Henri Corneille Agrippa de Nettesheim Su

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Henr coRNeille
AGRIPPA
DE NETTESHEIM,
Sur l'incertitude , austi bien
que la vanit
des SCIENCES & des ARTS.
Ouvragejoli, & d'une lecture tout

a fait agreable, traduit par
Ale celebre Jr.
*
M. de oueupsville
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C H APIT R E
TRENTIEME,
D E
L'ASTRONOMIE.
43o
De l'incertitude & , vanits
. CHAPITRE TRENTIEME,
D E
L'ASTRNoMIE.
A" destus
de toutes les diciplines

precedentes paroit l'Atronomie
que bien des gens confondent , quoi
que mal propos, avec lAtrologie:

cette cience et abolument fauffe,
rrompeufe, & les potes, par leurs con
tes, & ridicules fictions , lont rempli

de niaieries, & de bagatelles. Les ma
tres, les profeeurs de cette fcience l,
hommes audacieux, vraiment temerai
res ; & quon peut, coup fur, nom

mer les Auteurs des prodiges, par une
curiofit impie & profane, font, com
me les heretiques, ou fetaires de Bafi
lide Abraxas, font , dis-je, de ces va
ftes corps, qui roulent, ou qui font fixs
l haut, le livre de leur etude, & de
leur contemplation.
Comme fi ces Docteurs chimeriques

&
f
Des Sciences, G des Arts.
43 m
& vifionnaires, aprs avoir parcouru

en peronne les regions uperieures, &
lumineues de l'Univers; & comme sils
toient nouvellement revenus de ce
grand voage, ils fabriquent hardiment

des globes, ur les quels ils vous decri
/**
vent, & cel en temoins oculaires &
tres-furs, ltendu des Cieux, & des

meures, leurs mouvemens, leurs figu
res, leurs images, leurs nombres, leurs
liaions & raports; fe difant parfaite
ment intruits, & croiant bonnement ,
qu'on peut faire, & favoir toute cel,

enfin ne doutant nullement, que leur
Sphere ne foit tout fait conforme
ce, que elle repreente.
Cependant, ces Meieurs avec tou
te leur certitude imaginaire, ne laiffent
pas d'avoir entre eux une grande op
poition de fentimens; fi bien que je
ne crains point de dire avec Pline, que
l'incontance, ou pltt les contrarie

tez de cet Art-l, font une preuve evi
dente, qu'il et chimerique & nul. Con
fultez-les, mme ur leurs principes,
vous les trouverez tout differens chez les
Indiens, chez les Chaldeens, chez les
Egiptiens, chez les Maures, chez les

*
. .
-,*
----
Juifs,
432.
De l'incertitude, if vanits
Juifs, chez les Arabes, chez les Grecs,
chez les Latins, chez les Anciens, &
chez les Modernes.
Car Platon, Pro
cle, Aristote, Averros, & presque

tous les Atronomes, qui ont ecritavant
Alphone, lors quils traitent du nom
bres des Globes, nen admettent, que
neuf.
Averros, neantmoins & le Rabin I
faac difent, que Hermes, & quelques Ba

biloniens ont tabli une nouvelle Sphe
re, pour la quelle opinion Azarchele
i toit Maure, Tebith, le avant Ra
bin Iac, & Alpetraque e declarerent.

Albert le Teutonique, qui dans fon
fiecle, je ne fai par quel exploit, me
rita le glorieux furnom de Grand, &

tous ceux, qui ont prouv les approches
& les loignemens des mouvemens, em

brafferent ce fentiment-l.
e. Or les Atronomes de plus frache
date, croient preent, quily a dix Glo

bes; & Albert le Grand, donc puisque
Grand, fotient, que Ptoleme tenoit
pour le mme nombre: Averros s'i

magina, que ce fameux Atronome en
admettoit tout au moins neuf; il eft
pourtant certain, que le mme Ptolo

mGER
* -
Des Sciences, & des Arts.

433
me ne parle affirmativement que de
huit pheres. Mais Alphonfe, lui m
me, qui fuit quelque
l'opinion de
Rabin Ifac, fur nomm Bazam, ad
mettoit neuf pheres: mais quatre ans

aprs l'edition de fes cartes, fe tournant
du parti, & du fentimet d'Albuhaffen,

Maure, & de Albarague, il e fit O
Honaire, & fotint, qu'il n'y avoit que
huit Globes. . Les Rabins Abraham A
venazra, Levi, & Abraham Zacute,

vous voiez que nous nous conoions un
peu en fuifverie, ces trois Atronomes

deprepuciez croient, qu'il ny a aucun
Ciel au deus du huitime : mais sils
font d'accord fur ce point-l, ils fe cha

maillent, ils e battent toute outran
ce, touchant le mouvement de ce hui
tieme Globe, austi bien que fur celui

des Etoiles fixes: car les Chaldens &
les Egiptiens, prtendent que ce Glo

be ne tourne que d'une eule maniere;
en quoi ils ont pour fauteurs, pour par
tians Alpetrague; & parmi les moder
nes Alexandre Aquilin: au lieu que les
autres Doteurs Clestes, depuis Hip
parque
ntre fiecle, attribunt
cette jusqu'
phere pluieurspne
de mou
*---
ve
434
De l'incertitude &f vanites
vemens. Les Juifs Talmudites lui en

donnent deux ; Azarchle, Tebith , &
Jean de Montroi font de la Mme Crean

ce; mais ils penent l deus differem ment: attribuant ce Ciel un mouve
ment de trepidation, le quel ils nom
ment dapproche & dloignement,

acceffus & receffus, fr les petits cercles
au tour des ttes du Belier, & de la Ba
lance, Afarchele dit, que entre la tte

mobile & la fixe, la diflance ne peut
pas tre de plus de la dixime partie :
Thebith, pas plus de la quatrieme avec
environ dixneuf minucies : & Jean de
Montroi e fixe la huitieme : aini
tous trois conviennent , que les Etoiles

fixes ne font pas toujours tournesversle
mme endroit du monde, mais que quel

uefois elles retournent au mme point,
elles font parties: cependant Pto
lome, Albategne, Rabin Levi, Ave
nazra, Zacute; & entre les Modernes,
Paul de Florence, & Augutin Ritius
que j'ai conu tres familierement en Ita
lie, affirment, que les Etoiles e meu
vent toujours & fans interruption, fui
vant les revolutions des ignes du Zo

diaque.
t
Jes
435
Les Atronomes les plus recens don

nent au huitieme Globe trois fortes de
mouvement : 1. le propre, que nous

avons nomm de trepidation, & il ne
dure pas moins de ept mille ans, car

on en a fait un calcul exat; & fi exat
qu'il faut tre incredule, comme un A
the, eulement d'un jour de cette lon
gue dure : 2. le mouvement, quils a
pellent de giration, ou tournoiment,
comme trepidation , ignifie tremble
ment; giration donc, par ce quil vient
de la neuvime Sphere, dont la tourne,

hontement durante, comme vous al
lez voir, & je vous prie de ne pas ecla

ter de rire, dont la tourne ne doit fi
nir quau bout de quarante neuf mille
ans bien comptez. 3. & enfin, celui
qui vient du dixieme Ciel, quils nom
ment le premier mobile, le mouvement

de l'enlevement, raptus; ou le mouve
ment dun jour, diurnum; qui, faiant
aurement bonne diligenee, retourne,
fans jamais y manquer, en vigt quatre
heures, au point d'o il toit parti.

De plus: ceux, qui attribuent undou
ble mouvement la huitieme Sphere,
ne vivent pas tous en paix & en repos :

T 2.
CA1
436
De l'incertitude, & vanits
car preque tous les modernes, & ceux

qui admettent la trepidation, bataillent
d'une grande force, fur lenlevement
par le Ciel uperieur. Mais Albaregne,
Albuhaffen, Alfiagune, Averroes, Ra
bin Lvi, Abraham Zacut, Augutin
Ritius, tous ces Navigateurs de la Vou
te Azure prononcent magitralement,
que le mouvement diurne, ou du jour
naturel, que quelques uns croient ce
lui de lenlevement, n'et propre, ni
particulier aucune Sphere ; mais,
miracle de la nature ! O vteffe plus
qu' incomprehenible! que ce mouve
ment e fait par lenvelope immenfe &
indefinie de lUnivers, cet dire par

le Ciel tout entier: car enfin, tres chers
& patientiffimes Auditeurs, comparez,je

vous en conjure , ce mouvement de
vingt quatre heures avec ceux de ept
mille , & de quarante neuf mille An
nes, Averroes, lui mme, dit que Pto
lome dans fon livre Des Narrations,
nie le mouvement de giration , ou en
circuit : & felon le Rabin Lvi , il
crooit que le mouvement diurne, ou
des vingt quatre heures, apartenoit
tout le Ciclo quoique, s'il a des bor
11CS 3
Des Sciences, &# des Arts.

437.
nes , ce oit incontetablement le plus
vate de tous les Globes, tant celui qui

renferme tous les autres.
D'ailleurs, le Dotorat, le Magistere

Atronomique net pas moins en dif
corde fur la meure du mouvement du
huitime Ciel, & des Etoiles fixes: car,

fuivant Ptolome, les Etoiles fixes a
vancent en cent ans vers le centre,
oh devinez de combien, pas plus que

d'un degr : Albaregne leur fait faire
cette lente promenade en oixante fix
Annes, meure d'Egipte; & les Sieurs
Rabin Levi, Rabin Zacute, & Alphon
fe dans fes Tables corriges, ou pour

mieux dire, dans la corretion de fes Ta
bles, font du mme avis: quant au Mau

re, Azarchele, Hipparque, pluieurs
Hebreux, tels que font les Matres, ou
Rabins, Moie, Maimon, Avenazra; &
apres eux Hay Benrade, trouvent fe

lon leur calcul, les uns oixante quinze; les autres foixante, & dix huit ; &
les autres eulement foixante & dix.
Jean de Montroi ,- ou de Montroal,
tous les deux font bons, va juqu'

quatre vingt.
Augutin Ritius, qui de peur de s'e
-
T 3
garer
438.
garer, tient le milieu entre les opinions

d'Albargne, & des Hebreux, tient que
les Etoiles fixes, qui font bien autre
ment lentes, que les tortues, ou que les
Aiguilles de Cadran, dans leur allure,
ne auroient emploer moins de foixan

te & fix ans, pour parcourir un degr
du Ciel; ni plus de oixante & dix, pour
faire ce grand voiage. Mais le Rabin

Abraham Zacuti; ce que dit Ritius,
fotient, uivant la tradition des In
diens, qu'il y a au Ciel deux Etoiles

diametralement oppoes qui, contre
l'ordre des Signes, nachvent leur cour
fe, qu'en cent quarante quatre ans.
Alpetraque mme, le favant Alpetra
que conjecture, qu'on ne conoit pas tous

les mouvemens celetes. Si cela et, il
eut y avoir austi des Atres, & des corps
qui ces mouvemens apartiennent, les

uels Globes lumineux nous font invi
ibles, ou caufe de leur trop grande

elevation; ou par ce que juqu' pre
fent, on na point encore invent l'Art
de les decouvrir.
Cet auffi la le fen
timent du Philoophe Phavorin chez

Aulu-Gelle dans lOraion contre les
Trcurs dHorocope.
Encore
Des Scientes, & des Arts.
435
Encore une fois donc, jamais Atro
nome n'et dcendu de l haut , qui

puie nous aprendre au vrai, &en to
te certitude, je dis mme le mouve
ment des plantes; & juqu'ici on na

point encore decouvert, du moins cer
tainement, le mange, les tours, & les
retours de Mars: cet de quoi e plaint

amerement la pauvre Jean de Montroi
dans une certaine Lettre Blanchin;
& le nomm Guillaume de Saint Clo
deald, tres-renomm dans le mtier,

marqua lerreur du mouvement de cet
Astre de la guerre; ce que nantmoins,

depuis plus de deux cens ans, aucun
expert n'a of corriger.

Il n'et pas mme poible de trouver
au jute l'entre du Soleil dans les points
equinoxiaux, ce que le Rabin Lvi
prouve par pluieurs raions tant bon

nes, que mauvaies. Mais que dirons
nous de ce, qu'on a trouv dans la fui
te? Combien reconoit-on par l de be
ves, & digorance chez ceux, qui ont
ecrit auparavant? pluieurs fe font ima
gin avec Tebith, que le Soleil varioit
continuellement dans fa plus grande

declinailon; quoi quil foit certain, du
II)O1I13
T 4
440
-De l'intertitude, & vanits
moins chez les fots,qui donnent du mou

vement ce centre de lUnivers, quil
marche toujours avec la mme gravit,

avec la mme majet; ne s ecartant
jamais du moindre pas. Cependant
Ptolome a pen autrement ; & les
experiences d'Albate, de Rabin Levi,
d'Avenazra, & dAlphone toient con
traires cette verit-l.
Ces mmes
Atronomes ont trouv ur la preten

due coure du Soleil, & ur la meure
de lAnne, autrement que Ptolome
& Hipparque navoient oraculif, vul
gairement eneign. De mme, tou
chant le mouvement Solaire,quon nom
me en terme de lArt augis, cherchez
en sil vous plait la ignification , les
Ptolomoites, lesAlbatechriftes,& quan
tit d'autres font diviez; fi bien quil
y a ur cette matiere-l, que ni vous,
Meieurs, ni moi nentendons, & cela
peut tre, par une faute d'impreion,

il y a dis-je, l deffus, plus de Cantons
que dans la Suiffe.
Allons plus loin: les Images du Ciel,
la contemplation des Etoiles fixes, les
-
s --
Atronomes s'accordent ils tant foit peu

fur ces grans, & beaux Objets? Helas !
point

44 f.
point du tout. Les Indiens, les Egip
tiens, les Chaldens, les Hebreux, les
Arabes, Timothe, Ariatile, Hippar
que , Ptolome, les Modernes, tous
ces gens-l font l deus une bigarure
dopinions, qui vous tonne; & fi vous
ne voulez pas m'en croire fur ma paro
le, donnez vous la peine d'y aller voir.
Je upprime ici leur extravagance, tou
chant les principes droit & gauche du
Ciel : cependant, l'Ange de l'Ecole,
Saint Thomas d'Aquin, & Albert la
Teutonique, Theologiens d'une gran

de upertition, s'tant mlez de rai
fonner ferieuement ur cet Article-l,
nont p rien montrer; & jamais per

fonne n'y reufira, car jen fuis bien
fur.
Les Atronomes n'ignorent-ils pas

encore ce que cet que le Galaxie? le
ou la Galaxie, afin que vous le fachiez,
veut dire le Cercle Late, vous m'en
tendez preent, n'et ce pas, mes chers,
Auditeurs? Je ferois fch aui d'allon
ger & de heriffer mon Prchement, ou ma

declamation , en vous parlant des ex
centriques, des concentriques, fi, le vi

lain mot ! des. Epicicles, des Retros
T f
gradar
442
gradations, des Trepidations, des Ac

cs, des Rcs, des Rapts, & des au
tres mouvemens, ou Cercles de mou
vement: ni Dieu, ni la nature fa bon
ne fille & fon habile ouvriere, nont
nucune part tout ce fatras l: ces cho

fes font des productions montrueues
des Mathematiciens; de fottes, & ridi
cules niaiferies ; enfin, tout ce docte

verbiage a t invent, ou du moins
tire fon origine de la Philoophie cor
rompu, & de la forge des Potes, to

jours prets inventer, & mentir. Ce
yendant, comme fi ces fitions toient
: du Createur ;
comme fi la
nature y travailloit atuellement fous la

main du Tout puiant, les Matres de
lArt Spherique nont point honte d'y
ajouter foi ; & ils font fi peruadez de

ces favantes rveries, de ces dotes
riens, qu'ils leur raportent , comme
des caues relles, tout ce qui e fait ici

bas: oui , ces aveugles s'imaginent
laiamment, que tous ces mouvemens
himeriques font les principes & les

mobiles de tout, ce qui femeut dans n
tre Monde inferieur. Il faut que je
veus diverriffe l deus, de quelques

jalis traits d'hitoire:
Le
Des Sciences, G des Arts,
44;
Le Philoophe Anaximne avoit une

ervante, qui, par un affez bon mot, e
moqua fort agrablement de ces ridi
cules Astronomes, voici le fait: cette
femelle, qui apparemment netoit pas

du commun, ou peut tre pour quelque
raion ecrete, | promenoit ordinai
rement avec fon Matre. Un jour que
Anaximne toit forti du matin, pour

contempler les Atres , & aant avec
lui a fidelle compagne, il lui arriva

un petit malheur: appliqu, en marchant, regarder le Ciel, & ne voiant
pas qu'il y avoit une foffe devant lui,
il fu fort tonn de fe trouver dedans:
on ne marque point fi ce ft une cene
comique pour la chambriere, & fi elle

put garder fon erieux: mais, uivant
l'Hitorien, elle fit fon Docteur cet
tecourte;&judicieue Apotrophe; j'ad

mire mon grave, & venerable Maitre, le
travers de vtre eprit en fait de curio
fit: comment, je vous prie pourriez

vous conoitre ce qui fe paffe au ciel;
comment pourriez vous
decouvrir :
l'avenir par vos: fpeculations Attrono

miques? H! vous ne fauriez eulement
devantyen :
deviner, qu'il y a un trou
l'
444 De l'incertitude, & vanits

yeux ? la cuifiniere ne valoit elle pas
mieux, que le philoophe pour le bon
Hens? Nous lions, que Thales Mileien,
un des plus renommez de ces ept illu
ftres fous, que lancienne Grce furnom
ma fages par excellence, que ce Tha
es, dis-je, fut raill, peu prs ur le

mme ton, par la dame Treffe, qui avoit
honneur de manger on pain titre de
dometique.Tout cela revient la pene
de Ciceron: Les Atrologues, dit-il,
paffent toute la vie parcourir des

eux les differens pas du Monde c
efte; & dans cette haute occupation,
aucun d'eux ne conoit pas mme ce qui

eft devant fes piez.
Moi mme, Meffieurs, qui ai l'hon
neur de vous moralier , j'ai eu le
malheur, n'tant encore qu'un en
fant, dtre initi ? par mes parens,
dans les miteres de cet Art ubli
me : , en fuite , j'y perdis beaucoup

de peine, & de travail; & enfin dA
prentifj'y devins un affez bon Matre;
mais vtre avis, quel fut pour moi

tout l'intert de ce capital, tout le
fruit de mon aquiition? cet que je re
conus evidemment , que toute cette
cien
Des Sciences, &? des Arts.
445
fcience pretendu net fonde, que fur

de pures bagatelles, que fur des phan
tomes de l'imagination: auffi Dieu fait
combien jai de chagrin, combien je me
repens de m'y tre appliqu dans ma

jeunee: je fouhaiterois de toute mon
ame; non eulement de n'en faire ja

mais ufage, mais mme den avoir per
du abolument le fouvenir. . Hl y a deja

longtems, que je la laiffe dormir dans
ma tte; & je vous affure, fi jen
toistout a fait leMatre,quej ne m'avife
rois jamais de la reveiller: mais j'y uis

oblig, & preque contraint par les pres
fantes follicirations , par les violentes
intances des Grans, qui , Comme
bien avez, ont coutume, pour de mau
vais, & indignes artifices, d'abuer des
meilleurs eprits, & des plus honn
tes gens ; ces Seigneurs donc, l'aveu

m'en fait rougir, triomphent quelque
fois de mon inclination, & me perua
dent, par le charme ecret, & puiant
de l'utilit dometique, de joirde leur

fotife & de leur folie: les voant donc
fi avides, fi affamez de cette viande

creue, & imaginaire, je leur en donne
tout leur fous: je leur donne, ou pl
- T 7
tt;
** *
** *

tt, je leur vens cherement les baga
telles, quils fouhaitent avec tant dar
deur: oui da les Bagatelles? car enfin

en quoi confiftent toutes les richffes,
tous les trefors de cette Atronomie
dont les fetateurs fe font un fi gros me

rite ? en foties, en fitions, en fables:
montrueues, dont les potes ont rem

pli & defigur le Ciel.
Auffi peut-on dire, que les Potes &
les Atrologues font les deux genres de
mortels, qui fe reemblent le plus; ou
qui s'accordent le mieux: encore font
ils brouillez fur un Article , c eft
touchant les etoiles d matin & du foir:
les Potes veulent, que quand la pre

miere a devanc le Soleil dans on lever,
elle doit le uivre le mme jour aprs

fon couchant ; les Atronomes foute
nant au contraire, que la chofe et im

poible: outre ceux qui placent Venus.
au deffus du Soleil, caue que les etoi
les, qui font presque infiniment au de

la de nous, paroiffent fe lever pltt
dans l'Orient, & fe coucher plus tard
dans lOccident.
* Mais fi cette diviion inteftine du:

uple Atrologique
pur
trologiq ur la fituation
des
/
Des Scientes, & des Arts. 447

des Plantes , ne mtoit revenue
dans la memoire, je me ferois bien gar
d de vous en parler; car ce ujet l et

du reffort de la Philoophie, que de
'Atronomie. Platon niet apres la Lu
ne la econde Sphere, qu'il croioit tre
celle du Soleil; & les Egiptiens font

du mme entimnt, logeant le flam
beau du jour entre la Lun, & Mercure:
Archimede, & les Chaldens ne donnent
que le quatrime rang au grandouilde

l'Univers: Anaximandre & Metrodo
re, Chius & Crates lvent le Soleil au

deffus de tous les autres. Aftres ; met
tant aprs lui la Lune ; & au defous

les etoiles, tant vagabondes, que celles
qui ne courent point. Xenocrate croit,
que toutes les etoiles fe meuvent dans
une feule & mme urface.
Les Atronomes ne diputent pas.
moins entre eux de la grandeur, & de

la ditance du Soleil, de la Lune, &
des autres Atres ; & il n'y a , dans
leurs opinions fur les corps celetes,

ni certitude , ni verit. Il ne faut
sen tonner; car ce Ciel chimerique,
fur le quel ils travaillent, ces pheres,
font
Cieux artificiels, qui
CCS
l'objeti
448.
De l'incertitude, G vanit;
l'objet de l'Atronomie rien, n'et plus

incertain, que tout cet attirail l ; &
d'ailleurs tout y et plein de fotiles, & de
Fables: par exemple ; ce bizare affem
blage des douze ignes du Zodiaque,

& les autres figures Boreales, & Auftra
les, c'et dire du Septentrion, & du
Midi, comment penez vous, que tou
tes ces belles Images de Vierge, d'E
creviie &c. foient
montes au Ciel
je puis vous asturer, que ce n'a et que

par l'echelle de la Fable. Cependant,
ces charlatans dAtrologues ne laistent
pas de debiter utilement leur fauffe mar

chandile; le fot vulgaire court aprs l'
Almanac, & le conulte plus foigneu
fement, que le divin livre du falut ; en
fin ces faieurs
de bel & bon argent avec leur fauffetez

& leurs impotures, pendant que les
miferables Potes, eux qui leur ont mis
le pain la main, vivent dans l'indi
gence, & que leurs entrailles crient fa

JIllIlC,
-
: :
*
CHA:
449
CHAPITRE TRENTE ET
UNIEME ,
D E
LA S T R o Lo GIE
JUDICIAIRE.
I' rete encore une autre epce d'A

ftrologie, quon nomme Divi
natoire , ou Judiciciaire : cet une
maitreffe cience, que celle l; elle en
fait preque autant, que le bon Dieu:
voulez vous voir de quoi elle e mle?
fes objets font, les revolutions des an
nes, les nativitez, les recherches, les
eletions, ou choix les intentions, ver
tus, les moiens furs pour predire, avan
cer, eviter, ou repouffer les evenemens
futurs, & toutes les choes venir, dont
Dieu a dipos dans le ecret ternel de
fa providence impenetrable.
C'et pour quoi la nation Atrologi
-
que compoe fa vente, fa foire, ou fon

IIlai -
4yo
march de ces curieues denres : les
effets des Cieux, & des Atres depuis les

premiers fiecles, avant les evnemens,
dont on puiste fe fouvenir; avant les
tems de Promethe ; & depuis les gran
des conjuntions, comme ils parlent,
qui e firentavant le Deluge. Les Atro
logues tendent auffi leur juridition,&

leur pouvoir divinatoire ur les animaux,
fur les pierres , ur les meteaux, fur
les herbes, & generalement fur toutes
les creatures de ce bas monde , raion

nant fur leurs productions, leurs for
. ces, & leurs mouvemens : car croiant
que les Cieux, & les Atres prefident fur
la Terre, ils fotiennent que leur influ
ence et comme l'ame de ntre Globe;
tous les etres inferieurs en dpen
nt ; & quon ne peut bien les cono
tre, que par cette voie l: mettons les
donc hardiment au nombre des Incr
dules, des profanes, & confequemment
des impies, & des reprouvez, quils ne

veulent pas mme convenir,que lAuteur
de lUnivers avoit cre les herbes, les
plantes, les arbres avant le Ciel, & les

etoiles.
Dois-je prouver aufi leur
dia: ab
UT
4f1
furdit, par les philoophes? En voi

ci un Rgiment des plus graves, & des
plus autorifez : ouvrz les oreilles,
Meieurs, & comptez les bien: Pitha
gore, Democrite, Bion Favorin, Pa
netius, Carneade, Poffidonius, Time
Aritote, Platon, Plotin , Porphire;

Avicenne, Averroes, Hippocrate, Ga
lien, Alexandre, Aphrodise ; fans
oublier Ciceron, Senque, & Plutar

que : conultez tous ces oracles l, vous
trouverez, que eux, & grand nombre
d'autres, que je upprime, pour lefoulagement de vtre memoire, ont, par

toute forte dArts, & de ciences, cher
ch les caues des productions de la na

ture dans ntre monde: mais je vous
defie , parmi tous ces honntes Do
&teurs, de m'en mntrer un feul, qui
nous renvoie ces caues Atrologiques:
je uppoe, que elles foient relles, puis

que les Atrologues nont quune co
noiffance fort imparfaite de la courfe,
& de la force des Etoiles, verit, dont
chaque age et auffi peruad, que de fa

propre exitence, comment pourroient
ils juger, avec certitude des effets du
Ciel, & des Atres ntre gard? Il
4yz
De l'incertitude, G vanits
Il y en a mme parmi eux, comme
Eudoxe, Archelaus, Caffandre, Ho
chilax, l'Halicarnaffien , tous Mathe
maticiens de la plus haute vole, &

quantit d'autres, je les nommerois
bien fi je voulois, oui: h bien !. tous
ces Atrologues, renonant au privi
lege de mentir, confeffent ingenment

qu'il et impoible, qu'on trove rien de
certain touchant la cience des penes,
ou des Jugemens ; leurs raifons font ju
dicieues, & peremptoires: il faudroit
difent-ils, conotre en mme tems une
infinit d'autres caues, qui concourent

avec le Ciel, quoi Ptolome veut auffi
qu'on prenne garde. D'ailleurs, quan
tit d'occaions s'oppoent une telle
fcience & y forment des obstacles;
comme les habitudes, ou amitiez, les
manieres, & les moeurs , leducation,

la pudeur , le gouvernement, le lieu,
la naiance, le fang, la nouriture, la

libert de l'eprit, & du coeur , & la
conduite; l'influence de toutes ces cho
fes-l ne contraignant pas, comme ils

parlent , mais ne faiant qu incliner,
quexciter le penchant.
. De plus: ceux qui ont precrit des

1 C-

4y;
rgles pour les Jugemens, tablient,
fur un mme ujet, des principes fi dif
ferens, fi contraditoires, que, dans
une fi grande diverit de fentimens, &

d'opinions, le pronotiquer ne fait ab
folument quoi s'entenir pour la decifion : il faudroit neceairement, quil
et au dedans de foi, certaine mpres
fion, certain intint de preage fur les
evnemens futurs, & cachez: & cette
imprestion, cet intinct, qu'et ce que

ce feroit que cel, s'il vous plait? Rien
autre chofe, qu'une ecrte inpiration
du Diable, ce Prince des celerats, qui,

fixant l'incertitude du Devin, tant
pour la chofe, que pour la maniere, le

poufferoit s'attacher pltt une o
pinion, qu' toutes les autres. C'et ce
qui fait dire Hali , que quiconque
fe mle de predire uivant les Regles de

l'Atrologie Judiciaire, ne pourra ja
mais rencontrer jute dans les predi
tions , s'il n'et conduit par un in

ftint.
.. . . .
. .
Sur ce pi l, qu'et ce que c'et

qu'une prophetie
? en
bonne foi la croiez vous le fruit d'un
Art ? pauvres aveugles ? ce n'et

1os
4f4
folument, quun fort obcur, qun ha
zard, o on ne voit goute; & comme
en joant aux Vers, le detin fait que
le Vers quon demande paroit d' abord
louverture du livre , ou fort des ta
blettes, de mme les preditions dun .

Atrologue lui fortent de la cervelle,
non pur la moindre lueur de conoiffan

ce precientifique, mais uniquement par
l'effet d'un aveugle hazard. Jen prens
mme temoin le grand Ptoleme :
cette cience , dit-il, quon fe vante
d'avoir par les Atres , & qui annonce
hardiment l'avenir, ne vient pas tant
de la contemplation, de l'obervation
des Etoiles, que de la dipoition inte

rieure du pronotiqueur.
On peut donc affurer, que cet Art l
n aucune certitude; mais quon peut
la tourner de toutes manieres par la
fimple opinion ; ntant fonde d'ail
leurs, que fur un ramas de conjetures,
de penes, ou entimens, de l'inpiration

imperceptible des Diables, ou de quel
ues fortileges upertitieux. Ergo l'A
ftrologie Judiciaire n'et autre chofe
que l'impoture d'un genre de trom

peurs, qui, caue du long uage,
* *
4fy
la choe du Monde la plus douteue,

en on fait impudemment une fcience,
par la quelle, pour ecamoter de lar
gent, ils abuent les Ignorans; & fou

vent ils s'abuent eux mmes.
Mais je fais ici une demande: i l'A
ftrologie judiciaire n'et pas chimeri

que, i cet efftivement un Art; &
fi ceux, qui la profeffent, agifient tant
oit peu par lumiere, pourquoi font-ils
preque tojours de mauvais proph

tes? pour quoi, i on peut fe fervir dune
telle metaphore, les erreurs bouillent el
les dans leurs pronostics / et fi au contrai
re, ils predient l'aveugle, & tout

hazard , ne font-ils pas, ou de grans
fats, oude francs celerats, voire des im
pies, des acrileges, de donner inutile

ment, & impudemment le beau titre de
fcience des choes, qui ne font, ou
ne feront jamais, & qui font obolu

ment incones aux mortls.
Austi les
plus rufez dentre ces Impoteurs, ne

predifent l'avenir, que d'une maniere
obcure & douteue: par une fineffe

pleine d'artifice, ils forgent des pro*
pheties ambigues, qui peuvent generale
ment convenir tout, oit pr

-
het:
e
456
De l'incertitude, G vanits.
fe, oit pour tems, foit pourle Prin
ce, foit pour la Nation. En fui
te , et il arriv quelque choe de ce
la ? alors ils en raffemblent les cau
es, & aprs l'evenement , ils ta

bliffent les anciens pronotics par
des raions toutes fraiches, afin quon
croe qu'ils avoient prevu l'vnement.

Il en va de ces devins pretendus, com
me des Joephs, ou interprtes de fon
ges: ceux qui n'ont pas le don miracu
leux de ce chafte Patriarche , quand
il ont fait un reve, ils ny comprnnent

rien: mais s'il leur arrive quelque cho
fe, qui ait le moindre raport leur fon
ge, ils ne manquent jamais de le lui
attribuer; voila justement, dient ils, la
fignification de mon rve.
Allons plus loin: comme, dans une
fi grande diverit d'etoiles, ils ne fe
peut pas, quon nen trouve toujours
quelques unes bien fitues, & dautres
dans une mauvie fituation, dans leurjar

gon s'entend, ils prennent occaion l
defus de direce, qu'ils veulent,& de pre

dire qu'ils ont intert de plaire, la vie,
le falut, des honneurs, des richeffes,
la puiance, la vitoire, la ant, des

CI1*
Des Scienas, & des Arts. 457

enfans, des amis, un heureux mariage;
un gros benefice, un beati pote dans
la Magistrature, & autres biens de cet
te nature l. Quand, au contraire, ils
veulent du mal aux gens, ils les fou

droent par des menaces faire trem:
bler: tu mourras bientt, tu feras pen
du, tu tomberas dans le deshonneur,
& dans l'infamie, il t'arrivera malheur,
tu te verras priv de ce qui t'et le plus

cher, tu traineras une vie languiante,
& deplorable, tu dois t'attendre une
horrible, & afreufe calamit. Quel
que fois meme non tant par la celera

teste de leur art chimerique, que par
celle de leur coeur, ils attirent, ils en
trainent dans le precipice dune ruine
entiere ceux , qui par une credulit cri

minelle ajoutent foi leur impostu
re; & trop fouvent ils excitent entre

les Princes, & les peuples de fang
lantes , & fumestes tempetes, par des

revoltes, & par des guerres civiles.
La fortune fe declaret- elle pour eux.

Entre tant de preditions douteues, &
ambigues, en voit- on reir une, ou,
deux # oh comment ils levent la crte

Avec
:
quelle infolence ne font-ils pasva

V
* -
loir
4r8
loir ce coup de hazard, pour la certi
tude, & la gloire de l'Astrologie? mais,

& c'et l'ordinaire, fi pas une de leurs
Propheties ne s'accomplit; s'ils e voi

ent convaincus de menfonge & dimpo
fture, couvrant une fauffet par uneau

tre,ils etirent d'affaire par un blasph
me: he quoi, vous difent ils effronte
ment, ne avez vous pas que le fage do
mine fur les affres? ils en ont bien men
- ti par leur barbe, les maudits de Dieu,

qu'ils font, niles Atres ne dominent fur
le fage , ni le age ne domine fur les
Aftres; cur le Tout-puistant et le mi
tre abolu du fage , & des Cieux : ou
bien l'Atrologue justement raill ur

l'impoture de fon art, & pouff jus
qu'au dernier retranchement, tachera
d'echaper par ce faux fuiant: que vou
lez vous ? ce n'est pas la faute de ma ci
ence: que ceux a qui javois promis bon
heur / en prennent a eux memes ! cest leur
mechante dipoition, qui a fait obstacle,
aux influences clestes. Et fi vous les re
duiez n'avoir plus rien rpondre,

ils e mettent dans une groffe collere,
& paient en monnoie de halle, cet
dire en injures.
Avec
459
Avec tout cela, ces charlatans trou
vent tojours de la credulit chez les

Princes, chez les Magitrats; & onen
et fi infatu, que les Rois, & les Grans,
fe les attachant par des penfions, fur

fe compte du public, en font quelque
tois leurs confidens dans les affaires les
plus fecrtes, & les plus importantes.

Il et pourtant certain, qu'il n'y a pas
dans une Republique, ou dans un Ett,
de genre d'hommes plus pernicieux, de
pete plus contagieue, que cette forte
de gens, qui, fit par la contempla

tion des Astres, foit par l'evocation
des diables, & des habitans du vate, &
immene pais d'Outre monde , foit par

l'interpretation chimerique des fonges;
foit enfin par les autres artifices de la
Divination; fe vantent de pouvoir lire
dans le livre obcur, & inintelligible
de l'avenir , & qui, fur ce fondement

l, ont la temeraire, & punistable au
dace de rpandre, & de publier despre
dictions, & des Propheties. Ajoutons
cela que ces Impoteurs font tojours
en abomination devant ntre bon Sau
veur Jeus-Chrit; & qu'ilsfonten grand

fcandale tous les fidles croians.
-
V 2
Cor
46o De l'incertitude, & vanits

Corneille tacite n'toit pas non plus
de leurs amis : les Mathematiciens, dit

ce clbre Hitorien , car cet aini
qu'on les nomme communment, les

Mathematicins, nation perfide l
gard des Princes, & qui trompent leurs
adherens , noferoient jamais entrer
dans ntre ville; mais on n'en vientja
mais jusqu les chaffer. Et meme,
Uarron, Auteur qui n'en cde pas un
pour la gravit, affure, que l'Atrologie

et comme la mere du phanatime; &
ue toutes les foties de la upertition
forties du fein de cette Impostrice
Alexandrie. LesAtrologues paoient au
tre fois une certaine taxe, qu'on appel
loit placenominon, ou l'impt de la folie ;
& cela parce que le metier dont ils ub
fitoient, etoit regard comme une fo
lie ingenieufe ; & que dailleurs, ceux
qui, en les conultant, achettent la

marchandie, ne peuvent tre que des
etourdis, & que des fous.
En effet: fi la vie , & la fortune des
hommes dpnd des Atres, pourquoi

craindre? pourquoi nous inquieter? fe
lon toute la lumiere du bon fens, nous
devrions, en ce cas l, nous abandonnr

** -->
en
-~
46s
entierement ces caues uperieures;

& cela d'autant plus que Dieu, & les
Cieux ne fauroient fe tromper, nifaire
aucun mal : ntant que de foibles, &
aveugles mortels.Il nenous est pasdefen

dude regarderleCiel,nous devons mme
nous elever aux choes cletes; mais
il ne faut pas fortir de ntre phere, ni

vouloir conotre, ce qui eftinfiniment
au deffus de la porte humaine. Des
que nous avons le bonheur dtre les
Enfans, & la poterit du divin, &
adorable crucifi; en un mot, des puis

que nous fommes Chrtiens, repofons
nous fur lHomme Dieu, touchant le
foin des heures, & des momens, que le

pere eternela misen fa puianee.
Dun autre ct, fi les Cieux, & Ies
Aftres n'influent nullement fur affaires,
fur ntre dure ; enfin fur ntre bon
heur, & ntre malheur, ne m'avo

rez vous pas, Meffieurs, que l'Atro
logue, courant fur le vuide, sagite,

& e donne de grans mouvemens dans
un epace imaginaire? Mais par bon
heur pour eux, il et une certaine ep

ce de gens, qui les accommode, & avec
qui ils font admirablement leur comp--V 3.
te: ' '
46z , De l'incertitude, & vanits

te: c'et ce bas vulgaire , qui et fi
credule, & fi timide l deus , que
les enfans nont pas plus de fraeur,
and on leur fait des contes deprits,
de loups garoux : ces fots, quon

pourroit nommer la partie honteufe de
ntre epce ; & qui pourtant en
font tout au moins les deux tiers , &
demi, croient, & craignent plus ce qui

net point, que ce qui eft: moins une
choe et poible, redoublez, je vous

prie, vtre attention; car je pene ici
beaucoup plus que je ne dis; oui, mo

ins une choe et poible, plus, cau
fe de cela, en font ils epouvantez; &
moins elle a de vrai emblance, plus ils
f'attachent la croire, efaiantungrand

crime den douter. Or fi ces pauvres,
& deplorables aveugles netoient point
fur la terre; ou fi par un bonheur im
prv, & qui net guere eperer, ils
venoient ouvrir les yeux, c'enferoit fait
des Atrologues, des Devins, & dau
tres que pour raion, je n'articule po
int, tous ces vendeurs de fotties, & de
chimeres creveroient de faim, ou bien
ils occuperoient plus folidement, &

plus utilement dans la ociet
civile,
-,
U1
46#
Au rete, la folle credulit des ces
fimples, de ces Ignorans, qui, oubli

ant le pa, & ngligeant le preent,
ont une fureur pour favoir l'avenir, leur
folle credulit , dis-je, et fi favorable

nos Imposteurs, qu'au lieu que chez
les autres hommes, il uffit d'avoir men
ti une, ou deux fois, pour fe rendre
fufpect fois mme qu'on dit les plus

grandes veritez, cet tout le contrai
rechez ces matres, chesces Profeffeurs
en menonge: cr fi par hazard, l'e

venement a une de leurs prditions,
les voila autoriez pour faire ac

croire au public toutes les fauffetez
dont ils aviferent. Cependant il ren
dent ordinairement tres malheureux,
les Fats, qui e foumettent le plus aveu

leurs faux Oracles; tant ces
oties peuvent deuenir pernicieues

ceux qui les cultivent, & qui y ajou
tent foi: c'et ce qui paroit dans l'An

tiquit en Zoroatre, en Pharaon, en
Nabuchodonaar, en Cear, en Craffus,

en Pompe, en Dejotare, en Neron,
en Julien l'Apostat: tous ces grans l
e ditinguerent en uperstition Astro

logique, aui leur trop de foi pour ce
V 4
pha
464.
De Pincertitude, G
vanits
hanatime les fit- il perir malheureu

ement; & autant les Atrologues leur
avoient prefag de bonheur, autant le
fort leur ft il contraire. Ce fut ju

tement ce qui arriva Pompe, Craf
fus, & Cear: les devins avoient pro
mis ces fameux Generaux, quils mour
roient dans leur lit, comblez d'annees
& de gloire ; & neantmoins tous trois

firent une fin premature & tragique.
En verit, peut on affez le dire? ce
font des gens d'une plaiante tournure

que ces Atrologues, tant pour leur
entment, que pour leur horrible tra
vers d'eprit ! ces bizarres mortels ig
norent ce qui s'et fait, & ils preten
bent conotre evidemment ce qui n'et
point encore, & ce qui fe fera. De

plus, ils ont la temeraire, & preque
incroiable impudence de dire, qu'ils peu
vent fouiller dans le fond de lame, dans
les plis, & les replis les plus cachez du

coeur; & tres ouventils font les moinsin
formez de ce qui fe pae chez eux,ils ne

favent pas mme les groffes dupes, ce
qu'on machine dans leur propre lit con
tre leur front. Cetoit apparemment un
Atrologue de ce caractere l, que Tho

-
*
-
maS
M.
Des Sciences, G des Arts ~ 46?,

mas Morus,cet illustre chancellier d'An
gieterre, railloit fi finement dans cette
belle Epigramme.
Astra tibi ethereo pandunt fe fe omnia

vati,
0mnibus & quae fnt fata futura monenti
Omnibus
ast uxor quod fe tua publicat,
id te. . . .
-
4ra, licet videant omnia , nulla mo

7e/?f.
Saturnus procul est, jam que olim ccus

ut aiunt,
Nec prope dicernens puero lapidem. ' :

Luna verecundis formoa incedit ocellis. ,
Et nist virgineum virgo videre potest.
.
Jupiter Europen, Martem Venus, G

lenerem Mars.
Daphnen, Sol, Hercen Mercurius recoiit:

Hinc fatium, Astrologe, est, tua cum ca
pit uxor amantes -,
Sidera ignificent ut nihil inde tibi:

Yuus, qui tes un bomme tout celeste, uni
Prphte furnaturel, les Astres vous rv
lint tout ce qui arrivera, G il n'y a per

Jnne, que vous ne puiFez instruire de /a:
destine future. Mais que vtre douce E
Pu faffe plaiir de fes faveurs ceux, qui,

"sulest les acheter, t que tous les Asi
*. U 2
/free,
466. De Pincertitude, G vanits.

fires en foient temoins oculaires, aucun
d'eux na la charit de vous en avertir.
jupiter s'occupe careffer fon Europe 3

Mars a Venus, &# Venus fon cher Mars:
le Soleil courtie fa Daphn, G Mercure
fi divertit avec Hert. Voila justement,
divin Atrologue, quand vtre belle Moi
ti fait labourer vtre terre, fait bcher
ntre champ par fes Amans, les Plantes
n'ont pas le temps de vous le dire.
. D'ailleurs, qui ne fait combien s'en
trechamaillent ur les rgles des juge
mens, les Juifs, les Chaldens, les E
giptiens, les Peres, les Grecs, & les

Arabes? Ptolome a rejett toute l'A
ftrologie des Anciens; & fi d'un ct

il defend Avanrade, de l'autre il latta
que, il escarmouche fouvent contre
lui. Albumaar, & tous ces autres l
font dechirez par Abraam Avenazre
Hebreux ; enfin Dorothe, Paul Ale
xandrin, Ephetion, Materne, Aomar,
Tebith, Alchinde, Zahes, Mefahal-
la, & preque tous les autres tont des

fentimens oppoez, & commeils ne fau
roient prouver parraion la verit de leurs
opinions, ils font contraints de fe re-i

trancher ur l'experience ; encore ne
-
v *
con
467
conviennent ils pas unaniment ur ce

point l.
Les Atrologues ne font pas moins

partagez fur les proprietez des demeu
res celetes, qui font neantmoins le
pais o ils chaffent la Prophetie,

& la predition. Ptolome , He
liodore, Paul Manlius , Materne,

Porphire, Abenragel, tous ces
ma
tres l parlent : differement de ces

mmes proprietez, dont ils tirent les
presages de tous les vnemens: la me
me brouillerie fe trouve entre les Grecs
& les Latins; entre les Anciens, & les

Modernes. Ils n'et pas mme encore
certain parmieux, comment il faut po
fer, rablir, fixer les commencemens,
& les fins, les entres, & les forties de
ces maions imaginaires; les anciens les

btioient leur mode; Ptolome les
plac la fienne : ( ampanus, & Jean

de Montrial on contruit ces logis chi
meriques, chacun comme il l'enten
doit. Aini ces matres fous empchent
eux mmes, par leurs obervations , .

qu'on ne les croie, puique, fans pou
voir s'accorder, ils affignent aux m

mes endroits, fi endroits y a, diveres
-*
--
V 6
pro
448
De Pintertitude, & vanits
proprietez, divers commencemens, &

diveres fins.
Aprs tout , & Dieu men et t

moin, je ne le dis que pour l'aquit de
concience, on ne fauroit le dire trop
e fois; les Atrologues font une nation.

impie, & fcandaleue; Voez, je vous.
prie, jusqu' o s'tend leur profanation.
facrilege
par un mepris viible du
droit, que le Createur s'et reerv, ils

attribuent aux Aftres ce qui n'apartient
qu la Divinit. De plus, net-il pas
vrai, que Dieu nous a fait libres ? Ils
nous font pourtant les eclaves des Glo
bes celestes. Enfin, ils ne peuvent pas
ignorer, que Dieu n'a rien fait que de

bon: cependant ils admettent des etoi
les malfaiantes, & qui, par la malig

nit de leur influence cauent le crime
en pouffant les hommes la celerate
f. Cette execrable opinion et infini
ment injurieue l'Autenr de l'Uni
vers, & au Ciel, o il a tabli fon tr-,

ne: quoi ! ce qui fe commet de mau
vais par la depravation du coeur hu
main ; ce qui arrive contre l'ordre dans.,
la Nature, par le vice, & le defaut de .
la matiere,je croirai, que tous ces de

-
" -

469,
glemens ont t ordonnez, tatuez, de
tretez dans le Confeil d'en haut, dans ce
Senat divin ; & que la facrofainte Trini
t a attach aux corps celetes l'execu
tion de ces defordrestant phifiques, que

moraux? quelle horreur! . .
Bien plus : les Atrologues ne fe font
pas un crupule d'eneigner des dogmes.

pernicieux, & les herefies les plus con
damnables aux fagots temporels, &

ternels : , par une temerit, impie , &
blasphematoire ils ne rougiffent point

d'avoer, que le don de Prophetie, la
force des Religions, les ecrets de la
concince, l'empire ur les Diables,
la vertu des miracles, l'efficace des

prieres, & la bonne fortune du Par
dis, que tout cela depend des Atres;

que cet lAstrologie, qui le donne, &,
c'et par elle, qu'on le conoit. Ils

otiennent, que quand la constellation
des Jumeaux ; & cela, par la conjon
&tion de Saturne avec Mercure fous le ,
figne du Verfeur d'eau, monte dans la,

neuvieme contre d i il nat ,
coup ur un prophete; & ur ce beau
(elon ces Docteurs profanes le Fils de,
47o De Pincertitude, G vanits *

la vierge Marie operat-il tant de prodi
ges?'c'est que, lors defa naiance ifa.
voit en ce lieu l Saturne dans les Jume

2UX.
Faiant preider Jupiter, Plante aux

affaires Eccleiatiques, le contituant
Infpcteur, ou Intendant du anctuaire,

ils partagent toutes les fetes des Reli
gions, par la conjonction de cet Aftre
avec les autres Planetes. Aini, Jupi
ter avec Saturne fit le culte Judaque;
avec Mars le Chaldaique; avec Ve
nus celle des Saraiins; avec Mercure,
celle des Chrtiens; & avec la Lune,
il produira la fete future de l'Antechrift.
fi Dieu vous en garde, mes chers Au

diteurs! fi, dif:je, vous voulez vous
en raporter ces Theologiens diaboli
ques, ce fut par des raions dAftrolo
gie, que Mote intitua chez les Juifs le
jour du Sabat ; & fuivant ces admira
bles cafuites, les Chrtiens font un pe
ch, tout au moins Veniel, de ne po-"
chommer, & fter le Sammedi, pui

que c'et le jour conacr faturne.
* Item, ils font affez extravagans pour
fe mettre en tte, que par une partie
du Soleil, & par le troiieme, le neuvi

# -
me

471
me, & l'onzime domiciles du Cielon
peut decouvrir la fidelit d'un chacun,
foit envers les hommes, foit l'gard
-"
de Dieu, la Religion qu'il profee, &

mme juqu'aux ecrets, les plus enfon
cez de fa concience. Pluieurs donnent
force preceptes infaillibles pour pene

trer dans les penes des hommes, &
pour decouvrir leurs intentions. Ils
marquent des configurations du Ciel

ur caues de ce que Dieu , par
toute puiance, a fait de plus mer
veilleux , & de moins acceible la
foible, & courte v, de ntre raion,
comme le deluge univerel, la loi don
ne par Moie; l'accouchement d'une

vierge, & quant au rachat du genre
humain par le crucifiement de l'hom

me Dieu , ils vous difent froidement
que c'et le bel, & digne ouvrage de

Mars.
Item: Jeus-Chrit, lui mme, lors

qu'il vouloit faire des miracles, pre
noit bien on tems ; il choifioit les ,
heures, o les Iuitsne pouvoient lui fai

re de mal: & c'est par certe raion l:
que fes difeiples n'tant nullement
d -
yis, qu'il montv Jerualem, il leur r

pon
--A
472.
De l'incertitude, & vanitsi
pondit en tres bon Atrologue, ny.

a-t-il pas douze heures au jour? Mais voi-:
ci bien d'autres merveilles de cet Arti
incomparable.
Si heureuement Mars dlogeant, fe:
trouve plac dans une nouvelle maion

du Ciel, l'homme, ou la femme, cet:
tout de mme, qui aura eu le bonheur:
d'entrer au Monde fous un tel apet,
na qu e preenter hardiment devant :
un poffed, fans exorcime, fans con

juration, fans ouvrir la bouche ; &,
ce quil y a de plus admirable, fansliet
ter une goute d'eau benite, le diable:
poeffeur, la eule vu de fon enne-,
mi , quitera la partie, & s'enfuira bien:
vte en enfer. Tout chrtien, ou au-tre, qui prie Dicu, dans le temps que
la Lune & Jupiter font en conjonti-,
on, au milieu du Ciel, avec la tte du

Dragon, ett fur dobtenir tout ce, quil,
demande , Dieu ne pouvant alors lui
rien refuer.
'
, , ,
Au rete , ce feront Jupiter, & Sa

turne ces deux beaux petits. Dieux dui
Plantage, qui nous mettront tous ent
Paradis, fi nous y allons, comme je,
-
l'epere, Amen. Item, i quelcun et,

IAC
'
**
***

473
nfous Saturne heureuement placdans
le igne du Lion, quil fe rejouiffe en

mourant ! car infailliblement, on ame,
delivre de toutes ls mieres d'ici bas,
& retournant au Ciel, qui et le lieu de

fon origine, paera chez les bienheu
TCUIX.
On ne peut pas inventer, ni avancer,

comme vous vous voiez, des fotifes
plus execrables, ni des herefies plus
pernicieues: ayec tout cela, croiriez
vous bien, que elles ont eu leurs fau
teurs, leurs approbateurs chez la Gent
frientifique? Entre les Philoophes? Pi

erre Apponene, Roger, Bacon Gui
don, Bonat, & Arnou de Villeneuve:
Parmi les Theologiens - le Cardinal

Aliavenfe, le nomme mieux qui pour
ra; & quantit d'autres : oui, Mesti

eurs: tous ces Doteurs Chrtens, ou
foi difant tels, ouscrivent impunment
cette abominable Dotrine , car on
ne les diffame point, comme des hereti

ques; ils ont l'impudence d'en defendre
la verit, difant, quils en ont fait eux
mmes l'experience.
Depuis peu Jean Pic de la Mirandea

ecrit, en douze livrs contre les
A :
Os
474 De l'incertitude, Gvanits

logues: ouvrage fi abondant, qu pei
ne at il omis une eule preuve: mais
ouvrage fi efficace, & qui a tellement :

port coup, que juqu preent, ni
Luce Balance, ardentiffime Apologite
de l'Atrologie; ni pasun autre avocat

de cet art l, n'a pu tenir contre l'Au
teur, ni detruire la force invincible de
fes raions.
i- * i - *
-
Car Pic de la Mirande fait voir par de

puians argumens, & qui font autant
d'Achilles, que le malin eprita inven
t l'Atrologie; & que les hommes nont
nulle part cette funete decouverte;
& c'et auffi le fentiment de Firmien,
mntrant, que par cette cience la, le

diable, qui en fait long, avoit entre
is d'exterminertoute la Philoophie,
Philoophie, la Religion ; le tout
dans la v de faire perir le genre hu

main:vous m'avoerez pourtant, Mef
fieurs, foit dit chemin faiant, qu'en

eela Mefire Satan entendoit bien mal
fes interets: car l'epece humaine four
nit incomparablement plus fonem

pire, qu'au Roiaume des Cieux. Mais
TCVCIMOIAS.
Quand cette infernale Atrologie Ju

--:
di
47f
diciaire dogmatie, & eneigne, que tout

arrive fur ntre groffe boule, parla for
ce descontellations, & que par nece
fit fatale, tout depend des Astres: di
tes moi, je vous prie, aneantir la foi
Religieue, afoiblir , ou pl tt faper

la croiance des miracles , rendre la
providence inutile , &c. De plus:
cette cience l protege, autorife m

me indiretement le vice, le crime ,
la celerateffe; puisque, felon fesprin

cipes diaboliques, tout cela vient de
l'influence des Atres, qui nous pouf
fent au mal, elle gte, & renvere tou
tes les bonnes diciplines, fur tout, la

Philoophie, expliquant, & rendant
raion desproductions de la nature, non
des caues relles, mais par des fa
les, & des contes chimeriques. Elle
dtruit la Medicine, en la tirant des :

remedes naturels, & efficaces, pour la
changer en vaines obervations, en
fperstitions eglament pernicieues au :

corps, & lAme.
Au rete, on corrompoit abolument
les loix, les uages, & tous les autres

Arts dela prudence humaine, lors qu'on
ne conultoit, que l'Atrologie, poura

VO1t
*
476
De l'incertitude & vanites
voir en quel temps, de quelle maniere,
& par quels moiens on doit s'y prendre
felon les differentes conjonctures. Com
me elle regnoit lors depotiquement fur

la vie , fur les moeurs tant pour le ge
neral, que pour le particulier, comme
fi elle et reu du Ciel fon ceptre, on

pouvoir, & on autorit, on regardoit :
comme rien tout ce qui refuoit de la

4
prendre pour patrone, & de e mettre :
fous fa protetion. Art vrament digne

que les Diables en fuffent autre fois les
profeeurs, pour en impoer groffie
rement aux mortels, car ils ont une bel
le dipoition donner dans la fotife, &

pour inulter. Dieu, qui pourtant tire
fa gloire de tout.
. ..
D'ailleurs l'herefie des Manichens,

, avec leurs deux principes, ruinent
e fond en comble, le franc arbitre, &
la libert, de quel Magain et elle fortie? n'et ce pas de la doctrine des A

ftrologues, de leur fauffe opinion fur
la Detine? dc la mme fource coula ,
l'herefie de Bafilide, qui admettoit trois
cens oixante, & cinq Cieux, produits

ls uns des autres ucceivement, & par
reemblance,
& qui etoient figurer:
, .
477
le nombre des jours de l'Anne : cet

herefiarque montrueux affignoit cha
que Ciel certains commencemens, des
vertus, & des Anges; forgeant tous
ces Cieux un nom propre, & particu

lier: mais le principal toit Abraxas,
nom qui dans, la litterature Greque,
contient trois cens foixante, & cinq
lettres, autant qu'il forgoit de fituations
locales dans ce grand nombre de Cieux
imaginaires, je vous dit tout cela, Mef
fieurs, pour vous faire voir, que ce me
chant art a rpandu fa mauvaife femen
ce juque ur les terres ortodoxes, &
qu'il a produit austi des montres d'he
refie.
| *
- -
Enfin, comme les plus illutres Phi
loophes e font declar hautement con

tre le cience Divinatoire, de mme eft
elle condamne par les gens de Dieu:
Moe, Eae, Job, Jeremie, & lesautres Prophtes de lAncien Testament

la detetent: entre les Doteurs Catho
liques, Saint Augutin et d'avis, qu'on

la chaffe, qu'on la baniste honteue
ment, & perpetuit de l'empire de

Jeus-Chrift Saint Jerme laenomme
UI1C
t
epce d'idolatric:
sua a :
r ~ ***
*fai i - *
478
& Saint Ciprien sen moquent, & peut

tre font-ce ceux qui prennent le meil
leur parti: Chrioftome, Eube , &

Latance fe font donn la peine inutile
de la combatre, & de la rfuter feri
eufement, Gregoire, je-ne fai le quel;
Ambroie, & Severien e mettant en co
lere contre elle, lui difent de groffes in
jures: le Saint Concilede Toledela con

damne, & la declarant cience de con
trebande, il en defend l'uage: on fait

la mme choe dans le Sinode, ou petit
Concile de Saint Martin: mais les faints
peres de Rome, allant plus loin, la fou

droient , l'anatmati/ent, l'excommu
nient; car Gregoire le Jeune, & Ale
xandre III. donnerent l'Atrologie

tous les Diables: les loix civiles des Em
pereurs condamnoient les Atrologues
une punition
chez lesan
ciens Romains, c'et dire, fous les Em
pereurs Tibere, Vitellius, Diocletien,

Constantin, Gratien, Valentinien, &
Theodoe, on leur defendit la Ville; on
les en chaffa, on les chtia: Jutinien,

n'en faiant point deux fois, les con
damne au dernier upplice, ce qui pa
roit manifetement par on code.

*
CHA
479
CHAPITRE TRENTE DEUXIE

ME DE LART
D E
D E VINE R E N GE
NERAL.
que je uis en train, il faut

que je vous parle auffi des autres
manieres de prophetifer, ou Deviner:

ces n'et pas proprement dans l'oberva
tion des Atres, que ces Arts l confi

stent: c'et dans certains moiens, qui
font comme une ombre, & une imita
tion des choes celetes; cet, dis-je,
l defus que ces Devins fondent
leurs preditions. Or je touche aui

cette corde l, savante Aemble, afin
qu'en vous en donnant l'intelligence,
vous puifiez mieux conotre cet arbre

Atrologique, qui produit de fi mauvais
fruits: car enfin on peut, en furet de
concience, le cmparer cette
h :
--
48o
de Lerne fi fameue par les ttes feroces
que elle engendroit, & la quelle le eul

Hercule fut capable d'exterminer.
Parmi ces Arts-l donc , avides au
gain par le pretendu fecret de deviner,

on trouve principalement la Phifiog
nomie; la Metopocopie; la Chiroman
cie, dont nous avons eu deja l'honneur
de vous entretenir; l'Arupicie, la Spe
culatoire s lOnirocritique, ou l'interpre
tation des onges; & les Oracles des
Furieux.
Or toutes ces adrees l ne
font apuies ur aucune dotrine folide;

tous cesartifices ne confiftent rien moins
que dans des raions res , & certai

nes: mais on s'y applique la recherche, la dcouverte des choes caches ; on s'y applique, dis je, par le
hazard, ou par la conoiance de le
fprit, ou par des conjetures fondes
fur la vraiemblance; & les quelles on
forme fur des remarques frequentes, &

faites depuis long temps. Car tous ces
Imposteurs, qui e vantent du don de
Prophetie, & de divination, fe retran
chent ordinairement ur l'experience;
& c'et par cette voie-l, qu'ils fetirent
d'affaire; oui, c'et par ce ubterfuge

< >
quils
481
qu'ils fe debaraffent des objetions tou
tes les fois, quils enfeignent, ou quils

promettent quelque choe, qui et au
deus de la porte humaine, & abo
lument contraire la Raifon.
Voici
ce que la loi d Moe dit en propres

termes ur ces fotifes l; quon ne trouve
point en toi un homme, qui pour rendre fon
fils plus beau garon, le faiffe paffer par le
feu, qui conulte les Devins, ou qui ob
ferve les Augures : ne foit ni donneur de
malefice, ni magicien, ou enchanteur; car
l'Eternel a tout cela en abomination.
CHAPITRE TRENTE TROISIEME,

DE
LA PHISIONOMIE.
S bien
donc, quentre tous ces jolis
mtiers la Phifiognomie, aiant,

ce que elle dit, la nature pour ma
treffe, & pour guide, e vante de pou

Voir attraper, en regardant attentive
-
IIRCI) U
48z
ment le viage , & toute la dipoition

du corps, les inclinations, les paions,
les qualitez exterieures, & interieures,
& mme la fortune dun homme; tout
cela par des fignes de vraiemblance,
& de probabilit ur ce bel, & avant

examen le Phiionomite prononce de
ciivement, que lun et Saturnien, ou

Iupiterien, l'autre, Martien, ou Solai
re ; celui-l Venerien ; & celui-ci Mer
curial; ou Lunatique. Cet ur la dis

poition du corps, qu'il tire lHorofco
pe; montant infeniblement
peu
peu, comme il dit, des affetions aux

caues, c'et dire , Astrologifant; &
puis, lors quune fois il en et venu-l,
il ne tient plus qu' lui, de fe conten
ter, il peut dire des foties tout fon

fous,
Des Sciences, &? des
Arts.
483
CHAPITRE TRENTE QUA

TRlEME
DE
LA METOPOSCOPIE.
elle-ci et, mon fens, la plus ha
bile de la dote bande: fi on veut
la croire, que elle jette eulement les

yeux fur un front, de quelque tournure
qu'il foit , elle vous dira dabord les
commencemens, les progrs ; & ce

quon ne fauroit admirer la fin dun
homme, cet dire tout ce, qui lui

doit encore arriver en ce Monde-ci, jus
qu' ce, quil dcende chez les morts,
o, par parenthe, il ne manquera

pas de compagnie: quelle pointe, quel
le pentration de genie, quelle expe

rience conomme ne faut il pas avoir
pour cela ? Auffi cette divine metapo
copie fait elle gloire davoir tet lA

frologie, quelle apelle fa nourice, &
dont elle e qualifie l'elve,
adaw
X 2
CHA
484 - De l'incertitude, & vanits

CHAPITRE TRENTE CIN
QUIEME
DE
LA
CHIROMANCIE.
a Chiromancie ne monte pas i haut,

L& fans fe donner la peine de con
templer le front, elle sarrte la pau
me, ou au dedans de la main: l elle
lit, comme dans un livre du Grimoire :
l trouvant, ou pour mieux dire, r

vant ept montagnes, en l'honneur des
fept plantes, elle voit clair comme

le jour, la contitution, les penchants,
& labonne, ou mauvaie fortune d'un
mortel.
Cette merveilleue decouver
te fe fait, dit elle, par la correpondan-:
ce harmonique des lignes, ou par les

marques celetes, que le tres- haut, & la:
nature, fon habile ouvriere , ont, fui
Theologie de Job ur ce fumier

?vantluila fervoit
de chaire, ont imprim -
ans nos mains, quoique dans le fond,

*
a
\,
"
cc
485
divin prophere , & victime innocente

de la celeratee du Diable, quand il
a dit, que Dieu a mis ces lignes dans la
main de lhomme, afin que par l
chacun canoiffe es oeuvres, nait ja
mais penf, jen fuis fr, la lotie
chiromantique ; mais quil ait eu en
v le franc arbitre, & la libert.
De plus les devins, dont je parle, al
leguent pour leur grande raion, qu'ils

peuvent juger des effets, dans leur art,
fi non par les caues, du moins par les

fignes imprimez par les mmes caues,
ou par d'autres toutes femblables, qui
fe trouvent tojours les mmes pour les

mmes effets, & pour ceux, qui leur
reemblent. Je crains, Meieurs, que

ce ne foit l pour vous un docte gali
matias; & franchement moi mme je:
n'y voipas trop clair; & j'aurois de la
peine debrouiller ce petit cahos de
Metaphifique. Tantya, quefelon nosdi

feurs de bonne avanture, je nentens
pasle fretin de lart, le clbre Pitha

gore emploioit le mme expedient pour
conotre par les traits du viage, & par
la tournure du corps, les moeurs, ou la

conduite, le naturel, & le genie des
X 3
jeu
486
jeunes gens ; admettant cette difci

pline, toutes les barbes naiflantes, ou
neuves, quilenjugeoit capables, Phifo
ftrate affure que Pharaote, un certain
Roi dans les Indes avoit la mme cou
tume.
Mais pour combatre tous ces vilains

arts l, & pour en mntrer le ridicule
& la fauffet, nous navons beoin que
dune feule arme , que d'une raion

cet quil ny a pas un grain de bon
fens, pas une ombre de raion dans tout
ce que ces trompeurs , ou ces fos
nous difent dans leur jargon. Cepen
daut, le croiriez vous ? quantit d'an
ciens Auteurs, voire des plus graves,

ont ecrit fur cette matiere creue, &
tout fait imaginaire : je n'en parle
point par oui dire. vous plaitil, que je
vous les nomme,
car je les fai par
coeur: comts par vos doigts; Her

mes, Alchinde, Pithagore ; Pharaotes
ce Monarque Indien,
Hele
ne, ce net pas la belle allumette de
lincendie , , que vous favez; Ptolo

me ; Aritote, car celui-l et fourr
presque partout ; Afpharabius. De plus

Galien, Avicenne, Kafis, Julien, Mar
cin
* *
Des Scienes, & des Arts.
482
cin, Loxe, Philemon, Palemon, Con
ftantin, & Africanus. Entre les plus

fameux Romains, Lucius Silla, & Cear
tous deux revoltez, tous deux ingrats

leur patrie, etoient fous, ou du moins
infatuez de ces foties l. Dans le pais

de Modernes, Pierre d'Appone, ou au
trement; Albert le Teutonique, Mi
chel lEcoffois, Antioche, Barthelemi,
Coclite, Michel Zavonarole, Antoine
Cermifon,Pierre de lArche, Andr le
Corbeau, Tricaffe de Mantoe, Jean de
le Recherche; & la plus part des autres
quife font rendule plusillutres dans lart

detuerles gens par methodeimpunement
& fruteuement; Art qui, dans le fe
rieux, n'et gure plus fur, que la Chi

romancie.
Ces Doteurs-l
en ont
donc parl: mais, croiez m'en furma

parole, & eux, & toute leur genera
tion ne fauroient apporter l deffus, que
des conjetures, & des obervations ex

perimentales.
Or qu'il n'y ait dans ces conjetures,

dans ces remarques, rien de folide
rien de fixe, aucun principe de certi
tude, aucune regle de verit, c'et

ee qui paroit manifetement en ce que
.
X 4
tout
488
tout cela ne confiste, que dans des fup
oitions, dans des fitions arbitraires;
que d'ailleurs ces Doteurs, quoi
que dune meme erudition , & d'une

mme autorit, ne s'accordent point.
Enfin, n'en dplaie ces profeffeurs

en avenir, il n'y a pas grande differen
ce entre eux, je dis mme les plus ha
biles, & un habitant des petites mai
fons. En effet : pretendre par ces in
dices chimeriques, pouvoir conoitre

fond dans un homme, non eulement
la contitution du corps, & la dipo

fition naturelle; mais aui les moeurs,
les qualitez, les inclinations, les paffi

ons; & predire jusqu'aux evenemens
de fa destine, & de la fortune, en
verit n'est ce pas une extravagance,

un dlire dans toutes les formes ? cet
ce qui paroit affez viiblement dans ce
que Zopire jugea de Socrate.

. Et , au nom de Dieu , mes bons
Meieurs, n'allez pas tre affez fim
ples, aez credules,
affez fats, pour a
jouter foi ce que le grammairien Ap

pion nous a laiff par ecrit: un cer
tain Alexandre , ce que conte ce
rveur, fut un peintre, qui faioit les

: .
, --
por
Des Sciences, & des Arts,
48
portraits avec tant dart, & qui ditin

guoit fi bien tous les lineamens, que le
Meropocope pouvoit'en voant la pein
ture dire, fi l'original etoit mort, ou
vivant ; quand , & comment il avoit
fait le grand voage; ou quand, & com
ment il le feroit: or vous mavoerez
quune telle decouverte et encore plus

impoffible, que elle net incroiable.
Mais les mechans Diables,qui font les
matres, les Docteurs de cette ep
ce de gens, font bien fins : leur inpi
rant ces fornettes, & ces bagatelles,
ils les jettent dans le dlire: de cette
folie, ils paent la uperstition; &
de la fupertition ils tombent peu peu
dans lInfidelit.
CHPITRE TRENTE SIXIEME.

LA
-
GEOMA N CIE.
k Fous en avons dja parl dans lAri

i N-metique : cet l'art de deviner par
. --
X f;
les
De rintertitud, , &? vanits
496
les points: ces points tant jettez; &

conduits par hazard, ou par quelque
vertu, de leur nombre pair, ou impair
fe forment l'influence du Ciel; &

c'et par ces figures imaginaires, & pr
tendues celestes, quon fait la divina
tion. C'et par cet endroit l, que tous

ceux, qui ont ecrit de la Geomancie, di
fent, que lAtrologie et fa mere ; &
que cet elle, qui lamis au monde.

. Il y a une autre epce de Geoman
cie dont lArabe Almadal fut lInven
teur: on la fonde fur des conjetures

tires des reffemblances; & cela, par
le bruit, le mouvement, l'ouverture,
l'elevation, ou enfiure de la terre; oit

que cela vienne de foi mme, & natu
rellement, foit par les ardeurs du chaud,
& par les tonnerres; tant y a, que, par
un tel moen, que je ne aurois vous
expliquer plus clairement, on peut co
noitre, & predire coup fur, tout ce
qui doit arriver. Cet art l, sappui
ant auffi ur la vaine upertition de l'A
ftrologie, oberve avec elle les heures,
& les Lunaions, le lever, & la figure

:
des Astrcs.
*-
..
\ - -
- -
* *
CH:
49
CHAPITRE TRENTE SEPTIE:

2
DE
N
L'ARUSPICIE, ou scIEN.
CE DES AUGURES.
art l, qui, comme un mechant
arbre
extremement branchu, a
quantit depces, toit en grandeve

neration chez les Anciens; & ils lob
fervoient fi religieuement, que dans

les affaires, foit generales, foit particu
lieres, ils noforent rien entreprendre:
fans avoir conult les Aupices. Il a
bien des fiecles ur la tte , ce foi di
fant art, & je ne fai sil y en a de plus,

vieux que lui: felon Pompone Ltus,
ou le jojeux, la Chalde en fit part, &

preent la Grce, o Amphiate Tiref
fus, Mopus Aphilote, & Calchas fu

rent les pius celebres dans la divination
augurale; car toutes les preditions de
ces clercs toient des oracles divins ; &s
& i
- - dnu
X 6
49z
on e feroit fait un gros pech d'en

douter: aini en vat- il encore fur bien
d'autres foties.
Les Grecs envorent l'Arupicie aux
Htruriens; & ceux-ci la communique

vent aux Latins. Romulus, quoi que
nouri par une louve, fut pourtant Au
gure ; car fi je ne me trompe, il s

toit patri de la pte immortelle, &
ce divin Fondateur du plus vate
Empire, qui ft jamais , fit une loi,
en vertu de la quelle, on devoit con
firmer par les aupices , leletion
des Magitrats, s'ilen faut croire lHi

torien Denis, la religion des aupi
ces toit fort ancienne ; les Aborig
nes mme la pratiquoient : Acagne,
dit cet ecrivain, avant de conduire ton
arme conti e Mezence , n'et garde

doublier cette belle devotion ; & voi
ant que les augures fe declaroient en

faveur de fa caue, qui peut tre ne
valoit rien , il donna courageuement
bataille; & Mars fon Dieu des armes
ui fit gagner fon procs. Enfin, les

Phrigiens, les Piides, les Cilices, les
Arabes, les Umbres, les Thusques, &
wantit d'autres peuples, furent infatu
ez de la folie des augures.
Les,
*||
493
Les Lacedemoniens, avec touteleur
fageffe, toient fi enttez de cette fuper

stition l, qu'ils mettoient aupres de leurs
Monarques, comme affeffeur, comme
premier minitre, un prtre des augu
res, voulant, quil tint a place dans le
Coneil dEtat. Et qui ne fait, que chez

les Romains, il y avoit le tres- rep
table Collegedes Augures.

Les gens qui ont mis cette chimere
en credit, & qui lui ont donn quelque
faufe apparence de probabilit, font
ceux qui ont eneign, quil dcend des
corp celestes certaine lumiere, ou lueur
de prefages, ur les animaux ; & fur
les chofes dici-bas. Les Btes donc,
concluent ils, par un raionnement ad
mirable & qui ent bien la bete, don
nent certains fignes, que nous pouvons
tirer de leur mouvement, de leur fitu
ation, de leur posture,ou gelte, de leur

allure, de leur vol, de leur voix, de
leur nouriture, de leur couleur, de leur
action; &generalement de tout ce, qui

leur arrive. De ce principe, ces Doc
teurs phanariques tirent une autre con
fequence : c'et que, par une vertunas

turelle, & ecrete , par un je ne fai
- -. )
X7
quel
494 . De l'incertitude, if vanits

quel raport de convenance, les animaux
font liez d'un tel noeu avec les habi
tans du Ciel, qui, par une influence

continuelle, leur communique leurfor
ce, quils peuvent prefager tout ce que
les etres celeftes ont envie de faire. On
voit clairement par-l , que cet genre

e divination ne roule que fur, des con
jetures dont les unes ont pries de l'in
fluence des Atres, comme ils croient
bonnement; & les autres, de quelques
reffemblances paraboliques, ce qui et un
fondement auffi faux, quil y en ait.
Auffi Pance , & Carneade e mo
quent de l Arupicie ; ils la plaiantent,

& la tournent en ridicule : Ciceron,
Chriippe , Diogene , Antipater, Jo

feph, & Philon la combatent ferieue
ment ; & la loi, & lEglie condam
nent
Ce font donc l ces hauts, &
profonds mitteres des Chaldens, & des

Egiptiens ; les Hetruriens , & enfuite
les Romains furent infetez de cette
contagion l; & encore pretent, le

vulguaire uperstitieux adore les aupi
ges; comme des oracles,
Bei Scienus, G des Arts.
49?
CHAPITRE TRENTE HUITIE

ME
DE
LA SPECULATOIRE.
ci, qui vient de la mme four

Luce, & du mme fondement, soc
cupe interpreter les foudres, les ec
lairs, & les autres impreions des Ele
mens: elle forme auffi fes preditions
fur les phenomenes extraordinaires, fur
les montres, fur les prodiges ; & com

ment sy prend elle dans fes Prophe
ties? par la conjecture, & par la ref
femblance : ergo c'et une impudente
menteue, que cette madame la pecula
toire ; car enfin toutes ces merveilles
pretendus, qui exercent fa divination,

etant toutes des produtions de la na
ture, qui agit en cela, comme en tout
le rete, fuivant les loix eternelles du

mouvement , ne tauroient nullement
krvir au prefage, ni au pronostic

' -A
es
496. De l'incertitude, & vanits

CHAPITRE TRENTE NEUVIE
ME
DE
LA SOMNISPICIE, ou
DE L'ART D'INTER
PRETER
LES SONGES.
preent lOnirocritique; que

- W ce gros mot ne vous faffe pas de
peut, Meffieurs ! cet une favante, &

forte expreion pour enfanter une fo-
tie ; car ce terme ignifie l'interpreta

tion des fonges. Ce font les beaux, &
heureux genies, qui fe mlent de ce
metier-l, & qui entre dans cet augu
fte mittere, ce font eux quon nomme
ar excellence, Conjecteurs, ou devins:
c'et ce que chante divinement Euri

- pide,
Qui bene conjettat, is vates optimus
efto: celui qui et habile bien expliquer
les/enges, c'est celui-l, qui doit, juste

-
ti
497
Des Sciences, if des Arts.
titre, tre honor du nom fublime de Pro

phete, ou devin.
-
Croiriez vous bien, Illutres Audi
teurs , que les anciens Philoophes,

ceux mme de la plus fine farine, ont eu
beaucoup de foi pour cet art l : les
principaux font Democrite , car il ne

rioit pas de tout ce qui est rifible; A- -
ritotes, Themitius fon fetateur, &

tres- zel partifan; & Sineius Platoni
cien de croiance, & de foi: tous ces
gens-l, voiant, par experience, que
quelques fonges fe trouvemt vrais, ne
voulant pas attribuer cel au hazard,
tchent de peruader, quil ny a point
de fonge inutile; & que chaque rve

fa ignification. : Si vous tes curieux
de les entendre raionner l deffus, voit
ci de quoi vous contenter; coutons

~
les dogmatier. . . . . .
o
Comme les influences celetes pro
duient diveres formes, fur la matiere
corporelle , est ce qu'il y en d'autres?

De mme par la vertu de ces influen
ces, & par la dipoition du Ciel, il
s'imprime dans la puistance, ou Facult

phantastique, qui est un de nos orga
nes, certains phantmes prepnen:
* *
****
498 De l'incertitude, G vanits

& conformes la production de cer
taines chofes, ou , fi cela vous plait,
mieux convenables certains vne
mens , vous comprenez bien , Mef
fieurs? or cet principalement dans les

fonges, que cela arrive, pourquoi? cet
que dans le fommeill'eprit dgag des
foins du corps, & de toute occupation
exterieure , jouit alors dune libert .
qui le met plus en tat de recevoir l'in
fluence divine; & c'et la vraie raion,
ou il ny en a point, pourquoi nous

voons, en dormant , une infinit
dobjets, qui ne fe preentent point

ntre Imagination, quand nos fommes
veillez.
Encore une fois donc; & a
fin de vous le mieux inculquer, ccst,

principalement cettehaute fpeculation,
qu'ils sefforcent de donner aux fonges
quelque ombre, quelque apparence de

verit.
N'allez pourtant pas vous imaginer,

Meieurs, que tous ces Docteurs en
rverie, foient d'accord ur les caues,
tant intrineques; qu extrinques des

fonges: les Platoniciens les raportent
un aemblage obcur des epces, & des
notions de l'ame: Avicenne , slevant

o
bien
499
bien plus haut , veut que la derniere

intelligence donne le mouvement la
Lune; & que, par le moen de fa lu

miere ; oui par on milieu, eclaire, la
phantaiie humaine reoit certains rai

ons pendant le ommeil. Aritote attri
bue les
fonges au ens commun, vous
en feriez vous jamais defi? nallez pas

trop vite neanmoins: ca il entend le
phantatique ; & fi, on me deman
doit ce que c'et que, fens communphan
tastique, je rpondrois hardiment, que
hors les termes, le feigneur Aristote,

quoique le genie de la mature, nen fa
voit pas plus, que nous l deus, non
plus que ur bien d'autres chofes, o

il fe croioit pourtant un oracle. '
Averros prtend que la facult ima

ginative produit les rves. Selon De
mocrite, ce font les idoles coupes des

choes ; ou, autant que je puis percer
ce galimatias, les images, qui fe dta
chent des objets,
Albert explique ce
prtendu mitere de la nature, par l'in

fluence den haut, moiennant neanmo
ins quelques epces, qui coulent conti
nuellement du Ciel, les medecins, fans
y chercher tant de faon, aurent, a:
i
* v
|
yoo De l'incertitude, & vanits
le onge n'a point d'autre fource, que
les vapeurs, & les humeurs: D'autres,
y mettant encore moins de finee, vous

difent rondement, que fi nous ne penfi
ons , ni ne faiions rien en veillant
nous ne reverions jamais. Quelques

Arabes inventent, ce ujet l tout ex
prs, une puiance particuliere de l'en
tendement, comme qui diroit la Facul
t fongeante, ou rveu/e, ce qui et enco
re le plus court pour philoopher fans
embaras, uivant une autre the, il est
vrai que les onges dependent des pui
fances de l'ame, mais conjointementa-,
vec l'influence celete , & les images
des choes pour la gent Astrologifante,

elle na garde de recourir d'autres
caues, qu es constellations ; ne font
ce pas elles, qui font tout? enfin, il y,

a qui croient e tirer d'affaire en fote-.
nant, que la caue du rve, c'et l'air
ui nous environne, & qui, pntrant.
ans ntre cerveau, y reveillent les tra
ces des ides.
,, , ,
. De plus: Daldien, & Arthemidore

ont crit fur l'interpretation des on
ges : mais, ce quil y a de plus curieux,
ce font certain livres, qu'on fait courir
:
fous
for
fous le nom du Patriarche Abraham ;
& fi on veux sen raporter Philon
dans ce, quil ecrit ur les geans, & fur

la vie civile, ce fut ce pere des croians,
qui eut le bonheur de trouver le pre
mier la maniere d'expliquer les fon
ges. On a auffi publi ur la mme
matiere des ouvrages, compofez par
Salomon, de fage, & folle mmoire,

& par le Prophte Daniel, qui fit peut
etre cet ecrit-l dans la foffe aux li
ons. Si bien que fur ce pi l l'Oniro

critique, ou la Samnipicie feroit preque
de
divine: mais, fans rien hazar
der, jofe fotenir que tout ce, quon

a mis au jour en faveur de cet art l,.
net, quune rapodie de menonges,

de fauffetez; & que generalement les
patrons, & les Avocats de la Rverie,
font tous de grans Rveurs. C'et ce

que Ciceron a fait voir clairement dans
fes livres des divinations contre cette
fotife; prouvant olidement la folie de

ceux, qui ajoutent foi aux fonges: les
raions de ce grand homme font bout
portant: mais quelque fortes, quelque

invincibles, que elles puient tre, je
veux vous epargner la peine de les en
< >
ICI)
roz
tendre, naiant dja que trop fatigu

vtre attention, dont j'ai pourtant en
core grand beoin, aufli bien que d

vtre patience. . .
CHAPITRE QUARANTIEME
DE
L A F U R E U R.
M
peu sen et falu, que je nou

bliaffe le meilleur : joignons ces
interpretes imaginaires des fonges, une
autre epce, qui encherit encore de be
aucoup fur eux : ce font ces fos, qui
donnent une foi divine aux, prediti
ons , & aux propheties des Furieux:
oui , ils ont lextravagance de simagi
ner , que des gens, qui ont perdu la con

oiffance du preent, le fouvenir du paf
f; enfin qui font tout fait hors du
fens; ils croient, dis-je, que ces in
fortunez ont une prcience divine de
l'avenir ; & quils voient dans un ac
cs de phrenefie , ou dans le fommeil,

ce
fo;
ce, que ceux qui joiflent de tout leur
bon fens, & qui font bien eveillez,

ignorent abolument. Ne diroit on
pas entendre ces credules, ou ces im
poteurs ; car ils font neceffairement
l'un ou l'autre, ne diroit-on pas que

Dieu, fe divertiffant avec les infenez,
fe feroit un plaiir de leur communiquer
des, ecrets dont il rfuf la conoiffan
ce aux eprits faints, & qui mme s'ap

pliquent letude,A & la medita
e -
tion.
De bonne foi, ne font ce pas l de

malheureux mortels, d'ajouter foi ces
groffes foties, qui fe foumettent aveu
glment de telles impotures; qui en

nourient les artians, dont ils vene
rent le genie, & aux quels ils aban
donnent leur foi? car enfin, que pene
rons nous de cette fureur? quelle ide

pouvons nous en faire ? ce ne feroit
tout au plus, que lalienation d'eprit
dans un homme, de la quelle les Dia
bles, mchantes btes cornes, com
me vous avez, fe ferviroit pour la-,

giter, pour le rendre furieux, & pour
e faireprophetiler rebours: ou bien,

dions, i vous voulz, que le
Dieg
yo4
& fes confreres, les autres eprits im
mondes, emploroient ur cette cervel
le demonte, linfluence des Atres, ou
des tres fublunaires, que le Diable

dis-je, s'en ferviroit comme doutils
& dintrumens de divination,
Il emble que Lucain ait en v cette
onjelure l, lorque ce Pote chaf

fes, introduit Arvus un devin de Tos
cane:
Fulminis edotum motus, venas que calen

es
Fibrarum, & motus errantis in aere pen

72482 '
Grand Doteur dans la peculation de mou

vemens de la foudre; dans la conoi/ance
des entrailles, G du vol des oieaux:
Ce grand prophete, qui ntoit pour

tant quun potier, figulum ; car ordi
nairement les predi/eurs de lavenir ne
font rien moins, que gentils hommes; ce
devin , dis-je, aprs avoir parcouru,

purifi la ville; aprs avoir egorg la
vitime du acrifice; & examin foig

neuement les entrailles, il pronona le
terrible oracle, l'arrt formidable que

voici:
Quod cladis genus, uperi? quapestepa-,

ratis
**
Se

foy
Svitiam ? extremi multorum tempus in
fz/27/77/
Convenere dies, omnos st frigida Clo,

Stella nocens nigros Satarni accenderet i
gnes ;
Deucalionaeos fodiffet Aquarius imbres.

Totaque diffuo latuiffet in quore tellus
Si fvum radiis Nemaeum Phebe Leonem
Nunc premeres, toto fluerent incendia

Mundo,
Succenusque tuis flagraffet curribus e

ther
Hi ceffant ingens, tu qui flagrante mina

Ce772
Scorpion incendis cauda Chelasque peruris.

Quid tantum Gradive paras, nam mitis
in alto
jupiter occafu premitur, Venerisque falu

bre
Sydus habet, motuque celer Cyllenius he

ref,
Et clum Mars folus habet, cum igna

Meaffts
Destrure fuos , mundoque obcura fe

ramfitr
Eniferi nimium fulget latus Orionis.
Imminet armorum rabies ferrique pote

fas
-
Con
fo6 De l'incertitude, G vanits

Confundet jus omne manu, celerique ne
fando
ZWomen erit virtus , multoque exibit in

(372/20S.
--
Cette enflure potique, & qui net

qu'un tifu de gros menonges, fi vous
la reduiez fa jute meure, veut dire
que le faux Prophte voit tout le Ciel

en dfordre, & fur tout, que Marsin
fultant toutes les autres Plantes, ce
derangement clete menace d'une
guerre afreue, & conequemment de

toutes les horreurs , que le pretendu
droit de plus fort, & la licence du fol
dat ne manquent jamais de produire.
De tout ce, que jai tir jusqu'ici du
puits de mon erudition, vous devez con
clure , Meffieurs , que tous ces Arts
Divinatoires ont leurs racines, & leurs
fondemens dans l'Atrologie. Car foit
par l'inpetion du corps , du viage,

ou de la main; foit par les fonges, par
les prodiges, & par les augures; en
fin foit par le foufie, ou l'inpiration
de la fureur, tous ces Devins doivent
tojours tracer, & conulter une figu

re du Ciel; cherchant l leurs predi
tions par l'examen des indices, &

*-
2.
CS
roz
les conjetures des reffemblances, &

des ignes, foit donc conclu, statu, ar
rt, que toutes les Divinations, de
quelque genre qu'elles foient, ont be
foin de lArt, & de l'uage de l'Atro

logie; & il faut que tous les Devins
conviennent, que cet comme une
qui leur eft neceffaire pour la conoi
fance de tous les fecrets, de tous les
miteres, qu'ils pretendent pouvoir r
vler.
Aini, que toutes les ciences de la

Divination ne foient que des chimeres,
ou que des impotures, c'et ce qui au

te aux yeux: car, ce qui et viible
ment contraire la verit, ils fondent
les caues, & les ignes des evenemens
fur des principes manifestement faux,

& qui, aiant t forgez par l'imagi
nation echauffe , & temeraire des po
tes, nont eu , ni n'auront jamais de

realit.
Y z
CHA
ro8
De rincertitude, Gvanits
CHAPITRE QUARANTE ET
UNIEME
D E
EA MAGIE EN GE
NERAL.
e feroit faire un cart, & nous d
tourner de ntre chemin, fi nous
laiions l la Magie; car le lieu veut,

ue nous en diions un mot,
La rai
on en et, que l'Astrologie, & la Ma

ie font fi proches parentes, qu'un A
qui n'et pas magicien, eft
tout fait hors de fa route ; ce ne
eut-etre, qu'un franc ignorant. Se

on Suidas, la Magie a tir a naiance,
& fon nom des Magufens. Suivant

l'opinion commune, Magie et un mot
Perfien; Porphire, & Apule font du

meme fentiment, difant, que dans cet
te langue l, ceterme ignifie un Pr
tre age, ou un Philoophe. Sur,ce pi
l )
-*
Des Sciences, G des Arts
ys
l, la Magie embraffe toute la Philo

fophie, la Phifique , les Mathemati
joignant mme tout cela les
orces, & les vertus des Religions. El

le comprend austi la Gotie , & la
Theurgie. On la divie ordinairement
en naturelle, & ceremoniaire : venons
la premiere:
CHAPITRE QUARANTE DEU
XIEME
DE
LA MAGIE NATU
R E LLE.
e net rien autre
choe , ce
C
dient, que la fouveraine pu
iance des ciences naturelles ; & par
eet endroit l qu'ils la nomment la Cime, le plus haut degr de la Philoo
phie naturelle; & fon entiere, & par
- faite conommation. On peut austi la
definir, une portion active de la Philo

Y 3
, phie
fro
De rincertitude, & vanits
phie naturelle, voil bien de la natura

it, qui, par le ecours des vertus na
turelles; & par une application reci
proque, & faite propos, fait des o

perations[fi merveilleues, qu'il et im
postible de pouvoir affez les admirer.
Les Ethiopiens, & les Indiens s'at
tachoient beaucoup cette Magie l,
quand ils avoient les herbes, les pier
res, & les autres outils neceaires, pour
la mettre en oeuvre. On prtend que

faint Jerme parle d'elle, lorsque, dans
une lettre Paulin, il dit que le fa
meux Apollonius de Tiane avoit t
Magicien , ou Philoophe Pithagori
cien. On fait auffi de mme genre
les Mages, qui venant de loin, pour
adorer dans a naiance
le Dieu en
fant, qu'ils truverent furun Trne de
paille, lui offrirent des preens: les In

terpretes des Evangiles font paer ces
pretendus Rois, pour des Philoophes
Chaldeens.
Tels toient Hiarchas chez les Brach
manes; Thespion chez les Gimnofo

hites : Buddas chez les Babiloniens;
uma Pompilius chez les Romains;

Zamolxide chez lesThraces;Abarischez
-- I
-
i,
les
fr
les Hiperborens; Hermes chez les E

giptiens; & en Pere le clbre Zoroa
ttre fils d'Oromafus. Les Indiens, les
Chaldens, les Egiptiens, & les Perfes,

ont ur tout excell dans cette forte de
Magie.
C'et pourquoi, ce que
Platon nous conte dans Alcibiade, les

Rois de Perfe y faioient les Princes
leurs Fils, afin quils aprient par l

gouverner, & ordonner leur Repu
blique l'image, & reemblance de la
Republique du Monde : & Ciceron,
dans les livres des Divinations, dit, quen
Perfe, aucun Prince ne montoit fur le
trne, s'il n'avoit tudi en Magie.
Quet ce que c'et donc, Meieurs,
que cette Magie dont il s'agit ici? cet

celle, qui contemplant toutes les cho
fes naturelles; & qui, par une curieu
fe recherche, examinant fond les for
ces des corps cletes, les raports, ou

fimpathies qui font entre l'un, & l'au
tre , font conotre, pour fruit d'une
telle peculation, les puiances ecre
tes, les vertus caches de la Nature:
ils uniffent i bien les etres inferieurs a
vec les qualitez des etres uperieurs,
que, comme fi c'toit une ef

-
Y 4
char
frz.
De Pincertitude, vanits.
eharme, en les appliquant reciproque

ment les uns aux autres, il en reulte
fouvent des Miracles; ce qui ne fe fait
pas tant par la force de lArt, que par
celle de la nature, loperation de la

quelle cet Art-l concourt peuprs
de mme, que la ervante aide a Ma
treffe.
Car les Magiciens naturels, ou les

Mages, gens qui fouillent jusquau fond
la nature, conduiant,
des entrailles
par l'application de l'atif au paffif,

pour parler le dote Jargon de l'ecole,
conduiant, dis je, les preparatifs de
cette grande, & matreffe ouvriere,
entrant dans fon travail, avancent fort
fouvent fes productions par raport au
tems que fon Auteur, & fon Condu
&teur lui avoient fix. Le vulgaire i

gnorant regardent cela comme les oeu
vres miraculeues de Dieu, ou du Dia
ble: cependant, il n'y a rien l, que de

naturel; tout le ecret, tout le mite
re ne conitant, qu faire un peu h

ter la mere commune: c'et par ce bel
artifice, qu'on fait venir des roes au
mois de Mars; & qu'en quelques heu
res on fait meurir le raiin, lever,
* -
, ,
Des Sciences, G des Arts:
f13
fves femes, crotrelc perfil, & dau

tres Plantes jusqu' leur hauteur natu
relle. Paffe encore pour cel: mais,

ce qui et bien autre chofe, les Magi
ciens peuvent produire les nues, les
pluies, les tonnerres, des Animaux de
plufieurs epces, & quantit d'autres,

transmutations, dont Roger Bacchonfe
vante d'en avoir fait un bon nombre 5
& cela par la eule vertu de la Magie

pure, & naturelle.
Ceux qui ont ecrit fur 'cette matie
re l font Zoroatre, Hermes, Evante
Roi des Arabes, Zacharie Babilonien,
Joefph Hebreu, Boc Aron, Zenotene,
Kirannide , Almandal, Thedel, Al
chfinde , Abel', Ptolome , Geber,,
Zahel, Nazabarus Tebiti, Erith, Sa
-
lomon, Atrophon, Hipparque, Alc

meon, Appollonius, Triphon , & u
ne Legion d'autres, dont je vous fais
grace: les bouguins de ces vieux Doc
teurs en forcellerie blanche, fubitenten
core, foit en entier, oit par morceau
& ils me font quelques fois tombez ous lat
moin. Quant aux Modernes; que omt
ecrit de la Magie Naturelle, & enc
re nen ont ils pas dit grand chofe:

Y y
GCUIXX
r14
De l'intertitude, & vanits
ceux l font Arnou de . Villeneuve,

Albert, Raimond Lulle, Bachon, A
pon, & l'Auteur du livre Alphone,

imprim fous le nom de picatricis, vous
ferz neanmoins avertis, Meieurs, par
un preervatif de concience, que cet,

Anonime mle beaucoup de fuperfti
tion dans fa magie, en quoi les autres
Auteurs ne lui cedent rien.
CHAPITRE QUARANTETROI
SIEME
B
DE
LA MAGIE MATHEMA
TIQUE.
Magiciens, dont nous ve
Ononscesde parler,
il y en a d'autres,
dune curiofit fi pnetrante, mais auffi
fi outre, & fi audacieue, dans la re
cherche, & dans letude des caues Phi
fiques, que fans le fecours des forces

naturelles , & des influences celetes.
mais eulement par le genie ubtil & in

VEIls
rry:
ventif des Mathematiques , ils olent

promettre de leur faon des ouvrages
femblables ceux de la nature; par e
xemple, de faire marcher, & parler.
des corps inanimez: telle toit la Co
lombe de bois, & volante, faite par
un certain Architas; les tatues de Mer
cure, qui parloient: & cett tte dai-rain, fabrique par Albert le Grand, la :
quelle on asture avoir eu austi luage :

de la parole.
Boce, peronnage d'une uperiori-t de gnie tout extraordinaire, & qui

portoit dans fa tte un grand nombre
de ciences, fit grand bruit en celle ci :
dans la Republique des lettres: vous a
vez donc reolu, lui ecrivoit Caffiodo-re, de faire dans la nature les decou-*
vertes les plus difficiles, & de faire des*

miracles: par la force de vtre Art les
metaux mugiffent, Diomede fait reten
tir fortement la trompete une tatu de cuivre ; le ferpent d'airain pouffe
des fiflemens; on prouve, que des oi
feaux contrefaits, & qui deux mmes *
nont poit de voix, ne laiffent pas de
plaare, & de divertir par la douceur de*

leurs ramages : enfin, nous n'oferions*
-
Y. 6.
pas**
rr6 De l'incertitude,& vanits

pas nous tendre fur un Art, qui a per
miion dimiter le Ciel.
- C'et aparemment de cet Art merve

illeux, dont il est parl chez Platon dans
l'onzieme livre des lois: les mortels ont
re l'adreffe d'engendrer, de produi

re des etrespotiches: ce n'et pasqu'en
cela ils participent la vraie, & relle
puiance de la Divinit : mais ils ont
l'Art de faire certaines images, qui ont
du raport avec es plus admirables pro

dutions: les Magiciens, gens extr
mement hardis, & entreprenans, ont
pouff la chofe fi loin, que faiant tou

te forte de tentatives, fondez princi
palement fur les promees de cet anci

en, & puiant ferpent des ciences, ils
ont tch, comme de vrais finges, d'i
miter Dieu, & la Nature,
517
CHAPITRE QUARANTE QUA.

TRIEME
EDE
LA MAGIE EMPOISON
NEUISE,
y a encore une autre epce de Ma

:gie naturelle, quils nomment l em
poionneue, ou la pharmacienne ; &
qui confifte pouvoir faire des potions,

des philtres , & dautres differentes
drogues, capables d'agir ur l'ame, &

qui ont la vertu denchantement. Nous
lifons que le Rieur Democrite en favoit
long ur ce chapitre l: il avoit, dit
on, le ecret, par de certains brva
es, de procurer la generation den
ns bons, heureux, fortunez : Bon
Dieu, quels conjoints ne voudroient pas
fe munir dun tel pecifique, avant de

proceder
de la propa
gation? l'habilet de ce Docteur alloit

mme jusqu faire entendre le langage:
-- Y 7
c'est
r18
De l'incertitude, & vanits :
c'et dire le chant des oieaux ; & s'il
en faut croire Philotrate, & Porphi
re, le miraculeux Apollonius toit fi

favant dans cet art l, quen cas de be
foin, il auroit p fervir d'interprete

aux linotes, & aux roffignols; je croi
meme, Dieu me pardonne, qu'il en
tendoit clairement la muique lugubre
des chotes, & des hibous.
Virgile fait auffi mention de la vertu
admirable, & presque divine de quel
ques herbes, qui viennentdans le Ro
aume de Pont ; & qui, fur la parole
d'un fi grand pote, pourroit douter

de la verit du fait ? il parle en temoin
oculaire ; ecoutez:
His ego fepe lupum fieri, & fe condere

Sylvis
Merim : faepe animas imis exire fepul

-
cris 3
Atque fatas ali vidi traducere meffes : .

-Moi qui vous parle, jai v, ce qui sa
pelle v, & cela plus d'une fois, par la

force de ces plantes l, Meris transform,
:metamorphof tout d'un coup en loup,
s'enfoncer dans la furt : j'ai v des ames
fortir du fond de leurs tambeaux ; G trans
porter d'une campagne l'autre, des fe
mences, & des mai/ons.
Pla-,
Des Sciences, & des Arts. y 19

Platon fait l deffusun affezjolicon
te; un certain Demarque Parrhaien, .
dans un facrifice de vitime humaine,
que les Arcadiens offroient Jupiterr

Lupin, ou Lice , pour avoir eule--
ment gout des entrailles du jeune hom

me immol, fut chang en loup; f; .
un autre, que ledivin Platon, raportoit
cela, le croiriez vous, Meieurs? le
matre des Dieux ne vouloit pas qu'on
toucht on friand morceau, Au re
fte, Saint Augutin, auffi grand Doc

teur en Fables, qu'en Theologie, croit
que ce ft caue de cette transforma
tion des hommes en loups, ergo, il a-joutoit foi cette fotife groffiere, quon :
donne Jupiter, & Pan, l'epitte

de lice.
Le mme Saint Pere de leglife, qui,

comme vous allez voir, ne manquoit pass
de credulit , raconte quelque chofe,
qui va vous divertir: lors que j'erois
en Italie, dit-il, il y avoit des enchan
tereffes qui, comme d'autres Circez,
avec du fromage magiquement prepa
r, metamorphooient les voageurs.

en belles, & bonnes jumens ; ces Mes
ficurs cavalles portoient telle
yzo
De Pincertitude, G vanits
qu'il plaioit la forciere de leur met

tre ur le dos: apres quoi ils reprenoi
ent leur forme
& cette rare
avanture arriva alors un certain pere
Pretance. Si quelqu'un doute de cette

hitoire plus qu'inconcevable; & fi cet
Incredule repute la choe abfolument
impoible, qu'il lee lAncien Teta
ment: ne trouvera-t-il pas dans ce li
"
*
vre du Saint eprit, que le Roi Nabu

ehodonoor fut chang en beuf, qu'il
vcut ept ans de paille, & de foin; &

qu'au bout de cette cariere betiale,
par les grandes compastions de l'eter
nel, il rentra enfin dans ntre epce?
quand ce Monarque fut parti pour l'au
tre monde, Evilmerodach , on fils,
ui craignoit un fecond retour, & qui
'ailleurs prevoioir,quun Mortel, quide

bte cornes, toit redevenu homme,
pouvoit bien auffireffuciter des morts,
fut affez dnatur, tant l'envie de re
ner triomph de tout! fut dis-je, af
ez dnatur pour abandonner le cada

vre Roial de on pere la voracit des
oieaux de proie.
Nous lions dans l'exode quantit de
prodiges emblables, operez parles ma

g!
S s
Des Sciences, G des Arts. - rzy

giciens de Pharaon. Il et vrai que le
fage, parlant, oit de ces gens-l; oit

en generaldes magiciens, & desenchan
teurs, dit Dieu, Seigneur tu les as eu
n abomination , caue que, par leurs
drogues enchantes, ils faifoient des oeu
vres que tu abhorre: de plus, Meieurs,
je veux que vous m'aiez obligation d'a

prendre une chofe, fi vous ne la favez
dja; c'est que les Magiciens, dont il
s'agit , aprofondiffent non eulement

les choes naturelles, mais auffi celles
qui accompagnent la nature, & qui

en font comme detaches, par exem
ple, les mouvemens., les nombres les
figures, les fons, les voix, les rencon
tres, les raports, les lumieres, les pa.

fions de l'ame , & les paroles. C'est
aini que les Pilles, & ls Mares apel
loient, aembloient les erpens ; puis
les abaiant, les uns ur les autres, ils
les mettoient en fuite. Ce fut, par le

mme Art, que le divin muicie Or
: en chantant un motet, ou une
imne, je ne fai le quel, car je vous
aure que je n'y etois pas, Orphe

donc, par un feul air de muique, ap
paia une tempte, dont la fureur alloit

pre
faz
De l'incertitude, Gvanits
precipiter jusqu au fond de la cave
du Dieu Neptune ces fameux , &
tant vantez Argonautes , qui, par
une temerit afreufe , saviferent de
btir le premier vaieau pour aller con
querir la Toion d'or; oh que ces pre
tendus heros ont eu, & ont encore :
tous les jours de Rivaux, & dimita

teurs.
Le bon homme, Homere, qui, nen

deplaie es adorateurs, s'endormoit,
& rvoit, fouvent ur le mtier, con
te que le fang dUlie e glaa par le

charme ecret de quelques paroles.
Dans la loi des douze Tables, il y a
voit une peine ordonne: contre les
enchanteurs des moiffons. Il et donc
certain, & il faut etre heretique Athe
iste pour en douter, que les magiciens
par de euls mots, par les mouvemens

de l'Ame, & par d'autres moiens de
cette nature-l, produient fouventun
effet prodigieux, non eulement fur leur
propre peronne, mais auffi ur les ob

Jets exterieurs.
Ils croient, que tout cela fe fait parv

une vertu naturelle, par une qualit oc
culte, ppur parler leur jargon, que les

:
CtFCS >
f23
etres, qui tous enemble compoent l'en

chainure de l'Univers , rpandent les
uns ur les autres, foit pour sentre
attirer, foit pour s'entre- repouster, &

s'entreloigner: c'et ce que nous vo
ons eniblement dans l'experience phi
fique de l'Aiman, l'gard du fer, de

l'ambre l'gard de la paille, & du
diamant avec un autre corps. Si bien
donc, que parla fimpatie univerelle des

Etres, qui va par degrez, & par en
chainement, on peut recevoir, non
feulement les dons naturels , & cele
ftes, mais aufiles fpirituels, & devins,

comme Proculus, Jambique, & Sine
fius confirment, par la dotrine des
magiciens, que tout cela peut venir

d'en haut. *
C'est ce que Procle avou dans fon

livre du acrifice, & de la Magie, quand
il dit, que par le raport, & par la liai
fon de toutes choes, les Magiciens.
ont coutume d'evquer, & de faireve.
nir la gent immortelle toutes les fois

que l'envie leur en prend. Car quel
ques uns de ces Doteurs en font ve
nus un tel point d'extravagance, &
de tolie, qu'ils s'imaginent, que les con

, *
ftel
yz4
tellations des etoiles, bien oberves,
par les intervalles des tems, & par la

raion des proportions, deviennent les
images des eprits clestes; & que ces
- figures reoivent le mouvement de la
vie, & l'entendement pour pouvoir r
pondre ceux, qui les conultent; &

pour leur rvler les ecrets de la veri
t cache. Concluons de l, que la
Magie naturelle fe repoant en certains

cas ur l Goetie , & la Theurgie,
ct fort fouvent embaraffe dans les o
bliquitez, dans les dtours, enfin dans

les
Dia
, & les filets des mechans
les.
CHAPITRE QUARANTE CIN

QUIEME,
DE
LAGOETIE,ETDE LA
NEGROMANTIE. . , |
L Magie ceremonielle et
compo
ue de deux membres , qui font la
Go
Des Sciences, G des Arts. --
y2;
Gotie, & le Theurgie. La premie

re, confitant dans un commerce cri
- minel, & maudit avec les eprits im
mondes, en des rites, ou formalitez du
ne curiofit detetable, en des rites de
fendus, & en conjurations , et fou
droie, & mie en execration par tou
tes les loix divines, & humaiues.
De
ce genre l ont ceux, qui nous nom

mons aujolurd'hui, Ngromanciens, &
Profeeurs en Grimoire ou en Diable
rie: ce font eux, qui, quand il leur
plait, font decendre, ou remonter chez

les vivans les Ames des morts, pour les
informer de ce qu'ils veulent favoir:
ceux que les Anciens nommoient Epo
des; qui parlent fur le fon d'Oracle; &

qui ont leur ervice un Diable, qu'ils
portent par tout, tel qu'toit , ce
quondit, le Dmon familier de Socra
te: ils en forcellent la jeunee; & on
prtend qu'ils nouriffent dans un verre
des eprits, par les quels ils e vantent
de prophetifer.
Or ces vilains Negromanciens font de
deux claes differentes: les uns, s'ap
pliquent, faire venir le Diable; m
me malgr lui, & toute a puistance;

* ... - -2
qui
y26 De Pincertitude, 8:f vanits

qui n'et pourtant petite, le faire dis
je, aparotre par quelque vertu fecre
te; & fur tout l'adjurant par la for
ce des noms divins , & acrez : car
comme toute creature craint , & re
fpcte le nom de celui, qui lui a donn

ltre ; il n'et pas tonnant, que les
Gotiques, mme les infidles, com
me Paens Juifs, Sarafins ; en fin il net
pas urprenant fi tous les hommes d'un
College, ou d'une fete profane, font
tout ce qu'ils veulent des Diables, les
tiennent comme enchainez, par l'In
vocation du Saint, & tout puiant nom
de Dieu.
Mais les autres font bien pire: ces

montres les plus affreux, quil y ait dans
le monde moral & qu'on doit mettre
au defous de tout ce, quil y a de plus
vil, de plus abjet, de plus mepriable

dans lunivers ; enfin ces malheureux
qu'on peut apeller l'excrement de n
tre epce, cre limage, & reffem

blance de la Divinit, par un crime
plus grand mille fois que l'idolatrie, &
que tous les feux celetes, terretres,
& infernaux ne auroient expier, fe

donnent aux Diables, e voant, & e
- ?
on
527
conacrant leur culte par l'adoration
& pr le acrifice. J'avoe que les au

tres Negromanciens ne font point cou
pables de cette abomination l: mais il
est certain, qu'ils e mettent dans le rif
que manifete, & dans l'occaion pro

chaine d'y tomber: car enfin, ces Dia
bles, quon fait fervir par force, n'
tant naturellement pas moins rufez que
mechans , font alerte , & cherchent
tous les moiens d'attraper ceux, qui les
contraignent.
C'et le Bois puant , c'et l'Arbre

empet de ces Gotiques, qui a produ
it, comme des fruits mortels, tous ces
livres de tnbres, que le Jurisconul

te Ulpien dit tre d'une leture re
jetter, & qu'il a jug dignes du feu.
On dit, quun certain Zabule, peron

nage, qui sattachoit aux Arts dfendus,
fut le premier, qui s'avia d'crire fur
cette execrable matiere: aprs lui ap
parut un je ne fai quel Barnab de Ci
pre ; & encore aujourd'hui ces ouvra
ges diaboliques courent par tout fous

les noms d'Adam, d'Abel, d'Enoch,
d'Abraham
, de Salomon.
Item, de
, r:
- 2 .,
f
|-
. . . -- Saint
y28.
De l'incertitude,& vanits
Saint Paul, forcier? quelle horreur du
Pape Honorius, de Ciprien, d'Albert,

de Thomas d'Aquin, & d'un certain :
Anonime de Liege, ou dailleurs. Ces
matieres l, quoique de pures chime

res, quoique de groffes, & pourtant
criminelles fotifes, nont laiff dtre
cultives par Alfone ce Roi de Ca
ftille, qui pouffa l'extravagance jusqu

cet excs d'impiet blasphematoire
de dire, que Dieu auroit mieux reui,
s'il l'avoit apell fon coneil par Ro

bert l'Anglois, par Bacon, par Ap
pon ; & par un grand nombre d'au

tres , tous gens d'un eprit perdu, &
d'une concience deespere.

De plus, non contens d'attribuer ces
Dogmes abominables a des hommes,

des Saints, des Patriarches, & des
Anges bienheureux, ils font voir, com

me des ecrits divins, des livrs com
poez, l'un par Raziole, l'Ange pda

d'Adam; & l'autrepar Raphael,
'ange conduteur de laveugle Tobie.
Cedendant, pour peu qu'un conoi
feur examine de prs ces produtions
de l'eprit Angelique , il reconotra
bien tt par le canon, ou regle des pre

cep
Des Sciencs, & des Arts.

rz
ceptes, par luage des ceremonies; par
le genre des termes, & des ceremoni
es, par lordre de la methode, & de
la constrution, par l'inipidit, ou le
mauvais got de la phrae , oui, ce

conoiffeur verra d'abord, que ces ou
vrages dAnges Auteurs , ne contien
nent, que des rveries, & que des im
postures. Il paroit manifetement, &
l'cuil, que ces livres ont t faits
dans les derniers icles, par des ecri
vains, perdus de toute perditin, & tout
fait ignorans dans lancienne Magie:

ces ecretaires, & artifans de Lucifer,
ont enfant ces ecrits montrueux fur
quelques obervations mles avec les

Rites, avec les pieues pratiques de
ntre Sainte Religion ; quoi ils ont

ajout pluieurs noms inconus , des
feaux, & des cachets ; tout cela, pour
faire peur aux imples, & pour tour

dir les ignorans,
* Avec tout cela, on ne peut pas dir
abolument, que ces Arts l , foient des
contes, & des Fables; car enfin , sils
n'avoient rien de reel; & sils ne pio
duioient pas des effets austi nuiibles

"
que prodigieux, les loix divines hu

--
f3o
humaines nauroient pas fait des or

donnances fi feveres pour les extermi
ner, fi la choe toit poible, & pour

les bannir de la terre, mais avez vous,
Meieurs , pour quoi ces forciers de
Gotiques ne s'adreffent quaux Dia

bles? en voici la raion; & cette rai
fon-l et fi peremptoire, que je defie
Lucifer, lui mme d'en donner une

meilleure : cet que les bons Anges,
voiez vous ? tojours attentifs re
cevoir leurs ordres, leurs depeches du
Cabinet upreme , ne quitent pas vo
lontiers la place, & ne conentent que

tres- difficilement aux viions, & aux
apparitions ; ajoutez cela, que ces
Mefagers du Ciel n'ont de commerce

qu' avec les devots , & les Saints
canoniation future. Il n'en va pas de

mme des Anges tnbreux ; c'et tout
le contraire: nc penfant qu tromper
les hommes, pour sen faire venerer,
& adorer, ils ont tojours le pi lev

aux evocations,, faiant les bons hipo
crites, comme sils venoient de la part

du tres- Haut, & ntant pas chiches
de belles, & fauffes promees.
En
core une de leurs malices noires: les

-
Fern
Y3t
Femmes, comme vous avez, font plus

curieues , plus friandes de ecrets,
moins fur leurs gardes, & aant plus

de penchant pour la fupertition, que
ntre exe : aui les Diables sen ac
commodent- ils beaucoup mieux que de

nous: profitant de leur dipoition na
turelle, vous ne ariez croire avec
quel plaifir ils accourrent , ou pour
mieux dire, ils volent, car je croi que

les Diables ont pltt des ailes, que des
des piez; ils volent donc la voix d'u
ne forciere; &, pour gagner, ou en
tretenir les bonnes graces de la Dame,
il n'et point de prodige, ni de mer
veille, quils noperent par on comman

dement. Jen apelle temoin les fa
meues Circ, & Mde, que les po
tes ont tant rebatu dans leurs chants
Parnaffiens. On en trouve aui quan

tit d'autres chez les Anciens Ecrivains;
& fi vous en doutez, outre Ciceron,
Pline, Seneque , Augutin, je pourrois

vous citer l defus pluieurs Philoo
phes, des Docteurs Catliques, & grand

nombre d'Hitoriens.
Mais vous faut- il un autre temoig
hage, que celui

-
der
acr?
Z 2.
::
i
f32
De Pincertitude, & vanits
lions dans les livres des Rois,que la fem

me Pithoniffe, qui toit a endor, obligea
l'Ame du Prophete Samuel venir fai
re un petit tour de chez les morts

chez les mortels. Je conviens que la
plus part des Interpretes difent, que ce

ntoit pas l'ame de Samuel, mais un
Diable, qui en avoit pris la figure pi
rituelle, notez bien l'exprestion: mais
que ce ft le prophte, que ce ft le

Diable dgui, maqu en Samuel,
j'ai tojous gagn mon procs contre
les eprits forts, touchant la realit de
la Diablerie. D'ailleurs, les Matres
des Hebreux , vulgo Rabins, fotien
nent, que c'toit bien Samuel en per

fonne dame; & cela , par une pui
fante : & invincible raion : comme il
ny avoit pas encore un an, difent ces

Doteurs dprpuciez, que ce prophte
toit mort, ce ntoit pas une forte

beoigne d'voquer fon eprit, ce qui et
precifement un des points de la Doc
trine Goetique; & Saint Augustin a
vou Simplicien, que la choe ne lui
paroit pas impoible. . . . . .
, - -
Et mme les enchanteurs negroman

ciens, dans leurs avantes, & ubtiles
p
*
733
fpeculations croient, que cela peut fe

faire par quelques vertus, & liaions
naturelles, comme je lai fait voir
moi mme dans mes livres de la Phi
loophie occulte, ou cache. Cet pour

cela, que les anciens peres, qui fansdou
te, toient fvans dans les matierespi
rituelles, ont agement ordonn, qu'on
enfouit les morts en terre Sainte, qu'a
vant la epulture, & mme aprs, on
mit de la lumiere auprs deux; quon,

ne leur pargne pas l'aperfion, ou l'ar
roement de cette eau fale, & con
lacre, qui fait courir le Diable; quon

les embaume par la fume de l'eneens ; '
& enfin, quon ne ceffe de dire des O-'

remus jusqu ce qu'on les ait mis
dans le trou, o ils doivent attendre le
jour dciif de la Reurretion.
Car,
comme dient les Rabins tout ntre
corps, & Animal charnel, tout ce qui .
et appui en nous, fur la matiere mal .

dipoe de la chair, tout cel et pour
rgaler le ferpent ; austi ne manque-t-il .

pas d'en faire bonne chre- > Quel et '
donc cette riche bte ?
direz vous :
pour moi, je n'ai pas l'honneur de la

conoitre; mais elle nen existe pas mo
Z 3
lns :
f34. De l'incertitude, &# vanit,

ins: uivant les matres des Hebreux,
ce ferpent, qui, je croi, et le mme,

qui nous joa un fi mauvais tour dans
le Paradis terretre , sapelle Aza
zel: il et le eigneur de la chair, &

du fang, le prince de ce monde-ci ; &
au Levitique c'est lui, qui et nomm le
Prince des deerts.
Dans la Gene,
on lui a dit, tu mangeras la terre tous

les jours de ta vie.
Et il et dit dans
Iae, ton pain c'est de la pouffiere: par

cette pouffiere on entend ntre orps,
qui a t cr de la poustiere de la
terre; & qui net que pouffiere, tant
qu'il net pas fan&lifi, ni transform
en mieux, afin qu'il ne foit plus lou
vrage du ferpent mais de Dieu & que
de charnel, il devienne pirituel, con
formement l'oracle du grand A

ptre de la grace , & des Gentils, on
fme ce qui est animal, & le pirituel ref.
facite. Et dans autre endroit: il est
vrai que tous reffuciteront; mais tous ne
Jeront pas changez, pourquoi? c'est que

quantit, voire, preque tous, en com
paraion des elus, reteront pour tre

jamais la pture de ce mechant, &
vorace erpent.
-- : i
Nous

f3f
Nous nous dpouillons donc par la
mort , de cette vilaine ,
& norribles
matiere de la chair, qui et la nouritu
re du ferpent, nous la mettons bas, pour

reprendre un jour, par un fort plus
heureux , dans une meilleure forme,
& change en pirituelle , ce qui fera,.

quand il plaira au bon Dieu, le jour
de la Refurretion generale. La cho
fe et mme dja faite en ceux, qui ont

got les prmices de la Reurretion;
& pluieurs mme ont obtenu, dans
cette vie-ci, une telle gloire, par la

|(
vertu de lEprit Deifiant, tels font E

noc, Elie, & Moe, dont les corps,
transformez en nature pirituelle, n'ont

point v la corruption ; ni n'ont point
t, comme les autres cadavres, a
bandonnez la puiance du ferpent.

Et voila jutement le ujet du combat
entre le Dable , & Monieur Saint
Michel, qui auroit le corps de Moi

fe, combat apparemment tres- furieux,
dont Saint Jude fait une honorable,
mention dans fon Epitre. Mais en
voila bien affez ur ces deux
Diableries
qu'on apelle la Goetie, & la Negro

IIlan C1C.
Z 4.
CHA
5;3,
De Pintertitude,G vanits.
--
: ::
CHAPITRE QUARANTE SIXI.
*-
'
*:
DE,
T H E U R GIE.
LA
a plpart s'imaginent, que cette e

fpce de Sorcellerie et innocente,
& permie ; & leur raion et, que Dieu
& les bons Anges y prefident: mais
ces mauvais Cafuites ne font pas refle

xion, que le plus fouvent fous les noms
du tres- haut, & de fes courtians, le
Diable y fait bien fes affaires; & quil
y exerce heureuement fon mticr de

fourbe, & dImposteur: car non feu
lement par les forces naturelles, & c

lestes, mais austi par certains rites, par
certaines ceremonies upertitieues, o
le Seigneur Satan trouve fon comte,
ces Theurgistes e procurent, & s'at

tirent les vertus ou forces divines ; com
me les vieux Magiciens le font voir
amplement par pluieurs regles ,

*
* **
-
*
*
* *
CS
Des Sciences, & des Arts
f37
les livres quils ont publi ur cette bel

le, & riche matiere." 2.: .
-
, j'avou que ces ceremonies coni

ftent pour la plpart, en purifications,
premierement, & principalement pour
l'eprit ; en fuite , pour le corps, &
pour tout ce - qui, le concerne, com-,
me la peau, les vtemens, les maions,
les vaes, la vaifelle, les utenciles de
menage , les vitimes, les facrifices
dont la propret dispoe , & prepare .
l'uage, & la vu des choes divi

nes; & dont la nettet et extreme
ment requie dans le culte acr ; cet

ce que dit Efae, lavez vous bien par
tout ; foiez pars, tez le mal de vos
penes. Ur la falet : l'impuret qui

fort fouvent infete lair, & lhomme,
empche, dtourne, fait obstacle la
tres- pure, & tres- nette influence des

choes celettes, & divines; & comme
les Anges de Dieu font de la derniere
propret, il ne faudroit que la moin

dre ordure, ou quun peu de mauvaie
odeur pour les faire fuir d'une lieu,

voiez la conequence. . ::: :
Mais qu'arrive-t-il quelquefois? c'est

que les eprits
iar
, les puian
CCS
31. i
f38.
ces trompeues, les Diables, puis quil

faut dire le gros mot, pour ecamoter
une Adoration, une Veneration , car
vous ne fauriez croire quelle fortune
cet pour un Diable d'attraper une
pauvre fois le droit de la Divinit. Ces
eprits immondes donc aiment , &
cherchent aui cctte grande propret ;
ils viennent aui la puret de l'a
me, & du corps. Cet pour quoi on
ne fauroit trop fe tenir far fes gardes
eomme nous l'avons prouv dotement
& invinciblement dans nos livres de la
Philoophie fecrete, ou pour parler

fvamment, occulte.. -
Porphire, aprs avoir beaucoup rai
fonn ur cette Theurgie, ou Magie

des choes divines, conclut enfin que,
par les conecrations Theurgiques,

l'ame de l'homme peut bien devenir
capable de commercer face face a
vec les eprits, les Anges, & les Dieux:

mais que, par la vertu dc cet art-l,
on puiste retourner la Divinit, & fe:
nacommoder avec elle, cest ce quk
nie abolument. De cette Ecole-l ,,

comme dune fource empoionne, cou
lant l'art Almadel ; l'Art. Notoire,
* **
l'Art:
/
Des Scientes, & des Arts:
f35
lArt Paulin, lArt des Revelations ; &

quantit,& d'autres upertitions embla
bles, qui font dautant plus pernicieues,
ue les fous, & les ignorans les croient
relles , & fondes fur la Puiance diz:
W1nC,
-
CHAPITRE QUARANTE SEPs

TIEME,
DE
LA
C A B A L E.
'ais je me fouviens ici fort propos

Vkdun endroit de Pline, les Magi
ciens , dit ce naturalite, ont auffi une
autre fation, ou parti, dont Moe, &c.
Larope, tous deux Juifs, font les fon
dateurs, & les chefs. Ces paroles me
rapellent la cabale des Juifs. Cette na

tion maudite croit fermement,que Dieu,
Auteur de cette forcellerie, la donna,
lui mme Mote fon Favori, &
ion confident; quen fuite par uccei

on de degr, au tour des monumens
* .
Z. 6:
doss
f4a,
des lettres, mentende qui pourra , ce
e fut plus que une tradition de vive

voix, qui dura jusqu Edras. Com
me autre fois Archippe, & Lifiade en
feignoient Thbes, ville de Grece
octrine de Pithagore, & que leurs,

Diciples l'aprenoient par coeur, fe
fervant de l'eprit, & de la memoire
au lieu des livres, de mme quelques
Juifs, qui fe fouioient peu de littera

ture, placerent cet Art l dans la me
moire, le firent ubister par les ober

vations, par une tradition vocale, ou,
fi Yousle voulez, de bouche - dou vi
t, qu'on lui donn le nom de CABA
LE , les Hebreux voulant marquer par
l, que elle pastoit de l'un lautre par

le feul canal de loreille.
Cet art-l et, dit on, preque aui
vieux que le monde: mais le nom n'en
a t conu chez les Chretiens, que dans
les derniers fiecles, Selon les Juifs la
Cabale et comme un arbre deux
branches ; car ils dilent, que elle com
prend deux Sciences differentes : la

premiere et du Brefith , & ils la nom
ment austi Comologie ; c'et celle
qui develope, qui explique, pardes, QIIS

-
y4r.
fons de Philoophie, non eulement les
forces des choes cres, naturelles, &
cele tes , mais aui les fecrets, & les
miteres de la loi Moaque : par cet

endroit-l elle ne differe en rien de la
Magic naturelle, que , ce que nous

devons croire, le Roi Salomon poste
doit ur le bout du doigt: effetivement,
on voit dans les Hitoires acres des
Hebreux, que ce avant Monarque a

voit coutume de diputer depuis le Ce
dre du Liban jusqu lHilope.
Quant aux chevaux, aux oieaux, aux
reptiles , & aux poisons , qui tous
peuvent renfermer quelques forces ma
giques de la nature, Mote lEgiptien,
entre les modernes, dans les Commentai
res fur le Pntateuque , & pluieurs
Thlmudistes, ont profe cette Sci

ence- l.
L'autre membre de la Cabale, cest
la cience, qui et nomme Demarcae,

traite des plus fublimes fpeculations fur
les vertus de Dieu , & des Anges, des
noms acrez. & des marques, ou im
preions : Cet donc comme une ep*
ce de Theologie imbolique, o on
decouvre les miteres les plus profonds,
l#
Z. 7
-
----
f4z De l'incertitude, G vanits

la vertu la plus enfonce, la plus ca
che de chaque chofe, dans les lettres,
dans les nombres , dans les Figures,
dans les noms; enfin, dans les lva
tions, les lignes, les points, & les ac
cens des carateres, & des lettres; car
chez les Cabalites, il ny rien l, qui

nait fon fens, & fa vertu.
Ils fubdi
vient cette Demarcane en deux autres
parties, favoir lAritmancie, & la Theo

mancie: de ces deux arts l'un, quon
nomme auffi Notoire, parle des Anges,
des vertus, des noms , des feaux ; &
mme de la condition des Dmons, &
des ames: l'autre examine, & aprofon

dit les miteres, les emanations, les fa
crez noms &c. de la Majete Divine:
Heureux le genie du mortel, qui peut

atteindre jusqu cette Theomancie!
sil en faut croire les Cabalites, cet
une epce de Dieu terrestre que cet
homme l: il et dun pouvoir fi ad
mirable, & fi tndu que, quand il

lui plait, rien ne lui echape dans la co
noiance de l'avenir; il commande
la nature comme fa tres- humble fer
vante;lesAnges, &les Diables executent

ponctuellement les ordres ; enfin les
* *
II) lr
Dei sinus ,
G des Arts.
f43
miracles ne lui coutent qu'un vouloir.

A vtre avis, Meieurs, quet ce qui
donnoit Mote la vertu doperer tant
de merveilles ? vous croiez fans doute,
que c'toit la toute puistance de Dieu?

pauvres gens! c'et que le legilateur
des Juifs toit un excellent Theoman
ien: ce fut donc par le pouvoir de
ce grand Art, qu'il changea fa verge en

couleuvre, & les eaux en fang ; quil
envoa aux Egiptiens des grenoilles,
des mouches, des poux, des fauterelles,
& d'autre vermine nuifible, & runeufe ; quil fit tomber fur eux une grle
de feu; quil leur infecta le corps de
putules , & de taches , les rendant
comme des lepreux; quil leur tua tous
les premiers nez depuis l'homme jus
qu' la bte ; & tout cel, pendant que
Dieu, comme sil avoit voulu feconder

Moe, & favoriferfa Theomancie, en
durcioit le coeur de Pharaon: ce fut
ar ce pouvoir feientifique, que la mer

t place au conduteur, & au trou
qu'il fit fortir une fontaine de

pierre; qu'il ta l'amertume des e
aux ; qull produiit des eclairs, &
nues le jour, & une colonne de feuia

-
multz.
y44
nuit, pour ervir de guide, & de fiam

beau la nation fugitive; quil obli
gea le Dieu vivant parler, e faire
entendre du haut du Ciel cette cana
ille mutine; quil foudroa les arrogans;

quil frapa de gale les murmurateurs ;
quil punit de mort ubite les audaci
eux ; quil ordonna la Terre de sou

vrir pour en engloutir d'autres ; quil
fit pleuvoir des cailles toutes roties, qu'il
nourit les gens dun pain patri ,
cuit dans le Ciel; quil arrta la mor
fure venimeufe des ferpens; quil gue

rit cette Troupe nombreue de on in
firmit ; quil trouva le beau, & rare

fecret d'empcher, que leurs habits ne
s'ufaffent, & qu'il rendit on cher, &
ingrat Iral vitorieux de fes enne
mis.
Enfin, en croire les cabalites, ce
fut par ce mme , Art des miracles,

que le General Jou, commandant
fierement au Soleil de s'arrter tout court,
eut le plaifir , & la gloire de voir le
Roi des Astres, ober aveuglement,

& ne point avancer d'un eul pas: que
le Prophete Elie fit dcendre le feu du

ta
Ciel ur les ennemis, & qu'il reuci
"
t -- ::
-
- -
- - -1
- s "...' -
Des Sciences, & des Arts. : f4f.

ta l'enfant; que Daniel fit conoiance, &c,
amiti avec les Lions; & que les trois
jeunes gens de Babilonie firent un con
cert de muique au milieu des flammes
dans, la fournaife, : Au rete , cet
cette cience-l, que les perfides Juifs,
attribuent les miracles de ntre Seig-,
neur. Ils prtendent aui que Salo

mon entendoit merveilles la Theo-;
mancie pratique ; & que ce Prince,

beaucoup plus avant que chate, avoitt
pui cette fource-l les excellentes:

Recettes, quil inventa, & laista, dit:
l'Hitorien Joeph , pour faire denicher
les Diables d'un Individu de l'epce,
humaine, & pour gurir les maladies,

par enchantement. . . . . . . . . . ,
Pour moi, Meieurs, i vous vou
lez que je parle ici franchement, car,
par parenthe, vous faurez, que dans
ma jeuneste , j'ai t affez fo pour

mettre ma pauvre cervelle la torture.
par une tude , profonde de cette ma

tiere-l, pour vous dire donc ingen
ment ce que jen pene, je veux bien
croire que Dieu a rvl Moe, &
aux autres Prophetes, pluieurs mite
res cachez fous l'ecorce desparoles
fa
O1 2
f'46. De l'incertitude, G vanits
loi, & qu'il ntoit pas propos de

communiquer au vulgaire groffier, &
profarie: mais dun autre ct, je fuis
tres peruad, que cette Cabale dont.

les Hebreux font tant de bruit , &
quils mettent fi haut prix, n'est, tout,
compt, tout rabatu, net, dis-je, quu
ne pure rapodie de upertition ; ou,
tout au plus,je ne la reconois, que pour
une forte de Magie Theurgique ;
fur cela, voici comment je raionne ,
fuivez moi, je vous prie attentive

Ihent.
" Si cette cabale, venu de . Dieu ,

comme le phanatifme Judaique le pre
tend, toit utile aux hommes pour vi

vre en gens de bien, pour e fauver,
pour fervir la Divinit, & pour pren
dre la vraie lumiere de la Foi, certa
nement ce divin eprit, qui rejettant
la Sinagogue, est dcendu de la haut,

pour nous eneigner toute verit, nau
roit pas cach jusques preent cette
fcience miraculeue l'eglife, cette e

oue quil aime uniquement. Dail
eurs, cette tendre, & chere Colom
be a une cience univerelle des chofes
divines: Dieu, par une grace inestima
y47
ble, lui aiant revel le batme, & les
autres acremens, tout cela a t par

fait , & accompli en toutes langues;
car le langage de chaque nation a la
mme vertu, pourv quon lemploie
pour la mme piet.
Outre cela, il
net, ni au Ciel, ni fur la terre, d'au
tre nom, au quel nous puiions tre

fauves, ni rien faire de bon , que le
feul nom de JESUS, ce nom adorable
raemblant, & eomprenant en oitou

te la force de la nature, & de la mo
rale, & ce que je vous prche-l, mes

bien aimez Freres en batme , et fi
vrai, que, depuis la venu de ntre

Meffie, les Juifs, mme les plus grans
Do&eurs, les plus habiles dans la ci

ence des noms Divins, nont p rien,
ou preque rien faire de ces admira
bles prodiges, que leurs Anctres ope

roient avant la naiance
de l'homme Dieu.
inconcevable
.
. .
. .. . . .. . . ..
Quant ce que nous voons par ex-.

perience, que dans les revolutions de
cet Art-l, comme ils parlent, on a
mne des livres inpirez, on en tire,

par force, & comme par machine, des
fentences urprenantes touchant les plus

/*
hauts
y48. De l'incertitude, vanits

haut miteres, tout cela net quun jeu
de convenances, & d'Allegories, , Oui !
certains eprits oififs, & des- oeuvrez,

qui , par un travail conforme leur ,
genie bizare, s'occupent ubtilier,
rafiner fur la conoiance de chaque :
lettre , de chaque point , de chaque
nombre, en quoi la langue Hebraque,
& la maniere de lcrire , font dun .
bon, & fertile raport ; ces gens-l, dis-;
je, forgent, reforgent, leur phan- :
taifie, cette forte de faux oracles, dont
le genre humain fourmille, & et .
tout infet ; & quoique ces fentences.

l vous paroiffent fort miterieues, ces
rveurs ne fauroient en venir la preu

ve ni, au fait : aui comme dit le
Pape Gregoire, il nous et pas moins ,
facile de les meprier, & de nous en

moquer, qu eux de nous debiter af
firmativement des foties, & des riens

-
" Avec une. pareille adree le Moine

Raban en inventa la plpart, mais en
carateres, & en vers latins: fon ou
vrage et un compo de poie, & de .
figures; mais entremlees fi ingenieu

fement, que les vers, de quelque co:
IC
y49
t quon les life, & par quelquestraits

de la uperficie des Images, marquent
tojours le acr mitre, que la Figure

repreente. Or quon puiffe faire la
meme choe ur les livres profanes;
quon puiffe extorquer , arracher des
ecrets pretendus divinsi, quiconque
aura l les Centons, que Valeria Proba
compo ur Virgile lhonneur, &
gloire du sRedempteur , nen fauroit
diconvenir: mais toutes ces cr ues, &
fteriles fpeculations ne font propres qu
des gens, qui ne favent quoi pafer

le tems.
- Quant loperation des miracles,
j'ai trop bonne opinion de vous, illu

stres Auditeurs, pour me figurer une
choe, cest quil y et dans cette nom
breue, & venerable Affemble, il f

trouvt quelcun, qui par un derange
ment de cervelle, cit, quon peut fair
des prodiges furnaturels par la force de
quelque Science, ou de quelque art, que

ce foit. Sur ce principe-l, quest ce qu
c'est doncque cette Cabaledes Juifs? une
upertition des plus pernicieues, par
la quelle ils affemblent, ils eparent,

ils transpoent, leur guife, les termes,
. . .)
le
S\
ffo
les noms, les caracteres, rpandus ,
& l dans lEcriture : forgeant aini
l'un d lautre, ils rompent les mem
bres de la verit; btiflant, par une
epece de pillage, de tous ces divins,
& acrez materiaux, ils en contruient
uivant leur propre fition , des phra

fes, des propoitions, des paraboles :
comme ils prtendent accommoder tout
cela avec la parole de Dieu, on peut
dire, quils corrompcnt, & qu'ils diffa
ment la Sainte bible: voulant faire ac
croire, que elle et remplie de leurs i

maginations, ils calomnient la loi de
l'Eternel par des calculs , impudem
ment cxtorquez, en mots, en expre
fions, en fillabes, en nombres: enfin,
ils tchent de confirmer, dautentiquer
leur mauvaie foi par des preuves for

ces, & blasphematoires.
De plus : ces profanes, facrileges

Cabalites, enflez par la fauffe decou
verte de ces fotifes l, e vantent de
trouver, & de favoir les miteres inef
fables de Dieu, & des fecrets, qui font

au deus de lEcriture ; par o, ans
rougir de honte, & par une hardieste
inexprimable , ils ofent s'attribuer le
-
don

yy 1
don de Prophetie , & un pouvoir fi
abolu ur la nature, quils la mnent
comme il leur plait, dans loperation
des miracles. Mais quarrive t-il ces
Theologiens chimeriques ? Ils ont le
fort du chien, dont parle Efope, qui
aant lai le pain, pour courir lam
bre, perdit fa nouriture , & fon ali
ment : oui cette fable et le vrai fim
bole de ce genre dhommes impies

perfides, & infatuez : tojours atten
tifs aux ombres de lecriture ; & par
leur indutrieue, mais upertitieue
CABALE , fe jettant avidement fur

ces vanitez, ils perdent le pain de la
vie eternelle ; & ne faiant, que brou
ter les noms de la parole de verit,
ils nen goutent jamais cette ubstance
moelleue, ce uc divin, qui et la p
ture vivifiante de nos Ames.
Je ne doute nullement, mes Freres,

que de ce mechant levain de la uper
ftition cabalitique des Juifs, ne foient
fortis les Ophites, les Gnostiques, &

les Valentiniens : car ces trois ftes
dHretiques & leurs Diciples , in

venterente austi 'une e certaine Cabale
Grque : ces maudits, & brulables F
,
Il-l
yrz De l'incertitude, Gvanits

natiques renveroient ens deus de
fous ,
ou, pour ne rien outrer, ils
corrompoient tous
les miteres
du Chritianime ; & par une celera
teffe d'heretiques, c'est tout dire, aju

tant, combinant les ublimes, & im
penetrables veritez de ntre Sainte Re

ligion avec les lettres, & les nombres
de la langue Grque, ils en formerent

un corps de Dotrine, quils nomme
rent la Doctrine de la verit, leur prin
cipe montreux toit, que fans ces
fecrets cachez fous lenvelope des let
tres , & des nombres, il toit abo
lument impoible de trover la verit

dans les livres de l'Evangile : car enfin (difoient ils) ces livres tout Ora
culeux, font pleins de variations, de
contraditions , & de paraboles; &
quel a t en cela le but du Saint
Eprit ? n'et ce pas, comme il le de
clare lui mme, afin que ceux qui

voient ne voient point, que ceux qui
coutent necoutent point , que ceux
qui comprennent ne comprennent po
int, mais quon les abandonne tou
tes les tnbres de leur aveuglement,

& de leurs erreur,
. '
Mais,
Des Sciences, &? de Art:

r r;
* Mais, continuent ces Cabalites de
la nouvelle economie, la pure verit

est cache fous ces Miteres de lettres,
& de nombres: elle n'et que pour les
parfaits cette verit: mais ce n'et pas
par la force de lecriture, qu'en y ajou
te foi; c'et par la parole prononce
de vive voix, & par l'autorit d'une
tradition ucceive.
Selon ces dam
nables rveurs, leur Art miterieux eft
cette Theologie Alphabetaire, & Arith

mantique, que Jeus-Chrit confia, dans
le dernier ecret es Aptres, tout
groffiers, & tout ignorans, qu'ils toi

ent alors; & cet cette mme Dotri
ne, quon doit cacher proportion de
fa grande importance , cet elle dont

Saint Paul, nooit s'ouvrir, qu' avec les
parfaits. Car comme ces mitteres font

de la hauteur la plus leve, & la plus
inacceible, le Saint Eprit, qui et la
prudence mme, n'a pas jug pro

pos de les ecrire; aprs cela, qui au
roit l'infolence de les mettre fur le pa
pier? vous jugez bien, qu'on ne le fera
point: aini lesages e contentent d':

tudier, & d'aprofondir ces Miteres l
dans un grand filence, & ils les tien
-
Aa
INCIAL
fy4 De l'incertitude, & vanits

nent foigneuement, precieuement ca
chez dans le dernier recoin de la me
moire. Mais qui penez vous, que ces

Cabalites honorent du titre de fage?
Ils ne le donnent, qu celui qui fait
concevoir, & engendrer les montres
les plus affreux, qui naiffent dans lem

pire de l'herefie, qui et ici haut celui
de Lucifer. Au rete, Meffieurs, ne
m'avorez vous pas, quil y a bien des
fortes de folies fur laterre; & que quand
les hommes ouvriront les yeux au ter
rible jour du Jugement, ils feront bien
etonnez de voir cette prodigieue bi
garure en extravagance de Foi, & de
Religion.
CHAPITRE QUARANTE HUI
TIEME
r
DE.
P R E S T 1 G E s.
Mpretiges
revenons aux Magiciens; les
font une petite partie
r.
v
* *
* *
**
de
fr
de leur Art: parles pretiges, vous de

vez entendre ces Illuions, qui ne con
fitent que dans les apparences, & parles

quelles les forciers, imitant l'impoture
des Bteleurs, ou Joeurs de gobelets,
font aparotre des phantmes, produi
fent pluieurs miracles, envoient des
onges , procurent des viions , &c.
cette forcellerie sexerce , nen feule
ment par les enchantemens de la Go
tie, & par un commerce ouvert avec

l'Enfer & la Diabolicit, mais on la pra
tique auffi par la vapeur de certains
parfums, par la reverberation de la lu
miere, par des philtres, par des colli
res, par des Alligations, & des fufpen
fions. On emploie auffi dans cette partie du Grimoire noir, G blanc, les An
neaux, les Images, les miroirs, & au

tres emblables drogues, ou instrumens
de la Magie, mife en oeuvre, foit par)
la force de la nature, foit par celle du
Ciel.
Il fe fait auffi dans cet Art l
beaucoup de choes par la ubtilit, par

la legeret, par l'indutrie de la main:
tels font les tours, que nous voons fai
re tous les jours aux baladins, aux far

ceurs, aux Joeurs de Cibecire, gens
-
Aa z
qu
fr6 De Fincertitude, & vanits

qu' caue de cela, nus appellons,
entre nous autres favans, Chirofophes,
cet dire, fages des cinq doigts, Doties
de la main.
Hermes, & quelques autres, ont, e

crit ur cette matiere l. Nous lifons
auffi, quun je ne fai quel Pales, presti

geateur de fon metier, avoit coutumede
traiterfes Htes en leur preentant avec
un repas magnique: mais lorsque la com
pagnie ne penoit, qu' faire grand ch

re, le fetin disparoioit tout dun coup;
& les pauvres convives bien attrapez,

enrageoient de faim, & de foif. On
conte que Numa Pompilius, ce fin, &
ru politique, fe fervoit auffi de pre

ftiges pour parvenir es fins. Pita
gore mme, le dottiffime Pitagore, avec
toute fa gravit numerale, ne laifoit
as de fe divertir cet amuement-l:
ce; Philoophe, ecrivant avec du fang
fur un miroir, ce qui lui furvenoit dans

l'eprit, & le mettant devant la lune,
en fon plein, ceux qui toient derriere
lui, pouvoient lire ditintement l'e
criture dans le Globe, ou le viage i

maginaire de cette plante.
*
De ce refort-l ont austi ces trans:

for
-
Des Sciences, & des Arts, rf)

formations d'hommes chantes par
les potes, crus bonnement par des
Hitoriens, par qelques Theolgiens
btiez, & qe le Saint Eprit mme
a bien voulu autorifer dans es divins
ouvrages. Cet donc par la force de

cet Art l, que, en facilitnt les yeux,
ou en troublant le milieu, & cela par
une puistance, ou vertunaturelle, quon

fait voir les hommes comme des nes,
comme des chevaux, comme desloups,
ou ous la figure de quelqe autre b
te. Quelque fois auffi les Anges, &
les Diables fe mlent de ces Illuions
l; & mme il ny a pas jusqu' au bon

Dieu, qui nait la complaiance de sy
abaier la priere des Saintes Ames. Ce
la ne paroit- il pas dans lEcriture,

quand le prophete Elie toit affieg
par lArme du Roi de Sirie, qui forti
fioit Dothuin. Mais lors quil plait

la Majet tres- divine douvrir les
yeux es bons ferviteurs ; ils ne e
mprennent jamais ces impotures o

culaires. Par exemple: tout le Mon
de prenoit une certaine femme pour u

pe cavalle: croiez vous que Saint Hi
lation s'y trmpt? ob que nenni. cede

Aa 3
yot
Ff8
vot Moine distinguoit fort bien la bel

le Jument pour ce que elle toit, c'et
dire une femelle humaine. Ce qui
fe fait donc de cette maniere l par les
feules apparences, c'et ce quon apel

le Prestiges. Quant aux transformati
ons, & translations, comme de Nabu
chodonofor, & des moiffons transpor
tes toutes entieres, & fans quil en
rett un feul grain, d'une campagne
l'autre, j'ai dja eu l'honneur de vous

entretenir fur cette riche, & curieue
matiere. Mais voons ce que Jambli

dit de cet Art des pretiges; voici
es propres termes: ce que les prestigi
ez, & les Fastinez simaginent, n'a, ou

tre l'Imaginative, aucune verit d'ef
fence, ou d'etre en Ation: carla finde
cet artifice n'et pas de colorer fimple

ment les objets, mais de preenter jus
qu l'apparence , certaines Images
fauffes, & trompeues, dont un mo
ment aprs il ne rete pas la moindre

trace.
. De tout ce que ci deffus, il apert, il

conste, il est notoire,
ii,
fe, c'et comme fi je jurois par labar

be delavenerable Antiquit, il est, dis
y
& & -
JC3.
ffo
je, evident, & clair, que la Magie, &

toute fa race, ou, fi vous l'aimez mi
eux , dans tout fon contenu, net au
tre choe, quun affemblage dIdolatrie,
d'Atrologie, de Medeine uperstiti

eue; &, ce quil y a de pire, de Gri
moire, & de Diablerie. De plus, de
cette execrable engeance des Magici
ens, & des forciers et fortie, iffue,
dcendu &c. une foule d'Heretiques,

qui, comme autrefois Jamnes, & Jam
bres eurent l'audace de refifter Mo

fe, qui toit comme le vice Dieu des
Iralites, auffi ces malheureux Here
fiarques, & toute leur brulable penaille

ont refit la verit Apotolique. . .
Le prince, & le chef de tous fut
Simon le Samaritain: ce Fondateur de
la Diablerie, ou Sorcellerie Chrtienne,
tant venu Rome fous le Regne de

l'Empereur Claude, fit fi bien valoir le
mtier, opera tant de miracles, qu'on
lui erigea une tatu avec cette Incrip
tion, ASIMON LE SAINT DIEU.
Clement, Euebe, & Irne racontent
copieuement fes impietez, & fesblas
phmes.
Ce mechant Simn fut comme la
Aa 4
four
f6o De l'incertitude, G vanits

fource, la pepiniere, le Patriarche de
l'Herefie ; & il eut pour poterit les
Ophites montrueux, les fales, & in
fmes Gnotiques, les Valentiniens im
pies, les Cerdoniens, les Marcionites,
les Montanistes , & quantit d'autres.
de la mme bou, car ils ne meritent
pas le mot de farine: h bien donc !,

'Tous ces Hertiques-, l, qui toient.
Huguenots comme des Turcs, n'agif-,
fant que par un fordide , & craffeux
intert, ou par orgueuil ; mentant

traitreuement , perfidement contre le:
bon Dieu; n'tant aux hommes d'au
cune utilit ni profit, abuoient de la

credule implicit des mortels: gardz.
vous, bien, mes Amis, de ices Doc
teurs Diaboliques. Car, je vous en

avertis une bonne fois pour tout, Ceux
qui les croient feront confondus au Ju
gement de Dieu. . .
Je ne vous le diimule point, Mei

eurs, ma plus grande folie de Jeune
fe , , ce fut dcrire ur la Magie: je,
compoai l deus trois livres ; le vo
hume toit affez gros : & comme je

croi vous l'avoir dit, car preent que
j uis vieux, ma memoire et un

* *
OTT.

56
fort vieux, & uf, qui ne jou pas fi
bien, jintitulai morfouvrage, DE LA
PHILOSOPHIE OCCULTE, ou
fecrte. - Comme, en ce tems-l, j'
tois d'une curiofit vive, perante, in
fatiable ; enfin, conforme mon ge,
je pouai les choes trop loin; & jal
lai mme jusqu m'attirer la vilaine
reputation de grand forcier: mais au
jourdhui que, graces au'
, j'ai
aquis de la prudene avec les annes,
je chante vlontiers la palinodie; & je
me rtracte de toutes les erreurs, ou je

fuis tomb.
Cependant, je n'ai pas laiff de: tirr n bon fruit de cette mauvaie,
penible etude', c'et que j'y ai apris
comment, & par quelles raions il faut

*
s'y prendre pour empcher les autres
de s'infecter d'une pete fi contagieu

fer Car enfin. je le dclare hautea
ment, & j'en fais ici ma confeion de
foi, tous ceux qui s'imaginent, ou qui
fontemblant de croire, quils devinents
quils Prophetifent, non dans la veri

t, ni dans latoure-puiance, de Dieu,
mais dans limpoture du Diable , e
par l'influence des Eprits malins; tous

Aa f ,
Cu R *
fa.
ceux qui, par les foties magiques, par

les exorcismes , par les enchantemens,
par les potions amoureues, par les au-tres oeuvres de Satan, & par les four
bes de l'Idolatrie, exercent l'Art des.
pretiges, font apparotre des phant

mes, fe yantant de pouvoir operer des
miracles, qui ne dureront, qu'un mo

ment; tous ces forciers-l iront tousles.
Diables, o ils feront ternellement gril

les, rtis, brulez gro feu, dans la
compagnie de Jamne, de Mambr, &
de Simon le Magicien.
-
CHAPITRE VIEME,
QUARANTE NEU.
e
D E.
LA PHISOPHIE NA
TURELLE,
Meieurs; penetrons dans
Y le pas couvert , paix, & tene
breux de la Philoophie : parcourons

<.
tou:

f6;
toutes ces ciences differentes, qui, par
des fillogismes, ou raionnements fins,
& rufez, fouillent dans l'interieur de
mere nature, pour en decouvrir les
principes, les progrs, & les fins. Je

maintiens qu'il n'y a ur la terre, au
cun mortel, qui ofe dire, que la conoi

fance de toutes ces chofes l aient d'au
tre certitude, que la foi des Doteurs,
qui les eneignent. Ce furent les po

tes, qui s'aviferent de philoopher; &
on compte pour les premiers Inven
teurs de cette haute Science Prome
the, Linus Mue, Orphe; mais fur

tout le divin Homere. Cela uppo
f, quelle vrae, & olide intrution
la Philoophie pourroit elle nous don
ner, elle qui doit fon origine, & fana
iffance, la fauffe, & chimerique fe
condit, je veux dire aux rveries,

aux fables des potes. C'et ce que le
dote Plutarque prouve manifestement:
toutes les textes des Philoophes, dit
il, doivent reconotre Homere pour
leur Fondateur.
Et Aritote, lui m--
me, c prtendu Genie de la nature .

convient, que tous les Philoophes font:
naturellement Philometes, c'et dire:

".
-
Aa 63
2il: si
f4.
De Fincertitude, if vanitr.
amateurs des contes, & des Fables.
Les uns admettent neuf claes, ou

Ecoles de Philoophes; les autres dix:
mais Varron les partage dans un nom
bre beaucoup plus grand. . Mais quand
on les raffembleroit toutes en un tas,&
en un monceau, encore ne pourroit- on
pas dire, quelle et la meilleure fete,

quelle est celle, qui, par les Dogmes,
doit l'emporter fur toutes les autres.
Comment, je vous prie, cela ne feroit
il pasimpoible? Figurons nous, Meffi

eurs, la Philoophie comme une vate
plaine, toute couverte dEcadrons, ou
de Bataillons, qui, fous des Etendarts

differens, & ennemis, font continuel
lement aux pries. Effectivement fur

chaque point les Philoophes fe cha
maillent, ils ont en guerre, en pro
cs, eu haine, en divifion pendant
des fiecles de icles; & , comme dit
judicieuement Firmien , chaque fete

fait tous fes efforts pour detruire, pour
renverer toutes les autres: pas une, qui
ne fotienne, que generalement toutes
les autres e trompent. & que elle fu
le pode la raion, & la verit. Ne

Eroiez yous point, Meieurs, que fous
*.
Dss Sciences, & des Artf.

f
le masque de la Philoophie, je veux
malignement deigner la Religjon ?
Dieu nous en garde,
Puiqueileft donc vrai, que totesles
Philoophies du monde confistent dans
la dipute, & dans une diverit d'o
pinions, je conclus de l y &, ce
qu'il me femble, ma conequence eft

fortjute, il n'y aucune conoiflance Phi
loophique,quine foitincertaine,& dou

teue. Sur ce pi-l, dans quel ordre
de la nature, dans quel rang placerai-je
les Philoophes? font-ce des Hommes?
font-ce des btes? Il et vrai que la
raion , & l'intelligence, qu'ils ont,
ou qu'ils croient avoir, les levent au
deus des Brutes: mais comment fe
ront ils des hommes, eux, dont la rai

fon, loin de pouvoir cauer une per
fuaion folidement, & furement fonde,
branle, & chancelle toujours dans des
opinions douteues; eux dont l'intelli
gence, ou l'entendement tojours flo

tant tojours incertain, ne fauroit rien
dcouvrir, quoi il puie s'arrter, &
fe fixer. . Mais entrons dans le dtails
vous verroz cela plus amplement:

-
- - *
Aa 7
CHA;
De l'intertitude, G vanits
f4
,
CHAPITRE CINQUANTIEME,
PRINCIPESDESCHO
SES NATURELLES.
Philoophie, dont il sagit ici,
Lroule principalement fur les princi
pes des choes nauturelles: or il ya fur

ce fujet-l, entre les Philoophes, u
ne tres vive, & tres chaude dipute;
en demande depuis bien des ficles,
quel chef de fete a le mieux rencontr
l deus; & ce grand, cet important
proces et encore au Croc, tant les rai

fons, quon apporte, pour, & contre,
font fortes, & invincibles.
- Thales le - Milefien, celui-l mme
.
"
qui l'Oracle
la palme, & la
primaut pour la fageffe, Thales, dis
je, vouloit que l'eau fut la matiere u
niverelle de tous les Etres etendus, o
corporels: Anaximand
:
re, qui avoit {
v : *
*
".
367
t fon diciple, & qui lui ucceda au

trne de l'Ecole, tenoit pour les In
finis: Anaximne, auditeur de ce der
nier, prtendoit, que tout toit compo

f dAir, & que l'immenfit de l'Air
navoit point de bornes : Hipparque,
& Heraclite d'Ephe, fotenoient, que
c'toit le feu ; & Archela Athenien
toit peu prs de leur entiment. A- naxagore de Clafomene croioit que les.
premiers principes toient des corpuftales d'une petiteffe inconcevable; & qui
n'tant de leur nature ternelle, qu'un

amas confus de matiere agite, furent
en fuite mis en oeuvre, & en ordre
par la divine Intelligence; par l'Ar

chitecte de l'Univers. Zenophane di
foit, que toutes choes nen faifoient
& que ce tout, ou cette fub

nce infinie prie en general ntoit
point mobile.. Parmenide, le chaud,
& le Froid, comme le Feu pourmou
voir, & la terre pour former: " Leu

cippe, Diodore, & Democritele plein,
& le vuide, ce qui toit proprement di
re, que tout toit compo de quelque

chofe, & de rien, admirez l'ide! Dio
gne Laerce, l'Air, mais poledant u

* -
F68
ne raion Divine. Pitagore de Samos

etablioit le nombre pour principe
des choes, fe peut- il rien de plus ex
travagant ? Alcmeon, Crotoniate toit

neanmoins du mme fentiment.
Em
d'Agrigente, la Simpatie, &

'Antipatie, & les quatre elemens. E
picure les Atomes, & le vuide. Pla
ton, & Socrate, Dieu , les Ides, &
la matiere. Zenon, Dieu, la Matiere,
& les elemens.
Aritote furnomm le
chez le peuple pdantesque, la

La Matiere qui la privation donne
une grande impatience de e joindre
fa Forme ubtantielle. Aini vousvo
iez, Meffieurs, que cet oracle poe la
privation pour le troiieme principe,
ce qui et diretement oppo ce qu'il

eneigne ailleurs, quon ne doit point
mettre les Equivoquesenlignede comp
te. Cette ide plaiante, & ridicule

d'admettre ce qui n'est plus, pour caue
relle, & poitive d'un etre, ont obli
les nouveaux Peripateticiens, pour

uver lhonneur du bon fens de leur
Patriarche, expliquer cette privation

troiieme
par un certain mou
Vement, qui, dilent
is, unkhmadeg
- - v- - ----** --,
es Scientes, & des Arts.
ro
& la Forme: paffe pour cela : mais un

accident peut il tre le principe dune
fubtance ? : & dailleurs, qui fera le
moteur de ce mouvement ? cet pour
quoi, les Phificiens de la nation, au
trefois fi cherie, & preent fi deteste,
vous jugez bien, que je parle des Juifs,
leurs Philoophes, dis-je, croient que
tout et compo de matiere, de For

me, & dEprit.'
CHAPITRE CINQUANTE ET
UNIEME, , .
de.
LA PLURARIT DU
MONDE , ET DE SA,
DuREE
A
reste,cesAnatomistes dela Nature
Aagiffante ,ne s'accordent pas mieux

fur le monde, que furtout le rete. Tha
les toit ortodoxe l deus: il ne croi
eit, qu'un feul Monde; & il ne doutoit

-
points -
f7o
De Tincertitude, G vanits
point, que Dieu n'en ft l'Auteur. Em

pedocle penoit la mme choe; mais,
par une epce de contradition, il di
foit, que le Monde ntoit, que une tres
petite portion, quune particule de l'U

nivers. Au contraire, Democrite, &
le fameux Epicure foutenoient la mul
titudes des mondes jusqu linfini ; &
ils furent uivis en cela de Metrodore
leurs dciple; celui ci prtendant, que

les mondes toient innombrables, par
la raifon, que leur caues font fans nom
bre; & qu'il n'y a pas moins d'abur

dit ne croire quun eul monde dans
l'Univers, qu ne croire quun eul
Epi de bled dans un vate champ.
Quant la dure du Monde? Ari
ftote ; Averroes, Ciceron, & Xeno
phon, difoient, que tout a t, & fera

tojours comme nous le voions ; le
monde tant ternel, & incapable,
pour le general, de changement, &
de corruption. Car, comme dit Cen

forin, ces Philoophes toient bien ern
baraffez l defus ; & voici comment
ils raionnoient : , loeuf toit il avant

la poule, ou la poule avant l'oeuf? car
cnfin ils dependent galement
de
ru
--
'au

f7r
l'autre dans la prodution de leur Etre.
Ces fpeculatifs donc, aprsavoir me
dit profondment, en fe frotant le

front, en fe rognant les ongles furcet
te matiere l, conclurent, comme en
fe depitant, que ce monde-ci, auffi bien

quele commencement, & la fin de cha
que chofe font une rvolution ternel
le. Pitagore, & Zenon, comme s'ils
avoient t bons, & fidles croians,
admettoient la cration, ou dumoins

la Generation du Monde par la pui
fance de Dieu ; & ils ajoutoient, quun

jour il e eorromproit, il e dtruiroir
de foi mmes & par a propre nature:
Anaxagore, Fhales, Herocle, Avi
eenne, , Algafel, Alcme , & Philon
le Juif fotiennent la mme Thefe ::
mais Platon aure ; & cela d'un ton

austi affirmatif, que s'il e croioit inpi-i
r, que Dieu, aiant contruit lUni
vers, uivant fon modle, & on ori
ginal, il ne finira
Epicure ne
doutoit point de la fin du monde; &
il ne manquoit, que la
tre Tromptes.
Democrite eneig
noit, ferieuement, & fans rire, que
le monde a t produit une fois, il pe

T1*
572
De Pincertitude, G vanits
rira, & que on Architecte ne s'avifera

jamais de le rebtir. Empedocle, &
Heraclite d'Ephee, ce grand pleureur,
rejettant une premiere constrution,
difoient, que le monde confistoit dans
une generation, & dans une corrupti

on continuelle.
. Mais, pour dcendre du general aur
particulier, tous les Philoophes con

viennent, que certaines chofes, furtout
procedent d'une caue naturelle: mais

eft il quetion de la decouvrir cette
caue? Ils y vont ttons, comme, des
aveugles. Je choifis pour exemple,

le tremblement de terre, ont ils jamais
pu s'accorder fur cet Articl-l? C'et

une piti, ou pltt un plaiir de voir
roder , , vagabonder leur pauvre eprit
dans cette recherche : , chacun d'eux
forme fa conjesture: au dire d'Axa
ore, c'et l'Air, qui fait daner la terre;

pedocle dit, que c'et ke Feu; De
mocrite, & Thales le Mileien fe declarent pour lEau ; Aritote, Theo
phrate, & Albert, dit bien ou mal, le

Grand, tiennent pour le vent, ou va
peur fouterraine ; Alclepiade, fans y

chercher tant de finee, vous dit gra-'
*-
VC
r73
vement, que la terre tremble par chute

& par ruine : heureue, & admirable
decouverte en phifique. Poffidonius,

Metrodore,Califtne prtendent,que ce
font les Parques, qui tout en filant, &
aparemment pour e divertir, joent,
aux hommes le tour malin de leur fai
re grand peur, & quelque fois grand

mal; quil et beau de voir des Philo
fophes expliquer la Nature par des con
tes de Fes! oh, i jofois dire ici tout

ce, que je pene! mais revenons: Sene
que, & d'autres avec lui, aprs avoir
bien Philooph, chacun fa maniere,
fur cet evenement naturel, avourent
tous, q'ils n'y voioentgoute. C'et pour

quoi, les anciens Romains , lors quils
fentoient la ecouffe, ou ds quils en
avoient reu la nouvelle, ordonnoient
promptement des jours de fte, & de

devotion boutiques fermes ; mais ils
ne marquoient point en lhonneur de

quel Dieu; par ce qu'on ne favoit pas
encore rement, quelle Divinit f
che jusqu' la fureur, faioit fauter
ntre grofie boule, & tout ce, qu'il y

a defiis. - 6 . . . . . . .
*
iu
*.
. '
CHA
574. De Pincertitude, G vanits
CHAPITRE CINQUANTE DEU

XIEME,
DE
L A M E.
Yoici un gros Article, mes Freres!
W Il ne vous deplaira donc pas que

je vous tienne un peu longtems fur cet
endroit de mon riche magafin.
De
mandez vous aux Philoophes quelque

choe de lAme? les interrogez vous
fur ce point effenciel? vous les trouvez
l plus brouilles , plus diviez, que fur

quoi que ce foit. Crates Thebain de
haiffance, fut affez abandonn de Dieu,
pour ofer avancer, fotenir, & prou
ver, que l'Ame n'et, qu'une chimre,

quil n'y en a point; & que ce qu'on
simagine fottement une ubtance di
ftinte, & pirituelle, net autre cho
fe, que la nature, qui, parles refforts

organiques , fait mouvoir la machine
du corps; le profane! le mifera

ble! ..
*.
Pour
S des Arts.
f75
Pour les Animalistes, ou ceux, qui
croient une Ame, la plpart fe font i
Des Sciences,
magin, que c'toit la matiere la plus

menu, la plus ubtile, que nous puisti
ons concevoir, que c'et dis-je, cette
matiere-l , qui et rpandu dans le
corps, la quelle on a donn le nom

d'Ame: mais ces Doteurs font , fui
vant leur louable contume, font fort
partagez fur la nature de cette admira

ble pouffire: Hipparque, & Leucippe
nous la repreente, comme une poudre
enflamme : c'et auffi, peu prs,
l'opinion des Sociniens,qui apellent l'A

me un eprit brulant; & de Democri
te dont le fentiment est, que l'Ame et
un Eprit
mobile &
ignes,
vulgairement
de plein
feu. datomes
-
Anaximenne, Anaxagore, Diogne

le Cinique, & Critias vouloient, que
l'Ame ne fut que de l'Air: Varron,

tout dotiffime quil toit, donna tte
baiffe, dans cette aburdite : l'Ame,

dit-il, c'et l'Air conu, ou pris par la
bouche, rafrachi dans les pomons,
temper dans le Coeur, & rpandu pa?

tout le corps. Hippias la crit de
l'eau ; Heliodore, & Pronopide, de
terre ;
f76
terre ; Anaximandre, & Thales, tous

deux de Milet saccordent, en quelque
maniere, avec ces derniers. Suivant
Botes, & Epicure, l'Ame est un E
fprit compo de feu, & d'air. Xeno
phon, & es adherans., de terre, &

d'eau, . deux matieres fort propres ,
comme vous jugez bien, former ces

ames de bou, ces btes figure hu
maine, dont Dieu merci, ntre digne

epce n'et pas trop mal pourve.
Parmenide fait l'Ame de terre, &
de feu ; Empedocle, & Circias la met-,

toient dans le fang ; Hippocrate, ce
grand Oracle de la Medecine, dit que
c'et un eprit imperceptible par fa pe
titeffe, & qui fe repand par tout le
corps; & Aclepiade, qui mon ens,
affe tous fes conacrs en ridicule
#l'Ame et
ce point l, dit, que
la chair mme, mais avec

l'exercice, & luage des fens, ce qui
s'apelle abbreger bien du chemin.

Quantit d'autres ne veulent pas que
l'Ame confifte dans cette matiere ub
tile, dans ces corpucules, ou dans les

eprits vitaux, & animaux, mais dans
les qualitez, dans les vertus, qui e com

<-
mu
Bes Sciences, & des Arts.
f77
muniquent par leurs petites parties: tel
et Zenon de Cithie; Dicarque, qui de

finit l'Ame, l'affemblage des quatre E
lemens; Cleante, Antipas, Poffidoni

us, & Galien de Pergame , qui tous
definiffent lAme une chaleur, ou com
plexion chaude. D'autres, ont dit, que

cette Ame, qui donne fort inutilement
tant de tablature la Philoophie, eft
non une qualit, ni une complexion, ou
affemblage ; mais comme un certain
point indiviible, & inexpliquable, qui,

point , ne laiffe pas de faire le fouve
rain: reidant au coeur, quoique, au cer
veau, ou dans quelque autre partie du
corps, il gouverne de l, comme de
f Capitale fon petit Etat, veillant
attentivement ce, qui e paffe dans la
machine; & tojours alerte pour d
tourner le mal prochain, pour reme
dier au preent , & pour entretenir ,
ou augmenter le bien commun : du
nombre deces Philoophes l font Chri
fipe, Archelas, & Heraclite de Pont,

qui a nomm l'Ame une lumiere.
De plus, il y en a eu, qui ont parl
encore plus librement de lAme: fui
vant leur opinion, il et vrai, que cet

Bb
Ulil
578.
De Pintertitude, G vanits
un point, mais un certain point de
gag, libre, qui
n'et attach
aucune partie du corps ; mais qui, e
xempt de toute fituation fixe , &

tojours preent en mme tems ,
tous les refforts de la machine, ubiqui
t , remarquez cela chemin faifant,
quon ne peut, fans la derniere extra

vagance , attribuer un corpucule,
ne laiffe pas, foit par complexion, oit
que Dieu lait cre, dtre forti du fein

de la matiere. Cette opinion-l fut
fotenue par Xenophon Colophonien,
par Aritoxene, & par le medecin Af
clepiade; tous trois apellant l'Ame la
bride, la reten, la diretrie des ens:

Critolaus, grand Peripateticien, l'apel
le une quinteffence ; Thales le Milei
en dit, que cet une Nature inquite,
qui, loin de pouvoir demeurer en re
pos, fe remu , & fretille toujours:

Xenocrate l'apelle un nombre, qui ne.
- ceffe jamais de e mouvoir: il fut fui-vi par les Egiptiens, qui definiffent lA
me une certaine force, ou vertu ub
ftantielle, qui peut pntrer, & traver

fer tous les corps; par les Chaldens,
dont voici la dotrine; l'Ame, dient
r
-
*-
ils,
Des Sciences, &# des Arts,
f79,
ils, et une vertu z & quoique elle nait

aucune forme determine, elle peut
neantmoins recevoir toutes les formes
exterieures. Cependant tous convien

nent fur un point: cet, que l'Ame et
un je ne fai quoi, ou une certaine for
ce agile, pour le mouvement atif: l'A

me, difent ils encore par un beau, &
pompeux galimatias, l'Ame et une
certaine harmonie ublime entre toutes,
les parties du corps ; mais qui nean

moins, dpend de la Nature mme de
la machine organique. Et Aritote,
qui toit un vrai Diable en genie, a

fuivi ce fentiment-l : d'un mot de nou-,
velle fabrique, il apelle l'Ame Entele

chie, cet dire, la perfetion du corps
que la Nature a organi & qui a la

vie en puiance, dobe jargon! & au
quel dit corps organi : par l dite Ni
ture, la dite Ame donne le principe
de l'Intelligence, du fentiment, & du:

mouvement. Aprs une definition fi
favante, & fi claire, ne faudroit- il pas
tre une fouche, pour ne pasconotre .

fond, ce que c'et que l'Ame? Dans le
ferieux, rien net plus inutile, que eer
te
definition: car, auB lieu
de montrer,
T
b 2.
l'ef
r8o
leffence, la nature, ou l'origine de

lAme, elle ne fait, quen indiquer les
operations: cette vane, & creufe de

finition na pas lai d'tre canonie
chez la nombreue poterit d'Aritote,
furnomm , en bonne part, le Demo
miaque; & quand un pedant, affis fur

fon trne, explique fon Entelechie, il
fe croit un oracle, & les Diciples l'e
coutent comme tel.
Au rete, d'autres, plus levez, que

tous les precedens, ont dit, que l'Ame
et une certaine ubtance divine, &
indiviible, tout entiere dans tout le
corps, & tout entiere dans chaque par

tie du corps ; & produite d'une telle
maniere parfon Auteur incorporel, que
elle dpend, non du ein de la matiere,
mais du feul pouvoir defa caue, & de
fon Agent. C'toit l le fentiment de
Zoroatre, deHermesTrismegite,d'Or
phe, d'Aglaophme , de Pithagore,
dEuminius, de Hammon, de Plutarque,
de Porphire, de Time, de Locre; .
mais fur tout du divin Platon, qui dit,
que l'Ame est une Effence motrice de
foi mme , & doue dentendement.
l'Evque Eunomius, partie Aritoteli

-
cien,
f8r
cien, partie Platonicien, definit l'A

me, une ubtance incorporelle, faite
dans le corps; & ce fut ur ce plan-l
quil btit dans la fuite tous fes autres
dogmes. Ciceron, Seneque, & Latan
ce, qui y vont plus rondement , avo
ent de bonne foi, en honntes, & ha
biles gens, que la nature de l'Ame et

abolument inconu.
Vous voiez donc, Meieurs, com

bien les Philoophes font diviez entre
eux, combien ils s'entrebattent fur la
fubtance de l'Ame: mais ils ne font
pas moins ridicules dans leurs variati
ons touchant l'endroit du corps, o el

le tient fon domicile: Hippocrate, &
jerophile la logent dans les ventricu
les du cerveau; Democrite dans toute
la temple, fans fpecifier la quelle ; E

rafitrate au tour de la membrane epi
cranide; Strabon entre les fourcils; E
picure lui donne pour palais le coeur
tout entier; Diogene la place dans le
ventricule arterie du coeur; les Stoici
>
ciens avec Chriippe , dans tout le

coeur, & dans leprit, qui tourne au
tour du coeur ; Empedocle dans le
fang: Moe avoit la mme croiance ;

r
Bb 3
#8z
& fi Dieu et etfon Matre de Phifique,

ce fentiment-l devroit tre un Article
de Foi: auffi le Meneur du peuple

cel-roide, dfendit on troupeau mu
tin de manger du fang; parce que, dit
il, l'Ame est dans le fang: comment, a
prs cette declaration formlle, & in
fpire, peut on pendre l'Ame la Glan

de pineale, ou lui affigner un autre
fiege ? Franchement , j'en ferois un
gros crupule. Revenons : Aritote,
Platon, & les autres Philoophes de la
haute vole, fans gard l'indiviibi
lit de lAme, la font rpandu par

tout le corps: mais Galien, plus judi
eieux, & qui npar
int la mul
tiplicit des
dis-je, croit
que chaque atome, ou particule, dont
le corps et compo; ait fon ame par

ticuliere ; coutez le : les animaux,
dit ce clebre Eculape, ont auffi plu

fieurs particules ; les unes plus gran
des, les autres plus petites; & les au
tres indivibles, de toutes manieres,
en epces d'animaux : mais chaque

Ame a neceairement beoin dune de
ces parties: car le corps tant l'Orga
ne, & lIntrument de l'Ame, il faut
*-
- - - -
bien
f83,
bien quil y ait autant dames, qu'il y

a de parties differentes dans le corps;
cette conquence net elle pas demon
ftrative, & claire comme le Soleil? Je
croirois commettre un gros pch d'o
miion, i je upprimois ici lopinion
d'un Theologien Anglois, c'et Bede
le venrable : le iege de l'Ame, dit
ce demi-aint dans fon commentaire ur
Saint Marc, net pas dans le cerve

au , comme Platon le pretend: mais,
comme dit Jeus-Chrit ntre Seigneur,
qui devoit en favoir quelque choe,
l'Ame demeure principalement dans le
coeur; cet, o elle fait la reidence or
dinaire.
, : Quant la dure de l'Ame, Demo
crite, & Epicure fotiennent, que elle

finit avec le corps; mais leur grand
malheur, ilya, je croi, pres de deux
mille fiecles que les Diables, en es
faiant rotir dans lEnfer, leur en don
ne un long, un cruel, mais un tres
jute dementi. - Pitagore, & Platon

font l'Ame tout fait immortelle; mais
ils prtendent, que delogeant du corps,

prion quelle a grand regret de quiter,
elle sen vole la nature de on genre.
Les
Bb 4
- -
f84
Les Stoiciens tenant le milieu entre ces
fectes diametralement oppoes, con

viennent, que l'Ame fera epare du
corps: mais ils veulent, que celles qui
ne fe feront distingues, leves, em

bellies, & ornes par aucunes vertus,
mourront de foibleffe ; au lieu, que cel
le qui aura fait on pastage, en Amafo
ne morale, en Heroine Philoophe, en
ame forte, & vertcue , fera, aprs
fa delivrance, afocie aux Natures per
manentes, & montera jsquaux lieux

les plus fublimes. .
. Matre Aritote, qui, comme vous
avez v, Meieurs, conoistoit fond
-
la Nature de l'Ame , jargonne peu

pres de mme ur la dure: felon lui,
certaines parties de lAme places en des
endroits du corps, & qui en font infe
parables, pouriront avec le corps; &
c'et ce, que les vers trouveront de plus
delicat : mais pour lentendement ?
comme il napartient aucun Organe

corporel, il fera par, comme devant
durer tojours, de tout ce, qui est cor

ruptible dans la machine humaine. Cet
te dotrine est fi obcure, & fi tn
breue, que encore aujourd'hui, la Fa

* --
--
--
mil
Des Sciences, & des Arts. 585

mille ou lEcole Peripaticienne dipu
te l destus. Voulez vous voir l'op
poition guerroiante de fes Interpretes ?

Alexandre d'Aphradie , & Gregoire
de Nazianze prtendent, que leur grand

Aritote a tenu manifetement pour la
mortalit de lAme. -
Au contraires
Platon , & parmi nos Theologiens,

Thomas d'Aquin, l'Ange de lEcole,
etocadent toute outrance pour l'hon

neur, & gloire du Prince des Philoo
phes, & ils auroient fotenu jusquau

feu, quil a cru lAme immortelle. A
verros, excellent commentateur dA
ritote, croir, que chaque homme afon
ame en propre, & que elle n'et pas
moins mortelle,que le corps : mais pour
l'eprit humain, ou la ubstance pi
rituelle? elle na, dit il, ni commen
cement ni fin ; & tant une , imple,

fans parties, & conequemment fans la
moindre compoition, elle fe commu- .
nique tous les Individus de ntre e

fpce, pour sen fervir, tant quils font:
vivans. - Themistius veut, qu'a la veri
t Aritote n'admetroit, qu'une Intel

ligence agistante, mais quil en croi
oit pluieurs Capables, ou propres re

,
Bb 5:
Gr
386 De incertitude, & vanits

cevoir, l'une , & les autres tant im
mortelles.
De cette diverit dopinions dans le

Monde Philoophique, quest il arriv?
Cest que, dans le Chritianime m
me, les Docteurs cletes, les profe
feurs en Religion; les Theologiensenfin font entrez en different fur l'Origi
ne de Ames: quelques uns, la tte
des quels je mets le favant Origene,
ont cru, que dun feul coup de crea
tion, & tout la fois, Dieu fit gene
ralement les Ames
raionnables des
Mortels, qui ont pa ur laterre depu

is la Raliation du neant ternel, & qui
y paferont jusqu' la fin de la propa

gation humaine, cet dire jusquau
Jour du grand Jugement. Saint Au-preque aufi infaillible, que le
Pape de Rome, croioit, que lAmedA

dam, ce malheureux pere, de qui nous
avons herit tant de fortes de maux,
que cette ame, dis-je , dcendu du:

Ciel, exitoit avant que Dieu fit du li
mon une pte, pour patrir le corps du

premier homme; & que cet eprit ce
lete, qui d'ailleurs cherchoit une Mai

fon, trouvant, que ntre machine or
- -*
ga
Ds Sciences, & des Arts.
f87'
ganique toit jutement fon fait, s'y

toit uni par un mouvement volontai
re, pour y loger jusqu ce que la-mort le contraignit d'en fortir. Il et
vrai, quon ne peut pas dire, que Saint
Augustin affirme cela bien poitive

InCnt.
. .. .. . .
- -
- --
- -
D'autres croient, que les Ames vien

nent par voie de propagation; & que
l'Ame engendre l'Ame, comme le corps
engendre le corps: Apollinaire . Ev
que de Laodice, Tertullien, Cirille,
& Luciferien toient infatuez de cette
vifion-l ; & Dieu fait : comment le
bouillant Saint Jerome fit feu ur ce :
montre d'herefie. Enfin, les autres -
fotiennent, que Dieu cre les Ames

tous les jours; c'et dire, des que le
Fetus, ou lEmbrion et en tat de pren-dre vie : c'et le entiment de Thomas
d'Aquin; & il fe bat l deus avec u

ne arme fabrique dans la forge du :
peripathetime : ecoutez bien, Mesti
eurs; car lEntimme vaut une Demon
ftration geomtrique: l'Ame et la for

me de lhomme; ergo elle ne doit pas ;
tre cre eparment du corps, mais

dans le corps mme: en effet aurre
-
Bb 6 .
IBGBT .
588
. De l'incertitude, G vanits.
ment Dieu iroit contre les principes

d'Aristote, qui, dit formellement, que
la forme ubtantielle doit fortir du
fein de la matiere.
Preque toute la
Gendarmerie, toute ; la milice ; enfin
totes les ecoles de la Theologie mo

derne font declares pour cette Thfe
l .
. . .. ..
* ,
. Je upprime ici les degrez des Ames,

leurs aftenions, & leurs decentes: les
Origenites philoophenti fur toutes ces
belles choes: mais le Saint Eprit, cet
adorable, & infaillible Secretaire de la
acro Sainte Trinit, ne fait nulle menti
en de cela dans fes ouvrages ; & d'ail
leurs. ce rafinement de peculation net
rien moins, que conforme la Dotrine
chrtienne, o tout ce qui net point

autori par lEcriture Sainte, doit
tre rejett, ou du moins fort uspet.
Vous voez donc : Meieurs, quil

ny a rien de certain fur lAme, nichez
les Philoophes, ni mme chez les Theo
.ogiens: car Epicure, & Aritote, com
me de gros ignorans, quils toient l
destus, la croient mortelle ; Pitagore

lui attribu un mouvement circulaire,
diant, fije ne me trompe,
veder:
Des Sciences, &# des Arts,
cf89
la eparation d'avec le corps, toutefon

occupation et de tourner comme une
giroute. Et fi vous avez la curiofit

dentendre fur cet article-l le fameux
Petrarque, voici ce qu'il, dit je ne fai

o: les uns bornent l'Ame l'tendu
& la dure de fon corps; les autres

la rpandent dans les corps des Ani
maux, & la font courir de bte en b
te; il y en a qui, la rendent au Ciel:

les uns btient tout exprs un Enfer
o elle demeure, & pae tres- mal fon
Eternit ; les autres rient de cette ter
reur panique, & populaire: Enfin, fui

vant le fentiment de quelques uns, Dieu
tire du nant, qui et fon premier,
& fon meilleur magain, il en tire,
dis-je, tous les jours, les Ames, me
fure, quil en a beoin, pour faire des

mles dans le ventre des Femelles hu
maines; & felon d'autres, Dieu, dun
feul coup de filet dans limmene, &

infini Ocean du RIEN , Dieu fit
la fois, une copieue proviion dAmes;

car, par cette eule operation creative,
a toute puiance pcha autant d'Ames,
que elle avoit rolu, moiennant l'ac
couplement amoureux , de prduire
Bb 7
d'home
Ypo De l'incertitude, G vanits

d'hommes de puis Adam jusqu'au der
nier de fa race; exceptons pourtant
ntre Seigneur, qui net Adamite, que

par la bonne ntre Dame, a divine me
re: voila Meieurs, du moins en fub
ftance, ce que Petrarque raporte ur la

matiere en quetion,
Ce fut Averros, qui ofant dire quel

que chofe de plus admirable, montra,
comme je croi vous avoir dit lunit de
lntendement.
Les Manicheens, he
retiques des plus brulables, ont dit qu

proprement parler, l'Univers ne fai
foit quun corps, & quune Ame; que

cet eprit toit rpandu dans tous les
etres fenibles, & infenibles, animez,
& inanimez ; quil n'y a entre les uns,

& les autres, que le plus, & le moins
en participation cette Intelligence
generale, & commune ; mais que les

corps celetes y participent bien autre-ment, que les terrestres: d'o ces pha
natiques concluent, par une contradi- .
stion groffierement formelle, que tou

res les ames particulieres ne font, que
des particules, que comme des rognu
res de lAme univerelle, o Platon ta
blit austi l'Amede runwen, mi

'
- - - - --
- -
:
Bil E -
For
fant plus jute, & parlant plus conf
quemment, que les Manichens, il di
foit, que chaque vivant avoit fon ame
en particulier; fi bien que, felon ce
prtendu Divin, lUnivers , faiant

bande part, et anim par fon ame,
comme chaque etre distingu relle-ment de lautre par la fienne. Et ne
vous aviez pas de chicaner l defus?
car cette ide l, quoique extravagan

te, quoique elle dtruie abolument la
notion effencielle du TOUT , cette
ide-l, dis-je, tant de Platon; nous

ne faurions honntement nous dipen
fer de la croire concevable,
De plus, les uns veulent, que les A
mes font toutes de la mme epce ;

les autres en admettent de deux fortes,
fans reflechir; ou, comme ils parlent,
celle qui raionne, & celle qui pene

l'Ame Raifonnable, & l'Ame Irraifonna
ble. . Les autres multipliant la nature
de lAme, la bigarent en autant d'e

fpces, quil y a de differences fpecifi
ques dans le genre Animal. Galien,
Medicin, & le premier homme de fon
ficle, pour tuer dotement, metho
diquement fes Coindividus, admet aui

* -
CCIEC
foz
De tintertitud, & vanits
cette diverit d'ames fuivant la diver
fit des epces: mais, de peur que

les corps ne manquent de formes, il
leur donne pluieurs ames la fois , &
de la mme ventre. D'autres prten
dent, quil nous en faut tout au moins
deux, & qui ne e doivent rien l'une
*
? - -----
***
l'autre ; favoir, la fenitive , dont

nous fommes redevables autendre, &
fruteux embraffement de nos Engen
dreurs ; & l'Intellettive , qui, venant
immediatement de la main du Crateur,

feroit toute belle, toute pure , toute
avante; & ce qui et encore le mil

Ieur, toute heureue, i elle ne fe g
toit, & ne e defiguroit pas dans cevi
Jain corps de pech : le Theologien

Occam et un des principaux Tenans
dans cette lice cholatique , Plotin

distingue entre lAme, & la ubstance
Intellectuelle, ur quoi Apollinaire lui

fert de fecond. . .
--'
" -Dautres dogmatient, que lAme, &
lEntendement font la mme chofe;
mais, ils ajoutent, que ce dernier et la
principale partie de la ubstance de l'A

me, la quelle neanmoins, remarquez
bien, tant pirituelle, & conequems

|
- - -
mtng

ment indiviible ,
793
exclut effencielle
ment, ergo neceairement, toute ten

du, & toute distintion de parties. A
ritote , matre, & Doteur de tant
d'Ignorans, qui, simaginant posteder
parfaitement ce, quil nentendoit pas lui
mme, en regardent avec une fiert
pedantesque les autres de haut en bas :
Le venerable Aritote, dis-je, croit, que

l'Entendement n'et en l'Ame, quune
puiance, ou vertu d'agir, la quelle.

lAte, ou lAtion urvient de dehors:
mais , ajoute cet oracle tnbreux ,
gardez vous bien de vous mprendre,

l'Entendement n'a nulle part la Na
ture, l'Effence de lhomme ; il ne
lui et donn, que pour perfetionner

fa conoiance, & fa contemplation.
Sur ce pi-la, au dire de matre Ari
ftote , l'Homme pris ffenciellement
nauroit donc rien a reprocher au Lion,
au Tigre, l'Ours, au Cochon, quel

que Bte que ce foit ? non affurment:
car dans ntre epce, des que la ra
fon ny et pas, on n'y fuit, que la Na

ture, & lIntint, Auffi Aritote con
clut- il affirmativement de fon principe,
que les euls Philoophes agistant e :

- - --
**
- -
fst.
594
fequemment, Philoophiquement, o
fo : ils? font pourvs, & partagez de
raifon. Je ne fai fi l'Oracle Salomon
pouvoit penfer aurre chofe quand il
difoit, LE NOMBRE DES FOUS
EST INFINI; car enfin cette infini
t de Fous, prie la lettre ; & gene

ralement tous les hommes, net- ce
pas prciement la meme chofe?'

Il y a auffi une vive, & chaude dif
pute entre les Theologiens, fur un fu
jet de la derniere importance. La que

ftion et, i comme les Platoniciens
de croioient, l'Ame epare du corps,

fe fouvient de ce, qu elle a fait, & la
iff dans ce monde ci ; i elle et en

core fenible tout cela; ou fi elle en
a perdu abolument la conoiance, &
la memoire. Les Thomites, qui fe

feroient un gros crupule de scarter
dun pas, de leur guide Aritote, tien
nent fortement pour la derniere opi
nion; & les Chartreux fe confirment
dans cette negative par un exemple,
dont ils ne doutent non plus, que de
lEvangile; voici le Fait , ou pltt
le conte de Vieille : Un certain Theo
logien de Paris, mort, & damn dans

TOUis
Des Sciences, i? des Arts.
r97
toutes les formes, revient, je ne vous

dirai point fi ce fut par ordre, ou par
grace fpeciale ; & fans conquence;
mais enfin, de lEnfer, il fait chez les
mortels un tour, une promenade, un

petit voage, tout comme il vous plai
ra. Je vous laiffe pener, Meieurs,
fi on accabla de quetions cette Ame.

dotorale , qui pourtant, & par pa
renthee, devoit furieuement, & pu
emment fentir le brul. Entre autres
demandes on lui fait celle-ci : Dis nous,
Ame du Diable, G non de Dieu, que te

refe-t-il de tout ce favoir dont tu tois st
vrgueilleux, G enfl comme un balon ?

Helas! rpond dun ton lamentable
ce maudis eprit , qui neanmoins faifoit plus d'horreur, que de compaffion
hlas! Ie ne me fouviens pas d'un mot; &?

pour apprendre, il faudroit me remettre
l'A. B. C. tout ce qui m'occupe pre
Jent, c'est que, je vous le jure par ntre

Lucifer, il fait diablement chaud dans
ntre Bruloir, croiez moi c'est encore tout
autre chofe, quon ne dit. Avec tout ce
la, le Docteur grill ntoit pas fi ig

norant, que, outre les trois premie
res lettres de l'Alphabet, il ne citt
*
Cil
596
De l'incertitude, i? vanits
encore ces paroles de Salomon, Il n'y

a en enfer ni raion, ni frience, mi ri
sheffes. Sur le raport donc, & la foi

de cette ame damne, les Thomites
ont cru pouvoir conclure, que les morts

ne voient goute, ni de corps, ni d'eprit.
Conequence impie, & detestable! ce
net pas la Doctrine des Platoniciens
qu elle detruit ; c'et l'autorit, cet

la verit de l'Ecriture Sainte, qui dit
que les profanes verront, conotront

dans l'autre monde, quil y a un Dieu.
N'et il pas mme dit exprefment,
les mechans rendront compte, non

eulement de toutes leurs ations ; mais
mme des paroles inutiles, & des mau

vaies penes: Donc les morts auront
la memoire incomparablement meilleu
.
re, que les vivans. . . . . .
D'ailleurs il y a des Ecrivains, qui
foit par un genie viionnaire, oit par

un motif d'intert, foit pour fe diver
tir, aux dpens des fots , ofent publi
er, & circonstantier quantit de Faits
touchant les apparitions des Ames fe
pares. Ce quon ne peut affez dplo

cits fabuleux font oppoez la Doctri
rer, c'est que trop fouvent, ces re
DC
|
}
f97
ne, aux veritez de lEvangile, au fa

cr Canon; & au lieu, que , felon le
commandement de lAptre , quand
mme des Anges Miionnaires, & d

cendus den haut, prcheroient autre
choe , que ce que Jeus-Chrit, & les
Doteurs ont enfeign , nous ferions
obligez en confcience, tout Anges
qu'ils font, de les envoier promener : lE
vangile paroit ces Chroniqueurs,
ces legendaires fi vieux, fi uf; cette
pture clete, & divine a pour eux,
& pour leurs credules adherans, i

peu de fu c, de force, & de faveur ,
qu'ils joutent une foi plus prompte,
& plus ferme un prtendu mort

prchant , quaux Prophtes , qu
Moe, qu' aux Aptres, & aux Evan

glites.
C'toit l prciment la Theologie
-
morale de ce mauvais Riche, qui, en
fevel tout vivant dans la braife Infer
nale, & regardant une eule goute d'eau

comme un grand foulagement, sima
ginoit, que Meieurs fes Freres devien-
droient bons croians, fi on leur dpu

toit quelque mort pour les affurer,
somme tmoin oculaire, de ce qui e

paste
5 p8.
paffe dans lEmpire des ames. Auffi, .

vous avez , chers Freres , en quelle
monnoe le Pere Abraham, paa l'a
mour fraternel , & l'humanit de ce
pauvre Diable: pene, lui infinua-t-il,

la torturc ternelle, que tu merite, fi ,
bien pour avoir refu Lazare les mi

tes de ta table delicieue. De plus: fi
tes proches font fourds la voix de
Moe, & des Prophtes, compte, &
cet Abraham, qui te le dit, quun
mort, de quelque ordre, de quelque
rang quil puie tre, foit ici haut, &

dans mon ein; oit l bas, o tu rotis,
& tu grille, ne fera point capable de
les peruader,
Point ici, sil vous plat, de juge

ment temraire, Meieurs: de ce que
vous venez d'entendre, gardez vous
bien dinferer, que je rejette, comme
des Fables impertinentes, les pieues

apparitions, les avertiffemens, & re-, velations des habitans de lautre mon
de : Dieu ne plaie, que je tombe dans
une extremit fi afreufe, J'aimerois
autant ne rien croire du tout: Je croi
donc, comme un bon chrtien, cest

dire en foumettant ma raion, en
.
m'aveu
Des
Sienas, &? des Arts,
f'99,
maveuglant, autant que cela e peut,

je croi que les defunts viennent quel
que fois viiter les vivans : . mais ces
aparitions me font extremement fus
pctes ; prenez y bien garde, bonnes,

& imples Ames ! car enfin, vous le
favez encore mieux, que moi , Satan
et an ruf matois; & quand le coeur
lui endit, cet oieau de proie fait fe
transfigurer en Ange de lumiere, ou

en Ame beatifie, pour attraper les cre
dules, & les ignorans.

. Ce net donc point dans cette Mer
trouble, & bourbeue, que nous devons
jetter lancre de la Foi: mais il faut
recevoir toutes ces viions pieuement,
& pour ledification, comme nous ad
mettons quantit d'autres rveries, qui
ne font point dans le acr canon de

l'Ecriture, ou qui ont dans les livres
Apocriphes,. On fait courir fur ces
fotifes pluieurs livrets pleins de contes

ridicules fous le nom de Tundale, &c.
intitulez.
DE LA CONSOLATI
ON DES AMES; & dautres hitoi
res de la mme fabrique, o les mau
vais, & malins prcheurs puient des e
seperta
*:
- '4 !
perkurular :
6oo
De Pincertitude, &? vanits.
& l'effroi dans les eprits dune popu
lace, qui donne aveuglment dans tout,

& pour en extorquer de petit pre
fens.
Un certain pronotaire Franois, ma

tre fcelerat , & grand Impoteur, a
mis tout recemment aujour, une fable
touchant l'aparition dune Ame, ou d'un
eprit Lion. Entre les Auteurs de

reputation, Caffien, & Jacques du Para
dis ont crit ur cette riche, & digne
matiere. Quant aux bons Chartreux ?
fi ce quils divulguent, & debitent l
deffus, net point leffet d'une cervel
le demonte par la retraite, & par la
folitude, vous remarquerez, Meffieurs,
que toutes ces Ames, quils difent leur
aparotre, & cauer familierement a
vec eux, ne leur ont jamais revel u
cune verit folide, aucune morale ca
che, qui tendt la pratique de la

charit Chrtienne , & au falut des
Ames: mais ces eprits coureurs , &
vagabonds peruadent tojours ces

Moines dordonner des aumones , des
pelerinages, des Oraions, des jenes,

& les autres oeuvres de la devotion
populaire: cependant les preceptes de

-
l'Ecri
6r
l'Ecriture, & de l'Eglie ur ces ua

ges-l, font beaucoup meilleurs, & be
aucoup plus efficaces pour avancer dans
la route du grand falut, & pour gagner le

Paradis. Mais je croi avoir epui dans
mon dialogue DE LHOMME, &
dans ma PHILOSOPHIE OCCUL
TE, ou ecrte, ce ujet Theologique du commerce des mortels avec les e

fprits, & les Ames. Rentrons pre
fent dans le reffort, dans le ditrit des
Philoophes.
Tous les paens, qui ont cru l'Ame
immortelle, conviennent tous unani
mement ur la Transmigration: uivant
cette fameue, & plaiante chimre, les
Ames raionnables pevent fouffrir d'
tranges rvolutions , tantt dans une

epce de btes, & tantt dans l'au
tre. Nous pouvons mme, par uc
ceion de tems, & apres certains p
riodes de dure, nous pouvons paffer
jusque dans les plantes, & devenir dans

ce genre-l tout ce, qu'on peut s'ima
giner de plus crotesque, comme choux

rave, &c. Mais de quelque maniere
que la metempicoe e fae, ils difent
que le celbre Pius a fait
rheure:
*
-
6oz
' De l'incertitude, &# vanits
fe decouverte des Transmigrations:

cet ce itme ingenieux, que Ovide
chante dans fes Metamorfoes, avec cet
agrment poetique, qui lui et fi natu

rel :
Morte cadent animae , emperque priore

relita
Sede, novis domibus vivunt, habitant que

recept.
Ipe ego nam memini Trojani tempore bel

li.
Panthoides Euphorbus eram, cui pettore

quondam
Het in advero gravis hasta minoris A

tride
- /
Cognovi clypeum leve gestamina nostrae
Nuper Abantheis templo Iunonis in Ar

gts.
Les Ames n'ont garde de pouvoir mourir;

elles/ont prives de ce bonheur-l : car en
fortant d'un logis, elles entrent dans un

autre , tout prt les recevoir ; G elles
reprennent une nouvelle vie dans ce deme

nagement. Moi qui vous parle, je me
fouviens de la guerre de Troie : quelque
grand nombre de ficles quil y ait, ce tems
l mestauff preent, que fi c'toit aujourd
hui,
lefois Euphorbe de Panthos, qui
rg
|
|
6o;
reut autre fois du furieux Atride , un st

terrible coup de lance dans la poitrine, que
le fer m'en demeura dans le corps, fe
reconus dernierement dans le Temple de Iu
non en l'Ile d'Eube dans la Grece , le
Bouclier, que je portois au bras gauche.
Les Auteurs, qui ont trait plus

fond de la Metempicoe Pitagoricienne
font Timon, Xenophane, Cratin, A
ritophon, Hermippe, Lucien, Diogne
& Laerce : mais Jamblique, & la pl

part des autres avec Trismegite, con
viennent, que les Transmigrations e
font, non de l'homme la bte, ni
de la bte l'homme; mais des b
tes aux btes , & des hommes aux
hommes.
Certains Philoophes, je le dis che

min faiant, ont eu de ntre Origine
une ide peu honorable a l'epce hu
maine: ignorans ces glorieux quanta
ges, par les quels Dieu leva fi fort nos
premiers parens au deflus de tous les
autres tres materiels , jusqu fabri
quer l'homme de fa propre main, jus
qu le patrir fon Image, G Reffem
blance, ces Philoophes, dis-je, n'aant
pas le bonheur de conotre cette gran
Cc 2
de,
N
6o4 De l'incertitude, if vanits

de, & fondamentale verit, s'imagi
nerent plaiamment, que les premiers
hommes fortirent, par hazard, du fein
de la terre, par la mme fecondit, que
cette mere commune produit les lgumes, & les herbes potageres: telle
toit l'opinion d'Anaxagore, dEuripi
de, dArchelas-le Phificien ; & Avi
cenne moins ancien queux, toit de
leur fentiment. Ces Fous-l, foi di
fant fages, & Philoophes, toient ils
moins aburdes, moins dignes des pe
tites maions, que les potes, qui ont
fait fortir les hommes des dents de fer
pent femes dans un champ? il y en a

qui nient abolument la Generation,
comme Pirrhon lElien : dautres ont
mme pouff l'extravagance jusqu

conteter l'exitence du mouvement;
& ce mme Zenon, fondateur dune
fte,qui prtendoit communiquer l'Im

paffibilit fon age imaginaire, ce m
me Zenon, dis-je, rejettoit ce, qui eft
l'Ame de l'Univers, je veux dire le

IIOUVCIDCI)t,
CHA
CHAPITRE CINQUANTE
TROISIEME
DE
LA METAPHISIQUE.
{
ais allons plus avant, Illustriffi

mes , & Dotiffimes Auditeurs :
faifons voir, que cette nation tumultu
eufe de Philoophe vit dans le feu
de la dipute, ne ceant de s'entre

chicaner, non eulement ur les Etres
viibles, & inviibles de la nature; mais
mme fur les ouvrages de leur Imagi

nation. Oui cette Gent la plus lit
gieue, je croi, qui foit au monde, di

fpute de certaines choes , qui, n'tant
appuiees fur aucuns principes , rien
n'et plus douteux, que leur exitence:

par exemple: qu'et ce, que c'et que
ces Formes epares , comme ils par
lent dans leur Jargon, qu'ilsl prten
dent pouvoir ubfifter independe
ment de la matiere, & des corps? or
par
Cc 3
par ceque ces objets-l e font point
irels, les mettant au deffus de la Na
ture, ils emploient le terme ublime de
Jupranaturel, ou Metaphifique.
Cet du fond de cette cience chi
merique, qu'on a v couler, touchant
la Divinit, un nombre innombrable
d'opinions , qui toutes fe detruient.
d'elles mmes par leur contradition
manifete; & qui ne fentent pas moins
l'impiet, que lignorance. Diagore de
Milet, & Theodore de Cirne, nen
faiant point deux fois, fotenoient,
fans faon, fans dtour, qu'il n'y a ni

Dieux, ni Dieu; & conquemment,
que l'Atheisme toit lefeul parti pren
dre; quels montres ! Epicure ntoit
gure plus difiant: il et vrai, que ce :
Philoophe admettoit des Eternels ;
mais oififs, fainans, ou fi enflez de
leur condition divine, quils auroient
er fe des honorer en sabaiant jusqu

prendre foin de l'Uniuers; & princi
palement jusqu fe mler des affai
res d'une epce austi fote, que la n

ETC.
Protagore dioit, qu'il n'toit pas
postible de favoir, s'il yen a, ou s'il n'y

-
{
N
CIA

en a pas.
6o7
Anaximandre admettoit des
Dieux de naiance, & qui, peu prs

comme les comtes, & d'autres Atres,
fe levoient, & fe couchoient par de
longs intervalles, & de loin loin.

Xenocrate ne comptoit,que huit Dieux,
avoez moi, que cela toit bien hon
nte, en comparaion de cette vieille
folle de Rome, qui en adoroit plus de

trente mille.
Antitne conentoit, il
et vrai, qu'il y et un grand nombre

de Divinitez: mais felon lui, hors le
Dieu naturel, qui fait tout, . & qui a
paremment et la Nature mme, hors
ce Dieu l , dis-je, tous les autres ne
font, que de la canaille, & que dufre

tln.
Mais quantit de ces genies prten

dus uperieurs, tomberent dans une ex
travaganceastez prodigieue pour le for
ger eux mmes, de leurs propres mans
des objets de culte, & d'adoration: la
fameue tatu de Belus, ches les Affi
riens, poredoit ce genre de Divinia

tion par manufacture. Avec tout cela,
& c'et ce qui urprend, Hermes tris
megiste dans, fon Eculape, ne laiste

-
Cc 4
6o8
d'elever fort haut ces Dieux de fa

irique, & de mtier.
Le meilleur, & le plus divertiffant
c'et de les entendre bguaier ur lE
-
fence divine: infiniment eloignez d'a
voir p, par la lumiere du bon ens,

jer ces tenebres paies, qui couvrent
Trne de ntre Dieu, j'entens une
eule Nature en trois peronnes relle

ment ditinte, & dont l'une net po
int l'autre: les anciens Philoophes

tant, dis-je , infiniment loignez de
pouvoir penetrer ce mitere auffi adora
ble que profond, qui paroit une contra
dition des plus formelles , ont tous

donn gauche, & raionn de travers
fur cet Article capital.
Thales le Mileien definioit Dieu,
une Intelligence, qui de l'eau a for
-
m generalement tout ce, qui exite.

Cleante, & Anaximne prtendoient,
lue Dieu toit l'Air, au quel cas, fa

ajet Divine feroit fouvent broille,
& n'auroit ni confitance, nirepos. Au
dire de Chriippe, Dieu et une force
Naturelle doue de raion, ou une
Divine neceit ; le pompeux, & fu-,

blime galimatias! Znon, cet mortel
-
CIIIIC
609
ennemi du mouvement, apelle le pre

mier moteur, la loi Divine, & Natu
relle; c'et ici , o le proverbe vien

droit peut-tre fort-mal, l'entente est au
Dieur; car on ne fait ce, que le bon
Zenon veut dire; & uivant toute a
parence ne s'entendoit pas lui ma
IIle,
- ** f
En voici un autre, qui n'et pas mo

ins enigmatique, c'et le Docteur Pi
tagore: Dieu, dit il, et un eprit
tendu, & qui allant, & venant par la

Nature de toutes chofes communique
la vie tout les Etres mortels.
Ana
xagore, que j'oubliois, nomme Dieu,

une Intelligence, qui 'nabeoin d'aucu
ne force etrangere pour fe remuer, e

tant mobile par foi mme, & de fa
propre nature. Alcmeon de Crotone,
& par confequent compatriote de ce
fameux Milon, qui couroit comme un
cerf avec un beuf fur fes epaules, croi
oit bonnement, que le Soleil, la Lune,
& toute la nation lumineue, autrement
les Atres, toient autant de Divinitez,
Zenofane compooit fon Dieu de tout
ce, qui n'et point Nant, c'et dire
qu'il n'en vouloit pas d'autre, que l'UCc y
Ill
6io
De lincertitade, &? vanits
nivers pris dans fon entier. Parmeni
de, tablioit pour Dieu, un je ne fai

quel cercle immene de lumiere ; & il
l'apelloit, par excellence, STEPHA
NON , LA COURONNE,
. Pour le grand Aritote , comme fi

le mouvemens des Cieux toit an li
vre ouvert, o on ne pouvoit pas m

conoitre la Divinit, explique les Di
eux par ce mouvement ; tantt attri

buant la condition divine l'Intelligen
ce; tantt dfinistant implement Dieu,
l'Auteur du Ciel; tantt affirmant, que
le Monde et Dieu ; & tantt don
nant un matre Dieu lUnivers : en
fin Aristote, tout Aristote, qu'il et,
fait affez voir, par fes variations, qu'en

cela, auffi bien, que en toute la Phifi
que , il et un
difeur de riens.
Theophraste n pas laiff de le uivre
dans certe incontance, & dans cette
legeret.
Je upprime ce, quont pen ur cette

matiere effencielle , Straton, Pere,
Ariton diciple de Zenon , Platon ,
Xenofon, Speuippe , Democrite le

Rieur, Heraclite le pleureur, Diog
ne de Babilone, Hermes Times
Ds Sciences, & des Arts.
61 r.
Ciceron, Seneque, Pline, & le rete :

mais je puis, Meieurs, vous jurer,
foi de declamateur, car j'ai cau des
jeux avec tous ces mots-l, que leurs

opinions, furle ujet (dont il sagit) ne
differoient pas beaucoup de celles, que
je vous ai raport.
Aprs cela , /avantiffime Audi
toire , il ne tiendroit qu moi de

parcourir ici les procs, de citer les
expreions montreues des mta
phificiens ur les Ides, ur les In
corporels, ur les Atomes, fur le Hyle,
fur la matiere, fur la forme, fur le
vuide, ur lInfini, ur lEternit, fur:
la Fatalit, fur les Transcendans, fur:

l'introdution des formes, fur la matie--
re celete; favoir fi les Atres font for

mez des Elemens communs, ou silss
font compoez dune Quinteffence chi

merique, tire , & ditille dans le
laboratoire pharmaceutique du Drogu-ite Aritote: je pourrois, dis-je, vous,
tourdir de tout ce fatras l, & dau
tres choes femblables, qui donnent :
ces cerveaux blefez un champ vate
& fecond, pour conjecturer, pour douter; & fur tout pour chicaner leur
-
Gc. 6,
aite:
6tz
De l'incertitude, &? vanits
aie; mais outre que je veux mnager

vtre patience, & vtre attention, je
croi avoir affez montr, que les Philo
fophes ne s'accordent en rien, non pas
mme ur la verit: d'o je conclus,
que plus on avance dans le pas de la

Philoophie, plus on s'eloigne , non
feulement du vrai, mais, ce qui eft
bien autre choe, plus on s'egare de la
Religion Catlique.
Ce fut la leur de cette fauffe lanter
ne, que le Pape Jean vingt deux per
dit le beau privilege de lInfaillibilit

attach la Sainte, & acre Tiare,
qu'il le perdit, dis-je, comme un franc

Heretique, qu'il toit, que les Ames
des Elus, loin d'aller droit en paradis,
pour y jouir de la vifion beatifique, dor

ment; ou font, je ne fai o, e mor
fondre, en attendant le jour du juge
ment. Pourquoi, vtre avis, lEm
pereur Julien, fi conu fous l'epitete

d'Apotat, d'ailleurs Prince d'un mri
te distingu, fe dechristiania-t il pour

rtablir le Paganime ? cet, que ce
malheureux Monarque, qui d'ailleurs
toit dans la Reprobation, prenant trop
de got la Philoophie, commenca

3
||
Des Sciences, 83 des Arts.

613
mprier, & plaianter la ublime
baffefle de la morale Evangelique, &
la tres- fage, la tres miterieue extra
vagance des Dogmes de ntre Foi, foit
dit dans le ens de Saint Paul.
Par la mme raion Celius, Porphi

re, Lucien, Pelage, Arius, Mans,
Averros, & tant dautres foit ydola
tres, foit heretiques, aboe, comme

de gros Dogues, fe font dechain com
me des furieux, comme des enragez
contre ntre bon faveur, & contre on
epoue l'Eglie. De l cet ancien pro

verbe, les plus grans Philoophes fontor
dinairement les plus grans Heretiques.
C'et pourquoi le fervent Saint Jer
me Docteur de grande Foi, apelle les
plus habiles gens en Philoophie, les
Patriarches des Heretiques, les pre
miers nez de l'Egipte, & les leviers de
Damas: helas! cela net que trop vrai:
car on peut dire, en toute aurance,
que cette malheureue cience de la Na
ture a et, et, & fera toujours la.
- fource, & comme la principale pepi:

niere de toutes les herfies.
C'a t
fon influence pestifere, qui a corrompu

toute la puret de la Sainte Theologie;
C 7
aU
-
6 r4
De l'incartitude, 89 vanits
au lieu de Docteurs Evangeliques, elle

a produit de faux Prophtes hetero
doxes, & Philoophes, qui ont mais fur
une mme ligne les Oracles divins, &
les inventions humaines ; qui par des
dogmes merveilleux ont gt, fouill,

profan la Dotrine du falut; & qui,
comme dit Geron,de fimple, qu elle
toit, l'ont rduita un babil verbiageux
fophistique, & une Mathematique

chimerine:
Auffi le grand Aptre, c'et dire
Saint Paul, un de nos plus celebres

Profeieurs en Inpiration, & qui lioit
dans lAvenir, comme dans un livre,
Saint Paul, dis-je, je ne dit pas, pre

voiant, mais ur que ce grand malheur
arriveroit ; ne le laffe point de nous
exhorter prendre bien garde, que au

cun ne nous pille, ne nous depouille,
ne nous duie parla Philoophie,Saint
Augutin, toujours enflamm d'un z
le ardent, defend, interdit pour jamais

cette vaine, cette trompeue , cette
ignorante cience dans a CIT E D E
DIEU : preque tous les Theologiens,

& ces Oracles fubalternes, quon nom
me les peres de l'Eglite, ont jug
615
faloit l'arracher, la deraciner, la chaf
fer abolument des Ecoles Chrtien

IIGS,
On ne manque pas non plus d'exem
ples, qui font voir que les Paens mme

ont u de cette fage precaution : les
Atheniens condamnerent au Gobelet
mortel, & mortifere de cigu le cele

bre, & admirable Socrate, ce pere de
la Philoophie morale: les anciens Ro
mains banirent de leur ville toute l'en
Philoophique. autant en firent

es Mefinois, & les Lacedemoniens;
& fous le Regne du barbare Domiti

en, les Philoophes furent de contre
bande, non eulement Rome, mais,
mme dans toute l'Italie. On voit en
core un edit du Roi Antiochus contre
deJeunes, gens,qui avoient eu la hardi

este de Philoopher, & mme contre
leurs parens, qui leur permettoient lu
fage du bon fens, & de la raion.
Ce ne font pas eulement les Monar
ques, & les loix, qui ont foudro la:
Philoophie, & perecut les Philoo
phes;
tres favans: Peronnages les
ont mme batu coups de plume, fai-:
fant des livres tout exprs contre
616.
De l'incertitude, &# vanits
Barbes, & leurs manteaux.
Timon
de Phliafe, fi Phliafe y eut, pour les

tourner en ridicule, ecrivit un ouvrage, quil intitula. Syllos: Aritopha
ne les joa avec autant de finee, que
d'agrment dans une Comedie, qu'il

nomma les Nuages. Dion de prue com
poa contra eux une tres- belle Oraion:
mais celle que Aritide fit contre Pla
ton, pour quatre Seigneurs d'Athenes,
et un vrai chefd'oeuvre de l'eloquen
ce Grque. Hortenfius, homme du

plus beau fang de Rome, & qui nex
celloit pas moins en bien dire, & en
ftile dor, quen naiance, ou noble
fe, he bien ! cet illutriffime Horten
fius, Orateur de fon mtier, attaqua,

& pouruivit la milice Philoophante; il
la mit endroute par de fortes, & pui
fantes raions. Mais c'en et bienaez
fur cette matiere l. De plus: vous

voez, Meieurs , comment je fuis
hors d'haleine, & tout en fueur ; un
moment de trve, s'il vous plait, pour

repirer, & pour m'effuier : quand vous
aurez touff, crach ; quand vous vous
ferez mouch tout vtre aife, je re

commencerai de plus belles, a decla
ter, & invectiver!
CHA
4
617
* ,
*.
CHAPITRE CINQUANTE,
QUATRIEME,
{*
DE
LA PHILOSOPHIE
MORALE.
rete, mes Freres: fi, comme
A il plait quelques Dogmatites, il

y a une Philoophie, ou Dicipline, qui
concerne les moeurs, mon fentiment,
qui n'et pas d'un petit poids et, que

cette cience ut confiftc pas tant dans
les raionntes des Philoophes, quedans
les differens uages, dans les coutumes,
dans l'obervation, & dans la confer

vation de la vie commune, ou de la
fociet humaine : cette cience-l, fi
c'en et une, na rien de stable, rien.
de fixe dans es principes: elle change

felon les tems, felon les lieux, & fui
vant l'opinion des hommes: on y for

me les enfans par les menaces, & les
C2
|
618
careffe par les recompenes , & les

gens faits l'apprennent par la Jutice,
& par les lois pnales.
Dailleurs, la Nature nous a donn
l deffus, certaine femence, certaines
notions d'adreffe, & de favoir faire,
|
quon ne auroit eneigner : mais cela

croit, & fe fortifie, en bien, ou en
mal, par l'uage des tems, par l'ac

cord, & le conentement des hommes.
Il arrive de l quelque fois, quune m

me pratique, qu'une mme ation
eft tantt vice, & tantt vertu; que
ce qui et honnte pour l'un, et hon

teux pour l'autre; que ce qui eft qui
table ntre gard, et une injuffice
pour quelques ns; & cela uivant la
diverit d tems, de l'endroit, de l'
tat ou condition: de l'opinion des hom
mes, & de leurs lois. Je vais eclair
cir, & confirmer ma Thee par des e

xemqles.
: Chez les Atheniens, il toit permis
au frre d'pouer fa foeur, ce quitoit

n crime chez les Romains.
Autre
fois les Juifs pouvoient avoir pluieurs

femmes ; & pour mieux domter la
chair, pour triompher de la fragilit,

-
QU1
619
ou pour mieux dire, de la vigueur hu

maine, outre le Saint, & acr noeu du.
mariage, mme poligamitique , ils;

nouriffoient autant de femelles, & de
montures humaines, dans le haras a
moureux, que le coeur, & la boure leur

en difoit. Encore preent la pote
rit pirituelle, & religieue de l'Im
poteur Mahomet, joit de la mme :
libert; ces peuples circoncis ont leurs

coudes franches fur larticle de la pro
pagation, cependant chez nous autres
chrtiens, quoi que dcendus en droite ligne d'Iral
la premiere, &
vieille croiance, la pluralit des fem
mes, le concubinage; enfin la gne

ration libre, & purement volupteufe
ne font pas tant des fruits dfendus,
que de gros pechez dignes du feu ter
nel. On fait gloire en Grece de l'a
mour potiche non conformite, & dai
mer la venerienne, quantit de m
les, & de beaux garons: le fait- on en
Europe? Oui; & mm trop fouvents

mais on ne s'en vante pas.
Enfin, chez ces Nations Orientales,
il n'y avoit ni honte, mi deshonneur,

pour les deux exes de monter fur le
Thea
62
Theatre, & de fe produire en peta

cle a tout un grand peuple: mais les
latins, & les Romains regardoient ce
la, comme une choe malhonnte , &
infamante. Ces mmes Romains; avec
toute leur gravit, ne fe faioient pour

tant point un fcrupule de mener mes
dames leurs epoues aux Fetins, & aux

grans repas; de les laiffer courir aux
ftes, & aux rejoistances publiques;
de leur ceder, par honneur , les apar

temens de la maion les plus beaux, &
les plus expoez. Dans la Grce c'et
tout le contraire : la maitreffe du lo
gis n'et vifible table, que pour les

proches parens, ou que par une faveur
tout extraordinairedu Seigneur epoux ; ;
& en ce pas l, les conjointes, comme
trites, & dplorables vitimes de la
jaloufie de leurs chers, & trop amou
reux tirans, font relegues dans une e
fpce de cachot, dont la porte, bien
terme, nc s'ouvre, qu ux peronnes

que le droit du fang, & de la proxi
mit ne permet pas de refuer.
En Egipte, & Lacedemne le vol
faioit honneur celui, qui avoit l'adref

fe de l'exercer; chez nous, comme
le.
re
621
remarque auffi judicieuement, que

fubtilement Jules Firmicus dans fes A
ftrologiques, ecrivant Lollien, vous
voez Meieurs, foit dit fans vanit,

que quoi qu'ennemi declar des cien
ces , & prchant mme atuellement
contre leur fotie, il n'y a gure de fa
vant fi enfoi, quil foit, que je ne pu
iffe dterrer : chez nous, dit donc l
gamment lAtrologue Firmicus , on
attache les voleurs au bout dune four
che, ou une potence ; & alors on
les etrangle jusqu ce, que mort s'en

fuive.
Le Ciel a form certaines nations

d'une telle tournure, que elles e ditin
guent, & fe font conotre par la fin
gularit de leurs moeurs. Les Scites
font dune barbarie afreue, dune in
humanit, qui foulve la Nature, & qui
fait horreur: les Italiens fe font to
jours illustrs par une noblee roale:

les Francois font tourdis : les Sicili
ens ubtils, & ingenieux: les Afiati
ques grans paillards, & tout occupez

de la volupt : les Epagnols excellents
dans la Fanfaronnade: enfin chaque na
tion a rec den haut une difference de
*
..
II la v
822.
manieres, & de moeurs, qui lui et na
turelle; fi bien qu'en voiant un etran
ger , vous pouvez conoitre aiment

d'ou il et, la voix, la parole, au
dicours, es coneils , la conver
fation, la nouriture, aux afaires,
ce quil aime, & qu'il hat ; fa ma
lignit, & fa colre &c.

Dites moi, je vous prie, Meieurs,
quel inconu, voant un homme, qui
marche pas de coq, le gete de gla
diateur, lair determin, le viage de
bord, une voix debeuf, parole rude,
les manieres feroces, grl, & tout en
lambeaux, quel conoiffeur, dis-je, ne
s'ecriera pas d'abord, coup fur voila
un Alemand? ne conoiffons nous pas
le Franois la moderation de fa de
marche, & de fon allure, fon gete
mo , & effemin, fon air ouvert,
& carefant, fon radouciement de
voix, on flus de langue, fes ma
nires honntes, modetes, prevenan

tes, & fur tout fon habillement am
ple, & pacieux? dun autre ct nous
diftinguons les Italiens par ces marques

ci: plus de lenteur dans la dmarche,
beaucoup de gravit dans le gete, be

/
all
623
aucoup delegeret furleviage; parlant

bas, captieux dans le dicours, magni
fiques dans les manieres ; compoez,
affetez dans toute leur peronne, lE

fpagnol fe mntre par l'agrment de
fon allure, de fes getes, & de fes ma
nieres, par fon air fier, & plein dune,
noble audace, par a voix pleureue, par
lenflure de fes dicours, & par le got
extraordinaire de fe mettre, & des ha
biller. De plus, dans le chant, & dans
la Mufique lItalien bele, l'Epagnol

pleure, lAlemand hurle; & le Fran
ois chante de meure. Les Italiens
affetent de parler avec beaucoup de
ferieux, & de gravit ; mais ils font

fins, diimulez, & il faut tojours
tre avec eux ur le qui vive? les Epa
gnols font polis, mais inuportables par

le recit continuel de leurs proueffes, le
lus fouvent fauffes , & imaginaires.
Franois vont vte, & affez ron

dement en befogne; mais hautains, &
fuperbes. Pour nos bons Alemans ?
Il et vrai, qu'ils font rudes; mais fim

ples, & ne manquent point de can
deur.
-- Dans
24 - De l'incertitude, if vanits
Dans le Coneil lItalien et prevo
ant; lEpagnol ru ; le Francois,

imprudent, indicret ; & l'Aleman va
au folide, & l'utile. A table, lIta
lien pour la propret, l'Epagnol pour

la delicatee; le Franois pour l'abon
dance; & l'Aleman pour la groffie
ret, & le mauvais affaionnement. A
l'gard des Etrangers, les Italiens font

officieux, & obligeans ; les Epagnols,
tranquiles , froids, & indiferens; les
Franois doux, affables ; & les Ale

mans rutiques, & ne conoiffant po
int la vertu d'hopitalit. Dans la
converation, l'Italien fort prudent;
l'Epagnol extrement fur fes gardes;
lu Francois agreable, & fincere; mais
l'Aleman d'une hauteur, ou, pour mieux
exprimer la choe, d'une brutalit fai

re enrager. En Amour, l'Italien ja
loux; lEpagnol impatient , & vou
lant venir au fait ; le Francois volage,

incontant; & l'Aleman glorieux, &
ambitieux. Dans la haine, les Itali
ens cachez, couverts, les Epagnols o
pinitres , & endurcis; les Franois,

rans faieurs de bruit, & de menaces;
les Alemans prompts, & expeditifs .

-
des Scientes, & des Arts.
5.y
paer la dette, & e vanger. Dans

les affaires, & dans la negociation,
l'Italien et circonpet , lEpagnol,
vigilant ; le Franois inquiet, & lA

leman laborieux.
Dans le metier de
la guerre les Italiens font braves, mais

cruels; les Epagnols rufez, & avi
des de proie, & de butin; les Fran
ois magnanimes , mais tourdis; les
Alemans feroces, & toujours prets
vendre leur pe, & e faire acheter.
l'Italien uperieur pour la litterature,
& pour les ciences, lEpagnol pour
la navigation ; le , Franois pour la
politeffe, & la civilit ; lAleman pour

la Religion , & pour la Mecanique:
Cet donc aini, que chaque nation, i
petite, fi peu nombreue, que elle foit
barbare, ou police , reoit de l'in

fluence du Ciel, des moeurs , & des
manieres, qui la ditingunt de tous les

autres peuples ; or cela, venant uni
quement de la nature , & les hom

mes l'aant purement e naiance, if
eft ridicule de croire, & de dire, que
cette Morale puie tomber ous aucu
ne Philoophie ; & ous aucun Art.

- Venons preent aux Docteurs, qui
Dd
GIRE
626
De l'incertitude, vanits
ont crit ur ce ujet-l, Affui ment

il faut regarder ces Philoophes comme
les dcendans de cette mchante Bte,
de ce maudit erpent, qui, dans le beau
& delicieux fejour de nos premiers pa
rens, fit tout ntre malheur par fa
fauffe, & maligne Philoophie ; ces E
crivains ont indiqu un fruit, qui nous
aprend conoitre le bien, & le mal.

En effet le fondement de leur doc
trine pernicieue, & petilentieile, c'et,

quon ne doit point ignorer le bon, &
le mauvais. Car par-l, dtent ils, les
mortels en aimeront mieux la vertu ; &
ils en auront plus dhorreur pour le vi

CC,
Or Meffieurs, ce principe-l ne vaut

abolument rien ; & jamais on n'avan
a une maxime plus detetable, ni plus

icandalue.
En effet, ny auroit il
pas incomparablement plus de furet,

plus d'utilit, & mme de bonheur
vivre entierement dans lignorance du
mal? qui de vous, mes tres chers fre
res, qui de vous pourroit ne pas fe fou

venir du profond abime, o, quoique
encore bien avant dans le Neant hu
main, nous tombames tous par la fune

-
fte,
627
fte aquiition , j'en frmis, j'en pleu

re, quandi y pene, par la funete aqui
fition, que ces nouveaux mariez du Pa
radis terretre firent de la cience du
bien , & du mal. On pardonneroit

peut tre aux Philoophes cette erreur
criante, & dangereue, fi fous le nom
du bien moral, & de la vertu, ils nen
eignoient pas ce, qu'il y a de pire, &
de plus honteux dans le vice, & dans
la pratique du mal.
. Les fetes de ceux, qui ont trait de
-
l'Etique, ou de la Morale, ne font pas

en petit nombre : lAcademicienne, la
Cirenienne, lElienne, la Megarienne,
la Cinique , lEroitique, la Stoicien
ne , la Peripateticienne , & presque
toutes les autres ecoles.
Parmi tous
ces cauites en Nature, un certain
Thedore, qui, felon les Ecrivains fut

honor du titre de Dieu, pronona cet
Oracle execrable: que le fage foithar
diment voleur , adultere , & mme.
facrilge , pourv que ce foit pru

demment, & avec toute la precaution
requife,car aucune de ces ations-l n'et
mauvaie de foi, & par nature; & i

vous tez l'opinion, la preventon du
D d 2.
vul
-
628
vulgaire, prevention, qui ne sest forme
que par la folie , & lignorance des
hommes, le fage pourroit hardiment,
& fans rougir, faire en public l'opera
tion amoureue, ft ce avec la plus

grande putain du monde. Ctoit l,
Meieurs, la belle Morale de ce Phi
lofophe Dieu : e peut- il rien de plus

infame ? oui : cet le Venus toute mas
culine, & contre nature : cependant
le grand Aritote en toit zel partiar:

les Crtois, friands de ce vilain morce
au, firent tour exprs une loi pour la

permettre; & mme , bouchez vous
les oreilles , mes freres ! Saint Jer
me, qui toit Peripateticien ; & qui

plus et, tres chaud, tres ardent de fa
Nature, honora de on approbation
cette ordonnance abominable ; & ce
la, parce que, dit ii, par-l, on avoir

coup pi quantit de violences, &
*
de tirannies.
Mais vous ne ferez pas fachez den

tendre un paage d'Aritote; cest dans
fes Politiques, en l'endroit, ou ildit,quil

et avantageux la Republique, que les
petites gens nengendrent, & multipli
ent pas beaucoup; voici fa fentence:

-
- - - le s
629
Le Legilateur en agit avec autant de pru

dence, que d'application, G de foin fur la
frugalit, rien ntant plus utile, G fur.
le divorce, ou la eparation davec les fem
mes; car pour arrter leur fecondit, G
les empcher de faire trop d'enfans, il at

tabli que les mles couchaffent enemble.
Voila , Meieurs, voila cet Aritote,
preque canoni pour fon Ortdoxie

dans le pedantime chrtien : dailleurs,
d'une fi mauvaie conduite, que Platon

fon Diciple, fans fe foucier de ce, quil
devoit fon maitre, devint ouvertc-
ment fon ennemi, & fe dechaina contre fes mchantes moeurs.
Effetivement : ctoit un infigne

fcelerat, que cet Aristote : craignant .
avec raion, le Glaive de la Jutice, il .
?
difparut tout dun coup dans Athcne .

fuant de toute fa force: ce ubtil rai- ,
fonneur toit ur tout d'une ingratitu
de montreufe envers fes bien faiteurs: ,
favez vous comment il en ua avec A- ;
lexandre dit le grand ? ce perturbateur

du monde l'avoit accabl de faveurs ; il .
lui confioit a vie, fon corps, & fon ,
ame; il le rtablit dans fon pas: quelfe ,

fut la rcompene de tout cela? le per

fide, l'execrable Philoophe fit, en
quoi pourtant, fi le fuit et vrai , il
rendit un grand fervice au genre hu
main, il fit au conquerant un verre de
leau du Stix ; &, pour parler fans fi
gure, & fans envelope, il eut la noir
ceur , & la cruaut de lempoifon
Iler.
Ce n'est pas tout; & je veux vous

achever, & finir le portrait de cet ad
mirable original: Aritote donc, franc

heretique ur la condition de l'Ame a
prs la mort, nia le paradis ombratile,

ou les champs Elies: grand plagiaire,
grand compilateur des Anciens, & les
interpretant malignement , il fondoit
fa reputation d'eprit fublime, de ge
nie transfendent , il la fondoit dis-je,
fur le larcin, & fur la calomnie: aprs
avoir vieilli dans le crime, & la paffi

on furieue, & infatiable de favoir, l'a
ant plong dans une epce de rage

phrenetique, il fe donna la mort; &
par-l, il fit de fa peronne un digne

facrifice aux Diables, fes matres , &
fes Dosteurs, Tel fut le peronnage :

que vous en femble, mes chers Arnis ?
ce damn ne merite t-il pas bien, quon

.
*
.
x
le
Dei sciences , & des Arts.
63 1
le cite tous les jours dans les Colleges

Latins?, les Theologiens de Cologne,
qui font les miens, n'ont ils pas raifon
de le Beatifier, & den faire un Saint
qui il ne manque plus que le don des
miracles? oui da un Saint: car ces ve
nrables ont publi un livre, intitul,

du falut d'Aristote; &, afin que rien ne
manque la gloire de ce nouveau Pa
triarche, ils ont compo ur f vie ,
& fur fa mort, ou, aprs lavoir ma
gnifiquement, glorieuement habill
la Theologienne, ils concluent dvo
tement la fin de louvrage, que Saint

Aristote a t dans la nature le pr:
curfeur de l'homme Dicu, comme Saint
Jean Btiste la t dans l'ordre de la
grace.
Mais pouffons la digreffion plus loin,,

coutons, je vous prie, Meffieurs, e .
coutons nos aleurs de Philoophes fur.
lArticle capital de la Felicit compl

te, & du fouverain Bien : les uns le :
mettent dans la volupt fenfuelle; tels.

font Epicure, mais tres- mal entendu;
& caue de cela injurieuement, a
trocment calomni ; Aritipe, Gnidius.
Eudoxe, Philoxne, & Cirenaicus: les
Dd 4
au
632.,
autres joignent lhonnte avec le plai
fir des fens, comme Dinomarque, &
Caliphon : Carneade , & Jerme de
Rhode, dans les prmices de la Nature:
Diodore, dans lindolence : les autres,
dans la vertu, & ceux-l font une le
gion ; Pitagore , Socrate , Aritote,
Empedocle, Dmocrite, Zenon, Ci
rique, Clcante, Hcaton, Poidonius,
Denis , Babilonicus, Antithene: &
generalement tous les Stoiciens : plui

eurs de nos Theologiens, qui uivent
ce fentiment-l, du moins en quelque
maniere, diputent encore aujourdhui
fur lenchainure des vertus; ils font en
grande controvere, quel et ce fon

dement commun de la felicit, dans
le quel l'affemblage de toutes les vertus

doit e trouver. Car moins que elles
ny foient abolument toutes, lhom
me neauroit tre parfaitement heureux,
non pas mme, quand il ne lui man
queroit, quune eule de ces belles , &
louables qualites, quon apelle ver

U,
Mais les vertus font de differente e
fpece, il y en a mme pluieurs, qui

paroiffent incompatibles : par exem
ple
633
ple, la liberalit , & lepargne ; Ta

grandeur
dame, & lhumilit ; la
mifericorde , & la Jutice ; la con
templation , & lation , ou le foin,

la peine, quon fe donne pour le fervice
des autres; & quantit de femblables:
fi donc toutes ces vertus ne s'accordent
pas ur un point, elles ne feront plus

vertus; on pourroit, au contraire, les
regarder comme des vices. Mais quel
est il ce point, ur le quel toutes les ver
tus doivent saccorder? quel et il ce

pivot, fur le quel elles doivent rouler
toutes enemble? c'et la grande que

ftion: Saint Ambroife , Latance , &t:
Macrobe, qui, en cela ont uivi Platon dans fa Republique, veulent que
ce foit la Jutice : les autres, la Tem
perance, parce que cet elle, qui tient .

le corps , & l'Ame dans ce jute
milieu , o la vertu confite: les au
tres la piet, comme Platon dans #:

Epinomide: les autres la charit, fans
la quelle , comme dit divinement le

grand Aptre, toutes les autres vertus
ne font rien: enfin, encre aujourd
hui, on difpute ehaudement fur cerre'
The l dans les Ecoles de Thomas, *
,
Dd f
d'Al
634
Del'incertitude, G vanitr
d'Aquin, de Henri, de Scot, & de plu

fieurs autres.
Mais reprenons maintement le fon

dement de la Morale, je veux dire le
fouverain bien, Theophraste le fait con
fister uniquement dans la Fortune: mais
Aristote y ajoute le bon naturel , &
les vertus; ce Philoophe, bon come
dien, & grand Hipocrite en morale,
place auffi le bonheur uprme dans la
volupt; mais une volupt farde des
couleurs, & des aparences, du dehors
de la vertu; en quoi ce fourbe n'toit
pas beaucoup prs, fi honnte hom
me, que Epicure ; car ce dernier, pris

dans fon vrai fens, nentendoit propre
ment par volupt, que ce plaifir, que

cette joie,quon fent dans le coeur,quand
on n'a rien fe reprocher; ce qui s'a
pelle le temoignage d'une bonne concience.

Enfin les autres Peripateticiens mettoi
ent la fouveraine felicit dans la pe
culation ; le Philoophe Herille, Alci
dam, & quantit de Socraticiens loge

oient le fouverain bien dans l'erudition;
oh les grans fous ! les Tiberins, peu

ples dans le voifinage des Calibiens dnt
Apollonius, & Pomponius font men
-
tion,
Des Sciences, G des Arts. - 63 f :

tion , raionnoient du moins plus hu
mainement, plus conequemment la
nature de n:re epce , prtendant,
que le grand bonheur dans la vie, c'
toit de bien rire, & de fe bien diver
tir.
Certains Philoophes bourus ont
pouff la bizarerie jusqu faire con

fifter le fouverain bonheur dans le fi
lence; & fur ce pi l les muets font

bien redevables la nature. * Les Pla
toniciens, qui felon le genie de leurs

fondateur Platon , & Plotin divini
fent tout, ont plac la felicit dans lu

nion avec le ouverain bien, cet di
re, ce que je croi, letre fuprme:

BiasPrienien, dans la fageste: Bion, &
Boritene dans la prudence: Thales de
Milet dans l'affemblage de l'une, &
de lautre : Pittacus de Mitilene dans
le bien faire : Ciceron, pouvoir e paf

fer de tout, mais c'et ce, qui ne con
vient qu Dieu ; lui feul naiant pas
befoin de rien chercher hors de foi m
me; auffi set-il pa de culte, & da

doration pendant toute une Eternit ;
& quoique pendant cette dure infinie,
la plpart de fes attriburs fustent com

-
Dd 6
II) 3
636
De l'incertitude, & vanitr .
me en non valeur, il nen toit ni mo
ins content , ni
heureux.
moins parfaitement
Je upprime tous ces autres Philoo

phes du bas tage , & du commun,
qui ont banni du monde toute forte defe
licitez ; tcls furent. Pirrhon dElide,
Euricole , & Xenofane: je laiffe auffi

ces eprits materiels , & grostiers, qui
font confifter la fuprme felicit dans
la gloire, dans lhonneur, dans la pu
iance; dans loifivet , dans les ri
cheffes, & en dautres biens de cetre
nature l ; opinion qui , i elle toit

austi vraie, quc eile et fauffe, nous ob
ligeroit d'exclure du fouverain bon
heur preque tout le genre humain:
car enfin hors ce petit nombre de
Fortunez, dont mme la plpart, fiers,
brutaux, cruels &c. nont de lhomme
que la figure, chez qui trouvet-on un

affemblage des faveurs du fort, & du
hafard ? ctoit pourtant-l le entiment
de Periandre Corinthien, de Licophron,
& de ceux que le Monarque Profte,
favori de Dieu, nous dpeint dans un
endroit de fes Pfeaumes: leur bouche ,
dit il 2 a parl /otie; &# kur

*- 4 - -
"v":
637
la droite d'iniquit : les gens, dont les Fils

font, dans leur Ieuneffe, comme de nou
velles plantes ; les Filles, belles, bienfai
/
tes, ornes, pares comme un Autel; les
endroits ferrer les proviions, tout pleins,

jusqu' regorger lun dans lautres les
Brebis fecondes, &# nombreues dans leurs
forties; les beufs, G les vaches en bon
tat; les rus grandes, G larges, fans
ruines, ni mafures, fans tumulte , fans
bruit; & qui plus est, st pleines, quon ny
- fauroit paffr; ces Fous fe font ecri l
deffus, heureux le peuple, qui joit de tous.
tas avantages-l.
Les Philoophes ne vivent pas em

meilleure intelligence ur le chapitre
de la volupt, que fur le rete: Epicu

re, ce que les Ignorans simaginent,
croit, comme je vous ai dit, que la fu
prme felicit git dans le plaiir des

ens: au contraire Architas de Taren
te, Antithne, & Socrate fotiennent

par une autre extremit, que la vo
lupt enuelle et le fouverain bien.
Mais Speufippe , & quelques vieux,
tenans de la Lice Academique, prten

doient, que la volupt, & la douleur,
tant deux maux Phifiques diametrale

*
Dd 7
IMCIMB.
638
ment oppfez, le bien net, que ce qui
tient le milieu entre ces deux niaux.
Suivant le Catechime moral de Znon

la volupt net ni bien, ni mal ; cest
une choe indifferente : quelle aug
mentation de profit, & de rvenu pour
le Prince Diable dans fa haute, & im
portante charge dInpecteur ur la
Brulure Eternelle, quel furcroit, dis-je,
de profit , fi tout le Monde, & princi
palement les Chrtiens, & les Moines
fur tout, pouvoient fe peruader cette
detetable
dotrine de Znon : il et
vrai, que communment, &, pour le

moins autant dans le clotre, quailleurs
on agit bon compte, comme fi on
cn toit pleinement convaincu.
Critolas fetateur dAristote , &
Platon,difent, que la volupr et non feu
lement un mal , mais mme la mere,
& l'aliment d'une infinit de maux. Je

prcherois, Dieu me pardonne, jusqu
aux fiecles des ficles, fi jentreprenois
de faire ici un tas, un monceau des an
ciens, & divers fentimens ur le fouve
rain bien: on compoa fur cette ma
tiere-l de quoi mettre une Biblioteque

en etre; & le ujet toit autrefois un
fond
Des Sciences, & des Arts. - 639
fond de fi bon raport pour la librairie,

que, au dire de Saint Augutin, Marc
Varron fit dans ce champ-l une recol

te de deux cens quatre vingt opinions,
dont je croi vous avoir nomm ici les
plus fameues.
Mais changement de decoration: '
-
voons preent comment cette prodi

gieue bigarure de Morale saccorde a
vec la dotrine du Philoophe Dieu,
ntre Matre, & Legillateur: cet-l,

chers Freres, o, Dieu aidant, vous al
lez voir, quon ne fe bienheureue point
dans le vonge tojours trop court de

la vie, ni par le courage intrepide du
Stoicime; ni par la puret Academi
que; ni par la fpeculation des Peripa
teticiens ; mais par Foi, & par grace
dans le Verbe incarn, crucifi, reffu
fcit, glorifi ; & dans la parole in

fpire ! vous lavez oui, Meffieurs: De
toute cette vermine de Philofophes,
les uns mettent la felicit ou Beatitude
paagere, & terrestre dans le bien etre
de cette chair puriable; mais ntre

Doteur Dieu la met dans la faim, &
la foif : les autres dans les honneurs,
dans la reputation, dans
recisiin:
64o
De l'incertitude, if vanits s
& l'extenion dune belle, & bruiante
renomme ; . mais Chrit, tre ha,

maudit, detest de nos Coindividus, &
de nos femblables: les uns, dans les a

vantages naturels, dans la fant, dans
la joie, dans l'indolence, ou exemp
rion de toute douleur ; mais ntre di
vin Moralite , comme fi Dieu roit '

tojours fch, tejours de mauvaife
humeur, fais conister le ouverain bien
dans les foupirs, dans les gemifemens,
& dans les pleurs : les autres dans la
prudence , dans l'erudition , dans la
probit, dans la pratique des vertus ,
morales ; mais Jeus Chrit dans linno
cence, dans la implicit, dans la pu

ret de coeur : les uns dans la Fortune;
& Chrft dans la mifericorde: les autres,
dans la gloire de la guerre, & dans le

Conquerantime; mais Chrit dfend les
armes ; il soppoe aux troubles ; il
veut qu l'endofirinement prs, on la-ie les hommes en repos, & le mon
de comme il et: les uns dans lhonneur,
& la pompe 3 mais Chrit dans l'hu
milit, mettant la douceur, la debon
nairet au nombre de fes Batitudes: les
autres dans la puistance , & dans la

yitoi

64 r.
viloire ; mais le miffionnaire de l'ado
ble Trinit eneigne ouffrir patiem
ment la perecution, en quoi il est fou
vent deobi : enfin
les
autres dans
les richestes; mais Chrit dans la pau

Vret C.
Ntre Theologien den haut, & qui

puie fa lumiere, dans l'Effence divine,
cet dire, en foi mme, Catechie
que la vraie, & olide vertu ne s'aquert,
que par l'infuion dune grace, opere

dans l'Ame, par la vertu inviible du
Saint Eprit : les Philoophes, au con

traire, prtendent , comme de francs
orgueilleux, qu'ils font, que nous ne
fommes redevables de la agee qu
nous, & que nous achetons le bien.
moral par la force , & par le travail

des bonnes habitudes.
Vous remar
querez, sil vous plat, Meieurs, que

je mentens un peu diverifier les fi
gures, & les lieux eommuns de la Re
torique: pour ne vous point ennuier,
je quite les uns, & les autres; &

Je prens un autre tour, qui revient pur
tant au mme : vous men tiendrez.
compte, fi vous voules; mais je conti

nu.
Chrik
64z
Chrit enfeigne, que toute convoiti
fe et un pch mortel; & que dans ce
genre-l le vouloir vaut lation ; les
Philoophes de leur ct, placent les

mauvais deirs dans l'ordre moral des
chofesindiferentes, n'tant de foi ni bon
nts, ni mauvaies; & ils ajoutent, que

ces convoities, lors que elles ne font
quune imprestion mediocre fur le coeur,
doivent tre cenes autant de vertus:
Chrit prche, comme une pratique

de precepte, & d'obligation, & fans
la quelle point de Paradis, que nous

devons faire du bien tout le monde,
aimer mme nos ennemis, prter vo

lontiers , ne nous vanger jamais, &
donner charitablement tous les men
dians ; et-ce l le prchement de Me

fieurs de la Philoophie? bon ! ils nous
obligent eulement paer de recono

iffance les bien faits, & rendre le bien,
fi on le peut, s'entend; mais du rete?

permis nous, felon ces cauites der
Diable, de nous mettre en colere, de
nous fcher, de har nos Freres en re
demption, ou en epce humaine; de
nous quereller, de nous battre , de
guerroer, de prter uure, & gros
intert.
Ces
*
643
Ces malheureux Philoophes, aprs

tout, quand on y penfe, ce font eux,
qui avec leur libre, Arbitre, leur ditta
me , ou leur de la droite raion; avec
leurs notions innes, leur lumiere natu

relle, & autres fadaies du fens com
mun, oui,ce font eux, qui ont fait au

Chritianime le mauvais, & damnable
preent des Pelagiens, ces ennemis de
clarez de la grace, ces infames here
tiques, qui ont la prefomption de croire

que ntre falut dpend de nous: il et
vrai, quon nous dogmatie ur ce pi-l:
*
mais il n'en et pas moins certain, voire

certain d'une certitude de Foi , que
l'affaire aant t rgle dans le con

feil eternel, par le decret de la prede
ftination, il net nullement en ntre
pouvoir de nous fauver , ou de nous
damner.
Somme totale: la Philoophie Mo
rale , prie avec toute fon Artillerie,

de raifonnement, & le doteur Latance
en tombe d'accord, et fauffe, & vai

ne; n'tant point affez eclaire, pour
conduire lhomme dans le chemin de
la jutice, & de l'equit; ni affez pu

iffante pour le fortifier, pour le con
|
fir
644 De l'incertitude, Gvanits

firmer dans fes engagemens, & dans fes
devoirs.
Enfin, toute cette Philoo
phie et oppoe la loi divine; clle

repugne mme Jeus Chrit; fi bien,
que elle ne peut reconoitre que le Di
able pour l'auteur de fa gloire, & de
f verit, Rendons pourtant justice,
mes Freres : i Satan avoit invent la
morale philoophique, il ne feroit pas

tout fait fi fcelerat, qu'on le publie:
car on ne peut raionnablement dicon
venir, que cette cience l ne contienne
quantit d'excellentcs maximes; & que

mme le Seigneur en a fantifi les prin
cipales.
CHAPITRE CINQUANTE CIN

QUIEME,
EDE
LA POLIT I QU E.
a Politique, Dependance de la Phi
loophie morale, conite dans lArt
de bien Gouverner une ociet civile,
QU.
Des Sines, & des Arts.

64r
ou, fi vous laimez mieux, un etat de
quelque grande, ou petite tendu, qu'il
foit. Il y a, comme vous avez, trois
fortes, ou epces de Gouvernemens:la

Monarchie, qui runit toute la pui
fance dans le vulir arbitraire dun feul
homme : l'Aritocratie, o lAdmini

ftration publique, n'et confie, qu un
petit nombre de compatriotes , mais
nobles, & qui font cenez les plus ri
ches, & les principaux, ou grans de la

nation: & enfin, la Democratie, o
le peuple, ne reconoiffant ni matre,
ni tribunal uperieur, et en poeion
de l'Autorit fuprme. De ces trois
diferens genres de corps politiques,

la Tirannie, lOligarchie, & l'A
narchie, il n'y a pas grand chemin.
Cependant les Ecrivains ne font pas
plus daccord fur cette matiere-l, que
furtoutes les autres.
Ceux, qui don
nent la prefrence au Gouvernement

Monarchique, fe fondent fur la Nature
mme, & fortifie leur opinion par ce
puistant raionnement: il ny a, quun

feul & fouverain Dieu dans lUnivers;
car quoi que les trois peronncs gou
yernent , ce n'et que par la ning
646
& unique Toutepuistance de l'Unit:

dans le vate, & inimene pas des A
ftres, y a-t-il plus dun Soleil ? car di
re, que chaque etoile fixe est le centre
de fon tourbillon, comme le Soleil
l'et du fien, qui et ntre monde, il
faudroit tre auffi fous, que Democrite,
pour rver cela hors le ommeil. De
plus la Rpublique des Abeilles, i Re

publique ya, net administre, que par
un feul Prince: on ne donne quun berger aux moutons ; les troupeaux de
gros btail nont beoin , que dun
conduteur ; les grues mme fuivent
celle, qui volent leur tte: ergo, par
une conequence geometriquement de
montrative , chaque ociet humaine
doit avoir fon Monarque, qui en foit le
chef, & du quelles membres ne doivent
fe eparer en qui que ce foir. Les prin
cipaux fauteurs, ou partians de cette
Thfe-l furent chez les Anciens, A
ritote, Platon, & Apollonius, aprs

qui les Docteurs Ciprien, & Jerme,
tous deux de nos gens, opinerent du
bonnet, & fi cette expreion l vous
choque, ou vous et inconu, & tou
te neuve , les deux canoniez adh

---
647
rerent au fentiment des trois
dam
Ime Z.
Ceux qui tiennent pour lAritocra

tie, ont mieux armez en raion, &
en bon ens : rien de meilleur, difen
t-ils, pour le fuccs des grandes entre

pries, & de toutes les affaires genera
les, que quand pluieurs, qui font l'eli
te, & comme la crme de l'Etat, aprs
avoir deliber avec toute la maturit
requife, conviennent unanimement fur

l'execution. Car puique ces fuperi
eurs doivent leur levation leur ha
bilet, il ne fe peut pas, que leurs con

feils ne foient dun grand poids : dail
leurs, ajoutent ces Aritocratiques, une
feule tte ne fauroit prvoir tout, ni
fournr tout ; cela ne convient, qu
la Divinit. Cela ferot admirablement
bien pen, fi on nlevoit au timon,

que par la prference du merite: mais
qui ne fait, que la faveur , & linte

rt font les mobiles, les plus ordinaires,
& les plus efficaces dans les eletions

de regence, & de magitrature? Au
rete: les plus celbres defeneurs de
lAritocratie dans la venerable anti
quit furent Solon, Licurgue, Demo

-
t
A
648
ftne, Ciceron , & pieque tous les
vieux Legillateurs; je nen excepte pas
mme le divin Moe : On ne peut dou
ter non plus que Platon nait t un

des Avocats de cette caue l ; la Re
publique, dit-il, ou la ville, qui eft

gouverne par des fages, me paroit la
meilleure, & la plus heureuement
tablie. Javoe, que le Divn ne fait
point ici mention de noblee : mais il
ne tiendra, qu vous, Meffieurs, que
nous la oufentendions ; car c'a t le
fentiment de pluieurs bons politi
ques.
Pour les Democratiques; ils ont don
n au Gouvernement populaire le plus

beau de tous les noms, l'apellant I/O
nomie, cet dire, Egalit de droit.
En effet tout et commun dans ce gen
re dadminitration ; ou , pour mex
pliquer fans equivoque , on y raporte

tout lutilit generale: on ne conoit
point l ni la gloire du matre, fou
vent un grand Tiran, ni le maintien
de la noblee: la multitude compoant
tous les coneils, & les affembles pu

bliques, il et impostible, que tout le
bon de la deliberation ne s'y rencontre
-
PaS ;
649
pas; & conequemment les reoluti

ons en font bien plus fures. Enfin,
c'et-l, o la voix du peuple et la voix
de Dieu: aini, ce qui plait tous les
Citoens, ce qui e rgle, & sordonne
du conentement unanime de tous les
habitans , ce la devant etre regard

comme l'ordonnance, & le bon plai
fir de Dieu, il faut prfumer, quen fa

it de Gouvernement, rien ne peut tre
plus jute, ni plus equitable.

D'ailleurs, ajoutent ces Doteurs
populaires, cette forte d'adminitra
tion et incomparablement plus aure,
que l'Aritocratie : comme le peuple
ne e divie, & ne e partage point; La
Democratie n'et point ujette aux le
ditions; ou du moins elles y font tres
rares; au lieu, que dans le Gouverne
<
ment des grans, rien n'et plus ordi

naire, que les Caballes, que les Fations,
& que les foulevemens; De plus, o le
peuple et l'arbitre fouverain des lois,
l'egalit regne par tout, except dans

la Fortune : tout le monde tant en
droit d'apirer aux mmes honneurs,
peronne net opprim par la tiran

nie: aucun n'et plus, que fon voiin; le
Ee
par
6yo
particulier , & la multitude com

mandent, & font commandez tour
tour.
Othane Perfan, Enfrate , & Denis
de Siracue toient les grans panegiri

ftes de la Democratie. Cet par elle
que encore aujourd'hui nous voions
fleurir dans le chrtient les Venitiens,
& les Suiffes ; ces deux Etats l'empor
tant ur toutes les autres Republiques,
en reputation de prudence, de richeffes,

de puiance & de justice. Athne,
furnomme la Grande, comment ten
dit- elle fa domination fi loin? comment
fe rendit- elle fi repetable, & fi re

doutable fes voiins? par la Demo
cratie ; tout fe faioit par le peuple, &

devant le peuple. .
Quant ces anciens Romains, qui ont
fait tant de fracas fur la terre, ils paf
ferent par les genres de Gouvernement:
mais qnel fut celui, dont ils fetrouve
*
rent mieux ? l'adminitration Monar
chique, quoi que , en quelque faon,

leur mere, & leur nourice, leur devint
fi onereue, fi inuportable, quils fe
crurent obligez d'en fecoer le joug.

Que firent-ils, ou pltt que ne firent
*.
ils
6yr
ils point dans la Democratie? ne ft

ce pas fous la forme du Gouvernement
populaire, qu'ils parvinrent cehaut de

gr de grandeur, & de puiance, qui
les mit en apetit, & dans le train de
ne conquerir pas moins que l'Univers.
La Domination Imperiale, & Monar

chique, auffi bien que l'Aritocratique,
leur fut preque tojours funete : il
et vrai, que le Depotime recula con
fiderablement les bornes de l'Empire :
mais les ujete en toient- ils plus heu
reux; Jamais eclavage plus dur, que
celui des Romains fous les Empereurs;
& jamais gens n'ont remp plus hon

teufement dans la fervitude, que cette
mme nation, auparavant fi jaloufe de
fa libert, & qui avoit pouff la joi
fance du droit naturel jusqu' o elle
peut stendre. Enfin ne fut-ce pas
fous le rgne de ces Matres Tirans,

devenus pareeux, que ce Coloffe de
Grandeur tomba par fon propre poids,
& que toute la puiance de l'ancienne
Rome fit naufrage.
On ne peut donc pas favoir determi

nment le quel de ces trois genres d'ad
minitration publique et le meilleur,
E e 2.
&C
*~
6yz.
& le preferable, puis qu'ils ont chacun

leurs agreffeurs , & leurs defeneurs.
Car enfin, hlas! Depuis que le gen
re humain ubfifte, combien dafreu
fes experiences en at- on fait ; & com

bien s'en voit- il encore tous les jours?
les Monarques arbitraires, & qui nont
point dautre loi, que le Bonplaistr, gou
vernent tres- rarement en peres, en vrais
Princes; & preque tojours, maitri
fez par une ambition demeure, grans

perturbateurs du repos humain, leur
Rgne et tumultueux , anguinaire,
foulant, accablant leurs peuples ; ex
poant frequemment leurs ujets aux
perils, & toutes les horreurs de la
guerre.
D'ailleurs la Roiaut porte avec foi

un mal des plus grans, & qu'on pour
roit nommer une vraie pete dans la fo
ciet civile; cet, que des Princes, qui,

avant de monter fur le Trne, toient
les plus honntes gens du monde, &
fous le Regne des quels on e promet
toit l'Age d'or, des qu'ils ont le cep
tre la main, comme i c'toit une
boite de Pandore; ou comme fi la cou
ronne autorioit une licence illimite,

11S
\,
Des Sciences, &# des Arts. 6f;

ils deviennent infolemment, & impu
nement les plus mechans hommes, &
les plus inignes celerats, qui foient dans

le Mortalime humain. Net ce pas pre
cifement, & la lettre, ce qu'on v
dans Galigula, dans Neron, deux mon
ftres execrables de Souverainet, dans
Domitien, dans Mitridate, & dans tant
d'autres,dont les noms e trouveroient
affez nombreux pour un jute volume.

On remarque mme, choe furprenan
te! on remarque des traits de cette ce
leratee, de ce debordement dans des
Princes choiis de Dieu, & comme for
mez de fa toute fage, & toute puian
te mains: Sal , David, & Salomon,
ces Rois fi conus dans lecriture, nont
ils pas fait des ecarts terribles, & tout
fait feandaleux? de plus: de tous les

Rois de Juda , qui pourtant toient
tous dune maniere peciale, les oints:
de l'eternel, peine quelques uns trou
verent grace devant le tres- haut; &
des Rois de Samarie, pas un feul.
Mais ne remontons pas fi haut dans
le cours des ficles; nous n'avons dans
le ntre que trop de preuves vivantes
de ce que nous difons: en bonne foi,

Ee 3
: Mes
6f4
Meffieurs, ces Empereurs, ces Rois,

ces Princes, toutes ces divinitez mor
telles, qui regnent aujourd'hui, font ils
peruadez, que leur principal engage
ment, que leur devoir effenciel, cet de
procurer, autant quil leur et poible,
par une equitable , & douce admini
ftration, le bonheur des fujets? point
du tout: simaginant, que l'etat ne ub
fifte, que pour eux ; & quils ne font
nez, & tablis, que pour fe faire obir,

ils s'appliquent uniquement maintenir,
& accrotre leur autorit, leur puiffan
ce leur gloire, & leur grandeur. De
la maniere dont ces fiers matres gou
vernent, au lieu de veiller foigneue
ment la garde, & la conervation
de leurs peuples, ne femble-t-il pas,
que communment ils n'ont des fu
jets que pour les voler, & les depouiller?
ils ne feroient nul crupule de piller la
nation, & de lui enlever tout ce, que
elle polde: dipoant de tout leur

fantaiie, & felon ce bon plaistr, quiet
preent fi la mode ; ils abuent, &
cela d'une maniere criante, du pouvoir,
quils ont recu d'en haut, fur leurs de
plorables ujets: vous les voiez tuig

CS

655
les citoens de nouveaux edits, & de
changemens, ils chargent jusquau der
nier epuiement, jusqu la mendicit,

le peuple, gros, & menu, de ubfi
des, & de tailles ; les autres de taxes,
& d'ations ; tous de droits, & dim
pots, accumulez fans meure, & fans
fin.
Si quelques Monarques, plus mo

derez, exemptent, ou foulagent leurs
ujets de ce peant, & inuportable far
deau, ne croiez pas, qu'en cel ils vi

fent au bien commun: non fns dou
te; ils n'ont point d'autre but, d'au
/ tre motif, que l'intrt peronnel : ils
permettent au peuple de s'engraiffer,

de s'enrichir, par ce que ce bien etre
general rejaillit ur leur embonpoint

articulier; & que d'ailleurs, ils veu
ent, quand l'envie leur en prendra,

pouvoir faire tout d'un coup, une am
ple, & copieue tondaille ur leur betail

foi difant raionnable.
De plus, la pl part des Princes, am

bitionnant de paer pour jutes, font
de rigides, & fervres ordonnancs;

mais fouvent ce n'et, qu'un voile ecla
tant, & couleur de Jutice, pour cou
Ee 4
Vrr,
6f6
vrir, & cacher leur avarice , & leur
cruaut.
Savez vous, patientiffimes
- Auditeurs, fur quel ujet ces Conduc
teurs de troupeaux humains, punif

fent de coeur, & de bonne foi? cet
fur le crime de felonnie, & de ce quon apelle leze Majest: oh pour cet Arti
cle l! on y procede fort fincerement:
ces font des fupplices terribles; biens
confiquez, & pluiers autres peinesen
ormes: en cela ces Princes fi vindica
tifs ne valent pas mieux, que les Ti

rans, en ce que ils fouhaiteroient un
grand nombre de tels criminels groffe,
& riche dpouille: car comme fa ce
lerateffe des mal-faiteurs entretient la
force, & la puiance de la tirannie ;

de mme la multitude des transgre
feurs, & fur tout des criminels d'etat,
fait les richeffes du ouverain.
Etant en Italie, j'avois l'honneur de

converer familierement avec un grand
Prince; & comme je prenois la liberte
de lexhorter reduire, dans le distrit
de la Domination , les deux fameux
partis, nommez Guelfes, & Gibelins,
Dieu m'en garde! me rpondit-il un tel
racammodement me feroit perdre douze mil
le
Des Sciences, G des Arts. 677

le bons ducats, qui entrent tous les ans dans
mon Trfor par les amendes, aux quelles
je condamne les plus mutins dans ces deux,
Factions.
Pour l'Aritocratie, ce genre de gou

vernement, o les nobles, & les grans
font les depoitaires , & les admini

trateurs de l'autorit uprme , ces
fouverains Gouverneurs,beaucoup mo
ins par la rain , & par la Jutice,

qu'ils font regner avec eux la colere ,
la haine, & la jaloufie: de l les par
tis oppoez, les foulvemens , les afla
finats, & les meurtres, les troubles do
metiques, les guerres civiles , & le
tout la ruine, ou du moins une per
nicieue , & anglante agitation de la

Rpublique. l'Hitoire fournit chez.
les Grecs,& chez les Latins une infini
t dexemples de ce mal l ; & mme

en ce temsci, pluieurs villes nous don
nent actuellement de tragiques, & tri-,
fles cnes ur le mme ujet.
Dun autre ct, preque tous les

fenfez conviennent, que la Democratie:
et le plus dangereux des trois Gouver-nemens. Apollonius en difluadoit Ve
fpaien par quantit de bonnes raionss,
Ee F
$G.
6f8 De l'incertitude, & vanits

& fi on veut sen raporter Ciceron,
car ce grand , & beau difeur foufle
quelque fois le chaud, & le froid, il
n'y a dans le vulgaire, ni coneil , ni
raion, ni dicernement, ni diligence:
c'et auffi ce que le Pote infinu.
Scinditur incertum studia in contraria vul
M/J ...
Le vulgaire inconstant, & qui ne fait ce
4uil veut, fe divie en cabales, & en fa

&tions.
Orhane, Peran de naiance, quoi

que zl defeneur de la Democratie,
ne laiffe pas davoer franchement, que
rien n'et plus fous, ni plus infolent

que le peuple: ce qui lui convient en
propre, dit-il, cet de ne rien com
prendre; mais d'agir bruquement,

tourdiment , fans reflexion , & avec
toute l'impetuofit dun torrent. De
mothne conoistoit le peuple pour une
grande , & groffe machine, qui, com
me tous les mortels Irraifonnables, ne
uit, que fon intint : Platon le nom
moit une bte, pluieurs ttes ; &
Horace na pas oubli cette honorable

definiti on.
la decription de Phalaris, ecriv
";
6.yy
Egeippe, revient au mme ; mais

elle et mieux circontancie : tout peu
ple, dit-il, eft temeraire, infenf, fai
neant, tojours prt changer de fen

timent, des que le cas y echoit, perfi
de, incontant, leger, & volage, trai
tre, trompeur; n'tant utile, que par
la voix ; & auffi prompt s'irriter, qu
s'epancher en loanges, & en accla

mations: de la vient, que celui qui, dans.
l'administration de la Republique, s'at
tache gagner les bonnes graces du peu
ple, perit fouvent par d'honntes ou

trages. Quelcun demandant Licur
que, ce celebre legilateur des Lacede

moniens , pour quoi, dans la fonda
tion de a Republique, il n'avoit pas
choifi, & prefer la Democratie, com
mence toi mme auparavant , lui r
pondit-il, bien tablir chez toi le Gou
vernement populaire.
Aritote, dans fes Ethiques, ou mora
les, juge, que l'adminitration de la

multitude et la plus mauvaie; & que
celle dune eule tte et la meilleure :
car, dit ce Philoophe, qui, en cela

parle affez bien, Phebus, & Galimatias,
le menu peuple et le Prince des er

*
E e 6,
neurs
o
reurs, le doteurs des mechantes cou
tumes, & le grand comble de tous les
maux : on ne auroit flechir une popu
lace, ni par la raion, ni par l'Autorit,
ni par la perfuaion: par la raion; pu
ique elle n a non plus dintelligence
quune mchante bte, quelle et, par
l'autorit ? elle la mprie, & sen

foucie, moins que de rien. Quant la
perfuaion? le petit peuple et opinia
tre; & conquemment indocile; rien
de plus changeant, que fes manieres, &
que fes uages; tojours haiffant le pre
fent, tojours avide de nouveaut : on
- ne peut l'arrter dans fa fougue, & dans
fa fureur : l'eneignement des fages, la
dicipline des peres, le pouvoir de la
Magitrature, la majet de Prince,
. tout cela perd a force, & ne fait, que
blanchir devant une multitude furieu
fe, & enrage: jamais les gens graves

ne e font mlez de donner des con
feils la populace, fans sexpoer un
peril manifete, ou fans perdre leur
peine ; & cela, parce que la folie de
la multitude l'emporte presque tojours.
C'est ce qui garut dans le grand Socra

telors qu'il sayia de philoopher de
VAIN B.
N
Des
Siences, G des Arts.
661
vant les Atheniens fur la divinit ; dans
le fage Troen, qui vouloit empecher

qu' on introduifit ce maudit cheval de
bois, dont le ventre toit farci d'une
belle & bonne fokdatesque; dans Ma

gius Campanus, qui dconfeilloit de la
iffer entrer Annibal dans la ville; dans
Paulus. Emilius, qui soppooit forte

ment la Bataille de Cannes ; enfin,
dans tant de Prophetes du Seigneur, &

dans le Seigneur lui mme, dont le
peuple choifi, mais tojours de col roide,
rejetta les menaces, & les prditi
OINS.
Aini, comment les rglemens, les

ordonnances, les lois du peuple pour
roient elles tre bonnes, puique cette
multitude populaire et incapable de
dicerner ce, qu'il y a de meilleur : des

Artifans, des ouvriers miecaniques en
compoent la plus grande partie ; &
d'ailleurs, ce tas de canaille ne confi
fte poit dans la force de la Justice, &

de l'equit : ce coneil populaire ne
porte, net efficace que par le nom
bre; or qui ne fait que par tout , il y
a plus de mchans, que de bons. Car
enfin, dans ces deliberations generales,
Ee 7
CC
66z
celui, qui en et comme le prfident ,

ne tient pas la balance du jugement, &
du bon fens; il ne fait, que uivre le
torrent de la multitude: il n'a gard
qu'au nombre, & la quantit: cet

dans cefens-l, que Plinele Conula pro
nonc cette fentence, qu'on a fi bien
relev, & tant rebatu ; on compte les
Juffrages; on ne les pe pas. En effet,
dans une affemble populaire, ce n'et

pas l'avis le plus prudent, & le plus
fenf, qui triomphe, c'et le plus nom
breux, & le plus uivi ; & comme
dans ce Coneil tumulteux, tous ceux,
qui le compoent, fe croient autant les
uns, que les autres, chacun s'etimant
avec raifon, une partie gale de la fou
verainet, cela fait, qu'il n'y a rien de
fi defuni, ni de fi inegal, que cette e
galit mme. Encore une fois donc,
par cette impetuoit confue, & pke
mle d'une populace affife fur le tri
bunal fuprme, on ne btit, on nor
donne rien dutile, & de falutaire ; on
ne peut rformer les abus, ni reparer

les brches de lEtat : tant sen faut ;
le peuple brouille, confond , defigu
re, detruit, par une licence
esten:

663
les meilleurs rglemens, & les plus
fages loix.
Or entre ces Gouvernemens fi diffe
rens , & fi oppofez quelques anciens

legilateurs choiirent une police, m
le dAristocratie , & de Democratie;
fi bien que, par l tous les membres

de la fociet civile pouvoient egale
ment apirer aux honneurs: ce fut fur

ce plan-l, que Solon tablit l'Arito
crati chez les Atheniens, compoant
des grans, & du peuple cette Rpu
blique, qui fit tant de progrs ouscet
te forme d'adminitration.
D'autres joignirent les trois genres

de Gouvernement; & c'et ce, que fit
le fage, & habile Licurque chez les La
cedemoniens: car ils avoient un Roi
vie; mais qui ne regnoit, quen tems
de guerre ; leur Senat toit compo des

principaux, & des plus opulens de la
nation; & par defus tour cela , on
croit dans le tiers Etat fous le titre dE
phore, dix autres Magitrats, qui, a

ant droit de vie, & de mort, jugeoient
le crime fouverainement , & qui re
preentoient tout le corps de l'ordre

Populaire.
-
Chez
664
De l'incertitude, G vanitr
Chez les anciens Romains l'admini
ftration publique toitun mlange dA
riftocratie, & de Democratie; le pou
voir uprme toit partag entre le S

nat, & le peuple; & ces deux fouve
rains Tribunaux avoient chacun leur
reffort, & leur jurisdition. Aujourd

hui , en pluieurs pas, le Roi , ou
le Prince et revtu d'un pouvoir arbi
traire; il ne laiffe pourtant pas d'apel
ler les grans de la nation, & les offi
ciers de la couronne, foit pour delibe
rer dans le Confeil, foit pour agir dans

Texecution.
L deffus, on fait cette quetion ci :
quel Etat et le plus table, & le plus
affur, celui, o un bon Prince fe fert
de mauvais confeillers; o celui dont
le Monarque, quoique mauvais, gou

verne nanmoins par des minitres fa
ges, habiles , & bien intentionnez ?
Marius Maxime , jule Capitolin , &

quantit d'autres doteurs en politique,
donnent la preference au bon matre
mal fervi : mais pluieurs graves Aus
teurs fotiennent la the contraire,
l'experience faiant voir, quil et plus

ordinaire au bon Prince de corriger fes
-
-* *
- -
Illall

66 y
v mauvais Confeillers, quaux bons Con
feillers de rformer les inclinations,
& les moeurs du mchant Prince.
Enfin, ce qui fait, le meilleur Gou

vernement, ce net ni aucune Philo
fophie, ni aucun Art, ni aucune fcien

ce ; c'et uniquement la probit eclai
re, & judicieue de ceux, qui gouver
nent, car, foit Monarque, foit Nobles,
foit Peuple, toutes ces adminitrati
ons l font admirables,quand les condu
teurs font bons, & honntes gens: au

trement toutes les epces de Gou
vernement ne valent rien; & malheur,
aux bons, qui font obligez d'y vivre!

mais, excs de criminelle, & de
condamnable temerit ! S'agit-il de cul

tiver un champ , de faire patre un
troupeau de moutons, dtre pilote d'un

vaieau, de bien conduire une famille,
de donner une bonne ducation des
enfans? on et affez de bonne foi l de
fus; & on ne fe fait point une honte

de confeffer ingenment fon ignorance,
& fon incapacit: mais pour les Magi
ftratures; pour la Roiaute; pour com
mander aux peuples, & aux nations ?
oh ! cela fe brigue , e pouruit avec * ,
al
666
De l'incertitude, &? vanits
ardeur, avec le dernier emprelement;

& pas un des apirans, qui ne ft prt
de jurer fous un gros ferment, quil
a toutes les qualitez requies de telles
dignitez.
Au rete, pour ce qui concerne la
fcience des loix civiles, qui font la baze,
le fondement, l'apui des focietez hu
maines; & par les quelles on gouverne,
--
on augmente, on conerve les Etats, de

quelque nature, qu'ils foient, je m'en
gage vous en parler tantt. .

CHAPITRE CINQUANTE SI
XIEME
DE
A RELIGION EN GE
NERAL.
culte apartient aui la perfeti
on de la Rpublique : il confifte
dans un certain itme de rites acrez,
& de ceremonies pratiques au dehors,

par
667
par le quel itme, ou dicipline, on

nous avertit, comme par des ignes ex
terieurs, de choes internes, & piri
tuelles. Ciceron definit la Religion
une cience, qui eneigne pratiquer,

par un fervice plein de reverence, &
de dvotion , les ceremonies du culte
divin; & ce grand orateur aure, qu

elle et, non feulement fort utile, mais
mme tres- neceffaire aux ocietez hu
maines.
'
Aritote et dans le mme entiment;
car voici comment il parle dans fes

traitez de Politique: il faut que le Prin
ce paroiffe pluszel, que les autres, pour
la Religion: car alors les fujetsen font
plus peruadez de la Jutice, de l'equi
t du matre; & ils en ont plus de
loignement machiner contre lui; ne

doutant point, que les Dieux, dont il
et fi bon ferviteur, ne prennent un
foin tout particulier de fa perkonne, &

de es interets.
* *
La Religion et fi naturelle aux hom

mes; il et fi vrai, que nous en appor
tons en naiffant la femence, & les im
preions, que elle nous ditingue plus

des btes que la Rationabilit. Or
a:
A
668
De l'incertitude, S vanits
la Religion foit chez nous l'ouvrage de
la nature, & que le ventre de la mere
foit la premire ecole de Theologie ,
Aritote en convient: mais dailleurs,
nous en avons une preuve demontrati

ve, & la quelle je defie nos eprits
foiblement, pitoiablement forts de pou
voir rpondre:
Ne l'avez vousjamais remarqu Me

fieurs? toutes les fois, que par quelque
danger, ou par quelque malheur im
prev la fraeur nous faifit, auffi tt, &
tout machinalement, nous implorons,
le fecours du Ciel: mon Dieu / ah mon
Dieu / Grand Dieu ! n'et- il pas vrai,

que ce font-l nos exclamations ordi
naires? d'o vient cela, s'il vous plait?
c'et la nature, qui, fans autre matre,
ni coneiller, nous pouffe par un
mouvement dintint, dans ces occa
fions dangereues, nous jetter entre

les bras du tout Puiflant , ntre con
fervateur, & ntre protteur. C'et

avec cette raion-l, que vous pouvez
foudroer les incredules les plus opini

tres;
D'ailleurs ds le commencement du
monde, Cain, & Abel offrirent

4 .
aD
CS

desfacrifices; n'toit- ce pas la nature,
qui leur infpiroit ce devoir-l ? mais
malheureuement, ce fut elle austi, qui

gta ces beaux ates de culte, & de
Religion, les rendant le ujet occaion

nel d'une haine, qui alla jusqu' au Fra
tricide.
On peut nommer Enoch le
Fondateur, le Patriarche de la Religi

on: ce fut lui, qui mntra le premier,
comment faloit s'y prendre dans le fer
vice divin; on doit le regarder com
me l'inventeur du ceremonial Religi
eux: auffi l'ecriture dit elle de ce pre
des zlez; enfin ce fut alors, quon com
mena invoquer le nom du Seigneur.
De puis que, moiennant Dieu, & u
ne eule Famille, le genre humain fut
rechap de l'inondation univerelle, la
Religion e multiplia avec ntre ep

ce; & parla volont permiffive du Tres
haut, dont un des plus beaux privlleges,
et de permettre fans e rendre Auteur du

mal, les plus grandes abominations,
par a permiion donc la terre ne
manqua pas d'impoteurs, ou de fanati
ques, qui donnerent aux nations des lois
de culte, & de Religion, c'et dire,

qui, l'exception du feul Moe, re
Pan
67o
andirent par tout l'idolatrie, & con-,
quemment la profanation, la Diabo

licit, ergo la damnation ternelle. Mer
cure, & le Roi Menna furent les Ap
tres, & les catchites des Egiptiens:
Melifle, ce pere nourifier de Jupiter,

donna la Religion aux Cretois; Faune,
& avant lui Janus, aux Latins; Numa
Pompilius aux Romains ; Moe, &

Aaron, minitres du vrai Dieu , aux
Hebreux ; & Orphe au Grecs.

De plus: on voit austi dans la vieil
le hitoire, que Cadmus , fils dAge
nor, le quel Cadmus avoit tudi fous
Phenix cette fauffe, & SataniqueTheo
logie, fut le premier, qui empoifonna,
qui infatua les Grecs, des miteres, &
des ftes des Dieux ; de la conecra
tion des idoles; des himnes; des cere
monies acres, des pompes , & des

Afembles publiques, pour venerer, a
dorer, celebrer, & invoquer des phan
tomes Deifiez. Cette fureur de Divi
nifer s'tendit mme fur la celerateffe,
& fur le brigandage; t, ce qui feroit

inconcevable, fi on ne conoifoit point
la tournure de lhomme , non eule
ment on donnoit le titre de DIEU ,
-
IlOfHl
'
671
nom, qui fait tout trembler, non feu

lement, dis-je, on le donnoit des cri
minels, des vicieux, a des debau
chez; mais mme on leur offroit des
facrifices d'une certaine epce ; on
etablioit, leur honneur, & gloire,

un culte , & un ceremonial particu
lier.
,!
Sur ce principe le plus execrable,

qu'il y ait jamais eu, & le plus dange
reux pour la corruption des moeurs,
les Romains, ces prtendus modles de
fageffe, faioient bonnement, & hum
blement leurs devotions Iupiteradultere
& corrupteur de la pudicit du beau
fexe: par parenthee, ils conacrerent
un temple: public la fivre, & la
logerent dans un palais, comme ils de
dierent fur le mont equilin un Autel
LA MECHANTE FORTUNE,
Les Forgeurs d'immortels dcendi

rent mme jusqu au fond de l'Enfer,
pour y chercher des objets de culte, &
dadoration : ce fut-l, que , fous les
noms de Plutus, ou le Riche, de Pluton
& de Neptune, ils venererent, qui
vtre avis? Satan, le plus bas , & le
plus mierable de tous les Princes, quoi

que

que pourtant, difons le ntre honte,
& confuion, Prince bien mieux ervi
que Dieu, & dont l'empire et bien

autrement peupl, que celui de on ma
tre, & fon ennemi. Les potes, ces
Theologiens du Paganime, donnerent
pour Suiffe, ou portier ce Monarque
Infernal, un dogue, ou un gros ma
tin trois ttes , nomm Cerbere,
cet dire devoreur de chair ; vrai
emblme de mefire Satan ! car enfin,
net il pas cette bte egalement rue

& feroce, qui rode par tout, cherchant
devorer, gober nos pauvres ames ;
n'pargnant peronne ; faifant tout le
mal, tout le ravage, que elle peut fur
les terres de la concience; mais fur
tout aant grand foin d'accuer, & de

denoncer jusqu aux moindres fautes:
c'et ce dernier point, qui lui a merit
le gros, & terrible nom de DIABLE;
car, fi vous l'ignorez , Meffieurs; a
prenez aujourdhui, que Diable vaut
autant dire, que delateur: ur cela, e
coutons la chanfon d'en pote.
Dux Erebi populo pocebat crimina vit;
Nil hominum miferans, iratusque omnibus
----
ambris :
Stant
673
Stant furi circum , varique exordia

mortis
Sevaque multifonans exercet pna cat

ZAJ
Le Monarque des Enfers fait rendre comp

te es fajets de tout le mal, quils ont fait
dans la vie : impitoiable dans la Iustice,
pour les mortels s & generalement fch
contre toutes les ombres : les furies envi
ronnent fon Trne; toutes fe preparant de
bon cur faire fouffrir divers tourments;
alors Dieu fait comment on fait re
tentir le tintamare afreux des chaines; G
quelle borrible muique font les cris, G les
hurlemens des fuppliciez.
Autre fois les Egiptiens faioient en
trer dans leur racaille Divine les btes,
les montres ; & encore aujourdhui

pluieurs peuples adorent des vaches,
des Images , des repreentations, &

des Idoles. Les Turcs, les Sarains, les
Arabes, les Maures, & la plus grande
partie de la terre habite , combatent,
fous letendart deMahomet le plus grand,
& pourtant le plus heureux des Impo
fteurs en fait de croiance, & de reli
gion. Les Juifs, opiniatres; & endur
cis dans leur perfide incredulit,

-
O D

obtant cette grande difperion , qui
devroit les convaincre, & les conver
tir, attendent, avec une foi contante,

& inebranlable, un Meffie, qui ne for
tira jamais, des epaces imaginaires. Et
chez nous autres Chrtiens, combien,
dans le cours des ficles, le culte a-t-il
fouffert de variations , & de change

mens? les Papes, les Prelats, les Supe
rieurs, nont- ils pas, par des ordon
nances oppoes, introduit de nouvel

les pratiques touchant la dicipline re
ligieue, les ceremonies, la nouriture,

labtinence, & le jene ; les habits les
apointemens, & les profits; la pompe,
les grandeurs, la mitre, la pourpre, &
autres vanitez, pour ne point dire fo
tifes facres : en cela une chofe urpaf
fe en admiration tout ce,qu'il y a d'ad
mirable dans le monde moral, & pi
rituel ; cet, que nos Saints Peres, nos
Cardinaux , nos Evques, nos Abbez;
enfin, tous les hauts Officiers de la
tres- humble epoue, & ervante de Je

fus-Chrit, s'imaginent pouvoir, par
ces moeurs ambitieues, & uperbes,
pouvoir dis-je, monter, voire bien haut,
au Ciel, do lorgueuil, & la vaine

gloire
675
gloire ont precipir Lucifer jusque

dans la cave de lEnfer.
Au rete toutes les lois du Fanatif
me ne font apujes, que fur les rveri

es des viionnaires , que fur la trom
perie des impoteurs ; & il na point
dautre regle de certitude, que la cre
dulit des fots. Confiderez, Meieurs,
combien , depuis que la toute-puian

ce du Greateur a metamorfo le rien
en toutes choes , combien il y a eu,

& il y a encore de differens zles de
religion : combien de ceremonies, de
cultes, de rites, d'hereies, d'opinions,
de voeux, de rglemens, & neanmo

ins de puis je ne fai combien de ficles,
qui ont coul ucceivement par je ne
fai combien de milliers, pas une reli
gion na pu amener les hommes la
vraie Foi, fans le fecours de la revela
tion: la parole de Dieu, le Verbe eter
nel aiant bien voulu sindividuer humai
nement, ou sincarner; & triomphant

fur une croix, comme ur un char, de
tous fes ennemis, alors les Temples du

Paganime furent detruits, les Idoles
tomberent contre terre, & fe cafferent
le nez; la puiance des faux Dieux a
F f 2.
".
676
nantie ; & le Diable furieuement
camus, neut plus de langue pour pro
noncer fes oracles.
Ablata est Pythii vox haud revocabilis

ulli :
Temporibus longis , etenim jam ceffat A

pollo:
Clavibus occlusts filet : ergo rite pera

tis.
Distedas patria, & redeas ad limina fa

C7 Z.F.
En effet: de puis que le Soleil de Ju

ftice commena rpandre par la bon
ne nouvelle de l'Evangile, les premiers
raons de fa clart pirituelle, & invi
fible, toute la Gent immortelle, com
me frape d'un coup de foudre, fut

culbute, mais quoi ! direz vous; ny
et il pas quantit de faux Dieux, quon
et toutes les peines du monde exter
miner? dites, fi bon vous emble, quun
grand nombre n'ont point quit la par
tie; & quils rgnent avec autant dem
pire, & de gloire, que jamais: vous ne
tenez rien par-l : car qui ne fait, que fe
lon la Retorique, dont les privileges
font beaux, & grans, il et permis de

prendre la partie pour le tout, Cet
donc

677
donc dans ce ens-l que je parle, &
dailleurs, je fuis fond en certitude de
foi: car ntre bon Seigneur ne di-t-il
pas lui mme, dans Saint Luc, I'ai v
Satan tombant du Ciel, comme un eclat de
foudre?
Mais fur ce qui concerne la croian
ce, la Thologie, les decrets des faints

Canons, & tout l'effenciel de la religion,
Dieu aidant, nous en raionnerons tan
ti; n'tant pas prt de dcendre de

chaire, il sen faut beaucoup: nous ne
parlons ici de la religion, que par raport
au dehors , & en tant, que pour fon
ropre ornement, auffi bien que pour
celui de la Republique , le culte em
braffe le gain, le profit , le bien tre

des officiers du fanluaire , les idoles,
les tatues, les images, les temples ; les
Eglies, les Chapelles , le fate , la

pompe, la jursdiction des Clercs; en
fin, generalement tout ce, qui concer
ne la puiance exterieure, & la beau

t viible du culte.
Autre fois Cologne aprendant les

thes de Theologie, l'an , attendez,
s'il vous plait, que je rapelle ma me
moire , lAn. . . . oui jutement ce
fut
Ff 3
678
fut la dicime Anne du eizieme fi
cle; & , pour parler populairement,

ce fut lan mille cinq cens dix, je trai
- t de cette matiere l dans un fermon,
ou dicours fort long ; mais pourtant
pas, beaucoup prs, fi ample, ni fi

copieux, que celui-ci. C'et pourquoi
je coulerai aujourdhui rapidement l
deus. Je me contenterai de vous fai
revoir, que mme dans les chofes, quon
a invent pour lhonnenr de la Reli
gion, & pour le falut des hommes, ce

net pas l, o on trouve le moins de
malice, & de vanit : montrons par
le dtail , qu'il n'y a rien de plus
Vra1,
CHAPITRE CINQUANTE SEP

TIEME
DES
IM A G ES,
e culte des images ntoit pas an

ciennement re chez tous les peu
-
ples:
67o
ples: au raport de l'Historien Joeph,

les Juifs n'abhorroient rien tant, que les
repreentations; & ils nont jamais fait
dimages, ni des objets de leur fervice
religieux, ni des chofes, dont- ils vou
loient conerver la memoire, & le fou
venir. . Car la loi, que Dieu, qui, par
un choix, que je ne me laffe point d'ad
mirer, stoit fait le Roi, le Monar
que de ce peuple, fi peu docile, & i
mutin, leur donna par on Viceroi Mo
fe, defendoit abolument la manufac
ture, luage ; & fur tout l'adoration

des Figures.
Eufebe affure , que chez les peuples
de la region Serica , vulgairement les
Sres, il y avoit une ordonnance ex
pree contre la veneration des idoles.
Nous autres avants, nous lifons dans
Plutarque, & dans Clement Alexan

drin, que conformment au decret de
Numa Pompilius, on ne voioit encore
dans les Temples de Rome, quoique
age deja de cent foixante, & dix ans

aucune repreentation, ni en fculpture,
ni en peinture , ni en quelque genre
douvrage, que ce ft. Cet ce, que le

grand Saint Augustin confirme ur la
-
Ff 4
foi,
68o
foi, & par le tmoignage de Varron:

- fes paroles , dit-il, prouvent manife
ftement, que pendant cent oixante ans,
il ny eut dans la ville aucune repreen
tation divine ; mais quil arriva dans
la fuite, que, par la multiplication des

images, & des statues, on negligea le
fervice des Dieux, la devotion fe re
froidit , & mme, que la religion tom

ba dans le mpris. Si nous en croions
Herodote, & Strabon, les anciens Per
fes ne conoiffoient point, adoration

fatuaire, ou Imaginiste.
Les Egiptiens n'toient pas fi cru

Puleux : leur folie l deus alla jus
qu'au dernier exces dimpiet ; & ce

fut de chez eux, que lidolatrie, cet
dire, le culte des images, & des repre
ientations fe rpandit par toute la ter
re: . Lors que, par la prdication , par
lendorinement de ces pauvres pcheurs,
: autres mechaniques, qui degens fim

Ples
groffiers, ignorans, devinrent,
tout d
'un coup , les matres , & les
docteurs du genre humain , quand , dis
je:
P la frustification de lApostolat
Oll Miffonnariat, les Paens, commen
cerent ouvrir les yeux la lumiere
de
681
de la revelation Evangelique: cette pra

tique corrompu , cette upertition,
infectant ntre Sainte Religion , le

Chritianime, lEglie de Dieu ,
malheur! ret dans fon ein les repre
fentations, les figures , les portrits,
les tableaux ; & pour comble de dis
grace , on introduiit en mme tems
quantit de ceremonies austi teriles, que
pompeues; & dailleurs tout fait op

poes un culte, qui ne confite, que
dans une adoration faite en eprit, (5
en verit : & afin que vous nen preten
e,
diez caufe d'ignorance, Meieurs, jo

fe bien avancer, que les premiers, &
vrais Chrtiens toient infiniment eloi
gnez de tout cet attirail dimages, dor

1!,
nemens, de pompe, & de ceremo

I) I CS.
6
fi
Cependant on ne fauroit exprimer

dans quelle uperstition , franchiffons
le mot, dans quelle idolatrie, tout ce
la plonge, & nourit le peuple aveugle,
& groffiers: nos reverens P tres , &
fuperieurs en font bien peruadez, mais
ils nen connivent pas moins l'abus,

& la profanation ; & cela, pourquoi?
je nai que faire de vous le dire, vous
Ff 5
('B
'32
en tes affez instruits vos dpens; cet

que fi ces, foi difant Medecins des ames,
guristoient le mal; il en couteroit trop

leur cuiine, leur cave, leur e
curie , leur lit, enfin leur coffre .
fort. De plus, ces bienheureux Pre
lats, & Conduteurs s'apuient fur le Pa
pe Gregoire, premier du nom, & le
quel (peut-tre) caue du cela, ils ont
honor du titre de Grand: Grand donc:
foit : les images, dit ce prtendu Vice

Dieu, dont la Saintet neanmoins eft
fort equivoque, les images font les livres
du vulgaire; afin quon puie fe fouve
nir des choes; & que les ignares , G
non lettrez lifant, voiant, & conoiffant
les objets, par leur repreentation, ils

foient attirez la contemplation de
Dieu. Mais nos uperieurs ne voient
pas, quen cela, lEvque de Rome ne
vie, qu excuer les inventions hu
maines; & que quand mme fa Sainte
t approuveroit les images, elle ne la

isteroit pas den condamner le culte.
Voulez vous donc, mes freres, cher
aher la divinit ? brulez vous dune pi
aufe ardeur de conotre fes Attributs,
& fes, perfetions ? ne vous attachez.

Point:
68;
point des ouvrages de repreentation

foit par le pineau, foit par le cieau,
foit &c. mais , comme dit Saint Jean,
fouillez, fouillez avidement dans les e--
critures, qui rendent temoignage de cet

Etre fuprme ; & pour ceux de mes
Auditeurs, dont l'erudition ne va pas,
mme jusqu lA. B. C. , au lieu de
lire dans les images, quils etudient,
non des yeux , mais de loreille , &
quils aient grand foin, dentendre la
parole de Dieu bien interprete. Car,
pour parleravec Saint Paul, leur Foi est de:
louie: & Jeus Chrit, le bon pateur
par excellence', dit dans Saint Jean,
mes brebis conoiffent, G entendent ma voix,,
D'ailleurs, fi , comme ntre matre:
Dieu nous en affure, pas un ne peut venir

lui, moins que le Pere ne l'entrai-ne; & peronne, non plus, ne vient
au Pere, fi non par Chrit, pourquoi
tons nous Dieu la gloire, qui n'et:
d , qu lui , pour la donner des
peintures, & des tatus , comme fi
ces figures mutes, & inanimes avoi

ent la vertu de nous lever la con
templation divine.
Nous devons mettre ur la mme li--
684
gne la venration outre des Reliques.

Nous voulons bien convenir; & qui
nen tomberoit d'accord? que les cada
vres,les offemens, la pouffiere,enfin tout
ce, quon apelle les reliques des Saints,

font des restes acrez de la pouriture; h!
comment ne feroient ils pas une matiere
fantifie , & conequemment venera
ble de la plus profonde veneration. Su
pofons aui, que , quoique les Saints,

en propre, & bienheureue demi per
fonne, exaucent les prieres, les requ
tes, & les voeux des croians ; quils
les exaucent, dis-je, par tout, pour v
quon les invoque devotement, & avec

toute la foi requife, ils e plaient pour
tant plus faire voir la force de leur

credit, & de leur interceion dans les
lieux, o ils ont des reliques, ces retes

materiels tant comme le gage de leur
refurretion : accordons , dis-je, tout
cela, on ne peut pas , ricanmoins, fe
fonder la deffus, pour les adorer: car
enfin, rien n'tant plus ordinaire, que
de voir en pluieurs endroits la mme
relique, & le mme gage, il faut, de
toute neceit, que la confiance des uns,
ou des autres Adorateurs foit folle , &
purement imaginaire,
Aini
68;
Aini, pour eviter le malheur de l'i
dolatrie, & de la uperstition, le meil

leur, & le plus ur c'et, de ne point
attacher ntre foi aux chofes terretres
Vous voulez rendre un
& viibles.
culte religieux aux courtians du Para

dis? a la bonne heure, contentez v
tre imple, & fotte credulit : mais du

moins epurez vtre culte ; invoquez
les Saints, non par des os, & par un

peu de pouiere; mais invoquez les en
eprit, & en verit par Jeus Chrit n

tre Seigneur; oui, cet par lui eul, que
nous devons implorer leur ecours.
Dailleurs , mes chers freres ; sil
vous faut neceairement des reliques ;
fi vous ne fauriez vous en paster, nen
avons nous pas une, qui, pour la cer
titude, & pour la dignit et infini

ment au defus de toutes les autres? a
dorez, adorez cette petite oublie ron

de, & rellement transubstancie en
lHOMME DIEU : on le garde dans

toutes nos eglies : fon palais et cette
chambrette obcure, pour ne pas dire
ce cachot, que nous nommons Taber
nacle; fon eneigne, une lampe allu

mt: il ne fort, ni jour, ni nuit de cette
Ff 7
fom
686
fombre demeure que quand on len ti

re; & on ne l'en tire jamais, que pour
le mettre ur le trne en equipage de
Soleil, que pour le promener , & le
faire courir, ou que pour le donner
manger. C'et donc l, Catlique, &

Romaine affemble, c'et vtre vraie,
& grande relique: lui eul tant LE

SAINT DES SAINTS, lui feul auf
fi merite ntre veneration, & ntre a
doration: quel bonheur de l'avoir to

jours devant nous; & dtre affurez, que,
tout au plus, il ny a, quune petite
porte, qui le derobe nos yeux ! car
quoique Jeus-Chrit, par a divinit,

rempliffe tout l'Univers, nousjouiffons
encore de fa preence indiviiblement,
& inviiblement corporelle dans cet au
gute, & plus qu inconcevable mite

TC,
Mais hlas ! les minitres des Autels,
gens naturellement avares ; ces mortels

tondus , cornus, encapuchonnez , qui,
tout en declamant avec impetuoit,
tout en tonnant contre la convoitife des
richeffes, ne laiffent pas de facrifier

l'idole, de l'argent , & de l'intert ,
ces gens-l, dis-je , non contens de

-
cher

chercher dans le bois, & la pierre, la
matierc de leur avarice, & den faire
les intrumens de leur pieux, & acr
brigandage, ils emploent auffi cela
les offemens des morts, & les reliques
Vous les voiez
des Saints Martirs.
lever les pulcres des Confeffeurs; ex

poer les reliques des Martirs ; vendre,
beaux deniers comptans, la permiion

de toucher , & de baifer ces mmes
dpouilles de ces Saints prtendus, qui

peut-tre ont t de gransfcelerats; pa
rer, orner extraordinairement leurs i
mages; & enfin celebrer leurs ftes a

vec une pompe, qui attire la multitude,
tojours affame de petacles, fur tour,
en fait de phanatime, & de uperti
tion. Vous remarquers, que ces acrez.
charlatans, qui prodiguent la loange,

& l'encens la gloire des heros celes
tes, vrais, ou faux, fe gardent bien de
les imiter: Ces panegirites puient

tous les lieux communs de la Rtori
que , pour fourer leur Saint dans la

plus haute niche du Paradis, falt-il
pour cel, cauer un furieux rem
ment, en faiant dloger tous les autres:
mais ils font fort eloignez de vouloir

V.1+--
*
*
688
vivre, comme ils affurent, que le heros

a vcu.
Ntoit ce pas ces gros ngocians

en Glorification, & en Reliquaillerie, que
le Sauveur en vouloit dans cette male
dition? malheurfur vous, qui erigez des

mauoles aux Prophetes ; & qui pourtant
ne valez pas mieux, que leurs meurtriers /
Cet ur ce pi l, qu' la maniere
des Gentils, ces habiles trafiquans affi
gnent chaqu canonif fon office, &

fa fontion : lun , comme un autre
Neptune, prefide fur les perils de la

navigation ; lautre et un Jupiter pour
lancer la foudre, ou, un Vulcain pour
difpofer du feu : celui-l, comme la

bone mere Ceres, prend foin des mo
iffons; & celui-ci avec Bacchus, ve
ille au bon uccs de la vendange. Les
femmelettes ont aui leurs Dees, o
leurs Saintes Patronnes : sagit-il de

faire frutifier l'ate propagatif par une
heureue groffeste? et il quetion d
tre delivre d'un epoux facheux, o
du moins de le rendre plus traitable, &
plus commode ? ces teriles , & ces

mal maries trouvent dans le Calendrier
des Lucines, des Venus, & des Junons.

On
--
689
On ne manque pas non plus de Saints,

mles, ou femelles, qui ont le pouvoir
de faire retrouver ce, quon a perdu par
vol, ou autrement. De plus, pas une
epce de maladie, que quelque bienheu
reux honneurs divins, & invoca
tion nait la vertu particuliere de gue

rir ; ce qui fait, que le Tuerie humaine
va tres- mal pour les Medecins, & que
ces pauvres Doteurs en conjeture,
trop fouvent tire gauche, ne ga

gnent preque plus rien. Si on ny
met ordre, les Avocats , les Procu
reurs, & autres upots de la Dame

Themis, furnomme affez mal pro
pos Justice, auront le mme fort; car
il ny a point de procs , quelque le
ger, & quelque injute, qu'il foit, quon

ne mette fous le Patronat, & la protetion dun Saint.
Mais, difent ils ; ntre Ame agit

differemment par nos membres; & ces
organes, uivant la diverit de leurs

dipoitions, reoivent differentes pu
iffances; cet aini par exemple, que
loeil a la puiance de voir, loreille
dcouter, &c. Or ntre Seigneur Je
fus-Christ et l'ame de fon corps mi

l
69o ' De l'incertitude, if vanits.

ftique; & les Saints tant les membres,
& les organes de ce corps , peut on
douter, fans blasphme, & fans acri
lge , que , dans ladminitration des
choes dici bas , il ne ditribu cha
que Saint une portion de fon pouvoir

infini? & voila jutement, pourquoi ils
ont, comme sils tiroient au fort, cha
cun leur emploi, leur ditrit; chacun

pouvant accorder certaines graces,quon
demanderoit inutilement tous les au
tres Saints. C'et ur cette differente
communication de pouvoir furnaturel ,

en partie revele; & en partie conu
par de pieues conjetures, cet, dis
je, ur cette divere ditribution, que

nous nous fondons pour faire aux Saints
des prieres, & des invocations, qui les

concernent peronnellement.
Il et certain dune certitude de Foi,
cet tout dire, que Dieu le Fils nous

aant par on crucifiement rachet
de la mort; & que cet adorable fup

aant procur aux croians le bon
eur inetimablc de pouvoir mourir
faintement, voire, dune faintet canoni
fable, il peut fort bien tre, que les
martirs, comme sils avoient fouffert
-
pour

69 I
pour nous , gueriffent , quand on les
invoque, de certains genres de mala
dies, qui ont du raport aux peines, &
aux tourmens, par o ils ont glorieue
ment termin leur cariere,
On ne
peut nier, que cette raion-l ne foit

dun grand poids ; & i quelcun savi
foit ici de la traiter de pauvre, & de
pitoiable, je le citerois d'abord com

parotre devant le Tribunal brulant,
& foudroant de la Sacro-Sainte Inqui

fition.
Mais il et certain aufi, quon nefau

roit trop plaifanter, ni tourner en ridi
cule, ces fous de fupertitieux, qui,

caue dune reffemblance de nom, dun
raport de fons, d'un mlange de voix,

ou par quelque autre endroit aui fote
ment invent, attribuent aux Saints en
certains cas, la puiance furnaturelle,
& miraculeue: tels font nos bons Ale
mans, quand ils invoquent Saint Valen- .
tin, pour le mal caduc; & ce canoni

l preferablement tous les autres, par
la belle, & forte raifon, que le nom de
Valentin enferme le mot qui dans la
langue germanique , fignifie
tom
IC 1S
692.
De lincertitude, G vanits
tels font auffi les badauts , & imples
Franois, qui font je ne fai quel Saint
Eutrope, le guerriffeur de lHidropiie,
caue, que les deux termes ont quel
que convenance, & quelque raport.
Ce n'et donc pas mon intention,
Dieu men et temoin, de racourcir le
bras du Tout- puiant, ni de mettre

ren la vertu meritoire des Princes, &
des gransdu Roiaume des Cieux : car

quiconque n'et pas ortdoxe fur la
croance de la piet Chrtienne, & les
miracles des Saints, cet un franc A
tiste ; & ds lors, quil foit anathme !

mais auffi celui-l et un upertitieux,
ou un fcelerat, qui tourne en Hitoire
des menfonges prodigieux, des fotifes

montreues; & qui les propoant aux
fimples, aux credules, comme des mira
cles effetifs, & indubitables, tche,
force de crier, & de dclamer, s'ef
force, dis-je; d'en tablir la perfuai
on: & dun autre ct, vous mavo

rez, mes chers, & judicieux auditeurs,
que tous ceux, qui ajoutent foi ces
contes, cs rveries-l, font de grans
fous ; & quils inpirent aux eclairez

un vrai mpris pour lepce
C
693
Je nai plus, Mefieurs, quun docu

ment vous donner fur cette matiere
l; & je vous exhorte en faire vtre

profit : comme le culte exceif, &
outr des images et un culte diaboli

que, & une idolatrie; auffi le rejetter
abolument , & par opiniatret, cet
une herefie dans toutes les formes, &
qui mne fon homme tout droit au fa

got ternel. Philipe, & Leon III fu
rent, pour cette herefie-l, frapez de
la foudre pirituelle, jugez fi les ames

de ces deux Empereurs font preent
fort leur aie, vraiment aprs la refur
retion ce fera bien autre ehofe /
Ce que je dis des images, vous de

vez aui lentendre des reliques, comme
cet un crime execrable den abufer,
& den pouffer la veneration trop loin,

auffi ny a-t-il, que des malheureux, &
damnables heretiques, qui puient con
damner ce culte-l. Un certain Vigi
lance, Gaulois de nation , avec le fe
cours du diable, qui fervit la fois de

pere, & de fage femme , enfanta ce
montre derreur ; mais le brave Saint
Jerme, un des meilleurs Hercules de

lOrtodoxie , laomma d'un coup de
-
ma
694
Del'incertitude, & vanits
maffu, cependant, ah faut-il, mes d
vots, & tendres frres, que cette a
freue profanation arrive de nos jours!
nous avons la douleur de voir
dans
ntre Alemagne, renatre, & pullu

ler ces deux plantes de la Botanique
infernale ; car les nouveaux Aptres,
dans leur reformation , font atuelle
ment, & egalement main baffe fur le
pieux artirail des images facres, & de

nos faintes reliques.
CHAPITRE CINQUANTE HUI

TIEME,
DES
T E M P L E S.
voici donc venus larticle
des Temples. C'toit autre fois la

plus grande upertition des Gentils, &
chez eux chaque Dieu avoit fon Tem
ple: les Chrtiens ont herit de ce z
le-l ; mais avec une grande difference:

car quelque idole, quelque
:
C
69y
de culte, & dadoration, que les pa

iens conacraffcnt des edifices, ils vi
foient tojours la gloire d'une divi

nit generale, quils reconoistoient, &
fervoient fous differentes formes ; au
lieu que les Chrtiens ne cherchent

preque qu' honorer la crature ; &
ils negligent fi fort le Crateur, que
de mille eglies , je doute, quon en
trouve deux, qui, par une Dedicace pe
ciale, porte fon nom adorable; toutes
tant ordinairement des htels des Pa
lais de Saints, tant de l'un, que de l'au

tre Sexe.
Au reste, pluieurs peuples ont ub

fist fans Temples; & nous lifons dans
lHitoire, que Xerxs, la perfuai
on des Mages, ou Philoophes, fit bru

ler en Grce, tous les btimens con
facrez, difant que ctoit un cri

me , un facrilege d'emprionner les
Dieux, ou, ce qui revient au mme,
de les renfermer entre quatre murailles.
Zenon, de je ne fai o, batistoit peu
prs fur le mme plan : il est fort inu
tile, dit- il , de construire des Temples, 85'
des Chapelles; car enfin, uivant le Droit
naturel, les Hommes nont nullement le
-
p0u
pouvoir d'tablir rien de acr; & il net
pas permis dattribuer , dattacher l
faintet aucun de leurs ouvrages. Les
anciens Perfes ne conoioient point ,
luage des Temples.
Chez les He
breux, il ny en avoit, quun feul pour
toute la nation, ctoit ce fameux fan
&tuaire, que Salomon fit btir Jerua
lem : encore fembloit-il, que Dieu n'en
ft pas content, & quil ne faioit, que
tolerer ce uperbe edifice : ecoutons
comment la majest divine sen expli
quoit alors par la bouche inpire du
Prophete Efae: voici ce, que dit le Sei
gneur : le Ciel est mon Trne; & la terre
me fert de marchepi : quest ce, que cest
donc, que ce Palais, o tu prtens me
loger ?
/
Saint Etienne, le premier, & le prin
ce des martirs, dioit : Salomon a vou
lu btir une maion au Tout puiffant: mais

le Tres- haut nhabite point en des lieux
faits d'une main mortelle.
Et Saint Paul, prchant aux Athe
niens : Dieu qui et le matre abolu
du Ciel, & de la terre, ne demeure
point dans des Temples dArchitetu
re: uffiant foi mme, & n'aant be
-
foin
--
697
foin de quoique ce foit, les hommes ne

auroient par leurs ouvrages contri
buer la gloire de fon culte. Le mme
Aptre neneigne t-il pas, que l'epce
humaine , & les individus, mais purs,
pieux, faints, religieux, & conapre
Dieu par l'eau misterieue, & infini
ment admirable du Sacrement regenera
tif, font les temples, o la divinit fe
fait un grand plaifir de demeurer, &
o elle e dlete, non obtant tous les
endroits deagreables de cette demeu

re vivante, animale , & mme toute
dlabre ds le commencement de fon
origine ? dans fon Epitre aux Corin

thiens il leur fait cette apotrofe fi
glorieue au genre humain: vous tes le

Temple de Dieu, i? fon Eprit habite en
vous: le Temple de Dieu est faint; -i? ce
Temple-l cest vous mmes.
De plus dans ntre Religion naian

te, lors que le Chritianime toit en
core au berceau; mais neanmoins long
tems depuis le upplice de lHomme

Dieu, y avoit-il des Eglies? les Fi
dles s'affembloient-ils dans des Tem
ples pour y faire les fonctions du culte?
Origne, bataillant contre Cele , avo

Gg
har
A
698
hardiment que non: ce grand, & trop

zel Doteur prouve, mme par plufi
eurs bonnes, & valables raions, que

les Temples ne conviennent nullement
aux Chrtiens pour le fervice de Dieu,
ni pour la profeion du vrai culte.

atance parle plus deciivement:
il ne faut point, dit il, s'amuer con
struire, pour humorer, pour adorer la di
vinit, des Temples faits de pierres ar
ranges les unes fur les autres, depuis les

fondemens jusqu' au comble: que chacun
conerve /on cur, fa concience, comme
une jolie petite Chapelle bien propre, bien

pare, afin qu'il puiff s'y retirer toutes les
fois, qu il entre en humeur de dvotion.
Non habitat templis , manuum molimine
fattis
Omnipotens, edes atirea verus homo:
Le Tout puiffant ne demeure point dans
des Temples materiels; & aux quels, au
*
lieu d'tre tout au moins btis par les An

ges, il n'y a que des hommes, qui ont mis
la main : Un Temple d'or pour le bon Dieu,
c'est un vrai homme, un homme Chrtien

nement bien repar, enfin une ame deve
mu toute neuve par l'operation de la
Grace.
'
:: :
: : .
Nou
*--sa
699
N'oublions pas ici ntre divin Legis

lateur: quand il nous intruit ur le lieu
de l'adoration, il ne nous envoie pas

lEglie , ni la Sinagogue ; mais il
nous ordonne d'adorer en fecret ; au
fond dun apartement. Et quant fa

peronne divine, Dieu et une en deux
natures? puique, felon fon adorable
humanit, elle doit tre, en morale,
ntre prototipe , & ntre modele ,

comment Jeus Chrit ntre Seigneur
faioit- il dans es devotions? cela le voit
dans Saint Luc: ce Dieu, en tant qu

hemme, lors qu'il vouloit adorer, &
prier, il n'alloit pas au Temple ; il
n'entroit pas dans les Sinagogues : mais,
choifiant pour fon prie Dieu la cime de
a montagne , il y paoit la nuit en

Oraion.
Mais dans la fuite, quand , par la
propagation du Chritianime, le trou

peau mitique devint tellement nom
breux, & bigarr, que l'Eglie renfer

moit galement dans fon ein les p
|
*
cheurs,& les fidles, les forts, & les infir

mes; en forte que, comme une autre
Arche de No, elle toit pleine de
toute forte d'animaux mondes, & im
G g 2.
7/20/3
-
7oo De l'incertitude, & vanits

mondes, purs , & impurs, alors cette
Eglife, qui ne fait rien, que par le mou
vement, que par l'inpiration du Saint
Eprit, dont ntre Saint Pere le Pape,

pantoufle adorable, et lorgane in
faillible, cette Eglie, dis-je, intitua
des maions dedies, des Temples, des

Bailiques, des lieux acrez, & parez
de tout commerce prophane.
Le but
de cet tabliement toit de pouvoir

prcher publiquement la parole deDieu,
de clbrer les Saints mitres ; dad
minitrer plus commodement, & avec

plus de devotion, nos divins, & vene
rables facremens.
De puis la fondation des Eglies, le

peuple Chrtien les a tojours fouverai
nement repet ; on peut dire mme
qu'il en fait l'effenciel, le capital de

fon culte.
De plus les Princes les ont
muni de privilges , & d'immunitez:

mais dans le cours des icles, ces fan
tuaires fe font multipli d'une fi gran

de force, fur tout depuis que l'Eglie
et empoionne de racaille monacale,
qu'il feroit bien neceaire, quon re
trancht une bonne partie de ces ora
toires, de ces
de ces tem
ples
7o1
ples particuliers, qu'on les retrancht,

dis-je, comme des membres uperflus, &
qui ne font, que defigurer le corps de
de Chrit. Ajoutons cel la magni
fique, & uperbe truture de ces edi
fices facrez : combien d'argent benit,
& d'aumnes ce acr btiffage doit-il
aborber ? cependant, comme nous vous
l'avons dja fait remarquer, Meieurs,

cette pieue, & charitable finance fe
roit emploie beaucoup plus chrtlen
nement la ubitance d'une infinit
de malheureux, qui, avec tous leurs

beaux, & repetables ttres d'enfans,
de frres, d'images, & de Temples de

Dieu, ne laiffent pas d'tre en rique
de perir par la faim, & la foif; par le
chaud, & le froid; par le travail, par
lalangueur, & par la pauvret.

*
702 - De l'incertitude, & vanits
CHAPITRE CINQUANTE NEU

VIEME ,,
.,
DES.
J O U R S DE FET E S.
jours de fte ont t tojours

obervez tres- religieuement tant
chez les Gentils, que chez les Juifs: les

uns, & les autres, en certains tems de .
l'anne, en certains jours fixes, & ar

rtez , sattachoient uniquement au
culte, comme s'il toit permis de fervir

Dieu par intervalles ; ou comme fi
peut-tre la divinit e plaioit plus :
tre celebre dans une faifon, que dans

une autre, ntant pas tojours dans
le mme got pour l'adoration ; ne fa
vourant pas tojours egalement la fu
me de l'encens, le doux agrment des
hommages, & des honneurs divins.
C'et ce, que Saint Paul reproche aux
Galates, comme une choe honteue,
quand il leur dit dans fa lettre, ou e

pt
7o;
pitre, nimporte le quel: vous obervez

les jours , 85 les mois, if les tems, if
les annes; je crains donc bien d'avoir
travaill pour vous fans fruit, & fans fu
jet. Avertiffant , moralifant auffi les
Coloffiens fur le mme texte, il leur
donne ce precepte-ci : Que peronne ne

vous juge touchant le boire , G le man
ger dans la partie d'un jour de Fte, ou
de Neomenie, ou des Sabats, qui ne/ont, que
l'ombre des biens futurs, &# venir.

;
: En effet, il n'y a aucune distintion,
aucune difference de tems, & de jours
pour un vrai, & parfait Chrtien : il
et tous les jours fte pour lui ; fe re

ofantritoute a vie en Dieu ; & cele-ant fans ceste, fans relche le Sabat
fpirituel,dont celuidel Loi ntoit, que
la figure. Efae n'avoit-il pas predit
& prophetif aux Anctres de nos mau

dits Juifs d' preent, quil arriveroit,
c'et dire, aprs la redemption, qu'on
leur teroit leur Sabat, au quel ucce

deroit une fte continuelle; un Sabat
perpetuel. Cependant, en faveur du

peuple groffier, de la multitude foible,
& infirme; enfin, pour la partie la
plus imparfaite de l'Eglife, les Saints.

-
Gg 4
Pe
704 - De l'incertit vanits ude, G

Peres ont detin certaines fetes, aux
fermons, au fervice divin, la parti
cipation des facremens; le tout nean
moins condition, que ces Jours con
facrez dependroient de l'Eglie, & que
l'Eglie nen dependroit point.
Voici donc un point de fait, & hors

de toute contetation : c'et, que les
Prlats, les uperieurs ont tabli , &

ordonn dans
certains jours,
pendant les quels il et propos, que le

peuple tienne les boutiques bien , &
dument fermes, qu'il s'abtienne de
rout commerce exterieur, & lucratifs,
de tout ouvrage manuel; quil inter
rompe abolument le cours, & le pro

grs des affaires dometiques: quel a
t le motif de cette institution?je vous
l'ai dja appris, mes Freres : mais,

comme les declamateurs, foit acrez,
foit civils, font en droit de rebatre
fouvent, afin de mieux inculquer, droit

que , Dieu merci, Meffieurs mes con
frres font trs- bien valoir, je vais re
peter ce, que j'ai dja dit plus d'une

IS :
On a ordonn les Jours de fte, pour

procurer la populace, groffe, & me
I1U G
7of
nu le defoeuvrement neceaire pourfer

vir Dieu en toute libert; pour vaquer
aux Oraions, & aux contemplations ;
pour affifter meffe, vpre, falut &c.;

pour entendre attentivement une pre-
dication, qui trop fouvent n'et, qu'un

verbiage pompeux; enfin pour prati
commodement tout ce, qui

peut faciliter le falut ternel: oui, Mef
quer
fieurs, ctoit aparement l l'intention

des anciens, & premiers fondateurs de
|3
Ftes, car pour les modernes, le cass

eft tout diferent : mais cette vilaine
bte cornes, & quee, qui s'en
tend fi bien tordre ce, qu'il y a de

plus droit; ce corrupteur de tout or
dre, & de toute beaut ; cet Auteurr
de tous les maux, le Diable en un mot, ,
puis qu'il faut prononcer le nom exe

crable de ce malin Singe, de ce gros3.
& afreux Magot du bon Dieu, le Dia

ble , dis-je, dont toute l'occupation
est de faire les plus grans efforts, pourr
dtruire les ouvrages du faint Eprit,
fi bien rei contre la pratique des Di
manches, & des ftes, qu'il a preque:

entierement demoli cette fortereffe. -
En effet bonnes, & non-uperstitis
Gg .
GA}* -
706.
eufes ames, comment la plus part dest

Chrtiens obervent- ils les fetes? A
quel profit la plus grande partie du peu

le btil met- ille repos, ce pre cieux
les Jours acrez le font jo

iiir, tout au moins une fois la femaine?
et ce prier Dieu? couter un pau-vre predicateur, qui e tu pour rien?

emploie-t-on le Jour de fete aux exer
cices convenables fon institution ? '

rien moins que cel: au grand mepris
de Dieu, des Anges, & des Saints,
Ia honte du Paradis, & de la Religion,

nos gens paffentles fetes tout ce, qu'il
y a de plus oppo la Dotrine, &
a morale du Chritianime: on dane ;
on va la comedie; on s'panouit la
rate aux plaifanteries d'un Bouffon; on
chante; on joe, on boit; on e pare;

on paffe je ne fai combien de tems de
vant le miroir ; enfin, toute la Fete fe
conume en oeuvres mondaines , char
nelles; & toutes contraires l'eprit,

& la faintet. Il arrive alors ce que
Tertullien dit des Fetes folennelles des
Empereurs: on s'imagine fatisfaire

une grande obligation, s'aquiter d'un
teyoir important, lors qu'on fait pu

*
* -
*:
2.
Des Siences, G des Arts.

707
bliquement la cuifine, & quon dane
de meme; quand on e regale par les
rues; quand on parcourt la ville en e
quipage d'ivrogne , & de debauch ;

quand on
fe gorge de vin; quand on
court, qui micux mieux pour faire

inulte, pour commettre des infolen
es, pour affouvir a brutalit : cet
aini , quon exprime la joie publi
que par le deshonneur, & par lin
famie du public. , Ne fommes nous
donc pas brulables de la grande brulu
re, ne ommes nous pas damnables de
toute damnation , quand: nous profa
npns aini les Ftes de Dieu, & de fes.
Saints, quand nous les clbrons de cet.
te maniere-l ?
: Au rete, Meieurs, hors la phre
nefie, le blasphme des Manichens,

& la Dotrine Petilentielle des Cata
phriges, nous ne voons pas, que l'ar

ticle des Ftes ait jamais donn lieu
aucune herefie ; ou s'il en a produits.
ces erreurs l font en tres- petit nom-bre: mais en recompene, la Feterie en
fanta, par occaion, dans le Chritia
nime, un chime montreux: ce fut
lorque Victor en fon vivant , furieux

z r{ -,
G g 6.
Sains
7o8
Saint Pere de Rome, d'un eul coup.
de la faux Papale, coupa dans le pr

fpirituel, ou , pour m'exprimer vul
gairement, excommunia preque tou
tes les Eglies de l'Orient, & du Midis:

& cel, par la eule raion, que dans
la celebration de la Pque elles refufoi
ent de fe conformer la coutume de
l'Eglie Romaine: pluieurs Prlats re

fisterent vigoureuement ce Faucheur,
mais entre autres, Policrate, un dess
plus grans, & des plus illutres Evques,

de lAie.
- De plus Irene,Evque de Lion,quoi

ue il obervt ur la folemnit de P
que l'uage Romain, ne laista pas de

cenurer courageuement, & vertement
le violent, & foudroant Vitor: quelle
fureur de zle, ou pltt d'orgueuil

diabolique, vous pode, & voustrans
s porte tres- Saint Pere? quoi ! don

ner au Diable, livrer Satan des trou
peaux tout entiers, & dont la croian
ce et ortdoxe; excommunier ces E
glies purement, & implement caue

de quelque diference dans les rites, &
dans les ceremonies ? peut- on, fans

dtre enrag, troubler, pour fi Pde
O*
7op
chofe, le repos, la paix de l'Union,

eu pour parler plus categoriquement
de lUnit mistique? voila, uivant ma

petite conjeture, ce que la vieille
grandeur de Monieur de Lion ecrivos
it la Saintet impetiieue, & tumul

tueue de Vitor.
Cette fameue controvere
ur las
Fte de Pque, mit en fuite l'Epoue

de Jeus Chrit dans une de ces agita
tions violentes, aux quelles cette colom
be est fi ujette; & les quelles on pour

roit apeller une epce de fievre chau
de. On vit voler l deus, force,
des decrets de Conciles, des Contitu
tions de Papes, intitules Unigenitus

ou autrement; des lettres patorales;
enfin, tout toit en defordre, & en
combustion. Cependant, aprs tout

ce fracas, on ne put jamais s'accorder,
ni fixer le jour, au quella Pque devoit
tre celebre dans toute a Chrtient.
Encore preent, quoi qu'on ait apell

fon fecours l'Astrologie, pour la re
formation du Calendrier, on dipute
fur cette affaire importante; & elle re

fte tojours indecife, tojours fur le
mme pi.
}
Gg 7
En
7ro
En bonne foi, Mefficurs, peut on

tenir on: ang froid en reflechiffant l,
destus? lorgueuil dun Pape entt, &

qui bouleverferoit pltt tout, que de
demordre, excite une tempte horri
ble & apable derenverer la patieu
fe nacelle de Saint Pierre: -Saint E
fprit! que faites vous, quoi vous oc

cupez yusidans ces-rgeues, & fre-
quentes conjonctures ? Motus.: ; Mes

Freres ! il faut qu'il y ait des herefi
es ; Saint Paul l'a dit ; c'et un mal auf.
fi neceaire, que la femmed .... ti: t: , :

.
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i.
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CHAPITRE SOIXANTIEME,.
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ric':p. gs in: . : f g : : i
E: g -3 ,e entre
les membres, & les par
JLties du culte , la Ceremonie ne ti
ent pas le moindre rang: combien de

choes, ce genre-l nembrae-t-il-pas?
la 4 pompe du rte, & de l'uage dans
r-w
r r -_-
* .
les
71 r.
les vtemens dans les vafes, & les uten-;
ciles; dans le luminaire, dans les clo-;

ches, dans les orgues ; dans le plein
chant, la muique , & les concerts ;
dans les parfums, dans les acrifices;
dans les getes, les potutes, & lesgri
maces; dans les portraits, & les Ta
bleaux de valeur; dans le choix des a
limens, dans les abtinences, & lesje
nes, &c. car il y en a trop pour dire
tout: h bien, Meieurs ! le peuple,
qui naturellement et l'ignorance m

me, & les hommes, qui portent toute
leur reflexion, tout leur raionnement
dans les yeux, je croi parler ici, tout
au moins, des trois quarts , & demi
du genre humain, tous ces gens l ad

mirent ce dehors du culte; & c'et
quoi ils attachent le plus leur vene

Tat1OI.
Numa Pompilius fut le premier, qui

s'avia de donner aux Romains une for
me de religion: fin, & habile politi

que, il emploa le reffort de la Reli
ion pour aprivoier, policer, amener
la piet, la probit, la jutice,

la bonne foi; & confequemment pour
avoir moins de peine gouverner ce
peu
;
71z
peuple farouche , feroce, & qui, ai

ant jett les fondemens de l'Empirefur :
I'injustice, & fur la violence, ntoit
mechante race de brigands, &
C
fcelerats. On peut conotre la con
duite de ce age prince par ce bouclier,
quil feignit tre tomb du Ciel, &
quil fit garder pretieuement, comme
un gage acr de la grande, & eternel

le puistance venir. C'et, ce que
prouvent auffi ce Janus deux viages,
qui faioit la guerre, & la paix ; ce
feu de Veta, la conervation, & au
brulement continuel du quelonattachoit

la dure de l'Empire : la diviion de
l'Anne en douze mois, tous compo

fez de jours heureux, & malheureux 3.
la Magitrature du anctuaire, & du fa
cerdoce partage entre les Pontifes, &

les Augures; pluieurs fortes de rites,
& de coutumes dans les acrifices, dans.
les prieres publiques, dans les proce
fions, dans l'eretion des Temples, &
dans le fervice Religieux.
Notez,
Meieurs ; & lHitorien Eufebe en

tombe d'accord, que la meilleure partie
de cet attirail acr paa dans ntre
Sainte Religion; & que elleen fait e

-
:
n
712.
l'endroit le plus eclatant, & le plus

vener.
Mais Dieu, qni n'anul got pour la

chair, & le coeur; Dieu, qui ne fe
divertit point, ou fi cette exprestion
l vous fcandalie, Bieu, qui ne prend
aucun plaifir aux fignes enibles, au
dehors du culte, dedaigne, que dis-je?
il a un fouverain mpris pour ces pieu

fes fingeries, pour ces ceremonies ex
terieures, & charnelles. Car enfin,
mes chers Camarades, & compagnons
en Foi de Paradis, & dEnfer, Dieu
ne veut point tre fervi par des actions

par des oeuvres fenibles;
enfin par un culte de chair, & de

fang; il veut, que nous l'adorions en e
fprit, & en verit par l'unique objet
e fes complaifances, Jeus Chrit fon
Fils eternel, & temporel Dieu. n'a

gard, qu' la Foi'; il ne fait attention.
qu' ce, qui fe paffe dans le fond de l'a
me; il fouille dans les plis, & les re
plis du coeur; il cherche ntre Reli

gion dans l'apartement le
cach,
le plus enfonc de ntre ubtance pi
Fituelle.
Faiant doncici le mtier de Prcheur

Jg
714 De l'incertitude, G vanite

je dois, par occaion, & chemin fai
fant, vous avertir charitablement, mes
Freres, que toutes ces ceremonies
charnelles, & qui conitent dans le

dehors, nont pas la vertu de nousavan-
cer e la longueur dun pouce, pas

de la largeur de l'ongle vers le Trne
de grace; & pour quoi? je vous lai
dit, je vous le dirois mille fois ; rien

nest agreable Dieu, que la Foi en Je
fis-Chrit, avec un defir ardent d'imi

ter ce bon fauveur en charit ; le tout:
dans une ferme eperance de monter l
haut, pour nen jamais fortir. Cet-l :
le vrai culte de Dieu, culte; qui n'et
viol par aucune fouillure des manieres

fenfibles y exterieures, & charnelles: :
n'est-ce pas prifement la belle 3 &

divine leon de Saint Jean, Aigle Theo
logienne de lEvangelime: DIEU EST
EPRIT, dit il ; ET CEUX, QUI:
VEULENT l'ADORER, IL FAT

QU'HLSPADORENTEN ESPR1 r.
ET EN VERITE. Gravons, chers
Freres, en carate es ineffaables, cet
te entence dans le fond du coeur; &
alois yantons nous hardiment de porter

.
- - ,
- -
TCU -
Des Sciences, G des Arts. 71 y

toujours toutela ubtance, & tout l'e
fenciel de la Religion.
Cette Dotrine fondamentale de n- -
tre Catechime, n'a pas t inconu

tous les Philoophes Paens: c'est pour-quoi Platon veut, quonbaniffe de lave
neration du Souverain Dieu
ceremonie exterieure.
toute
Car rien ne
manque celui, qui et toutes choes,

ainfi tout ce, que nous pouvons faire, je ne dis pas pour nous aquiter avec lui;
mais pour paer la cent millionnime par
tie de nos debtes, c'et de l'adorer profondement , & de toute ntre mieux
en le remerciant. Le grand revenu .

de Dieu, ce font les remercimens du
mortel, quand ils font de poids. Nous

n'avons autre choe offrir cette for
ce de tous les biens, autre chofe du .
moins, qui lui oit agrable, que la loange, la gloire, & fur tout les ati- :
-
ons le graces.
* * *
Quaucun de vous, Meffieurs, nait
ici l'audace de m'objeter les acrifices,
les rites, & les ceremonies de la Loi
Moaque : vous imaginez vous donc,
que Dieu trouvt bon tous ces fervices
groiers, & que ,
pitalemen
ant
716
lant, il saccomodt de ces fades, & in
fipides ceremonies ? croiez vous quand

le Createur fit fortir de l Egipte fon
cher Iral, quil vit aux acrifices,
& aux eneenemens ? pauvres gens !

Dieu vouloit tirer hors de lIdolatrie
fon peuple theocratique ; il vouloit

fous fon divin Governement le mettre
en libert, par quel motif? Afin que

ces trop heureux, & tres aveugles fu
jets puffent entendre la voix de leur
Monarque; & qu'ils fuffent foumis
fa Domination, fon adminitration;
& cela en Foi, en Jutice, & pour le

Salut.
Oh mais ! ne fut ce pas de la part

de Dieu, ous fon bon plaifir, & fon
autorit upreme, que le Viceroi, &

berger Moife ordonna au Troupeau,
quil conduioit, & dont il toit com
me le Meneur dours, ordonna dis-je,
des acrifices, & des ceremonies? qui
en doute? les Athes : mais en cela,
le legilateur s'accommodoit la foi

bleffe de fes btes humaines, leur
duret de coeur ; accordant quelque
choe lerreur , pour prvenir par
une petite tolerance le plus enorme C11

des
Des
Scientes, & des Arts.
717
crimes., favoir de tomber dans lIdola

trie; & de rendre, la maniere abo
minable des Gentils, aux Geoliers, &
aux boureaux de lEnfer une fume de
victimes, & d'encens, qui net du, qu
Dieu, quoi quil ne s'enfoucie point

du tout. Ces rites n'avoient pas t
donnez en principal, mais feulement
en conquence, comme on parle att
pas de pratique, & de chicane; & qui
plus et, la loi du deert, ou de la
Montagne, choiifez, ne lioit la con

fcience du Juif, qu'en vertu du conen
tement general, & unanime de la na
tion, en ce tems-l fugitive, dloge
ante ; & aujourdhui errante, vaga
bonde, ou du moins terriblement dif
pere.
Prenez bien garde au moins , mes

freres, que jentens la loi ceremoniel
le: Moe, avant de donner ces pre
ceptes de rites, & de ceremonies, cu

euillit les voix des Anciens, & du Peu
ple; & ce grand politique ua prudem

ment de cette deference, dans la vu de
fe les rendre plus dociles, & plus fou

mis : c'et ce, qui a fait, qu'on a pu al
terer, changer cette loi, uivant la r

VO
718
De l'incertitude, G vinits
volution des tems, & des conjontu
res. Mais pour la loi, qui a t ecrite

fur des tables de pierre? elle et ter
nelle: car voici cc, que le Seigneur a

dit par la bouche de Jeremie: quelen
cens m'apportez vous de Saba ; & quel ci
namome des pais lointains faites vous fu
mer fr mon Autel? je n'ai point trouv
de got vos hollocaues, mi vos acrifi
ces. Dieu dit encore par le mme In
fpir : Ramaffez vos Holocaustes avec vos
facrifices; & mangez la chair des vitti
mes. Quand jai delivr vos peres de la
fervitude dEgipte , je ne leur fis aucun
commandement far les holocaustes, ni fur
les facrifices : mais voici uniquement ce que
je leur ai ordonn : Ecoutez ma voix ; G je
ferai vtre Dieu, & vous /erez mon peu
ple:marchez dans toates mes voies ; gardez
bien tous mes commandemens, fin que vous
foiez heureux. Item chez Eae, autre
oracle de lEternel: tu ne m'as point of
fert les brebis de ton Holocauste; & tu ne
mas point glorifi dans tes/acrifices: tu
ne mas point fervi dans tes offrandes; tu
nas rien fait de difficile dans ton encens;
tu n'as rien debourfpour m'acheter des par

fams; je n'ai point fouhait la graiffe de
6 f

tes/acrifices: mais tu t'es preent devant
moi dans tes pechez. Sur qui donc, con
tinue le Seigneur, jetterai-je les yeux ? ne
Jera ce pas ur telui, qui est bumble, paist
ble : & qui tremble louie de mes parc
les ? car les graiffs, & les chairs graffes

n'teront pas devant moi tes injustices. Car
voici le jene, que jai choist, dit le Seig
neur : denue tout noeu d'injustice; romps
les liens des commerces violens; laiffe al
ler en paix ceux, qui font batus de l'orage;
dechire toute procedure injuste. Partage
de bon cur ton pain avec le pauvre affam.
Fais entrer chez toi letranger, qui ne/ait
ou loger. Si tu vois un n, couvre- le, 3
ne meprie point les Domestiques de ta /e
mence : alors la lumiere du matin eclatera
pour toi ; la fant te viendra tout dun

coup; la uffice marchera devant toi; la
gloire de Dieu lenvironnera ; & avant que

tu aie fini ta priere, toi encore parlant, je
dirai, me voici.
. . . . . . . ."
Je conviens d'une chofe, Meffieurs:
comme anciennement dans la Sinagogue
Moe, & Aron; & par ucceion de
tems, les autres Pontifes, les juges, les
- Prophtes jusquaux Scribes, & aux

Pharifiens, prfidoient au dehors,
-4.
CU1*
7zo
De l'incertitude, & van ts
culte, de mme et il arriv dans l'E
glife, que les Aptres, les Evangelites,

les Prlats, les Prtres, & les Doteurs,
la regardant comme uneepoue, qui veut

laire on epoux, l'ont pour l'embel
par, orn de quelques pieuesce
remonies, de quelques jolis rites : les
fucceeurs des premiers Pontifes aant

mme fait l deus pluieurs decrets,
ftatuts, reglemens; & cela pour s'ac

commoder la foibleffe humaine, mais
comme fort fouvent les meilleures pr
cautions, tournant tout au contraire
des intentions de ceux, quiles prennent

degenerent en abus, il et arriv dans
le Chritianime, qu' force de mul

tiplier les loix , les ordonnances fur
les uages exterieurs, qu'on nomme po
ints de diciplines, lesChrtiens e trou
vent aujourd'hui plus chargez , plus

accablez, que les Juifs, de rites, de ce
remonies, & de contitutions pure
ment humaines: ce quil y a de plus d
plorable, & tout les vrais zlez en font
pnetrez dedouleur, c'et,qu'encore que

ces pratiques ceremonielles ne foient
en elles mmes ni bonnes, ni mauvaies,
le peuple neanmoins fonde
na
fa
plus
Des Sciences, G des Arts. - 721

plus grande confiance; in comparable
ment plus foigneux de les oberver, que
les commandemens de Dieu; nos Ev

ques, nos Prtres , nos Abbez, nos
Moines, & generalement tous les hauts

& bas officiers de la milice Clericale,
n'ignorent pas cet horrible deiegle
ment: mais les bonnes gens ont leurs
raions pour diimulr; & cependant
ces ventres benits font bon compte,
& par proviion grand chre, grand

feu, & le gros rete, que je noferois dire.
- - .
Or quoiquon ne voie pas , que le

Ceremonial, ou le Rituel de Religion
ait jamais fait d'herefiarques, cela na
pas laiff d'introduire dans lEglie une

infinit de ftes, & dtre mme la
femence, ou la fource des plus grans

fchismes. N'a ce pas t par cet en
droit l, que lEglie Grque commena

rompre avec la ntre? la confecrati
on en azime, ou en ferment fut le pre
mier ujet de la rupture ; & pourtant
nous avoons, que Jeus-Chrit en divi

nit, en humanit , 'corps, & Ame,
en chair, & en os, honore egalement
leur meffe, & la ntre de fa preence

:
Hh
722.
rellement transfubtantie ; lhomme
Dieu, & mangeable ne e trouvant pas

moins tout entier dans une bouche de
pain bien patri, que dans une petite

oublie. En fuite, on fit bande part
en Boheme, par ce que cette Eglie-l
vouloit communier ous les deux ep
ces. La circonciion, dit Saint Paul, n'est
rien, G le prpuce n'est rien; mais lob
fervation des Commandemens de Dieu:
aui dis je dans le ens de ce grand A
ptre, car il toit mieux intruit de

cette verit-l, que de fon enlevement
corporel en Paradis; je dis donc, les
Ceremonies ne font rien ; le tout ne
confite, qu' e fomettre l'Eglie,

par parentfe , ordonne quelque
ois tres- mal : foit dit fans pretendre
ni contredire fon Infaillibili
bleer,
IC,
Concluion : c'et un crime de part,

& d'autre, de fparer l'Unit de lEgli
fe, de dechirer le corps mitique du
Redempteur; & cela, pour toute forte
de petits ujets, qui ne touchent en rien
lEenciel, ni au fond de la Fi Chr
tienne. Cet justement-l le reproche
de ntre bon Sauveur aux vieux Phari

-
7:3
fiens, car Dieu me garde d'attaquer les

modernes ! Malheureux Hipocrites/
vous cultivez le moucheron, if vous en
gloutiffez le chameau. En troublant ain
fi, pour des pratiques indifferentes, la
paix, & l'union de l'Eglife, on caue
bien un plus grand mal par les uites fu

nestes du fchime, quon ne fair de bien
en fotenant, ou en reformant les vrais,
ou faux abus. Dites moi, je vous prie
Meieurs : i les Saints Peres de Ro
me, nen dplaie leur fageffe inpi

re, avoient laiff aux Grecs leur levain,
& la coupe aux Bohemiens, net- il pas
vrai, quoutre que ces Saintetez euffent
prvenu les fuites funestes du fchime,
euffent encore conerv la paix, & l'U
nit de lEglie? felon l'Hitorien Vo
laterran le Pape Innocent VIII accor
da bien aux Norvegiens, faute de vin,

la permffion de tranubtancier le fang
du Fils de Dieu en biere, ou autre cho
fe, & de conacrer le Calice avec quel
que liqueurque ce ft; ce queles Grecs,

& les Bohemiens demandoient toit-il
dune plus haute importance ? . .
Hh z
CHA
724
CHAPITRE SOIXANTE, ET
UNIE ME,
DE
LA MAGISTRATURE
ECCLESIASTIQUE.
aintenant il y a dans l'Eglie de

pluieurs fortes de uperi
eurs, & d'officiers, foit pour eviter la

confuion, & le defordre dans lAdmi
nitration des choes facres. Or tout
ce qui e fait chez lEpoue de Jeus

Chrit, que ce foit parure, que ce foit
edification, tout ce qui sy fait, dis-je,

pour le choix, & pur letablistement
des minitres du Santuaire, moins
que cela ne fe faffe par le mouvement,

& l'inpiration du Saint Eprit , car il
et l'ame de l'Eglie, et vain, inutile,
& impie: vous ne lignorez pas, Mef
fieurs, cette terrible verit : quicon
que n'a point t apell par la troii

IIIC

me peronne de lUnit, comme le fut
Aron, quelque grand pote de l'E
ternel, par exemple la dignit de
l'Apotolat; quiconque au lieu d'en

trer dans les charges de l'Eglie par
la porte, qui et Jeus-Chrit, a grim

p par la fentre, & fans autre vo
cation, que lintrique, que la faveur
des hommes, que l'achat, & la vena

lit des uffrages, que lAutorit abo
lu du Prnce, cet officier-l, nen dou
tez point, mes freres, ft- il General,
voire Generalistime, n'et point le Lieu
tenant General de la couronne divine
fur terre; il net rien moins, que Mon

fieur le Vicaire des premiers Curez,jen
tens les Apotres: c'et un larron, un
voleur, un brigand; il et le Vicaire,
de qui, vtre avis ? du Diable, ou

tout au moins, &, ce qui ne vaut gu
re mieux, du tratre, & perfide Ju
das, vendur, & marchand de Dieu ;
cet Intrus et auffi le ubtitut de ce Si
mon Samaritain, qui , i je men fouvi

ens bien, offroit fa boure pour avoir le
don des miracles.
Par cette raion-l, dans lEletion
des Prlats, ce que Denis le acr apelle

1
Hh 3
le
726 De Pinartitude, G vanits

le Sacrement de la Nomination, les anci
ens peres avoient troitementordonn,
quon ne choiiroit pour Pontifes, pour
Aptres, pour uperieurs dans le mini

ftere de l'Eglie, que des gens de bon
nes moeurs, dune vie fainte, & irre
rochable, & affez fondez dans la Do
rine aine, & ortodoxe, pour pouvoir,
aux miteres prs , rendre raion de
tout: mais helas ! ces fages Ordonnan

ces des anciens peres dechurent infen
fiblement de leur majet, de leur vi
gueur; & le droit Pontifical, ou des Pa

pes, droit beaucoup plus rcent, s'tant
fortifi, felon fa damnable coutume,la

plpart des Pontifes, & des Aptres
montent ur le iege de Jeus-Christ,

tels, & tellement; tournez que les Scri
bes, & les Pharifiens toient autrefois

ais ur la chaire de Moie: comme
ceux l , nos Pharifiens font tout le
contraire de ce, qu'ils difent 3. & ils at
tachent fur le dos du peuple des farde
aux peans, aux quels leurs Saintetez,

leurs Eminences, leurs Grandeurs, leurs
Reverences, &c. ne voudroient pastou

cher du bout du doigt.
Lenvie me prend, Meieurs, de

VOUS
Des Sciences, G des Arts. 7z7

vous peindre ici en grand ces origi
naux fardez, & de vous les demquer:
Francs Hipocrites , ils ne font rien
au dehors, que pour s'attirer les regards
du vulgaire fimple, & facile tout
croire: ils font parade de leur Religi
on dans les fpectacles; ils ambitionnent
les premierspostes dans le choeur, dans

les Academies, dans le Confeil, dans
la Sinagogue ; voulant, que par tout,

& principalement dans les grandes pla
ces, dans les Affembles publiques, on
les honore du titre de Matre, ou de

Docteur.
Ils ferment le chemin du
Ciel; . & eux ny entrant point, ils

font, ce qu'ils peuvent pour empcher
les autres d'y nter. . Ils mangent les
maions des veuves: vous les voiezfai
re de longues, & ferventes prieres ; ils

courent fur terre, & fur mer ; volant
& feduifant la Jeunee ; afin que, par

la conqute d'un Profelite, ils augmen
tent ler nombre celerat; & qu tant
eux mmes des gens perdus, des Ames
destines la brulure ternelle, ils a
ent auffi le plaifir diabolique de perdre

les autres. Par leurs faustes, & fabu
leues Traditions, ils gtent, ils cor

Hh 4
rom

rompent, ils defigurent les meilleures,
& les plus faintes lois de Jeus-Chrit;

& negligeant le vrai temple de Dieu ,
les images vivantes du Sauveur, les A
mes du peuple, qui font des Autels con
facrez par le batme, negligeant, dis

je, tout cela, & s'en fouciant moins
que de rien, dun ouil avide, & rout
etincelant du feu de l'avarice , leur

foin principal et de ramaffer l'or, &
S'attachant ce quil y
les
a de moindre, & en quelque maniere,

de finistre dans la loi, ils font alerte
pour forger de nouveaux reglemens, &
tojours leur profit, pour la recolte
des dixmes, pour les ostrandes , &

pour les Aumnes: cet fur cc ujet-l,
qu' ils font de feveres Ordonnances:
fur ce beau droit l ces fangues acres
diment les biens de la terre, les Beti
aux, lArgent, & mme ce, que la me

re commune nous donne de moins con
fiderable, comme la menthe, lAneth,
& le cumin: cependant, ces affamez,

jappant, pltt aboiant, comme les
Dogues d'Angleterre, declament en

chaire contre le peuple, des quon man
- que tant oit peu par exatement
-
CettC

729
cette dette austi onereue, que mal fon
de.
Quant ce qu'il y a de plus impor

tant, & de plus droit dans la morale
de l'Evangile, & de la Foi Chrtien
ne, telles, que font la Jutice, la Mie
ricorde , & la probit, ils comptent
tout cela pour rien. Aini cet bien
d'eux, quon peut dire, ils cultivent le
moucheron, & gobent le chameau;
ils sattachent la pierre, & laiffent en
chemin le gros rocher: conduteurs a
veugles; guides fourbes, & impoteurs;
Engeance de viperes; coupes bien four
bies, pulcres blanchis au dehors : ils
affetent un exterieur de faintet par
la mitre, par les cheveux courts, par
la tonure, par le petit collet, par la
robe longue, par la bigarure dhabits,
& dornemens ; & fur tout par le har
nois de la Moinerie : tout cela et le plus .
beau du monde, pour la credulit des .
fots: mais entrons dans ces tombeaux :
animez , & tout couverts de dorure;
qu'y trouvons nous? de la pouriture, .

de lhipocrifie, de l'iniquit: ces de
votes, & religieues figures font, dans
le fond, des putaffiers , des daneurs,
H h F;
dess
-
73o
De l'incertitude, & vanits.
des Comediens, des Baladins, des Bou

fons , des maquereaux, des Joeurs,
des goinfres, des Jurognes, & des em
poionneurs.
Dailleurs, ces Phariiens-l, comme
le remarquejudicieuement Jean Evque
de Camos, ou d'ailleurs, ctoit un hon
nte homme, que celui-l, ces Pharifi
ens, dis je , ne font rien moins, que -
parvenus la Clericature, lEpifco
pat, au Cardinalat, aux Benefices

charge, ou dcharge d'ames, non ils
ny font point arrivez par le merite, &.
par la vertu: a t pltt par une l

che, & honteue complaifance, par la
vu des charges, &, des emplois, par
la faveur du Prince, ou par le canal :
dune femme, & par la force dune A
mourte. Il net donc pas urprenant fi :

ces Aptres, vocation mondaine, &
fouvent criminelle, ont fous le fard de
l'Hipocrifie attir eux tous les biens .
de l'Eglie, qui font pourtant le patri

moine des pauvres; fi ces Princes, &
gros Prlats accumulent richeffes furri-.

chees; sils tablient des droits, des
monopoles des foires, & des mar
chez ur les charitcz de nos Peres 3 & -
cela.
Ds Scientes, & des Arts.
73 i
cela pour pouvoir fournir plus large

ment aux matreffes, la table delici
eufe, & magnifique, au Jeux de ha

zard, la chaffe; enfin toutes for
tes de lux, & de deshonnt.
----
Gaudent equis, canibusque, & aprici .

gramine campi:
Ces Ministres effeminez du Ciel, ces Anges charnels , & voluptueux aiment les
.chevaux, & les jumens, les chiens, G
les chiennes ; & par deffs tout, les biens
de la terre.
Ils donnent aux peuples de rudes fe

couffes ; ils tourmentent les Roiaumes
& les Etats; ils allument le feu de la :
guerre , fonnant la trompette pour y

exciter les
; ils detruient ces :
mmes Eglies, de la fondation des quel

les on et redevable la piet, la
Religion de nos bonnes gens de Peres, .
& dAnctres ; ils transforment , ils
mtamorfoent ces maions , ces H
tels de Dieu en Palais magnifiques, pour
leur propre ufage: vous les voiez mar--cher dans une pompe des plus uperbes,
couverts dor, & de pourpre; le tout

au grand prejudice du peuple , la
honte de la Religion; au fardeau infu
Hh 6, .
por
732
portable de la Republique. Ce ont
ces montres-l, que le bienheureux Ber
nard, ce fameux, & boillantiffime Ab
b de Clairvaux , prchant devant le

Concile General de Rheims ; & cela
:mme en face du Saint Pere de Rome,
ne craignit point tout Doteur mellistue
qu'il toit, de les nommer, non eule

ment des mercenaires, au lieu de Pa
iteurs, non eulement des loups, au lieu

de mercenaires ; mais mme au lieu de
loups, des Diables incarnez.

- Pour comble de malheur, d'abomi
nation, de defolation dans le lieu Saint, le
dirai-je, mes freres? he! pourquoi ne

le dirois-je pas? le Saint Evque Camo
tenis ne fait ni faon, ni crupule de
sen plaindreamerement: difons le donc

auffi fans remors ? il n'y a pas mme
dja, non, il ny a pas jusquau Vice
dieu Tiarr, dont lejougne devienne
tout le monde, auffi rude, austi dur,
auffi peant, que le joug du divin ma

tre, dont- il e dit le Vicaire; et doux,
& leger ; & en effet, jamais Tiran n'a
port la pompe, & le fate jusqu' o les

Papes modernes, fi tant et, quil y en
ait eu de fort anciens, ont pouff le
-
leurs.
733
leur. Cependant , ces Saintetez ont

l'impudence de e vanter, que toute lE
glife roule ur leur dignit ; & ces I

doles vivantes, fe repofant fur dautres
des charges du culte, & principale
ment de la predication de lEvangile,
du Minitere de la parole, qui pour
tant, avec leur permiion, & quand
il devroit m'en couter un coup de fou
dre fur mon Ame, je ne le dirois pas
moins, qui pourtant donc et le devoir
effenciel de lApotolicit pretendu
Papale, ils s'occupent tirer de leur
cervelle, & de leur bon plaifir des lois,
& des decrets; recevant bon comp
te, les emolumens, les profits, les gros
cafuels de lEglife; & vivant dailleurs
dans le crime, dans la moleffe, & dans
'oifivet. Et parceque , felon leur

principe execrable, le fiege Apostoli
que, ou recoit des Saints, ou

des Saints;
fondez l deflus, ils croient, que tout
leur et permis; & au lieu, que les Saints
Peres ont bien pris garde n'tablir
les ceremonies acres de l'Eglie, que
pour ntre instruction, & pour ntre

fantification , eux au contraire, par
un plaiir celerat, & pour contenter,

Hh 7
leurs
734 -
leurs pastions, abuent tres- criminelle

ment de ces mmes ceremonies.
Nousen avons un exemple chez Cri- nitus dans Boniface VIII contre le .
Cardinal Porcher. A propos de ce Bo

niface, il ne vous deplaira point, Mef-fieurs, que je lui donne ici par occa
cet
fion, un trait de mon
ce grand, & Saint Pontife, qui fit trois
grandes, & Saintes choes, premiere
ment , par une impoture egalement .
fcelerate, & impie, en contrefaiant
l'Ange deput du Ciel , il peruada

Clement, dit Pierre Celestin, fon be
mais de Predeceffeur, dabdiquer en fa

faveur le tout puiant Vicariat: fecon
dement ce fut lui, qui forgea la ixime des Decretales; & par l il donna
aux Papes un pouvoir abolu fur lUni

vers: troiiement & enfin , il fut le
premier, qui fous le nom de Jubil,

mit les indulgences en march, en foi-re, & trafic, lesfaiant mme entrer dans
le negoce, pour la delivrance du Purga

toire. La fin de ce mechant Pape
couronna dignement fa vie , tant mort
enrag d'un fouflet dont le vigoureux
Nogaret Ambaadeur de France, fans.

T*
735 -
repecter, nila peronne adorable du Vi

ce-dieu, ni fon divin Harnois, lavoit
regal, Austi fut- il dit de ce Boniface,
qu'il toit mont en Renard ur le tr-, -
ne Apotolique, qu'il y avoit regn en

- Lion, & quil y toit mort en chien:
trois excellens points, Meieurs, pour r
compoer loraion funbre, ou lElo
ge dun foi difant le Succeeur de Je

& le Chef viible de lE- .
rist,
glile.
Je veux bien, pour ne point trop

allarmer vos conciences, upprimerici
tous ces autres montres de la Papaut
Romaine, Formoe, par exemple, &

les neuf uivans , qui tinrent jadis le
timon de l'Empire Chrtien. Jepaste
austi fous un religieux, & repectueux :
filence, un Paul, un Sixte , un Ale
xandre, un Jule , ces derniers Saints :
Pres, quon peut nommer juste titre, les fameux perturbateurs de l
A.
Chrtient ! je ne parlerai pas mme :

du Saint Pere Eugene, qui, par une
dipene du ferment fait au Turc, com---
me fi on ntoit point oblig de garder

la foi fon ennemi, jetta la Republi
que Chrtienne dans tant de guerres
tou
736.
toutes tres- funetes. Qui ne fait que

mal Alexandre VI (de detetable me
moire) fit la nation btie, par le
noir , & perfide empoifonnement de
Zizime Pazathe, frere du Grand Seig
neur Bajazeth.
Encore preent, comme le remar
que le Prelat Camotene, &comme l'ex
perience le montre manifetement, tous
les jours, de notre tems , dis-je, les
Legats de la Cour terrestrement, & tres

mondainement celete, font de tems en
tems tellement les enragez dans les Pro
vinces, quon diroit , les entendre
braire, ou criailler, que le Diable eft
forti de lEnfer tout expres, pour don
ner le foet jusquau fang la bel
le Epoue de Jeus-Christ : ces faux A

potres , qui font eux mmes le Diable
quatre, mettent le Chritianimetout
en mouvement, en defordre, en con
fuion; & cela par quelle raion? pour

faire accroire aux fots, qu'il y a de
grans maux fpirituels guerir : quand
la celerateffe domine , , rgne, fe r
pand par tout; oh quelle joie pour ces

facrez marauds! car ils e rejouiffent dans
les actions les plus iniquess & ne voient.

-
- - - --
ils
uta
Des
Scientes,
& des Arts.
737
ils rin de deplorable, rien qui merite des

larmes de zle, G de fainte indignation ?
ils en ont le cur fi ferr, quils ont toute
la peine du monde sempcher de pleurer.

Ils nont pas tout le tort : car enfin,
ces bons Hipocrites mangent les pe
chez du peuple ; ils sen habillent ma
gnifiquement; & l'iniquit commune
fournit leur luxe, & leurs debau
ches.
Avec tout cela, ces loups gueule

bante, ne laistent pas d'avoir despreu
ves fort efficaces, pourjustifier leurs vi

ces, & leurs drglemens: je vous de
fie de pouvoir rien leur reprocher, qu
austi tt, pour leur defene, & pour
leur excue , ils ne vous jettent la
tte lexemple de quelque Saint du Pa

radis; fotenant la defeniye jusquau
dernier retranchement. Prtendez vous
leur faire honte de leurignorance craffe?

n'aant effetivement pas la moindre
teinture des belles lettres, ils ne man
quent pas doppoer, en contrebatte
rie, que la fageffe humainement in
carne a apell l'ordre fublimiffime de
lApotolat, des pipoudreux, des craf
feux, des gens enfin, qui, loin d'tre

Scri
738
Scribes, ou Profeieurs en drot Mo--
faique, & lgal , loin d'avoir jamais.

frequent les Sinagogues , , navoient
pas feulement t aux petites Ecoles.
Si on leur met au nez la barbarie, ou
l'impoliteste de leur langage, he quoi.

s'crient ils, le grand, & divin Mo
fe n'toit il pas Bgue? Jeremie favoit
il parler? & Zacharie; pour tre muet,

fut- il exclus du facerdoce? quand om
leur tourne crime lignorance de l'E
criture, linfidelit, lerreur, ou l'here--
fie, voila un beau venez y voir, rpon
dent ils dun ton ironique, Saint Am

broie avant d'tre lav du pech d'o
rigine, & ntant encore que Catecu
mne,fi bien qu'en ce tems l une mort:
fubite l'auroit precipit tout d'un ceup

dans lenfer, ce Saint Ambreie pour
tant fut alors choii pour Eveque:Saint

Paul, non feulement d'infidle , mais
mme dun furieux perecuteur , ne
fut il pas transformmiraculeuement,

voire autonomastiquement en Aptre : ;
Saint Augustin, avant fa clbre, &
tant rebatu.converion, profeoit le
Manicheime ; & le martir Marcellin, .
atu

|
739
atuellement Saint Pere, eut la lche

t de facrifier aux idoles,
Si on reproche ces commis du bu
reau Catlique, Apotolique, & Ro-main, le vice de lAmbition, ils vous .

citent d'abord l'exemple des deux jeu
nes couins de Dieu, les Fils de Zebe
de; & qui, je vous prie , pourroit .

parer une telle botte, & detruire un fi
puiant argument? les accue-t-on de
timidit? Jonas, difent ils, n'toit nul

lement d'avis daller Ninive; ni lin
credule Saint Thomas aux Indes ; il
n'y avoit ordre ni justion den haut, qui

tint, ces Miions leur faifoient trop
de peur. . S'il sagit de perfidie, le

pauvre Saint Pierre renia fon bon ma*
tre: ergo il renia Dieu, aggravant m-me ion infidelit par degrans juremens.
Est-ilquestion du putanime? Ofe s'en .
donna coeur joie avec une garce; &

le tres nerveux, mais grandement ini
foret Sanon prit/es ebats avec une prow
ftitue, mechante Femelle, qui eut la
noirceur de dfanonner fon pauvre A
mant ! ces Officiers de la triple Cour
onne, ou Tiare, ont- ils fur leur com
Pte d'avoir etropi ; d'avoir tu, de

s ez

s'etre enrol dans la Tuerie Humaine?
Saint Pierre, difent- ils, qui pourtant
de fa nature ntoit pas des plus braves,

comme il y parut dans fon reniment
coupa (en Heros) une oreille tout en
tiere Malcus, & le fit monaut ; Saint
Martin, porta le mouquet fous l'Em

pereur Julien ; & Moe fouilla la pu
ret de fes mains par le meurtre d'un
Egiptien, telles en/eignes, qu aprs
l'avoir tu, il lenterra dans une ecu
rie, dautres Doteurs difent, que c- toit dans une table, entr'eux le de
bat.
, Tant il est vrai, qu'il importe fort

peu au Clerg Papal de quelle tournu
re oit celui, qui entre dans la facrifica
ture de Die1. autrement dans le facer
doce.
Cependant ces matres domi
nent abolument; & tout le monde et
oblig de baiffer le co fous leur Glai

ve: attendez, s'il vous plat; Glaive eft
un de ces termes, qui font morts devi
eillee : emploions donc le mot d'E
pe: or je nentens pas ici l'Epe pi

rituelle de la parole de Dieu , de la
quelle ils doivent etre les depoitaires ,
& les Minitres:jentens l'Epe de

-
r :
1
74r
bition, lepe de l'avarice lepe de l'a

mende, & de lextorion , lepe du
mauvais exemple, lepe du fang , &
du meurtre, dont ils font armez contre
toute forte de verit , de Jutice, &

dhonnetet.
* *
s - vis tota perit st pendere ju

Hi, ; evertetque aras repettus hone
(2
4.
Libertas /celerum est, quae regna invia tu

eftir
. '
Sublatusque modus gladii facere omnia

fv.
* .. .
Au rete mes freres, j'ai un bon avis
vous donner, faites ea vtre profit :

rien net plus dangereux, que de con
tredire aux ordonnances de la penaille,
tondu, & acre, ni que de s'oppo
fer aux paffions des Pretres, fur tout
leur ambition, leur avarice, leur

luxe, & leur impudicit: il faut e
tre embraf du zle de martire, pour
entreprendre d'arreter ce torrent con
tagieux ; & il ny va pas moins, que
d'etre brul, comme un heretique. Net

ce pas preciement ce, qui arriva autre
fois dans Florence Frre Jerme Sa

-
VO
-z
742.
vonarole? ce Theologien de l'ordre des
Prcheurs , peronnage Prophetique,
sll en fut jamais, perit dans les flammes
pour avoir declam, prch trop libre

ment contre la licence, & le libertinage
des Clercs.
Il et tems de mettre ici le grain de

fel: Dieu, qui, ne fait , & ne auroit
rien faire, que de bien, n'tant pas mo
ins la fource du pouvoir, que de l'etre,
il senfuit neceairement, que toute pu
istance et bonne: il et vrai, que tro
fouvent elle tourne mal, tant du c
t de fes executeurs, qui en abuent, que
ur ceux, qui ont le malheur dy tre
mais par la providence impe
netrable du Tout- puistant, qui fait fi fa
gement, & fi utilement fe fervir de nos
maux, il net point de puiance, fi

injufte, ni fi injutement adminitre
quelle
tre, qui ne foit profita
ble au General. Car , Meieurs, fa
vourez bien cette moulleufe fentence,
du Saint Eprit, caue de la multitude

des pecheurs Dieu place les Tirans fur le
Trne ; & les pechez du peuplefont, que

l'Hipocrite gouverne,
. .
, Sur ce principe de revelation, qui

COile
Des Sciences, & des Arts. . 743

conque est dans l'Egliffe tabli Evque,
par le Seigneur, il et jute, & raion
nable, quon lui rende une obeiffance
aveugle, & quon ne lui contredie en
rien: car enfin il et fur n'en pou

voir douter,
tout contempteur des
ordres de on Evque, ou de fon Cur,

n'et pas proprement refrataire, defo
heiffant, rebelle on pasteur, foit Mi
tr, oit cornu; cet au Tres- haut, oui,
cet lui meme, quil refue d'obeir,

& quil marque du mepris. Quel lan
gage tient- il ces infolens, qui ne fai
oient pas grand cas de fon Samuel? ce

n'et pastoi, dioit Dieu ce Proph
te, ce net pas toi, quils meprient,
c'et moi en mes trois peronnes. Et
Moe, ce pieux, & Saint Politique,
voulant faire entendre raion une
Troupe d'Animaux, qui nen avoient

gure, & qui atuellement toient en
roideur de col, & en murmure, Mo
fe, dis-je, pour les droidir, leurlan

a ce terrible avertiffement, te n'est pas
|
|!
contre nous, que vous avez murmur, c'est

contre le Seigneur Dieu,
-
Celui donc, qui aura eu l'impudence

fe rvolter contre fon Eveque, on

lat, fon uperieur, gardez vous bien,
mes Freres, gardez vous bien de croi
re, que le puniffeur de tout crime laifera
celui-l fans vangeance, & fans chti
ment. : Ecoutez, & fremifez dune
dvote horreur : Datan , & Abiron,

reisterent Moe, leur Vice-dieu ; &
la terre stant ouverte, ils furent abi
mez tout vivans; faiant aparemment,
en corps, & en Ame, le faut vrament
perilleux jusqu' au fond de lEnfer.
Pluieurs avec le fatieux Chor, com
ploterent contre Aron ; & il leur en

couta lagrillade mortelle, aant t tous
conumez par le feu. Achab, & Jea
bel perecuterent les Prophtes; & de
venant le pain des chiens, de gros m
tins, peut etre austi des levriers, firent

de leurs peronnes une chere roale,
un rpas de grand prix. Les jeunes gens

fortirent pour sebatre, pour fe divertir
aux dpens, & fur le compte dElie;
& les ours les mirent en pices. Ozias
commit le acrilege de s'arroger le fa

cerdoce meme; & il y gagna une bon
ne galle, qui lempourpra depuis la tete
jusquaux piez. Le fameux Sal, ce

premier Monarque, donn Iral de
:
----
la
74;
la propre main de Tres- haut, pour a

voir eu la hardiee de acrifier fans Sa
muel le Prince du fantuaire, & du fa

cerdoce ; ce Sal, fut la fois par le
Dieu des vangeances, priv, depouil
l de la dignit Roale, & de leprit

Prophetique; & pour la bonne meu
re du chtiment, Dieu en fit preent
au Diable.
Somme totale: non obtant tout ce,
que je vous ai dit, ne point croire l'E

criture c'et pcher contre la Foi, &
conequemment fe declarer infidle, &
mprier les Prtres, cet une impiet

blasphematoire: Meieurs les Prtres
font quelque chofe de bon: nos Seig
neurs de l'Epifcopat valent mieux :
mais le fouverain Pontife? oh ! parlez
moi de lui; c'et le bon par excellence:
lui euletici bas le Monarque arbitrai
re, & depotique de l'Empire Clerical:
on a confi ce divin mortel les clefs
du Roiaume des Cieux ; & permis a
Saintet, mais permis de Droit, dou
vrir tous les apartemens du Paradis :

quoique ur la terre, & fortfouvent un &
matre fripon, un fourbe conomm,
il poede au Ciel le ecret de l'Etat:
Ii
Prin
746
Prince de par Dieu, Pontife de par Je

fus-Chrit: aini , quiconque l'hono
rera, voire jusqu fe poterner pour

baier le bout de fa pantoufle, Dieu
lui en tiendra compte, & lhonorera
on tour; mais ceux, qui feront affez
profanes', pour vouloir, ce qui et pour
tant impoible, fletrir la gloire du Saint
Pere, & ubtitut de l'homme Dieu,
des honneur, infamie fur ces malheu
reux, & fur tout vangeance inevita
ble.
CHAPITRE SOIXANTE ET
DEUXIEME.
DES
SECTES MONACALES.
enferme encore aujourdhui
dans fon vate fein des legions de

euples de differentes e&es, ce font
les Moines, les Ermites. On ne cono
istoit point cette prodigieue bigarure

:
fous

fous l'ancienne economie.
|
*-
747
Le Chri
tianime en toit auffitout fait exempt

dans fa naiance, c'et dire, lors que
fa Dotrine, & la morale de l'Evangi
le regnoient dans toute leur puret, &
dans toute leur ferveur, & avant que
l'Eglie fe fut embaraffe dans les filets

de tant de Ceremonies.
Ceux, qui preent s'approprient,

par un titre pecial, le venerable nom
de Religieux, combatant fous les eten
darts de leurs Fondateurs, comme Ba
file, Benoit, Bernard, Augutin, Fran

ois, &c , tous Saints miracles,
ces moines, dis-je, profeffent des Re
gles, originairement auteres, & font

chargez doffices, & de pratiques, qui
dans leur intitution, nont rien, que de
louable, & que d'edifiant: mais on ne
fauroit difconvenir, qu'il ne e trouve

aujourdhui chez la nation enfroque,
chez ces equetrez, qui regardent par

une lucarne une foule d'abus, & dab
furditez. Car cet-l, comme dans
un azile univerfel contre toute forte
de malheurs, qui viennent fe refugier
par troupes, les gens effraiez, tour

mentez, bourrelez par les remors d'une
*
. .
Ii 2
CO Il

concience ulcere ; ceux, qui ne favent
ou e mettre couvert, nienfuret con
tre la rigueur des lois ; ceux qui par
leurs belles proueffes, ont aquis le ra
re merite de monter ur l'chafaut, &
de paffer par la main du haut execu

teur de la Deffe Themis, vulgaire
ment la Jutice : ceux, qui par une
conduite honteue , fe font tellement
diffamez dans la ociet civile, quils

n'oferoient plus e montrer; ceux qui
s'tant abim dans le jeu, & dans la
dbauche, fe trouvent reduits par une
cruelle, & affreue neceit, cher
cher fortune ailleurs ; ceux, qui tant
naturellement faineans , & pareeux,
fe font une douce ide de vivre dans la
molleffe, & dans l'oifivet: un dpit

amoureux; un jeune homme frutr de
fes belles eperances ; la perecution
d'une mechante belle mere; l'injuti

ce, & la mauvaie foi d'un Tuteur: ce
font-l les motifs ordinaires de la vo
ction la vie fquetre, Ajoutons

cela , un beau de hors de Saintet,
cette diftinton venerable de froc, &
dhabillement; & fur tout, une men

dicit commode, volupteue, & mieux
fon
*-
749
fonde, que les rentes, & que les apo

intemens.
On peu comparer le monachime

cette grande mer, o, avec les autres
poions, demeurent le Leviatan, & le
Behemot, montres prodigieux. C'et
un peuple compo de btes, de rep
tiles; & le nombre en eft infini. Cet
de ce vate , & immenfe pas, qu'on

voit fauter, & fortir tout d'un coup
tant de finges de la tocit, tant de
quteurs effrontez jusqu' la derniere

infolenee; tant de gueux dguiez fous
le manteau de l'ancienne Philoophie;

tant de montres encapuchonnez : bon
Dieu ! quelle diverfit dans l'equipage!

longue barbe, rafez, tour noirs, noirs
& blancs ; tout blancs, gris, bruns;
fans pices; rapetaflez ; chauffez; de

chauffez; ceinture de corde, ceinture
de lin &c.
C'est pourtant cette groffe foulede

bteleurs, & de Comediens, qui ne
font plus, remarquez bien Meieurs,
qui pour le particulier, & le perfon
nel , ne font pas plus recevables, que
les morts dans la Juriprudence civi

le, cet eux neanmoins, qu'on e fie
Ii 3
le
7f
le plus pour l'adminitration des cho

fes divines, & celetes. Auffi cette
verminea-t-elle l'impudence d'uurper
aujourdhuile nom,le plus ublime, quil
y ait ur la terre, cet celui de RELI
GION : ils e vantent mme dtre
les compagnons de Jeus-Chrit, &
les contubernaux des Aptres: Sou
vent rien de plus fcelerat, que leur vie:
l'avarice,l'impuret, lageinfrerie, l'am

bition, la temerit, la ptulance; en
fin toute forte de vices, & mme de
crimes s'y rencontrent abondamment:
mais ne croiez pas, quon les chtie ; ils.
font tout impunement l'abri, & fous,
la benite couverture de Religion, munis,
par la cour de Rome, dont ile, ont la

principale, & la plus redoutable mili
e, de privileges, & de bonne immu
nitez, ils fe croient affranchis, & fort

au deflus de toutes les autres Jurditi
ons Eccliatiques; & c'et l leur rem
part, leur retranchement inabordable

contre l'Equit maintenu par les lois,
& au lieu, qu'il leur et permis d'atta
qer tout le monde en Jutice, & de
vant quelque tribunal que ce foit, vous

-
I}C
/
/
Des Scienoes, G des Arts.
751
ne pouvez les citer qu Rome, ou

Jerualem.
{
S'il me faloit, Meieurs, vous ta
ler ici tous les abus, & tous les defor
dres du clotre, j'en aurois tout au
moins jusqu demain; & fi jtois o

blig de les crire, toutes les peaux
de Madian, toutes les rames dun ma
gafin de papier ny uffiroient pas. Pour
rois-je jamais finir fur ceux, qui ont pris
le froc, non par un motif de piet,

mais par un principe de gueule, & de
libertinage?
Je ne prtens point offener ici le
peu ; & tres- peu dhonntes gens, qui,
ont le malheur de vivre dans le clo
tre. Je nen veux, qu ces Hipocri

tes, qui fous la peau d'Agneau, font
des loups voraces, & affamez; & qui

masquez en brebis, portent le renard
dans le coeur.
Ils favent cacher, dif
fimuler fi finement lartifice de leurim
posture, qu'on les prendroit pour des

Acteurs, qui toute leurs vie ont jou
fur le Theatre l'Hipocrifie, la fauste
dvotion, & qui par le rolle, par le .
peronnage d'une piet apparente, font
le mtier de Farceur, & de Comedien.
Ii 4
En
7f2 De l'incertitude, if vanits

En effet, vous voiez ces Moines dun
viage ple, pour fe faire croire grans
jeuneurs; pouffant de gros foupirs, &
s'humetant les yeux de quelques lar
mes de commande, ils ont tojours la
machoire, & les lvres en mouvement
faiant femblant par l de marmoter
force prieres, & oremus: ils marchent

d'un pas grave, dune allure compoe;
& tous leurs getes font compaez.
Obstipo capite, figentes lumina terre;
baifiant les yeux, & la vu fiche con

tre terre. Affectant au dehors une grande
modetie, beaucoup dhumilit, beau
coup de Saintet par le fard de cet ha
bit bizare, & de cet coqueluchon, qui
leur pend ur les epaules, ils ne laiffent
pas d'tre au dedans de francs celerats,
debauchez'; & quoi que ,
trop fouvent, ils tombent dans descri
mes capitaux , quoi quils commettent
les injutices les plus criantes, les vio

lenccs les plus horribles, ils e defen
dent, & fortent vitorieux, ils e ti
rent d'affaire titre de Religion.Com

me fi le Froc toit leur gardun Bou
clier invincible, contre les traits de la
mauvaife Fortune, contre tous les dan
gers,
753
gers, & tous les chagrins de la vie ci

vile, mangeant le pain de pareffe, ce .
mme pain, que les autres gagnent la
fueur de leur corps, & qui ne coute
aux moines, quela peine de le mendier,
encore leur en offre-t-on, leur en por
te-t on plus des deux tiers , bien, &
dment repus, & conditionnez, ils fe
couchent, & s'ils font feuls, naiant de
Camarade dans aucun des deux exes,
ils dorment fans crainte, & ans inquie
tude.
Ces vilains Frapars font profeion

de la implicit, de la modetie, de
l'humilit la plus Evangelique : avec.

un pauvre habit, & nuds piez, comme
des paans du plus bas tage; ceints"
de corde, comme ces gladiteurs, qui
portoient un rets pour tcher d'enem
baraffer leur Antagonite; garotez com
me des voleurs, quon vient de prendre; .
la tte toute rafe, comme les fous, -*
quipez d'une maniere fi groteque, que*

s'ils avoient des oreilles postiches, des
fonnetes, & un masque de chair, on
1[:
les prendroit pour des boufons, & pour :

i
| 3
des folltres de profeion : enfin, ils**

vous difent d'un ton radouci : c'est pour*
Li 5
l'a-4 -
7f4
l'amour de ntre Seigneur, par un z
le de la perfection religieue, & Chrtien

ne, que nous portons toutes les marques,
de peronnes abjeties, & mepriables : ce

pendant avec ce langage fi doucereux,
& fi rempant, en font-ils moins les es
claves de l'Ambition ? voulez vous,
Meieurs, en tre pleinement perua
dez?, Faites reflexion ur tous ces titres .
fatijeux de rang, & de uperiorit, dont
ils font un grand honneur, qu'on les
qualifie: les reverens Peres, Paranim
he , Reteur , Gardien , Preident,
rieur , Vicaire , Provincial, Archi-..
mandrite, le tres- Rverend Pere Ge
neral ; ce font les titres arrogantiffimes, .
par les quels on partage la Jerar

chie, ou ubordination dans le mona
chime. D'ailleurs, il ny pas a de gen
re d'hommes plus friands d'honneur;
plus jaloux de primer, & doccuper les
priemieres potes, que les habitans du
capuchon : oui d les habitans? caron
peut dire, quun moine loge, & tient
domicile dans fa coiffure,
-^
On auroit un champ pacieux, &

fecond, pour invetiver contre la nation
clotre, & pour l'accabler des jutes
Des Sciences, G des Arts. - 7fy

maleditions: mais, graces au Ciel, il
y dja eu de grans predicateurs, qui
leur ont rendu jutice en chaire, & qui
les ont peint au naturel.
La choe a
t mme un peu trop loin : car ces

Orateurs vehemens, & impetueux ont
envelop dans leur cenure, non eule
ment les moines de probit, de bonnes moeurs: mais ils ont mme expo
au mepris des Fidles, les Rgles, &

les Intituts de morale, que les Fonda
teurs, & les Patriarches des ordres ont
prefcrit.
Pour moi, Meieurs Dieu neplai

fe, que je veille fletrir, diffamer ici ce
petit troupeau de moines, qui marchant
droit, & rondement, chaque epce
dans a profeion, s'attachent uivre
les exemples de leurs patrons, & api
rent au comble dune perfetion chime
rique, & imaginaire. Je conviendrai
fi on le veut abolument, que les Re
gles,& lesProfeions monacales ont d'u-ne pieue, & dvote intention; j'avo-rai auffi, s'il le faut, quencore preent,
il ya de Saints Mones rentez,
Saints: .
Frres gueux, ou Mendians, de Saints
Anachortes, ou Ermites; & mme de
-
Ii 6 . '
Saints
7f6
Saints Chanoines Reguliers : mais je.

fotiens, & je le fotiendrai la face,
du Ciel, & de la terre, quil y a chez
le peuple, fpirituellement , mais rien.
moins que phifiquement chtr, jentens
le Clerg Regulier, & quand j'y join

drois le Clerg Sculier, je ne courrois,
pas grand rique: pour m'expliquer fans.
envelope, & fans equivoque, je fo
tiens, quilya chez les moines quantit.
d'infidles, d'Apotats, & de Reprou
vez, qui deshonorent entierement la
profeion Religieue.
Et je parle ici, mes freres, confor
mement au but, que nous nousfommes.
propo: cet de faire voir, qu'il n'y a

jamais eu de profeion fi pure, fi fa
inte, qu'elle pt tre, qui nait t g
te par la fouillure de l'erreur, & de la
fcelerateffe. l'Apotafie ne set elle pas

fourr chez nos Seigneurs les Anges?
des deux premiers freres quil y eut dans
le genre humain, l'un fut jaloux du
bonheur de l'autre; & la rage de ce, que

Dieu l'aimoit mieux que lui, le trans
porta fi fort, que tout fon frere qu'il
toit, il eut la barbarie de lgorger.
N'at on pas v des reprouvez
ri
*rC
::::
:

Prophtes, un tratre davare entre les
Aptres, des infidles chez les dici
ples; &, ce qu'on ne croiroit jamais,

s'il ntoit vrai, pluieurs chimatiques,
pluieurs damnez, difons mme des He
retiques brulables, rotiables dans l'
tat fureminentiffime, & tout divin de la
Papaut? .
--
-,
A propos de Papes,avez vous, Mef

fieurs, l'hitoire memorable, & fingu
liere de Jean VIII ? ctoit un Saint
Pere fmelle: cette femme eut l'adref.'
fe de cacher fon exe, & elle conduiit,
fi finement a barque, que montant au

fate de la dignit uprme, elle tint le
Gouvernail du vaieau mitique. Cet
te fauffe, & rue Saintet rgna a
vec une approbation generale, fur le Trn Apotolique, deux ans, quel
ques mois , & quelques jours ce
quon dit, fon malheureux accouche
ment dans une Proceion, car la Da
me Tiare travailloit auffi la propa

gation des Corps, & e donnoit quel
que fois le plaiir derob de
tion charnelle, fon accouchement donc,
ou peut tre un Ange fit inviiblement

la
de matrne, decouvrit la
7f8 De l'incertitude, & vanits

mche. Ce Pontife fendu, ce que l'E
glie, pour de tres- judicieues, & tres
pertinentes raions, a refu au beau
fexe, confera les ordres acrez, fit des
Evques, adminitrales facremens, ex
era tous les offices de Vice-deit. On
ne casta rien ne anmoins de tout ce que
madame Jean avoit fait , parce que,

dans cette conjoncture-l , lerreur,
commune eut la force de Droit.
Ef
fetivement, je croi que, comme les

abus, & la prevarication l'emportoient
de beaucoup ur les lois, l'Eglie, dans
ces tems tenebreux toit contrainte de
diffimuler quantit de choes, que la ri
gueur du culte n'auroit pas fouffert au

trement : tant il et vrai, que, mme
dans la Religion, vous ne fauriez rien
trouver destable, ni de perpetuel!
Mais, tout compt, tout rabatu ;&
aprs avoir pe cette matiere-ci la
balance, voici le terrible Arrt .
que je fulmine: quiconque introduit des
*
fectes dans l'Eglie de Dieu; & qui,

plein damour propre, foit par la vu.
du gain, & de l'intert, oit pour s'a

querir la gloire d'une Saintet trom
peufe, & aparente, fe epare de l'E
gli--
759
glife Romaine, la Princee, la Reine

la Monarcheffe abolu de toutes les au
tres Eglies, perira comme Nadab, & :
Abihu, qui furent brulez, & conumez
par ce mme feu tranger, quils eurent
la hardiaffe doffrir devant lAutel du .
Seigneur.
Item. Tous ceux, qui par enflure

d'eprit, dite communement orgeuil,
par un travers de jugement, & par la

pouriture du coeur, s'lvent citre
d'Herefiarque contre l'Eglie de Dieu,
la terre fefendra, Souvrira tout exprs

pour eux, comme elle fit pour Dathan,
& Abiron ; & -ces, maudits de lEter
nel, & du Seigneur on Fils, tombe

ront tout d'un coup, & de plein faut, ,
tout vivans, ergo en corps , & en a
me; oui tamberont ur le gril de lEn
fer; ils ne fubiront pas mme le Juge

ment particulier.
'
. '
Pour ceux, qui dechirent la Robe

fans couture, qui rompent l'unit de
la Religion; & qui, diviant les mem
bresde Christ,astligent1'Egliede Dieu?

Je leur fouhaite la fin, & la catatro
phe de Jeroboam, ' '
.
,
CHA
76o. De Pincertitude, G vanits

CHAPITRE SOIXANTE ET
TROISIEME,
DE
LART DU PUTANISME.
les Egiptiens, qui furent les

premiers Inventeurs des Religions,
la porte du facerdoce, c'toit l'initia
tion aux Miteres de Priape; point de

prtre chez ces peuples, fi auparavant,
il n'avoit te, conacr cette chafte,
& venerable Divinit. Dans ntre E
glie, c'et un uage bien tabli, que

uiconque ne porte point en bonne
orme, au milieu du corps, les gros

ou petits tmoins de la virilit, et ex
clus de la
papale.
Nous ecar
tons aui de la prtrie tous Eunuques,

ou chtrez, foit de naiance, foit par
operation; &, Dieu merci, la plpart.
de nos Sacrificateurs; favent prouver.
par demontration phifique, qu'en fait,
de pieces generatives, ils font bien, &
Dail
dument conditionnez.
};
761.
D'ailleurs, par tout o il y a de ces

Temples uperbes, de ces fompteux,
& magnifiques Colleges, tant de Pr

tres, que de Moines, il ne manque gue
re d'y avoir des bordels dans le voiina
ge, difons plus: "force maifons de moi
neffes, de Vetales de Beguines, & de
Nonnes font des Rpertoires, de puta
ins , & nous favons de fource , que
certains reverends, profitant de l'occa
fion, & pour ne point e diffamer, en
ont entretenu dans le clotre, mais me
tamorfoes en moines ; ou du moins
tenant leur exe degui fous un habit

dhomme.
.. .
Sur ce pi l, Meffieurs: nous croi
ons ne point renverer l'ordre de ntre

fujet en vous parlant ici de lart du pu
tanime; & jentre dans cette curieue
matiere d'autant plus volontiers, que,

fuivant la meilleure partie des plus fa
ges politiques, ce bel Art et non feu
lement utile, mais mme neceffaire
une Republique bien ordonne. So
lon, ce grand legilateur des Atheni

ens & qui, comme Philemon, & Me
nandre le certifient , fut declar par
l'oracle d'Apollon, un des ept

-
"
sr :
C.
762
de Grce, Solon, dis je , fit acheter

des Courtiannes pour rafraichir les ardeurs bouillantes de la Ieunee: il fut
le premier, qui du butin des protitu

es, conacra un Temple Venus de
Pandeme; & afant fond, intitu, ta
bli le grand ordre du Bordellime, il fit

une loi en a faveur; & le fortifia par
des franchies, par des immunitez ge

nereuement accordes aux honntes
marchandes du plaifir, & fouvent du

repentir Venerien.
Les Grecs avoient ce trafic-l en fi

randeveneration, que les Perfes, aiant
it une irruption dans leur pas, les
Putains de Corinthe vinrent en Corps,

& en Proceion au Temple de Venus,
la priant avec une fervente devotion,

pour le falut de la Grce; je ne fai m
me fi cette Confrairie lubrique ne fit

int une Neuvaine lhonneur de
cette Dee-l.NtreDame de ces Reli

gieues, naturellement tendres, quoi
ue tres- dries pour, & par le travail;

tojours fort accommodantes. Les
Corinthiens avoient- auffi une louable
coutume; vouloient ils preenter Ve
nus quelque requte de haute impor

TaIl

76;
tance ? implorant alors le credit, &
l'interceion des putains, ils les char
geoient de la negociation.
Ephe
fut orne de pluieurs Eglies Putaniques;

& les Abideniens en firent batir une
des plus clbres; & cela par la raion,

qu'une Vivante leur avoit procur le
recouvrement de leur libert. De plus,
Aritote , ce modele de fageste, mar
Amafo
quoit biens que felon lui,
nes, les Herones de lit, ne font point
indignes des honneurs divins, puique
ce Philoophe offroit egalement des fa
crifices la concubine Hermie, &
Ceres Eleuine.
On attribuoit Venus linvention
de cet Art honorable; auffi en rcom
pene d'une fi ligueule dcouverte, fut

elle place dans le Calendriernombreux
des Immortels. Cette Femelle impu
dique, & abandonne tout genre de

lubricit, comme une Matree, qui
poledoit au fuprme degr la Theorie,
& la Pratique de cette fcience naturel
le,"elle eneigna aux Cipriennes tra

fiquer du corps, elle leur apprit l'A
mour venal. En Cipre, dit Jutin,

l'uage toit, queles Filles, pour e
:
*
GUlt
764
Be l'incertitude, & vanits
leur Mariage, fe prostituoient ur le

bord de la mer, devant les Images de
Venus: faiant, au fortir du combat, .
la Dee un acrifice Eucharistique,
ou d'Ation de graces; & lui deman
dafit ardemment la reiteration frequen
te de la mme faveur..
Les Babiloniens, au dire d'Herodo

te, avoient. bien une autre coutume:
quand un debauch s'toit mis dans le

neant par la diffipation de fon bien, il
obligeoit fes filles tenir boutique ou
- verte, pour le faire ubfister. Maiscel
le, qui peupla mieux autre fois le Puta
mime, ce fut Apaie Matreffe de So
crate, cari dit Athne cette Nimphe
remplit toute la Grce de publiques; &

de debauches: s'il un faut croire A
ritophane : les Megariens aant enlev
les Officieres, les Minitres de cette Ve
nus terretre, cela donna lieu la gu
erre du Pelopone, dont Pericle forma
le defein. ,
***
--
l'Empereur Heliogabal leva fort

haut la gloire du Putanime : car,
ce que raconte Lampridius; ce Monar
ue, qui en cela honoroit infiniment
le Maquerellage, avoit tojours dans fon
-
Pa
765
Palais Imperial des Bordels garnis au

fervice de fes Amis, de fes Cliens, &
de fes Dometiques. Dans es fetins,
qui toient d'une abondance prodigicu

fe, il falloit laver, & placer les Con
vives, couple par couple, paire par
paire, mle, & femelle; puis on les
obligeoit tous promettre fous fer

ment de ne point e defunir fans avoir
achev le grand oeuvre. Il et arriv
plus d'une fois ce puiant proteteur
de Cupidon, de faire emplette de tou
tes les Courtiannes, eclaves des maque
reaux, & de leur faire preent cha
cune du precieux trfor de la libert :
nous lions, que, dans cette Redemption
des Catives de Venus, le pieux Helio
gabal paa trente bonnes livres dar
gent pour la ranon d'une de ces Non

nes, qui excelloit dans fon Art, & dont
la beaut faioit extremement du bruit.
On ajoute, qu'en un eul jour tanten

tr, devinez en quel fens, chez tou
tes les Negociantes amoureues du Cir
ue, du Theatre, & de l'Amphiteatre,
de tous les endroits de la Ville, il
leur mit toutes une pice d'or dans la
main. ..
r
' :'.
-
Quel

Quelque fois auffi, faifant affembler
dans une maion publique toutes les pu

tains de Rome, il e fioit un honneur
de les haranguer en tile de General,

les apellant, non fans raion, mes Com
pagnors de guerre ; & aprs avoir raion
n avec elles, apres avoir philooph

dans cette dote Afemble ur les di
vers rafinemens de la guerre amoureue,

& de la volupt, il ordonna quon fit
chaque combatante, comme ceux
de Mars la gratification ordinaire des
trois pices d'or. Il accorda mme
aux dames Romaines, qui avoient lava
leur Venerienne, non eulement l'im
punit, mais auffi un beau privilge; &

qui plus et, une reoompenfe pecuni
aire, tire de l'epargne publique, ou
de la caiffe de lEtat,
: Je tire ici le rideau fur Judas, un
des Patriarches dIral, qui fut un

grand paillard; fur Sanfon ; juge du
peuple de Dieu, qui n'poua, que des
protitues ; & fur le Roi Salomon,
cet Oraclede fageffe, quon ditavoireu

des troupes preque innombrables de
concubines; ntoit-ce pas par cet en
droit-l, qu'on apelloitle Dictateur Ce
. * *
far,
76
far, un das plus

conquerans, qui
ait jamais mani lepe, qu'on le fur
nommoit, dis-je, le mari de toutes les
Femmes, & la Femme de tous les Maris?
Sardanapale Roi de Babilone, & je
ne fai combien d'autres Princes fe de
clarerent hautement, & de toute leur

puiance les protecteurs, & les patrons
du putanime.
Ce feroit dommage d'cublier Procu

le: cet Empereur Romain ne fut pas
celui, qui aquit le moins de gloire dans
l'exercice de ce grand Art: il e vante
lui mme, dans fa lettre Metien, que

de cent filles Sarmates, qu'on avoit fait
prionnieres, il en avoit abbatu dixdans
une eule nuit; & tout le rete en quin

ze jours; quel Exploiteur! Ce n'et pour
tant l, qu'une bagatelle, en comparai

fon de ce que les Potes content du fa
meux Hercule :, e, Heros, qui, fans
doute, toit arm de plus d'une ma
fu, deflora gaillardement tout de fui

te une cinquantaine de vierges bien
comptes, & les rendit femmes, ex
cept celles, qui l'toient dja.
. ."
Theophrate, Auteur des plus gr
ves, fait mention d'une certaine petite

herbe
768
herbe, quon auroit grande raion de

nommer lherbe de Venus.
En effet ce
fimple et un prodige de la nature dans

le genre Botanique: il une vertu plus
ue admirable, pour reculer les bornes
la facult generante : un Champion
de la lice amoureufe setant muni de
cette herbe l, & en aant mang, de

vinez, Meieurs, quel nombre il
peut multiplier les affauts? jusqu ,

foixante dix. O beau exe! faut-il qu'un
tel vigorifique ne fe vende point au

march. e
Au rete: deux illutres Femelles ne
contribuerent pas peu lornement de -
cet Art l: la celbre Sapho, fi paffi

onnement eprie du beau Phaon,
que,
par une rage d'amour, elle e prcipi

ta dans la mer: & Leontie, maitrefie
de Metrodore : celle-ci entendoit fi
bien la Philoophie, qu elle fotint

bravement une guerre litteraire, faiant
des livres contre Theophrate, la

loire du putanime, & la detruction
Mariage. Mettons ur la mme li
gne une Sempronie grande puriste en

Grec, & en Latin: une Lne, con
cubine d'Aritogiton d'Athne , fem
.
ImC
769
- me dune fidelit toute preuve ; bien

#
W
que les Tirans l'aant fait appliquer
la quetion ur le compte defon Amant,

elle fouffrit une cruelle torture avec
tant de contance, avec une fermet fi
heroique , quil fut impoible de lui

arracher un mot; en cela encore plus
rare que cette Eclave, qui, en pareil
cas, fe dfiant de la fragilit de fon fe

xe caueur, fe coupa la langue avec les
dents, & la cracha au nez du Bou
TCAU,
Autres Heroines du Putanime, &

qui, ont- illutr le metier: Rhodope,
autre fois compagne declavage, fous
le mme matre, du celebre boffu, qui
inventa l'Apologue, ou la Fable : H

bien ! cette courtianne fit une fi grof
fe fortune dans le negoce du Deduit ;
elle y avoit, en pilliant les Amans, a
maff un butin de depouilles fi prodi

gieuement riche, que ce ft elle qui,
entre les merveilles du monde, fit b
tir la troiime des fameufes Piramides,

Thaa la Chorintienne, qui mettoit
fes charmes, la verit tout extraor
dinaires, un prix fi haut, que elle
ne , laifloit labourer fon champ, qu
*
\,
Kk
des
77
des Princes, & qu des Monarques.

Mais voici la Reine du Putanifine:
cet Mestaline, la digne moiti de lEm

pereur Claude : cette impudique Epou
fe du Matre de lUnivers, couroit ef
frontment le Bordel: defiant les me
illeures Atrices de la cene Amoureu
fe, elle lemporta mme fur une fer

vante, qui pafloit pour la plus infatiga
ble: ce jour l, en y comprenant la
nuit, la Dame Imperatrice rompit vi
ngt cinq fois la lance: encore fe retira
t-elle pltt laffe, que rastafie ; cet
l , ce qui s'apelle, avoir le foie chaud,
& conequemment un furieux appetit:
La race des Mealines n'et pas teinte
mes chers Freres: fans remuer les cen
dres de Dame Jeanne, cette illuftriffi
me Reine , de Naples, combin de
Princees font aujourdhui, le doux ma
nege? oh fi on ooit les nommer ! mais

leur belle reputation fait affez de bruit.
Rendons pourtant jutice: ces Amafo

nes Couronnes, ou du premier rang,
ne font pas des Coureues : beaucoup
plus chaftes, que, Heliogabal ne les au
roit voulu , loin de chercher, comme
Mealine, dans le plaiir amoureux, le

- 3
> ;
Ta
771
ragot piquant du Bordel , nos Prin

ceffes ont la vertu de fe renfermer, de
fe cacher pour fe divertir tout leur
fos; & par un got tout oppo ce

lui de Meffaline, c'et pour elles, un
grand affaifonnement d'en impoer au
public ; encore un plus grand de Corni
fier l'Epoux, & dajouter par l, de
nouveaux fleurons fa Couronne.
Rentrons, Meieurs, dans la vene
rable Antiquit: Otave Augute, ea

fon vivant digne rejeton, pour l pail
lardie, fur tout pour l'adultere, digne
rejeton, dis-je, de lImperatrice du Pu
tanime, cet dire Venus, dont- le
flateur Virgile fait dcendre ce Mo

narque / Augute donc eut pour fes
pchez, une fille, & une Nice, tou
tes les deux Julies, qui ne valoent
rien en continence , & en pudeur,

les Reines , Semiramis, & Paipha
donnerent des exemples dune debau
che outre, & horriblement candaleu
fe: la premiere prea le Prince fon fils

de rentrer dans fon ventre roal, pas
tout entier, comme vous jugez bien;
& ne pouvant obtenir cette demande

incetueue au premier degr, elle sen
Kk 2.
con
772
De l'incertitude,& vanit,
conola en choiistant pour Grand E

cuer, dAmour sentend, le cheval,
l'Etalon le plus beau, & le mieux four
ni , ou arm de fon Haras. Pour la
chaste Paipha, elle abaia la Majest

Roale jusqu' fe mettre en poture
fous un Taureau en chaleur ; & le
coup porta fi heureuement, quil en

fortit ce joli Minotaure, que la poie
celebr. Weneris monumenta nefande,
production monstrueue d'une Venus exe
crable.
Mon but net pas de donner ici un

Catalogue exat des Illutres Putains :
mais je ne puis mempcher de vous
rgaler d'une remarque affez curieue;

cet que, graces tant la imple for
nication, qu l'Adultere, le Purani.

me a germ fi noblement fur la terre,
quil a nrichi le genre humain des
Heros de la plus haute vole: tels font,
par exemple, Hercule, Alexandre, I

mael; vous voez bien, Meieurs, que
je ne membaraffe pas de l'ordre, ni du
rang, je nomme les gens, & je dis les
choes comme cela me vient; mais con
tinuons : Abimelec, Salomon , Con

tantin , Louis Roi de France , &
Theo
773
Theodoric Monarque des Gots; Guil
laume Duc de Normandie , & Rami
re dArragon.
Et mme entre les Princes atuelle
entiffimes Auditeurs! ferieuement, & de

bonne foi, entre nous foit dit, sil vous
ment Regnans, a attentifs, & Pati

plait ; y en a-t-il ur le Trne un grand
nombre procrez en legitime mariage?

ces Lieutenans du Tres- haut;ces Divi
nitez mortelles, & pturables par les

vers, ne font gure dattention fur les
devoirs de lunion conjugale ! Epoufurs
quand lenvie leur en prend, ils repu

dient-l vrae, & juste Epoue; chan
geant dailleurs, & troquant de fem
mes, comme on fait de montures Che
valines: enfin les Princes joignent, re

joignent ; embaraffent leur poterit
Mafculine, & Feminine; par tant de
mces, de fianailles, daccordailles,
&c. que leur conjontion legitimement
matrimoniale et pour nous une matie
re enigmatique, & tout fait equivo
que. Les exemples ne nous manquent
pas l deus: mais je me contenterai
den raporter quelques uns, qui font tout
frais, & tout nouveaux : ceux-l juti
fie
Kk 3
774 De l'incertitude, &# vanits

fieront tous les autres : Ladiflas
Roi
de Pologne, aprs avoir epou Bea

trix, qui lui aporta la Couronne de
Hongrie, ne repudia-t-il pas cette Prin
ceffe, pour mettre en fa place une con
cubine Franoife ? Charle VIII ce
Monarque des Franois, qui , fous le
pieux pretexte de vouloir exterminer
le Mahometime, uurpa le Roiaume
de Naple, congedia la fille de Maxi
milien, pour prendre Anne de Breta
gne, que cet Empereur devoit pouer.

En fuite Louis
XII
ucceeur de
Charles, qui, par fa bont, merita le

titre glorieux de Pere du peuple, ren
voant Jeanne , fon Epoue legitime

avec un ferment faux felon toute apa
rence, quil la laifoit vicrge, poua
la mme Anne de Bretagne ; & cela
du conentement, & par le fecours des
Evques, de tous les Prclats du Roiau
me , qui prefererent le droit daque
rir une belle Province aux drots fa
crez, & inviolables d'un mariage legi
Il II) C.
Et dans le malheureux tems, o nous

vivons, des Doteurs celerats ont fait
accroire un certain Prince, que je ne

IN Q HR -
Des
Sciences,
G des Arts.
775
nomme point, vous mentendez, Me

fieurs ; oui, ces Cafuites de Cour lui
ont mis en tte, qu'il pouvoit en tou

te furet de concience repudier une
Epoue, qu'il a gard vingt ans, &

convoler avec une jeune Matrefie, dont
il pourroit bien tre le pere.
Mait revenons au Putanime: fi vous
tes curieux d'aprendre le fond, & le

fin de cet Art-l, vous navez, qu
conulter les potes : vous trouverez

cfiez eux en detail, les foins des cour
tiannes pour prostituer leur pudicit :

ce langage doucereux , & emmiell,
ces airs compoez; ce vifage pltr de
rouge, & de blanc; ces minauderies;
ces careffes prevenantes; tant d'amor

ces, de pieges, de filets pour attraper
le pigeon, pour lattirer dans une pla
ce fouvent empeste , & meurtriere ;
vous trouverez la cience de toutes ces
belles choes dans les pofies galantes.
Mais fi vous pouez la curioit jusqu

aux circontances de l'cxecution: i len -
vie vous prend de favoir ce, qui fe pa
fe de plus rafin dans les mistres de

la Venus illicite , & lubrique , vous
pouvez hardiment vous adreffer aux me
-
Kk 4
de
776.
decins: ils fe font donn la peine de

faire des livres ur ce riche ujet.
Les autres Ecrivains du Putanime
font Antiphane , Aritophane, Apol

lodore, & Calistrate: ces quatre Au
teurs nont trait la matiere, quen ge
neral; mais le Rheteur Cephale com
poa en particulier l'Eloge de la fameu
fe negociante Lais; & Alcidame, celui

de la belle , & incomparable Nas.
Ceux qui, tans Grecs, que Latins, ont

exerc leur plume ur lAmour de d
bauche, font Callimaque , Philotes ,
Anacreon, Orphe, Alce, Pindare,
Sapho , Tibulle , Catulle , Virgile,
Properce Juuenal, Martial, Corne
lius Gallus, & bon nombre d'autres,
qui, en cela, n'ont pas tant fait l'offi

ce de pote, que celui de maquereau.
Mais celui, qui a emport la palme
fur cet Ecadron Venerien, cet, ans
contredir, Ovide : il ne faur, que lire,
pour nen point douter, fes Epitres heroi
ques a Corinne, o il sexplique fort
naturellement: & dans lArt d'aimer,
que ne dit-il point ? Il auroit du inti
tuler cet Ouvrage-l lArt du Patanif.
me. Auffi ce avant profeeur en Ga
*
- .:
lan
|
|
::
777 :
lanterie pratique fut-il dignement re

compen de fes travaux : car Augute
voiant, qne, par fes Dogmes dimpudi
cit, il groit, corrompoit, effeminoit
la Jeunele Romaine , lexila dans la
Getulie : ce ntoit, - quun pretexte,

pourrant; la raion fecrete de ce banif
fement, cet, fuivant la gazte can
daleufe, que le Seigneur Pote bel e
fprit profitant du bon naturel de la
Princee Julie, mloit fon fang rotu
rier avec le fang Imperial. Archiloque, i ma memoire ne me
trompe , Roi de Lacedemone , con
damna autre fois au feu tous les livres
dAmour. Il s'en faut bien, quon oit

fi crupuleux dans le Chritianime :
nous courons aprs tous ces Grimoires
de cette forciere de Venus : les pedans, .
& les matres decole, non contens de
les lire leurs Diciples, y font des

Commentaires pernicieux, & tout pleins
dun ubtil, & dangereux poifon. Je
vis dernierement en Italie un Dialo
gue dans la langue du pas, & impri

m Venie fous le titre de, Cortifane
des deux Venus: cet un livre afreux ; ;

& fi on avoit voulu me croire, on ati- -
Kk F ,
roit
778
roit fait bruler par les mains du Boure

an, & les deux Venus, & leur abo
minable Auteur.
Je paie ici fous filence, & je le fais

tout exprs, la detetable impudicit
de ceux que Cinadi, & Paedicones: A
ritote , quoique fi grand Clerc, les
honoroit neanmoins de fa precieue, &

importante approbation. Pour le mon
tre Neron, il fe maria haut, & clair
avec fon beau Galant, felon ce Cere
monial infam , & non conformite

par raport la nature, lAptre Saint
Paul, qui, ecrivoit aux Romains dans
le mme tems, leur prdit la vangean

ce, & lindignation du Dieu tout pu
iffant. Car le Seigneur fera tomber fur
eux une pluie de pieges, G de filets de
peur, quils nechapent. Le feu, G le
fofre, G leprit des temptes feront le
partage de leur Calice, fi vous nenten
dez rien tout cela, mes freres , je
n'en parle pas moins vrai.
Autre fois on pouruivoit par toute
la rigueur des lois les gens atteints, &
convaincus de cette celerateffe posti
che; & la Jutice arme de fon Glaive
vangeur, leur faioit fubir la peine Ca

pi
Des Scientes,
83 des Arts.
779
pitale: aujourdhui on les brule ; ou

enfermez, & couus dans un fac , on
les jette dans la mer, pour les mieux

cacher aux vivans, mme aprs la
Im Ort.
Moe, dans cette fort de lois quil

planta, crur, quil faloit punir, par de
cruelles peines, cet horrible forfait ; &
Platon le condamne ; chaffant abolu
ment de a Republique tout Amour

fterile, & qui de foi ne tend point
la propagation de l'epce.
Valere
Maxime, & pluieurs autres affurent,
que les anciens Romains, quoique Pa
iens, punioient tres- feverement cette
execrable lubricit, favoir fi cette ri---
gueur toit fonde fur la conciencee

ou ur la bonne politique?Je men rap
porte ce qui en et: tojours avons .
nous
dans lHistoire , les exemples
de Quintus Flamien ; & de ce Tribun,..
qui fut tu par Clius,
Mais, comme je veux faire grace :

vos oreilles chaftes fur cette volupt .
contre poil, fur cette ordure montr-.
eufe, & qui rend lhomme, plus bru
tal, que la brute mme, retournons en-core une fois au Putanisme, qui, par
-
Kk 6. a
p---
78o
De Pincertitude, &# vanits
parente, nous fait faire de jolis, &

dhonntes carts.
Tout le monde ,
& bien, en prend au genre humain ,

tout le monde
et entich de cette
maladie-l; & il ny a peronne, qui ne

fente quelque fois des tincelles de la
flamme amoureue: le petit, pour par
ler Phebus, ou galimatias, le petit, &
tout- puiant Cupidon fe fert de fon
carquois, & lance fes traits egalement
contre les deux exes: mais l'Amour fe
fait differemment, fuivant la diverit

des ges, & des conditions: les hom
mes, & les femmes; les jeunes, & les
vieux ; les grans, & les petits; les pau
vres , & les riches, tous ces Ordres-l ,
font la Cour Venus, acrifient Pri
ape, chacun f maniere, & felon on .
Rit.
Ce quil y a de plus admirable, c'est

que lAmour, ou pour mieux dire, les .
us, & coutumes de lAmour , varient
par le diverit des climats, des peu

ples, & des nations: par exemple, l'I
talien, l'Epagnol, le Franois, &l'A

leman, dans ce genre-l ne e reffem
blent, que par leffenciel; encore une
fois , car je fuis grand Rebateur, de

*
II!OI!
78 f
mon naturel, encore une fois donc, tant
il et vrai, que la difference de exe,

dge, de dignit, de fortune, & de
nation , produit quantit de variations
dans le commerce de la generation:

cette diverit change les uages , &
les coutumes ; elle y allume , elle y
embrae plus, ou moins le coeur; enfin
ce matre refort fait joer differem
ment les deux principales pices de la
machine amoureue.
Les hommes , communment font

plus vifs en Amour : mais le beau exe
aime avec plus de constance, & datta- chement, lAmour des Jeunes gens
eft flambant, & lacif ; & celui des
vieillars et riible, & donne la come
die aux petateurs.
Le pauvre cher
che le coeur de a belle , par la com
plaifance, & par la fouplee ; le ri

che ouvre fa boure, prodigue fon ar
gent, & fait preens ur prefens; les
Bourgeois rgale fouvent ; & le grand

Seigneur donne des cadeaux, & des fe
tes magnifiques...
lItalien en veut-il une belle? voi
ci comment il sy prend: diffimulant
adroitement, ingenieuement
a paffion,il
Kk 7
-

il tche, par es affiduitez, par degrans
foins, & par mille fingeries agreables,
quon nomme gentilleffes, de souvrir
le chemin du coeur de la Dee : il
lui protitu la louange ; il l'embaume

du parfum potique, faant fon hon
neur, & gloire de jolis vers, o ill'e
lve au defus de toutes les autres fem
mes. A-t-il emport la place? ce net

plus cela: la jaloufie uccde aux ar
deurs, & aux empreemens: Matre
fe, encore beaucoup plus Epoue, on
fe metamorfoe pour elle en Dragon,
en furveillant ; & on la tient enferme
comme une prionniere. Si le Conque

rant, frutr de fon attente, & defe
fperant du uccs, est oblig daban
donner lentreprie, alors lamour fe

tournant en haine, & en fureur, l'A
mant dchu fe rpand en medifance ; il

dechire la reputation de la Lucrce ; &
naiant pu corrompre fon innocence,
il tche de la deshonorer par la calom
IN ; G.
lEpagnol prend une autre route;
& va plus vte en befogne : lamour

l'impatientant jusqu' la fureur, il
fond comme un oieau de proie,

CS .
|
:
78;
fes careffes font brulantes; & deplorant,

par de gros foupirs, par des gemife
mens lamentables fon embrafement de
coeur, il e jette aux piez de fa Prin

ceste ; linvoquant, ladorant comme
une fon unique divinit; enfin le pau
vre malheureux et perdu fans refour
ce , il mourra infailliblement, sil ne
&# caetera.
Si enfin il a eu le bonheur.
d'entrer dans le Port, & de jetter lan
cre ; ou une rage de jaloufie lui fait

poignarder fa vitime ; o bien, sen
dgotant par la joiance mme, il la
met l'enchre, & la prostitueau plus

offrant.
Paffons au Franois, car cet un

vrai moineau de fon naturel; pour ce
lui-l, il fait lamour en chantant, en
danfant, en gambadant, en difant mil
le chofes; & c'et par cette douce, &

agreable artillerie , que tres- rarement
il et contraint de lever le fige, ne
manquant guere prendre le Fort:

quand il et attaqu du dangereux mal
de Jaloufie, il en pleure de douleur :
cchoue-t-il dans fa pouruite? Il fe fou
lage par de groffes paroles; il menage
de sen vanger; il fait, des inultes, &
afronts3.
784
afronts ; quelque fois mme il poue

jusqu la violence la furcur du Dia
ble amoureux : ds que ntre Coq, ou
Franois, car en Latin cet la mme.
choe, et matre du champ de bataille,
comme l'oieau du jour,il chante vitoire
tout le plus haut, qu'il peut, lobten
tion de la derniere faveur , tant pour
lui un fecret dun poids inuportable,
il ne divulgue jamais affez tt : & , en
core femblable un Coq par un autre
endroit, en Amour, l'unit le dgoute;

il conoit pcu la douceur de l'attache
ment ; & fon grand plaifir et de vol
tiger fur les poules.

Quant nos bons Alemans, naturel
lement froids, ils ne prennent pas feu
dabord: enflammez une fois, ils vont
pi pi, bride en main; & leur me
illeure baterie, cet la liberalit: s'a
peroivent- ils d'un Rival? adieu les

preens, on referme bien vte le coffre
fort : quand on lui ferme la porte, ou

abolument , ou du moins trop fort,
l'Aleman fait fort bien e retirer, &

rendre mepris pour mpris: pour la du
re? il n'y a Aleman, qui tienne , la
pofi
78f
poeion le refroidit tout comme les

aut I'CS.
Le Franois contre fait lAmant pa

fionn,rle, quil jou en parfait Come
dien : lAleman 'et habile cacher fon
feu; il entend bien masquer fa ten

dreffe ; l'Epagnol, tojours content
de fa peronne, tojours rempli de fon
mrite, n'a pas pltt prononc le der
nier mot de la declaration, qu'il ne
doute nullement du reciproque; & l'I
talien ne fauroit aimer fansjaloufie. Le

Franois fe foucie peu, que fa Matref
fe ne oit pas belle , pourv que elle
foit agreable, & que elle ait de quoi

plaire par d'autres endroits: l'Epagnol
prefere la belle Idole leprit: l'Ita
lien aime mieux la honteue, celle, qui,
craignant le qu'en dirat-on? s'applique
fauver les dehors: & lAleman veut de
la hardieffe , & un peu deffronterie.

Lorsque le Franois s'opinatre en A
mour, de fage quil toit, il fe stulti

fie, &, pour mexprimer vulgairement,
il devient fo : l'Aleman nepargnerien
pour plaire lobjet aim ; & aprs a
voir confum fon bien, de fo, il fe
fait age, mas trop tard: l'Epagnol

CIA
786
entreprend de grandes choes pour at

traper le premier coup de Lance; &
pour en venir-l, l'Italien brave les plus

grans perils.
. Il et mme arriv, & la mode nen
est rien moins que paffe, que des He

ros de primier ordre, pris dans les fi
lets de Venus , faiant d'un coup de
pi reculer le Dieu Mars, ont negli

g quantit de hauts exploits dans le
genre militaire. Tels furent Mitrida
te dans le Pont; Annibal Capoe ;
Cear Alexandrie ; Demetrius en Gre--
ce; & Antoine en Egipte. Par la m

*
me raion Hercule interrompit autre

fois fes travaux entre lesbras de la char
mante Jole, Le furieux Achille sef
femina, prenant mme la quenoille
pour la belle Brieis ; Uliffe coureur,
& vagabond, fe laiffa enchainer par
les attraits de la forciere Circ; Clau
de meurt en prion pour un pucelage ;

Cear fe laie arrter, & amollir par
les embraemens de lamoureue Cleo
patre; & cette Reine, dune celbre,

& incomparable beaut, caua la perte
de Marc Antoine.
Selon lEcriture Sainte, les amours.

-
il
787
illicites entre la poterit maculine de

Seth , & les Filles de Can, ne ft ce
pas ce qui alluma fi fort la colere du
Crateur? quet ce, qui sen falut, je

vous prie, mes Freres, quet ce qui
s'en falut, que ntre digne, digniffime
epce ne ft entierement extermine
par le Deluge? Sichen, la maion d'E
mor, & preque toute la tribu de Ben

jamin, tout cela fut ra , ; detruit,
teint par la fougue , & l'impetuofit
des conjonctions defendues, des accou-
plemens criminels. Combien le peu
ple d'Irael, ce peuple mignon, & fa

vori, a-t-il t frap de fois, pour avoir
forniqu avec les etrangeres? 'a t le
mme crime, qui l'a plong plus dune
fois dans les fers dune dure, & pean
te captivit. Et David, chers Fre
res, David ce Monarque felon le coeur

de Dieu ? pour un adultere, choe fi
commune dans les cours, & par tout
ailleurs, les trois fleaux de la Jutice
divine, quand elle entre en fureur, &
elle y entre fouvent, pete, guerre, &

famine, defolerent fes fujets , & de
peuplerent fon Etat, Par les Amours
illegitimes, par le rapt, ou
CS
velsen:
788. De l'intertitude, & vanits

des femmes, les Thebains , les habi
tans de la Phocide, les Circens furent
batus, taillez en pices ; & la guerre

de Peloponee, qui, comme jai eu l'hon
neur de vous dire, fut entreprie par
Pericle , dura dix bonnes annes au
grand malheur de la Grce en particu

lier & en general de toute lAie.
Pour les mmes raions, Tarquin, .
Claude, Denis, Annibal, Ptolome,
Marc Antoine , Theodoric Roi des
Gots , Rodeald Roi de Lombardie,
Childeric Roi de France, Vencelas Roi
de Bohme, & Mainfroi Roi de Na
ples, decendirent, chez les morts, &

cauerent la ruine des leur patrie. Ro
deric Roi dEpagne, viola Cana Julia,

fille du Gouverneur de la Province .
Tingiaine , ou de Tanger: ce Pere , .

au fort de fon jute reffentiment vou
lant fe vangcr du Tiran fur des ujets
innoeens ur le pas, & ur la Religion, ,
apelle les Sarafins; & ceux ci, aprs
avoir chaff les Gots , semparent de
toute lEpagne. - Henri Second, Roi
d'Angieterre pour avoir, forc, ou de
bauch fa belle fille, qui toit foeur de
Philipe Roi de France , fut detr--
1) C2 -

n, & chaff par on propre fils.
Par le Libcrtinage amoureux , &
linfidelit conjugale des Epoux, Cli
temnetre , Olimpie , Laodice, Be
ronique , Frigiobonde , ou peut-tre
Fredegonde , toutes deux Reines de
France, Jeanne de Naples, & la pl
part des Reines, ou Princeffes cocqes,
ont envoi leurs maris en l'autre mon
de.
Ce mme mobile, ce mme Cu
pidon lEnrag , tournant la tendreste

maternelle en haine furieue, pouffe
rent une Mede , une Progne, une
Ariane , une Athle Heritille firent
cruellement perir leurs enfans.
Encore dans les derniers fiecles plu
fieurs furies ont puni ur leurs Fils lin
continence, & la perfidie de leurs E

poux ; & leurs entrailles de mere fe font
endurci jusqu' la barbarie de Mede,
jusqu' la fureur dAlthe, jusqu
limpiet d'Heristille.
:
,
-
79o
CHAPITRE SOIXANTE QUA

TRIEME,
DU
MAQUERELLAGE.
U
raion, Meieurs, m'oblige

traverer ce bourbier fi fale, & de
fi mauvaie odeur : Le maquerellage et

l'Ecole de la Dbauche; & les maque
reaux en font les Matres, & les P
dans. Net ce pas ordinairement par

la perfuaion, par les coneils, & par
le fecours de la Maquerelle , que or
dinairement la race putanifante com
met es infamies? Donc, je ne faurois
honntement me dipener de traiter
cette matere-l, voire de la traiter
fond, rien de plus jute, que ma confe

quence.
Comme le Putanime et lArt de
protituer fa propre pudicit, de mme

le maquerellage et l'Art de prostituer
la pudicit des autres: celui-ci et d'au
|-
tallt
ar
*

791
tant plus grand, qu'il et le plus celerat
des deux ; d'autant plus puiiant, quil
sexerce par laide, & par le moien de
pluieurs Arts: enfin, il et dautant
plus pernicieux, qu'il embraie la Di
fcipline des autres ciences, & des au
tres Arts. Le Maquerellistne fait com
me lAragne l'gard des fleurs: ti
rant tout ce, quil y a de venimeux dans
les Arts, & dans les diciplines, il e
laproprie, & en fait profiter : c'et de
ce fuc petilentiel, quil ourdit, & com
poe a toile. Mais cette toile et bien
d'une autre confistance, que celle de la
bte fileue: l'Aragne nattrape jamais
doieaux ; ella ne prend, que des mou
ches; encore les groffes echapent elles:
ce net pas non plus comme ces grans
filers de Chaffeurs, o les groffes B
tes demeurent pries, pendant que les
autres de moindre taille, mais plus fi
nes, fe tirent daffaire: non, lArt de
la Maquerellerie nou fes liens avec tant

de force, & de folidt, que il ny a po
int de fille, ou de femme, foit imple,
ou avife, quelque ferme, quelque
honnte, de quelque pudeur, timidit

ou force, qu'elle puie etre, a
- * *
CIIC
De l'incertitude, Gvanits.
792
elle a prt loreille une Maquerelle
ne foit prie austi tt, & ne rete dans

le filet.
Il y a tant de fineffes, & de rufes

dans ce negoce-l, que quand une de
ces chaffeues a tendu fes pieges, & fes
lags, non obtant toute la fageffe, tou

te la precaution dont le beau exe et
capable, ni pucelle, ni femme marie,

ni veuve, ni vetale ; enfin , aucune
femelle humaine, pourv quelle ait
l'ge comptent, ne peut viter la per

te, & le naufrage de fa chaftet, loi
feau ne senvolera point, qu'il ny laiste
une partie de fon plumage. Cette mi
lice de Venus ne porte ni epe, ni
mouquet ; & cependant elle abbat,
elle renvere , elle terraffe plus d'hom
mes fendus, ouffrez cette expreion-l,

Meffieurs, je ne lemploe, que pour di
verfifier , oui le Maquerellage teraffe
plus de femme,sque lArme la plus nom
reufe ne pourroit en mettre par terre.
Encore une fois, mes Freres, car on
ne fauroit trop rebatre fur un ujet de

telle importance, il y a dans ce m
tier-l tant de fourbe , de fraude, de
tromperie, de rufe, & de mauvaie1ac1

-
793
neffe, que cela pae l'imagination, &

generalement tout ce, qu'on en peut
dire.
Avec tout cela , Meieurs : quoi

que ce grand Art ait dans les deux
fexes quantit. de Profeeurs, il n'a
jamais fourni beaucoup de grans ma

tres, beaucoup de doteurs parfaits, &
conommez. Cela net pas urprenant:
comme il y autant de fortes de Maque
relle, que d'Arts, & de Diciplines,

pour y exceller? il faudroit favoir tout.
Aini le Maquereau, on la Maquerel
le, (lun vaut lautre) doit avoir une
conoiffance univerelle; & loin de s'a 2
tacher une eule Dicipline, comme
s'il n'avoit, qu' conulter lEtoile po
laire, il doit embraffer toutes les au
tres, faiant profeion d'un metier, qui,

mettant tout en oeuvre , emploie les
fciences, & les Arts, comme es fer
vantes, & fes valets.
Je ne men dedirai point , Meffi
eurs ; le Maquerellime exerce une
epce de matrie, & de pouvoir

Signorial fur tous les Arts : commen
eons par cette partie de la Gram
maire, qui aprend
, &
rif
s :
C1=
794
De l'incertitude, vanits
elle ne lui et pas neceaire, fur tout

pour les lettres amoureues , & pour
ces billets doucereux, quon nomme
poulets? c'et elle, qui avec le fecours
de la nature , la premiere, & la gran
de Matreffe en Arhour, eneigne for
mer ces tendres tours, pour faluer, ces
expreions engageantes pour prier,

pour e plaindre , pour attirer : tant
d'autres manieres toutes charmantes,
dont, entre les Auteurs les moins an
ciens, Aeneas Silvius,Jaques Canice,
& pluieurs autres ont eu foin de ra
master preque tous les exemples.

Mais il y a une autre epce de
Grammaire fur lArt de secrire en fe
cret: c'et ce que nous lifons dans Au

lu Gelle, dArchimede de Siracue: le
fameux Tritheme, Abb de Spanheim,

compoa, il y a quelques annes, deux
Volumes ingenieux fur cet Artifice-l;
nommant l'un la Poligraphie ; & Pau
tre, la Steganographie. Dans le dernier

cet Artite Ecrivain a fugger des r
gles, des tuoiens fi furs, & fi cachez
pour faire conotre, quelque distan
ce que ce foit, la fituation preente de
on ame, ce qu'on a dans l'eprit &
-
AI1S
79r
dans le coeur, que, ni la jaloufie oup

onneue, & claire de Junon, qui fa
voit tous les bons tours de Jupiter: ni
la garde tres- etroite de Dana; ni la
vigilance centoculaire dArgus ne pour
roient pas former le moindre obtacle
ce commerce amoureux.
Or vous
mavoerez, Meieurs, que cet Art-l
eft moins neceaire aux Princes, qu'il

net commode aux maquereaux, &
aux Amans.
Aprs la Grammaire vient, & fuit

immediatement la Poie :
cet elle
qui, par ces produtions lubriques, par

ces vers lacifs, & tirez, ce emble,
de lendroit le plus profond du maga

fin de Venus, pratiquant le Maque
rellage, renvere toute pudeur , cor
rompent le bon naturel, & l'innocen
ce de la Jeuneffe. Cet ce, qui fait, que
les anciens Potes, du moins une bon
ne partie, ne meritoient au fond que

le titre dillustre Maquereau. Nous vous
en avons nomm pluieurs en remuant
le cloaque, l'ordure du Putanime; &

de peur que ces beaux noms n'aient
fait, que traverer vtre memoire ; je
veux bien me donner la peine den fai
L l 2.
1Ce
796
re devant vous une feconde revu; les

voici : Callimaque, Philte, Anacre
on , Orphe , Pindare, Alceon, Sa
pho , Tibulle , Catulle , Properce,
Virgile , Ovide, Juvenal, Martial;
oh ! cetaffez, je menue de nommer.
mais ma concience m'oblige de vous
avertir, que, dans ntre malheureux fi
cle, tems de rprobation, ou il nen
fut jamais, il e trouve encore des Po

tes, dont la mue et une deborde; el
le put comme une charogne vivante du

Bordellisme.
Outre les Potes, les Rheteurs ne

tiennent pas le dernier rang dans le ma
querellage : c'et de leur forge, que for
tent la fauffe loange, les Eloges fla
teurs, & feduifans; enfin ees fleurtes
empoionnes, qui, penetrant jusque

dans les entrailles dune femme , l'a
menent rapidement au fait f & lui font

faire tout ce, qu'on veut : aufi les
Rheteurs font- ils ous la protetion de
la Dee Suadle, ou de la Perfua

fion.
Cependant, on doit mettre au de

fus des Rheteurs les Hitoriens; & fur
tout les faieurs de Romans, & da
-
VaIl
Des Scienoes, & des Arts.
797
vantures amoureues: de ce nombre
l font Lancelot,Tritan, Eureal, Pe

lerin , Califte, & autres de la mme
farine, l'ecole des quels les jeunes per

fonnes aprenent des leurs tendres an
nes le commerce d'impudicit; & ds
que elles y ont pris got, cet pour
toute la vie. Je le fotiens, Meffieurs,
il net point de meilleure, ni de plus
forte machine pour attaquer, & pren
dre daffaut la forteree des Dames ma
ries, ou veuves, & des Demoielles,
que de les mettre dans le got de l'hi

ftoire amoureue, & de la leture im
pudique.
-
Je poe en fait, qu'il n'y a point de

femme de fi bon naturel, qui nefe gte,
qui ne e corrompe par ces infernaux,
& diaboliques Bouquins.
Je me fuis
mme etonn cent fois, comment un

individu femelle, qui, toute neuve
dans la manoeuvre du lit, ne conoit
lAmour que de nom, comment, dis
je , cette Agns, s'il y en a, venant
jetter lesyeux ur ces recits amoureux,
vrais, ou faux, ne prenne pas feu com
me une allumette; que dis-je? ne s'en
flamme pas tout d'un coup jusqu' la

* .
Ll 3
fu

fureur, cependant la mme fille, dont
l'education n'a preque confit, que
dans cette vilaine etude, qui en cite

habilement les plus fales endroits; &
qui paffe de longs tte tte parler
avec es amans, de ces livres amoureux,
c'et cette mme Dame, qu'on pren

droit la cour pour une Lucrece, ou
pour une Suanne.
Quantit d'Hitoriens ont conacr
-
leur plume au Maquerellage; mais c'

toient d'ailleurs des Ecrivains pitoia
bles, & dont les noms fe font perdu

dans la foule. Il y a eu auffi bon nom
bre d'Illustres, qui ont cultiv cette
terre, la verit mechante, & maudi
te, mais pourtant de grand raport: en
tre ceux des derniers fiecles font Aene
as Silvius, Dantes, Petrarque, Boca
ce, Pontan, Btifte du champ Brui

ant, & un
Florentin;
convenable
la matiere;
autre Btifte des Alberts,

Item Pierre le Bouc, nom
l'auteur, ou pltt
Pierre Bembe, Jaques Ca
nice ; Jaques Calandre de Mantou,

& pluieurs autres: pas un neanmoins
nat approch du celebre Bocace: cet
lui qui, dans fon livre intitul les cent
*
Nou
799
Nouvelles a emport la palme dans le

Maquerellisme; ce fameux Decameron
ntant d'ailleurs autrechoe, quun ra
mas, qu'un recueuil de la plus fine pra

tique dans le mange de l'Amour de
fendu.
De plus, lors quil sagit d'affieger

une place defendu par la concience,
par l'honneur, & par la crainte, que
ne peuvent point alors vtre avis, les
fubtilitez de la Dialetique? pour co
notre la force de cette Baterie il ne .
faut, que lire la fable Mirrha dans les

Metamorphoes d'Ovide. Les Ma
thematiques font aui de quelque fe
cours dans le Maquerellage par les jeux
Aritmeticiens.. Mais rien naide plus
la Protitution, & la Debauche infa

me, que la Muique : cet elle qui, par
la douceur, & les autres agrmens de

la voix, par des chanfons petilentiel
les, par la cadence volupteufe des in
ftrumens, porte le coeur toutes for
tes de lacivet, amollit la fermet de
l'ame, corrompt lesbonnes moeurs, re
mu fortement, puistamment la con
cupicence, & la paion de Luxure,

ou, parce que ce mot-l et decrepit
-
Ll 4
CIIl
8oo De l'incertitude, G vanits
emploions pltt le terme d'Impudi

cite.
A la Muique uccdent les differen

tes epeces de dane. Cet dans ces di
vertiffemens-l, que la protitution jou

le mieux on jeu : les paroles libres, &
fans envelope, les embraades, lesbai

fers brulants ; certain fourage de man
ment, & o ne coupe rien: enfin tou
tds les menues faveurs ne manquent
point d'tre de la partie; elles entrent
en dane comme il faut ; & fouvent on
fe detache du chorus, on s'eclipe, on

cherche les tenbres; & pour quoi? Je
vous le demande, Meieurs : la meca
nique a aui fes uages dans l'Art de la

protitution: les ecaliers drobez, cer
taines machines pour monter la nuit
chez fa belle, par la goutiere, ou par
la fentre; les fauffes clefs; tant de be
aux ecrets, pour favorifer lAmour fr

tif, & clandetin, en quoi Dedale seter
nifa au ujet de Paipha, toutes ces
produtionsingenieues ne viennent- el
lesas de la Mecanique?
. . . Quant aux Femelles humaines, qui
ne favent ni lire, ni ecrire, elles e de
dommagent par le fecours de la pein
-
tUl
8or
ture; & elles en apprennent plus dun

coup d'oeuil, par la ve des nuditez,
que les autres femmes par la leture de
tout un livre: quelle impreion nedoi

vent point faire ces objets infames, &
repreentez au naturel dans toute la for
ce, dans tous les atraits de la lubricit?
quels defirs ardens, & criminels nex
citent-ils point dans le coeur d'une jeu
ne pectatrice? car enfin les yeux, &
les oreilles font egalemens les portesde

la corruption; & la debauche ne fe
foure, n sintroduit pas moins chez
l'homme, par la repreentation des o
bjets; & fur tout des potures, que
par la Poie obcne, & lubrique.
On doit mettre dans ce rang des fi--
gures dangereuement excitantes, la

Venus Guidie de Praxitelle , - qui fut
viole dans le Temple; le Cupidon du .

mme. Artian , tatue fort jolie , &
dont un certain Alchide, jeune Rho
dien, fe laia tellement prendre, quil :
paffa fur elle fa rage amoureue. Que
dirons nous de cette autre tatue de la
Fortune, dont au raport d'Elien, un
: Adolestent d'Athene samouracha fi ar

demment, que, ne f
: l'acheter, ,
-
Ll F,
il :
8oz
De rincertitude, G vanits
il en mourut de douleur es piez;

l'Amant le plus deeper nen auroit
pas tant fait pour une maitrefie vivan
TC,
Terence , dans fon Eunuque, expo

fe ur la fcne un jeune homme embra
f d'amour, voiant, dans un tableau,
le matre de la foudre, le Monarque
abolu des Dieux, & des hommes,Ju
piter, enfin le voiant, dis-je, couler,

en forme de pluie d'or par une goutie
re; & cela pour cueuillir entre les bras
de la belle Dana une fleur, quelle n'a

voit peut-tre plus.
Sur ce pi-l,
matre Aristote n'avoit il pas raion de

condamner un chtiment exemplaire
les peintres, qui mettent aux yeux du
public des pieces capables d'allumer le
feu de la concupicence? Et quand Sa

lomon prtend, que la peinture, & la
fculpture font des arts inventez pour
la tentation de l'homme, pour pren

dre les fous au trebuchet, & pour cor
rompre les bonnes moeurs, cet oracle,
fage par excellence,fait bien ce, qu'il

1f.
Paffons, Meffieurs, une autre
clae d'Artians : ce font les Atrolo

gues
Des Stiences, G des Arts. 8o;

gues Chiromanciens, Geomanciens s
les Doteurs, & Interpretes en rve
rie, & en fonges; les devins, les Au
gures, & tous les fupots de la forcelle
a
-:
rie: ces officiers du Grimoire, remplif

fant le digne office de Maquereau, pro
mettent un heureux uccs aux amours

criminels, & les font quelque fcis re
uffir: engagez par rufe, par trompe

rie, & par imposture, le hafard fe de
clare fonvent pour eux, ce qui entre
tient chez les Sots] le credit de cete
infigne Fourberie. Il n'et pas rare,

que ces Agens prtendus furnaturels
fastent, en fait d'union conjugale, des
affortimens montrueux ; & que en fa
cilitant les adulteres, is rompent occa

fionnellement le lien , le noeu d'un
bon mariage, noeu fi precieux , & fi.
difficile trouver dans le Republi

que, , , .
feulement par le beau exe: mais m--
Ces Maquereaux font conultez non

me, & cela fait honte ntre epce
par des hommes, qui e piquent de rai- *

fon oui des Animaux, foi diant dou--
ez d'intelligence, & de jugement, vi:

cnnent gravement trouver le devin: le
L l 6.
vais.
8o4
vais me marier, lui dit- on; ou bien ,

jaime la fureur une beaut : ferai je
heureux dars mon mariage, ou, viendrai
je bout de ma Conqute, prendrai je la
place par capitulation ? puis uivant la

rpone de l'oracle Prophetique, la
quelle n'et pas moins impie, que folle
& temeraire, le fot, & mepriable
croiant sembarque, ou ne s'embarque
point ur la mer orageue, tempeteu- .

fe du menage; ou ur le haifible, &
agreable Fleuve de l'Amuement amou
- rCUX..
Au rete, pluieurs ont pouff lex

travagance fi loin, quils ont cru, qu'on :
pouvoit forcer l'Amour par des Ima
ges, ou Figures Atrologiques, & par

lobervation des heures.
Entre les
Potes, qui ont chant cette curieue.

decouverte, on trouve Theocrite,
Virgile , Catulle, Ovide , Horace,
Lucain; & pluieurs autres badins du
Parnaffe. Les Atrologues, eux m
mes, gens qui le menonge ne coute

pas plus, qu'aux Potes, ont infer, &
rtabli par des regles fixes, ces admi
Tables fecrets dans leurs livres des Ele
Rions. Ce eul bon office, que les dits

----- - Atro:
*

8or
Aftrologues, & les Devins ont rendu
au Maquerellage, fait une bonne partie de leur Revenu.
Un mot de la Magie; rien n'appro

che de plus prs ce, que nous venons de
voir:
Magia.
Qu e carminibus promittit folvere men
*
/es
Quos velit; ast aliis duras immittere cu

/*/2 f :
Za magie qui e vante de pouvoir rompre

autant de mois, qu'il lui plait; & caufer
aux autres de facheufes, & dures inquie
tades.
Nous lifons aui chez Lucain:
Carmine Theffalidum dura in prcordia

.*
fluxit
Non fatis adduttus amor:

Par les enchantemens de Theffalie l'amour
roula dans foncur, & lattendrit; mis il
n'y coula pas affez fort.
Chez Horace, & chez Apul les

forcieres Candidie, & Pamphile en
chainent le coeur de leurs Amans; &
dans la Tragi-comedie de Califte, Ce

letine met la jeune Melibe tout en
feu.
A cel reviennent les venefices, les :

----
Ll 7
phil.-
86
De l'incertitude, G vanits .
philtres, les potions Veneriennes :

au lieu d'amour gare la mort, ou quel
maladie, qui vous mette la porte
l'autre monde.
Cette forte de dro--
gues, tires de la Pharmacie du Dia

ble, fit crever Luculle, & Lucrce ;
avec cette difference, que le premier fit
le voage en pote, au lieu que l'autre,

avant de mourir, tomba dans un de
rangement de cervelle , qui laifoit
pourtant des intervalles lucides. . Nous
lions, que l'Areopage, ce venerable Se

nat d'Athnes ,-innocenta une femme, .
ou du moins lui fit grace, qui avoittu
un homme, en lui faiant prendre une
doe trop forte du Gobelet amoureux;
& ces fages Magitrats uerent d'une
tellejclemence par la raion, que l'A-mour toit le vrai meurtrier ; il
toit le premier Auteur de l'homici

Mais aucun art naccommode mieux
la prostitution, & la debauche, que la

Medecine: celle-ci trouve dans fon ri
che magain de quoi amener une ma-treffe la jouiance, la grande fa

veur ; elle fait reparer la brche, ren
dre les aparences de la virginit, em

p-
Des Sciences, & des Arts. . 87

cher l'enflure de la gorge, prvenir
de fecondit ; faire, par :
certains bruvages jouir long tems, &

coup r, du plaiir extatique de l'ac
couplement ; rompre le cours dune
enfin dame Medecine, aux .
epens de la propagation humaine; &

conequemment autant de perdu pour
le paradis, exerce dans le Maquerella

ge de ecrets tout fait merveilleux. .
Ecoutons Lucrece.
Id que fui caua conuerunt fcorta mo

f/627 62
Ne complerentur crebro, gravideque ja

C6ref}} .
Et fimul ipa viris Venus ut concinnior

effet :
Les Debauches ont coutume de mettre en :
oeuvre tous ces expediens-l, pour obvier

la conception, pour eviter les frequens ac
couchemens; &f en mme tems, afin que les .
hommes les careffent plus agreablement.
C'et en vertu de cette beneficencedo
&torale, ou des Medecins, que quantit :

de femmes, de filles,& mme force Da
mes de la Cour , fe divertiffent en ,
toute furet.
A cela auffi ne contri
buent pas peu ces incrustations de v:

1
8o8 . De l'incertitude, G vanits

illes, & tous les autres fards, ou dro
\
gues des Courtiann, dont les recet

tes font rpandues a, & l chez les
Medecins, dans les livres de la parure :
cela fe fait, pour donner un meilleur
cours, & plus de debit la mauvaie
marchandie des Putains; marchandie
que le Saint Eprit apelle dans l'Ecri

ture, les onguens putaniques ; & ou
tre ces onguens, a une infinit d'au

tres denres d'Apotiquaire, toutes pro
pres irriter l'appetit Luxurieux. C'et
par la force de fonctions que Ovide ,
brave champion de on temperament,
fe vante d'avoir mont neuf fois de fui
te l'affaut, & de cette plante, dont je

vous ai parl, qui, felon Theophra
fte, peut multiplier les coups jusqu'au
nombre feptuagenaire, vous en fouve
- nez vous Meieurs ?.
De plus, le Maquerellage le plus

commode, le plus favorable, le plus
avantageux, cet celui, qui fe fait fous
le manteau de la Medecine: car, pre
nez garde ce que je vous dis, il net
point de maion fi bien cloe, point de
monatere fi bien ferm, point de pri
fon fi bien garde, qui n'admette, ou

----
qui :
Des Sciences, &? des Arts. - 8o9
qui refue un Medecin Maquereau. C'et

fous ce pretexte pecieux, que l'Adulte
re e commet le plus aiment, & jus

que dans les palais des Princes: au ra
port de Pline, ce fut par ce fouterrain
ue Livie femme de Druus: e divertif
oit avec Eudeme, & que Mestaline

cette fameue Vetale de l'Empereur,
Claude, s'en donnoit coeur joie avec

un Vetius Valentien.
Vous croiriez peut-tre, nombreux,
& avant Auditoire,que la Philoophie

n'a rien de commun avec la protituti
on ? cet une erreur des plus groffie

res. Aritipe, Matre des Cireniens,
va prouver ma thee: ce Philoophe
putinoit fouvent avec Thais; & comme
la celebre debauche ne manquoit pas
de Galants, comme bien pouvez ju

ger, jai deux avantages dans mes amours,
dioit Aritipe: Thais poffdemes Rivaux,

& moi je la poffede,les autres fe ruinent a
vec ma matreffe, ou pltt ma belle, ma
charmante E/clave s G moi jai le privi
lege de la careffer pour rien. En effet,

le Seigneur Philoophe toit comme le
maquereau de la Nimphe, c'toit le
tenant de la lice: car par l'exemple,

v
.*

& par l'autorit d'un peronnage fi re
fpe&table, l'Heroine de Venus entrai
noit chez elle toute la Jeunee debor-
de. Au rete, Aritipe ne fe conten

toit pas de s'eriger en Maquereau; il
donna mme des leons publiques fur
la metiere volupteufe ; & on peut di
requ'il transplanta le Putanime du
Bordel dans l'Ecole de Philoophie.
Je reviens la Mecanique: combien

d'Arts font utiles au Maquerellage? les
principaux font le filage, la couture, la

tapifferie, la broderie , & autres ou
vrages de Femme. Par ce canal-l,.
certaines Marchandes, qui, du Puta
nifme, quelles ontexerc contamment
dans le belge, fe font lev au rang

de Maquerelle, portant dans les mai
fons du fil, du ruban, des coiffures, de
petites couronnes, des ceintures, des
boures, des gands, & autres bagatel

les ; & pouvant par l cauer commo
dement avec les femmes, nont pas
grande peine les convertir rebours,
ou leur ervir de courtieres, & de
Mercures. Les blanchiffeues, & les .
lingeres rendent auffi de grans fervices

dans ce negoce-l; & en l'abence des
IIaCe
Des Sciences, &? des Arts. 81 r

meres, ou des matreffes, Dieu fait com
ment les Filles, & les fervantes font
valoir l'occaion! n'oublions point ces
pauvres femmes, qui, tout en deman
dant l'aumne, remarquent, la porte,

. & deviennent habiles meageres d'A
III OU1".
Et ferunt ad nuptam dona, quae mittif

adulter,
Portant la Dame du logis les largeffes
de l'amant adultere.
Par cette mme raion dopportuni

t la dbauche Venerienne trouve auffi
extremement fon compte dans les di
vertistemens ordinaires des cours, & de
la haute nobleffe: telles font ces fpec
tacles pompeux, & cheval, quon a

pelle communment Tournois, &
d'autres Jeux de cette nature l, qui
font lombre, & les images de la
erre. Ne ft ce pas par un tel pige
le ru Romulus enleva autre fois
les femelles Sabines. Et la chaffe? oh!
combien de plaiirs derobez cet exer

cice a-t-il procur aux Grans, & aux
gentils hommes au fond d'une fort?
cet fur quoi Virgile a badin fiagrea

blement, tres-fauffement pourtant,lors
que
81 z De l'incertitude, G vanits
que Ene fon Heros, & la belle, l'a
moureue Didon fe trouvant euls la
chaffe, faiirent l'occaion, & confom
merent d'avance un Mariage, qui, com
me une infinit d'autres, ne fusjamais

celebr. , Jupiter, grand coureur de
bonne fortune, a pris quelque fois des
Bergers pour fes Maquereaux. Voulez

vous favoir, Meffieurs, de quelle uti
lit les Marins font dans le maquerella
ge? Faites le voage de Venie. Mais
rien ne frutifie plus dans le genre de
protitution, que le magnifique apa
reil de cuifine, que la chere Apicienne,
que les repas fomtueux : c'et ce, que le

Prince des Potes Latins decrit elegam
ment dans cet endroit de fon Eneide:
Postquam prima quies epulis, meneque

rem0fa',
Crateres magnos statuunt, & vina coro

M4/4f .
Hinc regina gravem gemmis, auroque po

pocit,,
Implevitque mero pateram: celebrate fa
-
ventes,
Dixit, & immenum laticum libavit hu

morem;
Primaque libato fummo tenus attigit ore.

*
Tum
.
~
813
Tum Bicie dedit increpitans ; ille impiger

haufit
Spumantem pateram, & pleno fe proluit

auro,
Post, alii proceres Tirii, Troesque fe

quuntur,
Nec non, i? vano notem fermone tra

hebat
Infelix Dido, longumque bibebat amo

rem.
Aprs le festin, & quand on eut deervi,

on aporte des coupes dun vaste contour,
G on couronne le vin.
Alors la Reine
en demande une d'or maffif, G toute cou

verte de pierreries ; on avoit de la peine
la tenir: la Princeffe fit alors, en offran
de Bachique, une ample, & copieue liba- .
tion, ou effuion de la bonne liqueur. En
fuite la Reine, aiant fait remplir le ri
che, & precieuz hanap, G laiant port .
fa bouche, le preente Bicias, en le
grondant de ce, qu'il ne fe htoit pas affez:

le Courtian s'empree de prendre la taffe
encore ecumante; & la vuidant d'un trait,
il s'arrofe abondamment plein or. Les
Grams de Tir, puis les Troiens uivirent
tour tour, heroiquement ce bel exemple,
Ctoit ainst, que l'infortune Didon cher
. choit
814 De l'incertitude, 85 vanits

choit paffer la nuit en joie, en bons mots;
cela pour etourdir l'ardeur amoureue
qui la rongeoit, qui la devoroit, qui la
-confumoit jusqu la moulle des os.
Je upprime ici quantit d'autres Ar
tifices, quon emploie pour la naiance,
pour le progrs, & pour le maintien

de la protitution: mais de tant demo
biles, pas un napproche de l'or, & fi

les foufleurs, ou chimites, pouvoient
tenir parole ur les belles choes, qu'ils
promettent touchant le pretendu Grand
oeuvre, furement, ils pourroient for
mer la milice la plus invicible du Bor
dellime. Il et certain, que le plus pu

iffant apas pour attirer, charmer, &
abbatre le beau exe, ce font les ep
ces brillantes, c'et le metal monno
1C.
. Scilicet uxorem cum dote, fidemque, Ga

MfG0s
Et genus, & formam Regina pecunia do

Zf .
Afiez de quoi, &# donnez liberalement; il
netiendra, qu' vous de faire un beau, 83

bon mariage: vous aurez du credit, des
amis , de la naiffance, de la beaut; en
fin touts car l'Argent est en Monarque,

-
0ff
|
81 y
ou pltt, c'est un Dieu, qui tout est fo

mis ; il est mme le matre, & le Roi de
ce mme petit Dieu,. qui domine generale
ment fur tous les Etres animez ; &f au
pouvoir depotique de quel il est difficile de

reister.
Qui pourroit mettre l'or on jute

prix?
fa vertu toute puiante ona
privoie le Mari, le plus feroce en jalou

fie; on adoucit le Rivalle plus inexo
rable; on gagne les gardes les plus fur

veillaris: l'clat de l'or, il n'y a po
int en Amour de porte qui ne tombe;
point delit nuptial, quon ne puiefor
cer; point de barres de fer, ni de grf

fes pierres, quon ne puiffe ter; enfin,
point de noeu d'epoufailles, quon ne pu
iffe rompre. Depuis que le tratre, &
avare Judas a vendu Dieu pour tren
te deniers, doit- on s'tonner, fi les
femmes maries, les filles vierges, ou
foi diant telles, les veuves, voire les E
poues du Sant Eprit, qui, par paren

tfe, & foit dit fans profanation, eft
fpirituellement d'une Poligamie terri
blement bigare, & encore plus nom
breue, il ne faut pas dis-je, s'tonner,

apres
81
aprs la vente de Dieu, fi tout le exe
femin et vendre.
Par la puiance de cet Argent, que
j'apellerois volontiers le Generalistime

du Maquerellage," ou de la protituti
on, combien de gens ont fait fortune,
& de la lie du peuple, fe font lev au
plus haut degr de la noblee? L'un a

facrifi volontairement lhonneur de fon.
front l'amant defa femme, & cette ge

nereue complaifance lui a valu un pofte
de Senateur: l'autre at abondonn, com
me une vitime innocente,fa fille au cou
teau de la generation; & le voila, par
une patente cr tout d'un coup, Mon
feigneur le Comte : Celui-l fait au
prs d'une Dame l'honorable fontion

de courtier dAmour, au nom du ma
tre, qui dit mourir pour elle: le Mini

ftre reffi dans fa negociation Ma
querellique; & par recompene, on en
fait auffi tt un digne Gentil homme
de la chambre : celui-ci , pour avoir
accept la vieille robe du Monarque,

ou, parlant decouvert, pour avoir
pou une de fes matreffes, devient un
peronnage de haute conideration; &

on l'elve aux premiers emplois. Par
les

les mmes adrees, pluieurs atrapent
du Saint Pere le Pape, des Cardinaux,
& des Hauts Officiers de l Eglie, de
graffes Vocations, gros Benefices;

& il n'y a point de chemin plus racour
ci pour savancer dans la maion de
Dieu.
Mais la Religion elle mme, n'et

elle pas une machine admirable , un
refTort merveilleufement efficace dans
le Maquerellage? un feul trait d'hitoi

re uffiroir pour vous en convaincre:
Egeipe raconte, quun jeune Romain
de l'ordre des Chevaliers, aimant eper
dment une Dame chafte, inflexible,
mais credule , & de grande foi , les

Prtres de la Deeffe Ifis, francs ce
lerats, comme bien d'autres, procure
rent lAmant traveti en Dieu Anu
bis la derniere faveur de la Beaut in

exorable. Nous voons dans lHitoi
re Tripartite de quel ecours ntre con

festion auriculaire peut tre dans cet
infame negoce, & il ne tiendroit qu
moi den raporter ici des exemples
tout frais, & bien averez.
Car, dions- le, mes Freres, la hon

te du Sanluaire, & du culte, les Sa
Mm
cri

crificateurs , les moines , les Frerott,
les Nonnes, & celles, qu'on apelle les
foeurs, ont une prerogative peciale
pour la dbaucher comme, fous le mas

que de la devotion, il et libre ces
oieaux-l de voler par tout , & da
voir autant de tte tte, quil leur
plait, dans les viites aparentes de
Diretion , de Conolation , ou de
Confeion, ces habilcs Comediens faux
filent le parfait amour fi pieuement!
Il y pourtant parmi ces Ateurs, de ces
fcrupuleux, qui fe feroient un gros pc

ch de manier de l'argent, la main nu,
mais ils e foucient peu de ce confeil
de lAptre, il est bon de ne point tou
cher la femme : cependant, rien nest
plus commun chez ces Frapars, que ces
attouchemens impudiques, quon nom
me Patinage. Ils font bien plus : loin

que le Bordel leur faffe horreur, ils y
courent en foule: ils ont egalementaf
faire avec les vierges acres, avec les
veuves, avec les femmes de leurs H
tes: quelque fois mme, je le fai, je

lai v ; limitation des ancens pira
tes de Troe, qui ravirent la belle He
lene au cocu Menelas , ces moincs
aiant
819
aant enlev leurs hteffes, les prosti

tuent, felon la loi de Platon , toute
la communaut.
Voila, Meffieurs,
voila ces bons Aptres, qui font profe

fion de gagner les ames Dieu ! Au
lieu de cela , ils immolent les corps
au Diable.
Ils commetent des crimes
encore bien plus horribles; & mme i
afreux, que la pudeur ne permet pas de

les nommer; tant ils font enragez ur
lArticle !
Avec tout cela, ils croient fatisfaire

abondamment au voeu de chaftet, lors
que, dans leurs declamations vehemen

tes, ils tonnent en chaire contre la con
cupicence charnelle; damnant fans mi

fericorde tous ceux, qui tombent dans
la luxure, dans la fornication , dans
l'adultere , dans lincete &c. i bien
qu' force de prcher la vertu ils

s'enflamment la pratique du vice. Oh
que fouvent les Maquereaux les plus
fcelerats, & les plus inignes Maque

relles font cachez fous cette fourure de
Religion! Or ce font presque tojours

ces fortes de gens, que les Dames de la
Cour initient leurs miteres amou
reux; & qui leur fervent de Prtres,

Mm z
quand
8zo
quand elles veulent acrifier fourdement
Venus.
Nous voions dans un Auteur, nom
m Pierre le Chevelu, quil y avoit au

tre fois Rome dans le Temple de cet
t Divinit, un Decret du Senat, a
pell Loi du Coit, loi tout fait favora

ble aux paillards , & aux Maquere
aux : cet Edit toit grav ur deux Ta
bles; & voici le contenu de la premie
re : Tout pouvoir foit accord de ma part
aux Amans, de devorer des yeux la mai
treffe, de la pouruivre, de lui parler

l'oreille, de la tracaffer, de la faluer, de
la preffer toute la grande journe. Qu'on
ne oit pas affez hardi pour ter aux A
moureux la oommodit d'un Iardin po
ffiche , d'une goutiere &c. quon donne

confeil; qu'on foit fidle ; qu'on prte fa
peine, & fan fecours. Il y avoit dans
l'autre Table: La nuit, qu'on expoe fon
ardeur ; qu'on faff les fermens, quon y
entremle les plaintes, & les lamentations;
qu'on pouffe vivement fa pointe; quon met

te bas toute honte, toute timidit; point
de tristeff, ni au chagrin : quon saccom
mode au tems, & au lieu ; quon fe gar

de bien de manquer loccaion, Cfc.
Sui
3.*
821
Suivant une loi de Licurgue, quand

un vieillard, aant epoue une pucelle
fortant de lenfance, & premier poil,
n'avoit pas la force de rompre la gla
ce, permis lui dapeller fon fecours
quelque jeune, & vigoureux Affaillant,

qui engrofft lEpoue; &le Poupon toit
legitime, pourv que le Mari decla

rt, quil toit de fa faon. Par un re
glement peu prs femblable, le fage
Solon permettoit aux femmes, dont les
maris ne pouvoient pas fournir l'a
pointement conjugal, de fe choiir un
paeur auxiliaire ; & le chapeau, ou
le bonnet cornu de lEpoux legitimoit,
le fruit de ces oeuvres de Surerogation. Je
pargne ces femmes d'aujourdhui, vous
& moi les conoiffons , Meffieurs ; &
il y en a mme du plus haut parage, ces
Dames, dis-je, qui ne manquant point
d'accoucher tous les ans, & cela du
fait de l'Amant, portent au mari la
fauffe, & copieue benedition dune
famille toute batarde: ces femmes ne
font pas pltt releves de couche,

quelles courent aux galans, plus me
chantes en cela, que cette Julie, fille
lAugute, femme d'Agrippa; & un

Mm 3
des
822
des plus celebres ornemens du puta

nifme; car, sil faloit en croire cette
Princeste, elle ne laifoit jamais entrer
les, Paffagers que fon Vaieau ne ft

leste.
De rtre tems Martin Luther, He
retique invincible, & forti de lArne

Theologique, a fotenu, que ces lois
de Licurgue, & de Solon devoient
tre en uage, mme dans lEglie ; &
je uis bien aie de vous informer du

fait, afin que vous ne doutiez pas, que
Meieurs les Theologiens nentrent auf
fi , pour leur bonne part dans le Ma
querellage. Si jofois le dire , mes
Freres! ne trouvons nous pas dans la
Parole de Dieu, des rufes, des stratag

mes pour la Protitution? cest ce, qui
paroit manifetement dans la belle me
re de Rhut, dans ce Jonadab, que l'E
criture apelle homme prudent ; & en
Achitopel, puiant en confeil.
. Il ny a pas moien de ne point ame

ner fur cette cne-ci le Patriarche A
braham: ce Pre de l'ancienne Foi, ou

des croians, lun vaut l'autre , avoit
pour Epoue, comme vous favez , la
belle, & jeune Sara: Voageant avec

elle .

823
- elle en Egipte, voici ce, qu'il s'avia de
lui dire: je fai que tu es jolie, moncher
coeur; & je ne puis ignorer, que ta fi

!:
gure et fort tentante: quand donc ces

vilains, & lubriques Egiptiens te ver
ront fi belle, ils ne manqueront pas de
dire, c'et fa femme; puis ils e dba

rafferont de ma peronne, en m'envo
ant aux limbes attendre louverture du
Paradis; & toi, ils te garderont foig

neufement, pour ce que tu fais. Ainii,
mon Ange ; je tn prie , & je ten
conjure ne crains point de mentir; dis
gue tu es ma foeur ; jures en mme, sil
e faut; afinque bien me foit, & que

mon ame vive en ta conideration. En
effet, Sara, la faveur de cette im
posture, fut enleve dans le palais de

Pharaon;
& fedor.
pretendu frere y trou
va
des cornes
Y
A la cour de Paletine Abimelecem

ploa la mme machine, conentant,
mais differentes repries, que les deux

Rois couchaffent avec fa femme. , Iaac,
fils dAbraham , & fon ucceeur au
Patriarquat, fit la mme chofe; & je

conclus de l, que les Saints ont aui
illutr par leurs exemples lArt du Ma

Mm 4
que

querellage, & de la prostitution. Cet
Art-l set cultiv, & ennobli, non,
sil vous plait, par des gens du com
mun, mais par les Deux, par les He
ros, par les Philoophes, par les Ora
cles de fageffe , par les Theologiens,
par les Princes, & les Chefs de la Re
ligion. Les Dieux Pan, Mercure, &
le petit Cupidon toient Maquereaux
de Profeion: Ulie, non obtant on
heroime en fourberie; favorifa le Ma

querellage: auffi firent les Legilateurs
Licurgue, & le fage Solon, l'inventeur
le fondateur de lOrdre Bordellique, &
qui lacha la bride la Jeuneffe dAthe
ne dans le Putanime.
Dans les derniers tems le Pape Sixte

fit btir Rome, je ne fai fi ce ne fut
point en l'honneur de la Vierge, un
- fomptueux, & magnifique fantuaire
de Venus. Jepere, que vous naurez
pas oubli cet obligeant, ce fecourable

& tout humain, lEmpereur Helioga
bal, qui entretenoit dans fon Palais,
es dpens, ou pltt aux frais du

Public, un Regiment de Vetales
lenvers; toutes au fervice de fes Amis,
& de fes Domestiques,

De
825
De plus, les Reines, les Princees,
les femmes de qualit ne laiffent pas

austi de sen mler; & quelque fois m
me les meres de Roi font les Maque
relles de leurs Fils couronnez.
Les
Grans, & les Magitrats ne dedaignent

pas non plus ce venerable Emploi : an
ciennement Corinte , Ephfe ,

Abide, en Cipre, Babilone, & ail
leurs, la Regence Bordelioit, & cet
ufage-l ubfilte encore preent : on
fait btir des maions de dbauche, &
on a foin de les entretenir, pourquoi ?.

cet qu'on y trouve fon compte : le pu
tanime tant un fond de bon raport,
on le cultive, on le fait valoir, pour
grostir le Tror public. Cette Eco
nomie n'et pas rare ces les Ultramon
tains: Rome la Sainte, les Nonnes
veneriennes , ou Courtiannes paent

toutes les femaines , chacune un Jule
an Saint Pere, pour leur contingent de

contribution lAdorabilit de fa Pan-
toufle ; & ce cafuel acr e monte quel

que fois plus de vingt mille ducats:
fi bien que les mmes Monfignors, les
mmes Pilats, qui gerent les finance3 de la Reine Epoue de Jeus-Chrit , ,
Mm ,
R}{\s**
826
manient auffi les deniers du Maquerel

lage. Il faut que je vous conte un cal
cul edifiant ; je lai oui de mes pro
pres oreilles: cet homme-l, vous di
fent- ils d'un grand ferieux, a deux be
nefices fur le corps: une cure de vingt
ecus dor ; un Prieur de quarante du
cats ; & pour la bonne meure trois
putains de Bordel, qui, chaque femai
ne, lui apportent un tribut de vingt
Jules.
Autres officiers, & Minitres du Ma
querellage: ce font les Evques, ou leurs

officiaux, qui extorquent un paement
annuel pour le concubinage des Eccle
fiatiques; & la choe e pratique fi pu
bliquement, que cette exation concu
binaire, ou droit de protitution, eft
pa en proverbe chez le peuple: que

- Monieur le Prtre couche eul , ou
qu'il ait une compagne de lit, il pa

ra la pice bon compte,. aprs quoi
quil faste tout ce, qui lui plaira. Mais

dans le Roiaume des Avares, le lucre
tient fous fes piez la honte, & l. hon

neur. Je ne dis rien de cette inventi
on de tolerance, envertu de la quelle,
psuna;
snoennant une onction,

---
'E

:
**
if
827
lEvque, une femme , en l'abence,

de fon epoux, peut, fans encourir la
coulpe, ou le pch d'adultere, admet
tre dans la couche nuptiale, un vicai
re de mariage. Cependant tous ces a
bus, quelque crians, quelque canda

leux qu'ils foient, font fi viibles, & i
frquens, qne nous fommes forcez d'i
gnorer le quel des deux points a t
jusques ici le plus ridicule, le plusim

pertinent, limpudence de nosSeigneurs
les Evques, ou la patience du peuple.
On a pouff le defordre fi loin, que
les Princes d'Alemagne ont t obligez
de le faire porter la Dite avec les

autres griefs de la nation. Par tout ce
que je viens de vous dire, jugez Mes-fieurs des autres dereglemens, dont la
prudence ne me permet pas de par-ler.
Ce ont donc-l les patrons du Ma

querellage ; voila les Tetes ublimes, .
& acres, qui protegent cet Art abo: minable, qui, O malheur ! a trouv
place jusqu preent dans la Republi
que Chretienne ; & au quel on leve

des Autels, ou Thatres; on a accor--
de des privileges , & des apointemens- Mm 6;

-
Ce :
!
|
828 De lincertitude, if vanits

Ce feul Art, apu fur de pitoables,
& petites raions de la Politique, ou
pltt ur des fitions du Putanime,

tient bon contre la loi de Dieu, &
contre fa divine parole : c'et un mal
neceaire, felon eux ; afin que don
nant la Jeunee cet amuement-l,
elle y paffe a fougue, & me pene po
int des entrepries plus dangereu
fes.
Otez, difent ils, de la ociet hu
maine les maquerelles, & les Putains,

la fornication, ou l'Adultere, l'Inceste;
enfin tous les genres d'impudicit infe

teroient la Republiqne: pas une hon
nete femme ne fauvera fon honneur; .
aucune veuve ne fera en furet ; & i
on prerve les Clotres de l'orage

commun, ce fera, bien tout ce, qu'on
pourra faire. Donc, concluent- ils,
la tranquilit de lEtat ne fauroit abo
lument ubiter fans le ecours du Pu
tanime.
Cependant, Meieurs, lan
cien peuple dIrael a dur , & s'est

maintenu tres- chaftement pendant un
grand nombre de ficles; & cela pour

obcir ce commandement de Dieu. Il
-
n'y.
82*
ny aura ni putain, ni Paillard parmi les

Enfans d'Irael.
-
Enfin lordure du Maquerellage, &

de la protitution fe foura jadis dans
l'Eglie par la porte, & fous l'appa-rence du culte, & multiplia l'Herefie
des bons Nicolates: ceux-ci, pour e
viter la jaloufie, & fe faiant du Cocu
age un point de devotion, une oeuvre
meritoire, fe conformoient Platon,
& pratiquoient la communaut des fem
mes. .
Concluion, voici mon Oracle , &

mon Arret: tous Princes , Juges, &
Magitrats qui, fomentent, les Bordels,
ou les tolerent de quelque maniere, que
ce foit, quand mme ils niroient ja
mais y faire le coup de pitolet; fuffent
ils chastes comme des Anges, lEter
nel, dans fes generales, & derniers,
lancera fur eux, comme un coup de
foudre, ce trait terrible du Palmite:
quand tu voiois un voleur, tu courois aves
lui, &# tu mettois ta portion avec celledes
Adulteres: tu as fait cela, G je nairien

dit, par ce que tu mas meur ton au
me: mais je faurai te reprendre ; & je
m'eleverai contre ta face. Amen, Ama.
833
GEHAPITRE
SOIXANTE
CIN
QUIEME,
DE
.
LA M EN D I CITE.
foin des pauvres, & des malades a

upartient aui la Republique, &
la Religion: il faut empcher qu' au
cun membre du corps civil, pre en

tre les ferres dune cruelle neceit ne
foit expo voler, ou commettre

dautres crimes; ou, que contraint de
mendier fon pain de porte en porte,
il ninfete de quelque maladie conta
gieue, & Pestilengielle les concitoi

ens; ou qu enfin il ne periffe de mife
re la honte de ntre epece, &

lopprobre de lhumanit,
Ca t dans cs pieues, & charita

bles intentions, quon a fond en plu
fieurs endroits des Hpitaux ; & que
ces facrez Afiles contre lafreue diz
te, btis, & rentez, aux depens da

*
pu
831
public, fe font dans la fuite conide

rablement enrichis par la liberalit des
vivans ; & beaucoup plus encore par
celle des mourans.
Car de tout tems,
& chez toutes les nations, il a t de

fendu de mendier, & roder par les vil
les pour demander laumne. Dans la
loi de Moe, qui toit celle de Dieu,

il et dit exprement, qu'il n'y ait par
mi vous ni pauvre, ni mendiant, Dans le
Droit Romain l'Empereur Justinien
| - ordonne, quon enferme, qu'on tienne

en fervitude ceux, qui pouvant trava
iller, embraffent le vilain metier de la

vie gueuante: Dans la loi de l'Evan
gile Jeus-Christ ntre Seigneur, &

f
ntre Dieu commande, quon donne

genreuement
le uperflu,
afin que
ny
aiant ni pauvre,
ni mendiant,
il e
|5
fpce de compenation, & d'egalit:
f"
aux Chorintiens : que vtre abondance

fupple leur dizte, afin que leur opu
lence pirituelle upple auffi vtre pau
vret; & que les chofes foient egales: com
me il est ecrit : celui qui a eu beaucoup n'a
forme dans la fociet humaine, une s

c'et preciement ce que Saint Paul dit
point abond; & qui a re mediocrement

!
4}}}
832. De l'incertitude, G vanits

ou peu , n'en a pas eu moins pour cela. Et
aux Ephefiens: que le voleur ceff de de
rober : qu'il travaille pltt de fes mains
des ouvrages utiles, povr avoir de quoi
Jaulager celui qui fouffre par la neceffit.

Ce grand Aptre ordonne aux Thefla
loniciens de travailler de leurs mains,
& de faire en forte dabonder ; etabli
fent chez eux, comme un reglement,
que celui, qui ne travaille point ne doit
pas manger. Il, veut quon retranche
d la communion des Fidles ceux, qui
refuent de pratiquer cette Sainte mo
rale.
Et dans fa lettre Timothe,
remarquez bien ceci, mes Freres, &

noubliez pas la beface monacale , il
condamne ces gens, ces Ttes lucar
ne, qui mettent l'Art de la Gueuferie
entre les exercices de devotion.
Suivat le Droit canoniquement Ro

main, on ne doit faire,lAumone, qu
aux euls pauvres, qui font dans une im
poibilit Phifique de gagner leur vie;

& nous devons regarder tous les autres
quels quils foient, comme des pirates,
des voleurs, des brigans, & des facri
leges. Tous ces Auteurs nous enfeig

nent donc, quon et moins oblig de
COIII--
833
compatir lIndigence, qu detester
la mendicit.
Quant aux artifices inventez pour

exercer fruteuement le metier de
Quemand, ils font execrables: vous vo

ez ces mauvais pauvres, qui, au grand
deshonneur de la nature humaine, &
qui plus est agistant formellement con

tre les ordres du matre uprme, ai
ment mieux fouffrir volontairement de
vant la porte d'une Eglie , un froid

mortel, un craquement de dent, une
chaleur etouffante, enfin des tour
mens fi cruels, que tout ce, qu'ils peu

vent faire, cet de ne point mourir,
ils aiment mieux, dis-je, endurer tous
ces maux en enrageant, que d'entrer
dans un Hpital, o, en fe conten
tant du petit ordinaire, ils pourroient
remedier cette terrible maladie , &
vivre paifiblement. Ce quil y a de
plus horrible , je fremis quand j'y pen
fe ; cet, que ces gueux, ces Antilaza

res, ces faux Jobs, exceptons le mur
mure contre Dieu , avec toute leur
fouffrance, font des blasphemateurs, des

medifans, des difeurs dinjures; & fur
tout de gransjvreurs : quelque fois m
II)C
834 De l'incertitude, i? vanits

me ces celerats, qui ont tojours fur
la langue Dieu, & tous les Saints du
Calendrier, qui, comme de francs Hi
pocrites; favent fi bien joer le rle de
la devotion, & prier avec ferveur, ne

fe foucient guere du culte; aant m
me du mpris pour les augutes Miste
res de ntre Sainte Religion: aini ces
mierables, naiant dans le fond aucu
ne foi pour le falut, au lieu dtre par

leurs fouffrances, & par leurs tour
mens les Images de l'Ecce Homo, voici
lHomme , ils repreentent la brulure,
la rotiure des Damnez,
Il y a un autre genre de celerats, qui

profeffent la mendicit : ce font ceux
quon nomme par derifion Gueux mi
racles, par la raion, qu'ils font fains, ou

malades, quand il leur plait: en effet,
Meieurs, cesmarauds de Saints n'ont
ils pas des ecrets pour fe bleffer, pour
setropier, pour enfler, pour fe cou
vrir tout le corps de plaies, de chan:

cres, & dulceres? Tous ces maux l
ne durent, que le jour; & il net pas
fans exemple, quon ait quelquefois fur

pris la nuit ces impotens danfant, b
vant, faiant grand chere , & bonne
W 1C
~
835
rs,
bienfaiteu
vie aux dpens de leur
la fotife, & la credulit des quels
ils choquent de verre fans fe laffer.
Dautres, & ce ne font pas les moins

avifez, fous pretcxte de voeux, & de
pelerinage, courent les Provinces: ne
craignantrien plus, que la peine honn
te, & raionnable ; haiffant mortelle
ment le travail, ils embraffent par choix
& de gaiet de coeur , lemploi fati

gant, mais oiif, de crier, ou de fra
per chaque maion, pour obtenir un
petit, & tres- foible fecours. Cepen
dant, ces vagabonds , tant quil leur
et permis d'aller, o ils veulent, & de
faire ce, quils veulent, ne troqueroient

pas le chapeau de Pelerin contre une
Couronne, ni le Bourdon contre un
Scptre : ont ils donc fi grand tort?

par quelque endroit, quils paient, en
quelque lieu, quils fejurnent, ils font

exempts de tailles, d'impots, de fub
fides; enfin de toute charge publique:

fi la nation gemit fous poids du Depo
time, car cela arrive quelque fois ! he
las ! que trop fouvent pour le droit na
turel, nos freres de Lorette, de Saint
Jaques, ou d'autre part, ne participent
point
----
836.
point l'eclavage commun : ils ne

conoiffent point la cenfure civile, ni l'au
torit du Magitrat: on ne les cite en

Jutice, ni pour fraude, ni pour trom
perie, ni pour impoture, ni pour quel
que autre ation injurieue, & oppo
fe l'equit, on agit avec eux com

me avec des peronnes acres; & on
fe feroit un grand crupule de les offen
fer.
Avec tout cela, les perils , & les

maux, qui rultent dun tel ordre de
Mendians ne font pas dune legere con
fequence; ces pelerins commettant quel
que fois des crimes enormes: dreffez
toute forte de fourbes, & de trahifon,
comme ,- fous le voile fpecieux , &
trompeur de la mendicit, ils traver
fent les Villes, & les Provinces, ils ont
une facilit tout extraordinaire pour
lArt de l'epionnage; portant, & ra

portant fouvent des lettres pernicieu
fes l'Etat : nont- ils pas et les Au
teurs dincendie, & dembraement? il
ny a pas encore long-terns, que cela et

arriv dans une ville de France.
Da
illeurs on les a v plus dune fois, mais

trop tard, corrompre les eaux,
g;
- ICS
837
les moions, empoifonner les patura

ges; & faire perir une infinlt dhommes
par la pete, quils aportent quelquefois
dans le pais.
Joignons tous ces gens l ces peu
ples, qui on donne le nom de Cinga

Il CS.
Qua aliena juvant , propriis habitare

molestum
Fastidit patrium non nist noff fo
-
lum :
Nation qui saccommode fort du bien d'au

trui; qui e degote d'habiter toujours la
mme partie de ntre groffe Boule; & qui
veut, qu'un peuple conoiffe un autre pais que
le fien.
Cette nation, originaire d'un epace

de la terre, entre l'Egipte, & l'Ethi
opie ; & dcendu, ce quon dit de
Chus, fils de Cham, ergo petit fils de
ntre bon conervateur, & fecond Pe
re No, portant encore la maledition

de leur Aieul, qui e moqua de lIvre
fe, & de la poture indecente de fon
Pere, cette nation, dis-je , rode par
tout le monde, except ce, qui sen faut:
lors qu'ils veulent fe repoer, ils dref
fent leurs tentes; vivant de captures,

de

de brigandage, de changes, de trocs,
dans un Putanime continuel ; & com
me ils e melent de Chiromancie, ils

attrapent, pour du pain , pour avoir
leur neceffaire , les fots, qui aiment ce
genre de Divination.
Volaterran croit, que, cetoient les
Uxiens , uivant Scilas, Auteur d'u
ne Hitoire de Constantinople , pre
tend que ces peuples venoient de Per
fe. Il dit, que l'Empereur Michel

Traule toit parvenu lEmpire fui
vant la Profetie des Uxiens: & cette
fete-l, ajoute lEcrivain, stant r

pandu dans la Mefie, & en Europe,
predioit aux gens tout ce, qui devoit
leur arriver. Polidore aflure, que c'
toient
les Affiriens ,
& les Cilici
ens.
Or ces Mendians vigoureux, & qui

pourroient fort bien gagner leur pain,
font une peste, qui a infect, non eule
ment le genre profane, & dont la con
tagion set communiqu aux plus infi

gnes fripons de la lie du peuple; mais
cette trompeue, & clerate gueue
rie sest mme four dans la Religion ;

oui, Meieurs, elle et monte, cet
~
tC
839
te Cangrne, jusqu lordre des Moi

nes , & des Prtres.
De l cette four
millere de Quteurs. Combien, parmi

cette vermine de la Republique, fe
trouvet-il de francs impoteurs ? ces
Hipocrites, fous un dehors devot, &
mortifi munis de Saintes Reliques,

ce qu'ils difent , faiant voir de faux
miracles , menaant de la colere des
Saints; promettant des Indulgences, &
des dipenes; ces Hipocrites, dis-je,
fi habiles faire valoir les aparences, &

les abus de la Religion, n'en veulent
qu' la Boure. Ces oieaux de proie,

volant dans la campagne, ces pieux
Coraires de terre rodant par les Villa
ges, ils vous favent, par leur jargon
fupertitieux, mettre fi bien en oeuvre
lignorance, & la grofiieret du Pa
fan, & de la femmelte, que ces pau

res gens etourdis, etonnez, effraez;
mais auffi enchantez par la routine de
ces charlatans, fe font un grand merite
de partager avec eux leur petit neceai
TC.
Ces devots maques en tout ens, ont
tojours les deux mains occupes; l'u

ne pour bnir, l'autre pour prendre;
{
&
-*
84o
& quant ce dernier point, tout leur
eft bon: brebis, m outon, agneau, bouc,
veau, cochon; des jambons , du vin,
de l'huile, du beure: du bl, des legu

mes, du lait, des fromages, des oeufs,
des poules, de la laine, du lin, enfin,
nos gueux facrez s'accommodent de
tout dans la chaumiere du villageois; &
ils vont mme quelque fois jusqu y
ecamoter quelques epces de la moin
dre fabrique : c'et aini ; que ces ve
nerables Vagabonds , plus craindre
que les gens de guerre, pillent, & ra
vagent toute la contre. Chargez de

ces bonnes dpoilles , ils reviennent
au Couvent ; & c'est un plaiir de voir

avec quel tranport de joie, & daccla
mations ils font reus : la communaut
les accable de loanges ; & par quel
endroit les ont- ils merit? pour avoir
f profiter fi devotement de la fotie
populaire: car ils s'imaginent, ou font
femblant de s'imaginer , quils offrent

Dieu, & es Saints un acrifice de tres
bonne odeur, toutes les fois que par

de telles captures, au grand dommage
du peuple, au detriment de la Republi
que, ils engruiffent les atellites
CUX

841
feux, & voluptueux de leur etable; fe
moquant d'ailleurs de cette mme cha
rit, au nom de la quelle on leur fait
tant de bien, en negligeant la pratique,
& tournant en ridicule cette vertu, la
plus estencielle du Chritianime. Que

le fameux Apule joe finement, &
plaiemment ces Comediens dans fon
Ane d'or.
Combien chez lagent Gueufante, chez

les Beguards, comme on les nomme par
fobriquet, qui, mettant derriere le dos
la Saintet de leur profeion, font un
infame trafic de la piet : les voir a
gir, -on diroit, qu'ils n'ont embraff la
Moinerie, que pour avcir fous le
voile de la pauvret Apotolique, per
miion de mendier impudemment par
tout , & dattraper le plus d'argent
qu'ils peuvent,de l'abril'Hipocrifiee

galement effronte, & importune. En
effet, ils mettent tout profit ; ils
font argent de tout; &, pourv que

la chofe tourne l'utilit du ventre,
& de fes dependances, aucun gain, fi

fordide , fi honteux quil puie tre,
net point capable de les faire rougir.
Ces matres fourbes talent par tout

.
Nn
leur
842 . De Pintertitude, G vanits

leur fauffe marchandife: au choeur, ur
la place, dans foire, ur le march, dans

lesTemples,dans lesecoles,dans lesCours,
dans lesPalais,dans les entretiens publics,
. & particuliers, dans les Confeions,dans
les Diputes; & fur tout dans leurs ve
hementes , & impeteues Declama
tions; car on peut dire, que la chaire,
e pupitre, la Tribune, enfin les en
droits, o on prche, font les Forteref.
fes de leur impudence: c'et ur ces
Thatres, o ils debitent leur Mitri
date; o ils vendent la drogue des In

dulgences. Ces Bteleurs enfroquez,
& dont toute la Saintet ne copite
qu'en grimace , & qu'en ceremonies,
s'attachent principalement e procu
rer une bonne part des biens mal aquis;
& cet dans cette v-l, quils font la
Cour aux ufuriers, aux fangues pu

bliques; & ces illutres Brigands, qui
volent, qui pillent impunement. Ne
croiez pas, que pour cela, ils negligent

lesgros, & riches Bourgeois: par tout,
o ces levriers de venaifon monnoie,
la flairent, & la fentent, il y fait bon
pour eux: par le fecours de la uperti

tion, ils fouillent mme avec leur fin
II) U 4
84;
mueau dans la paille des plus petites

gens; mais ont ils denich, deterr,
decouvert une riche vieille ? O lexcel
lent Gibier! Auffi les chiens ne quitent

ils point, que la Bte ne foit dans le fi
let. Outre cela, conoifez vous, mes
freres, une des meilleures rufes de ces
habiles chaffeurs? Ils font comme le
Diable dans ce Paradis terretre, o

il faioit fi beau, & qui malheureue
ment s'et perdu, lAnge Apotat, fous
la figure d'un Serpent, eut, comme il
ne vous et que trop notoire, & apert,
eut la malice noire d'empaumer l'eprit
d'Eve, pour reir plus facilement dans
cette fatale perverion de fon imple,
& credule Epoux: voila jutement la
fineffe des moines: ils s'attachent pre
mierement, & de toute maniere, aux
femmes, afin de gagner les maris.
Ces Hipocrites donc, qui dans une
fimplicit de vtement affecte, & fin
guliere, font fi bien parade de la pau

vret . Evangelique ; qui crient plein
, qu'il
goster dans leur fervent }
faut meprier les richees, & domter
l'ambition, il n'y a pas des mortels plus
recherche, la pour
ardens,qu'eux
Nn 2
fui- :
844
fuite de la Fortune; je veux dire, qu'il
n'y en a point, qui oient plus affamez

d'argent. Que ne font- ils point pour
en attraper ? Ils courent la terre, &
la Mer, car vous remarquerez, qu'on
en trouve preque tojours dans lesvoi
tures publiques ; ils entrent hardiment
dans toutes les maions; ils ne feroient
pas une fontion acre, fans paement;

& ils lexigent en tirans, comme un
droit, & comme un tribut: il y a fort
peu d'affaires, o ils ne tchent dentrer:
ils affemblent pour le mariage des
humeurs mal afforties; ils furprennent
des Tetaments ; ils accommodent des
procs; ils reforment les Religieues re
s: & le tout tojours leur pro

T.
-
Ce font-l, Meffieurs, les artifices

de ces Moines, parmi la quelle Penaile,
il y en a, qui par humilit, fe fonta
peller les Freres Mineurs, les Minimes
&c. Cependant ils trouvent fi bien
leur compte cette morale l, que la

plpart d'entre eux fe font elev u
ne puiance redoutable : le croiriez
vous, mes freres? Ils font peur aux

Dieux de la terre; les Monarques, les
Prin
Des Scientes, &? des Arts.

845
Princes, les Papes mme, cet tout
dire, les craignent, & font obligez de
les menager. De plus, on en a v, qui
ont amaff plus de richeffes, qu'il n'y en
a dans les plus precieux magains du
Negoce ; voire, que dans le tror d'un
Roi ; & qui, avec des fommes prodi

gieues, & toutes fimoniaques, ont a
chet des Prelatures, des Evchez , &
mme la Vice-Deit,ou leSouverain Pon
tificat; tant et grande la vertu de cet

te forte de Mendicit !
Cependant avec tout ce bien-l, &

non obtant ces groffes poffeffions, ils
fe vantent d'oberver, de
U1
ne pauvret rigide ; ils fe dient, & fe
croient au deus de la perfection chr
tienne, pourv quils ne touchent po
int les epces la main nu: il efl vrai
qu'ils gardent tres- religieuement cet

uage upertitieux, & parfaitement ri
dicule, mais nont-ils pas leur Judas, qui
porte la boure, & qui, fous le beau
titre de Pere Spirituel, porte laboure
& rend exatement fes comptes?

Quelques uns de ces Caffars ont eu
mme l'infolence de dire avec Saint
Pierre, & Saint Jean, je nai ni or, ni

Nn 3
ar
-
846
argent. Mais fi ces Mendians preom

ptueux ne commetoient point en cela
un gros menfonge, fi leur parole tott
fidele, ils feroient en droit dajouter au
ffi avec les mmes Aptres, leve toi, G
marche. Bien plus : vuides d'argent,
& de vices avec leur Patriarche Fran
ois, ils pourroient, comme lui, ope

rer ces miracles, dont ils ont farci leur
lgende. Exerant, auffi bien que ce

bifare, & plaiant Aptre, un pouvoir
abolu fur les creatures, les creatu
res leur obeiroientaveuglment:ilschan

geroient l'eau en vin, ce qui les accom
moderoit fort ; ils traverferoient les
Rivieres pie fec, ils aprivoiferoient
les loups enragez; par un eul taifez
vvus mes /oeurs Hirondelles, ils feroient
ccffer le gafouillement bruiant, & im
portun de ces oieaux ; ils ordonneroi
ent au Faucon de faire l'office du Cocq

pourreveiller; ils dipoeroient en ma
tres du Feu, & de tous les Elemens:
ils nauroient pas une puiance moins
furnaturelle, ni moins prodigieue, que

celle de ce Fondateur, qui, feloneux,
excelloit dans le don des miracles. Mais
cesHipocrites,quid fentSeigneur, Seigneur

-
',
INR
847
ne font rien de toutes ces belles cho
fes: vrais finges du Stocime, ils por

tent eulement au dehors la livre de:
Jeus-Chrit; ils fotiennent, quoique

fauffement, quils ont l'habit de Saint
Franois: mais, i on peut fans profa

nation, fans blasphme, mettre la Sa
geffe incarne en parallele avec un Fou

devot, ils ne pratiquent rien moins, que
la volont, que la morale de ces deux

legilateurs.
Richard Evque d'Armach, Maillet

Prevt de Turgaw, Jean Evque Ca
motenis, & quantit d'autres, ont e
crit autre fois contre les moines Iriendi
ans : mais tous ces Auteurs les auroi
ent batu avec de meillure poudre, fi
au lieu d'attaquer diretement la men

dicit Religleue , en quoi pourtant
Dieu me garde de les blmer, ils f's
toient contentez den faire voir les a
bus. Cen et bien affez ur cette ma
tiere-l; fortons du capuchon; & paf

fons un autre ujet.
Nn 4
CHA
848
CHAPITRE soixANTE SIXIE

ME,
DE
L'ECONOMIE EN
GENE
RAL.
Gouvernement general de l'Etat

L embra
& cel
ffe aui l'Eco
nomie,
le-ci et elle mme une epece de R

publique dometique. Il y en a de qua
tre fortes, la Roiale, ou celle de Cour;
Satrapique, ou Militaire ; une autre
ublique; & c'et celle, qui concerne.
es Communautez, les Couvens, les
Colleges, les Affociations ; enfin, la
Monatique, ou prive, & particuliere;

c'et celle qui regarde les familles.
l'Economie particuliere eneigne
donc l'Art de gouverner fa femme, fes
enfans, es proches, lors qu'on lesa chez
foi, & fes Dometiques. Elle fuggere
les moiens de conerver on bien ; & de
grostir fon Capital par un rafinement

d'e
849
d'epargne fur fa depene du logis. De

plus , c'et cette habile celerate, qui
invente les artifices, les rufes, les fi
neffes pour profiter fur les rentes, fur
la monnoie, ur les peages, ur les dix
mes, fur les uures, fur les interets,
fur les monopoles ; & generalement

fur tous les expediens pour gagner d
l'argent par la fraude. Aini en vat-il
des Aociations , des Alliances , des
procs, & des demlez, de la guerre;
& comme ces reources pecuniares
font fans meure, & fans rgle, c'et
pour cela, quon les apelle Anomaux.
Par la mme raion, lEconomie net
pas digne d'tre honore du titre de

Science, ou dart : ce net quune je
ne fai quelle prudence, fouvent mau
vaife, & rongeante, qui a pris fon ori

gine dans l'opinion des hommes, dans
l'uage, & dans la coutume. . Voulons
nous la definir plus honorablement ?
Nommons la une dicipline dometi
que, dont la fineste, pour ne point di
re la tromperie, et le grand mobile;
& la quelle, les ouvrages qu'on fait

affis, j'en exclus le malheureux metier
dAuteur au moins; & les Arts Me
-
Nn F
cha
8yo
De l'incertitude , & vanits
chanique e raportent tous. Oui l'E

conomie, pour vendre le plus cher
qu'on peut, & acheter au meilleurmar

ch, a inpection fur le lin, fur lalai
ne, ur le bois, fur le cuivre, fur les
autres metaux ; enfin fur tous les ma
teriaux du Mechanime. . Joignons y
la generofit intereffe, la charit a

parente,les fervices mercenaires des Bar
biers, des Baigneurs, des Cabaretiers,
& quantit d'autres metiers , par les

quels les Artians ubitent : & e met
. tent mme quelque fois au large. Au
rete, toutes ces occupations groffie
res, ne mnent point la Magitratu
re; elles n'appartiennent en rien l'ad
minitration de la Republique.
Ces Arts-l ne s'lvent rien de
Divin, d'Honorable, d'Heroque; &

qui qu'ils foient en fi grand nombre,
quil n'et pas poible de les compter,
il n'y en a pas un, qui ne foit fervile.
Il y en a mme dans ce genre-l, aux

quels les hommes, tres- injutement ne
an-moins, ont attach une epce d'in
famie: tels font les Chartiers, les ma
telots, les Cabaretiers, gens qui ordi

nairement font entichez du vice de la
medi
" ...
851
medifance, du Babillage; & qui aimant
ouir, & raporter des contes, f

ment des bruits, rpandent dans la fo
i
ciet des fables dangereues, & dont

le debit peut avoir de mauvaies fuites.
Il et peu prs de mme des Barbiers,
des Baigneurs, & des Bergers: car la
Fable
Midas, & lhitoire de Silla, .
lors qu'ils affiegeoit Athnes, ont dit

fam les derniers; & les petit conte de
Battus deshonor les autres, & les a .
rendu mpriables.
C'et aini que les Chantres, les gens

de Tablature; les Joeurs de Flute, & .
de Luth; enfin, tous ces agreables mer
cenaires, qui pour divertir les autres,
chantent , ou joent des intrumens

dans les Fetins, c'est, dis je, par cet
endroit-l, qu'on les regarde-commedes
Infames. Mais l'envie me prend de re
venir aux Matelots: eft- il dans la lie
du Peuple une condition plus infortu

ne ? leur, demeure
et comme une
Prifon: quelle nouriture? on ne peut

pas manger plus auterement, ni plus
AMauffadement comme parle la Canaille:

quelle malpropret, quelle falet dans
les habits! D'ailleurs privez de toutes :
Nn 6
les
8rz
Defineeritude, & vaniti,
les douceurs de la vie; tojours dans

uneA epce d'exil, toujours vagabonds,
, tojours fugitifs. De quel repos jo
ifent- ils; & s'ls ont quelques interval
les, peut- on les nommer une vraie, &
folide tranquilit ? Il n'est point de mo
*
ment, o ils ne foient expoez effuer

c
le terrible caprice de la mer, la fureur
des vents, l'horrible, & afreufe agita

- tion des vagues, & des Flots, le chaud,
; le froid, les tonnerres, & les eclairs,
la faim, la foif, l'infetion. &c.
A cette fourmillere de maux fe joi
gnent ces fameux goufres, ou Abimes,
les Scilles, les Caribdes, les Sirtes, les
Simplegades, & tout d'autres perils de

la navigatin; quand il n'y auroit, que
le eul point d'une tempte violente,
eft- il rien de plus trifte, rien qui oul

ve d'avantage la nature? Et, qui plus
et, ce malheur l pouvant arriver

tout moment; i malheureuement pour
eux, ils alloient savifer de mieux re
flechir, que la Bte, voiant leurs jours
beaucoup moins affurez, que ceux des

autres mortels, ils vivroient dans une
inquietude, & dans une creinte conti
nuelle. Avec tout cela , quoi que

-
a*
Matelots oient les plus mierables In

dividus de ntreepece, communement
il n'y a pas ur la Terre de plus grans
fcelerats.
Parmi tant de fortes d'Arts Mcni
ques, dont la fociet civile et toute .
pleine , le commerce , l'Agriculture,

le metier de Mars, la Medicine, &la
Plaidoirietiennent le haut bout. Avant .
de vous congedier Meieurs, je m'en

gage vous parler, par ordre de ces
Profeions l. Nous vous en dipen
fons tres- volontiers, rpondrez vous:
j'en fuis peruad : mais un Declama
teur ne finit pas, quand il veut; & a
peine merite bien, qu'on le laiffe caufer
tout fon fus. Il faut donc, Meffieurs,
que vus en paffiez par-l : mais aupa
ravant, Philoophons un peu fur les
*
,:
. ..
' ,
- - -;
-, -,
-
*r,
Nn 7
|
|
|
fondemens de l'Economie Generale.
8r;
CHA
854. De l'incertitude, & vanits
CHAPITRE SOIXANTE SEP.

TIEME,
DE
L'ECONOMIE PAR
TICULIERE.
"oute la force, tout l'effenciel de
l'Economie prive ou particuliere
conite dans le mariage. Cet pour
quoi le Cenfeur Metellus Numidicus,
quand il exhorte le peuple Romain
l'union conjugale, lui dit dans a ha
rangue: fi nous pouvions tous nous pa
fer de femme, Meffieurs, nous ferions
exempts d'un grand chagrin: mais puis
que la nature a dipo les choes dune

telle maniere, que nous ne aurions ni
vivre affez commodement avec une e
poue, ni nous en paffer abolument, .
il faut facrifier un plaiir paager la

conervation, & la perpetuit de n
tre epce. C'et ce, que raporte Aulu
gelle.
En
8ff:
Des Scienoes, & des Arts.
En effet, Meieurs, aucune mai
fon, aucune Famille, aucun etabliffe
ment dometique ne peut fe former.
fubfifter, ni durer fans femme. De ce
mal neceffaire viennent la race, l'he--
ritier, la ucceion , les proches, le

Dometique, & le Pere de famille.
Qui n'et point proprement de domi
cile, parce, qu'il net point fix ; &

sil en a un, il y vit, il y meurt com-me un voiageur dans une auberge.
Celui, qui n'a point de femme, ft-il riche comme Crefus, ne peut pas.
dire, qu'il pode rien en propre, pour
quoi? Il na peronne qui i puistela

iffer fon bien, peronne, qui e fier::
tout ce qu'il a, et en rique: fes gens
le volent; es aociez le trompent, fes
voiins le meprient; &fes amis le negli
gent: fes batards, s'il en a, lui font un
fujet d'opprobre, & d'infamie: de plus,
ces Batards ne cherchent, qu' le pil

|
ler, qu le depouiller: les Lois ne lui

permettent point de leur laiffer le nom
de fa famille, les images de fes Ajeuls, .
fes rentes, es immeubles, fon capital; .
& lui mme caue d'eux, du confen
tement unanime des legilateurs, eft

CX
8f6
De l'incertitude,
& vanits
exclus des emplois, & des honneurs

publics.
Nat on pas raion? Un homme, qui
feroit tout neuf dans la conduite d'un
menage , eft- il digne de rgler une

ville? vous voiez bien, que non ; cela
faute aux yeux : comment , je vous
prie, pourroit gouverner la Republi
que un homme, qui na jamais conu
lArt de mener une famille, Art pour
tant qui et l'image, & le plus fur mo

dle de l'adminitration generale. Oui
mes freres ; dffiez vous en rire, je
foutiens, & foutiendrai , que quicon
que ne fait pas veiller fur fa cuiine, fur
fa chambre, fur on ecurie, ou fon eta
ble, &c. n'et, quun ignorant en fait
de Politique, & fur les matieres d'E
tat.
Prenons la choe dans le ferieux: qui

nentend rien maintenir la paix dans
fa maion, comment s'y prendroit- i
pour raccommoder des Citoiens brou

illez? par exemple: Philipe de Mace
doine exhortoit unjour les Grecs mi
eux s'accorder; & le Philoophe Le
ontin Gorgias avoit lu Olimpe unli
vre tout entier, qu'il avoit com
pe :
877
lUnion de la Grece : quarriva-t-il? on

fifla egalement le Monarque, & le Do
teur: allez, leur fut-il dit, allez pre
mierement pacifier vtre Dometique ;
& puis vous ferez les bien venus nous .
prcher la reconciliation. Effective
ment, le Roi de Macedoine ntoit en
bonne intelligence ni avec on epoue,
ni avec on Fils , & Gorgias avoit
de frequens demlez avec a Moiti ,
& avec a Chambriere. Les Grecs
croioient donc, & non fans raion, que
des gens, qui n'avoient ni affez de fagef
fe, ni affez d'autorit, pour apaier une

querelle dometique, toient beaucoup
moins capables de terminer les differens

du public.
Aini, lors que dans une Ville, dans

une Republique, dans une Societ on
choiit un Magitrat, un Prince, un
Chef, un matre fans conduite, & qui
n'a point d'ordre chez foi ; on hafarde

un choix bien dangereux ; on prend
ce conduteur ous de tres- mauvais au
fpices. Enfin, le mariage et dans la

vie, la eule condition, o un mortel,
en aimant fa femme , en donnant une
bonne education es enfans, en gou

-
Ver
8f8
vernant bien fa famille, en conervant,

& augmentant fon capital , en mani
ant bien le gouvernail de fon vaieau,
qui et fondomicile, en procreant ligne;
c'et, dis-je, l'unique tat, o lhomme

peut vivre le plus heureuement.
Il y
a des inconveniens, dites vous: dac
cord ; & mme plus, quon ne peut

mais trouvez moi une condition fans
croix. D'ailleurstoutesles charges, tou

tes les peines du noeu conjugal font
un fardeau leger, un joug agreable. Il

met pourtant une petite condition:
c'et, que les conjoints foient raionna

bles, & dune humeur parfaitement affortie; quil n'y ait chez eux ni avari
ce, ni fate, ni fraude ni tromperie,
ni folle paffion: que les Dieu les aant

mari au Ciel, & de fa propre main,.
le mari renonce Pere, mre,- a fes
enfans, es freres, & foeurs, tous

fes proches, & parens, ds qu'il s'agit
de sattacher on epoue, qui doitlui
tre plus chere, que tout le rete, le
mme foit dit de la femmelle l'gard
du Male; & fur tout, que rien ne leur
manque pour le neceffaire, & pour le
fuperflu.
C'et aini, que le bon, &

U43*
879
vaillantiffime Hetor, prevoiant bien
que Troe n'en pouvoit pas rchaper,

s'inquiete, fe chagrine, s'afflige beau
coup moins au ujet de fes Parens, de

fes freres, & mme pour a peronne,
que pour le fort futur de fa tres- chere
moiti : car voici, en propres termes,

ce que le Heros chante par la belle, &
devine voix dhomere,
Haud equidem dubito quin concidet Ilion

ingens ;
Et Priamus, Priamique ruet plebs ar

mipotentis:
Sed mihi nec populi, nec charae cura pas

rentis,
Nec
ni Regis tantum prcordia roE

-
it,
----- - -
Nec Germanorum, quamvis multique

probique . . .
Enfe ub hostili vitas in pulvere po

70ef4f
Quam me cura tui conjunx clariffima

Uexat :
Adieu grande, G fameue Troiet je

ne doute nullement de fa chute, de fa rui
ne totale: oui le puiffant Roi Priam, &#
fes braves ujets font condamnez perirpar
le barbare, &# impitoiable Destin: mais
86o
ie declare; & je ne puis le dire fans pleu

rercomme un veau: la compaffion, que je
fens pour ce pauvre peuple, pour ma bonne
& tendre mere, pour mon tres honor p
re, & pour tant d'honntes gens de mon

fang, qae lepe ennemie va convertir en
an peu de cendre, cette compaffion, dis-je,
nest rien en comparaion de mon amour
pour vous, ma bien aime, o mon illu
fire Epou/e / l'inquietude de ce, que vous
diviendrez me ronge le fond du cur.
J'avou pourtant de bonne foi, qu'un
mauvais mariage peut tre la fource
dune infinit de chagrins : Socrate,

qui avoit tudi la matiere fous fa dou
ce, & complaiante Xantipe, nous en

a laiff une peinture au naturel. Etes
vous entr une fois dans le grand lien?
dit ce grand Philoophe, plus pour vous

de repos, ni de tranquilit d'eprit: fi
l'epoue et belle, ou pour peu quelle
ait de penchant la coqueterie, la fu

reur jaloue semparant de vtre eprit,
vous fouffrez comme un Damn : fi
Madame a fait la fortune de Monfieur,
pae-t-elle un jour fans en venir au re

proche? i elle et plus que vous, il
faut effuier l'orgueuil, la fiert, le me
pris
861
pris de fa famille. On ne ceffe devous

proner les bons exemples des autres
maris ; une groffe dpene, fouvent
tres- inutile; vous ne avez comment
vos enfans tourneront; il vousen meurt;
vous les avez perdu tous; la race eft

teinte , cherchez un heritier : tant
d'autres peines ! on ne finiroit point

fur cet article-l. Que dirons nous
du rique, quon court en fe mariant?

Car enfin, il n'y a pas moien de choi
fir; &, quelque precaution, quon pu
iffe prendre, il et tojours vrai, quon
hafarde extremement: fi jofois parler
peuple, & Proverbe , je croi , Dieu

me pardonne ! qu'il mechaperoit de
vous dire, qui prend femme, achete chat
en poche.
En effet, quand vous prenez une
doublure vivante, & humaine, n'igno

rez vous pas la valeur de vtre mar
chandie, & le prix de vtre Lot? fi,
au lieu d'une femme engageante, di
gne de toute l'etime, & de tout l'at
tachement dun honnte homme , il
vous et ch une folle, un mauvais
naturel, une uperbe, une mal propre,

une difforme , & degotante
le
-
1Ilsa
862
linge, une impudique ; enfin avec tel

defaut, ou tel vice, quon voudra, vous
ne faites toutes ces belles decouvertes,
que depuis les nces, & que par lua

ge de la pice de meuble.
Les exemples du mauvais menage ne
font pas en petit nombre. Caton le
Cenfeur, fans contredit le premier Ro.
main de fon icle; & de qui on et
eu de la peine trouver le femblable
foit dans la guerre, oit dans la paix,
h bien ! ce celbre Caton, dja vieux,
aiant fait la folie, car il n'et point de
fage, qui n'en faffe, dpouer une crea
ture toute jeune , & fille d'un cer
tain Salomon, qui n'avoit ni fortune, ni
naiance, Madame Caton prit tellement
le deffus, que le pauvre mari toit es
clave; il n'avoit pas le moindre pou
voir dans le logis. Augute avoit fait
preent de Julie fa fille Tibere fon
fucceeur defign. Celui-ci ne fut
F long tems le beau fils du matre de
l'Univers, fans s'apercevoir, que fa di
-
gne moiti le rendoit le premier orne

ment du Cocuage : qui e trouva bien
embaraff, ce fut Tibere: il nooit ni
chtier, ni denoncer, ni rpudier, ni

*
gar
Des Scientes, G des Arts.
863
garder fa femme: quel parti prit-il?

ce fut, ne pouvant faire autrement, de
fe banir Rhode, non fans porter fur
le front le panache fi commun; & m
me non fans courir risque de la vie.
Marc Antonin , furnomm le Philo
fophe, mari avec Fautine, tres- lu
brique fille d'Antonin le Devot, jugea
de bon fens, qu'il valoit mieux la fou
ffrir, toute Lupanie, ou Garce, que elle
toit, que de la repudier , avec une

retitution de Dot, qui toit lEmpi
TC,
Mais ne nous mettons pas trop fur

le beau exe; fon compte net deja
que trop gros; dions pltt, qu' ordi

nairement les mauvais maris font les
mechantes femmes; & qu'il et fort
rare, qu'un bon Epoux foit partag d'u

ne celerate.
Voici comment Aulu
elle fait Philoopher l deus le dote,
: judicieux Varron: Meieurs les Con

joints, remarquez cette alternative au
vous corrigez vtre epoue de es vi
ces, ou vous la upportez: fi, par une
epce d'impoible, vous reiez dans

le premier, vous voila pourvu d'une
bonne femme : fi, au contraire,B

la
A
864
Bte demeure tojours la mme, tant
mieux ; cet pour vous une occaion
continuelle de devenir meilleur: voila
ce qui s'apelle intruire, & confoler

folidement. Nous avons aprofondicette matiere-l dans ntre Declamation
fur le Saint , & venerable Sacrement

du Mariage.
Pour revenir aux Enfans, il narri
ve que trop fouvent, que leureducation

prend un mauvais train; plufieurs tout
fait indociles , e rvoltent contre
leurs parens, qui de leur cot contri

buent le plus leur corruption: les uns,
ont naturellement l'eprit tout de tra
vers, l'ame baffe, & farouche; ils naif
fent-tupides, & groffiers: les autres,

fe precipitant dans touteforte de vices,
bien de la maion par le lu

xe, par la dbauche du vin, & des
femmes, & par le jeu. Quelques uns
mme vont jusqu au parricide : tels
furent Alcmeon, Orete, & tant d'au
tres , qui firent entrer la mort dans le
mme corps, o ils avoient trouv la
vie. Artaxerxes Mnemon, qui e vit

Pere de cent quinze enfans, tous por
tant barbe, quel Multipliant! fut con
. -
traint
865
traint den faire mourir un bon nom
bre, parce que ils vouloient attenter

fur a vieilieffe, qui leur paroioit trop
longue. Auffi Euripide dir, & le Do
teur onteux, & mellifue Saint Ber
nard adopta fa pene, que la privati
on des Enfans et un bien, dont on ne
conoit point le prix.
Augute , lui
mme, cet heureux Fondateur de la
Monarchie . Imperiale, au comble de .

a properit, ne pouvoit, caue, de
la lubricit de fa fille, & de fa nice,
sempcher de secrier, cet un vers
d'Homere,
Conjuge non dufta, natis utinam caru
iffm /
-*
Faut- il que je me fois mari / le n'aurois

point le malheur dtre le Pere d'une Pu
tain. -
Quant aux Dometiques: felon Eu

ripide il ny a point dans une maion
d'ennemi plus mechant, ni plus inuti

le, quun valet.
l'Eclave, difoit plus
raionnablement Democrite , et une
poffeion neceairc, mais elle et fort

deagreable. Petrarque a ecrit je ne
fai o, je favois bien, que je vivois a
vec des chiens: mais on a bien fait de
Oo
m'a

m'avertir que jetois chaffeur ; car je
nen favois rien. Plaute, dans le Pfeu
dole, fait cette peinture-ci des Ecla
ves, ou Valets: genre dhommes roer
de coups; jamais il ne leur vient dans
l'eprit de faire une bonne oeuvre :
la moindre occaion, tiens bien, d
robe, emporte : enfin; cette race de

mortels et fi mehante, quil vaudroit
mieux laiffer des loups dans un troupe
au de moutons, que de confier la gar
de de fa maion ces marauds-l.
Lucien dit dans le Palinute:les Efclaves
font une racaille tojours prte mal
faire, & dont les matres font obligez

deffuer linfolence, la medifance, les
larcins, les calomnies, l'arrogance, la

negligence , livrognerie, la gourman
dife, le trop de fommeil, la lchet, la
pareffe ; & au bout du compte , la
fuite, & la perte. De-l le Proverbe
tant rebatu * nous mouriffons autant d'en
nemi, que de domestiques. Faifons nous
pourtant jutice, mes freres: s'ils font

nos ennemis, fouvent nous ne pouvons
nous en prendre, qu nous mmes,
Comment pourroient-ilsnous aimer;que

dis-je? comment pourroient ne nous
A
pas
867
pas har, deteter dans le fond du coeur,

des gens que nous traitons avec une
hauteur inuportable , qui eprouvent
les effets de ntre craffe , & fordide
avarice ; que nous accablons de vilai
nes injures; & que nous frapons mme
quelque fois jusqu la cruaut. La

Fortune nous met elle en tat dtre
matres ? nous prenons le coeur d'un

Tiran; & au lieu que la raion, &
lhumanit devroient borner l'autorit,
chez foi, nous ny mettons poini d'au
trc regle, qu'une volont abolue. E

fclave fur ce Chapitre l, cest Stro
phile dans l'Aululaire de Plaute:
Iniqu Domini fervis utuntur fuis;
Et fervi iniqu Dominis nunc parent
fuis:
Sic fit neutrobi, quod fieri justum fo
ref
Penum , popinas , cellas , promptua

rias
Ogludunt mille clavibus parci fenes,

Que vix legitimis concedi natis vo
lunt.
Servi furaces , verstpelles, callidi,

Occlufa fbi mille clavibus referant,
-
O o 2.
Fur
868
Furtimqne raptant , confumunt, ligu
ritant,
Centena nunquam furta dicturi cruce.

Sic fervitutem ulcicuntur fervi ma
li,
Rifu , jocisque.
uod
Sic ergo concludo,

.
Servos fideles liberalitas facit.
Les mauvais matres fe fervent de leurs

E/claves ; & les mechans Eclaves obeif:
fent preent leurs matres. Ainst des
deux ctez on noberve point ce quil fau
droit faire. Nos vieux Harpagons enfer
ment fous mille clefs, laiffez paffr l'hi
perbole ; le boire, le manger, G genera
lement toutes les proviions ; ne voulan
pas mme l deffus fe fier aux Enfans du

logis. Les valets de leur ct, engean
ce fine, rufe, & quientend parfaitement
lArt du masque, tojours mantie de mille
fauffes clefs pour ouvrir tout ce qui est /i

bien ferm, prend, vole, conume, fri
ponne, G diffipe ; la crainte de la poten
ce ne les empche point de commettre cent
larcins. Par l ces mechans valets

vangent de leur dure fervitude; ils rient,
ils e moquent du matre. Voici donc ma
concluion: voulez vous tre bien fervi?

foiez

foiez bon, liberal , humain vos dome
fiques, vous les rendrez fidles, & affe
tionnez.
Les Republiques eurent autre fois de

terribles malheurs effuer de la part
des Eclaves ; pluieurs Hitoriens en
font foi par la decription, quils nous

ont donn de la guerre fervile: les Vol
finiens en font un funete exemple: cet
ville dItalie, aujourdhui Baffena,

toit riche, & bien police; on y don
na trop de libert aux Eclaves; & on
y poua avec eux la familiarit fi loin,
qu'ils toient mme admis quelquefois

aux deliberations publiques. Enfin,
un petit nombre tant entr dans l'or
dre des Senateurs, ils frent fi bien sy
maintenir, & sy multiplier, quils sem

parerent de toute la Regence,
Ces vlets devenus les matres, gou
vernerent tiranniquement : les Teta
mens, & tous les Ates autentiques
ne fe faioient plus qu la fantaiie des

Seigneurs Eclaves : defene de par
leur Seigneurie aux Libres de saffem
bler, ni de s'entreregaler; ils epou
foient infolemment les filles de leurs
maitres: enfin, ils porterent le defor

Oo 3
dre
87o
dre, & depotime jusqu faire cette

execrable loi : Il nous fera permis de
corrompre, d'abuer, de violer mme
les filles, & les veuves ; & nous Probi
bons, defendons tout Citoien, ou Bour

geois, de quelque naiance, & rang
qu'il puie tre, davoir la hardieffe
de fe marier, avant que quel-cun des
ntres, lui ouvrant la porte de propa
gation, & pour le mettre en droit den

gendrer, ait rellement, ou en imagi
nation, depucel fon accorde.
. Ce fut aini, quune autre ville, auffi
tres- opulente, & Capitale de la Carie,
tombadans un abme d'infamie, &dop
probre, pour avoir trait es eclaves
avec trop d'indulgence, & de douceur.
Car, comme maitre Aritote le remar
que tres- judicieuement dans fes Orai
fons Politiques, des quon lche la bri
de aux valets, les matres fonten grand
danger. Ce fut la machine, que les Hi

lotes emploierent contre les Lacedemo
niens ; & les Prenetes contre les Thef
faliens.
CHA
871
CHAPITRE CINQUANTE HUI

TIEME ,
DE
L'ECONOMIE ROIALE,ou
DE COUR.
I ment
nous reste de peindre uperficielle
lEconomie Roiale, jentens
eelle, qui fe pratique dans les Cours. A
proprement parler quelle et la vraie
definition dune Cour? un College de

Geans; cet dire, lAemblage d'u
ne Troupe de nobles, & fameux fri
pons. Oui, la Cour et le Theatre des
fatellites les plus celerats, l'ecole des
moeurs les plus corrompues ; l'azile

des crimes les plus execrables. C'et
l o demeurent, o ont ur le Tr
ne, la uperbe, le Fate , lorgueuil,
la fureur pour le bien d'autrui, la d

bauche, la paffion, le dereglement,
le luxe, la rage de lenvie, la colere,
la crapule, la violence , limpiet la
Oo 4
fce
87z De l'incertitude, G vanits

fcelerateffe , la perfidie, la fourbe, la
malignit, linhumanit; & generale
ment tout, ce quil y a chez les hom
mes de plus vitieux, & de plus corrom
pu..! Cet dans ce Jardin de delices, o
lArbre de la concupicence avec tou

tes fes branches, fe trouve dans fon E
lement: l'impudicit y rgne dans tou

tes fes epces, dans toute fa force, dans
tout fon rafinement ; & la corruption
y et fi afreue, que fouvent, les me
res font les maquerelles, & les prostitu

trices de leurs enfans.
La Cour et comme une mer orageu
fe: les crimes en font les vagues, &

les vents : l'agitation furieue de ces
flots y excitent dhorribles temptes;
& toutes les vertus y font naufrage;
mais naufrage, quon ne fauroit expri
mer. L on opprime tous les honn
tes gensfans exception; & les plus grans
fcelerats font ceux, quon avance le plus:

l, on e moque des imples; on pere
cute les bonnes ames; on lve les har
dis, & les impudens. A vtre, avis,

Meieurs, quelle forte de gens prof
pere l Cour? les flateurs, les rapor
teurs , les medians. Les
deheu:
CS
873
les calomniateurs, les fourbes, les im
poteurs, les meurtriers de la reputa

tion des autres, les upplanteurs, les
inventeurs in celerateste, & en iniqui
t: enfin tous ces mortels tumultueux,
font profeion des plus horrlbles,

orfaits. Rien de plus honteux, que la
vie des Courtians, rien de plus infa
mc, que leur conduite. Il emble que
tout ce, quil y a de plus mauvais, de plus
hastable, de plus enorme chez les B
tes nuiibles, fe foit rafiembl, runi,
ramaff chez le peuple Aulique, com
me dans un eul, & mme corps.
En effet, mes freres, i vous y re
gardez de prs, il ny a point de m

chante bte, que vous ne trouviez la
Cour fous le viage dhomme: etudiez
bien ce pas couvert, vous y verrez le
Lion feroce, le Tigre eruel, lOurs a
charn, le Sanglier temeraire, le che
val hautain , le loup ravieur, le Veau
opiniatre, le Renard ru, le Cameleon

changeant, le Leopard mouchet le
chien mordant , lElephant deesper,

le Chamcau vindicatif, le Lievre timi-de, le bouc lacif, le cochon ale , &
impur, l'Ane fot, & le Singe malin:

O o 5;
W G.34 -
874
voila de quoi choiir; admirez ma va

fte erudition en Btie. Je ne fuis pas
moins avant en Monstrerie:Il y a dans
les Cours des Centaures furieux, des
Chimeres pernicieues, des Satires fol
ltres jusqu lextravagance , de vi
laines Harpies, des Sirnes celerates,
det Scilles deux formes ; il y a dhor
ribles Autruches, des Griphons vora
ces, des Dragons avides: enfin tout ce,
que la nature , force par la loi du mou

vement faire d'etranges ecarts, peut
produire de prodigieux , de fatal, &
de finitre, chofe, dont elle mme eft
tout tonne; cel habite, cela e voit
dans les Cours. L chaque vertu a fes

boureaux, & fes tirans; & pour ren
fermer tout dans une alternative de
deux chofes, lune, ou il faut tre ce

lerat, impie , ne rien valoir abolu
ment, ou il faut fe retirer de la Cour.
Quiconque veut tre homme de bien,

nc le peut tre impunement, tant que
fa mauvaie Destine le retient la
Cour.
. *
Je vais bien plus loin, Meieurs:
peut-tre allez vous dire, que mon trop

de favoir, & de zle, me jette dans
-
UI\C

87f
une epce de Phrenefie? A tout ha
zard j'aurai bon nombre de compa
gnons: Je le dis donc, & je le fo

tiens: il ne peut point arriver aux vil
les un mal plus grand , & plus ruineux,
que la Cour dun matre puiant, Quand

cette Cour fe remu , on doit la regar
der,comme uneComte,qui prage tou

te forte de malheurs : par tout, o elle
fejourne, comme une peste, quelle et,
voire des plus contagieues, elle appor
te avec foi un dommage tres- funetes

& lors que elle change de lieu, com
me i on avoit t mordu dun chien
enrage, elle laiffe apres elle , les tra
ces d'un poion, quon ne auroit gu

r11",
O est la Cour tout y est tojours

fort cher: chacun tchant de gagner
avec elle, les denres, les vivres aug
mentent de prix, & ne revenant ja
mais leur jute valeur, cel caue un

prjudice confiderable au public. De
plus, comme la Cour attire quantit de
delicatees, de friandifes , d'alimens
exquis quon apporte de loin pour con
tenter a Gueule volupteufe, le peu
ple, qui pretend en avoir fa-part com

Q o 6,
II),GIR=

mence fe degouter de la nouriture du
pas, & cherchant dans les cabarets,

dans les auberges la bonne chere, a
me chere de Roi, comme dit le Prover
be, Monieur le Bourgeois fe ruine;

il tombe dans une honteufe pauvret.
La Cour net ellepas auffi la fource du

luxe, & du fate? cest elle, qui donne
la mode aux habits, ameublemens,aux

parures, aux maions, &c. & les Ci
toiens, ur tout les femmes, voulant
fe regler fur ce modle-l, s'abment

en folle dpene , & conument leur
capital, pour cette belle fume, pour
cette ombre bruante, qu'on apelle fai
re figure. Une fuite de la Cour et en
core la corruption des moeurs: comme
cet ce, que elle produit de plus mau
vais, c'et auffi ur quoi je deurois le
plus infifler : mais - pour de bonnes
raions, le plus fur et de fe taire l
deffus.
Appliquons nous pltt un moment

uivre des yeux, cette mme Cour,
qui fe remet en chemin: la voiez vous

partir, Mefficurs? O la vilaine queiie
qu elle laie dans la ville? les uns e
glaignent que les Seigneurs de
cr:
Des
Sciences,
85? des Arts.
877
les ont honor de leur ecours dans la
culture du fond nuptial ; les autres pleu

rent leurs filles deflores, & mme em
menes : ceux-l crient , quon a fu
born, ou fupplant leurs

ceux-ci,
quon a corrompu leurs valets, & leurs
fervantes. A quoi bon tant jafer ? di
fons le tout en un mot: la dfolation est

grande ; & toute la face de la Cit est
change, comme la face d'une Putain. Je
cnois une celbre ville des Gaules, car
Dieu ne plaie, que je dife France! qui

set abolument gte , & pervertie
par cet endroit-l: rien ny e plus ra
re, quune honnte femme,jentens par
mi les matrones, ou Dames de qualit ;
preque toutes les filles sy marient fans
gands; ou, fi mon envelope et trop
epaie, preque toutes epargnent l'e
poux la douce, & agreable peine denfoncer la porte. Dans cette ville-l,
le fat de l'honneur, pour le beau fe
xe, cet davoir t matreffe, ou con
cubine du Palatin: & les vieilles Ma
trones font gloire de Maquereller en fa

veur des Jeunes: cet une debauche i
generale, & fi outre dans ce lieu-l,
qu'on n'y rougit de rien; la honte, &

Oo 7
las
878 De l'incertitude, G vanits.

la pudeur ny font plus conus. Les
maris ne sembaraffent gure du Puta
nime de leurs femmes: tojours prets
repeter, ce que le Patriarche de la Foi

dioit fa belle moiti, tant de Cor
nification, qu'il vous plaira, pourv que

bien nous foit, & que nous vivions graf
fement en vtre confideration.
CHAPITRE SOIXANTE NEU

-
VIEME,
DES
COURTISANS GENTILS
HOMMES.
Peuple de Cour epartage en deux
claes, ceux qui font de l'ordre de

la nobleffe, ou pour mieux dire, qui
en font comme la crme, ou l'elite;
& ceux qui font plebeiens, populaires;

enfin du tiers etat.
C'et de la pre
miere claffe, dont il s'agit ici. Cefont

ces nobles tant de quartiers; & dont
1'Arbre Genealogique couvriroit tout

UPAC
879
une grande Place: ce font ces gros,

& fiers fatrapes ; ces Thrafons fourcil
leux, qui font paffionnez jusqu lex
travagance, jusqu' la fureur, pour

le fate, la pompe, & le luxe : habit
decarlate, de pourpre, ou dune
toffe la plus riche, & la plus prcieu
fe; galonnez, brodez, frangez; le pa
nache, o plumet au chapeau: enfin,
comme dit lEcriture, ils font dans la
dorure de la tte jusquaux piez; &

la bigarure les environne.. Coft deux
quon peut dire,
Scorta placent, fratti curvique corpore
greffus ;
Et laxi crines, if tot nova nomina ve
fiis:
Grans Amateurs du putanime; leur de
marche fiere, & compoe ; longue che

velure ; & tant de noms dans le vte
zment /
Ces effeminez epuient leurs forces,

ruinent leur ant dans la guerre de Ve
nus: ingenieux pour la gueule; & to

jours attentifs pour contenter la deli
catee infatiable de leur got : table

fomptueue, plendide ; donnant, &
recevant des repas magnifiques.
1--
88o
De l'incertitude, G vanitr
dinairement cet chez eux un honneur
de faire dans un feul fetin une dpen

fe fi prodigieue, qu aprs cela , ils
font obligez de courir les tables pen

dant trois mois, ce quils fotiennent a
vec une impudence convenable leur
caratere effront.
* h
Leur Htelet un abord de ces gens,
dont lArt confite irriter le plaiir,
atier le feu de la volupt: chez eux
*
viennent en foule les Joueurs dIntru
mens; & tous los autres upots de la

Muique: on y voit par bandes, des
Comediens, des Bouffons, des Parafi
tes, des Courtiannes, des Danfeurs,

& autres empoionneurs de lInnocen
ce, tous vrais corrupteurs de la ocie

t humaine. On nourit l des chiens,
des chevaux, des cpreviers, des fau
cons, & toute forte d'oieaux de proie:

vous y voez des Singes, des Perroquets ; il y a mme de ces groffes, &
vilaines Btes, qui font honte la na
ture ; & je ne fai, i elle ne fe repent
point de les avoir produit ; par exem
ple, les Ours, les Lions , les Leopards,
& les Tigres.
Rien de plus pauvre, que leurs con

-
VCT

881
verations ; ils ne dient, que des foti
fes: la medifance et fouvent lame de
lentretien ; cet qui noircira le plus

les abens; c'et qui dechirera le mieux
fon prochain. Ils abondent en hitoi
res fcandaleufes, quelque fois fur le
compte de leurs meilleurs amis ; & fi

le fond en et vrai, on y ajoute vingt
fauffetez, Se jettent- ils fur matieres
indifferentes , & qui nintereffent la

reputation de peronne? ils font piti:
les uns parlent de leur Meute , & de
leurs chiens, des divers accidens de la
chaffe, des fentiers, du tour, des de

tours de la forets, des evenemens, &
du uccs, quon eu en courant tout
un jour aprs une pauvre, & innonen
te vi&time de leur faineantie ; & il faut
voir de quelle exageration, de quelle

hablerie, on affaionne le recit: les au
tres talent leur Rtorique ur leur e

curie, fur la guerre, & fur leurs prou
effes pretendues; je dis prtendues ; car
le plus fouvent il ny a pas un mot de

vrai dans tout ce, quils prnent tou
chant leur valeur, & leurs beaux ex
ploits.
Sil e trouve-l quelque rival de

gloi
882.
gloire ; il interromt , il contredit ; &

voulant lui mme e faire admirer, il
raconte fon tour fes hauts faits dar
mes, qui, dans le fond, font de pures
chimeres produites par a vanit. Mais

aui quarrive-t-il ? quelcun de la com
pagnie, bien intruit des chofes, con
vainquant de fauffet ntre Hableur,

arrache cette Corneille fon plumage
de Paon , & l'expoe par l aux
traits dune fine raillerie.
Ainfi affez
fouvent toute la joie de la table e

tourne en colere, en querelle; & dans
les Fetins de ces fatrapes, comme au
tre fois, dans celui des centaures, Bac
cus ne retire fes faveurs, quaprs quon

lui a fait une libation de fang. Il net
mme pas fort rare dans ces grans re
pas, que les convives retournent chez
eux cicatriez, & portant des fruits de

la Bataille: fi bien quon pourroit leur
appliquer ce Ditique,
Quod fuperest, leti bene gestis corpora

rebus,
Procurate viri, & pugnam perate pa

-
rati :
Au reste, aprs que vous aurez bien man

g, bien b; quand vous aurez fait chere
62/2 -
88;
entiere, preparez vous vous battre com

me des Heros.
Vous dirai-je preent, Meieurs,

quelle et loccupation dominante d'un
Courtian ? cet doberver foigneue

ment lheure du matre, pour ne rien
dire, ni rien faire, qui puie le choquer.

O penfezvous, quils la cherchent cet
te heure? A vtre avis, que conultent

ils pour conotre quand il y fait bon?
ce ne font ni les Atres, ni les Cieux,
ni les Ephemerides: le vin, le din, le
fetin, la devotion, le lev, le couch
&c. voila leurs Oracles. Quand le
Prince et de bonne humeur; quand,

par une bonne nouvelle, ou pour quel
;
que autre raion, il et dans une joie
extraordinaire ; , enfin , generalement

tous les tems, o il faut le prendre, oh
Mefieurs les Courtifans font confom
mez dans cet Art-l. Par o ils debu
tent en faiant leur Cour, & ce qui et
comme le prlude, on regale le Prin

ce de quelque hitoire toute frache,
& divertiffante ; puis aprs ce petit

conte, qui et une epece de branche,
ou de bouquet, le Seigneur Renard,

venant fon but, faitfa tres- humble
TC
884
requte. Le Courtian pratique tout

naturellement la leon dAritote Ca
lithne: lors que iu es devant le Prin
ce, tais toi, ou ne dis que de bonnes, &
jolies chofes: par l ton filence fera ta fu
ret; ou ta langue te procurera le bonheur

de plaire.
Si alors le Monarque, paroiant.

prendre got celui, qui parle, l'ho
nore dun imple foris; s'il applaudit
l'hitorite ; sil dit, ou fait au con
teur quelque choe dobligeant ; sil lui

marque de la confiance; i , prefera
blement aux autres, il caue feul feul,
& tte tete avec lui,auitt le voila de
clar Favori dans le public, & ur ce

pi-l, fe croiant tout permis, il mord
tout le monde, il fc moque de tout le
monde, il meprie tout le monde:me

difant, diffamant la fourdine, & dans
le fouterrain ; cenurant publiquement:
cette Idole naiffante, le prenant fur le
ton d'oracle, nouvre plus la bouche
que pour des choes de la plus haute
importance ; il n'y a rien, quil nait la
hardieffe d'entreprendre pour confir
mer la reputation de fon credit , &
pour Se rendre redoutable. Il oppri
II) C
885
me es inferieurs ; il traite de haut en
bas fes egaux : il dedaigne fes uperi

eurs : enfin, enfl de fa faveur, & cre
vant d'orgueuil , il prtend que , de
gr, ou de force, on lui rende des hon

neurs, desadorations; il voudroit, que
tout plit, que tout fit joug fous le

phantme de fon pouvoir.
Libertas /celerum est virtus, & umma
potestas,
Il ne conoit point d'autre merite, d'autre

vertu , qu'une /celerateffe fans bride
fans bornes ; qu'une puiffance arbitrai

re, & abolu.
Quiconque manque de complaiance
pour ce Favori ; quiconque refue de
lui applaudir, lors mme , quil merit
roit chtiment , et coupable de leze
Majest Favorite; fon procs lui fera
fait, & parfait comme un criminel,
qui a limpudence de porter envi

lelevation de Moneigneur ; & qui ne
veut pas fe foumettre fon pote. Le
pire de cette affaire-l, c'et, que ces
Minitres tout puians,& trop fouvent,
helas; plus matres que le matre m
me, outre le mal, quils font leurs e

gaux, & leurs Inferieurs, font quel
que
886
que fois la pete la plus dangereue, qui

puie infecter le Cabinet dun Souve
rain : car fe deguifant en partians fin
ceres, & zlez de la verit, de la pru

dence , du desintereement ; & fous
pretexte de donner des coneils falutai

res, ils aveuglent le Monarque par une
fine, mais baffe flaterie ; & comme de
francs celerats, quils font, ils le pouf.

fent des
crimes execrables.
Cet
aini que chez le pompeux , & enfl

Lucain, Curion anime, & prefie le re
belle Cear:
Quod tam lenta tuas tenuit potentia vi

7'e y
Conquerimur, deerat ne tibi fiducia no

stri?
Dum manet hic calidus pirantia cor

pora /anguis ;
Et dum pila valent fortes torquere la
certi;
Degenerem patiere togam , regnumque

Senatus ?
Vous n'agiffez point felon vtre puiffance;

c'est de quoi nous nous plaignons. Tant
qu'il nous refera une goute de fang dans
les veines; tant que nos bras auront la
vigueur de lancer le favelot , foufrirez

*V0//f
887
vous ce vil, & mepriable Senat ? vous

foumettrez vous aux Arrets d'un corps, qui
aiant degener, doit tre cen dechu de
fon Autorit?
Tels toient auffi les Intigateurs

d'Alexandre: ces pernicieux Confeil
lers enflammoient de plus la tuorie
humaine, toutes les horreurs de la
guerre, ce jeune furieux, qui naturel

lement n'avoit que trop de dipoition
devenir le plus celebre des Brigands,
& le plus illutre perturbateur du gen
re humain. Roboam fils de Salomon,
avoit de tels Minitres dans fon Con
feil; & dans le icle, ou nous avons le
malheur de vivre, les Princes font dans
le mme cas. Ces Princes, qui font

les dupes de leur Favoris, & de leurs
Coneillers, leur obeiffent pour toute
forte de crimes: ces faux, & mauvais
Minitres pouffent leur maitres des
choes tout oppoes leur concience,

leur gloire; & ce quil y a de plus
deplorable, l'interet de lEtat, & au
bonheur des ujets. Si on s'oppoe au
deein du matre, fi on le deconeille
de commettre une injutice, cela fe fait
mollement ; & par des raions fi peti

ICS
888
tes, fi foibles, quil net pas difficile de

s'apercevoir, quon vie bien plus con
firmer le maitre, qu' le diffuader. De
cette maniere-l, le mauvais coneiller,
faiant femblant dtre convaincu,trou
ve fon compte, de deux faons: ll pre

vient le reproche; & il fe fortifie dans
les bonnes graces du Monarque trop

credule en flatant fon injute paffion.
Tels font aujourdhui les Minitres du
Roi de France Franois premier : ces
Meffieurs le pouffent toutes fortes de
perfidie, & de violence contre ntre
bon Empereur Charles Quint, qui
na pas fon pareil en candeur ; & ce
pendant ces corrupteurs de la bont Ro
iale, ne laiffent point de paier pour
de tres- bons, & fidles Minitres. Voi
la, Meieurs , ce que j'avois vous

dire des Courtians de la premiere claf
fe: prenez bien garde de les choquer,

je vous en avertis; car ils e tiennent
dans une union fi ferre, que qui blef

fe lun, blee tous les autres.
CHA
,
.

Henri Corneille Agrippa de Nettesheim Su

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A propos de ce livre

Ouvragejoli, & d'une lecture tout

De l'incertitude & , vanits

de toutes les diciplines

que mal propos, avec lAtrologie:

tes, & ridicules fictions , lont rempli

res ; & quon peut, coup fur, nom

Comme fi ces Docteurs chimeriques

Des Sciences, G des Arts.

& vifionnaires, aprs avoir parcouru

grand voage, ils fabriquent hardiment

vent, & cel en temoins oculaires &

tres-furs, ltendu des Cieux, & des

qu'on peut faire, & favoir toute cel,

l'incontance, ou pltt les contrarie

Egiptiens, chez les Maures, chez les

Car Platon, Pro

cle, Aristote, Averros, & presque

Averros, neantmoins & le Rabin I

faac difent, que Hermes, & quelques Ba

bin Iac, & Alpetraque e declarerent.

rita le glorieux furnom de Grand, &

& les loignemens des mouvemens, em

date, croient preent, quily a dix Glo

pour le mme nombre: Averros s'i

pourtant certain, que le mme Ptolo

Des Sciences, & des Arts.

mettoit neuf pheres: mais quatre ans

du parti, & du fentimet d'Albuhaffen,

venazra, Levi, & Abraham Zacute,

peu en fuifverie, ces trois Atronomes

font d'accord fur ce point-l, ils fe cha

tieme Globe, austi bien que fur celui

les Egiptiens, prtendent que ce Glo

De l'incertitude &f vanites

vemens. Les Juifs Talmudites lui en

Jean de Montroi font de la Mme Crean

ment de trepidation, le quel ils nom

ment dapproche & dloignement,

lance, Afarchele dit, que entre la tte

tous trois conviennent , que les Etoiles

mme endroit du monde, mais que quel

vant les revolutions des ignes du Zo

Des Sciences, & des Arts.

Les Atronomes les plus recens don

mouvement : 1. le propre, que nous

dure pas moins de ept mille ans, car

de la neuvime Sphere, dont la tourne,

lez voir, & je vous prie de ne pas ecla

ment le premier mobile, le mouvement

heures, au point d'o il toit parti.

ne vivent pas tous en paix & en repos :

De l'incertitude, & vanits

car preque tous les modernes, & ceux

indefinie de lUnivers, cet dire par

& patientiffimes Auditeurs, comparez,je

Des Sciences, &# des Arts.

vate de tous les Globes, tant celui qui

D'ailleurs, le Dotorat, le Magistere

huitime Ciel, & des Etoiles fixes: car,

oh devinez de combien, pas plus que

fe dans fes Tables corriges, ou pour

bles, font du mme avis: quant au Mau

apres eux Hay Benrade, trouvent fe