, que nous devons nous aimer les uns les autres (1 Jean 3:11).
. . . aimez-vous d'une affection mutuelle; surpasser les uns les autres dans l'honneur (Rom. 12:10).
Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres ; car celui qui en aime un autre a accompli la loi (Romains
13:8).
Petits enfants, aimons, non en paroles ni en paroles, mais en vérité et en actes (1 Jean 3 :18).
Et considérons comment nous provoquer les uns les autres à l'amour et aux bonnes actions. . . (Héb. 10:24).
Car vous avez été appelés à la liberté, frères et sœurs ; seulement, n'utilisez pas votre liberté comme une occasion de vous
complaire, mais, par amour, devenez esclaves les uns des autres (Gal. 5:13).
agape de Dieu nous est étranger, nous avons besoin qu'il nous apporte cet amour. Dieu l'a fait par l'œuvre
et le ministère du Saint-Esprit. C'est l'Esprit qui nous inonde d'une révélation de l'amour de Dieu. Comme
il le fait, nous sommes capables d'aimer, car «l'espérance ne nous déçoit pas, parce que Dieux aimer a a
été versé dans notre cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné' (Rom. 5:5).
Le véritable amour est donc toujours le fruit de l'Esprit. Nous n'avons jamais les ressources pour vraiment
aimer en nous-mêmes. Si nous essayons d'aimer, ce sera toujours eros , pas agape . Le grand amour de
Dieu est l'œuvre de l'Esprit. Puisqu'il nous habite, nous ne pouvons jamais dire que nous ne pouvons pas
aimer comme il voudrait que nous aimions. Si nous n'aimons pas, ce n'est pas parce que nous ne pouvons
pas, mais parce que nous ne voulons pas :
. . . le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la patience, la bonté, la générosité, la fidélité, la douceur et la maîtrise de
soi. Il n'y a pas de loi contre de telles choses (Gal. 5:22-23).
C'est ce que vous avez appris d' Epaphras , notre bien-aimé compagnon de service. Il est un fidèle ministre de Christ en
votre nom, et il nous a fait connaître votre amour dans l'Esprit (Col. 1: 7-8).
Paul nous donne un rappel qui donne à réfléchir dans 1 Corinthiens 3 que, pour les chrétiens, toute vie
est un édifice. Ce que nous construisons sur le fondement de Christ sera testé à la fin. Si nous ne
construisons pas avec des "matériaux durables", alors il n'y aura rien à montrer le dernier jour et nous
perdrons notre récompense. La construction que nous devons faire sont les travaux faits avec l'amour
agapè :
Selon la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un habile maître d'œuvre, j'ai posé une fondation, et quelqu'un d'autre
construit dessus. Chaque constructeur doit choisir avec soin comment construire dessus. Car personne ne peut poser un
autre fondement que celui qui a été posé ; ce fondement est Jésus-Christ. Maintenant, si quelqu'un bâtit sur le fondement
avec de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, du bois, du foin, de la paille, l'œuvre de chaque bâtisseur deviendra visible,
car le jour la révélera, car elle sera révélée par le feu, et le feu éprouvera quel genre de travail chacun a fait. Si ce qui a été
construit sur les fondations survit, le constructeur recevra une récompense. Si l'ouvrage brûle, le constructeur subira une
perte ; le bâtisseur sera sauvé, mais seulement comme par le feu (1 Cor. 3:10-15).
LES CADEAUX N'ONT AUCUN SENS SANS L'AMOUR

Le grand chapitre de Paul sur l'amour dans 1 Corinthiens 13 se situe au milieu d'un enseignement sur les
dons de l'Esprit. Nous pouvons avoir de nombreux cadeaux merveilleux, mais s'ils ne sont pas exprimés
et utilisés avec l'amour agape , ils sont tout à fait inutiles. Si les actes ne répondent pas aux besoins des
autres par amour véritable, ils n'ont aucun sens. Mais l'inverse est également vrai : si j'ai des dons et que
je les utilise dans un véritable amour, alors ils sont quelque chose et ils servent un but merveilleux :
Si je parle dans les langues des mortels et des anges, mais que je n'ai pas d'amour, je suis un gong bruyant ou une cymbale
retentissante. Et si j'ai des pouvoirs prophétiques, et que je comprends tous les mystères et toute connaissance, et si j'ai
toute la foi, de manière à déplacer les montagnes, mais que je n'ai pas l'amour, je ne suis rien. Si je donne tous mes biens,
et si je livre mon corps pour me glorifier, mais que je n'aie pas d'amour, je ne gagne rien (1 Cor. 13:1-3).
Paul poursuit en parlant de la nature du véritable amour agapè . Voici comment nous pouvons tester
l'authenticité de notre amour :
L'amour est patient; l'amour est bon; l'amour n'est ni envieux, ni vantard, ni arrogant, ni grossier. Il n'insiste pas sur sa
propre voie ; il n'est ni irritable ni plein de ressentiment ; il ne se réjouit pas du mal, mais se réjouit de la vérité. Il supporte
tout, croit tout, espère tout, endure tout (1 Corinthiens 13 :4-7).
C'est le dernier chapitre qui compte ! Dieu a un grand plan pour histoire et ce est être travaillé
dehors droite à ce moment. Finalement, tout sera consommé en Christ, et il dirigera toutes choses. La
plénitude de l'amour sera manifestée à tous. Seul l'amour agape résistera à l'épreuve du temps :
L'amour ne se termine jamais. Mais quant aux prophéties, elles prendront fin ; quant aux langues, elles cesseront ; quant à
la connaissance, elle s'achèvera. Car nous ne connaissons qu'en partie, et nous ne prophétisons qu'en partie ; mais quand le
complet viendra, le partiel prendra fin. Quand j'étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je
raisonnais comme un enfant ; quand je suis devenu adulte, j'ai mis fin aux manières puériles. Pour l'instant nous voyons
dans un miroir, faiblement, mais ensuite nous verrons face à face. Maintenant, je ne sais qu'en partie; alors je connaîtrai
pleinement, comme j'ai été pleinement connu. Et maintenant, la foi, l'espérance et l'amour demeurent, ces trois-là ; et le
plus grand d'entre eux est l'amour (1 Cor. 13: 8-13).
L'AMOUR EST UNE QUESTION DE VOLONTE
Aimer avec l'amour agape de Dieu est une question de volonté. Il faut voir qu'on ne peut aimer que par
son amour, et en même temps il faut voir que c'est une question d'obéissance. Nous devons aimer et nous
pouvons aimer. Mais l'amour n'est pas qu'un devoir. C'est la contrainte de la Croix qui nous pousse à
aimer. Nous n'aimons pas simplement parce qu'on nous commande d'aimer. Nous aimons non seulement
parce que nous le voulons, mais aussi parce que nous savons que nous sommes maintenant capables
d'aimer ! La vraie vie n'est donc connue que dans la mesure où nous aimons. Nous avons été faits pour
aimer, et nous ne sommes toujours de vraies personnes que lorsque nous aimons d'un amour agapè . La
personne qui aime est la personne qui est vraiment vivante ! Paul exhorte ses lecteurs à viser donc l'amour.
Il dit: «Poursuivez l'amour» (1 Cor. 14: 1), «Que tout ce que vous faites se fasse avec amour» (1 Cor.
Pardon et amour 279
16:14), «que le Seigneur vous fasse croître et abonder en amour les uns pour les autres et pour tous, tout
comme nous abondons en amour pour vous'
(1 Thess. 3:12), 'En ce qui concerne l'amour des frères et des sœurs, vous n'avez pas besoin que quelqu'un
vous écrive, car vous avez vous-mêmes appris de Dieu à vous aimer les uns les autres ; et en effet tu
aimes tous les frères et sœurs de toute la Macédoine. Mais nous vous exhortons, bien-aimés, à le faire de
plus en plus » (1 Thess. 4 :9-10). Comme pour toutes les questions de foi, nous sommes sujets à l'échec.
Nous sommes des vaisseaux faibles et fragiles. Comme les chrétiens de l'église primitive, nous pouvons
nous aussi dériver hors de la grâce et ainsi dériver hors de l'amour. Nous devons tenir compte de
l'avertissement du Christ à l'église d'Ephèse, et si nous nous sommes éloignés de l'amour agapè , retourner
à la Croix. Revoyez son amour et reprenez le travail de faire les « premières œuvres » - les œuvres
d'amour :
Mais j'ai ceci contre toi, que tu as abandonné l'amour que tu avais au début. Rappelle-toi donc de quoi tu es tombé ; repens-
toi, et fais les oeuvres que tu as faites au début. Sinon, je viendrai à vous et j'ôterai votre chandelier de sa place, à moins
que vous ne vous repentiez (Apoc.
2:4–5).
Nous devons être vigilants tout le temps. L'amour agapè en nous sera la première chose que Satan
attaquera et cherchera à saper. Nous devons consciemment et délibérément maintenir notre détermination
à rester sous le chaud soleil de l'amour de Dieu pour la Croix :
Gardez-vous dans l'amour de Dieu; attendez-vous à la miséricorde de notre Seigneur Jésus-Christ qui mène à la vie éternelle
(Jude 21).
DES QUESTIONS
1. Si nous avons été créés dans l'amour et pour l'amour, qu'est-il advenu de notre race à la suite de la
Chute ?
2. Les êtres humains déchus aiment-ils vraiment comme Dieu l'a voulu ? Quel est le problème avec la
façon dont nous aimons?
3. Quel est le lien entre l'amour et le pardon de Dieu ? Pourquoi est-ce que nous ne pouvons jamais
aimer correctement jusqu'à ce que nous connaissions d'abord la purification et le pardon de Dieu pour
le péché ?
4. Est-il vrai que l'authenticité de notre profession de foi en Dieu est connue par la façon dont nous
aimons ?
5. L'amour est-il plus que des mots ? Comment Dieu a-t-il démontré son amour pour nous ? Comment
alors notre amour devrait-il se manifester ?
6. Le genre d'amour avec lequel Dieu nous aime est-il quelque chose que nous pouvons fabriquer nous-
mêmes ? Sinon, d'où vient le véritable amour ? Comment pouvons-nous aimer comme Dieu aime ?
7. Pourquoi est-ce que l'exercice des dons spirituels tels que la guérison, les langues et la prophétie n'a
aucun sens sans amour ? Quel est le message qui est au cœur de 1 Corinthiens chapitre 13 ?
8. Discutez et expliquez la mise en pratique de l'énoncé : « l'amour est une question de volonté ».
9. Pensez au poète du 16e siècle Robert Southwell qui disait : « Pas là où je respire, mais là où j'aime,
je vis ».
22 Libérez-vous pour proclamer !
Lorsque l'amour et le pardon de Dieu seront réels pour nous, nous voudrons le dire aux autres ! Nous
serons comme ceux qui ont découvert une oasis dans le désert et qui ne peuvent que partager cette bonne
nouvelle avec d'autres voyageurs assoiffés et desséchés . Tant que notre expérience réalisée du pardon et
de l'amour de Dieu est fraîche pour nous, nous voudrons continuer à en partager la joie avec les autres.
D'autre part, si pour une raison quelconque nous avons perdu de vue notre pardon et sommes à nouveau
accablés par un sentiment de culpabilité, nous n'aurons aucun désir de parler de Christ aux autres. Nous
trouverons hypocrite de parler de la joie et de la paix qu'il est censé apporter si nous ne l'habitons pas !
Bien sûr, tous les croyants ne trouvent pas facile d'avoir une conversation avec des non-chrétiens sur
l'Evangile. Certains sont merveilleusement doués pour partager leur foi (surtout dans des situations
difficiles) et ont une audace donnée par Dieu qui leur permet de témoigner du Christ avec beaucoup de
succès et de fécondité. D'autres, qui par tempérament sont plus timides , trouvent très difficile de dire
quoi que ce soit pour leur Seigneur et ressentent souvent un sentiment important de culpabilité en raison
de leur incapacité apparente à le faire. Il n'est pas rare que de jeunes convertis soient encouragés à « aller
parler à quelqu'un de
299
Christ aujourd'hui », et par conséquent ils ont honte s'ils ont peur de le faire. Une « loi » leur est imposée
dès les premiers instants de leur conversion, et au lieu que leur témoignage soit une affaire spontanée de
partage d'une expérience retrouvée de la vérité, il devient une règle à laquelle il faut obéir . Ce qui est
transmis aux non-convertis est souvent un message stérile et forcé qui est assez peu engageant.
TOUJOURS PRÊT À DIRE LA VÉRITÉ
La grande bénédiction de notre conversion, en particulier la merveille du pardon, est que nous sommes
libérés de ces fausses culpabilités . Nous sommes ainsi capables de parler tout naturellement aux autres
de Christ, si l'occasion se présente. Ainsi, c'est seulement en vivant dans le bien de notre pardon que notre
vie transmettra aux inconvertis la vérité que nous avons trouvé un pardon, une paix et une joie qu'ils ne
connaissent pas. Cela éveillera souvent leur curiosité. Soyons donc prêts à saisir toutes ces occasions pour
leur déclarer notre foi de manière simple et naturelle. Pierre en parle ainsi : « Soyez toujours prêts à rendre
votre défense à quiconque vous demandera compte de l'espérance qui est en vous » (1 P 3, 15).
J'ai travaillé pendant trois décennies et demie dans une grande société d'ingénierie. Il y a eu de
nombreuses occasions de partager ma foi et j'ai eu la joie de voir un certain nombre de mes collègues
connaître le Christ au cours de ces années. (Certaines de ces histoires sont racontées ailleurs dans ce
livre.) Cependant, il y a eu un événement qui m'est resté à l'esprit. Je l'appellerai Mr Smith :
J'étais junior dans notre entreprise à l'époque et n'avais donc aucune association avec aucun des
cadres supérieurs. Naturellement, j'ai été surpris lorsque l'un d'eux m'a demandé de venir à son
bureau. Il m'invita à m'asseoir en fermant la porte derrière moi.
« Je comprends que vous êtes chrétien ? commença-t-il en s'asseyant derrière le bureau. Se penchant
en avant et me regardant droit dans les yeux, il me dit très sérieusement : « Dis-moi ce que tu crois de
Jésus-Christ ». La question était si inattendue que je restai un instant sans voix ! Une fois que j'ai
retrouvé mon sang-froid (et que j'ai offert une prière silencieuse et urgente pour obtenir de l'aide !),
j'ai commencé à lui dire quelque chose sur qui Jésus était et est, ce qu'il enseignait et ce qu'il avait
fait. Il écoutait attentivement et de temps en temps interrompu par des questions pertinentes. Je ne me
souviens pas des détails exacts de la conversation, mais cela ressemblait à ceci :
' Monsieur Smith, nous, les êtres humains, avons été créés par Dieu pour le connaître et l'aimer. Nous
sommes délibérément allés à l'encontre de ses desseins pour nous et avons choisi à la place, non
seulement de lui désobéir, mais d'établir nos propres dieux de substitution à sa place. Nous n'avons
pas réalisé que notre vie ne peut provenir que de Dieu lui-même et qu'en nous coupant de lui, nous
avons perdu notre véritable source d'existence humaine authentique. Nous avons perdu le vrai sens et
le but de la vie. Nous nous sommes détruits. En ce qui concerne Dieu, nous sommes des créatures
mortes. Non seulement cela, mais Dieu est assez en colère contre nous, et à juste titre, nous sommes
confrontés à son jugement pour ne plus être les personnes qu'il a conçues pour nous. « La raison pour
laquelle Jésus-Christ est venu était afin que notre terrible sort puisse être renversé. Dans son grand
amour pour nous, le Père a envoyé son Fils, et le Fils est venu volontairement pour être un homme
tout comme nous, et pour vivre comme nous vivons et pour expérimenter la vie comme nous la
connaissons. La chose unique à propos de Jésus-Christ est qu'il était sans péché. Il était le véritable
Homme que nous aurions tous dû être. C'est pourquoi sa mort n'a pas été comme la nôtre. Il a choisi
de mourir. En tant qu'homme sans péché, il a délibérément donné sa vie juste pour pouvoir porter les
péchés de l'humanité sur ses épaules jusque dans la tombe.
« Monsieur, c'est pourquoi la Bible dit que Jésus est venu donner sa vie en rançon pour notre péché.
Il nous a remplacé. Vous et moi méritons de mourir à cause de notre rébellion contre Dieu. Comme je
l'ai dit, Dieu nous a créés pour l'aimer et le servir. Il nous a fait nous aimer et montrer son caractère
à ceux qui nous entourent. Mais parce que nous avons renié ce rôle, nous sommes tombés sous un
énorme nuage de culpabilité. Notre culpabilité nous éloigne de plus en plus de Dieu—et les uns des
autres. Et cela nous éloigne de plus en plus de l'amour véritable et de la paix authentique. C'est un
état épouvantable ! Mais sur cette croix, Jésus-Christ a pris en lui toute notre culpabilité, notre péché
et notre échec. Il a absorbé toute notre rébellion. Il a enlevé tout notre mal. Quand il est sorti de la
tombe, il a prouvé qu'il est le Seigneur de notre échec ! Ainsi, la voie est maintenant libre pour nous
de revenir dans une relation vivante avec notre Père-Dieu.
« M. Smith, nous ne pouvons rien faire pour notre propre salut même si nous sommes totalement
responsables du gâchis dans lequel nous nous trouvons. Dieu doit tout faire. Nous devons naître de
nouveau – spirituellement. Seul Dieu peut venir à nous et apporter cette nouvelle vie. Il doit entrer en
nous par son Esprit et apporter le pardon et le pardon et, en même temps, nous transformer de rebelles
en personnes qui peuvent l'aimer en retour. C'est un merveilleux miracle. Mais tout vient de l'initiative
de Dieu. Monsieur, tout ce que je peux faire, c'est vous encourager à lui demander simplement de se
révéler à vous et à lui demander le don de la foi et le miracle de la nouvelle naissance.
L'exécutif se leva, tendant la main pour serrer chaleureusement la mienne. « John, merci beaucoup
pour ce que tu m'as dit. Je l'apprécie vraiment et je penserai certainement à ces choses. Il m'a conduit
à la porte et je suis retourné à mon bureau un peu hébété. Quelques mois plus tard, on apprit qu'il
était mort subitement d'une crise cardiaque.
Nous ne pouvons jamais dire à quel point notre vie est observée par les autres. Je n'avais aucune idée que
M. Smith savait que j'étais chrétien, et je ne sais toujours pas comment il aurait pu le savoir. Parce que
les non-chrétiens qui nous entourent peuvent être influencés en bien ou en mal sans même que nous nous
en rendions compte , nous devons prendre grand soin de vivre de manière à recommander l'Evangile.
Ensuite, lorsque l'occasion inattendue se présente où nous pouvons verbaliser notre foi, nous pouvons
dire la vérité, le Seigneur nous aidant.
Dans sa première lettre, Pierre dit que nous avons été appelés à vivre de telle manière que nos vies soient
une bénédiction pour les autres, et qu'en faisant cela, nous obtiendrons une bénédiction (1 Pierre 3:9). Il
poursuit en citant le Psaume 34, disant que si nous voulons aimer la vie et voir de bons jours, alors nous
devons garder notre langue du mal et nos lèvres de la ruse. Nous devrions nous détourner du mal et faire
le bien, rechercher la paix et la poursuivre. Tout cela est dans le contexte de vivre principalement dans
un monde païen parmi les incroyants. Ils peuvent chercher à nous faire tomber avec leurs accusations et
leurs critiques, mais Pierre dit aux versets 13-15 :
Libérez-vous pour proclamer ! 283
Maintenant, qui vous fera du mal si vous êtes désireux de faire ce qui est bien ? Mais même si vous souffrez pour avoir fait
ce qui est juste, vous êtes béni. Ne craignez pas ce qu'ils craignent et ne vous laissez pas intimider, mais dans vos cœurs
sanctifiez Christ comme Seigneur. Soyez toujours prêt à rendre votre défense à quiconque vous demande des comptes sur
l'espérance qui est en vous. . .
Ainsi, au milieu des accusations et des pressions du monde païen dans lequel nous vivons et dont nous
sommes appelés à être les témoins, nous devons consciemment faire confiance au Christ et le reconnaître
dans nos cœurs comme Seigneur.
Cela signifie garder notre conscience claire (v. 16) afin que si nous sommes maltraités et injuriés, nous
sachions que notre comportement a été exemplaire. Nous devons savoir que nous avons vécu (du mieux
que nous pouvions) de manière à honorer notre Seigneur, et que tout abus est contre ce que nous croyons
, et non contre un mauvais comportement de notre part. Nous devons nous assurer que nos vies ne sont
pas sujettes à des critiques justifiées en raison de notre conduite stupide, de notre mauvaise humeur, de
notre grossièreté, de nos mensonges, de notre amertume, de notre rébellion contre l'autorité, etc. En
d'autres termes, nous ne devons pas réagir aux autres ou aux situations d'une manière impie, mais vivre
dans le bien de notre pardon. Pierre poursuit en disant : « Car il vaut mieux souffrir pour faire le bien, si
la souffrance est la volonté de Dieu, que de souffrir pour faire le mal » (v. 17). Ce faisant, nos détracteurs
seront couverts de honte (v. 16) — ils sauront qu'ils nous ont injustement jugés ! Pierre nous rappelle
alors au verset 18 que « Christ aussi a souffert pour les péchés une fois pour toutes, le juste pour les
injustes, afin de vous amener à Dieu ». Le salut est venu à cette race déchue afin que nous puissions être
dans la présence de Dieu en tant qu'hommes et femmes pardonnés. C'est ce que le monde a besoin de
savoir . Ce n'est que lorsque nous vivons la vie et travaillons les œuvres et faisons les actes qu'ils verront
cette vérité.
VOUS ÊTES LA SEULE 'BIBLE' QUE CERTAINES PERSONNES LIRERONT JAMAIS
Efforcez-vous donc de vivre de manière à communiquer le caractère de Dieu à ceux qui vous entourent,
à la maison, à l'école, au travail, à l'université ou partout où Dieu vous place. Vous êtes son témoin ! Vous
êtes son représentant. Vous êtes son ambassadeur. Paul s'exprime ainsi :
Nous sommes donc des ambassadeurs pour Christ, puisque Dieu lance son appel à travers nous ; nous vous en supplions
au nom du Christ, soyez réconciliés avec Dieu (2 Cor. 5:20).
N'oubliez pas que c'est à la fois une obligation et un privilège d'être son ambassadeur.
Beaucoup d'entre nous auront des membres de famille non chrétiens et notre témoignage envers eux est
d'une grande importance. Ce ne sera jamais facile, mais Dieu nous a placés dans cette situation et nous
devons reconnaître le grand ministère qu'il nous a confié. Si nous n'en témoignons pas, qui le fera ? Une
vie gracieuse, la joie du pardon et un véritable amour bienveillant pour eux seront pour eux un puissant
témoignage de la réalité du Dieu vivant. Ils ont besoin de voir l'amour indulgent du Christ en nous .
J'ai une amie qui est venue à la foi en Christ et elle a immédiatement commencé à prier pour les
membres de sa famille. Un par un, elle les vit tous connaître le Seigneur. Son témoin était calme mais
persistant. Elle n'a jamais été insistante, mais elle ne manquait pas non plus une occasion de leur
adresser la parole de grâce ou de répondre avec bienveillance à leurs besoins spécifiques. Ils ont vu
Christ en elle. Ils ont vu la réalité de sa relation avec le Dieu vivant, et cet amour les a également
attirés dans le Royaume.
Il est fort probable que nous devrons tous passer une bonne partie de notre vie à travailler avec des non-
chrétiens. Nous pouvons avoir un patron qui n'est pas croyant. Nous sommes certains d'avoir des
collègues de travail qui ne sont pas chrétiens. Certains de ces hommes et femmes seront assez hostiles et
irrationnels dans leur façon de nous traiter. C'est précisément parce que nous sommes chrétiens qu'ils
peuvent nous cibler à des fins d'abus, de ridicule ou de victimisation . Ils peuvent même nous acculer
injustement à l'échec et réussir à nous forcer à démissionner ou à nous faire licencier. Nous devons
apprendre à le prendre avec joie pour l'amour du Christ .
C'est dans nos relations avec ces membres de la famille, amis et collègues de travail que nous aurons
besoin de connaître la vie de Christ opérant en nous et à travers nous. Nous aurons besoin d'une grande
patience, ainsi que d'un apport constant de la grâce de Dieu pour maintenir notre équilibre. Nous serons
souvent confrontés à des situations éthiques (en particulier dans les relations d'affaires) qui sont
clairement contraires à la parole de Dieu. Lorsque ces circonstances surviennent, il est essentiel que nous
sachions comment réagir. On peut nous demander de faire ou de dire des choses fausses ou contraires à
l'éthique. Cela peut mettre en danger notre emploi et même notre bien-être personnel.
Il y a eu une occasion où je faisais partie d'une équipe qui négociait un gros contrat à l'étranger. Notre
société était partenaire d'un consortium dirigé par une énorme multinationale orientale. Une série
d'événements se sont produits qui ont mis l'ensemble du projet en péril, et cette crise a atteint son
paroxysme le jour où je devais participer à la présentation finale au client étranger. J'ai été informé
à la hâte par le chef du consortium et chargé de faire ma présentation selon certaines lignes qui
cacheraient toute preuve de la crise. Cela signifiait que je devais mentir entre mes dents. J'ai fait
remarquer qu'il n'avait pas le droit de dicter ma conscience et j'ai refusé de faire quoi que ce soit qui
compromettrait mon intégrité. Rouge de rage, il m'a prévenu sans équivoque que si je disais quoi que
ce soit qui mette le contrat en danger, il me poursuivrait personnellement en justice et me poursuivrait
! Je me suis senti malade. C'était le pire jour de ma vie et je me souviens avoir passionnément souhaité
être ailleurs. Comme je ne pouvais pas m'en sortir, j'ai dû poursuivre la présentation, faisant confiance
au Seigneur pour honorer ma détermination à être honnête. Dans la bonté de Dieu, il m'a préservé. Il
m'a donné la sagesse de dire la vérité. Ce que je n'ai su que plus tard, c'est que ma position éthique
avait un impact profond sur certains des autres qui étaient présents.
Peu d'entre nous échappent à des situations qui nous plongent soudainement dans l'embarras ou la tension.
En un instant, notre foi peut être mise à l'épreuve et l'honneur de Dieu en jeu. À ces moments-là, nous ne
devons pas perdre de vue le fait que nous sommes ses ambassadeurs et c'est à ces moments-là que notre
connaissance et notre expérience de l'amour et du pardon de Dieu doivent être réelles. Si, à ce moment-
là, nous ne sommes pas sûrs de notre position avec lui, nous aurons honte de témoigner à son sujet et
nous resterons silencieux, suivant tranquillement le chemin de la foule. Dans le cas de l'illustration ci-
dessus, il ne s'agissait pas de dire l'Evangile mais de maintenir mon intégrité en tant que croyant. La
plupart savaient que je professais être chrétien, mais comment allais-je me conduire dans ces
circonstances difficiles ? Ce sont souvent les dures épreuves de la foi qui surviennent au moment où nous
nous y attendons le moins. Un test d'intégrité similaire s'est présenté d'une autre manière au cours de ma
carrière professionnelle :
Je devais faire une présentation à un client australien. Je savais que ce serait difficile parce que le
cadre supérieur dirigeant leur équipe était largement soupçonné d'être corrompu et voudrait que le
contrat revienne à l'un de ses « potes ». Il ferait tout ce qu'il pouvait pour me discréditer et déchirer
ma présentation. J'ai appelé mes amis la nuit précédente et leur ai dit que je sentais que j'allais dans
la fosse aux lions le lendemain et qu'ils prieraient pour moi !
Lors de la réunion, j'ai été placé directement en face de ce monsieur à la grande table de conférence.
Il avait ses aides de chaque côté, mais j'étais seul. J'ai donné des copies de ma présentation à toutes
les personnes présentes et j'étais sur le point de commencer. Il a jeté un coup d'œil aux papiers que
j'avais distribués et a dit d'un ton très désobligeant : « N'importe qui peut produire des chiffres à sa
guise, qu'est-ce qui vous fait croire que nous allons accepter le vôtre ? À ce moment-là, le Seigneur
m'a donné une parole de sagesse et l'audace de la prononcer. Je l'ai regardé droit dans les yeux et lui
ai dit fermement : "Monsieur, si vous insistez pour mesurer les autres selon vos propres normes, alors
Libérez-vous pour proclamer ! 285
je vous remercierais de me laisser de côté". Il n'a jamais dit un autre mot. J'ai fait ma présentation et
mon entreprise a obtenu le contrat.
NOUS TÉMOIGNONS ET PARLONS PAR GRÂCE
C'est généralement la culpabilité ou la peur qui nous empêche de pouvoir témoigner de la vérité de Dieu
d'une manière simple et naturelle. Par conséquent, un pardon réalisé est de la plus haute importance pour
pouvoir partager l'Evangile avec les autres. Le fait est que nous échouerons souvent. Nous aurons souvent
l'impression que nous aurions pu agir différemment. Nous saurons souvent que nous aurions pu prendre
la parole et dire ce que nous savions être vrai. Il y aura de nombreuses fois où nous saurons que nous
avons
« dégonflé » de témoigner du Seigneur que nous aimons. En conséquence , nous pouvons nous sentir
hypocrites. Nous nous sentirons coupables. Nous pouvons être déprimés par notre échec. Nous pouvons
même avoir le sentiment que nous avons 'laissé tomber le Seigneur' et qu'il est maintenant
"déçu" de nous.
Soyez encouragé que rien n'a changé à la suite de notre échec ! Dieu nous aime toujours. Il nous pardonne
encore. Notre relation avec lui n'a pas changé d'un iota. Au milieu de tels sentiments d'échec à témoigner,
nous devons simplement revenir à la Croix et connaître à nouveau l'amour et la grâce de Dieu. Cela
signifie que nous devons vivre chaque jour dans sa grâce. Il connaît les pressions auxquelles nous sommes
confrontés. Jésus connaissait la haine du monde et nous a avertis que ce ne serait pas différent pour nous.
Il a dit:
Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant de vous haïr. Si vous apparteniez au monde, le monde vous aimerait
comme sien. Parce que tu n'appartiens pas au monde, mais que je t'ai choisi hors du monde, c'est pourquoi le monde te hait.
Souvenez-vous de la parole que je vous ai dite : « Les serviteurs ne sont pas plus grands que leur maître. S'ils m'ont
persécuté, ils vous persécuteront ; s'ils ont gardé ma parole, ils garderont aussi la vôtre. Mais ils vous feront toutes ces
choses à cause de mon nom , parce qu'ils ne connaissent pas celui qui m'a envoyé (Jean 15:18-21).
En tant que chrétiens, notre responsabilité est d'aimer les hommes et les femmes comme le Christ nous a
aimés. Lorsque nous étions ses ennemis, le Christ nous a aimés et a donné sa vie pour nous. Que le
Seigneur nous aide à nous sacrifier dans nos relations avec nos amis païens qui nous entourent. Cela
signifiera probablement renoncer à nos prérogatives et à nos « droits ». C'est donner tout ce que nous
pensons mériter en termes d'avancement, de statut, de salaire et de respect. Nous devons faire confiance
à notre Père céleste aimant. C'est cette foi et cet amour mêmes qui communiqueront aux autres que notre
Dieu est réel, et qu'il aime et pardonne. Comme nous vivons dans la vérité, la vérité sera communiquée.
Pam avait un rire contagieux et ne se plaignait jamais lorsque des travaux urgents lui étaient
demandés pour une attention immédiate de son patron. Dans ses moments de repos, elle lisait tout ce
qui lui tombait sous la main. Bien qu'elle m'ait dit qu'elle ne croyait pas en Dieu, je lui ai demandé un
jour si elle aimerait lire certaines des biographies chrétiennes que j'avais sur mes étagères à la
maison. Elle a facilement accepté et a donc commencé à dévorer volume après volume. Aussi vite
qu'elle terminait un livre, j'en rapportais un autre. Elle a toujours semblé apprécier les histoires, bien
qu'elle ait dit qu'elle ne pouvait pas être d'accord avec les opinions « religieuses » exprimées par de
nombreux auteurs ! Il a peut-être fallu six mois ou plus avant que Pam ne commence à montrer des
signes d'intérêt pour l'Évangile. Elle a commencé à poser des questions sur ce qu'elle avait lu, et
lentement nous avons pu parler de sujets concernant l'existence de Dieu, la culpabilité humaine, la
réalité du péché et de la foi en Christ. Des questions sur lesquelles elle n'avait jamais réfléchi
auparavant passaient au premier plan. Un sentiment de son besoin de connaître Dieu et d'être
pardonné par lui a commencé à faire surface. La réalité de sa culpabilité devant un Dieu saint a
commencé à la troubler profondément. Puis peu à peu, elle a commencé à voir le chemin du retour
vers son Créateur-Père.
Il y a eu un début de foi si lent et imperceptible dans la vie de Pam qu'il est difficile de dire quand elle
a vraiment cru. Mais croyez qu'elle l'a fait. Jésus-Christ est devenu si réel pour elle qu'elle a suscité
un intérêt pour Dieu de la part de son mari incroyant, Tony. Nous nous sommes rencontrés chez eux
pour des discussions détendues et, avec le temps, lui aussi est venu à la foi.
Avec le temps, ils sont allés à l'université biblique, après quoi Tony est devenu pasteur chrétien - tous
les deux ont finalement partagé l'Évangile à travers l'Australie.
DES QUESTIONS
1. Pourquoi la réalité de notre expérience du pardon est-elle si importante dans notre témoignage aux
non-chrétiens ?
2. Il est dit : « Les actions parlent plus que les mots ». Quelle est l'importance de nos actions et de nos
attitudes dans notre témoignage ? Les actions suffisent-elles ? Dans quelle mesure est-il important
d'interpréter nos actions pour les autres ?
3. Comment devrions-nous réagir lorsque nous savons que nous avons échoué dans une situation
particulière à témoigner aux autres concernant Christ ?
4. Dans nos relations avec les non-chrétiens, « vivre dans la vérité » est la ligne de fond. Qu'est-ce que
cela signifie? Quelles sont, principalement, les vérités jumelles que nous devons vivre chaque jour ?
5. Quels principes concernant le témoignage pouvez-vous déduire des Écritures suivantes ? Matthieu
5:13-16 ;
1 Corinthiens 9:19–23 ; 13:4–7 ; Philippiens 2:14-16 ; 1 Pierre 3:1-4 ; Jude 21-23 ; Ézéchiel 33:7–9.
Donc si le Fils vous rend libre, vous serez vraiment libre
(Jean 8:36)
La liberté de la culpabilité du péché est le « droit » de la nouvelle naissance de tous les croyants.
Cependant, beaucoup de chrétiens ont du mal à vivre dans cette liberté. Ce qu'ils savent dans leur tête, ils
ont souvent du mal à le vivre au jour le jour dans le tumulte de la vie. Bien qu'ils voient que le Christ
promet la liberté et la victoire, ils luttent néanmoins avec cela comme une réalité expérientielle. Il peut y
avoir plusieurs raisons à ces difficultés. Le fait est que notre liberté sera toujours contestée et il y a souvent
des "obstacles" à la liberté qui doivent être reconnus et affrontés. L'ennemi de l'âme, Satan, ne cessera
jamais d'essayer de nous détourner de cette « vie abondante » que Christ a gagnée pour nous. Nous devons
apprendre à discerner quels sont ces obstacles et savoir comment les contrer. Dans tout cela, nous devons
voir que le Christ a déjà fait tout ce qui est nécessaire pour que nous connaissions cette liberté et cette
liberté. Si nous ne vivons pas dans la jouissance de sa merveilleuse provision , alors la faute nous incombe
quelque part dans notre compréhension et notre appropriation de la vérité.
Les quatre chapitres suivants montrent quelques-unes des raisons possibles de notre échec si nous ne
vivons pas dans la riche jouissance de la liberté du Christ.
NOUS POUVONS DÉRIVER HORS DE GRÂCE
L'une des causes courantes de perte de liberté, si nous n'y prenons garde, est que nous perdons de vue la
grâce. Il est habituel que notre conversion apporte une merveilleuse liberté alors que la gloire du pardon
se lève sur nous. Mais avec certains chrétiens, cela semble s'estomper. Nous savons que Dieu nous a
sauvés et qu'il nous aime, mais d'une manière ou d'une autre, nous commençons à penser que tout dépend
maintenant de nous. Nous avons l'idée que notre vie de croyant doit maintenant être menée par nous-
mêmes. Bien que nous comprenions que le Saint-Esprit nous a été donné pour habiter en nous, nous ne
parvenons pas à voir que toute notre vie doit être vécue à la lumière de cette même grâce de Dieu qui
nous a amenés à la foi en premier lieu.
Le fait est que, bien que nous ne soyons jamais hors de grâce, nous pouvons certainement le perdre de
vue. Nous pouvons si facilement oublier que nous n'avons pas à « performer » pour maintenir notre
relation et notre acceptation par Dieu. Nous oublions que notre sanctification (croissance dans une vie
sainte) est autant un don de la grâce de Dieu que notre justification. Nous oublions que nous n'avons pas
de ressources propres par lesquelles nous pouvons mener une vie cohérente et sainte. Nous oublions que
nous dépendons totalement de la grâce de Dieu à chaque instant de chaque jour. Nous oublions que c'est
la grâce qui a triomphé une fois pour toutes du péché et de la culpabilité de l'humanité. Et nous oublions
que nous devons continuer à voir l'amour et le pardon de Dieu et à vivre par la foi dans le bien de tout ce
que Christ a fait à travers le grand acte de grâce à la Croix.
Lorsque l'échec survient (comme c'est souvent le cas), nous pouvons devenir déprimés et incertains de
nous-mêmes, si nous ne nous reposons pas dans la grâce. Nous penserons que nous devons prier
davantage ou lire davantage la Bible afin de retrouver quelque chose de la joie et de la paix que nous
connaissions au début. Nous ne voyons pas que rien n'a changé. Dieu n'a pas bougé. Son amour n'a pas
changé. Notre position avec lui n'a pas changé. Sa grâce n'a pas diminué. Nous ne sommes pas non plus
moins dépendants de lui pour nous accepter, nous soutenir et nous garder que lorsque nous avons cru
pour la première fois. À ce point d'échec, nous devons savoir que nous sommes toujours justes à ses yeux,
non pas de notre propre chef, mais entièrement en raison de notre être « en Christ » et d'être investis de
sa justice. Nous ne pourrons jamais être moins justes aux yeux de Dieu que nous ne le sommes en ce
moment ! Tout est grâce !
Geoffrey Bingham note que «si les gens avaient vécu entièrement dans la grâce, beaucoup de ce qui est
écrit dans les lettres du Nouveau Testament n'aurait pas été nécessaire». 90Le fait est qu'une grande partie
des épîtres sont consacrées à exhorter les croyants à continuer à vivre dans la grâce. Par exemple, Paul
dit : « Alors que nous travaillons avec lui, nous vous exhortons aussi à ne pas accepter la grâce de Dieu
en vain » (2 Cor. 6 :1-2). En d'autres termes, il existe clairement une manière par laquelle la grâce de
Dieu peut être acceptée par les croyants, mais qui, bien qu'apparemment authentique, est stérile et ne
conduit pas à une vie pieuse. Geoffrey Bingham développe cela en disant :
'Vous pourriez recevoir la grâce sans être conscient de sa nature et de son importance, et ainsi ne pas être affecté', ou, 'Vous
pourriez recevoir la grâce comme si ce n'était pas la grâce, et ainsi refuser son but et son action', ou, 'Vous pourriez tomber
sous grâce, réjouissez-vous d'elle et reconnaissez-la, mais ensuite refusez de continuer en elle, la rejetant par négligence
ou par refus délibéré ».91
Paul conseilla à son jeune ami Timothée : « Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en
Jésus-Christ » (2 Timothée 2 :1). Nous aussi devons apprendre à être forts dans la grâce de Dieu comme
elle l'est en Christ. Au moment où nous sortons de la grâce, nous sommes faibles. De nous-mêmes nous
sommes impuissants. En dehors de la grâce, il n'y a que la loi et les œuvres. En dehors de la grâce, nous
sommes de retour dans tout le complexe de l'échec et de la culpabilité et encore de l'échec. Sortir de la
grâce peut se faire lentement et imperceptiblement. Cela peut être une dérive subtile. C'est pourquoi nous
devons être vigilants. Nous devons être éveillés. Nous devons reconnaître que notre survie même dépend
de la confiance et du repos dans la grâce de Dieu pour tout ce que nous faisons, disons et sommes . Cela
implique une reconnaissance que nous sommes faibles et impuissants sans lui. Cela signifie que nous
savons au fond de notre cœur que sans lui, nous ne pouvons rien faire. D'autre part, cela signifie que nous
savons aussi que nous pouvons tout faire par Christ qui nous fortifie (Jean 15 :5 ; Phil. 4 :13).
Comme nous l'avons vu plus haut, Paul nous avertit de ne pas accepter la grâce de Dieu à la légère ou de
manière vaine. Ainsi, nous devons continuer à voir la merveille totale de ce don de la miséricorde et de
l'amour de Dieu alors qu'il cherche constamment à nous faire du « bien ». L'air même que nous respirons
est son don. Tout ce que nous savons chaque jour de la joie de vivre est de sa grâce. C'est en lui que nous
vivons, bougeons et avons notre être. Même nos moments sombres sont son cadeau afin que nous
puissions lui faire davantage confiance, et ainsi connaître son amour d'une manière plus profonde et plus
mature.
La lettre de Paul aux Galates a été écrite pour corriger leur échec à continuer dans la grâce de Dieu. Les
chrétiens de Galatie avaient fait la terrible erreur de penser que
Christ n'était pas suffisant : ils avaient été séduits en pensant à leur salut continu comme Christ et quelque
chose d'autre s'y ajoutait. Ils pensaient qu'ils devaient maintenant vivre selon la loi afin de maintenir leur
relation avec Dieu. Paul avait des mots très forts à dire à ce sujet !
Je suis étonné que vous abandonniez si rapidement celui qui vous a appelé dans la grâce du Christ et que vous vous tourniez
vers un autre
évangile. . . (Fille. 1:6).
Galates insensés ! Qui vous a ensorcelé ? C'est sous vos yeux que Jésus-Christ a été exhibé publiquement comme crucifié
! La seule chose que je veux apprendre de vous est ceci : Avez-vous reçu l'Esprit en faisant les oeuvres de la loi ou en
croyant ce que vous avez entendu ? Êtes-vous si stupide? Après avoir commencé par l'Esprit, terminez-vous maintenant
par la chair ? (Galates 3 :1-3).
Vous qui voulez être justifiés par la loi, vous vous êtes coupés de Christ ; vous êtes tombé en disgrâce (Gal. 5:4).

Entraves à la liberté — 1 289
Galates enseigne un principe fondamental que nous devons tous comprendre. L'œuvre de grâce de Dieu
en chacun de nous est entièrement centrée sur la personne et l'œuvre de Christ. Nous recevons les
avantages et les bénédictions de cette expiation par la foi par l'opération de l'Esprit qui nous révèle la
vérité. Il doit toujours en être ainsi. Nous ne sommes jamais hors de cette « manière de vivre par la foi ».
Nous avons fait confiance à l'œuvre de Christ au début, et nous devons continuer à faire confiance et à
compter sur l'œuvre de Christ jusqu'au jour de notre mort ! Nous n'irons jamais au-delà de la Croix et
nous n'irons jamais au -delà de la grâce. Nous n'arriverons jamais non plus à une position où nous
pourrons « gérer les choses » nous-mêmes. Les Galates étaient tombés dans l'erreur de penser qu'ils
pouvaient maintenant vivre la vie d'une « voie de loi » chrétienne, c'est-à-dire en « obéissant » et en «
agissant » de leurs propres ressources. Ce faisant, ils avaient essayé d'« ajouter » à l'œuvre finie et
complète de Christ. Ils avaient quitté la grâce.
J'étais à l'étranger pour une mission d'enseignement à Tokyo (mentionnée au chapitre 2). Le
missionnaire m'a appelé à part après la réunion. C'était le troisième soir d'une série d'une semaine
au cours de laquelle je parlais, et il était arrivé en retard, se glissant sur un siège au dernier rang.
J'avais parlé ce soir-là sur la Croix et il semblait profondément ému. Il était impatient de discuter de
ce qui avait été dit. Comme nous avions tous les deux des horaires chargés, nous avons convenu de
nous retrouver tôt le lendemain matin pour le petit-déjeuner dans un restaurant voisin. Au cours de
notre bacon et des œufs et des recharges de café, nous avons parlé pendant plus d'une heure.
Il avait grandi dans un milieu chrétien aux États-Unis et avait été convaincu adolescent de la vérité
de l'Évangile. Sa conversion a été riche et très réelle alors qu'il est entré dans la merveilleuse réalité
de la grâce de Dieu en Christ. Au cours de ses années de collège, il avait été impliqué dans des activités
religieuses et chrétiennes. Lui et sa femme s'étaient lancés dans un cours missionnaire qui a conduit
avec le temps à leur nomination actuelle à l'étranger. Mais tout n'était pas bien. La langue était
difficile et la culture très différente de la leur. Les enfants étaient rebelles et difficiles à gérer, et il
avait eu du mal à joindre les deux bouts financièrement. Alors que nous parlions de la nuit précédente,
il a dit qu'il avait été stupéfait par ce que j'avais dit concernant l'événement de la Croix. Il lui est venu
à l'esprit pour la première fois de sa vie que Christ avait pris sa culpabilité et sa honte en lui et qu'il
avait été crucifié là sur cette Croix. D'une manière ou d'une autre, il ne l'avait jamais vu de cette façon
auparavant. Il n'avait jamais vraiment saisi ce qui s'était passé dans la mort de Christ en prenant sur
lui le péché de l'humanité. Le grand flot de grâce qui l'avait submergé pendant la rencontre l'avait
laissé stupéfait. "J'avais l'impression d'avoir été lavé de la tête aux pieds !"
J'ai bien compris ce qu'il voulait dire. Cela m'était venu de cette façon il y a tant d'années dans ma
propre vie, et bien des fois depuis que j'avais vu d'autres hommes et femmes soudainement « prendre
vie » alors que la vérité de la grâce de Dieu inondait leur compréhension. Pourtant, voici un homme
qui avait vécu et travaillé comme missionnaire chrétien dans un pays étranger pendant plus d'une
douzaine d'années, mais qui semblait n'avoir jamais vraiment vu le Calvaire. J'étais à la fois étonné
et attristé. Qu'avait-il prêché à ces gens ? Que leur avait-il enseigné toutes ces années ? Il s'empressa
de me presser d'expliquer davantage ce que je croyais par rapport au cœur de l'Evangile. Nous avons
parlé de grâce et de pardon, mais ce qui l'a le plus étonné, c'est de réaliser que c'est Dieu et Dieu seul
qui sauve les hommes et les femmes. Il avait en quelque sorte saisi un aperçu de la réalité de la
souveraineté de Dieu d'une manière qu'il n'avait jamais vue auparavant. Pour lui, l'évangélisation
était la tâche de persuader les autres de croire et que jusqu'à ce qu'ils croient, Dieu ne pouvait rien
faire ! J'espère que j'ai pu l'aider à voir que la grâce est Dieu sortant pour nous faire du bien, et que
si Dieu ne vient pas à nous de cette manière, rien ne se passera !
Mon ami était clairement dans un mauvais état de santé. Je dirais qu'il était proche de la panne.
J'espère que son aperçu de la grâce a peut-être évité cet effondrement. Il s'était épuisé dans un effort
frénétique pour presser autant de personnes que possible de prendre « une décision pour le Christ »
et, par conséquent, il était épuisé. Il avait vu beaucoup de
soi-disant «engagements», mais d'une manière ou d'une autre, ils ne semblaient pas durer. Tous ses
programmes et méthodologies détaillés sapaient son temps et son énergie, mais à quelle fin ? Je lui ai
dit qu'il n'avait peut-être jamais vraiment compris le cœur de la Croix et ce que Dieu a fait dans la
mort et la résurrection de Jésus. Oui, j'étais sûr que c'était un évangélique ; qu'il croyait fermement
dans son cœur que Jésus était mort pour lui, qu'il était aimé et avait été pardonné, et qu'il était
maintenant obligé de partager cet Évangile avec les autres. Mais cela ne changeait rien au fait qu'il
n'avait peut-être jamais vu le Calvaire – qu'il n'avait peut-être jamais compris et été saisi par la grâce.
J'ai suggéré qu'il prenne tous ses 'programmes' et 'trucs' et les jette à la poubelle. Il m'a regardé avec
horreur, mais je pense qu'il a compris !
Je n'ai pas pu suivre mon ami missionnaire. Mais j'espère que quelque chose de la vérité de Dieu lui est
parvenu ce matin-là. Et j'espère que la vérité changera le cours de sa vie, non seulement pour lui mais
aussi pour tous ceux qu'il veut sincèrement voir venir à la foi en Christ et qui doivent connaître l'Évangile
comme l'Évangile de la grâce de Dieu.
Les chrétiens d'aujourd'hui tombent souvent dans l'hérésie galate. 92Nous devons prendre grand soin de
ne pas retomber dans une routine « la loi fonctionne ». De ces personnes, Walter Marshall écrivit en 1692
: « Ils estiment que, bien qu'ils soient justifiés par une justice opérée par le Christ, ils doivent cependant
être sanctifiés par une sainteté forgée par eux-mêmes ». 93De telles personnes pensent qu'elles peuvent
atteindre une vie sainte en réalisant et en faisant en dehors de ce que Christ a fait sur la Croix. C'est «
tomber loin de la grâce ». Il s'agit de "commencer par le
Esprit et fin avec la chair ». C'est avoir accepté la grâce de Dieu en vain. Si nous ne vivons pas entièrement
par la grâce et dans la grâce et par la grâce, alors ce n'est pas du tout de la grâce. Il n'y a pas de 'part de
Dieu' et 'notre part'. Du début à la fin, c'est toute la grâce de Dieu ! Il n'est pas étonnant que Paul ait pu
dire de ses amis philippiens : « J'ai l'assurance que celui qui a commencé une bonne œuvre parmi vous
l'achèvera pour le jour de Jésus-Christ » (Phil. 1 : 6).
Ann commençait à s'impliquer dans la vie de notre église, mais ses nombreuses questions indiquaient
qu'elle était encore très peu claire sur son expérience de Dieu. Elle a donné toutes les indications
qu'elle en savait beaucoup sur Jésus, mais a admis qu'elle ne croyait pas le connaître personnellement.
Un dimanche matin, je me suis réveillé très tôt avec un passage de l'Ecriture clairement dans mon
esprit. En un instant, j'ai senti que cela venait du Seigneur et spécifiquement pour Ann. Je ne peux pas
dire comment j'ai su, je savais juste ! Plus tard dans la matinée, je lui racontai ce qui s'était passé,
puis, ouvrant ma Bible au verset 6 d'Ésaïe 53, je lui demandai de la lire à haute voix. Elle s'assit et
commença lentement à lire les mots : « Tous ceux que nous aimons les moutons se sont égarés ; nous
avons suivi notre propre chemin, et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous ». Soudain,
la lumière brilla dans son cœur. Soudain, elle a vu ce que nous lui disions depuis des mois. Elle comprit
instantanément que Dieu avait enlevé son péché en le déposant sur le Seigneur Jésus lorsqu'il mourut
sur la Croix. Je n'ai pas eu besoin d'expliquer le sens du passage, elle a tout de suite compris ce que
Dieu disait. Elle a maintenant vu que Dieu avait vraiment pardonné son péché. Son visage est devenu
radieux alors que la foi se levait. Le changement de vie d'Ann a été instantané et elle est rapidement
devenue une partie importante de notre fraternité, partageant joyeusement la vérité avec les autres.
Je crois qu'elle était probablement responsable d'avoir conduit plusieurs autres à la foi en Christ.
Ann a finalement épousé un chrétien bien mais malgré une implication active dans l'église pendant de
nombreuses années, la relation entre eux s'est progressivement détériorée puis s'est finalement
désintégrée. La forte foi en Christ qui avait été fraîche et réelle s'est flétrie et est pratiquement morte.
Mes rencontres ultérieures et très brèves avec eux m'ont convaincu qu'ils avaient perdu de vue leur
pardon et la grande grâce de Dieu. La culpabilité était revenue inondée et avait fourni le terreau de
la méfiance mutuelle, des accusations, des relations extra-conjugales et des rationalisations grossières
de leur désobéissance.
92Voir mes Lettres à Brian et Daniel (NCPI, Blackwood, 1989).

93Walter Marshall, Gospel Mystery of Sanctification , Evangelical Press, Welwyn , 1981, p. 34.
Les histoires ci-dessus devraient nous avertir que nous sommes tous également vulnérables et susceptibles
d'échouer. Nous y voyons nos propres faiblesses et cela nous rappelle très puissamment que nous ne nous
tenons tous que par la grâce de Dieu. Combien nous avons besoin de nous maintenir dans l'amour de Dieu
et d'avoir recours quotidiennement à la Croix pour la purification et le pardon. L'obéissance et la sainteté
de vie ne sont jamais des options, et être présomptueux concernant la grâce de Dieu, c'est patiner sur une
glace très fine.
LE DANGER D' UNE MAUVAISE AUTODISCIPLINE
Cela m'amène à considérer un autre obstacle sérieux à la vie libre en tant que croyant en Jésus-Christ :
une mauvaise autodiscipline . Nous pouvons dériver hors de la grâce simplement parce que nous n'avons
pas été suffisamment disciplinés pour nous occuper des principes fondamentaux du discipulat chrétien.94
Un disciple est celui qui est discipliné pour suivre son Maître. Jésus a dit à ses disciples : « Si quelqu'un
veut devenir mon disciple, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix et qu'il me suive »
(Matthieu 16 :24). Nous ne sommes pas appelés à être des reclus ou des ascètes, mais nous sommes
appelés à être des fils et des filles responsables, mûrs, disciplinés, vivant dans l'obéissance à Dieu et son
sera. Histoire montre ce le Hommes et les femmes que Dieu a utilisées sont celles dont la vie a été marquée
par une autodiscipline constante. Ainsi, une personne disciplinée travaille pendant que d'autres perdent
du temps ; une personne disciplinée prie pendant que les autres dorment ; une personne disciplinée assume
les tâches désagréables que les autres évitent. Une personne disciplinée, en voyant les problèmes de la
vie tels qu'ils sont réellement, entreprend délibérément de vivre en conséquence. Une personne
disciplinée est sensible et ouverte à l'inspiration de l'Esprit et de la parole de Dieu, et répond dans
l'obéissance. C'est la personne disciplinée qui grandit véritablement spirituellement et mûrit dans la foi.
C'est la personne disciplinée que Dieu utilise pour toucher la vie des autres.
Dans 1 Corinthiens 9 :24-27, Paul utilise l'illustration d'un athlète se disciplinant et s'entraînant pour une
course, pour montrer comment le croyant devrait également se discipliner dans la vie chrétienne. Paul dit
qu'il se discipline lui-même : 'Je punis mon corps et je l'asservis, afin qu'après avoir proclamé aux autres
je ne sois pas disqualifié' (1 Cor. 9:27). Il savait qu'il devait prendre grand soin de se contrôler
quotidiennement de peur qu'à la fin de sa vie, il n'y ait rien à montrer pour cela. Apprenez de Paul que
(humainement parlant) même le plus grand des prédicateurs pourrait finir sur le « tas de ferraille » parce
qu'il n'a pas réussi à mener une vie disciplinée !
Lorsque nous faisons quelque chose assez longtemps et assez souvent, cela devient une partie de nous et,
pour le meilleur ou pour le pire, cela devient une habitude . Dès la petite enfance, nous commençons tous
à apprendre ces modes de vie, ces habitudes. Il est d'une importance considérable que nous soyons sûrs
que nos habitudes sont bonnes et non celles qui pourraient éventuellement nous détruire. La discipline
pour le chrétien n'est donc pas une option mais une nécessité fondamentale. Il est impossible d'être la
personne que Dieu veut que nous soyons, ou de faire ce qu'il veut que nous fassions dans la vie, à moins
que nous ne vivions dans un discipliné manière. Ainsi paresse, lenteur, l'indiscipline, l'insouciance,
l'amour de la facilité, la mauvaise gestion du temps, de l'argent et des loisirs sont de sérieux obstacles à
une vie de piété. Le manque d' autodiscipline inhibe notre pleine appropriation et jouissance de la liberté
que Christ a gagnée pour nous, et étouffe notre capacité à vivre conformément à sa volonté.
Janet aimait vraiment le Seigneur. Elle voulait toujours parler des choses de Dieu et était pleine de
bonnes œuvres, faisant des choses pour les autres et répondant aux besoins de ceux qui l'entouraient.
Mais Janet avait rarement un sourire sur son visage. Elle regardait toujours à l'intérieur. Elle a
toujours semblé avoir un nuage de doute sur sa foi. Elle déplorait ses faiblesses et se demandait parfois
94Voir mon livre, Running the Race (NCPI, Blackwood, 2002).

comment elle pouvait être une personne convertie. Je suis sûr qu'elle connaissait la vérité - cela ne
fait aucun doute - mais elle était désespérément indisciplinée. Elle s'habillait de façon désordonnée,
oubliait ses responsabilités et ne se présentait souvent pas lorsqu'elle avait donné sa parole. Ses
raisons étaient toujours plausibles, mais cela ne changeait rien au fait que son état d'esprit indiscipliné
avait conduit à des habitudes malsaines de relâchement et de manque de fiabilité. Elle était
parfaitement consciente de ses échecs, ce qui l' empêchait de réaliser quoi que ce soit à sa satisfaction
en tant que chrétienne. Janet était une perfectionniste et, bien qu'elle veuille que tout se passe bien,
elle était incapable d'atteindre les objectifs qu'elle souhaitait. Elle avait du mal à accepter la façon
dont elle était en tant que personne et voulait toujours que les choses dans sa vie et dans sa
personnalité soient différentes. Techniquement, elle comprenait le pardon et pouvait donner un récit
articulé de ce que Christ avait fait pour elle. Mais, à cause de son mode de vie indiscipliné, elle avait
de terribles difficultés à vivre réellement dans le bien de tout ce que Dieu avait fait pour elle. En fin
de compte, elle s'est éloignée tout de suite du discipulat chrétien et n'appartient plus à une église.
'Entraînez-vous à la piété' (1 Tim. 4:7b). Paul dit au jeune Timothée qu'il doit se discipliner vers la piété.
Il doit être orienté vers une vie pieuse. Il est clair que la piété ne se produit pas seulement dans la vie d'un
chrétien. Dieu ne vient pas simplement nous « zapper » au moment où nous sommes convertis ! Ce n'est
pas automatique. Cela ne se produit pas non plus par une sorte de progression naturelle. La piété vient
dans la vie chrétienne par le travail intérieur de l'Esprit alors que nous sommes disciplinés pour suivre sa
direction. La piété vient du fait d'être obéissant. La piété vient lorsque nous exerçons notre volonté de
faire et d'être ce que Dieu nous demande
nous faire et être. La piété résulte d'efforts constants, de persévérance et d'endurance. En d'autres termes,
la piété vient à la suite de notre autodiscipline persistante selon les promesses, les exhortations et
l'enseignement de l'Écriture.
Notre autodiscipline doit inclure tous les domaines de notre vie.
En voici trois importants :
1. Notre esprit : Notre esprit appartient à Dieu et nous sommes responsables devant lui quant à la
façon dont nous utilisons notre esprit. En tant que créatures déchues, nous avons des esprits déformés et
pervertis. Cette image de Dieu dans laquelle nos esprits ont été projetés à l'origine a été gâchée et
dégradée. Maintenant, grâce à la grande bénédiction et au miracle de la régénération, nous avons reçu un
nouveau cœur, une nouvelle volonté et un nouvel esprit. Le Saint-Esprit nous apporte maintenant de
nouveaux modèles de vie et nous devons être disciplinés en conformant nos esprits à ces nouveaux
modèles. 'Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de vos
pensées' (Rom. 12:2). Nous devons être disciplinés en amenant toute pensée captive à Christ, c'est-à-dire
sous son autorité (2 Cor. 10:5). Paul dit: 'Renouvelez-vous dans l'esprit de vos pensées'
(Éph. 4:23). "Essayez de découvrir ce qui est agréable au Seigneur"
(Éph. 5:10). 'Que la même pensée soit en vous qui était en Jésus-Christ' (Phil. 2:5). Nous devons utiliser
l'incroyable faculté de notre esprit pour l' honneur et la gloire de Dieu. Cela ne demandera pas peu de
discipline !
2. Notre corps : Notre corps appartient à Dieu. '. . . ne savez-vous pas que votre corps est un temple
du Saint-Esprit en vous, que vous tenez de Dieu, et que vous ne vous appartenez pas ? Car tu as été
racheté à grand prix ; glorifiez donc Dieu dans votre corps » (1 Corinthiens 6 :19-20). C'est une erreur de
penser que nous pouvons servir Dieu à un certain niveau spirituel sans lui donner notre corps. Il se trouve
que nous sommes dans un corps qui marche, parle, pense, mange, dort, a des pulsions sexuelles, va partout
et fait des choses. C'est ce que nous faisons avec notre corps qui communique ce que nous sommes .
Notre corps est un don de Dieu pour nous. Il n'y a rien de mal dans notre corps. C'est le péché qui manipule
notre corps qui est le problème. C'est pourquoi Paul exhorte: 'ne laissez pas le péché exercer sa
domination sur vos corps mortels, pour vous faire obéir à leurs passions' (Rom. 6:12). Tout cela rime
avec autodiscipline ! Nous devons être disciplinés pour résister aux pulsions du péché intérieur alors qu'il
cherche à se manifester à travers les pulsions et les instincts naturels du corps.
3. Notre temps : Notre temps appartient à Dieu. A chacun de nous a été donné un bloc de temps
dont nous sommes les intendants et, en tant que tels, responsables de chaque minute que Dieu nous donne.
Dieu dit que notre temps est entre ses mains (Psaume 31 :15) et il dit aussi : « Je connais les plans que
j'ai pour vous » (Jér. 29 :11). Ainsi, la planification et l'utilisation de nos heures devraient être sous la
direction du Saint-Esprit. Le temps perdu est du temps perdu et ne peut jamais être récupéré. D'un autre
côté , Dieu n'a pas l'intention que nous nous précipitions follement en essayant de faire cent choses à la
fois ! Regardez bien la vie de Jésus. C'était plein de demandes pressantes, mais il ne semblait jamais
pressé. Il avait du temps pour les individus, il avait du temps pour prêcher, enseigner et guérir, mais il
avait aussi du temps pour être seul en prière avec son Père.
La discipline de notre temps comprendra la gestion de la façon dont nous passons nos heures de loisirs
ainsi que nos heures de travail. Nous devons faire attention aux excès dans le sport, les loisirs, regarder
la télévision et socialiser en général . C'est souvent parce que nous perdons tellement de temps dans ces
poursuites que toutes sortes de culpabilités et de pressions surgissent, plongeant notre vie plus
profondément dans le désordre et la frustration.
Le manque d'autodiscipline dans les affaires ordinaires de la vie quotidienne peut totalement saper notre
expérience et notre plaisir des bénédictions du pardon. Cela signifie que le manque d' autodiscipline peut
être la cause première d'un chrétien qui ne grandit pas spirituellement. La croissance et la maturité
viennent dans le contexte d'un édifice discipliné sur le fondement de Christ, un édifice avec de l'or, de
l'argent et des pierres précieuses (voir 1 Cor. 3:12). Le chrétien indiscipliné connaîtra la honte de n'avoir
rien à montrer de sa vie à la fin.
Le temps consacré à la prière et à l'étude privée de la parole de Dieu est d'une grande importance dans la
vie d'un croyant. Sans cette discipline quotidienne, il est difficile d'imaginer comment un chrétien peut
grandir. Comment est-il possible de connaître la pensée de Dieu si nous ne cherchons que
spasmodiquement sa face dans la communion de la prière ou dans la recherche des Ecritures ? Cela devrait
être une priorité absolue pour chaque chrétien. Nous devons reconnaître qu'elle sera aussi la cible
privilégiée de l' ennemi pour nous détourner d'une telle discipline .
C'est aussi dans la fraternité avec d'autres croyants que nous grandissons vers la maturité. Nous devrions
donc être disciplinés en nous encourageant mutuellement à passer le plus de temps possible dans la
communauté des croyants ; disciplinés dans notre utilisation du jour du Seigneur, disciplinés pour être
ensemble dans l'adoration et la prière et dans l'étude de sa parole, disciplinés pour nous servir les uns les
autres dans l'amour :
Pour la liberté, Christ nous a libérés. Tenez ferme, par conséquent, et ne vous soumettez plus au joug de l'esclavage (Gal.
5:1).
Mais soyez des exécutants de la parole, et non simplement des auditeurs qui se trompent (Jacques 1:22).
DES QUESTIONS
1. Pourquoi est-il si dangereux de perdre de vue la grâce ? Que se passe-t-il lorsque nous nous éloignons
d'une dépendance totale à la grâce à chaque instant de chaque jour ?
2. Qu'est-ce que l'hérésie galate ? En quoi est-il « bien vivant » dans l'Église aujourd'hui ?
3. Quelle est la grande leçon sur la grâce dans 2 Corinthiens 12 :7-9 ?

4. Si l'échec nous arrive, comment devons-nous considérer notre relation avec Dieu ? Quelque chose a-
t-il changé ? De quelle manière la grâce répond-elle à notre besoin à ce moment-là ? La grâce est-elle
jamais une couverture pour le péché ? Donnez les raisons de votre réponse à la lumière de Romains
6 :14-15.
5. Devons-nous faire quelque chose pour maintenir notre position auprès de Dieu ? Quelle place la
discipline, l'effort et la détermination ont-ils dans la marche d'un chrétien ? Y a-t-il une contradiction
entre « se reposer » sur ce que Christ a fait et « aller de l'avant » pour vivre et s'approprier ce qu'il a
fait ?
6. Pourquoi Paul a-t-il fait un tel effort pour se discipliner ? (Voir 1 Cor. 9:24–27.)
7. Les bons schémas d'habitudes viennent-ils naturellement à l'homme déchu ? Si non, pourquoi pas ?
Pourquoi l'autodiscipline est-elle si importante dans la vie d'un chrétien pour établir des habitudes
d'honorer Dieu ?
8. Quelle est la relation entre l'autodiscipline et la vie pieuse ?
9. Se pourrait-il qu'une mauvaise autodiscipline soit un « obstacle » dans votre vie pour connaître une
riche expérience de l'amour, de la grâce et du pardon de Dieu ? Si oui, que comptez-vous faire à ce
sujet ?
24 Entraves à la Liberté—2
Cela peut sembler étrange de dire cela, mais il est difficile pour de nombreux chrétiens de s'habituer à
l'idée de liberté ! La pensée d'être totalement pardonné nous est étrangère. La libération complète de la
culpabilité semble être trop belle pour être vraie ! Nous n'y croyons pas vraiment. En principe, un
problème similaire a fait face à de nombreux esclaves afro-américains au siècle dernier. Il leur était
impossible de croire qu'ils étaient réellement légalement libres après l'abolition de l'esclavage. De même
(comme mentionné dans un chapitre précédent), les prisonniers du camp de Changi à Singapour à la fin
de la Seconde Guerre mondiale ont dû être alignés et sortis en pelotons parce qu'ils ne pouvaient pas
comprendre le fait qu'ils étaient maintenant gratuit pour sortir à travers le ouvrir portes. Ils avait une telle
« mentalité carcérale » qu'ils ne pouvaient pas croire la vérité !
L'INCROYANCE UN OBSTACLE À LA LIBERTÉ
Nous aussi devons nous habituer à l'idée de liberté, d'absence de culpabilité. Nous devons apprendre à
accepter le pardon et à rompre personnellement avec notre ancienne « mentalité carcérale » et nos routines
d'esclave. Nous devons consciemment entrer dans notre statut de « non-condamnation » et en vivre le
bien chaque jour. C'est une question de foi. Vous vous souviendrez que les Israélites avaient du mal à
croire la parole de Dieu à leur égard. Ils n'ont pas bénéficié de la merveilleuse bénédiction de Dieu parce
que ses actions n'ont pas été accueillies par la foi de leur part. Exactement la même chose peut nous
arriver si nous ne faisons pas attention :
Car en effet la bonne nouvelle nous est parvenue comme à eux ; mais le message qu'ils ont entendu ne leur a pas profité,
parce qu'ils n'étaient pas unis par la foi à ceux qui écoutaient (Héb. 4:2).
Dieu dit qu'il nous a libérés, et nous devons le croire ! Nous devons apprendre à le prendre au mot et à
faire preuve de foi pour vivre dans la bénédiction de tout ce qu'il a fait pour nous. Si nous ne continuons
pas dans la foi, nous reviendrons (comme l'a fait le
Galates)
à vivre selon la loi - en mesurant notre performance et notre acceptation par Dieu par ce que nous faisons
plutôt que par ce qu'il a fait. Mais, comme le dit Ian Pennicook : « Dieu ne sera pas acheté. . . La seule
chose qui satisfera Dieu, c'est la foi de ses enfants.95
Nous devons nous encourager les uns les autres à partir des Écritures et nous efforcer d'exhorter les autres
lorsqu'ils sont tentés de douter de leur pardon. C'est formidable de dire à un autre frère ou sœur :
'Rassurez-vous, soyez courageux, vos péchés sont pardonnés !' Ce mot d'encouragement d'un autre est
d'une grande utilité et aide ceux qui ont du mal à croire. Cette exhortation les aide à savoir qu'à travers le
Christ, ils sont libérés de toute culpabilité et sont acceptés par Dieu tels qu'ils sont.
L'AMOUR DU PÉCHÉ EST UN OBSTACLE
À LA LIBERTÉ
Le repentir est un changement d'avis. C'est changer d'avis sur le péché et ainsi tourner et aller dans la
direction opposée. Lorsque nous avons connu le Seigneur, notre conversion a impliqué le repentir, ce
changement radical d'avis. Lorsque l'amour de Dieu est venu à nous, nous avons vu que nous étions des
pécheurs ayant besoin de sa grâce, de sa miséricorde et de son pardon. En conséquence, nous avons
changé d'avis sur notre précédente rébellion et notre haine de Dieu et avons commencé à lui obéir. Ce
95Ian Pennicook , article inédit, The Dynamic of Forgiveness , p. 6.

changement n'était pas automatique, et ce n'était pas non plus quelque chose que nous avons simplement
décidé de faire. La repentance était - et est toujours - celle de Dieu
cadeau pour nous. (Voir Actes 5:32.)
Cette repentance une fois pour toutes qui a eu lieu lors de notre conversion devrait se poursuivre dans
nos vies à chaque moment où le péché peut nous avoir rattrapé. Cela signifie que nous ne pouvons pas
recevoir les avantages et les bénédictions du pardon sans nous repentir. Si nous refusons de nous repentir
et d'abandonner le péché, alors le pardon de Dieu nous sera lointain et irréel. Parce que nous ne sommes
jamais libérés du contrecoup du péché, nous aurons toujours besoin des bienfaits continus de la Croix, et
par conséquent nous aurons toujours besoin de reconnaître notre péché et de nous en repentir. En d'autres
termes, chaque jour, nous devrons « dépasser » ce changement d'avis initial qui s'est produit lors de notre
conversion. Nous aurons constamment besoin de répudier tout ce que nous sommes en nous-mêmes .
«Cela ne nous laisse d'autre choix que de nous accrocher au Christ, qui est la foi. Cela signifie qu'il ne
peut y avoir de foi sans repentir ni de repentir sans foi puisque les deux sont inséparables.96
L'Ancien Testament a beaucoup à dire sur le fait qu'Israël est amoureux de son péché. Bien que
Dieu les ait délivrés de l'esclavage de l'Égypte, ils se sont néanmoins accrochés à leurs anciennes voies
et ont refusé de lui obéir. Bien qu'il les ait constamment bénis avec des manifestations visibles de sa
Présence et qu'il leur ait parlé par l'intermédiaire de ses nombreux prophètes, ils n'ont pas changé d'avis
. Ils ont reçu toutes les bénédictions de la liberté, mais n'en ont pas bénéficié à cause de leur amour du
péché. (Voir des passages tels que Jérémie 2 :9-19, 32 ; 3 :3 ; 4 :22 ; 5 :30-31 ; 8 :4-7.)
Comme Israël d'autrefois, nous aussi pouvons entretenir une relation d'amour avec notre péché et avoir
besoin de repentance. La tromperie du péché est si perverse que nous ne voyons peut-être pas où nous
allons, et nous pourrions devenir très habiles à rationaliser nos actions. Les paroles d'Osée pourraient
nous être applicables lorsqu'il dit à Israël :
Emportez des paroles avec vous et revenez au SEIGNEUR ; dis-lui: 'Enlève toute culpabilité; acceptez ce qui est bon, et
nous offrirons le fruit de nos lèvres » (Osée 14:2).
La parole de Dieu à travers Joel peut également convenir :
Et maintenant même, dit l'Éternel , revenez à moi de tout votre coeur, avec jeûne, avec pleurs et avec deuil; déchirez vos
cœurs et non vos vêtements. Revenez à l'Éternel , votre Dieu, car il est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère,
plein de bonté, et ne punit pas (Joël 2:12-13).
Jésus savait que nous aurions toujours des dettes à payer et que nous aurions besoin de demander pardon.
Il nous a appris à prier : « pardonne-nous nos dettes » (Mt 6, 12). En tant que chrétiens, nous nous
approchons toujours de notre Père parce que nous sommes des fils et des filles pardonnés . Ce pardon est
gratuit et définitif. Si ce n'était pas le cas, nous ne pourrions pas du tout venir le voir. Le chrétien n'est
jamais autre qu'un pécheur pardonné. Cela étant, pourquoi devons-nous confesser le péché et demander
pardon ? Un écrivain le dit ainsi :
Il y aura inévitablement dans la vie chrétienne des expériences de péché et de pardon, de chute et de restauration. Mais la
grâce qui pardonne et restaure n'est pas quelque chose de nouveau, ni conditionnée d'une manière nouvelle. Cela ne dépend
pas de la pénitence, de nos œuvres ou de nos mérites. C'est la même grâce absolument gratuite qui nous rencontre à la
croix. Du premier au dernier, c'est le sang de Jésus, le Fils de Dieu, qui purifie du péché. Le pardon quotidien, la purification
quotidienne, ne sont que la vertu quotidienne de cet acte de miséricorde qui embrasse tout et par lequel, alors que nous
étions encore pécheurs,
nous avons été réconciliés avec Dieu par la mort de Son Fils. 97
Refuser de demander pardon à Dieu, c'est s'exposer à la paralysie de la culpabilité, et ainsi perdre
l'incroyable pouvoir d'une conscience innocente :
96Ian Pennicook , La Dynamique du Pardon , pp. 7–8.

97James Denney, La mort du Christ , Tyndale, Londres, 1960,
p. 162.
Entraves à la liberté—3 345
Si nous confessons nos péchés, celui qui est fidèle et juste nous pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité.
. . Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas. Mais si quelqu'un pèche , nous avons un avocat
auprès du Père, Jésus-Christ le juste ; et il est le sacrifice expiatoire pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres mais
aussi pour les péchés du monde entier (1 Jean 1 :9 ; 2 :1-2).
Confesser notre péché, c'est avouer à Dieu que ce qu'il dit de nous est vrai. C'est reconnaître que nous
avons quotidiennement besoin du don de la repentance et de la grâce de son pardon. Ce n'est pas que Dieu
nous pardonne parce que nous confessons. Non, ce pardon a déjà été forgé et étendu librement à nous à
la Croix et nous sommes entrés dans ce pardon complet au moment où nous sommes devenus chrétiens.
Notre confession est pour le bien de notre conscience. La confession est sa disposition gracieuse afin que
nous puissions nous rappeler - au moment de notre échec - qu'il nous a aimés une fois pour toutes là-bas
à la Croix et que Jésus-Christ continue d'être notre avocat. Le pardon n'est donc pas conditionné à la
confession. Mais connaître la réalité continue de ce pardon dans notre conscience jour après jour est en
effet conditionnel à la confession dans les moments où le péché nous a fait trébucher !
Le principe fondamental selon lequel nous abandonnons notre péché est inhérent à tout l'acte de
confession. Venir à Dieu en confession sans intention d'abandonner ce péché, c'est se moquer de sa grâce
et de son amour. Nous devons « mettre de côté tout poids et le péché qui s'accroche si étroitement , et. .
. courez avec persévérance la course qui nous est proposée » (Héb. 12:1b) :
. . . si mon peuple qui est appelé par mon nom s'humilie, prie, cherche ma face et se détourne de ses mauvaises voies, alors
j'exaucerai des cieux, je pardonnerai son péché et je guérirai son pays (2 Chron. 7:14).
CONSERVER LES MAUVAIS SOUVENIRS
J'ai parlé de l'incrédulité et du manque de repentance comme étant des obstacles à notre vie en liberté,
mais qu'en est-il de ces mauvais souvenirs du passé qui semblent nous hanter chaque jour ? Comment la
connaissance du pardon de Dieu s'applique-t-elle à ces croyants dont les sombres souvenirs semblent si
profondément gravés qu'ils ne semblent tout simplement pas capables de les oublier ? J'ai entendu un jour
un pasteur parler ainsi de nos souvenirs :
De nombreuses personnes sincères souffrent de l'idée affreuse, horrible, erronée et destructrice qu'elles traversent leurs
problèmes actuels parce que Dieu les punit pour quelque chose du passé. Mais Dieu n'a pas l'intention que nous portions
les fardeaux stériles de notre passé coupable ou endommagé. Le problème est que nous n'oublions jamais vraiment ce que
nous avons vécu. Nous ne pouvons peut-être pas simplement l'appeler dans notre mémoire consciente, mais il est là. Il est
rangé dans l'entrepôt de l'esprit. C'est à la fois merveilleux et terrible. Cela peut être si destructeur lorsque des souvenirs
douloureux du passé (peut-être de l'enfance) semblent remonter à la surface. Nous voulons les oublier, mais nous ne
pouvons pas. Tout ce que nous faisons, c'est les enterrer plus profondément dans notre inconscient. Les grandes émotions
fortes et intenses que nous avons vécues là-bas à un moment donné n'ont aucun moyen d'être siphonnées, d'être canalisées
, d'être exprimées. Ils s'accumulent et vivent dans nos cœurs pendant des années et des années avec une persistance
incroyable et un pouvoir presque hypnotique. La vérité est que ces souvenirs submergés ne peuvent pas être stockés en
paix de la même manière que notre esprit classe des souvenirs agréables. Certaines personnes doivent maintenir un si grand
effort pour maintenir cet équilibre dans leur vie. . . pour garder les souvenirs sous la surface de la pensée consciente réelle.
. . qu'il y a une traînée constante sur leurs énergies. Ils remontent à la surface et s'expriment comme
profonde dépression, ou rage, ou convoitise, ou infériorité, ou colère ou peur. 98
Parfois, ces problèmes ne sont pas toujours automatiquement résolus à la suite de notre conversion à
Christ. Si notre compréhension initiale de notre pardon est déficiente, alors la délivrance peut ne pas
venir. En conséquence , nous pouvons avoir de grandes difficultés à grandir et à mûrir en tant que chrétien.
Ce qu'il faut, c'est que la réalité de la Croix soit vue dans toute sa plénitude et, dans la foi, appliquée tout
particulièrement à ces mémoires. Nous avons besoin de voir que la Croix a entièrement nettoyé notre
98 Dr David Seamands , sermon sur bande.

passé . Nous devons réaliser que le Christ a pris sur lui tout notre passé, et tous les éléments de ce passé
qui troublent notre mémoire. Il faut savoir qu'il a une fois pour toutes purgé ces mémoires de leur
culpabilité. Ce n'est pas tant que notre mémoire du péché a besoin d'être guérie, c'est que le péché lui-
même a besoin d'être nettoyé et purgé. Une fois que nous verrons que notre culpabilité a été vraiment
enlevée, alors notre mémoire de ces péchés passés sera au repos. A la Croix, Dieu a lavé nos péchés et
donc notre mémoire de ces péchés. Nous avons une mémoire purifiée parce que nos péchés ont été
purifiés. Cela est vrai, que nous le "sentions" ou non :
Allons, discutons-en, dit l'Éternel : si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront comme la neige ; même s'ils sont
rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine (Ésaïe 1:18).
La grâce de Dieu vient à nous dans la personne et l'œuvre de Christ et, bien que totalement suffisante
pour tous nos besoins, elle n'est d'aucune utilité si elle n'est pas appropriée par la foi. Peu importe ce
qu'une personne peut avoir souffert à cause de son propre péché ou du péché des autres, l'abandon de la
volonté à la Seigneurie du Christ est la première condition requise si nous voulons connaître et vivre dans
la jouissance du fruit de la Croix. Il se peut que ce qui nous trouble à propos de notre passé et du souvenir
de nos péchés ne soit pas tant leur méchanceté et leur impiété , mais notre orgueil blessé de ne pas avoir
réussi sans avoir fait ces choses ! Nous ressentons la profonde honte de ne pas être la personne pour
laquelle Dieu nous a créés, et pour cette raison nous cherchons à réprimer ou à effacer le souvenir de ces
échecs passés. Geoffrey Bingham dit ceci :
L'homme ne peut pas se rappeler [reprendre] ses péchés car il les a commis. Il ne peut pas les effacer car c'est impossible.
Malgré tous ses efforts, il ne peut pas avoir « une bonne image de soi » car il n'a pas atteint la pleine image de Dieu dans
laquelle il a été créé. Il a besoin d'un miracle ( i ) pour effacer sa culpabilité de péchés, et (ii) pour lui redonner le sentiment
d'être pleinement un être humain. . . Comment alors Dieu efface-t-il la culpabilité et
vider les mémoires humaines de leur contenu accusateur et douloureux ? . . . La réponse est : « Par Christ ». 99
Il poursuit en citant Jérémie 31:34b, "Je pardonnerai leur iniquité, et ne me souviendrai plus de leur
péché", et commente :
Nous pouvons appeler cela 'l'oubli divin', c'est-à-dire 'la sainte amnésie', mais plus correctement nous devrions l'appeler 'le
non-rappel divin'. Dieu refuse de se souvenir de nos péchés ! Si alors Dieu refuse de
se souvenir de nos péchés, pourquoi devrions-nous choisir [de] nous en souvenir ?100
Nous devons nous rappeler de ne pas nous souvenir de nos péchés passés ! Ce n'est pas seulement une
question de « pensée positive ». Il s'agit plutôt de voir par la foi comment les choses sont réellement.
C'est voir notre passé du point de vue de Dieu. Geoff Bingham poursuit :
Nous disons que Dieu – à travers Christ – a tellement purgé nos péchés qu'ils ont été exterminés jusqu'à l'épuisement et
l'extinction, et tout leur pouvoir de culpabilité, de punition et de pollution a été effacé. En d'autres termes, il n'y a -
effectivement - aucun péché à retenir ! Dieu n'a pas simplement ignoré nos péchés. Il les a détruits, pour toujours ! Ils sont
comme s'ils n'avaient jamais existé, ce qui est vraiment le sens technique de la justification. . . Dieu les a dépouillés de
substance, de culpabilité, de pouvoir et de pollution. S'ils viennent à nous en mémoire, alors dans la foi en la Croix, nous
devrions dire : « Alors que vous représentez les péchés que j'ai commis, vous n'avez aucune substance. Dieu t'a vidé, purifié
et enlevé la culpabilité qui t'accompagnait. Vous êtes des spectres, des fantômes du passé reviennent me hanter via les
accusations de Satan et de ses hôtes, mais vous n'avez aucune substance. Je refuse de vous laisser avoir de la substance.
Partez !'101
Il y a aujourd'hui des « conseillers » qui veulent déterrer le passé de ceux qui viennent leur demander de
l'aide. Ils croient que c'est le moyen de leur permettre de gérer leurs émotions et leurs souvenirs
99GeoffreyBingham, Le nettoyage des souvenirs , NCPI, Blackwood, 1995, pp. 9–10.

100Bingham, La purification des souvenirs , p. 14.
101Bingham, La purification des souvenirs , p. 15.
endommagés. Ils veulent agir comme « médiateurs » ou, pire encore, comme « prêtres », en aidant leurs
sujets à être exorcisés de toutes les culpabilités passées et des mauvais souvenirs. C'est une tâche
impossible même si elle n'était pas dangereuse d'une part, et inutile d'autre part. Un tel recyclage de notre
passé n'aura d'autre effet que d' accroître notre sentiment de culpabilité ! "Personne n'a jamais besoin de
visiter nos souvenirs pour les exhumer, et personne ne devrait jamais chercher à les recycler par une
technique dont ils disposent pour purifier le passé, car il a été purifié et nous avons été soulagés d'une
mémoire effrayante."102
Dans son excellent petit livre Le nettoyage des mémoires Geoff Bingham énumère un certain nombre de
raisons pour lesquelles les gens veulent revenir dans le passé. Celles-ci peuvent être résumées comme
suit :
1. Certains ne savent pas que le mal de leur passé a été traité.

2. Ils ne souhaitent pas être obligés d'obéir par l'amour manifesté dans le pardon (de Dieu).
3. L'orgueil ne peut pas accepter que la grâce ait achevé l'œuvre de guérison de notre passé dans le seul
acte décisif de l'Expiation.
4. Nous pensons que notre passé est une chose trop difficile pour avoir été traitée de manière décisive
par l'Expiation.
5. Il y a les éléments d'apitoiement sur soi et de colère où la personne croit qu'elle a été maltraitée. (Ils
sont victimes de l'hérédité, de l'environnement, de l'éducation parentale ou des circonstances - sans
parler de la cruauté et de l'égoïsme des autres .)
Il se pourrait que la grande bénédiction du pardon total de Dieu soit irréelle pour nous parce que nous
nous accrochons aux mauvais souvenirs de ce que les autres nous ont fait, comme l'illustre l'histoire de
Jean :
John était si gêné et timide qu'il pouvait à peine trouver le courage de dire pourquoi il était venu me
voir ou ce qu'il avait en tête. J'ai essayé de trouver un terrain commun comme base pour notre
conversation mais je n'ai rencontré qu'un silence gêné. Lentement et douloureusement (au milieu de
nombreuses larmes), l'histoire a commencé à émerger. Il a dit qu'il avait été maltraité au sein de sa
famille depuis qu'il était un petit enfant et que le souvenir de ces événements revenait récemment avec
un pouvoir vicieux et paralysant . Il était maintenant dans un état d'épuisement total d'essayer de
supprimer ces sombres visions du passé. Son estime de soi était si faible qu'il avait l'impression de
n'être personne. Il ne pouvait pas dormir et était incapable de se concentrer sur ses études. Il craignait
de devenir fou. J'ai dit très peu, préférant lui permettre de ne partager que ce qu'il voulait que je sache.
Finalement, j'ai brièvement prié pour lui et lui ai demandé s'il souhaitait revenir dans quelques jours.
John est revenu plusieurs fois au cours des semaines suivantes. À ces occasions, il s'est ouvert
beaucoup plus, et nous avons pu parler des blessures et des haines qui entrent dans nos vies à la suite
de ce que les autres nous disent et nous font. Je lui ai parlé de l'amour et de la grâce de Dieu, et il a
affirmé très fermement qu'il était chrétien et a été très catégorique en déclarant sa conviction que Dieu
l'aimait et avait pardonné son péché. J'ai demandé s'il pensait qu'il était en colère, mais il a
vigoureusement nié la suggestion ! Cependant, lorsqu'il est revenu la semaine suivante, il a dit qu'il
s'était rendu compte qu'il était en effet en colère - en colère contre ceux qui, selon lui, avaient gâché
sa vie. J'ai suggéré qu'il était probablement aussi en colère contre Dieu. J'ai essayé d'orienter ses
pensées vers la réalité de ce que Christ avait accompli sur la Croix lorsqu'il a pris sur lui toute notre
colère, notre culpabilité, notre échec et notre infériorité. Nous avons parlé de la purification des
mémoires (par opposition à la soi-disant « guérison des mémoires »), et j'ai essayé de l'aider à voir
que le Christ - par son acte portant le péché sur la Croix - avait effacé tout le mal de péché afin que
nos souvenirs du passé puissent être au repos. Bien qu'il ait dit qu'il croyait tout cela, je n'ai pu détecter
aucune étincelle de réponse dans ses yeux sans vie et son visage sans expression. Au fil des semaines,
102Bingham, La purification des souvenirs , pp. 13–14.

nous avons également longuement parlé de notre besoin de pardonner à ceux qui nous ont fait du tort.
Si, comme il l'a dit, le pardon de Dieu était réel pour lui, alors il devait pardonner. Mais chaque fois
que j'évoquais ce sujet, je décelais une forte résistance. Ce n'était pas tellement parce qu'il avait du
mal à pardonner à ceux qui lui avaient fait du tort, plutôt qu'il semblait déterminé à ne pas pardonner.
John comptait beaucoup sur la sympathie des gens et parlait beaucoup trop de sa situation et de sa
vie passée. Il devint peu à peu de plus en plus difficile de lui parler jusqu'à ce qu'il finisse par éviter
tout contact avec ceux qui étaient susceptibles de lui faire face avec sa responsabilité pour son côté
du problème.
Je ne doute pas des terribles dommages émotionnels que John a pu subir et de l'impact que cela aurait
eu sur lui, mais j'ai regardé avec tristesse son repli sur lui-même, la rébellion et la désobéissance
déterminée. Je suis sûr qu'il existe des conseillers professionnels qui pourraient offrir de l'aide à John
au niveau horizontal et je ne minimiserais pas leur valeur. Mais en dernière analyse, seule la grâce
de Dieu peut changer le cœur humain et apporter une purification totale et durable de la mémoire
ainsi que la paix de la conscience. Jean sait, au moins intellectuellement, ce que Dieu a fait pour lui
par le Seigneur Jésus-Christ, mais semble penser qu'il ne peut pas se permettre de lâcher prise. Il
pense qu'il a besoin de cette douleur. Il veut retenir quelque chose pour que les gens se sentent désolés
pour lui. Il ne veut pas la grâce de Dieu. En refusant de pardonner, il a refusé de recevoir
véritablement le pardon de Dieu et la libération de son passé que seul le Seigneur peut fournir.
Heureusement, ce n'est pas la fin de l'histoire de John. Au fil du temps, d'autres l'ont aidé à grandir
spirituellement et à accepter ses responsabilités dans la vie. Son passé ne le hante plus comme
autrefois et il commence à se réjouir d'être libéré de la culpabilité, de la honte et du blâme. Il vit
maintenant une vie productive et pleine de sens en tant que croyant en Jésus-Christ.
Beaucoup d'entre nous refusent de laisser aller nos blessures et nos haines. Nous refusons de pardonner à
ceux qui nous ont fait du tort, et ainsi notre plaisir de la vie chrétienne est superficiel et quelque peu
artificiel. Peu importe à quel point les autres nous ont fait du tort, nous devons assumer l'entière
responsabilité de notre colère ou de notre amertume, de notre manque de pardon ou de notre refus
d'oublier. Non seulement Christ nous a guéris de ces expériences néfastes du passé, mais il nous a
également guéris des effets de ces torts que d'autres ont pu commettre contre nous. Nous ne sommes plus
les victimes impuissantes de notre passé. Il n'est tout simplement pas valable de penser que ce que les
autres nous ont fait nous a maintenant irrévocablement marqués et marqués, et qu'en tant que victimes de
ces événements, nous ne pouvons rien y faire. Christ nous a purgés de tous les éléments nocifs de notre
passé, et nous pouvons maintenant regarder nos mauvais souvenirs et savoir qu'ils ne peuvent plus nous
toucher – ils ont été épouillés ! En ce moment même, nous pouvons faire un pas dans la foi et commencer
à vivre notre nouvelle vie dans la puissance de la Croix et dans la nouvelle vie de l'Esprit. Ne pas le faire,
c'est nier tout ce que Christ a fait pour nous en nous libérant du péché, de la culpabilité et du mal.
En même temps , il faut dire qu'il est vain d'essayer d'oublier ce qui peut être marqué de manière indélébile
dans notre mémoire. Si nous prétendons que rien ne s'est passé ou essayons d'effacer ces souvenirs, cela
ne fera qu'ajouter à notre culpabilité. Nous devons apprendre à nous voir séparés de nos péchés et de
notre culpabilité, et les voir comme traités, ne faisant plus partie de nous et ne possédant plus le pouvoir
de contaminer notre esprit. Nous devons en arriver là où nous ne nous soucions plus de nos souvenirs
passés, ni de savoir si nous vivons ou non des rappels d'événements traumatisants. Ceux-ci peuvent encore
venir, mais ce sont des squelettes. Nous devrions voir que nous avons besoin du passé, quel qu'il soit, car
sans lui rien n'a de sens. Il vaut mieux avoir un mauvais passé que pas du tout ! Sans passé, nous n'avons
pas de présent significatif ni d'avenir. Mais nous avons besoin de savoir que notre passé a été entièrement
purgé de toute culpabilité et de tout effet néfaste sur nous parce que « toutes choses, bonnes et mauvaises,
constituent notre passé, sont substantielles dans notre présent et sont liées à notre avenir ». . . Le passé du
chrétien a été purifié. . . Les bonnes choses du passé sont conservées, afin que dans le présent le croyant
puisse vivre sans être gêné par les mauvaises choses du passé ». 103
DES QUESTIONS
1. Pourquoi avons-nous du mal à nous habituer à l'idée de liberté ? Quel est le vrai problème ? Quel est
le remède ? Qu'enseigne Galates 3:1-5 à ce sujet ?
2. Pourquoi la repentance et la confession des péchés sont-elles si vitales dans la vie d'un chrétien ? Que
se passe-t-il lorsque nous ne reconnaissons pas notre péché ? Cela signifie-t-il que le pardon de Dieu
est conditionnel à notre confession ?
3. Quelle est la leçon qui donne à réfléchir que nous pouvons tirer de l'échec d'Israël à se repentir ? Est-
il possible que nous puissions nous aussi aimer le péché et ne pas vouloir l'abandonner ? Quel est le
résultat probable d'une telle désobéissance ? Quel est le lien entre le repentir et notre plaisir quotidien
et notre expérience du pardon ?
4. Pourquoi est-ce que nous ne pouvons jamais vraiment effacer nos souvenirs ? En quoi la mémoire
est-elle un don de Dieu pour nous ? Comment nos souvenirs façonnent-ils ce que nous sommes et ce
que nous serons ?
5. Existe-t-il des techniques humaines qui peuvent finalement nous libérer de notre mauvais passé si
Dieu ne nous a pas pardonné ? Pourquoi notre expérience réalisée du pardon de Dieu est-elle si
importante en ce qui concerne les mauvais souvenirs ?
6. Quelles sont certaines des raisons pour lesquelles les gens veulent déterrer leur mauvais passé ?
Pourquoi certaines personnes insistent-elles pour rappeler leurs souvenirs malheureux ? Ces efforts
sont-ils sains ? A la lumière de la Croix sont-elles nécessaires ?
7. Une fois que nous savons que Dieu nous a entièrement purifiés de la culpabilité du péché, pourquoi
est-il vital que nous nous souvenions de NE PAS nous souvenir de ces péchés ?
8. Quelle est l'importance de la foi en matière de nettoyage des mémoires ? Sur quoi est basée notre foi
? En quoi cela diffère-t-il de la « pensée positive » ?
103Bingham, La purification des souvenirs , pp. 24–5.

Personne n'a jamais vu Dieu; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu vit en nous, et son amour est
parfait en nous (1 Jean 4 :12)
REFUSER D'AIMER LES AUTRES

COMME DIEU AIME
Nous avons appris à connaître l'amour de Dieu pour nous à travers sa grande œuvre de la Croix, et cet
amour coule maintenant à travers nous. C'est donc à travers son peuple pardonné que l'amour de Dieu se
manifeste aux autres. 'Maintenant que vous avez purifié vos âmes par votre obéissance à la vérité afin
que vous ayez un véritable amour mutuel, aimez-vous profondément du fond du cœur' (1 Pierre 1:22).
Pierre nous dit que nous avons été purifiés (pardonnés et purifiés) par la vérité et la puissance de
l'Evangile, non comme une fin en soi, mais dans le but d' aimer les frères avec pureté . Nous pouvons (et
devons) maintenant aimer sincèrement nos frères. Les paroles de Paul à Timothée vont dans le même
sens : « Mais le but d'une telle instruction, c'est l'amour qui vient d'un cœur pur, d'une bonne conscience
et d'une foi sincère » (1 Tim. 1 : 5).
La vérité est que l'amour est obligatoire. On nous commande d'aimer. « Le commandement que nous
avons de lui est celui-ci : ceux
344
qui aiment Dieu doivent aussi aimer leurs frères et sœurs » ( 1 Jean 4 :21). C'est parce que Dieu nous a
tant aimés qu'il a donné son Fils unique (Jean 3:16). Ainsi, le cœur de l'action de Dieu envers nous est
que son amour se manifeste dans son don. Dieu se propose de répondre à nos besoins les plus profonds
(pardon, réconciliation, pardon et vie nouvelle) en nous donnant ce qu'il y a de mieux : son propre Fils
bien-aimé. L'amour de Dieu pour nous n'est jamais que des mots, mais une action - c'est faire . Notre
amour pour les autres devrait donc être du même caractère. Le véritable amour sert les autres. Paul le dit
clairement : « par amour, devenez esclaves les uns des autres » (Gal. 5 :13b). L'amour discerne les besoins
des autres et se soucie suffisamment d'eux pour répondre à ces besoins.
Cet amour (de Christ en nous) nous contraint dans toutes nos actions. Il contrôle et motive nos pensées,
paroles, actions et attitudes. Les hommes et les femmes rachetés sont de nouvelles créations . Ils ne sont
plus ce qu'ils étaient avant leur conversion, malgré leurs idiosyncrasies, défauts et défauts actuels !
Car l'amour du Christ nous presse. . . Désormais, donc, nous ne considérons personne d'un point de vue humain ; même si
nous connaissions autrefois le Christ d'un point de vue humain, nous ne le connaissons plus de cette manière. Donc, si
quelqu'un est en Christ, il y a une nouvelle création : tout ce qui est ancien est passé ; voyez, tout est devenu nouveau! (2
Cor. 5:14, 16-17).
A la lumière de la Croix, pour les chrétiens, ne pas aimer est une parodie. C'est aller à l'encontre de tout
ce que Dieu a fait. C'est nier que nous soyons maintenant habités par l'Esprit même d'amour lui-même.
Nous devons donc prendre note de l'avertissement sévère donné par Christ à l'église d'Ephèse dans
l'Apocalypse :
Je connais tes travaux, ton labeur et ta patiente endurance. Je sais

que vous ne pouvez pas tolérer les malfaiteurs ; vous avez éprouvé ceux qui prétendent être des apôtres mais ne le sont pas,
et vous les avez trouvés faux. Je sais aussi que tu endures patiemment et que tu endures à cause de mon nom, et que tu ne
t'es pas lassé. Mais j'ai ceci contre toi, que tu as abandonné l'amour que tu avais au début. Rappelle-toi donc de quoi tu es
tombé ; repens-toi, et fais les oeuvres que tu as faites au début. Sinon, je viendrai à vous et j'enlèverai votre chandelier de
sa place, à moins que vous ne vous repentiez (Apoc. 2: 2-5).
Ian Pennicook a écrit :
Il est donc essentiel que nous soyons continuellement remplis de l'amour du Père et que nous demeurions délibérément et
consciemment dans cet amour. Cela signifie que nous devons vivre consciemment et délibérément dans l'émerveillement
du pardon qui nous a été obtenu sur le
Croix et qui a été opéré en nous par l'Esprit.104
REFUSER DE PARDONNER AUX AUTRES
Le grand test pratique de notre expérience du pardon est que nous pardonnons aux autres. Considérez
attentivement les passages suivants. Jésus nous a appris à prier : « Et remets-nous nos dettes, comme nous
aussi nous avons remis nos débiteurs » (Matthieu 6 :12). Il ajouta alors : « Car si vous pardonnez aux
autres leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux autres,
votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses » (Matthieu 6 :14-15). À une autre occasion,
Pierre posa la question à Jésus : « Seigneur, si un autre membre de l'église pèche contre moi, combien de
fois dois-je pardonner ? Jusqu'à sept fois ? (Mat. 18:21). Jésus a répondu par la puissante parabole
suivante :
Pas sept fois, mais, je vous le dis, soixante-dix-sept fois. C'est pourquoi le royaume des cieux peut être comparé à un roi
qui voulait régler ses comptes avec ses esclaves. Quand il commença le compte, on lui amena celui qui lui devait dix mille
talents ; et, comme il ne pouvait pas payer, son seigneur ordonna de le vendre, ainsi que sa femme et ses enfants, et tous
ses biens, et de payer. Alors l'esclave tomba à genoux devant lui en disant : 'Prends patience envers moi, et je te paierai
tout.' Et par pitié pour lui, le seigneur de cet esclave le relâcha et lui remit la dette. Mais ce même esclave, en sortant,
rencontra un de ses compagnons esclaves qui lui devait cent deniers ; et le saisissant à la gorge, il dit : « Paye ce que tu
dois. Alors son compagnon esclave tomba à terre et le supplia : « Aie patience envers moi, et je te paierai. Mais il a refusé;
puis il est allé le jeter en prison jusqu'à ce qu'il paie la dette. Quand ses compagnons esclaves virent ce qui s'était passé, ils
furent très affligés, et ils allèrent rapporter à leur seigneur tout ce qui s'était passé. Alors son seigneur l'appela et lui dit : «
Méchant esclave ! Je t'ai remis toute cette dette parce que tu m'as supplié. N'aurais-tu pas dû avoir pitié de ton compagnon
esclave, comme j'ai eu pitié de toi ? Et, en colère, son seigneur le livra pour être torturé jusqu'à ce qu'il paie toute sa dette.
Ainsi mon Père céleste fera aussi à chacun de vous, si vous ne pardonnez pas à votre frère ou à votre sœur de tout votre
cœur (Matthieu 18 :22-35).
Le premier serviteur de cette histoire n'a jamais vraiment compris que il avait a été pardonné. Le même
pourrait être vrai de nous si nous refusons systématiquement de pardonner aux autres. 'Chaque fois que
vous êtes debout en train de prier, pardonner, si toi ont quoi que ce soit contre n'importe qui; donc que
votre Père dans paradis peut aussi pardonner toi ton offenses » (Marc 11:25). 'Soyez sur vos gardes ! Si un
autre disciple pèche, vous devez réprimander l'offenseur, et s'il y a repentance, vous devez pardonner. Et
si la même personne pèche contre vous sept fois par jour, et revient sept fois vers vous et dit : « Je me
repens », vous devez pardonner » (Luc 17 :3-4).
Si nous voulons être pardonnés, alors nous devons pardonner. Si nous ne pardonnons pas, cela prouve
que nous ne nous sommes pas pardonnés. « C'est peut-être une bénédiction d'être lésés, car cela nous
donne l'occasion de juger si nous sommes bien les bénéficiaires du pardon qui vient du trône de Dieu. 105
104 Pennicook , La dynamique du pardon , p. 9.

105CH Spurgeon, Spurgeon's Popular Exposition of Matthew , Marshall, Morgan et Scott, Londres, 1962, p. 36.
Joe a visité ma maison pour la première fois quand il avait environ dix-neuf ans. Il était en colère et
très déprimé. Il avait tenté de se suicider et sentait qu'il avait très peu de raisons de vivre. Son père
avait quitté sa mère quand il était jeune et il bouillait encore de colère face à la perte d'une enfance
normale. Nous avons parlé longtemps dans la nuit de l'amour de Dieu en fournissant le salut par le
Christ et comment le Seigneur seul pouvait donner un but et un sens à sa vie. Au fur et à mesure que
nous parlions, la lumière a commencé à inonder la compréhension de Joe. Soudain, il comprit ce que
tout cela signifiait : la Croix, la mort de Jésus, sa résurrection et sa promesse de nouvelle naissance.
Son visage s'est illuminé alors que la révélation de la vérité de Dieu se levait sur lui. Il était tellement
excité ! Il a dansé dans mon salon comme un jeune enfant ! Il pouvait à peine croire que c'était vrai :
« Dieu m'a pardonné – entièrement ? Il a pris tout mon péché? Il n'est plus fâché contre moi ?
Dans les semaines qui ont suivi, il a commencé à lire sa Bible avec beaucoup de plaisir. C'était un
livre fermé auparavant, mais il avait maintenant une signification riche et immédiate alors qu'il
commençait sa vie de disciple chrétien. Il appelait de temps en temps pour clarifier tel ou tel point et
semblait grandir spirituellement à un rythme effréné.
Quelques mois après sa conversion, il a appelé, cette fois très déprimé. Il s'est plaint que tout « l'éclat
» avait disparu de sa jouissance de Christ. La Bible semblait maintenant morte et sans vie.
La prière n'était plus la joie qu'elle avait été depuis le temps
il est d'abord venu à la foi. Quelque chose n'allait pas. Alors nous avons parlé, retraçant une fois de
plus les grandes vérités de l'Evangile. Il n'a eu aucun mal à accepter tout ce que j'ai dit. Oui, il croyait
encore à toutes ces choses avec une forte conviction. Pourquoi alors cette perte totale de joie ?
Je lui ai alors demandé ce qu'il ressentait pour son père. Sa réponse explosive était tout à fait
inattendue. 'Je déteste le pourriture.' Il piétinait dans la pièce en exprimant son hostilité. Quand il
s'est calmé, j'ai suggéré que cela pouvait être le problème. Bien sûr que je le savais ! Il avait lu et
appris le pardon de Dieu, mais n'était pas prêt à pardonner à son propre père. Il avait reçu le pardon
de Dieu mais n'abandonnait pas sa haine et sa colère envers son père. Nous avons ensuite étudié les
Écritures relatives à notre besoin de pardonner aux autres. J'ai convaincu Joe qu'il devait faire
quelque chose à ce sujet. Idéalement, il devrait essayer de retrouver son père. Dans ce but, nous avons
répété les mots mêmes qu'il utiliserait s'il était capable de le localiser. Dans les semaines qui ont suivi,
il a finalement retrouvé son père. Ils ont pu se rencontrer et Joe lui a avoué sa haine et sa colère,
demandant son pardon. Les deux se sont merveilleusement réconciliés et la joie et la paix de Joe dans
le Seigneur sont instantanément revenues.
Considérez les passages suivants :
Éloignez de vous toute amertume, toute colère, toute colère, toute querelle et calomnie, ainsi que toute méchanceté, et
soyez bons les uns envers les autres, compatissants, vous pardonnant les uns aux autres, comme Dieu vous a pardonné en
Christ (Eph. 4:31-32).
En tant qu'élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous de compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience.
Supportez-vous les uns les autres et, si quelqu'un a une plainte contre un autre, pardonnez-vous mutuellement, comme le
Seigneur vous a pardonné, ainsi vous devez aussi pardonner (Col. 3:12-13).
Quand nous voyons l'étendue du pardon de Dieu envers nous, l'amour est évoqué et nous voyons que
nous lui sommes redevables. C'est cet amour qui pardonne qui nous oblige à l'obéissance. La raison pour
laquelle un homme ne pardonne pas aux autres est qu'il n'a jamais vu à quel point Dieu lui a pardonné.
Une fois que le pardon total de Dieu nous saisit, nous n'aurons plus de mal à pardonner aux autres.
L'amour et le pardon vont de pair. Notre pardon aux autres est la preuve ultime de l'amour que nous
disons avoir. L'amour entre en action pour faire le premier pas. L'amour n'attend pas que l'autre fasse le
premier pas. L'amour n'attend pas que l'autre personne prenne le blâme et tende la main en premier. Inutile
de dire que l'autre a tort à 95%, donc c'est à lui de s'excuser ! Vous êtes 100% responsable de vos 5% de
tort et vous devez y faire face quel qu'en soit le prix. C'est la voie de l'amour. C'est la voie du vrai pardon.
C'est la voie de la vraie filiation . C'est le chemin de la Croix.
Ne pas pardonner , c'est être en rébellion directe contre Dieu. Au fond, quelque part, se trouve une forme
d'affirmation de soi qui laisse délibérément Dieu en dehors de l'image. Tout refus de notre part de
pardonner aux autres est un défi – ouvert ou secret – qui résiste à l'autorité de Jésus-Christ comme
Seigneur dans notre vie. Plusieurs fois, dans l'histoire de la
L'Église chrétienne, un esprit amer, entretenu par un seul chrétien contre un autre, a été comme un grand
barrage retenant un fleuve de bénédiction. Le catalyseur du réveil dans votre vie, et dans votre église,
pourrait bien être juste à ce stade. Il suffit d'une seule personne pour déclencher la réaction en chaîne !
EN DIT 'JE NE PEUX PAS ME PARDONNER'
Les gens me disent parfois : « Je peux croire que Dieu m'a pardonné, mais le problème, c'est que je ne
peux pas me pardonner ». Une telle affirmation est une contradiction dans les termes. Si Dieu m'a
totalement pardonné, alors je n'ai pas le droit de dire que je ne peux pas me « pardonner ». En réalité, je
dis que je ne crois pas que Dieu m'ait pardonné.
Certaines personnes sont torturées par toutes sortes de conflits émotionnels et de problèmes de
personnalité : culpabilité, duplicité, ressentiment, mépris de soi, mauvaise image de soi, etc. Ils sont
incapables de «se sentir» pardonnés parce qu'ils disent qu'ils ne peuvent pas se «pardonner» eux-mêmes.
Ils pensent qu'ils sont ceux contre qui ils ont le plus de ressentiment. Leur haine est contre eux-mêmes.
Au fond, c'est probablement juste notre orgueil perverti par lequel nous disons que nous n'admettrons pas
que nous avons besoin du pardon de Dieu. Comme je l'ai dit dans un chapitre précédent, la grâce de Dieu
affame notre ego et nous n'admettons donc pas que nous dépendons entièrement de lui pour nous purifier.
Ce refus déguisé d'accepter le pardon de Dieu est tout aussi dommageable et apporte autant de tourment
que le ressentiment dirigé contre quelqu'un d'autre. La même expiation se joue. De telles personnes n'ont
jamais vraiment accepté le pardon de Dieu et essaient toujours de payer pour leurs propres culpabilités .
Le fait est que nous ne sommes pas appelés à nous pardonner. Se pardonner n'est pas un concept
scripturaire. En fait, c'est une tâche impossible que de se pardonner ! Si nous sommes pardonnés par
Dieu, alors ce pardon doit être accepté :
Si Dieu nous a pardonné, alors qui sommes-nous pour oser contredire cela en inférant que si nous ne nous pardonnons pas,
alors Dieu a pardonné nous dans vaine? Il est évidemment un caché chemin de opposé le pardon. Il devoir printemps depuis
fierté ou un pervers et faux sentiment d'infériorité. Nous sommes pardonnés et nous ferions mieux d'accepter le
fait.106
Comme nous ont vu dans un précédent chapitre, pour croire ce Dieu a pardonné notre péché, c'est croire
qu'il a oublié notre péché.
La seconde moitié du plus grand commandement de Matthieu 22 :36-40 dit : « Tu aimeras ton prochain
comme toi-même ». Si vous refusez de vous « pardonner », vous ne pourrez jamais vous aimer. Si vous
ne vous aimez pas, comment votre voisin s'en sortira-t-il ? Le fait est que le pardon total de Dieu nous
laisse maintenant libres de nous aimer complètement et absolument sans aucune condition ! Cela signifie
que nous pouvons nous aimer d'une manière juste, et donc aimer les autres d'une manière juste et pieuse.
NE PAS RECEVOIR PLEINEMENT DIEU

LE PARDON
106Bingham, Le pardon coule librement , p. 52.

Les schémas de défaite et de péché de notre passé ont peut-être eu une très forte emprise sur nous et nous
pourrions être tentés de les regarder en arrière avec peur et inquiétude, pas sûrs que l'avenir puisse
vraiment être différent. La réalité est qu'il n'est pas nécessaire de regarder notre passé. En ce qui concerne
Dieu, nous n'avons pas de passé coupable ! (Voir l'histoire de Ginger au chapitre 10.) Notre passé a été
entièrement nettoyé. Le Seigneur nous dit : 'Moi, c'est moi qui efface tes transgressions à cause de moi-
même, et je ne me souviendrai plus de tes péchés' (Esaïe 43:25). Ainsi, il nous appelle à regarder
constamment vers la Croix et vers l'œuvre achevée du Christ, sachant que notre passé a été traité une fois
pour toutes. La Croix du Christ doit toujours être au centre de notre attention.
Il arrive parfois (en tant que croyants) que nous tombions dans une tentation importante et que, par
conséquent, nous ayons le sentiment que tout a été gâché. On y croyait vraiment avant, mais cet échec
semble si terrible et si définitif. Nous doutons maintenant de la sincérité et de la réalité de ce que nous
pensions auparavant être vrai. Ou il se peut que l'échec se soit produit sur une période de temps et que
nous nous soyons graduellement éloignés des choses de Dieu, un échec entraînant un autre. Nous avons
peut-être maintenant complètement perdu de vue notre pardon. Nous doutons beaucoup que Dieu puisse
maintenant nous accepter. Nous pouvons même nous sentir trop hypocrites pour retourner à l'église ou
pour nous associer à d'autres croyants. Si tel est le cas, alors plusieurs choses peuvent se produire :
1. Nous avons peut-être perdu nos illusions : Nous avons perdu confiance dans la puissance de
Dieu et ses promesses. Nous avons prié mais nous n'avons trouvé aucune réponse. Nous avons essayé
toutes sortes de disciplines, mais sans succès. Il semblera que nous ne faisons que rejouer le même vieil
« enregistrement » des défaites du passé. Tous les aspects extérieurs de notre profession seront maintenus,
alors qu'en fait nous allons de plus en plus profondément dans la désillusion et le désespoir à l'intérieur.
Dieu semblera loin. Il ne nous semblera plus réel. Ce que nous savions autrefois dans le passé semblera
lointain et nous douterons qu'il ait jamais été réel.
2. Nous sommes peut-être devenus malhonnêtes : Il y aura un placage de termes scripturaires et

théologiques par lesquels nous couvrirons notre état réel. Nous nierons nos besoins les plus profonds et
le problème ira plus loin dans la clandestinité, réapparaissant peut-être sous une forme déguisée dans un
autre domaine de notre vie. Nous pouvons penser qu'il est caché, mais d'autres penseront clairement
voir à travers le couvrir et sera pas être impressionné par notre 'témoin'. Nous pouvons faire semblant de
maintenir notre profession de foi, mais à l'intérieur nous saurons que ce n'est pas réel. Nous nous sentirons
vraiment malheureux et hypocrite. Nous sera ont un pied dans le monde et dérivera de plus en plus vers les
choses du monde, tout en ayant un pied dans le Royaume avec la nostalgie des choses de Dieu. Notre
culpabilité pèsera sur nous et nous ne verrons aucune issue au dilemme.
Don était devenu chrétien bien des années avant notre rencontre. Mais sa vie avait été loin d'être
cohérente. Il y avait eu de nombreux échecs profonds et il a dérivé dans et hors d'une prise de
conscience de l'acceptation de Dieu. Lorsqu'il m'a rendu visite pour la première fois, nous avons parlé
du pardon que Dieu nous a apporté à travers l'événement de la Croix, et la merveille de la grâce et de
l'amour de Dieu a semblé s'ouvrir à nous. lui. Il devenu très excité à le Découverte ce Dieu avait
entièrement pardonné tous ses péchés. 'N'est-ce pas merveilleux!' s'écriait-il souvent. Il a commencé
à venir chaque semaine à une étude biblique chez moi, mais après environ six mois, il a soudainement
arrêté et n'avait plus rien à faire. faire avec moi. je était perplexe et attristé. Là c'était rien
Je pouvais le faire, et nous avons donc continué à prier sincèrement pour lui. J'ai appris plus tard
qu'il était de nouveau tombé dans un péché grave et qu'il ne se sentait plus pardonné. Il ne pouvait
pas faire face à ses amis chrétiens et s'est donc retiré.
Les mois se sont étirés en années. Parfois, il m'appelait au travail ou à la maison et exprimait un désir
quelque peu nostalgique que nous puissions nous rencontrer et parler. Mais ce n'est jamais arrivé.
Chaque fois que j'essayais de donner suite à son plaidoyer, la porte se refermait fermement sur mon
nez. Parfois, je trouvais un message désespéré de sa part sur mon répondeur, mais lorsque j'essayais
de rappeler ou d'établir un contact, il y avait un silence.
De façon inattendue, je suis tombé sur lui un jour. Notre relation a été instantanée. Il a décrit avec
enthousiasme son actuelle « renaissance avec Dieu », me rappelant la fois où j'avais parlé avec lui du
pardon du Christ toutes ces années auparavant. « Je n'ai jamais oublié ce que tu m'as dit », dit-il.
Grâce à cette rencontre « fortuite », notre amitié a été rétablie. Quelques jours seulement avant notre
rencontre, il était à bout de souffle et, dans une profonde dépression, il priait désespérément pour que
Dieu change les choses, sinon il ne voulait pas continuer à vivre. Nous avons recommencé à parler du
pardon de Dieu. Cette fois, il semblait y avoir une nouvelle qualité à son partage. Il semblait
maintenant avoir une profonde humilité avec une ouverture à la vérité. Il a dit qu'il avait soumis sa
volonté à la volonté de Dieu et qu'il était maintenant non seulement content d'entendre ce qu'il avait
à dire, mais désespéré d'entendre – comme si sa vie en dépendait !
Même si je m'émerveillais de ce qui semblait se passer dans la vie de Don, j'éprouvais un malaise
étrange et lancinant à propos de tout cela. D'une part, j'avais l'impression d'être un spectateur témoin
du miracle qui se déroulait d'une vie transformée et pourtant, en même temps, quelque chose m'a
averti qu'il pouvait revenir à ses anciennes habitudes, comme il l'avait fait toutes ces années
auparavant.
Don a continué à grandir et à mûrir dans la foi, non sans grandes difficultés. Puis un jour, il a cessé
de me parler, comme il l'avait fait auparavant. D'autres chrétiens se sont également retrouvés isolés
sans raison apparente. Nous avons essayé de prendre contact mais sans succès.
Il y a peu de doute que Don 'connaît' la vérité de l'Evangile aussi clairement qu'aucun homme ne
pourrait jamais la connaître. Il est capable d'articuler très clairement les grandes doctrines de la
Bible. Mais sa connaissance semble être principalement au niveau intellectuel et non une affaire
profonde du cœur. Son « savoir » dépend de ce qu'il veut faire de sa vie à ce moment-là. Il semble
qu'en fin de compte, Don fasse ce que Don veut faire. Si cela se heurte aux affirmations du Christ,
alors il rationalise ses actions ou sa croyance, en conséquence. Ses vieilles habitudes avaient sans
doute refait surface et il avait succombé. Sa réalisation personnelle du pardon de Dieu s'était
évaporée.
La fabuleuse vérité est que la merveilleuse grâce de Dieu ne change jamais ! Si je pouvais contacter mon
ami Don je lui dirais qu'aucun échec n'est définitif . Peu importe comment il a pu tomber, et peu importe
ce qu'il a pu penser, dire ou faire, la Croix est toujours le témoignage de l'amour immuable de Dieu pour
lui. Face à un tel échec, nous avons tous besoin de revenir à cette Croix. C'est seulement en voyant que
le pardon total de Dieu s'applique aussi spécifiquement à ces domaines d'échec récent dans notre vie que
le cycle de la culpabilité sera brisé. Cela peut impliquer de se confier à un conseiller chrétien de confiance
qui sait comment guider notre pensée, notre prière et notre croyance dans les domaines spécifiques de
notre vie où la défaite a prédominé. Sachez que c'est pour ce péché que Christ est mort pour vous. Sachez
qu'il a repris en lui sur la Croix cette défaite, cet échec, ce mal, cette habitude particulière qui est la vôtre
et pour laquelle vous vous sentez si « impardonnable ». Apprenez à appliquer l'amour et le pardon du
Christ tout à fait spécifiquement à votre besoin particulier.
Rappelez-vous que « Christ a porté nos péchés dans son propre corps bien avant que nous les
commettions ».107
DES QUESTIONS
1. Pourquoi est-ce une parodie pour un chrétien de ne pas aimer ? Que faire si notre amour pour les
autres s'est refroidi ?
2. En quoi notre amour des autres est-il important par rapport à notre propre vie saine en tant que chrétien
?
107James Torrance, bande NCTM Monthly Pastors' Studies, 6 mai 1996.

3. En quoi le pardon de Dieu pour nos péchés est-il la seule base pour que nous soyons capables d'aimer
vraiment les autres ? Pourquoi est-ce que les non-chrétiens ne peuvent jamais aimer comme Dieu
voulait qu'ils le fassent ?
4. Qu'arrive-t-il à notre conscience si nous ne pardonnons pas aux autres ? Qu'arrive-t-il à l'autre
personne si nous ne lui pardonnons pas ? Que dit Dieu à propos du manque de pardon de notre part ?
5. En quoi tout manque de pardon de notre part est-il une rébellion directe contre Dieu ? Avons-nous
jamais une raison de ne pas pardonner aux autres ? Comment devrions-nous pratiquement faire face
à un tel refus de pardonner ?
6. Pourquoi est-il à la fois stupide et inutile de dire "Je ne peux pas me pardonner" ? Qu'est-ce que cela
trahit concernant la compréhension de cette personne du pardon de Dieu ?
7. Pourquoi certains chrétiens deviennent-ils désabusés et/ou malhonnêtes en matière de foi ? Quel est
le remède ?
8. Quelles sont les implications pour vous personnellement quand Ésaïe 43 :25 vous dit que Dieu a
effacé vos transgressions ?
9. Comment pouvons-nous être sûrs qu'aucun échec n'est définitif ? Quelle est la solution lorsque nous
sommes conscients d'avoir échoué dans notre marche chrétienne ?
26 Entraves à la Liberté—4
DÉSOBÉISSANCE DÉLIBÉRÉE
Beaucoup de nos expériences « sauvages » dans la vie chrétienne sont directement attribuables à la
désobéissance volontaire . Notre Seigneur veut que nous lui obéissions. Son Saint-Esprit intérieur cherche
toujours à nous attirer dans l'obéissance afin que nos vies ressemblent de plus en plus à celle de Christ.
Lorsque nous désobéissons, nous attristons son Esprit, même si c'est l'Esprit qui nous communique les
bienfaits de la Croix, notamment celui du pardon. Si nous constatons que notre conscience du pardon et
la jouissance de notre liberté semblent s'être estompées, alors nous devrions nous demander si cela peut
être parce que nous avons un programme caché et que nous ne voulons pas persévérer dans l'obéissance
à la volonté révélée du Seigneur. D'une manière ou d'une autre, nous allons délibérément à l'encontre de
sa parole et sommes rebelles lorsqu'il s'agit de faire ce que nous savons être la volonté de Dieu pour nos
vies à ce moment précis. Une telle position est très dangereuse car elle invite la main disciplinaire du
Père. Elle invite son jugement sur nous afin de nous remettre dans le droit chemin (voir Héb. 12 :3-11).
Les Israélites étaient souvent têtus et rebelles.
Plusieurs fois, il est rapporté dans l'Ancien Testament qu'ils ont endurci leur cœur contre le Seigneur,
même s'il les avait délivrés de la servitude et de l'esclavage de l'Égypte. Les Israélites ont choisi de fermer
les yeux sur ce que Dieu avait fait, non seulement dans cette délivrance, mais aussi dans leur expérience
ultérieure de sa puissance au cours de leur voyage vers le pays de Canaan. Souvent, Dieu les a mis en
garde contre la désobéissance à ses commandements et leur a dit quels seraient les résultats de leur
désobéissance. Il leur a révélé que ses commandements sont 'la façon dont les choses sont', et qu'aller à
l'encontre de sa parole, c'était aller à l'encontre de son mode de vie créateur.
Les chapitres 27 et 28 de Deutéronome sont un récit des promesses de bénédiction de Dieu à Israël là où
il y a obéissance, et de ses menaces là où il y a désobéissance. Contrairement aux merveilleux fruits et
bénédictions que Dieu promet à l'obéissant, il dit que toute désobéissance a ses conséquences désastreuses
et qu'aucun être humain n'est exempt de ce fait. Écoutez ses paroles à Israël, le peuple de son alliance :
Mais si tu n'obéis pas à l'Éternel, ton Dieu, en observant diligemment tous ses commandements et décrets, que je te prescris
aujourd'hui, alors toutes ces malédictions viendront sur toi et t'atteindront. . . (Deut. 28:15).
Si vous craignez l'Éternel , si vous le servez, si vous écoutez sa voix et si vous ne vous rebellez pas contre le commandement
de l'Éternel , et si vous et le roi qui règne sur vous suivez l'Éternel, votre Dieu, tout ira bien . mais si tu n'écoutes pas la
voix de l'Éternel , mais que tu te rebelles contre le commandement de l'Éternel , alors la main de l'Éternel sera contre toi et
contre ton roi (1 Sam.
12:14–15).
Nous avons de grandes leçons à tirer de ce qui est arrivé à Israël. Beaucoup d'entre eux sont mis en
évidence par les auteurs du Nouveau Testament. Par exemple, dans 1 Corinthiens
10:6-12 Paul nous rappelle que tous les enfants d'Israël n'ont pas seulement été témoins, mais ont participé
aux grands actes de bonté de Dieu envers eux dans le désert. Néanmoins, à cause de leur rébellion et de
leur désobéissance, son jugement est tombé sur eux et il nous avertit de ne pas suivre leurs pas :
Or ces choses se sont produites pour nous servir d'exemples, afin que nous ne désirions pas le mal comme elles l'ont fait.
Ne devenez pas idolâtres comme certains d'entre eux ; comme il est écrit, 'Les gens se sont assis pour manger et boire, et
ils se sont levés pour jouer.' Nous ne devons pas nous livrer à l'immoralité sexuelle comme certains d'entre eux l'ont fait,
et vingt-trois mille sont tombés en un seul jour. Nous ne devons pas mettre Christ à l'épreuve, comme certains d'entre eux
l'ont fait et ont été détruits par les serpents. Et ne vous plaignez pas comme certains d'entre eux l'ont fait, et ont été détruits
par le destructeur. Ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemple, et elles ont été écrites pour nous instruire, nous qui
sommes arrivés à la fin des temps. Alors si tu penses que tu es debout, fais attention à ne pas tomber
(1 Cor. 10:6-12).
La désobéissance délibérée , le refus d'aimer, le rejet de la conscience, toutes ces actions étouffent notre
plaisir et notre expérience du pardon. Il est impossible pour un chrétien désobéissant de vivre dans
l'émerveillement et la puissance de la liberté. C'est une contradiction dans les termes ! Ce qu'il faut, c'est
un retour à la jouissance du pardon. Cela passe par un retour à la Croix, une reconnaissance de notre
rébellion et une nouvelle vision de ce que Dieu a fait là-bas en nous libérant de la culpabilité. Ce n'est
que par un retour à ce même pardon du Calvaire que nous avons connu au début, que nous pourrons être
à nouveau libres. Toute continuation dans la désobéissance est mortellement dangereuse, et au fond c'est
de l'incrédulité pure et simple :
Prenez garde, frères et sœurs, qu'aucun de vous n'ait un cœur mauvais et incrédule qui se détourne du Dieu vivant. Mais
exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu'on l'appelle 'aujourd'hui', afin qu'aucun de vous ne
s'endurcisse par la tromperie du péché. Car nous sommes devenus des partenaires de Christ, si seulement nous gardons
ferme notre première confiance jusqu'à la fin (Héb. 3:12-14).
Notre Seigneur veut que nous lui obéissions et que nous jouissions de la vie abondante qu'il nous a donnée.
Il veut que nous vivions dans le bien de tout ce qu'il a fait pour nous au Calvaire. Il veut que nous
montrions sa nature et son caractère aux autres et que nous reflétions sa gloire dans sa création. Il veut
que nous soyons remplis de l'Esprit et que nous vivions chaque jour d'une manière qui l' honore et qui
nous honore nous-mêmes en tant que ses créatures. Il prend grand plaisir en nous quand nous sommes
obéissants. Samuel demanda au roi désobéissant Saül :
L' Éternel prend -il autant de plaisir aux holocaustes et aux sacrifices qu'à obéir à la voix de l' Éternel ? Assurément, obéir
vaut mieux que sacrifier, et prêter attention à la graisse des béliers. Car la rébellion n'est pas moins un péché que la
divination, et l'obstination est comme l'iniquité et l'idolâtrie. Parce que tu as rejeté la parole de l'Éternel , il t'a également
rejeté d'être roi (1 Sam. 15:22-23).
Parce que nous pouvons si facilement rationaliser nos actions, nous devons prendre grand soin d'éviter
d'être trompés par notre désobéissance volontaire . Les auteurs du Nouveau Testament nous avertissent
des dangers :
Soyez sûr de ceci, qu'aucun fornicateur ou impur, ou avide (c'est-à-dire idolâtre), n'a d'héritage dans le royaume de Christ
et de Dieu. Que personne ne vous séduise par de vaines paroles, car à cause de ces choses la colère de Dieu vient sur ceux
qui désobéissent . Ne vous associez donc pas à eux. Autrefois vous étiez ténèbres, mais maintenant dans le Seigneur vous
êtes lumière. Vivez comme des enfants de lumière. . . (Éph. 5:5-8).
Par conséquent, nous devons accorder une plus grande attention à ce que nous avons entendu, afin de ne pas nous en
éloigner. Car si le message annoncé par les anges était valide, et que chaque transgression ou désobéissance recevait une
juste punition, comment pouvons-nous échapper si nous négligeons un si grand salut ? (Héb. 2:1-3).
L'auteur des Proverbes connaissait l'importance d'obéir délibérément et consciemment au Seigneur en

toutes choses, et de la super bénédictions ce couler depuis ce confiance et dépendance:
Ayez confiance en l'Éternel de tout votre cœur et ne vous fiez pas à votre propre perspicacité. Dans toutes vos voies,
reconnaissez-le , et il aplanira vos sentiers. Ne sois pas sage à tes propres yeux ; craignez l' Éternel , et détournez-vous du
mal. Ce sera une guérison pour votre chair et un rafraîchissement pour votre corps (Prov. 3:5-8).
Les enfants du clergé ont souvent du mal à traverser leur adolescence turbulente. Ils sont censés se
comporter ! On attend d'eux qu'ils soient chrétiens ! Mais comme quelqu'un l'a dit : « Dieu n'a pas de
petits-enfants : il n'a que des enfants ». En d'autres termes, les fils et les filles des ministres et des
missionnaires doivent venir à la foi en Christ pour eux-mêmes et ne peuvent pas hériter cette expérience
de leurs parents, pas plus que les enfants « ordinaires » ne le peuvent de leurs mères et pères croyants.
Brett n'a pas fait exception. Bien qu'il connaisse la vérité de l'Evangile et se qualifie de chrétien, il
était fondamentalement rebelle dans son cœur. À la fin de son adolescence, il a quitté la maison pour
semer sa folle avoine dans un pays lointain, s'attendant à ce que la foi de ses parents lui soit très utile.
Mais une fois hors de leur compagnie et loin de l'église où son père était le pasteur, la vie de Brett a
commencé à s'effondrer. Une fois éloigné des braises chaudes de l'amour et de la foi qui avaient été
la toile de fond de sa vie depuis l'enfance, il commença à se refroidir. Il s'embarque très vite dans une
« vacance loin de Dieu » délibérée, pris dans ses idoles et fasciné par les choses du monde.
C'était un an avant qu'il ne rentre chez lui – maintenant plus misérable qu'il ne l'avait jamais été. Il
se sentait perdu et insatisfait de la vie. Il n'avait pas trouvé satisfaction dans tous ces plaisirs et
activités pour lesquels il avait quitté la maison plus de douze mois auparavant. Il ne pouvait pas non
plus voir la pertinence de toutes ces associations passées au sein de l'église à laquelle il avait
appartenu auparavant. Il n'était plus à l'aise là-bas , mais il ne pouvait pas non plus nier le vide qu'il
ressentait à l'intérieur. Il voulait des réponses et cherchait désespérément une solution au vide
douloureux qui le hantait maintenant jour et nuit. Peu de temps après le retour de Brett chez lui, le
pasteur et évangéliste africain Festo Kivengere était en ville et il est allé l'entendre parler. Son sujet
ce soir-là était « L'amour de la croix ». C'était le temps de Dieu pour Brett. Alors qu'il écoutait, il vit
clairement ce que la mort de Christ sur la Croix avait accompli en son nom. Tout à coup, un véritable
sens à sa vie s'imposa. Lorsque la foi authentique est née, le fils prodigue savait qu'il était revenu
auprès du Père.
Brett a commencé à assister à une étude biblique locale. Ils avaient travaillé sur Romains chapitre
par chapitre, et beaucoup de ceux qui avaient été dans le groupe depuis le début voyaient et
expérimentaient déjà la réalité de ses grands thèmes. Brett n'avait pas eu cet avantage, néanmoins cet
après-midi-là, l'enseignement central de Romains lui parvint avec une grande clarté. Le chef parlait
de la culpabilité et de la conscience, et essayait de montrer ce que c'était signifie pour une personne
d'être juste aux yeux de Dieu à cause de l'œuvre de substitution de Christ. Une déclaration a frappé
Brett avec une telle force qu'elle l'a bouleversé et ne l'a jamais quitté : "Tu ne seras jamais plus juste
aux yeux de Dieu que tu ne l'es en ce moment". Il regarda le responsable de l'étude avec un étonnement
total. Il rayonnait sincèrement de la joie de découvrir que sa justice aux yeux de Dieu a à voir
entièrement avec Jésus-Christ, le Fils de Dieu, et non avec une quelconque partie de sa propre «
performance » en tant que croyant.
L'obéissance de Brett est maintenant basée sur qui et ce qu'il est en Christ. Bien sûr, il y a des moments
où sa culpabilité revient et la Croix semble devenir floue. Mais il ne tarde pas à revenir au cœur de
l'Evangile, cette justice qui est la sienne en Christ seul.
Comme dans le cas de Brett, au cœur de toute rébellion et désobéissance délibérée au Seigneur se trouve
un esprit anti-autorité . En refusant d'obéir, nous disons : « Nous ne voulons pas que cet Homme règne
sur nous » ! Nous ne voulons pas que Christ soit notre Seigneur. Nous ne voulons pas nous soumettre à
son autorité dans notre vie. Nous ne voulons pas qu'il gouverne et dirige nos voies. Nous sommes
déterminés à faire notre propre truc ! La réalité est que l'obéissance est une nécessité absolue. L'obéissance
est la seule façon de vivre. C'est le seul moyen d'être sûr que nous « fonctionnons » comme Dieu l'a voulu,
et le seul moyen de connaître sa bénédiction sur nos vies. Dieu nous a structurés pour l'obéissance, et tant
que nous refusons d'obéir, nous devons tendre contre le tissu même de notre nature en tant que créatures
qui devraient dépendre de leur Créateur. L'obéissance à Dieu est, de par la création, ainsi que les choses
sont !
Ce livre de la loi ne s'éloignera pas de ta bouche; tu le méditeras jour et nuit, afin d'avoir soin d'agir conformément à tout
ce qui y est écrit. Car alors tu feras prospérer ta voie, et alors tu réussiras (Jos.
1:8).
Comme nous l'avons déjà observé dans un chapitre précédent, l'obéissance ne se concocte pas. Nous ne
pouvons pas purifier notre conscience par l'obéissance. L'obéissance authentique dans la vie d'un croyant
est toujours évoquée. La véritable obéissance au Christ n'est donc connue et vécue que lorsque l'Esprit
ouvre le sens de la Croix et révèle l'étendue de l'amour de Dieu pour nous. La véritable obéissance est
entrée dans la vie de Brett seulement après qu'il ait vraiment vu et compris la purification de l'amour et
du pardon du Christ.
SOUS-ESTIMER L'ENNEMI
Pendant la Seconde Guerre mondiale, les troupes en Asie du Sud-Est ont reçu des tracts leur expliquant
les faiblesses de l'ennemi. Malheureusement, presque tout ce que disaient les tracts était faux! Parce que
le troupes étaient mal informé ils ont totalement sous-estimé le de l'ennemi taille, stratégie et pouvoir - et
subit ainsi une défaite humiliante et désastreuse.
En tant que chrétiens, nous devons être bien informés de la puissance et des stratégies de Satan, sinon
nous subirons nous aussi des défaites de sa part. Cela ne signifie pas que nous devenons obsédés par
Satan et son activité, mais cela signifie que nous devons être attentifs à ce qu'il essaie de faire. En étant
informé et alerte nous ne lui permettrons pas de prendre le dessus sur nous.
Quiconque à qui tu pardonnes, je pardonne aussi. Ce que j'ai pardonné, si j'ai pardonné quoi que ce soit, l'a été pour vous
en présence de Christ. Et nous faisons cela pour ne pas être déjoués par Satan ; car nous n'ignorons pas ses desseins (2 Cor.
2:10–11).
Satan est un ennemi très puissant et ne relâche jamais ses efforts pour saper notre foi, polluer notre
pardon avec de nouvelles culpabilités et détruire notre confiance en l'amour de Dieu. Satan cherche
constamment à contrecarrer nos plans et à nous détourner de l'accomplissement des objectifs du Seigneur
dans notre vie. Satan nous gênera et mettra des barrages routiers sur notre chemin à chaque tournant, et
il ne cesse de chercher à nous séduire avec une sagesse mondaine qui n'a rien à voir avec la vraie sagesse
de Dieu. Il est donc essentiel que nous reconnaissions ce qui se passe, sachions combattre Satan et
puissions ainsi avancer avec une persévérance conséquente et conquérante.
Paul a plusieurs fois voulu rendre visite aux chrétiens de Thessalonique, mais a été gêné par Satan (1
Thess. 2:18). Paul leur écrivit en exprimant son inquiétude pour eux : ' C'est pourquoi, quand je ne pouvais
plus le supporter, j'ai envoyé s'informer de votre foi ; J'avais peur que le tentateur t'ait tenté d'une manière
ou d'une autre et que notre travail ait été vain.
(1 Thèse. 3:5). Il les avertit d'être vigilants et à l'affût des activités sournoises de Satan : « La venue
de l'inique est apparente dans l'action de Satan, qui utilise tout pouvoir, signes, prodiges mensongers et
toute sorte de tromperie méchante pour ceux qui sont périr, parce qu'ils ont refusé d'aimer la vérité et
ainsi d'être sauvés » (2 Thess. 2:9-10). À une autre occasion, il écrivit aux chrétiens de Corinthe : « Mais
je crains que, comme le serpent séduisit Eve par sa ruse, vos pensées ne s'égarent d'une dévotion sincère
et pure au Christ » (2 Cor. 11:3).
Paul connaissait ce Satan pourrait robe lui-même en haut et tromper les chrétiens imprudents, et avertit ses
convertis contre les « faux apôtres, les ouvriers trompeurs, se déguisant en apôtres du Christ ». Et pas
étonnant ! Même Satan se déguise en ange de lumière. Il n'est donc pas étrange que ses ministres se
déguisent aussi en ministres de la justice'
(2 Cor. 11:13–15). Jésus lui-même a averti que « de faux messies et de faux prophètes apparaîtront
et produiront de grands signes et de grands présages, pour égarer, si possible, même les élus » (Matthieu
24 :24).
Nous devons nous rappeler que Satan est le 'dieu de ce monde' qui aveugle l'esprit des hommes et des
femmes à la vérité du Dieu vivant afin d'empêcher la lumière de l'Evangile de percer dans leur vie (2 Cor.
4:4 ). En tant que tel, il manipule les affaires des hommes et des femmes à ses propres fins. Si nous ne
sommes pas constamment en alerte, nous pouvons nous aussi facilement nous emmêler à nouveau dans
ces dispositifs sataniques, et ainsi être à nouveau aspirés dans les normes, les modes, les plaisirs et les
futilités du monde.
Si nous ne sommes pas très prudents, Satan détournera subtilement notre attention et nos énergies de
l'Évangile et d'une dévotion sans réserve au Christ. L'une des principales méthodes de l'ennemi est de
faire prendre les chrétiens au «piège de l'argent». Il nous fait croire que nous pouvons gagner beaucoup
d'argent "pour le Seigneur", et qu'en travaillant dur pour avoir un gros solde bancaire, nous sommes de
"bons intendants" et serons en mesure de mieux servir le Seigneur dans les années à venir. Satan sait que
si notre priorité est de gagner de l'argent (pour n'importe quel motif élevé et élevé), alors nous n'aurons
jamais un véritable ministère d'amour envers les autres.
Mais ceux qui veulent être riches tombent dans la tentation et sont piégés par de nombreux désirs insensés et nuisibles qui
plongent les gens dans la ruine et la destruction. Car l'amour de l'argent est une racine de toutes sortes de maux, et dans
leur désir d'être riches, certains se sont éloignés de la foi et se sont percés de nombreuses douleurs (1 Tim. 6:9-10).
Satan a essayé de tenter le Christ en lui citant de manière erronée les Écritures, et il essaiera encore et
encore la même tactique contre nous (Matthieu 4 :1-11). Si nous restons ignorants des stratagèmes et des
tactiques de Satan , nous deviendrons bientôt des victimes et perdrons de vue qui est le Christ et ce qu'il
a fait pour nous. Notre réalisation du pardon s'estompera.
Le premier chapitre de Job nous permet de voir quelque chose de ce qui se passe 'dans les coulisses' (pour
ainsi dire), et nous nous rendons compte que Satan ne relâche jamais ses accusations contre nous jusqu'au
trône même de Dieu lui-même. D'autres Écritures nous donnent une image similaire :
Puis il me montra le souverain sacrificateur Josué debout devant l'ange de l'Éternel , et Satan se tenant à sa droite pour
l'accuser (Zacharie 3:1).
Alors j'ai entendu une voix forte dans le ciel, proclamant : "Maintenant sont venus le salut et la puissance et le royaume de
notre Dieu et l'autorité de son Messie, car l'accusateur de nos camarades a été renversé, qui les accuse jour et nuit devant
notre Dieu' (Apoc. 12:10).
Ne sous-estimez jamais cet ennemi vicieux. Satan va nous tromper, leurrer, mentir, nous accuser, nous
calomnier, nous menacer, nous séduire et nous tenter, tout cela dans le but de nous ramener à la servitude.
Il sait qu'un chrétien vaincu est un chrétien impuissant . S'il peut nous abattre, accablés par notre
culpabilité et écrasés par notre sentiment d'échec, alors nous ne sommes pas une menace pour lui, et il a
gagné ! Il ne se soucie pas de ce que nous disons que nous croyons, tant que nous ne commençons pas à
vivre dans le bon sens. Il utilisera tous les moyens possibles pour nous voler notre héritage et nous rendre
inefficaces comme ceux qui ont été libérés par Christ.
Martin est un chrétien qui a traversé une période de profonde dépression pendant quelques mois ou,
comme il l'a décrit, « d'oppression ». Il ne pouvait pas comprendre ce qui se passait. C'était comme si
un nuage sombre était constamment suspendu au-dessus de lui. Il ne pouvait prier avec aucune liberté
et lire la Bible était devenu une tâche onéreuse. Il n'avait aucun doute quant à la vérité de l'Evangile
ni de son propre salut en Christ. C'était juste que "l'éclat" avait disparu de tout. Martin cherchait dans
son cœur tout péché non avoué, mais ne pouvait mettre le doigt sur quoi que ce soit qui puisse être la
cause de son malaise.
Un matin, alors qu'il essayait désespérément de prier, deux mots lui vinrent soudainement à l'esprit :
QUI RÉSISTE . Qui résistent. Qu'est-ce que cela signifiait ? Il se souvint alors que les deux mots
provenaient de la version King James de 1 Pierre 5 : 8-9 : « Sois sobre, sois vigilant ; parce que votre
adversaire le diable, comme un lion rugissant, rôde , cherchant qui il dévorera : qui résiste
inébranlablement dans la foi ».
En un instant, la cause de son état d'esprit lui apparut clairement. Si Satan l'avait confronté
directement, il aurait suffisamment bien connu les Écritures pour le réfuter. Mais cela avait été
différent. C'était une agression subtile. C'était sournois. Martin n'avait pas reconnu la source. Mais à
l'instant où il a vu l'apparence de Satan et a tenu bon pour lui résister au nom du Christ, il a été brisé.
Instantanément, sa paix, sa joie et son sens de l'équilibre sont revenus. Bien sûr, rien n'avait changé
au cours de toutes ces semaines quant à la position de Martin devant Dieu et il le savait vraiment
depuis le début. Mais Satan avait utilisé son alchimie diabolique pour le priver brièvement de sa
jouissance du salut.
Les Écritures ont beaucoup à dire sur la nécessité pour les chrétiens de prendre Satan au sérieux et de
rester en dehors des pièges qu'il tend. Par exemple:
Soyez en colère mais ne péchez pas; ne laissez pas le soleil se coucher sur votre colère, et ne faites pas de place au diable
(Eph. 4:26-27).
Revêtez toute l'armure de Dieu, afin que vous puissiez résister aux ruses du diable. Car notre lutte n'est pas contre des
ennemis de sang et de chair, mais contre les dirigeants, contre les autorités, contre les puissances cosmiques de cette
obscurité actuelle, contre les forces spirituelles du mal dans les lieux célestes. Prenez donc toute l'armure de Dieu, afin que
vous puissiez résister en ce mauvais jour et, après avoir tout fait, tenir bon. . . Avec tout cela, prenez le bouclier de la foi,
avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin (Eph. 6:11-13, 16).
Soumettez-vous donc à Dieu. Résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 :7).
Peu importe ce que nous vivons des attaques de Satan, nous devons garder fermement à l'esprit deux
vérités fondamentales :
1. Si nous avons été assez fous pour permettre à Satan de prendre l'avantage sur nous, sachez qu'il
ne peut finalement pas nous faire de mal. "Nous savons que ceux qui sont nés de Dieu ne pèchent pas,
mais celui qui est né de Dieu les protège, et le malin ne les touche pas" (1 Jean 5:18).
2. Dieu nous a donné toutes les ressources du Saint-Esprit en nous pour nous permettre de tenir bon
et d'être victorieux sur Satan. « Petits enfants, vous êtes de Dieu et vous les avez vaincus ; car celui qui
est en vous est plus grand que celui qui est dans le monde » (1 Jn 4, 4).
Être à l'affût! Soyez sobre ! Soyez vigilant! Ne restez pas ignorant des tactiques de Satan. Ne lui permettez
pas de vous priver de votre plaisir et de votre expérience de l'amour et du pardon de Dieu.
DES QUESTIONS
1. Pourquoi la désobéissance à Dieu est-elle si dangereuse dans la vie d'un chrétien ?
2. Quelles leçons peut-on tirer de la désobéissance d'Israël ? Quelles sont certaines des « conséquences
désastreuses » de leur désobéissance, comme indiqué dans Deutéronome 28 ?
3. En quoi la question de l'autorité est-elle à l'origine de notre désobéissance ? Qu'est-ce que cela signifie
de
« reconnais-le dans toutes tes voies » ?
4. Christ est Seigneur. Le reconnaissez-vous comme Seigneur dans tout ce que vous faites, dites et
pensez ?
5. Pourquoi est-il si important pour un chrétien de ne pas « ignorer les desseins de Satan » ? Pourquoi
est-il dangereux de sous-estimer le pouvoir et l'activité de Satan dans le monde ?
6. Quelle est la meilleure méthode pour nous informer des tactiques de Satan et ainsi pouvoir résister à
ses avances ?
7. Quelles sont certaines des méthodes que Satan utilise pour nous entraver dans notre marche chrétienne
?
8. Satan a été vaincu à la Croix (voir Héb. 2 :1-15). Comment alors devrions-nous combattre ses attaques
contre nous ?
Dans quelle mesure Satan peut-il « nuire » à un chrétien ?
27 Conclusion
J'ai dit dans le premier chapitre que chaque être humain a besoin de connaître le pardon total de Dieu. Un
pardon partiel de Dieu, ou un pardon réticent, ou un pardon conditionnel, ou un pardon incertain serait
inutile. Ceux-ci ne feraient que nous tenter et se moquer de nous. La Croix est la réponse finale et unique
de Dieu au problème de notre péché et de notre culpabilité. Mais c'est la réponse. Il n'y a pas d'autre
moyen au monde par lequel nous pouvons être libres. Il n'y a rien d'autre que la Croix qui résout ou
satisfait le dilemme moral de l'homme. Il n'y a rien au-delà de la Croix vers laquelle nous pouvons nous
tourner.
La réalité est que le pardon total et inconditionnel de Dieu, tel qu'il est montré à la Croix, est la plus
grande bénédiction qu'un être humain puisse connaître dans cette vie. Nous avons déjà vu que la grande
merveille et le mystère de la Croix ne nous parviennent que lorsque l'Esprit de Dieu nous ouvre ses vérités.
Notre compréhension de ces réalités spirituelles ne peut provenir de notre propre raisonnement
intellectuel. C'est pourquoi la sagesse du monde est totalement inadéquate lorsqu'il s'agit de connaître et
de vivre dans la grande grâce de Dieu. Cela doit toujours se faire par une révélation de l'Esprit, et doit
continuer à être son œuvre gracieuse de révélation pour nous et en nous, chaque jour.
La marche continue et quotidienne du chrétien est donc une question de foi continue. Cela implique une
confiance constante dans ce que Dieu a fait dans l'œuvre achevée de la Croix. Cela signifie persévérer au
milieu de la bataille quand tout autour de nous cherche à saper notre confiance en lui. Cela signifie que
nous ne devons pas abandonner simplement parce que les choses deviennent difficiles ou parce que nous
sentons que nous ne sommes pas ce que nous savons que nous devrions être. Il faut s'y tenir !
Les chrétiens parviennent souvent à une compréhension et à une expérience merveilleuses de la vérité au
moment de leur conversion, mais pour certains, cela s'estompe progressivement. Ces études ont indiqué
des raisons possibles à cela. Il n'y a pas d'autre alternative que de continuer. La grande bataille sera de
faire confiance à la parole de Dieu quand tout le reste semble la contredire . Nos propres cœurs nous
tromperont souvent. Qu'à cela ne tienne, continuez d'y croire ! Il y aura inévitablement des moments où
nous nous sentirons dépassés par nos échecs. Mais rien n'a changé. La parole de Dieu tient toujours.
Continuez à faire confiance ! Cela signifie que nous devons connaître de plus en plus sa vérité à mesure
que nous continuons à nous imprégner de sa parole. Mais la simple accumulation intellectuelle ne suffira
jamais en soi. Nous devons vivre chaque jour dans le bien de tout ce qu'il a fait . Si ce n'est pas le cas,
alors notre expérience de la grâce de Dieu deviendra sûrement souillée et terne - la fraîcheur de son amour
semblera s'être estompée et la joie du pardon s'évaporera.
Les études ont discuté des obstacles possibles à notre poursuite du pardon réalisé . Nous devons toujours
être sur nos gardes contre un éventuel déclin spirituel. Il peut venir à tout moment et nous submerger.
Cela sera toujours dû à notre propre incapacité à 'veiller et prier' de manière adéquate. Cela viendra quand
nous serons au dépourvu et peut-être « nous reposerons-nous sur nos lauriers » – pensant que nous tenons
bon alors que ce n'est pas le cas !
Peu importe ce que le péché peut nous lancer, peu importe la violence avec laquelle Satan peut faire rage
contre nous, nous devons continuer ! Ne vous détendez jamais dans le combat. Même lorsqu'il semble
inutile de continuer— CONTINUEZ QUAND MÊME !
En tant que chrétiens, nous serions sages de toujours garder à l'esprit le fait que le péché et Satan sont
plus forts que nous. Nous ne pouvons jamais les lécher en nous-mêmes. En même temps , nous devons
garder fermement à l'esprit la réalité que nous sommes « en Christ » et qu'il a vaincu ces deux ennemis
mortels. Son Esprit habite en nous pour nous soutenir et nous fortifier. Nous sommes déjà vainqueurs à
travers lui ! Par conséquent , nous ne devons pas abandonner simplement parce que nous avons été
renversés plusieurs fois ! Se lever! Continuer! Continuez à croire ce que vous savez être vrai ! Ne vous
laissez pas distraire ou rebuter par l'échec. Ne laissez pas le péché ou Satan vous intimider simplement
parce que vous avez échoué ici ou là. La Croix est toujours debout ! Dieu n'a pas bougé ! Son amour n'a
pas changé.
Il y a plusieurs perspectives que nous devons garder à l'esprit alors que nous cherchons à poursuivre notre
marche quotidienne de la foi :
Premièrement : on voit rarement tout de la vérité d'un coup. Dieu continue de nous révéler de plus en
plus sa vérité tout au long de notre vie. Nous entrerons dans une compréhension et une expérience plus
profondes de son amour, de son pardon et de sa grâce alors que nous continuons à vivre dans le bien de
ce qu'il a déjà montré. Lorsque nous vivons par la lumière que nous avons déjà, alors plus de lumière sera
donnée.
Deuxièmement : rien n'est certain, fixe ou automatique dans la marche chrétienne en soi. Tout dépend
de la vérité de Dieu et de la grâce de Dieu et de l'opération de son Esprit. Ce n'est que par sa miséricorde
que nous vivons. Ce n'est que par sa grâce que nous continuerons à mûrir et à grandir dans la foi. Nous
n'osons donc pas prendre pour acquis notre dépendance totale envers lui pour toutes nos ressources pour
vivre la vie et marcher sur la route.
Troisièmement : il y a un grand avantage à enregistrer ce que Dieu nous montre jour après jour. La façon
dont cela est fait variera d'une personne à l'autre. Mais tenir un registre des relations de Dieu avec nous
et des vérités qu'il nous montre peut être d'une immense valeur personnelle pour nous dans les années qui
suivent. Nous regarderons en arrière (comme moi) avec une grande gratitude et un encouragement du
cœur. C'est un rappel constant que chaque jour je vis par la seule bonté de Dieu. (Une partie du contenu
de ce livre est en grande partie le produit de nombreuses années de ma propre journée
par écritures journalières.)
Quatrièmement : nous devons persévérer ! Nous ne devons pas nous arrêter et être découragés par notre
échec ou celui des autres. Nous devons appuyer sur n'importe quoi, vent venu météo. Cela doit impliquer
de la discipline (comme nous l'avons déjà vu) mais cela signifie aussi que nous devons avoir une vision
à long terme des choses. Nous devons avoir les yeux sur l'éternité. Nous devons voir où nous allons et
bâtir notre vie sur les solides vérités fondamentales des Écritures. Ainsi, lorsque les vents de l'épreuve,
de l'épreuve et de la tentation viendront (et ils viendront dans la vie de chaque croyant), nous pourrons
tenir debout. Nous aurons un espoir sûr au milieu d'une génération désespérée et mourante.
Le pardon réalisé n'est donc pas seulement une bonne doctrine biblique à mettre sous la dent. Au contraire,
c'est le cœur même de tout ce que cela signifie d'être un véritable chrétien. Vivre dans le pardon de Dieu
doit être notre mode de vie. Le pardon de Dieu est l'air que nous respirons, la vie même dont dépend notre
vie. Rien n'a finalement de sens si nous ne connaissons pas et ne vivons pas dans la plénitude de son
pardon total et inconditionnel tel qu'il a été forgé pour nous sur la Croix par le Fils de Dieu.
Car c'est par la loi que je suis mort à la loi, afin de vivre pour Dieu. J'ai été crucifié avec Christ ; et ce n'est plus moi qui
vis, mais c'est le Christ qui vit en moi . Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui
m'a aimé et s'est donné pour moi (Gal. 2:19-20).
Alors on ne se décourage pas. Même si notre nature extérieure se dégrade, notre nature intérieure se renouvelle de jour en
jour. Car cette légère affliction momentanée nous prépare à un poids éternel de gloire au-delà de toute mesure, car nous ne
regardons pas à ce qui se voit mais à ce qui ne se voit pas ; car ce qui se voit est temporaire, mais ce qui ne se voit pas est
éternel (2 Cor. 4 :16-18).
Ce grand message de pardon est pour le monde. Lorsque Paul a écrit aux croyants romains, il a dit qu'il
espérait pouvoir venir à eux afin de leur transmettre un don spirituel pour les fortifier, et que lui et eux
conclusion 367
pourraient être mutuellement encouragés par la foi de l'autre (Rom. 1:11 –12). Plus tard dans la même
lettre, il a exprimé sa conviction que lorsqu'il viendrait, ce serait « dans la plénitude de la bénédiction de
Christ » (Rom. 15:29).
Mon travail m'a amené partout dans le monde et j'ai eu le privilège de visiter des dizaines de pays au
cours de quelque quatre décennies. Bien qu'il s'agisse principalement de voyages d'affaires, je n'ai jamais
voyagé dans un autre pays sans demander à y aller « dans la plénitude de la bénédiction de Christ ». J'ai
toujours voulu que ma vie touche la vie des autres et que même les rencontres « fortuites » soient utilisées
par le Seigneur pour sa gloire. Heureusement, mes amis à la maison ont prié pour moi chaque fois que
j'étais absent. En conséquence, le Seigneur a été bon. Certaines de ces rencontres « fortuites » ont été
riches en effet. Je conclus avec un certain nombre d'histoires vraies de ces rencontres à l'étranger.
L'HOMME QUI AVAIT BESOIN DE GUÉRISON
La conférence nord-américaine "Signs and Wonders" a été un nouveau expérience pour moi. je était
curieux mais aussi croyait que je devais découvrir par moi-même ce qui se passait et ce qui était enseigné.
Étant donné que des amis à la maison me demanderaient mon opinion sur le mouvement, une exposition
de première main serait très précieuse. Bien sûr, j'espérais aussi être personnellement béni et encouragé
avant de retourner en Australie.
Les rencontres se sont avérées merveilleusement rafraîchissantes.
Une grande partie de l'enseignement était exceptionnellement encourageante et j'ai été profondément
touchée par les nombreuses histoires de conversions et de guérisons. Il y a eu des moments de rire et des
moments de grande solennité. Il y a eu des moments de profonde concentration sur la parole de Dieu et
d'autres moments de calme silencieux alors que l'Esprit de Dieu touchait doucement chaque cœur. Il y
avait aussi de beaux moments de culte.
La plupart des soirs, il y avait une prière pour la guérison. À une de ces occasions, un homme assis devant
moi a levé la main. Les membres de l'équipe sont venus et, après avoir parlé brièvement avec lui, lui ont
imposé les mains et ont prié. Une fois la réunion terminée, je me suis levé pour partir. L'homme devant
se retourna et me salua joyeusement. Nous avons commencé à parler. J'étais intéressé de savoir ce qui
s'était passé pendant que l'équipe priait. Il a dit, d'une voix déçue, qu'il n'était pas conscient de ce qui
s'était passé. Il a alors commencé à me parler de ses problèmes. Sa principale préoccupation était une
douleur chronique au dos pour laquelle il avait demandé de l'aide médicale pendant quelques années,
mais sans aucune amélioration.
Nous nous sommes assis à nouveau et avons bavardé pendant un certain temps. Il a dit qu'il était chrétien
et qu'il croyait au Seigneur Jésus-Christ. J'ai demandé ce qu'il voulait dire quand il a dit qu'il « croyait en
Christ ». Il semblait quelque peu vague, et nous avons donc commencé à parler de la Croix et plus
particulièrement de ce que Christ avait fait pour nous dans sa mort et sa résurrection. Plus nous parlions,
plus il devenait excité. Il semble qu'il n'ait jamais vraiment compris le cœur de l'Evangile. Peut-être que
la totalité du pardon de Dieu ne s'était jamais vraiment manifestée en lui. Il commençait alors à le voir –
apparemment pour la première fois. Il a commencé à voir que sa demande précédente de guérison
physique était tout à fait secondaire - c'était un besoin bien plus important. Il semblait sincèrement
reconnaissant des choses que nous partagions. J'espérais lui avoir fait du bien. J'ai appris une leçon
importante cette nuit-là. J'ai vu de mes propres yeux combien il est facile de contourner la Croix et de se
concentrer sur des questions secondaires. Je n'ai aucun doute dans mon esprit sur l'importance et la
justesse de demander une guérison physique, mais j'ai vu à quel point nous sommes enclins à mettre
l'accent et à attacher de l'importance aux techniques et aux formules de « guérison » plutôt que de nous
concentrer sur la Croix de Dieu . Il n'y a pas de plus grand besoin que les hommes et les femmes soient
guéris dans leurs âmes du péché et de la culpabilité par le sang de Christ tel qu'il a été versé au Calvaire.
Lorsque nous cherchons un soulagement au-delà de la Croix, pensant qu'il existe un autre moyen, nous
serons inévitablement déçus. Nous devons voir que la Croix est au centre de Dieu, et donc qu'elle doit
l'être pour nous.
Je n'ai aucune idée de ce qui est vraiment arrivé à mon ami à cette conférence. Dieu pourrait bien avoir
guéri son dos dans les jours suivants. Louez le Seigneur si tel est le cas. Mais quelle tristesse d'avoir un
dos guéri sans savoir qu'on a été entièrement pardonné ! Mieux vaut être lavé de la culpabilité et pardonné
par le Dieu Vivant que d'être seulement soulagé d'une maladie physique. J'ai pensé à l'homme paralytique
à qui Jésus a dit : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés ». Et puis il l'a guéri (Marc 2:5ff.).
Arrivé à la maison, j'ai décidé d'écrire à l'homme qui dirigé le conférence réunions. Il s'est produit pour
moi ce là avait a été très petit mention de le Croix, ni avait l'accent a été mis sur le message central de la
Bible—l'action de Dieu pour s'occuper de la culpabilité première de l'homme. Mon échange avec l'homme
qui cherchait la guérison mais qui avait vraiment besoin du pardon de Dieu n'a fait que souligner mon
condamnation . _ _
Quelques mois plus tard, le responsable de la conférence m'a répondu en me remerciant chaleureusement
pour mes observations. Il a dit qu'en conséquence, il en était venu à voir que son ministère était
déséquilibré et qu'il se lançait immédiatement dans une série d'études sur la centralité de la Croix.
Quelques années plus tard, lorsque j'ai visité son église, j'ai découvert qu'il avait en effet entrepris
d'enseigner plus systématiquement à sa propre congrégation l'œuvre de Christ dans sa mort et sa
résurrection. Il avait prêché tous les dimanches sur la Croix pendant quatre mois !
M. MASIMBA
C'était un dimanche après-midi frais dans le centre de Stockholm. Alors que je me promenais sur la place,
j'entendais chanter. Les airs des chansons chrétiennes étaient familiers, j'ai donc suivi leur source jusqu'à
un petit groupe de gens dans le centre commercial souterrain. L'un d'eux parlait anglais et m'a
immédiatement invité au service de début de soirée dans leur église voisine.
Le bâtiment était plein à craquer lorsque mon nouvel ami m'a conduit au premier rang. Bien sûr,
il a agi comme mon interprète lorsque le pasteur a commencé la réunion. J'ai appris qu'ils entamaient une
série de services spéciaux d'une semaine avec un conférencier invité, M. Masimba d'Afrique.
Heureusement pour moi, il ne parlait pas suédois et devait parler anglais. Donc, pendant que tout le monde
a eu la traduction, j'ai eu la vraie chose.
Le service était très animé avec de nombreuses personnes dansant et criant « Alléluia » et louant le
Seigneur en langues (ou était-ce juste un Suédois excité ?). M Masimba parla longuement. Son message
était extraordinaire et il s'animait de plus en plus au fur et à mesure que la soirée avançait. Pour ma part,
je me sentais de plus en plus mal à l'aise et j'ai commencé à souhaiter ne jamais être venu. Puisqu'il n'y
avait aucune chance de s'échapper de l'auditorium bondé, j'ai dû m'asseoir.
Ensuite, j'ai été pressé de prendre une tasse de café à l'étage dans leur charmant salon. Le frère africain
est venu me rejoindre et nous avons commencé à converser. J'ai demandé d'où il venait et comment il
était arrivé là. J'ai alors demandé ce qu'il avait essayé de dire pendant le message. Quelque peu surpris, il
répondit : « Prêche l'Evangile, mon frère ». Sans être en aucun cas sarcastique ou négatif, j'ai dit que je
ne pensais pas qu'il prêchait l'Évangile de Jésus-Christ. Cette remarque a conduit à une discussion longue
et intense sur la vraie nature du message du Christ. Quand j'ai parlé de l' importance cruciale de la Croix
et de ce que Dieu avait fait pour nous dans la mort de son Fils, des larmes sont venues à M. Les yeux de
Masimba . Il a maintenant écouté attentivement pendant que j'essayais d'ouvrir les Écritures et d'expliquer
la merveille du pardon et de la libération de la culpabilité. Nous avons parlé longtemps dans la soirée.
Je ne peux pas dire ce que M. Masimba y croyait vraiment avant notre rencontre, mais je sais qu'il n'avait
qu'une maigre compréhension des grandes doctrines de la grâce et du pardon de Dieu. Au moment de
nous séparer, il m'a fait un énorme câlin africain et, les larmes aux yeux, m'a dit qu'il n'avait jamais
entendu ces choses auparavant . Je me suis émerveillé de la bonté de Dieu en nous réunissant des deux
conclusion 369
côtés du globe pour nous rencontrer dans ce salon de café à l'étage de Stockholm. Je me demandais à quoi
ressemblerait le reste de ses discours cette semaine-là !
L'EXÉCUTIF OCCUPÉ
Au cours de mes voyages à l'étranger, j'ai eu l'occasion de rencontrer des chrétiens de nombreuses
nationalités et de prier avec certains d'entre eux dans leurs congrégations locales. Souvent, j'ai pu passer
du temps chez eux en tant qu'invité - un régal lorsque j'ai été absent pour une longue et parfois solitaire
série d'engagements. Angus était l'un de ces hôtes. Lui et sa famille m'accueilleraient toujours pour rester
dans leur maison chaque fois que j'étais dans leur pays et que j'avais le temps de leur rendre visite. J'ai
vite compris que la vie n'était pas facile pour ce cadre très occupé. Bien qu'il connaisse et aime
passionnément le Seigneur, il est souvent troublé par une profonde dépression et incertitude. Le famille
étaient toujours sur bord quand il plongeait dans ces humeurs sombres, craignant ce qui pourrait advenir.
Un soir d'hiver, nous nous sommes assis à parler près du feu dans le salon. J'étais allé à leur église pour
le culte du dimanche à plusieurs reprises et, bien que réchauffé par la communion fraternelle et leurs
chants enthousiastes, j'étais toujours ressorti quelque peu attristé par leur compréhension apparemment
superficielle des grandes vérités de l'Évangile. Pendant que nous parlions, j'ai partagé avec Angus ce que
le Seigneur avait fait dans ma vie en me libérant de la culpabilité et comment j'en étais venu à voir que
toutes les miséricordes de Dieu sont finalement centrées sur la Croix du Christ. Nous avons parlé de la
question de vivre dans un pardon réalisé , de savoir comme une réalité quotidienne que Dieu a pris la
totalité de notre culpabilité à travers la mort de Christ. J'ai cherché à l'aider à appliquer cette merveilleuse
vérité à sa propre vie afin que son équilibre mental puisse être stabilisé par ce que le Christ a fait au
Calvaire et ne pas dépendre de ce qu'il pourrait lui-même « développer » par le biais d'une plus grande
foi ou d'un plus grand amour.
Je soupçonne que, sans qu'il s'en rende compte , la foi était devenue une œuvre. Il voulait tellement aimer
et servir le Seigneur plus pleinement et parfaitement, et peut-être sentit-il qu'il devait maintenir la marée
de la foi haute afin de pouvoir continuer à adorer le Seigneur correctement. J'ai peu de doute que
l'adoration était devenue le point central de sa vie et qu'il adorait l'adoration . Son amour pour le Seigneur
était si profond qu'il était un plaisir d'être avec lui, mais il y avait une intensité dans cet amour qui m'a
fait remettre en question sa base. Pendant que nous parlions, la gloire de l'amour de Dieu à la Croix s'est
ouverte à lui. Il a vu ce qu'il n'avait jamais vu auparavant : que tout son péché, sa culpabilité, son échec
et son infériorité avaient été emportés dans le Fils de Dieu lorsqu'il était suspendu à cette Croix. Bien sûr,
il l'avait toujours su, et pourtant il ne l'avait pas fait ! Ce qui avait été une sorte de compréhension devenait
maintenant une révélation pour lui.
JIE ET WIE
Jie et Wie ont été désignés comme mes interprètes pendant les dix jours d'une foire commerciale du
gouvernement australien en Chine. C'était mon premier voyage en Chine continentale et je ne savais pas
à quoi m'attendre. Jie était une jolie jeune fille de 23 ans qui parlait très bien anglais, tandis que Wie , un
garçon de 19 ans, n'avait qu'une compréhension minimale de notre langue. Il était clairement l'apprenti
de Jie !
Au cours de nos premiers jours de présentations, Jie m'a dit qu'elle se spécialisait en communication dans
son cours à l'université. Je lui ai demandé si elle était au courant de la célèbre déclaration de Marshall
McLuhan, "Le médium est le message". Elle en avait seulement entendu parler, mais demanda assez
curieusement ce que cela signifiait. Toutes mes tentatives pour expliquer un concept occidental à un esprit
oriental ont échoué ! Enfin , je lui ai demandé ce qu'elle avait appris sur moi au cours de nos deux premiers
jours ensemble. Qu'est-ce que ma vie lui avait transmis ? Quel message ce médium lui avait-il apporté ?
Instantanément, elle a compris et, à ma grande surprise, m'a répondu : "Je pense que vous vous souciez
des gens". Quand elle m'a ensuite demandé pourquoi je m'en souciais, je lui ai dit que c'était
principalement parce que j'étais chrétien. Son intérêt a été immédiat. Elle a insisté pour que je lui dise
tout ce que je savais sur le christianisme ! Tout un défi de taille, mais néanmoins une demande délicieuse.
Pendant plus d'une semaine, chaque moment libre a été consacré à partager avec Jie les grandes vérités
de l'Évangile du Christ. Le pauvre Wie ne pouvait rien faire de plus que regarder avec nostalgie, saisir
des mots ici et là et consulter fiévreusement son dictionnaire chinois-anglais. Un jour, je me suis assis
seul pendant plusieurs heures avec lui et, à sa grande joie, je l'ai guidé à travers les principes
fondamentaux du message de l'Évangile entièrement au moyen de son dictionnaire. Quand est venu le
temps pour moi de partir, il m'a donné une longue étreinte en larmes, transmettant quelque chose de sa
gratitude et de son amour.
Jie ne laissait pas passer un seul moment sans vouloir en savoir plus sur le Christ et m'a grondé quand je
suis rentré tard du déjeuner un jour. Toutes ces conversations ont eu lieu dans le hall d'exposition bondé
avec des dizaines de milliers de Chinois qui passaient devant notre stand. À un moment donné, elle m'a
tiré au milieu d'une phrase et a changé de sujet. Perplexe, j'ai appris plus tard qu'elle avait vu un
fonctionnaire dans la foule à proximité qui aurait su de quoi nous parlions. La signification m'a échappé
jusqu'à ce qu'elle m'explique que toute notre semaine de discussions sur Christ était illégale !
La pression des foules a rendu difficile le partage personnel avec Jie , mais un jour, le Seigneur a
merveilleusement fourni une occasion «officiellement sanctionnée» où nous pouvions dîner ensemble, et
c'est dans cette salle à manger que Jie est venu au Seigneur. La joie qui l'inondait était incroyable, et elle
se précipita pour dire à tout le monde que « Père » l'aimait et lui avait pardonné et que ses années de
culpabilité refoulée avaient disparu. Elle s'est arrangée pour que d'autres interprètes échangent des stands
avec elle afin que je puisse leur dire le même merveilleux Evangile. Je crois que d'autres sont également
venus dans le royaume pendant ces jours extraordinaires.
Je me sentais perdu quant à la façon de l'aider à grandir puisqu'elle n'avait jamais vu de Bible et encore
moins eu accès à une. Par un sentiment de besoin, je me suis assis chaque nuit pour écrire à la main les
principales sections de l'Écriture pour former un document volumineux que je lui ai présenté lors de mon
dernier jour à la foire commerciale. Nous avons pu correspondre brièvement jusqu'à ce qu'il devienne
clair que les autorités exerçaient une pression brutale sur elle pour qu'elle se rétracte et notre
correspondance ne faisait qu'exacerber la situation. Elle a été désavouée par sa famille, exclue de
l'Université et privée d'emploi. Elle considérait ces privations comme rien comparé à la valeur de
connaître le Christ et d'être en paix avec le Père :
Et cette bonne nouvelle du royaume sera proclamée dans le monde entier, comme un témoignage à toutes les nations ; et
alors la fin viendra (Matthieu 24:14).
Merci à Dieu pour son don indescriptible ! (2 Cor.

9h15).
ANNEXE Culpabilité imputée
Le principe de la culpabilité imputée mentionné au chapitre 4 est enseigné dans les passages suivants
(les italiques et les caractères gras ont été ajoutés pour clarification, accentuation et explication.
Les citations suivantes proviennent du NRSV , avec quelques modifications) :
Romains 5:12-19
Par conséquent, tout comme le péché est venu dans le monde par un seul homme [ Adam ], et la mort est venue par le
péché, et ainsi la mort s'est propagée à tous parce que tous ont péché [ péché - passé - donc quand Adam a péché ] - le
péché était en effet dans le monde avant la loi [ donnée au temps de Moïse ], mais le péché n'est pas compté quand il n'y a
pas de loi [ la loi est nécessaire pour nous dire ce qu'est le péché ]. Pourtant, la mort a exercé sa domination d'Adam sur
Moïse [ par conséquent, il doit y avoir eu un péché entre Adam et Moïse et, par conséquent, il doit y avoir eu une culpabilité
entre Adam et Moïse ], même sur ceux dont les péchés n'étaient pas comme la transgression d'Adam [le péché d'Adam était
le principal péché - le péché d'aucun autre homme n'est comme ça ], qui est un type [ ou précurseur ] de celui qui devait
venir [ Christ ].
Mais le don gratuit n'est pas comme l'offense (vv. 12-15).
Paul dit qu'il y a un vaste contraste entre la nature de ce qu'Adam a fait et ce que Christ a fait. Permettez-
moi d'illustrer ce principe. Si quelqu'un vole ma vieille voiture , la nature de cet acte est méchante,
méprisable et entièrement négative. Mais supposons que quelqu'un, en apprenant ma perte, me donne
gratuitement quatre voitures de luxe flambant neuves et très chères ! Ce serait un acte unique
incroyablement généreux qui serait hors de proportion avec l'acte de vol original. Les deux actions ne
sont pas du même ordre. Le vol et un généreux cadeau gratuit sont aux extrémités opposées du spectre.
C'est ce que dit Paul lorsqu'il oppose l'unique acte d'Adam à l'unique acte de Christ. Le don gratuit que
Christ apporte est hors de toute proportion avec le seul acte d'offense de la part d'Adam. Ils ne sont pas
du même ordre.
Pour si le beaucoup décédé à travers le un homme intrusion [ d'Adam ], ont bien plus sûrement la grâce de Dieu et le don
gratuit dans la grâce de le un homme , Jésus Christ, abondait pour le beaucoup (v.
15).
Paul poursuit en développant sa déclaration en montrant que l' effet des deux actes (celui d'Adam et celui
de Christ) n'est pas le même non plus. Tout comme le vol de ma vieille voiture m'apporterait des
privations et des inconvénients importants, le don de quatre voitures neuves apporterait des avantages et
des bénédictions extraordinaires, dépassant de loin ma perte initiale. L'effet ou le résultat des deux actions
ne serait pas du même ordre. Encore une fois, c'est ce que Paul dit ici quand il oppose l'effet de l'unique
échec d'Adam à l'effet de l'unique acte de justice de Christ.
Et le don gratuit n'est pas comme l'effet du péché d'un seul homme . Car le jugement après une seule offense [ celle
d'Adam ] a amené la condamnation , mais le don gratuit après plusieurs offenses apporte la justification (v. 16).
Le résultat de la mort et de la résurrection du Christ est si stupéfiant que l'échec d'Adam n'est rien en
comparaison. Ce n'est pas pour minimiser la gravité de ce qui s'est passé lors de notre chute en Adam,
mais comment pouvez-vous comparer la mort à la vie ?
Tout ce qu'Adam a fait par sa seule offense a été de nous faire tomber dans la mort et la condamnation. Il
ne nous a rien apporté de positif, seulement des privations et des blessures. D'autre part, par son seul acte
d'obéissance, Christ nous a apporté la justification, la droiture et la vraie vie—et cela comme une
expérience abondante ! Comment pouvez-vous comparer les deux? Ils ne sont pas du même ordre.
Si, à cause de l'offense d'un seul homme , la mort a exercé sa domination par celui-ci, ceux qui reçoivent l'abondance de
la grâce et le don gratuit de la justice exerceront plus sûrement la domination dans la vie par un seul homme, Jésus-Christ.
Par conséquent , tout comme la faute d'un seul homme [ celle d'Adam ] conduit à la condamnation pour tous, ainsi l'acte
de justice d'un seul homme [ celui de Christ ] conduit à la justification et à la vie pour tous. Car, de même que par la
désobéissance d'un seul [ celle d'Adam ] beaucoup ont été rendus pécheurs , de même par l' obéissance d'un seul [ celle
de Christ ] beaucoup seront rendus justes (vv. 16–
19).
Le deuxième passage du Nouveau Testament qui parle de notre culpabilité commune avec Adam se trouve
dans la première lettre de Paul aux Corinthiens :
1 Corinthiens 15:21–23, 45–48
Car puisque la mort est venue par un homme [ Adam ], la résurrection des morts est aussi venue par un homme [ Christ
]; car comme tous meurent en Adam [ ceux qui lui sont apparentés ], ainsi tous seront rendus vivants en Christ [ ceux qui
lui sont apparentés ]. Mais chacun dans son ordre : Christ les prémices, puis à sa venue ceux qui appartiennent à Christ. .
. Ainsi il est écrit : « Le premier homme, Adam, est devenu un être vivant » ; le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant.
Mais ce n'est pas le spirituel qui est premier, mais le physique, et ensuite le spirituel. Le premier homme était de la terre,
un homme de poussière [ Adam ]; le deuxième homme est du ciel [ Christ ]. Comme était l' homme de la poussière [
Adam ], ainsi sont ceux qui sont de la poussière; et tel est l' homme du ciel [ Christ ], ainsi sont
ceux qui sont du ciel.
Avis ce ces deux passages (ROM. 5 et 1 Cor. 15) ne parlent que de deux hommes, Adam et Christ. On nous
dit que Dieu traite chacun de nous (ici et maintenant) sur la base de notre position par rapport à ces deux
hommes. Adam nous a représentés dans le Jardin et nous sommes tous liés à lui par descendance humaine.
Christ nous a également représentés. Il est venu comme un autre « Adam » et, à cause de sa mort
substitutive sur la Croix, nous avons le privilège d'avoir une relation avec lui par la foi. C'est un principe
biblique fondamental.
Permettez-moi de le dire autrement en inversant l'ordre : tout comme Christ nous a représentés sur la
croix et que notre culpabilité lui a été imputée (Dieu l'acceptant à notre place), de même Adam nous a
représentés dans le jardin d'Eden, son échec étant imputé à nous (Dieu l'acceptant en notre nom). À propos
d'Adam, un ancien écrivain l'a dit ainsi : « Nous étions tous dans les reins d'Adam, et quand il a péché,
toute la postérité s'est levée et a applaudi ». 108Un autre écrivain dit : 'Adam a communiqué à ceux qu'il
représentait ce qui lui appartenait, et que le Christ a également communiqué pour ceux qui Il représente
quoi lui appartenait ». 109Si Christ nous communique la justice et la vie, alors Adam nous communiqua la
culpabilité et la mort. Ainsi, le chapitre 5 de Romains enseigne que tous ceux qui appartiennent à Adam,
c'est-à-dire toute la race humaine, sont inclus dans la culpabilité d'Adam : '. . . quand Adam a péché, tous
ont péché; lorsque le processus de la mort a commencé à le ruiner , cela a immédiatement affecté toute
la race ».110
Nous avons du mal à croire que nous aurions fait exactement ce qu'Adam a fait si nous avions été là à sa
place !
Nous pensons que nous sommes moralement meilleurs qu'Adam. Ce n'est pas le cas, et c'est pour cette
raison que nous partageons tous la culpabilité d'Adam. Par conséquent, nous sommes tous nés coupables
ou, comme le dit un de mes amis : « Nous sommes tous nés dans l'erreur ». Personne n'est exempté. Toute
l'humanité est « en Adam ». Par conséquent, « en Adam », tous meurent. En d'autres termes, l'interdiction
et la condamnation à mort d'Adam s'appliquaient également à nous. Dieu a dit : « Vous ne mangerez pas
du fruit de l'arbre. . . ou tu mourras » (Gen. 3:3). Geoff Bingham écrit :
. . . en Adam toute la race a péché. C'est difficile à comprendre. La difficulté réside dans une grande partie de notre pensée
occidentale. Nous ne voyons généralement pas la race entière comme une unité solidaire. C'est à des gens comme John
108Cité par Geoffrey Bingham dans une mission d'enseignement à Thornleigh NSW, en 1962.
109Robert Haldane, Exposition de l'épître aux Romains, Banner of Truth, Londres, 1960, p. 212.
110William Hendriksen , Romans : Volume 1 : Chapters 1–8 , Banner of Truth Trust, Édimbourg, 1980, p. 178.
Annexe : Culpabilité imputée 387
Donne de nous dire que nous ne devons pas nous considérer comme des îles séparées, mais comme des parties d'un
continent entier. En vérité, nous sommes interreliés et interdépendants. 111
Bien sûr, aucun d'entre nous ne trouve facile de réaliser ou d'accepter sa culpabilité dans l'échec d'Adam,
mais c'est ainsi. Si ce n'était pas pour les Écritures nous le disant, nous ne pourrions jamais comprendre
que c'est la véritable cause de notre situation humaine . Nous avons une culpabilité collective avec Adam
. Nous ne sommes pas seulement des individus mais une race solidaire qui partage tout ce qu'Adam a été
et a fait. De nombreux passages de l'Écriture l'expriment de différentes manières :
En effet, je suis né coupable, pécheur quand ma mère m'a conçu (Ps. 51:5).
Qui peut tirer une chose pure d'une chose impure ? Personne ne peut (Travail
14:4).
Que sont les mortels, pour qu'ils puissent être purs ? Ou ceux qui sont nés d'une femme, qu'ils peuvent être justes ? (Job
15:14).
. . . tous ont péché et automne court de le gloire de Dieu (ROM. 3:23).
Le schéma suivant peut être utile pour illustrer ce principe biblique dans Romains 5 :12-21 :112
La Bible révèle la terrible vérité que tous les êtres humains naissent coupables et donc nés esclaves . Nous
naissons esclaves parce que la culpabilité que nous avons héritée d'Adam au moment de notre naissance
nous empêche de pouvoir obéir aux commandements de Dieu et de nous faire du bien . Ainsi, nous
naissons dans un terrible esclavage moral dont nous n'avons aucun espoir de nous libérer. Nous ne
pourrons jamais nous sortir de cette situation. C'est comme être né étranger dans un pays hostile. Nous
ne pouvons pas nous échapper. En tant que tel, le péché n'est rien moins que tragique. Nous n'avons aucun
remède humain pour notre pollution morale, ni aucune solution pour la souillure et l'esclavage de notre
péché. Il n'y a pas d'éradication par aucune technique humaine. Adam n'a pas pu s'échapper et nous non
plus.
Merveilleusement, Dieu a fourni la réponse dans son Fils Jésus-Christ, le second Adam. Lui seul nous
libère de ces tyrans mortels : le péché, la culpabilité et la mort.
111Geoffrey Bingham, Oh, Père ! Notre père! p. 5.

112Adapté de DN Steele et CC Thomas, Romans: An Interpretive Outline , Presbyterian and Reformed, Philadelphie, 1963, p. 44.

Connaitre Le Pardon de Dieu - John Dunn

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Connaître le pardon de Dieu

NOUVELLES PUBLICATIONS DE CRÉATION INC.

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque nationale d'Australie

1. Pardon—Aspects religieux—Christianisme. Je titre.

Conception de la couverture : Jane McLean Design

Entièrement réglé et imprimé à

NOUVELLES PUBLICATIONS DE CRÉATION INC.

Avant-propos : Professeur Geoffrey Duffy

Professeur Geoffrey G. Duffy

2 Horatius Bonar, La voie divine de la sainteté , Moody Press, Chicago, sd ,

Au début de ce livre, permettez-moi de vous poser les questions suivantes à méditer :

QU'EST-CE QUE LA VIE ?

NOUS SOMMES A L'IMAGE DE DIEU

FONCTION ET VOCATION NOUS ONT ETE DONNEES

3Geoffrey Bingham, Oh, Père ! Notre père! CNPI, Blackwood, 1983, p. 7.

DIEU NOUS A BÉNIS

Geoffrey Bingham écrit :

LA FONTAINE DE VIE REJETÉE

NOUS VOULONS TOUS ÊTRE DIEU

5 Bingham, ô Père ! Notre père! p. 9.

3 Geoffrey Bingham, Moi, L'Homme ! 2e éd. , NCPI, Blackwood, 1996, p.

NOUS AVONS MAL FONCTIONNÉ COMME HUMAINS

EDEN ET INNOCENCE PERDUES

(a) 'J'avais peur'—il y avait la PEUR (v. 10).

NOUS SOMMES MORTS DANS NOTRE RELATION AVEC DIEU

1. La culpabilité sous-tend tous nos échecs moraux

2. Cette culpabilité produit un terrible esclavage

NOUS PARTAGEONS TOUS LA CULPABILITÉ D'ADAM

3. Quel a été le résultat immédiat de la désobéissance d'Adam et Eve ?

5 Un virus mortel nous a infectés !

NOUS PROJETONS TOUS NOTRE CULPABILITÉ

NOUS NE POUVONS PAS NOUS CHANGER

D'Israël rebelle et désobéissant, Dieu dit :

PERSONNE N'EST JUSTE

NOUS AVONS TOUS TOURNÉ DE CÔTÉ

PERSONNE NE FAIT LE BIEN

Quatrièmement , cela signifie que par nous-mêmes nous sommes incapables

2 Geoffrey Bingham, NCTM Monday Pastors' Studies, 3 avril 1995, p.

LE MEURTRE EST JUSTE SOUS LA SURFACE

CULPABILITÉ TACHES TOUT

1. Pourquoi ne pouvons-nous pas faire face à notre propre culpabilité ?

2. Comment notre culpabilité perturbe-t-elle nos relations ?

3. Pourquoi notre culpabilité est-elle le plus grave des problèmes humains ?

LE TERRIBLE TYRANT APPELÉ SIN

Le péché est d'aller à l'encontre de la loi de Dieu

Chaque péché entrave la bénédiction et le plan de Dieu

Pouvoir, peine, pollution et présence du péché

10Geoffrey Bingham, Moi, l'homme , p. 40.

Le péché promet beaucoup mais ne tient jamais

Guilt is the fulcrum

LIBÉRÉ DU FLÉAU DU PÉCHÉ

6. Pensez à la déclaration selon laquelle « tout péché empêche la bénédiction de Dieu et

LA MORT PHYSIQUE VIENT À NOUS TOUS

. . . soyez sûr que votre péché vous découvrira (Nombres 32:23).

16Paul Tillich, cité par Geoff Bingham, I, The Man! p. 38.

Car le salaire du péché, c'est la mort (Rom. 6:23).

Le dernier ennemi à détruire est la mort (1 Cor. 15:26).

DÉLIVRÉE DE LA PEUR DE LA MORT

Jean nous dit que nous ne craignons pas le jugement car

18Charles H. Spurgeon, Spurgeon à son meilleur , p. 51, non. 280.

3. Comment Satan utilise-t-il le fait de la mort pour nous manipuler ?

5. Comment la peur de la mort impose-t-elle des inhibitions dans nos vies ?

NOUS SOMMES DES CRÉATURES DE LOI