Préface

Remerciement de l'auteur

Je suis né dans un pays en guerre, le Viêt-Nam. Depuis mon

enfance, j'ai l'habitude d'être en contact avec la souffrance
humaine. Et c’est ce qui est à l’origine de ma passion pour la
médecine traditionnelle sino-vietnamienne, depuis mon arrivée en
France, mon deuxième pays d’accueil, qui m'a tout donné !
Ce livre voit le jour : c’est ma façon de la remercier !
Je tiens à remercier avant tout madame Ly, ma mère, qui m'a
toujours soutenu, moralement, financièrement, dans ma démarche.
Un grand remerciement à mes Maîtres :
 Maître Nguyễn Văn Lể, considéré comme l'un des
derniers moines de shao ling vivant caché au Vietnam :
il m'a fait découvrir la médecine traditionnelle sino-
vietnamienne !
 Maître Đổ Đức Ngọc, qui nous a éclairés les concepts de
la médecine traditionnelle sino-vietnamienne par les
appareils scientifiques modernes tels que le tensiomètre,
le glucomètre l'oxymètre, etc...
 Maître Đặng ĐứcThảo, qui nous livre le « solfège »
oublié de l'acupuncture depuis la nuit des temps ;
 Maître Lý Phước Lộc qui, avec ses lois de similitude,
nous fait remonter à la source de l'acupuncture.
Et pour conclure, je n'oublie pas de remercier aussi mes amis, avec
lesquels j'ai partagé ces connaissances et qui m'ont toujours
soutenu, à savoir :
◦ Docteur François l.
◦ Le thérapeute Élie F.
◦ L'infirmier Thierry P.
◦ L'infirmier Fabien F.
◦ Le thérapeute David S.
◦ et mon ami fidèle : le thérapeute Julien D.

L'auteur : Lý Thành Trung

 chapitre1: À l'origine

le patient : Docteur, j'ai entendu dire que la médecine chinoise est

empirique et qu'elle se base sur la philosophie chinoise !
Que pensez-vous de cette affirmation ?

le thérapeute : Au début de la civilisation asiatique, il y a 5000 ans,

l'humanité est encore dans les grottes, la préoccupation majeure de
l'homme est de se nourrir. Et, en testant toutes sortes de nourritures, il
découvre certaines propriétés thérapeutiques des plantes, des minéraux et
des animaux. Pour cette période de la préhistoire de l’humanité, on peut
dire que la médecine est seulement empirique. Par la suite, les humains ont
observé des lois d'évolution naturelle (exemple : la loi des 5 énergies, etc.)
et ils appliquent cela dans la médecine. À partir de là, on peut dire que la
médecine devient une médecine raisonnée. Seulement, après avoir soigné
et guéri ces maladies, il en déduit une façon de vivre pour préserver de ces
pathologies.
Ces comportements de vie forment la philosophie chinoise.
On peut affirmer que la philosophie chinoise vient de sa médecine, mais
pas l'inverse !

le patient : Pouvez-vous m'expliquer plus exactement ce qu’est une

médecine raisonnée ?

le thérapeute : Une médecine raisonnée est une médecine qui est

capable d'élaborer une stratégie thérapeutique, même pour une maladie
inconnue. C'est comme un conducteur qui, connaissant le code de la route,
peut conduire sur toutes les routes, même inconnues.
La médecine raisonnée n’est pas seulement capable de soigner, mais, plus
que cela, elle peut prévoir l'évolution de la maladie.
 le patient : Est-ce que l’acupuncture n'a été découverte que par le
peuple chinois ?

le thérapeute : Non, et même, tous les animaux connaissent

l’acupuncture (quand le chien est blessé, il se lèche pour se soulager). Pour
les humains, même ceux qui ne connaissent pas l’acupuncture se massent
les zones douloureuses. Donc tout le monde pratique des gestes
d'acupuncture sans le savoir et on peut dire que seuls les asiatiques ont
affiné la technique. En Europe, ces connaissances persistent à travers les
rebouteux.
Tout le monde pense que l’acupuncture c'est un soin qui utilise
exclusivement les aiguilles.
Mais en réalité, la stimulation des points peut se faire avec ou sans
aiguilles. Exemples : pour stimuler les points, on peut utiliser juste une
simple pression de doigts, ou on peut utiliser les cataplasmes autocollants
chauffants, ou on peut utiliser le moxas ou toute autre source de chaleur,
comme un sèche-cheveux, par exemple....

le patient : Pourquoi n'a-t-on jamais prouvé l’existence des

méridiens ?

le thérapeute : Bien sûr, car le méridien, par définition, n'existe pas

physiquement : c'est comme un axiome de départ d'un raisonnement,
comme le zéro afin de réaliser les opérations mathématiques.

le patient : Est-ce que vous pourriez m'expliquer plus profondément

la nécessité de dessiner les méridiens sur le corps, alors qu’on sait
pertinemment qu'ils n'existent pas ?

le thérapeute : Les points d’acupuncture existent réellement de

façon anatomique, par contre, lorsque l'on dessine le méridien c'est pour
élaborer une stratégie de soin, et comprendre les liaisons symptomatiques
des maladies entre les points.
 le patient : Quelles sont les lois naturelles que l'on applique dans la
médecine asiatique ?

le thérapeute : Ce sont des lois de mutations naturelles représentées

dans le livre du Yi Jing .
Beaucoup de personnes considèrent le Yi Jing comme un livre d'oracle
divinatoire, mais en réalité le Yi Jing c'est la base mathématique qui rentre
dans plusieurs domaines (géomancie, architecture, astronomie,
calendérique, etc.)

le patient : Pourriez-vous développer plus amplement la relation de

Yi Jing avec la médecine asiatique ?

le thérapeute : Au début, il y a 2 forces : le ying et le yang. Ce sont 2

forces qui sont :
- opposées
- complémentaires
- et qui transmutent ensembles.

a) opposées : c’est comme le jour et la nuit, le chaud et le froid, le haut et

le bas, l'interne et l’externe ;

b) complémentaires : comme le jour et la nuit sont complémentaires dans

la journée. Le haut et le bas, dans l'espace ;

c) transmutation : ces deux forces s'échangent leurs positions

continuellement.

Grâce à la transmutation, on peut avoir 4 formes :

 le plein yang.
 le manque yang ou jeune yang
 le plein ying
 le manque ying ou jeune ying.
Voir schémas

Et encore, grâce à la transmutation, les 4 formes vont former 8

combinaisons, ce que l'on appelle le trigramme des 8 portes :
Càng : le ciel
Khôn : la terre
Đoài : le lac (le parc) - énergie terre
Ly : le feu - énergie feu
Chấn : le tonnerre - énergie tonnerre (électrique)
Tốn : le vent - énergie bois
Khảm : l'eau - énergie eau
Cấn : la montagne - énergie métal (mines)

LA CIRCULATION DES 6 ÉNERGIES :

Entre le ciel et la terre, on voir apparaître la circulation des 6 énergies
selon l'engendrement suivant :
 de la terre (Đoài), on obtient l'évaporation (Cấn)(l'air=gaz=le métal).
 l'évaporation forme des nuages (Khảm)(le métal génère l'eau).
 quand il y a trop de nuages, on va voir apparaître le tonnerre (Chấn)
(l'eau génère le tonnerre).
 après le tonnerre, il y un déplacement de masse d'air (le tonnerre
donne le vent), le vent c'est l'énergie du bois. (Tốn)
 avec le tonnerre qui s'abat sur le bois, le vent va attiser le feu (Ly), et
on obtient le feu et, comme avec tout feu, on aura les cendres (la
terre). (Đoài)
Et ainsi de suite …
Pour le contrôle :
le métal contrôle le bois et le bois contrôle le métal
la terre contrôle le tonnerre et le tonnerre contrôle la terre
l'eau contrôle le feu et le feu contrôle l'eau

Les 8 portes vont former les équations par rapport au temps avec le
codage qualitatif.
Dans le visible, les 8 portes se manifestent en 5 éléments et tout le monde
connaît la loi des 5 éléments. Car le chiffre 5 est un chiffre yang impaire
(l'invisible) : il va donc commander le yin (visible)

Exemple : les 5 éléments ou les 5 mouvements (le feu, la terre, le métal,

l'eau, le bois) est largement utilisé pour la préparation de décoctions ou de
règles diététiques,
Par contre, dans l'invisible, les 8 portes vont se manifester sous les 6
énergies. Ceci est l'origine des classifications des méridiens. On l’utilise
pour faire des combinaisons stratégiques pour l'acupuncture ou le massage.
Autrement dit, le chiffre 6 est un chiffre yin paire qui va commander les
méridiens, qui eux sont invisibles.
 le patient : Pourquoi ai-je vu beaucoup de personnes utiliser les 5
élément dans l’acupuncture et n’ai-je que très peu étendu parler des 6
énergies ?

le thérapeute : Quand les thérapeutes de formation en plantes et

décoctions reçoivent les techniques de l’acupuncture, ils utilisent les 5
éléments pour pratiquer l’acupuncture, car ils ne connaissent pas les règles
des 6 énergies.

Dans la règle des 5 éléments, on a :

l'engendrement
 le feu engendre la terre
 la terre engendre le métal
 le métal engendre l'eau
 l'eau engendre le bois
 le bois engendre le feu

le contrôle
 le feu fait fondre le métal
 le métal coupe le bois
 le bois empêche la terre de glisser
 et la terre (digue)empêche l'eau de déborder
 l'eau éteint le feu
 

Cela est sûrement un pan de la médecine asiatique oubliée...

Même pour prendre le pouls de la médecine chinoise on utilise les 6
positions du pouls radial, ce qui correspond très bien avec les 6 énergies.
Et ces positions sont trop bancales avec les 5 éléments.
Or, même la classification classique des méridiens obéit aux lois des six
énergies, qui résultent des connaissances du Yi Jing !
 chapitre2 : la grande circulation des méridiens

le patient : Pourriez-vous approfondir la classification des

méridiens ?

le thérapeute : Dans le cosmos, il y a 6 climats, qu'on appelle 6 Qi.

Ces climats sont :

 la sécheresse
 la canicule
 l'humidité
 la chaleur
 la froideur
 et le vent

Quand toutes ces énergies rentrent dans le corps humain, ils se manifestent
en 6 méridiens, 3 méridiens yin et 3 méridiens yang :

Dans les 3 méridiens yin, on a :

-tai yin (grand yin)

-sué yin (yin moyen)
-shao yin (petit yin)

Dans les 3 méridiens yang, on a :

-tai yang (grand yang)

-yang ming (yang moyen)
-shao yang (petit yang)

Tous ces méridiens se divisent en 2 :

-en haut du corps, ce sont des méridiens de la main ;

-en bas du corps, on peut les appeler les méridiens des pieds.
Pour le méridien yin :
le shao yin (petit yin) de la main est le méridien du cœur ;
le sué yin (yin moyen) de la main est le méridien du péricarde ;
le tai yin (grand yin) de la main est le méridien du poumon ;

le shao yin (petit yin) des pieds est le méridien du rein ;

le jué yin (yin moyen) des pieds est le méridien du foie ;
le tai yin (grand yin) des pieds est le méridien de la rate-pancréas ;

LA CIRCULATION DU MERIDIEN YIN

Dans le méridien yin, la circulation se fait du bas vers le haut, c'est-à-dire

que le Qi conduit le sang vers le haut. La circulation se fait dans le sens
des 6 énergies.
Pour le méridien yang :
le yang ming (yang moyen) de la main est le méridien du gros intestin (GI) ;
le shao yang (petit yang) de la main est le méridien du 3Réchaufeur ;
le tai yang (grand yang) de la main est le méridien de l’intestin grêle (Ig).

le yang ming (yang moyen) des pieds est le méridien de l'estomac ;

le shao yang (petit yang) des pieds est le méridien de la vésicule biliaire (VB) ;
le tai yang (grand yang) des pieds est le méridien de la vessie.

CIRCULATION DU MERIDIEN YANG

Dans le méridien yang, la circulation se fait de haut en bas, c’est-à-dire

que le sang amène le Qi (oxygène) vers le bas.
La circulation se fait dans le sens inverse du sens des 6 énergies.
CIRCULATION GLOBALE DU QI ET DU SANG DES 12 MERIDIENS

Dans le méridien yin, le Qi joue un rôle majeur : c'est la force de pression

sanguine qui projette le sang vers la tête.
Par contre, dans le méridien yang, c'est le sang qui conduit le Qi
(l’oxygène) vers le bas.

Dans les 5 éléments, on ne peut expliquer la circulation du méridien petit

yin du rein vers le cœur parce que l'eau ne peut générer le feu.
Par contre, dans les 6 énergies, le cœur a pour énergie le tonnerre, donc les
nuages : l’EAU (rein) engendre le TONNERRE (cœur).
 Chapitre 3 : trois grandes étapes globales
thérapeutiques

le patient : Dites-moi comment on peut choisir la méthode la plus

apte pour se faire soigner ?

le thérapeute : Avant tout, il faut connaître :

Les étapes thérapeutiques suivant les composants de la vie :

Première étape :

Le corps humain est composé de solide et de liquide.

Toutes les parties solides du corps humain ont besoin du liquide pour les
nourrir.

Si la pathologie est située sur le solide, le thérapeute pourrait donner au

patient un médicament solide (cachet ou poudre) ou un médicament
liquide (sirop, décoction, injection, etc.) pour le soigner.
Si la pathologie est située dans le liquide, la sagesse veut que le thérapeute
donne au patient un médicament liquide, qui est plus efficace.
En médecine asiatique, à cette étape le thérapeute raisonne en 5 éléments.
Deuxième étape :

Pour que le liquide dans le corps puisse fonctionner correctement, il nous

faut du Qi pour pousser la circulation.
Quand la pathologie se situe dans la partie du Qi, il faut utiliser le Qi pour
le soigner, car les médicaments solides ou liquides sont moins efficaces.

Utiliser le Qi pour soigner, cela veut dire :

pour la médecine moderne, on utilise le masque à oxygène, et

pour la médecine asiatique, on fait appel aux pratiques Qi Cong ou à
l'acupuncture. Dans ce cas précis, le thérapeute raisonne en 6 énergies.

Troisième étape :

L'être humain ne se compose pas que de solide, de liquide ou de Qi, il y a

aussi son esprit.

L'esprit est composé de deux parties :

 la partie électrique
 et la partie rayonnante, qui est le siège de l'intelligence.

Si la pathologie touche la partie électrique, on utilise l'électricité pour le
soigner.
Si la pathologie touche la partie rayonnante, il faut utiliser le côté
rayonnant du thérapeute pour le soigner.

Exemple : en médecine moderne, la psychologie c'est le côté rayonnant du

thérapeute moderne.
 Chapitre 4 : Diagnostique général par le tensiomètre

le patient : Comment les thérapeutes traditionnels utilisent les instruments

de la médecines modernes ?

le thérapeute :

Diagnostique général par le tensiomètre

Dans le passé, pour diagnostiquer, la médecine asiatique se basait sur le
pouls radial des deux mains. Cette méthode a été transmise depuis toujours
dans la tradition.
À moins de 5 ans d'apprentissage, le thérapeute a de grands risques de se
tromper. À plus de 20 ans apprentissage, le thérapeute a 50 % de chances
de se tromper. Vers 40 ans de pratique, le thérapeute peut se réjouir de se
tromper très peu.

C'est pour cette raison que, dans notre courant de tradi-praticien, nous
empruntons le tensiomètre occidental pour faire un diagnostic à la façon
asiatique, mais de façon plus précise.
En occident, le médecin prend la tension du seul bras gauche juste pour
voir s'il y a un problème d'hypertension chez le malade.
Dans la médecine asiatique, le thérapeute prend la tension des deux bras et
des deux pieds, un quart d'heure avant ET un quart d'heure après le repas.

La tension du bras gauche, c'est pour voir l'activité de l'estomac, du cœur

et du poumon gauche.
La tension du bras droit, c'est pour voir l'activité du foie, du péricarde et du
poumon droit.

Le systolique est la pression haute dans l’artère quand le cœur pompe le

sang vers l'extérieur. En médecine asiatique, ceci représente le Qi.
Le diastolique est la pression basse dans l'artère quand le sang revient vers
le cœur relâché. En médecine asiatique, ceci représente le « sang ». Le
« sang » veut dire, ici, le degré d’épaississement du sang, autrement dit, la
bonne composition du sang.
La tension du pied gauche ou du pied droit représente pour la médecine
asiatique le bon fonctionnement du rein, de la rate et du pancréas.
Nous remarquons que le systolique des pieds est supérieur à celui des bras
d’environ 10 mmHg.
Dans notre courant, on a élaboré un tableau de tension de meilleure forme
suivant les âges :

Avec ce tableau, nous avons fixé la règle de pourcentage suivante :

Exemple pour un adulte
Le systolique doit être dans l'intervalle entre [120-130] on a 50% de Qi et
le diastolique doit être dans l'intervalle entre [70-80] on a 50% de « sang »:
la personne est en très bonne forme et le pouls est régulier.
Pour les syndromes d'excès du Qi
130 + 5mmHg = 135mmHg on a 60% de Qi
130 + 10mmHg = 140mmHg on a 70%
130 + 15mmHg = 145mmHg on a 80%
130 + 20mmHg = 150mmHg on a 90%
130 + 25mmHg = 155mmHg on a 100%
pour les syndromes d’excès de « sang »
80 + 2mmHg = 82mmHg on a 60%
80 + 4mmHg = 84mmHg on a 70%
80 + 6mmHg = 86mmHg on a 80%
80 + 8mmHg = 88mmHg on a 90%
80 + 10mmHg = 90mmHg on a 100%
Pour le vide de Qi
120 – 5mmHg = 115mmHg il ne reste que 40% de Qi
120 – 10mmHg = 110mmHg il ne reste que 30% de Qi
120 – 15mmHg = 105mmHg il ne reste que 20% de Qi
120 – 20mmHg = 100mmHg il ne reste que 10% de Qi
La pression en dessous de 100mmHg reste un cas difficile
Pour le manque de « sang »
70 – 2mmHg = 68mmHg il ne reste que 40%
70 – 4mmHg = 66mmHg il ne reste que 30%
70 – 6mmHg = 64mmHg il ne reste que 20%
70 – 8mmHg = 62mmHg il ne reste que 10%
Dans le cas de vide de « sang », le médecin peut l'observer sur les analyses
sanguines, par exemple : manque de plaquettes sanguins, manque de
globules, manque de fer, etc.
Le diastolique en dessous de 62mmHg est un cas difficile à traiter.
 Pour le pouls
Un adulte a entre [70-75] de battements par minute.
Si la personne a 80 battements par minute, cela veut dire qu'il y a trop de
chaleur si elle se sent très chaude à l'intérieur comme si elle venait de
courir. Dans ce cas précis, on dit qu'il y a excès de chaleur.
Par contre, avec 80 battements du cœur par minute mais si la personne se
sent froide aux extrémités des doigts ou des orteils et si elle a le visage tout
pâle, dans ce cas-là on dit qu'il y a un faux excès de chaleur ou un
manque de volume sanguin ! Le cœur doit battre plus rapidement pour
pouvoir fournir du sang à tous les organes de l'organisme
Si la personne a 120 de battements par minute, elle doit être fiévreuse.
Si la personne a moins de 65 battements par minute et n'est pas un athlète
sportif, la personne manque d'énergie ou manque de chaleur.

YANG YIN POULS systolique diastolique pouls

EQUILIBRE 50,00% 50,00% REGULIER 120-130 70-80 70-75
100%
1 40,00% 60,00% 100,00% 110-120 80-90
2 70,00% 30,00% 100,00% 140-150 50-60
IREGULIER
3 40,00% 40,00% 80,00% 110-120 60-70
4 70,00% 70,00% 140,00% 140-150 90-100

5 70,00% 20,00% 90,00% 140-150 40-50

6 60,00% 70,00% 130,00% 130-120 90-100

7 50,00% 30,00% 80,00% 120-130 50-60

8 70,00% 50,00% 120,00% 140-150 70-80

En conclusion, l'observation des valeurs du tensiomètre

(systolique/diastolique /pouls) sur les quatre membres d'une personne peut
nous indiquer tous les diagnostics de la médecine asiatiques de manière
plus précise que l'examen de pouls radial traditionnel.
(Pour plus de détails sur le diagnostic par le tensiomètre dans la médecine
sino-vietnamienne, nous vous invitons à lire le texte «Khicongtherapie »
écrit par mon Maître Đổ Đức Ngọc.)
Chapitre 5 : Diagnostic général par le tensiomètre dans
le choix des combinaisons selon les 6 énergies

Si la valeur du systolique est trop grande par rapport à la moyenne, on dit

que le patient a un pouls superficiel. On va choisir la combinaison FEU.

Si la valeur du systolique est trop bas par rapport à la moyenne, on dit que
le patient a un pouls profond, on va lui appliquer la combinaison EAU.

Si la valeur du diastolique est trop grande par rapport à la moyenne, on dit

qu’il a un pouls grand, on va lui donner la combinaison METAL.

Si la valeur du diastolique est trop petite par rapport à la moyenne, on dit

qu'il a un pouls petit, et on applique la combinaison BOIS.

Par contre si le pouls est trop rapide, le patient va recevoir une

combinaison TONNERRE.

Et avec un pouls trop lent on va lui donner une combinaison TERRE.

 Chapitre 6 : Les six énergies et le pouls radial

le patient : Que pensez-vous de la prise de pouls radial, pris par les

anciens thérapeutes ?

le thérapeute : Le pouls radial pratiqué par les thérapeutes traditionnels se

base sur les 5 éléments. Or on a vu qu'il y a 6 positions du pouls.
Si on partage 5 parts de gâteaux pour 6 personnes, la division sera
automatiquement bancale.

D'autre part, si la personne perd un bras, le pouls radial classique sera

déséquilibré.

L’acupuncture en 6 énergies se base sur le yi jing. C'est pourquoi nous

devons réorganiser les positions du pouls radial, de la façon suivante :

Les méridiens doivent être en opposition parfaite :

- mains/pieds;
- interne/externe, et
- organe/viscère.
Ce pouls en 6 énergies sera très logique et pratique pour avoir une
projection sur le cadran zodiacal.
De l'heure de la sourie jusqu'à l'heure du serpent, on a la circulation
ascendante des méridiens yin des organes.
De l'heure du cheval jusqu'à l'heure du cochon, on a la circulation
descendante des méridiens yang des viscères.

Ceci est la véritable tableaux de la chrono-acupuncture des 6 énergies.

En conclusion :
Dans tous les méridiens yin des organes, le Qi pousse le «sang » vers le
haut du corps.
Dans tous les méridiens yang des viscères, le « sang » amène le gaz « Qi »,
ou l'oxygène, vers le bas du corps.

Du sternum jusqu'à la tête, si vous êtes malade, c'est parce que vous
manquez de Qi. Autrement dit vous n'avez pas assez de volume sanguin ou
pas assez de pression sanguine.

Du sternum jusqu'au pied, si vous êtes malade, c'est parce que votre
composition de sang n'est pas bonne, dans ce cas-ci, le médecin peut le
constater dans l'analyse sanguine.
 Chapitre7 : L’acupuncture en 6 énergies et les points
antiques

L'antiquité nous donne 5 points antiques sur chaque méridien.

所 出 為 井
sở xuất vi tĩnh (jǐng; 井)
le départ au point tĩnh

所 流 為 荥
sở lưu vi vinh(Yíng; 荥)
le trajet au point vinh

所 住 為 输
sở trú vi du(shū; 输)
le siège au point du

所 行 為 经
sở hành vi kinh(jīng; 经)
le retour c'est le point kinh

所 入 為 合
sở nhập vị hợp (hé; 合)
la rentrée c'est le point hợp(réunion)
Par ailleurs, on a vu que le point source Nguyên-Yuan est confondu avec le
point Du (shū; 输 ) dans tous les méridiens yin et qu’il est toujours au
quatrième rang, derrière le point Du (shū; 输) sur les méridiens yang.

En 6 énergies, comme nous considérons que le point Nguyên-Yuan doit

avoir son énergie, on doit reclasser les points antiques :

Dans les méridiens yin, il y a 5 points antiques avec leur énergie et dans
les méridiens yang, on aura 6 points antiques avec aussi leur propre
énergie.

Ainsi, comme disait l'ancien dicton : « cinq organes et six viscères ! »

Le sens exact de ce dicton, c'est :

« Dans le méridien yin, on a 5 points énergétiques et dans le méridien

yang, on a 6 points énergétiques ».

L'énergie des points antiques sera reclassée comme suit :

 Méridien yin
Tỳ Phế Thận Tâm Can Tâm bào
Rate Poumon Rein Cœur Foie Pericarde
脾 肺 肾 心 肝 心 包
pi fei shen xin gan xinbao

Tỉnh ẩn bạch Thiếu Dũng tuyền Thiêu xung Đại đôn Trung
puit esprit cachéthương Source Manque de Gros xung
井 kim Manque jaillissante battement orteil Battement
jing Métal de voix Thử Mộc Hỏa du médius
Thủy Tonnerre bois Feu Thổ
eau Terre
Huỳnh Đai đô Ngư tế Nhiên cốc Thiên phủ Hành gian Lao cung
ruisseau Grosse Ventre du Vallée du Palais du Intervalle Palais du
荣 articulation poisson scaphoïde manque yin de la labeur
rong Thủy Thử Mộc Hỏa marche Kim
Eau Tonnerre bois Feu Thổ Métal
Terre
Du Thái bạch Thái uyên Thái khê Thần môn Thái xung Đại lăng
fleuve Grande Grande Grand Porte de Battement Grandes
毹 blanche abîme torrent l’esprit extrême collines
shu vénus Mộc Hỏa Thổ Kim Thủy
Thử Bois Feu Terre Métal Eau
Tonnerre
Kinh Thượng Kinh cự Phục lưu Linh đạo Trung Gian sử
canal khâu canal du Restauration Voie de phong chemin du
經 Colline de pouls du courant l’éveil Centre revenant
jing métal Hỏa Thổ Kim frontalier Thử
Mộc Feu Terre Métal Thủy Tonnerre
Bois Eau

Hợp Âm lăng Xích Âm cốc Thiếu hải Khúc Khúc trạch

réunion tuyền trạch Grotte du Mer du tuyền marée du
合 Source de Etang du yin shao Pli de coude
he la colline coude Kim (manque flexion Mộc
yin Thổ Métal yin) Thử Bois
Hỏa Terre Thủy Tonnerre
feu Eau
Méridien yang

Vị Đại tràng Bàng Tiểu tràng Đởm Tam tiêu

estomac Gros Quang Intestin Vésicule Triple
胃 intestin vessie grêle billiaire réchauffeur
大肠 膀胱 小肠 胆 三焦
Tỉnh Lệ đoài Thương Chí âm Thiếu trạch Khiếu âm Quan xung
puit Point dương Arrivée du Petite porte Direction Irruption
井 terminal Extrémité yin Thử vers le yin Hỏa
jing Thổ yang Thủy Tonnerre Mộc feu
Terre Kim Eau Bois
Métal
Huỳnh nội đình Nhị gian Thông cốc Tiền cốc Hiệp khê Dịch môn
ruisseau cour 2ème Vallée du Vallée Rivière de Porte des
荣 interne intervalle
libre antérieur soutien liquides
rong Kim Thủy circulation Mộc Hỏa Thổ
Métal Eau Thử Bois feu Terre
Tonnerre
Du Hàm cốc Tam gian Thúc cốt Hậu khê Lâm khấp Trung chử
fleuve Valée 3ème Gerbe Torrent Gouverne Liaison
毹 stagnante intervalle osseuse postérieur de larmes centrale
shu Thủy Thử Mộc Hỏa Thổ Kim
Eau Tonnerre Bois feu Terre Métal

Nguyên Xung Hợp cốc Kinh cốt Uyển cốt Khâu hư Dương trì
source dương Bouche Os saillant Os du Grande Réservoir du
原 Irruption du tigre Hỏa poignée élévation yang
yuan du yang Mộc feu Thổ Kim Thủy
Thử Bois Terre Métal Eau
Tonnerre
Kinh Giải khê Dương Côn lôn Dương cốc Dương Chi cấu
canal Vallée de khê Montagne Vallée yang phu Embranchem
經 division Torrent du Tibet Kim Assistance ent de la
jing Mộc du yang Thổ Métal du yang rigole
Bois Hỏa Terre Thủy Thử
feu Eau Tonnerre
Hợp Túc Tam Khúc trì ủy trung Tiểu hải Dương Thiên tỉnh
réunion lý Courbe milieu du Petite mer lăng tuyền Puits céleste
合 3 de l’étang creux Thủy Source de Mộc
he distances Thổ poplité Eau la colline Bois
Hỏa Terre Kim externe
feu Métal Thử
Tonnerre
 Chapitre 8 : La véritable chrono-acuponcture des 6 énergies
La marche zodiacale des méridiens et des points antiques

le patient : Un médecin occidental m'a demandé comment on fait pour bien

comprendre l'acupuncture en particulier et la médecine sino-vietnamienne en
générale ? Permettez-moi de vous retourner cette question !

le thérapeute : Nos anciens ont l'habitude de nous dire que le yi jing et la

médecine sont sur la même voie ! C’est pourquoi, avant d’apprendre
l'acupuncture en particulier et la médecine sino-vietnamienne en général, il faut
comprendre comment fonctionne le calendrier zodiacal sino- vietnamien.

On a donc dix troncs célestes et douze branches terrestres qui se combinent

entre eux en soixante combinaisons :
5 (chiffre impair yang) x 2 = 10 troncs célestes
6 (chiffre pair yin ) x 2 = 12 branches terrestres
Les combinaisons entre les troncs et les branches nous donnent un cycle de
soixante combinaisons suivant :

Giáp Souris Chien singe cheval dragon tigre

Ất buffle cochon coq chèvre serpent Chat
Binh tigre Souris Chien singe cheval dragon
Đinh Chat buffle cochon coq chèvre serpent
Mậu dragon tigre Souris Chien singe cheval
Kỷ serpent Chat buffle cochon coq chèvre
Canh cheval dragon tigre Souris Chien singe
Tân chèvre serpent Chat buffle cochon coq
Nhâm singe cheval dragon tigre Souris Chien
Quý coq chèvre serpent Chat buffle cochon

Et, à partir de ce tableau, on obtient six familles de « Giap ».

Dans l'ordre, on a :
1. Giap souris
2. Giap chien
3. Giap singe
4. Giap cheval
5. Giap dragon
6. Giap tigre
Chaque « Giap » contient dix combinaisons.

Et c'est ainsi que l'on obtient la marche énergétique de chacun des points
antiques sur chaque méridiens.

Autrement dit :
Chaque « GIAP » correspond à un méridien d'un organe et un méridien d’un
viscère de même niveau énergétique.

Dix zodiaques entre les « GIAP » correspondent aux points antiques :

 Chapitre 9 : Les 24 combinaisons de bases dans
l'acupuncture en 6 énergies

L’énergie Feu comprend quatre combinaisons :

 Feu-yin
 Feu-yang
 Feu-Main
 Feu-Pied
L'énergie Métal comprend quatre combinaisons
 Métal -yin
 Métal-yang
 Métal-Main
 Métal-Pied
L'énergie Bois comprend quatre combinaisons
 Bois -yin
 Bois-yang
 Bois-Main
 Bois-Pied
L'énergie Terre comprend quatre combinaisons
 Terre -yin
 Terre-yang
 Terre-Main
 Terre-Pied
L'énergie Tonnerre comprend quatre combinaisons
 Tonnerre-yin
 Tonnerre-yang
 Tonnerre-Main
 Tonnerre-Pied
L'énergie EAU comprend quatre combinaisons
 EAU -yin
 EAU-yang
 EAU-Main
 EAU-Pied
 LES REGLES DE BASES POUR ELABORER UNE
COMBINAISON
• Déterminer l'énergie principal que l'on souhaite rééquilibré avec
les autres
• Déterminer le méridien principal.
• Le méridien principal et le méridien opposé, ne comportent jamais
de point DU.
• Une combinaison ne comporte pas plus que quatre points DU. • Le
point TINH du méridien Yin doit toujours accompagner par un
point HOP, du méridien Yang en face.
• Ne jamais utiliser le point Lac (Luo) et le point Kich (Sri), sur le
même méridien.
En conclusion
Pour les combinaisons main, on a 13 points.
Pour les combinaisons pied on a 13 points.
Pour les combinaisons Yin on a 14 points.
Et pour les combinaisons Yang on a 12 points.
Auteur :Lý Thành Trung
05/11/2011