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Jacques Amar

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Avraham BURG et le SPECTRE de HITLER


Jacques Amar
Matre de confrences en droit priv.

Avraham Burg Vaincre Hitler, pour un judasme plus humaniste et universaliste, Fayard, 2008.

The discussion among you about the future of the settlements and about the necessity of the Israeli presence in the territories only reinforced our decision to continue with the attacks. The members of the peace camp in Israel, those who spoke about an end to the occupation and withdrawal, pushed us forward in our decision to continue with the suicide attacks. Sheikh Yousef, parlementaire du Hamas, Haaretz 2 aot 2008 Quiconque est habit par la vision orientaliste du monde, tient tout Juif au Proche-Orient pour ternellement intrus. J. C. MILNER, Les penchants criminels de lEurope dmocratique, Verdier, 2003, p. 80.

epuis Marx, nous savons que lidologie dominante agite des spectres pour effrayer les populations et maintenir son assise sur les institutions. Il en

va ainsi du spectre de Hitler pour stigmatiser la figure rhtorique des temps modernes prsente dans le dbat sur la situation au Proche-Orient depuis la guerre des six jours : le Juif nazi. Cest A. Burg que nous devons une nouvelle resuce de cette image nauseuse. Le titre de son ouvrage parle de luimme : Vaincre Hitler, pour un judasme plus humaniste et universaliste. Autrement dit, si les Juifs restent juifs, ils sont nazis puisquen fait, le nazisme est dans le judasme.

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Il est fascinant de constater quel point laccolade du mot Juif avec Hitler ou nazisme devient quasiment un ssame de ldition franaise. Ainsi, un livre qui sinscrit dans un contexte profondment isralien ce dont tmoigne la prface de lauteur fait lobjet dune traduction expresse en dpit de la faible notorit de son auteur sur le territoire franais. A linverse, son prcdent livre sur la dimension religieuse du XXIe sicle navait pas bnfici dun tel engouement dune quelconque maison ddition franaise. Dans le mme genre, toujours les ditions Fayard publient galement en 2008 avec une rapidit surprenante louvrage de S. SAND, Comment le peuple juif fut invent, livre extrmement polmique sur les origines du peuple juif par un historien spcialiste de G. Sorel incapable de dchiffrer dans le texte les sources quil exploite. Bref, partir du moment o il sagit des Juifs, il est possible de mettre la rigueur scientifique de ct et dcrire sans avoir besoin de matriser lhbreu. Limportant dans tout cela, cest que louvrage ressasse les poncifs sur les Juifs et leur donne ainsi une pseudo-lgitimit. Dailleurs, toujours les ditions Fayard nous gratifient dune histoire monumentale du Proche-Orient La question Palestine par un historien au Collge de France qui se paie le luxe de ne citer dans sa bibliographie, dite scientifique, aucun ouvrage en hbreu ni aucune source diplomatique dans cette langue. Cest tellement simple daccoler les termes Juif et nazi alors que, sur le plan rhtorique, les autres religions monothtes prsentent des symptmes nettement plus parlants. On pourrait faire un sort lEglise Catholique en rappelant Pie XII ou la jeunesse du pape actuel sous le rgne nazi. On pourrait stigmatiser de nombreux dirigeants de pays majorit musulmane qui se sont empresss rcemment de saluer la libration du dnomm S. Kuntar dont les faits darmes se rsument lassassinat sauvage dune fillette juive de quatre ans. LIran menace ni plus ni moins deffacer Isral de la carte mais, tout cela nest rien face la menace que font planer les Juifs : leur nazisme intrinsque. Lavantage dune telle argumentation, cest quelle empche tout dbat. Comment en effet discuter avec quelquun qui invoque une telle posture morale : il russit dnoncer le mal que les autres ne voient pas. Ds lors, il faut tre sacrment aveugle pour ne pas se prosterner devant une telle vrit. Heureusement, le P.S. qui nest plus une stupidit prs depuis quil a investi S. Royal la candidature pour la prsidence de la Rpublique, est l pour nous aider : la contribution propose pour le futur congrs de Reims sur le conflit isralo-palestinien rend ce titre hommage A. BURG forces lucides, courageuses qui nous alertent sur bien videmment le nazisme de ces Israliens face ces pauvres Palestiniens. A croire quune partie des lites a envie de se repatre dun tel discours. Le discours de Burg, cest celui que tient A. Badiou avec en prime la lgitimit de

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ses origines. Et voil comment un livre qui aurait pu tre acceptable en raison de la perspective historique quil dveloppe sur lEtat dIsral se transforme en raison de son titre en ouvrage franchement nauseux. Dans lhypothse o on ne serait cependant pas rebut par ce titre, ce livre prsente un intrt par les anecdotes personnelles et historiques quil rapporte. Au titre des anecdotes personnelles, on retiendra ce dialogue hallucinant entre la logeuse du pre de A. Burg et celui-ci pour expliquer la personnalit de Eichmann. Les nazis viennent chercher M. Burg pre et sa logeuse lui demande : que vais-je dire ? Dites leur que je suis absent Mais je ne peux pas mentir, soffusqua la dame. Alors je vais sortir de la pice et vous leur direz que je ne suis pas l Trs bien, mais il faut absolument que vous sortiez (p. 191) Et lauteur de conclure que la logeuse sest comporte comme Eichmann. Ainsi les deux auraient pch par excs de zle, le zle de lobissance allemande . Toujours propos de Eichmann, on apprend que le gouvernement isralien a tenu une sance pour envisager la libration de Eichmann aprs son procs afin de montrer au monde que les Israliens ntaient pas assoiffs de sang et illustrer ainsi la grandeur dme du peuple juif sur la Terre dIsral (propos attribus D. Ben-Gourion et rapports par lauteur p. 210). Cette volont pour certains Israliens de prsenter tout prix un profil exemplaire face au reste du monde se manifeste ici dune faon clatante et constitue un lment essentiel de lidentit isralienne. On pourrait galement citer le dbat qui oppose lauteur au dissident N. Sharantsky (p. 253 et s.). Comme si, pour ne pas tre nazi, il fallait tre un parangon de morale aux yeux du monde quitte pour cela, comme cela sest pass lors du macabre change intervenu durant lt 2008 entre deux cadavres dun ct et des assassins de lautre, tre finalement la rise du monde entier. Et cest l que rside lintrt de cet ouvrage. Il cherche systmatiser une autre identit juive, comme son titre lindique, qui ne prend sens quau regard dune conception morale tellement forte quelle en perd toute consistance. Comme lauteur dispose de quelques connaissances bibliques et talmudiques, il pousse le vice vouloir convaincre le lecteur quil est lincarnation du vritable message biblique un peu comme ces chrtiens qui se revendiquent les vritables Juifs. On reste quand mme surpris dapprendre que ladoption du prnom Nimrod marque le glissement des identits , lpoque de lidentit isralienne vers lidentit juive, sens unique (p. 215). Dans la tradition juive, cest un nom quivalent celui de Hitler. A suivre A. Burg, ce prnom symboliserait plutt le chemin inverse. A moins dy voir, tout simplement le signe du grand brassage de la modernit et dune perte de repres par rapport aux valeurs juives. La volont den dcoudre avec les Juifs amne galement lauteur

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sen prendre au mouvement Loubavitch quil accuse dextremisme. L encore, cest surprenant car ce mouvement professe une doctrine foncirement anti-sioniste et ses dirigeants ne sont pas loin de penser, quand on les lit, que finalement, comme le pense A. Burg, il est peut-tre plus sr de vivre New York (p. 45) quen Isral. Le comble du ridicule est atteint lorsque lauteur dnonce une minorit dextrmistes et renvoie pour fonder sa dmonstration une brochure introuvable dans le public (note p. 286). Bref, cest comme si un auteur concluait une rsurgence du no-nazisme en France aprs avoir collect les fanzines anonymes dits par diffrents groupuscules. Dans ce fatras idologique, que penser du programme despoir que nous vante la quatrime de couverture ? Pas grand-chose. Ahmedinedjad tient un discours similaire lorsquil impute tous les malheurs du monde aux sionistes et non aux Juifs en se prvalant de ses liens avec la secte Netourei Karta ; il propose mme une solution. A trop nous jouer la musique de lhumaniste, A. Burg aboutit ainsi rduire le judasme la figure du Juif assimil et celle de lultra-orthodoxe anti-sioniste. Lun comme lautre ont un point commun : ils veulent se dbarrasser du questionnement permanent que leur cause lexistence de lEtat dIsral, ce quun autre grand baratineur contemporain de notre poque qualifie de prison juive . Ils tentent driger leur conception du judasme en modle et contribuent eux-mmes alimenter la religion de la Shoah quils svertuent dnoncer car ils nont dautres religions que lexacerbation de leur souffrance. Ah, si tous les Juifs pouvaient vivre en Iran, pays connu pour son respect des minorits religieuses et des droits de lhomme ! On ne peut sempcher de douter que le pre de lauteur, auquel le livre rend un vibrant hommage, fondateur du parti national-religieux, aurait cautionn de tels propos. En respect pour la mmoire de cet homme, on regrettera que son esprit soit maintenant et pour longtemps associ au spectre de Hitler.