Le Tabernacle

Le royaume de Dieu

Interdit la vente

Jphun

Le Tabernacle
1. Les matriaux de construction .......................................................................................................12
1.1 L'or, l'Argent l'Airain...............................................................................................................13
1.1.1 L'or...................................................................................................................................13
1.1.2 L'argent............................................................................................................................14
1.1.3 L'airain.............................................................................................................................14
1.2 Le pourpre violet, le pourpre rouge-violac, l'carlate............................................................16
1.2.2 L'carlate..........................................................................................................................19
1.2.3 Le fin lin...........................................................................................................................20
1.2.4 En rsum.........................................................................................................................21
1.3 Les poils de chvre et les peaux d'animaux.............................................................................22
1.3.1 Les poils de chvre...........................................................................................................22
1.3.2 Les peaux d'animaux........................................................................................................24
1.4 Le bois d'acacia........................................................................................................................24
1.5 L'huile......................................................................................................................................25
1.6 Les aromates............................................................................................................................26
1.7 Les pierres prcieuses..............................................................................................................27
2. La battisse et son mobilier..............................................................................................................30
2.1 L'Arche, la Gloire de Dieu.......................................................................................................31
2.2 La table des pains de proposition.............................................................................................33
2.3 Le chandelier d'or.....................................................................................................................34
2.3.1 Dfinition et situation dans le Tabernacle........................................................................34
2.3.2 Une mauvaise traduction, source de confusion................................................................35
2.3.3 Reconstitution de la Mnorah et symbolisme .................................................................38
2.3.3.1 L'Amande.................................................................................................................39
2.3.3.2 Le Germe..................................................................................................................39
2.3.3.3 La Fleur....................................................................................................................40
2.3.3.4 Les 7 lampes.............................................................................................................41
2.3.4 Les ustensiles...................................................................................................................41
2.3.4.1 Mouchettes...............................................................................................................42
2.3.4.2 Cloches d'extinction et non Encensoirs....................................................................42
2.3.5 En rsum.........................................................................................................................43
2.4 Les tapis de fin lin....................................................................................................................44
2.5 Les tapis de poil de chvre.......................................................................................................45
2.6 Les couvertures de peau de blier............................................................................................45
2.7 Les couvertures de peaux de taissons......................................................................................46
2.8 Les planches de bois d'acacia et les barres recouvertes d'or....................................................46
2.8.1 Le mystre du nombre de planches..................................................................................47
2.8.2 Le mystre du fond du Tabernacle...................................................................................47
Lge de linnocence.............................................................................................................47
Lge de la responsabilit.....................................................................................................48
Lge du gouvernement humain...........................................................................................48
Lge de promesse................................................................................................................48
Lge de la loi.......................................................................................................................48
Lge de la grce...................................................................................................................49
2.8.3 Le mystre des barres recouvertes d'or............................................................................49
2.9 Le voile de fin lin retors ..........................................................................................................51
2.10 les quatre piliers d'acacia et leurs bases d'argent (Exode 26:32-33)......................................53

2.11 Les rideaux extrieurs, les cinq piliers et leurs bases d'airain................................................54
2.13 L'autel d'airain........................................................................................................................55
2.13.1 Le feu de l'autel reprsente l'preuve.............................................................................55
2.13.2 Le feu de l'autel est entretenu par les fils d'Aaron, le sacrificateur ...............................56
2.14 Le Parvis (Exode 27:9-14).....................................................................................................57
2.15 L'autel des parfums(Exode 30:1-10)......................................................................................59
2.16 La cuve d'airain(Exode 30:17:21)..........................................................................................60
3. Le tabernacle, lieu du sacerdoce.....................................................................................................64
3.1 Les sacrificateurs.....................................................................................................................64
3.1.1 les vtements sacrs (Exode 28).......................................................................................64
Lphod................................................................................................................................64
Les paulettes.......................................................................................................................66
Le Pectoral............................................................................................................................67
L'Urim et le Thummim.........................................................................................................69
La robe de lphod...............................................................................................................69
La lame d'or grave : La saintet Yahweh.........................................................................69
La tunique de lin et la tiare de lin.........................................................................................70
3.1.2 la conscration de prtres (Exode 29 et Lvitique 8).......................................................70
1) Le lavement par l'eau.......................................................................................................70
2) Les vtements d'Aaron.....................................................................................................70
2) L'onction d'huile...............................................................................................................71
3) Les vtements des prtres, fils d'Aaron............................................................................71
4) Sacrifice d'animaux.........................................................................................................71
5) Sanctification par le sang du blier de conscration (Exode 29:19-21)...........................72
6) Aspersion d'huile et de sang.............................................................................................73
7) Remise et reprise des offrandes........................................................................................73
3.2 Les sacrifices............................................................................................................................74
3.2.1 L'holocauste......................................................................................................................74
L'animal................................................................................................................................74
L'autel...................................................................................................................................76
Le rituel............................................................................................................................78
3.2.2 L'offrande en don.............................................................................................................82
Les ingrdients principaux...................................................................................................82
L'huile..............................................................................................................................84
L'encens...........................................................................................................................84
Les modes de cuisson...........................................................................................................85
Cuisson au four ...............................................................................................................85
Cuisson la plaque .........................................................................................................86
Cuisson la pole ...........................................................................................................87
Le sel, ingrdient obligatoire................................................................................................88
3.2.3 Le sacrifice d'offrande de paix (l'oblation) ....................................................................88
Les animaux et le rituel........................................................................................................89
Le gros btail...................................................................................................................89
Le menu btail : l'agneau.................................................................................................91
Le menu btail : la chvre................................................................................................93
L'offrande en sacrifice de reconnaissance ......................................................................94
Cas de l'offrande volontaire ou l'offrande sous forme de vu........................................95
La sanctification...............................................................................................................96
La graisse et le sang.........................................................................................................97
Tribunal de Christ et rpartition des rtributions.............................................................97
3.2.4 Le sacrifice du pch........................................................................................................99
Les prtres oints.............................................................................................................100

Le peuple dIsral..........................................................................................................101
Les chefs........................................................................................................................101
Les gens du peuple.........................................................................................................101
3.2.5 Le sacrifice de culpabilit (Lvitique 5).......................................................................101
4. Le tabernacle : Le Chemin et les tapes vers le salut...................................................................104
4.1 La chute et lexclusion du royaume de Dieu.........................................................................104
4.2 Lappel gnral au Salut.........................................................................................................105
4.3 Le caractre universel de lappel au salut..............................................................................107
4.4 Le caractre personnel de lappel au Salut............................................................................107
4.5 Le chemin...............................................................................................................................108
4.5.1 Pourquoi le chemin est-il si long et si difficile ?............................................................108
4.5.2 Le parvis (le lieu de la conversion)................................................................................110
La repentance, premire tape vers larche (l'autel d'airain)..............................................110
Le lavement par l'eau (la cuve d'airain)..............................................................................111
Le Lieu Saint...........................................................................................................................112
La table des pains de proposition.......................................................................................112
Le chandelier dor...............................................................................................................113
Lautel des parfums.............................................................................................................113
Le Saint des saints...................................................................................................................114
5. Le tabernacle : symbole de l'homme corps, me et esprit............................................................116
5.1 L'esprit (le Saint des saints)...............................................................................................116
5.2 L'me (le Lieu Saint).........................................................................................................117
Le Chandelier d'or claire l'me.........................................................................................119
Le Chandelier d'or, symbole de la colonne vertbrale .......................................................119
Les pains de proposition, pour fortifier l'me.....................................................................120
5.3 Le Corps (le parvis)...........................................................................................................121

Prface
De nombreux chrtiens ne lisent pratiquement pas le Tanakh. D'ailleurs il a t
surnomm Ancien testament, comme pour souligner qu'il n'est plus d'actualit.
D'ailleurs, il est trs souvent conseill aux nouveaux convertis de se limiter aux
vangiles dans un premier temps. Ce qui est une grave erreur.
Tout chrtien doit comprendre que le nouveau testament vient simplement apporter la
la lumire sur ce qui avait dj t prconis dans le Tanakh. Des choses qui
attendaient simplement la Lumire de Christ pour leur accomplissement et leur pleine
rvlation. Il ne s'agit pas de faire ici l'apologie d'une partie de la Bible par rapport
une autre. Simplement, les croyants doivent comprendre qu'il faut considrer la
prophtie biblique dans son ensemble sans en rien ngliger. La Bible toute entire
constitue la Parole de Dieu rvle l'homme avec pour seul but de prsenter la
personne de Jsus-Christ de Nazareth. C'est la raison pour laquelle l'ange Gabriel dira
Jean dans Apocalypse 19:10 Alors je tombai ses pieds pour l'adorer, mais il me
dit : Garde-toi de le faire ! Je suis ton compagnon de service, et celui de tes frres
qui ont le tmoignage de Jsus. Adore Dieu ! Car le tmoignage de Jsus est l'Esprit
de la prophtie. Le seul but de la Bible est de rvler la personne de Jsus-Christ
aux hommes. Ainsi, de la Gense l'Apocalypse, vous ne trouverez pas un seul
chapitre de la Bible o il n'est pas fait mention, directement ou indirectement, de la
personne de Jsus-Christ. De mme, dans le Tabernacle, on verra que de la Porte du
parvis jusqu' l'Arche, il ne s'agit que de Jsus-Christ.
Jsus-Christ Est Roi. Sa rvlation va bien videmment avec celle de son royaume.
C'est notre frre an Mose qui a reu la pleine rvlation du royaume de Dieu au
travers du Tabernacle, habitation de Dieu au milieu de Son peuple dans le dsert
pendant l'exode dIsral vers Canaan, la terre promise. Le Tabernacle est en effet le
Royaume de Dieu avec les hommes au travers de toute l'histoire terrestre de
l'humanit. Depuis la cration de l'homme jusqu'au millnium. L'aprs-millnium se
passera dans la Jrusalem Cleste ; l'original qui a servit de modle au Tabernacle.
Il y a dans ce Tabernacle tous les mystres lis la personne de Jsus-Christ, aux
croyants, au culte et aux anges.
Qui est Dieu ? Qui est l'homme ? Qu'est-ce que lglise ? Comment pratiquer la foi ?
Que doit-on sacrifier Dieu ? Quel est le rle des anges ? Quels sont les tapes du
plan du salut ? Quels sont les tapes franchir dans la maturation de la foi ? Les
rponses toutes ces questions et bien d'autres sont caches dans la description du
Tabernacle.
L'ide de cet ouvrage est de scruter tous ces mystres lis au royaume de Dieu et de
tenter d'en dcoder la symbolique.

Le Tabernacle
Pour communiquer dans le monde spirituel, les diffrentes entits prfrent
l'utilisation de symboles plutt que du texte ou du langage. Le symbole permet en
effet de transmettre/dcoder, d'un simple coup dil, une information qui aurait pris
plusieurs pages l'crit et de longs dialogues l'oral.
Le tabernacle ; la btisse, le mobilier et le sacerdoce exerc par les lvites est, dans
le mme ordre d'ides, un symbolisme utilis par Dieu pour nous parler du royaume
de Dieu sur terre. Un royaume qui a t bti sur le modle que le Seigneur montra
Mose sur la montagne lorsqu'il passa quarante jours et quarante nuits avec Lui pour
recevoir la Loi. Exode 26:30 Tu dresseras le tabernacle selon le modle qui t'est
montr sur la montagne. Le modle dont il s'agit ici c'est la Jrusalem cleste ; le
lieu o Dieu habitera avec les hommes aprs le millnium et pour toute l'ternit
selon Apocalypse 21:3 3 Et j'entendis du trne une voix forte qui disait : Voici le
tabernacle de Dieu avec les hommes ! Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et
Dieu lui-mme sera leur Dieu, et il sera avec eux. Ce tabernacle qui tait au milieu
d'Isral dans le dsert reprsente le royaume de Dieu au milieu des hommes. Le
Royaume de Dieu travers l'histoire terrestre de l'humanit.

Le Tabernacle : Image du royaume de Dieu sur terre

Chapitre I
Les matriaux de construction

1. Les matriaux de construction

Les matriaux de construction et lists dans Exode 25:4-7 ont tous une porte
symbolique importante.
1. L'or
2. L'argent
3. L'airain
4. Le pourpre violet
5. Le pourpre rouge (rouge-violac)
6. L'carlate de cochenille
7. Le fin lin
8. Des peaux d'animaux
9. Du bois dacacia
10. De l'huile
11. Des aromates
12. Des pierres prcieuses

1.1 L'or, l'Argent l'Airain

1.1.1 L'or
L'or dans la Bible voque la notion de perfection. La prophtie Biblique nous parle
de trois types d'or. L'or de Havila, la perfection dans le bien et l'or d'Ophir, la
contrefaon de l'or de Havila. Ophir et Havila sont les onzime et douzime fils de
Jokthan, fils d'Hber (le pre des hbreux), fils de Sem selon Gense 10:26-29.
Havila dsigne le lieu o rside Dieu. On le voit dans la description du jardin dden
dans Gense 2:11-12 Le nom du premier est Pischon ; c'est le fleuve qui coule en
entourant tout le pays de Havila o se trouve l'or. 12 Et l'or de ce pays est bon ; c'est
l aussi que se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx. L'or dsigne Dieu. Le
bdellium dsigne la manne ; la Parole de Dieu suivant suivant Nombres 11:7. La
pierre d'Onyx correspond la tribu de Joseph dans le pectoral du Grand Prtre.
L'appel de Joseph est l'appel le plus Christique du Tanakh.
Tous les lments prsents dans Havila dsignent donc Dieu d'abord dans sa nature
intrinsque (la perfection) puis dans sa manifestation aux hommes. Le Bdellium
voque la Parole de Dieu, et la Pierre d'Onyx voque le Fils de l'homme.
L'or de Havila correspond donc Dieu. C'est le mme or que le Seigneur demande
aux fidles de l'glise de Laodice d'acheter dans Apocalypse 3:18. C'est la
perfection dans le bien. L'expression du rgne, de l'autorit, de la domination absolue
et bienveillante de Dieu sur la cration.
Tout comme Havila, Ophir correspond un lieu spirituel. Hiram, l'architecte envoy
par Satan (le roi de Tyr) Salomon joindra ses serviteurs ceux de Salomon pour
aller chercher de l'or Ophir selon 1 Rois 9:27-28 et 2 Chroniques 8:18. Ils ont
utilis pour cela des navires fabriqus Eilat (ou Elath ou Eloth ( ))(qui signifie
Champs des arbres lvs. Les arbres dsignent des esprits. Les arbres lvs
dsignent donc des esprits oints. Les navires dsignent toute entreprise ou
responsabilit spirituelle. Salomon a donc mis en uvre une entreprise commune
entre une lite spirituelle en Isral et des hommes d'Hiram connaissant bien la
mer , c'est dire des sorciers ayant une grande connaissance des peuples et des
hommes. Ces navires allaient Ophir et en ramenaient de l'or, du bois de Santal et
des pierres prcieuses selon 1 Rois 10:11. Eilat est situ l'extrmit du golfe
d'Aqaba qui dbouche sur la mer rouge, face lgypte. On peut donc dduire que
ces navires allaient en gypte pour la collecte de toutes ces choses utilises pour le
temple de Jrusalem et pour le palais de Salomon. On note galement que toutes les
matires premires utilises pour la construction du Tabernacle sont aussi d'origine
gyptienne selon Exode 12:35-36 et Exode 35:5-9. Ces matriaux ont bien
videmment t sanctifis avant leur utilisation. Le Tabernacle a galement t
sanctifi avant de dbut de l'exercice du sacerdoce.

Ophir (), qui signifie Rduction en cendres, peut donc tre spirituellement
assimil lgypte. L'or d'Ophir non sanctifie, l'instar de la tte de la statue de
Nbucadnetsar de Daniel 2, peut tre considre comme la perfection dans le mal.
Lexercice d'un rgne, d'une puissance et d'une autorit malfique absolue dans un
primtre donn selon l'explication donne par Daniel dans Daniel 2:37-38.
On peut s'interroger sur l'intrt de l'ennemi fournir ses ressources et son soutien
Salomon pour toutes ces choses. La rponse est vidente. L'ennemi regarde sur le
long terme. Il a clairement vu l'usage qu'il pourrait faire long terme des bases de
l'difice construit par Salomon. Il a mis 13 ans construire son palais alors qu'il en a
mis 7 pour construire le Temple de Dieu. Le trne de Salomon avait six degrs et plus
une dernire toute en or (2 Chroniques 9:17-19). Rempli de connaissance comme il
tait, il comprenait bien ce que cela signifiait spirituellement. Il s'est mis au mme
niveau que Dieu qui, seul, exerce le rgne absolu (le chiffre 7) travers les temps.
C'est pour cela que l'ennemi lappelait mon frre dans 1 Rois 9:13. Leur grande
connaissance les a frapp d'un mme mal ; l'orgueil. tel point qu'ils se sont vus plus
grands que Dieu. L'ennemi n'avait plus qu' s'asseoir sur le trne de Salomon aprs sa
mort et en dployer le concept l'chelle mondiale. C'est le fondement mme de la
franc-maonnerie kabbalo-gnostique.
1.1.2 L'argent
Tout au long de la Bible, l'or et l'argent tiennent souvent lieu de richesse matrielle.
Mais comme on vient de le voir pour l'or, l'argent possde galement un sens cach. Il
est souvent assimil la Parole.
On le voit dans Psaumes 12:7 Les paroles de Yahweh sont des paroles pures, c'est
un argent prouv sur terre au creuset, et sept fois pur. La Parole de Dieu est ici
prsente comme de l'argent prouve.
Proverbes 10:20 La langue du juste est un argent choisi, mais le cur des
mchants est bien peu de chose. La parole de l'homme juste est ici prsente comme
un argent de choix.
1.1.3 L'airain
L'airain nous parle de la justice de Dieu. Il nous parle des deux volets de la justice de
Dieu. Celle qui justifie celui qui a part l'Alliance et celle qui juge celui qui n'en a
pas. On le voit dans l'pisode du serpent d'airain dans le dsert :

Nombres 21:4-9 Puis ils partirent de la montagne de Hor, par le chemin de la Mer
Rouge, pour faire le tour du pays d'Edom. Le cur du peuple s'impatienta en route,
5 et parla contre Dieu, et contre Mose, en disant : Pourquoi nous as-tu fait monter
hors dgypte, pour mourir dans ce dsert ? Car il n'y a point de pain ni d'eau, et
notre me est dgote de cette nourriture misrable. 6 Et Yahweh envoya contre le
peuple des serpents brlants qui mordaient le peuple ; tellement qu'il en mourut un
grand nombre en Isral. 7 Alors le peuple vint vers Mose, et dit : Nous avons pch,
car nous avons parl contre Yahweh et contre toi. Invoque Yahweh afin qu'il loigne
de nous les serpents et Mose pria pour le peuple. 8 Et Yahweh dit Mose : Fais-toi
un serpent brlant, et mets-le sur une perche ; quiconque aura t mordu et le
regardera conservera la vie. 9 Mose fit un serpent d'airain, et le mit sur une perche
; quiconque avait t mordu par un serpent et regardait le serpent d'airain
conservait la vie. Ici, le serpent d'airain sur la perche prfigure Christ sur la croix.
Le Seigneur apparat effectivement ici comme celui qui juge Son peuple pour le
purifier. Les serpents venimeux sont envoys contre le peuple. Ceux qui regardent le
serpent d'airain dress par Mose sont sauvs et ceux qui ne le regardent pas meurent.
On le verra dans le dtails par la suite, tout le mobilier du parvis du Tabernacle est en
airain. Cela nous parle de la purification. La purification par le feu de l'autel d'airain
et par l'eau de la cuve d'airain. Purification indispensable pour accder au Tabernacle
et ses lieux Saint et Trs-saint.
On peut galement voir cet aspect de jugement lors de l'apparition du Seigneur :
zchiel, dans zchiel 1:27 Je vis encore comme de l'airain poli semblable un
feu, au dedans duquel tait cet homme, et qui l'environnait. Depuis la forme de ses
reins jusqu'en haut, et depuis la forme de ses reins jusqu'en bas, je vis comme du feu,
et il y avait une lumire clatante autour de lui. zchiel voit ici la gloire de Dieu et
peroit le Seigneur couvert de Sa Justice.
Daniel, dans Daniel 10:4-6 Le vingt-quatrime jour du premier mois, j'tais au
bord du grand fleuve qui est Hiddkel. 5 Je levai les yeux, et je regardai, et voici, il y
avait un homme vtu de lin, et ayant sur les reins une ceinture d'or fin d'Uphaz. 6 Son
corps tait comme de chrysolithe, et son visage brillait comme l'clair, ses yeux
taient comme des flammes de feu, ses bras et ses pieds ressemblaient de l'airain
poli, et le son de sa voix tait comme le bruit d'une multitude de gens. Cette vision
du Seigneur par le prophte prcde l'annonce par l'ange Gabriel de la suite de
l'histoire de l'humanit, de la fin des temps et surtout du jugement dIsral ; peuple
de Daniel.
Jean, dans Apocalypse 1:15 Ses pieds taient semblables de l'airain ardent,
comme s'ils avaient t embrass dans une fournaise ; et sa voix tait comme le bruit
des grandes eaux. Ici, l'aptre voit le retour du Seigneur dont les pieds se poseront
sur terre pour juger l'humanit et purifier la terre de tout mal.

1.2 Le pourpre violet, le pourpre rouge-violac, l'carlate

Ces diffrents ingrdients, lists dans Exode 25:4 , de la pourpre, de l'carlate, du
cramoisi, du fin lin, du poil de chvre ont constitu un cueil important pour les
traducteurs de la Bible. Ces difficults de traduction sont dues plusieurs raisons. La
premire c'est qu'il s'agit ici de matires premires ; des fils de tissus teints et non
pas de couleurs.
Les dons de ces matriaux dcrits dans Exode 35:23 et 25 font respectivement tat de
dons de fils par les hommes puis des tissages de ces derniers confectionns par les
femmes.
Exode 35:23 23 Tout homme aussi chez qui se trouvait de la pourpre, de l'carlate,
du cramoisi, du fin lin, du poil de chvre, des peaux de bliers teintes en rouge et des
peaux de taissons, les apporta
Exode 35:25 25 Toute femme adroite fila de sa main et apporta ce qu'elle avait
fil : De la pourpre, de l'carlate, du cramoisi, et du fin lin
La deuxime difficult rside sur le fait que le savoir-faire et les procds utiliss
pour l'obtention de ces couleurs taient inconnus de plusieurs traducteurs. La
troisime difficult tient l'volution de diffrentes langues. L'hbreu ancien utilis
pour la rdaction de la Torah a volu l'instar de toutes les langues. Traduire un
mot de l'hbreu ancien datant de 1500 ans Av J-C vers le grec comme ce fut le cas
pour la Septante en 270 Av J-C a donc constitu un dfi important bien que les
traducteurs fussent juifs. Le dfi fut bien plus cors pour les traducteurs rcents
l'instar d'Olivtan (au 16e sicle) , King James (17e sicle), Martin (18e sicle),
Segond et Crampon (20e sicle).
Traduire avec prcision des textes qui datent de 3500 ans partir d'une langue qui a
nettement volu, sachant que les matriaux dont il est question avaient soit disparu,
soit profondment chang dans leur mode de production, soit n'avaient mme pas
d'quivalent dans le vocabulaire courant au moment des traductions.
Ceci a eu pour effet de donner une grande diversit dans les diffrentes traductions
d'Exode 25:4 :
Septante :De l'Hyacinthe, de la pourpre, de l'carlate double, du fil de lin, des
poils de chvres, en Anglais blue, and purple, and double scarlet, and fine spun
linen, and goats' hair,
Olivtan :Hyacinthe, carlate, vermeil, fin lin, poils de chvres,
King James : Et du bleu, de la pourpre, de lcarlate, du fin lin, et du poil de
chvre, en anglais And blue, and purple, and scarlet, and fine linen, and goats'
hair
Martin 1744 : de la pourpre, de l'carlate, du cramoisi, du fin lin, du poil de
chvre

Segond 1910: des toffes teintes en bleu, en pourpre, en cramoisi, du fin lin et du
poil de chvre
Crampon : de la pourpre violette, de la pourpre carlate, du cramoisi, du fin lin et
du poil de chvre
Chouraqui : indigo, pourpre, carlate de cochenille, lin, poils de caprins
Traduction du Rabbinat : toffes d'azur, de pourpre, d'carlate, de fin lin et de
poil de chvre
TOB : pourpre violette et pourpre rouge, cramoisi clatant, lin, poil de chvre,
Il s'agit ici de quatre teintes distinctes qui possdent tous un sens symbolique prcis.
D'o la ncessit de bien les dfinir et en dcoder la symbolique. Ce sont des couleurs
que l'on retrouve sur les trois portes du Tabernacle (les voiles pour accder au parvis,
au Lieu saint et au Saint des saints) et sur le toit.
1.2.1 Les pourpres (violet et rouge-violac)
La premire couleur qui a tantt t traduite par Hyacinthe, bleu, pourpre, indigo,
amthyste, pourpre violette suivant les traducteurs vient du mot hbreu tekeleth (
)(. Tekeleth veut dire violet. Dans le contexte d'Exode 25:4, il s'agit trs
probablement d'un fil de laine ou de lin teint de la couleur violette.
Le pourpre est obtenu en extrayant un pigment colorant sur un mollusque coquille
(coquillage, dan le langage courant) du mme nom. Le pourpre (Hexaplex trunculus)
illustr ci-dessous.

Hexaplex trunculus vivant

Pigment violet obtenu suite l'extraction du mucus | exemple de nuances obtenues lors de teintes d'toffes

L'extraction du mucus de ce mollusque permet d'obtenir un pigment de couleur

violette comme illustr ci-dessous. La varit des procds d'extraction et des
sous-espces de mollusques permet d'obtenir diffrentes nuances de couleurs qui
vont du bleu au rouge.
Au vu de ces lments, on peut conclure que seules, les version TOB et Crampon
ont traduit ce passage fidlement.
Dans les quatre grandes civilisations qu' connu le monde (gyptienne,
Babylonienne, Perse et romaine) et mme jusqu' l'invention de procds chimiques,
le pourpre violet a toujours t une couleur rserve la monarchie. C'est la couleur
des rois. Elle symbolise la royaut, la majest. On le voit dans plusieurs passages
bibliques. On en retiendra simplement deux d'entre eux pour illustration :
Esther 8:15 Et Mardoche sortit de chez le roi en vtement royal de couleur de
pourpre et de blanc, avec une grande couronne d'or, et une robe de byssus, et
d'carlate ; et la ville de Suse poussait des cris de rjouissance, et elle fut dans la
joie . Il s'agit ici du triomphe de Mardoche, qui vient de djouer avec l'aide de la
reine Esther, le projet d'Haman d'exterminer tous les juifs sous le rgne du roi perse
Assureus. Haman sera pendu la potence qu'il avait prpare pour Mardoche.
Jean 19:3 Les soldats tressrent une couronne d'pines qu'ils posrent sur sa tte, et
le vtirent d'un vtement de pourpre ; 3 puis, ils lui disaient : Roi des Juifs ! Nous te
saluons. Et ils lui donnaient des coups avec leurs verges. Pour humilier le Seigneur,
les soldats le parent d'un apparat royal avant de le mener au lieu de sa crucifixion.
Pilate fera crire au fronton de la croix, Celui-ci est le roi des juifs en hbreu,
grec et latin. Du point de vue charnel, a ressemble une humiliation mais sur le plan
prophtique, il s'agissait ni plus ni moins que de l'accomplissement de l'ensemble de
la prophtie biblique concernant le Messie et plus particulirement de sa fonction
royale. Le rgime nazi a fait de mme en faisant porter le bouclier de David (Magen
David) aux juifs pendant la seconde guerre mondiale. En croyant les humilier en
jetant ainsi l'opprobre sur eux, il les marquait simplement du sceau de Dieu comme
nous l'expliquons plus en dtail ICI
Sur le plan charnel, l'humiliation et la mort physique mais sur le plan prophtique,
l'lection de Dieu.
Le pourpre violet symbolise donc, sur le plan temporel et sur le plan
prophtique, la Majest, la Royaut.

La majest du Lion de la tribu de Juda. Lorsque Jacob prophtise sur Juda dans
Gense 49:9-12, il voit au-del de la descendance biologique de Juda son fils. Jacob
voit la postrit biologique (les juifs) puis prophtique (les nations converties)
d'Abraham. Jacob voit le Messie qui devait sortir de Juda pour rgner sur ces deux
postrits et plus loin, il voit Le Shilo ; Celui qui tout appartient. Le Messie dans le
plein exercice de son rgne sur la cration.
La seconde couleur, tantt traduite par pourpre,
pourpre carlate, carlate, pourpre rouge selon les
traducteurs vient de l'hbreu argaman (((.(.) .
Argaman veut dire Pourpre rouge. Il s'agit en fait
d'une nuance rouge-violac telle qu'illustre ci-contre.
Cette nuance n'est pas facile reproduire avec les
standards de codes couleur RVB, HSL, Hexadcaimal,
etc. utiliss en informatique pour reproduire les
couleurs naturelles. Raison pour laquelle le choix s'est
port sur cette photo qui illustre bien le rouge-violac.
C'est d'ailleurs heureux parce qu'il se trouve que les
cheveux et cette couleur ont la mme signification sur le plan prophtique comme
nous le verrons par la suite.
Le pourpre rouge ou rouge-violac est souvent, tout comme le pourpre violet, un
signe distinctif de la royaut, du faste. C'est un mlange de violet (pourpre violet) et
de rouge (carlate). La royaut et le sacrifice. Le pourpre rouge nous parle donc de la
justification qu'apporte le sang du sacrifice.
1.2.2 L'carlate
La troisime couleur, l'carlate, est issue de l'expression hbraque Tola (((.)
shaniy (( .). Elle est, selon les traducteurs, tantt traduite par cramoisi, vermeil,
carlate double, carlate de cochenille et cramoisi clatant. Tola dsigne le pigment
rouge et shaniy dsigne le ton carlate donn au pigment. Selon toute
vraisemblance, cette substance est tire de la femelle cochenille (Dactylopius coccus).

femelle cochenille (Dactylopius coccus)

Pigment extrait de la cochenille

Exemples de teintes issues du pigment rouge cochenille

L'carlate nous parle du sacrifice. Le sang de l'agneau. Symbole du jugement de Dieu

qui est tomb sur son Oint pour le salut de plusieurs.
Proverbes 32:21 Elle ne craint point la neige pour sa maison, car toute sa maison
est vtue d'carlate. Il est ici question de la femme. De l'pouse du Seigneur. De
l'glise de Christ. L'carlate est donc ce qui protge la maison des agressions
extrieures. Dans la mme symbolique que le sang de l'agneau qui fut rpandu sur les
linteaux des enfants d'Isral dans Exode 12:23 Car L'ternel passera pour frapper
lgypte et il verra le sang sur le linteau et sur les deux poteaux, et L'ternel passera
par-dessus la porte, et ne permettra point que le destructeur entre dans vos maisons
pour frapper. Il s'agit ici du sang de l'agneau qui devait recouvrir les cadres de
portes de chaque foyer pour viter le jugement de Dieu sur l'gypte. L'Agneau a
donc subit le jugement la place du peuple ; leur permettant ainsi d'y chapper.

1.2.3 Le fin lin

Le terme hbreux shaysh ( )a t traduit par la quasi totalits des traducteurs par
fin lin.
Cette substance est extraite sur un mollusque (un
coquillage) appel byssus. Ce coquillage a la
proprit, comme on peut le voir dans
l'illustration ci-contre, de gnrer des fils de soie
pour s'attacher la surface sous- marine. Ces
fils, aussi appels soie de mer, sont utiliss pour
fabriquer des toffes de grande qualit.

Le fin lin est une expression qui revient trs souvent dans la prophtie biblique. C'est
l'aptre Jean qui nous en donne la rvlation dans Apocalypse 19:7-8 Rjouissonsnous et tressaillons de joie, et donnons-lui gloire, car les noces de l'Agneau sont
venues, et son pouse s'est prpare. 8 Et il lui a t donn de se revtir d'un fin lin
pur et clatant. Car le fin lin dsigne la justice des saints.
On apprend ici que le fin lin est un vtement de justice dont les croyants qui seront
enlevs seront vtus. Une justice qui n'est pas du fait des croyants mais qui est
une consquence directe de luvre de la Croix. Certains traducteurs comme
Segond ont traduit le terme Justice des saints par uvres justes des saints ;
ce qui est une grande erreur. Il s'agit ici de la justification des croyants au travers de
luvre de la Croix. Le fin lin vient couvrir la nudit (le pch) du croyant. Non pas
dans le sens de cacher mais plutt d'expier le pch. On peut en voir une illustration
dans les passages suivants :
Exode 28:42-43 42 Et tu leur feras des caleons de lin, pour couvrir leur nudit,
qui tiendront depuis les reins jusqu'au bas des cuisses. 43 Et Aaron et ses fils seront
ainsi habills quand ils entreront dans la tente d'assignation, ou quand ils
approcheront de l'autel pour faire le service dans le lieu saint ; afin qu'ils ne portent
pas d'iniquit et ne meurent pas. Ce sera une ordonnance perptuelle pour lui et
pour sa postrit aprs lui . Dieu est Saint. D'une saintet telle que toute souillure
est immdiatement consume devant Lui. C'est qui est arriv Nadab et Abihu dans
Lvitique 10. Le fin lin est donc le vtement qui nous permet d'entrer dans sa
prsence et le servir. Ceci est rendu possible alors mme que nous sommes encore
dans nos enveloppes de chair qui sont naturellement pcheresses et nous empchent
d'pouser parfaitement la nature sainte de Dieu tant que nous y demeurons. Ceci est
rendu possible grce luvre de la Croix. Le sang de l'agneau efface tous les pchs
que nous commettons involontairement et nous justifie en permanence devant Dieu.
Proverbes 31:22 Elle se fait des couvertures ; le fin lin et le pourpre sont ce dont
elle s'habille. Il s'agit ici des caractristiques de la femme vertueuse, image de
l'glise de Christ. Elle se pare de la justice hrite de Dieu. Plus prcisment, elle se
pare de justification hrite de luvre de la Croix.
1.2.4 En rsum
Les quatre couleurs nous prsentent la justice de Dieu. Le Seigneur se rvle comme
tant :
Melchisdek,
Gense 14:18-20 Melchisdek, roi de Salem, fit apporter du pain et du vin ;
or il tait prtre du Dieu Trs-Haut. 19 Et il bnit Abram, en disant : Bni soit
Abram par le Dieu Trs-Haut, Matre du ciel et de la terre. 20 Lou soit le
Dieu Trs-Haut qui a livr tes ennemis entre tes mains. Et Abram lui donna la
dme de tout. Le Seigneur se rvle ici Abram comme le Grand sacrificateur
(le prtre du Dieu Trs-Haut, Yehoshua selon Zacharie 3). Melchisdek vient
de Malki-Tsedeq, c'est dire, Mon Roi est juste.

 Yhova-Tsidqnw,
Jrmie 23:6 En son temps, Juda sera sauv, Isral demeurera en scurit ;
et c'est ici le nom dont on l'appellera : l'ternel notre justice. Ici, l'ternel
).
notre justice est traduit de l'hbreu Yhova-Tsidqnw(( .
Le Germe de Justice,
Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit l'ternel, o je susciterai David
un Germe juste, qui rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la
justice dans le pays.
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le
Germe de justice, qui exercera le jugement et la justice dans le pays.
La justice de Dieu fonctionne sur deux aspects. Elle justifie et elle juge. Lui-mme
ayant port le jugement qui devait tomber sur toute l'humanit selon sae 53:5, va
justifier ceux qui entrent dans l'Alliance et va juger le reste.
Ces quatre lments que l'on retrouve sur les voiles intrieurs et extrieurs du
Tabernacle, sur le rideau de la porte du parvis et sur le toit du Tabernacle nous parlent
donc de la Justice de Dieu. Le Seigneur les a volontairement occult pour viter
qu'elles ne soient blasphm. D'aucuns y ont vu le bleu, rouge, blanc et se sont
empresss d'en blasphmer la symbolique. Le Seigneur claire de plus en plus sur ces
sujets pour que ceux qui ont t gars par de faux enseignements se repentent et
reviennent la vrit. Le Seigneur revient dans peu de temps.

1.3 Les poils de chvre et les peaux d'animaux

1.3.1 Les poils de chvre
Dans la prophtie biblique, les poils nous parlent de la Justice de Dieu. On le voit
dans Gense 27:1-29 lorsque Jacob vole la bndiction de son frre Esa.
Jacob reconnat ici qu'il lui manque la justice pour obtenir la bndiction du Pre
Gense 27:1-29 Jacob rpondit Rebecca, sa mre : Voici, Esa, mon frre, est un
homme velu, et je suis un homme sans poils. Rachel, sa maman, tuera un chevreau et
recouvrira la nudit de Jacob puis l'enverra son Pre pour obtenir la bndiction
dans Gense 27:1-29 Elle couvrit ses mains et son cou, qui taient sans poils, des
peaux des chevreaux. 17 Puis elle mit entre les mains de son fils Jacob le mets et le
pain qu'elle avait apprts. De mme la mme faon, tous les hommes qui se
prsenteront devant Dieu sans tre recouverts de sa Justice (en la Personne de JsusChrist) et qui auront les mains vides rcolteront la maldiction. Les autres seront
bnis ternellement et auront part avec Dieu pour l'ternit. Il ne faut bien
videmment par voir les choses comme si Esa tait pralablement juste et son frre
injuste ; ce n'est pas la ralit historique. Prophtiquement, le Seigneur nous enseigne
simplement, dans ce rcit, les prrequis pour obtenir sa bndiction. Dans ce rcits,
les poils reprsentent donc l'aspect justification de justice de Dieu.

L'aspect Jugement de la justice de Dieu nous est prsente dans sae 7:20 En ce
jour-l, le Seigneur rasera avec le rasoir pris louage au-del du fleuve, avec le roi
d'Assyrie, la tte et les poils des pieds, et il enlvera aussi la barbe. Ici, le prophte
voit le jour du jugement dIsral. Jugement qui s'est accompli lors de l'invasion et de
la dportation dIsral puis de Juda. Prophtie qui s'accomplira nouveau la fin des
temps. On peut galement voir une illustration de cette justice dans zchiel 5:1-17.
La pilosit nous parle donc de la justice de Dieu dans ces deux versants comme
chaque fois. La justification et le jugement.

1.3.2 Les peaux d'animaux

La toute premire illustration de l'usage de peaux d'animaux se trouve dans Gense.
Dans Gense 3:21 Et Yahweh Dieu fit Adam et sa femme des tuniques de peaux,
et il les en revtit. Les peaux d'animaux ncessitent, au pralable, la mort de
l'animal. On voit ici une prfiguration de la mort de Jsus-christ dont le sacrifice
devait servir couvrir la nudit (le pch) de l'homme. La couverture de la nudit
d'Adam et Eve ne doit pas tre vue comme une occultation de leurs pchs. Il s'agit
ici d'une expiation.

1.4 Le bois d'acacia

Les hommes sont trs souvent assimils des arbres dans la Bible. Les arbres sont
des esprits dont le premier d'entre eux n'est autre que l'Arbre de vie du jardin dden.
Jsus-Christ de Nazareth. On en voit une illustration dans Marc 8:22-26 Puis ils se
rendirent Bethsada. On lui prsenta un aveugle et on le supplia de le toucher.
23 Alors il prit la main de l'aveugle, et le conduisit hors du village ; puis il lui mit de
la salive sur les yeux, lui imposa les mains, et lui demanda s'il voyait quelque chose.
24 Et cet homme ayant regard, dit : Je vois des hommes qui marchent, et qui me
paraissent comme des arbres. 25 Jsus lui mit encore les mains sur les yeux, et lui
dit de regarder ; et il fut rtabli, et les voyait tous clairement. 26 Puis il le renvoya
dans sa maison, en lui disant : N'entre pas dans le village, et ne le dis personne du
village. Il s'agit ici d'un homme dont le Seigneur rveille l'Esprit. Ds qu'il est oint,
il commence voir la vritable nature, la nature spirituelle des hommes. C'est ce qui se
passe la conversion relle. Le Seigneur prend l'esprit du croyant, Il y met Son Esprit
(Il le oint) puis renvoie son Esprit dans son corps physique (sa maison). L'individu est
prvenu sur la ncessit de se faire discret et de ne pas retourner dans le village
(le monde ).
Dans cet ordre d'ide, l'homme est souvent compar :
Aux hauts arbres de l'ternel et cdres du Liban que Dieu a plants dans
Psaumes 104:16. Les hauts arbres de l'ternel sont des esprits humains que
Dieu a oint ; que Dieu a lev. C'est ce qui se passe la conversion comme
nous l'avons vu prcdemment. Les Cdres du Liban que Dieu a plants sont
ceux dIsral qui ont reu la capacit d'oprer dans la sphre spirituelle sans
l'aide du dmon de sorcellerie. Ceux-ci ne font pas usage de dmons.
la fort d'Ephram dans 2 Samuel 18:6-8. Il s'agit ici de l'arme spirituelle
en Isral. L'affrontement final entre les armes diriges par Absalom et Joab
s'est en grande partie droule dans une dimension spirituelle. Comme ce ft le
cas plutt entre les armes diriges par Joab d'un ct et Abner de l'autre.

 Le bois de Santal dans 1 Rois 9:11-12 Et les navires de Hiram, qui

amenrent de l'or d'Ophir, amenrent aussi d'Ophir une grande quantit de
bois de santal et de pierres prcieuses. 12 Le roi fit des supports de ce bois de
santal pour la maison de Yahweh et pour la maison royale ; il en fit aussi des
harpes et des luths pour les chantres ; il ne vint plus de ce bois de santal et on
n'en a plus vu jusqu' ce jour-l. Le bois de Santal peut tre vu ici comme des
individus qui taient amens pour tre rajouts au royaume de Dieu (le Temple
de Jrusalem). D'aucuns servant de supports (balustrade ou garde-fou) et
d'autres servant d'instruments de louange (harpes et luths).
Pour tre utiliss dans le temple de Dieu (dans le royaume de Dieu), les arbres
doivent tre coups et taills par Dieu Lui-mme. C'est la symbolique des planches
du Tabernacle. Les individus doivent tre briss et travaills par le Seigneur.
Dans la nature, l'acacia est un arbre dont les racines s'enfoncent profondment dans le
sol. Ceci lui permet de rcuprer l'azote qu'il diffuse prs de la surface ; permettant
ainsi d'autres types de plantes de pousser mme dans une terre qui tait auparavant
incultivable. Le bois d'acacia est galement un bois rput pour sa durabilit.

1.5 L'huile
L'huile nous parle de l'onction divine. De cette onction, naissent deux types de
manifestations de l'Esprit de Dieu.
La premire est lie la puissance. On le voit clairement dans la tradition d'onction
des rois dIsral pour qu'ils exercent le pouvoir sur le peuple. Prenons l'exemple de
David qui est sans doute le plus pertinent. 1 Samuel 16 : 11-13 Puis Samuel dit
Isa : Sont-ce l tous tes garons ? Et il dit : Il reste encore le plus jeune, seulement,
il fait patre les brebis. Alors Samuel dit Isa : Envoie-le chercher, car nous ne
retournerons pas avant qu'il ne soit venu ici. 12 Il le fit donc venir. Il tait roux, avec
de beaux yeux et une belle apparence. Et Yahweh dit Samuel : Lve-toi, et oins-le,
car c'est celui que j'ai choisi ! 13 Alors Samuel prit la corne d'huile, et l'oignit au
milieu de ses frres. Et depuis ce jour-l, l'Esprit de Yahweh saisit David. Et Samuel
se leva, et s'en alla Rama.
Cette onction royale est plus pertinente que celle de Saul pour dcrire cette notion de
puissance pour une raison principale : Saul a t oint d'une huile contenue dans une
fiole (1 Samuel 10:1) alors que David a t oint d'une huile contenue dans une corne.
Sachant que la corne est un symbole biblique qui nous parle de puissance. On
remarquera ensuite que David n'tait plus le mme homme.

Il n'hsitait plus s'attaquer, seul, aux btes sauvages qui attaquaient le troupeau qu'il
paissait 1 Samuel 17 : 34-37 David rpondit Sal : Ton serviteur faisait patre les
brebis de son pre, quand un lion ou un ours venait emporter une brebis du
troupeau, 35 je le poursuivais, je le frappais, et j'arrachais la brebis de sa gueule.
S'il se jetait sur moi, je le saisissais par la mchoire, je le frappais, et je le tuais.
36 Ton serviteur a tu et le lion, et l'ours, et ce Philistin, cet incirconcis, sera
comme l'un d'eux, car il a dshonor l'arme du Dieu vivant. 37 David dit encore :
Yahweh qui m'a dlivr de la griffe du lion et de la patte de l'ours me dlivrera de
la main de ce Philistin. Alors Sal dit David : Va, et que Yahweh soit avec toi !.
Dans cette rplique d'un jeune homme inconnu au roi dIsral on peut y voir de
l'assurance, de la foi, du zle pour Dieu et pour le peuple de Dieu, etc. Il en est ainsi
de quelqu'un qui a t oint. Il reoit les dons lists par l'aptre Paul dans 1
Corinthiens 12. Des capacits qui lui permettent d'oprer dans le surnaturel. Ceci ne
vient pas de l'individu mais plutt de l'Esprit de Dieu qui agit en lui ds lors qu'il est
oint. l'instar de Saul, beaucoup ont t dchus de leur onction parce qu'ils ne l'ont
pas compris ; tombant dans l'orgueil et usant de la grce de Dieu pour leurs propres
intrts.
Le deuxime type de manifestation de l'Esprit de Dieu au travers de l'onction est li
la purification, la sanctification. Il s'agit de l'huile d'onction sainte. On le voit
dans la sanctification du Tabernacle et de son mobilier dans Exode 30:25-29 Et tu
en feras de l'huile pour l'onction sainte, un onguent compos selon l'art du
parfumeur, ce sera l'huile de l'onction sainte. 26 Puis tu en oindras la tente
d'assignation, et l'arche du tmoignage ; 27 la table et tous ses ustensiles, le
chandelier et ses ustensiles, et l'autel du parfum, 28 et l'autel des holocaustes et tous
ses ustensiles, la cuve et sa base. 29 Ainsi, tu les sanctifieras, et ils seront une chose
trs sainte ; tout ce qui les touchera sera saint.
On le voit de faon plus vidente dans Jacques 5:14-15 Quelqu'un parmi vous estil malade ? Qu'il appelle les anciens de l'glise, et qu'ils prient pour lui en l'oignant
d'huile au Nom du Seigneur, 15 et la prire faite avec foi sauvera le malade, et le
Seigneur le relvera ; et s'il a commis des pchs, ils lui seront pardonns. Ce type
d'onction purifie de toute souillure ; la fois de la maladie mais galement du pch.
L'onction des malades opre par les prlats de l'glise catholique romaine juste avant
le dcs est donc, dans sa dfinition mme, une abomination et une insulte de luvre
de la Croix.

1.6 Les aromates

Les aromates avaient un double usage dans le Tabernacle. Ils taient pils trs
finement puis utiliss pour l'huile d'onction sainte et pour les parfums odorifrants.
L'huile d'onction sainte sert sanctifier comme nous l'avons vu au paragraphe 1.5 et
les parfums servent l'adoration. Ils taient brls sur l'autel des parfums comme
nous le verront en dtail par la suite.

Les aromates reprsentent les fruits de l'Esprit que nous portons ds la conversion. Ils
nous servent sanctifier les frres et surs et honorer Dieu. Ces fruits sont
travaills par Dieu (piles finement). titre d'exemple, la sanctification peut tre
considre comme un aromate. Cet aromate, brl au feu (la sanctification malgr les
preuves et la tentation) l'autel des parfums est d'une trs bonne odeur au nez de
Dieu. La sanctification ne fait certes pas partie de la liste des fruits cite par Paul dans
Galates 5:22 mais cette liste n'est pas exhaustive. Les fruits de l'Esprit reprsentent
toutes les grces et les qualits qui sont exprimes au niveau de l'me humaine grce
la prsence de l'Esprit de Dieu dans l'esprit humain.
Ces aromates sont les fruits que le Seigneur viendra cueillir lors de la moisson ; lors
de l'enlvement. On le voit dans Cantiques des cantiques 4:13-16 Tes rejetons
sont un jardin clos de grenadiers avec des fruits dlicieux, des trones avec le nard.
14 Le nard et le safran, le roseau aromatique et le cinnamome, avec tous les arbres
d'encens ; la myrrhe et l'alos, avec tous les principaux aromates. 15 fontaine des
jardins ! source d'eaux vives ! Ruisseaux coulant du Liban ! 16 Lve-toi, aquilon et
viens autan du midi ! Soufflez sur mon jardin afin que ses drogues aromatiques
distillent ! [La Sulamithe :] Que mon bien-aim entre dans son jardin et qu'il
mange de ses fruits dlicieux !. Ici, Le Seigneur voit les croyants comme des arbres
(les grenadiers, les trones) qui portent des fruits qu'il viendra cueillir. On a ici
l'image des noces o lpoux pourra enfin possder sa fiance ; scellant ainsi
dfinitivement le mariage. C'est l'entre de lpoux dans le jardin de sa fiance. C'est
le mystre de l'acte sexuel dont le symbolisme spirituel est d'une trs grande
importance dans l'histoire de la cration. C'est la raison pour laquelle ceux qui se
livrent au pch sexuel (masturbation, adultre, fornication, homosexualit, etc.) se
mettent, eux-mmes, sous une grande maldiction. Il faut se repentir.
Comme pour le figuier de Matthieu 21:18-20, ceux qui ne porteront pas de fruits
seront maudits et asschs.

1.7 Les pierres prcieuses

Si les aromates reprsentent les fruits de l'Esprit, les pierres prcieuses, elles,
reprsentent les dons de l'Esprit. Ce sont des grces surnaturelles immrites que le
Seigneur accorde ds la conversion. Autant les fruits de l'Esprit doivent tre tous
exprims par les croyants ds leur conversion, les dons de l'Esprit ne seront pas tous
exprims par les croyant. Le Seigneur les accorde aux uns et aux autres selon sa
propre discrtion. Ils sont lists dans 1 Corinthiens 12:7-11 Or chacun est donne
la manifestation de l'Esprit pour l'utilit commune. 8 Car l'un est donne par
l'Esprit, la parole de sagesse ; et l'autre par le mme Esprit, la parole de
connaissance ; 9 et un autre, la foi par ce mme Esprit ; un autre, les dons de
gurison par ce mme Esprit ; 10 et un autre, les oprations des miracles ; un
autre, la prophtie ; un autre, le don de discerner les esprits ; un autre, la
diversit de langues ; et un autre, le don d'interprter les langues. 11 Un seul et
mme Esprit opre toutes ces choses, distribuant chacun ses dons en particulier,
comme il lui plat.

Ces pierres prcieuses reprsentent donc des talents que Dieu octroie Ses enfants
pour servir l'dification du royaume et non pour leur propre gloire.
zchiel 28:12-13 Fils de l'homme, prononce haute voix une complainte sur le
roi de Tyr, et dis-lui : Ainsi parle le Seigneur Yahweh : Toi qui rien ne manquait,
plein de sagesse, et parfait en beaut ; 13 tu tais en den, le jardin de Dieu ; ta
couverture tait de pierres prcieuses de toutes sortes, de sardoine, de topaze, de
diamant, de chrysolithe, d'onyx, de jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'meraude, et
d'or ; tes tambourins et tes fltes taient ton service ; prpars pour le jour o tu
fus cr. Ces pierres prcieuses reprsentent les talents qu'avaient reu Lucifer, du
temps o il s'appelait ainsi, pour grer le royaume de Dieu. Il s'est enorgueilli et les a
commercialis auprs d'autres anges pour obtenir leur allgeance et essayer de
prendre la place de Dieu. Dans ce mime parfait de leur nouveau matre, beaucoup de
croyants changent leurs dons contre de l'argent et la domination sur les autres.
Comme leur nouveau matre, ils sont exclus du royaume.
Son retour, le Seigneur ne viendra pas chercher ceux qui expriment des dons. Il
viendra chercher ceux qui expriment les fruits de l'Esprit.

Chapitre II
La battisse et son mobilier

2. La battisse et son mobilier

Le tabernacle reprsente le Royaume de Dieu avec les hommes. Il s'tend depuis la
cration de l'homme jusqu' l'ternit. La battisse entire et son mobilier, depuis la
porte d'entre jusqu' l'Arche de l'Alliance, constituent une rvlation particulire de
Dieu. On y trouve galement les hommes qui y effectuent leur sacerdoce suivant les
niveaux diffrents de la grce qui leur est faite.
Rien n'est laiss au hasard dans ce Tabernacle. Que ce soit dans la nature des
matriaux de construction, l'ordre dans lequel ils sont cits, etc. Tout a un sens prcis.
Hirarchie dans les consignes du Seigneur

1. L'Arche

11. Le voile de fin lin retors

2. Le propitiatoire

12. Les quatre piliers

3. La table des pains de proposition

13. Les rideaux extrieurs

4. Le chandelier d'or pur

14. Les cinq piliers

5. Les tapis de fin lin

15. L'autel d'airain

6. Les tapis de poil de chvre

16. Les courtines de fin lin retors

7. Les couvertures de peau de blier

17. Les piliers

8. Les couvertures de peaux de taissons

18. La porte du parvis

9. Les planches de bois d'acacia et leurs

bases
10. Les barres recouvertes d'or

aprs la conscration des

prtres 19. L'autel des parfum
20. La cuve d'airainrar

2.1 L'Arche, la Gloire de Dieu

L'arche de lternel

L'Arche de l'Alliance et son propitiatoire dcrits par le Seigneur dans Exode 25:1022 constituent le premier lment du Tabernacle. C'est le lieu o rside la Gloire de
Dieu.
Pour comprendre le symbolisme de l'Arche, il faut revenir la gense. L'Arche
symbolise lden. Lden c'est le lieu o habite Dieu. Non pas qu'Il ne soit pas
ailleurs mais, c'est le lieu o il se manifeste dans sa nature intrinsque. Dans sa
vritable nature. Ce qui est rendu possible parce que ce lieu est entirement saint.
Adam et Eve habitaient l'orient de ce lieu et en ont t chass justement parce qu'ils
avaient pch. Voici la description qui nous est faite : Gense 2:8-14 Et Yahweh
Dieu planta un jardin en den, du ct de l'orient, et il y mit l'homme qu'il avait
form. 9 Yahweh Dieu fit germer de la terre tout arbre dsirable la vue et bon
manger, et l'arbre de la vie au milieu du jardin, et l'arbre de la connaissance du
bien et du mal. 10 Et un fleuve sortait dden pour arroser le jardin ; et de l il se
divisait en quatre bras. 11 Le nom du premier est Pischon ; c'est le fleuve qui coule
en entourant tout le pays de Havila o se trouve l'or. 12 Et l'or de ce pays est bon ;
c'est l aussi que se trouvent le bdellium et la pierre d'onyx. 13 Et le nom du second
fleuve est Guihon ; c'est celui qui coule en entourant tout le pays de Cusch. 14 Le
nom du troisime fleuve est Hiddkel, qui coule vers l'Assyrie ; et le quatrime fleuve
est l'Euphrate.
Le fleuve qui sortait de lden c'est l'Esprit de Dieu. Les quatre bras en lesquels il se
divise sont quatre manifestations diffrentes de l'Esprit de Dieu l'Humanit. Vous
pourrez le lire en dtail dans ce document ou bien dans celui-ci. Pischon dsigne le
Seigneur Lui-mme. L'or de Havila, pays qu'entoure Pischon, est Celui qui est utilis
dans le Tabernacle. Cet or dsigne le Seigneur dans sa perfection comme nous l'avons
vu ici. Guihon est une manifestation de l'Esprit-Saint qui donne aux hommes le
pouvoir d'oprer dans une dimension surnaturelle. Hiddkel est une manifestation de
l'Esprit-Saint qui opre le jugement de Dieu. L'Euphrate est une manifestation de
l'Esprit-Saint qui assure une protection naturelle aux hommes. Sinon, les entits
dmoniaques auraient dcim l'humanit depuis bien longtemps.

Les deux chrubins qui ont t placs l'orient du jardin dden (Gense 3:24) pour
empcher l'homme d'entrer nouveau dans lden sont les mmes qui sont placs sur
le propitiatoire (le couvercle de l'Arche). Ils sont l pour garder la saintet de Dieu.
Les chrubins sont une classe d'ange particulire dont le rle est de protger la
saintet de Dieu. Leur regard est dirig vers l'Arche pour s'assurer qu'il ne s'y trouve
rien d'impur.
Les Tables de la loi aussi appeles Tmoignage taient initialement le seul objet
prsent dans l'Arche. Il reprsente la Parole de Dieu. Ces tables de pierre sur
lesquelles le Seigneur avait grav Sa loi reprsentent la personne mme de Christ.
Son nom s'appelle la Parole de Dieu nous dira l'aptre Jean dans Apocalypse 19:13
Il tait revtu d'un vtement teint de sang, et son Nom s'appelle LA PAROLE DE
DIEU . Ces tables de pierres reprsentent galement l'Alliance de Dieu avec les
hommes.
La manne fut place dans l'arche en seconde position devant les Tables de lois selon
Exode 16:33 Mose dit Aaron : Prends un vase, et mets-y un plein d'omer de
manne, et pose-le devant Yahweh, afin qu'il soit conserv pour vos gnrations (1
omer = 3 litres). C'est une seconde manifestation de la Parole de Dieu. Aprs s'tre
manifest au peuple comme l'Eau de la Parole aux puits d'lim, le Seigneur se rvle
au peuple dans le dsert comme tant la le Pain de vie. La Parole rvle aux hommes
et qui garde en vie quiconque la consomme.
L'Arbre de vie au milieu du Jardin reprsente la personne mme de Christ. Cet Arbre
est aussi symbolis par la verge d'Aaron qui avait fleuri qui fut plac l'intrieur de
l'Arche, devant la table des lois selon Nombres 17:10 Et Yahweh dit Mose :
Reporte la verge d'Aaron devant le tmoignage, pour tre conserve comme un signe
pour les fils de rbellion, afin que tu fasses cesser de devant moi leurs murmures et
qu'ils ne meurent point .
L'Arche possde donc trois lments qui se rapportent tous la Parole de Dieu. la
personne mme de Jsus-Christ.
Le bois d'acacia, dont l'Arche est fait, reprsente l'Esprit de Dieu. Comme nous
l'avons expliqu ici, le bois reprsente la nature spirituelle d'une entit, d'un individu.
Les deux barres en bois d'acacia qui servent porter l'Arche dsignent la nature 100%
divine et 100% humaine du Seigneur. Cette double nature que nous tentons
d'expliquer ici a t longtemps incomprise des chrtiens ; fermant ainsi la voie une
vritable rvlation de Dieu un nombre considrable d'entre eux.
L'or qui recouvre l'Arche de l'intrieur et de l'extrieur reprsente la perfection de
Dieu. C'est l'expression de la perfection de Dieu dans Son rgne, Son l'autorit, la
domination absolue et bienveillante qu'Il exerce sur la cration. Cette or, lorsqu'il
recouvre les lments en bois dans le tabernacle, reprsente l'onction divine.

L'Arche c'est la gloire de Dieu dcrite dans zchiel 1 et zchiel 10. Il ne demeure
pas avec le pch. C'est pourquoi le prophte en voit le dpart dans zchiel 11
cause du pch dcrit plus tt dans le chapitre. C'est ce qui se passe lorsque le pch
se rpand dans une assemble. C'est galement ce qui se passe lorsqu'un individu
pratique le pch comme on le verra plus en dtail lorsque nous prsenteront le
Tabernacle comme quivalent du corps, de l'me et de l'esprit.

2.2 La table des pains de proposition

La Table des pains de proposition

Les pains de proposition dsignent le Pain de vie. La personne mme de JsusChrist. Le Seigneur se prsente Lui-mme comme tant le pain de vie dans Jean
6:32-35 Mais Jsus leur dit : En vrit, en vrit, je vous dis : Mose ne vous a pas
donn le pain du ciel ; mais mon Pre vous donne le vrai pain du ciel ; 33 car le pain
de Dieu, c'est celui qui est descendu du ciel et qui donne la vie au monde. 34 Ils lui
dirent donc : Seigneur, donne-nous toujours ce pain-l. 35 Et Jsus leur dit : Je suis
le pain de vie. Celui qui vient moi n'aura jamais faim ; et celui qui croit en moi
n'aura jamais soif . Le Seigneur explique ici que la manne du dsert, du temps de
l'exode, tait une prfiguration de Sa personne. Il en remet une couche entre les
versets 48-51 Je suis le pain de vie. 49 Vos pres ont mang la manne dans le
dsert, et ils sont morts. 50 C'est ici le pain qui est descendu du ciel, afin que celui
qui en mange ne meure pas. 51 Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si
quelqu'un mange de ce pain, il vivra ternellement ; et le pain que je donnerai,
c'est ma chair que je donnerai pour la vie du monde. Il y a deux enseignements
majeurs dans ce passage. Le premier c'est que le Seigneur se prsente comme tant le
Pain de vie qui vite la mort quiconque le consomme, quiconque se convertit et
croit en Lui. Le second c'est que ce Pain est Son propre corps, Sa propre vie qu'Il
donne en change du salut de quiconque croit en Lui. C'est luvre de la Croix.
Les douze pains qui y taient disposs indiquent que ce pain de vie tait disponible
pour toutes les tribus dIsral. Ce pain est disponible pour tous ceux qui ont faim.
David, bien qu'il n'y et pas le droit nhsitt en manger et en faire profiter ses
compagnons dans Marc 2:25-26. La Parole est disponible quiconque la dsire.

Les pains de proposition devaient tre remplacs toutes les veilles de sabbat
selon 1 Samuel 21:6. Ceci implique que la Parole de Dieu ou plutt la rvlation de
Dieu au travers de Sa Parole se renouvelle sans cesse. C'est la raison pour laquelle les
quatre chrubins qui entourent le trne de Dieu ne cessent de dire Saint Saint Saint
est le Seigneur (Apocalypse 4 :8). C'est parce qu'Il leur rvle Sa saintet sous un
aspect prcis et chaque fois, ils l'adorent. Et ce, depuis l'ternit. La rvlation de la
Parole de Dieu est ce qui amne le croyant adorer Dieu. L'adoration est une
consquence de la rvlation de Dieu. L'absence de cette rvlation transforme la
vraie foi en religion. On y remplace alors la vritable foi par des traditions. Toutes les
abominations inities par les diffrentes dnominations juives et chrtiennes
jusqu' ce jour sont simplement le rsultat de l'absence de rvlation de Dieu.
Les ustensiles mentionns dans Exode 25:29-30 Tu feras aussi ses plats, ses tasses,
ses gobelets, et ses bassins, avec lesquels on fera les aspersions ; tu les feras d'or
pur. 30 Et tu mettras sur cette table le pain de proposition continuellement devant
moi symbolisent les anges. Ce sont des anges que le Seigneur envoie pour nous
dispenser Sa Parole (Enseignement, Rvlations, etc.). L'Ange le plus connu de cette
classe d'anges c'est Gabriel qui apparat de nombreuse reprises dans la Bible (
Daniel, Marie, Jean notamment).

2.3 Le chandelier d'or

2.3.1 Dfinition et situation dans le Tabernacle
Le chandelier d'or, galement appel Mnorah en Hbreux, est un des lments les
plus importants du Tabernacle. C'est le seul qui est entirement en or et battit d'une
seule pice c'est dire qu'il a t conu tout entier sans jamais agencer un lment
avec un autre. On y trouve les instructions et l'excution de l'ouvrage respectivement
dans Exode 25:31-40, Exode 37:17-24 et Nombre 8:1-4.
Mnorah ( (e en hbreux) signifie chandelier. Il est tir de la racine Ner ( ) qui
signifie lampe ou Nur ( )qui signifie feu. C'est un chandelier qui devait clairer le
Lieu Saint et que le grand Prtre Aaron devait allumer le soir et en assurer l'entretien
le matin selon Exode 30:7-8.
Voici une illustration et sa situation dans le tabernacle.

Le modle de Mnorah illustr ici droite est celui du Temple Institute. Organisation
base en Isral qui supervise l'aspect doctrinal du projet de reconstruction du Temple
de Jrusalem. Ce modle n'est pas vraiment fidle l'original comme nous le
verrons par la suite mais c'est celui, de tous les modles qu'on a pu consulter, qui se
rapproche le plus de la ralit biblique.
2.3.2 Une mauvaise traduction, source de confusion
Le Seigneur dcrit ainsi trois lments cl Mose: Exode 25:33 Il y aura sur l'une
des branches trois petits plats en forme d'amande, un pommeau et une fleur ; sur
l'autre branche trois petits plats en forme d'amande, un pommeau et une fleur ; il en
sera de mme des six branches sortant du chandelier.
En premier lieu le mot Plat dans la traduction de la Bible Martin 1744 reprise dans
la BJC n'est pas bien traduit dans le sens o le mot hbreu (dsigne une coupe ou
un bol. De ce point de vue, la traduction par Calice de la version d'Ostervald est
plus pertinente.
La comprhension des trois lments Amande, Pommeau et fleur est capitale pour
comprendre le langage de Dieu dans ce symbolisme. Si Amande et Fleur ne souffrent
d'aucun problme de traduction, Pommeau a toujours t une difficult pour les
traducteurs.
Dans les traductions de la septante, d'Ostervald 1996 et dans la version Segond
1910, il est traduit par Pomme.
La version Martin le traduit par Pommeau. Les traductions du Rabbinat
(Tarduction du Tanakh en Franais), la King James Version (KJV), Luther L1912,
utilisent le terme Bouton.
)peut signifier chapiteau de pilier, bouton
En fait, le terme hbreux kaphtor (
(bouton de porte), pommeau, Germe (Plante) ou Pousse (plante).

En comparant ces diffrents items, il est vident que seul Germe et Pousse
peuvent tre adapts au contexte d'Exode 25:33. En effet, la logique voudrait que l'on
parte de l'Amande, puis le Germe et enfin la Fleur. En fait, le chandelier tout entier
est un arbre ; un amandier. Dieu se rvle ici comme tant l'Arbre de Vie.

Amande

Germe

Fleur

Amandier en floraison

On peut le confirmer en lisant le rcit de la lgitimation d'Aaron, Grand Sacrificateur,

lorsque sa verge fleurit aprs la rvolte de Kor dans Nombres 17:8 : Et le
lendemain, lorsque Mose entra dans la tente du tmoignage, voici, la verge d'Aaron,
avait fleuri, pour la maison de Lvi, et elle avait pouss des boutons, produit des
fleurs et mri des amandes. On assiste ici l'tape d'aprs. La premire tape dans
Exode 25:33 est lie la croissance de l'Amandier ; Amande, Germe puis Fleur. La
deuxime tape est lie la rcolte ; Bouton (de l'hbreu perach ( ) qui signifie
Bourgeon), Fleur, et Fruit. Ceci obit exactement au cycle de croissance et de
production de l'Amandier.
De plus Le Germe est un terme qui dsigne rgulirement le Seigneur dans le rcit
Biblique. On le voit notamment dans :
sae 4:2 En ce temps-l, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire,
et le fruit de la terre plein de grandeur et d'excellence pour les rchapps d'Isral .
En effet, le terme Tsemach ( ) qui a t traduit par branche dans beaucoup de
versions peut galement dsigner un Germe conformment la traduction de Martin
1744.

Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, o je susciterai David un
Germe juste, qui rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la justice dans
le pays,
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le Germe de
justice, qui exercera le jugement et la justice dans le pays,
Zacharie 3:8 coute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui
sont assis devant toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement
voici, je ferai venir mon serviteur, le Germe ,
Zacharie 6:12 Et parle-lui, en disant: Ainsi a parl Yahweh des armes, disant:
Voici un homme, dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui btira le
temple de Yahweh .

2.3.3 Reconstitution de la Mnorah et symbolisme

Reconstitution de la Mnorah suivant les textes Bibliques

La Mnorah symbolise lglise de Jsus-Christ. C'est la symbolique des 7 filles de

Ruel dans Exode 2:16-18 Or le prtre de Madian avait sept filles qui vinrent
puiser de l'eau, et elles remplirent les auges pour abreuver le troupeau de leur pre.
17 Mais des bergers survinrent et les chassrent ; et Mose se leva et les secourut, et
abreuva leur troupeau. 18 Et quand elles furent revenues chez Ruel, leur pre, il
leur dit : Comment tes-vous revenues si tt aujourd'hui ? . ici, Ruel, le prtre de
Madian, tient le rle de Dieu et Mose tient le rle du Messie.

On le voit avec certitude dans Apocalypse 1:12 Alors je me retournai pour voir
celui dont la voix m'avait parl, et aprs m'tre retourn, je vis sept chandeliers d'or,
13 et au milieu des sept chandeliers d'or, quelqu'un qui ressemblait un fils
d'homme, vtu d'une longue robe, et ayant une ceinture d'or sur la poitrine . Le
Seigneur en donne l'explication dans Apocalypse 1:20 Le mystre des sept toiles
que tu as vues dans ma main droite, et les sept chandeliers d'or. Les sept toiles sont
les anges des sept glises ; et les sept chandeliers que tu as vus sont les sept
glises .
Ces sept glises reprsentent l'ensemble des courants religieux judo-chrtiens.
Toutes ces glises prennent naissance dans ce chandelier. Chacun des chandeliers
d'Apocalypse naissant d'une branche du chandelier dcrit Mose. On voit bien que
toutes les branches sortent de la branche principale qui reprsente Isral. Elles
sortent au niveau du Germe. C'est le Messie, l'Oint, qui en est Lui-mme
l'architecte et le concepteur.
2.3.3.1 L'Amande

L'Amande symbolise la graine. La semence. Elle reprsente le Seigneur Lui-mme.

On le voit dans Jean 12:24 En vrit, en vrit, je vous dis : Si le grain de bl qui
est tomb en terre ne meurt, il reste seul ; mais s'il meurt, il porte beaucoup de
fruits. En effet, le processus de germination ncessite la mort de la graine. Ensuite
elle germe, grandit, produit des fleurs (dans le cadre de l'Amandier) puis les fleurs se
transforment en fruits.
La graine reprsente galement la Parole. On le voit dans la parabole du Semeur
dans Luc 5:8-15. Le Seigneur explique cette parabole aux disciples comme suit :
Voici donc ce que signifie cette parabole : La semence, c'est la parole de Dieu.
12 Ceux qui ont reu la semence le long du chemin, ce sont ceux qui entendent la
parole ; mais ensuite le diable vient, et te la parole de leur cur, de peur qu'ils ne
croient et ne soient sauvs. 13 Et ceux qui ont reu la semence dans un endroit
pierreux, ce sont ceux qui, lorsqu'ils entendent la parole, la reoivent avec joie, mais
ils n'ont pas de racine, ils croient pour un temps, mais au moment de la tentation ils
se retirent. 14 Et ce qui est tomb parmi les pines, ce sont ceux qui ayant entendu la
parole, s'en vont, et la laissent touffer par les soucis, les richesses, et les plaisirs de
la vie ; et ils ne portent pas de fruit qui vienne maturit. 15 Mais ce qui est tomb
dans une bonne terre, ce sont ceux qui ayant entendu la parole, la retiennent dans un
cur honnte et bon, et portent du fruit avec persvrance .
La semence reprsente la Parole. Elle reprsente Dieu selon Apocalypse 19:13 Il
tait revtu d'un vtement teint de sang, et son Nom s'appelle LA PAROLE DE
DIEU.
La terre reprsente l'individu qui reoit la Parole.
2.3.3.2 Le Germe

Comme on l'a dj vu prcdemment, le Germe est une expression qui dsigne

rgulirement le Seigneur dans le rcit Biblique. On le voit notamment dans :

sae 4:2 En ce temps-l, le Germe de Yahweh sera plein de noblesse et de gloire,
et le fruit de la terre plein de grandeur et d'excellence pour les rchapps d'Isral .
En effet, le terme Tsemach
( ) qui a t traduit par branche dans beaucoup
de versions peut galement dsigner un Germe conformment la traduction de
Martin 1744.
Jrmie 23:5 Voici, les jours viennent, dit Yahweh, o je susciterai David un
Germe juste, qui rgnera en Roi ; il prosprera, et exercera le droit et la justice dans
le pays,
Jrmie 23:15 En ces jours et en ce temps-l, je ferai germer David le Germe de
justice, qui exercera le jugement et la justice dans le pays,
Zacharie 3:8 coute maintenant Josu, grand-prtre, toi et tes compagnons qui
sont assis devant toi ! Car ce sont des hommes qui serviront de signes. Certainement
voici, je ferai venir mon serviteur, le Germe ,
Zacharie 6:12 Et parle-lui, en disant: Ainsi a parl Yahweh des armes, disant:
Voici un homme, dont le nom est Germe, qui germera de son lieu, et qui btira le
temple de Yahweh .
2.3.3.3 La Fleur

La fleur est un symbole de la rsurrection. Elle pouse ce symbolisme notamment

lors de la lgitimation de la verge d'Aaron, Grand Sacrificateur, dans Nombres 17:8
et dans le temple de Salomon (1 Rois 6). Elle a un sens tout fait diffrent chez les
chaldens mais dans la Bible, elle, voque la rsurrection.
Dans la nature, l'amandier est le premier arbre fleurir aprs lhiver. Les fleurs y
poussent avant mme les feuilles; offrant un spectacle magnifique l'observateur.
C'est la symbolique de la rsurrection juste aprs la Grande tribulation.
On observe cette symbolique dans Psaume 72:1-7 Dieu, donne tes jugements au
roi et ta justice au fils du roi. 2 Qu'il juge avec justice ton peuple, et tes malheureux
avec quit ! 3 Que les montagnes portent la paix pour le peuple, et que les collines
la portent en justice ! 4 Qu'il fasse droit aux malheureux du peuple, qu'il dlivre les
fils du misrable, et qu'il crase l'oppresseur ! 5 Ils te craindront tant que le soleil et
la lune dureront, d'ge en ge. 6 Il descendra comme la pluie sur l'herbe fauche,
comme les ondes qui arrosent la terre. 7 En son temps, le juste fleurira, et il y aura
abondance de paix jusqu' ce qu'il n'y ait plus de lune. Salomon prophtise ici sur le
royaume Messianique qui prendra effet aprs l'Harmagudon.

2.3.3.4 Les 7 lampes

Les sept lampes sont expliques dans la vision du prophte Zacharie dans Zacharie
4:2-7 Il me dit : Que vois-tu ? Et je rpondis : Je regarde, et voici, il y a un
chandelier tout en or, surmont d'un vase et portant ses sept lampes, avec sept
conduits pour les sept lampes qui sont au sommet du chandelier ; 3 et il y a deux
oliviers prs de lui, l'un la droite du vase, et l'autre sa gauche. 4 Alors je pris la
parole et je dis l'ange qui me parlait : Mon Seigneur, que signifient ces choses ?
5 L'Ange qui me parlait rpondit et me dit : Ne sais-tu pas ce que signifient ces
choses ? Je dis : Non, mon Seigneur ! 6 Alors il reprit et me dit : C'est ici la parole
que Yahweh adresse Zorobabel : Ce n'est point par la puissance ni par la force,
mais par mon Esprit, dit Yahweh des armes. 7 Qui es-tu, grande montagne, devant
Zorobabel ? Tu seras aplanie. Il fera sortir la pierre principale ; il y aura des sons
clatants : Grce, grce pour elle !
L'ange qui montre la vision Zacharie en donne le sens dans Zacharie 4:10 Car
qui est-ce qui a mpris le jour des faibles commencements ? Ils se rjouiront en
voyant la pierre de niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de
Yahweh qui parcourent toute la terre .
Les sept lampes reprsentent les sept Esprits qui sont devant le trne de Dieu selon
Apocalypse 1:4 Jean aux sept glises qui sont en Asie : Que la grce et la paix vous
soient donnes de la part de celui QUI EST, QUI ETAIT, et QUI VIENT, et de la part
des sept Esprits qui sont devant son trne.
Cette symbolique revient galement dans Zacharie 3:9 et Apocalypse 5:6 (les sept
yeux). C'est l'omniscience du Seigneur. Un savoir, une sagesse, une connaissance
sans limite. Dieu sait tout sur tout avant mme que la chose ne se produise.
Ces lampes reprsentent galement la promesse de l'Esprit de Jol 2:28, rappele
dans Actes 1:4 et ralise dans Actes 2:2-4.
2.3.4 Les ustensiles
Le grand prtre Aaron devait assurer l'entretien du chandelier tous les matins selon
Exode 30:7 Et Aaron fera sur cet autel un parfum de choses aromatiques ; il y fera
un parfum chaque matin, quand il prparera les lampes. 8 Et quand Aaron allumera
les lampes entre les deux soirs, il y fera aussi le parfum, savoir le parfum perptuel
devant Yahweh dans vos gnrations. Pour cela il usait des ustensiles indiqus dans
Exode 25:38 Et ses mouchettes et ses encensoirs destins recevoir ce qui tombe
des lampes seront d'or pur .

Martin est le seul avoir rajout l'expression destins recevoir ce qui tombe des
lampes seront d'or pur aucun des traducteurs principaux ne l'a fait. Il a
probablement t gar par la traduction franaise de la septante qui fait mention de
rcipients pour dsigner les encensoirs. Ce rajout gare de fait quiconque cherche
comprendre le sens profond de ces ustensiles. Nous verrons galement plus bas que
le terme encensoir lui-mme n'est pas appropri. La King James version lui a
prfr le terme de snuff-dish c'est--dire cloche d'extinction ou teignoir.
2.3.4.1 Mouchettes

Avant la dcouverte et la dmocratisation de

l'lectricit, les mouchettes taient utilises pour
l'entretien des chandelles qui servaient
l'clairage. Les chandelles taient faites base de
graisse animale et les mches (en coton) brlaient
plus lentement que la graisse qui les entouraient. Il
fallait donc couper la portion carbonise de la
mche pour viter qu'elle ne s'teigne. Il s'agit,
comme illustr ci-dessous, d'une paire de ciseaux
avec sur une des deux lames, un rceptacle destin recueillir la partie carbonise.
La mouchette est utilise par le Seigneur Jsus pour monder ses enfants et viter
qu'ils ne s'endorment spirituellement. C'est le principe du Brisement nonc par le
Seigneur dans Jean 15:1-2 JE SUIS le vrai cep, et mon Pre est le vigneron. 2 Il
retranche tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit ; et tout sarment
qui porte du fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit .
2.3.4.2 Cloches d'extinction et non Encensoirs

Le traduction encensoir du terme melqach ou malqach (( . )faite dans

Exode 25:38 est inexacte. Martin a utilis le terme Encensoir ; Ostervald le terme
Porte-mouchette, la King James version (KJV) utilise le terme Cloche d'extinction,
Segond utilise le terme vase cendres. Le terme hbreux malqach ou melqach
signifie cloche d'extinction ou teignoir. Ce qui parat effectivement plus en rapport
avec les usages du chandelier.

La cloche d'extinction est utilise par le Seigneur pour ter Son Esprit aux croyants
qui se complaisent dans le pch et refusent de se repentir. Il prvient l'glise
dphse dans Apocalypse 2:5 C'est pourquoi souviens-toi donc d'o tu es tomb,
repens-toi, et fais tes premires uvres. Autrement, je viendrai toi toute vitesse, et
j'terai ton chandelier de sa place si tu ne te repens pas.
On peut encore citer Jean 15:1-2 JE SUIS le vrai cep, et mon Pre est le vigneron.
2 Il retranche tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit ; et tout
sarment qui porte du fruit, il l'monde, afin qu'il porte encore plus de fruit.
2.3.5 En rsum
En rsum, le Chandelier d'or nous parle premirement de la personne de JsusChrist de Nazarteh. C'est l'Arbre de vie du Jardin dden qui se trouve tre, comme
nous l'avons dmontr ici, un amandier.
Le chandelier d'or nous parle ensuite de lglise de Jsus-Christ. De la branche
centrale qui est Isral, naissent les six branches annexes qui reprsentent les nations.
Toute ces branches prennent naissance au niveau du Germe qui est aussi la personne
de Jsus-Christ.
Le chandelier d'or est battit d'une seule pice selon Exode 25:36. Lglise ne peut
pas tre divise. Le corps de Christ ne peut pas tre divis. C'est pourquoi le Seigneur
n'a pas permit que ces os soient briss comme on peut le lire ces occasions :
la Croix
Jean 19 : 36 Ces choses-l sont arrives, afin que lcriture soit accomplie :
Aucun de ses os ne sera bris .
Lors des prescriptions de la prparation de l'agneau de Pques.
Exode 12:46 On la mangera dans une mme maison, et vous n'emporterez point de
sa chair hors de la maison, et vous n'en briserez aucun os .
Nombres 9:12 Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin, et n'en briseront point les os.
Ils la feront selon toutes les ordonnances de la Pque.
Les os, comme nous le verront plus en dtail par la suite, nous parlent de l'esprit. Les
ossements desschs que voit zchiel dans zchiel 37 nous parlent de la mort
spirituelle. Dans le cas du chandelier, cet esprit n'est autre que l'Esprit de Dieu. C'est
pour cela qu'il est d'or pur. Les flammes du chandelier devaient brler jour et nuit ;
attestant que le Seigneur est vivant et qu'il vit d'ge en ge.
Les ustensiles utiliss pour l'entretien du chandelier taient d'or pur galement. Ces
ustensiles nous parlent des anges de Dieu. Il les missionne pour nous garder, nous
rvler des choses, frapper le cas chant, etc.

Le symbolisme de l'Amandier illustre premirement le principe de croissance de

lglise ; Graine, Germe, bourgeon, fleur puis fruit. Ce symbolisme de l'amandier
nous parle ensuite du principe de multiplication ; D'une seule semence, on obtient des
centaines d'autres qui peuvent leur tour tre semes. Lglise a commenc avec 12
personnes plus le Seigneur. Puis, 120 personnes lors de l'effusion de l'Esprit-Saint
dans Actes 2 et maintenant, on peut en compter des milliards travers le monde.

2.4 Les tapis de fin lin

Les tapis de fin lin font partie d'une ensemble de quatre tapis utiliss pour couvrir le
Tabernacle. Ces quatre tapis, vus de dessus, constituent quatre tapes franchir pour
atteindre l'Arche. Ces tapes sont les mmes que ceux que l'on traverse en passant par
la porte ; La porte d'entre (la conversion), l'autel d'airain (le sacrifice), la cuve
d'airain (la purification) et enfin le voile de fin lin retors qui spare le Lieu Saint du
Lieu Trs Saint, permettant ainsi d'atteindre l'Arche. Par le dessus, on a la couverture
en peaux de taissons (la conversion), la couverture en peaux de blier teinte en rouge
(le sacrifice), le tapis de poils de chvres (la purification) et le tapis de fin lin. Les
accs par le ct et par le dessus sont donc identiques.
La description du tapis de fin lin qui nous est faites dans Exode 26:1-6 fait mention
de deux ensembles de cinq tapis relis par cinquante crochets d'or.
Les dimensions des 10 tapis sont de 28 coudes (14 mtres) par 4 coudes (2 mtres).
Ils devaient couvrir la tente d'assignation de part en part. La tente d'assignation faisait
9 coudes de large (6 planches X 1,5 coudes), et 10 coudes de haut. Ce qui
implique donc que le tapis de fin lin ne touchait pas le sol. Il tait spar du sol d'une
demi coude de part et d'autre.
Ces tapis sont faits de fin lin retors, teints en pourpre, carlate et cramoisi.
La torsion du fin lin nous parle de la souffrance et du brisement ncessaires pour
avoir part au Royaume de Dieu. Le fin lin nous parle galement, comme expliqu ici,
de la Justice de Dieu. Les couleurs, comme nous l'avons vu en dtail ici, nous parlent
de la royaut et des trois dimensions de la Justice de Dieu. La justice est l'un des
principaux attributs de Dieu qui apparat sans cesse dans le Tabernacle. Le Seigneur
se prsente dans Melchisdek, comme Yhova-Tsidqnw, Comme Le Germe de
Justice. Ici, le toit doit tre recouvert de la justice de Dieu pour protger la saintet de
l'difice. Les chrubins qui y sont dessins, comme pour l'Arche, ont pour rle de
protger la saintet de l'difice.
Les deux ensembles identiques de cinq tapis relis par les cinquante crochets d'or
nous parlent de l'unit parfaite (les crochets d'or) du Pre et du Fils.

2.5 Les tapis de poil de chvre

La description qui nous est faite dans Exode 26:7-13 fait mention de deux ensembles
de cinq et six tapis joints par cinquante crochets d'airain. Comme pour le tapis de fin
lin, ce tapis est destin couvrir l'difice de part en part avec cette fois, un onzime
tapis qui va recouvrir le devant de la tente.
Ces tapis ont une longueur de 30 coudes (15 mtres) par 4 coudes (2 mtres). Ce
qui leur permet de dborder d'une coude (d'un demi mtre) de chaque ct le tapis de
fin lin. Ceci permet au tapis de poils de chvres de recouvrir intgralement le tapis de
fin lin, de couvrir entirement la tente et mme de dborder au sol d'une demi coude.
Comme nous l'avons voqu ici, les poils nous parlent de la Justice de Dieu dans ces
deux aspects ; la justification et le jugement.
L'airain, comme nous l'avons expliqu ici, nous parle de la purification. Une
purification rendu possible par la justification de ceux qui ont part l'Alliance et par
le jugement des autres. Toujours les deux aspects de la Justice de Dieu. Les cinquante
crochets d'airain qui relient les deux ensembles de la parfaite union du Pre et du Fils
dans la purification. N'oublions pas que Christ a franchi le premier les diffrentes
tapes vers l'Arche. Sa mort la croix est mme l'acte qui a permit que le voile de fin
lin qui fermait l'accs l'Arche se dchire. Christ a donc franchit, le premier, ces
diffrentes tapes ; permettant la rconciliation entre Dieu et l'humanit. Nous
n'avons plus qu' suivre ses traces pour atteindre l'Arche.

2.6 Les couvertures de peau de blier

Les couvertures de peaux de bliers teintes en rouges dcrites dans Exode 26:14 nous
parlent prophtiquement du sang de Jsus qui couvre tous ceux qui ont part
l'Alliance.
La teinte rouge nous parle du sacrifice de la Croix. Dans le mme ordre d'ide que
l'animal que le Seigneur a d mettre mort dans Dans Gense 3:21 Et Yahweh Dieu
fit Adam et sa femme des tuniques de peaux, et il les en revtit et dont la peau a
servit recouvrir la nudit (le pch) d'Adam et Eve. On voit ici une prfiguration de
la mort de Jsus-christ dont le sacrifice devait servir expier le pch de l'humanit.
Ici, la teinte rouge voque plus prcisment la couverture qui empche que le
jugement de Dieu tombe sur ceux qui ont part l'Alliance. On le voit au travers du
sang de l'agneau de pques dont Isral recouvert les linteaux de ces portes pour
viter le jugement du Seigneur lorsqu'Il a mis mort tous les premiers ns dgypte
dans Exode 12. Cette image est encore plus nettement illustrs dans Proverbes 31:21
[Lamed.] Elle ne craint point la neige pour sa maison, car toute sa maison est
vtue d'carlate . Il s'agit ici de la femme vertueuse ; l'image de lglise de Dieu.
La teinte rouge est illustre ici par l'carlate et la maison reprsente la tente
d'assignation.

2.7 Les couvertures de peaux de taissons

Le taisson, souvent traduit par blaireau, dauphin, veau de mer dans d'autres
versions de la Bible est un animal mystrieux qui le restera sans doute encore
longtemps. Beaucoup de commentateurs arguent, avec raison, que le blaireau, le
dauphin, le veau de mer et toute autre espce de mammifres marin sont exclure.
tant des animaux impurs (Lvitique 11) selon la loi, ils n'auraient pas pu tre
prconiss par le Seigneur pour faire partie du Tabernacle.
On peut nanmoins, comme pour le blier dcrit prcdemment, y voir des vertus de
protection nes du sacrifice. L'animal a en effet d tre mis mort pour en retirer sa
peau et protger l'difice. Suivant lenchanement des quatre tapes vers l'Arche que
nous avons prcdemment voqu, cette peau constitue l'tape de la conversion. Ces
quatre lments, que ce soit vus de dessus ou vus de ct, nous parlent tous de la
Justice de Dieu. C'est une justice qui sanctifie (le sang de Christ ou la teinte
rouge) celui qui a part l'Alliance en le purifiant (l'airain et les poils de chvre)
puis en le revtant de fin lin (de Jsus-Christ) pour qu'il puisse atteindre l'Arche.

2.8 Les planches de bois d'acacia et les barres recouvertes d'or

Comme nous l'avons vu ici, les hommes sont souvent compars aux arbres dans la
prophtie Biblique. Les arbres dsignent les esprits humains. Les planches sont donc
des esprits humains taills (briss, purifis) par Dieu et oints (couverts d'or,
littralement recouverts de Jsus-Christ).
Les bases d'argent sur lesquelles les planches reposent dsignent, comme nous
l'avons vu ici, la Parole de Dieu. Les hommes qui entourent l'Arche sont fonds sur la
Parole de Dieu. Les bases sont en double sous chaque planche ; indiquant que les
croyants sont fonds sur le Pre et le Fils.

2.8.1 Le mystre du nombre de planches

Lorsque le Seigneur dcrit les planches dans Exode 26:15-30, il dcrit d'abord les 20
planches qui sont situes ct sud puis, 20 planches ct nord et enfin le fond de la
tente d'assignation situ l'ouest avec 6 + 2 planches.
Lorsque l'on ajoute les 20 planches ct sud au six planches ct ouest, on obtient 26.
Or, 26 c'est le chiffre de Dieu. Si on additionne les valeurs numriques du Nom de
Dieu YHWH, on obtient 26. Y(Yod=10), H(H=5) et W(Wav=6). Le rsultat est le
mme pour les planches ct nord.
2.8.2 Le mystre du fond du Tabernacle
En plus des 6 planches qui forment le mur du fond de la tente d'assignation, le
Seigneur prconise de rajouter deux planches supplmentaires dans Exode 26:23-24
Tu feras aussi deux planches pour les angles du tabernacle, aux deux cts du fond.
24 Et elles seront gales par le bas, et elles seront jointes et unies par le haut avec
un anneau ; il en sera de mme des deux planches qui seront aux deux angles.
Ces deux planches nous parlent du mystre le plus pais de toute la Bible. La
vritable nature de Jsus-Christ. Sur terre(par le bas), 100% homme et 100% Dieu
et au ciel (par le haut) 100% Dieu. C'est l une cl capitale pour comprendre la
vritable nature du Seigneur et rejeter cette abomination trois ttes prsente par les
adeptes de la trinit. Philosophie directement inspire de l'enfer. Un dieu 3 en 1,
comme pour les produits mnagers.
Les six planches du fond du Tabernacle reclent un mystre profond. Elles indiquent
les diffrents ges de l'histoire de l'humanit comme nous l'expliquons en dtail ici.
L'histoire de l'humanit se droule en six ges plus 2 venir.
Au fond du Tabernacle, on a six planches relies entre elles par cinq barres couvertes
d'or dont une, situe au milieu, passe au travers des planches.
Le six planches reprsentent les six ges de l'humanit :

Les sept ges de l'humanit

Lge de linnocence
Adam et Eve rgnent dans le Jardin dden. Toute la cration terrestre est soumise
lhomme et il jouit dune libert totale avec une seule loi respecter : Ne pas manger
les fruits de larbre de la connaissance du bien et du mal. Lge de linnocence
prend fin avec la chute dAdam et Eve qui succombent la tentation du serpent et
dsobissent au commandement de Dieu. Par son pch, lhomme se met sous la
domination de Satan et sous le pouvoir de la mort.

Lge de la responsabilit
Lhomme doit travailler de ses mains pour vivre et Il peut se reproduire. Sa vie est
maintenant limite et il doit dornavant faire face au vieillissement et la mort. Les
hommes pouvaient cependant vivre plusieurs sicles linstar de Metuschlah qui
vcut jusqu 969 ans. Le Seigneur rabaissera considrablement ( 120ans)
lesprance de vie de lhomme cause du pch et essentiellement de la dpravation
sexuelle (Gense 6 :1-4). A cause de liniquit gnralise et de la dpravation
sexuelle, le Seigneur va dtruire lhumanit et toute la faune mais dcide dpargner
No, sa famille et un couple de chaque espce danimaux.
Lge du gouvernement humain
Aprs avoir dtruit la civilisation inique qui existait sur terre, le Seigneur fait alliance
avec No, sa descendance et mme le reste de la cration terrestre. Il redonne
lhomme le pouvoir et la domination sur le reste de la cration terrestre.
A cause de lalcool, No permet au dmon dimpudicit (la sirne des eaux) dentrer
dans sa famille. Il senivre puis soublie dans son lit. Son deuxime Cham viendra le
violer et ira mme jusqu raconter son forfait ses deux autres frres. Cet acte
provoquera la maldiction de No sur toute la descendance de Cham (Cusch,
Mitsram, Puth, et Canaan). Cest mme lorigine de la pratique de l'occultisme sur
terre tel que nous le connaissons aujourd'hui.
Lge de promesse
La rvlation de Dieu lhomme au travers dAbraham. Dieu se rvle Abraham
et Lui promet, cause de sa foi et de son obissance, une descendance et un hritage
auxquels nous faisons part aujourdhui en tant que chrtiens et hbreux. Le plan de
Dieu consistait faire germer la foi chez Abraham. Abraham est charg de la
transmettre Isaac puis Isral (Jacob puis ses douze fils). Le rle dIsral tant de
tmoigner de Dieu aux autres nations jusqu la naissance du Messie issu de la tribu
de Juda (quatrime fils de Jacob) et lavnement de la grce universelle.
Lge de la loi
Le Seigneur indique, en crivant sur des tables de pierre au mont Sina, la conduite
tenir pour Lui tre agrable. La loi rvle le pch de lhomme et le condamne en
mme temps face son incapacit la respecter. Le Seigneur rvle trois types de
lois : La loi morale, la loi crmonielle et la loi civile.

Lge de la grce
Le Seigneur vient Lui-mme, sous une forme humaine, enseigner lhomme et se
sacrifier pour assurer le Salut tout individu qui en veut. tout individu qui croit.
Cette fois, lhomme convertit est dot du Saint-Esprit lui donnant la capacit de
respecter entirement le commandement de Dieu. Sur les traces du Seigneur qui a
Lui-mme t tent en toutes choses et qui na jamais pch. Jsus a vaincu Satan
non en tant que Dieu, mais en tant quhomme, rempli du Saint-Esprit. Nous pouvons
de la mme faon, en tant que chrtiens dots du Saint-Esprit, triompher du pch et
de la perscution. Cest a, le principe mme de la grce.
ses 6 ges se rajoutent un septime et un huitime ge. Le septime ge c'est le
millnium. Les 1000 ans de rgne sur terre avec le Seigneur comme Roi selon
Apocalypse 20:4-6. Le huitime ge prendra effet aprs le millnium. L'homme
entrera alors dans l'ternit avec Dieu.
2.8.3 Le mystre des barres recouvertes d'or
Les quatre barres reprsentent les quatre modes de manifestation du Seigneur
rvles dans la vision de Son Trne que le Seigneur a montre sae (sae
6:1-3), puis zchiel (zchiel 1, zchiel 10) et enfin Jean (Apocalypse 4:611).
Dans la vision de Jean d'Apocalypse 4:6-11, les quatre tres vivants sont prsents
dans le bon ordre. Ce qui nous permet de lever le voile sur le mystre. Apocalypse
4:7 Et le premier tre vivant tait semblable un lion ; le second tre vivant tait
semblable un veau ; le troisime tre vivant avait la face comme un homme ; et le
quatrime tre vivant tait semblable un aigle qui vole.
Le Seigneur sest dabord manifest sous la forme du Lion. Un roi qui rgne et
qui est crateur de toute chose. Cest cet aspect royal que prsente laptre Matthieu
dans son vangile. On voit que Matthieu retrace bien la gnalogie du Seigneur pour
dmonter qu'il est bien de la ligne des rois de Juda et il remonte mme jusqu'
Abraham en passant par Boaz, Zorobabel, David, Juda et Jacob. Personnages cl de
la prophtie Biblique.
Le Seigneur se manifeste ensuite comme un veau. Un serviteur, le rdempteur. Un
veau qui va servir en portant le joug du pch de lhumanit son cou. C'est le veau
d'Aaron dans Lvitique 16:11. Celui dont Aaron fera sept fois aspersion devant le
propitiatoire du ct de l'Orient. Hbreux 9 explique bien la symbolique de Lvitique
16. Cest galement cet aspect que prsente Marc dans son vangile. Le Seigneur y
est tout le long prsent comme celui qui sert le peuple en les enseignant, les
gurissant, les nourrissant, etc.

Jsus se manifeste ensuite comme homme. Cest le mystre de la pit rvl

Paul dans 1 Timothe 3:16. Cest le mystre de lincarnation.. Avant Paul, sae
l'avait prophtis dans sae 9:5 Car un enfant nous est n, un Fils nous a t
donn, et l'empire reposera sur son paule : On l'appellera l'Admirable, le
Conseiller, le Dieu Puissant, le Pre d'ternit, le Prince de paix. Cest galement
le Fils de lhomme prsent par Luc. Cette expression revient de trs nombreuse fois
dans le livre de Luc. Il prsente l'aspect humain du Seigneur. C'est le seul des quatre
vangiles parler en dtail de de la priode pr natale du Seigneur, de sa naissance,
de son enfance jusqu' douze ans. Les autres vangiles n'en parle que trs
sommairement (Matthieu) voir pas du tout (Marc et Jean). Ce mystre tait si pais
que l'ennemi Lui-mme ne l'a compris qu'aprs la croix. D'ailleurs les croyants
jusqu'aujourd'hui sont encore en confusion sur le sujet. Divinisant la chair plutt que
l'Esprit de Dieu qui s'y trouvait. La mission du Seigneur dcrite dans sae 61
ncessitait la prsence de Dieu parmi les hommes. Ne pouvant pas se prsenter aux
hommes sous sa vritable forme, Il a choisi une enveloppe charnelle dans laquelle Il
s'est Tabernacl. C'est le symbolisme de l'arche dans la tente d'assignation au milieu
du peuple hbreu dans le dsert. Lorsque l'arche devait sortir de la tente quand il
arrivait que le peuple se dplace, Il tait recouvert d'un voile selon Nombre 4:5
Quand le camp partira, Aaron et ses fils viendront dmonter le voile qui sert de
rideau, et en couvriront l'arche du tmoignage. Ce voile symbolise la chair. C'est
cette forme qu'il a choisie pour rvler le vritable Nom du Pre selon Jean17:6.
Le Seigneur se manifeste enfin comme un Aigle. C'est le symbolisme de l'Esprit de
Dieu. C'est les 7 lampes du chandelier d'or (la Mnorah). Zacharie 4:10 Car qui
est-ce qui a mpris le jour des faibles commencements ? Ils se rjouiront en voyant
la pierre de niveau dans la main de Zorobabel. Ces sept sont les yeux de Yahweh qui
parcourent toute la terre . L'aigle est galement symbolis par les sept Esprits qui
sont devant le trne de Dieu dans Apocalypse 1:4 Jean aux sept glises qui sont en
Asie : Que la grce et la paix vous soient donnes de la part de celui QUI EST, QUI
ETAIT, et QUI VIENT, et de la part des sept Esprits qui sont devant son trne,
Apocalypse 4:5 Et du trne sortaient des clairs, des tonnerres, et des voix ; et il y
avait devant le trne sept lampes de feu ardentes, qui sont les sept Esprits de
Dieu et Apocalypse 5:6 Et je regardai, et voici il y avait au milieu du trne et des
quatre tres vivants, et au milieu des anciens, un Agneau qui se tenait l comme
immol, ayant sept cornes, et sept yeux, qui sont les sept Esprits de Dieu envoys par
toute la terre. Cette notion fait appel l'omniprsence de Dieu. Il est partout en
mme temps et tout le temps. Cest aussi lomniscience de Dieu. Un savoir, une
sagesse, une connaissance sans limite. Le Seigneur sait tout sur tout. Il en a une
connaissance parfaite avant mme que la chose ne se produise.
Cet aigle reprsente galement la promesse de lEsprit de Jol 2:28, rappele dans
Actes 1:4 et ralise dans Actes 2:2-4. Ce qui confre tous croyants des pouvoirs
consquents. Du moins quiconque croit et obit la Parole de Dieu.

Cest cet aspect de Jsus qui permet aux croyants dentendre Sa voix, doprer des
miracles, de chasser les dmons, de demeurer dans la sanctification, de ne pas
sattacher aux choses de ce monde, de discerner le bien et le mal, etc. Cest aussi pour
cela quIl dira aux disciples quil faut quil soit mont au ciel avant de leur envoyer
lEsprit. La face daigle ne pouvait cohabiter avec la face dhomme comme on peut le
lire dans Jean 16 :7. Jsus se prsente sous un aspect la fois.
C'est enfin cet aigle dont les ailes seront donnes d'ici peu la femme pour s'envoler
et tre garde pendant 3 ans et demi selon Apocalypse 12:14 Mais les deux ailes
d'un grand aigle furent donnes la femme, afin qu'elle s'envole de devant le serpent
au dsert, o elle est nourrie un temps, des temps, et la moiti d'un temps . Symbole
de lglise qui sera enleve et soustraite de la perscution juste avant le dbut de la
Grande tribulation.
La barre qui passe par le milieu des planches reprsente le Seigneur, qui s'inscrit
hors du temps tout en tant au centre et au contrle de tout.

2.9 Le voile de fin lin retors

Comme nous l'avons dj expliqu ici, les quatre lments du voile nous parlent de la
royaut (le pourpre) et des trois dimensions de la Justice de Dieu. La torsion du voile
nous parle de la souffrance et du brisement que le Seigneur a d endurer pour nous
couvrir de cette Justice.
Le voile de fin lin dcrit dans Exode 26:31-33 recle le mystre le plus cach de
toute l'histoire de la cration. Ce voile permet, en effet d'expliquer le duo Pre-Fils. Il
permet d'expliquer la nature de Dieu au ciel et sur terre. Le manque de
comprhension de ce duo est ce qui a pouss ceux que l'on appelle, tort, les pres de
lglise, inventer les concepts de Dieu le Pre et Dieu le Fils lors du concile de
Nice en 325. Duo qu'ils ont complt en 381 lors du concile de Constantinople par le
Dieu le Saint-Esprit ; scellant ainsi le concept de la trinit et condamnant
l'garement de trs nombreuses gnrations de chrtiens. Des chrtiens qui, jusqu' ce
jour, prient trois dieux sans rellement les connatre. La profession de foi
d'Athanase est de ce point de vue, une vritable abomination au regard de la doctrine
Biblique.
Le voile de fin lin nous parle premirement du corps de Jsus-Christ. Ce fait est
illustr plusieurs fois dans les critures :
Hbreux 10:19-20 Ainsi donc, mes frres, nous avons la libert d'entrer dans le
Saint des saints au moyen du sang de Jsus, 20 qui est le chemin nouveau et vivant
qu'il a inaugur pour nous travers le voile, c'est--dire sa propre chair.

Lorsque le Seigneur rend l'me la croix dans Matthieu 27:50-51 Alors Jsus,
poussa de nouveau un grand cri, et rendit l'esprit. 51 Et voici, le voile du temple se
dchira en deux, depuis le haut jusqu'en bas, et la terre trembla, et les pierres se
fendirent. Ce voile qui se dchire en deux est le corps du Seigneur qui devait tre
mis mort (sacrifi) pour que l'Alliance entre Dieu et les hommes soit restaur. C'est
la raison pour laquelle le voile du temple se dchire de haut en bas ; preuve que c'est
Dieu Lui-mme qui la restaure.
On en voit une illustration plus claire dans Nombres 4:5 Quand le camp partira,
Aaron et ses fils viendront dmonter le voile qui sert de rideau, et en couvriront
l'arche du tmoignage. Lorsque le peuple se dplaait dans le dsert, le Tabernacle
devait tre dmont et les lvites devaient couvrir l'Arche de ce voile avant de le
transporter au milieu du peuple. Ceci tait indispensable parce que la Saintet de
l'Arche tait telle que mme Aaron, le Grand Sacrificateur ne pouvait y accder
qu'une fois par an lors du Yom Kippour et il ne pouvait y accder qu'aprs de
nombreux rituels de purification. Sans ce voile, l'Arche, nu, au milieu du peuple
aurait dcim tout le monde. De la mme faon, Dieu n'aurait pas pu paratre aux
hommes tel qu'Il Est. Sa Saintet est telle que tout le monde en serait mort ; c'est la
raison pour laquelle Il dira Mose dans Exode 33:28-20 Mose dit aussi : Je te
prie, fais-moi voir ta gloire ! 19 Et Dieu dit : Je ferai passer toute ma bont devant
ta face, et je crierai le Nom de Yahweh devant toi ; et je ferai grce qui je ferai
grce, et j'aurai compassion de celui de qui j'aurai compassion. 20 Puis il dit : Tu ne
pourras pas voir ma face, car nul homme ne peut me voir et vivre. Le Seigneur a
donc d se revtir d'un corps humain pour paratre aux hommes. Ce n'est toutefois pas
un corps comme un autre ; les chrubins qui taient sur ce voile protgeaient la
saintet de Dieu de toute souillure ; Il ne pouvait donc pas pcher. Ce corps avait
donc une double fonction ; Il le protgeait des souillures du monde et empchait en
mme temps sa saintet de tuer les hommes.
Le mystre de l'incarnation, rvl Paul dans 1 Timothe 3:16 peut tre illustr
dans le Tabernacle. Le Pre est dans le Saint des Saints. Il est illustr par La Parole
de Dieu (le Tmoignage ou les Table des lois) prsente dans l'Arche. C'est la Gloire
de Dieu. Le Pre cherche le moyen de racheter l'homme qui a t chass de Sa Gloire
cause du pch. Il ne trouve personne d'autre que Lui-mme avec un sang
suffisamment pur pour sauver l'humanit (Apocalypse 5:1-5). Il se revt donc d'un
voile pour enseigner les hommes, leur rvler Son Nom et donner Sa vie en sacrifice
pour expier le pch de quiconque croirait. partir du moment o il se revt de ce
voile, il prend la fonction du Fils. En effet, c'est une fonction et non pas une crature
part. Le Fils, C'est le Pre recouvert du voile. C'est pour cela que Paul dira dans
Colossiens 2:9 Car en lui habite corporellement toute la plnitude de la divinit.
Jean 14:7-11 enseigne galement sur ce point.

Maintenant si vous vous demandez, comme a arrive plusieurs si le trne du Pre

tait vacant au ciel pendant les 33 ans de la vie terrestre du Fils, sachez que Dieu est
assez puissant pour tre la fois sur terre et au ciel. Sa puissance est telle que rien ne
Lui est impossible. Il est impossible de comprendre la vritable valeur de luvre de
la croix si on ne ralise pas que c'est Dieu Lui-mme qui a subit toutes ses
humiliations (gifles, crachats, fouet, dsabillement, crucifixion, etc.). sae 53 est
lire absolument de ce point de vue. Lorsqu'on connat (on ne peut que la percevoir
en ralit) la saintet et la puissance de Dieu, on a du mal expliquer comment a-t-il
pu s'infliger de telles humiliations. La rponse est simple. C'est l'amour qu'Il porte
aux hommes. Un amour tel, qu'il n'a pas hsit s'infliger de telles humiliations,
allant mme jusqu' sacrifier sa propre vie.
Ce voile est, dans le mme ordre d'ides, un voile de justice ; la justice dont Rebecca
a d se couvrir pour aller vers son poux, Isaac dans Gense 24:64-67 Rebecca leva
aussi les yeux, vit Isaac, et descendit de son chameau ; 65 car elle avait dit au
serviteur : Qui est cet homme qui marche dans les champs notre rencontre ? Et le
serviteur avait rpondu : C'est mon seigneur ; et elle prit son voile et se couvrit.
66 Le serviteur raconta Isaac toutes les choses qu'il avait faites. 67 Alors Isaac
conduisit Rebecca dans la tente de Sara, sa mre ; il prit Rebecca pour sa femme et
l'aima. Ainsi Isaac fut consol aprs la mort de sa mre. Ici, Rebecca est l'image de
lpouse de Christ et Isaac est l'image de Christ. Lglise se couvre de la Justice
avant l'enlvement et les noces.
Dans le sens Ouest vers Est, du Saint des Saint vers le Lieu Saint, ce voile indique le
corps de Christ (le mystre de l'incarnation) ; ce sens est rserv au Seigneur. Dans le
sens inverse, du Lieu Saint vers le Saint des Saints, le voile reprsente la justice, la
saintet dont il faut se couvrir pour aller vers Dieu. Ce voile dsigne Christ dont il
faut se couvrir pour aller vers Dieu. Ainsi, Le Pre ne nous voit plus comme pcheurs
mais Il nous voit au travers de Son Fils ; sanctifis par le sang de ce dernier. Ce sens
est rserv lglise.

2.10 les quatre piliers d'acacia et leurs bases d'argent (Exode 26:32-33)
Le mot Pilier de l'hbreu ammuwd ( )(peut galement tre traduit par colonne.
C'est l un dtail important parce qu'il nous permet d'en dcoder la symbolique dans
le Tabernacle.
Apocalypse 3:12 Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de
mon Dieu, et il n'en sortira plus ; et j'crirai sur lui le Nom de mon Dieu, et le nom
de la cit de mon Dieu, qui est la nouvelle Jrusalem qui descend du ciel d'auprs de
mon Dieu, et mon nouveau Nom .

La lettre l'ange (le messager, le prdicateur) de lglise de Philadelphie est trs

intressante. Philadelphie est la seule des sept glises qui est demeure fidle la
Parole de Dieu malgr les perscution. C'est la seule glise qui sera enleve et
protge de la Grande Tribulation. Cette dclaration du Seigneur nous fait
comprendre que ce sont ces chrtiens, qui sont demeurs fidles malgr leur faiblesse
et malgr les perscutions qui seront les piliers du Tabernacle de Dieu. Ils sont
l'image de Dieu qui s'est fait faible et inoffensif (sae 53 et Philippiens 2:1-11)
avant d'tre lev au dessus de tout.
Les quatre piliers d'acacia soutiennent le voile de fin lin l'aide de crochets d'or. Les
crochets d'or indiquent que ces personnes sont parfaitement lies au Seigneur. Ils sont
couverts de Jsus-Christ Lui-mme.
Les bases d'argent indiquent, comme nous l'avons vu ici, que ces chrtiens sont
fonds sur la Parole de Dieu.
Ces quatre piliers reprsentent les personnes qui seront les plus leves dans le
royaume lors du rgne messianique puis dans la Jrusalem cleste.

2.11 Les rideaux extrieurs, les cinq piliers et leurs bases d'airain
Autant le voile voque le corps dans lequel Christ s'est Tabernacl, autant le rideaux
lui voquera une vtement dont Il s'est couvert. Le rideau de fin lin indique donc une
dimension moindre dans l'intimit, dans la proximit avec Dieu. C'est la raison pour
la quelle ces rideaux sont localiss l'entre de la tente d'assignation dans Exode
26:36.
Ces rideaux, comme le voile de fin lin, sont faits des quatre couleurs qui nous parlent
de la royaut et des trois dimensions de la Justice de Dieu.
Comme pour les quatre piliers aux bases d'argent, les cinq piliers aux bases d'airain
nous parlent d'une classe de croyants qui seront parmi les plus levs dans le royaume
messianique puis dans la Jrusalem cleste suivant Apocalypse 3:12. Cette classe de
croyants sera nanmoins moins leve que la classe des quatre piliers. Elle est plus
plus loigne de l'Arche, de Dieu ; preuve d'une proximit, d'une intimit moindre.
Les cinq piliers sont galement fonds sur de l'airain ; ce qui voque que cette classe
passera par le jugement, la purification de la Grande tribulation. Ces piliers sont
galement recouverts d'or l'instar des quatre piliers aux bases d'Argent. Il sont
parfaitement oints, recouverts entirement de Jsus-Christ. Ils sont relis au rideau
par des crochets d'or ; Signe qu'ils sont parfaitement lis Christ.

2.13 L'autel d'airain

L'autel d'airain, dcrit dans Exode 27:1-8 reprsente la Croix. C'est le lieu du
brisement et de la souffrance. Ce lieu symbolise le sacrifice de la vie du Seigneur la
croix aprs de grandes souffrances et humiliations. Dans le mime parfait de son
Seigneur, tout croyant doit entrer dans ce travail pour avoir part au Royaume. Tout le
monde doit passer par l.
Le drame dans la chrtient et dans le judasme c'est que la plupart d'entre eux
refusent cette souffrance. Les croyants sont facilement pousss en scandale lorsqu'ils
sont face aux difficults. Chacun faisant appel son rseau, des alliances humaines,
chacun sombrant doucement dans lidoltrie, etc. L'pilogue de ce processus est bien
videmment une entre de plein pied dans l'apostasie et l'occultisme.
2.13.1 Le feu de l'autel reprsente l'preuve
C'est le passage oblig pour que nos offrandes soient agres par Dieu. C'est le lieu de
la souffrance. Le feu a deux vertus :
La premire c'est qu'il rvle la vritable nature de chacun. En temps de paix

et d'abondance, tout le monde est gentil, beau, attentionn. Les chrtiens

s'endorment spirituellement dans ce cas. Ils organisent la religion pour
exorciser la mdiocrit de leur culte Dieu ; remplaant ainsi le vritable culte
par leur propres traditions. C'est ce qui s'est pass lorsque le peuple, las
d'attendre Mose, mettra la pression sur Aaron et se fera fabriquer un veau d'or
qu'il s'empresse d'appeler Dieu. Si le Seigneur revient ou si le chrtien meurt
dans cet tat, il ne peut bien videmment pas tre sauv. C'est la raison pour
laquelle le Seigneur permet la perscution pour rvler chacun son tat d'me.
La perscution fait ressortir la vraie nature des uns et des autres. Le feu
consumera ainsi quiconque est fait de paille. Il deviendra apostat et entranera
dans son garement tous ceux qu'il pourra. Le feu purifiera, en revanche,
quiconque est fait d'or. Il se repentira des ces garements passs et se
sanctifiera d'avantage.
La seconde vertu du feu c'est qu'il permet Dieu de se rvler au croyant. La
plupart des croyants sont pris entre leurs obligations familiales et
professionnelles. Mme ceux qui sont appels au ministre sont souvent happs
par le poids des responsabilits et de l'action. Luvre finit donc par supplanter
la foi et l'intimit avec Dieu. Le temps pass avec Dieu est souvent, dans ce
cas, organis de faon religieuse et lintimit est soit totalement absente, soit
rduite sa portion congrue. Dans ce cas, le Seigneur peut permettre de
grandes difficults (perte d'emploi, sparation, maladie, etc.) pour nous isoler
et pouvoir nous parler en tte--tte et se rvler.

La cl du Salut c'est la rvlation de Dieu. Cest ce que le Seigneur a essay de

faire avec Isral chaque station dans le dsert. Comme Mara o Il se rvle
comme le Bois (la Croix) qui transforme les eaux amres en eau pures (Exode
15 :22-26). Ou encore Elim o Il se rvle comme tant Les fontaines deau
vive (Exode15 :27 rappelant la rvlation la femme samaritaine dans Jean
4 :7-14). Le Seigneur se rvle encore Isral au dsert de Sin comme tant la
Manne (la Parole) dans Exode 16 :4. Il se rvle galement eux Rephidim
(renomm Massa et Meriba) comme tant le Rocher dHoreb. Le Rocher do
sort leau vive (Exode 17 :6-7) Il se rvle aussi eux comme le serpent
dairain. Celui qui exerce la fois le jugement (lairain) et qui fait rdemption
(la perche prfigurant la Croix. Vous remarquerez que ces rvlations arrivent
toujours lorsque le peuple est en grande difficult. Cest comme a que Dieu
procde ; Il permet la difficult (Esae 45 :7) pour obtenir notre attention,
et ensuite il se rvle.
Les offrandes agres par Dieu sont celles qui passent le feu. C'est le feu qui
transforme la graisse de la victime en huile. De mme, la gloire de Dieu ne se
manifeste pleinement que dans le brisement et la perscution.
2.13.2 Le feu de l'autel est entretenu par les fils d'Aaron, le sacrificateur
Le sacrifice qui illustre le mieux la Croix dans les rites sacrificiels mosaques c'est
l'offrande de l'holocauste dcrite au chapitre 1 de Lvitique.
Lvitique 1:7-8 Alors les fils d'Aaron, le sacrificateur, mettront du feu sur
l'autel, et arrangeront du bois sur le feu; 8 Et les fils d'Aaron, les sacrificateurs,
arrangeront les morceaux, la tte et la graisse, sur le bois, qu'on aura mis au feu sur
l'autel . Le Seigneur rpartit les rles entre les fils d'Aaron, le sacrificateur et les
fils d'Aaron, les sacrificateurs.
Les fils d'Aaron, le sacrificateur, sont ceux qui ont reu le sacerdoce en hritage
mais qui ne le pratiquent pas. Ils sont plutt entrs dans l'hritage de Can et de
Balaam. Ce sont les croyants (juifs et chrtiens) apostats. Ce sont eux qui perscutent
l'glise vritable l'instar de Can l'endroit d'Abel (Gense 4:1-15) et de Balaam
(Nombres 22, 23 et 24 ) l'gard d'Isral. Balaam russira, par la sorcellerie,
pousser une bonne partie du peuple d'Isral d'abord la dpravation sexuelle puis
l'Idoltrie. Ce sont eux qui attisent le feu et arrangent le bois sur le feu. Ce sont eux
qui enclenchent les perscutions et organisent les ressources humaines et spirituelles
leur disposition pour mettre en scandale ou liminer les croyants qui sont sincres.
Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sont ceux qui ont reu le sacerdoce en hritage
et qui le pratiquent fidlement ce qui y est prescrit. Le principal danger pour les
croyant ne rside donc pas chez les satanistes pur cru ; il rside principalement chez
leurs frres devenus apostats comme nous l'expliquons plus en dtail ici.

L'airain dont sont faits l'autel et ses ustensiles indique, comme nous l'avons vu ici, le
jugement, la purification. Le jugement qui a d tomber sur le Seigneur pour le salut
de l'humanit selon sae 53:5 Mais il tait transperc pour nos pchs, bris pour
nos iniquits, le chtiment qui nous apporte la paix est tomb sur lui, et c'est par ses
meurtrissures que nous avons la gurison . La purification qui est opre sur les
croyants pour les monder (les sanctifier et faonner leur caractre sur le modle de
Christ), pour qu'ils qu'ils portent encore plus de fruits. Un peu comme de l'or que l'on
va porter au feu haute temprature pour le dbarrasser de ces impurets en obtenir
un or encore meilleur.
L'autel d'airain reprsente donc d'une part, le jugement que Christ a subi pour nous et
d'autre part la purification que nous devons subir en tant que croyant pour que nos
caractres soient faonns sur le modle de celui de Christ (Philippiens 2:5-8) et
pour que nous soyons d'avantage dans la sanctification.

2.14 Le Parvis (Exode 27:9-14)

Le parvis qui entoure la tente d'assignation s'tend sur 100 coudes (50 mtres) de
long et 50 coudes (25 mtres) de large. Sa hauteur est de 5 coudes (2,5 mtres), soit
deux fois moins leve que la tente d'assignation.
Sur la longueur, chaque ct (nord et sud) du parvis est fait de 20 piliers. Ces piliers
reposent sur les bases d'airain et leur stabilit est renforce par des fils d'argent qui les
relient des pieux enfoncs au sol.
Ces piliers constituent la troisime catgorie de croyants qui auront part au Royaume
Messianique de 1000 ans qui prendra effet aprs l'Harmaguedon.
Le Tabernacle compte trois catgories de croyants :
La premire est symbolise par les quatre piliers aux bases d'argent qui
soutiennent le voile de fin lin qui divise le Saint des Saint et le Lieu Saint. C'est
lglise de Philadelphie (Apocalypse 3:7-13). Celle qui est demeure fidle
la Parole malgr la souffrance, les perscutions et malgr sa faiblesse. Il s'agit
ici des chrtiens de tous temps qui seront enlev selon la description qui en est
faite dans 1 Thessaloniciens 4:15-18. Ils sont galement symboliss par les 24
anciens d'Apocalypse 4:4. Ceux-ci seront les plus levs. Certains d'entre eux
auront des trnes pour juger ; Ils recevront des territoires diriger (Apocalypse
20:4).
La seconde catgorie est reprsente par les 144000 juifs (12000 de chaque
tribu) qui seront marqus et enlevs de la coupe de l'homme impie pendant la
Grande Tribulation (Apocalypse 7:1-8). Ce sont les cinq piliers aux bases
d'airain de l'entre de la tente d'assignation.

 La troisime et dernire catgorie est illustre dans le Tabernacle par les 60

piliers aux bases d'airain du parvis. Ce sont les chrtiens qui se ressaisiront
pendant la grande tribulation aprs avoir rat l'enlvement. Ce sont galement
les nations qui se convertiront pendant la Grande Tribulation et qui refuseront
la marque de la bte. Ils seront tous poursuivis aprs l'enlvement (Apocalypse
12:17) et mis mort cause de cela. On les voit dans Apocalypse 6:9-11 Et
quand il eut ouvert le cinquime sceau, je vis sous l'autel les mes de ceux qui
avaient t tus pour la parole de Dieu, et pour le tmoignage qu'ils avaient
gard. 10 Et elles criaient haute voix, disant : Jusqu' quand, Seigneur qui
es saint et vritable, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang de ceux
qui habitent sur la terre ? 11 Et il leur fut donn chacun des robes blanches,
et il leur fut dit de se tenir en repos encore un peu de temps, jusqu' ce que le
nombre de leurs compagnons de service, et de leurs frres qui doivent tre mis
mort comme eux, soit complet. On voit galement leur enlvement dans
Apocalypse 7:9-17 Aprs cela, je regardai, et voici une grande multitude de
gens, que personne ne pouvait compter, de toute nation, de toute tribu, de tout
peuple et de toute langue, se tenaient devant le trne, et devant l'Agneau, vtus
de longues robes blanches, et ils avaient des palmes dans leurs mains. 10 Et ils
criaient d'une voix forte, en disant : Le salut est notre Dieu, qui est assis sur
le trne, et l'Agneau. 11 Et tous les anges se tenaient autour du trne, et des
anciens, et des quatre tres vivants, et ils se prosternrent devant le trne sur
leurs faces et adorrent Dieu, 12 en disant : Amen ! La louange, la gloire, la
sagesse, les actions de grces, l'honneur, la puissance et la force soient notre
Dieu, d'ges en ges. Amen ! 13 Et l'un des anciens prit la parole et me dit :
Ceux qui sont revtus de longues robes blanches, qui sont-ils et d'o sont-ils
venus ? 14 Et je lui dis : Seigneur, tu le sais. Et il me dit : Ce sont ceux qui
sont venus de la grande tribulation, et qui ont lav et blanchi leurs longues
robes dans le sang de l'Agneau. 15 C'est pourquoi ils sont devant le trne de
Dieu, et ils le servent jour et nuit dans son temple ; et celui qui est assis sur le
trne habitera avec eux. 16 Ils n'auront plus faim ni soif, et le soleil ne les
frappera plus, ni aucune chaleur. 17 Car l'Agneau qui est au milieu du trne
les patra, et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera
toutes les larmes de leurs yeux.
Les longues robes blanches dont ils sont vtus dans Apocalypse sont illustres
dans le Tabernacle par les les courtines de fin lin retors que l'on retrouve entre
les piliers du parvis. Les bases d'airain, comme pour les cinq piliers de l'entre
de la tente, indiquent qu'ils seront passs par le jugement, la purification de la
Grande Tribulation. Les fils d'argent qui lient ces piliers la terre sont
comparables aux cordons d'argent qui lient l'esprit au corps selon Ecclsiaste
12:8. Lorsqu'on le coupe, le pilier tombe, signe de la mort physique. Ce qui
tend laisser penser que cette troisime catgorie de croyants entrera dans le
millnium avec des corps physiques, bien qu'immortels. La mort n'existera
plus. Ils pourront encore se marier et se reproduire.

La porte du parvis reprsente Christ. On le voit dans Jean 10:7 Jsus donc leur dit
encore : En vrit, en vrit, je vous le dis : JE SUIS LA PORTE par o entrent les
brebis . Le Seigneur Est la Porte des brebis. Ceux du peuple qui amenaient des
animaux aux sacrificateurs passaient par cette porte. Elle faisait directement face
l'autel d'airain. Ces animaux, ces brebis, sont le symbole des croyants qui quittent le
monde pour entrer dans le Royaume de Dieu.

2.15 L'autel des parfums(Exode 30:1-10)

L'autel des parfums et la cuve d'airain sont les deux derniers lments dcrits par le
Seigneur. Ceci est d au fait que ces lments sont directement lis au sacerdoce ; Le
Seigneur ne pouvait donc pas les dcrire avant de dcrire la prtrise (vtement des
prtres, conscration des prtres et sacrifice perptuel dans Exode 28, 29 et 30).
L'autel des parfums c'est le sige de l'adoration. L'adoration a deux dimensions :
La premire dimension de l'adoration est lie aux moments de grande intimit que
nous passons avec le Seigneur dans la prire et dans la louange. C'est la
consquence de Sa rvlation. Plus Dieu se rvle au chrtien, plus le chrtien va
ladorer. On ne peut pas convenablement ladorer si on na pas ralis Sa grandeur,
Sa majest, Sa beaut, Son humilit, Son amour, Sa bont, etc. Tous les patriarches,
Abraham, Isaac et Jacob dressaient un autel Dieu lorsqu'Il se rvlait eux :
Gense 12 : 7 Et Yahweh apparut Abram, et lui dit : Je donnerai ce pays ta
postrit. Et Abram btit l un autel Yahweh qui lui tait apparu.
Gense 24:26-17 Yahweh lui apparut cette nuit-l et lui dit : Je suis le Dieu
d'Abraham, ton pre ; ne crains point, car je suis avec toi, je te bnirai et je
multiplierai ta postrit cause d'Abraham, mon serviteur. 25 Alors il btit l un
autel, et invoqua le Nom de Yahweh, et il y dressa ses tentes. Et les serviteurs d'Isaac
y creusrent un puits .
Gense 35:7 Il btit l un autel, et il appela ce lieu El-Bthel (le Dieu Puissant de
Bthel) ; car c'est l que Dieu s'tait rvl lui lorsqu'il fuyait son frre .
Tous ces autels sont la consquence de la rvlation qu'ils ont eue du Seigneur.

La deuxime dimension de l'adoration nous parle des parfums d'aromates que nous
devons brler devant l'Arche. Devant Dieu. Comme nous l'avons vu ici, les aromates
nous parlent des fruits de l'Esprit. Les fruits de l'Esprit que nous portons ds la
conversion. Ils nous servent sanctifier les frres et surs et honorer Dieu. Ces
fruits sont travaills par Dieu (piles finement). titre d'exemple, la sanctification
peut tre considre comme un aromate. Cet aromate, brl au feu (la sanctification
malgr les preuves et la tentation) l'autel des parfums est d'une trs bonne odeur au
nez de Dieu. La sanctification ne fait certes pas partie de la liste des fruits cite par
Paul dans Galates 5:22 mais cette liste n'est pas exhaustive. Les fruits de l'Esprit
reprsentent toutes les grces et les qualits qui sont exprimes au niveau de l'me
humaine grce la prsence de l'Esprit de Dieu dans l'esprit humain. Le Seigneur
nous monde tout le long de notre marche chrtienne pour que nous nous en portions
davantage. Ces fruits dteignent sur les frres et surs et les poussent vers le haut.
Ces fruits honorent le Seigneur auprs des autres et notamment des non croyants
lorsqu'ils nous permettent d'effectuer les les uvres justes des saints . Comme
intercder pour les autres, soccuper de la veuve et de lorphelin, assister lopprim,
et toutes les uvres de justice, de misricorde et de fidlit selon Matthieu 23 :23.

2.16 La cuve d'airain(Exode 30:17:21)

Longtemps peru comme le baptme, l'eau de la cuve d'airain nous parle plutt de la
purification. C'est le rituel que le Seigneur ralise sur les aptres aprs le repas de la
Cne qui prcde son arrestation et sa crucifixion dans Jean 13:3-5 Jsus sachant
que le Pre avait remis toutes choses entre ses mains, qu'il tait venu de Dieu, et qu'il
s'en allait Dieu, 4 se leva de table, ta ses vtements, et prit un linge, dont il se
ceignit. 5 Puis il mit de l'eau dans un bassin, et se mit laver les pieds de ses
disciples, et les essuyer avec le linge dont il tait ceint . Il leur indique ensuite d'en
faire de mme les uns pour les autres aprs Son dpart dans Jean 13:12-15 Aprs
donc qu'il leur eut lav les pieds, il reprit ses vtements, et s'tant remis table, il
leur dit : Comprenez-vous ce que je vous ai fait ? 13 Vous m'appelez Matre et
Seigneur ; et vous dites bien, car ainsi JE SUIS. 14 Si donc moi, qui suis le Seigneur
et le Matre, j'ai lav vos pieds, vous devez aussi vous laver les pieds les uns des
autres ; 15 car je vous ai donn un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai
fait. Il s'agit ici d'un rituel de purification. La purification par l'eau de la Parole.
Celle qui te les souillures de la chair. Le corps et la partie charnelle de l'me. En
effet, les chrtiens vivent avec leurs mes comme avec un ennemi de l'intrieur avec
lequel ils doivent cohabiter toute leur vie. C'est dans l'me que se conoit le pch.
Comme il est impossible de s'en sparer, il faut la rduire sa portion la plus congrue
avec la prire, le jene et La Parole de Dieu. La Parole de Dieu a pour effet de
purifier nos mes de toutes ces souillures et les pchs qui y naissent. La Parole de
Dieu que l'on reoit au niveau de l'esprit humain produit une vie qui se manifeste au
niveau de l'me, produisant des fruits qui sont visibles par tous. De la mme faon, le
seul fait d'entendre la Parole de Dieu peut provoquer des gurisons et des dlivrances.

On voit cette symbolique dans les rites sacrificiels lvites et notamment dans
l'holocauste. Lvitique 1:9 Mais il lavera avec de l'eau les entrailles et les jambes ;
et le prtre brlera toutes ces choses sur l'autel. C'est un holocauste, un sacrifice
consum par le feu, d'une bonne odeur Yahweh. Ici, les entrailles c'est l'me et les
pieds reprsentent le corps. Les deux sont lavs par l'eau de la Parole.

Chapitre III
Le Tabernacle, lieu du sacerdoce

3. Le tabernacle, lieu du sacerdoce

Comme on peut le lire dans Gense 49, Ruben, an de Jacob a t dchu de son droit
d'anesse pour avoir eu des relations sexuelles avec Bilha, concubine de son pre
(Gense 35:22) et mre de Dan. Simon et Lvi et qui le suivent dans l'ordre de
naissance ont eux t exclus pour avoir fait preuve de violence en exterminant
tous les habitants mles de Sichem et en pillant leurs bien et leurs femmes. Hamor,
hritier du royaume s'tait rendu coupable d'un viol sur Dina, fille de Jacob. Juda,
quatrime dans l'ordre de naissance va donc, de ce fait, hriter du droit d'anesse.
C'est la raison pour laquelle le Messie (le Lion de la tribu de Juda) est issu de sa
postrit.
Jacob dira ceci au sujet de Simon et Lvi dans Gense 49:7 Maudite soit leur
colre, car elle a t violente ; et leur fureur, car elle a t cruelle ; je les diviserai
dans Jacob, et les disperserai dans Isral. Pour ce qui est de Lvi, Jacob prophtise
ici qu'il sera mis part (spar) du reste des tribus pour exercer la prtrise. Il sera
dispers dans tout Isral pour exercer la prtrise. C'est la raison pour laquelle, le
Seigneur prconisera Mose de consacrer le lvite Aaron et ses fils pour exercer la
prtrise.

3.1 Les sacrificateurs

Aaron, Grand Sacrificateur symbolise le Messie. Yhoshua selon Zacharie 3:1
Hbreux 7:23-28 et hbreux 8:1-6. Les fils d'Aaron dsignent les croyants. Ceux qui
hritent du sacerdoce.
Les juifs et les chrtiens qui hritent de la promesse de Dieu Abraham (Gense
15:2-6), le pre de la foi.
3.1.1 les vtements sacrs (Exode 28)
Les vtements d'Aaron, le Grand-prtre sont composs du Pectoral, de lphod, de la
robe de fin lin, de la Tunique brode, de la Tiare et de la Ceinture.
Lphod

Lphod est le premier lment dcrit par le Seigneur. Il ressemble une sorte de
cuirasse qui couvre le tronc du Grand-prtre. Il est fait de 5 lments : L'or, le
pourpre, le cramoisi, l'carlate et le fin lin.
Comme nous l'avons dj expliqu, l'or indique Dieu dans Sa perfection. Les quatre
autres lments dsignent la royaut et les trois dimensions de la Justice de Dieu.
Il est donc question ici de la perfection de la Justice de Dieu.

Lphod, source www.bibledejesuschrist.org

La Ceinture de lphod symbolise la ceinture de vrit dont l'aptre Paul parle dans
la description de l'armure du combattant qu'il fait dans phsiens 6:14-17. En fait,
Paul avait reu la rvlation de lphod. phsiens 6:14 Soyez donc fermes, ayant
vos reins la vrit pour ceinture, ayant revtu la cuirasse de la justice .
Lphod nous parle donc de la Vrit (ceinture), du rgne de Dieu (le pourpre de
l'phod) et de la Justice de Dieu (les trois autres teintes de l'phod).

Les paulettes

Les paulettes, source www.bibledejesuschrist.org

Les deux paulettes qui se trouvent au dessus sont des pierres d'Onyx sur lesquelles
sont graves les noms des douze tribus dIsral ; six dans chaque pierre. Le Seigneur
se prsente, au travers de cette pierre d'Onyx (que l'on retrouve galement Havila
dans Gense 2:12) comme le Dieu dIsral.
Lorsque nous parlons dIsral dans le cadre des vtements des prtre, il faut
comprendre qu'il s'agit de la Sion spirituelle. C'est--dire la descendance biologique
et spirituelle d'Abraham ; les juifs et les chrtiens.
Juda a reu le droit d'anesse comme nous l'avons prcdemment indiqu. De Lui est
sortit David qui a unifi, sous son rgne les 12 tribus. De David est sortit le Messie et
du Messie sont sortis les chrtiens. Il y a donc un seul royaume et il est spirituel.
Ces pierres d'onyx sont situes sur les paules. L'paule nous parle de la charge, de la
responsabilit qui dcoule de l'exercice de l'autorit. Ceci est bien illustr dans sae
9:5 Car un enfant nous est n, un Fils nous a t donn, et lempire reposera sur
son paule : On lappellera lAdmirable, le Conseiller, le Dieu Puissant, le Pre
dternit, le Prince de paix. Ici, le Grand-prtre apparat comme Celui dirige Isral.
Celui qui a charge Isral.

Le Pectoral

Le pectoral, source www.bibledejesuschrist.org

Le pectoral est compos de quatre ranges de quatre pierres prcieuses enchsses
dans un support fait, comme pour lphod, d'un alliage des quatre lments symboles
de la royaut et des trois dimensions de la Justice de Dieu.
Le pectoral est solidement attach aux paulettes de lphod par deux chanettes d'or.
Ceci symbolise un lien parfait entre Celui qui exerce l'autorit et Isral. Le pectoral
est solidement attach lphod par le bas par des cordons de pourpre, signe de la
royaut sur Isral. Par le haut (au ciel), le Seigneur est parfaitement li Son peuple ;
Il exerce y exerce Son rgne et le soutient parfaitement. Par le bas (sir terre), le
Seigneur exerce la royaut sur son peuple mais pas de manire parfaite tant donn la
nature charnelle, pcheresse des hommes. Nature qui ne sera dfinitivement
abandonne qu'aprs l'enlvement.

Le pectoral et les 12 tribus, source www.bibledejesuschrist.org

Les douze pierres prcieuses du pectoral reprsentent les douze tribus dIsral.
Comme on l'a vu ici, les pierres prcieuses reprsentent les dons de Dieu. Le
Seigneur voit donc Isral (la Sion spirituel) comme un don pour l'humanit. C'est la
raison pour laquelle il dira ceci dans Matthieu 5:13-14 Vous tes le sel de la terre.
Mais si le sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? Il ne sert plus qu' tre jet
dehors, et foul aux pieds par les hommes. 14 Vous tes la lumire du monde. Une
ville situe sur une montagne ne peut tre cache . Le monde n'a pas encore t
dtruit cause de la prsence des chrtiens et des juifs. Lorsqu'ils seront enlevs, le
monde sera recouverts de tnbres et le Seigneur va dverser les sept coupe de sa
colre (Apocalypse 16).
La premire pierre (Ruben) est une Sardoine et la dernire (Benjamin) est une
Jaspe. Ceci est fort intressant parce que le Seigneur se rvle ainsi Jean dans
Apocalypse 4:2-3 Aussitt, je fus ravi en esprit. Et voici, un trne tait dress dans
le ciel, et sur ce trne, quelqu'un tait assis. 3 Et celui qui y tait assis tait
semblable une pierre de jaspe et de sardoine ; et le trne tait environn d'un arcen-ciel semblable de l'meraude . Le Seigneur se prsente ici comme le Dieu
dIsral ; Celui qui environne Isral de part en part. L'Alpha et l'Omga.
Le pectoral du jugement est port au niveau du cur pour illustrer la fois l'Amour
de Dieu l'gard de Son peuple mais galement le jugement qu'Il devait lui faire
subir pour l'purer et le justifier avant les noces.

L'Urim et le Thummim
L'urim et le Thummim sont tantt traduits par Lumires et Vrits ou Lumires et
Perfections. Ces deux pierres taient utilises pour consulter la volont de Dieu pour
des questions importantes (Nhmie 7:63-65).
La robe de lphod

La robe de lphod, source www.bibledejesuschrist.org

Bien qu'apparaissent ici en bleu, la robe de lphod au une teinte plutt violace.
Comme nous l'expliquons ici, le pourpre dont il est question dans le Tabernacle est
plutt le pourpre violac.
Le pourpre dsigne la royaut de Dieu. Le rle des clochettes tait de s'assurer que le
Grand-prtre tait toujours en vie lorsqu'il effectuait le service dans le Saint des
Saints. Il pouvait tre frapp de mort s'il ne s'tait pas suffisamment sanctifi avant
d'y aller. Les grenades de pourpre, d'carlate et de cramoisi symbolisent les fruits qui
naissent de la royaut et de la justice de Dieu. Il faut porter ces fruits lorsqu'on va
devant Dieu.
La lame d'or grave : La saintet Yahweh
Cette lame d'or est grave de l'criteau Saintet L'ternel. Symboliquement, cet
criteau sanctifie toutes les offrandes saintes des enfants de Dieu. En effet, tant que
nous sommes dans nos enveloppes de chair, il nous est impossible de sacrifier des
choses saintes Dieu. Notre nature pcheresse nous en empche. Raison pour
laquelle nos offrandes doivent tre sanctifies par le Grand-prtre pour tre agres
par Dieu.

La tunique de lin et la tiare de lin

La tunique et la tiare de fin lin nous parle de la Justice de Dieu dont le croyant doit se
revtir. Cette Justice dsigne la personne mme de Christ. La tiare peut tre compare
une couronne de justice comme l'indique Paul dans 2 Timothe 4:7 J'ai
combattu le bon combat, j'ai achev la course, j'ai gard la foi. 8 Au reste, la
couronne de justice m'est rserve, et le Seigneur, le juste Juge, me la donnera en ce
jour-l, et non seulement moi, mais aussi tous ceux qui auront aim son
apparition. Tous ceux qui se seront convertis hriteront donc de cette couronne.
3.1.2 la conscration de prtres (Exode 29 et Lvitique 8)
Le rituel de conscration nous parle du passage du monde au royaume de Dieu. Le
Seigneur consacre ainsi son service celui qui tait dans le monde et qui, dsormais,
appartiendra au Royaume et servira Dieu. Ce rituel se droule en plusieurs tapes :
1) Le lavement par l'eau
Le lavement par l'eau est la premire tape de la conversion. Pour venir la foi, tout
individu doit premirement entendre la Parole de Dieu. C'est pour cela qu'il est dit
ceci dans Romains 10:17 Ainsi la foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend
vient de la parole de Christ . C'est en entendant la Parole de Dieu que le non croyant
dcidera de se convertir.
Cette eau indique ensuite du lavement des souillures de la chair ; les pchs, les
mauvaises habitudes, les dmons, les maladies. Cette Parole purifie, comme nous
l'avons dtaill ici, l'me et le corps de celui qui l'entend. C'est la raison pour laquelle
il est parfois possible de voir une vritable conversion jusqu' la mine du convertit.
Le changement est galement visible dans l'me avec un changement radical du
caractre.
Cette eau est symbolise dans le Tabernacle par l'eau de la cuve d'airain.
2) Les vtements d'Aaron
L'habillement, lorsqu'il est question du Grand-prtre, nous parle de la royaut et de la
justice du Messie.
La tunique de fin lin nous parle de la Justice. La robe de l'phod, entirement en
pourpre qui vient par dessus nous parle de la Royaut. Lphod voque la perfection
(l'or), la royaut (le pourpre) et les trois dimensions de la Justice de Dieu (carlate,
cramoisi et fin lin)
Le Messie, en sa qualit de Grand-prtre, reoit le premier la prtrise, ouvrant ainsi la
voie aux prtres que nous sommes, pour ceux qui le sont.

2) L'onction d'huile
L'onction d'huile nous parle premirement de la notion de sanctification. Cette huile a
t utilise pour sanctifier le tabernacle et tout son mobilier. Elle a ensuite t utilise
pour sanctifier le Grand-Prtre Aaron et ses fils pour l'exercice de leurs fonctions.
3) Les vtements des prtres, fils d'Aaron
Aprs avoir t lav par l'eau de la Parole, le nouveau converti va tre habill.
Les prtres sont vtus d'une robe de fin lin. Ils sont revtus de Justice en la personne
de Jsus-Christ. Cette justice a pour effet de couvrir leur nudit, leur pch. La
ceinture et le bonnet de fin lin nous parle de la Vrit en la personne de Jsus-Christ.
Le Bonnet de fin lin nous parle de la couronne de Justice.
4) Sacrifice d'animaux
Les premiers ns du troupeau d'Abel (Gense 4:4), la gnisse, la chvre, le blier
d'Abraham (Gense 15:9) et le veau et les bliers de Mose (Exode 29:1) nous
parlent tous des croyants.
Le Veau indique le premier d'entre nous (ceux qui vouent un culte Dieu), savoir, le
Messie, le Grand-prtre. Les bliers nous parlent d'abord du Seigneur (il vient
toujours en premier) puis des sacrificateurs que nous sommes. Le sacerdoce est donc
une uvre commune avec le Seigneur d'une part et les croyants d'autre part. Une
uvre laquelle nous participons tous sur le modle du Grand-prtre. L'Animal offert
par le croyant correspond galement l'image de Christ en Lui. De ce point de vue,
les plus avancs pourront offrir le Veau (offrande de gros btail). Ceux qui viennent
ensuite pourront offrir le blier ou la chvre (offrande de menu btail). Ensuite
viennent les chevreau et agneaux mles, les chevreaux et agneau femelles, les
pigeonneaux et tourterelles et enfin la fine farine.
Les sacrifices offerts lors de la conscration des prtres font appel deux types de
sacrifices de la loi sacrificielle mosaque. Le sacrifice pour le pch dcrit dans
Lvitique 4 et l'holocauste dcrit dans Lvitique 1. Nous reviendront en dtail sur
ces sacrifices lorsque nous aborderons les sacrifices.
Le veau offert en sacrifice pour le pch (Exode 29:10-16)
Les mains d'Aaron et de ses fils poses sur la tte du veau indiquent la confession des
pchs, la repentance. C'est l'quivalent du baptme de Jean Matthieu 3:1-12. Il n'y
a pas de pardon de pch sans repentance. Poser ses mains sur la tte du Veau
quivaut Lui confesser nos pchs ; Lui permettant ainsi de les porter notre place
et d'en subir le jugement. C'est ce que le prophte sae a reu dans sae 53:5. C'est
la raison pour laquelle ce Veau est mis mort, subissant ainsi la mort laquelle nous
tions destins.

Le veau d'Aaron est offert en sacrifice pour le pch. C'est ce quIsral commmore
en offrant le sacrifice pour l pch suivant les prconisations du Seigneur Mose
dans Lvitique 4. C'est parce ce que nous avons transmis nos pchs au veau qu'ils
ne nous sont plus imputs et que nous pouvons, maintenant que nous sommes
sanctifis, avoir part au Royaume de Dieu.
Le premier blier, offert en holocauste (Exode 29:16-18)
Le rituel est le mme que celui du Veau ci-dessus ceci prs que ce Blier est
entirement consum par le feu. C'est le symbole de la conscration totale du Messie,
Grand-prtre. Sa vie, sa volont toute entire est remise Dieu. Suivant le modle du
Messie, tout croyant doit offrir entirement sa vie Dieu. C'est l, lcueil le plus
important dans le vie chrtienne. La plupart des chrtiens sont d'accord pour donner
leur vie Dieu. Chez les vangliques notamment, ils s'avancent et rcitent
mcaniquement une prire qui leur est dicte par le pasteur. Il rentrent ensuite
s'asseoir, persuads qu'ils sont convertis et qu'ils sont sauvs. Grosse erreur ! D'autres
encore se convertissent sincrement dans leurs curs mais dcident tout seuls de leur
vie sans consulter la volont de Dieu. Ce qui peut mener de grosses dsillusions
comme des checs conjugaux, professionnels, etc. Offrir sa vie en holocauste c'est
mourir soit-mme, mourir ses propres dsirs et vivre uniquement pour Dieu.
Celui qui aura entirement offert sa vie en holocauste n'chouera jamais dans ses
uvres. La vie de David l'illustre trs bien. Celui-l saura que toute difficult est
voulue par Dieu ; soit parce qu'il aura pch volontairement (David par rapport Urie
et Bath-Schba 2 Samuel 11) soit pour que Dieu soit glorifi (Les guerres, les
rbellions, l'adversit physique et spirituelle que David a du affronter). Cette
adversit est rsume dans le Tabernacle par le feu de l'autel d'airain. Elle est
provoque par Dieu Lui-mme pour que Son Nom soit glorifi. David avait
parfaitement compris l'holocauste. Allant jusqu' consulter d'abord le Seigneur,
malgr l'angoisse, pour savoir s'il devait poursuivre les assaillants alors que toute sa
famille avait enleve et emmene captive (1 Samuel 30). C'est pour cela qu'Il
n'chouait jamais. Prenons exemple sur David.
5) Sanctification par le sang du blier de conscration (Exode 29:19-21)
Le sang du blier est utilis pour sanctifier les sacrificateurs et les consacrer. La
Justice et la saintet de Dieu en tout temps font que Son sang est d'une puret
parfaite. C'est pour cela que le sacrifice de sa seule vie suffit racheter toute
l'humanit ; du moins ce qui se convertissent.
Exode 29:20-21 Et tu gorgeras le blier, et prenant de son sang, tu le mettras sur
le lobe de l'oreille droite d'Aaron, et sur le lobe de l'oreille droite de ses fils, sur le
pouce de leur main droite, sur le gros orteil de leur pied droit, et tu rpandras le
reste du sang sur l'autel tout autour. 21 Et tu prendras du sang qui sera sur l'autel,
de l'huile d'onction, et tu en feras l'aspersion sur Aaron, sur ses vtements, sur ses
fils, et sur les vtements de ses fils avec lui. Ainsi, lui, ses vtements, ses fils, et les
vtements de ses fils, seront sanctifis avec lui

L'oreille droite est sanctifie pour la sensibiliser la Parole de Dieu. l'couter et

la comprendre.
Le pouce droit est sanctifi pour que les uvres des croyants soient conformes la
Parole qu'ils ont prcdemment entendue et comprise.
Le gros orteil droit est sanctifi pour que le disciple marche fidlement son Dieu.
La partie droite du corps est sanctifie particulirement par le Seigneur ; comme vous
l'avez sans doute remarqu, le corps humain est fait en double. De l'intrieur comme
de l'extrieur. Deux hmisphres au cerveau, deux hmisphres au cervelet, deux
lobes au cur, deux lobes au foi, deux poumons, deux reins, deux intestins, deux
yeux, deux narines, deux lvres, deux oreilles, deux bras, deux jambes, etc. Dieu a
voulu ainsi nous rvler sa double nature 100% homme, 100% Dieu. Il a voulu nous
rvler l'galit et l'unit parfaite entre le Pre et le Fils. Ainsi, dans le Tabernacle, Il
est la fois Grand-prtre et Dieu.
6) Aspersion d'huile et de sang
L'aspersion d'huile et de sang nous parlent galement de la sanctification. On rajoute
le sang l'huile parce que le Veau, sacrifice pour le pch, a dj dj t offert.
Ainsi, le Grand sacrificateur va tre sanctifi par la puissance de l'Esprit-Saint
(l'huile) et du sacrifice de sa vie (le sang). Bien que n'ayant jamais pch, Christ a d
porter nos pchs notre place la croix. Il en a t sanctifi par la puissance de
l'Esprit-Saint et par le sacrifice de sa vie. Les croyants sont galement sanctifis par
le mme moyen ; La puissance du Saint-Esprit combine au sang de Jsus-Christ.
7) Remise et reprise des offrandes
Exode 29:23-25 nous donne une cl d'une importance capitale dans l'exercice du
sacerdoce.
Exode 29:23-25 Tu prendras aussi un pain, un gteau l'huile, et un beignet dans
la corbeille o seront ces choses sans levain, laquelle sera devant Yahweh. 24 Et tu
mettras toutes ces choses sur les mains d'Aaron et sur les mains de ses fils, et tu les
agiteras de ct et d'autre devant Yahweh. 25 Puis, les recevant de leurs mains, tu
les feras fumer sur l'autel, sur l'holocauste, pour tre une odeur agrable devant
Yahweh ; c'est un sacrifice consum par le feu Yahweh
On voit ici que tout ce que nous avons offrir Dieu nous a t pralablement remis
par Dieu. Ainsi, toutes les grces et tous les dons qu'il nous est donn d'avoir nous
sont offerts par Dieu pour l'dification du Royaume. Pour servir les frres et surs.
S'enorgueillir et (ou) en faire du commerce est donc un comportement abominable.
Beaucoup sont exclus de la prtrise cause de cela.

Ici, le feu de l'autel d'airain sur lequel sont consumes ces offrandes voque
l'adversit naturelle et spirituelle que le chrtien et le juif devront subir ds leur
conscration. On voit ici que toutes les armes et les cls que nous avons pour mener
ces combats nous sont donnes par le Seigneur. Il faut s'y tenir et viter les
solutions qui ne manqueront pas d'tre proposes par d'autres. Ces difficults sont
provoques par Dieu Lui-mme pour qu'il puisse dmontrer Sa puissance et pour que
Son Nom soit glorifi. Romains 8:18 et Actes 5:41-42 sont mditer.

3.2 Les sacrifices

Tous les sacrifices dcrits dcrits dans le livre de Lvitique nous parlent du culte que
nous devons rendre Dieu en tant que prtres. Les offrandes qui consistent aux
sacrifices d'animaux et de recettes base de farine prfiguraient le culte que les
croyants devaient rendre Dieu aprs que la foi et t manifeste en Jsus-Christ de
Nazareth 1500 ans plus tard.
Le Seigneur suit invariablement ses prceptes de justice appliqus depuis la gense et
jusque dans l'apocalypse. Une justice implacable et parfaite ; une vie pour une vie.
Ici, les vies d'animaux offertes en sacrifice pour l'expiation des pchs prfigurent la
vie de Jsus-Christ qui devait tre offerte en sacrifice pour expier le pch de toute
l'humanit. Ces sacrifices d'animaux prfigurent ensuite les vies des croyants qui
devaient tre offertes entirement Dieu ds leur conversion. Les sacrifices en
aliments base de farine (offrandes en don (ou de gteau)) symbolisent tous les cultes
offerts Dieu sans revendication implicite. Pour ceux qui ont des enfants, a peut tre
grossirement compar un bisou, un clin de la part de votre fils ou votre fille en
tmoignage de son amour. Sans rien demander en change. a n'a pas de prix.
Ces rites portent sur cinq types d'offrandes : Lholocauste, loffrande en don (ou de
gteau), le sacrifice d'action de grce, l'offrande pour le pch et l'offrande de
culpabilit.
La comprhension de la symbolique de ses sacrifices n'est pas aise et pos
beaucoup de problmes aux traducteurs de la Bible. Les versions Ostervald (OST) et
King James (KJV) sont les plus fidles de ce point de vue. Il est toutefois ncessaire
de lire en parallle les versions BJC, Ostervald et King JAMES pour tre bien
clair sur ces sacrifices.
3.2.1 L'holocauste

Le chapitre 1 du livre de Lvitique prsente l'holocauste comme le sacrifice d'un

animal qui devait tre mis mort et entirement consum par le feu sur l'autel
d'airain. Cette offrande reprsente premirement le sacrifice de Christ qui a donn sa
vie pour notre salut. Les croyants doivent entrer dans cette uvre et eux aussi
consacrer entirement leur vie Jsus-Christ. Ils doivent soumettre leur volont au
Seigneur et Le laisser grer leurs vies.
L'animal
Lvitique 1 : 2-3 Parle aux enfants d'Isral, et dis-leur: Quand quelqu'un d'entre
vous fera une offrande l'ternel, il fera son offrande de btail, de gros ou de menu
btail. 3 Si son offrande est un holocauste de gros btail, il offrira un mle sans
dfaut; il l'offrira l'entre du tabernacle d'assignation, devant l'ternel, pour
obtenir sa faveur.
Comme nous l'avons voqu plus haut, les animaux reprsentent les croyants. C'est la
postrit d'Abraham. Ceux qui croient en Dieu. L'offrande d'Abraham Dieu de
Gense 15:9-21 (la gnisse, la chvre, le blier, la tourterelle et le pigeon)
reprsentent la descendance d'abord biologique puis spirituelle du pre de la foi.
La Gnisse reprsente la descendance biologique d'Abraham. C'est Isral. La
gnisse est une vache qui n'a jamais vl. Qui n'a jamais mis bas. La vierge. La
gnisse devait plus tard enfanter le veau qui voque la personne mme de
Jsus-Christ dans la loi crmonielle.
La chvre et le blier reprsentent la postrit spirituelle d'Abraham qui devait
prendre corps ds que le Veau fut sacrifi. Ce sont les chrtiens et les juifs qui
reconnatraient Jsus-Christ comme le Messie. Comme Seigneur et Sauveur.
La Tourterelle et le pigeon reprsentent les juifs et les chrtiens qui sacrifient
dans les hauts lieux. Dans le rcit de Gense 15, on remarque que les flammes
de Dieu ne passent pas sur eux ; Ils ne sont pas agrs par Dieu. Tout en tant
conscients de la Parole de Dieu et de la ncessit de s'y plier, ils dcident de
l'ignorer et de mettre en place leurs propres rseaux pour subsister avec
diffrentes alliances humaines. Quoique, nous le verrons en dtail par la suite,
une catgorie de ces croyants (tourterelles et pigeonneaux) sera agre de
justesse. Ce sont ceux qui sacrifient dans les hauts lieux mais seulement Dieu
et qui reconnatront Jsus-Christ comme Seigneur et Sauveur lors de la Grande
Tribulation.
Le gros btail (le veau)
Le veau, voque Jsus-Christ lui-mme comme nous l'avons prcdemment indiqu.
C'est le veau sur la tte duquel est pose la main de celui qui l'offre. Pour lui
transmettre le pch et obtenir ainsi le pardon et la paix avec Dieu. Jsus-Christ a pris
sur Lui tous les pchs de l'humanit et a donn sa vie la croix pour obtenir le
pardon du pch de l'homme. Lvitique 16 et Hbreux 9 clairent bien sur ce sujet.

Le menu btail (chvre ou agneau)

Le menu btail (chvre ou agneau) reprsentent, comme nous l'avons indiqu plus
haut, les juifs et les nations qui reconnatraient Jsus-Christ comme leur Seigneur et
Sauveur. Ils s'inscrivent dans le rituel du veau (luvre de la croix) et offrent
galement leurs vies Dieu.
Les entrailles voquent l'me de celui qui offre sa vie Dieu. Elle doit tre lave
par l'eau de la Parole avant d'tre offerte en sacrifice Dieu.
Les jambes voquent la marche avec Dieu. Elles doivent tre laves par l'eau de la
Parole pour pouvoir suivre la voie de Dieu.
Le sang reprsente la vie. C'est la vie du croyant qui doit tre entirement offerte
l'autel.

Les oiseaux (Tourterelle ou pigeonneau)

Les oiseaux reprsentent les juifs et les chrtiens qui, par manque de foi, par
ignorance ou aprs avoir t pigs, dcident de voler de leurs propres ailes. Tout en
croyant Dieu, ils se dfendent par leur propre moyens pour subsister.
L'autel
L'autel reprsente la Croix. C'est le lieu o le sacrifice doit tre entirement consum
par le feu.
Le feu reprsente l'preuve
C'est le passage oblig pour que nos offrandes soient agres par Dieu. C'est le lieu de
la souffrance. Le feu a deux vertus :
La premire c'est qu'il rvle la vritable nature de chacun. En temps de paix
et d'abondance, tout le monde est gentil, beau, attentionn. Les chrtiens
s'endorment spirituellement dans ce cas. Ils organisent la religion pour
exorciser la mdiocrit de leur culte Dieu ; remplaant ainsi le vritable culte
par leur propres traditions. C'est ce qui s'est pass lorsque le peuple, las
d'attendre Mose, mettra la pression sur Aaron et se fera fabriquer un veau d'or
qu'il s'empresse d'appeler Dieu. Si le Seigneur revient ou si le chrtien meurt
dans cet tat, il ne peut bien videmment pas tre sauv. C'est la raison pour
laquelle le Seigneur permet la perscution pour rvler chacun son tat d'me.
La perscution fait ressortir la vraie nature des uns et des autres. Le feu
consumera ainsi quiconque est fait de paille. Il deviendra apostat et entranera
dans son garement tous ceux qu'il pourra. Le feu purifiera, en revanche,
quiconque est fait d'or. Il se repentira des ces garements passs et se
sanctifiera d'avantage.

 La seconde vertu du feu c'est qu'il permet Dieu de se rvler au croyant. La

plupart des croyants sont pris entre leurs obligations familiales et
professionnelles. Mme ceux qui sont appels au ministre sont souvent happs
par le poids des responsabilits et de l'action. Luvre finit donc par supplanter
la foi et l'intimit avec Dieu. Le temps pass avec Dieu est souvent, dans ce
cas, organis de faon religieuse et lintimit est soit totalement absente, soit
rduite sa portion congrue.
Dans ce cas, le Seigneur peut permettre de grandes difficults (perte d'emploi,
sparation, maladie, etc.) pour nous isoler et pouvoir nous parler en tte--tte
et se rvler. La cl du Salut c'est la rvlation de Dieu. Cest ce que le
Seigneur a essay de faire avec Isral chaque station dans le dsert. Comme
Mara o Il se rvle comme le Bois (la Croix) qui transforme les eaux amres
en eau pures (Exode 15 :22-26). Ou encore Elim o Il se rvle comme tant
Les fontaines deau vive (Exode15 :27 rappelant la rvlation la femme
samaritaine dans Jean 4 :7-14). Le Seigneur se rvle encore Isral au dsert
de Sin comme tant la Manne (la Parole) dans Exode 16 :4. Il se rvle
galement eux Rephidim (renomm Massa et Mriba) comme tant le
Rocher dHoreb. Le Rocher do sort leau vive (Exode 17 :6-7) Il se rvle
aussi eux comme le serpent dairain. Celui qui exerce la fois le jugement
(lairain) et qui fait rdemption (la perche prfigurant la Croix. Vous
remarquerez que ces rvlations arrivent toujours lorsque le peuple est en
grande difficult. Cest comme a que Dieu procde ; Il permet la difficult
(sae 45 :7) pour obtenir notre attention, et ensuite il se rvle.
Aucune offrande ne peut donc tre agre par Dieu si elle ne passe par le feu. C'est le
feu qui transforme la graisse de la victime en huile. De mme, la gloire de Dieu ne se
manifeste pleinement que dans le brisement et la perscution.
Le feu est entretenu par les fils d'Aaron, le sacrificateur
Un distinguo, furtif mais trs important est fait par le Seigneur dans l'offrande de
l'holocauste. Lvitique 1:7-8 Alors les fils d'Aaron, le sacrificateur, mettront du
feu sur l'autel, et arrangeront du bois sur le feu; 8 Et les fils d'Aaron, les
sacrificateurs, arrangeront les morceaux, la tte et la graisse, sur le bois, qu'on aura
mis au feu sur l'autel . Le Seigneur rpartit les rles entre les fils d'Aaron, le
sacrificateur et les fils d'Aaron, les sacrificateurs.

Les fils d'Aaron, le sacrificateur, sont ceux qui ont reu le sacerdoce en hritage
mais qui ne le pratiquent pas. Ils sont plutt entrs dans l'hritage de Can et de
Balaam. Ce sont les croyants (juifs et chrtiens) apostats. Ce sont eux qui perscutent
l'glise vritable l'instar de Can l'endroit d'Abel (Gense 4:1-15) et de Balaam
(Nombres 22, 23 et 24 ) l'gard d'Isral. Balaam russira, par la sorcellerie,
pousser une bonne partie du peuple d'Isral d'abord la dpravation sexuelle puis
l'Idoltrie. Ce sont eux qui attisent le feu et arrangent le bois sur le feu. Ce sont eux
qui enclenchent les perscutions et organisent les ressources humaines et spirituelles
leur disposition pour mettre en scandale ou liminer les croyants qui sont sincres.
Les fils d'Aaron, les sacrificateurs, sont ceux qui ont reu le sacerdoce en hritage
et qui le pratiquent fidlement ce qui y est prescrit.
L'eau, l'image de la Parole de Dieu
C'est dans cette mme symbolique que le Seigneur lave les pieds des aptres
l'approche de son arrestation et de sa crucifixion dans Jean 13:1-20. Dans Jean
13:10 Jsus lui dit : Celui qui est baign n'a besoin que de se laver les pieds pour
tre entirement pur ; or vous tes purs, mais non pas tous, on comprend qu'il s'agit
ici d'un rituel de purification. La purification par l'eau de la Parole.
Le rituel
Le rituel de l'holocauste prvoit trois types de sacrifices. Trois classes d'animaux : Le
gros btail, le menu btail et les oiseaux.
L'offrande d'holocauste voque la vie du croyant, que ce dernier offre entirement
Dieu. Dans le mimtisme parfait de luvre de la croix ralise par Jsus-Christ Luimme. C'est l un point trs important dans l'engagement de la foi. Beaucoup de
croyants (chrtiens et juifs) ne l'ont pas toujours bien compris. La vritable
conversion consiste s'abandonner entirement la volont de Dieu. Beaucoup de
chrtiens vivent trs en de de leurs potentiels spirituels parce qu'ils refusent de se
faire mouler totalement par le Saint-Esprit pour pouser parfaitement la forme que le
Seigneur veut leur donner. Donner sa vie Jsus implique de s'abandonner totalement
lui et obir fidlement Sa Parole rvle et Ses directives reues dans
l'intimit. Quelque soit ce qu'il en cote. C'est a l'holocauste. L'holocauste consiste
se consacrer corps (les pieds), me (les entrailles) et esprit (la tte) Dieu.

Le gros btail : Le veau

Lvitique 1:3-9 3 Si son offrande est un holocauste de gros btail, il offrira un
mle sans dfaut; il l'offrira de son bon gr l'entre du tabernacle d'assignation,
devant l'ternel, pour obtenir sa faveur. 4 Et il appuiera sa main sur la tte de
l'holocauste, et il sera agr en sa faveur, pour faire expiation pour lui. 5 Puis il
gorgera le veau devant l'ternel; et les fils d'Aaron, les sacrificateurs, offriront le
sang, et le rpandront tout autour sur l'autel, qui est l'entre du tabernacle
d'assignation. 6 Ensuite, il dpouillera l'holocauste, et le coupera suivant ses parties.
7 Alors les fils d'Aaron, le sacrificateur, mettront du feu sur l'autel, et arrangeront du
bois sur le feu; 8 Et les fils d'Aaron, les sacrificateurs, arrangeront les morceaux, la
tte et la graisse, sur le bois, qu'on aura mis au feu sur l'autel. 9 Il lavera dans l'eau
les entrailles et les jambes, et le sacrificateur fera fumer le tout sur l'autel, en
holocauste, en sacrifice fait par le feu, d'agrable odeur l'ternel.
Il l'offrira de son bon gr fait allusion la notion de libre arbitre. Le Seigneur a
offert sa vie de sa propre initiative. Sans contrainte. De mme, toute personne qui
dsire suivre le seigneur doit le faire de sa propre initiative. En toute libert. La
notion de libre arbitre voque notamment dans Deutronome 30 est importantissime
dans le rapport de Dieu avec les hommes. Le Seigneur laisse l'homme la libert
d'accepter ou de refuser le plan du salut. Cette offrande volontaire doit donc se faire
en connaissance de cause et de faon libre par quiconque entre ainsi en alliance avec
Dieu.
il appuiera sa main sur la tte de l'holocauste indique le moyen par lequel le
pch de celui qui offre est expi. La pose de la main sur la tte du veau permet la
transmission des pchs de l'individu au veau. Le veau prfigure ici Jsus-Christ qui
devait porter sur Lui tous les pchs de l'humanit puis tre mis mort avant de
ressusciter.
les sacrificateurs, offriront le sang, et le rpandront tout autour sur l'autel. Ce
sang, vers tout autour de l'autel voque premirement le sang de Jsus-Christ,
rpandu la croix pour obtenir l'expiation des pchs de l'humanit. Le sang
symbolise la vie. L'autel symbolise la croix.
Il lavera dans l'eau les entrailles et les jambes. Il s'agit ici d'un rituel de
purification, comme nous l'avons dj voqu plus haut. L'eau de la Parole purifie
ainsi l'me (les entrailles) et le corps (les pieds) du nouveau convertit. Le pch hrit
d'Adam, le pch de tous les anctres ajouts au pch de chacun font que tout non
convertit est informe et vide suivant la formule de Gense 1:2. Vide cause du
retrait de l'Esprit de Dieu et dform par le pch. Lors de la conversion, le Seigneur
remplit le nouveau convertit de Son Esprit et Il nettoie son me et son corps avec
La Parole.

L'Eau et le Sang voqu dans le sacrifice de l'holocauste prfiguraient la scne

rapport dans Jean 19:33-34 Puis s'tant approch de Jsus, et voyant qu'il tait
dj mort, ils ne lui rompirent pas les jambes ; 34 mais un des soldats lui pera le
ct avec une lance, et aussitt il sortit du sang et de l'eau . Le ct indique
l'glise (Eve a t faite partir de la cte du premier Adam ; De mme, l'glise,
pouse de Jsus-Christ, deuxime Adam, est reprsente par le ct). Le Sang
indique l'offrande de la Sa vie pour expier le pch de Son glise. L'Eau dsigne la
Parole de Dieu. La Parole purifie nos mes (culture, caractre, etc.) et constitue
l'aliment ncessaire pour ne plus s'carter du Chemin. C'est l'accomplissement de la
symbolique du sacrifice du veau que l'on trouve galement dans Lvitique 16.
Le menu btail : Agneaux ou chvres
Lvitique 1 : 11-13 Il offrira un mle sans dfaut; et il l'gorgera au ct Nord de
l'autel, devant l'ternel; et les fils d'Aaron, les sacrificateurs, en rpandront le sang
sur l'autel tout autour. 12 Il le coupera suivant ses parties, sparant sa tte et sa
graisse; et le sacrificateur les arrangera sur le bois qu'on aura mis au feu sur l'autel.
13 Il lavera dans l'eau les entrailles et les jambes; et le sacrificateur offrira le tout,
et le fera fumer sur l'autel; c'est un holocauste, un sacrifice fait par le feu,
d'agrable odeur l'ternel.
il l'gorgera au ct Nord de l'autel,
Dans le Tabernacle et, plus gnralement, dans la prophtie biblique, le Nord dsigne
le lieu de l'apostasie. Le lieu de la confusion spirituelle o l'on s'adonne la fois aux
choses de la foi et lidoltrie (C'est la Samarie). On le voit notamment avec Achaz,
roi dIsral, qui fait dplacer l'autel d'airain vers le nord pour le remplacer avec l'autel
d'idoltrie ramen d'Assyrie dans 2 Rois 16:10-18. (Jrmie 3:12-14). L'Ouest
dsigne le lieu o se trouve Dieu. C'est lden. Reprsent par l'arche dans le Saint
des Saints dans lequel se trouvent les tables de la loi (La Parole), la manne (la Parole)
et la verge d'Aaron qui avait fleuri (symbole du Messie qui a ressuscit (la floraison)
et qui ret l'autorit de Dieu). Le Sud dsigne le lieu o l'on pratique la foi
fidlement ce qui est prescrit. C'est Jrusalem. L'Orient dsigne le lieu du pch.
Le lieu de la distraction. Le lieu des hommes sans Dieu.
L'Agneau symbolise le croyant. Le Nord, le lieu o il est gorg indique, d'o
viendra ceux qui mettent mort les agneaux. Les vritables enfants de Dieu. Le Nord
indique l'glise apostate. Celle qui combat Sion et met mort les vritables enfants
de Dieu.
les sacrificateurs, en rpandront le sang sur l'autel tout autour,
Le sang symbolise la vie du croyant qui entre dans l'alliance avec Jsus. Il entre dans
luvre de la croix dans le mimtisme parfait de Son Seigneur Jsus-Christ. L'autel
c'est la croix. Luvre de la croix est d'abord luvre du Seigneur mais tout chrtien
doit aussi porter sa croix pour non seulement entrer dans l'Alliance mais aussi y
demeurer. La vie du croyant se droule donc toute entire la croix.
Il lavera dans l'eau les entrailles et les jambes,

Il s'agit ici d'un rituel de purification, comme nous l'avons dj voqu plus haut.
L'eau de la Parole purifie ainsi l'me (les entrailles) et le corps (les pieds) du nouveau
convertit. Le pch hrit d'Adam, le pch de tous les anctres ajouts au pch de
chacun font que tout non convertit est informe et vide suivant la formule de Gense
1:2. Vide cause du retrait de l'Esprit de Dieu et dform par le pch. Lors de la
conversion, le Seigneur remplit le nouveau convertit de Son Esprit et Il nettoie son
me et son corps avec La Parole.
un sacrifice fait par le feu, d'agrable odeur l'ternel
Le terme sacrifice fait par le feu indique les perscutions subies par le croyant
cause de la Parole de Dieu. Les rcompenses qui les attendent dans le royaume de
Dieu sont proportionnelles aux souffrances vcues sur la terre. Matthieu 5:11-12
11 Bnis serez-vous, lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira
faussement de vous toute sorte de mal cause de moi. 12 Rjouissez-vous et soyez
dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans les cieux ; car c'est
ainsi qu'on a perscut les prophtes qui ont t avant vous.
Les oiseaux: tourterelles ou pigeonneaux
Comme nous l'avons prcdemment indiqu, les oiseaux reprsentent les croyants qui
ont bien conscience de Dieu et de Sa Parole. Par manque de foi, par ignorance, aprs
qu'il aient t pigs se mettent sacrifier dans les hauts lieux (occultisme). Tout en
tant attachs Dieu, ils se dfendent par leur propre moyens pour subsister.
Lvitique 1:14-17 4 Si son offrande l'ternel est un holocauste d'oiseaux, il fera
son offrande de tourterelles ou de pigeonneaux. 15 Le sacrificateur l'approchera de
l'autel, lui brisera la tte, et fera fumer l'oiseau sur l'autel, et son sang sera exprim
contre la paroi de l'autel; 16 Il tera son jabot avec ses plumes, et le jettera prs de
l'autel, vers l'Orient, au lieu o sera la cendre. 17 Puis il le dchirera par les ailes,
sans les sparer, et le sacrificateur le fera fumer sur l'autel, sur le bois mis au feu;
c'est un holocauste, un sacrifice fait par le feu, d'agrable odeur l'ternel.
L'oiseau est une offrande dont la tte devait tre arrache et brle au feu de l'autel.
Le jabot et les plumes reprsentent les moyens de protections naturels (les plumes)
et spirituels (le jabot) sur lesquels leur confiance reposait. Le Seigneur les en
dpouillera pour leur faire raliser que le salut ne peut s'obtenir que par la foi et non
pas grce aux alliances, la puissance militaire ou spirituelle. Le jabot et les plumes
sont jets l'Orient de l'autel ; indiquant que ces choses ne sont pas de Dieu.
L'Orient c'est le lieu du pch.

Le Seigneur ne reviendra que lorsque leurs forces seront compltement brises selon
Daniel 12:7 Et j'entendis l'homme vtu de lin, qui se tenait au-dessus des eaux du
fleuve ; il leva sa main droite et sa main gauche vers les cieux, et il jura par celui qui
vit ternellement que ce sera dans un temps, des temps, et la moiti d'un temps, et que
toutes ces choses s'accompliront quand la force du peuple saint sera entirement
brise. ils chanteront alors Bnis soit Celui qui vient au Nom du Seigneur
comme l'indique le Seigneur dans Matthieu 23:38 Voici, votre maison va devenir
dserte ; 39 car, je vous le dis, vous ne me verrez plus dsormais, jusqu' ce que
vous disiez : Bni soit celui qui vient au Nom du Seigneur!. Le Seigneur reprend
ici le Psaume 118:26. Ce sera le signe que toutes leurs forces sont brises et qu'ils ne
se remettent plus qu' Dieu Seul. Alors le Seigneur reviendra.
3.2.2 L'offrande en don
Le rituel sacrificiel en aliments base de farine (offrande en don (ou oblation)) est le
deuxime type de sacrifice prconis par Dieu aprs lholocauste. Lordre nest pas
anodin. Ce type de sacrifice ne peut tre ni agr ni mme fait correctement si lon a
pas pralablement offert sa vie en holocauste Dieu.
Loffrande en don, encore appele oblation suivant les diffrentes traductions de la
Bible symbolise ladoration. Le terme Minchah (( . ) voque un don ou un tribut
quon paierait en signe de soumission Dieu. Sans revendiquer implicitement
quelque chose en contre partie. Il diffre en cela des quatre autres types de sacrifices
qui font implicitement appel au pardon des pchs. Les traductions Offrande en don,
dOstervald ou Oblation de la traduction du Rabbinat et de la King James sont
donc plus fidles la pense du Seigneur. Les deux ingrdients indispensables cette
offrande ; lhuile et lencens voquent ladoration en esprit. Pour comprendre ce
sacrifice, il est ncessaire de lire en parallle Lvitique 2 et Jean 4. Jsus et la femme
samaritaine. Jean 4 : 9-10 Mais cette femme samaritaine lui dit : Comment toi qui
es Juif, me demandes-tu boire, moi qui suis une femme Samaritaine ? Car les
Juifs nont pas de relations avec les Samaritains. 10 Jsus lui rpondit, et lui dit : Si
tu connaissais le don de Dieu et qui est Celui qui te dit : Donne-moi boire ! Tu lui
aurais toi-mme demand boire, et il taurait donn de leau vive. Ici, le Seigneur
nous explique que le don de Dieu, le don par excellence dont il est question ici cest
le don de lEau vive. La Parole de Dieu manifeste en Jsus-Christ de Nazareth.
Les ingrdients principaux
Lvitique 2 : 1 Quand quelqu'un fera l'ternel une offrande en don, son offrande
sera de fleur de farine, sur laquelle il versera de l'huile, et mettra de l'encens.
1.1 La fleur de farine

La fleur de farine est la partie la plus fine de la farine. Elle est obtenue aprs avoir
pass le grain (bl, mais, etc.) par diffrents processus de broyage et tamisage. Ces
tapes, dans le processus industriel sont successivement appeles Broyage, Claquage
et Convertissage. La meule se faisant plus lisse et le tamis plus fin chaque tape.

Dans la terminologie Biblique, le Grain reprsente la Parole de Dieu. C'est la

semence. On le voit dans la parabole du Semeur dans Luc 5:8-15. Le Seigneur
explique cette parabole aux disciples comme suit : Voici donc ce que signifie cette
parabole : La semence, cest la parole de Dieu. 12 Ceux qui ont reu la semence le
long du chemin, ce sont ceux qui entendent la parole ; mais ensuite le diable vient, et
te la parole de leur cur, de peur quils ne croient et ne soient sauvs. 13 Et ceux
qui ont reu la semence dans un endroit pierreux, ce sont ceux qui, lorsquils
entendent la parole, la reoivent avec joie, mais ils nont pas de racine, ils croient
pour un temps, mais au moment de la tentation ils se retirent. 14 Et ce qui est tomb
parmi les pines, ce sont ceux qui ayant entendu la parole, sen vont, et la laissent
touffer par les soucis, les richesses, et les plaisirs de la vie ; et ils ne portent pas de
fruit qui vienne maturit. 15 Mais ce qui est tomb dans une bonne terre, ce sont
ceux qui ayant entendu la parole, la retiennent dans un cur honnte et bon, et
portent du fruit avec persvrance .
Les tapes de broyage, claquage puis convertissage peuvent tre assimils la
mditation. Ces tapes sont souvent rptes dans le processus industriel. De mme,
le croyant doit ruminer la Parole de Dieu pour pouvoir en obtenir la fine fleur. La
fleur de farine.
La fleur de farine n'est donc rien d'autre la rvlation de la Parole de Dieu au
travers de Jsus-Christ de Nazareth. Tant que le Parole n'tait pas rvle au travers
de Jsus-Christ quiconque en buvait avait toujours soif. Jean 4:12-13 Es-tu plus
grand que Jacob notre pre, qui nous a donn ce puits, et qui en a bu lui-mme, ainsi
que ses fils et ses troupeaux? 13 Jsus lui rpondit: Quiconque boit de cette eau aura
encore soif; 14 Mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai, n'aura plus jamais
soif, mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau qui jaillira pour
la vie ternelle.

L'huile

L'huile est un ingrdient indispensable. C'est l'Esprit de Dieu. Sans le Saint-Esprit,

le grain ne peut tre broy. C'est l'Esprit Lui-mme qui vient ouvrir l'intelligence du
croyant pour lui permettre de comprendre les critures. Il est donc impossible ni de
comprendre la Parole de Dieu, ni mme de pouvoir l'adorer correctement sans avoir
en soi le Saint-Esprit. Jean 4:19-24 La femme lui dit : Seigneur, je vois que tu es un
prophte. 20 Nos pres ont ador sur cette montagne, et vous, vous dites que le lieu
o il faut adorer est Jrusalem. 21 Jsus lui dit : Femme, crois-moi, l'heure vient
o ce ne sera ni sur cette montagne ni Jrusalem que vous adorerez le Pre.
22 Vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous
connaissons ; car le salut vient des Juifs. 23 Mais l'heure vient, et elle est dj
venue, o les vrais adorateurs adoreront le Pre en esprit et en vrit ; car ce sont
l les adorateurs que le Pre demande. 24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui
l'adorent l'adorent en esprit et en vrit. L'aptre Paul dira dans Romains 8:26-27
De mme aussi l'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce
qu'il nous convient de demander dans nos prires. Mais l'Esprit lui-mme intercde
pour nous par des soupirs inexprimables ; 27 et celui qui sonde les curs connat
quelle est la pense de l'Esprit, car il intercde en faveur des saints, selon Dieu.
Sans l'aide de l'Esprit-Saint, on ne peut mme pas prier convenablement et encore
moins adorer.
L'encens
L'encens, dans la prophtie biblique, voque l'adoration.
On le voit dans Exode 30:34-38 Yahweh dit aussi Mose : Prends des aromates,
savoir de la gomme, de l'ongle odorant, du galbanum, le tout prpar, et de l'encens
pur, le tout poids gal. 35 Et tu en feras un parfum aromatique selon l'art du
parfumeur, et tu y mettras du sel ; vous le ferez pur, et ce sera pour vous une chose
sainte. 36 Et quand tu l'auras pil bien menu, tu en mettras dans la tente
d'assignation devant le tmoignage, o je me trouverai avec toi. Ce sera pour vous
une chose trs sainte. 37 Quant au parfum que tu feras, vous ne ferez point pour vous
de semblable composition ; ce sera une chose sainte pour Yahweh. 38 Quiconque en
fera un semblable pour le sentir sera retranch de ses peuples. Le Seigneur
indique ici que l'adoration revient Lui Seul! Quiconque se fera adorer sera t du
milieu des sacrificateurs. C'est la mort spirituelle.
On le voit galement lorsque des mages, venus d'orient, vont adorer Jsus dans
Matthieu 2:9-10 Quand ils virent l'toile, ils furent saisis d'une trs grande joie.
11 Ils entrrent dans la maison, virent le petit enfant avec Marie, sa mre, se
prosternrent et l'adorrent. Ils ouvrirent ensuite leurs trsors et lui offrirent des
prsents : De l'or, de l'encens et de la myrrhe.

Les modes de cuisson

Le Seigneur prconise trois modes de cuisson de cette offrande base de farine,
d'huile et d'encens : Par le four, la plaque et la pole. Ces diffrents modes voquent
diffrentes faons d'adorer le Seigneur. Elles voquent diffrents modes de
reprsentation du Seigneur.
Cuisson au four
Lvitiques 2:4 Et quand tu feras une offrande en don de ce qui est cuit au four, ce
sera des gteaux sans levain, de fine farine, ptris l'huile, et des galettes sans
levain, ointes d'huile
Le levain voque le pch. L'absence du levain voque d'abord la saintet du
Seigneur. C'est un des attributs majeurs de Dieu parmi lesquels on peut galement
citer la Justice et l'Amour. De mme, toute adoration du Seigneur doit se faire avec un
cur sanctifi. Dieu est saint et il est impossible d'tre dans l'intimit avec Lui tout en
tant dans le pch. C'est pour cela qu'il est impossible quiconque de pouvoir
vritablement adorer si l'on pratique un pch quelconque. Aussi mignon soit-il.
Un croyant dans le pch qui adore Dieu fait monter un parfum nausabond au ciel. Il
faut se sanctifier. Aucune chance de sen sortir sinon.
Les gteaux et les galettes voquent respectivement la double nature du Seigneur
que nous avons dj dtaill dans l'enseignement Rvlations de Dieu en chiffres :
Le 2. Le Pre et le Fils. C'est une double nature spirituelle qui confre au Pre le
rle de Shilo (Celui qui tout appartient). La fine farine ptris l'huile voque sa
nature Parole/Esprit. Le Fils (Oint d'huile) est quant Lui une projection du Pre au
travers de toute l'Histoire de l'humanit. Elle est rendue ncessaire cause de la
saintet du Pre. Il est tellement Saint que toute apparition sous sa vritable forme
tuerait sur le champ quiconque la peroit. C'est la raison pour laquelle Il dira Mose
dans Exode 33:20 Puis il dit : Tu ne pourras pas voir ma face, car nul homme ne
peut me voir et vivre. La Lumire prendra ainsi diffrents noms (Melchisdek,
Ange de l'ternel, Germe, etc) et diffrentes formes (Colonne de feu, nue, Eaux
d'Elim, le Bois de Mara, la manne, le Serpent d'airain, etc.) dans le Tanakh. Dans
la nouvelle Alliance, la Lumire s'incarne et se rvle sous son vritable Nom. JsusChrist de Nazareth.
Le gteau a donc un Nom et ce Nom c'est Jsus-Christ de Nazareth.

Cuisson la plaque
Lvitiques 2:5-6 Et si ton offrande est une oblation cuite sur la plaque, elle sera de
fine farine, ptrie l'huile, sans levain. 6 Tu la rompras en morceaux, et tu
verseras de l'huile dessus; c'est une oblation.
Tu la rompras en morceaux, et tu verseras de l'huile dessus
Cette symbolique est reprise par le Seigneur dans Matthieu 26 Pendant qu'ils
mangeaient, Jsus prit le pain, et aprs avoir rendu grces Dieu, il le rompit, et le
donna ses disciples, et leur dit : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Le Seigneur
leur expliquait ici par quelle mort Il devait mourir pour le salut de l'humanit.
La rupture en morceau de cette offrande cuite la plaque prfigure donc la
destruction de l'enveloppe charnelle de Dieu incarn pour permettre quiconque
accepterait le plan du salut d'tre sauv.
La seconde onction d'huile voque la gloire qui devait Lui tre donne du fait de
son sacrifice. C'est la scne voque dans Apocalypse 5:6-14 Et je regardai, et voici
il y avait au milieu du trne et des quatre tres vivants, et au milieu des anciens, un
Agneau qui se tenait l comme immol, ayant sept cornes, et sept yeux, qui sont les
sept Esprits de Dieu envoys par toute la terre. 7 Et il vint et prit le livre de la main
droite de celui qui tait assis sur le trne. 8 Et quand il eut pris le livre, les quatre
tres vivants et les vingt-quatre anciens se prosternrent devant l'Agneau, ayant
chacun des harpes et des coupes d'or pleines de parfums, qui sont les prires des
saints. 9 Et ils chantaient un cantique nouveau, en disant : Tu es digne de prendre le
livre, et d'en ouvrir les sceaux ; car tu as t mis mort, et tu nous as achets pour
Dieu par ton sang, de toute tribu, de toute langue, de tout peuple, et de toute nation ;
10 et tu as fait de nous des rois et des prtres pour notre Dieu ; et nous rgnerons sur
la terre. 11 Puis je regardai, et j'entendis la voix de plusieurs anges autour du trne,
et des anciens; et leur nombre tait de plusieurs millions. 12 Et ils disaient haute
voix : L'Agneau qui a t mis mort est digne de recevoir puissance, richesses,
sagesse, force, honneur, gloire et louange. 13 J'entendis aussi toutes les cratures
qui sont dans le ciel, sur la terre, et sous la terre, et dans la mer, et toutes les choses
qui y sont, disant : A celui qui est assis sur le trne et l'Agneau, soient louange,
honneur, gloire, et force, d'ges en ges ! 14 Et les quatre tres vivants disaient :
Amen ! Et les vingt-quatre anciens se prosternrent et adorrent celui qui est vivant
d'ges en ges.
Du fait de son sacrifice, Il reoit toute la puissance de Dieu (les 7 cornes, les 7 yeux).
Il reoit le droit de juger le monde (le livre pris de la main droite de Celui qui est
assis sur le trne). Il reoit l'adoration de la part de toute la cration.

Cuisson la pole
Lvitiques 2:7 Et si ton offrande est une oblation cuite la pole, elle sera faite de
fine farine avec de l'huile.
Ce mode de cuisson voque l'adoration que nous devons, en tant qu'humains, vouer
Dieu. Pour pouvoir adorer Dieu, il faut savoir qui Il est ; L'adoration est la
consquence de la rvlation de Dieu. C'est la raison pour laquelle Abraham, Isaac et
Jacob dressaient un autel Dieu chaque fois qu'Il se prsentait eux. La fine farine
et l'huile voquent donc la nature Parole/Esprit du Seigneur comme nous l'avons
prcdemment expliqu.
Ces ingrdients voquent galement la faon dont nous devons adorer Dieu. En
paroles et en Esprit. C'est ce que dit le Seigneur la femme Samaritaine dans Jean
4:23-24 Mais l'heure vient, et elle est dj venue, o les vrais adorateurs adoreront
le Pre en esprit et en vrit ; car ce sont l les adorateurs que le Pre demande.
24 Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent l'adorent en esprit et en vrit.
L'Esprit de Dieu qui habite l'esprit du croyant va lui inspirer des paroles (intelligibles
ou non) et/ou des chants (intelligibles ou non) pour adorer Dieu. C'est l quelque
chose dextraordinaire. C'est sans doute, plus que les miracles et les signes, ce que
nous avons vivre de plus spectaculaire dans notre marche avec Dieu.
L'adoration c'est l'arme ultime du croyant. Lorsqu'on est assaillit par toutes sortes
d'attaques, d'intimidations, d'angoisses, il faut simplement adorer ; Se cacher dans le
sein du Pre.
Levain et Miel, ingrdients interdits
Lvitiques 2:11 Quelque oblation que vous offriez l'ternel, elle ne sera point
faite avec du levain; car vous ne ferez fumer ni levain ni miel en sacrifice fait par le
feu l'ternel.
L'adoration doit se faire en esprit. Elle doit s'affranchir de l'me et de ses
imperfections. L'me est le sige des motions et des sentiments (le miel). Souvent
dans les critures, le miel symbolise le Seigneur comme avec Jonathan dans 1
Samuel 14 ou dans lnigme de Samson dans Juges 14 mais ici, il symbolise les
sentiments. C'est galement dans l'me que naissent tous les pchs (orgueil, malice,
fornication, mchancet, penses impure, etc.) avant de prendre effet au travers du
corps (en parole ou en acte). C'est le levain.
Ce sont donc deux ingrdients prohibs dans le cadre de l'adoration.
Lvitiques 2:12 Vous pourrez les offrir l'ternel comme offrande des prmices;
mais ils ne seront point mis sur l'autel comme offrande d'agrable odeur

Les prmices voquent, comme nous l'avons expliqu ICI, la rsurrection physique et
spirituelle des croyants. Spirituelle ds leur conversion puis physique lors de
l'enlvement. Cette rsurrection spirituelle se passe au moment de la conversion. Le
Saint-Esprit vient habiter dans l'esprit du croyant et ce dernier, dont l'esprit tait mort
cause du pch, ressuscite. C'est la conversion. la conversion, le croyant a encore
besoin d'tre enseign et de s'affermir. C'est la raison pour laquelle le Seigneur tolre,
sans agrer, le levain et le miel ce stade. Il faut se sanctifier et se dbarrasser des
sentiments pour atteindre l'arrive. L'ennemi se sert souvent des sentiments pour nous
lier au pch. C'est quand mme mon pre dans la foi , c'est quand mme mon
pasteur , c'est quand mme mon pre, ma mre, mes frres, mes surs , etc. Il
faut bien sr exhorter les uns et les autres qui s'garent mais, en matire de salut, il ne
faut pas regarder derrire. La sanctification consiste se sparer de ce qui est mal.
Il faut se sauver. Sans fuir videmment les responsabilits que le Seigneur nous
confre (premier cercle familial en particulier).
Le sel, ingrdient obligatoire
Lvitiques 2:13 Tu saleras de sel toutes tes oblations; et tu ne laisseras point ton
offrande manquer du sel, signe de l'alliance de ton Dieu; sur toutes tes offrandes tu
offriras du sel
Le sel est un ingrdient qui a deux proprits : Il donne la saveur aux aliments et les
prserve de la corruption. De la mme faon, notre alliance avec Dieu nous donne de
la saveur. Elle permet que nous soyons des sujets de bndiction au milieu de nos
familles, de nos socits. Matthieu 5:13-14 Vous tes le sel de la terre. Mais si le
sel perd sa saveur, avec quoi le salera-t-on ? Il ne sert plus qu' tre jet dehors, et
foul aux pieds par les hommes. 14 Vous tes la lumire du monde. Une ville situe
sur une montagne ne peut tre cache ; 15 et on n'allume pas la lampe pour la mettre
sous un boisseau, mais sur un chandelier et elle claire tous ceux qui sont dans la
maison. 16 Ainsi, que votre lumire luise devant les hommes, afin qu'ils voient vos
bonnes uvres, et qu'ils glorifient votre Pre qui est dans les cieux. Notre alliance
avec Dieu nous prserve galement de la corruption. Les bonnes uvres que nous
devons faire pour la gloire de Dieu et la sanctification dans laquelle nous devons
demeurer sont rendues possibles grce l'aide du Saint-Esprit. Pour que ce soit
effectif, chacun doit personnellement y veiller. Jour et nuit jusqu' ce que le Seigneur
revienne.
3.2.3 Le sacrifice d'offrande de paix (l'oblation)
Le sacrifice d'offrande de paix est le troisime dans l'ordre des sacrifices prconiss
par Mose dans la loi sacrificielle lvite. Il prfigure l'ensemble de luvre de la
Croix et le rapport que le croyant doit avoir cette dernire dans la pratique de sa foi.

Cette prescription vient aprs l'holocauste et l'offrande en don mais le texte de loi
qui en dtaille la pratique tient sur un chapitre entier dans Lvitique 7 ; soulignant
son importance.
Le mot hbreu Shelem ( )indique le sacrifice que l'on fait en reconnaissance de
luvre de la Croix qui nous procure la paix avec Dieu. Les deux mots-cl sont Paix
et Reconnaissance. En effet, le pch d'Adam et Eve a cr un passif entre
l'humanit et son crateur. En effet, Dieu est Saint. La Saintet est, avec la Justice et
l'Amour, l'un des principes de la nature de Dieu. Autant l'Amour est Sa nature
intrinsque, autant la Saintet et la Justice sont des principes sans lesquels Son
royaume ne peut subsister. C'est la raison pour laquelle Le Seigneur est aussi
intransigeant dessus. La nouvelle nature pcheresse de l'Homme, hrite du pch
d'Adam et Eve, a donc cr un foss entre la crature et son Crateur. Tout le sens de
luvre de la Croix est donc de ramener l'homme cette saintet perdue qui lui
permet de cohabiter nouveau avec Dieu. Luvre de la croix vite donc le
jugement celui qui y a part. Lui permettant ainsi de ne pas subir la justice de
Dieu. Une justice parfaite et implacable qui ne manquera pas de s'abattre sur
quiconque ne bnficiera pas de cette uvre.
Luvre de la croix n'est pas gratuite. Le chtiment qui devait tomber sur l'humanit
entire sera vit aux croyants convertis simplement parce qu'il est tomb sur le
Seigneur qui s'est Lui-mme offert volontairement. Il a subit ce chtiment la place
de ceux qui sont sauvs.
sae 53:5 Mais il tait transperc pour nos pchs, bris pour nos iniquits, le
chtiment qui nous apporte la paix est tomb sur lui, et c'est par ses meurtrissures
que nous avons la gurison.
Le sacrifice d'offrande de paix (ou d'action de grce) est donc fait par le croyant
en guise de reconnaissance de cette uvre de la croix. uvre dont les
consquences vont bien au-del du salut de l'humanit. Cette uvre permet aussi de
restaurer la lgitimit de l'autorit du crateur sur l'ensemble de la cration comme on
peut le lire dans Apocalypse 5:8-14. La gravit de la rbellion de Satan, premire
dans toute l'histoire de la cration, fut donc telle qu'il fallait une uvre exceptionnelle
pour en corriger toutes les consquences.
Les animaux et le rituel
Le gros btail
L'animal

Lvitiques 3:1-2 Si son offrande est un sacrifice d'offrande de paix, et qu'il offre du
gros btail, soit mle, soit femelle, il l'offrira sans dfaut devant L'ternel. 2 Il
posera sa main sur la tte de son offrande, et l'gorgera l'entre de la tente
d'assignation, et les fils d'Aaron, les prtres, rpandront le sang sur l'autel tout
autour.

Le gros btail, dans toute la loi sacrificielle, dsigne la personne de Jsus-Christ

homme. Le Seigneur, dans sa nature humaine. Il est souvent symbolis par le veau.
La main sur la tte du veau indique la transmission du pch des croyants au
Seigneur. Il en subira ainsi les consquences leur place.
L'gorgement indique la manire violente et humiliante (la crucifixion tait rserve
aux pires criminels de la Jude) par laquelle Il devait offrir Sa vie la place des
croyants.
Le rituel

Lvitique 3:3 3 Puis on offrira de cette offrande de paix, un sacrifice consum par
le feu L'ternel, savoir la graisse qui couvre les entrailles et toute la graisse qui
est sur les entrailles ; 4 les deux rognons avec la graisse qui est dessus et qui est sur
les flancs ; et on tera le grand lobe qui est sur le foie pour le mettre avec les
rognons. 5 Les fils d'Aaron brleront tout cela sur l'autel, sur l'holocauste, qui sera
sur le bois mis au feu. C'est une offrande consume par le feu d'agrable odeur
L'ternel.
Comme beaucoup le savent, le spirituel prcde le naturel. Toutes les choses
naturelles ne sont qu'une image de ralits spirituelles plus profondes. Il en est
ainsi de tout ce qui est dans la nature et encore plus particulirement dans le corps
humain. Ainsi, tous les membres du corps et tous les organes correspondent chacun
une fonction spirituelle prcise. Le Seigneur reprend ici les organes d'animaux
quatre pattes qui symbolisent les croyants. Des animaux dont les organes se
retrouvent galement chez les humains. Le fonctionnement de l'appareil digestif de
l'homme, que l'on retrouve aussi chez les ruminants, est l'image du fonctionnement de
l'me. La bouche est comparable aux cinq sens qui alimentent l'me. L'estomac qui
broie les aliments est comparable la rflexion et la mditation. L'intestin grle qui
transfre dans le sang les nutriments utiles au corps et le gros intestin qui vacue par
les selles ceux qui sont inutiles sont l'image du discernement. Les reins qui purifient
le sang en provenance des intestins sont l'image de la sanctification.
la graisse qui couvre les entrailles et toute la graisse qui est sur les entrailles

Dans la loi crmonielle et dans la prophtie biblique, la graisse symbolise la gloire.

Elle est rserve Dieu. Les entrailles dsignent l'me humaine, sans la dcorrler
de l'esprit (l'me vivante de Gense 2:7). La gloire qui dcoule de luvre de la croix
est consume par le feu et va directement au Pre.
les deux rognons avec la graisse qui est dessus et qui est sur les flancs

Les rognons dsignent les reins. Le rein rempli,

pour l'me, la fonction de sanctification. De
purification. Il purifie le sang (l'me) et rejette
les dchets sous forme d'urine vers la vessie en
vue de leur expulsion. Sur chaque rein (audessus), il y a des glandes surrnales composes
essentiellement de gras. Cette graisse trne sur
les reins comme une gloire qui nat de la
sanctification opre par ces derniers. De mme
la vie sainte du Seigneur une vie pendant laquelle il n'a commis aucun pch
constitue une gloire. Gloire qui est offerte Dieu, par le feu.
le grand lobe qui est sur le foie
Parmi ses nombreuses fonctions biologiques, le foie
a pour rle de purifier le sang en provenance du
systme digestif (les entrailles, l'me). Il rend
inoffensives les toxines puis, les conditionne pour
qu'elles soient limines par les urines et par les
selles. Le foie purifie donc le sang de diffrentes
toxines un niveau de complexit plus lev que les
reins. Le foie et les reins ralisent donc la mme
fonction de sanctification ; c'est la raison pour
laquelle le Seigneur demande, au verset 4, ce qu'ils
soient mis ensembles.
Le grand lobe indiqu ici par le Seigneur fait rfrence au lobe droit du foie qui est
d'une taille bien plus imposante que le lobe gauche. Tout le corps humain est fait en
double comme nous l'indiquons plus en dtail dans l'enseignement Rvlations de
Dieu en chiffres Le 2. La partie droite revient souvent dans le langage
prophtique : Lil droit, l'oreille droite, l'paule droite, le grand lobe du foie (le lobe
droit) le pouce droit, le gros orteil du pied droit.
Le menu btail : l'agneau
Lvitique 3 :7-11 S'il offre un agneau pour son offrande, il l'offrira devant
L'ternel. 8 Il posera sa main sur la tte de son offrande, et l'gorgera devant la
tente d'assignation, et les fils d'Aaron rpandront son sang sur l'autel tout autour.
9 De ce sacrifice d'offrande de paix, il offrira en offrande consume par le feu
L'ternel, sa graisse, et sa queue entire, spare jusqu' l'chine, avec la graisse
qui couvre les entrailles et toute la graisse qui est sur les entrailles, 10 les deux
rognons avec la graisse qui est dessus, sur les flancs, et il tera le grand lobe qui est
sur le foie, jusqu'aux rognons. 11 Le prtre brlera tout cela sur l'autel. C'est un
aliment d'offrande consume par le feu L'ternel.
Le crmonial est ici le mme que celui du Veau une exception prs. L'offrande de
la queue se rajoute toutes les autres parties prcdemment cites.

La queue, dans la prophtie biblique fait rfrence l'autorit. On le voit notamment

dans les passages suivants :
Exode 4:2-4 Et L'ternel lui dit : Qu'est-ce que tu as dans ta main ? Il rpondit :
Une verge. 3 Et Dieu lui dit : Jette-la par terre ; il la jeta par terre et elle devint un
serpent. Et Mose s'enfuyait de devant lui. 4 Et L'ternel dit Mose : tends ta main
et saisis sa queue ; et il tendit sa main et l'empoigna ; et il redevint une verge dans
sa main. 5 C'est l ce que tu feras, afin qu'ils croient que L'ternel, le Dieu de leurs
pres, le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac et le Dieu de Jacob t'est apparu. Le
Seigneur fait comprendre Mose qu'Il lui a donn une autorit, un pouvoir plus
grand que celui de Satan. Il pourra en faire la dmonstration au peuple et les
convaincra par l qu'il est Son envoy.
Apocalypse 12:3 Il parut aussi un autre signe dans le ciel, et voici un grand dragon
rouge feu ayant sept ttes et dix cornes, et sur ses ttes sept diadmes. 4 Sa queue
entranait le tiers des toiles du ciel et les jeta sur la terre. Puis le dragon s'arrta
devant la femme qui devait accoucher, afin de dvorer son enfant, ds qu'elle l'aurait
mis au monde. Nous avons ici le rcit de la chute de Satan accompagn des anges
qui l'avaient suivit dans sa rbellion et sur qui il domine.
Juges 15:4 Samson s'en alla donc. Il prit trois cents renards, il prit aussi des
torches ; puis il tourna les renards queue contre queue, et mit une torche entre les
deux queues, au milieu. 5 Puis il mit le feu aux torches, et lcha les renards dans les
bls des Philistins, et brla le tas de gerbes, le bl sur pied jusqu'aux plantations
d'oliviers . Ici Samson reprsente le Messie qui donne autorit, une onction aux
croyants (les renards aux queues enflammes) pour rependre le rveil spirituel. Dans
la nature, les renards se nourrissent de rats. Ils les chassent en faisant des bonds. Des
bonds d'une prcision telle que les proies, une fois repres, ont trs peu de chances
d'y chapper.
On peut complter ceci avec les rcits de la cinquime et de la sixime trompette lors
du jugement du monde. Les sauterelles d'Apocalypse 9:10 et les chevaux
d'Apocalypse 9:19.
L'agneau symbolise donc le croyant qui a reu une autorit, une onction particulire
pour entraner les autres dans le royaume de Dieu. Cette autorit est sacrifie Dieu,
par le feu. Bien qu'exerce par le croyant, cette autorit appartient Dieu, qui est
libre de la reprendre et la redonner qui Il veut.

Le menu btail : la chvre

Lvitique 3:12-17 Si son offrande est une chvre, il l'offrira devant L'ternel. 13 Il
posera sa main sur sa tte, et l'gorgera devant la tente d'assignation ; et les fils
d'Aaron rpandront son sang sur l'autel tout autour. 14 Puis il offrira son offrande en
sacrifice consum par le feu L'ternel, la graisse qui couvre les entrailles et toute
la graisse qui est sur les entrailles, 15 les deux rognons, et la graisse qui est dessus,
sur les flancs, et il tera le grand lobe qui est sur le foie, jusqu'aux rognons. 16 Puis
le prtre brlera toutes ces choses sur l'autel. C'est un aliment d'offrande consume
par le feu de bonne odeur. Toute graisse appartient L'ternel. 17 C'est une loi
perptuelle pour vos descendants, dans toutes vos demeures : Vous ne mangerez ni
graisse ni sang.
Le rituel est le mme que celui du veau. Nous n'y reviendrons donc pas.
Le Seigneur prcise, en conclusion de ces trois types d'offrande, quelque chose de
trs important sur la pratique de la foi. La graisse, la gloire appartient Dieu Seul !
Dans l'exercice de son service, l'onction que le Seigneur met sur ces serviteurs gnre
une gloire. La tentation est alors grande de la garder pour soi. C'est ce qui est arriv
Lucifer au ciel ; du temps o il s'appelait ainsi. C'est ce qui est arriv Paul et
Barnabas dans Actes 14:11-14 11 Et les gens qui taient l assembls, ayant vu ce
que Paul avait fait, levrent leur voix, disant en langue lycaonienne : Les dieux
sous une forme humaine, sont descendus vers nous. 12 Et ils appelaient Barnabas
Jupiter, et Paul Mercure, parce que c'tait lui qui portait la parole. 13 Le prtre de
Jupiter, qui tait l'entre de leur ville, ayant amen des taureaux et des couronnes
jusqu' l'entre de la porte voulait, de mme que la foule, offrir un sacrifice. 14 Mais
les aptres Barnabas et Paul, ayant appris cela, dchirrent leurs vtements et se
prcipitrent au milieu de la foule. Il y a toujours un risque de se faire idoltrer par
le peuple qui, hyper sensible ce qui est visible et palpable, va s'empresser de
remplacer l'image du Dieu invisible par celle d'un homme visible et accessible. Il faut
donc y veiller.
Le Seigneur interdit aussi la consommation du sang ; symbole, ici, de meurtre.
Les textes de loi rgissant la pratique du sacrifice
Comme nous l'avons dj voqu prcdemment, le sacrifice d'offrande de paix
symbolise l'ensemble de luvre de la Croix. Ces textes de loi de Lvitique 7
rgissent donc la faon par laquelle les croyants doivent honorer cette uvre. C'est l,
quelque chose de la toute premire importance dans la vie des croyants (juifs et
chrtiens). C'est l, une uvre telle qu'il n'y en aura plus jamais dans l'histoire de la
cration.
Cette uvre peut tre honore de plusieurs faons diffrentes qui sont toutes
complmentaires.

L'offrande en sacrifice de reconnaissance

L'offrande :

La Parole de Dieu (Le Seigneur)

Celui qui la consomme : Le croyant

Lvitiques 7:8-11 Si quelqu'un l'offre pour un sacrifice de reconnaissance, il
offrira avec le sacrifice de reconnaissance, des gteaux sans levain ptris l'huile,
des galettes sans levain ointes d'huile, et des gteaux de fine farine mls et ptris
l'huile. 13 En plus des gteaux, il offrira pour son offrande du pain lev avec le
sacrifice de reconnaissance de ses offrandes de paix. 14 Il prsentera une part de
chaque offrande, qu'il offrira comme offrande leve L'ternel ; elle sera pour le
prtre qui a rpandu le sang du sacrifice d'offrande de paix. 15 Mais la chair du
sacrifice de reconnaissance de ses offrandes de paix sera mange le jour o elle
sera offerte ; on n'en laissera rien jusqu'au matin.
des gteaux sans levain ptris l'huile, des galettes sans levain ointes d'huile, et
des gteaux de fine farine mls et ptris l'huile
Ici, les animaux (Veau, agneau ou chvre) sont offerts accompagns de ces
ingrdients qui reprsentent l'adoration comme nous l'avons expos dans
l'enseignement Rites sacrificiels lvites : L'offrande en don (Oblation). Le croyant
adore le Seigneur en guise de reconnaissance pour luvre de la Croix.
En plus des gteaux, il offrira pour son offrande du pain lev
Le pain c'est la parole et le levain dsigne le pch. Ici, le Seigneur fait allusion
l'adoration par la parole. Une parole invitablement entache de pch cause de nos
mes qui, on le sait, nous empchent d'tre totalement saints tant que nous demeurons
dans nos corps. C'est la raison pour laquelle cette offrande, comme on le voit au
verset 13, doit obligatoirement s'accompagner du sacrifice de reconnaissance (le
veau, l'agneau ou la chvre) dont le sang nettoie le pch de celui l'offre.
Il prsentera une part de chaque offrande, qu'il offrira comme offrande leve
L'ternel ; elle sera pour le prtre qui a rpandu le sang du sacrifice d'offrande de
paix.
Le prtre qui a rpandu le sang du sacrifice d'offrande de paix n'est ni plus ni
moins que la personne de Yehoshua. Jsus-Christ de Nazareth. Le Grand prtre
d'aprs Zacharie 3. C'est Lui-seul dont le sang tait assez pur pour nettoyer le pch
de l'humanit.

la chair du sacrifice de reconnaissance de ses offrandes de paix sera mange le

jour o elle sera offerte ; on n'en laissera rien jusqu'au matin
Dans le cas de l'offrande de reconnaissance, le terme Chair du Sacrifice
d'offrande de paix fait allusion la Parole. C'est le voile qui sparait le Lieu saint
du Saint des saints et qui couvrait l'arche lorsqu'il sortait au milieu des hommes
(Nombres 4:5). C'est le voile qui a t dchir la Croix ; offrant aux hommes la
possibilit d'avoir accs Dieu sans distinction de personne et sans restriction. C'est
la chair de Jsus-Christ.
C'est cette mme chair que le Seigneur fait manger ses disciples lors de la cne dans
Matthieu 26:26 Pendant qu'ils mangeaient, Jsus prit le pain, et aprs avoir rendu
grces Dieu, il le rompit, et le donna ses disciples, et leur dit : Prenez, mangez,
ceci est mon corps.
C'est cette mme chair qui tait donne Isral sous la forme de la manne dans le
dsert. Cette manne, tout comme la chair du sacrifice d'offrande de paix, devait tre
consomme le jour mme selon Exode 16:19. Le mot Manne (Man translittr ainsi
de l'hbreu ((.) veut dire Qu'est-ce c'est?. La Parole tait un mystre avant Son
incarnation et Sa pleine rvlation.
Cas de l'offrande volontaire ou l'offrande sous forme de vu
L'offrande :

Le croyant

Celui qui la consomme : Le Seigneur

Les vux, dans la loi sacrificielle, impliquent une notion de conscration. On peut le
voir avec le vu du Nazirat dtaill dans Nombres 6. On peut galement le voir
avec le cas de Samson dans
Juges 14:5 Car voici, tu vas tre enceinte et tu enfanteras un fils. Le rasoir ne
passera pas sur sa tte, parce que l'enfant sera Naziren pour Dieu ds le ventre de
sa mre ; et ce sera lui qui commencera dlivrer Isral de la main des Philistins .
l'Ange de l'ternel annonce la maman de Samson que son fils est consacr Dieu
ds la gestation.
Les vux Dieu peuvent tre pris dans un sens plus large comme tant des
engagements pris par le croyant l'gard de son Dieu. C'est pour le Seigneur,
quelque chose de trs srieux. Les engagements pris par la parole sont irrvocables.
On peut en lire le dtails dans Deutronome 30.

L'exemple le plus courant est celui d'affliger son me (Nombre 30:14). a peut se
faire par diffrentes privations lies l'alimentation (le jene), au sexe ou encore
toute autre chose laquelle on sait son me lie. Ces choses ont des consquences
spirituelles trs importantes. En plus de rendre le Seigneur plus propice nos prires,
elles permettent galement l'esprit de prendre le pas sur l'me. Elle permettent
d'assujettir son me ; la rendant moins propice au pch. Ce qui est capital dans la
marche avec Dieu.
Il s'agit donc ici de la notion de conscration. L'engagement suivre Dieu. La
conversion volontaire.
Dans le cadre du vu, La chair du sacrifice dsigne le croyant. Luvre de la
Croix est une uvre bidirectionnelle. On le voit bien dans Lvitique 16. Le Grand
Sacrificateur offre le gros btail (Son Veau) et le Peuple offre le menu btail (les
deux jeunes boucs). Le Seigneur offre Sa vie pour le salut du croyant puis le croyant
offre sa vie en retour au Seigneur. Nous prciserons tout de mme que le sang du
veau et du bouc apports Dieu au dedans du voile reprsente uniquement la vie du
Seigneur. Le croyant ne fait qu'entrer dans cette dmarche en se consacrant Dieu.
Aucun homme ne peut se sauver en offrant sa vie.
La sanctification
Lvitique 7:19-21 19 Et la chair de ce sacrifice qui a touch quelque chose d'impur
ne sera point mange, elle sera brle au feu. Mais quiconque sera pur, mangera de
cette chair. 20 Car une personne qui mangera de la chair du sacrifice d'offrande de
paix, laquelle appartient lternel, et qui aura sur elle son impuret, cette
personne-l sera retranche de son peuple. 21 Si une personne touche quelque chose
d'impur, soit une impuret d'homme, soit une bte impure, ou quelque chose d'autre
d'impure, et qu'il mange de la chair du sacrifice d'offrande de paix qui appartient
lternel, cette personne-l sera retranche d'entre son peuple.
Ici, le Seigneur indique que tous les croyants qui pratiqueront le pch seront exclus
du royaume. Les pchs lis la chair (impuret d'homme) et les pchs lis
l'occultisme (communion avec les dmons, les btes impures).
L'aptre Paul le rpte dans
1 Corinthiens 11:27-30 C'est pourquoi quiconque mangera de ce pain ou boira de
la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le corps et le sang du
Seigneur. 28 Que chacun donc s'prouve soi-mme, et ainsi qu'il mange de ce pain,
et qu'il boive de cette coupe ; 29 car celui qui en mange et qui en boit indignement,
mange et boit sa condamnation, ne distinguant pas le corps du Seigneur. 30 C'est
pour cela qu'il y a parmi vous beaucoup d'infirmes et de malades, et que plusieurs
dorment.

Quelqu'un qui, tout en pratiquant le pch, s'associe luvre de la Croix peut tre
frapp par la maladie, l'infirmit et mme la mort.
La graisse et le sang
Lvitique 7:22-27 lternel parla Mose, en disant : 23 Parle aux enfants
d'Isral, et dis-leur : Vous ne mangerez aucune graisse de buf, ni d'agneau, ni de
chvre. 24 On pourra se servir pour un usage quelconque de la graisse d'une bte
morte ou de la graisse d'une bte dchire ; mais vous n'en mangerez point. 25 Car
quiconque mangera de la graisse d'une bte que l'on offre comme offrande consume
par le feu lternel, la personne qui en mangera sera retranche de son peuple.
26 Vous ne mangerez point de sang, ni d'oiseaux, ni d'autres btes, dans aucune de
vos demeures. 27 Toute personne qui aura mang de quelque sang que ce soit, sera
retranche de son peuple.
La graisse dsigne, comme nous l'avons dj indiqu, la gloire. Elle ne revient qu'
Dieu Seul! Quiconque voudra l'usurper sera exclu du royaume.
Le Sang reprsente la vie. Sa consommation symbolise donc le meurtre. Quiconque
en consommera sera exclu du royaume.
Tribunal de Christ et rpartition des rtributions
Lvitique 7:28-34 28 lternel parla Mose, en disant : 29 Parle aux enfants
d'Isral, et dis-leur : Celui qui offrira son sacrifice d'offrande de paix lternel,
apportera son offrande lternel, prise sur son sacrifice d'offrande de paix. 30 Il
apportera de ses mains les offrandes consumes par le feu devant lternel. Il
apportera la graisse avec la poitrine, la poitrine pour l'agiter d'un ct et de l'autre
devant lternel. 31 Puis le prtre brlera la graisse sur l'autel, mais la poitrine
sera pour Aaron et ses fils. 32 Vous donnerez aussi au prtre pour offrande leve,
l'paule droite de vos sacrifices d'offrande de paix. 33 Celui des fils d'Aaron qui
offrira le sang et la graisse de l'offrande de paix aura pour sa part l'paule droite.
34 Car je prends sur les enfants d'Isral, la poitrine qu'on agite d'un ct et de
l'autre, et l'paule qu'on prsente par lvation, de tous les sacrifices d'offrande de
paix, et je les donne Aaron le prtre et ses fils, par une ordonnance perptuelle,
de la part des fils d'Isral.
30 Il apportera de ses mains les offrandes consumes par le feu devant lternel. Il
apportera la graisse avec la poitrine, la poitrine pour l'agiter d'un ct et de l'autre
devant lternel. 31 Puis le prtre brlera la graisse sur l'autel, mais la poitrine sera
pour Aaron et ses fils.
Il faut savoir que le Tabernacle indiqu Mose est une copie terrestre du Tabernacle
d'origine qui est au ciel. Ainsi, lors du tribunal de Christ dont il est fait mention dans
2 Corinthiens 5:10, chacun aura offrir au Grand Sacrificateur l'ensemble des
uvres de sa vie terrestre.

Ici, on voit que les offrandes apportes par les croyants sont dj consumes par le
feu alors que dans les offrandes prcdentes, elle sont crues et offertes au
sacrificateur pour tre consumes.
La graisse fait bien-sr allusion la gloire qui revient Dieu.
La poitrine qu'on agite d'un ct et de l'autre fait rfrence la
conscration du croyant pour tre sacrificateur pendant le millnium. Le rgne
de 1000 ans sur terre avec Christ pour Roi (sae 11 :6-10, Apocalypse 20:4)
33 Celui des fils d'Aaron qui offrira le sang et la graisse de l'offrande de paix
aura pour sa part l'paule droite
Le Seigneur voque ici la part qui sera rserve aux martyrs. Ceux qui seront mis
mort cause de la Parole de Dieu. Ceux qui seront morts de cette manire auront
donc une position d'autorit particulire dans le royaume venir. Il ne faut cependant
pas exalter le martyr ni le rechercher. La tradition chrtienne fait mourir quasiment
tous les aptres et plusieurs prophtes de faon horrible. Ceci est prendre avec
beaucoup de prcautions. On ne comprend pas bien la raison pour laquelle l'aptre
Pierre aurait demand tre crucifi tte en bas. La croix renverse est trs courante
dans le symbolisme satanique et sa signification est vidente. Pierre, qui tait rempli
d'une telle onction que son ombre (son esprit, sa seule prsence) gurissait les
malades aurait-il scnaris ainsi sa propre mise mort? Il est certainement mort en
martyr suivant ce que lui avait prdit le Seigneur mais, le rcit qui nous en est fait par
les historiens parat difficile prendre comme tel.
34 Car je prends sur les enfants d'Isral, la poitrine qu'on agite d'un ct et de
l'autre, et l'paule qu'on prsente par lvation, de tous les sacrifices d'offrande de
paix, et je les donne Aaron le prtre et ses fils, par une ordonnance perptuelle,
de la part des fils d'Isral
L'paule qu'on prsente par lvation fait rfrence l'autorit nouvelle
donne au croyant. L'paule est le symbole de l'autorit comme on peut le
lire dans sae 9:5 Car un enfant nous est n, un Fils nous a t donn, et
l'empire reposera sur son paule : On l'appellera l'Admirable, le Conseiller,
le Dieu Puissant, le Pre d'ternit, le Prince de paix. Ici, le prophte a reu
la rvlation selon laquelle, le messie aura autorit sur tout le royaume venir.
Cette autorit reprsente les trnes qui seront donns une catgorie de
croyants dans Apocalypse 20:4 Je vis des trnes, sur lesquels des gens
s'assirent, qui l'autorit de juger fut donne. Et je vis les mes de ceux qui
avaient t dcapits pour le tmoignage de Jsus, et pour la parole de Dieu,
et de ceux qui n'avaient pas ador la bte ni son image, et qui n'avaient pas
pris sa marque sur leurs fronts, ou sur leurs mains. Et ils vcurent et rgnrent
avec Christ mille ans.
Aaron, le prtre, et ses fils font rfrence l'glise de Christ (juifs et
chrtiens). Jsus-Christ Lui-mme dans Son rle de Grand Sacrificateur et tous
ceux qui acceptent Christ comme Seigneur et Sauveur et qui reoivent ainsi la
prtrise suivant Apocalypse 1:6.

3.2.4 Le sacrifice du pch

Le sacrifice pour le pch dtaill par Mose dans Lvitique 4 rgit l'offrande faire
lorsqu'on est s'est rendu coupable d'un pch et que l'on en prend conscience.
La premire remarque faire ici c'est que le sacrifice pour le pch n'est valable
que si le pch est involontaire ; C'est l un dtail d'une grande importance.
Lvitique 4:2 Parle aux enfants d'Isral, et dis-leur : Quand une personne aura
pch involontairement contre l'un des commandements de Yahweh, en commettant
des choses qui ne doivent point se faire, et qu'elle aura fait une de ces choses . Tout
pch commis volontairement psera sur celui qui l'a commis. Celui qui aura pch
volontairement devra en supporter les consquences. Pcher volontairement c'est
comme blesser Christ de faon prmdite ; c'est spirituellement un acte d'une grande
violence et une preuve d'iniquit.
L'on remarque ensuite que le Seigneur distingue quatre catgories de croyants : Les
prtres oints, l'assemble dIsral, les chefs et les gens du peuple.

Victime

Aspersion du
sang

Le prtre oint

L'Assemble
dIsral

Un chef

Veau

Veau

Chevreau (mle)

- 7x sur le voile
de fin lin
- Sur les cornes
de l'autel des
parfums
- Le reste est
rpandu au pied
de l'autel de
l'holocauste

- 7x sur le
voile
- Les cornes
de l'autel des
parfums
- Le reste est
rpandu au
pied de
l'autel de
l'holocauste

- Graisse des
entrailles
- Graisse qui
couvre les
consumer
entrailles
l'autel
- Les deux
d'airain
rognons et leur
graisse
- Le lobe droit
du foie

Toute la
graisse

La peau
La chair
La tte
consumer
Les jambes
hors du camp
Les entrailles
Les excrments
Tout le reste

La peau
La chair
La tte
Les jambes
Les entrailles
Les
excrments
Tout le reste

Quelqu'un du peuple du
pays
Chevreau
(femelle)

Agneau
(femelle)

- Sur les
- Sur les cornes
- Sur les cornes cornes de
de l'autel
de l'autel d'airain l'autel d'airain
d'airain
- Le reste est
rpandu au pied
de l'autel de
l'holocauste

Toute la graisse

N/A

- Le reste est
rpandu au
pied de l'autel
de
l'holocauste

- Le reste est
rpandu au
pied de l'autel
de l'holocauste

Toute la
graisse

Toute la
graisse

N/A

N/A

Les prtres oints

Le prtre oint est le sacrificateur qui a reu une onction particulire pour difier les
frres et surs. C'est la liste des cinq services que Paul dresse dans phsiens 4:1113 Lui-mme donc a donn les uns pour tre aptres, les autres pour tre prophtes,
les autres pour tre vanglistes, les autres pour tre pasteurs et docteurs, 12 pour
travailler au perfectionnement des saints, pour l'uvre du service, pour l'dification
du corps de Christ, 13 jusqu' ce que nous soyons tous parvenus l'unit de la foi et
de la connaissance du Fils de Dieu, l'tat d'homme parfait, la mesure de la
parfaite stature de Christ .
Le veau qu'ils offrent pour le sacrifice de leur pch est bien videmment une image
du Veau d'Aaron ; le Messie. chaque fois qu'un de ceux-ci commet un pch, c'est
comme s'il tuait de nouveau le Seigneur. chaque pch, il faut rpter le sacrifice
d'offrande de paix qui a permit le pardon des pchs lors de la conscration. D'o
l'importance de la sanctification.
Ils posent leurs mains sur la tte du veau pour y confesser leur pch et se repentir. Il
n'y a pas de pardon de pch sans repentance sincre.
L'aspersion du sang sur le voile voque la sanctification de l'image de Christ qui est
en eux et qui s'est retrouve dforme par leur pch. En effet, Cette catgorie de
croyants est comparable au quatre piliers aux bases d'argent qui supportent le voile de
fin lin. Le voile est une image de Christ et les piliers sont une image de ces croyants.
L'aspersion du sang sur l'autel des parfums sanctifie le lieu de l'adoration. Le pch
cr un foss, un mur entre le croyant et son Dieu. C'est ce qui explique ce sentiment
de honte lorsqu'on est dans le pch. C'est la raison pour laquelle il est trs difficile
voire impossible de prier et d'adorer lorsqu'on est dans le pch. L'aspersion de ce
sang permet de restaurer l'intimit avec Dieu.
La graisse des entrailles les reins et le lobe droit du foie font allusion leur
onction et la gloire qui en dcoule. Les reins secrtent galement la dopamine ;
substance chimique qui indique l'homme la fuite ou l'affrontement face une
situation de danger. On comprend ici que cet organe reprsente galement la foi sur le
plan spirituel (en plus de la sanctification). L'onction va de paire avec une dimension
suprieure dans la foi.
Il doivent brler ces organes sur l'autel pour que la gloire qui nat de cette onction
revienne Dieu. Ils doivent donner gloire Dieu.
La peau, la chair, la tte, les jambes, les entrailles, les excrments font appel la
partie charnelle de l'me dans laquelle se conoit le pch. Le reste du corps indique
la chair physique qui est utilis par l'me pour mettre en uvre le pch. Il faut,
lorsqu'on est oint, les rduire leur stricte portion congrue. C'est pour cela que
l'aptre Paul dira ceci dans 1 Corinthiens 9:27 Mais je mortifie mon corps et je le
tiens assujetti, de peur d'tre moi-mme dsapprouv aprs avoir prch aux autres.

Le peuple dIsral
Le peuple dIsral dsigne les croyants qui n'exercent pas un service particulier
suivant la liste dphsiens 4:11.
Le rituel est le mme que pour les prtres oints. La seule diffrence tant sur ce qui
est brl l'autel d'airain. Ces croyants, n'exerant pas d'onction particulire n'offrent
que la graisse Dieu. Ils donnent gloire Dieu du fait du pardon de leur pch.
Les chefs
Les chefs dsignent les bons leaders religieux. Ceux qui n'exprimentent pas la
puissance de la rsurrection mais qui craignent vritablement Dieu.
La victime offerte est un chevreau mle. Le Veau est une image de Christ. Son
sacrifice mne au pardon du pch (au salut) et permet aussi d'exprimenter la
puissance de la rsurrection. La manifestation de la puissance de l'esprit de Dieu par
des miracles et des prodiges chez ceux qui en sont revtus. Le Chevreau est donc une
victime de moindre importance que le Veau. C'est un sacrifice de menu btail qui
permet certes le pardon des pchs mais pas la manifestation de la puissance de Dieu.
Les chefs ont pleinement part luvre de la croix (le sacrifice d'offrande de paix) ;
ils entrent dans l'Alliance mais n'exprimentent pas la puissance qui en dcoule.
Les chefs doivent galement donner gloire Dieu cause du pardon de leur pch.
Les gens du peuple
Les gens du peuple dsignent ceux qui sont dirigs par les chefs. ; Ils sont religieux
mais sincres dans la pratique de leur foi. Ils craignent Dieu et sont obissants et
respectueux la loi d'aprs les enseignements de leurs chefs.
Les victimes qu'ils offrent, le chevreau et l'agneau, sont des victimes de menu btail,
de valeur moindre que le Veau et le Chevreau mle. Les gens du peuple ont
pleinement part luvre de la croix (le sacrifice d'offrande de paix) ; ils entrent dans
l'Alliance mais n'exprimentent pas la puissance qui en dcoule.
L'organisation sociale dIsral dans le dsert tait donc l'image parfaite de
l'organisation sociale de lglise de Christ. Aaron (image de Christ, le Grand-prtre),
les lvites (prtres), 70 anciens (image des chefs) et le peuple.
3.2.5 Le sacrifice de culpabilit (Lvitique 5)
Si le sacrifice pour le pch porte plutt sur le statut de la personne qui aura commis
le pch, le sacrifice de culpabilit porte, lui, sur sur le pch lui-mme. Il tablit
donc l'offrande et le rituel effectuer lorsque la conviction aura t tablie.

La victime
Le Parjure

Brebis ou chvre femelle

La communion avec des

incroyants, les sorciers et
les dmons

ou dfaut 2 tourterelles ou 2
pigeonneaux

La parole lgre
(l'engagement lger)

ou dfaut, 1/10e d'pha de fine

farine

Le rituel
1 Confession
2- Sacrifice de l'offrande

La prvarication
(rtention des choses
consacres lternel)

Blier sans dfaut

1- Restitution de ce qui aura t pris

major de 20%
2- Sacrifice expiatoire du blier

Viol de la loi

Blier sans dfaut

1- Sacrifice expiatoire du blier

La prvarication (Abus
de confiance, vol,
extorsion, dissimulation)

Blier sans dfaut

1- Restitution de ce qui aura t pris

major de 20%
2- Sacrifice expiatoire du blier

Chapitre IV
Le tabernacle : Le Chemin et les tapes vers le salut

4. Le tabernacle : Le Chemin et les tapes vers le salut

Le tabernacle voque galement le chemin qui nous t ouvert par Christ, Grandprtre. Chemin par lequel nous pouvons dsormais atteindre Dieu (l'Arche). Ce
chemin est dsormais ouvert toute l'humanit qui le dsirent. En effet, du prophte
le plus oint au sataniste le plus mchant, tout le monde peut accder au royaume de
Dieu et parcourir ce chemin jusqu' l'Arche.
Il faut toutefois dissocier deux types dappels. Le premier, lappel au Salut, est
adress toute l'humanit. Le Seigneur nous invite ainsi quitter Babylone pour
rejoindre Jrusalem. Chose rendu possible par Son sacrifice la Croix. Le deuxime
type dappel que lon pourrait qualifier de spcifique, relve de llection. Ce sont les
services numrs dans phsiens 4 :11. Il ne faut pas y voir une prdestination des
uns tel ou tel autre type d'appel. Dieu est Juste comme il se rvle partout dans le
Tabernacle suivant ce que nous avons prcdemment abord. Nul n'est donc
prdestin tre plus lev qu'un autre. La disposition des curs est ce qui fait
principalement la diffrence entre les uns et les autres dans les uvres que nous
faisons pour la gloire de Dieu. Notons cependant que tout est grce. Mme la
disposition des curs. Le Seigneur a ses propres critres qui ne sont connus que de
Lui.
Avant de parler de lappel vers le salut (vers l'Arche), il faut commencer par la chute.
Il ny aurait, en effet, pas eu besoin de nous appeler si Adam et Eve navaient pas
pch, cdant Satan leur autorit sur la cration terrestre et se mettant eux-mmes
sous la puissance de la mort. Une mort dabord spirituelle puis physique.
4.1 La chute et lexclusion du royaume de Dieu
Depuis que Satan et ses anges ont t chasss du ciel, celui-ci a une obsession ;
asservir lHomme et lentraner dans sa chute. Adam et Eve ont t les premires
victimes.
Jsus cre Adam, le place dans le jardin dden et lui donne un seul commandement
dans Gense 2 :16-17 : Puis Yahweh Dieu donna cet ordre lhomme, en disant :
Tu mangeras, tu mangeras de tout arbre du jardin. 17 Mais quant larbre de la
connaissance du bien et du mal, tu nen mangeras point, car le jour o tu en
mangeras, tu mourras, tu mourras . Adam fera dabord preuve de ngligence en
laissant Eve sapprocher dudit arbre et tendre son oreille au serpent. Le mme type de
ngligences dont furent coupables Job et lie, le sacrificateur. Job, par rapport ses
enfants qui se livraient la dbauche et lie le sacrificateur dont les enfants se
livraient de la corruption. Adam se laisse sduire par sa femme et mange lui aussi
du fruit de larbre. Une fois le pch consomm, on saperoit quil va se dfausser
de ses responsabilits, indexant dabord sa femme et allant mme jusqu accuser
Dieu de lui avoir donn cette femme. Dans Gense 3 :12 : Adam rpondit : La
femme que tu mas donne pour tre avec moi ma donn du fruit de larbre, et jen
ai mang .

Cette srie de quatre pchs va provoquer la chute de lHomme, son exclusion de

lden et la dchance de sa royaut. Cest comme si Adam avait enlev la couronne
de sa tte, lavait mise sur celle de Satan et stait mis genoux devant lui. Cest la
raison pour laquelle notre Seigneur est revenu Lui-mme pour refaire de nous des rois
et des sacrificateurs comme lindique Apocalypse 1 :6 notamment. Pour exercer
nouveau l'autorit perdu d'Adam sur la cration. Dailleurs lautorit de lglise sur
les tnbres est mme proclame par notre Seigneur dans Gense 3 :15 Et je
mettrai inimiti entre toi et la femme, et entre ta postrit et sa postrit ; celle-ci
tcrasera la tte, et tu lui craseras le talon .
Adam et sa femme sont chasss dans Gense 3 :24 Cest ainsi quil chassa
lhomme, et il mit lorient du jardin dden des chrubins qui tournaient a et l
une pe flamboyante pour garder le chemin de larbre de vie . Vous noterez ici que
ce qui ressemble une maldiction nen est pas une. En fait Dieu permet Adam et
Eve de pouvoir se reproduire. vitant ainsi lextinction de lhumanit la mort de ces
derniers. Vous noterez galement quil les chasse lOrient du jardin. Cest aussi
lOrient quil placera la porte du parvis pour permettre lhomme de rentrer
nouveau dans le royaume et atteindre lArche (la Gloire de lternel) qui est la
personne mme de Jsus-Christ. Vous noterez galement la prsence des chrubins
protecteurs sur le propitiatoire (le couvercle) de larche ; les mmes que dans Gense
3 :24. Il sagissait donc ni plus, ni moins que du plan du Salut pour quiconque
rpondra Son Appel. Cet Orient, reprsente la Babylone de Gense 11.
Au-del de la Babylone, il y a la terre de Nod. La terre dgarement. Can en est le
premier occupant selon Gense 4 :16 Alors, Can sortit de devant de la face de
Yahweh, et habita dans la terre de Nod, lorient dden . Lden reprsente le lieu
o il y a la prsence de Dieu et la terre de Nod reprsente un lieu sans Dieu. C'est la
raison pour laquelle ceux qui l'Esprit a t retirs et qui sont atteints de l'esprit
d'garement n'ont plus aucun moyen de se convertir nouveau. C'est l'Esprit de Dieu
qui convainc de pch et qui pousse la repentance.
Can sest rendu coupable de meurtre contre son frre, dinsolence et de mensonge
lEsprit. Le mme pch quAnanias et Saphira. La terre de Nod est donc un point de
non-retour. Celui quont franchi tous ceux qui ont pch contre le Saint-Esprit ; seul
pch impardonnable.
4.2 Lappel gnral au Salut
Lorsque le Seigneur dcrit le tabernacle Mose (Exode 25, 26 et 27), sur le modle
de celui qui est dans les cieux (la Jrusalem Cleste), Isral ne comprend sans doute
pas quil est en train dinstaller un royaume sur terre sur le modle du royaume
cleste. Jsus tant Lui-mme la Porte, le Chemin, la victime sacrificielle, le GrandPrtre, le Chandelier dor (LEsprit dans lglise), le Pain de proposition (La Parole
de vie) et lArche (la gloire de Dieu).

Babylone, la Chalde, la Msopotamie, Shinear et lOrient dsignent tous un

systme mis en place par Satan pour fermer la porte du ciel aux humains. Cest un
systme qui pervertit lhomme, organisant le pch, effaant en lhomme toute
conscience de Dieu et toute crainte de Dieu. Lisez lenseignement complet.
Le pch tait tel que seul, le sang de lAgneau de Dieu pouvait lexpier.
La Parole de Dieu sort de l'Arche et avance vers le Lieu Saint. Elle se revt du voile
de fin lin, le corps de Christ, la chair de Christ. C'est le mystre de l'incarnation
expliqu dans 1 Timothe 3:16 et dans Jean 1. C'est partir de l que le Pre devient
Fils. Le Fils, c'est le Pre recouvert du voile de fin lin. C'est le mme. Simplement, il
se revt d'un vtement qui Lui permet de se manifester aux hommes sans souiller Sa
saintet et sans dcimer les hommes qui ne peuvent pas survivre face une telle
saintet.
Il se manifeste dans le Lieu Saint comme la Parole qui vivifie (la Table des pains de
proposition) et comme l'Esprit-Saint (le Chandelier) qui claire lglise et qui claire
l'homme. C'est la raison pour laquelle ces trois lments sont les premiers dcrits
Mose par le Seigneur.
Il se manifeste dans le parvis d'abord comme le Grand-prtre ; celui qui est le premier
des prtres. Venu restaurer le sacerdoce. tre le modle parfait du sacrificateur et
donner l'exemple de la faon dont le culte devait tre effectu.
Il se manifeste ensuite dans le parvis comme tant la victime de l'offrande de paix qui
efface une fois pour toute l'inimiti entre Dieu et les hommes ; inimiti cre par le
pch d'Adam et Eve. C'est le Veau d'Aaron.
Il se manifeste ensuite dans le parvis comme la porte des brebis. Porte par laquelle
passent toutes les brebis qui rpondent l'appel pour tre sacrifies l'autel d'airain
suivant l'exemple qu'Il a donn.

Ainsi, le Seigneur est la Porte, le Veau d'Aaron, le Grand-prtre, le Chandelier d'or, la

Table des pains de proposition et l'Arche.
Dieu vient en chair pour enseigner les citoyens de Babylone pour pouvoir les sortir de
la distraction. Il se sacrifie pour racheter les droits donns Satan au travers du
pch. Donnant ainsi la possibilit quiconque croit, dtre sauv. Ce Salut est
cependant le point de dpart dune vie chrtienne pendant laquelle il faut lutter sans
cesse pour garder le Salut. Tant quil ny a pas eu lenlvement ou tant que le chrtien
nest pas physiquement mort, le royaume des tnbres va essayer dtouffer la
semence de Dieu en lui et le sortir du Salut. Soit par la sduction, soit par la
perscution.
4.3 Le caractre universel de lappel au salut
Lappel de Dieu est adress tous comme lindique Matthieu 11 :28 Venez moi,
vous tous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai du repos. 29 Prenez mon
joug sur vous et recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cur ; et
vous trouverez le repos pour vos mes .
Dieu dsire que tout le monde soit sauv comme lindique 1 Timothe 2 :4 : Car
cela est bon et agrable devant Dieu, notre Sauveur, 4 qui veut que tous les hommes
soient sauvs et quils viennent la connaissance de la vrit .
Les thories qui veulent que certains soient faits pour lenfer sont donc fausses. Dieu
laisse le choix chacun. D'ailleurs les chaldens en jouent beaucoup pour persuader
certains qu'ils sont alls trop loin dans le pch o qu'ils ont pch contre le SaintEsprit. teignant ainsi le peu d'esprance qui restaient en eux et amorant l'iniquit
totale chez ces derniers.
On remarquera, ce propos, que la porte du parvis de 20 coudes, soit environ 10
mtres, est la plus large des trois portes du tabernacle. Tout le monde y est convi.
4.4 Le caractre personnel de lappel au Salut
Le salut est individuel ! Beaucoup de chrtiens ne lont malheureusement pas compris
ainsi. Se mettant sous la protection de leurs pasteurs, prophtes, prophtesses,
fdrations, etc. Adossant leur foi leurs entourages familiaux ou dans leur
communion fraternelle. Abandonnant leur foi ds que le pasteur tombe, ds que
lpoux ou lpouse refuse de se convertir ou cause de la mchancet des frres et
surs dans la foi. Cest une grave erreur.

Lorsque le Seigneur appelle Abram, Il lui dit dans Gense 12 :1 Or Yahweh avait
dit Abram : Va pour toi, hors de ta terre, de ta patrie, et de la maison de ton pre,
vers la terre que je te montrerai . Abram ne comprenant pas tout de suite, se laisse
emporter par ses sentiments et embarque son neveu Lot avec lui. On verra dans la
suite que ce dernier deviendra une carie pour lui tel point quil sera finalement
oblig de sen sparer. Les sentiments amneront beaucoup en enfer. Vous voyez bien
que Satan est confortablement install dans votre assemble mais vous restez par
fidlit au pasteur, par peur de perdre la communion fraternelle ou par peur de passer
pour un rebelle, un tratre. Le royaume de Dieu est forc ; Il appartient aux violents
selon Matthieu 11:12 Or depuis le temps de Jean-Baptiste jusqu' maintenant, le
Royaume des cieux est forc, et ce sont les violents qui s'en emparent . Il s'agit l de
la vie ternelle. Les considrations d'ordre sentimental paraissent donc dplaces.
Il faut faire attention ne pas tre non plus dans lautre extrme. Si le Seigneur nous
fait natre dans certaines nations, dans certaines familles, sIl permet quon pouse
nos conjoints respectifs, sIl nous fait frquenter certaines assembles, cest toujours
dessein. Il ne faut donc pas vous laver les mains chaque fois que quelquun drape
autour de vous. Dieu vous en demandera les comptes. Mais, hypothquez pas votre
salut si les uns et les autres refusent de se repentir malgr vos efforts.
4.5 Le chemin
Lorsque Jsus dit dans Jean14 :6 Jsus lui dit : Je suis le chemin, la vrit, et la
vie. Nul ne vient au Pre que par moi, il fait bien sr rfrence au chemin qui mne
au Pre, au Chemin qui mne larche.
Cest un chemin dont la porte du parvis est la plus large des trois que comprend le
tabernacle. Il appelle tout le monde. Mais plus on avance vers larche, plus les portes
se font troites et seuls, les plus violents atteignent le lieu Trs Saint. Si on considre
que les 600.000 hommes sortis dgypte auxquels on peut estimer grossirement
quils avaient tous une femme et deux enfants (en sachant que les femmes taient
forcment plus nombreuses que les hommes et quelles faisaient plusieurs enfants).
On peut donc estimer (estimation basse) quau moins 3 millions dmes ont quitt
lgypte. Sur ces plus de trois millions dmes, seuls Josu et Caleb sont parvenus
Canaan aprs un priple qui a dur 40 ans dans le dsert.
Aprs la dlivrance de la servitude, il faut lutter chaque jour pour garder son salut
quel que soit ladversit rencontre sur le chemin.
4.5.1 Pourquoi le chemin est-il si long et si difficile ?
Tout le temps pass dans Babylone englu dans le pch dforme considrablement
lHomme. Lindividu est alors spirituellement comparable une personne atteinte
dobsit morbide.

videmment, la conversion, le Seigneur nettoie entirement le croyant de tous ses

pchs et enlve tout ce gras. C'est ce qui symbolis par le sacrifice pour le pch et
l'holocauste lors du rituel de conscration des prtres dans Lvitique 8. Le problme
cest que la peau sest distendue au temps de lobsit et quil y a des lambeaux de
peau qui pendent (La culture, le caractre). Lancien obse possde encore quelques
rflexes culinaires du pass quil faut entirement gommer. Il faut un lifting. Il faut
remplacer la culture babylonienne par la culture du Royaume de Dieu. Il faut parfaire
son caractre sur le modle de celui de Christ. Do la ncessit du brisement. En fait
le pch a tellement dform les vases que nous sommes que Dieu, le potier par
excellence, doit recommencer le travail pour nous refaire limage de Son Fils
Jsus-Christ. Le Seigneur prend le temps de tuer le vieil homme. videmment cela
ne se fait pas sans douleur. Dieu prend le temps quil faut en nous soumettant
diverses situations jusqu ce que lamour se substitue lgosme, la patience
limpatience, la douceur la duret de cur, la bienveillance la mchancet,
lhumilit lorgueil, etc. jusqu ce quon porte tous les fruits de Galates 5 :22 et
qu'on les perfectionne autant que possible. Cela a pris 40 ans pour les Isralites et
seules, deux personnes (Josu et Caleb) ont t qualifies sur plus de 3 millions qui
ont quitt lgypte.
La seconde raison, la plus importante, aux difficults et la pnibilit de la
marche chrtienne est lie la rvlation mme de la personne de Jsus-Christ.
Cest la cl du Salut. Cest parce Josu et Caleb ont eu la rvlation de Dieu quils
nont pas eu peur des gants cananens, les enfants dAnak, bien que ces derniers
parussent invincibles. Nombres 13 :33 Et nous y avons vu aussi des gants, des
enfants dAnak, de la race des gants et nous tions nos yeux et leurs yeux
comme des sauterelles . Dans la marche chrtienne, il y aura forcment des ennemis
dont lvidence mme confirmera linvincibilit. Ils paraissent tellement puissants,
tellement nombreux, tellement organiss que beaucoup de chrtiens en viennent
mme abandonner lide du paradis ou de lenfer. Ils veulent simplement survivre.
Ceux qui auront eu la rvlation de leur Dieu, linstar de Josu et Caleb, nauront
pas peur de mourir conformment Apocalypse 12 :11 : Et ils lont vaincu
cause du sang de lAgneau, et cause de la parole de leur tmoignage, et ils nont
pas aim leurs vies, mais les ont exposes la mort . Ils ont eu confiance en leur
Dieu parce quils le connaissaient. Daniel 11 :32 Et il corrompra par des flatteries
ceux qui agissent mchamment lgard de lalliance. Mais ceux du peuple qui
connatront leur Dieu agiront avec courage Cest ceux-l qui verront Canaan.
Cest ceux qui seront enlevs. Ce manque de rvlation est la source de toutes les
abominations nes et pratiques dans diffrentes branches des glises monothistes.

Le Seigneur a donc besoin de se rvler nous et Il souffre beaucoup cause de ce

que cette rvlation soit secondaire pour les croyants. Il souffre normment de ce
beaucoup nen ont mme pas conscience. Cest ce quil a essay de faire avec Isral
chaque station dans le dsert. Comme Mara o Il se rvle comme le Bois (la
Croix) qui transforme les eaux amres en eau pures (Exode 15 :22-26). Ou encore
Elim o Il se rvle comme tant Les fontaines deau vive (Exode15 :27 rappelant la
rvlation la femme samaritaine dans Jean 4 :7-14). Le Seigneur se rvle encore
Isral au dsert de Sin comme tant la Manne (la Parole) dans Exode 16 :4. Il se
rvle galement eux Rephidim (renomm Massa et Mriba) comme tant le
Rocher dHoreb. Le Rocher do sort leau vive (Exode 17 :6-7) Il se rvle aussi
eux comme le serpent dairain. Celui qui exerce la fois le jugement (lairain) et qui
fait rdemption (la perche prfigurant la Croix. Merci pour les commentaires de la
BJC. Que Dieu soit bnit).
Vous remarquerez que ces rvlations arrivent toujours lorsque le peuple est en
grande difficult. Cest comme a que Dieu procde ; Il permet la difficult (sae
45 :7) pour obtenir notre attention, et ensuite il se rvle. Cest souvent en prison que
Paul recevait les rvlations, cest en captivit que Samson sest ressaisit. Il agit
encore de la mme faon aujourdhui avec ses enfants. Cest pour cette raison que
nous devons bnir Dieu pour les preuves parfois incroyables que nous traversons au
lieu de sombrer dans lamertume et lapostasie. La difficult permet Dieu de se
rvler. La difficult permet Dieu de se glorifier. La difficult permet Dieu de
nous purifier. C'est symbolis par le feu de l'autel d'airain.
4.5.2 Le parvis (le lieu de la conversion)
La repentance, premire tape vers larche (l'autel d'airain)
Pour aller vers larche, vers Dieu, il y a plusieurs tapes franchir. La premire cest
la repentance. Il ne peut en effet pas avoir de rmission de pchs sans repentance.
Dieu descend de son trne, se met dans un corps dhomme, subit outrance,
humiliations et insultes, sacrifie sa vie et la seule chose quIl demande lHomme
cest de croire et de se repentir pour tre sauv !
Lorsque Jean-Baptiste commence annoncer Christ dans le dsert, il crie dans
Matthieu 3 :2 Il disait : Repentez-vous, car le Royaume des cieux est proche .
Lorsque le Seigneur Lui-mme commence prcher, le premier message cest dans
Matthieu 4 :17 Ds lors, Jsus commena prcher, et dire : Repentez-vous,
car le Royaume des cieux est proche .
On comprend ici que la repentance est la condition sinequanone pour accder au
Royaume. Ceci est symbolis dans les rites sacrificiels par la pose des mains sur la
tte de la victime (l'animal).
Cette repentance permet que le sang du Veau, sacrifi pour le pch, expie
entirement nos pchs. Le baptme d'eau (baptme de Jean) effectu dans les
assembles est le symbole public de la repentance du cur. Un baptme sans relle
repentance est donc nul et sans effet.

Le feu de l'autel d'airain, comme nous l'avons vu prcdemment symbolise toutes

difficults auquel le nouveau convertit va devoir faire face tout le reste de sa vie.
Le lavement par l'eau (la cuve d'airain)
La cuve d'airain, tape suivante vers l'arche nous parle du rituel de lavement par l'eau
de la Parole de Dieu. Les enseignements que le nouveau converti reoit vont purifier
son me et son corps comme nous l'avons dtaill ici.
Beaucoup de chrtiens se disent chrtiens parce ce quils sont ns dans de familles
chrtiennes, parce quils ont suivi leurs conjoints lglise ou encore parce ce quils
ont fait une adhsion philosophique la chose. Dieu cest bien, Satan cest mal donc
les lois que Dieu a inscrites dans ma conscience font que je choisis Dieu. a semble
logique premire vue mais sil ny a pas de repentance sincre, cest peine perdue.
Beaucoup de chrtiens peuvent rester des annes dans cette situation sans mme sen
apercevoir. Persuads d'tre sauvs alors qu'il n'en est rien. En tmoigne Charo
WASHER, femme de prophte et vangliste elle-mme.
Si vous voulez savoir si vous tes rellement convertit, comparez votre vie 1
Jean et Matthieu 5, 6 et 7. Examinez-vous attentivement. Cest votre vie ternelle
qui est en jeu.
Lengagement pris lors de la conversion est lui aussi trop souvent pris la lgre. La
cuve d'airain mnent directement dans le Lieu Saint. Autrement dit, dans la
Sanctification ! Le sacrifice pour le pch doit devait tre mang dans un Lieu
Saint ; Le Seigneur ne nous nettoie pas de nos souillure pour que nous allions y
plonger de nouveau. Se convertir cest divorcer davec Satan. la conversion, tous
les dmons sen vont et on quitte Babylone. Si le chrtien retombe dans le pch,
Satan va tellement le cribler quil peut mme aller jusqu labandon de la foi. Ce
chrtien en dchance va ensuite tre utilis pour infester tous les frres et surs de
lassemble pour les amorcer et les conduire son tat. Il sera dautant plus efficace
quil connat bien les chrtiens et quil aura la lgitim dtre parfois ancien, parfois
pasteur, etc. Cest la raison pour laquelle le chrtien apostat est bien plus dangereux
que le sataniste le plus mature.
Une chose savoir, on va le voir plus en dtail par la suite, cest que le chrtien nest
pas seul sur ce chemin. Jsus lclaire par la lumire de Son Esprit et le nourri par le
pain de Sa Parole. Il peut dautant entrer en empathie que Lui-mme a souffert et a
endur les mmes choses. Lauteur dhbreux nous indique dans Hbreux 10 :20
quIl a inaugur ce Chemin. Ncoutez donc pas la voix de lennemi lorsquil vous
soufflera que Dieu vous a abandonn, quil est indiffrent vos souffrances. Restez
fidle votre Dieu. Il est en train de vous purifier et vous qualifier pour exercer la
royaut dans le Royaume venir.
Aprs sa conversion sincre, le chrtien peut donc suivre le Chemin et entrer dans le
Lieu Saint.

Le Lieu Saint
Cest le Lieu o on accde au statut de Jeunes gens selon les niveaux de maturation
du chrtien dont parle laptre Jean dans 1 Jean 2 :12-14. Cest le lieu o on apprend
vaincre lesprit du malin. Cest le lieu o on commence se nourrir de nourriture
solide, de la Parole de vie (les pains de proposition). Cest le lieu o on se laisse
clairer par la lumire de lEsprit (le chandelier dor). Cest le lieu o on fait monter
vers Dieu la bonne odeur de nos uvres (Autel des parfums).
Le chrtien va apprendre discerner la voix de Dieu. Il va apprendre distinguer ce
qui est Saint de ce qui est profane. Il va spaissir. Le Seigneur va commencer se
rvler pleinement lui.
Comme son nom lindique, cest un lieu o la sanctification nest pas optionnelle
comme lindique Exode 28 :42-43 Et tu leur feras des caleons de lin, pour
couvrir leur nudit, qui tiendront depuis les reins jusquau bas des cuisses. 43 Et
Aaron et ses fils seront ainsi habills quand ils entreront dans la tente
dassignation, ou quand ils approcheront de lautel pour faire le service dans le
lieu saint ; et ils ne porteront point la peine daucune iniquit, et ne mourront
point. Ce sera une ordonnance perptuelle pour lui et pour sa postrit aprs lui .
Nathan et Abihu, fils dAaron ne lont pas compris et en sont morts (Lvitique
10 :1-2).
La table des pains de proposition
La table des pains de proposition reprsente la Parole de Dieu. La parole de Dieu est
lire et mditer quotidiennement. Cest vital pour le chrtien. Le Seigneur dira
Josu dans Josu 1 :8 Que ce livre de la loi ne sloigne point de ta bouche, mais
mdite-le jour et nuit, pour agir fidlement selon tout ce qui y est crit ; car cest
alors que tu auras du succs dans tes entreprises, cest alors que tu russiras .
Cest en lisant la Parole que le chrtien apprend distinguer ce qui est saint de ce qui
est profane. Il apprend comprendre les visions. Il apprend comprendre le langage de
Dieu, distinguer les visions qui viennent de Dieu (toujours conformes la Parole)
de celles qui viennent de lennemi. Il apprend confondre les faux serviteurs,
dmasquer les fausses doctrines, etc. Tout ceci est possible grce la lecture et la
mditation de la Parole. Les uns et les autres se laissent emporter pas des doctrines
inspires par des dmons (les viandes sacrifies aux idoles) simplement parce qu'ils
ne sont pas attachs la Parole.
La Parole de Dieu est dune telle importance que l'ennemi dploie une nergie
incroyable pour empcher les enfants de Dieu dy accder. Soit en en leur en privant
comme dans les dbuts de lglise catholique romaine, soit en la corrompant la
source comme cest le cas avec la majorit des versions de Bibles actuelles. Le but
tant dempcher le croyant de parvenir la rvlation de Dieu. Nous recommandons
les versions de la Bible suivantes : Bible de Jsus-Christ, Martin, Ostervald, Epe.

Le chandelier dor
Le Chandelier dor tait plac gauche, lentre du Lieu Saint qui est aussi un
symbole de lme humaine comme nous le verrons plus en dtail par la suite.
Lme du chrtien doit donc tre claire par le Saint-Esprit lorsquil sacrifie Dieu.
Beaucoup de chrtiens offrent ainsi du feu tranger sans mme sen rendre compte ;
se condamnant eux-mmes la mme fin que Nadab et Abihu. Faites donc attention
lorsque vous offrez des parfums Dieu. Lenjeu est vital. Ne chantez pas de Rock,
Zouk, Coup-dcal et autres musiques paennes Dieu. Ne vous engagez pas dans
des combats auxquels Dieu ne vous a pas destins. Restez lcoute de lEsprit pour
savoir ce que Dieu attend de vous et soyez dans une obissance parfaite. Avec
lclairage du Saint-Esprit et la lecture de la Parole.
Une course vers lexercice dun ministre, un zle sans lEsprit, une euphorie dans
lexercice des dons sont souvent les dbuts de la fin de beaucoup de chrtiens.
Lennemi mne une guerre violente, brutale et sans piti contre la foi et ceux qui la
gardent. Il aura donc vite fait de vous transformer en fils de la ghenne si vous sortez
du Chemin.
Lautel des parfums
L'autel des parfums c'est le sige de l'adoration. L'adoration a deux dimensions :
La premire dimension de l'adoration est lie aux moments de grande intimit que
nous passons avec le Seigneur dans la prire et dans la louange. C'est la
consquence de Sa rvlation. Plus Dieu se rvle au chrtien, plus le chrtien va
ladorer. On ne peut pas convenablement ladorer si on na pas ralis Sa grandeur,
Sa majest, Sa beaut, Son humilit, Son amour, Sa bont, etc. Tous les patriarches,
Abraham, Isaac et Jacob dressaient un autel Dieu lorsqu'Il se rvlait eux :
Gense 12 : 7 Et Yahweh apparut Abram, et lui dit : Je donnerai ce pays ta
postrit. Et Abram btit l un autel Yahweh qui lui tait apparu.
Gense 24:26-17 Yahweh lui apparut cette nuit-l et lui dit : Je suis le Dieu
d'Abraham, ton pre ; ne crains point, car je suis avec toi, je te bnirai et je
multiplierai ta postrit cause d'Abraham, mon serviteur. 25 Alors il btit l un
autel, et invoqua le Nom de Yahweh, et il y dressa ses tentes. Et les serviteurs d'Isaac
y creusrent un puits .
Gense 35:7 Il btit l un autel, et il appela ce lieu El-Bthel (le Dieu Puissant de
Bthel) ; car c'est l que Dieu s'tait rvl lui lorsqu'il fuyait son frre .
Tous ces autels sont la consquence de la rvlation qu'ils ont eue du Seigneur.
La deuxime dimension de l'adoration nous parle des parfums d'aromates que nous
devons brler devant l'Arche. Devant Dieu. Comme nous l'avons vu ici, les aromates
nous parlent des fruits de l'Esprit. Les fruits de l'Esprit que nous portons ds la
conversion. Ils nous servent sanctifier les frres et surs et honorer Dieu. Ces
fruits sont travaills par Dieu (piles finement). titre d'exemple, la sanctification
peut tre considre comme un aromate.

Cet aromate, brl au feu (la sanctification malgr les preuves et la tentation)
l'autel des parfums est d'une trs bonne odeur au nez de Dieu. La sanctification ne fait
certes pas partie de la liste des fruits cite par Paul dans Galates 5:22 mais cette liste
n'est pas exhaustive. Les fruits de l'Esprit reprsentent toutes les grces et les qualits
qui sont exprimes au niveau de l'me humaine grce la prsence de l'Esprit de Dieu
dans l'esprit humain. Le Seigneur nous monde tout le long de notre marche
chrtienne pour que nous nous en portions davantage. Ces fruits dteignent sur les
frres et surs et les poussent vers le haut. Ces fruits honorent le Seigneur auprs des
autres et notamment des non croyants lorsqu'ils nous permettent d'effectuer les les
uvres justes des saints . Comme intercder pour les autres, soccuper de la veuve
et de lorphelin, assister lopprim, et toutes les uvres de justice, de misricorde et
de fidlit selon Matthieu 23 :23.
Le Saint des saints
Le Saint des saints est lendroit o se trouvait lArche. Il contenait la table des lois
transmises par Dieu Mose, la manne et la verge dAaron qui avait fleuri. LArche
cest la la Gloire de Dieu. C'est la personne mme de Jsus-Christ dans sa
vritable nature.
Pour accder au Saint des Saints, il faut donc atteindre (par la grce de Dieu) un
certain niveau dans le sanctification et dans l'intimit avec Dieu. Dans le temps du
sacerdoce mosaque, seul, le grand sacrificateur pouvait accder au Saint des Saints et
lArche et ce, une fois par an loccasion de la fte du Yom Kippour qui avait lieu
le 10e jour du mois de tichri selon le calendrier religieux Juif. Il ne pouvait y accder
quaprs plusieurs rituels de purification de peur dy mourir.
L'Arche, c'est l'endroit o on reoit les oracles de Dieu. C'tait le cas de Moise et
d'Aaron dans le dsert. C'est galement le cas de tous les prophtes au travers de la
Bible. Devant l'Arche, on reoit les rouleaux directement de Dieu pour difier le
peuple. En effet, les entits dmoniaques sont aussi laides et dans un tel absence de
paix parce qu'ils n'entendent plus les paroles de Dieu. La Parole est extraordinaire.
Elle donne la vie, Elle console, Elle fortifie, etc. Le fait quIsral soit reste 400 ans
sans prophte avant l'arrive du Seigneur a donne naissance la religion. On a vu
l'apparition de plusieurs courants religieux (les pharisiens, les Zlotes, les sadducen).
L'absence de la Parole cre un vide qui provoque le chaos. C'est pour cela qu'il faut
se battre, quoiqu'il en cote, pour passer l'ternit avec Dieu.
Les rouleaux qui arrivent actuellement, de la part notamment des frres de TV2VIE et
d'autres indiquent clairement qu'il n'y a plus temps. L'enlvement aura lieu sous peu.
Repentons-nous !
Maintenant, nous avons la possibilit de nous approcher de lArche de faon
permanente. LArche, en la personne de Jsus, habite mme en chacun de nous en
tout temps. Toute personne rellement convertie contient le Seigneur dans son esprit.
Ce qui est en soit quelque chose d'extraordinaire, malheureusement mconnu ou
sous-estim par la plupart des chrtiens.

Chapitre V :
Le tabernacle : symbole de l'homme corps, me et esprit

5. Le tabernacle : symbole de l'homme corps, me et esprit

Un autre mystre, vaste mystre, que cache le Tabernacle c'est qu'il reprsente l'tre
humain. le corps (le parvis), l'me (le Lieu saint) et l'esprit (Le Saint des Saints).
5.1 L'esprit (le Saint des saints)
Nous commenons par la description de l'esprit parce que notre tre rel se trouve
tre l'esprit. Lorsque le Seigneur dcrit le Tabernacle, il commence par le Saint des
Saints (l'Arche notamment). Ce n'est pas un hasard. Tout le processus du salut
consiste sauver nos esprits. Le corps ne sert rien. Il est destin retourner la
poussire. Lors de la rsurrection, de nouveau corps, incorruptibles seront donns aux
croyants. Ce sera avec ces corps que les croyants entreront dans le millnium
(1Thessaloniciens 4:13-18 ). Une autre catgorie de croyants y rentrera avec leurs
corps physiques comme nous l'avons vu ici mais ce sera pour qu'ils puissent subir un
ultime test lorsque l'ennemi sera relch la fin du millnium (Apocalypse 20:7-10 ).
Lors de l'entre dans la Jrusalem cleste, nous seront tous des esprits comme le
Seigneur et les Anges.
Le Seigneur dira ceci dans Gense 1 :26 : Puis Dieu dit : Faisons lhomme notre
image, selon notre ressemblance, et quil domine sur les poissons de la mer, sur les
oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre, et sur tout reptile qui rampe sur la
terre . Dieu est Esprit. L'homme a donc t fait esprit. Un esprit qui a t tabernacl
dans un corps charnel. La chair n'est donc qu'une tente temporaire qui nous contient
le temps de notre vie terrestre. Elle nous permet d'voluer sur la terre et dinteragir
avec notre environnement.
Il faut voir l'esprit humain dans ce cas comme tant un mlange de la conception que
nous avons aujourd'hui de l'me (la partie volontaire) et de l'esprit (la partie
involontaire). Les deux ne formaient qu'un au dpart comme c'est le cas chez Dieu,
chez les anges et chez tous ceux qui oprent consciemment dans la sphre spirituelle.
Le Seigneur a spar les parties involontaires (l'esprit) et volontaire (l'me) pour
viter que les souillures lies au pch de l'me ne souillent nos esprits et nous
rendent coupables de nos pchs ; nous condamnant ainsi.
En effet, Adam et Eve taient dans le pch avant mme la tentation selon Gense
4:25 Adam et sa femme taient tous deux nus, et ils n'en avaient point honte . Ce
pch ne pouvait pas leur tre imput parce qu'ils n'en taient pas conscients. Le seul
commandement qui tait arriv leur connaissance, savoir ne pas manger du fruit
de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tait respect. Ds qu'ils ont t
sduits et qu'ils en on mang, toute la loi est venu leur connaissance et tous leurs
pchs leur ont t imputs. L'ennemi en a profit pour asseoir sa domination sur eux.
De mme, lorsqu'un individu est initi des pratiques occultes, il entre dans un
monde qui est sous l'autorit de Satan. Il ne s'en aperoit pas tout de suite
videmment. Comme un chien qui a une longue laisse qui a une impression de
puissance et de libert jusqu' ce que le matre la raccourcisse suffisamment et qu'il
lui fasse faire ce qu'il veut.

L'homme est donc esprit. Cet esprit vit 24H/24H et demeure spar de la conscience
volontaire de l'individu. Lorsqu'un individu se convertit, l'Esprit de Dieu vient y
habiter aprs avoir purifi le corps et l'me du nouveau convertit. C'est l'image de
l'Arche qui entre dans le Saint des Saints. Dans ce cas, l'esprit du nouveau croyant
appartient au Royaume des cieux comme tous les enfants de Dieu (vivants et
dcds) et les anges. Le Seigneur peut donc l'utiliser pour oprer des missions ici et
l avec des anges et d'autres frres et surs sans qu'il en est pleine conscience. De
mme, lorsqu'un individu est initi l'occultisme, le dmon de sorcellerie gre son
esprit. Lui donnant la possibilit d'oprer consciemment dans la sphre spirituelle et
changeant considrablement son caractre en mal.

Notre esprit est donc destin accueillir l'Arche (la Gloire de Dieu) notre
conversion. C'est un vase qui peut se remplir de Dieu ou d'autre chose .
5.2 L'me (le Lieu Saint)
L'me c'est la partie spirituelle de l'homme donc nous avons naturellement
conscience.
C'est le sige de la volont. Elle donne la capacit chaque individu de prendre des
dcisions et d'agir. Cest la capacit s'autodterminer. Cette notion est capitale pour
comprendre que Dieu aime tellement lhomme quIl lui laisse prendre ses propres
dcisions, y compris celle de choisir la mort. Le Seigneur en fait mention de faon
explicite dans Deutronome 30 : 19 Jen prends aujourdhui tmoin les cieux et
la terre contre vous : Jai mis devant toi la vie et la mort, la bndiction et la
maldiction. Choisis donc la vie .

L'me est galement le sige de l'intelligence, de la mmoire, des sentiments, des

motions et des cinq sens. Les cinq sens relient l'me au corps ; comme des capteurs
qui la renseignent du monde extrieur.

L'me se comporte avec l'individu comme un ennemi de l'intrieur. Elle s'oppose

frontalement la volont de Dieu dans l'esprit du convertit. Elle prend plaisir toutes
les choses qui sont en horreur Dieu. C'est la chair. Non pas physique mais, la partie
charnelle de l'me.
Cest dans cette chair que nat le pch. Paul dira ceci dans Galates 5 :19-21
19 Car les uvres de la chair sont videntes : Ce sont ladultre, la fornication,
limpuret, limpudicit, 20 lidoltrie, la sorcellerie, les inimitis, les querelles, les
jalousies, les animosits, les disputes, les divisions, les sectes, 21 les envies, les
meurtres, livrognerie, les excs de table, et les choses semblables celles-l, au
sujet desquelles je vous prdis, comme je vous lai dj dit, que ceux qui
commettent de telles choses nhriteront pas le Royaume de Dieu

Le combat contre cette chair est perdu d'avance. Comment combattre quelque chose
qui procure le plaisir? C'est pour cela que l'Esprit de Dieu (l'Arche), une fois install
dans le l'esprit humain (le Saint des Saints) va clairer l'me pour le purifier de toutes
ces souillures.
Le Chandelier d'or claire l'me
C'est le symbole du Chandelier d'or qui tait positionn de faon clairer tout le
Lieu Saint Exode 25:37 Tu feras aussi ses sept lampes, et on les allumera afin
qu'elles clairent vis--vis du chandelier . C'est l'Esprit de Dieu qui, tant dans
l'esprit humain, conduit ce dernier se comporter comme un enfant de Dieu. Il claire
l'individu sur les choses de la foi et sur les ralits du monde extrieur selon Marc
8:22-26.
Le Chandelier d'or, symbole de la colonne vertbrale
Le Chandelier d'or reprsente galement l'ossature de l'tre humain. C'est l un
grand mystre. Le chandelier d'or est battit d'une seule pice selon Exode 25:36.
C'est pourquoi le Seigneur n'a pas permit que ces os soient briss comme on peut le
lire ces occasions :
la Croix
Jean 19 : 36 Ces choses-l sont arrives, afin que lcriture soit accomplie :
Aucun de ses os ne sera bris .

Lors des prescriptions de la prparation de l'agneau de Pques.

Exode 12:46 On la mangera dans une mme maison, et vous n'emporterez point de
sa chair hors de la maison, et vous n'en briserez aucun os .
Nombres 9:12 Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin, et n'en briseront point les os.
Ils la feront selon toutes les ordonnances de la Pque.
Les os, nous parlent de l'esprit. Les ossements desschs que voit zchiel dans
zchiel 37 nous parlent de la mort spirituelle. Un chandelier teint est donc
comparable des ossements desschs. Le Chandelier allum est donc le symbole
d'un esprit dans lequel habite l'Esprit de Dieu. Toute la colonne vertbrale et les cotes
qui en naissent symbolisent donc le
Chandelier. Tout le systme nerveux
central repose sur la colonne vertbrale.
La moelle pinire dcide toute seule de
l'action effectuer en cas de danger. Elle
coordonne les mouvements rflexes en
s'affranchissant de la volont exprime au
niveau de l'me. Comportement trs
similaire la description que nous avons
prcdemment faite de l'esprit.
Le socle du chandelier, rservoir de
l'huile, est comparable l'ensemble form
par le coccyx (4 ou 5 vertbres soudes) et
le sacrum (5 vertbres soudes, aplaties et
incurves). On peut ainsi comprendre l'abomination que reprsente la sodomie
(Lvitique 18:22). En effet le phallus, le sexe masculin, est un symbole d'autorit. La
circoncision prescrite Abraham est le signe du ramorage de cette autorit perdue
par Adam. Tous les nerfs et les vaisseaux sanguins qui innervent et vascularisent les
parties intimes chez l'homme et chez la femme passent par le sacrum. On comprend
alors en dduire que toute autorit (un phallus externe) qui se retrouve la base de la
colonne vertbrale, la base de l'esprit assujettit spirituellement le l'individu. C'est
pour cette raison que l'homosexualit est rpandue dans les cercles lis l'occultisme.
C'est une histoire de sujtion, de domination.
Le reste de la colonne est compos de cinq vertbres lombaires, de douze vertbres
thoraciques qui supportent les ctes et de 7 vertbres cervicales qui soutiennent la
tte.
Le mot Mnorah signifie support de lampes. C'est un vase qui peut se remplir de Dieu
mais qui peut aussi se remplir de tnbres. C'est la raison pour laquelle le Seigneur
dira dans Matthieu 6:22 L'il est la lampe du corps. Si donc ton il est en bon tat,
tout ton corps sera clair. 23 Mais si ton il est mal dispos, tout ton corps sera
tnbreux. Si donc la lumire qui est en toi n'est que tnbres, combien seront
grandes les tnbres mmes ! . C'est l'Esprit-Saint en nous qui claire nos mes et
nos corps. Si ce sont les tnbres qui luisent en un individu, sa situation est terrible.

Les pains de proposition, pour fortifier l'me

Les pains de proposition du Tabernacle fortifient l'me. Ils donnent de la
consistance, des armes qui permettent de rduire le vieil homme sa portion la plus
congrue.
La Lumire du Chandelier d'or et les pains de la Table des pains de proposition
donnent l'me la capacit de demeurer dans la sanctification. C'est la raison pour
laquelle les chrtiens dits charnels doivent revoir leur conversion. On ne peut pas tre
la fois convertit et charnel. Il peut arriver de tomber. Dans ce cas on se relve et on
se repent. Demeurer dans le pch est soit une preuve de non conversion, soit le signe
que l'Esprit de Dieu s'est teint et qu'il va s'en aller dans l'absence de repentance.
5.3 Le Corps (le parvis)
Le parvis est la premire chose qu'on voit en entrant dans le Tabernacle. De mme, le
corps est la premire chose que l'on voit lorsqu'on regarde un individu.
Le corps physique est symbolis par les pieds des animaux qui sont lavs avec l'eau
de la cuve d'airain dans le cas de l'holocauste. La Parole de Dieu purifie le corps
physique. Ces pieds, en compagnie d'autres parties, sont consums dans l'autel
d'airain. Cela veut dire que mme notre corps physique doit tre consacr Dieu. On
ne peut donc pas le livrer toutes sortes de pratiques (pch sexuel, gourmandise,
incisions, tatouages, etc.) selon ce que Paul dira dans 1 Corinthiens 6:12-18 Toutes
choses me sont permises, mais toutes choses ne conviennent pas ; toutes choses me
sont permises, mais je ne serai pas assujetti sous la puissance d'aucune chose. 13 Les
aliments sont pour le ventre, et le ventre pour les aliments ; et Dieu dtruira l'un
comme les autres. Or le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et
le Seigneur pour le corps. 14 Et Dieu qui a ressuscit le Seigneur, nous ressuscitera
aussi par sa puissance. 15 Ne savez-vous pas que vos corps sont les membres de
Christ ? Prendrai-je donc les membres de Christ pour en faire les membres d'une
prostitue ? A Dieu ne plaise ! 16 Ne savez-vous pas que celui qui s'unit la
prostitue devient un mme corps avec elle ? Car il est dit : Les deux deviendront une
mme chair. 17 Mais celui qui s'unit au Seigneur est avec lui un seul esprit. 18 Fuyez
la fornication. Quelque autre pch qu'un homme commette, ce pch est hors du
corps ; mais le fornicateur pche contre son propre corps.