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Politiques du bovarysme en Amrique latine (1910-1960) (LHT Fabula)

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| DCEMBRE 2011 | LHT N9

APRS LE BOVARYSME |

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STPHANIE DECANTE

Politiques du bovarysme en Amrique latine (1910-1960)

Article mis en ligne le 01 fvrier 2012

Dans sa prface une rcente traduction espagnole de Madame Bovary , Patricia Willson souligne quel point le roman de Flaubert a identifi un type prexistant, lui donnant un nom, le bovarysme, et assurant sa fortune dans laire hispanique [1]. Or, si lefficacit de lidentification a sans aucun doute favoris la rcurrence de cette notion dans les discours hispano-amricains de la premire moiti du XX e sicle, cest aussi sa labilit particulire qui a assur sa large circulation. Comme on la plusieurs fois mis en vidence [2], le bovarysme prsente dj sous la plume de Jules de Gaultier une certaine versatilit, faite dambivalences et dapories. Ses interprtations ont ensuite recouvert des sens et des implications variables, se chargeant de nuances, doppositions, voire de contradictions. Dans ltude quil lui consacre, Per Buvik prfre parler de notion plutt que de concept; il identifie deux domaines principaux dapplication du bovarysme (la philosophie et la psychologie), et invite en faire la gnalogie, mais aussi en tudier les transformations et les extensions smantiques [3].

Rsums Plan Notes Bibliographie Mots Cls Citation Auteur

Si la notion de bovarysme a rencontr un tel cho en Amrique latine, cest pour des raisons la fois thmatiques et structurelles. La notion constitue une matrice qui permet de pointer et de cristalliser des problmatiques lies la lecture (alternativement pense comme source daltration ou dmancipation) mais aussi la construction identitaire, ce qui proccupe les intellectuels de ces jeunes nations, un sicle peine aprs leur Indpendance et qui, dune certaine manire, articule les enjeux de la subjectivation littraire ceux de la subjectivation dmocratique [4]. Cette articulation sappuie sur la structure de la notion dveloppe par Jules de Gaultier, qui se caractrise par son aptitude au changement dchelle (de lindividuel au collectif; du pathologique lontologique) et par sa propension subir des renversements de valeur, ce qui va faciliter, mais aussi rendre plus hasardeuse, sa rception.

Le terme, progressivement banalis par un usage pas toujours rigoureux, apparat

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aujourdhui encore de faon sporadique, dans des contextes fort diffrents [5]. Le plus souvent marqu par une coloration ngative, il est utilis alternativement au plan individuel ou collectif. lchelle individuelle, il stigmatise une pathologie de lecture gnralement place sous le signe du fminin et inspire du personnage romanesque qui consisterait sidentifier abusivement des personnages fictionnels. lchelle collective, il renvoie une pathologie culturelle qui conduirait une nation sidentifier excessivement des cultures trangres; source de son altration, de son alination et de sa dcadence. Les contextes daffirmation nationaliste et de mouvements de dcolonisation culturelle semblent avoir t propices la rsurgence de la notion, ce qui la rend particulirement prgnante en Amrique latine au cours de la premire moiti du vingtime sicle, priode de consolidation des identits nationales [6]. 4 Cet article visera identifier ces diffrentes facettes de lusage de la notion de bovarysme en Amrique latine, et analyser la manire dont elle met en rsonance des imaginaires du littraire et des imaginaires du politique. Je propose en particulier de lire, leur fondement, des reprsentations de la diffrence des sexes; une telle approche qui repose sur lanalyse des reprsentations vhicules par la presse et sur lobservation des discours sur la littrature, souligne limportance quil y a interroger en ces matires les enjeux de la perception du masculin et du fminin, leurs interfrences et leurs modulations. 5 Afin de mettre en vidence ces points de convergence dans linterprtation de la notion, je reviendrai sur sa gnalogie, puis me concentrerai sur quelques scnes de sa rception et distinguerai deux priodes. Tout dabord, je prciserai le cadre et les enjeux de la premire occurrence du terme en Amrique latine, sous la plume de lintellectuel mexicain Antonio Caso. Il sagira notamment de mettre en lumire des rappropriations particulires, dans le contexte dune rflexion sur la dcolonisation culturelle, le rapport aux influences trangres et laffirmation dune identit nationale, voire continentale, face au Vieux Monde (dans ce contexte, lauteur semble relativement fidle aux rflexions de Jules de Gaultier). Dans un second temps, jobserverai la rsurgence de la notion, sous une forme banalise, dans les annes 1930-1950, loccasion dvnements qui ont marqu la vie littraire hispano-amricaine et dont les protagonistes ont t, singulirement, des romancires. Ltude de trois cas, au Venezuela et au Chili, permettra de mettre en vidence la coloration socio-sexue que prend la notion, sans doute sous linfluence des discours psychiatriques de lpoque.

Bovarysme collectif et bovarysme de la connaissance


6 Mise en scne spectaculaire des passions suscites par la lecture, scandale, provocation lordre tabli, procs, subtilits de la responsabilit nonciative, traductions polmiques cest sans aucun doute un lieu commun que de lavancer: Madame Bovary est un des romans qui a pos de la faon la plus suggestive la question de la lecture; de ses dangers et de ses vertus. Les nombreuses polmiques qui ont accompagn la premire rception de luvre nourrissent encore aujourdhui des dbats au sein de la critique [7]. Selon linterprtation dominante de luvre, Emma Bovary est victime de linadquation entre la conception quelle sest faite de la vie et les circonstances concrtes dont elle dpend. Cest ce dcalage qui sera dfini comme bovarysme. Se dgage alors une premire constante dans lusage de ce terme: son interprtation recouvre des proccupations idologiques qui dpassent largement la simple analyse psychologisante du personnage romanesque. 7 Quelques annes aprs la publication du roman de Flaubert, la notion de bovarysme a t exploite et dveloppe par Jules de Gaultier [8]. Il sagissait dabord de cerner la pathologie dune hrone romanesque qui sidentifie abusivement des personnages de fiction, et de diagnostiquer une vasion dans limaginaire par insatisfaction, mais ensuite de penser le bovarysme comme le pouvoir dparti lhomme de se concevoir autre quil nest, puis comme une ncessit permanente [9]; loigne la fois de luvre de Flaubert et du fminin,

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la notion devient progressivement une caractristique humaine universelle. Et si le bovarysme a pu tre envisag par les thories psychiatriques comme une pathologie proche de lhystrie et propre aux jeunes femmes nvroses, il devient progressivement, sous la plume de Jules de Gaultier, un vritable pouvoir, o se joue la force vitale de lhomme, le principe bovaryque, dvelopp dans le second essai du thoricien franais, tant conu comme une facult bnfique, pourvoyeuse de connaissance, dmancipation et de progrs. Ce premier renversement est annonc ds lessai de 1902:

Tout dabord, avec Flaubert et sa suite, on va sattacher montrer sous son seul aspect morbide, ainsi quil a t considr lui-mme avec une nuance de pessimisme, ce singulier pouvoir de mtamorphose. Mais on sattachera aussi montrer son universalit, et ce caractre gnral du phnomne contraindra lesprit reconnatre son utilit, prciser son rle comme cause et moyen essentiel de lvolution de lHumanit [10].

Au dbut du sicle, cest surtout la dimension collective du bovarysme qui retient lattention, plus particulirement ce que Jules de Gaultier nomme le bovarysme de la connaissance. En Amrique latine, le terme se trouve parfois qualifi de mental et de national. Il est utilis pour faire une sorte de radiographie des socits de lpoque et, plus gnralement, pour dbattre des raisons de la dcadence ou du progrs de lesprit, de lme dune nation. Ce dbat sinscrit alors dans celui, plus gnral, qui oppose vitalisme et idalisme.

Par ailleurs, il implique une conception relativement ambigu de lidentit, alternativement pense en termes dauthenticit (en vertu de quoi toute identification un autre serait condamnable) ou de capacit se dpasser, la faveur du principe bovaryque. Pour dpasser cette aporie qui est au cur de sa thorie, et pour rpondre aux incriminations de son adversaire Georges Palante [11], Jules de Gaultier a dailleurs fait intervenir dans son propos la notion dindice bovaryque. Cette formule fait office d indicateur , correspondant lcart entre ltre rel et ltre imagin. Elle implique et soutient la ncessit de prendre en compte et de dfinir la juste mesure observer dans cette tendance naturelle dpartie lhomme de sidentifier autre quil nest.

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Bien quil recouvre des enjeux philosophiques et psychologiques qui vont au-del de la problmatique de la lecture, cet indice sera souvent conu, sous la plume des intellectuels hispano-amricains, comme une faon den valuer les effets. Permettant alors de formuler des craintes face aux drives possibles de la dmocratisation de la lecture, il opre, mon sens, comme argument de contention . Plus prcisment et cest ce qui est manifeste dans les discours de divers philosophes, pdagogues et psychologues de lpoque , cet indice permettra de lgitimer une srie de mesures destines aux lecteurs mergents (femmes, adolescents), prconisant une slection du corpus, tout en sanctionnant certaines modalits de lecture, juges dangereusement sentimentales et ingnues, exemptes de la ncessaire suspension de la crdulit dont parlait Coleridge. La notion se trouve alors au croisement de tout un faisceau de disciplines lies la philosophie de la connaissance. Elle est ainsi, du fait de son caractre ambivalent et parce que, justement, lindice bovaryque signifie un point dinflexion et une mesure , au cur des dbats de la premire moiti du XX e sicle. Si, dans un premier temps, elle lgitime une gestion des influences trangres, dans un second temps, elle rgit en quelque sorte larrive des femmes sur la scne dmocratique et littraire. Dans cette notion de mesure, de juste mesure respecter, semblent en effet se jouer les limites entre passion et raison, sentimentalisme et pragmatisme, principe de jouissance et principe de connaissance, sensibilit et sensualit, dcadence et progrs, abandon passif aux illusions de la lecture et vigueur du dpassement garanti par une lecture active [12].

La clbration du Centenaire de lIndpendance

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mexicaine et le syndrome du bovarysme national


11 Lmergence proprement dite de la notion de bovarysme dans les discours culturels latino-amricains a lieu au moment de la Indpendances, au cours des premires dcennies du clbration du Centenaire des e sicle. Le bovarysme est XX

alors envisag dans sa forme collective, et les intellectuels de lpoque voquent un bovarysme mental, ou encore un bovarysme national. Cest sous la plume du Mexicain Antonio Caso (1883-1946) que lon trouve une premire occurrence du terme, dans un article intitul El bovarismo nacional, publi dans le journal El Universal Ilustrado , en 1917:

Bovarystes seraient ces nations qui se sont enttes, au cours de lhistoire, nier ce quelles sont pour affirmer ce quelles ne sont pas. Soucieuses dtre diffrentes de ce quelles sont, elles finissent par ntre rien de concret. Elles se maintiennent dans une sorte dutopie pour aller de limitation dun modle un autre, sans que ceux-ci concident avec leur ralit [13].

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Cette notion qui pose le problme de la lecture dans ses rapports la construction identitaire, va se trouver au cur des dbats du Centenaire des Indpendances. Elle intervient point nomm lheure dvoquer lassimilation des influences trangres, dans des prises de position qui, tout en confrontant le principe de modernisation et celui de laffirmation dune identit nationale latine [14], opposent les courants positivistes et les courants idalistes, ces derniers tant largement influencs et enrichis par larilisme de lUruguayen Jos Enrique Rod [15]. Depuis sa publication en 1900, lessai de Rod a largement circul en Amrique latine. Sa rception a t particulirement riche au Mexique, en particulier dans le cercle intellectuel clair de lAteneo de la Juventud, association civile cre le 28 octobre 1909 et dont Antonio Caso tait une figure prominente, aux cts de Jos Vasconcelos, Pedro Henrquez Urea, Alfonso Reyes, Salvador Novo et Julio Torri, pour ne citer que les plus clbres.

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Les discours et les confrences prononcs au sein de l Ateneo de la Juventud se fixaient pour ambition de promouvoir la culture et les dbats publics sur lidentit mexicaine. Ils avaient pour but de rintroduire la mtaphysique aprs quatre dcennies dhgmonie positiviste. Conduits par une jeune gnration dintellectuels, un moment o le Porfiriat [16] entre en dcadence, ils prtendaient tre une rponse critique et une charge nergique face au dterminisme mcanique du positivisme comtien, qui avait inspir le modle de dveloppement utilis par le Prsident Porfirio Daz et sa cour de Cientficos. Mlant rflexions philosophiques et pdagogiques, les membres de lAteneo ont pos les bases ambitieuses dune rcupration des rfrences culturelles, thiques et esthtiques latino-amricaines, en vue de la (re)constitution dune identit qui, pour citer Antonio Caso, soit non seulement relle mais viable dans le futur et soppose vigoureusement la destruction de tout ce qui est national, local ou latino-amricain, conue comme voie unique pour progresser [17].

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Sous la plume dun homme qui a largement contribu llaboration de politiques ducatives et limpulsion dune politique du Livre au Mexique [18], cette proposition ne manque pas de souligner lurgence de repenser les limites, la mesure et les modalits de ladaptation de modles trangers. Bien souvent, sa rfrence la politique prconise par Porfirio Daz est on ne peut plus claire, et sa critique, revt des considrations pdagogiques, culturelles, sociales et conomiques dune grande ampleur. Cest ce que souligne Alfonso Reyes loccasion dun un bilan rtrospectif du rle de lAteneo de la Juventud:

Les membres de l Ateneo ont engag doter lducation au Mexique dune vision plus large, qui refusera le dterminisme biologique du racisme et qui trouvera une solution au problme des cots des ajustements sociaux engendrs par de profonds processus de changement, tels que lindustrialisation ou

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lurbanisation [19]

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Force est de constater que le bovarysme cristallise des proccupations que lon trouvait dj sous la plume de ceux que Benedict Anderson a nomms les pionniers croles [20], et pour qui laccs aux textes trangers revtait des enjeux capitaux lpoque dun nationalisme en germe. Or si ceux-ci ont pu revendiquer laccs des textes trangers, on observe progressivement une certaine frilosit face aux dangers de la lecture.

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Quelques mois peine aprs linstallation de la premire Junta de Gobierno , le 18 septembre 1810, Manuel de Salas (intellectuel patriote et pdagogue chilien) dressait un bilan amer de lhritage de la Colonie et formulait le reproche suivant:

On nous a maintenus dans lobscurantisme et la misre. Les penses fructueuses que nous lisions dans les rares crits utiles quon laissait, par ngligence, passer par nos mains, taient taxes de chimres ou dfinies comme des projets valables que dans les livres, comme si les livres nenseignaient pas ce qui se fait dans le monde entier. Je suis las et amer dentendre, avec arrogance et dans un froncement de sourcils: cela nest pas adaptable; les circonstances locales ne le permettent pas [21].

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On pourrait ajouter cette revendication de laccs des modles trangers, les harangues de Fray Camilo Henrquez [22], et son apologie de limprimerie authentique machine flicit pour reprendre son heureuse formule , instrument vital, indispensable au dveloppement politique, intellectuel et culturel des jeunes nations latino-amricaines.

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Ainsi, aux lendemains des Indpendances, la tendance de nombreux intellectuels latino-amricains semble avoir t de revendiquer laccs, par la lecture, des cultures, des thories et des modles trangers. Un sicle plus tard, alors quil sagissait de dresser un premier bilan du Centenaire des Indpendances, le discours a considrablement chang. Lintroduction de la notion de bovarysme est symptomatique de ce changement. Elle opre tant pour justifier une ncessaire modification du corpus de rfrences, que pour promouvoir de nouvelles modalits de lecture. Pour nombre de ces intellectuels latino-amricains, les thories de Jules de Gaultier venaient point nomm. Antonio Caso en fera un usage particulirement ambivalent.

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ANTONIO CASO: DE LATTAQUE DU POSITIVISME LA PROMOTION DUNE LECTURE CRATIVE

Dans ses discours et essais, publis entre 1909 et 1944 et runis dans une dition

critique qui compte neuf volumes, Caso a trs souvent recours la notion de bovarysme et cite abondamment Jules de Gaultier. Mais la fidlit ce terme se mle une certaine contradiction dans son usage. Dabord arme pour stigmatiser le positivisme dominant des Cientficos, le bovarysme est ensuite un outil pour poser les principes dune construction identitaire qui puisse rgir de faon harmonieuse les lectures et influences trangres, sans renoncer aux valeurs mexicaines. Dans lusage quen fait Caso, la notion devient alors une sorte dinstrument de mesure cens garantir une interprtation rigoureuse et surtout une juste rappropriation des modles politiques, culturels, intellectuels et artistiques trangers. 20 Dans un premier temps, Caso brandit la notion de bovarysme pour attaquer en rgle linfluence du positivisme comtien sur certains intellectuels mexicains qui, selon lui, le citent avec peu de distance critique et sans conscience du caractre inappropri de ces thories pour penser la ralit mexicaine. Cest ce que lon peut lire dans un beau discours, publi dans la Revista de Revistas, le 19 mars 1911, intitul La universidad y la capilla o el fetichismo comtista en solfa [23]. Caso y pingle, non sans ironie, deux figures de proue du positivisme: Agustn Aragn et Gabino Barreda, dignes hritiers de Bouvard et Pcuchet, victimes de la chimre du Progrs. La polmique est dautant plus acerbe quelle se livre un moment, o lUniversit

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Nationale du Mexique, en pleine restructuration [24], est le lieu de luttes de pouvoir entre les Cientficos et les membres de lAteneo , notamment en ce qui concerne le contrle intellectuel de la Prpa (Ecole de Formation des Matres) [25]. ces conflits institutionnels sajoute alors un intense dbat mthodologique et pistmologique quAntonio Caso, en bon philosophe et pdagogue, nourri de la pense de Gaultier, a men de main de matre [26]. 21 Lentreprise critique de Caso ne se limite pas lenceinte universitaire : elle se gnralise, sapplique la politique nationale, et se fait de plus en plus audacieuse, lanant de durs reproches Porfirio Daz lui-mme. Caso gagne ainsi la rputation de pourfendeur de lhgmonie positiviste, comme lui-mme se plaisait le rappeler [27]. Cette dmarche jalonnera sa carrire, comme on pourra le constater dans un article plus tardif, et plus nuanc, publi en 1941 et intitul: Positivismo, neopositivismo y fenomenologa. 22 Cependant, Caso na pas seulement recours la notion de bovarysme pour dnoncer et disqualifier les ravages dun comtisme interprt avec la myopie qui, selon lui, caractrise les Cientficos; il en use galement pour mener une rflexion sur les lments constitutifs de lidentit nationale, puis pour promouvoir un mode de lecture quil nommera bovaryque, fond sur lidentification, bien plus que sur la distance critique. Cest cet usage ambivalent que je souhaite maintenant mettre en vidence.

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LE BOVARYSME ET LA CONSTITUTION MEXICAINE: POUR UN BILAN DES INDPENDANCES

Lessai intitul: El bovarismo de la ley est assorti dun sous-titre qui en

souligne la dimension politique: Cuestiones de poltica constitucional y el conflicto interno de nuestra democracia [28]. Antonio Caso y propose une rflexion critique sur la nature et les origines de la Constitution mexicaine, inspire du modle franais et selon lui en contradiction avec la ralit nationale. Il souligne alors cette inadquation entre le pays imaginaire sur lequel se fonde le texte de loi et le pays rel; entre la conception identitaire europenne qui a prvalu sa rdaction et les conditions de vie concrtes des Mexicains. Cest cette discordance, qui daprs lui est la source des maux du Mexique actuel, quil nomme bovarysme national . Aprs avoir relev les manifestations de ces discordances, Caso procde un bilan rtrospectif des luttes indpendantistes et des origines de la nation. Cest l loccasion danalyser les composantes de lidentit mexicaine; il y voit un mlange de pragmatisme et didalisme don-quichottesque, hrit des Espagnols. Cette analyse et cette thse, chres Caso, seront approfondies dans un essai postrieur, intitul: Jacobinismo y positivismo [29]. La notion de bovarysme y est alors tendue et dplace: ne servant plus dinstrument pour disqualifier le positivisme, elle est utilise pour dresser une sorte de diagnostic de lidentit mexicaine et pour introduire une rflexion sur le mtissage. 24 Antonio Caso a ici recours lide dindice bovaryque, considrant, en bon disciple de Jules de Gaultier, les vertus possibles de lidentification. Son propos est alors domin par le principe de la juste mesure, mnageant un quilibre entre idalisme et pragmatisme. Cest en ces termes quil formule les prmisses de son raisonnement:

La tragdie du bovarysme rside dans le fait que nous avanons dans la vie en croyant tre ce que nous ne sommes pas et en ngligeant ce que nous sommes rellement. Cependant, les hommes qui ont russi modifier les conditions de lhistoire, en imposant leurs rves aux masses, taient bovarystes. Enfants, femmes, hommes, hros, martyrs, tous nous imposons la vie notre idal [30].

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Ce recours au principe de la juste mesure va permettre lintellectuel mexicain de nuancer son propos et de ne pas enfermer sa vision de lidentit nationale dans un essentialisme passiste et rgressif. Son propos navigue alors habilement entre particularisme et universalisme. Ainsi, aprs avoir inscrit son article sous la tutelle de Jules de Gaultier lpigraphe lui rend hommage , Antonio Caso sinterroge sur les

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potentialits de progrs et daccs la modernit pour son pays: Le Mexique est-il vraiment un peuple inadaptable aux conditions de la civilisation contemporaine ou est-ce que les circonstances de notre vie politique sont, mutatis mutandis, celles de tous les peuples de la terre?. Il propose ensuite la thse suivante, o lon voit poindre linfluence de la notion dindice bovaryque: Le bovarysme qui ignore les conditions de la ralit est un mal, et celui qui parvient les synthtiser avec les formes impratives de lidal est le plus grand des biens juridiques et politiques [31]. 26 Enfin, le bilan propos par Caso, cent ans des Indpendances, fait de ses ans et de ses prdcesseurs des jacobins quichotesques, victimes de lidalisme espagnol et aveugles aux conditions concrtes, relles, du Mexique. Cependant, la critique, bien quacerbe, ne prsente pas le mme caractre radical que lattaque porte aux Cientficos du dbut du XX e sicle. Caso retient et salue chez les premiers un lan et une fois dans le progrs qui taient plus le fruit dune ambition authentique que dun arrivisme paresseux et servile. Cest ce quil ne se prive pas de souligner dans le diagnostic suivant, vritable camouflet ses contemporains:

Le comtisme vint point nomm pour notre race. Notre ralisme congnital, tropical, paresseux, a trouv dans la philosophie positiviste sa sanction parce quelle nous abstenait de penser, indiffrents la perfection de la connaissance subtile et nuance de notre ralit identitaire [32].

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LE BOVARYSME COMME MODALIT DE LECTURE: POUR UN HUMANISME RNOV

Dans une tape postrieure celle o il sinterrogeait sur lidentit nationale dans

sa dimension politique et idologique, Antonio Caso a aussi eu recours aux thories de Jules de Gaultier pour mener une rflexion sur la pdagogie et sur les effets de la lecture. Il voyait alors dans le bovarysme un principe vertueux et formateur. Cest cette ide quil sest attach dvelopper dans nombre des sminaires donns lAteneo de la Juventud [33], ce qui la conduit faire une apologie de lintuition esthtique, propice selon lui la construction et la diffusion, par la frquentation des Lettres, de valeurs universelles. 28 Le dsir dtre autre qui habite le bovarysme sen trouve largi et devient prtexte une description gnrale de lexprience esthtique qui, revalorise dans ses vertus dmancipation, intresse particulirement Caso, notamment dans ses sminaires de philosophie esthtique. Le bovarysme devient sous sa plume un moteur de la vie morale des hommes, tandis que de nombreuses assertions rigent lintuition et la sensibilit artistiques en voies privilgies pour le progrs de la connaissance et le dveloppement de lesprit: lintuition, tout comme la raison, est capable de gravir labsolu; lart permet daccder luniversel sans avoir recours aux concepts [34]. Cette thse attribue la littrature une certaine prminence sur dautres disciplines des sciences humaines pour transmettre le savoir. La lecture littraire devient alors le terrain dune exprience non seulement esthtique, mais aussi intellectuelle, o le bovarysme vertueux est souvent compar au don-quichottisme et aux thories de lEspagnol Jos Ortega y Gasset. 29 Cette apologie des vertus de la lecture vise une rconciliation de lidalisme et du pragmatisme, en une dmarche rcurrente dans la trajectoire intellectuelle dAntonio Caso. Cest ce que lon peut constater dans dautres articles: La metafsica fundada en la experiencia , La filosofa y la intuicin, El acto ideatorio, El problema de Mxico y la ideologa nacional, El problema filosfico del mtodo ou El nuevo humanismo [35]. Ce dernier texte, publi en 1914, comporte en germe ce que lauteur dfinira non pas comme une simple critique du positivisme, mais comme un dpassement de celui-ci et la dfense dune philosophie de lintuition, quil nomme humanismo renovado. 30 Pleinement conscient du difficile quilibre entre deux tches apparemment antagoniques et cependant propres tout intellectuel entre ce quil nomme pars destruens et pars aedificans , Antonio Caso prconise un savant dosage entre

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destruction (la destruction du positivisme, dans ce cas) et reconstruction dun nouvel idalisme, dun humanisme rnov et modernis, qui permette la juste adquation entre identit et modernit. une poque o les positivistes, obsds par la modernisation, privilgiaient limitation servile du modle europen au dtriment dune rflexion approfondie sur lidentit nationale, Caso affirme: il faut tout chambouler pour ouvrir la voie la construction dun systme qui nous soit propre, faisant en cela cho lun de ses mentors, Jos Vasconcelos, qui affirmaitdans un bel lan lyrique: Se rformer, cest vivre Tant que nous vivons, notre personnalit est sur la forge Tout est rvlation, tout est enseignement, tout est trsor cach dans les choses, et le soleil de chaque jour arrache delles de nouveaux clats doriginalit [36]. 31 Nomm ambassadeur Lima en 1921, Antonio Caso voyagera abondamment au cours des annes 1930 dans divers pays dAmrique latine (Colombie, Venezuela, Chili, Argentine, Brsil) donnant des confrences sur lavenir et la construction identitaire de lAmrique latine. Il y dveloppera nouveau lide de bovarysme de la connaissance.

Bovarysme et hystrie: les femmes auteurs et le rle de la littrature


32 Le second aspect essentiel de cette histoire hispano-amricaine du bovarysme tient sa rencontre, dans les annes 1930, avec les prjugs sur le fminin, des prjugs un peu vite escamots mais qui ont fait retour dans les discours psychiatriques, journalistiques et littraires hispano-amricains. Sans doute sous linfluence de la psychologie, la notion sest trouve rattache, plus ou moins implicitement, lhystrie. La rsurgence, voire la permanence de ce trait caractristique du bovarysme est sans aucun doute plus prgnante encore dans les domaines lettrs. De sorte que lon observe un phnomne similaire celui que Nicole Edelman a mis en vidence au sujet de lhystrie: lcart sensible entre lhystrie savante des mdecins hospitaliers et lhystrie des crivains et du public lettr; alors mme que les mdecins sefforaient de dsexualiser lhystrie, les discours littraires lont, en effet, maintenue dans laire de la sexualit fminine et des peurs quelle engendre [37]. 33 Voil loccasion dinterroger la faon dont oprent les catgories du masculin et du fminin dans les discours sur les arts et en particulier sur la littrature dans leur rapport au politique. Tant les travaux pionniers de Michle Le Doeuff et de Christine Plant que ceux, plus rcents, de Delphine Naudier et Brigitte Rollet [38] soulignent la ncessit danalyser ces discours sous le prisme du genre, ne serait-ce que pour djouer une difficult mthodologique nonce en ces termes par Genevive Fraisse:

Les catgories du masculin et du fminin ont, dans ces discours, un statut pour le moins problmatique, puisquelles y interviennent titre d'arguments tout en tant fortement investies par les prjugs qui rsultent de la domination masculine et servent lentriner [39].

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Ce refoulement, qui fait des enjeux de la diffrence des sexes un point aveugle, fait effectivement retour en Amrique latine dans les annes 1930-50, prcisment avec la rsurgence du terme de bovarysme qui intervient comme argument pour renforcer des strotypes de genre, impliquant des pratiques dans le champ de laccs au savoir (la lecture) et de lexpression du savoir (lcriture). Tantt pathologie, principe ou indice (autrement dit lieu dune norme), le bovarysme semble en outre impliquer un trait de comportement tour tour stigmatis, idalis, ou et cest ce qui mintresse le plus, mesur, norm.

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On peut ainsi analyser lusage de la notion de bovarysme comme un argument qui a pour effet de marginaliser et de disqualifier, ou simplement de contenir des lecteurs mergents. Les enjeux sont de taille, une priode o la femme simpose progressivement comme figure de participation politique et sociale (le droit de vote

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est conquis au cours des annes 1940, fruit de lorganisation de mouvements fministes) [40]. Sur le plan littraire, cette priode se caractrise par la lente reconnaissance de femmes auteurs (Gabriela Mistral, Teresa de la Parra, Marta Brunet, Mara Luisa Bombal, Delmira Augustini, Victoria Ocampo, etc.). Mais la rception de leurs uvres tend les cantonner au domaine de lintime et du sentimental. De sorte que, plus quune nette marginalisation des uvres, on constate un certain blocage interprtatif de la critique ds lors quil sagit denvisager leur porte politique [41]. Enfin, comme on le verra, au cours de cette priode se joue une redfinition du fminin et du masculin qui concide avec une redfinition des fonctions assignes la littrature.

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TERESA DE LA PARRA: POUR UNE REVENDICATION DE LACCS LA LECTURE

En 1930, la Vnzulienne Teresa de la Parra (1889-1936) se rend en Colombie,

loccasion de la promotion de son roman Ifigenia (1924). Censur par le dictateur Juan Francisco Gmez en raison de ses critiques politiques peine voiles, ce roman a t publi Paris, et prfac par Francis de Miomandre. Il a nanmoins suscit de vives polmiques, exigeant de son auteur dabondantes prcisions. Le roman, qui a pour sous-titre Diario de una seorita que escribi porque se fastidiaba, retrace le drame dune femme qui se rfugie dans la lecture, face une socit qui ne lui permet pas de se dvelopper pleinement. Parodie de roman sentimental crit sous la forme dun journal intime, il prsente de nombreuses caractristiques communes la fois avec Madame Bovary et avec luvre de Virginia Woolf [42]. Tout lenjeu de la rception de cette uvre se situe aux confins du priv et du politique. 37 Dans la confrence intitule: La influencia de las mujeres en la formacin del alma americana, Teresa de la Parra se dfend pourtant davoir prtendu, travers son roman, une quelconque propagande fministe; elle prfre linscrire dans une rflexion plus gnrale sur les effets de la lecture dans les processus de subjectivation, et sur les enjeux de la participation dmocratique des femmes. Sa confrence se droule en trois tapes. Elle soutient tout dabord lurgence de permettre aux femmes un accs au savoir, condition de leur accs au politique. Elle dveloppe ensuite une rflexion sur linfluence des modles trangers dans la constitution des nations hispano-amricaines. Elle lgitime finalement lapport de son uvre (qui parodie lcriture dite fminine) pour mener ces rflexions:

Ifigenia nest pas de la propagande rvolutionnaire, mais plutt lexposition dun cas typique de notre maladie contemporaine, le bovarysme hispanoamricain, linadquation face aux changements climatiques brusques et latmosphre touffante de nos socits [43].

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Ce discours, encore relativement fidle aux thories de Jules de Gaultier, a recours au bovarysme pour diagnostiquer les traits psychologiques dun personnage romanesque, pour suggrer et lgitimer une interprtation plus vaste de luvre et pour prendre position dans le champ littraire de lpoque. Cest une rappropriation stratgique de la rfrence au bovarysme, face un discours qui tendait exclure les femmes de la sphre du savoir et du politique. Nanmoins, dautres femmes auteurs vont subir ce discours, quelques annes plus tard, dans un pays, le Chili, o la notion refait surface de faon spectaculaire, se dployant dans trois types despaces discursifs: le judiciaire, le psychiatrique et le littraire.

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DE LA STIGMATISATION DE FEMMES AUTEURS LA DFINITION DE LA LITTRATURE NATIONALE

Respectivement en 1941 et 1955, Mara Luisa Bombal (1910-1980) et Mara Carolina

Geel (pseudonyme de Georgina Silva Jimnez, 1913-1996), romancires chiliennes de renom, assassinent leur amant dans le salon de th de lhtel Crilln. Ce lieu est hautement symbolique: parce quil est un haut lieu de la vie culturelle santiaguine de lpoque, mais galement parce quil constitue la scne principale dun clbre roman, La chica del Crilln (1934) qui retrace la trajectoire dune aristocrate

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dclasse, femme libre et indpendante, qui jette un regard ironique sur le monde qui lentoure [44]. Cette concidence entre scne romanesque et scne criminelle sera largement voque dans la presse scandale, comme preuve du bovarysme des romancires [45], dautant plus que, lanne mme o Mara Luisa Bombal commet sa tentative dassassinat dans cet htel, le roman de Edwards Bello est adapt au cinma et circule largement, grand renfort de promotion mdiatique. 40 Ces crimes passionnels dfraient la chronique; amplement relays par la presse, ils sont sanctionns, peu dannes dcart, par des procs spectaculaires auxquels prennent part crivains, intellectuels et critiques [46]. Cest dans ce contexte que le terme de bovarysme fait flors et prend une acuit toute particulire. 41 La rcurrence de ce terme est remarquable, tant dans la presse [47] quau cours des procs. Souvent employ comme euphmisme de lhystrie, disqualifiant ces femmes sujettes la rverie fantasque et la vanit, il est tour tour utilis pour stigmatiser ces romancires sous lemprise de la passion, ou comme circonstance attnuante au cours du procs. Il est travers par les thories du discours psychiatrique, mais il se lie galement des interrogations dordre littraire et culturel, sur les dangers de la lecture. 42 La rfrence au bovarysme prend des inflexions moralisatrices o se mlent les strotypes de lhystrie et la rfrence Emma Bovary. Deux univers sopposent: ceux des lecteurs cultivs et ceux des lectrices en proie aux chimres. Citons, titre difiant :

Mara Carolina est une enfant intoxique de littrature, introvertie, malade dincomprhension dans un climat dindiffrence. Sa main ne sest pas arme pour tuer un homme ni un amour. Elle sest arme pour tuer le monstre de sa frustration []. Timide et toujours dans les nuages, elle craignait que les hommes positivistes ne lui enlvent son paradis. Elle craignait plus que tout de se voir arrache de ses rves et ensevelie dans les ordures immondes de la ralit [48].

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Appel tmoigner lors du procs de Mara Carolina Geel, le critique Daz Arrieta (plus connu sous son nom de plume, Alone, 1891-1984) dveloppe sa propre thorie du bovarysme, suggrant en outre que les mobiles du crime qui dpasseraient lentendement humain se trouveraient, en filigrane, dans les textes de la romancire [49]. Il lie ainsi interprtation du crime passionnel et hermneutique de luvre romanesque. Sengage alors une vritable joute hermneutique entre quatre critiques de renom (Benjamn Subercasseaux, Joaqun Edwards Bello, Alone et Mario Espinosa). Elle donne lieu des dbats au cours desquels les considrations sur la qualit et le sens de luvre romanesque de Geel (et, rtrospectivement, celle de Bombal) ne cessent de se mler des considrations sur les dangers de la lecture et une tentative de dfinition de la littrature fminine dans ses rapports avec la littrature nationale [50]. On en retrouve des chos, entre autres, lors du Congrs National des Ecrivains (Concepcin, 1958) et dans les pages de la Revue Atenea [51].

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Mais il y a plus. Souhaitant intercder en faveur de Geel, Alone incite celle-ci a rdiger une confession, afin de se racheter; ce quelle fera depuis sa cellule. Le texte, publi sous le titre Crcel de mujeres [52], est assorti dune longue prface du critique qui en suggre une lecture difiante, le plaant la fois sous le signe du religieux (le repentir) et du pathologique (lexpos des mystres du fminin). Elle y dcrit une romancire en proie au somnambulisme, qui crit, guide par une main [53]. Or, si Alone inscrit cette uvre dans la tradition de lcriture fminine de lintime, une lecture attentive permet de voir comment Geel djoue cette injonction par le biais de la parodie et de la critique sociale, notamment sur la condition des femmes en prison [54]. Le texte, en ayant recours dabondantes descriptions auditives, oscille entre deux cadres gnriques: ceux du rcit conventuel et ceux du ralisme social en vogue lpoque. Ainsi la romancire djoue-t-elle un obstacle de la rception, qui tendait bloquer linterprtation critique et rduire la porte politique de son uvre. Alors quAlone ludait linterprtation de lun de pans

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dcisifs de ce roman, le plaant sur le plan moral, Geel laisse slever dautres voix qui, loin dtre en proie un bovarysme fantasm par les prjugs de lpoque, font entendre des propos dune grande lucidit politique. 45 long de la premire moiti du En Amrique latine, le terme de bovarysme a ainsi circul avec insistance tout au e sicle, oprant apparemment comme argument de XX

contention , pointant du doigt les dangers de lacceptation acritique des valeurs trangres, vhicules par la lecture. Les discours nationalistes o la notion circule, soucieux de lauthenticit dune identit nationale en devenir, se sont galement rvls tre des discours litistes, mfiants face lmergence de nouveaux acteurs sociaux, et face aux dangers des mauvaises lectures ou des bonnes lectures mal interprtes. Au cours des annes 1930-1950, cette vigilance interprtative sest enfin adresse essentiellement aux femmes, prsupposant chez elles une certaine incapacit se situer face ces influences trangres. Ces interprtations et ces usages montrent une certaine versatilit, mais lobservation de diffrentes scnes doccurrence du terme a conduit distinguer deux priodes significatives. Dans un premier temps, la rappropriation de la notion a t relativement argumente et prsente une certaine fidlit la pense de Jules de Gaultier; dans un second temps lusage du terme a sembl porter plus nettement les marques de la construction sociale de la diffrence des sexes; engageant symboliquement la place et le rle dvolus aux femmes dans le champ de la production artistique, de tels discours liaient constamment ces enjeux ceux de la taxinomie littraire et de lidentit culturelle, dans une priode de redfinition conjointe des rapports de sexe et des modles littraires. En dernire instance, dans la mesure o elles invitent nous placer la croise du politique et de lesthtique, ces interprtations du bovarysme engagent une rflexion sur les conditions de possibilit dun partage du sensible, soit, pour reprendre les rflexions de Jacques Rancire sur luvre de Flaubert, les fondements dune politique de la littrature [55].

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NOTES
1 Patricia Willson, Prface, dans Gustave Flaubert, Madame Bovary , Buenos

Aires, Colihue, 2008, p.VII-XXXVII.


2 Voir Jules de Gaultier, Le Bovarysme. La psychologie dans luvre de Flaubert (1892), suivi de neuf tudes runies et coordonnes par Per Buvik, Paris, Sandre, 2007, et Jules de Gautier, Le Bovarysme. Essai sur le pouvoir dimaginer (1902), suivi dune tude de Per Buvik, Paris, Presses de lUniversit Paris-Sorbonne, 2006. 3 Per Buvik, Une notion philosophique, dans Jules de Gautier, Le Bovarysme, essai sur le pouvoir d'imaginer (1902), d.cit., p.171-181. 4 propos de cette problmatique et de ses liens avec la notion de bovarysme, voir

Marielle Mac, Faons de lire, manires dtre, Paris, Gallimard, 2011, p. 186-194. du XX e sicle. Cependant, le concept apparat de faon rcurrente dans dautres contextes de mouvements post-coloniaux: remarquablement prgnant lors des dbats politiques en Hati dans les annes 1970, il a t galement prsent, plus rcemment, lors de la dernire campagne dlection prsidentielle Madagascar ou en Guine, o certains intellectuels voquent un bovarysme tropical comme squelle dune dcolonisation mene de faon incohrente, incomplte et alinante. Voir lURL: http://fijery.wordpress.com/2010/08/23/depasser-le-complexe-postcolonial/
6 Grnor Rojo, Globalizacin e identidades nacionales y postnacionalesDe qu estamos hablando?, Santiago, LOM, 2006. 7 Afin de suggrer les enjeux de linterprtation de ce roman, jvoquerai les termes, trs tudis, du procs intent Flaubert. Mentionnons galement une polmique plus rcente concernant la traduction anglaise de Madame Bovary par 5 On insistera ici sur sa fortune en Amrique latine, au cours de la premire moiti

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Eleanor Marx, taxe de lecture pathologique par Paul de Man en raison de lorientation marxiste quelle aurait donne luvre. Emily Apter, Biography of a translation Madame Bovary between Eleanor Marx and Paul de Man , Translation Studies , vol.I, n1, janvier 2008, p.73-89.
8 Jules de Gaultier en fixe une premire dfinition dans un ouvrage datant de 1892

(Le Bovarysme. La psychologie dans luvre de Flaubert ). Elle sera ensuite reprise et largie (Le Bovarysme. Essai sur le pouvoir dimaginer, 1902), puis gnralise (La Fiction universelle. Deuxime essai sur le pouvoir dimaginer, 1903; Le Gnie de Flaubert , 1913). Les deux premiers essais, cits en dbut de cet article, ont t rcemment rdits.
9 Jules de Gaultier, Le Bovarysme. Essai sur le pouvoir dimaginer (1902), d. cit.,

p.10.
10 Ibid ., p. 10. 11 Georges Palante, La Philosophie du bovarysme (1909), Paris, Sandre, 2005. 12 Comme on peut le constater, cette srie de dichotomies topiques rvle quel point lescamotage du fminin, un peu rapidement refoul sous la plume de Gaultier pour poser un principe universel, fait rapidement retour. ce sujet, voir Stphanie Decante, Para una aproximacin socio-sexuada de la nocin de bovarismo , Revista Mora , Buenos Aires, paratre en 2012. 13 Bovaristas seran aquellas naciones que se han empeado a travs de la historia, en negar lo que son y han sido para afirmar lo que no son. Preocupadas en ser algo distinto de s mismos, terminan por ser nada en concreto. Se mantienen en una especie de utopa para ir de la imitacin de un modelo a otro, sin que stos coincidan con la propia realidad (Antonio Caso, El bovarismo nacional, dans Discursos a la nacin mexicana, Obras Completas , vol. IX, Mxico, UNAM, Direccin de Publicaciones, 1976, p.23). 14 ce sujet, voir Eduardo Devs, El Pensamiento Latinoamericano en el Siglo XX.

Entre la modernizacin y la identidad , tome 1, Del Ariel de Rod a la Cepal (19001950), Buenos Aires-Santiago, Biblos-DIBAM, 2000.
15 Jos Enrique Rod, Ariel (1900). Motivos de Proteo (1909), Caracas, Biblioteca

Ayacucho, 1976.
16 Priode (1876-1911) marque par le gouvernement autoritaire de Porfirio Daz,

la veille de la Rvolution mexicaine. Cette priode se caractrise par une modernisation du pays, une large ouverture aux capitaux trangers, et une progressive augmentation des ingalits sociales, ainsi quune limitation des liberts individuelles.
17 Sentar las bases de una identidad que, adems de real, fuera viable en el

futuro y se opusiera vigorosamente a la destruccin de lo nacional, de lo local, de lo latinoamericano como va nica para progresar (cit par Juan Hernndez Luna (d.), Conferencias del Ateneo de la Juventud, Mxico, UNAM, 1962, p.89).
18 la fois avocat et pdagogue de formation, Antonio Caso a t Prsident de lUniversit Nationale du Mexique entre 1921 et 1923; il a galement t membre de lAcadmie Mexicaine de la Langue et a fond le Colegio de Mxico en 1943. Il a t titulaire de chaires de philosophie esthtique et de sociologie. 19 Los miembros del Ateneo llamaron a dotar a la educacin en Mxico de una visin ms amplia, que rechazar el determinismo biolgico del racismo y que encontrar una solucin al problema de los costos de los ajustes sociales generados por grandes procesos de cambio como la industrializacin o la urbanizacin (cit par Jos Hernndez Prado, El liberalismo de Antonio Caso, Sociologa, XV, n43, mai-aot 2000, p.155-171). 20 Benedict Anderson, LImaginaire national (1983), Paris, La Dcouverte, 2002, p.59-77. 21 Nos han mantenido en la oscuridad y miseria. Los buenos pensamientos que

leamos en los pocos escritos tiles que dejaban, por descuido, pasar a nuestras manos, los tachaban de quimeras, cuentos, o les llamaban proyectos solo buenos para libros, como si los libros no enseasen lo mismo que se hace en todo el mundo. Estoy cansado y podrido de or decir, a boca llena y arqueando las cejas: esto no es adaptable; no lo permiten las circunstancias locales (Manuel de Salas, Escritos de Manuel de Salas (1811), Santiago, Universidad de Chile, 1914).
22 Fray Camilo Henrquez, De la influencia de los escritos luminosos en la suerte

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de la humanidad (1817), dans Escritos polticos , Santiago, Universidad de Chile, 1960.


23 Antonio Caso, La universidad y la capilla o el fetichismo comtista en solfa

(1911), dans Obras Completas , vol.II, Mxico, Porra, 1945, p.5-14.


24 Fonde le 18 juin 1910 par une crmonie officielle, avec pour marraines les universits de Salamanque, Paris et Berkeley, lUniversit Nationale du Mexique a connu un pass complexe: universit royale et pontificale au temps de la Nouvelle Espagne (1553) et universit nationale et pontificale lindpendance, lhistoire de cette universit au XX e sicle est trs intimement lie lhistoire politique intrieure mexicaine. 25 La polmique qui affronta Antonio Caso et les positivistes Agustn Aragn et

Gabino Barreda au moment de la fondation de luniversit a t relate par les plumes les plus prestigieuses du Mexique, entre autres par les membres de lAteneo (Martn Luis Guzmn, Jos Vasconcelos, Alfonso Reyes, Pedro Henrquez Urea). ce sujet, voir Juan Hernndez Luna, Conferencias del Ateneo de la Juventud, Mxico, UNAM, 1962.
26 Pour une analyse de ces dbats, voir Mnica Chvez Gonzlez, Antonio Caso y

los paradigmas de la nacin mexicana, Cuicuilco , vol. 11, n30, janvier-avril 2004, Escuela Nacional de Antropologa e Historia (ENHA), p.34-45.
27 Cit par Jos Hernndez Prado, El liberalismo de Antonio Caso, art. cit.,

p.162.
28 Antonio Caso, El bovarismo de la ley, Obras completas, op. cit ., p. 181-186. 29 Id., Jacobinismo y positivismo, ibid ., p. 190-198. 30 La tragedia del bovarismo radica en que vamos por la vida creyendo ser lo que

no somos y descuidando aquello que realmente somos. No obstante, los hombres que han logrado modificar las condiciones de la historia imponiendo a las masas sus sueos, eran bovaristas. Nios, mujeres, hombres, hroes, mrtires, todos vamos imponiendo a la vida nuestro ideal (Antonio Caso, El bovarismo de la ley, art. cit., p.181 nous soulignons).
31 Es Mxico por ventura un pueblo inadaptable a las condiciones de la civilizacin

contempornea o las actuales circunstancias de nuestra vida poltica son, mutatis mutandis, las de todos los pueblos de la tierra?; El bovarismo que desconoce por completo las condiciones de la realidad es un mal y el que logra sintetizarlas con las formas imperativas del ideal es el mayor de los bienes jurdicos y polticos (Ibid ., p. 188).
32 El comtismo vino de perlas a la raza. Nuestro realismo ingnito, tropical,

perezoso, hall en la filosofa positivista su sancin ya que ahorraba el pensar, indiferente a la perfeccin del conocimiento sutil y matizado de nuestra realidad identitaria (Ibid ., p. 195).
33 Ces sminaires, ainsi que de nombreux articles parus dans la presse partir des

annes 1920 ont t runis et publis pour la premire fois en 1944, aux Editions Porra sous le titre: Principios de esttica. Dramma per Msica , avant dtre inclus dans les uvres compltes de Antonio Caso, ouvrage de rfrence pour cet article.
34 Antonio Caso, Principios de esttica (1925); Dramma per msica (1920),

Obras completas, op.cit ., p.354, 359, 368.


35 Ces articles ont t runis dans les uvres compltes dAntonio Caso, dans la section intitule Problemas filosficos. Hormis ce dernier article, la plupart de ces confrences ont t prononces et publies entre 1924 et 1941; elles sont donc plus tardives que les premiers textes antipositivistes de Caso. 36 Reformarse es vivir Mientras vivimos est sobre el yunque nuestra

personalidad Todo es revelacin, todo es enseanza, todo es tesoro oculto en las cosas, y el sol de cada da arranca de ellas nuevo destello de originalidad (Jos Vasconcelos, lises criollo (1935), Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1982, p.266.)
37 Nicole Edelman, Les Mtamorphoses de lhystrique , Paris, La Dcouverte, 2003. 38 Michle Le Doeuff, Le Sexe du savoir, Paris, Aubier, 1998, Christine Plant, La Petite Sur de Balzac. Essai sur la femme auteur , Paris, Seuil, 1989, Delphine Naudier et Brigitte Rollet (ds.), Genre et lgitimit culturelle. Quelle reconnaissance pour les femmes?, Paris, LHarmattan, 2007.

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Politiques du bovarysme en Amrique latine (1910-1960) (LHT Fabula) 39 Genevive Fraisse, La Controverse des sexes , Paris, PUF, 2001, p. 89. 40 Voir: Asuncin Lavrn, Mujeres, feminismo y cambio social en Argentina, Chile y

Uruguay 1890-1940 , Santiago, Centro de Investigaciones Diego Barros Aranda, 2005.


41 Cette constatation est le fruit dun projet collectif international (ECOS) intitul:

Genre(s): formes et identits gnriques que jai men entre 2001 et 2005. On pourra consulter: Kemy Oyarzn (d.), Estticas y marcas identitarias , Santiago, Cuarto Propio, 2005.
42 Pour une exploration de la dimension parodique et intertextuelle de luvre, voir

Mara Jos Brua, La literatura de lo menor en Ifigenia, de Teresa de la Parra , dans Matas Barchino (dir.), Territorios de la Mancha: versiones y subversiones cervantinas en la literatura hispanoamericana , Salamanca, Ed. Universidad de Castilla La Mancha, 2007, p.169-179.
43 Ifigenia no es propaganda revolucionaria sino la exposicin de un caso tpico de

nuestra enfermedad contempornea, el bovarismo hispanoamericano, la inadecuacin frente a cambios climticos bruscos y la falta de aire del ambiente (Teresa de la Parra, La influencia de las mujeres en la formacin del alma americana , Obras completas, Caracas, Arte, 1965, p.473, Cit par Mara Teresa Medeiros Lichem, La voz femenina en la narrativa hispanoamericana: una relectura crtica, Santiago, Cuarto Propio, 2006, p. 97).
44 Joaqun Edwards Bello, La chica del Crilln (1934), Santiago, Universitaria, 1995. 45 On en retrouve des chos quarante ans plus tard, notamment dans un article qui

voque le crime littrairement passionnel de Geel. VM, El crimen de Mara Carolina Geel en el Crilln: pasional literariamente pasional , Santiago, La Segunda , 4-X-1991, p. 4.
46 Seule Mara Carolina Geel sera condamne la rclusion, puis jouira dune grce

prsidentielle grce lintercession, entre autres, de Gabriela Mistral, Prix Nobel de Littrature.
47 Citons notamment un article o figure une photographie de Geel hbte, assise

sur le bord de son lit, contemplant des livres parpills qui jonchent le parquet (Carolina oscila entre la locura y el cinismo, Santiago, La Nacin , 12-IX-1955, p. 9).
48 Mara Carolina es una nia intoxicada de literatura, introvertida, enferma de incomprensin en un clima de indiferencia. Su mano no se arm para matar un hombre ni un amor. Se arm para matar al monstruo de su frustracin (). Ttmida y siempre en las nubes, tema que los hombres positivistas le arrancaran de su paraso. Tena horror de verse arrancada de sus sueos y sepultada en el basural hediondo de la realidad (Joaqun Edwards Bello, Crcel de mujeres , La Nacin , 12 avril 1956, p. 24). 49 Alone, El proceso de la escritora, Santiago, Zig-Zag , 14-IV-1956, p. 25. 50 titre dexemple: Alone, Nuestras plumas nacionales, Santiago, Zig-Zag , 23-

IV-1956, p.16. M.Espinosa, El mundo vaporoso de Mara Luisa Bombal, Santiago, Zig-Zag , 25-V-1956, p.15.
51 Atenea , Universidad de Concepcin (Chili), ao XXV, Tomo CXXXI, n380-381. 52 Mara Carolina Geel, Crcel de mujeres (1956), Santiago, Cuarto Propio, 2000. 53 Ibid ., p. 19. 54 ce propos, voir: Stphanie Decante, Le paratexte comme engendrement des

rgles du je(u): rituels du seuil dans Crcel de mujeres , de Mara Carolina Geel, dans Milagros Ezquerro (dir.), Le Texte et ses liens I , Paris, Indigo-Ct femmes, 2006, p.217-227.
55 Jacques Rancire, Politique de la littrature , Paris, Galile, 2007, p. 59-83

RSUMS
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Cet article met en lumire les interprtations et les usages politiques de la notion de bovarysme en Amrique latine, au cours de la premire moiti du XX e sicle.

http://www.fabula.org/lht/9/index.php?id=342[21/09/2013 13:12:06]

Politiques du bovarysme en Amrique latine (1910-1960) (LHT Fabula)

Lhypothse principale est que cette notion, en ce quelle peut rfrer une variante pathologique du rle de la lecture dans les processus de subjectivation, a t utilise comme argument de contention dans des controverses o dmocratisation du savoir et rappropriation de modles trangers sont en jeu.

PLAN
Bovarysme collectif et bovarysme de la connaissance La clbration du Centenaire de lIndpendance mexicaine et le syndrome du bovarysme national Antonio Caso: de lattaque du positivisme la promotion dune lecture crative Le bovarysme et la constitution mexicaine: pour un bilan des Indpendances Le bovarysme comme modalit de lecture: pour un humanisme rnov Bovarysme et hystrie: les femmes auteurs et le rle de la littrature Teresa de la Parra: pour une revendication de laccs la lecture De la stigmatisation de femmes auteurs la dfinition de la littrature nationale

AUTEUR
STPHANIE DECANTE

Courriel : decantearaya@gmail.com

POUR CITER CET ARTICLE


Stphanie Decante, Politiques du bovarysme en Amrique latine (1910-1960), Fabula-LhT , n9, Aprs le bovarysme, dcembre 2011, URL : http://www.fabula.org/lht/9/index.php?id=342, page consulte le 21 septembre 2013.

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