Vous êtes sur la page 1sur 391

Michle Tribalat

ASSIMILATION
La fin du modle franais
EDITIONS
TOUCAN
eISBN 978-2-8100-0566-6

2013, Tlgraphe/ditions du Toucan diteur
indpendant 16, rue Vzelay 75008 Paris

www.editionsdutoucan.fr




Le Code de la proprit intellectuelle interdit les copies ou
reproductions destines une utilisation collective. Toute
reprsentation ou reproduction intgrale ou partielle faite par
quelques procds que ce soit, sans le consentement de
lauteur ou de ses ayants cause, est illicite et constitue une
contrefaon sanctionne par les articles L. 335-2 et suivants
du code de la proprit intellectuelle.
Table des matires
Couverture
Page de titre
Page de copyright
Introduction
1re PARTIE - LA FRANCE RESTE UN PAYS
DIMMIGRATION
CHAPITRE 1 - Flux migratoires, une connaissance
incertaine
CHAPITRE 2 - Une immigration trangre faible ?
CHAPITRE 3 - quoi sattendre lavenir ?
2e PARTIE - LISLAM CHANGE LA DONNE
CHAPITRE 4 - La minorit musulmane la plus forte de
lUE
CHAPITRE 5 - Dscularisation
CHAPITRE 6 - La transmission
CHAPITRE 7 - Les musulmans se marient avec des
musulmans
CHAPITRE 8 - Dynamique dmographique de la
population musulmane en France
CHAPITRE 9 - Visibilit de lislam
3e PARTIE - LASSIMILATION EN QUESTION
CHAPITRE 10 - La confiance en soi fait dfaut
CHAPITRE 11 - Abandon des natifs au carr au sein des
catgories populaires par la gauche
CHAPITRE 12 - Ressentiment et sparatisme au sein
des catgories populaires
CHAPITRE 13 - Un cadre europen peu propice au
modle dassimilation
Conclusion
EN GUISE DPILOGUE - Voyage au bout de lenfer : le
parcours dun islamiste repenti
Glossaire
Bibliographie
Introduction
Sournoisement, le terme intgration a
t phagocyt : son sens est devenu le
contraire de ce quil tait. Aujourdhui, il
dsigne le maintien en ltat de la religion et
de la culture de la communaut dimmigrs,
et donc la protection contre linfluence de la
socit qui lentoure et des individus
rebelles au sein de la communaut
dimmigrants elle-mme.
Jens-Martin Eriksen, Frederik Stjernfelt
1


Lassimilation est un processus social de convergence des
comportements, auquel la mixit des mariages (et plus
largement des unions) apporte une contribution dcisive. Cest
ainsi que des millions dimmigrs et denfants dimmigrs sont
devenus des Franais part entire. Elle seffectue dans un
rapport ingalitaire entre la nation qui accueille et les
nouveaux venus. Cest de ces derniers que sont attendus la
plupart des efforts, sous la pression sociale exerce par la
population environnante. Ce qui ne veut pas dire que cette
dernire nvolue pas. Si elle nest pas dispose se plier aux
murs des nouveaux venus, elle se transforme pourtant elle
aussi subrepticement, mais sans avoir limpression que ses
modes de vie ou ses pratiques culturelles sont profondment
chambouls, voire directement remis en cause. En rpublique,
tout cela se pratique labri des grands principes et des
valeurs auxquels la nation et les citoyens sont attachs.
Lassimilation ncessite que le corps social sy engage sans
rticence en loccurrence les classes populaires qui sont au
front de la cohabitation inter-ethnique et dans son entier,
lites comprises.
Les Franais continuent massivement de penser que ce sont
aux trangers dadapter leurs comportements, comme
lindique encore le dernier sondage de la CNCDH
2
: en
dcembre 2012, 94 % des personnes interroges jugent
indispensable que les trangers qui viennent vivre en France
adoptent les habitudes de vie franaises
3
. Vivemment
critique et rejete aujourdhui, plus par les lites que par les
citoyens ordinaires, lassimilation a-t-elle encore un avenir ?
La question de savoir si limmigration est faible ou
importante nest pas ngligeable car elle pse sur
linterrogation principale de cet ouvrage. Si limmigration
devait se tarir ou tre drisoire dans les annes qui viennent, il
ny aurait pas grand motif dinquitude. Il sagirait en gros de
faire au mieux avec les migrants que nous avons accueillis et
leurs descendants. Cest donc par l quil faut commencer.
Quen est-il de limmigration trangre en France et quoi
peut-on sattendre dans les annes qui viennent ? Dans un
prcdent livre
4
, javais montr comment le systme
statistique et lusage qui en tait fait, jusque dans les mdias,
obscurcissaient plus quils nclairaient la comprhension de la
situation franaise. Je ne vais pas revenir longuement l-
dessus, mais je vais plutt tenter de discerner o lon en est
malgr la confusion qui entoure la connaissance du phnomne
migratoire en France. Sommes-nous dans une phase dapathie
ou dintensification migratoire ? Sommes nous sortis de
lhistoire migratoire qui a caractris la France depuis la moiti
du XIX
e
sicle, avec ses hauts et ses bas, et quy a-t-il en
attendre dun point de vue dmographique ? Ce sera lobjet de
la premire partie de cet ouvrage.
Dans une deuxime partie, je minterrogerai sur ce que
larrive de lislam change. Est-il vrai, comme on lentend
souvent, que la France tant un vieux pays dimmigration la
nouvelle immigration en provenance de pays musulmans finira
par subir le mme sort que les prcdentes ? Le tlescopage
des modes de vie constat aujourdhui naurait rien de
nouveau. Ce ne serait quune question de patience. Nous avons
la chance de disposer de donnes pas trop anciennes sur les
affiliations religieuses, dans une enqute de lIned et de
lInsee
5
qui comporte un nombre confortable de musulmans et
permet ainsi dapporter des rponses indites des questions
pour lesquelles lidologie, lacte de foi ou le doigt mouill ont
trop souvent fait office de rponses.
Tout dabord, quen est-il du nombre de musulmans
aujourdhui, alors que les chiffres les plus farfelus continuent
de circuler ? Peut-on tre plus prcis que Claude Guant qui
dclarait en 2011 quil y avait entre 5 et 10 millions de
musulmans
6
? On le peut et cest absolument ncessaire pour
ne pas parler dans le vague. Comme on le verra, la France est,
et probablement encore pour longtemps, le premier pays de
lUE27
7
par le nombre et la proportion de musulmans,
Bulgarie excepte. Contrairement une lgende qui voudrait
faire de lislam lune des religions installes de longue date en
France, les musulmans daujourdhui sont presque
exclusivement le produit de limmigration rcente. Deuxime
religion de France par larithmtique de ses affilis dclars,
lislam nest pas loin dtre la premire au sein des plus
fervents. Cette importance tient, on le verra, ce que jappelle
la dscularisation des populations originaires de pays
musulmans, mouvement parfaitement contraire celui,
galopant, de la scularisation de la socit franaise, dans son
ensemble. Nous nous demanderons si ce retour vers la
religion rsulte, comme on le dit et lcrit souvent, de
conditions de vie particulirement difficiles, auquel cas une
politique sociale ambitieuse pourrait esprer en venir bout,
ou si elle touche tous les milieux sociaux, ruinant ainsi les
espoirs de commentateurs tellement sculariss quils ne sont
plus en tat dimaginer la religion autrement que comme le
refuge des dsesprs. Nous verrons comment la visibilit de
lislam a progress dans les environnements favoriss ou non
et comment, dans une socit scularise, il peut compter sur
une transmission qui sest considrablement amliore au fil
des gnrations de mme quune endogamie trs stricte. Les
musulmans sassurent ainsi dtre en tat dchapper aux
effets dissolvants dune scularisation menaante, amliorant
leur potentiel dmographique bnficiant dj dune fcondit
suprieure la moyenne franaise, dune plus grande jeunesse
et dune immigration qui devrait se poursuivre. La France le
souhaiterait-elle quelle na gure les moyens de couper les
vannes de limmigration, encore moins de limmigration
venant spcifiquement de pays musulmans, ce qui serait jug
discriminatoire, la politique migratoire tant dsormais une
comptence partage avec lUE et les comptences qui
lui restent se rsument vraiment la portion congrue.
Le potentiel dmographique des musulmans est beaucoup
plus considrable que celui des non musulmans, mme sil faut
remiser les visions dapocalypse des inquiets qui ont tendance
avoir la calculette un peu facile. Le plus grand danger qui
guette la France nest pas une submersion dmographique,
mme long terme, mais une certaine complaisance et un
manque de volont dfendre ses valeurs et ses modes de vie.
Par ailleurs, une prsence musulmane importante en France,
et plus largement en Europe, expose notre pays aux tentations
radicales qui fleurissent un peu partout dans le monde
musulman et reprsentent, encore pour des dcennies sans
doute, un vritable danger, surtout si elles ne sont pas traites
avec vigilance ou font lobjet dun relativisme complaisant. On
lira dans lpilogue en fin douvrage le parcours dun islamiste
militant britannique Maajid Nawaz qui en est revenu et
qui raconte la facilit avec laquelle la gauche britannique a t
berne cest transposable en France dans le combat men
par lislam politique.
Tout indique donc que lislam ne sera pas facile absorber.
Lassimilation en question, tel sera lobjet de la troisime
partie de cet ouvrage. Les difficults poses par lislam ne sont
pas seules en cause. Lassimilation sera dautant plus difficile
quelle est contrarie par une volution des mentalits des
lites franaises, mais plus largement europennes, vers une
grande intransigeance lgard des autochtones qui
contraste vivement avec une tolrance tout ds que lAutre
entre dans le champ de vision. Cest le produit dune Europe
taraude par sa mauvaise conscience et dlites transformes
en gardiens du temple craignant toujours le pire et
donnant tort a priori aux descendants dEuropens dont elles
se souviennent quils ont t justement capables du pire. Des
lites qui imposent ainsi un ascendant moral qui sied leur
ego. Les gardiens du temple sont souvent gauche, une
gauche qui a abandonn les catgories populaires pour coller
un lectorat quelle juge plus ouvert et plus moderne, mais qui
est aussi plus composite. La dfense des minorits fait partie
de son nouvel agenda. Elle fait aussi partie de lagenda dune
UE qui cherche acclimater les peuples europens aux
changements de peuplement jugs inluctables. Les tats de
lUnion ont choisi collectivement un modle dintgration qui
revient accommoder la diversit et dont la finalit est
dordre moral : favoriser la tolrance et le respect.
Tout ceci ne constitue pas un cadre trs propice la
poursuite du modle franais dassimilation. Si la mode est la
prservation des diffrences et de la diversit conception
cologique de la socit les croyants ne sont pas les
pratiquants et ce sont les classes populaires qui hritent de la
mise en uvre. Ces dernires, acquises comme la plupart des
Franais lide selon laquelle ce sont elles qui doivent servir
de rfrent culturel
8
, jettent lponge et se mettent labri.
Les attentions manifestes par les pouvoir publics lgard
des quartiers populaires , expression dsignant dsormais
exclusivement la banlieue que les classes populaires
autochtones vitent soigneusement, ne peuvent que
susciter du ressentiment chez ces dernires, alors mme que
ltat sest dsengag des zones faiblement urbanises o elles
ont trouv refuge. Elles ne semblent pas trs sduites par la
perspective davoir entrer dans un dialogue des cultures qui
a toutes les chances dtre puisant et dont lissue est
incertaine. Dsavoues par les lites, anxieuses dchapper la
banlieue et incapables de se payer le luxe de la frontire dans
les grandes mtropoles, elles font scession et habitent,
lorsquelles le peuvent, l o elles sont en mesure de protger
leur mode de vie.
Dsormais, lassimilation, lintgration, le multiculturalisme,
la diversit, linterculturalisme ou tout ce quon voudra bien
inventer ce sera sans elles. Or, sans les classes populaires,
non seulement lassimilation est impraticable, mais les autres
options ne sannoncent pas trs bien non plus. Comment
encourager le dialogue interculturel si lon ne se ctoie plus ?
Certes, lUE incite les tats europens favoriser ce dialogue
afin que les Europens se familiarisent avec les autres
cultures. Imagine-t-on organiser des charters conduisant les
habitants de, disons, Courtenay dans le Loiret, Clichy-sous-
Bois en Seine-Saint-Denis afin quils sinstruisent sur les
cultures des autres, souvrent la diffrence et apprcient la
diversit ?
1. Les piges de la culture. Les contradictions dmocratiques du multiculturalisme ,
Mti sPr esses, 2012, p. 312.
2. Commi ssi on nati onal e consul tati v e des dr oi ts de l homme.
3. Sondage CSA de dcembr e 2012. http://www.csa-
f r .com/mul ti medi a/data/sondages/data2013/opi 20130321-Bar ometr e-CNCDH-pour -
publ i cati on.pdf . Mal gr l es cr i ti ques r cur r entes sur l es sondages que commande, chaque
anne ou pr esque, l a Commi ssi on, i l s ont t mai ntenus. Dans l es sondages de 2011 et de 2012, on
r etr ouv e l es mmes per l es que cel l es r el ev es dans l es pr cdents. On teste par ex empl e l a
bonne di sposi ti on des Fr anai s l gar d de l i mmi gr ati on en l eur demandant si l s pensent que
l e nombr e di mmi gr s a augment en Fr ance au cour s des di x der ni r es annes av ec, dans l e
r appor t de 2011, un i nter -ti tr e qui v aut l e dtour : la perception en hausse que le nombre
dimmigrs a augment au cours des dix dernires annes. Ct r al i t, on v er r a ce qui l en
est dans l e deux i me chapi tr e de cet ouv r age. La lutte contre le racisme, lantismitisme et la
xnophobie, Anne 2011. Consul tabl e en l i gne sur http://f r .scr i bd.com/doc/86920927 /Rappor t-
Raci sme-2011-CNCDH. Cette questi on f i gur e aussi dans l e sondage de 2012.
4. Les Yeux grands ferms, Denol , 2010.
5. Enqute Tr ajectoi r es et or i gi nes (Teo), 2008.
6. http://www.l emonde.f r /soci ete/ar ti cl e/2011/04/04/l e-nombr e-de-musul mans-en-f r ance-
pose-pr obl eme-sel on-gueant_1502928_3224.html
7 . Voi r Gl ossai r e page 337 .
8. Gui l l uy C., Fractures franaises, Fr anoi s Bour i n, 2010.
1
re
PARTIE
LA FRANCE RESTE UN
PAYS DIMMIGRATION
CHAPITRE 1
Flux migratoires, une
connaissance incertaine
Tout le monde a le droit davoir sa propre
opinion, mais pas ses propres faits.
Attribu Daniel Patrick Moynihan
1


Il est difficile de parler dimmigration sans voquer de
concert les difficults dtablissement des statistiques, les
pripties qui ont jalonn la production statistique elle-mme,
la mauvaise volont quil est parfois difficile de distinguer du
manque de got pour la chose. Ajoutons-y le statut infrieur
quoccupe ce sujet dans le champ dmographique qui contraste
trangement avec la place quon lui donne dans le dbat
politique. Cest pourquoi on ne peut se prononcer sur les faits
quen connaissance de ces difficults, de ces pripties, de
cette mauvaise volont ou de ce manque de got et de ce faible
statut. Dans ce premier chapitre, jessaie donc de dterminer
ce que lon peut dire des flux dimmigration actuels en France,
malgr le dsordre statistique ambiant. La matire est un peu
rbarbative, mais le lecteur doit bien tre conscient que ce qui
se passe dans larrire-cuisine dtermine ce quon lui sert dans
les journaux. De nombreux encadrs permettront au lecteur
peu intress de sauter les parties qui pourraient lui paratre
trop techniques et ennuyeuses et, sil perd le fil des
acronymes, il pourra retrouver leur signification dans le
glossaire en fin douvrage.
Un enregistrement statistique la trane sur
lvnement
Lenregistrement statistique franais na accompagn
quavec retard la diversification des raisons de migrer qui a
suivi la suspension du recrutement de travailleurs en 1974.
Aprs-guerre et jusque dans les annes 1970, les choses
taient relativement simples : limmigration trangre ntait
que faiblement rgule car la venue de main-duvre tait
vivement souhaite pour la reconstruction du pays. Ces flux de
travailleurs ont t accompagns, avec plus ou moins de
retard, de flux familiaux, comme cest presque toujours le cas.
On enregistrait donc les flux dentres de travailleurs
permanents, mais aussi ceux des travailleurs saisonniers et
des familles. On les comptait loccasion de la procdure de
contrle sanitaire qui relevait de lOffice national
dimmigration (Oni). Mme si le recrutement et la venue des
familles se sont faits, pour une grande part, en dehors des
initiatives de lOni, car les entreprises prfraient
gnralement recruter elles-mmes et les familles pouvaient
rgulariser leur situation ensuite, les trangers nouvellement
arrivs finissaient par obtenir une rgularisation assez vite et
entraient ainsi dans les statistiques.
Cest parce quil existait des procdures que ces entres
taient enregistres et quelles donnaient lieu des activits
administratives, lesquelles ncessitent que lon compte un
minimum pour valuer lactivit de lorganisme qui les conduit.
Des pans entiers chappaient lOni du fait daccords
bilatraux, dont celui avec lAlgrie ntait pas un des
moindres
2
. Les Algriens, partir de 1968, ont d dtenir des
titres de sjour spcifiques (certificats de rsidence)
3
cest
encore le cas aujourdhui , titres qui taient comptabiliss au
ministre de lIntrieur.
On disposait alors principalement, ct des donnes
habituelles de recensement, de celles sur les flux produites par
lOni et des donnes sur les stocks de titres de sjour au
ministre de lIntrieur, lesquels taient parfois compts au
doigt mouill en prfecture. Le nombre dtrangers qui
entraient chaque anne en France ntait pas un sujet dintrt
suffisant pour quon se proccupt de mettre au point une
statistique de qualit. LInsee* ntait pas intress par la
question en elle-mme, sa seule proccupation ce sujet tant
destimer un solde migratoire
4
chaque anne, afin de mettre
jour la population de la France au premier janvier entre deux
recensements.
Pour la mesure des entres dtrangers, on se contentait
gnralement des statistiques de lOni, additionnant les
entres de travailleurs permanents et de familles. Ces donnes
taient trs rudimentaires. Par exemple, le sexe des membres
de familles rejoignant un travailleur ntait pas enregistr
(cf. encadr). On se proccupait vaguement de savoir combien
dadultes et denfants entraient au titre du regroupement
familial, mais cela nallait gure au-del.

Mais, une fois que les missions de lOni*, devenu Omi* ont
t tendues, il a fallu renoncer ajouter purement et
simplement les diverses procdures dsormais du ressort de
lOmi, car certains trangers pouvaient tre compts deux fois
au fil du temps, en raison des transformations de titres. Ctait
notamment le cas lorsquun tudiant devenait un travailleur.
Lobjectif final tait de mettre sur pied un systme
denregistrement fond sur une dfinition de limmigrant
proche de celle recommande par les Nations unies, comme
cest le cas dans dautres pays europens. Seraient ainsi
compts comme immigrants les trangers qui lon dlivrerait
un titre de sjour dune dure au moins gale un an,
auxquels il faudrait ajouter une estimation des mineurs. cet
gard, le Ministre de lIntrieur occupait une place
stratgique, puisque tout tranger adulte devait dtenir un
titre de sjour pour rester en France plus de trois mois. La
rnovation et la centralisation de lapplication informatique de
son fichier fournissait une opportunit ne pas rater. En
attendant sa mise en route, il fallait envisager une solution
provisoire partir des donnes labores par lOmi dont la
mission venait de stendre. Il fallut donc faire la somme des
flux dtrangers contrls par lOffice dont lintention de
stablir quelque temps en France semblait patente, daprs la
procdure dentre tout en vitant les doubles comptes, cest-
-dire en cartant ceux qui taient susceptibles dtre compts
un titre une anne puis un autre dans une anne
postrieure
5
. Le niveau des flux, avec cette nouvelle faon de
compter, sen est trouv brutalement augment (cf. encadr).
PETITE HISTOIRE SUR LINTRODUCTION
TARDIVE DE LA VARIABLE SUR LE SEXE
DANS LES DONNES SUR LIMMIGRATION
Je me souviens avoir rclam avec insistance,
auprs de lOni, la prise en compte du sexe des
conjoints car leur ge stait mis augmenter au
cours des annes 1980. Lhypothse selon laquelle
ces conjoints taient aussi, dsormais, des hommes
qui rejoignaient des femmes trangres rsidant
en France ntait pas draison-nable
6
. Pour lOni,
il allait de soi que ctaient des femmes qui
rejoignaient des hommes venus pour travailler. En
1990, nous en tions toujours nous interroger,
sans en avoir les preuves factuelles, sur les
volutions du regroupement familial. Il semblait un
peu ridicule davoir faire des conjectures sur ce
qui tait aisment vrifiable pourvu que lon
enregistre les donnes adquates. Le meilleur
moyen de vrifier ces assertions aurait t de
disposer de statistiques croisant notamment lge
et le sexe des conjoints, alors que pour linstant
linformation sur le sexe du conjoint tait encore
indisponible
7
. Il devenait aussi de plus en plus
urgent de pouvoir rattacher les caractristiques
des entrants pour raison familiale celles des
demandeurs qui ntaient plus forcment des
personnes entres au titre de travailleur comme
autrefois, mais pouvaient mme tre des
Franais
8
. Il tait galement probable que les
demandeurs de regroupement familial comptaient,
dsormais, des personnes venues en France elles-
mmes au titre du regroupement familial
9
. Au
dbut des annes 1990, ces donnes faisaient
toujours cruellement dfaut.
LOni devenu lOmi en 1988 (Office des migrations
internationales)
1 0
devait finalement introduire la
variable sexe dans les bordereaux de saisie des
informations sur les familles regroupes. Et cest
ainsi que lon vit effectivement que des
regroupements familiaux, gnralement dadultes
seuls, faisaient entrer aussi des hommes rejoignant
des femmes. Lenqute Mobilit gographique et
insertion sociale, une tude plus rcente mene par
Xavier Thierry sur les demandeurs de
regroupement familial et lenqute sur les parcours
de migrants mene par la Drees (Direction de la
recherche, des tudes, de lvaluation et des
statistiques) en 2006 ont confirm, depuis, la
diversification des personnes lorigine des flux
familiaux
1 1
. lOmi, on sest mis galement
distinguer les conjoints de Franais, grce
lextension de la mission de contrle sanitaire
dautres catgories dtrangers que les travailleurs
et leur famille
1 2
. Certains pays dAfrique
subsaharienne en restaient exclus en raison
daccords particuliers et les familles dEuropens
aussi. Cest loccasion de lextension des missions
de lOmi que lOffice a t amen revoir ses
procdures de saisie et inclure le sexe des
conjoints.
CHANGEMENT DE NIVEAU DES FLUX AVEC
LEXTENSION DES MISSIONS DE LOMI
La couverture de lOmi, tout en stant
considrablement tendue, restait partielle. Le flux
dimmigration ainsi enregistr ne correspondait
pas toujours des entres physiques, en cas de
rgularisation tardive, mais cest un problme
rcurrent qui persiste aujourdhui. Par ailleurs, les
donnes sur les rfugis et leurs familles taient
plus exhaustives lOfpra (Office franais pour la
protection des rfugis et apatrides). En 1990, en
combinant certaines donnes de lOmi et celles de
lOfpra (dpendant du ministre des affaires
trangres), limmigration trangre annuelle tait
proche de 100000, soit prs du double de ce que
donnait en 1989 lancien systme statistique et 63
% de plus que ce que lon aurait enregistr en 1990
si lon avait continu de compter comme avant. Les
flux navaient pas doubl entre 1989 et 1990, cest
la manire de compter qui avait chang. Ce
doublement apparent en dit long sur linadquation
de lappareil statistique reposant sur lactivit de
lOni/Omi dans les annes qui prcdent.
Au dbut des annes 1990, la mise en place dune
application centralise de gestion des flux au ministre de
lIntrieur, AGDREF* (Application de gestion des dossiers des
ressortissants trangers en France), aurait d changer en
profondeur les habitudes statistiques : exhaustivit pour les
adultes, centralisation vitant les doubles comptes,
simultanit totale de lenregistrement et de la production du
titre de sjour. La seule incertitude qui restait vraiment
portait sur la dlivrance des titres enregistre avec retard.
Tout plaidait pour que lIned*, lInsee et les institutions
intresses par la connaissance de limmigration trangre
psent de tout leur poids afin que lon abandonne lancienne
manire de compter et que lon se tourne vers AGDREF*,
dautant que lOmi subissait, en mme temps, une baisse de
couverture (cf. encadr).
BAISSE DE COUVERTURE DE
LENREGISTREMENT STATISTIQUE LOMI
EN 1994
lOmi, lenregistrement reposait sur la saisie de
lactivit lie au contrle sanitaire. Ce contrle
pouvait tre ralis par des mdecins de lOffice ou
par des mdecins agrs. La saisie des
informations par lOmi ntait pas conditionne,
comme au Ministre de lIntrieur, par la
production dun document. Il arrivait que des
titres de sjour soient dlivrs indpendamment
du contrle sanitaire vis par lOmi, pourtant
obligatoire. En 1994, peu de temps aprs la mise
en place dAGDREF, la statistique de lOmi avait
manifestement subi une baisse de couverture
drastique. Sur les entres en provenance des pays
tiers, le ministre de lIntrieur avait dlivr
80000 titres de sjour pour les procdures
galement contrles par lOmi, quand ce dernier
ne comptait que 53000 contrles sanitaires. Le
dcalage Ministre de lIntrieur/ Omi tait ainsi
pass de 16 % en 1993 40 % en 1994
1 3
. Ctait
trs peu crdible.
Un dsordre statistique inextricable
Xavier Thierry, chercheur lIned, a t le principal
utilisateur dAGDREF, quand les institutions sen sont
dsintresses. Le recours ce fichier centralis a t
extrmement laborieux, limit et tardif. la fin des annes
1980, ltat avait cr un Haut Conseil lintgration (HCI).
Celui-ci stait dot dun groupe statistique, alors prsid par
Anicet Le Pors, et dont jai fait partie jusqu sa dissolution en
1996 la suite de lhostilit des instances reprsentes
(directions de divers ministres et Insee). Ces instances nont
pas voulu passer la deuxime tape qui consistait faire
jouer un rle central AGDREF et se fonder sur la dure du
titre de sjour (au moins un an) et non plus sur lagrgat de
certaines procdures. Comme je lai expliqu dans un
prcdent ouvrage
1 4
, le ministre de lIntrieur ntait pas
prt valoriser son fichier au point de voir monter les chiffres
de limmigration. Les autres participants prfraient continuer
de faire comme avant, par confort, pour des raisons
idologiques (les chiffres taient nettement plus levs) ou
pour ne pas perdre de leur influence (ctait le cas de lOmi
dont le rle serait pass de principal secondaire).
Lenttement dont a fait preuve le Haut Conseil lintgration,
sous la prsidence de Roger Fauroux (1998-2002) puis de
Blandine Kriegel (2002-2008) a t encourag par celui de
lInsee, dont on ne cerne pas bien quel tait lintrt dans
laffaire, si ce nest suivre le HCI* qui avait t investi de la
mission dharmoniser les statistiques. Ce suivisme a t
dautant plus dommageable que la matire grise en statistique
se trouvait, indniablement, du ct de lInsee, ce qui aurait d
lempcher de se rallier aveuglment la position dogmatique
du HCI. Tous deux taient pourtant menacs de dsaveu par
une dcision europenne qui allait les obliger, au moins dans
leurs rapports avec Eurostat* (service statistique de la
Commission europenne), changer de dfinition et aligner
leur position sur la mienne et celle de Xavier Thierry
1 5
lIned
( distinguer de la position institutionnelle de lIned, difficile
identifier). Ce sera le cas en 2007 avec le rglement europen
(CE/862/2007) visant harmoniser la production statistique
dans lUE.
Dans ldition 2005 de son volume sur les immigrs en
France, lInsee continue de publier les chiffres du HCI et
annonce un flux migratoire de 136 000 en 2003
1 6
, alors
mme que Xavier Thierry lvalue, partir dAGDREF,
215000
1 7
. Cest dailleurs, jusquen octobre 2012, toujours
ce document que renvoyait le site de lInsee, sous la rubrique
Cinq fiches thmatiques sur le flux dimmigration . Il mettait
ainsi en ligne une srie dont le dernier chiffre concernait
lanne 2003 ! Depuis, ces cinq fiches ont disparu et ont t
remplaces par une autre srie tire du fichier AGDREF qui
porte le titre suivant : 2005-2010 : Premiers titres de sjour
dlivrs par pays et motif
1 8
. Les donnes mises en ligne ne
correspondent ni tout fait celles publies dans le volume
papier sous le mme intitul
1 9
, ni tout fait celles publies
par le ministre de lIntrieur qui portent seulement sur la
mtropole
20
.
LInsee na pas cru utile de sexpliquer sur le changement de
pied ni sur lcart de niveau des flux entre la prcdente srie
et lactuelle. Une bonne manire de le faire oublier a t de
supprimer les cinq fiches thmatiques qui taient en ligne
quelques jours plus tt et de faire dmarrer la nouvelle srie
en 2005. Pourquoi un institut qui dit vouloir valoriser la
dimension historique des statistiques
21
sempresse-t-il de
faire disparatre des donnes dun jour lautre sur son site
sans sexpliquer ?
LInsee a enfin abandonn la position tenue par le HCI, sans
se rallier franchement la dfinition labore par le rglement
europen. La position du HCI nest plus dfendue que par le
service statistique du ministre de limmigration ministre
aujourdhui disparu et dont les activits ont t intgres au
Ministre de lIntrieur dans le rapport quil communique
lOCDE*, appel rapport SOPEMI*
22
. Le ministre de
lIntrieur publie donc deux sries diffrentes selon quil
sadresse lOCDE ou quil rend compte de limmigration au
Parlement
23
.
Lorsque la France se range enfin derrire le rglement
europen, le fichier AGDREF a dj perdu de son exhaustivit
puisquen 2004 les membres de lUE ont t dispenss de
lobligation de dtenir un titre de sjour. Mais il a gard toute
sa centralit pour limmigration en provenance des pays tiers*.
Pour peu de temps il est vrai. En effet, la loi du 20 novembre
2007, entre en application le 1
er
septembre 2009, a dispens
de titre de sjour, lors de leur premire anne en France, toute
une srie dtrangers munis de visas de long sjour
24
. On
appelle ces visas des visas de long sjour valant titre de sjour
(VLSTS). En 2011, le Ministre de lIntrieur a eu
connaissance de la dlivrance de 105 930 VLSTS, sur un
ensemble de 191 346 premiers titres et VLSTS remis des
ressortissants de pays tiers, soit environ 55 % des titres de
lanne. Do une perte de la centralit du fichier du ministre
de lIntrieur, lOfii* jouant nouveau un rle indispensable
(cf. encadr).
PERTE DE COUVERTURE DAGDREF SUITE
LINTRODUCTION DES VLSTS
Le ministre de lIntrieur ne peut plus dsormais
instruire le cas des nouveaux venus munis de leur
VLSTS que lors de leur premier renouvellement
lorsquil a lieu. Ils ne sont donc plus enregistrs
dans AGDREF loccasion de la production dun
premier titre de sjour. Cest lOfii, lointain
successeur de lOmi, qui est charg, depuis juin
2010 de valider ces visas. Il reoit un courrier des
dtenteurs de ces visas avertis par le consulat
franais de la dmarche suivre. Par ce courrier,
ils signalent leur prsence en France. LOfii leur
fixe un rendez-vous, collecte les redevances
25
et
appose un cachet sur le passeport. Cest donc lOfii
qui transmet dsormais linformation au ministre
de lIntrieur.
Tout ce qui rallonge la chane entre lacte
administratif et la saisie dinformation fait baisser
la qualit de la statistique produite. Lavantage
dAGDREF provenait de ce que lenregistrement
se faisait concomitamment la fabrication du titre.
Cependant, lOfii transmet quotidiennement un
fichier des nouveaux dtenteurs de VLSTS,
auxquels a t attribu un numro AGDREF
26
,
lors de la rception du courrier de ces derniers.
Lensemble des informations est automatiquement
intgr au fichier AGDREF, sauf erreur, auquel
cas, les donnes sont corriges lOfii puis
rediriges vers AGDREF.
LOfii na pas la certitude de voir tous les
dtenteurs de visas qui viennent effectivement en
France. On ne connat pas le nombre de personnes
qui saffranchissent de leur obligation de passer
par lOfii. Une partie est reue plus tard en
prfecture lors de la dlivrance dun titre de sjour
qui fait suite au VLSTS. Que fait alors la prfecture
lorsque les trangers ne figurent pas dj dans
AGDREF ? Il est probable quils reoivent alors un
titre de sjour. Sont-ils alors compts comme des
entrants avec retard ou ne sont-ils jamais compts
dans le flux annuel dimmigration ? Il faudrait,
pour le savoir, tudier de prs les activits du
service des trangers en prfecture.
Une partie de la solution rside, lvidence, dans une
application informatique unique qui traiterait lensemble de la
chane, allant des visas aux acquisitions de nationalit. Mais
cette mta-application ne rsoudrait toujours pas le problme
des personnes qui, munies dun VLSTS*, restent un an en
France, pas plus, sans jamais passer par lOfii. Comment les
distinguer des trangers qui, ayant demand un visa, ne lont
pas utilis, pour une raison ou pour une autre
27
(par exemple
un tudiant qui prfre aller faire ses tudes Londres plutt
qu Paris aprs avoir postul dans les deux pays).
Lintroduction des VLSTS a log un coin dans le dispositif
centralis de gestion dAGDREF, sans quaucune tude nait
t entreprise pour vrifier limpact de cette innovation
lgislative sur lenregistrement de limmigration trangre et
sans quon ait song mettre en place les indicateurs
susceptibles de reprer une drive.
Les comptences de lOfii ont t considrablement largies
par rapport celle de lOmi son anctre, au point de devenir
loprateur unique du ministre de limmigration
28
. Il est
dsormais plac sous la tutelle directe du ministre de
lIntrieur. Mais les visas restent en grande partie du ressort
du ministre des Affaires trangres et si lOfii fait dsormais
partie intgrante du ministre de lIntrieur, il a gard son
systme et ses habitudes informatiques propres, diffrents de
lapplication de gestion centralise utilise en prfecture
(AGDREF).
Pourtant, quand la loi du 20 novembre 2007 est vote, rien,
sur le papier, nest encore perdu puisque le projet dune
AGDREF2, baptis un temps Gregoire, mta-application
runissant dans un systme unique lenregistrement des
activits des diffrents ministres intervenant sur la question
de limmigration, et videmment de celles du ressort dun
mme ministre, est dans les cartons. Devaient sy retrouver
les donnes Ofii, celles dAGDREF, de lOfpra, celles des visas
et celles des acquisitions de nationalit. La Sous-Direction de
laccs la nationalit franaise a t elle-mme rattache au
Ministre de lIntrieur et lOfpra est dsormais sous tutelle
de ce mme ministre. Ce qui aurait d faciliter les choses.
Dans la configuration actuelle, que Manuel Valls a souhait
maintenir, lessentiel de lactivit autour de limmigration est
donc localis au ministre de lIntrieur. Pourtant lambition
dAGDREF2 a t revue la baisse et le projet dune mta-
application abandonn. LOfii a donc conserv son systme
lui, en dehors dAGDREF, bien que dpendant du mme
ministre ! On continuera certes davoir des donnes, mais il
nest pas sr que la qualit sera la mme. Il faudrait ajouter
thoriquement , condition que cela intresse encore
quelquun en dehors du ministre de lIntrieur.
Un dsintrt renaissant pour ltablissement des
statistiques dimmigration
lIned, Xavier Thierry tait celui qui tablissait les
donnes sur limmigration conformes au rglement europen
de 2007 par anticipation (srie 1994-2008), partir dune
copie annuelle du fichier anonymis dAGDREF. Face
labsence de reconnaissance et au manque de soutien de
linstitution, il a prfr abandonner et se tourner vers un
domaine de recherche moins problmatique. Les sries
tablies et en ligne sur le site de lIned sarrtent donc en
2008. Il nest pas sr que lIned soit encore destinataire dune
copie du fichier AGDREF puisquil na pas souhait poursuivre
le travail. Il a trouv une justification facile dans lentre en
vigueur des VLSTS qui empcherait, dsormais, ltude du
flux dentres dtrangers
29
. On voit mal do pourrait venir la
pression ncessaire une grande rforme du systme
statistique du ministre de lIntrieur si le principal utilisateur
externe dAGDREF a dj jet lponge.
Le recueil et le travail de donnes statistiques lmentaires,
qui autrefois constituaient le cur de lactivit de linstitution,
ne sont plus jugs prioritaires lIned. Le maintien dune
partie de ces activits a tenu au got ou la bonne volont
dindividus. Jusquen 2001, et depuis 40 ans sans trop
dinterruptions, Population, la revue de lIned, publiait
annuellement un article intitul Chronique de limmigration
30
.
Elle a t supprime car elle constituait, avec la rubrique
Conjoncture, une sorte dexception qui dplaisait au comit de
rdaction de la revue. De priodicit annuelle, elle chappait au
contrle troit de ce dernier et conduisait une sorte de droit
de publication automatique pour son auteur. Pour faire cesser
ce privilge , on a donc supprim la Chronique de
limmigration. Le difficile travail des donnes partir dun
fichier lourd et compliqu comme AGDREF navait donc plus
de dbouch assur dans la revue de lIned et, depuis quelque
temps, il na plus personne pour se sacrifier cette tche et qui
ait lassentiment de la direction.
LIned ne publie donc plus rien sur le sujet. Dans son dernier
article consacr lvolution dmographique de la France,
lIned fait figurer, en annexe, le dernier tableau labor par
Xavier Thierry, arrt en 2008. LOsii, Observatoire des
statistiques de limmigration et de lintgration, mutation du
groupe statistique du Haut Conseil lintgration, est lui aussi
moribond et na publi aucun rapport depuis celui de fvrier
2008 qui portait sur lanne 2006. Il faut dire quil ne sest pas
particulirement illustr et a incarn le combat darrire-
garde contre le rglement europen CE/862/2007 visant
harmoniser les statistiques europennes sur la migration.
LInsee, jusque-l la trane, a entrepris des tudes partir
dAGDREF visant rconcilier les donnes de ce fichier
avec celles des enqutes annuelles de recensement (EAR*,
cf. encadr) qui sous-estiment beaucoup les entres de lanne
prcdant celle de lenqute. Un travail en cours a t
prsent lors dune runion du CNIS* le 9 novembre 2012
31
.
Peut-tre que lInsee finira par faire quelque chose de ce
fichier alors que lIned a abandonn toute ambition sur le
sujet. Cependant, lInsee semble chercher, avant tout,
valuer la sous-estimation des flux dentres par les EAR et un
moyen de la corriger. AGDREF ne serait alors quune source
dappoint.
LA NOUVELLE MTHODE DE RECENSEMENT
DE LINSEE : LES EAR
Jusquen 1999, lInsee procdait des
recensements exhaustifs de priodicit variable.
Toutes les personnes rsidant en France taient
recenses. Depuis, il a mis en uvre une mthode
Recensement rnov se fondant sur des
enqutes. Les communes de moins de 10000
habitants sont recenses exhaustivement tous les
cinq ans. Les autres sont lobjet dun sondage
annuel au taux de 8 % sur cinq chantillons
complmentaires. Linsee appelle cette collecte
annuelle une enqute annuelle de recensement
(EAR). Les donnes publies par lInsee pour une
anne agrgent cinq EAR. La premire a eu lieu en
2004. Il a donc fallu attendre lenqute de 2008
pour avoir la population lgale de 2006 qui agrge
les enqutes 2004, 2005, 2006, 2007 et 2008.
Lagrgation sur cinq ans se dplace dun an
chaque anne au fil du temps. Ainsi, la population
lgale au premier janvier 2012 ne sera vraiment
connue, et le solde migratoire par ricochet, que
lorsque lon aura ralis les cinq collectes 2010,
2011, 2012, 2013 et 2014 , cest--dire en 2015.
LInsee semble stre rsolu laisser en ligne les
donnes annuelles obtenues partir des
agrgations denqutes annuelles de recensement
(EAR), tout en mettant en garde contre leur usage.
Il invite prendre la dernire anne et la
comparer au recensement de 1999, plutt que de
comparer les donnes annuelles entre elles. Cest
dautant plus trange que, lors de la prsentation
des premiers rsultats des EAR pour lanne 2006,
lInsee insistait sur les problmes de comparabilit
entre 1999 et 2006, en raison des diffrences de
mthode ! Pourquoi changer de doctrine et faire
comme si les donnes annuelles (rsultant dune
agrgation sur cinq ans) ne pouvaient constituer
une srie historique ?
Les incohrences des donnes fournies par lInsee
Eurostat*
la demande dEurostat, lOffice statistique de la
Commission europenne, lInsee a ralis quelques valuations
des flux dentres et de sorties dtrangers qui laissent
extrmement perplexe et qui ne sont pas rendues disponibles
sur son site, mais seulement sur celui dEurostat. Le tableau 1
prsente les donnes sur limmigration et lmigration en
France, en ligne sur le site dEurostat
32
, et les quelques calculs
simples qui peuvent en tre dduits. Bien que cela ne soit pas
prcis, il semble quil sagisse des donnes France entire,
DOM compris
33
.
Tableau 1 . ESTIMATIONS DES MIGRATIONSCOMMUNIQUES PAR
LINSEE EUROSTAT
Source : base de donnes Eurostat, dernire mise jour le 3/8/201 2,
extraction le 4/9/201 2.
Ce qui frappe en premier lieu ce sont les nombreuses cases
vides du tableau et un certain nombre dincohrences.
Pourquoi connat-on les entres dtrangers en 1998 et 1999,
avec une chute de prs de moiti dont on ne voit pas quelles en
sont les raisons, et pas les entres entre 2000 et 2002 ?
Pourquoi a-t-on des informations sur lanne 2010 et rien sur
2009 ?
Par ailleurs, les soldes migratoires globaux qui sont
annoncs sur le site dEurostat ont dj t rviss par lInsee.
Certains sont encore provisoires, dautres dfinitifs. Le solde
migratoire dfinitif de lInsee, France entire Dom compris,
pour 2008, est de 57 000 et non de 76 000
34
. On en dduit
que les donnes produites par lInsee pour Eurostat ne sont
pas mises jour aprs que les soldes migratoires ont t
rviss.
LInsee ne sest pas encore expliqu publiquement sur sa
mthode destimation des donnes fournies Eurostat
35
. Le
solde migratoire estim par lInsee est, on le sait, le rsidu de
lquation dmographique de lanne entre les deux
populations lgales dun premier janvier au premier janvier
suivant. Entre ces deux premiers janvier, la population
augmente grce son solde naturel (naissances-dcs) trs
bien connu et son solde migratoire (entres-sorties). Ce
dernier est gal la part non explique par le solde naturel de
laugmentation de la population dans lanne. Depuis que les
enqutes annuelles de recensements (EAR) ont remplac les
recensements exhaustifs de priodicit variable, la population
lgale dune anne est lagrgation des EAR sur cinq ans
(cf. encadr sur le recensement rnov). En attendant de
disposer des cinq annes, lInsee fait des estimations, y
compris du solde migratoire, lesquelles sont rvises une fois
que les cinq collectes ncessaires sont disponibles. Par ailleurs,
il estime limmigration partir des donnes des EAR en
exploitant les questions sur la rsidence antrieure (5 ans
avant, un an avant depuis lEAR 2011) pour les personnes
nes en France. Pour les personnes nes ltranger, il se
rfre lanne darrive en France, avec une forte sous-
estimation par rapport aux chiffres dAGDREF. Cette question
nest pas toujours renseigne et lInsee souponne les
trangers arrivs depuis peu de ne pas forcment remplir le
questionnaire de recensement car incertains sur leurs projets.
LInsee nexplique pas comment il raffecte linformation
selon la nationalit (franaise ou trangre) et, notamment,
comment il considre les erreurs de dclaration de nationalit
des ns en France, ni comment il introduit les acquisitions de
nationalit. Il dduit lmigration en faisant la diffrence entre
sa propre estimation du solde migratoire et limmigration telle
quil la estime par ailleurs (immigration migration = solde
migratoire, do migration = immigration solde migratoire).
Ce faisant, il aboutit des rsultats peu crdibles.
Limmigration nette (immigration migration) des trangers
serait ainsi passe de 13 000 en 2008 87000 en 2010. Celle
des Franais aurait t prs de cinq fois plus importante que
celle des trangers en 2008, pour devenir ngative en 2010.
LInsee ma donn des explications qui seraient susceptibles
dexpliquer les diffrences entre 2008 et 2010, sans traiter la
question principale, savoir le caractre fantaisiste des
rsultats eux-mmes pour les deux annes, mme si les
chiffres de 2008 apparaissent encore plus improbables que
ceux de 2010
36
. On a, en effet, du mal croire que
limmigration nette des Franais ait t 4,7 fois suprieure
celle des trangers. La bonne nouvelle rside dans le fait que
lInsee sengage rviser les donnes mises en ligne sur le site
dEurostat.
Une alternative plus crdible aux estimations de
lInsee
Il existe pourtant un moyen beaucoup plus simple de se
faire une ide des mouvements migratoires.
Sont connues annuellement les populations immigres et le
solde migratoire global estim par lInsee. Ce dernier parle de
solde migratoire apparent car les volutions de ce solde
migratoire apparent peuvent reflter des fluctuations des
entres et des sorties, mais galement lala de sondage du
recensement.
37
Ajoutons que le solde migratoire se ressent
aussi des dfauts de collecte diffrentiels
38
dune enqute
lautre. Nanmoins, comme la population dune anne est
dsormais le rsultat dune agrgation des EAR sur cinq ans,
ces dfauts devraient y tre lisss. Cest bien ce qui apparat
lorsquon examine chaque EAR sparment. Les rsultats y
sont beaucoup plus chaotiques.
La population immigre (compose des personnes nes
trangres ltranger) ne peut augmenter que par
immigration et diminuer par migration ou dcs. Les dcs ne
doivent pas tre assimils des migrations (ils sont dj
retranchs des naissances dans le solde naturel) et peuvent
tre estims, pourvu que lon nait pas un souci de prcision
trop grand, ce qui nest pas notre cas ici, vu les incertitudes qui
psent par ailleurs. Il suffit dappliquer une table de mortalit
de la population franaise aux immigrs par ge qui sont
prsents en dbut danne. Les carts de mortalit qui
peuvent exister entre natifs et immigrs ne sont pas de nature
changer la donne. Ces calculs ont t faits pour la France
mtropolitaine (et non plus la France entire comme cest
probablement le cas dans les donnes dEurostat) en 2006,
2007 et 2008. Les rsultats figurent dans le tableau 2.
Tableau 2. ESTIMATION DU SOLDE MIGRATOIRE DES IMMIGRS ET DES
NATIFS EN 2006, 2007 ET 2008 EN FRANCE MTROPOLITAINE (EN
MILLIERS).
Source : calculs personnels partir des EAR et de tables de mortalit
Ces estimations ne sont pas prendre au pied de la lettre
bien sr et ne sont pas quelques milliers prs. Le nombre
dimmigrs varie lui-mme de quelques milliers, pour une
mme anne, selon le tableau choisi dans les statistiques mises
en ligne par lInsee. Pour plus de cohrence ont t retenues
les donnes totalisant celles des communes en France
mtropolitaine en 2006, 2007, 2008 et 2009, tires de
lexploitation principale. Le tableau 2 indique une immigration
nette (entres sorties) positive des immigrs toujours
suprieure 130 000 et un solde migratoire des natifs ngatif
de plus en plus volumineux. En 2008, il y aurait eu environ
67000 sorties de plus que dentres de natifs. Rien voir avec
les estimations de lInsee, qui paraissent tout fait irralistes
et incitent sinterroger sur la mthode destimation. Le solde
migratoire global relativement modeste rsulterait donc, en
fait, dun solde positif pour les immigrs et ngatif pour les
natifs. Phnomne constat aussi dans dautres pays dEurope
(Pays-Bas, Royaume-Uni, Allemagne par exemple). Si ces
calculs sont plus cohrents que ceux transmis par lInsee
Eurostat sur les soldes migratoires par nationalit, ils peuvent
nanmoins tre altrs par une mauvaise estimation du solde
migratoire global (lequel comprend, je le rappelle les alas et
les dfauts de qualit de la collecte) et par une sous-estimation
chronique mais variable au fil du temps (en liaison probable
avec les carts de qualit de collecte) de la population
immigre. Pour toutes ces raisons, il est difficile de savoir si la
baisse du solde migratoire des immigrs en 2007 correspond
une dcrue relle, laquelle aurait pu tre favorise par des
dparts dimmigrs en plus grand nombre.
Ces quelques calculs, dfaut dtre trs prcis, montrent
quel point il est trompeur dinduire un jugement sur
limportance de limmigration trangre partir du solde
migratoire global estim par lInsee, mme supposer que
celui-ci soit valu correctement. Ce qui est loin dtre
garanti.
Pourquoi sentter fournir des donnes errones
Eurostat ?
Daprs les informations qui mont t fournies lors de la
runion du Cnis (Conseil national de linformation statistique)
du 9 novembre 2012 par Fabrice Lenglart, directeur des
statistiques dmographiques et sociales de lInsee, linstitut
considre que sa rputation souffrirait plus encore sil ne
fournissait pas ses estimations des flux migratoires
dtrangers et de Franais Eurostat, mme si elles sont de
mauvaise qualit. LInsee dit avertir Eurostat de la faible
qualit des donnes et refuse de les publier en France en
raison prcisment de cette mauvaise qualit. Cest la manire
qua la France de tenir ses engagements vis--vis des
rglements europens
39
. lheure dinternet ces subtilits
risquent, tout simplement, de ne pas tre perues. Les
utilisateurs ne sont pas mme dattacher une qualit variable
aux donnes produites par lInsee, selon quelles sont en ligne
sur son site ou sur celui dEurostat.
Par ailleurs, les exigences dEurostat sont visiblement la
fois trop grandes sur la quantit et le dtail des donnes
exiges et pas assez sur la qualit des donnes fournies.
Fabrice Lenglart considre que la France nest pas, loin de l,
le plus mauvais de la bande des vingt-sept et il a srement
raison.
On sinterroge sur la confiance quil faut accorder aux
donnes produites par Eurostat en gnral, si lobsession
premire de cet organisme est de remplir, cote que cote, les
colonnes de ses tableaux, pour faire des additions lchelle de
lUE27. Additions dont on se demande ce quelles veulent dire,
compte tenu des imprcisions, du manque de suivi et de
curiosit de la part dEurostat et de la ngligence des instituts
fournisseurs de donnes dans les mises jour, sans parler des
diffrences de dfinitions qui font que lon finit par additionner
des choux et des carottes. On ne doit pas stonner que la
Grce ait pu faire passer peu prs nimporte quoi pour de la
statistique si la France, dont les donnes sont tablies plus
srieusement, fournit Eurostat des informations
incohrentes. Les statistiques runies par Eurostat
mriteraient la plus grande attention alors que lon cherche
absolument amliorer le fonctionnement de lUE.
Aprs tout, ces donnes sont certifies par Eurostat et
peuvent tre prises au pied de la lettre par des chercheurs, qui
ne sont gure au courant de la manire dont elles sont
fabriques, pour mener des comparaisons internationales. Un
bon exemple en est fourni par ltude de Giampaolo Lanzieri,
pour Eurostat, qui vise projeter les populations dorigine
trangre lhorizon 2061 (cf. encadr). Aprs tout,
Giampaolo Lanzieri nest pas nimporte qui. Cest le chef de la
section Dmographie et projections Eurostat. Sil se
risque ce type daventure, cest parce quil accorde quand
mme un certain crdit, mme limit, aux statistiques fournies
par les instituts de statistique nationaux.
UN EXEMPLE DE LUSAGE DES
STATISTIQUES COMMUNIQUES
EUROSTAT SUR LES FLUX ET SOLDES
MIGRATOIRES : LES PROJECTIONS DE
POPULATION DORIGINE TRANGRE
DANS LUE
Giampaolo Lanzieri fonde ses hypothses
migratoires sur les donnes dEurostat de 2008.
La manire dont il rpartit le solde migratoire
selon lorigine (nationale ou trangre) entre 2008
et 2060 repose prcisment sur les rpartitions
publies par Eurostat en 2008
40
. Or cest
justement lanne o la France est cense avoir un
solde migratoire des Franais prs de cinq fois
suprieur celui, trs bas, des trangers (+
13000). Autrement dit, si les donnes franaises
taient prises au srieux et que lon projette tel
quel le solde migratoire de la France, celle-ci serait
cense accueillir en 53 ans un peu plus de 3,5
millions de Franais supplmentaires rsidant
ltranger, contre seulement 900000 trangers !
Est-ce bien raisonnable quand on sait que la
population immigre a augment denviron un
million entre 1999 et 2009 seulement, ce qui
correspond peu prs un solde migratoire de 1,4
millions dtrangers sur la priode ? En 53 ans, la
France accueillerait moins dtrangers quelle nen
a reu en dix ans ? Heureusement, si lon peut dire,
Giampaolo Lanzieri, qui est de la maison Eurostat,
a appliqu la proportion moyenne correspondant
lensemble de lUE. On peut supposer que la
moyenne lisse les incohrences, sans que cette
moyenne trouve pourtant une quelconque
justification.
Des informations prcises et de la meilleure qualit possible
seraient pourtant indispensables pour informer les politiques
et les citoyens par des mdias qui auraient cur de faire leur
travail honntement. Quel jugement peut-on porter sur les
flux migratoires et sur limmigration trangre en France,
alors mme que les institutions dont ce devrait tre lun des
intrts majeurs, quil sagisse du dpartement de
dmographie lInsee ou de lIned, ny accordent pas
lattention quils devraient ?
Est-ce dire que lIned, qui a abandonn toute recherche
sur les flux migratoires en France, ne communique plus sur le
sujet ? On pourrait le croire aprs la veille funbre organise
dans la rubrique Conjoncture de 2011
41
. Eh bien non ! LIned
a encore des choses dire, si ce nest sur la France en
particulier, sur le monde en gnral. Quelle na pas t ma
surprise de recevoir un courriel dat du 12 septembre 2012
intitul : Tout savoir sur les migrations dans le monde.
En effet, lIned propose ses visiteurs, sur son site, un cran
interactif
42
reprenant les donnes des Nations unies pour
lanne 2010, pays par pays, sur les immigrs en nombre
absolu et en proportion, laccroissement migratoire (ce que
nous avons appel solde migratoire) en nombre absolu et en
taux et laccroissement total de la population en nombre
absolu et en taux. Et nous sommes heureux dapprendre que
tout ceci a pu avoir lieu grce au soutien de lUnion
europenne. Cela ntonne gure compte tenu de ce que nous
avons vu propos dEurostat.
LIned na donc plus de matire grise mettre sur le sujet,
mais trouve les moyens de faire financer par lEurope une
animation qui reprend des donnes grossires des Nations
unies, selon des dfinitions qui varient, ce que lon napprendra
pas forcment si lon clique sur licne Pour en savoir plus .
On y signale certes que la dfinition de limmigr (appel
immigrant en anglais) en France ne correspond gure celle
utilise par les Nations unies. Cest vrai et cest pourquoi le
chiffre propos pour la France est beaucoup plus lev que
celui auquel nous sommes habitus, car il comprend les
Franais ns franais ltranger. Mais ceci est vrai aussi des
tats-Unis, ce que lon napprendra pas. Par ailleurs, dautres
pays ont encore dautres dfinitions et certains nont aucune
donne, ce qui oblige les Nations unies passer, lorsque cest
possible, par des substituts, comme le nombre dtrangers. On
comprend que les Nations unies fassent avec les moyens du
bord, en le signalant, car cela fait partie de leurs attributions.
On comprend moins pourquoi lIned, institut de recherches,
samuse cela, alors que sa mission est dapprofondir les
questions dmographiques, notamment sur la France. Par
ailleurs, supposer quil ait le temps et largent pour sy livrer,
on aimerait que lIned ne prsente pas cette animation comme
lalpha et lomga de ce que lon peut apprendre sur le sujet.
Rsum
Malgr limbroglio qui caractrise la statistique sur
limmigration trangre en France, ses difficults
dajustement aux volutions et les freins mis lexploitation la
plus judicieuse possible dun appareil statistique trs dficient,
il semble que, comme dans dautres pays europens, le solde
migratoire global combine un solde ngatif des natifs ou des
nationaux et un solde positif des immigrs ou des trangers.
Cest pourquoi il apparat si faible en France. Toute
argumentation fonde sur le solde migratoire global estim
par lInsee comme un rsidu de lquation dmographique
annuelle pour relativiser limportance de limmigration
trangre est donc irrecevable. Sa pratique est nanmoins
courante comme on va le voir dans le prochain chapitre.
1. Patr i ck Moy ni han tai t soci ol ogue. Il a aussi ex er c l a f oncti on de snateur aux tats-
Uni s de 197 6 1999. Le r appor t r endu en 1965 sur l es pr obl mes spci f i ques des f ami l l es noi r es
amr i cai nes, qui a f ai t scandal e l poque, est r est cl br e sous l appel l ati on Rapport
Moynihan.
2. Il y a dabor d eu l es accor ds dEv i an qui ont donn l a l i br e ci r cul ati on aux Al gr i ens en
mtr opol e, pui s l e pr otocol e de 1964, pui s l es accor ds de 1968 qui i ntr odui sent un contr l e des
Al gr i ens qui v i ennent tr av ai l l er en Fr ance par l Of f i ce nati onal de l a mai n-duv r e
al gr i en (Onamo). Cest l ui qui sl ecti onne l es candi dats, sel on un quota f i x par l e
gouv er nement f r anai s, l esquel s candi dats ont neuf moi s pour tr ouv er du tr av ai l en Fr ance et
obteni r un ti tr e de sjour (cer ti f i cat de r si dence de 5 ans). En 197 3, l Al gr i e dcr te l a f i n de
l i mmi gr ati on al gr i enne en Fr ance, en r ai son des cr i mes r aci stes qui av ai ent touch des
Al gr i ens. Les accor ds dv i an ser ont pr of ondment modi f i s en 1985 dans un av enant qui
suppr i me l a pr ocdur e Onamo et tend v er s l al i gnement des condi ti ons di mmi gr ati on v er s l e
r gi me de dr oi t commun, al i gnement qui ser a appr of ondi en 1994. Cf . Wei l P., La France et ses
trangers, Cal mann-Lv y , 1991. Si te du GISTI http://www.gi sti .or g/doc/pl ei n-dr oi t/29-
30/al ger i ens.html .
3. Accor d f r anco-al gr i en du 27 dcembr e 1968.
4. Jai ex pl i qu dans un pr cdent ouv r age (Les yeux grands ferms, Denol , 2010) comment
pr ocdai t l Insee. Sans enr egi str ement des entr es et sor ti es de nati onaux ni des sor ti es
dtr anger s, l Insee uti l i sai t l e sol de mi gr atoi r e moy en annuel ddui t de l a der ni r e pr i ode
censi tai r e et l e f ai sai t bouger au gr de l v ol uti on du f l ux annuel dentr es enr egi str par
l Oni , jusquau pr ochai n r ecensement, qui tte r ajuster ensui te en f oncti on de ce der ni er .
5. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1992.
6. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1988, p. 185.
7 . Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1990, p. 120.
8. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1989, p. 17 5.
9. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1991, p. 120. Le r egr oupement
f ami l i al a toujour s ex i st. Peu r gul jusqu l a cr i se pr ov oque par l e pr emi er choc
ptr ol i er , i l a t suspendu en 197 4 en mme temps que l es f l ux de tr av ai l l eur s. La dci si on f ut
annul e par l e Consei l dtat. Le r egr oupement f ami l i al est donc r edev enu l gal en 197 5. Cest
un dcr et du 29 av r i l 197 6 qui en f i x a l es condi ti ons de l ogement et de r essour ces. Un autr e
dcr et pl us r estr i cti f du 10 nov embr e 197 7 empchant l es membr es de f ami l l e de tr av ai l l er
f ut nouv eau censur par l e Consei l dtat (8 nov embr e 197 8) qui r econnai ssai t ai nsi un dr oi t
mener une v i e f ami l i al e nor mal e. La l gi sl ati on conna tr a bi en dautr es pr i pti es, mai s
el l e est aujour dhui encadr e par une di r ecti v e eur openne (2003/86).
10. En 1988, l Of f i ce est char g de si ntr esser au pl acement de Fr anai s l tr anger , do l e
changement de nom.
11. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1996. Thi er r y X.,
Car actr i sti ques dmogr aphi ques des ouv r ants dr oi t au r egr oupement f ami l i al i n :
Rgnar d C., I mmigration et prsence trangre en France en 2006, Rappor t annuel de l a
Di r ecti on de l a popul ati on et des mi gr ati ons, Documentati on f r anai se, 2008. Tr i bal at M.,
Mar i ages mi x tes et i mmi gr ati on en Fr ance , Espace, populations, socits, 2, 2009.
12. tudi ants, stagi ai r es, v i si teur s, f ami l l es de Fr anai s, tr anger s ex er ant une acti v i t
non sal ar i e, r f ugi s, f ami l l es de r f ugi s et apatr i des (dont tai ent ex cl us l es r f ugi s di ts
sous quota ). Ci r cul ai r es du 24 mar s 1987 , du 19 mai 1989 et du 27 jui l l et 1990.
13. Tr i bal at M., Chr oni que de l i mmi gr ati on , Population, 1, 1997 , p. 185.
14. Les yeux grand ferms, Denol , 2010.
15. Thi er r y Xav i er , Fr ance , in : Fassmann, H., Reeger , U. and Si ev er s, W., Statistics and
reality. Concepts and measurement of migration in Europe, Amster dam Uni v er si ty Pr ess, 2009.
16. http://www.i nsee.f r /f r /f f c/docs_f f c/r ef /i mmf r a05ee.PDF
17 . Chi f f r e l abor par Xav i er Thi er r y l Ined.
18. Sans que ces chi f f r es cor r espondent ceux l abor s par Xav i er Thi er r y l Ined.
http://www.i nsee.f r /f r /themes/tabl eau.asp?r eg_i d=0&r ef _i d=TITSEJ
19. Insee, I mmigrs et descendants dimmigrs, documentati on f r anai se, octobr e 2012,
p. 139.
20. Mai s, mme si l on ex ami ne l e tabl eau ex cel mi s en l i gne par l Insee sur l a Fr ance
mtr opol i tai ne, l es chi f f r es ne sont l es mmes que jusquen 2008.
21. Aujour dhui , al or s que l anti ci pati on et l a v i tesse tendent dev eni r des v al eur s
car di nal es df endues par tout et par tous, l a stati sti que publ i que doi t i nsi ster sur son r l e de
v i gi e. El l e ne doi t pas cder l a tendance actuel l e qui pl ace l e cour t ter me sur un pi destal .
Cel a passe dabor d par l e f ai t de si denti f i er : notr e r l e cest de r egar der l es stati sti ques dans
l hi stoi r e, l v ol uti on dans l e temps. Nous dev ons anal y ser l e pass . Cf . CAP, Le grand dbat
sur la statistique publique, principaux enseignements et prconisations, note 1, mai s 2012.
http://www.cni s.f r /f i l es/content/si tes/Cni s/f i l es/Fi chi er s/bur eau/2012/documents_pr epar atoi r es/DPR_2012_2e_r euni on_BUREAU_concl usi ons_cap_semi nai r e1.PDF
22. Sy stme dobser v ati on per manent des mi gr ati ons.
http://www.i mmi gr ati on.gouv .f r /IMG/pdf /Contr i b_SOPEMIFR11.pdf
23. Secr tar i at gnr al du Comi t i nter mi ni str i el de contr l e de l i mmi gr ati on, Les chiffres
de la politique de limmigration et de lintgration Anne 2011 , Neuv i me r appor t tabl i en
appl i cati on de l ar ti cl e L. 111-10 du code de l entr e et du sjour des tr anger s et du dr oi t
dasi l e.
http://www.l adocumentati onf r ancai se.f r /r appor ts-publ i cs/134000159/i ndex .shtml
24. l es conjoi nts de Fr anai s, l es conjoi nts tr anger s dans l e cadr e du r egr oupement f ami l i al ,
l es tudi ants, l es stagi ai r es, l es cher cheur s, l es sal ar i s en possessi on dun contr at de tr av ai l
dau moi ns un an, l es stagi ai r es di sposant dun contr at de 3 moi s moi ns dun an et l es v i si teur s
di sposant dun v i sa de l ong sjour . Depui s janv i er 2012 (l oi du 16 jui n 2011), l es VLSTS ont t
tendus aux tr anger s entr ant au ti tr e de conjoi nt dans l e cadr e du r egr oupement f ami l i al et
l ensembl e des mi gr ants conomi ques (sauf ceux qui bnf i ci ent dune car te comptences et
tal ents et l eur f ami l l e).
25. Il a t questi on un temps de col l ecter l a r edev ance dans l es consul ats l tr anger sous
f or me dmatr i al i se. Cette i ni ti ati v e a t ensui te abandonne.
26. Le Mi ni str e de l Intr i eur qui assur e l a tutel l e de l Of i i l ui f our ni t des l i stes
di denti f i ants AGDREF di sponi bl es.
27 . En 2012, 99 245 VLSTS ont t dl i v r s par l es Consul ats, 90581 ont t enr egi str s par
l Of i i l or s de l entr e en Fr ance. Cette anne-l , 87 844 per sonnes muni es dun VLSTS (qui nest
pas f or cment de l anne) ont pass l a v i si te mdi cal e et daccuei l (sour ce : Of i i ). Ce sont el l es
qui f ont l objet dun enr egi str ement dans AGDREF.
28. LOmi a dabor d absor b une gr ande par ti e du SSAE* (Ser v i ce soci al dai de aux mi gr ants).
Cest ai nsi qua t cr e, dans un pr emi er temps, l Anaem* (Agence nati onal e de l accuei l des
tr anger s et des mi gr ants, l oi du 18 janv i er 2005). Ce qui r estai t de l associ ati on SSAE na pas
sur v cu au-del de 2010. LAnaem a ensui te absor b l es acti v i ts de f or mati on l i ngui sti que
dont soccupai t aussi l Acs* (Agence nati onal e pour l a cohsi on soci al e et l gal i t des
chances), r ejeton du Fasi l d (Fonds dacti on soci al e et de l utte contr e l es di scr i mi nati ons), l ui -
mme r ejeton du Fas (Fonds dacti on soci al e). Chev r on S., La rforme des structures en charge
de limmigration. De lANAEM* lOFI I *, LHar mattan, 2009.
29. Jusquen 2008, l Ined a publ i ses pr opr es esti mati ons des f l ux mi gr atoi r es par ti r de
l ex pl oi tati on des f i chi er s des ti tr es de sjour [], sel on une df i ni ti on conf or me aux
r ecommandati ons i nter nati onal es. [] La mthodol ogi e dtabl i ssement des stati sti ques
di mmi gr ati on tr angr e, qui pr v al ai t l Ined depui s 1994, ne peut pl us tr e r pl i que
l i denti que. , cf . Mazuy M., Pr i oux F., Bar bi er i M., Lv ol uti on dmogr aphi que r cente en
Fr ance ? Quel ques di f f r ences entr e l es dpar tements doutr e-mer et l a Fr ance
mtr opol i tai ne , Population, 66 (3-4), 2011, p. 507 . Il ny a sur tout pl us per sonne qui en soi t
char ge et qui aur ai t pu ex ami ner l a mani r e dont l Ined pouv ai t pour sui v r e son tr av ai l
apr s l e r empl acement de cer tai ns ti tr es par des v i sas de l ong sjour (VLSTS)
30. Jai r di g l a der ni r e chr oni que en 1997 et Xav i er Thi er r y a r epr i s l a sui te en 2000,
pour deux annes seul ement.
31. LInsee ex pl oi te l i nf or mati on sur l anne dentr e dcl ar e par l es per sonnes nes
l tr anger . Il est possi bl e que des tr anger s f r a chement ar r i v s ne r empl i ssent pas tous l e
questi onnai r e, notamment ceux qui nont pas l i ntenti on de r ester l ongtemps. Ar bel J.,
Esti mati on du nombr e di mmi gr ants adul tes des pay s ti er s v er s l a Fr ance. Comment
r conci l i er l e r ecensement et l es ti tr es de sjour ? , Prsentation au CNI S, 6 nov embr e 2012.
http://www.cni s.f r /f i l es/content/si tes/Cni s/f i l es/Fi chi er s/commi ssi ons/demogr aphi e_et_questi ons_soci al es/2012/documents_compl ementai r es/DC_2012_2e%20r euni on_COM_Dmogr aphi e_Immi gr ants_pay s_ti er s_Fr ance_Insee.PDF
32. Ces donnes sont ex tr ai tes de tabl eaux dont l a Fr ance ne r epr sente quune l i gne par mi
dautr es. Mai s ce sont l es donnes f our ni es par l Insee qui nous i ntr essent i ci .
33. La v ar i abi l i t du champ des tabl eaux pr oposs par l Insee nar r ange r i en ; tantt Fr ance
enti r e, tantt Fr ance mtr opol i tai ne. Li dal ser ai t que l Insee pr sente sy stmati quement
l es donnes pour l es deux ensembl es. Ce qui l f ai t de pl us en pl us, i l f aut l e r econna tr e.
34. Cel ui pour l a Fr ance mtr opol i tai ne est de 67 000.
http://www.i nsee.f r /f r /themes/detai l .asp?r ef _i d=bi l an-demo&page=donneesdetai l l ees/bi l an-
demo/pop_age3.htm
35. Ce que jen sai s r sul te dun change de cour r i el s.
36. Laml i or ati on des donnes communi ques Eur ostat en 2010 pr ov i endr ai t de
l ex pl oi tati on, par ti r de l EAR de 2011, de l i nf or mati on sur l a r si dence antr i eur e qui est
dsor mai s cel l e de l anne pr cdente et non des ci nq annes pr cdentes. Par ai l l eur s, l e
chi f f r e de 2008 a t esti m al or s que l e sol de mi gr atoi r e gl obal ntai t pas connu , mai s
v al u par ti r des deux pr emi r es enqutes de 2006 et 2007 . Ce sol de mi gr atoi r e a t al or s
sur esti m de pr s de 20 000, ce qui ne suf f i t pas r endr e l a sr i e publ i e sur l e si te dEur ostat
pl ausi bl e.
37 . Pl a A., Beaumel C., Bi l an dmogr aphi que 2011. La f condi t r este l ev e , I nsee
Premire, n 1385, janv i er 2012, p. 4.
38. La nouv el l e mthode de r ecensement est r gul i r ement cr i ti que pour ses pr obl mes de
qual i t, l esquel s av ai ent t soul ev s ds av ant sa mi se en uv r e (cf . Bl ay o C., Dupaqui er J.,
Mer l i n P., Noi n D., Sahl i A.-M., Pas de r f or me hati v e , Le Monde, 10/11/2000) : taux de non
r ponse i mpor tant et cr oi ssant, l obl i gati on de r pondr e tant moi ns r especte dans une
enqute par sondage que dans un r ecensement ex hausti f ; pr obl me des doubl ons l i s l a
doubl e r si dence l es tudi ants par ex empl e ; tentati on des mai r i es de peser sur l es r sul tats
l a hausse, notamment tr av er s l a mi se jour du r per toi r e des i mmeubl es l ocal i ss ;
contestati on des r sul tats par l es mai r es Cf . Chal ar d L., La Fr ance dev ant l e Roy aume-Uni
sel on l Insee : une v i ctoi r e dmogr aphi que nuancer , Nouvel Observateur, le Plus,
15/01/2013 et En f i ni r av ec l e r ecensement r nov , Le cercle Les chos, 15/1/2013.
39. Compte r endu de l a r uni on du CNIS du 9 nov embr e 2012, p. 24.
http://www.cni s.f r /f i l es/content/si tes/Cni s/f i l es/Fi chi er s/commi ssi ons/demogr aphi e_et_questi ons_soci al es/2012/compte_r endu/CR_2012_2e_r euni on_COM_Dmogr aphi e.PDF
40. Fewer, older and multicultural ? Projections of the EU populations by foreign/ national
background, Eur ostat, Eur opean Commi ssi on, Methodol ogi es and Wor ki ng paper s, 2011, p. 11.
http://epp.eur ostat.ec.eur opa.eu/cache/ITY_OFFPUB/KS-RA-11-019/EN/KS-RA-11-019-EN.PDF
41. Mazuy M., Pr i oux F., Bar bi er i M., op. cit.
42. http://www.i ned.f r /f r /tout_sav oi r _popul ati on/mi gr ati on_monde/
CHAPITRE 2
Une immigration trangre
faible ?
Les mauvais raisonnements ont
frquemment pour premire cause de
mauvaises informations. partir de l, ils
sincrustent dans lopinion et plus rien ne
peut les en dloger.
Jean-Franois Revel
1


Comment caractriser le rgime migratoire qui est celui de
la France aujourdhui, en dpit de linsuffisance de la
statistique produite sur le sujet ?
Lide la plus communment admise, parmi les lites tout
particulirement, est que limmigration en France est faible.
Ces lites y sont encourages par raction aux dclarations
rptes du Front national faisant de la France le pays
dEurope submerg par limmigration. Cette faiblesse est
gnralement apprcie par rapport deux critres, lun
temporel et lautre gographique, quil faut dissocier.
Que valent les mesures habituelles qui conduisent
laffirmation selon laquelle la France est entre
dans une priode de faible intensit migratoire ?
La France connatrait une priode de faible intensit
migratoire par rapport ce quelle a connu aprs la Deuxime
Guerre mondiale. En gros, depuis la suspension du
recrutement de travailleurs, limmigration serait reste trs
modre et naurait, en tout cas, rien voir avec ce que lon a
pu observer pendant les Trente Glorieuses. Un article du
Monde du 4 dcembre 2009 annonait mme une stabilisation
de limmigration trangre en France
2
.
Sur quoi se fondait donc Le Monde pour assner un tel
constat ? Sur lvolution du nombre dimmigrs entre 1982 et
2006 qui avait gagn un million de personnes
3
(soit un
accroissement de 25 %) ce qui, pour Le Monde, refltait une
stabilisation, alors que, dans le mme article, il classait la
Tunisie dans les pays o limmigration tait en baisse avec un
recul de 0,5 % entre 1982 et 1999 ! Car lorsquon entrait un
peu dans le dtail et regardait les histogrammes par pays
dorigine produits par Le Monde, on constatait que la dernire
anne tait 1999, alors que les donnes de 2006 taient dores
et dj tablies. Cette prsentation trs partiale, marque par
lamateurisme, conduisait le lecteur confiant croire que nous
tions effectivement dans une priode de basse intensit des
flux migratoires. Le Monde na probablement pas concoct ce
rcit en tant tout fait conscient de ce quil faisait. Il a t
victime de lui-mme, de son envie de minimiser un
phnomne dont il pense quil prend trop dimportance dans
lopinion publique, et des assurances allant dans le mme sens
quil a reues de personnes censes en savoir un peu plus long
que lui. Pourtant, mme un lecteur attentif navait pas besoin
dtre trs vers dans la statistique pour dtecter les
incohrences de cet article. Mais lintelligence a du mal se
mettre en route lorsque des contrevrits sont profres avec
la plus belle assurance et avec laval dexperts reconnus. Lide
selon laquelle limmigration trangre est faible et sans
commune mesure avec la vague migratoire de laprs-guerre
est donc devenue un lieu commun, une vrit dont il faut
convaincre lopinion publique. La France serait sortie de
lhistoire migratoire, comme laffirme un rcent rapport du
ministre de lIntrieur : si la France a connu au sicle
dernier deux grandes vagues dimmigration (durant les deux
expansions conomiques majeures de lentre deux guerres et
des Trente Glorieuses), elle nest plus proprement parler
aujourdhui un trs grand pays dimmigration.
4
Deux conomistes chevronns viennent de publier un livre
visant battre en brche les ides reues sur la question de
limmigration et notamment sur son impact conomique
5
. Ce
nest pas ce dernier aspect qui mintresse ici, mais leur
premier chapitre intitul Ralits (arithmtiques) de
limmigration en France . Ils y expliquent que limmigration
est loin dtre massive : elle est mme bien moins leve
aujourdhui quelle ne ltait hier, par exemple durant les
Trente Glorieuses . Sur quoi se fondent-ils pour tayer cette
assertion ? Sur lvolution du solde migratoire estim par
lInsee. Ce solde nous enseigne, crivent nos deux conomistes
que, face aux 200 000 entres, on trouve un nombre
consquent de sorties de Franais, mais surtout dtrangers
qui repartent. On a vu plus haut ce quil en tait. Pourtant le
solde migratoire ne nous dit rien de limmigration trangre. Il
fait le bilan des entres et des sorties dtrangers et de
nationaux, au moins sur le papier, puisque, on la vu, il nest en
ralit, dans lestimation quen fait lInsee, que le rsidu de
lquation dmographique de lanne. Nanmoins, le tableau 2
du chapitre 1 indique trs clairement un solde migratoire trs
fortement positif pour les immigrs, compens en partie par
un solde migratoire de plus en plus ngatif pour les natifs
6
. Par
ailleurs, entre 1990 et 2005, lInsee na pas t satisfait du
solde migratoire rsultant de lquation dmographique et a
t oblig de recourir une variable dajustement, ngative
dabord de 1990 1999, puis positive ensuite
7
. Que vaut donc
le solde migratoire ainsi estim par lInsee pendant toutes ces
annes ? Rien. Ce nest donc pas partir de lui que lon peut
estimer limportance relative de limmigration trangre en
France sur cette priode, contrairement ce quaffirment
Xavier Chojnicki et Lionel Ragot.
Que dit lvolution de la proportion dimmigrs en
France ?
Pour savoir si limmigration trangre actuelle est
comparable ce que lon a connu par le pass, un moyen
simple consiste comparer les taux daccroissement annuels
moyens de la proportion dimmigrs au fil du temps, ce qui est
possible, grce la succession des recensements et des
enqutes annuelles (graphique 1). Ces taux donnent donc une
ide (aux dfauts variables dans la qualit des recensements
prs, notamment des populations immigres) de limportance
relative de limmigration diffrentes poques. Ils varient
sous leffet des flux migratoires (entres et sorties) et de la
mortalit des immigrs pour le numrateur et des variations
de la population totale pour le dnominateur.
Graphique 1 .- TAUX DACCROISSEMENT ANNUEL MOYEN COMPOS DE
LA PROPORTION DIMMIGRS* EN FRANCE DEPUIS 1 91 1
Source : Insee.
* Personnes nes ltranger de nationalit trangre ou dev enues
franaises.
Il y a bien eu une stabilisation, mais seulement sur la
priode 1975-1999. Pendant ce quart de sicle, la population
immigre a cru peu prs au mme rythme que celle des
natifs, soit une croissance de 11 % sur lensemble de la priode.
Depuis 1999, la population immigre a augment de 24 % en
10 ans. Le nombre de natifs na progress, lui, que de 5 % sur
la mme priode. La proportion dimmigrs est donc passe de
7,4 % en 1999 8,5 % en 2009. En termes relatifs,
laccroissement de la proportion dimmigrs est voisin de celui
observ pendant les Trente Glorieuses, priode que personne
noserait qualifier de stagnation migratoire. La France est donc
sortie de sa phase de faible intensit des flux migratoires qui a
effectivement suivi la suspension de limmigration de travail
en 1974 et a dur un quart de sicle, pour entrer dans un
nouveau cycle migratoire. Elle connat la proportion
dimmigrs la plus leve de son histoire.
La forte croissance de la proportion dimmigrs durant la
priode 1921-1926 est exceptionnelle, a dur trs peu de
temps et est reste sans quivalent. Elle revenait un
doublement de la proportion dimmigrs tous les huit ans. Le
solde des entres et sorties dimmigrs dans les annes 2000 a
tout voir avec ce que lon a connu pendant les Trente
Glorieuses, sauf quil y a eu probablement la fois moins
dentres et moins de sorties sur fond daccroissement naturel
en moyenne infrieur.
Lvolution des flux dentres dtrangers confirme
lexistence dun nouveau cycle migratoire
Ajoutons que le recensement de 1999 ayant t plus
mauvais que le prcdent, il est possible quune partie de
limmigration nette impute aux annes 2000 se soit en fait
produite un peu avant, dautant que lon sait, daprs
lenregistrement des flux dentres dtrangers dans AGDREF,
que le regain de limmigration trangre dmarre dans la
deuxime moiti des annes 1990 (graphique 2).
Il y a dabord eu la rgularisation de 1997-1998 et cest
peine si limmigration trangre a flchi dans lanne qui a
suivi. Elle a ensuite augment trs fortement jusquen 2002 o
elle a dpass 200 000 entres. Cest limmigration trangre
originaire des pays tiers* (hors UE), soumis la
rglementation sur les conditions dentre, qui sest beaucoup
accrue. Au total, le nombre dentres en provenance de ces
pays a presque tripl en quelques annes pour atteindre un
maximum de 173 000 en 2003
8
. Il sest ensuite maintenu
un niveau lev.
Graphique 2. VOLUTION DE LIMMIGRATION TRANGRE* DE 1 994
2008.
Source : Xav ier Thierry , Ined.
* Premiers titres de sjour dliv rs pour une v alidit dau moins un an et
estimation des mineurs et des flux en prov enance de lEspace conomique
europen (tats membres de lUE + Islande, Liechtenstein et Norv ge).
** Y compris Islande, Liechtenstein et Norv ge.
Lintensit et la composition des flux nest pas sans lien avec
lvolution des dispositions lgislatives. La politique migratoire
rcente a t marque la fois par les conditions plus
drastiques poses aux flux familiaux et par la rmergence,
juste avant la crise financire et conomique, de la notion de
besoin conomique ouvrant le march du travail aux candidats
limmigration pour des mtiers dits en tension
9
. En 2008,
une entre sur deux en provenance dun pays tiers se fait
encore au motif dun lien familial (contre 57 % en 2006), mais
une entre sur neuf seulement au titre de travailleur. Ce
dernier rsultat reprsente pourtant un changement
considrable par rapport au pic migratoire de 2003 o
seulement une entre sur 21 tait le fait dun travailleur (soit
18 000 en 2008 contre 8000 en 2003). Cest en grande partie
lvolution de ce flux de travailleurs que lon doit le rebond
de 2008. La tendance haussire apparue en 2007 sest
poursuivie jusquen 2010 si lon en crot les comptages du
ministre de lIntrieur. Les estimations du mme ministre
pour 2011 et 2012 conduisent un chiffre proche de celui des
annes prcdentes
1 0
.
Graphique 3.- VOLUTION DU NOMBRE DIMMIGRS* EN FRANCE DEPUIS
1 91 1
Source : Insee.
* Personnes nes ltranger de nationalit trangre ou dev enues
franaises.
Il est donc possible que lvolution de la population
immigre ait ressembl ce quindique la courbe en pointills
entre 1990 et 2006 sur le graphique 3. Nous nen sommes pas
moins, en fin de priode, sur une pente qui ressemble plus
celle des Trente Glorieuses qu celle des annes 1975-1990.
Limmigration trangre en France est-elle de mme
ampleur que celle de nos grands voisins europens ?
La France connatrait une immigration beaucoup plus
modre que la plupart de nos voisins. On nen doutera pas un
instant si lon consulte lanimation en ligne sur le site de lIned,
qui met en scne le solde migratoire global, tel questim par
lInsee en 2010.
De nombreux autres pays valuent directement leur solde
migratoire partir de leur enregistrement des flux migratoires
en soustrayant des entres, les sorties, ces dernires pouvant
subir une correction car elles sont moins bien enregistres que
les entres. Ces pays peuvent dcliner tous ces chiffres par
pays de naissance ou par nationalit. En France, pas moins de
cinq sources ont t utilises, alternativement ou
slectivement, pour valuer simplement limmigration
trangre, dont aucune ne mesure exactement la mme chose.
Il est donc possible de jouer, consciemment ou non, sur cette
palette de chiffres, laquelle allait de 136 000 211000 en
2008 (tableau 3).
Tableau 3.- IMMIGRATION TRANGRE MESURE PAR DIFFRENTES
INSTITUTIONS, SELON DES DFINITIONS DIFFRENTES EN 2008
Mais, mme si les donnes sont difficilement comparables,
parce que ne mesurant jamais tout fait la mme chose, il est
vrai que la France connat une intensit des flux migratoires
infrieure celle de beaucoup de ses voisins. Cest vrai par
exemple de lEspagne o le nombre dtrangers (ns
ltranger ou en Espagne) serait pass de 350000 en 1991
(soit 0,9 % de la population totale) 5,7 millions en 2011, pour
atteindre 12 % de la population
1 1
. Cest aussi vrai du
Royaume-Uni o les flux ont t trs importants ces dernires
annes et plus quen France, alors que les populations des
deux pays sont de taille comparable. Par exemple, sur
lensemble de la dcennie 2001-2011, le nombre de personnes
nes ltranger
1 2
prsentes en Angleterre-Pays de Galles est
pass de 4,6 millions 7,5 millions, soit un accroissement de 63
%. Cest la dcennie de plus forte immigration quait jamais
connu le Royaume-Uni
1 3
. En France, sur la dcennie 1999-
2009, la population immigre a augment dun million en
France mtropolitaine, soit un accroissement de 24 %. Si nous
avions connu, sur cette priode, un accroissement relatif de la
population immigre quivalent celui des ns ltranger au
Royaume-Uni, nous compterions aujourdhui un peu plus de 6
millions et demi dimmigrs, soit prs de 1,3 million en plus.
Dans les migrations destination du Royaume-Uni, un grand
nombre dtrangers taient originaires des pays nouvellement
entrs dans lUE en 2004, surtout de Pologne, en raison dune
ouverture directe ces trangers au moment de
llargissement, ce que na fait la France quen 2008.
Maintenant, si lon compare lAllemagne, la plus grande
prudence simpose. Lionel Ragot et Xavier Chojnicki
comparent, de manire implicite, sans le prciser, la France de
2010 avec lAllemagne de 1992 qui a alors connu un pic dans
ses entres correspondant son pisode rapatris , de
nombreux Allemands ou descendants dAllemands ntant plus
retenus de lautre ct du rideau de fer. Dhabitude, les
comparaisons se font des dates identiques, quitte
constituer une srie rtrospective pour prendre un peu de
recul. Compte tenu des dfectuosits de la production
statistique franaise, il nest gure possible de constituer de
telles sries sur les soldes migratoires. La France a d
introduire une variable dajustement dans ses quations
dmographiques annuelles, de 1990 2005, on la vu, et a fix
au doigt mouill les soldes migratoires pendant ces annes-l.
La comparaison peut nanmoins tre mene,
approximativement, sur trois annes 2006, 2007 et 2008
avec toutes les rserves dusage, compte tenu des dfinitions
diffrentes en cours dans les deux pays et des modes
dvaluation qui ne sont pas identiques. Ainsi lAllemagne
compte, dans ses registres de population, les entres
dtrangers, quelle que soit la dure de leur sjour, alors que
Xavier Thierry lIned se fonde sur la dure du titre de sjour
dun an
1 4
. Ces diffrences de dfinition nintimident gure
lInsee qui compare, sans autre prcaution, les flux dentres
dtrangers en Allemagne, en France, aux Etats-Unis malgr
les carts de dfinitions
1 5
. Mais les diffrences de dfinition
psent moins sur les soldes que sur lampleur de chacune de
leurs composantes. En 2006 et 2007, le solde migratoire a t
beaucoup plus faible en Allemagne en quantits absolues ou
relatives. En 2008, il a mme t globalement ngatif en
Allemagne (tableau 4).
Tableau 4.- DCOMPOSITION DES SOLDES MIGRATOIRES ALLEMAND ET
FRANAIS EN 2006, 2007 ET 2008 (EN MILLIERS).
Source : destatis de pour les chiffres allemands, Insee et calculs personnels
partir de donnes Insee pour la France.
Les flux migratoires semblent donc avoir t beaucoup plus
ractifs la crise en Allemagne quen France. Dans les deux
cas, le solde migratoire fait la moyenne dune immigration
nette positive pour les trangers (immigrs dans le cas
franais) et ngative pour les nationaux (natifs pour la
France). En 2010, la France a estim provisoirement son solde
migratoire 62000. En Allemagne, ce chiffre slve 128000
en 2010 et 279000 en 2011
1 6
. LAllemagne est devenue le
lieu privilgi de destination dans lUE, des Europens tout
particulirement, et notamment des jeunes Europens,
touchs par la crise
1 7
. Si la population allemande a continu de
diminuer en 2010, malgr un solde migratoire positif en raison
dun solde naturel (naissances dcs) ngatif, elle a renou
avec la croissance dmographique en 2011 et en 2012. Cette
dernire anne, lexcdent migratoire aurait dpass de 200
000 le solde naturel ngatif.
Quant aux comparaisons avec lItalie et lEspagne, deux
pays qui sont entrs il y a peu dans leur premier cycle
dimmigration, elles ont autant de sens que lorsquon apprcie
la croissance du PIB europen ou de celui des tats-Unis par
rapport celle du PIB de la Chine ou du Brsil.
Nous pouvons connatre une immigration trangre bien
plus faible, en termes relatifs, que chez certains de nos
voisins, sans que cela dise quoi que ce soit du niveau des flux
que connat la France aujourdhui par rapport ceux
enregistrs dautres priodes de son histoire.
Limmigration trangre sest trs notablement accrue en
France partir du milieu des annes 1990, sans pour autant
atteindre les niveaux connus actuellement par certains de ses
voisins.
Cependant, la manire que lon a de prsenter les choses
lchelle europenne reste souvent trompeuse. Un grand
classique du discours visant attnuer limpression selon
laquelle la France connatrait un regain dimmigration consiste
relativiser son rle dans la croissance dmographique par
rapport ce que lon observe dans les autres pays europens.
On en trouve de multiples exemples dans la presse et dans les
crits plus savants. LInsee la pratiqu rgulirement dans la
publication de ses bilans dmographiques annuels et lIned
aussi dans les siennes. Xavier Chojnicki et Lionel Ragot
crivent leur tour quen 2010 la contribution de
limmigration laccroissement de la population naurait t
que de 20 % (les 80 % restants sexpliquant donc par la
vigueur de la natalit franaise), alors que limmigration a
contribu dans le mme temps hauteur de 60 %
laccroissement de la population europenne
1 8
. Cette
comparaison est trompeuse parce quun certain nombre de
pays, lAllemagne notamment, ont un solde naturel ngatif.
Dans ces pays, limmigration nette compense tout ou partie de
ce solde naturel ngatif ou permet la population daugmenter
encore. Rien dtonnant ce que la France ne doive pas sa
croissance entirement au solde migratoire avec un excdent
annuel des naissances sur les dcs voisin de 260 000 en
mtropole au cours des cinq dernires annes, contrairement
nombre de ses voisins. En 2009, le solde naturel de la France
mtropolitaine quivaut, lui tout seul, prs de la moiti du
solde naturel europen hauteur de 527 000 dans lensemble
de lUE27.
La France a de lavance sur ses voisins
Par ailleurs, limmigration trangre a t un phnomne
beaucoup plus prcoce en France que chez la plupart de ses
voisins o elle dmarre dans les annes 1960 et parfois plus
tardivement, comme dans les pays nordiques ou plus tard
encore dans les pays du sud de lEurope. La compilation de
quelques donnes sur la population dorigine trangre sur
deux gnrations (immigrs et enfants dimmigrs) dans
diffrents pays europens indique clairement que la France
nest pas reste part. Mais, les comparaisons sont difficiles
mener, en raison de labsence denregistrement systmatique
des informations ncessaires dans tous les pays et des
diffrences de dfinitions. Une comparaison des systmes
denregistrement des pays qui ont les meilleures statistiques
en la matire, par rapport aux usages franais en donne une
ide (tableau 5). Mme dans ce petit univers du nord de
lEurope aux registres de population bien tenus, on nest pas
parvenu (on na pas cherch ?) se mettre daccord sur la
manire de compter.
Pour comparer la situation de la France, sont retenus, dans
le graphique 4, les pays dont les donnes sont les mieux
tablies, en rapprochant au maximum les dfinitions
1 9
. Reste
que la dfinition nerlandaise et surtout la sudoise sont plus
larges que la dfinition franaise. Ainsi, pour comparer en
toute rigueur la France la Sude, il faudrait pouvoir ajouter
les Franais ns ltranger et leurs enfants ns en France,
comprenant pour une bonne part les Franais rapatris du
continent africain et leurs enfants ns en France. Si on
rajoutait ces derniers, dont le nombre a t estim pour
lanne 1999
20
seulement, la France se retrouverait alors un
peu au-dessus de la Sude cette anne-l (graphique 4).
Tableau 5. COMPARAISON DE QUELQUES USAGES STATISTIQUES
POUR DFINIR LES IMMIGRS ET LES ENFANTS DIMMIGRS.
Graphique 4.- VOLUTION DE LA PART DE LA POPULATION DORIGINE
TRANGRE SUR DEUX GNRATIONS DANS QUELQUES PAYS (%)
Source : Destatis.de, pour lAllemagne, Ined et Insee pour la France, ssb.no
pour la Norv ge, cbs.nl pour les Pay s-Bas et Fdda i Sverige nda olika ?
Betydelsen av frdrarnas fdelseland, Demografiska Rapporter 201 0 : 2
pour la Sude, Satistics Sweden. Census Bureau, pour les Etats-Unis.
http://www.itinerainstitute.org/upl/1 /default/doc/201 2051 5_analy se_belgique%
20terre%20immigration_LH_FR.pdf, pour la Belgique.
Les scores des Pays-Bas, de la France et de lAllemagne
sont, la fin des annes 2000, dans un mouchoir de poche. La
proportion de population dorigine trangre reste infrieure
en Norvge, mais cette dernire semble en voie de combler
son cart (en 2012, prs de 18 % de la population sont
immigrs ou ont au moins un parent n ltranger). la fin
de la dcennie, la Sude est probablement, en dpit des carts
de dfinition, un peu au-dessus de ces trois pays, tout comme
la Belgique. Tous ces pays ne sont pas aussi loigns de la
situation des Etats-Unis, pays dimmigration sil en est, quon
pourrait le penser puisque, en 2010, 23,6 % des habitants y
taient dorigine trangre sur deux gnrations (dans une
dfinition quivalente la dfinition franaise). La Belgique
serait mme lgrement au-dessus. La France est sans doute,
cette date, prs de 3 points de pourcentage en dessous des
Etats-Unis. Environ deux millions de personnes dorigine
trangre en plus seraient ncessaires en France pour rivaliser
avec les Etats-Unis. Ce nest pas rien. Cest lquivalent de
laugmentation connue en France dans la dcennie 2000.
La dmographie franaise est, par sa natalit, plus
vigoureuse que celle de certains de ses voisins, et notamment
de lAllemagne (1,36 contre 2 enfants par femme en France en
2011). Il faut donc, relativement, plus dimmigrants en France
quen Allemagne pour que la proportion dimmigrs gagne un
point de pourcentage, une fois prise en compte la diffrence du
nombre dhabitants.
Dans une dfinition plus large, la sudoise, et si lon se
limite la tranche dges 25-54 ans, la France est le premier
des pays de lUE par le poids de sa population dorigine
trangre , lexception de quelques trs petits pays comme
la Lettonie ou lEstonie (tableau 6). Du fait de lanciennet du
phnomne migratoire, cest en France que la gnration ne
sur place est la plus importante (plus de la moiti de
lensemble des personnes nes ltranger ou dans le pays
dau moins un parent n ltranger).
Tableau 6.- PROPORTION DE PERSONNES NES LTRANGER OU NES
DANS LE PAYS DAU MOINS UN PARENT N LTRANGER (25-54 ANS)
EN %
Source : Eurostat, Migrants in Europe, A Statistical Portrait of the First and the
Second Generation, Labour Force Surv ey 2008, 201 1 , p. 1 22.
http://epp.eurostat.ec.europa.eu/cache/ITY_OFFPUB/KS-31 -1 0-
539/EN/KS-31 -1 0-539-EN.PDF
Jouent galement les diffrentiels de fcondit qui taient
plus prononcs dans les annes 1960 quils ne le sont
aujourdhui. Par exemple, les femmes immigres algriennes
nes entre 1930 et 1945 et prsentes en France en 1982 ont
eu autour de 6 enfants en moyenne
21
. Aujourdhui, seuls
quelques pays africains et lAfghanistan connaissent encore
une fcondit de ce type. La fcondit des femmes immigres
installes en Espagne par exemple est beaucoup plus rduite,
avec un indicateur conjoncturel de fcondit autour de 1,8
enfant par femme immigre en 2000-2006 en moyenne et
jusqu 3 enfants pour les femmes venues dAfrique
22
. Cest
plus que la fcondit moyenne espagnole (1,3 enfants par
femme en 2003) mais beaucoup moins que celle des femmes
immigres arrives en France dans les annes 1960 et 1970 en
provenance dAlgrie.
Dans les nouveaux pays dimmigration, la gnration ne
sur place occupe encore peu de poids (5,6 % en Espagne et 8,5
% en Italie, tableau 6). Ces carts refltent la fois
lanciennet plus ou moins grande de limmigration trangre
et des flux plus ou moins massifs au cours des dernires
dcennies. La priode de faibles flux migratoires des annes
1975-1999 en France a permis certains de ses voisins de la
rattraper. Il faut cependant garder lesprit que les nouveaux
pays dimmigration nont, pour linstant, quune petite ide de
la tche qui les attend avec labsorption des descendants
dimmigrs, laquelle accapare une grande partie du dbat
franais.
QUESTION DE VOCABULAIRE : IMMIGRS,
ENFANTS DIMMIGRS ET NATIFS AU
CARR
Dans les annes 1990, des polmiques venimeuses
ont surgi propos de lemploi de lexpression
Franais de souche , mme avec des guillemets,
cense rappeler les-heures-les-plus-sombres-de-
notre-histoire. Puisque lusage de cette expression
fait pousser des cris dorfraie, jai cherch un
substitut. Jusque rcemment, jai hsit entre les
termes Franais dorigine et autochtones. Lors des
rencontres de Ptrarque en 2011, mission
organise par France Culture en partenariat avec
Le Monde, je me suis rendu compte que ces deux
dnominations levaient le coeur de ceux qui
partageaient la tribune avec moi. Et cest bien la
seule chose quon ait partage ce soir-l. Afin
dviter les polmiques inutiles, je me suis donc
creus la tte pour trouver une expression de
substitution la fois plus sobre et plus prcise. Je
ne voulais pas en tre rendue la situation de
lInsee qui nest pas capable de trouver un nom
ceux qui ne sont ni immigrs ni enfants dimmigrs
autre que par lusage dun privatif -ni immigrs, ni
enfants dimmigrs ou par lappellation
population majoritaire , situation toute relative
selon le contexte. Je ne voulais pas non plus
euphmiser la question au point de parler de
rsidents ou de grand public comme on le
fait dans certaines publications de lUE
23
.
Lexpression natifs au carr ma sembl tout
fait vocatrice de ces Franais ns en France de
deux parents ns en France. Jai par ailleurs
remarqu que lemploi de lexpression Franais
de souche tait reste trs usite, y compris chez
les bien-pensants. Javais mme, un temps, un
petit cahier o jen faisais la recension. Gilles Kepel,
dans son livre Quatre-vingt-treize, utilise
lexpression avec guillemets (p. 72). Tout
rcemment, le 10 octobre 2012, jai entendu
lexpression utilise dans un journal dinformation
de France Culture. Cest dire.
En France, nous avons donc prs dune personne sur cinq
dorigine trangre sur deux gnrations (immigrs et enfants
dau moins un parent immigr) la fin des annes 2000.
Lestimation effectue par lInsee en 2008 (11,7 millions en
France mtropolitaine, soit 19 % de la population), partir de
trois sources
24
est lune des rares jamais ralises sur la
question. Elle nentre pas dans le dtail mais donne un chiffre
global. Nous avons donc trs peu de points de comparaison, en
fait, deux autres estimations menes en 1986
25
et en 1999
26
(cf. points du graphique 4).
La population dorigine trangre se serait trs modrment
accrue de 1986 1999 (+ 900000 personnes en treize ans),
puis elle aurait augment plus fortement dans les annes 2000
(+1,9 million entre 1999 et fin 2008), soit un accroissement de
190000 par an en moyenne.
En termes relatifs, lorsque la population franaise sest
accrue de 100, prs de la moiti tait dorigine trangre. Trs
grossirement, cela donne, pour la priode, un taux
daccroissement voisin de 18 pour la population dorigine
trangre et de 4 pour celle des natifs au carr*. Dans les
conditions des annes 2000, le potentiel daccroissement de la
population dorigine trangre est donc plus de quatre fois
suprieur celui des natifs au carr. Rien ne dit que ce
diffrentiel va se maintenir. Il dpend des diffrences de
structures par ge et de variables sur lesquelles nous ne
savons pas grand-chose : unions mixtes, fcondit
diffrentielle, migrations. Mais, si nous continuons davoir des
flux migratoires quivalents ceux connus dans les annes
2000, cette population dorigine trangre devrait continuer
daugmenter fortement.
Rsum
La France est toujours un pays dimmigration. La
proportion dimmigrs saccrot aujourdhui un rythme
proche de celui constat pendant les Trente glorieuses, aprs
avoir connu une longue priode de stagnation. La France, qui
avait une certaine avance sur ses voisins (Allemagne,
Belgique, Pays-Bas, Sude), est rattrape par ces derniers
qui comptent dsormais, pour nombre dentre eux, environ
une personne dorigine trangre sur cinq habitants
(quelquefois plus). Comme en France, o le potentiel
daccroissement de la population dorigine trangre restera
important si le nouveau rgime migratoire des annes 2000
devait se maintenir.
1. La Connaissance inutile, Gr asset, col l ecti on Pl ur i el , 1988, p. 408.
2. Anne Chemi n, Le nouv eau v i sage de l a Fr ance, ter r e di mmi gr ati on , Le Monde, 4
dcembr e 2009.
3. Sous l ef f et de ces r estr i cti ons, l es f l ux mi gr atoi r es se stabi l i sent : l a Fr ance compte 4
mi l l i ons dtr anger s en 1982, 4,1 mi l l i ons en 1990, 4,3 mi l l i ons en 1999, 5 mi l l i ons en 2006, soi t
entr e 7 ,4 % et 8 % de l a popul ati on f r anai se . En f ai t 7 ,4 % 8,2 %. Le Monde, 4 nov embr e 2009.
4. Di r ecti on de l i mmi gr ati on/ Dpar tement des stati sti ques, des tudes et de l a
documentati on, Donnes de limmigration professionnelle et tudiante, Document
pr par atoi r e au dbat au Par l ement, av r i l 2013, mi ni str e de l Intr i eur , p. 14.
http://www.i nter i eur .gouv .f r /Actual i tes/L-actu-du-Mi ni ster e/Document-pr epar atoi r e-au-
debat-sans-v ote-sur -l -i mmi gr ati on-pr of essi onnel l e-et-etudi ante.
5. Ragot L., Chojni cki X., Limmigration cote cher la France. Quen pensent les
conomistes ?, col l . On entend di r e que , Les chos / Ey r ol l es, 2012.
6. On l a v u dans l e pr emi er chapi tr e, l e dcoupage i mmi gr s/nati f s est bi en pl us
per f or mant que cel ui tr anger s/Fr anai s. En ef f et, si l on v eut f ai r e l e bi l an en uti l i sant l e
second, on doi t i ntgr er en pl us de l mi gr ati on, de l i mmi gr ati on et de l a mor tal i t, l es
nai ssances denf ants tr anger s, l es changements de nati onal i t et l es er r eur s de dcl ar ati on de
nati onal i t de ceux qui sont ns en Fr ance.
7 . Les r sul tats du r ecensement de 1999 i ndi quai ent, si on l es pr enai t au pi ed de l a l ettr e, un
sol de mi gr atoi r e quasi ment nul . LInsee ny a pas cr u et a i ntr odui t ce quon appel l e une
v ar i abl e dajustement af i n de cr di bi l i ser l quati on dmogr aphi que i nter censi tai r e 1990-
1999. Il a r eti r ar ti f i ci el l ement 481000 l a popul ati on de 1999 pour l ui ajouter un sol de
mi gr atoi r e de 540 000. La v ar i abl e dajustement a ser v i dgager de mani r e f acti ce un sol de
mi gr atoi r e tout en gar dant l e nombr e total dhabi tants donn par l e r ecensement de 1999. De
1999 2005, l Insee a f ai t ex actement l i nv er se. La v ar i abl e dajustement a t posi ti v e de
661000 sur sept ans (+94000 par an env i r on), r dui sant de f ai t l e sol de mi gr atoi r e de ses
quati ons dmogr aphi ques.
8. Jusquen 2004, l e sol de mi gr atoi r e annonc pour l es annes 1996 2003 par l Insee tai t
cens av oi r v ar i de 45000 57 000.
9. Dont l a l i ste de 2008 a t r dui te par un ar r t du 11 aot 2011, l equel a t annul
ensui te par un ar r t du Consei l dtat l e 26 dcembr e 2012 pour des r ai sons de pr ocdur e :
http://www.l egi f r ance.gouv .f r /af f i chJur i Admi n.do?
ol dActi on=r echJur i Admi n&i dTex te=CETATEXT000026837 508&f astReqId=994520024&f astPos=32
. La l i ste en v i gueur est donc nouv eau cel l e de 2008. Sy ajoutent l es l i stes f i gur ant dans l es
accor ds bi l atr aux de gesti on des f l ux mi gr atoi r es.
10. Pour l a pr emi r e f oi s, en 2013, l e mi ni str e de LIntr i eur a publ i , en pl us de son
r appor t sur l anne 2011, une esti mati on des f l ux de l anne i mmdi atement pr cdente (2012),
qui l met en l i gne sur son si te, r dui sant ai nsi l espace de supputati on sur l a hauteur des f l ux
mi gr atoi r es. Cest une ex cel l ente i ni ti ati v e.
11. Roser o-Bi x by L., Castr o-Mar ti n T., Reher D., Sanchez-Domi nguez M., Esti mati on
i ndi r ecte du nombr e di mmi gr s en Espagne par ti r des taux de f condi t et des nai ssances ,
Population, 66 (3-4), 2011, p. 627 .
12. Les Br i tanni ques nont pas l qui v al ent de notr e noti on de popul ati on i mmi gr e qui
ex cl ut l es per sonnes nes f r anai ses l tr anger , noti on qui cor r espond cel l e des For ei gn
Bor n amr i cai ns.
13. http://www.ons.gov .uk/ons/r el /census/2011-census/key -stati sti cs-f or -l ocal -author i ti es-
i n-engl and-and-wal es/sty -non-uk-bor n-popul ati on.html
14. Thi er r y X., Les mi gr ati ons i nter nati onal es en Eur ope : v er s l har moni sati on des
stati sti ques , Population & Socits, n 442, f v r i er 2008.
15. Insee, 2012, op. cit.
16.
https://www.destati s.de/DE/Pr esseSer v i ce/Pr esse/Pr essemi ttei l ungen/2012/05/PD12_17 1_127 11pdf .pdf
?__bl ob = publ i cati onFi l e
17 . LAl l emagne sappr te dai l l eur s f or mer l es jeunes Eur opens qui l e souhai tent
l tr anger aussi bi en quen Al l emagne. Cf . Ex por ti ng a Sucess Stor y . Ger many to Hel p Tr ai n
Eur opes Jobl ess Youth , Spiegel online, 27 /8/2012.
http://www.spi egel .de/i nter nati onal /eur ope/ger man-l abour -of f i ce-to-pr ov i de-job-adv i ce-
f or -str uggl i ng-eu-nati ons-a-852359-dr uck.html
18. Chojni cki X., Ragot L., op. cit., empl acement 27 4-27 7 , l i v r e l ectr oni que.
19. Cer tai ns pay s l i mi tent l a gnr ati on ne dans l e pay s daccuei l , di te deux i me
gnr ati on, aux enf ants ns de deux par ents i mmi gr s. Les i mmi gr s sont df i ni s en f oncti on
de l eur l i eu de nai ssance seul ement en Sude (cest aussi v r ai l OCDE ou Eur ostat), combi n
cel ui des par ents (Nor v ge, Pay s-Bas) ou l a nati onal i t (Al l emagne, Fr ance, Bel gi que).
Comme l es Etats-Uni s, l a Fr ance ex cl ut du champ des i mmi gr s, l es per sonnes nes f r anai ses
l tr anger . Dans l es donnes f i gur ant sur l e gr aphi que 4, l es enf ants di mmi gr s i ncl uent ceux
dont un seul par ent est i mmi gr . Cer tai ns nuti l i sent quune df i ni ti on tr oi te. Dautr es
publ i ent aussi des i nf or mati ons dans des df i ni ti ons pl us l ar ges. Par ex empl e l a Nor v ge et l a
Sude f our ni ssent l es i nf or mati ons per mettant de r ecomposer l a popul ati on dor i gi ne
tr angr e en y i ncl uant l es per sonnes dont un seul par ent est n l tr anger .
20. Tr i bal at M., Une esti mati on des popul ati ons dor i gi ne tr angr e en Fr ance en 1999 ,
Population, n 1, 2004.
21. Cf . Tr i bal at M. (di r ), Cent ans dimmigration. trangers dhier, Franais daujourdhui,
Ined/PUF, 1991, p. 143.
22. Castr o-Mar ti n T., Roser o-Bi x by L., Mater ni dades y f r onter as. La f ecundi dad de l as
mujer es i mmi gr antes en Espaa , Revista I nternational de Sociologia, Mongr f i co n 1, 2011,
p. 122.
23. l i ntgr ati on soci tal e dsi gne un pr ocessus doubl e sens de compr omi s r ci pr oque
entr e l es i mmi gr s et l e gr and publ i c. Di r ecti on gnr al e de l a justi ce, de l a l i ber t et de l a
scur i t, Manuel sur lintgration lintention des dcideurs politiques et des praticiens,
tr oi si me di ti on, 2010, p. 12.
http://ec.eur opa.eu/ewsi /UDRW/i mages/i tems/docl _12892_7 25587 004.pdf
24. Enqutes annuel l es de r ecensement, enqute Empl oi , enqute Tr ajectoi r es et or i gi nes.
25. Tr i bal at M. (di r ), Cent ans dimmigration, trangers dhier et Franais daujourdhui, op.
cit.
26. Tr i bal at M., Fcondi t des i mmi gr es et appor t dmogr aphi que de l i mmi gr ati on
tr angr e , i n : Ber gougni an C., Bl ay o C., Par ant A., Sar don J.-P., Tr i bal at M., La population de
la France, CUDEP, 2005.
CHAPITRE 3
quoi sattendre lavenir ?
La vie est un cimetire de lucidits
rtrospectives.
Jean-Franois Revel
1


Quel rle dmographique limmigration trangre est-elle
susceptible de jouer dans les dcennies qui viennent ?
Pour tablir des scenarii, il faudrait avoir accumul un savoir
suffisant afin dlaborer des hypothses puis de les simplifier.
ma connaissance, trs peu de pays ralisent des projections
de population par origine. Ce sont, sans surprise ceux qui ont
les meilleures donnes qui sy risquent.
Lavance des Danois, des Norvgiens et des
Nerlandais en matire de projections de population
dorigine trangre
En Europe, la Norvge (2008-2060) et les Pays-Bas (2005-
2050) ont effectu des projections de population dorigine
trangre, mais avec des mthodologies diffrentes. La
Norvge considre que les diffrentiels de fcondit ne sont
pas tels quil faille en tenir compte dans ses projections. Par
contre, aux Pays-Bas, Marteen Alders intgre des hypothses
de fcondit diffrentielles selon lorigine. Sans entrer dans le
dtail de ces projections
2
, la Norvge, qui a anticip des
niveaux de flux migratoires plutt raisonnables
3
, sattend
une croissance importante de sa population dorigine
trangre. Dans la dfinition norvgienne, la population
dorigine trangre rassemble les immigrs et les enfants ns
de deux parents immigrs, lexclusion donc des cas o un
seul des parents est un immigr. En 2060, entre 20 % et 35 %
des personnes rsidant en Norvge seraient dorigine
trangre au sens norvgien. Dans les projections
nerlandaises de Marteen Alders, plus sophistiques, mais ne
prsentant quun seul scnario, la population dorigine
trangre sur deux gnrations (selon la dfinition
nerlandaise : immigrs et enfants dau moins un parent
immigr) devrait atteindre 30 % dici 2050. Lauteur des
projections nerlandaises, fait remarquer trs justement que,
puisque deux tiers de la croissance dmographique sont
attribuables, ces dernires annes, aux populations dorigine
non occidentale , il nest gure raisonnable de ne pas
intgrer les populations dorigine trangre dans les
projections de population des Pays-Bas. Cest la fcondit des
natives quil a traite de manire rsiduelle
4
. La curiosit
envers les populations dorigine trangre a amen la Norvge
construire des projections intgrant des hypothses
migratoires allant au-del du solde migratoire global. Mme si
lexercice nerlandais de 2005 ne semble pas avoir t rdit,
il constitue une alerte salutaire qui devrait amener les Pays-
Bas sophistiquer leurs projections de population. Les Danois
eux aussi se sont mis raliser des projections de population
par origine en distinguant les immigrants et descendants
dimmigrants dorigine occidentale des autres
5
. Le dernier
exercice en date (2012-2050) projette une proportion de
population dorigine trangre atteignant 16 % en 2050,
contre 10 % actuellement, dans la dfinition danoise.
Ce faisant, les instituts statistiques danois et norvgien, sils
produisent de meilleures projections, sont aussi en mesure de
satisfaire la curiosit des citoyens sur les transformations du
peuplement de leur pays en fonction de limportance de
limmigration trangre. Indpendamment de la valeur
prdictive de ces projections, elles apportent une information
utile la prise de dcisions dmocratique en matire de
politique migratoire. Ajoutons que les projections qui se
limiteraient aux populations trangres par nationalit sont de
peu dintrt et plus difficiles encore conduire car elles
multiplient la quantit dhypothses tablir. Le rle jou
dsormais par les migrations internationales dans la
dmographie europenne incite vivement suivre les
exemples danois et norvgien.
Un essai de projection des populations dorigine
trangre dans lUE par Eurostat
On la voqu dans le deuxime chapitre, Giampaolo
Lanzieri, responsable du service Dmographie-Projections
Eurostat, a ralis des projections de populations dorigine
trangre
6
dans les pays de lUE27. Mais ces projections de
population dorigine trangre nen sont pas vraiment,
indpendamment des incertitudes mentionnes dans le
premier chapitre propos des hypothses de solde migratoire.
Ainsi, il considre, dans ses quatre essais de projection cest
donc vrai pour la France que la population dorigine
trangre (with a foreign background) en 2008 point de
dpart de sa projection ne comprend que celles qui sont nes
ltranger, excluant ainsi les enfants dimmigrs qui, en
France, on la vu, compte tenu de lanciennet de limmigration
trangre, sont trs nombreux. Cest extrmement rducteur.
Par ailleurs, son tude est une sorte de mlange entre
lvaluation de lapport dmographique de limmigration
venir (cest--dire la population qui manquerait en labsence
dimmigration) et celle de la population dorigine trangre.
Sans trop entrer dans les dtails, les deux ne sont jamais
quivalentes. Lapport migratoire est dtermin pour une
priode migratoire donne et cumule les descendants ns
pendant cette priode. Cest la longueur de la priode qui
dtermine le nombre de gnrations prises en compte. Plus
elle est longue, plus nombreuses seront les gnrations
incluses. Lestimation de la population dorigine trangre
une date donne, dtermine dabord le nombre de gnrations
concernes.
Giampaolo Lanzieri a dvelopp quatre modles de
projection. Dans le modle 1, il ajoute aux immigrs prsents
en 2008, ceux qui arrivent jusquen 2060 et les enfants des
uns et des autres ns partir de 2008. Immigres et natives
ont la mme fcondit. Lorigine trangre est transmise par la
mre. Dans le modle 2, il inclut tous les descendants et plus
seulement les enfants dimmigres. Dans le modle 3, il raffine
un peu ses hypothses de fcondit en distinguant celle des
natives et celle des immigres. Enfin, dans le modle 4, il inclut
une hypothse sur les migrants clandestins.
Cette tude est adosse aux projections Convergence 2008-
2060 dEurostat. Lhypothse centrale en est que la mortalit,
la fcondit et le solde migratoire des diffrents pays vont
converger trs long terme, jusquen 2150
7
. Cest lide
mme de convergence qui sous-tend la construction
europenne et les dsordres actuels en Europe ne sont pas
trangers au parti pris idologique de la convergence
conomique. Ce dogme de la convergence a t
irrsistiblement appliqu dautres domaines et la
dmographie ny a pas chapp. Cest au point que les
projections de population dEurostat nenvisagent, ma
connaissance, que cette hypothse. Si convergence il devait y
avoir, on ne voit pas pourquoi ce serait ncessairement un long
fleuve tranquille, notamment du ct des migrations.
Que disent les projections dEurostat ?
Les rsultats des projections de populations dorigine
trangre de Giampaolo Lanzieri, adosses au scnario
Convergence 2008-2060, sont prendre avec prcaution
compte tenu des restrictions faites plus haut. Ils figurent dans
les tableaux 7 et 8. titre dexemple, les projections
nerlandaises estimaient 30 % la proportion de population
dorigine trangre sur deux gnrations en 2050 comparer
21,5 % en 2051 dans le modle 1 de Giampaolo Lanzieri.
Les hypothses migratoires psent lourd sur les rsultats.
Cest le cas lorsque limmigration nette est suppose trs
leve et la fcondit basse, sur fond de vieillissement, comme
en Italie et en Espagne. Si les rsultats sont sans doute assez
loigns de la ralit, compte tenu dune apprciation
incertaine des flux migratoires dtrangers et de la population
dorigine trangre dj l en dbut de priode, on peut
nanmoins en dduire que, mme avec un solde migratoire
rduit par rapport celui connu avant la crise
8
, le peuplement
de lEspagne et de lItalie sen trouverait considrablement
modifi. Rappelons que les rsultats du tableau 7 ne tiennent
pas compte de la descendance des pres immigrs unis des
natives.
Les populations dorigine trangre pourraient y devenir
majoritaires bien avant la fin du sicle. Cest aussi le cas de
lAllemagne en raison dune dmographie interne depuis
longtemps vacillante. Mme le Royaume-Uni, avec un solde
migratoire diminu de 33 % en 2050, verrait lui aussi un
changement considrable de son peuplement (tableau 7). La
France semble trs en retrait, parce que les effets de
limmigration antrieure ny sont pas pris en compte, que les
flux migratoires y sont supposs trs modrs (solde
migratoire global de 70 000 en 2050 contre 99 000 en 2008
9
)
et que sa fcondit y est lune des plus fortes dEurope.
Tableau 7 . RSULTATS DES PROJECTIONS DE POPULATION DORIGINE
TRANGRE DE GIAMPAOLO LANZIERI SELON DIFFRENTES
HYPOTHSES (%)
Par ailleurs, lchelle de lUE, la proportion de personnes
dorigine trangre rsultant de la compilation des donnes
relatives aux 27 pays serait comprise entre 27% (modle 1) et
35% (modle 4).
Si lexercice de projection de Giampaolo Lanzieri ne
correspond, nous lavons dit, ni tout fait lestimation dun
apport dmographique de limmigration (cens mesurer la
population apporte exclusivement par limmigration sur une
priode donne), ni celle de la population dorigine trangre,
les modles 2 et 3, qui comptent tous les descendants des
immigrs entrs entre 2008 et 2060, sont ceux qui se
rapprochent le plus de la notion dapport dmographique. Ils
sen loignent par le fait quils conservent les immigrs dj
prsents en 2008. Cependant, en 2061, les survivants de ces
derniers ne sont pas trs nombreux. Un immigrant entr
20 ans avant 2008 aura au moins 74 ans en 2061. Nanmoins,
les enfants natre des femmes immigres dj prsentes en
2008, ainsi que leurs propres enfants seront compts.
Giampaolo Lanzieri ne mesure donc pas proprement parler
lapport dmographique de limmigration intervenue entre
2008 et 2060, puisque sy ajoutent les descendants des
immigrs dj prsents en 2008, mais imparfaitement un
apport sur une priode plus longue, bien difficile dterminer.
Si nous nous limitons donc aux modles 2 et 3, en laissant de
ct le modle 4 plus hasardeux, en raison de linclusion dun
ensemble mal connu, celui des clandestins, nous avons donc
une ide de cet apport dmographique de limmigration
quimplique le scnario Convergence dEurostat.
Malheureusement, Giampaolo Lanzieri na pas trouv les
donnes franaises sur la fcondit diffrentielle et la France
ne figure que dans le Modle 2. Mme chose pour le Royaume-
Uni.
Les hypothses migratoires, l encore, sont dterminantes.
Eurostat a sans doute eu la main lourde pour lEspagne et
lItalie et lgre pour la France. L apport dmographique
de limmigration nette, telle que prvue dans le scnario
Convergence, cumule ses effets sur les ges les plus jeunes
(tableau 8).
Mme sans tenir compte de la fcondit diffrentielle des
immigres, l apport dmographique reprsente environ la
moiti des moins de 40 ans en Espagne et en Allemagne.
LItalie est presque dans le mme cas ds que lon inclut la
fcondit diffrentielle. Cest la hauteur des flux prvus au
Royaume-Uni qui explique lcart avec la France.
Tableau 8. RSULTATS EN 2061 DES PROJECTIONS DE POPULATION
DORIGINE TRANGRE DE GIAMPAOLO LANZIERI PAR GROUPE
DGES, MESURANT PLUTT LAPPORT DMOGRAPHIQUE DE
LIMMIGRATION NETTE (%)
Le nouveau scnario Convergence 2010-2060
dEurostat
Eurostat a refait un nouveau scnario Convergence 2010-
2060 qui, videmment, ne part pas des mmes prmices, crise
oblige
1 0
(cf. encadr). Ce nouveau scnario Convergence
2010-2060 na pas donn lieu, pour linstant, un nouvel essai
destimation de la population dorigine trangre.
Le scnario 2010-2060 table sur une immigration nette de
65 millions en cinquante ans pour faire crotre la population de
lUE27 de quelque 16 millions (517 millions en 2060 contre
501 millions en 2010), lesquels combleraient une dperdition
naturelle de 49 millions (cest plus que la population actuelle
de lEspagne).
En labsence dimmigration, lUE27 perdrait 70 millions
dhabitants. Lapport dmographique de limmigration la
population de lUE serait donc de 86 millions en cinquante ans.
Sans immigration et dans lanticipation dune remonte de la
fcondit qui ninterviendrait qu trs long terme, lEspagne
perdrait 8 millions dhabitants (quivalant 18 % de sa
population en 2010), lItalie 15 millions (25 %) et lAllemagne
24 millions (29 %). Le Royaume-Uni et la France
maintiendraient peu prs leur population : + 5 % en France
et + 3% au Royaume-Uni entre 2010 et 2060. Lampleur des
flux ncessaires une croissance dmographique de 8% pour
lItalie et de 14 % pour lEspagne sur lensemble de la priode
est impressionnante : respectivement 17 et 11 millions
dimmigration nette. Mais mme dans le scnario
Convergence, lAllemagne perdrait quand mme 15 millions.
DES HYPOTHSES TRS DIFFRENTES
DANS LES DEUX SCNARII CONVERGENCE
DEUROSTAT DEUX ANS DCART
deux ans dcart, les soldes migratoires projets
pour lEspagne nont absolument plus rien voir.
Le scnario Convergence 2008-2060 prvoyait un
solde migratoire espagnol de 540 000 en 2010,
lequel serait redescendu 263 000 en 2020, sous
leffet de ladite convergence. Dans le scnario
2010-2060, le solde migratoire aurait t, en fait,
de 79 000 seulement en 2010. Eurostat prvoit
donc une remonte du solde migratoire qui devrait
atteindre 171 000 en 2015, puis un maximum de
267 000 en 2020. Pourtant, rien ne dit que
lEspagne va renouer avec une immigration
massive, mme si limmigration natteint pas les
sommets de ses dbuts. Quand un pays devient un
pays dimmigration, le rgime migratoire quil
connat alors nest pas forcment celui quil va
conserver par la suite, surtout si une crise
conomique de grande ampleur est de la partie. La
France na jamais renou avec le rgime migratoire
des annes 1920.
Dans le scnario 2008-2060, on envisageait une
rduction trs rapide du solde migratoire de
lEspagne, partir du point trs lev de 2008. Au
contraire, dans celui de 2010-2060, bien que
partant dun point de dpart beaucoup plus bas,
aprs un rebond, la convergence est beaucoup plus
lente et suit celle de lItalie. On ne comprend pas
bien la logique des rajustements effectus deux
ans dcart, sauf pour la France o lon a
simplement rejoint la tendance fixe deux ans
auparavant (graphique page suivante). Qui dcide
des hypothses migratoires adoptes par
Eurostat ? Eurostat ou les instituts nationaux ou
les deux ? En effet, cette ide de convergence est
dcline de manire fort variable selon les pays.
Ainsi, dans le scnario Convergence 2008-2060, le
taux dimmigration net allemand, loin de converger
la baisse continment ou presque, comme les
taux franais ou britannique, augmente de 32 %
entre 2011 et 2028. Il augmente nouveau dans la
premire moiti des annes 2040. Il en va de
mme, mais un niveau beaucoup plus bas dans le
scnario Convergence 2010-2060.
Dans le scnario Convergence 2010-2060, le taux
dimmigration net en Allemagne est moiti
moindre entre 2010 et 2020 que celui du scnario
2008-2060. Il est, sur la mme priode, encore
relativement plus faible en Espagne quand il se
trouverait, au contraire augment de 40% en
Italie. Il serait abaiss de 15% en France, mais
augment de 12% au Royaume-Uni.
Eurostat nenvisage aucun scnario de remonte de la
fcondit dans lUE autre que trs laborieuse puisque, en
2060, lindice conjoncturel de fcondit de lEspagne et de
lItalie ne serait encore que de 1,56-1,57. Il serait encore plus
faible en Allemagne (1,54). Il nest pourtant pas dit quil soit
politiquement plus facile daccueillir 65 millions de personnes
en 50 ans dans une UE27 qui en perdrait 49 millions et de
traiter correctement leurs descendants, que de mettre en
place une politique plus propice la famille permettant de
tendre vers une fcondit proche de celle ncessaire au simple
remplacement des gnrations. Par ailleurs, noublions pas que
nous parlons dimmigration nette (entres-sorties) concernant
aussi bien les trangers que les nationaux. Pour linstant, cette
immigration nette correspond, dans de nombreux pays, un
solde migratoire positif des trangers et ngatif des nationaux.
Ralit qui mriterait dtre prise en compte dans les
projections. Dans ce cas, il faudrait sans aucun doute faire
entrer beaucoup plus que 65 millions dtrangers pour obtenir
une immigration trangre nette de ce volume.
Que nous apprennent les projections de population
franaises sur lapport dmographique de
limmigration venir ?
En France, aucun essai de projection de la population
dorigine trangre na t men par lInsee, on sen doute. Il
ralise des projections de population qui nont pas lambition
dimaginer comment pourrait voluer la population dorigine
trangre. Il nest pas possible, en ltat, dvaluer
correctement lapport dmographique de limmigration
trangre venir dans le cadre dhypothses dtermines.
Mais on peut sen faire une petite ide en comparant les
populations obtenues selon que le solde migratoire est nul ou
non, hypothses de fcondit et de mortalit identiques. Un
peu comme on vient de le faire partir des scnarii
Convergence dEurostat. Mme si lexercice est trs imparfait
et trs insatisfaisant, cest quand mme mieux que de ne rien
faire du tout. On sait bien que, dans le cas hypothtique dun
solde migratoire nul, qui serait le rsultat dune compensation
parfaite entre un solde des nationaux ngatif et un solde
dtrangers positif, lapport dmographique de limmigration
trangre ne serait pas pour autant gal zro.
Malgr tous ces dfauts, quelques calculs raliss partir
des scenarii de lInsee dans ses projections 2007-2060,
donnent des indications sur leffet dmographique des
migrations en France mtropolitaine
1 1
. LInsee a effectu,
entre autres, quatre scenarii conjuguant des hypothses dites
moyennes en matire de fcondit et de mortalit et quatre
hypothses de solde migratoire annuel : nul (quivalant zro
entres et zro sorties), + 50 000, + 100 000, +150 000
1 2
.
On peut donc valuer quel serait limpact quantitatif et
structurel de limmigration nette entre 2007 et 2060, si les
hypothses de lInsee taient ralises (tableau 9).
Dans tous les cas, la population continuerait de crotre
jusquen 2042. En labsence dimmigration, elle atteindrait
cette date 66,2 M, aprs quoi elle rgresserait un peu jusqu
65,4 M en 2060. En cas de solde migratoire non nul, la
population franaise poursuivrait sa croissance jusquen fin de
priode.
Tableau 9. PART DE LIMMIGRATION DANS LA CROISSANCE
DMOGRAPHIQUE DDUITE DES PROJECTIONS INSEE 2007 -2060 POUR
LA FRANCE MTROPOLITAINE
Source : Insee. Scnarii av ec hy pothses moy ennes de fcondit et de
mortalit.
Laccroissement entre 2007 et 2060 est, sans surprise, le
plus spectaculaire lorsque le solde migratoire est le plus lev
puisque, dans ce cas, la population gagnerait un peu plus de 15
millions en un peu plus de cinquante ans. Cest lquivalent de
la croissance connue entre 1964 et 2007, en 43 ans. Dans ce
cas, 77 % de laccroissement serait d limmigration nette.
Mais mme avec un solde migratoire faible (+50 000), cest
encore 56% de la croissance dmographique qui serait due
limmigration nette. Selon ltiage du solde migratoire, la
contribution de limmigration sur la priode 2007-2060
reprsenterait entre 7% et 15 % de la population de 2060
(tableau 9).
Ces chiffres ne disent rien de la proportion de personnes
dorigine trangre pour plusieurs raisons. Ils ne retiennent
pas les effets de limmigration antrieure 2007. Ils ne
comptent quune partie des enfants dimmigrs ayant des
enfants avec des natifs (cest la fcondit des femmes qui est
prise en compte) et lhypothse dune fcondit identique
entre immigres et natives sur lensemble de la priode est
peu vraisemblable.
Par ailleurs, le raisonnement sur le solde migratoire global
est trs rducteur. En effet, un solde migratoire voisin de +
150 000 est lhypothse qui se rapproche le plus de ce que lon
a observ ces dernires annes pour les seuls immigrs. Pour
tre complet, il faudrait donc calculer part le manque
dmographique li un solde migratoire ngatif des natifs.
Parmi ces natifs, nous ne savons pas la part prise par les
enfants dimmigrs, ce qui complique encore la question. Aux
Pays-Bas, une enqute mene en 2008 sur la fcondit et la
famille a montr que les enfants dimmigrs disaient plus
souvent projeter de quitter les Pays-Bas que les natifs au
carr, tout particulirement les garons
1 3
. En France, part
quelques reportages de presse, nous nen avons aucune ide.
Quelles implications sur la structure
dmographique ?
Pour se faire une ide de limpact structurel de
limmigration, nous allons retenir un indicateur synthtique, le
rapport de soutien, qui rapporte le nombre de personnes en
ge dactivit celui des personnes en dessous ou au-dessus
de cet ge, soit (16-64 ans)/(Moins de 16 ans + 65 ans ou
plus).
Quel que soit le solde migratoire, le rapport de soutien
devrait se dtriorer considrablement. Il passerait, au mieux,
de 1,77 en 2007 1,28 en 2060. En labsence de migrations, il
descendrait jusqu 1,21. Le solde migratoire le plus lev
(+150 000) ne ferait gagner que 0,07 points (graphique 5).
Graphique 5. VOLUTION DU RAPPORT DE SOUTIEN ENTRE 2007 ET
2060 SELON LHYPOTHSE SUR LE SOLDE MIGRATOIRE
Source : Calculs personnels partir des projections Insee 2007 -2060.
Mais leffet rel de limmigration sur la charge des inactifs
tient trs largement la situation qui prvaut sur le march
du travail. Selon que les taux demploi resteront ce quils sont,
cest--dire faibles au-dessous de 25 ans et au-dessus de
50 ans, o quils progresseront, limpact de limmigration ne
sera pas le mme.
Une manire simple de le montrer est de calculer le rapport
de soutien rel en rapportant le nombre de personnes
effectivement occupes au nombre de personnes qui ne le sont
pas, selon la mthode propose par David Coleman et Robert
Rowthorn
1 4
(cf. encadr).
CALCUL DU RAPPORT DE SOUTIEN REL
Le nombre de personnes occupes est compos du
nombre de personnes appartenant aux classes
dges actives (allant cette fois jusqu 66 ans)
multipli par les taux demploi correspondants. Le
nombre de personnes inoccupes rassemble celles
dge inactif (moins de 16 ans et 67 ans ou plus), et
celles qui, bien que dge actif, ne travaillent pas.
Par convention, les enfants comptent pour la
moiti dun adulte. Le nombre des moins de 16 ans
sera donc divis par 2. Les personnes retraites
cotent de plus en plus cher lorsquelles
vieillissent, en raison des soins de sant et de leur
dpendance croissante. Le nombre de personnes
ges de 75-84 ans sera donc multipli par 1,2 et
celui des 85 ans ou plus par 1,5 pour tenir compte,
approximativement, de cette surcharge.
Il faut aussi tablir des hypothses dvolution des taux
demploi.
Une premire hypothse va conserver les taux demploi de
la population prsente en 2008 pour les appliquer celle-ci,
augmente seulement de laccroissement naturel. Ceux
observs en 2008 pour les immigrs seront appliqus
lapport migratoire. Ce qui revient supposer que le solde
migratoire positif est entirement compos dtrangers
(cf. encadr).
PROROGATION DES TAUX DEMPLOI DE
2008
Les taux demploi des immigrs prsents en 2008
sont appliqus lensemble de lapport migratoire
compos, en partie, denfants dimmigrs, dont les
taux demploi sont actuellement meilleurs que
ceux des immigrs eux-mmes. Nanmoins, les
carts avec les natifs restent importants,
notamment pour les enfants dimmigrs en
provenance de pays qui ont toutes les chances
dalimenter les flux migratoires de demain. Les
enfants dorigine maghrbine (deux parents
immigrs) ont ainsi, en 2008, des taux demploi
proches de ceux de la moyenne des immigrs
1 5
.
Lhypothse retenue est donc loin dtre irraliste.
Une deuxime hypothse va faire voluer les taux demploi
de 2008 vers les taux danois (cf. encadr page suivante).
En labsence dvolution des taux demploi, avec ou sans
migration, le rapport de soutien rel se dtriore dun mme
pas, passant de 0,82 en 2007 0,56 en 2060, au mieux 0,57
(graphique 6).
Leffet dmographique de limmigration, dj maigre, est
plomb par la faiblesse des taux demploi. Par contre, une
amlioration des taux demploi finissant par rejoindre les taux
danois actuels en un peu plus de quarante ans (cinquante ans
pour lapport migratoire) fait vraiment la diffrence. Mme en
labsence de migrations, le rapport de soutien rel ne
descendrait pas en dessous de 0,74, niveau atteint en 2036. Il
remonterait mme jusque vers 2050 de quelques centimes
de points, pour se maintenir ensuite peu prs entre 0,76 et
0,81 selon la hauteur du solde migratoire.
HYPOTHSE DE CONVERGENCE VERS LES
TAUX DEMPLOI DES DANOIS
La performance danoise en matire demploi,
relativement la France, est ralise aux deux
bouts du spectre des ges actifs et tout
particulirement aux ges jeunes. Le dsavantage
des immigrs en France est principalement localis
aux ges de forte activit : le taux demploi des
immigrs gs de 25-29 ans y est ainsi de 25
points infrieur celui des natifs, celui des 30-
34 ans, de 22 points. Le dficit relatif des taux
demploi des immigrs au Danemark est plus
chronique (plus de 20 points en moins entre 20 et
60 ans). Malgr cela, les jeunes immigrs rsidant
au Danemark ont un avantage relatif sur leurs
homologues franais.
Les taux demploi de la population hors apport
dmographique sont censs converger vers ceux
des Danois dici 2050, tandis que les taux demploi
de lapport migratoire seront supposs mettre dix
ans de plus pour rejoindre les taux danois.
On invoque souvent les problmes des immigrs et enfants
dimmigrs trouver leur place sur le march du travail
(formation, discrimination, problmes dattitudes et de
matrise de la langue, pauvret du rseau, insuffisante matrise
des codes culturels lesquels comptent normment dans les
activits de service). Leur apport sen trouverait minimis. Il
suffirait donc dgaliser les performances avec celles des natifs
au carr sur le march du travail pour que cet apport se
manifeste pleinement. On peut donc se demander ce quil
adviendrait si, du jour au lendemain, miraculeusement, les
personnes apportes par limmigration venir se trouvaient,
chaque ge, aussi souvent en emploi que les autres. Une petite
simulation du mme type que prcdemment permet daligner
les taux demploi de tous sur ceux constats en 2008, ds la
premire anne, afin de reprsenter le gain quil y aurait
galiser les performances (graphique 7).
Graphique 6. VOLUTION DU RAPPORT DE SOUTIEN REL ENTRE 2007
ET 2060 SELON LHYPOTHSE SUR LE SOLDE MIGRATOIRE ET LES TAUX
DEMPLOI
Source : Calculs personnels partir des projections Insee 2007 -2060.
Lide selon laquelle il suffirait de presque rien , selon
lexcellente formule de Benot Dubreuil et Guillaume Marois
1 6
,
afin que laide apporte par limmigration pour remdier aux
effets du vieillissement se manifeste nest pas valide. Il faut, au
contraire, de grands changements pour amliorer le rapport
de soutien rel, lchelle du pays tout entier. Soccuper des
immigrs et de leurs enfants afin quils rejoignent les natifs au
carr, mme si cest un objectif louable, namliorera qu la
marge la charge supporte par ceux qui travaillent. Le rapport
de soutien rel ne serait ainsi que de 0,588 au lieu de 0,562,
dans lhypothse dun solde migratoire gal 100 000. Un
solde migratoire plus lev (+150 000), sous les mmes
hypothses, najouterait quun centime de point (0,598).
Graphique 7 . IMPACT SUR LE RAPPORT DE SOUTIEN REL DE 2007
2060 DES HYPOTHSES FAITES SUR LVOLUTION DES TAUX DEMPLOI
DE LAPPORT MIGRATOIRE (SOLDE MIGRATOIRE = 1 00 000)
Source : Calculs personnels partir des projections Insee 2007 -2060.
Limmigration nest pas un remde universel
Il ny a donc gure de place pour lhsitation en matire de
politique suivre. Soit nous arrivons faire progresser les
taux demploi aux deux bouts de lchelle des ges actifs et
alors limmigration donnera un trs lger coup de main pour
retrouver, en 2060, aprs une faible dtrioration, une
situation voisine de celle daujourdhui ( la condition que les
taux demplois des immigrs et de leurs descendants ne
restent pas la trane comme aujourdhui). Soit nous ny
arrivons pas et alors limmigration ne nous aidera en rien. Dun
point de vue purement dmographique, en ltat, la question
migratoire est donc secondaire. Xavier Chojnicki et Lionel
Ragot font la mme constatation du point de vue conomique :
les vritables enjeux de limmigration ne se situent pas dans
le champ conomique
1 7
.
Fort de ce rsultat, toute lnergie devrait donc tre
consacre amliorer la formation et le fonctionnement du
march du travail, et abandonner au plus vite le mirage du
remde migratoire qui sert plutt dcran de fume pour ne
pas discuter au fond de la politique migratoire, qui illusionne et
retarde les mesures prendre. Ce mirage a aussi pour
inconvnient dentretenir des attentes qui ne pourront pas
tre satisfaites, tout en dlgitimant les inquitudes que
suscite limmigration trangre. Faisant le mme constat au
Qubec, Benot Dubreuil et Guillaume Marois mettent en
garde contre les attentes dmesures que suscite
largumentaire standard vantant les mrites de limmigration
quand il faudrait, au contraire rtablir des attentes ralistes
par rapport limmigration
1 8
.
Nous avons la chance, en France, de bnficier dune
politique hospitalire la famille depuis longtemps. Tout doit
tre fait pour quelle le reste afin de ne pas attendre de
lextrieur un secours dmographique qui, long terme, aide
peu et demande la mise en place de toute une ingnierie
sociale pour esprer la rendre utile et pour accompagner les
changements de peuplement, changements auxquels nos
voisins seront confronts plus que nous, si leur fcondit reste
aussi dramatiquement faible quelle lest aujourdhui.
La politique familiale nest pas une comptence europenne.
LUE27 ne peut donc rien imposer aux tats en la matire,
sauf dans tout ce qui touche lgalit entre les sexes, la
protection des enfants Force est de constater que les
projections dmographiques dEurostat entrinent cet tat de
fait et font reposer la survie dmographique de lUE27
entirement sur limmigration. Biais idologique, hmiplgie,
illres, volont daccoutumer les europens une
transformation colossale de la population europenne que la
Commission europenne juge inluctable ? On sinterroge sur
ce parti pris europen.
Les deux scnarios Convergence fixant une harmonisation
dmographique trs long terme programment, de fait,
dabord une substitution dmographique de grande ampleur
dans de nombreux pays de lUE qui vitent ainsi
leffondrement dmographique (lAllemagne perdrait quand
mme 15 millions dhabitants en 50 ans), et la reprise si lente
de la fcondit que son effet nintervient quaprs que cette
substitution est devenue irrversible. Comme limmigration
est cense sannuler dans prs dun sicle et demi, mais que la
fcondit ne convergera vers un niveau moyen plus lev
quen fin de cette mme priode, cest--dire trs
laborieusement, on donne de fait lavantage limmigration. Il
sagit pourtant dune simple hypothse technique absolument
arbitraire. On a du mal ne pas y voir un parti pris
dogmatique visant rendre le recours limmigration
inluctable et sassurer que les peuples europens sy
plieront dans lespoir de leur survie. Cette accoutumance
empche que lon considre avec srieux les moyens propres
lEurope de sassurer un avenir dmographique ni trop
dsesprant ni trop dpendant des autres.
Cette attitude est cohrente avec un climat favorisant
lexaltation de lAutre et de tout ce quon lui doit. Avoir un
discours positif sur limmigration est en soi un brevet de
moralit : avoir lair de privilgier lautre soi-mme vite
dessuyer les accusations de racisme toujours promptes
surgir. Pourtant, on pourrait, sans difficult, renverser
largumentaire. En effet, quy a-t-il de glorieux compter sur
les autres pour rgler ses problmes ? Quy a-t-il de valeureux
faire venir des immigrants en esprant quils auront les
enfants que nous ne faisons plus, exerceront les professions
dont nous ne voulons plus ou feront les tudes que nous ne
suivons plus ? Comme lcrit Marc Termote propos du
Qubec, compter sur lautre pour rsoudre ses problmes,
et en outre lui reprocher de ne pas rpondre adquatement
aux multiples attentes indment manifestes son gard,
nest pas lexpression dune politique particulirement
courageuse.
1 9
Enfin, cette politique aura un prix dont les
citoyens europens ne sont pas encore compltement
conscients. Quand on dlgue son destin dautres, on ne peut
gure sattendre en conserver la matrise.
Rsum
Il est peu probable que limmigration trangre en France
et en Europe se rduise considrablement dans les dcennies
qui viennent. Compte tenu des tendances dmographiques
internes aux pays europens appels vieillir, des flux
dimmigration trangre importants se traduiront par une
transformation importante du peuplement de la plupart de
ces pays, surtout aux ges jeunes. Dans certains dentre eux,
les natifs au carr pourraient devenir minoritaires avant
40 ans dici 2060. La France devrait tre moins expose ces
changements pourvu que sa fcondit ne suive pas lexemple
de ses voisins. Contrairement ce que rptent
inlassablement les dirigeants europens, nos gouvernants et
nos journaux nous ne faisons plus assez denfants, donc
nous avons besoin dimmigration , limmigration trangre
nest pas la solution nos dsquilibres dmographiques. Ce
nest que dans le cadre dune amlioration gnrale des taux
demploi en France que limmigration pourrait aider, et
encore dans une faible mesure. Comme les conomistes
Xavier Chojnicki et Lionel Ragot font la mme constatation
du point de vue conomique, il devrait tre possible de
sintresser aux autres questions de socit restes trop
souvent en arrire : murs, modes de vie et pratiques
culturelles.
1. La Connaissance inutile, op. cit., p. 551.
2. Tr i bal at M., Immi gr ati on et f condi t dans l es ex er ci ces de pr ojecti ons de popul ati on ,
Colloque CUDEP sur la fcondit, 25-28 mai 2010.
3. Aucun des tr oi s scnar i i na r etenu l e ni v eau de f l ux obser v au dpar t de l a pr ojecti on en
2008.
4. Al der s M., Forecasting the population with a foreign background in the Netherlands, Paper
f or the joi nt Eur ostat-UNECE Wor k Sessi on on Demogr aphi c Pr ojecti ons, Vi enna, 21-23
September 2005.
http://ci r ca.eur opa.eu/i r c/dsi s/joi ntestatunece/i nf o/data/paper _al der s.pdf
5. http://www.dst.dk/en/Stati sti k/dokumentati on/Decl ar ati ons/popul ati on-pr ojecti ons-
f or -denmar k.aspx
6. Lanzi er i G., Fewer, older and multicultural ? Projections of the EU populations by
foreign/national background, Eur ostat, Eur opean Commi ssi on, op. cit.
7 . Le sol de mi gr atoi r e de l UE27 tai t cens tendr e v er s zr o cette date.
8. Di v i si on par 4,6 pour l Espagne, di mi nuti on dun quar t pour l Ital i e di ci 2050.
9. Rappel ons que l e sol de mi gr atoi r e des i mmi gr s a t esti m 134 000 en 2008.
10. Dans l ex er ci ce 2010-2060, je nai pas tr ouv quel l e tai t l a date de conv er gence.
Pr obabl ement l a mme que dans l e pr cdent ex er ci ce (2008-2060) : 2150.
11. Nous r epr enons i ci un tr av ai l en par ti e dj publ i dans l a r ev ue Outr e-Ter r e. Cf .
Tr i bal at M., Immi gr ati on et dmogr aphi e en Fr ance , Outre-Terre, n 33-34, 2012.
12. Nul depui s 2008, r gr essant pour attei ndr e 50 000 en 2015, 100 000 depui s 2008,
augmentant pr ogr essi v ement pour attei ndr e 150 000 en 2015.
13. De Graaf A., Ar ound 7 00 thousand Dutch peopl e say they hav e pl ans to emi gr ate , 20
August 2009. http://www.cbs.nl /en-
GB/menu/themas/bev ol ki ng/publ i cati es/ar ti kel en/ar chi ef /2009/2009-2865-wm.htm
14. The Economi c Ef f ects of Immi gr ati on i nto the Uni ted Ki ngdom , Population and
Development Review, 30 (6), 2004.
15. Dapr s l enqute Tr ajectoi r es et or i gi nes mene en 2008 par l Ined et l Insee.
16. Inti tul du chapi tr e 5 du l i v r e Le remde imaginaire. Pourquoi limmigration ne sauvera
pas le Qubec, Ed. Bor al , 2011, p. 301.
17 . On entend dire que, op. cit., empl acement 17 7 5, l i v r e l ectr oni que.
18. Le Remde imaginaire. op. cit., p. 301.
19. Li mmi gr ati on : un r emde i magi nai r e des maux i magi nai r es ? , Arguments, 14 (2),
pr i ntemps-t 2012, p. 95.
2
e
PARTIE
LISLAM CHANGE LA
DONNE
CHAPITRE 4
La minorit musulmane la
plus forte de lUE
1
Limmigration de musulmans est un
vnement sans prcdent et nous ne
savons pas sil trouvera naturellement sa
place dans le monde occidental.
Paul Scheffer
2


On dit souvent que rien na chang en France, que
limmigration y est un phnomne ancien et lon imagine que
limmigration nouvelle subira le mme destin que celles qui
lont prcde. Pourtant lapparition de lislam en France et sa
visibilit accrue au fil des annes ne peuvent pas tre
considres comme un phnomne anodin, malgr les
tentatives courantes de faire remonter la prsence de lislam
des temps plus anciens, comme on essaie de faire croire que
lEurope a t de tout temps une terre dimmigration et que
lhistoire de la plante est jalonne par celle de grandes
migrations, quitte y inclure les invasions guerrires, la
colonisation ou le commerce des esclaves. Il ne nous arriverait
donc rien de nouveau et ce qui nous arrive serait considrer
avec recul, comme une priptie sur la grande chelle du
temps long. Les invasions mongoles ont peut-tre, sur le coup,
pu paratre un peu brutales, mais auraient t bnfiques,
vues daujourdhui. Que reprsenterait, en effet, la mise sac
de Bagdad par rapport aux obstacles sociaux et
gographiques qui avaient limit les contacts entre la
civilisation chinoise et celles du Moyen-Orient, dEurope ou
dAfrique que les invasions mongoles auraient soi-disant
ainsi levs
3
?
Il est difficile de considrer les invasions et lesclavage
comme des facettes du phnomne migratoire. Malgr toutes
les raisons sociales, conomiques ou politiques que lon peut
invoquer, limmigration rsulte en fin de compte dun choix
libre. Lembarquement forc de millions dAfricains [pour ne
parler que de la traite occidentale] ne peut y tre compar.
4
Au sens moderne du terme immigration, par exemple celui
donn par Samuel P. Huntington
5
, limmigration massive est
un phnomne nouveau dans la plupart des pays dEurope,
sauf en France o elle remonte la deuxime moiti du
XIX
e
sicle. Cette dernire a connu une transition
dmographique prcoce alors mme que dautres pays
europens taient touchs, au contraire, par une migration
massive.
Ce que la France a en commun avec ses voisins cest
lapparition dune importante population musulmane. Mais, l
encore, le dmarrage des flux migratoires de musulmans est,
en France, bien antrieur aux annes 1960, puisque ds le
recensement de 1962 on dnombrait dj 331 000 Franais
musulmans. Cest ainsi que lInsee nommait, dans les
statistiques franaises, les Algriens de lpoque qui vivaient
en mtropole et avaient effectivement la nationalit franaise.
Limmigration de musulmans a donc commenc plus tt en
France. Il nest pas tonnant quelle ait, aujourdhui, le nombre
et la proportion de musulmans les plus importants de lUnion
europenne, Bulgarie excepte qui a connu cinq sicles
doccupation ottomane.
Les errements de la quantification du nombre de
musulmans
La statistique publique franaise collecte trs rarement des
donnes sur les affiliations religieuses et encore plus rarement
dans des enqutes de taille suffisante pour disposer
dinformations fiables sur les religions minoritaires. En 2005,
lenqute tude des relations familiales et
intergnrationnelles (ERFI) de lIned a recueilli des
informations sur les affiliations religieuses, sans que
lchantillon permette den savoir un peu plus sur les
musulmans. Jusqu lenqute Trajectoires et origines (Teo)
mene par lIned et lInsee en 2008, les instituts de sondage
privs taient les seuls investir le champ de laffiliation et de
la pratique religieuses des musulmans travers leurs
enqutes dopinion
6
. Cette absence de donnes chiffres a
conduit une grande incertitude, notamment sur le nombre de
musulmans, sans parler de son volution. Au tournant des
annes 2000, les chiffres prfrs des mdias et des
politiques, mais aussi de quelques chercheurs, fluctuaient
entre 5 et 6 millions. Cette fourchette a t valide en 2010
par le ministre de lIntrieur qui estimait mme quun tiers
dentre eux se dclaraient croyants et pratiquants. Cest ce
que relatait une dpche AFP dont la presse sest fait lcho en
juin 2010. Wikipdia numre, sur son site, les diverses
tentatives destimation quil a eu connatre pour diffrentes
dates, tout en mettant en exergue lestimation du ministre de
lIntrieur qui serait obtenue en comptant les personnes
originaires de pays dominante musulmane. Par ailleurs, en
2011, Claude Guant, ministre de lIntrieur, a largi trs
inconsidrment cette fourchette.
partir de donnes sur les origines, le nombre de personnes
susceptibles dtre musulmanes daprs leur filiation tait
voisin de 3,7 millions en 1999
7
. Ce chiffre, trs imparfait, mais
construit daprs des donnes relles, na pourtant jamais plu
personne et na pas russi faire oublier ceux qui ne reposent
sur aucune source et aucune mthodologie connues. Il en est
all de mme des chiffres tirs denqutes ralises par des
instituts privs de sondages qui estimaient en 2007 le nombre
de musulmans 1,8 millions (TNS-Sofres*) daprs un
sondage portant sur les 15 ans ou plus
8
ou 2,5 millions
(CSA*) daprs un sondage auprs des 18 ans ou plus
9
.
Lestimation ralise par lIfop* sur les plus de 17 ans,
aboutissant une proportion de musulmans de 5,8% deux
reprises, en 2005-2009 et en 2008-2011, na pas eu de succs
durable non plus
1 0
. On parle de ces chiffres un moment ou
un autre, puis on repart sur ceux qui semblent les plus
consensuels : 5 6 millions de musulmans.
Pourquoi tiendrait-on tant saccorder pour surestimer le
nombre de musulmans en France ? Il faut distinguer des
raisons de circonstance et des raisons plus profondes
1 1
.
Les raisons de circonstance sont favorises par un consensus
sur lensemble de lchiquier politique. Surestimer le nombre
de musulmans convient tout le monde ou presque : pour
faire peur, pour se faire peur, pour faire la leon aux Franais,
pour faire plaisir. Cela arrange lextrme droite qui cherche
faire peur. Cela convient aussi toute une partie de la droite et
de la gauche qui y voit une reconnaissance, peu de frais, de
populations dfavorises. Cest une forme de politesse, de
courtoisie due aux victimes : on ne chipote pas sur les chiffres
avec des gens qui souffrent. Pour dautres, cest une manire
de justifier linquitude ressentie aprs le 11 septembre. Il
faut, pour tre honnte, souligner que linflation mdiatique et
les inquitudes vis--vis de lislam ont dmarr en France bien
avant le 11 septembre. Cela convient aussi lextrme gauche,
parti communiste compris, qui y voit un moyen de donner des
leons dantiracisme aux Franais et qui rve davoir trouv l
un nouveau peuple moins dcevant que la classe ouvrire.
Enfin, cette surestimation ne peut que plaire aux associations
musulmanes en gnral et aux militants de lislam en
particulier car ils y voient un argument pour peser sur les
dcisions politiques et obtenir avantages et concessions.
Les raisons profondes sont rechercher dans un mal
franais beaucoup plus gnral : le faible got pour la
connaissance de la ralit laquelle sont souvent prfres les
joutes idologiques
1 2
. Linapptence et mme la rpulsion de
la statistique publique pour la collecte des affiliations et
pratiques religieuses demeurent, mme si elles ont un peu
recul. Certaines questions sur la religion, qui figurent dans
lenqute Trajectoires et origines de 2008 (Teo), posaient
problme dans lenqute Mobilit gographique et insertion
sociale (MGIS) quelque seize ans plus tt. Nous navions alors
pas pos de question directe sur la religion des enquts. Je
me souviens dune runion Ined-Insee dans le bureau de
Grard Calot, directeur de lIned, la demande de lInsee,
pour faire disparatre, entre autres, la mention du ramadan et
de la pque juive du questionnaire, simples exemples cits
pour clairer lenqut et lenquteur sur la question pose sur
le jene. Ctait en juin 1992, alors que lenqute tait cense
dmarrer fin aot. Lenqute MGIS* faisait tellement peur
lInsee quil disait alors ne plus vouloir aucune visibilit sur
cette enqute. Nous en tions ngocier la formule indiquant
la collaboration sans responsabilit de lInsee et la taille des
caractres mentionnant sa participation sur la couverture du
questionnaire. On sest alors mis daccord sur la formule
enqute ralise avec le concours de lInsee en caractre 6
en bas de page. LIned a finalement obtenu que cette
collaboration figure sur la couverture. Ctait important pour
lgitimer la visite des enquteurs qui se prsentaient avec la
carte Insee.
Seize ans plus tard, lInsee sest rellement engag dans la
ralisation de lenqute Teo, laquelle a, cette fois, demand
quelle tait la religion des enquts. Nanmoins, comme nous
le verrons, lIned et lInsee ont recul devant lide dy inclure
des questions spcifiques correspondant aux principales
religions, qui se justifiaient pourtant en raison des diffrentes
conceptions de laffiliation et de la pratique religieuses. Une
fois franchi le pas du recueil de laffiliation religieuse, il ny
avait aucune raison de poser des questions gnrales
auxquelles tous les fidles de toutes confessions auraient
rpondre. Dautant que les questionnaires informatiss
permettaient aisment la diversit du questionnement.
Malgr linclusion des affiliations religieuses dans lenqute
Teo* de 2008 (voir encadr sur les questions poses sur les
affiliations religieuses), les chiffres de 5 6 millions nont pas
perdu de leur attrait. Il est vrai que, avec le temps, ils finiront
par tre exacts. Le fait de sintresser la question est
souvent jug suspect en soi. Comme lcrit Christopher
Caldwell, tout crit relatif aux musulmans revient solliciter
un chtiment.
1 3
Cest sans doute pourquoi les chiffres les
mieux tablis ne sont pas repris, alors que ceux qui sont lancs
la vole ont plus de succs. Ils ont lair de tomber du ciel, ce
qui devient paradoxalement un atout.
La parution, en octobre 2011, des premiers rsultats de
lenqute Teo ralise en 2008
1 4
, a dclench, pour quelques
jours, un vent contraire. 5071 musulmans, reprsentant aprs
pondration 2,1 millions de musulmans, avaient t enquts.
On a alors diffus ce chiffre comme un dmenti inflig aux 5
6 millions gnralement prfrs. Le Figaro sest pourtant
livr un essai de rconciliation. Il ne songe pas rapporter le
chiffre de 2,1 millions de musulmans dclars dans lenqute
Teo au champ de lenqute des personnes gs de 18-50 ans
en France mtropolitaine en 2008. Le journaliste prenant pour
argent comptant les estimations du ministre de lIntrieur et
leur appliquant la proportion suppose de pratiquants estime
par ce dernier, en dduit quil y aurait environ 2 millions de
pratiquants, soit peu prs le chiffre de musulmans dclars
dans lenqute Teo. CQFD
1 5
.
Le Monde a rcemment rdit lexploit. Frdric Joignot y
commentait un livre de Hugues Lagrange
1 6
paratre en
2013 : Pendant ce temps, lislam, seconde religion de France,
a vu le nombre de ses fidles doubler en France avec 2,1
millions de musulmans dclars (3,2 % de la population) et
800 000 pratiquants, soit un tiers des immigrs venus de
pays musulmans et de leurs descendants. Les pratiquants y
sont valus la catholique partir de la question sur le fait
dassister une crmonie religieuse. Pourtant, tre
musulman ne signifie pas la mme chose, en termes de
pratiques, qutre catholique. Sont dclars musulmans
pratiquants ceux qui dclarent assister une crmonie
religieuse une fois par semaine, une ou deux fois par mois ou
pour les ftes religieuses. Le pire, dans cette affaire, est
linterprtation du pourcentage, qui ne peut tre celle
dHugues Lagrange qui sait parfaitement que la proportion de
musulmans dclars gs de 18-50 ans est voisine de 8 %. Le
journaliste du Monde a sans doute confondu avec le poids des
musulmans dclars pratiquants dans lensemble de la
population ge de 18-50 ans (3,2 %) avec la proportion de
musulmans (8 %). On remarquera que Frdric Joignot
annonce un doublement du nombre de musulmans, faisant
rfrence, en fait, on le devine en le lisant, la priode 1966-
2007, quil voque prcdemment dans son article propos
des catholiques. Do sort-il donc ce chiffre de 1966 ? Mystre.
QUESTIONS DE LENQUTE TEO SUR LES
AFFILIATIONS RELIGIEUSES
Est-ce que votre pre a ou avait une religion ?
- Oui
- Non
- Refuse de rpondre
- Ne sait pas
Est-ce que votre mre a ou avait une religion ?
- Oui
- Non
- Refuse de rpondre
- Ne sait pas
Aujourdhui, avez-vous une religion ?
- Oui
- Non
- Refuse de rpondre
- Ne sait pas
Dans les trois cas on demandait laquelle.
Les enquts avaient la possibilit de refuser de
rpondre. Mais comme lindique le tableau ci-
dessous, trs peu lont fait. La plus grande
incertitude porte sur la religion du pre,
correspondant en partie des enfants qui ne
savent pas grand-chose de leur pre.
NON RPONSES (%) AUX QUESTIONS SUR
LAFFILIATION RELIGIEUSE DES
ENQUTS ET DE LEURS PARENTS SELON
QUE LON EST IMMIGR, ENFANT
DIMMIGR OU NATIF AU CARR (18-50
ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Les Etats-Unis ont, eux aussi, connu le mme problme de
surestimation du nombre de musulmans. Le Bureau du Census
nest pas autoris poser de questions sur la religion en vertu
du premier amendement de la Constitution. Aprs le 11
septembre 2001, on a vu fleurir des chiffres gnralement
situs entre 6 et 8 millions, autrement dit la hauteur des
inquitudes des Amricains. Les tudes lances par le Pew
Forum*, cr prcisment en 2001, a depuis ramen le
nombre de musulmans aux tats-Unis 2,6 millions en 2010.
Combien sont-ils ?
Mme les estimations ralises ltranger sur le nombre
de musulmans en France nont pas grand retentissement dans
la presse franaise. Le Pew Forum, qui a publi des donnes
sur les musulmans dans le monde en 2010 et une projection
2010-2030 ralise avec le concours de lIIASA
1 7
(International Institute for Applied System Analysis ), place
la France en tte de lUE, Bulgarie excepte. Il estime ainsi le
nombre de musulmans en France la mi-2010 4,7 millions.
Il est, daprs mon estimation, probablement un peu en
avance. Mais, compte tenu de la raret des donnes sur le
sujet, on nest pas un an ou deux ans prs. Jestime, en effet,
le nombre de musulmans plutt proche de 4,2 millions fin
2008 (cf. encadr), soit 6,7 % de la population de la France
mtropolitaine. Sur ces 4,2 millions de musulmans, prs de 3
millions sont franais ou le deviendront leur majorit ou par
option un peu avant, soit 71 % de lensemble.
Si lon ne sintresse quaux Franais musulmans en ge de
voter, leffectif est de 1,6 millions. supposer quils aient t
inscrits sur les listes lectorales et aient frquent les bureaux
de vote au deuxime tour des prsidentielles de 2012 comme
les autres lecteurs potentiels, ils reprsentaient, en 2008,
1,26 million de voix. Daprs une tude de lIfop, ils ont t 86
% voter pour Franois Hollande au deuxime tour, soit une
masse de votants de 1,09 million. Cest presque autant que le
nombre de voix qui a spar M. Hollande de M. Sarkozy. Nul
doute que ce potentiel dlecteurs sest trouv accru entre
2008 et 2012. Si les musulmans trangers avaient eu le droit
de vote en 2008, ils auraient encore alourdi le poids du vote
musulman puisque, cette anne-l, 2,8 millions de musulmans
auraient t en ge de voter. Le vote musulman va peser de
plus en plus dans les lections, locales et nationales. Un droit
de vote accord aux trangers viendrait accrotre le matelas
de voix de la gauche. En plus de son bon cur, cest sans doute
aussi pour cela quelle est si favorable au droit de vote des
trangers non communautaires. Les musulmans ne psent pas
encore autant que les Noirs amricains aux tats-Unis dont le
vote est lui aussi trs polaris (93 % des noirs amricains ont
vot pour Barack Obama en 2012). Mais, avec le temps, ils
pourraient jouer un rle quivalent.
ESTIMATION DU NOMBRE DE MUSULMANS
Une premire estimation du nombre de
musulmans en 2008 partir de lenqute Teo a
t publie dans la revue Commentaire en 2011.
Elle valuait 4 millions le nombre de musulmans
en France
1 8
. Une nouvelle publication de lInsee et
quelques raffinements supplmentaires
permettent de perfectionner cette estimation.
LInsee a en effet publi des donnes sur les
immigrs et les enfants dimmigrs par origine,
tires de lenqute Emploi par tranche dges. Ce
qui nous permet destimer un peu mieux le
nombre de ceux qui ont plus de 50 ans en 2008
pour les principales origines, selon quils sont ns
en France ou ltranger. Il suffit, ensuite
dappliquer ces donnes, la proportion, parmi les
plus gs de lenqute Teo de ceux qui se sont
dclars musulmans, pour les mmes origines, puis
de corriger le tout partir de la proportion connue
des musulmans dune autre origine aux mmes
ges. Le nombre de musulmans gs de plus de
50 ans ainsi estim est de 646 000.
Les proportions denfants dun parent ou de deux
parents musulmans peuvent tre estimes partir
des dclarations des enquts sur leurs enfants
gs de moins de 18 ans rsidant en France, selon
le lieu de naissance des enfants et la religion du
conjoint actuel. Lorsquil ny a pas de conjoint
actuel, les enfants ont t supposs ns de deux
parents musulmans lorsque lenqut est lui-
mme musulman. Ce sont gnralement des
femmes avec enfants. Ces proportions ont t
appliques aux effectifs de la population
mtropolitaine ge de 0-17 ans au 31 dcembre
2008. Ce qui donne un nombre, une fois corrig
des dfections de transmission (selon quun seul ou
les deux parents sont musulmans) et des
conversions probables daprs ce que lon en sait
dans lenqute Teo, de 1,4 million denfants
musulmans, ou plus exactement qui pourraient se
dclarer comme tels une fois adultes. Il faut
galement tenir compte de la petite sous-
estimation des 18-50 ans dans lenqute Teo (2,2
%), Ce qui donne un nombre de musulmans gs
de 18-50 ans de 2,15 millions.
Lorsquon ajoute ces trois agrgats, on obtient un
chiffre de 4,2 millions . Le Pew Forum a
galement utilis lenqute Teo, mais na tenu
compte ni des dfections ni des conversions,
estimant quelles se compensaient, hypothse qui
na pas t retenue ici et qui nest pas vrifie. En
2008, le nombre de dfections dans les familles des
personnes ges de 18-50 ans dau moins un
parent musulman est trs suprieur au nombre de
personnes musulmanes qui navaient aucun parent
musulman. Les enfants mineurs ont t compts,
vraisemblablement, daprs la religion des parents.
Ce qui place le chiffre du Pew Forum au-dessus
ds 2008.
Sans surprise, la population musulmane est beaucoup plus
jeune et compte un peu plus de deux fois moins de personnes
ges de plus de 50 ans que le reste de la population (tableau
10).
Le nombre de musulmans en France serait donc, la mi-
2010, environ de 4,4 millions de musulmans selon mon
estimation
1 9
, 4,7 millions selon lestimation du Pew Forum ;
soit 7 % 7,5 % de la population totale en France
mtropolitaine (tableau 11).
La France se trouverait ainsi, que lon retienne lestimation
du Pew Forum ou la mienne, en tte des pays de lUE27,
Bulgarie mise part, par la taille et limportance relative de sa
population musulmane. Entre 24 % et 25 % des Musulmans de
lEU27, selon lestimation retenue, rsideraient ainsi en France
mtropolitaine. Cest deux fois plus que le poids
dmographique de celle-ci dans lUE27 Dom non compris
soit 12,6 %. LAllemagne connat le nombre de musulmans le
plus proche de celui de la France, mais pour une population
encore trs suprieure.
Tableau 1 0. RPARTITION PAR GRANDS GROUPES DGES DE LA
POPULATION FIN 2008, SELON QUELLE EST DE CONFESSION
MUSULMANE OU NON
Source : calculs effectus partir de lenqute Teo, Ined-Insee, 2008 et de
donnes Insee tires de lenqute Emploi et des EAR.
Compte tenu de laccroissement dmographique de la
population musulmane (chapitre 8), le cap des 5 millions de
musulmans, rpt depuis plus dune dcennie, sera sans
doute franchi en 2014.
LIfop a apport sa pierre lestimation de la population
musulmane en France dans une tude mene pour le journal
La Croix en juillet 2011. Il a cumul 70 vagues denqutes
nationales entre 2008 et 2011 dans lesquelles tait collecte la
religion dont les enquts se sentaient proches. Sur 69 849
personnes ges de 18 ans ou plus ainsi rassembles, 4 051 se
sont dclares proches de lislam, soit une proportion de 5,8 %.
Mon estimation partir de lenqute Teo de 2008 mamne
un pourcentage voisin de musulmans dclars (5,7 %) pour le
mme groupe dges fin 2008, cest--dire un peu plus tt.
Lensemble vis par lIfop est plus large que celui des
musulmans dclars. Il est donc probable quil sous-estime le
nombre de personnes de confession musulmane dans ses
enqutes rcurrentes. Ces dernires sont nanmoins un bien
meilleur outil pour constituer des chantillons sur des
populations rares et mal connues que les enqutes ad hoc qui
reposent sur ltablissement de quotas incertains.
Tableau 1 1 . ESTIMATION DES POPULATIONS MUSULMANES DANS LUE
27 (FRANCE MTROPOLITAINE, DOM NON COMPRIS)
Source : Pew Research Center, Forum on Religion and Public Life, The Future
of the Global Muslim Population, January 201 1 .
En 1962, on peut estimer grossirement un peu moins de
500 000 le nombre de Franais musulmans dAlgrie et
dtrangers en provenance du Maghreb, dAfrique
subsaharienne ou de Turquie rsidant en France
mtropolitaine. Tous ntaient pas musulmans, mais tous les
enfants ns en France ntaient pas compts. Seuls taient
comptabiliss ceux des Franais musulmans dAlgrie, qui
formaient alors lessentiel du contingent. Les acquisitions de
nationalit ntaient pas non plus prises en compte. On peut
cependant considrer que moins de 1 % de la population
recense cette anne-l tait musulmane. En cinquante ans, si
lon retient la proportion de 1 %, le nombre de musulmans
aurait t approximativement multipli par 9 et leur
poids par 7.
Peut-tre est-ce cette volution qui donne limpression
certains Franais que leur pays connat une trs forte
immigration. Pourtant, en 2008, les musulmans reprsentent
encore moins de 4 personnes dorigine trangre sur dix, sur
deux gnrations. Les six autres ou un peu plus sont encore
principalement des Europens ou descendants dEuropens,
hritage des migrations europennes de lavant et de laprs-
guerre.
En 2010, Les tats-Unis comptent, on la dit, peu prs 2,6
millions de musulmans, cest beaucoup moins en nombres
absolus que la France daujourdhui et correspond, en termes
relatifs, une situation plus proche de celle de la France du
dbut des annes 1960. Bien qutant un pays dimmigration,
la question migratoire ne recoupe gure la question de lislam
aux Etats-Unis, comme ce peut tre le cas en Europe et tout
particulirement en France
20
. Cest pourquoi les propos du
prsident Obama dclarant au Caire le 4 juin 2009 que
lislam a toujours fait partie de lhistoire amricaine
21
taient franchement excessifs.
Lislam est une religion implante en France par
limmigration
En France aussi, on a tendance faire remonter la prsence
musulmane trs loin dans le temps, aux invasions arabo-
berbres. Si lislam est prsent depuis le Moyen-ge en
France, il sest dvelopp travers diffrents flux migratoires
ces dernires annes jusqu devenir la deuxime religion de
notre pays
22
, ou encore lislam fait partie de lhistoire de
France et bien avant le dbut de lhistoire de la
colonisation
23
sont des classiques du genre. Pourtant, la
population musulmane prsente en France aujourdhui na pas
grand-chose voir avec ces lointains vnements
24
.
En effet, 94 % des musulmans dclars en 2008 et gs de
18-50 ans, sont des immigrs ou des enfants dimmigrs
(tableau 12). Sur les 6 % restants, environ la moiti sont de
parent(s) musulman(s), pour lessentiel des enfants de
migrants des anciennes colonies dont les parents ont t
classs tort parmi les Franais de naissance ns en France
25
,
le plus souvent des enfants de migrants dAlgrie qui taient
effectivement franais si ns avant 1962. Si on les rintgre, la
part des immigrs et des enfants dimmigrs parmi les
musulmans serait en fait de 97 %. Restent environ 3 % de
musulmans natifs au carr nayant aucun parent musulman
(soit prs de 3 de lensemble de personnes nayant aucun
parent musulman dans la tranche dges 18-50 ans) et qui
sont souvent les rejetons de couples dagnostiques ou dathes,
dont certains sont eux-mmes, probablement en partie, des
descendants de migrants algriens. Aux convertis natifs au
carr se joignent quelques convertis dorigine trangre, dont
quelques enfants dimmigrs qui renouent probablement avec
un islam abandonn par les parents.
Tableau 1 2. RPARTITION PAR ORIGINE ET RELIGION DES PARENTS DES
MUSULMANS GS DE 1 8-50 ANS EN 2008 (%)
Source : enqute Teo, 2008, Ined-Insee.
Prs de neuf musulmans sur dix sont originaires du
Maghreb, dAfrique sub-saharienne ou de Turquie, mme un
peu plus si lon y ajoute les enfants de parent(s) musulman(s)
classs tort parmi les natifs au carr. Plus dun sur trois est
dorigine algrienne. En raison de lanciennet plus grande du
courant migratoire algrien, sa part est plus importante parmi
les enfants dimmigrs que parmi les immigrs eux mmes :
27 % des musulmans immigrs sont originaires dAlgrie
(derrire le Maroc, 39%), mais 47% des musulmans ns en
France de deux parents immigrs et 63 % de ceux ns en
France dun seul parent immigr le sont aussi.
Le poids des musulmans dans la population de la France
varie aussi avec lanne de naissance. Un peu plus dun jeune
sur dix ns dans les annes 1980 est musulman, deux fois plus
que chez ceux qui sont ns entre 1958 et 1970 (tableau 13).
Tableau 1 3. RPARTITION DES MUSULMANS PAR ORIGINE ET ANNE DE
NAISSANCE ET PROPORTION DE MUSULMANS PAR ANNE DE
NAISSANCE EN 2008 (1 8-50 ANS)
Source : enqute Teo, 2008, Ined-Insee.
Au-del du sentiment religieux, ces diffrences refltent les
effets diffrs de limmigration. Les musulmans les plus vieux
sont surtout des immigrs, quand les plus jeunes sont
majoritairement des enfants dimmigrs ns en France. Sans
surprise, la part des natifs au carr est aussi la plus leve
parmi les plus jeunes, regroupant ainsi des petits-enfants
dimmigrs musulmans et dautres jeunes natifs au carr plus
souvent au contact de lislam que leurs ans (revoir le tableau
12).
La conversion lislam, qui alimente de nombreuses
conversations, na rien de massif. La proportion de musulmans
convertis (dont aucun parent nest musulman) est, parmi les
18-50 ans, voisine de celle des catholiques convertis,
respectivement 5% et 4%. Ce nest donc pas, en tout cas pour
le moment, la conversion qui est linstrument de lexpansion
de lislam.
Trs forte concentration des musulmans dans
quelques rgions trs urbanises
La rpartition gographique des musulmans est, on le
devine, trs concentre. En 2008, 63 % des musulmans gs
de 18-50 ans rsident dans trois rgions seulement Ile-de-
France, PACA et Rhne-Alpes contre 41 % des habitants de
la France mtropolitaine en gnral. Ils reprsentent au moins
un habitant sur dix en Alsace, Rhne-Alpes et en Ile-de-
France o la proportion monte mme 15 % (tableau 14).
Cest encore vrai des huit dpartements franciliens, la tte
de file revenant, sans surprise, la Seine-Saint-Denis o un
habitant g de 18-50 ans sur trois est musulman. On compte
autant de musulmans dans le petit dpartement de Seine-
Saint-Denis que dans lensemble de la rgion PACA. Dans ce
dpartement rouge, les catholiques sont deux fois moins
nombreux (15 %) et ceux qui se dclarent sans religion
forment un gros tiers de la population (35 %). La prsence
musulmane massive en Seine-Saint-Denis, ancien bastion
communiste, rend la scularisation des habitants de ce
dpartement toute relative. Les catholiques y sont devenus
trs minoritaires ; ils ont quitt la religion ou le dpartement.
LIfop, daprs ltude cite plus haut, localise aussi les
musulmans dans les dpartements les plus urbaniss, sans
quil soit possible deffectuer une comparaison prcise avec
Teo, en raison des diffrences de champ sur les ges.
Le Royaume-Uni, o la population musulmane est moins
nombreuse quen France, connat lui aussi des concentrations
importantes. Une question facultative pose dans le
recensement depuis 2001 et dans certaines enqutes (enqute
Emploi par exemple) donne le nombre de musulmans, mais
permet aussi, sagissant du recensement, de les localiser
prcisment. En 2011, les plus fortes concentrations de
musulmans se trouvent dans deux quartiers londoniens
Newham (32 %) et Tower Hamlets (35 %). Mais on en compte
encore prs de 27 % dans le comt de Blackburn dans le Nord-
ouest de lAngleterre, 25 % Luton dans lEst et dans le comt
de Bradford, 23 % Redbridge dans la banlieue de Londres et
Slough dans lest de lAngleterre et 22 % Birmingham
26
.
Tableau 1 4. PROPORTION DE MUSULMANS RGIONS ET DPARTEMENTS
DIMPLANTATION PRIVILGIE DES MUSULMANS (1 8-50 ANS)
Source : enqute Teo, 2008, Ined-Insee.
Si lon sintresse maintenant aux tranches dunits
urbaines, les musulmans sont implants, sans surprise, dans
les trs grandes, avec un maximum dans lunit urbaine de
Paris
27
o ils reprsentent, en 2008, 16 % de la population, et
un minimum dans les petites communes (1 % dans les
communes rurales). Entre les deux, la proportion de
musulmans est voisine de 3 4% dans les communes de 5 000
20 000 habitants et autour de 10 % dans les units urbaines
de plus de 20 000 habitants (hors celle de Paris).
Islam, deuxime religion de France ?
Lislam est prsent gnralement comme tant la
deuxime religion de France, en se fondant sur larithmtique
du nombre de fidles. Mais quest-ce quun fidle au juste ?
Chaque religion a sa manire de lenvisager.
Jusque-l, nous avons considr la religion daprs les
dclarations daffiliation des personnes : est musulmane toute
personne qui dclare avoir lislam pour religion, est catholique
celle qui dclare ltre, quelle que soit leur implication relle
dans le culte et la pratique religieuse. Lenqute Teo nest pas
entre dans la spcificit des diffrentes religions, et
notamment de lislam. La seule question sur la pratique nest
pas trs heureuse puisquelle sintresse aux crmonies
religieuses, concept peu usit en islam. Mme chez les
catholiques, la frquentation rgulire dun lieu de culte nest
pas toujours vidente. Il suffit de penser aux villages dans
lesquels les glises sont fermes et o lon dit trs rarement la
messe, sauf pour les enterrements, et encore loffice nest pas
toujours clbr par un cur.
Mais lenqute Teo offre nanmoins un substitut intressant
travers la question pose sur limportance accorde la
religion. Les enquts ont pu rpondre quils lui en accordaient
pas du tout, un peu, assez ou beaucoup.
Si, parmi les 18-50 ans, les personnes sans religion
dominent (44 %), les catholiques y reprsentent encore 38 %,
comparer aux 8 % de musulmans. Lislam est donc bien,
arithmtiquement parlant, la deuxime religion de France, loin
devant les protestants (2 %).
Maintenant, si lon ne garde que ceux qui dclarent accorder
une importance la religion, mme minime, le poids des
catholiques diminue (29 %), pas celui des musulmans. Par
ailleurs, le catholicisme se perd chez les plus jeunes,
contrairement lislam : 18 % de ceux qui taient gs de 18-
27 ans en 2008 taient encore des catholiques accordant
quelque importance la religion, ce qui les rapproche des
musulmans qui, dans ces ges, psent 10 %. Ainsi, de ceux qui
accordent quelque importance la religion, on ne compte plus
qu peine deux fois plus de catholiques que de musulmans
parmi les jeunes adultes.
Si lon sintresse maintenant aux plus fervents, ceux qui
dclarent accorder beaucoup dimportance la religion, les
musulmans sont plus nombreux que les catholiques entre 18
et 50 ans. Lislam nest donc probablement pas loin dtre la
premire religion de France parmi ceux pour qui la religion
compte beaucoup. Cest dautant plus vrai que lon descend la
pyramide des ges. En 2008, parmi les 18-27 ans, les
musulmans sont plus de trois fois plus nombreux que les
catholiques (tableau 15).
Tableau 1 5. IMPORTANCE ACCORDE LA RELIGION SELON
LAFFILIATION RELIGIEUSE EN 2008 (1 8-50 ANS)
La religion est une chose importante pour les personnes qui
se dclarent musulmanes et elle lest encore plus chez les plus
jeunes dentre elles. Des plus vieux aux plus jeunes, la
proportion de ceux qui disent accorder beaucoup dimportance
la religion gagne treize points chez les musulmans. Elle en
perd trois chez les catholiques, lesquels ont dj globalement
touch le fond puisque 9 % dentre eux seulement accordent
beaucoup dimportance la religion (7 % parmi les plus
jeunes). Ne pas accorder dimportance la religion nest pas
vraiment une option pour les musulmans. Les plus fervents
des catholiques sont dj vieux alors que les plus fervents des
musulmans sont jeunes. Au fil du temps, le dynamisme
religieux est sans conteste du ct des musulmans et pas du
ct dun catholicisme en repli. La manire dont les mdias, et
mme parfois les politiques, traitent du carme et du
ramadan, en accordant beaucoup plus de publicit au second,
en dit long sur la tideur catholique. Cest bien parce quil croit
que le ramadan est trs suivi que le maire de Paris organise
une fte de rupture du jene du ramadan.
Rsum
Dans lUE27, cest en France que le nombre de musulmans
et leur proportion sont les plus importants (Bulgarie mise
part). la publication de ce livre, leur nombre ne sera sans
doute pas loin des cinq millions, chiffre ressass depuis plus
dune dcennie. Un musulman sur quatre rsidant dans
lUnion europenne vit en France. Cest sans doute ce qui
donne aux Franais limpression dtre un pays de forte
immigration relativement leurs voisins, alors que ces
derniers ont souvent connu une immigration beaucoup plus
forte au cours des dernires annes. Ces musulmans sont
beaucoup plus jeunes que les non musulmans et vivent plus
frquemment concentrs dans les zones trs urbanises.
Lislam en France est, sans aucun doute possible, une
religion beaucoup plus dynamique que le catholicisme dont
les fidles naccordent plus beaucoup dimportance la
religion et, quand cest le cas, ils sont plutt gs. Cest au
contraire parmi les musulmans les plus jeunes que la religion
compte le plus.
1. Bul gar i e ex cepte.
2. I mmigrant Nations, Pol i ty Pr ess, 2011, p. 39. Tr aducti on de l auteur .
3. Gol di n I., Camer on G., Bal ar ajan M., Exceptionnal People : How Migration Shaped Our
World and Will Define Our Future, Pr i nceton Uni v er si ty Pr ess, 2011, p. 29. Tr aducti on de
l auteur .
4. Shef f er P., I mmigrant Nations, op. cit., p. 237 .
5. Les i mmi gr ants [] ne cr ent pas une nouv el l e soci t. Il s qui ttent une soci t pour une
autr e. La mi gr ati on est gnr al ement un pr ocessus per sonnel , i mpl i quant des i ndi v i dus et des
f ami l l es, qui df i ni ssent eux -mmes l eur r el ati on l eur anci en et l eur nouv eau pay s (p. 39-
40), ne pas conf ondr e av ec l a col oni sati on : l es col ons qui ttent une soci t gnr al ement en
gr oupe, af i n de cr er une nouv el l e communaut Il s sont i mpr gns dun but commun.
(p. 39). Cf . Who Are We ? The Challenge to Americas National I ndentity, New Yor k, Si mon and
Chuster , 2004. On pour r ai t ajouter que l a col oni sati on saccompagne gnr al ement dune pr i se
de pouv oi r pol i ti que, comme cel a a t l e cas en Al gr i e par ex empl e. Tr aducti on de l auteur .
6. Si l on ex cepte l a note publ i e en jui l l et 2012 par Jr me Four quet sur l e v ote des
musul mans aux l ecti ons pr si denti el l es, l es der ni r es donnes l abor es par l If op l ont t
en f v r i er -mar s 2011 pour Marianne et en jui l l et 2011 pour La Croix.
http://www.i f op.com/medi a/pr essdocument/343-1-document_f i l e.pdf
7 . Mi chl e Tr i bal at, Le nombr e de musul mans en Fr ance. Quen sai t-on ?, Cits, 2004.
8. Les Fr anai s et l a r el i gi on, av r i l 2007 . http://www.tns-sof r es.com/poi nts-de-
v ue/8C4B2FAABF67 482B9D240D4518828BE4.aspx
9. Le Monde des religions, 1/01/2007 .
10. If op, 1989-2009, Enqute sur limplantation et lvolution de lislam en France, aot 2009.
If op pour La Cr oi x , 1989-2011, Enqute sur limplantation et lvolution de lislam en France,
jui l l et 2011.
11. Mi chl e Tr i bal at, Les enjeux de l a connai ssance stati sti que des popul ati ons
musul manes ou dor i gi ne musul mane , i n : Ur v oy M.-T., Gobi l l ot G., Pluralisme religieux :
quelle me pour lEurope ?, Edi ti ons de Par i s, 2007 .
12. Ce f ut l objet dun pr cdent l i v r e, Les yeux grands ferms, Denol , 2010.
13. Cal dwel l C., Une rvolution sous nos yeux. Comment lislam va transformer la France et
lEurope, Ed. du Toucan, 2011, p. 27 9.
14. qui pe Teo, Trajectoires et Origines. Enqute sur la diversit des populations en France,
premiers rsultats, Documents de tr av ai l 168, Ined-Insee, Octobr e 2010.
15. Thomas Vampoui l l e, Fr ance : comment est v al u l e nombr e de musul mans , Le Figaro,
07 /04/2011.
16. Auteur du Dni des cultures, Seui l , 2010.
17 . Si tu Lax enbur g en Autr i che.
18. 7 3 Tr i bal at M., Dy nami que dmogr aphi que des musul mans de Fr ance , Commentaire, n
17 6, hi v er 2011-2012.
19. En appl i quant l accr oi ssement du nombr e de musul mans en 2008 (v oi r chapi tr e 8).
20. Cal dwel l C., op. cit., p. 36-37 .
21. Tex te publ i in extenso par l e New Yor k Ti mes.
http://www.ny ti mescom/2009/06/04/us/pol i ti cs/04obama.tex t.html ?pagewanted=al l &_r =0.
22. Tar i k Yi l di z, Atlantico, 9/10/2012.
23. Jeannette Bougr ab, Atlantico, 10/10/2012.
24. Cest aussi l e cas dans l a pl upar t des autr es pay s de l UE, aux Pay s-Bas par ex empl e : une
car actr i sti que dter mi nante des musul mans aux Pay s-Bas r si de dans l e f ai t qui l s sont,
pr esque sans ex cepti on, dor i gi ne tr angr e : i mmi gr s eux -mmes ou enf ants di mmi gr s .
The Nether l ands Insti tute f or Soci al Resear ch, Summary van Moslim in Nerderland, 2012, p. 1.
Tr aducti on de l auteur .
http://www.scp.nl /engl i sh/Publ i cati ons/Summar i es_by _y ear /Summar i es_2012/Musl i ms_i n_the_Nether l ands_2012
25. Dans l enqute Teo, une questi on est pose pour f ai r e l a di f f r ence entr e l es enf ants de
r apatr i s et l es enf ants di mmi gr s. La f or mul ati on de l a questi on nest pas compl tement
sati sf ai sante de mon poi nt de v ue. On demande, l or sque l es par ents sont ns dans une anci enne
col oni e f r anai se, quel l e a t l eur opti on au moment de (ou dans l es annes qui ont sui v i )
l i ndpendance. Or beaucoup nont pas eu choi si r car i l s ne r si dai ent pas en mtr opol e. En
Fr ance mtr opol e, un dr oi t dopti on a t of f er t aux Al gr i ens jusquen 1967 . Les i mmi gr s
dal or s qui ont dci d dopter pour l a nati onal i t f r anai se nen sont pas moi ns r ests des
i mmi gr s au sens que nous donnons ce ter me aujour dhui .
26. http://www.ons.gov .uk/ons/datasets-and-tabl es/i ndex .html ?
pageSi ze=50&sor tBy =none&sor tDi r ecti on=none&newquer y =r el i gi on+%2B2011
27 . Compose de Par i s, de l a peti te cour onne et des communes de l a gr ande cour onne pr oches
de l a peti te cour onne.
CHAPITRE 5
Dscularisation
Nous vivons un post-christianisme, nous
allons vivre, nous vivons dj un post-
islamisme. Malheureusement, ce nest pas
certain.
Alain Besanon
1


La scularisation comprend deux dimensions : une
dimension publique faisant rfrence la sparation de lglise
et de ltat, ce que nous appelons en France la lacit, et une
dimension prive qui dcrit le dclin de la dvotion religieuse
2
.
Cest cette deuxime dimension que renvoie la scularisation
dont il sera question ici.
Si retour lislam il y a, il soppose donc la tendance
globale la scularisation des consciences, do lide dune
dscularisation
3
.
Le retour au religieux des jeunes gnrations et leur rigueur
plus grande dans la pratique ont dj t remarqus dans les
enqutes menes par lIfop et dans celle du Cevipof* ralise
en 2005. Dans cette dernire, Nicolas Brouard et Vivent Tiberj
avaient compar leurs rsultats avec ceux de lenqute
Mobilit gographique et insertion sociale (MGIS) de 1992. Ils
concluaient un phnomne de rislamisation gnral ne
touchant pas spcifiquement les jeunes : ces indices sont
convergents avec nos prcdents rsultats et accrditent
lexistence dun phnomne de rislamisation en France
4
.
Dans sa prface, Pascal Perrineau enfonait le clou en parlant
dun vigoureux mouvement de rislamisation
5
.
Quapporte donc lenqute Teo de 2008 par rapport ce
constat ? Vincent Tiberj, dans une tude des affiliations
religieuses mene avec Patrick Simon partir de cette
enqute, ne confirme pas son rsultat prcdent, tout en
faisant, paradoxalement, rfrence sa prcdente publication
en note. Pour les auteurs, si le maintien dun attachement
lislam pour les immigrs et leurs descendants de tradition
musulmane est confirm par ses rsultats, lhypothse dun
retour au religieux semble peu crdible, ou tout le moins, il
concerne des fractions extrmement minoritaires des
diffrentes origines.
6
Les musulmans se seraient-ils
dtourns de la religion entre 2005 et 2008 ? Nous allons
essayer dy voir clair en analysant de plus prs quelques
informations sur les affiliations religieuses de lenqute Teo
(voir encadr chapitre prcdent).
Les musulmans vivent dans des quartiers plus
pauvres
Les musulmans ont la rputation de vivre, en moyenne,
dans des conditions plus difficiles que le reste de la population.
Cest vrai, leur environnement est plus difficile. Ils sont plus
nombreux rsider dans des quartiers cumulant divers
handicaps, en termes demploi, de niveau de diplme, dhabitat
et de revenu. LInsee a fourni, pour lenqute Teo ralise en
2008, des variables dfinissant le contexte du lieu de
rsidence lchelle de liris, unit de base du recensement
comprenant environ 2000 habitants. Chaque lieu de rsidence
est donc caractris par le niveau de revenu fiscal moyen par
unit de consommation
7
des habitants de liris*, que lInsee a
class en vingtiles, cest--dire par tranche de 5 % sur lchelle
des revenus. Les habitants des premiers vingtiles vivent dans
les iris les plus pauvres, ceux des derniers vingtiles dans les
iris les plus riches. Le graphique 8 indique de combien la
proportion de musulmans, de catholiques ou de personnes
sans religion, dans un vingtile de revenus donn, scarte de
leur proportion globale en France.
Si les musulmans taient galement reprsents dans tous
les vingtiles de revenus, lindicateur du graphique 8 les
concernant devrait tre voisin de 1 sur toute la distribution
des revenus. Or tel nest pas le cas. Dans le premier vingtile
regroupant 5 % des iris les plus pauvres, les musulmans
reprsentent 37 % des habitants, contre 8 % en moyenne. Ils
sont ainsi 4,6 fois plus prsents dans les iris les plus pauvres
quils ne devraient ltre si leur lieu de rsidence tait
indiffrent la richesse. Ils sont surreprsents dans les iris
appartenant aux quatre premiers vingtiles et sous-
reprsents dans tous les autres. Limplantation des
catholiques et des personnes sans religion est beaucoup moins
disharmonieuse mais les athes ou agnostiques et surtout les
catholiques sont sous-reprsents dans les iris les plus
pauvres.
Graphique 8.- PROPORTION DE MUSULMANS, DE CATHOLIQUES ET DE
PERSONNES SANS RELIGION, RAPPORTE LA MOYENNE NATIONALE,
PAR VINGTILE DE REVENU DES IRIS DE RSIDENCE EN 2008 (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Que vaut lexplication sociale du retour au
religieux ?
On explique souvent le niveau lev de religiosit des
musulmans par des conditions de vie plus difficiles. Cest
notamment le cas de Gilles Kepel qui lie trs fortement le
regain islamique aux conditions sociales. Il est vrai quil a
enqut dans un lieu particulirement dfavoris (Clichy-
Montfermeil en Seine-Saint-Denis) o la concentration de
musulmans est extrmement leve
8
. Si son interprtation est
la bonne, les musulmans qui rsident dans des quartiers
favoriss ne devraient pas tre touchs par ce mouvement. Il
ny a aucune raison pour quils soient pousss se tourner
vers lislam pour compenser une relgation sociale quils ne
connaissent pas. Afin dy voir clair, jai labor un indicateur de
contexte social qui vise caractriser liris de rsidence en
cumulant les variables contribuant dfinir un environnement
plus ou moins difficile dans lenqute Teo de 2008 (cf. encadr
p. 140).
On peut supposer que la scularisation a t plus facile dans
un contexte social favoris dans lequel la religion na aucune
raison de jouer le rle de refuge. Dans un environnement
favorable, jeunes ou vieux nauraient pas chercher dans la
religion une compensation la misre sociale de leur
environnement. Ce nest pas tout fait ce quindique le
graphique 9a.
INDICATEUR DU CONTEXTE SOCIAL
LIRIS
Liris est lunit de base du recensement
regroupant environ 2000 habitants, dans les
communes dau moins 5 000 habitants. Un certain
nombre de variables caractrisant ces iris ont t
introduites dans lenqute Teo. Lindicateur de
contexte social ajoute ou retranche huit variables
caractrisant liris de rsidence. Sont cumules de
manire positive les variables qui psent
ngativement sur lenvironnement social (la
proportion de mnages dau moins 5 personnes, la
proportion de familles monoparentales, le taux de
chmage des 15-24 ans et la proportion de
personnes nayant quun diplme du primaire au
mieux). En sont retranches les variables qui
psent positivement (proportion de cadres,
proportion de couples o les deux sont actifs, taux
demploi des 15-24 ans et revenu fiscal par unit
de consommation). Les variables se prsentant
sous forme de dciles* (ou de vingtiles* pour les
revenus), une valeur moyenne a t attribue
chacun de ces intervalles. Les vingtiles de revenu
ont t ramens une base 10 au premier dcile.
Sur les conseils de Christian Borghesi
9
, jai pris la
racine carre de ces variables afin dgaliser le
poids de chacune dentre elles et de minimiser le
problme des bornes suprieures inconnues des
derniers intervalles, souvent plus tendus que les
autres. Lavantage de la racine carre sur le log est
que lon peut la calculer pour zro. Cependant, les
rsultats obtenus partir des logs (en remplaant
0 par 0,1) sont proches de ceux tablis avec les
racines carres. Ces racines carres ont ensuite t
normes, par rapport la moyenne et lcart
type. Chaque enqut se trouve dot dune
variable de contexte, sauf 3 % de lchantillon total
pour lequel lappariement na pas t possible. La
variable de contexte a t classe partir de la
rpartition en quartiles des immigrs et enfants
dimmigrs originaires du Maghreb, du Sahel ou de
Turquie. Les quatre modalits ainsi dtermines
sont appeles, du contexte le plus dfavorable au
plus favorable, Contexte 2- (C2-), Contexte 1- (C1-
), Contexte 1 + (C1 +), Contexte 2 + (C2 +). Il
arrive, pour cause deffectifs insuffisants, que ces
contextes soient regroups en deux modalits (C +
et C-).
Par construction, les musulmans sont
surreprsents dans les contextes les plus
dfavorables, puisque les quartiles ont t
construits partir des populations originaires du
Maghreb, du Sahel ou de Turquie (tableau ci-
dessous).
RPARTITION DES MUSULMANS, CATHOLIQUES ET SANS
RELIGION EN FONCTION DU CONTEXTE SOCIAL ET PART DES
MUSULMANS DANS CHACUN DENTRE EUX.
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Les enfants dimmigrs originaires du Sahel, du Maghreb ou
de Turquie (SMT) ne suivent pas la tendance la
scularisation croissante avec lanne de naissance des natifs
au carr, laquelle ne dpend gure du contexte. Environ 40 %
des natifs au carr qui sont ns dans les annes 1958-1970 se
sont dclars sans religion. Cette part monte 60 % chez les
plus jeunes.
Pourvu quils habitent dans un contexte pas trop dgrad
(C2+, C1 + et C1-) les enfants dimmigrs SMT* ns en 1958-
1970 nont rien envier aux natifs au carr des mmes
gnrations. Ils sont sculariss dans une proportion voisine,
voire suprieure. Ce nest pas le cas des enfants dimmigrs
SMT rsidant dans un environnement trs dfavoris. Ils sont
seulement 31 % ne pas avoir de religion. Cest moins, mais
cest dj beaucoup si on les compare aux plus jeunes de tous
contextes. Chez les enfants dimmigrs SMT, la tendance la
dscularisation au fil des gnrations touche tous les
contextes sociaux et se rvle dautant plus forte que
lenvironnement est dfavorable. Dans le pire environnement,
ces derniers ne sont plus que 8 % se dclarer sans religion,
contre 26 % chez ceux qui vivent dans le meilleur
environnement. Mais 26 % cest 2,2 fois moins que les natifs
au carr dans le mme contexte.
Graphique 9a. PROPORTION DE SANS RELIGION SELON LORIGINE,
LANNE DE NAISSANCE ET LE CONTEXTE (1 8-50 ANS) NATIFS AU
CARR, ENFANTS DIMMIGRS ORIGINAIRES DU SAHEL, DU MAGHREB
OU DE TURQUIE (SMT)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Mme tendance chez les immigrs entrs alors quils taient
encore enfants. Ils sont moins sculariss et la proportion de
sans religion parmi eux a quand mme rgress au fil des
gnrations que le contexte soit favorable ou non (graphique
9b).
Graphique 9b. PROPORTION DE SANS RELIGION SELON LORIGINE,
LANNE DE NAISSANCE ET LE CONTEXTE (1 8-50 ANS) ENFANTS
DIMMIGRS ET IMMIGRS PAR GE LENTRE ORIGINAIRES DU SAHEL,
DU MAGHREB OU DE TURQUIE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Chez les enfants dimmigrs ns en France dans les annes
1980 et vivant dans un contexte social dfavoris, la
proportion de sans religion est donc maintenant proche de
celles des immigrs arrivs enfants des mmes gnrations.
Tous ne sont pas loin du trs faible niveau de scularisation qui
caractrise les immigrs entrs aprs 15 ans, quel que soit le
contexte social, et qui ont t levs dans leur pays dorigine.
Pour ceux qui rsident dans un environnement difficile, la
proportion de sans religion ne peut gure descendre plus bas.
Dans la gnration 1958-1970, le degr de scularisation se
prsente suivant un ordre attendu. Plus le contact avec la
socit a t troit, en principe, plus grand est le nombre de
sans religion. Ce nuancier est dsormais brouill parmi les plus
jeunes. Seuls les jeunes ns en France dorigine sahlienne,
maghrbine ou turque et vivant dans un environnement
favorable nont pas rejoint le degr daffiliation religieuse trs
important des immigrs de mme origine.
Rien de tel chez les enfants dimmigrs europens. La
proportion de sans religion parmi les plus jeunes a progress,
mais sans rattraper le degr de scularisation des natifs au
carr. Ils occupent la position des enfants dorigine sahlienne,
maghrbine ou turque ns dans les annes 1958-1970
(graphique 9c). De toute faon, la question de la scularisation
ne se pose pas dans les mmes termes pour les enfants
dEuropens car, lorsquils ont une religion, cest gnralement
le catholicisme, religion traditionnelle majoritaire en France.
Donc, oui le contexte social joue sur ladhsion lislam,
mais, non, un contexte social difficile nest pas lui seul
responsable de la tendance une religiosit accrue. Il ne fait
que laccentuer. La tendance la plus notable est la sparation
nette qui sopre, des plus vieux aux plus jeunes, davec les
natifs au carr qui eux connaissent une scularisation
croissante.
Cette tendance la dscularisation nest pas lie un effet
de composition par origine. Si lon se concentre maintenant sur
les seuls immigrs et enfants dimmigrs originaires dAlgrie
qui sont prsents sur lensemble de la priode, on observe une
volution similaire (tableau 16). Chez les enfants dorigine
algrienne, la dscularisation progresse avec lanne de
naissance dans tous les contextes, et encore plus lorsque
lenvironnement est dfavoris. Cest encore plus vrai lorsque
les deux parents sont immigrs.
Graphique 9c. PROPORTION DE SANS RELIGION SELON LORIGINE,
LANNE DE NAISSANCE ET LE CONTEXTE (1 8-50 ANS) ENFANTS
DIMMIGRS ORIGINAIRES DU SAHEL, DU MAGHREB OU DE TURQUIE
(SMT) ET DEUROPE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Tableau 1 6. PROPORTION DE SANS RELIGION SELON LANNE DE
NAISSANCE ET LE CONTEXTE CHEZ LES PERSONNES DORIGINE
ALGRIENNE (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Comme en 1992 (enqute MGIS), les personnes dorigine
algrienne de langue berbre sont plus scularises que celles
de langue arabe. Cest linverse chez les personnes originaires
du Maroc. Cest pourquoi on ne peut pas considrer les
berbrophones du Maghreb comme un bloc homogne.
Des jeunes plus religieux : effet dge ou effet de
gnration ?
Si ce sont les plus jeunes qui se tournent en masse vers la
religion, on a du mal savoir si lon a affaire un effet dge (ils
sont jeunes, a leur passera) ou un effet de gnration (les
nouvelles gnrations seront plus religieuses que les
prcdentes). Pour trancher, il faudrait pouvoir comparer les
mmes gnrations, des dates diffrentes.
Un dbut de rponse est apport par une comparaison avec
les rsultats de lenqute MGIS plus ancienne (1992), sur une
portion dchantillon commun. Cette enqute mene 16 ans
plus tt navait pu toucher que les enfants dimmigrs
suffisamment nombreux et des ges encore jeunes. Seuls
avaient t enquts les enfants dimmigrs dAlgrie,
dEspagne et du Portugal gs de 20-29 ans (tableau 17).
Tableau 1 7 . PROPORTION DE SANS RELIGION EN 1 992 ET EN 2008,
SELON LANNE DE NAISSANCE ET LORIGINE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008 ; enqute MGIS, Ined-Insee, 1 992.
* Couple parental mixte.
En France, en moyenne, et dans les populations dorigine
europenne, la scularisation a progress au fil de la vie, mais
aussi dune gnration la suivante. Si lon prend les
Europens les plus attachs la religion, ceux dorigine
portugaise, ils le sont moins en 2008 quils ne ltaient en
1992. Les jeunes dorigine portugaise daujourdhui sont aussi
nettement moins ports sur la religion que leurs devanciers du
mme ge 16 ans plus tt.
Ce nest plus vrai des personnes nes en France dorigine
algrienne. Les jeunes de 2008 nont plus rien voir avec ceux
de 1992. Ils sont deux fois moins nombreux se dclarer sans
religion, et mme prs de trois fois moins chez les jeunes
femmes. Par contre, ceux qui sont ns en 1963-1972 sont
encore, 16 ans plus tard, ce quils ont t dans leur jeune ge
en 1992. La scularisation semble mme avoir progress chez
les hommes ns en 1963-1972 de deux parents immigrs.
La dscularisation serait donc plutt un effet de gnration.
Si tel est bien le cas, le faible niveau de scularisation atteint
parmi les jeunes adultes pourrait perdurer au cours de leur
vie. Si lon en crot Eric Kaufmann, Les identits religieuses
ont tendance se cristalliser aux dbuts de lge adulte et
persister tout au long de la vie
1 0
. Ce nest cependant pas vrai
pour la sortie de la religion catholique qui a tendance toucher
tous les ges de la vie.
Le constat est le mme pour les enfants de couples forms
dun immigr dAlgrie et dun natif, mais un niveau de
scularisation beaucoup plus lev. Dans les annes 1963-
1972, les enfants ns de ces couples mixtes taient les plus
sculariss de leur gnration. Lalliance entre un ou une
immigr(e) dAlgrie et une native ou un natif se traduisait
donc par un abandon massif de la religion chez les enfants. Ce
nest plus aussi vrai aujourdhui.
Les musulmans vivent plus souvent dans un environnement
social difficile, et cest aussi l que la pression sociale risque
dtre la plus leve. Parmi les 18-50 ans, on la vu, la
proportion de musulmans est de 36 % dans le contexte le plus
dfavorable (C2-), et de 4 % dans lenvironnement le plus
favorable (C2 +). Nul doute que lindicateur de contexte social
donne galement une ide de la pression sociale exerce par
les musulmans sur leurs coreligionnaires.
Si la religiosit augmente avec la dtrioration du contexte
social, il est peut-tre htif den conclure quelle est
directement le produit du malheur social, mme dans les
quartiers les plus dfavoriss. Il est bien difficile de le
distinguer de ce qui est induit par lenvironnement culturel.
Rsum
Il y a bien un retour vers lislam parmi les plus jeunes. La
scularisation, qui touchait autrefois pratiquement autant les
enfants dimmigrs originaires de pays musulmans (lAlgrie
principalement) que les natifs au carr, a fait marche arrire
au fil des gnrations chez les premiers alors quelle sest
approfondie chez les derniers et les enfants dimmigrs
europens. Cette dscularisation touche tous les contextes
sociaux, mais plus encore ceux qui sont les plus dfavoriss.
Cest l que les musulmans sont les plus nombreux et que la
pression sociale qui sexerce par et sur eux est sans doute la
plus forte. Nous navons probablement pas affaire un
mouvement passager qui devrait seffacer avec lge mais
un basculement qui devrait marquer les jeunes gnrations
au-del de leurs jeunes annes. Cette dscularisation a du
mal tre perue pour ce quelle est dans une socit qui a eu
tendance penser la scularisation comme le progrs, le
cours inexorable de lhistoire.
1. Besanon A., Trois tentations dans lglise, Cal mann-Lv y , 1996, p. 212.
2. Nous r epr enons i ci l a di sti ncti on opr e par Er i c Kauf mann, Shall the Religious I nherit
the Earth, Pr of i l e Books, 2010, p. 5.
3. Ce mot a dj t empl oy pour car actr i ser des tendances r el i gi euses mondi al es par Peter
L. Ber ger , The Desecularization of the Word : Resurgent Religion and World Politics, W. B.
Eer dmans Publ i shi ng, 1999.
4. Br ouar d S., Ti ber j V., Des Franais comme les autres ?, Sci ences Po, 2005, p. 33.
5. I bid., p. 10.
6. Ti ber j V., Si mon P., Rel i gi ons , i n : Equi pe Teo, Trajectoires et origines, Enqutes sur la
diversit des populations en France, Premiers rsultats, Ined-Insee, Documents de tr av ai l n
168, octobr e 2010, p. 128.
7 . Un adul te compte pour 1, un enf ant pour 0,3 si l a moi ns de 14 ans et pour 0,5 si l a pl us de
14 ans. Une f ami l l e de deux adul tes et tr oi s enf ants dont l un a moi ns de 14 ans compte ai nsi 3,3
uni ts de consommati on.
8. Kepel G., av ec l a col l abor ati on de Ar sl an L. et Zouhei r S., Les Banlieues de la Rpublique,
Insti tut Montai gne, 2011.
9. Post-doc au LPTM (Labor atoi r e de Phy si que Thor i que et Modl i sati on), Uni v er si t de
Cer gy -Pontoi se.
10. Kauf mann E., op. cit., p. 10. Tr aducti on de l auteur .
CHAPITRE 6
La transmission
Les rites conservs rendent lhomme
ouvert et rceptif une renaissance
religieuse. Et cest actuellement le cas, en
France tout au moins. Il y a dune part la
plonge dans une socit laque
(inconcevable pour un homme lev dans
un monde islamique) et dautre part, on sait
quun peu partout se produit un rveil
islamique.
Jacques Ellul
1


Transmettre sa religion ses enfants est vital pour en
assurer la prennit. Cest videmment, pour lislam, religion
nouvelle et minoritaire en France, une question de survie. Les
religions minoritaires ont souvent plus de mal prosprer car
elles sont trs exposes aux influences de la religion
majoritaire qui marque encore lespace public et au dfaut de
transmission. Le danger que reprsente la scularisation nest
pas moins grand. Il est mme sans doute suprieur
lattraction que pourrait exercer un catholicisme en droute.
Qui a assist un service religieux dans une glise ces derniers
temps a pu constater quel point la dsaffiliation marque
profondment la nature mme des prches. Pourquoi les
musulmans iraient-ils rejoindre les rangs dune religion que
ses propres fidles quittent en masse ? Quant linfluence des
vangliques, grande lintrieur du protestantisme o les
rforms sont, eux aussi, mal en point
2
, il est un peu tt pour
savoir si elle ira au-del de la relve de lglise rforme.
Les musulmans ont donc rsister en priorit la
scularisation et cest ce quils ont entrepris. Une transmission
forte de la religion est vitale sils ne veulent pas se laisser
entraner par le courant dominant de la scularisation. Ils sont
trs conscients de la dchristianisation de la socit franaise.
Cest dailleurs une des raisons invoques pour expliquer leur
raidissement sur la question de la licit. Le Coran autorise les
musulmans manger de la viande provenant de btes
abattues par des chrtiens ou des juifs quil appelle les gens
du Livre . Le Coran autorise aussi un musulman pouser
une femme du Livre . Si certains accommodements sont
possibles avec les chrtiens et les juifs, aucun ne lest avec les
gens qui nont pas de religion. La doctrine islamique elle-mme
renforce donc lhostilit que les musulmans peuvent ressentir
lgard de la socit franaise, laque et peu croyante. Ils sont
bien conscients de la ncessit de transmettre lislam leurs
enfants. Cest la meilleure garantie que ces derniers niront pas
se fourvoyer dans la mcrance. Gilles Kepel raconte comment
Kader, la trentaine, dorigine algrienne et diplm de
luniversit, ne ressent pas dangoisse particulire vis--vis de
ses enfants en raison de la bonne ducation quil va leur
donner : Moi, jai pas de problme parce que jai pous une
musulmane Mais mes enfants, non, je naccepterais pas
[quils pousent des non musulman(e) s] ! Aprs, cest vrai
quil y a la grande thorie des Gens du Livre. On peut pouser,
pour lhomme, des Gens du livre, mais a ne veut plus rien
dire de nos jours, les Gens du Livre [] Comme disait un
imam, faut les trouver les vrais Gens du Livre ! Ctait
lpoque a ! [] Pour les enfants, si vous avez fait votre
travail de parents correctement, que vous les avez duqus,
quils comprennent la religion convenablement, je ne pense pas
quils aient ce problme.
3
Endogamie parentale et ducation, les deux atouts
de la transmission
Kader a raison. Cest lorsque les deux parents sont
musulmans que lislam se transmet le mieux. Ils ont un
avantage sur les catholiques et les protestants de prs de 20
points de pourcentage. Lorsquun seul des parents est
musulman, un tiers seulement des enfants ont gard la religion
du parent musulman. Ce nest gure mieux que les protestants
(tableau 18). Ces derniers, adeptes dune religion trs
minoritaire, perdent beaucoup sallier en dehors de leur
religion. Ce quils font souvent puisque 60 % des personnes
ges de 18-50 ans dau moins un parent protestant nen ont
quun. Ces proportions sont respectivement de 44 % chez les
catholiques et 11 % chez les musulmans. Ceux qui nont aucune
religion sen tirent mieux que tous les autres, quil y ait deux
ou un parent seulement dans ce cas. Ce sont eux les
partenaires privilgis des croyants en rupture de banc. Les
alliances avec des conjoints sculariss constituent donc une
vraie menace pour la transmission de toutes les religions. Les
musulmans lont bien compris et y sont moins disposs comme
on le verra.
Tableau 1 8. TAUX DE TRANSMISSION DE LA RELIGION (OU DE
LABSENCE DE RELIGION) SELON LA RELIGION DES PARENTS (1 8-50
ANS)
Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Kader a raison. Tout dpend de lducation donne aux
enfants. Lenqute Teo comprend une question sur
limportance accorde la religion dans lducation reue dans
la famille qui renseigne sur la scurisation de la transmission
travers lducation.
Les enfants levs dans une famille o lun au moins des
parents est musulman ont reu une ducation plus religieuse
que les enfants des familles catholiques : 50 % des premiers
dclarent que leur ducation a accord une grande importance
la religion, contre 13 % des seconds. Limportance de la
religion dans lducation des enfants est sans surprise un
facteur trs favorable la transmission, quel que soit le
cocktail religieux du couple parental.
Les familles formes de deux parents musulmans qui ont
donn leurs enfants une ducation trs marque par la
religion ont transmis leur religion presque sans perte leurs
enfants (96 %). Par contre, les mmes familles qui auraient
lev leurs enfants sans rfrence la religion ont beaucoup
plus de chances dchouer transmettre lislam leurs
enfants. Mais la rtention de lislam reste quand mme leve
et toucherait encore prs des deux tiers des enfants de deux
parents musulmans (graphique 10).
Graphique 1 0. TAUX DE TRANSMISSION DE LA RELIGION SELON LA
RELIGION DES PARENTS ET LIMPORTANCE ACCORDE LA RELIGION
DANS LDUCATION (1 8-50 ANS)
Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
La transmission dans les familles o les deux parents sont
catholiques est moins bonne. Par contre, les familles mixtes
comprenant un seul catholique conservent lascendant de la
religion majoritaire et transmettent un peu mieux le
catholicisme leurs enfants, lorsque lducation religieuse y
est absente ou peu prsente, que ce nest le cas pour lislam.
Globalement, le catholicisme se transmet mieux ou aussi
bien que lislam dans les familles qui accordent peu ou pas
dimportance la religion, mais beaucoup moins bien lorsque la
religion compte dans lducation des enfants. Cest ce dernier
type de famille qui est le plus prsent dans les familles
musulmanes, linverse des familles catholiques pour qui la
religion ne compte plus beaucoup. Lavantage des familles
catholiques qui ne se soucient gure de transmettre leur
religion leurs enfants sen trouve fortement relativis.
Les atouts de lislam rsident donc dans une transmission
forte favorise par lendogamie et limportance accorde la
religion dans lducation des enfants. Pour prs de 80 % des
familles comprenant au moins un parent musulman, censes
accorder assez ou beaucoup dimportance la religion, plus de
90 % de leurs enfants sont rests musulmans. Ce type de
familles ne reprsente quun tiers chez les catholiques et la
transmission y est moins assure.
Les familles qui nont pas accord beaucoup dimportance
lislam dans lducation de leurs enfants et lont donc moins
bien transmis se retrouvent surtout parmi celles dont le couple
parental comprend un non musulman. Cest ce qui explique en
grande partie pourquoi les enfants ns en France, qui ont t
plus souvent que les autres dans ces situations, ont un peu
moins souvent gard la religion du parent musulman que les
immigrs : 78 % contre 86 % chez les immigrs entrs en
France avant lge de 16 ans et 91 % pour les migrants plus
gs. Lorsque les deux parents sont musulmans, les carts
sont peu marqus et la transmission tourne, dans tous les cas,
autour de 90 %. Lendogamie est donc lenjeu important de la
transmission de lislam.
Amlioration considrable de la transmission
La dscularisation au fil des gnrations va de pair avec
une amlioration considrable de la transmission de lislam,
tout particulirement auprs des enfants dimmigrs, des filles
comme des garons.
Le taux de transmission auprs des enfants des familles de
pionniers, celles des migrants musulmans qui staient tablies
dans les annes 1950 et au dbut des annes 1960 a t trs
faible (43 %, cf. graphique 11). Cest bien moins que le taux de
transmission dans les familles catholiques auprs des mmes
gnrations de natifs au carr (prs de 70 %).
Ces pionniers taient des migrants algriens venus travailler
en France avant lindpendance de lAlgrie. Leurs enfants
frquentaient des classes o ils taient mlangs aux autres
enfants de la mtropole. Lattitude des parents incitait alors
les enfants se conduire comme les autres petits Franais.
Cest ce que raconte une tude mene au dbut des annes
1950 auprs de quelques familles dAlgriens vivant
Champigny en rgion parisienne, poque laquelle ils taient
encore franais : lassimilation des enfants la vie
mtropolitaine est complte. Il est pour ainsi dire impossible
de les remarquer parmi leurs camarades dcole [] Leur
ducation est exclusivement franaise, leurs parents ont tout
entrepris en ce sens []. Toute la viande de porc tait, la
maison, exclue de lalimentation, mais [] certains hommes (
la cantine) , et les enfants, en mangent sans y prter attention
[] leur mre leur demandant de ne pas se singulariser en
refusant du porc. Les femmes pensent que chaque rgion,
chaque pays a une faon diffrente de shabiller et quil est
prfrable de sy conformer pour ne pas se faire
remarquer.
4
En gros, pour ces familles, sadapter la vie
franaise revenait abandonner les marqueurs religieux
extrieurs et se traduisait donc par une scularisation trs en
avance sur la tendance qui va balayer la France dans les
annes qui suivent.
Graphique 1 1 . TAUX DE TRANSMISSION DE LISLAM AUPRS DE
PERSONNES DONT AU MOINS UN PARENT EST MUSULMAN SELON LE
LIEN LA MIGRATION ET LANNE DE NAISSANCE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Majoritairement sculariss, ces enfants dimmigrs ns en
1958-1964, se distinguent des enfants qui sont ns en Algrie
et ont ensuite rejoint leur famille en France. Ces derniers sont
rests plus souvent musulmans. Ns dans les mmes annes,
ils sont arrivs plus tard, alors que la dscularisation tait en
cours. Ils ont pris le train en marche.
Au fil du temps, la transmission de lislam sest
considrablement amliore dans les familles immigres.
Leurs enfants ns en France dans la deuxime moiti des
annes 1980 adhrent lislam dans une proportion voisine de
celle des migrants adultes et des migrants enfants, soit deux
fois plus quil y a un quart de sicle. Le taux de transmission
dans ces gnrations rivalise dsormais avec la transmission
de lislam parmi les personnes dorigine pakistanaise ou
bangladaise vivant au Royaume-Uni. Dans lenqute Home
Office Citizenship Survey de 2003 auprs dun chantillon de
personnes ges de 16 ans ou plus, on demandait si les
enquts pratiquaient encore la religion dans laquelle ils
avaient t levs. En 2003, donc, ctait le cas de 91 % des
immigrs et 81 % des enfants dimmigrs dorigine
pakistanaise. Ctait encore plus vrai des Indiens levs dans
une famille musulmane pour lesquels la transmission tait de
95 % chez les immigrs et 90 % chez les enfants dimmigrs
5
.
En France, la composition par origine de ces enfants
dimmigrs a grandement chang, on sen doute. Ils taient
presque tous dorigine algrienne dans les gnrations 1958-
1964 (93 %). Parmi les plus jeunes, ceux dorigine algrienne
ne regroupent plus quun gros tiers des enfants dau moins un
parent musulman (36 %). Ce nest cependant pas un effet de
structure que nous devons la progression trs spectaculaire de
la transmission. Les enfants dorigine algrienne, sils
tablissent la tendance parmi les plus vieux, suivent ensuite
trs exactement celle de lensemble des enfants de familles
musulmanes (revoir le graphique 11).
Le mouvement de ciseaux entre les enfants dimmigrs et
les natifs au carr observ propos de la dsaffection
religieuse marque, sans surprise, la transmission (graphique
12).
Ces enfants dimmigrs ns en France et levs dans une
famille o au moins un des parents tait musulman ont t, au
fil des gnrations de plus en plus duqus religieusement .
De ceux qui sont ns en 1958-1964, seulement 24 % ont reu
une ducation familiale accordant une grande importance la
religion. Les familles qui nen ont accord aucune sont aussi
nombreuses. Parmi ceux qui sont ns en 1985-1990, soit un
peu plus dun quart de sicle plus tard seulement, prs de la
moiti ont t duqus dans une famille accordant une grande
importance la religion, soit cinq fois plus que ceux dont
lducation na pas du tout tenu compte de la religion.
Graphique 1 2. TAUX DE TRANSMISSION DE LISLAM AUPRS DENFANTS
DIMMIGRS DONT AU MOINS UN PARENT EST MUSULMAN ET DU
CATHOLICISME AUPRS DE NATIFS AU CARR DONT AU MOINS UN
PARENT EST CATHOLIQUE SELON LANNE DE NAISSANCE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Si les jeunes sont aujourdhui plus nombreux se dclarer
musulmans et plus fervents, cela ne tient pas seulement lair
du temps ou leur volont propre de se distinguer de la
socit franaise ou de leurs parents. Lducation quils ont
reue y est pour beaucoup.
Limportance de la religiosit des parents musulmans dans
la transmission a t releve dans dautres pays europens.
Cest par exemple le cas aux Pays-Bas o la transmission de
lislam est trs leve
6
.
Rsum
Lendogamie parentale et lducation sont les deux leviers
de la transmission religieuse. Lorsque les deux parents sont
musulmans et que ces parents attachent une grande
importance la religion dans lducation de leurs enfants, la
transmission de lislam se fait pratiquement sans dfaut.
Cette transmission a t de plus en plus forte au fil des
gnrations, contre-courant de laffaiblissement qui a
marqu le catholicisme en raison notamment du faible intrt
marqu par les parents eux-mmes pour la religion. Le
retour la religion des jeunes de parent(s) musulman(s) se
fabrique aussi lintrieur des familles.
1. I slam et judochristianisme, Puf , 2006, p. 43.
2. Enqute sur l es pr otestants r al i se par l i f op au pr of i t des associ ati ons f ami l i al es
pr otestantes. http://www.af p-f eder ati on.or g/i ndex .php/notr e-bi bl i otheque/sondage-i f op-af p-
2012-tout-sav oi r /228-jour nal -r ef or me-ar ti cl e-sondage-af p-i f op-2012
3. Kepel G., op. cit., p. 27 8.
4. Mothes, C., Fami l l es al gr i ennes musul manes dans l aggl omr ati on par i si enne , i n :
Franais et immigrs, Tr av aux et Documents, cahi er n 20, PUF, 1954, p. 102, 109 et 113. Mal gr
l e car actr e par cel l ai r e et mar qu par l poque des enqutes condui tes, cer tai nes r f l ex i ons,
dont cel l es ci tes, nous par ai ssent tmoi gner assez bi en de l tat despr i t qui a concour u une
f or te scul ar i sati on des enf ants des f ami l l es al gr i ennes ns au tour nant de 1960.
5. Geor gi adi s A., Manni ng A., Change and conti nui ty among mi nor i ty communi ti es i n
Br i tai n, Journal of Population Economics, 24 (2), Apr i l 2011.
6. Mal i epaar d M., Lubber s M., Par ental Rel i gi ous Tr ansmi ssi on af ter Mi gr ati on : The Case of
Dutch Musl i ms , Journal of Ethnic and Migration Studies, 39 (3), 2013.
CHAPITRE 7
Les musulmans se marient
avec des musulmans
Lexogamie des musulmans, lpreuve de
vrit (acid-test) de lassimilation.
Eric Kaufmann
1


Un grand malentendu pse sur la question des mariages
mixtes en France. Les premires donnes diffuses sur le sujet
correspondaient aux chiffres labors partir de lenqute
MGIS pour lanne 1992. Elles portaient sur les unions
(mariages et unions libres) mixtes des jeunes dorigine
algrienne ns en France en dbut de vie amoureuse (20-
29 ans) : environ un quart des filles et prs de la moiti des
garons en couple vivaient avec un conjoint natif au carr
2
.
Malgr mes mises en garde, ces unions ont souvent t
prsentes comme des mariages et lon a eu tendance
considrer que la mixit constate en 1992 ntait que le dbut
dune tendance inluctable lamplification des mariages
mixtes. Cest pourquoi sest rpandue la lgende selon laquelle
la France tait la championne des mariages mixtes en Europe
et que, daprs Emmanuel Todd, les populations dorigine
musulmane de France sont globalement les plus lacises et les
plus intgres dEurope, grce un taux lev de mariages
mixtes
3
. Gnralement, Emmanuel Todd en fait la
dmonstration en comparant les mariages mixtes des
enfants de migrants dAlgrie en France en 1992 aux mariages
des enfants de migrants turcs en Allemagne. Plus probant
serait de comparer la manire dont se marient les enfants de
migrants turcs en France et en Allemagne : massivement avec
des conjoints dorigine turque dans les deux pays.
En partant de chiffres portant sur les unions des jeunes
dorigine algrienne en 1992, Emmanuel Todd a donc tendu
son argumentaire aux mariages des populations dorigine
musulmane et la fait durer pendant une vingtaine danne.
Lenqute Teo de 2008 est une bonne occasion de faire le
point.
Les enfants dimmigrs y sont gs de 18-50 ans, ce qui
donne loccasion daller au-del des unions et dtudier les
mariages. La religion des conjoints est connue et permet donc
de trancher la question de lendogamie religieuse. Cest par elle
que nous allons commencer.
Le champ des ges tant trs tendu, pour comparer les
enquts au mme moment de leur cycle de vie, ce sont les
premiers mariages ou les premires unions quil faut retenir.
Lendogamie religieuse des mariages est la rgle
Avec qui se sont donc maris les musulmans en France ?
Avec des musulmans.
Lendogamie religieuse est trs forte et, paradoxalement,
elle lest encore plus parmi les musulmans qui se sont le plus
frotts la socit franaise. Les plus exogames sont, en effet,
ceux qui sont arrivs en France clibataires aprs lge de
15 ans puisque prs dun mariage sur quatre chez les hommes
et un sur cinq chez les femmes ont t clbrs avec un(e) non
musulman(e), gnralement un conjoint sans affiliation
religieuse aucune. Les musulmans qui ont t levs, au moins
en partie, en France pousent, en premire noce, un conjoint
musulman, dans neuf cas sur dix, les femmes comme les
hommes (tableau 19).
Cest la composition du flux migratoire masculin qui
explique le diffrentiel global entre hommes et femmes. Les
hommes arrivent plus souvent clibataires ou lanne de leur
mariage. Au contraire, les femmes sont plus nombreuses
arriver dj maries et, dans ce cas, lpoux est presque
toujours musulman. Lorsquelles arrivent lanne de leur
mariage, lunion est plus souvent soit dj clbre soit dj
programme, do lendogamie assez forte constate. Si
lendogamie religieuse est la rgle, les natifs au carr
catholiques sont moins endogames que les musulmans ns ou
levs en partie en France. Ceux qui nont aucune religion le
sont encore moins. On la vu, la transmission dans les couples
forms avec des croyants les avantage. Lendogamie religieuse
des musulmans est dautant plus remarquable quils forment
une petite minorit : 8 % entre 18 et 50 ans, rappelons le.
Tableau 1 9. PROPORTION DE PREMIERS MARIAGES RELIGIEUSEMENT
ENDOGAMES, SELON LA RELIGION ET LE LIEN LA MIGRATION (%)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Lendogamie religieuse de lensemble des unions est
forte
Mais, ces rsultats portent sur des mariages. Quen est-il de
lensemble des premires unions, unions libres comprises ?
Celles-ci comptent un peu plus dunions exogames, mais celles
entre musulmans dominent encore trs fortement. Seulement
une union sur quatre dhommes musulmans ns en France et
un peu moins dune union sur cinq de femmes musulmanes
nes en France sont exogames, gnralement conclues avec
des conjoints sans religion (tableau 20).
Tableau 20. PROPORTION DE PREMIRES UNIONS RELIGIEUSEMENT
ENDOGAMES, PARMI LES MUSULMANS SELON LE LIEN LA
MIGRATION (%)
Hommes Femmes
Enfants dimmigrs (1 8-50 ans) 7 4 82
Immigrs entrs moins de 1 6 ans (1 8-
60 ans)
7 5 87
Immigrs entrs 1 6 ans ou plus sans tre
engag dans une 1
e
union (1 8-60 ans)
7 2 7 9
Immigrs entrs 1 6 ans ou plus lanne de
la premire mise en couple (1 8-60 ans)
81 89
Immigrs entrs 1 6 ans ou plus alors
quils ont une premire union en cours (1 8-
60 ans)
93 94
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Les unions exogames sont beaucoup plus fragiles que celles
conclues entre musulmans. Au bout de cinq ans, 14 % des
unions entre deux conjoints musulmans clbres avant 2004
ont t rompues, contre 30 % de celles alliant un(e)
musulman(e) un conjoint sans religion.
Tableau 21 . ORIGINE DES CONJOINTS DANS LES PREMIERS MARIAGES
CONCLUS PAR DES ORIGINAIRES DU MAGHREB, DU SAHEL OU DE
TURQUIE OU BIEN DEUROPE, SELON LE LIEN LA MIGRATION
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Lendogamie ethnique des mariages est importante
Ces premiers mariages et unions selon la religion ne
comptent pas, par dfinition, ceux qui sont conclus par les
personnes originaires de pays musulmans ayant quitt lislam
ou qui lislam na pas t transmis. Une manire de les
rintgrer consiste retenir lorigine des conjoints des
personnes originaires du Maghreb, du Sahel ou de Turquie.
Cest ce que fait le tableau 21 page 168 en mettant en parallle
les premiers mariages clbrs par des Europens. Les
originaires du Maghreb, du Sahel ou de Turquie (SMT) se
sont-ils maris en nombre avec des natifs au carr ? Non. Il se
sont maris prfrentiellement avec des immigrs, les femmes
encore plus que les hommes. Lexogamie la plus leve
concerne les hommes SMT ns en France : 23 % de premiers
mariages avec des natifs au carr, soit peu prs le score des
Europens venus en France clibataires lge adulte.
Seulement 14 % des femmes SMT se sont maries avec un
natif au carr. Par contre, les enfants dimmigrs europens se
sont maris majoritairement avec des natifs au carr, surtout
lorsque lun au moins des parents ltait dj.
Lendogamie ethnique de lensemble des unions
profite de la scularisation
Quen est-il maintenant dans lensemble des premires
unions, comprenant des maris et des non maris qui peuvent
tre musulmans, sans religion ce sont les deux options les
plus frquentes ou dune autre religion ? Les unions avec un
natif au carr sont plus nombreuses parmi les enfants
dimmigrs ns en France : 40 % des hommes SMT ns de
deux parents immigrs ont connu une premire union avec
une native au carr, 26 % seulement chez les femmes (tableau
22). Les enfants de couples dj mixtes sengagent trs
majoritairement dans des unions mixtes. Sans rivaliser avec
les performances des Europens, ces rsultats pourraient
sembler prometteurs. Pourtant, cette exogamie ethnique
nentrane pas une exogamie religieuse trs importante.
Tableau 22. ORIGINE DES CONJOINTS DANS LES PREMIRES UNIONS
CONCLUES PAR DES ORIGINAIRES DU MAGHREB, DU SAHEL OU DE
TURQUIE OU BIEN DEUROPE, SELON LE LIEN LA MIGRATION
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Les enfants dimmigrs SMT musulmans engags dans une
union avec un conjoint natif au carr sont minoritaires et plus
de la moiti des enfants dimmigrs SMT qui vivent avec un
conjoint natif au carr nont pas de religion ou sont chrtiens.
Seulement 31 % de ces unions ethniquement mixtes
rassemblent un conjoint musulman et un conjoint non
musulman. Le cas le plus frquent est un couple form par
deux personnes sans affiliation religieuse. Cest
majoritairement le cas lorsquun parent est dj lui-mme n
en France : 5 % seulement des unions engagent alors un
musulman (tableau 23). La mixit religieuse est donc faible
dans ces unions avec des natifs au carr, lesquelles ne sont pas
un substitut convenable pour la mesurer. Les unions
ethniquement mixtes doivent beaucoup ceux des enfants
dimmigrs SMT qui sont sculariss.
En 1992, les unions consignes dans lenqute MGIS taient
celles de jeunes gens (20-29 ans), aux tous dbuts de leur vie
conjugale. Ctaient donc les plus prcoces. Prs dune union
sur deux pour les jeunes hommes dorigine algrienne et une
sur quatre pour les jeunes femmes de mme origine lavaient
t avec un conjoint natif au carr. Nombreux taient ceux qui
navaient pas encore connu une seule union. En 2008, ces
enfants dimmigrs ont alors 16 ans de plus et ont eu tout le
loisir davancer dans la constitution dun couple. Ils ont
dsormais entre 36 et 45 ans. Il est donc possible de
complter, travers lenqute Teo, leur histoire matrimoniale,
aux migrations prs. Ils sont dsormais un peu plus dun tiers
(36 %), hommes et femmes, avoir connu une premire union
avec un conjoint natif au carr. La mixit aurait donc plutt
rgress chez les hommes et progress chez les femmes
indiquant vraisemblablement des comportements diffrents
parmi les unions prcoces. Les hommes prcoces auraient ainsi
plus tendance se mettre en couple avec des natives au carr
alors que linverse serait vrai chez les femmes. Lorsquelles
sont jeunes, les filles sont plus souvent maries que les garons
du mme ge. Celles qui ne se sont pas engages trop tt dans
une union ont eu plus de chances de sunir un natif au carr.
Les premires unions tardives auraient ainsi t plus
conventionnelles chez les garons et moins chez les filles
dorigine algrienne.
Tableau 23. RELIGION CROISE DES CONJOINTS DUNIONS MIXTES
ENTRE UN ENFANT DORIGINE MAGHRBINE SAHLIENNE OU TURQUE
ET UN NATIF AU CARR (1 8-50 ANS)
Deux
parents
immigrs
Un seul
parent
immigr
Deux musulmans 1 3 0
Musulman + sans religion 22 3
Musulman + autre religion 9 2
Deux sans religion 29 55
Un chrtien + un non
musulman
24 32
Autre 4 7
Total 1 00 1 00
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Les immigrs et enfants dimmigrs originaires de
Turquie champions de lendogamie ethnique
Les champions de lendogamie sont les enfants de migrants
turcs. Ceux qui sont venus dans leur enfance, et ils sont
relativement nombreux, ne se sont pratiquement jamais
maris avec un natif au carr (3 % seulement chez les garons
comme chez les filles). Ils se sont maris massivement avec
des immigrs et trs souvent en Turquie. Les mariages mixtes
taient dj lexception dans cette population de migrants
turcs entrs dans leur enfance en 1992
4
.
Les premires unions des filles de migrants turcs nes en
France avec des natifs au carr sont tout aussi rarissimes : 5
%. Dans trois premires unions sur quatre, le conjoint est
immigr. Lorsquelles se sont maries, et cest massivement le
cas, le mariage a t trs souvent clbr en Turquie. La
France ne fait donc gure exception la stricte endogamie des
populations dorigine turque en Europe, gnralement plus
forte chez les femmes que chez les hommes
5
. Cest par
exemple le cas aux Pays-Bas qui ont, cependant, russi
rduire considrablement le nombre de mariages avec des
Turcs qui entraient ainsi dans le pays loccasion du mariage,
phnomne dsign en anglais par migration marriages . Au
dbut des annes 2000, aux Pays-Bas, prs de 60 % des
mariages de personnes dorigine turque taient conclus avec
un conjoint turc venu loccasion du mariage. La lgislation sur
la migration familiale a rendu ces mariages plus difficiles. Les
mariages des personnes dorigine turque vivant aux Pays-Bas
ne concernent toujours que trs peu de Nerlandais dorigine
(un mariage sur dix en moyenne), mais ils se font plus souvent
avec un partenaire dorigine turque rsidant dj aux Pays-
Bas
6
. Le flux de migrations suscites par un mariage sen est
trouv rduit. Cependant, le 6 aot 2012, la Cour dappel a
jug que le test civique dintgration, demand aux Turcs
comme aux autres, avant dentrer pour raison familiale aux
Pays-Bas tait en contradiction avec le trait europen
dassociation avec la Turquie. Ces tests ne sont donc plus
obligatoires pour les Turcs. Les Pays-Bas envisagent
dintroduire un contrat de participation que tous les
trangers, Europens compris, auraient signer, afin de
sassurer que les immigrants sont plus conscients des
normes et valeurs du pays dans lequel ils vivent . Cette
proposition a t hautement dbattue au dbut de lanne
2013
7
.
Cest la scularisation des enfants dimmigrs originaires de
pays musulmans qui a permis les unions avec des natifs au
carr. Il faut donc, sinon renverser totalement la proposition
dEmmanuel Todd, au moins la complter : la scularisation,
lie lassimilation des familles, a favoris les unions avec des
natifs au carr, lesquelles ont ensuite t un facteur de
scularisation dans la gnration suivante. Cette scularisation
a t importante parmi les enfants dimmigrs les plus vieux,
comme on la vu. Elle a pu laisser penser que celle-ci allait se
poursuivre et pouser le mouvement gnral de la socit
franaise. Ctait bien parti. Ce ne sera finalement pas le cas.
Le mouvement de dscularisation en cours chez les jeunes
naugure pas un approfondissement de la mixit ethnique des
unions, sans parler des mariages o lexogamie est dj trs
limite mais, au contraire, sa rarfaction. Comme on se marie
entre musulmans trs massivement, plus les enfants
dimmigrs seront musulmans et cest ce qui se passe avec la
dscularisation moins il y aura dunions mixtes avec des
natifs au carr.
Les Europens et leurs descendants nont gnralement pas
rencontr le mme problme. Le nuancier de leurs affiliations
religieuses est identique celui des natifs au carr.
Lendogamie ethnique, si elle a pu subsister un temps, a fini
par tre lamine et les mariages mixtes se sont multiplis,
facilitant ainsi lassimilation des populations dorigine
europenne. La religion est un obstacle beaucoup plus difficile
surmonter que lorigine
8
. Lendogamie religieuse passe, pour
les musulmans, par lendogamie ethnico-religieuse.
Rsum
La forfanterie franaise sur les mariages mixtes des
musulmans en France parat, pour le moins peu justifie. Les
musulmans se marient entre eux. Lendogamie religieuse est
la rgle, tout particulirement dans les familles musulmanes
o elle est, on la vu, un moyen de scuriser la transmission
de lislam dans un environnement trs scularis. Une
certaine mixit ethnique a t favorise, justement, par les
dfauts de transmission et la scularisation des enfants
dimmigrs qui en a rsult. Le rinvestissement de lislam
devrait, lavenir, limiter ce type dunions.
1. Shall The Religious I nherit the Earth, op. cit., p. 7 1. Tr aducti on de l auteur .
2. Cf . Tr i bal at M., Faire France, La dcouv er te, 1995.
3. Le Monde, 27 dcembr e 2009. Li r e aussi l a r ponse dl i sabeth Lev y , dans LeMonde.f r ,
11/01/2011.
4. Cf . Tr i bal at M., De limmigration lassimilation, La Dcouv er te/ Ined, 1996, p. 91.
5. Rsul tats tr ouv s gal ement dans Huschek D., de Val k H. A. G., Li ef br oer A. C., Partner
Choice Patterns Among Descendants of Turkish I mmigrants in Europe, Rev ue eur openne de
dmogr aphi e, 2012 (28), p. 241-268. Cette tude est, i l est v r ai , pr endr e av ec pr udence car el l e
compr end des ef f ecti f s encor e pl us f ai bl es que ceux de l enqute Teo et por te sur deux gr andes
v i l l es (Par i s et Str asbour g pour l a Fr ance) dans chaque pay s (Al l emagne, Autr i che, Bel gi que,
Fr ance, Pay s-Bas, Sude, Sui sse). En Al l emagne, en Autr i che en Fr ance et en Sui sse, l es
chanti l l ons ont t ti r s dapr s l es noms.
6. Loozen S., Ni col aas H., Fewer Migration marriages, web magazi ne cbs, 25/10/2012,
http://www.cbs.nl /en-
GB/menu/themas/dossi er s/al l ochtonen/publ i cati es/ar ti kel en/ar chi ef /2012/2012-37 15-
wm.htm. Contr ai r ement l tat ci v i l f r anai s qui i gnor e tout des mar i ages cl br s
l tr anger , l es Pay s-Bas comptabi l i sent l es mar i ages cl br s l tr anger par l es per sonnes
f i gur ant dj dans l es r egi str es de popul ati on. Si un i mmi gr ou un enf ant di mmi gr se mar i e
en Tur qui e, ce mar i age est comptabi l i s dans l a stati sti que ner l andai se.
7 . Al l f or ei gner s i n Hol l and shoul d si gn par ti ci pati on contr act : mi ni ster , Dutch News,
20 f v r i er 2013. Tr aducti on de l auteur .
8. Er i c Kauf mann, Shall the Religious I nherit the Earth ? op. cit., p. 17 6.
CHAPITRE 8
Dynamique dmographique
de la population musulmane
en France
Dans lOccident moderne, les groupes qui
russissent le mieux sont ceux que jappelle
les sectes croissance endogne celles
qui vivent lcart de la socit et se
dveloppent par elles-mmes.
Eric Kaufmann
1


Si la transmission et lendogamie sont deux facteurs
dterminants de la croissance dmographique de la population
musulmane, sy ajoutent, bien sr, les variables
dmographiques habituelles : immigration, migration,
fcondit et mortalit.
Immigration et migration
On ne dispose videmment pas de statistiques sur les
entres de musulmans en France. Cependant, la composition
du flux dentres dune anne par nationalit peut fournir le
socle dune estimation de ce nombre dentres. Il est obtenu
en appliquant aux flux enregistrs daprs AGDREF
2
, selon le
pays dorigine ou des groupements de pays dorigine prsents
dans lenqute Teo, la proportion de musulmans calcule dans
cette enqute. En 2008, la proportion de musulmans dans les
entres de lanne serait ainsi 37 %. Elle a t arrondie 40 %.
En 2008, on la vu dans le chapitre 2, le solde migratoire des
immigrs a t estim 134 000. On suppose que la
proportion de musulmans dans les sorties est quivalente
celle qui prvaut dans les entres, cest--dire 40 %. De ce fait,
le solde migratoire des musulmans en 2008 (54 000) est
plutt sous-estim, car leur propension au dpart est sans
doute moindre que celle des Europens en gnral.
Nanmoins, un certain nombre de musulmans ns en France
peuvent quitter la France au titre des natifs , sans figurer
dans ce bilan. Leur nombre nest pas connu. Nous supposerons
que ces dfauts contraires se compensent.
Le Pew Forum retient le chiffre de 66 000 entres nettes
pour lanne 2010 en appliquant, au solde migratoire retenu
dans lexercice de projections dEurostat Convergence 2008-
2060, un pourcentage de musulmans de 68,5 %, dont je nai
pas russi pister do il provenait. Pour lanne 2008, si lon
retient lensemble des entres en provenance dAfrique
subsaharienne, du Maghreb ou de Turquie, dont un certain
nombre ne sont pas le fait de musulmans (cest
particulirement vrai de pays africains comme le Cameroun, la
Cte dIvoire ou le Congo), on arrive un chiffre proche de
100 000, soit 46 % de lensemble des entres de lanne
3
.
Naissances et dcs
On ne stonnera pas non plus de ne pas disposer de la
religion des parents ou des personnes lors de lenregistrement
dune naissance ou dun dcs ltat civil. Cest bien normal.
On peut nanmoins essayer dutiliser linformation consigne
dans lenqut Teo sur les enfants ns en France en 2006-
2008 dclars par les personnes musulmanes ou dont le
conjoint est lui-mme musulman. Trois annes sont retenues
pour viter de travailler sur des effectifs trop petits. La
proportion de naissances dau moins un parent musulman est
de 18 %. Le nombre de naissances denfants qui se
dclareront, selon toute vraisemblance, musulmans, une fois
adultes, est estim 115 000 (cf. Encadr).
Le calcul des dcs a t effectu en appliquant des taux de
mortalit France entire aux diffrents groupes dges connus
de la population musulmane (cf. chapitre 4). Nous ne faisons
aucune hypothse sur le diffrentiel de mortalit entre
musulmans et non musulmans. Leur structure par ge est trs
jeune, ce qui donne un nombre de dcs assez faible, estim en
2008 prs de 18 000. Le gros de la mortalit se produit aux
ges levs o ils sont peu reprsents.
Une croissance de la population musulmane trs
importante en 2008
Laccroissement naturel, cest--dire les naissances moins
les dcs, a donc t de lordre de 97 000 en 2008.
Au total, la population musulmane sest accrue de 151 000
personnes en 2008. Le tableau 24 prsente un bilan
dmographique de la population musulmane et non
musulmane en France mtropolitaine cette anne-l. Il
dcompose le solde migratoire et le solde naturel.
ESTIMATION DU NOMBRE DE NAISSANCES
DENFANTS MUSULMANS
La proportion denfants ns de deux parents
musulmans et celle denfants ns dun seul parent
musulman releves dans lenqute Teo ont t
appliques aux naissances enregistres ltat civil
en France mtropolitaine en 2008 donnant
respectivement 102 000 et 42 000 naissances. On
suppose que les taux de transmission selon que les
deux parents sont musulmans (96 %) ou un seul
(41 %) constats dans lenqute Teo pour les
jeunes ns en 1985-1990 vaudront pour plus
jeunes queux. Appliqus aux chiffres de
naissances ci-dessus, on obtient respectivement 98
000 et 17 000 naissances, soit 115 000 naissances
denfants potentiellement musulmans. Cest un
peu plus de 14 % de lensemble des naissances en
2008.
Alors que les dfections dans la transmission sont prises en
compte, les conversions ne le sont pas. Le stock de ces
conversions reprsentait, rappelons-le, environ 3 parmi les
18-50 ans sans ascendants musulmans. Le flux de conversions
par anne de naissance est infrieur au degr de prcision ici
vis.
Le taux daccroissement des musulmans est donc
incomparablement suprieur celui des non musulmans, pour
lesquels le solde migratoire est relativement neutre et le taux
daccroissement naturel huit fois infrieur celui des
musulmans. En 2008, laccroissement dmographique des
musulmans fait presque jeu gal avec celui des non musulmans
et le taux de croissance de la population musulmane a t 12
fois suprieur celui du reste de la population (tableau 24).
Tableau 24. BILAN DMOGRAPHIQUE DE LA POPULATION MUSULMANE
OU NON EN FRANCE MTROPOLITAINE EN 2008
Nombre en
milliers
fin 2008
Taux en
en 2008
Musulmans fin 2008 4201
Non musulmans fin 2008 58268
Total fin 2008 62469
% 6,7
Solde migratoire en 2008
Musulmans 54 13,1
Non musulmans 13 0,2
Total 67 1,1
Solde naturel en 2008
Musulmans 97 23,5
Non musulmans 167 2,9
Total 264 4,2
Accroissement dmographique
en 2008
Musulmans 151 36,6
Non musulmans 180 3,1
Total 331 5,3
Source : calculs daprs lenqute Teo, Ined-Insee, 2008 et dautres donnes
de lInsee (EAR, tat-civ il).
La natalit leve de la population musulmane tient sa
grande jeunesse et un diffrentiel de fcondit qui, sans tre
considrable, nest pas ngligeable.
La fcondit des femmes musulmanes est suprieure
celles des catholiques et des athes ou agnostiques. Les
femmes musulmanes nes en 1958-68 ont, 40 ans, 1,1 enfant
de plus que les femmes sans religion et 0,9 enfant de plus que
les femmes catholiques (tableau 25). Cet avantage est en
grande partie d aux femmes immigres les filles dimmigrs
nayant, 35 ans, que 0,3 enfant de plus que les femmes sans
religion, contre 0,8 pour les femmes immigres et
linvestissement personnel dans la religion. Les femmes
musulmanes qui accordent une grande importance la religion
ont plus denfants que les autres.
La forte croissance dmographique de la population
musulmane est donc favorise par ses caractristiques
dmographiques : grande jeunesse et fcondit plus leve.
Lapport annuel, par limmigration, de personnes relativement
jeunes en ge davoir des enfants contribue au dynamisme
dmographique des musulmans.
Mais, nous lavons vu, lendogamie et la transmission,
lorsquelles sont pratiques avec rigueur, ont aussi tendance
renforcer ce dynamisme. Si la transmission devait, au
contraire, rgresser soudainement pour galer les scores les
plus bas, ceux connus par les pionniers ns en France la fin
des annes 1950 et au dbut des annes 1960, le nombre de
musulmans potentiels ns en 2008 sen trouverait divis par
plus de deux et laccroissement naturel ne serait plus que de
44 000 au lieu de 97 000. Le diffrentiel viendrait alors
alimenter le gros des troupes, celui des Franais sculariss. Il
ne faut cependant pas trop y compter en raison de la tendance
la dscularisation et une amlioration de la transmission.
La scularisation des pionniers a frein le dveloppement de
lislam en France. Les musulmans seraient plus nombreux
aujourdhui si la transmission de lislam navait pas t si
faible au dpart. La dscularisation jouera exactement en
sens inverse.
Tableau 25. DESCENDANCE ATTEINTE 35 ET 40 ANS, SELON LA
RELIGION ET LE GROUPE DE GNRATIONS EN 2008
40 ans 35 ans
MUSULMANES
G1958-1968 2,8
G1958-1973 2,3
Dont :
Immigres 2,4
Filles dimmigres 1 ,9
Accordent une grande importance la religion 2,5
Accordent assez, peu ou pas dimportance la
religion
2,1
CATHOLIQUES
G1958-1968 1,9
G1958-1973 1,7
SANS RELIGION
G1958-1968 1,7
G1958-1973 1,6
FRANCE ENTIRE
G1958-1968 1,9
G1 958-1 97 3 1 ,7
Source : enqute TeO, 2008, Ined-Insee.
Lecture : les femmes musulmanes nes en 1 958-68 ont 2,8 enfants
40 ans.
Quelle volution dans le futur ?
Que lon considre le maintien de laccroissement mesur en
2008 en nombre absolu ou en taux, les six millions de
musulmans dont on parle dj devraient tre atteints dici la
fin de la dcennie ou au dbut de la dcennie suivante si lun ou
lautre devaient se maintenir.
Les projections du Pew Forum se fondent sur un solde
migratoire positif cens se rduire au fil du temps partir de
2010 (+ 66 000 cette anne-l), en se calant sur le scnario
Convergence 2008-2060 des projections dEurostat
4
, et sur
une rduction de lindicateur conjoncturel de fcondit des
femmes musulmanes de 2,8 2,4 enfants par femme dici
2030. La fcondit des non musulmanes est maintenue 1,9
sur les vingt ans de la projection. On devient musulman par la
mre. Le Pew Forum ne tient pas compte des dfections de la
transmission qui sont plus nombreuses que les conversions, ni
de ces dernires. En 2008, le nombre de dfections dans les
familles des personnes ges de 18-50 ans dau moins un
parent musulman a t suprieur au nombre de personnes
musulmanes qui navaient aucun parent musulman. La
mortalit des musulmans est suppose identique celle des
non musulmans.
En partant de plus haut (4,7 millions) que mon estimation en
2010 (4,4 millions), le Pew Forum anticipe une population
musulmane un peu infrieure 7 millions en 2030,
reprsentant 10 % de la population de la France
mtropolitaine (tableau 26). Ce qui suppose un ralentissement
de croissance, tant en nombre absolu quen taux par rapport
2008, ce que suggrent les hypothses de dclin de
limmigration nette et de la fcondit adoptes par le Pew
Forum.
Le maintien dun taux daccroissement identique 2008
jusquen 2030 supposerait une croissance des flux et du solde
naturel trs forte, lesquels pourraient finir par expliquer
lessentiel de la croissance dmographique du pays en fin de
priode. Nous aurions alors un peu plus de neuf millions de
musulmans en 2030. Pareille hypothse suppose un
accroissement trs important des flux migratoires et du solde
naturel des musulmans.
Tableau 26. PROJECTION DE LA POPULATION MUSULMANE DU PEW
FORUM DICI MI-2030 DANS LES PAYS DE LUE27
Source : Pew Research Center, Forum on Religion and Public Life, The Future
of the Global Muslim Population, January 201 1 .
Les hypothses du Pew Forum conduisent une
augmentation de la population musulmane de 46 % en 20 ans.
Cette croissance est voisine de celle projete pour lAllemagne,
le Danemark ou les Pays-Bas. Elle est trs infrieure celle
anticipe pour lItalie, lEspagne, le Royaume-Uni, la Sude ou
la Belgique. En Belgique, la proportion de musulmans
atteindrait pratiquement le niveau de la France. Ces
diffrences de rythme daccroissement sexpliquent par
lintensit des flux migratoires, la faiblesse de la dmographie
endogne ou les deux. Mais la France conserverait la plus forte
minorit musulmane de lUE27, talonne par la Belgique, et
encore 23 % des musulmans de lUnion europenne, dans sa
dimension actuelle, rsideraient en France. LUE27 compterait
alors prs de 30 millions de musulmans, soit 5,7 % de sa
population.
Les projections du Pew Forum dpendent troitement de
lensemble de ses hypothses. Elles supposent que la France
va conserver son niveau de fcondit actuel et que la fcondit
des musulmanes va baisser. Cette diminution est conditionne
par la composition des flux migratoires. Plus il y aura de
musulmans dAfrique subsaharienne, plus la fcondit sera
leve. Elle tiendra aussi la ferveur plus ou moins grande des
musulmans car les plus impliqus dans la religion sont aussi
ceux qui ont le plus denfants, on la vu. Eric Kaufmann
souligne cet tat de fait pour toutes les religions. Ce sont
partout les fondamentalistes qui ont le plus denfants. Cest
particulirement vrai et problmatique en Isral
5
. Il ny a rien
dinexorable non plus dans la tendance la baisse de la
fcondit. En Algrie, par exemple, alors que le gouvernement
encourage toujours le contrle des naissances, la fcondit a
augment continment au cours des annes 2000 (2,2 enfants
par femmes en 2001, 2,9 en 2010), dabord chez les femmes
les plus instruites et en milieu urbain. On ne connat pas
encore les raisons profondes de ce revirement, qui nemprunte
rien des comportements qui seraient venus de campagnes
arrires
6
. Est-ce un rattrapage de naissances reportes
pendant les annes noires marques par le terrorisme ? Aprs
avoir beaucoup augment, lge au mariage est dsormais la
baisse. Lampleur de la baisse est sans doute en partie
masque par un rattrapage des mariages empchs pendant
les annes noires. Le taux brut de nuptialit tous ges a
presque doubl de 2000 2010, ce qui aurait pu difficilement
avoir lieu sans un rajeunissement des mariages.
7
Est-ce li
la place de plus en plus grande prise par lislam en Algrie ?
8
La situation la plus propice une augmentation de la
population musulmane bien suprieure celle projete par le
Pew Forum pourrait provenir dune immigration nette plus
importante ou croissante, dune chute de la fcondit en
France, ou encore dune rsistance la baisse ou dune
remonte de la fcondit musulmane ; ou la conjonction de
deux de ces facteurs ou des trois la fois. Cependant, les
problmes que peut poser lislam la socit franaise ne
tiendront pas une submersion dmographique dans les
dcennies qui viennent. Il faut donc absolument se dfaire de
ces prvisions dapocalypse qui naident pas envisager
srieusement les problmes.
Rsum
Si aucun enregistrement statistique ne permet de se faire
une ide prcise du potentiel dmographique de la population
musulmane en France, des estimations de son accroissement
naturel ou migratoire sont nanmoins possibles grce aux
informations sur la transmission recueillies dans lenqute
Teo. Le bilan dmographique de lanne 2008 ralis grce
ces estimations indique une vitalit dmographique trs
suprieure celle des non musulmans. Les effets de la
jeunesse et de la fcondit plus leve des musulmans sont
renforcs par une forte transmission, une endogamie stricte
et la poursuite vraisemblable de flux migratoires en
provenance de pays musulmans. Le Pew Forum anticipe une
population musulmane frlant les 7 millions dans un peu
moins de 20 ans et reprsentant 10 % de la population
franaise.
1. Shall the Religious I nherit the Earth, op. cit. i ntr oducti on p. x v i i i . Tr aducti on de l auteur .
2. Donnes tabl i es par Xav i er Thi er r y l Ined, op. cit.
3. AGDREF, donnes tabl i es par Xav i er Thi er r y .
4. Dans ce scnar i o dEur ostat, l e sol de mi gr atoi r e di mi nue de 12 % entr e 2010 et 2030. Ce qui
donne un sol de mi gr atoi r e de 58 000 en 2030.
5. Er i c Kauf mann, op. cit.
6. Ouadah-Bedi di Z., Val l i n J., Fcondit et politique de limitation des naissance en Algrie :
une histoire paradoxale, Document de tr av ai l 186, Ined, 2012.
7 . I bid., p. 15.
8. LAl gr i e a adopt en 2006 une l oi condamnant l e pr osl y ti sme v i sant dtour ner un
musul man de sa r el i gi on. Ai nsi , passer un DVD sur l e chr i sti ani sme son v oi si n peut v al oi r
ci nq ans de pr i son en Al gr i e. Par l er de sa r el i gi on un musul man r ev i ent dni gr er l i sl am.
On peut sy f ai r e i nter pel l er pour non r espect du r amadan. En jui n 2006, une tr entai ne
dtudi ants af r i cai ns, qui eur ent l e tor t dassi ster un smi nai r e chr ti en en Kaby l i e, eur ent
10 15 jour s pour qui tter l e ter r i toi r e, une f oi s conf i squs l eur s ti tr es de sjour ,
cf . Obser v atoi r e de l i sl ami sati on. Dans un entr eti en publ i dans El Watan (19/9/2011), Sadek
Sl ay mi r appor tai t un pr opos mi ni str i el sel on l equel 90 % des mosques al gr oi ses ser ai ent
contr l es par des sal af i stes. En mai 2012, lExpress ex pl i quai t l occasi on des l ecti ons
l gi sl ati v es l a pl ace gr andi ssante pr i se par l i sl am en Al gr i e : De l av i s gnr al , jamai s l e
besoi n di sl am et l a pr ati que de l a r el i gi on nav ai ent pr i s en Al gr i e une tel l e i mpor tance. Les
tl pr di cateur s des cha nes du Gol f e, qui dbi tent des f atwas (dcr ets r el i gi eux ) l a
demande, f ont un tabac. Les si tes spci al i ss accuei l l ent des mi l l i er s di nter nautes. Les
causer i es sur l es tex tes cor ani ques f ont l e pl ei n. La r el i gi on pr i me tout , af f i r me Nabi l , un
tudi ant en dr oi t de Badjar a, quar ti er popul ai r e de l a capi tal e. Pour tr e sr de ne pas tr e
dans l e pch, i l consul te r gul i r ement l i mam de sa mosque. 15/5/2012,
http://www.l ex pr ess.f r /outi l s/i mpr i mer .asp?i d=1112934
CHAPITRE 9
Visibilit de lislam
Cette soudaine visibilit de lIslam fait
partie dune mutation densemble. Pendant
des dcennies, comme pratiquement toutes
les populations du monde, except les
chrtiens europens, les musulmans ont
gravit (de nouveau) vers la religion.
Christopher Caldwell
1


Le voile a t un sujet rcurrent de polmique depuis plus
de 20 ans, lintersection du statut des femmes et de la lacit.
Il fait partie, avec les interdits alimentaires et ldification de
mosques, des signes de visibilit de lislam qui se sont
multiplis dans le paysage franais. La question du voile et
celle des interdits alimentaires seront examines ici en
exploitant les donnes de lenqute Teo. Elles sont deux
manifestations de limportance prise par la licit dans la vie
des musulmans, ce que Gilles Kepel appelle lubiquit du
halal*
2
. Ces pratiques spcifiques sont celles qui sparent et
cest pourquoi elles mritent une attention particulire. Elles
signalent une intention de vivre selon les rgles du droit
musulman. En effet, on oublie trop souvent que lislam nest
pas seulement une religion. Cest aussi un droit, une thique et
un mode de vie.
La charia*
3
, dont on entend souvent dire aujourdhui quelle
nexisterait pas ou que, si elle existe, serait dune infinie
varit, est cense encadrer les musulmans dans tous les
aspects de la vie quotidienne et les conduire vers une
conception de la vie bonne proprement musulmane. Il y a bien
des manires de chercher limplanter en Europe. On peut en
revendiquer directement lapplication sous la forme dun droit
particulier drogatoire du droit commun. Les musulmans se
sont engags sur cette voie au Royaume-Uni en 1982 avec la
constitution dun Conseil de la charia islamique. Des conseils de
la charia ont t crs dans les villes britanniques comprenant
une forte proportion de musulmans. Depuis 1996, ils
interviennent dans les procdures civiles sous la protection de
la loi sur larbitrage
4
. La validit de leurs jugements tient au
consentement des musulmans qui acceptent de rgler leurs
diffrends en passant par leur juridiction et, en principe,
labsence de conflit avec la loi britannique. En principe, car ces
tribunaux ne sont gure transparents et les fonctions dimam
ne sont pas toujours clairement distinctes de celles du tribunal.
Les imams qui clbrent des mariages respectent rarement
lobligation dun enregistrement civil de ces mariages. Les
pouses se retrouvent alors ncessairement soumises la
charia en cas de divorce. Les musulmans britanniques auraient
de plus en plus recours ces tribunaux musulmans darbitrage
pour rgler leurs conflits. Il y aurait, daprs un rapport du
groupe de rflexion de Civitas
5
en 2009, 85 conseils locaux de
la charia. Cette activit juridique florissante a dailleurs gnr
la cration de dpartements spcialiss dans les grands
cabinets juridiques
6
. Le Conseil de la charia britannique The
Muslim Law Sharia Council UK dispose dun site internet
7
sur lequel on peut lire quil a t mis en place pour rsoudre
les problmes domestiques (domestic issues) et les dilemmes
sociaux auxquels sont confronts tous les citoyens
britanniques aujourdhui . Lextension du champ tous les
citoyens britanniques ne laisse pas dintriguer. Ce site informe
ses clients qui lui posent des questions sur la charia, traite des
mariages et des divorces, renseigne sur le fonctionnement du
systme judiciaire et fait office de mdiateur et de conciliateur.
La consultation de la rubrique Questions les plus frquentes
indique que ces conseils de la charia sont fortement spcialiss
dans le rglement des affaires matrimoniales. Une femme
musulmane y apprendra par exemple la conduite tenir en
cas de rpudiation verbale, qui tient lieu de divorce, en
labsence de tmoins.
La charia peut aussi tre introduite de manire oblique en
exigeant, de fait, que lenvironnement europen se plie ses
exigences. Cest de loin la situation la plus frquente en Europe
et en particulier en France. Le terrain privilgi de ce rapport
de force est celui de la libert dexpression. Ce sera le dernier
point examin dans ce chapitre.
Les femmes musulmanes et le voile
En moyenne, 18 % des femmes ges de 18-50 ans disent
porter un voile, foulard ou autre couvre-chef
8
(voir la
formulation de la question sur les signes religieux pose aux
musulmans dans lencadr ci-dessous). Seulement 16 %
dentre elles ne le portent pas toujours.
Mme si le port du voile nest pas seulement le rsultat
dune contrainte, on peut quand mme sattendre ce quil
soit plus rpandu dans un environnement dfavoris, l o les
coreligionnaires sont les plus nombreux et la pression sociale la
plus forte. Et cest bien ce que lon observe, en moyenne, sauf
chez les immigres de Turquie qui sont 40 % porter le voile
dans les quartiers favoriss. Pour elles, le voile ne semble pas
tre port sous la pression de lenvironnement (tableau 27).
Rares sont les femmes musulmanes qui portent le voile dans
les quartiers les plus aiss (9 %). En tout cas, celles qui
rsident en France. Sont exclues ici, videmment, les femmes
des pays du golfe qui viennent faire leurs emplettes dans les
beaux quartiers de Paris.
Autrement dit, si vous avez la chance dhabiter dans un
quartier ais, en moyenne, seulement une femme sur un peu
moins de 300 femmes ges de 18-50 ans croises dans votre
environnement sera voile. Autant dire que le voile, pour vous,
nest pas un sujet de proccupation majeure. Par contre, si
vous habitez dans un environnement social difficile o, en
moyenne, 36 % des habitants sont musulmans, une femme sur
douze ges de 18-50 ans, que vous tes susceptible de
croiser, sera voile. La question du voile ne vous paratra sans
doute pas alors dnue dimportance. Il sagit dun chiffre
moyen pour lensemble des contextes sociaux dfavoriss en
2008, mesurs liris*. La densit des voiles peut tre
beaucoup plus importante dans certains quartiers.
QUESTION SUR LES SIGNES RELIGIEUX
DANS LENQUTE TEO
Dans votre vie quotidienne, portez-vous en public
un vtement ou un bijou qui peut voquer votre
religion ?
(Si hsitation : comme une croix, une kippa, un
voile ou un autre pendentif)
1 Toujours
2 Parfois
3 Jamais
4 Ne sapplique pas
8 Vous ne voulez pas rpondre
9 Vous ne savez pas
Si oui, lequel ou lesquels (trois rponses possibles)
Le port du voile sera assimil dans ce qui suit la
dclaration dun couvre-chef correspondant aux
deux premiers items (toujours et parfois).
Le port du voile na donc pas la mme acuit selon le niveau
social du lieu de rsidence, mme si, au total cest une minorit
de femmes qui se voilent.
Tableau 27 . PORT DU VOILE CHEZ LES MUSULMANES SELON LORIGINE,
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Parmi les immigres, ce sont les femmes originaires du
Maroc et de Turquie qui se voilent le plus. Pour les premires,
un environnement favorable change la donne. Pour les femmes
venues dAlgrie aussi. Les immigres musulmanes venues
dAfrique subsaharienne se voilent peu et, dans un contexte
social difficile, peu prs autant que les filles dorigine
subsaharienne nes en France. Cest contraire la tendance
gnrale des musulmanes immigres se voiler plus que les
musulmanes nes en France. Le voile est trs peu pratiqu par
les filles dimmigrs dAlgrie. Autant dire quelles ne le
portent pas si elles ont la chance dhabiter dans un
environnement socialement favoris.
viter la pression sociale du groupe peut tre une raison
pour la localisation de sa rsidence, lorsque les moyens le
permettent, dans un quartier o celle-ci a peu de chances de
sexercer. On sait que de jeunes couples quittent certains
quartiers pour ce motif.
Si lon compare des segments dchantillons identiques
enquts aux Pays-Bas en 2011, les voiles y sont beaucoup
plus frquents quen France : 48 % chez les musulmanes
dorigine turque et 64 % chez celles dorigine marocaine. La
lacit franaise aurait donc tendance limiter les pratiques
vestimentaires musulmanes relativement aux Pays-Bas o le
multiculturalisme a t longtemps le modle dintgration
promu
9
. On ne peut exclure une relative insincrit des
rponses en France en raison de la dsapprobation massive du
voile et de la lgislation sur les signes religieux.
LEUR LIEN LA MIGRATION ET LE CONTEXTE SOCIAL (1 8-50 ANS)
Sans surprise, le port du voile dpend de limportance
accorde la religion. Cest vrai pour les femmes entres
lge adulte, pour celles entres alors quelles taient encore
des enfants et pour celles qui sont nes en France de parents
immigrs. Pour les femmes accordant la mme importance la
religion, le voile est dautant moins port que lon sest frott
la socit franaise : les filles nes en France se voilent moins
que leurs coreligionnaires venues enfants, et ces dernires
moins que les migrantes adultes (tableau 28).
Tableau 28. PORT DU VOILE SELON LIMPORTANCE ACCORDE LA
RELIGION (FEMMES MUSULMANES GES DE 1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Cest plutt un rsultat positif. Une plus grande exprience
de la socit franaise dcourage donc les femmes de se voiler.
Ces femmes leves en partie en France sont aussi
gnralement plus diplmes et se portent plus facilement sur
le march du travail : leur taux demploi 22-50 ans est de
58 % contre 43 % chez celles qui sont arrives aprs lge de
15 ans.
Le voile est donc un phnomne globalement minoritaire,
mais dont on ne connat absolument pas lvolution. LIfop
avait bien pos une question sur le voile, dans son enqute de
2003 pour le magazine Elle, auprs de 300 femmes dclarant
tre nes dans une famille musulmane. La taille de
lchantillon nest pas la mme, le champ nest pas identique et
le sondage nest pas alatoire mais tabli selon la mthode des
quotas, quotas bien difficiles tablir sagissant dune
population aussi mal connue. Comme lindiquent les tableaux
27 et 28, il nest pas anodin denquter auprs dune femme
immigre venue lge adulte plutt quune fille dimmigrs
ne ou leve en partie en France, une femme dorigine
algrienne plutt quune femme dorigine turque. Sans
matrise du poids de ces catgories de femmes, il est bien
difficile de faire des enqutes reprsentatives en utilisant les
quotas habituels (professionnels et gographiques glans dans
les statistiques de lInsee sur les immigres au mieux). Il
faudra dautres enqutes, pour savoir ce quil en est vraiment,
au-del du sentiment que lon peut avoir, ici ou l, que les
femmes musulmanes se voilent de plus en plus. En labsence
dinvestissement de la statistique publique sur ce type de
sujets, un cumul rgulier denqutes rcurrentes des instituts
de sondage privs, comme celui queffectue lIfop, reprsente
sans doute le bon moyen pour collecter des informations
rgulires.
Dans lenqute Teo, les femmes dont la tenue se rapproche
le plus du niqab* ou de la burka* sont celles qui dclarent
porter la fois un voile et un vtement spcifique voquant
lislam. Elles sont trs peu nombreuses dans lenqute (31
femmes censes reprsenter prs de 12 000 personnes, soit 1
% de lensemble des musulmanes ges de 18-50 ans). Pour
tre parfaitement clair, 1 % de femmes ne disent pas porter le
niqab ou la burka, mais dclarent une tenue vestimentaire
complte (couvre-chef et vtement), qui peut correspondre au
niqab ou la burka, mais aussi une abaya* ou tout autre
tenue islamique complte dcouvrant le visage.
Le port du voile est trs fortement li au niveau de diplme
et aux opportunits demploi auxquelles il permet daccder
(graphique 13).
Les femmes musulmanes qui ne sont pas alles lcole, ou
pas plus loin que le primaire ou qui nont pas russi
dcrocher le brevet sont presque trois fois plus nombreuses
se voiler que celles qui ont atteint au moins le niveau BAC + 2.
Laccs au march du travail leur est difficile et labsence
dactivit conomique facilite le port du voile : 30 % se voilent
et seulement 30 38 % travaillent. Le port du voile et un
niveau ducatif bas ne sont probablement pas les meilleurs
atouts pour trouver un travail.
Mais cest plus le fait davoir une formation qualifiante
tourne vers le march du travail que le niveau de diplme lui-
mme qui dtermine et le taux demploi
1 0
et la probabilit de
se voiler. Quelles aient un CAP, un BEP, un BAC technique ou
professionnel ou une formation universitaire, les femmes se
voilent aussi peu, tout en participant dans une proportion
voisine lactivit conomique. Les femmes sont sans doute
plus disposes transiger sur le port du voile lorsquelles sont
en capacit de travailler ou tout simplement moins prtes
porter le voile. Rappelons quelles dclarent porter un couvre-
chef en public dans la vie quotidienne, et non au travail, cette
question ne leur ayant pas t pose.
Graphique 1 3. PROPORTION DE FEMMES MUSULMANES DORIGINE
TRANGRE VOILES SELON LEUR TAUX DEMPLOI POUR DIFFRENTS
NIVEAUX DE DIPLME (22-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Interdits alimentaires
On sait limportance prise, dans certaines communes, par la
question des interdits alimentaires lis lislam. Cest
notamment le cas dans les cantines scolaires. Il arrive que des
communes anticipent avec une certaine complaisance les
souhaits supposs des parents daprs le patronyme des
enfants. Le 29 novembre 2012, la mairie du Havre, alerte par
des employs sur la prsence de glatine de porc dans des
crmes au chocolat destines aux cantines de la ville a, dans
lurgence, pris la dcision de jeter la poubelle ces crmes au
chocolat par milliers pour viter tout risque dincident, par
souci dgalit et de srnit
1 1
. Ces comportements
danticipation ne se limitent pas lalimentaire. Ainsi,
Montargis, une directrice dcole maternelle a cru bon
dannuler la visite du pre Nol, pour ne pas choquer les
enfants supposs de confession musulmane. Le maire de la
ville a rectifi le tir et le pre Nol a donc quand mme rendu
visite aux enfants de cette cole
1 2
. Clichy-sous-Bois, on sert
dsormais des repas vgtariens dans les cantines des coles.
Dans la commune voisine, Montfermeil, le maire a opt pour
un self-service ds le primaire, les enfants choisissant eux-
mmes leur repas. Dans certains tablissements, les enfants
en sont manger des tables spares, option quelquefois
favorise par les tablissements eux-mmes pour faciliter le
service, et certains enfants refusent mme de manger les
lgumes qui ont ctoy une viande non certifie halal
1 3
.
Cette question des interdits alimentaires a t aborde de
manire globale dans lenqute Teo de 2008, contrairement
ce qui avait t fait dans lenqute MGIS de 1992 (cf. encadr)
ou ce que pratique rgulirement lIfop dans ses enqutes
1 4
.
On ne sait donc pas jusquo vont les exigences des
musulmans enquts en 2008, si elles sarrtent aux interdits
sur le porc et/ou lalcool ou si elles concernent aussi la viande
halal, ou la nourriture halal plus gnralement, vitant
notamment toute trace de porc, fut-ce ltat de glatine dans
les bonbons ou les gteaux. Est-ce que les enquts y incluent
le ramadan ?
En 1992, trs peu dimmigrs dAlgrie, du Maroc ou de
Turquie citaient la viande non halal comme un aliment quils
ne consommaient pas (quelques points de pourcentages quelle
que soit lorigine). Dans lenqute de lIfop de 2008, mene
auprs de 530 personnes ges de 18 ans ou plus se dclarant
musulmanes, une majorit des enquts (59 %) disent acheter
systmatiquement de la viande halal
1 5
. Les choses ont en effet
beaucoup chang, notamment dans les lieux de trs forte
concentration o les boucheries sont reprises par des bouchers
halal. Il nest pas ncessaire dentrer ici dans la polmique
visant savoir si, pour des facilits dabattage, nous mangeons
de la viande halal linsu de notre plein gr .
QUESTIONS SUR LES INTERDITS
ALIMENTAIRES (MGIS, 1992 ; TEO, 2008)
MGIS 1992 :
Trois questions taient poses.
Une question sur le jene (ramadan pour les
musulmans): Respectez-vous les priodes de
jene ou de restrictions alimentaires, que ce soit
par respect de la religion ou des traditions
culturelles ?
- oui,
- non,
- sans objet, pas de restriction.
Deux questions sur les interdits alimentaires
proprement dits :
Y a-t-il des nourritures ou des boissons que vous
ne consommez pas, que ce soit par respect des
interdits religieux ou des traditions culturelles ?
- oui,
- non,
- sans objet, pas dinterdits.
Si oui, lesquelles ? (deux rponses possibles pour
les boissons et les nourritures)

Teo 2008 :
Dans votre vie quotidienne, respectez-vous les
interdits alimentaires de votre religion ?
- toujours,
- parfois,
- jamais,
- il ny en a pas,
- refus,
- NSP.
Lusage courant du terme halal sest tendu diverses
boissons et nourritures et un ensemble de pratiques
conformes lislam, revenant ainsi au sens originel du mot qui
dsigne ce qui est licite. La jurisprudence musulmane
sintresse tous les aspects de la vie quotidienne pour
dterminer ce qui est permis en islam. Elle en est venue
envisager les situations les plus extrmes pour tre bien sre
davoir balay tous les possibles
1 6
et ce toutes les poques.
Salman Rushdie raconte comment les ayatollahs, lorsquils
sont arrivs au pouvoir en Iran, se sont interrogs sur
linceste. Ils en sont venus dcider quil ntait pas possible
davoir des relations sexuelles avec sa tante par alliance, sauf
dans un cas prcis : si la tante dort dans la chambre au-dessus
de la vtre, que le plafond vient seffondrer et quelle tombe
littralement du ciel dans votre lit
1 7
. Dans le recueil des
fatwas* publis en 2002 par le Conseil europen de la fatwa et
de la recherche prsid par Ysuf Al-Qardwi et prfac par
Tariq Ramadan, on se demandait si les filles taient autorises
monter bicyclette. Les filles vierges ne risquaient-elles pas
de perdre leur virginit ? La fatwa demandait que lon se
prononce aprs valuation de ce risque. Si ce risque tait
important, alors il fallait interdire la bicyclette aux fillettes et
aux jeunes filles
1 8
.
Gilles Kepel le rappelle dans son rapport sur les banlieues de
lislam, le mariage dit halal est le mariage conclu la mosque,
sans passer par ltat civil. Il en fournit un exemple travers
le rcit de Souleymane, 28 ans, n en France et envoy au Mali
entre 1 an et 18 ans pour tre lev par sa grand-mre. son
retour en France, son pre est mort et sa mre sest remarie
pour devenir la troisime co-pouse dun Malien rsidant en
France. La mre sest donc remarie un polygame en
France
1 9
. Il y a peu de chances pour que ce mariage ait t
contract devant monsieur le maire.
Lenqute Teo ne peut rien dire de toutes ces subtilits du
halal en gnral, ni du halal en matire alimentaire. Il faut
donc prendre les dclarations des enquts comme une
affirmation identitaire, qui ne peut renseigner sur ltendue
des obligations que se fixent concrtement les musulmans.
Les dclarations des enquts en disent autant sur les
pratiques relles que sur la pression sociale qui rend difficile la
transgression ou la dclaration de pratiques illicites. La
pression sociale est la plus forte dans les quartiers les plus
dfavoriss, l o la proportion de musulmans atteint 36 %
entre 18 et 50 ans. Cest aussi l que le respect des interdits
alimentaires est le plus rpandu, ou, tout le moins, cest ce
que les musulmans gs de 18-50 ans dclarent (graphique
14).
Graphique 1 4. PROPORTION DE MUSULMANS QUI DCLARENT
RESPECTER TOUJOURS LES INTERDITS ALIMENTAIRES EN FONCTION DU
CONTEXTE SOCIAL (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Dans un contexte social dfavoris, la marge de manuvre
est extrmement faible et les immigrs, quel que soit leur ge
lentre, comme les enfants ns en France de parent(s)
immigr(s) sont environ 90 % dclarer respecter toujours les
interdits alimentaires. dfaut de pratique relle, cest un
ralliement massif aux exigences de licit islamique en matire
alimentaire. Trs rares sont ceux qui osent dclarer ne jamais
respecter ces exigences. Ce sont les immigrs arrivs lge
adulte qui transgressent le plus aisment les interdits
alimentaires lorsque le contexte social est favorable. Dans un
environnement particulirement chanceux, o la pression
sociale et le voisinage avec des coreligionnaires sont limits, les
enfants ns en France de parents immigrs et les migrants
enfants sont encore prs de 80 % dclarer respecter toujours
les interdits alimentaires.
Graphique 1 5. PROPORTION DE MUSULMANS QUI DCLARENT
RESPECTER TOUJOURS LES INTERDITS ALIMENTAIRES SUIVANT
LANNE DE NAISSANCE EN FONCTION DU CONTEXTE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Ce sont les plus jeunes musulmans qui sont aussi les plus
impliqus dans la licit des choix alimentaires. La pratique
des interdits gagne 10 points de la gnration 1958-1970 la
gnration 1981-1990 (graphique 15).
Cette plus grande implication se vrifie quel que soit le
contexte. Seuls les jeunes musulmans vivant dans un contexte
social trs favorable se distinguent encore par un respect
moins rigoureux des interdits alimentaires. Ils sont alors un
peu moins de 80 % dclarer respecter toujours ces interdits.
Dans tous les autres environnements sociaux, l o vivent prs
de 80 % des musulmans gs de 18 50 ans, cest environ 90
% des jeunes musulmans qui disent les suivre toujours.
Comme en 1992, lors de lenqute MGIS, parmi les
personnes dorigine algrienne, ce sont les berbrophones qui
respectent le moins les interdits alimentaires et cest parmi
ceux qui sont ns en Algrie que la distance entre
berbrophones et arabophones est la plus grande. Ce nest
plus le cas chez les personnes dorigine marocaine.
Un plus grand respect des interdits alimentaires
chez les jeunes : effet dge ou effet de gnration ?
Malgr les problmes de comparabilit en raison des
questionnements diffrents de lenqute MGIS1992, est-il
possible de tirer quelque chose du rapprochement de ces deux
enqutes, Teo2008 et MGIS1992 ?
Il faut, pour cela, retenir non pas les musulmans, puisque
celle de 1992 navait pas pu poser de question sur la religion,
mais lensemble des ns en France dorigine algrienne en
1963-1972, prsents dans les deux chantillons (tableau 29) et
ceux ns en 1979-1988 prsents dans lenqute Teo de 2008.
Tableau 29. RESPECT DES INTERDITS ALIMENTAIRES PAR LES
PERSONNES DORIGINE ALGRIENNE EN 1 992 ET EN 2008, SELON
LANNE DE NAISSANCE.
Source : Enqute MGIS1 992, Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
* Couple parental mixte.
Si lon se rfre aux dclarations sur la consommation de
porc en 1992, interdit moins souvent transgress que lalcool,
comme ple de comparaison, les personnes nes en France en
1963-1972 de deux parents venus dAlgrie ne semblent gure
plus attaches aux interdits alimentaires quelles ne ltaient
16 ans plus tt cest mme plutt le contraire , sauf
supposer que les dparts aient concern, slectivement, les
plus scrupuleux. On a vu la relative stabilit de la proportion
de ceux qui se dclarent sans religion chez les enfants ns en
1963-1962 de deux parents immigrs. Ce nest donc pas la
proportion de sans religion qui vient perturber les rsultats.
Par contre, cette proportion a fondu entre les jeunes de 1992
et ceux de 2008. Chez ces derniers, le respect des interdits
alimentaires est donc plus important, tout particulirement
chez les jeunes femmes.
Dailleurs cette diffrence entre les deux gnrations
demeure lorsquon ne retient que les musulmans dclars
dans lenqute Teo (tableau 30). Les jeunes gs de 20-29 ans
en 2008 sont donc non seulement moins sculariss et plus
fervents, mais aussi plus observants des critres de licit de
lalimentation que leurs devanciers.
Tableau 30. RESPECT DES INTERDITS ALIMENTAIRES CHEZ LES
MUSULMANS DORIGINE ALGRIENNE (2 PARENTS IMMIGRS) NS EN
FRANCE, SELON LANNE DE NAISSANCE
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
L encore, la comparaison 1992-2008 indique que la
rislamisation des jeunes serait donc plutt un effet de
gnration quun effet dge.
Ce qui distinguait les musulmans dAlgrie des autres sest
effac parmi les jeunes gnrations. Ils ne sont pas moins
impliqus dans lislam que les jeunes musulmans dorigine
marocaine par exemple. Les jeunes dorigine turque se
distinguent encore par un respect moins scrupuleux des
interdits alimentaires, sans doute en raison dune prsence de
Kurdes moins observants. Lenqute Teo, qui na pas retenu la
langue kurde parmi les items des langues parles par les
parents lorsque les enquts ntaient encore que des enfants,
ne permet pas de le vrifier. Cest nanmoins ce qui avait t
constat lors de lenqute MGIS1992.
Graphique 1 6. PROPORTION DE MUSULMANS DCLARANT RESPECTER
TOUJOURS LES INTERDITS ALIMENTAIRES SELON LE SEXE ET
LIMPORTANCE ACCORDE LA RELIGION (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Sans surprise le respect des interdits alimentaires se cale
sur limportance accorde la religion, chez les hommes et
chez les femmes. Plus on accorde dimportance la religion,
plus les diffrences entre les deux sexes sestompent
(graphique 16). Les musulmans les plus fervents sont 96 %
dclarer respecter toujours les interdits alimentaires.
Le respect croissant des interdits alimentaires avec
limportance accorde la religion, ou tout au moins
laffirmation de ce respect, dpend de la pression sociale
exerce par les coreligionnaires, mais pas seulement. Il a
augment avec lanne de naissance dans tous les contextes
sociaux et profite de limportance plus grande accorde la
religion chez les plus jeunes.
On assiste donc une forme de durcissement identitaire
qui spare les musulmans des autres, renforce le contrle
social et pse sur la libert des fidles mais aussi celle des non
musulmans. Les musulmans deviennent plus chatouilleux
sur la distinction entre le licite et lillicite. Comme lcrit
Christopher Caldwell, la srie des interdits ne cesse de
stendre, tout comme les catgories dindividus auxquels ils
sappliquent.
20
Les tensions se portent sur la vie quotidienne
(examen des poubelles des voisins par exemple) mais aussi sur
un domaine particulirement cher aux Occidentaux, la libert
dexpression.
La libert dexpression en pril
Au sortir de la Deuxime Guerre mondiale, aprs les
tragdies auxquelles les discours de haine avaient conduit
pendant cette guerre, les Occidentaux eux-mmes ont vu leur
confiance dans la libert dexpression branle et se sont
trouvs trs dsireux de mettre un frein ces discours.
Daprs Flemming Rose, nous avons interprt la Shoah
comme la suite logique de la monte de Hitler au pouvoir dans
un climat de propagande nazie haineuse qui se serait
dveloppe sans entrave. Lextermination des juifs naurait
t que la suite logique de cette propagande dbride. Les
mots peuvent tuer. Flemming Rose ne remet pas en cause le
fait que la propagande nazie ait jou un rle majeur dans la
mobilisation antismite. Mais il conteste le fait que les choses
auraient pu se terminer autrement si la libert dexpression
avait t sous le contrle troit de la Rpublique de Weimar.
Et par consquent le fait que cest en limitant la libert
dexpression que nous prenons des garanties afin de ne pas
recommencer. Cest cette ide qui a inspir les Nations Unies
et le Conseil de lEurope dans la lutte contre le racisme et les
discriminations : les paroles devaient tre rprimes comme
les actes. Flemming Rose ne trouve pas la rfrence au
nazisme trs convaincante prcisment parce que, sous Hitler,
il ny avait aucune libert dexpression qui aurait pu contrer la
chasse aux sorcires mene contre les juifs. LAllemagne
tait gouverne par la tyrannie du silence . En fait, Weimar
disposait bel et bien dune lgislation limitant la libert
dexpression et toute insulte aux communauts religieuses
pouvait valoir trois ans de prison. Elle a t applique. Julius
Streicher, le rdacteur en chef de Der Strmer, a purg deux
ans de prison pour sa propagande haineuse lgard des juifs.
Plus il tait accus, plus il galvanisait ses supporters [] En
1930, il a t accueilli par des milliers de supporters sa sortie
de prison, dont Hitler lui-mme . Le Canadien Alan Borovoy
constate que les lois dans lAllemagne davant Hitler
ressemblaient la loi canadienne contre la haine. En outre, ces
lois ont t appliques avec vigueur. Pendant les 15 ans
prcdant larrive de Hitler au pouvoir, il y a eu 200
poursuites contre les discours antismites. Flemmig Rose
pense que ce sont plutt les restrictions mises la libert
dexpression du temps de la Rpublique de Weimar qui ont
contribu offrir une tribune, dans les tribunaux et dans la
presse lantismitisme. Pour les dmocrates de la
Rpublique de Weimar, une stratgie autrement efficace
aurait t daborder la propagande nazie dans un dbat public
et ouvert, mais, entre les deux guerres, la confiance dans la
libert dexpression tait faible.
21
Lattachement la libert
dexpression sest trouv nouveau mis rude preuve avec
laffaire Rushdie.
Lorsquelle clate en Europe en 1989
22
avec la fatwa*
meurtrire de layatollah Komeiny (14 fvrier), peu ont
vraiment conscience de la rupture qui sopre alors. Au cur
de la tourmente, Salman Rushdie va raliser quel point le
cauchemar dans lequel il est pris dpasse sa personne. Comme
lcrit Paul Berman, sil savait quelque chose, ctait bien que
le cancer du fanatisme qui se rpandait dans les communauts
musulmanes finirait par exploser dans le reste du monde, bien
au-del de lislam. Si la bataille intellectuelle tait perdue si
ce nouvel islam tablissait son droit au respect et obtenait
que ses opposants soient rprouvs, jugs infrquentables et,
pourquoi pas, mme tus alors sen suivrait la dfaite
politique.
23
La dfaite nest peut-tre pas complte, mais la
bataille nest pas gagne.
En effet, si laffaire Rushdie a t le vrai premier coup port
la libert dexpression en Europe, nombre de pays europens
ont aujourdhui au moins une affaire Rushdie sur les bras, pas
forcment littraire, mais touchant des personnes qui ont os
dire, crire ou figurer ce quils pensaient de lislam tel quil se
donne voir aujourdhui. Les menaces de mort se sont
banalises et sont devenues plantaires. Nous avons en France
un professeur de philosophie, Robert Reddeker, qui vit en
paria sous protection policire depuis 2006, aprs avoir crit
dans le Figaro un article sur lislam qui a dplu
24
. Hassen
Chalgoumi, prsident de lassociation culturelle des musulmans
de Drancy, violemment critiqu pour sa proximit avec les
juifs et suspect par les islamistes davoir retourn sa veste,
vit lui aussi sous protection policire
25
. Stphane Charbonnier,
dit Charb, rdacteur en chef de Charlie Hebdo est sixime sur
la liste des cibles prioritaires diffuse par Al Qada sur son site
en langue anglaise Inspire le 1
er
mars 2013. Cette liste se
prsente comme un avis de recherche pour chasseurs de
prime sur double page. Sur la page de droite figure la liste
comportant onze noms mal orthographis photo et nom des
neuf hommes, nom des deux femmes (Ayaan Hirsi Ali et Molly
Norris) surmonte dun avertissement : Wanted, Dead or
Alive for Crime Against Islam
26
. Sur la page de gauche figure
un agrandissement de la photo de Terry Jones (le pasteur
protestant qui stait vant davoir brl le Coran pour le
onzime anniversaire du 11 septembre, deuxime sur la liste),
avec un revolver en action dirig sur sa tempe droite, le tout
sous-titr dun Yes we can agrment dun pastiche du dicton
An apple a day keeps the doctor away : A Bullet a Day
Keeps the Infidel Away
27
. Cest donc dans une mise en scne
de western emprunte la mythologie amricaine mtine de
pruderie quant la reprsentation des femmes, dhumour noir
et de provocation quAl Qada dsigne ses cibles prioritaires.
Les cibles sont presque toutes europennes, mais les tats-
Unis sont dsormais eux aussi viss alors que les musulmans y
reprsentent pourtant moins de 1 % de la population.
Ces affaires nont pas seulement ruin la vie des
imprudents , elles ont fait jurisprudence au sens o elles
ont gnralis censure et autocensure dans les propos, les
crits, les dessins, les expositions, les thtres ou les films La
srie South Park a fait lobjet en 2010 dune correction
rtrospective. Aprs avoir diffus un deuxime pisode des
Super Best Friends cens se moquer au troisime degr du
fait, prcisment, quil tait devenu impossible de reprsenter
Mahomet, ses crateurs, Parker et Stone, ont t menacs du
sort rserv Theo van Gogh
28
. En rponse, Comedy Central
a expurg lensemble de la srie de toute rfrence au
prophte et le premier pisode des Super Best Friends a t
rendu inaccessible sur internet
29
. Cest cet vnement qui
avait donn lide la dessinatrice amricaine Molly Norris de
proposer de consacrer le 20 mai au dessin de Mahomet,
proposition quelle a trs vite retire. Retrait qui ne la pas
empche dtre vise par une fatwa de Al-Awlaqi, islamiste
amricain rfugi au Yemen, rcemment expdi au
paradis par un drone amricain
30
. Quelques mois aprs le
coming out de Molly Norris, on apprendra quelle est
contrainte de mener une vie clandestine et de changer de nom
suite de multiples menaces de mort.
31
Elle est onzime sur
la liste des ennemis de lislam rcemment mise jour par Al
Qada. Le groupe cr le 19 mai 2010, sur Facebook, afin de
participer la journe Tout-le-monde-dessine-Mahomet
lance par Molly Norris sera ferm la suite de menaces de
mort reues par les administrateurs
32
. Un pisode des
Simpson rsume assez bien o nous en sommes. Bart crit sur
un tableau noir : South Park, nous vous soutiendrions si nous
ntions pas aussi effrays.
33
Jens Martin Eriksen et Frederik Stjernfelt, auteurs du livre
Les piges de la culture, ont mis en ligne sur le site danois
www.fridebat.nu une liste de 300 pages (en danois
malheureusement) consacres aux vnements tmoignant
des pressions religieuses exerces sur la libert dexpression
dans le monde. Ils ont slectionn un peu plus de 300 dates
particulirement marquantes quils ont publies la fin de leur
ouvrage
34
. Trs peu de ces vnements sont antrieurs la
publication des Versets sataniques par Salman Rushdie et la
plupart concernent lislam
35
. Il y a eu nanmoins un
antcdent peu remarqu laffaire Rushdie. En 1981, suite
la prsentation dun sketch montrant des femmes voiles
jetant leur culotte la tte de layatollah Khomeiny sur une
chane de tlvision allemande, lIran expulse les deux
diplomates allemands, ferme lInstitut Goethe Thran et
profre des menaces de mort. Lhumoriste prsentera des
excuses en 1987 et sabstiendra ensuite de plaisanter avec
lislam
36
.
Laffaire Rushdie qui clate en 1989 sonne la fin des
illusions selon laquelle les Europens, et plus gnralement les
Occidentaux, resteraient matres chez eux, sans quils en
soient vraiment conscients lpoque. Personne naurait le
courage aujourdhui dcrire Les versets sataniques, sans
parler de les publier. Lcriture est devenue timore parce que
les crivains sont dsormais terrifis crit Hanif Kureishi, un
crivain britannique
37
. Il faut dire que laffaire Rushdie a fait
des morts entre autres, le traducteur japonais retrouv mort
dans un ascenseur et deux leaders musulmans de Belgique
pour avoir dclar quen Europe ctait la libert dexpression
qui prvalait et terroris la profession : refus de vendre,
refus dentreposer les livres, bombes incendiaires dans les
librairies La peur a report la censure trs en amont : sur la
manire de penser, la manire dcrire, sur la dcision de
publier, celle de rendre accessible luvre, celle de la traduire,
puis sur laccueil par la critique qui cherche souvent se
protger et sur celle des politiques qui pensent quil faut
calmer le jeu La remarque de Kureishi vaut pour toutes
sortes duvres artistiques. Flemming Rose, le directeur du
Jillands-Posten lors de la publication des douze caricatures de
Mahomet au Danemark, septime sur la liste dAl Qada, a
publi en 2010 Tyranny of Silence, un livre quil est
impossible de lire sauf si on lit le norvgien, le danois ou le
russe et qui nest pas vendu par Amazon. Voil un ouvrage qui
mrite bien son nom
38
. La dernire tentative dassassinat en
date est celle qua essuye Lars Hedegaard Copenhague
39
.
Ctait le 5 fvrier 2013. Un tueur dguis en postier cens lui
dlivrer un colis a failli le tuer dun coup de revolver. Il sen est
fallu de peu, une lutte au corps corps qui a fini par mettre
lassassin en fuite. Laars Hedegaard est un journaliste et
historien danois engag dans le combat pour la libert
dexpression. Il a fond The International Free Press Society
et a lanc rcemment un journal en langue sudoise
Dispatch International avec une journaliste sudoise Ingrid
Carlqvist. Il est dsormais, lui aussi, sous protection policire.
Plus rcemment encore, un tudiant nerlandais, Mehmet
Sahin, qui avait ralis un entretien, pour la tlvision, avec
des adolescents dorigine turque qui staient dclars des
antismites admirateurs dHitler, a t harcel dans son
quartier, puis a reu des menaces de mort et a finalement t
oblig de passer dans la clandestinit. Avait-il, lui aussi, insult
Mahomet ou lislam ? Non. Il avait juste laiss voir lexistence
dun antismitisme viscral dans la communaut turque
nerlandaise, se promettant bien de faire changer davis les
jeunes gens la prochaine fois. Ces derniers avaient mme pari
quil ny parviendrait jamais. La question est dfinitivement
rgle
40
.
Les tats dmes et les ractions autour de laffaire Rushdie
se sont souvent reproduites dans les autres affaires qui ont
suivi (caricatures danoises, Charlie hebdo). Salman Rushdie
a connu les pressions pour obtenir de lui des excuses. Il est
pass, comme Molly Norris, par la tentation de se rtracter
pour faire cesser la menace, pisode dont il a eu trs
rapidement honte et dont il a fini par comprendre quil ne
changerait rien sa condition et ruinerait sa vie dcrivain :
Il tait tomb dans le pige de vouloir tre aim, stait
ridiculis et montr faible, et maintenant il en payait le prix
crit-il en parlant de lui
41
.
Les excuses rendent les islamistes audacieux et les incitent
pousser leur avantage. Mieux vaudrait sabstenir de prendre
certaines initiatives lorsquon nest pas prt tenir sur la
distance que de se retrouver en situation davoir faire des
excuses. Le 24 mai 2010, le Guardian publie un dessin de
Mahomet, se joignant ainsi la journe Tout-le-monde-
dessine-Mahomet , pour prsenter ses excuses deux jours
plus tard. Idem pour les dirigeants de Facebook qui ont
prsent des excuses et obtenu ainsi la leve de la fermeture
du rseau social par le Pakistan. Aprs avoir dclar que cette
journe ne violait pas les rgles de conduite de leur firme, ils
auraient promis, daprs le ministre pakistanais de
linformation et de la technologie, de ne pas recommencer
42
.
Une attitude de plus en plus commune consiste se
coucher titre prventif selon lheureuse formule de
Christopher Caldwell. Le 25 septembre 2005, la Tate Gallery
retire la sculpture God is Great qui montre la torah, la bible et
le coran encastrs dans du verre
43
. Le 25 septembre 2006,
lopra de Berlin annule la reprsentation dIdomne de
Mozart parce que lon y voit, reprsentes, les ttes coupes
de Jsus, Bouddha, Posidon et Mahomet.
44
Le 1
er
novembre
2008, le conseil municipal dOxford interdit lusage du mot
Nol dans ses textes et affiches afin de ne pas offenser, dit-
il, les autres croyants
45
. Le 13 aot 2009, la Yale University
Press retire les dessins danois dun livre pourtant consacr
laffaire des caricatures, The Cartons That Shook the World.
Cary Nelson, le prsident de lassociation amricaine des
professeurs duniversit condamne sans appel cette dcision :
nous ne ngocions pas avec les terroristes. Nous satisfaisons
les demandes que nous pensons quils pourraient bien
avoir.
46
Le 23 septembre 2011, la commissaire dune
exposition consacre la caricature au Metropolitan Museum
of Art de New York justifie ainsi labsence de toute satire
religieuse : Nous nen avons pas tellement dans notre
collection, et, de plus, nous ne voulons insulter personne.
47
Il faut aussi compter avec les pressions que des ONG, des
pays trangers ou des organisations internationales (dont
lOCI*, Organisation de la Coopration Islamique, qui travaille
les Nations Unies au corps afin dinterdire le blasphme)
exercent sur les politiques pour limiter la libert dexpression.
Ainsi, Tony Blair a propos en 2005, avec le soutien de la
gauche, une loi visant pnaliser (dune peine allant jusqu
sept ans de prison) la critique des religions alors que la crise
des caricatures battait son plein : les propos offensants ou
insultants, intentionnellement ou non, comme les actes
menaants. Serait ainsi dclar criminel le simple emploi de
lexpression terrorisme islamique
48
. Si le projet de loi avait
t adopt au moment de leur parution, la publication des
caricatures danoises au Royaume-Uni aurait t passible de
poursuites pnales. La loi nest finalement pas passe parce
que 21 dputs du Labour se sont concerts pour y faire
obstacle et que Tony Blair sest absent avant le vote. Ctait
moins une. Une loi moins drastique rdige par la Chambre
des Lords a t finalement t adopte. Il est indubitable
que mme la version adoucie du Racial and Religious Act,
malgr sa volont explicite de protger la libert dexpression,
est en train de produire un nouveau genre de dlits et de
restreindre la libert dexpression dans le pays mme qui la
enfante.
49
Roy Atkinson Mr Bean a t le grand hros
de la lutte pour protger la libert dexpression au Royaume-
Uni.
La lchet, bien souvent, ne se contente pas toujours du
silence. Il arrive quelle donne son avis et fait ainsi cause
commune avec les appels au meurtre. Les uvres en cause,
dit-on, devraient justifier dune qualit ou dune esthtique
particulire pour mriter dtre rendues publiques. la
critique de la mdiocrit ou du mauvais got sajoute souvent
le manque de respect ou linsensibilit quand ce nest pas une
attaque en rgle de lauteur. Dans laffaire Rushdie, le grand
romancier John Le Carr sest ainsi dshonor en dclarant :
Je ne pense pas quil soit donn aucun dentre nous dtre
impertinent avec les grandes religions en toute impunit ou
encore En maintes et maintes fois, il a eu loccasion de sauver
la face de ses diteurs et de retirer son livre, avec dignit, en
attendant que les choses se calment. Il me semble quil na
plus rien prouver dautre que son insensibilit.
50
Roald
Dahl aussi : Rushdie est un dangereux opportuniste
51
. Plus
rcemment, la presse sudoise a ragi de manire honteuse
la tentative dassassinat de Laars Hedegaard. Voil ce quen
dit ce dernier : en Sude, o je travaille la plupart du temps,
les mdias sudois ont soit insinu que javais invent
lincident pour me faire passer pour un martyr ce qui aurait
ncessit une conspiration de grande envergure impliquant la
police danoise et les services de scurit soit sembls dus
par le fait que le facteur nait pas t un meilleur tireur.
52
Comme la Cour europenne des droits de lhomme reconnat
que la charia reflte fidlement les dogmes et les rgles
divines dictes par la religion [et] prsente un caractre
stable et invariable et que lui sont trangers des principes
tels que le pluralisme dans la participation politique ou
lvolution incessante des liberts publiques
53
, le groupe de
rflexion amricain Team B II* dclare la charia contraire la
constitution amricaine. Linterdiction du blasphme est
contraire au premier amendement. Cet interdit requiert que
les infidles sabstiennent de parler de lislam en allant au-del
de ce qui leur est permis ou en offensant les musulmans.
54
Tout ce qui va dans le sens de la censure ou de lauto-censure
est donc conforme la charia et susceptible dtre interprt
comme une soumission celle-ci. La faiblesse et la pleutrerie
des Occidentaux, leur tendance se coucher de manire
prventive pour satisfaire, par anticipation, les dsirs supposs
des musulmans ont suscit la surenchre et un sentiment
excessif de puissance (voir laventure de Maajid Nawaz dans
lpilogue en fin douvrage). Les politiciens et les intellectuels
nont pas seulement exagr la menace laquelle les socits
occidentales sont confrontes, mais ils ont aussi manqu des
ressources morales et politiques pour y rpondre.
55
Comme
lcrit Salman Rushdie, nous jouissons des liberts que nous
mritons : John Le Carr a raison de dire que la libert
dexpression nest pas absolue. Nous avons les liberts pour
lesquelles nous nous battons et nous perdons celles que nous
ne dfendons pas.
56
Rsum
La visibilit de lislam sest accrue avec laccroissement
numrique de ses fidles et leur concentration dans les
grands centres urbains. Sans donnes antrieures lenqute
Teo de 2008 pour juger de lvolution du port du voile, il nest
gure possible de savoir si la perception dune frquence
accrue des voiles tient la monte en puissance du nombre
de musulmans, en loccurrence de musulmanes, aux
concentrations ou un marquage identitaire plus intense. En
tout cas, une minorit de femmes musulmanes se voilent
(moins dune femme sur cinq), et celles qui le font sont
surtout dorigine marocaine ou turque. Le voile serait plutt
une raret chez les femmes dorigine algrienne. Le
positionnement de la France sur cette question, avec
notamment linterdiction lcole et celle du vtement
couvrant le visage dans lespace public, est probablement un
facteur dissuasif dans un climat de franche hostilit au voile.
La dtention dun diplme qualifiant permettant laccs au
march du travail, la qualit du quartier de rsidence o la
pression sociale est faible aussi. Par contre, le raidissement
dans lobservance des interdits alimentaires au fil des
gnrations, quel que soit le contexte social, indique un
rinvestissement de la notion dinterdit et de sparation entre
le pur et limpur. Ces exigences ont eu tendance restreindre
la libert des musulmans, par le contrle interne, mais pas
seulement. Ces interdits concernent tous les aspects de la vie
prive et sociale et, comme il est interdit de mdire de lislam,
les non musulmans se sont trouvs eux-mmes viss dans ce
quils ont de plus cher en occident : la libert dexpression.
Aprs laffaire Rushdie, lintimidation est devenue monnaie
courante. On risque nouveau sa vie en Europe, mais aussi
aux Etats-Unis, dire, crire, figurer ce que lon pense. Les
ajustements lintimidation par la censure, lautocensure, la
langue de bois et, quelquefois, le ralliement ont remis les
Occidentaux dans la position davoir plier ou se battre pour
reconqurir ce qui leur semblait dfinitivement acquis.
1. Une rvolution sous nos yeux, op. cit., p. 243.
2. Kepel G., Les Banlieues de la Rpublique, op. cit., p. 27 1.
3. Ou Shar a, v oi r l e gl ossai r e en f i n douv r age.
4. Ar bi tr ati on Act qui i ncl ut l es conf l i ts pr i v s dans l es pr ocdur es dar bi tr age compr enant
dj l es conf l i ts sur l es contr ats ci v i l s et commer ci aux .
5. Insti tute f or the Study of Ci v i l Soci ety . Cest un gr oupe de r f l ex i on br i tanni que qui
r echer che des sol uti ons aux pr obl mes conomi ques et soci aux sans sembar r asser de l a
contr ai nte l i e aux pr i or i ts cour t ter me des par ti s pol i ti ques ou des i des r eues .
http://www.ci v i tas.or g.uk/i ndex .php. ne pas conf ondr e av ec l associ ati on de cathol i ques
tr adi ti onal i stes de mme nom.
6. Hi r sch A., Dozens of char i a cour ts ar e gi v i ng i l l egal adv i ce, cl ai m Vi ci tas Repor t The
Guardian, 29 jui n 2009. http://www.guar di an.co.uk/uk/2009/jun/29/shar i a-cour ts-i l l egal -
adv i ce-cl ai ms
Tal war D., Gr owi ng use of Shar i a by UK Musl i ms , BBC Asian Network, 16 janv i er 2012.
http://www.bbc.co.uk/news/uk-16522447
7 . http://www.shar i ahcounci l .or g/
8. Que l on r uni r a dans ce qui sui t sous l e ter me v oi l e.
9. Pendant des dcenni es, l es Pay s-Bas ont men une pol i ti que dl i br ment
mul ti cul tur al i ste, sous l i nti tul : Intgr ati on av ec mai nti en de sa pr opr e i denti t. Ceux qui
f or mul ai ent mme l es av er ti ssements l es pl us pondr s en soul i gnant que cette pol i ti que
sapai t l a cul tur e commune du pay s tai ent r gul i r ement censur s. Cf . Cal dwel l C., Une
rvolution sous nos yeux, Ed. Le Toucan, 2011, p. 408.
10. Dans l i nser ti on pr of essi onnel l e, l e di pl me est dev enu un av antage r el ati f pl us
i mpor tant qui l ne l tai t i l y a v i ngt ou tr ente ans. Il r este une pr otecti on ex tr aor di nai r e
contr e l e chmage. Les di pl ms conti nuent, mme si cest pl us tar di v ement, de dcr ocher l e
Gr aal , l e CDI. 80 % l obti ennent entr e 25 et 30 ans. Sur di x , v i ngt ans, l e phnomne de
dv al uati on des di pl mes nest pas si mar qu que cel a. Et tous l es di pl mes pr otgent. Cer tes,
dav antage mesur e que l eur ni v eau monte. Mai s l i nser ti on pr of essi onnel l e dun ti tul ai r e de
CAP ou de BEP est pl us pr oche de cel l e dun di pl m du supr i eur que de cel l e dun non
di pl m. Ol i v i er Gal l and, Le Monde, 4/12/2012.
11. Le Bar s S., Pr e Nol dcommand et desser t l a poubel l e : quand l a l a ci t sgar e , Le
Monde, 06/12/12, http://r el i gi on.bl og.l emonde.f r /2012/12/06/per e-noel -decommande-et-
desser t-a-l a-poubel l e-quand-l a-l ai ci te-segar e/
12. I bid.
13. HCI, Les dfis de lintgration, Rappor t 2010, Documentati on f r anai se, 2011, p. 97 .
Audr ey Lev y , La batai l l e des canti nes , Le Point, 1/11/2012, p. 7 8-7 9.
14. Ces enqutes ont pour tant souv ent un pr obl me de r epr sentati v i t, l aquel l e nest pas
non pl us gal e dans l e temps. Par ex empl e, l enqute r al i se pour Mar i anne en mar s 2011 l a
t sur un chanti l l on de 547 per sonnes, dapr s des quotas l abor s par l If op par ti r
denqutes nati onal es de l Insee dapr s l or i gi ne des per sonnes enqutes. El l e a t r al i se
dans l a r ue aupr s di ndi v i dus sl ecti onns par l es enquteur s. Si l a mthode est r udi mentai r e,
au moi ns l If op f ai t-i l l ef f or t de poser des questi ons sur l e r amadan et l es di v er s i nter di ts ou
pr escr i pti ons al i mentai r es.
15. If op, 1989-2011, Enqute sur limplantation et lvolution de lislam en France, jui l l et 2011.
Enqute par quotas, l aquel l e je f ai s r f r ence, non dans un souci de compar ai son r i gour euse
av ec l enqute al atoi r e Teo, mai s par ce que l es r sul tats sont tel l ement l oi gns de ceux de
l enqute MGIS de 1992, que cet car t ne saur ai t tr e l e seul ef f et des di f f i cul ts dobteni r un
chanti l l on r epr sentati f de musul mans dans une enqute par quotas.
16. Al -Gazal i (1058-1111), Le livre du licite et de lillicite, Li br ai r i e phi l osophi que de J. Vr i n,
Par i s, 1991.
17 . http://www.y outube.com/watch?v =i kJk3km7 B1o
18. Consei l eur open de l a f atwa et de l a r echer che, Recueil de fatwas, Ser i e n 1, Tawhi d,
2002, p. 17 6-17 7 .
19. Kepel G., Les Banlieues de la Rpublique, op. cit., p. 102.
20. Cal dwel l C., op. cit., p. 343.
21. Rose F., Words and Deeds, http://www.eur ozi ne.com/ar ti cl es/2012-04-04-r ose-en.html .
Les pr opos dAl an Bor ov oy sont ceux ci ts par Fl emmi ng Rose et ti r s dun l i v r e, When
Freedoms Collide : The Case for Civil liberties, Uni v of Tor onto Pr , 1988, p. 50. Tr aducti on de
l auteur .
22. Sui te l a publ i cati on des Versets sataniques en Angl eter r e l e 26 septembr e 1988 et son
i nter di cti on dans de nombr eux pay s, ds l e moi s doctobr e.
23. Ber man P., The Rushdi e Af f ai r and the Str uggl e Agai nst Isl ami sm , The New Republic, 7
dcembr e 2012. http://www.newr e-publ i c.com/ar ti cl e/books-and-ar ts/magazi ne/110804/who-
ar e-the-r eal -bl asphemer s.Tr aducti on de l auteur .
24. Face aux i nti mi dati ons i sl ami stes, que doi t f ai r e l e monde l i br e ? , Le Figaro,
19/9/2006.
25. http://www.f r ance24.com/f r /20130212-hassen-chal ghoumi -def enseur -i sl am-f r ance-
i mam-tol er ance-judsme-pr oche-or i ent-dr ancy
26. Recher chs mor ts ou v i f s pour cr i me contr e l i sl am.
27 . On r etr ouv e, sur cette l i ste, Car sten Luste et Fl emmi ng Rose, actuel et anci en r dacteur
en chef du Jy l l ands-Posten, l e jour nal danoi s qui a publ i l es car i catur es l e 30 septembr e
2005, Kur t Wester gaar d l e dessi nateur du Mahomet coi f f dun tur ban or n dune bombe, Lar s
Vi l ks un dessi nateur sudoi s, Geer t Wi l der s et Sal man Rushdi e. Car sten Luste est pr emi er de
l a l i ste.
http://www.weekl y standar d.com/bl ogs/al -qaeda-mag-publ i shes-wanted-dead-or -al i v e-
l i st_7 04904.html
28. auteur du f i l m Soumi ssi on, assassi n Amster dam l e 2 nov embr e 2004.
29. Douthat R., Not Ev en i n South Par k, New York Times, 25 av r i l 2010.
http://www.ny ti mes.com/2010/04/26/opi ni on/26douthat.html
30. Al -Awl aqi tai t aussi l i nspi r ateur du Major Hasan, psy chi atr e des ar mes et auteur de l a
tuer i e de For t Hood aux Etats-Uni s l e 5 nov embr e 2009 (13 per sonnes tues et 43 bl esses).
Hay es S. F., Malign Neglect, Political correctness and institutional stupidity in the case of Nidal
Malik Hasan, The Weekl y Standar d, 30 nov embr e 2009.
http://www.weekl y standar d.com/Content/Publ i c/Ar ti cl es/000/000/017 /250i eqf n.asp?
pg=2
31. Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit., p. 37 8.
32. Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit., p. 37 7 .
33. I bid., p. 37 6.
34. I bid. p. 347 -382.
35. Li ntol r ance chr ti enne l a pl us v i ol ente en Eur ope a t l attaque aux cocktai l s
mol otov du ci nma Sai nt-Mi chel pr ojetant La dernire tentation du Christ de Mar ti n Scor sese
l e 27 octobr e 1988.
36. I bid., p. 347 .
37 . Mal i k K., From Fatwa to Jihad. The Rushdie Affair and its Legacy, Atl anti c Books, 2010,
p. 198. Tr aducti on de l auteur .
38. Ce l i v r e na, appar emment, jamai s t tr adui t en angl ai s. Un ex tr ai t a t publ i en
angl ai s par Eur ozi ne sous l e ti tr e Wor ds and Deeds , op. cit.
http://www.eur ozi ne.com/ar ti cl es/2012-04-04-r ose-en.html
39. Hedegaar d L., The Assssi n at the Door , The Wall Street Journal, 20/2//2013.
http://onl i ne.wsj.com/ar ti cl e/SB10001424127 887 32349510457 83147 51130285998.html ?
mod=googl enews_wsj
40. http://anti semi ti sm.or g.i l /ar ti cl e/7 8002/menace-de-mor t-apr s-di f f usi on-de-
l i nter v i ew
41. Rushdi e S., Joseph Anton : A Memoir, Random House, 2012, l i v r e l ectr oni que,
empl acement 4647 . Tr aducti on de l auteur .
42. Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit., p. 37 7 .
43. I bid., p. 352.
44. I bid., p. 357 .
45. I bid., p. 364.
46. I bid., p. 37 0.
47 . I bid., p. 380
48. Il nest pas besoi n dune l oi pour que l a r gl e soi t r especte, comme on l a v u l or s de
l entr e en guer r e au Mal i . Le Consei l f r anai s du cul te musul man sest f l i ci t de l empl oi du
mot terroristes tout seul , l ex pr essi on ter r or i stes i sl ami stes tant jug tr op pr opi ce
l amal game entr e i sl am et ter r or i sme. Ri ouf ol I., Mal i : pour quoi Hol l ande nose par l er de
ter r or i sme i sl ami ste ? , Le Figaro, 16 janv i er 2013. En 2007 , apr s une r encontr e entr e des
r esponsabl es des Fr r es musul mans et l e gouv er nement amr i cai n, des mots et ex pr essi ons ont
t i nter di ts l i ntr i eur du gouv er nement (dans un document de l a scur i t i ntr i eur e
i nti tul : Terminologie pour dfinir le terrorisme : Recommandations de musulmans
amricains). En 2008, l e Nati onal Counter ter r r or i sm Center (NCTC) a i ntgr ces i nter di ts,
conf or mes aux r gl es de l a char i a sur l a di f f amati on. Center f or Secur i ty Pol i cy , Sharia, A
Threat to America. A Exercise in Competitive Analysis, Report of Team B I I , 2010.
http://www.center f or secur i ty pol i cy .or g/upl oad/wy si wy g/ar ti cl e%20pdf s/Shar i ah%20-
%20The%20Thr eat%20to%20Amer i ca%20Team%20B%20Repor t)%2009142010.pdf
De mme, l es ser v i ces secr ets danoi s ont publ i l e 13 aot 2008 un gui de des ex pr essi ons
v i ter , par mi l esquel l es guer r e contr e l a ter r eur , cr oi sade, dji had, i sl ami sme, sal af i sme Le
mme gui de r ecommande, au contr ai r e, l usage des ter mes tel s que ter r or i ste, ex tr mi ste,
mi l i tant, v i ol ent, i sl ami sme mi l i tant. Le 17 janv i er 2008, Jacqui Smi th, l e mi ni str e de
l i ntr i eur br i tanni que annonai t l a publ i cati on dun di cti onnai r e pol i ti quement cor r ect en
mati r e de ter r or i sme pr oposant de substi tuer guer r e contr e l a ter r eur ou ex tr mi sme
i sl ami que , l ex pr essi on acti v i t anti -i sl ami que . cf . Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit.,
p. 358.
49. I bid., p. 241.
50. Rushdi e S., op. cit., empl acement 4361-64, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
51. Rushdi e S., op. cit., empl acement 2496, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
52. Hedegaar d L., The Assassin at the Door, op. cit. Laar s Hedegaar d y dcr i t l a pr esse sudoi se
comme l a pr esse l a pl us conf or mi ste du monde occi dental . Tr aducti on de l auteur .
53. Ar r t du 31 jui l l et 2001 dans l af f ai r e du Ref ah Par ti si .
http://hudoc.echr .coe.i nt/si tes/eng/pages/sear ch.aspx ?i =001-6417 4
54. Center f or Secur i ty Pol i cy , Sharia, A Threat to America, op. cit., p. 62. Tr aducti on de
l auteur .
55. Mal i k K., op. cit., p. 208. Tr aducti on de l auteur .
56. Rushdi e, op. cit., empl acement 8800-01, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
3
e
PARTIE
LASSIMILATION EN
QUESTION
CHAPITRE 10
La confiance en soi fait dfaut
Pourquoi les immigrs ou leurs
descendants consentiraient-ils respecter
les valeurs qui fondent lidentit du peuple
franais si le signal de leur inadquation,
voire leur abandon, leur est envoy ? L
encore, le comportement des populations
de limmigration est rationnel. Cest celui
des lites qui ne lest pas.
Malika Sorel
1


La France, en raison de son histoire et dune immigration
prcoce, a opt pour un mode dintgration trs particulier :
lassimilation. Nation centralise qui se considre comme la
patrie de luniversel et des droits de lhomme depuis la
rvolution franaise, la France a combin deux principes
contradictoires : celui des droits abstraits et un principe de
ncessit visant la convergence des modes de vie des
trangers qui viennent sinstaller en France et de leurs
descendants vers les modes de vie franais. Une fiction, en
somme, selon laquelle les Franais incarnant ces principes
abstraits qui leur sont si chers, cest en leur ressemblant que
ceux qui viennent dailleurs ont les meilleures chances de se
rapprocher de ces principes. Nous avons eu tendance
confondre les principes avec nos caractristiques propres :
nous Franais, sommes par principe exemplaires puisque
nos valeurs sont universelles : libert, galit, fraternit
2
.
Cest derrire le paravent des grands principes, que sest
ralise lassimilation des immigrations passes. Lallgeance
la socit franaise qui saccomplissait ainsi ntait pas
seulement une allgeance un corps politique, aux Lumires,
la Rvolution franaise, mais un corps social avec ses rites
et ses usages. [] De plus, les manires de vivre que lon
trouve en France ntaient gure perues comme marques
par des prjugs singuliers. Demander aux nouveaux venus de
sy conformer pouvait donner le sentiment de favoriser laccs
luniversel.
3
On a tendance aujourdhui soustraire du modle franais
son volet assimilationniste, celui du ralliement au corps social.
Cest le cas lorsquon le rebaptise sous lappellation
rpublicanisme universel
4
, ne retenant que les principes
abstraits. Pourtant, la ncessit reconnue de ladoption des
modes de vie locaux et le gommage progressif des spcificits a
t la condition dun ctoiement des catgories populaires avec
les nouveaux venus dans la vie de tous les jours. Cette fiction a
fait son uvre. Pour perdurer, il faut la fois que la France
demeure en tat de lincarner. Il faut aussi que les autres y
croient.
Nous ny croyons plus
Or la France a perdu de sa superbe aprs deux guerres
mondiales puisantes et deux guerres coloniales qui se sont
termines par deux retraites plus ou moins ordonnes. Depuis,
elle gratte ses plaies, ce qui ne la pas rendue trs sduisante.
Mme sil est possible que ce grattage de plaies que nos lites
affectionnent tant soit encore, paradoxalement, une manire
dafficher superbe et supriorit morale. Cest en tout cas ce
que pense Theodore Dalrymple pour qui la passion des
intellectuels pour lauto-dnigrement de lOccident en gnral
et de lEurope en particulier nest peut-tre quune autre
forme dauto-glorification morale : plus lauto-dnigrement
pratiqu par une personne est profond, plus elle apparat
gnreuse, ouverte et large desprit.
5
Dans son livre, The
New Vichy Syndrom, Theodore Dalrymple consacre, avec un
certain humour, sept chapitres sur treize examiner pourquoi
les Europens ont contract cette passion Why are we like
this (I), Why are we like this (II) etc - insistant sur lide que
nous sommes partie prenante dans ce qui nous arrive.
LEurope en gnral et la France en particulier ont un
problme avec leur pass. La Premire Guerre mondiale a t
la premire ombre au tableau de la puissance europenne. La
vrit sur cette terrible guerre est dsormais celle dune
guerre cruelle et inutile au cours de laquelle les soldats
seraient morts pour rien. Daprs Thedore Dalrymple, ce
jugement dfinitif nest, en Grande-Bretagne en tout cas, pas
celui des combattants ou des familles de combattants au sortir
de la guerre, mais une version revisite par les crivains
pendant les annes 1920 et 1930 : la dsillusion qui sinstalla
ntait probablement pas une consquence directe ou
spontane de la guerre elle-mme, mais le produit de la
rflexion intellectuelle sur son sens.
6
Ltat desprit qui
rgnait alors en France et en Grande-Bretagne, ntait pas de
nature prparer ces pays un affrontement militaire avec
Hitler. Theodore Dalrymple raconte ainsi le succs de la pice
de Somerset Maugham joue Londres en 1932, qui mettait
en scne la vanit et linutilit de la guerre de 1914-1918 For
Services Rendered et qui recueillit des commentaires
enthousiastes, dans la presse de gauche comme de droite :
En Allemagne, la dsillusion a nourri un militarisme fou ; en
Grande-Bretagne et en France un pacifisme aveugle
7
. Le
beau livre de Michel Laval tmoigne du patriotisme et du
rassemblement des Franais qui, en aot 1914, nont pas
limpression de partir la guerre pour rien. La dfaite de 1870
est dans tous les esprits et les vises dominatrices de
lAllemagne qui entend mener une bataille dextermination
aussi. Sans parler de la barbarie avec laquelle lAllemagne
traite la petite Belgique dont elle a forc la porte
8
, avant de
mettre feu et sang les villes et villages franais conquis
9
.
La deuxime guerre mondiale a dtruit la confiance en soi
europenne, mme au Royaume-Uni qui, pourtant, sest
illustr pendant ce conflit. Les guerres coloniales ont fini de
ternir et la grandeur et la puissance de la France. Ces rechutes
historiques successives ont laiss penser que lhistoire des
nations europennes navait t rien dautre que crime et
folie
1 0
[] nothing but-ism revisited
1 1
. Theodore Dalrymple
se demande pourquoi nous tenons tant noircir le pass au-
del du ncessaire. Il invoque trois raisons cela.
Premirement, lamertume qui suit la perte de puissance et
dimportance de lEurope aprs la deuxime guerre mondiale
sans parler de la fin des empires coloniaux. LEurope est
dvaste, sans espoir de regagner sa position dfinitivement
perdue : Si votre nation a fait une omelette, vous pouvez lui
pardonnez davoir cass des ufs ; mais, si elle a cass des
ufs sans pouvoir exhiber une omelette, alors la dsillusion,
voire le dgot sinstallent
1 2
. Deuximement, une culpabilit
sans limite redonne une forme de grandeur et rintroduit dans
lhistoire. Si les Europens sont responsables des malheurs du
monde, cest donc quils existent encore. Les autres passent,
encore et toujours, pour des figurants. Cest plus satisfaisant
pour lamour propre. Enfin, daprs lui, et ce nest pas
ncessairement son argument le plus convaincant, une histoire
aussi terrible ncessite une ingnierie sociale pour redresser
les maux perptrs par le pass, offrant ainsi des dbouchs
ceux qui ont fait, en nombre croissant, des tudes suprieures.
Cette attitude des intellectuels europens est,
paradoxalement, irresponsable. Nous avons lair de prendre
toute la responsabilit du monde sur nos paules, ce qui
revient dnier aux autres peuples la capacit de matriser
leur propre destin. Si lhistoire europenne de la premire
moiti du XX
e
sicle nous prive dfinitivement de la lgitimit
de faire la leon aux autres, elle ne nous oblige pourtant pas
tresser des couronnes l Autre en toutes circonstances. Ce
travers a t maintes fois t relev
1 3
. Pour Pierre Manent,
nous sommes spars de notre histoire politique par le
rideau de feu des annes 1914-1945. Avant : une histoire
coupable puisquelle culmine dans la boue des parges et sur la
rampe dAuschwitz. Aprs : nous voici resurgis, sans baptme
ni conversion, dans le vtement dune dmocratie enfin pure,
cest--dire non nationale, dont le seul programme politique
est de garder son innocence.
1 4
Ceux qui hritent de cette histoire abominable sont tenus
sous surveillance troite, afin dviter toute possibilit de
rechute dans le pire. tel point que nous pouvons
pratiquement renverser la formule selon laquelle le pire
nest jamais sr . Cest en se figurant que le pire est toujours
sr que nous pensons exercer la vigilance la plus grande
lgard de nous-mmes. Cette vigilance extrme et ce souvenir
coupable peuvent conduire des erreurs danalyse et de
stratgie allant parfois jusqu mettre sous surveillance ce que
nous avons de plus prcieux la libert dexpression. Daprs
Flemming Rose, le contresens commis propos du lien entre
libert dexpression pendant lascension de Hitler au pouvoir
et Shoa nous a rendus mfiants lgard de la libert
dexpression
1 5
.
Si nous tenons tant voir dans lAutre la figure de la
victime, cest peut-tre dabord pour garder vivante la
mmoire des choses horribles dont nous avons t capables et
qui, si nous ny prenions pas garde, seraient toujours prtes
semparer de nous. Coupables, nous devons ltre de manire
systmatique titre prventif. Nous ne pouvons nous faire
confiance et nous en tirons, cest peut-tre le pire, un certain
orgueil. Les heures les plus sombres de notre histoire
menacent chaque instant. Cette moralisation sens unique
revient diviser la France selon une ligne ethnique avec une
idalisation de lAutre dun ct et une dprciation a
priori de soi de lautre ct, attitude que Paul Yonnet a
pingle sous le nom de sociocentrisme ngatif
1 6
. Cette
idologie cre une ethnicisation thorique de la socit, dont
nous nous tonnons parfois de constater quelle sincarne dans
le rel. Par ailleurs, comme lcrit Shmuel Trigano, sans chez
soi, on se demande comment on pourrait offrir lhospitalit
tant exalte. [] Si ltranger est de plain-pied chez lui chez
linvitant, cest que celui qui accorde lhospitalit na plus de
chez soi.
1 7
Cest aussi une forme de narcissisme qui installe lAutre
dans une position suprieure a priori, bien pitre faon de faire
comprendre le principe dgalit aux nouveaux venus. Cest
une inversion complte de ce que le modle dassimilation
ncessite de la part des natifs au carr : confiance en soi,
conviction que leur ressembler nest pas le pire, mais peut-
tre ce qui peut arriver de mieux aux nouveaux venus. Le
moule franais assimilait, cest--dire quil dominait, et, pour
unifier, anantissait parfois, comme il le fit multisculairement
pour les patois. La fonction saccomplissait delle-mme, la
rgle allant de soi.
1 8
Les nouveaux venus non plus
Nous noffrons plus, aux yeux des autres, un modle
suffisamment enviable pour quils fassent leffort dadapter
leurs modes de vie lorsque cest ncessaire. Pour que
lassimilation fonctionne, il faut en effet que ce qui est propos
aux nouveaux venus soit attrayant. Pourquoi voudrait-on que
lon endosse lhabit du Franais avec enthousiasme si celui-ci a
lair tout dpenaill ? LEurope, crit Pascal Bruckner, na
pas de pire ennemi quelle-mme, sa culpabilit taraudante, le
scrupule pouss jusqu la paralysie. Comment voulons-nous
tre respects si nous ne nous respectons pas, si nous ne
cessons, par mdias et littrature interposs, de nous
dpeindre sous les traits les plus ngatifs ?
1 9
Par ailleurs, la rhtorique sur les principes rpublicains
sonne creux. Nous narrtons pas de rpter que si les
immigrs et leurs descendants prouvent des difficults dans
les banlieues de nos grandes villes, cest parce que la
Rpublique na pas tenu ses promesses. Pour que la promesse
laque retrouve une capacit dattraction, nous dit Gilles Kepel,
il faudrait [] que linsertion dans la socit par lemploi
rende au peuple dans sa diversit une pleine croyance dans les
valeurs de la nation et que lducation lui en ait fourni les
capacits.
20
On remarquera lemploi du verbe fournir .
Lcole de la Rpublique doit fournir , tous, les capacits
ncessaires linsertion sur le march du travail. Le citoyen en
herbe nest quun sujet passif auquel la Rpublique doit tout
apporter. La Rpublique est un fournisseur et si le sujet na
pas le niveau requis, cest de sa faute elle.
Cette rhtorique sur les promesses rpublicaines a bien des
inconvnients. Elle a tendance survaluer ce que les
institutions sont capables daccomplir. Elle dresponsabilise,
dmobilise lardeur individuelle, fournit un argumentaire tout
prt pour rationaliser ses propres insuffisances et transforme
les institutions en guichet. Elle fait oublier que la devise
rpublicaine nest pas un programme daction publique dont il
suffirait que les institutions lappliquent scrupuleusement pour
satisfaire tout le monde mais que tous doivent contribuer, par
leffort sur soi, pour quelle sincarne. La devise rpublicaine
nest pas une vapeur qui flotte dans lair. Elle rsulte de
lapplication de tous la faire vivre, avec le soutien des
institutions. Cette rhtorique des promesses est
dmobilisatrice pour ceux qui ont le plus defforts fournir et
consolante pour ceux qui occupent les places enviables
conquises grce au systme mritocratique. Christopher Lasch
fait remarquer que les gens de gauche comme de droite, qui
nont pas de mot assez dur pour les privilges hrditaires,
se contentent darguments douteux pour dire que
lducation ne tient pas ses promesses dencourager la mobilit
sociale. Ils semblent sous-entendre que, si ctait le cas,
personne naurait, supposent-ils, la moindre raison de se
plaindre
21
.
Gilles Kepel, dans son enqute Clichy-Montfermeil, illustre
bien ces attentes dmesures dindividus qui ne se donnent
pas toujours les moyens de les raliser. Redouane, n au
Maroc, a pass une matrise en administration conomique et
sociale en France et travaille dans une association spcialise
dans linsertion locale. Il a t un temps contractuel de
lducation nationale aprs avoir chou au concours de
lIUFM, sans quon sache dans quelle discipline. Il a chou
loral, preuve ou laisance langagire et le capital socio-
culturel sont dterminants nous dit Gilles Kepel. On
apprend, deux pages plus loin, quil ne lit pas et ne semble
gure mme ou dsireux daccrotre son capital culturel.
Comment esprer enseigner aux enfants sans lire et sans dsir
dapprendre soi-mme ? Pourquoi alors dpeindre Redouane
comme quelquun qui se retrouve pig dans le quartier do
il sort peu et qui bride ses capacits dascension sociale .
Lintress se dit satisfait de son travail qui lui permet de
rester dans sa ville et proximit de son domicile, mme
sil souhaite quitter la France. Que fait-il de son temps libre ?
Il frquente les mosques apprend larabe, fait du footing
et du vlo
22
.
Par ailleurs, les musulmans nont pas forcment hte
dadopter nos modes de vie, pas seulement parce que nous ne
les valorisons pas nous-mmes et les dnigrons, mais aussi
parce quils ne les trouvent pas trs attrayants. Ils ont des
raisons bien eux, pour refuser une socit scularise o la
religion et la famille nont pas la place quils leur attribuent.
Comme lcrit Christopher Caldwell propos des Turcs
allemands
23
, si de fortes chances de se retrouver sans
enfant lge mr et seul dans sa vieillesse est le prix de
lassimilation, pour beaucoup de Turcs, cest un prix
exorbitant. Lattraction des pays europens est niche dans
leur niveau de vie et leur protection sociale et non dans leur
prestige culturel ou historique. Ce nest pas parce quon
sinstalle en France quon ladmire et se sent honor den tre.
Une bonne partie des lites veille dailleurs soigneusement ce
que son portrait soit suffisamment rpulsif pour dissuader
ladmiration. Le slogan anti-FN ne nous laissez pas seuls
avec les Franais en dit long sur la haine de soi
24
. Comment
ds lors esprer susciter lempathie et la sympathie ? Si nous
ne sommes pas aimables nos propres yeux, il ny a aucune
raison pour que nous le soyons aux yeux des autres. Redouane
na pas une haute opinion de la France quil dteste et de ses
mdias qui ruinent la rputation des gens comme lui dans tout
lOccident. Il veut quitter la France, mais qui voudra de lui ?
Il faut que je parte, parce que jai une haine, jai une
frustration contre les gens, contre les donneurs de leons.
Comment ces gens-l sont en train de venir nous donner des
leons, ils sont corrompus jusqu los, comment ils donnent
des leons des il y a combien dtrangers, ce sont des gens
nickel. Ils ont le plus de mrite. Ils ont vcu dans la pauvret
et tout a et ils essaient quand mme de sen sortir. Eux, ils
sont blinds de fric, et ils continuent ils continuent
magouiller droite, gauche, ces gens-l.
Loin dadmirer la France, Redouane considre que
malheureusement, on est dans un modle de socit qui nous
mne notre perte ! . Sa femme devra se consacrer
lducation de leurs futurs enfants, avant de songer
travailler. Comme lcrit Christopher Caldwell on peut
migrer vers un endroit en y tant hostile, ou du moins sans le
considrer avec un gard particulier. Oui, les immigrs
souhaitent simplement une vie meilleure, comme le veut le
clich. Mais ils ne veulent pas ncessairement dune vie
europenne. Ils peuvent avoir envie dun mode de vie du Tiers
Monde avec un niveau de vie europen.
25
gosme et condescendance des lites
Crise conomique aidant, quelques livres sont parus en
anglais rcemment sur lloignement des lites du bas
peuple
26
. Par lite, on peut entendre ceux qui, parmi les gens
qui exercent un pouvoir en conomie, en politique, dans les
mdias ou dans les institutions culturelles dun pays, ont une
vritable influence.
Lun de ces livres est particulirement intressant parce
quil rcuse lide selon laquelle ce sont les catgories
populaires qui seraient les dpositaires de vertus oublies par
une lite dbauche
27
. Dans Coming Apart, Charles Murray,
dcrit comment la culture des lites a de plus en plus diverg,
aux Etats-Unis, de celles des classes populaires. Cest une
analyse des classes sociales appartenant la majorit blanche,
pour viter largument ethnique, quil se livre. Il y a toujours
eu des riches et des pauvres aux Etats-Unis. Mais, jusquau
dbut des annes soixante, dit-il, ils ne vivaient pas trop
diffremment les uns des autres et taient imprgns dune
mme culture civique fonde sur des vertus fondatrices
dont taient imprgns les manuels scolaires.
Son analyse nous intresse et nous dpayse nous Franais
qui pensons que tout doit passer par ltat. Lcole a cess
denseigner ces vertus et de transmettre une culture civique,
lesquelles ont t rejetes au milieu du sicle dernier,
supposant ainsi que les lois suffiraient au fonctionnement de la
socit, ce quon appelle dsormais en France le vivre
ensemble , expression horripilante apparue prcisment
lorsque les difficults lies au choc des modes de vie ont pris de
limportance
28
. Cette culture civique sest considrablement
rode au fil du temps, mais beaucoup plus dans le sous-
proltariat que parmi ceux qui sont la fois les mieux duqus
et les plus riches. Dans les annes 1960, nous dit-il, cette lite
existait dj mais avait des origines sociales assez diverses et,
si elle connaissait un train de vie trs lev, navait pas un
mode de vie part. La nouvelle lite sest de plus en plus isole
des modes de vie du reste de ses concitoyens, au prix dune
ignorance grandissante de la vie du pays sur lequel elle exerce
son pouvoir.
Charles Murray explique lavnement et lpanouissement
de cette classe de privilgis par la valeur marchande
croissante attribue lintelligence, lexplosion de la richesse
parmi les plus riches, le perfectionnement des mcanismes de
slection luniversit qui se sont mis en place dans les
universits dlite ds les annes 1960
29
et lhomogamie
cognitive qui rsulte des unions entre personnes de trs haut
niveau ducatif. Les entrants Harvard en 1952 auraient
figur parmi les 10 % moins bons de ceux admis en 1960
30
.
Cette lite cultive lentre-soi et sauto-reproduit. Elle conjugue
un mode de vie en tous points tranger celui de la plupart
des Amricains, tant dans sa faon de manger, de se distraire
ou dlever ses enfants pour lesquels la course aux meilleures
coles commence trs tt. Charles Murray parle de capital
cognitif pour dsigner ce que cette petite lite transmet ses
enfants, grce une homogamie cognitive.
De manire peut-tre contre-intuitive, les classes populaires
ont t beaucoup plus touches par la dstructuration de la
famille traditionnelle, la dlinquance, la raret des emplois
stables et rguliers et par le dclin de la religiosit. Le capital
social
31
, cest--dire la capacit dagir ensemble, sest
fortement rod aux tats-Unis partir des annes 1960
32
,
mais tout particulirement dans les classes populaires. Au
contraire, mme si elle est moins ancre quautrefois dans la
vie locale, la nouvelle lite a continu davoir une vie sociale
plutt bien remplie. Contrairement une ide rpandue, ce
nest pas parmi les plus dmunis que les valeurs amricaines
fondatrices continuent de prosprer, mais dans llite
mritocratique qui, aprs avoir got aux joies de la
subversion des normes bourgeoises, redcouvre les vertus de
sobrit et de contrainte. Comme lcrit David Brooks, cest
vrai que les Bobos ont appris les vertus de la contrainte et de
la sobrit, mme si le code de sobrit Bobo doit plus
lAmerican Medical Association qu la rigueur victorienne.
33
Mme les prfrences raciales introduites dans luniversit par
lAffirmative action aux Etats-Unis ont profit surtout, et de
plus en plus, aux familles les plus aises, noires ou hispaniques,
alors mme que les ingalits augmentaient
34
. Richard Sander
et Stuart Taylor proposent, afin de rduire les carts de
formation lentre luniversit, en sinspirant des tudes
ralises sur la russite scolaire en amont de luniversit,
dappliquer dans les coles, en plus dune slection exigeante
des enseignants, des rgles strictes limage des charter
schools
35
: tenue correcte, ponctualit, attention, respect,
viter le langage grossier, faire ses devoirs. Cela implique de
valoriser dans lenseignement les valeurs de la classe moyenne
telles que les rgles thiques, la politesse et dinsister sur la
responsabilit personnelle.
36
Charles Murray met en cause la duplicit et le relativisme
(nonjudjmentalism) des membres de cette super-lite qui
renclent transmettre ce quils pratiquent [] La nouvelle
lite dtient le secret qui lui permet de maximiser ses chances
de mener une vie heureuse, mais refuse de partager ce secret
avec les autres . Cette nouvelle lite manifeste la plus grande
tolrance en refusant de juger les conduites personnelles de
ses concitoyens, laissant croire que tout se vaut, y compris ce
quelle refuse obstinment de pratiquer pour elle-mme, ce
qui lui russit si bien. Elle juge inacceptable dutiliser des
qualificatifs dsobligeants sauf propos des gens qui ne
partagent pas [son] opinion politique, des chrtiens
fondamentalistes et du proltariat blanc des zones rurales
37
.
Cette description des privilges de llite et de son loignement
de la vie relle des gens ordinaires pourrait trs bien tre
transpose en France, avec le facteur aggravant dun
corporatisme-tatisme qui fige encore plus la socit
38
.
Le systme mritocratique a t accapar par cette nouvelle
lite dont ce nest plus seulement la richesse qui assure la
russite de ses propres enfants, mais aussi ladoption de
conduites ducatives, un entre-soi, une scession du monde
ordinaire visant leur garantir, autant que faire se peut, dtre
les meilleurs dans cette comptition mritocratique.
Croyante, mais pas pratiquante, cette nouvelle lite
dissimule un gosme de classe derrire un discours
moralisateur vis--vis des classes populaires dont elle aimerait
quelles se conduisent avec lgance et tolrance dans leurs
rapports avec les populations dorigine trangre. Tous les
modes de vie et pratiques culturelles se valent, sauf pour cette
lite qui peut choisir son mode de vie et qui compte bien
dresser le poil des petits blancs rcalcitrants en leur
infligeant une cohabitation dont elle nest pas menace tant
quelle maintient ses avantages. Le systme mritocratique lui
convient parfaitement puisquil fonctionne son avantage. La
nouvelle lite est fond pour la justice sociale et le partage
pourvu que son autoreproduction ne soit pas menace. Elle vit
part, observe de loin la socit ordinaire et souhaite que
celle-ci ne lui offre pas le spectacle affligeant de lintolrance et
du choc des cultures. Elle ne se sent gure de responsabilit,
en tant qulite, sur la chose publique et cest sans doute le
plus grand reproche que lon peut lui faire. Shmuel Trigano
parle de choc civilisationnel pour dsigner lexprience de
peuples abandonns par leurs lites.
39
Il ajoute que les
nouvelles lites du pouvoir gouvernent distance, depuis le
dehors du systme politique, en promouvant un projet
politique [] destin aux masses tandis quelles sont
retranches dans leur quartier dexception (le campus, le
mdia, la bourse, le Tribunal) la faon dune oligarchie
coupe des masses.
40
Dans cet loignement des
proccupations ordinaires, cest le dlaissement par la gauche
de son agenda social qui donne aux catgories populaires un
sentiment dabandon.
Rsum
Les conditions de base au fonctionnement du modle
dassimilation confiance en soi et acceptation de la part des
nouveaux venus de la lgitimit de lascendant culturel de la
socit daccueil ne sont plus runies. Elles se sont affaiblies
conjointement par renforcement mutuel. Le manque de
confiance de la socit franaise lui vient de lhistoire
sanglante des deux guerres mondiales et dune dcolonisation
douloureuse. Lautodnigrement qui sen est suivi na pas
incit les nouveaux venus montrer un respect et une envie
tels lgard de la France et des Franais quils sen seraient
trouvs pousss composer et adapter leurs cultures et
modes de vie. Ils y ont t encourags par des lites chantant
les louanges des cultures et traditions venues dailleurs et
invitant les natifs au carr faire preuve de tolrance et
souvrir lAutre. Cest l une position morale qui nengage
gure ces lites, protges quelles sont du contact avec le
monde ordinaire. Satisfaites par le modle mritocratique qui
nentrave pas leur reproduction, elles restent en dehors du
champ de leurs propres prconisations.
1. I mmigration, intgration. Le langage de vrit, Mi l l e et Une nui ts, 2011, p. 193.
2. Paol i P.-F., Pour en finir avec lidologie antiraciste, Fr anoi s Bour i n, 2012, p. 103.
3. DIr i bar ne P., Les I mmigrs de la Rpublique. I mpasses du multi-cultularisme , Seui l ,
2010, p. 85-86.
4. Jol y D., i ntr oducti on au dossi er Musul manes et f mi ni stes en Gr ande-Br etagne ,
Hommes et migrations, n 1299, 2012, p. 7 .
5. Dal r y mpl e T., The New Vichy Syndrome, Encounter Books, 2009, p. 51. Tr aducti on de
l auteur .
6. I bid., p. 110, tr aducti on de l auteur .
7 . I bid., p. 117 , tr aducti on de l auteur .
8. Depui s deux jour s, Leuv en l a cathol i que, l Ox f or d bel ge, est l i v r e au saccage et au
meur tr e. Des tr oi s cent mi l l e ouv r ages et manuscr i ts accumul s depui s 1426 dans l i l l ustr e
Bi bl i othque uni v er si tai r e, i l ne r este quun tas de cendr es f umantes au mi l i eu de r ui nes
cal ci nes. Lav al M., Tu lennemi : La Dernire guerre de Charles Peguy, Cal mann-Lv y ,
2013, empl acement 4255-57 , l i v r e l ectr oni que.
9. Senl i s, l a mar ty r e, est l i v r e l or gi e. Des sol dats v oci f r ants f r acassent coups de
cr osse de f usi l l es por tes des mai sons et l es dev antur es des magasi ns qui l s pi l l ent. Il s mangent
et boi v ent jusqu l i v r esse, saccagent l i ntr i eur des demeur es, br i sent l es meubl es, v entr ent
l es l i ts coups de ba onnettes, soui l l ent dex cr ments et dur i ne l e sol av ant de r epar ti r l es
br as char gs du buti n qui l s entassent dans des char r ettes v ol es. , ibid, empl acement 5230-33.
10. Dal r y mpl e T., op. cit., p. 141, tr aducti on de l auteur .
11. I bid., p. 120.
12. I bid., p. 141, tr aducti on de l auteur .
13. Il f aut r endr e i ci hommage Jean-Fr anoi s Rev el et Paul Yonnet qui ont auscul t l e mal
f r anai s, av ant bi en dautr es. Rev el , J.-F., La Connaissance inutile, Gr asset, col l ecti on Pl ur i el ,
1988. Yonnet. P., Voyage au centre du malaise franais, lantiracisme et le roman national,
Gal l i mar d, 1993.
14. Manent P., La Raison des nations. Rflexions sur la dmocratie en Europe, Gal l i mar d,
2006, p. 47 .
15. Rose F., op. cit.
16. Yonnet. P., op. cit., p. 183.
17 . Tr i gano S., La Nouvelle idologie dominante. Le post-modernisme, Ed. Her mann, 2012,
p. 139.
18. Yonnet. P., op. cit., p. 20.
19. Pascal Br uckner , La Tyrannie de la pnitence, essai sur le masochisme occidental,
Gr asset, 2006, p. 111.
20. Kepel G., Les Banlieues de la Rpublique, op. cit., p. 17 .
21. Lasch C., La Rvolte des lites et la trahison dmocratique, Cl i mats, 1996, Champs essai s
Fl ammar i on, 2007 , p. 56.
22. Kepel G., op. cit., p 115-118.
23. Le r appor t du Haut Consei l l i ntgr ati on Lislam dans la Rpublique v oy ai t l ui
aussi notr e sal ut dans l Autr e : Notr e soci t a ses r i gi di ts pr opr es : pui sse l i mmi gr ati on
nous ai der l es sur monter . , p. 8.
http://www.l adocumentati onf r ancai se.f r /v ar /stor age/r appor ts-
publ i cs/014000017 /0000.pdf
24. Cal dwel l C., op. cit., p. 309.
25. Cal dwel l C., op. cit., p. 311.
26. Mount F., The New Few : Or a Very British Oligarchy, Si mon & Schuster , 2012. Hay es C.,
Twilight of the Elites : America after Meritocracy , Cr own Publ i shi ng Gr oup, 2012. Mur r ay C.,
Coming Apart, The State of White America (1960-2010), Cr own Publ i shi ng Gr oup, 2012.
27 . Une anal y se de ce l i v r e a t publ i e dans l a r ev ue Commentaire, n 139, 2012. Ce qui
sui t, pr opos de ce l i v r e, l ui empr unte quel ques ex tr ai ts.
28. Comme l cr i t Paul Yonnet, une f oncti on soci al e qui opr e nest pas une f oncti on qui
sex pose ; une r gl e qui pr ouv e l e besoi n dtr e en per manence ex pose, tr ahi t une f oncti on
i nopr ante, dj use. Paul Yonnet op. cit., p. 20-21.
29. Thse dj dv el oppe dans l e pr emi er chapi tr e de The Bell Curve : I ntelligence and
Class Structure in American Life, cr i t av ec Ri char d J. Her r nstei n en 1994 et qui av ai t f ai t
scandal e.
30. Mur r ay C., Coming Apart ; op. cit., p. 55. Tr aducti on de l auteur .
31. Regr oupant l a conf i ance pl ace dans l es autr es en gnr al , l es r appor ts de bon v oi si nage,
l obl i geance et l a cr oy ance sel on l aquel l e l es autr es se condui sent de mani r e qui tabl e.
32. Putman R., Bowling Alone : The Collapse and Revival of American Community, Si mon and
Schuster , 2000.
33. Bobos in Paradise, The New Upper Class and how they Got There, Si mon & Schuster , 2001,
Empl acement 3553-54, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur . Rser v e une super -l i te
aux tats-Uni s, l ex pr essi on bobos a pr i s un sens beaucoup pl us l ar ge en Fr ance, pour
dsi gner des gens qui , bi en que se dcl ar ant de gauche, ont abandonn l a questi on soci al e pour
pr i v i l gi er l es questi ons soci tal es et de qual i t de v i e et qui ont bnf i ci de l a r nov ati on
des quar ti er s popul ai r es en centr e-v i l l e, Par i s notamment. Cf . Gui l l uy C., Libration , 8
janv i er 2001
34. pl us de l a moi ti des noi r s admi s dans l es uni v er si ts dl i te en 197 2 pr ov enai ent de
f ami l l es qui se si tuai ent en dessous de l a mdi ane dans l a di str i buti on soci oconomi que. En
1982, ctai t moi ns dun quar t et en 1992 l a pr opor ti on tai t descendue 8 % . Cf . Sander R.,
Tay l or S. Jr , Mismatch : How Affirmative Action Hurts Students I ts I ntend to Help, And Why
Universities Wont Admit I t, Basi c Books, 2012, empl acement 4443-45, l i v r e l ectr oni que.
35. col es pr i v es non conf essi onnel l es f i nances sur f onds publ i cs joui ssant dune gr ande
autonomi e.
36. Sander R., Tay l or S. Jr , op. cit., empl acement 4828-30. Tr aducti on de l auteur .
37 . Char l es Mur r ay , op. cit., p. 290. Tr aducti on de l auteur .
38. Al gan Y., Cahuc P., La Socit de dfiance. Comment le modle social franais
sautodtruit, di ti ons de l a r ue dUl m, 2007 .
39. Shmuel Tr i gano, op. cit., p. 129
40. I bid., p. 125.
CHAPITRE 11
Abandon des natifs au carr
au sein des catgories
populaires par la gauche
Abandonner le peuple, loublier et le
mpriser ne suffit pas. Il faut aussi quil se
tienne carreau. Quil nose pas la ramener.
Quil comprenne bien que son tour est
pass et que les librateurs ont trouv des
classes de substitution.
ric Conan
1


Si lon ne sattend gure ce que la droite prenne le parti
des ouvriers et si lon peut suspecter, souvent bon droit, un
positionnement tactique lorsquelle le fait, la dfense des
ouvriers, qui a longtemps t le pr carr de la gauche, ne lest
plus. On a beaucoup crit sur les mtamorphoses de la gauche,
son abandon des classes populaires natives au carr et la
manire dont elle sest entiche de lAutre
2
.
La thorisation de la nouvelle doctrine par Terra
Nova
Ce dsamour de la classe ouvrire a mme t thoris,
avant la campagne prsidentielle de 2012, par Terra Nova, le
groupe de rflexion proche du PS. Terra Nova a incit ce
dernier laisser la droite et lextrme droite un lectorat
populaire irrcuprable au profit de segments de populations
plus porteurs les minorits des quartiers populaires, les
femmes, les jeunes et les diplms qui sont appels former
son nouvel lectorat naturel : la France de demain . Cette
France de demain est avant tout unifie par ses valeurs
culturelles, progressistes : elle veut le changement, elle est
tolrante, ouverte, solidaire, optimiste, offensive. Cest tout
particulirement vrai pour les diplms, les jeunes, les
minorits. Elle soppose un lectorat qui dfend le pass
contre le changement []. Il nest pas possible aujourdhui
pour la gauche de chercher restaurer sa coalition historique
de classe : la classe ouvrire nest plus le cur du vote de
gauche, elle nest plus en phase avec lensemble de ses valeurs
[je souligne]
3
.
On le voit, toute rfrence au social a disparu de ce discours.
Ce ne sont pas les ouvriers que la nouvelle gauche entend
dfendre afin damliorer leur position dans la socit. La
classe ouvrire est stupidement reste colle lagenda dune
gauche qui nexiste plus : dfense des intrts des travailleurs,
comme aurait dit Arlette Laguiller, mancipation de la classe
ouvrire, niveau et conditions de vie En fait, la nouvelle
gauche a vacu la classe ouvrire de son agenda. Elle ne
retient que la partie correspondant aux minorits auxquelles
elle trouve toutes les qualits requises pour susciter son
intrt.
Si cest pour elles que la gauche conserve quelque ambition
sociale, elle pratique un usage paradoxal de la rfrence
culturelle. Cette dernire prdomine quand il sagit de cibler
les minorits, parce quelles votent gauche, parce quelles
sont diffrentes, valeur en soi, et quelles sont censes tre les
victimes valeureuses daujourdhui. Par contre, la culture est
rejete ds quil sagit des stratgies et comportements de ces
mmes minorits. On revient alors au vieux credo des causes
sociales. Si ces dernires sislamisent par exemple, cest parce
quelles sont malheureuses et que ce malheur nest que le
produit des misres que leur font les natifs au carr borns,
sans doute nombreux dans les catgories populaires, et la
socit dans son ensemble en leur refusant lemploi et la place
qui leur reviennent. Cest ce type de discours qui sest exprim
violemment lorsque Hugues Lagrange, qui se rclame lui-
mme de la gauche, a rendu compte de ce quil avait observ
Mantes-la-Jolie : les coutumes et traditions africaines, encore
bien prsentes parmi les familles originaires du Sahel,
saccordent mal avec les exigences et les pratiques de la
socit franaise et handicapent les enfants. Il invoquait
notamment le durcissement de la culture patriarcale et le
fondamentalisme musulman qui a gagn le Sahel.
4
La nouvelle gauche ne vise plus tant le progrs social quune
dfense catgorielle de segments de population en phase avec
ses valeurs et prsentant un certain tat desprit. La justice
sefface au profit de la solidarit qui nengage pas autant : on
peut tre solidaire en paroles, cest bien pratique.
Ce nest donc plus la situation sociale en elle-mme qui
dtermine le positionnement de la nouvelle gauche, mais les
qualits quelle trouve ou ne trouve pas certains segments de
population. Cest ce qui la souvent amene rduire les
catgories populaires aux seuls immigrs et descendants
dimmigrs. Cest si vrai quelle a propag une ide restrictive
des quartiers populaires . Tout le monde comprend, tout
particulirement lorsquil est question des jeunes des
quartiers populaires , quil sagit des jeunes dorigine
trangre vivant dans des banlieues dfavorises. Cependant,
pour plus de clart, le texte de Terra Nova prcise quune de
ses cibles est forme des minorits des quartiers populaires,
donc lexclusion explicite des natifs au carr.
Quelle invisibilit des natifs au carr des catgories
populaires ?
Pourtant, les ouvriers et employs constituent encore plus
de la moiti des personnes ayant dj travaill
5
et prs de 80
% dentre elles sont encore des natifs au carr
6
. Comment
expliquer cette hmiplgie de la gauche sur les catgories
populaires ?
Cest le prisme parisien, et plus gnralement celui des
grands centres urbains, qui incite croire que les populations
dorigine trangre reprsentent, elles seules, les catgories
populaires. La gauche recrute prfrentiellement parmi les
classes moyennes et suprieures, notamment parmi les
intellectuels
7
qui vivent dans de grandes agglomrations,
lesquelles ont t dsertes par les natifs au carr de condition
modeste. En 2008, dans la classe dges 18-50 ans, deux tiers
des personnes dorigine maghrbine, sahlienne ou turque
rsident dans des units urbaines dau moins 200 000
habitants, l o vivent aussi 60 % des cadres
8
natifs au carr,
quand 61 % des ouvriers natifs au carr vivent dans de petites
communes (moins de 20 000 habitants)
9
. Ce sont les
fractures, ethnique et culturelle lintrieur des catgories
populaires et sociale lintrieur des natifs au carr, dont parle
Christophe Guilluy
1 0
. Lattraction des zones pavillonnaires du
priurbain et des zones rurales auprs des natifs au carr des
catgories populaires, outre quelle rside dans lopportunit
dchapper aux prix excessifs de limmobilier des grandes
agglomrations, la dlinquance des banlieues et la
frquentation de populations dorigine trangre qui menacent
leur position majoritaire, se trouve aussi dans le statut quelles
leur confrent. Habiter en zone pavillonnaire loin de la
banlieue leur permet de ne surtout pas faire partie de cette
autre France, celle des banlieues Ainsi, et alors mme que
ces espaces ouvriers et populaires se caractrisent par
limportance des mnages prcaires et pauvres, lidentification
la classe moyenne y reste forte, comme si le seul fait de vivre
lcart des quartiers sensibles participait la dfinition dun
statut social.
1 1
Paris, qui sest vid dune bonne partie de ses catgories
populaires, des ouvriers tout particulirement, la corsidence
de cadres et de populations dorigine trangre en nombre
croissant peut donner limpression dun recouvrement entre
clivage ethnique et clivage social.
Paris, au cours des 40 dernires annes (1968-2009), la
proportion douvriers parmi les actifs ayant dj travaill gs
de 25-54 ans est passe de 26 % 8 %, celle des cadres de 14
% 45 %
1 2
. Globalement, en 2008, les quelques ouvriers qui
subsistent sont trs majoritairement dorigine trangre
quand les cadres sont, eux, plutt dorigine franaise. Paris
sest donc la fois embourgeois et diversifi en termes
ethniques, donnant limpression aux Parisiens des quartiers
aiss que les catgories populaires sont dsormais
reprsentes par les immigrs ou leurs enfants. Un petit tour
en Seine-Saint-Denis, dpartement le plus populaire de la
rgion parisienne, finit de convaincre que tel est bien le cas :
prs de 90 % des ouvriers y sont dorigine trangre, 67 % si
lon y ajoute les employs. Au total, 6 % seulement des
ouvriers natifs au carr rsident en Ile-de-France, contre 37 %
des immigrs et 20 % des enfants dimmigrs de mme
catgorie sociale. Pourtant, ds que lon sloigne de lIle-de-
France, plus moyen de confondre les catgories populaires
avec les immigrs et leurs enfants. En rgion Nord-Pas-de-
Calais, par exemple, seuls 12 % des ouvriers et des employs y
sont dorigine trangre (tableau 31).
Tableau 31 . PROPORTION DOUVRIERS/EMPLOYS ET DE CADRES
DORIGINE TRANGRE POUR QUELQUES RGIONS ET DPARTEMENTS
PARMI LES 1 8-50 ANS (EN%)
Ouvriers ou employs Cadres*
Ile-de-France 45 24
Paris 58 23
Seine-Saint-Denis 67 34
Val-de-Marne 49 36
Rhne-Alpes 27 1 8
PACA 24 1 3
Lorraine 25
Nord-Pas-de-Calais 1 2
*y compris les professions intellectuelles suprieures.
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
Il arrive que lon retrouve ces asymtries au cur des
rgions ou des dpartements entre les zones trs urbanises et
les priphries plus rurales. Ainsi, dans le Loir-et-Cher, cest
Blois qui a vu son peuplement changer drastiquement en un
peu moins de 40 ans. Parmi les moins de 18 ans, 4 5 %
taient dorigine trangre en 1968, en ville et dans le reste du
dpartement. En 2005, un tiers des jeunes sont dorigine
trangre Blois, contre moins dun sur dix dans le reste du
dpartement.
Au total, si les natifs au carr des catgories populaires
semblent avoir disparu, cest parce quils habitent ailleurs que
sous les feux des projecteurs des mdias focaliss sur les
problmes de banlieue des grandes agglomrations qui
paraissent concentrer toute la misre porte de camra ou
porte davion, la Seine-Saint-Denis occupant la premire
place.
Pourtant, si la Seine-Saint-Denis affiche le taux de pauvret
le plus lev, y compris chez les jeunes, ce dpartement est
suivi de prs par dautres : la jeunesse du Pas-de-Calais, des
Pyrnes-orientales et de lAude et les territoires urbaniss
des Ardennes, de lAisne, du Nord et du Pas-de-Calais.
Une prolophobie larve enfin assume ?
On ne peut pas non plus vacuer lhypothse selon laquelle,
gauche, on prfre se convaincre que le proltariat des natifs
au carr est en voie de disparition, ce qui facilite lapproche des
problmes sociaux en termes culturels. Comme lcrit Walter
Benn Michael, si nous aimons la diversit, si nous aimons les
programmes de discrimination positive, cest parce quils nous
prsentent le racisme comme lunique problme que nous
ayons rsoudre. Or le rsoudre ne nous demande rien
dautre que de renoncer nos prjugs
1 3
, pas nos
avantages. Pour Laurent Davezies, avec la crise, cest toute
une catgorie de petits blancs qui voit sa situation absolue,
mais aussi relative, se dgrader inluctablement. En effet, les
immigrs sont aujourdhui sous-reprsents dans la population
ouvrire industrielle, stant ports vers les mtiers douvriers
de service qui ont moins souffert de la crise. Le programme
de Terra Nova entrine cet tat de fait et choisit la facilit qui
consiste aider ceux qui ont le mieux rsist
1 4
la crise.
Dune certaine manire, lattention bienveillante de la nouvelle
gauche pour les minorits et labandon de la classe
ouvrire pourraient tre compris comme la clarification dune
position reste longtemps ambigu.
Jean-Philippe Huelyn dcrit, dans une note pour la
Fondation Jean-Jaurs, la distance prise par la gauche davec
les ouvriers, laquelle confine la rupture depuis le rapport de
Terra Nova : Aprs une longue sparation de fait entre la
gauche et le monde ouvrier, vint le temps du divorce. Il fut
prononc et justifi en mai 2011 par Olivier Ferrand,
fondateur du Think tank Terra Nova. Considrant que les
ouvriers sont de moins en moins nombreux, quils ne votent
plus gauche et que fondamentalement, les ouvriers nont
plus les valeurs de la gauche, il convient de les passer par
pertes et profits et de construire une nouvelle coalition
lectorale []. Cette coalition sociale de remplacement na plus
rien dun front de classe mais relve plutt de la liste de
course. Elle montre surtout lgarement stratgique dune
certaine gauche qui brade son histoire pour courir aprs lair
du temps. Trente ans de prolophobie larve ont abouti ce
rapport dont le seul mrite est de revendiquer ce qui se
pratique honteusement depuis trente ans.
1 5
Lengagement
actuel du gouvernement dans des rformes socitales
(mariage gay, adoption et procration mdicale assiste pour
les couples dhomosexuels, vote des trangers), mme si les
ouvriers ny sont pas forcment opposs
1 6
, est fort loign de
leurs proccupations (chmage, niveau de vie, factures la
pompe, bouclage des fins de mois etc.). Jean-Claude Micha a
dcrypt le camouflage de cet abandon de la question sociale
dans les annes 1980 par la nouvelle gauche derrire un
recentrage mdiatique sur les questions de socit.
1 7
Ce
qui la accule pas mal de contorsions et notamment se
servir des positions moins avant-gardistes de la droite pour
faire apparatre les rformes socitales comme tant dans la
prolongation directe de la lutte des classes. Le rapport de
Terra Nova met les choses au clair. Il permet la nouvelle
gauche, comme annonc par Jean-Claude Micha, de sauver la
cohrence en changeant de logiciel et dtre dcharg[e]
de tous les efforts psychologiques et intellectuels superflus qui
tiennent [la] pratique de la double pense
1 8
. Dans le
nouveau logiciel propos [] tre de gauche (ou tre moderne
car les deux mots sont prsent dfinitivement synonymes)
signifiera donc essentiellement que lon dfend la fois
lconomie de march puisque de toute faon, il ny en a pas
dautres et lvolution des murs puisquelle est
inluctable.
1 9
Maintenant cest en effet la modernit, dnue de contenu
bien clair, que cette nouvelle gauche met au cur de son
logiciel. Les qualits de sa nouvelle base lectorale, la France
de demain dcrite par Terra Nova, rsident dans sa disposition
suppose au changement, au combat, son optimisme, sa
tolrance, son ouverture. Qualits que Terra Nova attribue
demble, sans examen srieux, aux minorits . Une telle
affirmation semble relever de la mthode Cou ou encore de la
double pense . Quel changement socital est donc prt
promouvoir lislam en France ? Est-il tellement avant-gardiste
sur ce registre ? La vocation transformatrice de la gauche
semble maintenant se rduire accompagner ce qui vient. Si
tel est le cas, elle risque de se trouver nouveau en porte--
faux, un jour ou lautre, avec ce que souhaitent rellement les
minorits , par rapport lide quelle sen fait.
Cette nouvelle attitude de la gauche reprsente un
reversement important. Elle comporte une bonne dose de
mpris. Mpris des catgories populaires, mpris de lAutre
qui fait figure dabstraction pour convenir aux canons de la
gauche et plus gnralement, mpris du rel. Cette attitude
est pour beaucoup dans lhostilit qui se dveloppe au sein des
catgories populaires vis--vis de ceux quelles peroivent
comme les nouveaux chouchous illgitimes de la gauche.
Rsum
Les catgories populaires ne forment plus la cible
privilgie de la gauche. Cest un lectorat perdu dont Terra
Nova, un groupe de rflexion proche du PS, a propos la
gauche de se sparer dfinitivement afin de se tourner vers
un lectorat plus composite, jug plus ouvert au progrs,
dont les minorits sont lune des composantes. Cest un
retournement qui a au moins le mrite de clarifier un
abandon des catgories populaires qui ne date pas dhier.
Cest dsormais la modernit qui sert de ligne directrice
cette nouvelle gauche, ce qui revient accompagner les
volutions en cours.
1. La gauche sans le peuple, Fay ar d, 2004, p. 7 3.
2. Fi nki el kr aut A., La dfaite de la pense, Gal l i mar d, 1987 . Conan E., La gauche sans le
peuple, op. cit. Mi cha J.-C., La double pense, retour sur la question librale, Fl ammar i on, 2008.
Mi chael s W. B., La diversit contre lgalit, Ed. Rai sons dagi r , 2009. Al gal ar r ondo H., La
gauche et la prfrence immigre, Pl on, 2011. Baumel L., Kal f on F., Bouv et L., Gui ber t P.,
Gui l l uy C., Lef ebv r e R., Mer ci er A., Peugny C. Plaidoyer pour une gauche populaire, La gauche
face ses lecteurs, Ed. Le bor d de l eau, 2012.
3. http://www.tnov a.f r /essai /gauche-quel l e-major i t-l ector al e-pour -2012
4. Lagr ange H., Le Dni des cultures, Seui l , 2010, p. 221.
5. Popul ati on acti v e ay ant dj tr av ai l l , ge de 25-54 ans en 2009, Insee.
6. 18-50 ans, Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
7 . En 2011, 50 % des adhr ents au PS appar ti ennent aux cadr es et catgor i es i ntel l ectuel l es
supr i eur es, contr e 17 % de l ensembl e des acti f s occups seul ement dans l enqute empl oi de
2010. La pr opor ti on de cadr es, hor s ensei gnants, a bondi en un peu pl us dune dcenni e (38 % en
2011 contr e 20 % en 1998) et l a par t des ouv r i er s, dj mi nce, nest pl us que sy mbol i que (3 % des
adhr ents, soi t 7 f oi s moi ns que dans l a popul ati on acti v e occupe). Les ensei gnants sont
encor e sur r epr sents en 2011 (18 % des adhr ents du PS contr e moi ns de 4% dans l es acti f s
occups), mai s l eur poi ds r el ati f a eu tendance di mi nuer (26 % en 1995 et 23 % en 1998). La
df or mati on de l a str uctur e des di pl mes est col ossal e par r appor t l a popul ati on moy enne :
54 % sont di pl ms de l uni v er si t et 10 % dune gr ande col e, contr e 23 % de l a popul ati on ge
de 20 ans ou pl us en Fr ance mtr opol i tai ne. Cest pr s de tr oi s f oi s pl us que dans l a popul ati on
moy enne en 2011. Si l es adhr ents se sont un peu f mi ni ss, i l s sont beaucoup pl us v i eux quen
1995 : 61 % ont 50 ans ou pl us, contr e 39 % en 1995 et 36 % en Fr ance mtr opol i tai ne en 2011. Cf .
Rey H., Les adhr ents soci al i stes : per manences et changements , La Revue Socialiste,
Dossi er 42, 6 mai 2011, p. 2-3.
8. Le mot cadr es est un r accour ci empl oy pour dsi gner l es cadr es et pr of essi ons
i ntel l ectuel l es et supr i eur es.
9. 18-50 ans, Enqute Teo, 2008.
10. Gui l l uy C., Fractures franaises, Fr anoi s Bour i n, 2010.
11. I bid., p. 87 .
12. http://www.i nsee.f r /f r /themes/detai l .asp?r eg_i d=99&r ef _i d=pop-act-csp-di pl
13. Mi chael s W. B., La diversit contre lgalit, op. cit., p. 90.
14. Laur ent Dav ezi es, La crise qui vient, Seui l , 2012, p. 39.
15. O en est l e v ote ouv r i er , note n 151, Fondation Jean-Jaurs, 8 janv i er 2013, p. 6.
16. Lopi ni on des ouv r i er s en acti v i t sur l homosex ual i t, l e mar i age gay et l adopti on par
l es coupl es homosex uel s est pl utt f av or abl e. Sondage If op pour Le Monde, octobr e 2012.
http://www.i f op.com/medi a/pol l /2042-1-study _f i l e.pdf
17 . Op. cit., p. 243.
18. I bid. Ici Jean-Cl aude Mi cha f ai t r f r ence un concept dv el opp par Or wel l dans 1984.
Or wel l dont i l est l e gr and spci al i ste et admi r ateur . Or wel l dsi gne ai nsi cette tonnante
gy mnasti que gouv er nemental e essenti el l ement f onde sur l e mensonge soi -mme [qui ]
per met de pouv oi r penser en mme temps deux pr oposi ti ons l ogi quement i ncompati bl es : par
ex empl e nous di t Or wel l r pudi er l a mor al e al or s quon se r cl ame de l a mor al e. Cr oi r e, en
mme temps, que l a dmocr ati e est i mpossi bl e et que l e Par ti est l e gar di en de l a dmocr ati e ,
p. 16-17 .
19. I bid., p. 250.
CHAPITRE 12
Ressentiment et
sparatisme au sein des
catgories populaires
lautochtone devait faire face non
seulement une modification de son cadre
de vie, mais aussi une modification de son
statut : il ntait plus dsormais celui qui
on devait sapparenter, mais souvent ce-lui
qui on ne devait pas ressembler.
Christophe Guilluy
1

La nouvelle gauche a donc russi lexploit de diviser les
classes populaires a contrario de ce qui a longtemps constitu
son ADN. Elle abandonne les natifs au carr des catgories
populaires aux partis qui parlent deux et ont lair de se
proccuper de leur situation. Do les connotations trs
sociales et le ciblage des territoires priurbains dans la
stratgie du nouveau Front national, comme la montr la
campagne prsidentielle de 2012. Dailleurs, cest dans le
grand priurbain que les gains du Front national ont t les
plus spectaculaires. Parmi les personnes qui dclarent sen
sortir trs difficilement avec leurs revenus, cest Marine Le
Pen qui arrive en tte avec 32 %
2
des voix. Le sur-vote
des catgories populaires en faveur du Front national renvoie
un certain nombre de difficults existant dans ces territoires
[du grand priurbain] : niveau de revenu assez faible, fragilit
du tissu conomique local concentrant lemploi sur un nombre
restreint dentreprises [], forte dpendance de ces
populations la hausse du prix du carburant, progression de la
petite dlinquance et disparition de certains services publics.
cela sajoute [] la peur dtre rattrap par la banlieue
angoisse qui taraude ces milieux populaires du grand
priurbain.
3
Les difficults propres ces natifs au carr des catgories
populaires nintressent plus gure. Terra Nova brosse deux
un portrait en creux dvastateur :
ils incarnent la France dhier et sont ainsi privs davenir ;
ils rsistent au changement et sont ainsi une entrave au
progrs ;
ils sont intolrants ;
ils sont ferms, sur la dfensive, indiffrents aux autres et
pessimistes.
Ils nont rien pour plaire et ne peuvent quprouver un fort
ressentiment face labandon de la gauche qui, si elle na pas
endoss publiquement le programme de Terra Nova, est
marque par linfluence de ce groupe de rflexion. Son vice-
prsident, Jean-Philippe Thiellay nest-il pas aussi conseiller
auprs du premier ministre Jean-Marc Ayrault ?
Excentrement des natifs au carr
Ces natifs au carr se sentent exclus des grandes initiatives
en matire de politique sociale, durbanisme et plus
gnralement damnagement du territoire. Dautant que la
rforme gnrale des politiques publiques a dmuni nombre
de territoires o ils vivent : fermeture de classes, de postes de
gendarmerie, dhpitaux, de bureaux de poste Ce ne sont
pas seulement des services publics qui dsertent ces
territoires, ce sont aussi les emplois qui vont avec alors mme
que les emplois industriels eux aussi se rarfient.
Ils regardent avec envie les efforts entrepris pour rendre
plus agrables les fameux quartiers populaires . On a ainsi
dpens, dans le cadre du plan de rnovation urbaine mis en
place par Jean-Louis Borloo, 600 millions deuros pour
rnover le Plateau, quartier de Clichy-sous-Bois/
Montfermeil
4
, soit une dpense denviron 40 000 euros par
habitant. Mme si ltat de dlabrement de ce quartier
justifiait quon sen occupe, cette initiative suscite envie et
sentiment dabandon dans les territoires moins urbaniss. Les
efforts ducatifs, comme celui qui a t entrepris par Sciences-
Po avec la signature de conventions dans les zones dducation
prioritaire afin de faciliter le recrutement de jeunes des
quartiers populaires , sont eux aussi probablement
ressentis comme une prfrence et un abandon.
Le lieu dhabitat des natifs au carr des catgories
populaires les place souvent en dehors des zones bnficiant
de ces politiques sociales, zones qui sont aussi intgres dans
des priphries urbaines trs dynamiques. Un mlange
dexigence sur le mode de vie et dabsence de moyens
financiers pour la satisfaire dans une zone fortement urbanise
les renvoie la grande priphrie des centres urbains, dans
des petites villes ou la campagne o se trouvent encore
quelques emplois industriels. Les catgories les plus favorises
nont pas de problme faire concider leurs exigences avec un
environnement urbain o elles peuvent plus facilement
chapper aux nuisances.
Tableau 32. CONTEXTE SOCIAL DES LIEUX DE RSIDENCE* DES NATIFS
AU CARR SELON QUILS SONT CADRES OU OUVRIERS ET SELON LA
TRANCHE DUNIT URBAINE (1 8-50 ANS)
Source : enqute Teo, 2008, Ined-Insee.
Cest, en effet, dans les petites communes que les ouvriers
natifs au carr se trouvent protgs dun environnement social
difficile, alors que les cadres natifs au carr maximisent la
qualit de leur environnement social en rsidant dans de
grandes agglomrations, parce quils ont les moyens de sy
tenir lcart des quartiers socialement dfavoriss. Ils sont,
dans ces grandes villes, 2,3 fois plus nombreux que les
ouvriers natifs au carr vivre dans le contexte le plus
favoris et ont un risque quasiment nul de se retrouver dans
un contexte social trs dfavoris, quel que soit le type de
commune (tableau 32).
Dans les zones faiblement urbanises, les ouvriers natifs au
carr vitent les contextes les plus difficiles auxquels 9 %
dentre eux sont confronts dans les grandes units urbaines
o seulement 20 % dentre eux rsident. Les cadres
maximisent leur environnement social dans les grandes villes,
les ouvriers dans les petites ou la campagne.
En rsidant dans de petites communes priphriques, les
natifs au carr des catgories populaires russissent aussi
viter les concentrations ethniques importantes auxquelles ils
seraient confronts dans les grandes agglomrations. Cest ce
quindique le graphique 17a sur lequel figure la proportion
dimmigrs et denfants dimmigrs selon la tranche dunit
urbaine et le niveau de revenu de liris de rsidence. Au-
dessous de 20 000 habitants, la concentration ethnique du
voisinage nest plus aussi dpendante du niveau de revenu des
voisins (14 % pour les trois premiers vingtiles, contre 11 % en
moyenne).
En habitant dans des villes de plus de 20 000 habitants, les
natifs au carr rsidant dans des quartiers peu argents
auraient ncessairement un contact beaucoup plus proche
avec des musulmans (20 25 % des habitants gs de 18-
50 ans des iris les plus pauvres y sont musulmans et mme 36
% dans lunit urbaine de Paris, cf. graphique 17b).
Par contre, dans les petites units urbaines, la relative
pauvret du voisinage nimplique pas une cohabitation avec
une prsence musulmane importante (6 %). Les natifs au
carr des catgories populaires qui y rsident scurisent leur
mode de vie et leurs pratiques culturelles. Les natifs au carr
qui habitent des iris o les revenus sont les plus levs ont peu
de chances de devoir cohabiter avec des voisins musulmans o
quils rsident, mme si cest dans lunit urbaine de Paris o
les musulmans ne reprsentent que 8 % de la population de
ces iris, soit quatre fois moins que dans les iris les plus
pauvres.
Graphique 1 7 a. % DIMMIGRS ET DENFANTS DIMMIGR(S) PAR
TRANCHE DUNIT URBAINE ET REVENU FISCAL PAR UNIT DE
CONSOMMATION DANS LIRIS DE RSIDENCE (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008
Le modle dassimilation ncessite, pour fonctionner, une
certaine mixit ethnique des catgories populaires. La
perspective de la mise en minorit des natifs au carr est
profondment anxiogne et conduit plutt la sparation qu
la mixit. Pour que lassimilation fonctionne, les natifs au carr
doivent aussi avoir le sentiment quils exercent un ascendant
culturel reconnu par lensemble du corps social, lites
comprises qui sont celles qui distribuent les bons et les
mauvais points. Or leur ascendant culturel est contest,
pratiquement, dans lexprience quotidienne de la
cohabitation, mais aussi thoriquement par ces lites pour qui
toutes les cultures ont un mme droit de cit. La sparation
devient alors la conduite rationnelle des catgories populaires
pour protger leurs propres modes de vie.
Graphique 1 7 b. % DE MUSULMANS SELON LA TRANCHE DUNIT
URBAINE ET LE REVENU FISCAL PAR UNIT DE CONSOMMATION DANS
LIRIS* DE RSIDENCE (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008
Le racisme ressenti par les natifs au carr existe bel
et bien
Si lassimilation nest plus souhaite ni par les lites ni mme
par ceux qui, parmi elles, gouvernent, il ny a aucune raison
pour que les natifs au carr des catgories populaires
persvrent, au risque de voir leurs propres modes de vie
remis en cause et dtre lobjet dune dsapprobation quasi-
gnrale. Sans compter que, si lon en crot les dclarations sur
les expriences racistes des enquts gs de 18-50 ans (Teo
2008), cest prcisment dans les quartiers particulirement
dfavoriss que les natifs au carr se plaignent de racisme. Ils
le font dans une proportion voisine de celle des autres
habitants de ces quartiers : 13 % des natifs au carr de
mtropole
5
dclarent y avoir t la cible dinsultes, de propos
ou dattitudes racistes au cours des douze derniers mois. Soit
peu prs comme les enfants dimmigrs originaires du
Maghreb, du Sahel ou de Turquie (13 %) et peut-tre mme
un peu plus que les immigrs de cette origine (9 %). Les
dclarations de ces deux derniers groupes varient peu avec
lenvironnement social, contrairement aux natifs au carr de
mtropole qui, lorsquils habitent dans un environnement
social moins dgrad cest le plus grand nombre ne sont
que 4% 5 % dclarer avoir connu une exprience raciste au
cours des douze derniers mois. Si lon accorde du crdit aux
rponses ces questions ce que lon fait implicitement
lorsquon retient les dclarations des personnes immigres ou
dorigine trangre pour souligner limportance du racisme
quelles subissent force est de conclure que, dans les
quartiers trs dfavoriss, tout le monde ou presque est log
la mme enseigne (tableau 33). Un racisme anti-natifs au
carr existe donc bel et bien, mme sil est surtout cantonn
dans les quartiers les plus dfavoriss.
Tableau 33. RPARTITION PAR ORIGINE DES PERSONNES DCLARANT
AVOIR T LA CIBLE DINSULTES, DE PROPOS OU DATTITUDES RACISTES
AU COURS DES 1 2 MOIS PRCDANT LENQUTE ET INCIDENCE DU
RACISME DCLAR AU COURS DE LA MME PRIODE (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
En France mtropolitaine, indpendamment du contexte, si
lon en crot toujours ces donnes, lincidence du racisme est
beaucoup plus faible chez les natifs au carr qui en sont
originaires, en grande partie en raison de leur lieu dhabitat.
Laccumulation des expriences racistes semble aussi moins
frquente chez les natifs au carr de mtropole : prs dun sur
six contre un sur deux chez les originaires des Dom par
exemple disent avoir subi le racisme au cours de leur vie. Il
nempche que, si lon sen tient aux expriences racistes de
tous ordres, 63 % des personnes qui dclarent avoir t
victime de racisme dans leur vie sont des natifs au carr de
mtropole (tableau 34). Cest peu prs la mme chose pour
ceux dont la dernire exprience raciste remonte lanne
passe. Mme dans lenvironnement social le plus difficile, ils
forment encore une petite moiti des cas de racisme.
Ces donnes clairent dun autre jour la question hautement
polmique de ce que lon a appel le racisme anti-blanc .
On se mord la langue, on tte le terrain et on se livre toutes
les contorsions imaginables avant de le faire entrer dans la
conversation. Cest une manire juge illgitime de brouiller
les lignes entre le camp des victimes et celui des bourreaux,
davoir lair dattnuer le problme pos par le racisme
destination des populations dorigine trangre. Bref, une
faon de noyer le poisson. Pourtant, force est de constater que,
supposer que les dclarations des uns et des autres soient
sincres, si les associations anti-racistes devaient se mobiliser
sur lensemble des cas, elles seraient mathmatiquement
submerges par les cas de racisme anti-blanc auxquelles
elles accorderaient lessentiel de leur temps. Sur les prs de
1,5 million dexpriences racistes que les personnes ges de
18-50 ans dclarent avoir subi en 2008 en France
mtropolitaine, un peu plus de 900 000 concernent des natifs
au carr de mtropole. Heureusement, si lon peut dire, les
associations ont gnralement dcid que ce racisme-l
nexistait pas, ce qui leur facilite la tche et leur vite des
confits moraux. Mme si ces associations concentraient leur
action sur les quartiers les plus dfavoriss, elles auraient
encore prs de 90 000 cas de natifs au carr gs de 18
50 ans sur les bras. Sans compter les ans et les enfants donc.
Tableau 34. RPARTITION PAR ORIGINE DES PERSONNES DCLARANT
AVOIR T LA CIBLE DINSULTES, DE PROPOS OU DATTITUDES RACISTES
AU COURS DE LEUR VIE ET INCIDENCE DU RACISME DCLAR AU COURS
DE LA MME PRIODE (1 8-50 ANS)
Source : Enqute Teo, Ined-Insee, 2008.
On peut videmment mettre en question la sincrit des
rponses, sans parler du contenu trs subjectif de ce que les
uns et les autres trouvent raciste. Les statistiques sur le vcu
du racisme et des discriminations sont prendre avec des
pincettes. Elles dcrivent des sentiments prouvs dans telle
ou telle circonstance, dont certaines peuvent tre ressenties
comme racistes alors quelles ne le sont peut-tre pas. Voir le
cas de Maajid Nawaz en annexe. Il nest pas anodin que
lincident quil a vcu enfant la cantine comme sa premire
rencontre avec le racisme lait tant marqu alors quil ntait
que le rsultat dune bonne dose dignorance. Par ailleurs, dans
un climat o la lutte antiraciste fait figure de priorit nationale
et o lon dsigne tous les jours les victimes potentielles, il est
invitable que certaines attitudes soient qualifies tort de
racistes.
Si le racisme doit tre combattu, cest avec exigence et
discernement en refusant de sen servir comme lun de ces
outils par excellence de simplification du rel. crire cela nest
pas nier lexistence du racisme ni lexcuser. Sen prendre
quelquun pour ce quil est et contre lequel il ne peut rien est
profondment mprisable et condamnable. Mais la vigilance
avec laquelle nous sommes amens nous surveiller pour ne
pas avoir lair dtre raciste, outre quelle fait cran sur le rel,
na pas toujours des consquences anodines. Elle amne bien
souvent prendre de mauvaises dcisions dont certaines sont
profondment inhumaines. Theodore Dalrymple, psychiatre
britannique qui a travaill en prison et dans divers hpitaux
londoniens, raconte plusieurs cas de non-assistance personne
en danger au motif quil ne fallait surtout pas stigmatiser. Le
calvaire dune petite fille ge de huit ans qui a subi tous les
svices imaginables, pour lesquels sa mre avait toujours plein
dexplications, est exemplaire cet gard. La police et les
services sociaux nont pas ragi malgr les alertes rptes,
dun mdecin notamment qui na pas t dupe. Sest ajout
lobsession raciale et la peur de passer pour raciste en
retirant la fillette sa mre le salmigondis culturaliste. Ainsi
lassistante sociale a dclar que la frayeur manifeste par la
fillette lapproche de sa mre (tremblements et pipi dans la
culotte) tenait au respect que les enfants afro-caribens
manifestent aux ans. La mre tait ivoirienne ! Lassistante
sociale et le policier en charge du dossier taient eux-mmes
noirs, mais voulaient viter dagir contre une femme noire,
par peur dapparatre trop blancs aux yeux des autres
noirs.
6
Lenfant est morte lhpital. Le premier mdecin,
qui a consenti au diagnostic labor par la mre selon
lequel les marques constates sur le corps de la fillette
provenaient des effets de la gale, avait peur de paratre trop
svre et dtre trait de raciste. Frayeur tout fait justifie
dans la mesure o les institutions mettent en garde leurs
employs contre tout ce qui pourrait conduire une
interprtation raciste : Et, puisque (pour citer une autre
consigne de mon hpital) le harclement racial est laction qui
est perue comme telle par la victime il est apparu plus sr de
laisser Kouao [la mre] ses portemanteaux, ses marteaux,
son eau bouillante etc.
7
. Ce type dexprience est galement
arriv Theodore Dalrymple lui-mme, pourtant tellement
prvenu contre la nuisance des considrations raciales dans les
traitements mdicaux. Il raconte comment le renoncement
faire prvaloir son diagnostic sur les volonts trs agressives
dune famille noire la empch de faire interner un jeune
homme qui sest pendu peu de temps aprs : si la famille
avait t blanche, jaurais certainement pass outre son
consentement. Mais jai capitul devant lorthodoxie qui veut
que lon doive tout faire pour viter un conflit racial, fut-ce au
prix du bien tre des individus. Car dans le climat actuel, tout
homme blanc est un raciste jusqu preuve du contraire.
8
Rsum
Ce sont les natifs au carr des catgories populaires qui
sont au front de la cohabitation inter-ethnique et exercent la
pression sociale ncessaire ladaptation des comportements
des nouveaux venus. Ils ne peuvent y parvenir seuls,
lensemble du corps social doit tre derrire eux, lites
comprises. Lorsquils en sont dissuads, ils prfrent se
mettre labri, sils le peuvent, de ce voisinage que les lites
vitent si naturellement dans les grandes agglomrations.
Leur localisation dans les petites communes les laisse souvent
lcart des initiatives de la politique de la ville alors quils
font souvent les frais du dsengagement de ltat. En plus
davoir du mal exercer leur ascendant culturel dans les
quartiers dfavoriss des grandes agglomrations, ils y sont
aussi confronts au racisme, racisme appel racisme anti-
blanc , problmatique et contest.
1. Fractures franaise, Fr anoi s Bour i n, 2010, p. 153.
2. Four quet J., Le sens des cartes. Analyse sur la gographie des votes la prsidentielle, Les
essai s de l a f ondati on Jean-Jaur s, 2012, p. 49.
3. I bid., p. 51.
4. Gi l l es Kepel , Les Banlieues de la Rpublique, op. cit., p. 12.
5. l ex cl usi on des per sonnes nes dans l es Dom ou dont l es par ents y sont ns.
6. Dal r y mpl e T., Life at the Bottom, Monday Books, 2010, empl acement 3168-69, l i v r e
l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
7 . I bid., empl acement 317 4-317 5, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
8. I bid., empl acement 3231-33, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
CHAPITRE 13
Un cadre europen peu
propice au modle
dassimilation
LUnion considre [que sa mission] est
dharmo- niser, le moins bruyamment
possible, tout ce qui conditionne la vie sur le
continent. On nest pas en train de
construire une nouvelle prison pour les
peuples, mais une maison de correction.
1
Tout excutif conscient de sa puissance
ressent la passivit des citoyens comme un
tat paradisiaque. Les gouvernements
nationaux ny voient pas dincon- vnient
non plus. Rentrs chez eux, ils affirment
avec un haussement dpaule quils nont
malheureusement rien pu faire contre les
dcisions de Bruxelles.
2
Hans Magnus Enzensberger


Le modle dassimilation franais fait figure dexception
dans un espace europen o la plupart des autres pays nont
accueilli une immigration trangre que beaucoup plus
tardivement, alors que la construction europenne tait en
cours et mme, pour certains, trs avance. Cest le cas par
exemple de lEspagne qui est entre dans lUE
3
(1986) avant
que limmigration trangre y ait pris quelque importance. Le
modle franais a donc pu se fixer trs tt dans un cadre
rpublicain, sans se trouver autrement parasit par des
doctrines concurrentes manant de pays voisins qui, pour la
plupart, taient alors des pays dmigration. La France a peu
prs un sicle davance sur nombre de ses voisins europens
puisquelle a connu une immigration massive partir de la
moiti du XIX
e
sicle, bien avant la dcolonisation.
La construction de lUE a correspondu ltat desprit des
lites europennes au sortir de la guerre, bien dcides en
finir avec laffrontement meurtrier des idologies. Compte
tenu de la diversit des pays signataires, elle contraignait se
satisfaire dun accord minimal et peu substantiel
correspondant assez bien au libralisme tel que Jean-Claude
Micha le dfinit : ramen ses principes essentiels, le
libralisme se prsente donc comme le projet dune socit
minimale dont le Droit dfinirait la forme et lEconomie le
contenu
4
. Nous y sommes encore. Pour combler le vide
moral et le caractre faiblement enthousiasmant de cette
doctrine librale et la rendre plus prsentable, y a t ajout
une clause annexe qui invite voir dans lesprit de
tolrance et le refus du rejet dautrui une sorte dthique de
substitution, que lon devrait tenir pour une condition du
systme libral ou, tout au moins, pour une consquence
heureuse de son fonctionnement quotidien.
5
Cest bien ce
dont lUE nous rebat les oreilles.
Lembryon dune politique europenne dintgration
La suite logique de la communautarisation de la politique
dimmigration
6
a t lintrt croissant des instances de lUE
pour les questions dintgration, mme si elles demeurent, en
principe, du ressort des tats. Lun des points dentre de lUE
se niche dans linfluence quelle peut exercer, dans le cadre de
ses comptences sur limmigration, sur le statut et les droits
des migrants, notamment ceux bnficiant dun titre de long
sjour. Cest ce quindique trs clairement lalina 2.b de
larticle 79 du trait sur le fonctionnement de lUE (voir
encadr).
Llaboration prochaine dun code de limmigration devrait
chercher tendre ces droits en limitant le caractre lastique
des directives actuelles, qui ont t prises jusque-l
lunanimit du Conseil, que ce code a pour vocation de
rassembler dans une mga-directive
7
. Il est cens amliorer la
cohrence densemble des directives existantes et faire
progresser les droits des migrants. : cette consolidation
devrait mettre en uvre les objectifs dfinis dans le
programme de Stockholm
8
afin dassurer un traitement
quitable des trangers originaires des pays tiers qui rsident
lgalement sur le territoire dun tat membre et de
dvelopper une politique dintgration plus vigoureuse
destine leur accorder des droits et obligations comparables
ceux des citoyens de lUnion [] Cet objectif dune
politique commune [] devrait tre mis en uvre ds que
possible, et pas aprs 2014.
9
ARTICLE 79 (EX-ARTICLE 63, POINTS 3 ET
4, TCE) VERSION CONSOLIDE DU TRAIT
DE LUNION EUROPENNE ET DU TRAIT
DE FONCTIONNEMENT DE LUNION
EUROPENNE
JOURNAL OFFICIEL DE LUNION
EUROPENNE, 30.3.2010

1. LUnion dveloppe une politique commune de
limmigration visant assurer, tous les stades,
une gestion efficace des flux migratoires, un
traitement quitable des ressortissants de pays
tiers en sjour rgulier dans les tats membres,
ainsi quune prvention de limmigration illgale et
de la traite des tres humains et une lutte
renforce contre celles-ci.
2. Aux fins du paragraphe 1, le Parlement
europen et le Conseil, statuant conformment la
procdure lgislative ordinaire, adoptent les
mesures dans les domaines suivants :
a) les conditions dentre et de sjour,
ainsi que les normes concernant la
dlivrance par les tats membres de
visas et de titres de sjour de longue
dure, y compris aux fins du
regroupement familial ;
b) la dfinition des droits des
ressortissants des pays tiers en sjour
rgulier dans un tat membre, y compris
les conditions rgissant la libert de
circulation et de sjour dans les autres
tats membres ;
c) limmigration clandestine et le sjour
irrgulier, y compris lloignement et le
rapatriement des personnes en sjour
irrgulier ;
d) la lutte contre la traite des tres
humains, en particulier des femmes et
des enfants.
3. LUnion peut conclure avec des pays tiers des
accords visant la radmission, dans les pays
dorigine ou de provenance, de ressortissants de
pays tiers qui ne remplissent pas ou qui ne
remplissent plus les conditions dentre, de
prsence ou de sjour sur le territoire de lun des
tats membres.
4. Le Parlement europen et le Conseil, statuant
conformment la procdure lgislative ordinaire,
peuvent tablir des mesures pour encourager et
appuyer laction des tats membres en vue de
favoriser lintgration des ressortissants de pays
tiers en sjour rgulier sur leur territoire,
lexclusion de toute harmonisation des dispositions
lgislatives et rglementaires des tats membres.
5. Le prsent article naffecte pas le droit des tats
membres de fixer les volumes dentre des
ressortissants de pays tiers, en provenance de
pays tiers, sur leur territoire dans le but dy
rechercher un emploi salari ou non salari.
Sy ajoute lalina 4 lgitimant pleinement lintervention des
instances de lUE sur la question de lintgration, par la
procdure ordinaire (co-dcision du Parlement majorit
simple et du Conseil majorit qualifie) ; cest--dire la
proposition par la Commission de directives, puisquelle seule a
linitiative des lois. En 2011, elle a commenc par fixer un
agenda qui met le pied dans la porte de manire assez
subtile mais non moins vidente et qui devrait conduire
terme un usage du principe de subsidiarit dont elle a le
secret. Elle y insiste sur lenjeu europen, prcisment, dune
intgration russie dans les pays de lUE et sur le rle unique
que cette dernire peut jouer : LUnion europenne peut
contribuer orienter et guider les efforts des tats membres
grce diffrents instruments. Lagenda europen pour
lintgration ne peut tre mis en uvre [qu]au moyen
dinstruments europens.
1 0
La Commission confirme,
toujours dans lagenda 2011, quelle participe dj la
politique dintgration, travers les comptences quelle
exerce sur les droits des migrants, mme si ce sont les tats
qui ont, en principe, la main : Bien quil nappartienne pas
lUnion europenne de dterminer les stratgies dintgration,
elle peut tablir un cadre pour le suivi, lvaluation
comparative et lchange des bonnes pratiques et crer des
incitations laide des instruments financiers europens. []
Les efforts visant garantir lexistence dun cadre lgislatif
pour lgalit de traitement et accorder tous les migrants
un niveau de droits correct sinscrivent dans laction de lUE en
faveur de lintgration.
Une tape dcisive a sans doute t la dvolution de
comptences lUE dans la lutte contre les discriminations par
le Trait dAmsterdam du 2 octobre 1997, entr en vigueur le
1
er
mai 1999. Deux directives ont t labores en 2000 pour
mettre en uvre ces nouvelles comptences afin de lutter
contre les discriminations directes ou indirectes en raison du
sexe, de la race, de lorigine ethnique, de la religion, des
convictions, du handicap, de lge ou de lorientation
sexuelle
1 1
. Directives qui ont t ensuite transposes dans la
lgislation franaise
1 2
. Si, par ces directives, lUE veillait
surtout faire respecter les principes fondamentaux sur les
droits de lhomme, les liberts et lgalit, dans la droite ligne
de la lutte contre le racisme et la xnophobie, elles
sinscrivaient aussi dans une stratgie europenne visant, au
moins, coordonner les politiques dintgration. Depuis, de
nombreuses initiatives ont t prises dans ce but :
publication de manuels dintgration
1 3
. Trois volumes
ont t publis en 2004, 2007 et 2010 ;
communications et diverses publications sur le sujet par
la Commission, le Conseil ou Eurostat ;
cration de points de contact nationaux composant le
rseau europen des migrations (REM) en relation avec
la commission. En France, le reprsentant est
aujourdhui le Secrtaire gnral en charge de
limmigration et de lintgration au ministre de
lIntrieur
1 4
;
Forum europen de lintgration (2009) ;
Fonds europen dintgration qui a apport 65 millions
deuros la France sur la priode 2007-2013 ;
ouverture dun site : ec. europa. eu/ewsi/fr (2009)
Lassimilation incompatible avec lintgration
leuropenne
Ces initiatives rpondent aux instructions et
recommandations donnes lors des runions du Conseil sur la
justice et les affaires intrieures (JAI). Lun de ces Conseils
JAI* a t particulirement important puisquil a adopt un
ensemble de principes de base communs cens orienter les
politiques dintgration dans les pays de lUE. Celui du 19
novembre 2004
1 5
(cf. encadr).
Lors de ce Conseil, les tats de lUE ont opt pour un modle
dintgration qui na rien voir avec celui de lassimilation.
Daprs le premier principe, lintgration est un processus
dynamique double sens dacceptation mutuelle de la part de
tous les immigrants et rsidents des tats membres . Au
contraire, lassimilation suppose une asymtrie entre la socit
daccueil qui sert de rfrent culturel et les nouveaux venus,
lesquels ont fournir lessentiel des efforts dadaptation. Les
nouveaux venus sont guids par la pression sociale qui ne
laisse aucune ambigut sur le sens dans lequel les ajustements
doivent intervenir. Placer sur le mme plan les immigrants et
les rsidents (on retrouve, lchelon europen, la
difficult de nommer ; lemploi du terme rsident ne rsout
rien puisque les immigrants eux-mmes sont aussi des
rsidents), cest nier lexistence de cette asymtrie entre la
nation qui accueille et ceux qui sy installent.
EXTRAIT DU COMMUNIQU DE PRESSE
DE LA 2618
e
SESSION DU CONSEIL
(JUSTICE ET AFFAIRES INTRIEURES),
BRUXELLES, 19 NOVEMBRE 2004
LE CONSEIL DE LUNION EUROPENNE ET
LES REPRSENTANTS DES GOUVERNEMENTS
DES TATS MEMBRES : posent les principes de
base communs ci-aprs pour une politique
dintgration des immigrants dans lUnion
europenne, lesquels seront expliqus un par un
lannexe :
PBC1 .
Lintgration est un processus dy namique
double sens dacceptation mutuelle de la part de
tous les immigrants et rsidents des tats
membres.
PBC2.
Lintgration implique le respect des v aleurs
fondamentales de lUnion europenne.
PBC3.
Lemploi est une composante cl du processus
dintgration et il est essentiel pour assurer la
participation des immigrants, pour fav oriser la
contribution quils apportent la socit
daccueil et pour rendre cette contribution
v isible.
PBC4.
Une connaissance de base de la langue, de
lhistoire et des institutions de la socit daccueil
est un lment indispensable de lintgration ; il
est essentiel de donner aux immigrants la
possibilit dacqurir cette connaissance de base
pour russir lintgration.
Il est crucial de consentir des efforts dans le
domaine de lenseignement afin de permettre
PBC5. aux immigrants, notamment leurs descendants,
de mieux russir et de participer plus activ ement
la socit.
PBC6.
La possibilit pour les immigrants dav oir accs
aux institutions, ainsi quaux biens et serv ices
publics et priv s, sur un pied dgalit av ec les
citoy ens nationaux et dune manire non
discriminatoire, est un fondement essentiel dune
meilleure intgration.
PBC7 .
Les changes frquents entre immigrants et
citoy ens des tats membres sont un mcanisme
fondamental de lintgration. Lorganisation de
forums communs, dun dialogue interculturel,
de cours sur les immigrants et leurs
cultures, ainsi que lamlioration des conditions
de v ie en milieu urbain fav orisent les changes
entre immigrants et citoy ens des tats membres.
PBC8.
La pratique de cultures et de religions diffrentes
est garantie par la Charte des droits
fondamentaux et doit tre sauv egarde, moins
quelle soit contraire dautres droits europens
inalinables ou la loi nationale.
PBC9.
La participation des immigrants au processus
dmocratique et la formulation des politiques
et mesures d intgration, en particulier au
niv eau local, fav orise leur intgration.
PBC1 0.
Linclusion des politiques et des mesures en
matire d intgration dans tous les domaines
politiques, tous les niv eaux de pouv oir et dans
les serv ices publics pertinents est un lment
important pour la formation et la mise en uv re
des politiques publiques.
La dfinition dobjectifs, dindicateurs et de
PBC1 1 .
mcanismes dv aluation clairs est indispensable
si lon v eut adapter la politique, v aluer les
progrs accomplis en matire dintgration et
rendre plus efficaces les changes dinformations.
LUE ne nous dit pas vers quoi mne ce processus double
sens , contrairement lassimilation dont on sait quelle est
un processus de convergence, de rapprochement des
comportements et modes de vie vers ceux de la population
autochtone . Mme si, au fond, cette dernire se voit elle
aussi transforme, mais sans avoir perdu le sentiment de
continuit avec son histoire.
Ce ne peut tre le cas dans la dfinition de lintgration
adopte par lUE puisquon ne sait pas quel en sera le rsultat.
Cest la surprise. Lessentiel est que tout le monde fasse des
efforts pour sentendre et pour comprendre lAutre. Pierre
Manent a pingl cette fuite en avant appuye sur une
puissante bureaucratie : LEurope cristallisa en une Ide
dote dune lgitimit suprieure toute autre et munie des
mcanismes institutionnels capables de recomposer tous les
aspects de la vie des Europens. Ceux-ci se trouvrent pris
dans une finalit sans fin qui navait plus de sens politique, et
dont le seul avenir tait une extension indfinie que personne
ne savait plus ni o ni comment arrter.
1 6
Cette notion europenne dintgration nie toute ide
dassimilation. Sil ny a pas de culture europenne
substantielle autre que les grands principes abstraits, toutes
les cultures sont galit. Nous ne sommes pas loin des
dclarations du Canada (pas du Qubec videmment qui ne
lentend pas tout fait de la mme oreille) selon lequel il
nexiste pas de culture canadienne officielle, les rfrences
identitaires communes se limitant au cadre civique. Les natifs
au carr sont remis, en permanence sur la mme ligne de
dpart, galit avec les cultures et modes de vie qui
dbarquent en Europe.
La prose europenne a ses marronniers et sa langue
de bois
Une des caractristiques des crits et communications
divers du Conseil europen ou de la Commission rside dans le
rappel prliminaire 1) de linluctabilit de limmigration ; 2)
du caractre bnfique de cette dernire sur lconomie, la
cohsion sociale, le sentiment de scurit pourvu que nous
sachions la grer correctement ; 3) sans oublier les avantages
inhrents la diversit. Tout ceci est assez bien rsum dans
une brochure illustre de 18 pages publies en 2009 par la
Commission qui sappelle Une chance et un dfi, limmigration
dans lUnion europenne
1 7
. On y dcouvre par exemple un
chapitre intitul Limmigration lgale : notre intrt tous
et un autre trs volontariste au titre vocateur Pas
dimmigration sans intgration. Dcouvrir les talents cachs
dont il ne faudrait pas conclure trop rapidement que la
Commission conditionne limmigration la russite de
lintgration, mais plutt linverse : limmigration nous oblige.
Dans ce texte, la Commission attribue une fin au processus
dintgration (cf. PBC1), mais cest une fin morale. Le fameux
processus double sens doit dboucher sur le respect et la
tolrance. Personne ne stonnera donc de trouver un autre
chapitre intitul Respect et tolrance mutuels puisque cest
le but mme de lintgration afin de crer une socit
caractrise par la cohsion, dans le respect des limites claires
rsultant de la lgislation et des valeurs communes de lUnion
europenne. On reconnat la prose inimitable de la
bureaucratie bruxelloise. Cest beau comme une dclaration du
Comit central
1 8
. Dans cette dclaration, paradoxalement,
cest lemploi du terme claires qui, au lieu de rassurer,
inquite le lecteur tant il a du mal se figurer de quoi il est
question prcisment.
Mais tranquillisons-nous, mme si nous ne comprenons pas
tout, la Commission a des ides sur le moyen dy parvenir :
pour ce faire, une solution consiste sensibiliser les
communauts locales la contribution prcieuse apporte par
les immigrants au dveloppement conomique et social de lUE
et sa diversit culturelle.
On trouvait dj cette position dans le premier considrant
du Conseil du 19 novembre 2004 qui a adopt la dfinition de
lintgration valant pour lensemble des pays de lUE :
Limmigration est une caractristique permanente de la
socit europenne. Si le flux dimmigrants terme qui
devrait tre entendu, tout au long du texte, comme dsignant
les immigrants en sjour rgulier sur le territoire des tats
membres est gr correctement et mthodiquement, les
tats membres seront gagnants sur de nombreux plans.
Lconomie sera plus forte et la cohsion sociale et le
sentiment de scurit seront plus grands, sans oublier
lavantage que reprsente la diversit culturelle [je souligne].
Pris dans leur ensemble et dans tous les tats membres, ces
avantages contribuent faire avancer le processus europen
et renforcent la position de lUnion dans le monde. Ds lors, la
gestion efficace des migrations par chaque tat membre est
dans lintrt de tous.
1 9
On retrouve le mme discours dans lAgenda 2011 pour
lintgration des ressortissants des pays tiers, une
communication de la Commission europenne dlivre le 20
juillet 2011. Le texte dmarre sur un titre particulirement
vocateur, si lon veut bien se donner la peine dy rflchir :
lintgration pour concrtiser le potentiel des migrations. Les
mots importants sont videmment concrtiser et
potentiel . Cest aux tats europens de prendre les
mesures adquates pour que la positivit latente de
limmigration se rvle enfin. Comme lcrit Christopher
Caldwell, les lites europennes ont du mal admettre quun
projet ait chou en raison des maigres perspectives de
russite qui taient demble les siennes.
20
Si a ne marche
pas comme on le souhaite, cest parce que les socits
europennes ny ont pas mis du leur, quelles nont pas adopt
les bonnes politiques permettant de raliser les esprances de
lUE. Selon cette logique, lagenda de lEurope consiste
trouver les politiques qui permettront dincarner le dsir des
lites selon lequel a doit finir par marcher.
Dans cet agenda 2011, la Commission entretient lide selon
laquelle limmigration sera une manire de pallier les
consquences du plongeon dmographique de lUE : le
vieillissement de la population, lallongement de lesprance de
vie et la diminution de la population en ge de travailler .
Limmigration lgale peut contribuer rsoudre ces
problmes, outre quelle maximise lutilisation de la main
duvre et des comptences dj disponibles dans lUnion
europenne et amliore la productivit de son conomie.
Une autre caractristique de la prose europenne est la
pense autorfrentielle. Ici, la Commission, aprs avoir
nonc les bienfaits invitables de limmigration, enfonce le
clou en rappelant des dclarations prcdentes de lUE qui
disaient dj la mme chose. Si cest dj inscrit dans Stratgie
Europe 2020
21
et dans le programme de Stockholm
22
, cest
bien la preuve que cest vrai. Ou comment se convaincre
force de rptitions.
Si la Commission veut vraiment bnficier plein des
avantages de limmigration, le travail ne manque pas, elle le
reconnat. Elle dresse en effet la liste des dfis les plus
pressants : faiblesse du taux demploi ; augmentation du
chmage ; surqualification ; augmentation des risques
dexclusion sociale ; carts de niveaux dinstruction ;
inquitudes de la population quant au manque dintgration
des migrants. Mais le moral est au beau fixe du ct de la
Commission puisquelle compte prcisment sur limmigration
pour remonter les taux demploi dans les pays de lUE,
amliorer les performances ducatives et rduire la pauvret.
Lintgration est un processus en constante volution, qui
ncessite un suivi troit, des efforts permanents, des
approches innovantes et des ides audacieuses. Il nest pas
facile de trouver des solutions, mais la russite de lintgration
des migrants dans lUnion europenne constituerait une
contribution importante pour la ralisation des objectifs que
cette dernire a fixs dans la stratgie Europe 2020, savoir
porter 75 % le taux demploi dici 2020, rduire les taux de
dcrochage scolaire moins de 10 %, augmenter la proportion
de personnes diplmes de lenseignement suprieur et sortir
20 millions de personnes de la pauvret ou de lexclusion
sociale. Elle envisage en quelque sorte une rdemption en
moins de dix ans, par la rsorption de problmes dont elle ne
voit pas trs nettement la solution.
Stratgie de lUE : convaincre les peuples des joies
de la diversit
Toujours daprs la Commission, si lEurope veut bnficier
des avantages que recle limmigration, elle doit trouver le
moyen de mieux saccommoder de la diversit et du
multiculturalisme de ses socits en rendant lintgration des
migrants plus efficace. La stratgie Europe 2020 et le
programme de Stockholm reconnaissent pleinement le rle
positif que pourraient jouer les migrations dans lmergence
dune conomie comptitive et durable, et ils dfinissent
comme objectif politique clair la bonne intgration des
migrants en situation rgulire, sur la base du respect et de la
promotion des droits de lhomme . Une fois admise lide que
limmigration est incontournable, exerons nos forces sur la
question de lintgration afin daugmenter encore [je
souligne] la contribution des immigrs la croissance
conomique et la richesse culturelle .
On retrouve le mme genre de discours dans un document
antrieur lagenda 2011, dans lequel le Conseil JAI explique
quel est le but de ce quil appelle une politique dintgration.
Lobjectif est de grer des socits diversifies, de lutter
contre toutes les formes de discrimination et dintolrance, de
maintenir la cohsion sociale et de faire en sorte que les
immigrants puissent raliser pleinement leur potentiel et
participer dans toute la mesure du possible la vie sociale,
conomique, culturelle et citoyenne de ltat membre
concern.
23
Laccent mis conjointement sur la diversit et sur
lintgration peut paratre paradoxal. Cest le jugement de
Christopher Caldwell : Si la diversit enrichissait et
renforait les nations autant que tout le monde le prtendait,
pourquoi une nation voudrait-elle que ses immigrs
sintgrent la socit au sens large ? Aussi les dirigeants
europens ont-ils dfendu, dans un premier souffle, une
immigration grande chelle, en dclarant que cela rendrait
leurs pays diffrents (grce la diversit), avant, dans un
second souffle, daffirmer quelle les laisserait intacts (par le
moyen de lintgration).
24
Le paradoxe nest quapparent
dans la mesure o lintgration telle quelle est dfinie par lUE
ne correspond plus en rien ce que lon a pu entendre par l il
ny a pas si longtemps. Lintgration est devenue la manire
daccommoder la diversit. Cest rsoudre un paradoxe en
changeant le sens des mots. On nabandonne pas lancienne
notion, on la travestit pour quelle sapplique quelque chose
qui ne lui ressemble pas. Bel effort de double pense .
LUnion europenne espre rsoudre ce paradoxe en
convertissant les Europens aux joies de la diversit. Il faut
po-si-ti-ver : LEurope doit adopter une attitude positive
lgard de la diversit et mettre en place des garanties solides
concernant les droits fondamentaux et lgalit de traitement,
en se fondant sur le respect mutuel des diffrentes cultures et
traditions. Il lui faut donc stimuler les socits
europennes pour quelles finissent par penser bien, soit par
des bureaucraties cres cet effet, soit par leur bras arm
que sont en France les associations. Cest exactement ce que
recommande le principe de base commun n 7 : Les
changes frquents entre immigrants et citoyens des tats
membres sont un mcanisme fondamental de lintgration.
Lorganisation de forums communs, dun dialogue
interculturel, de cours sur les immigrants et leurs cultures
Ce sont les natifs au carr europens quil sagit de convaincre
que la diversit a du bon. Les immigrs et leurs enfants sont
eux les reprsentants de cette diversit quil convient
dapprcier.
Cest que lEurope, pas plus que les gouvernements des
tats membres, nest vraiment sre que les peuples
europens partagent avec les lites cet engouement pour la
diversit, le multiculturalisme et limmigration inluctable
mais si bnfique. Ce que viennent leur rappeler des sondages
rcurrents. Le sondage conduit en France entre le 9 et le 15
janvier 2013 par IPSOS* pour le CEVIPOF* ne montrait pas
dexcellentes dispositions cet gard
25
. LUnion doit donc
mettre sur pied une vritable propagande pour faire apprcier
ce quelle aimerait que les peuples europens apprcient.
Elle est de plus en plus tente de prendre elle-mme en
main la formation de lopinion publique.
26
Cest ainsi que le
Conseil dclare quil faut prendre les mesures qui peuvent
cibler la socit daccueil afin damliorer la perception de
limmigration dans lopinion publique et de renforcer la
capacit des institutions publiques et des mdias donner
une image objective de la diversit socitale qui rsulte des
migrations et grer cette diversit. [je souligne]
27
Dans sa
communication de 2005, la Commission insistait, elle aussi, sur
la ncessit de cibler la socit daccueil. Elle recommandait
dorganiser des campagnes de sensibilisation, des
expositions, des manifestations interculturelles afin
damliorer la comprhension et lacceptation des
migrations . Pour cela, elle incitait les tats membres
cooprer avec les mdias en tablissant des codes de
conduite facultatifs pour les journalistes. Bien consciente de
la difficult quil y aurait encourager les mdias
sasseoir sur la libert de la presse, la Commission a donc
invent la notion de code de conduite facultatif . Le Manuel
dintgration 2010 souligne nanmoins quune meilleure
information ne conduit pas forcment de meilleures
dispositions de lopinion publique. Il cite une initiative
cossaise visant mieux informer la socit sur limmigration
et lintgration qui est reste sans effet sur la perception des
cossais. Linitiative One Scotland a rvl que, aprs six
annes de mise en oeuvre, le public tait mieux inform mais
que le pourcentage de personnes ayant des opinions racistes
tait rest identique. Les citoyens informs peuvent conserver
un rle passif dans le processus dintgration sils nont pas
connaissance des possibilits de participation aux mesures
dintgration et de dialogue interculturel qui existent dans
diffrents secteurs de leur vie : au travail, dans leur quartier,
par le biais dassociations ou de groupes religieux, etc.
28
Le
Manuel dintgration 2010 vante, en particulier, le projet
men Turin en 2000-2002 et appel Touriste chez soi. Ce
projet a consist guider 600 citoyens locaux travers leur
ville la dcouverte de la diversit des magasins et
restaurants. Quelque 200 000 exemplaires de cartes des
attractions multiculturelles du quartier ont t distribus dans
le journal local.
29
lchelon europen, la Commission se dit prte
soutenir les actions transnationales, par exemple les
campagnes ou les manifestations interculturelles visant
diffuser des informations prcises et exactes sur les cultures,
les religions et la contribution conomique et sociale des
immigrants
30
L encore, on se demande si cette enfilade de
lieux communs politiquement corrects ne relve pas de la
double pense pingle par George Orwell. Il faut la fois dire
la vrit dans tous ses dtails aux peuples europens et que
ces vrits les mettent dans de bonnes dispositions afin quils
fassent bonne figure la diversit. Ce qui revient se
prononcer pour lenfumage des citoyens car il ny a aucun
moyen pour garantir que la mesure exacte dun phnomne
conduira une information de nature corriger les opinions
publiques dans le sens voulu par la Commission europenne.
Comme lcrit Hans Magnus Enzensberger, lUnion
europenne peut se targuer dexercer une forme de pouvoir
qui na pas dantcdent dans lhistoire. Son originalit consiste
procder sans violence. Elle fait la chattemite. Elle se donne
pour aussi humaine quinexorable.
31
Tous ces documents manant des organes de lUE ne
manquent jamais de faire rfrence au respect des valeurs
universelles aux droits fondamentaux humains aux
valeurs fondamentales de lUnion europenne . Refrain
doux nos oreilles sans doute, mais qui prend parfois des
formes plus nigmatiques. Lors de la runion du Conseil JAI
de juin 2007, on y rappelle que lintgration est un processus
dynamique double sens qui concerne tant les immigrants que
la socit qui les accueille, avec des responsabilits pour les
deux parties , tout en ajoutant quelle devrait sappuyer sur
un systme de valeurs concert
32
. Il ne sagit pas l, il faut le
prciser, de concertation sur la manire dont on apprcie ou
dcline ces valeurs fondamentales dans la vie courante. Vaste
domaine qui est et sera de plus en plus quadrill par la
jurisprudence de la Cour europenne de Justice. Ce qui est
suppos faire lobjet de concertation, cest le systme de
valeurs lui-mme. Voil qui est troublant. Quil y a-t-il donc
encore ngocier si nos valeurs fondamentales sont si bien
tablies et si videntes ? Que devient alors le principe de base
commun n 2 selon lequel lintgration implique le respect
des valeurs fondamentales de lUnion europenne si celles-ci
peuvent faire lobjet de rengociations permanentes. Comment
les immigrs et leurs enfants peuvent-ils sy retrouver et
valuer les ajustements ncessaires aux valeurs europennes
si celles-ci semblent labiles ?
De tout ceci, la France est partie prenante. Sa responsabilit
est engage dans les rsolutions quelle a prises conjointement
avec ses partenaires europens. Cette conception minimaliste
de lintgration se rduisant chercher la cohsion sociale dans
la tolrance et le respect, cest dsormais la sienne. Cette
orientation politique nouvelle a t adopte sans lombre dun
dbat au Parlement et sans que les citoyens en aient
conscience. La France lassume dune certaine manire, mme
si cest assez discrtement, puisquon trouve sur le site du
ministre de lIntrieur, la rfrence cette dfinition
europenne de lintgration. Dailleurs, le petit texte en ligne
sur le site du ministre de lIntrieur est sans ambigut sur le
fait quil sagit bien dun engagement franais : Depuis prs
de dix ans, les Etats membres se sont donn les moyens pour
sengager sur un certain nombre de grands principes communs
loccasion de rendez-vous politiques de haut niveau organiss
pendant plusieurs prsidences successives.
33
Nous avons donc chang de politique, alors mme que le
code de la nationalit franaise fait toujours rfrence la
ncessit de lassimilation pour devenir franais
34
. Dfaut de
cohrence qui finira bien par tre corrig lorsque nos
politiques auront le courage dexpliquer aux Franais le
tournant politique quils ont pris sans eux en toute
connaissance de cause en matire dintgration.
Rsum
Limportance prise progressivement par les institutions
europennes en matire dintgration rend lautonomie de
principe des tats membres sur le sujet toute relative. Ces
tats se sont engags dans une politique commune qui ne dit
pas son nom par leur acquiescement aux dcisions que prend
lUE. Lobjectif quelle poursuit travers lintgration na rien
voir avec le modle dassimilation franais puisque sa
finalit est dordre moral : favoriser la tolrance et le respect.
Elle incite donc les tats contribuer la propagande qui
veut que limmigration, si lon sy prend bien, ne peut tre que
bnfique. Propagande quelle souhaite voir relaye par les
mdias afin que les peuples europens gotent enfin, en vrais
connaisseurs, les joies que ne manqueront pas dapporter la
diversit et le multiculturalisme.
1. Le doux monstre de Bruxelles ou lEurope sous tutelle, Gal l i mar d, 2011, p. 69.
2. I bid., p. 63.
3. Lappel l ati on UE est uti l i se i ci de mani r e anachr oni que al or s quel l e nex i ste que
depui s l e tr ai t de Maastr i cht de 1992, af i n de si mpl i f i er l a l ectur e.
4. Mi cha J.-C., LEmpire du moindre mal, Cl i mats, 2010, empl acement 940-41, l i v r e
l ectr oni que.
5. I bid., empl acement 944-46, l i v r e l ectr oni que.
6. LUni on dv el oppe une pol i ti que commune en mati r e dasi l e, di mmi gr ati on et de
contr l e des f r onti r es ex tr i eur es (ar ti cl e 67 , tr ai t sur l e f oncti onnement de l Uni on).
7 . Lav antage de l a di r ecti v e sur l e r gl ement est quel l e of f r e l a possi bi l i t dune
har moni sati on i ncompl te, pl us suscepti bl e dabouti r un accor d. La di r ecti v e per met aux
tats qui l e souhai tent dadopter des mesur es pl us f av or abl es aux tr anger s.
8. Le pr ogr amme de Stockhol m a f i x l e cadr e de tr av ai l de l UE pour l es annes 2010-2014
dans l e domai ne de l a justi ce, de l a l i ber t et de l a scur i t. Domai ne qui engl obe l a questi on de
l i mmi gr ati on et de l i ntgr ati on. Il r ecommandai t, par ex empl e, de mettr e en pl ace des
pol i ti ques di ntgr ati on v ol ontar i stes gar anti ssant l es dr oi ts des mi gr ants.
http://eur opa.eu/l egi sl ati on_summar i es/human_r i ghts/f undamental _r i ghts_wi thi n_eur opean_uni on/jl 0034_f r .htm
9. Poi nt 6.1.4 du pr ogr amme de Stockhol m. Cf . Peer s S., An Immi gr ati on Code : Towar ds a
Common Immi gr ati on Pol i cy , European Journal of Migration and Law, 14, 2012, p. 33.
10. Commi ssi on eur openne, Agenda europen pour lintgration des ressortissants de pays
tiers, Communi cati on de l a Commi ssi on au Par l ement eur open, au Consei l , au Comi t
conomi que et soci al eur open et au Comi t des r gi ons, SEC (2011) 957 f i nal .
11. Di r ecti v es 43/2000 et 7 8/2000.
12. Loi 2001-1066 du 6 nov embr e 2001, dans l aquel l e ont t ajouts l es moti f s sui v ants :
si tuati on de f ami l l e, appar ence phy si que, patr ony me, tat de sant, moeur s, opi ni ons
pol i ti ques, acti v i ts sy ndi cal es. Cr ati on de l a Haute autor i t de l utte contr e l es
di scr i mi nati ons et pour l gal i t (Halde) l e 30 dcembr e 2004, l aquel l e a t f ondue l e 1
er
mai
2011 dans une nouv el l e i nstance appel e Dfenseur des droits.
13. Lor s du Consei l de Thessal oni que de jui n 2003, l es tats ont souhai t dv el opper l es
changes di nf or mati ons sur l eur s pr ati ques en mati r e di ntgr ati on et l eur mutual i sati on.
La Commi ssi on a al or s l anc l i de de conf ecti onner des manuel s af i n de gui der et str uctur er
l es changes et di nspi r er l es dci deur s eur opens. Ces manuel s pr sentent l es f acteur s de
succs dter mi nants , en v er tu de quoi sont sl ecti onnes un cer tai n nombr e de bonnes
pr ati ques . cf . Manuel di ntgr ati on 2010, p. 21. Chaque manuel por te sur un cer tai n nombr e
de thmes abor ds l or s de smi nai r es compr enant des per sonnes sl ecti onnes par l es poi nts
de contact nati onaux . Dans l e manuel de 2010, un chapi tr e enti er est consacr Mdi as de
masse et i ntgr ati on . On y env i sage ce qui l f aut f ai r e pour que l es i mmi gr s et l eur s
descendants y soi ent pl us nombr eux et soi ent l objet dune bonne r epr sentati on dans l a
soci t daccuei l . Mai s comme une r al i t av enante ne suf f i t pas toujour s conv ai ncr e l a
soci t daccuei l , l e manuel de 2010 consacr e un chapi tr e enti er ce qui l conv i ent de f ai r e
pour empor ter l adhsi on de l a soci t daccuei l . Notamment par des i ni ti ati v es l ocal es.
14. http://www.i mmi gr ati on.gouv .f r /spi p.php?page=dossi er s_them_r es&numr ubr i que=37 6
15. Ce Consei l sest tenu sous pr si dence ner l andai se. tai ent pr sents, pour pr si der ce
Consei l , l e mi ni str e de l a Justi ce, l e mi ni str e de l Intr i eur et l e mi ni str e de l a pol i ti que
l gar d des tr anger s et de l i ntgr ati on ner l andai s. Repr sentai ent gnr al ement l eur pay s,
soi t l e mi ni str e de l Intr i eur , soi t l e mi ni str e de l a justi ce, soi t l es deux , av ec quel quef oi s un
mi ni str e ddi l i mmi gr ati on ou a l i ntgr ati on. Qui r epr sentai t l a Fr ance l or s de cet
i mpor tant Consei l ? Ni l e mi ni str e de l Intr i eur dal or s, M. Vi l l epi n, ni l e mi ni str e de l a
Justi ce, M. Per ben, mai s l e r epr sentant per manent de l a Fr ance aupr s de l UE, M. Pi er r e
Sel l al . Sur v i ngt-ci nq pay s, seul s tr oi s autr es pay s nav ai ent pas env oy de mi ni str e ou de
secr tai r e dtat : l e Danemar k, l Ir l ande et l Ital i e. M. Pi er r e Sel l al a ex er c sa f oncti on de
r epr sentant du gouv er nement f r anai s aupr s de l UE entr e 2002 et 2009, apr s av oi r t l e
di r ecteur de cabi net dHuber t Vdr i ne. En 2009, i l est dev enu l e secr tai r e gnr al du
mi ni str e des Af f ai r es tr angr es et eur opennes, aupr s de Ber nar d Kouchner . Il l est encor e
aupr s de M. Laur ent Fabi us (cf . Wi ki pdi a).
16. Manent P., op. cit., p. 51.
17 .
http://www.eur opedi r ectpl r .f r /upl oad/f i l e/unechanceetundef i l i mmi gr ati ondansl ue.pdf
18. Je ne sui s pas seul e v oi r dans l a pr ose eur openne des si mi l i tudes av ec l a l angue de boi s
sov i ti que. Theodor e Dal r y mpl e dcr i t ai nsi l e bur eaucr ate eur open : apr s av oi r r egar d
l e monde depui s si l ongtemps tr av er s l a f entr e dune l i mousi ne of f i ci el l e, av oi r djeun et
d n si copi eusement pendant tant dannes [] et av oi r dv el opp une langue de bois [en
f r anai s dans l e tex te] spci al e dans l aquel l e l es f l ots de f or mes gr ammati cal es sappar entent
un v er bi age mai l l de mots connotati ons posi ti v es censes di ssuader l a contr adi cti on, i l a
dv el opp l a contenance gr i se, i mmobi l e au v i sage de pi er r e qui tai t cel l e des anci ens
membr es du pol i tbur o sov i ti que. The Vichy Syndome, op. cit., p. 95. Tr aducti on de l auteur .
19. Communi qu de pr esse de l a 2618
e
sessi on du Consei l (JAI), Br ux el l es, 19 nov embr e 2004,
p. 11.
20. Cal dwel l C., Une rvolution sous nos yeux, op. cit., p. 49.
21. http://ec.eur opa.eu/f r ance/news/ev enements/eur ope-2020/i ndex _f r .htm
22.
http://www.se2009.eu/f r /l a_pr esi dence/a_pr opos_de_l _ue/justi ce_et_af f ai r es_i nter i eur es/1.1965.html
23. Communi qu de pr esse, 2807
e
sessi on du Consei l JAI, 12-13 jui n 2007 .
24. Cal dwel l C., op. cit., p. 148-149.
25. 7 0 % des Fr anai s tr ouv ent qui l y a tr op dtr anger s en Fr ance et 7 4 % dcl ar ent que
l i sl am est une r el i gi on i ntol r ante. http://www.cev i pof .com/f r /f r ance-2013-l es-nouv el l es-
f r actur es/r esul tats/
26. Enzensber ger H. M., op. cit. p. 14.
27 . Communi qu de pr esse, 2807
e
sessi on du Consei l JAI, 12-13 jui n 2007 .
28. p. 68.
29. p. 7 1. La Commi ssi on justi f i e ce ty pe dentr epr i se dans un jar gon mai son : une
appr oche de l a sensi bi l i sati on r eposant sur l a r esponsabi l i sati on du publ i c i mpl i que que l a
f our ni tur e di nf or mati ons soi t di r ectement l i e des espaces per mettant une i nter acti on
constr ucti v e et dur abl e entr e l es i mmi gr s et l es membr es du publ i c.
30. Commi ssi on eur openne, Programme commun pour lintgration. Cadre relatif
lintgration des ressortissants de pays tiers dans lUnion europenne, Communi cati on de l a
Commi ssi on au Par l ement eur open, au Consei l , au Comi t conomi que et soci al eur open et
au Comi t des r gi ons, COM (2005) 389 f i nal .
31. Le doux monstre de Bruxelles, op. cit., p. 67 .
32. Communi qu de pr esse, 2807
e
sessi on du Consei l JAI, 12-13 jui n 2007 .
33. http://www.i nter i eur .gouv .f r /Le-secr etar i at-gener al -a-l -i mmi gr ati on-et-a-l -
i ntegr ati on-SGII/Eur ope-et-i nter nati onal /Les-pol i ti ques-eur opeennes-en-mati er e-d-
i ntegr ati on-et-d-asi l e/L-i ntegr ati on-dans-l es-pol i ti ques-eur opeennes
34. ar ti cl es 21-4 et 21-24 du code ci v i l .
Conclusion
Le raisonnement inflexible qui, rencontrant une
contradiction dans la ralit, ordonne de passer
outre, doit en fin de compte mener des erreurs
coteuses.
1
La France nest pas sortie de lhistoire migratoire,
contrairement une ide rpandue qui voudrait quelle fasse
exception dans une Europe aux flux intenses. Vieux pays
dimmigration, elle a connu plusieurs cycles migratoires, dont
le dernier dmarre au milieu des annes 1990. Depuis,
limmigration trangre y a certes t moins forte que chez
certains de ses voisins, mais elle rivalise en intensit avec celle
que la France a connue pendant les Trente Glorieuses.
Limmigration trangre nest donc pas seulement notre
pass. Elle est aussi notre prsent et probablement notre
avenir. En effet, nous aurons vraisemblablement composer
avec une immigration trangre qui dpendra plus de
lvolution propre aux pays de dpart potentiels que de la
politique migratoire de la France, largement impuissante.
Si ces pays se dveloppent durablement, leurs
ressortissants, aprs une phase dmigration encore intense
qui accompagne souvent le dcollage conomique, pourraient
dcider de rester chez eux. Mais les effets de ce dernier
risquent de prendre un certain temps et la pression
dmographique pourrait se maintenir pendant un bon moment
dans nombre de pays, notamment ceux de lAfrique
subsaharienne. Le peuplement europen aura le temps de
changer au point de devenir mconnaissable, avant quun
asschement des flux migratoires nintervienne. Cest plus ou
moins ce quenvisage lUE dans ses scenarii dmographiques.
Elle ne considre aucune alternative limmigration pour
remdier au vieillissement et au dpeuplement de lUE. La
solution par limmigration est pourtant, on la vu, largement un
remde imaginaire. Subordonner son destin dmographique
au dsir des autres peuples de venir sinstaller chez soi, cest
une manire de cder la place qui, de toute faon, naura quun
temps. En effet, dans ses projections, lUE nenvisage quune
remonte trs lente de la fcondit dici 2150, date laquelle
elle natteindrait mme pas le niveau ncessaire pour assurer
le remplacement des gnrations
2
. Il est raisonnable de
penser que, dici l, les autres pays, qui vont voir eux aussi
leur population vieillir, nauront plus forcment beaucoup de
forces vives envoyer en Europe pour que celle-ci continue
dexister. En se programmant un tel destin, cest sa propre
disparition que lEurope met en quation.
Quant la politique migratoire de la France, elle est
dsormais une comptence partage avec lUnion europenne,
laquelle pse et continuera de peser en faveur de limmigration
en provenance des pays tiers. Sauf supposer une dgradation
de la cohsion europenne telle quelle conduise sa
dcomposition ou son clatement, on ne voit pas les instances
europennes abandonner les prrogatives quelles ont
conquises sur la souverainet des tats. La logique
bureaucratique va plutt dans le sens dun renforcement du
pouvoir de ladministration europenne.
On ne voit pas non plus lUE sorienter vers un
fonctionnement plus dmocratique. Depuis le fiasco du
rfrendum sur la Constitution europenne en 2005, on vite
soigneusement de demander leur avis aux peuples europens
pour autoriser les abandons de souverainet auxquels les
tats consentent. Comme lcrit Shmuel Trigano, lUE
ressemble plus un empire sans frontire gographique
dfinitive qu une vritable dmocratie : un entassement
chaotique de vingt-sept nations [] sans compter une
multitude de communauts de migrants dautres continents.
Enferms, chacun dans leur univers linguistique indpassable
[], ces peuples ne coexistent que par la mdiation dune
structure bureaucratique []. Une gouvernance aux frontires
floues et pas de gouvernement responsable devant un
parlement europen . LEurope ne dispose cependant pas de
figure charismatique, de personnage sacro-saint, incarnant
une autorit de type religieux, inculquant naturellement la
sujtion. Nanmoins, les droits de lhomme peuvent offrir un
substitut cette autorit de type religieux
3
. LEurope affiche
des ambitions morales. Elle prche le respect, la tolrance, la
paix, le progrs. Au lieu den faire un principe vivant, lEurope
a transform la dmocratie en utopie visant convertir les
candidats potentiels.
Si lUnion europenne devait se dfaire, cela ne reviendrait
probablement pas dtricoter, pas pas, ce qui a t accompli
pour retomber sur la configuration politique qui tait celle qui
a prcd la construction europenne. Il se pourrait que tout
ceci intervienne dans un climat de rancur, de dsillusion et
de fragmentation propice tous les excs. On impute
gnralement les presque 70 annes de paix entre les pays
membres de lUE la construction europenne. Mais rien ne
dit que, sans elle, les Europens se seraient nouveau fait la
guerre, sauf essentialiser les Allemands comme dincurables
va-t-en-guerre, incapables de tirer les leons de leur tragdie
et la dmocratie allemande comme lhabillage dun troisime
Reich toujours prt renatre de ses cendres, en somme la
continuation du troisime Reich par dautres moyens
4
. Au
contraire, on peut sinquiter du lien si serr qui lie ( la gorge
pour certains) dsormais, avec la monnaie europenne et le
pacte budgtaire europen, des pays si diffrents les uns des
autres, et des conflits quil est susceptible dengendrer. Si la
convergence budgtaire ncessaire pour rassurer lAllemagne
nouveau dans une position dominatrice qui na rien pour
rassurer les Europens
5
et les cranciers ncessite un
appauvrissement considrable des pays du Sud de lEurope, le
ressentiment des peuples europens lgard de ce quils
peroivent comme la cause de leur malheur sera invitable.
Cest dj plus ou moins le cas
6
.
Les circonstances politiques dans lesquelles la France est
susceptible de retrouver la matrise de sa politique migratoire
lautorisant rguler vers le bas les entres dtrangers en
provenance des pays tiers sont donc bien incertaines. Il y faut
une volont politique qui a bien souvent manqu. La faible
marge de manuvre dont la France dispose, elle refuse
gnralement de sen servir. On la constat plusieurs
reprises, y compris du temps o Nicolas Sarkozy tait aux
affaires. En 2007, pour rduire limmigration trangre, le
gouvernement a essay de copier les Pays-Bas qui avaient
introduit un test civique et linguistique obligatoire avant la
migration pour les adultes rejoignant un membre de famille.
Le dbat parlementaire a driv vers un autre objectif celui
de faire russir lintgration avec cours gratuits, si
ncessaire, sans obligation de rsultat. Une autre occasion a
t offerte au gouvernement de peser sur la politique
migratoire europenne que le gouvernement franais na pas
saisie. En 2011, la Commission a lanc une consultation sur des
modifications ventuelles de la directive sur le regroupement
familial. La France
7
a rpondu quelle ntait pas favorable
une rvision du cadre actuel. Les Pays-Bas ont, au contraire,
longuement argument sur la ncessit de mieux prendre en
compte lintrt gnral du pays. Ils interprtent, en
conformit avec la Cour europenne de sauvegarde des droits
de lhomme
8
, le droit vivre en famille comme ntablissant
pas un droit automatique de vivre en famille dans un tat
membre de lUE. Ils rclament plus dexigence vis--vis des
demandeurs de regroupement familial et souhaitent que la
directive stende la venue de conjoints auprs de nationaux.
Ils plaident pour que la libre circulation des conjoints
dEuropens ne sapplique quune fois que ceux-ci auront
acquis la nationalit. Ils seraient, en attendant, rgis par la
directive sur le regroupement familial. Ils veulent aussi limiter
la ritration des demandes de venue de conjoints. Bref, les
Pays-Bas ont expos leur point de vue, leurs souhaits et ont
longuement argument leur rponse, avec une introduction de
trois pages (sur 18 pages)
9
quand la France a formul une
rponse technique et lapidaire aux questions poses par la
Commission avec une introduction de 8 lignes (sur 8 pages)
1 0
.
supposer quune volont politique existe, il ne suffirait pas
non plus que la France se dlie de ses engagements europens
pour retrouver une matrise de sa politique migratoire. Il
faudrait encore quelle se dfasse de ceux qui la lient aux
conventions internationales quelle a ratifies et des
interprtations jurisprudentielles qui en ont t tires, mais
aussi quelle revienne sur ce que les juridictions internes ont
institu (le droit une vie familiale normale en France institu
par le Conseil dtat en 1978, par exemple). Il ne faut donc pas
trop y compter. Il est pratiquement impossible de revenir en
arrire en supprimant des droits, surtout lorsquils mettent en
jeu les droits de lhomme. Il y faudrait des doigts de fe pour
ne pas jeter le bb avec leau du bain.
La conception des droits de lhomme qui prvalait aprs-
guerre a t profondment transforme. Elle visait garantir
des droits aux individus et non, comme cest trop
frquemment le cas aujourdhui, des individus en tant quils
appartiennent des groupes, souvent au mpris de la
coercition qui svit lintrieur de ces groupes. La grande
rceptivit du Conseil des droits de lhomme des Nations unies
aux demandes de lOCI* visant interdire le blasphme ou
rgionaliser les droits de lhomme
1 1
nest en aucun cas la
marque dune volont de lutter contre les rgimes totalitaires,
volont qui a pourtant contribu, aprs-guerre, forger les
droits de lhomme. On a mme parfois limpression que ce sont
les dmocraties quil sagit de dsarmer.
La conversion des instances europennes lide dune
politique migratoire qui soit autre chose que la gestion de
droits toujours plus tendus accords aux migrants des pays
tiers est peu probable. Elle suppose un changement complet
du logiciel europen. Il y a donc de grandes chances pour que
limmigration trangre reste dactualit en France et plus
largement en Europe. Sauf si sopre un basculement politique
de quelques pays europens vers des positions beaucoup plus
dures vis--vis de limmigration trangre. Les majorits au
Parlement europen ou au Conseil ou dans les deux instances
la fois pourraient sen trouver fortement chamboules. On a
vu le succs de Beppe Grillo en Italie. Le parti du peuple
danois (DP), qui combine des positions anti-immigrs et anti-
europennes est pass, dans les sondages, devant le parti
social-dmocrate actuellement au pouvoir
1 2
. La philosophie
actuelle de la Commission ne rsisterait pas longtemps un tel
renversement de majorit. Lappareil bureaucratique de
lEurope changerait de mains et on peut se demander si le
projet europen y survivrait.
Les instances europennes voient dans limmigration en
provenance de pays tiers un facteur essentiel la survie de
lUE et la leur. Peu importe de quels peuples lUE sera
forme pourvu quelle perdure. On pourrait mme dire que
plus son peuplement se sera diversifi, moins les adhrences
aux anciennes nations seront fortes et plus lingnierie sociale
dont elle a le secret sera ncessaire pour faire advenir respect
et tolrance. Valeurs quelle prne dores et dj dans la
politique dintgration quelle a su imposer aux tats
europens alors mme que lintgration nest pas encore une
comptence europenne. La persistance des nations est plus
une gne quune facilit pour lUE, car elles ont tendance
freiner ses vellits dextension ou dapprofondissement. La
dfinition de lintgration europenne, qui revient
saccommoder de la diversit croissante sans accorder de
privilge aux hritiers des nations europennes, est
parfaitement cohrente avec le projet post-national qui la
sous-tend.
Il y a fort parier que cet intrt pour lintgration des
immigrs et de leurs descendants va prendre une place de plus
en plus importante dans lagenda europen. Puisquil a t
dcid que limmigration tait le seul avenir dmographique de
lUE, toute lnergie bureaucratique va se reporter sur
lintgration, cest--dire, rappelons-le, laccommodement des
peuples europens une diversit aussi croissante
quirrversible. Si linstauration de la paix a t, prtend-on, le
moteur qui a pouss les tats Europens sunir, cette mission
pacificatrice pourrait bien avoir se poursuivre destination
des Europens eux-mmes afin dviter toute rbellion contre
ce quon leur annonce tre invitable. La violence pourrait tre
nouveau de la partie en Europe.
Se retourner contre les immigrs ou leurs descendants nest
certainement ni juste ni utile. Ils ne sont pour rien dans la
construction europenne et ne sont pas responsables des
dcisions que nous avons accept de prendre. On ne peut leur
reprocher davoir tent leur chance. Chercher amliorer son
sort est profondment humain. Ce ne sont dailleurs pas leurs
mobilisations qui ont cr la situation dans laquelle nous
sommes aujourdhui. Ils nont fait quutiliser les droits qui leur
ont t accords. Pourquoi sen seraient-ils abstenus ?
Dautres se sont mobiliss pour eux, comme on cherche
protger des espces en voie de disparition. Nous avons fait
notre propre malheur nous-mmes en nous dfendant
dexiger les adaptations indispensables. Notre souci de
prendre toute la responsabilit notre charge pour ce qui va
mal a pargn aux immigrants lexamen de conscience sur les
raisons qui les ont pousss venir en Europe et sur leurs
propres ambiguts : Pourquoi les pays dans lesquels ils ont
grandi sont en si mauvaise posture ? Pourquoi lindpendance
des pouvoirs coloniaux a conduit, dans tant de situations,
plus de pauvret et de rpression et non linverse ? Et
pourquoi ont-ils dcid de venir dans des pays quils
condamnent avec tant de passion et regardent, trs souvent,
avec un sentiment combinant la crainte et le dgot ? Ny
aurait-il pas, finalement, quelque chose daccueillant dans les
cultures librales, quelque chose dminemment attrayant
quaucune socit au monde ne peut ignorer ?
1 3
En abandonnant toute exigence lgard des immigrs et de
leurs descendants avec lesquels les Europens sont somms de
trouver en permanence des accommodements, nous avons
suscit laudace des musulmans dont le poids en Europe, et
tout particulirement en France, na cess daugmenter. Nous
avons sous-estim la spcificit de lislam, en prsumant quil
ne rendrait pas les musulmans plus difficiles assimiler que ne
lavaient t les migrants en provenance dEurope. Nous
navons pas non plus imagin quils pourraient se tourner de
plus en plus vers la religion et prserver leur potentiel
dmographique en amliorant la transmission et en pratiquant
une endogamie trs stricte. Lendogamie religieuse tant
plutt la rgle que lexception, on ne peut faire reproche aux
musulmans de se marier entre eux. Ils sont juste un peu plus
endogames que les natifs au carr catholiques. La
scularisation inexorable des musulmans, une fois en Europe,
tait une illusion porte par des socits trs scularises
tout particulirement leurs lites qui nont pas imagin un
autre destin que le leur aux populations venues sinstaller en
Europe.
Nous avons pch par excs doptimisme en imaginant avoir
rsolu une fois pour toutes la question des prtentions
religieuses sur la vie politique. La scularisation des socits
europennes nous parat tre un progrs universel vers lequel
ne manqueront pas de graviter, un jour ou lautre, les
musulmans europens. Nont-ils pas sous les yeux, tous les
jours, les avantages que procurent de telles socits,
notamment la protection dont ils font lobjet en vertu de la
libert de conscience ?
Les Europens nont pas toujours conscience de la fragilit
de ce quils appellent leurs valeurs. Pourtant, ce nest pas
parce quils se sont battus pour elles quelles sont
dfinitivement acquises. Ils nont plus lhumeur belliqueuse et
ne voudraient pas avoir recommencer, avec les musulmans,
la bataille mene contre lglise. Ils sillusionnent et esprent
que les musulmans comprendront deux-mmes sans quon les
bouscule que leur avenir nest pas dans toujours plus de
religion. Entrs dans lre de la tolrance aprs avoir terrass
lglise, les Europens ne sont pas prts un nouvel
affrontement avec la religion. Les Europens attendent de
lislam quil seffondre de lui-mme [], les Europens se sont
donns le plus grand mal pour isoler lislam des mthodes
voltairiennes. On a confondu la volont de ridiculiser lislam
avec la xnophobie et le racisme. On attend de ceux qui se
posent des questions sur cet islam quils se contentent de
botter le train du cheval fourbu chrtien dans lespoir que les
musulmans en dduisent que les lois gnrales ainsi tablies
sappliquent aussi leur religion.
1 4
Le nouveau modle dintgration prchant le respect et la
tolrance nest pas le cadre idal pour mener une nouvelle
bataille visant acclimater lislam. Il invite au contraire
sinstruire sur la culture de lAutre afin dinduire un
comportement comprhensif. Une fois instruits des coutumes
des autres chez eux, les Europens ne pourraient, daprs la
nouvelle doctrine, que dvelopper de lempathie lgard de
lAutre. Et tout finirait par sarranger. Rappelons nous
linitiative italienne mene Turin Touriste chez soi
tellement vante par lUE. Lorsquon aura got aux
dlicieux falafels et kebabs, on aura fait un premier pas vers
les fascinants exotismes de la culture trangre.
1 5
Cela
devrait lever les apprhensions relatives la charia. Derrire
ce raisonnement fallacieux se trouve peut-tre une sorte
dapproche touristique des vrais problmes sociaux et
politiques.
1 6
Le dfaut de cette approche touristique est quelle
essentialise absolument tout. Le touriste, en effet, voyage pour
dcouvrir des modes de vie, des cultures quil espre
authentiques : les chasseurs de tte devraient toujours errer
dans les forts, les cannibales dvorer leurs ennemis, les
voleurs se faire couper les mains.
1 7
Cest tout le contraire
pour lhabitant qui ne souhaite pas voir ces moeurs trangres
envahir sa vie quotidienne. Il ne veut pas vivre en touriste
chez lui. Et cest mieux ainsi car il vite alors de tomber dans
un culturalisme radical selon lequel tout homme est ligot par
sa propre culture et incapable dvolution. Il ny a aucune
raison pour que lon shabitue voir perptrer des actes
rpugnants au seul motif que cest la coutume dans une autre
culture
1 8
. Et ce nest pas parce que ces pratiques sont celles de
minorits que ces dernires devraient tre protges contre la
critique. Dautant que les rapports de force ne sont pas
toujours trs clairs dans un contexte de mondialisation et de
communications hyper rapides. On la vu diverses reprises
avec la raction de par le monde des vnements
extrmement localiss. Faut-il laisser grandir les groupes de
pression aux pratiques totalitaires issus des minorits et
attendre quils deviennent majoritaires pour en faire la
critique ? Un tel raisonnement apparat ridicule ds quon le
transpose lextrme droite, contre laquelle il faut toujours
svir ds la premire heure. Et, comme lcrivent Jens-Martin
Eriksen et Frederik Stjernfelt, cela pourrait vite aboutir
cantonner la libert dexpression la seule critique du
gouvernement qui, en dmocratie, reprsente la majorit
1 9
.
En fait, comme lexpliquent ces deux auteurs, le
culturalisme svit aussi bien gauche qu droite. gauche, on
est xnophile et on exalte le respect des diffrences et de
lauthenticit. On aime trop limmigr pour vouloir quil
change. droite, on est plutt xnophobe, en raison dune
mme conception immuable des cultures qui amne dclarer
toute volution impossible. Les deux camps se battent sur le
mme terrain. Ces perceptions culturalistes trouvent un cho
dans les minorits elles-mmes et les encouragent, en quelque
sorte, durcir leur identit. Lislamisme, cest aussi lide quil
faut revenir un islam authentique, les salafistes poussant le
scrupule jusqu chercher modeler leurs comportements sur
ceux des pieux anctres.
En valorisant les diffrences et les cultures venant dailleurs,
la gauche a attis le feu de la fiert nationale quelle cherche
pourtant teindre en permanence. En mettant laccent sur la
diversit et en valorisant les appartenances ethniques des
minorits, elle a contribu faire surgir la question identitaire
chez les natifs au carr. Cest vrai en France mais aussi ailleurs
en Europe. Si les personnes dorigine trangre ont une
identit si prcieuse quil faille se mobiliser pour la prserver,
pourquoi nen irait-il pas de mme pour les natifs au carr ?
En quoi les identits des uns seraient-elles plus illgitimes que
celles des autres ?
Lassimilation, peut-tre de manire contre-intuitive, nest
pas une conception culturaliste de lintgration. Elle ne
considre pas que lautre soit incapable de modifier ses
comportements. Cest mme tout le contraire. Elle nimplique
pas non plus une valorisation excessive de la culture nationale
mais impose simplement son ascendant sur les cultures
venues dailleurs afin que les autochtones naient pas
limpression de vivre en touristes dans leur propre pays et
quils prouvent un sentiment de continuit avec leur propre
histoire. La cohsion sociale ne ncessite pas seulement un
dialogue entre les prsents, mais aussi avec ceux qui les ont
prcds.
Ce modle dintgration franais est dsormais frapp de
premption et dsavou par les classes dirigeantes, de gauche
comme de droite, qui lui ont prfr le modle
multiculturaliste europen
20
. Cette mutation concide avec
une ralit bien particulire, marque la fois par une
rsistance lassimilation du ct des musulmans et par le
dcouragement de classes populaires natives au carr qui en
sont venues se sparer afin de prserver leur mode de vie.
Ce nest pas une particularit franaise. Les Britanniques qui
ont expriment la cohabitation inter-ethnique Londres en
reviennent eux aussi. Ils quittent leurs quartiers londoniens.
Une Londonienne a racont dans le Telegraph pourquoi elle
souhaitait quitter Acton, un quartier populaire o elle avait
emmnag en 1996. Acton est de plus en plus marqu par une
prsence musulmane qui, sans tre forcment hostile,
revendique de plus en plus sa sparation des autres habitants.
Elle le ressent dans la rue, avec limpossibilit de croiser le
regard des femmes trop lourdement voiles comme des
hommes. Dans les magasins tenus par des musulmans aussi o
elle est moins bien accueillie. Et, plus gnralement dans les
espaces publics. Par exemple, un commerant a affich une
interdiction de boire de lalcool, non seulement dans son
magasin, mais aussi dans les rues avoisinantes. Mme si elle
napprcie pas beaucoup lbrit sur la voie publique, elle y
voit une forme de prise de territoire. Ce qui lui manque le plus
ce sont les conversations ordinaires quelle avait avec ses
voisins. Mais ses voisins sont aujourdhui soit des Europens
de lEst frachement arrivs et ne parlant pas anglais, soit des
musulmans dont le regard est devenu insaisissable. Une des
rares personnes qui lui parlent encore est la pharmacienne,
une femme musulmane qui lui a conseill dernirement de
couvrir son corps entirement lorsquelle va la piscine. Cest
plus sain. Elle a donc dcid de partir : Moi aussi, jai dcid
de quitter mon quartier et de suivre les pas de tant de mes
voisins. Je nen ai pas vraiment envie. Jai travaill dur et
longtemps pour venir minstaller Londres, pour trouver un
bon travail et acheter une maison et jaimerais vraiment
pouvoir rester. Mais je suis une trangre dans ces rues et
tous les bons quartiers, avec des rues sres, de beaux
logements et des cafs agrables sont hors de ma porte. Je
vois Londres devenir une place destine presque
exclusivement aux immigrants pauvres et aux trs riches.
21
Respect et tolrance, nous dit lUE, tel doit tre lobjectif
dune politique dintgration. Exiger la tolrance, cest dj
beaucoup. Mais exiger le respect, cest peut-tre trop
demander. La tolrance est un acte qui doit tre accompli
par ceux qui se sentiraient insults ou offenss et qui consiste
supporter laffront au lieu de supprimer ce qui offense.
22
Ainsi, tout nous oblige, quoi quon en pense, tolrer le port du
voile dans des lieux publics o il nest pas interdit sauf sil
couvre le visage et sauf lcole et plus gnralement dans la
fonction publique. Ceux qui sen prennent aux femmes qui
portent le voile dans la rue font effectivement preuve
dintolrance. Il est difficile dimaginer un principe lgitimant
linterdiction du voile dans la rue. Le fait que le voile nous
dplaise et quil ne corresponde pas la tradition franaise
nest pas un argument juridiquement recevable. Par contre, si
nous sommes obligs de le tolrer, on ne peut exiger de nous
que nous lestimions ou que nous en ayons un jugement positif.
Cest trop demander. Il en va de mme pour les musulmans
excits la moindre parole, au moindre crit qui leur semble
blessant. Ils doivent le supporter sans quon leur demande de
trouver cela respectable. Exiger le respect, cest recommander
linsincrit dans la plupart des changes : si on est forc de
respecter [] il sagira forcment dun respect spcieux, dune
reconnaissance feinte, dun intrt simul.
23
Exiger le
respect, cest aussi miser sur la violence. Le respect, on ne le
sait que trop dans les banlieues difficiles, est une notion
ambigu. Il peut tre inspir par la crainte
24
. Cest ce que
dcouvre avec ivresse Maajid Nawaz lorsque son frre,
invoquant la bombe soi-disant cache dans son sac dos, fait
plier le petit group nonazi de Mickey qui les poursuit de son
assiduit belliqueuse. Ils repartent la queue entre les
jambes (cf. pilogue en fin douvrage). Cest aussi cela le
respect, le respect mafia tel que le dnomment Jens-
Martin Eriksen et Frederik Sthernfelt
25
. Salman Rushdie
voyait comme lun des plus grands dangers le fait que des
hommes bien puissent cder la peur en appelant cela du
respect
26
. Alors que la tolrance est la condition ncessaire
la libert dexpression, le respect peut en tre lexact oppos
puisquil peut lempcher, la museler. La crainte, qui inspire le
respect et qui se manifeste gnralement par la langue de bois,
peut stendre, au-del de la peur des ractions violentes,
celle de se voir tran devant les tribunaux pour avoir exprim
des ides non conformes.
En appelant la fois la tolrance et au respect, lUE sme
donc la confusion et donne la politique dintgration deux
objectifs absolument contradictoires. Elle place les Europens
dans une situation orwellienne. Cette confusion est
parfaitement illustre par linitiative prise par certaines
personnes au Danemark qui, en pleine crise des caricatures,
alors mme que des ambassades danoises partaient en fume,
nont rien trouv de mieux que dorganiser, pour lutter contre
la xnophobie, un festival gastronomique permettant de
dguster des plats de la cuisine du Moyen-Orient
27
. On se
croirait dans Mars attaque de Tim Burton. Autre exemple,
suite aux meutes qui ont clat Clichy-sous-Bois en 2005
aprs que deux jeunes gens ont trouv la mort dans un
transformateur pour chapper la police, une stle en leur
hommage a t leve sur une coule verte en enfilade avec
les monuments de la premire et de la seconde guerres
mondiales
28
. Le 27 octobre, on commmore la mort des deux
jeunes gens, vnement dramatique mais fortuit, combinaison
dune initiative policire qui a mal tourn et dune prise de
risque dmesure avant de commmorer, le 11 novembre,
deux pas, larmistice de la premire guerre mondiale ! Sans
meutes, il ny aurait probablement pas eu de stle. Que
clbre-t-on ? La mort en martyrs de ces jeunes gens avec
toutes les ambiguts que cela peut voquer ?
La contradiction de la politique europenne dintgration (et
donc de celle de la France puisquelle y a souscrit) transparat
clairement si lon prend le temps de dcrypter les crits
manant des instances europennes. Cest le cas lorsquelles
recommandent dinstituer des codes de conduite pour les
journalistes, dont ces derniers accepteraient volontairement
de se doter, afin quun discours positif sur la diversit
amliore la perception du public et finisse par convaincre
les Europens
29
. Cest aussi trs visible dans les appels doffre
ou les questionnaires de lUE, dont les titres ne sont gure
marqus par lincertitude quant aux rsultats. On peut citer,
entre autres, Accept Pluralism ou encore Arguments
conomiques en faveur de la diversit. Tout ceci a un fumet
qui rappelle les pratiques des dmocraties populaires, sauf
que, dans ces dernires elles taient reues pour ce quelles
taient et produisaient un jeu conscient, collectif, plutt
quune adaptation individuelle [], destin protger la
pense et les sentiments individuels
30
. La pratique assidue
du Ketman
31
, dans toutes les subtilits dcrites par Czelaw
Milosz, est peut-tre ce quoi nous serons rduits, non pour
viter la visite de la police politique, mais pour avoir la paix,
recueillir lapprobation, viter linfamie et, dans certains cas,
ne pas se faire tuer.
Que peut donc faire la France maintenant que son modle
dintgration fond sur lassimilation est dsavou et ne
saurait, de toute faon, fonctionner faute de combattants ?
La France a, malgr la doctrine europenne, dj marqu sa
diffrence sur la question du voile. Daprs les donnes sur le
port du voile en 2008, cette politique semble porter ses fruits
et les voiles y sont moins frquents que dans dautres pays
europens. Elle a mis, comme la Belgique, le hol au port de
vtements dissimulant le visage, dans la sphre publique.
Mme si la loi semble difficile appliquer, elle a un effet
dissuasif. Elle nous vitera au moins les braquages de banques
par des hommes en burka qui se sont multiplis Philadelphie
aux Etats-Unis
32
.
Et puisque nous sommes entrs dans lre du
multiculturalisme, autant opter pour une application la plus
restreinte possible, cest--dire tolrer ce quil nest pas
possible dinterdire sans violation des droits de lhomme, pris
au sens premier du terme cest--dire les droits des
individus et non des groupes. Pour le reste, il me semble que
deux principes devraient nous guider pour refuser tout ce qui
porte atteinte la libert individuelle : protection interne et
protection externe
33
. Si lon prend lexemple de lislam, les
pressions exerces sur un musulman ou sur une personne
considre comme musulmane par dautres pour quil se
conforme ce que son environnement ou les autorits
religieuses promeuvent ne doivent pas tre tolres. Un lieu
privilgi pour lapprentissage de cette libert est lcole o la
tendance culturaliste doit cesser, notamment lorsquelle
revient anticiper des demandes non exprimes. Cest le cas
des cantines dans lesquelles les enfants doivent pouvoir choisir
leur repas parmi les options proposes, comme cela se
pratique Montfermeil, sans interfrence des personnels. Les
parents sont libres de donner des consignes leurs enfants en
matire alimentaire. Ce nest pas lcole dy veiller, sauf
prescription mdicale. La tolrance, ce nest pas respecter
toutes les susceptibilits des uns et des autres. Les enfants
doivent y tre accoutums ds leur plus jeune ge. Une
application ferme et intelligente du principe de lacit devrait y
aider
34
. Linterdit dapostasie et les menaces qui peuvent en
dcouler sont donc radicalement contraires ce principe de
protection interne. Il ne peut tre tolr, quil figure ou non
dans tel ou tel texte sacr. La protection externe rcuse toute
entrave la libert des individus situs lextrieur dun
groupe pour quils se conforment aux desiderata de ce groupe.
Par exemple, le refus de dessiner Mahomet ne vaut que pour
ceux qui y croient. Les musulmans qui croient cet interdit
peuvent donc simposer des restrictions eux-mmes pourvu
quils y consentent mais ne sauraient intimider leur
environnement pour que les autres simposent les mmes
restrictions.
Ce que la France voudra imposer, elle devra dsormais le
faire par la loi, comme avec le voile, sans trop compter sur le
corps social qui nest plus vraiment de la partie. On la dit, les
classes populaires ont retir leurs billes et il ne faut pas trop
miser sur elles pour exercer la pression sociale ncessaire aux
ajustements qui seront encore souhaits. En tout cas, tant que
les choses resteront aussi confuses. Tout devra dsormais
passer par la loi et cest infiniment plus difficile de faire
respecter une rgle lorsque le corps social na pas russi
limposer. Dhabitude, la loi nintervient pas pour prescrire ce
qui devrait aller de soi. Quand plus rien ne va de soi, il lui
revient de tracer les lignes rouges. Cest pourquoi, si lon veut
que des initiatives telles que la crche Baby-Loup
35
survivent,
il faudra une loi tendant au priv linterdiction du port du
voile aux femmes qui exercent une mission dintrt public, ce
qui est manifestement le cas de laccueil de la petite enfance.
Les problmes doivent tre poss et les options dbattues
de manire donner aux Franais une vue densemble. Il leur
faut trouver un nouveau compromis qui ne sera pas un retour
lancien modle devenu impraticable. Ce nouveau compromis
ne doit pas tre labor par les lites, avec un nime rapport
qui confisquerait le dbat surtout si cest pour aboutir au
rapport Tuot qui bannit jusquau terme dintgration, exhorte
la France devenir plus inclusive et fait la leon peu prs
tout le monde sur un ton grandiloquent et prtentieux
36
,
sans la participation des citoyens ordinaires, car ce sont eux
qui sont confronts aux cohabitations difficiles. Cest sans
doute ce quavait intuitivement compris Nicolas Sarkozy
lorsquil avait lanc son fameux dbat sur lidentit nationale.
Mais ctait prendre le problme lenvers. Il ne faut pas tant
discuter de ce que nous sommes dans le dtail pour le
dfendre bec et ongles. Au contraire, il nous faut envisager
comment prserver ce qui peut encore ltre et dfinir en
consquence les mesures politiques prendre, en respectant
et en dfendant les valeurs qui sont les ntres. La libert de
pense et dexpression est lune des plus menaces.
1. Mi l osz C. La pense captive. Essai sur les logocraties populaires, Fol i o, 1988, p. 81.
2. Autour de 1,9 enf ant par f emme si ma mmoi r e est bonne. Je nai pu r etr ouv er , sur l e si te
dEur ostat, l es hy pothses de f condi t du scnar i o Convergence 2010-2060 al l ant au-del de
2060.
3. Tr i gano S., La Nouvelle idologie dominante, op. cit., p. 137 -138.
4. Dal r y mpl e T., The New Vichy Syndrome, p. 88. Tr aducti on de l auteur .
5. Augstei n J., Stubbor n and Egoti sti cal , Eur ope Is Ri ght to Doubt Ger man Eur o
Leader shi p , Spiegel online, 25/3/2013.
6. Gr jebi ne A., Une constr ucti on eur openne kaf ka enne. Beppe Gr i l l o ser a-t-i l l av eni r de
l uni on ? , Le Monde, 7 /03/13.
7 . Li v r e v er t r el ati f au dr oi t au r egr oupement f ami l i al des r essor ti ssants de pay s ti er s
r si dant dans l Uni on eur openne (di r ecti v e 2003/86/CE), 15 nov embr e 2011, COM (2011) 7 35
f i nal .
http://eur -l ex .eur opa.eu/Lex Ur i Ser v /Lex Ur i Ser v .do?ur i =COM:2011:07 35:FIN:FR:PDF
8. La cour consi dr e, en autr e, quune v i e f ami l i al e nor mal e est gal ement possi bl e dans l e
pay s dor i gi ne. Ar r t du 28 mai 1985, Abdul azi z, Cabal es c. Roy aume Uni ; ar r t du 19 f v r i er
1996, Gl c. Sui sse ; ar r t du 28 nov embr e 1996, Ahmut C. Pay s-Bas ; ar r t du 21 dcembr e 1996,
Sen c. Pay s-Bas, cf . Candel a Sor i ano M., La l i br e ci r cul ati on des per sonnes et l es dr oi ts de
l homme , www.i ei /f i l eadmi n/IEJE.
9. http://ec.eur opa.eu/dgs/home-af f ai r s/what-i s-new/publ i c-
consul tati on/2012/pdf /0023/f amr eun/member statesnati onal gov er nments/nether l ands_the_en.pdf #zoom=100
10. http://ec.eur opa.eu/dgs/home-af f ai r s/what-i s-new/publ i c-
consul tati on/2012/pdf /0023/f amr eun/member statesnati onal gov er nments/f r ance_en.pdf #zoom=100
11. Mar cov i ch M., Lar ne i nter nati onal e, du di al ogue l al l i ance des ci v i l i sati ons,
total i tar i sme de demai n ? , Alliance des civilisations ?, Contr ov er ses, 9, nov embr e 2008.
12. Tr uc O., Au Danemar k, l ex tr me dr oi te senr aci ne dans l e pay sage pol i ti que , Le
Monde, 15/3/13.
13. Schef f er P., I mmigrant Nations, op. cit., p. 296. Tr aducti on de l auteur .
14. Cal dwel l C., op. cit., p. 27 6.
15. Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit., p. 260.
16. I bid., p. 260.
17 . I bid., p. 260.
18. Des coutumes bar bar es comme l a muti l ati on gni tal e ou l a pendai son des homosex uel s
sont aussi des tr adi ti ons pur es, mai ntenues i ntactes dans l e zoo cul tur el . Qui sommes-nous
pour i mposer nos nor mes cul tur el l es et ai nsi cor r ompr e cette authenti ci t ? I bid., p. 261.
19. I bid., p. 267 .
20. Rappel ons que l or s de l adopti on de ce modl e di ntgr ati on eur open l or s du Consei l JAI
du 19 nov embr e 2004, ni l e mi ni str e de l Intr i eur , ni cel ui de l a Justi ce nav ai ent jug uti l e
de f ai r e l e dpl acement, l a Fr ance se contentant de l a pr sence de son r epr sentant
per manent, M. Pi er r e Sel l al .
21. Kel l y J., I f eel l i ke a stanger wher e I l i v e, Telegraph, 29/01/13. Tr aducti on de l auteur .
22. Er i ksen J.-M., Stjer nf el t F., op. cit., p. 317 .
23. I bid., p. 318.
24. Chr i stopher Cal dwel l i nsi ste l ui aussi sur l a por osi t de l a f r onti r e entr e cr ai nte et
r espect : Quand l es gens se mettent f ai r e par peur ce qui l s f ai sai ent pr cdemment par
conv i cti on ou par gnr osi t, i l s ne r emar quent souv ent pas l a tr ansi ti on , op. cit., p. 343.
25. Er i ksen J.-M. et Sther nf el t F., p. 318.
26. Joseph Anton, op. cit., empl acement 5667 -68, l i v r e l ectr oni que.
27 . Er i ksen J.-M. et Sther nf el t F., p. 260.
28. Kepel G., op. cit., p. 196.
29. l es or gani sati ons de mdi as peuv ent adopter de nouv eaux i nstr uments
dautor gl ementati on, tel s que des codes de condui te ou dthi que et des l i gnes di r ectr i ces en
f av eur de l a tol r ance dans l es pol i ti ques di tor i al es , Manuel dintgration 2010, p. 50. La
Commi ssi on r egr ette l e manque def f i caci t des r gl ementati ons en v i gueur :
Lautor gl ementati on nempche pas en soi que l es i mmi gr s et l es gr oupes di mmi gr s
f assent l objet de r epor tages i nqui tabl es et di scr i mi natoi r es. Cel a est en gr ande par ti e d au
f ai t que : l es pl ai ntes f ondes sur l a r ace, l or i gi ne ethni que, l a nati onal i t, l a r el i gi on et l es
conv i cti ons ne peuv ent souv ent tr e dposes que par l a ou l es per sonnes ci tes dans un
ar ti cl e/r epor tage et non par ceux qui sen offensent. [je soul i gne] Manuel dintgration 2010,
p. 46.
30. Mi l osz C., op. cit., p. 89-91.
31. Noti on que Czesl aw Mi l osz empr unte Gobi neau, dont i l si gnal e sans ambi gu t qui l
tai t un cr i v ai n danger eux (jal l ume i ci tous l es f eux pour quon v i te de f ai r e de moi ou de
Czesl aw Mi l osz des aptr es de Gobi neau), dans son l i v r e Religions et philosophies dAsie
centrale. Le Ketman cest l atti tude qui consi ste tai r e ses conv i cti ons et, si l e si l ence mme est
danger eux , tr omper l adv er sai r e en af f i chant l opi ni on attendue. Cest l ar t de l a
di ssi mul ati on. Le Ketman per san est connu aussi sous l e nom de taky a. Cest aussi ce que Ti mur
Kur an a appel l a f al si f i cati on des pr f r ences, pour dcr i r e l ensembl e des pr ati ques de
di ssi mul ati on qui ne se l i mi tent pas cel l es qui tai ent en usage de l autr e ct du r i deau de
f er . KURAN T., Private Truth, Public Lies, The Social Consequences of Preference Falisfication,
Har v ar d Uni v er si ty Pr ess, 1995.
32. Pi pes D., Phi l adel phi as Bur qa Cr i si s, 21/2/13.
http://www.dani el pi pes.or g/12553/phi l adel phi a-bur qa
33. Il ne sagi t pas i ci de l a pr otecti on ex ter ne tel l e que l a df i ni t Wi l l Ky ml i cka et v i sant
ex empter de l appl i cati on de l a l oi gnr al e l es mi nor i ts l or squel l e est contr ai r e l eur s
cr oy ances. Par contr e l a pr otecti on i nter ne v i se bi en v i ter l es contr ai ntes i nter nes
dont i l par l e et qui sex er cent l i ntr i eur dun gr oupe l gar d des membr es de ce gr oupe.
Ky ml i cka W., La citoyennet multiculturelle, une thorie librale du droit des minorits, La
Dcouv er te, 2001, p. 217 -218.
34. Bi dar A., Haut Consei l l i ntgr ati on, Pour une pdagogie de la lacit lcole, La
documentati on f r anai se, 2012.
35. La cr che de Chantel oup l es Vi gnes est ouv er te 24h / 24 et 7 j/7 . Une empl oy e r ef usant
denl ev er son v oi l e y av ai t t l i cenci e en 2008. Apr s une dci si on f av or abl e Baby -Loup du
Consei l des pr ud-hommes de Mantes l a Jol i e en 2010 et de l a Cour dappel de Ver sai l l es en 2011,
l a Cour de Cassati on a cass l e jugement l e 19 mar s 2013. El l e a r ecuei l l i l av i s dun ex per t de
l i sl am pr oche-or i ental et, en i nv oquant une di scr i mi nati on en r ai son des conv i cti ons
r el i gi euses [el l e v al i de] of f i ci el l ement l e v oi l e comme pr escr i pti on r el i gi euse. Conan E.,
Emer y E., Pour quoi Mar i anne souti ent l appel pour une nouv el l e l oi sur l es si gnes
r el i gi eux , Marianne, 22 mar s 2013.
36. Par quoi r empl acer l e concept di ntgr ati on ? Par une pol i ti que de mi se en capaci t
pour cr er une soci t i ncl usi v e. (p. 11) Le r sul tat de l i ntgr ati on, on ne l a pas assez di t,
nest donc pas l a pr ospr i t, l a sant et l empl oi pour l es tr anger s : l i ntgr ati on gar anti t
seul ement que l e df aut de pr ospr i t, de sant ou dempl oi nest pas d dautr es moti f s
qupr ouv ent et subi ssent ceux aux quel s une or i gi ne tr angr e nest pas pr te. (p. 14), Tuot
T., La grande nation pour une socit inclusive, Rappor t au Pr emi er mi ni str e sur l a
r ef ondati on des pol i ti ques di ntgr ati on, 1
er
f v r i er 2013.
http://www.gouv er nement.f r /si tes/def aul t/f i l es/f i chi er s_joi nts/r appor t_au_pr emi er _mi ni str e_sur _l a_r ef ondati on_des_pol i ti ques_d_i ntegr ati on.pdf
EN GUISE DPILOGUE
Voyage au bout de lenfer : le
parcours dun islamiste repenti
En raction nos propres inscurits sur notre
identit et notre place dans le monde, nous et
personne dautre que nous sommes devenus le
vritable obstacle au progrs de notre peuple.
1
Un des problmes poss la France et lensemble de
lEurope par la prsence de musulmans en nombre tient la
radicalisation de certains jeunes musulmans. On a beaucoup
crit sur cette question soit dans la presse soit dans des
ouvrages rdigs par des chercheurs. En France, on connat
surtout les livres de Gilles Kepel et dOlivier Roy. ma
connaissance, moins nombreux sont les livres traitant du
processus d islamismisation par des personnes qui lont
vcu eux-mmes et qui en sont revenus. Cest pourtant le cas
dun Britannique, Maajid Nawaz, dont le livre a t publi
lt 2012 au Royaume-Uni et qui a fond un think tank,
Quilliam, orient vers la lutte contre lextrmisme
2
. Il y a peu
de chances que ce livre soit traduit en franais et cest bien
dommage car il retrace avec beaucoup dhonntet ce qui a
men au recrutement de lauteur par un mouvement
islamiste, Hizb al-Tahir (HT), parti de la libration. Ce livre
offre une plonge dans le processus de radicalisation dun
jeune homme qui navait pas vocation a priori tre enrl
16 ans dans lislamisme et dcortique lenchanement des
vnements qui ly ont amen et celui des vnements qui len
ont fait sortir.
Le HT nest pas un mouvement djihadiste qui a vocation a
installer un rgime islamiste en Europe puisque la libration
dont il est question est celle des pays musulmans afin dy
tablir un califat. Il vise prioritairement lendoctrinement des
militaires hauts grads et de lintelligentsia pour renverser les
gouvernements en place dans ces pays, en commenant par le
Pakistan, pour ensuite instaurer un embryon de califat
stendant lAfghanistan et lOuzbkistan. Un rve qui
volera en clats lors de loccupation de lAfghanistan. En
termes idologiques, daprs Maajid Nawaz, rien ne spare les
djihadistes et les salafistes des islamistes du HT. Les salafistes
sont plus bigots et les djihadistes diffrent par la mthode.
Maajid Nawaz est dorigine pakistanaise par ses deux
parents. Il a t lev au sud de lAngleterre, dans un
voisinage presque exclusivement blanc, par une mre trs
librale arrive enfant au Royaume-Uni, marie ensuite un
Pakistanais plutt conservateur lors dun mariage arrang par
la famille.
Du hip hop au Hizb al-Tahir
Maajid Nawaz est n en 1978 et vivra, dans son tout jeune
ge, quelques expriences traumatisantes quil qualifie de
racistes mais qui ne le sont pas toutes. La premire par
exemple. Son pre la mis en garde contre le fait de manger du
porc lcole : surtout, pas de saucisses ! lcole primaire,
une cantinire peu au fait des interdits alimentaires
musulmans va le forcer manger des saucisses jusqu ce
quelle saperoive quil les vomit, chose quelle met sur le
compte dune allergie. Maajid Nawaz voque cet vnement
comme sa premire exprience raciste, alors que lattitude de
la cantinire tient simplement son ignorance. Par contre, il
dcrit une dtrioration du climat dans son cole partir du
milieu des annes 1980 qui aboutit des actes ou des paroles
qui sont bien motivs par des strotypes ou une haine
racistes. Ceux qui taient autrefois ses amis lui tournent le dos.
Par exemple, ils lui reprochent dappartenir un peuple qui a
apport le sida au Royaume-Uni, du simple fait quil nest pas
blanc. Un vnement la profondment traumatis : le refus
dun ancien camarade de jouer au football qui lui vaudra un
coup de poing lestomac. onze ans, il dcouvre le hip hop.
Cest un dbouch formidable aux griefs quil a accumuls
contre la socit et qui a le don de lui attirer des amis au
collge, y compris quelques durs des classes suprieures. Fini
donc le temps o il fallait mendier pour jouer avec les autres.
Sa nouvelle affiliation suscite plutt ladmiration et lenvie.
Reste, au dbut des annes 1990, le problme de Combat 18
(C18), ce groupe nonazi
3
toujours partant ds quil sagit de
se faire un paki , notamment la bande dun certain Mickey,
toujours prte en dcoudre. Maajid Nawaz sarme donc lui
aussi dun couteau, pour se protger de la bande Mickey.
Cest lors dune de ces confrontations que Maajid Nawaz va
dcouvrir le pouvoir dintimidation de la violence islamiste.
Cette rencontre mrite que lon sy attarde un peu car elle est
rvlatrice du sentiment de puissance que renvoie la peur que
lislamisme inspire. Lorsque la bande Mickey se pointe pour
en dcoudre, son frre Osman demande parler Mickey. Il
lui raconte quil est islamiste et quil a une bombe dans son sac
dos. Si lautre veut lui chercher des noises, ce nest pas un
problme, lui na pas peur de mourir. Osman lui explique que
lui et sa bande sont comme ces Pakistanais que Mickey a vus
la tlvision et qui font sauter des avions, des kamikazes en
somme. Le bluff marche dautant mieux avec Mickey que ce
dernier est abreuv par la littrature de C18 qui dcrit les
musulmans comme des terroristes. Cest une exprience
inoubliable pour Maajid Nawaz. Il est impressionn par la force
dintimidation que lvocation de la violence islamiste peut
provoquer chez les autres. Pour la premire fois, javais un
aperu de sa puissance et comment il tait capable de
transformer ma situation dun seul coup.
4
Lennemi tait
terre et ne referait pas surface de sitt. Ce quavait accompli la
menace islamiste allait bien au-del de la notorit apporte
par le hip hop. Cest ce qui dcida Maajid Nawaz et son frre
de senrler dans le HT.
La fascination des deux jeunes pour la violence va tre
exploite par la propagande dont le HT les abreuve : guerre de
Bosnie, massacres de musulmans par des Hindous, conflit
isralo-palestinien auxquels ils sidentifient. Fini le hip hop.
Maajid Nawaz se dbritannise et sislamise au point de
sidentifier aux musulmans qui souffrent partout dans le
monde. Ce basculement identitaire explique son affiliation
prioritaire au monde musulman et son engagement son
gard.
Un autre lment important, quil ne faut surtout pas sous-
estimer, rside dans le charisme de certains leaders qui
contraste avantageusement avec le faible rayonnement des
imams que Maajid Nawaz a rencontrs. Ses parents lavaient
dailleurs retir des cours de religion suivis la mosque en
raison de mauvais traitements. Au contraire, les recruteurs du
HT, dont il sera plus tard, ont tout pour lui plaire. Ils sont
jeunes, intelligents, sophistiqus et modernes, notamment un
dnomm Nasim : Nasim tait tout ce quun imam dune
mosque du Southend ntait pas. Il tait jeune, habile,
sexprimait correctement, avait du succs et il ne portait pas
de barbe. Il tudiait et habitait Londres ce qui, pour nous qui
survivions en bordure de lEssex, nous semblait un style de vie
fascinant et excitant.
5
La confiance en soi des jeunes qui sont
devenus islamistes limpressionne et notamment celle
nouvellement acquise par son frre Osman. Lattrait exerc
par lislamisme est tout fait comparable celui qua eu
autrefois le communisme. Il est crucial de bien comprendre
de quoi il est question avec lislamisme : ce nest pas un
mouvement religieux aux consquences politiques, cest un
mouvement politique aux consquences religieuses.
6
Les
militants du HT nadmirent pas la dvotion des musulmans
traditionnels qui les prdispose subir passivement le cours
des choses. Au contraire ils les jugent svrement pour cela.
Lendoctrinement islamiste est politique et exclusivement
politique, tout ce qui se rattache la foi tant cens aller de soi.
Ils ne sont dailleurs pas trs instruits en pratique religieuse.
Ils sont des autodidactes en la matire : lislamisme est une
thorie totale qui comprend la politique, lconomie, les affaires
socitales et spirituelles. Pour les islamistes, la foi allait de soi
ctaient la politique et dautres questions qui retenaient leur
attention.
7
La question ethnique ne se pose plus. Cest
lislam contre tout le reste.
Cet endoctrinement ne se limite pas entretenir la
fascination pour la violence et lempathie pour la cause
musulmane. Il vise aussi dmolir ce qui fonde les tats
occidentaux. Cela se fait lors de runion de cinq six
personnes dans des appartements.
Finalement, on retrouve les mmes ingrdients que ceux qui
ont particip la radicalisation des musulmans ailleurs : des
griefs, une crise didentit, des recruteurs charismatiques et
des rcits vibrants auxquels il est facile de sidentifier. Le
discours tenu par les recruteurs du HT est particulirement
adapt aux profils occidentaux. Le message de lislamisme,
ctait pratiquement du sur-mesure pour quelquun comme
moi : curieux intellectuellement et lev dans un
environnement occidental. [] La faon dont le HT analysait
les choses tait, assez ironiquement, une interprtation socio-
politique de la religion la fois moderne et europenne. Ctait
la manire dont javais t duqu lcole, aussi comprenais-
je le raisonnement de bout en bout.
8
Le HT cherche dtacher ses militants de la socit
britannique. Cest pourquoi le HT a vu dun mauvais il la
participation de musulmans aux manifestation contre la guerre
en Irak. Le projet du HT a pu tre jug insuffisamment tourn
vers les lieux de vie o rsident ces islamistes, do la fuite de
certains vers le djihadisme et laction violente mais aussi le
dtournement, avec lge, de militants vers un engagement
plus conventionnel dans le pays o ils vivent. Maajid Nawaz ne
cache pas que, si le djihad ntait pas promu par le HT, son
discours y a conduit plus dun : une de mes recrues cette
anne-l tait Zeeshan Siddiqui, qui fut plus tard arrt et
dtenu par les forces amricaines en Afghanistan o il avait
rejoint le djihad.
9
Autre avantage pour Maajid Nawaz, le HT tait une porte
dentre sur Londres avec lassurance de se trouver encadr
et pris en mains par ses nouveaux amis. Maajid Nawaz va donc
intriguer auprs de ses parents pour sinscrire dans une
universit londonienne, quil quittera rapidement pour une
autre, Newhams campus, o les musulmans sont beaucoup
plus nombreux et do il sera expuls aprs avoir suivi dun
peu trop prs une rixe au couteau sur le campus avec un mort
sur le tapis.
Luniversit ne sait pas sur quel pied danser avec ces
musulmans revendicatifs qui veulent fonder un syndicat,
lequel vise, au dpart, prendre le pouvoir aux salafistes. Les
mthodes du HT consistent envelopper leur discours
politique dun habillage religieux et multiculturaliste pour
circonvenir les critiques et oppositions : contrairement aux
protestations tudiantes des annes 1960, en utilisant la
religion et le multiculturalisme comme une couverture nous
amenions un lexique entirement nouveau sur la table. Nous
prsentions sciemment nos demandes politiques sous le
dguisement de la religion et du multiculturalisme et
cataloguions toute objection nos demandes de raciste ou
dintolrante. Pire, nous faisions cela avec la gnration qui
avait sympathis avec le socialisme dans sa jeunesse. [] Sur
la forme, nous nous rclamions de Gladstone, de Disrali et des
dbats parlementaires. Nous nous dbrouillions pour berner
les dirigeants afin quils nous laissent installer ce qui ntait
quune couverture du HT.
1 0
Maajid Nawaz compare le projet
de son organisation celui du communisme, avec lavantage de
lhabillage religieux qui sme la confusion : parce quil tait
dissimul derrire un habillage religieux, personne ne savait
vraiment quoi faire et les gens ne voulaient surtout pas
offenser une sensibilit religieuse
1 1
. Le dsarmement moral
des institutions a donc laiss le HT libre dagir sa guise sur
les campus britanniques. Cette stratgie a t servie par une
gauche acquise au multiculturalisme et qui a trait ce
mouvement comme une population cible ordinaire.
Aujourdhui trs critique sur ce positionnement de la gauche
britannique, Maajid Nawaz file lanalogie avec le BNP (British
National Party). Si ce dernier avait essay de prendre le
pouvoir sur les campus, la gauche se serait mobilise et aurait
cri au scandale. Daprs lui, les seuls qui ont peru clairement
le danger de mouvements tels que le HT taient lunion des
tudiants juifs et le dfenseur des droits des gays, Peter
Tatchell. Ils nont pas t entendus et le HT a continu de
prosprer.
Maajid Nawaz nest pas rest longtemps un second couteau.
Il est devenu trs jeune un membre influent du HT. Il a
install une organisation HT au Danemark, a t un actif
recruteur au Pakistan et a finalement t envoy en Egypte
pour faire revivre lorganisation, dissoute et dclare illgale
par le gouvernement gyptien la suite de sa participation
active lassassinat de Sadate. Cette mission sest avre
extrmement prilleuse, puisquil a t coinc par les services
de police gyptiens, a chapp de peu la torture et a
finalement t condamn cinq ans de prison, sentence quil
purgera Mazrah Tora. L mme o Sad Qutb fut
emprisonn, crivit son fameux livre Jalons sur la route qui a
inspir tellement dislamistes dans le monde et o il fut
excut en 1966.
Une dsintoxication douloureuse
On prsente souvent la prison comme le lieu par excellence
de lendoctrinement plutt que celui du dgrisement. Cest
pourtant dans les geles gyptiennes que Maajid Nawaz va
commencer sa lente dsintoxication la violence islamiste.
Mazrah Tora va devenir le lieu de son ducation politique et
sociale. Il y ctoie des assassins de Sadate, mais aussi des
libraux et des homosexuels. Il y entre 24 ans et en
ressortira dgris quatre ans plus tard. Il a donc eu le temps
de mditer sur son engagement : Pour la premire fois de
ma vie, nayant rien dautre faire, jen suis venu
rexaminer tout ce pour quoi javais uvr.
1 2
Mme si sa
premire raction a t de projeter de devenir un kamikaze,
elle na pas tenu trs longtemps.
La dsintoxication de Maajid Nawaz a t longue,
douloureuse et sest btie sur lempilement dvnements
dcousus : dloyauts, dceptions, mauvais coups donns par
des rivaux, abandons, duplicit et manque solidarit des
responsables du HT, des choses positives aussi.
En prison, il a le temps de reconsidrer lopposition de
lislam tout ce qui nest pas lui. Il peut mditer sur le
parcours de son ami Ed Hussein qui a quitt le HT rvuls par
la rixe au couteau sur le campus. Non accoutum la violence
comme la t Maajid Nawaz, il a fini au Labour de Tony Blair
et sest spar de Maajid Nawaz.
Ce dernier se remmore aussi laffection de son professeur
M. Moth qui la tellement encourag. Homosexuel, M. Moth a
support les plaisanteries douteuses de Maajid Nawaz sur le
sujet en accord avec lappartenance de ce dernier au HT, mais
ne lui en a jamais voulu : Cest lui qui ma fait comprendre,
pour la premire fois, ce que jtais capable daccomplir dans
mes tudes.
1 3
Il se souvient surtout du regard du,
dsappoint et dsapprobateur de Dave Gomer, charg des
relations avec les tudiants lUniversit, lors de cette
mmorable rixe au couteau qui devait coter la vie lun des
protagonistes. Lui revient en mmoire aussi le souvenir dun
jeune Britannique blanc, Matt, qui sest port son secours
alors quil tait en mauvaise posture, cern par des skinheads
du C18, couteaux en mains. Matt, cest le souvenir incertain du
prnom dun jeune homme qui a laiss sa vie pour le dfendre
et lui a permis dchapper une bande brutes.
Matt, M. Moth ou M. Gomer ntaient pas musulmans mais
ctaient pourtant des hommes biens il lavait, au fond,
toujours su , tout comme le nouveau compagnon de sa mre,
britannique non musulman, qui accompagne cette dernire
lorsquelle lui rend visite en prison. Maajid Nawaz a bien
conscience que cet homme, qui a fait le voyage jusqu la
prison de Mazrah Tora et a eu la dlicatesse de rester
lextrieur pour ne pas indisposer le fils de la femme quil
aime, ne peut pas tre mauvais. Pour Maajid Nawaz une
relation en dehors du mariage est encore synonyme de
perdition. Afin dchapper ce dilemme, il va procder lui-
mme la crmonie, devant deux tmoins, en prison, et
marier sa mre son compagnon.
En prison, il a le temps de rexaminer sa raction au 11
septembre : ma position ntait pas entirement dnue de
solidarit humaine. Elle tait plutt trop attache et
motive par celle des seuls musulmans, au dtriment des
autres.
1 4
Il a galement le temps dtudier lislam, ce quil
navait jamais rellement fait, venant dun milieu irrligieux,
comme beaucoup dautres islamistes : la priode noire
disolement cellulaire, lorsque je mtais jur de devenir un
kamikaze, mapparaissait maintenant comme les penses dun
fou loign.
1 5
Il lit aussi la littrature anglaise classique, ce
qui le force, dit-il, envisager des dilemmes moraux absents
des textes religieux.
Les rencontres en prison vont aussi contribuer son
volution, notamment celle avec Ayman Nour, professeur de
sociologie et challenger de Moubarak aux lections de 2005 o
il a termin deuxime et qui a t condamn sept ans de
prison pour avoir soi-disant trich. Lui aussi a t membre du
HT. Lorsque Maajid Nawaz lui demande pourquoi il a
abandonn la cause, Ayman Nour lui rpond tout simplement :
Jai grandi .
Lazughli, une prison o il va sjourner quelque temps
avant de retourner au Royaume-Uni, il constate que les
gardiens torturent en coutant des cassettes rcitant les
versets du Coran. Il est dgot mais, en mme temps, ne
peut sempcher de faire le parallle avec le mlange entre
Dieu et la violence de son ct, celui des islamistes. Ne
vaudrait-il pas mieux laisser Dieu en dehors ?
Un autre vnement bluffe absolument Maajid Nawaz,
lengagement et le combat dAmnesty International pour le
faire librer, lui est ses amis : le soutien dAmnesty a t
quelque chose qui ma dcontenanc. Cest la nature
inconditionnelle de ce soutien qui ma rendu plus humble :
vous tes un tre humain, en consquence vous mritez notre
aide.
1 6
Retour Londres
Mme si les premires fissures dans son systme de pense
ne modifient pas son engagement, elles sont enregistres dans
son inconscient et finiront par se cumuler jusqu rendre son
affiliation au HT insupportable. De retour au Royaume-Uni, il
lui a fallu un an pour quitter le HT.
Lorsquil dbarque Londres, il en est toujours membre,
comme son pouse, dont il a un fils, et plusieurs membres de
sa famille rests au Pakistan et quil avait convertis lui-
mme : je mtais mari dans lislamisme, tous mes amis et
nombre des membres de ma famille taient islamistes et
jaurais d quitter un mouvement global dans lequel jai t un
hro pour devenir un paria. [] Jaurais d regarder tous ces
gens dans les yeux et leur dire : tout cela ctait faux. Javais
tout faux. [] Pourquoi renoncer lislamisme si cela veut dire
que je serai dnonc comme un nocon par des critiques non
musulmans neutres qui attribuent du crdit la rhtorique
islamiste sur le clash des civilisations.
1 7
Il fait la connaissance dune jeune fille dorigine pakistanaise,
aussi libre que sa mre, quil ne peut sempcher de tenter de
convertir, alors quil ny croit plus gure. Cette jeune fille lui
dclare que tout son baratin, cest des conneries et quelle
le suspecte de le savoir pertinemment.
Isol, ayant perdu tous ses amis, il cherche un engagement
qui pourrait remplir le vide laiss par son dpart du HT. Il
trouvera son quilibre en sengageant contre lextrmisme
islamiste mais aussi contre ceux quil appelle des
islamophobes. Vu son parcours, il lui revient daccorder une
priorit aux dgts ravageurs de lislamisme : la politique
communautariste, lauto-sgrgation et la pense unique sont,
de trs loin, beaucoup plus dangereuses long terme que le
risque dtre souffl par une bombe ici ou l, parce que cest
cela qui constitue le terreau fertile sur lequel prosprent les
kamikazes. Il est trange que le HT veuille dire parti de la
libration en arabe. Nous avons pris en otage les esprits des
masses musulmanes, et ces esprits ont besoin dtre
librs.
1 8
Maajid Nawaz et son ami Ed Hussein, avec lequel il
sest rconcili, dcident donc dutiliser lnergie et les
mthodes dployes autrefois pour recruter pour le HT afin de
propager la culture dmocratique parmi les musulmans de
base. Cest lobjet du groupe de rflexion quils ont cr en
2008 : Quilliam, du nom dun Britannique converti lislam
la fin du XIX
e
sicle et qui a fond la premire mosque au
Royaume-Uni, le Liverpool Muslim Institute.
1. Nawaz M., Radical. My Journey from I slamism Extremism to Democracy Awakening,
Vi r gi n Di gi tal , 2012, empl acement 3940-41, l i v r e l ectr oni que. Tr aducti on de l auteur .
2. Il dcl ar e sur son si te que l a l utte contr e l ex tr mi sme musul man passe par l autocr i ti que
des musul mans eux -mmes. l es i nf l uences dune i dol ogi e ouestophobi que et l i sol ement
soci al doi v ent tr e combattus par l es musul mans eux -mmes tandi s que, en mme temps, i l f aut
uv r er acti v ement pour une soci t ci v i que pl us i ncl usi v e .
http://www.qui l l i amf oundati on.or g/about/. Tr aducti on de l auteur .
3. 1 pour A de Adol f , 8 pour H de Hi tl er .
4. I bid., empl acement 1024-1025. Tr aducti on de l auteur .
5. I bid., empl acement 1091-1092. Tr aducti on de l auteur .
6. I bid., empl acement 1122-23. Tr aducti on de l auteur .
7 . I bid., empl acement 1226-28. Tr aducti on de l auteur .
8. I bid., empl acement 1318-22. Tr aducti on de l auteur .
9. I bid., empl acement 2205-07 . Tr aducti on de l auteur .
10. I bid., empl acement 1424-37 . Tr aducti on de l auteur .
11. I bid., empl acement 1444-45. Tr aducti on de l auteur .
12. I bid., empl acement 3392-93. Tr aducti on de l auteur .
13. I bid., empl acement 17 97 -98. Tr aducti on de l auteur .
14. I bid., empl acement 2325-26. Tr aducti on de l auteur .
15. I bid., empl acement 3540-41. Tr aducti on de l auteur .
16. I bid., empl acement 3551-52. Tr aducti on de l auteur .
17 . I bid., empl acement 3919-31. Tr aducti on de l auteur .
18. I bid., empl acement 3946-48. Tr aducti on de l auteur .
Glossaire
ABAYA : Vtement complet couvrant la tte et le corps, port
par dessus dautres vtements dans les pays du Golfe.
ACS : Agence nationale pour la cohsion sociale et lgalit
des chances. Oprateur des programmes sociaux en
faveur des habitants des quartiers dits sensibles,
rattach au Ministre de la ville. Agence cre le 31
mars 2006. Fusion de missions assures autrefois par le
FASILD, la DIV (Dlgation interministrielle la ville)
et lagence contre lillettrisme.
AGDREF : Application de gestion centralise des dossiers des
ressortissants trangers en France mise en place dans
les prfectures par le ministre de lIntrieur au dbut
des annes 1990.
ANAEM : Agence nationale de laccueil des trangers et des
migrants. Transformation de lOMI en 2005. Lagence
se voit confier des missions daccueil et dintgration.
BURKA : tenue islamique complte munie dun grillage pour
les yeux, porte principalement en Afghanistan, au
Pakistan ou en Inde, dont Claude Lvi-Strauss donne
une description dtaille dans Tristes tropiques :
semblable un appareil orthopdique avec sa coupe
complique, ses guichets en passementerie pour la
vision, ses boutons-pression et ses cordonnets, le lourd
tissu dont il est fait pour sadapter exactement aux
contours du corps humain tout en le dissimulant aussi
compltement que possible. (p. 482)
CEVIPOF : Centre dtudes de la vie politique franaise,
Sciences Po.
CHARIA : loi dorigine religieuse, historiquement confondue
avec le fiqh, cest--dire llaboration des rgles
manant de diverses coles. partir du XIII
e
sicle,
sest produit une permabilit entre coles juridiques :
dont quatre ont subsist pour les sunnites, le rite shite
et le rite kharigite. Certains rformistes contemporains
sont revenus au sens tymologique du mot charia la
voie pour rfuter les demandes dapplication de la
charia, comme tant, en fait, un retour au fiqh classique.
Cf. Urvoy D., Urvoy M.-T., Les mots de lislam, Presses
universitaires du Mirail, 2001. Pour approfondir,
Coulson N. J., Histoire du droit islamique, PUF, 1995
(traduction dun livre publi en anglais en 1964).
CNIS : Conseil national de linformation statistique. Cr en
1984, charg dorganiser la concertation entre
utilisateurs et producteurs de la statistique publique et
de veiller la qualit des enqutes. Dlivre un label
dintrt gnral et de qualit statistique. Fonctionne
par commissions thmatiques et comits spcialiss.
CSA : Conseil sondage et analyse. Institut de sondage priv.
DCILES : valeurs qui partagent une distribution en dix
intervalles. Le premier dcile correspond aux premiers
10 % de la distribution. Le dernier dcile aux derniers
10 %.
EAR : Enqute annuelle de recensement. Dispositif denqutes
mis en place par lInsee en 2004 pour remplacer les
recensements exhaustifs, dont le dernier a t celui de
1999.
EUROSTAT : Direction statistique de la Commission
europenne.
FAS : Fonds daction sociale, cr en 1958 destination des
travailleurs algriens et de leur famille. Ses missions ont
ensuite t tendues lensemble des immigrs. Il sera
transform en FASILD en 2001.
FASILD : Fonds daide et de soutien pour lintgration et la
lutte contre les discriminations. En 2001 les missions du
FAS stendent aux luttes contre les discriminations.
FATWA : Consultation juridique. Apparu trs tt pour
intgrer des coutumes locales trs diverses, ce procd
a jou un rle dans llaboration du fiqh. Une fatwa peut
porter sur nimporte quelle matire civile ou
religieuse . Cf. Urvoy D., Urvoy M.-T., Les mots de
lislam, op. cit., p. 45
HALAL : terme qui dsigne ce qui est permis, licite, au
contraire de haram qui dsigne ce qui est interdit ou
illicite, daprs la lgislation musulmane (fiqh), laquelle
varie selon les coles et les pays.
HCI : Haut Conseil lintgration. Cr en 1989 par Michel
Rocard. Charg de donner son avis et de faire toute
proposition utile, la demande du Premier ministre
sur lensemble des questions relatives lintgration
des rsidents trangers ou dorigine trangre .
HT : Hizb al-Tahir. Parti de la libration qui cherche
restaurer le califat.
IFOP : Institut franais de lopinion publique. Institut de
sondage priv.
INED : Institut national dtudes dmographiques.
INSEE : Institut national de la statistique et des tudes
conomiques.
IRIS : unit gographique de base des enqutes annuelles de
recensement regroupant environ 2000 habitants.
JAI : Justice et affaires intrieures, lune des formations du
Conseil de lUE.
MGIS : enqute mobilit gographique et insertion sociale
ralise en 1992 par lIned avec le concours de lInsee.
NATIFS AU CARR : ns en France de deux parents ns en
France.
NIQAB : voile ne laissant subsister quune fente pour les yeux,
port en complment dun vtement dissimulant
lensemble du corps.
OCDE : Organisation de coopration et de dveloppement
conomique.
OCI : Organisation de la Coopration Islamique, aprs stre
appele Organisation de la Confrence Islamique. 57
pays y sont affilis. Elle se prsente comme le porte-
voix du monde musulman dont elle assure la
sauvegarde et la protection . Elle a adopt une
dclaration des droits de lhomme en Islam au Caire en
1990. LOnu la publie en 1997 dans un de ses textes.
LOCI est trs active auprs de lOnu pour faire
interdire le blasphme et limiter la libert dexpression.
http://www.oic-oci.org/page_detail.asp?p_id=116.
OFII : Office franais de limmigration et de lintgration.
Transformation de lAnaem en 2009. LOfii devient le
seul oprateur lgal de ltat en matire dimmigration
lgale.
OMI : Office des migrations internationales. Successeur de
lOni lorsque ses missions ont t tendues aux
Franais ltranger en 1988.
ONI : Office national dimmigration cr par De Gaulle en
1945 afin dorganiser le recrutement de travailleurs.
OSII : Observatoire statistique de limmigration et de
lintgration. Successeur du groupe statistique du Haut
Conseil lintgration.
PEW FORUM : le Pew forum on Religion & Public Life a t
cr en 2001. Il cherche promouvoir une meilleure
comprhension des questions se trouvant
lintersection de la religion et des affaires publiques. Il
produit des enqutes et analyses vise
dmographique et sociale aux Etats-Unis mais aussi
dans le monde.
PAYS TIERS : pays nappartenant ni lUnion europenne ni
lIslande, ni au Lichtenstein, ni la Norvge.
SMT : raccourci rassemblant les originaires du Sahel, du
Maghreb ou de Turquie, dont proviennent beaucoup de
musulmans rsidant en France.
SOPEMI : Systme dobservation permanente des migrations.
Compos de rapports nationaux remis chaque anne
lOCDE afin que cette dernire labore le rapport de
synthse sur lensemble des pays de lOCDE, appel lui
aussi rapport SOPEMI.
SSAE : Service social daide aux migrants. 1926-2010. Na
pas survcu au transfert de comptences lAnaem.
TEAM B II : En 1976, le directeur de la CIA, Georges H. W
Bush, acceptait quun groupe dexperts, connus pour
leur dsapprobation de la stratgie de la dtente vis--
vis de lUnion Sovitique, conduise une analyse
concurrente en lui donnant accs des documents
classs secrets. En fait, il y eut trois analyses
concurrentes dont une seule, celle prside par Richard
Pipes, devait passer la postrit sous lexpression
Team B. La Team B II, compose dun groupe
dexperts financ par le Center For Security Policy, na,
cette fois, pas t commandite par la CIA. Elle na donc
pas eu accs des documents classifis, mais a travaill
partir de ceux qui sont accessibles tous. Elle a t
prside par deux lieutenants gnraux, William G.
Boykin, ancien Deputy Undersecretary of Defense for
Intelligence, et Harry Edward Soyster, ancien directeur
de la Defense Intelligence Agency et a rassembl des
sceptiques sur la stratgie actuelle des Etats-Unis, dont
James R. Woolsey, ancien directeur de la CIA sous Bill
Clinton, et Andrew C. McCarty, procureur adjoint qui a
conduit le procs contre les auteurs du 1
er
attentat
contre le World Trade Center.
TEO : Enqute Trajectoires et origines ralise par lIned et
lInsee en 2008.
TNS-SOFRES : Socit franaise denqute par sondage qui a
fusionn en 2003 avec Taylor Nelson.
UE27 : Union europenne 27 pays membres, cest--dire
dans sa configuration actuelle.
VINGTILES : Valeurs partageant une distribution en vingt
intervalles.
VLSTS : visas de long sjour valant titre de sjour. Documents
faisant office de premier titre de sjour pendant un an.
Bibliographie
Aldres M., Forecasting the population with a foreign
background in the Netherlands, Paper for the joint
Eurostat-UNECE Work Session on Demographic
Projections, Vienna, 21-23 September 2005.
Algalarrondo H., La gauche et la prfrence immigre, Plon,
2011.
Algan Y., Cahuc P., La socit de dfiance. Comment le
modle social franais sautodtruit, ditions de la rue
dUlm, 2007.
Al-Gazali (1058-1111), Le livre du licite et de lillicite, Librairie
philosophique de J. Vrin, Paris, 1991.
Baumel L., Kalfon F., Bouvet L., Guibert P., Guilluy C.,
Lefebvre R., Mercier A., Peugny C., Plaidoyer pour une
gauche populaire, La gauche face ses lecteurs, Ed.
Le bord de leau, 2012.
Berger P. L. (dir), The Desecularization of the Word :
Resurgent Religion and World Politics, W. B. Eerdmans
Publishing, 1999.
Berman P., The Rushdie Affair and the Struggle Against
Islamism , The New Republic, 7 dcembre 2012.
Besanon A., Trois tentations dans lglise, Calmann-Lvy,
1996.
Bidar A., Haut Conseil lintgration, Pour une pdagogie de
la lacit lcole, La documentation franaise, 2012.
Borovoy A., When Freedoms Collide : The Case for Civil
liberties, Univ of Toronto Pr, 1988.
Brooks D., Bobos in Paradise, The New Upper Class and how
they Got There, Simon & Schuster, 2001.
Brouard S., Tiberj V., Franais comme les autres ?, Sciences
Po, 2005.
Bruckner P., La tyrannie de la pnitence, essai sur le
masochisme occidental, Grasset, 2006.
Caldwell C., Une rvolution sous nos yeux. Comment lislam
va transformer la France et lEurope, d du Toucan,
2011.
Castro-Martin T., Rosero-Bixby L., Maternidades y
fronteras. La fecundidad de las mujeres immigrantes en
Espaa, Revista International de Sociologia,
Mongrfico n 1, 2011.
Center for Security Policy, Sharia, A Threat to America. An
Exercise in Competitive Analysis, Report of Team B II,
2010.
Chevron S., La rforme des structures en charge de
limmigration. De lANAEM lOFII, LHarmattan,
2009.
Chojnicki X, Ragot L., Limmigration cote cher la France.
Quen pensent les conomistes ?, coll. On entend dire
que , Les chos / Eyrolles, 2012.
Coleman D, Rowthorn R., The Economic Effects of
Immigration into the United Kingdom , Population
and Development Review, 30 (6), 2004.
Conan E., La gauche sans le peuple, Fayard, 2004.
Conseil europen de la fatwa et de la recherche, Recueil de
fatwas, Serie n 1, Tawhid, 2002.
Coulson N. J., Histoire du droit islamique, PUF, 1995
(traduction dun livre publi en anglais en 1964).
Davezies L., La crise qui vient, Seuil, 2012.
DIribarne P., Les immigrs de la Rpublique. Impasses du
multicultularisme , Seuil, 2010.
Direction de limmigration/ Dpartement des statistiques, des
tudes et de la documentation, Donnes de
limmigration professionnelle et tudiante, Document
prparatoire au dbat au Parlement, avril 2013,
ministre de lIntrieur.
Dalrymple T., Life at the Bottom, Monday Books, 2010.
Dalrymple T., The New Vichy Syndrome, Encounter Books,
2009.
Dubreuil B., Marois G., Le remde imaginaire. Pourquoi
limmigration ne sauvera pas le Qubec, Ed. Boral,
2011.
Ellul J., Islam et judochristianisme, Puf, 2006.
Enzensberger H. M., Le doux montre de Bruxelles ou lEurope
sous tutelle, Gallimard, 2011.
Eriksen J.-M., Stjernfelt F., Les piges de la culture. Les
contradictions dmocratiques du multiculturalisme,
MtisPresses, 2012.
Fourquet J., Le sens des cartes. Analyse sur la gographie des
votes la prsidentielle, Les essais de la fondation
Jean-Jaurs, 2012.
Georgiadis A., Manning A., Change and continuity among
minority communities in Britain, Journal of
Population Economics , 24 (2), April 2011.
Goldin I., Cameron G., Balarajan M., Exceptionnal People :
How Migration Shaped Our World and Will Define Our
Future, Pinceton University Press, 2011.
Graaf A. de, Around 700 thousand Dutch people say they
have plans to emigrate, 20/8/2009.
http://www.cbs.nl/enGB/menu/themas/bevolking/publicaties/artikelen/archief/2009/2009-
2865-wm.htm
Guilluy C., Fractures franaises, Franois Bourin, 2010.
Haut Conseil lintgration, Les dfis de lintgration, Rapport
2010, Documentation franaise, 2011.
Haut Conseil lintgration, Lislam dans la Rpublique, La
Documentation franaise, 2000.
Hayes C., Twilight of the Elites : America after Meritocracy,
Crown Publishing Group, 2012.
Huelyn J.-P., O en est le vote ouvrier , note n 151,
Fondation Jean-Jaurs, 8 janvier 2013.
Huntington S. P., Who Are We ? The Challenge to Americas
National Indentity, New York, Simon and Chuster,
2004.
Huschek D., de Valk H. A. G., Liefbroer A. C., Partner Choice
Patterns Among Descendants of Turkish Immigrants
in Europe, Revue europenne de dmographie, 28(3),
2012.
Ifop, 1989-2009, Enqute sur limplantation et lvolution de
lislam en France, aot 2009.
Ifop, 1989-2011, Enqute sur limplantation et lvolution de
lislam en France, juillet 2011.
Insee, Immigrs et descendants dimmigrs, Documentation
franaise, octobre 2012.
Kaufmann E., Shall The Religious Inherit the Earth, Profile
Books, 2011.
Kepel G., avec la collaboration de Arslan L. et Zouheir S., Les
Banlieues de la Rpublique, Institut Montaigne, 2011.
Kymlicka W., La citoyennet multiculturelle, une thorie
librale du droit des minorits, La Dcouverte, 2001.
KURAN T., Private Truth, Public Lies, The Social
Consequences of Preference Falisfication, Harvard
University Press, 1995.
Lagrange H., Le dni des cultures, Seuil, 2010.
Lanzieri G., Fewer, older and multicultural ? Projections of
the EU populations by foreign/national background,
Eurostat, European Commission, Methodologies and
Working papers, 2011.
Lasch C., La rvolte des lites et la trahison dmocratique,
Climats, 1996, Champs essais Flammarion, 2007.
Laval M., Tu lennemi : La Dernire guerre de Charles
Peguy, Calmann-Lvy, 2013.
Loozen S., Nicolaas H., Fewer Migration marriages, web
magazine cbs, 25/10/2012, http://www.cbs.nl/en-
GB/menu/themas/dossiers/allochtonen/publicaties/artikelen/archief/2012/2012-
3715-wm.htm
Manent P., La raison des nations. Rflexions sur la
dmocratie en Europe, Gallimard, 2006.
Maliepaard M., Lubbers M., Parental Religious Transmission
after Migration : The Case of Dutch Muslims , Journal
of Ethnic and Migration Studies, 39(3), 2013.
Malik K., From Fatwa to Jihad. The Rushdie Affair and its
Legacy, Atlantic Books, 2009, dition poche 2010.
Marcovich M., Larne internationale, du dialogue lalliance
des civilisations, totalitarisme de demain ? , Alliance
des civilisations ?, Controverses, 9, novembre 2008.
Mazuy M., Prioux F., Barbieri M., Lvolution
dmographique rcente en France ? Quelques
diffrences entre les dpartements doutre-mer et la
France mtropolitane , Population , 66 (3-4), 2011.
Michaels W. B., La diversit contre lgalit, d. Raisons dagir,
2009.
Micha J.-C., La double pense, retour sur la question
librale, Flammarion, 2008.
Micha J.-C., Lempire du moindre mal, Climats, 2010.
Milosz C. La pense captive. Essai sur les logocraties
populaires, Follio, 1988.
Mothes, C., Familles algriennes musulmanes dans
lagglomration parisienne , in : Franais et immigrs,
Travaux et Documents, cahier n 20, PUF, 1954.
Mount F., The New Few : Or a Very British Oligarchy, Simon
& Schuster, 2012.
Murray C., Coming Apart, The State of White America
(1960-2010) , Crown Publishing Group, 2012.
Nawaz M., Radical. My Journey from Islamism Extremism to
Democracy Awakening, Virgin Digital, 2012.
Ouadah-Bedidi Z., Vallin J., Fcondit et politique de
limitation des naissance en Algrie : une histoire
paradoxale, Document de travail 186, Ined, 2012.
Paoli P.-F., Pour en finir avec lidologie antiraciste, Franois
Bourin, 2012.
Peers S., An Immigration Code : Towards a Common
Immigration Policy , European Journal of Migration
and Law, 14, 2012.
Pla A., Beaumel C., Bilan dmographique 2011. La fcondit
reste leve , Insee Premire, n 1385, janvier 2012.
Putman R., Bowling Alone : The Collapse and Revival of
American Community, Simon and Schuster, 2000.
Revel J.-F., La connaissance inutile, Grasset, collection Pluriel,
1988.
Rey H., Les adhrents socialistes : permanences et
changements , La Revue Socialiste, Dossier 42, 6 mai
2011.
Rose F., Words and Deeds ,
http://www.eurozine.com/articles/2012-04-04-rose-
en.html
Rosero-Bixby L., Castro-Martin T., Reher D., Sanchez-
Dominguez M., Estimation indirecte du nombre
dimmigrs en Espagne partir des taux de fcondit et
des naissances , Population, 66 (3-4), 2011.
Sander R., Taylor S. Jr, Mismatch : How Affirmative Action
Hurts Students Its Intend to Help, And Why
Universities Wont Admit It, Basic Books, 2012.
Scheffer P., Immigrant Nations, Polity Press, 2011.
Secrtariat gnral du Comit interministriel du contrle de
limmigration, Les orientations de la politique de
limmigration et de lintgration, Huitime rapport,
Documentation franaise, dcembre 2011.
Sorel M., Immigration, intgration. Le langage de vrit,
Mille et Une nuits, 2011.
Termote M., Limmigration : un remde imaginaire des
maux imaginaires ? , Arguments, 14 (2), printemps-
t 2012.
Thierry X., Caractristiques dmographiques des ouvrants
droit au regroupement familial in : Rgnard C.,
Immigration et prsence trangre en France en
2006, Rapport annuel de la direction de la population et
des migrations, Documentation franaise, 2008.
Thierry X., Les migrations internationales en Europe : vers
lharmonisation des statistiques , Population &
Socits, n 442, fvrier 2008.
Thierry X., France . In : Fassmann H., Reeger U., and
Sievers W., Statistics and reality. Concepts and
measurement of migration in Europe, Amsterdam
University Press, 2009.
Tiberj V., Simon P., Religions , in : Equipe Teo, Trajectoires
et origines, Enqutes sur la diversit des populations
en France, Premiers rsultats, Ined-Insee, Documents
de travail N 168, octobre 2010.
Tribalat M. (dir), Cent ans dimmigration. trangers dhier,
Franais daujourdhui, Ined/PUF, 1991.
Tribalat M., De limmigration lassimilation, La Dcouverte/
Ined, 1996.
Tribalat M., Faire France, La dcouverte, 1995.
Tribalat M., Le nombre de musulmans en France. Quen
sait-on ? , Cits, 2004.
Tribalat M., Une estimation des populations dorigine
trangre en France en 1999 , Population, n 1, 2004.
Tribalat M., Fcondit des immigres et apport
dmographique de limmigration trangre , p. 727-
767, in : Bergougnian C., Blayo C., Parant A., Sardon J.-
P., Tribalat M., La population de la France, CUDEP,
2005.
Tribalat M., Les enjeux de la connaissance statistique des
populations musulmanes ou dorigine musulmane , in :
Urvoy M.-T., Gobillot G., Pluralisme religieux : quelle
me pour lEurope ?, Editions de Paris, 2007.
Tribalat M., Immigration et fcondit dans les exercices de
projections de population , Colloque CUDEP sur la
fcondit, 25-28 mai 2010.
Tribalat M., Les Yeux grands ferms, Denol, 2010.
Tribalat M., Dynamique dmographique des musulmans de
France , Commentaire, n 136, Hiver 2011-2012.
Trigano S., La nouvelle idologie dominante. Le post-
modernisme, Ed. Hermann, 2012.
Tuot T., La grande nation pour une socit inclusive, Rapport
au Premier ministre sur la refondation des politiques
dintgration, 1
er
fvrier 2013.
www.ladocumentationfrancaise.fr/rapports-
publics/134000099/index.shtml
Weil P., La France et ses trangers, Calmann-Lvy, 1991.
Yonnet. P., Voyage au centre du malaise franais,
lantiracisme et le roman national, Gallimard, 1993.