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L'union Du Sens Apparent Et Du Sens Caché
L'union Du Sens Apparent Et Du Sens Caché
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1/ L’un gardera son chien chez lui, en prétendant qu’il ne faut pas l’entendre à la lettre. Selon
lui, cela signifie qu’il faut évacuer, de la « demeure du cœur » le chien de la colère, qui interdit
l’entrée de la connaissance, lumière angélique, car « la colère dévore la raison ».
Voilà l’homme parfait, celui dont on dit : « L’homme parfait est celui chez qui la lumière de la
connaissance n’éteint pas celle de la piété scrupuleuse. »
C’est pourquoi on ne le verra pas se permettre de négliger la moindre des limites tracées par la
Loi, malgré la perfection de sa connaissance intérieure. C’est pourtant l’erreur commise par
certains de ceux qui ont suivi la voie spirituelle, et qui sont tombés dans l’antinomisme (ibûha)
[3], abandonnant une fois pour toutes la lettre des prescriptions légales. C’est ainsi qu’il y en a
qui ne font plus la Prière rituelle, sous prétexte qu’au fond d’eux-mêmes ils sont toujours en
prière. C’est une erreur d’un autre genre encore, quand les plus stupides des antinomistes se
complaisent dans des charlataneries telles que : « Dieu se passe de nos œuvres » ou «
L’intérieur de l’homme est plein de choses immondes dont il est impossible de le purifier », selon
l’un d’eux, qui soutenait que, pour que l’ordre d’extirper la colère et la concupiscence ait un
objet, il ne fallait donc pas chercher à les éliminer. Tout ceci n’est que sornettes!
Notes :
[1] Tiré de Michkât al-Anwâr de l’Imam al-Ghazâlî.
[2] Dans le Sahih de Boukhari, tome 4, chapitre 59, p. 138
[3] Doctrine qui enseigne, au nom de la suprématie de la Grâce, l’indifférence à l’égard de la
Loi.
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