Au dpart une loirajoutant de la misre la misre.

Prcariser les vies pour

faire accepter des conditions de boulot de plus en plus merdiques et humiliantes,
et engraisser les fumiers. Rien de bien neuf sous le soleil.
Au mme moment un film documentaire auto-proclam d action directe,
remch faon Michael Moore, o un super Ruffin sauve un couple de prolos des
griffes du capital en arnaquant une bande de btards... et en trouvant un magnifique job pourri dans un centre commercial. Le tout saupoudr dune condescendance encore rarement atteinte.
Encore au mme moment, super Ruffin et sa ligue des justiciers suscitent chez
certains lide doccuper des places.
Toujours au mme moment un groupe de youtubers lance linitiative #onvautmieuxquea.
Contre toute attente, ce qui apparaissait comme des plans de com bien pensants
et petits bourges a donn lieu toute une suite de dbordements/emballements/
dballages.

La situation est apparemment excellente. Mais pas de triomphalisme. Ne pas adopter non plus une attitude pessimiste, dire que de toute manire le mouvement
est condamn sessouffler.
La situation est excellente? Faisons la perdurer!
Comment?
Nous crachons sur les programmes et les logiques lectoralistes des partis de
gauche ou dextrme gauche. Nous crachons galement sur les propositions et
les compromis des casseurs de grve, bien installs dans leur position confortable
de cadres aux seins des syndicats.
Alors on fait quoi? Ce qui suit nest quune piste, piste qui semble par ailleurs dj
motiver une partie grandissante de ceux qui prennent part la lutte.

- occupations en chanes de places, de lieux divers comme les thtres, les

Beaux-Arts de Paris, des lieux de travail, ouvertures de squats et de bases
organisationnelles comme la Maison du Peuple Rennes, lEcole de la Grve
Lyon...
- apparition de cortges de tte de plus en plus dtermins et bigarrs.
- pousse ruptive de grves et de blocages, principalement chez les routiers
et les ouvriers du secteur ptrolier, les dockers...
Leffervescence de la lutte est la fois lorigine et le produit du processus auto-organisationnel actuel. Toutes ces occupations diverses, cette multiplicit de publications
(textes, tracts, dclarations artistiques...), ces blocages et grves, sont les embryons despaces-temps rvolutionnaires.
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Tous ces espaces-temps nouveaux qui apparaissent au fil des jours, vont beaucoup plus loin quun chantage conomique revendicatif pour obtenir de petites amliorations. Beaucoup plus rvolutionnaires sont les apparitions de lieux o les gens peuvent vivre pleinement, y dveloppant ensemble quelque chose de fondamental: les
amitis.
Quoi de plus rconfortant que de voir les chasubles rouges et les k-ways noirs tenir une barricade ensemble. Discuter, sorganiser en commun. Chacun apportant
sa relation la lutte. Dans la combativit que ce soit en manif, sur une place ou un piquet de grve, se forment des liens particulirement forts.
Ici, foin du terme alliance , vocateur des factions, parfois rivales, parfois allis. Ces liens nouveaux, de plus en plus troits, motivent, donnent la force et surtout
le dsir de continuer ensemble, de tenir.
Ouvriers dune usine ou dune raffinerie aids par des autonomes; paysans opposs la constructions dun aroport et zadistes; routiers et nuitdeboutistes; intermittents, prcaires, sans papiers, antifascistes...
Lespace-temps rvolutionnaire existe grce au nouage des dsirs communs, des amitis. Notre force va grandissant, et se renforce mesure quelle destitue ltat.

Nous partons donc du prsuppos selon lequel nous nous renforons mesure que ltat est destitu. Ltat nest pas simplement un gouvernement, cest le mode de gouvernance politique du capitalisme (et de ses facettes diverses tel le fascisme ou le libralisme) et donc
toutes les structures qui le composent. Ds lors il sagit de cibler les processus et structures de dominations tatiques qui persistent au
sein mme de la lutte. En effet, on comprend aisment que laisser une marge daction (mme minime) aux agents ractionnaires sonnera
probablement le glas de leffervescence actuelle.
On peut distinguer deux types de structures de domination(s) :
Une premire, que lon peut appeler classique parce
quelle a dj t dsigne comme ennemi de la lutte
depuis des dcennies. On parle ici par exemple de ces
cadres syndicaux qui constamment rfrnent lardeur du
plus grand nombre, que ce soit au niveau de la dure des
grves, ou dans certaines manifestations o lon cherche
se dsolidariser des personnes les plus radicales.
Ces cadres servent de tampon entre les personnes
en lutte et les dirigeants, permettent de dsamorcer des
grves ou des blocages alors quil sagirait de les poursuivre. Pourquoi? Peur de perdre sa position de dirigeant syndical, peur de se faire dborder par la situation: peur de la perte de son petit pouvoir.
On constate galement la logique lectoraliste des partis
qui voient dans ce qui se passe une merveilleuse occasion
pour augmenter leur masse de militants et leur lgitimit.
a passe par lenrlement dun groupe de lycens au
sein dorganisations de jeunesse de tel ou tel parti; se
faire voir comme linstigateur du mouvement ou la personne qui sera apte reprsenter nos penses aux
prochaines lections. Encore une fois la volont de contrler la situation, de renforcer son pouvoir est omniprsente.
On le voit par exemple avec les attaques vhmentes de
ces guignols cravate ou brassard de rouge lgard des
personnes les plus investies dans la lutte.
Ces structures de dominations sexercent dans la rpression violente (S.O. parfois collabos) mais aussi dans linstitutionnalisation de la lutte. Ds que des dirigeants
syndicaux ou de partis veulent semparer de llan rvolutionnaire, il leur faut linstitutionnaliser. Il sagit de le rendre
respectable, quil obisse tout de mme aux conventions
telle la lgalit ou la tideur. Et trs rapidement le dynamisme rvolutionnaire de retomber; il meurt, comme on
a pu le voir avec linstitutionnalisation du mouvement des
Indigns en Espagne travers Podemos, ou encore la trahison de Syriza.
Nous ne nous laisserons plus avoir par ces conneries.
Il nest aucunement question dexercer la lutte dune manire respectable, convenable, aux yeux de ltat, pour
pouvoir ensuite sintgrer lappareil tatique, que nous
voulons justement liquider. Cette institutionnalisation est
le premier ennemi de notre nergie et de nos amitis.
aucun moment il nest ici question de se couper des syndiqus, de se couper de la totalit des militants de partis
dextrme gauche. L nest pas la question. On constate
dailleurs une tendance la radicalisation des actions mens par les syndiqus. Et la cration de liens forts entre
travailleurs syndiqus et le reste des personnes en lutte.
Continuons ce que nous avons appel le nouage des
dsirs communs.

Un autre type de domination, de type idologique, opre

galement au sein de la lutte. Ce sont les mcanismes de
domination(s) qui visent substantialiser des ensembles
de personnes. On parle ici de toute lidologie sexiste,
patriarcale, machiste, de la violence verbale et physique
lencontre de personnes qualifies de dviantes,
quelles soient sexuelles ou comportementales; aussi
bien les femmes, que les homosexuels, les personnes en
souffrance psychologique. Mais aussi les personnes racialises, dont lorigine, la religion, la langue, la culture, la
classe ou la peau sortent du lot de lidentit nationale.
Peut tre encore plus dangereuse car beaucoup moins
explicite, lidologie qui imprgne depuis la petite enfance
la majorit des personnes amne penser que toutes ces
subjectivits particulires se rattachent des groupes qui
induisent des comportements dfinis et reprables par la
science entre autres. La femme serait patiente, calme, soumise. Lhomme musulman serait plus brutal que lhomme
occidental, plus enclin la barbarie. Une personne
non htro serait automatiquement verse dans la jouissance sexuelle effrne.
Cela cre une hirarchie, avec par exemple en Europe
lhomme blanc htrosexuel issu de milieu ais qui trne
en quelque sorte sur le reste de la population, dtenant un
pouvoir idologique, servant lgitimer des actes de violences (quels quils soient) visant le reste de la population.
Cest donc clairement un mcanisme de domination, quon
retrouve dans la faon de se comporter, la manire dutiliser le langage, de prendre en compte lavis de tel ou tel
copain.
Ceci nest que linfusion de ltat lintrieur de la pense, permettant darticuler de manire bien plus efficace lemprise sur la soi-disant identit et le comportement des personnes.
Les cultural, post-colonial, et gender studies ont
ax leurs recherches sur ce type de dominations, fournissant avec leurs thories des outils et des principes qui permettent de les dconstruire (le principe dintersectionnalit
par exemple).
Or, ce genre de penses et de raisonnements sont globalement absents de la tradition rvolutionnaire telle
quelle est prsente en France (bien que le fminisme ou
la dfense des immigrs et sans papiers existent depuis
plusieurs dizaines dannes dans le milieu rvolutionnaire).
On constate quau sein de lextrme-gauche franaise on
retrouve les mcanismes de domination(s) mentionns
prcdemment. Virilisme exacerb chez certains militants
hommes, qui vont avoir un comportement mprisant envers les femmes, les homosexuels. Ractions racistes,
propos moralisateurs, actes homophobes... Les exemples
ne manquent pas.

Abattons ltat qui est en nous, crons nous.

Pour que vivent les espaces-temps rvolutionnaires, pour que vive la commune.

pugilat

Nous parlions auparavant de liens profonds, damitis, de nouages de dsirs. Cela ne peut exister que par la destruction de ces mcanismes de dominations. Quils soient institutionnels ou idologiques.
Il faut combattre ltat au sein mme du mouvement. Car ltat, sous toutes ses formes, sefforce tuer le dsir de libert qui nous
est commun; particulirement lorsquil provient de lintrieur de la lutte, et fige le processus rvolutionnaire dans un institutionnalisme ou
amne des personnes se comporter de manire mprisante et violente.
Si cest dans la destitution de ltat que nous nous constituons, nous ne devons absolument pas oublier que ltat subsiste toujours sous
une forme ou une autre lintrieur mme de la lutte et que l aussi il faut le combattre avec nergie.