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Ouvrez la porte

qui changera votre vie




joie et bonheur en Jsus-Christ


Michel
1
Chapitre 1

L'ACTION DE GRACE ET LA LOUANGE


1. La volont de Dieu

Faire la volont de Dieu le Pre tait pour Jsus sa nourriture : "Jsus leur dit : ma nourriture
est de faire la volont de Celui qui m'a envoy et d'accomplir son uvre"( Jean 4:34).

a) Pourquoi Dieu veut-il que nous fassions sa volont?
Pour faire de nous des esclaves? Srement pas, Dieu n'a nullement besoin de nous pour
faire tourner le monde. Aprs la trahison de Lucifer et de prs d'un tiers des anges sa suite,
Dieu a cr l'homme parce qu'il voulait vivre une communion d'amour avec des tres qui
choisiraient vraiment cette communion d'amour avec lui, et donc des tres qui auraient le choix
de dire oui ou non. Dans son livre "De l'enfer au paradis", Merlin Carothers relate que Dieu lui
dit un jour : "Je t'ai cr pour que tu sois en communion avec moi". Comme nous sommes
rebelles, Dieu a choisi de tolrer dans nos vies des preuves, envoyes par Satan et destines
nous ramener vers lui. L, il faut se souvenir de deux choses :
1. Dieu ne permet jamais qu'une preuve nous atteigne si elle n'a pas pour but de nous
inciter nous rapprocher de lui pour qu'il nous bnisse. Mme la mort terrible d'un
enfant innocent peut tre destine ramener vers Dieu ceux qui sont touchs par le
deuil.
2. Dieu tant amour a imagin de transformer les preuves qu'il tolre pour nous en
bndictions si nous comprenons la leon, c'est dire si nous nous tournons vers lui et
si nous lui faisons confiance pour mener notre vie selon son merveilleux plan d'amour
qui a pour but de nous faire choisir de partager avec lui une communion d'amour pour
toute l'ternit. "Vous aviez mdit de me faire du mal : Dieu l'a transform en bien",
fut la remarque de Joseph ses frres qui avaient cherch le tuer (Gense 50:20).
Alors pourquoi nous rvolter contre cet amour de Dieu pour nous travers toutes choses
mme les pires, et contre les moyens qu'il choisit d'utiliser pour nous conduire rentrer dans
son plan d'amour? C'est aussi simple que cela? Oui, mais Satan est l et fait tout pour nous
dtourner du plan de Dieu. Alors il y a des tribulations, des preuves, des larmes; toutefois
Jsus a vaincu le monde pour nous et l encore il nous donne sa victoire si nous lui faisons
confiance et les tribulations se transforment en joie. Ainsi, nous avons toute raison, notre
tour, d'aimer Dieu parce qu'il ne manque jamais de pourvoir ce qu'il y a de mieux pour nous.
Soyons "des serviteurs de Christ qui font de bon cur la volont de Dieu" (Ephsiens 6:6).

Dans son livre "L'avenue de la louange, Don Gosset dit : "Vous ne serez jamais tout
fait heureux tant que vous ne serez pas au centre de la volont de Dieu. La volont de Dieu est
bonne et douce. C'est son plan pour votre vie. Dieu veut toujours le meilleur pour vous et ce
qui contribuera votre plus grand bonheur". Dans son livre "Des miracles aujourd'hui", la
religieuse catholique irlandaise Briege McKenna dit : "J'ai compris que ma mission est d'aider
les gens dire oui Dieu dans toutes les circonstances de la vie, tout comme je dois dire oui
Dieu dans ma vie quotidienne".

b) Quelle est la volont de Dieu pour nous?
Paul priait pour que les disciples soient remplis de la connaissance de la volont de Dieu
(Colossiens 1:10). Vouloir tre au centre de la volont de Dieu, ce ne sont pas simplement des
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mots. Dans son livre : La direction divine , Bob Mumford crit : Quand jentends les
chrtiens parler de leurs inquitudes, je me hrisse. Ils prsentent les symptmes dune
maladie grave : se trouver la priphrie de la volont de Dieu . Nous voil prvenus !
Richard Bennet, quant lui, nous dit dans son livre Pour bien nourrir sa foi : Dans lacte
mme de plier notre volont celle de Dieu, rside le secret dune croissance spirituelle
permanente . Enfin, Georges et Helen Jesze disent dans leur livre jai vaincu mes soucis :
Il y a un prix payer pour faire la volont de Dieu mais ce prix est beaucoup plus lev
quand nous ne la faisons pas . Rechercher la volont de Dieu naurait aucun sens si nous ne
le faisions pas avec lintention de laccepter, donc dy obir. La dsobissance est juge
svrement par Dieu : voici, lobissance vaut mieux que les sacrifices et lobservation de
sa parole vaut mieux que la graisse des bliers. Car la dsobissance est aussi coupable que
la divination (1 Samuel 15:22-23). Quelle est cette volont de Dieu? Dans le Nouveau
Testament, elle est exprime clairement par trois points, la Parole de Dieu disant "c'est la
volont de Dieu pour vous" ou "Dieu veut cela". Nous pourrions rajouter un quatrime point
concernant le salut et la connaissance de la vrit, mais ces sujets sont la fois trop vastes et
trop gnraux pour que nous puissions en dduire une dmarche concrte de vie :
1 THIMOTEE 2 : 3-4 Voil ce qui est bon et ce qui plat Dieu, notre Sauveur, lui qui veut
que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit .
Voyons donc les trois points retenus.

1. L'action de grce
1 Thessaloniciens 5:16-18
"Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grce en toutes choses car c'est votre
gard la volont de Dieu en Jsus-Christ". Le mme aptre dclare dans Ephsiens 5 :
"Comprenez quelle est la volont du Seigneur Soyez remplis de l'Esprit Rendez
continuellement grces pour toutes choses Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur Jsus-
Christ "(verset 20).

2. Notre sanctification
1 Thessaloniciens 4:3 : "Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification".
Hbreux 12:14 : "Recherchez la paix avec tous et la sanctification sans laquelle personne ne
verra le Seigneur".
Dieu le Pre veut que nous ressemblions Jsus-Christ, toujours pour nous permettre
de partager avec lui une communion d'amour. Pratiquer l'action de grce et la louange,
notamment dans les preuves, c'est dj formidable. Mais si nous nous laissons aller aux
tendances de notre vieille nature, de "notre chair", qui se dlecte dans la critique, les
murmures, les plaintes et lamentations, nous risquons fort d'annuler les bnfices de la
louange. C'est pourquoi, il faut associer la louange, avec l'aide de Dieu, le contrle de nos
penses et de nos paroles. Nous traiterons ce sujet au chapitre 3 en prsentant ce contrle sous
une forme humoristique, presque sous la forme d'un jeu afin de le rendre facilement
accessible chacun.

3. Faire de bonnes uvres
Hbreux13:20-21 : "Que le Dieu de paix vous rende capables de toute bonne uvre pour
l'accomplissement de sa volont".
Il y a dans les uvres un pige norme pour un chrtien, auquel il est trs facile de se faire
prendre avec les meilleures intentions pour deux raisons :
- il nous est trs difficile de comprendre et d'admettre que Jsus a dj tout accompli
pour nous la croix.
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- Il est beaucoup plus facile pour notre nature humaine "d'agir" que d'couter ce que
Dieu attend de nous afin de lui obir.
Il y aussi un pige dramatique pour un non chrtien, c'est de s'imaginer que si on a fait de
bonnes uvres dans sa vie et qu'on n'a pas fait plus de mal que bien d'autres, on a droit au
paradis. Ce problme du salut par la grce, nous l'avons trait dans notre fascicule "Ce que
Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas, dcouvrez le", aussi nous n'en reparlerons pas ici.
Quant au pige des uvres pour un chrtien, nous le traiterons au chapitre 3.
"Ils lui dirent : que devons-nous faire pour faire les uvres de Dieu? Jsus leur rpondit :
l'uvre de Dieu, c'est que vous croyez en celui qu'il a envoy" (Jean 6:28-29).
1 Thimote 2 : 3-4 Voil ce qui est bon et ce qui plat Dieu, notre Sauveur, lui qui veut
que tous les hommes soient sauvs et parviennent la connaissance de la vrit .

c) Que se passe-t-il si nous faisons la volont de Dieu?

1. Le salut ternel
"Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux,
mais celui-l seul qui fait la volont de mon Pre qui est dans les cieux"( Matthieu 7:21).
"Celui qui fait la volont de mon Pre demeure ternellement" (1 Jean 2:17).

2. L'exaucement de nos prires
"Si quelqu'un honore Dieu et fait sa volont, c'est celui-l qu'il exauce"( Jean 9:31).
"Afin qu'aprs avoir accompli la volont de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis"
(Hbreux10:36).
D'ailleurs, Jsus a dit que celui qui fait la volont de son Pre est son frre, sa sur, sa mre
(Matthieu 12:50).


2. La puissance de l'action de grce et de la louange

Notre vie va vritablement changer si nous mettons notre confiance en Dieu et en sa
Parole qui nous dit : "Rendez grce en toutes choses car c'est votre gard la volont de Dieu
en Jsus-Christ" (1 Thessaloniciens 5:18). Et par le mme aptre Paul, Dieu nous dit
pourquoi : "Nous savons du reste que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment
Dieu" (Romains 8:28). Bien entendu, c'est encore par Jsus-Christ que toutes choses
concourent notre bien et que nous obtenons la victoire en toutes circonstances : "Mais dans
toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims"(Romains
8:37).
Un missionnaire en Chine avait reu de mauvaises nouvelles des siens en Europe et il
en dprimait. Il priait mais l'obscurit augmentait sans cesse. Puis il eut l'occasion d'entrer
dans une salle de culte et fut surpris de dcouvrir cette inscription : ESSAIE LA LOUANGE!
C'est ce qu'il fit et, en un instant, toutes les ombres s'vanouirent pour ne plus jamais revenir.
Philippe Auzenet raconte dans son livre "Quand la justice nous casse", son tmoignage
bouleversant de pasteur, bris par la justice, suppliant Dieu du fond de sa cellule de prison.
L, il entendit Dieu lui dire plusieurs fois "LOUE-MOI". D'abord stupfait, il se plia la
volont de Dieu et sa vie changea compltement mme dans sa prison.

A ce jour, je suis convaincu que la faon la plus simple et la plus extraordinaire, de
vivre une vie riche en bndictions, cest le fait de remercier et louer Dieu pour toutes choses.
Cest ce que Dieu a rvl dans les annes 60 Don Gosset puis dans les annes 70 Merlin
Carothers qui nous la rvl, son tour, dans de nombreux ouvrages qui ont connu un succs
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extraordinaire travers le monde puisque le total des ventes atteint vingt millions
d'exemplaires! Ayant lu plusieurs de ses livres entre 1994 et 1996, je ne voulais pas les mettre
en pratique car jy voyais une forme de masochisme. Dailleurs, Bertrand Georges,
appartenant la Communaut du Verbe de Vie, crit dans son ouvrage Vivre dans la
louange , propos du livre de Carothers, La puissance de la louange : Il me semble
cependant quil nous faut aborder cet ouvrage avec un peu de recul : certains passages
peuvent en effet nous surprendre au premier abord. Peut tre cause de notre sensibilit
catholique, ce livre tant luvre dun pasteur mthodiste. Dautre part le style trs direct
ainsi que certains tmoignages cits par Merlin Carothers peuvent tonner ou mme nous
dconcerter. En effet, on peut avoir limpression, par moments, que lauteur semble louer
Dieu mme pour le mal, ce qui serait blasphmatoire. Je ne crois pas du tout que ce soit l son
intention .

En juillet 2002, je suis tomb sur le livre De la peur la foi du mme auteur. L, ce
fut une vritable rvlation, sans doute par le contenu de louvrage qui expliquait vraiment le
pourquoi de la louange, mais aussi probablement par laction du Saint-Esprit jugeant le temps
propice pour moi. Alors, jai lu et relu cet ouvrage et plusieurs autres du mme auteur, ainsi
que dautres ouvrages sur le mme sujet mais crits par dautres auteurs. Mais je louais Dieu
malgr l'preuve et non pour l'preuve comme le prconise l'auteur qui va d'ailleurs jusqu'
dire : "Parfois, plus nous prions et demandons Dieu de nous aider, plus les difficults
semblent grandir. Le changement ne pourra s'oprer qu'au moment o nous louerons Dieu
pour notre situation au lieu de le supplier de nous en retirer". Puis en juillet 2003, j'ai relu
tous les ouvrages sur la louange et le Saint-Esprit a bris en moi les derniers obstacles une
vie de louange et j'ai compris plusieurs point importants, que je donne ici.
- J'ai compris la ncessit de louer Dieu pour l'preuve. Pourquoi faut-il aller jusque l ?
Parce que Dieu va se servir de nos preuves, de nos souffrances, ventuellement des
erreurs et des pchs de notre pass, pour en faire ressortir du bien, pour uvrer en
notre faveur. Dieu se servira de tout ce que nous avons fait ou de ce que nous n'avons pas
fait pour accomplir sa volont travers nous, pour faire avancer le Royaume de Jsus-
Christ.
- J'ai compris que l'acte de foi qui nous est demand ne ncessite pas de notre part de
"sentir" quelque chose, d'avoir des sentiments : c'est un acte de volont.
- J'ai mieux saisi l'importance d'associer le contrle des penses l'action de grce et la
louange. Aussi je me suis efforc de prsenter d'une faon simple et humoristique ce
domaine, presque sous forme d'un jeu, comme nous le verrons au chapitre suivant.
- J'ai dcouvert que, face aux attaques de Satan, la louange est puissante. Au cours de la
prparation de ce chapitre sur la louange, je fus attaqu un jour par Satan qui me ramenait
des penses sur des vnements pnibles de mon pass pour lesquels Jsus m'avait libr.
A voix basse, j'appliquai tout ce je connaissais pour chasser ces penses, mais en vain.
Alors, je sortis dans mon jardin et voix haute, j'interdis Satan, au nom de Jsus, de
venir perturber mes penses selon les rgles du combat spirituel. Sans rsultat hlas!
Alors, je revins mon bureau et fis cette prire : "Seigneur, je te rends grce pour ces
penses que je n'aime pas mais que tu tolres pour moi. Je dcide de croire que tu veux
m'enseigner quelque chose partir de cette preuve, et je te fais confiance. Louange et
gloire toi". Je restai un petit moment dans la louange et cinq minutes aprs, j'tais
libr!

J'ai lu plus d'une centaine d'ouvrages spirituels et dans ces livres j'ai lu de nombreux
exemples o la louange a russi alors que des prires, des supplications, des impositions de
main avaient t faites pendant des annes et quelquefois des dizaines d'annes sans rsultat.
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Par contre, je n'ai jamais lu un seul exemple o la louange avait t essaye en vain, avant
qu'autre chose ait russi. C'est tout de mme extraordinaire! Merlin Carothers, dans son livre
De lenfer au paradis dit sur ce sujet : " Tandis que je parlais aux gens, les preuves
continuaient saccumuler : la louange, en tant quexpression de la foi, produisait des
rsultats plus manifestes que la simple supplication". Dans son livre " De la prison la
louange", il dit: "Miracles, puissance et victoire feront partie intgrante de l'uvre de Dieu
dans nos vies quand nous aurons appris nous rjouir en toutes circonstances".

Il me semble que le fait de remercier Dieu et de le louer pour toutes choses est le moyen le
plus puissant pour voir notre vie changer profondment vers la srnit et la joie mme au
milieu des preuves et des temptes de la vie. L'action de grce et la louange sont la dynamite
spirituelle qui brise tous les obstacles et qui met l'ennemi en fuite, cet ennemi qui, avant sa
trahison, tait charg de prsenter Dieu les louanges des anges. D'ailleurs, voyons ce que
certains serviteurs de Dieu ont dit ce sujet :

Charles Spurgeon
"Demandez Dieu la grce de voir sa main dans chaque preuve, puis la grce de vous y
soumettre aussitt. Non seulement de vous soumettre cette preuve, mais galement de
l'accepter et de vous en rjouir Je pense que, parvenus ce stade, nous voyons disparatre
la plupart de nos ennuis".
William Law, pasteur anglais du 18 sicle
"Si quelqu'un prtendait vous indiquer le chemin le plus court et le plus sr qui conduit au
bonheur et la perfection, il devrait vous conseiller, comme rgle de vie, de remercier et de
louer Dieu pour tout ce qui vous arrive. Car il est certain que, quelle que soit l'adversit
rencontre, vous la transformerez en bndiction si vous louez et remerciez Dieu pour cette
preuve".
Thrse de Lisieux
Ce qui attire le plus de grces du bon Dieu, cest la reconnaissance, car si nous le
remercions dun bienfait, il est touch et sempresse de nous en faire dix autres et si nous le
remercions encore avec la mme effusion, quelle multiplication incalculable de grces ! Jen
ai fait lexprience, essayez et vous verrez .
Ignace de Loyola
"L'homme a t cr pour cette fin : louer le Seigneur Dieu, le respecter et, en le servant, tre
finalement sauv"
Merlin Carothers
"Chaque fois que quelqu'un s'abandonne pour louer et remercier Dieu pour toutes choses, des
miracles commencent se manifester".

L'action de grce et la louange constituent l'essentiel de ce chapitre; toutefois elles ne
donnent pleinement leur efficacit que si nous y ajoutons le contrle des penses et des
paroles qui ne doivent pas venir annuler le bnfice de l'action de grce et de la louange. C'est
alors un style de vie qui me semble le plus merveilleux moyen d'accder aux bndictions de
Dieu par la foi mise en pratique tout au long de la journe. D'ailleurs, ces deux sujets ont en
commun d'tre clairement prsents par l'aptre Paul comme tant la volont de Dieu pour
nous. Aussi, nous commencerons par dcouvrir cette volont de Dieu pour nous afin d'y obir
et ultrieurement nous aborderons ce problme du contrle de nos penses et de nos paroles
o, l encore, la victoire nous est donne par Jsus.



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3. Les versets de base

L'action de grce et la louange sont le langage de la foi et si nous prenons l'habitude de
les pratiquer des dizaines de fois par jour, ce qui n'est pas difficile, notre petite mesure de dfoi
va grandir et en consquence Dieu nous remplira de sa joie. Nous aurons bien sr des
preuves mais si nous persvrons dans l'action de grce et la louange, nous serons toujours
vainqueurs et nous resterons dans la paix et dans la joie. Tout cela s'appuie sur quatre versets
bibliques fondamentaux, tous de Paul, qui ont en commun l'expression "toutes choses" et sur
un cinquime verset recommandant aussi de rendre grce "quoi que vous fassiez en parole ou
en uvre".
"Soyez toujours joyeux. Priez sans cesse. Rendez grces en toutes choses car c'est votre
gard la volont de Dieu en Jsus-Christ"(1 Thessaloniciens 5:16-18).
A propos de ce verset, Merlin Carothers dit dans son livre "Puissance de la louange" : "C'est
l la perfection chrtienne. Nous ne pouvons parvenir plus loin et nous ne devons pas nous
contenter de moins". Jsus nous a apport le salut mais aussi la joie, nous le verrons plus loin.
Or la joie de Dieu en nous conduit prier sans cesse; la joie et la prire ensemble conduisent
dire merci en toutes choses.

"Nous savons du reste que toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu"
(Romains 8:28), donc de ceux qui lui font confiance, qui le laissent agir dans leur vie. Un peu
plus loin dans cette ptre, Paul dit : "Que dirons-nous donc l'gard de ces choses?" (verset
31) et plus loin au verset 37 :

"Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par Celui qui nous a aims
(Jsus)", "nous remportons la plus complte victoire" dit la Bible en franais courant. L'aptre
Paul redit la mme chose diffremment dans ces deux autres versets : "Grces soient rendues
Dieu (le Pre), qui nous fait toujours triompher en Christ" (2 Corinthiens 2:14), "Mais
grces soient rendues Dieu, qui nous donne la victoire par notre Seigneur Jsus-Christ" (1
Corinthiens 15:57). Ainsi, si nous aimons Dieu, c'est dire si nous lui faisons confiance, la
Parole de Dieu nous promet pour toutes choses la victoire, la plus complte victoire, le
triomphe. Comment ne pas nous en rjouir d'avance ?

L'action de grce et la louange n'excluent pas la prire, comme le montre ce verset :
"Rjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le rpte, rjouissez-vous Ne vous inquitez
de rien; mais en toute chose faites connatre vos besoins Dieu par des prires et des
supplications, avec des actions de grce" (Philippiens 4:4-6).

Ainsi, exprimer Dieu notre besoin et mme le supplier n'est pas incompatible avec
les actions de grce pourvu que la prire soit suivie d'actions de grce. D'ailleurs, lorsque
Jsus s'est adress son Pre pour ressusciter Lazare, il s'est content de l'action de grce, la
seule prire de Jsus tant d'avoir lev les yeux en haut : "Pre, je te rends grce de ce que tu
m'as exauc" (Jean 11:41). La prire avec actions de grce est encore recommande dans
Colossiens 4:2 : "Persvrez dans la prire et veillez-y avec actions de grce". En 1966, six
ans avant le premier livre de Merlin Carothers, Don Gosset disait dans une confrence :
"L'action de grce saisit ce que Dieu tient en rserve pour nous".

Un cinquime verset de Paul nous recommande encore de rendre grce, mais cette fois
dans un autre champ d'application, trs vaste lui aussi : tout ce que nous faisons en parole ou
en uvre : "Et quoi que vous fassiez, en parole ou en uvre, faites tout au nom du Seigneur
Jsus, en rendant par lui des actions de grce au Pre" (Colossiens 3:17).
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Dieu nous demande-t-il donc de le remercier en toutes choses, mme quand tout va
mal et pour tout ce que nous faisons? La rponse est oui. C'est tellement droutant, tellement
loin de tout ce qu'on nous a appris, qu'on a tendance lire ces versets sans les mettre en
pratique. D'ailleurs, la liturgie de la messe catholique comporte ce passage : "Vraiment, il est
juste et bon de te rendre gloire, de t'offrir notre action de grce, toujours et en tout lieu". Ce
passage est lu haute voix par le prtre l'offertoire, mais qui le retient ? Pourtant, chaque
difficult, chaque circonstance pnible ou douloureuse est une opportunit pour nous
d'exercer et de faire grandir notre confiance en Dieu. C'est sans doute le moyen le plus
concret, le plus frquent pour cela mais c'est difficile. A la lumire de tout ce que le Saint-
Esprit m'a rvl en juillet 2002 et juillet 2003, je m'efforcerai dans ce chapitre de rduire
considrablement cette difficult.

4. Que faut-il croire pour louer et comment y parvenir ?

a) La ncessit de vivre par la foi
Dieu nous adresse un mme commandement dans quatre versets bibliques, ce qui est assez
rare : le juste vivra par la foi (Habakuk 2:4, Romains 1:17, Galates 3:11, Hbreux 10:38).
Rares aussi sont les mots de la Bible qui englobent autant de choses que le mot vivra de ce
commandement de Dieu : le juste vivra par la foi . Il ne sagit pas seulement de notre culte
du dimanche matin ou mme de nos prires quotidiennes, non, il sagit de tous les domaines
de notre vie, notamment notre vie professionnelle, notre vie familiale et donc tout ce qui
concerne les enfants pour ceux qui en ont, car comment vivre sans penser eux. Il sagit
encore des multiples petits ou grands vnements de la vie : choix du conjoint, mariage,
tudes des enfants, achat dun appartement ou construction dune maison, finances etc. Dieu
sintresse vraiment chaque dtail de notre vie, et en nous demandant de vivre tout cela par
la mesure de foi qui nous a t donne.

Dieu considre la confiance que nous lui tmoignons comme lexpression de notre
amour pour lui. Voil une vrit qui devrait nous aider beaucoup dans nos actes de foi, si
difficiles faire parfois. Si nous aimons Dieu, nous devons lui faire confiance, ce que nous
pouvons aussi exprimer dune manire plus forte en disant : nous sommes hypocrite si nous
disons Dieu que nous laimons alors que nous ne lui faisons pas confiance. Cette vrit
essentielle pour notre foi ma t rvle par Dieu travers une personne qui priait pour moi.
Jtais en effet un peu irrit que Dieu ne se comporte pas avec mes enfants comme moi, en
tant que pre, je laurais fait si jen avais eu le pouvoir. Et Dieu ma dit : mon amour nest
pas un amour dhomme, mais un amour bas sur la confiance. Je te garde ma confiance, je te
lai toujours garde. Crois en la mienne. . Ainsi, nous pouvons affirmer que, pour vous
comme pour moi, il ny a pas dalternative la foi, cest dire quil ny a aucune autre
solution acceptable pour un chrtien. Le plus souvent, les gens essaient de plaire Dieu par
des uvres, par la moralit, par des activits religieuses. Tout cela est bon, mais sans la foi,
rien de cela ne peut plaire Dieu. Il faut aussi croire quil rmunre, ou rcompense, ceux qui
le cherchent, cest dire croire que la nature de Dieu est dtre bon, constamment bon, ce qui
est impossible au meilleur des pres humains. Cette bont de Dieu, sa sagesse, sa puissance et
sa fidlit sont le fondement de notre confiance en lui, ce qui nous permettra de recevoir la foi
de Dieu ncessaire lexaucement de nos prires. Alors les bndictions sont pour nous
comme la crit Smith Wiggleworth, un plombier anglais du dbut du vingtime
sicle, qui tait un aptre de la foi : il ny a quune seule voie daccs tous les
trsors de Dieu, cest la voie de la foi. Tout est possible celui qui croit : toutes les promesses
de Dieu sont sa disposition .
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b) La confiance c'est la dcision de croire au plan parfait d'amour de Dieu pour nous
D'une faon concrte, il nous faut croire :
1) que Dieu a un plan d'amour parfait pour nous et que ce sont des projets de bonheur et
non de malheur qu'il a forms pour nous. Rappelons nous qu'il nous a crs pour que
nous vivions en communion d'amour avec lui.
2) que tout ce qui nous arrive fait partie de ce plan de Dieu et s'inscrit dans sa volont. Si
c'est une preuve, elle vient de Satan mais uniquement parce que Dieu l'a permise pour
notre plus grand bien (volont permissive).
3) que l'intention de Dieu est de faire concourir toutes choses, donc toute preuve aussi,
notre bien et mme notre plus grand bien et il a la puissance pour le faire. Mais il ne
le fera que SI nous lui faisons confiance quelle que soit la tournure de la situation.
Cette confiance va se traduire par trois choses :
a) au lieu de nous rvolter, de nous lamenter, nous allons remercier Dieu pour
l'preuve puisque Dieu va l'utiliser pour nous bnir et nous rapprocher de
cette communion d'amour avec lui qu'il recherche et dsire pour nous.
b) Nous allons le louer puisqu'il est puissance et amour et que c'est cela qui
nous permet de lui faire confiance sachant qu'il fait concourir toute chose
au meilleur pour nous.
c) Nous allons persvrer dans l'action de grce et la louange, mme si
l'preuve s'aggrave car c'est notre patience et notre persvrance qui vont
nous donner la victoire dj acquise pour nous par Jsus. Si nous
persvrons, Dieu mettra peu peu dans notre cur sa joie.
Pour expliquer tout cela, prenons un exemple fictif. Une chrtienne, Sidonie, tombe malade et
la maladie dure. Raction premire du mari et de la femme : la rvolte. Comment Dieu
permet-il cela alors que nous nous dvouons pour lui ? Puisque nous sommes ses enfants, il,
devrait nous protger des attaques de Satan. Etc. Arrive Cathy, une autre femme chrtienne
elle aussi mais pratiquant l'action de grce et la louange. Elle pose des questions habilement.
- Sidonie, est-ce que tu crois que Dieu est assez puissant pour te gurir s'il le dsire?
- Bien sr que oui Cathy.
- La Bible nous enseigne que Dieu est amour; il veille sur chaque dtail de ta vie et c'est
ton bonheur qu'il veut. Crois-tu cela Sidonie?
- Puisque la Parole de Dieu le dit, je le crois.
- Alors Sidonie, si Dieu, qui a le pouvoir de te gurir et qui t'aime beaucoup, ne te gurit
pas, est-ce compltement draisonnable de penser que Dieu doit avoir une bonne raison
de ne pas le faire?
- Non, cela ne semble pas draisonnable.
- Dans ce cas, est-ce draisonnable de le remercier pour cette bonne raison dont le but est
ton plus grand bien?
- Vu comme cela, non.
- Alors, tu peux mme le louer pour sa puissance et son amour qui lui permettent de faire
concourir ta maladie un plus grand bien pour toi.
- Pourquoi pas, je suis dcide croire tout cela et essayer de le remercier et de le louer.

Ce qui nous est demand, cest donc de prendre la dcision de croire que Dieu contrle
et dirige toutes choses, chaque dtail de notre vie, dans le cadre de son plan d'amour parfait
pour nous, conformment ce que dit sa Parole. Dans son livre "Le champ de bataille de la
pense", Joyce Meyer dit : "En tant que chrtiens, nous devons apprendre dcider de croire.
J'ai dcid, voil bien longtemps, de croire ce que dit la Parole et le rhma (la Parole rvle)
que Dieu m'a donn, mme si je ne comprends ni pourquoi, ni quand, ni comment cela
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s'accomplira". Dans son livre "Puissance Plus", Merlin Carothers relate que Dieu lui dit un
jour :
- Fils, aimerais-tu savoir ce que tu peux enseigner aux gens pour les aider croire?
- Oui Seigneur,
- Apprends aux hommes qu'ils doivent maintenant choisir de me croire de la mme manire
qu'ils choisissent de me dsobir!
Lorsque nous sommes fortement tents par quelque chose que nous savons tre mal,
nous choisissons parfois de dsobir Dieu et de le faire quand mme. De la mme faon,
nous pouvons choisir de croire la Parole de Dieu et de nous appuyer sur les trois premiers
versets que nous venons de voir, surtout pas sur ce que nous ressentons ou ne ressentons pas.
La foi doit contrler nos sentiments mais nos sentiments ne doivent pas contrler notre foi,
c'est dire ce qu'il nous est demand de croire. On peut donc remercier sans en ressentir la
moindre envie. "Et voici la victoire qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5:4).

Croire cette Parole est beaucoup plus difficile si nous attendons l'preuve pour prendre
la dcision de croire. Exerons-nous quand tout va bien, croire que le Saint-Esprit est, cet
instant, en train d'uvrer dans notre esprit, dans ntre me, dans notre corps, pour nous
sanctifier, nous purifier, contrler nos penses et nos sentiments, nous gurir, nous remplir de
son amour, mme si nous ne ressentons RIEN. Tant mieux si le Saint-Esprit nous fait la grce
de nous faire sentir sa prsence, mais s'il ne le fait pas, il agit quand mme. Faisons le des
dizaines de fois par jour, ainsi lors d'une preuve, nous aurons beaucoup moins de difficult
croire que Dieu uvre pour notre plus grand bien travers notre preuve, parce que sa Parole
le dit. "Je te remets toutes choses de ma vie Seigneur et je crois que tu uvres par chaque
chose pour mon bien, parce que la Parole de Dieu l'affirme". Un matin de ce mois de Juillet
2003 que je consacrai principalement la rdaction de ce petit fascicule, j'entendis dans ma
prire :
- Il y a une question poser.
- Laquelle Seigneur?
- Qui est le mieux plac pour prendre soin de tes enfants?
- C'est toi Seigneur et toi seul.
- Quelle est la consquence pour toi?
- Je devrais te faire totalement confiance.
- Mais tu ne le fais pas.
- Je ne peux pas Seigneur par moi-mme.
- C'est pourquoi j'ai envoy mon Fils mourir sur la croix. Il a pay le prix de tout ce dont tu
as besoin.
- Oui Seigneur, mais comment faire grandir ma foi ?
- Tourne-toi sans cesse vers mon Fils, vers l'uvre de la croix, mais n'attends pas d'tre
dans l'preuve pour cela car tu ne le pourrais pas. Prends l'habitude de le faire souvent.
- Seigneur, as-tu un autre conseil me donner?
- Oui, crois en ma Parole, elle est vraie. En particulier, crois tous les versets que tu vas
mettre dans ton enseignement car ce n'est pas toi qui les choisis, c'est moi qui te les
donnes par mon Esprit qui est vrit.
- Merci Seigneur.


c) L'action de grce et la louange sont le langage de la foi
Prendre la dcision de croire que toute chose fait partie du plan d'amour de Dieu pour
nous et concourt notre bien, selon Romains 8:28, nous conduit rendre grce et louer sans
cesse, donc des dizaines de fois au cours de la journe. Rendre grce au Pre, au nom de
10
Jsus-Christ, quoi que nous fassions en parole ou en uvre, comme Dieu nous le demande
dans Colossiens 3:17 comme nous l'avons vu, c'est aussi de nombreuses fois chaque jour que
nous aurons le faire. Faire connatre nos besoins Dieu en toutes choses avec des actions de
grce, selon Philippiens 4:6, c'est encore des occasions de rendre grce chaque jour. Aussi
nous pouvons dire qu'il s'agit l du langage de la foi puisque chaque remerciement, chaque
louange est un acte dlibr de faire confiance Dieu, de s'abandonner sa puissance, son
amour, sa sagesse et sa fidlit et cela quelle que soit l'volution de la situation qui nous
afflige. Il ne s'agit pas d'un acte de foi faire au cours d'une prire le matin ou le soir, mais
d'adopter un style de vie marqu par de continuelles expressions de notre confiance en Dieu et
en sa Parole. Nos penses doivent tre satures d'actions de grce et de louange au point d'en
devenir "accro". La foi, c'est un abandon total Dieu en dcidant de croire que sa promesse de
tout faire concourir notre bien est vraie et que tout ce qui nous arrive est pour nous le
meilleur alors que tout ou presque semble dmontrer le contraire. Notre confiance ne s'appuie
pas sur ce que nous ressentons ou voyons, mais sur la vrit de la Parole de Dieu.

5. Comment manifester notre foi ?
Par un acte de notre volont, nous avons dcid de croire que Dieu contrle et dirige
chaque dtail de notre vie et fait concourir toute preuve notre bien et pour sa gloire. Il
importe maintenant d'en tirer les consquences, d'agir sur la base de notre acte de foi.
Comment? De trois manires : l'action de grce, la louange, la joie.

a) L'action de grce
Elle consiste remercier. Dj dans l'Ancien Testament, le psaume 50 nous dit au verset
14 : "Offre pour sacrifice Dieu des actions de grces" et au verset 23, Dieu dit : "Celui qui
offre pour sacrifice des actions de grces me glorifie".
Le verset de base de 1 Thessaloniciens 5:18 : "Rendez grces en toutes choses car c'est
votre gard la volont de Dieu en Jsus-Christ" est complt et dtaill dans le chapitre 5,
verset 20, de la lettre aux Ephsiens : "Rendez continuellement grces pour toutes choses
Dieu le Pre, au nom de notre Seigneur Jsus-Christ". Les informations nouvelles ici sont
"continuellement" et " Dieu le Pre au nom de notre Seigneur Jsus-Christ". On s'en doutait
mais c'est net et prcis. D'ailleurs, dans Colossiens 2:6-7, Paul remplace l'adverbe
continuellement par le verbe abonder : "Marchez avec Jsus affermis par la foi et abondez
en actions de grce".

Au dpart, l'action de grce est un acte de notre volont, un acte d'obissance la
Parole de Dieu. Mais si nous persistons, Dieu nous vient en aide en librant sa puissance en
nous. Nous ne comprenons ni le "pourquoi", ni le "comment" des vnements que Dieu
permet dans nos vies et il ne faut pas chercher les comprendre, car Dieu veut que nous
acceptions, avec notre raison, qu'il les contrle de faon souveraine. Dieu veut que nous le
remercions pour l'preuve, d'une part comme marque de renoncement notre moi et d'autre
part comme la consquence logique de notre acte de foi, qui nous conduit croire que cette
preuve fait partie du plan de Dieu pour nous et que Dieu l'utilise pour notre plus grand bien.
La puissance de Dieu sera libre ds que nous le remercierons pour notre situation actuelle et
non malgr elle.

Il est vident que nous ne sommes pas naturellement port dire merci pour des
preuves, des circonstances dramatiques, des douleurs, des catastrophes. Au contraire, notre
"moi", c'est dire notre vieille nature, nous pousse nous rvolter. Rendre grce dans ces
circonstances, c'est mortifier notre corps, c'est mourir soi-mme, c'est "porter sa croix" d'o
le mot "sacrifice d'actions de grce". Paul parle aussi de "sacrifice de louange" (Hbreux
11
13:15). " Puis Jsus dit tous : si quelqu'un veut venir aprs moi, qu'il renonce lui-mme,
qu'il se charge chaque jour de sa croix et qu'il me suive" (Luc 9:23). Renoncer nous-mme,
c'est refuser de faire notre volont propre; nous charger chaque jour de notre croix, c'est
dcider d'accepter la volont de Dieu dans notre vie.

Quelquefois, lorsque nous nous trouvons enferm dans une situation douloureuse sans
issue humaine, cela va se traduire pour nous par :
- une "acceptation de ce qui nous parat inacceptable ", de ce que nous avons toujours
considr inacceptable pour nous par exemple :
- l'acceptation de soi-mme tel que l'on est, petit, trop grand, gros, pas trs beau,
avec un handicap etc.
- l'acceptation de sa solitude
- l'acceptation d'un conjoint tel qu'il est ou d'un divorce
- l'acceptation d'un travail que nous n'aimons pas
- l'acceptation d'un accident ou de la perte d'un tre cher;
- un abandon total de nos prrogatives dans une situation que nous avions toujours
considre comme relevant de notre autorit, notamment vis vis de nos enfants;
- un "renoncement dchirant" quelque chose pour lequel nous nous sommes
dsesprment battu pour l'obtenir comme un enfant pour un couple qui ne russit pas
en avoir, une promotion, une mutation en province, un terrain ou une maison que nous
avions rv d'acheter, etc.

J'ai souvent remarqu que c'est au moment mme o nous capitulons devant Dieu en
acceptant ce qui nous parat inacceptable que la puissance de Dieu intervient. Nous en
donnons deux exemples.

Emilie est divorce et sa fille ane, Vronique, au caractre difficile, a t trs dure
avec elle depuis l'ge de quinze ans et elle en a maintenant dix-neuf. Aussi, elle a attaqu sa
maman en justice pour aller vivre chez son pre. Elle ne parlait plus sa mre et allait mme
jusqu' dguiser sa voix lorsqu'elle tlphonait chez sa maman pour parler sa sur. Mais le
pre ne s'occupait pas de Vronique et passait la plus grande partie de son temps chez son
amie non accepte par Vronique, se contentant de mettre un peu de nourriture dans le
rfrigrateur. Alors, Vronique faisait de l'anorexie et sa sant tait devenue inquitante selon
sa sur alors qu'elle avait le bac passer. Inquite, la maman est venue nous voir dsespre
et ne sachant plus que faire. Nous avons pri et Emilie a accept, n'ayant aucune solution
humaine en vue, de lcher prise, de renoncer son autorit de mre et d'abandonner sa fille
Dieu. Et l'extraordinaire s'est pass! Pendant qu'Emilie abandonnait sa fille Dieu chez nous,
Vronique, qui depuis prs d'un an ne voulait plus revoir sa mre, arrivait pour la voir. Bien
entendu, elle ne la trouva pas, mais minuit elle revint. Ds le lendemain, Vronique fit les
dmarches d'usage la gendarmerie pour habiter dsormais chez sa maman et elle y resta
dans l'harmonie avec elle jusqu' son dpart pour aller faire des tudes dans un autre ville. Ce
cas spectaculaire nous montre combien Dieu dsire nous bnir si nous reconnaissons notre
impuissance apporter une solution un problme et si nous le laissons faire.

Pauline, une femme jolie et chrtienne, n'acceptait pas chez elle un dtail qui lui
donnait incontestablement du charme mais qu'elle-mme associait quelque chose qu'elle
rejetait avec virulence. Chaque remarque qui lui tait faite dans ce sens, mme comme un
compliment, tait une injure et un supplice qui la faisait pleurer. A force de ruminer, sans
avoir aucun moyen de se changer, elle rentrait dans la dprime. Dans cet tat et n'ayant plus
rien perdre, elle accepta de formuler de faon compltement diffrente les prires qu'elle ne
12
cessait d'adresser Dieu tout au long de la journe : l'action de grce et la louange
remplacrent la supplication et l'injonction. Rapidement, elle retrouva le sourire et la paix.

Dcider de s'accepter soi-mme alors que l'on a jamais russi le faire, dcider
d'accepter un enfant qui ne mne pas du tout la vie que l'on souhaiterait ou qui rpond nos
efforts pour lui payer des tudes, par l'ingratitude et par des remarques qui semblent
insupportables, dcider d'accepter le conjoint tel qu'il est alors que l'on pense avoir toutes les
raisons de ne plus pouvoir ou devoir le supporter, tout cela c'est "mourir soi-mme". Rendre
grce pour une telle situation, cela fait trs mal et tout de suite, mais si nous l'acceptons, il y a
la victoire au bout. Si nous ne l'acceptons pas, cela fait srement moins mal mais par contre,
nous risquons de traner ce mal beaucoup plus longtemps sans jamais connatre la victoire. Au
mal que constitue l'preuve, envoye par Satan mais permise par Dieu, nous devons rpondre
par le bien donc par l'action de grce et l'acceptation de la souverainet de Dieu : "Ne te laisse
pas vaincre par le mal, mais surmonte le mal par le bien" (Romains 12:21).

Ainsi, une femme dprime dont le mari demande le divorce, pourra surmonter son
preuve par une prire d'action de grce et de confiance semblable celle-ci : "Seigneur, je te
remercie pour ma vie telle qu'elle est. Tu as permis chaque problme afin de m'amener au
point o j'en suis maintenant. Tu n'aurais jamais voulu ces choses si tu n'avais su que c'tait en
fait le meilleur pour moi. Je dcide de croire que tu m'aimes vraiment et que ton Saint-Esprit
est l'uvre pour pourvoir ce qu'il y a de mieux pour moi".

b) La louange
Nous ne louons pas parce que tout va bien, mais tout va bien parce que nous louons!
Au cours d'une adoration, le Saint-Esprit me donna en ce mois de juillet 2003, une image de
la louange. Je voyais un voilier avec diffrentes voiles et le Saint-Esprit me faisait
comprendre que la louange reprsentait le vent pour les voiles. Le bateau et ses voiles, c'est
nous. Qu'il soit petit ou grand (petit ou grand serviteur), sans vent, le voilier n'avancera pas; le
vent par contre le conduira au port qui est sa destination. De mme, sans la louange, nous
n'avancerons pas; la louange par contre nous conduira au port c'est dire vers Dieu.

L'action de grce dit merci, la louange loue Dieu pour ce qu'il est, notamment pour sa
puissance, son amour, sa fidlit. Mais l'action de grce et la louange se compltent et
s'associent trs bien, le seul risque est de se limiter l'action de grce. "Par lui (Christ),
offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange, c'est dire le fruit de lvres qui confessent
son nom" (Hbreux 13:15). C'est un sacrifice, c'est dire que ce n'est pas de gaiet de cur
que nous l'offrons dans l'preuve. Merlin Carothers dit que nous l'offrons "d'un cur lourd".
C'est encore un acte de notre volont, car nous ne ressentons pas l'envie de louer. Mais si nous
persistons, Dieu viendra notre aide et nous donnera mme la force de nous rjouir. Ainsi, au
beau milieu de l'preuve et le cur probablement bris, rpondons au mal par le bien en
prenant la dcision de louer le crateur pour sa puissance et son amour. "Je te loue Pre pour
ta puissance, tu contrles et diriges toutes choses et en particulier chaque dtail de cette
situation actuelle dans laquelle ton plan d'amour pour moi t'a conduit m'amener, mme si
c'est douloureux pour moi. Je veux croire que ton amour pour moi est bien plus grand que tout
amour humain. Louange et gloire toi Jsus parce que tu me donnes la victoire dans cette
preuve. Louange et gloire toi Saint-Esprit parce qu'en ce moment mme, comme chaque
instant, tu uvres faire concourir cette preuve mon plus grand bien".

Notre action de grce et notre louange, vont permettre Dieu de dclencher sa
puissance, et l c'est un combat, c'est la guerre spirituelle qui se droule dans les lieux clestes
13
contre les forces du mal. Ce n'est pas notre combat, pas plus que ce ne fut celui de Josaphat,
comme cela nous est relat dans 2 chroniques 20. Notre part nous, c'est l'action de grce et
surtout la louange. Nous n'avons pas combattre Satan ou sa horde de dmons, Jsus l'a fait
pour nous. Mais par contre, nous devons proclamer la victoire de Jsus en toutes choses et
louer car les anges de Dieu sont vainqueurs si nous louons. La Parole de Dieu nous dit que
Dieu rside au milieu de la louange de son peuple. C'est peut tre la raison pour laquelle, il y a
tant de puissance dans la louange. Nous ne savons pas grand chose de cette guerre dans les
lieux clestes. Pourtant Dieu m'a fait la grce de quelques visions sur cette guerre, que je
donne ici, tout au moins partiellement.

En aot 2001, lors d'une vision, je me retrouve devant le trne de grce et la lumire
forme un cne au-dessus de ma tte. Je me relve et le cne me suit, mes mains tant dans ce
cne et je suis pieds nus. Je me retourne, m'loigne du trne, reprends mes pantoufles et deux
anges me prennent le bout des doigts pour me conduire. Je ne vois rien, je n'entends rien. Le
cne devient un bandeau entourant mes yeux et mes oreilles. Il ne se passe rien pendant un
bon moment et le Saint-Esprit me fait comprendre que je suis dans un lieu o je ne dois ni
voir, ni entendre. Puis le Saint-Esprit me dit : "Jette juste un regard". Alors je vois un groupe
d'anges blancs gauche avec des pes blanches combattant un groupe d'anges noirs droite
avec des pes noires. Un peu plus tard, je suis nouveau autoris regarder et je ne vois plus
sur la droite que les anges blancs qui ont fait reculer les anges noirs. Et nouveau, je ne vois
plus rien.

Une autre fois, je reus de Dieu l'image de deux bateaux pneumatiques volant dans le ciel
et bourrs de monde. Alors je demandai Dieu ce que c'tait. La rponse fut : "ce sont des
anges que j'envoie combattre pour tes enfants".

Je terminerai ce paragraphe en relatant une partie importante de l'une des plus belles
visions que j'ai reues du Saint-Esprit et qui concerne pleinement ce domaine du combat des
anges de Dieu. Au cours d'une longue communion avec Dieu, je fus transport par l'Esprit
devant le trne de grce et je faisais des allers-retours en priant en langues, les mains derrire
le dos, puis en priant avec mes propres paroles, les mains leves. Aprs ce temps de louange,
je prends un chemin sur la droite et me trouve devant une petite chapelle au milieu dune
fort. Je fais le tour puis je rentre et la porte se referme derrire moi. En esprit, je vois des
anges tout autour de la chapelle et l'autel de la chapelle devient le trne de grce. Le Saint-
Esprit me dit que cela est propice l'adoration. On est seul avec Dieu et protg du monde par
les anges. Je m'agenouille et me prosterne devant le trne et la colombe du Saint-Esprit vient
se poser sur ma tte puis elle se pose sur l'autel. Je baigne dans la lumire du Saint-Esprit puis
dans son feu sans que cela me brule. Je crois voir des cadeaux sur l'autel et je demande Dieu
si j'ai bien vu des cadeaux. Il me rpond qu'il n'y a qu'un seul cadeau, c'est sa grce, mais
chaque adoration, il accorde une saveur spciale de sa grce, ce n'est jamais la mme et il a
une grce spciale pour chaque personne compte tenu de l'infinie richesse de sa grce. Alors,
je dis Dieu : "puis-je savoir quel genre de grce tu accordes " ? En me retournant, je vois
l'alle de la chapelle pleine d'pes, puis de casques et, au fond, de ceintures.
Le Saint-Esprit me rvle que l'adoration surquipe les anges de Dieu qui combattent les
anges du diable qui veulent empcher les anges de Dieu de nous amener l'exaucement de
notre prire de foi. Je demande Dieu confirmation et un zoom sur tout cela. Alors, je vois les
pes avec deux symboles de poisson sur chaque cot, le casque avec un symbole de poisson
sur le devant et les ceintures sont lumineuses pour blouir l'ennemi. Ce sont les armes de la
grande arme. Je dis Dieu : "Mais qu'en est-il de la louange qui aident les anges
14
combattre"? Dieu me rpond : "la louange donne plus de puissance aux anges et l'adoration
les surquipe".

c) La confiance
Notre louange ne consiste pas imaginer ce que Dieu va faire de notre preuve et le
louer pour le rsultat prcis que nous attendons. La rponse de Dieu notre louange peut tre
l'inverse de ce que nous esprons si pour Dieu ce que nous esprons n'est pas le meilleur pour
nous, mais nous pouvons tout de mme esprer que ce cas est rare car Dieu prend plaisir
nous faire du bien. Nous pouvons nous attendre au bien, au meilleur tout moment parce que
Dieu est amour, mais nous ne devons ni chercher imaginer quel est ce mieux pour nous et
encore moins lui dicter notre solution. La louange ouvre les portes Dieu pour qu'il agisse
comme il l'entend. Elle ne demande rien, sinon ce serait une prire de demande dguise, mais
elle remercie et loue Dieu en dcidant de croire qu'il nous aime beaucoup mieux que nous
nous aimons nous-mme et qu'il sait mieux que nous ce qui est le meilleur pour nous et ce que
nous aimerons le plus.

C'est un abandon de notre sort Dieu, mme si cela crucifie notre chair. Si nous
redoutons ce que Dieu peut nous faire, c'est que nous ne sommes pas pleinement convaincu
qu'il nous aime vraiment. Ce que Dieu va faire, c'est son affaire, pas la notre, d'autant plus que
nous n'avons aucun moyen de matriser ou transformer les circonstances. Aussi, attendons
nous tout moment sa bont pour nous, comme il nous le demande, car il veut et peut le
meilleur pour nous. Mais n'exigeons rien de prcis car Dieu seul sait ce qui est le meilleur
pour nous, et quelquefois ce n'est pas vraiment ce que nous esprions. Cette confiance que
Dieu exige de nous, je la rsume par deux expressions faciles retenir :
- l'homme fait pour le mieux, Dieu fait le mieux
- toujours s'attendre Dieu sans jamais rien attendre.

En septembre 2002, Dieu me donna dans une vision une belle image de la confiance.
Je voyais une barque pousse toute seule vers un port en forme de belle anse ressemblant
celle de Morgat, par un beau ciel bleu, une mer d'huile. Sur la barque, il n'y avait ni moteur, ni
rame, rien si ce n'est deux demi-arches en travers de la barque et se rejoignant trois mtres
de hauteur et prenant toute la largeur de la barque. Sous l'arche forme par les deux demi-
arches se rejoignant, on ne pouvait voir ni devant, ni derrire, en particulier on ne pouvait voir
o allait la barque. Le Saint-Esprit me fit comprendre que sous l'arche, j'tais totalement
dpendant de celui qui poussait invisiblement la barque vers le port. Dieu me dit alors que les
deux demi-arches taient ses deux mains runies. Cette barque symbolise la ncessit de faire
confiance et d'tre dpendant de Dieu, car sous l'arche on ne voit pas ou l'on va mais on sait
qu'on est dans les mains de Dieu qui pousse la barque vers le port en toute scurit.

Pour renforcer cette image de la confiance, nous rapportons les paroles que Merlin
Carothers reut de Dieu, un jour, et qu'il cite dans son premier ouvrage : "Mon fils, tu n'as pas
t'inquiter. Ta vie est dans le creux de ma main et tu peux me faire confiance en toute
choses. En continuant me remercier en toutes circonstances, tu verras comment je mets
parfaitement en place chaque dtail de ta vie".

Enfin, et pour mettre tout l'accent sur la confiance, je donne ici la fin d'une belle et
longue vision que Dieu me donna en aot 2001 au cours d'une adoration et qui confirme sa
Parole, laquelle affirme que nous sommes gravs dans les paumes des mains du Pre et que
personne ne peut nous en ravir. Jsus oint mes mains et me dit "va essayer maintenant". Je
quitte le trne de grce devant lequel j'tais et dans une espce de fort sombre, je vois deux
15
files d'une douzaine de personnes. Je passe au milieu en tendant mes mains sur eux. Aussitt
ces personnes tombent dans le repos de l'Esprit. Arriv la fin des files, je suis surpris de voir
ma fille Cathy et je lui dis :
- Qu'est-ce que tu fais l?.
- Je voudrais que tu me prsentes Jsus.
Je retourne avec elle vers le trne de grce mais je ne me sens pas autoris la prsenter
Jsus, alors je la prsente au Saint-Esprit qui la conduit Jsus. Puis Jsus la conduit au Pre
en me disant :
- Il y a une surprise pour toi.
Le Pre tend sa main droite et dans sa paume, je vois Cathy souriante. Je dis :
- Seigneur, et si c'tait de moi cette vision, montre-moi encore s'il te plat.
Alors la main du Pre devient gante et j'y distingue Cathy en taille normale. Chose
exceptionnelle, je distingue les dtails et en couleur ce qui est rare dans mes visions. Elle
porte une robe beige clair un peu serre, des petites chaussures blanches, un collier dor
autour du cou avec une croix, le cou tant dgag. Elle est bronze et ses cheveux sont tirs
en arrire. Elle rit et me dit :
- Alors cette fois, tu me reconnais Papa?
Puis Jsus dit :
- Allez vous promener.
Et Cathy dit :
- Cette fois Papa, c'est moi qui t'emmne.
Puis ma vision est interrompue par mon pouse rentrant dans la pice o j'tais.
"Voici, je t'ai grave sur mes mainsPersonne ne peut ravir mes brebis de la main de mon
Pre" (Esae 49:16 et Jean 10:29).

Alors, comment manifester Dieu notre confiance en Lui ?
- En nous interdisant, par un acte de notre volont, de chercher imaginer ce que Dieu va
faire et comment.
- En nous rjouissant, pour montrer que nous sommes heureux de compter sur Dieu.

d) La joie
Nous avons vu 1 Thessaloniciens 5:16 : "Soyez toujours joyeux". Mais les aptres Jacques
et Pierre vont tre plus prcis en nous demandant de nous rjouir dans la fournaise de
l'preuve : "Mes frres, regardez comme un sujet de joie complte les diverses preuves
auxquelles vous pouvez tre exposs" (Jacques 1:2) ou encore : "Mes bien-aims, ne soyez
pas surpris comme d'une chose trange qui vous arrive, de la fournaise qui est au milieu de
vous pour vous prouver. Rjouissez-vous au contraire" (1 Pierre 4:12-13).

Notre dcision de remercier et de louer le Seigneur en toutes choses n'est pas complte
tant que nous ne sommes pas galement rsolus nous rjouir en toutes circonstances. Si nous
disons croire que Dieu est tout moment en train de travailler notre plus grand bien, sans
pouvoir nous en rjouir, c'est que nous ne sommes pas vraiment dcids croire que Dieu
uvre notre plus grand bien. Bien entendu, nous ne nous rjouissons pas de la souffrance
qu'apporte l'preuve mais de l'espoir qu'elle contient puisque Dieu uvre notre bien
travers l'preuve. La joie nous est donne par Jsus qui a dit ses aptres juste avant sa
crucifixion : "Je vous ai dit ces choses afin que ma joie soit en vous et que votre joie soit
parfaite" (Jean 15:11) et juste aprs, il a adress une dernire prire son Pre: "Et
maintenant, je vais toi et je dis ces choses dans le monde afin qu'ils aient en eux ma joie
parfaite" (Jean 17:13). Dans son livre "La louange, a marche", Merlin Carothers dit : "La
religion ne donne pas la joie de Christ. Une des missions de Jsus a t de nous rvler le
16
secret d'une vie remplie de joie : la joie est le fruit de son Saint-Esprit". L'lan de nous rjouir
ne peut pas venir de nos sentiments et c'est encore un acte de notre volont au dpart. Puis au
fur et mesure que nous dirons merci et que nous louerons, nous recevrons de Dieu sa joie.
Pour cela, nous pouvons lui remettre notre incapacit nous rjouir et notre volont de le
faire, par une prire comme celle que nous donnons maintenant, alors la joie s'tendra nos
sentiments : "Seigneur, je te demande pardon de ne pouvoir me rjouir comme ta Parole le
demande; je te remets mon incapacit me rjouir et ma volont de le faire. Au nom de
Jsus-Christ, je te prie de mettre dans mon cur, par ton Saint-Esprit, cette capacit de me
rjouir. Je t'en remercie et je dcide de croire ta Parole qui dit que tu m'as dj exauc".

Remarque : l'amour
Il se peut que notre action de grce et notre louange soient faites pour quelqu'un de
notre famille, ou qui nous est proche, mais dont nous n'apprcions pas le style de vie. Bien
entendu, nous aurions tendance le juger, le critiquer et nous ne sommes pas trop ports
l'aimer. Notre penchant naturel nous conduirait demander Dieu de changer cette personne,
pour qu'elle devienne conforme nos souhaits. Aussi, dans ce cas, comme pour un pardon,
nous aurons besoin de l'aide de Jsus : "Seigneur, je te remercie pour la vie d'Untel, telle
qu'elle est. Je te remercie pour ses traits de caractre qui font que j'ai du mal l'aimer.
Seigneur, je te remets mon incapacit l'aimer et ma volont de l'aimer. S'il te plat, mets
dans mon cur ton amour pour cette personne, faonne moi, change moi, pour que je puisse
l'aimer de ton amour et je t'en remercie".


6. Comment faire grandir notre foi ?

Il nous faut la patience et la persvrance pour faire grandir la mesure de foi qui nous a
t donne. Nous devons apprendre croire, c'est dire apprendre dclarer avec
persvrance et patience que, quelle que soit la situation, Dieu utilise toutes choses pour notre
bien. Ainsi, notre foi grandit mme si nous ne sentons rien. La foi n'est pas un sentiment
passif, mais un acte de volont actif.
"Mon cur est dcid, mon cur est dcid Je te louerai Seigneur car ta bont atteint
jusqu'aux cieux et ta fidlit jusqu'aux nues" (Psaume 57:7-10, 11).

La foi doit tre nourrie heure aprs heure, jour aprs jour, en choisissant de croire que
Dieu uvre en permanence pour notre bien et en faisant de ce choix la raison de supporter
patiemment chaque circonstance pnible. C'est cela faire grandir la foi. Pas plus compliqu
que cela mais pas moins simple non plus! Dieu sait que si nous ragissons ainsi chaque
preuve, notre foi va grandir, aussi il ne nous enlve pas les preuves car "sans la foi, il est
impossible de plaire Dieu" (Hbreux 11:6), mais il nous promet la victoire dans chaque
preuve : "la victoire qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5:4). Cette victoire, Jsus l'a
dj acquise pour nous, alors il peut nous prvenir : "vous aurez des tribulations dans le
monde" et aussitt nous rassurer : "mais prenez courage, j'ai vaincu le monde" (Jean 16:33).
Ce que Dieu veut, c'est que nous prenions la dcision de croire sa Parole, de continuer y
croire et d'y croire toujours. Alors, il librera sa puissance pour transformer les circonstances
ou nous transformer pour notre plus grand bien. La foi, c'est croire que, quoi qu'il arrive, tout
est une opportunit que Dieu nous offre de lui faire confiance : "Seigneur, je te remets
toutes choses de ma vie car je crois que toutes ces choses concourent mon bien".

17
Alors, nous allons acqurir la patience, la persvrance et la victoire. Tenir ferme dans
notre foi, c'est nous engager, l'aide de notre volont, accepter que Dieu est le matre de la
situation, quels que soient nos sentiments et les circonstances.
Jacques 1:3-4 : "L'preuve de votre foi produit la patience. Mais il faut que la patience
accomplisse parfaitement son uvre, afin que vous soyez parfaits et accomplis, sans faillir en
rien".
Romains 5:3-4 : "Nous nous glorifions mme des afflictions, sachant que l'affliction produit la
persvrance, la persvrance la victoire dans l'preuve".
Romains 12:12 : "Rjouissez-vous en esprance. Soyez patients dans l'affliction. Persvrez
dans la prire".
2 Corinthiens 4:17 : "Car nos lgres afflictions du moment prsent produisent pour nous,
au-del de toute mesure, un poids ternel de gloire, parce que nous regardons, non point aux
choses visibles, mais celles qui sont invisibles".

Merlin Carothers dit : "contre Satan, notre seule dfense est la puissance de Dieu. Et
cette puissance est libre lorsque nous nous tenons ferme dans la foi que Dieu garde le
contrle parfait et tendre de chaque dtail de la situation. Et nous exprimons cette foi en le
louant et en le remerciant pour les circonstances telles qu'elles sont. Satan peut jouer un rle
dans les drames de notre vie, mais il restera un acteur. Le metteur en scne c'est Dieu". Toute
notre attention doit tre fixe sur Jsus qui nous donne la victoire, mais ni sur Satan, ni sur
nos problmes car le mal est soumis la force toute puissante de Dieu : "Et voici la victoire
qui triomphe du monde : notre foi" (1 Jean 5 : 4). Par la louange, nous regardons la victoire
plus qu'au combat. Ainsi, si nous sommes attaqus par les puissances des tnbres, levons les
yeux vers Dieu et louons le. Ce sera le commencement de la victoire car la louange sme la
terreur dans le monde des tnbres.

En aot 2001, alors que Dieu m'avait demand dans une vision de prparer un
enseignement sur la foi, je reus au cours d'une communion avec Dieu une trs belle image
sur ce point capital qui consiste ne pas penser nos problmes mais Jsus qui est la
victoire sur ces problmes. Ayant t transport en esprit dans un paysage d'lots relis par des
ponts, je dois prendre un pont suspendu d'environ soixante-dix mtres de long et un mtre de
large, fait de cordages ou de lianes et donc propre osciller si on marche sans prcaution sur
ce pont. Dessous, deux mtres plus bas seulement, il y avait une rivire avec des crocodiles et
l'un d'eux tait proche de moi. Tout coup, de l'autre ct du pont, j'aperois quelqu'un
immobile sur la terre ferme et exactement dans l'axe du pont, me regardant et m'attendant, et
je devine que c'est Jsus. Je me dis : "Jsus l'a travers pour moi, donc je vais russir". Ds
que je regarde l'eau et les crocodiles, le pont penche et je risque de tomber d'un ct ou de
l'autre et d'tre dvor par les crocodiles. Lorsque je regarde Jsus seulement, je marche sans
problme, le pont n'oscillant plus. Je parviens Jsus qui me prend rapidement dans ses bras
et disparat. Dans cette vision, les crocodiles reprsentent bien entendu nos problmes dont il
faut dtourner le regard pour le fixer sur Jsus.

Pour complter cette vision, nous en donnons une autre, que Dieu donna Merlin Carothers.
C'est la vision la plus riche d'enseignements que je connaisse; elle contient l'essentiel de ce
chapitre sur l'action de grce et la louange. Elle mrite vraiment d'tre lue, relue et mdite.
"Je voyais un beau jour d't merveilleusement clair et au-dessus planait un gros
nuage noir, au-del duquel on ne voyait plus rien. Une chelle, dont les pieds reposaient au
sol, pntrait dans le nuage noir. Des centaines de personnes taient au bas de l'chelle et
essayaient de la gravir : elles avaient entendu dire qu'au-dessus de cette masse sombre se
trouvait quelque chose d'extraordinaire qu'aucun oeil humain n'avait jamais vu, quelque
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chose qui procurait une joie incroyable ceux qui parvenaient l'atteindre. Chacun
essayait de monter et grimpait rapidement jusqu'au ras du nuage mais il retombait en
glissant toute vitesse le long de l'chelle et atterrissait au milieu de la foule, dispersant les
gens de tous cots. Il racontait qu'une fois arriv dans le nuage noir on perdait tout sens de
l'orientation. Mon tour arriva enfin et je gravis l'chelle. Je pntrai dans le nuage. Les
tnbres taient si intenses que je sentais leur puissance me forcer presque tout lacher et
me laisser retomber. Mais, chelon aprs chelon, je continuai monter. Et soudain mes
yeux contemplrent la plus intense lumire que j'ai jamais vue. En mergeant des tnbres,
je ralisai que je pouvais marcher sur le nuage sans difficult, condition de garder les
yeux fixs sur la lumire radieuse. Si j'abaissais les regards pour examiner la nature du
nuage, immdiatement je commenais m'enfoncer. Puis la scne changea et je pouvais
distinguer les trois niveaux : au-dessous, l'intrieur et au-dessus du nuage. "Que signifie
tout cela ?" demandai-je. La rponse fut la suivante : l'atmosphre ensoleille sous le
soleil, c'est la lumire dans laquelle vivent bien des chrtiens et qu'ils considrent comme
normale. L'chelle, c'est celle de la louange. Beaucoup essaient de la gravir et de me louer
pour toute chose. D'abord, ils sont pleins de zle, mais quand arrivent des preuves qu'ils
ne comprennent pas, ils sont troubls et ne savent pas tenir bon. Ils perdent la foi et
retombent le long de l'chelle. En tombant, ils font du mal ceux qui espraient trouver
une vie de louange et de joie continuelles. Ceux qui russissent traverser ces temps
difficiles atteignent un monde nouveau. Ils ralisent que la vie, qui leur semblait normale
autrefois, ne peut tre compare celle que j'ai prpare pour ceux qui me louent en
croyant que je veille sur eux avec amour. Celui qui atteint la lumire du royaume cleste
peut marcher sur le nuage des difficults, si sombre soit-il, aussi longtemps qu'il dtourne
les yeux de son problme et les fixe sur la victoire que j'aie accomplie en Christ. Peu
importe que cela te paraisse difficile de croire que Dieu est l'uvre dans tous les dtails
de ta vie : continue gravir l'chelle de la louange et monte toujours plus haut".

Dans tout cela, il est bien entendu difficile d'attendre et encore plus de se rjouir. J'ai
maintes fois pri Dieu de mettre en moi cette capacit de me rjouir. Et un jour, j'ai reu
quelques lments de rponse.
1. En s'appuyant sur la Parole de Dieu, nous pouvons nous rjouir de savoir que dans les
lieux clestes, nous possdons dj la plus complte victoire sur chacune de nos preuves
et que rien, ni personne ne peut ni retarder d'une heure, ni mettre le moindre nuage sur ces
victoires qui nous appartiennent parce que Jsus en a pay le prix pour nous. Elles vont
devenir ralit dans notre vie parce que nous faisons confiance Dieu et que nous
continuons le louer. "Bni soit Dieu qui nous a bnis de toutes sortes de bndictions
dans les lieux clestes en Christ" (Ephsiens 1:3).
2. Mme si les difficults et les preuves s'accumulent, ne cherchons pas les analyser. Se
rvolter parce que nous trouvons l'preuve vraiment trop dure, c'est regarder les crocodiles
du pont suspendu de ma vision et prendre le risque de tomber. Considrons que toutes ces
difficults forment un tapis sur lequel nous marchons droit vers Jsus-Christ comme
Merlin marchait sur le nuage sans le regarder. Continuons rendre grce, louer Dieu,
nous rjouir de savoir que c'est la plus complte victoire qui nous est rserve en Christ.
Dieu nous a averti que nous aurions des tribulations mais que nous serions vainqueurs.
"Vous aurez des tribulations dans le monde; mais prenez courage, j'ai vaincu le monde"
(Jean 16:33).
3. En plein milieu de l'preuve, nous aurons peut tre tendance penser que Dieu nous a
abandonn, qu'il n'est pas le Papa d'une trs grande bont auquel nous voulions croire,
qu'il ne semble pas se laisser attendrir par nos larmes ou notre douleur. Alors rappelons-
nous que l'amour de Dieu pour nous n'est pas un amour humain, que sa bont ne s'exerce
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pas d'une faon humaine comme nous aimerions. Son amour et sa bont, c'est beaucoup
plus de nous donner par Jsus la plus complte victoire sur toute preuve que de changer
son plan pour nous cause de nos larmes et de notre douleur, mme s'il peut arriver qu'il
le fasse. Sa fidlit, c'est de tenir les promesses qu'il nous a faites dans sa Parole. Alors,
nous devons nous accrocher cote que cote aux versets de base de la louange qui nous
promettent, la victoire, la plus complte victoire, un triomphe en toutes choses si nous
persistons le louer envers et contre tout. Pour cela, ne laissons pas nos sentiments nous
induire en erreur, nous conduire nous rvolter contre Dieu. Dcidons de croire que les
promesses de Dieu sont vraies, quoi qu'il nous arrive; alors faisons notre part qui est de
rendre grce, louer, nous rjouir et Dieu fera la sienne qui est de nous donner la plus
complte victoire. "Vos voies ne sont pas mes voies dit l'Eternel" (Esaie 55:8).

7. Rendre grce, louer et se rjouir
Pour appliquer facilement tout ce que nous venons de voir, nous prsentons ici une
dmarche en sept tapes. Bien entendu, ce n'est qu'un modle, un canevas que chacun peut
suivre ou non, modifier ou non selon ce qu'il ressent.
a) La dmarche en sept tapes
1. L'action de grce
Seigneur, j'accepte cette preuve comme faisant partie de ton merveilleux plan
d'amour pour moi. Je te rends grce Pre, au nom de Jsus-Christ, pour la situation
dans laquelle je suis et telle qu'elle est. Je dcide de croire que tout ce qui m'arrive
fait partie de ta volont et concourt mon plus grand bien car ta Parole l'affirme et
elle est vraie.
2. La louange
Je te loue Pre pour ta puissance qui m'assure que tu contrles et diriges chaque
dtail de ma vie et parce que je crois que tu m'aimes beaucoup plus que tout tre
humain. Louange et gloire toi Jsus pour la victoire que tu me donnes sur toutes
choses et en particulier dans cette preuve. Louange et gloire toi Saint-Esprit
parce que je crois que tu uvres en permanence, et en ce moment mme, ce qu'il
y a de mieux pour moi.
3. La confiance
Pre tout puissant, je te fais confiance et je ne cherche pas savoir ce que tu vas
faire car je crois que ce sera ce qu'il y a de mieux pour moi. Je te remets toutes les
choses de ma vie et je m'attends ta bont, au bien que tu vas faire sortir de cette
preuve comme ta Parole me le promet parce que je t'aime.
4-7 La joie
Si la joie n'est pas dans notre cur malgr la louange, demandons la Dieu.
4 Seigneur, tu me demandes de me rjouir mais j'en suis incapable et je t'en
demande pardon.
5 Je te remets mon incapacit me rjouir et ma volont de le faire en
obissance ta Parole.
6 Pre, au nom de Jsus-Christ et par ton Saint-Esprit, je te demande s'il te
plat de mettre dans mon cur cette capacit de me rjouir dans cette preuve
puisqu' travers elle tu pourvois ce qu'il y a de mieux pour moi.
7 Pre, je crois que tu as entendu et dj exauc ma prire car ta parole me
l'assure et je t'en remercie.
Bien sr, tout au long de la journe, on ne va pas reprendre ncessairement ces sept tapes.
On insistera surtout sur les trois premires sur lesquelles il y a beaucoup de choses possibles
dire. A d'autres moments, on peut limiter la prire un seul des quatre points: l'action de
grce, la louange, la confiance ou la joie.
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b) Application la peur
La peur est sans doute larme prfre de Satan pour nous priver de la grce. Si nous
avons peur, le pasteur Philippe Auzenet nous recommande dincorporer notre Seigneur Jsus
dans notre situation de peur. Pour lui, la dlivrance de la peur, cest le fait dincorporer
constamment dans sa vie la prsence de Dieu . Dans son livre Tu peux gurir
intrieurement , il crit : La cl du bonheur est de rester dans la prsence de Dieu comme
un enfant reste dans la prsence de ses parents et se sent combl par cette prsence. La
question ne sera pas Seigneur, enlve mes angoisses mais bien plutt Seigneur, je refuse
de mangoisser car tu es l. Ta prsence me calme et me suffit . A Gethsmani, Jsus a port
toutes nos peurs et nos angoisses. Ne crains rien, car je suis avec toi; ne promne pas des
regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens ton secours, Je te soutiens de
ma droite triomphante (Esae 41 :10). Lexpression car je suis avec toi est rpte tout
au long de la Bible : Gense 26 :24, Esae 41 :10 et 43 :5, Jrmie 1 :8, 1 :19, 30 :11 et 46 :28,
Agge 2 :4, Actes des Aptres 18 :10. Et souvent elle est prcde de ne crains pas .

Ce point nous semble si important que nous souhaitons le dvelopper. Jsus nous
demande dtre comme de petits enfants. Or, un enfant est totalement rassur dans la prsence
de son papa ou de sa maman, qui, ses yeux, il revient dassurer chaque instant sa
protection et tout ce dont il a besoin. Efforons-nous vraiment de toujours nous sentir dans la
prsence de Dieu et donc dtre totalement rassurs puisque cest Dieu le Saint Esprit quil
revient dassurer, chaque instant, notre protection et tout ce dont nous avons besoin, Jsus
ayant pay un prix lev pour cela. Ds quun enfant ressent une peur de quelquun ou de
quelque chose, il se rfugie immdiatement auprs de son papa ou de sa maman, lui exprime
les raisons de sa peur et la cause de cette peur cesse de le concerner. Cest dsormais laffaire
de son papa ou de sa maman de grer cette situation de peur et lenfant lui fait totale
confiance. De la mme faon, lorsque la peur sempare de nous, rfugions-nous aussitt
auprs de Jsus, prsent en nous par le Saint Esprit, et remettons-lui notre peur. Et puis,
comme un enfant, faisons totale confiance Jsus et son Esprit pour grer au mieux cette
situation de peur qui ne nous concerne plus. Il ne nous reste plus qu louer et remercier.

Nous devons remettre notre peur Jsus parce quil la porte la croix pour nous. Au
jardin de Gethsmani, o il se recueillait une dernire fois avant son calvaire, Jsus a
tellement connu la peur que des grumeaux de sang et de lymphe coulaient sur son visage, ce
qui est un cas extrme. Mais Jsus na pas cd cette peur, il la vaincue en soffrant au
supplice qui lui faisait si peur : la couronne dpine, la flagellation, la crucifixion. Ce faisant,
Jsus a pay et acquis la dlivrance de toute peur pour tout enfant de Dieu en tout temps et en
tout lieu. Pourquoi oublions-nous que Jsus dans son agonie a pris nos peurs, nos angoisses
et quen portant sa croix, il a pris sur lui nos maladies, nos douleurs, nos souffrances et tous
nos pchs ? Pourquoi voulons-nous les garder ? Tout cela lui appartient (Pierre Jarry
prtre).

Alors, avec la foi de Christ en nous, puisquil vit en nous, disons simplement : Seigneur
Jsus, jai peur mais je sais que tu es avec moi et que tu contrles tout. Je te remets ma peur
puisque tu las porte et vaincue pour moi la croix. Sil te plat, engloutis ma peur dans ta
sainte prsence qui menvironne. Je dcide que ta prsence me libre, cest mon choix et je te
remercie. Louange, honneur et gloire toi Jsus
21
Chapitre 2

LA SANCTIFICATION


En reprenant le vocabulaire de Don Gosset, dans son livre "L'avenue de la louange",
nous ne pouvons pas aller emmnager dans l'avenue de la louange sans quitter la rue des
lamentations. C'est pourquoi, l'action de grce et la louange impliquent le contrle de nos
penses et de nos paroles. Une des tches importantes du Saint-Esprit est de nous rendre
progressivement semblable Jsus, pour cela il doit nous sanctifier. Ce que Dieu veut, cest
votre sanctification (1 Thessaloniciens 4:3). Car ceux quil a connus davance, il les a
aussi prdestins tre semblables limage de son Fils (Romains 8:29). Notre
sanctification est ncessaire car la foi nadmet pas de compromis et laptre Pierre nous
recommande : joignez votre foi la vertu (2 Pierre 1:5). En ralit, Dieu utilise Satan
pour nous amener rechercher Jsus, la solution tous nos problmes. La guerre entre les
dmons et les anges de Dieu nous conduit, souvent au travers dpreuves envoyes par Satan,
nous rfugier en Jsus et par la suite vouloir devenir semblable Christ pour trouver le
repos et la scurit. Le merveilleux plan du Pre pour nous, cest de nous rendre semblable
limage de son Fils afin que son Fils fut le premier n dune multitude de frres (Romains
8:29). Notre but premier est donc dtre sanctifi chaque jour, ce nest pas de nous acharner
combattre les dmons sauf si ceux-ci font obstacle cette transformation. Avec laide
prcieuse du Saint-Esprit, nous devrions devenir chaque jour un peu plus semblable Jsus en
tant transform de gloire en gloire " (2 Corinthiens 3:18). Cela ncessite l'humilit.

1. L'humilit
L'humilit est vraiment une qualit apprcie de Dieu pour ceux qui souhaitent, par la
foi, hriter de ses promesses puisque cela sera toujours par grce et que celle-ci est rserve
aux humbles.
1 Pierre 5:5-6 Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles ; humiliez-vous
donc sous la puissante main de Dieu, afin qu'il vous lve quand le temps sera venu, rejetant
sur lui tout votre souci, car il a soin de vous."
Philippiens 2:3 que lhumilit vous fasse regarder les autres comme tant au-dessus de
vous-mmes .

Satan craint la vertu mais lhumilit le terrifie car lme se livre Dieu par lhumilit.
Ne nous mprenons surtout pas sur l'humilit que Dieu nous demande. S'il nous veut humble,
ce n'est pas pour nous craser. Il nous a cr pour lui, pour que nous vivions en communion
d'amour avec lui, dans un climat de familiarit respectueuse et mme d'intimit comme dans
une relation de pre enfant. Il souhaite nous amener, mais pas contre notre volont,
reconnatre que nous avons besoin de lui. Shumilier, cest demander pardon pour un pch
ou une faute sans chercher se justifier. Ainsi, cest donner raison notre conjoint sil nous
reproche quelque chose ce qui nous conduit lui demander pardon. Ce faisant, nous avons la
paix. Il nous faut choisir entre avoir raison et avoir la paix, nous pouvons difficilement avoir
les deux. Lhumilit se manifeste aussi dans nos rapports avec les autres dont nous devons
considrer la valeur et laptre Paul nous fait cette recommandation : ne faites rien par
esprit de parti ou par vaine gloire, mais que lhumilit vous fasse regarder les autres comme
tant au-dessus de vous-mmes (Philippiens 2:3). Par contre, il ne convient pas de nous
lamenter, de nous dnigrer nous-mme et de nous attrister chaque instant sur nos pchs et
notre misre. Nous sommes enfant et hritier de Dieu, ce qui nous donne le droit d'tre digne
et joyeux.
22


2. Le renouvellement de nos penses
Nos penses sont le principal champ de bataille par lequel Satan nous attaque.
Soumettons les au Saint-Esprit pour quil les sanctifie. Une grande activit de la pense, cest
le raisonnement et notamment leffort que nous faisons pour tout comprendre mais cet effort
ne fait pas partie de la volont de Dieu. Ce que nous acceptons sans le comprendre nous
conduit lui faire confiance. La foi na jamais consist ne croire que ce que lon comprend
puisquelle opre dans le monde de lirrationnel. Cessons de vouloir tout comprendre pour
viter la confusion que le raisonnement charnel amne souvent ainsi que la fatigue et mme
lpuisement. Au contraire, abandonner cette fcheuse habitude de vouloir tout expliquer et
comprendre apporte la paix et la srnit.

Satan inonde notre esprit de penses de distraction, dincitation au pch, de
mensonges de lennemi, de doute ou de peur. Il sinfiltre dans nos penses et dans notre
imagination par la convoitise des yeux et de tous nos sens. Les penses sataniques srigent en
forteresses si nous ne les chassons pas ds que nous les dtectons et des esprits sataniques
viennent faire leur demeure de ces forteresses. Ces dernires ne sont ni des penses
accidentelles, ni des pchs occasionnels mais quelque chose de profondment enfoui en
nous, qui persiste et que nous ne considrons ni susceptible, ni ncessaire dtre chass,
comme des prjugs contre telle ou telle race ou contre telle ou telle profession, des modes de
pense, des tats desprit non conformes la Parole de Dieu. Nous devons chasser ces penses
avec les armes qui sont les ntres : la Parole de Dieu, le sang de Christ et le nom de Jsus.
Nous devons les amener obir Christ : nous faisons captive toute pense pour lamener
obir Christ (2 Corinthiens 10:5 version TOB). Soumettons donc nos penses au Saint-
Esprit pour quil les purifie et les amne lobissance Christ, ce qui nous conduira ne pas
retenir une pense mauvaise qui surgit dans notre esprit, mais diriger notre pense vers
Jsus : cest renouveler notre intelligence et aussi notre nature car Lhomme est tel que sont
les penses de son me (Proverbes 23:7). Alors, nous pourrons dire : Or nous, nous avons
la pense de Christ (1 Corinthiens 2:16) et la paix de Dieu, qui surpasse toute
intelligence, gardera nos curs et nos penses en Jsus-Christ (Philippiens 4:7).

3. Le contrle de nos paroles
Je vous le dis : au jour du jugement, les hommes rendront compte de toute parole
vaine quils auront profre. Car par tes paroles tu seras justifi et par tes paroles tu seras
condamn (Matthieu 12:36-37). Sil en est ainsi de nos paroles vaines, quen sera-t-il pour
nous de nos critiques, de nos jugements ? Dans de nombreux versets, lEcriture nous met en
garde contre les dangers de la langue :
Par la langue nous bnissons le Seigneur notre Pre et par elle nous maudissons les
hommes faits limage de Dieu. De la mme bouche sortent la bndiction et la maldiction.
Il ne faut pas mes frres quil en soit ainsi (Jacques 3:9-10).
Ce nest pas ce qui entre dans la bouche qui souille lhomme, mais ce qui sort de la bouche,
cest ce qui souille lhomme (Matthieu 15:11).
Si quelquun, en effet, veut aimer la vie et voir des jours heureux, quil prserve sa langue
du mal et ses lvres des paroles trompeuses (1 Pierre 3:10).
Quil ne sorte de votre bouche aucune parole mauvaise mais, sil y a lieu, quelque bonne
parole qui serve ldification et communique une grce ceux qui lentendent (Ephsiens
4:29).
Il y a de trs nombreux autres versets sur ce domaine, mais nous nous contenterons de
signaler quil est dit dans Proverbes 6:16-19 que lEternel hait et a en horreur la langue
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menteuse, le cur qui mdite de mauvais desseins et le faux tmoin qui dit des mensonges.
Efforons nous vraiment dliminer de notre bouche mensonge, critique, calomnie, jugement
et mme des paroles ngatives et tout au contraire, confessons aussi souvent que possible des
paroles positives.

4. Le contrle de nos sentiments et de nos motions
Le proverbe 4:23 nous dit : Garde ton cur plus que toute autre chose car de lui
viennent les sources de la vie . En effet, Satan tente continuellement dexagrer nos
motions. Cest notre responsabilit quotidienne, avec laide constante du Saint-Esprit, de
contrler nos motions, nos sentiments, nos ractions aux vnements qui se produisent dans
notre vie afin de ne pas les laisser nous amener des blessures motionnelles comme nous
lavons vu dans le fascicule "Ce que Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas, dcouvrez
le". Rappelons que nous ne sommes pas responsable du mal que lon nous fait, mais nous
sommes responsable aux yeux de Dieu de notre raction ce mal. Il est dautant plus
important de contrler nos motions que celles-ci auront tendance sexprimer par des
paroles car cest de labondance du cur que la bouche parle (Matthieu 12:34). Une
version anglaise moderne traduit ce verset par une phrase trs explicite : car la bouche dit ce
dont le cur est plein . Autrement dit, les paroles que nous prononons ont la teinte des
dispositions de notre cur. Si notre cur est plein de haine, nous prononcerons des paroles de
haine. Au contraire, sil est plein damour, ce sont des paroles damour que nous
confesserons. Cest pourquoi la paix doit rgner dans notre cur et non lanxit, la peur, le
doute dont le point de dpart se situe dans nos penses : et que la paix de Christ, laquelle
vous avez t appels pour former un seul corps, rgne dans vos curs (Colossiens 3:15).

Pour ces trois domaines que nous venons de voir : nos penses, nos sentiments et nos
paroles, nous avons besoin de laction sanctificatrice du Saint-Esprit mais il ne le fera pas
sans tre invit le faire. Aussi donnons-lui notre accord pour cette uvre de sanctification en
nous qui nest pas toujours trs agrable et obissons-lui ds quil rvle notre conscience
que nous venons de pcher ou que nous sommes sur le point de le faire. La premire fois que
jai dit Dieu que jacceptais dtre sanctifi, deux heures plus tard son Esprit me rvlait par
deux images que mes yeux ncessitaient une sanctification. Quelques semaines plus tard,
ctait un poignet. Dans son livre Le combat spirituel , Michel Allard dit : Si,
continuellement, nous veillons sur nos penses, notre cur et notre bouche, nous allons
fermer laccs au diable et exprimenter une vie victorieuse en Jsus-Christ . Cette veille est
un combat et cela constitue la trs grande majorit de ce qui est appel le combat spirituel, le
reste tant le fait de chasser les esprits au nom de Jsus. Ne donnez pas accs au diable
nous dit la Parole de Dieu dans Ephsiens 4:27. Sefforcer de ne laisser aucune porte ouverte
lennemi est donc notre grande priorit et il ny a pas lieu dtre obsd par la chasse aux
esprits. Nanmoins, sil faut le faire et cela arrivera, sachons que Celui qui est en nous est
plus grand que celui qui est dans le monde (1 JEAN 4:4) et que ceux qui sont avec nous
(les anges de Dieu) sont plus nombreux que ceux (les dmons) qui sont avec eux (2 ROIS
6:16). Alors nayons pas peur et obissons Dieu qui nous dit : tu aimeras le Seigneur ton
Dieu de tout ton cur, de toute ton me et de toute ta pense. Cest le premier et le plus grand
commandement (Matthieu 22:37).


5. Le combat spirituel de chaque jour

a) Arrtons de penser et de parler de nos maladies et de nos problmes.
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Parlons nos maladies et nos problmes car nous avons lautorit du nom de Jsus.
Autrement dit, arrtons de nous apitoyer sur notre sort et louons lEternel. De mme que la
chvre blante attire le loup, notre apitoiement ne peut quinciter des esprits mchants nous
rendre visite. Lapitoiement sur soi est comparable aux sables mouvants du Mont Saint
Michel : plus nous tapons du pied sur le destin, plus nous nous enfonons. Puisque Dieu prend
soin de chaque dtail de notre vie avec amour et puissance, pour que nous vivions en
permanence dans sa paix et sa joie, nous navons pas de raison de nous laisser abattre par ce
qui nous arrive. Ragissons plutt comme le roi David qui crivait : mon me, pourquoi
tabats-tu et gmis-tu au-dedans de moi ? Espre en lEternel (Psaume 42:6).

b) Cessons de penser au pire.
Il ny a pas de terrain plus fertile pour lennemi que notre imagination. Prenons un
exemple. Des parents ont donn leur fille de 17 ans une autorisation de sortie jusqu 22
heures. A 22 H 15, la fille nest pas rentre, 22 H 30 non plus. Alors les parents imaginent le
pire. Pourtant, il y a des quantits de choses qui peuvent justifier ce retard : un simple oubli de
lheure, des problmes de circulation, une panne de voiture mais cest plutt au pire que les
parents pensent, surtout avec tout ce que nous voyons et entendons chaque jour la tlvision.
Puisque nous sommes enfants bien-aims de Dieu, nous sommes protgs chaque seconde
de notre vie ainsi que ceux et celles qui nous sont particulirement chers. Si Dieu a pu
miraculeusement sauver des chrtiens prisonniers du World Trade Center le 11 septembre
2001, il peut aussi protger nos enfants l ou ils sont, mme au milieu du danger : heureux
lhomme qui craint lEternel ..., il ne craint pas les mauvaises nouvelles. Son cur est ferme,
confiant en lEternel (Psaume 112:1 et 7).

c) Cessons de nous inquiter.
Sinquiter, cest dire Dieu : je ne pense pas que tu tintresses ma situation et je ne
pense pas non plus que tu aies le pouvoir de rsoudre mon problme . Quelle contre vrit
alors que le Pre a envoy Jsus mourir sur la croix pour notre salut mais aussi pour nous
donner la victoire sur toute chose afin que nous demeurions dans sa paix et sa joie ! Au
contraire, affirmons : Seigneur, jaurais humainement raison de minquiter dans cette
situation mais je sais que tu la contrles comme tu contrles toutes choses. Aussi, je choisis
de ne pas minquiter et de te faire confiance. Je te loue car tu fais concourir ces circonstances
mon bien . Si Dieu est avec nous, qui sera contre nous ? (Romains 8:31).

d) Cessons aussi de penser au pass ou de nous inquiter de lavenir.
Malgr les versets bibliques qui nous assurent que si quelquun est en Christ, il est une
nouvelle cration. Les choses anciennes sont passes ; toutes choses sont devenues
nouvelles (2 Corinthiens 5:17), notre esprit est malheureusement incit repenser au pass
et tout particulirement ce que nous avons fait de mal ou ce qui nous a fait mal. Bien
entendu, cela ne peut que nous apporter culpabilit, amertume, regret, douleur, toute chose
contraire ce que Dieu veut pour nous. Pensons nos penses et ds que nous surprenons
notre esprit retourner fouiller dans notre pass, quelquefois peu glorieux, recentrons nous
sur Jsus, sur ce quil est pour nous, sur ce quil a fait pour nous, sur la victoire quil a paye
chrement pour nous. Quant lavenir, si nous laissons Jsus conduire notre vie, nous devons
avoir la certitude quil ne nous conduira pas dans une impasse car la Parole de Dieu nous
affirme que ce sont des projets de bonheur et non de malheur que Dieu a forms pour nous
(Jrmie 29:11).

e) Ne nous installons pas dans le mcontentement ou la dception.
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Cessons de vouloir comprendre tout, dtre du de ne pas avoir la rponse nos prires
ou de ntre pas assez utilis par Dieu. Le fait mme dexprimer haute voix notre
mcontentement est dj une dfaite. Les gens qui nous observent et nous savent chrtiens
jugent Dieu travers nous. Ainsi, si un chrtien convaincu se plaint sans cesse de ses
difficults, ses enfants auront tendance se dire : pourquoi Dieu traite-t-il Papa si
injustement ? Et cest Dieu qui sera accus ! De mme, si nous exprimons haute voix nos
dceptions, Satan nous souffle : si tu ne tattends rien de bon, au moins, tu ne seras pas
du , mais cest au meilleur que nous devons toujours nous attendre. Dans son livre : Le
champ de bataille de la pense , Joyce Meyer relate que Dieu lui dit un jour, propos de
personnes qui taient dans la confusion : dis-leur darrter de tout vouloir comprendre ainsi
ils ne seront plus dans la confusion . Le raisonnement est en effet une autre tendance de la
nature humaine mais il conduit toujours la fatigue, la confusion, la dception,
linsatisfaction et il empche la connaissance rvle. Acceptons la volont et la souverainet
de Dieu dans notre vie. Parfois cest dur et cela fait mal mais ce sont justement ces questions
sans rponse qui crucifient notre chair et nous invitent faire confiance Dieu. Se complaire
dans le mcontentement ou la dception est le propre de notre nature humaine, il faut le
combattre sinon nous aurons chaque jour plus de raison dtre mcontent ou du. Pendant sa
vie terrestre, Jsus navait-il pas plus que nous des raisons de ltre et pourtant il ne sest
jamais install dans la dception ?

f) Cessons dexiger la gratitude des autres et exprimons la ntre Dieu.
Un Belge, que javais chaleureusement remerci pour un service rendu, mcrivit un
jour : on reconnat la grandeur de quelquun la faon dont il dit merci . Par contre, jai
connu un suprieur hirarchique pour qui dire merci semblait vritablement lui arracher la
bouche. Quant la gratitude, elle nest sans doute pas la premire caractristique de ltre
humain. Aussi, exiger remerciement et gratitude de la part de personnes qui ny sont pas
prdisposes, cest ouvrir une brche colossale lennemi. Une maman, divorce, un peu
fragile psychologiquement, peu argente, avait un fils unique pour qui elle avait vritablement
consacr des annes de sa vie afin quil puisse faire des tudes dans laisance financire. Mais
par la suite, elle attendit de lui une grande gratitude quelle ne reut pas selon son got. Alors,
ses problmes psychologiques saggravrent au point quelle se jeta par la fentre du premier
tage dun htel. Depuis elle est en fauteuil roulant !

Notre vieille nature, qui ne vaut pourtant pas grand chose, cherche toujours obtenir
la reconnaissance de sa valeur en exacerbant notre orgueil et notre amour-propre. Lennemi
lutilise pour nous susurrer, par exemple : Cette personne ne te manifeste pas la
reconnaissance quelle devrait. Tu nas pas lui pardonner, cest elle de te demander
pardon. Puis regarde, cest pareil avec telle autre personne, tu ferais bien de leur dire ou de ne
plus les voir . Ragissons tout de suite et renouvelons nos penses comme suit : Si je fais
du bien quelquun, cest Jsus en moi qui le fait, cest donc Jsus de recevoir les
remerciements ou la reconnaissance. Quant ma vieille nature, elle ne mrite rien car en elle-
mme, elle nest pas capable de faire du bien . Alors ne considrons jamais comme un d un
remerciement, un compliment ou une reconnaissance. Si nous en recevons, apprcions-le et
retournons le aussitt Jsus puisque cest lui qui vit en nous. Si nous nen recevons pas,
voyons l la volont de Dieu notre gard pour nous fortifier. Par contre soyons
reconnaissant envers Dieu pour toute bonne chose que nous possdons ou qui nous arrive,
cest un chemin joyeux vers la richesse intrieure : Tous les jours du malheureux sont
mauvais mais le cur content est un festin perptuel. (Proverbes 15:15). Demande le
contentement et tu seras toujours heureux (1 Timothe 6:6).

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g) Protgeons-nous du dsaccord : mieux vaut avoir la paix quavoir raison
Bien entendu, on peut ne pas tre daccord avec quelquun et si ncessaire exprimer
notre dsaccord, mais il ne faut pas en faire un sujet de dialectique, de polmique strile, de
discussion inutile si linterlocuteur na manifestement aucune intention de changer son point
de vue, car on nen sortira jamais grandi. Voyons trois formes possibles de dsaccord.
discuter
Il y a des domaines o il est prfrable de se retirer de la discussion lorsque lon peroit ou
pressent un dsaccord. Ces domaines varient sans doute avec chaque personne, nanmoins
voici une liste de domaines qui amnent souvent le dsaccord : la politique, la religion, le
syndicalisme, lcologie, le mdical, les administrations lorsquon est en conflit avec lune
delles car cest souvent la lutte du pot de terre contre le pot de fer et que nous ayons raison
ou pas, cest souvent un combat inutile qui se termine par notre capitulation. Dans ces
dsaccords, nous risquons une querelle qui nous fera perdre notre paix.
couter
Ecouter la radio ou la tlvision quelquun prsenter des arguments que nous jugeons de
mauvaise foi ou mensongers peut risquer de nous amener des penses, puis des paroles de
critique, de jugement et quelquefois dinsulte. Or ce domaine aussi est une caractristique de
notre socit. Ds quune mesure gouvernementale est prise, les journalistes de la tlvision
ont immdiatement le rflexe dinterroger un ou plusieurs responsables politiques de
lopposition alors que prcisment ces derniers, sauf rares exceptions, se croient un devoir
politique de condamner tout ce que fait le gouvernement en place et cela quelle que soit sa
couleur politique. Dailleurs, dans le cadre des exceptions, cest dire lorsquun responsable
de lopposition approuve une mesure gouvernementale, il est presque toujours critiqu par son
propre parti. Dans ce contexte, la mauvaise foi devient souvent la loi et si nous ne nous
sentons pas la force de la supporter sans perdre notre paix, fuyons la en nous abstenant
d'couter quand cest possible. Dans ce domaine comme dans le prcdent, nous touchons au
champ de bataille de la pense, cette dernire tant le point de dpart de tant de choses. Nous
voulons aussi signaler ici le danger de ruminer un dsaccord avec quelquun, avec une
administration, avec une organisation ou avec une glise. Inconsciemment ce dsaccord va
occuper lessentiel de nos penses. Ragissons alors et fixons notre attention sur Jsus.

h) Protgeons-nous des accs au diable (Ephsiens 4:27)
Sil y a dans notre vie quelquun ou quelque chose qui a priorit sur Dieu, nous
donnons un accs au diable et nous risquons de nous priver des rponses nos prires ou
nos louanges. Il en est ainsi si nous ne pouvons, en aucun cas, nous dbarrasser dune
habitude comme lalcool, le tabac, la drogue, des sries tlvises, des films peu
recommandables, de la musique nfaste, de mauvais livres etc. Par nos propres moyens, nous
ne pouvons nous en dbarrasser mais avec laide de Jsus nous le pouvons comme nous
l'avons vu au chapitre 1.

Mais nous laissons aussi un accs au diable par des choses dont le caractre nfaste est
beaucoup moins vident. Le Saint-Esprit, en effet, nous conduit tre de plus en plus droit
dans notre comportement journalier, donc chasser peu peu tout ce qui nest pas pur ou
intgre. Ainsi, ce qui ne nous semblait pas un pch quelques mois ou quelques annes plus
tt, ne nous apparat plus maintenant conforme la vrit quexige notre conformit Jsus.
Si javais conu liniquit dans mon cur, le Seigneur ne maurait pas exauc (Psaume
66:18). Sur ce domaine, il ne faut surtout pas culpabiliser mais simplement tre lcoute de
ce que le Saint-Esprit met dans notre conscience. Si rgulirement, nous ne sommes pas en
paix lorsque nous faisons telle ou telle chose, cest sans doute que le Saint-Esprit attire notre
attention sur ce point pour que nous labandonnions. A titre dexemple et seulement ce titre,
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je citerai quelques points o nous pouvons tre amen changer nos habitudes : faire des
photocopies ou tlphoner titre personnel au bureau sans autorisation, emmener chez soi du
matriel de bureau appartenant la socit dans laquelle on travaille, ne serait-ce quune
gomme, dire des mots grossiers, des histoires grivoises, dpasser largement les limites de
vitesse autorises sur route ou autoroute etc.

Nous devons aussi nous protger des personnes ngatives, celles qui habitent la rue
des lamentations comme le dit Don Gosset dans son livre Lavenue de la louange . Nous
ne russirons probablement pas les changer mais ces personnes, elles, finiraient par nous
nuire. Ne parle pas aux oreilles de linsens, car il mprise la sagesse de tes discours
(Psaume 23:9).

En conclusion, si continuellement nous veillons sur nos penses et si nous fermons
tout accs au diable dans notre vie, nous allons exprimenter une vie victorieuse en Jsus-
Christ, devenir de plus en plus conforme son image et jouir de sa paix et de sa joie dans la
louange.



6. Rgles pratiques
Notre tendance humaine est de nous plaindre et de murmurer, de "vivre dans la rue des
lamentations". Dans son livre "L'avenue de la louange", Don Gosset nous conseille de
dmnager et d'aller "vivre dans l'Avenue de la louange". En reprenant cette image, nous
allons supposer qu'il y a dj six habitants dans cette avenue, ce qui nous donnera le privilge
d'habiter au numro 7 (chiffre biblique qui reprsente la perfection). Nous supposons aussi
qu'une rgle de bon voisinage exige de rencontrer chacun des habitants afin de bien les
connatre et de mettre en pratique ce qu'ils vivent. Pour cela, nous leur avons donn un nom
caractristique de ce que nous voulons apprendre d'eux.

N 1 : Monsieur "Vous ne me devez rien"
Lorsque nous rendons un service quelquun ou lorsque nous lui donnons une marque
damiti, la personne qui nous le faisons ne nous est redevable daucun service ou daucune
marque damiti, donc zro retour. Si cette personne est reconnaissante, tant mieux et merci
Seigneur ; si elle ne lest pas, tant pis et merci Seigneur. Considrer comme un d un retour
de ce que nous donnons, serait une faon de contrler cette personne, de la priver de sa
libert. Ce serait trop facile de donner une marque de gentillesse quelquun de dsagrable
pour considrer quil doit devenir gentil notre gard. Au nom de quoi serait-il tenu de nous
rendre la pareille ?
Exemples : Seigneur, je te rends grce pour cette personne qui ne manifeste aucune
reconnaissance; cela fait partie de ta volont et je la bnis en ton nom. Seigneur, je te remercie
pour cette socit qui n'a pas rpondu mon courrier, pour cette administration qui n'a pas
daign rpondre mon courrier lectronique; ces non-rponses font partie de ton plan d'amour
et toi tu sais que c'est ce qu'il y a de mieux pour moi.

N 2 : Madame "Un grand merci pour tout"
Un simple merci pour une simple chose! Entranons-nous dire merci Dieu, voix
basse, ou voix haute si nous le pouvons, des dizaines de fois par jour, un simple merci pour
la moindre chose : quelque chose se rapportant notre conjoint ou quelquun de notre famille,
la maison, le jardin, un moment de dtente, quelque chose de beau que Dieu place sous nos
yeux comme une fleur, un oiseau, un poisson, un animal. Merci encore pour un sourire, pour
un instant de chance, pour la paix en nous, pour la douce prsence du Saint-Esprit et pour tant
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dautres simples choses. Celui qui dit merci pour les petites choses reoit les grandes choses.
Comment Dieu pourrait-il confier de grandes choses celui qui ne sait pas dire merci pour les
petites quil reoit ?

N 3 : Monsieur et Madame "Tout le monde il est beau, tout le monde il est gentil"
A chaque fois que nous nous surprenons critiquer quelquun, ragissons en rendant
grce Dieu pour cette personne telle qu'elle est, et pour l'norme potentiel qu'elle reprsente
aux yeux de Dieu. De mme, si quelqu'un passe devant tout le monde dans une queue, au lieu
de nous nerver, nous pouvons rester calme et faire cette simple prire : "Merci Seigneur
d'avoir conduit cette personne dans ma vie cet instant. Utilise la pour me donner quelque
chose dont j'ai besoin, ou pour m'apprendre quelque chose. Bnis cette personne Seigneur".

Murmurer, se plaindre de notre sort, c'est indirectement accuser Dieu de ne pas
prendre soin de nous; c'est donc ne pas croire son merveilleux plan d'amour pour nous. Dieu
au contraire nous demande de lui rendre grce pour toutes choses et donc pour notre situation
telle qu'elle est. Prenons conscience que Dieu envisage d'utiliser cette situation pour notre plus
grand bien si nous l'acceptons et si nous le louons puisqu'il va la faire concourir notre bien.
Alors, au lieu de murmurer, rendons grce et louons Dieu en nous rappelant que les Isralites,
par leurs murmures incessants, ont retard de quarante ans leur arrive dans la Terre Promise.

N 4 : Le prtre "Je te louerai Seigneur"
De nombreuses fois par jour, adressons au Pre ou Jsus ou au Saint-Esprit une
action de grces ou une louange gnrale et non plus relative une preuve particulire.
Ainsi, sans cesse, nous recentrons nos penses vers Dieu. En voici quelques unes donnes
titre d'exemple.
Au Pre
- pour sa puissance et pour la puissance qu'il a mise dans la louange (Il sige au milieu de
nos louanges), pour le miracle de la vie d'un bb mais aussi des animaux, des poissons,
des plantes, pour l'incroyable richesse des couleurs des oiseaux, des poissons, des fleurs.
- pour son amour, pour avoir aim le monde au point de nous avoir donn son Fils unique
Jsus-Christ, pour nous avoir bni de toute bndiction spirituelle dans les lieux clestes,
pour sa bont, sa compassion, sa promesse "d'tre toujours un secours dans la dtresse"
(Psaume 46:1)
- pour sa sagesse qui fait qu'il connat ce qui est le mieux pour nous et qui le conduit ne
pas nous prouver au-del de nos forces
- pour sa fidlit honorer sa Parole.
A Jsus
- pour l'uvre de la croix et la victoire qu'il nous donne en toute chose
- pour l'autorit de son nom et le privilge qui fait que "si nous demandons quelque chose
en son nom, il le fera" (Jean 14:14)
- pour la protection de son sang
- pour le fait que "je puis tout par celui qui me fortifie" (Philippiens 4:10).
Au Saint-Esprit
- qui demeure en nous pour nous aider, nous sanctifier, nous enseigner, qui intercde pour
nous
- qui est plus grand que celui qui est dans le monde
- qui est l'uvre en permanence dans nos vies
- qui rpand l'amour de Dieu dans nos curs.


N 5 : Le pasteur "Poussez des cris de joie"
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C'est la louange voix haute. Cela peut tre une louange spontane, proclame ou
mme crie; ce peut tre aussi des louanges courtes et rptes voix forte "Gloire Dieu",
"Louange et gloire ton nom", "Bni soit ton saint nom", "Louez l'Eternel", "Victoire Jsus-
Christ", "Gloire au Seigneur". Il est aussi possible de scander ces louanges, de battre des
mains.

N 6 : Madame "Je chante quand mme"
Nous rjouir dans l'preuve, c'est difficile; Dieu nous viendra en aide mais nous
pouvons faire notre part qui est de chanter quand mme alors qu'on n'en a pas envie. Dans le
mme esprit que ce que Dieu a demand Merlin Carothers de faire, sur l'air profane d'une
chansonnette trs connue, j'ai cherch des paroles trs simples sur deux airs gais, faciles
chanter. Le Saint-Esprit m'a inspir les paroles suivantes :

1) "Dieu me dit que si je crois, toutes choses concourent mon bien", sur l'air de ce chant
entranant "Je te dis que si tu crois, tu verras la gloire de Dieu". Si nous le chantons, dans
notre voiture ou chez nous, si on est seul, ce sera un peu dur au dpart, mais en persistant,
nous verrons la joie poindre doucement dans notre chant et dans notre cur.

2) Le deuxime chant est sur l'air de la chanson profane "l'eau vive" : ma petite est comme
l'eau, elle est comme l'eau vive Aprs avoir chant un ou deux couplets, je continue
souvent chanter en langues sur le mme air.
Ton amour, Pre, est grand,
Tu es gloire et puissance,
Tu es force et majest,
A toi toute louange.
Honneur, honneur, louange et gloire lagneau,
Jsus, Jsus, nul autre nom nest si beau.

Mon papa chri je taime,
Tu es vraiment mon pre.
Jaime aussi ton Saint-Esprit
Et tout lamour quil donne.
Jsus, Jsus, oh mon sauveur bien-aim,
Toujours, mon cur, te redira mon amour.

Au cours d'une runion de notre groupe de prire, nous chantions ensemble cet air et mon
pouse tait un peu rticente parce que c'tait un air profane. Elle reut de Dieu une rfrence
biblique pendant ce chant et en s'y reportant, elle dcouvrit que c'tait le passage de la
Samaritaine et de .. l'eau vive!

N 7 : vous-mme
C'est ce beau numro biblique que vous habitez dsormais dans l'Avenue de la
louange"!


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Chapitre 3


LES UVRES


"Que le Dieu de paix vous rendes capables de toute bonne uvre pour
l'accomplissement de sa volont" (Hbreux 13:20-21)


Si nous nous soumettons la justice et la grce de Dieu, nous cessons de vouloir
plaire Dieu par nos propres efforts, nos propres uvres. Alors nous laissons Jsus faire le
travail pour nous et souvent aussi, travers nous.

1. Le pige des uvres humaines

a) La religiosit
Par la foi nous devons croire que la mort de Jsus sur la croix nous a lav de nos
pchs et nous a justifi , cest dire rendu juste , donc sans tache aux yeux de Dieu et
digne dtre appel enfant de Dieu . Le Pre nous aime tel que nous sommes, avec nos
pchs, la seule condition de reconnatre que cest par le sacrifice de Jsus que nous sommes
juste. Il sen suit que nous navons pas faire des uvres humaines pour nous rendre juste
aux yeux du Pre. Cest lnorme pige de la religiosit qui va nous entraner faire chaque
jour des choses rituelles pour plaire Dieu et essayer dobtenir ses faveurs. Sobliger se
revtir de larmure du combattant chaque matin, lire sa Bible pendant une demi-heure par
exemple, prier une autre demi-heure etc., ces choses l sont trs bonnes mais il ne faut pas
quelles amnent la culpabilit le jour o il nest pas possible de faire ce qui est devenu un
rite. Ce jour l, il y a risque de se sentir coupable et de se dire : si je nai pas fait ce matin ce
que jai lhabitude de faire, je ne serai pas protg de Dieu. Mais cest Satan qui nous dit cela.
Si on a lhabitude de prier une demi-heure chaque matin, Satan pourra venir nous dire dans
nos penses : une demi-heure, ce nest pas suffisant, il faut que tu pries une heure. Si on
accepte de le faire, Satan reviendra et nous dira par exemple : tu sais, si tu voulais vraiment
tre bni, il faudrait que tu te lves plus tt pour prier une heure et lire ta Bible pendant une
autre heure. Mais alors, quand est-ce quassez est assez ?

Une autre forme de religiosit, cest cette tendance bien humaine bouger pour
Dieu, sengager dans trop dassociations en mme temps, ce qui conduit tre pris par des
runions de nombreuses soires par semaine avec le risque de spuiser au dtriment de sa
famille et de ce que Dieu attend dabord de nous : non pas bouger, sagiter, mais rester calme
en sa prsence pour partager un moment dintimit avec lui. Dans son livre Etre assis,
marcher, tenir ferme , Watchman Nee dit : Nous pensons trop souvent que limportant est
dagir. Il nous faut apprendre ne pas faire , rester tranquille pour Lui. Il nous faut
apprendre que, si Dieu navance pas, nous navons pas avancer . Nos uvres ne nous
rendront jamais justes devant Dieu car nul ne sera justifi devant Dieu par les uvres de la
Loi (Romains 3:20). Seul Jsus est notre justice, tout moment, si nous sommes n de
nouveau, il est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient (Romains
10:4). Il a ananti par sa chair la loi des ordonnances dans ses prescriptions (Ephsiens
2:15). Il a aboli la loi et ses commandements avec leurs observances (Version TOB), ce
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qui signifie que Jsus-Christ est pour nous la fin des lois religieuses, la fin des ordonnances
par lesquelles nous pourrions tre agrable Dieu. Par contre, la religiosit fait des ravages ;
elle apporte le dcouragement, la fatigue, des relations tendues dans les couples et
quelquefois, hlas, le divorce. Pourtant, Dieu peut difficilement bnir ce dvouement religieux
qui le prive bien souvent de ce quil recherche : communion et intimit avec ses enfants. Les
religieux ont crucifi Jsus, la Bible sous le bras disait lvangliste Thomas Roberts !

b) Vouloir nous dbarrasser d'un pch ou d'une mauvaises habitude par nos efforts
Mme si nous sommes plein de bonne volont, nous nobtiendrons rien de Dieu par
nos seuls efforts personnels car tout le plan damour de Dieu envers nous est bas sur la grce
dont le seul mrite revient Jsus-Christ. Cest ce que le Pre a conu pour nous, par amour
et par bont, en nous faisant asseoir avec Jsus dans les lieux clestes. Ainsi notre dlivrance
du pch est base, non sur ce que nous allons faire, mais sur ce que Jsus a dj accompli
pour nous en prenant la croix notre nature pcheresse et en nous ressuscitant avec lui :
Considrez-vous comme morts au pch et comme vivants pour Dieu en Christ Jsus
(Romains 6:11). Il ne sagit donc pas de faire des efforts dsesprs pour se dbarrasser dun
pch tenace ou dune mauvaise habitude. Il suffit de se reposer sur la victoire de Jsus, qui
habite dans nos curs par la foi (Ephsiens 3:17) et de lui faire confiance pour nous
dlivrer de ce pch ou de cette habitude.

c) Vouloir faire quelque chose pour Dieu
Si esprer quelque chose de nos efforts est une erreur, vouloir faire quelque chose
pour Dieu est une erreur plus grave encore. Si nous mditons tant soit peu sur limmense
grandeur de Dieu et sur sa saintet compares notre nature misrable et notre impuret,
nous ralisons vite la stupidit et linsolence de vouloir faire quelque chose pour Dieu. De
plus, en cherchant le faire, nous faisons obstacle au plan de Dieu qui nous a fait asseoir avec
Jsus dans les lieux clestes pour que nous nayons rien faire par nous-mmes, ni pour Dieu,
ni pour nous-mmes. Dans son livre Etre assis, marcher, tenir ferme , Watchman Nee dit :
Dieu souffre lorsque nous essayons de faire quelque chose pour lui car il est tellement
puissant. Il dsire que nous le laissions tout simplement agir. Il veut tre continuellement
celui qui donne. Dieu est si riche quil na pas de plus grand dsir que de donner. Ses trsors
sont si abondants quil souffre lorsque nous lui refusons la possibilit de les rpandre sur
nous . Comparons ce passage avec ce que Dieu rpondit un jour la question suivante de
Benny Hinn : Seigneur, il doit bien y avoir quelque chose que je puisse faire pour te plaire
et Dieu rpondit : Le plus grand de mes plaisirs, cest lorsque tu me laisses faire ton
ouvrage .

2. La ncessit d'accepter que Jsus a tout accompli

Jsus, par sa rsurrection, a remport toute victoire notre place pour tout ce que nous
avons faire comme nous l'avons vu au paragraphe 4 du chapitre 2. Cest luvre acheve de
Jsus-Christ la croix lorsquil a dit Tout est accompli (Jean 19:30). Nous devons
accepter que nous navons plus faire mais que Jsus a dj fait pour nous ; alors nous
basons notre vie sur une dpendance absolue de Jsus et nous entrons dans le repos de Dieu.
Cest un concept biblique quil nous est difficile saisir et appliquer, cest pourquoi laptre
Paul nous prvient que leffort qui nous revient, cest dentrer dans ce repos : efforcez-vous
dentrer dans le repos (Hbreux 4:11). Dans son livre : Le sang de lalliance , Benny
Hinn crit : Chaque fois que nous disons : je dois faire ceci ou cela Dieu rpond : je
lai dj fait. Tout ce dont tu as besoin, cest daccepter que je lai fait . La religion nous dit :
Fais-le ! Jsus nous dit : Cest dj fait. Lorsque Jsus a vers son sang la croix, il a
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dit : tout est accompli ! Il na pas dit : Il faut continuer . Que de fois nentendons-nous
pas : jai confi mes enfants Dieu mais la moindre difficult pour eux je minquite ou
jessaie de prier et je ny arrive pas ou encore : je dsire pardonner mon pre, (ou
mon conjoint ou quelquun dautre), tout le mal quil ma fait mais cest au-dessus de mes
forces ? Kathryn Kuhlman disait dans ces situations : Nessayez plus, laissez tomber !
Ces personnes continueront chouer jusqu ce quelles fassent cette seule prire que Dieu
veut entendre : Seigneur, je suis incapable de le faire et je ne vais pas essayer ; sil te plat
fais-le en moi par ta grce . Alors que faut-il faire ? Attendre , nous dit Benny Hinn.
Toi, tu nas rien faire du tout ! Cest Dieu qui travaille en toi ! dit David Duplessis,
surnomm Monsieur Pentecte . Andrew Murray, quant lui, nous dit : Le croyant doit
cesser compltement dagir par lui-mme et attendre que Dieu agisse en lui . Watchman
Nee, lui, dit : Le christianisme signifie que Dieu a tout accompli en Christ et que nous
entrons simplement, par la foi, dans la jouissance de ce fait. Nous sommes invits, non nous
asseoir en Christ mais nous voir assis en Christ .

La ncessit du repos est bien illustre par Jsus lui-mme propos de Marthe et Marie,
deux surs qui reurent Jsus alors quil tait en chemin avec ses disciples. Marthe, occupe
divers soins domestiques, tait agace de voir sa sur assise aux pieds de Jsus et se
contentant de lcouter sans participer aux tches domestiques. Alors elle sadressa Jsus :
Seigneur, cela ne te fait-il rien que ma sur me laisse seule pour servir ? Dis-lui donc de
maider. (Luc 10:40). Les deux versets suivants nous donnent la rponse trs claire de
Jsus : Marthe, Marthe, tu tinquites et tu tagites pour beaucoup de choses. Une seule
chose est ncessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point te . Jsus
dsapprouve lagitation et linquitude de Marthe. Mais le repos de Dieu ne consiste pas
sasseoir et ne rien faire en sattendant ce que Jsus fasse tout notre place ; ce repos doit
tre dirig vers lcoute de la voix du Saint-Esprit afin de connatre la volont de Dieu pour
nous ou afin de recevoir ce que nous attendons. En revenant Marthe et Marie, lvangliste
Luc nous dit que Jsus approuve lattitude de Marie qui, stant assise aux pieds du
Seigneur, coutait sa parole . Ainsi, Marie sarrte et sassied mais cest afin dtre
totalement disponible pour couter Jsus ; elle ne se cale pas dans un fauteuil pour tre
oisive ; bien au contraire, toute son attention est consacre entendre ce que Jsus a lui dire
ou lui demander de faire. Elle coute mais elle est aussi prte obir si Jsus lui demande de
se lever et de faire quelque chose. Donc pour nous, entrer dans le repos de Dieu, cest nous
arrter de faire nos uvres humaines et nous mettre lcoute attentive de la moindre parole
que Dieu veut nous dire et cest bien entendu obir toute parole reue.
Dans son ouvrage : Saintet, vrit et prsence de Dieu , Francis Frangipane dit : Nos
efforts, aussi acharns soient-ils, ne peuvent produire ni le repos, ni la vie de Dieu. Il faut que
nous venions lui. Beaucoup de responsables arrivent la limite de lpuisement en
cherchant servir Dieu. Sils passaient la moiti de leur temps avec lui, prier devant lui et
sattendre lui, ils verraient Dieu les accompagner d'une faon surnaturelle et agir
puissamment dans leurs efforts. Ils deviendraient des passagers dans la barque de sa
volont .
Si ce fascicule vous a plu et apport quelque chose, merci de me le faire savoir en
m'adressant un courrier lectronique, ceci dans le but d'encourager d'autres personnes le
lire et le mettre en pratique : site-ma@orange.fr
D'autre part, deux autres fascicules sont tlchargeables gratuitement sur mon site :
- Ce que Jsus a fait pour nous, vous ne le savez pas, dcouvrez-le (33 pages)
- Un refuge pour chaque instant : notre foi en Dieu (25 pages)
- mon site : http://changezvotrevie.pagesperso-orange.fr
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Table des matires

Chapitre 1 L'ACTION DE GRCE ET LA LOUANGE
1. La volont de Dieu 1
a) Pourquoi Dieu veut-il que nous fassions sa volont? 1
b) Quelle est la volont de Dieu pour nous? 1
1. L'action de grce 2
2. Notre sanctification 3
3. Faire de bonnes uvres 3
c) Que se passe-t-il si nous faisons la volont de Dieu? 3
1. Le salut ternel 3
2. L'exaucement de nos prires 3
2. La puissance de l'action de grce et de la louange 3
3. Les versets de base 6
4. Que faut-il croire et comment y parvenir? 7
a) La ncessit de vivre par la foi 7
b) La foi c'est la dcision de croire au plan parfait d'amour de Dieu 8
c) L'action de grce et la louange sont le langage de la foi 9
5. Comment manifester notre foi? 10
a) L'action de grce 10
b) La louange 12
c) La confiance 14
d) La joie 15
6. Comment faire grandir notre foi? 16
7. Rendre grce, louer et se rjouir 19
a) La dmarche en sept tapes 19
b) Application la peur 20
c) Application une attaque de Satan 20

Chapitre 2 LA SANCTIFICATION
1. L'humilit 21
2. Le renouvellement de nos penses 22
3. Le contrle de nos paroles 22
4. Le contrle de nos sentiments et de nos motions 23
5. Le combat spirituel de chaque jour 23
a) Arrtons de penser et de parler de nos maladies 23
b) Cessons de penser au pire 24
c) Cessons de nous inquiter 24
d) Cessons aussi de penser au pass ou de nous inquiter de l'avenir 24
e) Ne nous installons pas dans le mcontentement ou la dception 24
f) Cessons d'exiger la gratitude des autres et exprimons la ntre Dieu 25
g) Protgeons-nous du dsaccord 26
h) Protgeons-nous des accs au diable 26
6. Rgles pratiques 27

Chapitre 3 : LES UVRES
1. Le pige des uvres humaines 30
a) La religiosit 30
b) Vouloir nous dbarrasser d'un pch par nos propres efforts 31
c) Vouloir faire quelque chose pour Dieu 31
2. La ncessit d'accepter que Jsus a tout accompli 31

Traduit en anglais par Gisle Ramond et Michel Aumiaux sous le titre "Open the door to a
change in your life, joy and happiness in Jesus Christ". December 2003.