1" Mal 1895.

Sixime anne.

Numro 200.

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li.-

...

--.___

JOURNAL

HEBDOMADAIRE

2IlIllllllUIlllltlllllllllllllllllllllllllllll'IIIZIIIQ

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P"

Rdacteur

en

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2L,;,:

'

Numro

79, Faubourg

,,._

intgrale

(Suite)

'

'

qui distingue la Trinit de tout autre

ternaire, c'est qu'aucun de ses termes
n'existe, dans sa pnitude, que par sa
Ce

bien

chacun des deux autres,

avec

qu'il
Exemple, la

en

diffre

quelque faon.

en

Trinit: le

Vrai,

le

Bien,

le

Beau.
La raison

en

est dans la nature de

trois termes. Deux d'entre

essentiellement
en

quelque point

tout

en

eux

ces

doivent tre

contraires, antagonistes,
au moins, de faon
que,

tant subordonns l'un Pautre par

antagonisme mme qui les caractrise

il tcndraient cependant s'exclure comme
contradictoires, si letroisime terme n'tait
de nature les rassembler,
Telle est, par exemple, la Trinit chimique : acide, base, sel ; ou encore celle,
physique, de Plectricit positive, ngative,
cet

ou

neutre.

On remarquera que la runion, earact

ristique du troisime terme, peut tre inerte
ou

active

(statique

ou

vers
une

ou

qu"il

cn

les

neu-

sert de passage de l'un

l'autre. La Trinit

image claire de

ces

lectrique

deux

ces

Pas

a i m i m i m i u l l i n u m i m m | m | | m m | m | | | m m u

RDACTION

79

Poissonnire,

ps

^BU""'"fs
,,`_"'f""f'_"_",,,,_

. a f ?2 ' ;1 . ; . .1 ' f
.

tricit neutre du condenseur

compare

Vlectricit du

courant (1). Il en rsulte

Trinit
peut se prsenter nous
qu'une
sous deux, et mme, comme nous allons le
voir, sous trois aspects qu'il est utile de
reconnaitre.

Ou la Trinit est

en

Mouvement ; la
employer la

Puissance passe l'Acte pour

terminologie d'Aristote,

ce

et

nous

assistons

mouvement ; telle est la Trinit

sance, Vie et Mort

Etre, Non-Etre et

le troisime terme

qu'iln`arrte

Nais-

(ou plus gnralement

Devenir). Dans ce cas,
est passif, en ce sens

pas le mouvement des deux

autres.

Ou

nous

nous

trouvons

l'poque

o le

la Puissance

Mouvement est

consomm;
qui apparait principaleseul. Ex., la Trinit: Acide,

est devenue l'Acte

ment

sinon

Base et sel. Alors le troisime terme est

actif,

en ce

de la vie
nus

vit pour lui-mme et

des
deux autres devearcue

sens

qu'il

qu'il

virtuels.

Le troisime
se

aspect, celui du simple qui-

prsente quand

le trdisime terme

neutralise les deux autres sans les rassembler ; par exemple, dans la Trinit mca-

selon

dynamique),

rassemble les contraires

qu'il
tralisant,

?"*"'"?

Centimes

libre,

img

.~.

10

nisi

liucun

Lucian

PARIS

1 2 .I

L'lnstructiun

coexistence

DMINISTMTION &.

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Le

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LE

smemmam lieamimnr. Slilllltet m : 1 s 1 s | a | i .

n n r m u u u i l l a

PAPUS

D"**"""-

SOTERIQUE

..,aw,...

a SURNATURBL;
ua

leg: *

donne

par l'lec-

(l) Plus exactement, il faudrait dire que la Trinit

reprsente qu'un moment du mouvement

moment qui nous parait dfinitif it cause
de la petitesse de nos conceptions tinies;mais il
serait inutile pour notre sujet de creuserla question
jusqu' ce Doint.
inerte

ne

universel,

LE VOILE I)'ISIS

nique
Dans

puissance,

rsistance et rsultante.

cas, c'est le troisime terme

en mme temps que neutre

qui est
virtuel,
(1).
La Trinit de la famille ; pre, mre,
enfant, peut fournir seule un exemple de
ces trois aspects qui correspondent aux trois
moments, d'avant, pendant ou aprs Punion
ce

des contraires.

proche

naissance,

l'eni`ant attendu raples deux parents : la Trinit est alors

Avant

sa

prsence d'une
inerte,en potentialit

On remarquera que la

l'unit aussi bien que l'unit dans la multiplicit ; elle peut donc nous fournir cette
clef d'une

lui

rapport
--

la loi de

Malthus, par gard pour

existant

dj

ou

nous

non,

nous

un

enfant

trouvons

(1) La Trinit la plus remarquable en ce genre est

celle indienne: Crateur, destructeur, conservateur.
Elle montre comment le mouvement devient strile,
en se dtruisant soi-mme comme dans l'aimant.
Aussi, considrant le monde cr sous cet aspect, les
indous sont-ils fort logiques en le proclamant une
pure illusion dont il faut sortir pour rentrer dans le
Nirvana, fanautissement des contraires qui ne peuvent s`harmoniser.
A l'im-erse, la Trinit chrtienne, essentiellement
t
incessant et rel du
vivante. m : : n t rlea npassage
nant a l'tre (a travers les cycles partiels de la Vie,
qui sont comme les moments instantans. les dit
rentielies de Fintgrsle totale) devait faire naitre
a trala Foi en rvolution, dans le Progrs i n d
ni,
vers le travail humain.
'

prfrer quelqu'un de ces trois aspects,

lequel ?
Cette question est prime par une autre

nous

qui

; e'est le temps d`aprs le

la
Trinit inerte.
Si enfin
mouvement,
nous considrons des parents retenus par
eux

relle que nous chersujet spcial. Mais devons-

synthse

et

; ils sont virtuels par

encore:

Il faut

toutes

peut s'appliquer
ces

; il faut

von,s_n'isxs

E T U D IC S
SUR

LA
llll
du

D*

MATHSE

llillllllt El l l l l ' [ltl ` llal l ll BS l l l l l l l l l

Jean

MALl*`AT`l`I

de

MONTEREGGIO

traduites par Christien OSTROWSKI

(I)

Du moment o le mauvais
Nullement.
de la division et du dmembrement
de la science se fut empar de lui, il a t
jamais perdu. La mathse, brise dans ses
lments substantiels, c'est--dire ddouble
-

gnie

mtaphysique
mathmatiques, perdit alors le milieu vivant de l'unit sacre.
Dans la premire de ces sciences, son esprit,
et

en

(ll Paris, librairie

A.

en

Franck, 69, rue Richelieu, 1849.

si cette clef

nous assurer

connaissan-

nos

convaincre de la

nous

lit de les rassembler

sous

possibi-

la forme trini-

taire.

L'axiome courant,
sans

car,

cause,
sur

qu'il n`y

toute

pas d ' e ' e t

garantit
possibilit,
chose, nous pouvons toujours
cette

nous

imaginer, sinon dcouvrir la Trinit coinpose de cette chose (prise comme effet),
de

sa cause et du
passage de l'une l'autre.
La recherche de cette Trinit est prcis-

ment

le but constant que

science moderne

en

FEUILLETON DU

T r i n i t a i n s i d

complte ; elle permet d'apercevoir cependant la multiplicit dans

est d'une unit

de ses parents (considrs seulement comme

existe par

temps d'avant

chons pour notre

tels)

d'quilibre,

; c'est le

le mouvement.

vivante ; nous assistons au mouvement.

Quand il est n, il absorbe en lui l'essence
-

Trinit

en

poursuit

notre

remontant le cours des

qu'elle voit se resserrer mesure

qu'elle approche de la source premire.
causes

de tout point d`appui, s'absorba dans

les formes logiques purement idales, et
dans la dernire, elle ne laissa aprs elle

priv

(comme son image corporelle), qu'un muet

hiroglyphe et des chiffres symboliques incompris qui n'ont conserv qu'une pure siDe l, par cette
gnification quantitative.
-

dsastreuse division de Pidalisme et du ralisme qui, comme des lments, l'un l'_autre contraires, cherchent encore ajourd'hui
leur milieu,la mathse cessawtre la science
immortelle de la vie.
On ne saursitaccorder assez d"admiration
aux louables efforts avec lesquels les philo-

sophes

de tous les

temps jusqu'au ntre,

se

appliqus a resaisir ie point de vue

perdu de la mathse, comme science unisont

verselle de la vie, et nommment ramener,

par la synthse, dans la vie de la science et
son unit, ce que l'analyse avait dtach
de la science de la vie.
Mais, alors mme
qu'il leur arriva de saisir cette unit, ils ne
purent s'y maintenir_ou s'en rendre com-

LE VOILE D`ISIS

partager idale-

Cette

longue

srie

ment

en une

suite de Trinits d'tres

vont

se

multipliant

branches,
d'un

peut

comme

se

travers

une

sa

qui

foule de

dveloppe le

objets de nos connaissances, mais avec

deux consquences fort utiles pour nous :
La premire est la loi d'analogie, qui

prcdente :
mtaphysique qui se rattache .
l'Unit par les Principes ;
2 Monde physique, concret, extrme contraire du prcdent, assemblage d'une infinit-multiplicit en mouvement par aspira1 Monde

dante,

d'une cause premire,

comme

l i aimmdiate
tion
de la

La seconde est la ncessit d'une Unit

absolue. Les savants les

Trinitaire,

nous venons

doit courir travers toute la nature aperue

aspect d'Unit.

Monde rel

de le dire. O'est ici que se prsente la Trinit primordiale du Rel par

elle

primordiale,

abstraction, disparaissent,

trant, d'autre part, la Trinit o elle se mul; passage de l'imaginaire au rel (1).
Au-dessous de cette srie suprme se

pre unique.

cet

haute

tiplie

Nous apercevons par l, non seulement

la possibilit d'une rpartition trinitaire des

sous

plus

d'une part, par sa sinplicit immense, dans

le Nirvana de l'Absolu ; dominant et pn-

longue descendance

la

indpen-

plus positi-

peuvent se croire obligs d'en abandonner la recherche, mais ils ne peuvent se

tion

refuser .l'admettre comme une ncessit de

Principes pour harmoniser la multiplicit,

pour effectuer le passage de la Puissance

vistes

Pexistence
Nous

mme de

aurons

toute science

donc

une

o l'Absolu s'opposera
se

au

Trinit

Rel

vers

l'Unit ;

3 Monde des lois

(1).
suprme

ou

dveloppement

des

l'Acte.
Nous pouvons revenir maintenant
choix de notre Trinit fondamentale :
-

1 L'Absolu (inconcevable, indioible, o

rassemble l'tre et le non-tre, o som-

Notre lve

qui, par

ge

et

au

ignouniverselle,
est incapable de la Trinit suprieure. Si
mme on veut lui prsenter une Trinit
quelconque sous son aspect vivant, comme
on Pa fait dans d'autres temps, on ne rusrance,

Potentialit) ;
2 Le Rel, contingent, multiple, unifi
seulement par la Trinit, qui est son type
suprieur ;
3 Et, entre eux, l"Unit mme, prise dans
meille la

ne

peut

son

son

avoir de notion

.___i

(1) Voir notamment

cipes, et Taine.

(2) En mathmatique,

:Spencer, les Premier: Prin-

/'

I aussi bien que

I n`est-il

pas le

carr

de

de/' +11
_

pltement matres, par cette multitude de

directions divergentes que suivit la pense
u xreflux
et son et

perptuel.

Aprs

de

la

perte de ce haut point d'appui que l'0rganon indien de la mathse offrait . l'esprit, la
chaine du dualisme de la pense et de la
matire conte me en nous, devait ncessairement acqurir une prpondrance entravante pour la science. On ne peut se rendre matre et se dfaire de ce dualisme que
par un combat temporaire hors de l'tat
individuel, au moyen d'une certaine exaltation et d'un acte unitaire de t r a n s g u
semblable . celui de notre procration
spirituelle et corporelle; acte pendantlequel, a son point culminant, cette double
rection se joint, d'une part au divin, de
l'autre a la nature, sans pouvoir toutefois y
demeurer.
Un plus long sjour conduirait en effet a
l'puisement et a la mort de l'individn.
Mais dira-t-on comment est-il arriv que,
_

malgr

de si

puissants obstacles, un

des plus

ra

grands peuples
Pantiquit, les Indiens et
les Brahmanes surtout aient su atteindre,
autant que possible, le plus haut point de
vue de la mathse parla conception et le
maintien de la mtaphysique et des mathmatiques dans une seule vivante unit?
La rponse est facile. Ce peuple consacrait toute son existence ala vie contemplative, au prix des plus grands s a c r i c e s
individuels, de la plus complte abnga~
tion ; ce qui valut de la part des Grecs. ses
nombreux gymnosaphites et solitaires la
admiration. Voil comment et
tplus
i o n haute
,
pourquoi ils ont pu atteindre cette lvation et s'y maintenir par la ritration de
Pexaltation d'actes de t r a n s g uspiriration
tuelle (1).

-(1) Ce

fut aussi par cet acte de sainte t r a n s

que les prophtes, dans les premiers temps,
produisirent leurs prophties, les saints leurs intuitions divines. comme le du Gordius (Sup. Dyonis),
a propos de Pinstructiou par les saintes critures :

Quare tantum sd inaccessum illud lumen adspiremus, quantum se in_siuua_verit divinorum ille radius
oraculorum, qu eminentionbus istis rerum divition

gura-

'

LE VOILE D'ISIS

sira

voulons tre assurs de continuer l'unit

pas

qu' l'blouir sans l'instruire. Tel n'est

l`espoir de notre sicle qui n`entend pas
que Pintelligence perde jamais pied.
Il faudra donc prsenter en premier lieu

synthtique

allons faire partir de

que
notre Trinit primordiale, premier type de

notre lve les Trinits secondaires

ralit

C`est

tt

possible

aurons

soin de l'lever le

au-dessus de

faisant reconnaitre

sous

niveau grosqui lui parlera

Pinertie

lui

en

suggestion peut avoir lieu sur un

individu, sur plusieurs, sur un trs
grand nombre et elle peut se_propag*er au
loin comme une vritable pidmie, laissant
les uns absolumentindemnes, les autres pris
d'une manire lgre, d'autres enfin avec
une grande violence. Dans ce dernier cas,
les phnomnes qu'ello produit, si tranges
et si terribles qu'ils soient, ne sont que le
degr extreme, l'expression la plus aige
de ce simple phnomne de la suggestion
qui, bien qu'inaperu, est la cause de toute
manifestation quelconque de notre psych.
L'intensit seule varie; la nature du phnomne est toujours la mme.
Cette loi de Sergi explique nettement et
logiquement une partie des faits observs.

une
vers

De cette

faon, notre enseignement sera

seulement unitaire, il sera syntlitisant
aussi et spiritualisant ; il ira toujours s'ap-`
non

procliant de l'Absolu mesure qu'il se dveloppera.

Cependant, pour atteindre un pareil rrultat, nous avons nous-mmes, construire la srie trinitaire qui doit constituer
de notre programme : il est clair
l'inversc de ce que nous demanderons

canevas

qu'
l'lve, c'est de
vons procder

haut
cette

en

bas que

nous

dilication,

si

seul

l'Universel.

(Suite)

Et cette

premire

la vie de la 'I`rinit pour l'amener

L'AllIIE DE LA FOULE

plus

conception vidente de progression

le

Monde

ce

: o rl'Analoge,
d
sier, d ' a l par
de bonne heure de l`Unit, ensuite

poursuivons.

leur aspect inerte 'o le troisime terme

apparait comme le produit des deux autres.
nous

nous

nous

Monde
mtaphysique,
et Monde intelligible.
physique,
F.-Ch. Bint.a'r.
(A suivre.)

qui
forment la chaine des causes et des elets,
ot les plus palpables de ces Triniis; il faudra, cn outre, ies lui montrer d'abord sous

Mais

que

ce

de-

nous

.._

cite, relativement l'origine divine de la

mathse et de son Organon.

C'est lors du rveil de cet acte divin de

t r a n s g udans
r a t l'homme
ion
qu'est venue,
je le prsume, l`ide de la renaissance (palingenesis) chez les Indiens qui. comme on
le sait, se disaient deux tois ns.
Que, dans le fait, leurs Brahmanes aient pu

A cette question: Pourquoi l'Organon de

la mathse s'est-il couvert d'un voile mystique? on peut rpondre en se fondant sur

deux raisons puissantes :

Premirement- parce que toute grande
vrit (religieuse par exemple), ne devait
pas tre protane, ni communique aux

dcouvrir Padmirable Organon mystique de

la matlise dans cette seconde nnissance,
cela est presumable, et s/accorde compltement avec l'opinion
populaire ci-dessus

indignes.
Deuximement, parce qu`un tel Organon

narum

splendorilius, sobrietate quadam,

ac sanc-

titate, contemperatur. :
Ce qui. dans la contemplation de la vie. aet
lei, je ne puis me dfendre de rpter le mot de
atteint dans le principe par la m o r t i cdes
a t i o n mon ami Fri-sehlegel de glorieuse mmoire : Les
crmes de toute vrit et de toute vertu gisent dans
senr, par Fabsissement de l`indivilu, a t de nouveau
comme images de Dieu. Des pressentiments
recheicli. (le nos jours. quoique rarement
avec autantde puret et d'elvation, ou moyen d`uno
et des mouvements incomplets prcdent souvent.
sorte d`anticipntion srtiticielle de la mort (parle
pendant longtemps ce qui doit plus tard avoir une
De mme
les penses de la
magntisme animal). Le mme fait a ete aussi obcomplte ralit.
serv depuis longtemps dans les cas d'altrations
raison se lientl'une s l'autre, e mme aussi dans
fortuites de la sant, qui ont pour etlet particulier
une plus haute rgion toutes les vertus qui se rapde concentrer ct d'lever momentanment la vie
portent ce qui est divin se touchent par des rela-

Fhomme

Celui 9. qui il zi t donn une fois

tions invisibles.
d`en connaitre une, peut voir s'tendre sa perception
et pressentir au moins la totalit ; seulement la-preniie-re tincelle de lumiere de la vrit provient ncessairement d`en haut : .

de l'individu, et il a t reconnu la
somnsmbulisme artificiel, ici comme somnambulisme spontan.
(fest ce qui peut avoir conduitiiippocrate A formuler cette senteneezrtli quia divini latet in morbis : .

somatique

comme

'

_;

que

___

_*

LE VOILE D`ISIS

Mais,

on

le

voit,

ces

for-

demi-principes

mulent seulement une srie d`observations ;

ce sont, dirai-je, des principes analytiques,

analytiques ; or il nous en
de subjectifs.
faudrait de synthtiques
la science
c'est
et
Uanalyse scientifique.
.
intervenir
seule qui peut
partir de main-

exclusivement

--

--

tenant dans toutes les connaissances et

mentun

re-

dissque admirableorganisme quelconque et aujour-

cherches humaines

l`organisme social ; mais elle s'arrte

la collection de faits, de phnomnes;
elle ne sait point grouper ses diverses parties, en tirer l'anatomic gnrale ; elle est
impuissante exprimer une conclusion,
d'hui

C'est donc la

synthse
gnrale.
scientifique que nous devons nous adresser,
car la synthse commence s'imposer:
Berthelot l'a magistralement tablie en chimie ; plusieurs savants essaient de l'introduirc dans l'expos des autres sciences, et
une

nous

loi

devons

saluer

avec

reconnaissance

les penseurs qui sfefforcent de relier

les donnes de l'analyse afin de fonder un

tous

et rationnel ;

la timidit

possdons prsent une quantit considrable de faits, d'observations rigoureuses ;

il est donc de toute ncessit de les classer
sries

en

si

nous

physiologice-psychologiqnes,

voulons dcouvrir enlin les lois du

transformisme social. Uvolution des toules

produit comme l'volution des autres

espces zoologiques ; seulement l'tude en
est beaucoup plus complique, puisque le
facteur psychique intervient d`une faon
prpondrante; les illumins, les g n i e S :
bouleversent, certaines priodes, l'llumanit, et changent le courant sociologique;
se

l'me de la Foule

parfois

subibunc transformation

considrable

elle

s'l'e,
rgrcsse

elle prochez cer-

gresse (d'autrc part,

taines nations ; la loi d'oscillation univer-

elle

selle
en

action). Comment agissent,

gnies et ces illumins ?

exerce son

ralit,

ces

quoi est due leur influence extraordinaire

qui semble bien mdiumnitique, c`est dire
due des ondulations lectro-magntiques?
Quelles sont les causes nettement dterminantes

du

transformisme social? Tels

systme positif
grand nombre de chercheurs s'et`l`raie
mais cela ne doit point empcher de se lancer hardiment
dans les Espaces du subjectif, gardant toujours comme nacelle, oseraije crire, les certitudes analytiques. -Nous

problmes considrables 51 lucider.

Pour y parvenir il faut absolument se livrer
une tude approfondie des religions compares qui exercent toutes une action
essentielle
sur
l'Humanit;
ji une
tude complte de la psychose gniale

pouvait tre saisi ni par la parole, ni par

l`criture, mais seulement au moyen d'un
`res
car
hyeroglyphe et de c h i symboliques,
il fallait que l'intuition spirituelle qu'on
trouvait en lui tut perue dans le plus court
espace de temps, et aussi que les apparition:
physiques obtenues par des efforts soutenus

dela vie organique, toute spara'ion

d'tre possible; et son' ct subjectif
(lamtaphysique) etson cole objectif (les

d'un

ne

eussent lieu dans le moins d'tendue

sible.

pes-

Ainsi seulement il tait possible de saisir,

dans un acte pressant de la pense et sous
l`unit dans la diverun coup d tendu,
' S i l
sit, la substance dans la forme, l'action
dans la fonction, bref, la vie gnrale dans
la vie particulire et vice-versa.
Ce n'tait que dans un organisme hieroglypha-symbolique de cette sorte que le
rayon lumineux de la vrit recueilli pousans trouble le
vait e n a m
etmentretenir
er
procs de lumire ignne de la pense et le
transposer dans un prsent toujours re

naissant.
mathse saisie dans le
de' ecette
Par l ` e
t

sont les

procs

cesse

mathmatiques)

s`unissent en un seul tout

et tendent l'unit vivante de la science uni-

verselle.
On avait depuis longtemps dj pressenti
dans l'hiero*glyphe et la symbolique de cette
science (les mathmatiques), la prsence de
muets dbris d'un monument
spirituel
s`levant jadis de hautes proportions.
que l'on avait cherch a reconnaitre et
reconstruire, non pas tanta l'aile des figures gomtriques que des signes arithmtiques. -C'est aussi la qu`ont tendu mes
tudes, dont le but particulier a t de rechercher a tend dans la runion vivante de
la mtaphysique et des mathmatiques la
substance de la science hieroglyphique et
sympolique de l'0rganon de lamatlise.
Dans une assemble publique compose
de personnes minentes, et tenut en 18-ll,
lors de Pexpiration du terme de ma prsi-

LE VOILE D'ISIS

commence d`ailleurs

avec

infiniment

CRATION

de talent par le clbre professeur italien :

Csare Lombroso (voirz Ijhomme de C-

nie.

Uhomme criminel.

PAR

Le crime

L'anIhroPolitique et les Rvolutions.

:
:
pologie criminelle etc., Bibliothque de
Philosophie contemporaine). Enfin il faut

1.

ma

(Suite)

continuer

les laborieuses recherches

TALLENAY

Aprs

de

vants,

sa

mort, travers les sicles sui-

au cours

de

son

existence

astrale,
cherch, ardemment, toujours
rsoudre la question, utiliser
pour
les hommes 'ce fluide rpandu dans les
airs en manations
atmosphriques et terrestres, et maintenant, croyant le moment venu, en ces
temps o le rgne lectrique, encore manifest d'une faon inse livrerenfin Pobservation trs difficulcomplte et factice, parait cependant admis
tueuse et pnible, il est vrai, des e f u v e s
comme devant tre un
rgne de l'avenir,
de la Foule,de cet od collectif, sans doute
il tait revenu, sur la Terre,
ayant, ds l'.ros, et qui reprsente probablement la
ge d`homme, repris l'tude inquite de sa
quintessence de la moyenne psychique huprcdente incarnation. Sparer l'lectricimaine (1).
t de l'air, la condenser en un
appareil,
N. B. od. ros ear il doity avoir prponpuiser sans cesse linpuisable prosision
haute

M. A. de

science

il avait

entreprises par
Rochas, lc D' Papus, etc... sur les effluves
lumineux qui se dgagent du corps humain,
il faut les tendre, si possible, c'est dire
tudier et comparer les effluves degags
par les individus ordinaires et ceux dgags parles gnies et les grandes intelligences,

drance de courant avec minorit de

de la nature,

sans

autres frais que la struc-

ture

premire du rcipient destin contenir cette force

motrice, tel avait t son
(1) llexislence de cette ame explique _le sens du
tel tai_t prsent son but.
rve,
prove;-be ; ll y a quelque chose dans lair,un pril,
En effet, elle o par
t l el'espace terdu nouveau.
Fivreusement, pourtant avec mthode,
et
restre rpandant ses courants,
il travailla plusieurs heures durant la
peut-tre usenuit,
:-elle d'un mode d'sctiou de prsence ou d n u e n c e
ouvrant tout grand son
sur les phnomnes en prparation.
c Ssa
u rpense,
,
F. J or.Livs'r CASTELOT.

l ' i n
u venant
x
vital
de l`me des momies,

dence

triennale, j'ai essay de faire connaun discours rapsodique, le premier

tre. par

germe de cette recherche.

Anjourd`hui, comme alors,je pars de ce

principe: que l'ellipse est Phieroglyphe fondamental de la mathese hirarchique :
qu'elle n'est pas seulement un hiroglyphe
humain, mais plutt un hiroglyphe universel; qu'elle est en nous parce que nous
sommes en elle
parce qu'elle est l'hiroglyphe de la cration (1).
L'ellipse relle (Pellipsode) ne peut pas
plus recevoir le nom d`invention humaine
que son corps comme ellipsode ( l ' n'est
Suf)

une S u v r e
originelle de sa production,mais
bien celle de sa reproduction
(re engendrement), car il a un loyer extrieur, dans
et
de Faccouplement.
l'espce, par l ' e
L'ellipse idale n'est pas davantage P S u v r e
de sa propre r e x
i o nque
,
cette derparce
nire a aussi son foyer dans la voie idale

elliptique,
De

(l) Celui qui ne voit dans ne cercle, de mme que

dans l'ellipse, que le p m
d'un
t esuace vide. et les
rend l'un pour feutre d`une manire
absolue, celuine pense point a Vintriorite de la vie
non rvle
au premier, intriorif admise
dja par les Indiens,
ni a lextriorit di rvlation de celui-ci
par la sec`esL aussi pour cette raison
conde;
que le cercle
a t considr. depuis
o
les hommes ont
l`poque
pense, comme lhiroglyphe divin prgnstique fle
mme que Yellipse l`a ete comme
fhieroglyphe de
la gnstique.

lja

comme

la terre

le sien

sous

le

soleil.

mme que dans les nids extrieurs des

ovipares et dans les nids intrieurs des vivipares (il s'agit du placenta), la reproduction
corporelle. par son foyer extrieur, g u r e
une enveloppe ovale, comme amnios de l'espce, de mme aussi la cration spirituelle,
par son foyer extrieur dans l'ellipse universelle sidrale, se r e dans
t eun berceau
extrieur de la pense, c`est -dire dans le
zro elliptique, comme hieroglyphe de la
mathse ou l'enveloppe idale de l'amnios,
spiritualit de son espce.
0'est ain~i que Phieroglyphe de l'huma-

nit

-,

se

joint

Fhieroglyphe

du monde, et le

LE VOILE D'ISIS

7
..

Pmotion

produites par des Prsences aimes, perues et senties, l'impalpable

glissement

de leurs formes ariennes

tour de lui. De

table,

sa

au-

travers la lon-

gueur de la salle o s'tendait la double

des

range

dont l'un restait rouge,

l'autre vert, il aperce-

Morts,

invariablement,

et

vait la fentre ouverte sur la

profondeur
du ciel noir. Parfois, avec un sourire de
rve, il y regardait
et de

palpiter l'toile,
nouveau plus
vigoureusement, pench sur
ses
papiers, le front cach dans la main,
il poursuivait son travail,
grands coups
rapides.
Tout coup, la plume tomba sur les
dessins bauchs. Le vieillard frissonna. Ses
beaux yeux de penseur s'arrtrent

pleins
trouble, d'incertitude, de poignante angoisse sur une cloche pneumatique dont les
glauques reflets allumaient un globe de lumire l'un des angles du bureau.
Grand Dieu! balbutia-t-il
dfaillant,
grand Dieu, ai-je trouv? : :
Vague et confuse encore, mais superbe,
immense en sa clart, prte
apparaitre,

et restait

immobile, comme hypnotis, toute

nergie, toutes ses facults condenses en lui-mme, attendant religieusement Pinspiration, la secousse dernire...
son

tant, les ides vivantes de

allait

surgir la vrit...

Elle tait l...

suspens... ll la devinait. ll la sentait
rayonner srement derrire les voiles de

bataillon

d'amazones, clatantes de blanElles sont l, les formes de ma

pense conues par mon dsir... et je
ne
puis pas les appeler, les animer! Ces
cheur...

formes vivantes sont mortes

les incarner

ainsi que rayonne

le soleil derrire les nuages de la
tempte,

tumulte,

.._1-_

zro,
fois,

comme
comme

ellipse

et

ellipsode

milieu entre la

:__

et les mathmatiques, est l'inelusion de l'idal dans le rel, la conception de l'enveloppe spirituelle et corporelle dans l'homme
comme dans toute la nature.

Lezrometaphysico-mathmatiquecomme

hieroglyphe originaire de la mathse en

tant que science gnrale de la vie, reprsente

non seulement le dualisme de sa vie

propre dans les deux loyers de son ellipse
en mouvement. mais aussi le
procs dela
vie universelle dans sa zone iuterfocale, o
l'union des deux foyers en produit un troisime (le ternaire) et indique le moment et
le point d'entre et de sortie rciproque de
l'idal dans le rel,de l'enveloppe spirituelle
dans l'enveloppe corporelle comme me,

comme

dans

c S
r
deu la

le rel et

vie

entrant

sans cesse en

sans

sortant

cesse

(1).

l'etat

.-

.
-

LLC--.

de

Pour

Pour crer

complmentaires.

Une

impulsion

le saisit.

D`un mouvement

lard, aprs

avoir

ton dissimul

les

sous

au

vif, spontan, le vieil-

appuy

le

doigtsur

un

bou-

mur, traversa la chambre

feux mouvants de l"toile

qui,

de nouveau, l'anima de ses projections concentriques, Il s`approcha des momies trouves Thbes. D`un
seaux,

gaine

il

fentlit,

nerveux

de haut

des bandelettes

qui

on

coup de ci-

bas, l`troite

les enserrait...

Les Morts s'al`faissrent tous

membres
tre

et

disloqus

s`miettant

froissemcnt

sec

et

deux, leurs

rentrant l`un dans l'auen

morceaux,
sur les

doux,

avec

vie; dans lidal

comme

un

ligatures

-`___._

ce

C`est bJu droit que Proclus

milieu de la mathse comme

apprci

essence

de

mathmatique. Il y avait donc

aussi de la prcision dans le sens desindiens et des Chinois qui figuraient le milieu
de la dcade (ainsi que nous le verrons) au
moyen de l'ellipse fondamental du zro
elliptique.
A partir de ce milieu l'on touche, comme
ellipse idale ou enveloppe spirituelle. au
cercle prgnstique ternel, et par l'ellipsode relle ou par l'enve'oppe corporelle.
la sphre i n de
n la
i enature.
la

science

..

dans le rel l'ide d'une diffrence relative peut seule

avoir de la valeur. cat-retourne-t-elleli. l'indxti`erence
c`est-a-dira au passage de ses foyers dans _un centre
originel, elle cesse des lors rftre une elltpse, c est
De mme que Hntelligence humaine a
un cercle.
reconnu danstquivalenee et le repos du _cercle une
la vie
vie r g n sdivine
Schellmg
res
e l i q ue( d ` a
de la vie, de mme aussi elle a trouv dans une anuen
thse sexuelle des loyers de l ` e l l toujours
ise
mouvement, tout ce que nous conn ussons de la
-

(l) ljindillrence de la zone interfocalea bien lieu

dans le cercle, mais jamais dans
l'ellipse toujours
en mouvement

encore...

il faut Passentiment de

moi,

il faut l`amour!

tout la

mtaphysique

en

deux mes

en

son cerveau en

conception !
je les vois...
un fougueux

ma

Elles passent... je les sens,

elles sont l, dfilant comme

de

Elles passent, murmura-t-il hale-

-_

cration.

(A suivre.)

LE VOILE D'ISlS

coupes amonceles
qu'au plafond les

tas de

d'angoisse et d'attenle... mais, soudain,

traits s'apaisrent, le regard calm sembla voir des scnes invisibles : il sourit, t,
de long en large, travers la quitude re~
eueillie de la vaste salle, il se remit . marcher, pas de rve, attendant consciem-

pieds, pendant
verts et

rayons

ses

rou-

lenteur, voluaient sur

vides, aecroehant, dans les
poussire qui avaient t des

ges, tournant
les cercueils

petits

leurs

avec

corps humains et sur la fourrure noire o

l'un d'eux avait roul, leurs ehangeantes

ment une manifestation ralisatrice de la

plus

lueurs aux yeux maills des momies, ceux

de l'homme profonds et brillants, ceux de
la

jeune

fille

pleins

de

Les deux mes

prire.

se

eore inhabiles

de

fugitifinstant
doute,
le vsage inquiet du
vieux savant, une agitation se manifeste.
d`abord, et, dans son regard, une forte eon
eentration de sa pense, o le Vrai et_l'Invraisemblable, l'lnfini et le Fini, eonfondirent leurs effets en une indicible expression
d'indcision...

libres, saisies du trouastrale, indeises, enpercevoir leurs facults

ble de leur naissance

Un instant...

dcisive loi de l'univers, de la divine

loi d'amour.

un

nouvelles, ilottrent un moment tremblanprofondment mues, au dessus des

restes
qu'elles venaient d'abandonner ;
mais, presque aussitt, un lan les saisit,
un dsir, un mme sentiment, un mme besoin perdu..
(A suivre.)

sur

tes et

GHMMIEL, diteur, 79, faubourg Puissunnire, Paris

Vient de

Albert

paratre

ROGHAS

de

LExter|or|sat|un de la s8ens|b|||te
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