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a. Matt. 4:17 : « Dès lors, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le
royaume des cieux est proche. »
b. Matt. 5:1-2 : « Voyant la foule, Jésus monta sur la montagne, il s’assit, et ses disciples
s’approchèrent de lui. Puis il ouvrit la bouche et se mit à les enseigner. »
d. Luc 24:27 : « Et commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans
toutes les Écritures ce qui le concernait. »
f. Ac. 6:4 : « Pour nous, nous persévérerons dans la prière et dans le service de la
parole. »
g. Ac. 20:7 : « Le premier jour de la semaine, nous étions assemblés pour rompre le pain;
Paul […] s’entretenait avec les assistants et il prolongea son discours jusqu’à minuit. »
i. 1 Cor. 1:21 : « Car puisque le monde, avec sa sagesse, n’a pas connu Dieu dans la
sagesse de Dieu, il a plu à Dieu de sauver les croyants par la folie de la prédication. »
j. 1 Cor. 2:4-5 : « Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs
de la sagesse, mais sur une démonstration d’Esprit et de puissance, afin que votre foi ne soit
pas fondée sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu. »
k. 2 Tim. 2:15 : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses
preuves, un ouvrier qui n’a pas à rougir et qui dispense avec droiture la parole de la vérité. »
l. 2 Tim. 3:16-17 : « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour enseigner, pour
convaincre, pour redresser, pour éduquer dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit
adapté et préparé à toute œuvre bonne. »
m. 2 Tim. 4:2 : « Prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, convainc,
reprends, exhorte, avec toute patience et en instruisant. »
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n. Tite 1:7-9 : « Il faut que l’évêque soit […] attaché à la parole authentique telle qu’elle a été
enseignée, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de convaincre les
contradicteurs. »
o. Tite 2:6-7 : « Exhorte […] en donnant un enseignement pur, digne, une parole saine,
inattaquable, afin que l’adversaire soit confus… »
a. Explication suivie du texte dans le contexte d’une série sur un livre de la Bible.
d. Prédication sur une question d’un catéchisme ou sur un article d’une confession de foi.
a. Explication suivie du texte dans le contexte d’une série sur un livre de la Bible.
c. Étude d’un thème ou d’un sujet, avec plusieurs passages bibliques à l’appui.
d. Études plus magistrales avec brèves interactions avec les participants; c’est l’enseignant
qui a la responsabilité de préparer l’étude.
e. Études plus interactives où les participants se préparent avant l’étude en étudiant eux-
mêmes le texte ou le sujet; celui qui dirige l’étude est plus un facilitateur qu’un enseignant.
b. De même, certaines études ont plus pour but d’informer ou d’expliquer des vérités,
d’autres visent plus l’exhortation, l’encouragement, la consolation, la défense de la foi, etc.
a. Les deux sont fondées sur la Parole de Dieu qui est l’épée de l’Esprit; les deux
communiquent essentiellement les mêmes vérités révélées.
b. Les deux ont pour but d’édifier le peuple de Dieu et de sanctifier les croyants.
c. Les deux communiquent la vérité sous des formes qui peuvent se ressembler : lecture de
la Bible, enseignement, encouragement, exhortation, édification, explication, etc.
d. Les deux sont faites sous la supervision et la direction du conseil local (il peut cependant
y avoir des études bibliques initiées et données par des membres individuels).
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e. Les deux nécessitent une écoute attentive et demandent une réponse de foi et
d’obéissance : elles interpellent notre intelligence, notre cœur et notre action.
f. Les deux ne sont pas infaillibles et doivent être écoutées avec discernement et évaluées
à la lumière de la Parole infaillible de Dieu.
a. Une prédication est habituellement donnée dans le contexte du culte public d’adoration,
avec convocation de toute l’Église locale, un ordre du culte précis et une solennité propre à
l’adoration (la Bible contient cependant d’autres exemples de prédications faites en dehors du
culte public : Ac. 2:37-39; Ac. 3:15-20; Ac. 13:38-39). Dans le contexte du culte, la prédication
(proclamée et écoutée) est donc un acte d’adoration public et communautaire par lequel Dieu
s’adresse à son peuple et son peuple se met à l’écoute de son Dieu. « Le culte religieux
ordinaire de Dieu comprend : la lecture des Écritures faite dans la crainte de Dieu, une solide
prédication et l’écoute attentive de la Parole dans l’obéissance à Dieu et avec intelligence, foi
et respect, etc. » (Confession de Westminster, art. 21.5).
b. Une étude biblique est donnée dans le contexte d’une communion fraternelle d’un groupe
de croyants plus restreint qui se réunit sur une base volontaire (étude offerte à toute l’Église
ou à un groupe particulier d’hommes, de femmes, de jeunes ou à des non-croyants).
d. Une étude biblique est une communication de la Parole de Dieu où il est possible et bon
de poser des questions et d’échanger divers points de vue parmi les participants. Le contexte
des études bibliques favorise un échange entre les participants, permettant aux uns et aux
autres de faire part de leur expérience et d’employer leurs dons au service des autres pour
s’édifier, s’encourager et s’exhorter mutuellement.
e. La prédication doit toujours proclamer l’Évangile, avec joie et avec autorité. La prédication
de l’Évangile détient une puissance et une autorité particulière. Elle est appelée « une clé du
Royaume des cieux », ouvrant ce Royaume aux croyants et le fermant aux incrédules.
« Comment le Royaume des cieux est-il ouvert ou fermé par la prédication de l’Évangile?
Selon l’ordre du Christ, celle-ci annonce et atteste publiquement à tous les fidèles en général,
et à chacun en particulier, que lorsqu’ils saisissent avec une vraie foi sa promesse, tous leurs
péchés leur sont véritablement pardonnés par Dieu à cause des mérites du Christ; et, au
contraire, elle déclare aux incrédules et aux hypocrites que la colère de Dieu et la damnation
éternelle demeurent sur eux aussi longtemps qu’ils ne se convertissent pas. C’est selon ce
témoignage de l’Évangile que Dieu jugera les uns et les autres dans cette vie et dans celle qui
est à venir. » (Catéchisme de Heidelberg, Q&R 84).
f. Dans une étude biblique, l’enseignant a la possibilité de donner des explications plus
détaillées sur le texte ou sur le sujet étudié, le but étant de donner autant d’explications que
possible pour que les participants puissent bien comprendre le texte ou le sujet.
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h. Le but premier d’une étude est la transmission ou le partage d’information (selon que le
dirigeant enseigne lui-même ou facilite la discussion entre les participants), tandis que le but
premier d’une prédication est la transformation des cœurs et des vies. Il est donc moins
nécessaire, dans une prédication, de communiquer de l’information sur tous les aspects du
texte. Il est surtout important de communiquer de l’information sur le texte de manière à ce
que les croyants voient les liens avec leurs propres vies et qu’ils soient amenés à adorer Dieu,
à grandir en Jésus-Christ et à mieux le servir par la puissance du Saint-Esprit.
e. Quel type de prédication vous permet le plus de faire votre propre évaluation, à la lumière
de la Bible, de ce qui est prêché?
f. Quel type d’étude biblique vous permet le plus de faire votre propre évaluation, à la
lumière de la Bible, de ce qui est enseigné?
j. Pour les études, quelles sont vos suggestions d’amélioration et suggestions de sujets?
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