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porains majeurs qui seront probablement davantage appréciés demain
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Gwenc’hlan Le Scouëzec
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Chapitre II : Des philosophes de la nature
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De la géométrie
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Le cercle et le triangle
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La première loge
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Goban Saer
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La maçonnerie opérative
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Guénin et Kilwinning
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Chapitre III : La magie
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Les Enchanteurs
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La magie de Merlin
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Cf. Louis Figuier, Mesmer et le magnétisme animal, arbredor.
com, 2005. (nde)
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Divination et conjecture
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Chapitre IV : La médecine
D’Asklepios à Hippocrate
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Les plantes
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mais l’on n’a pas de prise sur elle : c’est la volonté des
dieux, comme à un moindre titre, le raz-de-marée ou
le séisme ou l’éruption volcanique. L’architecture en
revanche, l’art en général, la céramique, la forge sont
les grandes formes de la mutation.
Que je construise une maison ou un temple, que je
modèle une poterie sur un tour, que je travaille le fer
rouge au marteau, que je taille un bois de construc-
tion ou une baguette magique, en tout cas j’opère
avec mon esprit, avant même d’y mettre les mains.
Le temps est le grand modificateur. Même les men-
hirs subissent l’érosion et changent de forme. Des
cinq mille pierres debout qui constituaient les
Alignements de Carnac, il ne reste plus que 2600.
Les Pyramides d’Égypte ont perdu leur couverture.
Angkor est en ruines. Le but de la pharmacologie
est d’entrer dans la thérapeutique, donc de modifier
l’homme. Mais elle ne peut empêcher le vieillisse-
ment, ni le mort.
Ce n’est d’ailleurs pas le but de la médecine.
La pharmacopée est une technique subtile qui se
pratique avec respect et prière. On est là en contact
immédiat avec les forces de la nature. Dans quelle
mesure ne commettons-nous pas aujourd’hui des
viols ? Je regardais récemment un film de Nicolas
Hulot sur le Tibet et sa civilisation traditionnelle.
J’étais dans l’admiration de voir les médecins prépa-
rer, à base de minéraux écrasés menu et de plantes
pressées des prescriptions qu’ils réalisaient eux-
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taureau, vipère…
4° des excreta animaux : fumier de cheval, urine
d’enfant…
5 des aliments, pour la plupart grecs, comme le miel
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L’eau guérisseuse
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La chirurgie et l’anesthésie
La thérapeutique magique
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Chapitre V : L’astronomie
Le soleil et la lune
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Les éclipses
Les étoiles
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Le Triangle boréal.
Le Lynx
Le Bouvier : la constellation figurerait Atlas qui
épousa Hespéris dont il eut sept filles, les Atlantides,
encore appelées les Pléïades. On dit aussi que ce serait
Icare, père d’Erigone, qui aurait appris de Bacchus à
faire du vin.
La chevelure de Bérénice : La couronne boréale : ce
serait la couronne d’Ariane.
L’Aigle : l’aigle de Zeus qui portait la foudre ou
l’aigle de Typhon qui dévorait le cœur de Prométhée,
qui fut tué par Hercule.
Le petit cheval : Neptune en prit la forme quand il
fut surpris avec Philyre, mère du centaure Chiron et
fille de l’Océan.
Héraklès : qui vint au Jardin des Hespérides.
Le serpentaire ou Ophiucus : le serpent.
Constellations zodiacales : ce sont les mêmes que
les constellations grecques.
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Chapitre VI : La philosophie de la nature
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L’Apollon hyperboréen
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L’arbre
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La fontaine de Brithiac
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La source de Lanmeur
La fontaine de Barenton
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La pierre
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Un le Tout
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Chapitre VII : Alchimie et Tarot
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Cf. Joachim de Flore, L’Évangile éternel, et Emmanuel Aeger-
ter, La vie de Joachim de Flore, arbredor.com, 2001. (nde)
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Chapitre VIII : L’hypnose et la fascination
La théorie de la fascination
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L’Hypnose
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La sophrologie
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Chapitre IX : L’autre Monde
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Barinthe, le nautonier
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Le voyage de Mernoc
Erec et Enide
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La femme de l’Ankou
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Le château de cristal
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La princesse de Tronkolaine
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Le magicien Ferragio
La princesse du Palais enchanté
L’homme de Molène
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Chapitre X : Les déesses et les dieux
I. — Ahès
La reine Ahès
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Ar Raz
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Et la serpente ?
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La Keban
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La Marie du Cap
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II. — L’anguille
La Mari, la Morgane
III. — L’ankou
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La Ronde Table
Le fils d’Igerne
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La gloire de la Bretagne
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Cf. Les blasons des chevaliers cités dans La devise des armes
des chevaliers de la Table ronde, rééd. arbredor.com, 2003. (nde)
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V. — Belenos
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VI. — Le Gawr
Le combattant de Huelgoat
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D’autres géants
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Où trouver Corbenic ?
La montagne du Hom
Un site stratégique
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Saint Veneg
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La Troménie de Kronan
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La Marie du Cap
X. — Le roi Marc’h
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Le roi de Poulmarc’h
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Chapitre XI : La philosophie de la
nature jusqu’à nos jours
Pélage
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CONSIDÉRATIONS SUR LE DRUIDISME
ET LA FRANC-MAÇONNERIE
Les commencements de la maçonnerie posent,
comme toutes les origines, un certain nombre de pro-
blèmes. En particulier, la relation existant, au sein de
cette société, entre la spiritualité et le travail maté-
riel, entre l’opératif et le spéculatif, est au cœur de
ces difficultés.
On reconnaît généralement que les loges ont reçu
des maçons acceptés à partir du XVIe et plus certaine-
ment du XVIIe siècle. Mais la dialectique du « sacré »
et du « métier », pour reprendre les termes de Paul
Naudon, date de beaucoup plus loin.
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8
»La demeure de l’homme s’achève par le concours de trois
arts différents : L’art qui élève les pierres en murailles, celui
qui place les poutres du comble, et celui qui revêt la cloison de
sa derrière parure. » Ausone, Griphe sur le nombre Trois, in La
Moselle et autres poèmes, Traduction de E.-F. Corpet, arbredor.
com, 2003. (nde)
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9
« La fonction du druide architecte est attestée clairement à
trois reprises dans les textes irlandais, dont au moins une fois
dans le récit mythologique du Cath Maighe Tuireadh ou Bataille
de Mag Tured, à propos du dieu-druide, le Dagda. (…) Au niveau
humain, la fonction est celle du “Grand Architecte de l’Univers” :
le druide “construit” une maison ou un édifice à l’instar du Créa-
teur qui a construit le monde.» F.Leroux, C.-J.Guyonvarc’h, Les
Druides, 1982, Glossaire, p.364.
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Jean et la Bretagne
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Pélagiens et Culdées
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La Bretagne et l’Écossisme
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Table des matières
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L’eau guérisseuse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Les stations de l’eau . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
La chirurgie et l’anesthésie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68
La thérapeutique magique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Chapitre V : L’astronomie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Le soleil et la lune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Les éclipses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
Les étoiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
Chapitre VI : La philosophie de la nature . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Thalès de Milet : les origines de ses connaissances . . . . . . . 83
La science du Brug na Oengus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85
L’Apollon hyperboréen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
Le triangle de Pythagore à Gavrinis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87
L’arbre, la fontaine et la pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88
L’arbre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
La fontaine de Brithiac . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95
Les fontaines de Sulim . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
La source de Lanmeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
La fontaine de Barenton . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98
Les fontaines de l’occultisme . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
La pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Autres symboles caractéristiques . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Un le Tout . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
Chapitre VII : Alchimie et Tarot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
L’art d’Alchimie de Michel Scot . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
Le Tarot, jeu des naybi ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
Le tarot des Visconti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
Les marques de la tradition celtique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
Chapitre VIII : L’hypnose et la fascination. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
La théorie de la fascination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
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LA SCIENCE DES DRUIDES
L’Hypnose . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
La sophrologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
Petite histoire de la fascination . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Chapitre IX : L’autre Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
Les récits de l’Autre Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Le Voyage de l’Autre Monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
Procope de Césarée : la navigation des Bretons . . . . . . . . . 132
Barinthe, le nautonier . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
Le voyage de Mernoc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
Erec et Enide . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
Tristan et Yseult : le Palais de cristal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Vita Brendani : le voyage de saint Brendan et
de saint Malo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
Bran, fils de Febal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
Gottfried de Viterbe : la traversée des moines d
e Loc Maze . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
« Lanval qui partit en Avalon. » (Marie de France — XIIe
siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Guigemar (Marie de France) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
Tyolet (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
Graelent (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
Guingamor (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . 152
Tydorel (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153
Désiré (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
L’Épine (lai anonyme du XIIe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Les barques de pierre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Luzel (XIXe siècle) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 158
La femme de l’Ankou . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
Le prince turc Frimelgus . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
Le château de cristal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161
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