Le jour de ‘Âshourâ

2022-1444 h.
Toute utilisation de ce document à des fins commerciales est interdite

JAPPRENDS.LISLAM77@gmail.com

https://t.me/japprends_lislam

2
 Le jour de ‘Âshourâ

SOMMAIRE

1- CE QU’IL FAUT SAVOIR SUR ‘ÂSHOURÂ ............................................................... 5

1- A quel jour correspond le jour de ‘Âshourâ ? .................................................................. 5
2- A quel évènement correspond le jour de ‘Âshourâ ? ...................................................... 6
3- Que faisaient les juifs et les polythéistes pendant ce jour ? ............................................. 6
4- Pourquoi jeûner ce jour ?................................................................................................. 7
5- Le mois de Muharram a-t-il une importance particulière ? .............................................. 8
6- Comment se fait-il que le Prophète jeûnait plus pendant le mois de Sha’bân alors que le
siyâm pendant le mois Al-Muharram est meilleur ? ............................................................. 8
7- Le siyâm de ‘Âshourâ est-il recommandé ou obligatoire ? ............................................... 9
8- Quel est le mérite du siyâm de ‘Âshourâ ? .................................................................... 10
9- Quels sont les péchés que permet d’expier le siyâm de ‘Âshourâ ? .............................. 12
10- Doit-on jeûner également le neuvième jour ? .............................................................. 13
11- Peut-on jeûner le dixième jour seul ?........................................................................... 13
12- Quelle est la sagesse de jeûner également le neuvième jour ? .................................... 14
13- Jeûner le 10e et le 11e jour ?........................................................................................ 15
14- Jeûner ‘Âshourâ ou ‘Arafah si c’est un vendredi ?........................................................ 17

2-LECONS A TIRER DE ‘ÂSHOURÂ ............................................................................. 18

3-CERTAINES ERREURS ET INNOVATIONS PENDANT ‘ÂSHOURÂ ................... 22

1- Considérer ‘Âshourâ comme un jour de deuil ........................................................... 22
2- Considérer ‘Âshourâ comme une célébration (‘Id) de notre religion. ....................... 22
3- Mettre du Khol aux yeux et du henné ....................................................................... 24
4- Dépenser pour sa famille le jour de ‘Âshourâ ........................................................... 24
5- Préparer des plats spéciaux ...................................................................................... 25

3
 Le jour de ‘Âshourâ

6- Le sacrifice le jour de 'Âshourâ....................................................................................... 25

7- Al-Wazî’ah (la distribution) ........................................................................................... 25
8- Se couper les cheveux .................................................................................................... 26
9- Sortir la zakât pendant ‘Âshourâ .................................................................................... 26
10- Visiter les tombes le jour de ‘Âshourâ.......................................................................... 27

4
 Le jour de ‘Âshourâ

ُ َ ِ ‫سل‬
ُ .‫ين‬ ُِ ‫اْل ْنبِ َي‬
َ ‫اءُ َوا ْلم ْر‬ ُ ِ ‫الس ََلمُُ َع َلىُ َأ ْش َر‬
َ ْ ُ‫ف‬ َّ ‫الص ََلةُُ َو‬ َُ ‫ا ْل َح ْمدُُلِ َّل ُِهُ َربُُا ْل َعا َل ِم‬
َّ ‫ينُ َو‬
Qu’Allah bénisse notre nation en cette nouvelle année, et fasse que ce soit
une année de bien et de réussite. Qu’Allah fasse du croissant de lune
indiquant le mois d’Al-Muharram (premier mois de l’année hégirienne)
une lumière de succès. Allah a fait du début de l'année un mois béni au
cours duquel l'obéissance et les adorations sont prescrites, comme pour
enseigner à Ses serviteurs de débuter chaque chose par son obéissance et
sa crainte pieuse.

Nous allons nous intéresser au siyâm de ‘Âshourâ en citant ses mérites et

certaines leçons à tirer -qu’Allah nous en fasse profiter-, ainsi que certaines
innovations qui ont lieu pendant cette période -qu’Allah nous en
préserve- :

1- CE QU’IL FAUT SAVOIR SUR ‘ÂSHOURÂ

1- A quel jour correspond le jour de ‘Âshourâ ?

ِ ِ
َ ‫ورا َءُه َوُا ْل َي ْومُا ْل َعاشرُم ْنُا ْلم‬
137/3 ‫ح َّر ُِم « المغني‬ »: ُُ‫الُابنُُقُ َ ُدا َُمة‬
ُ َ ‫َُق‬
َ ‫َعاش‬

Ibn Qudâmah  dit : « ’Âshourâ est le dixième jour du mois Al-

Muharram (le premier mois du calendrier hégirien) » (Al-Mughnî’ 3/137)

5
 Le jour de ‘Âshourâ

2- A quel évènement correspond le jour de ‘Âshourâ ?

Il correspond au jour où Allah a délivré Mûsâ (Moïse)  et son peuple

de Pharaon en le noyant avec ses troupes.
ِ ‫ولُال َّل ِهُﷺُ َق ِدمُا ْلم ِدي َن َةُ َف َو َج َ ُدُا ْليهو َد‬
ُ‫ُص َيا ًماُ َي ْو َم‬ َ ‫ُ َأ َّن َُرس‬-ُ‫ُرضىُاهللُعنهام‬-ُ‫اس‬ ٍ ‫َُع ِنُا ْب ِن َُع َّب‬
َ َ َ
ِ َ ‫ُ َف َقال‬.»ُ‫اُه َذاُا ْل َي ْومُا َّل ِذىُ َتصومو َنه‬ َ ‫ورا َءُ َف َق َالُ َله ْم َُرسولُال َّل ِهُﷺُ«ُ َم‬
ُ‫يم‬ٌ ‫واُه َذاُ َي ْو ٌم َُعظ‬ َ ‫َعاش‬
ِ ِ ِ
ُ‫ُ َف َق َال‬.‫سىُش ْك ًراُ َف َن ْحنُ َنصومه‬ َ ‫ىُو َق ْو َمه َُو َغ َّر َقُف ْر َع ْونَُُ َو َق ْو َمهُ َف َصا َمهُمو‬
َ ‫س‬ َ ‫َأ ْن َجىُال َّلهُُفيهُمو‬
ُ‫ام ِه؛ُرواه‬
ِ ‫ُ َف َصامهُرسولُال َّل ِهُﷺُ َو َأمرُبِ ِصي‬.»ُ‫ىُم ْنكم‬
َ ََ َ َ ْ
ِ ‫رسولُال َّل ِهُﷺُ«ُ َف َن ْحن َُأ َح ُّق َُو َأ ْو َلىُبِموس‬
َ َ
2714 ‫مسلم‬

Ibn ‘Abbâs - qu’Allah l’agrée - rapporte que lorsque le Messager d’Allah

‫ ﷺ‬se rendit à Al-Medinah, il remarqua que les juifs jeûnaient le jour de
‘Âshourâ. Il les interrogea : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? » Ils lui
répondirent que c'était un jour important où Allah a sauvé Mûsâ (Moïse)
et son peuple (en leur ouvrant la mer) en noyant Pharaon et ses troupes.
Mûsâ jeûna alors ce jour par reconnaissance envers Allah. Le Messager
d’Allah ‫ ﷺ‬dit alors : « Nous sommes plus en droit et dignes de nous réclamer de
Mûsâ que vous » Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner. Rapporté par
Muslim (2714)

3- Que faisaient les juifs et les polythéistes pendant ce jour ?

Les juifs accordaient une grande importance à ce jour. Ils le jeûnaient et

c’était un jour de célébration annuelle pour eux. Leurs femmes se paraient
de bijoux et de beaux vêtements.

6
 Le jour de ‘Âshourâ

ُ « ُ‫ » َفصوموهُأنت ْم‬:‫ُالنبيُﷺ‬ ِ ‫ُكانَ ُي ْوم َُعاشورا َءُ َتع ُّدهُاليهود‬:‫َع ْنُ َُأ ُبِيُموسىُ قال‬
َ ‫ُع ًيد‬
ُّ ‫ُقال‬،‫ا‬ َ َ َ
(1131) ‫)ُومسلم‬2005(ُ‫البخاري‬

Abû Mûsâ  rapporte : le jour de cÂshourâ était un jour de célébration

annuelle pour les juifs, alors le Prophète ‫ ﷺ‬dit : « Jeûnez-le donc, vous » Al-
Bukhârî 2005 et Muslim 1131

Même Quraysh, avec leur idolâtrie et leur culte des statues, jeûnait ce jour
et lui accordait une grande importance. ‘Âishah  dit :

‫)ُومسلم‬2002(ُ‫البخاري‬ « ُ‫ُاهلل ُِﷺُ َيصومه‬

ُ ‫كانَُرسول‬
َ ‫ُو‬، َ ‫اهلِ َّي ُِة‬
ِ ‫ُيفُالج‬
َ َ ‫» َكا َن ْتُق َر ْي ٌشُ َتصوم َُعاش‬
‫ورا َء‬
(1129)

« Quraysh observait le siyâm de ‘Âshourâ dans la Jâhiliyah (avant l’Islam),

et le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬l’observait également» Al-Bukhârî 2002 Muslim 1129

4- Pourquoi jeûner ce jour ?

Dans un hadîth précèdent, nous avons vu que Mûsâ (Moïse)  a
jeûné ce jour pour remercier Allah. Le Prophète ‫ ﷺ‬en a fait de même par
reconnaissance envers Allah.

7
 Le jour de ‘Âshourâ

5- Le mois de Muharram a-t-il une importance particulière ?

ُ،‫اهلل ُِالم َح َّرم‬
ُ ُُ‫ُ َشهْ ر‬، َ‫ُ َب ْع َ ُدُ َر َمضان‬،ِ‫» ُ َأ ْف َضلُُالصيام‬:‫ُقالُرسولُاهللُﷺ‬:‫ُقال‬ُ‫عنُأبيُهريرة‬

1163‫« مسلم‬ ُ‫ُ َصَلةُُال َّل ْي ِل‬،‫يض ِة‬

َ ِ‫الفر‬ ِ ‫وأ ْف َضلُُالص‬
َ ُ‫ُ َب ْع َ ُد‬،‫َلة‬ َّ َ

Abû Hurayrah  rapporte que le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Le meilleur

des siyâms après celui du mois de Ramadan est celui du mois d’Allah Al-
Muharram, et la meilleure salât après la salât obligatoire est celle effectuée la
nuit. » Muslim 1163

ُ‫لىُاهلل ُِ َُتدُ ُّ ُلُ َُعلى‬

ُ ِ‫ضا َُفتُهُُ ُإ‬ َُ ِ ‫رُاهلل‬
ُ َ ِ‫ُوُ ُإ‬. ُ َ ‫ح َُّر‬
ُ ُْ‫ُشه‬:‫م‬ ُ َ ُ‫يُﷺُالم‬ َُ ُ‫ » َُو َُق ْ ُد‬:  ‫جب‬
ُُّ ِ‫س َُّمىُالنَُّ ُب‬ ُ َ ‫َُق‬
ُ َ ‫الُابنُُ َُر‬

«.‫ضلِ ُِه‬
ُ ‫ش َُر ُفِ ُِهُو َُف‬
َُ

Ibn Rajab  dit : « Le Prophète ‫ ﷺ‬a nommé Al-Muharram : le mois

d’Allah. Le fait que le terme ‘mois’ soit annexé à ‘Allah’ indique son haut
rang et son mérite élevé. » (Latâ-if Al-Ma’ârif, p.36)

6- Comment se fait-il que le Prophète jeûnait plus pendant le

mois de Sha’bân alors que le siyâm pendant le mois Al-
Muharram est meilleur ?
ُ َ‫ُ"أفضلُالص َيامُِ َب ْع َد َُر َم َضان‬: ‫ُ"ُ َق ْولهُﷺ‬:ُ)55/8/4(ُ‫حيحُم ْسلِم‬
ِ ‫يُشر ِح ِهُلِ َص‬ِ
ْ َ ‫َق َالُالن ََّو ِو ُّيُف‬
ُ‫ُع ْنُإ ِ ْك َثارُالنَّبِيُﷺ‬
َ ‫س َب َقُا ْل َج َواب‬ ِ
ِ ‫يحُبِ َأنَّه َُأ ْف َضلُال ُّشه‬
ٌ ِ‫َشهْ رُال َّلهُالمحرم"ُ َت ْصر‬ ِ
َ ُ‫ُو َق ْد‬،ُ‫م‬
َ ‫لص ْو‬
َّ ‫ورُل‬
َ ِ‫ُو َذ َك ْر َناُف‬،ُ‫م‬
ُ : ‫يهُج َوا َب ْين‬ َ ‫ُِش ْع َبانَ ُدونُا ْلم َح َّر‬ َ ‫ِم ْن‬
َ ‫ُص ْوم‬

8
 Le jour de ‘Âshourâ

ُ . ‫ُح َياتِ ُِه‬ ِ ِ‫ُ َل َع َّلهُإنَّام َُعلِمُ َف ْضلِ ِهُف‬:ُ‫َأ َحدمهَا‬

َ ِ‫يُآخر‬ َ َ

ُ . ‫ض َُأ ْوُغيرمها"ُاهـ‬
ٍ ‫س َفرٍ َُأ ْوُ َم َر‬ ِ ُِ ِ‫ُ َل َع َّلهُ َكانَ ُ َي ْعرِضُف‬:ُ‫الثَّانِي‬
َ ُ‫إع َذ ٌارُم ْن‬
ْ ُ‫يه‬

An-Nawawî  a expliqué dans son commentaire de Sahîh Muslim

(4/8/55) que : « La parole du Prophète ‫ « ﷺ‬Le meilleur des siyâms après celui
du mois de Ramadan est celui du mois d’Allah Al-Muharram » indique
clairement que c’est le meilleur mois pour jeûner. Et nous avons déjà vu
pourquoi le Prophète jeûnait plus pendant le mois de Sha’bân qu’Al-
Muharram en citant deux réponses :
1- Il se peut surement qu’il n’ait su le mérite de ce mois qu’à la fin de sa
vie.
2- Certaines choses pouvaient l’empêcher de jeûner, comme les
voyages, la maladie et autres. »

7- Le siyâm de ‘Âshourâ est-il recommandé ou obligatoire ?

Sachez que le siyâm a été instauré par étapes :
1- Au départ, avant la prescription du siyâm de Ramadan, le siyâm de
‘Âshourâ était prescrit et obligatoire.
2- Puis, lorsque le siyâm de Ramadan est devenu obligatoire, l’obligation
du siyâm de ‘Âshourâ a été abrogée, et jeûner ce jour est devenu
recommandé, non plus obligatoire.

ُ‫َّبيُﷺ‬
ِ ِِ
ُُّ ‫ُوكانَُُالن‬،‫الجاهل َّية‬ ُ ٌ ‫ورا َُءُ َتصومهُُق َر ْي‬
َ ُ‫شُيف‬ َُ ‫نُ َعائِ َش َُةُ َر ِض‬
‫يُال َُّلهُُ َع ْنهَ ا‬
َ ‫كانَُُ َي ْومُُ َعاش‬: ُْ ‫َع‬
َ ِ‫ُ َف َل َُّامُ َن َز َ ُلُ َر َم َضانُُكانَُُ َر َم َضانُُال َفر‬،‫ام ِه‬
َُ ِ‫ُوتر‬،‫يض َة‬
ُ‫ك‬ ِ ‫بصي‬
ِ َ ُُ‫الم ِدي َن َُةُ َصا َمه‬
َ ُ‫وأ َم َُر‬
ِ
َ ُ‫ُ َف َل َُّامُ َقد َُم‬،‫َيصومه‬
ُْ ‫ُو َمنُ َشا َُءُ َل‬،‫صا َمه‬
(1125) ‫) ُومسلم‬4504(ُ‫البخاري‬. ُ‫مُ َيص ْمه‬ ُ َ ُ‫ُ َفكانَُُ َمنُ َشا َُء‬،‫وراء‬
َ ‫َعاش‬

9
 Le jour de ‘Âshourâ

‘Âishah  dit : « Quraysh observait le siyâm de ‘Âshourâ dans la

Jâhiliyah (avant l’Islam), et le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬l’observait également.
Lorsqu’il se rendit à Al-Medinah, il continua à le jeûner et donna l’ordre
de le jeûner. Mais lorsque le Ramadan fut prescrit, le siyâm du mois de
Ramadan devint obligatoire, et il n’y avait plus d’obligation de jeûner
‘Âshourâ. A partir de ce moment, quiconque voulait le jeûner pouvait le
faire et celui qui ne le souhaitait pas n’avait pas à le faire. » Al-Bukhârî 4504
Muslim 1125

ُ‫ا؟ُأ ْوُم ْس َت َح ًّبا؟ َع َلىُ َق ْو َل ْي ِن‬ ِ ‫ُص ْومُ َذلِ َكُا ْل َي ْوم َُِو‬
َ ‫اج ًب‬ ِ ‫ُاإلسَل ُِمُابنُ َت‬
َ َ‫ُ َه ْلُ َكان‬:ُ ‫يم َّية‬ ِ ‫َق َال َُش ْيخ‬

َ ‫ستِ ْح َبا ًب‬

ُ‫اُو َُل ْمُ َُي ُْأم ْر‬ ِ ِ ‫ور ْي ِن َُأ َص ُّحه َام َُأنَّهُ َكانَ َُو‬
ْ ‫اج ًباُث َّمُإنَّهُ َب ْع َدُ َذل َكُ َكانَ ُ َيصومهُ َم ْنُ َيصومهُا‬ َ ‫َم ْشه‬
ُ‫اُصائِ ٌمُفِ ِيهُ َف َم ْن َُشا َء‬
َ ‫ورا َء َُو َأ َن‬ ِِ ِ
َ ‫النَّبِ ُّيُﷺُا ْل َعا َّم َةُبِص َيامهُ َب ْلُ َكانَ ُ َيقولُ » َه َذاُ َي ْوم َُعاش‬
)311/25ُ‫(جمموعُالفتاوى‬ « ‫ام‬
َُ ‫َص‬

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Le siyâm de ce jour

(‘Âshourâ ) était-il obligatoire ou recommandé ? Il y a deux tendances
connues, et la plus juste est qu’il était obligatoire. Puis, par la suite, ceux
qui voulaient le jeûner pouvaient le faire car il est recommandé. Le
Prophète ‫ ﷺ‬n’ordonnait pas aux gens de jeûner, mais disait plutôt : « C’est
le jour de ‘Âshourâ et je jeûne, celui qui veut peut jeûner. » (Majmû’ Al-Fatâwa 25/311)

8- Quel est le mérite du siyâm de ‘Âshourâ ?

ُ َّ ُ ‫ام ُ َيو ٍُم ُ َف َّض َلهُ ُع َلى ُغيرِ ُِه‬
ُ‫إّل ُهذا‬ َُ ‫النبي ُﷺ ُ َي َت َح َّرى ُ ِص َي‬َُّ ُ ُ‫» ُما ُ َر َأ ْيت‬:‫ ُقال‬ ُ ‫عن ُابن ُعباس‬
(1132) ‫)ُوُومسلم‬2006(ُ‫البخاري‬. «َُ‫ضان‬ َ ‫ُ َي ْعنِيُ َشهْ َُرُ َر َم‬.‫الشهْ َر‬
َّ ُ‫ُوهذا‬،‫ورا َء‬
َ ‫وم؛ُ َيو َُمُ َعاش‬
َ ‫ال َي‬

10
 Le jour de ‘Âshourâ

A ce propos, Ibn ‘Abbâs  rapporte : « Je n’ai pas vu le Prophète ‫ﷺ‬

veiller au siyâm d’un jour en le préférant à un autre jour si ce n’est celui de
‘Âshourâ, et ce mois-ci - c-à-d Ramadan -. » Al-Bukhârî 2006 Muslim 1132
Cela implique que le jour de ‘Âshourâ est le meilleur jour de siyâm après
Ramadan, mais Ibn ‘Abbâs  a dit cela selon ce qu’il savait et ce qu’il
avait vu, et cela ne contredit pas ce que savaient d’autres. En effet, Muslim
a rapporté d’après Abû Qatâqah  que le Prophète ‫ ﷺ‬a indiqué que le
siyâm de ‘Âshourâ expie les péchés d’une année, tandis que le siyâm de
‘Arafah expie les péchés de deux années : l’année précédente et l’année à
venir. Il apparait donc que le siyâm du jour de ‘Arafah est meilleur que
celui de ‘Âshourâ .

ُ،‫يُأح َت ِسبُعلىُاهللُِأنْ ُي َكف َرُالس َن َةُالتيُ َقب َله‬ َ ‫ُ » ِصيامُيوم‬:‫يُﷺ‬

ْ ‫ُإِن‬،‫ُِع َر َف َة‬ ُ َ ‫َع ْنُ َأبِيُ َق َتا َدة َُق‬
ُُّ ِ‫الُالنَُّ ُب‬
ِ َ ‫يُأح َت ِسب ُعلىُاهلل ُِأنْ ُي‬
ُ‫كف َر ُالس َن َة ُالتيُ َق ْب َلهُ « رواه‬ ْ ‫ُإِن‬،‫ُوصيام ُيومُِعاشورا َء‬، ِ ‫عده‬ َ ‫والس َن َة ُالتيُ َب‬
ُُ(1162)ُ‫مسلم‬

Abû Qatâqah  rapporte que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « J’espère, auprès

d’Allah, que le siyâm de ‘Arafah expie les péchés de l’année précédente et
de l’année à venir. Et j’espère, auprès d’Allah, que le siyâm de ‘Âshourâ
expie les péchés de l’année passée. » Muslim 1162
Cela fait partie des bienfaits d’Allah : Il nous accorde le pardon d’une année
de péchés en jeûnant un seul jour ! Allah détient les grâces immenses.

11
 Le jour de ‘Âshourâ

9- Quels sont les péchés que permet d’expier le siyâm de

‘Âshourâ ?

ُ.ُ‫اُإّلُا ْل َك َب ُائِر‬
َّ َ‫ُو َت ْق ِديرهُ َي ْغ ِفرُذنوبهُكلُه‬،ُ‫ر‬
َ ِ‫ُالص َغائ‬
َّ ‫وب‬ِ ‫الذن‬ ِ ْ ‫َق َال‬
ُ َّ ‫ُيُ َُكفُرُُك‬: ُ‫ُاإل َمامُالن ََّو ِو ُّي‬
ُّ ُ‫ل‬

َ ‫اُوا َف َق ُ َت ْأ ِمينه ُ َُت ْأ ِم‬

ُ‫ين‬ َ ‫س َن ٍة‬
َ ‫ُوإِ َذ‬،ُ َ ُ ‫ورا َء ُ َك َّف َارة‬
َ ‫ُو َي ْو ِم َُعاش‬،ُ‫ن‬
َ ‫س َن َت ْي‬
َ ُ‫ُكفارة‬ َ ‫ث َّم ُ َق َال‬
ّ ‫ُص ْوم ُ َي ْو ِم َُع َر َف َة‬:ُ

ُ‫ُ َفإِنْ ُوجد‬،ُ‫ُصالِحُلِل َّت ْك ِفير‬ ِ ‫اح ٍد ُِم ْن َُه ِذ ِهُا ْلم ْذكور‬
َ ‫ات‬ َ َ
ِ ‫ا ُْلم ََلئِ َك ِةُغ ِفرُ َلهُماُ َت َقدَّ م ُِم ْنُذنبه…ُك ُّل َُو‬
َ َ َ َ
ُ‫ُورف َعتُ َُله‬،ُ
َ ‫ات‬ َ ‫ُص ِغ َير ًة َُو َّلُ َكبِ َير ًةُكتِ َبتُبِ ِه‬
ٌ ‫ُح َس َن‬ َ ‫ف‬ْ ِ‫ُوإِنْ ُ َل ْمُي َصاد‬،ُ‫ره‬
َ ‫ُالص َغائِرُِك َّف‬ ِ
َّ ‫َماُي َكفرهُم ْن‬
ُ َ ‫ُص َغائِر َُر َج ْو َنا َُأنْ ُت َخف‬
ُ.ِ‫ف ُ ِم ْن ُا ْل َك َبائِر‬ ِ ‫ف ُ َكبِير ًة َُأ ْو ُ َكبائِر َُو َلم ُي َص‬
َ ‫ادف‬ َ َ ٌ ‫ُبِ ِه ُ َد َر َج‬
َ ْ‫ات َُوإِن‬
َ ‫ُصا َد‬
ُ )6‫(المجموعُج‬
L’Imâm An-Nawawî  dit : « Il permet d’expier tous les petits péchés.
Le sous-entendu du hadîth est : il permet d’expier tous les péchés sauf les
grands. »
Puis il dit en parlant du siyâm de ‘Âshourâ et de ‘Arafah : « Les deux
permettent d’expier des péchés. S’il y a des petits péchés à expier, le siyâm
le permettra. S’il n’y a ni petit ni grand péché à expier, on inscrira à la
personne des hasanâts et on l’élèvera en degrés. Et s’il y a un ou plusieurs
grands péchés et qu’il n’y a pas de petits péchés, nous espérons que cela
permettra d’alléger les grands péchés. » (Al-Majmû’ vol.6)

َ َ‫ُو ِص َيام َُِر َم َضان‬،ُ‫َلة‬

ُ،ُ‫ُو َع َر َفة‬،ُ َ ‫ُوالص‬،ُ‫هارة‬
ّ ‫ُو َت ْك ِفيرُال ّط‬:
َ  ُ‫س ََلمُِا ْبنُ َت ْي ِم َّي َة‬ ِ ْ ‫َو َق َال َُش ْيخ‬
ْ ‫ُاإل‬
ُ.)5‫اءُللصغائرُ َف َقطُ(الفتاوىُالكبرىُج‬
ّ ‫ور‬
َ ‫َو َعاش‬

12
 Le jour de ‘Âshourâ

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « L’expiation des péchés en

faisant ses ablutions, en priant, en jeûnant Ramadan, ‘Âshourâ et ‘Arafah
concerne les petits péchés seulement. » (Al-Fatâwa Al-Kubrâ vol.5)

10- Doit-on jeûner également le neuvième jour ?

:‫ام ِهُقالوا‬
ِ ‫ُبصي‬
ِ ِ ِ
َ ‫ورا َء َُو َأ َُم َر‬
َ ‫وم َُعاش‬
َ ‫ُص َام َُرسولُاهللُﷺُ َي‬ َ ‫ ِح‬: ‫ قال‬ ‫ُبنُع َّباس‬
َ ‫ين‬ َ ‫روىُعبدُاهلل‬
َ

ُ ْ‫إن‬-ُ‫ُ َفإِ َذاُكانَ ُال َعامُالم ْقبِل‬:‫قال َُرسولُاهللُِﷺ‬

َ ‫ُ َف‬،‫ُإنَّهُ َي ْو ٌمُت َعظمهُال َيهود َُوالن ََّص َارى‬،ِ‫سولُاهلل‬
َ ‫ياُر‬
َ
)1134)‫مسلم‬.‫ﷺ‬ ُِ ‫ُاهلل‬ ِ ‫ُ َف َلمُي ْأ‬:‫ُقال‬،
ُ ‫تُال َعامُالم ْقبِلُحتَّىُتوف َي َُرسول‬ َ ْ
ِ ‫ُصم َناُاليومُالت‬-ُ‫َشا َءُال َّله‬
َ ‫اس َع‬ َّ َ ْ

‘Abdallah Ibn ‘Abbâs  rapporte que lorsque le Messager d’Allah ‫ﷺ‬

jeûna le jour de ‘Âshourâ et ordonna de le jeûner, on lui dit : « Ô messager
d’Allah ! C’est un jour de grande importance pour les juifs et les chrétiens.
Le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬dit : « L’année prochaine – In sha Allah - nous
jeûnerons également le neuvième jour. » Ibn ‘Abbâs dit : « Mais avant
l’écoulement de l’année, le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬décéda. » Rapporté par
Muslim (1134)

11- Peut-on jeûner le dixième jour seul ?

Il est permis de jeûner seulement le dixième jour, et il est recommandé

d’y joindre le neuvième jour.

13
 Le jour de ‘Âshourâ

ِِ ٍ ُ ُ ُ‫ارة‬ ِ ِ ْ ‫َق َال َُش ْيخ‬

َّ ِ‫س َُن ُة ُ َو َّل ُي ْك َره ُإ ْف َراده ُب‬
ُ‫الص ْو ِم ُ(الفتاوى‬ َ َُ ‫ورا َء ُ َُك َُّف‬
َ ‫ُص َيا ِم ُ َي ْو ِم َُعاش‬:ُ ُ ‫س ََل ُِم‬
ْ ‫ُاإل‬
ُ.)‫الكبرى‬

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Le siyâm de ‘Âshourâ expie

les péchés d’une année, et il n’est pas réprouvé de le jeûner seul. » (Al-Fatâwa
Al-Kubrâ)

‫صام‬ َّ ِ‫اشر مجعيعا ِِلَ َّن الن‬

َ ‫َّب ﷺ‬
ِ ‫َّاسع والمع‬
ِ
َ َ ‫ص موم الت‬ ‫الشافِ ِعي َوأ م‬
َ ‫ ي مستَ َحب‬: ‫َْحَد َوإِ مس َحاق َوآ َخرون‬ َّ ‫ال‬َ َ‫ق‬
ِ ‫صعيام الت‬
. ‫َّاسع‬ ِ ِ
َ ‫ َونَ َوى‬، ‫ال َمعاشر‬
Shâfi’î, Ahmad, Ishâq et d’autres ont dit qu’il était recommandé de
jeûner le neuvième et le dixième jour ensemble, car le Prophète ‫ ﷺ‬a jeûné
le dixième jour et avait l’intention de jeûner le neuvième.

12- Quelle est la sagesse de jeûner également le neuvième

jour ?

ِ ‫صر َعلَمعي ِه بل ي‬
‫ضعيفه َإل المعيَ مو‬ ِ ‫ ما هم بِ ِه ِمن صوِم الت‬:  ‫ال ابن حجر‬
ِ َ‫َّاسع َمَيتَ ِمل م معنَاه أ ََّّل ي مقت‬
‫م‬ َ َ َ ‫م َم‬ َ َ َ ‫وقَ َ م‬
ِ ِ ِ
‫ارى َوهو‬ َ ‫ِم ال َمعاش ِر َّإما احتعياطا لَه َوأ ََّما ُمَالََفة للمعيَ هود َوالن‬
َ ‫َّص‬
)245/4 ‫سلِم (الفتح‬ ِ ِ َ
‫ َوبه يشعر بَ معض ِرَو َاَيت م م‬،‫اِلرجح‬
Ibn Hajar  dit : « Le fait que le Prophète ait eu l’intention de jeûner
le neuvième jour peut s’expliquer en disant que le fait de l’associer au
dixième jour est soit par précaution, soit pour se distinguer des juifs et des
chrétiens, et c’est la raison la plus vraisemblable que semble indiquer
certaines versions dans Muslim. » (Al-Fath 4/245)

14
 Le jour de ‘Âshourâ

ُ‫يثُ َكثِ َير ٌة ُِم ْثل‬

ِ ‫اد‬
ِ ‫يُأ َح‬
َ ِ‫ابُف‬
ِ ‫ُ َنهَ ىُﷺُ َع ْنُال َّت َش ُّب ِهُ ُبِ َأ ْه ِلُا ْلكِ َت‬:ُ‫س ََلمُِا ْبنُ َت ْي ِم َّي َة‬ ِ ْ ‫َق َال َُش ْيخ‬
ْ ‫ُاإل‬
ِ
.)‫ُ(الفتاوىُا ْلك ْب َرى‬.ُ"ُ‫ُْلصومنُال َّتاسع‬ ‫ُ"ُ َلئِنُعشتُإ َلىُ َقابِ ٍل‬:ُ‫ورا َء‬ َ ِ‫َق ْولِ ِهُف‬
َّ َ ‫يُعاش‬

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Le Prophète ‫ ﷺ‬a interdit

d’imiter les gens du Livre (juifs et chrétiens) dans de nombreux hadîths,
comme celui concernant ‘Âshourâ : « Si je suis encore vivant l’année
prochaine, je jeûnerai le neuvième jour également. » (Al-Fatâwa Al-Kubrâ)

13- Jeûner le 10e et le 11e jour ?

:‫قال َُرسول ُاهلل ِ ُﷺ‬: ‫قال‬ ُ ‫ُع َّباس‬
ِِ
ِ ‫ ُ َُع ْن‬241/1ُ ‫روى ُاإلمام َُأمحَد ُيف ُمس َنده‬
َ ‫ُابن‬
َ ُ ‫ ُأو‬،‫ صوموا قب َله ُيو ًما‬،‫ ُوخالِفوا ُفيه ُاليهو َد‬،‫يوم ُعاشورا َء‬
ُ‫ « ُالحديث‬.‫بعده ُيو ًما‬ َُ ‫»صوموا‬
(8/310).‫ضعيف راجع الضعيفةُلأللباين‬

ُ‫دُابنُع ُلِيُبنُعبد‬
َُ ُِ ‫يفُسيىءُالح ُْف‬
ُ‫ظُوُ َُداو‬ ُِ ‫؛ُض ُِع‬
ُ َ ُ-ُ‫ُوهوُحممدُبنُعبدُالرمحن‬-ُ‫فيهُابنُأبيُليلى‬
ُ ٌ ‫اهللُبنُعباسُفيهُض ْع‬
.‫ف‬
ُ

L’Imâm Ahmad a rapporté dans son Musnad (1/241) d’après Ibn ‘Abbâs
 que le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a dit : « Jeûnez le jour de ‘Âshourâ et
différenciez-vous des juifs et des chrétiens en jeûnant un jour avant ou un jour
après. » Ce hadîth est faible. Shaikh Al-Albânî le juge faible dans Ad-Da’îfah
(8/310). Il y a dans la chaîne de transmission Ibn Abî Leyla – Muhammad
Ibn ‘Abdel-Rahmân – qui a une mauvaise mémorisation, ainsi que Dâwûd
Ibn ‘Alî.

15
 Le jour de ‘Âshourâ

D’après cela, il est préférable de jeûner le 9e et le 10e jour. Lorsqu’on

informa le Prophète ‫ ﷺ‬que c’est un jour de grande importance pour les
juifs et les chrétiens, il dit : « L’année prochaine – In sha Allah - nous jeûnerons
également le neuvième jour. » Mais avant l’écoulement de l’année, le Messager
d’Allah ‫ ﷺ‬décéda. Rapporté par Muslim (1134)

Et le Prophète ‫ ﷺ‬n’a pas dit : « Nous allons jeûner demain » c-à-d le 11e jour.
Mais dans le cas où on a un doute sur le premier jour du mois qui entraine
une incertitude sur le 10e jour, on peut jeûner le 9e, le 10e et le 11e jour pour
ne pas rater ‘Âshourâ, comme l’a cité l’Imâm Ahmad d’après Ibn Sirîn :

ُ‫ُ"منُأرادُأنُيصومُعاشوراءُصامُالتاسعُوالعاشرُإّلُأنُتشكلُالشهور‬:‫قالُاإلمامُأمحد‬

(4/441)‫المغني‬. ‫ُابنُسيرينُيقولُذلك"ُانتهى‬،ُ‫فيصومُثَلثةُأيام‬

L’Imâm Ahmad a dit : « Celui qui veut jeûner ‘Âshourâ jeûne le 9e et le 10e
jour, sauf si le début des mois (rattaché à la vision du croissant de lune)
cause problème. Dans ce cas, qu’il jeûne trois jours. Ibn Sirîn a dit cela. » (Al-
Mughnî 4/441)

Note : Certains savants disent qu'on peut jeûner un jour avant ou un jour
après en se basant sur le hadîth cité auparavant. C’est le cas, entre autres,
de Shaikh Ibn ‘Uthaymîn qui ajoute :
ِ ِ َ ‫ُ َفي ْنب ِغيُ َل‬،ُ‫اسعُِإ َلي ِه َُأ ْف َضل ُِم ْنُا ْل َحادِ َي َُع َشر‬
ِ ‫َوإِ َضا َفةُا ْلي ْومُِالت‬
َ ‫كُأخيُا ْلم ْسلم َُِأنْ ُ َتص‬
ُ‫ومُ َي ُْو َم‬ َ َ َ ْ َّ َ
ِ ‫َعاشورا َء َُو َك َذلِكُا ْلي ْومُِالت‬
ُِ‫اسع‬ َّ َ َ
« Joindre le 9e jour est meilleur que le 11e. Veille donc mon cher frère à
jeûner le 10e jour ainsi que le 9e. » (Fatâwa du Shaikh, vol.20)

16
 Le jour de ‘Âshourâ

14- Jeûner ‘Âshourâ ou ‘Arafah si c’est un vendredi ?

Une sœur pose cette question : je suis une femme qui a pour habitude
de jeûner pendant les 10 premiers jours de Dhul-Hijjah, d’Al-Muharram,
les 6 jours de Shawwâl, les 3 jours de pleine lune, le lundi et le jeudi… et
ces jours peuvent coïncider avec le vendredi. Or, certains disent qu’il est
réprouvé de jeûner le vendredi car c’est un jour de ‘Id pour les muslims.
Eclairez moi sur la question, je vous en remercie beaucoup.

Réponse de Shaikh Ibn ‘Uthaymîn : Louange à Allah Seigneur des

mondes. Ce qu’ils t’ont dit - à savoir qu’il est réprouvé de jeûner le
vendredi - est vrai, mais cela n’est pas de façon absolue. En effet, jeûner le
vendredi est réprouvé pour celui qui spécifie ce jour en jeûnant le
vendredi seul, car le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Ne spécifiez pas le vendredi par un
siyâm, ni sa nuit par une veille en prière » Mais si la personne jeûne le vendredi
car il coïncide avec un jour de siyâm qu’il a l’habitude de faire, alors il n’y
a aucun mal à jeûner le vendredi seul. Et si elle jeûne un jour avant ou un
jour après, il n’y a aucun mal non plus ni aucune réprobation.

Un exemple du premier cas : si la personne a pour habitude de jeûner le

jour de ‘Arafah et qu’il coïncide avec un vendredi alors dans ce cas il n’y a
aucun mal à jeûner le vendredi seul, car la personne a jeûné ce jour non
pas parce que c’est un vendredi mais parce qu’il correspond au jour de
‘Arafah. Il en est de même avec le jour de ‘Âshourâ s’il coïncide avec un
vendredi, il n’y a pas de mal à jeûner ce jour seul… »

Source : https://binothaimeen.net/content/7109

17
 Le jour de ‘Âshourâ

2-LECONS A TIRER DE ‘ÂSHOURÂ

Voici quelques leçons à tirer de ce jour très important :
1- Ce jour nous rappelle qu’il faut prêter de l’importance aux histoires des
prophètes. Allah  dit :

‫َتى َولَ ِِك من‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫﴿ لََق مد َكا َن ِِف قَص‬

ََ ‫ف‬
‫م‬ ‫ي‬ ‫ا‬‫يث‬‫د‬ ‫ح‬
َ ‫ن‬َ ‫ا‬‫ك‬َ ‫ا‬‫م‬ ‫اب‬
َ َ‫مب‬
‫ل‬ َ
‫اِل‬
‫م‬ ِ
‫وِل‬‫ِل‬ ‫ة‬
ٌ‫ص ِه مم َم‬
‫ْب‬ ‫ع‬ َ
﴾ ‫عيل ك ِل َش ميء َوهدى َوَر مْحَة لَِق موم ي مؤِمنو َن‬
َ ‫ص‬ِ ‫ْي ي َدي ِه وتَ مف‬
َ ‫َم َ َ م‬ ‫ب‬ ‫ي‬‫ذ‬ِ َّ
‫ل‬ ‫ا‬ ‫يق‬
َ ‫د‬ِ ‫ص‬
‫تَ م‬
« Il est certainement dans leur récit des leçons pour des hommes doués
de raison. Le Coran n’est pas une invention, mais la confirmation des
Ecritures antérieures et l’exposé détaillé de toute chose, un guide et une
miséricorde pour les croyants. » Yûsuf v.111

2- La nécessité de méditer le Noble Coran. Allah  dit :

ُ﴾ٍُ‫نُم َّدكِ ُر‬

ُْ ‫لُ ِم‬
ُ ْ َ‫﴿ُ َو َل َق ْ ُدُ َي َّس ْر َناُا ْلق ْرآنَُُلِلذ ْك ُرُِ َفه‬
« Nous avons rendu le Coran aisé à comprendre - et à mémoriser - . Y a-
t-il quelqu’un pour en méditer les enseignements ? » Al-Qamar, v.17

3- Mûsâ (Moïse) a jeûné par reconnaissance envers Allah pour l’avoir

délivré avec son peuple et pour avoir noyé Pharaon et ses troupes, et le
Prophète ‫ﷺ‬ en fît de même. Ibn ‘Abbâs  rapporte que lorsque le
Messager d’Allah ‫ ﷺ‬se rendit à Al-Medinah, il remarqua que les juifs
jeûnaient le jour de ‘Âshourâ . Il les interrogea : « Quel est ce jour que vous
jeûnez ? » Ils lui répondirent que c'était un jour important où Allah a sauvé
Mûsâ (Moïse) et son peuple (en leur ouvrant la mer) en noyant Pharaon et
ses troupes. Mûsâ jeûna alors ce jour par reconnaissance envers Allah. Le
Messager d’Allah ‫ ﷺ‬dit alors : « Nous sommes plus en droit et dignes de nous

18
 Le jour de ‘Âshourâ

réclamer de Mûsâ que vous » Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.

Rapporté par Muslim (2714)

4- L’importance du Tawhîd, l’adoration exclusive d’Allah, qui est le cœur

de la da’wa des tous les Messagers. C’est par cette cause qu’Allah a sauvé
Mûsâ.

ِ ْ ‫وّل َُأ ِن‬

ْ ‫ُاعبدواُال َّل َه َُو‬
ُ ‫اج َتنبوا‬
ٍ ِ
ً ‫﴿ َو َل َق ْ ُدُ َب َع ْث َناُفيُكلُأ َّمة َُرس‬

ُ َ ‫ال َّطاغ‬
﴾ ‫وت‬
« Nous avons suscité à chaque peuple un Messager qui l’a exhorté à
adorer Allah et à fuir les fausses divinités. » An-Nahl, v.36

5- Le grave danger du shirk - donner un associé à Allah -. C’est par sa cause

qu’Allah a fait périr Pharaon et son armée en les noyant.

ُ َ ‫نُ َع َمل‬
ُ‫ك‬ ُْ ِ‫كُ َلئ‬
ُ َ ‫نُ َأ ْش َر ْك‬
َُّ ‫تُ َل َي ْح َب َط‬ ُ َ ِ‫نُ َق ْبل‬
ُْ ‫ينُ ِم‬
َُ ‫كُ َوإِ َلىُا َّل ِذ‬
ُ َ ‫يُإِ َل ْي‬ ِ ‫﴿ َو َل َق ْ ُدُأ‬
َُ ‫وح‬
﴾ ‫ين‬ َُ ِ‫اسر‬ ِ ‫نُا ْل َخ‬ َُ ‫نُ ِم‬َُّ ‫َو َل َتكو َن‬
«Il t’a été révélé, comme aux prophètes qui t’ont précédé : « Si jamais tu
associais d’autres divinités à Allah, tes œuvres seraient certainement
réduites à néant et tu serais parmi les perdants. » A-Zumar, v.65

6- Sachez que la bonne issue est pour les justes qui craignent Allah, ceux
qui L’adorent Seul, même après un certain temps, et l'humiliation et le
rabaissement frappent les mécréants et leurs peuples, quel que soit le
temps que cela prend.
19
 Le jour de ‘Âshourâ

7- Le véritable suivi des prophètes consiste à suivre leur voie et leur ligne
de conduite, non pas en revendiquant s’affilier à eux, et c'est pourquoi le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Nous sommes plus en droit et dignes de nous réclamer de
Mûsâ que vous »

8- Remercier Allah se fait uniquement en Lui obéissant, non en

commettant des péchés comme c'est le cas pour beaucoup d'entre nous,
surtout en certaines occasions où il y a de la mixité et de la nudité, que ce
soient les mariages ou autres.

9- Célébrer la religion se fait en suivant les preuves, il ne faut pas

transgresser avec des innovations telles que la célébration du Mawlid An-
Nabawî , de la hijrah, de l’Isrâ (le voyage nocturne) ou autres.

10- Il est prescrit de se différencier des juifs et des chrétiens. Il faut prendre
garde à les imiter dans leur religion et leurs coutumes. En effet, le Prophète
‫ ﷺ‬a dit :

« ‫»ُ َم ْنُ َت َش َّب َهُبِ َق ْومٍُ َفه َو ُِم ْنه ُْم‬

« Celui qui imite un peuple en fait partie. » Rapporté par Ahmad, Abû Dâwûd.

11- Les salafs prenaient grand soin des enfants en leur apprenant à jeûner
et en les éduquant sur l’obéissance à Allah. Rubayyi' Bint Mu'awwidh 
rapporte : « Le matin de ‘Âshourâ , le Prophète ‫ ﷺ‬a envoyé dire dans les
villages des ansars : « Celui qui, ce matin, n'avait pas jeûné qu'il termine la
journée en jeûnant et celui qui jeûnait continue son siyâm « Ainsi, après
cela, nous le jeûnions et nous faisions jeûner nos enfants. Nous leur
faisions des jouets avec de la laine et lorsque l'un d'entre eux pleurait

20
 Le jour de ‘Âshourâ

pour avoir de la nourriture nous lui donnions un jouet jusqu'au moment

de la rupture du siyâm. » Al-Bukhârî 1960 Muslim 1136

12- Le hadîth indique qu’il est bon d’habituer les enfants à jeûner. An-
Nawawî dit : « Ce hadîth indique d’accoutumer progressivement les
enfants à jeûner des jours en plus pour s’habituer plus tard au siyâm
obligatoire. »

13- L’enfant doit jouer à ce qui lui est utile dans la religion et dans la vie
mondaine, et qui les aide à l'obéissance.

14- On dit de ce mois : le mois Al-Muharram (Shahr Al-Muharram), et non

le mois Muharram (Shahr Muharram).

َّ ‫ي َقال ِِف َه َذا‬

‫ َش مهر المم َح َّرم َوَّل ي َقال َش مهر ُمَ َّرم‬: ‫الش مه ِر‬

21
 Le jour de ‘Âshourâ

3-CERTAINES ERREURS ET INNOVATIONS

PENDANT ‘ÂSHOURÂ
Certaines innovations ont été répandues par les chiites Rawâfidhs et les
Nawâsibs qui sont hostiles à Ahl Al-Bayt - la famille du Messager d’Allah -
. Également, certaines coutumes de la Jâhiliyyah - la période avant l’Islam
- se sont propagées. Voici les principales erreurs et innovations :

1- Considérer ‘Âshourâ comme un jour de deuil

La première et la plus évidente des hérésies réside dans ce que les chiites
Rawâfids ont fait de ce jour : un jour noir, de tristesse, de pleurs, de
lamentations, de vêtements noirs, de flagellations, de blessures à la tête et
au corps... car c'est le jour où Al-Husseyn Ibn ‘Ali - qu’Allah l’agrée - a été
tué à Karbala. Il n’y a aucun doute que considérer les jours de calamités
comme des deuils ne fait pas partie de la religion de l'Islam, mais plutôt
des actes de la Jâhiliyyah. C'est l’une des pires innovations des chiites à
cause des horreurs qu’ils commettent. Certains grands menteurs de leur
secte les ont soutenus en forgeant des hadiths qui n'ont aucun fondement,
comme celui-ci : « Les pleurs du jour de ‘Âshourâ seront une lumière
complète le Jour de la Résurrection. » Et : « Nul serviteur ne pleure le jour
de ‘Âshourâ sans qu’il ne fasse partie des Messagers dotés de résolution le
Jour de la Résurrection.» Qu’Allah les rabaisse !

2- Considérer ‘Âshourâ comme une célébration (‘Id) de

notre religion.
Parmi les hérésies qui sont également répandues, faire de ‘Achourâ un
jour de célébration religieuse (‘Id), au cours duquel on arrête de travailler
et où on manifeste joie et bonheur. Sachez qu’en Islam, il y a deux ‘Id : ‘Id
22
 Le jour de ‘Âshourâ

al-Fitr qui marque la fin du Ramadan et ‘Id al-Adha. Le Prophète ‫ ﷺ‬les a

limités à cela, il n'est donc pas permis d'en ajouter.
De plus, ce qu’il est prescrit de faire au cours de ‘Achourâ est de jeûner.
Or, cela va à l’encontre du ‘Id car il est interdit de jeûner un jour de ‘Id.
Il faut savoir que manifester de la joie en ce jour fait partie de l'héritage
de la secte des Nawâsibs qui se réjouissent ce jour-là car c'est celui où Al-
Hussayn Ibn ‘Ali - qu’Allah l’agrée - a été tué. C’est un jour de fête
particularisé par divers types de nourriture, de vêtements, du henné et
d'autres manifestations de bonheur.
Pour les gens de la Sunnah, ce jour est comme les autres en termes de
tristesse et de joie, sauf qu'ils le jeûnent à l'exemple de leur Prophète ‫ﷺ‬.

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « …. Certains se sont opposés

aux Rawâfids, que ce soient les Nawâsibs qui ont pris parti contre Husseyn
et la famille du Prophète, ou des ignorants qui ont répondu à la corruption
par la corruption, au mensonge par le mensonge, au mal par le mal et à
l’innovation par l’innovation. Ils ont inventé des textes prétendant que
‘Âchourâ est l’occasion d’exprimer la gaieté et la joie en se fardant de Khol,
avec du henné, des dépenses pour les enfants, des plats spéciaux pour les
grandes occasions et les fêtes, etc.
Ainsi, les uns (les Nawâsibs) ont fait de ‘Âchourâ un jour de célébration et
de joie, et les autres (les chiites Rawâfids) en ont fait un jour de deuil et de
tristesse.

‫ْي ُمم ِطئَةٌ َخا ِر َجةٌ َع من السن َِّة‬

ِ ‫وكِال الطَّائَِفتَ م‬
َ
Mais les deux groupes sont dans l’erreur et ont dévié/sont sortis de la
Sunnah. » (Al-Fatâwa Al-Kubrâ 1/201)

23
 Le jour de ‘Âshourâ

3-Mettre du Khol aux yeux et du henné

Al-Hakim An-Nisâburi  dit : « Il n’y a aucune preuve d’après le

Messager d’Allah ‫ ﷺ‬concernant le fait de mettre du Khol aux yeux le jour
de ‘Âshourâ. C’est une innovation de ceux qui ont tué Al-Hussayn -
qu’Allah l’agrée - »
Quant à la narration : « Celui qui se farde les yeux de Khôl le jour de
‘Âshourâ ne sera jamais atteint de conjonctivite », c’est un pur mensonge
comme l’ont cité les savants.

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Aucun Imâm de la

communauté n’a recommandé de faire un bain le jour de ‘Âshourâ, de
mettre du Khol ou autre. Et aucun savant digne de ce nom qui sert de
référence concernant les ordres et les interdictions d’Allah n’a dit cela ; et
le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬ne l’a pas fait, ni Abû Bakr, ni ‘Umar, ni ‘Uthmân, ni
‘Ali – qu’Allah les agrée – » (Al-Fatâwa, 4/513)

4- Dépenser pour sa famille le jour de ‘Âshourâ

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Certains rapportent un

hadith mensonger purement inventé où le Prophète aurait dit : « Allah
fait des largesses durant le reste de l’année à quiconque fait des largesses à
sa famille le jour de ‘Âchourâ. » Toutes ces versions d’après le Messager
sont mensongères. » (Al-Fatâwa, 25/300)
L’origine de cette innovation remonte aux Nawâsibs, et certains se sont
laissés leurrer par certaines narrations sans faire attention à leur source.

24
 Le jour de ‘Âshourâ

5-Préparer des plats spéciaux

Shaikh Al-Islam Ibn Taymiyyah  dit : « Certains recommandent

le jour de ‘Âchourâ de mettre du Khol aux yeux, de prendre un bain, de
dépenser pour la famille, de faire des plats spéciaux… Tout cela fait partie
des innovations forgées par les opposants injustes à Al-Hussayn – qu’Allah
l’agrée – » (Minhaj As-Sunnah, 4/173)

6- Le sacrifice le jour de 'Âshourâ

Certains spécifient ce jour par un sacrifice de moutons ou de poulets. On

craint que cette coutume provienne des Nawâsibs qui ont fait de ‘Âchourâ
une fête, et cela peut provenir des traces d’une personne qui a prétendu
être prophète au Maghreb et qui s’appelle Sâlih Ibn Tarîf Al-Barbari, qui
a établi un état qui est resté pendant des siècles à Barghawata (une région
située près de Casablanca actuellement), et a imité les préceptes de l'Islam
avec de nombreuses altérations : par exemple, déplacer le mois de siyâm
du Ramadan au mois de Rajab, et célébrer 'Id al-Adha le onze d’Al-
Muharram, c'est-à-dire après ‘Âchourâ. Il a instauré la salât du vendredi le
jeudi et a prétendu qu’un Coran en langue berbère lui a été révélé, avec 80
sourates ! et bien d’autres altérations…

7- Al-Wazî’ah (la distribution)

Dans de nombreuses régions, on assiste à la soi-disant wazî'ah, où les gens

de la tribu et du village participent à acheter des moutons et des vaches,
25
 Le jour de ‘Âshourâ

qui sont sacrifiés ce jour-là et distribués à tous, aussi bien aux riches qu’aux
pauvres, et aux invités. C’est une innovation claire où ils spécifient un
sacrifice en ayant la conviction du mérite de cette nourriture, mêlée à des
superstitions. Par exemple, ils pensent que les âmes de leurs pères et
ancêtres assistent, voient ce qu’ils font et en sont satisfaits. Si ce sacrifice a
lieu sur la tombe de leur prétendu walî, cela est du shirk clair.

8- Se couper les cheveux

Parmi les innovations commises dans certaines régions, il y a le fait de se

couper les cheveux en le considérant comme un acte d’adoration et pour
rechercher la bénédiction de ce jour. Toute croyance liée à cet acte fait
partie des superstitions qui n’ont aucun fondement. (Certains pensent
qu’en se coupant les cheveux et les ongles ce jour-là, ils vont pousser plus
rapidement)

9- Sortir la zakât pendant ‘Âshourâ

Lorsque que c’est le moment de sortir leur zakât, certains la retardent

jusqu’à ‘Âshourâ. La personne peut mourir au cours de l’année ou perdre
son argent, et elle devra en rendre des comptes. De plus, le Prophète a
prescrit de sortir la zakât au bout de douze mois. Or, ces gens ont allongé
cette durée jusqu’à ‘Âshourâ.

26
 Le jour de ‘Âshourâ

10- Visiter les tombes le jour de ‘Âshourâ

Shaikh Al-Albânî  a cité dans son livre « Ahkâm Al-Janâ-iz » (1/258)

dans le chapitre relatif aux innovations concernant les visites des tombes :
« Le fait de visiter les tombes le jour de ‘Âshourâ »

Il y a encore d’autres actes repréhensibles qui ne reposent sur aucune

preuve, mais on se contentera de cela.

Nous demandons à Allah d’en faire profiter l’Islam et les muslims.

27