Le nom des points en acupuncture :

de la connaissance des noms a celle de larchitecture du corps energetique

Alors que tous les points dacupuncture ont a lorigine un nom chinois qui a un
sens,la norme internationale nous a habitues a appeler les points dacupuncture
par un code constitue de linitiale du mridien auquel il appartient et du numro
de ce point, attribue selon lordre de la circulation circadienne de lnergie. Par
exemple, le premier point du mridien des Reins situe sous plante des pieds sera
code R1, le dernier point du mridien du Gros Intestin situe sur les ailes du nez
sera code GI20, etc. Cette norme, qui a le merite de dispenser de lapprentissage
des noms chinois des points dacupuncture, a en revanche lenorme desavantage
detre vide de sens. Reperer les points dacupuncture par une lettre et un
numero, cest comme si on apprenait lanatomie occidentale en reprant les os et
les muscles par de simples numros !

Certes, lapprentissage des noms chinois et de leur signification requiert un

certain effort, surtout au dbut, le temps de se familiariser un peu. Mais ensuite,
la connaissance de la signification des noms des points dacupuncture permet
daller bien au-del dun reprage conventionnel ; elle permet daccder au sens,
a lesprit des points nous livrant ainsi les vritables secrets de leur action. Le jeu
en vaut donc largement la chandelle !

Par ailleurs, il nest point besoin de connatre le chinois. Certes, mieux on

connatra la langue chinoise, mieux on se portera, car cela permettra de mieux
pntrer la culture et la pense chinoise, mais pour ce qui est des points
dacupuncture proprement parler, il suffirait tout simplement de connatre la
phontique et la signification du nom du point. Par exemple, le R1 sappelle
Yong Quan, qui signifie Fontaine Jaillissante. De plus, la connaissance du sens
rend aussi la mmorisation plus facile et plus efficace ; leffort supplmentaire
consenti au dbut pour mmoriser les noms chinois est donc largement
compense par la suite et a long terme, on sy retrouve largement.

Toutefois, pour pouvoir pntrer en profondeur le sens des choses, la

connaissance du nom des points et de leur signification est encore insuffisante. Il
est indispensable de disposer dun modle global et intgrateur ; ce nest qualors
quon pourra comprendre en profondeur le mcanisme daction des points
dacupuncture ainsi que les relations qui existent entre eux. Pour cela, il faut
passer des points aux mridiens, et des mridiens larchitecture secrte du
corps energetique. En effet, on ninsistera jamais assez sur ce point, la MTC na
pas pour vocation de traiter des maladies, mais de traiter des tres humains, cest
a dire de maintenir et de restaurer lorsquil a t rompu lquilibre
energetique fondamental ; cest cela la vraie sant, alors que labsence de maladie
nest au mieux quune pseudo-sant !

Or, pour pouvoir restaurer cet quilibre energetique fondamental de letre

humain, il est ncessaire de le connatre, ce qui nous renvoie dabord aux
modles thoriques fondamentaux du Yin /Yang et des Cinq Elements.
Toutefois, dune manire encore plus concrte, cest le rseau des mridiens qui
va matrialiser dans le corps ces modles thoriques et aussi nous livrer le plus
de secrets sur larchitecture du corps energetique. Ainsi, rptons-le, il faut
passer de la connaissance des noms des points dacupuncture la connaissance
de larchitecture secrte du corps energetique, cette mme architecture secrte
qui est le fondement de toute lalchimie interne taoste. Passer de la connaissance
des noms des points dacupuncture a celle de larchitecture secrte du corps
humain, cest donc vritablement revenir a la racine de larbre de Vie, revenir
aux sources mmes de la vie !

I. POINTS D ACUPUNCTURE

1. Dfinition

En chinois : shu xue

xue wei
qi xue

: nergie

: transport

: espace, lieu, trou (au niveau physique, les points dacupuncture

correspondent des points de moindre rsistance)

On retrouve ainsi les notions de points daccumulation dnergie, ainsi que de

points de passage. Les points dacupuncture, rappelons-le, sont des :

1. Points au travers desquels le Qi et le Sang des mridiens et des organes

sont transports la surface du corps : points Mu et Yuan, pouls radiaux
en diagnostic qui sont des sortes de fentres par lesquelles on peut jauger
de lextrieur ltat interne du Qi,du Sang, des organes et entrailles
 2. Portes dentre par lesquelles on communique avec lextrieur :

Points de passage de lnergie perverse, pathogne

Points de passage de nergie cosmique bnfique

3. Points de traitement et de prvention :

- prvention : points par lesquels le pervers peut envahir le vide, donc il

faut remplir les points, i.e. dvelopper lnergie interne, surtout le Yuan
Qi, et la faire circuler (Wei Qi). Cest un aspect essentiel dans la pratique
des arts martiaux et du Qi gong.

- traitement : points par lesquels on fait sortir lnergie perverse et par

lesquels on fait entrer lnergie bnfique (orthodoxe, c'est--dire quil
sagit de remettre le patient dans son axe), donc attention la qualit de
lenvironnement et la qualit de lnergie du thrapeute !

Rq. : La mdecine traditionnelle chinoise enseigne depuis toujours que les points
dacupuncture sont des portes de communication entre ltre humain et son
environnement naturel ; cest pourquoi, par exemple, il est traditionnellement
contre-indiqu de pratiquer lacupuncture un jour dorage.

Des recherches rcentes en Europe de lEst mettent dailleurs lhypothse selon

laquelle les rcepteurs sensoriels des points dacupuncture sont particulirement
sensibles aux changements mtorologiques et lectromagntiques. Par
lintermdiaire des points dacupuncture, des perturbations lectromagntiques
et mtorologiques peuvent donc peuvent donc se propager lintrieur du
corps jusquau systme crbral (lhypothalamus en particulier) et engendrer des
dviances fonctionnelles de toutes sortes.
2. Catgories de points dacupuncture

Les points A Shi

A Shi = oui, cest l (ou a fait mal !)

Principe de base : bu tong ze tong, tong ze bu tong (, )

a fait mal l ou a bloque et lorsquon dbloque, a ne fait plus mal

Si la pierre taille (bian shi) est classiquement prsente comme lanctre de

laiguille dacupuncture, elle servait surtout stimuler les zones douloureuses;
les premiers points dacupuncture seraient donc les fameux points a-shi . Cest
plutt partir de lpisode croustillant de la flche gurisseuse que sest
dveloppe lexprimentation sur les relations entre points, mridiens,
symptmes et fonctions.

Les points HM (hors mridien ou extraordinaires, qi xue )

Compltent laction des points des mridiens, ont des actions spcifiques par
rapport des symptmes ou des maladies : effet symptomatique certes, mais trs
efficace. A utiliser sur la base de la diffrentiation des symptmes

Les points des mridiens

Selon cette version, un guerrier au combat aurait reu au pied une flche et
aurait remarqu quen dpit de la douleur, son problme chronique destomac
avait subitement disparu ! Cela explique peut-tre le got des chinois pour les
stimulations fortes, mais suggre surtout lexistence de circuits dans le corps
humain reliant des parties du corps apparemment sans rapport les unes avec les
autres ; cette fois, il nest plus seulement question de points locaux comme dans
la version de la pierre taille , mais de points distants, ce qui reprsente un
progrs fondamental. Il est probable que cest sur cette base que les Chinois ont
ensuite expriment in vivo : soit sur des patients, en observant leffet de la
stimulation de certains points du corps sur des symptmes ; soit sur des
personnes entranes la mditation comme les taostes et capables de sentir en
eux-mmes le trajet des mridiens.

Points des 14 mridiens (12 mridiens + Du Mai et Ren Mai, VG et VC)

Les points des 12 mridiens sont rpartis symtriquement sur la droite et la

gauche du corps
3. Points spcifiques :

Les points Shu du dos (points assentiments) situs de part et dautre de la

colonne vertbrale ont un effet direct sur la fonction des organes, plutt dans
leur aspect Yang.

Les points Mu sur la face antrieure du tronc ont eux aussi un effet direct sur la
fonction des organes, mais plutt dans leur aspect Yin.

Les points Xi sont situs aux alentours des genoux et des coudes et ont des effets
particuliers dans le traitement de la douleur (pour les mridiens Yin) et des
hmorragies (pour les mridiens Yang).

Les points Luo sont les points de liaison des couples Biao/Li de mridiens.

Les points Yuan sont les points de passage de lnergie des organes au niveau des
mains poignets et des chevilles ainsi que, selon le Nan Jing, les points de
distribution de lnergie originelle Yuan Qi par le Triple Rchauffeur.

Les 8 points de runion Ba Hui, sont des points de commandes lis des types de
tissus spcifiques (voies sanguines, sang, organes, entrailles, tendons, os, moelle
pinire et souffle).

Les 8 points de ralliement sont des points des 12 mridiens qui sont en relation
avec les 8 vaisseaux extraordinaires et permettent de les ouvrir, ce qui est la base
de la mthode de chrono puncture Ling Gui Ba Fa.

Le dernier groupe de points spcifiques, de loin le plus important

quantitativement, est celui des points Shu antiques ou Wu Shu Xue.

Les points Shu antiques : 5 points pour chaque mridien points situs sur les bras
et les jambes, au-dessous des coudes et des genoux. La circulation du Qi est
compare celle dun cours deau qui jaillit de la source, se transforme
successivement en ruisseau, torrent, rivire et fleuve pour finalement se jeter
dans la mer, qui reprsente lnergie de lorgane correspondant au mridien. La
circulation de lnergie au travers de ces points Shu antiques seffectue de
lextrieur vers lintrieur, depuis des les extrmits des doigts et des orteils
jusquau coudes et aux genoux qui correspondent aux estuaires. Ces points ont
chacun des applications thrapeutiques particulires et, relies au systme des
Cinq Elments, sont la base dune des principales mthodes de chronopuncture,
Zi Wu Liu Zhu Fa, qui consiste a choisir les points dacupuncture en fonction du
temps.
4. Dnomination des points dacupuncture
Les principes essentiels de la dnomination des points dacupuncture sont les
suivants :

les prominences et les dpressions osseuses sont dsignes

respectivement par montagnes et valles (en pratique, la plupart des
points dacupuncture se situent dans des dpressions osseuses ou
tendino-musculaires, ce qui correspond dailleurs bien a lide de points
de moindre rsistance),

la morphologie des emplacements anatomiques est dcrite parfois comme

un animal ou une chose,

les fonctions de point sont compares soit une architecture, soit un

phnomne naturel,

la circulation du Qi et du Sang est compare un cours deau (cf. points

Shu antiques).

On retrouve ainsi les catgories suivantes dappellation :

Selon les phnomnes gographiques

Selon les configurations des animaux
Selon les structures architecturales
Selon lastronomie :
Selon Yin/Yang, Qi Xue et Zang Fu
Selon lemplacement anatomique
Selon leffet thrapeutique
Selon les phnomnes gographiques :

57V : Cheng Shan, Shan = montagne

34VB : Yang Ling Quan, Ling = cteau
40VB : Qiu Xu, Qiu = colline, Xu = amas de terre
4GI : He Gu, Gu= valle
10TR : Tian Jing, Jing = puits (du ciel)
5 Gi : Xi = ruisseau
26DM : Shui Gou, Gou= rigole de leau
32VB : Zhong Du, Du = fosse (du milieu)
9P : Tai Yuan, Yuan = abme
8F : Qu Quan , Quan = fontaine
10 Rt : Xue Hai, Hai = mer
11GI : Qu Chi, Chi = tang
3 MC : Qu Ze, Ze = marcage
8P : Jing Qu, Qu = canal
1 R : Yong Quan, Fontaine Jaillissante, Quan = fontaine
5R : Shui Quan, source des eaux
34VB : Yang Ling Quan, Quan Yang
9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin

Selon les configurations des animaux :

32E : Fu Tu, Tu = lapin

15 RM : Jiu Wei, Jiu = tourterelle

Selon les structures architecturales

19IG : Ting Gong, Gong = palais

18RM : Yu Tang, Tang = salon
52V : Zhi Shi, Shi = logis
7C : Shen Men, Men = porte
16E : Ying Chuang, Chuang = fentre
4E : Di Cang, Cang = grenier
44E : Nei Ting, Ting = cour
14E : Ku Fang, Fang = chambre

Selon les phnomnes mtorologiques (analogiques):

20VB : Feng Chi, Feng = Vent

2P : Yun Men, Yun = nuage
Selon lastronomie :

24VB : Ri Yue, Ri=soleil, Yue=lune

23DM : Shang Xing, Xing = toile
21 RM : Xuan Ji= toile polaire

Selon lemplacement anatomique :

22DM : Xin Hui, Hui= runion

14DM : Da Zhui, Zhui=vertbre
12E : Que Pen = creux claviculaire
31V : Shang Liao, Liao= trou, espace osseux
17E : Ru Zhong, ru=mamelon
14GI : Bi Nao, Bi=bras
4 IG : Wan Gu, wan= poignet
31E : Bi Guan, Bi=cuisse

Selon leffet thrapeutique :

19 IG : Ya Men, porte de la surdit

28E : Shui Dao, voie de leau
16 DM : Feng Fu, entraille du vent
20VB : Feng Chi, tang du vent

Selon le Yin,le Yang, le Qi et le Sang (Xue)

6 RM : Qi Hai, Mer de lEnergie

10Rt : Xue Hai, Mer du Sang
9 DM : Zhi Yang, par ou le Yang monte
34VB : Yang Ling Quan, source de la colline du Yang
9Rt: Yin Ling Quan, , source de la colline du Yin

Comme on le voit, les noms des points dacupuncture font souvent rfrence
des phnomnes naturels. Celles qui font simplement rfrence a des
localisations anatomiques ou a des noms danimaux nous sont bien peu utiles. En
revanche, celles qui mentionnent :

une application thrapeutique, comme le DM15, Ya Men, Porte du Mutisme

Un effet sur un lment particulier comme le 40VB, Deng Chi, Etang du Vent ou
le R5, Shui Quand, Source des Eaux,

Nous guidons efficacement dans la pratique clinique.

On aura aussi certainement intrt se familiariser avec les termes
gographiques (montagne, cteau, valle, puits, ruisseau, rigole, fosse, fontaine,
mer, tang, ) et architecturaux (palais, salon, logis, porte, fentre, grenier,
cour, ...) car ils reviennent souvent. Mais ltude des noms des points
dacupuncture ne doit pas sarrter la ; elle doit etre approfondie jusqu' livrer
son vritable secret, larchitecture du corps energetique.

Cette architecture nous est dabord donne par le systme des mridiens, que
nous allons donc rappeler tout dabord. Nous montrerons ensuite les principaux
groupes de points constituant le corps energetique.

II. MERIDIENS

Mridien en chinois = JingMai

Mai = veine, mais pas au sens anatomique, au sens gnral (par exemple, en Feng
Shui, les failles telluriques sont appeles les veines du Dragon)

Jing = voie, mais aussi classique, rgulier

Jing Mai dsigne surtout les 12 mridiens classiques, par opposition avec les 8
mridiens curieux ou extraordinaires, appels Qi Jing Ba Mai (Qi =
extraordinaire, Jing = voie, Ba = huit, Mai = veine). En fait, Qi Jing Ba Mai = Jing
Mai (terme gnral pour mridien) avec inter calage des 2 caractres QI et Ba, qui
apportent la notion detre extraordinaires et detre au nombre de 8.

Nerf en Chinois = ShenJing

Paradoxalement, le mot chinois shenjing pour nerf est le plus appropri

pour parler des mridiens : shenjing= = voie de lesprit (Shen = esprit)

Dans cette logique, les points dacupuncture tant des portes situes sur les
mridiens, ils peuvent tre vus comme des portes de lesprit (typiquement le 7
Coeur, , shen men, qui signifie mot a mot la porte de lesprit).

En fait, les mridiens ne sont ni des veines, ni des nerfs, ni mme des voies
lymphatiques, mais un systme a part qui joue un rle de coordination par
rapport a ces 3 types de voies physiques (veines, nerfs et voies lymphatiques).
Un chercheur coren a russi a tablir cela en injectant un fluide radio-actif et en
suivant son trajet dans le corps ; ce trajet est celui des mridiens !
 Lesprit, Shen

La partie gauche du caractre est la clef

du rite. Quant la partie droite, elle se
dcompose en deux parties ; la carr
centr qui correspond la matire du
corps humain et la barre verticale de
lesprit, qui descend informer la matire,
la remet dans son axe Terre-Ciel et
procure ainsi la sant.
Plus gnralement, ce sont les mridiens dacupuncture qui mriteraient
lappellation de ShenJing = voie de lesprit. En effet, les mridiens sont les voies
par lesquelles le Shen, lEsprit irrigue le corps et rgne sur lui. Noublions jamais
la prdominance du Shen ; cest le souverain du corps et sans lui, nous ne serions
que des pantins nergtiquement desarticuls. Comme le dcouvre le Roi Arthur
dans Excalibur, une Terre (=corps) sans Roi, cest la ruine et le dprissement,
une Terre avec un Roi fort et unique (= lesprit), cest la sant et la prosprit.

III Larchitecture du corps dnergie

Comme on le voit dans la calligraphie mme du caractre Shen de lesprit, le

Shen comporte la notion dune force verticale, spirituelle qui vient informer le
corps et lui donner la sant. Cette force verticale part du haut vers le bas,
suggrant le processus de notre incarnation, mais peut aussi sexercer du bas
vers le haut (force dvolution); on retrouve ainsi notre axe ShaoYin Reins/Cur,
Terre/Ciel.

Cette axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intrieur, qui est lui meme
aligne

Cette ligne verticale pourrait aussi etre vue comme laiguille dacupuncture en
tant que symbole de force de gurison. Rappelons que selon le Nei Jing, le bon
acupuncteur est celui qui est capable datteindre le Shen du patient pour lui
redonner la sant. Agir sur la cause de la maladie, cest avant tout restaurer le
Shen, lesprit qui gouverne le corps ; sans lui, pas de vraie gurison possible ! Par
ailleurs, cela nous renvoie encore une fois la qualit de lnergie du thrapeute
et louverture de son coeur.

Il a t prouve quau bout de 20mn, il senclenche naturellement un processus de

mise en rsonance vibratoire entre les corps nergtiques du thrapeute et du
patient . Dans ce processus, la qualit de lnergie du thrapeute est un facteur
invisible, mais important de gurison ; par ailleurs, louverture du cur du
thrapeute peut acclrer et intensifier ce processus de mise en rsonance.
Laiguille dacupuncture nest alors plus quun symbole, voire un prtexte de la
mise en communication de deux tres humains, de cur a cur et desprit a
esprit ! Au plus haut niveau, la thrapie, cest le thrapeute lui-mme ! Selon
cette logique taoste du non-agir, on pourrait dire que le plus haut niveau de la
thrapie, cest la non-thrapie ! La prsence, cest la thrapie ! Quelle prsence ?
La prsence desprit, bien sur, fait que lesprit soit pressent en nous et au travers
de nous. Lesprit ne nous appartient pas, cest nous qui lui appartenons , et cest
la mme chose pour la Terre-Mre !

Tout cela nous renvoie a cet axe ShaoYin est notre axe vertical, spirituel intrieur,
lui-mme aligne sur laxe universel Terre-Ciel. Faire un avec le Tao, cest etre
dans son axe, aligne par rapport cet axe Terre-Ciel pour pouvoir en etre nourri
et transforme. Par exemple, le vritable but du TaiJiQuan, cest de dvelopper
une structure corporelle, en particulier un axe, qui permette lnergie aux
nergies du Ciel et de la Terre, spirituelle et matrielle, de circuler librement en
nous, cest de faire de nous des portes ouvertes la vie.

Pour les chinois aussi, le corps humain est un temple qui a son architecture
sacre (cf. Nei Jing Tu, Carte du lInterne, prsente ci-aprs). Plus que de donner
de simples repres anatomiques ou fonctionnels, les noms des points
dacupuncture nous rvlent larchitecture energetique secrte du corps humain.

NEI JING TU

Carte de lInterne

Dj, la reconnaissances de points spcifiques nous enseigne certaines choses

essentielles, notamment quil existe deux grands groupes de points essentiels : les
points situes sur les bras et les jambes et les points situes sur le dos et labdomen.

1. Les points situes sur les bras et les jambes

Des que lhomme a adopte la position verticale, ses pieds lui ont servi a se
dplacer et ses mains a faire. Pour cette raison, la reprsentation de nos mains et
de nos pieds dans le cortex crbral prend les 2/3 de la place ; ceci explique que
par les points situes entre les coudes et les extrmits des doigts dune part et
entre les genoux et les extrmits des orteils dautre part , on puisse rguler
lensemble des fonctions vitales du corps humain. Cest le cas en particulier pour
les points Shu antiques.

Par ailleurs, dans ces points Shu antiques, la circulation de lnergie est compare
la circulation naturelle de leau depuis la source jusqu' lestuaire, de lextrieur
(extrmits des doigts et des orteils) vers lintrieur. Ce sens de circulation de
lnergie dans les points Shu antiques est diffrent de celui de la circulation
circadienne de lnergie puisque selon cette circulation circadienne, lnergie
dans les mridiens Yang des bras scoule de lintrieur vers lextrieur. En fait,
ce que cette circulation circadienne dcrit, cest le sens de circulation de lnergie
vitale a lintrieur du corps, et ce en fonction du temps ; ce que la circulation de
lnergie dans les points Shu antiques traduit, cest un sens de pntration des
nergies de la Terre et du Ciel a lintrieur du corps. Cette pntration des
nergies de la Terre et du Ciel lintrieur du corps comporte deux aspects :

Un aspect actif : lindividu se place consciemment entre Terre et Ciel pour

absorber leur nergies et sen nourrir. cest la pratique du Qi Gong. Dans la
position de lhomme debout, jambes cartes et bras levs au ciel, si on coupe
lhomme en son milieu par une barre (un axe) transversale sparant le Ciel et la
Terre (ou les eaux den haut des eaux den bas), on obtient le caractre classique
Shou de la longvit :

Le caractre Shou de la longvit voque lhomme les pieds enracins dans la Terre et les bras levs au Ciel.
Situ dans laxe entre Terre et Ciel, il est nourri en permanence des influences terrestres et clestes, ce qui
lui procure quilibre, sant et longvit.

Un aspect passif : quil en soit conscient ou non, la circulation de lnergie dans

letre humain obit aux lois de lunivers et notamment aux lois du temps ; ainsi, a
un moment donne, le systme energetique de lhomme sera accessible par un
point particulier. La dtermination de ce point douverture du systme
energetique en fonction du temps est lobjet de la mthode de chrono-puncture
Zi Wu Liu Zhu Fa. Il faut remarquer que le point est dtermin grce a des
algorithmes de calcul complexes fondes sur lastronomie, et na rien a voir avec
les indications thrapeutiques du point. Par ailleurs, cette mthode de chrono-
puncture Zi Wu Liu Zhu Fa utilise uniquement les points Shu antiques ; cest
dire toute limportance de ceux-ci !

2. Les points situes sur le dos et labdomen

Les points Shu du dos et les points Mu de labdomen sont des points daccs
directs lnergie des organes et des entrailles. Les points Shu du dos sont situes
sur la premire ligne du mridien de la Vessie, a 1, 5 pouce de part et dautre de
la colonne, cest a dire aussi du Du Mai (Vaisseau Gouverneur, Mer de lnergie
Yang). Leurs indications thrapeutiques nont en fait rien voir avec la Vessie,
mais plutt avec le plexus nerveux auxquels ils correspondent anatomiquement
et, nergtiquement, avec les chakras au niveau duquel ils se trouvent. Pour les
mmes raisons, les points du mridien de lEstomac situes au niveau de la
poitrine a 2 pouce de part et dautre du Ren Mai (Vaisseau Conception, Mer de
lnergie Yin) traitent non pas des problmes destomac, mais des problmes
psychiques car ils sont situes au niveau du chakra du Cur. Ainsi, non
seulement les mridiens Du Mai et Ren Mai forment-il lessentiel de notre axe
ShaoYin, mais aussi les mridiens qui les longent tout le long du tronc ; les 2
lignes du mridien de la Vessie pour la partie dorsale et les mridiens de
lEstomac, des Reins et de la Rate pour la partie ventrale. A noter que le Chong
Mai, qui monte au centre du corps entre le Du Mai et le Ren Mai, correspond au
canal central Shusumna par lequel monte lnergie de la Kundalini, notre nergie
dvolution, selon la tradition yogique.

Par ailleurs, on va trouver sur les mridiens Du Mai et Ren Mai des points
douverture de chacun des 7 principaux chakras ; les points sur les mridiens
parallles de la Vessie, de lEstomac, des Reins et de la Rate correspondent quant
a eux aux chakra secondaires, dit dquilibrage, situes sur les canaux Ida et
Pingala, qui rglent la descente et la monte de lnergie.
3. Les points situes sur la tte

Bien quil nexiste aucun point spcifique sur la tte, on va trouver des points
dont le nom suggre la relation avec les nergies clestes et avec lesprit. Bai Hui,
les 100 Runions, le 20DM, est le point de runion de tous les mridiens Yang au
sommet de la tte, qui correspond au chakra coronal, par lequel letre humai se
relie directement au Ciel ; cest le point central en la matire, tout comme Yong
Quan, la source jaillissante, le 1 R et Hui Yin, la runion des Yin, le 1 RM sont les
2 points essentiels pour la connexion a la Terre.

On trouve aussi les points Cheng Ling (18VB), support de lme, BenShen
(13VB), racine de lesprit, Si Shen Cong (points hors mridien), les 4 sages, Shen
Ting (24DM), palais de lesprit, Cheng Guan (6V), support de la lumire, Tong
Tian (7V), passage vers le Ciel,

Ces points sont importants pour la connexion aux nergies du Ciel et pour
lharmonisation du Shen. Ils rpondent aux points que lon trouve dans le bas du
corps qui concernent plutt la relation a la Terre et a llment Eau. La Terre-
Mre est en effet constitue a 70% deau et llment Eau dans notre corps, qui
correspond au Reins, concerne le plus directement la relation a la Terre,
notamment par le point Yong Quan, la source jaillissante, le 1 R au cur de la
plante des pieds. Llment Terre qui correspond au couple Rate/Estomac
concerne aussi notre relation a la Terre, mais de manire secondaire par rapport a
notre lment Eau. Dailleurs, quasiment tous les points du mridien des Reins
au niveau des pieds, du 7R au 1R, sont des points de tonification de lEau et du
Yin.

4. Les points situes sur le milieu

Entre le Ciel et la Terre, entre les Reins et le Cur, il y a le milieu du corps, et il a

surtout le milieu en tant que Rate /Estomac, pivot energetique de tout le corps,
indispensable a la bonne communication entre le haut et le bas. Que lnergie du
Milieu soit bloque, et la communication entre les Reins et le Cur ne pourra
seffectuer. Il sensuivra non seulement une baisse dans lefficacit du traitement
energetique, que ce soit par acupuncture ou par pharmacope si ceux-ci nont
pas inclus lharmonisation du Milieu. Il pourra aussi sensuivre des maladies
mentales dues au fait que le Ciel et la Terre ne peuvent plus communiquer
harmonieusement en nous et arriver a lquilibre entre le matriel et le spirituel ;
ce nest dailleurs pas un hasard si les herbes qui reviennent le plus souvent pour
traiter les maladies mentales sont des plantes qui harmonisent le Milieu
(Rate /Estomac, mais aussi Foie/VB).

En termes de points dacupuncture, le plus significatif a ce sujet est Zhong Wan

(12RM), Cavite du Milieu et Ri Yue (24VB), Soleil Lune, point de passage entre le
Soleil et la Lune, entre le Ciel et la Terre, appartenant a la couche Shao Yang,
couche energetique charnire entre linterne et lexterne. Il est dailleurs
remarquable que ce point se situe au niveau du plexus solaire, cest dire du
chakra solaire, lie lmotionnel et aussi au passage de linconscient (la lune) au
conscient (le soleil).

5 Les points de lesprit

Parmi tous les points dacupuncture, hormis les points spcifiques dj

prsentes, il y a encore deux autres types de points trs particuliers : les points de
lesprit et les points des dmons.

Les points de lesprit sont, comme par hasard au nombre de 12, et sont en
particulier ceux qui comportent explicitement le caractre de lesprit Shen
dans leur nom. A noter que certains points ne comportent pas ce caractre de
lesprit dans leur nom principal, mais le comportent dans leur nom secondaire,
par exemple le 6DM, qui sappelle Ji Zhong mais dont le nom secondaire est
Shen Zong (Anctre de lesprit) et le 23DM, Shang Xing, dont le nom secondaire
est Shen Tang (Pavillon de lesprit).

Les 12 points de lesprit

8RM : Shen Que = Tour de lesprit

15 RM : Shen Fu (Jiu Wei) = Parlement de lesprit
6DM : Shen Zong (Ji Zhong) = Anctre de lesprit
11 DM : Shen Dao = Voie de lesprit
24 DM : Shen Ting = Cour de lesprit
23DM : Shen Tang (Shang Xing) = Pavillon de lesprit
23R : Shen Feng = Sceau de lesprit
25R : Shen Cang = Cachette de lesprit
44V : Shen Tang = Pavillon de lesprit
7C : Shen Men = Porte de lesprit
13 VB : Ben Shen = Racine de lesprit
24VB : Shen Guang (Ri Yue)= Lumire de lesprit

On remarquera quil y a 6 points sur Du Mai et Ren Mai, pour connecter les
principaux canaux du Yin et du Yang ; 4 points du Cur et des Reins, pour
quilibrer laxe ShaoYin et adapter la forme (Xing) la destine (Ming) et 2
points de la VB, pour consolider lancrage du Shen dans le corps et modrer la
connexion entre le Shen et le Jing

Ces points de lesprit dcrivent essentiellement le processus par lequel lesprit, le

Shen, sincarne dans le corps, et sy transforme ; cest la un processus complexe
quil faut arriver a retrouver pour pouvoir le rtablir lorsquil est perturbe, mais
il est encore aujourdhui a ltat de recherche.

6 Les Points dmons

Comme il ny a pas de Yang sans Yin, il ny a pas de lumire sans tnbres et

desprit sans dmons. Aussi, on trouve dans le corps non seulement 12 points de
lesprit, mais 12 points dmons, mentionnes pour la premire fois par Sun Si
Miao. Ces points sont des portes privilgies par lesquelles les dmons peuvent
entrer, mais aussi etre expulses. A noter que selon la tradition, lorsque le
fonctionnement de lesprit est perturbe par la prsence de dmons, il faut
dabord chasser ces dmons a laide de ces points. On retrouve la aussi les
origines chamaniques du taosme et de la MTC. Lusage correct de ces points a
t perdu depuis longtemps, mais ils ouvrent une voie de recherche intressante
quant au traitement des maladies mentales ; en effet, on peut voir ces dmons
comme des structures pathologiques de comportement.

Les 12 Points dmons

1. 28 DM Ren Zhong = = Palais des dmons

2. 11P Shao Shang= = Messager des dmons
1Rt Yin Bai= = Forteresse des Dmons
3. 7 MC Da Ling = = Cur des dmons
4. 62 V Shen Mai= = Chemin des dmons
5. 16 DM Feng Fu = = Oreiller des dmons
6. 6 E Jia Che = = Lit des dmons
7. 24 RM = = Cit des dmons
8. 8MC = Cave des dmons
9. 23DM Shang Xing = = Pavillon des dmons
10. 1RM Hui Yin = = Cachette des dmons
11. 11GI Qu chi= = Ministre des dmons
12. Hai Quan = = Sceau des dmons