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Apprciation de Monsieur l'Inspecteur d'Acadmie de la Somme

(Actuellement Inspecteur d'Acadmie de la Gironde).

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Le petit ouvrage de M. Nonus me semble appropri aux besoins de l'enseignement de la morale dans les coles primaires lmentaires ; les rsums qu'il contient sont assez tendus, assez clairs et assez prcis pour les lves de ces coles, la condition expresse que le matre les _ commente" oralement, les explique, les vivifie et les rende concrets, en quelque sorte, surtout par des exemples. Mais, avec cet ouvrage, on peut, je crois, se dispenser de faire des rsums soimme et de les donner copier aux lves ; on crit trop aujourd'hui dans toutes les coles ; pourquoi, aprs avoir abus du livre, n'en plus user du tout? Pourquoi perdre le temps crire ce qu'on trouve dans les bons livres qu'on a sous la main ? Sign : ALLIAUD.

NOTA. Les Rsums de Morale et d'Instruction Civique, de M-NONUS, sont, adopts par te plus grand nombre des dpartements da France et d'Algrie. Ils sont .ports sur la liste officielle de la Ville de Paris. Les reproductions de tableaux clbres qui illustrent cette dition pourront contribuer dvelopper le got artistique des enfants. Ces vignettes se prtent, aux entretiens entre matre et lves, aux devoirs de rdaction sur images, etc., en mme temps qu'elles rendent le livre plus attrayant.

********************************* Extrait du Rapport de la Commission spciale de la Ville de Paris : ... C'est du travail tout fait, bien fait, pratique, qui permet une grande conomie de temps pour le matre et pour les lves.

PUVIS DE CHAVANNES. (1824-1898) L'tude Par l'attitude inflchie du tronc, la~ crispation des doigts sur le sige, la tension du bras droit et ds muscles du cou qui projettent la tte en avant, vers le livre, l'artiste nous fait sentir l'effort de pense et d'attention du lecteur. Rflexion : C'est avec cette application que l'enfant doit tudier pour s'instruire.

TABLE DES MATIRES Instruction morale.

Programme du mois d'Octobre (10-14) I Le libre arbitre. La conscience.- Le devoir. Objet et but de la morale. II. La famille autrefois. III. La famille moderne. IV. Devoirs des enfants en vers leurs parents. Amour, respect. V. Obissance. VI. Reconnaissance et assistance. VII Les grands-parents. VIII. Rvision. Programme du mois de Novembre (15-19) I. Frres et surs. L'amour, fraternel. II. gaill des frres el des surs. Leurs devoirs. Politesse entre frres et surs. III. Frres aines el frres cadets; action de l'exemple. IV Les orphelins. V. L'esprit de famille. VI. Devoirs des matres et des serviteurs. VII. Rvision mensuelle. Programme du mois de Dcembre (20-23) I. L'cole autrefois et l'cole aujourd'hui. IL Assiduit et exactitude. Docilit. III. Travail et application. Politesse. IV. Education et instruction. V. Devoirs envers l'instituteur. VI. Devoirs envers les camarades. VII et VIII. Rvision mensuelle. Programme du mois de Janvier (24-28) I. La Patrie. II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie. III. Amour de la Patrie. IV. Bienfaits de la Patrie. V. Devoirs envers la Patrie.VI. Le drapeau franais.VII. Droits du citoyen. VIII. Rvision mensuelle. Programme du mois de Fvrier (29-33) I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me. -,-II. Devoirs envers le corps. III; Propret. IV. Temprance, frugalit, sobrit. V. Intemprance. VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus du tabac. VII. La gymnastique et les exercices corporels. VIII. Rvision mensuelle. Programme du mois de Mars (34-37) I. Les devoirs envers soi-mme ; suite. Les biens extrieurs. La proprit. II. Le travail. L'oisivet. III. L'conomie. L'pargne. IV. Prodigalit. V. Les dettes. VI. Avance. Cupidit. VII et VIII. Rvision Programme du mois d'Avril. (38-42) I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme. II. Sincrit. Respect de la parole donne. III. Modestie. IV. Orgueil. Vanit. Egosme. V. Envie. Jalousie. Colre. , VI. Le courage. La patience. VIII L'esprit d'initiative. La persvrance. VIII. Rvision mensuelle. .

Programme du mois de Mai (43-46) Devoirs envers les autres (Devoirs de justice). I. La socit. Sa ncessit. Ses bienfaits. - M. Solidarit. Devoirs envers la socit. III. Respect de la vie humaine. IV. Respect de la libert d'autrui. V. Respect du bien d'autrui. Le vol. VI. Respect de la rputation : mdisance, calomnie. VII. Respect des opinions et des croyances. La tolrance. VIII. Rvision. Programme du mois de Juin (47-50) Devoirs envers les autres (suite) : Devoirs de charit. I. La fraternit. II. Bienfaisance. III. La bont. IV. L'amiti. V. Le dvouement. VI. Devoirs envers les animaux Quelques rgles de civilit pour les enfants. (52)

Instruction civique.

Programme du mois d'Octobre (56-60) I. La France avant 1789. Le pouvoir absolu. II. La France aujourd'hui, Les principes de 1789. III. Le citoyen franais. IV. Les devoirs et | les droits du citoyen. V. Dclaration des Droits de l'Homme. Programme du mois de Novembre (61-64) I. Exercice de la Souverainet nationale. Le Suffrage universel. Les lections. II. Lgitimit et limites de la Souverainet nationale. III. La Rpublique, IV. Obligations et droits des citoyens qui dtiennent des fonctions publiques Programme du mois de Dcembre (65-67) I. La Commune. Le Conseil municipal. II. Le Maire. Les Adjoints. III. Le Canton. L'Arrondissement. Sous-prfet. Conseil d'arrondissement. IV. Le Dpartement. Le Prfet. - Le Conseil de Prfecture Programme du mois de Janvier (68-69) I. Le Conseil Gnral. Commission dpartementale. II. L'Etat. Les Pouvoirs publics. La Constitution. .III. Le Pouvoir lgislatif. Snat. Chambre des Dputs. IV. Attributions du Snat et de la Chambre des Dputs. Programme du mois de Fvrier (70-73) I. La loi. Confection d'une loi. II. Le Pouvoir excutif. Le Prsident de la Rpublique III. Les Ministres. IV. Pouvoir judiciaire. Organisation. Justice de Paix. Programme du mois de Mars (74-78) I. Tribunal de premire instance. Cour d'appel. II. La Cour d'assises. La Cour de Cassation. III. Tribunaux spciaux et tribunaux administratifs. IV. La force publique. L'Arme. Recrutement. Programme du mois d'Avril (79-82) I. Organisation de l'Arme de terre et de l'Arme de mer. II. L'Enseignement. III. Organisation de l'Instruction publique. Autorits et Conseils universitaires. - IV. L'impt. Le budget. Programme du mois de Mai (83-85) Ministre des Finances (suite et fin) : I. Perception de l'impt. Paiement des dpenses. II. Ministre de l'Intrieur et des Affaires trangres. III. Ministres de l'Agriculture et des Travaux publics. Postes et Tlgraphes. IV. Ministres (fin) Commerce et Industrie. Colonies. Travail et prvoyance sociale. Rvision gnrale de Juin-Juillet-Aot

Rdactions et Gravures.

Sujets de rdaction. (18-35-37- 51-63-75-77)

Gravures. (14-19-23-28-33-42-49-60-67-67-73-78)

3452 Amiens. Librairie centrale de Picardie, 8, rue de la rpublique

RESUMES DES LECONS DE MORALE (1)

Programme du mois d'Octobre

I Le libre arbitre. La conscience.- Le devoir. Objet et but de la morale. II. La famille autrefois. III. La famille moderne. IV. Devoirs des enfants en vers leurs parents. Amour, respect. V. Obissance. VI. Reconnaissance et assistance. VII Les grands-parents. VIII. Rvision. I. Le libre arbitre. La conscience. Le devoir. Objet et but de la morale.
1. L'homme est un tre dou de raison, libre de faire le bien ou le mal et par consquent responsable de ses actes. Cette libert de choisir entre le bien et le mal, s'appelle le libre arbitre. 2. La conscience est la facult qui nous permet de distinguer le bien du mal, les bonnes actions des mauvaises. Si nous faisons le bien, nous prouvons une satisfaction intrieure qui nous rend heureux : si nous faisons le mat, nous sommes punis par le remords. 3. Cultive par l'ducation, Ici conscience s'claire et s'lve. Nous comprenons de mieux en mieux que le bonheur de chacun dpend du bonheur des autres. 4. La Loi morale ou le devoir est l'obligation, impose tout homme par sa conscience, de faire ce qui est bien, d'viter ce qui est mal. 5. La morale a pour objet de nous faire .connatre nos devoirs et de BOUS amener les remplir. Son but est de nous corriger de nos dfauts, de nous faire acqurir de nouvelles qualits, en un mot, de nous rendre meilleurs. Rsolutions : Je n'hsiterai jamais obir la voix de ma Conscience. Le mobile de mes actions sera, avant tout, le bonheur' de mes semblables. Maximes : Fais ce que dois, advienne que pourra. Une conscience tranquille est un doux oreiller. : Les paragraphes imprims en petits caractres (no 1, 3 et 5) sont rserves au cours suprieur. (1) Il existe une dition spciale aux des filles (1fr.. mme librairie).
NOTA

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II. La famille. La famille autrefois.

1. La famille se compose principalement du pre, de la mre, des enfants et des grands parents. 2. Les membres d'une famille sont unis entre eux par les liens d'une affection si vive qu'ils n'ont tous ensemble qu'un seul cur et que chacun partage les joies et les peines des autres. 3. Le pre est le chef de famille. Autrefois, il en tait le matre absolu ; il pouvait abandonner ses enfants, les vendre, les faire emprisonner et mme les tuer. La philosophie ancienne, le christianisme et les progrs de la civilisation adoucirent ces murs barbares ; mais les abus de l'autorit paternelle ne furent supprims entirement que par la Rvolution franaise. 4. Avant 1789, l'an des fils hritait seul des titres et de presque tous les biens de ses parents : c'tait ce qu'on appelait le droit d'anesse. La Rvolution a supprim cet abus. Rflexion : L'enfant ne saurait vivre seul, sans famille. Maxime : C'est au sein de la famille qu'on trouve le vrai bonheur.

III. La famille moderne.

1. Aujourd'hui, la famille est fonde sur l'affection, la justice et l'galit. 2. Les enfants sont gaux et ils hritent de leurs parents sans distinction dge ni de sexe; tous reoivent les mmes soins, la mme ducation. Les parents assurent la vie matrielle de leurs enfants, les entourent d'une gale et douce affection et veillent leur dveloppement physique, moral et intellectuel. 3. Le pouvoir paternel est le pouvoir commun du pre et de la mre sur leurs enfants. Ce pouvoir n'est plus illimit comme autrefois ; mais il forme toujours la base "de la famille et tous les enfants doivent s'y soumettre. 4. Dans la famille moderne, l'intimit des enfants avec leurs parents est beaucoup plus grande qu'autrefois ; les enfants ne doivent pas profiter de cette intimit pour tre moins respectueux envers leurs pre et mre. Penses : Le cur d'un pire ou d'une mre est toujours prt au sacrifice. L'ducation de famille rsiste principalement dans '-es bons exemples que le pre et la mre donnent leurs enfants.

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IV. Devoirs des enfants envers leurs parents. Amour. , Respect.

1. Les principaux devoirs des enfants envers leurs parents sont de les aimer, de les respecter, de leur obir et de leur venir en aide au besoin. 2. Nous devons aimer nos parents, parce que nous leur devons la vie, que nous en sommes aims profondment et qu'ils entourent notre enfance des soins les plus tendres et les plus clairs. 3. L'amour envers les parents est le premier devoir des enfants. Cet amour est instinctif, c'est--dire inspir par la nature ; il s'accrot et se dveloppe par la rflexion. L'enfant qui n'aimerait pas ses parents serait un ingrat. 4. Nous devons respecter nos parents, parce que, par leur caractre, leur ge, ils sont nos suprieurs. Pour leur tmoigner notre respect, nous devons nous soumettre avec empressement leur autorit, suivre leurs conseils avec dfrence et nous montrer toujours polis leur gard. Code civil : L'enfant, tout ge, doit honneur et respect ses pre et mre.

V. Suite des devoirs envers les parents. Obissance.

1. Obir ses parents, c'est se conformer avec empressement a leur volont, soit qu'ils ordonnent, soit qu'ils1 dfendent. 2. Notre obissance doit tre immdiate et complte; elle doit tre -surtout volontaire, c'est--dire que nous devons obir non par crainte, mais par amour pour nos parents, par raison, par devoir. 3. Nous devons obir nos parents : 1 pour leur tmoigner notre amour et notre respect ; 2 parce qu'ils ont plus d'exprience que nous, qu'ils savent mieux que nous ce qui nous est utile ou nuisible et qu'ils ne peuvent vouloir que notre bien, puisqu'ils nous aiment. Rsolution : J'obirai toujours avec empressement mes parents, parce que je les aime et que je veux leur faire plaisir.

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VI. Suite des devoirs envers les parents. Reconnaissance et assistance.

1. Nos parents sont les protecteurs dvous de notre enfance et nos bienfaiteurs de chaque jour ; nous leur devons donc une reconnaissance infinie 2. La reconnaissance consiste garder fidlement le souvenir de ce que nos parents font pour nous ; ce souvenir nous' fait un devoir de les assister et de les aider notre tour chaque fois que cela leur est utile. 3. Ds notre jeune ge, nous pouvons montrer notre reconnaissance en cherchant faire plaisir nos parents par notre bonne conduite, par notre application l'cole, par des manifestations dlicates certaines poques de l'anne, comme le jour de l'an, le jour de leur fte, etc. 4. Nous devons aider nos parents dans leurs travaux, leur prodiguer nos soins s'ils sont malades, les assister dans leurs besoins. Lorsqu'ils sont vieux, faisons pour eux ce qu'ils ont fait pour nous dans notre enfance ; ne les laissons manquer de rien. La loi civile et la loi morale nous en font un devoir. Pense : La reconnaissance envers nos parents est un sentiment naturel : un fils ingrat est un monstre.

VII. Les grands-parents.

1. Nos grands-parents nous aiment, ce sont eux souvent qui veillent sur nos premiers pas, ils nous donnent de sages conseils. Nous leur devons, comme notre pre et notre mre, amour, respect, obissance, reconnaissance. 2. II faut aimer nos grands-parents, parce qu'ils sont bons pour nous ; les respecter, parce qu'ils sont gs ; couter leurs conseils, parce qu'ils ont une grande exprience. 3. Les personnes ges sont trs sensibles aux petites attentions. Ne perdons aucune occasion d'tre agrables nos grands-parents ; donnons-leur toujours la place d'honneur au foyer et la table. Faisons tout ce qui est en notre pouvoir pour adoucir leurs dernires annes et, s'ils ont des infirmits, plaignons-les, mais gardons-nous d'en rire jamais. Proverbe : Respecte tes parents et tes grands-parents si tu veux, qu'un jour, tes enfants te respectent. Pense : Consultez souvent ceux qui ont fait le voyage de la vie car on ne peut en avoir l'exprience qu'au retour. VIII. Rvision des sept rsums du mois d'octobre.

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Alfred Dehodencg (1822-1882) Les enfants du peintre Comme il est fier et heureux le grand frre, dinstruire et damuser le frre cadet et la petite sur ! Et comme ceux-ci ladmirent et lcoutent attentivement !

Ernest Bordes (1852-1914) Le laboureur et ses enfants. Les enfants coutent dans une attitude recueillie les sages (conseils que leur donne leur pre mourant, sur l'utilit et la valeur du travail.

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Programme du mois de Novembre

I. Frres et surs. L'amour, fraternel. II. gaill des frres el des surs. Leurs devoirs. Politesse entre frres et surs. III. Frres aines el frres cadets; action de l'exemple. IV Les orphelins. V. L'esprit de famille. VI. Devoirs des matres et des serviteurs. VII. Rvision mensuelle.

I. Frres et surs. L'amour fraternel.

1. Les frres et les surs sont les enfants des mmes parents ; ils portent le mme nom ; ils habitent le mme toit, vivent de la mme vie ; ils doivent donc tre unis par l'affection comme ils le sont par la parent. 2. L'affection rciproque des frres et des surs a reu le doux nom d'amour fraternel. Celui qui veut tre un bon fils doit tre aussi un bon frre. 3. Un bon frre s'efforce de faire plaisir ses frres et surs ; il partage leurs peines et les console dans leurs chagrins ; il ne se montre pas jaloux des bonts qu'on a pour eux ; il s'en rjouit, au contraire. 4. Indulgent, doux et patient, il supporte les dfauts de ses frres et surs, tout en cherchant les en corriger ; il vite les querelles et les taquineries, il leur rend service en toute occasion et, au besoin, les protge. Penses : Les frres et les surs qui s'aiment font le bonheur de leurs parents. Un frre, une sur, sont des amis donns par la nature.

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II galit des frres et des surs. Leurs devoirs.

1. Depuis que la Rvolution a supprim le Droit d'anesse, il y a galit entre tous les enfants d'une mme famille. Par suite de cette galit, ils se doivent mutuellement affection, douceur, obligeance et politesse. 2. C'est surtout envers ses surs que le bon frre doit se montrer plein d'attention, de dlicatesse et de prvenance. Il doit leur parler avec douceur et viter toute brusquerie. 3. Comme les jeunes filles sont gnralement plus faibles et plus sensibles que les garons, les frres doivent leur venir en aide, les protger et s'appliquer ne leur causer aucune peine. Penses : Oh ! ces doux noms et de frre et de sur, On ne les apprend pas, ils nous viennent du cur. (Violeau). Donner de la joie son frre, c'est forger son propre bonheur.

III. Frres ans et frres cadets. Action de l'exemple.

1. Lorsque les parents sont absents ou occups au travail, les grands frres doivent conseiller, diriger et protger leurs frres plus jeunes et s'acquitter de cette mission avec douceur et bont. 2. A ct de ce droit de conseil et mme de rprimande, l'an a surtout le devoir du bon exemple, car les enfants imitent ce qu'ils voient faire, et l'an qui entranerait ses cadets au mal par ses mauvais exemples serait responsable non seulement de ses fautes personnelles, mais aussi de celles de ses frres et surs. 3. Lorsque les ans remplissent leurs devoirs, les cadets leur doivent, outre l'amour fraternel, l'obissance, le respect et la reconnaissance. Paroles d'un pre mourant son fils an : Veiller, lutter, souffrir pour eux : Voil, mon fils, ton droit 'd'anesse. (V. de Laprade). Rsolution : Je donnerai toujours de bons conseils et de bons exemples mes frres et mes surs.

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IV. Les orphelins.

1. On entend par orphelins les enfants auxquels la mort enlve prmaturment leur pre ou leur mre, quelquefois tous les deux. 2. Quand ce grand malheur frappe une famille, le premier devoir des enfants est de s'aimer davantage et de ne pas se laisser dsunir par les questions dintrts. Le frre an, la sur ane doivent prendre la place de ceux qui ne sont plus, et se dvouer pour lever leurs petits frres et leurs petites surs. 3. Ceux-ci, leur tour doivent respect, amour, obissante et reconnaissance leurs ans, parce qu'ils deviennent, pour ainsi dire, leur petit pre ou leur petite mre. Mes chers enfants, dit-il, je vais o sont nos pres ; Adieu ; promettez-moi de vivre comme frres. Tous perdirent leur bien et voulurent trop tard Profiter de ces dards, unis et pris part. La Fontaine (Le Vieillard et ses enfants). '

V. L'esprit de famille.
1. Tous les membres d'une mme famille (parents, grands-parents, frres et surs, oncles et tantes, etc.), sont solidaires, c'est--dire que le bien ou le mal fait par l'un d'eux rejaillit sur tous les autres. 2. Cette solidarit donne naissance l'esprit de famille, qui nous porte prendre, en toute occasion, la dfense des intrts et de lhonneur des membres de la famille. 3. L'esprit de famille nous rend fiers et heureux des succs et des bonnes actions de nus pres et mres, frres et surs, et, en gnral de tous nos parents. Au contraire, nous sommes humilis de leurs rver ou de leur mauvaise conduite. Penses : Chacun de nous doit faire honneur sa famille et au nom qu'il porte ; Le plus, bel hritage transmettre nos enfants, est celui d'un nom sans tache et honor de tous.

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VI. Devoirs des matres et des serviteurs.

1. Outre les parents, la famille comprend encore toutes les personnes qui vivent auprs de nous et travaillent pour nous, moyennant salaire, tels que les employs et les serviteurs. 2. Les serviteurs sont des hommes libres, et le matre doit respecter en eux la dignit humaine. Il doit les traiter avec douceur et politesse, leur tmoigner de l'estime et de l'affection, payer gnreusement et rgulirement leur salaire et les soigner ou les/ faire soigner en cas de maladie. . ' Un bon matre vite tout abus d'autorit : il respecte l'opinion de ses serviteurs, leur croyance ou leur libre pense. 3. Les enfants surtout, qui leur sont infrieurs par l'ge, doivent tre convenables et polis leur gard. 4. De leur ct, les serviteurs doivent aimer et respecter leur matre, le servir avec obissance, dvouement et probit, et prendre soin de ses intrts comme des leurs. Ils veilleront, en outre, ne donner que de boas conseils et de bons exemples aux enfants de lamaison. Pense : Les bons matres font les bons serviteurs.

VII et VIII. Rvision mensuelle.

SUJETS DE RDACTION
1. Quels sont les devoirs des enfants devenus grands envers leurs parents devenus vieux. 2. Comment devez-vous vous conduire l'gard des vieillards en gnral et de vos grands-parents en particulier. 3. Vous tes l'an des enfants et vous avez eu le malheur de perdre votre pre depuis peu. Dites ce que vous vous proposez de faire regard de vos frres et de vos surs. 4. Un camarade vous crit qu'il doit entrer bientt en service comme aide-jardinier. Il vous demande vos-conseils sur la conduite qu'il doit tenir l'gard de ses futurs patrons. Rpondez-lui.

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Puvis De Chavannes, (1824-1898). Pro patria ludus C'est cour tre aptes dfendre la Patrie que ces jeunes gens s'exercent an lancement du javelot. Les anciens tenaient en haute estime l'ducation physique, non seulement parce qu'elle fortifie le corps, mais aussi parce qu'elle repose l'esprit par des ' distractions saines et assure l'quilibre des facults physiques et intellectuelles.

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Programme du mois de Dcembre

I. L'cole autrefois et l'cole aujourd'hui. IL Assiduit et exactitude. Docilit. III. Travail et application. Politesse. IV. Education et instruction. V. Devoirs envers l'instituteur. VI. Devoirs envers les camarades. VII et VIII. Rvision mensuelle.

I. L'cole autrefois et aujourd'hui.

1. Autrefois, il y avait peu d'coles ; il fallait payer pour y tre admis et une fou le d'enfants pauvres restaient compltement illettrs. La classe ne se faisait que pendant quelques mois d'hiver dans des pices basses et sombres, quelquefois dans des granges. Les matres taient peu instruits, et, le plus souvent, ils n'enseignaient qu' lire, crire et compter. Peu rtribus, ils devaient joindre leurs fonctions de matre d'cole un mtier manuel et .des fonctions diverses. 2. Aujourd'hui, les coles sont trs nombreuses ; les locaux . son vastes et sains ; le mobilier est confortable ; aux murs sont suspendus des cartes et des tableaux qui instruisent les lves et donnent la salle de classe un aspect riant. Les enfants frquentent obligatoirement et gratuitement l'cole partir de l'ge de six ans : ils y vont avec plaisir. 3. Outre la lecture, l'criture et le calcul, l'instituteur et l'institutrice enseignent leurs lves une foule de choses intressantes et utiles. L'cole d'aujourd'hui est agrable, la discipline y est douce et paternelle. 4. Enfin l'cole publique d'aujourd'hui est laque ; on n'y enseigne aucune religion, mais on y respecte toutes les croyances.

II. Devoirs des lves : Assiduit et exactitude. Docilit.

1. L'assiduit l'cole consiste ne manquer la classe que fort rarement et pour des motifs graves. L'assiduit n'est pas complte sans l'exactitude qui consiste arriver en classe aux heures rglementaires. Sans l'assiduit et l'exactitude, il n'y a cas de progrs possible. C'est pour cela que le dfaut d'assiduit l'cole est prvu et puni par la loi. 2. II ne suffit pas d'tre exact l'cole; il faut encore s'y montrer docile, c'est--dire obir au matre et se soumettre de bonne grce la discipline de l'cole. Pense : La discipline et l'exactitude sont des conditions indispensables aux progrs des lves

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III. Devoirs des lves (suite) : Travail et application. Politesse.

1. L'enfant doit travailler, s'appliquer, c'est--dire couter attentivement les leons de son matre, et faire avec le plus grand soin les devoirs qu'il donne. 2. Par le travail, l'enfant perfectionne ses facults et fortifie sa volont, il se conforme aux vues de ses parents et de la socit ; il rpond aux efforts de l'instituteur et il prend des habitudes rgulires de courage t de persvrance qu'il conservera toute sa vie 3. Ce qu'on apprend l'cole s'oublie vite ; il faut donc que l'enfant, devenu grand, profite des cours d'adultes, des confrences, des bibliothques, etc., pour conserver et tendre son instruction, 4. Le bon colier doit se montrer en toutes circonstances poli et bien lev. Il vite d'tre bruyant, de dranger ses voisins, de distraire ses condisciples. Il se lve quand son matre l'interroge, ou qu'une autorit scolaire ou administrative entre dans la classe; en un mot, il se conduit de manire faire honneur son matre, sa famille et son cole. Pense : L'application lcole est l'apprentissage du travail dans la vie.

IV. ducation et instruction.

1. Lorsque notre instituteur nous donne des leons de lecture, d'criture, de calcul, etc., il dveloppe notre intelligence et notre jugement, il travaille notre instruction. 2. Lorsqu'il nous parle de nos devoirs, qu'il nous fait connatre et aimer le bien, qu'il cherche nous corriger de nos dfauts, etc., il s'adresse notre raison, nos sentiments, notre me, et travaille notre ducation. 3. L'instruction est un ensemble de connaissances ; l'ducation, un ensemble de bons sentiments, de bonnes habitudes. L'instruction fait l homme capable, l'ducation le fait honnte. L'instituteur peut suffire donner l'instruction ; les conseils, les exemples de la famille sont ncessaires pour complter les leons de morale de l'instituteur et pour assurer l'enfant une bonne ducation 4. II ne faut pas ngliger l'ducation physique (hygine, gymnastique, sports), qui donne notre corps sant, force et souplesse et nous prpare mieux remplir nos devoirs envers la Patrie ou envers nos semblables en danger. Penses : L'enfant bien lev est, celui qui a reu la fois une solide instruction et une bonne ducation. Le bon lve apporte au jeu la mme ardeur qu' l'tude.

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V. Devoirs envers l'instituteur.

1. L'cole est une grande famille : l'instituteur reprsente les parents qui lui dlguent leur autorit en vue de l'amlioration morale et intellectuelle de leurs enfants. 2. D'un autre ct, comme l'ignorance est aussi nuisible aux nations qu'aux individus, la Patrie a charg les instituteurs d'instruire les enfants, d'en faire des hommes honntes et utiles, des citoyens dvous et clairs, conscients de leurs devoirs et de leurs droits. 3. L'instituteur reprsente donc la fois les parents et l'Etat. A ce double titre, les lves lui doivent, en classe, obissance, et, en tous lieux, et en tout temps, respect, reconnaissance et affection. Rsolution : J'aimerai mon matre, j'aurai confiance en lui. Je lui obirai avec plaisir et je lui garderai une ternelle reconnaissance

VI. Devoirs envers les camarades.

1. L'cole tant comme une grande famille, les lves prenant part. aux mmes tudes et aux mmes jeux, les camarades de classe sont entre eux presque comme des frres. 2. La camaraderie est le commencement de l'amiti, et les amitis formons ainsi sur les bancs de l'cole sont les plus durables et ne Unissent d'ordinaire qu'avec la vie. 3. Le bon camarade est obligeant et tolrant. S'il aime plus particulirement quelques-uns de ses condisciples, il est bienveillant pour tous. Il vite les querelles, il n'est pas goste, ni jaloux du succs des autres. 4. Le bon camarade n'est ni hypocrite, ni rapporteur:! est ouvert, franc et sincre. Il aime ses condisciples et il en est aim, mais il ne se lie d'amiti qu'avec les meilleurs. Proverbes : Dis-moi qui tu hantes, je le dirai qui tu es. Qui se ressemble, s'assemble.

VII et VIII. Rvision trimestrielle

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Evariste Vital Leuminais ( 1821 - 1896 ) Eclaireurs gaulois. Ces guerriers pient la marche ds-ennemis. Ils se dvouent pour assurer l'indpendance du sol natal.

Pierre Paul Lon Glaize, (1842-1932) Une conjuration aux premiers temps de Rome, (uvre dtruite pendant la Seconde Guerre Mondiale) Des tyrans avaient asservi le peuple romain. Sur le cadavre d'une des victimes, les conjurs font le serment de reconqurir leurs liberts.

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Programme du mois de Janvier

I. La Patrie. II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie. III. Amour de la Patrie. IV. Bienfaits de la Patrie. V. Devoirs envers la Patrie.VI. Le drapeau franais.VII. Droits du citoyen. VIII. Rvision mensuelle.

I. La Patrie.
1. Notre Patrie, c'est la terre o sont ns nos parents ; c'est le village que nous habitons ; c'est la France entire avec ses grandes-villes et leurs monuments, chefs-d'uvre du gnie national. 2. Notre Patrie est encore autre chose : c'est une grande famille forme de citoyens libres, ayant la volont de vivre ensemble librement, sans subir le joug de l'tranger. C'est l'ensemble de tous ceux qui portent le nom de Franais et qu'unit la communaut de langue, de murs, de souvenirs et d'esprances, de lois et de sentiments ; c'est l'histoire du pays avec ses gloires et ses revers, ses institutions successives et la mmoire de ses grands hommes. Pense : II n'est pas de plus doux souvenir que celui du pays natal.

II. Les grandeurs et les malheurs de la Patrie.

1. La France est une patrie glorieuse, et nous pouvons dire avec orgueil : Nous sommes Franais ! 2. Elle est glorieuse surtout par ses hommes d'Etat, ses savants, ses artistes, par son industrie et sa langue et par ses lois, rsumes dans la belle devise : libert, galit, fraternit. 3. La France est grande, mme dans ses malheurs, grce au patriotisme de ses enfants qui grandit avec le danger. Chaque fois qu'elle a subi l'invasion trangre, le patriotisme a suscit de vaillants soldats, de grands capitaines, quelquefois mme des femmes hroques, pour la dfendre. 4 La guerre de Cent ans, les guerres de Religion, les misres du temps de Louis XIV et de Louis XV, ne l'ont pas anantie ; si elle s'est Vue envahie, mutile sous les deux Napolon, elle s'est toujours releve de ses dsastres, et elle est aujourd'hui plus puissante que jamais. Rflexion : Aimez votre patrie non seulement quand elle est triomphante, mais encore et surtout quand elle est vaincue et humilie

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 III. Amour de la Patrie.

1. L'amour de la patrie s'appelle patriotisme. C'est un sentiment naturel : on aime son pays comme on aime sa famille. 2. Le patriotisme est de tous les .ges et de toutes les conditions : l'colier qui s'applique l'cole, le cultivateur qui prpare les riches moissons, l'ouvrier qui peine l'atelier ou dans la mine, la femme qui soigne son intrieur et veille sur ses enfants, l'crivain, l'artiste, le savant dont les uvres et les dcouverte portent au loin la renomme du Pays, font preuve de patriotisme comme le soldat qui brave le danger sur les champs de bataille. 3. Le vrai patriotisme doit tre calme et clair : il ne doit pas tomber dans le chauvinisme, patriotisme aveugle qui nous inspire une ide exagre de notre pays et peut entraner de graves dangers ; ni dans le cosmopolitisme, qui veut que l'on oublie sa patrie pour l'humanit. On peut aimer sa patrie sans, pour cela, har les autres peuples. 4. Le patriotisme ne doit pas nous faire dsirer les guerres de conqutes, car les habitants des autres pays sont nos frres et ils aiment leur patrie comme nous aimons la ntre ; mais nous devons toujours tre prts repousser l'invasion trangre et combattre quiconque tenterait d'asservir notre pays. 5. Franais, nous devons aimer la France, notre belle patrie et apprendre connatre son territoire, ses institutions, son commerce et ses diverses industries; mais nous devons aussi connatre la puissance des autres nations et faire notre profit des progrs et des inventions de tous les peuples. Pense : Si je savais quelque chose d'utile ma patrie, mais qui ft prjudiciable au genre humain, je regarderais comme un crime de le faire connatre. (Montesquieu).

IV. Bienfaits de la Patrie.

1. La Patrie nous fait jouir d'innombrables bienfaits. Par les lois, elle protge notre vie, elle garantit la scurit de notre travail et le respect de nos proprits. 2. Grce l'organisation des pouvoirs publics, elle pourvoit l'ducation du peuple et assure aux citoyens plus de bien-tre, en mme temps qu'elle vient en aide aux pauvres infirmes et aux ouvriers sans travail ou chargs de famille par les institutions de bienfaisance et de prvoyance. 3. Pour assurer la scurit et l'intgrit du territoire national, elle entretient une arme et une marine fortes, bien exerces, toujours prtes faire leur devoir. Cela cote cher, mais c'est indispensable notre scurit et notre indpendance. Pense : J'aime l'humanit toute entire : mais j'aime par dessus tout la France, ma patrie !

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V. Devoirs envers la Patrie.

1. Les principaux devoirs du citoyen envers la Patrie sont: le respect de la Constitution et l'obissance aux lois ; l'obligation du service militaire ; le paiement de l'impt ; l'exercice consciencieux du droit de vote et l'obligation de concourir par le savoir, le travail et I honntet la grandeur d pays. 2 Le citoyen qui aime sa patrie sait qu'il est tenu d'en respecter les lois, parce que ce respect est la garantie de l'ordre et de la prosprit du pays et que l o les lois ne sont pas respectes, il n'y a ni gouvernement ni socit possibles : c'est l'anarchie. 3. Le paiement de limpt et l'obligation du. service militaire sont galement choses justes ; Car, puisque tous les citoyens profitent du bien-tre et de la scurit que donne larme et les divers services de l'Etat, il est juste que chacun contribue leur entretien. 4 Il est ncessaire aussi de voter en conscience, parce que le droit, de vote, exerc sans honntet ou sans discernement, peut conduire, le pays aux pires catastrophes. 5. Enfin il est ncessaire de travailler , car le travail de chacun contribue au bientre de la collectivit et devient ainsi un acte de justice, de patriotisme et de fraternit. Penses : L'histoire eut la meilleure cole du patriotisme ; elle nous apprend aimer lu France, pays de libert, de justice et d'humanit. J'ai assez vcu, puisque je meurs pour la patrie (Marceau).

VI. Le drapeau franais.

1. Quelques jours avant la prise de la Bastille, et sous l'inspiration de Camille Desmoulins, les arbres des promenades avaient fourni la cocarde de combat. La Fayette en cra une nouvelle, aprs la victoire du peuple. Le drapeau de la royaut tait blanc, l'cusson de Paris tait bleu et ronge ; des trois couleurs runies, on fit d'abord la cocarde de la Rvolution et, bientt. Ir drapeau tricolore. 2. Le drapeau franais est le drapeau tricolore et chacune de ses couleurs symbolise un devoir : travail, vertu, dvouement 3. La belle devise inscrite sur le drapeau franais est : Honneur et Patrie. 4. Nous devons respecter le drapeau franais, car c'est 1& symbole de la France, de la patrie. Pense : Le drapeau tricolore a fait le tour du monde avec le nom, la gloire et la liber l de la patrie ! (Lamartine).

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VII. Droits du citoyen.

LIBERT. GALIT. FRATERNIT,

1. Si nous avons des devoirs envers la patrie, en retour, la patrie nous garantit l'exercice de nos droits, car, dans une socit fonde sur la justice, tout devoir confre un droit, comme tout droit impose un devoir. 2. La devise rpublicaine rsume nos droits : libert, galit, elle rsume aussi nos devoirs : fraternit. 3. La libert n'est pas le droit de tout faire : notre libert est limite parcelle des autres ; mais nul ne peut nous empcher de faire, de dire ou d'crire ce qui nous plat, si ce n'est pas dfendu par une loi. 4. Egaux devant la loi, les citoyens franais sont galement admissibles tous les emplois publics, la condition d'en tre dignes et d'avoir une instruction suffisante pour les remplir : nous jouissons donc de l'galit lgale ou politique. 5. L'galit absolue ne saurait exister, car il y aura toujours les ingalits de constitution physique, d'intelligence, d'aptitude, etc. , que la loi civile ne peut supprimer ; mais le but des institutions sociales doit tre d'attnuer ces ingalits dans la plus large mesure possible. 6. Fraternit : ce mot rappelle nos devoirs non seulement envers nos compatriotes, mais envers tous les tres humains, que nous devons considrer comme des frres. 7. Le sentiment de la fraternit fait la force des peuples. Malheur aux nations dont les diffrentes classes de citoyens ne sont pas unies par les liens de la fraternit. Pense : Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits. (Dclaration des Droits de l'homme).

VIII. Rvision mensuelle.

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Hankey William Lee (1869- 1952) La toilette rustique Ce nest pas par coquetterie que cette jeune paysanne (une bohmienne, peut-tre), fait sa toilette : elle n'a pas de miroir, pas mme Fonde d'une fontaine pour reflter son visage. Mais elle sait que les soins de propret sont une condition essentielle de la sant et que "la malpropret physique implique en quoique sorte une dgradation morale.

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Programme du mois de Fvrier

I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me. -,-II. Devoirs envers le corps. III; Propret. IV. Temprance, frugalit, sobrit. V. Intemprance. VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus du tabac. VII. La gymnastique et les exercices corporels. VIII. Rvision mensuelle. I. Devoirs envers soi-mme : Dignit personnelle. Le corps et l'me.
1. L'homme a des devoirs remplir envers lui-mme et tous ces devoirs peuvent se rsumer en un seul : respecter et dvelopper en soi le sentiment de l'honneur et de la dignit humaine. 2. II faut distinguer dans l'homme deux parties : le corps et l'me. Le corps est l'ensemble de nos organes : c'est la partie matrielle de l'tre humain; il n'est que le serviteur de l'me. L'me ou esprit (1) en est la partie immatrielle : c'est celle qui nous fait sentir, raisonner, vouloir. 3 L'me rend l'homme suprieur aux autres tres. Nous devons tre fiers de cette supriorit et chercher l'affirmer chaque jour davantage par la culture des (acuits de l'me. 4. Mais l'me et le corps sont troitement solidaires : notre activit, notre force, notre nergie, nos joies sont en rapport avec notre tat de sant : et, rciproquement, si notre me est triste, notre corps est languissant. Nous devons conserver notre me un corps sain. 5. Les devoirs de l'homme envers lui-mme sont de deux sortes : devoirs envers le corps ; devoirs envers l'esprit. Penses : C'est par la dignit du corps et, de l'me qu'on mrite le respect. L'homme sage dsire avant toute autre chose, une me saine dans un corps sain. (mens sana in corpore sano. Juvenal). Lhomme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'eut un roseau pensant, Pascal). (1) AU point de vue de la morale laque les mots esprit et me sont absolument synonyrnes et dsignent tout simplement l'ensemble des facults intellectuelles qui distinguent l'homme des autres animaux.

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II. Devoirs envers le corps.

1. La dignit personnelle nous oblige maintenir notre corps en tat de remplir notre mission qui est de faire du bien et d'tre utile nos semblables. 2. Le premier devoir de l'homme envers lui-mme, c'est de conserver sa vie. Cette obligation est la condamnation du suicide et de toute mutilation. Se, donner la mort, c'est n'avoir pas le courage de supporter les adversits de la vie, c'est faillir la tche que nous avons remplir. 3. Mais ce ne serait pas assez de vivre, il faut encore conserver notre sant afin d'tre utile aux autres et de n'tre charge personne. Dans ce but, nous devons observer les prceptes de l'hygine et principalement ceux qui concernent la propret, la temprance et l'exercice. Penses : Se suicider, c'est dserter; et dserter, c'est lchet. Gurir les maladies, c'est bien ; les prvenir, c'est mieux.

III. Propret.
1. La propret est indispensable la sant; elle attire l'estime, et la sympathie. La malpropret peut tre la cause de graves maladies ; elle incommode les autres et provoque le dgot. 2. La propret est l'indice do l'lvation de l'esprit et du cur : tre propre, c'est se respecter et respecter les autres. Soyons propres sur notre corps, sur nos vtements, dans notre maison, etc. 3. II faut viter, dans la faon de se vtir, tout ce qui serait choquant et contraire aux convenances, de mme que les raffinements du luxe et de la mode. En un mot, nous devons observer dans nos vtements la. dcence et la simplicit. Penses : La propret est la marque extrieure du respect de soi-mme. L'usage frquent des bains et des douches prvient la maladie.

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IV. temprance. Frugalit. Sobrit.

1. La temprance est la vertu qui nous porte ne faire aucun excs nuisible au corps, particulirement en ce qui concerne le boire et le manger ; elle a deux formes principales : la frugalit ou modration dans le manger ; la sobrit ou modration dans le boire. 2. La temprance rend le corps souple et conserve l'homme toute son intelligence. Elle vivifie le sentiment intime de la dignit personnelle et attire l'estime publique. 3. L'individu, mme dou d'une constitution faible, s'il mne une vie rgle et sobre, est plus sr d'arriver la vieillesse qu'un homme parfaitement constitu qui commet des excs dans le boire et dans le manger. (Compayr). 4. Enfin, l'homme doit tre sobre et frugal, parce que c'est un tre raisonnable et que l'intemprance est une cause de dgradation morale, contraire la dignit humaine. Pense : La premire chose faire pour bien se porter, c'est de manger et boire sobrement. (Hippocrate).

V. L'intemprance. Gourmandise.
1. L'intemprance est le vice oppos la temprance. Ses deux caractres les plus honteux sont la gourmandise et livrognerie. 2. La gourmandise, excs dans le manger, fatigue le corps et affaiblit nos facults morales et intellectuelles : estomac plein, tte vide. Elle occasionne des maladies qui ruinent le corps et causent de cruelles souffrances. 3. Beaucoup d'enfants ont un amour excessif des sucreries et des friandises. C'est une forme particulire de la gourmandise. Il faut se corriger de ce dfaut, car les gteaux et les bonbons, pris en excs, occasionnent des troubles digestifs. En outre, l'amour des friandises peut exciter l'enfant de vilaines actions. Penses : Il faut manger pour vivre, et non vivre pour manger.

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VI. Dangers de l'ivrognerie et de l'abus du tabac.

1. L'ivrognerie ou abus des boissons alcooliques est une des passions les plus funestes l'humanit ; elle dtruit la sant, l'intelligence et la mmoire, amne la misre, la dgradation et met le trouble dans les familles. 2. L'ivrognerie peut causer la folie ou une mort prmature et conduit parfois au crime. Elle a, en outre, des consquences dsastreuses pour les descendants : les enfants d'alcooliques sont presque toujours malingres, souffreteux, maladifs et parfois idiots. La loi rprime avec raison l'ivrognerie, car c'est une vritable plaie sociale. 3. L'abus du tabac est galement nuisible la sant t aux facults intellectuelles. 4. L'habitude de fumer et surtout dangereuse pour les enfants. Il est facile de ne pas la contracter, car elle ne rpond aucun besoin. Penses : L'ivrogne boit le sang de ses enfants. Les enfants ne doivent ni fumer, ni boire d'alcool ou de vin pur. L'eau est la plus saine des boissons.

VII. Les exercices corporels et la gymnastique.

1. Les exercices corporels sont une des conditions essentielles d'une bonne sant. 2. Les meilleurs exercices sont la promenade, la marche, la course, la natation, les divers jeux en -plein air et la gymnastique. Les travaux manuels et .particulirement le travail aux champs ou au jardin sont aussi d'excellents exercices. 3. La gymnastique tait fort en honneur chez les anciens ; elle fortifie les membres, assouplit les muscles, donne de l'adresse et de l'agilit ; elle donne aussi l'me la volont et l'nergie. 4. Le dfaut d'exercice alourdit le corps, diminue les forces, rend moins rsistant la fatigue et prdispose la maladie. Pense : Le bon lve doit se montrer aussi ardent au jeu et aux exercices gymnastiques qu' l'tude.

VIII. Rvision mensuelle.

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Marie Elisabeth Aime Lucas-Robiquet (1858 1959) Pendant la dicte

Quelle application ! Quel plaisir de bien faire ! Et comme on a d travailler utilement ce jour-l dans notre petite cole de campagne.

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Programme du mois de Mars

I. Les devoirs envers soi-mme ; suite. Les biens extrieurs. La proprit. II. Le travail. L'oisivet. III. L'conomie. L'pargne. IV. Prodigalit. V. Les dettes. VI. Avance. Cupidit. VII et VIII. Rvision I. Les biens extrieurs. La proprit.

1. On entend par biens extrieurs ceux qui sont ncessaires- l'homme pour se nourrir, se vtir, se loger et gnralement tout ce qui contribue au bien-tre matriel et intellectuel. 2. Les principaux biens extrieurs sont : la terre et ses produits ; les aliments, les vtements, les habitations, les meubles, les outils de toutes sortes, les livres, les armes, les valeurs (titres de rente, actions, obligations, etc.), et enfin la monnaie, qui facilite les changes. 3. Les biens extrieurs s'acquirent par le travail, par hritage ou par donation et se conservent par l'conomie, par l'pargne et par l'ordre. 4. Ces biens extrieurs constituent la proprit. , Rflexions : La richesse acquisse par le travail est lgitime et violation de la proprit constitue le vol. sacre. La

II. Le travail. L'oisivet.

1. Le travail sous toutes ses formes, soit manuel, soit intellectuel, est honorable : il assure l'indpendance et la dignit de l'individu et le met l'abri de l'ennui du besoin et du vice ; il donne l'homme la sant, la vigueur d'esprit et la paix du cur. 2. Le travail est ncessaire pour faire produire leurs richesses la terre et l'industrie, pour exercer nos facults et dvelopper notre intelligence. C'est par le travail que la plupart des hommes peuvent se procurer les choses indispensables leurs Besoins ; il est le salut de la socit; il est aussi un plaisir, car on est satisfait d'une journe bien 'remplie, d'une uvre conduite bonne fin. 3. La loi du travail est, en outre, une obligation morale ; puisque nous, profitons du travail des autres notre devoir est d'tre utile a notre tour, de travailler pour tous, de collaborer aux progrs de l'humanit. 4. Autant le travail est noble, autant loisivet est mprisable. Semblable la rouille, l'oisivet use plus que le travail , Malheur qui n'a pas appris travailler ! Penses : L'homme est n pour travailler comme l'oiseau pour voler. L'oisivet est la mre de tous les vices.

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III. L'conomie. L'pargne. L'ordre. (

1. Pour conserver les biens acquis par le travail, pour subvenir nos besoins pendant les maladies, le chmage, la vieillesse, nous devons, en hommes prvoyants, pratiquer l'conomie, l'pargne et l'ordre. 2. Lconomie est un juste milieu entre l'avarice et la prodigalit. Elle consiste ne pas faire de dpenses inutiles, n'acheter que des choses ncessaires et les faire durer le plus longtemps possible. 3. Il faut aussi tre conome de son temps : Le temps est de l'argent ; c'est ltoffe dont la vie est, .faite. 4. L'pargne, est la suite naturelle de l'conomie ; elle consiste accumuler les ressource produites par l'conomie, en faire provision, dans le but d'viter la misre dans les jours difficiles ou de soulager la misre dautrui. L'pargne permet presque toujours d'arriver l'aisance, sinon la fortune. 5. Les principales institutions d'pargne et de prvoyance ont: les caisses dpargne, les caisses de retraite pour la vieillesse et les socits de secours mutuels. L'homme prvoyant qui confie ses conomies, petites ou grandes, ces belles institutions, assure ses vieux jours contre la misre. 6. L'ordre peut se rsumer en cette maxime : Une place pour chaque chose et chaque chose sa place. C'est une qualit prcieuse qui vite les pertes de temps, fait durer les objets notre usage et, par l, facilite l'conomie et l'pargne. Proverbe : Les petits ruisseaux font les grandes rivires. Rsolution : Je serai prvoyant : j'aurai un livret de caisse d'pargne et je ferai partie de la mutualit scolaire.

SUJETS DE RDACTION

I. La prvoyance. Dans une lettre un camarade, indiquez le but et le fonctionnement de la mutualit scolaire. II La caisse d'pargne. Indiquez le fonctionnement de la caisse d'pargne scolaire, de la grande caisse d'pargne, de la caisse dpargne postale. Dpts. Livrets Retraits de fonds Intrts. Limite des dpts, etc Avantages de la caisse d'pargne sur les tirelires et les bas de laine. III. Le travail. Dveloppez cette parole d'Anatole France : Mon fils, si j'tais riche, je ne te donnerais pas les moyens de vivre sans rien faire, car ce serait te donner des vices et de la honte !

IV - Prodigalit - Jeu

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1. Les ennemis de l'pargne, de l'aisance, de te proprit v sont la prodigalit et le jeu. 2. Le prodigue et le dissipateur dpensent sans ncessit, sans discernement, sans compter. Ils jettent, comme on dit, l'argent par les fentres , et ils arrivent bientt la ruine. 3. La passion du jeu de hasard ou d'argent est une des plus funestes. Le joueur perd son temps et son argent ; il perd aussi le got du travail et le sentiment de son honneur et de sa dignit. Proverbe : Le prodigue djeune avec l'abondance, dne avec la misre et soupe avec la honte; Pense : La passion du jeu conduit souvent la ruine et au suicide.

V. Les dettes.

1. Les dettes sont gnralement le rsultat de l'imprvoyance, de la prodigalit, du jeu. Les dettes se font, soit par des emprunts d'argent, soit par des achats crdit. . 2. N'oublions pas que les achats bon march, ou occasions, sont toujours trop chers quand il ne s'agit pas de choses utiles. 3. Quand on contracte facilement des dettes, on dpense aussi facilement son argent; c'est mme pour cette raison que le proverbe dit : On s'enrichit en payant ses dettes. 4. Celui qui fait des dettes perd sa dignit et son indpendance. Celui qui fait des dettes, sachant qu'il ne pourra pas les payer manque de probit : c'est un escroc. Pense : En vous endettant, songez ce que vous faites : vous donnez autrui des droits sur votre libert. (Franklin).

VI. Avarice. Cupidit.

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1. Il est permis de rechercher la fortune par le travail et les moyens honntes ; mais on ne doit pas perdre de vue que le but principal de la vie est de faire le bien et non de s'enrichir. Par consquent, s'il faut tre conome et prvoyant, il faut bien se garder de devenir avare ou cupide. 2. L'avarice est un attachement immodr aux biens de la terre, principalement l'argent. L'avare n'conomise pas pour subvenir ses besoins ou ceux de sa famille : il se refuse tout bien-tre et prive les siens du ncessaire. 3. Insensible aux souffrances d'autrui, l'avare ne songe qu' son-argent, qui lui est plus prcieux que sa sant et que sa vie-; son gosme le fait dtester de tous. 4. La cupidit est l'amour excessif du gain. L'homme cupide est expos manquer d'honntet, de loyaut, de justice et d'humanit, il ne jouit d'aucune considration. Une des formes les plus dtestables de la cupidit est l'usure. 5. La loi punit les usuriers et dfend les prts d'argent un taux suprieur au taux lgal (5% dans les affaires civiles). Penses : L'avare se fait un dieu de son argent. L'argent un est bon serviteur et un mauvais matre.

VII et VIII. Rvision trimestrielle.

SUJETS DE REDACTION
I. La paresse et le travail. Expliquez et justifiez cette pense : L'oisivet est la mre de tous les vices , puis montrez que le travail est utile, bienfaisant et honorable. II. La prvoyance. Quelles sont les institutions de Prvoyance que vous connaissez. Montrez les avantages que peut en retirer un ouvrier laborieux et conome. Qu'est-ce que la mutualit scolaire ? En faites-vous partie, ? Pourquoi ? III. Le jeu. Que pensez-vous des jeux de hasard et d'argent ? Faites voir comment le joueur est souvent conduit an dshonneur et au suicide.

Programme du mois d'Avril.

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I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme. II. Sincrit. Respect de la parole donne. III. Modestie. IV. Orgueil. Vanit. Egosme. V. Envie. Jalousie. Colre. , VI. Le courage. La patience. VIII L'esprit d'initiative. La persvrance. VIII. Rvision mensuelle. .

I. Devoirs envers l'me. Respect de soi-mme (1).

1. Ce livre de morale vous plat ; vous comprenez ce qu'il contient, vous voulez appliquer les prceptes qu'il enseigne. Vous mettez ainsi en jeu les trois facults de l'me : la Sensibilit, l'Intelligence, la Volont. 2. Les facults sont pour l'me ce que les organes sont pour le corps. La sensibilit nous fait prouver plaisir ou douleur ; l'intelligence claire la pense et la raison et nous fait distinguer le vrai du faux ; la volont, nous permet d'agir librement. . Ces trois facults de l'me se dveloppent par l'instruction et par lducation qui sont aussi ncessaires l'me que tes aliments le sont au corps. 3. Les passions (orgueil, colre, etc.), sont ennemies des facults de l'me. 11 faut les combattre et nous en corriger. 4. La dignit personnelle est le sentiment que chacun de nous doit avoir de sa qualit d'tre humain. Le respect de soi-mme est la consquence naturelle de la dignit personnelle. 5. L'homme qui se respecte vite tout acte contraire l'honneur, il remplit tous ses devoirs et travaille sans cesse son amlioration morale. Il n'est ni menteur ni hypocrite ; -il ne flatte personne et ne recherche pas les louanges ; il est temprant et supporte avec courage les privations, les souffrances, les injustices mme. En un mot. il ne fait rien qui puisse l'amoindrir aux yeux de se semblables. Toute action qui n'est pas honorable lui rpugne. Penses : Connais-toi, toi-mme. Recherchez avant tout votre propre e&lime ; celle des autres viendra par surcrot. (1) Voir Fvrier, page 23.

II. Sincrit. Respect de la parole donne.

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1. La sincrit ou franchise est la vertu qui nous porte aimer la vrit et la dire toujours, cot que cote. Le contraire est le mensonge, vice mprisable qui nuit notre prochain en le trompant, et nous-mmes en nous dgradant. Le menteur n'est plus cru de personne, mme quand il dit la vrit. 2. Parlons avec discrtion : le bavard n'est pas pris au srieux. La sincrit oblige penser ce que l'on dit, mais non pas dire tout ce que l'on pense. La paroi est d'argent, mais le silence.est d'or , disent les Orientaux. 3. Ne promettons rien sans rflexion ; mais quand nous avons fait une promesse, donn notre parole, que ce soit pour nous un engagement sacr. 4. Le serment est un acte grave et solennel ; le violer, c'est se parjurer et se rendre indigne de toute estime et de toute confiance. Penses : Fais ce que dois : advienne que pourra. Le mensonge est un vice d'esclave : il est indigne d'un homme libre. La parole d'un honnte homme vaut un crit. Tout flatteur est menteur : ne l'coutez pas.

III. Modestie.

1. Connais-toi toi-mme . C'est le principe de la sagesse. Cette connaissance de ce que nous valons, et surtout de ce que nous ne valons pas, nous conduit la modestie. 2. La modestie est la vertu da vrai mrite ; les sots et les ignorants sont toujours orgueilleux. Cependant la modestie s'accorde parfaitement avec la fiert, sentiment que nous avons de notre dignit personnelle, et avec l'honneur, sentiment qui nous porte mettre au-dessus de tout l'estime des autres et de nous-mmes. 3. La modestie sied tout le monde, mais elle plat surtout "chez les enfants. Le dfaut contraire la modestie est l'orgueil. Pense : La modestie est au mrite ce qu'un voile est la beaut: elle en fait ressortir l'clat.

IV. Orgueil. Vanit. gosme.

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1. Il ne faut pas confondre l'orgueil avec la fiert lgitime que nous avons de notre qualit d'homme. L'orgueil est le sentiment exagr de notre valeur personnelle ; il nous porte nous croire au-dessus de nos semblables; il endurcit le cur et conduit l'gosme. 2. L'goste ne voit que lui, ne pense qu' lui, ne vit que pour lui seul. 3. La vanit consiste faire parade des avantages que l'on a ou que l'on croit avoir. Elle rend dissimul et prtentieux. 4. La vanit est voisine de la fatuit (vanit des avantages extrieurs : richesse, beaut, etc.) ; de la coquetterie (got de la parure) ; d la frivolit > recherche des choses lgres et sans importance). Evitons ces vilains dfauts. Penses : L'orgueil est l'apanage du sot. On fuit les gostes ; on ne les plaint pas quand ils souffrent.

V. Envie. Jalousie. Colre.

1. L'orgueil, la vanit mnent l'envie, la jalousie, et celle-ci la colre et la haine. 2. L'envie est un sentiment de haine et de chagrin qu'on ressent en prsence du bonheur ou des avantages d'autrui. La jalousie, c'est l'envie moins la haine. 3. II ne faut pas confondre l'envie et la jalousie avec l' mulation, qui excite les lves galer leurs meilleurs condisciples, ni avec l'ambition. ou dsir raisonnable que tout homme doit avoir d'amliorer sa position par l'intelligence et le travail. L'ambition n'est blmable que si elle est excessive ou si elle s'appuie sur l'intrigue et l'injustice. 4. Gardons-nous de la colre, qui est comme une folie momentane ; elle rend injuste et peut entraner aux actes les plus regrettables. 5. Soyons modrs dans nos dsirs, doux, patients, d'une-humeur gale, et, sans tre apathiques ou indiffrents, sachons garder la possession de nous-mmes. 6. La colre n'a rien de commun avec l'indignation, irritation noble et gnreuse que l'me prouve en face des mauvaises actions. Penses : La seule ambition lgitime est celle de s'lever par le travail, l'intelligence et la vertu. L'envie est le poison de la vie. La colre eut mauvaise conseillre.

VI. Le courage. - La patience.

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1. : On donne le nom de courage, la volont forte et raisonne qui affranchit l'homme d sentiment instinctif et dprimant de la peur. L'homme courageux brave le danger, garde son sang-froid dans les situations prilleuses, supporte la douleur sans plaintes et l'adversit sans rcriminations. - C'est encore le courage qui nous donne la force de caractre ncessaire pour suivre les seuls commandements de notre conscience et garder nos convictions, en dpit de l'opinion et des prjugs contraires de la foule. 2. La patience est une forme du courage : c'est, une qualit prcieuse qui nous donne la force de supporter avec constance, sans colre et sans nervement dangereux, les vnements imprvus et contraires notre volont et nos projets. 3. II ne fout pas confondre la patience avec la rsignation. L'homme rsign renonce au combat, accepte la fatalit dans une sorte d'inertie ; tandis que l'homme patient conserve dans le malheur toute sa fermet 4e caractre et attend l'occasion favorable pour reprendre la lutte. Pense: A l'homme courageux, rien d'impossible. Patience et longueur de temps, font plus que force ni que rage.

VII. L'esprit d'initiative. La persvrance.

1. L'esprit d'initiative est la manifestation d'une volont ferme et active ; 'c'est "une forme du courage qui consiste tenter certaines entreprises "au moment voulu et aprs rflexion, sans attendre l'exemple des autres. L'esprit d'initiative est le principal facteur du progrs de l'humanit ; c'est lui que sont dues les inventions, les dcouvertes et la plupart des uvres des crivains, des savants et des artistes. 2. II est lgitime de perfectionner une invention, de s'inspirer de l'uvre d'un savant pour la vulgariser, mais la condition de faire uvre nouvelle et personnelle. Le plagiat est un vritable vol rprouv par la morale et puni par la loi. 3. La persvrance est le complment ncessaire de l'esprit d'initiative. Elle consiste poursuivre jusqu'au bout l'uvre entreprise, sans se laisser rebuter ni aller au dcouragement. Pense : Le courage et la persvrance viennent bout de tout.

VIII. Rvision mensuelle.

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Frdric Lon (1856-1940) Les ges de louvrier Voici le petit apprenti, le jeune: ouvrier, l'artisan dans toute la vigueur de l'ge adulte et jusqu'au vieillard aux cheveux blancs auquel l'exercice a conserv la vigueur. Respect l'ouvrier ! Honneur au travail manuel !

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Programme du mois de Mai

Devoirs envers les autres (Devoirs de justice). I. La socit. Sa ncessit. Ses bienfaits. - M. Solidarit. Devoirs envers la socit. III. Respect de la vie humaine. IV. Respect de la libert d'autrui. V. Respect du bien d'autrui. Le vol. VI. Respect de la rputation : mdisance, calomnie. VII. Respect des opinions et des croyances. La tolrance. VIII. Rvision.

I. La socit. Sa ncessit. Ses bienfaits.

1. L'homme recherche la socit de ses semblables, et la rclusion ou isolement absolu est un des plus durs chtiments qu'on puisse lui imposer. 2. La socit est ncessaire notre existence mme et la satisfaction de nos besoins matriels et intellectuels. Sans le secours de la socit, l'homme ne mnerait qu'une vie misrable, manquerait de tout et ne saurait se dfendre contre les animaux et les lments. 3. Nous profitons de tout le bien qu'a produit la socit travers les sicles, et de tout ce qu'elle produit de beau et d'utile aujourd'hui. C'est la socit que sont dus tous les progrs de l'humanit. 4. Combien pauvres et limites seraient nos connaissances si elles avaient leur source dans notre seule exprience personnelle et si nous ne trouvions en entrant dans ta vie, les- richesses de savoir et de connaissances, amasses par ceux qui nous ont prcd. 5. La socit forme par tous les hommes s'appelle l'Humanit. Penses : L'homme doit tout la socit. Il s'acquitte de cette dette en, se rendant utile tous par son travail.

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II. Solidarit. Devoirs envers la socit.

1. Puisque les hommes sont frres et travaillent tous les uns pour .es autres, il est de leur intrt de se secourir mutuellement. Puisqu'ils profitent tous des progrs accomplis, que tous souffrent des imperfections et des injustices sociales, tous aussi ont le devoir de contribuer rendre la socit future plus parfaite. 2. C'est cette sorte de mutualit des intrts et cette dpendance de chaque individu vis--vis de la socit qui s'appelle la solidarit. 3. Chaque homme dans la socit possde des droits (droit la vie, la libert, la proprit, etc.) ; le respect de ces droits constitue la justice. 4. Mais il ne suffit pas de respecter les droits de nos semblables, nous devons encore leur venir en aide et leur faire -tout le bien qu'il est en notre pouvoir de leur faire, en un mot nous devons les aimer. - Ce sont l, les devoirs que nous imposent la fraternit (ou charit). Penses : Ne fais pas autrui ce que lu ne voudrais pas qu'on te ft (Justice). Fais pour autrui ce que tu voudrais qu'on ft pour toi. Aime tes autres autant et plus que toi-mme. (Fraternit).

V. Respect de la vie humaine.

1. Le premier devoir de justice est le respect de la vie humaine. Tu ne tueras point . 2. La loi crite, d'accord en cela avec la loi morale, punit avec la dernire rigueur le crime de meurtre ou homicide. Elle n'admet que deux exceptions : le droit de lgitime dfense et le cas de guerre. 3. Le cas de lgitime dfense est limit, comme tous nos droits ; il disparat au moment o notre vie nest plus menace. La guerre est le cas de lgitime dfense appliqu la Patrie. 4. Le devoir de respecter la vie humaine non seulement nous dfend le meurtre, mais nous interdit aussi les blessures, les coups, les violences et mni-- les disputes. Le dual est contraire la loi morale et ia loi civile le dfend. Penses : Puisque la vie est le plus grand des biens, l'homicide est le plus grand des crimes. Nul ne doit se faire justice soi-mme.

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IV. Respect de la libert d'autrui.

1. La libert individuelle, c'est--dire la libert de chaque individu d'aller et d'agir selon sa volont et sa raison, est un bien sans lequel les autres ne sont rien, 2. Ce bien, nous n'avons pas le droit d'en priver nos semblables ; l'esclavage et le servage taient des institutions monstrueuses et immorales que la civilisation a fait heureusement disparatre. 3. Nous pouvons et nous devons tre jaloux de notre libert; mais, et l'exerant, gardons-nous de violer celle de nos semblables, qui limite la ntre. Abuser de notre force ou de notre pouvoir pour contraindre autrui agir contre sa volont, c'est violer la libert individuelle. 4. Les hommes naissent et demeurent libres. Nul homme ne peut tre-accus, arrt, ni dtenu, que dans les cas dtermins par la loi et selon les formes qu'elle a prescrites. (Dclaration des droits de l'homme j. Pense : Sans la libert, la vie perd tout son prix ; l'homme n'est plus un homme, c'est un instrument.

V. Respect du bien d'autrui. Le vol.

1. La proprit, fruit du travail, est un droit, et priver quelqu'un de ce qui lui appartient, c'est manquer au devoir de justice : Tu ne droberas pas . Toute violation de la proprit est un vol que la loi punit selon la gravit de la faute. 2. Le vol proprement dit consiste prendre ce qui appartient un autre ; mais il y a d'autres formes de vol : maraudage, braconnage, fraude, contrebande, etc. 3. S'approprier un dpt confi, darder pour soi un objet trouv, tromper sur le poids et la qualit de la chose vendue, tricher au jeu, sont autant d'atteintes au droit de proprit. 4. La destruction de rcoltes, d'arbres ou d'objets quelconques, appartenant autrui, est assimile un vol. Ces actes de vandalisme sont mme plus coupables, souvent, que le vol proprement dit. Penses : Celui qui a vol d'une faon quelconque est tenu restituer ou , rparer le tort commis._ Il ne faut pas dire : voler ltat, cest ne voler personne , car au contraire, cest voler tout le monde.

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VI. Respect de l'honneur et de la rputation. Mdisance, Calomnie.

1. Une bonne rputation est une chose tellement importante que la plupart des hommes y attachent autant de prix qu' la vie elle-mme. En consquence, nous devons respecter la rputation de nos semblables comme leur vie et leur libert. 2. On nuit la rputation d'autrui par la mdisance et la calomnie. Mdire, c'est faire connatre les dfauts d'autrui sans y tre oblig par un motif srieux. Le mdisant est un bavard malfaisant, ce n'est pas un menteur. 3. Calomnier, c'est mentir dans l'intention de nuire son, semblable et de le dshonorer, ta loi civile punit svrement les calomniateur. 4. Les diffamateurs rpandent parfois leurs mdisances ou leurs calomnies par la voie de certains journaux ou au moyen de lettres sans signature. La lettre ou l'article anonyme diffamatoire est une lchet ; celui qui l'crit est un tre mprisable. Pense : Celui qui coute avec complaisance les commrages des mdisants et les mensonges des calomniateurs devient leur complice et manque gravement aux devoirs de justice envers son prochain.

VII. Respect des opinions et des croyances. La tolrance.

1. La libert de conscience proclame par l'article 10 des Droits de l'Homme, est le droit pour chacun de nous de pratiquer la religion qu'il prfre ou de n'en pratiquer aucune. 2. Tout en gardant et en dfendant au besoin nos convictions politiques, religieuses ou anti-religieuses, nous devons respecter les opinions, les croyances ou la libre pense d'autrui parce qu'elles font partie de sa libert. 3. Soyons tolrants. Habituons-nous souffrir la contradiction, nos semblables ayant le droit de tenir leurs opinions Comme nous tenons aux ntres. N'ayons au cur ni haine, ni mpris pour quiconque n'a pas les mmes croyances religieuses ou les mmes conceptions politiques ou sociales que nous. 4. Dtester ou simplement ne pas estimer les personnes qui pensent autrement que nous, c'est faire acte dintolrance. 5. - L'intolrance a plusieurs fois arm les uns contre les autres les citoyens d'un mme pays : les guerres civiles ou religieuses, n'ont pas ; le plus souvent, d'autres causes que l'intolrance. __________ Pense : Si nous voulons propager nos opinions, c'est par la persuasion qu'il faut agir, et non par la force.

VIII. Rvision du mois.

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Programme du mois de Juin

Devoirs envers les autres (suite) : Devoirs de charit. I. La fraternit. II. Bienfaisance. III. La bont. IV. L'amiti. V. Le dvouement. VI. Devoirs envers les animaux Quelques rgles de civilit pour les enfants. I. La fraternit. (1)
1. La fraternit ou amour du prochain est le complment et comme Lextension de la solidarit (V. p. 38). Elle nous commande non seulement de nous secourir les uns les autres, mais encore de nous aimer en frres. 2. La fraternit n'est pas impose par la loi civile ; mais la conscience-nous en fait un devoir : elle est moralement obligatoire. Ce qui en fait la valeur, c'est qu'elle est libre et volontaire. 3. La fraternit nous porte travailler au bonheur des autres et les aider devenir meilleurs. Elle nous conduit la bienfaisance et au dvouement. 4. C'est la fraternit que l'on doit les hospices, les hpitaux, les asiles, les orphelinats et, en gnral, toutes les institutions de bienfaisance. Penses : Il est doux de faire du bien. Le bonheur appartient qui fait des heureux.

II. Bienfaisance.
1. La bienfaisance le nom mme le dit consiste faire du bien aux autres. Le plus souvent elle s'exerce par l'aumne. 2. L'aumne n'est pas toutefois la meilleure manire dfaire le bien, car l'habitude de l'aumne conduit ceux qui la reoivent la paresse ; mieux vaut, quand on le peut, secourir les malheureux en les relevant par le travail. 3. En tous cas, il ne faut pas humilier le pauvre ; la faon de donner vaut mieux que ce que l'on donne : la bienfaisance doit tre discrte, l'ostentation lui enlve tout mrite. 4. Il faut secourir les malheureux, les malades, les infirmes; mais ct des besoins du corps, il y a les souffrances morales ; pour tre vraiment bons et gnreux, nous devons consoler les affligs, instruire les ignorants ; en un mot, soulager les misres de toute nature : physiques, intellectuelles et morales. Penses : Donnez, riches, l'aumne est sur de la prire. Avec ion or, donne ton (Victor Hugo). (1) Au point de vue de la morale sociale, les termes fraternit et charit sont synonymes. cur.

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III. Bont. Bienveillance. Indulgence.

1. Etre bon, c'est tre bienveillant, indulgent et gnreux envers les autres. 2. La bienveillance, disposition accueillir nos semblables avec sympathie est le premier degr de la bont. La politesse est une forme de la bienveillance. 3. Toute personne a droit ; notre bienveillance, mais ce sentiment ne doit pas rester au fond de notre cur : il faut qu'il se manifeste dans nos paroles, et surtout dans nos actes. 4. Un accueil poli, une parole aimable, un acte de complaisance ne coutent pas bien chre ; que de bien pourtant ils peuvent faire, quels liens ils nouent entre ls hommes ! (G. Grard). 5. L'indulgence est une des vertus sociales les plus ncessaires, car si nous ne voulions rien nous passer les uns aux autres, nous serions toujours en querelle. Tous nous avons nos dfauts : nous devons donc tre indulgents pour les dfauts des autres. Penses : La bienveillance attire la sympathie des autres, et la sympathie tend devenir l'amiti. L'homme vraiment bon et gnreux pardonne les injures et rend le bien pour le mal.

IV. L'Amiti.

1. La fraternit nous commande de nous aimer les uns les autres. 2. La conformit des gots et des sentiments entendre l'amiti, affection particulire, qui, plus troitement que la sympathie, unit certaines personnes. 3. L'amiti est la joie de l vie. Elle nous donne une nouvelle famille, les vrais amis tant entre eux comme des frres. 4. Ce sont les qualits qu'ils se dcouvrent qui rapprochent les amis. Habituonsnous, ds l'enfance, n'accorder notre amiti qu' ceux qui en sont dignes. Avant tout, l'amiti doit tre dsintresse et prte au dvouement. Penses : Rien de plus rare et de plus prcieux qu'un vritable ami. Fasse le ciel, disait Socrate, que ma Maison, qu'on trouve trop petite, soit pleine de vrais amis !

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DAWANT.

Le sauvetage.
Les marins et les passagers du grand navire en perdition ne sont ni les parents, ni les amis, ni mme, peut-tre, les compatriotes des intrpides sauveteurs ; mais ce sont des hommes et le sentiment de fraternit pousse d'autres hommes braver cette mer dmonte, se dvouer pour secourir leurs semblables. Honneur ces hros obscurs ! Le dvouement est la forme la plus sublime de la fraternit (v. page suivante.)

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V. Le dvouement.

1. Le dvouement est la forme-la plus sublime de la fraternit. 2. Se dvouer, c'est faire 1 abandon de ses biens, de sa libert,-de sa vie pour sauvegarder ses semblables; c'est le triomphe du sentiment du devoir sur l'gosme. 3. II y a le dvouement la patrie, la science, l'humanit ; mais les occasions de se dvouer peuvent se prsenter chaque instant, et natre des incidents de la vie de chaque jour. 4. Le dvouement ne se manifeste pas seulement dans les actes, clatants, comme le sauvetage d'une personne en danger ; il y des dvouements plus modestes, plus obscurs, et peut tre plus mritoires : c'est le dvouement des enfants, de la sur ane, des domestiques qui, toute leur vie, s'oublient eux-mmes pour prendre soin de leurs parents, de leurs frres et surs, de leurs matres Penses : Mieux vaut mourir pour les autres que vivre pour soi seul. L'occasion de faire du bien se prsente partout o il y a des hommes. (Senque).

V.Devoirs envers les animaux.

1. Nos besoins nous donnent le droit de tuer les animaux, mme utiles ; mais nous ne devons pas les faire souffrir sans ncessit. Il faut, au contraire, traiter nos animaux domestiques avec douceur,-les nourrir convenablement et mnager leurs forces. 2. L'enfant qui arrache les ailes . une mouche, les pattes un hanneton, ou qui dtruit les nids d'oiseaux, s'Habitue tre cruel. 3. Nous n'avons pas deux curs : l'un cruel pour les animaux, l'autre bienveillant pour les hommes. La cruaut .envers les animaux produit la duret du cur ; ceux qui martyrisent les btes sont bien prs de se livrer la violence envers les hommes. 4. flot Grammont, vote le 2 juillet 1850). Seront punis d'une amende de'5 15 francs et pourront l'tre de 1 5 jours de prison, ceux qui auront exerc publiquement et abusivement des mauvais traitements envers les animaux domestiques. La peine de la prison sera toujours applicable en cas de rcidive. Les combats de chiens, de coqs, tir l'oie sont passives des mmes peines. 5 Une association s'est forme en France, sous le nom de Socit protectrice des animaux, pour venir en aide l'excution de la loi. Dans beaucoup d'coles, il existe des socits d'lves ayant le mme but. Rsolution : Sois bon l'gard, de tes semblables et tends cette bont tous les tres.

VII et VIII. Rvision trimestrielle.

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SUJETS DE RDACTION. ***************************

I. Le mensonge. Pourquoi le mensonge est-il hassable? Quel est le contraire du men songe? Faites le portrait d'un enfant menteur. Dites comment il sa comporte l'gard de ses camarades, de son matre, de ses parents. II La flatterie. En quoi consiste la flatterie. Expliquez pourquoi il faut se dfier des flatteurs. Citez une fable ce sujet. III. Les nids. Ecrivez un camarade qui prend plaisir dnicher des nids d'oiseaux. IV. Justice et charit. Votre matre vous a fait une leon sur les devoirs de justice et sur les devoirs de charit (ou fraternit). Faites connatre vous-mme quels sont es devoirs et imaginez deux histoires dans lesquelles vous ferez voir lit * diffrence qu'il y a entre nos devoirs de justice et nos devoirs de charit. V. Les objets trouvs. Vous venez de trouver un portefeuille contenant des billets de banque. Exposez ce que vous ferez de cette trouvaille, et donnez les raisons qui Vous font agir comme vous l'indiquez. VI. La maraude. Pierre et Jean traversent un jardin qui appartient au voisin et dont les arbres sont couverts de fruits. Pierre veut cueillir quelques poires et engage Jean l'imiter. Ils sont seuls, personne ne les verra. Jean rsiste. Dialogue entre eux. Indiquez le dnouement et donnez votre apprciation. VII. La mdisance et la calomnie. Un de vos amis se complat dire du mal de ses camarades. Vous lui crive* pour lui montrer combien sa conduite est blmable et vous vous efforcerez de lui inspirer de l'horreur pour la mdisance et la calomnie. VIII. Le rapporteur. Que pensez-vous d'un lve rapporteur ? Votre camarade a commis ne faute qu'on vous impute. Vous tes puni sa place. Dites ce que vous ferez. IX. La tolrance. En quoi consiste la tolrance ? Nos pres taient-ils tolrants an seizime sicle"? Quels maux l'intolrance causa-t-elle la" France ? Quel souvenir rappelle la date du 24 aot 1572 ? Quelle mesure prit un grand roi pour mettre fin aux guerres de religion ?

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QUELQUES RGLES DE CIVILIT FOUR LES ENFANTS ***************************

Pour se bien tenir et se bien conduire en socit, il faut observer les usages et les rgles du savoir-vivre et de la politesse. La politesse ou civilit est la marque extrieure d'une bonne ducation. La politesse et les bonnes manires sont de perptuelles lettres de recommandation. Le maintien. En gnral, que l'on soit assis ou debout, 11 faut se tenir droit, sans raideur, et faire en sorte de ne pas gner ses voisins. Les enfants remuants et tapageurs en socit ne sont pas polis. Il ne faut pas tourner la tte droite et gauche comme une girouette, mettre les doigts dans son nez ou dans sa bouche, les passer dans ses cheveux, ni se gratter la tte. Quand on est assis on doit viter d'allonger les jambes, de les croiser, ou de poser les pieds sur les barreaux de la chaise. Il est aussi fort mal de s'accouder sur une table ou sur un sige pour soutenir sa tte. Les enfants qui tirent la langue, qui font des grimaces, sont des enfants mal levs. Autant que possible, on ne doit ni bailler, ni tousser, ni cracher devant quelqu'un. Lorsqu'on est pris d'un irrsistible besoin de bailler ou de tousser, il faut mettre son mouchoir ou sa main devant la bouche et, si l'on est oblig de cracher ,on crache proprement dans son mouchoir. Quand on ternue, il faut galement se servir de son mouchoir et faire le moins de bruit possible. Dans les marches ou promenades, les bras doivent suivre sans raideur les mouvements du corps ; mais il faut viter un balancement prcipit ou trop tendu. Il est contraire aux rgles de la politesse de ronger ses ongles ou de les nettoyer en socit. On ne doit pas non plus se nettoyer le nez ou les oreilles devant quelqu'un. A la maison. En se levant, l'enfant doit faire sa toilette avec soin, c'est--dire se laver l figure et les mains, peigner et arranger es cheveux, et se nettoyer les dents axe une petite brosse. Il doit ensuite souhaiter le bonjour ses parents en les embrassant affectueusement. De mme, avant de se coucher, il les embrasse en leur disant le bonsoir. Il a soin de cirer ses chaussures, de brosser et de bien ranger ses vtements pour les retrouver facilement le lendemain matin. Les interrogations et les rponses aux parents doivent toujours avoir une forme trs polie. Il faut se garder de rpondre par un signe de tte, comme si on tait muet, et de faire rpter les questions par les mots hein ? ou quoi ? A table, les enfants bien levs ne remuent pas et ne causent que si on leur adresse la parole. Ils mangent proprement, sans bruit, sans gourmandise et acceptent sans observation les morceaux qu'on leur sert. Ils ne posent pas les coudes sur la table et prennent soin de ne pas gner leurs voisins. Avant de boire, il faut attendre qu'il n'y ait plus d'aliments dans la bouche et s'essuyer les lvres avec la serviette. On vitera aussi de parler la bouche pleine.

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S'il survient une visite de parent ou d'ami, l'enfant doit s'empresser d'offrir un sige au visiteur. A la fin du repas, il faut prendre l'habitude de plier sa serviette. Toutefois, si l'on est invit dans une autre maison, on pose seulement sa serviette sur la table sans la plier. Dans la rue. On doit saluer, toutes les personnes de connaissance partout o on les voit. Au village, tout le monde se connat et on salue tout le monde, mme les trangers. , Pour saluer, les jeunes garons tent leur coiffure et inclinent la tte en avant. Si on connat intimement les personnes, on ajoute : Bonjour o bonsoir Monsieur, Madame ou Mademoiselle. Quand oh donne une poigne de main quelqu'un, il ne faut pas serrer trop fort, ni secouer le bras d'une faon exagre. Il "ne faut jamais tendre le premier la main un suprieur. Si on rencontre des personnes sur son chemin, particulirement des dames ou des personnes ges, il faut se dranger pour les laisser passer. Si on est oblig de dranger une personne ou de passer devant , on doit dire : Pardon Monsieur ou Madame . On ne doit ni siffler, ni chanter dans la rue. Il faut aussi viter les jeux trop bruyants et ceux qui pourraient dranger les passants ou les voisins. D'une faon gnrale, faites en sorte que l'tranger qui visite votre ville ou votre village emporte une bonne impression de 4'urbanit et de la benne ducation des habitants et particulirement des enfants. A l'cole. Nous devons tmoigner nos matres le plus grand respect. Lorsquil nous parle, mme dans la cour, nous devons rester constamment dcouverts; si nous sommes assis nous devins nous lever. Nos rponses doivent toujours tre-polies : jamais Oui ou Non, tout court, mais Oui Monsieur, Non. , monsieur; Merci Monsieur, etc. Un enfant bien lev ne doit cas donner de surnoms ses camarades, ni employer d'expressions grossires. Les visites. L'heure convenable pour les visites, n'est ni trop matinale;, ni trop tardive ; on vitera l'heure des repas. Si ' vous tes invit, arrivez exactement l'heure fixe : se faire-attendre est une impolitesse, mais il ne faudrait pas non plus tre-trop en avance, car cela pourrait tre gnant. Essuyez les pieds avant d'entrer et dposez canne ou parapluie dans le corridor. Le chapeau est tenu la main. Attendez; pour vous asseoir, que l'on vous offre un sige. Ne prolongez pas trop votre visite et si le matre ou la matresse de la maison se lvent, empressez-vous de prendre-cong. Observez en outre, dans vos, visites, les rgles gnrales indiques plus haut aux chapitre du Maintien et la Maison. Politesse dans la correspondance. La politesse exige que nos. lettres soient crites soigneusement et proprement. Toute lettre commence par la date ; ensuite on met en-vedette sur une ligne isole : Mes chers parents, Monsieur, etc., puis,, quatre ou cinq lignes plus bas, le corps de la lettre. On doit toujours laisser; une. marge. La formule de politesse qui termine la lettre doit varier suivant l'a personne a laquelle on crit. A des parents, on crit : Je Vous embrasse bien affectueusement. A un ami : Je vous serre cordialement la main. un suprieur : Veuillez agrer, Monsieur, l'hommage de mon profond respect.

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Enfin, on signe lisiblement. L'adresse doit commencer vers le milieu de l'enveloppe et non, en haut. Elle doit tre exacte et complte. Le timbre sera coll l'angle suprieur de droite. *****************************

NOTA. Voir l'dition spciale aux Ecoles de Filles. (Mme Librairie) *****************************

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Ren Louis Chrtien (1867-1945) La visite Grand-pre aprs les Prix. Ce livre de prix, rcompense d'une anne d'efforts et de sagesse, tait dj bien prcieux pour la petite lve, mais combien elle y tient encore plus en voyant la joie qu'il a caus aux siens, l'orgueil de son vieux bon papa!

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INSTRUCTION CIVIQUE Programme du mois d'Octobre

I. La France avant 1789. Le pouvoir absolu. II. La France aujourd'hui, Les principes de 1789. III. Le citoyen franais. IV. Les devoirs et | les droits du citoyen. V. Dclaration des Droits de l'Homme. I. Avant 1789. Le pouvoir absolu.
1. Avant 1789, la France tait une monarchie absolue. Le roi tait tout, sa volont tait la loi. Tous IBS Franais taient ses sujets et, comme telle, sous sa dpendance. 2. La libert individuelle des sujets n'tait mme pas garantie, ils pouvaient tre emprisonns de par te bon plaisir du souverain : ils ne pouvaient pratiquer la religion de leur choix ni exercer un mtier leur convenance. Les liberts politiques taient compltement connues. 3. L'galit entre les sujets n'existait pas : tandis que la Noblesse et le clerg jouissaient de tous les privilges, le reste de la nation, la bourgeoisie et le peuple, supportaient toutes les charges ; ils taient taillables et corvables merci . Il y avait mme encore des serfs ou esclaves.

II. La France aujourd'hui. Les principes de 1780.

1. La Rvolution de 1789 a transform compltement l'tat politique et social de ta France, elle a mis fin aux abus de l'ancien rgime et a rendu libres l'homme, la terre, le travail, la conscience et la presse. 2. En proclamant (1) que le principe de la souverainet rside dans la Nation, que la loi est l'expression de la volont gnrale, que le droit de consentir l'impt et d'en surveiller l'emploi appartient tous les citoyens, la Rvolution abolit le pouvoir absolu et le remplaa par la Souverainet nationale. 3. En outre (2), elle tablit l'galit de tous les citoyens devant la loi et. garantit la libert individuelle, la libert du travail, la libert de conscience et les liberts politiques (libert de la parole et de la presse, droit de runion et de Suffrage). 4. Ces principes sont aujourd'hui la base de notre droit public. (1) Droit de l'Homme, art. III, VI et XIV (2) id. art. I, IV, VII, VIII, IX, X, XI et XVI.

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III. Le Citoyen franais.

1. Avant 1789, il n'y avait en France que des sujets, la Rvolution en a fait des citoyens. 2 Le citoyen franais doit jouir de ses droits civils et politiques. Pour jouir de ses droits, il faut avoir au moins 21 ans, tre n ou naturalis Franais, et n'avoir subi aucune peine afflictive ou infamante. Celui qui a perdu ses droits de citoyen, peut obtenir sa rhabilitation. par un jugement, aprs avoir rpar sa faute. 3. Le Franais naturalis l'tranger, celui qui, sans l'autorisation du gouvernement, prend du service militaire ou accepte des fonctions publiques sous un gouvernement tranger, perde la qualit de Franais. 4. La femme franaise qui pouse un tranger cesse d'tre Franaise l'trangre devient Franaise, si elle pouse un Franais. IV. Les devoirs et les droits du Citoyen. (Voir pages 22 et 23. Apprendre de nouveau ces leons),

V. Dclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. dcrts par l'Assemble Nationale (26 aot 1789). Cette clbre et solennelle Dclaration, qui est comme la prface da, la Constitution de 1789, contient dix-sept articles. Voici les principaux de ces articles :

TEXTE DE LA DCLARATION La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen du 26 aot 1789 Les reprsentants du peuple franais, constitus en Assemble nationale, considrant que lignorance, loubli ou le mpris des droits de lhomme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont rsolu dexposer, dans une dclaration solennelle, les droits naturels, inalinables et sacrs de lhomme, afin que cette dclaration, constamment prsente tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs; afin que les actes du pouvoir lgislatif et ceux du pouvoir excutif, pouvant tre chaque instant compars avec le but de toute institution politique, en soient plus respects; afin que les rclamations des citoyens, fondes dsormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution et au bonheur de tous. En consquence, lAssemble nationale reconnat et dclare, en prsence et sous les auspices de ltre Suprme, les droits suivants de lhomme et du citoyen. 57

La Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen du 26 aot 1789

Article premier - Les hommes naissent et demeurent libres et gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent tre fondes que sur lutilit commune. Article 2 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de lhomme. Ces droits sont la libert, la proprit, la sret et la rsistance loppression. Article 3 - Le principe de toute souverainet rside essentiellement dans la Nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer dautorit qui nen mane expressment. Article 4 - La libert consiste pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas autrui: ainsi, lexercice des droits naturels de chaque homme na de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la socit la jouissance de ces mmes droits. Ces bornes ne peuvent tre dtermines que par la loi. Article 5 - La loi na le droit de dfendre que les actions nuisibles la socit. Tout ce qui nest pas dfendu par la loi ne peut tre empch, et nul ne peut tre contraint faire ce quelle nordonne pas. Article 6 - La loi est lexpression de la volont gnrale. Tous les citoyens ont droit de concourir personnellement ou par leurs reprsentants sa formation. Elle doit tre la mme pour tous, soit quelle protge, soit quelle punisse. Tous les citoyens, tant gaux ces yeux, sont galement admissibles toutes dignits, places et emplois publics, selon leur capacit et sans autre distinction que celle de leurs vertus et de leurs talents. Article 7 - Nul homme ne peut tre accus, arrt ou dtenu que dans les cas dtermins par la loi et selon les formes quelle a prescrites. Ceux qui sollicitent, expdient, excutent ou font excuter des ordres arbitraires doivent tre punis; mais tout citoyen appel ou saisi en vertu de la loi doit obir linstant; il se rend coupable par la rsistance. Article 8 - La loi ne doit tablir que des peines strictement et videmment ncessaires, et nul ne peut tre puni quen vertu dune loi tablie et promulgue antrieurement au dlit, et lgalement applique. Article 9 - Tout homme tant prsum innocent jusqu ce quil ait t dclar coupable, sil est jug indispensable de larrter, toute rigueur qui ne serait pas ncessaire pour sassurer de sa personne doit tre svrement rprime par la loi. Article 10 - Nul ne doit tre inquit pour ses opinions, mmes religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas lordre public tabli par la loi.

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Article 11 - La libre communication des penses et des opinions est un des droits les plus prcieux de lhomme; tout citoyen peut donc parler, crire, imprimer librement, sauf rpondre de labus de cette libert dans les cas dtermins par la loi. Article 12 - La garantie des droits de lhomme et du citoyen ncessite une force publique; cette force est donc institue pour lavantage de tous, et non pour lutilit particulire de ceux qui elle est confie. Article 13 - Pour lentretien de la force publique, et pour les dpenses dadministration, une contribution commune est indispensable; elle doit tre galement rpartie entre les citoyens, en raison de leurs facults. Article 14 - Les citoyens ont le droit de constater, par eux-mmes ou par leurs reprsentants, la ncessit de la contribution publique, de la consentir librement, den suivre lemploi, et den dterminer la quotit, lassiette, le recouvrement et la dure. Article 15 - La socit a le droit de demander compte tout agent public de son administration. Article 16 - Toute socit dans laquelle la garantie des droits nest pas assure ni la sparation des pouvoirs dtermine, na point de Constitution. Article 17 - La proprit tant un droit inviolable et sacr, nul ne peut en tre priv, si ce nest lorsque la ncessit publique, lgalement constate, lexige videmment, et sous la condition dune juste et pralable indemnit.

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Programme du mois de Novembre

I. Exercice de la Souverainet nationale. Le Suffrage universel. Les lections. II. Lgitimit et limites de la Souverainet nationale. III. La Rpublique, IV. Obligations et droits des citoyens qui dtiennent des fonctions publiques

1. Exercice de la souverainet nationale. Le suffrage universel. Les lections.

1. Le peuple n'exerce pas directement sa souverainet. Il dlgue, pour un temps, ses. pouvoir des mandataires chargs, les uns d'laborer et de voter les lois (Dputs, Snateurs) ; les autres, de grer les intrts du dpartement, de l'arrondissement ou de la commune (Conseillers gnraux, Conseillers d'arrondissement. Conseillers municipaux). 2. Depuis 1848, tous les Franais gs de21 ans et jouissant de leurs droits civils et politiques (v. page 51) peuvent tre inscrits sur la liste lectorale de la commune o ils sont domicilis ; ils sont lecteurs. C'est ce qu'on appelle le suffrage universel. ' 3. Chaque lecteur doit contrler son inscription sur la liste lectorale. Ls militaires en activit de service, bien qu'inscrits sur.la liste lectorale, ne votent pas. 4. Sont ligibles, les lecteurs gs de 25 ans au moins, sauf pour le Snat dont les membres doivent tre gs de plus de 40 ans. 5. Le vote est secret, il a lieu dans un difice publie et le dpouillement du scrutin se fait en prsence des lecteurs. Toute atteinte au secret du vote, l'indpendance de l'lecteur et la sincrit duscrutin est punie par la loi et peut entraner l'annulation de l'lection.

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II. Lgitimit et limites de la souverainet nationale.

1. Tous les Franais tant tenus de participer aux charges de l'Etat par l'impt.et par le service militaire, il est juste que tous participent au choix de ceux qui sont appels rgler W dpenses de l'Etat ou dcider de la paix ou de la guerre. 2. La souverainet nationale est lgitime, mais elle nest pas sans limites. Elle nepeut exiger que ce qui sert l'intrt gnral de la nation ou 0"$ l'ordre public et ne saurait porter atteinte aux droits naturels de 1homme. 3. Le peuple souverain ne peut confrer Ses reprsentants un pouvoir oppressif et contraire, notamment, la libert individuelle, la libert de conscience, au droit de proprit et l'inviolabilit du domicile. La loi doit protger la libert publique et Individuelle contre l'oppression de ceux qui gouvernent . (Dclaration de 1791-93, art. 9).

III. La Rpublique.

1. La Rpublique est aujourd'hui le gouvernement de la France; c'est la forme de gouvernement la plus juste, la seule qui permette l'exercice de la souverainet nationale dans sa plnitude. 2, Dans une Rpublique, le pouvoir peut toujours tre confi au plus digne : il suffit pour cela de la volont des citoyens : c'est en quoi ce rgime diffre essentiellement de la monarchie o le pouvoir, exerc par un matre, se transmet ses hritiers fussent-ils indignes ou incapables. 3. Mais, par cela mme que les citoyens d'une Rpublique sont appels choisir ceux qui prsident leurs destines, il importe plus que flans une monarchie que chaque citoyen soit clair, honnte, pntr de ses devoirs et de sa responsabilit. C'est pourquoi Montesquieu a dit : La Rpublique est le gouvernement de la vertu

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IV. Obligations et droits des citoyens qui dtiennent des fonctions publiques.

l. L'homme qui exerce une part de l'autorit publique a des devoirs particuliers ; il ne doit jamais oublier que toute fonction est tablie, non dans l'intrt de-celui qui en est investi, mais dans l'intrt de la communaut. Les fonctions publiques sont essentiellement temporaires ; elles ne peuvent tre considres comme des distinctions, ni comme des rcompenses, mais comme des devoirs. (Dclaration de 1791-93, art 30/. 2. II ne faut donc accepter un emploi et, plus forte raison le solliciter, que si l'on a -l'aptitude ncessaire pour l'occuper, la volont d'en remplir toutes les obligations et de servir ainsi fa socit. 3, Mais, par contre, en change de la peine qu'il se donne, le plus modeste fonctionnaire qui remplit son devoir, a droit aux gards des citoyens. 4. Celui qui exerce des fonctions publiques n'est cas le serviteur de chacun, comme certains semblent le croire, il est le-serviteur de tous, dans les conditions prvues par les rglements. Il a le droit et mme le devoir de le rappeler aux personnes qui, par leurs exigences, seraient disposes abuser de son temps ou qui froisseraient sa dignit par un manque de politesse.

SUJETS DE RDACTION

I. Que faut-il entendre par Loi constitutionnelle ou Constitution ? Comparez .la Monarchie absolue, la Monarchie constitutionnelle et la Rpublique; indiquez les avantages et les inconvnients -de ces divers gouvernements et justifiez cette pense de Montesquieu : La Rpublique est le gouvernement de la Vertu. II. Qu'tait-ce que les Lettres de cachet ? Citez quelques victimes des lettres d cachet. Donnez votre apprciation ce sujet et citez les articles de la Dclaration des Droits de l'Homme qui nous garantissent de ces actes arbitraires.

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Htel de Ville. L'Htel de Ville, Maison commune ou Mairie, est le sige de la Municipalit (maire et adjoints) et du Conseil municipal C'est l'Htel de Ville que fonctionnent tous les services municipaux : tat civil, lections, voirie, etc. Les premiers htels de ville datent de l'poque de l'affranchissement des communes (XIIe sicle). Ils taient, le plus souvent, surmont d'un beffroi.

Palais de Justice. Le Palais de Justice est le sige des divers tribunaux: cour d'assises, cour d'appel, tribunal correctionnel et civil de premire instance, justice de paix, tribunal de commerce et prud'hommes.

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Programme du mois de Dcembre

I. La Commune. Le Conseil municipal. II. Le Maire. Les Adjoints. III. Le Canton. L'Arrondissement. Sous-prfet. Conseil d'arrondissement. IV. Le Dpartement. Le Prfet. - Le Conseil de Prfecture

I. La Commune. Le Conseil municipal.

1. Une commune, ta plus petite des divisions administratives, est une agglomration d'habitants qui ont des intrts communs. 2. Suivant son importance, la Commune forme un village, un bourg ou une ville. Il y a en France 37.003 communes, petites ou grandes. 3. Une commune a des proprits, des ressources propres ; elle peut-acqurir, vendre, emprunter, construire, et, s'il y a lieu, plaider en justice : c'est une personne civile. 4. Les intrts communaux sont grs par le Conseil municipal, compos de 10 36 membres, suivant l'importance de la population. 5. Le Conseil municipal est lu pour 4 ans au scrutin d liste ; il nomme le Maire et les Adjoints, discute et vote le budget communal et en cas d'lections snatoriales, lit des dlgus snatoriaux. Le Maire ne peut engager aucune dpense sans l'autorisation du Conseil municipal.

II Le Maire. Les Adjoints.

1. Le Maire, premier magistrat de l commune et son reprsentant, est en mme temps l'agent du pouvoir central. Il est aid par un ou plusieurs adjoints qui le remplacent en cas d'empchement et qu'il peut dlguer a tel ou tel service spcial d'une faon permanente. 2. Les attributions du Maire sont nombreuses : sous l'autorit du Prfet, il veille l'excution des lois et rglements : il propose le budget et ordonnance les dpenses. 3. C'est le. Maire qui convoque et qui prside te Conseil municipal. Il en fait excuter les dlibrations. Il nomme certains emplois rtribus sur les fonds communaux ; il prend des arrts sur les affaires confies son administration et reprsente la commune dans les contrats o elle est intresse. 4. Comme chef de la police municipale, il est charg du maintien de l'ordre public; comme officier de ltat civil, il procde la clbration des mariages, transcrit les jugements de divorce et reoit les dclarations de naissances et de dcs. Ces actes sont inscrits aux registres de l'tat civil.

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III. Le canton. L'arrondissement. Sous-Prfet Conseil d'arrondissement.

1. Le canton, runion de plusieurs, communes, n'est gure qu'une division administrative ; il n'a ni ressources propres, ni budget. 2. Le chef-lieu de canton est la rsidence du juge de paix et le sige de la dlgation cantonale On y procde aux oprations du Conseil de rvision pour le recrutement. 3. Plusieurs cantons runis forment un arrondissement. Comme le canton, l'arrondissement constitue une circonscription administrative sans personnalit civile. Il est administr par un Sous-Prfet qui sert d'intermdiaire entre le Prfet et les Maires : il instruit les affaires administratives des communes de l'arrondissement. 4. Le Sous-Prfet est assist d'un Conseil d'arrondissement dont les attributions sont restreintes : ce Conseil met des vux et rpartit les impts entre-les communes de l'arrondissement. 5. On compte en France environ 300 arrondissements et 2900 cantons..

IV. Le Dpartement. Le Prfet. Le Conseil de Prfecture.

1. Le dpartement, runion de plusieurs arrondissements, est une division territoriale administre par un Prfet. C'est une personne civile, comme la commune ; il dispose d'une partie des impts et peut vendre, acheter, plaider, etc. Il y a en France 89 dpartements. 2. Le Prfet est la fois l'agent du gouvernement, le reprsentant dit dpartement et le tuteur des communes. Un secrtaire gnral le remplace en cas d'absence. 3. Comme agent du gouvernement, le Prfet veille lexcution des lois : il nomme certains emplois, prend des arrts sur les matires de son administration, etc. 4. Administrateur du dpartement, il fait excuter les dlibrations du Conseil gnral, il prpare le budget dpartemental. 5. Comme tuteur des communes, il approuve leurs budgets, contrle les dpenses, examine les projets d'acquisition, de ventes, de constructions, etc. 6. A ct du Prfet, sige le Conseil de Prfecture, tribunal administratif charg d'examiner les comptes des communes, de statuer sur les rclamations relatives aux lections, t. (V. Tribunaux spciaux).

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Chambre des Dputs (salle des sances) La Chambre des dputs a son sige Paris, an Palais-Bourbon, situ sur le guai d'Orsay. Au premier plan, droite, se trouve l tribune, domine: par le fauteuil prsidentiel; gauche, les bancs des dputs. L'espace vide, au milieu, est l'hmicycle.

Snat (salle des sances) Les Snateurs se runissent au Palais eu Luxembourg, sur la rire gauche (de la Seine, en haut du boulevard Saint-Michel.

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Programme du mois de Janvier

I. Le Conseil Gnral. Commission dpartementale. II. L'Etat. Les Pouvoirs publics. La Constitution. .III. Le Pouvoir lgislatif. Snat. Chambre des Dputs. IV. Attributions du Snat et de la Chambre des Dputs.

I. Le Conseil gnral. La Commission dpartementale.

1. Le Conseil gnral est un corps lu qui reprsente les intrts particuliers du dpartement II se compose d'autant de membres que le Dpartement a de cantons. Il guide et contrle, le Prfet. 2. Le Conseil gnral a des attributions fort tendues : Il vote le budget dpartemental et les centimes additionnels dans les limites autorises par la loi, II rpartit entre les arrondissements les contributions directes votes par le Parlement. Il donne son avis sur toutes les questions intressant la fois le dpartement et l'Etat. Il met des vux sur toutes les questions conomiques et d'administration gnrale ; les vux politiques seuls lui sont interdits. 3. Une commission dpartementale compose de 4 7 membres du Conseil gnral se runit tous les mois pour prendre les dcisions urgentes dans l'intervalle des sessions.

II L'Etat. Les pouvoirs publics. La Constitution rpublicaine.

1. L'Etat, dans le sens large du mot, c'est la nation tout entire. Plus communment on dsigne sous ce nom la nation organise, c'est--dire l'ensemble des pouvoirs qui exercent l'autorit publique. 2. Les pouvoirs publics sont au nombre de trois : 1 Le pouvoir lgislatif, charg de discuter et de voter les lois. 2 Le pouvoir excutif, qui les promulgue et les fait excuter. 3 Le pouvoir judiciaire, qui en punit la violation. 3. La Constitution est la loi fondamentale de l'Etat. Elle dtermine ta forme du gouvernement, organise les pouvoirs publics et rgle leurs rapports entra eux et la Nation. 4. La France est actuellement rgit par la Constitution de 1875 qui tablit la rpublique. Aux termes de cette constitution, le pouvoir lgislatif est confi deux assembles le Senat et la Chambre des Dputs ; le pouvoir excutif au Prsident de la Rpublique et aux Ministres responsables nomms par lui.

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III. Le Pouvoir lgislatif. Snat. Chambre des Dputs

1. Le Snat se compose de 314 membres lus au scrutin de liste et au suffrage deux degrs par un collge lectoral compos : 1 Des dputs, conseillers gnraux et conseillers d'arrondissement de chaque dpartement ; 2 De dlgus snatoriaux lus par les conseils municipaux (au nombre de 1 24 par commune, suivant son importance). Nul ne peut tre snateur, s'il n'est lecteur et g de 40 ans, Les snateurs sont lus pour neuf ans et se renouvelant par tiers tous les trois ans. 2. La Chambre des Dputs compte environ 600 membres, lus par le suffrage universel. Nul ne peut tre dput s'il ne jouit de ses droits civils et politiques et s'il n'est g d'au moins 25 ans. Les dputs sont lus pour 4 ans et se renouvellent intgralement.

IV. Attributions du Snat et de la Chambre des Dputs.

1. Le Snat et la Chambre des Dputs sigent sparment et constituent le Parlement. Ces deux assembles ont beaucoup d'attributions communes. Chacune d'elles l'initiative des lois, qui appartient aussi au gouvernement. Les deux Chambres runies prennent le nom de Congrs ou d'Assemble Nationale. L'Assemble nationale sige Versailles ? Elle nomme le Prsident de la Rpublique et peut rviser la Constitution. 2. Chaque assemble aussi des attributions spciales Le Snat peut autoriser le Prsident de la Rpublique dissoudre la Chambre des Dputs ; Il peut se constituer en Haute Cour de Justice juger le Prsident de la Rpublique ou les ministres, sils taient accuss de haute trahison, ainsi que les personnes accuses dattentat contre la suret de lEtat. 3 De son ct, la Chambre des Dputs est la premire examiner et voter le budget, et toutes les lois de finances. Seule, elle peut mettre en accusation le Prsident de la Rpublique et les ministres : enfin, plus spcialement que le Snat, elle peut renverser le ministre qui n'a pas sa confiance.

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Programme du mois de Fvrier

I. La loi. Confection d'une loi. II. Le Pouvoir excutif. Le Prsident de la Rpublique III. Les Ministres. IV. Pouvoir judiciaire. Organisation. Justice de Paix.

I. La loi. Confection d'une loi.

1. La loi est un ensemble de prescriptions tablies par les reprsentants du pays pour fixer les droits de l'Etat et les obligations des citoyens. L'ensemble des lois forme le Code. Le but des lois est d'assurer aux citoyens la scurit et la paix et de faire rgner dans la socit l'ordre et la justice. 2. L'initiative d'une loi peut venir du Gouvernement qui soumet aux Chambres un projet de loi ; l'initiative peut tre prise aussi par un ou plusieurs membres du Parlement, c'est alors une proposition, de loi. Projets et propositions de loi, pralablement toute discussion, sont soumis dans chaque Chambre l'examen de la Commission d'initiative. 3. Les propositions de loi manant de la Chambre des Dputs et les projets de loi du Gouvernement sont discuts deux reprises (premire et seconde lecture), la Chambre des Dputs, puis transmis au Snat qui en (ait galement l'objet de deux discussions. Les propositions de loi dues l'initiative du Senat, suivent une marche inverse, elles sont discutes par le Snat d'abord, par la Chambre des Dputs ensuite La dclaration d'urgence quivaut la suppression de la seconde lecture 4. Si le texte de loi vot par une Chambre est modifi par l'autre, il est renvoy de nouveau l'Assemble qui l'a vot tout dabord et la Loi n'est adopte que lorsque les deux assembles se sont mises d'accord. 5. Quand une, loi est vote par les deux Chambres, elle est ensuite promulgue par le Prsident de la Rpublique, puis publie au Journal officiel et devient ds lors excutoire.

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II. Le pouvoir excutif. Le Prsident de la Rpublique.

1. Le Prsident de la Rpublique, chef du pouvoir excutif, est le premier magistrat du pays. 2. II est lu pour sept ans, la majorit des suffrages, par le Snat et la Chambre des Dputs runis en Assembl Nationale ou Congrs il est rligible. 3. Le Prsident de la Rpublique n'est responsable que dans le cas de haute trahison. Chacun de ses actes doit tre contresign par l'un des ministres. 4. Le Prsident de la Rpublique promulgue les lois et en assure l'excution, il choisit les ministres, et nomme directement ou indirectement tous les emplois de l'Etat. Il convoque les Chambres, clt leurs sessions et peut communiquer avec elles par des messages. 5. II dispose de la force arme, mais il ne peut dclarer la guerre-. qu'avec l'assentiment des Chambres. 6. Le droit de grce est une de ses prrogatives, toutefois les amnisties ne peuvent tre accordes que par une loi. 7 Enfin comme reprsentant du pays, il prside aux solennits nationales, reoit les souverains et ses ambassadeurs et signe avec les autres nations, des traits qui sont ensuite soumis la ratification du Parlement et ne sont valables qu'aprs cette ratification:

III. Les Ministres.

1. Les Ministres, nomms par le Prsident de la Rpublique et gnralement choisis par les membres du Parlement, forment un, Conseil on Cabinet sons la prsidence de l'homme politique qui a t charg de constituer le ministre. Le Prsident de la Rpublique prside souvent le Conseil des Ministres. 2. Les Ministres prparent le budget et les projets de loi ; ils sont chargs du gouvernement et de l'administration du pays sous le contrle des Chambres. Solidairement responsables de la politique gnrale du gouvernement, ils le sont aussi individuellement, de leurs actes personnels. 3. Les Ministres prennent part la discussion ds lois ; ils sont tenus de rpondre aux questions et aux interpellations qui leur sont adresses, parles membres du Parlement, et si la Chambre des Dputs dsapprouve leur conduite pat un vote de dfiance, ils sont dans l'obligation de se retirer. Ils peuvent mme tre mis en accusation par la Chambre des Dputs et jugs par le Snat. 4. Chaque ministre dirige le service ou dpartement qui lui est confi et rgle luimme par des arrts, ou propose au Prsident de la Rpublique de rgler par des dcrets,, les dtails d'administration que la loi n'a pas prvus. Tout dcret doit tre contresign par un ou plusieurs ministres (1).

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IV Pouvoir judiciaire. Organisation. Justice de paix. (Ministre de la Justice)

1 Le pouvoir judiciaire est exerc par les Tribunaux qui jugent, tantt au civil (contestations d'intrts entre les particuliers), tantt au criminel (dsobissance aux lois : contraventions, dlits). Les crimes sont jugs par un tribunal spcial, la cour d'assise, qui n'a connatre que daffaires criminelles. 2. Chaque tribunal est compos de deux sortes de magistrats : 1 Les juges ou conseillers qui rendent les jugements : c'est la magistrature assise, dont les membres sont, inamovibles ; 2 Le ministre public compos de magistrats chargs de requrir l'application de la loi : c'est la magistrature debout dont les membres sont rvocables. 3. Au premier degr de la juridiction est plac le juge de paix, qui sige au cheflieu de canton. Il a pour mission, nu civil, de concilier les personnes en .dsaccord afin d'viter aux plaideurs les frais de jugement. En cas d'insuccs, il juge en dernier ressort si la somme en litige ne dpasse pas 300 francs. Au-dessus de ce chiffre, et jusqu' 600 francs, il ne juge qu'en premier ressort. 4. En matire pnale, le juge de paix rprime les contraventions qui peuvent entraner une peine de 1 15 francs d'amende et de 1 5 jours de prison : c'est le tribunal de simple police, devant lequel le commissaire de .police ou le maire du chef-lieu de canton remplit les fonctions de ministre public..

(1) Les ministres sont le plus souvent au nombre de 12. Ce nombre varie suivant les besoins. Il y a actuellement 15_ministres : 1 Justice : 2 Guerre : Marine ; 4 Instruction publique et Beaux-Arts : 5 Finance ; 6 Intrieur; 7 Affaires trangres ; 8 Agriculture : 9 Travaux publics, Transports, Postes et Tlgraphes ; 10 Commerce et Industrie ; 11 Colonies ; 12 Travail et Prvoyance sociale ; 13 Rgions libres ; 14 Pensions ; 15 Hygine.

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PAUL ELIE SALZDO.

(1842-1909) Procs en Cour d'appel

Au fond, gauche, on voit le tribunal, compos du Prsident, des Conseillers la Cour, du Procureur et d'un avocat gnral. Au fond, droite, le greffier, et, au premier plan, droite et gauche, les deux parties avec leurs conseils (avocats et avous) C'est l'avocat de la partie de droite qui a la parole en ce moment, La jeune dame, sa cliente, assise derrire lui, parait trs mue L'avocat de la partie de gauche coute trs attentivement la plaidoirie de son confrre pour lui rpliquer tout l'heure.

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Programme du mois de Mars

I. Tribunal de premire instance. Cour d'appel. II. La Cour d'assises. La Cour de Cassation. III. Tribunaux spciaux et tribunaux administratifs. IV. La force publique. L'Arme. Recrutement.

I. Tribunal de premire instance. Cour d'appel.

1. Le tribunal de premire instance est tabli au chef-lieu de l'arrondissement. Ce tribunal se compose de trois juges au moins, dont l'un est prsident. 2. Au civil, il juge en dernier ressort jusqu' 1,500francs et en premier ressort audessous de ce chiffre ; il peut, comme tribunal d'appel, rformer les jugements rendus en premier ressort par les juges de paix. Au criminel, il prend le nom de tribunal correctionnel et juge les dlits qui entranent une amende de 16 francs 2,000 francs ou un emprisonnement de 6 jours 5 ans. 3. Le ministre public devant le tribunal correctionnel, est reprsent par le Procureur de la Rpublique ou son substitut. L'instruction pralable des affaires est confie au Juge d'instruction. 4. Les cours d'appel, au nombre de 26, sont charges de juger les appels des jugements rendus par les tribunaux de premire instance et de commerce et de statuer sur les ordonnances de non-lieu ou de renvoi des juges d'instruction. 5. Chaque cour se compose de trois chambres au moins ; la chambre civile, celle des appels correctionnels et la chambre des mises en accusation. 6. Le Procureur gnral, chef hirarchique des Procureurs de la Rpublique, et les avocats gnraux, remplissent auprs de la Cour d''appel les fonctions de ministre public.

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II La Cour d'assises. La Cour de cassation.

1. La cour d'assises est un tribunal temporaire charg de juger les crimes et certains dlits politiques pu de presse. Elle se runit tous les trois mois au chef-lieu de dpartement. 2. La cour d'assises se compose : 1 De la cour, c'est--dire de trois magistrats dont l'un au moins est conseiller de cour d'appel. Ces magistrats et le ministre public sigent eh robe rouge. 2 Des jurs tirs au sort sur une liste de citoyens honorables, gs de 30 ans au moins, c'est le jury qui, aprs les plaidoiries, prononce par oui ou par non si l'accus est coupable ou innocent et s'il existe en sa faveur des circonstances attnuantes. La cour statue ensuite sur l'application do la peine, ou met l'accus en libert. 3. Dans les dpartements siges de Cour d'Appel, le ministre public est occup par le Procureur ou l'Avocat gnral ; dans les autres dpartements, par le Procureur de la Rpublique ou son substitut. 4. La cour de cassation, tablie Paris, peut casser, c'est--dire annuler les jugements fendus tant au civil qu'au criminel, par les divers tribunaux (y compris la Cour d'assises et les tribunaux de commerce), quand certaines formalits de procdure ont t omises ou quand la loi a t viole. 5. Elle ne se prononce pas sur le fonds des affaires, son rle se home rformer le jugement et, s'il y a lieu, renvoyer la cause devant un tribunal autre que celui qui avait d'abord prononc.

SUJETS DE RDACTION

Votre pre vous a conduit la Cour d'assises o l'on jugeait un incendiaire. Dans une lettre un ami, vous lui faites part de vos impressions et vous lui parlez de la Cour, des jurs, de laccus, du jugement, etc.

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III. Tribunaux spciaux et tribunaux administratifs.

En dehors des tribunaux civils et criminels sont constitus des tribunaux spciaux et des tribunaux administratifs, savoir : 1. Les tribunaux de commerce, chargs de juger en dernier ressort jusqu' 1,500 francs, et au-dessus de ce chiffre, en premier ressort, les contestations entre commerants. Les membres de ces tribunaux sont nomms l'lection par les commerants eux-mmes.. 2. Les conseils de prud'hommes qui concilient ou jugent les "diffrends entre patrons et ouvriers. 3. Les conseils de guerre qui jugent les crimes et tes dlits des militaires et des marins. Ils se composent de 7 membres; leurs jugements peuvent tre annuls par les conseils permanents de rvision. 4. Les contestations en matire d'lections et les diffrends qui surgissent entre les particuliers et l'Administration sont jugs par les Conseils de Prfecture ou le Conseil d'Etat. Le Conseil d'Etat remplit le rle de Cour d'appel par rapport aux Conseils de Prfecture.

IV. La force publique. L'Arme. Recrutement.

(Ministre de la Guerre).

1. La gendarmerie et, la police (1) maintiennent l'ordre l'intrieur, l'arme assure la dfense du pays ; arme, police et gendarmerie constituent la force publique. 2. Les commissaires et les agents de police dans les villes, tes gardes-champtres dans les campagnes, sont chargs de la police locale ; les gendarmes, anciens militaires, choisis parmi les plus honorables, ont spcialement pour mission de poursuivre les criminels et de sauvegarder la scurit des routes. (1) La police est rattache au Ministre de l'Intrieur, tandis que la gendarmerie est sous la direction du Ministre de la Guerre. 3. L'arme se compose de tous les citoyens valides de 20 48 ans. Chaque anne, le Conseil de rvision se runit au chef-lieu du canton pour examiner les jeunes gens qui ont atteint leur vingtime anne. Suivant leur tat de sant, ils les dclare bons pour le service, les ajourne ou les exempte. 4. Tout franais appel sous les drapeaux y reste pendant 18 mois comme soldat de l'arme active ; puis il rentre dans ses foyers, mais il fait encore partie successivement de la disponibilit pendant deux ans; de la 1re rserve, pendant 16 ans 1/2; de la 2e rserve, pendant 8 ans. Il est ainsi tenu par ses obligations militaires, de 20 48 ans.

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5. Les hommes de la disponibilit et de la premire rserve sont assujettis prendre part des priodes d'instruction, dont la dure totale ne peut excder huit semaines. Les militaires de la 2e rserve peuvent tre, en temps de paix, astreints des exercices spciaux dont la dure totale n'excdera pas sept jours. En cas de guerre, tous les militaires entreraient immdiatement en campagne, l'exception des hommes de la rserve spcialement affects la garde du territoire. 6. L'arme de mer, charge de la dfense des ctes et des colonies, se recrute par l'inscription maritime et les engagements volontaires.

SUJETS DE RDACTION

I Faites voir que les administrations de la commune, de l'arrondissement et du dpartement sont calques sur celle de l'Etat. Indiquez pour chacune de ces divisions administratives qui est confi le pouvoir excutif et le pouvoir lgislatif. II. Expliquez votre jeune frre comment se font les lois. III. Indiquez les diffrents degrs de juridiction pour les affaires civiles et dites ce qu'on vous a appris ce sujet. IV Que savez-vous des gendarmes ? A quoi servent-ils ? Avez-vous peur des gendarmes quand vous les rencontrez ? Quels sont ceux qui doivent avoir peur des gendarmes ?

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Ministre de la Marine Le Ministre de la Marine est Paris, rue Royale.

Ministre de la Guerre Le Ministre de la Guerre se trouve rue Saint-Dominique , Paris

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Programme du mois d'Avril

I. Organisation de l'Arme de terre et de l'Arme de mer. II. L'Enseignement. III. Organisation de l'Instruction publique. Autorits et Conseils universitaires. - IV. L'impt. Le budget.

I. Organisation de l'arme de terre et de l'arme de mer. (Ministres de la Guerre et de la Marine).

1. L'arme de terse comprend 21 corps d'arme, dont l'un, le 19e, est affect l'Algrie. Chaque corps a des troupes de toutes armes (infanterie, cavalerie, artillerie, gnie, train des quipages) ; et des services auxiliaires (intendance, corps de sant militaire. Les rgiments d'aviation et de chars d'assaut prennent une importance de plus en plus considrable. 2. Un corps d'arme forme deux divisions commandes chacune par un gnral de division ; la division forme deux brigades sous les ordres de deux gnraux de brigade ; il y a un colonel la tte de chacun des deux rgiments qui composent la brigade ; enfin le rgiment, son tour, se divise en bataillons et le bataillon en compagnies que commandent des chefs de bataillon et des capitaines. 3. Les Ecoles militaires : Ecole polytechnique, de Saint-Cyr, d'application de Fontainebleau ; les coles de Saint-Maixent (infanterie), de Saumur (cavalerie), de Versailles et de Vincennes (artillerie), prparent les officiers. L'Ecole suprieure de guerre a pour objet d'tendre les connaissances militaires des officiers d'lite. 4. L'arme de mer se compose : 1 Des quipages de la flotte ; 2 de l'infanterie et de l'artillerie de marine. 5. La flotte comprend environ 400 navires de guerre (cuirasss, croiseurs, torpilleurs, sous-marins, etc.) ; elle est divise en escadres, commandes chacune par un contre-amiral ou un vice-amiral. C'est galement un vice-amiral (prfet maritime), qui commande chacune ds prfectures maritimes : Cherbourg, Brest, Lorient, Rochefort et Toulon. 6. L'Ecole navale de Brest prpare les officiers de marine. L'Ecole suprieure de la flotte est Toulon.

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II L'Enseignement. (Ministre de l'Instruction publique) (1).

1. Renseignement, en France, comprend trois degrs : primaire, secondaire, suprieur. 2. L'enseignement primaire public se donne dans les coles maternelles, dans les coles primaires lmentaires et primaires suprieures. Aux termes de la loi du 28 mars 1882, l'enseignement primaire public est gratuit, obligatoire et laque. 3. Dans chaque dpartement, une cole normale d'instituteurs et Une cole normale d'institutrices prparent les matres et les matresses des coles primaires Deux coles normales primaires suprieures tablies Saint-Cloud (hommes) et Fontenay (femmes), prparent les Directeurs et les Directrices et les professeurs d'coles primaires suprieures et d'coles normales. 4. L'enseignement secondaire est donn dans les lyces et collges par des professeurs, forms l'cole normale suprieure de Paris pour les lyces de garons et l'cole normale suprieure de Svres pour les lyces de jeunes filles. 5. L'enseignement suprieur se donne dans les Universits (runion des Facults) et dans les tablissements d'enseignement suprieur : Collge de France, Ecole pratique des Hautes Etudes, Ecole des Chartes, etc. 6. Des bourses, accordes par .l'Etat, les dpartements et les communes, permettent aux enfants pauvres qui se distinguent par leur travail et leur intelligence, de frquenter les tablissements d'enseignement primaire suprieur, secondaire et suprieur. 7. Les dpenses du budget de l'Instruction publique s'lvent environ 1.200 millions, dont plus de 700 millions pour l'instruction primaire. A l'poque de la Restauration, le budget de l'Instruction publique atteignait peine 50.000 francs !

(1) Le Ministre de l'Instruction publique a dans ses attributions les Beaux-Arts (btiments civils, palais nationaux, monuments historiques, muses, thtres, Conservatoire et Ecoles des Beaux-Arts). Cette administration spciale est confie un Suits-Secrtaire d'Etat.

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III. Organisation de l'Instruction publique. Autorits et Conseils universitaires.

1. La France est divise, au point de vue universitaire 16 acadmies, administres chacune par un recteur, place sous les ordres, immdiats du Ministre de l'Instruction publique, grand matre de l'Universit. 2. Dans chaque dpartement rside un inspecteur d'acadmie relevant du Recteur et assist toujours d'un certain nombre d'inspecteurs primaires et parfois d'inspectrices primaires et d'inspectrices d'coles maternelles. L'Inspecteur d'Acadmie nomme les instituteurs stagiaires. Les instituteurs titulaires (pourvus du certificat d'aptitude pdagogique) sont nomms par le Prfet. 3. Des inspecteurs gnraux, dlgus chaque anne par le ministre, sont en outre chargs d'inspecter dans toute la France les tablissements divers d'instruction et de contrler les actes de l'administration universitaire. 4. Le Maire, dans chaque commune, et les dlgus cantonaux, dans le canton, veillent l'organisation matrielle des coles et l'assiduit des lves. 5. Le Conseil dpartemental prsid par le Prfet ; le Conseil acadmique et le Conseil de l'Universit prsids par le Recteur et le Conseil suprieur de l'instruction publique prsid par le Ministre, sont chargs d'laborer ou de modifier les programmes et les rglements et de prononcer dans les questions de discipline. 6. Enfin, une commission scolaire est institue dans chaque commune pour surveiller et encourager la frquentation des coles. Elle est compose du Maire (on d'un adjoint), prsident, d'un ou de plusieurs dlgus cantonaux, de membres dsigns par le Conseil municipal et de linspecteur primaire membre de droit de toutes les commissions de sa circonscription. Les commissions scolaires s'occupent spcialement de juger les infractions la loi sur l'obligation scolaire.

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IV. L'impt. Le budget. (Ministre des Finances)

1. L'impt est la somme que doit payer chaque Citoyen pour subvenir aux dpenses publiques. Le tableau des sommes percevoir et les dpenses effectuer est soumis chaque anne au parlement par le Ministre des Finances : c'est le budget. Aucun impt ne peut tre peru qu'aprs avoir t vot par les deux Chambres. 2. Chaque anne, le Parlement examine le budget, modifie s'il y a lieu les propositions qui lui sont faites et fixe dfinitivement le chiffre des recettes et des dpenses par la Loi de Finances, vote dans les mmes formes que les lois ordinaires 3. Les dpartements et les communes ont aussi leur budget, soumis par le Prfet au vote du Conseil gnral et par le Maire a l'approbation du Conseil municipal. 4. Il y a deux sortes d'impts les impts directs et les impts indirects. 5. Les impts directs : (impt foncier, cote personnelle et mobilire, contribution des portes et des fentres, patentes, taxe militaire), sont pays directement aux caisses publiques, aprs avoir t, pralablement, rpartis entre les contribuables de chaque commune, d'aprs les indications du cadastre par un des contrleurs des contributions directes, assist du Maire et des rpartiteurs. D'autres impts directs sont perus pour le compte de l'Etat : impts sur le revenu, sur les bnfices commerciaux industriels et de l'exploitation agricole, sur les traitements et pensums, etc. On comprend aussi dans les contributions directes, les prestations, et les taxes spciales sur les chevaux, voitures, chiens, etc... 6. On donne le nom d'impts indirects aux droits qui frappent certains produits (boissons, caf, sel, sucre, cartes jouer, etc.), et certains actes soumis aux droits de timbre et d'enregistrement (baux, ventes, achats, successions, transports). Les droits de douane, d'octroi, les monopoles de l'Etat sur les correspondances postales, tlgraphiques ou tlphoniques, sur les tabacs et les allumettes, constituent galement des impts indirects ainsi qui- 1 impt sur le chiffre d'affaires et sur la vente des objets de luxe 7. Les impts indirects que l'on pourrait appeler aussi, pour la plupart impts invisibles ou impts de consommation, sont d'une perception facile ; mais ils ont le dfaut grave de ne pas tre proportionnels la richesse

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Programme du mois de Mai

Ministre des Finances (suite et fin) : I. Perception de l'impt. Paiement des dpenses. II. Ministre de l'Intrieur et des Affaires trangres. III. Ministres de l'Agriculture et des Travaux publics. Postes et Tlgraphes. IV. Ministres (fin) Commerce et Industrie. Colonies. Travail et prvoyance sociale.

I Perception de l'impt. Paiement des dpenses.

1. Les impts directs sont perus dans chaque canton par les Percepteurs et, dans les villes importantes et pour certaines taxes communales, par les Receveurs municipaux. 2. Si les sommes recueillies par ces fonctionnaires ne servent pas immdiatement acquitter les dpenses, elles sont verses dans la caisse du Receveur particulier d'arrondissement qui les transmet son tour au Trsorier-payeur gnral au chef-lieu du dpartement. Les fonds restant libres aprs paiement des d'penses dans le dpartement sont, en dernire fin, transmis au ministre des finances, par l'intermdiaire de la Banque de France. 3. Les impts indirects sont recouvrs par trois administrations distinctes : 1 L'administration des contributions indirectes; 2 Celle de l'enregistrement et des domaines; 3 Celle des douanes. 4. Ces administrations dpendent, comme celle des contributions directes, du ministre des finances. Les sommes qu'elles peroivent sont centralises par les receveurs particuliers des finances et les trsoriers-payeurs gnraux. 5. Le contrle est assur par les Inspecteurs des Finances, les Conseils de Prfecture et la Cour des Comptes.

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II. Ministres (suite) : Intrieur. Affaires trangres.

1. Le Ministre de l'Intrieur est charg de l'administration politique de la France et du maintien de l'ordre. Pour l'administration, il a sous son autorit les prfets, les sous-prfets et les maires, pour le maintien de l'ordre, la police. 2. C'est aussi du Ministre de l'Intrieur que relvent le service pnitentiaire, l'assistance publique et les gouvernements gnraux de l'Algrie, de l'Indochine franaise et de Madagascar. 3. Le Ministre des Affaires trangres prside nos relations politique et commerciale avec les autres nations, par l'intermdiaire des ambassadeurs et des consuls. 4. II ngocie avec les autres pays des conventions et des traits, et il est charg de la direction des protectorats.

III. Ministres (suite). Agriculture. Travaux publics. Postes et Tlgraphes.

1. Le Ministre de l'agriculture est charg de veiller aux intrts gnraux du labourage et du pturage , ces deux mamelles de la France, comme disait Sully. 2. II encourage la culture nationale par l'attribution de rcompenses (Mrite agricole), par l'organisation des concours rgionaux ; par l'institution des comices agricoles et des chambres consultatives d'agriculture et par la cration de chaires dpartementales pour les professeurs d'agriculture. 3. L'Institut agronomique de Paris, les coles nationales d'agriculture de Grignon, de Grand-Jouan et de Montpellier, les fermes-coles et les coles vtrinaires sont places sous l'autorit du Ministre de l'Agriculture, de qui relve aussi l'Administration des forts. L'Ecole forestire de Nancy prpare les agents de cette administration. 4. Le Ministre des travaux publics a pour mission d'assurer l'entretien des routes, des canaux, des fleuves et des rivires navigables. Le service des mines et les chemins de fer dpendent galement de ce ministre.

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5. Sous les ordres du ministre des travaux publics sont placs la personnel des ponts et chausses (ingnieurs, conducteurs, agents voyageurs), le personnel du corps des mines et de la surveillance des chemins de fer ; enfin il a sous sa direction l'cole des ponts et chausses celle des ouvriers mineurs de Douai et d'Alais ; l'cole des mines d. Saint-Etienne et l'Ecole suprieure des mines de Paris. L'administration des Postes, Tlgraphes et Tlphones est confie un SousSecrtaire d'Etat rattach au Ministre des Travaux publics. -

IV. Ministres (fin): Commerce et Industrie. Colonies.Travail et prvoyance sociale.

1. Le rle du Ministre du Commerce et de l'Industrie est d'encourager et.de favoriser le commerce et l'industrie du pays les pches maritimes et la marine marchande. Le personnel de; vrification des poids et mesures, dpend de ce Ministre. C'est le Ministre du Commerce qui ngocie les traits fixant les taxes de douanes, lui qui organise les expositions rgionales, ou universelles. 2. A ce ministere.se rattachent les coles dArts et Mtiers (Aixv Angers, Chlons), les coles pratiques de commerce et d'industrie, les coles d'apprentissage, l'cole centrale des Arts et Manufactures, le Conservatoire des Arts et Mtiers, l'Ecole suprieure du Commerce et l'Ecole des Hautes Etudes commerciales. 3. Le Ministre des colonies a pour mission de favoriser le dveloppement de nos possessions d'outre-mer et de garantir leur scurit. Les divers services civils et militaires organiss dans nos colonies autres que l'Algrie, la Tunisie, l'Indo-Chin et Madagascar, relvent de ce ministre. 4. Le Ministre du Travail et de la Prvoyance sociale a t cr rcemment pour surveiller l'application des lois ouvrires: (inspection du travail industriel, hygine des ateliers, repos hebdomadaire, assurances contre les accidents, syndicats ouvriers retraites ouvrires et paysannes, etc.) Les socits de secours mutuels et de retraites, sont rattaches ce Ministre.

Rvision gnrale de Juin-Juillet-Aot

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