Subjectivation Et Mondialisation CFH 1997 JR

MoNdernisation&subjectivation/JeanRossiaud
MoNdernisationetsubjectivation:
Elmentspourlasociologiedesmouvementssociaux
JeanRossiaud
In Cadernos de Pesquisa n10, Universidade Federal de Santa Catarina em
Florianpolis,ProgrammadePsGraduaoemSociologiaPoltica,Julho1997
Eticinoussentonsquenousapprochonsd'une
rvolution considrable (si considrable qu'elle
n'aurapeuttrepaslieu),cellequiconcernele
grandparadigmedelascienceoccidentale(etde
faoncorrlativedelamtaphysiquequienest
tanttlengatif,tanttlecomplment)[].
Cequiaffecteunparadigme,c'estdirelacl
devotedetoutunsystmedepense,affecte
lafoisl'ontologie,lamthodologie, l'pistmo
logie,lalogique,etparconsquent,lapratique,
lasocit,lapolitique."EdgarMorin 1
Rsum
Cetexteproposequelqueslmentspourenrichirlasociologiedesmouvementssociaux
etdel'actioncollective.Aprsavoirrefusdefaireunchoixinsatisfaisantentrelesdeux
paradigmes contemporains de la sociologie des mouvements sociaux, le paradigme
identitaireetceluidelamobilisationdesressources(section1.),ilestproposdeles
combiner(section2.),puisdeproposerleurouverturedeuxphnomnesmarquantsde
l'aprsguerrefroide:lamoNdernisation(nologismeconsacrantl'interpntrationdela
modernisationetdelamondialisation)(section3.)etlasubjectivationindividuelleet
collective(section4.);ilnousestalorspossibledepercevoirl'mergenced'unnouveau
typedemouvementsociall'chellemondiale:lemouvementdecitoyens.
1.
Introduction
ParadigmeidentitairevsparadigmedelaMobilisationdes
ressources:"Ainsatisfactorychoice"
Les thories contemporaines sur les mouvements sociaux et plus largement sur les
mobilisationscollectivessontsouventprsentescommerelevantdedeuxparadigmes
dominants,dontilseraitpossibled'effectueraujourd'huilasynthse:leparadigmede
lamobilisationdesressources,d'unepart,etleparadigmeidentitaire,d'autrepart2.Je
proposeici,enpremierlieu,unemaniredecombinerlesdeuxapprocheset,ensecond
lieu,unetentatived'ouvrirlathorielapriseencomptededeuxdesenjeuxprincipaux
delapriode:lamondialisationetlasubjectivation.
Morin[1990:73].
JereprendsgalementiciledcoupagepistmiquedeCohen&Arato[1992].
1
2
Ilestaujourd'huigalementconsidrquechacundesdeuxparadigmescontemporains
s'estformsens'opposantunparadigme"classique":leparadigmeidentitairefaceau
marxisme et le paradigme de la mobilisation des ressources face la sociologie
positiviste.
Eneffet,danslepremiercourantdepense,lathoriemarxisteavaitttransformeen
doctrineparlespartis communistes:enfaisantdelaluttedesclasses lemoteurde
l'histoire, et en dfinissant les classes uniquement dans leur caractre objectif, ils
avaientsuppriml'idemmedemouvementsocial.IlfallutattendreTouraineetle
paradigmequel'onnommaplustard"identitaire",faisantlelienentreclassesociale
(objective)etmouvementsocial(lieudelaconsciencesubjective),pourque,dansune
thorie"antimarxiste"quitaitbiendesgardsredevabledelapensemarxiste,le
conceptmmedemouvementsocialsoitreconstruit.
Danslesecondcourant,entretemps,leparadigmequifutdominantjusqu'aumilieudes
annes70taitissudelasociologiepositivisteanglosaxonneet,enparticulier,dela
tradition psychosociologique de l'Ecole de Chicago. Deux deses variantes retinrent
l'attention:(a)lathoriedelasocitdemasse(Kornhauser,Arendt);(b)lemodle
structurofonctionnalistedecomportementcollectif(Smelser).Cequiestpartagparles
deuxvariantes,etquinousamneassezprsdesthoriesdel'irrationalit,c'estque
l'actioncollectiven'apparatquequandlasocitciviles'croule.
Cesthoriesfurentcondamnesparl'irruptiondanslesannes60et70demobilisations
importantesetsurunelargechelle,dansunesocitenpleindveloppement.Dansla
foulede68,l'apparitionde"nouveauxmouvements"(mouvementstudiants,pourles
droitsciviques,fministes,colopacifistes,etc.)demandaitune"nouvellethorie".
D'une part, invalidant le modle de Smelser, ces mouvements dmontraient qu'ils
n'taient paslaconsquenced'unerupturestructurelle (crise conomique ourupture
normative),maisqu'ilsvhiculaientdesbutsconcrets,denouvellesvaleursetintrts
(cequiserarelevparleparadigmeidentitaire,principalementenEuropeoccidentale,
ettoutparticulirementenFranceautourdeTouraine)etquelesorganisationssavaient
calculerrationnellementleursstratgies(cequiseramisenvidenceparleparadigme
dela mobilisationdesressources,auxEtatsUnis,principalement,maisgalementen
Allemagne).
D'autrepart,invalidantlemodlemarxiste,lesnouveauxmouvementssociauxfaisaient
lapreuvequedesmobilisationscollectivesfortementstructuresn'apparaissaientpas
seulement lorsque les "conditions objectives" taient runies et que, de plus, leur
compositionsocialenedpendaitpastoujoursdel'appartenancedeclasse.
Les deux nouveaux paradigmes se dvelopprent sparment jusqu' rcemment, se
construisantdansdes"coles",leplussouventnationales,etquimirentpeudevolont
communiquerentreelles.Cependantchacunesafaonconnutsonheuredegloireet
chacunecontribuad'unemanireimportantelathoriedesmouvementsociaux.
Cependant,aujourd'hui,enaccordavecCohen&Arato,nouspensonsquenilathorie
tourainiennedesnouveauxmouvementssociaux,nilathoriedelamobilisationdes
ressources ne permettent elles seules de comprendre les mouvements sociaux
contemporains,enparticulierdepuis198990.Lathorietourainienneneconoitles
nouveaux mouvements sociaux que comme des alternatives, adresses la socit
civile, en fonction d'enjeux culturels centraux. La thorie de la mobilisation des
ressourcesneconoitlesmouvementssociauxqu'enfonctiondesactionsstratgiques,
adressesauxstructurespolitiquesetconomiques.
Deplus,dansleurconcurrence,cesdeuxthoriesnousacculentunchoixquinepeut
nouslaisserquedansl'insatisfaction:
"Either one interprets the movements in term of strategic logic of
organization involved in pressuring the big structures of state and
economy,oroneoptsforastressonidentity,norms,culturalmodels,and
associationalformsarticulatedbythemostinnovativeactorsthemselves,
targetingtheinstitutionsofcivilsociety."3
Ilmanquedonc,pourlesauteurs,unmodlethoriquecapabled'accommoderlesdeux
approches.4.
2.
Propositionsd'articulations
Cohen&Arato5proposentdoncunethorieactualisedelasocitcivile.6etinsistent
toutparticulirementsurlancessitsurleplanthoriquedetoujoursconcevoirles
conceptsde"socitcivile"etde"mouvementsocial"enrelationl'unavecl'autre.Ils
proposentlarelationthoriquesuivanteentrelesdeuxconcepts:
"It'sourthesisthatsocialmovementsconstitutethedynamicelement
in process that might realize the positive potentials of modern civil
societies."7
Sinousendveloppantlalogique,laformuledeCohen&Aratoestimportanted'une
doublemanire.
Enpremierlieu,entablissantlelienentremouvementsocialetsocitcivile(c'est
dire principalement des organisations structures), il est possible d'articuler la
conception du "mouvement social" comme "virtualit", ou comme "potentialit"
historique(paradigmeidentitaire)avecl'tudeempiriquedesorganisationsdelasocit
civile(paradigmedelamobilisationdesressources).
En second lieu, cette formule nous permet, dans l'tude des actions collectives, de
dpasserladichotomieetdertablirunearticulationentresynchronie(socitcivile
Cohen&Arato[1992:523].
J'aipourmapartgalementvcucet"insatisfactorychoice",pourl'tudedesmouvements
danslesquelsjemesuisengagcesderniresannes,enparticulier,pourl'organisationquej'ai
choisid'tudierempiriquement dansmathsededoctorat,le HelsinkiCitizensAssembly et,
plusgnralement,pourl'tudethoriquedesmouvementsdecitoyens.L'hypothsecentrale
que j'ai alors dvelopp est la suivante: depuis 198990, dans un monde la fois plus
"moderne"etplus"mondial",noussommesenprsenceauniveauplantairedel'mergence
d'unnouveautypedemouvementsocial:lemouvementdecitoyens.
5
6
Lesconceptualisationslesplusthoriquesnesontjamaisindpendantsdulieuetdel'poque
deleurmergence.Cette"revendicationthorique"duretourlasocitcivilemesemblealler
danslammedirectionquela"revendicationpratique"decequej'ainommle"mouvementde
citoyen"qui,luiaussi,enappellelaconstructionetaurenforcementdelasocitcivile,non
seulementcontrel'Etat,entantqu'agentdelarpressionetdelamodernisation,maisgalement
contrel'autorgulationdumarchetl'autoorganisationdusystmepolitique.
7
Cohen&Arato,[1992,p.492].
3
4
comme organisations intitutionnalises) et diachronie (mouvement social comme

lmentdynamique),entredveloppementetstructure,entrehistoireetsociologie;elle
ouvreainsilathoriedesmouvementssociauxlathoriedessystmescomplexeset,
enparticulier,lathoriedessystmesautopoitiques8.
Lessoussections2.1.et2.2.infradveloppentces"propositionsd'articulations".
2.1.
NIVEAUXD'ACTIONSCOLLECTIVES,
STRUCTUREDESOPPORTUNITSPOLITIQUES
ETMOBILISATIONDESRESSOURCES
Toutd'abord,jeproposeicidecombinerlathorietourainiennedesniveauxdeconflits
(conduitescollectives/luttessociales/mouvementsocial)etcelledelamobilisation
desressources,enconsidrantquecellecinesesituequ'unseuldestroisniveauxdu
modledeTouraine:celuidesluttessocialesdanslecadreinstitutionnel.Eneffet,en
reliant entre elles, dans une thorie homogne, les diffrentes formes d'actions
collectives, la thorie de Touraine permet d'intgrer les principales thories
concurrentes,plusspcifiques,maismoinsembrassantes.
Systmesd'actionsettypedeconflitchezTouraine
OnsaitquepourTouraine,lasocitestunehirarchiedesystmesd'actionssociales
quisecommandentdehautenbas,maisquidisposentd'uneautonomierelative.Le
niveauleplusbasdesactionssocialesestleniveau"organisationnel",lesactionsqui
sont menes dans les usines, les universits, les hpitaux, les administrations, etc.
relventdeceniveauquireprsentelefonctionnementdusystme:ceniveaupour
Touraineletypedeconflitestnomm"conduitescollectives"9.Ledeuximeniveauest
le niveau "institutionnel"; c'est le niveau des dcisions politiques et des "luttes
sociales"10quiontlepouvoircommeenjeu.Letroisimeetdernierniveauestceluides
orientationsculturellesdelasocit,de"l'historicit"etdurapportdeclasses:c'estce
seulniveauqueTouraineutiliseletermedemouvementsocial.Touraineemploiedonc
l'expression mouvementsocial,dansunsensparticulirementrestrictif,parrapport
l'ensembledelasociologiedesmouvementssociaux.
En insistant sur le fait que les actions conflictuelles "cherchent transformer les
rapportsdedomination sociale", Touraine resteproched'unethorie delalutte des
classes, mme si, lorsqu'il parle du "mouvement social", il se place au niveau de
l'historicit,c'estdiredelacapacitdessocitsproduireleurdevenir,etnonpasau
niveaudel'Etat,etdoncdelaluttepourlepouvoir.
Lacatgorie"conduitecollective"estprocheduconceptde"collectivebehaviour"de
Smelser.Ils'agitbiend'uneattitudededfense,dersistance,d'uneconduitedecrise,
faceauxconsquencesdela modernisation,provoqueparl'environnementpolitique,
conomique,technologiqueouculturel.
Dans le cadre du mouvement ouvrier, nous sommes en prsence d'une conduite
collective, si, dans une usine, des employs s'organisent pour lutter contre
l'augmentationdescadences.Nouspassonsune luttesociale,sicettersistanceest
traduiteenrevendicationspardesorganisationspolitiquesousyndicales,quiposentle
cf.Varela,Morin,Dupuis.
Touraine[1984:142].
10
Touraine[1984:142,146,147].
8
9
conflitentermesglobaux(politiquesausenslarge)etnonplusauniveaudel'entreprise,
maisauniveauinstitutionnel,c'estdireauniveaudusystmedesdcisionspolitiques.
Aujourd'hui,facelamodernisation/mondialisation(lamoNdernisation,selonnotre
nologisme),lesconduitesdecrisessemanifestent,aucentredusystmemondial,par
desrsistancesnationalistescontrel'intgration,pardesrsistancesouvrirescontrela
libralisationdesmarchs,maisgalementpardesrsistancestraditionalistes,quien
appellentauretourdesvaleursdelacultureoccidentaleoudesreligions(chrtienne,
musulmaneoujuive);lesmouvements newage messianiquesouprophtiques,mais
galementunecertaine contreculture squat, nonpastournsversunpassmythique
mais vers des communauts utopiques, peuvent galement mon sens tre
considrescommedesconduitesdecrises.
Cequiestimportantpournotretentatived'articulationdesdeuxparadigmes,c'estque
la notion tourainienne de "luttes sociales" se place finalement au mme niveau
d'analysequelesnotionsde"mouvementssociaux"etoumme"d'organisationsdu
mouvementsocial"danslathoriedelamobilisationdesressourceset,enparticulier,
danscelledelastructuredesopportunitspolitiques.
Eneffet,danscesthories,lesmouvementssociauxsontcenssseconstituerauniveau
institutionnel,dansetcontrelesystmepolitique.Ceniveaud'analyse,quiestdans
notredfinitiongalementceluidel'Etat,n'estpasceluiauquelTouraineconsacresa
plus grande nergie, prfrant s'intresser au niveau hirarchique suprieur de sa
pyramide des actions sociales, celui des valeurs culturelles, de l'historicit, et du
mouvementsocial.
Cefaisant,ilprteleflanclacritiquedesthoriciensdelamobilisationdesressources
quisontendroitdeluireprocher,premirement,denepassuffisammentdistinguerles
organisationsdumouvementsocial,dumouvementsocialluimmeet,deuximement,
denepastenirassezcomptedelalutterationnellequemnentlesorganisationsdansle
champpolitique.
C'est donc bien ce niveau de la thorie tourainienne, le niveau des actions
institutionnellesqu'ils'agitd'introduirelathoriedelamobilisationdesressourceset,
plus particulirement dans son dveloppement le plus rcent, la thorie dite des
opportunitspolitiques.
Lesorganisationsdelasocitcivilemobilisantdesressources
Avant les annes 60, l'hypothse gnrale sur laquelle reposait la sociologie des
mouvements sociaux tait que la mobilisation est la consquence d'une "frustration
relative" (relative deprivation). Le prjudice (grievance) est d'abord ressenti
individuellement,puis,dansunsecondtemps,lesindividusprennentconsciencequele
prjudice est d'ordre collectif, et qu'il est possible, voire souhaitable, de tenter
collectivement d'y mettre un terme. C'est sur cette base que se formaient les
organisations. Les militants d'alors se percevaient d'ailleurs euxmmes selon ce
schma.
Cettethorien'agnralementpluscoursaujourd'hui.Avecl'mergencedes"nouveaux
mouvements sociaux", il fut ncessaire de formuler une thorie plus proche de
l'exprience vcue par les militants et les sociologues contemporains qui avaient
participcesnouveauxmouvements.
Lespremiersthoriciensdelamobilisationdesressourcesappartenaientlamouvance
"New Left"; Mc Carthy & Zald11, par exemple, pensent, d'une part, que ce qui est
vritablementnouveaudanslesnouveauxmouvementssociaux,c'estles"professional
socialmovementorganizations"(SMOs),dontlesleaders(extrieurspluttqu'intrieurs
lamobilisation)tententdepoursuivredesstratgiesrationnelleset,d'autrepart,qu'un
mouvement russit s'imposer s'il arrive s'institutionnaliser comme groupe de
pression,dansuneorganisationstructure.
L'approchedelamobilisationdesressourcesfitfaireunpasimportantlasociologie
desmouvementssociaux.Eneffet,elleneniaitpasl'importancedesgriefs(grievances),
releveparl'approchedelafrustrationrelative,maislarelguaitausecondplan.Certes,
l'approchedelafrustrationrelative,pouvaittrequelquepeuexplicativepourcequi
concernaitlemouvementouvrierparexemple,quoiquedansunemesuremoindrequ'on
le prtendait. Cependant, elle se rvlait de peu d'utilit pour ce qui concerne les
mouvements"engagementphilanthropique",commelemouvementpourlapaix,ou
aujourd'huilemouvementdecitoyens,puisquelesindividusquisemobilisentpeuvent
plusdifficilementtreconsidrscommetant,directementetdavantagequed'autres,
l'objetdegriefsindividuels.
L'intrtprincipaldelathoriedelamobilisationdesressourcesestdemontrerqueles
organisationsnesontpasuniquementenluttepermanentecontreunadversaireunique,
mais qu'elles sont galement en concurrence, entre elles, dans la mobilisation des
ressources,principalementletemps,l'argent,lesavoiretl'engagement(commitment).
Cetteobservationposaitencorollairequetoutmouvementestcomposdeplusieurs
organisationsencomptition.Cettedistinctionentrelemouvementetlesorganisations
estextrmementimportante;cependant,lathoriedelamobilisationdesressourcesn'a
past,demonpointdevue,auboutdelalogiquedecettediffrence,puisqu'ellerestait
soumiseauparadigmedel'individualismemthodologiquestrict,chaqueorganisation
tant ici considre comme "individuelle". Dans cette optique rductionniste, le
mouvementsocialapparatdonccommel'agrgatdediffrentesassociations 12 etnon
pas dans sa qualit subjective propre (processus de subjectivation); alors que dans
l'optique d'une sociologie complexe, le mouvement social possde et dfend une
subjectivitpropre,diffrentedessubjectivits"individuelles"desorganisationsquile
composent,ellesmmesdiffrentesdesindividusquicomposentcesorganisations.
Finalement,lathoriedelamobilisationdesressources,danssondveloppementautour
del'ided'organisation(socialmovementorganization'sSMO's)ouvraitlaporteune
meilleurepriseencomptedelavariablepolitique,etenparticulierdelastructured'Etat,
dans l'explication de l'mergence des mouvements sociaux, sans cependant en tirer
touteslesconsquencesthoriques.
L'actionsesituedanslecadredesopportunitspolitiques
C'est pour combler cette insuffisance que se dessina bientt, l'intrieur du mme
paradigme,unenouvellethoriequeS.Tarrow,dans StrugglingtoReform,aappel
"politicalopportunitystructure"(POS)13.Tarrowutilisececonceptpourdiffrencierles
variables"externes"quisontimportantesdansl'explicationdusuccsdumouvement,
delamobilisation"interne"desressources.Enmmetemps,cetteapprocheouvredonc
MacCarthy&Zald[1973].
CequeMcCarthy&Zaldnomment"socialmovementindustry".
13
VoirgalementceproposlestravauxdeKriesi.
11
12
unemeilleurecomprhensiondeladialectiqueentrelescritresinternesetexternesde
lamobilisation, ensefocalisant surlesystme politique. Encela, elle proposeune
analyseplusfinequecelleeffectuel'intrieurduparadigmeidentitaire.
L'idecentraledecettethorieestquel'impactdelamobilisationsurlarformedoit
treanalyseentenantcomptede
"thecombinationofresourcesandconstraintsthatarecharacteristicof
theperiodofgeneralmobilizationinwholesocialsystem."14
Cependant,pourCohen&Arato,unedescaractristiquesdesnouveauxmouvements
sociaux est justement, au contraire, la cration de rseaux de communications
alternatifs,dontlebutn'estpasd'influencerleslites,maisdesedvelopperenfaisant
avancerlaconscientisation(conscienceconstituency).End'autresmots:
"[]civilsociety[]isnotonlytheterrainbutalsothetargetofthe
newsocialmovements,canoneassessthesignificanceofsuchastrategy."15
ouailleurs:
"A civilsocietyoriented [and not only polityoriented] approach
could highlight two additional dimensions of contemporary collective
action:thepoliticsofinfluence(ofcivilonpoliticalsociety)andthepolitics
of identity (the focus on autonomy, identity, and the democratization of
socialrelationsoutsidethepolity)."16
Aveclathoriedesopportunitspolitiques,lesorganisationsdumouvementsocialsont
confortesenleurqualitd'objetssociologiquesprivilgis,et,enparticulier,c'estleur
stratgie "subjective" (trop souvent dfinie pourtant en purs termes de "rationalit
instrumentale")quiseraaucentredesproccupationsdessociologues.17
Cependant,lorsquel'onparledestratgie,ilfautimprativementfaireladistinction
entrelesorganisationsetlemouvementsocialluimme.
Ilmesembleque,parmilesdiffrentesoptiquesstratgiquesettactiquesquis'offrentau
mouvement dans son ensemble, une gradation s'tablit entre les deux ples
(idologiques et pratiques) que constituent d'une part l'assimilation (la rforme, le
rformisme)etd'autrepartlaconfrontation(larvolution/leradicalisme)ausystme.
Les organisations qui composent le mouvement en sont bien conscientes et se
rpartissent entre elles tacitement ou ouvertement les domaines et les mthodes
d'actions,seloncequel'idologiedeleursmembresleurpermetdedireetdefaire.
Dans notre conception, le mouvement social n'est, en lui mme, ni "rformiste" ni
"rvolutionnaire" ou plutt, si l'on veut, il est les deux la fois: radical
TarrowinCohen&Arato[1992:719].
Cohen&Arato[1992:720].Lesitaliquessontdemoi.
16
Cohen&Arato[1992:509].Lesitaliquessontdemoi.
17
Nouspourrionsgalementnousdemandericisice"nouvelintrt"pourlastratgien'estpas
partagparlesmilitantseuxmmes(ous'iln'apastprcdparl'intrtdesmilitantspour
leurproprestratgie):eneffet,ceuxcicommencentutiliserdeplusenplusconsciemmentles
rouages et les failles du systme, pour des raisons stratgiques et tactiques, dbattues
collectivement.Deplus,cettethoriemergeeffectivementdanslammepriodequivoitles
ONG connatre une expansion et une importance grandissante. Aprs 198990, avec la
redfinitiondel'assistanceinternationalepubliqueetprive,laforme"ONG"prendlentement
laplacede"l'association"detypeplusinformel,commenoyaudesmobilisationscollectives.
14
15
(rvolutionnaire)danslesensoilprendaupieddelalettrelespromessesdelibert,
d'galit,desolidarit,dedmocratiesoulevesparlamodernit,ilestprtselonles
circonstancesc'estdireselonlaconfigurationqueformentlesorganisationsquile
composentdanslechampdespossiblespolitiques dployerdesactions les plus
diverses et dont les rsultats s'tendent du compromis le moins glorieux au
renversementd'ungouvernementoud'unrgimepolitique(laRvolution),enpassant
pardesrformeslgislativesouconstitutionnellesradicales;l'ensembledecesactions,
etlaqualitdursultatobtenu,nesontrellementcomprhensiblesquesil'ongardeen
tte que leur dnominateur commun est la construction infinie de la subjectivit
individuelleetcollectivetraversl'approfondissementdelamoraledialogiquedela
modernit(Libert/Egalit/Fraternit).
La thorie de la structure des opportunits politiques possde unautre intrt. Non
seulementellepermetdecomprendrelesdiffrencesentrelesmouvementsd'unpays
l'autre, mais galement, ce qui est peuttre encore plus intressant, elle permet de
comprendrelesdiffrencesentreplusieursmouvements sociauxactifsdanslemme
paysunmmemomentoudummemouvementsocialdespoquesdiffrentes.En
effet,lastructuredesopportunitspolitiqueschanged'unpaysl'autre,d'unepriode
l'autreetd'unmouvementl'autre:lemouvementdepaixn'apasenfacedeluila
mme structure des opportunits politiques que le mouvement fministe ou le
mouvementenvironnementaliste,etceciexpliquepourquoiunmouvementmergeetse
dveloppedansunpaysouunepoquemoinsbienquedansunautreouuneautre
poque, pourquoi, en d'autres termes, c'est le mouvement de paix qui s'est impos
commelemouvementphareenGrandeBretagne,etlemouvementantinuclairecivil
enSuisse.DansuneAmriquelatineenpleinemoNdernisation,c'estlemouvement
zapatiste(identitaire)quijoueaujourd'huiunrlecentral,alorsquec'estle"mouvement
dessansterre"MST(paysan)quitientcerleauBrsil.
Plusunmouvementsetrouvetrelereprsentantfacel'Etatetl'opinionpublique
d'unenjeupolitiquespcifique(parexemplelapolitiquenuclairecivileoumilitaire,la
rformeagraire,l'autonomiecommunautaireoul'indpendancenationale),plusilaura
de facilit s'imposer des mouvements qui prnent un changement radical des
mentalits(mouvementfministe)ouunetransformationdeshabitudesquotidiennesdes
individus(mouvementenvironnementalisteanticonsumriste).
Danscetteoptique,un"mouvementsocial"arrives'imposerdansl'opinionpublique
lorsqu'ilsaisitunenjeupolitiquecentralmaiscirconstanci,capablederassemblerles
individuspeuconscientissetlesmilitantsradicaux,lescitoyenspromptsauconsensus
etles"rvolutionnaires".End'autrestermes,unmouvementsocialdevientcentraldans
unesocit lorsqu'ils'imposedans l'arne politique, lorsqu'il devient un mouvement
politique, aussi bien qu'un mouvement culturel, c'estdire si ses revendications
s'adressent tout la fois l'Etat, au systme politique, mais galement la
transformationdesrelationssociales(danslasocitcivile).
Enrsum,l'apportprincipaldel'approchedela"mobilisationdesressources"etdes
"opportunitspolitiques"consisteenl'importancedonne,d'unepart,auxorganisations
dumouvement,et,d'autrepart,aujeuquejouentcesorganisationsdansunesocit,
prisedanssaglobalitetdanssonhistoricit.
En insistant sur l'historicit des mobilisations sociales, cette approche a galement
permisdemieuxcomprendrecequidiffrenciaitles"nouveaux"mouvementssociaux,
8
des"anciens";cependant,tropattentiveentudierlaforme,lesorganisations,ellen'a
pasbiensaisicequienconstituaitlacontinuit,danslefond,danslecontenu,dans
l'idologie ou l'identit, ce que par contre permettait de mieux saisir le paradigme
identitaire(Touraine).Eneffet,cequ'ilfautretenirdansladiffrenciationqu'tablit
Touraineentreluttessocialesetmouvementsocialestprincipalementquel'onpasserait
ctdel'idemmedemouvementsocial,sil'ons'arrtaitauniveaudesinstitutions,
c'estdiresil'onconcevaituniquementlasocit"soitcommeunmarch,soitcomme
unchampdebataille".18
Pourconclure,lesdistinctionstabliesparTourainesontnonseulementheuristiques
pourtoutes lesformesd'actions collectives,maisleurmiseenrelationlesunespar
rapportauxautresdansunethoriehomogne,permetd'intgrerlesprincipalesthories
concurrentes:eneffet,lathoriedeTourainen'estpasincompatibleaveclesystmisme
fonctionnalistedeSmelser,maisilmontrequeceluicin'analysequeles conduitesde
crise. Or, tout comportement collectif ne correspond pas une action de crise
htronome;enaccordiciaveclathoriedelamobilisationdesressources,Tourainedit
qu'ilexistegalementdes actionsstratgiquesautonomes,quiprennentplacedansla
structuredespossiblespolitiques,etquiontpourobjectifd'obtenirdes"rmunrations",
que cela se traduise par des rformes institutionnelles ou par une participation au
pouvoir.Maislos'arrtelathoriedelamobilisationdesressources,mmedansles
prolongementsqu'endonnentTillyoulesthoriciensdesstructuresdesopportunits
politiques,Tourainecontinue.
Certes la socit fonctionne, comme Smelser l'a imagin, comme une machine
cyberntique,unebotenoirequis'autorgule,aprslarintgrationdanslanormalit
deconduitesdecrisesdictesparlesconsquencesindsirablesdelamodernisation.
Maislasocitnefonctionnepasuniquementcommeunemachine,elleestgalement
lelieudeluttessocialesentreintrtsdivergentsoupourl'obtentionde"gains"comme
l'ontimaginlestenantsdelamobilisationdesressources.Certes,donc,lasocitestun
marchouunchampdebataille,maisellenepeutpastreconsidreuniquementen
ces termes. La socit, pour Touraine est galement un systme de valeurs, dont
l'historicit(jedirais:subjectivitcollective),c'estdirelacapacitd'unesocitse
transformerellemme,estl'enjeuprincipal.
2.2.
ARTICULERSTRUCTUREETDVELOPPENT
Eneffet,laformuledeCohen&Arato,ensecondlieu,articulelasocitcivile,conue
commestructure,etlemouvementssocial,conucommeprocessus.Lorsquelesauteurs
conoiventlesmouvementssociauxdansleurdynamique,ilspermettentlacombinaison
Nanmoins,ilfautinsistersurl'idequ'iln'estpaspossibledecomprendrele"mouvement
social"siceconceptn'estpasclairementdiffrencidecelui"d'organisationdumouvement
social".Confondrel'organisationetlemouvement,c'estsoumettreconceptuellementl'analyse
dumouvementcelledesorganisations(etsoumettrepratiquementlemouvementauxappareils
des organisations) et, ainsi, l'empcher d'advenir conceptuellement ou de se dvelopper
pratiquement.
Prendrelapartiepourletout(aupire)ouletoutpourlasommedesparties(aumieux)estune
erreur thorique, idologique et pratique d'essence romantique, passionnelle et fusionnelle:
c'estcequipermitauxJacobinsdesecroirelepeupleetdeparlerlaplacelanationconstitue
dmocratiquement,c'estcequifondal'idelninisted'avantgarde,quisoumitlalibreparoleet
langociationdmocratiqueaubonpouvoird'unpartidevenuEtatetaubonvouloird'une
"idocratie"athededroithistorique.
18
desapprochessynchroniqueetdiachronique 19.Ilmesemblegalementprfrablede
viserarticuler,davantagequedecherchersparerfonction/structure,d'unepart,et
dveloppement,d'autrepart;ousociologie,d'unepart,ethistoire,d'autrepart.
Lathoriedelamobilisationdesressources,etenparticuliercelledesopportunits
politiques,sontpresqueexclusivementstatiquesetn'intgrentpasdemaniresuffisante
ladynamiquehistorique20.Touraine,quantlui,tablitunedistinctiontropformelle
entre dveloppement et fonctionnement ouentremodededveloppement ettypede
socit.
Pourclarifierladiffrenceentrelesmodesdecomportementconflictueletleconceptde
mouvementsocial,Touraineintroduitunedistinctionanalytiqueentrelesschmasde
dveloppementd'unesocit(axediachronique)etsonmodedefonctionnement(axe
synchronique).L'Etat,lescrisessystmiques,lechangementsocial,lescomportements
conflictuelsopposantmassesetlitessontsitussurl'axediachronique.Lesrelations
socialesetle"systmed'actionhistorique"c'estdirelesprocessusconflictuelspar
lesquelslesnormes,lesinstitutionsetlesmodlesculturelssontcrsetcontestspar
lesacteurssociauxsontsitussurl'axesynchronique.L'actioncollectivequ'ilnomme
mouvement social est le conflit autour des potentiels institutionnels des modles
culturelsdansuntypedesocitdonn.
End'autrestermes,pourTouraine,lesmouvementssociaux(surl'axesynchronique)
luttent contre le type de socit civile qui est institutionnalise, alors que les
mouvementshistoriques(situssurl'axediachronique)luttentpourtablirunesocit
civileetunesocitpolitiquereprsentatives21.Cettevisiondeschosesimpliqueune
thoriedel'Etat,etplusparticulirementdurapportentremouvementsocialetEtat,que
nousnepouvonspaspartager.
En effet, Touraine considre l'Etat uniquement dans la dimension diachronique (le
dveloppement socital); l'Etat ne figure donc pas dans son modle des "systmes
d'actions sociales" qui reprsente la dimension synchronique (le fonctionnement
socital).Nouspensons,pournotrepart,qu'ilfautinsisteraucontrairesurlerlepivot
quejoueleconceptd'Etatentrelesdeuxdimensions(synchronique/diachronique),et
nousproposonsdedfinirceluici,lafoiscomme institutiondesinstitutionsdela
modernit (c'estdireauniveaudufonctionnementetdelastructuredessocits)et
comme sujet collectif, c'estdire comme "pilote" de la modernisation (ou du
dveloppement)22.
Al'exceptiondeTilly,dontonpourraitconsidrerl'approchesociohistoriquechevalsurles
deuxparadigmes.
21
C'estgalementl'interprtationqu'endonnentCohen&Arato[1992:721].
22
Touraine maintient tout au long de son oeuvre une distinction entre modernisation et
dveloppement, par ex.: "Le modle dominant de la modernisation occidentale rduit au
minimuml'actionvolontaireorientepardesvaleursculturellesoudesobjectifspolitiqueset
carte l'ide de dveloppement, laquelle repose au contraire sur l'interdpendance des
entreprisesconomiques,desmouvementssociauxetdesinterventionsdupouvoirpolitiqueet
n'acessdeprendredel'importancecontrelemodlepurementcapitaliste"(Touraine[1992,
43]).Cependant,jenejugepascettedistinctiontrsheuristiquedansmonmodle,puisqueje
n'aipasdfinilamodernitetlamodernisation,commespcifiquementoccidentales(puisque,
s'il est vrai qu'elles sont apparues en Occident, elles se sont construites contre la culture
occidentaletraditionnelle),etquejenelesrduispasnonplusau"modlecapitaliste",mais
19
20
10
Touraineeffectuesurlemmemodleunesparationidentiqueentremouvementsocial
etmouvement historique; nouspensons aucontraire quemouvements historiques et
mouvementssociauxsontlesdeuxfacesdummephnomne.Lepremiercorrespond
son aspect "gnotypique" (dont la trilogie Libert/ Egalit/ Fraternit constituerait
l'ADN), le second son aspect "phnotypique", c'estdire l'actualisation de cette
trilogie dansuncadreinstitutionnel donn,mais toujours entransformation, leplus
souventbornpardesstructuresnationalestatiques,ellesmmesstructuresdansun
systmemondialhirarchis:mmesil'onsesitueunniveauinter,transousupra
national, l'Etat resteaujourd'huilaformehgmonique del'organisationdusystme
mondial et lastructure lgitimante dupouvoir; ilreste galement le seul pouvoir
orienterdemanirevolontaristelamoNdernisation.
Epistmologiquement,ils'agitdoncdeconcevoirlesrapportssociauxdansunesprit
proche que celui qui anime le structuralisme gntique (Piaget, mais galement de
Saussure),lesthoriesdel'autoorganisation(Maturana,Varela,Atlan,Morin,Dupuy,
etc.),lathoriedelastructuration(Giddens),l'coleinstitutionnelle(Lefebvre,Loureau,
Hess,l'ided'autoinstitutiondeCastoriadis)oulaconceptiondessciencesdel'homme
etdelasocitcommedesscienceshistoricosociales(Braudel,Wallerstein).
Seuleunemthodologiegntiqueousociohistoriquepermetdeconcevoirl'volution
dessystmessociauxetdel'humanitentantquesystme,despremierspasdel'homo
erectusnosjours.
J'adhre donc dans les ides mmes de processus de subjectivation ou de
moNdernisation une conception de l'histoire qui prenne en compte un principe
d'volution systmique. Je me dfends en mme temps d'tre prisonnier d'une
quelconque idologie volutionniste, puisque je ne confonds pas les processus de
subjectivationetdemoNdernisationetleprogrssocial.Ilestvidemmentpossible
l'aided'unemthodegnalogique(laFoucault;ou,diffremmentlaDumont)ou
rgressiveprogressive(laLefebvre)dedcouvrir aposteriori lesgrands trends de
l'histoiremoderne.Ilnes'agitpourautantnidireque"toutvaettoutirademieuxen
mieux",nid'affirmer quecette volution taitlaseulepossible,ouqueles socits
moins avances sur les chemins complexes de la modernisation/ mondialisation
devraienttoutesparcourirlesmmestapes.
Non seulement, dans la synchronie, les mouvements sociaux sont forms d'une
multituded'organisationsconcurrentes,complmentairesetantagonistes,mais,dansla
diachronie,lesmouvements sociauxsesuccdent depuis laRvolution franaise en
btissant de nouveaux chafaudages idologiques sur les fondations poses par la
modernit, c'estdire sur les piliers que constitue la notion trinitaire de Libert
EgalitFraternit,dontleconceptclestceluideSubjectivitlafoisindividuelleet
collective. Dans cette optique, il est prfrable mon sens de parler, comme
Touraine,demouvementsocialhistorique.
CetteideestgalementpartageparCohen&Aratoquifontremarquerquesil'on
reste dans l'analyse des stratgies des organisations du mouvement social (social
unensembled'institutions(dontlasocitcivileetlemouvementsocial).Lamodernisationne
peutpastreconsidrecomme"exogne",alorsquele"vrai"dveloppementseraitendogne
(Touraine[1992:421]).Toutemodernisation(outoutdveloppement)estlafoisendogne/
exogne,mmesilaformequeprendlarelationentrevariablesendognesetexognesvarie,
selonlemomentetlelieuol'onsesituedanslesystmemondialhirarchis.
11
movement organizations SMOs), il n'est plus possible de faire la diffrence entre

groupedepressionetmouvementsocial.
"Movementsarereducedtoprofessionalorganizationsthatmobilize
masscollectiveactionsforpoliticalinstrumentalreasons."23
Lesbutsdu"civilrightsmovement"n'taientpasseulementl'acquisitiondedroitscivils,
maisaussilamodernisationdelasocitcivile,danslesensdudmantlementdes
structurestraditionnellesdedomination,d'exclusionetd'ingalit,enracinesdansles
institutions,lesnormes,lesidentitscollectivesetlesvaleurscollectives,basessurles
prjugsderaceetdeclasse.Lemouvementfministetentaluiaussidedtruireles
institutionspatriarcalesdanslasocitcivileettravailladavantageunchangement
culturel et normatif qu' l'obtention de gains directs dans le domaine politique ou
conomique.
Danslemmesens,le mouvementdecitoyens n'apaspourambitiondes'emparerdu
pouvoir,maisdetransformerdanslasocitcivileellemme,d'unepart,l'imagede
l'altrit,l'imagedeladiffrence,etd'autrepartlacapacitsubjectivedesindividuset
desgroupes.
Ainsi,toutenoeuvrantlatransformationimmdiatedesstructuresetdesmentalits,
ces mouvements sociaux s'inscrivent galement dans "l'histoire longue" de la qute
d'mancipationindividuelleetcollective.Cesontlesconditionscontemporainesdecette
qutequenousallonsmaintenantexaminer,enproposantdeconceptualiserdeuxdes
phnomnes centraux de la priode ouverte par la fin de la guerre froide: la
moNdernisation(3.)etlasubjectivationindividuelleetcollective(4.).
3.
MoNdernitetmoNdernisation
3.1.
ECONOMIEMONDE/SYSTMEMONDIAL/MONDERNISATION
Pour construire nos nologismes de moNdernit et de moNdernisation 24 nous nous

sommesbeaucoupinspirsdela thoriedusystmemondial tellequeWallersteinl'a
conue, partir du concept braudlien d'conomiemonde. Nous avons galement
emprunt Wallerstein, mais galement Giddens l'ide d'institution du systme
mondialmoderne.
Wallerstein estl'undespenseursensciences sociales25 quis'estattach, demanire
continueetsystmatique,dvelopperunethoriedusystmemondialmoderne 26.Il
s'inscrit,dansunepositioncritique,danslaligned'unMarxetd'unBraudelrevisits
parsessoins27 etnousenjoint"dpenser"(unthink),c'estdiredconstruireles
paradigmesquiontprsid,auXIXmesicle,lafondationdessciencessociales,et
dontcellescirestentprisonnires:principalementleconceptde"dveloppement"qui
futprfrceluid'espacetemps(TimeSpace).
LamoNdernitestl'mergencedelamodernitauniveauplantaire;lamoNdernisationestla
poursuite d'un double processus: approfondissement de la logique de la modernit
(modernisation)etpoursuitedeladiffusionspatialedelamodernit(mondialisation).
25
Historicalsocialscience,danssonvocabulaire.
26
Cf.notammentWallerstein[1974(t.1);1980(t.2);1989(t.3)],[1985(1983)];Wallersteinest
notammentlefondateurduFernandBraudelCenter(Binghamton,N.Y.).
27
Wallerstein[1991:149226].
23
24
12
Ils'agitpourluideretrouverleconceptd'espace,moinslimitatifqueceluide"socit",
souventsynonymed'Etatnation,etdetoujoursplacerl'analysedansun temps long et
discontinu, qui n'est pas celui du dveloppement (pens souvent au mieux comme
continu,aupirecommelinaire)dessocits.EtcesontalorslesconceptsdeWorld
economy (conomiemonde) et de Worldsystem (systme mondial) qui prennent la
placecentraledel'analyse.
C'est Braudel, dans l'ouvrage devenu classique Civilisation matrielle, conomie et
capitalisme28,etsurtoutdansletroisimevolume,LeTempsdumonde,quidveloppeet
distinguelesconcepts"d'conomiemondiale"et"d'conomiemonde".PourBraudel,il
aexist,avantlecapitalisme,desconomiesmonde;depuil'mergenceducapitalisme,
iln'existequ'uneunique"conomiemondiale".29
Ainsi,onpeutaffirmerquepourFernandBraudel,
"ilexistedepuistoujours desconomiesmonde,maislaparticularit
del'conomiemondecapitaliste, c'estd'tre devenue mondiale enquatre
siclesd'existencedurantlesquelslecentren'apascessdechanger."30
Braudel[1967(t.1);1979(t.2et3)].
BraudelcitparPaquotinWallerstein[1990:119].
30
PaquotinWallerstein[1990:119].
28
29
13
Wallerstein, utilise l'analyse en terme de "Worldsystem", de "systme mondial",

commeunepisteverslaformulationd'unparadigmenouveaupourlessciencessociales,
puisqu'ellepermetd'tudierlessocitssurunelargechelleetdanslelongterme31.
C'estainsiqu'ellepeutconstituerunecritiquedesparadigmesduXIX mesicle.Mais,
selonWallersteinluimme,cettecritiqueestincomplteetinacheve,carellen'apas
russi dpasser le dcoupage dixneuvimiste du champ social en "conomique",
politique","socioculturel"32.
EnnousappuyantsutGiddens,nousavonsdveloppiciuneapprochediffrentequi,
toutensevoulantglobaleetsystmique,nerefusepasledcoupagedixneuvimisteen
instances,commelefontdesauteurstelsqueWallersteinouTouraine 33:ilmesemble
possible, en effet, de distinguer les diffrentes instances, d'observer leurs relations
dialogiquesetd'observerlesdiffrentesinstitutionsquilesactualisent.34
C'est probablement parce qu'il ne se distancie pas suffisamment du modle
conomiciste,dvelopptantparMarxqueparBraudel,etquimetlecapitalismeau
centre(oulabase)del'analyse,queWallersteinsesent"emptr"danscedcoupage.
Cemodleexcessivementstructuralneluipermetpasdedistinguerlesocialduculturel,
c'estdire ce qui, dans l'autonomie des systmes sociaux, relve du genos, du
gntique, du code de reproduction culturelle, de ce qui relve du phenon, de la
productionsociale,delaproductiondelasocitparellemme,et,dansleparadigme
moderne, de l'usage de sa subjectivit collective dans et par la socit civile et le
mouvementsocial35.
Parailleurs,tantinsistersurledveloppementducapitalisme,c'estdireselonmoi
sur une des "institutions" de la modernit, il porte une attention insuffisante au
dveloppement des autres "institutions", et tout particulirement l'essor de l'Etat
nationetdusystmemondiald'Etatnation.Demmelahirarchieconceptuellequ'il
applique au systme mondial est une hirarchie purement fonde sur des critres
conomiques,etqui,pardfinition,nepeuttenircomptedesautreshirarchiesquis'y
mlent,toutparticulirementcellesfondessurdescritres politiques(forcemilitaire)
ou idologiques (lapositiondeforcedepays conomiquementaussimarginauxque
Cuba,l'Iran,laSuisse,oulaTanzanie,etc.).
En effet, la thorie du systme mondial ainsi que celle des thoriciens de la
dpendance36restedanslatraditiondelapensemarxienneetdelathorielninienne
del'imprialisme.Cependant,etc'estencelaqu'ellesapportentunepierreoriginaleaux
deuxthories prcdentes, elles proposentunmodle permettant decomprendre les
mouvementssociauxdanslesystmemondial.37.Ellescontriburentainsidvelopper
Cf,TutininWallerstein[1990:9].
Wallerstein[1991:4].
33
Touraine[1978:99].
34
Cf.infra.
35
Pourladistinctiontrsheuristiquemonavisentregenosetphenon,Morin[1973:224ss.];
[1981 (1977): 196ss. et 344ss.]; Dupuy [1982: 223ss.]. Cette distinction est inspire par la
gntique(gnotype/phnotype);cf.parex.Monod[1970:193],Jacquard[1986:32et49ss.].
36
Amin,Arrighi,Cardoso,Jale,Frank,Wallerstein.
37
Arrighi etal. [1989]etArrighi etal. 1990]ouvragesdanslesquelsWallersteintientune
placecentrale.
31
32
14
thoriquementetpratiquementletiersmondisme:celuiciproposeunethorieetune
pratique de la subjectivit collective38, en invoquant "les damns de la terre"39, les
"opprims",les"vaincus"40,etleurcapacit s'organiserrvolutionnairement contre
l'ordredumonde41.Cettevisionthoriquedumondedbouchesurl'actionmilitanteen
proposantdenouvellesformesd'internationalismetenantcomptedusystmemondial
contemporain.
Giddens42replacelathoriedeWallerstein,biendesgardstrop"conomiciste"dans
uncadrequinousparatpluspropicel'tudedesmouvementssociaux:celuidel'Etat
nation43.
Ainsi,comprendrel'mergenced'unmouvementsocialnepeutsefairesansenappeler
lacomprhensionducadregnral, c'estdiredesonenvironnement (conomique,
politique,culturel)etsaplacedanslesystmemondialhirarchis44.Cependant,c'esten
relocalisantlesorganisations,leursstratgiesetactionseffectives,surleterrainmme
de leur droulement, qu'il est possible d'en comprendre la forme et le contenu. La
modernittraversl'ensembledesesinstitutionss'estmondialisemesurequele
systmemondialsedveloppait.End'autrestermes,comprendreunesituationlocale
ncessit d'valuer cette situation dans le cadre du systme mondial moderne et de
comprendre comment ce systme continue se dvelopper, tant en se diffusant
spatialement (mondialisation:soussection 3.3)qu'enapprofondissant les diffrentes
logiquesdelamodernit(modernisation:soussection3.2.).
3.2.
LESINSTITUTIONSDELAMODERNIT
Giddens45proposeunethoriequitentededpasserlafoislesthoriesdesrelations
internationales (dimension politique) et celles du systme mondial (dimension
conomique), enproposant une analyse prenant encompte quatre dimensions de la
mondialisation.
Pourlui,lamondialisationestl'extensionl'chelleplantairedesinstitutionsdela
modernit: le capitalisme, l'industrialisme et l'Etatnation. De ces institutions (nous
verronsplusloinquenousendnombronsdavantage),iltirequatredimensionsdela
mondialisation.
Selonnotrepropreterminologie.
FranzFanon[1982(1961)];laprfacedeSartrepeuttreconsidrecommeundesactes
fondateursdutiersmondisme.
40
Ziegler[1988].
41
Ziegler[1985(1983)].
42
Giddens[1994:63].
43
Dansmadfinition,l'Etatestlemiroirdumouvementsocial.
44
Cf.Beaud:pourlanotiondesystmenational/mondialhirarchisSNMH.
45
Giddens,[1994:7684].
38
39
15
TABLEAU1.
DIMENSIONSDELAMONDIALISATIONPOURGIDDENS:
pourGiddens
dansmonvocabulaire
Economiecapitalistemondiale
(parlesentreprisesmultinationales)
Divisioninternationaledutravail
(parlamondialisationdudv.industriel)
Systmedel'Etatnation
instance
conomique
instance
technologique
instance
politique
Ordremilitairemondial.
Si nous pouvons lui savoir gr de chercher dpasser le rductionnisme des

explicationsunicausalesouunidimensionnelles,nousdevonsnanmoinsbienaffirmer
quesonanalyse,quoiquesduisante,n'endemeurepasmoinsrestrictive.
Toutd'abord,ilnes'attachequ'quatre46 institutionsdelamodernitetcecinenous
semblepassuffisant.Ensuite,mmes'ilestattentifl'imbricationoulacorrlation
existantentrecesdimensions,ilnedpassepasleniveaudescriptifetneproposedonc
pas un modle (une thorie) globale de la mondialisation et il ne propose pas une
articulationentrelesdeuxdmarches.
Enfin,cequisemblepeuttreleplusproblmatique:ildcritdavantagelesstructures
delamondialitqu'iln'interprtelesprocessusdemondialisation.
Cette analyse en terme d'institutions, interprte de manire restrictive dans un
structuralisme(ouunsystmisme)clos,laissepeudeplace,d'unepart,auxlogiques
intrinsquesdesdiffrentesinstitutionsetdesacteursquilesaniment,etd'autrepartaux
processushistoriquesquilesenglobent.
Lesystmemondialrelvebiend'une structureconomique capitaliste(danslaquelle
les firmes multinationales sont des acteurs importants); il est bien fond sur une
divisiondutravaill'chelleplantaire;ilestsanscontestestructurpolitiquementpar
unsystmed'Etatnationquiquadrillelaplante,luimme"surdtermin"parunordre
militairemondial.Riendecettemondialit(en199047)n'esteffectivementcontestable;
cependant,c'estuneautreconceptualisationquiestvraimentpertinentepourl'analyseen
termedeprocessus,l'analysedelamondialisation.
Lecapitalismeestcertesdiffusparlesentreprisesprives,indpendantesdel'Etat,bien
qu'enrelationaveclui.Mais,depuislespremierstempsducapitalisme,l'entreprisea
nonseulementservid'agentdelamondialisation,elles'estellemmemondialise,en
passantpardestapessuccessives,commel'abiendmontrMichalet 48:l'entreprise
individuelle ou familiale est devenue "sociale" (socit), d'abord rgionale, puis
nationale,puisencoremulti,puistransnationale,etenfin"mondiale".C'estlastructure
mme de l'entreprise qui s'en trouve modifie, tant du point de vue de son
organigramme(rapportsdepouvoirl'intrieurdel'entreprise),delanatureducapital
Pourmoi,d'ailleurs,lesdeuxderniresrelventdeladimension"politique"delamodernit.
DatedeparutiondelapremireditionoriginaledeGiddens[1990].
48
Michalet[1985].
46
47
16
(rapports entre actionnaires) et de la rationalisation bureaucratique et technologique

(rapportsentreactionnairesetdirigeants).
Quantladimensiontechnologique,ilnemesemblepaspertinentdeprendre,comme
lefaitGiddens,la"divisionplantairedutravail"commestructuredelamondialisation
technologique. Bien sr, je pense l'instar de Giddens que, bien qu'elles soient
intimement imbriques dans la ralit, il est utile de sparer heuristiquement les
dimensions conomiques (capitalisme), des dimensions technologique
(industrialisation)etpolitique(systmed'Etatnation),puisqueleurdveloppementobit
des logiques systmiques diffrentes respectivement le profit, la rationalit
(l'efficience)etlepouvoir.Cependant,"ladivisionplantairedutravail"nerelvepas
principalement du processus technologique, mais elle est bien plutt l'expression
structurelledel'imbricationdestroisdimensions:ladivisionplantairedutravailest
davantagelersultatdepolitiquesd'entreprisesetdepolitiquesd'Etatsnationquedela
simplerationalitdelaproduction.Larationalisationtechnologiquenes'effectuejamais
apriorietexnihilo;ellen'intervientqu'l'intrieurd'uncadredespossiblesdessinpar
lesjeuxdepouvoirentreacteursmacroconomiques,c'estdire,pourlesquestions
quinous intressent ici, les entreprises et les Etatsnation (auxquels nous pourrions
ajouterlesmouvementssociauxdanslaperceptionqu'enontlesEtatsetlesentreprises).
Leconceptde"rpartitionmondialedelaproduction"seraitmonavispluspertinent
queceluide"divisiondutravail".Maislarpartitiondelaproduction,surtoutdansun
systme fortement industrialis, n'est pas plus parlante que la rpartition de la
consommation, c'estdire indirectement de la distribution des richesses l'chelle
plantaire.C'estcettedoublestructuredeproductionetdeconsommation,laquelleon
pourraitpeuttreencoreintgrerlaplacefaitela"recherche/dveloppement",qui
donneraitassurmentunemeilleure"imagedelastructure"(toujourshirarchique)du
systmeconomiquemondial.
Cettestructurehirarchiqueconomiqueestdoubled'unestructurepolitiquemondiale
quiestintertatique.Nousl'observonsdanssesorganisationsqu'ellessoientdetype
dmocratique plus ou moins formel (l'ONU et ses agences telles que UNESCO; le
GATT/OMC)detypecooptatif(leG7;leConseildescurit desN.U.),detype
ploutocratique/censitaire(leF.M.I.;laBanquemondiale,laB.I.R.D.,laB.E.R.D.)
Cependant, de l'intrieur de l'idologie (de la vision du monde) traditionnelle
occidentale, lors de la naissance du concept "d'conomie" comme sphre d'activit
humaine,unrenversements'opre,etl'individuprendhirarchiquementlaplacedela
socit: c'est ce titre que l'on peut qualifier le paradigme de la modernit,
d'individualisme49.
Ainsi,l'unedescaractristiquesprincipalesdelavisionmodernedel'hommeensocit
estnonseulementladiffrenciationdeschamps(descatgories)deconnaissance(par
exemple: le politique du religieux, l'conomique du politique, mais galement la
science,lamorale,ledroit,lasubjectivit,etc.),maisaussileurl'autonomisationen
sphresd'activit,eninstitutionsetleurarticulationenunsystmecomplexe50.
Cette vision de l'homme en socit, l'individualisme au sens de Dumont, est le
paradigmedanslequelentrenttouteslesinstitutionsdelamodernit;maisseulesces
institutionsactualisentempiriquementleparadigme.
AlasuitedeDumont[1983].
D'aprsDumont[1977:1985],reprenanticilathorieweberiennedelamodernit.
49
50
17
Jenem'tendraipasicidavantagesurlesinstitutionsdelamodernit;jenefaisdonc
qu'en mentionner les principales: j'en emprunte trois Giddens (l'industrie; le
capitalisme;l'Etat)quejeclasserespectivementsouslesrubriques "technologique",
"conomique","politique";dansledomaine"symbolique",ngligparGiddens,j'en
empruntetroisautresWallerstein(lesidologiespolitiques;lessciencessociales;les
mouvements sociaux)51 que je classe sous "normativit", positivit" et subjectivit
collective", et je rajoute encore la "personne" que je classe dans la "subjectivit
individuelle".
TABLEAU2.
INSTANCESETINSTITUTIONSDELAMODERNIT
ETPROCESSUSDEMODERNISATION
Instance
fonction
processus
Institution
Technologique
efficience
lemieux
rationalisation
Industrie
Economique
richesse
leplus
accumulation
capitalisme
Politique
pouvoir
l'efficace
contrlesocital
rationalisation
juridico
administrative
Etatnation
Normatif
lebien
lejuste
normativation
lesidologies
lamorale
Positif
levrai
positivation
lessciences/
lessc.sociales
Subjectif
individuel
l'authentique
levridique
subjectivation
individuelle
l'identitpersonnelle
l'tique
l'artmoderne
Subjectif
collectif
ledmocratique
dmocratisation
mouvementsocial
Cequ'ilfautbienretenirici,c'estqueleparadigmedelamodernit,l'individualisme,
n'estcommetoutparadigmequ'unmodlequihirarchiselesvaleurspourrendrela
pense,puisl'actionpossibles.Leparadigmeestdoncuneconstructionabstraite,qui
n'affleure pas, le plus souvent, la conscience du sujet et de l'acteur. Seules les
Wallerstein[1991,23ss.];Wallersteindit:"institutionsdusystmemondial".
51
18
institutions, qui rglent les activits humaines, actualisent concrtement ce modle

abstrait.
Seulesles institutions delamodernit actualisent effectivement leparadigme dela
modernit.Etcesontellesquivontsemondialiserensemble(carlamodernitnese
laissepasdcouperenmorceaux), mais leplus souventenordredisperset des
degrsd'intensitdiffrentsselonlelieudeleurexpansion.Eneffet,lamodernit
mmesielleestfondamentalementanimeparlemmeventaildeprincipeslogiques
se dveloppera de manire toute diffrente selon la "socit" ou la "culture" dans
laquelleelles'implante.
3.3.
LAMONDIALISATION:
AUTOAPPROFONDISSEMENT/AUTOACCLRATION/
LOGIQUEAUTONOMEDEDVELOPPEMENT
Chaqueinstitution,toutenapprofondissantsonpropreprocessus,tendgalementse
mondialiser,etparticipeainsiauprocessusdemondialisationdelamodernitdansson
senslepluslarge;c'estcequenousallonsobserverenprenanttourtourchacunedes
institutionsdelamodernit.
Larationalitdela technologie neconnatpasdefrontires:salogique"naturelle"
tenduneexpansionuniverselleetmondiale,sisondveloppementn'estpasentrav
parlalogiqued'uneautreinstance,commedansl'exempledesbrevets,quisoumettent
pourraisond'accumulationcapitalistelesdcouvertestechnologiquesausecret,ou
encorelarivalitmilitairequiempcheladivulgationdesrecherchesdepointesdans
lesdomainesdcrtsstratgiquesparlesEtatsnation.
Ilenvademmepourlecapitalisme,quiestlecaspeuttreleplusetlemieuxtudi,
etquineconnatdebornesquecellesposesparlesautresinstitutions,l'Etatnationet
les mouvements sociaux en particulier. La concurrence capitaliste est considrer
moinscommeunfreinquecommeunacclrateurdel'expansionducapitalismeetde
samondialisation.Eneffet,laluttesansmerciqueselivrentlesdiffrentscapitalismes
"nationaux" (quand leur base peut encore tre considre comme nationale), loin
d'affaiblirleprincipemmeducapitalismeetsonexpansionversdenouveauxmarchs,
tendlerenforcer.
Cependant,commelesouligneChesneaux,
"l'hgmoniedumarchmondialetledveloppementducapitalisme
localvontdepair".[]"L'hgmoniedumarchmondialsignifieenfinde
comptequelespays"dominants"etlespays"domins"sontunispardes
liensmutuelsquisontaussifortsdanslesdeuxsens,mmesilessignessont
inverss."52
L'interdpendanceconomiquecroissanteentretouteslesrgionsdumonde,nedoit
pas nous cacher que ce processus de mondialisation conomique, d'intgration au
marchmondial,quel'onqualifielgammentquantils'agitdutiersmondedu
termede"dveloppement",esttoujoursingal.CommeleremarqueencoreChesneaux,
"le tiersmonde est pris tout entier dans le systme conomique
plantaire, mais cette intgration s'effectue dans deux directions bien
diffrentes:untiersmondeoffshoredeplusenplusidentifilamodernit
Chesneaux[1983:202203].
52
19
plantaire et un tiersmonde "quartmondis" qui s'enfonce dans la

misre".53
L'Etatnation galement voit son pouvoir renforc par la simple reconnaissance
formellequ'exprimentsongardlesautresEtatsnation,autoinstitusensembledans
lesystmemondiald'Etats.Lalogiquedel'Etat,c'estdiregalementdel'idede
productiondel'espace54,vaverslaconstitutiond'unEtatmondialsouslaformed'une
confdration plus ou moins dcentralise qui soumet son pouvoir juridico
administratifl'ensembleduterritoireplantaire55.Deplus,ilserenforceenpartieau
niveaunationalensemondialisant(danslarelocalisationdumondial).
Parladcolonisationetl'accessionlaqualitdesujetdedroitinternationaldequantit
d'Etatsnationdansletiersmonde,c'estlemorcellementdesempiresetleurouverture
plusdirecteuncapitalismedemoinsenmoinsnationalquifutpossible.Commele
souligneChesneaux,"l'Etatdutiersmonde,c'estaussiunagentd'intgrationtechnique
et d'alignement quotidien, un actif relais culturel de la modernit, un morceau
d'Occidentoffshore."56
Lessciences"dures",commelestechniques,neconnaissentfondamentalementpasde
frontires.Cependant,bienqu'ellesaienttetqu'ellesrestentdesinstitutionsd'une
importance centrale dans l'mergence de la modernit, d'abord, puis de sa
mondialisation,elles neconcernent,dansleursactivitsquotidiennes,qu'uneinfime
partiedelapopulation.Tandisquelesentreprisesindustriellesdebiensetdeservices,
ainsiquelesadministrationspubliquestouchentquotidiennementunegrandepartiede
lapopulation,lesactivitsliesdirectementauxtechnologiesetlasciencepeuvent
rester socialement trs marginales, en tant concentres dans quelques laboratoires
hypersophistiqus; elles ne deviennent effectivement des phnomnes sociaux de
massequesiellessontprisesenchargeparlessystmestechnologiquesindustrielset
qu'elles sont soit "marchandises" par le capitalisme, soit introduites dans
l'administrationpubliqueparEtatnation.
Il en va un peu diffremment des sciences sociales qui vivent une ambigut
congnitale,puisquelesimplefaitd'tudierles"socits",c'estdireleplussouvent
lesrelationssocialesl'intrieurd'unEtatnationdonn,transforme,dansunesocit
moderne,cesrelationssocialesellesmmes.Deplus,lessciencessocialesperoivent
etthorisentlamondialisation,partirdeleurancragedansunEtatnationdonn,et
aufuretmesurequecelleciprogresse,c'estdiretoujoursavecuntempsderetard.
Leur mondialisation progressera donc en toute logique dans le sillage de la
mondialisationgnraledelamodernitet,sicellecipersistesurson trend,dansla
provincialisationsubsquentedesEtatsnationactuels.
Chesneaux [1983: 203]. Pour Chesnaux, la modernit se caractrise entre autres par la
multiplicationdes"lieuxdemodernit",desespaces"horssol"dontlemeilleurexempleest
donnparHongKong,qui"fonctionneensituationd'uniquitplantaire".Ilpoursuitplusloin:
"Lehorssolconstitueunecatgoriegnraledelamodernit,unesituationdedissociationpar
rapport l'environnement naturel, social, historique, culturel. Les boutiques "taxfree" des
aroports sont en position de hors sol, tout comme les experts itinrants des firmes
transnationales."Chesnaux[1989:10,12]
54
Lefebvre[1976].
55
Partant[1988:192ss.]ou,plusrcemment,leGroupedeLisbonne[1995].
56
Chesneaux[1983:213].
53
20
Aprslafindelaguerrefroideetdumondebipolairequilacaractrisait,nousassistons
aujourd'huiunerelanceformidableduprocessusdemondialisationdelascience,non
seulementparl'augmentationdesmigrationsscientifiques 57,maisgalementetsurtout
parlespossibilitsd'accsinditesqu'offrelerseauinternetauxchercheursdutiers
monde,aujourd'huiencorecompltementmarginaliss58.
Cettemondialisationdelascienceapourconsquencelaconstitutionpeupeud'une
science sociale mondiale qui correspondrait la socit mondiale en mergence;
jusqu'alors, cette science sociale tait trs fortement lie origine nationale des
chercheurs. J'en veux pour preuve, dans la sociologie des mouvements sociaux 59,
l'ancragegographiquedestenantsduparadigmeidentitaireenFrance,enItalieetau
Qubec, et du paradigme de la mobilisation des ressources aux EtatsUnis et en
Allemagne.
Lastbutnotleast,lasubjectivitindividuelleetcollective,etsesinstitutionsquisontla
personne et le mouvement social, poursuivent galement un processus
d'approfondissementdelalogiqued'identitetdelavolontd'autorflexivitetd'auto
institution,et,galementdemondialisationdeceprocessus.D'unemaniregnrale,la
subjectivation progresse en parallle, dans un processus dialectique, d'une part,
l'objectivation(lessciencesphysicochimiques,biologiquesetanthroposociologiques)
et,d'autrepart,larationalisation(technologiqueetpolitique)60.
Pour rsumer, je prsente cidessous un tableau qui, mme s'il ne reprend pas
exactementlesmmescatgoriesquecellesquej'aiutilisesdanscechapitre,n'enreste
pasmoinstrsprochedemaconceptiondelamondialisation,toutenlasynthtisant.
Halary[1994].
Cf.Renaud&Torrs,"Internet,unechancepourleSud",inLeMondeDiplomatique,fvrier
1996.
59
Cf.infra.
60
Pluslessciencesdsenchantentlemonde,pluslesujet merge;plusellesabattentparla
critiquelesgarantsmtasociauxdel'ordre,plusilseconsolideetpeutexprimerunevolont
autonome,plusl'Etatnationobitunerationalitjuridicoadministrative,laissantlechamp
libreauxinitiativesmanantdelasocitcivileetpluslesmouvementssociauxpeuventse
constituer en sujets collectifs, proposant un nouveau contrat social et un nouveau plan de
dveloppement.
57
58
21
TABLEAU3.:LESCONCEPTSDELAMONDIALISATION
Catgories
Principauxlmentsouprocessus
1.Mondialisationdela
financeetducapital
1. Drglementation des marchs financiers, mobilit

internationaleducapital,haussedunombredefusionset
d'acquisitions.Lamondialisationdesportefeuillesd'action
enestsesdbuts.
2.Mondialisationdes
marchsetdes
stratgies
2. Intgration des activits des entreprises l'chelle

mondiale,tablissementl'trangerd'oprationsintgres
(dontlaRDetlefinancement),recherchedecomposantes
etd'alliancesstratgiquesauxquatrecoinsduglobe.
3.Mondialisationdela
technologie,delaRD
etdesconnaissances
correspondantes
3.Latechnologieestl'enzymepremire:l'mergencede
la technologie informatique et des tlcommunications
permetd'tablirdesrseauxmondiauxauseind'unemme
entreprise et entre plusieurs socits. La mondialisation
sertdeprocessusd'universalisationdu"toyotisme"etdela
productionverticale.
4.Mondialisationdes
modesdevieetdes
modlesde
consommation;
mondialisationdela
culture
4. Transfert et transplantation des modes de vie

prdominants.Egalisationdesmodlesdeconsommation
etrlejouparlesmdias.Transformationdelacultureen
"aliment culturel"eten"produits culturels". LeGATT/
OMCimposesesrglesauxchangesculturels.
5.Mondialisationdes
comptencesenmatire
derglementationet
d'autorit
5. Rle amoindri des gouvernements et parlements

nationaux.Tentativesdeconceptiondenouvellesrgleset
institutionsenvued'ungouvernementmondial.
6.Mondialisationtitre
d'instrument
d'unificationpolitique
plantaire
6. Analyse, mene par les Etats, de l'intgration des

socitsdansunsystmepolitiqueetconomiquemondial
dirigparunpouvoircentral.
7.Mondialisationdes
perceptions,conscience
plantaire
7.Processussocioculturelsaxssur"uneseuleplante".
Parexemple,lemouvementmondialiste"Citoyensdela
Terre".
Source:Tableaurevuetaugment,d'aprsW.GuirocketR.vanTulder,TheIdeology
ofInterdependance,thsededoctorat,Universitd'Amsterdam,juin1993;inGroupede
Lisbonne[1995:59].
22
3.4.
L'UNIVERSALISATIONDELAMODERNIT:ENTROIS
QUESTIONS
Pourconclurecettesection,j'aimeraisposericilaquestiondel'universalisationdela
modernitoccidentale,ensparantlestroispointssuivants:(i)lagnralisationdu
mode de vie, c'estdire du mode de production et de consommation, (ii) la
gnralisationdesprincipesparadigmatiquesdelamodernitet(iii)lagnralisationde
sesinstitutions.
(i)
Pourdesraisonscologiquessimplesderaretdesressourcesnaturelles,il
paratvidentquelemodledeproductionetdeconsommationdespaysindustrialiss
n'estpasgnralisable.Direlecontraire,dansl'tatactueldelatechnique,estpure
dmagogie.
(ii)
Quantauparadigmemmedelamodernit,noussavonsqu'ils'agitd'un
modleformelabstraitetqu'ilneseconcrtisequedanslapratiquedesacteurs,dans
leur insertion dans les institutions de la modernit. Ainsi, la mondialisation du
paradigme(etdesesprincipes)vadpendredujeucomplexequevontjouerentreelles
cesinstitutionsensemondialisant.
(iii)
Lesinstitutionsdelamodernit,quantelles,avancentsurlechemindela
mondialisation en suivant chacune leur propre logique, dans une relation d'une
complexitextrme,quifaitqu'ellessontlafoisantagonistes,complmentaireset
concurrentes,toutentantmatriellementindissociables;car,jelerpte,lamodernit
neselaissedcouperenmorceauquepourlesbesoinsdeladmonstration.
Ellespeuventainsitrsbiencontinuerapprofondirleurslogiquesetsemondialiser
surtoutelasurfacedelaplante,sansquecelaimpliqueipsofactoleprogrsdubien
tre,voiredubonheur:ceseraits'enfermerdansl'idologieaujourd'huiobsolteet
dsute du progrs universel que de croire batement un lien mcanique entre
mondialisation/modernisationetdveloppementhumainetbonheur.Le capitalisme
(marchandisation,salarisation)peutdevenirlargleuniverselle,celan'impliquepas
que tout le monde touche effectivement un salaire et que les marchandises soient
accessiblesauplusgrandnombre.Commel'atrsbienmontrIllich,latechnologiea,
jusqu'prsent,plussouventdveloppdessystmes"htronomes"quedesacteurs
"autonomes"61.Ledveloppementdelamdecine,pourneprendrequecetexemple,
s'estdavantagetournversl'amliorationdemthodesetd'instrumentssophistiqus,
concentrsentrelesmains despcialistes,leplussouventl'intrieurd'institutions
hospitalires,qu'dvelopperdanslapopulationunemeilleureconnaissanceducorps,
des risques de maladie, des maladies ellesmmes, et de l'automdication. Mais ne
prsageonspasdel'avenir.Ilseraitgalementfacilededmontrerquel'Etatmoderne,
bienqu'ilcontienneengermeleprincipedel'Etatdedroit,nel'actualisepastoujoursen
Occident,etnel'ajamaisoudetrsraresexceptionsactualis,dansletiersmonde.
Sans Etat de droit, ce sont les idologies politiques et les sciences sociales qui se
trouvent dans l'impossibilit d'exprimer librement leur critique. Sans Etat de droit
galement, le dveloppement d'une socit civile digne de ce nom, c'estdire
autonomie par rapport l'Etat, se trouve irrmdiablement compromis et, si la
subjectivitcollectivequelemouvementsocialopposel'Etatnationpeuts'exprimer
essentiellementparlaviolenceorganise,c'estdiremilitarise,ilnepeutdvelopper,
dans la socit civile, les organisations qui seraient garantes de la subjectivation
Illich[1971,1973,1975];cf.galementlesapportsdeGorz(Bosquet)cepropos[1978].
61
23
collective, c'estdire de la conscientisation et de la dmocratisation de la socit.

Enfin,la subjectivitindividuelle sedveloppe,nousl'avonsvu,d'unepart,dansle
rapportcritiquedusujetl'objetetlarationalitmatriseet,d'autrepart,dansle
rapportlibrel'autre.L'absenced'unesocitcivilerelativementautonomeetauto
organisenepermetpasdesvritablessujetsd'merger,ni,biensr,auprocessusde
subjectivationdesedployer.
C'estcependantjustementlarevendicationd'uneplusgrandesubjectivitindividuelle
(danslareconnaissancedel'identitetdeladiffrence)etcollective(danslaqutede
dmocratisationduprocessusdemoNdernisation)quisetrouvetreaujourd'huil'un
des enjeux sociaux centraux, du niveau le plus local au niveau le plus global de
l'organisationsociale.
4.
Subjectivationindividuelleetcollective
4.1.
IDENTITETMONDIALISATION:TERREPATRIE
La construction de la subjectivit se confond aujourd'hui avec la qute d'identit.

CommelesouligneMorin62,lamoNdernisationestprobablementl'originedecette
quteidentitairelafoisindividuelleetcollective:
"Lamondialisationetl'homognisationcivilisationnelleontengendr
par contrecoup un lgitime besoin de ressourcement identitaire que les
partisaupouvoirn'assumentpas.Cettedmissionlaisselechamplibreaux
nationalismes ethniques, agressifs, alors que, dans la perspective d'une
fraternitterrienne,ilseraitprfrable,etpossible,derconcilieridentitset
ouvertures."63
C'estdanscetteoptiquequeMorindveloppel'idedeTerrePatrie64,quireprendcelle
qu'il formule dans le concept de nation la fois "matriotique", "patriotique" et
"fraternelle".Ils'agitenquelquesortedefairedelaterreunenation:
"L'idedeTerrepatrie,l'idequ'ilfautmaterniserlaterre,s'inscriten
continuitaveccettedmarche.Iln'yapasdefraternitsansmaternit.A
partir de l'ide de communaut d'origine, de nature, de destin et de
perdition, on peut donner un contenu fraternisant que n'ont jamais pu
donnerlescosmopolitismesabstraitsnilesinternationalismesabstraits."65
Deplus,lamoNdernisationdonnelesconditionsdepossibilitpourquesurgisseune
conscience plantaire66, c'estdire une conscience d'une identit commune,
anthropologique,parallleauxidentitsparticulires:
"Alorscommentlareconnaissancedel'identitcommune,plantaire,
del'hommepeutellesurgir?
Morin&Kern[1993].
Morin,inTurbulencen1,[1994:90].
64
Morin&Kern[1993].
65
66
Morinetal.[1991];Morin[1993].
62
63
24
Onnepeutpasprvoirnilemomentnilesmodesdel'enracinement
d'une prise de conscience. Il faut que se crent des rseaux, des
mouvements,pourquecetteconsciencedevienneuneforce."67
4.2.
MOUVEMENTDECITOYENSETSUBJECTIVATION
Sanstropentrerdansledtail,nousaimerionsreveniricisurl'idequelafindela
guerrefroideetl'acclrationdelamoNdernisationconsacrel'mergenced'unnouveau
type de mouvement social: le mouvement de citoyens. Synthse des "nouveaux
mouvements sociaux" (au centre), des mouvements de redmocratisation et des
mouvementsdelibrationnationale(lapriphrie)delapriode19451989,ils'inscrit
danslacontinuitdesmouvementsdmocratiquesnationalitairesduXIXmesicleet
des mouvements ouvrierssocialistes du XXme sicle. Il en approfondit la triade
idologiqueLibert/Egalit/Solidarit,enlaconjuguantlanotiond'identit68.
Les revendications contemporaines de citoyennet englobent les revendications des
mouvementsdmocratiquesnationalitairesduXIXme sicle.Commelemouvement
dmocratiquenationalitaire,lemouvementdecitoyens contientl'idedesubjectivit
(individuelle/ collective), dans le rapport citoyen/ nation. Cependant, l'instar du
mouvement ouvriersocialiste, il a intgr la critique de la dmocratie formelle et
revendiqueune"dmocratiematrielle";unedmocratienonseulementdanslasphre
dupolitique,maisgalementdanscelledelasocitcivile69.
Commelesmouvementsouvrierssocialistes,lemouvementdecitoyenscontientl'ide
deprogrssocial.Cependant,l'inversedumouvementouvriersocialiste,ilaintgrla
critique du progrs effectue, entres autres, par la thorie critique de l'cole de
Francfort en distinguant processus et progrs et en passant d'un paradigme de la
certitudeunparadigmedel'incertitude.
Le mouvement de citoyens ne peut pas tre dfini en fonction d'une "composition
sociale" homogne, comme se fut le cas pour les bourgeois dans les mouvements
dmoratiquesnationalitairesoupourlesouvriersdanslemouvementouvriersocialiste;
cependant,lacatgoriequiparadoxalementparatlaplushomogne,danscequej'aipu
observerdumouvementdecitoyenseuropen70,estcelledesindividusculturellement
mtisss,revendiquantuneidentitmultiple,changeanteetclignotante71,quiviventau
quotidienlediscoursidentitaire(baseethnique,national,religieuxousexiste)comme
une mutilation et une menace sur leur propre "identit pluriidentitaire" 72. Cette
catgoried'individusestplusdifficilereprerempiriquementaupremierabord,carla
pluriidentit,l'opposdelarevendicationmonoidentitaire,neseportepascommeun
tendard;aucontraire,lesindividusculturellementmtisssontplutttendancese
mfierdesdrapeaux.Cettecatgorieestlaplushomognedumouvementdecitoyens,
parce que les individus qui la composent ont un intrt immdiat et direct la
reconnaissanced'unecitoyennetuniverselle,nonseulementauniveaupolitique,mais
galement, plus largement, dans les rapports sociaux extrapolitiques, soit dans la
cf.Rossiaud[1996].
69
PourreprendreladistnctiondeCohen&Arato[1992].
70
Rossiaud[1996].
71
L'expression"d'identitclignotante"estdeMorin.
72
Bocchi&Ceruti,inMorin[1991:172ss.];Morin,inTurbulencen1,[1994:9091].
67
68
25
socitcivileellemme:c'estdirequeleursrevendicationsportentnonseulement
surledroit,maisgalementsurlapossibiliteffectivedeprendrelaparole,d'exprimer
sa vrit (son authenticit) en fonction, non seulement de son "humanit" (de son
identitanthropologique),maisgalementdesonaltrit73.
Lemouvementsocial,danscetteconception,seraitcomprendretoutautantentantque
processus autonome pour l'approfondissement de la subjectivit individuelle et
collective,qu'entantquestructuredeluttecontreladominationsociale.Lemouvement
social est diachroniquement le moteur du processus de subjectivation, institution
constitutive de la modernit; il est synchroniquement l'ensemble des organisations
stratgiquesluttantdansuncadrepolitique(institutionnel)donn,contrececadre,la
frontire des possibles politiques dece cadre. Dans les socits modernes,le cadre
institutionnel estbornparl'Etat quiinstitue les institutions. C'estluiquidonnesa
formelasocitpolitiqueetlasocitcivile,c'estdireauxciblesprincipalesdes
actionsdesmouvementssociaux.Dansunecertainemesuregalementdonc,ildonne
leursformesorganisationnellesetstratgiquesauxorganisationsdumouvementsocial,
etcecid'autantplusquecellescidirigentleursactionsverslasocitpolitique(partis
politiques,autresorganisations)pluttqueverslatransformationdesrelationssociales
ellesmmes.
Touraine a pass une bonne partie de sa carrire acadmique chercher si un
mouvementsocialsedissimulaitderrirelesdiversesluttessocialesquiclataientdans
lasocitpostindustrielle(ouprogramme),sansbeaucoupdesuccs.
"Aujourd'hui, ce rle central d'un mouvement social comme agent
principaldestransformationshistoriquesestmisendoute,etl'onnevoitpas
biencequiunifie[les]multiplesconflitsquin'enappellentpasdesvaleurs
centrales,necombattentpasunpouvoirdominant,maisvisentseulement
transformercertainsrapportsdeforceoucertainsmcanismesparticuliers
dedcision."74
Cependantdanssesdernierlivres,ilsemblequ'ilsoitarrivl'ideprochedecelle
quejedfendsiciquel'enjeudumouvementsocial,c'estle sujet,entantqu'acteur
individuel et collectif. En d'autres termes, le principe moteur du mouvement social
seraitlemouvementsocialluimme,c'estdireselonnotrevocabulaire,lapoursuite
de l'Aufklrung (c'estdire de la critique ouverte et de l'autorflexivit) et de la
dmocratisation(c'estdiredel'autoinstitutionsociale).
4.3.
HISTORICITETSUBJECTIVIT
Lanotiond'historicitchezTourainequiapratiquementdisparudanssesouvragesles
plusrcentsenglobe,selonmoninterprtation,l'idedeluttepourladmocratisation.
Cependant, en tablissant une distinction entre mouvement social et mouvement
historique,etenplaantl'historicitdanslessystmes d'actions sociales,c'estdire
danslasynchronieetnonpasdansladiachronie,Tourainenesembles'intresserla
dmocratisationqu'l'intrieurd'unsystmed'actionsociale,dterminparuntypede
socit(agraire,marchande,industrielle,postindustrielle/programme).Decefait,de
peurdetomberdansl'historicismeoul'volutionnismequ'ilnecessedednoncer,ilse
refuse(ous'empche)deconcevoirladmocratisationcommeprocessusdiachronique
(historique).
Morin,inTurbulencen1,[1994:particulirement9091].
Touraine[1984:146].
73
74
26
Danssesderniersouvrages,Touraineestretournexplorerlesconceptsdemodernitet
de dmocratie, et il montre que la modernit est la fois "rationalisation" et
"subjectivit"; la construction du modle proposs ici doit normment cette
distinction, comme elle doit galement la distinction qu'tablit Habermas entre
"systme"et"mondevcu"75.Cependant,Tourainenetirepasmonsenstoutesles
consquences desathoriequipourrait montrerl'volution delasubjectivit oude
l'historicit,durantlesdeuxdernierssicles.
Dansmonvocabulaire,l'historicit,cettecapacitdessocitsagirconsciemmentet
positivementsurellesmmes,c'estdireagirgalementsurlaproductiondupasset
laprojectiondansl'avenir,s'appellelasubjectivitcollective.
Toutenrestantprochedelaconceptiontourainienne,j'emploieletermedesubjectivit
(lacapacittresujet),parcequemieuxquetoutautre,monavis,ilpermetlelien
entre l'individuel et le collectif, travers les notions de conscience, d'identit et
d'altrit.Deplus,lasubjectivitneseconoitpasensoi(commepure"identit"ou
"essence"), mais se construit en relation (1) l'objectivit (c'estdire la science
positive etl'autorflexivit sociale), (2)lanormativit (lamorale, l'thique, les
idologies politiques), (3) la pratique des relations sociales, c'estdire, dans les
termesdeCohen&Arato,danslatransformationdelasocitcivileellemmefaceau
pouvoir institutionnalis (Etat) et face aux structures intermdiaires de dcision
(systmepolitique).
Ainsi,lanotiondesubjectivit(individuelle/collective)permetgalementdeconcevoir
la transformation sociale, non seulement, selon les catgories d'Habermas, dans le
"mondevcu",maisgalementdansle"systme"(conomique,politique,symbolique);
ellepermetdenepascomprendrel'mergencedesmouvements sociauxuniquement
commedesactions"dfensives"ou"ractives"contrela"colonisationdumondevcu
parlesystme."76
Faire,commejelepropose,dumouvementsocialuneinstitutionpartentiredela
modernit, qui aurait pour logique intrinsque le processus de subjectivation, c'est
concevoirlesrevendications,lesactions,lesorganisationsetles"mouvements",nonpas
contrelesystme,maisdanslesystmepourlemeilleuretpourlepire.
BIBLIOGRAPHIE
AMINSamir (dir.)[1993], Mondialisationetaccumulation,Paris,L'Harmattan, "Forum du
TiersMonde".
AMINSamir[1986],Ladconnexion.Poursortirdusystmemondial,Paris,LaDcouverte,
"Cahierslibres".
AMIN Samir; ARRIGHI Giovanni; FRANK Andr Gunder; WALLERSTEIN Immanuel
[1990], Le grand tumulte? Les mouvements sociaux dans l'conomiemonde, Paris, La
Dcouverte,"textesl'appui/srieconomie".
BADIE Bertrand; BIRNBAUM Pierre [1982 (1979)], Sociologie de l'Etat, Paris, Grasset,
"Pluriel'.
Habermas[1987].
Danslevocabulaired'Habermas.Pourdescommentairessurlathoriehabermassiennedela
communication,appliqueauxmouvementssociaux: cf. Touraine[1992;1994],et,surtout,
Cohen&Arato[1992:529ss.].
75
76
27
BEAUD Michel [1987], Le systme national mondial hirarchis, Paris, La Dcouverte,

"Agalma".
BEAUD Michel [1989], L'conomie mondiale dans les annes quatrevingt, Paris, La
Dcouverte,"Cahierslibres".
BEAUD Michel [1990 (1981)], Histoire du capitalisme de 1500 nos jours, Paris, Seuil,
"Points/Economie".
BEAUD Michel, DOSTALER Gilles [1993], La pense conomique depuis Keynes, Paris,
Seuil.
BELLDaniel[1976],Verslasocitpostindustrielle,Paris,Laffont.
BIRNBAUMPierre[1982],Lalogiquedel'Etat,Paris,Fayard,"L'espacedupolitique".
BIRNBAUMPierre,LECAJean(dir.)[1986],Surl'individualisme,Paris,PressesdelaFNSP.
BRAUDELFernand[1969],Ecritssurl'histoire,Paris,Flammarion,"Champs".
BRAUDELFernand[1979(1949)],LaMditerraneetlemondemditerranenl'poquede
PhilippeII,Paris,A.Colin.
BRAUDEL Fernand[1980 (1967)], Civilisationmatrielle, conomie et capitalisme, XVe
XVIIIesicles,3vol.,Ed.AColin,Paris.
CASTORIADISCornelius[1975],L'institutionimaginairedelasocit;Paris,Seuil.
CASTORIADISCornelius[1978],Lescarrefoursdulabyrinthe,Paris,Seuil,"Esprit".
CHAZEL Franois [1992], "Les mouvements sociaux" in BOUDON Raymond, Trait de
sociologie,ch.7,Paris,PUF,pp.263312.
CHAZEL, Franois (dir.) [1993], Action collective et mouvements sociaux, Paris, PUF,
"Sociologies".
CHESNEAUXJean[1983],Delamodernit,Paris,LaDcouverte/Maspero,"Cahierslibres".
CHESNEAUXJean[1989],ModernitMonde,Paris,LaDcouverte.
COHEN Jean L. & ARATO Andrew [1992], Civil Society andPolitical Theory, The MIT
Press,Cambridge,Masachusetts,andLondon,England.
DUBETF.etWIEVIORKA[1995],M., Penserlesujet.ColloquedeCerisyautourd'Alain
Touraine,Paris,Fayard.
DUMONT Louis [1977], Homo Aequalis I. Gense et panouissement de l'idologie
conomique,Paris,NRFGallimard,"Bibliothquedesscienceshumaines".
DUMONT Louis [1983], Essai sur l'individualisme. Une perspective anthropologique sur
l'idologiemoderne,Paris,Seuil,PointsEssais.
DUMONT Louis [1991], Homo Aequalis II. L'idologie allemande. FranceAllemagne et
retour,Paris,NRFGallimard,"Bibliothquedesscienceshumaines".
DUPUYJeanPierre[1982], Ordresetdsordres.Enqutesurunnouveauparadigme,Paris,
Seuil.
DUPUY JeanPierre [1992], Introduction aux sciences sociales. Logique des phnomnes
collectifs,ParisXEcolepolytechnique,"Ellipses".
DUPUYJeanPierre[1994],Auxoriginesdessciencescognitives,Paris,LaDcouverte,"textes
l'appui/sriesciencescognitives".
DURANDMarieFranoise,LEVYJacques,RETAILLEDenis[1993],LeMonde.Espaceset
Systmes,Paris,PressesdelaFondationNationaledesSciencesPolitiques&Dalloz.
FILLIEULE Olivier (dir.) [1993], Sociologie de la protestation. Les formes de l'action
collectivedanslaFrancecontemporaine,Paris,L'Harmattan,"Dossiers/Scienceshumaineset
sociales".
28
FILLIEULE, Olivier; PCHU, Ccile [1993]; Lutter ensemble. Les thories de l'action
collective,Paris,L'Harmattan.
FOGELMAN SOULI Franoise (dir.) [1991], Les thories de la complexit. Autour de
l'oeuvred'HenriAtlan,Paris,Seuil,"Lacouleurdesides".
FOSSAERTRobert[1977],Lasocit,t.1:Unethoriegnrale,Paris,Seuil.
FOSSAERTRobert[1991],Lemondedu21esicle.Unethoriedessystmesmondiaux,Paris,
Fayard.
FRANKAndrGunder,FUENTESFRANKMarta[1990],WiderstandimWeltsystem,Rieden
(D),ProMedia.
GAUCHET Marcel [1985], Le dsenchantement du monde. Une histoire politique de la
religion,Paris,NRF/Gallimard,"Bibliothquedesscienceshumaines".
GIDDENSAnthony[1987(1984)],Laconstitutiondelasocit.Elmentsdelathoriedela
structuration,Paris,PUF,"Sociologies".
GIDDENSAnthony[1994(1990)],Lesconsquencesdelamodernit,Paris,L'Harmattan.
GORZ Andr [1980], Adieu au proltariat. Audel du socialisme, Paris, Galile, "Points
Politique".
GORZAndr[1983],LescheminsduParadis.L'agonieducapital,Paris,Galile.
GROUPE DE LISBONNE [1995], Limites la comptitivit. Pour un nouveau contrat
mondial,Paris,LaDcouverte,"Essais".
GUATTARIFelix[1989],Lestroiscologies,Paris,Galile.
GUILLEBAUD JeanClaude [1995], La trahison des lumires. Enqute sur le dsarroi
contemporain,Paris,Seuil,"Ficton&Cie".
HABERMASJrgen[1987(1981)], Thoriedel'actioncommunicationnelle,t.1et2.,Paris,
Fayard.
HESSRmi[1983],HenriLefevbreetl'aventuredusicle,Paris,A.M.Mtaili.
HESSRmi,AUTHIERMichel[1981],L'analyseinstitutionnelle,Paris,PUF,"L'ducateur".
HESSRmi;SAVOYEAntoine,(dir.)[1988],Perspectivesdel'Analyseinstitutionnelle,Paris,
MridiensKlincksiek"Analyseinstitutionnelle".
HOBSBAWM Eric J. [1988 (1962)], L're des rvolutions, Bruxelles, Complexe,
"Historiques".
HOBSBAWN Eric [1992 (1990)], Nations et nationalisme depuis 1780, Paris, Gallimard,
"Bibliothquedeshistoires".
HORKHEIMERMax[1974],Eclipsedelaraison,Paris,Payot,"Critiquedelapolitique".
HORKHEIMER Max; ADORNO Theodor [1974 (1944)], La dialectique de la Raison.
Fragmentsphilosophiques,Paris,Gallimard,"Bibliothquedesides".
ILLICHIvan[1971a], Librerl'avenir.Appel unervolutiondesinstitutions,Paris,Seuil,
"Points".
ILLICHIvan[1975b],Nmsismdicale.L'expropriationdelasant,Paris,Seuil,"Points".
KLANDERMANS B., KRIESI Hanspeter, TARROW S (eds.) [1991], From Structure to
Action:ComparingSocialMovementResearchAcrossCultures,Greenwich(Conn.),JAI.
KRIESIHanspeter[1991],ThePoliticalOpportunityStructureofNewSocialMovements:Its
ImpactonTheirMobilization,Berlin,WZB.
KRIESI Hanspeter [1994], Les dmocraties occidentales. Une approche compare, Paris,
Economica,coll."Politiquecompare".
LATOUCHE Serge [1989], L'Occidentalisation du Monde, Paris, La Dcouverte, "coll.
Agalma".
29
LEFEBVRE Henri [1976/1976/1977/1978], De l'Etat, 4 vol., Paris, U.G.E., "10/18'

1049/1090/1129/1207".
LENINE Vladimir I. [1979], L'imprialisme, stade suprme du capitalisme, Paris, Editions
sociales.
LEWIN Roger [1994], La complexit. Une thorie de la vie au bord du chaos, Paris,
InterEditions..
MATTELARTArmand[1992],Lacommunicationmonde.Histoiredesidesetdesstratgies,
Paris,LaDcouverte,"Textesl'appui/Sriehistoirecontemporaine".
McCARTHYJ.D.,ZALDM.N.[1973],TheTrendofSocialMovements.
McCARTYJ.D.,ZALDM.N.(eds.)[1987],SocialMovementsinanOrganizationalSociety,
TransactionBooks.
McCARTYJ.D.,ZALDM.N.[1977],"RessourceMobilizationandSocialMovements:A
PartialTheory",inAmeriacanJournalofSociology,n82,pp.12121239.
MICHALET CharlesAlbert [1985], Le capitalisme mondial, Paris, PUF, "Economie en
libert".
MORINEdgar[1977],LaMthode,t.1:LaNaturedelaNature,Paris,Seuil,"Points".
MORINEdgar[1980],LaMthode,t.2:LaViedelavie,Paris,Seuil,"Points".
MORINEdgar[1981],PoursortirduXXesicle,Paris,FernandNathan,"Points".
MORINEdgar[1984],Sociologie,Paris,Fayard.
MORINEdgar[1986], LaMthode,t.3: LaConnaissancedelaconnaissance,Paris,Seuil,
"Points".
MORINEdgar[1990(1987)],Penserl'Europe,Paris,Gallimard,"Folioactuel".
MORINEdgar[1990],Introductionlapensecomplexe,Paris,ESFditeur,"Communication
etcomplexit".
MORINEdgar[1991],LaMthode,t.4:Lesides.Leurhabitat,leurvie,leursmoeurs,leur
organisation,Paris,Seuil,"Points".
MORINEdgar[1994a],Lacomplexithumaine,Paris,Flammarion,"ChampsL'essentiel".
MORINEdgar[1994],"Alteregoetegoalter",inTurbulencen1.
MORINEdgar,KERNAnneBrigitte[1993],TerrePatrie,Paris,Seuil.
MORIN Edgar; BOCCHI Gianluca; CERUTI Mauro [1991], Un nouveau commencement,
Paris,Seuil.
OFFEClaus[1984],ContradictionsoftheWelfareState,Londresetc.,Hutchinson.
OLSON Mancur [1965], The Logic of Collective Action, Cambridge (Mass.), Harvard
UniversityPress.
PIAGETJean[1970],Epistmologiedessciencesdel'homme,Paris,Gallimard,"Ides".
POLNYIKarl[1983],Lagrandetransformation:auxoriginesconomiquesetpolitiquesde
notretemps,Paris,Gallimard.
RISTGilbert;SABELLIFabrizio(dir.)[1986], Iltaitunefoisledveloppement,Lausanne,
Editionsd'enbas,"leforumdudveloppement".
ROSANVALLON Pierreet VIVERET Patrick[1977], Pour une nouvelle culturepolitique,
Paris,Seuil.
ROSSIAUDJean[1986], QuelquestapesdelapensedeKarlMarxsurl'Etat,mmoirede
licence, Universit de Genve, Facult de Droit, dpartement de thorie gnrale du droit,
juillet1986(dactylographi).
30
ROSSIAUDJean[1994],"EuropeanandNonEuropeanModelsofCivilSociety.AMisleading
Distinction", Intervention lors de la IIIrd General Assembly of the Helsinki Citizens
Assembly,Ankara,3dc.1993inHCAQuartely,Prague.
ROSSIAUDJean,TSCHUDIPierreAlain[1990],"HelsinkiCitizensAssembly.Touscitoyens,
toutescitoyennes...d'Europe",in"ForumDissidences"",n7,(dcembre).
RUCHT Dieter (Ed.) [1987], Research on Social Movements. The State of Art in Western
EuropeandtheUSA,FrankfurtamRhein/Boulder(Colorado),CampusVerlag/Westview
Press.
SKOCPOLTheda[1985(1979)], Etatsetrvolutionssociales.LarvolutionenFrance,en
RussieetenChine,Paris,Fayard,"L'espacedupolitique".
SMELSERNeil[1988],HandbookofSociology,London,Sagepublications.
TAYLOR Charles [1991], Grandeur et misre de la modernit, Montral, Bellarmin,
"L'essentiel".
TAYLORCharles[1994(1992)],Multiculturalisme.Diffrenceetdmocratie,Paris,Aubier.
THOMRen[1980],Parabolesetcatastrophes,Paris,Flammarion,Champs.
TILLYCharles[1973],FromMobilizationtoRevolution,AllisonWesley.
TILLYCharles[1993],Lesrvolutionseuropennes.14921992,Paris,Seuil,"Fairel'Europe".
TILLYCharles;TILLYLouise&TILLYRichard[1975],TheRebelliousCentury:18301930,
Cambridge,HarvardUniversityPress.
TOENNIES Ferdinand [1977 (1887)], Communaut et socit, RetzC.E.P.L., "coll. Les
Classiquesdesscienceshumaines".
TOURAINEAlain[1969],Lasocitpostindustrielle.Naissanced'unesocit,Paris,Denol,
"Mdiations".
TOURAINEAlain[1978],Lavoixetleregard,Paris,Seuil,"sociologiepermanente/1".
TOURAINE Alain [1984], Le retour de l'acteur. Essai de sociologie, Paris, Fayard,
"Mouvements3".
TOURAINEAlain[1988],Laparoleetlesang.PolitiqueetsocitenAmriquelatine,Paris,
OdileJacob.
TOURAINEAlain[1992],Critiquedelamodernit,Paris,Fayard.
TOURAINEAlain[1994],Qu'estcequeladmocratie?,Paris,Fayard.
TOURAINEAlain;WIEVIORKAMichel;DUBETFranois[1984], Lemouvementouvrier,
Paris,Fayard,"Mouvements2".
TOURAINEMarisol[1995],Lebouleversementdumonde.GopolitiqueduXXIesicle,Paris,
Seuil,"SciencePolitique".
TROTSKYLon[1963],Delarvolution,Paris,LesEditionsdeMinuit,"Arguments+".
TUTINChristian[1990],"Avantpropos",inWallerstein,1990.
WALLERSTEINImmanuel[1980(1964)],LesystmemondeduXVesiclenosjours,t.1:
Capitalismeetconomiemonde,14501640,Paris,Flammarion.
WALLERSTEIN Immanuel [1984], The Politics of the World Economy: the States, the
MovementsandtheCivilisations,Cambridge,CambridgeUniversityPress.
WALLERSTEINImmanuel[1985(1980)],LesystmemondeduXVesiclenosjours,t.2:
Le mercantilisme et la consolidation de l'conomiemonde europenne. 16001750, Paris,
Flammarion.
WALLERSTEIN Immanuel [1989], The Modern World System. Second Era of Great
ExpansionoftheCapitalistWorldEconomy,SanDiego,CA,AcademicPress.
31
WALLERSTEIN Immanuel,[1985(1983)]. Lecapitalismehistorique,Paris,LaDcouverte,

"Repres".
WALLERSTEIN,Immanuel[1991],UnthinkingSocialScience,Cambridge,PolityPress.
WEBER Max [1990 (1964)], L'thique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, France
Loisirs,"BibliothqueduXXesicle".
ZIEGLER Jean[1985(1983)], Les rebelles. Contre l'ordre dumonde,Paris,Seuil,"Points
politique".
ZIEGLERJean[1985],Vivelepouvoir!oulesdlicesdelaraisond'Etat,Paris,Seuil.
ZIEGLER Jean [1988], La victoire des vaincus. Oppression et rsistance culturelle, Paris,
Seuil,"L'histoireimmdiate".
JeanRossiaud
In Cadernos de Pesquisa n10, Universidade Federal de Santa Catarina em
Florianpolis,ProgrammadePsGraduaoemSociologiaPoltica,Julho1997
.
32

Subjectivation Et Mondialisation CFH 1997 JR

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Subjectivation Et Mondialisation CFH 1997 JR

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

MoNdernisation&subjectivation/JeanRossiaud

comme organisations intitutionnalises) et diachronie (mouvement social comme

movement organizations SMOs), il n'est plus possible de faire la diffrence entre

Pour construire nos nologismes de moNdernit et de moNdernisation 24 nous nous

Wallerstein, utilise l'analyse en terme de "Worldsystem", de "systme mondial",

Si nous pouvons lui savoir gr de chercher dpasser le rductionnisme des

(rapports entre actionnaires) et de la rationalisation bureaucratique et technologique

institutions, qui rglent les activits humaines, actualisent concrtement ce modle

plantaire et un tiersmonde "quartmondis" qui s'enfonce dans la

1. Drglementation des marchs financiers, mobilit

2. Intgration des activits des entreprises l'chelle

4. Transfert et transplantation des modes de vie

5. Rle amoindri des gouvernements et parlements

6. Analyse, mene par les Etats, de l'intgration des

collective, c'estdire de la conscientisation et de la dmocratisation de la socit.

La construction de la subjectivit se confond aujourd'hui avec la qute d'identit.

BEAUD Michel [1987], Le systme national mondial hirarchis, Paris, La Dcouverte,

LEFEBVRE Henri [1976/1976/1977/1978], De l'Etat, 4 vol., Paris, U.G.E., "10/18'

WALLERSTEIN Immanuel,[1985(1983)]. Lecapitalismehistorique,Paris,LaDcouverte,

Vous aimerez peut-être aussi