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20 avril 2012
Cher Emmanuel Faye,
Merci pour votre message et vos questions.
En rponse, je devrai prciser que j'ai dj parl de la pertinence philosophique
contemporaine de la catastrophique adhsion de Heidegger l'idologie nazie
dans un article que j'avais publi dans la revue "Portique" 1 (la mme revue avec
laquelle j'avais ralis mon dossier anniversaire sur Heidegger en Octobre 2006)
en dcembre 2007.
Je vous l'ai envoy, ci-joint.
Mme si je formulerais cette ide de manire un peu diffrente (et nettement moins
"polmique") aujourd'hui, je reste toujours persuad que l'adhsion de Heidegger
au nazisme n'tait qu'une expression bien particulire d'un phnomne "mtaphysique"
qui dpasse l'histoire au sens historiographique du terme.
Cela veut dire que l'infme Bekenntis zur Adolf Hilter de Heidegger ne peut
pas tre adquatement comprise qu' condition d'tre analys dans le contexte
de ce que Camus appelle "l'histoire corrompue de l'humanit europenne".
Une "histoire corrompue" dont la corruption est le rsultat, entre autres,
de l'exclusion et la dvalorisation nvrotiques et ignorantes de "l'Autre"
dans la dfinition de ce qui est "europen" par ceux qui se croyaient et
se croient toujours des " authentiques europens".
Des "authentiques europens" qui vivaient dans une "Europe" dont mme
le penseur le plus "dmocratique" et "rationnel", autrement dit, Max Weber
pensait (en 1914) que "les ngres de Sngal " ne faisaient "authentiquement"
pas partie.
Et ceci bien avant l'adhsion de Heidegger au nazisme.
Il faut aussi souligner que cela fut une obsession carrment europenne
mme si tous les pays et intellectuels europens ne furent pas affects par
cette nvrose identitaire de la mme faon.
Je devrai aussi ajouter qu'il serait impossible, sur le plan strictement historique,
de ne pas prendre en compte le fait que (comme je l'ai dit dans mon article)
Heidegger ne fut pas le seul philosophe allemand vouloir fournir une fondation
"philosophique" aux absurdes et risibles prjugs culturels et politiques des nazis.
1 http://leportique.revues.org/1389

Dan son livre important sur Heidegger2, Hans Sluga a bien soulign cet aspect
(peu connu en France) de la vie intellectuelle allemande de cette poque.
C'est pourquoi je ne pense que Heidegger ne fut absolument pas celui qui, le premier,
aurait "introduit le nazisme en philosophie".
Ce qui ne veut nullement dire quil n'tait pas nazi ou qu'il n'avait pas encourag
une partie importante de la jeunesse allemande adhrer la "Weltanschaung"
nazie comme l'avait constat, entre autres, un tmoin constern comme
Raymond Klebanski.
Heidegger est aujourd'hui est aussi mort que le rgime nazi mais la volont
nihiliste de perscuter "ltre" en lui trouvant des fondements absolus
qui puissent justifier l'exclusion de "l'Autre" est bien active et non seulement
en Europe comme vous les savez.
En tmoigne la rsurgence des intgrismes de tout genre partout dans
le monde
Mon espoir est de pouvoir la fois penser cette volont nihiliste et la combattre.
L'analyse philosophique (et non pas la simple excommunication moralisante
ou rductionniste) des concepts que Heidegger labora tout au long de sa
carrire puisse encore tre d'une grande utilit ce combat intellectuel et culturel.
Un combat qui sera sans fin prcise dans le cours de une Histoire qui
natteindra jamais sa fin suppose.
Un dernier dtail mrite aussi d'tre soulign, savoir, que mme un impitoyable
critique marxiste de Heidegger comme Domenico Losurdo le considre nanmoins
comme un "grand intellectuel europen".
Car tre "grand", comme Nietzsche l'a mmorablement formul, ne signifie
pas tre parfait ou incritiquable et, encore moins, vnrable.
Celui ou celle qui est "grand " risque toujours de devenir, comme le cas Heidegger
le prouve, une "idole" qu'il faut savoir briser afin de pouvoir librement penser cette
nigme qui demeure l'humanit contemporaine.
Bien Cordialement,
Simon F Oliai
2 http://www.amazon.com/Heideggers-Crisis-Philosophy-Politics-Germany/dp/0674387112

17 avril, 2012

Cher Simon Oliai,

Je viens de lire le message collectif que vous nous avez envoy. Comme j'animais ce matin
l'universit de Minneapolis un workshop prcisment sur le sujet que vous indiquez, j'ai lu de
prs votre texte et dois vous dire que je m'interroge sur le sens de votre phrase: "penser la
pertinence contemporaine du sens philosophique de l'adhsion d'un grand intellectuel
europen comme Heidegger l'idologie national-socialiste dans les anne 30s". Entendezvous vraiment soutenir que l'adhsion heideggrienne au national-socialisme aurait pour
aujourd'hui une "pertinence" philosophique ? Et si oui, en quel sens? Croyez bien que je
n'entends ractiver aucune polmique - j'ai indiqu rcemment dans Philosophy Today que
je me retirais d'un dbat aujourd'hui satur. Je vous demande un simple claircissement qui
intressera peut-tre les autres destinataires et ne commenterai pas votre rponse.
Bien attentivement,
Emmanuel Faye