Le dieu Shiva manuscrit du Markandeya Purana

UPANISHADS HORS-CANON

Kaula Upanishad
Upanishad de la Voie de la main gauche
Traduite et annote par M. Buttex

Notes prliminaires : KAULA : 1) qui concerne la famille et les intrts privs; 2) dans
le shaktisme, c'est la voie de la main gauche, la magie noire buts pratiques; les rituels
associs, et leurs pratiquants.
L'cole Kaula, ou Kula, est drive du tantrisme Kapalika, des enclos funraires
ou des bchers de crmation, et se rattache la tradition Siddha, celle des tres
parfaitement accomplis ayant dveloppe les pouvoirs magiques (Siddhis). Le concept de
famille, groupe qu'implique le terme Kaula dsigne en fait l'interdpendance qui relie
tous les tres vivants et toute la cration, lesquels sont essentiellement une manifestation
plurielle de la Divinit suprme, qui est une, qu'on la visualise comme Shiva ou comme
sa Shakti.
Rares sont les textes qui prsentent les pratiques Kaulika, l'importance du matre
pour la transmission des techniques tant considre comme primordiale. La doctrine
Kaulika, de plus, considre la transgression des injonctions traditionnelles et des
coutumes sociales comme la voie majeure vers la libration. Les concepts-cl sont :
l'quivalence totale des notions de puret-impuret,
le sacrifice intrioris puis extrioris travers six types de supports : la ralit
du monde extrieur, le couple en union sexuelle, le corps, le dploiement de
l'nergie sacre (Kundalini) travers la Sushumna nadi, le mental et la puissance
cratrice de la Divinit (Shakti),
la libert dans le sens d'auto-suffisance, libre-arbitre, dconditionnement culturel
et mental,
l'identification au matre tout en dveloppant un fort sens du sens du moi
individuel (Aham). Le Matre est lui-mme la voie, disent les Shiva Sutras, et
l'Atman du matre est aussi celui de ses disciples.

La pratique recouvre les champs suivants : la famille spirituelle (initiation la

secte), le couple (rituels sexuels), le corps (mditations tantriques), l'nergie de Shakti
(science des mantras) et le dveloppement de la conscience.
Le terme Kaulika qui ouvre et clt cette Upanishad dsigne la fois le
pouvoir occulte (siddhi) d'identification la Conscience universelle, qui produit une
descente de cette conscience non-duelle travers le corps physique, en une sorte de
samadhi extroverti . Kaulika est bien l'nergie de Shakti, qui , en jaillissant, cre un
pont entre le matriel et le spirituel, de mme que Shakti est celle qui cre l'univers
manifest tout en demeurant troitement unie Shiva. Le but de l'adepte est donc de
crer cette Kaulika, et de suivre la voie qu'elle trace vers la Conscience absolue.
Le MahaNirvana Tantra affirme nombreuses reprises la supriorit de la
doctrine Kaula, et la vante comme la plus puissante protection durant le Kali Yuga.
Ainsi, Le mrite acquis par la dvotion un membre de la secte Kaulika est dix
millions de fois suprieur celui acquis par le renoncement au monde et toutes ses
richesses (IV, 41). Un hors-caste (Chandala) connaisseur de la doctrine Kaulika
surpasse en excellence un brahmane, et un brahmane qui ignore cette doctrine est encore
infrieur un hors-caste (IV, 42)

Puisse le pouvoir de la Kaulika triompher ! Puisse Varuni triompher !Puisse la

Vrit triompher ! Puisse Agni, le Feu, triompher ! Puissent toutes les cratures vivantes
triompher !
Salutations l'Absolu ! Salutations la Terre ! Salutations au Feu ! Salutations
l'Air ! Salutations au Matre ! Tu es semblable l'univers. Tu est Tat, Cela, de toute
vidence. Je vais parler de la Loi divine. Je vais dire la Vrit. Que Cela me protge !
Que la source de la parole me protge ! Oui, qu'elle protge mes paroles ! Om ! Shanti
Shanti Shanti ! Paix ! Paix ! Paix !
Passons maintenant une investigation de la Loi (Dharma). Elle repose sur la
connaissance et le mental. Elle est la seule cause de la connaissance et de la libration.
Les pouvoirs occultes (Siddhis) proviennent de notre propre tre, et se dveloppent en
consquence de notre libration.
Les cinq objets des sens constituent l'univers manifest. La Connaissance est
l'essence vritable de tout ce qui existe. L'union accomplie (Yoga), voil la libration.
L'Absolu indivis et indiffrenci (Adharma), voil le Crateur. L'ignorance est
semblable la connaissance. Ishvara, le Seigneur suprme, est lui-mme l'univers.
L'ternel est semblable au transitoire. La connaissance est identique la nonconnaissance. L'Absolu indivis et indiffrenci, c'est aussi la Loi. Et c'est aussi la
libration.
Les cinq entraves* constituent l'essence mme de la connaissance authentique.
L'embryon est celui qui construit ce monde. Voil la libration.
* l'ignorance, l'gosme, l'attachement, l'aversion, la peur.

Voil la connaissance authentique. Des cinq organes des sens, l'il est le
principal. On doit se comporter de faon oppose celle qui est enjointe. Mais on ne
doit pas le faire sans tenir compte nanmoins de la Loi. Telle est l'essence de la paix de
Shambhu*.
* Shambhu : Lieu de flicit, pithte de Shiva sous son aspect paisible; l'tre divin
manifest, qui met le bindu primordial, puis engendre Shakti, puis Om, lanant ainsi la
cration.
La pratique d'une voie spirituelle ne peut pas se trouver dans le savoir pur. Le
matre est tout. Tout se produit au sein du mental. Les pouvoir occultes n'existent pas
chez les non-initis. Abandonne l'orgueil, etc.*
* Les cinq pchs majeurs sont : lobha, l'avidit; dosa, l'aversion; moha, l'illusion, la
tromperie; mana, l'orgueil; ditthi, les vues errones.
On ne doit pas divulguer cette doctrine. On ne doit pas en parler des noninitis. Mme des arguments faibles peuvent recler la vrit. On ne doit pas faire de
distinction. Ne parle pas du secret du Soi. C'est un disciple qu'on peut en parler.
En soi, un adepte de Shakti, l'extrieur, un adepte de Shiva, dans le monde, un
adepte de Vishnu. Telle est la rgle. La libration dcoule de la connaissance du Soi.
Ne condamne pas les autres, ne les considre pas comme des insenss. Ne
prononce pas de vux. Se ligoter, ce n'est pas se librer ! Un Kaula ne doit pas
pratiquer de faon ostensible. On devient l'gal de la Totalit. On devient libr.
On peut lire ces aphorismes au lever du soleil. On parvient ainsi au pouvoir
occulte de la connaissance. C'est en ralit la connaissance du Soi, ou de la Desse
suprme, Parameshvari*.
* Parameshvari : la Desse suprme , pithte de Kundalini Shakti, exprimant son
aspect ternel et transcendantal.
Puisse le pouvoir de la Kaulika triompher !

Om ! Shanti ! Shanti ! Shanti !

Om ! Paix ! Paix ! Paix !