No 10 mars 2007

tudes lefebvriennes - Rseau mondial

LEFEBVRE UTILE 3

Suite dans ce numro des analyses de la crise mtropolitaine par des membres du groupe LABUR/USP. Les gographes urbains, Amlia Luisa Damiani et Odette Carvalho de Lima Seabra, explorent la ralit brsilienne urbaine partir de lensemble du spectre de la pense lefebvrienne, depuis la critique de la vie quotidienne jusqu la multidimensionnelle dun espace social tout la fois produit, vcu, reprsent et (r)appropri. Amlia propose des hypothses sur la catgorie espace en linsrant dans la logique universelle et en la dialectisant. Ainsi sbauche un questionnement entre la Gographie et une conception plus universelle. Un rapprochement avec la question urbaine est prsent par elle comme exercice mthodologique. Pour Odette, la vie quotidienne, comme concept, correspond une articulation totalisant lespace et le temps dans la modernit. Elle privilgie le mouvement des formes pour comprendre leur logique par rapport la dialectique des contenus. Sa rflexion concrte porte sur la relation entre les condominiums ferms et les favelas qui les entourent. Pierre Assante, dans le dernier article de ce numro, pose ces questions : Quelle est la ralit sur laquelle agir, les conditions pour atteindre les buts que nous nous fixons sont-elles runies, comment les runir, comment hter le mrissement des conditions ncessaires pour ces buts .
Armand Ajzenberg

Sommaire
- Amlia Luisa Damiani : propos de lespace et de lurbain : quelques hypoyhses - Odette Carvalho de Lima Seabra : Territoire de lusage : quotidien et mode de vie - Pierre Assante : Complexification et dissolution 1
Revue dite avec le soutien dEspaces Marx
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Animateur de la revue : Armand Ajzenberg

Rdacteurs(trices) correspondants(antes) :

Ajzenberg Armand (F), Andrade Margarita Maria de (Brsil), Anselin Alain (Martinique), Beaurain Nicole (F), Benyounes Bellagnesch (F), Bihr Alain (F), Carlos Ana Fani Alessandri (Brsil), Damiani Amlia Luisa (Brsil), Devisme Laurent (F), Gromark Sten (Sude), Guigou Jacques (F), Hess Rmi (F), Joly Robert (F), Kofman lonore (Royaume Uni), Labica Georges (F), Lantz Pierre (F), Lenaerts Johny (Belgique), Lufti Eulina Pacheco (Brsil), Magniadas Jean (F), Martins Jos de Souza (Brsil), Matamoros Fernando (Mex.), Montferran Jean-Paul (F), MllerSchll Ulrich (Allemagne), Nasser Ana Cristina (Brsil), hlund Jacques (Sude), Oseki J.H. (Brsil), Paud Jean (F), Querrien Anne (F), Rafatdjou Makan (F), Sangla Sylvain (F), Seabra Odette Carvalho de Lima (Brsil), Spire Arnaud (F), Sposito Marilia Pontes (Brsil), Tosel Andr (F).

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Amlia Luisa Damiani

Dpartement de Gographie Universit de So Paulo
ameluisa@usp.br

Publi, au Brsil, dans la revue Cidades, n. 1, 2004, p. 79-95.

PROPOS DE LESPACE ET DE LURBAIN : QUELQUES HYPOTHSES

Prambule : sur l'espace gomtrique

our comprendre lessence du processus de la capitalisation, la Gographie se libre de l'ide de l'espace en tant que vide, simple contenant de contenus qui lui sont indiffrents, adapts postrieurement l'enveloppe qui les entoure et qui, la limite, indiquait non seulement les limites d'une Gographie classique mais plus particulirement celles de sa vulgarisation. Il y avait ainsi, dans cette discipline, une inadquation pour l'analyse de la socit moderne dont les processus ne se rsolvaient ni dans une matrialit visible ni dans des dterminations gnrales. Ceux-ci comportaient la ralisation concrte dabstractions comme des dterminations historiques ncessaires, de la formation conomique-sociale capitaliste. Il a donc fallu une analyse plus complexe des processus conomiques et sociaux, qui ont galement t considrs comme des phnomnes spatiaux. Plus d'une approche du matrialisme dialectique a t propose, prenant en considration le revenu de la terre capitalise et de l'espace, la valorisation de l'espace etc. Mais, l'inverse, on observe une certaine rsistance l'incorporation d'une dimension spatiale la pense marxiste (HARVEY, 1990, p. 340). On peut parler d'une subversion ou "gographicisation" de conceptions qui, en soi, ne comporteraient pas cette rduction. Si elle n'est pas perue dans la science gographique, elle apparat

(en tant que gographicisation), lorsqu'elle transcende ces limites. Une fois conquises ces interprtations, acceptes ou non l'intrieur et en dehors de la Gographie, on peut repenser le sens de l'espace vide, comme une pure extension. Henri Lefebvre, dans une contribution exceptionnelle sur le sens du processus de la capitalisation par rapport l'espace, rcupre et procde une nouvelle lecture de laccumulation primitive du capital la lumire de l'espace (LEFEBVRE, 2000): il s'agit dextraire les rfrences sociales, culturelles, naturelles et mme les rfrences conomiques, qui remplissent un espace et lui confrent une qualit particulire. Retirer de l'espace l'historicit vivante, la nier, de manire absolue, crant les prmisses pour l'instauration et le dveloppement de nouveaux processus, ceux-l mmes du dveloppement capitaliste, propres la rationalit de la marchandise, au monde de la marchandise. Ce balayage replace l'espace gomtrique comme une existence non seulement logique mais comme une prsence relle, lespace gomtrique comme lhistorique prsum du processus en cours : des vidences montrent cette annulation des contenus prcdents par le processus de la capitalisation. Cette accumulation primitive1 est aussi simultane aux conditions de dveloppement du capitalisme. Constamment, on insiste sur la ncessit de constitution de cette vidange primordiale. On peut, bien sr, reproduire les traditions de manire simule, comme un artifice de la capitalisation : inventer les traditions.2 [...] le capitalisme appuyant de nouvelles distinctions sous des formes anciennes. [...] Les diffrentiations gographiques apparaissent, donc, frquemment comme ce quelles ne sont pas en ralit ; elles apparaissent comme de simples rsidus historiques, au lieu de caractristiques construites acti-

David Harvey parle d'une Gographie Historique du capitalisme notable. "Les peuples dots d'une trs grande diversit d'expriences historiques, qui vivaient une srie de circonstances physiques incroyables, se sont maintenus unis, parfois pacifiquement, mais la plupart du temps, par lexercice cruel de la force brute, en une unit complexe, sous la division internationale du travail". (HARVEY, 1990, p. 376) 2 Le choix de textes organis par Hobsbawn et Ranger (1984) offre un support apprciable pour cette discussion, comme rfrence cratrice de ce mode dinterprtation.

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vement, dans le mode de la production capitaliste". (HARVEY, 1990, p.419)3 Dans ce cas, lestompage des rfrences est moins net. Il faut examiner trs attentivement la mtamorphose des sens originaux, leur maquillage. Ils apparaissent inverss, et soumis, comme des reprsentations, par exemple, des intrts autour de lindustrie du tourisme, sous la nouvelle face de la production de lurbain; par la planification stratgique, qui change toute la ville mais profite, en mme temps, par mimtisme de lexistante. La matrialit antrieure est soumise, dans ce cas, au mode de production de la ville comme valeur dchange. Il serait intressant de mentionner les postmodernistes qui prvoyaient une version clectique des styles passs, des chos des formes passes, lindustrie de lhritage , mobilisant les ngoces conomiques, engageant larchitecture et lurbanisme, en particulier, partir des annes 70 du XXme sicle.4 Il conviendrait de rcuprer, ce point de vue, le sens de tlescopage5 entre les opposs ; la gomtrie de lespace et lhistoire dans lespace ; chacun substitue et, en mme temps, sunit lautre et leur diffrence mutuelle renvoie non un dpassement de lun par lautre mais un mlange des deux, une combinaison oscillante. La contradiction implique se dilue. Lhistoire apparait et nest
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Les valeurs culturelles et institutions prcapitalistes ne sont rvolutionnes que si on leur donne de nouvelles fonctions et significations au lieu de les dtruire . (HARVEY, 1990, p.419)
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Le post-modernisme veut que nous acceptions les rifications et les partitions, en clbrant lactivit de dguisement et de simulation, tous les ftichismes de la localit, du lieu ou du groupe social. Pourtant, il nie le type de mtathorie capable dapprhender les processus politico-conomiques (flux dargent, divisions internationales du travail, marchs financiers etc.) qui deviennent de plus en plus globalisants dans leur profondeur, intensit, porte et pouvoir sur la vie quotidienne . (HARVEY, 1992, p. 112). 5 Le terme tlescopage a t utilis par Henri Lefebvre; il sagit du plan de la production dune illusion, dune confusion, dun mlange de ralit et de reprsentation, potentialis par le transfert et la redfinition des contenus terriblement actifs. Voici un des exemples de son utilisation par lauteur. On est ainsi amen souligner limportance de lillusion spatiale qui ne provient ni de lespace gomtrique comme tel, ni de lespace visuel (celui des images et des photos, mais aussi des plans et des dessins) comme tel, ni de lespace social comme tel (pratique et vcu) mais de leur tlescopage: oscillation de lun lautre ou substitution. De sorte que la visualit passe pour le gomtrique et que la transparence optique (lisibilit) du visuel se confond avec lintelligibilit logicomathmatique. Et rciproquement. (Lefebvre, 2000, p. 344)

pas. La gomtrie existe bien quelle napparaisse pas. Reconnaitre ce sens rel de la rinstauration de lespace vide, comme prsupposition de la capitalisation, namne pas conclure que la rflexion critique sur ce processus spuise dans cette logique ou quelle soit suffisante. Ainsi, nous revenons aux conqutes et aux dpassements de cette conception de lespace, niant lespace en soi et plaant loccupation de lespace, les pratiques spatiales comme raison de son existence, dchiffrant comment lon vit, soumis ces stratgies et aux processus et rationalits conomiques, dont la finalit est sa propre reproduction, la socit ntant quun simple moyen de se raliser, pour sa propre finalit. Le mouvement qui suit tente dclairer le dpassement dune interprtation base sur lide du contenant vide comme un a priori. En effet, de ce qui prcde, on peut conclure que cette prsupposition nest pas naturelle mais produite selon les stratgies et intrts du capital qui se place comme une fin. La violence de la constitution des espaces vids ne peut tre examine qu partir de cet espace vide, produit dun processus historique et non propre la naturalit ou matrialit des choses. Il se transforme ainsi en un espace potentiellement productif. Si lon interprte sa condition de vide comme naturelle, thorico abstraite , propre la nature de lespace, comme neutre, de caractre transcendant lhistoire et non comme une dtermination sociale de lespace sous le capitalisme, alors, on se trouve devant une mystification. Les formes topologiques de bases gomtriques, qui traversent linterprtation de lespace et la nature des processus dans la formation conomicosociale capitaliste, trouvent leur signification lorsquelles tablissent des relations complexes. Harvey (1990, p. 393) questionne les conceptions de : lquilibre spatial lorsquil considre une Gographie Historique du Capitalisme.6
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Que lon value, inversement linfluence de lcologie humaine, en Gographie, pour comprendre la notion dquilibre qui englobe linteraction entre lhomme et la nature, linstar de lcologie vgtale et animale. (Cf. Stoddart, D. R. Organisme et co-systme comme modles gographiques In: CHORLEY e HAGGETT, 1974).

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Pierre George (1984) parle dune Gographie du mouvement , considrant que lon vit lincertitude du futur immdiat ; les quilibres sont dautant plus fragiles que les puissants moyens dintervention augmentent; il suggre, dans ce sens, limportance des facteurs techniques dune modification trs rapide des relations entre limpact des appareils de production, des formes dutilisation de lespace et lhritage , qui combinent les donnes naturelles et acquises. Ainsi, la conception dune Gographie active, quil dcrit comme ncessaire, ds les annes 60, est celle dune Gographie vigilante aux contradictions internes, tous les vnements et tous les conflits qui se projettent sur un espace qui nest jamais neutre. Il rejette lindiffrence par rapport au quotidien et aux perceptions des populations affectes. (GEORGE, 1984)

propos de la production de lespace

Aprs ce prambule prsent ci-dessus, pour entamer cette rflexion, on peut localiser une pense sur lespace, qui le dsigne la fois comme mental et social. La tradition de lespace en tant quespace mental est largement rpandue et apparat dans de nombreuses sciences. Pendant longtemps, il a envahi la Philosophie dans laquelle sa conception sociale tait latente, mais o la relation entre le mental et le social nest pas clairement tablie. Lespace pourrait tre interprt comme une des catgories par laquelle on caractrise lobjet, en lui attribuant une universalit, une identit au-del de son caractre sensible. Ce serait une forme dabstraction de lobjet partir de lobjet.7 Lespace serait le contenant de ce contenu spcifique. Le contenant confrerait un autre statut au contenu cit en le retirant de la masse des objets sensibles. En termes spatiaux, il sagirait dun dcoupage, dun
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Chorley et Hagget, citant Bunge, discutent lobjet de la Gographie, en ces termes: la profession peut, pour une question defficience, commencer se subdiviser en plusieurs branches thoriques spatiales, comme des problmes de points, daires, de descriptions de surfaces mathmatiques et des problmes de localit centrale, au lieu de la division actuelle en climatologie, gographie des populations, formes des terrains etc. . Ils compltent: en gnral, nous sentons que lanalyse gomtrique offre une alternative logique, consistante et gographiquement plus importante, la focalisation de llment orient avec sa tendance invitable de subdiviser la gographie et de lorienter vers des disciplines systmatiques externes importantes . (CHORLEY e HAGGETT, 1974, p. 15)

montage, dun corpus, dun groupement, dun emplacement. (LEFEBVRE, 1974, p.171)8 partir de cette notion, on peut affirmer : 1. Elle peut driver en une vritable mtaphore dont la signification se dilue en tant que concept. Les termes spatiaux utiliss comme des dsignateurs prolifrent. 2. Cette notion peut tomber dans lidalisme : lobjet pens dsign avant lobjet rel, un a priori. Un exemple en Gographie : parfois, les cartes de divisions politicoadministratives et les donnes officielles produites, selon ces limites, sont des exemples de dcoupages a priori, qui homognisent les natures diverses des objets. Dans ce cas, la Cartographie peut tre une reprsentation qui re-prsente lobjet rduit. Lobjectivit reprsente serait purement abstraite. 3. Une drive peut se produire galement, vers une version matrialiste de lobjet, lorsque lon offre des contours spcifiques des objets singuliers. Dans ce cas, lobjet est maintenu dans son isolement par rapport aux autres objets avec lesquels il tablit des relations dextriorit. Lobjet, dj configur, maintient des relations avec les autres objets, galement achevs. La formation du propre objet, comme fruit de relations complexes, est compromise. Il sagit ainsi dun matrialisme vulgaire. 4. Lefebvre a pu dsigner, dfini de cette faon, lespace dans une science de lespace : logique et seulement logique formelle. partir de sa signification limite, il y a un rapprochement suivre. Une autre possibilit de comprhension de lespace se rfre sa configuration despace social, comme produit de la socit. Cette comprhension mne une considration de descriptions empiriques de lensemble des objets. Lespace comme point de runion de lensemble des produits. La difficult rside dans le dpassement de la limite de la comprhension : celui de "lobjectivation du social". De nouveau, il sagit dune conception qui dsigne un objet dans son achvement ; les processus de formation et de structuration, qui se fondent, sont attnus dans lanalyse. Dans ces termes, un abordage est possible, celui de la
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Les hypothses sur les conceptions de lespace, annonces par la suite, trouvent leur apport dans le livre Le droit la ville, suivi de Espace et politique , de Lefebvre (1974).

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hirarchisation spatiale intra-urbaine en fonction des ingalits sociales (une analyse cologique du tissu urbain). En Gographie Urbaine classique surgit la conception des fonctions, comme synthtisatrices de la qualit urbaine: religieuse, industrielle, commerciale etc. elles seules, elles ne permettent pas une connaissance suffisante. Labordage de la rgion, qui englobe et est englobe par la ville, complte cet abordage, comme des relations constitues partir de lurbain. la limite, cette conception plus empirique nchappe pas une notion matrialiste plus prcaire : dans laquelle on ne conoit que lobjet, la ralit, lacte sensoriel, sous la forme de lobjet ou de la perception, mais non comme une activit sensorielle humaine, comme pratique, et non de manire subjective . (MARX e ENGELS, 1977, p.118) Il faut une notion qui place, clairement, les processus sociaux de production, dans leur historicit. Il faut sorienter vers une conception de la production de lespace qui exige plus que la logique formelle. Nous tudions la logique formelle et la logique dialectique en fonction dun projet : celui de comprendre la dialectique spatiale et les contradictions de lespace. Selon notre hypothse, il ne serait pas possible darriver cette comprhension sans cette mdiation. Au niveau du rel et au niveau de la reprsentation, notre poque, qui est celle de la reproduction des structures de la socit moderne, fait en sorte que la logique devienne relle et non pas seulement pense.9 Rien quen considrant linterfrence de la logique sur la ralit concrte, comme stratgie sociologique, il est possible de comprendre cette autre dialectique et dtablir le passage des contradictions dans lespace vers
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Il sagit dune des contributions, dans les plus significatives de luvre de Henri Lefebvre. Dans ses crits dats de 198384, lauteur signale encore que, mme en termes mthodologiques, il est possible dexaminer de prs et de dvelopper la pense de Marx, en la compltant. Il faut souligner que la logique est devenue oprationnelle, c'est--dire qu'elle entre dans la pratique sociale; et ceci de plus en plus avec ses applications qui vont de l'organisation du travail productif l'emploi militaire et politique des ordinateurs. Comment ne pas reconsidrer les rapports de la logique et de la dialectique? Mme si l'on reste attache cette dernire, mme si l'on continue dceler au sens de Hegel et de Marx la travail du ngatif (et ceci au cours de ce qu'on appelle la crise ), une problmatique nouvelle surgit des rapports entre la logique et la dialectique. (REVUE LA SOMME ET LE RESTE TUDES LEFEBVRIENNES, 2002, n. 1 - juil.-sept. 2002, p. 24)

celles de lespace. On observe quau-del des conflits sociaux et des diffrences sociales persistantes sinstaurent, se recouvrent et samplifient, les diffrences spatiales daccs lurbanisation. Nous avons alors un dcoupage de classe qui renvoie, dans cet exemple, lide de centre et priphrie. Un proltaire est, la fois, un possible habitant de la priphrie. Et, le centre et la priphrie conduisent la logique des ensembles et des sousensembles, des dcoupages spatiaux, des segmentations, donc, de linterfrence et de la ralisation de la logique formelle sur le terrain. Et ces masses expulses vers les priphries doivent tre intgres ; il y a donc la fois expulsion et tentative dintgration. Plus encore, le processus comme un tout, ne se rsout pas dans une logique formelle, instrumentale ; il se produit une centralit, centralit de priphrie et, simultanment, la tentative de son contrle qui inclut la mtamorphose des contenus de la centralit.10 Il est donc ncessaire de considrer ces ralits entremles, relatives aux diffrences entre classes, groupes, ethnies etc. et les diffrences spatiales ; ces dernires suggrent la prsence active dune logique structurelle et fonctionnelle qui rfre aux termes de la production de lespace social, contenant la ralisation pratique de la logique des ensembles. Si lon tient compte de cette inclusion, on avance en direction de la dialectique de lespace. Lorganisation des ensembles et des sous-ensembles, la division et lintgration de la population, selon les stratgies spatiales, tendent la stabilisation, la reproduction, mais les centres implosent11; lexclusion dune masse croissante de la population, des fruits de la richesse produite, est un fait incontest avec toutes les subversions qui peuvent ainsi survenir; lquilibre ne peut tre maintenu. De nouvelles relations sociales peuvent tre produites lintrieur de ces espaces ainsi configurs. La priphrie en tant que provisoire, en tant quinstrument de processus conomiques futurs de valorisation peut galement tre observe; nous sommes ici au niveau des contradictions de lespace. la dialectique du temps, des groupes, se superpose une logique sociale, en tant
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Un travail exceptionnel sur ce sujet: Rocha (2000). Sur la dialectique de la centralit, voir le chapitre III de Lefebvre (1999).

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que stratgie de reproduction, englobant la planification ; les investissements massifs dans la production de lespace, y compris ceux de ltat ; ces structures qui dominent lespace, concrtement : politiques urbaines, investissements et gestion centralise, en assainissement, habitation etc. La mdiation de cet(te)s stratgie(s) de reproduction permet de comprendre la qualit nouvelle de la contradiction, dans lespace vers de lespace. [...] . (DAMIANI, 1999, p. 51) [...] Cest cet espace formel qui domine. Le quotidien et le vcu lui chappent. Ou mieux, on programme le quotidien. Les lieux neutraliss, hyginiques et fonctionnels comme les avenues, destines la circulation des automobiles. Toute la rationalit conomique et politique pse sur le quotidien en tant que vcu. (DAMIANI, 1999, p. 52) On pourrait parler dun degr zro de lespace qui se dfinisse par la tendance la neutralisation des contenus vivants de la vie sociale, les qualits sensibles, les contradictions, les diffrences. Cest : lespace montr en spectacle [...], lespace livr la circulation, lespace dsertique, ftce au cur de la ville . Il sagit dune collection de lieux neutraliss, aussi neutres que possible, mais affects tel ou tel usage 12. Cet espace abstrait runit le spectacle et la violence, lefficacit de lesprit analytique dans et par la dispersion, sparation, sgrgation13. La runion de forme htronome est autoritaire, et ralise la sparation. (DAMIANI, 1999, p. 53) [...] on dchiffre lespace social rduit lespace pur , froid, comme stratgie. Rduisant ses contenus. Mdiation perturbatrice, empchant la vie, le sens de la vie.14 [...] On peut penser a deux niveaux de ralisation concrte de la logique formelle, en tant quinstitutionnel : - un niveau vritablement rel, qui est celui qui mouvemente les interfrences, prives et publiques, dans lurbain: celui de laction concrte. Dfinissant lurbanisation comme un secteur productif [...]

- un niveau qui se ralise sur le plan des reprsentations. Le discours, la structure, les arguments, les images des plans sur lespace. Il reprsente la rationalit mais aussi la rationalit qui saffirme comme collective bien que ses contenus cachs rvlent la privatisation du public. Au niveau de la reprsentation, le public se ralise et le collectif dans la pratique appuie le domaine des intrts privs. Cet enchevtrement mdiatique nous assaille, envahit la pense scientifique, perturbe la lecture du rel. Sa dimension ajoute est propre notre poque. Grce linformation quotidienne, ces reprsentations se gnralisent, affirment politiquement les uns au dtriment des autres. Lalination politique, dvoile par Marx dans La question juive, devient actuelle. Nous vivons la reprsentation de la collectivit et non la collectivit relle, dans une vritable htronomie des sujets sociaux : les identits concrtes substitues par lidentit abstraite.15 [...] Les contradictions, la vie, traversent cette double structure durcie, dont le calme cache une violence imminente. [...] . (DAMIANI, 1999, p. 54-5) La dialectique rsultante nait de lintroduction de contenus adverses, rsistants, irrductibles aux hirarchies sociales et spatiales. Ils vont de la confrontation par la violence, lorganisation consciente de la contestation [...] (DAMIANI, 1999, p. 52) Lespace, mesure quil est produit et partir des manires de plus en plus puissantes dy interfrer, finit par atteindre les diverses dimensions de la vie humaine sociale, individuelle. Et il est impliqu, en tant que marchandise, dans le flux mondial des capitaux, qui englobe un processus financier intriqu. Mais il faut aussi tenir compte de ce que cet espace rduit et entirement englob par le travail abstrait et par les rapports du march, donc dilacr, reproduit, partir dun esthtisme lapparence dune certaine organicit de la vie, imitant la runion des moments de la vie. Cest lesthtisme qui unifie les fragments fonctionnels dun
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Cf. DAMIANI, 1999, p. 54; avec des citations du livre La vie quotidienne dans le monde moderne, LEFEBVRE, 1968, p.339. Lefebvre (1984, p. 223). 13 Cf. Lefebvre (2000 p. 355) 14 Cf. Marini, in: Martins (1996, chapitre 10)

Cf Lefebvre (1978, p. 387): Les composantes de cette identit abstraite sont runies dans ltat : la marchandise, le contrat, la loi, la constitution politique, les statistiques, les rglements administratifs et de police etc. En bref : les diverses chanes dquivalence, dont ltat prononce, en leffectuant, lquivalence gnrale : lIdentit.

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espace disloqu, ralisant ainsi leur caractre homogne et fractur (LEFEBVRE, 1974, p. 176). Comment ? En masquant lunifonctionnalit, dans un esthtisme non fonctionnel, simulant le ludique, la fte, dguisant cette fonctionnalit stricte de valeurs culturelles , artistiques quil ne possde dj plus. Voil lexemple des espaces libres , apparemment dtachs du travail, comme des espaces de diversion et de rcupration qui, leur tour, sont carrment impliqus dans les ngoces du tourisme, qui les projettent de plus en plus et qui servent les reproduire.

Sur la mtropole et la fragmentation Introduction

Je ne me sentirais pas laise si jinterprtais lurbain sans minterroger avant sur sa place dans la comprhension de la formation socio-conomique capitaliste. Jai mme dout de sa prsence parmi les contradictions cruciales apparues au long de cette comprhension. De ce point de vue, le fondement de sa pertinence est limpressionnante entre de lespace entier dans le monde des marchandises. Il y aurait une historicit propre ce monde et ce stade, celui qui absorbe compltement lurbain, pas seulement lindustrialisation qui a aliment le processus - incluant un capital fix de plus en plus grand -, ce qui lexpliquerait de manire stricte ; mais un capital fixe indpendant16 ajout - ncessaire aux industries mais non interne au corps industriel - le ferait. Donc, du point de vue conomique, cette question nest pas facile
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Il y a des circonstances dans lesquelles le capital fixe ne se manifeste pas comme un simple instrument de production au sein du processus de la production, mais comme une forme indpendante du capital, par exemple, sous forme de chemin de fer, de canaux, de chemins ou de canalisations deau, comme capital incorpor au sol etc.[...] Il agit, comme la dit Marx, comme la prcondition gnrale de la production . Un processus particulier de ralisation de la valeur est li ce capital fixe. Il sagit de David Harvey, citant les Grundrisse, de Karl Marx. Harvey, pouss par les Grundrisse, complte cette caractrisation du capital avec la conception du milieu construit, qui comprend des valeurs dusage cristallises dans le paysage physique, que lon peut utiliser pour la production, lchange et la consommation [...]. en un mot, toute forme [matrielle] la surface de laquelle le produit de lindustrie doit sunir solidement[...] La position ou la localisation spatiale constituent lattribut fondamental du milieu construit [...] Toute la question de lordre spatial du milieu construit doit donc tre considre [...] (HARVEY, 1990, p. 231, 232, 238)

rsoudre : les investissements sont un mlange complexe de capitaux qui concernent ltat et le capital priv. La lecture de David Harvey (1990) permet quelques claircissements sur le thme : Il y a des espaces vides, remplir, dans cette lecture de lurbanisation, qui dpendent de la connaissance de la critique lconomie politique. Nous vivons dans une conomie en crise, ou critique, et la comprhension de ce stade implique la connaissance, ncessaire au dvoilement de lurbain, des processus de valorisation et de dvalorisation concomitants et composs. Cest dire que, pour que la valorisation du capital se ralise, il est ncessaire dinclure, internement, la dvalorisation. Le profit se transforme en intrts et rentes, entre autres, parce que la vie conomique du capital fixe est agite et de ralisation difficile. Cune conomie qui garde le sens de largent, comme moyen de circulation, comme mesure de valeur et comme argent capital et ses contradictions ; donc, la relation du capital rel face au fictif. Lconomie urbaine est essentiellement financire ce qui signifie : complexit de distribution de la richesse produite; prsence de la richesse relle et de la richesse fictive ; ltat et les finances publiques comme stabilisateurs; monopolisation du capital; conomie critique. Les crises font partie de cette conomie, elles sont internes. Elles ne dfinissent pas un tat dexception mais les dterminations dune conomie contradictoire. Lurbain rvle les crises, il est luimme en crise, plus encore en tat critique: une conomie financire la drive; ltat produisant tout un ordre dendettement pour la freiner; lexplosion de lurbain et la programmation de la vie quotidienne, comme stratgie de la reproduction critique. Donc, la ngation de la vie sociale et urbaine. En dautres termes, une urbanisation critique, qui a pour horizon, la vie misrable : survie sordide ou augmente - cette dernire caractristique se rfre aux classes moyennes et, mme ainsi, ce nest quune survie. Cest une conomie la fois globale et localise ; ou plus exactement, qui dpend dune thorie de la centralit. Les diffrences locales se reproduisent et les stratgies sont globales ; alors, la centralit apparait. Ici

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sannonce linterlocution avec Henri Lefebvre et les situationnistes. Le vcu et lhistoire sont les rsistances, les drives. La production de lespace capitaliste dfinit un balayage dans lequel il y a des restes, des sdiments : culturels; civilisateurs; propres une conomie contradictoire; du corps individuel et social, expropri et explor, qui se pose. Aucune stratgie ne parvient tre absolue. Il ne sagit pas seulement dune conomie contradictoire ; mais dune situation historique dans laquelle les termes contradictoires sont dtriors.17

NOTES 18
Pourquoi ce lien entre la mtropole et la fragmentation ? Dans un premier temps, il semble vident. La mtropole est une ville en tat dautodestruction. Les processus qui sont la base de sa croissance, sont aussi et en mme temps, ceux qui la nient. Comment se produit cette ngation ? La ville nest dj plus une totalit. Totalise par lconomie, ordonne par les affaires, en particulier, financires - difficilement perus, enveloppant des relations et intrts complexes, certains souterrains -, la ville se produit, ngativement, tout en produisant un espace fragment. La paire se dfinit alors comme fragmentation-unification. Les innombrables relations espace-temps possibles, nes de lhistoire de ces espaces - en insistant toujours sur le contenu du spatial qui permet de prserver et de revivre les temps et le contenu des temps, qui est de se poser spatialement - sont nies. En effet, ce nest pas cette totalit qui est vcue mais bien ses restes, produits de stratgies diverses ayant pour fil conducteur la circulation du capital: ce sont les moments de la production, de la consommation, de la circulation proprement dite, avec une unit implicite entre eux, mais
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La dialectique napparat pas comme une prmisse ou une mthode atemporelle. 18 partir de ce moment, les observations sont le fruit dun dbat qui commence dans le cadre du projet Metrpole e Intolerncia : a Produo do Espao da Metrpole de So Paulo a partir da Implicao dos Espaos Sociais, coordonn par la Profa. Odette Carvalho de Lima Seabra, et dont font patie, comme chercheurs principaux, les professeurs Amlia Luisa Damiani, Ana Fani Alessandri Carlos, Ariovaldo Umbelino de Oliveira e Margarida Maria de Andrade; ce projet est associ au LEI-LABUR (Laboratrio de Estudos sobre a Intolerncia e Laboratrio de Geografia Urbana), FFLCH, USP.

lautonomie aussi ; ce sont, aussi, des moments divers du capital puisquil se ralise de manires temporellement diffrentes ; et cest le pouvoir tatique qui lappuie. Appuie de plus en plus ncessaire, si lon considre limportance grandissante, dans la production et la reproduction du capital, du capital fixe indpendant, investissement majoritairement subsidi par ltat. Lempire de lconomie sur lurbain ou lurbain comme conomie, mtamorphose la ralit urbaine en fragments urbains, dfinisseurs de la mtropole. Comment les totaliser ? Par une unification qui vient du haut et est orchestre par les intrts mentionns. Lunit est stratgique et ce nest quau niveau de la perception quelle parvient produire une forme de conscience quotidienne. Il est clair que cette situation est vcue de manire contradictoire mais on ne conoit que partiellement une manire de la dpasser. Henri Lefebvre parle dune opposition stagnante : o les termes saffrontent face face , significativement, puis se brouillent, se mlent dans la confusion. (LEFEBVRE, 2000, p. 257) Il conclut : Faute dun tel dpassement dialectique, la situation stagne dans linteraction grossire et le mlange des moments , le chaos spatial. (LEFEBVRE, 2000,p. 257) Il y a longtemps que parmi les gographes, les ides dun chaos urbain, dun dsordre urbain, dun manque de planification urbaine, sont rejetes, en tant que justificatives, car elles quivalent la non reconnaissance des stratgies prsentes dans la production de lurbain. Ici, le chaos spatial est trait de manire diffrente : il se rfre aux drives du sens de la fragmentation dans lurbain; il nest pas considr au niveau de la description phnomnologique, mais sur le plan de lanalyse du processus de la fragmentation. Les nombreux espaces impliqus dans lurbain, neutraliss, nis, sont vcus dans une slection fragmente despaces qui produit, pour toutes les classes sociales, non pas la vie mais la survie sordide ou amliore, respectivement, pour les proltaires et les couches embourgeoises.19 Comment vivre des fragments ? Dabord, la considration selon laquelle on admet la ngation de la vie ; deuximement, au-del tout type de
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Sur la question de la survie: Cf. Vaneigem (1980) et Debord (1992); parmi dautres textes situationnistes.

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normativit, pour rguler les comportements, qui sont des formes de vivre les espaces et les temps rels, un esthtisme remplit les vides rels, les interstices entre les fragments. Donc, lidologie de la croissance, du progrs que la ville signifie, avec tout lapparat des transports et services prsents ; les loisirs dans et en dehors de lurbain, en le prolongeant; la propagande qui vend non seulement des produits mais un mode de vie familier au signifi de la ville, ou mme, dans un rflexe inverti, propre ce que serait lanti-ville; les discours sur la mtropole et son lien avec le moderne, avec un changement de vie, la possibilit dun emploi etc. La critique que lon prtend construire sur le processus de fragmentation urbaine va au del de son discernement, de sa ngation ce qui nous renvoie la ville comme totalit possible, dans un processus de dpassement; mieux encore, lurbain, comme totalit possible (dpassant lexprience de la mtropole). Pour cela, nous proposons de rompre avec cette intgration dans la fragmentation, sur le plan de la production dune connaissance qui reconnaisse ce qui existe et tablisse dans le processus analytique, quelques modifications. Guy Debord, propos de lobjet - la vie quotidienne observe : [...] la modification est toujours la condition ncessaire et suffisante pour faire apparaitre exprimentalement lobjet de notre tude, qui dfaut resterait douteux ; objet qui est lui-mme moins tudier qu modifier . (DEBORD, Perspectives de modifications conscientes dans la vie quotidienne, Internationale Situationniste, 1997, p. 218) Pour Henri Lefebvre, ce raisonnement est celui de la mthode de la critique lconomie politique de Marx ; une rflexion sur le virtuel guide la connaissance du rel (actuel) et ragit, pour les clairer sur les antcdents et conditions . La modernit ntait pas encore bien constitue et ntait encore quune virtualit annonce quand Marx prvoyait dj lextension du monde de la marchandise et du march mondial avec toutes ses implications. Et il demande : Cette dmarche ou mthode consiste-t-elle en une extrapolation ? Non, mais en une pense la limite, poussant lextrme une hypothse [...] Lhypothse pousse lextrme permet de dcouvrir les obstacles et de formuler les objections (LEFEBVRE, 2000,

p.252-3); dans ce cas, la totalisation potentielle de lurbain dans une conomie politique de lespace. La perspective analytique de ce travail suggre, aussi, dinsrer des modes dabordage de lobjet qui incluent une action sur celui-ci et non pas seulement sa contemplation. Il est bon de rappeler que la relation directe avec lobjet dtude est traditionnelle en Gographie. Il nest pas dplac daffirmer que les travaux sur le terrain, pour les gographes, constituent des moments expressifs de leurs recherches ; ainsi, la drive, procd situationniste, comme forme de connaissance, somme labordage du champ de la gographie, alimente notre inquitude quant aux possibles espaces sociaux impliqus, occults et supprims par la fragmentation urbaine.20 Seule une pense strictement abstraite dfinit les frontires ou les contours nets de nimporte quel fragment urbain ou de quelques slections fragmentaires puisquil sagit dun enchevtrement ou de rseaux entre rseaux despaces qui se pntrent.21 Aucun deux nexiste moins que cela ne soit une existence relative. La tragdie de ce moment de la civilisation moderne est que lon survit en noccupant que des fragments. On vit en niant la propre vie sociale possible. Ainsi, outre la reconnaissance de la propre fragmentation, jusqu sa limite, les restes, les rsidus de ce processus, linterdit, ce qui ne coincide pas, pourront apparaitre. Constituer comme totalit, les espaces sociaux impliqus historiquement se ferait seulement sur le plan du possible ; il sagit ici de suggrer ladministration de cette totalit possible, non tolre, toujours neutralise, donc, une approche de lintolrance. Les
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Entre les divers procds situationnistes, la drive se prsente comme une technique du passage htif travers ambiences varies. Le concept de drive est indissolublement li la reconnaissance deffets de nature psychogographique et laffirmation dun comportement ludique-constructif, ce qui loppose en tous points aux notions classiques de voyage et de promenade. (INTERNATIONALE SITUATIONNISTE, 1997, p. 51) [...] Les enseignements de la drive permettent dtablir les premiers relevs psycho-+gographiques dune cit moderne. Au-del de la reconnaissance d units dambiance, de leurs composantes principales et de leur localisation spatiale, on peroit leurs axes principaux de passage, leurs sorties et leurs dfenses. On en vient lhypothse centrale de lexistence de plaques tournantes psychogographiques. On mesure les distances qui sparent effectivement deux rgions dune ville, et qui sont sans commune mesure avec ce quune vision approximative dun plan pouvait faire croire. (Op. Cit. 55) 21 Cf. Lefebvre (2000, p. 221).

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fragments unifis dfinissent des modes de tolrance rpressive ou de contrle totalitaire, une totalisation impose, une forme de neutralisation des espaces sociaux historiquement possibles. Tels espaces, dans leur implication mutuelle, sont le refus de cette tolrance vicie, le refus de cette manire de tolrer, indiquant lintolrance, au minimum pour ne pas coincider avec telle totalisation, qui reproduit tout lordre dingalit et de discrimination.22 Aspirer la connaissance des espaces sociaux impliqus, les redonnaitre, est presque impossible. La mthode dabordage, dans cette intention, transite entre le vcu et lhistoire, une lecture de la production des fragments, ce qui a t laiss derrire, et les manires quotidiennes de traiter lespace abstrait produit. Et la totalit, serait-elle un acte de connaissance ? Serait-ce praxis ? La totalit vient de la reconnaissance des possibilits de la pratique sociale, ici dfinie comme pratique socio-spatiale.

Considrant sur la logique des espaces sociaux impliqus23

Elle nous permet de faire la critique du processus de fragmentation spatiale, en vue de dmontrer son impossibilit : le processus du vcu slectif des espaces - coproprits cltures, ensembles rsidentiels, quartiers misrables et embourgeoiss, rgions riches et pauvres de la mtropole, rpartition fonctionnelle des espaces mtropolitains - ne se complte jamais car les espaces sociaux se mlangent, invitablement, mme si lon admet que, sur le plan de la conception et de la production effective des espaces, domine la logique abstraite de neutralisation de lenchevtrement des espaces impliqus. On peut, donc, dcrypter, dans le prsent, ces prsences non conformes. Ce qui est la base de cette connaissance est le niveau du vcu, compris en tant que niveau ncessaire de comprhension de la pratique sociale. titre dexemple, on peut citer la connaissance du quotidien et la quotidiennet qui dmarque de nombreux travaux scientifiques, en particulier partir de la deuxime moiti du
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XXme sicle, parmi eux, les auteurs que nous accompagnons de plus prs: luvre de Henri Lefebvre et celle des situationnistes. On entend ici, par tolrance rpressive, lempire des espaces homognes et, par intolrance inne, celle qui est constitue comme un processus nettement contradictoire ou comme un chaos spatial, englobant les espaces sociaux impliqus. Les sdiments de lhistoire, constitutifs dun espace dtermin, doivent tre penss suivant la mme logique. On est ici face un axe thmatique de la Gographie, bas sur une longue tradition dtudes monographiques. La perspective et la problmatique prsentes visent dpasser lhistoricisme possible de ces travaux et les lever sur le plan de lhistoricit grce la mthode rgressive-progressive. De mme, les espaces sociaux impliqus historiquement sont neutraliss, par un balayage propre la production de lespace abstrait moderne. La lecture de la limite de lexprience historique de cette production nous conduirait rcuprer les possibilits historiques impliques. Limplication des espaces sociaux se projette dans le futur. Sur le plan du possibleimpossible. La production de la rsistance, du contre-espace et du contre-projet peut tre pense partir de deux autres niveaux dimplication en examen. partir de la perspective de la force subversive dmontre par les leons de lhistoire et de la lutte des classes , la puissance illusoire dun monde achev, ordonn et rgl se dfait ; on reconnait le mythe qui lentoure et son retard face au possible.24

References Bibliographiques
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propos de la tolrance et de lintolrance, lecture possible partir dun essai de Marcuse (1970). 23 Rcupration synthtique des discussions ralises au LABUR propos du projet de recherche en cours.

A partir des leons situationnistes.

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______. Perspectives de modifications conscientes dans la vie quotidienne. Internationale Situationniste, Paris, 1997. - GEORGE, Pierre. A propos de la gographie active. Rflexion sur la responsabilit des gographes. Hrodote, Paris, n. 33-34, p. 213-221, 1984. - HARVEY, David. Los lmites del capitalismo y la teora marxista. Mxico : Fondo de Cultura Econmica, 1990. - HARVEY, David. Condio ps-moderna. So Paulo: Loyola, 1992. - HOBSBAWM, Eric J.; RANGER, Terence (Org.). A inveno das tradies. Rio de Janeiro : Paz e Terra, 1984. - INTERNATIONALE SITUATIONNISTE. Paris : Arthme Fayard, 1997. - LEFEBVRE, Henri. Le droit la ville, suivi de Espace et politique. Paris : Anthropos, 1974. ______. La vie quotidienne dans le monde moderne. Paris : Gallimard, 1968. ______. De ltat. (volume IV). Paris : Union Gnrale, 1978. ______. A revoluo urbana. Belo Horizonte: Editora UFMG, 1999. ______. La production de lespace. 4. ed. Paris : Anthropos, 2000. - MARCUSE, Herbert. Tolerncia repressiva. In : ______; MOORE JR., Barrington; WOLFF, Robert Paul. Crtica da tolerncia pura. Rio de Janeiro : Zahar, 1970. p. 87-126. - MARTINS, Jos de Souza (Org.). Henri Lefebvre e o retorno dialtica. So Paulo : Hucitec, 1996. - MARX, Karl. A questo judaica. So Paulo : Moraes, 1981 - MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. Textos 1. So Paulo : Edies Sociais, 1977. - REVUE LA SOMME ET LE RESTE TUDES LEFEBVRIENNES. Paris, n.1, 2002. disponible sur le site : <http://www.espacesmarx.eu.org/SomReste/S%26-NO1.PDF>. Consult le 16 dcembre 2002. - ROCHA, Alexandre Souza da. Centralidade e periferia na Grande So Paulo. 2000. 117 f. Dissertao (Mestrado em Geografia) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2000. - VANEIGEM, Raoul. A arte de viver para a gerao nova. Porto : Afrontamento, 1980.

Odette Carvalho de Lima Seabra

Universit de So Paulo Dpartement de Gographie Chercheuse CNPq odseabra@usp.br

TERRITOIRES DE LUSAGE : QUOTIDIEN ET MODE DE VIE

sagisse de mtropoles ou de Quil villes moyennes ou petites, il est

bien connu que le phnomne urbain traduit les circonstances de lurbanisation de la socit. Il est devenu aujourdhui banal daffirmer quau Brsil, plus de quatre-vingt pour cents de la population vit dans des villes et que parmi les vingt pour cents qui vivent la campagne, les habitudes de la vie urbaine se sont propages rapidement. Il simpose de considrer quil y a moins dun sicle, ce pays tait un pays agraire. Cest entre les annes trente et soixante-dix, priode spcialement importante en ce qui concerne la structuration du phnomne urbain, que sest constitu un mode de vie partir de la concentration de la population dans les villes. Nous tenons souligner que le quotidien urbain, comme cadre de vie, devient rel dans une synthse trs complexe de la ville et de la campagne ou de ce qui fut la ville dans lHistoire. un tel point que lurbanit et la ruralit constituent des angles de vision qui englobent la socit urbaine. Le point le plus important considrer dans ce bref essai est que dans lurbanisation contemporaine, le quotidien merge dans la mtamorphose des formes dusage du temps vcu ; que le quotidien urbain prolonge et

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explique le sens de lurbanisation capitaliste par la gnralisation dun mode de vie dans lequel les sparations se sont approfondie dans le domaine de la vie sociale.25 Dabord, parce que la formation sociale capitaliste, dans son mouvement interne (production de valeur) et externe (ralisation de la valeur) na pu runir et qualifier les lments du monde matriel ou immatriel, spars, quils soient lis la Nature ou lHistoire ; ensuite, parce que, partir dun certain point, le processus du capital a d reproduire tous les lments qui le constituaient alors que les entreprises et les familles ne se reproduisaient dj plus delles mmes. Il sagissait de valoriser la valeur. Cest dans ce sens que la concentration de richesse, du pouvoir et de la capacit dordonnance abstraite du monde traduisait laffirmation positive de la ville mesure que grandissait son importance et sa signification, dans le cadre des ides librales du progrs. Durant ce processus de la modernit, riche en contenus historiques, sociaux et psychiques, marqu dimpasses et de contradictions, un mode de vie saffirmait (la quotidiennet moderne) qui, comme je lai dit, sexplique par les formes dusage du temps en des lieux prcis et stipuls, du mouvement de la proprit. Certes, les contradictions qui ont modernis le processus social vers la modernit (production sociale et appropriation prive), sont videntes dans la matrialit de lurbain et dnotent lempirisation du temps (Milton Santos). Elles
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A mesure que lindustrialisation progressait et la masse laborieuse augmentait, la division du travail sapprofondissait, dans les fabriques et les services urbains. Paralllement la formation de la classe laborieuse (ouvriers textiles), autour de laquelle le dbat sur la socit capitaliste sest centr, les occupations urbaines se multipliaient, tant dans la ville que dans les quartiers, autour des mtiers les plus divers. Dans les fabriques se trouvaient les emplois et dans les villes, les occupations de caractre urbain. Selon une approche dconomie politique, le contingent de travailleurs dans la ville se dfinissait par rapport une arme industrielle de rserve, rgulatrice de loffre et de la demande du travail dans les fabriques. Cependant, il y a plus de deux dcennies que nous sommes obligs dadmettre que ces schmas interprtatifs taient trop simplistes. La mobilit interrgionale du travail (migrations) peut avoir t dpendante, en grande partie, des ncessits systmiques de lindustrialisation. Mais il nest pas moins vrai quelle a eu une fonction de prservation de positions historiques des lites dans les rgions dorigine. En somme, mme si lon suppose quil y avait une relation ou quelque correspondance, entre le travail ncessaire et le travail excdent, il est certain que les villes abritaient toujours un contingent significatif de population excdante.

rvlent aussi un processus de valorisation de lespace, implicite dans les relations sociales qui ncessairement, doit se territorialiser pour permettre une certaine appropriation. Ainsi, la spatialit spcifique du capitalisme, discute lors de la mise en question des sgrgations socio-spatiales (dcennie de 1970), devient plus complexe mais elle sclaire si on lexamine partir de la vie quotidienne. Le quotidien ne peut en effet, se passer despaces et de temps appropris (territoires dusage) quels que soient les sparations ou le degr dexclusion sociale quil comporte. Ce sont les bases ingales de cette socit qui expliquent sa propre spatialit, que ce soient des quartiers bien quips haute valeur immobilire ou les aires prcairement urbaniss. Comme exemple du premier groupe, So Paulo, on peut citer les Jardins, les condominios de luxe, clturs et enclavs dans le tissu urbain mtropolitain qui prolifre dans toutes les directions ; le deuxime groupe comprend les occupations sur la rive des fleuves, par des tentes en toile ou en plastique, les favelas, les constructions prcaires sur les versants abrupts. Le fait est que les contradictions non rsolues se sont accumules et sont restes la base de lexistence des uns et des autres. Elles (les contradictions) simposent, dans le domaine du vcu, des stratgies et des luttes pour la survie dans lurbain car, pour rester habitant, il faut dabord habiter, tre celui qui utilise, qui dlimite les territoires dusage. Si bien que, mesure que la condition de pauvre, en tant que pauvre urbain se dfinissait, surgissait parmi les riches, la ncessit dadministrer la sparation, identifie ici comme auto-sgrgation. Limmense univers des affaires dans lindustrie et les services de scurit prive, de plus en plus visibles dans lespace urbain, met en vidence la lutte pour les territoires. Les murs levs, les portails automatiques, les gurites, une arme norme de portiers en uniforme bleu marin aux portes des difices ou dans les stationnements, se retrouvent en tous lieux. Dans sa matrialit, la mtropole se compose de juxtapositions successives qui apparaissent comme des mosaiques dconnectes. Cette situation est trs diffrente de la ville qui avait une centralit prsuppose (le centre ancien) vers lequel tout convergeait et partir duquel sarticulait lespace et les

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temps productifs. La sgrgation transparaissait dans lopposition du centre avec le non centre et exprimait la conjonction de la ville, des quartiers et des faubourgs. Au cours de cette concentration urbaine mtropolitaine, les sparations se sont approfondies car le centre (centre ancien) nest pas le seul avoir t annihil ; les couches de la socit revenus plus levs ont vcu lexprience du retrait des quartiers centraux, lors de la formation de territoires exclusifs. Ces territoires de lurbain sont des inscriptions spatiales aux limites absolues, visibles dans lensemble de laire difie. Ses limites forment ce que lon peut identifier comme une ligne dure qui sont les zones de contact, marques par de singulires expriences de vivre le processus urbain. 26 Il y a donc deux niveaux danalyse qui sentrecroisent. Le premier concerne les sparations originelles, qui sinstallent au niveau du quotidien banal, dans la vie de tous les jours, o persistent des traditions, des habitudes, des coutumes, la base et le rpertoire des choses du peuple et do lon peut cueillir des savoirs, des aptitudes pouvant devenir des produits et des choses. Et, ce qui ne se transformera pas, restera comme un rsidu par rapport au mouvement du march, intgrant parfois le folklore. Le deuxime niveau danalyse cherche une correspondance entre les lments du processus social de la modernit (reproduction capitaliste de la socit), impliqus dans le changement des formes dusage du temps, dans leurs relations avec la valorisation de lespace. Cette approche permet
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Les antinomies : fragmentation et coopration, cohsion et conflit sont les attributs qui expriment la nature des mtropoles, correspondent un degr exacerb du dveloppement de la formation sociale capitaliste, dans laquelle le capital financier (sous la forme dargent et dintrts) peut articuler par dessus toutes les structures et moments de la vie sociale. La gnralisation de lconomie des changes sest produite au cours dun processus qui comprend des stratgies diverses de conqutes et daccumulation de richesses entre sujets privs et entre institutions. La dialectique qui sest tablie entre lconomie et la socit, cest dire, une sphre agissant sur lautre, mue par un systme daction traduites comme stratgies, ne nous permet pas de penser une possible sparation entre socit, conomie et territoire, selon la pense qui vise trouver une nouvelle modalit de planification de nos villes. Cest la gnralisation des relations dchanges qui, dans une superposition dactions et de processus, donne limpression que la fragmentation sociale nest quune sparation formelle, que le conflit est un conflit en soi parce que, en ralit, lchange se produit la surface de la socit.

dapprofondir la thmatique de la sgrgation socio-spatiale et darriver la formation des territoires de lurbain. Lhypothse thorique qui soutient cet expos est que lurbanisation capitaliste est un processus de concentration (dhommes, de produits et de choses) dans les villes, capable darticuler les systmes hirarchiss des villes, par des flux matriels et immatriels, en une convergence qui donna sa forme la mtropole jusquau moment o le phnomne urbain a chang de qualit. Ce qui est fondamental dans ce changement, cest la lutte pour les territoires. On peut affirmer que, du point de vue strictement thorique, le territoire articule le particulier au gnral ou le local au global, et que, en rvlant le mode de vie, il lve le quotidien en tant quexpression de la vie quotidienne, la modernit, la thorie et au concept. Toutes les abstractions se ralisent dans le quotidien urbain. De plus, le processus de valorisation de lespace, en tant quabstraction de la forme de la marchandise, se ralise comme une abstraction concrte, en dlimitant des territoires. La mtropole de So Paulo, bien que forme par une surface durbanisation continue, synthtise divers moments et aspects et se caractrise surtout par une figuration difforme.27 Des espaces hyper, superfonctionnaliss sy succdent presque indfiniment, dans une succession dhomognit, gnralement systmique que forment les lourdes structures urbaines. Celles-ci se superposent, se recoupent, fragmentent et cassent les formes antrieures de lorganisation de lespace, plus ou moins organiques, comme celles des villes et leurs quartiers et faubourgs. On trouve, parmi les fragments disperss de lespace mtropolitain, des fragments de quartiers anciens qui persistent comme des espaces rsiduels et nexpriment aucune homognit. Ils ne sont pas fonctionnels et sont au contraire, presque tou27

Il en rsulte une sensation de chaos transmise par les villes devenues mtropoles, comme dans le cas de Sa Paulo et qui nest rien dautre que la traduction des accumulations qui explosent comme des puissances inconnues. Cest pourquoi la problmatique urbaine nest pas spcifique de problmes, elle est une synthse suprieure, dote de qualits propres. Il ne faut cependant pas penser que lurbain na pas de logique parce quil produit une impression de chaos. Au contraire, il sagit bien de la convergence de diffrentes logiques contradictoires entre elles.

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jours, une entrave la mobilit gnrale de lurbain. On y trouve aussi des territoires exclusifs dauto sgrgation (les condominios de luxe). Mais, partir des permanences que gardent ces espaces rsiduels, il est possible dtudier les gnalogies, les coexistences, les continuits et discontinuits, les temporalits et le devenir. Toute une histoire y est conserve, dune manire ou dune autre, une histoire vcue et ressentie, avec sa richesse et sa pauvret, ses impasses et contradictions, qui sont en fait laccumulation de temps sociaux et historiques. 28 Dans la mtropole, la succession infinie de briques-dalles, briques-dalles est recoupe par les systmes techniques qui font fonctionner lurbain. La concentration est telle que les termes multitude, chiffres astronomiques et socits de masse sont les dsignations les plus adquates pour aborder les contenus sociaux de lurbain qui lui correspond. Mais, au sein de cette socit de masse, une approche des contenus sociaux de la vie se justifie car dans cette socit, lindustrie culturelle (expression du marketing, en gnral) articule les systmes de ncessits sur une base anthropologique dialectique (lenfant et lenfance, entre souvenir et mmoire, entre lancien et la personne ge)29
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Ceci quivaut considrer que la problmatique de la modernit comprend, parmi ses tonnantes conqutes, des carences nouvelles et toujours renouveles lorsquelle transforme, par sparations et fragmentations successives, les attributs immanents de ltre. Finalement, dans les parties qui suivent, je prsente une discussion sur le quotidien et le mode de vie, base sur un raisonnement qui tente darticuler la formation du quotidien urbain aux formes de sgrgation socio-spatiale, manifestes par lautosgrgation, et discute de certaines continuits du processus durbanisation. La discussion privilgie le mouvement des formes parce que la question est justement de comprendre la logique des formes comme expression du mouvement des contenus. Cela revient considrer quil est toujours possible de sinterroger sur le mouvement de la formation. Cest en ces termes que nous tudierons la vie quotidienne et lautosgrgation.

QUOTIDIEN ET MODE DE VIE

Le quotidien urbain sesquissait mesure que lindustrialisation progressait et que les travailleurs remplissaient de vie les quartiers ouvriers en formation So Paulo. La ville entire de So Paulo, des annes quarante et cinquante du XXe sicle, fourmillait douvriers avec leurs familles, leurs associations et leurs croyances. So Paulo en arriva mme tre une socit de quartiers. La vie publique, cette poque, se prsentait sous sa forme la plus exubrante. La centralit de la ville se traduisait par la concentration du commerce et des services urbains dune part, en rponse aux appels de la civilit qui convoquaient aux manifestations et aux dfils civiques, dautre part, parce que la ville tait le meilleur endroit pour les divertissements et la contestation. Avec lindustrialisation, la ville devenait le lieu de rencontre de la vie prive et de la vie publique tandis que la socit civile gagnait peu peu une visibilit historique et sociale. La ville entra dans un processus daccumulation de richesses, fond sur un ensemble dides de progrs et dordre public qui reprsentaient les principes de la civilit. Ceux qui avaient quitt la campagne depuis peu taient fascins par la ville, par la matrialit qui prserve tous les temps (ca-

Les diffrentes temporalits historiques restent inscrites dans les lieux . Lexplication thorique porte sur les mcanismes propres la reproduction capitaliste surtout parce que les relations ou les liens du capital en tant que forme de richesse, stablissent en extension et profondeur. En extension, la reproduction capitaliste a toujours intgr, en mode systmique, de nouvelles aires et dfini de nouveaux espaces daction. Toutes les formes de colonialisme ont fini par raliser ce processus. En profondeur, ces mmes relations ont toujours eu le pouvoir de redfinit lhistoire, celle qui est vcue comme une banalit, celle de lhomme commun et quotidien. Ainsi, un certain moment, le travail salari peut agiter les modes de vie. Actuellement, cest lindustrie culturelle qui, en associant le temps libre aux loisirs, fait sa part et homognise par dessus , les gots, les aptitudes et les plaisirs. 29 Dans le systme des ncessits, les attributs immanents de ltre (genre, ge, couleur) sont redfinis comme des particularits de la socit et dans cette redfinition, se structure et se restructure le systme des ncessits comme par exemple, dans la dialectique de lenfance et de lenfant. Le droit de lenfant est apparu et sest justifi, moralement et intellectuellement, lorsque la distance entre lessence dtre un enfant et lenfance , en tant quinstitution de la socit, sest manifeste, comme une carence, comme de nouvelles ncessits. Dans ce sens, le pauvre urbain est celui qui devrait, qui pourrait voir ses ncessits remplies et pourtant, elles ne le sont pas. Dans la vie quotidienne , lenfant souffre dun manque denfance.

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thdrales, couvents, jardins et places publiques) et par les ides devenues des idaux en circulation. La littrature fait croire que la ville tait devenue la promesse dun monde meilleur parce quune image avait t vhicule, parmi toute la socit, dun monde plein de nouvelles possibilits, surtout pour les migrants ruraux qui abandonnaient leurs charrues et leurs pioches. Lhomme de lettres, Angel Rama, a dcrit, au dbut de lindustrialisation et avec beaucoup de prcision, la convergence ou centralit qui qualifiait la ville comme le lieu de libert, danonymat qui prserve lindividualit. Sur la formation de la ville librale, il crit : Si lon tente de localiser sur une carte, les maisons o vivaient les crivains, les rdactions des journaux o ils amenaient leurs collaborations ou l o ils exeraient leur profession de journaliste du cadre ; les bureaux du gouvernement qui fournissaient des emplois (postes et tlgraphes, bibliothques, archives o ils travaillaient par une association superficielle avec la plume), les Universits o se formaient les carrires librales vite abandonnes ; les Athnes ou salles de confrence et concerts o lon dissertait, les cafs ou lon passait la plus grande partie de la journe, crire ou participer dun cnacle, ou rechercher des aides financires, les thtres o lon affluait, soit pour rdiger des chroniques, soit cause des actrices ou pour offrir ses manuscrits; les bureaux des avocats o ils taient clercs ou bien o ils bavardaient sur lart, avec un ex collgue tabli, les siges des partis politiques aux assembles dsquels ils accourraient et o ils exeraient la vertu la plus apprcie de lpoque : lart de parler en public qui consacre lintellectuel ; les maisons closes o ils affluaient ponctuellement, jusquau jour de leur mariage ; les glises dans lesquelles certains se repentaient, les salles dexposition de meubles o lon exposait des oeuvres dart ou les librairies, quand on examine ces points stratgiques sur la carte, ce que lon trouve, cest le centre ancien, ce quadrilatre de dix pavs de maison (plus ou moins), cest l que se passait la vie active de la ville, ctait le salon public de la sociabilit o daprs les feuilletons de lpoque, les personnages se rencontraient par hasard. (RAMA, 1985, p. 143) Cette ville, la ville librale tait michemin de la mtropole ; elle a t consomme selon les prceptes dune socit tech-

nologique, industrielle et de masse, en formation. La mtamorphose de la ville en mtropole, en mme temps quelle affirmait positivement la ville, ralisait lanti-ville qui, au del de la matrialit urbaine, tait la ngation de lidal civilisateur de la ville. Mais, au dedans, tel un fil qui relie tout le processus, se trouvaient les transformations des formes de lusage du temps, motives par lapprofondissement de la division du travail et la diversification progressive de lemploi et lincorporation des occupations domestiques dans les circuits de travail, par laugmentation de la scolarit et par les nouvelles technologies qui pntraient le quotidien. Ainsi, la mobilisation gnrale en direction des villes, entretenait le flux de travailleurs dans les fabriques et dans les occupations urbaines, tandis que la nature rptitive des formes de lemploi du temps (logique de la reproduction) finissait par concerner le temps de travail et celui du non travail (de la famille, de la religion), dans un processus unique. Des travaux simples mais trs importants dcrivent lunivers du travail, de la famille, de la fte et des drames de la vie dans les quartiers de Penha, de Bras, de Bom Retiro, de Barra Funda, do Belenzinho So Paulo. La chronique de lpoque, se rfrant toujours aux premires phases de lindustrialisation de So Paulo, expose avec beaucoup de naturel, la constitution dun temps social qui, par lintgration des diffrentes sphres de lexistence (au travail et en dehors du travail) ferait apparaitre la vie quotidienne comme une exprience de lespace et du temps de la modernit ; cette littrature montre 30 que de nombreuses accumulations seraient encore ncessaires. Mais surtout, cette littrature permet dentrevoir, comment les espaces de reprsentation apparaissaient, comment ils gagnaient un contenu, lorsque les individus produisaient encore, pour eux-mmes, le spectacle de la vie. Ceci tait possible parce que lespace existait et surtout, parce quil y avait un temps propre et commun auquel se ddiaient les enfants, les adultes et les vieux,
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Je me rfre spcialement aux chroniqueurs. Machado, Alexandre Marcondes (Ju Bananre) dans As cartas dabaxo Pigues; Machado, Alcntara: Brs, Bixiga et Barra Funda; Penteado, Jac: Belenzinho 1910; Maffei, Eduardo. Greve; le roman de lpoque, Pedro Maneta.

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dans des lieux appropris. La fte ntait pas encore trs spare de la vie et par consquent, les quartiers formaient un niveau de pratiques qui articulait le travail et la famille, presque toujours au mme endroit, durant les premires phases de lindustrialisation. Par rapport aux quartiers, la ville se prsentait comme lautre, le diffrent, le distant, le lieu conqurir. la perte graduelle des espaces de reprsentation correspond lacclration de lusage du temps, comme consquence de la modernisation capitaliste, au fur et mesure que le quotidien urbain (la vie quotidienne) se constituait. titre dexemple, on peut rappeler que la thmatique de la ville et du cinma, comme objet dtude, montrerait certainement la formation, vers les annes cinquante, dun lien interne darticulation de la vie quotidienne, avec la diffusion de lAmerican way of life, modle de vie ou mode de vie. Il sagissait dj dexhiber les quipements domestiques, lautomobile, le modle de la famille, tout ce qui plus tard serait reconnu comme le mode de vie de la classe moyenne. On ne peut laisser sous silence, limportance de lindustrie cinmatographique dans la conformation dun mode de vie bas sur une culture propre au capitalisme, vu que le cinma ritualisait la vie et largissait considrablement le domaine du vcu. La relation ville et cinma constitue un thme de recherche trs riche. Jusqu cette poque, le quotidien pens comme banal et routinier rflchissait encore le rythme cyclique du temps (jour et nuit). Les totalisations opres dans la socit, intgratrices de leurs diffrentes sphres au niveau de la politique et de lconomie (ltat produisant les lois et les normes et le march dictant le prix/valeur des biens), navaient pas encore rendu ncessaire le passage du quotidien la thorie et au concept. La famille, mme la famille de travailleurs, tait encore une unit productrice de valeurs dusage. Mais cest sur ce plan des routines que la vie quotidienne a merg. Cependant, elle est apparue scinde, articulant dialectiquement le vivre et le vcu. La vie quotidienne en tant que concept, renvoie aux contenus de la vie dans la modernit. Ceux-ci sont transforms, moduls par les technologies du quotidien, ce qui ca-

ractrise une manire de vivre ou un mode de vie rgi par la logique de la marchandise.31 Labordage du mode de vie traite ncessairement du plan de la vie immdiate, dans lequel se dbattent le vivre et le vcu et o diffrentes matrices socioculturelles se confrontent aux impratifs de lindustrie qui colonise et exproprie le temps (avant appropri), lassujettissant aux pulsations logiques du march. Alors, sous les impratifs de lindustrie culturelle qui est un front avanc de la culture capitaliste et dont la matire premire est la conscience individuelle de lusager32 , cette industrie, par le biais de la publicit et de la propagande, sectionne les individus par genre, par ges, par gots etc. etc. pour quils soient ftichiss dans la personnification de lusager-consommateur. Si bien que les quipements domestiques qui en principe librent, tout comme les mdias qui en principe informent, agiraient dcisivement sur les manires dtre. Il faut souligner que cest dans un processus largi, aux dimensions et niveaux varis, que la vie quotidienne (le quotidien urbain) sest configure comme un mode de vie dfini par des formes particulires demploi du temps qui ont fini par se traduire par des formes dusage de lespace. La vie quotidienne tend sriger comme un systme, sur les divergences entre les modes de vie et les moyens de vie (supports mat31

Le paradoxe vient du fait que dans la vie quotidienne, une distance incommensurable entre laction de vivre et le vcu stablit et que tandis que le vivre samoindrit , le vcu travers de discours, dimages et desthtismes, s amplifie. Le monde de limage qui nous entoure, mu par la logique de lindustrie culturelle, confirme ces raisonnements. La vie quotidienne tend se configurer en systme au travers des technologies qui arrivent au quotidien et en rponse aux appels et justificatives qui envahissent le vcu et qui crent un monde imaginaire dans lequel les dsirs deviennent des ncessits.
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Le processus dchange matriel avec la nature doit tre un processus de codes symboliques tant que la socit ne prend pas conscience delle-mme, pensa Hegel. Pour cela, lhumanit de lhomme, ses origines, tait dfinie lintrieur de traditions religieuses, par des croyances et des mythologies. La ncessit dune universalit abstraite qui articule lexistence, la justifie et lui attribue un sens est donc bien-fonde. Cest par le processus qui transforme le contenu matriel et sensible des choses en une quivalence dchange, dont la forme phnomnique est largent, en soi indiffrent au contenu, que se constitue luniversalit abstraite de la marchandise que lon peut appeler de ftichisme. Ce qui est dmontr ici, cest que la vie quotidienne est le niveau de convergence de labstraction de la forme marchandise. Abstraction et ftiche qui ont soumis lhistoire entire de loccident.

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riels de lexistence), face une quation de valeurs qui totalise le temps comme moments : de travail, de loisirs et de la famille. Dans la vie quotidienne, le vivre correspond la dimension objective des pratiques tandis que le vcu, beaucoup plus ample, intgre la subjectivit et est dpass par la rhtorique et les esthtismes. La relation entre ces deux niveaux fait naitre la vie quotidienne. Cette vie quotidienne qui, en tant que concept, permet de discuter les diffrents niveaux de la problmatique de la reproduction sociale. Sergio Buarque de Holanda a affirm trs clairement, que la modernit instaurait un processus de complexification sociale car elle commenait exhiber un ordre impersonnel et abstrait qui dfiait lordre domestique et familier de la communaut. Il a dmontr que lascension de la ville signifie en fait, un triomphe du gnral sur le particulier, de lintellectuel sur le matriel, de labstrait sur le corporel. Que les abstractions sont fondes sur des pratiques et quen fonction de cela, elles pouvaient encore se ddoubler en reprsentations du monde rural ou du monde urbain, dans la ville La question se pose de penser que la ville (sociabilit et spontanit) et lanti-ville (la ville soumise la logique capitaliste), intgraient un processus unique et que laffirmation positive de la ville accumulait des lments de son dpassement. Les fonctions et les attributs conomiques de la ville ont surpass tous les autres ce qui, en termes historiques, correspond la formation de la mtropole capitaliste. De sorte que, le quotidien urbain, rsultat de la complmentarit entre industrialisation et urbanisation, est marqu par lacclration du temps ; par la maximisation de lusage des biens et facteurs productifs, autant que par lapprofondissement de la division sociale du travail qui rpercute sur la disposition des moyens de vie parce quelle dclenche de nouvelles ncessits, augmente larme de travailleurs et diversifie les produits. Par consquent, il y a une forte tendance ce que la disposition des moyens de vie saltre. Les aliments, les vtements, la demeure doivent tre rencontrs sur le march o ils sont uniformiss. Cela semble avoir t la condition pour que les fondements de relations propres au march, la

maitrise de la valeur dchange, se gnralisent. Les contingents de population urbaine, prcairement urbanise ou non, outre ceux qui continuent arriver, doivent sinsrer dans les territoires de lurbain. Espaces profondment recoups par la proprit, diviss ou fractionns, fonctionnels et structurellement articuls au niveau du quotidien, au travers de la consommation de marchandises. La marchandise et largent se dressent comme un Deus ex-machina mais sans pouvoir sortir de la pratique sociale (abstraction concrte). Cest pourquoi, en se ralisant (sur le march dachat et de vente), ils confirment les fondements de lingalit prsuppose, sanctionnant les territoires dusage qui dans lurbain, sont les espaces de sgrgation perfectionne. ces arguments, le sens commun pourrait opposer lide selon laquelle les pauvres urbains ont toujours exist et que laccommodation interstitielle des pauvres a toujours t problmatique comme dans la ville de Sa Paulo o les rives des fleuves et les plaines insalubres ont t occupes. Il sagit videmment de faits que lon ne peut nier. Mais lhistoire est autre, prsent ; cest justement parce que des insertions ont t possibles, par les bords des espaces qui surbanisaient que les nombreux migrants et mme la population rsiduelle de paysans et de noirs, qui habitaient aux limites externes de la ville, ont pu trainer avec eux, des habilits ancestrales et mme les moyens matriels lintrieur du quotidien. Actuellement, les pratiques, aptitudes et mme les dsirs intgrent la quotidiennet par la force du systme des ncessits ; aucune comparaison nest possible. Le traitement thorique de la question permet dviter des mal-entendus. Le paradoxe est que la vie quotidienne, par le fait quelle articule le vivre et le vcu, intgre toutes les reprsentations du monde et reflte lensemble des valeurs et des ides dune poque. Une grande part des stimulus et appels qui meublent le vcu, lorsquils sont transforms en dsirs, alimentent un flux de ncessits toujours renouveles. Les dsirs, mme dordre social, doivent se rsoudre dans chaque individu en tant que satisfaction de ncessit. Le dsir est ressenti par tous. Entre le dsir et la ncessit se situe la frustration qui composera lunivers des carences.

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Les carences de lhomme urbain se traduisent gnralement par la pauvret des liens sociaux, le manque de temps, le manque dargent (en ce qui concerne largent, il ny a pas de limite), une liste presque illimite. Linstrumentalisation des carences fait partie du drame de cette poque, rythme par la violence urbaine, son plus grand problme. On sait que les transformations, dans la base agraire, rsultantes de la concentration de la proprit rurale ou fruit des technologies qui rationalisent les processus productifs, ont entrain lexpropriation de la campagne et lentretien des flux migratoires de la campagne vers la ville ; ces migrations campagne-ville, mme si elles passent par des stades intermdiaires, trouvent leur point terminal dans les mtropoles. Il en rsulte que la fixation des migrants doit se produire sur deux niveaux de la pratique sociale : dune part, linsertion territoriale, par la formation et ltablissement dun territoire dusage qui corresponde lespace de lhabiter (que ce soit des favelas, des lits chauds ou non) ; dautre part, linsertion dans la vie quotidienne, par la dfinition des formes de lusage du temps. La vie quotidienne articule lespace et le temps. La modernisation fut le mot dordre de la 2me Rvolution Industrielle dont les effets sont devenus les causes et les motifs, de lensemble des ides de llite pauliste, trs attache aux entreprises modernisatrices de la ville, ds la fin du dix-neuvime sicle. Les ingnieurs, mdecins, hyginistes et pdagogues, travaillaient la formation dun corps normatif de ltat, affirmant les principes de lorganisation de la vie dans la ville. La modernit rflexive, comme la dcrite Giddens (1977), tait destine lorganisation des savoirs et leur passage sur le plan de la vie immdiate des sujets, o ils se confrontaient la tradition . Les savoirs seraient organiss comme des pratiques au travers dsquels, en principe, une nation civilise tait en marche. Les hpitaux, coles, sanatorium, rues, ponts, illumination lectrique et la ville elle-mme qui gagnait de nouvelles formes, taient lis au principe de la nation et de la citoyennet, incluant les concepts et pratiques civilisateurs. Mais ce sont les qualits conomiques de la ville qui ont prvalu. En somme, nous sommes partis de la notion que le quotidien se rfre, en principe,

au cycle du temps, que la vie quotidienne est propre notre poque (elle unit le vivre et le vcu) et que la quotidiennet est le rythme tabli, dans la dialectique, du vivre et du vcu. Il reste donc considrer, au cur de ce mouvement contradictoire, dabord, la manifestation des modes de vie au quotidien et ensuite, une brve analyse de la vie quotidienne, comme unit de lespace et du temps.33

DE LA SGRGATION LAUTOSGRGATION
La transformation de la ville en mtropole expose, avec vhmence et sans commisration, les limites trs troites de la reproduction de la vie ; nous arrivons la notion des territoires dusage, fruits de lautosgrgation, conue et administre comme des territoires exclusifs. prsent, de manire beaucoup plus grave quen dautres moments de lhistoire urbaine, la sgrgation socio-spatiale qui sopre, est perue et vcue comme une contradiction inne du processus de la reproduction sociale. Cest pourquoi, linclusion perverse (exprime par les soushabitations, les invasions, les favelas) de ceux que lon suppose exclus, ne passe pas inaperue et expose, la socit entire, la problmatique de lurbanisation, comme un problme de la reproduction de la vie. La question est donc aussi comment naitre, vivre, se dplacer et mourir dans ces conditions de mobilit qui tend tre circonscrite aux territoires qui ont gagn une conformation dans le dessin urbain. La sgrgation, comme on le sait dj, sintgre la praxis sociale. Elle donne une forme aux espaces de lhabiter et forme des ensembles homognes. Quil sagisse des condominios ferms, des ensembles rsidentiels, des centres dentreprises, les occupations des aires priphriques des mtropoles ou des rues et jardins se ferment au public, et leurs caractristiques les plus significatives sont programmes et

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Dans A Natureza do Espao, Milton Santos (1996) propose le problme de traduire lunit syncrtique : espace-temps, en une catgorie analytique. Son expos claire de nombreux courants de la Gographie qui, dans une tentative darticuler ces catgories sur le plan de la connaissance, gardaient une certaine ingnuit par rapport la complexit du processus social dont elles devraient soccuper. Il a ni avec vhmence que la jonction de la Gographie avec lHistoire puisse rpondre de manire satisfaisante aux ncessits qui se prsentent pour la connaissance du prsent. (p. 41 et autres).

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relationnes la scurit, comme nous lavons dj mentionn. Dans ces stratgies, des uns et des autres, vers la formation de territoires exclusifs, une auto-sgrgation se produit dj conue et administre. Mais il faut encore remarquer que si la ville (pr-condition pour la mtamorphose du capital mercantile et industriel) et ses quartiers et faubourgs, ont un prcdent historique par rapport la priphrie urbaine et la mtropole, ces dernires constituent les configurations qui confirment la spatialit propre au capitalisme comme formation sociale. Elles traduisent en mme temps, le phnomne urbain par la prsence de grands contingents, la fameuse socit de masses et par la fragmentation systmique des formes dusage de lespace et du temps, toujours impliques, en rentabilit conomique et la rationalit technique. Cest le cas par exemple, des grandes structures fonctionnelles de lespace (voies de circulation rapide, mtro, grands stades...) qui sinstallent sur les espaces historiques de la vieille ville. Ce sont des structures, de grande homognit technique, se superposant aux espaces historiques qui eux restent rsiduels. Lautosgrgation nest rien de plus quune ressource stratgique qui vise administrer la sparation existante dans les territoires de lurbain. Par consquent, lappropriation qui est la jouissance du temps et de lespace sous les dterminations et les impratifs du mouvement de la proprit en gnral, est force et restreinte, ne permettant les expriences du vivre, quau niveau du drisoire, du fait que rien ne peut se substituer ce qui a t la plus grande de toutes les richesses, la ville.34 Ce qui caractrise lespace urbain, cest que les temps sociaux et historiques sy accumulent et provoquent une apparence de chaos ; cest quil est le point de convergence des stratgies de valorisation et que les politiques publiques destines la gestion sont souvent
34 Selon Lewis Mumford, A cidade na Histria, et galement Fustel de Coulanges, A cidade antiga, les possibilits dagrgation que la vie dans la ville a permis, sont responsables des conqutes fondamentales du processus de lhominisation. Ces auteurs nous ont montr que lindividualisme immanent lEtre pouvait tre dcouvert, vcu et relativis chez lautre, en fonction de la vie sociale dont la ville fut le centre. Mais la ville ne pouvait pas tout. Ses limites sont apparues comme circonstances du dveloppement de la proprit, sous la forme de capital, un niveau dintgration qui sera discut ci-dessous, en tant que globalisation.

influences par de nombreux et divers intrts privs. La production de lurbain et la forme matrielle qui rsume tout le processus de lurbain, se prsente comme un trs vaste terrain de recherche. En termes de contenus sociaux de lurbanisation, il faut considrer que les gigantesques priphries, configurent, dans leur ensemble, un paysage de grande homognit et quelles correspondent la manire dont la population pauvre, travailleuse et parfois migrante, sest accommode dans les villes. La contrepartie de cette priphrisation sest manifeste sur deux plans : tout dabord, la saturation du centre ancien de la ville, o ce contingent sest rendu, la recherche de moyens de vivre, dpassant les formes dusage de lespace interne de la propre ville ; il succombait la ville de lordre. Le deuxime plan est celui du confinement des populations de revenus plus levs dans les condominios exclusifs. Il rsulte de cette nouvelle sgrgation, que lespace public entre dans un autre ordre de considrations : ce nest pas un lieu par lequel les personnes circulent ; cest peine un lieu daccs et de passage vers des points prdtermins, de prfrence en voiture. Il correspond au vidage des aires centrales, de leurs fonctions plus nobles, celles qui articulaient la vie civile et politique dans lespace public. Mais, depuis les annes soixante et dix, un phnomne propre So Paulo bien que non exclusif, attirait dj des couches de classe moyenne qui se structuraient autour de la consommation de biens durables et de professions librales, la recherche une forme exclusive dhabiter, parce que lautomobile le permettait. Les shoppings se sont transforms en lieux dachats et de diversions et les autostrades qui se sont valorises par ce commerce concentr, ont permis lapparition de lotissements qui donneront leur origine aux condominios des alentours de So Paulo.35 Il est devenu possible pour ceux qui disposaient de leur propre moyen de transport, de
35 Le succs du processus de substitution des importations (Plan des objectifs) qui a conduit la cration de compartiment de lindustrie des biens intermdiaires parmi nous, a permis la structuration de cadres moyens dans la socit. Ceux-ci, la fin des annes soixante-dix reprsentaient dj une classe moyenne urbaine expressive qui assumait les nouvelles fonctions dans les services, les arts, la technobureaucratie de ltat, les cadres gestionnaires des grandes entreprises, des banques etc. Enfin, la socit tait dj trs diffrente de celle qua connu le bon vieux fonctionnaire public.

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choisir dhabiter une certaine distance des centres d affaires et de services, l o les terrains sont plus grands et moins chers que dans nimporte quel secteur de la ville proprement dite. Les condominios ferms ont t interprts initialement, par une certaine littrature, comme une rponse aux vidages des aires centrales. On sait aujourdhui quils sont beaucoup plus relationns un mode de vie sur lequel agissent certaines entreprises qui visent organiser le quotidien et finissent pas moduler lactivit de lhabiter. Les actions et projets sont prsents comme ncessaires. Ils permettraient entre autres, de svader de la ville, cultiver son propre jardin, dans une idalisation du bucolique, face lunivers concentreur de la ville, le bruit et la fatigue. Ainsi, les nouvelles habitudes de lhabiter devenaient-elles ralit. Le dplacement des classes moyennes vers les lotissements rsidentiels fut naturel et agrable car aliment par un imaginaire capable de soutenir que la vie en dehors de la ville offrait une qualit suprieure. Dune certaine manire, il tait vident que la mobilit sociale dont rsulterait un spectre de classes moyennes urbaines plus largi, rendait possibles des stratgies entrepreneuriales inusites favorisant ce dplacement. Les condominios ferms ont surgi initialement dans les villes amricaines. A Los Angeles, ils se sont forms sans murs, comme des maisons implantes dans de vastes jardins, proposant la continuit des paysages; ceux-ci taient continuellement reconstruits au bon plaisir de la mode, comme la largement vhicul lentreprise cinmatographique. So Paulo, les condominios se sont multiplis pendant les trente dernires annes, toujours comme synonymes de qualit, de critre et de valeur sociale. Mais ici, ils sont carrment ferms. Laxe So Paulo-Campinas est rempli de condominios, tout comme les axes en direction de Mairipor , Atibaia et Cotia, do ils stendent jusque So Roque. Ceci montre que la reproduction sociale des cadres moyens de la socit implique des stratgies spatiales (des entrepreneurs et des consommateurs) qui se ralisent comme des territoires.36
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So Paulo, mises part les initiatives qui dans ce sens, existeraient depuis le dbut des annes soixante-dix, comme la Granja Viana et dautres projets, dans les environs de Mairipor et Atibaia la mme poque, celui qui a eu le plus de succs fut Alphaville. Parmi les faits qui annonaient les condominios ferms dans le paysage, se trouvent les regroupements de pauvres sous forme de favelas ; ils sont presque toujours associs aux travaux de construction o ils restent et samplifient, par lapport de nouveaux contingents. Ils assurent de nombreuses fonctions complmentaires lusage rsidentiel, commercial et de services de ces enclaves urbaines, dnomination trs adquate extraite du livre de Teresa Pires do Rio Caldeira, Cidade de Muros (2000).

VIE QUOTIDIENNE. UNIT INTEGRATRICE DES SPARATIONS

Jexaminerai de plus prs le problme partir du condominio Alphaville, situ trente kilomtres de So Paulo, partir dune relation trs troite et interne relative la satisfaction des ncessits. La population pauvre des alentours de Alphaville fonctionne comme le support dun ensemble dactivits lintrieur du condominio . Les arrts dautobus dnoncent bien cette relation. Les autobus amnent et recueillent les employs domestiques et de services. Ce sont des cuisiniers, femmes douvrage et des gardiennes ; des distributeurs de journaux, facteurs, jardiniers, portiers, maons, aides-maons qui se rendent vers les aires rsidentielles. Comme il sagit dun centre dentreprises et de services trs sophistiqu, des fonctionnaires de banque, de courtiers dassurances, de centres de computations, du commerce spcialis, dcoles et de services de la sant. Alphaville est form de 20 blocs rsidentiels, trois centres dentreprises avec plusieurs aires de commerce et de
- autour de So Paulo, 300 condominios - autour de Curitiba, 176 - autour de Goinia, 10, - autour de Manaus, 10, Luiz Paulo Pompia, directeur de lEntreprise Brsilienne des tudes du Patrimoine, affirme que les personnes croient que dans ces condominios, ils sont labri des squestres, vols et assauts.

Les donnes prliminaires fournies par les oprateurs du march immobilier montrent quil y a :

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services ; il y a 1 362 entreprises et une population fluctuante de 170 000 personnes, 1 400 emplois dans ladministration des 15 ensembles rsidentiels. Les 8 000 familles qui vivent dans les blocs rsidentiels grent 16 000 emplois fixes pour le travail domestique et maintiennent 14 000 postes sporadiques pour les services dentretien et de rparations. Il y a encore 40 restaurants, 16 agences bancaires, deux postes de sant et un centre commercial. Les appartements de une quatre chambres sont habits par 5 000 personnes. Les terrains standards de 400 mtres carrs (au moins), forment les 15 aires rsidentielles, spares chacune par un mur et protges chacune par des agents de la scurit , et comportent 30 000 habitants. 37 Ceci nquivaut pas une petite ville. Ici, il importe peu que les individus ne se connaissent pas parce que ce qui les attire, cest la volont de sparation, alimente par la certitude de rencontrer dans le voisin, un niveau acceptable, selon certain point de vue. Le lieu de lhabiter correspond une insertion sociale. Cest ce que savent parfaitement les membres de cette nouvelle classe qui inclut les gens du spectacle comme les joueurs de football, chanteurs et autres astres des mdias en gnral. ct dAlphaville, de lautre ct de la route, stend ce paysage auquel on ne shabitue pas. Des maisons inacheves, en bloc ou briques sans revtement, sans couleur et sans fleurs. Image de morceaux juxtaposs qui montent et descendent de la colline. En
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Ces informations ont t obtenues par des interviews et par la consultation de journaux locaux qui circulent internement dans le condominio ; elles ne sont pas signes et ont t regroupes dans le Alphaville News. Les informations sur le profil actuel de lentreprise qui a idalis Alphaville sont vhicules Belo Horizonte. Elles font partie de la publicit et propagande du projet en voie de conclusion dans les alentours de Belo Horizonte, par la fusion des entreprises Alphaville Urbanismo S.A et Lagoa dos Ingleses S.A. dont le sige se trouve Nova Lima et la filiale Rio de Janeiro, constitue en 1996, pour dvelopper lAlphaville des habitants de Minas Gerais. Le modle Alphaville de Planification et Dveloppement Urbain a t cr en 1974 par lentreprise de construction Albuquerque Takaoka S.A., des ingnieurs Renato Albuquerque et Yojiro Takaoka. la mort de ce dernier, en 1933, Renato Albuquerque a fond lAlphaville Urbanismo S.A., entreprise qui se ddie la recherche de marchs au Brsil et lextrieur, pour limplantation du modle Alphaville de Planification et Dveloppement Urbain, considr comme lentreprise immobilire la plus russie du Brsil, deux fois gagnante du prix Master, dans la catgorie entreprise, entre 1998 et 1999.

gnral, ces paysages sont trs semblables Ici aussi affleure (internement), la problmatique du territoire qui nous concerne tous et chacun en particulier. Dans la prcarit installe, les sentiments sont tantt de rage, tantt de complaisance presque religieuse, tantt de fatalit dappartenir une communaut de destin, exprime par celui qui vient du dehors et qui croit tre arriv trop tard. Cest ce quon lit dans laffirmation suivante : si jtais n So Paulo, jaurais une voiture importe .38 Intra-muros, ils se rencontrent, les uns et les autres, ceux du dehors et ceux de dedans, pour vivre la quotidiennet comme le flux du temps dans ce territoire qui les rapproche. Paradoxalement, dans la sparation des uns surgit la vie de beaucoup dautres. Et le drame consiste en ce que la vie est transforme sans le savoir ; que les uns se reproduisent dans les autres et quils passent (les uns et les autres) une partie importante du temps au mme endroit, par le biais de liens essentiels. Cependant, ces liens qui transforment les uns et les autres, ne les transforment pas tous de la mme manire ni dans le mme sens. La solution de sparation est et continue tre problmatique car il ny a pas comment viter que le pauvre, dont la sparation a t planifie, se retrouve dans notre maison, prpare la nourriture qui sera servie, fasse les lits, soccupe du linge, et trs souvent, garde les enfants toute la journe. Ceci est peut-tre la plus grande des diffrences qui marque la sparation des riches et des pauvres dans des pays comme le notre. Ici, la misre est tellement gnralise et contondante que la richesse et la misre se rejoignent de manire inattendue. Ainsi, les messages de la radio, du journal, les manires de traiter les aliments, les personnes ges et les enfants, de leur indiquer le chemin ou de ne pas lindiquer, ainsi que les commentaires banals et autres (qui sait ? Moins banals mais quotidiens, qui arrivent en doses homopathiques aux plus simples, ignorant la spara38

Sr. Raimundo, 45 ans, est venu de Bahia o il travaillait la ferme. Tmoignage cueilli par Lourdes de Ftima Bezerra Carril. Cf. CARRIL, Lourdes de Ftima Bezerra. Quilombo, favela e periferia: a longa busca da cidadania. (la longue qute de la citoyennet) So Paulo, 2003. 299 f. Thse (Doctorat en Gographie) Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, USP. p. 149.

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tion et pouvant mme tre absorbs, dune certaine manire. Il importe de considrer que dans la vie quotidienne, tout ou presque tout est articul et obit des dterminations fondamentales de cette socit. Celle-ci a la proprit de socialiser abstractivement lexistence, affirmant lindividualisme par la comptition gnralise mais niant lindividualit en tant que particularit. Laccumulation dexpriences drives de lapprhension du monde par les sens, associe le vcu la thorie et au concept, comme un terrain o se dbattent limagination crative qui ne peut mourir et limaginaire gr dans la socit de masse. La communication occupe le lieu central car les messages qui commandent le quotidien se ddoublent, stendent et peuvent mme gagner de la profondeur. Si ceci se produit, alors, ils structurent les manires dtre et agissent sur la conformation des modes de vie. La communication ne se confond pas avec linformation. Dans la socit urbaine et de masses, il y a une nette prdominance de la communication, ce qui rend sans effet la corrlation entre communication et information. Cette communication est rapide, organise et elle tend organiser la vie la surface des actes et processus. La communication apparait trs clairement parmi nous, comme un lment structurant du quotidien, par le biais des systmes de communication, grs lintrieur des monopoles de lentreprise de la tlvision. Une des consquences immdiate est limportance de limage au dtriment du texte. La recherche dinitiation scientifique de Mrcia Parollini, dmontre lexpropriation laquelle sont sujettes les classes subalternes dans ce processus social qui dplace des contingents aussi expressifs de population au travers du Brsil. Et ce, justement quand cette population trouve une insertion urbaine selon les modles qui lient les pauvres aux riches dans les pratiques du vivre dans les condominios ferms. Ses enqutes initiales ont port sur les meilleures conditions dinfrastructure du municipe de Barueri, compares aux autres rgions. Elle conclut que les impts et taxes issus de limplantation et fonctionnement dAlphaville rpercutent sur tout le municipe et que cest de cela que drivait la singularit

observe auparavant, qui par ailleurs a motiv sa recherche. Poursuivant ses recherches, elle a analys la favela qui entoure Alphaville. Cest alors que mme sans vouloir juger la prcarit des conditions de vie qui y rgnait, elle a photographi et explor les contenus socioculturels de la vie partir des images. Elle a montr que les pauvres, les trs pauvres, acquirent des habitudes de la socit urbaine et qu partir de cela, ils intgrent le flux de consommation de la socit de masses, de manire presque caricaturale. Tout dabord, ils intgrent lunivers des pauvres urbains, comme des sujets dont on a expropri les aptitudes et connaissances ancestrales et qui de plus, sont porteurs de ncessits renouveles, surtout montarises. Parmi les informations les donnes quelle a releves, on trouve lanecdote des langes jetables qui aprs avoir t lavs, taient tendus sur une corde pour scher. Cet pisode, montre comment la ncessit des langes jetables se superpose aux capacits de rsoudre les problmes, ce qui diminue le rpertoire des aptitudes des individus. Elle a dmontr encore que lintgration sociale passe aussi par la consommation un point tel que les biens de consommation de masses : boissons, aliments, confections, chaussures... sont offerts moyennant une norme diversit de prix et qualits permettant datteindre les revenus les plus bas. La nouvelle sgrgation exige une autre comprhension de lespace. Face ce que nous venons de constater, on ne pourra plus penser en termes de centre et priphrie ; en quartiers jardins et quartiers manufacturiers grande concentration de proltaires, qui persistent So Paulo comme part de la propre urbanisation. Les condominios ferms, les favelas indiquent que lurbanisation daujourdhui, produit des territoires, dcoupe lespace urbain en une ostensive et intentionnelle sparation. Si dans lhistoire urbaine, lanonymat de la ville signifiait la libert, la civilit promise, dans le condominio ferm, lanonymat est dangereux et gre les soupons. Il faut tre connu des autres, connu du portier et des agents de la scurit arms. Le vide dans les rues est rempli de temps en temps par les accidents provoqus par les jeunes qui dans une impulsion propre la jeunesse, brisent la

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monotonie qui les consomme en formant des groupes trs homognes aux intrts plus ou moins standardiss. De toute faon, la violence qui actuellement domine la socit urbaine, a son quivalent dans la ville. Les jeunes, que ce soit ceux du dedans ou du dehors, donnent leur contribution pour expliquer lcart (gap), de la pyramide dge au Brsil, dans le groupe de vingt ans. Dans le cadre de cette urbanisation dominatrice, des forces saffrontent et se confrontent ltat, llite patrimoniale, les sans domiciles et les auto-sgrgs. Tous aspirent la scurit.39 Cest sous la marque de la scurit que se fait le marketing des condominios ferms. Quant la vie quotidienne, unit intgratrice de lespace et du temps, le rythme qui la dfinit et lintgre, marque le mouvement de la socit comme un tout. Maintenant, en ce qui concerne la sgrgation socio-spatiale, les condominios offrent la forme la plus complte de reproduction ingale de cette socit sur les territoires de lurbain.

EN GUISE DE CONCLUSION
Lillusion selon laquelle la proprit des choses peut tre immdiatement transfre aux personnes moyennant lusage ou la consommation est une composante essentielle du mouvement du monde, peut-tre depuis toujours. Selon certains, Platon a affirm que lhomme (genre) aime le spectacle et le proverbe lhabit fait le moine servait exalter la relation de la chose sur la personne. Le got, la fascination pour les choses et leur ddoublement en images du monde semblent avoir servi de prmisse et de justificative la perversion qui rsulte de la manipulation du dsir. Toutefois, on peut supposer, et dans une certaine mesure, mme constater que les millions de pauvres urbains confins dans leurs territoires, ne vivent pas seulement la pauvret de leur condition sociale. Plus encore, sils ne vivaient que la pauvret de leur condition, les
39 Un des drames actuels provient du fait que certains espaces sexpriment par la marque ngative de la violence. Selon des Statistiques Annuelles de lOrganisation Mondiale de la Sant, le taux dhomicides de So Paulo, par 100 mille habitants atteint presque 48,6. En Argentine, il est de 7,8 ; en Croatie, 1,5 ; en Israel 0,7 ; au Japon et au Portugal, 2,0 et au Brsil, 24,8 SDTS. Pobreza e Violncia no Municpio de So Paulo. So Paulo : SDTS/PMSP, 2002; apud: CARRIL, op. cit., p. 180.

auto-sgrgs (beaucoup dentre nous) nauraient aucun futur. La composition (quantitative et qualitative) des habitants pauvres de la mtropole est peu lucide pour ne pas dire mconnue. Cependant, depuis un certain temps, ici et l, de nombreux jeunes se montrent disposs faire la critique de leur propre condition , dans les endroits les plus varis, avec un langage propre (qui ressemble fort un dialecte), dans les inscriptions et dessins muraux du mouvement Hip-Hop En mme temps, on enregistre aussi la cooptation et instrumentalisation de la pauvret ce qui ouvre la voie ce que sinstaure, nimporte quel moment, la panique et la violence qui exposent au sacrifice des individus et familles. Ds lors, lurbanisation pense comme circonstance de mobilit gnrale du travail, en fonction de lindustrialisation, se situe au centre des transformations des modes de vie. Ceci parce que partir du moment o la ville moderne se rvle comme le locus le plus adquat pour le dveloppement de lindustrie, elle runissait les conditions sociales et gnrales de la production (linvestissement social pour la circulation des homes et des marchandises, avec ce qui produisait matriellement lespace urbain) ainsi quune arme de travailleurs, indispensables dans ce processus. La ville, en tant quambiance socio-spatiale et lieu original des transformations du quotidien, a fini par devenir aussi le lieu des drames. Lieu de rencontres et de sparations vers lequel se dirigeaient les migrants dans lespoir dun travail dans lindustrie, le commerce, ou les services et qui en plus a d abriter le flux du chmage structurel. Cest dans la ville que tout se trouvait et se redfinissait selon la logique du temps social, comme temps productif. La gnralisation dun mode de vie qui rsulta de ce processus, correspond la priphralisation gnralis ; cest dire quand lurbain slve comme une gnralit de la forme de vivre et rend relle la structuration mtropolitaine de lespace par la priphralisation du tout et des parties. De sorte que la notion de priphrie distante est dpasse ntant dj plus quun produit de lhistoire urbaine. Ce qui reste en fait de cette notion, est celle dun modle prcaire et gnralis de lusage du sol urbain qui se constitue en une texture durbanisation continue. La notion de priphrie, dans sa gnralit, se rfre la pauvret gnralise qui sexprime dans le

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manque de moyens matriels pour supporter la reproduction des individus avec un minimum de dignit humaine.40 Il reste dire que lurbanisation a montr lentement que la division originale ville-campagne rsultait en une concentration urbaine-industrielle ; que lespace urbain a commenc se prsenter comme un dpt de processus socio-spatiaux en fonction de la spcialisation croissante de lagriculture et quil ntait pas possible daccommoder des intrts aussi contradictoires. Lautosgrgation dans les condominios ferms rsout partiellement les problmes de ceux qui intgrent ce mouvement de fragmentation acclre de lurbain comme cadre de vie. Certains auteurs le lisent comme lvasion de lurbain. De toutes faons, ceux qui se retirent dans les condominios ferms laissent derrire eux un cadre extrmement complexe duquel ils ne parviennent se librer. Les processus de production de lespace ont fait lobjet dun ensemble dtudes, de travaux et de recherches de vastes aires de la Gographie. Les gographes ont intgr dans lanalyse gographique, les fondements du processus de valorisation, et ont discut, par consquent, la spatialit du processus social. Mais lenthousiasme de traduire les contradictions du processus social, comme des connaissances intgres au "corpus" de la discipline, a permis davancer plus encore. On a compris que le dveloppement des forces productives qui dailleurs, intgraient de manire abstraite, une dimension de lespace comme valeur, se sont matrialises dans la configuration des territoires. Cependant, la dimension concrte de lespace tait en contradiction avec les contenus sociaux qui se transformaient plus rapidement que la matrialit de lurbain. Lunit syncrtique de la valeur de lespace circule parmi la socit, par la voie de linstitut juridique de la proprit territoriale, une mdiation essentielle la reproduction sociale. Toutefois, la spatialit implicite des processus sociaux reprsentait plus que des conditions de lieu ; elle se tra40

duisait aussi par la sgrgation socio-spatiale et par lexclusion sociale au centre de laquelle se situait linstitut juridique de la proprit. La proprit territoriale fut alors assume comme un lien fondamental partir duquel un chemin important sest ouvert la rflexion. Il tait possible dsormais, de comprendre le droit la proprit, comme un droit de nature extra-conomique, intgrant les processus reproductifs comme une variable conomique du capitalisme. On pouvait donc comprendre le territoire, comme une dimension objective de tout le processus social de la modernit . A partir de cette formulation, en principe logique, on pouvait aussi comprendre les bases historiques de lurbanisation brsilienne qui, sappuyant sur une combinaison particulire du systme rentier, du notariat et de lautoritarisme, laissait entrevoir, de manire dramatique, ces oppositions fondamentales. Les particularits dune histoire inscrite dans le projet colonial portugais, dans le nocolonialisme, dans limprialisme auraient empch la conformation de mdiations politiques qui auraient conduit dautres formes dinsertion sociale de la proprit. Ainsi, lingalit sociale, en sinscrivant dans lurbain, se projette en tant que sgrgation socio-spatiale.

POST SCRIPTUM : SOUS LOPTIQUE DE LA GOGRAPHIE

Tout au long de lHistoire, la ville a dpendu de lusage quon en faisait et la forme de la ville a toujours reflt la forme de son ordre social. Il a toujours t difficile dlucider la relation ville-industrie parce que, apparemment, avec lindustrialisation, le royaume de la marchandise et du march se diffuse plus largement et plus rapidement (largent se gnralise en tant que valeur) et constitue aujourdhui une dterminante des relations de la socit avec son espace et ses territoires. La Gographie et les gographes, surtout la Gographie moderne, cherchaient intgrer leur corpus de connaissances, la dimension pratique de lexistence, le domaine des pratiques et expriences, identifies ici comme la synthse du vivre et du vcu au quotidien. Cependant, ne pouvant ignorer les limites de leurs temps respectifs, jai pu constater qu partir de la notion de

Les innombrables tudes ralises par les tudiants du Cours de Gographie (FFLCH-USP) pour leur travail individuel de fin dtudes, ont permis de recueillir de nombreuses informations qui ont amlior notre connaissance de la priphrie. Les dissertations et les thses bien que moins nombreuses ont elles aussi fortement contribu dans ce sens.

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genre de vie, on est pass de la notion de mode de vie la notion du quotidien, mme sans quil aie t possible dextraire, lpoque, les drivations possibles aujourdhui. Paul Vidal de la Blache, Principes de Gographie Humaine, a incorpor la connaissance gographique, la notion de genre de vie. Les gographes comme J. Brunhes (1920), Max Sorre (1952) et plus tard Pierre George (1969), tous plus ou moins daccord avec les connaissances de leur poque, nont pu omettre que la Gographie Humaine intgrait, comme connaissance, les expriences du quotidien. Le genre de vie identifiait une structure circulaire qui correspondait la forme selon laquelle chaque groupe humain dveloppait sa manire dtre, de vivre. Chaque groupe compose un ensemble dattitudes qui tire sa signification de lintrieur du propre groupe, que ce soit par la manire de se vtir, de parler, dhabiter, en somme, par sa manire dtre. Les genres de vie rvlent les moyens dont dispose une collectivit pour sa survie. Lempressement dindiquer la teneur dterministe de certains postulats a fait perdre le fil conducteur qui introduisait les fondements de la culture de la socit, partir du regard rudit, dans la connaissance gographique. Jean Brunhes (1920), dans sa Gographie Humaine, encore guid par le dterminisme ambiantal, na pu ignorer la magnitude, la profondeur et lextension du processus durbanisation parce que les annes vingt correspondaient la belle poque du capitalisme. LEurope, jusqualors trs agraire, connaissait, il y a au moins trois dcennies, leffervescence des mouvements migratoires. Les compagnies de navigation se ddiaient avidement aux affaires de migration en direction de lAustralie, des tatsUnis, de lArgentine et du Brsil. un tel point que Brunhes, partir dune sorte de dterminisme ambiantal, discute : [...] les premires ncessits vitales, identifiant les genres de vie avec des complexes humains de traditions et ncessits, ces (sic) formes de domination de la nature et de la vie collective, se rvlent, pour ainsi dire,

dans lapprentissage/enseignement des faits essentiels. (BRUNHES, 1955, p. 270) 41 Max Sorre a largi la notion de genre de vie aux formes dexistence lies aux activits professionnelles propres au milieu industriel comme, par exemple, le genre de vie des ferroviaires. Cette extension fut conteste : finalement, les prmisses qui avaient servi de fondement et support au concept du genre de vie ntaient pas prsentes dans les socits sujettes la division du travail et lintgration dans une socit globale. Le saut en avant vers la comprhension du quotidien comme unit despace et temps viendrait en gnral, de Pierre George qui a affirm que lenvironnement urbain comprend un ensemble de formes de contact des hommes avec le milieu de la vie quotidienne (sic) {...lensemble des formes de contact des hommes dans la vie quotidienne}. (GEORGE, 1983, p. 186)42 En somme, pendant les annes soixante-dix, la Gographie tait dj capable de comprendre que les habitudes, traditions et coutumes, replaces et transmises au fil des sicles, ont t entraines dans ce mouvement de modernit. De plus, comme lavait dj compris Pierre George, dans lenvironnement urbain, la vie quotidienne souvrait a la perspective de la totalit. Mais, comme nous lavons dj cit, Milton Santos (1996) a plac la question sur un autre niveau lorsquil questionne la synthse de lespace et du temps, comme une dimension de la pratique socio-spatiale. Dans ce parcours qui certainement mrite plus de discussion et dclaircissement, la vie quotidienne, domaine des pratiques qui comprennent le vivre et le vcu, la formation sociale capitaliste a atteint de nouveaux seuils, maintenant que les reprsentations et symbolismes constituent son front avanc de valorisation. Parmi nous, en quelques dcennies, un mode de vie proprement urbain sest gnralis et a atteint, par encadrements successifs et superposs, les individus et familles. Nombreuses sont les biographies qui dcrivent les aspects et moments significatifs des changements dans les modes de vie, lesquels
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Brunhes, Jean. Geografia humana. Barcelona: Ed. Juventud, 1955.

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George, Pierre. Geografia urbana. So Paulo: Difel, 1983.

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ont continu vers la quotidiennet moderne. Ces lments sont ceux qui intressent la critique de la culture du capitalisme, principalement par le cadre immobiliste quil a gr.

RFRENCES
- BRUNHES, Jean. Geografia humana. Barcelona: Ed. Juventud, 1955. - CALDEIRA, Teresa Pires do Rio. Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Edusp, 2000. - CARRIL, Lourdes de Ftima Bezerra. Quilombo, favela e periferia: a longa busca da cidadania. So Paulo, 2003. 299 f. Thse (Doctorat en Gographie) Faculdade de Filosofia Letras e Cincias Humanas, USP. p. - LA BLACHE, Paul Vidal. Principes de gographie humaine. Paris: Armand Colin, 1922. - LEFEBVRE, Henri. Critique de la vie quotidienne. Paris: LArche Editeur, 1958 (v. I, 2a ed.), 1961 (v. II), 1981 (v. III). - GEORGE, Pierre. Geografia urbana. So Paulo : Difel, 1983. - GIDDENS, Anthony. Modernizao reflexiva. So Paulo: Ed. da Unesp, 1977. - RAFFESTIN, Claude. Por uma Geografia do poder. So Paulo: tica, 1983 [1980]. - RAMA, Angel. A cidade das letras . So Paulo: Brasiliense, 1985. - SANTOS, Milton. A natureza do espao : tcnica e tempo, razo e emoo. So Paulo: Hucitec, 1996. ________________________________________

Pierre Assante
COMPLEXIFICATION ET DISSOLUTION
Tout changer pour que rien ne change, NON Mais que changer et comment changer, OUI.

VIENT DE PARATRE de Ulrich Mller-Scholl

LE SYSTME ET LE RESTE
La thorie critique de Henri Lefebvre
Aux ditions ECONOMICA ANTHROPOS

Ulrich MLLER-SCHOLL, qui a enseign lUniversit libre de Berlin, est professeur associ au dpartement de philosophie lUniversit dAddis Abeba, Ethiopie. Il est spcialis en philosophie de la socit et en thorie critique. ________________________________________

out changer pour que rien ne change, cest le trs ancien programme des conservateurs assis sur leurs privilges lorsque ceux-ci sont remis en cause par un mouvement populaire. Que changer et comment changer, cest la question qui prside la construction dun changement, sinon il serait question de jacqueries, aux cts desquelles nous nous situerions, par solidarit, mais sans espoir daboutir. Dans la question que changer et comment changer , il y a une autre question : quelle est la ralit sur laquelle agir, les conditions pour atteindre les buts que nous nous fixons sont-elles runies, comment les runir, comment hter le mrissement des conditions ncessaires pour ces buts. Il faut utiliser la logique pour comprendre, mais il faut aussi sen mfier. Marx disait que la logique cest largent de lesprit 1 Elle donne des lments de comparaison, comme largent en matire dchange, mais des lments abstraits, coups des mouvements rels qui ont permis les objets dchange.

1 - Complexification et dissolution.

Les ralits sont complexes. Elles sont constitues de mouvements. Elles contiennent des mouvements contradictoires, certains simultans, dautres dcals dans le

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temps, certains rapides, dautres lents, mais toute ralit est un mouvement. Cest dans les mouvements porteurs des changements que nous souhaitons, que nous devons nous insrer, en les accompagnant, en les dveloppant, en y rassemblant le plus de forces possibles. Les forces de changement de socit sont des forces humaines. Les techniques, leurs transformations, ne peuvent tre que leffet de ces forces humaines lesquelles sont lies aux transformations techniques2. Henri Lefebvre nous dit Les machines ont appris aux hommes combien ils procdent par disjonction, par dichotomie, par oppositions binaires, par contrarit, par oui et par non , dans le langage dans les dcisions. La machine rvle la vrit sur les structures du corps, du cerveau, du discours, de laction, de la conscience On voit poindre une conception du monde base sur une jonction entre la linguistique structurale, la thorie de linformation, la thorie de la perceptionLa restitution dans le devenir cosmique et humain de ces considrations - stabilit, quilibre, cohrence saccompagnerait-elle dune dprciation ou dune limination de ce devenir ?...Paradoxe, Le langage, le logos, le discours, deviennent prototypes dintelligibilit et lieux privilgis de la rflexion philosophique au moment o, dans la pratique sociale, autour de nous, le langage se dissout, se dtriore, se dplace au profit de limage La production des objets ncessaires la vie3, objets de consommation courante , objet dducation et de communication , objets de services et de loisirs , objets de toutes sortes, est imbrique dans une globalit, comme tous ces objets eux-mmes les uns dans les autres parce quils dpendent les uns des autres et de lactivit gnrale des humains. La ralit, le mouvement, nos sens nen peroivent quune infime partie4, la plus grande partie reste nigmatique (voir travaux dYves Schwartz et de lA.P.S.T.) pour lindividu5 comme pour le groupe humain. La recherche dune cohrence dans lactivit humaine repose sur la partie qui nous semble vidente, mais cette vidence a besoin dtre vrifie sans cesse par lexprience, revue,

modifie, avec des retours en arrire , des changements de bifurcation, des arrts 6 et de nouveaux dparts. Un mouvement nous le percevons comme une simplification de lexistant, ou une complexification de lexistant, ou les deux selon les divers lments quil contient qui pourraient tre les uns simplifis, les autres complexifis7. Les uns pour changer tout pour que rien ne change , les autres pour changer vraiment, agir sur les injustices qui psent sur eux et sur le dveloppement gnral, pour tous, de la socit. Simplification et complexification ne sont pas videntes observer et dterminer. Il y a les multiples activits qui font la rsultante globale des activits, du mouvement global et la connaissance leurs mouvements demande une recherche dtaille et approfondie.

2 - Pluralisme organique.
Un exemple, essentiel celui-l : le passage de lartisanat lindustrialisation et de lindustrialisation mcanique lindustrialisation informationnalise et mondialise, se revendiquent la fois de la simplification et de la complexification. Largument est donn en fonction des dcisions qui arrangent les groupes dominants financiers multinationaux ou plutt mondiaux et nationaux et apatrides. Il y a quand mme de fait le double mouvement de simplification et complexification. Mais ce double mouvement selon en quoi il consiste na pas le mme effet : il aboutit aujourdhui, aprs une volution de quelques sicles du capitalisme une DISSOLUTION des cohrences de dveloppement des forces productives. Le capitalisme contenait dailleurs cela ds ses prmisses. Cette contradiction entre son action de dveloppement des forces productives et dissolution de la cohrence des forces productives cest dveloppe pour devenir aujourdhui et dans le futur un obstacle au dveloppement humain, dans la totalit de ses diverses et multiples activits. Nintroduisons pas de conceptions dterministes en fonction des voies empruntes par la socit, de ces bifurcations, mais usons de la connaissance de ces repres pour influer sur notre devenir. La troisime grande bifurcation-repre8 est trs rcente, cest celle de la

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manufacture et de la fabrique. La productionaccumulation prive saffranchit a) de la force motrice biologique, b) de ladresse individuelle, particulire du producteur, c) de lintelligence participative du producteur. Elles sont remplaces , ou du moins domines par la machine motrice, lautomatisation de la machine, la division entre excutants et concepteurs (ingnieurs de production, secteur intellectuel de la fabrique). Toute la socit est imprgne de ce modle dont la pousse rvolutionnaire sur les forces productives est en dclin, extinction, et dont les contradictions demandent dpassement. Ce sont les conditions dites matrielles de vie qui dterminent la conscience. Mais, rptons-le, il y a autonomie ( la fois infinie et relative !), des ides et des sentiments par rapports aux conditions qui les ont cres et sur lesquelles elle agissent (choix humains). La socit dun moment ne peut donc se rsumer ce moment. Nous lavons dj dit elle contient les traces, les rsidus et les permanences9. Saffranchir de ladresse individuelle, particulire du producteur, de lintelligence participative du producteur, est-ce une simplification, une complexification ou une dissolution des aptitudes humaines et de leur rsultante sur le dveloppement social ? Certainement la concentration au somment de lentreprise, du groupe financier, de lEtat tant quil assure un quilibre dsquilibr tout en assurant un minimum aux plus faibles, assure un dveloppement centralis du savoir, des techniques, global de la socit. Mais ce dveloppement centralis permet-t-il une explosion gnralise des aptitudes humaines ou au contraire les rduit-il une excution efficace court terme et strilisante long terme ? Que devient la relation entre la main et le cerveau ? Que devient la relation lintrieur du groupe humain ? Que devient la relation entre la main, lindividu, le groupe ? Que devient lactivit de conceptualisation entre la main, le cerveau, le groupe ? Quelle dvalorisation de lindividu, de la valeur dusage de lactivit en fonction du sexe, de la place dans le systme productif cela induit-il ? Je laisse rpondre cette question, lessentiel tant de la poser ! Ou plutt, je pose cette autre question : ny a-t-il pas dissolution plus que complexification ?

Cela veut-il dire que le passage lindustrialisation devait tre vit ou quil induisait obligatoirement une dissolution ? Certainement pas ; ni que lindustrialisation devait obligatoirement suivre le parcours quelle a fait exactement. Ce passage induisait des contradictions quil faut rsoudre, comme tout mode de dveloppement. Cest lintelligence dun responsable politique que de se remettre en cause dans les choix de bifurcation collective et dans le rle quil exerce dans une dmocratie restreinte qui ne rpond plus l'volution des forces productives, leur influence sur les mentalits. Le rapport nouveau qu'elles introduisent entre l'tre humain et les sciences demande de dpasser tous les modes de gouvernement, de dmocratie restreinte pratiqus jusqu'ici. La construction dun pluralisme organique de parti, de partis, de socit, est une tche premire. Autre exemple dans ce que nos gouvernements actuels appellent la dcentralisation et qui est tout fait li aux transformations des forces productives par ceux qui veulent tout changer pour que rien ne change . Lorsque la concentration au somment de lentreprise, du groupe financier, nassure plus une cohrence et que lEtat, rpondant la situation dinformationnalisation et de mondialisation de ces groupes nassure un quilibre dsquilibr en nassurant un minimum aux plus faibles, il y a transferts des comptences. Ce transfert rpond une hirarchisation accentue, hypertrophie de la division du travail, laquelle se rpercute sur le niveau de comptence et dencadrement et sur le niveau gographique de cette division, et par consquent sur les niveaux de financement. Cette dcentralisation affranchit la domination des groupes financiers dune cohrence dEtat rpublicaine, de dmocratie limite mais avance issue de la bourgeoisie rvolutionnaire, de la priode de lien relatif entre dveloppement et profit.

3 - Microcentrisme et auto-rgulation
consciente de lactivit par lindividu. Dans ces conditions, laction sur lorganisation du travail, la place des activits, le type dactivit, sa rpartition entre

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femmes et hommes10, entre gnrations, devient centrale. La contester, cest dj mettre du sable dans lengrenage du systme dexploitation et cest plus quune jacquerie. La contester cest mettre en marche, dans lopinion, dans la socit une autre construction du dveloppement humain. Le passage de la pense unique la pense dissoute est un lment de cette dissolution globale. Elle affecte tous les secteurs dactivit y compris les groupes humains se rclamant de la transformation sociale. Comme aux Etats-Unis dAmrique elle induit une coupure entre les luttes socitales et la lutte des classe au dtriment de la seconde qui met plus en causes les profits capitalistes, mais surtout en isolant les unes de lautre, rendant la seconde marginale, affaiblissant son effet sur la construction du devenir. Cest LA CAUSE PREMIERE des divisions11 dans les mouvements populaires tant au niveau des personnes que des organisations, et non les luttes internes qui sy droulent. Une cohrence de vue conduit au rassemblement, attnue les ambitions personnelles naturelles de lespce humaine, les rend au contraire complmentaire dans laction concerte. Elle rend une cohrence entre besoins et dsirs, entre recherche de solutions et aspirations. En donnant des objectifs collectifs, construits dans un pluralisme organique12, elle attnue les oppositions issues des positions acquises par les uns et les autres13, que ce soit au niveau de lusage des biens, comme des dominations dindividu dans le groupe restreint ou large. Ces questions posent celle dun changement de vision anthropologique. La recherche et lducation et laction populaire ont besoin de se complter14, sans que cela se fasse au dtriment lune de lautre, au profit de dogmes et de schmas qui ont toujours induit de nouvelles dominations. Marseille. 19 fvrier 2007
1 - Voir aussi cette citation dans Marx, une critique de la philosophie , Isabelle Garo. 2 - Mtaphilosophie , Henri Lefebvre. 3 - Et de mme les objets non ncessaires la vie, productions parasitaires, mais on il nest pas question de juger arbitrairement de leur rle utile ou parasite,

comme lont fait par exemple le nazisme ou le stalinisme, bien quil ne faille pas les assimiler, parce quils manaient de mouvements totalement opposs dans les buts, donc dans les engagements humains opposs quils suscitaient lun et lautre. 4 - Parce que lactivit humaine elle-mme est nigmatique, et nous ne percevons quune partie de notre propre activit. Et nous lapercevons en grande partie travers le miroir de lactivit des autres. 5 - Le paradigme ergologique ou le mtier de philosophe , Yves Schwartz 6 - Il ny a pas de retour ni darrt de fait. Ce ne sont que des modifications dans les dcisions humaines individuelles et collectives imbriques. Ont ne refait jamais le chemin en sens inverse du temps, il faut donc inclure dans la recherche de la cohrence, la rflexion sur les priodes dans lesquelles il nous a sembl manquer de cohrence au point de revoir dune faon importante nos dcisions. Il ne faut pas non plus attribuer la cohrence trouve une valeur absolue, car elle est elle-mme en mouvement, dans les mouvements de socit comme dans la rsultante des ces mouvements. Cest bien une erreur humaine courante dattribuer une cohrence suppose une valeur dfinitivement arrte. 7 - Cest l quinterviennent les humains dans la cit un peu la faon dont fonctionnent les lments du cerveaun c'est--dire dans leurs multiples et diverses relations. Mais la comparaison sarrte l car la cit est socit et le cerveau organe biologique dans la socit. 8 - Bifurcation-repre dans lhistoire gnrale de lhumanit, la premire tant (schmatiquement) le galet amnag et la deuxime lagriculture. Palolithique et nolithique. 9 - La somme et le Reste , Henri Lefebvre. Et la Revue La Somme et le Reste , anime par Armand Ajzenberg, Espaces Marx 10 - Ne pas renverser le patriarcat mais le dpasser, Pour une mancipation dialectique des sexes , Karine Gantin, Espaces Marx 11 - Un pluralisme dmocratique est impossible dans ces conditions. Il ne peut y avoir dans le meilleur de cas quun consensus mou ou un consensus autoritaire. La construction dun pluralisme organique de parti, de partis, de socit, est une tche premire. 12 - La construction dun pluralisme organique de parti, de partis, de socit, est une tche premire. Seule une autre vision anthropologique dcoulant des plus rcentes connaissance scientifiques et dune mise en cohrence pluridisciplinaires, dans le cadre dun change en synergie entre les chercheurs, les militants, le mouvement populaire, la population, peut permettre cette construction, en aller retour, en symbiose , dans le quotidien et dans la recherche de perspective. Seule une vision anthropologique peut crer les conditions dun pluralisme organique en mouvement qui repose lui-mme sur un dveloppement qualitatif des forces productives. Pour donner une cohrence densemble, un microcentrisme est ncessaire qui prenne en compte les infinies diversits et la conscience dune auto-rgulation entre lindividu, le groupe restreint et le groupe large. 13 - Droit naturel et dignit humaine , Ernst Bloch. 14 - Bourdieu, savant et politique Jacques Bouveresse.

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