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Patrick Guérin

La Magie blanche
30 rituels modernes issus de la tradition ancestrale

(collection ABC)
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Les origines
de l’art magique
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UN ART EN ACCORD AVEC LA NATURE

La Terre est vivante. Comme le corps humain, c’est un


système énergétique qui réagit par rapport à son milieu :
l’univers tellurique et cosmique. L’homme est né de la Terre,
enfanté par elle qui l’a modelé et donné une direction à son
évolution.
Symboliquement, la Terre est donc notre mère et, de tout
temps, l’homme a eu conscience des liens qui l’unissent à
elle et de sa dépendance envers elle pour exister et survivre.
Pourtant, depuis la Renaissance, l’homme « matérialiste » a
perdu peu à peu la notion de respect et d’admiration qui unis-
sait l’homme archaïque, antique, puis moyenâgeux à sa pla-
nète. Les choses en sont arrivées au point qu’aujourd’hui, on
ne regarde plus la Terre comme une entité vivante, mais
comme une propriété, un objet que l’homme peut façonner à
sa convenance.

Le rôle social du sorcier

A notre époque, les tremblements de terre, éruptions vol-


caniques, raz-de-marée et autres inondations, ne sont plus
considérés comme l’expression de la colère divine, mais tout
simplement comme les réactions « métaboliques » de l’éco-
système terrestre. Mais, à l’origine, l’homme ressentait for-
tement l’énergie émanée de la Terre et son emprise sur sa
propre destinée. Il a donc essayé de se concilier les puis-
sances naturelles qui gouvernaient sa vie, symbolisées par

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La Magie blanche

les quatre éléments — l’Eau, la Terre, l’Air et le Feu, inter-


agissant sous l’influence du Cosmos —, de les apprivoiser et
de s’en servir. Cette tâche, c’était le chaman — le sorcier —
qui l’assumait. La pratique de la magie suppose donc la
croyance en les forces de l’univers, et son efficacité implique
l’observation et l’étude des phénomènes naturels pour obte-
nir des causes et des effets répétitifs ; en cela, elle est le pré-
curseur de la science, mais, en même temps, elle va au-delà :
« Elle commence où la physique s’arrête, elle est une hyper-
physique. » (P.V. Piobb).
Mais l’homme archaïque pensait que ces forces naturelles
étaient gouvernées par des puissances surnaturelles qu’il fal-
lait se concilier ; dans ce sens, la magie est aussi le précurseur
de la religion. D’ailleurs, le mot « mage » qui date des Perses
et des Mèdes, désignait un membre de la caste sacerdotale
dévouée à la doctrine de Zoroastre. Il est certain que c’est de
la magie — première tentative de communication avec l’au-
delà — que toutes les Églises ont hérité leurs rituels.
On ne connaît pas grand-chose à la magie préhistorique,
mais il est probable que l’homme archaïque essayait déjà de
négocier avec les forces de la nature par des rites, des incan-
tations et des sacrifices. Le chaman assumait la sauvegarde
de la tribu en découvrant les meilleurs lieux de chasse et de
pêche, en provoquant ou en arrêtant la pluie et en vainquant
la maladie, considérée comme l’expression dans le corps de
l’homme de la malfaisance des entités surnaturelles.
Le chaman des civilisations archaïques représentait donc
celui qui sait communiquer avec la Nature. Il pratiquait l’art
de la guérison, de la divination, il prévoyait les cataclysmes
naturels, il trouvait les meilleurs endroits pour la chasse, il
invoquait les morts pour leur demander conseil… Bref,
c’était l’homme des actions pures, celui que l’on venait
consulter pour être en accord avec l’univers et qui se ména-

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Un art en accord avec la Nature

geait de bons rapports avec les dieux symbolisant les forces


naturelles.
En tant que tel, il avait un rôle prépondérant dans la vie
des sociétés primitives. Gardien de la connaissance de la
nature, des astres et des hommes transmise par son père ou
par son maître, il était très bien intégré dans son groupe
social dont il était l’un des rouages essentiels, et il participait
activement aux décisions.

Un art invocatoire

Bien sûr, dès l’Antiquité, les mages n’ont pas craint de sol-
liciter l’intervention des esprits ce qui, de nos jours, paraît le
comble du maléfisme ! Le roi Salomon (1016-976 av. J.-C.),
par exemple, qui passait pour un mage savant et redouté
autant que pour un homme juste et sage, écrivait à son fils
Roboam :

« Il faut que tu saches que Dieu, ayant fait toutes


choses pour lui être soumises, a bien voulu por-
ter ses œuvres jusqu’au degré le plus parfait en
faisant un ouvrage qui participe au divin et au
terrestre, c’est-à-dire l’homme, dont le corps est
grossier et l’âme spirituelle et céleste, auquel il
a soumis toute la terre et ses habitants et leur a
donné les moyens par lesquels il peut se rendre
les Anges familiers… Tu peux donc par le moyen
de leurs sceaux et caractères te les rendre fami-
liers, pourvu que tu n’abuses pas en exigeant
d’eux des choses qui leur sont contraires, car
maudit celui qui prendra le Nom du Seigneur en

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La Magie blanche

vain et qui mal emploiera les sciences et les


biens dont il nous a enrichis.
« Ne crois pourtant pas, mon fils, qu’il ne te soit
permis de profiter des biens et des plaisirs que
les esprits divins peuvent te rendre ; au
contraire, c’est pour eux une très grande satis-
faction de rendre service à l’homme… Dieu les
ayant destinés à la conservation et conduite des
choses terrestres qui sont soumises au pouvoir
de l’homme.
« Il y a différentes sortes d’esprit… Il y en a qui
régissent le ciel empyrée, d’autres le premier
mobile, d’autres le premier et second cristallins,
d’autres le ciel étoilé. Il y a aussi des esprits au
ciel de Saturne que je nomme saturnites ; il y a
des esprits jovials, martiaux, solaires, vénériens,
mercuriels et lunaires ; il y en a aussi bien dans
les éléments que dans les cieux ; il y en a dans la
région ignée, d’autres dans l’air, d’autres dans
l’eau, qui tous peuvent rendre service à l’homme
qui aura le bonheur de les connaître et de savoir
les attirer.
« Il y a, outre cela, des temps réservés pour l’in-
vocation de ces esprits, des jours et heures aux-
quels ils ont des forces et un empire absolu ; c’est
pour cela que tu dois savoir à quelle planète et à
quel Ange sont soumis chaque jour et heure,
ensemble les couleurs qui leur conviennent, les
métaux, les herbes, plantes, animaux aqua-
tiques, aériens et terrestres, et les encens qui leur
sont propres, comme aussi en quelle partie du
monde ils demandent d’être invoqués, sans
omettre les conjurations, sceaux, caractères et

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Un art en accord avec la Nature

lettres divines qui leur conviennent, par lesquels


on reçoit la puissance de sympathiser avec ces
esprits. »1

Ainsi, chacun des esprits qu’on évoque est le vecteur —


par un phénomène de transposition — des forces naturelles,
connues ou inconnues, qui participent à l’énergie univer-
selle. Chacun d’eux a son identité et sa personnalité, sa
propre sphère d’influence, et appartient à une hiérarchie
stricte que saint Jérôme a décrite et traduite en français :
• La première Hiérarchie composée de trois Chœurs : les
Séraphins, les Chérubins et les Trônes,
• La deuxième Hiérarchie composée de trois Chœurs : les
Dominations, les Puissances et les Vertus,
• La troisième Hiérarchie composée de trois Chœurs : les
Principautés, les Archanges et les Anges.
Les Archanges, par exemple, qui sont au nombre de sept,
sont la personnification des énergies planétaires, très impor-
tantes en magie :
Michaël : le Soleil
Gabriel : la Lune
Samaël : Mars
Raphaël : Mercure
Sachiel : Jupiter
Anaël : Vénus
Cassiel : Saturne

1Lettre de Salomon à son fils Roboam, citée par Mgr de Barrault, arche-
vêque d’Arles.

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La Magie blanche

Ces neuf Chœurs — neuf énergies — se meuvent dans les


trois mondes supérieurs — ce sont les Hiérarchies. Mais le
monde de l’action — la Terre, domaine de l’homme — pos-
sède aussi ses propres entités, représentatives des forces qui
agissent sur la matière : ce sont les esprits supérieurs — les
Génies — et les esprits inférieurs — les Élémentaux —,
comprenant les Gnomes (esprits de la Terre), les Ondins
(esprits de l’Eau), les Sylphes ou lutins (esprits de l’Air), les
Salamandres (esprits du Feu). Voici que reparaissent les
quatre Eléments indissociables de l’œuvre magique…
Ce sont ces esprits purement terrestres qui hantent nos
légendes et nos contes, et nous les rendent si attachants.

La loi de l’analogie et des correspondances

Les entités des mondes supérieurs, ainsi que celles de la


Terre, agissent sur les choses et les événements à travers les
correspondances et les analogies existant entre tous les élé-
ments — matériels ou immatériels, objectifs ou subjectifs —
qui composent l’univers. Ce mode d’action a été érigé en une
loi caractéristique de l’art magique et essentielle pour sa
mise en œuvre, qu’elle soit « noire » ou « blanche ». C’est ce
qu’on appelle la loi de l’analogie et des correspondances,
parfaitement illustrée par cette affirmation essentielle de la
Table d’Émeraude formulée par Hermès Trismégiste1 : « Ce
qui est inférieur est comme ce qui est supérieur, et ce qui est

1
Personnage mythique — le Trois-Fois-Grand — représentant probable-
ment un groupe d’hermétistes gréco-égyptiens entre 100 et 300 après J.-C.
Le texte de La Table d’émeraude aurait été trouvé dans une grotte, dans
la main même d’Hermès Trismégiste mort. L’œuvre attribuée à Hermès
Trismégiste est l’une des bases de l’ésotérisme occidental.

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Un art en accord avec la Nature

supérieur est comme ce qui est inférieur, pour perpétuer les


miracles d’une chose unique », qui est l’un des principes
essentiels de toutes les philosophies hermétistes.
C’est ainsi que, grâce aux correspondances et aux analo-
gies qui relient toutes choses, le mage, en agissant sur les
formes physiques et, par conséquent, les états psychiques
appartenant à un même réseau d’affinités, transmet sa
demande par la voie « verticale » jusqu’aux niveaux supé-
rieurs qui la réaliseront. Toutes les forces de la nature sym-
bolisées par les entités des mondes supérieurs sont ainsi en
affinité et en correspondance avec des équivalents terrestres
à travers lesquels on pourra les mettre en branle.
Il existe donc une chaîne d’analogies et de correspon-
dances infinie dans tout ce qui existe, du plus haut au plus
bas, et vice versa. De cette manière, un Archange ou un ange
déchu se verra attribuer, par la loi de l’analogie et des corres-
pondances : une planète, un jour de la semaine, certains orga-
nes du corps, une couleur, un minéral, un métal, un végétal,
un animal, une vertu et un vice…
Ces attributions peuvent subir quelques variations selon
les traditions auxquelles elles se réfèrent. Par exemple, en
voici les principales pour ce qui concerne le chœur des
Archanges :
MICHAËL
Planète : Soleil
Jour : dimanche
Organes : cœur, artères, côté droit de l’homme
et gauche de la femme, œil droit
Vertu : foi, vice : orgueil
Couleurs : jaune et doré, métal : or
Animaux : cygne et lion
Fleurs : héliotrope et mimosa

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La Magie blanche

GABRIEL
Planète : Lune
Jour : lundi
Organes : cuisses, pieds, bras, mains, langue,
nerfs et ligaments
Vertu : charité, vice : avarice
Couleurs : argenté et gris pâle, métal : argent
Animaux : cigogne et singe
Fleurs : marguerite et renoncule jaune

SAMAËL
Planète : Mars
Jour : mardi
Organes : os, dents, oreille droite, rate, vessie
Vertu : justice, vice : gourmandise
Couleur : rouge, métal : fer
Animaux : crapaud et huppe
Fleur : œillet

RAPHAËL
Planète : Mercure
Jour : mercredi
Organes : vésicule, oreille gauche, parties génitales
masculines, reins
Vertu : force, vice : colère
Couleur : pourpre, métal : bronze
Animaux : vautour et loup
Fleurs : marjolaine et narcisse

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Un art en accord avec la Nature

SACHIEL
Planète : Jupiter
Jour : jeudi
Organes : gorge, seins, ventre, parties génitales
de la femme, région lombaire
Vertu : tempérance, vice : luxure
Couleur : bleu, métal : étain
Animaux : colombe et bouc
Fleur : glaïeul

ANAËL
Planète : Vénus
Jour : vendredi
Organes : œil gauche, côté gauche de l’homme et droit de la
femme, intestins, estomac
Vertu : espérance, vice : envie
Couleur : vert, métal : cuivre
Animaux : hibou, chat et grenouille
Fleurs : rose et violette

CASSIEL
Planète : Saturne
Jour : samedi
Organes : foie, veines, poumons, diaphragme,
muscles, flancs
Vertu : prudence, vice : paresse
Couleur : noir, métal : plomb
Animaux : aigle et cerf
Fleurs : cyprès, hellébore noir

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La magie invocatoire
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LE MATÉRIEL DE L’INVOCATION

Quelle que soit l’invocation que vous allez mener, elle se


déroulera de la même manière, car son efficacité réside dans
un ensemble de gestes et de paroles ritualisés mis au point au
fil du temps.
Nous allons maintenant décrire les étapes de cette céré-
monie que vous pourrez reproduire, en commençant par ses
préparatifs.

Les objets et produits usuels de la magie

Voici les produits qui vous seront indispensables pour


mener à bien les invocations et les rituels magiques. Tous se
trouvent dans les commerces spécialisés ou peuvent être
fabriqués par vous :

• les huiles planétaires,


• l’habit de cérémonie,
• le cercle du jour et le triangle d’apparition,
• l’épée et la baguette,
• l’encensoir,
• l’encens du jour,
• les parfums du jour,
• trois bougeoirs et trois bougies pour le cercle,
• une bougie pour le triangle d’apparition,
• la coupe pour le sacrifice du feu,

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La Magie blanche

• un mortier et un pilon pour faire les mélanges d’encens


de plantes et de parfums,
• un petit flacon d’eau bénite,
• deux bougeoirs et deux bougies blanches pour l’autel,
• une coupe,
• le grimoire contenant les textes et les invocations.

Nous allons développer pour chacun de ces éléments et


dans l’ordre où vous aurez à vous en servir, la manière de le
consacrer et les textes à réciter de façon à ce que vous puis-
siez mener de bout en bout vos propres invocations.

Les huiles planétaires

Ces huiles sont en correspondance avec les signes astro-


logiques. Mélangées à l’eau du bain que vous prenez avant
chaque cérémonie pour vous purifier des miasmes du monde
extérieur avant d’entrer dans le monde magique de l’invoca-
tion, elles ajouteront l’élément qui personnalisera ce geste.
On les obtient en mélangeant quelques gouttes des
essences suivantes à un peu d’huile d’olive vierge :

• Bélier : santal • Balance : sarriette


• Taureau : camomille • Scorpion : patchouli
• Gémeaux : orange • Sagittaire : laurier
• Cancer : lavande • Capricorne : pin
• Lion : marjolaine • Verseau : bouleau
• Vierge : ylang-ylang • Poisson : myrte

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Le matériel de l’invocation

Les listes traditionnelles comportent des plantes qu’on ne


peut plus se procurer aujourd’hui. Celle qui est proposée ici
a donc été réactualisée. On trouvera facilement ces essences
dans les commerces spécialisés ou à l’adresse indiquée à la
fin de cet ouvrage.
Avant de vous servir de l’huile qui correspond à votre
signe, prononcez la prière qui la consacrera, main droite
étendue sur son flacon.

• Consécration des huiles planétaires


« El, puissant et magnifique, je te bénis, je t’adore
et te glorifie. Je t’invoque et te rends grâce pour
ce bain. Que cette huile soit capable de me débar-
rasser de toute impureté et concupiscence du
cœur. Par Toi, ô saint Elohim, et permets que je
puisse accomplir toutes choses par toi qui vis et
règne dans les siècles et les siècles. Amen. »

L’habit de cérémonie

L’habit sert à couper le mage du monde extérieur, au


contraire des vêtements salis par l’usage courant qui sont un
rappel constant du monde dont on doit s’abstraire pour entrer
dans l’univers de la magie. L’habit ne quitte donc pas l’oc-
cultum du mage ou l’armoire où il range ses instruments, et
ne doit pas être « pollué » par le monde extérieur.
En fait, en revêtant sa longue robe qu’il a cousue dans un
drap de lin blanc, le mage crée un microcosme, une « bulle »
dans laquelle il existe entre le monde des hommes et le
monde des entités supérieures, prêt à prendre contact avec

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La Magie blanche

elles. L’étoile à cinq branches — pentagramme — et l’étoile


à six branches — hexagramme — brodées ou dessinées sur
le devant et sur le dos de la robe symbolisent le principe actif
et le principe passif, deux mondes qui se rejoignent et entre
lesquels la circulation se fait.
L’habit montre aussi les dispositions du mage : rien que la
couleur de la robe — blanche pour ce qui nous occupe — est
une indication de l’énergie vers laquelle il va se tourner. La
consécration de l’habit se fait chaque fois qu’on l’utilise.

• Consécration de l’habit :
« Amor, Amator, Amidés, IDLODANIACH, Pamor,
PLAIOR, Amitor : par le mérite de ces saints anges,
je vais revêtir les vêtements du pouvoir, me rendant
apte à mener à bonne fin les choses que je désire
ardemment, par toi, ô très saint Adonaï, dont le
royaume et l’empire sont éternels. Amen. »

Le cercle magique

Le cercle magique est très important. Il sert à appeler et à


retenir pendant le temps de l’invocation toutes les formes
d’énergie originaires du « monde invisible », c’est-à-dire les
Anges, les Esprits ou les Elémentaux. En même temps, il
protège le mage de l’influence de toutes les forces qu’il
manipule. Quand il est dessiné en respectant le rituel appro-
prié à l’invocation, c’est un moyen de protection absolue.
Le cercle à l’intérieur duquel vous vous tenez le temps de
l’invocation est la représentation symbolique de l’univers
intermédiaire dans lequel l’entité appelée et vous-même

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Le matériel de l’invocation

allez communiquer. C’est un monde à part, un temps et un


lieu particuliers qui ont leurs propres règles et leur propre
langage : l’invocation. Bien que symbolique, cette représen-
tation n’en est pas moins tout à fait tangible et efficace.

• La fabrication du cercle magique


Dans un cercle magique, chaque point cardinal fait réfé-
rence à un Eléments : l’Eau (Occident), le Feu (Midi), la
Terre (Septentrion) et l’Air (Orient).
Sa fabrication varie avec l’heure, le jour, le lieu, la sai-
son. On doit aussi chercher les esprits que l’on veut invo-
quer et l’étoile ou l’astre qui préside au moment de l’ac-
tion.
Sur un carré de tissu blanc — une toile de lin de préfé-
rence — de 1,50 m de côté environ, tracez trois cercles à
partir du même centre, l’un de 1,40 m de diamètre, le
deuxième de 1,30 m et le troisième de 1,20 m. Entre les
trois circonférences, il y a deux espaces de 10 cm où vous
inscrirez les noms que nous vous indiquons ci-dessous.
Ne vous servez pas d’encre commune mais d’un
mélange de quelques gouttes d’eau bénite et de cendres
obtenues en consumant du buis bénit, préparation facile à
utiliser avec un pinceau.

• Dans l’espace extérieur, on écrit les noms des


Anges de la façon suivante :

• Occident : le nom de l’Ange du jour,


• Midi : le nom de l’Ange de l’heure,
• Orient : le nom de l’heure (voir pages 67 à 81),
• Septentrion : le nom de l’Ange de l’air.

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La Magie blanche

Entre les quatre noms, dessinez quatre croix.

• Dans l’espace intérieur, on y écrit les noms des sai-


sons de la façon suivante :

• Occident (sous le nom de l’Ange du jour) : la saison.


(Printemps : Talxi — été : Gasmaran — automne : Arda-
rael — hiver : Fallas).
• Midi (au-dessus du nom de l’Ange de l’heure) : le nom
de l’Ange de la saison.
(Printemps : Amatiel — été : Gaviel — automne : Guaba-
rel — hiver : Amabael).
• Orient (à gauche du nom de l’heure) : le nom de la Terre.
(Printemps : Amadai — été : Festatwi — automne : Rahi-
mara — hiver : Gerenia).
• Septentrion (à droite du nom de l’Ange de l’air) : le nom
de la Lune.
(Printemps : Agusita — été : Armatas — automne : Mata-
signais — hiver : Affaterim).

Entre les quatre noms, ajoutez une petite étoile à cinq


branches dont la pointe supérieure est tournée vers l’exté-
rieur du cercle.
Ces trois cercles forment une sorte de mur à l’intérieur
duquel vous êtes protégé de toute « agression » venue du
monde des esprits. Pendant l’invocation, il ne faut en sortir
sous aucun prétexte avant d’avoir effectué le renvoi de
l’Ange invoqué. Ce genre de mésaventure a toujours d’en-
nuyeuses conséquences.
Le cercle magique n’est pas seulement un objet de protec-
tion contre les forces qu’on invoque. Il est même dommage

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Le matériel de l’invocation

et dangereux de le limiter à cet usage. En fait, le cercle


magique est une représentation schématisée du monde dans
lequel nous vivons, le microcosme. Comme tel, il faut donc
y replacer tous les symboles de la vie : les quatre Eléments
symbolisés par les points cardinaux, les saisons, le nom des
divinités que l’on respecte et en qui l’on croit et le nom des
Anges ou des entités que l’on convoque…
Tous ces signes sont placés dans un ordre et une direction
respectueux de la hiérarchie. Ce sont tous ces éléments
réunis qui signent l’efficacité du cercle magique.

• Consécration du cercle
« Agla. Agla. Agla. Ô Dieu tout-puissant, Toi qui
es la vie de l’univers et qui règnes sur les quatre
éléments par la force et la vertu des Noms Sacrés
TETRAGRAMMATON, YOD, HE, VAU, HE, bénis
ce cercle que je tiens comme tu as béni le manteau
d’Élie dans les mains d’Élisée, de sorte qu’étant
protégé par tes ailes, rien ne puisse me faire du
mal, comme il est dit : Il te cachera sous ses ailes
et sous ses plumes si tu crois. Sa fidélité sera ton
écusson et ton Bouclier. »

Le triangle d’apparition

Si le cercle est votre domaine particulier pendant le temps


de l’invocation, le triangle, lui, représente l’univers de l’en-
tité que vous appelez. C’est l’endroit précis où vous allez
concentrer toutes les énergies canalisées par l’épée et la
baguette.

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La Magie blanche

C’est dans le triangle que vous disposez :

• l’encensoir empli de l’encens mélangé au parfum du


jour,
• l’offrande à l’entité sous forme de plantes, de fleurs, de
fruits ou de minéraux appartenant à la « famille » de corres-
pondance de l’entité,
• l’élément matériel — lettre, photo, carte de visite, petite
annonce… — en rapport avec votre demande,
• la bougie de la couleur adéquate.

Lorsque l’entité se manifestera, c’est dans le triangle


d’apparition que vous la verrez sous la forme d’un mouve-
ment ou d’une déformation inhabituels de la flamme de la
bougie, ou même d’une silhouette ébauchée dans les circon-
volutions de la fumée d’encens.

• Fabrication du triangle

Le triangle se dessine sur le même carré de toile blanche


que le cercle magique, avec la même préparation de cendre
de buis bénit mélangé à de l’eau bénite, à une vingtaine de
centimètres au-dessus du nom de l’Ange de l’Air.
Les rites qui président à l’élaboration du cercle et du tri-
angle magiques sont donc pleins de sens et de raison : il
s’agit de créer sur un seul plan, et par analogie symbolique,
deux univers bien différents — celui du mage et celui de
l’entité — entre lesquels ils pourront communiquer. Pen-
dant le travail occulte, rien n’existera plus pour le mage
que ces univers. Le triangle est consacré en même temps
qu’on récite la consécration du cercle.

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Le matériel de l’invocation

Modèle de cercle magique

Ange de l'Air

Nom de la Lune
Nom de la saison

Nom de la Terre

Nom de l'Heure
Ange du Jour

Ange de la Saison

Ange de l'Heure

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tabLe des matiÈres

Les origines de L’art magique


Un art en accord avec la nature .............................................. 9
Le rôle social du sorcier ........................................................... 9
Un art invocatoire .................................................................... 11
La loi de l’analogie et des correspondances ............................ 14
Magie ou sorcellerie ? .............................................................. 18
Le cas de la sorcière ................................................................ 20
La magie blanche • La magie noire — ou sorcellerie
Le Bien et le Mal ..................................................................... 22
Là où commence la sorcellerie • Là où se cantonne la magie
La magie aujourd’hui .............................................................. 24
La magie invocatoire
Qu’est-ce que l’invocation ? ................................................... 29
Le pouvoir de l’invocation ...................................................... 29
En quoi une invocation peut-elle vous aider ? ......................... 30
Le travail • L’amour • Les examens • La vitalité •
La justice • La chance
Le mode d’action de l’invocation ............................................ 33
Le calcul astrologique ............................................................. 33
La visualisation ........................................................................ 34
Le matériel de l’invocation ..................................................... 37
Les objets et produits usuels de la magie ................................ 37
Les huiles planétaires .............................................................. 38
L’habit de cérémonie ............................................................... 39
Le cercle magique ................................................................... 40
Le triangle d’apparition ........................................................... 43

273
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La Magie blanche

L’épée et la baguette ................................................................ 44


L’encens ................................................................................... 48
Les bougies .............................................................................. 51
Le mortier et le pilon ............................................................... 52
L’eau bénite ............................................................................. 52
Le grimoire .............................................................................. 53
Les préparatifs de l’invocation ............................................... 57
Le lieu de l’invocation ............................................................. 57
Le choix du jour ...................................................................... 58
Le calcul des heures magiques ................................................ 60
L’heure inégale • Le calcul de l’heure inégale du jour •
Le calcul de l’heure inégale de la nuit • Appliquons à un cas
qui ne tombe pas juste • A vous d’essayer de calculer l’heure
magique
Amitiés et inimitiés ................................................................. 65
Savoir à qui s’adresser
Les heures du jour et de la nuit et leurs planètes respectives ...... 67
L’influence de la Lune ............................................................. 82
Un tableau récapitulatif ........................................................... 83
Le déroulement de l’invocation .............................................. 85
La mise en route de l’invocation ............................................. 85
Le début de la cérémonie ......................................................... 87
Le déroulement de l’invocation ............................................... 88
Les Oraisons et pentagrammes .............................................. 91
Oraison d’ouverture du rituel .................................................. 91
Oraisons des Élémentaux ........................................................ 91
Oraison des Gnomes • Oraison des Ondins • Oraison des
Salamandres • Oraison des Sylphes
Oraison à Dieu ......................................................................... 98
Oraisons des jours de la semaine ............................................. 99
Oraison de l’offrande .............................................................. 107
Oraison de présence ................................................................ 107

274
ABC de la magie blanche4_ABC de la magie blanche4 15/03/16 12:07 Page275

Table des matières

Oraison de renvoi des Élémentaux ......................................... 108


Oraison pour le sacrifice du feu ............................................. 109
Oraison de renvoi de l’Ange du jour ...................................... 109

Les ritueLs

Qu’est-ce qu’un rituel ? ......................................................... 113


La consécration du lieu ........................................................... 114
Les matériaux nécessaires aux rituels ..................................... 115
Rituel de l’appel à l’Ange gardien ........................................ 117
Le nom de votre Ange gardien ............................................... 118
Consécration des sceaux d’Anges .......................................... 133
Le déroulement du rituel ........................................................ 133
Les résultats ............................................................................ 146
Modèle du cercle magique ..................................................... 147
Le rituel pour le travail .......................................................... 149
Le déroulement du rituel ........................................................ 150
Les résultats ............................................................................ 156
Les rituels d’amour ................................................................ 159
La préparation ......................................................................... 159
Votre conjoint est parti seul • Votre conjoint est parti(e)
avec un(e) autre • Vous êtes seul(e) dans la vie
La réparation de l’amour ........................................................ 162
Le déroulement du rituel • Les résultats
La provocation d’amour ......................................................... 172
La préparation du rituel • Le déroulement du rituel • Les
résultats
Le rituel de chance ................................................................ 183
La préparation du rituel .......................................................... 183
Le déroulement du rituel ........................................................ 184
Les résultats ............................................................................ 190

275
ABC de la magie blanche4_ABC de la magie blanche4 15/03/16 12:07 Page276

La Magie blanche

Le rituel de vitalité ................................................................. 191


Le déroulement du rituel ........................................................ 193
Les résultats ............................................................................ 199
Le rituel sur grimoire ............................................................ 201
Comment faire ? ...................................................................... 201
Les résultats ............................................................................ 202

Les pentacLes

Les pentacles .......................................................................... 205


Les matériaux nécessaires ...................................................... 206
La fabrication des pentacles ................................................... 206
Le temps propice à la fabrication • La fabrication du
pentacle
Les résultats ............................................................................ 209
Quelques exemples de pentacles ........................................... 211
Un pentacle simple pour la protection .................................... 211
Un pentacle de protection pour soi-même .............................. 213
Les résultats ............................................................................ 213
Les pentacles du roi Salomon ................................................. 213
Des pentacles qui répondent à tous les besoins ...................... 214

petit précis de magie domestique

La magie « domestique » ....................................................... 225


La protection .......................................................................... 227
La protection contre le mauvais sort ...................................... 227
L’œuf et l’arbuste • Le miroir brisé
La protection professionnelle ................................................. 229
Un pentacle
La protection du couple .......................................................... 233
Les œufs de caille
La protection contre les indésirables ...................................... 234

276
ABC de la magie blanche4_ABC de la magie blanche4 15/03/16 12:07 Page277

Table des matières

La toile d’araignée
La protection des proches ....................................................... 235
L’étoile protectrice
L’amour .................................................................................. 237
Le nid d’amour ........................................................................237
Le sachet parfumé .................................................................. 238
Le vin du sorcier ..................................................................... 240
Le bain régénérant .................................................................. 241
Le cordon magique ................................................................. 242
Le nid et ses œufs ................................................................... 244
La flamme d’amour ................................................................ 247
La bougie de provocation ....................................................... 248
Le ruban magique ................................................................... 250
L’argent, la réussite et le travail ............................................ 253
Favoriser les placements ........................................................ 253
Aimanter le jeu ....................................................................... 254
Les quatre trèfles .................................................................... 255
L’huile secrète du soleil .......................................................... 257
Optimiser le travail ................................................................. 258
Mutation ou changement de poste .......................................... 259
Le porte-monnaie chanceux ................................................... 260
La santé et la chance ............................................................ 263
La purification ........................................................................ 263
Le saint Sauveur ..................................................................... 264
Une puissance sans limite ....................................................... 265
Le fer à cheval ........................................................................ 266

concLusion ........................................................................... 267

Une réponse à des aspirations millénaires .............................. 267


Nous vivons l’âge d’or de la magie ........................................ 268
La magie, hommage à la Nature ............................................. 269

277