Shiva mukha, surmont du Linga.

UPANISHADS DE SHIVA

Bhasma Jabala Upanishad
Upani shad de J abala sur les cendr es sacr es
Traduite et annote par M. Buttex
D'aprs la version anglaise de Sri Swami Sivananda
in Lord Siva and His Worship
The Divine Life Trust Society, World Wide Web (WWW) Edition : 2000
WWW site: http://www.dlshq.org/

Note prliminaire : JABALA : Nom d'un sage trs rput, qui est attribu plusieurs Upanishads. On ne sait rien son sujet,
sinon qu'il a class la valeur des instructeurs en fonction de leur localisation, et donc de la richesse smantique du dialecte
concern. Ce "tmoignage de Jabala" figure dans le Tantrasara, recueil abrg en langue bengali, et met en vidence trois
catgories... mais ne tient pas compte du fait que les chercheurs en spiritualit se dplaaient frquemment, donnant des
1
enseignements, et en prenant eux-mmes de-ci de-l, au gr des rencontres.

Om ! Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice;
Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice,
Vous, dignes de vnration !
Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme allou par les Dieux,
leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres !
Qu'Indra le glorieux nous bnisse !
Que Surya (le Soleil) omniscient nous bnisse !
Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bnisse !
Que Brihaspati nous octroie le bien-tre !
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Je suis ce Brahman absolu, le seul qui s'il est compris dans son aspect vridique, comme ne faisant
qu'un avec l'Atman consume en cendres l'ignorance due la Grande Illusionniste, Maya, ignorance qui
consiste considrer cet univers comme rel et spar de son propre Soi. C'est au moyen de la
Connaissance suprme qu'opre ce feu destructeur.
Un jour, Bhusunda, de la ligne de Jabali, fit l'ascension du mont Kailasha pour se prosterner aux
pieds du Seigneur Shiva Mahadeva (1), qui est l'incarnation de l'Omkara (2), et se trouve par-del la
trinit des dieux Brahma, Vishnu et Rudra.
1 Mahadeva : Le Grand Dieu - 1) tout Dva hautement volu qui demeure en le Shivaloka, dans un
corps de lumire; 2) Rudra, en tant que principe destructeur, est l'aspect terrible de Shiva, mais aussi d'Agni,
et il est finalement Celui qui reste aprs la destruction universelle, donc l'tre suprme. Shiva, incarnation
des trois perfections (Parameshvara, Parashakti, Parashiva), est l'un des Mahadevas, mais il est d'essence
unique parmi ceux-ci, en tant que le seul incr, le Pre-Mre de tous les tres, dont les Mahadevas. En tant
que Parameshvara, Il est le Dieu suprme, l'me Primordiale, tandis que les autres dieux sont des mes
individuelles hautement volues, que les critures chiffrent 300 millions.
2 Omkara : 1) le mot sacr Om, le Verbe, appel aussi pranava; 2) la vibration primordiale.
Bhusunda rendit grce Shiva avec grande dvotion, plusieurs reprises, lui offrant des fruits, des
fleurs et des feuilles. Puis il interrogea le dieu : Seigneur ! Aie la bont de me confrer la science
essentielle de tous les Vdas, qui inclut l'art des cendres sacres (Bhasma). Enseigne-moi ce procd, car
c'est le seul moyen d'atteindre la libration. De quoi sont faites ces cendres ? O faut-il les appliquer ?
Quels sont les mantras rciter ? Qui sont les personnes aptes les porter ? Quelles sont les rgles qui
les rgissent ? Aie la bont de m'enseigner tout ceci, moi qui suis n d'une basse caste.
Parameshvara (1), le Seigneur plein de compassion, rpondit : Le fidle doit tout d'abord, au
moment prescrit en fonction des influence clestes et aux premires lueurs du jour, se procurer de la
bouse de vache sacre, la mettre dans une feuille de Palasha (le flamboyant, Butea Frondosa) puis la faire
scher au soleil, en rcitant le mantra commenant par Tryambakam.
1 Parameshvara : Le Seigneur suprme; l'me Primordiale - La troisime des trois perfections
qu'incarne Shiva : le Suprme Mahadeva, Shiva-Shakti, Pre-Mre de l'univers. Incarnant cette perfection,
Shiva est alors une personne divine, la fois Pre-Mre, dote d'un corps complet, qui agit, veut, bnit,
apparat (cf. darshana), guide, cre, protge, rabsorbe en dtruisant, obscurcit ou illumine... La notion
2
d'me Primordiale, Paramapurusha, indique que Parameshvara est l'me originelle, incre, cratrice de
toutes les autres mes. Les critures associent Parameshvara bien d'autres aspects et pithtes,
notamment celles dnotant les cinq actes dmiurgiques : Sadashiva, le Rvlateur; Maheshvara,
l'Obscurcisseur; Brahma, le Crateur; Vishnu, le Protecteur; et Rudra, le Destructeur.
Puis il doit brler cette bouse dessche, en un lieu convenable, avec tout feu qui soit disponible,
selon les rgles prcises dans les Grihya Sutras (1) de sa caste; il doit verser des offrandes faites de
grains de ssame et de riz mlangs du beurre clarifi (ghee), en les accompagnant du mantra Somaya
Svaha. Le nombre d'offrandes devrait atteindre 1008, ou mme une fois et demi ce nombre, si possible.
L'instrument utilis pour verser le ghee devrait tre en feuilles, auquel cas l'offrande sera irrprochable [le
fidle ne commet aucun pch, textuellement - NdT].
1 Les Grihya Shastras dcrivent les codes de conduite de la famille et les sacrifices (yajnas) domestiques. Ils
sont composs de divers recueils (Sutras).
Finalement, le fidle doit faire l'oblation de Sveshtakruta (?) une fois que sont acheves les
offrandes, en prononant le mantra Tryambakam.... Rptant ce mantra, il doit jeter les offrandes dans
le feu, vers les huit directions.
Puis il doit asperger les cendres sacres en rcitant le Gayatri Mantra (1). Il doit ensuite les dposer
dans un rcipient en or, argent, cuivre ou terre, les asperger de nouveau en rcitant les Rudra mantras
(2). Ce rcipient devra tre conserv dans un endroit dcent et pur.
1 Gayatri Mantra : hymne vdique Savitri, le Soleil, dont il invoque les pouvoirs de fcondation et
d'illumination, et que l'on considr galement comme donneur des Vdas: Om [bhur bhuvah svah] tat
savitur varenyam, bhargo devasya dhimahi, dhiyo yo nah prachodayat. Om ! O divinits des trois
mondes, nous nous prosternons devant la radieuse splendeur du Donneur de vie. Puisse-t-Il illuminer les
penses de notre esprit. Om !
2 Rudra Mantras : Il y a 1000 mantras de Rudra, numrs dans le Yajur Vda (dans le Rudra Dhyayi, au
centre du chapitre (Skandha) intermdiaire du Yajur Vda, soit le troisime chapitre), dont le Nama Shivaya
(galement dnomm Shiva Panchakshara Mantra) occupe la place centrale.
Ensuite, le fidle doit offrir un banquet en l'honneur des brahmanes. Alors seulement sa purification
sera totale. Puis il doit prendre les cendres dans leur rcipient, en rcitant les mantras du
PanchaBrahman (1), qui commencent par Ishana..., Sadyojatam...., etc., et se concentrer sur la
pense suivante : Le Feu est Bhasma (les cendres sacres), l'Air est Bhasma, l'Eau est Bhasma, la Terre
est Bhasma, l'ther est Bhasma, les dieux sont Bhasma, les Rishis sont Bhasma, cet univers tout entier et
toute existence sont Bhasma ! Je me prosterne devant ces cendres sacres et purificatrices, qui
suppriment toutes mes impurets !
1 Pancha Brahman : Cinq est le nombre sacr qui caractrise Shiva, le dieu aux cinq pouvoirs, aux cinq
visages, au mantra 5 lettres, le Namah Shivaye ou Panchakshara... Et cinq sont les mantras qui constituent
le corps du dieu, correspondant aux cinq formes qu'il incarne : I shana, Tat-Pur usha, Aghor a,
Vamadeva et Sadyoj ata, lesquelles correspondent aux 5 lments (bhuta), aux 5 organes de perception
(jnanendriya), aux 5 organes d'action (karmendriya) et aux 4 parties de l'organe interne (antahkarana) +
le Purusha... et bien sr aux cinq pouvoirs ou activits cosmiques (panchakritya) du dieu aux cinq visages :
Br ahma correspond Sadyojata (cration), Vi shnu correspond Vamadeva (prservation), Rudr a
correspond Aghora (rsorption), Maheshvar a correspond Tat-Purusha (obscuration) et Sadashi va
correspond Ishana (rvlation). Cf. diagramme PanchaBrahman. Cf. galement Maha Nayarana Up., XVII-
XXI.
Le fidle doit dposer une petite quantit de cendres dans la paume de sa main gauche, aprs l'avoir
lave, en prononant Vamadevaya (Ceci est pour Vamadeva), les asperger d'eau avec le mantra
Tryambakam, etc., et les nettoyer avec le mantra Suddham suddhena, etc.. Puis il doit filtrer les
cendres soigneusement. C'est alors qu'il pourra les appliquer sur lui, de la tte aux pieds, avec les cinq
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mantras du PanchaBrahman. Avec le pouce, le majeur et l'annulaire, il doit les appliquer sur la partie
mdiane de sa tte, en prononant sur la tte et Bhasma, cendres sacres, vous provenez d'Agni !
Le fidle doit appliquer les cendres sacres successivement :
Sur le sommet du crne avec le mantra Murdhanam,
Sur le front avec le mantra Tryambakam...,
Sur le cou avec le mantra Nilagrivaya...,
Sur le ct droit du cou avec le mantra Tryayusham... et Vama...,
Sur les joues avec le mantra Kalaya...,
Sur les yeux avec le mantra Trilochanaya...,
Sur les oreilles avec le mantra Srinavama..,
Sur la bouche avec le mantra Prabravama...,
Sur le cur (poitrine) avec le mantra Atmane...,
Sur le nombril avec le mantra Nabhih...,
Sur l'paule droite avec le mantra Bhavaya...,
Sur le coude droit avec le mantra Rudraya...,
Sur le poignet droit avec le mantra Sarvaya,...,
Sur le dos de la main droite avec le mantra Pashupataye...,
Sur l'paule gauche avec le mantra Ugraya...,
Sur le coude gauche avec le mantra Agre-vadhaya...,
Sur le poignet gauche avec le mantra Dure-vadhaya...,
Sur le dos de la main gauche avec le mantra Namo Hartre...,
Sur les omoplates avec le mantra Sankaraya....
Le fidle doit ensuite se prosterner aux pieds de Shiva avec le mantra Somaya.... Puis il doit laver
ses mains et boire cette eau de cendres avec le mantra Apa Punantu.... Par aucune cause que ce soit,
cette eau ne peut tre rpandue.
Ainsi donc, cette pratique de concentration sur les cendres sacres (Bhasma dharana) doit tre
accomplie aux trois jonctions du jour (Sandhya) : aube, midi et crpuscule. S'il y manque, le fidle
dchoira. Car c'est l'exacte pratique qui a t prescrite dans le code de conduite (Dharma) valable pour
tous les brahmanes. Avant d'avoir pratiqu le Bhasma dharana selon cette coutume, le fidle ne doit
prendre ni nourriture, ni boisson, ni quoi que ce soit d'autre. Au cas o, par accident, cette pratique aurait
t omise, ce jour-l il ne devra pas psalmodier la Gayatri. Aucun rite (Yajna) ne sera pratiqu ce jour-l,
ni aucune libation d'eau offerte aux divinits, aux Rishis ou aux anctres (Pitris). Tel est l'ternel Dharma
qui dtruit toutes les impurets et procure l'tat ultime qu'est la Libration (Moksha).
Tel est le rite quotidien des brahmanes, des tudiants (Brahmacharins), des matres de famille
(Grihasthas), des ermites des forts (Vanaprasthas) et des asctes (Sannyasins). Si le fidle l'omet ne
serait-ce qu'une fois, il devra rester dans l'eau, jusqu'au cou, rpter 108 fois la Gayatri, et jener toute
la journe. Quant l'ascte, s'il ne revt pas les cendres sacres ne serait-ce qu'un seul jour, il devra
jener toute la journe et faire une litanie (Japa) de 1000 Pranavas Om, afin de retrouver sa puret.
Sinon, le Seigneur jettera ces asctes en pture aux chiens et aux chacals.
Au cas o ce type de cendres sacres ne serait pas disponible, tout autre type qui soit porte de
main devra tre utilis, avec les mantras prescrits. Cette pratique dtruira tout acte ngatif qui puisse tre
commis par l'tre humain.
Bhusunda questionna de nouveau le dieu Shiva : Quels sont les rites qu'un brahmane doit
accomplir quotidiennement, et dont la ngligence serait une faute ? Sur qui faut-il mditer ? De qui doit-
on se souvenir ? Et comment mditer ? O pratiquer ? Je t'en prie, explique-moi tout ceci en dtail.
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En rponse, le Seigneur lui donna cet enseignement concis : Tout d'abord, le fidle doit se lever le
matin avant le lever du soleil, et aprs avoir accompli les actes de purification, il doit se baigner. Il doit
nettoyer son corps au moyen des incantations de Rudra (Rudra Suktas). Puis il revtira un vtement
propre. Aprs cela, il lui faudra mditer sur le dieu solaire et appliquer les cendres sacres sur toutes les
parties du corps qui sont prescrites.
Puis il doit revtir, comme prescrit, les graines Rudraksha blanches. Certains prconisent la faon
suivante : sur la tte, 40 Rudrakshas; sur la poitrine, 1 ou 3; sur chaque oreille, 12; autour du cou, 32;
autour de chaque bras, 16; autour de chaque poignet, 12; autour de chaque pouce, 6 Rudrakshas.
Puis le fidle doit observer le rite des trois jonctions (Sandhya) avec l'herbe sacre Kusha en main.
Il doit faire sa litanie (Japa), soit du mantra six syllabes de Shiva, Om Namah Shivaya, soit du
mantra huit syllabes, Om Namo Mahadevaya. Cela est la plus haute vrit ainsi que la plus
importante des consignes.
Je suis en personne l'auguste Seigneur Shiva, le Dieu de tous les dieux, le Gouverneur suprme de
tout les univers. Je suis ce Brahman impersonnel, Je suis l'Omkara, Je suis le Crateur, le Protecteur et le
Destructeur de la totalit. Par la terreur que J'inspire, toutes les cratures accomplissent leurs tches. Je
suis ce monde, ainsi que les cinq lments. Je suis la Vrit la plus haute qui existe, Je suis le Brahman
des Upanishads. Telle est la Connaissance (Vidya) suprieure.
Moi seul prodigue le don de Moksha, la Libration. Aussi tous les tres viennent-ils vers Moi pour
recevoir l'aide ultime. C'est pourquoi j'absorbe en Mon tre ces cratures qui ont abandonn leur souffle
de vie (Prana) Bnars, lieu sacr qui se tient la pointe de Mon trident (Trishula). En consquence,
tout le monde devrait faire ses pnitences uniquement Bnars. Ce lieu sacr ne devra jamais tre
nglig, en aucune circonstance. Tout le monde devrait essayer, dans la mesure du possible, de faire un
sjour Bnars. Aucun lieu n'est plus propice que Bnars.
Le lieu le plus clbre Bnars est le temple de Shiva. L, l'est se trouve l'autel de l'Abondance,
au sud l'autel de Vichara (introspection), l'ouest l'autel de Vairagya (dtachement) et au nord l'autel de
Jnana (Sagesse). L, au centre, Moi, l'Esprit ternel, Je M'offre l'adoration de Mes fidles. Ce Linga (1)
de Bnars ne reoit la lumire ni du Soleil, ni de la Lune, ni des astres. Ce Linga est luminescent [il
diffuse sa propre lumire NdT], il est appel le Seigneur universel (Vishveshvara), et ses racines vont
jusqu'aux enfers (Patala). Ce Linga est Moi-mme. Je ne puis tre vnr que par celui qui porte les
cendres sacres et les Rudrakshas la manire prescrite. Celui-l, Je le dlivre de tous ses actes ngatifs
et de toutes ses souffrances.
1 Linga : marque, signe distinctif - Emblme de Shiva, plus spcialement de Parashiva, dont il est le
symbole le plus rpandu, de forme elliptique, arrondi aux extrmits, pos debout sur un socle, le pitha, qui,
lui, reprsente Parashakti, le pouvoir de manifestation du dieu. Le linga est le symbole du phallus en tant que
puissance gnratrice. Le linga est gnralement en pierre taille (ou c'est une forme spontane trouve dans
la nature, swayambhu linga, linga auto-engendr), mais aussi en pierres prcieuses, bois, et mme glace,
sable, riz, argile, bouse de vache, beurre, cendres, etc. Cf. MahaLinga.
Celui qui se consacre (1) Moi parvient l'union par absorption (2) en Moi. Rien n'existe en dehors
de Moi. tous, je donne l'initiation du mantra de la Traverse (3). Ceux qui recherchent la Libration
doivent quitter la vie Bnars. Je prendrai soin d'eux. Je suis le Seigneur de Brahma, Vishnu et Rudra.
Le plus corrompu des hommes ou des femmes atteindra la Libration, si il ou elle meurt Bnars. Les
autres, non librs de leurs impurets, seront grills sur des bchers funraires aprs leur mort, tels des
charbons vivants. Aussi tout tre doit-il essayer de quitter la vie Bnars, qui est Mon PranaLinga (4)
en personne.
1 Abhisheka (aspersion, onction) : 1) sacre, conscration; 3) ablution rituelle; 3) initiation; rencontre de 2
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esprits, celui du guru et celui du disciple.
2 Sayujya : union, communion - un des quatre tats de libration (moksha), caractris par l'exprience
d'un tat d'absorption dans la Divinit. Cf. Salokya-Adi-Chatu-Shtaya.
3 Taraka Mantra : Mantra de la traverse , du passage de la vie la mort. Ce mantra est rserv ceux
qui meurent Bnars, la ville sainte du dieu Shiva, et c'est le dieu lui-mme qui vient le communiquer
l'oreille du mourant, lui assurant ainsi immortalit et libration instantane dans la flicit ternelle.
4 Le ShivaLinga symbolise l'extriorisation du dieu, qui sort de son tat originel d'absolu pour Se manifester
en tant que Seigneur suprme (Linga) et mes individuelles (ou corps, anga), ainsi que son corollaire, le
retour de l'me individuelle au sein du Seigneur suprme, recrant ainsi l'Un indiffrenci de l'Absolu. Dans
ce contexte, le Linga est un puissant symbole de mditation, sous trois aspects distincts :
- IshtaLinga, la forme personnifie de Shiva, par laquelle le dieu accomplit les dsirs et supprime les
souffrances de ses fidles; c'est alors un dieu propice, de flicit et de compassion.
- BhavaLinga, la forme abstraite de Shiva, au-del du temps et de l'espace, qui symbolise le Principe divin
ultime, que l'on ne peut connatre que par l'intuition.
- PranaLinga, la forme d'nergie subtile de Shiva, qui symbolise le souffle de vie insufflant toute la
Manifestation et Shiva dans son activit concrte, que l'on ne peut connatre que par l'intellect.
Har i Om Tat Sat !

Om ! Dieux, puissions-nous entendre de nos propres oreilles ce qui est propice;
Puissions-nous voir de nos propres yeux ce qui est propice,
Vous, dignes de vnration !
Puissions-nous jouir de notre vie jusqu'au terme allou par les Dieux,
leur adressant des louanges, avec notre corps bien ferme sur ses membres !
Qu'Indra le glorieux nous bnisse !
Que Surya (le Soleil) omniscient nous bnisse !
Que Garuda, le tonnerre qui foudroie le mal, nous bnisse !
Que Brihaspati nous octroie le bien-tre !
Om ! Que la Paix soit en moi !
Que la Paix gagne mon environnement !
Que la Paix soit en les forces qui agissent sur moi !

Ici se termine la 'Bhasma-Jabalopanishad, appartenant l'Atharva Vda.


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