LE GROUPE D'APPRENTISSAGE, DE RECHERCHES ET DE SERVITUDE DANS l'ISLAM (GARSIS)

Présente:

MUHAMMAD:

L'ELU DE LA CREATION

Une traduction de l'ouvrage de

CHEIKH AL ISLAM

IBRAHÎM NIASS

(1900 - 1975)

Publié en arabe sous le titre.

LES ETOILES DE LA GUIDEE SUR LE FAIT QUE MUHAMMAD EST LE MEILLEUR DES PROPHETES.

ŒUVRES DU GARSIS DISPONIBLES OU EN PREPARATION.

TABLE DES MATIERES.

0 - Note de présentation de le présente traduction 5

1 - Introduction. 8

2 - Des positions de Muhammad (PSL)

et des autres prophètes (PSE) dans le Coran. 9

3 - Dix-neuf arguments plaidant la préséance

de Muhammad (PSL). 11

4 - Arguments des contradicteurs et leurs critiques. 18

5 - L'Antériorité de Muhammad sur ses pairs

et sa mention par eux. 28

6 - Parallèle entre Muhammad et Jésus 43

7 - Conclusion générale 46.

NOTE DE PRESENTATION DE LA PRESENTE TRADUCTION

I Préambule.

Gloire à Dieu Maître des mondes. Paix et Salut sur notre Seigneur Muhammad (PSL), l'élu de Dieu, qui en a fait la
meilleure créature, sur les autres prophètes et messagers, et sur leurs familles.

Nous avons le plaisir et l'immense honneur de mettre à votre disposition cet important ouvrage de Cheikh
Ibrahima Niass. Ouvrage qu'il a particulièrement destiné aux musulmans négligents au point de méconnaître la
haute position de leur messager auprès de Dieu, ou qui ont été tout simplement trompés, volontairement ou non,
sur la nature exacte du Sceau des Prophètes.

Mais au delà de ce groupe, cet ouvrage s'adresse à tous les hommes désireux de trouver la bonne voie pour
adorer Dieu, aux savants et prêcheurs par la richesse, la précision et l'érudition du texte, et s'adresse surtout aux
musulmans ordinaires, comme nous, qui tout en aimant notre prophète, n'avons pas une culture islamique
suffisante pour avoir, de lui, une considération à la hauteur de sa valeur.

Cet ouvrage a donc comblé un grand trou. Il a éveillé les négligents, rétabli dans la vérité les musulmans perdus,
a détruit les arguments des contradicteurs et affermit les savants. Je me permettrais de citer le Professeur
Ibrahîm Mahmûd Diop qui nous appris qu'une de ses connaissances marocaines a retrouvé sa foi après la lecture
de l'ouvrage.

J'espère que cette nouvelle traduction aura des effets positifs sur les cœurs des lecteurs. Et qu'une grande partie
de la force de conviction et de la hargne de l'auteur se transmettront au travers cette traduction pâle et
imparfaite, par un effet de la grâce divine et non par un mérite quelconque de ce travail. Amin.

Nous espérons avoir servi, par ce travail, Allah, le prophète Muhammad (PSL), l'Islam, Cheikh Ibrahima Niass et
tous les musulmans.

II - LA NOUVELLE TRADUCTION PAR RAPPORT

A LA PREMIERE.

L'impression de 1969 de l'ouvrage en langue arabe a été réalisée par l'Imprimerie de Carthage (Paris) qui en a
aussi assuré la traduction. L'impression a été surveillée par Ibrahim Ahmad Niang, sur ordre de Cheikh Ibrahîm
Niass.

De notre point de vue, la première traduction est bonne. Car elle a réussi à diffuser le message dans son
ensemble. Elle a été lue par un grand nombre de francisant qui ont acquis par elle une dimension supérieure
dans la connaissance du Prophète (PSL).

Notre traduction s'appuie sur la première. Mais elle a fait l'objet de beaucoup de changements. A l'origine, il était
question d'y amener des modifications légères. Mais à l'arrivée, les deux textes se retrouvent très différents tant
au choix des expressions, de la traduction des hadiths et des versets coraniques. On ne peut pas traduire mot à
mot. Il n'est pas non plus toujours judicieux de résumer un auteur. Ceci explique que nous avons ré-introduit des
poèmes qui étaient résumés; nous avons éclaté des passages qui étaient résumés.

III - REMARQUES PRINCIPALES PAR RAPPORT AU

TEXTE ARABE.

Les grands traits de la traduction sont les suivants.

1) Le professeur Ibrahim Ahmad Niang, disciple et élève direct de Cheikh Ibrahim Niass, celui-là même qui avait
la charge de surveiller l'impression de 1969, nous a apporté sa collaboration sur les questions de fond traitées
dans l'ouvrage.

1. Toutes les traductions des versets cités, sont, sans exception, celles du Professeur Hamidullah.

2. Les versets sont donnés en gras, sont numérotés de sorte que lecteur puisse facilement se référer au Coran
au besoin et lire les versets en arabe.

3. Puisque le lecteur francisant ne connaît pas forcément les versets coraniques, nous avons jugé utile de
compléter les parties de versets cités en donnant si possible tout le verset.

4. Les paroles du Prophète (PSL) sont aussi données en gras et en italique.

5. Nous avons omis certaines discussions des sources, surtout concernant les hadiths. Nous pensons que ceci
intéresse d'abord le chercheur forcément arabisant.

6. Un effort a été fait pour la présentation du texte. Des titres et sous-titre ont été introduits pour la lisibilité du
texte et les facilités de recherche.

7. Le titre de la traduction est différent de celui de la version arabe. Ceci tient à des raisons de communication.
Le public est souvent très soucieux et très pressé. Les ouvrages sont aussi présentés pêle-mêle dans les librairies.
Le titre mis en avant -Muhammad: l'élu de la création - représente le sens intrinsèque de l'ouvrage et représente
un signal court, précis et significatif à tout lecteur potentiel.

8. Le texte est accompagné de notes historiques tirées de la traduction du Coran de Hamidullah sur les
prédictions bibliques de la venue de Muhammad (PSL).

1 - INTRODUCTION.

Louange à Dieu qui a donné plus de mérite à certains prophètes par rapport à d'autres, qui a rehaussé le prestige
de certains messagers à l’égard d'autres, qui a rendu notre Prophète Muhammad (PSL), que les salutations
divines soient sur lui, le plus méritant de tous, et l'a placé au summum des situations. Il est de part les textes et
des avis unanimes, le plus digne, le plus parfait des créatures, le seigneur des enfants d'Adam (PSL), la
miséricorde des humains, même ceux qui reçurent les prophéties et les messages divins. Que les salutations
divines soient sur Sa famille, sur Ses compagnons sur Sa nation, la meilleure nation que l'humanité ait connue -
selon les textes religieux et les versets du Coran.

Après ce préambule, je tiens à dire que depuis de nombreuses années j'entends des propos attribués à certains
musulmans, propos que j'ai classés parmi les élucubrations insensées et j'ai décidé de ne pas tremper ma plume
pour les réfuter

Malheureusement elles se répandirent et se divulguèrent. De plus, la plupart de nos compagnons sont illettrés, ne
connaissant du Livre que des espoirs et des bribes, et des erreurs et perditions que leurs chefs ont enjolivées; et
parmi celles-ci, l'affirmation selon laquelle il n'existe pas de preuve dans le Livre (Le Coran) attestant que
Muhammad (PSL) est le meilleur des prophètes, détenteurs des vérités et des miracles.

J'ai alors craint que les masses ignorantes prêtent l'oreille à ces fantaisies. Et j'ai rédigé cette réponse succincte à
leur intention ; en conformité avec les préoccupations de nos contemporains réputés pour leur manque de soucis.
J'affirme que la préséance entre les Prophètes est mentionnée dans le Saint Coran ainsi que la place privilégiée
de Muhammad (PSL) par rapport aux Prophètes et aux Messagers. Cela est plus clair que le jour et ne mérite pas
de preuves. Un poète a dit :

Comment l’intelligence peut-elle accepter que le jour ait besoin d'être prouvé?

Étant donné que nous nous débattons avec des esprits bornés [ceux qui ont avancé l'affirmation grossière, citée
ci haut, note de l'éditeur], notre réponse sera à la mesure de leurs esprits.

Nous déclarons que le Coran a mentionné que Muhammad (PSL) est la miséricorde de l’humanité. Il est prouvé
qu’il sera l’intercesseur en leur faveur le jour du jugement dernier, qu’il est le seigneur (sayyed) des fils d’Adam et
d'Adam lui même (PSL), et tous seront sous sa bannière le jour de la résurrection. Il est le dernier et le guide des
Prophètes, sa religion est la meilleure, sa nation est la plus parfaite, son Livre est le plus valeureux de tous les
livres révélés par le Ciel. Il sera le premier à émerger de la terre. Il sera le premier à entrer au Paradis. Il possède
l’intercession (äl-wasîla). Dieu l’a respecté plus qu’aucun autre . Il a rehaussé son prestige, lui a tout ouvert, lui a
tout pardonné, a immunisé sa famille contre la souillure, l’a fait voyager de nuit aux cieux, a juré par sa vie, par
son temps, par son pays, et lui a octroyé la profusion (äl-kawthar). Ses signes (du Coran, äl-qur-ään) sont
éternels. Il fut le messager à toute l'humanité sans exception. Nous allons maintenant donner les éléments
argumentaires de ce que nous venons juste d'avancer.

2 - Des positions de Muhammad (PSL) et des autres

prophètes (PSE) dans le Coran.

Selon les exégètes, il y a une différence entre les positions des autres prophètes (PSE) et celle de notre prophète
(PSL), l'Aimé de Dieu. Voici quelques versets qui vous expliquent en partie cette affirmation.

2-1 : Avec le Prophète Abrahîm (PSL).

Commençons tout d’abord par la différence de position entre lui et le Khalîl (ami de Dieu ) : Äl-khalîl Ibrahîm
(PSL) espère le pardon en disant : "C’est de Lui dont je convoite qu'Il me pardonne ma faute, au jour de la
Rétribution" (26:82), alors que la position du Habîb (Confident de Dieu) à ce propos est la suivante : " Oui, Nous
t’avons rendu victorieux d’une victoire éclatante afin que DIEU te pardonne les prémices de ton péché , et ce qui
en a tardé, et qu'Il parachève sur toi Son bienfait et qu'Il te guide au droit chemin " (48:1-2).

L’Ami est dans la situation du solliciteur . Il dit : " Ne me fais point ignominie, au jour où l'on sera ressuscité…"
(26: 87) . Alors qu’il a satisfait le Confident, sans la moindre sollicitation . "…le jour où DIEU épargnera
l'ignominie au Prophète et ceux qui avec lui croient" (66:8)

L’Ami demande encore : "Et assigne- moi pour la postérité, une langue de vérité" (26:84); quand au confident, Il
lui dit : "et [Nous avons] élevé haut pour toi ta renommée" (94:4). S’agissant de l’Ami, Il dit : "…et éloigne-moi,
avec mes enfants, d’adorer les idoles " (14:35). Alors que le Confident : "Dieu ne veut autre chose , en vérité ,
que faire partir de vous la souillure, gens de la Maison , et vous purifier de purification" (33:33). L’Ami dit : "Dieu
me suffit" (9:129, 39:37), alors que pour le Confident : "… alors Dieu te sera suffisant. " (7:62). L’Ami dit : "Oui,
je vais vers mon Seigneur : Lui me guidera" (37:99). Alors que le confident : "Gloire à celui qui, une nuit, fit
voyager Son esclave, de la Sainte Mosquée à la très lointaine Mosquée dont Nous avons béni l'alentour, afin de
lui faire voir certains de Nos signes! - C'est Lui, vraiment, qui entend, qui observe." (17:1). Et ainsi de suite…

2-2 : Avec le prophète Moïse (PSL).

Quant à l’Interlocuteur, Moïse (PSL), il vint au rendez-vous [au mont Sinaï]; quant à Muhammad (PSL), le
confident, Dieu le vit venir: "Gloire à Celui qui, une nuit, fit voyager Son esclave …" (17:1). L'entrevue de
l’Interlocuteur eut lieu au mont Sinaï, alors que celle du confident eut lieu sur le Trône Divin, au summum des
hauteurs. Dieu a parlé à Moïse (PSL) par inspiration divine alors qu’Il s’adressa à Muhammad (PSL), verbalement
et visiblement. Dieu répondu a l’Interlocuteur : "tu ne pourra jamais Me voir" (7:143). En parlant au Confident
(PSL), Il dit : " le cœur n'a pas menti ce qu’il a vu " (53:17). Moïse se jeta par terre, foudroyé, alors que pour
Confident : "le regard ne chavira pas, et ne se rebiffa non plus" (53:17)

Dieu rapporta les paroles de Moïse (PSL) ainsi : " Et qu'est-ce qu'il y a dans ta main droite, Oh Moïse. Il dit :
"C'est mon bâton, sur quoi je m'appuie, et avec qui j'effeuille, pour mes moutons, et qui pour moi d'autres
usages" " (20:17-18), alors qu’Il garda secrète sa conversation avec le Confident; et la rapporta vaguement en
disant : "Dieu révéla donc à Son serviteur ce qu’Il révéla …" (53:9).

[Une discussion similaire entre Muhammad et Jésus (PSE) est disponible au chapitre 5].

3 - Dix-neuf arguments plaidant la préséance de Muhammad (PSL).

äl-Fakhru äl-Râzî livre le commentaire suivant du verset : " Parmi ces messagers, Nous avons donné aux uns
excellence par-dessus des autres. Il en est à qui Dieu a parlé; il en a élevé d'autres en grade…" (2:253).

La nation est unanime pour considérer certains prophètes plus méritants que les autres et que Muhammad (PSL)
est le plus méritant de tous . Il y a pour soutenir cette thèse plusieurs raisons.

Premier argument. Dieu Le Très Haut a dit, effet : " Nous ne t’avons envoyé que comme par miséricorde pour les
mondes" (21:107). Etant donné qu’il est une miséricorde pour toute l’humanité , il est normal qu’Il soit supérieur
à toute cette humanité.

Deuxième argument. Dieu le Très Haut a aussi dit: "et [Nous avons] élevé haut pour toi ta renommée" (94:4) On
rappelle d'ailleurs à ce sujet que Dieu a accouplé la citation du nom de Muhammad (PSL) avec Son Propre Nom,
dans la profession de foi , dans l’appel à la prière, dans le tachahud (formule à réciter dans la dernière position
assise de la prière avant le salut final); alors qu’aucun autre prophète n’a le privilège de cette citation accouplée.

Troisième argument. Dieu le Très Haut a lié Son obéissance à la sienne : " Quiconque obéit au messager obéit
alors certainement à Dieu" (4:80); l’acte d’allégeance envers Lui à celui pris envers le Prophète (PSL): " Oui, ceux
qui te prêtent serment ne font que prêter serment à Dieu : la main de Dieu est au dessus de leurs mains…"
(48:10) ; Sa Puissance à la sienne: " Alors à Dieu la puissance, et à Son messager et aux croyants! …" (63:8) ; Sa
satisfaction à la sienne: "Alors que Dieu, - Son messager aussi - a plus de droit à ce qu'ils L'agréent, s'ils sont
croyants" (9:62) ; et même Son acquiescement au sien: "Ho, les croyants ! cherchez à répondre à Dieu et au
messager lorsqu'il vous appelle à ce qui donne la vie, et sachez que, oui, Dieu s'interpose entre l'homme et son
cœur, et que vous Lui serez rassemblés."(8:24).

Quatrième argument. Dieu a ordonné à Muhammad (PSL) de lancer un défit sur chaque chapitre (sourate ) du
Coran en disant : "…et venez donc avec une sourate semblable à ceci.." (2:23). La sourate la plus courte est celle
de la profusion (äl-kawthar) qui ne contient que trois versets. On dirait que Dieu a défié les contradicteurs par
chaque paquet de trois versets. Etant donné que le Coran contient plus de six mille versets, il est donc logique de
ne pas considérer le Coran comme seul miracle mais plutôt deux mille miracles et plus. Si cela est admis, nous
disons que Dieu le Très Haut a cité l’honneur accordé à Moïse pour neuf miracles, alors que l’honneur accordé à
Muhammad (PSL) est plus prépondérant, grâce à ces nombreux versets.

Cinquième argument. Le miracle réalisé par notre prophète (PSL) est plus prodigieux que les autres miracles du
reste des prophètes; il s'en suit qu'il est le meilleur prophète. Sur un premier plan, le Prophète a dit : "le Coran
est par rapport aux autres écritures saintes comme Adam par rapport aux autres créatures". Sur un autre, il est
clair que plus le cadeau et l'honneur offerts par le roi sont plus élevés, plus le destinataire est estimé auprès de
ce roi.

Sixième argument. Le miracle du Prophète (PSL) est le Coran .Ce miracle trouve ses racines dans les mots et les
voix qui sont de nature accidentelle et non durable contrairement aux miracles des autres prophètes (PSE). Mais
Dieu a rendu éternel le miracle de Muhammad, à l'exclusion des autres, jusqu’à la fin du monde.

Septième argument. Dieu , que son nom soit loué, faisant allusion au Prophète (PSL), a dit : " Voilà ceux que
Dieu a guidés: conduis-toi, donc, par leur guidée! …" (6:90), en ordonnant à Muhammad (PSL) de suivre le
chemin de ses prédécesseurs. S'il s’agit là de les suivre dans les principes fondamentaux de la religion, cela est
concevable. Cela ne l'est plus s'il s'agit des pratiques cultuelles ou de la Loi car sa charîca (Loi fondamentale
Islamique) a aboli les autres lois. Il ne reste de sens donner à cette injonction que l'adoption des nobles
caractères. Dieu a voulu dire à Muhammad (PSL), nous t'avons appris le mode de vie des prophètes et leur
conduite, choisis donc le meilleur de leurs qualités et rends-en conforme ta conduite. Ceci suppose que notre
Prophète a rassemblé les qualités qui étaient éparpillées parmi les autres prophètes. Ainsi n’est il pas
nécessairement leur supérieur ?

Huitième argument. Le Prophète Muhammad (PSL) est envoyé à tous les êtres. Sa mission en devint donc la plus
pénible. Il en devient aussi le plus méritant. Il était envoyé à toute la créature: " Et Nous ne t’avons envoyé que
comme annonciateur et avertisseur à la totalité des gens" (34:28). Son mérite se trouve plus grand d’autant plus
qu’il était sans moyens, ni compagnons, ni partisans. Et en s’adressant au monde pour lui dire " Oh monde
d’incroyants ", il rangeait tout le monde d’un seul coup contre lui ; les difficultés qui l’attendaient étaient donc
plus nombreuses.

Par contre Moïse, lorsqu’il était envoyé aux enfants d’Israël, il ne craignait que Pharaon et son peuple, alors que
Muhammad (PSL) devait affronter le monde entier. Pour comprendre l’effort inouï déployé par notre Prophète
(PSL), supposez un homme qui n’a dans un pays ni ami ni compagnon et que vous chargerez de transmettre une
nouvelle accablante et nuisible à un homme armé et fort ; il hésiterait sûrement d’aller trouver son interlocuteur,
même s’il s’agit d’un seul homme.

Demander à la même personne de transmettre d'accablantes informations à quelqu’un dans une campagne
éloignée, il lui serait difficile de le faire. Quant à Muhammad (PSL), il était chargé de marcher jour et nuit durant
toute sa vie pour affranchir des hommes et djinns qu’il ne connaissait pas, ou plutôt il ne connaissant d’eux que
la haine, le mal et le dédain. Malgré tout cela, il ne s’est pas soustrait de son devoir; au contraire, il s’est
empressé d’aller les trouver pour accomplir à la lettre ce devoir ; ce qui lui a valu de supporter de nombreuses
souffrances dans la diffusion de la religion.

Dieu a dit "Ne sont pas égaux ceux d'entre vous qui font des largesses avant la victoire et qui combattent, -
ceux-ci sont plus grands en grade que ceux qui font des largesses après, tout en combattant …" (57:10). Si cela
est dit au sujet des compagnons, à plus forte raison, le plus grand mérite revient au Prophète du fait qu'il a
souffert beaucoup plus que les autres. Tout ceci est conforme au propos du Prophète (PSL) : "la meilleure
adoration est la plus louée".

Neuvième argument. La religion musulmane est la meilleure des religions. Il est donc logique que Muhammad
(PSL) soit le meilleur prophète. Par la volonté divine, la religion musulmane a aboli le reste des autres religions.
Ainsi est-elle la meilleure religion d’autant plus que le Prophète (PSL) a dit que " celui qui établit un bon usage
aura autant de récompenses que l’ensemble des individus qui auront pratiqué cet usage jusqu’au Jour du
Jugement Dernier " (Hadith). L’Islam ayant plus de récompenses et de mérites que les autres religions, son
instaurateur doit par voie de conséquences être plus méritant que les autres prophètes.

Dixième argument. La nation qui croit à la mission de Muhammad (PSL) est la meilleure. Il est bien naturel que
ce prophète soit le meilleur des prophètes. Dieu, que Son Nom soit exalté, n’a-t-il pas dit: " Vous êtes la meilleure
nation qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable et vous interdisez le blâmable et vous
croyez en Dieu" (3:11).

Elle mérite cet éloge de Dieu pour avoir suivi les préceptes de Muhammad (PSL): " Dis : "Si vous avez toujours
aimé Dieu, suivez moi. Dieu vous aimera et pardonnera vos péchés ; et Dieu est pardonnateur, miséricordieux." ".
Le mérite du suiveur couvre implicitement le suivi. Ajoutez à toutes ces raisons que le mérite de Muhammad
(PSL) réside aussi dans le fait qu’il est envoyé à tous les hommes et djinns, et que le grand nombre d’affranchis
rehausse la valeur du suivi.

Onzième argument. Muhammad (PSL) est le dernier des prophètes (PSE). Il est donc nécessairement leur
supérieur, parce qu’il n’est pas d’usage qu’un moins méritant succède à des plus méritants.

Douzième argument : L’échelle de mérite des prophètes est établie sur la base du nombre de prodiges qu’ils ont
accomplis et qui attestent de leur sincérité et déterminent l’honneur qui leur est dû. Dans cet ordre d’idées, notre
prophète a pu accomplir un nombre de prodiges de nature à le mettre à la tête de trois mille prophètes au moins.
Ces prodiges sont de différentes sortes. Quelques-uns consistent à rassasier un grand nombre d’être avec une
petite quantité de nourriture, d’étancher leur soif avec peu d’eau. D’autres prodiges ont trait à la science et à
l’éloquence du Coran. D’autre encore touchent à la personne même du Prophète (PSL) qui descend de la plus
noble lignée des Arabes. Notre Prophète (PSL) était d’autre part très courageux. On raconte qu'après la bataille
livrée par cAli, compagnon et gendre du Prophète (PSL), contre Amr ibn cAbd wudd, Muhammad (PSL) demanda
à cAli : Comment t’es tu senti, cAli?. cAli (RA) répondit : Je me suis senti très en forme, j’avais l’impression de
pouvoir affronter tous les gens de Médine.

Muhammad (PSL) dit alors : Alors prépare-toi car un homme s’insurgera contre toi de cette cité et te combattra.
D’autres prodiges encore ont trait au noble caractère du Prophète (PSL), à sa douceur, à sa fidélité, à son
éloquence et à sa générosité. Les livres de Hadith relatent tous ces innombrables prodiges avec détails.

Treizième argument. Muhammad (PSL) a dit: " Adam et le reste seront sous ma bannière le jour de la
résurrection ". Cela prouve que Muhammad (PSL) est supérieur à Adam (PSE) et à tous ses fils. Il a aussi dit " Je
suis sans prétention le meilleur de tous les fils d’Adam ". Et encore " Je serai le premier parmi les prophètes à
fouler la terre du paradis, mon peuple la foulera le premier avant les autres ". Anas ibn Mâlik rapporte du
prophète (PSL) cette affirmation " Je serais le premier à ressusciter le jour de la résurrection, l’orateur, lorsque
les ressuscités seront rassemblés, et l'annonciateur de la bonne nouvelle lorsqu’ils auront perdu espoir ; je
détiens la bannière de la louange de Dieu, sans prétention, je serai le premier à demander et à obtenir
l'intercession, je serais le premier à frapper la porte du Paradis et à y être autorisé à entrer et j'y entrerai avec les
croyants pauvres, je suis le plus méritant parmi tous les enfants d’Adam auprès de mon Seigneur, sans prétention
".

Ibn äl-cAbbas (RA) raconte de son coté que quelques compagnons du Prophète se mirent à échanger des propos
au sujet des envoyés de Dieu. L’un d’eux a dit " Il est paradoxal que Dieu ait pris Abraham comme compagnon ".
Un deuxième dit : " Il n’y a guère de plus prodigieux que le fait de voir Dieu adresser la parole à Moïse ". Un
troisième dit : « Jésus est le verbe de Dieu et son Esprit". Un quatrième dit : "Adam a été choisi par Dieu pour
être le père de tous les hommes ". Ayant entendu leurs propos Muhammad (PSL), s’adressa à ces compagnons
en ces termes : " J’ai entendu vos propos et vos arguments. Il est vrai, en effet, qu’Abraham est le Compagnon
de Dieu, que Moïse est l'Interlocuteur de Dieu, que Jésus est l’Esprit de Dieu et que Adam (PSE) a été choisi par
Dieu. Il est aussi vrai que je suis l’Ami et le préféré de Dieu et cela sans prétention. Et je serai le premier à ouvrir
les portes du Paradis et à y pénétrer en compagnie des plus pauvres des croyants, et cela sans prétention. Et je
suis le plus généreux de tous les êtres, et cela sans prétention ".

Quatorzième argument. Äl-Bayhaqî, en relatant les mérites des compagnons (RA) du Prophète (PSL), raconte
qu’cAli (RA) Ibn cAbi Talib ayant apparu de loin, Muhammad (PSL) a dit " Voici le Seigneur des Arabes ". cÂyïcha
(RA), l’épouse du Prophète (PSL), lui répondit : « N’es-tu pas le seigneur des Arabes ? ". A quoi, il répondit "Je
suis le Seigneur des créatures de Dieu et il (cAli ) est le seigneur des Arabes ". Cela prouve encore une fois que
Muhammad (PSL) est supérieur à tous les prophètes (PSE).

Quinzième argument. Mujâhid rapporte qu’Ibn äl-cAbbas a dit que le Prophète (PSL) a affirmé: "Dieu m'a gratifié
de cinq privilèges que mes devanciers n'ont pas eus: Je suis envoyé à tous les habitants de la Terre sans
distinction de couleur, alors que les prophètes (PSE) ont eu des missions auprès de leurs propres peuples. Toute
la terre m’est offerte comme lieu de prière et comme matière pure et purificatrice (pour l'ablution sèche
[tayammum] par exemple). Dieu m’a soutenu en effrayant mon ennemi là où je me rends, sur une distance
équivalente à un mois de marche. Il m’a donné la libre disposition des butins, alors qu’ils étaient prohibés à mes
prédécesseurs. Enfin, je détiens l'intercession que je garde comme un privilège pour ceux de mon peuple qui
n’auront pas porté atteinte à l’unicité divine". En détenant tous ces privilèges, il est clair que Dieu lui a accordé
plus de mérites que les autres.

Seizième argument. Muhammad Ïbn cîsà äl-Hakîmi äl-Tirmidhî a dit : La fortune de chaque émir dépend de
l’importance et du nombre de ses sujets. L’Emir d’un village devrait posséder une fortune pareille à l’importance
de son village, et celui qui possède l’Orient et l’Occident a besoin de beaucoup plus de fortune qu’un émir de
village. L’exemple est aussi vrai pour un envoyé de Dieu dont la tâche est limitée à un endroit précis de la terre,
le volume des valeurs spirituelles qu’il possède devrait être de la même valeur que celui de l’endroit dans lequel il
exerce sa tâche. Il est indispensable alors que l’envoyé à tous les êtres en Orient et en Occident doive posséder
des connaissances qui lui permettent de bien connaître ce qui anime les gens de l’Orient et de l’Occident. Ainsi la
valeur de la prophétie de Muhammad (PSL), par rapport aux autres prophéties, est pareille à la valeur de l’Orient
et à l’Occident réunis par rapport à un pays quelconque bien délimité. Et ainsi, il est bien naturel qu’il possède de
grandes connaissances et une profonde sagesse qu’aucun autre prophète ne possédait avant lui. Dieu, en effet a
dit : "Dieu révéla donc à Son serviteur ce qu’Il révéla …" (53:9).

Quant à l'éloquence, Muhammad (PSL) a dit : " On m'a donné L'encyclopédie des paroles " (Jawâmicu äl-kalim) .
Le Coran est devenu l’encyclopédie de tous les livres et le peuple de Muhammad (PSL) le meilleur peuple qu’ait
connu la Terre.

Dix-septième argument : Muhammad ïbn cîsà äl-Hakîmi äl-Tirmidhî (RA) a relaté dans le livre kitâbu äl-nawâdir
(livre des prodiges) qu’Abi Hurayra a raconté que le Prophète (PSL) a dit " Dieu, le Très Haut, a pris Abraham
pour Compagnon, Moïse pour Confident et m’a pris pour Ami et je jure que je préférerai toujours mon ami à mon
compagnon et à mon confident ".
Dix-huitième argument : Humâm ïbn Munabbah a relaté dans les recueils de traditions qu’Abi Hurayra a raconté
que le Prophète à dit : " Mon exemple avec les prophètes prédécesseurs est pareil à l’exemple d’un homme qui
bâtit des maisons et les embellit mais en laisse une place de brique vacante dans un coin de chaque maison ; les
visiteurs admirant l’architecture de ces maisons, demandèrent au propriétaire : " Pourquoi ne mets tu pas une
brique à l’endroit vide et ainsi tes demeures seront parfaites ", et l’homme répondit : " Je suis la brique en
question ".

Dix-neuvième argument : Dieu, le Très Hait, toutes les fois qu’il s’adressait à un prophète dans les versets du
Coran, l’interpellait par son nom: " Et Nous dîmes "O Adam, habite le Paradis et ton épouse …" (2:35); "Voilà que
Nous l'appelâmes: "Abraham"…" (37:104); "Puis lorsqu'il y fut, on l'appela: "Moïse! Oui je suis ton Seigneur.
Enlève donc tes deux sandales: Oui tu es dans la Towâ, la vallée sanctifiée" (20:11-12), etc. Quant à Muhammad
(PSL), son nom est précédé de la formule de respect: Oh ! Toi le Prophète ou: Oh! Toi le Messager, toutes les
fois qu’Il l’interpellait. Ce qui indique encore une fois la préséance du Prophète Muhammad (PSL) sur les autres.

4 - Arguments des contradicteurs et leurs critiques.

Le contradicteur a présenté l’argumentation suivante. [L’auteur va présenter les arguments des contradicteurs
avant de les démonter un à un !].

A - Premier argument du contradicteur.

Il a affirmé que les prodiges des autres prophètes (PSE) sont plus significatifs que les prodiges de Muhammad
(PSL) : Adam (PSL) a vu les anges se prosterner devant lui, ce qui n’est pas le cas de Muhammad (PSL). Quant à
Abraham (PSL), il fut jeté dans le grand feu, Muhammad (PSL) n’a rien vu de pareil ; David (PSL) a vu le fer
devenir malléable ; les démons, les êtres humains, les oiseaux, les fauves et les vents ont été soumis à la volonté
de Salomon (PSL); ce qui n’est pas le cas de Muhammad (PSL). Quand à Jésus (PSL), Dieu l’a fait parler dans sa
tendre enfance et lui a donné le pouvoir de ressusciter les morts, de guérir les muets et lépreux, ce qui n’est pas
le cas de Muhammad (PSL).

B - Deuxième argument du contradicteur.

Il signale que Dieu, le Très Haut, a appelé Abraham (PSL) dans le Coran son Compagnon en disant " Or, Dieu,
avait Abraham pour ami" (4:125). Au sujet de Moïse, il a dit "- or Dieu, pour parler à Moïse, a parlé …" (3:164).
Au sujet de Jésus, il a aussi dit : " Puis Nous y avons insufflé de Notre Esprit" (66:12). Or, Dieu n’a rien dit de
pareil au sujet de Muhammad (PSL).

C - Troisième argument du contradicteur.

Son troisième argument repose sur le fait que Muhammad (PSL) a dit : " Ne me préférez pas à Jonas fils de Mata
(PSL). Il a aussi dit :"Ne faites guère de distinction entre les prophètes "

D - Quatrième argument du contradicteur.

Le quatrième argument du contradicteur est le suivant : on relate qu’ïbn äl-cAbbas a dit : " Nous étions dans la
mosquée échangeant des propos sur le mérite des prophètes et fîmes allusion au long culte que Noé a accompli
pour son Dieu, la compagnie d’Abraham, les propos que tint Dieu, le Très Haut, à Moïse et à l’ascension de Jésus
(PSE). Nous avons répondu que Muhammad (PSL) a plus de mérite qu’eux, parce qu’il est envoyé à tous les êtres
sans distinction et qu’on lui pardonna tous ses péchés antérieurs et postérieurs et qu’il est le dernier prophète. A
ce moment là, poursuit, poursuit Ibn äl- cAbbas, Muhammad (PSL) entra et nous demanda le sujet de la
discussion ; nous répondîmes que nous parlions des prophètes (PSL), alors il répondit " Aucun prophète ne peut
être meilleur que Yahya ben Zakaria (PSL), parce qu’il n’a jamais commis un péché, et il ne s’est même pas
apprêté à le faire." ".

E - Réponses aux arguments du contradicteurs.

La réponse à l’affirmation que les anges se sont prosternés devant Adam (PSL) est que ce ceci n’implique point la
supériorité d’Adam (PSL) car Muhammad (PSL) a dit "Adam et ses fils seront sous ma bannière le jour de la
résurrection ". Il a aussi dit: " J'étais prophète et Adam était eau et glaise ". Il est aussi dit que l’Ange Gabriel a
mis le pied de Muhammad (PSL) à l’étrier la nuit de l’Ascension, action plus glorieuse que la prosternation.

Dieu le Très Haut, a béni lui-même Muhammad (PSL). Il ordonna aux anges et aux croyants aussi de le bénir par
leurs prières, ce qui est beaucoup mieux que la prosternation des anges comme prouvent les raisons suivantes :
 1. Dieu le Très Haut a ordonné aux anges de se prosterner devant Adam (PSL) par politesse et il leur a ordonné
de bénir Muhammad (PSL) pour se rapprocher de Lui.

2. La prière sur Muhammad (PSL) durera jusqu’au jour de la résurrection ; quant à la prosternation sur Adam
(PSL), elle eut lieu une et une seule fois.

3. Ce sont les anges qui se sont prosternés devant Adam (PSL); quant à la bénédiction de Muhammad (PSL),
c’est Dieu, le Seigneur Lui-même, qui l’a faite puis a ordonné aux anges et aux croyants de faire de même.

4. Les anges ont reçu l’ordre de se prosterner devant Adam parce qu’il portait au front la lumière de
Muhammad (PSL).

Si on dit que Dieu, le Très Haut, a attribué exclusivement le savoir à Adam (PSL) en disant " Et Il appris à Adam
les noms, tous " (2:31), je réplique que Dieu à dit à Muhammad (PSL) " C'est ainsi que par Notre ordre Nous
t'avons révélé un esprit. Tu ne savais ni le Livre ni la foi; Nous en avons fait une lumière par quoi Nous guidons
qui Nous voulons, de Nos esclaves. Tu guides, cependant, vers un chemin, oui " (42:52), ou encore " Ne t'a-t-il
pas trouvé égaré ? Puis Il a guidé" (93:7).

On a aussi dit que c’est Dieu lui-même qui a enseigné Adam (PSL) ce qu’il savait. En effet Dieu le Très Haut a dit
: " Et Il a appris à Adam les noms, tous " (2:31). Quant à Muhammad (PSL), c’est l’ange Gabriel (PSL) qui serait
son maître "Un fort, en fait de puissance, l'a enseigné" (53:5). La réponse à cela est la suivante : Dieu le Très
Haut a dit a propos de l’instruction de Muhammad (PSL) : "… Dieu a fait descendre sur toi le Livre et la sagesse
et t'a enseigné ce que tu ne savais pas. Et la grâce de Dieu demeure énorme sur toi " (4:113). Muhammad (PSL)
lui-même a dit : " Dieu m’a éduqué, et Il l’a parfaitement accompli ".

Dieu a aussi dit : "Le très Miséricordieux. Il a enseigné le Coran" (55:1-2). Muhammad (PSL) avait l’habitude de
dire : " Montre-nous les choses telles qu’elles sont ". Dieu a dit à Muhammad (PSL) " Seigneur, fais-moi croître en
science" (20:114). La cohérence de ce qui précède vient du fait que Gabriel lui a soufflé les paroles mais le savoir
vient de Dieu. La situation est semblable à la position de l'ange de la mort. Dieu a dit à cet effet "Dis: l’ange de
mort, qui est chargé de vous, vous achèvera. Ensuite, vous serez ramenés vers votre Seigneur" (32:11) ". Mais Il
dit ailleurs "Dieu achèvera les âmes lors de leur mort et, celle qui ne meurt pas, dans son sommeil…" (39:42).

Et si on rapporte que Noé a dit " Ce n'est pas à moi de chasser les croyants " (26:114) et que Dieu a dit à
Muhammad (PSL) "Et ne chasse pas ceux qui, matin et soir, appellent leur seigneur" (6:52), et que cela
attesterait que le caractère de Noé est meilleur que celui de Muhammad (PSL), nous répondons que le Très Haut
a dit : " Oui, Nous avons envoyé Noé vers son peuple, pour ceci : " Avertis ton peuple avant que leur vienne un
châtiment douloureux" (71-1). Ainsi le début de la mission de Noé (PSL) était relatif à la punition. Quant à
Muhammad (PSL), Dieu lui a dit : " Nous ne t’avons envoyé que comme par miséricorde pour les mondes"
(21:107). Dieu lui a dit aussi : "Un messager, très certainement, est venu de vous à vous auquel pèse lourd la
perte que vous subissez, qui est avide de vous, qui est doux envers les croyants, qui est miséricordieux" (9:128).

L’issue réservée à l’action de Noé, c’est qu’il a fini par dire "Et Noé dit: Seigneur! Ne laisse pas un habitant d'entre
les mécréants" (71-26). Alors que Muhammad (PSL) est devenu à la fin de sa mission terrestre, le détenteur de
l'intercession : "Et, la nuit, fais vigile, à titre de surérogation de ta part : il se peut que ton Seigneur te ressuscite
en une posture de gloire" (17:79).

Il est cité dans le livre intitulé les marques de la Prophétie des prodiges supérieurs à l’ensemble des autres. Et ce
livre ne mérite pas d’être cité plus que nous ne l’avons fait.

En commentant le poème äl-Hamziyya de l’Imam äl-Buçayrî, Le savant Muhammad Ben Ahmed Banîs, dit son
livre intitulé ( lawâmicu änwâri äl-kawkabi ou Le firmament de l'étoile qui brille d’un vif éclat): " les versets de
Coran, le hadith et les propos des savants attestent la supériorité du prophète Muhammad (PSL) sur toutes les
créatures du monde entier. S’il y a une échelle des valeurs pour les créatures, Muhammad (PSL) occupe la place
supérieure. Les chercheurs ont, en effet, affirmé qu’il est meilleur que tout autre prophète pris à part et qu’il est
aussi meilleur qu’eux tous réunis.

Le Cheikh äl-Sanûsî a dit " Le mérite de Muhammad (PSL) et sa supériorité sur tous les êtres humains sont une
vérité connue par la simple logique qui n’implique aucune preuve à formuler:

L’intelligence peut-elle accepter que le jour ait besoin d'être prouvé?"

Muhammad (PSL) a dit " Je suis le meilleur de tous les fils Adam, sans prétention ". De l’avis général, Muhammad
(PSL) est le meilleur des prophètes. Le fait que le rite des sunnites admette la supériorité des prophètes sur les
anges, lui accorde aussi du coup la supériorité sur les anges car il est le meilleur des meilleurs d'entre eux ou
mieux encore selon ce rite, il est au dessus de tout litige. Il est dit du prophète (PSL) qu’il est le meilleur de
toutes les créatures sans exception. Que sont belles les paroles du poète qui a dit :

Notre prophète, par consensus, est meilleur

Que toute créature dans l'absolu.

Le narrateur poursuit: J’ai lu dans l’exégèse de äl-Nesfî au sujet du verset : " Jamais le Christ ne dédaignera
d'être Esclave à Dieu, et non plus les anges rapprochés" (4:172), que les élites des créatures humaines que sont
les prophètes sont supérieurs aux élites des anges que sont Jibrîl (Gabriel), Mîkâyïl (Michel), cIzrâyïïl. Il est bien
entendu que les élites des anges sont supérieures aux simples croyants et que les simples croyants parmi les
humains sont meilleurs que les anges tout court. La preuve de ce que nous venons d’affirmer réside dans le fait
que les croyants parmi les créatures humaines ont maîtrisé leurs sens dans l’adoration de Dieu, le Très Haut,
alors qu’ils avaient l’habitude d’en faire usage ; et que les prophètes ressemblent aux anges par leurs vertus, et
ont plus de mérite dans la maîtrise des sens et des plaisirs physiques; pour ces raisons, leur obéissance à Dieu a
plus de poids au vu les difficultés qu’elle impose. Par contre l’obéissance des anges en ce sens n’implique pas de
sacrifices en raison de leur nature. Il est dit dans cet ordre d’idées :

Le vrai courageux n’est pas celui qui sauve sa peau

le jour de la bousculade, quand le feu de la guerre est allumé

Mais plutôt celui baisse les yeux

et détourne les pieds du péché; le voilà le brave cavalier

En effet, il est plus difficile de vaincre sa propre volonté que de vaincre ses semblables. Il est établi que la mérite
n’implique pas nécessairement la supériorité et le récit suivant ne conteste nullement le mérite de Muhammad
(PSL). Un jour un Juif jura au marché de Médine par le mérite de Moïse auprès de Dieu et un croyant musulman
qui se trouvait auprès de lui, lui asséna un coup sur la bouche. En apprenant les faits, le prophète Muhammad
(PSL) dit "Ne mentionnez pas ma supériorité sur Moïse". Dieu le Très Haut a dit : " Et on soufflera dans la
Trompe, et voilà que tomberont en poussant un cri tous ceux qui seront dans les cieux et tous ceux qui seront
sur la terre, - sauf ceux que Dieu voudra. On y soufflera encore, et voilà qu'ils seront debout, à regarder."
(39:68). Muhammad (PSL) a dit : "je verrai Moïse se tenant debout à l’un des pieds du trône, je ne me suis pas
rendu compte s’il était debout avant moi, ou s’il fait partie de ceux que Dieu a épargnés". Ceci est une
particularité qui n’implique pas la supériorité comme le prouvent les anges. Quant à son souhait de ne pas se
servir de son nom comme superlatif, il a voulu faire éviter une comparaison qui engendrerait la polémique et la
dispute et irait même à abaisser la valeur de l’être inférieur et c’est par modestie que Muhammad (PSL) a cité à
cette occasion le mérite de Moïse (PSL).

Sur le mérite du Prophète (PSL), Ibn Mardawiyya rapporte selon Ibn äl-cAbbas que le Prophète (PSL) a dit : "
Dieu a rapproché de lui Moïse en le prenant pour confident au Mont Sinaï. Moïse : -Oh ! mon Dieu, ne suis-je pas
ton préféré et c’est pour cela que vous m’avez pris pour confident ?. Dieu : - Muhammad (PSL) est plus proche de
moi et a plus de mérite. Moïse : - Si Muhammad (PSL) a plus de mérite que moi, cela veut dire aussi que son
peuple est meilleur que le peuple d’Israël à qui vous avez ouvert la mer et vous l’avez sauvé de Pharaon et de ses
soldats et vous l’avez nourri de manne (genre de fruits) et de salwa (oiseau dont la viande est très tendre). Dieu :
- Oui, le peuple de Muhammad (PSL) est meilleur pour moi que le peuple d’Israël. Moïse : - Oh ! Dieu, montre-
moi ce peuple. Dieu : - Tu ne verras pas, mais si tu veux, je te ferai entendre la voix de ce peuple. Moïse : - Oui,
je le veux bien, mon Dieu. Dieu : - Peuple de Muhammad (PSL), réponds à ton Dieu. Le peuple du Prophète (PSL)
répondit bien que sa structure ne soit pas encore complète : - Nous voilà Seigneur, vous êtes bien notre Dieu,
nous sommes tes authentiques serviteurs. Dieu : - Oui, vous avez dit la vérité . Je suis bien votre Seigneur et
vous êtes mes fidèles serviteurs , Je vous pardonne vos péchés et vous accorde des privilèges avant que vous ne
me les demandiez, quiconque me rencontre en attestant qu'il n'a point de divinité qu'Allah, entrera au Paradis. "

Ibn äl-cAbbas poursuit : " En envoyant le Prophète prêcher, Dieu a voulu lui accorder les privilèges qui lui sont
dus et à son peuple et Il rappela ce qui précède à Muhammad (PSL) : " Et Tu n’étais pas au flanc du Mont quand
Nous avons appelé" (28:46) .

A propos des noms du prophète rapportés par le Coran, Muhammad le messager de Dieu et Ahmad, dans le
verset (48:29):

"Muhammad est le messager de Dieu. Et ceux qui sont avec lui sont durs aux mécréants, miséricordieux entre
eux ! Tu les verras s'incliner, se prosterner, recherchant de Dieu grâce et agrément. Leur marque est sur leurs
visages la trace de prosternations. Voilà l'image que l'on donne d'eux dans la Thora. Et l'image qu'on donne d'eux
dans l'Evangile, c'est celle de la semence qui sort sa pousse, puis Dieu l'affermit, puis elle s'épaissit, puis elle se
dresse sur sa tige, à l'émerveillement des semeurs. Afin, qu'il fasse enrager les mécréants par les croyants. Dieu
promet à ceux d'entre eux qui croient et font œuvres bonnes, pardon et énorme salaire "

et dans le verset (61:6):

"Et quand Jésus fils de Marie dit : "O Enfant d'Israël, Je suis vraiment un messager de Dieu à vous, confirmateur
de ce qu'il a devant moi de par la Thora, annonciateur d'un messager à venir après moi, dont nom sera Le Très
Glorieux (Ahmad) ! … Puis quand celui-ci vient à eux avec des preuves, ils disent: "C'est de la magie manifeste !

Le Qâdi cAyyâd, dans le livre Fat'hu äl-bârî, rapporte en citant le Hadith (äl- çahîh de äl-bukhârî), que le prophète
(PSL) s'appelait Ahmad avant sa venue au monde et qu'il s'appela par la suite Muhammad quand il naquit. C'est
ainsi que les précédents livres saints l'ont dénommé Ahmad et que le Coran l'a dénommé Muhammad (PSL). Ce
nom a été donné au prophète parce qu’il est le premier à avoir loué Dieu. Il en sera de même le jour de la
résurrection ; le Prophète (PSL) louera Dieu et obtiendra l'intercession et les gens le loueront à leur tour. La
sourate des Louanges (la fâtiha) lui a été réservée (dans son livre qui est le Coran); il aura la bannière de la
louange; il aura la station de la louange ou posture de gloire; il est d’usage chez son peuple de louer Dieu après
avoir mangé ou bu et au retour du voyage. E c’est pour cette raison qu’on appelait son peuple, le peuple des
louangeurs. Ce peuple là reflète tous les sens et aspects de la Louange.

Äl-Bukhârî rapporte d'après Abi Hurayra que le Prophète a dit : " Mon exemple avec les prophètes prédécesseurs
est pareil à l’exemple d’un homme qui a bâti une belle demeure en laissant dans l’un de ses coins la place vide
d’une brique qu’il a omis intentionnellement de mettre ; en visitant sa demeure, ses hôtes tout en admirant son
art architectural lui demandèrent pour quelle raison il a laissé la place de la brique vide et l’homme répondit : "
Je suis la brique en question. En effet je suis le dernier des Prophètes ".

Il dit aussi dans le même ouvrage, à propos du Hadith "Les exemples dons donnés pour faciliter la
compréhension", que Dieu a accordé plus de mérite à Muhammad (PSL) que le reste des prophètes et c’est par
lui qu’il a clôturé la liste de ses envoyés ici bas et a achevé la législation par sa loi.

L'auteur de Sâhibu äl-bahja rapporte, citant Abu Hurayra d'après le Hadith Sahîh de Bukhârî, que le Prophète
(PSL) a dit " Les siècles se sont succédés depuis l’arrivée d’Adam jusqu’au siècle où je suis arrivé à mon tour, et
ce fut le meilleur siècle ".

Wâthila Ibn Äl-äsqâci rapporte qu’il est mentionné dans le livre ( jâmicu) de Abi cîsà äl-Tirmidhî que le Prophète
(PSL) a dit : Dieu a préféré Ismaël parmi les enfants d’Abraham, les bani Kinâna parmi les enfants d’Ismaël; de
cette tribu, il a choisi la tribu de Quraych; de cette dernière, il a choisi la famille de Bani Hachim ; Enfin, il m’a
préféré aux autres membres de cette dernière famille.

Ïbn cUmar, d'après le hadith de äl-Tabarânî, raconte que Muhammad (PSL) a dit : " Dieu le Très Haut, préfère les
enfants d’Adam à toutes les créatures ; parmi les fils d’Adam, il préfère le peuple Arabe et parmi le peuple Arabe,
il a choisi la tribu de Kouraïch de laquelle il a choisi la famille de Bani Hachem et il m’a préféré enfin à eux tous,
ainsi je suis le préféré des préférés et celui qui aime les arabes a droit à mon amour et celui qui les hait aura ma
haine à son égard ".

Le Qâdi cAyyad a dit : " L'élévation de la lignée du Prophète et la noblesse de son pays et de son milieu ne
souffrent d’aucun doute et n'ont besoin ni de preuve ni d'éclaircissement. Il est l’élite de la famille de Bani
Hâchim, meilleur enfant de la tribu Quraych, le plus noble et le meilleur de tous les arabes, et des habitants de la
Mecque, ville vénérée par Dieu et par ses serviteurs ".

Ensuite le narrateur, citant Ibn äl-cAbbas, rapporte que le Prophète (PSL) a dit " Dieu a fait deux lots de gens et a
voulu que je sois du meilleur lot et c’est pour cela que le Très-Haut a dit " Alors vous serez trois groupes - les
gens de droite, - et que sont les gens de droite? Et les gens de gauche, - et que sont les gens de gauche? "
(56:8-9) , et je fais partie des gens de droite ou plutôt je suis le meilleur de ces gens. Ensuite Dieu a fait de
chaque lot trois tribus et a voulu que je sois de la meilleure tribu et c’est ainsi qu’il a dit : " Alors vous serez trois
groupes - les gens de droite, - et que sont les gens de droite? Et les gens de gauche, - et que sont les gens de
gauche? - et ceux qui l'emportent, c'est bien ceux qui l'emportent! Ceux-ci seront les rapprochés" (56:7-11); et je
ne suis pas seulement parmi les avancés mais leur chef. Ensuite Dieu créa trois groupes et m’a fait naître dans le
meilleur de ces trois groupes et c'est pour cela que Dieu a dit : "Ho, les gens! Nous vous avons créés d'un mâle
et d'une femelle et vous avons divisés en nations et tribus, pour que vous vous entre-connaissiez. Oui, le plus
noble des vôtres, auprès de Dieu, c'est le plus pieux des vôtres. Dieu est savant, informé, vraiment" (49:13) . Je
suis le plus pieux des fils d’Adam et je suis, sans prétention, le plus noble auprès de Dieu le Très-Haut. Enfin Il a
décomposé les tribus en plusieurs familles et m’a fait naitre dans la meilleure de toutes ces familles; c'est ce que
Dieu a dit par "… Dieu ne veut autre chose, en réalité, en vérité, que faire partir de vous la souillure, gens de la
maison, et vous purifier de purification" (33:33).

Par le terme sans prétention, il exprime qu'il n'entend nullement mépriser les autres et se vanter; mais il veut
bien exprimer sa gratitude selon l'injection divine "Et quant au bienfait de ton Dieu, raconte" (93:11)

cÂyïcha, épouse du Prophète (PSL) raconta a dit : L’Ange Gabriel est venu me trouver un jour et m’a dit : " J’ai
cherché dans tous les recoins du monde et je n’ai point trouvé un homme aussi vertueux que Muhammad (PSL)
et une descendance aussi noble que celle de la famille des banî Hachim ".

Abu Tâlib, oncle et éducateur de Muhammad (PSL), a écrit un excellent poème en ce sens dans lequel il a fait
l'éloge de la tribu Quraych et de son meilleur fils:

Si un jour je me glorifie, c'est pour dire que Muhammad (PSL)

Est l'élu de sa couche la plus intime et pure.

Il dit encore:

Nous est venu Ahmad d'une une lignée

Hors de portée de toute attaque véhémente.

Quant à son fils Tâlib ïbn Abi Tâlib, il dit:

Certes notre récolte de Quraych est immense sauf que

notre protecteur est la meilleure créature qui foula le sol

5 - L'Antériorité de Muhammad sur ses pairs et sa

mention par eux.

Le Qâdî cAyyad (RA) a rapporté dans son livre äl-shifâ, beaucoup de faits concernant les engagements de Dieu
relatifs à Muhammad antérieurement à sa Prophétie et à sa mention dans les livres anciens ou, auprès des
prophètes antérieurs. J'en rapporterai beaucoup sauf ce qui concerne les faits historiques, car il n'en a rien dit.

Dieu, le Très-Haut a dit : "Et quand Dieu prit, des prophètes, l'engagement -: "Chaque fois que Je donnerai du
Livre et de la sagesse, et qu'ensuite un messager vous viendra confirmant ce que vous avez déjà, vous devez y
croire, certes, et vous devrez certes lui porter secours". - Il dit : "Acceptez-vous, et en prenez-vous Ma charge ?"
- "Nous acceptons", dirent-ils. - "Soyez donc témoins, dit Dieu. Et Me voici, avec vous, Moi, parmi les témoins.
"(3:81).

Selon cAli Ibn Abi Tâlib (RA) a dit : Dieu n’envoie aucun prophète depuis Adam (PSL), ici-bas qu’après avoir pris
sa reconnaissance que Muhammad (PSL) est son prophète, afin qu’il le reconnaisse comme tel et lui apporte son
aide s'il le rejoint de son vivant, et qu'il prenne lui-même le même engagement de son peuple.

Äl-Sudî et Qatâda racontent que le Prophète Muhammad (PSL) a dit : "J’étais le premier parmi les créatures à
être promu prophète et je suis le dernier à avoir assumé une mission de Dieu". C’est pour cette raison que son
nom a été mentionné en premier lieu dans le verset ci-dessus".

Äl-cArbâd Ibn Sâria (RA) a dit : J’ai entendu le Prophète Muhammad dire : "Je suis le serviteur de Dieu et le
dernier de ses prophètes, Adam était encore une glaise alors que Dieu a voulu que je sois l'invocation d’Ibrahîm,
le présage de Jésus fils de Marie ; lorsqu’Adam était dans l’au-delà, on le prénommait déjà le père de Muhammad
(PSL) et le père de l'humanité". Il est aussi dit qu’Adam (PSL) a même supplié Dieu en implorant l'intercession de
Muhammad (PSL) lorsqu’il a commis le péché au paradis et qu'il lui fût pardonné.

Äl-Barrâ raconte de son coté : Nous demandâmes une fois au prophète : Quand avez-vous été désigné prophète?
Et il répondit : " Je l’étais, alors qu’Adam était entre l'Esprit et la Chair".

On raconte aussi que cUmar Ibn Äl-Khattâb (RA), Compagnon du Prophète (PSL), a dit des paroles si touchantes
que le prophète (PSL) n’a pu retenir ses larmes; il lui dit : Oh Prophète ! Ta supériorité auprès de Dieu est si
grande que tu as succédé à tous les autres prophètes et que la nouvelle de ta venue les a précédés tous, dans le
verset : "Et quand nous prîmes des prophètes, leur engagement, ainsi que de toi, et de Noé, et d'Abraham, et de
Moïse, et de Jésus fils Marie ! - et Nous avons pris d'eux un engagement renforcé, - afin que Dieu demande
compte aux véridiques de leur véracité. Il a cependant préparé aux mécréants un châtiment douloureux" (33:7-8)
- Oh ! Prophète, ton mérite est si grand que les gens de l’enfer, au milieu de ses brasiers, aimeraient t’avoir obéi
et se disent : "le jour où les visages seront tournés de haut en bas vers le feu, ils diront: "Hélas, pour nous ! Si
nous avions obéi à Dieu et obéi au messager !" " (33:66)

Le Cheikh Abu äl-Hassani äl-Harrani äl-Maghribî rapporte dans son livre consacré aux noms du Prophète (PSL) et
à leurs sens: Muhammad lui même a décrit sa propre généalogie puis dit: " Je suis Ahmad et je suis Muhammad
(PSL) fils d’Abdallah, fils de cAbd äl-Muttâlib "; et il est remonté jusqu’à Adam (PSL), puis il a dit : " Adam
provient de glaise, et celle-ci provient de l’écume, et l’écume provient des vagues, et les vagues proviennent de
l’eau, et l’eau provient des pluies, et les pluies proviennent des nuées légères, et les nuées légères proviennent
de la brume, celle-ci de la lumière de Muhammad (PSL)". Si cette relation est exacte, Muhammad (PSL) est la
bien la genèse de l’existence humaine et la première création.

Le sage Abu cAbdi ällahi äl- Tirmidhî, en effet écrit un beau poème dans ce sens et dans lequel il a dit entre
autres :

Par ses parents, il a hérité la noblesse,

Noblesse qui léguera à sa descendance

Il fut le pôle de l'océan de la grandeur;

le lieu sur lequel s'assèche la noblesse

Toutes ses parties furent pures

Et toute pureté n'en est que conséquence

Il fut une ombre que la lumière effaça.

Un champs anéanti de son anéantissement

Déjà, dans la face cachée des Existences

de son eau, suait l'eau de la noblesse.

En version arabe:

1 - qad warithta äl-majda biaääbâyïhi

wa warrathta äl-majda liaäbnâyïhi

2 - wa qâma qutbäñ limuhîti äl-culâ

wa äl-majdu qad jaffa biaäjâyihi

3 - wa tahurat äjzâwühu faaägtadâ

yatharu äl-kullu biaäjzâyihi

4 - wa kâna zilläñ famahâhu äl-sanâ

wa manbitäñ fâniñ biaäfnâyïhi

5 - wa kâna fî qaybati äkwânihi

yaqturu mâ-ü äl-majdi min mâyihi

Ibn äl-cAbbas (RA) raconte de son côté que le Prophète (PSL) a dit : " Lorsque Dieu créa Adam, il m’a fait
descendre sur terre dans non épine dorsale ; j’étais aussi dans l’épine dorsale de Noé lorsqu’il était dans l’arche.
Et j’étais aussi dans l’épine dorsale d’Abraham lorsqu’il fut jeté au feu. Et Dieu n’a cessé de me transmettre
d'épines dorsales pures vers de pures matrices, jusqu’à ce que j’aie vu le jour chez des parents qui ne se sont
jamais livrés à la débauche".

C'est ce que l'oncle du Prophète (PSL) äl-cAbbas (RA), a voulu expliquer lorsqu'il dit un jour, au Prophète (PSL):
Je veux faire tes éloges. Il lui répond: Que ne ferme point ta bouche. äl-cAbbas dit alors:

Avant cela, tu fus dans les ombres, dans

Le dépôt où on cousait les habits de feuilles d'arbres

Puis tu descendit sur Terre mais tu ne fus

Ni humain, ni viande machée, ni caillot de sang.

Mais pur, tu embarquas sur l'arche alors que

Les flots avaient déjà bridé Nasr et son peuple

Tu rentras, caché, dans le feu de Ibrahim

Tu t'y promenas et tu ne pris point feu

Tu ne cessas de passer de lombes à des matrices:

Quand un monde passa, un autre apparut.

Jusqu'à ce que ta place fortifiée embrassa,

De Hindaf , une femme de haute position.

La terre resplendit quand tu naquis

Et les horizons brillèrent de tes lumières.

Et dans cette clarté et cette lumière

dans ces chemins de guidance, nous nous glorifions

Tu gravis sept cieux aux confins extrêmes.

Tu marchas sous le Majestueux en t'encensant

Que Dieu prie sur toi éternellement, autant de fois

qu'il y a de créatures et tant qu'elles parleront.

[Nous mettons la version arabe qui mérite, à notre avis, d'être apprise par cœur par les musulmans]

1 - min qablihâ tibta fî äl-zilâli wa fî

mustawdaciñ haythu yukhçafu äl-waraqu

2 - thumma habatta äl-bilâda lâ bacharañ

änta wa la mudgatuñ wa la calaqu

3 - bal nutfatuñ tarkabu äl-safînatu wa qad

äljama nasräñ wa ählahu äl-garaqu

4 - üüridta nâra äl-khalîli muktatamäñ

tajûlu fîhâ wa lasta tahtariqu

5 - tunqalabu min çâlibiñ ïlà rahimiñ

ïzâ madà câlamuñ badà tabaqu

6 - hattà ïhtawà baytuka äl-muhayminu min

Hindafiñ calyâ-ä tahtahâ äl-nutaqu

7 - wa änta lammâ wulidta ächraqati äl-är

du wa dâ-ät binûrika äl-üfuqu

8 - wa nahnu fî dhâlika äl-diyâ-ï wa fî äl-nû

ri wa subuli äl-rachâdi nakhtariqu

9 - carajta sabca äl-tibâqi muntahiyäñ

wa sirta tahta äl-jalâli taca°tabiqu

10 - çallà calayhi ïl-ïlâhu dâyïmatäñ

cadîda khalqi wa kullamâ nataqû

Le Commentateur souligne que le précédent récit confirme ce qu’avait rapporté cAbdu äl-Razzâq citant Jâbir qui a
dit :

J’ai dit : Oh, Prophète de Dieu, apprends moi la première chose que Dieu a créée. Il (PSL) répondit : " Dieu a
crée la lumière de ton prophète, de sa propre lumière, avant toute autre chose et il n'y avait en ce moment ni
tablette, ni plume, ni paradis, ni enfer, ni ange, ni ciel, ni terre, ni soleil, ni lune, ni djinn , ni homme. Quand il a
voulu créer la Créature, il partagea la dite lumière en quatre parts. Il en fit de la première la plume (qalam), de la
deuxième la tablette (lawh, tablette cachée où sont consignées toutes les destinées), de la troisième le Trône de
Dieu (carch); ensuite Dieu partagea la quatrième part en quatre parties et fit de la première partie les anges
porteurs du royaume de Dieu, de la deuxième le Repose-Pied de Dieu (kursiyyu) , de la troisième les autres
anges ; ensuite Dieu divisa la quatrième part restante en quatre parts et fit de la première part les cieux, de la
deuxième les terres, de la troisième le paradis et l’enfer ; ensuite Dieu divisa la quatrième part restante en quatre
parts et fit de la première part la clarté des pensées des croyants, de la deuxième la lumière de leurs cœurs qui
est la connaissance de Dieu, de la troisième la lumière de leur intimité qui est la foi en un Dieu unique à travers la
proclamation que Dieu est unique et que son Prophète est Muhammad (PSL), etc."

Ce qui est à conclure surtout du précédent récit c’est que Muhammad est la genèse de toutes les créations
divines.

Hafiz Ibn Kathîr relate dans le livre Le début et la fin, à propos de la conversion de Sawâd Ibn Qâribi à l'Islam,
qu'il a chanté les vers suivants devant le Prophète (PSL):

Je jure que Dieu est unique

Et que tu es la garantie du monde caché

Que, parmi les prophètes, ton intercession auprès de Dieu

est la plus proche, Oh fils de généreux et de purs

Ordonnez-nous, prophète et nous obéirons

et nous obéirons quels que fussent vos ordres

Sois mon intercesseur, le jour où nul intercesseur, excepté toi,

Ne profitera à Sawâd Ibn Qâribi

Le Prophète (PSL) dit : retourne chez ta tribu et lis leur le poème. Ceci est une confirmation du Législateur (PSL)
et celui ci ne confirme, ni ne se tait, sur une erreur. Comprends!

Cela se rapporte aussi aux versets aux récits sur Moïse et Hârûn (PSE) "…Et ma miséricorde embrasse toute
chose : Je la prescrirai donc pour ceux qui pratiquent la piété et acquittent l'impôt, pour ceux qui sont croyants
en Nos signes, ceux-là qui suivent le messager, le prophète gentil qu'ils trouvent en toutes choses lettres dans la
Thora et l'Evangile, leur ordonnant le convenable, les empêchant du blâmable, leur rendant licites les choses
excellentes, leur interdisant les mauvaises, leur ôtant le fardeau et les carcans qui étaient sur eux. Ceux donc qui
croiront en lui, le fortifieront et lui porterons secours, et qui suivirent la lumière descendue avec lui, ceux-là sont
les gagnants" (7:156-157)

Ceci est l'une des mentions de Muhammad (PSL) et de son peuple à Moïse, parmi l'ensemble des choses que Dieu
a confiées et apprises à Moïse et des choses qu'il lui a fait savoir!

Qatâda rapporte que Moïse a dit à Dieu : Oh ! mon Dieu, j’ai lu dans les tablettes saintes qu’il y aura un peuple
supérieur à tous les autres peuples, dont les membres prêcheraient les bonnes actions et condamneraient le
péché, faites que ce soit mon peuple. Dieu lui répondit qu’il s’agissait là du peuple de Ahmad (PSL).

Moïse dit encore : Oh ! Mon Dieu, j’ai lu dans les tablettes saintes qu’il y aura un peuple qui serait le dernier créé
et le premier à entrer au Paradis, faites que ce soit mon peuple. Dieu lui répondit qu’il s’agissait aussi du peuple
de Ahmad (PSL).

Moïse dit encore : Oh ! Mon Dieu, j’ai lu dans les tablettes saintes qu’il y aura un peuple qui garderait son livre
saint dans son cœur, alors qu’avant eux les peuples lisaient leurs livres visuellement et une fois ces livres
disparus, il s’avère qu’ils n’ont rien appris (Dieu vous a doué en effet, O peuple de Muhammad (PSL), ce qu'il n'a
donné à aucune autre communauté: c’est d’apprendre par cœur votre livre). Et Moïse supplia Dieu : faites Mon
Dieu, faites que ce soit mon peuple. Dieu lui répondit qu’il s’agissait là encore du peuple de Ahmad (PSL).

Moïse dit encore à Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y aura un peuple qui croirait à
l'authenticité du premier et du dernier livre, qui combattrait toutes les formes d'ignorance et irait jusqu'à
s'insurger contre le borgne menteur, faites que ce soit mon peuple. Dieu répondit encore qu'il s'agissait là du
peuple de Ahmad (PSL).

Moïse dit encore à Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y aura un peuple dont les membres
mangeront eux-mêmes leurs offrandes et en seront récompensés; alors pour les autres peuples, Dieu envoyait un
feu du ciel pour consumer les sacrifices acceptés tandis que les offrandes non acceptées étaient abandonnées
aux rapaces et oiseaux; (et quant à vous, Dieu prend les offrandes de vos gens aisés et les donne à vos
pauvres); Moïse dit: Fais que ce soit mon peuple. Dieu répondit encore qu'il s'agissait là encore du peuple de
Ahmad (PSL).

Moïse dit encore à Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y aura un peuple dont les membres,
s'ils s'apprêtaient à accomplir une bonne action sans pouvoir la réaliser, se verront attribués la récompense; et
s'ils l'accomplissent Dieu leur accordera une récompense égale à dix à sept cents fois la récompense normale, fais
que ce soit mon peuple. Dieu répondit encore qu'il s'agissait là du peuple de Ahmad (PSL).

Moïse dit encore à Dieu: Oh Mon Dieu, j'ai lu dans les tablettes saintes qu'il y aura un peuple dont l'intercession
sera accomplie, fais que ce soit mon peuple. Dieu répondit encore qu'il s'agissait là du peuple de Ahmad (PSL).

Qatâda rapporte que par la suite Moïse laissa de côté les tablettes saintes et dit "Fais mon Dieu que je sois parmi
le peuple de Muhammad (PSL)".

Le récit suivant de äl-Bukhârî rapportant Ibn äl-cAbbas (RA) prouve nettement la supériorité de Muhammad (PSL)
sur tous les autres prophètes. Il a dit: "J'ai vu passer en revue devant moi les peuples; j'ai remarqué qu'un
prophète était accompagné par quelques personnes, un autre par une dizaine de personnes, un troisième par
cinq personnes, un quatrième passait seul. Ensuite une foule immense avançait, alors je me retournai vers l'ange
Gabriel et lui demandai si ces gens étaient mon peuple; il me répondit: Regarde vers l'horizon. Et je vis une foule
immense. Gabriel dit : Ces gens sont ton peuple et voilà soixante dix mille entre eux, la clémence leur sera
accordée; ils ne seront pas interrogés et ne subiront pas les supplices de l'enfer. Je lui demandai pour quelle
raisons cette clémence leur sera accordée? Il me répondit: parce qu'au cours de leur vie, ces gens ne pratiquaient
pas la magie et ne tiraient de mauvais oracles de ce qu'ils observaient et comptaient toujours sur Dieu". cUkâcha
ïbn Muhsin qui écoutait se leva et supplia le prophètes de prier Dieu de le considérer parmi ces gens là. Le
prophète (PSL) le lui accorda. Un autre homme qui était présent s'avança à son tour et supplia le prophète de lui
accorder la même chose; alors le Prophète lui dit "Hélas, cUkâcha t'a devancé".

Äl-Hafiz, dans le livre Äl-Fath, dit : Il découle d'autre hadiths qu'il y aura plus de soixante-dix mille personnes
pardonnées totalement. Dans un récit d'Abi Huraïra (voir Ahmad äl-Bayhaqî et Ahmad), le messager-envoyé de
Dieu (PSL) a dit: "J'ai demandé à Dieu qui a exaucé mon vœu et m'a promis que soixante-dix mille personnes
entreront au paradis et que chaque groupe de mille personnes sera accompagné de soixante dix mille autres
personnes qui ne seront ni interrogées ni châtiées". Dans un hadith rapporté par Abi Huraïra, le Prophète (PSL) a
dit: "J'ai demandé à Dieu d'augmenter ce nombre et il m'augmenta soixante-dix mille pour chaque mille".
[Plusieurs chaînes donnent des hadith semblables et se fortifient les uns des autres]. Un plus grand nombre est
rapporté dans certains hadiths. Äl-Tirmidhî, äl-Tabarânî et Ibn Hibban dans son sahîh rapportent de cUmâma, ces
propos du Prophète (PSL) :

"Dieu m'a promis que soixante-dix mille personnes et que chaque mille personnes seront accompagnées de
soixante dix mille autres personnes qui ne seront ni interrogées ni châtiées, en plus de trois poignées de mon
Seigneur".

D'autres narrateurs (çahîh de Ibn Hibbân, äl-Tabarâniî citant cUtba Ibn cAbd rapportent des propos semblables
:"… puis il sera permis à chaque groupe de mille d'intercéder pour soixante-dix mille, puis Notre Seigneur y
ajoutera trois poignées de sa main". En entendant ces propos du Prophète (PSL), cUmar (RA) fit le takbîr (Allahu
Akbar!), et le Prophète (PSL) ajouta : "Dieu permettra à chacun des soixante-dix mille d'intercéder pour leurs
pères, mères et proches et j'espère que mon peuple en entier sera épuisé par ces poignées divines".

[puis l'auteur s'engage dans une étude détaillées des sources de ces hadiths à travers les recueils. Le lecteur
intéressé peut se rapporter à l'original en arabe, p.24, édition 1969, Imprimerie de Carthage].

Äl-Kalabâzi rapporte dans le livre Le sens des récits (Macaani äl-akhbâr) qu' cÂyïcha (RA) a perdu la trace de
l'Envoyé-Messager de Dieu (PSL) et se mettant à sa recherche finit par le trouver dans un machraba (lieu plutôt
mou propice à la prière) faisant la prière; elle remarqua trois lumières qui planaient sur la tête du Prophète (PSL);
lui ayant demandé la cause de ces lumières, à la fin de la prière, le Prophète (PSL) lui répondit "j'ai reçu une
première fois le messager de Dieu qui m'a promis que soixante-dix mille personnes de mon peuple entreront au
paradis sans examen ni châtiment ; une deuxième fois le même envoyé vint m'informer que Dieu fera entrer au
paradis à la place de chaque personne des soixante-dix mille personnes, soixante dix mille autres personnes sans
examen ni châtiment; une troisième fois le même envoyé vint m'informer que Dieu fera entrer au paradis, sans
examen ni châtiment, soixante-dix mille autres pour chacune des personnes énumérées précédemment , alors j'ai
dit: "Oh! mon Dieu, mon peuple n'atteindra pas ce grand nombre" et Dieu me répondit : "je te compléterai le
nombre par les nomades arabes qui n'auraient jamais fait ni prière, ni jeûne ".

Äl-Kalabâzi explique la notion du peuple cité dans le précédent ( hadith ) récit et dit que le peuple de Muhammad
(PSL) se compose de trois catégories : La première se compose des compagnons du Prophète (PSL) et des
musulmans pieux , la deuxième catégorie se compose des gens qui adoptèrent l'islam et appliquèrent ses
directives et la troisième catégorie se compose de tous les gens pour lesquels le Prophète (PSL) est venu prêcher.
Et il est possible que cette totalité (en sommant chaque la quantité à sa précédante ) soit la mesure des
poignées.

Selon un hadith de Ahmad citant Änas (RA), le Prophète (PSL) a dit: "Dieu m'a promis de faire entrer quatre
cents mille membres de ma communauté au Paradis". Abu Bakr (RA) dit alors: "Augmente-nous, Oh Prophète !".
Celui-ci (PSL) dit en joignant ses deux mains: "Il en sera ainsi" (soit huit cent milles). Abu Bakr redit "augmente "
et Muhammad (PSL) redit "Il en sera ainsi". Alors cUmar dit "Qu'il te suffise que Dieu, s'il le veut, peut faire entrer
toute sa créature grâce à une seule poignée de main". Et le Prophète (PSL) de dire : "cUmar a raison". La chaîne
de ce hadith est excellente mais présente beaucoup des contradictions à partir de Qatâda dans ses chaînes de
transmission.

Äl- Hafiz Ibn Khajar a longuement parlé de son coté du mérite du prophète Muhammad (PSL) dans l'explication
du récit ( hadith) de l'intercession. Il a dit : "le mérite de Muhammad (PSL) est plus grand que celui du reste de
toutes les créatures humaines. Les envoyés de Dieu, les prophètes sont supérieurs au reste de toutes les
créatures et la supériorité Muhammad (PSL) sur eux apparaît à travers cette question de l'intercession".
Äl-Qurtubî dit: "Si la différence ne résidait qu'entre celui qui dit "moi, moi, …" et celui qui dit "ma communauté,
ma communauté, …" [le jour du jugement dernier], elle serait amplement suffisante [pour confirmer la
supériorité du dernier sur le premier.

L'imâm Jalâlu äl-dîn äl-suyyûtî a recensé dans son livre Tazyîn äl-ärâyïk fî irsâli äl-nabiyi ïlà äl-malâyïk, les preuves
que Muhammad (PSL) est le prophète de tous les prophètes et sa supériorité en devint manifeste. Il dit : Si tu
sais cela, tu sauras qu'il est le prophète des prophètes; à cause de cela, tous les autres prophètes seront sous sa
bannière le jour de la résurrection; dans cette vie terrestre, il en fut de même la nuit de l'ascension du prophète
dans les cieux et où il fit la prière devant les autres prophètes; de plus, si Muhammad était venu à l'époque
d'Adam , de Noé , d'Abraham, de Moïse, et de Jésus, ils seraient tous avec leurs peuples obligés de croire à sa
mission et de la soutenir. A cause de cela, le prophète Jésus (PSL) reviendra, en tant que prophète, à la fin des
temps et suivra la Législation de Muhammad (PSL) sans que cela ne le dévalorise en rien. De même, si
Muhammad (PSL) était apparu durant l'apostolat de Jésus, de Moïse, de Abraham ou de Noé (PSE), ils
continueraient leurs missions en tant que prophètes et messagers vers leurs peuples particuliers et Muhammad
(PSL) serait prophète et messager envers eux. La mission de Muhammad est la plus complète, plus générale, plus
universelle et plus grande; et est conforme aux missions des autres prophètes dans leur fondements qui sont
identiques.

Les particularités des missions des prophètes dépendant des époques et des peuples, le message de Muhammad
se serait appliqué et serait modelé de la manière dont ces prophètes ont prêché; les jugements différeraient,
dans les nuances, selon l'époque et les individus.

Les autres religions sont à la mesure du temps où elles sont déclarées et pour des peuples bien précis. Alors que
la religion de Muhammad est pour tous les peuples et conforme à tous le temps .

Une autre preuve que Muhammad (PSL) est envoyé aux prophètes réside dans ce que äl-sabkî rapporte de
cAbâdatu ïbn äl-çâmit et de Jâbir ïbn cAbdi ällah, à savoir qu'il était incrusté sur la bague de Salomon: Il n'y a
qu'un seul Dieu Allah et Muhammad (PSL) est son prophète. Ceci signifie que Salomon est un compagnon du
Prophète (PSE). C'est le sens de ces vers d'äl-sharîf äl-Buçayrî:

Tout ce que les autres prophètes ont apporté

à l'humanité est inspiré par ta rayonnante clarté.

Ils sont pareils aux astres qui brillent la nuit pour éclairer les gens

et tu es le soleil dont les astres reflètent la lumière .

Et s'il est confirmé que Muhammad (PSL) est le prophète des prophètes et leur envoyé-messager et que les
prophètes sont supérieurs aux anges, il est certain par voie de conséquence que les anges font partie de la suite
de Muhammad .

D'autres arguments confirment ce point de vue, entre autre choses:

1. Les anges ont rendu à Muhammad (PSL) des services qu'il n'ont rendus à ses prédécesseurs.

2. Les anges ont livré des combats à ses côtés.

3. Les anges marchaient derrière lui. (Ceci confirme encore une fois qe les anges faisaient partie de sa suite et
rentraient dans sa législation).

4) äl-Muharrir cite äl-Rafâcî: Les anges l'ont servi. Ibn äl-cAbbas dans le même ordre d'idées fait état des services
rendus par les anges par le verset du Coran dans lequel Dieu le Très Haut dit: "Il y a pour chacun, devant lui et
derrière lui, des relais qui veillent sur lui, par ordre de Dieu "v (13:11). Ceci est particulier à Muhammad (PSL):
les gardiens sont les anges qui le suivent.

Rapporté par Ibn äl-Munzir äl-dalâyïl, selon Ibn Abi Hatim, äl-Tabarâni, Ibn Mardawiyya et Abi Nacîm. Dans le
hadîth, Muhammad (PSL) a dit : "Dieu le Très haut m'a soutenu par quatre ministres, deux d'entre eux sont les
anges Gabriel et Michel et deux autres sont des compagnons Abi Bakr et cUmar". Il est bien entendu dans l'usage
qu'un ministre fait généralement partie de la suite du roi. Il est non moins connu le rang supérieur qu'occupent
Gabriel et Michel au sein des anges d'une part, Abi Bakr et cUmar au sein de la communauté des être humains
d'autre part.

Il est aussi dit que lorsque Muhammad (PSL) est mort, tous les anges sans exception, ont prié sur sa dépouille,
chose qu'il n'ont pas aux faite aux autres prophètes. Que les anges interrogent le mort dans sa tombe en lui
demandant s'il connaît Muhammad (PSL). Que les anges se rangent au côté de son peuple tous les fois que celui-
ci livre un combat pour vulgariser et renforcer la religion musulmane et cela jusqu'au jour de résurrection. Que
l'ange Gabriel assiste tout musulman lors de la mort pour chasser de sa présence, en ce moment difficile le
diable. Que les anges descendent des cieux tous les ans la nuit du destin pour présenter leur vœux au peuple de
Muhammad (PSL). Que les anges peuvent lire la Fatiha du Coran alors qu'il ne lisaient rien des autres livres
saints, que les anges aiment souvent écouter les êtres humains psalmodiant le reste du Coran, préférence qu'il
n'ont pas pour le reste des livres saints. Que des anges qui ne sont jamais descendus sur terre depuis leur
création, tel que cIsrâfîl, l'aient fait durant la vie du Prophète (PSL). Que l'ange de la mort avant de trouver le
Prophète (PSL), lui a demandé la permission d'entrer, chose qu'il n'a pas faite avec les autres prophètes. Que la
garde du mausolée du Prophète (PSL) a été confiée à un ange qui lui transmet les salutations des pèlerins qui
visitent son mausolée. Que soixante dix mille anges lui tiennent compagnie dans son mausolée, prient pour lui
tout le long du jour et que soixante dix mille autres prennent la relève le soir pour faire la même chose le soir, et
cela jusqu'au jour de la résurrection.

L'auteur de Rûhu äl-macânî, dans l'explication du verset :"Parmi les messagers de Dieu, Nous avons donné aux
uns excellence par-dessus les autres …" (2:253), dit ceci:

Les uns signifient ici le prophète (PSL) car les hadith et récits prouvent son grand mérite. Il a accompli des
prodiges et s'est distingué particulièrement (par ses qualités morales et intellectuelles) au point que les sommités
de l'humanité se sont prosternées devant lui et lui ont baisé le pied. Il est envoyé par Dieu pour être le clémence
de tous les êtres humains. Il a reçu la meilleure éducation et le meilleur caractère parmi tous les envoyés-
messagers de Dieu. Il a aussi reçu l'inspiration du Coran authentique dont la religion est confirmée par des
prodiges éclatants et éternels. Il est le détenteur de la station louée et de la grande intercession le jour de la
résurrection. En somme, il est l'individu qui n'a point besoin d'être présenté."

Dans l'explication du même verset , c'est-à-dire le mérite de quelques prophètes sur les autres, le Sirâjul äl-munîr
signalait que le mérite de Muhammad (PSL) résidait dans le fait qu'il est envoyé à toutes les créatures, qu'il est le
dernier des prophètes, que son peuple est le plus nombreux, que sa mission se situe dans une durée très grande,
que le credo de sa religion abroge les autres religions, qu'il est la clémence de toutes les êtres, que son Coran est
le miracle éternel dont le défi non moins éternel lancé aux gens des cieux et de la terre d'apporter une sourate ne
peut être relevé. S'il n'y avait que ce miracle coranique, ce serait amplement suffisant pour le mettre au dessus
de tous les autres miracles car c'est le miracle éternel qui restera jusqu'à la fin des temps en opposition aux
autres miracles qui sont éphémères. Son mérite réside aussi dans le fait qu'il ait fendu la lune en deux par un
seul signe de la main, que le tronc de palmier qui lui servait de tribune dans sa sainte mosquée s'est plaint en
gémissant lorsqu'il voulut s'en débarrasser, que les pierres le saluaient, qu'il a fait parlé des animaux qui ont
proclamé la shahâda, que l'eau a coulé entre ses doigts et dans bien d'autres prodiges plus nombreux dont seul
Dieu connaît le nombre.

Le narrateur rapporte d'autre part que le Prophète (PSL) a dit : "Il n'y a de prophète qui n'ait reçu des signes de
Dieu (miracles) qui l'aident à faire croire les humains; et moi, j'ai une révélation (le Coran) de Dieu et j'espère
avoir le peuple le plus nombreux le jour de la résurrection" .

Il est aussi rapporté que le Prophète (PSL) a dit : "Dieu m'a comblé de cinq privilèges que mes prédécesseur
n'avaient pas : Il m'a soutenu en inspirant la frayeur de mes ennemis, d'une distance d'un mois de marche. Il m'a
donné toute la terre , comme terre de prières et tout membre de ma communauté peut prier là où la prière le
rejoint. Les butins des guerres me sont permis alors qu'il ne l'était pas pour mes prédécesseurs . Je détiens
l'Intercession de Dieu. Les autres prophètes sont envoyés à leur peuple et Je suis envoyé à tous les êtres de la
terre sans exception".

Dans une autre version il a dit :

"Dieu m'a favorisé de six privilèges sur les autres prophètes: J'ai réçu de Dieu le Recueil des Paroles, il m'a
soutenu par la frayeur, le butin m'a été rendu licite, il m'a donné toute la terre , comme lieu pur pour la prière,
j'ai été envoyé à toute la créature, je clos la prophétie".

Le récit suivant relatif à l'explication du verset : "A Dieu l'Orient et l'Occident. Où que vous vous tourniez, donc, là
est le visage de Dieu. Oui, Dieu est immense, savant" (2:114) est relaté dans le livre Rûhu äl-bayân : Imâmu äl-
Haramayni (Que Dieu élève son rang), est descendu chez un grand notable. Des savants et des hommes lui
rendirent visite. L'un d'entre eux se leva et demanda: comment peut on s'avoir que Dieu n'a pas d'endroit précis
alors qu'il a dit "Le Très miséricordieux s'est établi sur le Trône" (20:5). C'est simple, répondit l'Imâm: la preuve
réside dans les paroles de Jonas (PSL) lorsqu'il se vit dans les entrailles de la baleine et dit : "Pas de Dieu que Toi
! Pureté à Toi ! J'ai été des prévaricateurs ! " (21:86). Alors les assistants s'étonnèrent et ne saisirent pas le sens
ces paroles et le maître de la maison demanda à son hôte de les éclaircir. Alors l'Imâm dit: Il y a ici une homme
qui a une dette de mille dihrams; payez cette dette et je vous donne l'explication. Le maître de maison accepta
de le faire. Alors l'Imâm expliqua:

Lorsque le Prophète Muhammad (PSL) fit l'Ascension, il dit : Je ne chercherai point à dénombrer mes louanges
sur toi [c'est-à-dire: je ne pourrai point te louer à ta vraie valeur], Tu es comme Tu T'es loué Toi même [c'est-à-
dire: Toi seul, es capable de réaliser la pleinitude de ta louange]; et lorsque Jonas (PSL) se trouva dans
l'obscurité dans les entrailles de la baleine au fond des mers il dit :

"Pas de Dieu que Toi ! Pureté à Toi ! J'ai été des prévaricateurs ! " (21:86); Tous les deux Muhammad (PSL) et
Jonas (PSL) se sont adressés à Dieu au présent; ce qui prouve que Dieu est présent partout, entre autres, aux
cieux les plus hauts et au fond des mers. Le prophète (PSL) a dit d'autre part : "Ne m'attribuez pas plus de mérite
que Jonas (PSL) ibn Mata qui a vu dans les entrailles de la baleine , ce que j'ai vu dans le Trône de Dieu. Le
prophète Muhammad (PSL) faisait allusion ici à la similitude de sa situation avec celle de Jonas (PSL),
précisément à la Manifestation (tajallî) de l'Essence Divine.

6 - PARALELLE ENTRE MOUHAMMAD ET JESUS.

Le savantissime, le connaisseur de Dieu, Youssef äl-Nabahâni, a dit dans son livre Nujûm äl-Muhtadîn (Les étoiles
des bien dirigés) :

Je vous livre ici une quantité de points relatifs à la comparaison entre nos seigneurs Muhammad et Jésus (PSE).
La différence entre les deux ne fait l'objet d'aucun doute auprès des historiens musulmans et non musulmans. Je
laisse les arguments sur leur comparaisons aux auteurs. Je dis qu'ils sont tous les deux, des prophètes éminents
de Dieu et chacun d'entre eux, est un serviteur et messager Dieu le Très-Haut. Il (Dieu) est le Souverain et la
Vérité et eux deux sont deux de ses serviteurs rapprochés choisis parmi la crème de sa créature. Chacun d'eux
était faible au début de sa mission.

Quant à Muhammad, Dieu l'a fortifié, l'a aguerri, l'a aidé sur ses ennemis, lui a ordonné de les combattre et l'a
préservé de leur mal. Sa position n'a cessé de s'élever petit à petit jusqu'à ce qu'il meure en laissant toute
l'Arabie musulmane et soumise à sa législation; tandis que les autres rois qui ont entendu parler de lui, Romains,
Perses, Coptes ou Ethiopiens, craignaient sa force et son autorité. Certains d'entre eux se rallièrent à sa religion;
d'autres lui envoyèrent des cadeaux pour contenir sa terreur. Et le Prophète Muhammad (PSL) est mort alors qu'il
est arrivé à avoir une armée de cent vingt mille guerriers dont chacun était prêt à se sacrifier avec sa famille et
ses biens pour lui . Il est arrivé à cela par les miracles et les prodiges qu'il a accomplis dont le principal et le
important est le Saint - Coran . Il y eut aussi la paralysie des ses ennemis qui lui voulaient du mal, l'aide de Dieu
dans les guerres, la peur que Dieu plaçait dans le cœur de ses ennemis, même avant le combat rein qu'en
entendant son nom. Sans ces miracles, le grand peuple d'Arabie qui était si ignorant, si féroce, très attachée à
l'adoration des statues et qui était au fond de l'obscurantisme et de la perdition, ne l'aurait pas suivi .

Même les membres de sa tribu [Quraych] qui devaient les

Premiers à le soutenir et à le suivre, à ce moment-là, étaient ses pires ennemis. Ils ne sont pas ménagés pour le
combattre, lui nuire et faire éloigner les gens de lui, allant jusqu'à conspirer pour sa mort. Et, il était faible parmi
eux . L'intensité du mal qu'il a enduré n'a fait que renforcer sa foi et l'a encouragé encore à plus propager le
message de Dieu; à les appeler à l'Adoration de Dieu, le Dieu unique, et à abandonner la perdition et
l'associationnisme dans lesquels ils étaient. Ces derniers ont été témoins des prodiges du Prophète (PSL), ont
entendu le Coran et ont été convaincus qu'ils ne pourraient pas s'opposer à la diffusion de ce message.
Néanmoins, ils ne purent se résoudre à abandonner la religion de leurs pères. Ils proposèrent au Prophète (PSL)
de l'investir comme roi avec la seule condition qu'il ne nuisît en rien à leur religion . Mais hélas le Prophète (PSL)
refusa leur marché et persista avec opiniâtreté à divulguer les directives de Dieu. A leur tour, ils décidèrent de lui
nuire de plus belle. Et la situation évolua de mal en pis jusqu'au moment où ils décidèrent de l'assassiner et
envahirent sa maison la nuit et ne purent le trouver , car il a été mis au courant de leur complot par l'ange
Gabriel que Dieu a chargé d'informer son prophète de ce que tramaient ses ennemis contre lui. Il lui a ordonné
de partir en exil à Médine où il a trouvé des partisans. Tous les croyants habitants de la Mecque
l'accompagnèrent dans son exil. Et à partir de cette époque ( l'exil ), Dieu n'a cessé de le relever et d'abaisser ses
ennemis et l'Islam pris de l'extension et le pouvoir du prophète s'étendit de plus en plus jusqu'à ce que tous
furent convaincus de l'authenticité de son message.

Muhammad (PSL) eut par la suite des compagnons, choisis de la crème de la créature de Dieu, aux plans de
l'intelligence, de la noblesse, de la parfaite tenue moralement, de la force, du courage, de la science, de justice,
de l'honorabilité et de bien d'autres qualités. Même leurs ennemis leur reconnaissent ces qualités là, à plus forte
raison leurs amis .

Et grâce à eux, Dieu a gardé après la mort de Muhammad Prophète (PSL) les acquis de sa religion et a préservé
le Coran des modifications et altérations en le conservant dans sa forme originale et a permis aux compagnons
du Prophète (PSL) de le propager à travers le monde, en très peu de temps, de faire des conquêtes et d'étendre
la religion musulmane à travers de nouveaux continents avec la volonté et le pouvoir de Dieu , le Très Haut , et
non par simple coïncidence. Dieu n'a pas cessé par la suite de destiner les Imams et les Savants dans tous les
lieux et tous les temps à servir à la religion de Muhammad (PSL), de l'étendre et de conserver son credo et sa
législation contre la perdition de ceux qui cherchent à perdre les musulmans, les arguments spécieux des athées,
les prétentions des infidèles jusqu'à ce qu'elle nous atteigne, intacte, à ce jour. Nous aussi, nous veillons contre
toute atteinte de cette religion.

Il est utile de signaler que malgré la grande position de Muhammad (PSL) parmi les créatures, malgré ses
prodiges éclatants dont il a été honoré, malgré ses signes très explicites et malgré tous ses miracles
innombrables, aucun croyant de son peuple n'a prétendu que Muhammad (PSL) est un Dieu, malgré ses
innombrables et parfaites qualités et malgré la croyance de chaque musulman que Muhammad (PSL) a atteint
l'ultime pleinitude .

Tous les fidèles sont d'accord pour témoigner qu'il fut le serviteur de Dieu et son envoyé-messager. Muhammad
(PSL) tenait avec force à sa qualité d'être humain, messager-envoyé de Dieu, le Très Haut, malgré le fait qu'il ait
atteint les plus hautes marches de la noblesse. Il faisait remarquer souvent : "je suis un esclave, dit-il, je mange
comme un esclave et je m'assoie comme un esclave". Il a dit dans d'autres circonstances : "Faites mon Dieu que
je vive pauvre et je ressuscite le jour de la résurrection avec les pauvres" . A une femme ayant tremblé d'émotion
et respect devant lui, il lui dit : "Calmez vous madame , je ne suis que le fils d'une femme de la tribu Quraych qui
mangeait de la viande séchée" . Les livres de hadith contiennent de nombreuses anecdotes et récits qui prouvent
l'adoration du Prophète (PSL) à son Dieu, l'amour qu'il a pour son peuple et les conseils qu'il lui a prodigués pour
qu'il ne soit pas pris pour un Dieu comme se fut le cas des chrétiens avec Jésus (PSL). Tout comme certains
groupes tombèrent dans la déviation en divinisant notre Seigneur cAli [Ïbn Abi Talib] et autres.

Quant au cas de Jésus (PSL), poursuit le narrateur, il a débuté comme Muhammad (PSL) faible et sans moyens;
par contre, il ne lui a attribué ni puissance, ni honneur, ni noblesse, ni force, ni possibilités, ni obéissance des
gens, ni propagation de sa religion avant son ascension dans les cieux, ce qui n'était pas le cas de notre seigneur
Muhammad (PSL).

Dieu a ses propres raisons à cela, Il est seul Juge et il n'appartient qu'à lui Seul d'attribuer à Ses créatures le sort
qu'Il aura choisi pour elles et personne ne peut s'y opposer. Dieu a affaibli Jésus et ses partisans et ses fidèles
dans leur lutte contre ses ennemis, par contre il ajouté à ces derniers des forces malgré leur nombre et leur force
initiale. Jésus offensé et méprisé, et la plupart des livres - même chrétiens- reconnaissent cet état difficile qu'avait
traversé le Christ. Finalement, ils inversèrent les rôles et donnent un visage différent aux réalités des choses et
font ressortir la force du néant, l'honneur de l'avilissement et la grandeur et l'honorabilité de la bassesse. A ce
moment difficile, les juifs, qui étaient les pires ennemis du Christ, s'acharnaient sur lui et lui ont fait endurer les
pires sévices jusqu'au moment où Dieu vint à son secours et l'éleva dans les cieux. Il a donné une parfaite
ressemblance du Christ à l'indicateur qui a montré la demeure du Christ à ses ennemis et c'est le sosie qui fut
crucifié à sa place; alors que les chrétiens croyaient que c'est le Christ en personne qui fut sacrifié et qu'il est le
fils de Dieu et non sa créature et son envoyé-messager. Il y a là, la preuve irréfutable sur le grand mérite de
Muhammad (PSL) que Dieu a soutenu, affaibli ses ennemis et aidé à atteindre les ultimes sommets. Par contre, il
a permis aux ennemis du Christ de lui faire subir les ultimes offenses.

Quant aux raisons avec lesquelles on a essayé d'expliquer et d'interpréter cet état des choses, elles sont sans
fondements. Toute personne qui a un brin de raison n'y prête aucune attention. Et c'est en effet pour ces raisons
mêmes qu'il est juste de croire à l'éminente supériorité de Muhammad (PSL) sur Jésus. Il n'est permis à aucun
auteur sage de dire le contraire. [Fin de la citation].

7 - Conclusion générale.

Tous les versets coraniques, les hadiths, les récits et textes écrits par les grands savants, que nous avons
rassemblés, renforcent avec une nette précision l'authentique supériorité de Notre Seigneur Muhammad (PSL) fils
d' cAbdi Ällah, envoyé-messager de Dieu, qu'il est le commencement de tout, la fin de tout, en apparence et
profondeur. Il fut prophète alors qu'Adam était eau et glaise. Il a été envoyé en miséricorde aux mondes. C'est
de sa lumière qu'ont été crées les prophètes et les messagers de Dieu, à fortiori les autres. Il possède la station
louée (äl-maqâm äl-mahmûd), propriétaire du kawthar [profusion ou cours d'eau au paradis] et de l'intercession.
Celui qui nie sa supériorité est un apostat.

Que les bénédictions de Dieu soit sur le prophète Muhammad (PSL), ses proches et ses compagnons et qu'il leur
accorde le salut. Dieu Seul peut éclairer et conduire les gens dans le bon chemin.

[L'auteur termine son texte par un poème de soixante douze vers résumant les arguments développés ci dessus.
Le texte original est aussi accompagné des textes de félicitations écrits sous formes de poème par cAbdu äl-
Rahmân ïbn äl-Sâlik, ïbn Bâba äl-cAlawiy, Muhammaduñ Fâl ïbn Fatâ, Manna äbba äl-Shaykhayn ïbn äl-khalîfati
Muhammadiñ ïbn äl-Shaykhi Ahmad ibn Muhammadiñ äl-Hâfiz, Muhammaduñ ïbn cAbdi Ällahi ïbn Bâba äl-
cAlawiy]

Source: Professeur Gane Samba LO

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