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FiCHE DE SYNTHSE La littrature des Antilles francophones

(Martinique/Guadeloupe)
I. Introduction

La littrature antillaise
La littrature antillaise connat une popularit grandissante en Europe avec certains
auteurs phares, tels Maryse Cond (1937-), Patrick Chamoiseau (1953-), douard Glissant
(1928-2011) ou Raphal Confiant (1951-). Littrature franaise par la carte didentit
de ses auteurs, elle est en ralit bien plus complexe. Littrature francophone, mais parfois
crolophone ; littrature insulaire, mais parfois de la diaspora ; littrature lie lAfrique,
mais pas seulement Pour mieux comprendre cette complexit, un dtour par lHistoire
des Antilles semble ncessaire.

xe sicle
Christophe Colomb dbarque la Guadeloupe en 1493 pendant son deuxime voyage et la
baptise Santa Maria de Guadalupe de Estremadura. Cest au cours de son quatrime voyage
quil arrive la Martinique, en 1502. Il lui donne le nom Jouanacara-Matinino . (Il y a
cependant des dbats sur le fait que Colomb ait vritablement t le premier explorateur
mettre le pied sur ces les). lpoque les Antilles taient peuples par des Indiens (Tainos,
Arak, Karib).
1

xie -xiie sicle


Les Espagnols soccupent peu de ces les et les abandonnent sans grande rsistance aux
Franais en 1635. Ceux-ci vont rapidement exterminer les Indiens Carabes (aux massacres
perptrs sajoutent les maladies). Les Franais souhaitent exploiter les terres pour pro-
duire du tabac et du cacao puis assez rapidement presque essentiellement de la canne
sucre. Pour avoir assez de main-duvre pour cette culture exigeante, ils font venir des
esclaves. partir de 1670, la traite ngrire se systmatise.

xiie -xiiie sicle


Le nombre desclaves devient plus important que celui des colons. Le systme des plan-
tations se dveloppe avec de grandes exploitations organises autour de lhabitation o
demeurent le matre et sa famille. Les colons sont confronts deux grands problmes :
la rsistance des esclaves (suicides, fuites, empoisonnements Voir Glissant, Malemort,
1975 ; Chamoiseau, Lesclave vieil homme et le molosse, 1997 et Un dimanche au cachot,
2007) et le manque de femmes, quils font donc importer de la mtropole. Sur lhabita-
tion, matres et esclaves cohabitent : les enfants du colon sont levs par des das (nourrices
esclaves) qui vivent au sein de la famille, de mme que de nombreux esclaves de maison
(voir le parcours dEsternome dans Texaco de Patrick Chamoiseau). En raison du manque
de femmes, de nombreux mariages mixtes sont contracts (sans parler du viol des esclaves
pratiqu couramment) et peu peu une classe dhommes libres multres se dveloppe.

MONDES EN VF Copyright ditions Didier 2013 Auteure : Myriam Louviot


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Suite la Rvolution franaise et la Dclaration des droits de lhomme et du citoyen, lescla-
vage est de plus en plus critiqu. En Hati, une rvolte desclaves permet labolition de
lesclavage en 1793, dcision gnralise lensemble des colonies en 1794. Toutefois, les
planteurs martiniquais vitent labolition en se soumettant aux Anglais.

xixesicle
1802
La Martinique revient la France et Napolon ier rtablit lesclavage (peut-tre sous
linfluence de sa femme Josphine de Beauharnais, issue dune riche famille crole de
la Martinique). En Guadeloupe, le colonel antiesclavagiste Louis Delgrs soppose hro-
quement aux troupes napoloniennes et plutt que de savouer vaincu, se suicide avec
300 hommes Matouba (pisode voqu par Daniel Maximin dans LIsol soleil, 1981.
Voir galement Andr Schwartz-Bart, La multresse Solitude, 1972).

1809-1814
Les Anglais semparent de la Guadeloupe puis de la Martinique. Ils maintiennent lordre
esclavagiste. Des rvoltes desclaves sont rprimes brutalement. En 1814, La Guadeloupe
et la Martinique sont rendues la France.

2
1848
Abolition de lesclavage sous limpulsion du dput alsacien Victor Schlcher.

partir de labolition et jusqu la fin du xixesicle, pour compenser la perte de la main-


duvre noire, on fait venir des Indiens sous contrat (on parle de la coolie trade). (Voir
Raphal Confiant, La panse du chacal, 2004.)

Fin du xixesicle
De nombreux travailleurs chinois stablissent aux Antilles, suivis par des Syriens et des
Libanais. (Voir Raphal Confiant, Rue des Syriens, 2012.)

xxesicle
1902
ruption de la montagne Pele en Martinique qui fait 30000morts (voque par Patrick
Chamoiseau dans Texaco, 1992 et par douard Glissant dans Le quatrime sicle, 1964).

1940
Suite la dbcle franaise et la capitulation, Ptain nomme lAmiral Robert Haut com-
missaire de la France aux Antilles. Il impose un rgime de rigueur et soppose fermement au
ralliement des Antilles la France libre. (Voir Le Ngre et lamiral de Raphal Confiant, 1988.)

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1946
Loi de dpartementalisation (soutenue par Aim Csaire). La Martinique et la Guadeloupe
deviennent des dpartements franais.

1963
Cration du BUMIDOM qui favorise lmigration des habitants des dpartements dOutre-
mer vers la France mtropolitaine (voir Tony Delsham, Xavier. Le drame dun migr antil-
lais, 1981; Maryse Cond, Desirada, 1997 ou Gisle Pineau, Morne Cpresse, 2008).

Annes 1970
Revendications indpendantistes.

1982
Loi de dcentralisation. La Martinique et la Guadeloupe deviennent des rgions franaises
et obtiennent ainsi davantage dautonomie.

xxiesicle
2001
La France adopte le texte reconnaissant lesclavage et la traite comme crimes contre 3
lhumanit. Cest Maryse Cond qui prside partir de 2004 le Comit pour la mmoire
de lesclavage pour lapplication de la loi de 2001.

2009
Grve gnrale des Antilles franaises pour protester contre la vie chre et demander la
revalorisation des bas salaires. Plusieurs crivains signent le manifeste pour les produits
de haute ncessit rdig par Patrick Chamoiseau et douard Glissant.

II. Histoire littraire


A. Les grandes tapes
Le conte crole
Le conteur crole apparat dans le systme des plantations. Face la domination escla-
vagiste, il est lun des rares qui puisse porter une parole de rsistance travers des rcits
qui portent la trace de lgendes et de mythes africains mls de motifs emprunts au
folklore europen, voire parfois dchos de mythes carabes. Lun des hros rcurrents est
Compre Lapin, personnage rus et amoral qui transgresse volontiers toutes les rgles.
En gnral les contes croles frappent par le fait que les personnages ne cherchent gure
de rle ou de place prcise dans la socit, quils ne dfendent pas de valeurs particu-

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lires, ce qui tmoigne de la situation de dsarroi identitaire lpoque de lesclavage. Aux
sources de la littrature antillaise, il y a donc dabord une littrature orale avec un riche
rpertoire, lui-mme nourri de divers apports.
Les contes restent trs prsents dans limaginaire antillais, mme si les conteurs eux-mmes
ont plus ou moins disparu (sur ce sujet de la fin des conteurs, voir Patrick Chamoiseau,
Solibo magnifique, 1988).

La littrature des bks et multres


lpoque de lesclavage, les seuls en mesure dcrire et donc de produire des uvres
littraires sont les colons ou les multres duqus. Leurs crits sont trs marqus par
linfluence de la littrature franaise de mtropole. (Poirier de Saint-Aurle, Cyprs et pal-
mistes, 1833.)
Il existe galement des textes en crole qui sinspirent de formes de la posie classique
comme le pome Lisette quitt la plaine de Duvivier de la Mahautire (1754).

Le doudouisme
partir de la fin du xixe sicle se dveloppe une littrature de folklore et de nostalgie,
domine par les clichs, qui sera qualifie de doudouiste (Victor Duquesnay, Les
Martiniquaises: marines et paysages, 1903; Daniel Thaly, Jardin des Tropiques, 1911). 4

noter: Le pome cit par Maryse Cond dans Le cur rire et pleurer (p.137) Je suis
n dans une le amoureuse du vent est de Daniel Thaly.

Saint-John Perse: une figure dexception


Marie-Ren-Auguste-Alexis Lger (de son vrai nom) est n en 1887 Pointe--Pitre
(Guadeloupe) dun pre avocat et dune mre issue dune famille de planteurs. Il passe son
enfance Pointe--Pitre jusquen 1899 o il part en France avec sa famille. Il ne remettra
plus jamais les pieds en Guadeloupe. Pourtant, sa posie est trs marque par le souvenir
de ses annes antillaises, notamment travers les descriptions de la nature et du paysage
(loges, 1911). Il obtient le Prix Nobel de littrature en 1960. Aprs avoir longtemps t
rejet par les potes antillais en raison de ses origines bkes, il est aujourdhui reconnu
comme une rfrence majeure de la littrature antillaise et de nombreux auteurs contem-
porains le citent rgulirement (tout particulirement Patrick Chamoiseau).

La ngritude
Dfinition
Ensemble des valeurs culturelles du monde noir et prise de conscience de lappartenance
cette culture spcifique.

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1932
Publication de la revue Lgitime Dfense qui marque une rupture avec cette littrature
dimitation domine par le dcalage profond entre une reprsentation idyllique et exo-
tique des Antilles et la ralit sociale. La revue qui naura quun seul numro (mais qui fera
date!) dnonce lalination culturelle et la francisation des lites de couleur aux Antilles.

1935
Le concept de ngritude est utilis pour la premire fois dans les pages de la revue
Ltudiant noir (fonde par des tudiants africains et antillais Paris: Csaire, Senghor,
Lon-Gontran Damas, Guy Tirolien).
Forg par Aim Csaire et Lopold Sedar Senghor, il veut revaloriser lidentit noire et sa
culture contre lassimilation la France.

1939
Csaire publie le Cahier dun retour au pays natal dans lequel il dnonce la pauvret insu-
laire et appelle la rvolte, reprenant plusieurs reprises le terme de Ngritude. Cest
aussi lanne o il retourne la Martinique.
Le concept de ngritude aura un retentissement trs important, bien au-del des Antilles.
5
Aim Csaire (1913-2008): le chantre de la ngritude
Il est n en 1913 Basse-Pointe en Martinique. Arriv Paris en 1931 pour faire ses tudes,
il rencontre de nombreux intellectuels africains et antillais, notamment Lopold Sdar
Senghor avec qui il nouera une grande et longue amiti. Peu peu il prend conscience
de la composante africaine de son identit antillaise. Cest avec Senghor quil forge le
concept de ngritude qui apparat pour la premire fois en 1935 dans les pages de la revue
Ltudiant noir. Aprs des dbuts hsitants en posie, il redcouvre ses racines africaines
et, attir par le surralisme, crit un texte majeur: Cahier dun retour au pays natal (1939).
En 1945, il devient maire de Fort-de-France. Il est galement lu dput et le restera
jusquen 1993. Il est le grand artisan de la dpartementalisation en 1946 (ce que lui repro-
cheront par la suite nombre dintellectuels antillais indpendantistes).
En 1950, il publie Discours sur le colonialisme, dnonciation de lidologie colonialiste,
de la torture et de la barbarie occidentale. Ce texte aura, lui aussi, une grande influence,
notamment auprs des indpendantistes africains.
Si par la suite, les auteurs antillais sloignent de la ngritude, Csaire reste une rfrence
incontournable laquelle ses successeurs rendent rgulirement hommage parfois avec
humour (voir lapparition du personnage de Csaire dans Chronique des sept misres de
Patrick Chamoiseau, 1986.)
Il meurt Fort-de-France en 2008.

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Autres reprsentants de la ngritude dans la littrature antillaise

Guy Tirolien : N en 1917 la Guadeloupe. Ses pomes les plus connus sont sans
doute Prire dun petit enfant ngre ou Adieu Adieu foulards qui marque le
rejet du doudouisme. Il a particip la fondation de la revue Prsence africaine.
(Balles dor, 1961; Feuilles vivantes au matin, 1977)

Frantz Fanon: N en 1925 la Martinique. Il a t llve de Csaire au Lyce Victor


Schlcher. Admirateur du pote de la ngritude et fortement influenc par ce mouve-
ment, il est un panafricaniste convaincu qui veut revaloriser la culture africaine. Pour
autant, il nest pas sans critique pour ce mouvement auquel il reproche son essentialisme.
Dans Peau noire, masques blancs (1952), il tudie les consquences psychiatriques du
colonialisme et du racisme et dnonce lalination de lhomme noir qui a intrioris les
prjugs son encontre. Dans Les damns de la terre (1961), il prne une dcoloni-
sation par les armes. (Fanon a particip la lutte de libration algrienne.) Fanon est
souvent considr comme lun des fondateurs du tiers-mondisme.

Luvre de Vincent Placoly semble marquer une transition entre la ngritude et


dautres mouvements qui vont prendre le relais. Militant communiste, indpendan-
tiste, il cre une uvre qui dfend ses idaux rvolutionnaires, en sappuyant sur les-
thtique de la ngritude. En mme temps, son propos dpasse le monde noir pour
souvrir vers lAmrique (notamment lAmrique du Sud). Par ailleurs, il cherche crer 6
une langue diffrente, moins classique, ouverte loralit et aux accents du crole.
Leau de mort guildive. meutes Fort de France, 1973; Frres volcans. Chroniques de
labolition de lesclavage, 1983.

Par certains aspects, luvre de Maryse Cond peut aussi tre rapproche de la
ngritude. On connat tout dabord sa grande admiration pour Frantz Fanon, mais
aussi le fait quelle a pass de longues annes en Afrique dans un mouvement qui a pu
sembler prendre les allures dun retour aux sources. Certains de ses romans dcrivent
des personnages qui effectuent un tel parcours (Vronica dans Heremakhonon, 1976;
Marie-Hlne dans Une saison Rihata, 1981 ; Anita dans Les derniers rois mages,
1992) et son roman Sgou (1984-1985) se prsente comme une fresque de lhistoire
de lAfrique. Mais lanalyse de ces uvres montre que le regard sur le retour lAfrique
est plutt critique.

Une uvre de transition: La rue Cases-ngres de Joseph Zobel (1915-2006)


En 1950, Joseph Zobel (Martinique) publie Rue Cases-ngres. Dans ce roman dinspiration
autobiographique, lauteur raconte lenfance de Jos Hassam dans la campagne martini-
quaise des annes 1930, auprs de sa grand-mre mman Tine, tandis que sa mre travaille
en ville comme domestique. Il dcrit la misre des travailleurs agricoles, les sacrifices de
sa mre et de sa grand-mre pour quil puisse avoir une bonne ducation et chappe au
travail de la canne. Il raconte aussi sa relation au conteur Mdouze qui lui fait dcouvrir

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les ralits du monde crole. Jos finit par obtenir une bourse pour continuer ses tudes
Fort-de-France, mais la fin du roman cest de sa grand-mre et du conteur dont il se
souvient. Le roman a connu un grand succs sa publication, renforc par ladaptation au
cinma quen a fait Euzhan Palcy en 1983. On a souvent soulign que ce roman annonait
dj la crolit par son projet de prsenter la ralit de la vie populaire martiniquaise,
mais aussi par son recours des tournures marques par le crole. (Dans les versions sui-
vantes, lauteur a essay de revenir sur cet aspect de son criture).

Dfense de la langue crole


Si la Martinique et la Guadeloupe se sont dcides pour lassimilation plutt que pour
lindpendance, dans les annes 1960-1970, de nombreux intellectuels observent avec
passion les nations africaines accder lindpendance (voire sengagent, tel Fanon). Un
certain nationalisme grandit aussi aux Antilles, ce qui a notamment pour consquence un
regain dintrt pour la langue crole. En 1973, Jean Bernab cre le GEREC dont lobjectif
est ltude de la langue et de la culture croles. La littrature en langue crole connat un
nouvel lan avec des textes militants ou en tout cas loigns de tout exotisme.

Sonny Rupaire (Guadeloupe), Cette igname brise quest ma terre natale, Gran parad 7
ti kou bton, 1971 (pomes en franais et en crole).

Raphal Confiant (Martinique), Jou Bar, 1977 (pomes); Jik dy do Bondy, 1979
(nouvelles).

Lantillanit
partir de la fin des annes 1960, douard Glissant (Martinique) sloigne de la ngritude,
en prnant lAntillanit, cest--dire un retour la ralit complexe des Antilles. Pour
lui, lidentit antillaise a des spcificits qui ne se rsument pas aux racines africaines. Dans
Le discours antillais (1981), il prsente un panorama de la ralit antillaise dun point de
vue la fois anthropologique, historique, sociologique et littraire. Daprs lui, la socit
antillaise est aline et malade (influence de Fanon) et pour gurir, elle doit partir en qute
de son identit, une identit par nature ouverte et plurielle.
Le Quatrime sicle, 1964; Malemort, 1975; La case du commandeur, 1981; Le Sel noir,
1985; Mahogany, 1987.
Les uvres qui sinscrivent dans cette perspective se caractrisent par une attention parti-
culire la culture et aux paysages antillais, elles sont ouvertes aux multiples composantes
de la socit mais aussi lensemble de la Carabe ou aux diasporas.

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Quelques exemples

Simone Schwartz-Bart, Pluie et vents sur Tlume Miracle, 1972; Ti-Jean lhorizon, 1979.

Daniel Maximin, Lisol soleil, 1981; Soufrires, 1987; Les fruits du cyclone, une go-
potique de la Carabe, 2006.

Patrick Chamoiseau, Chronique des sept misres, 1986; Solibo magnifique, 1988.

Raphal Confiant, Le ngre et lamiral, 1988.

Maryse Cond, La vie sclrate, 1987; Traverse de la mangrove, 1989; Desirada,


1997; Le cur rire et pleurer, 1999.

La crolit
En 1989, Jean Bernab, Raphal Confiant et Patrick Chamoiseau publient loge de la cro-
lit, un essai qui connat un retentissement considrable. Le texte se situe dans lhritage
de Csaire et surtout de Glissant, mais a pour ambition de dpasser aussi bien la ngritude
que lantillanit. Pour les auteurs, la crolit est le rsultat de la mise en contact brutale
de populations culturellement diffrentes et forces de vivre ensemble, elle est lidentit
originale qui nat de cette rencontre. la diffrence de lantillanit, elle est moins lie un
paysage, une gographie, qu une histoire et une culture. Les auteurs de lloge assignent 8
galement la littrature antillaise une sorte de programme reposant notamment sur un
enracinement dans loral (et donc un lien fort la langue crole). Pour eux lidentit-
mosaque de lAntillais anticipe une nouvelle humanit qui aura les mmes caractris-
tiques douverture au divers. Leur objectif est de dfendre dans leurs uvres la diversa-
lit (par opposition luniversalit), cest--dire le mlange, le non-cloisonnement des
imaginaires, lharmonisation consciente des diversits prserves.
Comme uvres emblmatiques de la crolit, on peut citer Texaco de Patrick Chamoiseau
(1992), Eau de caf de Raphal Confiant (1991) ou Tambour-babel dErnest Ppin (1997).

Ractions lloge de la crolit


Lloge de la crolit et les concepts quil propose ont connu un grand succs. Le livre est
traduit dans une dizaine de langues et tudi dans de nombreuses universits travers le
monde. Pour autant il y a galement eu de nombreuses critiques, commencer par celles
ddouard Glissant. Lauteur du Discours antillais a tout dabord ni avoir jamais voulu faire
de lantillanit un concept ou une notion programmative, et surtout, il a rfut le terme
de crolit, jugeant quil dfendait un nouvel essentialisme.
Maryse Cond, quant elle, a dnonc le caractre prescriptif de lloge, notamment en
ce qui concerne le recours au crole. Aujourdhui, les auteurs de lloge ont eux-mmes
pris leurs distances avec ce texte qui marque nanmoins un moment important de lhis-
toire littraire antillaise.

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B. Quelques grands thmes


Lhistoire
De nombreux romans antillais (notamment martiniquais) sattachent interroger lhistoire
des Antilles. Face aux insuffisances des archives et de lhistoire crite, ils convoquent le
pouvoir de limagination et la pense de la trace.

douard Glissant, Le Quatrime sicle, 1964.

Vincent Placoly, Frres volcans, 1983.

Raphal Confiant, Le Ngre et lamiral, 1988; Les Saint-Aubert, tomeI: Len-alle du


sicle, 2012.

Patrick Chamoiseau, Texaco, 1992; Un dimanche au cachot, 2007.

Tony Delsham, Le sicle (saga en 5 volumes), 1993-1995.

Mais aussi quelques textes guadeloupens:

Maryse Cond, Sgou (2 volumes), 1983-1985.

Roland Brival, Les tambours de Gao, 1985.


9
La migration et le dchirement identitaire
Les auteurs guadeloupens sintressent peut-tre davantage la psychologie et moins
lHistoire. Ce sont aussi eux qui publient le plus duvres mettant en scne la migration et
le dchirement identitaire.

Gisle Pineau, Lexil selon Julia, 1996.

Maryse Cond, La vie sclrate, 1987; Histoire de la femme cannibale, 2003.

Roland Brival, No mans land, 1986; En eaux troubles, 1988.

Daniel Maximin, Lisol soleil, 1981 (un roman dans lequel lHistoire est cependant elle
aussi interroge mais davantage comme un sujet de rflexion ouvert pour des person-
nages en qute didentit).

Les contes et les mythes


Le rpertoire de contes et mythes antillais joue galement un rle important.

Simone Schwartz-Bart, Ti-Jean lHorizon, 1979

Patrick Chamoiseau: tous ses romans.

Raphal Confiant, La jarre dor, 2010

Ernest Ppin, Lhomme au bton, 1992.

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Le Franais et le crole
De nombreux auteurs (surtout martiniquais) se sont attachs crer une langue croli-
se, cest--dire marque par le recours des expressions et des tournures du crole. Les
exemples les plus connus sont ceux de Patrick Chamoiseau et Raphal Confiant. Chez
les Guadeloupens, le rapport aux langues semble plus apais et le franais et le crole
coexistent sans quil y ait forcment tentative de les fusionner. Ainsi, dans la plupart de
ses romans, Maryse Cond utilise des termes croles pour dsigner des ralits spcifi-
quement antillaises, mais elle les explique presque systmatiquement par des notes ou
dans le corps du texte. Chez Chamoiseau en revanche (surtout dans ses textes des annes
1980-1990), la langue est travaille pour crer des effets dtranget.

C. Focus sur Lautobiographie dans la littrature antillaise


De nombreux auteurs antillais ont crit des autobiographies ou des romans dinspiration
autobiographique. Dans des socits marques par le trouble identitaire comme le sont
les Antilles, il nest pas tonnant que ces textes ne renvoient pas qu des trajectoires indi-
viduelles. Ainsi, si Rue Cases-ngres de Joseph Zobel (1950) raconte lenfance de lauteur,
le texte est dabord un tableau de la vie dans la campagne martiniquaise dans les annes
1930. De mme dans la trilogie de Patrick Chamoiseau, Une enfance crole (Antan den- 10
fance, 1993/Chemin dcole, 1994/A bout denfance, 2005), lautobiographie se prsente
davantage comme une mise en uvre de la crolit que comme un rcit personnel, inti-
miste. Le titre mme Une enfance crole tmoigne de cette volont de tmoignage valeur
collective. On pourrait faire une analyse comparable de Ravines du devant-jour de Raphal
Confiant (1993). Notons dailleurs que dans ces textes, le personnage principal, sil peut
tre identifi lauteur par les dtails biographiques, est soit dnomm autrement (Jos
Hassan chez Zobel, le ngrillon chez Chamoiseau), soit interpell la deuxime personne
(chez Confiant). Dans Le cur rire et pleurer de Maryse Cond (1999), on retrouve un
intrt pour la description dune socit et dune histoire spcifique, mais lauteure est loin
de faire un portrait valeur collective. Au contraire, elle insiste en permanence sur ce qui
la distingue non seulement des Franais de France mais aussi et surtout des Antillais (le
dcalage par rapport lunivers dcrit par Joseph Zobel ou avec les tudiantes antillaises
Paris, linterdiction de parler le crole de la rue en Guadeloupe, etc.). Le parcours dcrit est
un parcours individuel, personnel. Une attitude que lon retrouve dailleurs dans La vie sans
fards (2012) autre texte autobiographique dans lequel elle raconte ses annes africaines,
justement dans une tentative de distinguer sa trajectoire personnelle des mythes sur le
retour lAfrique ou le militantisme noir.

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D. Vers dautres mondes : dautres textes de la littrature antillaise


Romans

Roland Brival, Biguine blues, 1999.


Cur dbne, 2004.

Ina Csaire, Zonzon tte carre, 1994.

Fortun Chalumeau, Mille et une vies, 1997.


Le chasseur de papillons, 2002.

Patrick Chamoiseau, Lesclave vieil homme et le molosse, 1997.


Biblique des derniers gestes, 2002.
Les neuf consciences du Malfini, 2009.
Lempreinte Cruso, 2012.

Maryse Cond, Moi Tituba, sorcire noire de Salem, 1986.


La migration des curs, 1995.
Clanire cou-coup, 2000.
La belle crole, 2001.
Les belles tnbreuses, 2008.
11
Raphal Confiant, Lalle des soupirs, 1994.
Mamzelle Libellule, 1997.
Citoyens au-dessus de tout soupon, 2010.

Tony Delsham, Les larmes des autres. Roman antillais, 1983.


Panique aux Antilles, 1985.
Ngropolitains et euro-blacks, 2000.

douard Glissant, Tout-Monde, 1995.


Sartorius, le roman des Batoutos, 1999.

Max Jeanne, La chasse au racoon, roman guadeloupen, 1980.


Brisants, 2007.

Michle Lacrosil, Sapotille et le serin dargile, 1960.


Cajou, 1961.

Daniel Maximin, Lle et une nuit, 2002.

Xavier Orville, La tapisserie du temps prsent, 1979.


Cur vie, 1993.
Le corps absent de Prosper Ventura, 2002.

Ernest Ppin, Le tango de la haine, 1999.

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Gisle Pineau, La grande drive des esprits, 1993.


Chair piment, 2002.
Lodysse dAlize, 2010.

Simone et Andr Schwartz-Bart, Un plat de porc aux bananes vertes, 1967.

Posie

Aim Csaire, Soleil cou coup, 1947.


Moi, Laminaire, 1982.

Daniel Maximin, Linvention des Dsirades, 2009.

Ernest, Ppin, Africa-solo, 2001.

Thtre

Aim Csaire, Et les chiens se taisaient, 1958.


Une tempte, 1969.

Ina Csaire, Lenfant des passages ou la geste de Ti-Jean, 1987.


12
Vincent Placoly, Don Juan. Comdie en trois actes, 1984. (thtre)

Essais

Patrick Chamoiseau, crire en pays domin, 1997.

douard Glissant, Potique de la relation, 1990.


Trait du Tout-Monde, 1997.
Lintraitable beaut du monde. Adresse Barack Obama (avec Patrick Chamoiseau), 2009.

Vincent Placoly, Une journe torride, 1981 (essais et nouvelles).

Autobiographies

Daniel Maximin, Tu, cest lenfance, 2004.

Ernest, Ppin, Coule dor, 2005 (littrature jeunesse).

MONDES EN VF Copyright ditions Didier 2013 Auteure : Myriam Louviot