Ganesh 1

Ganesh
Ganesha

Père Shiva

Mère Pârvatî

Vâhana Mûshika

Attributs la hache,
le nœud coulant,
l'aiguillon à
éléphant,
la défense cassée,
la mâlâ,
le gâteau

Autres noms Ganapati

Vighneshvara,
Vinâyaka,
Gajânana,
Gajâdhipa,
Ekadanta

Dans l’hindouisme, Ganesh, Ganesha, ou Vinayak ou souvent appelé Ganapati dans le sud de l’Inde (« le seigneur
des troupes de divinités » ou mieux « le seigneur des catégories »), est le dieu de la sagesse, de l’intelligence, de
l’éducation et de la prudence, le patron des écoles et des travailleurs du savoir. C’est le dieu qui lève les obstacles des
illusions et de l'ignorance. Il est le fils de Shiva et Pârvatî, l’époux de Siddhi, le Succès, de Buddhi, l'Intellect, et de
Riddhi, la Richesse. Il joue un rôle important dans le tantrisme.

Représentation ou mûrti
Traditionnellement représenté avec un corps de gros homme de couleur rouge possédant généralement quatre bras et
une tête d’éléphant à une seule défense, son vâhana ou véhicule est un rat ou une souris, Mûshika. Ce dernier
symbolise parfois le dieu à lui seul, comme peut le faire Nandi pour son père. Les deux se complètent, l’éléphant
massif, puissant et réfléchi, le rat petit, mobile et malicieux, ont ainsi tous les atouts nécessaires pour résoudre les
problèmes du monde.
Les attributs les plus fréquents de Ganesh sont :
• la hache (parashu), arme classique de Shiva, détruit désir et attachement, et donc supprime agitation et chagrin.
• Le nœud coulant ('pasha) qui sert à capturer l’erreur.
• L’aiguillon à éléphant (ankusha) symbole de sa maîtrise sur le monde.
• La défense cassée connaît plusieurs interprétations. Un mythe raconte que Ganesh l’utilisa pour écrire les Veda ou
le Mahâbhârata sous la dictée de Vyasa. C’est la raison pour laquelle on appelle aussi Ganesh Ekadanta (de ek,
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une et danta, dent), celui qui n’a qu’une défense.

• La mâlâ, une guirlande ou un chapelet comportant 50 éléments, les 50 lettres de l’alphabet sanskrit
• Le gâteau (modaka) ou le bol de friandises (modaka-patra), la douceur qui récompense le chercheur de vérité.
Dans le sud de l’Inde et au Sri Lanka, Ganesh tient parfois un fruit dans sa main, une mangue ou un citron. On
connaît, particulièrement au Népal, des représentations de Ganesh à plus de quatre bras et plus d’une tête, souvent
reliées au tantrisme.
Ganesh est le plus souvent assis, sur un trône de lotus, la jambe gauche repliée, la jambe droite pendante, dans une
posture décontractée. Mais il peut être représenté dansant : n’oublions pas que son père Nifa est Nataraja, le roi de la
danse. On le trouve aussi parfois allongé sur un sofa, un livre ouvert devant lui et il écrit une histoire

Symbolisme
Ganapati est un des symboles de l’identité entre le macrocosme et le microcosme, entre le divin et l’humain. Cette
symbolique se retrouve dans les tailles respectives de Ganesh, l’éléphant, le plus grand animal terrestre et son
vâhana, le rat, un très petit mammifère.
Dans sa représentation, la partie inférieure est la partie humaine et la partie supérieure, la tête, est la partie
éléphantine et divine. Il est un homme mais son esprit est à l’image du cosmos, il peut donc, par la puissance de la
pensée, écarter les obstacles de l’ignorance et comprendre la nature de l’Univers.Il porte parfois un cobra royal en
cordon ou sous forme de ceinture. Quand il est porté sur la tête, c'est un symbole de protection.

Genèse
Les histoires qui expliquent comment Ganesh obtient sa tête sont
nombreuses et diverses. Souvent dérivées du Shiva Purâna, elles
racontent que Shiva, rentrant d’une longue période de méditation dans
l’Himalaya, trouva un jeune homme barrant la porte de sa maison pour
l’empêcher d’entrer tandis que Pârvatî prenait son bain. Ce garçon était
le fils que la (demi-)déesse s’était conçu, au moyen de la poussière et
des onguents qu’elle avait raclé de sur sa peau, pour lui tenir
compagnie durant sa solitude. Furieux de se voir interdire l’entrée de sa
maison, Shiva sortit son épée et coupa la tête de son « fils » qui roula
au loin et devint introuvable.

S’apercevant de cela, Pârvatî lui raconta toute l’histoire et,

inconsolable, exigea qu’il redonne vie à son fils sur le champ. Shiva
promit de remplacer la tête par celle de la première créature qui se
présenterait, plus exactement par la tête du premier "enfant" hors de la
vue de sa mère. Le premier être rencontré correspondant à cette
description était un éléphanteau dont la mère dormait en lui tournant le
Ganesh dansant
dos... Par cet acte, et bien que Ganesh ait été conçu sans lui, Shiva
assume sa paternité. Cet épisode aurait, selon certains, une symbolique
très précise : le fait qu'il faille "trancher la tête" pour accéder à la "Shakti", représentée par Parvati, c'est-à-dire que
l'intellect doit se retirer pour contacter l'énergie divine. Ce mythe est également très significatif sur la notion de
maternité.

Selon une légende tamoule de Kânchîpuram, la tête d’éléphant serait due au fait que lors des ébats ayant conduit à la
conception de l’enfant divin, Shiva et Uma (Pârvatî) avaient adopté la forme d’un couple d’éléphants.
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Dans une autre histoire, Pârvatî présenta leur fils à Shiva qui ouvrit son troisième œil et transforma sa tête en
cendres. Brahmâ demanda alors de remplacer cette tête et comme un éléphant vint à passer...
Pour ce qui est de la défense cassée, on raconte qu’une nuit Ganesh tomba de son rat et se cassa une défense. En
voyant cela la lune éclata de rire. Ganesh lui lança alors la défense brisée, et depuis ce jour lors des processions en
l’honneur de Ganesh on évite de regarder la Lune. D'autres versions rapportent que la tête d'éléphant substituée à
celle de l'enfant avait déjà une défense brisée.

Épigones de Ganesh
Ganesh porte un grand nombre d’autres noms hormis Ganapati, on notera en
particulier Vinâyaka, le meilleur des guides, Gajânana, face d’éléphant,
Gajâdhipa, roi des éléphants. Il est par ailleurs Vighneshvara, le maître des
obstacles, et, à ce titre, il est Vighnahartā, celui qui évite et écarte les
obstacles. Les 12 noms en sanskrit les plus souvent utilisés pour les prières
courtes sont : Sumukha : Celui qui a un beau visage, Ekadanta : Celui qui n'a
qu'une seule défense, Kapila : Celui qui est rouge foncé, Gajakarnaka : Celui
qui a des oreilles d'éléphant, Lambodara : Celui qui a un ventre proéminent,
Vikata : Celui qui est imposant, Vighnanasha : le destructeur des obstacles,
Ganadhipa : le maître des Ganas (serviteurs de Shiva), Dhumraketu : Celui
dont la bannière est grise, Ganadhyaksha : Le chef des Ganas, Bhalachandra
Statue de Ganesha dans le temple de
: Celui qui porte la lune sur son front, Gajanana : Celui qui a une tête
Prambanan, Java, Indonésie
d'éléphant.

Fêtes
Le Maharashtra connaît une célébration importante du dieu, durant 10 jours et commençant au Ganesh Chaturthi. La
fête a été créée par Balgangadhar Tilak dans le but d’exalter le sentiment nationaliste lorsque l’Inde était sous le joug
anglais. La fête est très populaire et culmine le jour d’Anant Chaturdashi quand les mûrtis, ou les icônes, du dieu sont
immergés dans l’eau, ce qui, à Bombay, se fait dans la mer d'Oman, et à Pune, dans la rivière Mula-Mutha.

Ganesha dans le monde

En Indonésie, Ganesha est entre autres le symbole de l'Institut technologique de Bandung, la plus grande école
d'ingénieurs du pays, située à Bandung dans l'ouest de Java.
Au Japon introduit par le bouddhisme ésotérique shingon, sous le nom de Kanguiten ou shoten sama (le dieu de la
joie), il est représenté par un couple d'éléphants andromorphes enlacés. Il fait l'objet de rituels secrets visant à
accroitre la joie et l'harmonie.
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Galerie

Procession de Procession de Procession de Ganesh à Paris Procession de Ganesh à Paris

Ganesh à Paris Ganesh à Paris

Grotte de l'éléphant au temple de Ganesh au Grande statue Ganesh dansant

Goa Gajah (Bali), abritant temple de Goa au festival de sur une souris
Ganesh. Gajah (Bali). Ganesh (Musée d'art
Des offrandes Chaturthi asiatique de
sont posées au Berlin)
pied de la statue.

Bibliographie
• Louis Frédéric, Dictionnaire de la civilisation indienne, Robert Laffont, 1987
• Alain Daniélou, Mythes et dieux de l'Inde, Champs Flammarion, 1994
• Paul Martin-Dubost, Gaṇeśa, l'Enchanteur des trois mondes, Project for Indian cultural Studies, Bombay, 1997

Liens externes
• Le site du temple de Ganesh à Paris/Fête de Ganesh [1]
• La procession de Ganesh à Paris [2]

Religions Articles connexes Méta

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Sikhisme
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Références
[1] http:/ / www. templeganesh. fr
[2] http:/ / www. eurasie. net/ webzine/ La-procession-de-Ganesh. html
Sources et contributeurs de l'article 6

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