Jérémy Marchal (Order #39785672)

Jérémy Marchal (Order #39785672)

Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Crédits
Dragons est un jeu de rôle produit par le studio Agate sur une idée originale de Joëlle ‘Iris’ Deschamp et Nelyhann.

Direction éditoriale et conception Illustrations intérieures

Joëlle ‘Iris’ Deschamp et Nelyhann Ann&Seb ; Camille Süle ; Charlène ‘Chane’ Tabary ;
Cheza ; Damien Nagy ; Daria Rashev ; Delphine ‘GinL’ ;
Coordination éditoriale Edoardo Campagnolo ; Elliot Bocxtaele ; Erwan Seure-Le
Joëlle ‘Iris’ Deschamp et Nelyhann Bihan ; Fabio Lai ; Félix Donadio ; Fred Pinson ; Gabriel
Campagnolo ; Harkalé Linaï ; Joelle ‘Iris’ Deschamp ; Josselin
Traduction Grange ; Nicola Bernardelli ; Nicolas Jamme ; Olivier ‘Akae’
Dominique ‘Doudou’ Lacrouts ; Jérôme Vessière ; Vincent Sanfilippo ; Yvan ‘Gawain’ Villeneuve
Basset et Sandy Julien
Maquette
Rédaction Delphine ‘GinL’
Joëlle ‘Iris’ Deschamp
Logo
Développements additionnels Julien Telo
Antoine St. Epondyle ; Clovis ; Constance ‘Destiny’ ; Nelyhann
Lettrines
Relecture Olivier ‘Akae’ Sanfilippo
Amnèsya ; Antoine St. Epondyle ; Ariane ‘Linden Oliver’ ;
Clovis ; Constance ‘Destiny’ ; Fabrice ‘Fafi06’ Burguès ; Remerciements
Frédérick ‘Atorgael’ Pilling ; Ginkoko ; Jérôme ‘Dran’Thor’ Un grand merci aux soutiens de la campagne Ulule qui ont
Guisolan ; Joëlle ‘Iris’ Deschamp ; Laurent ‘Elcath’ Catinaud ; permis à la gamme Dragons d’exister !
Laurent ‘NainPaladin’ Chouraki ; Nelyhann ; Philippe Merci aussi à tous ceux qui ont testé le jeu et les scénarios, et ceux
Brucker ; Stéphane ‘J2N’ Roy qui nous ont fait part de leurs retours de lecture sur les textes en
cours : Alexandre ‘Xandrae’ Italia ; Etienne ‘Etmer_Fachronies’
Direction artistique Mercier alias Yardan ; Frédérick ‘Atorgael’ Pilling alias Levko ;
Joëlle ‘Iris’ Deschamp et Nelyhann Julien Berthier alias Matian ; Laurent ‘NainPaladin’ Chouraki ;
Matthieu Boffety ; Romain ‘Denkaii’ Berne alias Edra ; Sylvain
Direction artistique associée ‘Pwyll’ Moriame alias Caliobé ; Wilfried ‘Senjakhan’ Bosson
Fred Pinson alias Darkha Shaan ; William Perceval ‘Merlin’ Huber alias
Edwald Therlack.
Illustration de couverture
Yvan ‘Gawain’ Villeneuve (édition standard ; édition Dragon
rouge) et Julien Telo (édition Grand Ver)

Basé en France, le studio Agate est spécialisé
dans la création de mondes imaginaires.
Il produit notamment des livres de jeux de rôle
sous le label Agate RPG, des albums de musique
et des jeux vidéo. Retrouvez l’actualité et les
dernières publications du studio :
www.studio-agate.com
Copyright © 2021 Agate RPG
Agate RPG et Studio Agate sont des marques d’Agate Éditions
Agate Éditions, 13 boulevard de la République,
92250 La Garenne Colombes
Contact, question, distribution : team@studio-agate.com

Le livre Encyclopédie pour le jeu de rôle Dragons est publié par le Studio Agate sous l’Open Game License version 1.0a Copyright 2000 Wizards of the Coast.
L’Open Game License est reproduite à la dernière page de cette publication.

Product Identity : Les éléments suivants sont identifiés comme relevant du Product Identity, tel que défini dans l’Open Game License version 1.0a, Section 1(e)
et ne sont pas Open Content : les marques, les noms propres (nom du monde, personnages, divinités, etc.), les dialogues, le système modulaire et ses icônes, les
nouvelles espèces jouables, les créatures inédites, les nouveaux dons, les nouvelles règles associées au système modulaire, les descriptions (événements, lieux,
personnages), les illustrations et le logo, le style graphique tel que défini comme trade dress.

Open Content : À l’exception du contenu désigné comme Product Identity (voir plus haut), les mécaniques de jeu de cette publication du Studio Agate sont
Open Game Content, tel que défini dans l’Open Gaming License version 1.0a Section 1(d). Aucune partie de cette publication autre que le matériel désigné
comme Open Game Content ne peut être reproduite sous n’importe quelle forme sans la permission écrite du Studio Agate.

Dépôt légal : 2021 – ISBN : 978-2-491139-23-0 – Imprimé en Europe. Tous droits de reproduction, d’adaptation et de traduction strictement réservés. « Le Code
de la propriété intellectuelle et artistique n’autorisant, aux termes des alinéas 2 et 3 de l’article L.122-5, d’une part, que les « copies ou reproductions strictement
réservées à l’usage privé du copiste et non destinées à une utilisation collective » et, d’autre part, que les analyses et les courtes citations dans un but d’exemple
et d’illustration, « toute représentation ou reproduction intégrale, ou partielle, faite sans le consentement de l’auteur ou de ses ayants droit ou ayants cause, est
illicite » (alinéa 1er de l’article L. 122-4). Cette représentation ou reproduction, par quelque procédé que ce soit, constituerait donc une contrefaçon sanction-
née par les articles 425 et suivants du Code pénal. »

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 Table des matières
Crédits 2 Merveilles et poisons 68
Trésors de la Cité Franche 69
Avant-propos 6 Anneau de grâce de Flore 69
Système modulaire 7 Arme d’arrêt 69
Armure de pureté 70
Première partie : Bottes de vélocité
Bracelet de magie faible
70
70
La Cité Franche 8
Brassard d’effort décisif
Clef d’adaptation instantanée
70
71
Collier de communication secrète 71
Chroniques et histoire de Coupe-sifflet 71
la Cité Franche 10 Gemmes jumelles d’alarme 72
Souvenir d’avant la Cité Franche 10 Liens de Xonim 72
Durant l’ère des Voyageurs 10 Litanie des visages de Façonneur 73
Les dates clefs de la Cité Franche 11 Masque de doppelgänger 74
Le printemps des elfes Miséricorde de Givreuse 74
et la guerre de l’Aube 12 Sceau de Forgeron 74
L’ère des Rois destinés 13 Torche personnelle 74
Une succession de royaumes 15 Poison 75
La République 17 Qu’est-ce qu’un poison ? 75
Les guerres cyrillanes 17 Utiliser du poison 76
La guerre de Taurëlma 20 Poisons notoires d’Eana 78
Le saccage de la Méandrise 20
Puissances et factions 22 Deuxième partie :
Une république matérialiste 22
Les principaux organes décisionnels 22 Depuis les racines jusqu’au
Luttes de pouvoir 24
Compagnies et guildes
Jugements
27
30
sommet des montagnes 84
Forces de l’ordre 31 La mémoire de la pierre 87
La garde vigente 31 La guerre des Géants et des Voyageurs 89
Le bureau de l’Augurat 33 Le partage du monde
Clandestinité et truanderie 34 entre les anciens maîtres 89
Pouvoirs oubliés 89
Quartiers 45 L’apparition des Démons 91
Le quartier de l’Étoile 48 La fin de la guerre et le désir de revanche 91
Le quartier de la Vieille nécropole 52 L’Ère du Renouveau 92
Le taudis d’Asoif 54 Le lourd héritage du sang drow 92
Le quartier éolien 55 Sortir des refuges de l’Inframonde 92
Le quartier de la Forge  56 La guerre de l’Aube 92
Les terrasses 57 Les peuples de l’Inframonde 94
La terrasse des Géants 57 Ère des Rois destinés 95
La terrasse du Palais 58 Le chaos de la préestination 96
La terrasse des Dragons 59 Les tombeaux des rois oubliés 96
La terrasse du Refuge 59 Les premiers cultes démoniaques 97
Le quartier de l’Épice, ou de Ghardat 60 La divinité de Tamerakh et de Xonim 98
Le quartier d’Artifique  61 Les secrets des ruines des temps passés 99
Le quartier des Sœurs 62 La non-vie de Kentigern de Gleannceò 100
Le quartier des Cristaux 64 Les dieux dans les Drakenbergen 102
Forgeron 102
Le quartier du Vieux port  65
Façonneur 102
Le port de pêche et le port de l’Armatrice 65
Mort 103
L’Académie 65
Givreuse 103
Le quartier de la Montagne 66 Flore 104
Le quartier du Phare 67 Le Rouge 104
Le taudis de la Bourbasse et Le Dieu Oublié 105
le faubourg du Limon 67 Nuit et Tempête 105
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 Le Dvaergejord
Voyager dans les montagnes
107
109
Troisième partie :
Les grandes voies du Cyfandir
Le règne des créatures de la nuit
110
110 Le Grand Kaan 154
Se reposer et se ravitailler en maison d’hôtes 110
Les burons des marchevents 111 Chroniques de la banquise
Un peuple entre surface et profondeurs 112 au pays des sources 156
Les clans 114 Les ères historiques 157
Rivalités pour les ressources souterraines 116 Ère des Voyageurs et des Géants 158
La haute magie des Voyageurs 158
Territoires 117 La haute magie des Géants  159
Les Fjordkungden 120 La mémoire de l’ancien monde 161
La Barrière 121 Ère du Renouveau 162
Les jouets dangereux des fjords 121 Les Piliers de la Création 163
Le devoir sacré du roi 121 La civilisation boréale  165
Le cours du Dispende 124 Les aldarons d’Ündsenoin 167
Le val boisé 124 Les échos de la guerre de l’Aube 168
La cité de Blömiane 125 Ère des Rois destinés 169
Les sources du Dispende 125 Les successions d’empire  169
Norrastjär, le joyau souterrain 126 L’épopée de Tamerakh 170
Le Dédale des Mirages 128 Ère des nouveaux royaumes 173
La Porte des Furies 128
La région de Sendaïrë 130 Septentrion 174
Les ruines de Falquaturia 130 La colonie de la Boréïa 175
Gleannceò 130 Katafygia 177
La Forteresse 134 L’organisation du territoire 182
Askamor 134 Une colonie isolée 182
Le Clos d’Astrée 139 L’heure de choisir ses alliés et son avenir 185
Ündsenoin, la forêt primaire 187
Merveilles des Drakenbergen 140 Les populations d’Ündsenoin 187
Utiliser les gemmes enchantées 141 La sagesse des druides 188
Les fourreaux des armes magiques 142 Le monde des esprits 190
Anneau de feuille morte 142 Kokciqusqacu, le Grand Froid 192
Anneau de protection 142 La vie nomade 195
Anneau de régénération 142 Mystères et sacré 198
Anneau de résistance 143 Ruines boréales 200
Bracelet d’immunité au feu 143 L’envol des dragons blancs 201
Arme +1, +2 ou +3 143 La terre des géants du givre 202
Arme de justice 144 Yotumkupatunsh, les glaces affamées 204
Arme gardienne 144 La tribu denisova 204
Arme tueuse de dragons  144 La blancheur source de folie et de paix de
Arme tueuse de géants 144 l’âme 205
Armure +1, +2, +3 145 Les Gémonies 206
Armure d’adamantium 145 Le Seuil des Exilés 206
Armure d’écailles de dragon 145 Englacée, la citadelle d’Askinos 208
Armure de mithral 146 L’observatoire des Étoiles froides 210
Bouclier +1, +2 ou +3 146 Les rebelles des glaces 211
Bracelets de défense 146
Coffret d’herboriste 146 Kaan 212
Corde d’escalade 147 Noms typiques du Kaan 213
Couronne des Fjordkungden 148 Kartaçöl 214
Épée de bonne fortune 149 Les peuples de l’empire 216
Gemme de condensat élémentaire 149 Easafir la capitale 218
Gemme de dracopale 149 Voyage dans l’empire de Kartaçöl 227
Gemme d’éternite 150 Les ambitions de l’Immortel 229
Harnois nain 150 Le golfe de Tili 234
Havresac sans fond 151 Le port libre de Tatarine 236
Marteau de lancer nain 151 La cité diaboliste de Shüd’delkhii 240
Marteau de tonnerre 152 Les monts du Telhika 245
Projectiles +1, +2 ou +3  152 De précieuses mines 245
Sac dévoreur 153 L’expansion de Kartaçöl 245
Sac sans fond 153 Kömirqala, cité minière 246
Les vestiges des royaumes éphémères 250
La mémoire des dragons de cuivre 251
4
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 Le Vieux Kaan 252 Trésors des steppes 329
L’empire 254 Amulette de Constitution 329
Khaalgany, la capitale 260 Anneau de libre action 329
Baruunkheeriin, la steppe de l’ouest 264 Arc de foulée insaisissable 329
Lihyân, le verrou marchand 269 Bottes de sept lieues 329
Ayangaba’üül, la ville-nécropole 274 Carquois efficace 329
Nubilbabassür, la cité-jardin 280 Ceinturon de force de géant 330
Figures de Babassür 284 Corne d’appel des steppes 330
Khoosrol, les Désolations 285 Fers à cheval de rapidité 330
Figures des khamgas 286 Gantelets d’ogre 330
Tuzdisöl, le désert de sel  296 Javeline de foudre 331
Iruuls 296 Munition infaillible 331
Rivages de la mer de Nulim 302 Selle de fluidité cavalière 331
Kuhr, la cité de Mort 306 Trésors des Khoosrol 332
Manbalarer, la terre des sources 310 Amulette d’Ayanga 332
Amulette de contrôle de golem 332
Merveilles du Grand Kaan 314 Amulette de pitié d'abjuration de Xonim 332
Équipements typiques du Kaan 314 Anneau de juste courroux 332
Particularités du commerce dans le Kaan 314 Arche des lamentations 333
Armes de la Horde 315 Arme des neuf vies 333
Voyager dans le Nord 316 Chaîne de Nuntara 334
Matériaux spéciaux 318 Clef de Nuntara 334
Trésors des terres froides 319 Cor de dévastation 334
Amulette de l’aube 319 Épée vorpale 334
Amulette de la Vieille de l’Hiver 319 Jarre d’Ayanga 335
Anneau de chaleur constante 319 Manuel des golems  335
Arme de givre 319
Arme de la mort arctique
Armure de résistance 
320
320 Annexes 336
Bâton du givre 320
Bottes des terres gelées 321 Objets magiques dans
Bracelet des Gémonies 321 le monde d’Eana 336
Gemme d’alecrithe 321 Utiliser des objets magiques 336
Hache de berserker 322 Désigner les objets magiques 336
Manteau de duvet  322 Artefacts 338
Présents des druides 323 Porter des objets magiques 338
Bâton de la forêt profonde 323 Activer un objet 340
Bâton du grand essaim 323 Équilibrer la puissance et l’ambiance 341
Eau de rage 324
Gants de nage et d’escalade 324 Aide-mémoire 344
Gemme de sèvéane 324 Les noms des dieux 344
Peintures de guerre 324 Organisations criminelles et secrètes 346
Pilier protecteur 325 Dictionnaire amoureux d'Eana 348
Porte-bonheur 325
Sac à malice 325
Trésors des géants 326
Fonctionnement des perles 326
Perle de la feuille 326
Perle des brumes 326
Perle d’étroitesse 326
Perle du fantôme 326
Perle du sentier invisible 326
Perle trompeuse 326
Amulette d’argile humide 327
Arme de démolition 327
Arme de foudre 327
Arme de tonnerre 327
Bâton du feu  327
Trésors des cités d’argile 327
Bâton de l’orage 328
Bâton percussif 328
Tablette d’argile de permanence 328

5
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 Avant-propos
hère lectrice, cher lecteur,

Vous tenez dans vos mains l’Encyclopédie, qui détaille quatre

grandes civilisations du monde d’Eana. Un monde de légendes, des
civilisations riches et complexes, des personnages hauts en couleur :
voici le terreau pour imaginer et vivre de grandes aventures !

L’ouvrage est divisé en trois parties : la Cité Franche, les Drakenbergen et le Grand
Kaan – une dénomination qui rassemble le Septentrion et le Kaan, ces deux ter-
ritoires n’étant séparés que par un fleuve tout en partageant beaucoup d’aspects
culturels. Chaque partie est organisée selon le même plan afin que vous puissiez
naviguer facilement dans les textes :

Chroniques. Ce chapitre est rédigé pour l’essentiel selon le point de vue

subjectif de personnes bien informées. Il décrit l’histoire du territoire en
mettant en lumière les aspects saillants des domaines arcanique, religieux ou
politique susceptibles d’avoir encore une influence au présent.
Culture. Les points communs de la vie quotidienne d’une civilisation sont
abordés, tels que ses spécialités artisanales ou l’organisation de la société. Tous
ces éléments visent l’immersion dans des civilisations qui ont des habitudes et
des normes très différentes les unes des autres.
Territoires. Chaque quartier, monument, val ou ruine évoqué est un lieu
d’aventures à part entière, que l’on y aille pour commercer, se ravitailler, s’infor-
mer, éclaircir une affaire complexe ou explorer un site d’intérêt. Des plans de
régions et de villes, ainsi que des présentations de figures importantes et de
lieux emblématiques ponctuent ces chapitres.
Merveilles. Dans ces chapitres, vous découvrirez certains objets typiques d’une
culture donnée, magiques ou non, fréquents ou objets de légendes.

En fin d'ouvrage, vous trouverez des éléments techniques qui viendront enrichir et
faciliter vos aventures :

Annexes. Vous apprendrez tout ce qu’il y a à savoir sur l’utilisation des objets
magiques, avec des règles utilisant le système modulaire. Par ailleurs, un lexique
vous fournira de précieux aide-mémoires pour préparer vos aventures !

Nous sommes très heureux de vous inviter à ce premier grand voyage au sein de
ces contrées. Bienvenue sur Eana et que l’aventure commence !

6
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 Système modulaire
D ragons utilise un système modulaire, qui permet à chaque meneur de définir l’ambiance
qu’il souhaite pour ses histoires. Dans Aventuriers et Grimoire, ces symboles annoncent
des règles optionnelles que le meneur peut choisir d’utiliser pour sa campagne.
Dans le cadre de l’Encyclopédie, certaines icônes du système modulaire annoncent également
la teneur générale d’un texte et en particulier des pistes d’aventures présentées. Le but est d’aider
le meneur à naviguer plus facilement dans l’ouvrage et de pouvoir sélectionner plus efficacement
les ingrédients qu’il souhaite utiliser pour ses créations.

Action
Cette icône désigne les règles, objets magiques et
situations offrant des options épiques et mettant
au premier plan les prouesses et les exploits des
personnages.
Noirceur
Ces options, objets magiques, créatures et situa-
tions ont un lien avec l’horreur, la folie ou la
déchéance de la corruption. Ces éléments sont
faits pour jouer dans une ambiance tendant vers
la dark fantasy.

Corruption
Cette icône est liée à la thématique de la corrup-
tion et désigne des sorts ou des objets magiques
dont l’usage entraîne la corruption telle qu’elle est
décrite dans le Grimoire.
Implacable
Verrou arcanique
Les créatures signalées par ce symbole ont besoin
d’une magie dense pour prospérer. Le meneur
détermine la puissance du verrou arcanique dans
sa campagne. Plus il souhaitera jouer dans une
ambiance sobre, plus le verrou arcanique sera
restrictif.

Cette icône désigne toutes les règles, objets

magiques et situations impliquant difficul-
té, manque, danger, froid et vulnérabilité. Leur
usage rend la vie des aventuriers plus difficile en
les sortant d’un statut de héros surpuissants.
Intrigue
Verrou funeste
Les objets magiques signalés par ce symbole per-
mettent de sauver des vies dans des situations graves.
Un meneur qui utilise cette option rend le jeu plus
dangereux en restreignant ou bloquant l’accès aux
objets de soin précédés par le verrou funeste.

Les règles optionnelles, objets magiques et situa-

tions portant cette icône mettent l’accent sur les
interactions entre les personnages, les complots
et machinations entre les factions, et tout ce qui
peut mettre en avant le rôle et l’interprétation des
personnages.
Mystère
Verrou mental
Les objets magiques signalés par ce symbole per-
mettent d’accéder facilement à des informations et
facilitent les investigations des aventuriers – comme
de leurs ennemis. Dans une campagne dominée par
l’intrigue, le meneur peut restreindre ou supprimer
l’accès aux objets précédés par le verrou mental.

Cette icône désigne des règles, objets magiques et

situations qui mettent l’accent sur le mystère, le
surnaturel et tout ce qui a trait aux secrets, aux
révélations et au merveilleux.
Dragon
Cette icône ne fait pas partie du système mo­dulaire
à proprement parlé mais désigne une création
originale liée à l’univers d’Eana. Elle est également
utilisée pour attirer votre attention sur une infor-
mation importante, à ne pas manquer.

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 Première partie
La Cité Franche
a Cité Franche est le point de départ tout autant que la destination de vaisseaux
et convois de toutes les civilisations connues. On arrive à pied, à cheval, en
bateau et en nefélytre. Les marchands et marins de passage, les objets d'art et les
nombreux livres qui y transitent sont autant d'invitations à explorer les terres
et leur sous-sol, les mers et les cieux de vastes contrées. Lieu de passage, la Cité
Franche est un monde en soi, d’une richesse étourdissante, millefeuille d’histoires
et de rencontres par milliers.

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 Chroniques et histoire de la Cité Franche. Dans ce chapitre, vous en
saurez plus sur l’histoire et les légendes de la ville. Ces événements
passés nourrissent les épopées des bardes, mais elles pourraient aussi
avoir une influence sur les aventures présentes et à venir.
Puissances et factions. Au quotidien les citoyens s’organisent en
groupes, qu’il s’agisse de quartiers, partis ou guildes. La richesse de la
Cité Franche attise la convoitise, tandis que les inégalités suscitent des
vocations peu recommandables.
Quartiers. Vous découvrirez ici les grands quartiers de la Cité Franche,
les opportunités qu’ils offrent et les dangers qu’ils recèlent.
Merveilles et poisons. Vous aurez un aperçu des spécialités locales, qu’il
s’agisse de trésors typiques de la Cité Franche ou des nombreux poisons
que les activités d’Aïpio (cf. chapitre Puissances et factions :
Clandestinité et truanderie) rendent assez aisément disponibles.

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 Chroniques et histoire de
la Cité Franche
omme beaucoup de villes importantes du monde, la Cité Franche est héritière d’une longue
histoire. Les maisons actuelles sont bâties sur les fondations des palais et des temples du passé. La
plupart des habitants n’en connaissent que des bribes, et même les plus érudits ignorent des détails,
perdus dans les limbes de l’oubli.
Souvenir d’avant la
Cité Franche
eeranhuggen le vénérable gnome s’était installé
sur la chaire pour entamer son séminaire
consacré à la Cité Franche. Ses élèves ne
savaient pas encore comment aborder ce cours
d’histoire ni que penser de leur enseignant. Il
semblait bien avoir l’âge de la République ! Sans
doute avait-il été témoin personnellement de la plupart des
événements en tant qu’archiviste, chroniqueur et historien.
En guise de référence bibliographique pour son cours, les
élèves avaient été invités à consulter en bibliothèque les 20
volumes de Chroniques patientes de la Cité Franche. Qui
parmi les étudiants avait bien pu prendre une telle recom-
mandation au sérieux ? Sans doute personne…
Durant l’ère des
Voyageurs
«C omment commencer à parler d’histoire avant
l’histoire ? Car l’histoire est faite d’écrits, et nous
n’avons pas de chroniques de l’ère des Voyageurs, seulement
des légendes nous provenant, déformées, des survivants du
cataclysme. Les îles Éoliennes avaient été propulsées dans
les cieux et les portails ateaks ensevelis. Les anciens maîtres
du monde n’étaient plus.
» Quelle était la situation de la Cité Franche à l’époque ?
Nous en sommes réduits à des conjectures qui deviennent
souvent des spéculations s’appuyant sur des rêves et des
souhaits. Une légende assure qu’il y aurait un ateak, pro-
fondément enfoui, soit sous la Cité Franche, soit dans ses
provinces. L’épopée légendaire d’Adala la tieffeline décrit
la découverte de ce portail au nord des prairies de Cys.
Le succès de cette œuvre – pourtant manifestement une
fiction ! – incita bien des aventuriers naïfs à sillonner ce
territoire en quête de trésors. Ils ont surtout enrichi les
aubergistes qui encouragent encore aujourd’hui les bardes
à répandre des rumeurs qui leur amènent des clients... »
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Antisèche de Terro
¬ Ateak : portail magique conçu durant l'ère des Voyage urs
et permet tant d'atteind re les contrée s, plans et mondes
les plus éloignés .
¬ Chancr e : entité corruptr ice aux pouvoirs d'ampleu r divine
qui s'emploi e à étendre son influenc e délétèr e. Certain es
créatur es sont intrinsèq uement liées au Chancre et col-
lectivem ent désigné es sous le nom de ravageu rs. Le
Chancre est capable d'offrir des pouvoirs aux mortels ,
corromp ant leur essence profonde et les transfor mant à
terme en ravageu rs. Le Chancre est à la fois un plan et
une puissanc e ; sa nature en elle-mê me défie les clas-
sificatio ns. Il grandit dans les profonde urs de l'Inframo nde.
¬ Cyrillan e : empire jusqu'à récemm ent dirigé par la
dynastie des Kadméïdes depuis leur palais de Kratéïra . Il
s'étenda it à l'est de la Cité Franche et au sud-est des
Draken bergen.
¬ Dvaerg en : nom des nains dans leur langue. À ne pronon-
cer devant eux que si on sait bien l'articule r ! Les nains
gardiens surveille nt l'activité du Chancre dans l'Inframo nde ;
les nains bâtisseu rs ont des activité s importa ntes dans l'éco-
nomie, en particuli er dans la Steinban k.
¬ Ellerìna : pays dans lequel les elfes ont migré après avoir
abandon né le Cyfandi r à l'issue de la guerre de l'Aube.
¬ Empire cyfand : empire ou simple culture de tradition
druidique . Dates estimée s de son existenc e : - 5000 à
- 2000. L'alphab et cyfand date de cette époque et le
continen t Cyfandi r lui doit son nom.
¬ Empire de Haltepa s : empire dominan t les Draken bergen
et la région de la Cité Franche d'enviro n - 2000 à - 980.
Il a laissé de nombre uses routes, des ponts et des aqueduc s.
¬ Guerre de l'Aube : premièr e grande manifes tation du
Chancre . Il a détruit la civilisatio n des elfes, ravagé le
continen t et au-delà. Le Chancre n'a pas été vaincu, seu-
lement repoussé . Depuis, les nains gardiens surveille nt l'In-
framond e pour préveni r son retour.
¬ Inframo nde : désigne tout ce qui se trouve sous la surface
de la terre (grottes , tunnels, etc.). Les nains (dvaerge n)
y minent, le Chancre y grandit et d'autres peuples dan-
gereux y habitent .
¬ Kaan : grand continen t à l'est du Cyfandi r. La Horde de
Tamera kh le Destruc teur venait du Kaan et a provoqu é
la chute de l'empire de Haltepa s en 980. Tamera kh et sa
mère Xonim sont devenus des dieux.
¬ Steinba nk : principal e banque de la Cité Franche , bâtie
dans le quartier de la montag ne et tenue par des nains
(dvaerge n) bâtisseu rs.
 Intensité de la magie et ateak
Au cinquième rang en partant du fond de l’amphithéâtre, Maligne,
Terro et Rudolphe suivaient le cours. Les deux premiers chucho-
taient passionnément :
« Il paraît que les ateaks sont immenses, comment peuvent-ils dis-
paraître comme ça ? J’ai lu qu’ils ont été enterrés et cachés parce
qu’ils ne pouvaient pas être détruits. Tu te rends compte ?
- Franchement… Rechercher ces vestiges vaut-il la peine de mourir
ou devenir fou ? En tout cas, mon père dit que c’est la seule chose
qui attend ces aventuriers qui s’obsèdent avec tout ça ! »
Rudolphe était visiblement perdu.
« C’est quoi les ateaks ? »
Les deux autres pouffèrent de rire, attirant l’attention du
professeur qui s’arrêta une seconde. Terro glissa un bout de papier
à Rudolphe.
« Tiens, regarde ça, je me suis préparé une antisèche, il paraît que
ce prof fait des interros surprises ! »

Les dates clefs de la Cité Franche

Période pré-républicaine
Vers – 9000 à – 5000 : ville palatiale elfe de Macillero sur – 980 : chute de l’empire de Haltepas, détruit par la Horde
le site de la Cité Franche de Tamerakh
Vers – 5000 : guerre de l’Aube – 980 à An 0 : dynastie des Drae, vassaux de l’empereur de
Vers – 5000 : édification de la ville de Resgrande Riporte Cyrillane.
sur le site de la Cité Franche An 0 : la mort d’Alexis III Drae entraîne la déclaration
Vers – 5000 à – 2 000 : empire du Cyfandir, remplacé par d’indépendance de la Cité Franche
l’empire de Haltepas

République
An 0 à An 30 : guerre d’indépendance de la Cité Franche
s’opposant à la Cyrillane, avec un front sur les reliefs de
Histe.
99 à 103 : le très contesté empereur Actéon IV Kadméïde
déclenche la seconde guerre cyrillane pour résoudre une crise
intérieure ; le conflit s’acheve par la création du royaume de
VERS LES Vivépine, un état-tampon sur les reliefs de Histe.
FJORDKUNGDEN
127 : année du vol des dragons rouges.
128 à 133 : troisième guerre cyrillane, marquée par le
blocus du port.
197 à 212 : durant la guerre du fer, plusieurs clans nains se
disputent et la Cyrillane attaque la Cité Franche ; les
négociations menées par des halfelins aboutit au traité de
paix de Mie et à la création de la Myetée.
230 : terrible hiver et incursion d’un dragon blanc
vénérable.
286 : l’échec du complot de Vivépine conduit à la réinté-
gration des reliefs de Histe dans le territoire de la Cité
Franche.
287 : traité des Cinquante, aboutissant à la création du
quartier cyrillan et à une paix consolidée avec la Cyrillane.
VERS LES DRAKENBERGEN
300 à 311 : la guerre de Taurëlma est une tentative de
conquête des bois des elfes par la Cité Franche.
311 : des négociations menées par des halfelins abou-
tissent au traité de paix d’Issure ; les privilèges de la
Myetée sont
Vieilleétendus.
330 : chute de la dynastie kadméïde de Cyrillane et début
Passe
d’une guerre civile.

Méandrise
Forêt de
Taurëlma irë
ens
Vaqu
e
uv
e

Fle
nd

is p e
uve D
Fle
Issure Prairie de Cys
Reliefs de Histe
MER LOMËAR

Myetée
VERS LA CYRILLANE
Cité Franche

11
MER LANABAHR
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le printemps des elfes et
la guerre de l’Aube
« L’ histoire de la Cité Franche commence en réalité vraiment avec les elfes, dont la présence
est bien attestée, et qui mentionnent le site dans leurs chroniques. Vous ne trouverez
néanmoins pas d’originaux ici, car les parchemins qui échappèrent aux destructions de la guerre de
l’Aube furent emportés lors de la grande migration vers Ellerìna. Nos contacts à Varnaïrello nous
envoient des copies que vous pourrez étudier dans la bibliothèque de l’Académie.

pour l’hypothèse d’un palais elfique à la place de

L’âge d’or de Macillero
» À l’époque, le site était dénommé Macillero,
un nom qui évoque l’épée légendaire de son
fondateur, un forgeron elfe de talent. Il faut bien
que vous ayez à l’esprit que nous parlons des
premiers temps du renouveau. Les peuples qui
s’étaient abrités dans l’Inframonde en ressor-
taient à mesure que la surface était à nouveau
habitable. Beaucoup de ces migrations sont
parties de grands refuges, dont le plus célèbre
est certainement les Piliers de la création, à
l’extrême nord-ouest du Kaan. Les elfes et les
dvaergen furent les premiers à édifier des cités
et poser les bases de la civilisation telle que nous
la connaissons.
» Nous savons fort peu de choses sur cette
époque, sa durée exacte, le nombre d’antiques
cités surfaciennes ou souterraines. Le vestige le
mieux connu est la vieille passe reliant les bois
de Taurëlma – au nord d’Issure, nous en repar-
lerons – aux bois d’Arataurë – dans l’actuel nord
de la Cyrillane. Cette route, aujourd’hui presque
entièrement en ruine, disparaissant parfois sous
la végétation, était un présent des dvaergen aux
elfes, un ouvrage d’art majestueux permettant
de traverser les Drakenbergen, alternant des
ponts, des voies taillées, et quelques tunnels.
» Pour revenir à Macillero, elle était déjà un
port depuis lequel partaient des expéditions
maritimes, notamment celles qui permirent
la découverte du continent qui serait appelé
à devenir Ellerìna. N’imaginez pas une ville
démesurée comme à présent, mais plutôt un
grand palais avec des dépendances. Certains
disent aujourd’hui que le quartier de l’Étoile,
marqué par la forte présence ellenionne, est
situé sur le site historique de Macillero, mais je
n’y crois pas. Je fais partie de ceux qui penchent
l’actuelle Assemblée. Ce site est moins exposé
aux tempêtes, il est à l’abri des crues du fleuves
Dispende – qui n’était évidemment pas canalisé
comme aujourd’hui – et il y a des sources d’eau.
La guerre de l’Aube
» Quoi qu’il en soit, cette époque que nous
jugeons volontiers bienheureuse, s’arrêta bru-
talement avec la guerre de l’Aube. Ce conflit
tragique et épique est abordé en détail dans
d’autres séminaires, traitant du Chancre, car
l’un et l’autre ne peuvent être séparés. Retenez
que la population elfique fut en grande partie
exterminée. Le désastre dépasse l’entende-
ment : des cités entières furent détruites sur
tout le Cyfandir. La première catastrophe
intervint quand les elfes furent assaillis par le
Cauchemar. Beaucoup devinrent fous, certains
furent possédés par des larves, et en défini-
tive, une partie du carnage prit la forme d’une
guerre civile. Ce n’est qu’après que les légions de
ravageurs se répandirent sur la surface.
» Macillero fut une des dernières cités elfiques,
un refuge ultime. Quand la guerre s’acheva, il
s’avéra que la flotte avait été largement épargnée
par les événements – tout le conflit avait eu
lieu sur et sous terre comme vous le savez. Les
survivants décidèrent de quitter le Cyfandir
pour recommencer une nouvelle vie sur une
terre vierge de l’horreur qui s’était déversée ici.
C’est ainsi que les elenions et quelques tribus
aldarones quittèrent ces contrées approxi-
mativement au cinquième millénaire avant la
République. »

12
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 L’ère des Rois destinés
«A près le départ des elfes commença une longue ère héroïque à propos de laquelle nous
savons peu de choses précises. Pour le sujet qui nous intéresse, nous aborderons
surtout l’empire cyfand et l’empire de Haltepas.
L’empire cyfand
» De l’empire cyfand, qui donna son nom au
continent et fut à l’origine de l’alphabet que nous
utilisons, il reste étonnamment peu de vestiges.
Nous pensons que l’architecture était essentiel-
lement constituée d’édifices en bois et en torchis,
des matériaux qui ne laissent pas de traces
durables. Seuls des tumulus et pierres dressées
demeurent véritablement témoins de cet âge
ancien. C’est sur ces dernières que l’on retrouve
les principales marques de l’écriture de l’empire
cyfand. Vous pouvez d’ailleurs aller en admirer
une dans le quartier de la terrasse du Palais, qui
atteste de la présence d’un site antique cyfand
au cœur de la Cité Franche. Plusieurs éléments,
dont la disposition des pierres dressées, semble
indiquer qu’il s’agissait d’une civilisation fondée
sur la religion druidique. Certains érudits
suggèrent que les chefferies barbares vivant au
nord de la Lothrienne en seraient les héritiers
les plus fidèles dans leur mode de vie, mais
ils n’étayent pas leur théorie par des preuves
convaincantes à mes yeux.
» Ce tableau un peu simple est compliqué par
des indices de présence de constructions éton-
nantes en pierre dans certaines vallées des
Drakenbergen. Nous laisserons ces questions
de côté dans le cadre de ce cours.
L’empire de Haltepas
» Nous nous intéresserons plus durable-
ment à l’empire de Haltepas qui avait pour
capitale Athénaïse, dont les ruines se situent
L’aventure à la sortie de l’amphithéâtre
Terro tendit un feuillet plié. Il s’agissait d’une offre d’emploi
comme il en existe tant dans la ville. Celle-ci était ainsi
formulée :
« Recherche intermédiaire ayant une bonne connaissance de
l’histoire et une constitution sportive. Paiement au pourcen-
tage de la valeur des biens découverts. Prime supplémentaire en
cas de découverte d’un assortiment. Vous vous rendrez sur les
marchés des antiquaires pour chiner et compléter une collection
de statuettes antiques. Attention aux imitations ! Les vendeurs
ne sont pas toujours coopératifs, vous et vous seuls êtes respon-
sables des moyens que vous employez. Contactez la boutique
Cube bleu et rouge. »
Jérémy Marchal (Order #39785672)
au cœur des Drakenbergen. Le site est assez
facile d’accès, à côté de l’actuelle petite ville
thermale de Varmbad. Nous pensons que le
changement de société a été encouragé par le
développement d’un culte structuré autour de
cinq pôles divins, au détriment des religions
plus anciennes. Pour information, le culte
des Âges honorait le temps sous la forme de
la succession Commencement, Croissance,
Sommet, Déchéance, Finitude. Il s’organisait
de manière très structurée avec des temples en
pierre et une hiérarchie stricte.
» Les souverains de Haltepas se sont appuyés
sur la nouvelle religion du culte des Âges, la
diffusion de sanctuaires édifiés en pierre, le
commerce avec les dvaergen, un gouverne-
ment central et un réseau de communication
qui reste encore moderne selon les critères
actuels. Beaucoup des voies empruntées à
présent par les marchands et voyageurs furent
tracée à cette époque.
» La Cité Franche à cette époque était la
Resgrande Riporte. En cyfand archaïque, cela
désigne un port important, en croissance. Il
s’est édifié autour de l’actuel port de l’Arma-
trice. Le quartier de l’Académie où nous nous
trouvons est un des plus anciens, mais ce n’est
pas le seul à avoir des racines anciennes. Le
quartier de la Vieille nécropole, au sud–ouest,
au pied d’un temple de Mort creusé dans la
falaise, est un témoin de cette époque. Il est
probable aussi que les premiers grands travaux
de canalisation du fleuve Dispende nous
furent légués par l’empire de Haltepas, mais
on n’en voit guère les traces, car ils n’ont cessé
d’évoluer au fil des années et des successions
de grandes crues.
Les étudiants se regardaient en souriant. Un emploi sur mesure
pour eux et de quoi se faire une coquette somme d’argent. Il y
avait régulièrement de telles offres dans la ville. Tel collection-
neur était passionné par l’art de telle époque et voulait un trésor
légendaire, ou bien des objets nettement plus prosaïques – et
tout aussi rares !
Il y avait d’ailleurs un véritable marché des faux. Il pouvait s’agir
d’imitations d’antiquité, de créations évoquant un mythe, ou
bien de créations plus macabres. On avait parlé à un moment
de fausses momies fabriquées dans des ateliers clandestins à
partir des corps de pauvres hères assassinés !
13
 La Horde de Tamerakh
» La chute de l’empire de Haltepas est datée conventionnellement en 980 d’avant la fondation
de la République, lorsque les troupes de Tamerakh le Conquérant, à la tête de la première Horde,
ravagea le Cyfandir. Pour l’anecdote, une légende rapporte qu’un prophète des Âges avait annoncé
la fin inévitable d’Haltepas, de sorte que la population était préparée à l’effondrement du monde.
Les armées incendièrent les grandes villes et toutes les archives de Haltepas furent brûlées. Nous
n’avons plus que des sources indirectes sur cette ère d’un millénaire qui fut pourtant brillante. Il
arrive que des chasseurs de trésor découvrent d’antiques manuscrits dans des tombes oubliées,
mais le plus souvent, nos connaissances nous proviennent des partenaires commerciaux de
l’empire de Haltepas. C’est le cas des dvaergen : toutes leurs chroniques sont gravées sur de fines
tablettes minérales. Ce matériau n’est pas évident à manipuler, mais il est certainement le plus
durable. Vous pouvez consulter à la bibliothèque les Chroniques de Haltepas en compendium du clan
Stalfelt – les Champdacier pour ceux qui ne parlent pas dvaerg.
» Pour l’anecdote, les aldarons de la forêt de Taurëlma s’enorgueillissent encore aujourd’hui
d’avoir repoussé la Horde et de ne pas avoir été envahis. Je tends à penser que leur sursit doit
moins à leur valeur martiale qu’au désintérêt d’un conquérant avide pour un territoire dépourvu
d’or, mais peu importe.
» Comme toutes les autres villes, la Resgrande Riporte fut pillée et mise à sac par la Horde. C’était
la fin d’une époque. »

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Une succession de royaumes
La fin de l’empire de Tamerakh
« L’empire de Tamerakh, construit par ses conquêtes, fut divisé en
provinces, chacune contrôlée par un gouverneur nommé par le conquérant
en personne. Au moment de l’ascension divine de Tamerakh, les personna- Les vestiges des conquêtes
lités les plus importantes de tout l’empire ont été conviées à sa capitale, dans
l’est du Vieux Kaan. D’après la légende, aucun n’en revint et ils moururent Le trio de bavards du cinquième rang en
tous – sa population ainsi que tous les prisonniers de guerre alors réduits en partant du fond était surtout avide de
esclavage. Un tel carnage défie tout ce que nous pouvons imaginer. légendes et des trésors plutôt que d’une
» Il ne demeura dans les provinces impériales que les subalternes, et histoire formelle que d’aucuns qualifie-
quelques gouverneurs assez prudents pour se faire porter pâle et envoyer raient de soporifique :
leurs seconds à leur place. La Resgrande Riporte faisait partie de la province « Tu as entendu parler des généraux
de Barruna qui couvre approximativement le territoire terrestre actuelle- rebelles ?
ment sous le contrôle de la Cité Franche, mais la décision avait été prise de – C’est quoi ?
placer la capitale provinciale à Malachaï, dans les reliefs de Histe. – Des chefs de compagnie qui n’étaient
pas d’accord avec le partage du butin.
Alors il paraît qu’ils ont déserté, mais
Le royaume de Barruna comme ils étaient forcément poursuivis
pour être massacrés, genre, tu vois,
» Après la chute de l’empire de Tamerakh, le Barruna devint un royaume brûlés vifs, eh bien, ils sont partis se
et le gouverneur se proclama roi. Il régna une vingtaine d’années, mais cacher.
échoua à assurer la stabilité de sa dynastie dans le temps. Son successeur – Où ça ?
fut renversé par la cheffe de la résistance, Sheena la halfeline. Elle fonda – Paraît qu’il y en a eu dans les
un nouveau royaume, dont la capitale était la Resgrande Riporte. Drakenbergen, dans certaines vallées, et
aussi dans la Méandrise et la Taurëlma.
Ils sont partis avec les morceaux de
Le royaume de Ouestrie trésor qu’ils pouvaient emporter, et puis
ils sont morts.
» Ce nouveau royaume prit le nom de Ouestrie – une traduction trans- – Comment ?
parente du terme kaani Barruna ! Il n’a pas su s’établir dans la durée, mais – Ceux qui étaient dans la Taurëlma
les grands principes qui ont présidé à sa création ont en revanche marqué se sont sûrement fait tuer par les elfes.
l’histoire. Liberté, force d’âme, esprit d’initiative, égalité, mérite : nous Mais ils auraient peut-être pu aussi se
avons là les germes de la République à venir. Cette royauté était d’ailleurs cacher dans l’Inframonde ou de vieilles
élective. Ses dirigeants, hélas, manquaient de sens stratégique. cités naines ? »

La dynastie des Drae

» La Cyrillane sut en tirer profit. Une habile politique de
mariages et d’alliances, couplée à une politique de puissance à
long terme leur permirent de prendre le contrôle du royaume
de Ouestrie. Une dynastie de souverains vassaux mi-ouestriens,
mi-cyrillans, les Drae, régna pendant l’essentiel de la période
précédant l’instauration de la République. Pratiquement tous
les vestiges royaux que vous pourriez croiser datent de cette
époque. De même, les familles qui affichent aujourd’hui encore
un titre de noblesse, l’ont acquis sous les Drae.
» La Resgrande Riporte a considérablement grandi sous leur
règne, pour prendre peu à peu le visage que vous lui connais-
sez. Ils ont inauguré la cathédrale de Flore et Givreuse et
le grand sanctuaire de Forgeron. L’abandon de la vieille
nécropole au profit du Cimetière de la Plaine est également
de leur fait ; l’installation de la Steinbank aussi.
La chute des Drae
» En dépit de forces indéniables, le royaume souffrait de
défauts qui précipitèrent sa perte. Les familles guildiennes
en particulier étaient insatisfaites de la politique fiscale
imposée indirectement par le trône cyrillan. La révolution
Jérémy Marchal (Order #39785672)
à venir se nourrissait à la fois du ressentiment d’être un
pays vassal, de la pression économique, du souvenir des
idéaux ayant mené à renverser le royaume de Barruna, et
de la relative faiblesse de la Cyrillane, alors prise dans une
tentative malheureuse de conquérir le royaume de Ghardat.
» L’ultime facteur déclenchant fut un concours de cir-
constances, une suite d’accidents et de décès tragiques qui
menèrent sur le trône Alexis III, un jeune souverain généreux,
mais qui mesurait mal la succession d’événements qu’il allait
déclencher. Soucieux du bien-être de son peuple, il décida
de plaider sa cause auprès de l’empereur, en se rendant en
personne à Kratéïra avec une délégation guildienne.
» Il existe plusieurs versions, contradictoires, des événements.
Toujours est-il qu’Alexis III Drae mourut au cours du voyage
– de maladie ou d’un empoisonnement –, et que certains
guildiens furent arrêtés et exécutés pour sédition. Pour l’anec-
dote, la guilde d’especiel, qui contrôle le commerce des épices,
et la guilde des alchimistes sont encore soupçonnées par
certains d’avoir alors assassiné le souverain pour provoquer
une révolte contre la Cyrillane et obtenir l’indépendance.
» La population assemblée dans l’ancien palais vota solen-
nellement pour l’établissement de la République. »
15
 La couronne des Drae
Au cinquième rang en partant du fond, les assas-
sinats et coups d’état suscitaient la passion , au
grand dam des voisins plus studieux, agacés.
Après avoir entendu un énième « Chut ! », le
trio dissipé poursuivit sa conversation avec
d'infimes et ardents murmures de comploteurs :
« Le trésor des Drae n’a jamais été retrouvé !
– Vraiment ?
– Je t’assure ! C’était le chaos chez les Drae.
Certains ont été tués par les révolutionnaires, et
d’autres ont réussi à filer par les catacombes, en
emportant la couronne, des bijoux, des joyaux,
tout ce qui était précieux et léger à transporter.
– Ils sont allés où ?
– Aucune idée. Ils ont peut-être été trahis par
leurs guides dans les tunnels.
– Tu crois que la couronne y est toujours ?
– Pourquoi pas ? Elle n’a jamais reparu !
– Il paraît que des nostalgiques de la royauté
voudraient la retrouver pour la mettre sur la
tête d’un lointain arrière-petit-neveu du dernier
roi Drae… »

couronne des Drae ?

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La République
eeranhuggen fit une pause pour boire un peu d’eau, et aussitôt les bavar-
dages d’étudiants reprirent, en un léger brouhaha de fond. La pause était
bienvenue, mais elle fut de courte durée. Le vieux gnome tapota sur son
pupitre à l’aide d’une baguette en bois. Rien de magique, mais le son,
quoique faible, était suffisamment distinctif pour appeler l’attention de
son public et peu à peu, le silence se fit à nouveau.
« Nous arrivons enfin à la République que vous connaissez. L’An 0 est celui de la Déclaration
d’Indépendance proclamée par les citoyens réunis dans l’ancien palais devenu Assemblée.
Afin de marquer fermement cette décision, la ville fut rebaptisée la Cité Franche. Le terri-
toire est toujours appelé Ouestrie par des nostalgiques et des étrangers, mais désormais,
la capitale a définitivement pris le premier plan, au point que les terres alentours font
figure de provinces.
» Nourrie d’idéaux de justice et de liberté, la Cité Franche souhaitait être exemplaire en
toutes choses, ne s’engageant que dans des guerres justes. Celles-ci furent le plus souvent
défensives. Du point de vue des historiens républicains, les nombreux conflits qui nous
opposèrent à la Cyrillane résultent de l’impérialisme de la dynastie des Kadméïdes. Il est
certain qu’ils ont leur part de responsabilité, mais il y a eu aussi parfois des provocations
délibérées de la part de la Cité Franche.

Les guerres cyrillanes

La première guerre cyrillane
» Les premiers temps de la République furent difficiles. Elle dut en particulier se défendre contre la
Cyrillane. La guerre dura près de trente ans et aboutit à l’édification de très nombreux forts dans les
reliefs de Histe, à la frontière. Mon père servit en tant qu’artificier. Il était originaire des îles Éoliennes,
mais s’était installé comme artisan ; il avait pris fait et cause pour la République. J’ai grandi bercé par les
récits des batailles héroïques, des sièges, et finalement de la victoire décisive assurée grâce au soutien
des armées dvaergen !

La seconde guerre cyrillane

» Entre 99 et 103 se déroula la seconde guerre cyrillane. Leur empereur Actéon IV Kadméïde était
contesté pour les circonstances dans lesquelles il avait pris le pouvoir. Une guerre de conquête lavant
une ancienne humiliation – la déclaration d’indépendance de la Cité Franche – paraissait une solution
appropriée. Le conflit s’acheva par le traité de Vivépine, par lequel était créé le royaume tampon du
même nom, approximativement sur les reliefs de Histe et débordant sur une centaine de kilomètres
des deux côtés.

Le blocus
» En 127, la Cité Franche avait subi les assauts terrifiants de tout un groupe de dragons rouges. Profitant
de sa faiblesse, la Cyrillane attaqua en 128. Le conflit fut en particulier marqué par le blocus du port et
s’acheva en 133.

Le traité de la paix de Mie

» En 197 éclata une grave crise dans les clans dvaergen et elle aboutit à la guerre du fer – même si
ledit minerais n’était qu’un des aspects d’un problème autrement plus tortueux. Les troupes dvaergen
censées défendre la Cité Franche commencèrent pour certaines à s’entre-déchirer, et pour d’autres à
retourner dans leurs clans respectifs. La Cyrillane, dirigée par Théodora Kadméïde, profita de l’occa-
sion. La guerre fut très compliquée, se déroulant sur plusieurs fronts, et ne s’acheva qu’en 212. Le rôle
essentiel de médiateurs halfelins aboutit au traité de paix de Mie et à la création de la Myetée.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Geeranhuggen le vénérable
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La discrète épidémie de chancreuse de 271–272
Dans un souci de discrétion, et afin d’éviter toute panique, nous avons confié des recherches à la compagnie
d’aventuriers de la couronne d’acier dont les membres sont : Arxtrude, naine gardienne ; Cylle, halfelin
pied-léger de la Myetée ; Tamina, halfeline pied-sûr de Mibu ; Efraïm, gnome des Éoliennes.
Les investigations ont confirmé nos craintes. La recrudescence de cas atypiques de ce que la population appelle
la gratouille est en réalité liée à une épidémie de chancreuse. La source provient des tréfonds, ce réseau de
tunnels et catacombes antiques qui s’enfoncent dans l’Inframonde.
Les aventuriers ont remonté la piste et ont établi la présence d’un nid chancreux en développement. Face
au développement fulgurant du mal, ils ont dû agir sans attendre pour éviter la naissance d’une horde de
ravageurs qui se serait déversée dans les rues de notre ville.
Si le désastre a pu cette fois être évité, il nous faut rester vigilant et organiser des patrouilles souterraines, sans
quoi notre ville risque l’anéantissement.
Extrait d’un rapport confidentiel archivé par le Conseil des Stratèges

Le complot de Vivépine
» Le traité de Mie assura une paix durable,
jusqu’en 286. Des membres de la famille
régnante de Vivépine sombrèrent en secret dans
l’adoration de fiélons, et ils mirent en place un
complot à la fois complexe et étendu. Beaucoup
de détails sont encore confidentiels ou inconnus
à ce jour, mais nous pouvons remercier de
courageux aventuriers de cette époque qui
mirent un terme à ce péril qui menaçait tout à la
fois la Cité Franche et la Cyrillane. La paix entre
nos deux pays fut consolidée sur les décombres
du royaume désormais déchu de Histe. Ce fut
à cette occasion que la région fut coupée en
deux et qu’une large partie fut placée sous l’au-
torité de la Cité Franche. Certains pensent
aujourd’hui que l’effondrement de la dynastie
des Kadméïdes en 330 est une conséquence du
travail de sape délétère qui avait été entrepris
par la cabale de Vivépine.

Le traité des Cinquante

» Quoi qu’il en soit, en 287, le rapprochement
entre la Cité Franche et la Cyrillane aboutit
au traité des Cinquante qui permit l’établis-
sement d’un quartier cyrillan entre nos murs.
Les Cinquante désignent les premières familles
cyrillanes officiellement rassemblées là et
appelées à organiser leur garde vigente, leur
conseil, etc.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La guerre de Taurëlma
»J e vous ai dit plus tôt que la Cité Franche
s’était construite autour d’une volonté
de non-intervention, de respect et de justice dans
ses relations avec ses voisins. Lorsque nous étu-
dierons la guerre de Taurëlma, vous comprendrez
que les choses sont moins évidentes. Pour être
bref, en 300, sous la pression insistante de ses alliés
dvaergen, la Cité Franche proclama que la forêt de
Taurëlma était un désert, c’est-à-dire une zone
dépourvue de peuplement durable, de construc-
tions et d’aménagement, en conséquence de quoi
elle appartenait à qui voulait se l’approprier, en
l’espèce la Cité Franche et les clans dvaergen.
Comme vous le savez sans doute, la Taurëlma est
habitée par des clans aldarons farouches, déter-
minés à protéger un espace qu’ils considèrent
comme sacré. La guerre dura onze ans, marquée
par des défrichements, des incendies, des embus-
cades tournant au massacre, et l’installation de
colonies qui furent systématiquement extermi-
nées ou contraintes à la fuite.
» Des médiateurs halfelins parvinrent en 311 à
proposer un compromis mettant fin au conflit, sur
une défaite pour la Cité Franche. Le traité de la paix
d’Issure fut scellé par un échange de prisonniers – il
n’y en avait pas beaucoup et ils n’étaient pas beaux à
voir. La ville d’Issure est encore aujourd’hui coupée
en deux : tout son rivage nord est une ruine peu à
peu envahie par la nature qui reprend ses droits ;
le rivage sud est une bourgade assez prospère qui
permet le transport rapide des marchandises de la
Myetée jusqu’à la Cité Franche. Officiellement, plus
personne ne se rend dans la ville morte d’Issure-
nord, mais les criminels les plus endurcis d’Issure
savent que dissimuler leur butin ou un refuge dans
cette partie de la ville est un bon moyen de s’assurer
une forme de tranquillité.
» Les halfelins de la Myetée sont les véritables
vainqueurs du conflit. Ils ont gagné notamment
une autonomie étendue et des privilèges fiscaux
qui ont permis à nombre d’entre eux, vivant de la
terre, de s’enrichir.

Les chasseurs de trésors de la Taurëlma

Cela faisait un moment que Maligne, Terro et Rudolphe ne prenaient plus de notes, comptant
sur leur excellente mémoire et leur aptitude à demander le cours d’étudiants plus concentrés :
« On dit toujours que les elfes sont ceci ou cela. Moi je vous dis : c’est du vent, leur histoire de
forêt sacrée. C’est comme ceux du quartier de l’Étoile : ils tiennent leur vigente dans la main, ils
sont pas mieux que nous, ils veulent juste avoir l’air propres sur eux.
– Pourquoi tu dis ça ?
– Parce qu’il y a toujours des trafics : il y a des aldarons qui laissent passer les chasseurs de
trésors. C’est pas du tout vrai qu’ils tuent tout le monde à vue. »

Le saccage de la Méandrise
»T andis que la guerre faisait rage en
Taurëlma, aux sources du fleuve
Vaquensirë, une autre crise se préparait. La
Méandrise sinistre et désolée d’aujourd’hui était
alors une région forestière certes humide, mais
prospère, avec de belles cités, telle Acesme. Comme
souvent, le Chancre sait profiter des faiblesses de
ses ennemis. Des nids chancreux se développèrent
et l’on manquait de combattants pour les détruire.
Entre 306 et 311, les attaques se firent de plus en plus
fortes et aboutirent à pratiquement vider la région
de ses habitants. Les vétérans éprouvés de la guerre
de Taurëlma durent pour beaucoup reprendre le
combat dans des ruines marécageuses. Comme si
cela ne suffisait pas, entre 310 et 313 on signala un
très grand nombre de morts-vivants. La situation
semble stabilisée, mais elle reste inquiétante.
» Remontant le Vaquensirë en bateau, des
gnomes des Éoliennes sont venus s’installer en
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
assez grand nombre – tout est relatif – et ont pris
place dans plusieurs villes. Ils ont entrepris des
aménagements modernes (lampadaires, machine-
ries…) qui créent un environnement étrange,
mêlant ruines et modernité. Une rue d’un quartier
sera aussi animée, riche et propre que celles de la
Cité Franche, alors qu’une venelle plus loin, on
débouche sur un dépotoir sinistre. »
Geeranhuggen aurait aimé poursuivre mais la
cloche signala la fin du cours et le gnome entreprit
de ranger ses affaires. Des agents des Carmines
et de l’Augurat, reconnaissables aux couleurs dis-
tinctives de leurs habits, attendaient à la sortie de
la salle. Le vénérable gnome était un peu étonné
de les voir, mais leurs mines graves lui laissaient à
penser que la Cité Franche avait besoin de lui – une
fois encore – pour une affaire importante.
 Héraldique de la Cité Franche

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Puissances et factions

écider du destin d’une ville aussi importante que la Cité

Franche permet de favoriser ses intérêts et grise ceux qui s’y
essaient d’un vertige du pouvoir. Au sein de ce chapitre vous
découvrirez qui décide et qui influence dans l’ombre : insti-
tutions et guildes, forces de l’ordre et truanderie.

Une république matérialiste

a Cité Franche est une république tempérée et tolérante,
soucieuse de laisser une grande part d’autonomie à ses
habitants, fiers de leur liberté tout autant que de leur esprit
d’entreprise et de leur culture.
La Cité Franche est multiculturelle, on y rencontre pêle-mêle
des personnalités de toutes régions d’Eana et de toutes
espèces confondues. Formée de populations hétéroclites, souvent poly-
glottes et adeptes de cultures religieuses très diverses, la ville est unie dans
l’amour de la liberté, des arts et la valorisation du mérite. Celui-ci est une
des bases de la hiérarchie sociale et la convention dominante consiste à le
mesurer à l’aune de la richesse.

Les principaux organes décisionnels

L a majorité des représentants, fonction-
naires, généraux et magistrats sont tirés
au sort ; mais certains postes donnent lieu à
des élections. Dans les deux cas, la décision
est prise sur la base d’une liste de citoyens
considérés comme aptes et compétents, et
répondant à de nombreux critères parmi
lesquels : être né de deux parents citoyens
ou avoir reçu une citoyenneté honorifique
votée par l’Assemblée ; savoir lire et écrire ;
ne pas commettre de crime (meurtre, viol,
haute trahison, etc.).
L’organisation de la Cité Franche est
complexe, et bon nombre d’étrangers – et
même de natifs – ont parfois du mal à suivre
les détails de son fonctionnement. La ville est
dirigée par plusieurs assemblées et conseils,
qui travaillent théoriquement chacun sur un
domaine bien défini, mais qui peuvent aussi
se retrouver en conflit pour déterminer qui
est compétent pour décider et agir sur une
affaire en particulier. Les disputes peuvent
porter sur des points de droit en apparence
futiles et s’éterniser, laissant au final la main
pour agir aux aventuriers et aux comploteurs.
Il arrive d’ailleurs souvent que les conseils
et administrations embauchent des aventu-
riers ou des mercenaires pour faire respecter
leurs décisions lorsque l’armée ou les gardes
vigentes sont impuissantes ou débordées.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Institutions Couleur de la
Membres Compétences Moyens d’action
principales vigence
5 membres de l’Assemblée, Installés en permanence dans les Convocation
élus pour une période de bâtiments officiels, les membres sont de l’Assemblée ;
Le conseil de
6 ans ; ils choisissent leur les premiers avertis en cas de problème. suspensions
la ville, dit Doré
équipe d’assistants. Ils gèrent les affaires courantes et d’institutions.
« la Main »
préparent l’essentiel de l’ordre du jour
de l’Assemblée.
100 combattants d’élite, Veiller sur le conseil de ville. Combat et autorité
les aelistes, tirés au sort sur sur les autres gardes
L’Aeliste Doré
liste ou bien nommés par le vigentes.
conseil de la ville.
9 magistrats désignés Engager des actions militaires ou Missionner diplomates
par l’Assemblée parmi diplomatiques au nom de la Cité et ambassadeurs à
une liste de citoyens Franche ; demander à l’Assemblée de l’étranger ; entretien
Le conseil des
ayant les compétences Carmin voter une intervention armée ; donner d’un réseau d’espions ;
Stratèges
requises. En poste jusqu’à des instructions aux carmines. ordres aux forces
ce que l’Assemblée vote la armées.
révocation d’un membre.
Des membres de la vigence Espionnage et contre-espionnage, Actions spéciales sur
au service du conseil des Carmin (ou renseignement. ordre du conseil des
Les carmines stratèges. en civil) Stratèges : sabotage,
enlèvement, vol,
meurtre, etc.
111 citoyens tirés au sort Voter les lois, l’impôt et les taxes ; Débats publics ou à
tous les six ans. déclarer la guerre et voter la paix ; juger huis-clos ; envoi de
L’Assemblée Bleu lapis en dernier recours ; saisir n’importe délégués pour mener
quel autre conseil pour demander une une enquête ; votes des
intervention. lois et du budget.
1 représentant par guilde Assurer la formation professionnelle Enregistrement
et compagnie marchande, artisanale ; garantir des standards de des coutumes
choisi selon un mode de qualité ; contrôler l’installation des professionnelles ;
Le conseil des Vert
fonctionnement spécifique commerces et boutiques. présentation des
guildes émeraude
à son organisation. rapports sur la situation
économique auprès de
l’Assemblée.
Juges, huissiers, procureurs, Arbitrer et juger les conflits entre Rendre des décisions de
Le tribunal etc., nommés par le conseil Vert professionnels, ainsi que les délits de justice en première et
des comptes des guildes parmi une liste émeraude papier (escroquerie, faux, etc.). seconde instance.
de citoyens juristes.
1 représentant par religion Représenter les cultes de la ville, Mobiliser les fidèles ;
ou temple important, organiser les fêtes religieuses ; juger interpeller l’Assemblée ;
choisi selon un mode les crimes commis dans l’enceinte des juger et bannir les
de fonctionnement lieux sacrés ou par les membres des auteurs de graves
Le conseil des
spécifique à chaque Noir et blanc clergés en première instance ; juger en profanations et
Dragons
religion ou temple ; chaque première instance les délits et crimes blasphèmes, ou d’un
représentant a jusqu’à une impliquant l’usage de la magie ; juger les usage dévoyé de la
quinzaine de suivants aux crimes en seconde instance ; pratiquer magie.
fonctions variées. la divination au nom de la Cité Franche.
Nombre variable Enquêter sur les crimes impliquant le Enquête ; autorité sur
d’inquisiteurs et de surnaturel ; combattre et appréhender les autres vigences
Bureau de protecteurs, agissant Noir et blanc créatures magiques et lanceurs de sitôt que porteur d’un
l’Augurat ouvertement ou en secret. (ou en civil) sorts ; escorter les membres du conseil mandat du conseil des
des Dragons ; assurer l’ordre durant les Dragons.
procès ; sécuriser les lieux saints.
15 représentants, choisis Assurer la salubrité et la sûreté du Garde vigente,
selon un mode de fonc- Jaune avec le quartier, notamment en organisant tribunaux de quartier ;
Les conseils tionnement spécifique au symbole du et finançant une garde vigente locale ; décrets.
de quartier quartier. quartier juger des crimes et infractions en
première instance ; voter des projets
d’aménagement et des règles locales.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Luttes de pouvoir
Prêts à tout pour garder le pouvoir
Bien que les membres de l’Assemblée soient théoriquement tirés au sort, une règle permet à un citoyen
dont les activités sont trop prenantes de céder sa charge à une personne de son choix. Cette clause a
dérivé avec le temps en un marché de la représentation comprenant un volet légal (simple vente au plus
offrant) et un volet illégal (tel le chantage pour inciter un représentant à céder sa charge, ou d’autres
pressions et menaces). Il arrive aussi qu’un citoyen désigné par le sort donne gratuitement son mandat
à un citoyen qu’il estime plus compétent que lui.
À cause de ce système, le pouvoir est généralement continuellement entre les mains des mêmes groupes,
des mêmes familles, aboutissant progressivement à donner une saveur d’oligarchie à la République. Le
sans-gêne de certains puissants, sûrs de leur impunité, est source de tensions croissantes et alimente
les discours extrémistes de prédicateurs qui rêvent de « libérer » les habitants des tyrans, de la même
manière qu’en Cyrillane.
Conscients des déviances des institutions, des citoyens de toutes conditions réclament des réformes,
mais l’Assemblée peut-elle se réformer elle-même alors que tant de ses membres auraient à y perdre ?

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les pleins pouvoirs
En cas de crise et de péril imminent pour la République, l’Assemblée peut voter les pleins pouvoirs à un
magistrat unique appelé l’Absolu. Il dirigera durant un an, avec une liberté complète et le contrôle de
toutes les forces armées. Cette institution n’a pratiquement jamais servi au cours de la République. Son
abolition a souvent été demandée, mais jamais votée. Ses défenseurs assurent que si la Cyrillane avait
pu mettre en place un Absolu, jamais elle ne se serait effondrée comme à présent.

S’enrichir à tout prix

La possession matérielle est l’alpha et l’oméga pour beaucoup d’habitants de la Cité Franche. L’argent y
coule à flots et nombre de citoyens cherchent à en accumuler parfois jusqu’à l’excès. Les récits d’empires
commerciaux bâtis ou effondrés en quelques jours sont toujours populaires, et la plupart des habitants
jouent un rôle économique ou politique en ville. Les deux sont d’ailleurs très proches. Les habitants de
la Cité Franche ont plusieurs moyens d’accéder à une haute position sociale :
Politique. Accéder à une responsabilité politique en étant élu dans les institutions de son quartier
ou de la ville. Dans la République, les décisions de l’Assemblée sont cependant toujours susceptibles
de provoquer aussi bien des ascensions fulgurantes que des chutes vertigineuses.
Carrière. Monter dans la hiérarchie d’une guilde, d’une vigence, de l’armée, d’un clergé, etc. Certains
aventuriers commencent simple apprenti ou acolyte, gagnant peu à peu leurs galons.
Fondateur. Créer de toutes pièces une structure, telle une compagnie marchande, être directement
à son sommet et la faire prospérer. Les aventuriers fondant une compagnie de chasseurs de trésors
sont susceptibles d’accéder au sommet de la société de cette manière.
Rentier. Gagner de l’argent – beaucoup d’argent – par n’importe quel moyen, puis faire croire que
l’on vient d’arriver en ville et investir, tantôt dans l’immobilier, tantôt dans le commerce au long
cours. Il s’agit d’un moyen pour certains criminels de se réinsérer dans la bonne société.

Les grandes maisons

Assises sur des fortunes anciennes et des entreprises florissantes, certaines familles sont bien instal-
lées dans les hautes sphères de la République. Qu’elles aient bâti leurs fortunes depuis l’indépendance
ou hérité des temps de la noblesse, leurs activités tournent autour de la gestion de leurs empires
marchands, du mécénat d’art, de la politique et du complot contre les familles rivales. Les vieilles
dynasties familiales ont parfois tendance à se considérer comme les légitimes propriétaires de la ville,
et à se comporter comme l’ancienne noblesse. En voici quelques-unes :
Agnadelle. Cette maison fut fondée par des armateurs et des navigateurs aussi talentueux qu’auda-
cieux. Elle est impliquée dans l’exploration et la cartographie de territoires lointains, et négocie en
retour des exclusivités et monopoles de ventes de marchandises exotiques. Elle continue d’organi-
ser des expéditions à travers le monde.
Ceréel. Cette maison est la seule maison halfeline d’importance. Elle tire ses revenus du commerce
en lien avec les productions de la Myetée, mais aussi par une intense activité de négociateurs, d’in-
termédiaires et d’informateurs – pour ne pas dire d’espions.
Ipato. Cette maison d’origine cyrillane était spécialisée dans l’importation de marchandises
provenant de l’empire déchu, telles que les coûteuses huiles essentielles de rose, ou des navires
entiers remplis d’amphores de vin et d’huile d’olive. Depuis le début de la guerre civile, les Ipato
cherchent tant à maintenir les importations depuis les régions les moins touchées par le conflit qu’à
ouvrir de nouvelles voies en prospectant dans d’autres pays.
Gemona. Cette maison récente, officiellement fondée par une aventurière bienheureuse, aurait en
réalité des accointances avec des marchands d’esclaves de l’Inframonde. Elle entretient néanmoins
des relations fortes avec le Palais du quartier de l’Étoile, la principale communauté elenionne dans
la ville. Beaucoup se demandent ce que cachent les échanges. Y a-t-il là les traces d’une initiative
visant à nouer des liens entre elfes de la surface et des profondeurs ?

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Noms typiques de la Cité Franche
Dans la Cité Franche, les noms proviennent aussi bien du Cyfandir que du reste du monde, en fonction
des modes et des métissages. Les noms de valeurs appréciées, de pierres précieuses ou semi-précieuses,
et de fleurs ou de plantes fournissent des racines pour des prénoms librement créés ou recomposés par
les parents.

Prénoms féminins Prénoms masculins

Agate. Alya. Alyne. Amarande. Ambrine. Amitie.
Anthéa. Ariane. Auralie. Aveline. Belle. Bénédite.
Brunelle. Camélie. Carmelle. Cendrine. Cetherys.
Coline. Coralie. Cornaline. Dalia. Daphné. Dina.
Elia. Elona. Emmeline. Ermesande. Évangeline.
Fidelia. Fiorella. Florentine. Gala. Garance.
Geltrude. Ginevra. Gisèle. Honorine. Hostella.
Isée. Jacinthe. Jeneline. Jolienne. Justina. Leana.
Liseron. Lormelle. Maëlys. Malvina. Mélisandre.
Merédice. Mina. Narcissa. Océane. Orlane. Opale.
Pernelle. Péridote. Quintia. Réale. Roseline.
Satine. Séfira. Sibel. Sylvane. Trinitie. Urielle.
Varda. Violette.
Abélard. Acier. Adil. Adrial. Agrippa. Aladore.
Alekyne. Alérie. Amory. Ancelot. Antar. Arys.
Artémon. Béryl. Breval. Calliste. Chlorys. Ciel.
Ciryl. Clovis. Creylen. Eduin. Félice. Fiel. Flément.
Gareth. Gion. Gyles. Gerald. Gregorien. Harmen.
Hélicent. Héloïs. Ivar. Jacquemar. Jaume. Larimar.
Lucas. Lucamore. Lunarion. Lysandre. Marcian.
Marin. Melwyn. Nemo. Onorio. Onyx. Parsam.
Prudent. Réis. Reysen. Roch. Sim. Tremeur.
Tristan. Tristifer. Urbain. Valéric. Venance.
Victorien. Zéphyr. Zircon.

Noms de famille
Le nom de famille est donné par le plus âgé des
époux ou celui de plus haut statut social, au choix
lors du mariage. Ceux de la région de la Cité
Franche expriment souvent une valeur ou un
souhait du fondateur de la lignée – « Fortunat »
pour quelqu’un espérant la bonne fortune –, un
surnom héroïque gagné au cours de ses aventures,
ou encore le nom du domaine de la famille, qu’il
s’agisse d’une fermette ou d’une immense propriété.
Voici quelques exemples :
Armateur. Aster. Benoît. Bénisque. Bienheureux.
Bravelevent. Céleste. Cordonnier. Decys.
Degrive. Dehiste. Delaforêt. Delahoublonnière.
Deméandre. Destiné. Dissure. Durant. Étoilé.
Florebéni. Forgebéni. Fortunat. Glorian. Honoré.
Pourvu. Précieux. Prospère. Rébéne. Tanneur.
Trompelamort. Vaillant. Vitalis.

Les milices privées

Chaque guilde, marchand important, armateur et autres riches bourgeois qui en a les moyens entre-
tient une milice privée à ses frais. Elle devient parfois aussi puissante que les forces officielles de leur
quartier. Si en théorie les miliciens n’ont aucun droit particulier par rapport aux autres habitants, la
puissance et l’influence de leur patron leur laissent potentiellement les coudées franches pour faire
respecter sa « loi » privée.

Luttes de quartiers
Malgré la dominance de l’Assemblée et des conseils de la République, chaque quartier est organisé
de manière autonome. La ville est donc plutôt un patchwork de communautés aux relations plus ou
moins amicales. Parmi les motifs de conflits les plus courants se trouvent :
Tensions frontalières. Deux quartiers luttent pour le contrôle d’une rue commerçante mitoyenne
ou d’une place à cheval entre les deux. On ne sait pas à quel conseil se référer, les taxes sont réclamées
deux fois, ou au contraire un lieu « à problèmes » est laissé totalement sans supervision… au grand
désespoir des habitants.
Ingérence. Un puissant conseil de quartier utilise son pouvoir, sa vigence et son influence pour
intervenir en dehors de sa juridiction, dans un quartier voisin (pour arrêter un criminel opérant
dans son quartier, par exemple).
Vigences ennemies. Les gardes vigentes de deux quartiers sont si rivales que leur opposition vire en
guerre ouverte à travers les rues. La compagnie d’Airain est appelée pour arbitrer et faire respecter
les distances entre quartiers.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Compagnies et guildes
U n proverbe franc dit « Le commerce est la seule vraie religion de la Cité ». En effet, tout s’achète, se
transforme et se revend depuis les entrepôts de marchandises des docks jusqu’aux antichambres
des palais d’armateurs, en passant par les maisons de gages et les revendeurs des bas-fonds. Cette activité
florissante apporte des richesses énormes dans la ville, sous les formes les plus diverses : ici or et argent
d’Acoatl, là ambre du Septentrion, et soie du Shi-huang, puis café de Ghardat, thé du Men-hong, sucre
des Barbaresques, cannelle de l’Ajagar, ivoire du Mibu, et bien d’autres encore.
L’un des droits des citoyens de la Cité Franche est de constituer un corps de métier, ou guilde, pour
défendre ses intérêts collectivement. Les professions artisanales ont pratiquement toutes leurs guildes,
qui veillent au respect des standards de fabrication et servent d’instances de régulation de la concur-
rence en délivrant des droits d’exercer. En tant qu’organes représentatifs de la profession, elles appuient
leur pouvoir sur les grands privilèges et monopoles qu’elles négocient pour leurs membres.

Lettre d’une jeune verrière

Chers parents,
Je suis bien arrivée la semaine dernière à la Cité Franche, au
quartier d’Artifique, en la demeure de maître Nicophas, qui m’a
acceptée sous son patronage grâce à ma lettre de recommanda-
tion. Je suis rassurée, bien sûr, et j’ai grand hâte de commencer
le travail aux côtés d’un maître de la guilde du vitrail. Il semble
que la Cité Franche ne dorme jamais et, vu l’épaisseur des murs,
moi non plus ! L’atelier de Maître Nicophas jouxte une forge où
s’activent des ferronniers nains dont les travaux subliment le
métal en lui donnant des allures aériennes. Je ne l’aurais pas cru
en voyant les épaisses fumées noires et le bruit qui s’échappent de
leurs ateliers… ainsi que les chargements apportés par les charbon-
niers qui se bousculent dans la rue et provoquent la cohue. Maître
Nicophas m’a dit que plusieurs départs de feu avaient été arrêtés
de justesse cette année. Je crois qu’il dit ça pour me faire peur.
Heureusement, tout n’est pas si rude : la ville est d’abord magnifique
et dépasse tout ce que j’avais pu en rêver ! Je ne savais pas que les
artisanats étaient si divers ; rien que dans notre rue se bousculent
les verriers, mosaïstes, tapissiers et sculpteurs… Au carrefour se
trouvent les marchands de soie, auprès desquels se pressent tous les
artisans du quartier. Ils rivalisent de créativité dans leurs toilettes,
portent des coiffures excentriques et des étoffes précieuses. Même
leurs demeures ressemblent à des petits palais (parfois pas si petits !),
c’est une manière d’afficher sa réussite en y conviant toute la bonne
société. Rien n’est trop élégant pour eux, apparemment...
J’aime déjà visiter la boutique d’un enlumineur elfe qui habite à
côté de l’atelier. Il pratique la reliure et la calligraphie… mais aussi
l’héraldique pour les guildes et les grandes familles. Chacune de
ses pages prend des airs de bocages foisonnants d’animaux, il me
semble en avoir vu un bouger ! Je pourrais en parler des heures,
mais le parchemin est coûteux et je suis attendue. J’ai si hâte de
commencer mon apprentissage !
Je vous embrasse.
Elviré

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les tableaux de guildes
La plupart des guildes placardent des missions simples sur leurs portes ou murs d’enceinte. Les guildes
marchandes s’en tiennent à des tâches de chargement et déchargement ou d’escorte et protection, la
Compagnie d’Airain propose des missions plus musclées.

Reche rche ratier s insom niaqu es. Trava il de nuit. Vous devre z surve
iller les
stock s de farine de la boula ngeri e et élimi ner les rats géant s. Tout
dégât
sur le maté riel de l’artis an sera dédui t du paiem ent. Conta cter la
guild e
des farine s.

Recherche préleveurs courageux

Reche rche fouilleu r aux bons yeux et
et méticuleux. Travail hors de
odorat rustiqu e. Travail salissan t. Vous
la Cité. Vous devrez trouver
devrez retrou ver dans les égouts un
des ingrédients d'origine animale
ensem ble de perles perdue s par un
et végétale, les entreposer et
appren ti maladr oit et dûmen t châtié .
faire sécher selon les règles
La guilde des boulang ers a signalé une
de l'art avant de les ramener.
recrud escenc e de rats géants , se munir
Tout matériel gâté ne sera pas
d'un équipe ment de sécurit é approp rié.
rémunéré. Contacter la guilde des
Nous ne saurion s être tenus respon sables
alchimistes.
des blessur es ou des infecti ons résulta nt
de reche rches trop lentes, malcha nceuse s
ou imprud entes. Contac ter la guilde des
bij outiers .
Recherche fossoyeur
et gardien pour un
ment. Travail de nu remplace-
it. Soupçon d’activit
ou de sectes. Possibil é de goules
ité d’intégration du
la guilde. Vous devr rable dans
ez procéder à la rem
de sépultures profan ise en ordre
ées à multiples rep
connaissances en rel rises. Des
igions sont un plus.
la guilde des fossoye Contacter
urs.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Quelques guildes célèbres
Contrairement à d’autres groupements professionnels, telles les
compagnies marchandes, les guildes impliquent un savoir-faire
artisanal imposant un parcours de formation allant de l’apprenti
au compagnon, puis au maître. Seul le maître est autorisé à
ouvrir un commerce. L’expertise technique est une condition
indispensable de l’évolution au sein de ces structures, mais elle
n’est pas suffisante. Certains compagnons talentueux, mais ayant
de piètres relations avec leur guilde peuvent végéter durant des
années à un poste en inadéquation avec leurs aptitudes.
Les guildes ne contrôlent vraiment que les établissements
installés en dur. Bien qu’en théorie, elles puissent examiner
l’activité des vendeurs ambulants, c’est une tâche difficile
à laquelle elles renoncent souvent. Par ailleurs certains
quartiers, notamment les ports, ont des privilèges de longue
date qui permettent d’y tenir certains commerces sans avoir
de comptes à rendre aux guildes.
Voici un aperçu de guildes célèbres :
Guilde des alchimistes. Elle contrôle l’enseignement et la
fabrication des potions. Le siège de cette organisation se
situe dans un ensemble de petites tours dans le quartier des
Cristaux. Elle entretient des relations très étroites avec les
arcanistes non membres de l’Académie, au point que la
guilde des alchimistes passe parfois un peu hâtivement pour
être la guilde des magiciens indépendants. Ceux-ci peuvent
ponctuellement y trouver des missions et offres d’emploi.
Guilde d’especiel. Très active dans le commerce des épices,
elle rassemble les apothicaires qui n’ont pas adhéré à la
guilde des alchimistes. Il y a en effet une rivalité de longue
date entre ces groupes. Le siège de la guilde d’especiel se
situe juste au nord port de l’Armatrice.
Compagnie d’Airain. C’est le nom d’une grande troupe de
mercenaires organisée comme une véritable armée
– composée en très grande majorité des nains. Ils consti-
tuent le cœur de l’armée de la Cité Franche. L’organisation
est installée dans le fort de Sexte, immédiatement à l’Est
du phare. Leurs généraux figurent au conseil des guildes,
mais ont également leurs entrées dans le conseil des
Stratèges et dans la Steinbank. Les membres ont le droit de
prendre des engagements de courte durée pour peu qu’ils
respectent les lois de la Cité Franche et qu’en cas de crise,
ils se présentent dans les meilleurs délais, abandonnant
sur le champ tout ce qu’ils entreprenaient. La compagnie
d’Airain, l’une des plus puissantes guildes de la ville, fait
aussi office de guilde des guerriers et assigne des missions
liées au maintien de l’ordre hors les murs. Elle répond à un
principe ancien, qui consiste à regrouper toutes les forces
armées sous un même drapeau pour mieux les contrôler.
Guilde des bâtisseurs. Elle entretient de vastes réseaux sur
Eana et comprend dans ses rangs des spécialistes qui se
transmettent de précieux secrets de génération en généra-
tion. Ils apprennent à concevoir des pièges mortels,
capables de mettre à rude épreuve les roublards les plus
habiles, et peuvent accéder à des grimoires contenant des
sortilèges renforçant la solidité des bâtiments ou permet-
tant de leur accorder la protection de gargouilles. Les
bâtisseurs se distinguent des artisans par une connais-
sance approfondie de l’histoire et des arcanes, faisant d’eux
des experts de la construction de tours de magiciens ou de
temples munis de solides défenses magiques.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les coulisses de la guilde des
bâtisseurs
La guilde des bâtisseurs possède une longue histoire et des
archives exceptionnelles sur l’histoire de l’architecture, les
glyphes et les pièges. L’accès à ces connaissances est exclu-
sivement réservé à ses membres et même parmi eux, seuls
ceux de haut rang ont un accès complet. À l’instar des bottes
d’un maître duelliste ou des recettes secrètes d’un alchimiste,
un Maître Bâtisseur possède son style propre et ses secrets
personnels. Ses pièges ou passages cachés constituent sa
grammaire architecturale propre, dont il emporte souvent le
secret dans la tombe.
Les bâtisseurs sont souvent impliqués dans les coulisses d’évé-
nements importants, se trouvant à mi-chemin entre lumière
et ombre.
Chantage. Les guildes de voleurs ont déjà surveillé et
menacé des bâtisseurs. Pour arracher des secrets de
construction, les criminels ont pu enlever des enfants ou
menacer de révéler des faits qui peuvent ruiner une vie…
Double-vie. On évoque parfois des bâtisseurs s’enrichis-
sant davantage en travaillant à la fois pour leur guilde et
pour des groupements criminels. Il pourrait s’agir de
traîtres ou d’agents-doubles cherchant à déloger une taupe
au péril de leur vie.
Renégat. Les bâtisseurs interdisent absolument la
diffusion des secrets de la guilde. Ceux qui enfreignent
cette règle – dénoncés à raison ou calomniés – risquent la
mort. L’usage est de faire appel à une guilde d’assassins
pour mettre bon ordre à la situation. Ce genre d’action est
illégal, mais les Maîtres Bâtisseurs ne peuvent tolérer que
l’existence de la guilde soit menacée.
Archéologue. Les bâtisseurs ont souvent des activités d’ar-
chéologues – parfois de pillards. Les ruines n’ayant plus de
propriétaire, tout le monde peut les visiter (à ses risques et
périls). L’archéologue justifie son exploration auprès de la
guilde par les plans et analyses qu’il ramène : les pièges
fonctionnent-ils toujours bien après trois siècles sans
entretien dans un climat tropical ? Les gargouilles sont-
elles prêtes à combattre jusqu’à la mort ? Ces retours sur
expérience sont précieux et valent bien quelques prises de
risques, compensées par les trésors que le bâtisseur aven-
turier espère récolter.
Respect du contrat. Les bâtisseurs travaillent pour des
individus bons ou mauvais, sans manifester d’état d’âme,
l’essentiel étant que les clauses du contrat soient respec-
tées. Il arrive hélas toujours que des clients refusent de
payer, ou pire, que de tyrans décident de tuer tous les
artisans qui participèrent à l’édification de leur tombeau
dans l’idée de se protéger des voleurs. Dans ces cas, la
guilde n’hésitera pas à envoyer des aventuriers réclamer le
paiement, ou passer contrat auprès d’une guilde d’assas-
sins. Les bâtisseurs sont des gens scrupuleux, prenant très
au sérieux le secret des constructions, mais déterminés à
ne pas laisser croire à leurs potentiels clients qu’ils peuvent
les exploiter ou les flouer.
29
 Chauffetiers et petits métiers
Chers parents,
Je suis allée hier au conseil des guildes pour la première
fois. L’endroit est aussi majestueux que dans les des-
criptions de tante Nolwen, on y accède par la place du
forum qui est aussi le lieu d’échange des marchandises les
plus étonnantes. On y vient de loin pour acheter, vendre
et négocier de futurs contrats. Je ne me mêle pas à ces
activités. On me regarde parfois un instant, en s’attar-
dant sur mon ruban ocre qui me désigne comme apprentie
verrière, ce qui est une situation enviable.
Sur la place se croisent les porteurs d’eau potable qui ravi-
taillent ouvriers et maisons modestes, les palanques à deux
roues assez agiles pour passer partout contrairement aux
charrettes à bras (les gnomes sont si amusants avec toutes
leurs inventions astucieuses), les marchands de pain qui
ravitaillent les chauffetiers, et bien d’autres encore.
Ces derniers me rappellent la maison, bien-sûr, mais ceux
d’ici sont mieux achalandés et proposent plus de diversité
pour se restaurer. Les odeurs qui s’échappent de leurs
marmites évoquent des pays lointains et des épices inconnus,
quel dépaysement ! Ici les gens viennent de partout, et c’est
l’occasion de goûter aux spécialités comme les galettes
fourrées d’oignons confits ou de viande. Les chaussons aux
prunes ou au poisson sont excellents aussi, cuits à la vapeur
ou dans l’huile épicée. Quant aux beignets… tout se frit
jusqu’aux fruits de mer les plus bizarres (je n’aime pas trop
ça), mais on n’est pas très sûr de ce qu’on mange. Bref, tout
ceci change des bouillons ordinaires de l’atelier ! Je donne un
coup de main en cuisine à l’occasion et j’ai appris à cuisiner
les ravioles farcies viande et pruneau, viande seule (chair à
saucisse, abats…), légumes épicés, pomme, prunes rouges…
On peut en cuisiner d’avance car ils se mangent aussi bien
froids que chauds.
Bref, je mange à ma faim, ne vous en faites pas. Maëva et
moi prenons bien garde à ne pas trop dépenser notre salaire
journalier et prenons bien garde aux voleurs à la tire.
J’espère obtenir congé pour les moissons du printemps. Je
vous embrasse.
Elviré

Jugements
Les tribunaux
Préoccupée par le coût de fonctionnement des institutions, la Cité Franche cherche à rationaliser en rendant autant que
possible les services rentables. Les peines sont peu nombreuses tandis qu’enquêteurs et magistrats sont encouragés à
trouver rapidement un coupable pour clore les affaires.
Amende. Les infractions communes et peu graves dans
leurs conséquences sont systématiquement sanction-
nées par des amendes : bagarre, dégâts, insultes, etc. Les
amendes sont mineures (7 po) ; sérieuses (30 po) ;
majeures (180 po) ; supérieures (365 po). En cas de dégra-
dations de biens publics, on ajoute à l’amende le prix des
réparations. Un infracteur peut être enfermé jusqu’au
paiement d’une amende due, par un ami ou un membre
de sa famille s’il ne peut lui-même régler sa dette.
Prison. Dans la Cité Franche, la prison n’est que
rarement une peine, elle est surtout utilisée comme
mesure de sûreté. La prison centrale de la Cité Franche
est l’Enclume, de sinistre réputation. Les prisonniers y
attendent leur jugement ou l’exécution de leur condam-
nation. La prison coûte cher, de sorte que la durée
d’internement doit être courte. Les prisonniers ne
reçoivent que le minimum vital : des galettes et de l’eau
ou du bouillon – en quantité souvent insuffisante.
Pour avoir de véritables repas, du vin, des couvertures, des
soins, ou même la visite de prostituées, il suffit de payer.
Le tarif est plus élevé que dans une véritable hôtellerie.
Galères. La condamnation au service des galères est une
manière déguisée de réduire un individu à l’esclavage. Les
galériens embarquent comme rameurs, enchaînés à leurs
bancs, et se rendent dans des contrées qui recherchent en
nombre de la main d’œuvre servile : Mibu, les royaumes
des Sables, l’empire Kartaçöl… Une fois arrivés à destina-
tion, les galériens sont vendus comme esclaves.
Mort. La peine de mort n’est ordonnée que dans le cas
où il serait intolérable de libérer le criminel en ville, et
où le faire disparaître par les galères est inenvisageable.
Ce peut être le cas pour des criminels politiques,
disposant de nombreux soutiens et dont on craint le
retour, ou bien pour un criminel infirme et donc n’ayant
aucune valeur pour les marchands d’esclaves, ou en cas
d’émoi particulier des membres de l’Assemblée.

La voix du peuple
Les débats publics peuvent interférer avec le cours de la
justice. Il arrive ainsi que l’Assemblée s’empare d’une affaire
en particulier, et débatte pour atténuer ou aggraver les
peines prononcées. Une peine de galère sera remplacée par
une amende ou bien par la peine de mort. Il n’y a aucune
règle fixant le domaine d’intervention de l’Assemblée : le
« peuple » peut se mêler de tout. Certains en profitent et
propagent des rumeurs pour susciter l’émotion dans la
ville, pour faire pencher la balance dans un sens ou l’autre,
et ainsi obtenir une décision qui leur est utile.
La rue s’implique parfois aussi dans des affaires qui font
scandale, défendant parfois un criminel sympathique ou
réclamant le châtiment exemplaire d’un innocent anti-
pathique. Les autorités sont toujours très prudentes, les
émeutes sont extrêmement dangereuses. Elles sont diffi-
ciles à juguler, et la population ne pardonne pas les morts
qui ont lieu au milieu des débordements. L’Assemblée et
ses membres peuvent être intimidés et même brutalisés
lors de périodes de crises.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Forces de l’ordre
fficiellement au service de la République pour la protection de ses
habitants, les forces de l’ordre de la Cité cherchent à s’adapter à la
diversité et à la créativité des organisations criminelles. Certaines sont
organisées au niveau des quartiers alors que d’autres interviennent
dans la Cité entière… au prix de certains conflits entre elles.
La garde vigente
L e guet commun de la Cité Franche est appelé
« vigence » et est composée des vigilants vigents
– qui goûtent peu les plaisanteries sur leur nom.
Celui-ci viendrait d’un terme ancien désignant
une qualité tenant de la vigueur et de la vivacité.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Sa proximité à l’oreille avec la « vigie », sentinelle des
mers, a certainement facilité ce choix de nomina-
tion d’une police de ville portuaire. Chaque quartier
a sa propre vigence financée et commanditée par
le conseil de quartier. Les membres sont souvent
recrutés parmi les habitants des lieux, ce qui peut
conduire, par simple esprit de corps, à un
certain zèle contre les étrangers et à une
certaine mansuétude à l’égard de fauteurs
de trouble locaux.
À cause des disparités d’un quartier à
l’autre, les vigents ne sont pas tous au
même niveau de compétence, d’effectifs
et d’équipement. Les quartiers commer-
çants, plus riches, disposent de vraies
troupes régulières bien entraînées dans
les maisons fortifiées de leurs vigences,
alors que certains quartiers ne peuvent
financer qu’une maigre troupe peu
entraînée et dont l’équipement de
seconde main laisse à désirer. À moins
que l’Assemblée ne débloque des
fonds exceptionnels pour le maintien
de l’ordre, ces quartiers sont livrés à
eux-mêmes.
Des quartiers
sans vigence
Quant aux quartiers d’Asoif et de
la Bourbasse, ils ne sont pas consi-
dérés comme appartenant à la Cité
Franche. Les habitants ne sont pas
citoyens, il n’y a pas de vigence,
pas d’impôt non plus, de sorte que
ces territoires sont théoriquement
sous la juridiction des patrouil-
leurs qui estiment que la ville
n’est pas leur domaine. Au final,
c’est la Compagnie d’Airain qui
se retrouve chargée d’assurer un
semblant d’ordre, mais elle estime
que ces missions sont indignes
d’elle, ce qui l’incite à sous-traiter
ce travail à des aventuriers.
31
 La chasse à la prime
Toutes les gardes vigentes mettent à prix les têtes des criminels notoires
de leur secteur. Attention à ne pas avoir les yeux plus gros que le ventre :
une mission bien payée est forcément plus dangereuse.
Conflits de territoires
Chaque vigence tient à être maîtresse chez elle, et les autorités locales
peuvent être très susceptibles quand un quartier voisin cherche à faire
la police à sa place. Pour les voleurs, ces petites rivalités et gros conflits
locaux facilitent le travail. Ce qui est déjà problématique à l’échelle des
petits délinquants devient un problème grave lorsqu’il s’agit de l’activi-
té criminelle de bandes organisées. Seule l’Assemblée est compétente
pour résoudre ces questions, et encore ne le fait-elle qu’au cas par cas,
en ordonnant une commission temporaire d’enquête dotée du pouvoir
extraordinaire de dénouer une affaire s’étendant sur plusieurs quartiers.
Le simple fait que les délibérations pour demander ces commissions
soient publiques facilite considérablement la tâches aux criminels, a
fortiori lorsqu’ils ont des complices à des postes importants.
32
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les suspects habituels
Resserrant sa grande écharpe contre elle,
Baldine prit une profonde inspiration. Il
commençait à faire sombre et la vigence du
quartier ne tarderait pas à faire ses rondes.
« Fissa ! Si vous lochez rien, boulez-y ! »
La barbare regarda leur guide halfeline avec
une expression de profonde incompréhension.
« Magnez-vous, quoi ! C’est pas tout d’avoir
une tournante pour entrer, faut trouver ce
que vous cherchez ou dégager. On est juste
sur le trajet de la ronde du quartier !
– J’ai ! se réjouit la magicienne.
– On décampe ! » conclut Baldine.
La porte du suspect refermée, elle n’était
toujours pas tranquille.
« Qu’est-ce qu’il y a ? lui demanda le rôdeur.
– Il y a que dans ce quartier, la vigence est
tatillonne et que la sorgue est tombée. Vous
êtes des étrangers, ça peut suffire à vous
contrôler. Si ça suffisait pas, toi, tu as la
figure couverte avec ta capuche, et vous êtes
deux à vous promener avec des cordes. Et puis
vous êtes armés jusqu’aux dents, comme des
gens qui s’attendent à la bagarre. Vous avez
l’air de vous attendre aux ennuis, alors pour
la vigence, ça signifie que vous les attirez.
Franchement, quand vous disiez vouloir
visiter discrètement une barraque, c’était pas
du tout comme ça que je voyais les choses... »
 Le bureau de l’Augurat
D ans la Cité Franche, la magie est surveillée avec la
même sévérité que dans toutes les grandes villes.
Les activités des maléficiens sont craintes à juste titre,
et il faut des agents bien formés pour déjouer les fausses
pistes ou disperser les illusions. Ce rôle revient aux
inquisiteurs et protecteurs du bureau de l’Augurat, vêtus
de noir et de blanc, au service du conseil des Dragons.
Les inquisiteurs sont chargés des investigations, tandis
que les protecteurs sont armés pour aller au contact de
dangereux adversaires. Ensemble et armés de liens de
Xonim (cf. chapitre Merveilles et poisons : Trésors de
la Cité Franche), ils luttent contre les sorciers, les sec-
tateurs déments, les fiélons invoqués et parfois aussi
contre des nids chancreux. L’activité des augures se
partage entre différentes missions :
Surveillance des individus dangereux. Tous les
arcanistes et tous les Éveillés sont potentiellement
dangereux. La surveillance est souvent routinière et
aléatoire, mais en cas de comportement suspect
détecté, elle s’accroît rapidement.
Les patrouilleurs
L’ordre hors de la Cité Franche, dans les régions sous
sa juridiction, est assuré par les patrouilleurs. Leurs
membres sont des cavaliers, des éclaireurs et des
rôdeurs. Ils ne se distinguent de simples aventuriers que
par le blason de la Cité Franche qu’ils arborent cousu sur
une pièce de vêtement, souvent sur l’épaule droite ou
le cœur. Centralisés et organisés comme une véritable
armée régulière, les patrouilleurs interviennent sur des
missions d’escorte, de maintien de l’ordre, de protection
des frontières et de répression des révoltes éventuelles.
Ils observent, s’informent, aident la population à
organiser ses défenses.
Pas assez nombreux pour couvrir l’ensemble des
provinces, les patrouilleurs recrutent éventuellement
des mercenaires pour résoudre les problèmes requérant
des renforts. Les personnes missionnées par les patrouil-
leurs portent en théorie un foulard orange.
Commanditaires
d’aventuriers
Pour la plupart des missions, les patrouilleurs s’ap-
puient sur des manicles d’aventuriers et sont tenus de
viser un paiement au rabais dans la mesure du possible
pour ne pas trop grever les coffres de la Cité Franche. Les
patrouilleurs négocient souvent en proposant aux aven-
turiers de garder du butin, ou en incitant les conseils de
village à participer financièrement. Lorsque la collabo-
ration avec une manicle d’aventuriers est fructueuse,
les patrouilleurs font remonter son nom et le recom-
mandent à leurs pairs.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Conseil aux vigences. Quand une vigence est
confrontée à des anomalies, elle peut solliciter
l’Augurat pour obtenir de l’aide, qu’il s’agisse de
simples conseils ou d’une intervention active.
Proposition de lois. Confrontés à des difficultés ou
repérant une nouvelle menace, l’Augurat est en
mesure de proposer de nouvelles règles et lois au
conseil des Dragons, qui pourra les soumettre à l’As-
semblée si elles impliquent des changements
importants dans les usages.
Enquêtes secrètes. Le conseil des Dragons est
autorisé à ordonner des enquêtes secrètes,
notamment pour faire la lumière sur des activités de
sectes dangereuses. Comme le conseil des Stratèges
est lui-même en mesure de demander des enquêtes
secrètes, il arrive que l’Augurat et les carmines soient
confrontés à des affaires similaires sans le savoir, et
parfois avec des impératifs différents ou des rivalités
personnelles.
Peu de prisonniers
Les patrouilleurs font peu de prisonniers. Du point de
vue des patrouilleurs, il n’est rien de plus pénible qu’un
brigand qui se constitue prisonnier, car les jugements
ont tous lieu dans la Cité Franche. Il faut alors organiser
un laborieux transfert dans les règles. Pour s’épargner
ces soucis, les suspects sont tués durant les combats, ou
bien libérés après le paiement d’une amende. Les taux
de libération sur amende, de mort et de transferts pour
jugement dépend beaucoup d’un patrouilleur à l’autre.
L’intervention rare de la
Compagnie d’Airain
Tout le monde sait que la Compagnie d’Airain coûte
cher. Dans certains cas toutefois, les patrouilleurs font
appel à elle lorsqu’aucune autre solution n’est envisa-
geable – ce qui ne manque pas de relancer les débats
politiques sur l’entretien d’une vraie force armée répu-
blicaine non mercenaire. Un capitaine patrouilleur peut
mobiliser, de sa propre initiative, jusqu’à trente membres
de la Compagnie en urgence.
33
 Clandestinité et truanderie

ien qu’illégales, les guildes dites de

voleurs peuvent être assez connues des
habitants et des autorités. Le terme
« voleur » recouvre une réalité très
large, et tout le monde a potentiel-
lement une bonne raison de ne pas
respecter la loi. On trouvera ainsi regroupés sous ce
terme des organisations aussi variées que de simples
bandes de rues, des financiers corrompus, des ligues
de cambrioleurs ou des groupes d’armateurs fraudant
l’impôt par exemple. Toutes prospèrent en détournant
des ressources de la Cité Franche et en l’affaiblissant à
la manière de parasites. Ces organisations sont avant
tout en quête de profit, mais d’autres groupes clandes-
tins, au fonctionnement proche, ont des motivations
plus idéologiques.

Terrains de conflits entre bandes rivales

Plusieurs quartiers de la Cité Franche sont actuellement le champ de bataille de bandes rivales
en quête de plus d’influence, ou cherchant à défendre celle qu’ils ont déjà, et les règlements de
compte ne manquent pas :
Quartier d’Artifique. Le plus grand marché de la ville suscite tous les appétits.
Quartier des Sœurs. Situé entre le berceau de la Tridentine et de la Raqisa, ce quartier d’ap-
parence paisible est le terrain d’affrontements meurtriers à la nuit tombée.
Quartier des Cristaux. Dans l’ère d’influence de la kleidi-kleidaria, de la Raqisa et de la
Tridentine, ce territoire est disputé par principe, mais aussi parce qu’il permet de contrôler
une partie du cours du Dispende et donc l’arrivée des marchandises par bateau à fond plat.

Le chat et la souris
Les guildes de voleurs profitent très largement de l’organisation des gardes vigentes par quartiers,
qu’il s’agisse de corrompre les membres d’un secteur ou de tirer parti du manque de coordination
d’ensemble. Quand le pouvoir est corrompu, défaillant ou brutal, les populations s’adaptent, en
formant des alliances fragiles.
Des protecteurs douteux. Si elles sont peu appréciées dans l’ensemble, les guildes de voleurs
ont tendance à « protéger » les gens du quartier des autres criminels. Pour peu qu’on n’inter-
fère pas avec leurs affaires, elles peuvent même se retrouver à remplacer dans une certaine
mesure le travail d’une vigence déficiente.
Un mal contre un mal. Lorsque les autorités sont corrompues ou à la solde d’un conseil de
quartier partisan ou tyrannique, les groupes criminels peuvent jouer le rôle de contre-pou-
voirs, voire de seuls soutiens pour des rebelles.
Ne rien voir. Les guildes de voleurs locales passent parfois des accords avec la vigence : elles
s’engagent à n’opérer que dans les quartiers adjacents en échange de l’impunité.
Un moindre mal. Pour les autorités, contracter une alliance avec la bande du coin est parfois
préférable pour empêcher l’arrivée de nouveaux criminels ou guildes plus violentes ou plus
difficiles à arrêter.

34
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Nids à problèmes
Une bourrasque fit claquer les volets tandis que la pluie tambourinait sur les vitres à
croisillons. C’était là un bel orage, et des ruisseaux se formaient dans les rues en pente
de la Cité Franche jusqu’à se jeter dans le canal ou le port. Ces intempéries saisonnières
étaient toujours impressionnantes, mais les habitants savaient comment y réagir.
Baldine la halfeline demeurait imperturbable. Les aventuriers à qui elle servait de
guide avaient été de bonne humeur et l’avaient rondement rétribuée. Elle dégustait
à présent un sirop chaud parfumé en somnolant devant un petit pain au lait coupé
en deux. La fatigue la rendait moins vigilante, et elle se retint de sursauter quand un
homme brun vêtu de teintes discrètes s’assit à sa table. Il devait avoir entre 25 et 30
ans, avec une figure assez anodine. Pourtant, quelque chose dans sa manière de se
tenir et de la regarder la mit immédiatement sur ses gardes. Il lui faisait l’effet d’un
affranchi. Peut-être un sicaire ?
« Les miettes connaissent leur place et laissent les grands goupiner. »
Les halfelins étaient presque tous originaires de la Myetée, et écopaient d’un sobriquet
qui rappelait leur taille. Ce genre de langage était destiné à n’être compris que du
monde qui s’agitait dans l’ombre. Même si elle saisissait le sens des mots, Baldine ne
voyait pas ce qu’elle avait pu faire de travers.
« Moi et ma famille, on est tractis, mais faut pas nous chercher ! Accouche et
démurge !
– Tu promènes des pantres en ville.
– C’est mon turbin.
– Demain, tu leur boniras que tu peux plus le faire, et que c’est une copine à toi qui
s’occupera d’eux.
– En quel honneur ?
– Pas tes oignons.
– Écrase. »
Elle avait répondu sans réfléchir, avec un ton coupant. La peur la rendait agressive.
L’homme se leva.
« Tant pis pour toi. »
Était-ce un avertissement ou une menace ? Trop tard pour y réfléchir. Le pain au
lait laissait des miettes sur la table. Baldine se savait insignifiante, mais elle refusait
malgré tout de se laisser faire.
Sur quoi est-ce que ces aventuriers étaient tombés ? Visiblement, ils avaient énervé
des gens qui voulaient leur peau, mais qui tenaient aussi à ce que rien ne se sache
hors de leur bande.
Son sirop refroidissait et elle n’aimait pas gâcher, alors elle le but. Elle avait le choix :
disparaître pour fuir les ennuis, ou bien aider ces pantres qui marchaient déjà sur les
pieds de gens pas commodes, sans même s’en rendre compte. Et devenir une aventu-
rière, elle aussi ?
Elle engloutit son petit pain.

35
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Aïpio
Direction : conseil à direction tournante situé dans le Palais de l’Étoile.

Sources de re­venu : trafic de drogue et de poison ; délits de papier.

Signature : une fleur de cerisier.

Membres : les membres importants sont tous elenions.

Implantation : quartier de l’Étoile et influence diffuse sur toute la ville.

A ïpio est une organisation criminelle qui ne s’assume pas totalement en tant que telle. Elle
ressemble à une association de dilettantes elenions à l’élégance indolente. Elle contrôle
toute la contrebande en provenance d’Ellerìna, et en particulier l’arrivée de poisons et drogues
qui se diffuseront ensuite dans les autres quartiers.
Outre cette spécialité, Aïpio est très active dans les délits de papier : escroquerie, faux, chantage,
etc. De manière générale, ses membres se tiennent à l’écart de la violence brutale et des crimes
de sang. Ils n’en savent pas moins se défendre si nécessaire et emploient volontiers des méthodes
sophistiquées.
Dans le monde clandestin de la Cité Franche, Aïpio a aussi la particularité d’offrir un terrain
neutre aux négociations entre criminels. Quand on veut discuter avec une personne dangereuse,
le terrain neutre par excellence est un établissement du quartier de l’Étoile. La garde vigente n’y
arrête que les individus qui se montrent physiquement agressifs, et elle est zélée pour ce qui est
de garantir le calme. Grâce à cette forme d’association contre-nature avec les forces de l’ordre,
Aïpio est respectée et bien informée. En retour de ce service, les membres d’Aïpio bénéficient
d’une large immunité auprès de tous les membres de guildes de voleurs.

36
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La Tridentine
Direction : le conseil des éminences, composé des chefs de chacune des spécia-
lités de la bande ; les membres élisent le chef parmi eux sur une base de mandat
tri-annuel.

Sources de revenu : vol à la tire, contrebande, cambriolage, extorsion, prostitu-

tion, paris illégaux, jeux d’argent, etc.

Signature : un trident, arme traditionnelle des pêcheurs, évoquant l’origine

portuaire des membres de la bande.

Membres : dockers et habitants des quartiers pauvres avoisinant le port.

Implantation : quartier du Vieux port ; quartier des Sœurs ; quartier d’Arti-

fique ; terrasses ; quartier de la Forge ; quartier éolien ; quartier de la Vieille
nécropole ; quartier cyrillan ; quartier des Cristaux.

V éritable bande des quais, la Tridentine contrôle intégralement les (nombreuses) activités
illégales du port de l’Armatrice. Bien plus qu'une simple bande de brutes, la Tridentine a un
large champ d'action. Depuis le simple marin en goguette (combats clandestins, prostitution,
jeu, alcool) jusqu'aux capitaines de compagnies marchandes (escorte, extorsion), l'organisa-
tion s'engage dans toutes les activités criminelles lucratives à sa portée. Dépassés par l’hydre,
les gardes vigents du Vieux port ont été trop heureux de se laisser acheter et de déléguer à la
Tridentine la lutte contre la Raqisa qui cherche à s’implanter dans le quartier.
Un peu en recul du fait de son fonctionnement artisanal, la Tridentine n’en est pas moins un
adversaire puissant et un ennemi redoutable.

37
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La Raqisa
Direction : un cercle dirigeant et un chef à l’identité secrète.

Sources de revenu : cambriolages, guets-apens et vols avec violence, contre-

bande, extorsion et chantage.

Signature : une calligraphie simplifiée du nom de la bande.

Membres : toutes sortes de délinquants et criminels ayant en commun d’être

disciplinés et de ne pas hésiter à faire couler le sang. L’assassin Lysandre
(cf. Créatures, partie Rencontres dans la Cité Franche, chapitre Dans les
ombres : Mille visages) est l’un des membres éminents.

Implantation : quartier de l’épice dit de Ghardat, quartier du Phare, quartier

des Cristaux, quartier des Sœurs, quartier d’Artifique, quartier cyrillan.

L a Raqisa, également nommée la Danseuse, est l’une des principales guildes de voleurs de
Ghardat. Elle a pour caractéristique d’être organisée en cercles concentriques. Dans le
premier cercle se trouvent des collaborateurs ponctuels ou réguliers qui respectent l’autorité
de la guilde et versent un pourcentage de leurs gains pour avoir le droit de travailler. L’accès
au deuxième cercle se fait par l’intermédiaire d’une initiation à connotation mystique et avec
la prononciation d’un serment solennel. Les membres de la Raqisa qui atteignent ce statut ont
accès à des caches secrètes et des tavernes clandestines, mais ils ne pourront quitter l’organisa-
tion que morts. Le troisième cercle rassemble les membres éminents. Eux-seuls savent qui parmi
le troisième cercle est à la tête de la guilde.
Grâce à un accord secret avec le conseil du quartier de Ghardat, la Raqisa permet aux marchands
installés sur place d’obtenir des informations sur leurs concurrents en échange d’une certaine
impunité. Cette association étroite entre le conseil d’un quartier et une organisation criminelle
dépasse les limites de la simple corruption d’individus. La Raqisa cherche à s’étendre dans tous
les quartiers en vassalisant ou éliminant les bandes rivales.

38
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La Kleidi-Kleidaria
Direction : Adolphos Quèro « Doigts de fée » ou « l’invisible » ou le « Masqué ».

Sources de revenu : contrebande, trafics, transports de marchandises illégales,

intrusions (espionnage, parfois cambriolage).

Emblème : une clef sur une arche grande ouverte.

Membres : serruriers exclus de leur guilde, faux ramoneurs et vrais cambrio-

leurs, défonceurs de portes et contrebandiers.

Implantation : quartier cyrillan, quartier des Cristaux, les terrasses, quartier

d’Artifique, Cyrillane.

L a Kleidi-Kleidaria (la clef – la serrure), ou « Klei » est une association criminelle originaire
de Cyrillane spécialisée dans l’intrusion et dont les méthodes fascinent. Les Klei ne se
connaissent généralement pas entre eux, permettant à l’organisation de diversifier ses opéra-
tions, y compris au service d’intérêts concurrents. Où que l’on souhaite entrer, la Kleidi-Kleidaria
peut ouvrir la porte et permettre l’accès.
Le dirigeant charismatique de la Klei dans la Cité Franche rêve d’une forme de légitimité voire
d’officialisation de son activité, peut-être en devenant l’agent des activités clandestines du conseil
des Stratèges ? Les membres de la Klei en Cyrillane nourrissent des doutes importants sur ces
projets et certains envisagent des moyens radicaux pour se débarrasser d’un chef populaire, mais
trop ambitieux. À l’intérieur de la Cité Franche même, les projets sont compliqués par l’impli-
cation de la Klei dans l’exfiltration des réfugiés fortunés vers la Cité Franche et des relations
toujours fortes avec leur pays d’origine : il est difficile d’obtenir des missions secrètes d’un état
tout en étant fortement impliqué dans celles d’un autre pays. Outre ces questions, la Klei est
aussi provoquée par la Tridentine sur la défensive et par la Raqisa, déterminée à avoir un pouvoir
hégémonique.

39
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le Cercle de sel
Direction : le fonctionnement est totalement inconnu des personnes extérieures au groupe ;
la direction est assurée par un conseil restreint comportant des comptables, des juristes de
formation et des philosophes.

Sources de revenu : vengeances tarifées et pillage des victimes.

Signature : un cercle blanc.

Membres : des assassins et combattants discrets obéissants à un strict code de l’honneur.

Implantation : toute la ville et possibilité d’action à l’étranger.

L e Cercle de sel est la seule association d’as-

sassins encore active en ville. Uniquement
dédié à accomplir les vengeances des victimes
bafouées, le Cercle est plus que discret et
obéit à un sens de l’honneur strict dédié à une
certaine idée de la justice.
Le Cercle de sel pourchasse et exécute sans
procès les criminels notoires non jugés sans
se soucier d’éventuelles impunités diploma-
tiques ou politiques. Ses membres, inconnus,
sont aussi insaisissables que redoutables dans
leurs frappes. Ils utilisent une grande variété
de poisons, attaques et faux accidents pour
arriver à leurs fins avec pour seul intérêt le
respect de la vengeance des victimes.
Plusieurs légendes urbaines circulent quant
aux modalités permettant de contacter le
Cercle de sel : message plié en quatre et glissé
dans l’interstice des pierres de telle fontaine ;
prière déposée devant la statue de tel saint
dans une ancienne chapelle ; lettre transmise
à des mendiants portant un signe particulier ;
etc. Certains disent que le Cercle est simple-
ment à l’écoute des crimes et qu’il propose de
lui-même son aide à certaines victimes. Quoi
qu’il en soit, le Cercle de sel est souverain dans
ses décisions et il prend systématiquement le
temps d’enquêter pour s’assurer de la culpabi-
lité des cibles.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La guilde des pique-assiettes
Direction : Sa Seigneurie le Marquis de la Godriole.

Sources de revenu : pique-assiettes, racket, chantage au scandale.

Emblème : un blason ironique composé d’un cochon gras couronné d’un chapeau de
bouffon.

Membres : troubadours, danseurs, chanteurs, conteurs, musiciens et comédiens, filles et

garçons de mauvaise vie, voleurs et pique-assiettes professionnels.

Implantation : quartier éolien et beaux quartiers en général.

«M onarque de la Grande Bouffonnerie »

autoproclamé, le Marquis de la Godriole
préside une cour hétéroclite aux allures festives. Sa
fausse guilde pratique une forme de racket relati-
vement douce en s’invitant dans les fêtes les plus
prestigieuses, les mariages bourgeois et les célébra-
tions communes pour en profiter très largement
en échange de bonne humeur et de cabrioles. Ils
trichent aux jeux, extorquent les buveurs en les
forçant à offrir des tournées, volent les bourses des
endormis et provoquent en duel à tout va. Essayer de
les chasser revient à déclencher un concert de casse-
roles, à recevoir œufs et viande pourris, et ça n’est pas
tout. Les pique-assiettes se font fort de cocufier le
ou la trouble-fête ou de révéler des rumeurs souvent
très bien renseignées sur son compte. Certaines
fêtes ont été entièrement dévastées par la « guilde ».
Devant la menace, la plupart des hôtes acceptent,
dents serrées, d’être mis en respect par un Marquis
extrêmement provocateur qui n’hésite pas à venir
faire des courbettes et la discussion tout en
cherchant à séduire la mariée sous le nez de son
époux. La peur du scandale est bien plus forte que
ces humiliations.
Le Marquis est un gnome mystérieux qui cache
un passé lourd derrière ses blagues et jeux de mots
incessants. Il vit parfaitement à découvert, de fêtes
en tavernes et d'hôtels particuliers en maisons de
passe luxueuses, toujours au crochet des autres qu’il
sait de façon experte embobiner pour les mettre,
eux, en dette envers lui. Il est protégé en continu
par un grand merosi masqué par un casque à nasal
ouvragé et vêtu d’une tenue de bouffon à crevées,
qu’il appelle : « Monsieur Pince-Sans-Rire ». Son
allure dissuade généralement les victimes qui vou-
draient venir présenter la facture.
Si les pique-assiettes sont bien acceptés dans le
quartier éolien, ils se savent être en danger en allant
sur le territoire d’Aïpio ou de la Raqisa. L’attrait de
la provocation pourrait bien les mener à la tragédie.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les taupes d’Asoif
Direction : pas de direction unifiée, quatre
petites bandes rivales en lutte pour le contrôle
du territoire.

Sources de revenu : racket, recel, exfiltra-

tions en tous genres.

Emblème : aucun pour le moment.

Membres : habitants du taudis d’Asoif en

quête de respect, de pouvoir ou de
richesse.

Implantation : taudis d’Asoif.

L e nom de « taupes d’Asoif » désigne les habitants

du taudis du même nom. Parfaits connaisseurs
des réseaux d’égouts, de carrières désaffectées et
de catacombes situées sous le taudis, les habitants
utilisent leur connaissance des lieux pour faire
entrer et sortir les marchandises de contrebande
ou volées… mais aussi toute personne désireuse
d’éviter les postes de garde des portes officielles.
Attention ! Sans un bon guide, les réseaux sou-
terrains sont un véritable labyrinthe qui mène
à toutes sortes de culs-de-sac et autres dédales
sans issue. Les taupes les utilisent donc pour
semer les éventuels poursuivants.
Devant le potentiel du lieu, les autres organi-
sations criminelles cherchent à amadouer les
taupes pour s’assurer le contrôle des accès
souterrains à la ville. L’absence totale d’or-
ganisation et de hiérarchie dans ces bandes,
ainsi que leur tendance à la violence
rendent pour le moment le dialogue
compliqué. Surtout, il n’y a pas d’accord
durable : il faut à chaque fois négocier en
recommençant de zéro, ou presque.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le royaume du chiffon
Direction : le Roi Chiffon.

Sources de revenu : collecte et tri des déchets ; vente d’informations.

Emblème : aucun.

Membres : chiffonniers.

Implantation : basés dans le taudis de la Bourbasse, ils sont essentiels à la

salubrité dans l’ensemble de la ville.

A vec plus d’un million d’habitants qui mangent, boivent, travaillent, la Cité Franche rejette
quantité de déchets. Les eaux de ses canaux et du port sont souvent troubles voire vérita-
blement nauséabondes. On y trouve toutes sortes de restes, allant jusqu’aux charognes. Les
chiffonniers sont généralement des mendiants halfelins et désormais aussi des réfugiés cyrillans,
qui récupèrent les poubelles, trient, tentent de revendre ce qui peut l’être et trouvent parfois des
objets de grande valeur au milieu des ordures. Les chiffonniers passent absolument partout, des
cours des palais aux plus sombres ruelles. Grâce aux chiffonniers une partie des détritus peuvent
être recyclés, mais beaucoup d’autres alimentent des monticules de résidus, aux portes des
taudis d’Asoif et Bourbasse, bâtis de bric et de broc par les plus miséreux. En temps normal
cette organisation suffit à contenir l’essentiel des problèmes liés aux déchets, mais il suffit
d’une chaude journée d’été pour que l’air soit empuanti dans de nombreux quartiers
proches de l’eau. Les populations alors se calfeutrent chez elles.
À force de faire les poubelles, les chiffonniers ont fini par former une corporation
officieuse et très solidaire entre membres. Ils forment un réseau de rensei-
gnement très impressionnant sur les quartiers et les habitants de la Cité.
Ce « royaume du chiffon » est organisé et gouverné par le « Roi
Chiffon », un halfelin du taudis de Bourbasse. Ce dernier
vit sous divers noms d’emprunt et revend ses infor-
mations à toute la bonne société franche ainsi
qu’aux vigences et guildes de voleurs.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Autres organisations criminelles
O utre des groupes criminels bien implantés, la ville
comprend également :
Des bandes de quartier. Plus ou moins ambitieuses, les bandes de quartier ont souvent une
durée de vie de quelques années. Les membres sont généralement des adolescents et jeunes
adultes, rassemblés autour d’un meneur charismatique. Les règlements de compte, la justice
et l’âge mettent souvent terme aux carrières de ces apprenties brutes. Certaines cependant
trouvent leur chemin vers une carrière criminelle au sein d’une organisation plus
structurée.

Des groupements d’intérêts entre puissants notables. Les valeurs de liberté et de mérite se
traduisant dans la richesse font parfois oublier toute forme d’éthique à certains grands
marchands. Les punitions ne sont faites que pour ceux qui se font prendre à enfreindre les
règles. Ces cabales sont souvent de petite taille ; elles s’organisent parfois autour d’un projet
bien précis comme le fait de bloquer une route commerciale précise, ou de faire du chantage
anonyme à un concurrent. En général, ils évitent au maximum l’usage de la violence physique,
mais certains se rapprochent de guildes de voleurs au point d’en devenir une sorte d’annexe
ou de financeur.

Des sectes. Bien que la Cité Franche soit très permissive sur le plan des
idées, il est mauvais pour les affaires d’afficher publiquement la véné-
ration d’un hospodar diabolique. Pour certains, de telles pratiques
sont un moyen d’accéder à de nouveaux pouvoirs pour faire aboutir
un projet ; d’autres cherchent le frisson de l’interdit ; une minorité
est véritablement motivée par un désir de destruction ou de
vengeance sadique. Un culte pourra aussi bien rassembler des
profils variés qu’être spécialisé.

Des réseaux d’espionnage. Toutes les ambassades

présentes dans la Cité Franche ont une activité de
« renseignement ». Pour les puissances étrangères,
la ville est le parfait terrain neutre où s’observer,
négocier, chercher des informations, et régler
discrètement des comptes. Pour plus de discré-
tion, les agents natifs d’un pays recherchent
des personnes sensibles à leur cause à
embaucher ou utiliser.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Quartiers
a ville s’est développée au cœur d’un nid rocheux qui
entourait une crique. Des murailles, des ponts, des
quais et des avancées sur la mer ont été ajoutés petit à
petit, tandis que des habitations nouvelles faisaient la
jonction entre d’anciens villages.
L’arrivée de riches marchands achetant des quartiers
entiers pour les démolir et les reconstruire à leur goût s’est accom-
pagnée d’une forme de compétition entre les quartiers, à qui saurait
aménager le mieux son territoire. Les plus modestes furent ainsi
repoussés, de plus en plus, vers les marges, et mêmes les faubourgs
(hors de la carte). Ils subirent tout autant la gentrification que
l’arrivée des grandes ambassades, s’emparant chacune de territoires
qu’elles façonnèrent à leur image.

Arriver d’Ellerìna
Arwen Uvëa était une amie de longue date, habitant Varnaïrello en Ellerìna. En
dépit des années et de l’océan qui les séparaient, Mirë Lelyen et elle poursuivaient
leur correspondance. C’est au cours de l’une de ces missives que l’érudit avait
appris que Manyen, le fils d’Arwen, venait d’atteindre l’âge auquel les elenions
ont coutume de faire un voyage à travers le monde. Le jeune homme arriverait à
bord de La Danseuse tempétueuse et ferait sa première escale à la Cité Franche.
Dès l’annonce de l’arrivée du navire au port, Mirë Lelyen avait quitté son domicile
dans le quartier des Cristaux pour se porter à la rencontre du nouveau venu.
En cette matinée de début d’automne, l’air était encore doux et le ciel clair. Il
descendit d’un pas vif les quais du Dispende pour atteindre le pont de l’Aube. De
là, il prit place dans l’un des petits dériveurs qui permettaient aux habitants de
rejoindre plus rapidement les parties opposées de la ville. Il y en avait en circula-
tion pratiquement à toute heure du jour et de la nuit. Ils étaient nécessaires pour
assurer l’approvisionnement de toute la partie ouest de la ville, coincée contre
les rochers et dépourvue de route terrestre menant à l’extérieur. Maraîchers,
bestiaux, artisans : tout le monde passait en tous sens, suscitant des embouteil-
lages permanents et des accidents réguliers.
La traversée lui prit environ une demi-heure pour atteindre le port des Sentinelles,
dans le quartier de l’Étoile. La Danseuse tempétueuse avait eu le temps de
manœuvrer lentement pour traverser précautionneusement la rade surpeuplée
et atteindre sa destination. Ses passagers étaient descendus, certains attendaient
leurs bagages, d’autres avaient déjà entamé les formalités à la capitainerie,
incluant notamment le paiement des taxes d’entrée dans la ville.
Manyen Uvëa figurait dans les premiers, impatient de découvrir la Cité Franche.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 1. Bidonville d’Asoif
2. Temple de Forgeron
3. Quartier éolien
4. Guilde des bâtisseurs
5. Conseil des dragons
6. Conseil des stratèges
7. Assemblée (ancien palais royal)
8. Conseil des guildes
9. Temple de Flore et Givreuse
10. Temple de Façonneur
Jérémy Marchal (Order #39785672)
11. Quartier cyrillan
12. Bidonville de la Bourbasse /
Faubourg du limon
13. Steinbank
14. Fleuve Dispende
15. Quartier de Ghardat
16. Phare
17. Quartier elenion, dit quartier de
l’Étoile
18. Temple de Mort
 Le quartier de l’Étoile

l’origine, les elenions n’étaient installés que sur les

pointes du promontoire rocheux où sont édifiés leurs
palais. Avec le temps, ils devinrent propriétaires de
plus en plus d’immeubles et de parcelles. En 306, un
grand effondrement de terrain détruisit les remparts
et un très grand nombre d’habitations. Disposant
de grandes ressources, ils purent racheter à bas coût des ruines et
rebâtir peu à peu le quartier. À l’exception de quelques irréductibles,
tous les habitants sont désormais « locataires du palais », selon l’ex-
pression locale. L’organisation locale ressemble de plus en plus à celle
d’un petit royaume dont la noblesse serait composée d’une minorité
elenionne et la roture de membres de tous les autres peuples.

Le port des Sentinelles

Quand les navires entrent dans la rade, après une manœuvre délicate au niveau du phare, le
premier port à l’est est celui dit des Sentinelles. Baptisé d’après les grandes statues qui marquent
son entrée, il est le principal point d’accès des navires en provenance d’Ellerìna. Leurs cales ren-
ferment toujours des biens de grande valeur, légaux ou illégaux, tels que des œuvres d’arts, des
remèdes et cosmétiques, des drogues et poisons, des liqueurs et vins fins, des objets magiques ou
des chevaux pur-sang sercëpoicas. Après une traversée parfois rude, ceux-ci sont conduits aux
prés tout proches pour se remettre de la fatigue du voyage.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Salutations
Sitôt que le jeune homme eût rencontré Mirë Lelyen, il posa
sa main droite sur son cœur tout en s’inclinant, avant de
s’exprimer en un elfique soigné :
« Merci de m’accueillir. Ma mère m’a beaucoup parlé de toi,
et j’ai pris grand plaisir à lire les mémoires de voyage que tu
as publiées. Je me sens heureux et honoré que tu me guides
dans cette cité. Je m’efforcerai d’être un élève appliqué et un
visiteur respectueux. »
Son hôte répondit au salut de même, à la mode de leur
peuple, mais avec une attitude plus vive, imprégnée de
ses années à habiter une métropole grouillante de monde.
Formalités passées, les deux hommes firent quelques pas
dans le quartier de l’Étoile, l’aîné invitant son cadet à une
halte dans une taverne. Ils traversèrent l’élégante salle
commune dominée par des tons bleu de cendre pour prendre
place à une table dans la petite cour fleurie ornée d’asters.
« Pour être tout à fait franc, j’étais un peu étonné en
apprenant que tu n’habitais pas ici ou même au palais de
la pointe.
– Par ici, les nôtres demeurent bien souvent entre eux et
vivent comme en Ellerìna, parlant au quotidien presque
seulement l’elfique. J’ai préféré emménager dans un quartier
plus cosmopolite et plus proche des bibliothèques, tant
privées que publiques.
– Je comprends. À quoi bon partir si loin si c’est pour vivre
à l’identique ? Je ne suis pas encore nostalgique, je serai
heureux de vivre parmi les cyfands. J’ai appris la langue,
mais je ne connais rien des usages. Instruis-moi, s’il te plait,
que je ne t’embarrasse pas par mes mauvaises manières. »
Mirë Lelyen s’inclina et s’éclipsa pour passer commande,
réfrénant un sourire amusé à l’idée que le jeune étranger pût
craindre d’offenser quiconque par sa méconnaissance des
usages. Tandis qu’une collation était servie, la discussion
reprit :
« Les habitants de la Cité Franche ont des manières
diverses de se saluer. On peut distinguer globalement celles
qui impliquent un contact, perçu comme une marque de
sincérité, et celles qui à l’inverse posent une distance en signe
de respect et de dignité.
» La pratique dominante consistant à se saluer en se
saisissant mutuellement l’avant-bras droit serait un
ancien usage venu du nord du Cyfandir. Dans certaines
régions, le salut est suivi presque systématiquement d’une
accolade. L’explication du geste serait « je ne suis pas votre
ennemi et vous confie la main avec laquelle je me bats pour
vous prouver ma volonté de ne pas vous combattre ». Au
quotidien, quand ils n’ont pas le temps ou ne font que se
croiser, les cyfands de culture populaire se contente de lever
la main droite brièvement.
» Parmi les élites raffinées, certains ont adopté la salutation
elfique, la main sur le cœur. Elle est comprise ici comme
signifiant à peu de choses près « si je manque de sincérité,
que mon cœur cesse de battre ». Les personnes influencées
par la culture cyrillane et celle des royaumes des Sables ont
un geste proche : la main sur le cœur et une arabesque de la
main évoquant une invitation. Les ressortissants d’Ajagar et
Rachamangekr s’inclinent en joignant les mains. Le sens du
geste semble pouvoir se traduire ainsi : « Je vous respecte et vous
montre mes mains liées, je ne cherche pas à agir contre vous ».
Le quartier de l'Étoile
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Un haut lieu de la vie nocturne
Le quartier de l’Étoile est tout particulièrement connu pour sa vie nocturne aussi animée que
raffinée. Le fait que les elfes n’aient besoin que de quatre heures de transe quotidienne pour
se reposer leur permet de tenir des commerces et établissements ouverts en permanence. La
jeunesse dorée vient y passer du bon temps en toute quiétude. Des bacs permettent de venir et
repartir du quartier aux heures les plus indues. Les places sont enchanteresses, illuminées toute
la nuit, ornées de jeux d’eau et de fleurs disposées avec soin. L’architecture et la décoration inté-
rieure sont d’inspiration ellerinienne, participant de l’ambiance feutrée et magique.

Le pouvoir invisible d’Aïpio

À première vue, l’ordre règne dans le quartier de l’Étoile. Les rues sont propres, les gens sont
polis, les gardes sont serviables, les voleurs à la tire sont strictement réprimandés. Le voyageur est
ébahi par le sens de l’organisation, la rigueur et la discrétion des agents servant dans ce quartier.
Les crimes visibles – vols, dégradations, violence – sont jugulés au point qu’un promeneur isolé,
tard le soir, n’a pratiquement rien à craindre. La moindre agression fait ici scandale.
Malgré cette apparence, qui contribue pourtant indiscutablement à la qualité de vie du quartier,
les personnes bien informées savent que la situation est moins claire. La facilité avec laquelle les
drogues et poisons franchissent la douane du port des Sentinelles ne laisse guère de doute sur la
corruption – voire la participation directe – de la garde vigente locale aux trafics. En fait, la crimi-
nalité « discrète » s’épanouit dans une impunité presque complète : vente de drogues et poisons,
paris illégaux, jeux d’argent (truqués ou non), chantage, escroquerie, etc. Toutes ces activités ont
lieu sous le contrôle d’Aïpio (cf. chapitre Puissances et factions : Clandestinité et truanderie).
Le contrôle strict de toute violence, couplé à une tolérance pour les autres activités illégales,
conduit à faire des salons de l’Étoile les terrains neutres où les membres de guildes de voleurs
peuvent négocier sans craindre pour leur sécurité.
La manière dont Aïpio a connaissance de toutes les affaires douteuses de la ville en fait une
puissance de premier plan, capable d’influer sur la politique, le commerce et le crime avec la
même efficacité. Ce groupement renforce constamment son emprise, plaçant ses pions de
manière stratégique avec une vision à long terme typique des peuples dotés d’une grande
longévité. Observateurs et qualifiés dans le domaine des arcanes, les membres d’Aïpio figurent
parmi les adversaires de Mille visages.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Par les voies d’eau
Manyen Uvëa considéra le dériveur avec un peu
de réticence. Il avait traversé l’océan à bord d’un
véritable vaisseau et avait vu depuis le pont les petites
embarcations à fond plat qui encombraient la rade. Il
glissa ses doutes à voix basse en elfique :
« Est-ce bien prudent de naviguer à bord d’un si
frêle esquif ? Ils sont si nombreux et paraissent avoir
des trajectoires si désordonnées… N’y a-t-il jamais
d’accident ?
– Oh si ! sourit avec embarras Mirë Lelyen. Mais le
plus souvent ils ont lieu par temps de grand vent ou
de brouillard. C’est un peu dangereux dans ces cas-là,
mais aujourd’hui, les conditions sont bonnes, il n’y a
pas à s’inquiéter. Les gens ont l’habitude. D’ailleurs,
le cours du Dispende est canalisé et totalement
contrôlé, et les flux des marées sont limités par
l’étroitesse du passage du Phare : il n’y a pratique-
ment pas de courant dans la rade. Cela pose d’autres
problèmes tels que la puanteur des eaux saumâtres
en été et l’ensablement du port, mais cela ne nous
concerne guère. L’essentiel reste que le dériveur
est bien plus rapide pour atteindre le quartier des
Cristaux depuis ici. Les trajets à pied sont longs et les
rues souvent encombrées.
– La voie des eaux est-elle toujours la plus rapide ?
– Non, et d’ailleurs, même si beaucoup de quartiers
ont vue sur la mer, les falaises ou la profondeur de
Jérémy Marchal (Order #39785672)
l’eau limitent les possibilités. Le quartier éolien se
caractérise par ces deux contraintes. C’est aussi le cas
aux pieds de la guilde des bâtisseurs.
» Les grands navires venant de l’océan ont le choix
entre le port des Sentinelles dans le quartier de l’Étoile,
le port de l’Armatrice au sud de l’Académie, et le port
des Épices dans le quartier de Ghardat.
» Les embarcations à fond plat, en revanche, peuvent
aller jusqu’au taudis d’Asoif à l’ouest, au marché du
forum – au pied du temple de Façonneur – et tout le
long du cours canalisé du Dispende.
» Beaucoup de quartiers de la ville, coincés dans les
hauteurs escarpées, sont très difficiles d’accès. Depuis
que les Éoliens ont consolidé leur présence, on trouve
sur les terrasses de toit des espaces adaptés aux agiles
nefélytres. Les boursoufleuses, en revanche, restent
rares. Il y a actuellement un pont en construction,
entre le quartier éolien et celui de l’Académie. Il y
aura des jetées adaptées à ces grosses embarcations
volantes.
– Tout cela donne le sentiment d’une certaine
improvisation.
– La Cité Franche a grandi sans véritable plan
d’ensemble et les quartiers décident de leurs amé-
nagements sans toujours se concerter. La ville est
vivante et offre beaucoup d’opportunités, mais elle
n’est pas faite pour la mesure ou le repos. »
51
 Le quartier de la Vieille nécropole

uartier paisible resserré autour du silencieux temple de

Mort, la Vieille nécropole s’étend contre la falaise des
Vautours. Les premières constructions datent de bien
plus de mille ans et les vestiges témoignent des luttes
de pouvoir, religieuses comme politiques.

Les strates de poussière d’ossements

Le site de la falaise des Vautours fut utilisé bien avant l’édification du temple de Mort. À l’époque de la
culture cyfande, proche de l’actuel druidisme, les habitants de la région avaient coutume de déposer
leurs défunts dans des espaces sacrés pour qu’ils y soient dévorés par les charognards qui habitaient les
escarpements. D’après des légendes que se transmettent les habitants du quartier de la Vieille nécropole,
les anciens croyants cyfands avaient également des lieux de culte profondément enfouis sous terre,
dans des galeries menant jusqu’à l’Inframonde. On y aurait honoré les racines d’Eana, sources souter-
raines de renouveau, qui constituent le pendant symbolique du ciel.
Lorsque l’empire de Haltepas étendit son emprise, il édifia des sanctuaires de pierre à la gloire des
divinités. Le temple de Mort de la Cité Franche – à l’époque honoré comme la Finitude – était l’un d’eux,
prenant la place des anciens sites sacrés. L’accès à d’antiques galeries fut scellé et de nouveaux réseaux
souterrains furent creusés au fil des siècles. La nécropole accueillait tous les défunts des alentours, elle
était une véritable ville souterraine, une vaste catacombe. À l’intérieur, les plus riches faisaient édifier
des mausolées, tandis que d’autres plus modestes se contentaient d’une simple niche. L’étendue exacte
des tunnels millénaires n’est pas connue. Des séismes et des infiltrations d’eau causèrent des dégâts,
tantôt créèrent et tantôt fermèrent des accès. Les ouvriers de l’antiquité durent creuser régulièrement
des tunnels d’aération pour poursuivre leur œuvre. De tels puits – généralement discrets et noyés dans
la végétation des reliefs – peuvent être découverts un peu partout dans les hauteurs du quartier de la
Vieille nécropole.
Les premiers souverains de la dynastie des Drae furent inhumés dans la Vieille nécropole, mais un
conflit obscur les opposant au clergé de Mort aboutit à des changements radicaux. Le cimetière de la
Plaine fut inauguré et les catacombes abandonnées.

Le Jardin des tombes

Durant longtemps, les alentours de la Vieille nécropole furent habités d’artisans chargés de la construc-
tion des tombeaux, des acolytes au service du culte et de leurs familles. Les habitants du quartier, au
nom des nombreux services rendus aux défunts par le passé, obtinrent le privilège de continuer d’être
inhumés dans ce qui devint le cimetière du jardin des Tombes, aux pieds du castel Graey. L’espace dis-
ponible est limité, amenant à installer les sépultures les unes à côté des autres, et parfois à déterrer
d’anciens morts pour les déposer dans l’ossuaire, presque au milieu du jardin des Tombes.
L’ambiance macabre de ce lieu orné de cyprès et d’ifs est particulièrement saisissante les nuits de brouil-
lard. Les jeunes gens en ville se plaisent à se lancer des défis liés à ce cimetière, tels qu’y passer la
nuit, y voler des effets personnels de défunts ou des crânes de l’ossuaire. Le plus souvent, ces jeux sont
sans conséquences, mais on colporte des légendes urbaines effrayantes, évoquant des revenants ou des
fiélons abominables, surgissant à date fixe et se repaissant des inconscients.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le castel Graey
Édifié sur une éminence rocheuse, le castel Graey a la particularité d’avoir son entrée principale
sur la première cour du temple de Mort. Pour y accéder, il faut gravir le grand escalier menant au
sanctuaire puis un pont défendu à ses deux extrémités. Il est probable que certains accès souter-
rains et passages cachés permettent également l’accès au château.
Du temps de la dynastie Drae, les Graey étaient une lignée de combattants, comptant des
guerriers, des chasseurs, des paladins et des prêtres de Mort. Établir le palais de leur lignée si
près du lieu sacré était une récompense pour les nombreux services rendus. Lors de la chute de
la monarchie et durant les temps troubles qui la suivirent, les Graey furent durement touchés.
Beaucoup périrent, et l’on affirma que la lignée était éteinte, mais dans la Cité Franche, beaucoup
pensent qu’il existe des descendants, qui pourraient sans doute tenter de réclamer l’héritage de
leurs ancêtres.
Le castel fut abandonné et demeura désert quelque temps. Le clergé de Mort en obtint la
propriété à la suite d’une délibération du conseil des Dragons. Excentré, difficile d’accès, concur-
rencé par le cimetière de la Plaine qui concentrait toutes les donations, le temple de Mort finit
par le vendre aux enchères en 328. L’acquéreur ne voulut pas révéler son identité, mais au vu des
rénovations en cours, il dispose probablement de fonds considérables. S’agit-il d’un descendant
des Graey, revenu dans la ville d’origine de sa famille ? Est-ce un riche excentrique concrétisant
une lubie ? Ou bien peut-être un chef de guilde de voleurs qui blanchit là ses revenus et prépare
le moment où il donnera une apparence de légalité à ses affaires ?

Le quartier de la Vieille nécropole

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le taudis d’Asoif
urplombant le cours du Dispende, la Cité Franche n’a cessé de gagner
de nouveaux faubourgs à mesure qu’elle débordait ses limites autrefois
réduites. Le quartier du taudis d’Asoif s’étend autour de l’étonnante
structure rocheuse qu’est le pont des Géants et jusqu’aux pieds de la
falaise de la Clédar.

Un quotidien compliqué Une terre abandonnée

Asoif n’appartient pas vraiment à la Cité Franche, le quartier n’est pas reconnu et Autrefois, la zone d’Asoif était arrosée par la
ses habitants ne sont pas des citoyens de la ville. Leurs droits ne sont défendus cascade de la Clédar. Cette source provenant
par personne, qu’il s’agisse de salubrité ou de sécurité. Depuis le détournement des entrailles de la falaise du même nom
des affluents du Dispende au profit des citadins « véritables », seule la pluie irriguait les cultures et permettait à des
permet à la végétation résiduelle de pousser. Les habitants d’Asoif installent familles nobles de vivre agréablement dans
des citernes et doivent constamment économiser l’eau. Ce désavantage certain de belles demeures. Les ruines témoignent
est un sobriquet méchant donné par les habitants francs à l’origine du nom du de ce passé agricole paisible. Beaucoup dis-
faubourg. posaient d’un espace souterrain aménagé
Le quartier n’a pas de conseil ni de garde vigente – et les habitants sont forcés de composé de caves, de citernes et d’un
verser aux bandes locales une taxe pour leur « sécurité ». En fait, le seul avantage mausolée familial, parfois relié aux réseaux
de vivre à Asoif est l’absence de loyer. de la Vieille nécropole.
Bien que les criminels soient solidement implantés dans le taudis, la majorité Ces espaces ont été réinvestis par des
de la population cherche simplement à survivre en travaillant en ville. Situés bandes qui ont tout intérêt à ce que les
tout en bas de l’échelle sociale, mais indispensables au bon fonctionnement forces de l’ordre ne viennent pas se mêler de
de la ville du fait des centaines d’emplois ingrats qu’ils occupent, les habitants leurs affaires. Beaucoup de criminels locaux
des taudis sont ignorés des notables, mais volontiers ciblés par les prêcheurs sont par ailleurs prêts à disparaître dans des
de cultes marginaux ou révolutionnaires qui promettent tantôt le salut dans tunnels de la Vieille nécropole au besoin.
l’Au-delà, tantôt une révolution qui mettra fin ici-bas aux injustices. Certains Pour celui qui souhaite à tout prix quitter
des habitants y sont sensibles – sous l’œil inquiet des espions du conseil des la Cité Franche en échappant aux autorités,
Stratèges qui viennent régulièrement s’inquiéter de cette tendance. Asoif ressemble à une impasse équipée de
Pour les habitants d’Asoif, rejoindre la ville est difficile et implique de nom- dangereux passages secrets menant à l’In-
breuses vérifications des soldats vigents situés aux portes. Une solution peut framonde et au-delà du plateau, quelque
être d’embarquer sur un dériveur pour atteindre le centre de la Cité Franche, ou part dans la plaine.
d’entrer à pied au niveau de l’arche de l’Aqueduc. De là, il est possible de joindre
assez facilement le quartier de la Vieille nécropole, le quartier de l’Étoile ou bien
le quartier éolien. Pour gagner le centre-ville, il faut encore contourner la butte
du temple de Forgeron et atteindre le pont du Cygne qui conduit à proximité
immédiate du conseil des Dragons.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier éolien

e quartier gnome est le

plus moderne de la ville.
Après avoir racheté les
bâtisses et hôtels parti-
culiers vieillissants du
secteur, les gnomes des îles
Éoliennes qui s’y installèrent forgèrent
petit à petit une solide réputation pour ce
« quartier des inventions » où circulent
les néfélytres sous l’éclairage public au
gaz. Le conseil de quartier est signalé par
une tour d’horloge ornée d’un carillon
qui chante l’heure chaque fois sur un air
différent. La plupart des visiteurs doivent
faire attention à leur tête car beaucoup
d’installations et constructions sont ici
de petite taille. Un autre lieu qui attire
l’attention est l’imprimerie de la gnome
Baltusia Nodil. Elle a racheté un ancien
scriptorium et en a radicalement changé
l’aspect. Il est aujourd’hui occupé par
les grandes presses hydrauliques de
son entreprise, qui impriment toute la
journée et toute la nuit des livres, des
affiches et des gazettes à destination de
la ville entière.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier de la Forge
e quartier de la Forge doit son nom au grand
temple de Forgeron. Ce dieu est sans conteste
le plus honoré dans toute la ville. Il inspire les
combattants – et pas seulement les paladins –,
les artisans et tous ceux qui aspirent à vivre
dans une société harmonieuse, à l’abri des
forces destructrices des fiélons et du Chancre.

L’Enclume
La prison de la Cité Franche est surnommée l’Enclume du fait de sa proximité avec le temple grandiose
de Forgeron et l’importance des adeptes du dieu parmi l’administration judiciaire. Il s’agissait autrefois
de la forteresse d’un seigneur féodal ayant des terres dans le sud-ouest de la ville, mais elle est devenue
un lieu d’enfermement depuis les débuts de la République. L’établissement a la particularité de disposer
de deux accès : l’un par le quartier de la Forge, l’autre par une voie maçonnée surélevée qui constitue
une des limites d’Asoif. Dans le prolongement de ce chemin est édifié un pont qui conduit à un dépar-
tement troglodyte de la prison, réservé aux détenus Éveillés.
D’après les légendes urbaines, le château aurait appartenu à un seigneur débauché et sadique qui aurait
infligé en ce lieu les pires sévices en toute impunité. On prétend que des instruments de torture datent
de son époque, ou encore qu’il existerait plusieurs sous-sols dont l’accès aurait été muré tant l’horreur
aurait frappé ceux qui avaient découvert ce qui s’y déroulait.

Le quartier de la Forge

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les terrasses
haque terrasse est un quartier avec ses institutions et une ambiance de village urbain. On
s’y connaît, on partage le voisinage des palais, monastères et temples ; on a les mêmes
difficultés pour faire venir ses meubles, son grain, son eau. Les escaliers sont toujours
des goulots d’étranglement, avec de l’encombrement quand une boutique se fait livrer ou
qu’une procession suit le cercueil d’un défunt jusqu’au cimetière de la Plaine. Les cam-
brioleurs ont la tâche particulièrement rude eux aussi, car les options de fuite – sauf à
connaître d’antiques tunnels – sont réduites.

La terrasse des Géants

I l s’agit de la terrasse la plus proche du pont des Géants, la grande structure géologique qui sépare la ville des taudis
d’Asoif. Les habitants ici sont peu nombreux et vivent dans une ambiance calme et pratiquement retirée du monde,
alors qu’ils contemplent le panorama citadin d’en haut.

Un quartier cossu et une vie Le monastère du Parfait

coûteuse équilibre
L’approvisionnement en vivres se fait soit par l’intermé- Le bâtiment d’allure martiale qui domine les hauteurs est le
diaire de porteurs passant par la terrasse du Palais, soit par monastère du Parfait équilibre. Ce lieu d’étude et de médi-
l’intermédiaire de boursoufleuses. Dans les deux cas, cela tation accueille aussi bien des moines combattants que de
complique le quotidien et augmente le prix des denrées. simples citoyens en quête de paix intérieure. En retraite
À l’exception de quelques habitants dont les familles sont quelques jours ou plus longtemps, ils s’éloignent – mais pas
installées sur cette terrasse depuis des siècles, la plupart trop non plus – de la vie trépidante de la Cité Franche.
des gens sont membres de la haute bourgeoisie. Il y a en
particulier de nombreux membres de la guilde des bâtis-
seurs qui logent ainsi juste à côté de leur lieu de travail.
Habiter sur la terrasse des Géants assure le calme et une
sécurité presque absolue contre les voleurs. La criminalité
d’ailleurs paraît totalement inexistante.

Les terrasses

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La terrasse du Palais
M ajestueuse et riche, la terrasse du Palais abrite une partie de la guilde des bâtisseurs et l’As-
semblée – anciennement palais royal de la dynastie Drae. La majeure partie des institutions,
bureaux et conseils essentiels au bon fonctionnement de la ville se trouvent ici.
De puissantes familles y
habitent, avec leurs serviteurs à
demeure. Un petit marché, bien
fourni mais cher, permet de
faire la plupart de ses achats sans
avoir à descendre en ville. De
nombreux porteurs, messagers
et journaliers se tiennent prêts
à prendre des missions tout au
long de la journée. S’il manque
quelque chose, ils courront
dans la Cité pour le chercher.
Leurs va-et-vient rythment la
journée et créent de nombreux
embouteillages.
Le soir venu, toutes les portes
du quartier sont closes. Les lais-
ser-passer permettant de les
franchir la nuit sont toujours
soigneusement contrôlés. À ces
heures tardives, les habitants du
quartier peuvent se promener
dans les jardins en savourant le
calme, l’espace et le raffinement
des lieux.

La terrasse du Palais

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La terrasse des Dragons
P roche du cœur de l’activité de la ville, la terrasse des Dragons
est sous l’influence de deux grandes institutions : la guilde
des bâtisseurs (cf. chapitre Puissances et factions : Compagnies
et guildes) et le conseil des Dragons. Le tribunal des Dragons
et le bureau de l’Augurat (cf. chapitre Puissances et factions :
La terrasse du Refuge
L e quartier cyrillan se situe sur la terrasse du Refuge.
Elle serait le lieu le plus anciennement habité de la Cité
Franche. Ses plus anciennes tours, puits, caves et cryptes
remontent aux tout premiers temps de la ville. Elle est
densément peuplée d’artisans et de petits commerçants
qui logent dans des bâtiments construits de manière à tirer
profit du moindre espace disponible. Les maisons à colomba-
ges forment de petites rues et places. On y déguste des mets
typiquement cyrillans tout en parlant la langue du pays en
compagnie des nostalgiques. La situation s’est nettement
dégradée depuis la chute des Kadméides.
Protégés par les falaises et ne craignant guère les attaques, les
habitants ont reconverti les ouvrages défensifs en greniers et
réserves. L’accès à la ville est compliqué et fastidieux. Il faut soit
passer par le pont menant à la terrasse du Palais, soit utiliser les
escaliers creusés dans la falaise et descendant jusqu’aux abords
du quartier des Cristaux. Sombres et peu aérés, donnant sur de
La terrasse du Refuge
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Forces de l’ordre) chargés de traiter les affaires sacrées et surna-
turelles sont installés à proximité, partageant certains espaces.
Un tunnel relie les salles de détention du bureau de l’Augurat à
la prison de l’Enclume, et permet de transférer directement les
condamnés sans avoir à traverser les ponts.
petits tunnels à la conception improbable, ils ont des allures de
coupe-gorge. De nombreux mendiants et déshérités viennent
chercher là un abri pour le soir.
Avec la guerre civile, le quartier cyrillan accueille de nombreux
réfugiés venus retrouver leurs familles à la Cité Franche. À
défaut, ou parce que les maisons étaient pleines, ils finirent
par installer de nombreux camps dans les rues et les cours des
maisons. L’afflux continu de nouvelles familles inquiète l’Assem-
blée qui les autorise à séjourner dans ce quartier uniquement.
L’on craint autant l’émergence d’épidémies que la présence de
soutiens aux nihiliens. Il s’agit d’un culte extrémiste de Tamerakh
connu comme le Destructeur, la Tempête et le Libérateur. Les
nihiliens sont l’une des factions impliquées dans la guerre civile
en Cyrillane. Ils prêchent la libération des opprimés par la des-
truction des institutions et du pouvoir oppresseur ; or, dans la
Cité Franche, les miséreux ne manquent pas : dans la terrasse du
Refuge, dans les taudis de la Bourbasse ou d’Asoif.
59
 Le quartier de l’Épice, ou de Ghardat

Kartaçöl contre Ghardat

Également appelé quartier de Ghardat, la création
de ce comptoir est le signe de la puissance de ce
royaume des Sables. En effet, la Cité Franche offre
des facilités à ses partenaires privilégiés (moindres
taxes, liberté de contrôler à sa guise les navires,
etc.). De plus en plus, l’empire de Kartaçöl – situé
sur le continent kaani – cherche à réduire l’in-
fluence de Ghardat par tous les moyens.
Comme la Raqisa (cf. chapitre Puissances et
faction : Clandestinité et truanderie) est très
proche des notables du quartier, eux-mêmes
agents du pouvoir de Ghardat, Kartaçöl entre-
prend de saper les forces de son ennemi en s’alliant
discrètement à ceux qui lui paraissent suscep-
tibles de faire éclater au grand jour la corruption
des notables de Ghardat. Il ne s’agit pas de le faire
par amour de la justice, mais pour que l’Assemblée
retire les privilèges de Ghardat, idéalement pour
les donner à Kartaçöl.

Les arènes souterraines

Véritable légende urbaine, l’arène est un lieu d’af-
frontement clandestin d’assez petite taille, sans
grand-chose de commun avec celle de Sefikibi, dans
les royaumes des Sables. Elle n’en est pas moins
animée, proposant frisson et grand spectacle pour
qui oserait affronter les bêtes sauvages ou les gla-
diateurs venus des quatre coins du monde connu.
Pour les parieurs, c’est aussi l’occasion de tenter de
gagner quelques sous en misant sur la bonne paire de
jambes et de bras… mais gare à ne pas trop afficher sa
richesse car les lieux sont mal fréquentés.

Le quartier de l'Épice,
ou de Ghardat

60
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier d’Artifique
e quartier d’Artifique tient son nom de la forte présence de
corps de métiers artisanaux, ainsi que du conseil des guildes
et du temple de Façonneur. C’est ici que l’on trouve le plus
grand marché de la ville.
Les visages de Façonneur
Chacun des cent neuf autels du temple, de tailles variables,
représente un visage différent du dieu sous les amas d’of-
frandes qui lui sont faites : monnaie, articles artisanaux,
gemmes taillées, bijoux, vêtements, nourritures en tous
genres, etc. Si certains sont bonhommes et affichent une
figure de barde jovial et créateur ; d’autres présentent des
faciès de singes monstrueux, de dragons parodiques au
sourire carnassier, et bien d’autres aspects organiques ou
artificiels moins recommandables. Un cent-dixième autel,
La vigilance des marchands
Cether avait quitté la steinbank, enveloppée dans un ample
manteau brun. La dvaerge brune tenait à ne pas attirer l’at-
tention. Flanquée de son secrétaire, elle tenait à vérifier une
intuition. L’employé qu’elle soupçonnait de vendre des infor-
mations s’était dirigé tout droit vers le grand forum du quartier
d’Artifique. Il ne se doutait pas qu’il était suivi. Le problème était
surtout d’éviter d’être remarqués par ses commanditaires.
Tout ce que le monde compte de puissances marchandes – et
criminelles – avait au moins un comptoir dans la Cité Franche.
La ville était un lieu de négociations formelles ou discrètes, le
lieu de tous les réseaux. L’actualité stratégique et marchande
était suivie avec attention par de nombreux maîtres de guildes,
armateurs et banquiers qui en discutaient longuement au
forum, à l’Assemblée et dans les soirées mondaines. Être le
premier à savoir était précieux, parfois déterminant, de sorte
qu’il n’était pas rare qu’on payât des informateurs ici et là,
tel un gratte-papier dans la steinbank ou une servante dans
l’hôtel particulier d’un armateur.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
en revanche, est dépourvu de figure. On dit que les aspects
ont été collectés dans d’anciens temples, à travers le monde,
représentant chacun un aspect du Façonneur. Le dernier,
vierge, évoquerait les créations à venir. Une légende rapporte
que chacun de ces visages – y compris celui absent – a un
nom secret. Une litanie consistant à chanter en boucle tous
ces noms serait dotée d’une grande puissance créatrice.
Toutes les spéculations sont permises quant à ce qu’elle
permettrait.
C’était précisément ce que Cether craignait. Cet employé terne
avait traîné trop près des portes et s’était trouvé trop souvent en
des endroits où il n’aurait pas dû être. Il rejoignait à présent des
ressortissants de Ghardat, si l’on en jugeait par leur allure.
La dvaerge demanda à son secrétaire d’aller chercher la vigence
pour une affaire d’espionnage dans la steinbank. Ce n’était
pas son quartier, mais artisans et banquiers partageaient le
même désamour du vol de secrets liés à leurs affaires. Même si
les commanditaires de l’employé indélicat risquaient de ne pas
être inquiétés, Cether préférait arrêter l’espion et faire passer
un message clair à ces gens : elle savait qui ils étaient et la
prochaine fois, elle emploierait des moyens plus expéditifs pour
leur apprendre la confidentialité des affaires dvaergen !
En suivant l’échange entre l’employé et les gens de Ghardat, elle
eut un soupçon de scrupules. Avait-il été victime d’un chantage
ou agissait-il par pure avidité ? Combien de joueurs malchan-
ceux avaient vu toutes leurs dettes épongées d’un coup avant de
découvrir que ce service avait un prix ?
61
 Le quartier des Sœurs
e quartier des Sœurs est un des plus petits de la ville.
Situé entre le pont de l’Automne et le pont de l’Aube, il
comprend le temple de Flore et Givreuse, ainsi qu’une
partie des habitations de la rive droite du Dispende,
jusqu’à l’orée du quartier des Cristaux. Voisin direct de
celui d’Artifique, il ne doit son existence qu’à l’action du
clergé des déesses qui a bataillé ferme pour obtenir cette autonomie.
Le temple lui-même prend des allures très différente selon les saisons.
Véritable palais de verdure et de fleurs en été, ses murs végétaux tissent
leurs lierres et vignes très au-dessus des têtes en-dessous des arches
de pierre. En hiver, l’ambiance est plus glaciale et le temple prend des
allures de palais des glaces enneigé où poussent les edelweiss.

Guerres de bandes
Ces temps-ci, l’ambiance contemplative et douce du quartier est
fréquemment troublée par les combats opposant la Tridentine à la
Raqisa (cf. chapitre Puissances et factions : Clandestinité et truande-
rie). On retrouve à l’aube un cadavre dans une fontaine, des blessés se
réfugient dans les caves pour échapper à leurs poursuivants, de jeunes
malfrats au poignard encore sanglant se cachent dans le temple, et
ainsi de suite. Il est difficile de juguler cette crise, les bandes rivales
étant particulièrement déterminées à emporter ce qu’elles consi-
dèrent comme une guerre vitale. L’attitude à avoir à l’égard des brutes
qui s’affrontent varie beaucoup parmi les croyants, alternant entre la
compassion inconditionnelle, les tentatives de conversion à un mode
de vie plus vertueux et riche de sens, ou la livraison à la garde.

Débats au temple de
Flore et Givreuse
Dans la Cité Franche, les déesses Flore et Givreuse
sont honorées ensemble comme « Sœurs divines du
printemps et de l’automne, dames de l’aube et du cré-
puscule ». Le culte insiste sur l’élévation de l’âme par
la pratique des arts et l’espérance nourrie de force
d’âme. Si tous les adeptes acceptent ces valeurs, il y
a néanmoins des tensions de plus en plus marquées
quant aux grandes décisions à prendre pour l’avenir.
Charité. Pour ce courant, l’essentiel est de
montrer la voie par une attitude compatis-
sante et charitable, s’exprimant notamment
dans l’aide désintéressée aux réfugiés de
Cyrillane. Certains partent pour ce pays dans
le but de porter assistance aux innocents en
détresse, victimes d’une guerre civile
terrifiante.
Contemplation. L’essentiel pour les membres
de ce courant est d’agir de manière juste à son
échelle, mais il est vain de chercher à changer
le monde, car les crises se succèdent à l’instar
des saisons. Il faut savoir faire preuve de
patience, de stoïcisme et se cultiver pour
gagner son salut.
62
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Aube. Les adeptes de ce courant estiment que la crise
actuelle doit être mise en regard de la guerre de l’Aube. La
bienveillance et l’exemplarité contemplative sont de
bonnes choses dans l’absolu – en tous cas elles ne
conduisent pas le monde vers un désastre –, mais elles
sont passives et naïves. Or, la survie n’est pas un acquis. Il
suffit de se rappeler la gloire antique des elfes et celle
récente de la Cyrillane. Soulager ceux qui souffrent ne
règle rien : il faut lutter contre la cause des souffrances.
Dans la Cité Franche, les bandes criminelles prospèrent ;
Les arts poétiques
Les bardes du Cyfandir composent des œuvres dans des
genres variés, certains se spécialisant pour l’un ou l’autre,
tandis que d’autres alternent volontiers. Le temple des deux
Sœurs abrite une école de musique et de poésie, contribuant
de manière importante à la formation des bardes.
Ballade. La ballade est un poème destiné à la danse, mis en
musique, formé de strophes égales et entrecoupé de
refrains. Les compositeurs de ballades célèbres et enjouées
ont de nombreux admirateurs. Leurs plus grands succès
sont rejoués par de nombreux musiciens – plus ou moins
talentueux – et se répandent sur tout le continent. Jouer
une ballade célèbre dans une taverne assure fréquemment
la bienveillance du public. Parvenir à composer une
ballade à succès assure une célébrité étourdissante dans
toute la ville, avec des effets variés : gardes demandant un
autographe et oubliant de contrôler sérieusement l’artiste
et ses compagnons ; possibilité d’entrer aisément dans les
demeures de puissants ; facilité pour obtenir une entrevue
avec un chef de pègre mélomane, etc.
Cantilène. La cantilène est un chant lyrique aux harmonies
douces et simples qui prennent parfois le ton de la com-
plainte amoureuse. On chantonne une cantilène pour soi
ou dans des moments de rêverie paisible, chez soi ou au
jardin par exemple.
Héroïde. L’héroïde est un poème dont l’auteur attribue la
composition à un héros ou une héroïne, le faisant parler à
la première personne pour narrer ses origines, ses espoirs,
ses exploits, ses déceptions…
urs
Le quartier des Soe
Jérémy Marchal (Order #39785672)
les inégalités entre les plus riches et les habitants des
taudis sont criantes ; des menaces liées à la guerre civile en
Cyrillane approchent à grand pas. Il faut agir.
Les enjeux sont liés aux décisions que le clergé des Sœurs peut
influencer, en particulier : accueil des réfugiés dans le quartier
des Sœurs ; prise de mesures contre les sectes nihiliennes venant
de Cyrillane ; interpeller l’Assemblée pour prendre des décisions
concrètes et d’une ampleur à la mesure de la crise ; mobiliser les
dons des riches adeptes pour obtenir des résultats réels.
Odelette. L’odelette est d’un format assez court et traite de
sujets légers et futiles. Elle est appréciée dans les cours et à
l’occasion de fêtes.
Rhapsodie du trésor. La rhapsodie du trésor est un genre
qui tient de l’épopée humoristique. Elle décrit l’existence
d’un objet magique, sa création, sa relation à ses différents
propriétaires et les exploits accomplis. Il est souvent
question des morts tragiques des possesseurs de ces
trésors ou des décennies passées dans des salles de trésor à
s’ennuyer en comptant les pièces d’or qui entrent et
sortent tandis qu’ils attendent un héros pour les voler. Ces
histoires sont réputées susciter régulièrement de nouvelles
vocations d’aventuriers. On ne compterait plus les jeunes
gens fascinés par telle ou telle rhapsodie et désireux de
découvrir le trésor, souhaitant ajouter leur strophe à l’his-
toire, et peut-être la dernière à ces récits qui ont toujours
une saveur d’inachèvement et d’appel.
Sirvente. Le sirvente est une chanson politique ou
satirique. Certains sont composés à la demande d’un chef
de faction, d’autres le sont à l’initiative des bardes eux-
mêmes, mettant leur verve au service d’une dénonciation.
Il s’agit souvent de critiques de la corruption ou des mœurs
(adultère, penchants sexuels peu communs…). Le sirvente
est volontiers chanté dans la rue. Ces chants sont fré-
quemment utilisés pour diffuser des rumeurs calomnieuses
ou révéler des scandales.
63
 Le quartier des
Cristaux
e quartier des Cristaux est aisément
reconnaissable à ses monuments
minéraux le long du cours maîtrisé du
fleuve Dispende. Ils furent autrefois
offerts à la Cité Franche par leurs alliés
nains. Ces merveilles sont considérées
comme un ornement de la ville, et seuls des vandales
oseraient en extraire des morceaux. Certains se plaisent
à imaginer que ces joyaux ont des pouvoirs particuliers,
mais au quotidien, ils participent seulement au bien-être
des habitants par leur beauté et leur douce lumines-
cence. On se promène dans des ruelles sinueuses, entre
de coquettes maisons à colombages aux vives couleurs,
dont beaucoup ont la chance d’avoir un jardin d’orne-
ment. Les voyageurs ne se privent pas de se promener
dans le quartier des Cristaux pour le seul plaisir des
yeux, tandis que les rosiers, les jasmins, les orangers
et les citronniers embaument l’air du parfum de leur
fleurs. La nuit, les cristaux diffusent une clarté douce et
irréelle, et il n’est pas rare d’entendre des concerts privés
de musique dont les notes s’envolent agréablement dans
l’air du soir.

De maître à élève
Le quartier rassemble les alchimistes, des artisans d’art, des musiciens et des arca-
nistes qui n’apprécient pas la gestion trop bureaucratique ou trop moderne – selon
les critiques – des grandes institutions. L’ambiance est presque à l’opposé de l’Aca-
démie, beaucoup plus feutrée.
Un maître choisit un élève et le forme du début à la fin de son parcours. La relation
est très personnelle et implique un engagement à vie de l’un envers l’autre. La
loyauté est une vertu aussi prisée que la discrétion, et pour cause : les secrets révélés
par un maître à son élève lui permettront à terme de le surpasser et de porter son art
encore plus loin. Les habitants ont souvent des secrets – des recettes, des procédés
artisanaux, des idées d’œuvres – et ils ne les partagent qu’avec des pairs respectés.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier du Vieux port
Le port de pêche et le port de l’Armatrice
L e quartier du Vieux port comprend le port de pêche et le
port de l’Armatrice, qui accueille des vaisseaux de toute
origine, qu’ils descendent le fleuve ou viennent par la mer. On
alterne entre des maisons exiguës, entassées les unes sur les
autres, et des entrepôts de grande taille, certains taillés dans
L’Académie
À deux pas de la mer, les constructions restent très denses
et l’Académie franche – l’université de la ville – s’élève au
milieu des maisons séculaires à colombages. Cette institution,
s’étendant sur plusieurs bâtiments séparés de ruelles et cours
intérieures, regorge de couloirs, de salles d’enseignement, de
musées, scriptoriums, bibliothèques et salles de vie pour ses
milliers d’étudiants et professeurs.
Les alentours se distinguent par une ambiance estudiantine
mêlant études et longues heures dans les tavernes. Les étudiants
essaient autant que possible de loger dans les environs. Ils
viennent de loin et reçoivent dans les premières années un
enseignement prodigué en amphithéâtre, avec une certaine
pompe, avant d'étudier en plus petits groupes spécialisés.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
la roche de la falaise. Le quartier du Vieux port est animé à
toute heure du jour et de la nuit, réputé pour ses tavernes
douteuses, ses portefaix patibulaires et la présence diffuse
mais omniprésente de la Tridentine (cf. chapitre Puissances
et factions : Clandestinité et truanderie).
Conflits érudits
Deux quartiers érudits sont en concurrence dans la ville : l’Aca-
démie et les Cristaux. L’Académie l’emporte largement sur le
quartier des Cristaux par le nombre de personnes formées,
même s’il ne s’agit en majorité que de connaissances de base.
Les représentants de l’un ou l’autre quartier ne manquent pas
une occasion de démontrer la supériorité de leur approche,
parfois avec mauvaise foi et mesquinerie. Les guerres de basse
intensité que se livrent certains membres des deux groupes
nourrissent les potins et réjouissent une population de spec-
tateurs érudits modérés ou partisans. Il n’est pas rare que les
grands érudits et leurs étudiants se donnent en spectacle
et, cherchant à ridiculiser leurs rivaux, se ridiculisent
eux-mêmes : huées, blagues potaches, blocus, vols de papier
ou d’encre, compétitions prétendument sportives de course
en toge dans lesquelles tous les coups paraissent permis, etc.
Certains passent d’ailleurs plus de temps à dénigrer les travaux
des autres qu’à avancer sur les leurs.
Le quartier du Vieux port
65
 Le quartier de la Montagne
e quartier de la Montagne est dominé par les nains, et il s’étend aussi bien à la
surface que dans la falaise à laquelle il s’adosse. L’une des institutions privées
les plus puissantes s’élève ici : la steinbank. Sans elle, bien des expéditions ne
pourraient pas voir le jour, de même que des commerces. Officiellement politi-
quement neutre, en cas de choix, la banque favorise plutôt les intérêts nains, et
elle est un instrument de l’influence de la Cité Franche dans les pays lointains.
Partout où elle s’installe suivent des normes certes pratiques pour les échanges, mais toujours à
l’avantage final de ses fondateurs. Si c’est également bénéfique à d’autres civilisations et peuples
tant mieux, mais ce n’est pas l’objectif premier.

La crise des grains

Cether ouvrait le rapport que son secrétaire lui avait
apporté. Comme chaque semaine, elle étudiait les relevés de
prix moyens sur les différents marchés de la ville. La fluc-
tuation était mineure, mais elle allait dans le même sens
que celle des semaines précédentes. À vrai dire, il n’était
pas nécessaire de travailler à la steinbank pour s’en rendre
compte : tous les ménagers et ménagères de la ville le
sentaient déjà. Le prix des céréales augmentait. Le quartier de la Montagne
Bien que la Myetée et les rives du Dispende fussent fertiles,
elles ne suffisaient pas à nourrir l’ensemble de la Cité
Franche. C’était d’autant plus vrai qu’une partie signifi-
cative de la production de la Myetée partait depuis le port
d’Issure en direction d’Ellerìna – un client payant mieux que
la plupart des intermédiaires de la Cité Franche. L’habitude
avait été prise depuis bien longtemps d’importer les surplus
des grandes fermes de Cyrillane. Ce n’était pas le seul produit
courant qu’il fallait faire venir de loin : cervoise, vin ou huile
d’olive venaient presque toujours de l’étranger. Le bétail était
amené vivant, sur pied, parfois depuis les Drakenbergen,
pour être abattu sur place. La pêche était complétée par les
poissons fumés provenant essentiellement des Fjordkungden.
Or, la population de la Cité Franche croissait rapidement
avec l’afflux massif des réfugiés de la guerre civile en Cyrillane.
Ces gens étaient nombreux, et la plupart étaient réduits à la
pauvreté. Cependant ils n’étaient pas les seuls : la hausse des
prix frappait aussi durement les habitants du taudis d’Asoif
et progressivement les foyers modestes de la ville.
La Cité Franche était un ogre qui attirait richesses, talents
et vivres, mais son appétit insatiable la mettait constam-
ment au défi de se réinventer. Elle était en équilibre précaire,
allant de l’avant pour ne pas tomber.
Pour Cether, l’un des risques désormais était la spéculation.
Pour peu que quelqu’un se mette à acheter massivement des
grains, il provoquerait une montée plus rapide des prix, créant
les circonstances d’une revente avec des profits confortables.
Bientôt la crise se révèlerait, mais comment se règle-
rait-elle ? Par une guerre civile ? Par des émeutes violemment
réprimées ? Par la persécution de boucs-émissaires – acca-
pareurs, profiteurs ou étrangers – ? Par la réduction des
privilèges des fermiers halfelins de la Myetée ? Par une inter-
vention militaire en Cyrillane pour prendre le contrôle de
territoires agricoles ?

66
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier du Phare

ommé du nom d’un célèbre navire d’autrefois, le phare de la Vivacia

est visible depuis pratiquement partout dans la ville. De nuit, sa
puissante lanterne éclaire l’entrée du port pour les navires du large.
Le phare est à lui seul un bel ouvrage d’architecture franque, chef-
d’œuvre du maître bâtisseur Armand Cërend. Les plus folles rumeurs
courent au sujet des passages secrets et salles cachées qui s’y trou-
veraient. On raconte que l’intérieur est entièrement construit selon un plan
dynamique d’escaliers emboîtés capables de s’articuler au rythme de la marée, et que
les hauteurs de sa tour renfermeraient une conque ancienne capable de contrôler
l’océan lui-même. Le phare est administré par la confrérie des vivaciens, qui vit dans
un isolement relatif qu’elle ne cherche pas à amoindrir. Essentiellement composée
d’anciens galériens et truands repentis qu’elle cherche à réintégrer dans la société,
la confrérie ne jouit pas d’une très bonne réputation.

Le taudis de la Bourbasse
et le faubourg du Limon
e cours du Dispende se divise en deux. L’un est canalisé,
maîtrisé, et se rend dans la Cité Franche ; l’autre reste
largement sauvage, formant un vaste delta avec des
îles éphémères de sable, couvertes de hauts roseaux et
habitées de quantités d’oiseaux.
Le faubourg du Limon se trouve au lieu de
la division du fleuve. Il comprend de nombreux entrepôts
ainsi que des manufactures, notamment des teintureries et
tanneries qui emploient des produits toxiques. Désormais,
un taudis baptisé Bourbasse adossé sur les murs d’enceinte
de la Cité fait le lien avec le faubourg. Contrairement à leur
pendant asséché qu’est Asoif, les faubourgs Bourbasse et
Limon ne souffrent pas du manque d’eau. Bien au contraire,
les inondations frappent régulièrement.
67
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Merveilles et poisons
ans la Cité Franche, il est possible de
découvrir des merveilles importées
du monde entier, ou conçues sur place
par des spécialistes talentueux. Le
quartier des Cristaux rassemble des
artisans et des alchimistes capables
de bien des prodiges. Ceux parmi eux qui sont Éveillés
peuvent même fabriquer des objets magiques, au prix de
bien des efforts.

La discrète influence
de la Dame de la Nuit
Asayanga, drapée de noir, venait comme à son
habitude au crépuscule au bureau de l’Augurat,
portant avec elle les liens de Xonim que ses
fidèles, artisans Éveillés, avaient conçus sous
sa supervision. La grande prêtresse de la Dame
de la Nuit n’avait pas de temple et n’en désirait
pas. Elle se présentait quand elle avait quelque
chose à faire ou dire, puis elle disparaissait,
réapparaissant pour célébrer la déesse dans le
grand salon d’un fidèle ou la cave d’un autre.
Ses relations dans la Cité Franche lui auraient
pourtant certainement permis de disposer
d’un véritable lieu de culte. Sans elle, comment
l’Augurat aurait-il les moyens de désarmer les
lanceurs de sorts ? Qu’attendait-elle vraiment
en retour ? Peut-être avait-elle un plan, ou
bien se réservait-elle simplement la possibili-
té d’invoquer ses faveurs pour obtenir ce qu’elle
voudrait le moment venu. Elle ouvrait les
portes, et franchirait celle qui lui conviendra.
Au bureau de l’Augurat, plusieurs savaient
qu’Asayanga était bien plus que ce qu’elle
paraissait. Elle avait une identité mâle – celle de
sa naissance, et celle qu’elle (ou il) arborait pour
vaquer à ses occupations incognito – et une
identité femelle, particulièrement séduisante,
faisant honneur à la Dame de la Nuit.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Trésors de la
Cité Franche

es trésors que vous découvrirez

sont créés dans la Cité Franche ou en
sont typiques. Certains sont l’objet de
légendes urbaines, suscitant la convoitise
de collectionneurs, de criminels et d’étu-
diants des arcanes, et la vigilance du bureau
de l’Augurat, qui cherche à les localiser pour éviter qu’ils ne
tombent entre de mauvaises mains.

Anneau de grâce
de Flore
Objet merveilleux, rarissime (affinité requise)

L orsque le porteur de cet anneau est réduit à 0

pv, il récupère instantanément 6d8
+ 25 pv et acquiert la résistance à
tous les dégâts jusqu’au début
de son tour de jeu suivant.
Le porteur de l’anneau doit
ensuite terminer un repos
long pour que ce dernier
recouvre ses propriétés.

Arme d’arrêt
Arme, assez rare (affinité requise)

L orsqu’une créature subit des dégâts de cette arme, elle

doit réussir un JS Constitution DD 15 ou voir sa VD
réduite de moitié jusqu’au début du tour de jeu suivant de
l’attaquant.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Armure de pureté
Armure, assez rare

L e porteur de cette armure bénéficie d’un avantage

aux jets de sauvegarde visant à éviter l’acquisition
de points de corruption, directement ou indirectement
(folie, etc.).

Bottes de vélocité
Objet merveilleux, assez rare (1,50 m), rarissime (3 m)

L e porteur de ces bottes voit sa VD augmentée

selon leur rareté.

Bracelet de magie faible

Objet merveilleux, rarissime (affinité requise)

L e porteur de ce bracelet est au centre d’une zone de magie faible qui s’étend sur un rayon
de 12 m. Il existe plusieurs modèles de bracelets, chacun générant une magie faible particu-
lière (cf. Grimoire, chapitre Géomagie : Catalogue des phénomènes géomagiques). Une fois
par round lors de son tour, le porteur du bracelet peut neutraliser ou réactiver l’aura. Après avoir
utilisé cette propriété deux fois, le porteur doit terminer un repos long pour pouvoir l’utiliser à
nouveau.
Le bureau de l’Augurat possède quelques exemplaires de ces bracelets, qu’il confie à ses officiers
chargés d’interventions auprès de lanceurs de sorts particulièrement dangereux.

Brassard d’effort décisif

Objet merveilleux, rare (affinité requise)

L orsque le porteur de ce brassard effectue un jet utilisant la Force

ou la Dextérité, il peut choisir de bénéficier d’un avantage à ce jet.
Le porteur peut utiliser cette propriété deux fois, après quoi il doit
terminer un repos court ou long pour récupérer ce quota. Il peut
continuer à utiliser cette propriété au-delà de la seconde fois,
mais chaque utilisation supplémentaire lui inflige un niveau
de fatigue.

70
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Clef d’adaptation
instantanée
Objet merveilleux, commun (10), assez rare (15), rare (20), rarissime (25), légen-
daire (30)

C ette clé d’aspect banal ne dévoile son pouvoir que lorsqu’elle est insérée
dans une serrure, peu importe sa taille. Elle se déforme alors pour se
conformer à la serrure et conserve cette forme de façon permanente.
La rareté d’une clef d’adaptation instantanée détermine la complexité de la serrure qu’elle
peut ouvrir, le nombre associé à la rareté correspondant au DD d’un test de Dextérité
(outils de voleur) pour la crocheter. Si le pouvoir de la clef d’adaptation instantanée est
insuffisant, rien ne se produit.

Collier de communication
secrète
Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

P ar un simple effort de volonté, et en se concentrant sur les personnes

concernées, ce collier simple et sans ornements a pour effet de rendre les
paroles du porteur inintelligibles à toute autre créature. Un jet d’Intelli-
gence (Investigation) DD 15 est nécessaire pour se rendre compte que
le porteur semble s’exprimer dans un charabia incompréhensible. À
défaut, la créature ne fera tout simplement pas attention à ce qu’il dit.

Coupe-sifflet
Arme (dague), rare (affinité requise)

L orsqu’une créature subit des dégâts de cette dague magique, elle doit réussir un
JS Charisme DD 15 ou se retrouver incapable d’émettre le moindre son (non
seulement vocalement, mais même par des chocs ou l’effet d’un objet bruyant)
jusqu’au début du tour de jeu suivant de l’attaquant.

71
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Gemmes jumelles d’alarme
Objet merveilleux, assez rare

L orsque l’une de ces gemmes est activée au moyen

d’un mot de commande, elle détecte toute intrusion
dans un rayon pouvant aller de 1,50 m à 6 m (à choisir
au moment de l’activation) et la signale par le biais de
l’autre gemme, selon une modalité à la discrétion de leur
créateur : changement de couleur, vibration, son, aver-
tissement télépathique au porteur de la gemme, etc.
Au moment de l’activation, il est possible de désigner
des créatures qui ne déclencheront pas l’alarme. Une
fois activée, si la gemme est déplacée, le porteur de sa
jumelle en est averti, après quoi elle perd son effet et doit
être activée de nouveau.

Liens de Xonim
Objet merveilleux, assez courant

M enottes et chaînes ornées de motifs évoquant la couronne de perles de la Dame de la Nuit, les liens de
Xonim sont des objets magiques redoutés par les lanceurs de sorts. En effet, toute créature qui porte ces
menottes perd sa capacité à utiliser la magie.
Ces objets sont relativement communs dans le monde d’Eana et sont utilisés par les forces de l’ordre pour
les arrestations ou la capture d’individus rendus dangereux par leur maîtrise de la magie. Si leur fabrication,
leur circulation et leur usage sont strictement réglementés, certains se retrouvent aux mains d’organisation
illicites par le biais de vols, de fabrication frauduleuse ou de découvertes dans des ruines. Être trouvé en pos-
session illégale de liens de Xonim donne lieu à de lourdes amendes et peines d’emprisonnement, voire à la peine
de mort dans le cas de circonstances aggravantes ou d’une justice particulièrement répressive.
Si les liens de Xonim peuvent sembler être un contre imparable à tout lanceur de sorts, leur usage est moins
évident qu’il n’y paraît.

Conditions pour lier une créature

Pour lier une créature non consentante, il est néces- Si une créature est agrippée, il est possible de la lier
saire qu’elle subisse l’un des états préjudiciables au moyen d’un test de Force (Athlétisme) opposé à un
suivants : entravé ; étourdi ; inconscient ; neutrali- test de Force (Athlétisme) ou de Dextérité (Acrobaties)
sé ; paralysé ; pétrifié. de la part de la créature.

Disponibilité des liens

Les patrouilles de gardes n’ont généralement qu’un sorts s’agitent, ils se prépareront en conséquence. Les
seul lien de Xonim à disposition, lequel est détenu unités d’élite ou spécialement missionnées – comme
par le chef. Bien sûr, s’ils sont avertis qu’ils doivent le redouté bureau de l’Augurat – sont susceptibles
intervenir quelque part où plusieurs lanceurs de d’avoir un lien par membre.

Taille des liens

La taille des liens de Xonim doit être adaptée à la cible.
Les modèles courants sont conçus pour des prison-
niers de taille M dotés de deux mains. Toute autre
configuration corporelle (taille, nombre ou forme des
membres) met en échec des liens de Xonim standards.
Gnomes et halfelins, par exemple, doivent être empri-
sonnés à l’aide de liens prévus pour des humanoïdes
de taille P.
Il existe des liens de Xonim réglables pouvant lier des
créatures de taille P à G, ainsi que des membres légè-
rement différents de bras et jambes humanoïdes,
mais ceux-ci sont rares au lieu d’assez courants.
Du reste, une grande ville comme la Cité Franche
disposera d’au moins quelques exemplaires de liens de

72
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Xonim pour créatures de tailles et de physiologies inha-
bituelles. La plupart des villes n’auront accès qu’à une
demi-douzaine de modèles standards. Quant aux agglo-
mérations plus modestes, elles n’auront qu’une paire de
liens à disposition, au mieux.
Même si des liens ne sont pas adaptés à la taille d’une
créature, il est possible de les faire tenir au moyen d’un
test de Dextérité (outils de rétameur). La créature ainsi
liée pourra cependant se libérer au moyen d’un test de
Force (Athlétisme) ou de Dextérité (Escamotage) au
DD égal au score atteint lors du test susmentionné.

La présence des liens de

Xonim dans votre campagne
Les liens de Xonim sont des objets magiques puissants
mais néanmoins assez courants sur Eana. Ceci a
pour effet de rendre les lanceurs de sorts bien moins
dangereux, surtout à haut niveau. Des soldats coor-
donnés, bien équipés et déterminés pourront ainsi
capturer par surprise des lanceurs de sorts qui pour-
raient habituellement les abattre d’une incantation.
Si vous souhaitez une épopée plus héroïque, dans
laquelle les liens de Xonim ne seront pas un recours
aussi évident, il suffit de modifier la rareté de cet objet
magique en le rendant rare, voire rarissime.

Litanie des visages de Façonneur

Objet merveilleux, légendaire

L a litanie des visages est un rosaire de 110 perles. Tant que le possesseur de cet objet manipule les perles
en psalmodiant les mots de commande de cette merveille, il peut créer un objet de son choix, selon les
modalités ci-dessous :

Le pouvoir de création
La création ne peut se superposer à des objets ou
créatures présents.
La création apparaît sur le sol dans un rayon de
9 m du possesseur de la litanie, mais elle peut
s’étendre à partir de là.
La création occupe un volume maximal équivalent
à un cube d’une arête de 1 cm de côté par round de
psalmodie. Chaque round de psalmodie requiert de
la créature qu’elle y consacre son action. Si elle est
interrompue, elle doit reprendre à zéro.
La création peut être de n’importe quel aspect ou
matériau que le possesseur de la litanie peut
imaginer.
La création ne peut être magique.
La création est soumise aux lois de la réalité. Par
exemple, une structure instable s’effondrera
aussitôt sous l’effet de la gravité.
Au bout de 120 rounds de psalmodie (soit 12 minutes), il
sera possible de créer une épée longue d’1m20 en mithral
(pour peu que l’utilisateur connaisse ce matériau).
Une créature souhaitant créer une demeure en marbre
de 100 m² (et donc un cube ayant 10 m d’arête de coté)
devra psalmodier pendant 1 000 rounds (1 heure et
40 minutes).

Le prix à payer
La litanie met le possesseur en lien direct avec les
puissances primales de la création, et manipuler
de telles forces n’est pas sans danger. Tous les 10
rounds de psalmodie, l’utilisateur doit réussir un
JS Constitution ou Charisme (à sa convenance) DD 17
sous peine de subir 6 (1d10) dégâts psychiques.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
En outre, toutes les créations de litanie sont frappées
d’un interdit. Elles n’existent que tant qu’elles
sont libres. Si quelqu’un parvient à en obtenir la
propriété exclusive, elles tombent immédiatement
en poussière. Pour cette raison, la litanie des visages
n’est utilisée que pour créer des objets pour le bien
commun. C’est d’ailleurs dans ce but qu’elle fut créée. 73
 Masque de doppelgänger
Objet merveilleux, assez rare

A yant l’aspect d’un masque coloré tel qu’on peut en porter dans
les fêtes, cet objet magique permet, au prix d’une action, de
bénéficier de l’effet de Changement d’apparence du sort modifica-
tion d’apparence, sans concentration et sans limitation de durée, le
masque se fondant dans la nouvelle apparence du porteur si celui-ci le
souhaite.
Une fois qu’il a utilisé ce pouvoir, le porteur doit effectuer un repos
court ou long pour en faire usage à nouveau.
Le masque ne peut être ôté qu’une fois le porteur revenu à son apparence
d’origine.

Miséricorde de Givreuse
Arme (rapière), rare (affinité requise)

C ette rapière +1 glacée au toucher inflige 1d6 dégâts de froid supplémentaires en cas
d’attaque réussie. Toute créature réduite à 0 pv par une miséricorde de Givreuse se
stabilise automatiquement, et son porteur peut stabiliser automatiquement une
créature mourante à son contact au moyen d’une action.

Sceau de Forgeron
Objet merveilleux, assez rare (+1), rare (+2) ou rarissime (+3)

U n sceau de Forgeron peut s’appliquer sur n’importe quelle arme au profit d’un repos court
ou long. Par la suite, au moyen d’un mot de commande, pour une durée d’1 minute, l’arme
devient magique et bénéficie d’un bonus aux jets d’attaque et de dégâts dépendant de la rareté
du sceau. Le sceau recouvre cette propriété au terme d’un repos court ou long.

Torche personnelle
Objet merveilleux, variable

U ne torche personnelle se présente sous la forme d’un bâtonnet marqué de glyphes magiques.
En prononçant un mot de commande, celui-ci émet une lumière que seul l’activateur peut
percevoir. La rareté d’une torche personnelle dépend des facteurs suivants :

Rareté d’une torche personnelle

La torche reste active 1 heure, La torche peut s’activer et se
puis perd toute magie désactiver à volonté (affinité requise)
Rayon d’éclairage de 6 m Commun Assez rare
Rayon d’éclairage de 12 m Assez rare Rare

74
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Poison

vec sa densité de popu-

lation, ses rivalités et ses
enjeux de pouvoir, les
poisons sont malheureu-
sement monnaie courante
dans la Cité Franche. Cette
section détaille leur fonctionnement qui
s'applique aussi bien dans la grande cité
que partout sur Eana.

Qu’est-ce qu’un poison ?

L e poison est une substance qui, utilisée à une dose considérée et selon des modalités particulières, est
toxique pour un humanoïde adulte. Il provoque malaises, états préjudiciables, et potentiellement la mort.

La notion de dose
Une dose correspond à une quantité qu’il est facile ou commode d’administrer en une fois, et suffisante pour
obtenir les effets précisés dans la description du poison. En jeu, cela peut se traduire par exemple par un goulot
de fiole conçu pour verser une quantité donnée, correspondant à une dose.
La dose du venin d’une vouivre correspond à la quantité de poison qu’elle peut injecter à sa victime en une attaque. Au
vu de la taille d’une vouivre, il s’agit d’un volume de plusieurs millilitres. A contrario, la dose du venin d’une grenouille
venimeuse tropicale ne représentera qu’une ou deux gouttes.

Modes de transmission des poisons

On compte quatre modes de transmission différents des poisons. De nombreuses substances seront dange-
reuses de plusieurs manières, par exemple aussi bien par contact que par blessure ou par ingestion.

Contact. Un poison de contact peut être étalé sur un objet et reste efficace tant que ce dernier n’est pas
nettoyé. Une créature dont la peau touche un poison de contact subit ses effets. De la sorte, tout poison
transmissible par contact se transmettra également par ingestion ou par blessure.
Ingestion. Pour qu’une créature subisse les effets d’un tel poison, il faut qu’elle en avale une dose entière.
La dose peut être mélangée à de la nourriture ou à une boisson.
Inhalation. Ces poisons sont des poudres ou des gaz qui agissent quand ils sont inhalés. Souffler la poudre
ou libérer le gaz soumet à ses effets les créatures situées dans un cube de 1,50 m d’arête. Le nuage toxique
se dissipe immédiatement après. Retenir sa respiration s’avère souvent inefficace contre les poisons à inha-
lation, car ils pénètrent par les muqueuses nasales, les yeux et autres parties exposées du corps.
Blessure. Ces poisons s’appliquent sur des armes, des projectiles, des pièges et autres objets qui infligent
des dégâts perforants ou tranchants. Une telle substance reste efficace jusqu’à ce qu’elle pénètre dans une
blessure, ou que l’arme soit nettoyée. Une créature qui subit des dégâts perforants ou tranchants d’un objet
enduit de poison est exposée à ses effets.
75
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Utiliser du poison
U n personnage pourra utiliser du poison pour rendre une arme plus dangereuse ou pour se débarrasser
discrètement d’un ennemi. Une telle substance est typiquement perçue comme l’outil d’assassins, mais
certains aventuriers y ont recours pour améliorer leur efficacité au combat ou pour varier leur arsenal.
Voici une liste de différentes modalités qui, au choix du meneur, pourront entrer en compte dans l’utilisation
des poisons :

Acheter du poison
Prix des poisons dans la Cité Franche
En tant que substance foncièrement nocive et
souvent difficilement détectable, le poison est un Prix par
Nom Type
produit mal vu et souvent interdit. Ceux qui pra- dose
tiquent son commerce s’exposent généralement à Essence astrale Inhalation 300 po
des châtiments lourds pouvant aisément aller jusqu’à
Exhaustum Contact 250 po
la peine de mort.
Parmi les variétés de poisons disponibles, certaines Filament de
Contact 150 po
substances sont prisées car dépourvues d’antidote chironex bleu
non-magique, ou bien si rares et précieuses qu’un Huile de taggit Contact 400 po
guérisseur peinera à les identifier et à les contrecarrer. Larmes de
Les prix du tableau ci-contre valent pour les marchés Ingestion 1 500 po
minuit
noirs de la Cité Franche, et tiennent compte de ces
facteurs. À la discrétion du meneur, ils pourront varier Malice Inhalation 250 po
selon la localisation des aventuriers. Par exemple, Sang d’assassin Ingestion 150 po
obtenir du poison de grenouille tropicale en plein Sang de
Acoatl pourra ne coûter qu’un dixième du prix courant, Contact 800 po
ravageur
et inversement, un tel poison sera tout bonnement
indisponible en plein cœur du Septentrion. Sérum de vérité Ingestion 150 po
Teinture blême Ingestion 250 po
Torpeur Ingestion 600 po
Conserver les produits Vapeurs d’othur
Inhalation 500 po
brûlé
Les potions magiques se distinguent des poisons et
autres concoctions non-magiques en cela qu’elles Venin d’araignée
Blessure 350 po
conservent durablement – voire indéfiniment – de phase
leurs propriétés. Dans le cas de produits d’origine Venin d’araignée
Blessure 250 po
naturelle, un utilisateur doit faire très attention géante
aux modalités de conservation. Certains peuvent Venin de
par exemple perdre tout effet s’ils sont chauffés Blessure 300 po
cocatrice
ou restent trop longtemps à l’air libre. De manière
générale, la très grande majorité des substances Venin de mille-
Blessure 400 po
animales ou végétales se périment au bout de un an, pattes géant
même stockées avec le plus grand soin. Venin de
Blessure 1 000 po
Faire entrer en jeu les impératifs de conservation scorpion géant
des poisons peut orienter une enquête. Si des Venin de
aventuriers découvrent des poisons à conserva- Blessure 200 po
serpent
tion limitée dans une demeure, soit le propriétaire
Venin de ver
en fait commerce, soit il compte s’en servir à Blessure 2 000 po
pourpre
court ou moyen terme – quelques mois au plus.
Dans tous les cas, de tels produits induisent Venin de
Blessure 1 200 po
toujours une intention, et celle-ci est rarement vouivre
louable. Personne ne peut sérieusement pré­
tendre en détenir « par hasard » : leur présence
est toujours une preuve à charge, et peut suffire à
motiver une arrestation.
Un piège à base de poison toujours actif laisse
entendre un entretien régulier, sans quoi la
substance se serait périmée avec le temps.
L’effectivité de tels pièges constitue donc un
indice, en particulier dans des lieux supposé-
ment déserts comme une ruine antique ou une
demeure scellée.
76
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Faire varier la dose
Selon les circonstances (erreur de dosage, victime consommant une nourriture empoisonnée en quantités
imprévues, dilution, etc.), la victime d’un poison pourra consommer une quantité inférieure ou supérieure à la
dose standard, et subira des effets modifiés.
Une dose partielle aura des effets réduits : avantage au jet de sauvegarde, dégâts réduits de moitié en cas
de sauvegarde ratée, durée des effets réduite de moitié, etc.
À l’inverse, une dose supérieure aura des effets accrus : désavantage au jet de sauvegarde, dégâts augmentés
de moitié, durée des effets augmentée de moitié.

Poisons maison
Un personnage possédant la maîtrise du nécessaire d’empoisonneur peut élaborer lui-même ses propres
poisons. Cela ne concerne que les poisons de synthèse, et exclut donc toute substance secrétée directement
par une créature, comme le venin de serpent.
Concevoir un poison soi-même requiert d’y consacrer un nombre de jours équivalent au prix courant du
poison divisé par 100. À l’issue de cette période, le personnage doit réussir un test d’Intelligence (nécessaire
d’empoisonneur) au DD équivalent à celui du poison concerné. En cas d’échec, le poison est inopérant, et le
temps et l’argent investis sont perdus. Sur un résultat de d20(1), l’empoisonneur est exposé aux effets atténués
de son propre poison.
En vue de son prochain forfait, Doigts Noirs l’assassin élabore une dose de torpeur. Le prix de vente dans la Cité
Franche est de 600 po. Les matériaux pour ce faire lui coûtent donc environ 300 po, et il doit y consacrer 6 jours au
terme desquels il devra réussir un test d’Intelligence (nécessaire d’empoisonneur) DD 15.

L’économie du poison
Le prix réel d’un poison est difficile à établir. Une partie substantielle du prix moyen des poisons en vente dans
la Cité Franche découle du caractère illégal de la substance et des dangers encourus par ceux qui les commer-
cialisent. Passé cette généralité, il est cependant certain qu’obtenir certains ingrédients est parfois très com-
pliqué, tout particulièrement lorsqu’ils ont une origine exotique. Dans la Cité Franche, le prix des ingrédients
nécessaires à la création d’un poison est compris en moyenne entre le quart et la moitié du prix de vente. Un
empoisonneur qui irait chercher lui-même dans la nature les ingrédients nécessaires à sa préparation aura
besoin d’y consacrer un temps certain, mais le coût sera bien moindre.

77
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Poisons notoires d’Eana
S ur Eana, les poisons sont en circulation et en usage depuis un temps au-delà même des chroniques les plus
anciennes. La liste suivante rassemble les substances plus connues ou notables, susceptibles en particulier
d’être achetées dans la Cité Franche. Selon la zone géographique, les poisons pourront porter d’autres noms,
voire posséder d’autres propriétés (cf. Variantes ci-après).

Variantes de poisons
La présente liste rassemble des poisons aux degrés de difficulté, dégâts et durées représentatives, dont le meneur
peut s’inspirer pour créer des variantes. À titre d’exemple, toutes les morsures d’araignée sont venimeuses,
mais certaines sont bien plus dangereuses que d’autres, selon la taille et l’espèce. Certains empoisonneurs per-
fectionnent des poisons existants, modifiant certaines de leurs propriétés. Voici quelques pistes de variantes :
Diminuer ou augmenter le DD du JS Constitution.
Diminuer ou augmenter les dégâts de poison.
Ôter ou ajouter des effets réduits en cas de réussite à un JS Constitution.
Remplacer le JS Constitution par un JS avec une autre caractéristique, ou les dégâts de poison par un autre
type. Cela rendra le venin en question particulièrement extraordinaire, et se prêtera à des créatures de
nature ésotérique.
Ôter ou ajouter des états préjudiciables en cas d’échec ou de marge d’échec, comme par exemple : assourdi,
aveuglé, charmé, étourdi, fatigué (1 ou plusieurs niveaux de fatigue), inconscient, paralysé.

Essence astrale
Type : inhalation.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution DD 15 sous peine d’être empoisonnée pendant 8 heures.
Une créature empoisonnée de la sorte devient inconsciente. Elle se réveille si elle subit des dégâts ou si une
autre créature consacre une action à la réveiller en la secouant énergiquement.

Une créature soumise aux effets de l’essence astrale
ne perd pas à proprement parler conscience, mais elle
perd toute maîtrise de son corps tandis que son esprit
gagne le Plan Astral. Pour cette raison, cette drogue
fut initialement conçue et consommée par des
mystiques, magiciens, chercheurs et autres curieux
en recherche de sensations fortes. Ses propriétés ont
ensuite attiré l’attention d’empoisonneurs, et elle est
désormais également utilisée à des fins hostiles et
criminelles.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Lorsqu’elle est consommée, elle se présente sous
l’aspect d’une fine poudre incolore à inhaler par
voie nasale. Une créature qui en prend de la sorte
est automatiquement exposée à ses effets sans jet
de sauvegarde. L’essence astrale peut aussi prendre
la forme d’une pâte ou d’un liquide à brûler, à la
fumée entêtante. C’est cette variante qu’emploient
les malfaiteurs, mais elle s’utilise aussi pour une
consommation en groupe, dans le but d’une expé-
rience collective.
 Exhaustum
Type : contact.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution DD 13 ou subir 1 niveau de fatigue. L’exhaustum ne peut
pas porter la fatigue d’une créature au-delà du 3e niveau.

L’exhaustum est un poison alchimique d’origine
cyrillane qui se présente sous la forme d’une poussière
grisâtre aussi collante que de la suie grasse, à l’ar-
rière-goût métallique et âcre. Elle cause migraines,
crispations musculaires et assèchement des muqueuses,
ce qui se traduit par un état de fatigue généralisée.
La légende attribue son invention à un alchimiste
qui travaillait pour l’effroyable Mégare de Cyrillane.
Le but était de faciliter le contrôle des créatures
monstrueuses qui étaient conçues dans son labo-
ratoire, telles les chimères et les lamies. Depuis, la
formule s’est répandue et fait généralement l’objet
d’usages peu avouables, notamment aux mains d’as-
sassins, kidnappeurs et autres geôliers qui en usent
pour s’assurer de la docilité de leurs victimes.

Filament de chironex bleu

Type : contact.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution DD 13 et subit 7 (2d6) dégâts de poison en cas d’échec,
la moitié en cas de réussite.

Le filament de chironex bleu est un poison tiré d’un
dangereux cnidaire (une méduse) des eaux tropi-
cales, assez commun en Torea. Pour le rendre propre
à l’usage et à la conservation, il doit être transfor-
mé suivant un processus au terme duquel il prend la
forme d’un liquide légèrement huileux.
Ce poison peut être dilué dans l’eau d’un bain, versé
dans une boisson, aspergé sur une serviette humide
ou mêlé à un parfum. Un vaporisateur peut même
servir à imprégner un vêtement entier. Selon la
méthode utilisée, le filament de chironex bleu pourra
perdre ses propriétés en quelques heures, voire en
une demi-heure, aussi devra-t-il être rapidement
administré à la victime.

Huile de taggit
Type : contact.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 13 sous peine d’être empoisonnée pendant 24 heures.
La créature empoisonnée devient inconsciente. Elle se réveille si elle subit des dégâts.

Substance de synthèse, l’huile de taggit est un poison
très ancien aux origines voilées de mystère. Nul ne sait si
« taggit » se réfère au nom de son inventeur tombé dans
l’oubli, ou s’il s’agit d’une bête, d’une plante, d’un minéral,
etc. qui entrait jadis dans la composition de cette huile
et aurait désormais disparu. De couleur jaunâtre et de
texture légèrement visqueuse, elle dégage une faible
odeur caractéristique, douceâtre et déplaisante.
Quelle que soit la vérité, elle connaît encore
aujourd’hui un usage très répandu. Son excellente
conservation en fait en particulier un composant
fort apprécié des pièges. Plus d’un roublard trop peu
vigilant a vu sa carrière se finir après avoir été réduit
à l’inconscience par une fléchette enduite d’huile de
taggit.

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 Larmes de minuit
Type : ingestion.
Effet : une créature qui ingère ce poison ne souffre d’aucun symptôme jusqu’aux douze coups de minuit. Si
le poison n’a pas été neutralisé avant cela, la créature doit effectuer un JS Constitution DD 17 et subit 31
(9d6) dégâts de poison en cas d’échec, la moitié en cas de réussite.

Poison mystique rare et onéreux, les larmes de minuit
tiennent généralement plus de la curiosité fantaisiste
que d’autre chose. La plupart des assassins n’ont pas
les moyens de se procurer une marchandise aussi
chère, ou préfèrent se cantonner à des outils moins
coûteux. Lorsqu’un empoisonneur en fait usage,
c’est souvent dans le but d’afficher sa puissance et ses
moyens, ou ceux de son organisation.
Reste que par son effet indétectable et sa parfaite
précision, il a le mérite d’une rare efficacité. Aussi
incolores, inodores et liquides que de l’eau distillée,
les larmes de minuit sont très faciles à glisser dans
une boisson ou un repas. Certains s’en servent aussi
à l’occasion de jeux sadiques, ou pour s’assurer de la
coopération d’un individu : la personne a alors intérêt
à vite satisfaire les exigences de son maître-chanteur
si elle veut pouvoir bénéficier d’un antidote avant
l’heure fatidique…
Une particularité intéressante est que même si le
récipient change de lieu, voire de plan, le poison agira
au minuit correspondant (ou à ce qui s’en rapproche
le plus), se conformant au cycle solaire.

Malice
Type : inhalation.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 15 sous peine d’être empoisonnée pendant 1 heure.
Ainsi empoisonnée, elle est aveuglée.

La malice est une poudre noire qui émet une
abondante fumée par simple exposition à l’air libre.
Pour cette raison, elle est généralement stockée dans
des pots d’argile scellés ou dans des esteufs à jeter sur
la cible.
En raison de ses effets et son moyen d’administra-
tion, la malice convient avant tout aux assassins
qui effectuent leur besogne directement, l’arme à
la main. Ils attendent leur victime en embuscade
et l’exposent à ses effets avant de fondre sur elle.
Aveuglé, un individu représente une proie facile pour
un sicaire exercé, lequel peut s’en débarrasser en à
peine quelques secondes avant de repartir tout aussi
promptement.

Sang d’assassin
Type : ingestion.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution DD 10. En cas d’échec, elle subit 6 (1d12) dégâts de
poison et se retrouve empoisonnée pendant 24 heures. En cas de sauvegarde réussie, elle subit la moitié de
ces dégâts et n’est pas empoisonnée.

Le sang d’assassin compte parmi les poisons les plus
communs et tristement célèbres d’Eana. Il tire son
nom de sa couleur écarlate, qui contribue à sa sombre
renommée. Dès lors qu’un empoisonnement ali-
mentaire survient, c’est vers cette substance que se
tournent les soupçons. Pour cette raison, il est peu
utilisé des véritables empoisonneurs professionnels
qui lui préfèrent des substances plus méconnues, et
donc plus difficiles à reconnaître et à soigner.
Le sang d’assassin s’utilise couramment pour s’en
prendre non pas à une cible en particulier, mais à
tout un groupe. Des stratèges peu scrupuleux en font
usage en temps de guerre, envoyant des saboteurs
dans le camp ennemi pour empoisonner le repas
des soldats. Une fois la moitié de l’armée ennemie à
peine en état de se battre, la victoire n’est plus qu’une
formalité.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Sang de ravageur
Type : contact.
Effet : la créature doit effectuer un JS Charisme DD 15 ou attraper la chancreuse (cf. Aventuriers, chapitre
Santé, Maladies : Chancreuse).

Le nom de cette substance n’est pas une hyperbole :
il s’agit bien des fluides sanguins d’un ravageur,
quoiqu’alchimiquement traités pour pouvoir se
conserver et pour améliorer leur efficacité. Son prix
élevé s’explique par son illégalité absolue, car seuls
des séides du Chancre auraient des raisons d’être en
possession de sang de ravageur, et seuls des individus
profondément corrompus, déments, désespérés ou
indifférents oseraient en faire commerce. Quiconque
serait trouvé avec ce poison corrompu sur lui serait
certainement sommairement exécuté.

Sérum de vérité
Type : ingestion.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 11 sous peine d’être empoisonnée pendant 1 heure. La
créature empoisonnée ne peut pas décider de mentir délibérément, comme si elle était soumise aux effets
du sort zone de vérité.

Bien que dépourvue d’effets délétères, cette substance
fait l’objet de contrôles aussi stricts que tout autre
poison, en raison de ses effets qui se rapprochent un
peu trop d’une forme de coercition magique aux yeux
des autorités. Des aventuriers qui seraient trouvés en
possession de doses de sérum de vérité ne seraient
pas directement inculpés, mais de solides justifica-
tions leur seraient exigées.
Ironiquement, des forces de police ou d’enquête en
font parfois usage au même titre que des organisa-
tions criminelles, quand la réussite d’une opération
dépend de l’aveu d’un individu récalcitrant. Avoir
un sérum de vérité à disposition peut aussi avoir un
caractère dissuasif : savoir que ses interrogateurs ont
cette option peut aider à convaincre la personne que
toute résistance est vaine.

Teinture blême
Type : ingestion.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 16 sous peine de subir 3 (1d6) dégâts de poison et d’être
empoisonnée. La créature empoisonnée doit réitérer le JS toutes les 24 heures et subit 3 (1d6) dégâts de
poison en cas d’échec. Tant que la créature reste empoisonnée, ces dégâts de poison ne peuvent être soignés
d’aucune façon. Après sept sauvegardes réussies, le poison cesse d’agir et la créature peut récupérer norma-
lement les points de vie qu’il lui a fait perdre.

Contrairement à ce que l’on pourrait croire, la

teinture blême ne tire pas son nom d’une couleur
pâle, puisqu’elle possède au contraire un coloris
violacé. C’est le sort de la victime qui lui vaut
cette appellation, cette dernière perdant ses
couleurs à mesure qu’une hémorragie lente
et douloureuse sape sa vitalité.
User de ce poison revient selon toute pro-
babilité à condamner sa cible à une mort
particulièrement cruelle, car seuls les
individus les plus solides, chanceux ou
entourés de soins peuvent y survivre. La
plupart du temps, la créature meurt en
quelques jours ou quelques semaines,
selon sa robustesse. Pendant cette
période, elle est sans force, dormant mal et
peinant à s’alimenter.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Torpeur
Type : ingestion.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 15 sous peine d’être empoisonnée pendant 4d6 heures.
Ainsi empoisonnée, la créature est neutralisée.

La torpeur est l’outil par excellence du kidnappeur,
puisqu’elle laisse la victime inanimée pendant en
moyenne une journée, laissant à l’empoisonneur tout
le loisir de l’emmener où il le souhaite… à condition
de pouvoir la transporter ! Ainsi, un profession-
nel averti aura soin de s’associer de l’aide pour non
seulement soustraire sa cible à de possibles personnes
tierces, mais aussi se doter d’un alibi solide, avec
éventuellement déguisements, papiers et rôles à la
clé. « Oui, mon pauvre maître s’est trouvé mal, cer-
tainement le climat qui ne lui revient pas. Nous le
ramenons en ce moment-même à son domicile. »
Il existe également des dérivés moins puissants de
torpeur, couramment concoctés par des apothicaires
et prescrits comme somnifères.

Vapeurs d’othur brûlé

Type : inhalation.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution DD 13 sous peine de subir 10 (3d6) dégâts de poison, et doit
réitérer le JS au début de chacun de ses tours de jeu. À chaque échec au JS, la créature subit 3 (1d6) dégâts
de poison. Après trois sauvegardes réussies, le poison cesse d’agir.

Les vapeurs d’othur brûlé sont particulièrement viru-
lentes et cruelles, s’infiltrant par les muqueuses pour
détruire le corps de la victime de l’intérieur, celle-ci
se mettant à cracher et à suer du sang. Même une
fois l’individu soustrait aux émanations, celles qu’il
a inhalées continuent de le ronger, jusqu’à ce que
son organisme parvienne à purger le poison ou que
ce dernier ait raison de lui. Lorsqu’un assassin veut
s’assurer que sa cible n’aura absolument aucune
chance de s’en sortir, il s’arrange pour condamner les
issues, coinçant ainsi le malheureux dans une pièce
où les vapeurs s’accumuleront, décuplant les effets.
L’othur n’est pas une substance existant à l’état
naturel, mais un concentré de plusieurs plantes
toxiques et fumigènes, le tout aggloméré sous forme
d’une pâte prête à être brûlée. Il est prisé des assassins
pour sa taille compacte, sa simplicité d’usage, et bien
sûr sa redoutable efficacité. Il ouvre à tout tueur
un champ de possibilités que les professionnels du
milieu apprécient. Par exemple, une tactique bien
connue des vétérans consiste à mêler de l’othur à une
bougie subrepticement introduite dans les affaires de
la cible, de sorte que celle-ci signera tôt ou tard son
arrêt de mort.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Venins de créatures
Cette catégorie rassemble des poisons sécrétés par des
créatures plus ou moins monstrueuses. Leur prix est géné-
ralement plus abordable que des préparations alchimiques
coûteuses, mais reste élevé, à cause d’une part de leur illé-
galité, et d’autre part de la difficulté d’approvisionnement.
Récupérer de telles substances nécessite en effet non
seulement de terrasser les monstres qui les produisent,
mais aussi d’avoir l’habileté et l’expertise nécessaires pour
extraire et conserver leurs glandes à venin.
Nombre d’aventuriers peu scrupuleux grossissent leurs
revenus en faisant un commerce opportuniste de ces
poisons, mais peu en font leur pain quotidien, tant les
gains ne valent pas les efforts et les risques encourus.
Des élevages ont quelquefois été tentés par des entre-
preneurs téméraires, mais tous se sont soldés par des
échecs souvent désastreux. On parle de drows élevant des
Venin d’araignée de phase
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution
DD 11. Elle subit 18 (4d8) dégâts de poison en cas de
sauvegarde ratée et la moitié en cas de réussite. Si ces
dégâts de poison font tomber la créature à 0 pv, celle-ci
est en état stable mais se retrouve empoisonnée
pendant 1 heure, même si elle récupère des pv. Elle
reste également paralysée tant qu’elle est intoxiquée
par ce venin.
Venin d’araignée géante
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution
DD 11. Elle subit 9 (2d8) dégâts de poison en cas de sau-
vegarde ratée et la moitié en cas de réussite. Si ces
dégâts de poison font tomber la créature à 0 pv, celle-ci
est en état stable mais se retrouve empoisonnée
pendant 1 heure, même si elle récupère des pv. Elle
reste également paralysée tant qu’elle est intoxiquée
par ce venin.
Venin de cocatrice
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution
DD 11 contre la pétrification magique. En cas d’échec,
la créature commence à se pétrifier et est entravée.
Elle doit réitérer le jet de sauvegarde à la fin de son
tour de jeu suivant. En cas de réussite, l’effet prend
fin. En cas d’échec, la créature est pétrifiée pendant
24 heures.
Venin de mille-pattes géant
Type : blessure.
Effet : la créature doit réussir un JS Constitution
DD 11 sous peine de subir 10 (3d6) dégâts de poison. Si
ces dégâts de poison font tomber la créature à 0 pv,
celle-ci est en état stable mais se retrouve empoison-
née pendant 1 heure, même si elle récupère des pv.
Elle reste également paralysée tant qu’elle est intoxi-
quée par ce venin.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
araignées géantes (et même d’autres créatures du même
acabit) pour leur soie et leur poison, mais les secrets de
telles pratiques sont bien gardés.
Dans le cas de monstres particulièrement puissants
comme les redoutables vouivres ou les légendaires vers
pourpres, le fait de trouver, d’abattre et de ponctionner
de telles créatures tient de la gageure, ce qui explique leur
prix astronomique. Dénicher de tels poisons requerra de
faire appel à des réseaux spécialisés, les précieuses doses
étant parfois conservées sur des générations, à la suite
d’une chasse d’aventuriers extraordinaires.
La liste ci-dessous rassemble les venins des créatures les
plus courantes ou connues d’Eana, mais le meneur est
libre d’y inclure d’autres sécrétions, que des empoison-
neurs audacieux pourraient récolter sur des monstres
abattus.
Venin de scorpion géant
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution
DD 12 et subit 22 (4d10) dégâts en cas de sauvegarde
ratée et la moitié en cas de réussite.
Venin de serpent
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un JS Constitution
DD 11 et subit 10 (3d6) dégâts de poison en cas d’échec,
la moitié en cas de réussite.
Venin de ver pourpre
Type : blessure.
Effet : la créature doit effectuer un
JS Constitution DD 19 et subit 42
(12d6) dégâts de poison en cas
d’échec, la moitié en cas de
réussite.
Venin de vouivre
Type : blessure.
Effet : la créature doit
effectuer un JS Constitution
DD 15 et subit 24 (7d6)
dégâts de poison en cas
d’échec, la moitié en cas de
réussite.
83
 Deuxième partie
Depuis les racines jusqu’au
sommet des montagnes

Jérémy Marchal (Order #39785672)

Jérémy Marchal (Order #39785672)
 œur du Cyfandir, les Drakenbergen sont unis par un relief accidenté et
par la culture dvaerge. Les nains assurent l’efficacité des communica-
tions et du transport des marchandises, depuis les cités minières jusqu’aux
contrées voisines : la Cité Franche, la Cyrillane, l’Arolavie et la Lothrienne.
Hivers rigoureux et solides défenses – naturelles et fortifications – dis-
suadent les puissants d’user leurs ressources pour conquérir ces terres au
riche sous-sol.
La mémoire de la pierre. Les dvaergen assurent que les montagnes n’oublient rien, et
celles des Drakenbergen ont été témoins de bien des événements, laissant des traces
et cicatrices. Ce premier chapitre narratif vous invite à accompagner un groupe
d’aventuriers dans un voyage au cours duquel ils échangent leurs connaissances sur
l’histoire riche de ces contrées.
Le Dvaergejord. Bien que marqués de nombreux particularismes et cultures locales
très typées, et régis par des régimes politiques aussi variés que la monarchie et
l’anarchie, les Drakenbergen partagent aussi des points communs, grâce essentielle-
ment à la diffusion de la culture dvaerge.
Territoires. Il existe trop de vallées, de monts, de ravins, de grottes et de fjords pour
tous les nommer ou les évoquer ! Ceux présentés ici constituent un aperçu des
paysages et ambiances que les aventuriers découvriront.
Merveilles des Drakenbergen. Ce chapitre présente les nombreux trésors et objets
magiques perdus dans les ruines des Drakenbergen. Que les aventuriers prennent
garde : bien des périls accompagnent la découverte de merveilles dans les montagnes !

Utiliser les Drakenbergen dans une campagne

Depuis les Fjordkungden, jusqu’aux sommets les plus inaccessibles, en passant par des
gorges et les fertiles sources du fleuve Dispende, les Drakenbergen sont un territoire
mosaïque, au sein duquel il est très facile de créer une histoire autonome ou une cam-
pagne personnelle. Il s’agit d’un cadre de fantasy ouvert dans lequel le meneur peut placer
à sa guise aussi bien un royaume qu’une ferme dans une vallée perdue.
Les occasions d’aventures sont variées : exploration de ruines des empires et royaumes
passés, escorte d’un convoi marchand, lutte contre les monstres des terres sauvages, endi-
guement de l’influence croissante des réprouvés au service du vampire Kentigern, affron-
tements avec des esclavagistes venant de l’Inframonde, ou plus inquiétant, découverte
des développements du Chancre…

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La mémoire de la pierre
Rumeurs et menaces
Vergel, Octavie et Tremelung attendaient à La Fontaine Dorée que leur guide les rejoigne. Le nain
roublard et l’éloquente cyrillane passaient une nouvelle fois en revue les informations qu’ils avaient
récoltées. Comme beaucoup d’autres, les aventuriers organisaient leur expédition depuis Blömiane,
au confluent du Dispende et de la Sorphaug. Les Drakenbergen étaient parcourus d’antiques voies de
l’empire de Haltepas, de tunnels et ponts nains, et de quantités de sentiers que seuls les initiés connais-
saient. Octavie avait bien cherché, mais il n’existait aucune carte fiable complète des montagnes. Les
marchands pouvaient rejoindre une caravane protégée par des patrouilleurs nains, mais pour ceux qui
quittaient les routes principales, il fallait s’en remettre aux rôdeurs marchevents.
Avec tout ce qu’ils avaient entendu, les aventuriers préféraient être sûrs d’eux et faire appel à une
membre assermentée de la guilde. Les montagnes étaient dangereuses de tous temps, mais depuis
quelques années, des témoignages de plus en plus alarmants évoquaient en outre des attaques des
voyageurs par des groupes de goules, de réprouvés et d’assanguis. Au début, cela se passait du côté de
Gleannceò, des régions qu’on préfère éviter autant que possible, mais les problèmes se rapprochaient de
Varmbad, près des sources du Dispende, et on disait à présent qu’il y en avait eu au nord de Blömiane.
Le timide prêtre de Xonim n’intervenait dans la conversation que s’il y était explicitement invité et préférait
promener son regard sur les clients de l’auberge. Il remarqua alors une melessë de sang drow qui venait
d’entrer dans l’établissement et se dirigeait vers eux. Elle se présenta avec la broche emblème des marche-
vents. C’était donc elle, Zidnia ! Bien qu’ils eussent déjà remarqué la présence d’une minorité des membres
de ce peuple à Blömiane, les aventuriers ne s’attendaient pas à ce que leur guide fût l’une d’entre eux.

87
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 ela faisait deux heures
que les trois aventu-
riers avaient quitté leur
dernière halte. Leur guide
Zidnia avait assuré que la
distance jusqu’au buron
n’était pas longue, mais Tremelung
peinait de plus en plus. Vergel le
suivait de près, fermant la marche.
Octavie et lui s’étaient déjà partagés le
gros du paquetage de Tremelung pour le
soulager. Hors de question de laisser un
membre du groupe à l’arrière.
Les ères historiques
Les dates ci-après sont énoncées dans le calen-
drier républicain de la Cité Franche.
Ère des Voyageurs (origine à – 10 000 ?) :
règne des Géants et des Voyageurs ; s’achève
avec la chute des Voyageurs.
Ère du Renouveau (– 8 000 ? à – 5 000 ?) :
âge d’or des Elfes ; s’achève avec la guerre de
l’Aube.
Ère des Rois destinés (– 5000 ? à – 980) : âge
des royaumes et empires des Élus d’Éterni-
té ; s’achève avec l’ascension divine de
Tamerakh et Xonim.
Ère des nouveaux royaumes (– 980 à l’An
0) : le monde se reconstruit et les grandes
puissances actuelles s’organisent ; s’achève
avec la fondation de la République de la Cité
Franche (du moins les Francs le voient-ils
ainsi).
Ère de la République (An 0 à présent) : âge
d’or de la République de la Cité Franche ;
beaucoup pensent qu’une nouvelle ère
s’ouvre désormais avec la chute de la
dynastie Kadméïde de Cyrillane en 330 du
calendrier républicain.
88
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Toute l’après-midi, le soleil avait été brûlant.
À présent, la lumière déclinait rapidement, les
ombres couraient sur les parois et les pentes, tandis
que le froid se faisait plus vif. L’annonce de l’arrivée
au refuge fut un soulagement pour chacun. Même
le pas de Tremelung paraissait plus léger. Enfin !
Les aventuriers n’accordèrent qu’un vague regard
à la nuit claire qui enveloppait les sommets.
Mélancolia se levait et brillait vivement. Dans
les ombres qu’elle projetait se dessinaient des sil-
houettes minérales, créatures d’ombres grotesques.
L’écho portait le chant d’une meute de loups.
Qu’il faisait bon à l’intérieur du buron ! Un petit
feu rapidement allumé, chacun avait étendu son
couchage. Zidnia avait déjà mis une casserole sur
le feu pour faire chauffer du saindoux, un oignon
de ses rations, un bouquet d’herbes aromatiques
cueillies en chemin.
« Sacré chemin ! Vous vous en êtes bien sortis pour
des gens qui ne sont pas du coin ! »
La melessë de sang drow adressa un sourire encou-
rageant à Tremelung. Le prêtre n’était pas fier de
lui. Tout le monde était plus résistant que lui. On
ne lui en voulait pas d’avoir ralenti l’avancée, son
talent était ailleurs et il s’était déjà montré très
précieux à plusieurs reprises.
« Préparer le repas me prendra encore un peu de
temps et nous n’allons pas dormir de suite, alors je
vous propose un jeu, lança Zidnia qui jeta de l’eau
de source sur les oignons rissolés.
– Quel genre de jeu ? demanda Octavie, la
poétesse cyrillane.
– Dans les Drakenbergen, les veillées sont impor-
tantes et on se réunit autour du feu avec des
histoires. Il y a un thème et chacun à son tour
raconte ce qu’il sait ou imagine. Comme vous
êtes venus pour explorer des vestiges de la civili-
sation boréale, j’ai pensé que vous aviez étudié les
chroniques et les légendes.
– En effet, confirma Octavie, tandis que
Tremelung hochait la tête.
– Alors pourquoi ne pas retracer l’histoire
des Drakenbergen, à tour de rôle ? Qui veut
commencer ? »
 La guerre des Géants et
des Voyageurs

Vergel leva la main :

Peuples et créatures
« Je prends le premier tour, c’est le plus facile. L’ère des Voyageurs ! Afin de distinguer les anciens peuples
encore nimbés du mystère des légendes
– On ne sait presque rien de fiable à son propos, remarqua Octavie. d’autres créatures vivant au présent qui leur
sont similaires, mais pas toujours entière-
– Justement, les rumeurs et les élucubrations, j’ai toujours aimé ! rit le ment, des nuances de graphie sont utilisées :
roublard dvaerg avant de prendre une profonde inspiration. Et je connais
même des histoires que le clergé de Verndari – c’est Forgeron pour vous – Voyageurs : créateurs des ateaks et de
n’aime pas ! » puissantes formes de magie.

Géants : principaux rivaux des Voya­

geurs ; les géants d’aujourd’hui sont
leurs lointains héritiers.
Le partage du monde Diables : peuple fiélon dont on ne sait
que peu de chose et qui est réputé être
entre les anciens maîtres impliqué dans la destruction d’une lune
d’Eana ; les diables d’aujourd’hui sont

« C’ était il y a très longtemps, tout le monde sait ça. Les leurs héritiers.
Voyageurs et les Géants étaient les maîtres d’Eana. Les
Géants d’alors n’étaient pas les géants d’aujourd’hui, éclatés en plusieurs Démons : peuple fiélon devenu maître
peuples : géants des collines, géants du givre, géants du feu, géants des et natif de Mélancolia, issu de serviteurs
nuages, géants des tempêtes. Les deux puissances se partageaient de révolté s des Voyageurs et des Géants ;
gros morceaux de continents. Le Kaan et Mibu, c’était pour les Géants, les démon s d’aujourd’hui sont leurs
et puis aussi Ellerìna – qui s’appelait évidemment pas comme ça. Les héritier s.
Voyageurs, ils étaient en Acoatl, dans les royaumes des Sables, et puis
loin dans le sud, si loin qu’il est glacé, plus loin que le Rachamangekr.
Pour le Cyfandir, en revanche, ce n’était pas clair, et ils n’étaient pas
d’accord.
» Tout le monde sait que lorsque deux puissants sont trop près l’un de l’autre, ils se frittent. C’est pour ça que les
clans dvaergen gardent toujours une distance de sécurité avec leurs voisins. La profondeur tactique, y’en a qui l’ap-
pellent comme ça. »

Pouvoirs oubliés
Magie et mystique anciennes
Vergel le roublard nain poursuivit :
« Les Géants avaient des palais aux colonnes si grandes
qu’elles pouvaient supporter des sommets de montagnes
par-dessus. Un peu comme les Piliers de la Création, dans
l’extrême nord-ouest du Kaan. Leur magie faisait le lien
entre le bas et le haut, le grand et le petit, le macrocosme et
le microcosme.
» Les Voyageurs gravaient leurs épopées sur les falaises à
pic et leurs mots avaient le pouvoir de changer la réalité.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Ils faisaient luire les pierres de leurs phrases enchantées !
C’était comme un feu de braise qui provenait du cœur de la
roche et qui jaillissait de sa puissance.
» C’était une époque où Forgeron et Façonneur étaient de
jeunes dieux, chacun avait été élu par un peuple. Forgeron
veillait sur les Voyageurs, et Façonneur était le patron des
Géants. Les peuples comme nous n’avaient pas encore de
dieux, ou bien ils avaient ceux de leurs maîtres. Les elfes
n’existaient pas encore. »
89
 Un ateak
Après une courte pause à boire une gorgée, Vergel reprit :
« Les Voyageurs et les Géants finirent par se tomber
dessus dans les Drakenbergen. Les sites mystiques
majeurs, les ateaks et d’autres, ont tous étés bâtis à des
endroits qui recèlent un grand pouvoir. Vous avez tous
entendu parler de la géomagie. Vous savez que les vallées
dans la région sont un patchwork de densité des flux
occultes. Il y a des zones à magie haute, et hop, on passe
un col, on entre en magie normale ou faible. Voilà déjà
de quoi attirer des êtres en quête de pouvoir ! Mais les
Voyageurs se battaient pour quelque chose de plus fort.
Une sorte de zone de magie extrême, à côté de laquelle
les géomagies que vous connaissez ont l’air de rien.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
» Alors il leur était possible de créer un ateak, ce portail
qui permet de visiter des mondes lointains, qui n’ont rien
de commun avec le nôtre. C’est de là-bas que viennent pas
mal des saloperies qui nous pourrissent la vie aujourd’hui.
Tous les monstres, toutes les aberrations, c’étaient des
sortes d’animaux domestiques pour les Voyageurs. Ils les
gardaient dans des sortes de ménageries. Évidemment,
ils se sont échappés depuis. Mais il paraît qu’il en reste
encore, avec des enchantements qui leur font défier le
temps, rester en stase, jusqu’au jour où quelqu’un libèrera
ces nouveaux fléaux sur Eana !
» Où sont les ateaks et les lieux de pouvoirs antiques ?
Ils sont dissimulés par des illusions perpétuelles. Des
géomagies qui créent en permanence des mirages pour
empêcher quiconque de s’y rendre. Qui a fait ça ? Peut-
être des mages ancestraux, ou les dragons eux-mêmes !
Enfin, c’est une autre histoire… En tous cas, c’est efficace.
Ce sont des endroits qui ont l’air anodins, on les traverse
tranquillement, et on passe à côté de la porte d’entrée ;
on croit voir un gentil panorama de montagne, et on
ne voit pas les ruines cyclopéennes qui sont là, pile au
milieu ! Vous me demanderez comment lever le voile ?
J’aimerais bien le savoir, je deviendrais riche ! »
Vergel partit d’un grand rire, et ses compagnons se regar-
dèrent, partagés entre incrédulité et rêverie. L’idée d’être
au cœur d’une réalité qui leur échappait, superposée
à celle qu’ils percevaient avait quelque chose de fasci-
nant. Zidnia revenait de l’entrée du buron. Elle avait fini
de préparer la marmotte abattue plus tôt dans la journée
lors d’une pause. Désarticulé et coupé en morceaux, le
rongeur donnerait de la saveur au pot-au-feu, et sa viande
s’attendrirait un peu – peut-être…
 L’apparition des Démons
R avi de son effet, le dvaerg reprit la parole pour
une suite à son récit :
« Dans le ciel de l’ère des Voyageurs brillaient
Mélancolia, Éternité et aussi la lune perdue, sans nom
– celle détruite plus tard par les Diables. Mais il n’y
avait pas encore de fiélons sur Mélancolia. Elle était
différente. En revanche, la Forge du Destin, elle, exis-
tait. Elle était l’instrument des dieux. C’était par elle
que les Voyageurs cherchaient à maîtriser la nature
même de la réalité.
» Les petits peuples d’alors – c’est nous ça – n’étaient
pas tous des esclaves serviles, et certains se sont
révoltés contre les grands maîtres. Alors que Géants
et Voyageurs s’affrontaient dans les Drakenbergen,
les héros d’alors sont allés dans la Forge du Destin et
ils ont changé Mélancolia. Ils ont créé les Démons.
Et le premier champ de bataille des Démons fut les
Drakenbergen. Impossible à tuer définitivement sur
Eana, les Démons étaient à même d’en remontrer
aux anciens maîtres – Voyageurs comme Géants.
Incarnation de la rage, les Démons d’antan se battaient
La fin de la guerre et le désir de revanche
« J’ ai commencé mon histoire pleine de digres-
sions avec la guerre des Drakenbergen entre
les Géants et les Voyageurs, poursuivit Vergel. Je fais
court : les Géants ont perdu et se sont repliés vers le
nord du Cyfandir, puis vers le Kaan. Mais la guerre
n’était pas finie dans leur tête. Ils n’ont jamais accepté
la défaite.
» On dit que les géants du givre qui attaquent chaque
hiver le Septentrion du Cyfandir, à bord de leurs
Jérémy Marchal (Order #39785672)
sur deux fronts, contre les Géants et les Voyageurs. Ils
voulaient libérer le monde des tyrans. Dit comme ça,
ça a l’air bien, mais faut voir les moyens employés.
» Aujourd’hui, vous savez, les fiélons ne peuvent
pas venir librement sur Eana, il faut toujours qu’un
péquin abruti qui se croit malheureusement intel-
ligent les invoque. Autrefois, ce n’était pas la même
chose. Les Démons avaient créé une sorte de sanc-
tuaire dans une vallée des Drakenbergen : la Porte
des Furies. C’est un endroit qui ressemble un peu
à Mélancolia. Il parait que les princes démons se
battent pour avoir le contrôle du passage.
» On peut se dire que c’est un peu bête, parce qu’il
est désormais impossible aux démons de franchir la
limite du val de la Porte des Furies. Mais qui sait ?
Peut-être que des sectateurs déments trouveront un
jour l’endroit et se plieront en quatre pour leur noble
seigneur qu’en a rien à fiche d’eux, et on se retrouvera
avec une horde de démons sur le coin de la gueule. Ça
nous changerait du Chancre, remarquez... »
vaisseaux de glace, cherchent à avoir leur revanche.
Ces descendants des Géants ont perdu leur magie
ancienne, ils sont devenus… j’ai presque envie de dire
des barbares dégénérés, en comparaison. Il faut pour-
tant rester vigilant, parce que les géants ont la dent
longue et la rancœur aussi tenace que les dvaergen.
Ils ont déjà essayé à plusieurs reprises de venir. Les
chroniques de mon peuple sont pleines d’incursions
de ce genre, lors des grands hivers… »
91
 L’Ère du Renouveau
e silence se fit dans le buron. Le feu crépitait sous la casserole. Les sourires
disaient assez la joie sereine de partager ce moment de repos et de songes,
ensemble, à l’abri. Les marchevents avaient établi ces refuges partout dans les
montagnes, et ils permettaient aux voyageurs qui quittaient les chemins de ne
pas craindre de mauvaise surprise. La magie discrète qui enchantait les lieux
assurait à la rôdeuse Zidnia d’être avertie immédiatement de toute présence.

Le lourd héritage du sang drow

L a melessë de sang drow avait des cheveux blancs, un
teint cendré et des prunelles noires. Un tel héritage
n’était pas toujours facile à porter, et ses compagnons
ignoraient si elle était le fruit d’un amour interdit ou
de la violence d’attaques drows. Son cas n’était pas isolé
dans les Drakenbergen. Elle était tantôt considérée
avec pitié, tantôt avec mépris, selon qu’on l’imaginait
plus proche des surfaciens ou de l’Inframonde.
Il existait des histoires de melessës de sang drow qui
étaient des agents infiltrés d’esclavagistes, des com-
plices, des opportunistes amoraux et des traîtres. Même
si les melessës ne cherchaient pas eux-mêmes active-
ment une telle alliance avec les pires elfes sombres,
ceux-ci pouvaient user de chantage voire de magie –
tels des sorts de quête – pour imposer leur volonté.
Parfois, des drows tentaient de nouer des contacts
avec la surface, se décrivant comme des renégats
ou des idéalistes. Certains venaient aussi chercher
de l’aide et avertir d’une nouvelle menace liée au
Chancre. Hélas, il suffisait d’un seul éclaireur doué
pour le mensonge, profitant de la candeur des sur-
faciens avant de les trahir pour que la méfiance
demeure. La tentation du retour à la lumière avait
toujours existé, depuis la chute, mais franchir le pas,
après une longue histoire de non-dits, de trahisons et
d’abandon était difficile.

Sortir des refuges de l’Inframonde

Z idnia se porta volontaire pour poursuivre le récit.
« L’Inframonde s’étend partout, sous la terre et
sous les océans. On dit qu’il est rarement aussi proche
de la surface qu’ici, dans les Drakenbergen. Nous
contemplons les sommets enneigés, tandis que les
gouffres plongent dans l’obscurité des abîmes. Sous
nos pieds, sous la roche, dans les tunnels creusés
tantôt par les nains, tantôt par les vers pourpres, une
autre réalité se dessine, celle des racines d’Eana et des
nids chancreux.
» Aujourd’hui nous pensons à l’Inframonde comme
un lieu d’horreurs, l’enceinte des tréfonds depuis
lesquels la terre vomit les périls les plus redoutables.
Lors de la chute des Voyageurs, pourtant, les cavernes
étaient au contraire un refuge. Hormis en quelques
lieux protégés par de puissantes magies, la vie à la
surface était devenue impossible. On honorait tout
particulièrement la Triade du Renouveau, l’associa-
tion de Mort, Givreuse et Flore pour défendre Eana.
Dans ses sanctuaires, géants de pierre et peuples
humanoïdes s’unirent dans une concorde dont on ne
peut désormais plus que rêver. Les sages géants des
pierres ouvrirent les portes souterraines et les peuples
retrouvèrent le soleil. »

La guerre de l’Aube
«À la surface, des forêts nouvelles, différentes de celles de l’ère des Voyageurs, recouvraient le monde
nouveau. Elles étaient habitées par des fées et par la première génération d’elfes. À cette époque, ils
pouvaient encore rêver et voyager en songes merveilleux, depuis les racines des maelossas jusque dans le Plan
Astral. Le monde leur appartenait ; ils étaient les garants de sa beauté et de son ordonnancement. Les premières
cités furent les leurs, semblables à des îles palatiales au milieu d’une nature majestueuse et préservée.
» Il y avait en ce temps-là un dieu lumineux et bienveillant, dont un des symboles était un majestueux faucon. Il
avait été l’un des premiers elfes, mais aujourd’hui même la mémoire de son nom a disparu. Le dieu oublié était le
guide de la première grande civilisation surfacienne de l’Ère du Renouveau. On dit que des vestiges de temples et
lieux de culte l’honorant demeureraient sur les sites d’anciennes cités elfiques.
» Une brume empoisonnée et sombre se répandait dans le Plan Astral. Elle grandissait, tourbillonnait, tempê-
tait et noircissait. Elle délitait puis dévorait. Le Cauchemar était l’écho d’un mal nouveau, dont le germe avait été
planté lors de la chute des Voyageurs. Il s’était enraciné et fortifié dans les entrailles les plus inaccessibles d’Eana,
loin, tout au fond de l’Inframonde. Il avait tissé et noué des tunnels de substance vivante, il créait son corps dif-
forme, ses artères, ses organes, ses cartilages, ses os et ses armées de ravageurs.
92
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 » Le dieu oublié fut absorbé par le Cauchemar, ouvrant la voie aux terribles événements qui suivirent. Tandis
que les elfes étaient torturés par la folie, les abominations jaillissaient depuis les grottes, les cavernes et les
anfractuosités.
» Des batailles eurent lieu dans tout le Cyfandir. Les forêts furent ravagées. Seules quelques maelossas échap-
pèrent au désastre, dans la Taurëlma, en Lothrienne et en Arolavie. Il fallut reconquérir les Drakenbergen
vallée par vallée, col après col. »

Les hymnes bardiques

Au travers de tout le continent, les bardes et les érudits chantent la geste de héros d’antan, qui affrontèrent les
premières manifestations du Chancre durant la guerre de l’Aube. Plusieurs hymnes et poèmes les célèbrent.
Aujourd’hui encore, on connait leurs hauts faits et les parents nomment certains de leurs enfants d’après eux. Ces
épopées décrivent une période de plus de trente ans et de nombreux protagonistes. Ils inspirent encore les aventu-
riers d’aujourd’hui et beaucoup de lieux sont nommés d’après un de leurs faits d’armes ou un épisode de leur vie :

Araucë, l’orpheline tieffeline qui sauva la cité
palatiale elenionne de Falquaturia, sur les rivages
de la mer d’eau douce de Sendaïrë et fut adoptée
par la reine d’alors, Niwenn.
Asëamordo, le héros elenion, épéiste extraordi-
naire à la légendaire lame rayonnante, qu’on
suppose être une épée de justice. Son tombeau
serait dissimulé dans les reliefs qui bordent
Gleannceò.
Ceuranar, la druidesse visionnaire qui avertit la
première de la menace, et guida ses compagnons
dans les régions les plus hostiles. Sa dépouille fut
inhumée dans le Clos d’Astrée et les druides
actuels continuent d’y honorer sa mémoire, se
considérant comme ses héritiers par l’esprit.
Nulnyrë, la magicienne, disparue dans les profon-
deurs de la terre lors de la bataille finale et
supposée avoir été corrompue, devenant la mère
des drows. Avant sa chute, elle aurait pris l’habitu-
de de tenir un journal sur un support inaltérable,
et de laisser, bien à l’abri, ses notes après chaque
temps fort important des combats contre le
Chancre dans les Drakenbergen, décrivant les
ravageurs, leurs aptitudes et ses réflexions à
propos de leur nature.
Ehtelon, son frère, guide, archer rusé et âme
pleine de joie, déchiqueté par une hydre à 100
têtes. Aujourd’hui, les marchevents se réclament
de lui, et ce lien est reconnu par les aldarons de la
Taurëlma. Alors que cette forêt ancestrale est
interdite à tout non-elfe, les rôdeurs marchevents
y sont tolérés.
Wolstan, le forgeron nain qui conçut des armes et
armures exceptionnelles, ainsi que le premier
alliage capable de résister aux sécrétions du
Chancre. On lui doit les techniques de forge des
armures d’adamantium et des armures de mithral.
La légende lui prête également l’invention des
harnois nains.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Durian, son demi-frère disparu dans les profon-
deurs et supposé être l’un des premiers traîtres
duergars.
Nikôni, le merosi, qui rallia des tribus humaines
et orcs pour lutter en Kaan.
Wuyôma, l’orphelin halfelin, élevé comme le frère
de Nikôni, toujours par monts et par vaux, guide
et éclaireur infatigable monté sur un loup géant. Il
est le second patron fondateur des marchevents.
En raison de son amitié avec Ehtelon, les aldarons
de la Taurëlma, porteurs de la mémoire des heures
sombres, ont juré de ne pas s’en prendre aux
halfelins dans leurs règlements de comptes. C’est
là une des raisons du succès des négociateurs
halfelins lors du traité de la paix de Mie entre la
Cité Franche et les elfes de la Taurëlma.
Qunokân, une géante guerrière qui couvrit seule
une retraite désespérée, et succomba en bloquant
les troupes du Chancre dans un défilé, son corps
ranimé par la suite sous la forme blasphématoire
d’un ettin bicéphale, sorte de géant hideux à deux
têtes.
Myrsky, la tempétueuse barbare nordique,
réputée capable de se métamorphoser en ourse
géante. En son honneur, les tribus barbares des
montagnes ne chassent pas l’ours et ne com-
battent ces créatures qu’en dernier recours.
Neevalis, la géniale ingénieure gnome qui conçut
avec sa famille toutes sortes de machines et d’ex-
plosifs dont l’usage fut déterminant dans les
batailles souterraines. Les gnomes installés dans
la Méandrise se réclament d’elle, même si leur ins-
tallation est bien plus tardive et en réalité sans
aucun lien avec la vie de cette héroïne.
Les frères Lykos, Iolaos, Nauplios, Ankaios et
Kreios, chacun équipé d’une arme géante diffé-
rente, et parmi lesquels seul Lykos, le plus jeune,
survécut à la guerre. Ils sont considérés comme
des saints de Forgeron en Cyrillane et dans le
sud-est des Drakenbergen.
93
 La fête de l’Aube triste
Les défunts de la guerre de l’Aube sont encore célébrés à l’aube du solstice d’hiver. Durant toute la journée, on
se doit d’éviter toute activité et toute agitation. On n’allume pas de feu de toute la journée : le froid ressenti
évoque la tristesse autant que le manque ou le deuil. Les repas du matin et de midi sont frugaux. Au cré-
puscule, on dépose des bougies sur les stèles, en mémoire des disparus. On évoque ceux qui sont tombés
au combat, contre le Chancre, mais aussi par extension dans tous les autres conflits. Une fois que la nuit est
tombée, il est temps de se rassembler, de rallumer de grands feux dans les maisons, et de garder la lumière
allumée toute la nuit, en banquetant, buvant et chantant les héros disparus.

Les peuples de l’Inframonde

L a drow poursuivait son récit fondateur.
« Les combats les plus effrayants se déroulèrent sous terre. Il fallait trouver la
source du Mal. Ceux qui deviendraient les drows, les duergars et les svirfnebelins
étaient membres des légions qui se sacrifièrent pour retrouver le nid primordial.
» S’ils survécurent, il leur fut impossible de revenir, et ils furent changés à jamais.
Confinés dans les ténèbres, témoins perpétuels de l’immortalité du Chancre, ils
devinrent des prédateurs amers, cyniques et impitoyables des surfaciens. Il ne se
déroule pas une année sans que des pillards et des esclavagistes de l’Inframonde
ne viennent s’emparer de vivres et de richesses, emportant des prisonniers dans
l’ombre éternelle.
» Ils attaquent, ils se moquent, ils méprisent, mais ils désirent aussi la lumière et
le ciel vertigineux. Les étoiles leur manquent, tout comme l’espoir qu’elles repré-
sentent. Ils vivent ailleurs, et pourtant proches de nous. Ils sont une menace, mais
peut-être aussi la réponse à certaines de nos plus ardentes questions. »

94
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ère des Rois destinés

e récit de Zidnia s’achevait avec mélancolie, chacun imaginait à quel point ces incer-
titudes et ces espérances la tourmentaient. Vergel ramena un peu de bois près du feu.
Octavie préparait son lit et vérifiait l’état de son équipement, le préparant pour le
lendemain. Le silence menaçait de s’éterniser, Tremelung prit sur lui de le briser :
« Hum… Pardon, oui, je sais que je dois arrêter de dire tout le temps ça, hum, je veux dire… »
Il adressa un sourire mi-amusé mi-embarrassé à Octavie, qui s’évertuait à enseigner les
rudiments de l’éloquence au jeune prêtre vêtu de noir, et ferma les yeux pour se concentrer. À présent
qu’il ne croisait plus de regard et ne se demandait pas sans cesse ce qu’on pouvait penser de lui, il prenait
un ton plus assuré, régulier et mesuré. La main droite levée, il bougeait parfois brièvement les doigts,
comme s’il consultait un livre, tournant les pages de ses souvenirs.

L’Envol des dragons

Les Drakenbergen doivent leur nom à une période
de l’Ère des héros destinés appelée l’Envol des
dragons. Avant, les dragons n’existaient pas. Des
milliers d’œufs, entreposés dans l’Inframonde des
montagnes, donnèrent naissance à une myriade
de dragons sur une période brève. Les créatures
ne tardèrent pas à se disperser sur tout Eana,
mais la mémoire de ce temps prodigieux durant
lequel toutes les espèces de dragons étaient
présentes en un même lieu marqua durable-
ment les esprits. Quelle était la cause de l’Envol
des dragons ? Le peuple dvaerg dispose encore
de quelques archives gravées et de traditions.
Les dragons seraient la dernière création des
Voyageurs, mis à l’abri durant leur chute. Pour
une raison qui demeure mystérieuse, des géants
des pierres auraient veillé sur eux durant des
millénaires – à moins qu’ils n’aient tenté d’em-
pêcher l’Envol des dragons ? Une rumeur tenace
assure qu’il resterait de nombreux œufs non
encore éclos de cette époque. Retrouver les pou-
ponnières supposées permettrait de trancher sur
l’identité des dragons actuels et le rôle des géants
de pierre. De tels lieux recèlent possiblement
l’équivalent d’un testament des Voyageurs à leurs
héritiers.

Les dragons d’argent des Drakenbergen

S’il y a une espèce de dragon qui est restée dans les Drakenbergen et en est devenue le symbole, c’est
bien celle des dragons d’argent. Bien sûr, on peut trouver quelques spécimens ailleurs sur Eana, mais
c’est au cœur des Drakenbergen que le voyageur pourra rencontrer ces créatures majestueuses. Au fil
du temps, les dragons d’argent sont devenus les protecteurs de cette région.

Vayviirsudaik
Vevir (Vayviirsudaik en draconique) est une légende
des Drakenbergen, sans doute la plus puissante et
la plus sage des dragons d’argent. Vevir incarne
l’équilibre des Drakenbergen et veille à ce qu’il soit
respecté. Elle estime que chacun de ses habitants
fait partie de son écosystème. Au fil des décennies,
elle est devenue de plus en plus solitaire et n’in-
terfère plus avec les affaires des habitants de cette
région du monde. Elle tâche de transmettre aux
plus jeunes dragons d’argent des Drakenbergen ce
qu’elle a appris et ce qu’elle estime être la mission
des membres de son espèce : protéger cette région
sauvage d’Eana de tout ce qui pourrait la dénaturer
en profondeur, que ce soit la prolifération des
morts-vivants, du Chancre ou même des commu-
nautés humanoïdes de la surface.
Plus que les dragons d’argent plus jeunes, plus
impétueux et curieux du mode de vie des surfa-
ciens, les véritables alliés de Vayviirsudaik sont les
schatz, et en particulier la plus vielle d’entre eux,
au moins aussi âgée que la vénérable dragonne
d’argent : Shaaris, dite Écaille de lune. Les schatz
sont comparables à première vue à des serpents
géants dont le corps est constellé de pierreries.
Sages défenseurs d’Eana, ils sont grandement
respectés et honorés.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le chaos de la prédestination
«A lors que s’achevait l’Ère du Renouveau, qui fut aussi celle de la gloire des elfes dans tout le Cyfandir et
au-delà, s’ouvrait celle que nous connaissons comme celle des héros destinés, continua Tremelung,
d’une voix qu’il maîtrisait désormais complètement Son nom même fait référence à la Forge du Destin et à
l’élection par la lune Éternité de ceux qui auraient le don d’infléchir le cours des événements et marquer l’his-
toire de leur volonté sans faille.
» Cette époque est si riche, si longue, que des dizaines de nuits – louée soit la Dame – ne permettraient pas
d’épuiser le sujet. Partout s’édifièrent des royaumes et des empires, fondés par des élus. Hélas, une fois à l’apo-
gée, quand leur légitimité n’était plus contestée, qu’ils étaient au faîte de leur grandeur, le don disparaissait et
ils redevenaient de simples mortels. Rois ou tyrans, ils devenaient les proies de nouveaux élus, le cœur gonflé
d’ambition : si l’élection d’Éternité donnait le droit de régner sur l’humanité, peu importait qu’ils fussent
voleurs ou paysans, ils se devaient de conquérir le trône.
» La mort n’épargne pas les héros, ni les élus, ni les souverains.
» Ultime mesure, ultime adversaire et question insoluble, elle contraignait chacun à agir. Je vous parlerai de
leurs réponses : le tombeau, l’ascension démoniaque et la divinité. »

Les tombeaux des rois oubliés

«L a guerre de l’Aube se déroula vers – 5000
selon le calendrier de la Cité Franche ; l’em-
pire cyfand s’étendit ensuite sur tout le continent ;
» Rendus orgueilleux par la puissance que leur confé-
rait l’élection par Éternité, puis terriblement amers à
l’idée de perdre ce qui faisait partie d’eux, les maîtres
vers – 3000 l’empire de Haltepas le remplaça avant de de Haltepas tentaient d’entrer dans l’éternité par des
s’effondrer devant les armées de Tamerakh. Voilà ce moyens détournés : hymnes bardiques à leur gloire,
qu’on apprend de la tradition, rapportée en quelques armes magiques forgées sur mesure, et surtout, l’édi-
lignes sèches dans les livres. Elle évoque la foi drui- fication de riches tombeaux. On dit que les nou-
dique cyfande, et son recul face au prosélytisme du veaux empereurs et rois se pressaient, dès leur arrivée
Culte des Âges. sur le trône, de préparer leur mausolée. Sitôt que les
» L’empire de Haltepas connut plusieurs dynasties trésors qui s’y trouvaient étaient consacrés à Mort
et quantité de coups d’états. Son nom ne demeure – honoré alors comme la Finitude –, il était interdit
dans l’histoire que parce qu’il se dota de règles suc- d’y toucher. Bien sûr, ce genre de recommandation
cessorales particulières. Il considérait en effet comme n’a jamais arrêté les voleurs et autres individus peu
légitime tout nouveau souverain qui venait tuer scrupuleux. Les pièges, malédictions et monstres dis-
le précédent dans la salle du trône au terme d’un posés par les ancêtres de la guilde des bâtisseurs de
combat loyal. Toute l’administration se mettait aussi- la Cité Franche étaient là – et sont encore là – pour
tôt au service du nouveau porteur de couronne ainsi servir la vanité de dépouilles tombées en poussière. »
élu. Il était possible d’abdiquer, mais dans ce cas, l’an-
cien empereur perdait un prestige consi-
dérable et était exilé dans une sorte
de château-prison, dans une vallée
isolée, dans l’attente de sa mort. On
dit que ces lieux existent toujours
et qu’ils sont souvent hantés, car les
souverains déchus et leurs familles
étaient fréquemment assassinés.
Leurs meurtriers étaient tantôt des
agents au service du nouveau roi,
tantôt d’anciens ministres cherchant
à entrer en grâce auprès des nou-
veaux maîtres du pays.
» Quand plusieurs élus abattaient un
empereur, l’empire était partagé tem-
porairement en plusieurs royaumes,
toujours unis au sein de Haltepas.
Chaque roi pouvait être défié selon
les règles qui s’appliquaient à l’em-
pereur. Les petits royaumes des
Fjordkungden seraient les héritiers de
cette tradition.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les premiers cultes démoniaques
I l y avait tant à dire sur les Drakenbergen ! Tremelung
estima qu’il serait à présent judicieux d’évoquer la
présence des démons dans la région.
« Vergel a déjà parlé de Mélancolia. Les démons furent
très actifs au cours de l’ère des Rois destinés.
» Depuis que la lune bleue est devenue leur repaire, le
cycle même des âmes et des énergies surnaturelles est
perturbé. Quand un être meurt, son état d’esprit et le
lieu où il se trouve déterminent sa destination. Il s’agit
pour chacun d’une succession de choix. Es-tu en accord
avec la nature et succombes-tu dans un lieu sauvage ? Tu
rejoins Eana ou deviens un être faé. Es-tu tourmenté,
privé de rites funéraires, voire victime d’un usage dévoyé
de la nécromancie ? Tu deviens un mort-vivant. Sinon,
ton âme arrive dans le Plan Éthéré et cherche sa desti-
nation finale ou un nouveau commencement. Si tu es
encore furieux et désespéré de ta mort, tu verras le phare
des damnés : Mélancolia.
» Or, les élus d’Éternité, s’ils peuvent accomplir de grands
prodiges, sont également un danger par leur démesure
aveugle, leur hybris. Ils sont très sensibles à l’influence de
la lune bleue, tout comme leurs némésis – leurs ennemis
jurés. Les démons se souviennent en partie de leur exis-
tence. Ils sont animés par leurs plus violentes passions :
haine, vengeance, ambition, obsession… Ils sont prêts à
tout. À leurs yeux, la fin justifie toujours les moyens.
» Ainsi, au cours de l’ère des héros destinés, bien des
souverains déchus ou des aventuriers qui périssaient
avant d’accomplir leurs rêves, devinrent des démons.
Mélancolia est peuplée de ces élus oubliés et désormais
honnis. Beaucoup des grands princes démons actuels
furent les sauveurs d’un âge de rage et de fracas. Ils
avaient combattu de tyranniques Voyageurs et Géants,
mais étaient devenus des monstres pour acquérir la force
nécessaire.
» Pour les populations témoins des luttes de pouvoir
des élus, véritables surhumanoïdes si vous me passez
l’expression, l’existence était par moments très diffi-
cile et profondément injuste. Si un élu voulait voler,
violer, brûler ou tuer, seul un autre élu était en mesure
de s’opposer à lui, peut-être seulement pour lui ravir ses
conquêtes. Dans ces conditions, pourquoi ne pas pacti-
ser avec des fiélons ? Les princes démons ont des objectifs
qui peuvent paraître compréhensibles. Akhlitôl aide les
victimes d’injustice à se venger ; Gegaôr offre une force
brute ; Liridem appuie les destructeurs amers… Les pre-
mières sectes organisées honorant les démons datent de
l’époque, et elles n’ont jamais cessé d’agir. Constamment
pourchassées, elles s’adaptèrent, avec des sanctuaires dis-
simulés et de sombres pèlerinages. »

L’essence et le sens de l’aventure

Pourquoi Éternité offre-t-elle son don à certains et pas à d’autres ? Pourquoi, en dépit de la puissance arcanique
et divine, la faim, la maladie et la misère existent-elles encore ? Lors de mon séjour dans la Cité Franche, j’ai
questionné la grande prêtresse Asayanga à ce propos. Nous avons longuement échangé à propos des aptitudes
et des sorts des élus comme des Éveillés. Bien peu permettent d’apporter le bonheur ou la
santé au commun des mortels. La rage d’un barbare ne sert qu’à tuer, de même que le sort
blessure. Le combat est omniprésent dans ce que nous apprenons à accomplir.
Asayanga m’a parlé d’une théorie énigmatique. La Forge du Destin permettrait de
canaliser la puissance mystique d’Éternité pour forcer la réalité à prendre un cours parti-
culier. La lune elle-même serait liée à l’essence profonde de la magie qui se manifeste par
l’analogie arcanique. Ce principe veut que ce qui se ressemble est lié : dit simplement, on
utilise quelque chose de froid comme composante d’un sort de froid, et inversement pour
un sort de feu.
L’élection d’Éternité fonctionnerait de la même manière, elle serait une image, elle
recèlerait un sens plus profond. J’ai beaucoup réfléchi à cette question depuis. Le combat
est omniprésent dans les aptitudes offertes aux élus d’Éternité, alors peut-être tout pro-
cède-t-il du sens même de l’affrontement. Je me demande si la clef n’est pas de considérer
le combat physique – celui que nous menons contre morts-vivants, Chancre et aber-
rations – comme une métaphore de l’existence. La vie est une lutte dans laquelle nous
devons prendre des décisions sur la base d’informations partielles ; il nous faut nous
mettre en danger, oser quitter notre environnement familier pour devenir plus forts et
plus sages.
L’aventure serait alors l’image et la quintessence de la vie.
Tuer des monstres n’est pas l’essentiel, le plus important réside dans les choix que nous
faisons et le sens profond que nous donnons à nos actions. Les élus d’Éternité demeurent
des mortels comme les autres. Nos actes sont simplement plus visibles et bruyants, mais
cela ne nous donne pas le droit de nous comporter comme des… démons…

Extrait du journal de Tremelung, prêtre de Xonim

97
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La divinité de Tamerakh et de Xonim
«L a grande prêtresse merosi Yaria-shöniin fut la première élue à recevoir des visions
de la Dame de la Nuit, Maîtresse des mystères et de l’étrange, arrachée à la mort
par la gloire de Son fils Tamerakh le Libérateur. Elle apprit d’Elle la réalité de Son Ascension
divine en arpentant la Cathèdre – Son domaine divin – après un voyage au travers du Plan
Éthéré. Grâce aux Versets de Minuit, nous, ses prêtres et ses fidèles, connaissons la sagesse et
les énigmes de la Dame, ainsi que son chemin dans l’obscurité la plus profonde, au-delà de
l’espace et du temps, là où retentit la plainte muette du lamentrope – immortel et éternel.
» Mortelle, Xonim était une humaine, prêtresse de Mort et magicienne, initiée aux plus
grands secrets du Kaan. Visions et recherches lui permirent de comprendre la nature pro-
fonde du Destin. Ses études l’amenèrent à pousser le souverain orc, le puissant Khüch’adal,
à faire d’elle sa troisième épouse et la mère de son cinquième enfant, celui qui deviendrait
le seigneur de Horde et conquérant, Tamerakh.
» Armée de sa maîtrise du chaos et des entrelacs de coïncidences qui forment le tissu
emmêlé de la destinée, Xonim conseilla et guida Tamerakh sur le chemin de la gloire
intemporelle. Tous deux connaissaient leur nature d’élus d’Éternité et la fragilité de ce don.
Certaines exégèses des Versets de Minuit estiment que certaines conquêtes furent motivées
par la recherche d’antiques sites de pouvoir. La Forge du Destin était l’œuvre et l’instru-
ment des Voyageurs, il fallait comprendre leurs études sur la réalité, la volonté, l’inertie, les
chaînes de causalité et la complexité de l’interdépendance pour être prêts à abattre la der-
nière limite : la mort elle-même.
» Xonim et Tamerakh se rendirent dans le Septentrion, ils traversèrent les Drakenbergen
et y demeurèrent trois hivers, laissant la suite de la conquête à leurs généraux. Ils avaient
trouvé, ici, quelque part, des réponses à leurs questions. Elles existent toujours. La Dame
n’a pas détruit la source de la connaissance. Elle l’a laissée pour ceux qui seraient assez per-
sévérants, astucieux – et chanceux – pour la découvrir.
» Hélas, les efforts et les épreuves venaient à bout des forces de l’enveloppe charnelle de
Xonim. Elle mourut avant de pouvoir retourner à Mangulik. Son fils, dans la force de l’âge
et au sommet de sa gloire savait quoi faire dorénavant. Il jeta toutes ses forces dans cette
nouvelle bataille. Maître d’un empire exceptionnel, il devait désormais vaincre le destin et
la mort. Il se rendit sur Éternité, il traversa le labyrinthe, il accéda à la Forge, il devint un
dieu. Cependant le fruit des années de travail de Xonim lui donnait un avantage qu’aucun
mortel ni dieu n’a : il fut en mesure non seulement d’arracher la Dame à la mort, mais aussi
de faire d’elle une déesse.
» Avec l’Ascension divine de Xonim et Tamerakh, l’ère des Rois destinés s’achevait. Les élus
d’Éternité devinrent bien moins nombreux. La magie elle-même a des cycles et des lois.
L’accès à la divinité semble s’être tari pendant longtemps.
» Les choses changent à nouveau. Les visions d’Asayanga, grande prêtresse de Xonim dans
la Cité Franche, sont formelles. L’effondrement de la dynastie Kadméïde en Cyrillane est
le point de départ d’une nouvelle ère. Éternité brille d’un éclat plus vif. La toile du Destin
s’emmêle, se noue, se tisse vivement. Même les nihiliens déments le savent : bientôt, des
mortels accèderont de nouveau à la divinité. Cette transfiguration ne peut avoir lieu qu’à
l’issue de crises majeures, de changements profonds de notre monde. Nous avons la chance
de porter un fragment de cet éclat. À nous de forger notre destinée. »

Les descendants de la Horde

Quand la Horde de Tamerakh s’abattit sur le Cyfandir, certains de ses généraux et soldats s’y plurent
et refusèrent d’en repartir. Aujourd’hui les descendants de ces déserteurs forment une minorité plus
ou moins intégrée. Les gobelins et gobelours en particulier sont toujours considérés comme violents
par nature, en dépit des efforts de certaines de leurs matriarches pour prouver leur valeur. Il y a
également dans les Drakenbergen des tribus barbares majoritairement humaines, descendantes de
métissages, menant une existence semi-nomade de chasseurs, pêcheurs et cueilleurs, comparable à
celle des peuples du Septentrion.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les secrets des ruines des temps passés
L es Drakenbergen sont riches de ruines enfouies dans la végétation et parfois enterrées sous des éboulis ou bien sous
des bâtiments plus récents. Chaque époque a ses secrets et ses trésors, mais aussi ses malédictions. On raconte ainsi
que les pilleurs de tombes deviennent parfois des goules, des blêmes ou des réprouvés qui hantent les lieux de leurs forfaits.
Protégés du cours du temps
Les lieux chargés de magie recèlent bien des surprises. L’une
d’elles, et non des moindres, est de découvrir, à mesure qu’on
s’y engage, que les vestiges paraissent de plus en plus récents,
comme si le temps n’avait pas eu de prise sur eux. Ce qui à
Les innombrables ruines des Drakenbergen
Outre les vestiges de petites cités, fermes abandonnées et modestes royaumes, le voyageur érudit aura la satisfaction de
découvrir les traces d’un passé riche de quantités d’événements heureux et tragiques.
Ruines des Voyageurs ou des Géants. Protégées par de
puissantes illusions qui en masquent l’accès, ces
constructions ont en commun le sens de la démesure et
l’utilisation de puissantes magies à même de courber les
lois de la nature, pour le meilleur et pour le pire.
Civilisation elfique. Il reste peu de vestiges remontant à
l’âge d’or de la civilisation elfique. Ces constructions se
caractérisent par une association étroite du végétal et du
minéral. Quand les aldarons ont connaissance de l’exis-
tence de ces lieux, ils prennent en charge leur protection
contre les pilleurs. Hélas, bien des ruines elfiques furent
corrompues au cours de la guerre de l’Aube, et demeurent
des lieux privilégiés de manifestations du Cauchemar.
Civilisation dvaerge. Quand les géants des pierres quit-
tèrent l’Inframonde du Cyfandir, les nains devinrent les
maîtres des profondeurs proches de la surface. Ils
minaient, creusaient, sculptaient et façonnaient la
montagne avec passion. Ils ont laissé – volontairement
ou non – des ruines nombreuses, mais dont l’entrée est
généralement discrète, et plus encore les puits d’aéra-
tion indispensables à la vie dans les profondeurs. Leur
style, épuré, abstrait et laissant une large part à la pureté
géométrique, est très reconnaissable. Les anciennes ins-
tallations dvaergen sont parfois habitées par d’autres
populations humanoïdes, en quête d’un abri sûr et
dissimulé. Réfugiés, rebelles, brigands et esclavagistes de
l’Inframonde apprécient tous autant ce type de construc-
tions. Elles peuvent aussi être abandonnées et devenir
des environnements presque naturels, proches des
cavernes typiques de l’Inframonde, ou bien être hantées
de fantômes. Le Chancre, enfin, semble prendre un
malin plaisir à investir les anciens habitats de nains
gardiens. Dans tous les cas, si les nains peuvent délaisser
sans état d’âme des mines épuisées, ils ne quittent pas
spontanément des cités et palais sculptés avec art.
Civilisation boréale. Mal connue dans les Drakenbergen,
cette culture du Septentrion avait des avant-postes sur
des sommets montagneux. Elle est caractérisée par une
grande maîtrise de la magie, tout particulièrement du
froid et de la force pure, et une grande attention portée à
Jérémy Marchal (Order #39785672)
l’extérieur n’était qu’un trou effondré, est à l’intérieur prati-
quement intact, comme s’il n’avait été abandonné ou scellé
que la veille. Seul un épuisement de la magie peut leur infliger
un vieillissement à la mesure des âges qui se sont écoulés.
l’astronomie. Elle est réputée être apparue très tôt, et
s’être épanouie en utilisant notamment un savoir occulte
remontant à l’ère des Voyageurs. Il est possible de
découvrir des observatoires dans les hauteurs, environnés
de glaciers, peut-être en outre équipés de cercles de télé-
portation permettant de joindre d’autres sites de la même
époque. Des schatz et des dragons d’argent prennent
parfois à cœur d’interdire l’accès de ces sites qui recèlent à
leurs yeux un savoir dangereux.
Culture cyfande. Les anciens cyfands de religion
druidique considéraient que le bois était lié à la vie, et la
pierre à la mort. Leurs habitats étaient édifiés en
matériaux périssables et n’ont laissé que très peu de
traces. Il est possible ponctuellement d’en découvrir dans
les tourbières et les marais de la Méandrise, mais pour
l’essentiel, les vestiges de cet âge sont les monuments et
sites cultuels dédiés aux morts, tels que tumulus,
menhirs, dolmens, tombeaux creusés dans la roche. Les
princes d’alors ne reculaient devant rien pour mettre en
scène leur puissance, avec de grands travaux de terrasse-
ment et l’édification de collines artificielles, dans
lesquelles un dédale de galeries permet tout à la fois de
piéger les intrus que d’étaler les signes de leur démesure.
L’esclavage était largement pratiqué, et les malheureux
servaient fréquemment de morts d’accompagnement. Ils
sont devenus des régiments de squelettes défendant les
lieux.
Empire de Haltepas. Dominant les Drakenbergen
depuis sa capitale Athénaïse, ce pays fut un grand
bâtisseur en ingénierie. On lui doit des routes, des ponts
et des aqueducs encore utilisés. Des temples du Culte
des Âges furent édifiés systématiquement pour honorer
le temps sous la forme de la succession Commencement
(Façonneur), Croissance (Flore), Sommet (Forgeron),
Déchéance (Givreuse), Finitude (Mort). La divination
était très prisée et les adeptes d’alors cherchèrent à
annoncer le cours de l’histoire du monde pour plusieurs
siècles, avec des révélations hermétiques confinant
parfois au délire ou à la prophétie autoréalisatrice. Les
princes de Haltepas rivalisaient de créativité et d’audace
pour l’édification de leurs riches mausolées.
99
 La non-vie de Kentigern de Gleannceò
ouillon de marmotte pour tous,
suivi d’une cuillérée de miel pour le
dessert, le repas s’achevait. Vergel
but deux gorgées d’un alcool fort de
génépi en guise de digestif et pour
commencer une bonne nuit. Octavie
se drapa de son ample châle fin de laine et de soie,
les motifs floraux complexes s’animant à chaque
mouvement. Elle le portait autant le jour pour
se protéger des rudes rayons du soleil, que le soir
pour se réchauffer. D’une voix bien modulée, la
poétesse cyrillane commença son récit avec une
mine un peu provocatrice :
« Comme Tremelung nous a parlé des héros qui
refusent de mourir, qu’ils veuillent rester dans les
mémoires, dans le clair de lune bleue ou dans nos
prières craintives, je poursuivrai avec une qua-
trième solution : la non-vie.
« Kentigern était l’héritier du petit royaume de
Gleannceò, une grande vallée dans laquelle jaillit
une source chaude qui nimbe les lieux en hiver
d’une brume persistante. Dans cette contrée de
neige et de boue, le nouveau roi décida que sa vie
serait différente de celle de ses prédécesseurs. Il
régnerait au-delà des bois de conifères qui cou-
raient jusqu’au col. Habile guerrier, chasseur
obstiné et insensible, il forgeait ses compétences
selon un plan rigoureux. Il apprenait tout ce dont
il estimait avoir besoin pour vaincre ses adver-
saires. Il étudiait leurs failles, leurs faiblesses, ce
à quoi ils tenaient le plus, et il l’exploitait sans
état d’âme pour les soumettre, par le chantage, les
menaces ou la conquête brutale.
» Il épousa dans des circonstances troubles
une princesse aldaronne nommée Rossën la
Pluvieuse. Trois fils naquirent de cette union.
Ils épousèrent des princesses : l’un la lothrienne
Mathilde, l’autre l’arolave Evguenia, le dernier la
cyrillane Niobé.
» Kentigern vieillissait tandis que Rossën demeu-
rait aussi belle et imperturbable que les gens de
son peuple. Les fils étaient devenus des hommes.
Le royaume avait grandi, mais il restait fragile.
Que faire ? Le roi convoqua sa famille pour dési-
gner son héritier. À qui confierait-il la couronne ?
Qui serait digne de lui succéder ? Il regardait
encore et encore ses fils, aucun ne méritait son
estime. Il les trouvait veules et viles, fats et farauds.
Que faire ? Il voyait ses belles-filles séduisantes et
rusées, mais certainement pas loyales envers lui.
Que faire ? Son épouse aux longs cheveux noirs lui
100
Jérémy Marchal (Order #39785672)
souriait, et ses yeux avaient l’éclat des étoiles, avec
le sourire froid d’un firmament qui verrait la mort
de tous ceux qu’il veille.
» Il se mordit la lèvre, il avait un goût de sang dans
la bouche et soif de fer. Que les lames tranchent
et répondent enfin à ses questions ! Il lirait l’ave-
nir dans les entrailles de ceux qui étaient indignes
de son lignage.
» Cette nuit, les fils moururent et servirent de
repas à leur père sous le regard horrifié de leurs
épouses enfermées dans la salle d’honneur ver-
rouillée. Elles renoncèrent à la vie pour survivre
et se soumirent dans la non-mort à celui qu’elles
auraient trahi tant qu’elles respiraient. Une orgie
criminelle teintée de vermeil, délibérément trans-
gressive et démente, se déroula jusqu’à l’aube.
Tant de noirceur ne pouvait supporter son reflet
ni la moindre lumière. Les monstres se réfugièrent
alors dans les ténèbres et la folie.
» La population fuit, les serviteurs rompirent
leur serment de fidélité, et le royaume s’effondra.
Les monstres avaient perdu tout ce qui les avait
jusqu’alors guidés. Plus personne n’allait dans la
vallée de Gleannceò, les routes disparurent sous
les ronces puis de hauts arbres. Précipités au plus
bas, réduits à n’être que de misérables prédateurs
de voyageurs égarés, on dit pourtant que Kentigern
et ses filles-épouses sont revenus de l’abîme pour
y précipiter le monde. Ils dominent, manipulent,
charment, conspirent et rebâtissent leur royaume
sans nom. On n’entendra proclamer la gloire de
Kentigern que lorsque ses serviteurs fanatisés ou
subjugués seront assez forts pour museler dans le
sang toute opposition.
» Qu’en est-il de Rossën ? Certains assurent
qu’elle chasse toujours dans les sombres forêts
de Gleannceò ; d’autres prétendent qu’elle serait
morte de vieillesse et que Kentigern se recueille à
la nouvelle lune sur sa tombe. »
À l’extérieur du buron, les constellations sui-
vaient le cadran nocturne, marquant l’écoule-
ment du temps. Chacun s’était exprimé tour à
tour, voyageant au travers des milliers d’années.
Les braises du feu éclairaient encore doucement
le buron. Il faisait chaud, ils étaient en sécurité,
et pourtant, quelque chose au fond d’eux-mêmes
s’était glacé à l’évocation du vampire. Ils avaient
été témoins d’étrangetés, de petites choses qui
pouvaient prendre sens quand on les examinait à
l’aune de cette histoire. Était-ce leur imagination
ou quelque chose de grave était-il sur le point de
se produire ?
Le sacre impie de Kentigern
Tremelung, Vergel, Octavie et Zidnia affrontent le vampire
dans la forge d'Askamor.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les dieux dans les Drakenbergen

haque culte, chaque religion, porte

des traditions et des mythes. Les prin-
cipaux dieux se retrouvent dans les
cultures des Drakenbergen, avec leurs
particularités.

Forgeron
P remier dieu, autrefois lié aux Voyageurs, il est désormais la divinité majeure de
la plupart des peuples qui se considèrent comme civilisés et organisés. Pour les
nains, il est Verndari le Défenseur et leur divinité majeure dans les Drakenbergen. Des
chapelles, des autels et des temples lui sont consacrés, honorant ses aspects lumineux,
solaires, de force, de protecteur de l’harmonie. Ses fêtes ont lieu en été, entre le
solstice et les moissons, avec des variations locales. La schatz Shaaris, dite Écaille de
lune, et la dragonne d’argent Vevir sont considérées comme les filles de Verndari, les
saintes patronnes et protectrices des Drakenbergen.

Façonneur
S econd dieu, autrefois lié aux Géants, il a un aspect plus chaotique, créatif et trans-
gressif. Dans les Drakenbergen, c’est une divinité qui bénéficie presque uniquement
d’un culte privé. Les nains le nomment Leirkerasmi le Potier, et c’est un dieu inquié-
tant, que peu vénèrent. Cette réticence des nains s’est propagée dans une certaine
mesure aux autres peuples des montagnes, qui le connaissent également sous le nom
de Beamir. La seule véritable célébration en son honneur est le carnaval, qui a lieu à la
toute fin de l’hiver, quand l’air s’adoucit, mais que le printemps n’est pas encore venu.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Mort
I l est connu dans les Drakenbergen comme l’un des trois héros qui accédèrent à la
divinité lors de la chute des Voyageurs ; il est celui qui acta la fin de l’ancien monde,
l’achevant pour permettre le renouveau. Mort apparaît sous le nom de Narfor sur
certaines tablettes antiques naines, et c’est ce nom qui est utilisé dans les Drakenbergen
pour le désigner. Paradoxalement, le culte de Narfor est pratiquement absent de la
culture naine des Drakenbergen. En revanche les autres peuples de la région l’honorent
grandement et ses temples sont très répandus. Ils ont la particularité de comporter
toujours un puits sans fond, rempli d’eau à ras bord.
Tous les puits de Mort sont reliés entre eux, où qu’ils soient : le fond de l’un est la
surface d’un autre. Ceux qui se soumettent au jugement de Mort ou remettent leur
destin entre ses mains plongent dedans : s’ils sont au-delà du pardon, ils se noient ;
sinon, ils émergent dans un autre puits, près d’un lieu où les attend une épreuve que
le destin mettra sur leur chemin.
Dans le folklore des Drakenbergen, il est associé à la couleur noire et à l’espérance de
retrouver ses proches dans l’Au-Delà. Sa principale fête a lieu au solstice d’hiver. Dans
la région de Gleannceò, Kentigern est considéré comme un saint de Narfor, touché
par sa grâce lui donnant la vie éternelle, ce qui est une hérésie pour les prêtres et
fidèles de Mort des pays et contrées voisines.

Givreuse
S econde héroïne de la triade qui accéda à la divinité lors de la chute
des Voyageurs, elle est celle qui permit aux temps à venir de s’en-
raciner avec vigueur en dépit de l’apparence morne de l’hiver qui est
sa saison. Son culte est mineur, elle est surtout honorée pour son rôle
dans la maîtrise de la fertilité et priée dans l’espoir que les froids ne
seront pas trop cruels. Dans le folklore des Drakenbergen, elle est
associée à la couleur blanche, d’où son surnom de Mère blanche.
Elle est célébrée lorsque la glace des lacs est assez épaisse pour qu’on
puisse marcher dessus.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Flore
T roisième héroïne de la triade du renouveau, devenue déesse lors de la chute
des Voyageurs, elle est le retour de la vie, tout autant que l’espoir et la com-
bativité. Les mythes lui prêtent souvent une relation amoureuse compliquée
avec Mort. Elle est une des divinités favorites de tous ceux qui ont un lien à la
terre. Dans la pratique, elle est souvent confondue avec Eana – au grand dam des
druides. Les grandes fêtes de Flore ont lieu entre l’équinoxe de printemps et le
solstice d’été, avec des variantes locales.
Dans le folklore des Drakenbergen, elle est associée à la couleur jaune ou dorée.
Elle est célébrée indifféremment sous le nom de Flore ou d’Edwen chez les
humains, et d’Edwur chez les nains, cette différence étant le prétexte de nom-
breuses disputes, heureusement plutôt bon enfant, entre ces deux peuples.
Son culte est clandestin dans la région de Gleannceò où elle incarne la fille maudite
de Narfor, cherchant à tuer son père et plonger le monde dans les ténèbres.

Le Rouge
C e personnage honni et mystérieux n’est mentionné que rarement, apparaissant
tout au plus à l’arrière-plan de contes et légendes horrifiques. Il aurait été un
héros accompagnant Mort, Givreuse et Flore à la Forge du Destin. Les récits le concer-
nant sont très flous. Certaines sectes le décrivent comme l’ennemi juré de Mort. Sur
le plan ésotérique, il serait opposé à la fois au dieu noir et à la déesse dorée. Une chose
est certaine, s’il existe, il n’accorde aucun sort divin. Pourtant, les rares personnes
qui se penchent sur son compte le perçoivent comme extrêmement puissant – et
dangereux.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le Dieu Oublié
A ntique seigneur des elfes, et première victime majeure du Cauchemar, sa chute serait une
des causes de la guerre de l’Aube. L’absorption de son essence fut si complète que ses mythes
et jusqu’à son nom disparurent des mémoires. Le seul détail qui demeure est son association à un
faucon lumineux. Certains pensent qu’en le libérant, il serait possible de mettre fin à l’emprise
du Chancre sur le monde, mais pour cela il faudrait en apprendre bien davantage. Cette théorie
ne fait pas consensus, et d’autres pensent au contraire que des actions inconsidérées à son égard
pourraient créer un nouveau désastre.

Nuit et Tempête
P eut-être est-ce dû au souvenir de la chute de l’empire de Haltepas
sous les coups des armées conquérantes du Destructeur, mais les
cultes de Xonim et Tamerakh ne se sont jamais implantés dans les
Drakenbergen. Ils ne bénéficient ni de fêtes publiques, ni de temples,
tout au plus de quelques chapelles privées.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Nuit
La Dame de la Nuit semble en voie de gagner de l’influence. Elle compte des
fidèles dans la Cité Franche et en Cyrillane, de sorte que son culte se répand
dans un milieu érudit le long des grandes routes marchandes. Elle est honorée
comme celle qui répond aux questions et dévoile les mystères. C’est une divinité
de la transformation et du développement individuel, chacun étant encouragé à
suivre sa propre voie. Elle ne demande d’ailleurs aucune unité ni fraternité entre
ceux qui la prient.
L’apparition du vampirisme lui est attribuée, ce qui engendre chez ses fidèles des
questionnements. Certains dans les Drakenbergen considèrent que rejoindre
Kentigern sert la volonté de la Dame des Mystères. D’autres rejettent cette
lecture comme naïve, estimant que la voie de Kentigern ne concerne que lui, et
que rien n’interdit de s’opposer à lui si cela paraît approprié.
La volonté de certains zélotes de se rapprocher du seigneur vampire par convic-
tion religieuse, et la crainte profonde que les créatures de la nuit suscitent dans
les Drakenbergen y mettent les adeptes de Xonim dans une position délicate. Ils
risquent d’être traités comme des suppôts de fiélons, arrêtés, bannis ou brûlés.

Tempête
Tamerakh, en tant que la Tempête ou la Fureur, est célébré par quelques tribus et clans
aux mœurs rudes. Il est considéré comme l’inspirateur de la rage sacrée des barbares et des
berserkers. Il soutient ceux qui veulent se dépasser et briser les obstacles qui les empêchent
d’atteindre leurs buts. Pour le dieu guerrier, l’objectif est moins important que le courage,
l’audace et l’intelligence mises en œuvre. On dit qu’il écoute les prières de ceux qui l’ont
impressionné. Le dieu est célébré particulièrement les veilles et lendemains de batailles. Il
est d’usage de lui consacrer une partie du butin et de le brûler dans un grand feu de joie.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le Dvaergejord
es nains assurent l’entretien des routes principales et
des refuges nécessaires au bon fonctionnement du
commerce, protégeant ainsi leurs activités d’extrac-
tion. Pour cette raison, les nains appellent tout le
massif « Dvaergejord » (prononcer Dvai-r-gue-yo-rde),
c’est-à-dire domaine des nains.

Quelques prénoms nains

Prénoms féminins
Adeleid. Ahmga. Algegeba. Annedra. Apfalia. Bauma.
Bergma. Dazika. Digride. Ebhma. Erdalia. Ewohera.
Fenstera. Framka. Fremdike. Fristure. Fumutti.
Gaufska. Geldanna. Gilda. Haltme. Hamda. Haupta.
Heidische. Hildige. Irgena. Jomma. Karobina. Karza.
Kirscha. Leschere. Lezoga. Mawike. Merwina.
Minauge. Rittere. Sandfliege. Schaula. Sternsee.
Sussige. Thura. Tutmale. Tutschene. Verzoge.
Vogela. Weltke. Werdene. Winka. Zerka. Zermene.

Prénoms masculins
Atverg. Barmangel. Bertholder. Besieger. Blaugel.
Diedorich. Eikwert. Engelborg. Euraus. Fritzig.
Frowind. Ganther. Gorgrim. Gottfreud. Grimmstig.
Gunterig. Heinreis. Heissig. Helmanz. Herrischt.
Hunskal. Jahrmal. Karlmut. Karwind. Kerle. Kleidaus.
Kormengel. Krieger. Lohnmauer. Lutherg. Mehrkal.
Munchmar. Reimden. Relf. Repurt. Rottensachs.
Siegberg. Sigmond. Stefhans. Stermund. Ulreisen.
Verheim. Vontrett. Waffenmar. Weinerein.
Wolfmond. Wolhalm. Wulfgeng. Zeitank. Zugsterg.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Nom et blason du clan
Le nom du clan est composé en l’honneur du fondateur ou de la fondatrice. Les ancêtres mythiques
sont honorés en tant que guides spirituels.
Les nains s’agacent fréquemment de la manière dont les autres peuples massacrent la prononciation de leurs
mots, si bien qu’ils ont pris l’habitude de traduire leur « clanyme » (nom de clan) en cyfand. C’est aussi un
moyen de bien faire comprendre à leurs interlocuteurs toute la noblesse de leurs origines, condensée en un
seul mot, lourd de sens. Les noms en dvaerg et en cyfand sont construits de la même manière.
Exemple : un nain pourrait avoir Stalfelt comme clanyme et se présenter comme « Champdacier ».

Origine du nom du clan

1d20 Créer le nom du clan (en dvaerg ajouter –i au singulier et –en au pluriel)
1à8 Nom fondé sur le prénom du fondateur (pair : une femme ; impair : un homme).
9 à 12 Nom fondé sur l’artisanat maîtrisé par le fondateur.
13 à 14 Nom fondé sur l’arme préférée du fondateur.
15 Nom fondé sur un élément naturel du domaine (source, gisement, etc.).
16 à 17 Nom fondé sur un adversaire vaincu aux premiers temps du clan.
18 à 20 Nom fondé sur une qualité (courage, honneur, etc.) du fondateur.

L’histoire d’un clan transparaît dans le nom de celui-ci, et dans son blason. On représente volontiers le
plus grand exploit du fondateur du clan. Les deux tables ci-après proposent une couleur dominante et
un type d’objet, tous deux susceptibles de transmettre un message.

Couleur des éléments associés à la fondation d’un clan nain

1d20 Couleur Exemples d’éléments associés à la fondation
1à3 Noir Deuil, lutte contre le Chancre ou une horreur de l’Inframonde.
4à9 Rouge Bataille, combat épique contre un dragon.
10 Blanc Spiritualité, vision, mysticisme, prophétie.
11 à 15 Or Fortune marchande, trésor de dragon, maison banquière.
16 Vert Alliance avec des elfes, des fées ou des druides.
17 à 18 Cuivre Réalisation artisanale exceptionnelle, talent rare.
19 à 20 Argent Alliance avec des peuples de la surface (humains ou gnomes souvent).

Nature des éléments associés à la fondation d’un clan nain

1d20 Symbole Exemples d’éléments associés à la fondation
1à3 Trésor Un élément essentiel du trésor royal, un sceptre, une relique, etc.
4à9 Arme L’arme favorite du fondateur du clan.
Mise en scène évoquant une légende (une célèbre embuscade, un duel
10 Exploit
terrible, etc.).
11 à 15 Artisanat L’outil préféré du fondateur du clan.
16 Serment Mise en scène évoquant un serment originel.
Représentation d’un lieu important pour le domaine, comme sa principale
17 à 18 Lieu
ressource, ou un vestige incontournable.
19 à 20 Foyer Des éléments représentant le confort ou la sécurité du Foyer nain.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Voyager dans les
montagnes
e nombreux voyageurs, particuliers, marchands ou aventuriers, tra-
versent les Drakenbergen à la belle saison. Certains préfèrent les
grandes routes, où patrouillent les nains, tandis que les autres se
risquent sur des chemins de traverse, recelant plus d’imprévus.

Des contrées peu peuplées

Octavie n’en revenait toujours pas. La plus grande ville
des alentours aurait pu être surpassée en population par
n’importe quel faubourg de Kratéïra, la capitale de sa
Cyrillane natale. Zidnia lui répondit :
« C’est très vrai, les Drakenbergen sont peu peuplés,
et la rudesse de la vie dans certaines vallées n’explique
pas tout. À chaque génération, il y a des fermiers qui
viennent des pays voisins pour défricher une clairière
et s’installer pour commencer ici une nouvelle vie. Les
nains sont là depuis longtemps aussi, et ils sont très bien
organisés. Pourquoi ne sont-ils pas plus nombreux ?
» Nous avons retracé l’autre soir les temps forts de
l’histoire des montagnes, mais il y a aussi beaucoup
d’événements ponctuels et limités en ampleur géogra-
phique qui ont des conséquences dramatiques.
» Songe seulement que l’Inframonde est partout sous nos
pieds. Il n’y a pas que des esclavagistes drows et duergars,
il y a les abominables torves aussi, et d’autres prédateurs
qui sortent la nuit des ravins et des grottes pour chasser
à la surface. Le Chancre ne renonce jamais et tire parti
de la dispersion de la population pour installer des nids
à la surface, d’où il lance ses ravageurs.
» Par ailleurs, chaque hiver, les habitants craignent que
le blizzard ne soit accompagné de dragons blancs du
Septentrion. Certains vont même installer leur repaire
dans les glaciers et les neiges éternelles, chassant par
temps frais.
» Ce n’est pas tout, car la présence d’anciens tombeaux
réserve toujours des surprises. Il suffit d’un tremblement
de terre pour que les choses autrefois enfermées puissent
désormais sortir à la nuit tombée.
» Je ne t’évoque là que quelques-uns des nombreux périls
qui guettent les habitants. La nuit, rôdent bien des choses
qui devraient être mortes. Elles semblent plus présentes
et mieux organisées désormais. Certains disent que le
seigneur de Gleannceò a décidé de bâtir le royaume qu’il
n’avait pu achever de son vivant… Il n’est pas étonnant
que beaucoup de villages soient fortifiés et que la plupart
des gens soient armés. Comme tu le vois, il est difficile
pour des communautés de s’établir durablement et de
prospérer autant qu’ailleurs, quand le quotidien est fait
de luttes et de dangers. Et évidemment, tu comprends
que le terrain rend lui aussi plus difficile la création de
cités semblables à celles des grands royaumes ! »
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les grandes voies du Cyfandir
L es plus anciennes routes des Drakenbergen
remontent, semble-t-il, à la civilisation boréale.
Par la suite, l’empire de Haltepas – dont la capitale
était Athénaïse – fut le principal bâtisseur du
Cyfandir.
La plupart de ces routes sont encore en activi-
té aujourd’hui. Elles sont larges, bien entrete-
nues et repérables de loin par les tranchées qu’elles
tracent dans les vallées boisées. Elles sont souvent
rougeâtres (déchets métallurgiques des forges) ou
blanches (calcaire), parfois couvertes de sable. La
partie centrale de la voie est dédiée aux chariots ; les
côtés sont parcourus par les cavaliers, les troupeaux
d’animaux et les piétons. Les voies ne sont dallées
– quand elles le sont – qu’à l’arrivée dans les villes.
Les grandes voies sont entretenues par les clans de la
région, leur état est donc inégal selon qu’on se trouve
dans une région marchande ou non. Avec le temps,
Le règne des créatures de la nuit
M algré tout, les distances sont grandes et les
patrouilles ne peuvent pas les parcourir entiè-
rement. Il est déconseillé de s’attarder sur les routes
à la nuit tombante sans une bonne escorte. Il y a plus
à craindre que des bêtes sauvages ou des brigands à
l’affût des caravaniers esseulés... Même les murs épais
et les tours de garde, qui tranquillisent aisément
les étrangers, ne suffisent pas aux habitants des
montagnes qui y ajoutent fréquemment des pro-
tections plus essentielles à leurs yeux, telles que des
Se reposer et se ravitailler en maison d’hôtes
L es maisons d’hôtes sont des endroits sécurisés mais aux tarifs prohibitifs. En allant dans un tel établis-
sement, un voyageur sait qu’il paiera environ 25 % plus cher que dans la Cité Franche (cf. Aventuriers,
chapitre Vie quotidienne), mais il a l’assurance d’être très bien reçu et protégé.
Mon séjour dans une maison d’hôtes
L’une des principales institutions des clans nains est la
« maison d’hôtes », ou guesthusid dans leur langue. Il
s’agit d’un usage de ce peuple qui a largement essaimé
dans les Drakenbergen et qui y remplace les auberges.
Après une longue journée de route, il n’est rien de plus
agréable que de rejoindre cette solide bâtisse fortifiée,
rustique et confortable. Le voyageur y trouve tout
ce dont il a besoin : un abri pour lui et ses bêtes, une
nourriture roborative et savoureuse, un sauna et des
bains où se prélasser, des lits douillets et chauds. Des
artisans qualifiés ont fréquemment des ateliers associés
à ces structures qui peuvent prendre la forme de petits
châteaux. On y est d’ailleurs tout autant en sécurité
110
Jérémy Marchal (Order #39785672)
certaines d’entre elles ont été complètement oubliées
et perdues, comme les destinations qu’elles desser-
vaient. À première vue, elles sont noyées dans la végé-
tation et repérables uniquement par un œil exercé.
Dans l’ensemble, la solidité et la qualité des
infrastructures permettent de voyager dans de
bonnes conditions. Les nains surveillent les voies
– principalement autour de leurs villes et maisons
d’hôtes.
Les patrouilles naines sont montées sur de robustes
poneys kröfthestur (ou « poneys krofts ») à la robe
laineuse unie et sombre. Larges et solides, ces bêtes
sont musculeuses et très résistantes aux intempé-
ries. Les krofts patrouillent généralement d’une ville
ou maison d’hôtes à l’autre en manicles de quatre à
six. Ils peuvent être fournis comme escorte pour les
hôtes de leur clan, et sont bien équipés et entraînés.
symboles religieux. Le solaire Forgeron, gardien du
feu divin et de la lumière de l’aube, est très apprécié.
On porte ses amulettes, ses rosaires, on peint ou grave
son emblème, on chante des psaumes en son honneur.
On espère qu’il posera son regard sur ses fidèles et
les protégera des créatures de la nuit. On essaie par
tous les moyens de se défendre contre ces monstres
des heures sombres : araignées géantes, assanguis,
goules… et vampires.
que dans une véritable citadelle : les nains qui tiennent
ces lieux savent tous se battre et sont remarquable-
ment disciplinés. Il est fréquent qu’ils assurent aussi la
sûreté des routes principales par leurs patrouilles sur de
vaillants poneys. Évidemment, la qualité a un prix. Je
n’irais pas jusqu’à dire que je me suis senti rançonné,
seulement que ma bourse a été grandement allégée…
Les tarifs sont presque raisonnables quand on n’opte
que pour les prestations minimales (soupe du jour et
dortoir), mais faire réparer son équipement est une
décision à soupeser.
Extrait des mémoires de Mirë Lelyen, explorateur elenion
 Les burons des marchevents
L’ une des difficultés du hors-piste est l’absence de maisons d’hôtes où se reposer et recouvrer ses
forces. Pour leurs bivouacs, les voyageurs peuvent espérer trouver des grottes naturelles, des
cabanes de bergers et surtout… les burons des marchevents.
Le groupe de guides du même nom installe des burons dissimulés dans les terres sauvages. Il s’agit
d’abris utilisés temporairement et bénéficiant d’aménagements plus ou moins importants. Certains
n’offrent que des murs solides et un toit, d’autres comportent des lits, des couvertures, du combustible,
parfois même des vivres. Dans chaque buron se trouve un sceau typique, enterré sous le seuil de l’abri.
Lorsqu’un rôdeur marchevent utilise le sort de localisation d’objet, il peut se concentrer sur le sceau des
burons pour retrouver ceux-ci précisément. Les sceaux des marchevents sont conçus pour être détec-
tés facilement par ceux qui les connaissent. Quand un marchevent recherche un tel sceau, la portée du
sort passe à 3 km. Par ailleurs, quand un marchevent dort dans un buron, il bénéficie automatiquement
des effets du sort alarme, de sorte qu’il est averti de l’approche de toute créature.

111
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Un peuple entre surface et
profondeurs

es nains bâtisseurs passent l’essentiel de leur temps à la surface, se consa-

crant bien sûr à des travaux d’ingénierie, mais également à bien d’autres
activités économiques. On compte parmi eux des marchands, des ban-
quiers, des bergers, des fermiers et des artisans. Ils sont totalement intégrés
à la vie des habitants de la surface : ils vivent dans les villages, participent
aux conseils, s’engagent dans les armées, etc.
Les nains gardiens ont beaucoup d’activités souterraines, incluant l’extraction de minerais,
la construction de complexes dans l’Inframonde, la lutte contre le Chancre et les autres
périls souterrains. Ils sont en état de guerre pratiquement permanent avec les drows et plus
encore avec les duergars.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Pourquoi les nains gardiens haïssent-ils les duergars ?
Vergel regardait Tremelung avec embarras. Comment expliquer à son camarade la haine millénaire qui
séparait les membres de son espèce ? Il avait envie de dire : « C’est comme ça depuis 6 000 ans » mais ce n’était
pas très satisfaisant. Alors il réfléchit quelques instants :
« Je ne suis pas sûr. Je pense qu’il y a plusieurs raisons. Tu sais, je suis d’une lignée de bâtisseurs, je ne sais pas
tout ce qui se passe dans l’Inframonde. Je pense que le problème a commencé pendant la guerre de l’Aube.
Les légions perdues avaient disparu lors de leur tentative pour abattre définitivement le nid primordial du
Chancre. Tout le monde croyait qu’ils étaient morts au combat, mais quand les duergars, les svirfnebelins et les
drows sont apparus, il était clair qu’il y avait eu pas mal de survivants et qu’il leur était arrivé quelque chose.
Personne ne savait ce qui s’était passé, et leur peau noire, ça donnait sûrement l’impression qu’ils avaient été
corrompus. On a dû s’imaginer qu’ils s’étaient vendus au Chancre pour s’en sortir.
» Les dvaergen gardiens risquent constamment leur vie et leur âme à lutter contre les résurgences du Chancre,
alors des gens qui portent sur la figure leur fuite – supposée –, ça n’aide pas à les aimer. Et puis soyons honnêtes,
le peu que j’ai entendu de la société duergare ou drow, ça ne me donne pas trop envie de fraterniser. Ils ne
sont peut-être pas des suppôts du Chancre, mais ils n’ont pas l’air de beaucoup se bouger pour le vaincre, et en
prime, ils attaquent la surface pour capturer des esclaves et piller les réserves.
» Alors, ça pourrait peut-être changer, mais je souhaite bien du courage à ceux qui s’y colleront ! »

Artisanat dvaerg
Les traditions artisanales font la fierté et la réputation de nombreux
clans des Drakenbergen. Même dans les pays alentour, leur adresse et
la qualité de leur production ne sont plus à prouver. Celle-ci emprunte
souvent à un large panel de techniques anciennes de très haute
maîtrise… qui est toutefois concurrencé aujourd’hui par les nouvelles
méthodes de fabrication des îles Éoliennes.
Au premier rang des qualités artisanales dvaergen se trouvent les arts
de la forge et de la joaillerie. Les deux sont d’égale subtilité et méta-
morphosent la matière brute des montagnes en véritables œuvres
de parure ou de combat. Les forgerons nains sont parmi les rares à
savoir travailler le mithral ou l’adamantium sans briser leurs outils, la
technique étant généralement tenue secrète.
Ce sont ces mêmes outils qui leur permettent de creuser les montagnes
avec tant d’acharnement et de savoir-faire depuis les âges anciens. La
maçonnerie est un art supérieur du peuple dvaerg, qu’il s’agisse de bâtir
ou de creuser. Leurs villes ont ceci de particulier qu’elles se dessinent
en hauteur ou en cavité, parfois les deux, et que la maçonnerie des
fondations ne se distingue pas d’un art du bas-relief, ce qui leur permet
de sculpter en même temps qu’ils érigent. La magnificence de certaines
de leurs demeures en témoigne !
Pour les artisans nains, la réputation est une affaire très sérieuse.
Chaque clan repose généralement sur des artisans attitrés dont la
réputation est liée à celle du clan tout entier. Dès lors, attaquer la
réputation d’un artisan en dénigrant sa production ou son savoir-faire
peut devenir une affaire très sérieuse et mener à des duels ou une com-
parution devant la justice du clan.

Extrait du journal d’Antonin de Cyrillane

113
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les clans
L e clan est un groupe soudé, dont tous les membres portent le nom,
et qui est associé à une place forte appelée « Foyer » et renfermant
les tombeaux de la lignée. Il n’est pas nécessaire d’être membre du clan pour
avoir le droit d’habiter dans une communauté dominée par les dvaergen –
village fortifié ou cité souterraine –, en revanche, seuls les membres d’un clan
disposent de droits civiques. La culture dvaerge glorifie les ancêtres, encoura-
geant ses membres à être fiers de leur identité, de leur histoire, de leurs fondateurs
– qui donnent leur nom au clan et dont les hauts faits inspirent le blason.
Les droits des étrangers sont variables et dépendent de l’état d’esprit du clan. Les clans
de nains gardiens, exposés en première ligne face au Chancre et aux peuples préda-
teurs de l’Inframonde, sont ainsi réputés plus méfiants et très réticents à laisser voir leurs
ouvrages défensifs ou leur organisation.

Le système clanique
Souvent organisé autour de la famille d’un ancêtre héroïque qui en forme l’élite, le clan
nain est moins une question de sang que de serment et de communauté de vie. Les clans
sont des familles élargies, parfois de plusieurs milliers de membres, qui peuvent regrou-
per des bâtisseurs et des gardiens. Les clans les plus petits ne sont composés que de l’un ou
l’autre.

Dynasties familiales La justice du clan

Chaque clan est structuré à sa façon,
mais la notion de famille y est tou-
jours fondamentale. S’il est évident
que chaque clan est composé de plu-
sieurs lignées de sang, les membres se
considèrent comme appartenant à une
même famille. Il existe deux structures
claniques traditionnelles :
Patriarchie ou matriarchie. Clans organisés
autour d’une figure forte, héroïque ou ancienne.
Le patriarche ou la matriarche unique décide de
tout, arbitre les conflits, prend les décisions et se
fait conseiller à son gré. Les successions peuvent
s’avérer houleuses, et il n’est pas rare qu’en
l’absence d’une figure évidente pour régner sur le
clan, celui-ci organise un conseil des familles.
Conseils des familles. Certains clans sont
organisés autour d’un conseil des familles réu-
nissant les chefs de chaque famille du clan.
Moins autocratique que l’organisation patriar-
cale ou matriarcale, celle-ci risque parfois
d’enliser la communauté dans les rivalités
familiales et de nuire à la prise de décision.
Chaque clan dispose d’un lieu où se rend la justice et
où se tiennent les conseils, appelé le Grand Cercle. Il
peut s’agir d’un simple cercle de pierres sur un plateau
d’altitude, au milieu du village, ou d’une grande halle
ouvragée et décorée dans les clans les plus riches.
Les clans nains pratiquent une forme de justice expé-
ditive qui se règle exclusivement entre eux. Il n’est
pas rare qu’un clan fasse bloc pour protéger l’un des
siens face aux étrangers avant de le condamner en
privé. Dans les affaires importantes, les peines sont
prononcées par le chef de clan, le conseil des familles
en assemblée. Les plus courantes sont les suivantes :
Travaux d’intérêt général. Le condamné doit
s’acquitter d’une certaine durée de travaux
miniers. Il est employé pour explorer les
nouveaux filons de ressources, les caves
occupées par la vermine, ou pour l’excavation
particulièrement pénible ou difficile.
Bannissement. Le condamné est rasé, barbe et
cheveux, et jeté hors de la communauté avec
l’ordre de n’y revenir que lorsqu’il pourra se
tenir la tête haute, c’est-à-dire lorsque ses
cheveux auront repoussé suffisamment, au
bout de plusieurs années. Particulièrement
violente sur le plan social, cette peine est gran-
dement redoutée, et certains dvaergen lui
préfèrent la peine de mort ou le duel pour ne
pas jeter l’opprobre sur leur famille.
Mort. La peine de mort est prononcée contre les
criminels les plus endurcis, avec parcimonie,
généralement les traitres ayant tué des membres
de leur propre clan. La pendaison est employée
symboliquement, pour « séparer les pieds de la
terre qui t’a vu naître » selon l’adage.

114
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Duels d’honneur
Le duel d’honneur intervient dans des cas de figure variés qui ont en commun d’impliquer deux parties
qui sont incapables de s’entendre. Il pourra s’agir d’une vexation, d’un conflit entre concurrents ou bien
d’une affaire criminelle dans laquelle on manque de preuves pour juger. L’accusateur et l’accusé s’af-
frontent en duel pour régler leurs comptes. On considère que Forgeron–Verndari soutient le bras du
vainqueur.

Modalités Les conséquences des duels

Dans les clans, le duel traditionnel est une forme
appréciée et reconnue de justice qui ne peut
opposer qu’un dvaerg à un autre lorsque leur
honneur est en jeu (éventuellement par l’intermé-
diaire d’un représentant étranger). Un dvaerg pro-
voqué en duel peut choisir de s’y faire représenter
mais celui qui provoque est tenu de descendre
lui-même dans l’arène. Seuls les « membres de la
famille » peuvent combattre pour un nain accusé,
mais cette acceptation est large et il suffit généra-
lement de loger chez le dvaerg en question pour
être considéré comme faisant partie des siens.
Les formes de duels
Les combattants s’opposent sous le regard des
dirigeants et du clan (les duels sont ouverts à tous)
au sein même du Grand Cercle. Les épreuves qui
peuvent les opposer sont les suivantes :
Force dvaerge. Forme pacifique du duel, la
force dvaerge est une série de cinq épreuves de
force pure : port de charges lourdes à bout de
bras, course avec lests, lancer de poids, etc. Les
épreuves sont généralement très techniques et
ont l’avantage de ne blesser (presque) personne.
Pancrace. L’épreuve traditionnelle de la lutte
naine : il s’agit de maîtriser son adversaire au
sol sans arme. Ce sport est très technique et
très populaire en dehors du cadre judiciaire
par les jeunes nains dont certains, bien
entraînés, monnayent leurs services de duel et
transforment ainsi la justice en compétitions
miniatures.
Armes. Le duel armé est rare car il est toujours
à mort, et les belligérants ne peuvent pas s’y
faire représenter. Les deux s’affrontent parfois
des heures durant, au sein même du Cercle du
clan. Les haches traditionnelles sont les seules
armes autorisées dans un tel affrontement.
Le duel est une épreuve qui permet la manifes-
tation de la vérité et de la volonté de Forgeron–
Verndari. Le vainqueur est reconnu dans son
droit, le vaincu est déclaré en tort. Les juges qui
président au duel devront le cas échéant tirer les
conséquences qui en découlent. Elles sont parfois
mineures, mais peuvent aussi être très graves.
Supposons qu’une accusation prouvée par duel
était « la famille de la forgeronne Ökker est cou-
pable de trahison et d’intelligence avec l’ennemi »,
un tel crime est rarement commis seul et par ail-
leurs il nuit au clan dans son ensemble. Dans ces
conditions la mort en duel de la forgeronne Ökker
ne mettrait pas les siens à l’abris de confiscations,
d’amendes et du bannissement de ses plus étroits
associés, etc.
Pour ces raisons, tous les dvaergen ne considèrent
pas le duel d’honneur avec enthousiasme et les
dirigeants de clans sont parfois prudents quand
ils reçoivent une demande de duel. Ils savent que
ce mode de règlement de conflit d’une part favo-
rise les plus forts et les plus riches, et d’autres parts
peut servir à se débarrasser de rivaux dans le cadre
d’une cabale.

115
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 L’implantation des Foyers des clans
Désireux d’éviter les conflits fraternels, et soucieux d’exclusivité dans l’exploitation d’un territoire, les
clans s’installent en moyenne tous les 30 à 50 km les uns des autres. À l’origine au moins, le Foyer était
le lieu de l’exploitation d’un gisement.
Les peuples nains se divisent entre les bâtisseurs installés à la surface et les gardiens des cités souter-
raines, parfois profondément enterrées dans l’Inframonde. Les clans peuvent être mixtes, mêlant bâtis-
seurs et gardiens, mais la dominance revient généralement à l’un des deux peuples.

Les installations temporaires

Outre son Foyer, chaque clan peut prospecter et procéder à des installations temporaires, qui seront
abandonnées à l’épuisement des filons ou en cas de difficulté d’exploitation. Les mines profondes repré-
sentent des défis logistiques considérables. Il faut tout à la fois assurer l’aération, le contrôle de l’eau,
la solidité des tunnels, la sécurité vis-à-vis des créatures de l’Inframonde, et bien sûr alimenter tous les
travailleurs en produits frais, provenant très largement de la surface. Les nains exploitent un gisement,
bâtissent des infrastructures à la surface et sous terre, et quand il n’y a plus rien à faire, ils partent – en
laissant des vestiges qui s’intègrent harmonieusement dans le paysage.

Rivalités pour les ressources souterraines

L es nains des Drakenbergen estiment que les montagnes leur appartiennent et qu’ils ont le droit de
creuser où bon leur semble… du moment qu’il ne s’agit pas du terrain de minage d’un autre clan.
Toutefois, leur occupation de la surface est restreinte, et bien d’autres occupants y élisent domicile.
Tant que les colons fermiers, les villageois ou les simples bergers ne se mêlent en aucune manière des
activités souterraines, même très rentables, les relations avec les nains peuvent être cordiales.

Les relations aux seigneurs humains

Les seigneurs humains, sitôt qu’ils sont puissants, estiment être maîtres des terres à la surface et sous
terre. Ils peuvent accepter qu’on travaille pour eux, ils peuvent louer des concessions, mais ils ne sup-
portent pas la présence d’une mine qui ne leur rapporte pas. Les manières de s’imposer peuvent être
des pressions amicales (proposition insistante d’achat avec un prix honnête), ou au contraire, des inci-
tations menaçantes (violences et prix d’achat risible).

Les mineurs cachés

Les gnomes de la surface entretiennent souvent des contacts plus ou moins lointains avec leurs cousins
de l’Inframonde, les svirfnebelins. Ces derniers ont des activités minières qui peuvent être en concur-
rence avec celles des nains. Les installations de ces deux peuples n’obéissent pas forcément aux mêmes
règles, et les rivalités dégénèrent parfois. Le plus souvent, les gnomes – moins nombreux – optent pour
la discrétion, ce qui peut donner naissance à des mines non déclarées, empiétant sur un territoire théo-
riquement tenu par les nains. Même quand ils sont les premiers sur place, les gnomes, portés à la pru-
dence, ont tendance à maintenir leur activité aussi secrète que possible.

Les guerres pour le minerai

Si chacun est théoriquement libre de convoiter les ressources de la région, les filons principaux les plus
accessibles sont déjà largement préemptés par des clans organisés et défendus. La pugnacité des nains
au combat et la réputation de leurs forteresses sont suffisantes pour dissuader les seigneurs voisins de
venir tenter leur chance sur le plan militaire.
Les clans qui exploitent le même type de ressource peuvent décider, à l’issue de négociations, de vendre
leur marchandise à des clients différents, ou bien se lancer dans une guerre commerciale. Si parfois ces
conflits dégénèrent en guerres armées, les nains préfèrent autant que possible régler les affaires entre
dvaergen, à l’amiable, avec des traités qui tiennent compte des rapports de force.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Territoires
a géographie difficile des Drakenbergen n’a jamais permis, depuis la
chute de l’empire de Haltepas, à un royaume uni de s’y fédérer. La
chaîne de montagnes est donc morcelée entre différents domaines,
concessions minières ou commerciales et larges vallées sauvages.
Beaucoup de zones ne sont pas cartographiées, qu’il s’agisse de régions
éloignées des voies marchandes et uniquement accessibles par des
cols de haute montagne, ou bien de terres imprégnées de puissantes géomagies.
À l’intérieur même des Drakenbergen, on distingue de grands ensembles, des
espaces qui ont une identité forte. Au sein de ce chapitre, vous découvrirez un
aperçu de ce monde vertigineux de ravins et de sommets. Bien d’autres merveilles
encore resteront à explorer !
Ce chapitre vous propose de voyager d’ouest en est, au travers des Fjordkungden,
le long du cours du Dispende, dans le Dédale des Mirages, sur les rivages de la mer
d’eau douce de la Sendaïrë et jusqu’à la Forteresse.

117
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Fleuve Blauen

Iskrem
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Forêt de
Taurëlma sirë
en
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uve
Fle
Issure
0 km 500 km
VERS LA C

118
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 VERS LE SEPTENTRION

LOTHRIENNE VERS L’AROLAVIE

a
r n i rak
vière Co
Ri
dale des Mirages
Porte des
Furies Nogigora

Val de Fleuve Shpala

Athénaïse
Gleannceò
Greimnead
Varmbad
u Mer de
Aiguille Sendaïrë
Fleuve du Soleil Falquaturia
Dispende Clos d’Astrée
Norrastjär
Motum La Forteresse
phaug
e Sor Dörtharo
r
iviè Askamor
R
Blömiane

Val Boisé Kratær

Clos de Kratær
e

Forêt
nd

e
uve Dis p blanche
Fle
d’Arataurë

CITÉ FRANCHE VERS LA CYRILLANE

119
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les Fjordkungden

a partie occidentale des Drakenbergen est taillée de nom-

breux fjords qui s’enfoncent profondément dans les terres.
Cette configuration géographique particulière a permis
l’apparition de plusieurs petits royaumes, pratiquement un
par bras maritime ou vallée. Situés entre haute montagne
et mer, ils offrent des paysages enchanteurs à même de
ravir les poètes et les voyageurs. Deux déesses y sont
particulièrement honorées, Flore et Givreuse. Il
semble parfois qu’elles aient béni ces terres,
tant l’hiver est d’une magnificence glacée,
tandis que la belle saison déborde de fleurs
aux couleurs éclatantes. L’économie
mêle pêche, agriculture, exploitation
minière, bûcheronnage, élevage
et artisanat.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La Barrière
B ien qu’associés aux Drakenbergen, les Fjordkungden sont d’un accès difficile depuis les vallées
du Dispende ou le Dédale des Mirages. Une succession de hautes montagnes couvertes
d’épais glaciers bloque le passage. Cette formation est appelée indifféremment la Hidrun ou
la Barrière. La franchir est une gageure et aucune route n’est vraiment sûre. La voie la mieux
connue et censément la mieux protégée des périls de l’Inframonde comme de la montagne est
la Vieille passe. Elle reliait autrefois la forêt de la Taurëlma à celle d’Arataurë. Elle est constituée
d’une succession de tunnels, de voies pavées et de ponts, dont seules quelques portions sont
encore entretenues. Comme cette route aboutit sur le territoire des aldarons de la Taurëlma,
notoirement hostiles aux visites, les marchands se résignent le plus souvent à atteindre les
royaumes des fjords par la mer plutôt que par la terre.

Les jouets dangereux des fjords

D ynamique et inventif, l’artisanat comporte plus que partout ailleurs des créateurs de jouets
raffinés : automates, poupées délicates, casse-têtes… Ces objets ne sont pas toujours à desti-
nation d’enfants. Ils peuvent avoir une vocation décorative, ou bien faire office de porte-bonheur.
Il n’est pas rare non plus qu’ils soient enchantés, soit dans une intention bienveillante, soit à des
fins de malédiction. Les magiciens et érudits des fjords dissimulent volontiers des énigmes ou
des secrets dans des textes aux allures de comptine, ou bien à l’intérieur du mécanisme complexe
de boîtes à musique qui détruisent leur contenu si on ne les ouvre pas correctement.
Les Fjordkungden sont aussi réputés être la source d’étranges objets comme les sacs dévoreurs.
On dit qu’un gnome doté d’un sens de l’humour douteux créa ces objets en même temps que
des havresacs sans fond et des sacs sans fond. Il s’agissait initialement d’un moyen de se jouer des
aventuriers sans le sou qui venaient voler son stock. Avec le temps, ces objets magiques malé-
fiques se répandirent dans les Drakenbergen, servant de piège ou d’instrument de vengeance.

Le devoir sacré du roi

S ous ses aspects attrayants, la région des fjords
est influencée par une magie puissante qui
s’impose à quiconque devient roi – peu importe
les modalités d’accession au trône. Le roi peut
être de toute origine : homme ou femme ;
adolescent ou vieillard ; issu de la dynastie
régnante ; élu suite à un vote des citoyens réunis
en assemblée sur la grande place ; héros récom-
pensé à l’issue d’une mission dangereuse ;
citoyen tiré au sort ; assassin du précédent roi ;
voyageur fraîchement débarqué et choisi
pour sa belle allure, etc. De fait, les aventu-
riers sont souvent sollicités pour endosser la
charge de roi après avoir accompli quelque
haut fait.
Dans tous les cas, l’aspirant roi ou reine
subit l’influence d’une magie liée aux
insignes de son pouvoir : couronne des
Fjordkungden, trône et bornes des fron-
tières (cf. chapitre Merveilles
des Drakenbergen : Couronne
des Fjordkungden). Le destin
se noue et attire irrémédiablement des périls
toujours plus grands qui devront être affrontés
par le souverain jusqu’à sa mort. Les hantises se
forment, les monstres sont attirés, des coïnci-
dences extraordinaires se produisent et attirent
le danger. Jouets de cette fatalité aveugle, les
souverains des différents royaumes des fjords
n’ont que rarement conscience de ce qui se
trame. Emportés par une passion de la grandeur
et les encouragements d’un peuple les louant, ils
se lancent dans des entreprises hasardeuses et
des plans tortueux, cherchant à renverser leur
voisin, à épouser tel héritier, à gagner de l’em-
prise, à s’enrichir en devenant seigneur pirate,
etc. Les souverains connaissent inexorablement
un sort tragique, qu’ils soient emportés par les
monstres ou qu’ils succombent à leur hybris.
L’histoire des Fjordkungden est ainsi extrême-
ment riche d’intrigues, d’histoires d’amour, de
trahisons, d’assassinats, de vengeances, d’en-
fants cachés, de secrets de famille et de tragé-
dies grandioses.

121
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques des Fjordkungden
Herlighet
Herlighet est l’un des nombreux petits
royaumes des Fjordkungden. Son histoire
se perd dans la nuit des temps. Après l’un
des nombreux drames qui frappent inévita-
blement les règnes des souverains maudits,
il est né une nouvelle fois de ses cendres.
Himmelk, prêtre halfelin de l’Étoile, est
le nouveau roi du fjord. Modeste, il a aidé
activement à la reconstruction de la cité
détruite, puis a fait édifier un sanctuaire
avant même de songer à son palais – de
sorte qu’il loge pour l’heure encore dans
une annexe du lieu de culte. Ce temple
en bois fait la fierté du roi et de ses sujets.
L’avenir s’annonce radieux et chaque
semaine de nouveaux commerces ouvrent
dans la bourgade.
Tout le monde semble vouloir oublier le
passé récent. On ne parle pas de ce qui a
eu lieu, et surtout pas de la prison souter-
raine dans laquelle a été enfermée la chose
qui a détruit le royaume et tué le précédent
souverain.
Heiadark
Le royaume de Heiadark est actuellement en
pleine crise. Une grande partie du territoire
est devenue une lande souillée par une magie
immonde et la pire des folies. Le nouveau roi,
l’archimage gnome Dontedekker, s’est aussi
révélé être rongé par le Chancre, qui atteint
désormais un stade de corruption critique
(cf. Grimoire, chapitre La corruption).
Ses sujets ont abandonné plusieurs hameaux
et villages, demeurant maintenant dans la
communauté de La Pointe, exposée aux
rudes éléments, à l’extrémité des terres, au
plus près des mers tempétueuses. Terrifiés,
ils hésitent entre quitter définitivement le
fjord et prier pour l’arrivée d’un héros capable
d’abattre ce souverain, devenu l’ennemi de
ses terres, et reprendre la couronne.
Un nouveau prince chancreux se lèvera-t-il
bientôt ?
122
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Treblad
Le royaume de Treblad est couvert de vastes
et majestueuses forêts. Elles sont, dit-on,
aussi belles que celles des elfes, et certains
aldarons y viendraient de temps à autre
pour veiller sur elles. La raison en est que
le site abrite une maelossa (cf. Grimoire,
chapitre Géomagie).
Le roi Nesper est un melessë qui éprouve
une grande admiration pour ses ancêtres
elfes. Sous son règne, de nombreuses
mesures ont été prises pour faire com-
prendre aux farouches aldarons qu’ils sont
en territoire ami.
Hélas, ce règne progressiste est mis en péril
par la maladie qui ronge le souverain. Pour
l’heure, il fait tout son possible pour dis-
simuler ce mal, mais il a besoin d’aide. Il
doit aussi faire face à une nouvelle crise.
Une bande de brigands sans foi ni loi sévit
désormais, rançonnant et brutalisant
autant les habitants que les voyageurs. Le
mystérieux Flèche-Rouge à la tête de cette
bande semble avoir de grandes ambitions.
Tapstein
Ce fjord est secoué par une lutte de palais
violente et cruelle. Liés par mariages à
d’autres petits royaumes, les membres de
la famille royale forment un vaste clan.
La maison Tapstein avait l’ambition de
s’élever et grandir pour devenir une entité
politique qui compterait. Cependant, au fil
des années, ce territoire pourtant promet-
teur accumula les petites fêlures, les secrets
empoisonnés et les rancœurs tenaces.
Dans la capitale de Roc-Perdu demeure
la reine folle Amienne, entourée de ses
fidèles. La petite ville autour est morne et
grise et les habitants retiennent leur souffle
dans l’attente du prochain drame qui leur
semble inéluctable.
Quel est cet étrange culte à mystères qui
attire des fidèles dans la montagne ? Est-il
vrai que le fils de la reine, qu’on croyait mort
en mer, est de retour ? Qu’est-il advenu
du magicien qui enseignait au château et
paraissait si sage ? Avant de partir en voyage
il avait évoqué une piste à propos de purifi-
cation, avait-il compris la nature profonde
des couronnes des rois des fjords ?
 Ugivelse
Le royaume des fjords d’Ugivelse semble à
première vue l’incarnation exacte de tout ce
que l’on attend de cette région. On arrive par
la mer dans un petit port animé où les gens
sont particulièrement souriants et accueil-
lants. Ils indiquent très volontiers où loger
et où faire ses courses. On déambule dans
les rues pavées, entre des maisons ravis-
santes, décorées de jardinières durant la
belle saison. Autour de la place abondent des
boutiques aux marchandises de belle qualité
et aux prix raisonnables. On déjeune à une
terrasse ensoleillée en badinant, en discutant
de musique ou de littérature, parfois en com-
mentant les nouvelles de pays lointains.
Quelque chose pourtant manque : le sou­
verain. Pour ceux qui les cherchent, il y a des
traces d’un ancien palais de bois, dans les
hauteurs, mais un second château, en pierre
celui-là, avait été ensuite édifié à l’intérieur
des terres dans une région abandonnée et
désormais sauvage et hostile.
Les habitants d’Ugivelse étaient mécontents
de leur reine, mais contrairement à d’autres
royaumes, quelques-uns avaient commencé
à comprendre qu’une grande partie du
problème provenait de la couronne. L’objet
maudit, la reine et ses fidèles furent enfermés
dans leur château. L’objectif était de cir-
conscrire le mal en empêchant la couronne
d’être ceinte à nouveau. Afin d’éviter que
quiconque ne soit tenté de se proclamer roi,
les habitants décidèrent de faire comme si de
rien n’était et d’esquiver toutes les questions.
Il est probable qu’il faille aller plus loin et
détruire totalement la magie maléfique qui
influe sur la destinée du royaume.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Iskrem
Le royaume d’Iskrem est dominé par un
grand glacier qui descend des montagnes,
créant un spectacle majestueux et nourris-
sant des rivières aussi claires que froides.
Les hivers ici sont rigoureux et la mer à
l’intérieur du fjord gèle alors suffisamment
pour qu’on puisse la franchir à pied, en
patins à glace ou en skis.
La capitale Iskremia est une petite ville
agréable qui bénéficie de nombreuses
inventions gnomes. La population est
assez importante, bien éduquée et vit dans
un confort qui fait des envieux. Le régent
dvaerg Forsikt dirige le pays au nom des
deux héritières, des jumelles humaines
aujourd’hui adolescentes. À les voir, sou-
riantes, chaleureuses et élégantes, on
n’imagine pas la tragédie qui les frappa
enfants, lorsque leurs parents périrent en
mer.
La couronne du royaume fut perdue au
cours du naufrage, sombrant dans les
flots sombres, mais un inquiétant devin
annonça que le symbole du pouvoir revien-
drait ; d’après lui, ce jour serait celui de la
fin de l’amitié des sœurs et de la révélation
de la malédiction que l’une porterait sans le
savoir. Malgré les efforts pour le retrouver,
le devin disparut. Aujourd’hui, en dépit du
bonheur de vivre à Iskrem, on craint que
l’oracle se réalise et que des jours sombres
n’arrivent.
123
 Le cours du Dispende
e l’immense territoire que recouvrent les Drakenbergen, la plupart des gens ne
connaissent que la mince bande de terre qui court le long du fleuve Dispende, qui
se jette dans la mer au niveau de la Cité Franche. Il s’agit d’un des plus grands axes
marchands des montagnes, de nombreuses routes, chemins et sentiers y menant.

Les titres de noblesse

Au relais de la Bonne Fortune, un courrier d’un baron De la Brunelle les attendait. Ils avaient prévenu qu’ils pourraient
être joints là-bas, mais n’attendaient pas de nouvelle de cet homme dont ils ignoraient tout. Octavie examinait encore
et encore la missive, comme si elle pouvait en tirer une réponse :
« Un baron, d’ailleurs, comment cela se peut-il ? Y a-t-il un roi dans les parages ?
– Beaucoup de vieilles familles dans la région de la Cité Franche et près du cours du Dispende ont gardé le titre qu’elles
avaient sous la dynastie Drae, même quand elles n’ont plus tous les privilèges qui y sont associés, expliqua Zidnia.
Il y a aussi des aventuriers qui s’imposent chef d’une vallée et se déclarent barons ou comtes par goût du lustre. La
baronne Florimande de val boisé est apparue de nulle part, avec son titre.
– Vraiment ?
– Oui, ça arrive souvent. Tu pourrais le faire aussi, te déclarer duchesse d’une vallée. Si personne ne venait contester,
ce serait désormais ton titre.
– Pourquoi pas reine directement ? »
En guise de réponse, Zidnia se contenta de sourire.

Le val boisé
C omme son nom l’indique, le val boisé est une grande réserve de
bois de construction, principalement du hêtre, du pin et du frêne.
Isilde Florimande règne d’une main de fer sur son fief, soutenue par
des troupes dont certains membres ont des activités confinant au
brigandage. La baronnie est divisée entre trois bourgs fortifiés et
de nombreux camps de bûcherons et menuiseries directement
installés dans la forêt. La région et ses infrastructures sont
entièrement organisées autour de l’activité forestière. Les trois
bourgs de Bourg-Scierie, Hêtrefrêne et Forgeronne regroupent
les activités de découpage et menuiserie tandis que le Dispende
permet le transport des trains de bois et l’accès indispensable à
l’eau. L’architecture locale est en bois, à commencer par l’impo-
sant castel de la baronne, situé à Hêtrefrêne juste à côté d’une
église de Forgeron, également en bois.

La baronnie de Florimande est contestée à bien des

niveaux. Bien que les relations entre celle qu’on appelle
« la Forestière » et les clans nains alentour soient plutôt
cordiales, la baronne joue un jeu dangereux et envoie peu
à peu ses bûcherons coloniser les vallées voisines, bien
qu’elles appartiennent en principe à d’autres autorités. Isilde
Florimande est à couteaux tirés avec les communautés de
druides de la région, dont elle n’hésita pas à bannir les représen-
tants les armes à la main.

Héraldique du val boisé

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La cité de Blömiane
L a région du confluent du Dispende et de la Sorphaug est appelé le
Motum. Elle est dominée par Blömiane. Cette prospère cité-état
profite d’une position enviable, avec un climat tempéré, de nombreux
flux de marchandises. Les voyageurs gardent souvent un souvenir
agréable de leur séjour, charmés qu’ils sont des couleurs franches et
vives de ses demeures à colombages, dont les teintes contrastent avec
les pierres noires utilisées pour les édifices publics et les fortifications.
Les herboristes, apothicaires et parfumeurs des environs sont très
réputés pour leurs préparations, ainsi que pour les précieux coffrets
d’herboriste qu’ils utilisent.

Dirigée par un conseil de guildes, la politique est étroitement liée

aux décisions du clan Stalfelt dit Champdacier d’une part, et d’autre
part, par celles prises dans la Cité Franche. Il s’agit pour le conseil de
Blömiane de ménager les intérêts locaux tout en tirant parti de ses
puissants voisins.

La situation est la même pour les organisations illégales. Ainsi,

les Gorge-Rouges de Blömiane sont particulièrement vigi-
lants face aux tentatives de guildes de voleurs de la Cité
Franche pour s’implanter sur son territoire. Leur chef,
surnommé Le Sicaire, a déjà vu sa première épouse et
l’un de ses enfants être assassinés par des rivaux. Sa
vengeance fut impitoyable et justifia pleinement le
surnom de la bande.

Renoncule Héraldique de Blömiane

Les sources du Dispende

L e puissant fleuve Dispende trouve ses sources dans les glaciers
de la Barrière, qui creusent ensuite les vallées, depuis Varmbad
jusqu’à la Cité Franche. L’ancienne capitale de l’empire de Haltepas,
la belle Athénaïse se situe dans les hauteurs, dominant un panorama
montagneux majestueux.

Varmbad est une petite ville charmante qui accueille des visiteurs
venus de loin pour ces deux attractions principales : la proximité
d’Athénaïse qui attire les aventuriers et les curieux, et son savoir-
faire unique en matière de bains et de soins thermaux. Il existe de
nombreux établissements de bains en ville grâce aux affleurements
de sources chaudes et aux geysers volcaniques. On y vient de
partout pour soigner ses maladies ou blessures dans des thermes
dvaergen. Ces derniers peuvent être de deux sortes : modernes à
colombages ou traditionnels dans des demeures de pierre basses.
La proximité des sources et geysers permettent à la plupart des
maisons particulières et auberges de disposer de leurs propres
saunas et de l’eau courante et brûlante.

Les ruines d’Athénaïse sont l’objet de l’intérêt des voyageurs, qui

se plaisent à se rendre sur les anciennes esplanades, à s’imaginer
écouter les discours des prophètes d’antan. Les vestiges connus et
aisément accessibles ne constituent qu’une petite partie de l’en-
semble du site. Certains bâtiments sont suspendus au-dessus du
vide, ou bien noyés dans la végétation des forêts alentour. Les chas-
seurs de trésors ne manquent pas dans les environs.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Norrastjär, le joyau souterrain
S ituée à la jonction de plusieurs filons, dont la fameuse mine d’or du clan Drakenklaed, Norrastjär
est un nœud routier souterrain et un grand centre de l’artisanat d’art dvaerg. La ville est nichée
dans une immense caverne souterraine où affleurent les cristaux naturels, dont se servent les nains
pour réfléchir la lumière et nimber la cité d’une aura bleutée qui contribue à sa réputation de lieu
enchanté. Les différents quartiers de la ville alignent les boutiques d’artisans bijoutiers ou de tailleurs
de pierres et les maisons troglodytes de mineurs gardiens. Depuis les faubourgs d’Agate, on peut
joindre la mine d’or du clan Drakenklaed, plusieurs routes souterraines vers les mines proches, et
quelques passages surveillés vers l’Inframonde.

Le tombeau de Thralüin
Véritable légende du clan Drakenklaed, l’ancêtre Thralüin est révéré
partout à Norrastjär. Son buste en marbre précieux surplombe ainsi
le Grand Cercle du clan, et mon guide dvaerg m’a informé qu’il avait
eu l’honneur d’être enterré dans le mausolée des dragons du clan, aux
côtés du dragon d’argent Reyliiksuleik, frère défunt de la dragonne
Vevir, considérée comme incarnation de Verndari le Défenseur. On dit
les drag­ons in­capables de mourir de vieillesse, et ceux-ci ont succombé
au cours de combats épiques. L’entrée du mausolée est située dans la
mine d’or sous la ville. Malheureusement, les combats contre le Chancre
de ces dernières années ont rendu l’accès à ces cavernes plus difficile et
dangereux qu’auparavant, et les tombeaux des notables situés dans la
mine – notamment l’accès au Mausolée Dragon et à la tombe de Thralüin
– ont été perdus. J’ai compris en creux que beaucoup de Stalfelt comme de
Drakenklaed craignent que des pillards drows ne soient remontés de l’In-
framonde pour violer ces sépultures. J’imagine moi-même difficilement
les trésors inestimables qui peuvent avoir été confiés à Tralhüin dans
l’au-delà par son clan et les dragons reconnaissants… Au vu de la richesse
de la ville en elle-même, j’imagine en tout cas que des convoitises ont dû
être attisées.
Quoiqu’il en soit, je ne m’y risquerais pas moi-même. L’absence de
soleil me pèse vite dans ces profondeurs et l’endroit m’a l’air bien
trop dangereux. J’imagine que les nains doivent couver des espoirs de
reconquête, peut-être ont-ils déjà envoyé des éclaireurs ?

Extrait du journal d’Antonin de Cyrillane

Gentiane

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Stalfelt, ou Champdacier
Patriarche : Blürin Stalfelt

Blason : deux mains gantées brandissant le marteau et la pioche sur champ acier

Foyer : Norrastjär

L e clan Stalfelt est le plus grand des Drakenbergen en

nombre de familles. Ses membres sont autant bâtisseurs
que gardiens et se répartissent dans une dizaine de vallées
voisines de Norrastjär à Varmbad.

Les Stalfelt sont installés près des sources du fleuve Dispende, ce

qui fait d’eux l’un des principaux partenaires de la Cité Franche.
Ils accueillent volontiers les étrangers et reconnaissent même
des gnomes, des humains et quelques elfes comme membres
spéciaux du clan – un statut intermédiaire entre membre de
plein droit et étranger – lorsque ceux-ci se chargent de représen-
ter les intérêts Stalfelt dans leurs communautés d’origine. C’est grâce à
cette technique et à ses talents commerciaux que le clan s’est bâti une solide éco-
nomie basée sur l’art de la forge et le négoce des ressources achetées aux autres clans
ou extraites par ses membres.

Le clan tient son nom de l’histoire ancienne, et notamment du brio de Wolstan Stalfelt,
le célèbre forgeron chanté dans les hymnes bardiques à travers tout le continent. Bien
que les Stalfelt n’égalent pas certains hauts maîtres de la forge dans les Drakenbergen, leur
relation avec la Cité Franche sert la réputation des forgerons nains.

Le clan Stalfelt regroupe et protège une dizaine de clans plus petits qui le reconnaissent
comme allié selon des traités de protection mutuelle. Dans les faits, la plupart d’entre eux
sont en fait protégés par lui en échange d’une exclusivité commerciale mutuellement pro-
fitable. Le clan Drakenklaed fait partie de ces « protégés ».

Drakenklaed, ou Portdragon
Patriarche : Ighrar Drakenklaed, vainqueur du grand dracosire de
l’Aiguille sanglante

Blason : un dragon d’argent sur champ or

Foyer : Solhamarki (Aiguille du Soleil)

P eu de clans dvaergen sont aussi célèbres que le clan Drakenklaed, dont les
membres sont pourtant quelques centaines à peine. Allié au clan Stalfelt,
le Drakenklaed s’est rendu célèbre pour une autre alliance contractée il y a
plusieurs siècles avec le dragon d’argent Reyliiksuleik. Héros légendaire et
fondateur du clan, Thralüin Drakenklaed était un Stalfelt qui combattit le
Chancre aux côtés des dragons avant de se lier d’une amitié de frères d’armes
avec eux. Son tombeau est situé à Norrastjär. Le clan Drakenklaed exploite
un filon d’or extrêmement riche. La mine fait la fortune du clan et lui a
permis de développer une expertise reconnue dans le domaine de la bijoute-
rie et dans la frappe de monnaie.

Malgré la légende, les nains Drakenklaed ne chevauchent pas réellement

de dragons, mais entretiennent d’excellentes relations avec eux. On dit que
Ighrar rencontrerait régulièrement Vevir, le dragon considéré comme la fille
du dieu Verndari.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le Dédale des Mirages

oyager dans le Dédale des Mirages, c’est prendre le

risque de ne jamais savoir précisément si ce que l’on
voit est réel. Beaucoup de gens savent que des géoma-
gies puissantes dominent des vallées des Drakenbergen
et que des illusions masquent les vestiges les plus
chargés de magies anciennes. Ces caractéristiques sont
poussées à l’extrême dans le Dédale des Mirages. En ces lieux, les
erreurs des sens ne sont pas anodines, elles font plus qu’égarer : elles
peuvent tuer.
Pourtant, les montagnes paraissent être les mêmes que du côté des
sources du Dispende, plus au sud. On y trouve des fermes, des com-
munautés assez isolées, quelques rares relais sur les quelques routes
connues pour être fiables.

Les sens naturels

Alors que l’on évoque souvent des voyageurs précipités dans le vide après s’être engagés sur un pont brisé ou
inexistant, les illusions funestes du Dédale des Mirages ne paraissent pas frapper les bêtes. Les érudits dis-
cutent du phénomène, souvent sans l’avoir observé eux-mêmes, en se contentant de récits de seconde main.
Voici quelques éléments :

Les créatures ayant le type plante, bête et vase
sont immunisées à ces illusions. Elles ne sont pas
conscientes de l’anomalie, elles agissent intuitive-
ment en évitant les dangers. Étant inconsciente
du problème, une bête ne pourra pas l’exprimer
via communication avec les animaux.
Une créature métamorphosée n’est immunisée
aux illusions du Dédale que si elle est des types
plante, bête ou vase dans sa forme originelle.
La puissance des illusions varie, plusieurs illusions se
succédant. De manière générale, elles sont compa-
rables aux effets des sorts terrain imaginaire et mirage.

La Porte des Furies

L’ approche de la Porte des Furies est annoncée par une géomagie de chaos mélancolien
(cf. Grimoire, chapitre Géomagie). La mythique Porte des Furies se dresse sur un haut
plateau aride du Dédale des Mirages. Pour celui qui sait voir, le chemin qui y mène est ponctué
de colonnes pâles gravées en démoniaque, des poèmes tragiques, des chants absurdes et tristes,
des célébrations de l’épopée de tel ou tel prince démon. L’ascension prend la forme d’un pèleri-
nage mettant en exergue la douleur d’exister et les questionnements existentiels aboutissant au
néant du désespoir.
Accéder au plateau de la Porte des Furies est une expérience dérangeante, qui met la santé
mentale à l’épreuve. Illusions, horreur et folie attendent les voyageurs en quête de révélation.
Ils entendent des murmures, des grondements, d’étranges mélodies qui s’évanouissent sitôt
qu’on y prête attention. Il ne faut pas craindre ici seulement des démons, mais aussi les fan-
tômes de ceux qui les recherchèrent, et de sinistres goules nourrissant une passion démente
pour les arcanes.
La Porte des Furies parait paisible. Elle se dresse sur un îlot, au milieu d’un vaste lac d’eau claire,
sa silhouette parfois ridée par une brise froide. Sur les rivages, des ruines antiques évoquent une
petite ville dominée par un palais et des temples honorant les princes démons, ceux que l’on
connaît, et d’autres qui disparurent ou bien ne cherchent plus à être évoqués par les mortels.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Des gens viennent ici pour apprendre des secrets détenus par les démons, pour obtenir des
objets magiques ou pour s’allier avec eux. Certains cherchent la Porte des Furies pour la franchir.
Il suffit d’aller sur l’îlot, de passer le seuil. Le passage n’a rien d’impressionnant ou d’effrayant.
C’est pourtant une décision à soupeser, car il est simple d’aller sur Mélancolia, mais en revenir
est plus difficile.
Il existe deux clefs associées à ce portail :
La clef de localisation. Cette clef détermine où le portail lié se trouve sur Mélancolia. Elle est
détenue par un prince démon – le détenteur varie selon les âges et les luttes de pouvoir. On dit
qu’actuellement, la clef appartient à Liridem l’amer.
La clef du passage. Cette seconde clef se trouve dans les alentours de la porte des Furies. Elle est
impossible à détruire tant que le portail existe et il est impossible de l’éloigner de plus de
quelques kilomètres de celui-ci. Elle serait dissimulée quelque part sur le haut-plateau. On dit
que des gens auraient passé des années à la chercher en vain, devenant des ermites fous, errant
dans les ruines.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La région de Sendaïrë
es eaux de Sendaïrë ne forment pas de fleuve, elles se jettent dans une profonde vallée qui est
devenue une véritable mer intérieure. Ce lac immense, dont on ne discerne souvent même pas
les rives opposées, est entièrement gelé en hiver, devenant une route pour les traineaux. On
accède à cette région depuis le col de Bellevue, non loin des sources de la Sorphaug, la rivière
qui se jette dans le Dispende à Blömiane. Depuis la Sendaïrë, on accède à plusieurs vallées et
aux pentes qui ferment la Forteresse.

Les ruines de Falquaturia

L’ antique cité palatiale elfe de Falquaturia s’étendait har-
monieusement sur les rivages du lac-mer de Sendaïrë.
Bien que sauvé au cours de la guerre de l’Aube par l’héroïne
tieffeline Araucë, les lieux finirent par être abandonnés.
Les voyageurs ne cessent d’être impressionnés par l’étrange
mausolée lacustre, édifié à partir des berges. Les tombes
de pierres se devinent sous la surface, de plus en plus pro-
fondes. Lors des belles nuits d’été, quand les étoiles filent
dans le ciel, on croirait entendre des chants et une musique
fantomatique qui proviennent des profondeurs. Les plus
téméraires auraient aussi vu des silhouettes danser, tandis
que le palais de Falquaturia revit ses heures de gloire.

Les étoiles filantes de Falquaturia

Les nuits d’étoiles filantes, bien des défunts du lac reviennent
sous la forme de fantômes nostalgiques, réunis dans un
mirage de ce que fut le bonheur de leur vie. Les rites funé-
raires pratiqués à Falquaturia ont créé un au-delà sous
l’eau, leur permettant de revenir hanter la surface. Il s’agis-
sait autrefois de permettre aux vivants et aux défunts d’être
éternellement liés. Les fantômes de la cité palatiale sont
conscients de leur état et ont encore une individualité forte,
autant que des connaissances vivaces.
Le fond du lac est riche de dépôts funéraires, parmi lesquels
des objets magiques demeurant parfaitement utilisables.
Peu de gens se risquent cependant à piller les ruines, car les
fantômes sont capables de transformer les bêtes et plantes
alentours en créatures hantées qui attaquent les voleurs.
Une fois morts, ceux-ci deviennent des réprouvés liés par
un sort de quête à la volonté des fantômes.
La situation des fantômes est compliquée car leur paradis
lacustre ne peut exister que si suffisamment d’énergie y
est infusée. Pour cela, ils ont le choix de dépendre des
vivants pour accomplir des rites et entretenir les vestiges
de Falquaturia, ou bien de s’en remettre à des méthodes
plus expéditives, en dérobant l’énergie vitale de victimes.
Kentigern de Gleannceò, lui-même mort-vivant, a bien
compris le fond du problème et se propose de le résoudre. Il
a offert d’assurer la subsistance des fantômes de Falquaturia,
en échange de connaissances mystiques, de trésors et de la
transformation de bêtes en créatures hantées. Il gagne ainsi
des molosses et destriers terrifiants pour ses troupes.

Gleannceò
L a Falann, rivière sanglante, coule depuis la vallée de Gleannceò, fief du vampire Kentigern. Longtemps ce territoire fut
un repaire de vampiriens partant chasser à la nuit tombée, et se protégeant le jour à l’ombre d’épaisses forêts tourmen-
tées, aux silhouettes malades et inquiétantes. Les bêtes et plantes hantées sont communes ici.

L’étrange société de Greimnead L’emprise de la dorchadas

En dépit de la situation, des vivants acceptent de vivre ici, dans
des fermes ou dans la bourgade de Greimnead. Ils sont les serfs
d’un terrible maître, mais ils y trouvent parfois des avantages.
Certains deviennent vampiriens de leur plein gré – leurs familles
mêmes le savent, parfois l’approuvent –, d’autres estiment que
ce seigneur rigoureux n’est pas pire qu’un autre et qu’il suffit de
suivre ses lois pour être épargné de ses effroyables colères. Les
lois sont sévères et l’on ne risque pas ici d’être pendu, plutôt
d’être vidé de son sang lors d’une mise en scène macabre. Pour
les vampiriens qui enfreignent la loi de Kentigern, la peine est le
bûcher solaire. La rigueur tatillonne du droit local et les procès
labyrinthiques sont nécessaires pour que perdure une société
de vivants et de prédateurs assoiffés de sang.
Les quelques marchands qui se risquent à Greimnead
sont les bienvenus, du moment qu’ils n’expriment aucune
opinion dissidente. Par mesure de précaution, ils reçoivent
toujours un guide – même quand ils connaissent la ville. Il
s’agit d’un membre de la police secrète, la ténébreuse dor-
chadas, qui s’assure courtoisement que rien d’imprévu ne
se produise. Si la politesse ne suffit pas, l’intimidation, l’en-
lèvement, la torture et au besoin l’assassinat complètent
leur arsenal. Il ne faut pas croire qu’il n’y a que des vam-
piriens, des réprouvés ou des goules parmi leurs agents.
Les mortels sont utiles du fait de leur aptitude à sortir
en pleine lumière. Ainsi, même si les officiers supérieurs
sont toujours des vampiriens fanatiquement dévoués par

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 l’emprise du sang de Kentigern, beaucoup d’espions et d’assassins appréciés sont
bien vivants. Tout le monde peut être informateur pour la dorchadas, depuis l’en-
fant en haillons jusqu’au prêtre de Forgeron. Le climat de suspicion généralisée par-
ticipe du contrôle silencieux de cette société.

L’art de se faire des alliés

Kentigern n’œuvre pas seul. Il est puissant, mais sait qu’il ne peut combattre sur
tous les fronts. Il ne transformera pas tous ses adversaires en vampiriens, mais il
peut réduire les menaces par l’intrigue. Tout l’enjeu est de comprendre ce que les
gens veulent. C’est ainsi qu’il conquiert du terrain silencieusement, de manière
invisible.
Clans nains. Convaincre les nains est moins difficile qu’il n’y paraît. Certes,
les nains gardiens luttent avec acharnement et honneur contre le Chancre,
mais ils sont souvent plus indifférents, neutres et non-interventionnistes
pour ce qui est des affaires de la surface. La plupart des clans tiennent sim-
plement à préserver leurs mines et leurs circuits commerciaux. Beaucoup
ont déjà accepté de fermer les yeux sur les actions du seigneur vampire
contre des pourcentages avantageux et la promesse que les places
naines – relais, maisons d’hôtes et villages fortifiés – disposeraient
d’une immunité.
Druides. L’emprise de Kentigern s’étend jusqu’à des cercles drui-
diques, dont celui du Clos d’Astrée. A-t-il fait usage de chantage ?
Était-il en mesure de faire une offre qui ne pouvait être refusée ?
Ambitieux. Il existe partout des gens avides de pouvoir, mais qui
ne peuvent améliorer leur situation à cause de quelque obstacle.
Kentigern se présente comme le meilleur ami de ces personnes.
Il est prêt à envoyer des membres de la dorchadas pour régler
le problème, contre un gain en influence, des troupes, des
richesses ou des informations.

Les ennemis du vampire

Kentigern pourrait être considéré comme le maître à
venir des Drakenbergen. C’est bien là son ambition,
mais les dragons d’argent et les schatz l’empêchent
d’étendre son pouvoir. Ces créatures de légende
sont les garantes de l’équilibre des Drakenbergen.
Ils n’ont pas vocation à éradiquer les morts-vivants
mais ne les laisseront pas proliférer. Kentigern le
sait, et il continue à chercher une manière de
vaincre ces deux derniers remparts à son règne
éternel sur cette région du monde.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Lieux emblématiques de Gleannceò
Mines de Pengarlaett
Pour soutenir ses ambitions, Kentigern a
besoin de minerais de qualité. Ses prospecteurs
ont découvert un filon particulièrement pro-
metteur dans la mine désormais hautement
surveillée de Pengarlaett. Officiellement, il
s’agit d’une mine d’argent ; en réalité, c’est la
seule mine de mithral en activité de tous les
Drakenbergen !
Le site associe un village en surface, sale,
boueux et perpétuellement en chantier,
portant le même nom que la mine. En pro-
fondeur, les tunnels ont rejoint des galeries
naturelles de l’Inframonde.
La forêt de Murgroena
La forêt de Murgroena est une des principales
zones forestières de Gleannceò, nommée ainsi
après les lierres endémiques qui tapissent les
rochers, recouvrent le sous-bois d’épineux et
tombent en rideaux de lianes depuis les bran-
chages. Ils s’agrippent et se relient entre eux
partout. Beaucoup considèrent cette région
comme repoussante et sinistre. Certains vont
jusqu’à imaginer que l’odeur âcre typique des
feuillages de lierre qui flotte dans l’air serait un
poison insidieux qui tuerait à coup sûr ceux
qui s’enfoncent dans les bois.
La forêt est habituellement une zone de magie
faible, évitée par les morts-vivants au service
de Kentigern. Cela fait d’elle un refuge pour
ses opposants qui ont creusé un village-ter-
rier dans lequel des tunnels bas relient les
habitations et lieux publics. Les réfugiés sont
disposés à aider les ennemis du tyran. Tous les
membres de la petite communauté ont vécu
des tragédies, mais l’ambiance du lieu demeure
chaleureuse et solidaire.
En dépit de la rareté des agents du seigneur
vampire ici, on se montre prudent, car les
faucons de sang dressés de Gleannceò savent
reconnaître une présence humanoïde. Ils
planent tout le jour dans le val. Que le rapace
alerte son dresseur ou qu’il ne revienne pas,
et une patrouille solidement armée vérifiera
l’état de la zone.
Cimetière de la Paix véritable
Le cimetière de la Paix véritable se situe à la
sortie de la bourgade de Greimnead. Il est
plutôt grand et d’assez belle allure, dominé
par des arbres persistants déjà âgés, dont
un if vénérable. Les rangées de tombes sont
disposées régulièrement et bien entretenues
par les habitants.
132
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Cette zone de magie morte est évitée par les
morts-vivants, car ils y subissent des désa-
gréments équivalents pour eux à l’état
préjudiciable empoisonné. Pour cette raison,
ceux qui ne sont pas à l’aise avec ces créatures
monstrueuses viennent parfois se ressourcer
auprès des défunts véritables et se promener
entre les sépultures.
Une légende locale – que l’on ne raconte
qu’aux personnes de confiance – prétend que
la tombe d’Asëamordo, le héros elenion, de
la guerre de l’Aube fut la première érigée sur
ce site. Son mausolée serait enterré quelque
part, accessible grâce à un passage secret situé
dans un antique caveau. On assure qu’il serait
protégé de pièges mortels et qu’il renfermerait
l’épée de justice du héros, une arme qui permet-
trait d’affronter le terrible Kentigern !
Butte de Skalle
La butte de Skalle est une colline dont le
sommet est dégarni, parsemé de rochers gra-
nitiques couverts de lichen, avec pour seule
végétation une lande de bruyères, de hautes
herbes, de ronces et de genêts.
Longtemps, elle n’était fréquentée que par
des bergers y menant leurs chèvres, mais plus
personne n’y va désormais. Quelque chose de
terrible s’y est produit au cours d’une sombre
nuit d’automne : des serviteurs de Kentigern,
parmi lesquels des arcanistes, s’y rendirent et
des gens disparurent. La population ignore
ce qui s’est joué là-bas, mais elle s’interroge.
On murmure que le lieu est souillé, maudit et
extrêmement dangereux. Des stèles gravées,
chargées d’une puissante magie d’abjuration,
forment une limite qui interdirait à quelque
chose de quitter les lieux.
L’école de combat et
de magie d’Ijutvard
L’école d’Ijutvard est tenue par la guerrière du
même nom et par sa fille Sonya, magicienne
de guerre. L’établissement est l’un des lieux qui
font la fierté des habitants de Greimnead. Ce
grand et beau bâtiment est édifié à proximité
d’un étang poissonneux, bordé de roseaux
et couvert de nénuphars. On y est souvent
accueilli par un concert de grenouilles qui
contraste avec la solennité d’un monolithe
gravé de tous les noms d’anciens élèves morts
les armes à la main.
Le jardin devant le bâtiment donne une idée de
la richesse des propriétaires. Leur réputation
 va d’ailleurs grandissant et on vient de loin
pour étudier ici, parfois pour plusieurs années.
Les élèves cherchent à améliorer leurs tech-
niques offensives ou défensives grâce à une
meilleure compréhension des lois de la magie
– en particulier de l’évocation – et de la guerre.
Ils apprécient également les occasions de faire
des rencontres stimulantes. On dit qu’au sein
de ce lieu, beaucoup de belles amitiés se sont
nouées.
La dorchadas, la police secrète de Kentigern,
a toujours au moins un agent sous couverture
parmi les étudiants. Cependant, tel est aussi le
cas des ennemis du seigneur vampire. Les deux
camps cherchent à recruter des personnes
prometteuses.
Ijutvard et Sonya reçoivent régulièrement
des missions de la part d’habitants ou de
marchands, des demandes d’escorte principa-
lement, et parfois des affaires plus complexes.
Elles les soumettent à leurs élèves, en guise
d’entraînement et de source de revenus pour
payer les cours, le logis et le couvert.
Le marché couvert
de Greimnead
Le marché couvert de Greimnead occupe une
grande surface. Tous les quatre mètres, une
colonne de pierre épaisse et haute de deux
mètres est disposée, afin de soutenir la lourde
charpente du toit. On y trouve chaque jour un
large choix de marchandises, dont les fromages
fumés typiques des environs – chaque région
des Drakenbergen est fière de son terroir par-
ticulier, celle-ci ne fait pas exception. Les
étals forment un dédale dense et bruyant. Les
personnes ayant des affaires discrètes à mener
en dépit de la surveillance de la dorchadas
apprécient le marché couvert : il leur permet
de parler sans être entendues, de disparaître
facilement à la vue, ou d’échanger des objets
sans paraître suspectes.

VERS
L’AROLAVIE

Butte de Skalle
Forêt de
Murgroena
Cimetière de la
paix véritable
Vechimil
Greimnead
rivière
Route d e la
MER S

La Falann

Furchulia Forêt de
ENDAÏRE

Paduria
Bois de
Lemnul

Mine de
VERS LE CLOS
Pengarlaett D'ASTRÉE ET LA
1. École d’Ijutvard
CYRILLANE
2. Marché couvert de Grimnead
3. Château de Kentigern

133
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La Forteresse
ituée dans la partie orientale des Drakenbergen, la Forteresse est une
formation rocheuse vaste et compacte dont la particularité est de ne
comporter aucune vallée traversante, mais en revanche de compter
plusieurs dépressions circulaires évoquant des cirques, des cratères
ou des calderas de volcans gigantesques. Les vallées de la Forteresse
sont appelées des Clos.

Askamor
A skamor est le seul volcan en activité des Drakenbergen. Il domine notamment le Clos de Kratær,
nommé d’après la petite cité fortifiée du même nom. Il est également proche de la forêt blanche
d’Arataurë qui doit son aspect et son surnom à une grande éruption qui couvrit de cendres toute la région
côtière à l’est. Peu de gens se risquent à vivre dans les environs d’Askamor. Il y a fréquemment des trem-
blements de terre, des nuages de cendres obscurcissent un ciel rougeoyant et les tempêtes sont ardentes.
En dépit de ces forces destructrices, Askamor s’orne par endroits d’une flore étrange, née de maelossas
(cf. Grimoire, chapitre Géomagie) qui se jouent des flammes. Des jardins de lichens extravagants et de
roseaux de silice s’élèvent près de mares d’acide bouillant. Les propriétés de cette flore unique justifient
bien des prises de risque. La faune locale n’est pas en reste, avec d’étranges arthropodes de la taille d’un
chien, des araignées géantes ou divers reptiles.

La forge vive de Kratær

À Kratær, les artisans pratiquent la « forge vive », qui consiste à travailler le métal directement à même
le magma volcanique pour en extraire la puissance. Leurs armes et armures enchantées font l’admira-
tion de tous les forgerons, mais les dangers qu’ils prennent pour les fabriquer sont extrêmes à cause des
éruptions et des élémentaires de feu qui peuvent surgir dans la région.

Une mystique inquiète

Les puissances brutes de la nature qui se manifestent à Askamor ont inspiré depuis des millénaires les élans
mystiques. On y trouve ainsi un temple dédié à Forgeron sous sa forme dvaerge de Verndari le Défenseur,
également patron des arts du feu. Le voyageur pourrait aussi découvrir dans les dédales rocheux des signes
gravés dans un code secret qui permet à ceux qui le comprennent de découvrir des grottes aménagées servant
de refuge autant que de sanctuaire. On parle de malades de la chancreuse (cf. Aventuriers, chapitre Santé :
Maladies) qui fuient les persécutions, loin de tout, près des murmures infâmes qui leur proviennent de l’In-
framonde. S’ils cèdent à l’appel du Chancre, nul doute qu’ils auront tôt fait d’éliminer les fidèles de Forgeron
tout proches, avant de s’en prendre aux autres Clos.

Le Verrou de Dörtharo
Le Verrou est édifié au-dessus d’un gouffre vertigineux qui peut être descendu par un ensemble d’escaliers,
d’échelles et sur certaines portions, par des ascenseurs précaires. Sismique et volcanique, le lieu n’est pas
idéal pour y établir une ville, et Dörtharo symbolise cette précarité, entre attaques de Chancre et dégâts
causés par la lave, la chaleur et les secousses du sol régulières. Les bâtisseurs nains savaient que la faille
n’était pas un endroit stable où s’établir et la forteresse a, au départ, été fondée dans l’urgence, au cours
de la guerre de l’Aube. Il s’agissait de trouver un endroit d’où il serait possible d’atteindre rapidement de
grandes profondeurs dans l’Inframonde. Jamais démantelée, elle porte aujourd’hui le risque d’un effon-
drement total à cause des systèmes de défense et des attaques subies par les nains.
Le clan Dörtasbald hérite d’une longue tradition guerrière et de grandes connaissances des ennemis du
dessous. Au fil des années, nombreux furent les savants à s’y rendre pour étudier l’ennemi chancreux. Et
s’ils sont bienvenus, ils ont également l’obligation de laisser sur place une copie de leurs recherches depuis
l’édit du patriarche Kurdüm Dörtasbald. C’est grâce à lui que la forteresse abrite désormais la Dörtharogær :
une des plus grandes bibliothèques des Drakenbergen, et peut-être la plus riche de connaissances sur le
134 Chancre à travers tout Eana.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Plus porté sur la guerre que sur le savoir, le clan Dörtasbald n’a guère le loisir de
se plonger dans l’étude de tous ces compendiums et tablettes. Qui sait pourtant, si
l’étude approfondie de cette bibliothèque presque en ruine mais pleine à craquer,
n’apporterait pas de précieuses connaissances sur l’ennemi et les moyens de le
combattre ?
Attirés par l’excellence martiale et la réputation sans tâche du clan Dörtasbald, des
mercenaires et aventuriers s’engagent de leur plein gré à Dörtharo pour combattre
aux côtés du clan. Il peut s’agir d’anciens soldats cherchant revanche, d’aventuriers
en quête de gloire, de jeunes gens venus apprendre les arts miliaires à la dure ou de
désespérés voulant participer à combattre les horreurs souterraines. Toujours est-il
que le clan peut compter sur l’arrivée régulière de troupes inégalement formées et
équipées auxquelles il propose logement et nourriture. Ils forment la utomhufalang,
la « phalange extérieure » qui peut participer à diverses missions :

Défense. Tenir les défenses lors des attaques, reconstruire les

murs tombés, brûler les bâtiments contaminés, contre-atta-
quer pour détruire les nids chancreux, etc.
Patrouille souterraine. Joindre les avant-postes et les cachettes
de guetteurs enterrées pour récupérer leurs informations,
sécuriser les routes souterraines qui joignent plusieurs zones
contrôlées par le clan, etc.
Exploration. S’avancer plus avant dans l’Inframonde pour
prévoir les prochaines attaques, découvrir un nouveau filon
exploitable ou localiser un nid chancreux, etc.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Le Verrou de Dörtharo
1. Vers la surface
2. Boutique d'orfèvre de
Smoerblomma
3. Palais-forteresse de Veillepierre
4. Armurerie Angande la
fumante 1
5. Dörtharogær, la grande
bibliothèque
6. Fort des gardiens
7. Catacombes de Foersdoed
8. Vers l'Inframonde

7
6

136
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de Dörtharo
Palais de Veillepierre
Le siège du clan est assez petit par rapport aux besoins. La
solidité de la construction et son austérité épurée atténuent
une décoration vieillissante. On ne dépense ici que pour ce
qui est absolument nécessaire. La matriarche Brinhilde se
satisfait de l’antique sévérité de ce petit palais-forteresse.
On déambule entre de lourdes et basses colonnes noires, les
lieux n’étant éclairés que par quelques flambeaux perpétuels.
De nombreuses pièces n’ont pas de fenêtres, mais, comme
ailleurs dans la ville, d’ingénieux réseaux de cheminées,
conduites et filtres permettent de maintenir une tempé-
rature constante et un air pur. Le mobilier est constitué
surtout en pierres taillées. Le bois et les tissus sont rares. La
conception intelligente des pièces compense leur pauvreté.
Assez peu de gens ont affaire au palais, l’essentiel de l’acti-
vité de la ville se concentre dans le fort des gardiens où se
prennent les décisions relatives à la guerre. La politique civile
est réduite à sa portion congrue. On ne crée pas de nouvelles
lois, et si vraiment un problème se présente, on juge preste-
ment en équité pour que les choses ne s’éternisent pas.
Tout le monde pourtant n’est pas satisfait de cette manière
de faire qui consiste en quelque sorte à vivre dans un état
d’urgence perpétuel. La matriarche Brinhilde est trop
obnubilée par la défense contre les menaces de l’Inframonde
pour voir le danger bien plus proche que représenteraient
des traîtres. Kentigern, le seigneur de Gleannceò, est en
revanche bien plus doué pour reconnaître les mécontents et
venir à eux avec de séduisantes propositions.
Dörtharogær
La grande bibliothèque de la cité est édifiée à deux pas du
palais. Au début, elle était de taille modeste, mais, avec le
temps, elle acquit des extensions souterraines. Cette confi-
guration et le manque chronique de place en font un dédale
surchargé de tablettes et de rapports entassés, avec pour
seule ordonnatrice la vieille archiviste naine Utanord. La
méthode qu’elle utilise pour ranger est tellement déroutante
que beaucoup soupçonnent qu’elle a perdu la raison.
Fort des gardiens
Construction audacieuse, suspendue au-dessus du vide,
dominant le réseau d’échelles et d’ascenseurs permettant de
descendre dans l’abîme, le fort des gardiens est le cœur de la
cité et sa raison d’être. Les héros et les vétérans s’y retrouvent
pour se préparer à de nouveaux dangers et espérer, un jour,
finir par vaincre.
Catacombes de Foersdoed
Le réseau des catacombes de Foersdoed – les premiers
morts – date de la guerre de l’Aube. Il occupe un vaste
espace de couloirs sinistres, sombres et oppressants. Cette
ambiance dissuade même les autorités de la ville de faire des
travaux d’entretien. On préfère ignorer ce lieu, l’oublier, tant
il suscite de malaise.
Malheureusement, les choses ne sont pas si simples. Des
fissures inquiétantes ont été repérées, laissant penser qu’il
faudra d’importants travaux de consolidation pour sécuriser
tout ce qui se trouve au-dessus – et cela concerne une bonne
partie de la ville !
On utilise une partie des catacombes comme raccourci pour
atteindre plus vite certains secteurs de l’Inframonde. Des
Jérémy Marchal (Order #39785672)
patrouilleurs ont signalé avoir entendu des échos de sortes
de prières dans une langue inconnue d’eux, mais ne sont pas
parvenus à en trouver la source. Au bout d’un moment, les
psalmodiements cessèrent et des cris atroces retentirent. On
sait qu’il existe des chapelles creusées dans la roche pour les
antiques messes aux défunts. On suppose que l’une d’elles
aura servi pour quelque rituel maléfique, mais pourquoi
des patrouilleurs, connaissant par ailleurs bien les lieux, ne
seraient pas parvenus à trouver d’où venaient les voix ?
Armurerie Angande la fumante
La grande armurerie Angande la fumante est récente, fondée
par un aventurier nain surnommé Lycksalig le chanceux.
Avec ses compagnons, il combattit les peuples hostiles de
l’Inframonde et le Chancre, tout en cherchant des richesses
à rapporter. Son obstination paya et il accumula suffisam-
ment de biens pour monter son affaire.
Les clients d’Angande viennent ici pour les nombreux
services proposés. Au-delà de la simple fabrication sur
mesure et des réparations, on peut acheter des biens typiques
de l’Inframonde, parmi lesquels des armes de facture drow
ou des cordes de soie d’araignée géante. Un petit bar permet
en outre aux habitués d’échanger des nouvelles. D’ailleurs, si
un client cherche une marchandise très précise et qu’elle ne
figure pas dans les réserves, le patron lance des recherches.
Les futurs acquéreurs pourront passer commande et
attendre que des aventuriers leur rapportent les objets, ou
bien simplement acheter les informations permettant de se
rendre eux-mêmes à la source.
Si la boutique est accueillante et animée, elle recèle bien des
objets de valeur et la sécurité y est conséquente. Les pièges
activés la nuit ne sont que la moindre des précautions.
La boutique de Smoerblomma
Aujourd’hui située dans un quartier défavorisé, la boutique
d’orfèvre de Smoerblomma est nimbée de mystères. Le
maître artisan, sa famille et ses employés qui logeaient sur
place furent tous massacrés au cours de la même nuit.
Les rumeurs qui circulent en ville sont nourries par des
témoignages crédibles, mais aussi de beaucoup d’imagi-
nation. Des gens racontent que, juste avant le massacre,
le bijoutier aurait reçu un client étrange lui demandant
de retailler une pierre magnifique, un joyau gros comme
le poing et d’une qualité exceptionnelle. La pierre venait,
pense-t-on, du Dédale des Mirages, et peut-être de la Porte
des Furies ! Elle était gravée de symboles incompréhensibles
pour l’artisan, qui n’apparaissaient que par intermittence,
comme si quelque chose dégageait de l’énergie pulsante
depuis l’intérieur.
Après le crime, un incendie se déclara dans les étages supé-
rieurs, qui s’effondrèrent. Des adolescents explorèrent les
lieux et découvrirent une trappe menant à une petite cave,
comme il y en a tant. Ils jurèrent plus tard que tout parais-
sait normal, mais lorsqu’ils voulurent remonter l’escalier
pour quitter les lieux, ils arrivèrent « ailleurs ». C’était une
sorte de cauchemar, avec des passerelles flottant dans un
vide stellaire, des escaliers impossibles, un véritable dédale
dans lequel le pire était l’appel lancinant qu’ils percevaient
au sein même de leurs esprits. Ils parvinrent à fuir, retrou-
vant la trappe de la cave, mais personne après eux ne fut
victime du phénomène.
137
 Dörtasbald, ou Veillepierre
Matriarche : Brinhilde Dörtasbald

Blason : une tour de guet inversée sur champ noir

Foyer : Dörtharo

S ouvent appelé « vieilles pierres » par les étrangers qui

ne parlent pas le dvaerg (ce qui a le don d’exaspérer
les membres du clan), les Dörtasbald font partie des plus
anciennes familles naines des Drakenbergen. Leur nom
vient d’un ancien terme signifiant veilleurs ou gardien en
dvaerg et traduit par Veillepierre. Il fait référence à leur Foyer :
le Verrou de Dörtharo, forteresse et poste de guet vers l’Infra-
monde, et seul passage permettant de descendre rapidement
et profondément.

Gardiens du premier passage vers l’Inframonde profond, les

Dörtasbald sont avant tout des guerriers, dressés tel un rempart
contre les horreurs des sous-sols. Ils ne creusent pas pour s’en-
richir, ils entretiennent les accès ou en créent d’autres là où cela
s’avère nécessaire. En contrepartie de ce travail d’utilité générale, ils
dépendent des autres clans, à commencer par les Stalfelt, pour rece-
voir des vivres, de la main d’œuvre ou du matériel.

Comme le clan ne participe pas aux guerres commerciales, il n’a

aucun ennemi parmi les autres clans, mais il dépend totalement
d’eux. Toutefois, l’entretien de ces passages est ruineux, tandis que
cela fait assez longtemps que le Verrou n’a pas été utilisé de manière
décisive. Alors pourquoi déverser des richesses comme pour combler
un trou sans fond ?

Le clan Dörtasbald est mené par la matriarche Brinhilde, dont la réputation n’est plus à faire dans les
Drakenbergen. Celle-ci bénéficie du soutien des autres clans, auxquels elle sait parler pour les convaincre de
continuer à fournir leur soutien. Brinhilde est trop respectée pour que quiconque ose lui faire des reproches
lors de ses visites diplomatiques régulières, mais les autres clans trouvent de plus en plus de prétextes pour
réduire leur aide.

Pin

Trompette

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Myrtille
Le Clos d’Astrée
D u nom d’un ancienne impératrice de Haltepas qui fut la première à
y entrer avec son armée, le Clos d’Astrée est une profonde vallée
boisée où pousse une végétation inextricable et sauvage. Il est ceint de
montagnes élevées aux falaises abruptes qui en rendent l’accès
difficile car seules deux routes y mènent via le col Dinnhög au
nord et le col boisé au sud. Le Clos est entré dans la légende grâce
à Ceuranar, la druidesse visionnaire de la guerre de l’Aube, origi-
naire du lieu, et inhumée ici, sa mémoire grandement honorée
par tous les peuples. En dépit de l’ambiance sombre d’autres Clos
assez proches comme Askamor, celui d’Astrée fait figure de paradis terrestre, merveille
naturelle aux somptueux geysers et aux nombreuses sources chaudes.

Sis-Tanaïs
Le village de Sis-Tanaïs est majoritairement habité
par des elfes et des humains liés par un mode de vie
rustique et des traditions druidiques. Le village en
lui-même est inséré dans les bois de ronces et d’épi-
neux, ses maisons peuvent aussi bien être des cocons
végétaux suspendus aux arbres à la manière de nids
d’oiseaux ou des cabanes et tentes dissimulées dans
la végétation. On n’y trouve ni commerce ni maison
d’hôtes, ce qui n’empêche pas la communauté d’être
ouverte aux étrangers qui respectent son mode de
vie et – surtout – les lieux où ils se trouvent.

Le cromlech blanc et le Cénacle aux Neiges Éternelles

Les druides du Cénacle aux Neiges Éternelles veillent
sur leur sanctuaire du cromlech blanc, célèbre lieu
de pèlerinage depuis la haute antiquité. Même les
nains, qui pourtant honorent Forgeron en tant que
Verndari par-dessus toute autre divinité, viennent
prier et méditer.
Le cromlech est constitué de dix grosses pierres levées
dont certaines sont à moitié couchées. Le squelette
d’un grand dragon blanc barre encore le cercle, témoin
d’une ancienne bataille, et la cage thoracique de la créa-
ture sert désormais à abriter les cérémonies du Cénacle.
Le grand crâne est quant à lui recouvert de rubans de
tissus multicolores apportés par les pèlerins.

Le Clos enragé
Si les communautés druidiques sont globalement puisant le sang de ses richesses
accueillantes, il n’en va pas de même pour les créa- pour en faire commerce.
tures sauvages du Clos d’Astrée dont beaucoup, Les choses ne sont pas si simples.
depuis quelques années, semblent animées d’une Les membres du Cercle de Glace réagissent
rage indescriptible qui les rend extrêmement agres- en réalité à leur découverte d’un accord entre
sives, y compris envers les membres du Cénacle. De Kentigern de Gleannceò et des clans nains.
nombreux morts ont été décomptés, au point que Ils ignorent en revanche l’ampleur de
plusieurs caravanes de pèlerins ont cessé de venir celui-ci et se méfient des espions du
honorer les rites au cromlech blanc, de peur d’être vampire qui corrompt et séduit. Des
massacrés par des hordes de loups, ours et sangliers membres du Cénacle aux
enragés aux tailles parfois gigantesques. Neiges Éternelles pour-
Les membres du Cénacle aux Neiges Éternelles raient aussi être impli-
redoutent qu’un nid chancreux n’affleure dans qués. Ne sachant plus à
les sous-sols immédiats du cirque et ne rendent qui se fier, les membres
fous les animaux de la vallée – à moins que ceci du Cercle de Glace serrent
ne soit l’œuvre d’un druide du Cercle de Glace qui leurs rangs et durcissent
chercherait à déstabiliser les druides pacifiques ? leurs actions, dans l’es-
Ce groupe clandestin est dominé par des membres poir de renverser la situa-
jeunes du Cénacle. Leur crédo serait : « Nous sommes tion avant qu’il ne soit
le froid qui étreint les cœurs, Nous sommes le givre qui trop tard. Eana doit être
éteint la forge. » On les décrit comme des fanatiques préservée à tout prix des
ennemis des nains, leur reprochant de mutiler ombres qui s’étendent.
la terre en y forant, en y abattant les arbres et en Joubarbe
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Merveilles des
Drakenbergen

es Drakenbergen
sont réputés pour
les merveilles qu’ils
recèlent. Portes de
l’Inframonde, vallées
perdues dissimu-
lées par de puissantes géomagies,
tombeaux de rois oubliés sont
autant d’occasions pour les aven-
turiers de se mettre à l’épreuve et
chercher fortune au péril de leur vie.
Tandis que certains se passionnent
pour le passé et rêvent de pouvoirs
perdus, d’autres se tournent vers les
prodiges de l’intelligence du peuple
dvaerg. Nul autre que lui ne maîtrise
si parfaitement la forge du mithral
et de l’adamantium.
Les trésors que vous découvri-
rez dans cette section sont créés
dans les Drakenbergen ou en sont
typiques. D’aucuns sont l’objet de
légendes, telles les inquiétantes
couronnes des Fjordkungen, ou
certaines des merveilleuses armures
qui accompagneront les aventuriers
vers de nouvelles victoires épiques.
Beaucoup des objets présentés ici
sont l’œuvre de maîtres-artisans
nains Éveillés, sources de fierté et de
prestige.
Cette section vous présente
également un nouveau type d’objet
magique, la gemme enchantée,
qui permettra de personnaliser les
équipements des aventuriers et de
donner une approche plus trans-
versale à l’acquisition d’objets
magiques.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Utiliser les
gemmes enchantées
L es gemmes enchantées (notées gemmes dans
les descriptions d’objets magiques) sont
des substances minérales naturelles ou arti-
ficielles dotées de propriétés extraordinaires.
Elles peuvent être enchâssées dans des armes et
des armures, leur conférant des caractéristiques
magiques. La simple présence d’une gemme
enchantée dans un objet ne suffit cependant pas
à le rendre magique : il faut la sertir au moyen
d’une technique qui est l’apanage des meilleurs
artisans. Le sertissage présente, malgré l’exigence
de sa réalisation, un immense intérêt par rapport
à un enchantement d’arme ou d’armure : si délicat
qu’il soit, il est bien plus rapide et pratique.
L’enchâssement de gemmes enchantées est
soumis aux règles suivantes :

Enchâsser une gemme enchantée nécessite la

maîtrise du nécessaire de bijoutier.
L’enchâssement lui-même requiert un test de
Dextérité (nécessaire de bijoutier) DD 20 et au
moins 1 heure de travail.
Un même objet ne peut recevoir qu’une
gemme enchantée. Il est cependant possible
d’enchâsser une gemme enchantée dans un
équipement déjà magique.
Un objet muni d’une gemme enchantée
requiert systématiquement une affinité pour
être utilisé.
La rareté d’une gemme enchantée est géné-
ralement rare. Cependant, d’autres gemmes
de raretés différentes peuvent exister, avec
des propriétés au diapason.

Vous trouverez dans cette section une liste

non-exhaustive de gemmes enchantées,
ainsi que leurs effets lorsqu’elles sont
serties dans des armes ou des
armures (les boucliers sont assi-
milés aux armures). Le meneur
est libre d’en inventer d’autres
et de définir leurs propriétés
sur le modèle de celles-ci.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les fourreaux des armes magiques
U ne arme magique nécessite toujours un fourreau (ou autre réceptacle) de qualité supé-
rieure. Celui-ci est d’ailleurs aussi fréquemment enchanté et accordé à l’arme afin
d’éviter tout dommage. Si vous utilisez cette règle optionnelle, toute arme magique doit
disposer d’un réceptacle (fourreau ou autre) approprié, sous peine que l’arme contenue
lui cause des dégâts ou ait des effets incontrôlables. Ces fourreaux peuvent eux-mêmes
disposer de propriétés magiques.

Anneau de feuille morte

Anneau, rare (affinité requise)

L orsque vous chutez alors que vous portez cet anneau, vous ne tombez que de
18 m par round et ne subissez aucun dégât à la réception.

Il paraît que les anneaux de feuille morte sont apparus avec l’installation
des gnomes dans les Fjordkungden. Habitués dans les îles Éoliennes à risquer
une chute mortelle, beaucoup d’entre eux portaient une telle protection.
Les voyageurs longeant de dangereux ravins ou escaladant des falaises à
pic leur trouvèrent une nouvelle application.

Anneau de protection
Anneau, rare (affinité requise)

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 à la CA et aux jets

de sauvegarde tant que vous portez cet anneau.

Anneau de régénération
Anneau, rarissime (affinité requise)

T ant que vous portez cet anneau et que vous disposez d’au moins 1 point de vie, vous récupérez 1d6
points de vie toutes les 10 minutes. Si vous perdez une partie de votre anatomie, l’anneau la recons-
titue intégralement en 1d6+1 jours, à condition que vous ayez au moins 1 point de vie durant toute la
repousse.

Les druides du Cénacle aux Neiges Éternelles en façonnent et enchantent un par cycle d’Éternité, soit tous
les 21 ans. Ces trésors sont confiés à des héros et aux membres les plus éminents de leur ordre qui se les trans-
mettent à chaque passation de pouvoir.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Anneau de résistance
d10 Type de dégâts Gemme
Anneau, rare (affinité requise)
1 Acide Perle
T ant que vous portez cet anneau, vous
disposez d’une résistance à un type de
dégâts déterminé par la gemme qui y est sertie.
2
3
Foudre
Feu
Citrine
Grenat
Le meneur choisit la nature de l’anneau ou la 4 Force Saphir
détermine aléatoirement.
5 Froid Tourmaline
6 Nécrotiques Jais
Les azers qui officient dans la forge du sanctuaire 7 Poison Améthyste
d’Askamor sont chargés de réaliser de nombreux
8 Psychiques Jade
anneaux de résistance. Il s’agit de l’un des
principaux objets magiques offerts aux pèlerins qui 9 Radiants Topaze
viennent quérir la bénédiction de Verndari. Le nom 10 Tonnerre Spinelle
du pèlerin est gravé sur la face intérieure de l’anneau.

Bracelet d’immunité au feu

Objet merveilleux, rarissime (affinité requise)

T ant que vous portez ce bracelet orné de nombreux grenats, vous disposez d’une immunité aux
dégâts de feu.

Des salamandres de la région volcanique d’Askamor ont conçu les bracelets d’immunité au feu pour en
munir leurs visiteurs ou leurs prisonniers qui risqueraient sans cela de succomber immédiatement au brasier
des élémentaires.

Arme +1, +2 ou +3
Arme (toutes), assez rare (+1), rare (+2) ou rarissime (+3)

V ous disposez aux jets d’attaque et jets de dégâts effectués avec cette arme magique d’un bonus
déterminé par la rareté de l’objet.

Les azers des forges sacrées du sanctuaire d’Askamor sont connus pour leur aptitude à enchanter les armes des
élus qui viennent en pèlerinage. Si les enchantements de +1 sont relativement fréquents, il faut accomplir de
grands exploits pour espérer voir son arme acquérir une puissance +2 ou +3.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Arme de justice
Arme (toutes), légendaire (affinité requise avec un paladin)

V ous bénéficiez d’un bonus de +3 aux jets

d’attaque et jets de dégâts effectués avec cette
arme magique. Quand vous touchez un fiélon, un
mort-vivant ou un ravageur avec elle, la créature
subit 2d10 dégâts radiants supplémentaires.
Tant que vous la tenez hors de son réceptacle, l’arme
crée une aura de 3 m de rayon autour de vous. Vous et
toutes les créatures amicales prises dans l’aura béné-
ficiez d’un avantage aux jets de sauvegarde contre les
sorts et autres effets magiques. Si vous avez au moins
17 niveaux de paladin, le rayon de l’aura passe à 9 m.
La plus célèbre arme de justice des Drakenbergen est
l’épée d’Asëamordo, un héros elenion de la guerre de
l’Aube. Son arme se nommait Amaurëa, d’un terme
elfique ancien désignant la toute première lueur du soleil.
Le tombeau de cet épéiste formidable est réputé se trouver
quelque part dans la val de Gleannceò, le domaine du
maléfique vampire Kentigern.

Arme gardienne
Arme (toutes), légendaire (affinité requise)

V ous bénéficiez d’un bonus de +3 aux jets d’attaque

et jets de dégâts effectués avec cette arme
magique.
Par exemple, vous pouvez réduire le bonus aux jets
d’attaque et jets de dégâts à +1, et gagner +2 à la CA.
Les bonus ainsi modifiés sont applicables jusqu’au
La première fois que vous attaquez avec cette arme début de votre tour de jeu suivant, mais vous devez
à chacun de vos tours de jeu, vous avez la possibilité tenir l’arme pour bénéficier du bonus à la CA.
de transférer tout ou partie de son bonus à votre CA
au lieu de l’appliquer intégralement à vos attaques.

Arme tueuse de dragons

Arme (toutes), rare

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets d’attaque

et jets de dégâts effectués avec cette arme
magique.
Quand vous touchez un dragon avec cette arme, il
subit 3d6 dégâts supplémentaires du type de l’arme.
Dans le cadre de cet objet, « dragon » fait référence
à toute créature du type dragon, ce qui inclut les dra-
gons-tortues et les vouivres.
Ighrar Drakenklaed, fondateur du clan du même nom, était
armé d’une telle arme, mais ses successeurs ayant fait depuis
la paix avec les dragons et honorant tout particulièrement
les dragons d’argent, ces armes sont devenues très mal vues.
Pour les faire disparaître sans les détruire, par égard pour
la puissance de leurs enchantements, elles furent le plus
souvent déposées avec la dépouille de leurs porteurs et se
trouvent ainsi désormais dans les nécropoles naines

Arme tueuse de géants

Arme (toutes), rare

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets d’attaque

et jets de dégâts effectués avec cette arme
magique.
Souvenir des assauts de géants de givre, ces armes sont
conservées par les nains dans des salles au trésor com-
Quand vous touchez un géant avec cette arme, il parables à des musées. Si jamais un jour la menace se
subit 2d6 dégâts supplémentaires du type de l’arme présente à nouveau, un archiviste se rappellera sans
et doit réussir un JS Force (DD 15) sous peine de se doute qu’elles y sont déposées.
retrouver à terre. Dans le cadre de cet objet, « géant »
fait référence à toute créature du type géant, ce qui
inclut les ettins et les trolls.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Armure +1, +2, +3
Armure (légère, intermédiaire ou lourde), rare (+1), rarissime (+2) ou légendaire (+3)

V ous bénéficiez d’un bonus à la CA tant que vous portez cette armure, bonus déterminé par
sa rareté.

Armure d’adamantium
Armure (intermédiaire ou lourde, sauf armure de peau), assez rare

C ette armure est renforcée d’adamantium, l’un des matériaux connus les plus durs. Tant que
vous la portez, les coups critiques qui vous sont infligés deviennent des coups normaux.

Tous les maîtres-forgerons nains maîtrisent la forge de l’adamantium, c’est même une condition pour
accéder à ce rang. Il y avait autrefois une mine abondante à Ökerjord, dans le Dédale des Mirages, mais
elle dut être abandonnée précipitamment voilà trois siècles sous la conjonction d’un violent séisme et
d’une attaque nocturne d’une grande violence. Le clan Ökerhakke, ou Piochocre, fut presque entièrement
exterminé et perdit le contrôle des lieux. Jusqu’à aujourd’hui, les illusions de la région ont mis en échec les
recherches de la mine perdue.

Armure d’écailles de dragon

Armure (armure d’écailles), rarissime (affinité
requise) Dragon Résistance

C ette armure a été forgée avec les écailles

d’une espèce de dragon. Parfois, les
dragons conservent les écailles qu’ils perdent
Airain
Agate
Feu
Psychique
et les offrent à des humanoïdes. Mais il arrive Argent Froid
aussi que des chasseurs tannent et préservent Blanc Froid
le cuir de dragons morts, et récupèrent leurs Bleu Foudre
écailles pour les faire forger. Dans tous les cas,
l’armure d’écailles de dragon est très précieuse. Bronze Foudre
Lorsque vous portez cette armure, vous béné- Cuivre Acide
ficiez d’un bonus de +1 à la CA, d’un avantage Noir Acide
aux jets de sauvegarde contre la Présence ter-
Or Feu
rifiante des dragons et le souffle des dragons,
et d’une résistance à un type de dégâts déter- Rouge Feu
miné par l’espèce du dragon qui a fourni les Vert Poison
écailles (cf. table).

Les maîtres-forgerons nains s’enorgueillissent de la maîtrise de l’art de façonner des armures à partir
d’écailles de dragon. Celles de dragon d’argent sont sacrées dans la région, et leurs propriétaires ont
intérêt à pouvoir énoncer l’origine précise de celle-ci. Malheur à celui qu’on vient à soupçonner de
porter la peau d’un dragon d’argent assassiné !
La même défiance vaut pour les autres types d’armure de dragon métallique. En revanche, les armures
de dragons chromatiques peuvent être affichées en société et assurent un prestige indéniable. L’accueil
est tout de suite plus chaleureux quand on reconnaît un véritable héros, défenseur de la civilisation !

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Armure de mithral
Armure (intermédiaire ou lourde, sauf armure de
peau), assez rare

L e mithral est un métal léger et très souple. Une

cuirasse ou une cotte de mailles en mithral
se porte sous les vêtements sans gêner les mouve-
ments. L’objet n’impose pas de désavantage aux tests
de Dextérité (Discrétion), pas plus qu’il ne demande
de valeur de Force minimale, même si c’est le cas de
la version ordinaire de l’armure correspondante.
Les anciens gisements de mithral sont aujourd’hui
épuisés. Des rumeurs évoquent régulièrement des pépites
précieuses trouvées ici ou là. Tous les prospecteurs rêvent
de découvrir un nouveau filon dans les Drakenbergen.
Assurément, ce métal se vendrait au moins au prix de
l’or ! Pour le moment, les armures de mithral sont
essentiellement des héritages ou le résultat de pillages.

Bouclier +1, +2 ou +3
Armure (bouclier), assez rare (+1), rare (+2) ou
rarissime (+3)

T ant que vous maniez ce bouclier, vous

disposez à la CA d’un bonus déterminé par la
rareté de l’objet. Ce bonus s’ajoute à celui qu’un
bouclier ordinaire confère normalement à la CA.
Beaucoup des boucliers enchantés des Drakenbergen
portent le symbole de Verndari, la figure de Forgeron
dans la culture dvaerge. Même si cette bénédiction
n’ajoute pas de protection supplémentaire, elle donne
plus de courage aux aventuriers.

Bracelets de défense
Objet merveilleux, rare (affinité requise)

T ant que vous portez ces bracelets, vous bénéficiez d’un bonus de +2 à la CA
si vous ne portez pas d’armure et n’utilisez pas de bouclier.

Coffret d’herboriste
Objet merveilleux, assez rare

C e coffret mesure 50 cm de longueur, 40 cm de largeur et 20 cm de

hauteur. Il comporte plusieurs compartiments et rangements per-
mettant d’y disposer des ingrédients fragiles ou périssables qui y garderont
longtemps leur intégrité. Un objet placé dans le coffret d’herboriste durant
1 jour paraît n’y avoir passé qu’une heure. Une plante laissée à l’intérieur
du coffret séchera en l’espace d’une journée et n’y pourrira pas.
En herboristerie, on estime qu’une plante a perdu l’essentiel de ses vertus
au bout de 1 an. Avec le coffret d’herboriste, les composantes conservées
peuvent être utilisées plus de 20 ans après leur cueillette. Les herboristes
se transmettent souvent ces coffrets de maître à disciple, d’une généra-
tion à l’autre. L’héritier découvre alors les trésors de son mentor.
De par ses propriétés subtiles, cet objet peut aisément passer inaper-
çu. À travers Eana, il existe certainement plusieurs coffrets d’herboriste
oubliés au fond d’un débarras ou utilisés comme simples boîtes à range-
ment sans que leur possesseur ne se doute de leurs propriétés !

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Si les coffrets d’herboriste sont aujourd’hui majori-
tairement utilisés à des fins louables, on raconte que
leur origine serait bien plus douteuse. Leur création
serait en effet liée à des expériences magiques visant
à modifier les effets du passage du temps sur les êtres
vivants. Après un succès sur les végétaux, des mages
corrompus, refusant leur condition mortelle, auraient
poursuivi leurs recherches sur des ani­maux et même
des humanoïdes. L’échec les aurait finalement conduits
à embrasser le vampirisme.

Corde d’escalade
Objet merveilleux, assez rare

C ette corde en soie de 18 m pèse 1,5 kg et peut supporter une

charge atteignant 1 500 kg. Si vous en tenez une extrémité et
que vous prononcez le mot de commande au prix d’une action,
la corde s’anime. Au prix d’une action bonus, vous pouvez
ordonner à l’autre extrémité d’atteindre la destination de
votre choix, à portée. Elle se déplace alors de 3 m au tour
de jeu de l’instruction, puis de 3 m de plus à chacun de vos
tours de jeu suivants, jusqu’à atteindre le point désigné,
à moins que vous lui ordonniez d’arrêter. Vous pouvez
également dire à la corde de s’attacher à un objet ou de
se détacher, de se nouer ou de se dénouer, ou encore
de s’enrouler pour faciliter son transport.
Si vous lui ordonnez de se nouer, de gros nœuds
apparaissent toutes les 30 cm, tout le long de la corde.
Ainsi apprêtée, la corde ne mesure plus que 15 m et
confère un avantage aux tests visant à la grimper.
La corde dispose d’une CA de 20 et de 20 points de
vie. Elle récupère 1 point de vie toutes les 5 minutes, à
condition qu’il lui reste au moins 1 point de vie. Si elle
tombe à 0 point de vie, elle est aussitôt détruite.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Couronne des Fjordkungden
Objet merveilleux, rarissime (affinité requise), magique, la quête prend fin en même temps
blasphème que le règne du porteur, ce qui ne survient qu’à

I l existe une couronne des Fjordkungden par

royaume de cette région des Drakenbergen
aux nombreux fjords. Seul le roi légitime peut
la porter sans danger. Toute autre personne
tentant de se couronner doit réussir un JS
Charisme DD 17 ou subir 7d10 dégâts nécro-
tiques, ce JS se répétant à chaque nouvelle aube.
La couronne confère à son porteur un avan-
tage à tous les tests de Charisme ainsi que l’in-
vulnérabilité à un type de dégâts parmi : acide,
foudre, feu, force, froid, nécrotiques, radiants,
tonnerre (chaque couronne possède son type
associé).
Lorsqu’il met la couronne, le porteur (même
s’il s’agit d’un roi légitime) doit réussir un JS
Sagesse DD 17 ou être sous l’influence de l’équi-
valent d’un sort de quête lancé avec un emplace-
ment de sort du 9e niveau. S’il réussit, le porteur
devra refaire le même JS à la date anniversaire de
son couronnement. Dans le cadre de cet objet
la passation de la couronne. En d’autres termes,
s’il meurt avant d’avoir pu désigner un succes-
seur, le roi reste lié à son devoir, sous forme de
fantôme par exemple. La mission attachée au
sort de quête impose au souverain de respecter
les devoirs attachés à sa fonction :
Veiller à la sécurité de son royaume, dût-ce
être au péril de sa vie ;
Tout mettre en œuvre pour favoriser la
prospérité de ses concitoyens ;
Ne jamais quitter le royaume.
De plus, la magie du sort attire tôt ou tard
le malheur, contraignant le porteur à lutter
contre des puissances terrifiantes, inlassa-
blement. Il survient au moins une menace
sérieuse par règne. Il en résulte générale-
ment la mort précoce du souverain, vers 40 ou
50 ans en âge humain.

L’origine des couronnes des Fjordkungden

Il vivait, voilà bien longtemps, un héros magicien qui était écœuré de la politique. Son nom
était Moland, et il était habile à enchanter des objets. Humble et discret, il n’est connu que de
quelques bardes sous le surnom de « Tresseur d’or ». Tous les dirigeants lui paraissaient corrom-
pus ou égoïstes, cyniques ou lâches.
Il conçut un projet grandiose : créer un royaume dans lequel le roi serait obligé de se soucier de
son peuple, quitte à se sacrifier pour lui. Pour l’éternité, tous ceux qui accèderaient au pouvoir
seraient voués à faire le bonheur de leurs concitoyens. Son utopie verrait le jour dans les vallées
peu peuplées des fjords.
Hélas, la magie puissante qu’il mettait en jeu était par ailleurs sombre. Elle est une malédiction
pour le porteur de la couronne et pour les habitants qui sont frappés au moins une fois par géné-
ration d’événements extraordinaires et tragiques.
Pour créer de nouvelles couronnes selon le procédé créé par Tresseur d’or, il faudrait retrouver son
sanctuaire, dissimulé dans les montagnes. Sa forge contient les installations et informations per-
mettant à un magicien de poursuivre cette œuvre.

148
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Qui d’autre qu’un héros halfelin aurait
pu être le premier porteur de cette
arme ? Il aurait d'ailleurs été un paladin
borgne qui sillonnait le Cyfandir, se

Épée de bonne fortune laissant porter par son intuition pour

trouver l’aventure. Faisant sans cesse
montre d’une hardiesse insensée, il dut
Arme (toute épée), légendaire (affinité requise) longtemps sa survie à sa bonne étoile.

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets d’attaque et jets de dégâts

effectués avec cette arme magique. Lorsque l’épée est sur vous, vous
bénéficiez aussi d’un bonus de +1 aux jets de sauvegarde.
Extrait du Traité des Accords
enchantés, par la magister Aria
Chance. Si l’épée est sur vous, vous pouvez faire appel à sa bonne Malachaï
fortune (aucune action) pour relancer un jet d’attaque, test de carac-
téristique ou jet de sauvegarde qui ne vous convient pas. Toutefois,
vous devez conserver le nouveau résultat. Cette propriété ne peut
alors pas être réutilisée avant l’aube.
Souhait. L’épée dispose de 1d4 – 1 charges. Lorsque vous la tenez, vous pouvez au prix d’une action
dépenser 1 charge et lancer le sort souhait. Cette propriété ne peut alors pas être réutilisée avant l’aube.
L’épée perd cette propriété quand elle n’a plus de charges.

Gemme de condensat élémentaire

Gemme, rare près de volcans en activité ou de l’antre d’un dragon

I l existe des condensats principalement sous trois

formes : feu, froid et foudre. Rien n’exclut en
théorie qu’il en existe d’autres sortes (comme des
condensats radiants ou acides), mais elles seraient
exceptionnellement rares. Ces minéraux rayon-
nants et luminescents apparaissent naturellement
dans les lieux où les éléments se déchaînent et où
la magie est dense. Ces régions sont dangereuses, ce
qui n’empêche pas certains aventuriers de s’improvi-
ser mineurs, cherchant des condensats élémentaires
blanc endormi. Par ailleurs, quand un élémen-
taire puissant est détruit, l’implosion d’énergie
primordiale qui en résulte laisse parfois derrière
elle un condensat élémentaire. Les gnomes des îles
Éoliennes utilisent les condensats comme source
d’énergie pour certaines de leurs machines.
Arme. L’arme inflige +1d6 dégâts de l’élément
du condensat.
Armure. L’armure confère la résistance aux
dégâts de l’élément du condensat.

Gemme de dracopale
Gemme, rare

L a dracopale résulte de la fossilisation d’os de dragons, ce

qui en fait une gemme d’une extrême rareté. Une dracopale
de dragon métallique possède des reflets irisés et dégage une
douce tiédeur, tandis qu’une dracopale de dragon chromatique est déplaisante au toucher et capte la
lumière de façon dérangeante. La dracopale sert de composante pour des sorts liés au Plan Astral ou
pour des objets magiques imprégnés d’énergie radiante (pour les métalliques) ou nécrotique (pour les
chromatiques).
Arme. L’arme inflige +1d6 dégâts radiants dans le cas d’une dracopale métallique, ou +1d6 dégâts
nécrotiques dans le cas d’une dracopale chromatique.
Armure. L’armure confère la résistance aux dégâts radiants dans le cas d’une dracopale métallique,
ou nécrotiques dans le cas d’une dracopale chromatique.
Spécial. La dracopale peut remplacer n’importe quelle composante de sort d’une valeur inférieure
ou égale à 1 000 po.

Il existe plusieurs petites mines de dracopale dans les Drakenbergen,

notamment à Gyldenscala, Pendrage et Beinopal.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Gemme d’éternite
Gemme, rare

A ussi appelée « fragment d’Éternité », l’éternite est

au sens propre un morceau de la lune Éternité
tombé sur Eana, comme en un don céleste. Ce n’est
d’ailleurs qu’acquise dans ces circonstances qu’elle
possède ses capacités : des héros ayant visité cette
lune n’ont trouvé aucune propriété extraordinaire
à ses sols. Si elle semble n’être à première vue qu’un
fragment de météorite quelconque, une éternite recèle
dans ses reflets des visions fugaces et incompréhensibles.
Elle confère des intuitions et des prémonitions vagues à
qui la porte, et certains astronomes prétendent que convena-
blement canalisé, ce matériau fabuleux permettrait de percer les
secrets de l’avenir et de la destinée.
Arme. Le porteur de l’arme peut bénéficier d’un bonus d’appoint de +5 à un jet d’attaque,
avant ou après avoir jeté le d20, mais avant d’en connaître le résultat. Le porteur doit ensuite
terminer un repos court ou long pour que l’arme recouvre cette propriété.
Armure. Le porteur de l’armure peut infliger un malus d’appoint de –5 à un jet d’attaque dont
il est la cible, avant ou après que le d20 ait été jeté, mais avant d’en connaître le résultat. Le
porteur doit ensuite terminer un repos court ou long pour que l’armure recouvre cette
propriété.

Beaucoup de chasseurs de trésors croient que les éternites tombent sur les plus hauts sommets du monde, car
ceux-ci sont naturellement plus proches des astres. Pour cette raison, ils cherchent les fragments de pierres
notamment dans les hauteurs glacées des Drakenbergen.

Harnois nain
Armure (harnois), rarissime

T ant que vous portez cette armure,

vous bénéficiez d’un bonus de +2
à la CA. En outre, quand un effet
vous déplace au sol contre votre
volonté, vous pouvez jouer votre
réaction pour réduire la distance
correspondante d’un maximum de
3 m.

Wolstan, le forgeron nain héros de la

guerre de l’Aube conçut une collection
de harnois nains. Les membres de sa
lignée de maîtres-forgerons signent leurs
œuvres d’un poinçon évoquant un loup et
un éclair. C’est un gage de qualité, mais des
artisans malhonnêtes ont déjà par le passé
contrefait le symbole. La vengeance des
héritiers de Wolstan est impitoyable, mieux
vaut ne pas se trouver sur leur chemin !

150
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Havresac sans fond
Objet merveilleux, rare

C e sac à dos est pourvu d’une poche principale et de deux poches latérales, chacune consti-
tuant un espace extradimensionnel à part entière. Chaque poche latérale peut renfermer
jusqu’à 10 kg de matériel, sans dépasser un volume de 60 litres. La poche centrale, elle, peut
abriter 40 kg de matériel, sans dépasser un volume de 240 litres. L’objet pèse toujours 2,5 kg, quel
que soit son contenu.
On y range des objets en observant les règles habituelles d’interaction avec des objets. Vous pouvez,
au prix d’une action, y récupérer un objet. Quand vous y glissez la main pour en sortir un objet, la
magie du havresac le place systématiquement au sommet de la pile.
Le havresac présente toutefois quelques limites. S’il est surchargé, percé ou déchiré, il se rompt
et est détruit, et son contenu est perdu à jamais
(cependant, un artefact finira toujours par
resurgir quelque part). S’il est mis entière-
ment sur l’envers, son contenu se répand
au sol, sans dommages, mais il faut le
remettre à l’endroit avant de pouvoir
le réutiliser. Une créature qui s’y
trouve a de l’air pour 10 minutes,
après quoi elle commence à
étouffer. Si plusieurs créatures
s'y trouvent, ce temps est divisé
par le nombre de créatures pré-
sentes dans le sac.
Si l’on place un havresac sans
fond à l’intérieur de l’espace
extradimensionnel créé par un
sac sans fond, un puits portable
ou autre merveille de ce type, les
deux objets sont aussitôt détruits et
un portail s’ouvre vers le Plan Astral, à
l’endroit où l’on a placé un objet dans l’autre.
Toute créature située dans un rayon de 3 m du portail
se retrouve aspirée vers un lieu aléatoire du Plan
Astral, après quoi le portail se referme, sachant
qu’il est à sens unique et que rien ne peut le
rouvrir. Aujourd’hui, les Drakenbergen sont dominés par
la civilisation naine. Les chroniques de ce peuple
évoquent une grande guerre qui les opposa aux
géants du givre qui tentèrent de bâtir un empire

Marteau de au Cyfandir après un débarquement dans le

Septentrion. Les nains se plaisent à évoquer leur
victoire dans les montagnes, repoussant peu à

lancer nain peu l’envahisseur. Les tribus de géants du givre

sillonnent désormais les taïgas du nord du Kaan,
et ne viennent plus que ponctuellement, en hiver,
Arme (marteau de guerre), rarissime (affinité piller les rivages vulnérables.
requise, avec un nain) Une prophétie de provenance incertaine aurait

V ous bénéficiez d’un bonus de +3 aux jets

d’attaque et jets de dégâts effectués avec
cette arme magique. Elle présente la propriété
annoncé que la prochaine grande guerre contre les
géants du givre serait précédée par la redécouverte
d’un marteau de lancer nain.
lancer avec une portée normale de 6 m et une
portée étendue de 18 m. Quand vous touchez Extrait du Traité des Accords enchantés, par la
avec une attaque à distance effectuée avec magister Aria Malachaï
cette arme, elle inflige 1d8 dégâts supplémen-
taires, ou 2d8 si la cible est un géant. Aussitôt
après l’attaque, l’arme revient dans votre main.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Marteau de tonnerre
Arme (maillet), légendaire

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets d’attaque et jets de dégâts effectués avec cette arme
magique.
Fléau des géants (affinité requise). Vous devez porter un ceinturon de force de géant (d’un type
au choix) et des gants de force d’ogre pour nouer une affinité avec cette arme. L’affinité prend fin
si vous retirez l’un ou l’autre de ces objets. Tant que vous entretenez une affinité avec cette arme
et que vous la tenez, votre valeur de Force augmente de 4 et peut dépasser 20, mais pas 30.
Quand vous obtenez un 20 sur le dé d’un jet d’attaque effectué contre un géant avec cette arme,
ce dernier doit réussir un JS Constitution (DD 17) sous peine de mourir sur le coup.
Le marteau dispose aussi de 5 charges. Tant que vous entretenez une affinité avec cet objet, vous
pouvez dépenser 1 charge et effectuer une attaque d’arme avec, en le jetant comme s’il avait la pro-
priété lancer avec une portée normale de 6 m et une portée étendue de 18 m. Si l’attaque touche, le
marteau produit un coup de tonnerre audible sur 90 m. La cible, ainsi que toute créature située dans
un rayon de 9 m d’elle, doit réussir un JS Constitution (DD 17) sous peine d’être étourdie jusqu’à la
fin de votre tour de jeu suivant. Chaque jour à l’aube, le marteau récupère 1d4 + 1 charges dépensées.

Daega Fortetête fut cheffe de clan dans les Drakenbergen lors de la grande guerre opposant les nains
aux géants du givre. Guerrière émérite, elle l’était d’autant plus avec sa ceinture et ses gants enchantés
qui lui conféraient une force prodigieuse. Selon la légende, lors d’un combat décisif qui opposa son clan
à un redoutable chef de guerre géant, la bataille prit une tournure dramatique, et les troupes naines
furent débordées par les hordes de morts-vivants contrôlées par les nécromanciens géants. Ce fut alors
que la foudre frappa l’arme de Daega, qui en resta nimbée, signe de la faveur de Verndari. Au moyen de
cette arme fabuleuse, elle renversa le cours de l’affrontement et terrassa le chef de guerre.
Par la suite, Daega disparut. On dit qu’elle parcourut le Labyrinthe et fut déifiée, devenant l’agent
privilégié de Forgeron, et qu’elle reparaîtra à la prochaine guerre contre les géants du givre.

Extrait du Traité des Accords enchantés, par la magister Aria Malachaï

Projectiles +1, +2 ou +3
Arme (tout projectile), assez rare (+1), rare (+2) ou rarissime (+3)

V ous bénéficiez d’un bonus aux jets d’attaque et jets de dégâts effectués avec ces projectiles,
bonus déterminé par la rareté du projectile. Après avoir touché une cible, le projectile n’est
plus magique.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Sac dévoreur
Objet merveilleux, rarissime, blasphème

C e sac ressemble grossièrement à un sac sans fond, mais il s’agit en fait du gosier d’une gigan-
tesque créature extradimensionnelle. Pour le fermer, il suffit de le mettre entièrement sur
l’envers.
La créature extradimensionnelle liée à cet objet merveilleux sent tout ce qu’on y met. Les
matières animales et végétales qui y sont glissées sont dévorées et irrémédiablement perdues.
Quand une partie d’un être vivant y est plongée (lorsqu’on y fourre le bras, par exemple), il y a
50 % de chances que la cible soit tirée dans le sac. Elle peut au prix d’une action effectuer un test
de Force DD 15 pour en ressortir. Une autre créature peut au prix d’une action effectuer un test
de Force DD 20 pour tenter de sortir la cible (pourvu qu’elle ne soit pas elle aussi entraînée dans
le sac). Toute créature qui commence son tour de jeu dans le sac est dévorée et son corps détruit.
Des objets inanimés peuvent être rangés dans le sac, qui peut renfermer un cube de 30 cm d’arête
de matières inertes. Toutefois, une fois par jour, le sac avale tout ce qu’il contient et le recrache
dans un autre plan d’existence. Le meneur détermine le plan en question et le moment où se
déroule cette purge.
Si le sac est percé ou déchiré, il est détruit et tout ce qu’il contient finit en un lieu au hasard du
Plan Astral.

L’origine des contenants magiques

Les sacs dévoreurs, comme les sacs sans fond et les havresacs sans fond sont des créations typiques
des Fjordkungden. On raconte que les premiers gnomes qui s’y installèrent avaient la nostalgie des
îles Éoliennes. Quand l’un d’eux y retournait voir la famille et les amis restés là-bas, il emportait ces
prodigieux contenants pour y amener un maximum de souvenirs et en ramener tout autant.
Les artisans fabricants de sacs sans fond furent victimes de leur succès et fréquemment cambriolés.
Pour punir les misérables qui venaient leur dérober leur stock, ils conçurent les sacs dévoreurs. Ces
objets furent revendus souvent plusieurs fois à des aventuriers naïfs croyant faire une bonne affaire. On
en trouve désormais éparpillés dans tous les Drakenbergen.

Sac sans fond

Objet merveilleux, assez rare

L’ intérieur de ce sac est nettement plus vaste que ne le laisse deviner son apparence : une
ouverture de 60 cm de diamètre et 1,20 m de profondeur. Il peut renfermer jusqu’à 250 kg,
sans jamais dépasser un volume équivalant à un cube de 1,20 m d’arête. Il pèse 7,5 kg, quel que
soit son contenu, et on y récupère un objet au prix d’une action.
Si le sac est surchargé, percé ou déchiré, il se rompt et est détruit, et son contenu se déverse dans
le Plan Astral. S’il est mis sur l’envers, son contenu se répand au sol, sans dommages, mais il faut
le remettre à l’endroit avant de pouvoir le réutiliser. Les créatures qui s’y trouvent ont de l’air
pour un nombre de minutes égal à 10 divisé par leur nombre (1 minute minimum), après quoi
elles commencent à étouffer.
Si l’on place un sac sans fond dans un espace extradimensionnel créé par un havresac sans fond,
un puits portable ou autre merveille similaire, les deux objets sont aussitôt détruits et un portail
s’ouvre vers le Plan Astral, à l’endroit où l’on a placé un objet dans l’autre. Toute créature située
dans un rayon de 3 m du portail se retrouve aspirée vers un lieu aléatoire du Plan Astral, après
quoi le portail se referme, sachant qu’il est à sens unique et que rien ne peut le rouvrir.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Troisième partie
Le Grand Kaan

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 e Grand Kaan désigne l’immense
territoire allant de l’Ulkanijer
au sud, jusqu’au Septentrion à
l'extrême nord du continent. Dans
cette partie, vous découvrirez les
aspects de ses cultures, depuis
le Septentrion jusqu’aux limites montagneuses
entre le Kaan et l’Ajagar.
Chroniques. Bekasi, conseillère de l’actuel
empereur kaani en la capitale de Khaalgany,
récolte des documents et témoignages sur
l’histoire du continent. Connaître le passé
doit permettre de mieux se préparer à un
avenir qui s’annonce trouble.
Septentrion. La grande proximité entre les
cultures de l’extrême nord du Kaan et du
Cyfandir porte à les considérer comme un
ensemble, le Septentrion. Les peuples qui le
composent ne connaissent pas d’unité
politique et sont avant tout liés par les
rigueurs du climat, sous le règne de
Givreuse, la Vieille de l’Hiver.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Kaan. Les frontières entre ce que l’on appelle
communément le Septentrion et le Kaan
fluctuent selon les époques. Actuellement,
l’usage est de parler du Kaan à partir des
limites nord de l’empire de Kartaçöl, la
nouvelle puissance montante du continent.
Les cités d’argile et les communautés disper-
sées regardent tantôt avec crainte, tantôt avec
envie, en direction d’Easafir, la nouvelle
grande capitale.
Merveilles du Grand Kaan. Fruits d’une
culture originale, adaptée à un continent
s’étirant depuis le cercle polaire jusqu’à l’équa-
teur, les créations artisanales et magiques du
continent sont présentées dans ce chapitre.
 Chroniques de la banquise
au pays des sources
epuis le naos aux murs aveugles,
seulement éclairé par un conduit
de lumière indirecte tombant
du plafond, la noble Bekasi
examinait les rapports qui lui
étaient délivrés par ses serviteurs
masqués. La pénombre protégeait les pièces les
plus rares de ces archives précieuses, qui dataient
pour beaucoup de bien avant sa naissance.
Perpétuellement drapée dans de lourds et luxueux
vêtements de brocart, entièrement couverte,
jusqu’au masque sur son visage, la liche travail-
lait ici dans le silence. Cette étrange conseillère
morte-vivante âgée d’au moins un siècle guidait la
politique de l’empereur kaani depuis le palais de
Khaalgany. Érudite raffinée, elle prenait à cœur de
mettre en lumière les mystères du vaste continent
dans lequel elle avait vu le jour. Rassemblant de
nombreux témoignages et les études d’agents à
son service, elle œuvrait à rédiger une histoire
complète du Grand Kaan. En lisant les tomes de
telles chroniques, plus personne ne douterait de
la gloire éternelle de ses habitants, dont les riches
civilisations avaient marqué les temps passés et
ne manqueraient pas d’en faire
autant à l’avenir.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Bekasi relisait ses notes préparatoires et les
documents qui lui serviraient pour les compléter
avant de donner forme à l’ensemble. Calame taillé
trempé dans l’encre, elle esquissait avec adres­se les
idéogrammes santak sur le papyrus. Le reposant,
elle prit un petit marteau pour sonner à un gong.
À ce signe, la porte ne tarda pas à s’ouvrir. Sa
servante Tahirih entra en s’inclinant sobrement.
Cette femme bien vivante à la peau de bronze et
aux cheveux noirs coupés courts était tout autant
garde du corps que maîtresse des agents de Bekasi,
chargée de s’assurer que tout se passait
selon les plans établis. C’était aussi
une confidente, respectée pour
ses jugements, et la première
relectrice de l’œuvre litté-
raire et historique de la
liche.
 « Tahirih, j’aimerais ton avis sur ces premières
ébauches et les nouveaux documents que je
compte intégrer à l’ensemble.
– Merci de cette marque de confiance, mais ne
souhaiteriez-vous pas le retour d’historiens ou de
poètes ?
– La plupart des gens ont trop peur de moi pour
me faire des critiques exploitables. Ils oscillent
entre une pusillanimité onctueuse et une rage
odieuse provocatrice.
– De quoi avez-vous besoin ?
– Relis-moi, dis-moi ce qui manque
de clarté ; signale-moi les aspects
qui te paraissent poser problème
dans leur ton ou l’interprétation qui
pourrait en être faite ; pointe-moi ce
qui est faible ou manque et mériterait
d’être amélioré ; questionne-moi sur
ce que tu voudrais apprendre en tant
que lectrice. »

Les ères historiques

Des repères en calendrier Comparaison des
républicain calendriers
Les dates ci-après sont énoncées dans le calendrier répu- La chronologie du Kaan commence au moment du
blicain de la Cité Franche. Cette mesure du temps est serment des clans et tribus de la steppe jurant de suivre
assez connue à travers le monde, mais les autres civili- Tamerakh dans ses conquêtes, jusqu’au bout du monde.
sations utilisent généralement des décomptes distincts.
Quelques repères comparés francs et kaani
Ère des Voyageurs (origine à – 10 000 ?) : règne des
Géants et des Voyageurs ; s’achève avec la Chute des Date dans le Date en
Voyageurs. Événement calendrier de la calendrier
Âge de Mort : période intermédiaire et non précisé- République franque kaani
ment datée entre la Chute des Voyageurs et l'Âge de Serment de la
Givreuse. Elle se caractérise par une lutte intense – 991 An 0
steppe
contre la mort-vivance et d’autres formes de sombre
Chute de
magie qui mettaient le renouveau en péril. Les
l’empire de – 980 An 11
populations humanoïdes et de nombreuses espèces
Haltepas
se dissimulent dans des refuges. Le plus célèbre
d’entre eux est les Piliers de la Création, dans le Proclamation
Septentrion. de la
An 0 An 991
Ère du Renouveau (– 8 000 ? à – 5 000 ?) : le moment république
exact du renouveau est difficile à dater. Les érudits franque
kaani distinguent deux âges au sein de cette ère. Chute de
• Âge de Givreuse : se caractérise par de grands la dynastie
froids, d’immenses glaciers, un niveau de la An 330 An 1 321
Kadméïde de
mer plus bas qu’actuellement. La civilisation Cyrillane
boréale dominait alors. Présent An 331 An 1 322
• Âge de Flore : second âge du Renouveau,
caractérisé par un climat bien plus doux. C’est
l’âge d’or des Elfes du Cyfandir ; la période
s’achève avec la guerre de l’Aube.
Ère des Rois destinés (– 5 000 ? à – 980) : âge des
royaumes et empires des élus d’Éternité ; s’achève
avec l’ascension divine de Tamerakh et Xonim.
Ère des nouveaux royaumes (– 980 à l’An 0) : le
monde se reconstruit et les grandes puissances
actuelles s’organisent ; s’achève avec la fondation de
la République de la Cité Franche (du moins les
Francs le voient-ils ainsi).
Ère de la République (An 0 à présent) : âge d’or de la
République de la Cité Franche ; beaucoup pensent
qu’une nouvelle ère s’ouvre désormais avec la chute
de la dynastie Kadméïde de Cyrillane en 330 du
calendrier républicain.
157
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ère des Voyageurs et des Géants

ahirih prit un siège sans attendre que Bekasi l’y invitât et s’installa pour lire la
première synthèse des chroniques du Grand Kaan.
Au commencement était Eana, un monde vivant accompagné de la danse cosmique de
ses lunes à l’influence profonde sur la magie et le destin.
Les peuples des Voyageurs et des Géants, tous deux grands bâtisseurs et maîtres des
arcanes, s’imposèrent et se partagèrent les terres émergées. Le Septentrion et le Kaan
étaient les domaines des Géants d’antan, des êtres comparables aux géants du présent, mais distincts
néanmoins à bien des égards.
La garde du corps s’interrompit dans sa lecture pour interroger Bekasi.

La haute magie des Voyageurs

« Sait-on dans quelle mesure les Géants d’antan étaient
différents de ceux d’aujourd’hui ?
– Nous en sommes réduits aux spéculations. En premier
lieu, les Géants d’antan avaient édifié des sites chargés
d’une puissante magie, à l’instar des Piliers de la Création.
J’en parle un peu plus loin. Ni les géants du givre ni ceux
des pierres n’en sont plus capables. Les érudits estiment
que les anciens Géants s’exprimaient en tumiit, une
langue que les géants du givre ont pour beaucoup oubliée,
parlant un dialecte mélangeant des racines de cet idiome
et des termes tirés du kaani véhiculaire.
– Les connaissances techniques d’un peuple ne pro-
viennent pas de sa nature mais de sa culture.
– En effet. La culture des Géants s’est perdue, de même
que leur haute magie. Les érudits qui ont étudié le plus
sérieusement les peuples de géants actuels pensent qu’ils
sont tous les descendants d’une unique lignée. Il faudrait
en apprendre plus sur les légendes et les traditions des
géants pour se faire une idée de ce que pouvait être ce
peuple.
– C’est assez vague. D’ailleurs, la seule chose solide
à leur propos semble être leur haute magie, en quoi
consistait-elle ?
– Poursuis ta lecture, j’ai essayé d’expliquer les différences
entre les hautes magies des Voyageurs et des Géants. »

La maîtrise des ateaks et Les tentatives de limiter un

l’apport de nouvelles espèces
Des Voyageurs, on savait qu’ils avaient bâti les formi-
dables ateaks et qu’ils avaient ramené de leurs périples
des créatures étranges. Le basilic et la gorgone taurine,
prédateurs de la steppe, étaient des descendants de ces
spécimens. Pour expliquer leur aptitude commune à
transformer la chair en pierre, des érudits étudiés par
Bekasi avaient échafaudé une théorie selon laquelle ils
proviendraient d’un même monde extra-eanéen, baptisé
poétiquement « monde du serpent de pierre ». De nom-
breuses monstruosités et l’ensemble des aberrations
étaient supposées provenir d’au-delà des ateaks.
La création de la Forge du
Destin
L’autre œuvre majeure des Voyageurs fut l’édification de la
Forge du Destin sur la lune Éternité, un moyen d’utiliser l’in-
fluence de l’astre sur le hasard, les coïncidences et les aptitudes
héroïques. Grâce à cet instrument d’une puissance insensée, il
était devenu possible de créer des dieux ou d’infléchir le cours
du destin comme le tissu même de la réalité.
158
Jérémy Marchal (Order #39785672)
instrument trop puissant
Il y avait de nombreux érudits pour affirmer que Forgeron, le
premier dieu majeur, était autrefois un Voyageur, et le second
dieu majeur, Façonneur avait été un Géant. L’ascension divine
avait transformé leur manière de voir le monde et les avait
éloignés grandement des considérations partisanes, mais les
théologiens actuels continuaient de les considérer globalement
comme des rivaux. On peut imaginer que les Voyageurs n’avaient
pas prévu que leur invention de la Forge du Destin serait utilisée
par d’autres peuples. Il n’était pas possible de réduire sa puissance
ou son champ d’action. Alors comment éviter que d’autres l’uti-
lisent à des fins qui pourraient nuire par exemple aux Voyageurs ?
L’édification du labyrinthe menant à la Forge du Destin pourrait
avoir été une solution en limitant l’accès à celle-ci.
Le temps passait et la lumière déclinait, aussi Bekasi
intervint-elle pour créer une source d’éclairage pour
l’humaine. Tahirih émit un nouveau commentaire :
« J’ai entendu des érudits discuter avec un diplomate
dvaerg des Drakenbergen. Il disait que la Forge du Destin
pourrait être la cause de l’apparition du Chancre.
– La tentation d’un pouvoir absolu aurait créé un mal
absolu et immortel. J’en ai entendu parler. L’hypothèse la
plus terrifiante énonce que le Chancre pourrait perdurer
tant que la Forge du Destin existerait.
 – Alors il serait impossible de le vaincre ?
– Je ne crois pas en l’impossible. »
Bekasi avait embrassé l’éternité en devenant une liche,
les évidences absolues étaient des défis à surmonter.
L’auguste conseillère prit un recueil relié, un ouvrage
proche de son bureau et qu’elle semblait avoir consulté
souvent.
« Achevons d’abord notre discussion sur la haute magie,
mais je pense que tu devrais trouver cette autre lecture
instructive. »

Hymne à Afirînerê–Façonneur, le père des peuples

Par le sang qui modèle la chair,
Par la boue que le potier façonne,
Ô Afirînerê, père des peuples,
Tu donnes vie et savoir.
Louée soit Ta création !
Par la main et par l’esprit,
Tu inspires et Tu guides.
Ta divine semence
Tu as mêlé aux terres du Kaan,
De la matrice minérale sont nés les peuples de sang :
Çan la poussiéreuse mère des orcs ;
Dîlketina l’humuse mère des gobelours ;
Eseptöçü la quartze mère des ulkani ;
Ilay l’ocreuse rouge mère des hobgobelins ;
Shavarlag l’argileuse verte mère des gobelins ;
Zanar la schisteuse mère des kobolds.
Ton amour et Ta bienveillance nous soutiennent,
Ton génie nous inspire,
Puissions-nous vivre et agir à Ton image !

La haute magie des Géants

P atiente, Tahirih accepta de poursuivre sa lecture des notes de travail de Bekasi. La magie était très éloignée des
domaines maîtrisés par la guerrière, mais le texte tendait vers la vulgarisation de ces notions complexes et la fré-
quentation quotidienne d’une magicienne morte-vivante lui donnait quelques repères.

La création et la Façonneur le Père créateur

transformation du vivant
De nouveau le silence se fit dans le bureau de Bekasi
tandis que Tahirih lisait les notes sur les papyrus suivants.
Concentrée, elle prenait le temps nécessaire pour mener
à bien sa mission. Au service de la liche, la qualité primait
avant toute autre considération.
Une des dimensions de la magie des Géants était la maitrise
du haut et du bas, du grand et du petit. Ils pouvaient concevoir
des modèles à une taille et les réaliser à une autre. Cependant
leur art ne se limitait pas aux objets – tantôt miniatures,
tantôt massifs – car il touchait aussi à la transformation du
vivant.
À cet endroit du manuscrit, Tahirih buta plusieurs fois
sur des concepts médicaux. Bekasi s’étonna d’abord,
mais admit que le commun des mortels ne pouvait être
expert dans tous les domaines de la connaissance. Elle
ajouta quelques notes en marge pour se rappeler où
reprendre son texte. Poussée à poursuivre sans s’arrêter
aux éléments techniques, Tahirih comprit approximati-
vement qu’il était question de considérer le corps comme
une machine animée par une partition secrète, écrite de
manière infiniment petite, à l’intérieur des briques qui
constituaient le vivant.
À en croire les notes de Bekasi, leur savoir dépassait de
loin les pouvoirs des magiciens spécialisés dans l’école
de la transmutation. Grâce à cet art, les Géants étaient
capables de créer des espèces nouvelles.
« Si je comprends bien, quand les croyants affirment que
Façonneur, le Père créateur, a créé les peuples natifs du
Kaan, ce serait en réalité l’œuvre des Géants ?
– En effet, je pense que c’est ainsi que les choses se sont
passées.
– Est-ce une si grande différence ? J’entends par là que
Façonneur était autrefois un Géant.
– En premier lieu, cela signifie que la dimension reli-
gieuse est à exclure de cet acte fondateur. Les humains
ressemblent à des géants miniatures : je ne suis pas loin
de penser que ce peuple a été conçu initialement comme
une espèce de « jouet vivant », et que les Géants les trai-
taient un peu à la manière dont les enfants humanoïdes
d’aujourd’hui s’amusent avec des poupées. »
Tahirih demeura un moment silencieuse à essayer de se
représenter le monde d’avant la Chute des Voyageurs, une
époque durant laquelle les premiers peuples humanoïdes
auraient pu être utilisés comme des choses, des distractions
ou des supports d’expérimentations petits et maniables,
qu’on pouvait enfermer en nombre dans des cages, minus-
cules au regard de laboratoires d’arcanistes Géants.

159
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 De l’interprétation des mythes
« Qu’en serait-il alors des mères des peuples natifs ? demanda Tahirih.
– C’est une question difficile et je n’ai pas encore réussi à me faire un avis ferme sur la question.
Il est possible qu’elles soient une simple construction fictionnelle. En quête de merveilleux et de
réconfort, ou bien pour créer une unité artificielle entre des espèces humanoïdes très différentes,
les populations de l’ancien temps auraient pu imaginer cette histoire faisant de tous les peuples
d’ici des demi-frères.
– Certaines tribus les honorent avec plus de respect qu’elles n’en montrent envers Afirînerê.
– Oui, et cela me conduit à une seconde hypothèse, celle d’un syncrétisme. Les « mères » seraient
des esprits de tradition druidique, liés à un territoire. Pour faire admettre le culte de leur dieu, les
prêtres d’Afirînerê le Façonneur auraient cherché un moyen d’entremêler les mythes.
– Ces deux explications pourraient suffire à éclairer le mythe d’Afirînerê le créateur des peuples
sans que les Géants ne soient réellement impliqués.
– Tu doutes de mon interprétation ?
– Vous m’avez demandé de vous dire les faiblesses que je voyais au raisonnement et au récit que
je lisais. »
Bekasi avait été un instant désarçonnée par cette remise en question d’une idée qu’elle avait fini
par prendre comme une vérité établie. Elle réfléchit intensément. Tahirih se garda bien de parler,
attendant que la liche reprît la parole :
« Il y a des moyens de vérifier que ma théorie est exacte. Il faudrait étudier les vestiges et traces
laissés par les Géants. Je pense à la magie des géants des pierres ; elle a un lien avec le grand et
le petit. Il faudrait étudier les ruines dans les terres des géants de givre. Hum, pour cela il est
essentiel de maîtriser le tumiit, sans quoi nous ne pourrons pas déchiffrer les écrits qui pourraient
y être trouvés. Au-delà des recherches sur notre continent, en apprendre plus sur les géants des
nuages et les géants des tempêtes permettrait de confirmer ou d’infirmer les premières conclu-
sions. Il paraît que ces deux peuples ont gardé bien des secrets et traditions de l’ancien temps… »
De nouveau silencieuse, la liche reprit son calame, le plongea dans l’encre et s’attela à noter toutes
ces pistes. Elle ne pourrait affirmer ses idées avec force qu’en ayant des éléments plus solides sur
lesquels s’appuyer. Ce n’est qu’alors qu’elle pourrait accuser le clergé d’Afirînerê de mensonges.
Une fois des preuves plus évidentes récoltées, elle pourrait exposer la véritable origine des huma-
noïdes et mettre un terme aux fausses fables qui font de Façonneur le « père des peuples » du
Kaan. Après tout, si son existence avait commencé avec le caprice des anciens maîtres, cela ne
diminuait en rien la grandeur de la population du Kaan et des civilisations qu’elle avait bâties
au fil des siècles. Et la liche ne serait pas opposée à remettre certains propagateurs de mythifica-
tions à leur place.
Tahirih la regardait en essayant de comprendre pourquoi sa maîtresse était tellement attachée
à répandre une vérité iconoclaste. S’agissait-il simplement d’une question de principe ou bien
Bekasi voyait-elle là un moyen de saper la puissance de l’empereur de Kartaçöl ? Ce pays était le
plus dangereux rival du Kaan et sa propagande s’appuyait beaucoup sur la religion.

Célébration officielle de
l’empereur solaire de Kartaçöl
Gloire soit rendue à l’éternel Süi Adaçayi Kartaçöl !
Sublime sapient,
Connaisseur des arts et des techniques,
Maître du calame et de l’épée,
Dernier-né et prophète d’Afirînerê,
Père de la nation et des peuples nouveaux,
Guide-nous vers les neiges couronnées des aurores nocturne,
Mène-nous aux confins de Manbalarer aux sources des fleuves,
Suivons avec toi la course de l’astre divin vers l’ouest,
Que jamais le soleil ne se couche sur ton empire !

160
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La mémoire de l’ancien monde
S e rappelant que sa servante était mortelle,
Bekasi lui proposa de faire une pause pour boire
et déguster quelques fruits qu’elle fit apporter. La
liche profita de ce temps pour ranger une partie des
papyrus et compléter ses notes avec les idées qu’elle
avait pour le moment à l’esprit. Satisfaite de cette
première phase de travail, elle revint au livre dont elle
avait promis de parler :
« Les druides des forêts primaires d’Ündsenoin dans
le Septentrion recueillent les leçons d’Yksittäinen, un
arbre extraordinaire et l’un des rares témoins vivants
de la Chute des Voyageurs. Je ne sais même pas s’il
en existe d’autres sur Eana, dans le Plan Matériel
s’entend. Les druides de la forêt primaire d’Ündse-
noin rassemblent ses réponses à leurs questions
dans un recueil nommé Leçons traduites et trahies
d’Yksittäinen.
– J’ignorais que les druides tenaient un tel ouvrage.
– Ils n’en font guère étalage. D’après eux, le langage
imagé et végétal d’Yksittäinen est trop riche et trop
complexe pour que ses révélations soient diffusées.
– Je ne comprends pas.
– L’adage dit « Traduire, c’est trahir » : ils ont peur
de réduire la pensée d’Yksittäinen à des bribes gros-
sières éloignées du message originel et tributaires des
idées politiques du traducteur, quand bien même ce
serait un druide. Toutefois certains, suffisamment
nombreux, estimaient qu’il fallait transmettre au
moins une partie des vérités d’Yksittäinen pour lutter
contre certains fléaux. Des traductions partielles
circulent ainsi depuis longtemps, qualifiées de Souffle
du tremble, Prophétie des racines ou d’autres titres
analogues. Il m’a fallu un peu de temps pour rassem-
bler les fragments jusqu’à reconstituer ma version des
Leçons traduites et trahies d’Yksittäinen.
– Qu’est-ce qu’un arbre peut nous apprendre sur les
temps passés ? »
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le terreau du Chancre
Immobile en apparence, Yksittäinen étirait ses racines
dans l’Inframonde et ses frondaisons vers le ciel. Elle n’avait
pas d’yeux ni d’oreilles, mais elle percevait la lumière, les
vibrations, les fluctuations de la magie, la pluie et la vie
autour d’elle.
C’était grâce à Yksittäinen que Bekasi affirmait que les
Voyageurs transformèrent l'énergie d'Eana profondé-
ment en établissant la Forge du Destin.
Au commencement, la lune Éternité avait des propriétés
qui influaient sur les courants de la magie sur Eana. Le
Chancre n’existait pas. À l’époque, Yksittäinen ne pouvait
pas imaginer ce qui adviendrait, mais elle comprit plus
tard certains détails qui l’avaient troublée. Le terreau qui
permettrait l’apparition du Chancre était déjà là, créé par
les Voyageurs en même temps que la Forge du Destin. Ce
mal être était semblable à une pesanteur qui ne se retenait
qu’à peine, attendant un événement déclencheur, un peu
comme la neige d’une avalanche prête à s’effondrer.
Le germe du Chancre
Le changement commença par l’écho d’une sombre
magie d’un genre qu’Yksittäinen n’avait jamais ressenti
auparavant. Elle ne provenait ni de l’art des Géants ni de
celui des Voyageurs, mais d’une autre puissance, radica-
lement différente. C’était comme un appel lancinant du
néant tourné vers les astres. Il se conclut par un choc d’une
violence inouïe frappant Eana, détruisant les roches à
l’échelle de pays entiers. L’éclat destructeur eut lieu très
loin du Kaan, et ce fut une chance pour Yksittäinen, sans
quoi elle aurait été intégralement détruite comme pra-
tiquement toutes les formes de vie au cours du désastre.
Une vague sombre et brûlante se répandit dans le ciel,
privant le monde de toute lumière, et retomba en pluie
de feu de toutes parts. L’incendie qui eut lieu alors
consuma toute la surface. Aucune forêt ne
réchappa du brasier. Seuls survécurent ceux
qui avaient des racines profondes, capables
de plonger en dormance avant de renaître,
et ceux dont les graines bien enterrées,
étaient assez vigoureuses pour traverser
la longue nuit de cendres, obscure, froide
et acide.
Tandis que le terreau fertile du Chancre
avait été créé par les Voyageurs, l’effondre-
ment de leur monde créa le germe immortel
et destructeur de ce qui ronge désormais les
entrailles d’Eana. Il était apparu juste après
un fort rayonnement en provenance de la
lune Éternité. Quelqu’un avait dû
formuler un vœu, mais de
quelle nature ?
161
 Ère du Renouveau

roublée par sa lecture, Tahirih ne savait que dire. Que le Chancre fût le résultat d’un
souhait était insensé, personne ne pouvait vouloir l’horreur qui rongeait les tréfonds
d’Eana ! La guerrière méditait également sur les temps longs de l’histoire. L’Ère du
Renouveau commençait après la Chute des Voyageurs et prenait fin à la guerre de
l’Aube. En substance, durant toute cette époque que les mythes décrivent comme
bienheureuse, un mal terrifiant n’avait cessé de croître, perçu par certaines créatures
comme Yksittäinen, mais sans que personne n’ait jamais cherché à comprendre quelles étaient ces
inquiétantes anomalies qui apparaissaient. Rien n’avait été fait pour anticiper le désastre.
Après la Chute des Voyageurs, une ère trouble et chargée d’une magie obscure avait brièvement dominé Eana.
Trois héros s’étaient rendus dans la Forge du Destin pour devenir Mort, Givreuse et Flore. Le premier s’assura
que l’ancien monde n’était plus – qu’il s’agisse de mort-vivance ou d’autres maléfices ; il fallait trancher
pour permettre le renouveau. La seconde appela un hiver purificateur qui acheva l’œuvre de Mort tout en
préparant les temps à venir. La troisième, enfin, permit à une vie nouvelle, différente de l’ancienne tout en la
poursuivant, de s’épanouir.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Les Piliers de la Création
Le plus grand refuge
Si la vie avait pu traverser l’épreuve d’une longue et froide nuit
de cendres acides, c’était aussi grâce à l’existence de refuges.
Beaucoup se trouvaient dans l’Inframonde, mais l’un des plus
grands se trouvait à la surface. Les Piliers de la Création furent
l’œuvre des Géants.
« Mais alors, s’étonna Tahirih, si les Géants ont fait tant
d’efforts pour protéger les peuples humanoïdes lors de la
Chute des Voyageurs, ils devaient les aimer ! Personne ne
s’épuise à défendre des jouets méprisés.
– Certes, concéda Bekasi. Les Géants et les Voyageurs ne
formaient pas un tout uniforme. Il est certain que parmi
eux, il y en eut pour tenter de protéger non seulement les
peuples humanoïdes, mais bien d’autres espèces. Défendre
la profondeur complexe de l’univers…
– Je ne comprends pas.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
– Ce n’est pas très important. Disons brièvement que c’est
une forme d’éthique qui dépasse la banale question d’une
morale du bien et du mal. Il est important de défendre
la diversité et la rareté. S’il ne restait qu’une dizaine de
papillons de nuit d’une espèce en particulier alors qu’il existe
des dizaines de milliers d’orcs, de merosis et d’humains, la
mort même d’une centaine d’humanoïdes serait acceptable
au regard de la défense des derniers papillons. »
Même derrière un masque qui dissimulait totalement son
visage, il semblait à Tahirih qu’elle pouvait deviner un énig-
matique sourire à la liche, fière de ses idées qui la coupaient
de tant d’anciens semblables. La guerrière estimait que la pro-
tection de la complexité du monde ne pouvait expliquer tout
ce qui s'était passé. Il lui semblait plutôt que les Géants et les
Voyageurs avaient réagi en parents prêts à se sacrifier pour que
la vie perdure au travers de leurs enfants. Elle-même n’aurait
guère d’hésitation à en faire autant pour son fils. Coupée du
cycle de vie et de mort, la liche pouvait-elle le comprendre ?
Les grandes migrations
Quelles que fussent leurs motivations, les Géants
avaient permis d’en réchapper à leurs descendants,
qu’il s’agît des géants actuels ou des humanoïdes sup-
posément créés par eux. Une longue migration avait
alors commencé, chacun cherchant sa place sur
la nouvelle Eana. Gobelours, gobelins, hobgobe-
lins, orcs, ulkanis et kobolds descendirent le long
des côtes du Kaan, le peuplant peu à peu ; dans le
même temps, les nains partaient vers le Cyfandir. Le
détroit de Bruisadur entre les deux continents était
alors une terre émergée, qu’il suffisait de franchir à
pied. Les humains des Piliers de la Création choi-
sirent de demeurer un temps dans le Grand Nord.
Par la suite, les voyages et les explorations donne-
raient l’occasion aux peuples de se mêler à nouveau,
donnant notamment naissance aux merosis.
Un lieu de pèlerinage et de
méditation
Bekasi reprit ses commentaires sur le chapitre que
Tahirih relisait :
« D’après ce que j’ai pu récolter comme informations,
les Piliers de la Création sont aujourd’hui inhabités.
C’est encore un lieu de pèlerinage pour certains
géants et les adeptes de Façonneur. Ils s’y rendent
pour méditer sur l’histoire du monde et son destin.
Les hautes colonnes qui s’y trouvent toucheraient,
parait-il, le ciel et soutiendraient la consistance des
lois physiques d’Eana. Je suis convaincue qu’un tel
lieu recèle bien des connaissances sur les Géants et
la nature de la magie. »
La liche déroula avec affection un grand parchemin car-
tographique qui révélait ce que l’on savait des régions
septentrionales. Des côtes découpées, des lacs, des
fleuves puissants, de vastes forêts et plusieurs sites
présumés de ruines boréales.
163
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La civilisation boréale
« L’Âge de Givreuse est peu étudié au Cyfandir, leurs érudits sont obnubilés par
l’Âge de Flore et la grandeur des Elfes. Il me semble qu’il y a un lien intéressant
entre les géants du Renouveau et la civilisation boréale. C’est une période assez
mystérieuse encore. Je suis très curieuse d’en savoir plus. »
L’entrain de la liche piqua la curiosité de Tahirih qui reprit sa lecture pour
comprendre ce qui intéressait tant sa maîtresse. La civilisation boréale est
aujourd’hui connue des aventuriers pour ses ruines impressionnantes, perdues
dans la glace. Leur aura surnaturelle confère à ces lieux une quiétude irréelle et
mystique : elles sont nimbées d’un froid polaire en toute saison. Elles apaisent
les uns, terrifient les autres, et attirent bien des regards.

Le renouveau glacé d’un monde éphémère

Durant le règne glacé de Givreuse, le climat de l’actuel Septentrion s’étendait à
des latitudes plus basses et l’actuelle faune du Grand Nord s’épanouissait dans des
espaces immenses. Ce fut l’époque des smilodons, des lions des cavernes, des rhino-
céros laineux, des mammouths, des bisons, des bœufs musqués, et de bien d’autres.
Cette faune s’égayait dans les vastes plaines steppiques aux herbes abondantes qui
forment désormais le fond des mers peu profondes. En ces temps reculés, la mer était
en effet bien plus basse qu’à présent, son eau était prise dans d’immenses glaciers qui
façonnèrent les vallées et les fjords.
« Si je comprends bien, tout cela s’est déroulé entre environ 10 000 ans et 8 000
ans ? Ou bien 10 000 et 5 000 ans ? L’Âge de Givreuse couvrirait cette époque ?
– Peut-être. La durée exacte des ères n’est pas aussi certaine à mon sens que
certains érudits voudraient bien le croire. Ce n’est pas très important je crois.
Que la Chute des Voyageurs ait eu lieu il y a 100 000 ans ou 10 000 ans, est-ce
que cela change l’essentiel du déroulement des événements ? »
C’était une question rhétorique à laquelle Tahirih ne prit pas la peine de
répondre. La civilisation boréale était l’œuvre d’une alliance entre les humains
du Nord et les géants de givre d’antan. Il y avait eu un premier renouveau dans
les glaces, sous le regard à la fois bienveillant et intransigeant de Givreuse. Il
avait existé une époque mystérieuse, vouée à disparaître avec la venue néces-
saire de l’Âge de Flore.

Les mystères d’une antique haute magie

« Les géants de givre sont aujourd’hui connus pour être hostiles à toute forme
de civilisation bâtie durable. Que s’est-il passé pour qu’ils changent autant ?
– J’aimerais beaucoup le savoir. Malheureusement, je n’ai que des indices
épars. Ils s’allièrent aux humains pour bâtir une civilisation constituée d’une
myriade de cités-états protégées contre le froid par des fortifications et des
dômes magiques. Certaines installations étaient mixtes, d’autres dominées par
les humains, d’autres par les géants de givre. Cela donne des ruines étranges,
mêlant rampes monumentales et escaliers secondaires à notre taille. On maîtri-
sait alors une haute magie qui n’était peut-être pas aussi puissante que celle des
Voyageurs et des Géants, mais qui n’en était pas moins remarquable.
– En quoi la haute magie se distingue-t-elle de la magie ?
– Pour te répondre brièvement, notre magie permet à un arcaniste unique,
comme moi par exemple, de manier des sorts formels selon neufs niveaux
de stabilité de puissance croissante avec dans l’ensemble relativement peu de
contraintes.
» Notre magie est héritière de la culture d’Eben-chekwa, dans le Mibu. Il est
possible que la magie individuelle de la civilisation boréale fût très différente de
ce que nous connaissons aujourd’hui.
» Les hautes magies sont des techniques qui associent des lieux construits spé-
cifiquement pour leur pratique et qui impliquent plusieurs participants, même
s’ils ne sont pas tous aussi expérimentés les uns que les autres. Ensemble et en ces
lieux dédiés, ils peuvent réaliser des prodiges autrement inaccessibles. À l’heure

165
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 actuelle, je crois que seuls les elfes d’Ellerìna maîtrisent
activement un art de cette nature, mais j’en sais trop
peu sur leurs pratiques pour t’en dire plus.
– Il existerait donc des sites visant à pratiquer la haute
magie boréale alors ?
– En effet, c’est ce que l’on pense. Beaucoup d’arca-
nistes sont en quête de l’ancienne académie de magie
des humains d’alors. On suppose qu’elle est édifiée
dans des montagnes du Septentrion, mais lesquelles ?
S’agit-il de la face nord des monts Hevitur ? Ou bien
encore des monts Kupatwacuw, dans les terres des
géants de givre ?
– À supposer que ce lieu soit retrouvé, que pour-
rait-on y faire ?
– Nous en sommes réduits aux spéculations. D’après
les légendes, les peuples de la civilisation boréale
Une langue indéchiffrable
Madame,
J’espère que ce rapport vous parviendra : les corsaires
aux ordres de Kartaçöl sillonnent la mer Ustalva pour
s’abattre sur tout vaisseau en provenance d’Arolavie. La
perte de leur tête de pont de Moramiek leur a beaucoup
coûté et tout le monde s’attend à ce que les hostilités
reprennent bientôt. La ville a souffert de l’occupa-
tion et reste dangereuse. Par chance, plusieurs de mes
anciens contacts sont toujours en vie. Ils m’ont permis
de rencontrer un couple d’archivistes érudits qui ont
travaillé au cours de la guerre à mettre à l’abri des pillages
d’innombrables et précieux ouvrages.
Vous trouverez ci-joint une synthèse plus complète de
mes recherches, incluant copie des textes qui me parais-
saient les plus pertinents. Je vous livre ici un résumé.
Les seuls écrits en boréal qui subsistent semblent être les
inscriptions murales des ruines et les tablettes d’archives
qu’elles contiennent. Les textes sont rigoureusement
indéchiffrables par magie. Un interdit de Mort pèse sur
La geste de Hiémal, renégat de Givreuse
En Arolavie et en Lothrienne, les bardes chantent parfois
la geste de Hiémal le renégat de Givreuse. « Hiémal »
signifie « celui qui appartient à l’hiver ». C’est manifeste-
ment un surnom traduit, il n’a pas de consonance tumiit.
Les détails varient selon les versions, mais la trame
principale semble assez sûre. Le récit est toujours
accompagné d’une portée morale, dénonçant selon les cas
les blasphémateurs atteints d’hybris ou bien critiquant la
toute-puissance des dieux.
Hiémal était un parangon des adeptes de la déesse mais,
alors qu’il était au sommet de sa puissance, il commit
une faute. Il refusa les avertissements divins qu’il recevait
sous la forme de cauchemars terrifiants et dédaigna les
admonestations de messagers surnaturels. Persistant dans
l’erreur, il aurait dû perdre tous ses pouvoirs. Pourtant, ce
ne fut pas le cas. Personne ne sait précisément comment,
mais il parvint à continuer de manier la magie divine. Il y
eut un grand schisme dans le culte de Givreuse, entre les
166 fidèles traditionnels de la déesse, et ceux qui considéraient
Jérémy Marchal (Order #39785672)
essayaient de restaurer le savoir perdu lors de la Chute
des Voyageurs. Ils auraient recherché des ruines,
des sites de pouvoir. Avec l’aide de descendants des
Géants et avec l’aide d’élus de Givreuse – réputés
nombreux à l’époque – ils auraient été en mesure de
mêler connaissances sur le cosmos, la nature de la vie,
le temps, l’infini et la magie brute.
– Qu’est-ce que la magie brute ?
– C’est une manière de nommer l’énergie pure. L’idée
derrière ce concept est qu’il y a des points communs
entre magie profane et magie divine. Cela laisse
imaginer l’existence d’une magie plus primordiale,
au-delà de ces délimitations artificielles. Certains
détails laissent à penser que les boréens trouvèrent
un moyen pour commencer à la maîtriser. Peut-être
est-ce là une des causes de leur disparition. »
tous les objets provenant de la civilisation boréale. En soi,
c’est déjà l’indication d’un événement important que les
dieux eux-mêmes souhaitent dissimuler.
Pour revenir auxdits textes, ils furent écrits avec un
syllabaire non encore déchiffré. Il faudrait avoir un
recueil complet des symboles, un grand nombre de
textes et enfin, une clef. Nous avons besoin de dresser des
lexiques de langues proches. Les candidats les plus solides
sont des idiomes nordiques actuels de peuples du Grand
Nord, vivant dans la banquise, tels les Denisovas. Le
tumiit parlé par certains géants pourraient être la langue
la plus proche actuellement existante.
La profanation de Hiémal pourrait être une explication
de l’inimitié que les géants du givre vouent aux humains.
Je vous joins une première étude à ce propos.
Nous reprendrons prochainement notre route, en direction
du nord de l’Arolavie et du versant sud des monts Hevitur.
Courrier envoyé par l’agent Blanc Basilic
le renégat comme leur guide. Il aurait été vu comme
un futur dieu, ou bien au contraire celui qui pourrait
émanciper les humanoïdes de la tutelle divine.
La magie divine est canalisée par les dieux jusqu’à
leurs prêtres. Des érudits estiment que Hiémal aurait
découvert un moyen de puiser directement dans la source
de la magie divine, sans plus ressentir le besoin d’être
approuvé par la déesse qui ne pouvait dès lors plus rien
pour le priver de ses pouvoirs. Il pourrait avoir découvert
le moyen de puiser à l’énergie primordiale, au-delà des
notions de magie profane ou divine.
Le sort de Hiémal à l’issue de cette guerre civile n’est pas
connu, mais beaucoup pensent qu’il est désormais l’un
des prisonniers les mieux gardés de Gémonies. Une autre
conséquence du conflit fut la rupture profonde entre
humains et géants du givre.
Notes de l’agent Blanc Basilic
 Les aldarons d’Ündsenoin
T andis que les cités boréales disparaissaient sous les flots, dans la banquise et la neige, plus au sud,
dans un Cyfandir au climat désormais bien plus doux, s’épanouissaient les elfes. Créés par les
nouvelles fées, ils devaient veiller sur les maelossas et Eana.
« J’avais entendu dire que les elfes bénéficiaient d’un héritage féerique, mais je n’ai pas bien
compris en quoi il consistait.
– Il est probable que nombre d’elfes et de melessës d’aujourd’hui ne connaissent pas leur origine.
Pour comprendre ce qu’il en est, il faut se rappeler ce que sont les fées. Ce sont des intermé-
diaires entre notre réalité naturelle prosaïque et la nature vivante d’Eana, dans toute sa splendeur
du Plan Astral. Les fées sont à l’image de la nature, et réciproquement. Lors de la Chute des
Voyageurs, les anciennes fées avaient disparu presque entièrement en même temps que la vie à
la surface d’Eana. S’il existe encore d’anciennes fées semblables à l’ancien temps, elles se trouvent
quelque part dans l’Inframonde ou dans les profondeurs océaniques.
» Lorsque la vie végétale s’épanouit à nouveau, doucement durant l’Âge de Givreuse et fortement
durant l’Âge de Flore, les fées du Cyfandir naquirent à nouveau des jeunes maelossas de la
surface. Seulement, les fées sont liées à ces lieux : elles manquent de liberté de mouvement.
Créer les elfes était un moyen de disposer d’agents capables d’aller et venir dans le Plan Matériel.
» Les aldarons actuels perpétuent scrupuleusement leur mission originelle, en défendant les
plus anciennes forêts. Ils vinrent du Cyfandir pour rejoindre Ündsenoin. Ils forment à présent
une communauté importante, de tradition druidique, dans l’ensemble en bons termes avec les
tribus gobelourses qui vivent dans la même région. Contrairement aux aldarons du Cyfandir,
ceux du Kaan sont assez ouverts et beaucoup moins portés à attaquer sans sommation.
– Je ne connais pas de mentions de présence féerique marquée dans le Kaan, comment cela se
fait-il ?
– C’est difficile à dire. Il y a beaucoup d’esprits sauvages, peut-être leur présence rend-elle celles
des fées de type cyfand moins nécessaire ? Peut-être le Kaan a-t-il subi moins de destructions
naturelles, de sorte que les manifestations d’Eana sont plus proches de ce qu’elles sont sponta-
nément ? Après tout, l’arbre Yksittäinen a bien survécu à la Chute des Voyageurs. Par ailleurs, la
guerre de l’Aube a donné lieu à moins de ravages sur le Kaan qu’au Cyfandir : ce sont deux envi-
ronnements naturels et mystiques différents. »

167
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les échos de la guerre de l’Aube
T ahirih connaissait de réputation la guerre de l’Aube qui avait dévasté le Cyfandir et causé
la chute de la glorieuse civilisation elfique d’alors, mais ce conflit avait moins marqué les
esprits sur le Kaan. Elle examina les notes de Bekasi à ce propos.
Par chance pour le Kaan, le Cyfandir avait été la première cible du Chancre. Il s’était agi, par l’intermé-
diaire du Cauchemar, de détruire ou soumettre les elfes. À la même époque, il existait une civilisation
kaani métisse composée de nombreux merosis, surnommée Dalain’khümüs, c’est-à-dire le peuple de
la mer. Ces pêcheurs et pirates alternaient les phases de diplomatie et d’attaque des cités elfiques du
Cyfandir. Ils furent témoins de l’horreur qui frappaient leurs splendides rivaux et comprirent que la
menace était d’une exceptionnelle gravité.
Ces merosis prirent pour certains part aux combats au Cyfandir, ce qui leur valut le privilège d’être
qualifiés de « peuples piliers ». D’autres retournèrent au Kaan pour prévenir du danger. Les druides
d’Ündsenoin avaient également ressenti de leur côté un grand trouble, mais ils ne pouvaient s’en repré-
senter la gravité ou la nature, tant elle dépassait tout ce qui était connu. Les nouvelles arrivaient de
toutes parts. Les géants des pierres étaient les meilleurs connaisseurs de l’Inframonde dans le Kaan,
suivis par les kobolds. Ces peuples
avaient été en première ligne
pour se rendre compte de ce qui
se passait et mettre des mots sur
le cataclysme.
Les combats contre les hordes de
ravageurs se déroulèrent pour
beaucoup sous terre, dans les
domaines des géants des pierres.
La guerre coûta beaucoup à ce
peuple, mais en définitive, le
sacrifice fut fructueux, car la
tragédie de la guerre de l’Aube au
Kaan paraissait presque suppor-
table au regard de ce qui s’était
déroulé au Cyfandir.
« J’imagine qu’un récit de la
guerre de l’Aube fait par les
géants des pierres serait d’une
tonalité plus sombre. La qua-
si-extermination de leur
peuple pour sauver la surface
ne leur aura valu qu’une recon-
naissance assez légère de notre
part », remarqua Tahirih.

168
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ère des Rois destinés

andis que la lumière déclinait dehors, Bekasi alluma les éclairages de

son bureau. Tahirih considéra les feuillets suivants en essayant d’évaluer
le temps de lecture et d’analyse qu’ils représentaient. Elle alla à la porte
demander aux serviteurs dehors de lui apporter une collation. Quelques
minutes plus tard, on toqua en lui apportant un plateau composé de
café, de galettes, de fromage de brebis et de poivrons corne-de-bœuf
vinaigrés, ainsi que de petits gâteaux au miel et à la cannelle. Travailler pour un être
qui ne connaissait plus la fatigue depuis des décennies imposait parfois des séances
d’études vespérales.

Les successions d’empire

«J e lis ici que les empires et royaumes éphémères de l’Ère des Rois destinés ont été très nombreux,
avec des relations complexes faites de serments, de trahisons, de mariages et de guerres incessantes.
Comptez-vous tous les recenser ?
– Ce serait assez remarquable, mais il me faudrait sans doute des décennies, peut-être des siècles de travail
pour écrire des chroniques exhaustives sur toutes les cités-états, tous les royaumes, tous les empires du
Kaan.
» Le voyageur qui se risque dans les désolations de Khoosrol se rend sur une terre autrefois prospère, que se
disputaient les gens de la steppe et ceux des montagnes. Les terres des sources de Manbalarer constituent une
immense et riche forteresse, dont les nombreuses vallées abritèrent des sanctuaires sacrés, des royaumes de
vassaux des rajah d’Ajagard ou les domaines de dragons honorés comme des dieux.
– Serait-il opportun d’en décrire quelques-unes uniquement pour donner un aperçu à votre lecteur de la
diversité des destinées ? »

Les cités d’argile

Bekasi commenta tout en notant ses idées pour un
futur chapitre dédié :
« Les plus proches de nous sont les cités d’argile
qui appartiennent aujourd’hui nominalement à
l’empire kaani. Elles étaient alors des entités poli-
tiques indépendantes. Certaines paraissent vouloir
revenir à cet état antérieur, mais sont prudentes
dans leurs intrigues. Elles étaient toutes rivales,
cherchant à tous prix à se distinguer des autres par
l’édification de temples et de ziggourats plus somp-
tueuses les uns que les autres. Chaque ville était fière
d’avoir sa propre vision des dieux honorés, voire de
célébrer un dieu local, un héros qui avait atteint la
Forge du Destin. Parfois des hospodars diaboliques
recevaient une place d’honneur. Certains souve-
rains croyaient pouvoir espérer davantage de ces
êtres que des dieux.
» La magie noire des désolations, celle qui anime
les spectres et les golems, est héritée de cette
époque. Certains arcanistes espéraient par l’in-
vocation de fiélons disposer d’armes qui leur
confèrerait un avantage décisif. Xonim elle-même
étudia les recueils de nécromancie et d’enchante-
ment d’alors. »

L’empire de Bail
Tandis que Bekasi écrivait sur les cités d’argile,
Tahirih lisait les papyrus qui évoquait le peu qu’on
savait sur d’autres empires. Celui de Bail s’était
étendu sur la mer et n’avait touché le Kaan que
superficiellement, dans certaines villes côtières.
Il honorait une divinité à tête de taureau et liée
au destin, apparemment nommée Bhaagykabail.
C’était l’un de ces dieux mineurs de l’Ère des Rois
destinés, un héros devenu dieu, mais qui n’avait pas
su s’imposer ni demeurer dans le temps. L’empire
de Bail, en définitive, était surtout connu pour avoir
édifié des sanctuaires comprenant des labyrinthes
à vocation d’initiation et d’ordalie. Les minotaures
étaient les derniers témoins de cette religion.

169
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Depuis, ils avaient été assimilés par certaines
sectes honorant Tamerakh.
« Qu’est-il advenu de ces dieux oubliés ? demanda
Tahirih.
– Certains ont été absorbés par le Cauchemar. On
suppose que certains ont pu rejoindre l’essence
d’autres dieux. Dans le Plan Astral flottent aussi
des vestiges fossiles de domaines divins, les restes
de dieux morts, si tant est que la notion de mort
s’applique à de telles entités. J’ignore ce qui peut
coûter la vie à un dieu… Peut-être leurs vœux dans
la Forge du Destin furent-ils imparfaits et leur fin
fut-elle entraînée par une faille de formulation ?
Peut-être tentèrent-ils de manipuler des puis-
sances qui les dépassaient ? J’ai entendu parler
d’une mystérieuse dimension dans laquelle évolue
le lamentrope, un monstre éternel et immortel qui
s’en prend implacablement à tout ce qui cherche à
modifier la trame de l’espace et du temps. Tous les
arcanistes apprennent à le craindre.
– Il y a donc des choses qui peuvent vaincre les
dieux !
– La Forge du Destin est une « chose » qui les
crée, alors pourquoi ne pourraient-ils pas être
détruits ? »

L’épopée de Tamerakh
L’ épopée de Tamerakh clôtura l’ère des Rois destinés. Après lui, la lune Éternité rayonna moins fort –
jusqu’à très récemment. Tout le monde connaissait le merosi qui devint dieu et ramena sa mère d’entre les
morts pour lui offrir l’ascension divine. Chaque peuple du Kaan avait une anecdote ou une tradition évoquant
le premier grand ezen et les héros de sa Horde. On se transmettait depuis des siècles les épées et bijoux portés
alors, conservés précieusement, qu’ils fussent enchantés ou non.
Une grande partie de ce que l’on sait de Xonim et de Tamerakh provient du livre sacré des Versets de
minuit, fruit des révélations d’Élus de la déesse. Autrefois prêtresse humaine de Mort, elle avait tenté de
façonner son destin puis celui de son fils, en devenant la troisième épouse du souverain orc, Khüch’adal,
et mère de son cinquième enfant, Tamerakh.
Avec le temps, entre l’entremêlement des traditions orales et des prêches religieux des adeptes de
Xonim et de Tamerakh, il est difficile de dénouer la vérité du mythe.

170
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Une conquête intransigeante
Si l’efficacité de Tamerakh – toujours conseillé
par Xonim, jusqu’à la mort de cette dernière – ne
fait de doute pour personne, son sens moral a été
fortement questionné.
Même racontée par des fidèles, son histoire est riche
d’opposants éliminés ou ne devant la survie qu’à leur
fuite. Les géants des pierres et les orcs des Iruuls
sont connus pour avoir refusé d’obéir et avoir été
contraints à disparaître, dans l’Inframonde ou dans
les régions les plus inaccessibles des montagnes.
Au sein de sa propre famille, Tamerakh tua ou fit
tuer tous ceux qui auraient pu prétendre à une
forme de légitimité à sa place. Sa fratrie nombreuse
se partagea rapidement entre ceux qui acceptaient
de devenir ses généraux, et ceux qui croyaient – à
tort – avoir une chance de le vaincre.
Une fois les tribus de la steppe unies sous sa férule,
Tamerakh fit tomber une à une les cités d’argile et les
cités-états du Kaan. L’exemple tragique de Megem fut
une leçon pour tous, et de plus en plus de contrées
étaient prêtes à se rendre, négociant le paiement d’un
tribut pour sauver les vies de leurs populations.

La leçon de Megem
Megem était une ville riche et prospère, dotée par ailleurs de solides
défenses. Lorsque ses habitants entendirent parler de la Horde de
Tamerakh, ils s’imaginèrent qu’il s’agissait simplement de pillards
des steppes un peu plus nombreux que d’habitude, mais ils avaient
confiance en leur armée et en la solidité de leurs alliances.
Tamerakh vint assiéger Megem, il la somma de se rendre. Trop fière
pour reconnaître la grandeur de celui qui deviendrait un dieu, elle le
traita avec arrogance et le méprisa de ses hautes murailles.
Furieux et déterminé, l'ezen s’assura qu’aucun allié ne viendrait
et crucifia tous les messagers, tous les renforts, tous les fuyards.
Depuis la ville, on voyait les routes marquées par l’agonie de ceux
qui voulaient en partir ou y venir.
Megem aurait-elle pu tenir le siège ? Elle fut en tous cas trahie par
certains qui croyaient pouvoir acheter une place de choix auprès
de Tamerakh. La famille Lakhmis, de haute naissance, ouvrit les
portes contre la promesse d’être placée au sommet de la main de
Tamerakh lui-même. Las ! La ville fut pillée et la population inté-
gralement massacrée. On forma à l’entrée de la cité une pyramide
de têtes tranchées. Les Lakhmis s’indignèrent, mais Tamerakh
leur dit alors : « Je n’ai que faire de traîtres et de lâches, mais
je tiendrai ma parole. Je trancherai vos têtes moi-même et la
déposerai au sommet de la pyramide des morts. »
Le conquérant tint parole, gravissant le macabre monticule pour
y déposer les têtes honnies des Lakhmis.

Récit oral dit de la leçon de Megem

Les versions de la chute de

Mangulik
Native du Kaan, Tahirih avait déjà entendu bien souvent les
récits évoquant l’histoire de Tamerakh. Elle lisait rapidement
les suites de batailles, les temps forts stratégiques, les drames
de la vie intime du souverain.
« Il n’y a encore rien d’écrit à propos de la destruction de
Mangulik, s’étonna la guerrière.
– Oui, je me demandais quelle version favoriser dans mon
ouvrage. Il en existe plusieurs et toutes sont également
crédibles en l’absence de données complémentaires. »

171
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le choix de la version de la destruction de la capitale
Il existe plusieurs versions de l'histoire qui décrit la chute de la capitale Mangulik. La vérité aura de l’importance pour
un aventurier qui serait prêtre de Tamerakh, la perception de sa divinité pouvant en être influencée. À la discrétion
du meneur, certaines options peuvent se combiner.
Le sacrifice d’une population
pour gagner une double divinité
Il n’est possible de se rendre à la Forge du Destin qu’une
seule fois pour un seul vœu. Tamerakh avait acquis la
divinité pour lui-même, mais il voulait aussi la donner à
sa mère Xonim, par ailleurs décédée et demeurant dans
le domaine de Mort. L’immense massacre de Mangulik
était nécessaire pour assurer la divinisation de sa mère.
Cet acte terrifiant put avoir un rôle différent dans les
plans de l’ezen selon les choix du meneur.
Utiliser l’énergie vitale. La mort simultanée d’une
population entière permet dans cette option de
dégager autant d’énergie que lorsqu’on formule un
vœu dans la Forge du Destin. Si le rituel est connu, il
pourrait inciter des déments à l’accomplir pour leur
propre bénéfice.
Diversion. La mort instantanée d’une population
cause un trouble majeur dans le domaine divin de
Mort. Grâce à cette diversion extrême, Tamerakh put
libérer Xonim de l’endroit où elle était retenue. Dans
cette option, Tamerakh sait comment provoquer l’as-
cension d’une âme de son choix. Il pourrait donc à
l’avenir créer de nouveaux dieux.
La trahison des rivaux
Dans cette variante, Tamerakh disparut de la surface
d’Eana pour se rendre dans la Forge du Destin, mais ses
contemporains l’ignoraient. Ses généraux et sa popula-
tion constatèrent seulement le départ du souverain. Il en
résulta un grand chaos et une lutte pour la succession.
Lorsqu’enfin Tamerakh atteignit la Forge du Destin après
avoir traversé le labyrinthe, il comprit que ses fidèles ne
croyaient pas en lui.
Trahison objective. Dans cette variante, Tamerakh
avait préparé son ascension, mais elle avait été sabotée
par ses généraux et serviteurs. Il réussit malgré tout à
survivre à la traversée du labyrinthe, mais était
furieux. Voyant non seulement qu’il avait été trahi
mais que son héritage était l’objet de querelles mépri-
sables, il détruisit sa cité terrestre pour enseigner qui
il était désormais.
Colère divine. Tamerakh, dans cette version, fut pro-
fondément ébranlé par son ascension et considérait
le monde d’une manière très différente de celle de son
vivant de mortel. Il voyait ses successeurs indignes, il
voyait l’imperfection de son œuvre terrestre, et frappa
la cité pour la détruire.
172
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le nécessaire anéantissement au
service d’un bien supérieur
Devenir un dieu change profondément un être.
Tamerakh fut frappé par la nouvelle compréhension de
la réalité qu’il avait désormais. Il pouvait voir des futurs
probables, il pouvait présider aux destinées, et com-
prendre comment hasard et volonté s’entremêlent pour
tisser les événements. C’est en étudiant les signes qui lui
apparaissaient qu’il comprit avec horreur que quelque
chose n’allait pas à Mangulik.
Détruire les armes. Il fallait détruire certains des plus
puissants artefacts de la cité pour protéger le monde
contre une escalade de violence catastrophique qui
risquait de provoquer la perte de bien plus que
quelques villes. Tamerakh devait sacrifier Mangulik,
sa capitale bien-aimée, pour protéger Eana.
Détruire le savoir. À Mangulik, les serviteurs de
Tamerakh avaient acquis une expertise dans le
domaine de la destruction. Leur savoir et leurs expé-
riences atteignaient un stade critique au-delà duquel il
n’y aurait plus de retour possible en arrière. Pour éviter
l’escalade de violence catastrophique qu’il pressentait
et pour s’assurer que personne ne pourrait ne serait-ce
que répandre l’idée qu’une telle puissance avait été
possible, il fallait sacrifier Mangulik tout entière.
La perte de contrôle sur la
tarasque
Si les dévastations sont associées à Tamerakh, elles
peuvent aussi être objectivement le fait d’une autre
force. Dans ces options, la tarasque est au cœur des
événements.
Une arme de Tamerakh dépourvue de maître. Dans
cette version, la tarasque était l’une des armes de
Tamerakh, mais le contrôle de cette créature fut
perturbé au départ du souverain. Il s’agissait peut-être
d’une querelle entre successeurs, ou bien d’un problème
plus profond, impliquant que la tarasque devait être
tenue par une créature dotée d’une puissance excep-
tionnelle. Dans tous les cas, la ville de Mangulik fut en
réalité dévastée par le monstre et non par Tamerakh.
Celui-ci intervint même peut-être pour faire cesser le
carnage en renvoyant la tarasque sommeiller.
Une attaque ennemie. Tamerakh avait conquis de
vastes territoires, mais il avait encore des ennemis
nombreux, dissimulés et déterminés. Certains avaient
préparé une arme qu’ils espéraient fatale pour abattre
le tyran sanguinaire. Ils lancèrent la tarasque sur
Mangulik. La ville, privée de son meneur charisma-
tique était fortement perturbée et subit de plein fouet
l’attaque cataclysmique.
 Ère des nouveaux royaumes

ekasi notait encore des points à clarifier ou à développer pour la reprise de

son texte. Elle fit signe à Tahirih qu’elle pouvait partir. La nuit était tombée
et de ponctuelles lanternes perpétuelles balisaient le chemin. Plus de mille
ans séparaient la fin de l’empire de Tamerakh des temps présents. Depuis
cette époque, les descendants de membres éminents de la première Horde
n’avaient cessé de réclamer des postes d’importance, dans les tribus ou les
cités d’argile. Leur noblesse d’épée se mêlait à celle des anciens rois, qui avaient souvent le
lion, le griffon ou l’hippogriffe comme emblème.
Aujourd’hui les terres du Grand Kaan étaient morcelées. Les héritiers autoproclamés de
Tamerakh régnaient à Khaalgany, leur autorité s’étendant surtout aux cités d’argile des
côtes et le long des fleuves, la steppe ayant toujours suivi sa propre voie. Il y avait toujours
un empereur kaani, mais son pouvoir n’était plus que l’ombre de celui du fondateur du
pays.
Désormais, la principale puissance était l’empire de Kartaçöl qui aspirait à conquérir le
Grand Kaan tout entier, depuis les sources de Manbalarer jusqu’aux confins glacés du
Septentrion. La situation actuelle n’était qu’un équilibre précaire que Bekasi et Tahirih
cherchaient à maintenir, à défaut de pouvoir abattre totalement la menace.

173
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Septentrion
omaine de Givreuse, le Septentrion s’étend dans les contrées polaires, depuis les
forêts froides de la taïga au sous-sol gelé en permanence jusqu’à l’extrême nord de
la banquise battue par les vents polaires.
Malgré la difficulté de vivre dans ces régions, des communautés, essentiellement
humaines et gobelourses, se sont adaptées. Elles vivent selon une organisation tribale
avec des principes traditionnels inspirés par une nécessaire symbiose avec la nature.
Leur point commun est un attachement farouche à leur liberté d’agir et de circuler, qui resserre leurs
groupes autour de cellules de quelques dizaines de personnes. La confrontation avec les puissances
sublimes d’une nature farouche forge leur caractère et modèle leur sens de l’honneur.
Dans ce chapitre, cinq territoires placés sous le regard de la Vieille de l’Hiver sont abordés :
La colonie de la Boréïa, fondée par la Cyrillane ;
Ündsenoin, la forêt primaire et terre sacrée des druides ;
Kokciqusqacu dit le Grand Nord, domaine des éleveurs de rennes et des géants du givre ;
Yotumkupatunsh, dit aussi simplement Yotum, territoire des glaces affamées et du blizzard ;
Les Gémonies, plan maléfique dirigé par l’hospodar Askinos.

Noms typiques du Septentrion

Les peuples du Septentrion parlent souvent plusieurs
langues. La plus commune est appelée simplement
nordique, mais il existe quantité de dialectes. Certains
dérivent de la langue parlée dans l’ancienne civilisation
boréale : le tumiit.
Prénoms féminins
Agda. Ajke. Alfdis. Astrij. Bera Calda. Carja. Daghild.
Digrid. Drifa Ebba. Eldrid. Erkja. Finna Ganhild. Gudrun.
Gunna. Hellny. Huldjis. Idjis. Inge. Ingva. Janike. Jigrid.
Katja. Kerhild. Lertrud. Lojda. Magda. Magnhild. Mirja.
Nanhild. Nudrun. Olga. Olja. Orva. Päivi. Pihlaya. Qullik.
Reidun. Rikke. Rita. Sigbritt. Signhild. Siri. Sivanu. Sivja.
Solveig. Svea. Tanja. Turid. Udrun. Urja. Vega. Vibeke.
Vilma. Ylva. Yrhild.
Prénoms masculins
Anautak. Ansgar. Arvid. Asbjorn. Bjarn. Bror. Carl. Cromir.
Dalgrik. Dekleif. Egill. Ekbjorn. Erling. Finkel. Frejof.
Gjerson. Gudmar. Gunner. Hagen. Halvar. Holmfried.
Hrafn. Illutak. Ingmar. Ivarr. Jarl. Jorgan. Kjell. Knutt. Leif.
Leifson. Melker. Mjoll. Naring. Nils. Olaf. Oovaut. Orjan.
Orvar. Osbern. Patulik. Ragnar. Rikvir. Rorik. Qinuajuak.
Sigvard. Skeggi. Styrbjorn. Sverker. Torkel. Ulfson. Ulvar.
Vagder. Valdemar. Vidar. Wilfrid. Yngve. Ysmir.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Nom de famille
Les nordiques ont des usages variés pour compléter le
prénom, propres aux différentes tribus. Une tribu est
un groupe élargi, partageant les mêmes coutumes, les
mêmes traditions et les mêmes lois. Elle est composée de
clans – plus petite unité culturelle – et de familles.
Totem de la tribu. Dans ces groupes, le nom de famille
est celui du totem. On pourra ainsi être Yngve de l’Ours
blanc. Pour ces populations, le nom reflète l’importance
accordée au sacré : les individus placent leur existence
sous le signe de leur totem.
Lignage par genre. Chez certaines groupes prime le
lignage qui permet de remonter de parent en parent
jusqu’aux ancêtres fondateurs. Les femmes sont
« filles de » leur mère, elle-même fille de sa mère et
ainsi de suite ; réciproquement les hommes sont « fils
de » leur père, lui-même fils de son père, etc.
Connaître les hauts faits de chaque ancêtre du lignage
est important car cela permet de s’inscrire dans une
histoire vivante dont on constitue une nouvelle étape.
À charge pour l’individu de se montrer digne de
l’épopée qui s’écrit depuis les origines du clan.
Nom de lieu. Les membres de ces tribus s’attachent
particulièrement à un lieu qui est leur foyer et qui
peut aussi comporter pour eux des sites sacrés. On
parlera par exemple de la tribu des chutes de la
Miqunuk.
Nom décliné d’un grand ancêtre. Le lien entre les
membres du groupe est basé sur la filiation à un ancêtre
glorieux dont on pense qu’il est devenu un sednae pro-
tecteur – un céleste qui se rend dans le Septentrion
lors des aurores boréales et qui veille sur ses descen-
dants. L’usage pour créer un nom de tribu d’après un
ancêtre commun est d’ajouter un suffixe : –ide ou
–him dans les contrées australes, et –ak pour les
langues les plus marquées par l’influence du tumiit.
On pourrait ainsi parler de la tribu des Ôkatuqnupak.
 La colonie de la Boréïa
endant des siècles, les tentatives pour établir des civi-
lisations urbaines au nord du fleuve Asmandariya
– frontière conventionnelle entre le Septentrion et le
Kaan – échouèrent systématiquement.
Alors même qu’il faisait face à des tensions internes
déjà fortes, l’empire cyrillan était déterminé à prouver
sa grandeur intacte. Il entreprit de conquérir ces terres, concevant une
mission de colonisation qui demeure encore aujourd’hui un succès.
Hélas, ses coûts immenses furent peut-être l’une des causes de la chute
de la dynastie Kadméïde.
Coupée de la mère patrie plongée dans une guerre civile, la Boréïa est de
facto un pays indépendant dont la population doit désormais survivre
par elle-même, sans espérer de renforts. Le général Atrée et sa légion
doivent défendre leurs terres à la fois contre les géants du givre et les
ambitions de Kartaçöl (cf. chapitre Kaan : Kartaçöl).

Noms typiques en Boréïa

Les noms des habitants de Boréïa proviennent pour beaucoup
de leur Cyrillane natale. Certains cherchent néanmoins à les
adapter à leur nouveau pays, parfois en modifiant les termi-
naisons ou les surnoms.

Prénoms féminins
Admété. Aglaïa. Aithra. Aithilla. Alekto. Alkyoné.
Althaïa. Amalthée. Andromède. Antigone. Antikléa.
Arachné. Ariadnè. Arisbé. Arsippé. Astérié. Atalante.
Atropos. Avile. Briséïs. Chryséïs. Créuse. Cyrène.
Danaé. Daphné. Déidamie. Dioné. Dirké. Eidothéa.
Élara. Électre. Endéis. Ényo. Éos. Éphyra. Éris.
Eurydice. Hespéris. Ida. Ilia. Ino. Io. Iole. Iphtimé.
Kassandra. Kéto. Killa. Lachésis. Lamia. Laodiké. Léda.
Léto. Licinie. Maïa. Mettie. Myrrha. Naïs. Nausikaa.
Néphélé. Niobé. Nyktéis. Nyx. Octavie. Pasithéa.
Peïtho. Phylira. Psamathé. Sophie. Thalia. Theia.
Thémis. Thémisto.

Prénoms masculins
Aiétès. Agrippa. Akamas. Akarnan.
Akastos. Amyntor. Amyklos. Appius.
Arcadius. Aspar. Aulus. Borée.
Derkynos. Dryas. Faustus. Caïus.
Carinus. Constantin. Éryx. Haimon.
Hostus. Itys. Kadmos. Kalaïs. Kalchas.
Julien. Léto. Lucius. Lykos. Magnus.
Mamercus. Marcus. Marius. Maxence.
Ménas. Mettius. Maximus. Numerius.
Octavius. Opiter. Ophis. Oreste. Pélias.
Phinée. Phoinix. Quartus. Quintus.
Rhakios. Secundus. Septimus. Sertor.
Sévère. Sextus. Skiron. Talaos.
Tantale. Télamon. Tertius. Thersite.
Titus. Valentinus. Vibius. Volesus.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Nom de famille
Le nom de famille peut être un ancien surnom
transmis de génération en génération. Le nom se
termine souvent en –us/–er en hommage à un ancêtre
masculin et –a/–ix en hommage à un ancêtre féminin.
Voici quelques exemples de patronymes communs :
Acilius/Acilia. Aelius/Aelia. Albinus/Albina. Anicius/
Anicia. Atius/Atia. Caelius/Caelia. Decius/Decia.
Gellius/Gellia. Horatius/Horatia. Julius/Julia. Laelius/
Laelia. Mélissèner/Mélissènix. Mucius/Mucia. Skléros/
Skléra. Terentius/Terentia. Ulpius/Ulpia. Valerius/
Valeria. Vibius/Vibia.
Les aristocrates préfèrent souvent la mise en avant
du nom de leur lignée. Lorsqu’on désigne une lignée,
notamment aristocrate, on accole le suffixe –ide au
prénom du fondateur. Ainsi les Kadméides sont-ils les
descendants d’un dénommé Kadmos.
Les colonies perdues
Je me suis souvent demandé depuis mon arrivée comment il se
faisait que la Boréïa prospère – même si elle connaît de mauvais
moments – tandis que les colonies précédentes ont toutes échoué
à s’implanter durablement. Cette question, d’autres que moi se la
posent à Fort Anoigma. Le général-gouverneur Atrée doit penser
qu’il est plus prudent d’anticiper les problèmes que de les découvrir
avec effroi au plus mauvais moment.
Même si la légion est bien organisée et jouit d’un grand prestige
ici, elle ne dédaigne jamais de faire appel à des auxiliaires aven-
turiers pour des missions circonscrites. L’exploration préalable et
l’enquête en particulier peuvent être confiées à des personnes de
confiance extérieures à l’armée.
Beaucoup de rumeurs circulent sur les colonies perdues. On
parle de dragons blancs dont la seule présence aurait causé un
mal mystérieux qu’on nomme le sommeil glacé. Des géants du
givre seraient venus à bord de leurs vaisseaux de glace, ou bien
par les terres, tuant certains, avant de les relever sous la forme
monstrueuse de morhâves, qui attaqueraient ensuite leur propre
communauté sous les ordres du porteur d’une amulette maléfique.
On évoque aussi la famine ou la folie furieuse, qui s’empareraient
de malheureux au cœur de l’hiver. Pour survivre, des désespérés
auraient pactisé avec l’hospodar diabolique Askinos le buveur de
douleur, seigneur des Gémonies, en lui sacrifiant leurs proches pour
être sauvés. D’autres auraient offert leur âme au prince démon
Gegaôr la bête furieuse. On dit qu’ils se seraient enfuis dans les
terres sauvages sous la forme de loups monstrueux, mangeurs de
chair humanoïde. Quant aux victimes qui survivent à leur assaut,
elles seraient maudites et rejoindraient leurs rangs.
Sitôt que quelque chose se passe mal, il est des gens pour croire
que des sorciers et des adorateurs de fiélons sont à l’origine de
l’incident. Il y a quelques années, cette angoisse ne touchait qu’une
petite partie de la population, mais depuis la chute des Kadméides
en Cyrillane, la peur est plus forte. Il faut lui donner un sens, une
forme que l’on peut maîtriser et tuer.
Extrait du journal de Lysidiké, érudite, marchande, tisserande et
aventurière, propriétaire de la boutique de la Toile chamarrée à
Katafygia
176
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les temps forts de la
colonisation de la Boréïa
Les dates ci-après sont indiquées dans le
calendrier de la république de la Cité Franche :
299. La compagnie d’aventuriers de la
Flèche d’or explore les alentours du fleuve
Uposkesio et le site de ce qui deviendra
par la suite Katafygia. Il s’agit alors de car-
tographier la zone au maximum et
d’identifier les ressources et les périls.
301. À la suite de la présentation du
rapport de la Flèche d’or, la colonisation
de la Boréïa est décrétée. Elle commence
par l’établissement de contingents limités,
ici une vingtaine, là une cinquantaine.
Ces premiers colons doivent confirmer la
viabilité des sites pressentis. Pratiquement
chaque année après la proclamation du
décret de colonisation, des groupes de
colons tentent leur chance. Certains
camps sont détruits par des géants du
givre, d’autres ne passent pas l’hiver ;
certaines populations enfin disparaissent
sans explication.
316. Les résultats mitigés des premières
expériences de colonisation ne décou-
ragent pas l’empire et l’incitent au
contraire à employer les grands moyens.
Le général Atrée et la 8e légion sont
appelés à stationner de manière perma-
nente dans la colonie de la Boréïa. Leur
mission est de consolider les frontières et
de les étendre autant que possible, en s’ap-
puyant sur un réseau de forts et de routes.
Les 5 000 légionnaires sont soutenus par
des cohortes civiles d’au moins 20 000
artisans, paysans et marchands. Ces
colons reçoivent très facilement des terres
qu’ils ont à charge de défricher et dévelop-
per. Dans les années qui suivent, la
population croît à mesure que des aventu-
riers et des familles viennent en quête
d’une nouvelle vie.
331. Présent. La colonie n’a plus de contact
avec la métropole en proie à une guerre
civile suite à la chute de la dynastie
Kadméïde.
 Menhir de
l'Arpenteur
T

KOKCIQUSQACU, LE Cairn du
GRAND FROID Nouveau-né
Terre des géants
Bains de la du givre
Louve folle

oskesio
ve Up
Fleu Colline des
Colonie de Arbres emmêlés
la Boréïa

Katafygia

Katafygia
m and
s
L a capitale de la colonie est une ville portuaire construite
avec rigueur, à l’allure de fort militaire. Les bateaux
peuvent s’abriter des vents dans la baie et les solides défenses
Fleuve A
ou de dragons blancs. Essentiellement construite en bois,
la cité s’étend depuis la mer et le long du fleuve Uposkesio,
jusqu’aux collines proches, dominée par Fort Anoigma, le
sont conçues pour faire face aux attaques de géants du givre premier fort de la colonie, où demeure le général Atrée.
L

500 km
La routine de l’eau à Katafygia L’organisation de la
Chaque matin, ils me réveillent. Depuis le temps, ça ne devrait plus me 8e légion
déranger... Rien à faire, j’entends toujours les chiffonniers prendre les poubelles
triées et les charger dans des charrettes dédiées. Il n’y a pas d’égout ni d’eau La 8e légion de 5 000 soldats est divisée en 10
courante : sans eux, ce serait vite infernal. Ils travaillent sous la supervision de cohortes, dirigées par autant de comman-
la légion, et amènent les déchets au dépotoir, à côté du port. dants. En Boréïa, les cohortes sont chacune
Il y avait autrefois des ruisseaux dans la forêt où serait bâtie Katafygia. Le affectées à la surveillance d’un territoire,
puits de Fort Anoigma est toujours alimenté par ces sources, en revanche, cette ces régions grandissant en même temps
eau est insuffisante pour la population de plus en plus nombreuse. que le pays. Chaque cohorte comprend 5
Bien qu’un large fleuve coule à proximité, il n’est pas toujours évident d’en centuries dirigées par un centurion. Ces
avoir. Des citernes permettent de collecter l’eau de pluie. On en trouve un peu groupes peuvent, selon les besoins, être
partout, aux coins des maisons, en bas des gouttières. Une des pires craintes spécialisés pour un type de mission ou plus
des habitants est d’être empoisonnés, par des tribus hostiles ou des serviteurs généralistes. Une centurie est divisée en 10
de fiélons. À ma connaissance, c’est une peur qui ne s’est jamais concrétisée. décuries, chacune dirigée par un décurion.
En complément de cette ressource personnelle, des porteurs d’eau descendent Enfin, l’échelle inférieure de groupe est la
plusieurs fois chaque jour pour puiser l’eau du fleuve et la vendre en ville. manicle qui compte de 4 à 6 membres. Les
Ils rechargent aussi les citernes proches des remparts, qui sont prévues pour groupes d’aventuriers sont typiquement
éteindre d’éventuels incendies. La ville est presque entièrement construite en considérés comme des manicles du point
bois, nous craignons autant les incendiaires que les empoisonneurs. de vue de la légion.

Extrait du journal de Lysidiké, érudite, marchande, tisserande et aventurière,

propriétaire de la boutique de la Toile chamarrée à Katafygia 177
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Katafygia, capitale de la Boréïa
1. Village de Psaras 9. Ambassade de Kartaçöl
2. Rochers des naufragés 10. Fort Anoigma
3. Vers le village de Koila 11. Le quartier du feu
4. Forêt de la rive ouest 12. Camp de tentes
5. Port de Katafygia 13. Temple de Flore
6. Dépotoir 14. Temple de Forgeron
7. Forum couvert 15. Temple de Givreuse
8. Brasserie de l’âme

15

10 12
14
11 13
9
7 8
4

3 1

5
6

Lieux emblématiques de Katafygia

Village de Psaras
On accède au village de Psaras en empruntant le bac depuis
le port de Katafygia. Cette localité est essentiellement
peuplée de pêcheurs et collecteurs. Dès l’enfance, on part à
pied vers les Rochers des naufragés, au sud-ouest, tandis que
d’autres partent vers le fleuve ou la mer.
On raconte que des fantômes ou d’autres morts-vivants y
rôdent sitôt la nuit tombée, dissimulés durant le jour dans
les nombreuses grottes marines. Des esprits plus rationnels
pensent que ces monstres sont en réalité des contreban-
diers, des voleurs et des sectateurs qui y ont installé repaires
et lieux de culte.

Rochers des naufragés Village de Koila

Il y a quantité de moules et coquillages ; on y récolte des
homards dans des casiers, ainsi que des algues comestibles
qui finissent souvent en soupe. La bonne humeur des collec-
teurs ne doit pas faire oublier le danger.
Le site doit son nom aux nombreux drames causés par ses
récifs. Il est envisagé d’édifier un phare, mais les premiers
préparatifs en ce sens ont accumulé les accidents. Les
moyens limités de la colonie de Boréïa ont dissuadé jusqu’à
aujourd’hui de persévérer.
Il faut gravir la colline par un chemin sinueux, dont la
pente est souvent raide, pour atteindre Koila. Fondé par des
fermiers et des artisans unis par l’appartenance au même
courant religieux rigoriste de la Forge d’âme, il se présente
comme un lieu accueillant dont tous les habitants sont
vêtus selon les mêmes codes, dans un strict souci d’égalité.
La doctrine recommande de lutter contre le chaos par la
discipline et la droiture dans tous les aspects de la vie, qu’il
s’agisse de la parole, de l’artisanat, du jardin ou des vertus.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Le village est conçu selon un plan régulier autour de deux
rues principales se croisant. Quatre lieux importants pour les
habitants furent édifiés : au sud, le portail d’accueil dans la
communauté ; au nord, le « manoir », c’est-à-dire la demeure
fortifiée de la cheffe du village, Antonia Cistera ; à l’est, la forge
qui est aussi le temple de Forgeron ; à l’ouest, au couchant, le
cimetière, où l’on allume régulièrement des flambeaux pour
prier en faveur du pèlerinage ultime des âmes des défunts qui
se rendent dans le domaine divin du grand dieu.
Forêt de la rive ouest
Tandis que la forêt de la rive est du fleuve Uposkesio a été
largement défrichée, de grandes portions à l’ouest sont encore
intactes du fait du terrain accidenté. Les bûcherons concentrent
leurs efforts sur les bois les plus accessibles.
Port de Katafygia
Le port de Katafygia est presque un village avant la ville, avec
son marché aux poissons, ses entrepôts et ses tours fortifiées
à l’extérieur des remparts ; l’une d’elles fait office de phare de
fortune. Les navires s’amarrent aux embarcadères en bois.
L’un d'entre eux est réservé pour le bac de Psaras, d’autres aux
pêcheurs. Poissons et fruits de la mer constituent une part
importante de l’alimentation locale. Beaucoup de gens ont un
petit bateau pour améliorer l’ordinaire.
Dépotoir
Situé à l’est du port, le dépotoir reçoit les déchets du port, mais
aussi de toute la ville. Les chiffonniers sont chargés d’assurer la
salubrité, sous la tutelle de la légion. Il n’y a pas d’égout : chaque
matin, ils collectent les déchets et nettoient autant que possible
les rues.
chimériques, des plus simples aux plus retors, et on a souvent
besoin d’aventuriers pour les mettre en œuvre.
Fort Anoigma
Hautement sécurisé et toujours prêt à réagir à un assaut
de dragon blanc, Fort Anoigma est une ville au-dessus de la
ville. Il a en particuliers ses puits, ses dortoirs, ses réserves,
sa forge, et un petit temple dédié à Forgeron, protecteur de
la légion et de tous ceux qui entreprennent de défricher de
dangereuses contrées sauvages. C’est ici que l’on décide où
seront édifiés les nouveaux forts, quelles ressources leur
affecter, ou quels aventuriers recruter pour quelle mission.
Le quartier du feu
La ville craint les incendies, aussi les ateliers des métiers
du feu ont-ils été installés systématiquement à l’écart des
maisons et près de citernes. Les forgerons et les potiers –
il n’y a pas de verriers à Katafygia – sont rassemblés près de
la porte haute de la ville. La centurie vigile patrouille régu-
lièrement dans le quartier, réagissant immédiatement à la
première anomalie.
Camp de tentes
Le long de la route des colons se trouve un quartier informel sous
la forme d’un camp de tentes. C’est ici que vivent les membres
des tribus qui ont à faire en ville, mais aussi les patrouilleurs ou
les trappeurs. En somme, si l’on cherche un guide connaissant
bien les terres sauvages, c’est ici qu’il faut venir.
Héraldique de Boreïa

Forum couvert
Le marché de Katafygia est situé approximativement à son
centre. Appelé « forum », il est conçu dans un style qui rappelle
la lointaine Cyrillane, mais a été adapté aux rigueurs du climat.
On entre dans le bâtiment rectangulaire par quatre grandes
portes. À l’intérieur se trouvent des étals permanents et des
boutiques tout le long de l’enceinte, bien à l’abri des intempé-
ries. Comme en beaucoup de lieux à Katafygia, l’éclairage diffus
provient de fenêtres dont les vitres sont en peau cirée. Une
galerie à colonnades entoure une petite cour sur laquelle les
jongleurs et musiciens expriment leur talent à la belle saison.

Brasserie de l’âme
Il y a peu de nains en Boréïa, mais les sœurs Leghals voyaient la
colonisation comme une opportunité. Pour elles, il s’agissait tout
à la fois de créer des bières uniques aux saveurs du Septentrion,
et d’accueillir des clients dans leur taverne. Elles purent installer
leur établissement à un angle de rue entre le forum et le jardin
du temple de Flore. C’est un des hauts lieux de la conviviali-
té à Katafygia, et beaucoup de légionnaires y passent volontiers
leur temps libre. C’est l’endroit idéal pour faire des rencontres et
entendre les derniers potins bien au chaud.

Ambassade de Kartaçöl
L’ambassade de Kartaçöl est le domaine d’Inci d’Easafir. Il
s’agit d’un riche bâtiment de plusieurs étages, peint avec
goût dans des tons dominants jaune doré. De nombreux
réfugiés aristocratiques de Cyrillane y logent ou y passent
simplement du temps dans les salons. L’ambiance feutrée des
espaces ouverts au public donne l’impression d’évoluer dans
une cour noble en exil. On discute volontiers de politique et
on bâtit de nombreux plans, des plus pragmatiques aux plus 179
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le culte du Temple de Flore
Le culte de Givreuse
Flore est la déesse favorite de la plupart des Cyrillans, en concurrence avec
Forgeron, le gardien de l’ordre. Elle apporte l’abondance, la beauté et la À l’origine, les Cyrillans n’étaient guère
joie. Son temple à Katafygia fait l’objet de tous les soins. Richement peint, portés à honorer la Vieille de l’Hiver, mais
il dispose d’un jardin ornemental où se trouvent les derniers arbres de la leur vie dans une contrée aussi rude leur
ville. Ce bosquet enchanteur, fleuri avec art, est un baume pour l’âme. On a donné la foi, semble-t-il. Le temple de
vient y prier pour retrouver la force d’affronter les difficultés du quotidien. Givreuse est situé à l’extérieur de la ville,
On y célèbre toutes les naissances et tous les mariages, de sorte qu’il y a le long de la route des colons. Le terrain
presque toujours une cérémonie. On y prépare aussi les grandes fêtes de est entouré d’une palissade, sa cour est
la belle saison. Ainsi, chaque année au début du printemps, quand appa- austère, ornée presque uniquement de
raissent les premières fleurs, on sort la statue en bois de la déesse pour rochers, disposés dans une esthétique
une grande procession accompagnée de chants et de joyeuses festivités, du dépouillement et de la contempla-
moments de tous les excès – exceptionnellement tolérés par la légion. tion. Le voyageur découvre avec surprise
qu’il s’agit aussi d’un cimetière. Sous
Le culte de Forgeron l’influence des croyances des tribus du
Septentrion, certains se sont mis à prier
La légion honore Forgeron par-dessus tous les autres dieux. Il est celui Givreuse plutôt que Mort. Si j’ai bien
qui permettra de maîtriser les périls des terres sauvages et il aide à lutter compris, ils espèrent devenir des sortes
contre les monstres du Septentrion. Il guide ses fidèles pour civiliser ces de célestes des aurores boréales. C’est un
contrées dangereuses. culte encore assez marginal. En revanche,
Les colons qui défrichent les forêts et labourent péniblement de nouveaux toute la population se rassemble pour
champs rendent aussi grâce au dieu civilisateur qui transforme le monde célébrer la déesse à l’entrée de l’hiver et on
pour le faire entrer dans une ère de progrès et d’ordre. la conjure de retenir les pires rigueurs de
Je comprends leur ressenti, ce pays peut être assez effrayant tant il est la mauvaise saison.
immense, méconnu, totalement différent de ce que nous connaissons au
Cyfandir. Je m’inquiète tout de même de la ferveur de certains croyants Notes de Berguin de la Cité Franche,
qui en viennent à adopter des attitudes très dures, à l’égard de ceux qui l’année de l’installation de son commerce
honorent Eana notamment. de fourrures

Les centuries de la capitale

Les cinq centuries de Katafygia ont été formées pour assurer la sécurité et le bon fonctionne-
ment de la capitale :
La centurie d’écailles est dédiée spécialement aux équipements lourds susceptibles d’abattre
un dragon blanc en plein vol. Ses membres sont à la fois compétents en armes de siège et en
ingénierie.
La centurie vigile est chargée d’assurer la sécurité de nuit à Katafygia et la lutte contre les
incendies.
La centurie urbaine est chargée de l’ordre au quotidien dans la capitale.
La centurie fluviale est équipée de quatre petits navires à voile, du même type que ceux des
marchands. Elle est également chargée de patrouiller à terre, sur la rive occidentale du fleuve
Uposkesio.
La centurie côtière ne dispose en tout et pour tout que de deux navires armés légers. Elle
surveille le port et vient en aide aux navires en détresse.

180
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures emblématiques de Katafygia
Général Atrée Akastide
Âgé de 45 ans, marié et père de deux garçons dont
l’un né en Boréïa, le général Atrée est issu de la lignée
Akastide, connue pour sa loyauté aux Kadméïdes. C’est
un homme rigoureux, franc et pieux. Profondément
loyal, il prend des décisions sur la base de principes
plutôt que d’intérêts.
Lieutenant-commandante Karybde
Viride
Karybde officie depuis de nombreuses années auprès
du général Atrée. En quittant la Cyrillane, elle laissait
derrière elle son époux peu désireux de partir dans le
nord, ainsi que ses enfants, devenus grands déjà. Elle
n’a réussi à reprendre contact avec aucun d’eux depuis,
elle ignore où ils sont et même s’ils sont en vie. Elle
assure l’essentiel de l’intendance du fort et coordonne
le travail des centuries tout en surveillant les anomalies
et problèmes qui pourraient se poser.
Centurion Julien Skléros de la
centurie d’écailles
D’un abord avenant, ce colosse adepte de Givreuse est
stoïque, terre-à-terre et critique. Il a déjà affronté des
dragons et se prépare au prochain combat. Il est prêt
à payer sur ses deniers personnels les éliminations de
jeunes dragons blancs.
Centurion Julien Aelius de la centurie Prêtresse de Flore Daphné de la Rose
vigile Daphné paraît à première vue exubérante, souriante, et
Ce roturier de moins de 30 ans sut utiliser ses relations
en Cyrillane pour se faire imposer comme sous-of-
ficier. Il donne l’impression d’être insouciant et
superficiel, mais il sait très bien évaluer ses interlocu-
teurs. Pragmatique, manipulateur, ambitieux et sans
guère de scrupules, il semble quelqu’un d’intéressant
aux yeux d’Inci d’Easafir.
Centurionne Arisbé Phinéide de la
centurie urbaine
Femme d’âge mûr, sans aspérité évidente, Arisbé sait
résoudre les problèmes en contournant la difficulté
et en s’adaptant à son interlocuteur, faisant constam-
ment montre de diplomatie. Sous ses ordres, la centurie
urbaine est proche de la population, ce qui lui permet
de recevoir de nombreuses informations, même au
travers de banales discussions du quotidien. Des plai-
santins surnomment « bureau des rumeurs » son lieu
de travail, soulignant la fiabilité toute relative des ren-
seignements qu’elle recueille.
Centurionne Nyx Albina de la
centurie fluviale
Cette trentenaire doit son ascension à ce poste à
une série de coups de chance (tous ses prédécesseurs
mourant successivement lors de combats contre des
monstres et des bêtes du Septentrion) et à l’aptitu-
de à se mettre en avant au bon moment, avec un sens
de l’opportunisme qui fait écho à son goût excessif des
Jérémy Marchal (Order #39785672)
jeux d’argents et des paris. Depuis qu’elle est centu-
rionne, Nyx dépense en outre une partie de sa solde en
vêtements et accessoires ostentatoires. On dit qu’elle
ne parle plus à ses anciens compagnons de beuverie,
mais seulement à des notables, comme si elle se voyait
désormais comme étant de leur milieu.
Centurion Marcus Atius de la centurie
côtière
Personne n’aime contrarier Marcus Atius, tant ses
colères sont éruptives. Il effraie même ses soldats les
plus loyaux, pourtant c’est aussi un homme courageux
et responsable très soucieux de la survie de ses marins.
Il peste chroniquement contre l’état misérable des res-
sources de la centurie côtière et n’en peut plus de faire
simplement des patrouilles à proximité de Katafygia.
La situation en Cyrillane lui est insupportable, il veut
retourner au pays et combattre.
L’ambassadrice Inci d’Easafir
Ancienne enel – représentante d’un territoire dans
l’assemblée consultative – auprès de l’Immortel de
Kartaçöl, Inci est une femme ambitieuse. Après son
temps de service à la capitale de l’empire, elle a sollicité
une charge diplomatique. Inci est consciente qu’elle a la
chance de pouvoir conforter la puissance de son pays en
étendant de manière déterminante son aire d’influence.
même très drôle. Les gens aiment beaucoup les cérémo-
nies qu’elle dirige. En passant du temps en privé avec
elle, on découvre qu’elle nourrit pourtant une nostalgie
destructrice de son amour pour l’aventurier Lucilius,
disparu lors d’une mission d’exploration au niveau
des sources du fleuve Uposkesio. Alors qu’elle prêche
l’espoir et le renouveau, elle-même en est incapable.
Même l’espoir ténu d’une piste pourrait la conduire aux
pires extrémités, peu importent les conséquences de ses
actions sur sa communauté.
Prêtre de Givreuse Thersite des Nives
Marchand, Thersite s’était aventuré loin dans le nord,
en hiver, et survécut à l’attaque de géants du givre. Il
n’a jamais oublié l’horreur et la violence, et a décidé à
donner un sens nouveau à sa vie en devenant prêtre. Il
met son énergie au service de sa communauté et son
exemplarité lui vaut un grand respect, tant des anciens
Cyrillans que des membres des tribus.
Patrouilleur franc Tantale Peau-d’ours
Tantale est un excentrique à l’allure assez
effrayante, avec ses yeux peints de noir, mais
il a aussi la réputation d’être un excellent
guide, capable d’éviter les dangers du
Septentrion. En secret, il est aussi un adepte
de Gegaôr la bête...
181
 L’organisation du territoire
D otée de frontières floues, la Boréïa s’étend chaque année davantage à partir la péninsule d’Evnoïka – un
nom cyrillan évoquant la bonne fortune et une situation propice, censé porter bonheur aux colons.

Fleuve Uposkesio Fermes fortifiées

Nommé d’après un terme cyrillan évoquant une
promesse ou une espérance, ce cours d’eau irrigue
toute la colonie et sert d’axe principal pour l’explo-
ration vers l’intérieur des terres. Il y a de nombreux
hameaux, villages et forts à proximité de ses rives.
Ses crues violentes au début du printemps génèrent
d’importantes inondations, de sorte qu’on évite de
construire autre chose que quelques bâtiments
utilitaires près des flots. Autant que possible, on
construit en hauteur et solidement pour pouvoir se
défendre contre les dangers de l’hiver.
Les colons les plus riches et les plus persévérants
bâtissent des fermes, fortifiées dans la mesure
des moyens disponibles. Ils s’installent dans une
contrée encore largement sauvage, au plus proche
des quelques populations natives de gobelours et
d’aldarons. Ce faisant, ils sont livrés pratiquement à
eux-mêmes quand l’hiver vient. Ceux qui survivent
agrandissent leurs fermes, qui ressemblent progres-
sivement à de petits châteaux. Avec le temps, leurs
propriétaires formeront peut-être une nouvelle
noblesse féodale…

Forts
Plusieurs forts de taille variable, parfois associés à
des hameaux, sont construits dans la colonie, dans
une logique d’expansion. Tous sont reliés par des
routes carrossables. Des systèmes d’alarme per-
mettent de prévenir les forts voisins en cas de
problème.

Une colonie isolée

É loignée des grandes routes commerciales, la Boréïa pourrait devenir une contrée pleine
de vie, mais elle est pour l’heure surtout très isolée, d’autant plus depuis que les navires
en provenance de Cyrillane se font très rares.

Un refuge pour les

loyalistes
Même si la Boréïa est une colonie lointaine et
froide, pour nombre de Cyrillans désespérés, elle
fait aujourd’hui figure de terre promise. Parmi
ceux qui fuient la guerre civile, le général Atrée
et sa légion sont parés de toutes les vertus tandis
que le pays devient une contrée d’abondance et
d’opportunités. De nombreux loyalistes de
l’empire déchu des Kadméïdes embarquent
pour se mettre à l’abri avec leur famille.
Contrairement aux premiers colons qui
arrivaient avec un savoir-faire et des outils,
les nouveaux-venus sont pour beaucoup
des citadins autrefois riches qui ne sont pas
préparés aux rudesses de la vie locale. Il
leur faut s’adapter rapidement, ou
bien trouver des protecteurs
qui verront un intérêt à leur
compagnie.

182
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 L’ambassadrice Inci d’Easafir
Les Sitarides avaient débarqué au port de Katafygia avec sou-
lagement après une traversée éprouvante. Eux qui avaient
autrefois été immensément riches, n’avaient plus que ce qu’ils
pouvaient porter. Ils avaient perdu leurs terres et des centaines
de serviteurs. Après toutes ces infortunes, pourraient-ils enfin
se reposer et reprendre le cours de leur vie ?
Tandis qu’ils demandaient où se trouvait la demeure du
général Atrée, un garçon d’une quinzaine d’années, bien habillé
et d’allure distinguée, vint à leur rencontre :
« Bienvenue à Katafygia. Mon nom est Ector. Vous avez dû
vivre des épreuves terribles, mais elles trouvent ici leur terme.
– Merci. Où se trouve le palais du général Atrée, s’il vous plait ?
demanda Leto Sitaride, le doyen de sa famille.
– Il est là-haut, près des garnisons de la légion, mais même
s’il vous reçoit, il ne pourra pas faire grand-chose pour vous.
L’armée a ses limites et elle ne bénéficie plus du soutien de la
Cyrillane. Vous êtes bien placés pour le savoir, hélas !
– Mère, je suis épuisée, intervint la jeune Oïno. Pourrions-nous
au moins nous reposer dans une auberge et aviser ?
– Les auberges coûtent cher et les incertitudes sont longues,
répondit Ector. Aujourd’hui, vous pouvez trouver un refuge en
la demeure de l’ambassadrice Inci, venue directement d’Easafir.
– Une ambassadrice de Kartaçöl ? s’étonna Leto en entendant
mentionner la capitale de cet empire.
– Oui. L’empire considère la Boréïa comme un élément
important du territoire cyrillan. L’ambassadrice est une femme
charitable. C’est elle-même qui m’a demandé d’accueillir les
réfugiés et de m’assurer que chacun puisse avoir un logement
décent sans être rançonné par les aubergistes. Si vous le
souhaitez, je peux vous mener à elle. Vous aurez tout loisir de
vous restaurer et de reprendre des forces avant de rencontrer
le général Atrée. La Boréïa est riche d’une nature majestueuse,
mais elle demeure une contrée assez fruste, comme vous le
constaterez vite. »
Éprouvés par le voyage, les Sitarides suivirent Ector. Ils étaient
au début un peu suspicieux, prêts à refuser de s’engager dans
de sinistres venelles, mais l’adolescent empruntait uniquement
de grandes voies passantes et animées, les menant, comme
il l’avait annoncé, à l’ambassade de Kartaçöl. À leur grande
surprise, ils rencontrèrent de vieilles connaissances dans les
salons. Bien des nobles en fuite avaient trouvé ici un refuge
et celui-ci, même si on n’aimait guère parler d’argent, était
gratuit. Du moins sur le plan strictement pécunier.

Une porte vers l’aventure dans les terres sauvages

Les grandes forêts du nord du Kaan sont habitées par des nomades gobelours et aldarons pour l’es-
sentiel. Curieux des nouveaux venus, mais aussi parfois en conflit avec eux pour l’accès à certaines
ressources, ils apportèrent une aide déterminante aux colons qui ne connaissaient pas encore leur
environnement. Grâce à eux aussi, légionnaires et aventuriers se représentent mieux l’immensité du
continent et ses mystères. Pour ceux qui veulent découvrir les secrets de ce nouveau monde, Katafygia
est une porte vers l’inconnu et toutes les richesses du Grand Nord.

Avidité. De riches marchands ont besoin de Pouvoir arcanique. Quelques chasseurs de

soutiens armés pour chercher des ressources
nouvelles et mettre en place de nouvelles
implantations fortifiées à proximité. Il s’agit
d’escorter, patrouiller, surveiller, anticiper,
négocier et parfois éliminer les menaces. Ces
dernières peuvent provenir de la nature, des
tribus, des ruines ou de sectes adoratrices de
fiélons.
Géopolitique. La 8e légion engage parfois des
aventuriers pour des missions érudites impli-
quant exploration, cartographie et parfois
archéologie. Il s’agit de mieux connaître le ter-
ritoire, bien au-delà des limites actuelles de la
Boréïa, pour identifier les menaces poten-
tielles et les possibles alliés. En savoir plus sur
l’histoire de ces terres immenses permettrait
de comprendre pourquoi elles sont si peu
peuplées, pourquoi les géants du givre sont
hostiles, ce qu’il advint de la civilisation boréale
et ce qui causa la perte des premières colonies.
trésors spécialisés dans le domaine des
mystères arcaniques se sont installés à
Katafygia. Ils viennent de différents pays,
poussés par une obsession : la découverte de
l’académie de magie de la civilisation boréale.
Lutte contre l’emprise fiélonne. L’essentiel du
Septentrion est de tradition religieuse
druidique. Pour les plus fervents adeptes de
l’Étoile (cf. Aventuriers, chapitre Classes,
Prêtre : Le panthéon de l’Étoile), ces territoires
nouveaux méritent de recevoir la bonne parole.
Il s’agit de les prémunir contre les faux dieux et
en particulier de les sauver de l’emprise de
grands fiélons. Pour les plus enflammés, les
cultes animistes sont trop primaires et rendent
vulnérables à la vénération de ces créatures
maléfiques ; d’ailleurs, les totems représentant
les esprits animaux sont vus comme des fétiches
démoniaques ou diaboliques. Les prêtres plus
modérés n’en sont pas moins préoccupés par les
agissements de deux puissants fiélons : le prince
démon Gegaôr la bête furieuse et l’hospodar
Askinos le buveur de douleur.

183
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les clans de drakéides blancs et argentés
Bleuet et Lyra détonnaient dans la salle commune. Comment ces deux halfelins avaient pu se perdre
ici, si loin de tout ? Les deux aventuriers, pourtant, sentaient qu’ils étaient là où ils voulaient être. Ils
s’assirent, confiants, à une table, installant des coussins pour rehausser leur assise. Dans une région
où les étrangers n’étaient guère communs, leur présence suscitait la curiosité. La fille des proprié-
taires, suivie comme son ombre par un enfant de cinq ans, vint prendre commande et bavarder.
Toutes les oreilles alentour se tournaient vers eux :
« Messieurs-dames, qu’est-ce que ce sera ?
– Le plat du jour, annonça Lyra, approuvée par Bleuet d’un hochement de tête.
– En avant pour lentilles et patates ! Et sinon, que nous vaut le plaisir de voir par ici des… gnomes ?
– Des halfelins ! » corrigea Bleuet avec bonhomie, mais un peu d’étonnement. Comment pouvait-on
confondre les deux ?
Lyra parlait assez fort pour que tout le monde entende et souriait à l’assemblée, encourageant les
autres convives à se mêler à la conversation :
« Nous avons entendu dire que la Boréïa et le nord attiraient ceux qui sont en quête de mystère et
d’aventures ! Et surtout, il paraît qu’il y a des drakéides blancs et argentés ! »
Les clients, presque tous des habitants des alentours pro­ches, répondirent avec un entrain manifeste,
même si certains étaient plus prudents :
« Ah ! Alors… En fait, on ne sait pas vraiment si c’étaient des drakéides.
– Personne n’en a jamais vu !
– Mais ils ressemblaient bien à des sortes de dragons sur deux jambes !
– Ils parlaient une langue qu’on ne comprenait pas, alors on a essayé de les comprendre avec des
mimes. Apparemment, ils venaient de l’est, loin, et ils y retournaient. On pense qu’ils étaient allés en
pèlerinage aux Piliers de la Création. Il y a régulièrement des groupes qui viennent d’ailleurs dans le
Kaan pour s’y rendre. Mais ils viennent du sud, par les routes qui longent la côte. Il y a des merosis,
des hobgobelins, des gobelins, parfois aussi des kobolds.
– Personne qui ressemble à ces peut-être drakéides…
– J’ai discuté avec un chasseur aldaron l’autre jour. Il disait que les drakéides blancs et d’argent
avaient combattu pendant la guerre de l’Aube au Cyfandir et qu’ils avaient presque été exterminés.
Ceux qui restaient étaient à moitié fous et n’arrivaient plus à dormir. Alors, guidés par un mystique
élu de Givreuse, ils sont allés dans le Grand Nord pour se guérir. Après ça, ils auraient rejoint une
cité-sanctuaire de l’époque boréale, quelque part au nord-est. Ils en seraient des sortes de gardiens. »

Des richesses à découvrir

Certains s’interrogent sur les raisons qui ont pu pousser la Cyrillane à tant investir pour donner vie à la
colonie de la Boréïa. S’agit-il seulement d’orgueil ou bien espérait-on s’enrichir grâce aux ressources de
ces terres aux hivers si froids ?

Richesses secrètes. Les ruines du Septentrion
fournissent d’assez belles quantités d’alecrithe,
qu’il s’agisse de vestiges des anciens Géants et
des premiers géants du givre, ou bien d’installa-
tions de la civilisation boréale. Au Cyfandir, les
érudits pensent que cette gemme est une
création artificielle, mais les aventuriers en
Boréïa ont découvert des cristaux non loin de
vieilles constructions, comme si l’antique aura
magique s’était finalement décomposée en
alecrithe ou lui avait donné naissance. Exploiter
ces gemmes extraordinaires en quantité permet
de disposer d’une ressource à exporter ou d’un
moyen de renforcer l’équipement de la 8e légion
afin de mieux défendre le pays. Jusqu’à
récemment encore, les alecrithes découvertes
étaient envoyées secrètement en Cyrillane,
mais depuis la guerre civile, elles ont rejoint le
trésor du Fort Anoigma.
Richesses sauvages. Parmi les ressources natu-
relles susceptibles d’avoir de la valeur à
l’étranger figurent les fourrures (vison, renard
blanc et bleu, etc.) ; l’ambre gris récolté sur les
côtes (un composant précieux pour les
parfums) ; la sève sucrée des érables ; les eaux
poissonneuses du Septentrion (morues,
harengs, baleines, etc.) ; les bois de qualité de
forêts très anciennes.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Rapport de l’éclaireur Potius
Terrentide
Mon général,
Je me permets de vous faire parvenir ce rapport directement du fait de
la nature sensible de certains éléments.
Si les tribus gobelourses et aldarones ont accueilli les colons avec une
relative bienveillance, l’exploitation et, surtout, la destruction de leur
environnement seront très mal perçues. Les frontières de la Boréïa
empiètent sur les territoires des bois sacrés d’Ündsenoin. Des colons
s’en prennent à des lieux perçus comme sacrés : le site de Wuyacasq a
été partiellement défriché, les arbres coupés et le sol brûlé, suscitant
l’indignation des tribus locales.
Pour l’heure, la centurione Octia Perrontide du Fort Kedros
maintient un équilibre. Les tribus s’efforcent de parlementer pour
éviter le conflit, mais je crains que nous n’approchions du point de
rupture. Le risque est moins une guerre contre les tribus – même si
des embuscades ne sont pas à exclure – que l’intervention de troupes
nombreuses de géants du givre. Ils ont déjà exterminé d’anciennes
colonies par le passé, et la Boréïa peut s’estimer chanceuse de n’avoir
eu à déplorer que des assauts isolés.
Nous savons que les géants du givre ne sont pas les alliés naturels
des peuples natifs du Septentrion. De fait, ces créatures ont empêché
toute civilisation urbaine de s’établir depuis des millénaires.
Cependant, si nous les poussons dans leurs derniers retranchements,
les tribus pourraient fort bien nouer une alliance de circonstance avec
les géants du givre. Des informateurs m’ont appris que des débats ont
lieu à ce propos dans la tribu aldarone de Morcak. Ce serait catastro-
phique. Les géants du givre ont un grand conseil en la cité d’Akomuk
où demeure leur roi, seul à même de coordonner et d’unir les tribus
de son peuple contre un ennemi commun. Il faut éviter de devenir
leur cible.
Merci pour l’attention que vous porterez à ces éléments,

Éclaireur Potius Terrentide, attaché au Fort Kedros

L’heure de choisir ses alliés et son avenir

L e général Atrée avait été choisi pour la mission de colonisation en vertu de sa loyauté absolue à l’empire et
à ses valeurs. Soldat stoïque et lettré, il était respecté pour son intégrité et son courage. Avec un tel homme
à la tête de la colonie nouvelle, on espérait qu’elle pourrait prospérer en dépit des difficultés et qu’elle n’aurait
pas la tentation de s’émanciper loin du contrôle de la métropole.
Pour beaucoup de légionnaires, les nouvelles catastrophiques en provenance de Cyrillane sont un déchire-
ment moral. Ils voudraient mettre fin à la crise, aider à la résoudre, mais retourner au pays reviendrait à
abandonner les populations civiles de la Boréïa aux périls qui les menacent.
Sur un plan strictement pratique, le retour n’est pas possible en l’état. Transporter une légion complète, ou
même seulement une portion significative de celle-ci requiert de nombreux navires, or ceux-ci manquent. Il
n’y a dans le port de Katafygia que quelques navires de pêcheurs. Seule l’intervention d’une puissance marine
stable pourrait fournir les moyens de traverser la mer Ustalva.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Certains pays seraient prêts, pour diverses raisons, à aider la Boréïa à affronter la guerre civile en Cyrillane, et ces
choix d’alliance seront déterminants pour l'avenir de la colonie :
Arolavie
L’Arolavie, royaume des Karalievae, sort d’une guerre avec
Kartaçöl, mais personne ne doute que le conflit reprendra
prochainement. Aujourd’hui, les marins arolaves sont en
lutte constante avec les corsaires à la solde de l’empire. La
nouvelle de l’installation d’une ambassade de Kartaçöl à
Katafygia pourrait être prochainement suivie de l’arrivée
d’un ambassadeur arolave pour éviter que la Boréïa ne
tombe dans la zone d’influence de leur ennemi.
Intervenir pour rétablir l’ordre à ses frontières.
L’Arolavie a une frontière commune avec la Cyrillane
et aurait un intérêt évident à rétablir l’ordre pour se
protéger des débordements sur son propre
territoire.
Intervenir pour éviter le renforcement de l’in-
fluence de Kartaçöl au Cyfandir. Kartaçöl a installé
une tête de pont en Cyrillane, contrôlant ainsi une
région sous le prétexte de venir en aide aux popula-
tions civiles. Ce faisant, l’empire pourrait à l’avenir
menacer plus facilement l’Arolavie, avec la possibi-
lité de l’attaquer par la mer et par le sud. Si l’Arolavie
veut éviter cette situation, il lui faut agir avant que
la position de Kartaçöl en Cyrillane ne soit consoli-
dée. Installer une faction qui lui est favorable – car
redevable – serait une solution pour se protéger
durablement.
Conséquences d’une alliance avec l’Arolavie. Faire
appel à l’Arolavie pour retourner en Cyrillane signi-
fierait automatiquement se déclarer ennemi de
Kartaçöl. Il en découlerait des attaques en mer et le
risque d’un assaut complémentaire par la terre.
Outre ces assauts, il faudrait craindre à Katafygia
même des intrigues menées par l’ambassadrice Inci
d’Easafir. Si un assassinat politique discret lui per-
mettait de protéger efficacement les intérêts de son
pays, elle n’hésiterait sans doute pas à agir.
Ghardat
Puissance maritime et marchande, Ghardat est rivale
de Kartaçöl sur de nombreux terrains. Les escar-
mouches entre les deux pays se limitent pour le
moment à des affrontements ponctuels en mer et des
jeux d’espions – incluant l’assassinat.
Intervenir pour contrecarrer le développement de
la puissance de Kartaçöl. Le principal intérêt de
Ghardat à agir consiste à faire feu de tout bois pour
limiter l’expansion de Kartaçöl. Le royaume des
Sables pourrait être tenté d’agir discrètement, par
exemple en soutenant financièrement une alliance
officielle entre l’Arolavie et la Boréïa.
Conséquences d’une alliance avec Ghardat.
Kartaçöl considère que ceux qui ne sont pas avec
elle sont contre lui. S’allier avec Ghardat expose-
rait – moins vite qu’une alliance avec l’Arolavie
cependant – à des désagréments.
186
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Kartaçöl
Kartaçöl doit son expansion autant à sa puissance
militaire qu’à ses manœuvres diplomatiques. Tantôt
il conquiert, tantôt il subjugue. Bien des états clients
sont d’ailleurs satisfaits de leur sort. Aujourd’hui,
Kartaçöl s’applique à gagner la colonie de la Boréïa par
la douceur. Son ambassadrice Inci d’Easafir aide les
réfugiés cyrillans récemment arrivés, surtout s’ils sont
d’anciens cadres de l’empire. Même ruinés, ils pour-
raient s’avérer utiles pour influencer le général Atrée
et la population de Katafygia. Si Kartaçöl parvient à
confirmer son emprise militaire sur l’est de la Cyrillane,
avoir l’aide de personnes du pays ne pourra que
favoriser une implantation à long terme.
Intervenir pour consolider son emprise. Si le
général Atrée en fait la demande, l’empire de
Kartaçöl se fera un plaisir d’aider une partie de la 8e
légion à rentrer triomphalement en Cyrillane, tout
en aidant la Boréïa à se protéger.
Conséquence d’une alliance avec Kartaçöl. Ce qui
resterait de la Cyrillane perdrait son indépendance
et sa souveraineté pour devenir une portion d’un
nouvel empire ambitieux. Ces suites politiques sont
telles que le général Atrée, loyal à l’empire déchu de
Cyrillane, ne peut s’y résoudre. Ce serait renoncer
définitivement à toute possibilité de restauration.
Khaalgany
Le Vieux Kaan n’est pas un allié évident pour la Boréïa,
tant ce pays est lointain. En revanche, à Khaalgany, la
liche Bekasi observe avec attention l’influence crois-
sante de Kartaçöl. Elle sait que le Kaan et les cités
d’argile sont des proies aux yeux du souverain du
nouvel empire. Agir trop ouvertement causerait sans
doute plus de problèmes qu’autre chose, aussi les
agents de Bekasi s’efforcent de défendre les intérêts
à moyen terme de leur pays en sapant les jeux d’in-
fluence de Kartaçöl dans l’ombre.
 Ündsenoin, la forêt primaire
n vaste territoire boisé s’étend au nord du fleuve
Asmandariya qui marque la frontière entre le
Septentrion et le Kaan. Ündsenoin est une forêt
primaire plurimillénaire. Elle existerait depuis le tout
début de l’Ère du Renouveau. Très précieuse pour les
druides, elle n’en est pas moins habitée.

Les populations d’Ündsenoin

L es habitants de la Cité Franche s’imaginent que de tels lieux sont nécessairement dépourvus
de populations, que la notion même de forêt primaire implique l’absence de tout humanoïde.
Il n’en est rien.
Des tribus nomades gobelourses et aldarones la parcourent. Certaines vivent de la chasse et de
la collecte – cueillette et pêche –, tandis que d’autres sont éleveuses de rennes. Parmi elles,
il en est qui suivent des migrations saisonnières vers la taïga et la toundra, plus au nord
encore, jusque dans le domaine des géants du givre.
Dans ce monde nomade, même si les communautés sont peu nombreuses, elles
échangent les nouvelles, les marchandises, les idées et les légendes sur des
centaines voire des milliers de kilomètres. Les nomades d’Ündsenoin
font le lien entre Kartaçöl, la Boréïa, le Grand Nord et les esprits.
Les limites sont tout autant poreuses entre les espaces
qu’entre les cultures et les religions. Ainsi, les druides du
Cercle des Esprits sont les premiers référents des popu-
lations, mais on honore aussi souvent les fondateurs des
tribus, sous la forme de sednaï – des célestes associés
au froid et aux aurores boréales – ou les
grandes mères des peuples du continent.
Façonneur, sous la forme d’Afirînerê le
Père créateur, et Givreuse la Vieille
de l’Hiver reçoivent également
des prières.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La sagesse des druides
Les forêts primaires
Les forêts primaires n’existent que dans les contrées qui n’ont jamais connu l’agriculture et les
villes. Elles se distinguent des autres par la coexistence d’arbres séculaires voire millénaires et
d’autres beaucoup plus jeunes. Personne n’y ôte les troncs qui chutent, se couvrent de mousses
et abritent des colonies de millions de minuscules formes de vie. En ces lieux, les arbres sont
tous reliés les uns aux autres directement par leurs racines ou par l’intermédiaire des réseaux
souterrains de mycètes. La forêt communique silencieusement. Elle avertit des intrusions, des
agressions dont un arbre ferait l’objet ; elle soutient et nourrit parfois les jeunes pousses qui
croissent à l’ombre, ou bien de grands anciens foudroyés dont la souche demeure vivante grâce
aux dons de nourriture produite par les feuillages d’arbres amis. Outre les liens profonds entre
ce qui grandit sur et sous la terre, la diversité des espèces est étourdissante, à un degré qui défie
l’imagination des profanes qui ne voient que la surface sans distinguer les nuances ni songer aux
invisibles interdépendances.

L’inspiration des druides

Pour les druides du Kaan, les forêts primaires du nord sont un trésor. Elles expriment la vérité
profonde d’Eana. Beaucoup souhaitent au moins une fois dans leur vie y venir en pèlerin, se
retirer un temps dans ces contrées pour méditer et renforcer leur lien avec le monde. À leur
retour, ils décrivent les merveilles entrevues et narrent des histoires dont les héros sont tantôt
de minuscules coléoptères, tantôt de facétieux loirs ou de patients frênes. Fables et contes des
druides se déroulent dans les forêts primaires, un monde que les citadins des cités d’argile ou
des grandes villes de Kartaçöl peinent à se représenter, eux qui ne distinguent pas la fauvette du
rossignol, le pinson du bruant.

Les traces de l’ancien temps

Bien que les forêts du nord soient intactes des assauts des haches et des brûlis, elles aussi ont
une histoire. Les premières graines germèrent lors du grand Renouveau après la destruction
des Voyageurs et des Géants d’antan. L’être vivant le plus âgé d’Eana semble être l’habitante de
la colline d’Yksittäinen. Les druides la décrivent comme immense, mais les quelques voyageurs
qui se sont risqués dans la région pour voir cette merveille de la nature ont souvent été déçus.
Il ne s’agit que d’un bois de peupliers faux-trembles, au beau tronc presque blanc, au feuillage
doré à l’automne. Le néophyte s’y promène sans voir ce qui ici est prodigieux. Yksittäinen est née
avant la chute des Voyageurs, elle a survécu par son réseau racinaire. Tous les arbres ici présents
ne sont qu’un seul individu qui s’étend sous la surface avant de faire jaillir de multiples pousses.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Certaines peuvent mourir, mais le tout demeure,
avec sa mémoire des millénaires écoulés.
D’après les druides, Yksittäinen n’est pas omnis-
ciente, mais sa connaissance de l'histoire d'Eana
en fait une guide précieuse. Ils se transmettent
les leçons qu’ils ont pu apprendre d’elle au fil
des générations. Traduire le langage étrange
de l’arbre en langage humanoïde semble n’être
probant que sous une forme poétique mêlée
de musique, les simples mots réduisant la
puissance évocatrice et les nuances du
message.
L’adage dit que traduire est trahir.
Les druides en sont conscients. Ils
se transmettent les leçons d’Yk-
sittäinen de la manière la plus
juste possible entre initiés, mais
ils se sont aussi efforcés de simpli-
fier le contenu pour le transmettre
aux non-initiés dans l’espoir que cela
aidera les dirigeants et les élus d’Éter-
nité à prendre de bonnes décisions.
Comme certaines leçons étaient assez
ambivalentes, quelques druides sont
réservés et craignent que la manière de
présenter le message puisse davantage
refléter les désirs de l’interprète d’Yk-
sittäinen que la vérité, causant ainsi
peut-être plus de mal que de bien.
La conseillère Bekasi de Khaalgany a
récolté le plus d’éléments possible de
ces traductions pour ses chroniques
de l’histoire du Kaan (cf. chapitre
Chroniques de la banquise au pays
des sources : Ère des Voyageurs et
des Géants).

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Le monde des esprits
S i dans le Cyfandir, les intermédiaires avec la nature sont souvent des fées, dans le Kaan et
le Septentrion, les esprits sont des interlocuteurs privilégiés par les druides du Cercle des
Esprits (cf. Aventuriers, chapitre Classes, Druide : Cercle des Esprits).

Une culture animiste

Une grande partie des populations du Septentrion est de culture animiste. Tout ce qui existe
porte une âme éminemment respectable. Le cycle de vie et de mort s’impose à tous, mais la
dignité impose d’être respectueux des autres formes spirituelles. Il ne faut tuer ou détruire que le
strict nécessaire, et remercier le cas échéant la créature qui donne sa vie pour qu’on puisse pour-
suivre la sienne.
Pour les druides du Septentrion, la forêt d’Ündsenoin est vivante et puissante. Les bêtes et
plantes qui croissent en son sein sont douées d’intelligence et de volonté. Les esprits qui lient la
matière et le monde cosmique sont attentifs à l’équilibre de l’élan qui permet à la vie d’exister. Il
est donc tout à fait possible que des signes discrets dans la nature soient en réalité des messages.

Les signes des esprits

Si vous utilisez cette option, la présence et la volonté des esprits dépassent la simple légende
pour être une réalité. Un signe est un phénomène rare qui se produit à un moment qui fait sens
pour son témoin.

Les animaux immaculés sont rares. Croiser un cerf totalement blanc au moment de faire le choix de
prendre le sentier de gauche ou de droite peut signifier que les esprits invitent le témoin à s’engager dans
la voie indiquée par l’animal.

Les esprits ne donnent pas d’explications, ils ne verbalisent pas. Ils peuvent être ambigus et
ambivalents. Leur domaine n’obéit pas aux règles de morale des grandes civilisations urbaines.
Voici quelques pistes d’intervention :

Chancre et destructions d’ampleur. Tout ce qui menace brutalement l’intégrité d’Ündse-

noin est susceptible de pousser les esprits à alerter les protecteurs d’Eana.
Guides spirituels. Certains esprits sont intéressés dans la relation qui les lient aux mortels
humanoïdes. Ils observent le chemin et le vécu d’individus, parfois tout le long d’une vie. Les
humanoïdes croient souvent que les esprits sont tous dotés d’une grande hauteur de vue
mais il en existe qui sont naïfs, joueurs ou simplement curieux. Certes, ils en savent plus que
les êtres de chair sur Eana, mais ils sont très loin d’être omniscients.
Pactes entre mortels et esprits. Des esprits choisissent parfois de se lier intimement à un
humanoïde mortel. Ces pactes sont assortis de devoirs pour chacun des membres et peuvent
prendre l’aspect d’une succession de services rendus. Tandis que les esprits s’engagent souvent
totalement dans cette relation, il est arrivé que les mortels la brisent pour des raisons cir-
constancielles ou parce qu’ils ont changé d’avis. Les conséquences sont bien souvent
dramatiques et concernent des communautés entières. La faute d’un seul peut avoir des
répercussions sur tout le groupe.

Pour l’essentiel, les signes s’adressent à ceux qui ont le plus de chances d’y être attentifs, à savoir
ceux qui sont proches de la nature, qu’il s’agisse de druides, de rôdeurs ou d’individus sensibles
et ouverts.

190
Jérémy Marchal (Order #39785672)

io
poskes
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Fleu Colline des
Arbres emmêlés
Yksittäinen
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Fleuve A
ÜNDSENOIN,
LA FORÊT PRIMAIRE
Lieux emblématiques d’Ündsenoin
Le Puits des Aulnes
Le Puits des Aulnes est situé dans un bois ombragé, poussant
dans une gorge. Une petite rivière y serpente jusqu’à
un étang circulaire aux eaux calmes, claires et pourtant
presque noires. Les parois sont rocheuses et malgré l’afflux
continu d’eau, la surface ne déborde jamais. Certains disent
de ce site qu’il s’agit d’un puits de Mort naturel.
En ce lieu, des personnes endeuillées viennent passer une
ou plusieurs nuits, convaincues que leurs rêves porteront
des messages des défunts ou à propos d’eux.
On dit aussi que ceux qui plongent dans le puits n’at-
teignent pas son fond, mais émergent, si Mort l’accepte, à
la surface d’un autre puits de Mort, quelque part sur Eana,
où ils seront mis à l’épreuve et pourront donner un sens à
leur existence.
Le Bois des Lucioles d’Eana
Chaque nuit, le bois est envahi de petits fragments de lumière
imprégnés de l’essence d’Eana. Les druides disent qu’il s’agit
de la décomposition d’âmes défuntes en particules élémen-
taires d’énergie radiante. La présence de ces lucioles d’Eana
serait le signe qu’il y a dans les environs un portail menant
jusqu’au domaine spirituel du Monde dans le Plan Astral.
Des pèlerins viennent ici pour chercher à raviver leur lien à
l’essence de la vie elle-même. Des couples stériles méditent
pour recevoir enfin l’enfant tant attendu. Ceux qui partent
affronter le Chancre prient en quête d’une bénédiction.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
KUPATWACUW
Puits des Aulnes
Bois des
Lucioles
d'Eana
VERS LE KAAN
Le Bois des Nuages
La région est composée d’étranges reliefs en granit semblables
à des piliers irréguliers ou de petits plateaux aux parois ver-
ticales, dont certains dominent les nuées. Le territoire est
souvent envahi de nuages et bénéficie d’une abondante pluie
qui nourrit de nombreuses rivières, dont certaines deviennent
des affluents du fleuve du ciel Asmandariya. Des druides sou-
haitant faire une retraite et se mettre à l’épreuve s’installent
parfois sur l’un de ces sommets, seuls ou avec des élèves.
Quelques tribus, principalement gobelourses, se sont adaptées
à cet environnement de hauteurs et de gouffres, de nuées et de
pins. On les décrit comme des acrobates hors pair.
Les Collines des Arbres emmêlés
La région est couverte en grande partie d’arbres aux troncs
tordus qui paraissent se mêler les uns aux autres. Leur
feuillage persistant sombre semble faire d’eux des cousins
du buis. Cette essence ne pousse nulle part ailleurs qu’en
cette zone de distorsion temporelle (cf. Grimoire, chapitre
Géomagie, Catalogue des phénomènes géomagiques :
Distorsion temporelle).
Il semble que des fidèles de Gegaôr la bête y ait édifié un repaire
bien protégé d’où ils préparent des actions ambitieuses.
Yksittäinen
Le bois d’Ykisttäinen est un lieu sacré éminemment important
pour les druides, car abritant la forme de vie la plus ancienne à
leur connaissance, un témoin de la Chute des Voyageurs.
191
 Kokciqusqacu, le Grand Froid
ommunément appelée le Grand Nord, cette terre est nommée Kokciqusqacu
en langue locale, c’est-à-dire le Grand Froid. Perpétuellement glacée en pro-
fondeur, elle est parcourue par les peuples nomades, chasseurs ou éleveurs
de rennes. Cette population comprend beaucoup de gobelours, des humains
descendant de la civilisation boréale et d’anciens pèlerins de Façonneur
restés après avoir visité les Piliers de la Création. C’est aussi une contrée où
l’on risque de voir des géants du givre, des dragons blancs et des remorhaz – monstrueuses
créatures arthropodes de glace et de feu.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Explorations saisonnières
Chère Lysidiké,
J’ai confié cette lettre à un pèlerin de Façonneur qui repartait vers le sud après son séjour aux Piliers de
la Création. J’espère qu’elle te parviendra et qu’elle te trouvera en bonne forme à Katafygia !
Je poursuis mon séjour dans le Grand Nord, en profitant de l’hospitalité de la tribu de l’Ours de l’Aube
qui migre dans ces régions à la belle saison avant de repartir plus au sud à l’approche de l’hiver. Je
noircis des pages entières de légendes et d’anecdotes de la vie d’ici. J’ai commencé à réfléchir à organiser
mes idées sous la forme d’un recueil géographique ; j’ai l’impression qu’il pourrait être utile à d’autres
voyageurs et peut-être aussi à la légion. J’ai en tête Mon voyage dans le Nord par Armande Pluguein de
la Cité Franche, et je gage que je peux compléter les éléments qu’elle a rassemblés.
Tu trouveras ci-joint quelques notes qui te donneront un aperçu de ce que j’ai pu voir.

Phrixos de Lymnipogéïa

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Portail vers les
Gémonies
YOTUMKUPATUNSH, LES
GLACES AFFAMÉES

Menhir de
l'Arpenteur
Trophée de la Longue
chasse Akomuk
Ômki
Piliers de la KOKCIQUSQACU, LE Cairn du
GRAND FROID Nouveau-né

MONTS
Création
Terre des géants
Bains de la du givre
Louve folle

KUPATWACUW
io
skes
ve Upo
Fleu Colline des
Colonie de Arbres emmêlés
la Boréïa Yksittäinen Puits des Aulnes

Bois des
Lucioles
d'Eana
Katafygia

a
ariy
sm and
Fleuve A
ÜNDSENOIN,
LA FORÊT PRIMAIRE

500 km
Lieux emblématiques du Grand Froid
Akomuk
La capitale des géants du givre et demeure de leur vieux
souverain se trouve dans l’est lointain du Grand Froid,
au pied des monts Kupatwacuw. Les seules forges de ce
peuple se trouvent là.
Bains de la louve folle
Réseau de cavernes recelant des sources d’eau chaude, les
Bains de la louve folle furent utilisés par une mère démente
devenue sorcière d’Askinos pour se cacher de ses poursui-
vants durant l’hiver. Aujourd’hui, de nombreuses légendes
courent sur cet endroit.
Cairn du nouveau-né
Le Cairn du nouveau-né domine un lac gelé en hiver. D’après
la légende, ses parents, éprouvés par la faim et le froid ne
purent rien pour empêcher sa mort et l’inhumèrent ici. Par
la suite, ils revinrent chaque année déposer de nouvelles
pierres sur le monument. On dit que les membres de cette
famille sont devenus des sednaï après leur mort mais qu’ils
continuent de passer encore de temps en temps dans cette
région, empreints d’une forme de nostalgie, et qu’ils aident
discrètement les voyageurs en détresse.
VERS LE KAAN
Monts Kupatwacuw
Chaîne de montagnes qui s’étend à l’extrême-est du
Septentrion kaani. C’est une contrée inexplorée sur
laquelle courent beaucoup de légendes, à propos des
géants du givre, des drakéides blancs et d’argent, ainsi que
sur l’académie de magie de la civilisation boréale.
Ômki
La cité sacrée d’Ômki remonte à la civilisation boréale.
Située dans les Monts Kupatwacuw, on y honorait
Givreuse. Des drakéides blancs et d’argent, survivants
purifiés de la guerre de l’Aube purent y trouver refuge.
Alors qu’ils étaient restés longtemps à l’écart du monde,
les récents troubles parmi les géants du givre et l’activité
croissante des suppôts de l’hospodar Askinos les poussent
à sortir de l’isolement.
Piliers de la Création
Site démesuré édifié par les Géants de l’ancien temps et qui
permit à de nombreux humanoïdes de survivre. Il est un
lieu de pèlerinage majeur pour les fidèles de Façonneur.
Des secrets de l’antique magie des Géants pourraient y
sommeiller.

Menhir de l’Arpenteur Trophée de la longue chasse

Cette pierre levée d’aspect étrangement sinistre attire-
rait les créatures liées à l’hospodar diabolique Askinos. Les
sorciers des neiges viendraient y sceller leurs pactes malé-
fiques et les kûshus – les diables gelés – s’enquerraient des
prières qu’on rend à leur seigneur.
194
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Ce site maudit est un lieu de rassemblement des adeptes
de Gegaôr, qu’il s’agisse de loups-garous ou de sorciers
géants du givre. Ensemble, ils célèbrent les pleines lunes
de Mélancolia. Des chasses à l’humanoïde et des massacres
sauvages y sont organisés.
 La vie nomade
Saison claire Chasses héroïques
Les habitants du Grand Nord sont les premiers
La débâcle menacés par des créatures monstrueuses telles que les
loups arctiques, les remorhaz ou les dragons blancs.
Les neiges fondent entre l’équinoxe de printemps et la La vigilance et la discrétion permettent d’échapper à
période qui précède le solstice d’été. La débâcle est un certaines menaces, mais les chasseurs du nord ne vivent
des moments les plus dangereux de l’année. Les glaces pas perpétuellement dans l’attente craintive d’assauts
qui couvrent les cours d’eau et la mer se fragilisent et de ces puissants ennemis. Ils mettent à profit l’été pour
sont emportées. L’humidité s’infiltre partout. Tandis retrouver les antres de certaines créatures et les abattre
qu’en hiver, des bottes épaisses de feutre permettent de tant que le climat ne leur est pas favorable.
marcher sans problème dans la neige avec les pieds au sec, Ces chasses sont extrêmement dangereuses et sont
à la débâcle, l’eau détrempe sols comme objets pendant préparées minutieusement. Les guerriers et druides
que la boue se colle partout. Les paysages lumineux de de plusieurs clans, voire tribus, se rassemblent pour
l'hiver, scintillants de la réverbération sur la neige et la remonter une piste vers un repaire souvent bien dissimulé
glace, laissent place à une ambiance morne et terne. et difficile d’accès. L’effet de surprise est important pour
permettre au plus grand nombre de revenir vivants de ces
L’été polaire expéditions.
Les victoires entrent dans les légendes des peuples du
Après la fonte des neiges commence presque aussitôt nord et les trophées permettent de fabriquer de nouvelles
l’été avec un retour triomphal de la lumière et de la vie. armures adaptées aux combats dans ces contrées.
Outre une grande quantité de fleurs, le pays accueille des
millions d’oiseaux migrateurs. Le jour est long, au point Réunions estivales
qu’aux latitudes les plus élevées, le soleil ne se couche
pas. Les troupeaux se réjouissent des pâturages frais, Chaque été, il y a des rassemblements entre groupes.
tandis que les chasseurs récoltent les œufs et chassent Certains sont fortuits, d’autres coutumiers. Ils se
les oiseaux migrateurs. déroulent toujours aux mêmes lieux, connus pour
fournir assez de ressources. L’enceinte de ces villages
éphémères est considérée comme sacrée et il est stricte-
ment interdit d’y verser le sang. On est ici pour échanger
nouvelles et objets, ou pour chercher un nouveau clan
avec lequel voyager.
Les aînés des clans discutent
d’affaires communes,
réglant les mariages
et les procès. La
justice y est essentiel-
lement consensuelle,
cherchant à maintenir
l’harmonie au sein de
groupes qui ont besoin
de solidarité autant
que de confiance pour
survivre. Les pires peines
consistent en des bannis-
sements, parfois assortis
du droit de revenir à
condition de ramener
un objet particulier. Le
cas échéant, celui-ci ne
peut être trouvé qu’en
des lieux à la fois éloignés
et dangereux : fruit d’un
arbre, poterie de la civili-
sation boréale, larme de
sednae, etc.

195
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le temps des fiançailles
Durant le bref été où j’eus le plaisir de partager leur route, mes amis installèrent plusieurs semaines leurs tentes
côte à côte avec celles d’un autre clan de la même tribu. Nous fûmes bientôt rejoints par un troisième, et jusqu’à
sept à la fin de leur court été ! Pour la tribu de mes hôtes, ces réunions revêtaient une grande importance.
Je compris vite que le troc auquel s’adonnaient les membres de la tribu était aussi un temps de parade et
de négociation, où chaque clan pouvait découvrir les jeunes gens des autres groupes en vue de former des
couples. Ces fiançailles rapidement suivies de mariages concernaient surtout les parents et les chefs de clans,
qui président aux échanges exogamiques. Les négociations furent intenses car les jeunes gens sont des atouts
de taille dans les forces vives d’un clan, et incarnent l’espoir de le voir se perpétuer avec leurs enfants à venir.
Aussi les chefs de chaque clan décidèrent-ils entre eux de la composition des couples pour chacune des familles
en vue de l’intérêt des clans.
Quand bien même ces unions étaient arrangées, la fête qui s’ensuivit fut admirable de simplicité mêlée de joie.
Ce sont cinq couples d’un coup qui furent formés et mariés en ma présence lors de ce bel été. Autour d’une
stèle sculptée, on rassembla des offrandes utiles à l’équipement de la tente des futurs époux. Eux-mêmes furent
revêtus de parures en très belles fourrures de renard roux et blanc, ainsi que de bijoux du clan, essentiellement
sculptés dans des os d’animaux. Les trois jours et trois nuits de festivités furent intenses, entre musique, chants,
jeux, luttes et grands repas partagés comme si aucune économie ne devait être faite pour les saisons à venir ! J’y
participai comme si j’avais été des leurs depuis toujours, et au matin du quatrième jour chacun reprit sa route.
C’est ainsi que je compris que ma jeune amie Saqqaq, avec laquelle j’avais sympathisé pendant l’hiver, ne serait
pas de la suite du voyage. J’eus l’impression d’en être plus affectée que ses propres parents. Au moment de nous
quitter, je crus discerner une certaine résignation alors même qu'elle venait d'être mariée à un parfait inconnu.

Mon voyage dans le Nord par Armande Pluguein de la Cité Franche

La saison sombre
La destination hivernale
L’automne est bref, les nuits de plus en plus longues – jusqu’à être permanentes sous certaines
latitudes – et le froid devient mordant. Certaines familles et clans restent dans la toundra,
d’autres migrent un peu plus au sud, s’abritant dans les taïgas.
Certains groupes bâtissent des camps d’hiver qu’ils rejoignent chaque année. Il s’agit
de sortes de villages, idéalement placés près de ressources accessibles
durant la saison sombre. Les bâtiments peuvent être
partiellement creusés, édifiés en
pierres avec de la terre sur le toit
pour que l’herbe pousse durant la
belle saison et contribue à garder
la chaleur pour la rudesse de
l’hiver. D’autres ressemblent à
des tentes permanentes en forme
de petit dôme dont l’ossature est
constituée de lourdes défenses
de mammouths.
Près de la mer ou des grands
lacs, les proies sont typique-
ment le poisson, les phoques ou
les morses. Des camps peuvent
aussi être installés le long des
routes migratoires de grands
troupeaux. Il suffit de stocker la
viande dans le pergélisol pour
pouvoir la consommer sur de
longues périodes.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quotidien de l’hiver
Si beaucoup d’étrangers imaginent l’hiver septen-
trional comme un long cauchemar durant lequel
les habitants restent en permanence cloîtrés
dans leurs tentes, la réalité est plus nuancée. Le
quotidien est rythmé par les nécessités : tant que le
temps est clair, même de nuit, il est aisé de pêcher
par un trou creusé dans la glace, c’est d’ailleurs
un loisir apprécié ; il faut souvent quotidienne-
ment ramasser du bois pour chauffer la tente ; les
éleveurs surveillent leurs bêtes pour éviter qu’elles
ne soient attaquées par des loups ; etc.
Se déplacer dans les paysages
enneigés
Les populations sont bien adaptées à la neige comme
à la glace. Pour les groupes qui dépendent principa-
lement de la chasse, c'est une nécessité, car les grands
troupeaux se déplacent sans cesse et il faut pouvoir
les suivre. Pour les autres, cela permet de s’appro-
visionner autour du camp d’hiver ou, au besoin,
de rejoindre d’autres communautés. Si la nature
hivernale est rude, elle offre des opportunités. Les
fleuves et bras de mer gelés peuvent être traversés
en toute sécurité. Il est ainsi possible d’aller à pied
du nord du Kaan au nord du Cyfandir. Un individu
isolé peut opter pour la marche sur raquettes – afin
de ne pas s’enfoncer dans la neige – ou l’usage de
skis. Des traineaux peu chargés tirés par des chiens
du Septentrion bien entraînés peuvent couvrir au
cours d’une seule journée des distances dépassant
100 km ; du moment que les voyageurs transportent
assez de viande gelée ou séchée, ils peuvent ainsi
aller vite et loin.
L’enfer de Givreuse
…purée de pois infâme, jamais retombée
depuis vingt jours ! …retrouver mon chemin
dans cet enfer blanc… un enfer… un enfer de
pays, rejeton maudit de Nuit et Givreuse…
avaient dit et j’ai suivi la piste… que…
…chiens sont morts hier, plus assez de
nourriture pour continuer… dû en garder
dans le sel… ai pu rater le cairn qui marquait
l’entrée du… réchapperai pas à moins de…
…sauvé ! …vu la lumière du…
…foutue tempête, foutue grêle… harassé…
vais faire une pause, repartirai d’ici une
heure… rien qu’une heure…
Restes d’un journal mangé par l’humidité,
retrouvé dans la carcasse d’un traineau des
steppes de Eifjülliukiiplüten.
a
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les mots du Grand Nord
Pergélisol
Même sous ses latitudes les plus clémentes, le sol profond reste gelé en
permanence –on parle de pergélisol ou de permafrost. Il est dur comme
de la pierre.
Nous avions découvert un malheureux défunt, méconnaissable, et je
voulus l' enterrer pour ne pas abandonner ce qui restait de cette dépouille
aux charognards. Mes compagnons tentèrent de me dissuader mais me
laissèrent essayer. Mes outils rudimentaires furent mis à rude épreuve
et je ne parvins qu' à gratter un peu la surface du sol. Finalement, nous
rassemblâmes des pierres pour édifier un cairn.
Après ma mésaventure, je pensais qu' il fallait renoncer à toute idée
de trou. Pourtant, j' en vis un une fois : un véritable tunnel, assorti de
plusieurs chambres souterraines. Nous étions en plein été mais à peine
quelques mètres après l' entrée, les murs étaient couverts de givre et de
glace. Je ne sais pas quel en était l' usage mais j' imagine qu' il serait
opportun d' y stocker des graines ou de la nourriture qui demeureraient
congelés et intacts.
Taïga
Les taïgas ne constituent pas un ensemble uniforme. Composées
en grande partie de conifères, comme le mélèze, l' épicéa, le pin et le
sapin au Septentrion, on y trouve aussi quantité de bouleaux et bien
d' autres essences de bois adaptées au froid tels l' érable, le peuplier et le
saule. Quantité de baies (myrtilles, airelles, canneberges, aronia, etc.)
peuvent être ramassées pendant les brefs étés. La faune sauvage est
abondante et plus nombreuse que les populations humanoïdes. Parmi
les prédateurs, on compte notamment les ours, les lynx, les smilodons,
les tigres du Septentrion, les loups, les gloutons et les renards. Il y a en
outre souvent plusieurs sous-espèces, adaptées à des environnements
spécifiques. Ils chassent les lemmings, les lièvres des neiges, les élans, les
caribous et les rennes. À ces bêtes s' ajoute un abondant gibier à plumes,
en grande partie migrateur. Les eaux des rivières et des mers sont nota-
blement poissonneuses, avec des espèces présentes à l' année et d' autres
saisonnières.
Steppe froide
Par endroits, et m' a-t-on dit, plus largement dans les territoires des
géants du givre, s' étend une steppe froide avec de nombreuses et très
hautes graminées adaptées à un froid sec. C' est le domaine d' herbivores
aussi massifs que le mammouth ou le rhinocéros laineux. Les prédateurs
– de grands loups, des ours puissants ou des lions arslanikhs adaptés
à ce climat – sont à l' avenant.
Toundra
En montant vers le nord, quand même la taïga ne parvient pas à pousser,
ne demeure plus que la toundra, steppe de lichen qui s' étend sur les
collines et les plaines froides. Dans les vallées abritées du vent froid, on
trouve encore quelques bois parsemés. Ces régions sont blanchies d' une
épaisse couverture neigeuse durant neuf mois de l' année et la nuit, au
cœur de l' hiver, dure plusieurs semaines durant lesquelles la seule clarté
provient des lunes ou des aurores boréales. L' été s' achève dès le mois
d' août et la maigre végétation prend des couleurs déjà automnales.
Notes de voyage de Phrixos de Lymnipogéï
197
 Mystères et sacré
L e sacré et le spirituel sont considérés comme
constamment présents par les populations
du Grand Froid. Pour elles, les bêtes et les lieux
naturels ont une âme. Des esprits bons ou mauvais
sont présents en de nombreux lieux. Les règles de
Givreuse se dessinent dans les signes des événe-
ments et des rencontres fortuites.
Les créatures aux ordres de Givreuse sont autori-
sées à s’en prendre à des voyageurs et peuvent avoir
à défendre l’accès à des lieux importants – les ruines
de la civilisation boréale par exemple. De la même
manière qu’elles peuvent attaquer avec fureur sans
raison apparente, elles peuvent se retirer sans plus
d’explication évidente. Les épreuves morales et
physiques sont considérées comme un tout. On
suppose que la fermeté face au danger suffit parfois
à convaincre la Vieille de l’Hiver de laisser un aven-
turier poursuivre son chemin parce qu’il a montré
qu’il était digne d’atteindre un lieu normalement
interdit.
Le cycle des âmes selon
Givreuse
Les trois types d'après-vie, telles qu'ils sont décrits
dans la doctrine de Givreuse, sont visibles direc-
tement par les habitants du Septentrion. Quand
quelqu’un meurt, ses proches sont bien sûr affectés,
mais ils croient aussi profondément que le défunt
est encore là sous une autre forme.
Bienheureux. Quand un individu qui a mené
une vie mesurée et juste succombe, il retourne à
Eana ou bien, guidé par les sednaï jusqu’au
domaine de la déesse, il est appelé au travers des
aurores boréales. Les individus valeureux
deviennent à leur tour des sednaï et peuvent
revenir de temps en temps aider en personne
leur clan.
Mis à l’épreuve. Ceux dont le mérite est plus
incertain deviennent des glas des limbes, aussi
appelés nowôhtam – ceux qui sont tristes. Ces
morts-vivants incorporels qui paraissent sortir
d’une froide brume demeurent dans une sorte
d’inquiétant purgatoire hivernal. L’égoïsme
furieux des allouvis, c’est-à-dire ceux qui se
comportent comme des loups féroces envers
leurs semblables, est sanctionné dit-on par une
incarnation en loup arctique.
Damnés. Les remorhaz sont considérés comme
l’incarnation terrifiante de défunts maléfiques,
condamnés à mener une vie horrifique qui
servira de leçons aux vivants. Les pires criminels
risquent pour leur part d’être emportés par les
diables gelés jusqu’aux Gémonies.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Héros des contes
Les contes et légendes que l' on raconte aux enfants pour les
endormir ou leur apprendre les principes moraux essentiels ont
des héros différents des régions tempérées.
Lemming
Le lemming est un des animaux emblématiques du cercle polaire.
Ce petit rongeur, au pelage châtain rehaussé de noir, vit le plus
clair de l' hiver sous le manteau neigeux. Il creuse des galeries pour
atteindre la mousse et le lichen dont il se nourrit ; ponctuellement,
il jaillit hors du couvert neigeux en se lançant à toute vitesse dans
de stupéfiantes glissades sur le ventre. Au printemps, les lemmings
vivent une période de grand désarroi : ils sont nombreux et n' ont
plus leur précieux couvert neigeux. Ils cherchent de toutes parts
des abris. Tout est bon pour ça : trou, anfractuosité de rocher, sac
d' aventuriers.
Dans ces régions, tous les prédateurs veulent manger les lemmings :
renards polaires, grands corbeaux, chouettes harfangs, labbes à
queue longue, ours et aventuriers en manque de viande fraîche.
Cette menace perpétuelle est au cœur de bien des récits, répétés
ou improvisés commençant par « Il était une fois un lemming… »
et son astuce ou bien son imprudence servent à instruire le jeune
public.
Ces petites bêtes sont célèbres par leur nombre de prédateurs, leur
allure et certains mystères de leur mode de vie. Tous les quatre
ans environ, les lemmings surgissent en masse et entament une
grande migration durant laquelle ils prennent une direction mys-
térieuse, en faisant montre d' une grande témérité pour coloniser
de nouveaux territoires. Ils s' exposent ainsi à entrer dans les
domaines de prédateurs et à quitter leurs habitats naturels
protecteurs.
Renard polaire
Plus petit que son voisin des forêts plus tempérées, le renard polaire
a des oreilles courtes et change de robe au cours de l' année. Il est
blanc en hiver et d' un gris de fumée à partir du printemps. Avisé, il
sait chasser des lemmings puis les enfouir dans un garde-manger
glacé pour avoir de quoi se nourrir durant les périodes difficiles.
Sa capacité à survivre avec très peu de ressources en fait un
emblème de la déesse Givreuse et certains clans du Septentrion
considèrent comme tabou le meurtre d' un renard polaire.
Ils prennent ainsi parfois très mal l' activité de trappeurs qui
alimentent les puissants de Lothrienne et d' Arolavie en fourrure.
Les chamanes sont également à l' affût d' anomalies de compor-
tement de ces animaux, les voyant comme des messagers divins.
Notes de voyage de Phrixos de Lymnipogéïa
 L’inquiétante alliance de
Givreuse et de l’hospodar
Askinos
Les lettrés connaissent le pacte qui lie Givreuse à un
puissant fiélon, l’hospodar diabolique Askinos. Si cet
accord profite certainement à la déesse, il permet
aussi au diable d’envoyer ses séides gelés arpenter les
contrées enneigées au pire de l’hiver pour se saisir
de voyageurs perdus ou inviter des mortels à signer
de terribles pactes. Les sorcières et diabolistes des
neiges sombrent chaque année dans le désespoir et la
cruauté. Ils ont leurs propres lieux sordides de célébra-
tion et beaucoup de rumeurs circulent à leur propos.
Si la majorité de celles-ci sont infondées, certaines
sont hélas véridiques. On dit par exemple qu’à la nuit
tombée, des cris si sinistres s’en élèvent que la glace en
conserve l’écho des jours durant.
Pour les prêtres et les druides, l’impunité dont
semblent bénéficier les serviteurs du fiélon est trou-
blante. Pourquoi le pacte permet-il de telles horreurs ?
La déesse Givreuse serait-elle maléfique et corrompue
par son diabolique associé ? Ou bien tolère-t-elle ses
actions tant qu’elles demeurent à l’intérieur de limites
difficiles à cerner pour les simples mortels ? Faut-il voir
les sorciers comme des monstres à visage humanoïde,
chargés comme les loups arctiques de rendre certains
lieux et certaines connaissances inaccessibles ?
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les longues nuits hivernales
Une célébration de la fête des dernières
lumières
Ainsi que mes hôtes l’expliquèrent avant même de m’y avoir
convié, la fête des lumières est intime. Elle se célèbre à date
variable selon le moment où un groupe décide de se fixer pour
l’hiver. Mes hôtes disposèrent des flambeaux autour du camp
pour constituer un cercle de lumière dans lequel prendre le
repas. En prévision des économies demandées par la saison
sombre, les repas sont frugaux. La veillée n’est cependant pas
triste et elle peut durer toute la nuit entre contes et chansons.
Des fleurs séchées, des branches d’essences odorantes (comme
le pin) et des baies tardives sont laissées en-dehors du cercle de
flambeaux pour rappeler à Givreuse de rendre le printemps.
La légende des sacrifices à Givreuse
Au cœur de la nuit, lorsque l’hiver devient enténébré et
s’étire en longueur, au milieu du « plein-noir » comme le
nomment de nombreux clans, il arrive que l’espoir se perde et
que la folie s’empare des hommes. Questionnée sur ce sujet,
la matriarche Kelikaluu m’a un jour avouée à demi-mots
que certains pratiquent des rituels ignobles, sacrifiant des
membres de leur famille afin d’en répandre le sang dans la
neige. Ce rituel aurait pour effet de convoquer l’Arpenteur
Blanc, surgi des tréfonds de la nuit hantée par le blizzard,
afin qu’il exauce leurs souhaits. Je ne cache pas que ces
histoires m’empêchèrent de me sentir à l’aise chaque année,
pendant cette interminable nuit que mes hôtes appellent le
cœur de l’hiver.
Célébration de la première lumière
Chez mes hôtes, Flore est particulièrement célébrée lors de
la fête de la première lumière, c’est-à-dire le premier jour à
partir duquel le soleil éclaire à nouveau faiblement le ciel.
Dans l’attente de cet instant, on se rassemble dans le cercle
du campement et on reste un long moment en silence
jusqu’à l’heure prévue pour le lever du soleil. Si le temps est
mauvais, la fête est repoussée et le même rituel recommence
le lendemain. Quand la lumière paraît, c’est une explosion
de joie. La clameur reflète le soulagement de voir la nuit
s’achever et honore l’astre du jour, qui est aussi celui qui
apporte la vie.
Mon voyage dans le Nord par Armande Pluguein de la Cité
Franche
199
 Ruines boréales
L es ruines boréales sont essentiellement situées dans le Septentrion, sur le Kaan comme le Cyfandir. Des avant-postes et
vestiges datant des périodes florissantes de cette culture peuvent être retrouvés jusque dans les Drakenbergen.
Explorer les vestiges
Les explorateurs qui poussent loin vers le nord peuvent
trouver des ruines boréales pratiquement intactes, comme
saisies dans les glaces. Du fait de la montée du niveau de la
mer depuis l’Âge de Givreuse, il y a aussi de nombreuses ruines
partiellement ou totalement immergées. Le spectacle d’eaux
noires contrastant avec le marbre gravé et érodé des linteaux
d’une porte monumentale ouvrant sur l’inconnu ne peut
manquer de saisir l’âme.
Ce sont des paysages sublimes, fascinants et inquiétants tout à
la fois, dans lesquels on craint de rencontrer des gardiens sur-
naturels. Par mesure de précaution, les tribus nordiques évitent
les abords des ruines connues. Il leur suffit de voir le vestige
d’une stèle d’entrée de ville ou de mausolée pour s’éloigner.
On peut presque à coup sûr reconnaître la proximité d’une
ruine boréale par le froid qui y règne, au point qu’il y neige
La légende de l’académie de magie
On croit savoir que la civilisation boréale institua un contrôle
de la magie arcanique – dont l’académie de magie fut l’un
des piliers. Les récits parlent d’une haute tour soutenue de
colonnades et contreforts, appuyée sur un relief montagneux
Les arts magiques boréaux
Les connaissances magiques des anciens arcanistes boréaux
sont l’objet de spéculations et fantasmes. Voici un aperçu de
ce que les passionnés espèrent découvrir :
La maîtrise de l’alecrithe. La mystérieuse gemme pourrait
être une cristallisation de magie pure. On suppose qu’elle est
extrêmement rare à l’état naturel, mais qu’elle pourrait être
fabriquée. Dans tous les cas, l’alecrithe ne sert pas seulement
à reconnaître les lanceurs de sort, elle s’intègre également
dans de complexes mécanismes alimentés par magie, parmi
lesquels les dômes protecteurs des cités boréales et, parait-il,
des tours d’où on pouvait tirer des faisceaux d’énergie.
Comprendre comment produire l’alecrithe et l’utiliser dans
de telles machines magiques à la conception encore inconnue
serait un grand pas en avant mêlant arcanes et ingénierie.
Liqueur d’éther. Autre chef d’œuvre de la civilisation
boréale, la liqueur d’éther se présente comme un liquide
visqueux, luminescent et hautement toxique. Cette
substance pourrait être une condensation de magie pure
– non pas simplement la magie des arcanistes, mais bel et
bien de la magie primordiale, non différenciée – permettant
de manier des pouvoirs arcaniques et divins indifférem-
ment. La liqueur d’éther est d’un usage très dangereux : la
puissance qu’elle pourrait octroyer semble illimitée, et serait
dévastatrice utilisée par une personne inexpérimentée ou
mal intentionnée. Elle pourrait par exemple permettre des
Éveils à la magie prématurés ou normalement impossibles,
ou bien ouvrir des portails planaires, y compris vers des lieux
200 peuplés de terribles créatures.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
parfois jusqu’au cœur de l’été. La végétation s’est adaptée,
offrant un spectacle surprenant : le voyageur passe, parfois
en quelques centaines de mètres, d’une forêt tempérée à une
taïga ! Certaines ruines sont à demi enterrées, presque invisibles
depuis la surface ; elles peuvent aussi être dissimulées dans
d’immenses cavernes en montagne – dans les monts Hevitur
ou les monts Kupatwacuw. Les ruines sont tantôt à échelle
humaine, tantôt conçue pour des géants, car cette antique civi-
lisation avait vu s’épanouir l’alliance de ces peuples.
Certaines légendes parlent de villes-sanctuaires épargnées par
la chute de la civilisation boréale, qui seraient habitées, loin
vers l’est, peut-être dans les monts Kupatwacuw. C’est pro-
bablement sur la base de tels récits que certains explorateurs
cyrillans ont commencé à croire que des lignées de drakéides
blancs et argent vivraient encore en ces contrées secrètes.
en bordure d’une mer ou d’un grand lac gelé. Si elles étaient
retrouvées, les ruines de l’académie offriraient bien des
réponses à des questions aujourd’hui débattues par les plus
grands savants.
Grande bibliothèque. Des siècles d’études et d’accumula-
tion du savoir ! Si la grande bibliothèque de l’académie de
magie de l’empire boréal a subsisté, même en partie, sa
redécouverte serait un événement majeur. On imagine
qu’il y repose des sorts inédits, ou peut-être des variantes
utilisant la force ou la glace pour tous les sorts existants à
ce jour. À quoi ressemblerait une flèche de force ou une
boule de glace ?
Les pistes des aventuriers
Convaincus que la légende a une base réelle, les aventuriers
s’appuient sur différents éléments pour retrouver l’académie :
Visions du blizzard. Cet ouvrage est un recueil poétique et
mystique de visions d’élus de la Vieille de l’Hiver. Beaucoup
de ce qu’on sait – ou croit savoir – sur la civilisation boréale
en provient.
Observatoires. L’antique académie de magie avait bâti des
observatoires. Il s’agissait de lieux dédiés à l’étude et liés
magiquement à l’académie. Beaucoup pensent que l’acadé-
mie n’a jamais pu être retrouvée du fait de puissants
enchantements qui la dissimuleraient. Les observatoires
en revanche, installations mineures en comparaison, sont
plus simples à découvrir et leur étude pourrait donner des
indices pour retrouver l’académie.
Témoignages des tribus. Les nomades humanoïdes et les
géants connaissent l’emplacement de nombreux vestiges,
même si la prudence les enjoint souvent à éviter de s’y
rendre.
 L’envol des dragons blancs
Tuhkayuw et Kiskutuw
Voilà bien longtemps naquirent Tuhkayuw et Kiskutuw, les
premiers dragons blancs, seigneurs de la banquise et du blizzard.
De leurs œufs jumeaux éclos sous le regard des premiers géants
du givre, ils émergèrent pour découvrir les étendues glacées.
Premiers de leur espèce terrible, ils étaient le fléau et l’inspira-
tion du Septentrion. Bien que recevant l’enseignement de la
sage géante Awana, ils étaient agités et impétueux. Leur instinct
appelait à chasser. Phoques et rennes, puis rhinocéros laineux
et mammouths devinrent leurs proies. Ils avaient le goût de la
traque. Jeunes et puissants, amis d’enfance insouciants et fauves
redoutables, ils ne répondaient plus depuis longtemps aux appels
d’Awana. Ils étaient devenus sauvages et libres.
Les signes déchiffrés par les Ôhqamamus
Les peuples humanoïdes apprirent l’existence des dragons nés de
la glace Étaient-ce des messagers de Givreuse ou bien une malé-
diction des Gémonies ? Certains disaient que les dieux avaient la
forme de ces créatures et qu’il s’agissait de leurs enfants terribles,
découvrant le monde. Les appétits, les destructions et les humeurs
des jeunes dragons devenaient alors des signes à interpréter.
On appelle Ôhqamamus – « conteurs d’affliction » en langue
nordique – ceux qui déchiffrent les cours du destin dans la
douleur des pires épreuves. Ils se réunissent depuis des siècles une
fois l’an à Kucusuto à l’équinoxe d’automne, quand commence
la saison sombre. Ils rassemblent le souvenir des dévastations et
des cruautés, car ils croient que dans les tragédies et le sang des
élus d’Éternité résident les secrets les plus profonds d’Eana. Les
dragons blancs sont pour eux les messagers du divin, leur instinct
fait écho aux cycles de la lune dorée. Quand le cours du destin est
paisible, les dragons blancs dorment dans leur repaire ; quand il
s’agite, ils s’éveillent et s’élancent dans le monde. Ils sont l’écho de
l’ancien temps, celui d’avant même les Piliers de la Création.
Les Ôhqamamus apprennent les récits des souffrances passées. Ils
les répètent, ils les transmettent d’un point à l’autre des étendues du
Septentrion, d’un millénaire à l’autre. Ils sont certains qu’Éternité
leur parle et leur confie ses messages par l’entrelacs de coïncidences
et de répercussions.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
La mort des premiers dragons blancs
Tuhkayuw, la femelle au froid impérieux ; Kiskutuw, le mâle à
la colère arrogante : ils étaient désormais adultes. Ils se connais-
saient et ils se plaisaient. Ils se séduisirent tout en se combattant à
Aponahak, le long des falaises déchirées de pierre noire. Les roches
s’élancent, fendues et hautes le long de la mer. Gare à celui qui les
approche ! Un faux pas les expédiera vers une mort certaine. De la
passion des premiers dragons blancs naquirent les premiers nids,
dans ces grottes fragiles, prêtes à rompre.
Certaines années, Kiskutuw chassait les jeunes dragons blancs et
les dévorait. D’autres fois, il séduisait ses filles. Il retournait aussi
voir Tuhkayuw pour gronder, conquérir, demander pardon, et
recommencer. Tuhkayuw cachait ses nids dans le Septentrion
puis les abandonnait.
Vénérables et d’une puissance insensée, ils régnaient dans la
terreur. Jamais ils ne pouvaient demeurer ensemble, jamais ils ne
pouvaient se séparer plus d’un siècle. Ils appelèrent les humanoïdes
à les honorer et rivaliser d’ingéniosité pour les célébrer. Des pierres
levées, des cités cyclopéennes, des tertres et des trésors. L’ambre
et les opales, sève et os d’un temps révolu, apportaient seuls une
forme de sérénité à Kiskutuw et Tuhkayuw.
Il y avait les tribus qui les honoraient, et celles qui leur refusaient
cette dévotion. Pourchassées, elles craignaient le ciel et leurs
semblables, jusqu’à ce qu’advienne Nefera la libératrice. Héroïne
gobelourse, élue d’Éternité, elle conçut une ruse par laquelle
elle amena les dragons vénérables Kiskutuw et Tuhkayuw à se
soupçonner mutuellement du pire. Pour les abattre tous les deux,
elle les poussa à la lutte fratricide, avant d’affronter seule la
survivante.
Bien des tribus renièrent leur adoration des dragons blancs, mais
certains aujourd’hui encore disent que ces messagers des dieux et du
destin doivent être honorés. Ils sont peu nombreux, et ils se défient
de ceux qui chassent les jeunes dragons blancs pour les exterminer.
Ils protègent parfois les nids pour défendre l’ordre du monde.
Légende des dragons blancs, mise par écrit par Moria en la cité de
Katafygia, d’après une tradition orale du Septentrion
201
 La terre des géants du givre
U ne vaste portion du nord du Septentrion est considérée comme terre des géants du givre.
Les ruines boréales, dont certaines à l’échelle de ce peuple redoutable, y sont nombreuses.
Certains vestiges pourraient même remonter à l’Ère des Voyageurs !

Le passage des pèlerins de Façonneur–Afirînerê

Sous la forme d’Afirînerê le père des peuples, Façonneur est une divinité importante dans tout
le Kaan et le Septentrion. Dans les légendes, il est celui qui fait signe à l’humanité de quitter
le refuge des Piliers de la Création. Ses enfants, les six grands peuples du Kaan, partent de
ce lieu des origines pour s’établir dans les terres qui leur sont promises et où prospérer.
Des prêtres et des pèlerins traversent tout le continent pour se
rendre aux Piliers de la Création afin de méditer sur le monde
et leur vie. Certains demeurent ermites ou rejoignent les
clans nomades des alentours, pour un temps ou plus durable-
ment. Parfois, des pèlerins s’engagent sur un nouveau chemin
de méditation, en voyageant dans la terre des géants en quête
de réponses sur les temps les plus anciens. Cette
décision paraît particulièrement
téméraire quand on connait
la violence inouïe dont les
grands gardiens du nord
peuvent faire preuve.
Heureusement pour les
mystiques, Façonneur
est une divinité qui jouit,
aux côtés de Givreuse, d’un
grand respect chez les géants
du givre.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La mémoire des hauts faits des géants du givre
Les géants du givre ne furent pas toujours aussi frustes. Il fut un temps où ils s’étaient alliés aux humains
du Septentrion pour bâtir une civilisation commune, maniant une haute magie de la force et du froid. Les
événements qui précipitèrent la chute de la culture boréale laissèrent un goût amer aux géants. Par la suite,
après une période de repli et de doute, ils s’orientèrent vers un mode de vie plus ascétique, censément plus
authentique, et prirent à cœur de lutter contre tous les excès des civilisations.
Cette démarche, initialement noble, fut mise à mal par les manœuvres de grands fiélons. Le prince Gegaôr
la bête furieuse remplaça Givreuse et Façonneur dans la vénération de nombreux clans. L’hospodar dia-
bolique Askinos le buveur de douleur essaya de le concurrencer. Leurs fidèles trouvèrent un sens à leur
existence dans la destruction et l’épouvante.

Akomuk, la vieille cité

Akomuk est la seule cité de géants du givre encore existante. Elle est le dernier signe vivant de leur
grandeur passée. Dans la cité, aux pieds des monts Kupatwacuw, on trouve encore des palais, des temples,
des archives, et les seules forges de ce peuple. Ils se rassemblent autour de la période du solstice d’été pour
échanger et parlementer. À la mort d’un roi, les géants élisent un nouveau souverain, cherchant parmi eux
le plus sage ou le plus méritant.
Le roi Wawotam est un vieillard, le doyen de son peuple et le gardien de l’histoire ancienne des géants du
givre. Tandis que la jeune génération s’adonne au pillage et chasse avec violence les installations huma-
noïdes sans raison apparente, le souverain reclus en son domaine se souvient et guide volontiers ceux qui
viennent à lui. Bien que toujours respecté des aînés, son influence s’est beaucoup érodée, au point que
les clans adorateurs de fiélons n’hésitent plus qu’à peine à se rebeller ouvertement, voire à l’abattre pour
marquer symboliquement une rupture avec le passé.
Au cours de l’hiver, le vieux roi demeure pratiquement seul dans une ville fantôme, avec uniquement
quelques fidèles pour l’aider. La plupart des géants seraient outrés s’ils savaient que le souverain séculaire
reçoit aussi le soutien de drakéides blancs et argentés des monts Kupatwacuw.

Ômki et les monts Kupatwacuw

Lieu de légende pour les humanoïdes du Kaan et du Septentrion, les monts Kupatwacuw représentent les
confins du nord et du domaine des géants du givre. D’antiques sites de la civilisation boréale y ont subsisté
intacts, cachés aux yeux du reste du monde.
La ville-sanctuaire de l’aube glacée d’Ômki, celle-qui-se-relève, est l'un d'eux. Des drakéides survivants de
la guerre de l’Aube, après une marche purificatrice au travers de Yotumkupatunsh, l’extrême nord, ont été
accueillis ici. Ils sont devenus des serviteurs de Givreuse sous sa forme la plus noble et la plus sage. Ils ont
appris et échangé avec les rois des géants du givre, inconnus de tous, gardiens du savoir immense hérité de
la civilisation boréale.
Les troubles parmi les géants, sous l’influence de fiélons, donnent l’impression aux sentinelles d’Ômki
que les temps du changement sont venus. Certains pensent par exemple que le meilleur moyen de servir
Givreuse serait de la débarrasser du pacte corrupteur qui la relie à l’hospodar Askinos en allant défaire
celui-ci en son domaine des Gémonies afin de le détruire à jamais.
203
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Yotumkupatunsh,
les glaces affamées
otumkupatunsh est l’extrême nord, celui des glaces éternelles dans
lesquelles pas même le lichen ne pousse tandis que la banquise
domine en un spectacle perpétuellement blanc. Yotumkupatunsh
est un mot tumiit difficilement prononçable pour les étrangers,
d'où sa version abrégée « Yotum » que les voyageurs pourront
entendre ici et là.

La tribu denisova
L es denisovas sont les seuls huma-
noïdes à vivre dans le terrible
Yotumkupatunsh. Plus petits, les
cheveux bruns et le teint hâlé, ils se dis-
tinguent visiblement des autres tribus.
Enveloppés dans des vêtements cousus
en peau de renne et de phoque, dans
leurs bottes, pantalons et anoraks, ils
affrontent l’un des climats les plus
rigoureux que connaisse Eana. Fins
connaisseurs de l’extrême nord, ils
sont capables d’anticiper les intem-
péries, de résister aux tempêtes, de
distinguer les infimes variations de
blancheur dans la glace indiquant un
risque de rupture…
L’organisation sociale des denisovas
est le fruit d’un contexte extrê-
mement difficile. Le mariage et
l'enfantement, par exemple, sont des
nécessités. Les populations sont très
peu nombreuses et la société elle-même
pourrait s’éteindre en cas de naissances
insuffisantes. Outre cet aspect, un individu seul
ne peut pas accomplir durablement toutes les tâches néces-
saires à la survie. Les membres de la tribu denisova peuvent
endosser deux fonctions principales : chasseur-pêcheur ou
gardien du foyer. Ces fonctions ne sont pas imperméables :
en certaines périodes, les chasseurs assistent les gardiens du
foyer, et inversement.
Les chasseurs ne peuvent se marier qu’à partir du moment
où ils ont montré leur aptitude à ramener seuls du gibier. Les
gardiens du foyer peuvent quant à eux convoler lorsqu'ils ont
été capables de bâtir un foyer. Ceci passe par la fabrication
des vêtements et outils du trousseau, et par la démonstration
de sa capacité à gérer seul la chair d’une grande chasse durant
un an, en la préparant, en bâtissant l’abri où la stocker puis en
la cuisinant et en la distribuant à la communauté.
Chaque unité de vie adulte (couple, famille, etc.) doit
compter au moins un chasseur et un gardien du foyer. À
partir du moment où ce principe fondamental est respecté,
toutes les compositions et recompositions sont admises,
incluant la polyandrie et la polygamie, ou encore les
échanges d’époux.
Gastronomie du Grand Nord
C'est immonde, cependant il faut que je note tout cela précisément
pour que les gens se rendent compte. Enfin, je voudrais qu'ils com-
prennent, mais j'ai peur qu'il soit impossible de se figurer vraiment
ce dont il s'agit tant qu'on ne l'a pas goûté soi-même ! La gastro-
nomie du Grand Nord est une épreuve ; il faut certainement être
un natif de la région et n'avoir connu que cela pour l'apprécier.
À la décharge des cuisiniers, les ressources de l'extrême nord,
où vivent les Denisovas, sont chiches. Tandis que les éleveurs
de rennes peuvent se régaler du lichen prédigéré (lui ôtant son
astringence) et cuit dans sa panse, les peuples de la banquise
doivent faire avec uniquement du poisson, du phoque et des
oiseaux. Il faut cuisiner de la viande avec de la viande, le tout
avec pratiquement aucun combustible. Difficulté supplémen-
taire, il est aussi indispensable de rassembler des réserves au cours
de l'été pour ne pas devoir trop dépendre des difficiles pêches et
chasses d'appoint au cours de l'hiver. On peut toujours creuser
un trou dans la glace pour trouver un peu de poisson au cours
de la nuit polaire. Côté volatiles, les oiseaux sont principalement
des migrateurs qui repartent avant l'équinoxe d'automne.
Compte tenu de toutes les difficultés, les habitants du Grand
Nord s' avèrent remarquablement créatifs et sont souvent fiers
de leur gastronomie. Voici quelques spécialités notables :
Lutefisk. Ce poisson séché est mis à tremper dans de l' eau
froide pendant plusieurs jours, en changeant chaque jour
l' eau. Au cours du processus, on lui adjoint une saumure
de cendres de bouleau et de chaux permettant au poisson
de regagner tout son volume et d' acquérir une saveur
typique (pour le meilleur ou pour le pire, selon les
mangeurs) ; le tout est encore mis à tremper deux jours en
changeant encore l' eau chaque jour. L' ensemble devrait
être fondant comme une gelée tout en restant ferme.
Hákarl. Cette spécialité est fabriquée à partir d' un requin
à chair toxique. Grâce à une longue préparation de
plusieurs mois incluant un enfouissement sous terre et un
passage en séchoir, il peut enfin être consommé, tout en
conservant une odeur d' ammoniac très forte.
Kiviak. Ce plat d'hiver est fabriqué à partir d'oiseaux fourrés
en masse dans une carcasse vidée de phoque. Tout l'art est de
réduire au maximum l'air contenu à l'intérieur pour obtenir
une fermentation sans danger. En cas d'erreur sur le processus,
les mangeurs risquent en effet de contracter le botulisme.

204 Notes de voyage de Phrixos de Lymnipogéïa

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La blancheur source de folie et de paix de l’âme
L’ extrême nord est une épreuve pour le corps. Le
froid insensé qui y règne, même en été, en l’absence
de toute source de nourriture et de chaleur, tue à coup
sûr un voyageur qui n’a pas soigneusement préparé son
Purification des glaces périple.
Le défi, cependant, s’adresse aussi à l’âme. La blancheur
Si vous utilisez cette option, voyager dans éblouissante – littéralement aveuglante – de l’été polaire,
le domaine glacé de Givreuse est un moyen tout comme la nuit perpétuelle, mettent l’esprit à rude
de se purifier de la corruption du Chancre épreuve. L’individu est confronté à lui-même, à ses
(cf. Grimoire, chapitre La corruption : Se propres démons. Souvenirs, traumatismes, doutes et
libérer de la corruption). sentiments surgissent sur la toile immaculée des neiges
Il faut survivre dans le Yotumkupatunsh sans éternelles. Les inanes sont des créatures illusoires qui se
chercher à s’abriter, se nourrir ou se réchauffer à nourrissent des failles de l’esprit et peuvent transformer
l’aide de sorts. Des alliés peuvent quitter la région un désert glacé en oasis merveilleuse et cauchemardes-
et revenir avec du ravitaillement. Givreuse peut que à la fois. En cet étrange pèlerinage de soi face à soi,
également envoyer ses plus terrifiants serviteurs l’être doit trouver ses réponses pour se libérer s’il ne veut
– incluant des diables gelés – pour éprouver la pas être englouti.
détermination du pénitent. Traverser les glaces affamées du Yotumkupatunsh tue ou
Une fois le pèlerinage dans les glaces terminé, le purifie.
bénéficiaire est débarrassé de tous ses points de
corruption temporaires et permanents. Cela ne
se produit qu’à la conclusion du rituel et requiert
donc que celui-ci ait été exécuté sans interrup-
tion. Si le voyage est interrompu, le rituel échoue
et doit être recommencé depuis le début. La durée
et les conséquences du voyage dépendent de la
sévérité de la corruption du bénéficiaire, selon le
barème suivant :
Corruption mineure. Le pèlerinage dure une
semaine.
Corruption sérieuse. Le pèlerinage dure un
mois.
Corruption grave. Le pèlerinage dure un an.
Corruption critique. Le cas est trop grave
pour que le rituel fasse effet. Cependant, si le
pénitent demeure un an dans le
Yotumkupatunsh, des sednaï peuvent venir à
lui pour ouvrir un portail d’aurore boréale qui
lui permettra d’aller sur Éternité et traverser le
labyrinthe qui mène à la Forge du Destin.
Là-bas seulement il sera possible d’être purifié
d’une corruption si extrême.

Ornements et vêtements
L' essentiel des vêtements des denisovas est fabriqué à partir
de cuir et de fourrure. Ils sont patiemment préparés, puis
cousus à la main et richement ornés de pièces variées : pen-
deloques en os gravées de représentations animales, dents
percées, coquillages perforés, extrémités de lissoir ou de
pointes de harpons, statuettes en ivoire, etc.
Tout ce temps passé à la fabrication de vêtements ornés
leur confère une grande valeur. Chaque détail a un sens car
il est attaché à un souvenir.

Notes de voyage de Phrixos de Lymnipogéïa 205

Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les Gémonies
ien peu de chemins mènent vers les
Gémonies, et personne ne s’y rend
jamais avec plaisir. Il existe un portail
permanent permettant de s’y rendre
directement depuis l’extrême nord du
Septentrion. Il s’ouvre sur des terres
gelées, balayées par des vents violents creusant des
reliefs accidentés, magnifiques et périlleux. Cette
glace omniprésente pourtant n’est pas toujours faite
d’eau. Il n’y a rien ici pour les mortels. Des blocs
cristallins témoignent de la violence de ce monde.
Ici et là, enfermés dans des sarcophages glacés, les
prisonniers des Gémonies sont pris au piège et
demeurent. Leur peine ne connaîtra jamais de fin.
Qui serait assez fou pour venir arracher l’un d’eux à
son châtiment ?
La surface des Gémonies est variée, alternant entre
plaines, banquises, hauts-plateaux, montagnes
abruptes, gorges, réseaux de cavernes de glaces ou
de roc, et cryovolcans. Ceux-ci atteignent parfois
plus de 4 000 m d’altitude et n’éjectent pas de la
lave, mais plutôt une sorte d’eau boueuse qui gèle
à mesure qu’elle est éjectée en une pluie de cristaux
glacés. Ils témoignent de la présence d’eau liquide
dans les profondeurs, à une très haute température
par rapport au froid de la surface.
Ces contrées perpétuellement enneigées sont
dominées par les diables des glaces – les kûshus –
et leur souverain, l’hospodar Askinos. Lié par pacte
avec Givreuse, ce dernier accepte de recevoir tous les
prisonniers qui lui sont adressés selon des modalités
rituelles, peu importe qu’ils soient bons ou mauvais,
innocents ou criminels.

L’origine de l’accord entre Askinos et Givreuse

Un accord aussi durable entre un puissant diable et une divinité est une rareté. Comment a-t-il vu le jour ? Pour
répondre, certains observent que tous les autres diables se sont installés dans la Fournaise, un plan brûlant, à
l’exact opposé des Gémonies. Peut-être les diables venaient-ils originellement d’un autre plan encore, offrant une
plus grande variété de paysages. Askinos aurait alors hésité à rejoindre un environnement à l’opposé de tout ce qu’il
est, où il se serait trouvé en position de faiblesse par rapport aux autres diables. Si des aventuriers cherchent à en
apprendre plus sur l’origine des diables, Askinos pourrait être la meilleure source d’information, mais même lié à
Givreuse par pacte, il demeure un être profondément mauvais et dangereux.

Journal d’Astolophe, érudit de la Cité Franche venu en Boréïa pour en apprendre plus
sur le mystère du pacte entre Askinos et Givreuse

Le Seuil des Exilés

L e premier contact avec les Gémonies est le
Seuil des Exilés, officiellement le seul portail
permanent reliant ce plan aux autres. Des pro-
tections arcaniques nombreuses interdisent aux
portails éphémères et sorts de changement de plan
d’aboutir à un autre endroit. Tout est mis en œuvre
pour contrôler les arrivées et les départs.
Quand le voyageur arrive, il voit d’abord seulement un
désert froid qui pourrait lui faire penser qu'il se trouve
encore quelque part dans le Septentrion. Une obser-
vation plus attentive lui révèle que les falaises autour
de lui sont en réalité creusées. Ce sont des forte-
resses, dans lesquelles de nombreux kûshus surveillent
les passages. Ils sont équipés de manière à pouvoir
repousser même des armées diaboliques déterminées.
Si les arrivants ne paraissent pas représenter un
danger, tout reste calme. Un sednae et un kûshu les
accueillent en leur tendant un manteau de duvet qui
les protégera du froid. Ils leur demandent les raisons
de leur présence. Bien que le plus souvent on reçoive
des prisonniers à enfermer, il peut arriver que des
élus de Givreuse aient une mission à mener à l’ob-
servatoire des Étoiles froides ou bien à Englacée.
Le comité d’accueil composé d’un unique diable
et d’un unique céleste était prévu dans le pacte
reliant Givreuse à Askinos. La seule parole du ou des
nouveaux venus détermine leur sort. S’ils sont déjà
là, c’est qu’ils doivent se rendre quelque part : leur
destination dépend de leur force de persuasion.
Si le kûshu croit ce qui lui est dit, il met en
œuvre le nécessaire pour que l’arrivant aille au
bon endroit : dans un bloc de glace, sur la route
d’Englacée, sur celle de l’observatoire ou ailleurs
encore. Le sednae peut laisser le manteau de
duvet ou le reprendre.
Si le kûshu ne croit pas ce qui lui est dit, il en
déduit aussitôt que le nouveau venu est un pri-
sonnier à enfermer dans la glace. Il appelle donc
des renforts pour procéder à l’exécution de la
peine. Le sednae est tenu de réclamer qu’on lui
rende le manteau de duvet et de se retirer pour
laisser les diables officier.

206
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le rôle des célestes à l’accueil des Gémonies
Voir travailler ensemble au quotidien des diables et des célestes m’a profondément
troublée et me donne encore aujourd’hui à méditer. Je m’interroge aussi sur les motiva-
tions sous-tendant l’organisation de l’accueil des arrivants sur les Gémonies.
À première vue, le fait que le kûshu évalue la véracité de ce qu’un mortel lui dit et en tire
les conséquences semble aller dans le sens d’une prééminence des diables. Néanmoins,
quand on y réfléchit, on se dit qu’il aurait été plus simple de poser comme règle : « Tout
mortel qui passe le portail doit être emprisonné dans la glace, sauf s’il peut justifier d’un
sauf-conduit de Givreuse. » Avec le fonctionnement actuel, un bon menteur a une chance
d’échapper à ses geôliers. Il ne pourra pas quitter les Gémonies, mais il pourra s’enfuir, au
risque de mourir rapidement de froid. C’est étrange. Quel est le sens de tout cela ? Est-ce
là un aspect d’un plan plus vaste de la déesse ?
On m’a raconté l’histoire d’une épouse héroïque venue jusqu’aux Gémonies pour chercher
son époux emprisonné. Arrivée au Seuil des Exilés, elle parvint à duper le kûshu qui l’in-
terrogeait avec la complicité improvisée du sednae en charge. Paraissant convaincu,
le céleste l’avait aidée à franchir cette première épreuve. J’ignore si elle a retrouvé son
bien-aimé. J’ai peur que tout cela se soit mal terminé.

Journal de Yulia, Élue de Givreuse et autorisée à visiter les Gémonies pour en témoigner

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Englacée, la citadelle d’Askinos
T aillée dans la glace, la capitale de l’hospodar Askinos est semi-enterrée, ce qui la protège des
pires conditions atmosphériques des Gémonies. Son plan est conçu selon des motifs géo-
métriques complexes avec des ornements fractals.
La population est essentiellement composée de kûshus mais on y trouve aussi quelques célestes
sednaï en mission longue et des humanoïdes. Ceux-ci sont essentiellement des élus de Givreuse
mis à l’épreuve, ou bien des artisans talentueux à qui on épargne les geôles de glace pour profiter
des œuvres qu’ils créent. Des sorciers des neiges, liés à Askinos, sont aussi parfois invités pour
les féliciter ou les punir de leurs actions. Il se dit que l’hospodar Askinos est davantage soucieux
du succès de ses fidèles que d’autres puissants diables qui ne cherchent qu’à duper et collecter
des âmes.
La survie des humanoïdes impliquant chaleur et nourriture, des poches de glace ont été
aménagées pour installer de petites fermes à l’intérieur et éclairées magiquement pour permettre
la pousse des plantes.
Bien que située loin de tout, Englacée est impliquée dans des enjeux qui se mêlent à des événe-
ments sur Eana et dans la Fournaise.

La haute politique diabolique vue de très loin

Askinos évite toute rencontre avec ses pairs, mais il surveille toutes les activités diaboliques
directes (dans la Fournaise) ou indirectes (sur Eana). Il est toujours avide de nouvelles et cherche
à déduire les plans des autres hospodars sur la base d’indices des plus ténus. De mauvaises inter-
prétations sont dès lors toujours possibles et peuvent donner lieu à des contre-mesures inutiles,
motivées seulement par la crainte d’un péril imaginaire.

Les peurs secrètes de l’hospodar Askinos

J’étais très surprise lorsque je compris qu’un contingent militaire de kûshus veillait en permanence
sur le portail. Ils me semblaient être des soldats craignant une invasion. Lors de mon séjour dans les
Gémonies, j’essayai prudemment d’en apprendre davantage sur cette menace.
On me murmura que l’hospodar Askinos déclinait habilement toutes les invitations à se rendre dans la
Fournaise visiter ses pairs. C’était une sorte d’institution des Gémonies. À chaque fois, la cour d’Englacée
et son souverain s’agitaient en tous sens pour trouver un prétexte. Cela impliquait même parfois de
véritables missions de désinformation sur Eana, ou dans d’autres plans, pour que la dérobade paraisse
véridique.
On me parla d’une excuse qui était ainsi formulée : « Askinos possède un noble souverain de l’Ajagar
et s’apprête à obtenir de hauts prêtres locaux qu’ils deviennent sorciers ; il ne peut s’interrompre pour le
moment. » Après cette affirmation envoyée en réponse, les serviteurs diaboliques et sorciers d’Askinos
se démenèrent pour que les événements se rapprochassent autant que possible du mensonge avancé. Il
fallait absolument éviter que le seigneur des Gémonies fût pris en flagrant délit de refus de participer
aux institutions diaboliques.
Sur le moment, je me sentais brillante d’avoir compris des manigances infernales, puis, en y réfléchis-
sant à nouveau, je commençai à douter. Si tout cela était évident pour moi qui ne venais que pour la
première fois dans les Gémonies, alors les diables qui connaissaient ces histoires depuis des siècles, voire
des millénaires, devaient aussi avoir compris ce qui se jouait. Les plans étaient-ils bien plus complexes
que je ne le croyais ? Ou bien les fiélons sont-ils si formalistes qu’ils font semblant de ne pas comprendre
tant qu’ils n’ont pas de preuves flagrantes ? Ou bien ce jeu de dupe arrange-t-il en réalité d’autres
hospodars qui en profitent pour mener leur propre agenda ?

Journal de Yulia, Élue de Givreuse et autorisée à visiter les Gémonies pour en témoigner

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les difficultés de créer de nouveaux kûshus
Le processus permettant de créer un diable implique en premier lieu l’acceptation par une âme
de son anéantissement au stade de lémure diabolique. Dans la Fournaise, la torture est le moyen
usuel pour désespérer les prisonniers jusqu’à ce qu’ils se résignent à ce sort atroce. Une fois qu’un
lémure est créé dans un bain de poix, un hospodar peut l’élever, petit à petit, vers des formes dia-
boliques plus puissantes. Il peut aussi faire l’inverse.
Pour Askinos, la situation est délicate : les bains de poix qui permettent de créer les lémures
n’existent pas dans les Gémonies. L’hospodar peut esquiver les réunions avec ses pairs, mais
ne peut pas dans le même temps espérer d’eux qu’ils lui enverront des lémures à façonner. Le
problème est très loin d’être résolu.

De nouveaux diables fabriqués

Le nombre de kûshus est stable depuis le pacte entre Askinos et Givreuse, faute pour l’hospodar d’accès
aux bains de poix. On pourrait croire que les diables gelés sont voués à une lente extinction – même
si pour en détruire un, il faut l’abattre dans les Gémonies. De ce que j’ai compris, il y a à Englacée des
quartiers secrets dédiés à des recherches. J’ai le sentiment qu’Askinos cherche un moyen de créer ses
serviteurs sans dépendre des bains inaccessibles. Je me demande s’il n’aurait pas l’idée d’opérer avec
un processus mêlant science et arcanes pour fabriquer un kûshu à partir d’un humanoïde. Je n’ose
imaginer à quelles extrémités pourraient pousser cette idée. Quand bien même elle serait vouée à
l’échec, combien d’atrocités seraient-elles commises avant de parvenir à cette conclusion ?

Journal de Yulia, Élue de Givreuse et autorisée à visiter les Gémonies pour en témoigner

Les efforts d’Askinos pour devenir un dieu

Pour Askinos, le seul moyen d’être vraiment à l’abri des intrigues des hospodars serait de devenir
un dieu. Hélas pour lui, bien des fiélons essayèrent sans succès au fil des siècles. L’idée qui dirige
la quête de l’hospodar actuellement pourrait être résumée ainsi : « Un dieu a des adeptes qui le
prient ; si je suis prié et honoré comme un dieu, je pourrais en être un. »
Pour ce faire, il se présente comme un maître généreux pour les sorciers disposés à pactiser
avec lui. Il soigne sa renommée, se montre fiable dans ses règles et les récompenses qu’il offre.
Il encourage ses serviteurs mortels à organiser des cultes qui sont certes impitoyables, mais qui
s’approchent bien plus d’une religion qu’aucune autre secte dédiée aux diables. Grâce à cette
approche, le nombre de ses sorciers est plus grand. Néanmoins, l’ascension divine lui échappe
toujours.
Alors commence à poindre dans son esprit un développement : missionner un sorcier fanatique-
ment dévoué pour aller dans la Forge du Destin et formuler un vœu en sa faveur – lui-même ne
pouvant s’y rendre.
Si cela ne suffit pas, ou qu’une opportunité se présente, assassiner Givreuse pour absorber son
essence paraît une autre piste prometteuse.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 L’observatoire des Étoiles froides
I l arrive que des devins soutenus par Givreuse soient
invités à étudier les destinées cosmiques en venant dans
l’observatoire des Étoiles froides. Des célestes, en particu-
lier des sednaï, y officient et étudient le cosmos aux côtés de
mortels, élus de Givreuse ou autorisés par elle, dans le cadre
d’une quête. Ils espèrent trouver des réponses en ce lieu.
Des dangers terribles sont guettés par des astronomes-de-
vins mystiques. L’observatoire surveille l’activité du ciel
obscur, dans l’espoir de pouvoir anticiper un drame, mais au
moment où les mouvements deviendront visibles, peut-être
sera-t-il déjà trop tard…
L’observatoire est un complexe dédié aux sciences et aux
arcanes. Il comprend des lunettes astronomiques gigan-
tesques, d’innombrables cartes des cieux nocturnes,
des bibliothèques chargées de visions mystiques et de
comptes-rendus de divination. Des salles sont dédiées à des
Les craintes des sentinelles
À l’abri à l’observatoire, j’ai passé quelques-uns des jours les plus étranges de mon séjour aux Gémonies. Mon enthousiasme premier
laissa cependant bien trop vite place à une inquiétude sourde. J’y découvris l’existence de menaces qui pouvaient provoquer l’extinc-
tion de toute vie. On les surveillait, mais on n’avait aucune solution pour les affronter.
Anthéros
La première était l’entité désignée par le nom d’Anthéros. Elle
n’est connue que des experts en Arcanes et Religion. Il s’agirait
d’un des êtres les plus puissants et les plus maléfiques, l’archi-
diable maître et créateur de tous les hospodars et des diables
de rang inférieur. De rares écrits évoquent sa prison, quelque
part sur une lune de métal, près d’un astre immense, froid
et tempétueux, totalement dépourvu de sol. Trahi par ses
Eaux-Noires
La seconde menace majeure provient d’un monde obscur et
vivant, en dépit du vide et du froid extrême dans lequel il évolue.
Parmi les astres visités autrefois par l’intermédiaire des ateaks, il
en est un en mouvement qui se rapproche d’Eana. Eaux-Noires est
le monde d’origine de la majorité des aberrations. Les prophètes
de Givreuse, portant la parole de la déesse, nous apprirent que ces
créatures ont fui la surface juste avant la catastrophe qui anéantit
Ateaks, portails et passages
Avec le temps, la présence des portails m’intrigua. Je me
rappelais certains récits que j’avais lu sur les ateaks, et j’en vins
à me demander comment l’on pouvait explorer les mondes s’il
n’y avait pas deux dispositifs, l’un au point de départ, l’autre à
l’arrivée. Je questionnais mes hôtes qui m’expliquèrent le principe.
Un portail de type ateak – ou similaire à ceux de l’observatoire –
permet d’ouvrir soit des passages temporaires, soit des passages
durables et remarquablement stables.
Passage temporaire. Il ne permet de rejoindre qu’un lieu
visible depuis l’observatoire. Ouvrir le tunnel requiert
énormément d’énergie, et il faut plusieurs jours avant de
pouvoir l’activer ainsi à nouveau. Les créatures envoyées au
travers doivent revenir dans les heures qui suivent, faute de
quoi elles seront abandonnées à elles-mêmes.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
cercles de téléportation d’un genre particulier. Ils se rap-
prochent des ateaks, mais sont dotés d’une puissance bien
moindre. Grâce à eux, il est possible de se rendre sur des
mondes proches, bien visibles depuis l’observatoire.
Outre ces lieux de travail, se trouve aussi tout le nécessaire
pour que des mortels puissent y subsister. L’endroit n’est pas
luxueux, mais il est bien conçu et confortable. On s’y sent
d’autant plus en sécurité que les diables n’ont pas le droit
d’y venir.
Seules des preuves que les membres de l’observatoire tra-
hissent le pacte liant Givreuse à Askinos permettraient aux
kûshus d’entrer. Des espions des diables gelés surveillent
donc de loin les lieux dans l’attente d’une erreur. Les sednaï
recevraient-ils des prisonniers évadés pour leur porter asile ?
Comploteraient-ils contre l’hospodar ? Si cela se révélait
vrai, le refuge serait détruit impitoyablement.
créations, Anthéros a survécu, mais demeure prisonnier et seul.
Tant que les hospodars ne nommeront pas un nouvel archi-
diable, Anthéros conservera un grand pouvoir, mais les diables
se défient trop les uns des autres pour désigner l’un d’entre eux
à l’unanimité. De toute façon, Askinos évite toutes les réunions
dans la Fournaise, de sorte qu’il ne peut y avoir de vote unanime
– l’abstention équivalant à un vote négatif.
les Voyageurs. Depuis des millénaires, elles n’ont fait que menacer
les populations de l’Inframonde, mais dans leur patience infinie,
elles manigancent sans doute des plans terrifiants. Elles manient
une magie mentale particulière et savent se protéger de toute
investigation magique. À la demande de Givreuse, les membres
de l’observatoire cherchent en permanence un astre obscur et
mouvant, presque invisible dans le néant.
Passage durable. Il faut ici construire un édifice similaire au
portail de départ et les lier. L’opération implique que les
bâtisseurs du second portail devront demeurer sur le lieu de
construction sans contact avec leur base de départ. Durant
toute la construction, aucun passage temporaire ne doit être
activé. Tout cela représente un investissement considérable.
Par ailleurs, une fois le portail installé, il fonctionnera
comme ceux de l’observatoire, il convient donc d’être certain
qu’il ne sera pas utilisé à mauvais escient. Inutile de préciser
que personne ne tient à ce qu’Anthéros ou les créatures
d’Eaux-Noires bénéficient de facilités pour se déplacer.
Journal de Yulia, Élue de Givreuse et
autorisée à visiter les Gémonies pour en témoigner
 Les rebelles des glaces
D es dizaines de milliers de prisonniers, peut-être
davantage, demeurent dans les glaces des
Gémonies depuis la chute de la civilisation boréale. Ils
proviennent principalement d’Eana et sont majoritai-
rement des humanoïdes. On compte parmi eux des
criminels et de simples opposants à d’impitoyables
La plaine Géverose
Pratiquement circulaire, la plaine Géverose est le
point le plus bas des Gémonies. Pour l’atteindre, il
faut descendre des falaises de plusieurs kilomètres de
haut. La plaine est constituée de glace pratiquement
plate, à perte de vue. Il y règne souvent un brouillard
lourd, littéralement pesant. Évoluer dans cet envi-
ronnement donne l’impression de marcher dans une
mélasse qui écrase tout ce qui s’y trouve.
Au cœur de cette étendue désolée se trouvent
néanmoins de surprenants puits qui dégagent bruta-
lement des geysers d’eau. À proximité, il est parfois
possible de découvrir, bien cachée, une trappe
conduisant à un tunnel descendant dans les entrailles
de ce monde, menant l’explorateur jusqu’à une mer
d’eau douce.
Autrefois, les premiers évadés trouvèrent ici leur
refuge vers les profondeurs plus clémentes des
Gémonies.
Survivre sur une planète
pénitentiaire
Givreuse est la cause de la présence de nombreux pri-
sonniers aux Gémonies en raison du rituel qui ouvre
le portail vers ce monde-prison, mais elle est aussi
celle qui permet aux rebelles de survivre. Elle envoya
en effet un sednae les rejoindre clandestinement
pour leur offrir la liane des neiges. Cette étrange
plante pousse désormais dans les profondeurs des
Gémonies. Manger une de ses baies blanches de
la taille d’une grosse cerise suffit à rassasier autant
qu’un repas. Ses feuilles sont fibreuses et permettent
de fabriquer du fil qui peut être tissé. Son bois est
facile à façonner. Des bêtes, se nourrissant elles aussi
de l’abondant végétal, permettent aux réfugiés d’avoir
des ressources plus variées.
Outre ces ressources assurant le minimum vital, des
réseaux clandestins de résistants ont des alliés jusqu’à
Englacée. Des outils et des matériaux sont détournés
et apportés dans les profondeurs avec d’infinies pré-
cautions. Des tunnels creusés forment un réseau de
plus en plus vaste.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
élus de Givreuse. De temps à autre, une succession
de hasards, parfois provoquée par un sednae oppor-
tunément dans les parages, permet à une créature de
s’échapper. Mais comment survivre ? Faut-il se réjouir
simplement de pouvoir mourir libre ?
La cité souterraine
d’Âpre-liberté
Depuis des milliers d’années, les prisonniers libérés se
soutiennent et essaient d’aider discrètement ceux qui
demeurent pris dans la glace. Condamnés à rester sur
Gémonies, ils s’efforcent tant bien que mal d’organiser
une vie sociale. Âpre-liberté est leur lieu de rassem-
blement, situé sous la plaine de Géverose. Ayant des
origines multiples, ils ne parlent que rarement la même
langue. Avec le temps, ils ont donc créé leur propre
idiome, le gémonien. Certains sednae impliqués
dans la lutte clandestine le pratiquent également.
Les réseaux se sont structurés, les techniques se sont
affinées. Les rebelles ont davantage confiance en leur
aptitude à dépasser le simple stade de la survie.
Quitter les Gémonies ?
Le véritable défi pour les rebelles et les évadés consiste
à trouver un moyen de quitter les Gémonies. Seules des
solutions extrêmes ont pour l’heure été envisagées :
Renverser Askinos. Selon les règles de succession
complexes des diables, un hospodar diabolique
peut être remplacé par quiconque le vainc en son
palais et s’assoit sur son trône. Comme les lois n’in-
terdisent pas à un hospodar d’être multiple, un
groupe peut devenir un hospodar collectif. Il serait
donc en théorie possible de combattre Askinos et
devenir souverain des Gémonies. À partir de là, il
suffira d’ordonner de laisser partir les rebelles pour
que les kûshus leur laissent le passage ouvert.
Prendre d’assaut le portail. L’infiltration ou
l’attaque de la forteresse gardant le Seuil des Exilés
pourrait permettre à un groupe de combattants
expérimentés et peu nombreux de quitter les
Gémonies en force. En revanche, cette solution
laisse peu d’espoir de liberté aux plus faibles,
personnes âgées et enfants.
Créer un nouveau portail. Les travaux de l’obser-
vatoire des Étoiles froides permettent de joindre
d’autres lieux stellaires hostiles à la vie. En utilisant
ces portails ou bien en créant de nouveaux passages
– aussi expérimentaux que les premiers ateaks ! –, il
devrait être possible de partir pour un ailleurs mys-
térieux. Peut-être aussi serait-il possible de revenir
sur Eana par d’improbables détours ?
211
 Monastère de Fleuve As VERS LE SEPTENTRION
École de man
Jadymna Döretmek dar
iya
Mausolée de École d’officiers
Söhröldi de Synagçöl
La cité sainte de
Cesmarassa
Easafir Mines Lande de
Champs de
Carçuwa d’Yyrtmak Döwuldioküz
MONTS
DU TELH
IKA
GOLFE DE TILI Batsapimej Kömirqala

Cap de Dalain Île de Tëbê Shüd’delkhii

Tatarine
ses de Patyta p
lai
Fa Ayangaba’üül
Lihyân
Rivière
Baruunkheeriin, la Koshinshog
Khaalgany steppe de l'ouest Tengeer’chuluu
Fleu Khoosrol, la steppe Forêt
ve N des Désolations Mangulik
ubil Togshikh
Mer
d'Amidral

IRUULS
Nubilbabassür Entrée vers
Arawanni Marais de Parastin
Tuhhuizashi Rivière
Chikherleg
MER DE Tuzdisöl, le
Ruines de Waktu désert de sel
NULIM Zogsokh
Sesmakkes Kuhr

M
Riv

AN
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LAR
MANB ele
er

ER
ALA
RER Ulkanijer
Pahalakadam
0 km
VERS AJAGAR 2 000 km

Kaan
erre de contraste, on trouve dans le Kaan aussi bien
les célèbres steppes qui marquèrent tant les étrangers
que d’épaisses forêts, de vastes marécages et des
montagnes s’élevant vers le firmament. Les pays du
Kaan connaissent autant les froidures glaciales que les
chaleurs les plus torrides.

Dans ce chapitre, vous découvrirez les grands territoires du continent, avec du nord au sud :
L’empire de Kartaçöl. Puissance montante dirigée par un souverain qu’on dit immortel, depuis
Easifir, Kartaçöl menace l’Arolavie, Ghardat et bien sûr le Vieux Kaan.
Le golfe de Tili. Contrôlé essentiellement par les hobgobelins, le golfe est le lieu d’une intense
activité de pirates et de corsaires. Les cités-États d’importance très variable entretiennent des
relations troubles avec Kartaçöl.
Les monts du Telhika. Terres natales des peuples gobelins, elles s’étendent jusqu’aux abords de
Mangulik la maudite. C’est une région âpre et souvent coupée du reste du monde. Ici peuvent se
réfugier les bannis et les esclaves en fuite en quête d’un refuge inexpugnable.
Le Vieux Kaan. Le cœur de l’empire de Tamerakh était la grande steppe qui s’étend sur des centaines
de kilomètres, depuis la côte jusqu’aux ultimes montagnes de l’est, près de Mangulik l’abandonnée.
Le long du fleuve Nubil s’étendent des cultures fertiles et des cités d’argile. Autrefois cités-États, elles
furent toutes vaincues et conquises par Tamerakh. Aujourd’hui, Khaalgany est la capitale d’un terri-
toire fragile secoué par l’appel des tambours de guerre et la proie évidente de Kartaçöl. À l’est, les
Désolations sont une contrée délaissée, partagée entre les abords hantés de Mangulik, la capitale
détruite, et des déserts. Les montagnes au-delà recèlent, dit-on, de nombreux vestiges de l’ère des
Géants. La terre des sources, ou Manbalarer, désigne les montagnes du sud-est et les forêts qui
s’étendent à proximité. Le berceau du peuple ulkan, l’Ulkanijer, se situe dans cette région ; on la dit
visitée par des dragons de toutes sortes.

212
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Noms typiques du Kaan
L es kaani donnent un prénom à la naissance, mais il peut être remplacé dans l’usage par un
surnom reflétant les hauts faits ou les talents d’un individu.

Prénoms féminins
Alsetseg. Amtyaluu. Ardanachimeg. Biyetei. Bolormya. Buyony. Chanamakh. Denzanve.
Duuzoil. Edach. Edsetseg. Egveenluv. Ekhjargal. Enkhteya. Gbelsembu. Godogjim. Henbesh.
Honmedhav. Idralyn. Khagookhan. Kharkhuni. Khavdarga. Khogjimduu. Khuitikhan.
Khungoddyn. Khusetseg. Khuuralkh. Khybarmon. Mergensoo. Mokhsetseg. Nansetseg.
Narantsetseg. Nogoobor. Nogoonerga. Orekduu. Oroinsetseg. Saikhangii. Saikhanyag. Sakhokh.
Sarengaral. Shanebileg. Shiboroo. Shinesh. Todokhson. Todorkhavar. Tsatsagaan. Tsemirlog.
Unabish. Uyonchimeg. Vsheesalkhi. Zulzamod.

Prénoms masculins
Akhlakh. Ariunulyn. Azochne. Batbeyar. Bot-Erdega. Borokher. Changis. Daichinse. Erdmin-
Tulhur. Ereedleger. Evdersenild. Gambaatar. Gantsulga. Gantzorig. Günoi. Jevtsun. Kharankhoi.
Khar-Morin. Khatuusan. Kholuulyn. Khurtsild. Kubilai. Lhagvasur. Najankaatar. Neleenar.
Nergoi. Kerogokh. Nogoonoi. Oiroltsulyn. Orgadol. Otgonbar. Saaral-Tarkhi. Sathiul. Sonoogch.
Burentar. Sutukhan. Tamomsdog. Tomorbaar. Tsagaankher. Tsenkhertsus. Tsusnyild.
Tsusnykhu. Tynkhalga. Ulaanild. Ulanuneg. Uulyn. Uulynoi. Yavakh-Arga. Yaraaldelger. Zevseg.
Zunkhalga.

Surnoms et dialectes
Les surnoms sont neutres, ils peuvent s’appliquer indifféremment à un homme ou une femme.
Le kaani est la langue véhiculaire, mais il existe une quantité de dialectes, pratiquement un par
grande tribu. Ainsi, il peut exister des surnoms qui paraissent être des noms du simple fait qu’on
ne comprend par le dialecte d’origine. Trois archers valeureux pourraient se rencontrer, l’un
surnommé Tez, l’autre Kharvaach et le troisième Kamonchi, et aucun ne savoir ce que signifie le
surnom des deux autres !

Adroit (Tez, Kharvaach, Kamonchi). Agréable (Saikhan). Cavalier (Chavandoz). Courageux

(Zorigtoï). Élu (Saylangan). Fort (Kuchli). Généreux (Ögömör). Guerrier (Jangchi). Immortel
(Ükheshgüi). Intrépide (Erelkheg). Loup (Bo’ri). Loyal (Ünench). Magie (Sehr). Rusé (Zalitaï).
Sage (Mergen). Sanglant (Tsust). Tempétueux (Shirüün). Victorieux (Yalalt).

Nom de famille
L’usage du nom de famille est l’objet de nombreuses variantes. On rencontrera notamment les
cas suivants :
Lieu d’origine. La personne se désigne par son lieu d’origine, telle Besime de Kömirqala.
Parent de même sexe. Les fils peuvent se désigner comme fils de leur père, avec prénom de
celui-ci et suffixe –khüü (–ogul en Kartaçöl) ; les filles se présentent comme filles de leur
mère, avec prénom de celle-ci et suffixe –okhin (–kiz en Kartaçöl).
Lignée. Les familles s’enorgueillissant d’un ancêtre glorieux se désignent volontiers comme
descendantes de celui-ci. Dans ce cas, le nom de famille est formé sur le nom ou surnom de
l’aïeul, auquel on accole le suffixe –qon ou –tsus (sang de), ou –nesil (généralement en
Kartaçöl).

213
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Kartaçöl
itué en zone tempérée, disposant en quantité d’eau douce, de terres
arables, de bois et de gibier migrateur, Kartaçöl a bien des atouts
pour bâtir son avenir. Dirigé par un souverain immortel, l’empire est
passé en un siècle du statut de simple cité-État à celui de puissance
de premier plan. Sa frontière nord est actuellement le fleuve du ciel,
l’Asmandariya, tandis qu’au sud, le pays s’étend dans les vallées de la
chaîne montagneuse du Telhika. Depuis sa capitale d’Easafir, le souverain prépare ses
conquêtes avec un mélange d’ambition impitoyable et d’idéalisme.

Quelques repères
Lexique de l’empire Kartaçöl
Voici quelques termes typiques de Kartaçöl :
Afirînerê. Nom de Façonneur en tant que Père
créateur des peuples et principale divinité de
Kartaçöl.
Egilmez. Littéralement l’inflexible ; il s’agit du nom
donné à l’armée de Kartaçöl. Elle est connue pour
être accompagnée de musiciens maniant les
tambours et les cuivres, en mélodies rythmées, aussi
déterminées que menaçantes. Ses troupes sont cos-
mopolites, intégrant des guerriers talentueux de
toutes les espèces. On compte en particulier de
nombreux hobgobelins. Des prisonniers de guerre
prêtent parfois serment au souverain de Kartaçöl et
rejoignent son armée.
Enelergurnama. Assemblée des mères, également
appelée simplement gurnama (l’assemblée). Les
étrangers traduisent cette institution par harem de
l’Immortel ou grand harem. L’Ölümsiz considéré
comme le père de l’empire et, à l’image d’Afirînerê, il
a plusieurs épouses qui dispensent leurs bienfaits.
Des représentantes de chaque région de l’empire
(les eneler) sont envoyées à la gurnama, au palais,
avec pour devoir de défendre les intérêts de leur
communauté, et simultanément, d’inciter celle-ci à
se fondre harmonieusement dans l’empire. Le
nombre d’eneler croît à mesure que l’empire s’étend.
Du temps où Kartaçöl était un petit royaume, elles
étaient moins nombreuses qu’aujourd’hui.
Gül. Nom de la monnaie locale. 1 gül = 1 pièce de
cuivre ; 10 gül = 1 pièce d’argent ; 100 gül = 1 pièce
d’or. Le gül concurrence de plus en plus les autres
monnaies partout où Kartaçöl s’affirme.
Ilkral. Littéralement roi de premier rang ou premier
roi parmi les rois. Il s’agit du titre du dirigeant de
Kartaçöl et souligne implicitement qu’il est destiné
à gouverner le monde. À l’étranger, le titre est
traduit par empereur. Au quotidien, on dit parfois
simplement « l’ilkral » pour parler du souverain.
Kartaçe. Ce qui était autrefois un dialecte parmi
d’autres dans le vaste continent du Kaan devient
peu à peu une langue structurée et distincte.
Nesil. Terme signifiant génération et renvoyant à la
mythologie. Rang de prêtrise dans l’église d’Afirî-
nerê en Kartaçöl. On est un Premier, Deuxième,
Troisième, Huitième nesil. Les nesiller d’un rang
donné doivent respect et obéissance aux nesiller de
génération antérieure. Le plus haut rang est tenu
par le patriarche Saglama, Premier nesil.
Ölümsiz. Littéralement immortel. Ce surnom
désigne spécifiquement Süi Adaçayi Kartaçöl, le
souverain actuel. Il est employé comme marque de
respect. Les étrangers préfèrent la traduction et
parlent de l’Immortel. Dans l’usage, les titres
peuvent se cumuler, par exemple Ilkral Ölümsiz,
sublime sapient, etc.
Pâdi. Officier et seigneur de haut rang au service de
l’empire. On parle parfois des « pâdis » de manière
indéterminée pour désigner l’administration
hautement centralisée et bureaucratique du pays.
Les pâdis peuvent avoir des fonctions civiles (ambas-
sadeur par exemple) ou militaires (général) ou
mixtes (gouverneur). Ce titre est assorti de privi-
lèges et notamment de protections judiciaires. Un
pâdi ne peut être arrêté que par un pâdi et ne peut
être jugé que par l’Ilkral lui-même. Le rang de pâdi
est comparable au statut de noble, mais il n’est pas
transmissible aux héritiers. Par ailleurs, une grande
partie des richesses des pâdis ne sont pas person-
nelles, mais attachées à leur fonction.
Sadik. Fonctionnaire au service de l’empire. Les
sadiks bénéficient de protections et privilèges
moins exceptionnels que ceux des pâdis, mais suffi-
samment attractifs pour que cette carrière soit très
courue. Un sadik peut espérer atteindre le rang de
pâdi s’il se montre compétent et zélé.
Vizir. Ministre au service du souverain.

214
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Dates clefs
Le calendrier de Kartaçöl est basé sur les règnes en cours des souverains. L’an 331 de la république de la Cité
Franche (l’année actuelle) correspond à l’an 88 de l’Ölümsiz.
Il y a 150 ans. Conquête d’Easafir, riche comptoir
de Ghardat, par une Horde menée par l’humaine
Aï Etkileyici Kartaçöl. L’inimitié avec la thalasso-
cratie des royaumes des Sables date de cette
époque. Du point de vue de Ghardat, des crimes
odieux et inexcusables furent commis ; Kartaçöl
en revanche nie absolument les faits et accuse à
l’inverse les anciens maîtres d’Easafir de bien des
turpitudes. Les tensions entre Ghardat et Kartaçöl
n’ont cessé de se renforcer depuis cette époque.
Alors que le territoire d’Easafir était relativement
modeste, la conquérante Aï Etkileyici Kartaçöl
décida malgré tout de se déclarer Ilkral.
Il y a 138 ans. La conquérante Aï Etkileyici Kartaçöl
meurt de maladie et laisse le trône à son tout jeune
fils Parlak Aygir Kartaçöl, âgé alors seulement de 10
ans. Le père de l’enfant est inconnu. Par la suite, la
propagande royale en fera le fils d’Afirînerê–
Façonneur. Le règne de Parlak Aygir Kartaçöl est
partagé entre une première phase où ses conseillers
dominent largement, et une seconde correspon-
dant à son règne personnel.
Il y a 102 ans. Naissance du souverain actuel, Süi
Adaçayi Kartaçöl.
Il y a 88 ans. Montée sur le trône du souverain
actuel. Certaines rumeurs véhiculées par des
traîtres à l’empire évoquent l’ambition impi-
toyable du jeune homme qui aurait été impliqué
dans la mort prématurée de nombreux dignitaires
et membres de sa famille. Pour les historiens
officiels, ces décès tragiques sont le fait d’une
époque tourmentée au cours de laquelle Kartaçöl
faillit être détruit sous les coups de ces ennemis
Jérémy Marchal (Order #39785672)
infâmes. Les érudits modérés sont d’accord pour
admettre que certains décès étaient accidentels
ou dus à la guerre, mais quelques-uns demeurent
assez suspects.
Il y a 80 ans. Révélation de l’immortalité du
souverain Süi Adaçayi Kartaçöl qui prend le titre
d’Ölümsiz qui s’ajoute à celui d’Ilkral. Le pays entre
dans une phase d’expansion sur le plan écono-
mique, politique et militaire. Ce qui n’était qu’une
petite cité-État prospère devient une redoutable
puissance armée. Plusieurs guerres se succèdent et
aboutissent à l’absorption de tribus et petits
royaumes proches.
Il y a 6 ans. L’Ilkral Süi Adaçayi Kartaçöl, fort de sa
marine de guerre fraîchement construite, décide
d’étendre son empire par-delà la mer ; il jette son
dévolu sur l’Arolavie et conquiert Moramiek. Il
pense pouvoir vaincre rapidement les troupes de la
karalieva et de ses vassaux désorganisés, mais
déchante face à la détermination sans faille de la
garde lunaire.
Il y a 1 an. Perte de Moramiek ; il s’agit de la première
défaite du souverain depuis le début de son règne.
Commencement de la guerre civile en Cyrillane.
Il y a 8 mois. Ouverture d’une ambassade à
Katafygia, capitale de la Boréïa (cf. chapitre
Septentrion : La colonie de la Boréïa).
Il y a 6 mois. Établissement d’une puissante base
dans l’est de la Cyrillane à Delfini. Elle vise officiel-
lement à aider les victimes de la guerre civile, et de
fait, elle a permis de sauver de nombreuses vies.
C’est également un moyen d’installer une tête de
pont sur ce continent.
215
 Les peuples de l’empire
U n marchand hobgobelin discute avec des
soldats gobelours et merosi à propos des
méfaits de voleurs à la tire. Ils s’écartent pour laisser
courir des enfants humains et orcs jouant ensemble.
Unis par un idéal partagé
Si la Cité Franche se voit comme la plus grande cité
du monde présent et la plus riche de diversité, Easafir
est convaincue de prendre cette place dans un avenir
proche. Il y a une différence majeure entre ces deux
villes. Dans la première, on trouve des quartiers com-
munautaires reconnus ; dans la seconde en revanche,
l’homogénéité culturelle domine. La mixité est bien
plus grande dans la capitale de Kartaçöl.
Certains viennent de civilisations lointaines mais,
s’ils comptent vivre ici, ils sont invités à apprendre
la langue locale, se vêtir comme les gens d’ici et
Un regard plus attentif
Easafir est un cas particulier du fait de son immense
pouvoir d’attraction, elle ne reflète donc pas exacte-
ment l’état des peuples dans cet empire.
Hobgobelins. Les hobgobelins forment l’une des
populations les plus importantes. Ils occupent prin-
cipalement des emplois de marchands, d’artisans et
de soldats. Depuis bien longtemps déjà, ils assurent
les liens entre les cités-États. La diffusion des
nouvelles, des découvertes et des savoirs est souvent
de leur fait. Beaucoup voient Kartaçöl comme une
œuvre typique de l’esprit hobgobelin : cosmopolite,
ouverte, inventive, rusée, diplomate, complexe,
raffinée. Nombreux sont les hobgobelins qui
viennent, attirés par l’espoir d’un avenir radieux.
Humains. Pour l’essentiel, les humains présents à
Kartaçöl sont des descendants des colons du
temps de la colonie de Ghardat. Il s’agissait de
gens du peuple, ouvriers, artisans, cultivateurs et
éleveurs. Les anciens notables n’ont pas survécu à
la conquête. Les populations humaines comptent
aussi d’anciens esclaves de guerre devenus libres
après avoir prêté serment de fidélité à l’empire. Il
y a enfin des descendants des conquérants kaanis.
Merosi. Il n’y a pratiquement pas d’orcs dans la
région de Kartaçöl, aussi les merosis présents
dans l’empire sont-ils presque exclusivement les
descendants des conquérants. Ils occupent des
fonctions variées et sont étroitement mêlés à la
population humaine, avec de nombreux
mariages mixtes.
Gobelins. Les gobelins sont très présents dans
l’empire, à tous les postes et dans tous les milieux
sociaux. Ingénieux, déterminés, résistants, ils
ont su s’imposer comme des éléments essentiels
à la société.
216
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Non loin, une musicienne gobeline joue d’un luth
dombra. De telles scènes sont communes ici. Les
peuples de l’empire sont aussi variés qu’unis.
participer aux célébrations mi-civiles mi-religieuses
qui entourent le règne de l’Immortel. L’empire est
ouvert mais l’intégration culturelle est un devoir.
Présenté ainsi, on pourrait penser qu’il s’agit d’une
contrainte mais, dans les faits, cet élan est relati-
vement bien vécu, voire très apprécié. La gloire de
Kartaçöl rejaillit sur chacun de ceux qui s’appro-
prient son identité. Les gens ici sont fiers d’être
dirigés par un souverain immortel, élu du plus
grand des dieux – Afirînerê – et sont heureux de
soutenir son action.
Gobelours et aldarons. Les gobelours et les
aldarons sont pratiquement ici des peuples
frères. C’est un peu étonnant pour les étrangers,
tant leur aspect est différent, mais leur commu-
nauté d’esprit est réelle. Ils sont majoritairement
de tradition druidique et peu d’entre eux
acceptent d’honorer l’empereur immortel. Ceux
qui deviennent vraiment membres de la popula-
tion de Kartaçöl sont généralement en rupture
avec leur tribu d’origine. Les chasseurs d’Ündse-
noin viennent à Easafir pour vendre leurs
fourrures et acheter des biens qui leur manquent.
Le style de leurs vêtements ne laisse pas de doute
sur leur état d’étrangers.
Kobolds. Les kobolds sont très présents dans les
monts du Telhika, très près de l’actuelle frontière
de l’empire. De plus en plus de tribus sont
séduites par les possibilités qui leur sont offertes
au sein d’un pays aussi prospère et ouvert que
Kartaçöl.
Orcs et ulkani. Ces peuples sont surtout
communs dans la moitié sud du continent. Leur
présence dans l’empire de Kartaçöl augmente
petit à petit à mesure que son prestige croît,
mais ils demeurent encore très minoritaires.
Peuples rares. Des individus d’absolument
toutes les origines peuvent être rencontrés à
Easafir. Du moment qu’ils respectent les institu-
tions de l’empire et marquent par leur
comportement la volonté de s’y joindre, ils sont
les bienvenus. Qu’il s’agisse de drows, de
drakéides ou de tieffelins, chacun est jugé uni-
quement à l’aune des actes accomplis à partir de
son serment de fidélité à l’Immortel.
 Les descendants des conquérants
Alors que, dans le reste du Kaan, chaque individu a le droit de se déclarer issu de tel ou tel héros
– à tort ou à raison – dans l’empire de Kartaçöl, cet usage est contrôlé de près. Porter un nom
en –nesil n’est pas donné à tout le monde. Seuls les descendants des conquérants qui accompa-
gnèrent l’ezen Aï Etkileyici Kartaçöl sont légitimés à le faire. Il s’agit de merosis, d’humains, de
gobelins et d’hobgobelins.
Chaque maison fondatrice est dûment enregistrée dans les archives d’Easafir : Kalênesil,
Sazannesil, Talannesil, Seliknesil, Eyüpnesil, Hincalnesil, Hünernesil, Kezbannesil, et bien
d’autres encore ! La troupe de l’ezen était une armée, aussi très peu de personnes sont capables
de se vanter de connaître par cœur toutes les lignées fondatrices. Il existe quelques escrocs qui
tentent d’en profiter, mais les peines encourues sont très lourdes – effrayantes, horribles et dis-
proportionnées aux yeux des étrangers.
Il n’existe pas de noblesse à Kartaçöl au sens où aucune charge publique n’est héréditaire. En
revanche, certaines maisons ont des activités marchandes et politiques, endossant à chaque
génération de hautes fonctions dans l’administration, l’armée ou les institutions religieuses. Ce
que l’héritage n’autorise pas, les réseaux d’amitiés le facilitent.

Mariages mixtes
Il n’y a rien que j’aime tant en voyage que
de découvrir la culture de mes hôtes lors des
fêtes ! Par l’intermédiaire d’amis marchands
qui me présentèrent, et la curiosité bien-
veillante pour les étrangers aidant, je fus
invitée au mariage de Dîlman et Medya.
À ma grande surprise, il s’agissait respecti-
vement d’un merosi et d’une hobgobeline.
Chez moi, les unions officielles n’ont lieu
que si elles peuvent être fécondes et assurer
le socle de l’entente entre les lignées par les
naissances à venir.
Un peu perturbée, je cherchais, avec le
plus de tact possible, à m’enquérir des
usages ici. Petit à petit, je compris
que les institutions étaient
fondées sur le modèle donné
par l’Immortel. Il épouse
– au moins symbolique-
ment – des femmes de tous
peuples. Le fait de tisser un
lien, d’amitié, d’amour ou
de loyauté prime sur les
fruits potentiels qui en
résulteraient. Le mariage
célèbre la volonté de
vivre ensemble et bâtir
un futur commun. Les
prêtres d’Afirînerê bénissent
cet élan.

Journal de voyage de
Tamira de Qûm

217
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Easafir la capitale
P ort ancien, ville surpeuplée, désormais capitale d’un empire, Easafir est un lieu de
rencontres, d’aventures, d’opportunités et de mystères. La ville est édifiée à l’em-
bouchure du fleuve Bereket, à proximité d’un grand marais connu pour être un site de
nidification et de halte lors des migrations d’oiseaux venus du sud. À certaines périodes
de l’année, le ciel en paraît rempli, au point que certains disent qu’il suffit de tirer en
l’air pour en abattre au moins un. La ville elle-même
est dominée par un complexe palatial
entouré de hautes murailles, véritable
forteresse dans la cité.
La vieille ville d’Easafir avait été
édifiée selon un plan harmo-
nieux et méthodique. Depuis
la conquête, elle n’a cessé de
grandir rapidement. Les
pâdis et les marchands se
font édifier des palais à la
mesure de leur succès. Ces
demeures fastueuses jouxtent
des habitations surpeuplées
et construites à la va-vite. Les
murailles originelles ont été
débordées depuis longtemps.
Une seconde enceinte a été
bâtie et on songe déjà à la
troisième pour englober
les faubourgs qui ne
cessent de croître. Dans
cette ambiance bruyante
et animée, les parcs de la ville sont
des oasis de calme et de bien-être.
Plusieurs jardins ont été plantés, ornés
de fontaines, de tonnelles couvertes de
jasmin et d’allées d’élégants cyprès. Les
amoureux, les poètes et les musiciens
s’y retrouvent pour se reposer ; les
familles et les amis viennent pique-ni-
quer les soirs d’été.

Héraldique d'Easafir

218
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Route des
Pèlerins
Easafir, capitale 1
Route des
du Kartaçöl Pont des Montagnes
Marchands

4 Avenue Sainte
Pont du Fort 6
7
ivière de
rAvenue
Route d e la
la Lance 13
Fleuve Bereket Avenue du Glaive
3
2
8
10 11

12
9

1. Vers la nécropole d’Easafir 6. Grand caravansérail de Sainte 10. Arsenal

2. Quartier populaire de Haliç Mehabad 11. Grand marché couvert
3. Hameau de Kocakari 7. Grand temple du Père 12. Jardin des Brises
4. Fort de Kuzeykapisi 8. Arc des Triomphes 13. Palais impérial de Yokarysyk
5. Guilde d’Eltoz, la Main de poussière 9. Port de Barinaki

Lieux emblématiques d’Easafir

La nécropole d’Easafir
Sur la rive nord du Bereket, au-delà du pont des
Marchands, s’étend la nouvelle nécropole, de part et
d’autre de la route des Pèlerins. De plus en plus de gens
ne trouvant pas à loger en ville s’installent ici, entre les
tombes et les mausolées. Si on risque d’y faire quelques
mauvaises rencontres, on y trouve surtout des fos-
soyeurs, des affranchis pauvres et des migrants en quête
d’une vie meilleure.
Les exécutions ont lieu hors de la ville, en un lieu
aride, à l’extrême nord-est de la nécropole, la lande des
Murmures. C’est un lieu mal famé, un chaos granitique
envahi de hautes graminées. Les condamnés doivent
faire amende honorable devant le Grand Temple du
Père créateur, puis se rendre à pied jusqu’à la lande. Les
modalités d’exécution sont très variées, reflétant de la
manière la plus sombre la créativité de Façonneur. Il s’agit
souvent de traduire les péchés en symboles visibles. La
mise à mort par crucifixion est assez commune. D’après
certains érudits, cet usage trouverait ses racines dans des
pratiques de magie sombre très ancienne. Cela explique
peut-être les rumeurs tenaces quant à la présence de
sorciers et de fiélons dans les environs.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
L’embouchure du fleuve Bereket
Près d’un quart d’Easafir, sur la rive sud du Bereket,
est construite en terrain inondable. Le vaste quartier
populaire de Haliç est édifié là. Bordé de nombreux petits
ports de pêche, il comporte aussi des ports de commerce
le long du fleuve et quelques ports de plaisance pour les
embarcations des puissants de la ville qui souhaitent se
promener.
Des ponts en bois relient Haliç à des îlots de limon proche
d’où il est possible de prendre un bac en direction de la rive
nord, vers le hameau de Kocakari, construit sur pilotis.
D’après la légende, une vieille sorcière y vécut longtemps
avant d’être chassée par des élus de Façonneur. Elle se
serait métamorphosée en héron et rôderait toujours, dans
l’idée de prendre sa revanche un jour.
À l’origine, tout l’estuaire était une zone marécageuse
composée d’îlots limoneux couverts d’une forêt de roseaux
de papyrus et de saules : les Sazlikorman. Aujourd’hui, seule
la rive nord est encore un abri naturel pour les oiseaux,
notamment migrateurs, véritable dédale changeant au
rythme des saisons et des marées. Des pêcheurs pauvres
pour l’essentiel vivent ici, exposés aux caprices des marées
et aux moustiques. Des notables viennent pour chasser ; le
cas échéant, il y a des barques pour les véritables chasseurs
et d’autres, luxueuses, pour les accompagnateurs et spec-
tateurs qui pique-niquent sur l’eau.
219
 Le fort de Kuzeykapisi
Situé sur la rive nord du fleuve Bereket, le fort de
Kuzeykapisi est relié à Easafir par un pont fortifié,
et contrôle un second pont à usage civil. Grâce
à l’aménagement des avenues du Glaive et de la
Lance, l’armée surveille non seulement les entrées
et sorties, mais peut aussi intervenir très vite dans
la ville.
La guilde d’Eltoz, la Main de
poussière
La Main de poussière est une petite guilde de
prêteurs sur gage dirigée par le hobgobelin Nesrew,
installés dans le quartier de Haliç, près de l’em-
bouchure du fleuve Bereket. La rumeur leur prête
des activités criminelles typiques d’une guilde de
voleurs, et affirme aussi que ce groupe travaille
pour le gouvernement en accomplissant de basses
besognes.
Le grand caravansérail de Sainte
Mehabad
Sainte Mehabad était une élue de Façonneur et
aussi une des premières eneler de l’Immortel.
Cette hobgobeline, marchande avisée, s’illustra
par le développement d’infrastructures, parmi les-
quelles le Grand caravansérail.
D’après la légende, Mehabad conçut le bâtiment
au-dessus de caches, des salles renfermant des secrets
et des énigmes. On dit parfois que le Cercle de sel, un
groupe d’assassins agissant dans de nombreux pays,
aurait ici ses habitudes (cf. partie La Cité Franche,
chapitre Puissances et factions, Clandestinité et
truanderie : Le Cercle de sel).
Le grand temple du Père
Il existe de nombreux temples dans la ville, la
plupart dédiés à Façonneur, mais quelques éta-
blissements honorant d’autres divinités sont
tolérés. Le Grand temple du Père, au croisement
entre l’avenue de la Lance et l’avenue Sainte est
un sanctuaire majestueux, constamment animé.
On y vient pour obtenir des bénédictions de ses
activités ou pour tout projet d’avenir. La place et
les jardins attenants sont aussi des lieux de ren-
dez-vous appréciés.
L’arc des Triomphes
Au croisement des avenues du Glaive et de la Lance
s’élève un haut monument célébrant les triomphes
de la dynastie Kartaçöl et désormais de l’Immor-
tel. À chaque nouvelle victoire, une colonne, une
statue ou une arche secondaire est ajoutée à ce qui
est déjà un ensemble baroque. Le carrefour des
Triomphes est un lieu de rencontre et de passage
souvent très embouteillé.
Le port de Barinaki
Le port de Barinaki est le premier port d’Easafir,
établi sur une baie naturelle au pied de la colline
de la Vieille ville.
220
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Sur un piton à la pointe nord-ouest est édifié un
phare déjà ancien, auquel on accède seulement
par un long et étroit escalier taillé dans la roche.
De nombreux accidents eurent déjà lieu ici et les
plus superstitieux sont convaincus que le phare est
hanté.
La moitié nord-ouest du port est utilisée par des
navires marchands. C’est également ici qu’arrivent
les navires corsaires du golfe de Tili pour revendre
leur butin avec la bénédiction de l’Ilkral.
La moitié sud-est du port est réservée à la marine
de guerre de Kartaçöl. L’arsenal est édifié à
proximité immédiate et est entouré de fortifi-
cations intégrées à la deuxième enceinte de la
cité. Les casernements des marins de l’empire se
trouvent également là.
Le marché couvert de la première
enceinte
Première place d’échange d’Easafir, ce marché
couvert situé non loin du palais est un lieu pres-
tigieux. On y vient pour admirer les réalisations
des meilleurs artisans du pays, trouver les produits
les plus rares, se restaurer et négocier âprement.
Même si, en surface, on ne voit que des échoppes
serrées les unes contre les autres, le marché est
bien plus vaste en réalité car il comprend aussi
des entrepôts souterrains sur plusieurs niveaux,
creusés dans la colline et alimentés depuis des
passages fortement surveillés dans la seconde
enceinte.
Le Jardin des Brises
S’étendant au sud-ouest, sur la colline de la Vieille
ville, le Jardin des Brises est une terrasse depuis
laquelle on contemple la mer à l’ombre de cyprès
et de pins parasols, en déambulant dans des
jardins aux mosaïques de fleurs soigneusement
entretenues.
Autrefois, les eneler venaient souvent prendre
l’air ici, afin de sortir un peu du palais, mais cette
époque est révolue depuis la scandaleuse incon-
duite de l’eneler merosi Nexsin. Elle aurait utilisé
les kiosques et recoins ombrageux du Jardin des
Brises pour retrouver des amants. Elle fut exécutée
ignominieusement au terme d’un procès expéditif.
Certains prétendent qu’elle fut en réalité victime
d’un complot visant à l’empêcher de révéler
certains secrets de l’Immortel.
Le palais impérial de Yokarysyk
Le palais de Yokarysyk est une véritable ville
entourée de murailles. On y trouve de grandes
places, plusieurs pavillons, un temple de
Façonneur, les quartiers de la gurnama, plusieurs
magnifiques jardins, des cuisines, des entrepôts et
même une prison réservée aux criminels politiques
que le souverain veut garder sous contrôle. L’accès
au complexe palatial se fait par une unique grande
porte, majestueuse et strictement contrôlée,
tandis que des soldats surveillent constamment
les remparts.
 Gadagan, le mausolée condamné
des princes de Ghardat
Gadagan, ou l’Interdit, est un nom qu’on ne prononce qu’avec
une retenue superstitieuse. Il s’agit du surnom donné à l’antique
mausolée des notables de la cité, du temps où elle était un
comptoir de Ghardat.
Lors de la conquête, la violence et la cruauté des troupes d’Aï
Etkileyici Kartaçöl aboutirent à un massacre majeur dont les détails
rapportés aujourd’hui – réels ou imaginaires – glacent le sang. Il
s’acheva quand de nombreux habitants, dont plusieurs de haut
rang dans la société de Ghardat, furent enterrés vivants dans un
complexe funéraire comprenant également un temple souterrain
de Mort à l’époque. D’antiques trésors seraient demeurés là-bas
intacts, à l’abri du pillage des conquérants. Certains d’ailleurs s’in-
terrogent : pourquoi se débarrasser de faibles victimes en fermant
les accès à ce lieu souterrain ? Était-ce en réalité un moyen d’empê-
cher quelque chose d’en sortir ?
Aujourd’hui, les accès connus sont situés sous les fondations de
bâtiments non loin du Jardin des Brises, totalement inaccessibles,
et les dignitaires du régime nient même l’existence de Gadagan.
Bien des histoires d’horreur, évoquant des spectres ou même des
sünsutaas, circulent à propos de ce lieu. Le désir de vengeance et
la haine absolue envers Kartaçöl demeureraient intacts, prêts à
jaillir. Les prêtres de Mort sont réputés savoir des détails sur les
événements et l’état du temple condamné.
Les plus optimistes rêvent que les prisonniers du mausolée
scellés purent s’enfuir par les puits sans fond du temple.
Remplis à ras bord d’eau, ils sont si profonds qu’en y
plongeant on risque de mourir noyé, mais on dit que ceux
dont Mort écoute les prières atteignent en réalité la surface
d’un autre puits, dans un autre temple du dieu, quelque
part sur Eana. Il existerait donc un mince espoir que les
condamnés aient pu échapper à l’horreur d’une mort lente.

La ville des chats

Des miaulements et des feulements. Cela n’arrête jamais. Toute la ville,
depuis le vieux cimetière jusqu’au port, est pleine de chats. Ils chassent
les souris et les rats, tout en guettant les abats et la nourriture que
les habitants leur offrent. Considérés comme des protecteurs, ils sont
acceptés partout en dépit de leur opportunisme ou de leurs chapar-
dages. Certains prennent leurs habitudes dans une boutique ou sur
une terrasse. Veiller sur les chats est une sorte de devoir moral pour
nombre d’habitants, capables de raconter d’innombrables anecdotes
sur tel ou tel félin : qui il est, ses habitudes, sa personnalité, ses fré-
quentations… Tous ces chats sont au cœur de contes et d’histoires
inventées. Pour sympathiser avec quelqu’un, parler des petits chasseurs
ronronnants du quartier est souvent une bonne approche – même s’il
y a toujours une minorité de gens qui subissent ces bêtes avec une
agressivité rentrée.
Au-delà de la place qu’ils occupent dans la vie des citadins, les chats sont,
paraît-il, également la forme de prédilection des familiers des magiciens
d’Easafir. Au cours d’une longue soirée, un de mes interlocuteurs me
glissa que la métamorphose en chat est courante. Elle permettrait aux
espions de l’Immortel d’opérer en toute discrétion. De nombreux alchi-
mistes fabriqueraient régulièrement des potions de métamorphose en
chat pour répondre aux demandes de leur clientèle.

Journal de voyage de Tamira de Qûm

221
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le royaume secret des chats anakedis
L’anakedi est une légende urbaine d’Easafir, capitale de Kartaçöl. Il s’agirait d’une espèce de chat
aussi intelligent que les humanoïdes, faisant mine d’être un chat ordinaire tout en menant ses
objectifs à bien. Ces créatures auraient leur propre royaume féerique, accessible par des portails
secrets qu’ils seraient les seuls à voir. Les plus superstitieux imaginent qu’ils sont là, partout, à
mener d’étranges complots et guerres invisibles.

Des fées peu communes

Quand on entend parler de fées, on s’imagine des créatures éthérées et cachées au cœur de la
nature sauvage. Dans le cas des anakedi, c’est presque l’inverse qui se passe : ces créatures se
promènent en pleine rue, profitant de leur forme féline avec insolence et grâce, et utilisant au
besoin une facilité innée pour manier la magie d’abjuration. Toute leur stratégie est basée sur
l’observation, la discrétion et l’esquive. Ils utilisent la naïveté des humanoïdes et les fréquentent
de près, allant jusqu’à dormir dans les maisons tels de véritables animaux domestiques.

Les projets secrets des anakedis

Plusieurs factions d’anakedis évoluent à Easafir. Certaines se sont alliées à l’Ilkral et aident active-
ment les autorités, parfois avec des arrière-pensées. D’autres au contraire sont très préoccupées
par l’accroissement rapide de la puissance de Kartaçöl et surveillent la situation avec inquiétude.

Factions et figures anakedis

Taçgüne
La faction de la couronne du soleil a ses entrées au palais de
l’Immortel. Ces anakedis lui offrirent l’artefact qui permit au
souverain d’entamer un règne sans fin. Que gagnèrent-ils en
contrepartie ? Le pouvoir qu’ils détiennent derrière les pâdis
semble être une de leurs motivations.
Aygözleri
Les yeux de la lune sont un groupe d’anakedis ambivalents.
Ils aident les renseignements de Kartaçöl, leur donnent des
informations de première importance, mais leur constante
réserve laisse imaginer qu’ils ne sont peut-être pas des
soutiens aussi ardents que les Taçgünes. Dans les milieux
bien informés, on les soupçonne de vouloir acquérir certains
artefacts redoutables ou bien de mener un complot contre
les Taçgünes. Une autre théorie fait d’eux des érudits
cherchant à comprendre plus en profondeur les cycles de
la lune Éternité. Il y a dans l’empire de Kartaçöl tant d’élus
d’Éternité que ce territoire serait un lieu d’étude idéal pour
percer les secrets du destin.
Nefesrhu
Le souffle de l’âme est une faction dédiée à la liberté. En
particulier elle n’accepte pas qu’un pouvoir aussi grand que
l’immortalité ait été confié au souverain de Kartaçöl. Ces
fiers rebelles se réunissent en petits groupes clandes-
tins pour mener des actions ciblées sans en référer
à personne. Certains sont des philosophes qui
espèrent inspirer des humanoïdes sans rien
leur révéler, d’autres ont une préférence pour
de spectaculaires actions coup-de-poing
impliquant parfois des embuscades ou des
cambriolages.

Balikölüm
Le groupe des poissons morts est
composé pour l’essentiel de parias chez
qui le cynisme est très présent. Ils n’ap-
précient pas l’autorité et la morgue
des anakedis proches du pouvoir de
Kartaçöl, mais ils ont plutôt une activité
de sape discrète et opportuniste. Ils sont
souvent proches des guildes de voleurs.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le quartier de l’Éclipse
Les anakedis ont autrefois eu des alliés parmi les ombres urbaines, un type de rôdeur particulier qui
parvient à développer un lien à Eana au cœur même des cités les plus animées (cf. Aventuriers,
chapitre Classes, Rôdeur : Ombre urbaine). Ensemble, avec l’aide d’arcanistes experts dans le
domaine des illusions, ils créèrent à Easafir le quartier de l’Éclipse. Contrairement à ce que ce nom
indique à première vue, il ne s’agit pas d’un lieu unique, mais d’un réseau d’espaces éthérés insérés
dans le Plan Matériel et reliés entre eux. Une ruelle du quartier de l’Éclipse peut commencer dans
une impasse et joindre une avenue à l’autre côté d’Easafir par un raccourci surnaturel.

Un lieu entre Plan Matériel et Bazar des Ombres

Plan Éthéré Similaire au Grand Bazar d’Easafir, le Bazar
des Ombres est un dédale de boutiques d’arti-
La vie du quartier de l’Éclipse est très intense, sans, de cafés et de restaurants. On y trouve de
avec ses particularités. Ce lieu merveilleux et tout, qu’il s’agisse de poisons, de potions, de
plein de magie a accueilli petit à petit une popu- récits antiques, de cartes interdites ou d’armes
lation plus grande, à mesure que les habitants maudites.
originels y invitaient des personnes supposées L’architecture du quartier de l’Éclipse n’étant pas
de confiance qui elles-mêmes en firent autant. limitée par les règles strictes de la physique du
Aujourd’hui, on y trouve des anakedis, des arca- Plan Matériel, elle permet la création de bizarre-
nistes, des rebelles, des voleurs, des espions sous ries qui défient la logique. Ainsi, des labyrinthes
couverture, des aventuriers bien informés. et des pièges accueillent les voleurs cupides qui
Voici un aperçu des caractéristiques du quartier espèrent pouvoir piller les réserves de talen-
de l’Éclipse : tueux mirafacteurs ou alchimistes.
Un accès à connaître. De puissantes illusions
masquent toutes les entrées du quartier de
l’Éclipse à quoi s’ajoute l’effet de la géomagie
de frontière éthérée (cf. Grimoire, chapitre
Géomagie : Frontière éthérée). Seule une
personne avertie peut emprunter les passages
et franchir les faux murs pour déboucher sur
des places, des rues ou des cours intérieures.
Crépuscule perpétuel. Il ne fait jamais jour
dans le quartier de l’Éclipse. La luminosité
varie entre crépuscule et nuit noire. Pour
cette raison, des éclairages de lanternes per-
pétuelles de couleurs variées sont installés
un peu partout.
Des lieux de vie. Dans l’ensemble, le quartier
de l’Éclipse est similaire au reste d’Easafir,
dans le sens où l’on y trouve des ruelles, des
habitations et des boutiques. Ces lieux sont
secrets, accessibles uniquement à ceux qui
savent y entrer.
Des passages vers le Plan Éthéré. Les failles
dans l’architecture du quartier de l’Éclipse
donnent sur le Plan Éthéré, ce qui a pour
inconvénient d’exposer le territoire à des
manifestations récurrentes d’âmes-en-peine,
de spectres ou de sünsutaas. Tous ces
morts-vivants incorporels constituent une
menace constante qu’il convient de ne pas
sous-estimer !

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures des ombres d’Easafir
Xebat à la fleur de thym
Xebat est un humain qui traîne ici et là dans la cité, arborant une fleur de thym à sa boutonnière.
Il se propose comme facilitateur et semble en savoir long. Il esquive les questions avec des plai-
santeries ou en se faisant passer pour un imbécile. Il connaît bien l’histoire de l’eneler merosi
Nexsin qui fut exécutée suite à un scandale dans le Jardin de la Brise. Elle fait en effet partie de
sa famille et il a une piste pour faire la lumière sur le mystère de ce complot. Il lui faut être très
prudent, car sitôt que ses ennemis sauront qui il est, ils emploieront des moyens radicaux pour
le faire taire.

Sabriya la tieffeline, prêtresse de Mort

Sabriya aime danser dans les tavernes du quartier de Hiçal, en tenue légère, exposant ainsi sa
peau couverte de tatouages. Elle rit aux éclats, ses lourds pendants tintant. Qui imaginerait que
cette impétueuse jeune femme aux courts cheveux noirs est une prêtresse de Mort ? Pourtant,
elle est bel et bien impliquée dans des affaires sérieuses et dangereuses. L’immortalité de l’Ilkral
et le fanatisme croissant de ses fidèles inquiètent Sabriya. Il faut agir, mais les obstacles sont
considérables.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Midya, la marchande de vins fins
Midya est une melessë approchant de la trentaine. Son visage est marqué par une tache de vin.
Cependant, en dépit de cette disgrâce, elle dégage une forme de charisme et d’assurance qui fait
rapidement oublier ce défaut. Elle se présente comme une négociante née en Cyrillane et tra-
vaillant désormais entre plusieurs pays. En réalité, elle est un agent de Ghardat en mission et a
des contacts avec des membres de la Raqisa. À Easafir, il leur faut être extrêmement prudents.

Nesrew, le prêteur sur gage

Le hobgobelin Nesrew est le chef de la guilde de prêteurs sur gage de la Main de poussière. En
réalité, une partie importante de ses revenus provient de ses activités criminelles. Il sert d’in-
termédiaire pour le recrutement d’assassins, de pirates ou d’aventuriers pragmatiques, dans
l’empire de Kartaçöl ou à l’étranger. Bien que son commerce soit adapté surtout aux individus
sans scrupules, ceux qui le connaissent bien savent qu’il est assez superstitieux. Il pense en
particulier que les rêves sont des fragments du Plan Astral et qu’en ce sens, ils sont imprégnés
d’essence divine et d’une vérité supérieure qu’il est vital d’écouter.

Tâjdin le mendiant
Ce vieux mendiant melessë aveugle est guidé par Dilsah, une fillette orpheline aussi pauvre
que lui. Ensemble, ils vont à travers la ville et récitent des poèmes pour attirer l’attention des
passants et susciter leur générosité. On dit que Tâjdin connaît la ville et son histoire par cœur.
Ce n’est pas totalement faux. Il était autrefois membre du clergé de Mort lors de la conquête
d’Aï Etkileyici Kartaçöl et perdit la vue au cours de l’assaut. Il connut des heures sombres et ne
se remit jamais vraiment de ce qui s’était passé. Il est le seul encore en vie à avoir vu Gadagan le
mausolée emmuré.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures du pouvoir d’Easafir
Eneler Açelya de Cesmarassa
Hobgobeline issue d’une lignée marchande
de la ville sainte de Cesmarassa, Açelya officie
comme eneler. Elle a su jusqu’ici, comme ses
prédécesseures, défendre son territoire natal.
Elle est une ardente défenderesse des particu-
larités locales, s’opposant à une uniformisation
culturelle.
Eneler Exter de Shüd’delkhii
Eneler raffinée issue de la mystérieuse cité
de Shüd’delkhii, Exter arbore avec fierté sa
richesse et ne se prive d’aucun luxe. Elle se plaît
cependant à dire à qui veut l’entendre qu’elle
s’est élevée à la force de sa volonté et de son
talent, s’arrachant à un mode de vie modeste.
Les soutiens d’Exter vantent son authenticité et
son pragmatisme, n’hésitant jamais à employer
de grands moyens pour résoudre des problèmes.
À l’inverse, ses adversaires la décrivent comme
une menteuse narcissique et opportuniste,
totalement dépourvue de conscience, constam-
ment occupée à calomnier ou comploter.
Naskê, la druidesse eneler
La druidesse aldaronne Naskê est devenue
malgré elle l’eneler des Ündsenoin. La jeune
femme idéaliste, curieuse et de toute évidence
trop crédule – ce dont elle ne cesse depuis de
se mortifier – avait voulu négocier avec les
agents de l’Immortel. Elle voulait leur faire
comprendre la sacralité de la forêt primaire,
l’importance des maelossas et d’Yksittaïnen,
le plus ancien arbre. Las ! Elle fut attirée
dans un piège et une fois capturée, traitée en
otage. Elle est désormais enfermée au palais de
Yokarysyk, vivant dans le luxe mais sous étroite
surveillance. On cherche à l’utiliser tout à la
fois pour faire pression sur ses proches et en
apprendre plus sur les forces que les guerriers
tribaux pourraient mobiliser. Pour sa part, elle
cherche désespérément à s’évader.
Officier Rêwan
Ce merosi charismatique, et par ailleurs
remarquable cavalier, s’est peu à peu élevé
dans l’armée. C’est un des officiers les plus
prometteurs de sa génération, quelqu’un
sachant rester calme et concentré quand
tout s’effondre, mais également faire preuve
de créativité pour trouver des solutions inat-
tendues. Grâce à ses exploits, il a acquis ses
entrées au palais et peut espérer épouser une
des eneler avant de devenir un puissant pâdi.
226
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Il a cependant une faiblesse : c’est un joueur.
Il aime parier, risquer, tenter sa chance quand
tout paraît perdu. Les guildes de voleurs
savent reconnaître ce genre d’individu et les
enchaîner à leur dépendance et à leurs dettes.
Premier nesil Saglama
La plus haute fonction religieuse de l’empire
est occupée par le hobgobelin Saglama le
prévoyant, Premier nesil. Il dirige tous les
nesiller honorant Afirînerê. Conseiller du
souverain, Saglama se laisse de plus en plus
guider par des prophéties hermétiques et des
signes qu’il interprète comme autant d’en-
couragements à instaurer le culte d’un dieu
unique, dont le fils et messager est l’Ölümsiz.
Quand il n’est pas à Easafir, Saglama inaugure
de nouveaux grands temples en province ou
bien visite en personne des ruines de temples
que ses agents ont redécouverts.
Il est très méfiant à l’égard de la cité-État de
Shüd’delkhii, convaincu que ses dirigeants
cherchent à gagner du temps pour accomplir
quelque maléfice.
Officier Sakar
Chef de la garde personnelle de l’Immortel,
Sakar est un des rares ulkani d’Easafir. C’est
un guerrier taciturne, fort peu porté à la plai-
santerie. Il est vigilant jusqu’à la rigidité et ne
tolère aucune erreur. Son sens du détail et sa
recherche de perfection s’associe à une volonté
de former la jeune génération. Il se rend de
temps à autre à Synagçöl pour superviser les
épreuves finales devant permettre de choisir
les futurs membres des troupes d’élite. Tout le
reste de son temps est consacré à une scrupu-
leuse protection du palais et de la capitale.
Ziret, la main de l’Ilkral
Mystique rigoriste et néanmoins constam-
ment souriant et d’un abord doux, Ziret est
un paradoxe effrayant pour ceux qui ont
affaire avec l’homme de confiance de l’Ilkral.
Il est chargé de mettre en œuvre les décisions
du souverain et de coordonner l’ensemble
complexe de l’appareil d’état. Il rassemble les
rapports des espions et des devins. Vouant un
amour sans limite pour son souverain, il est
prêt à tous les sacrifices pour que sa vision
aboutisse.
 Voyage dans l’empire de Kartaçöl

Mère,
J’ai voyagé à travers Kartaçöl. Avec mon autrache Somurktan, j’ai sillonné les routes de ce pays. À
chaque halte, j’ai regardé et écouté pour que la tribu des Sansli puisse prendre une décision. Que vaut
l’offre de rejoindre l’empire ? Quelle place nous autres kobolds pouvons y espérer ? Ce pli devrait te
parvenir par l’intermédiaire d’un guide hobgobelin en qui j’ai toute confiance. Son histoire devrait
aussi vous intéresser. Pour ma part, je veux pousser un peu plus au nord, vers Ündsenoin, la forêt
primaire. Les gobelours de là-bas ont reçu, je crois, les mêmes propositions que nous mais n’en
semblent pas satisfaits. J’aimerais en savoir plus. En attendant, j’espère que la découverte de ces lieux
particuliers de Kartaçöl te permettra de voyager un peu avec moi par l’esprit.
Ton fils pour toujours,

Cengo

Monastère de Fleuve As VERS LE SEPTENTRION

École de man
Jadymna Döretmek dar
iya
Mausolée de École d’officiers
Söhröldi de Synagçöl
La cité sainte de
Cesmarassa
Easafir Mines Lande de
Champs de
Carçuwa d’Yyrtmak Döwuldioküz
MONTS
DU TELH
IKA
GOLFE DE TILI Batsapimej Kömirqala

Cap de Dalain Île de Tëbê Shüd’delkhii

Tatarine
de
laises Patyta p 227
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Fa A
 Döwuldioküz
Mon voyage dans l’empire a commencé en descendant des
montagnes jusqu’à la lande de Döwuldioküz. Il n’y a ici
que des éleveurs qui vivent l’hiver dans les vallées et l’été
en altitude. Dans les pâturages sauvages, on voit des ruines
dominées par des statues de taureau monumentales. On
peut approcher de certaines, mais il paraît que des illusions
masquent l’accès aux sites anciens les plus importants. En
voyant la pauvreté des gens d’ici, j’ai du mal à imaginer
comment leurs ancêtres ont pu être de si grands bâtis-
seurs. Ils disent ici que c’est la faute d’une malédiction qui
a affaibli leur sang et à cause de laquelle beaucoup tombent
malades vers 40 ans, vieillissant trop tôt.
Le pâdi Hawraz est récemment arrivé. Il a reçu la mission
d’intégrer cette contrée désolée à l’empire. Le pauvre s’ima-
ginait sûrement que se voir confier la responsabilité d’une
région serait plus prestigieux.
Monastère de Döretmek
Döretmek était initialement un monastère dédié à
Façonneur et édifié sur la route des pèlerins se rendant
vers les lointains Piliers de la Création. Lorsque Kartaçöl
se développa en adoptant une approche particulière du
culte du dieu, le lieu saint fut incité à adopter le dogme
orthodoxe établi en la capitale d’Easafir. Le changement
ne se fit pas sans mal et certains soupçonnent des moines
d’avoir dissimulé des textes sacrés hérétiques ou de soutenir
des ennemis de l’empire.
Les autorités du culte du Père créateur ont contribué à bâtir
un pont traversant le fleuve du ciel, l’Asmandariya. Elles
ont aussi installé ici un centre de formation des adeptes,
attirant ici de nombreux jeunes gens zélés qui supplantent
en nombre les derniers moines de l’ancien temps. Sans doute
espère-t-on à Easafir étouffer le problème discrètement, sans
esclandre, en s’appropriant un lieu saint respecté.
Sommes-nous prêts à faire nôtre la célébration du Père créateur ?
Les champs de Carçuwa
Les champs de Carçuwa sont la région la plus fertile de
l’empire, au sud-est d’Easafir. Le territoire est étroitement
contrôlé par plusieurs pâdis. Tout y est très ordonné, avec
des parcelles bien délimitées, bordées de cyprès pour couper
le vent, et de haies vives où poussent des arbustes à baies. Il
y a beaucoup de gobelins ici. Certains sont de riches pro-
priétaires de fermes, mais la plupart sont des journaliers qui
vont d’un endroit à l’autre pour trouver du travail.
Les villages le long des routes principales ont toujours des
relais pour les cavaliers. Ils servent en priorité pour les
messagers de l’empire qui peuvent ainsi galoper presque
tout le long. Il y a aussi de petites places fortes et tout est
fait pour que l’armée puisse se rendre très vite jusqu’aux
frontières du pays, aux pieds des monts du Telhika.
Les mines d’Yyrtmak
Ceux qui empruntent depuis la capitale la route des
Montagnes puis bifurquent vers le sud-est après les champs
de Carçuwa arrivent dans la région sinistre des mines
d’Yyrtmak. Il s’agit d’une vaste faille creusée en suivant pro-
fondément un filon d’argent, mais on extrait aussi d’autres
métaux. Les esclaves rétifs sont condamnés à finir ici leur
vie, en mourant d’épuisement, quand ils ne sont pas tués
par des horreurs de l’Inframonde.
228
Jérémy Marchal (Order #39785672)
La cité sainte de Cesmarassa
Antique ville sainte thermale, Cesmarassa veille sur
l’origine du fleuve du ciel, l’Asmandariya, dans la partie
nord des monts du Telhika. Partout jaillissent des sources
dont plusieurs sont chaudes. Il y a autant de pèlerins que
de malades qui viennent se recueillir en espérant que les
esprits écouteront leurs prières. J’ai vraiment ressenti une
ambiance étrange en me promenant dans les bois de pins
aux roches blanches, ou même dans les bains creusés à
même la roche. Je ne sais pas comment me l’expliquer.
C’était comme si quelque chose appelait à aller plus loin,
vers l’est…
Ici, les gens connaissent beaucoup de légendes et d’histoires
de l’empire de Bail. On dit qu’il y a des temples et des lieux
où ils étudiaient le cours du destin. On ne sent pas vraiment
qu’on est dans l’empire ici. J’ai l’impression que c’est dû à
l’enel. Si notre tribu décide de rejoindre Kartaçöl, le choix
de notre eneler sera décisif pour notre avenir.
L’école d’officiers de Synagçöl
Le désert de l’épreuve est une région accidentée, un dédale
rocheux aux pierres richement colorées et à la végéta-
tion âpre. Une école prestigieuse d’officiers de l’armée de
l’Immortel se trouve là. Elle organise des entraînements
périlleux dont on sait peu de choses, en dehors du fait que
l’on y apprend à monter des griffons.
École de Jadymna
École de magie officielle, Jadymna est édifiée sur la pointe la
plus occidentale des terres de Kartaçöl. Cette tour est située
sur un îlot rocheux entouré de récifs. Hormis par magie, on
ne peut y accéder que par un pont suspendu. Tous ceux qui
connaissent l’Éveil dans l’empire sont obligés d’y étudier,
sous la tutelle du clergé du Père créateur. Je ne sais pas
comment ils contrôlent les étudiants. J’ai entendu dire qu’ils
ne faisaient qu’imiter l’usage du Vieux Kaan, mais certains
murmurent que les méthodes employées ici dépassent la
persuasion. Ceux qui acceptent les règles n’ont pas à souffrir
de mauvais traitements, mais les rebelles disparaîtraient.
Les éveillés étrangers doivent se déclarer et demander une
autorisation de pratiquer leur art à Easafir. Quand une tribu
intègre l’empire, tout dépend des négociations. Il ne faut
pas négliger cet aspect !
Mausolée de Söhröldi
Le mausolée de la conquérante et fondatrice de la lignée
Aï Etkileyici Kartaçöl se situe au nord-est de la capitale
Easafir, au-delà de la nécropole et de la terrifiante lande des
Murmures. C’était un lieu splendide, véritable palais, avec
plusieurs bâtiments ornés de doubles rangées de colon-
nades, des esplanades dallées, des jeux d’eau et des bassins.
Pendant longtemps, les personnes qui se réclamaient de
Kartaçöl venaient ici pour se recueillir. On y inhumait tous
les descendants des conquérants et les membres de leur
proche famille.
Il y a 80 ans, juste avant de se révéler immortel, l’Ilkral y fit
un dernier voyage. Depuis l’accès est strictement interdit.
Un petit contingent de fidèles du souverain protège le lieu
des pillards. La fermeture du mausolée des Kartaçöl était
une manière d’affirmer que la mort n’aurait plus de prise
sur l’Ölümsiz, mais certains se demandent s’il n’y a pas plus
derrière cette décision.
 Les ambitions de l’Immortel
L e titre d’Immortel ou d’Ölümsiz en langue kartaçe n’est pas une métaphore : le souverain Süi Adaçayi Kartaçöl ne vieillit
pas et semble invulnérable.
Le nouveau Père créateur
L’Ölümsiz est décrit dans la propagande impériale comme l’agent de
la volonté divine d’Afirînerê, et le nouveau Père créateur du monde.
Le clergé d’Afirînerê–Façonneur dans l’empire de Kartaçöl est organisé
selon une hiérarchie stricte devant reproduire les mythes de la création.
Les rangs sont organisés selon une structure pyramidale appelée nesil,
ou génération. Le plus haut prêtre est Saglama le prévoyant, Premier
nesil qui dirige tous les nesiller. Proche conseiller de l’Ölümsiz, Saglama
a une politique de plus en plus dure à l’égard des autres religions. La par-
ticipation aux célébrations du Père créateur est désormais pratiquement
obligatoire et les membres d’autres cultes sont invités à la retenue, à la
discrétion, voire à la conversion.
La valorisation extrême de la figure du Père de la multitude passe
également par la commande d’œuvres d’art, la construction de
monuments et des lois qui donnent des prérogatives étendues aux pères
de famille. Ceux-ci sont considérés comme l’image du souverain au sein
de la communauté, leur devoir étant de véhiculer les valeurs de l’empire.
Alors que les femmes jouissaient de la même liberté que les hommes,
leur rôle en Kartaçöl est désormais plus limité. Elles sont vouées avant
tout à être mères d’une population croissante et prospère. Elles ont un
rôle de conseil, mais pas de décision, à l’instar de l’institution de l’en-
elergurnama. Pour remplir leurs fonctions, elles doivent autant que
possible rester à l’abri des combats et des menaces, installées dans un
confort qui est rendu possible par la sagesse et la bonté du père.
École de Jadymna
Jérémy Marchal (Order #39785672)
L’enelergurnama
Jusque-là, je croyais que le harem était une idée absurde,
tout droit sortie d’un fantasme et que jamais une telle
pratique ne pourrait se pérenniser ainsi. Je ne vois
pourtant pas de meilleur mot pour traduire ce qu’est
l’assemblée des mères de Kartaçöl, l’enelergurnama.
L’empereur appelle des femmes de toutes origines, de
toutes régions, à venir en son palais. Cette collection
de représentantes est unique en son genre. On y trouve
des eneler désignées par leur communauté pour
promouvoir les intérêts de leur région à la capitale.
Il y a aussi des esclaves de guerre. D’après ce que j’ai
entendu, l’Ilkral aurait tenté de capturer la karalieva
– la dirigeante d’Arolavie ! – pour en faire une esclave
enel ! J’imagine bien la colère des arolaviens face à une
telle insulte.
La gurnama n’est cependant – et heureusement –
pas constamment aussi scandaleuse. La plupart des
eneler vivent au palais de Yokarysyk et ont des charges
administratives. Celles qui ont des talents artisanaux,
intellectuels ou artistiques y poursuivent leurs créations.
Elles reçoivent les émissaires de leur région avec pour
charge de faciliter les relations entre la capitale et les
territoires éloignés. Même une enel esclave de guerre
dispose d’un rang important. La différence avec une
enel libre réside dans la possibilité pour cette dernière
de quitter le palais pour visiter sa famille lors d’événe-
ments importants ou aller en ville par exemple.
Toutes sont symboliquement mariées au souverain le
temps de leur service, mais la plupart ne le voient que
de loin. Après douze ans au palais, et à condition de
ne pas avoir d’enfant de l’Ilkral, elles ont le choix entre
épouser un pâdi, recevoir une charge (par exemple
devenir ambassadrice) ou retourner dans leur pays.
Pour les eneler qui deviennent mères – un pléonasme si
l’on est rigoureux – la situation est différente. Elles sont
tenues de rester au palais jusqu’à la majorité de l’enfant
ou sa mort. Vivre avec un père immortel doit être
étrange. L’Ölümsiz a plus de cent ans, mais n’en parait
– dit-on – guère plus de quarante. Il a déjà enterré de
nombreux enfants. Je ne comprends pas bien quelle est
la politique de ce souverain. Il s’entoure de femmes, il
a de si nombreux enfants que les habitants de l’empire
ont cessé de compter, mais ces princes et princesses sont
traités avec défiance. On dit que certains ont passé leur
vie dans des prisons du palais parce que leur père leur
trouvait une personnalité trop rebelle. D’autres ont
la possibilité de voir le monde, en devenant soldats
ou artistes. En dépit de leur naissance, rien n’est fait
pour les préparer à hériter du pouvoir d’un père qui est
appelé à régner bien après leur mort.
Journal de voyage de Tamira de Qûm
229
 Un esclavage temporaire et intégrateur
Les prisonniers de guerre sont nombreux dans un empire conquérant. Leur sort dépend de l’issue du
conflit. Ils peuvent être rendus contre rançon ou tribut, ou bien réduits en esclavage. Cependant, ce
statut est toujours temporaire dans l’empire.
Régulièrement, l’Ölümsiz organise de grandes cérémonies d’affranchissement au cours desquelles des
milliers d’esclaves retrouvent la liberté à la condition de prêter serment de fidélité au souverain. Des
bourses de gül leur sont données, des emplois proposés. Tout est fait pour que les nouveaux venus
n’aient pas à regretter leur nouvelle allégeance et aient des raisons de tout mettre en œuvre pour
soutenir l’expansion.
Derrière cette face lumineuse et bien réelle, le sort des esclaves rétifs est en revanche souvent tragique.
Être envoyé dans les mines du Telhika est fréquemment un voyage sans retour. Ceux qui posent le plus de
problèmes sont exécutés comme les rebelles ou les brigands, crucifiés aux carrefours ou le long des routes.

Les rapports de force actuels

La tension est grande autour de Kartaçöl et de la mer Ustalva. Si les puissances directement concer-
nées, telles l’Arolavie, Ghardat ou le Vieux Kaan ont pris une décision claire – quand bien même parfois
elle serait en partie secrète – beaucoup d’autres territoires hésitent. La Cité Franche et les puissantes
maisons naines des Drakenbergen par exemple restent remarquablement silencieuses, tout comme
la steinbank. Pourquoi se mêler de ces problèmes lointains ? Prendre parti pour l’un, c’est s’aliéner
ses ennemis ! Une forme de neutralité prudente est très répandue. Elle consiste à envoyer des agents
pour observer ce qui se passe chez les différents protagonistes pour être prêt à agir le moment venu.
Des princes marchands d’Ajagar et des royaumes des Sables semblent opter plutôt pour une neutralité
calculée. Ils prétendent ouvertement ne se mêler de rien, mais en coulisse négocient avec les diffé-
rentes factions, prétendant les soutenir en secret, pour gagner quelque chose indépendamment de
l’issue des conflits. Enfin, il y a ceux qui optent pour la simple versatilité. Ils renoncent à toute stratégie
à long terme et se contentent de saisir les opportunités qui se présentent, à l’instar de certains nobles
cyniques, de marchands ambitieux ou de capitaines pirates.

Légende : relations internationales autour de la mer Ustalva

Influence de l'Arolavie Influence de Kartaçöl Intrigue

Influence de la Cyrillane (guerre civile) Influence du Vieux Kaan Action violente

Piliers
Influence de Gardat de la création Corsaires du golfe de Tili
aux ordres de Kartaçöl

Ex-colonie

Moramiek

Katafygia

MER USTALVA
Easafir
Kratéïra

Liwala

Khaalgany

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Un regard avide sur Ündsenoin, la forêt primaire
Si le Septentrion fut longtemps perçu comme une terre barbare dont les seules ressources
étaient le bois et la fourrure, l’installation et l’expansion de la Boréïa remettent cette
vision en perspective.
Forts d’un dieu créateur suprême, les partisans les plus zélés du pouvoir de Kartaçöl consi-
dèrent les druides de la forêt primaire comme des idéalistes faibles et arriérés. Le temps
est au changement, à la conquête et à la gloire. Les terres et le bois d’Ündsenoin sont des
ressources dont il convient de se servir, peu importe ce qu’en pensent les tribus aldarones
ou gobelourses des environs.
Tous les habitants de Kartaçöl ne partagent pas une vision du monde aussi arrogante,
mais même les modérés sont enclins à espérer faire évoluer les choses, par voie de per-
suasion, en réduisant le domaine du chaos et de la nature sauvage au profit de celui des
créations civilisées des humanoïdes.

Une alliance fragile avec les hobgobelins de Shüd’delkhii

L’inquiétante et secrète cité de Shüd’delkhii du golfe de Tili est pour le moment encore en bons
termes avec Kartaçöl. Elle loue ses troupes bien entraînées, mais ne prête pas serment de fidélité,
malgré tous les efforts des émissaires de l’Ilkral. Les hobgobelins ont leur propre agenda et s’ef-
forcent de maintenir le rapport de force dans un état qui leur est profitable.
L’enel Exter est une hobgobeline de haut rang, envoyée à Easafir. Elle est à la fois
ambassadrice à la gurnama et espionne. Cette sorcière expérimentée est
consciente d’être à un poste aussi dangereux qu’utile. Elle dispose
d’une large marge de manœuvre et cherche autant à promou-
voir ses intérêts que ceux de sa terrifiante cité-état.

Les vieilles rancœurs de Ghardat

Si les princes marchands de Ghardat nour-
rissent une telle haine envers Kartaçöl,
c’est en grande partie dû à l’extrême
violence de la conquête d’Easafir. De
nombreuses personnalités de premier
plan d’alors furent massacrées et la
plupart des notables furent enterrés
vivants dans le mausolée de la ville.
Depuis, les relations entre les pays sont
faites de vengeances rebondissant les
unes sur les autres, par l’entremise d’as-
sassins et de querelles personnelles
se greffant sur les conflits d’inté-
rêts et les sabotages réciproques.
Aujourd’hui, cette lutte dans
les ombres se poursuit mais
ses enjeux paraissent modestes
au regard des conflits ouverts
avec l’Arolavie et, certaine-
ment bientôt, avec le Vieux
Kaan. L’Ilkral harcèle toujours le
royaume de Ghardat par l’inter-
médiaire de corsaires et d’espions,
mais n’investit que des forces
assez modérées car il sait que
les princes marchands des
royaumes des Sables n’ont
aucune envie de mener un
conflit armé frontal alors
que d’autres y sont prêts dès
à présent.

231
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le fond de l’affaire arolave L’opposition entre Vieux Kaan et Kartaçöl
C’est peu de dire que les relations entre le Kartaçöl et l’Arolavie Si la Horde de Tamerakh est perçue comme appartenant
sont exécrables. La karalieva ne décolère pas depuis la demande à une époque révolue par rapport à l’efficacité d’Egilmez,
qui lui avait été adressée voilà plusieurs années d’envoyer sa l’armée de Kartaçöl, le courage des nomades est respecté.
sœur cadette – et actuelle héritière – comme déléguée à la L’Ilkral promet à chacun d’être récompensé selon son
gurnama. Après les premiers échecs des négociations, l’Ilkral mérite. Ses agents se rendent dans le golfe de Tili, les monts
changea de stratégie et décida de s’emparer de la karalieva du Telhika et même dans le Vieux Kaan pour inviter les
en personne. Kartaçöl s’étend sur une partie du Kaan et sur guerriers à s’engager. Seuls les plus naïfs ignorent que ces
le sud de la mer Ustalva qu’il cherche à contrôler totalement. armées déferleront tôt ou tard sur les cités d’argile. Combien
L’entreprise semblait en bonne voie d’aboutir avec la prise de resteront fidèles à Tamerakh et au Vieux Kaan quand
Moramiek en Arolavie, mais la karalieva parvint à renverser la Kartaçöl et le culte du Père créateur promettent tant d’op-
situation, infligeant à Kartaçöl sa pire défaite militaire. portunités ? La cristallisation des tensions entre les deux
Les plans de Kartaçöl concernant l’Arolavie peuvent être grandes puissances kaani pourrait bien prendre une tonalité
ainsi résumés : religieuse en plus d’être politique.
Prise en tenaille par la Cyrillane et la Boréïa. En s’instal- Pratiquement tout oppose désormais les deux empires
lant en Cyrillane, Kartaçöl aurait une base terrestre. Si ce kaani. Si pendant longtemps, le grand jeu paraissait se faire
plan aboutissait, l’Arolavie se retrouverait prise en tenaille, entre Ghardat et Kartaçöl, désormais le Vieux Kaan, sous
entre la Cyrillane au sud et le Kaan en face. Ce serait l’influence de la conseillère Bekasi, s’implique de plus en
encore plus vrai si la Boréïa basculait du côté de Kartaçöl. plus pour tenter de sauver son existence même.
L’Arolavie perdrait alors le contrôle de la mer Ustalva, Voici quelques éléments résumant le contraste entre ces
principal point d’accès au reste du monde pour ce pays cultures :
enclavé. Du point de vue de l’Arolavie, il vaut mieux une Vieux Kaan Kartaçöl
Cyrillane détruite que vassale de Kartaçöl. La karalieva Tamerakh le
pourrait être prête à s’allier aux pires seigneurs de guerre Divinité Afirînerê, le Père
Destructeur et
pour éviter que la politique de son ennemi aboutisse. principale créateur.
Libérateur.
Contrôle de la mer. Avec l’aide de corsaires, Kartaçöl
Clergé officiel de
s’efforce de contrôler toute la mer Ustalva et réduire à Situation
Grande tolérance. plus en plus strict et
néant la flotte arolave. religieuse
intolérant.
Asservissement de la karalieva. Pour les observateurs
naïfs, la volonté apparemment obsessionnelle de l’Ilkral à Un humanoïde se
Modèle du Un Élu divin
capturer la karalieva pour l’enfermer dans le pavillon de transcendant dans
souverain immortel.
la gunarma apparaît simplement comme la marque d’une l’exploit.
personnalité libidineuse. En réalité, l’Immortel a connais- Des cités-États L’assemblée des
sance de certains détails sur le rituel qui lie la karalieva à et des steppes mères et les pâdis,
la terre de son pays, aux fées et à Eana. La dirigeante est autonomes ; étroitement
à ses yeux en quelque sorte un artefact vivant qu’il pourra Administration des difficultés contrôlés par l’Ilkral ;
mettre au service de ses ambitions. à contrôler une surveillance
efficacement le constante et de
L’influence croissante en Cyrillane territoire. qualité.
En dehors de
L’Ilkral se présente comme un élément stabilisateur, à même quelques troupes
de protéger les populations des méfaits des belligérants, Professionnelle et
Armée permanentes, la
mais il s’agit avant tout d’établir une solide tête de pont à permanente.
mobilisation se fait
Delfini, et de méthodiquement s’approprier les riches terres selon les besoins.
et villes d’un pays décapité. Le plan de Kartaçöl concernant
la Cyrillane comprend plusieurs aspects : Gains Prise de guerre, Récompense de
Gagner un comptoir. Peu de gens actuellement sont en individuels conquête. l’Ilkral.
mesure de critiquer l’aide de Kartaçöl aux victimes de la
guerre civile depuis la ville de Delfini. L’empire s’impose Les plans concernant le Vieux Kaan comportent plusieurs
et gagne un comptoir. Seule une intervention militaire options que l’Immortel développera en fonction des
pourrait l’en priver. opportunités :
Vassaliser la Boréïa. En aidant les légions de Boréïa à Étranglement économique. Kartaçöl engage des pirates
retourner dans leur Cyrillane d’origine et soutenir les du golfe de Tili qui deviennent corsaires à son service, et
factions loyalistes engagées dans la guerre civile, Kartaçöl se sert d’eux pour compliquer les liaisons maritimes de
gagne un relatif contrôle sur une portion intéressante du ses adversaires (Vieux Kaan, mais aussi Arolavie et
Septentrion. Dans le même temps, elle met les loyalistes Ghardat). Une autre approche consiste à négocier une
de Cyrillane en position de dépendance. exclusivité avec les maîtres des mines, souvent des
Restaurer une faction loyaliste sous contrôle. Si l’option kobolds des monts du Telhika, qui dès lors ne fourni-
d’une conquête frontale de la Cyrillane est toujours raient plus le Vieux Kaan. Des agents subversifs essaient
ouverte, l’Ilkral a conscience qu’il gaspillerait moins de en outre d’inciter certains clans nomades de la steppe à
ressources en installant un gouvernement vassal dévoué. opter pour le brigandage et le pillage des caravanes. Plus
Pour cela, il mise pour le moment sur les loyalistes, mais la situation économique sera compliquée et plus le
rien ne garantit qu’il ne changerait pas de camp si une pouvoir du Vieux Kaan sera fragilisé.
232 meilleure opportunité se présentait.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Incitation à la sédition. Comme tout empire, le
Vieux Kaan s’est construit en absorbant des régions
qui étaient autrefois des royaumes indépendants.
Plusieurs de ces petits territoires gardent la
nostalgie de l’ancien temps. Il suffit parfois simple-
ment d’exciter le mécontentement pour que déjà
un début de lutte d’indépendance pointe. Kartaçöl
n’a bien sûr aucun désir réel de promouvoir la
liberté des peuples, mais tout ce qui affaiblit un
adversaire et disperse ses forces est bon à prendre.
Encourager les luttes de pouvoir à Khaalgany. Si
aujourd’hui l’essentiel du pouvoir réel est concentré
entre les mains de la liche conseillère Bekasi – une
immortelle d’un genre différent de l’Ilkral – cette
situation ne plait pas à tout le monde dans le Vieux
Kaan. Beaucoup de traditionnalistes n’acceptent pas
d’avoir un mort-vivant comme principal ministre.
D’autres s’estiment tout autant légitimes que l’empe-
reur et se verraient bien le renverser. Un nouvel ezen
inspiré par Tamerakh pourrait aussi se présenter un
jour. Bref, pour Kartaçöl, tous les moyens sont bons
pour se débarrasser de Bekasi, considérée comme
une personnalité trop redoutable pour se permettre
de la combattre fronta­lement.
Dérober des vestiges de Xonim dans les ruines
des Désolations. Si Kartaçöl se réclame avant tout,
et de plus en plus, d’une vision particulière de
Façonneur comme Père créateur omnipotent et
omniscient, les arcanistes d’Easafir n’en rêvent pas
moins des trésors de savoir magique laissés
autrefois par Xonim. Des expéditions secrètes sont
menées pour retrouver des objets magiques et des
rituels qui donneront un avantage décisif à l’Ilkral.
Prendre le contrôle de la tarasque. Des légendes
tenaces évoquent l’existence d’une créature-arme
monstrueuse et d’une puissance sans limite, en
sommeil, quelque part dans le Vieux Kaan. Il exis-
terait un moyen de la diriger et de la contrôler.
Avec la mystérieuse tarasque à son service, plus
rien ne pourrait freiner la conquête du monde par
l’Ilkral ! Il reste cependant à trouver le site dans
l’immensité du Vieux Kaan.
La chute des dragons
corrompus
Il se déroula voilà une soixantaine d’années un événement
si extraordinaire que j’aurais pensé qu’il serait constam-
ment célébré, alors qu’il est traité avec une forme de
retenue qui tranche avec la tonalité habituelle de la
propagande de l’Immortel. Alors que le Chancre est réputé
rare sur le Kaan – grâce en soit rendu à leurs druides et
chamanes ! – le souverain de Kartaçöl se serait rendu
avec ses meilleurs guerriers dans les monts du Telhika
pour affronter plusieurs dragons corrompus adultes. On
parle de souffles corrosifs maléfiques, mais pas d’écailles
noires. Je me demande si ces monstres n’auraient pas été
des dragons de cuivre ?
Journal de voyage de Tamira de Qûm
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Mettre en scène le Kartaçöl
Se distinguant de plus en plus de la culture nomade traditionnelle,
Kartaçöl est une civilisation naissante dont les particularités s’af-
firment de plus en plus. Selon la campagne, elle sera soit un lieu à
l’arrière-plan où se ravitailler, ou bien un élément central.
L’empire de Kartaçöl est une puissance qui ne cesse de s’accroître.
Ce n’est pourtant ni un ennemi inévitable ni un commanditaire
évident pour les aventuriers. Ce pays est plein d’ambivalences.
Il y a des personnes éminemment respectables et même sym-
pathiques dans l’empire, tout autant que parmi les ennemis de
celui-ci.
Une campagne au service de l’empire
Tous les peuples sont appelés à s’unir dans le projet universel
d’une civilisation accueillante, brillante, qui récompense chacun
à l’aune de ses mérites. Si le pays est conquérant, il privilégie au
maximum la diplomatie et des gains réels pour les nouveaux
entrants au sein de l’empire. Pour des aventuriers, servir l’empire
est facile. Tous les élus d’Éternité sont éminemment respectés et
reçoivent des missions utiles à l’Ilkral autant qu’elles offrent des
opportunités de richesse et de gloire pour ceux qui les mènent à
bien.
Dans une telle campagne, les aventuriers auront par exemple
un rôle déterminant pour gagner successivement les monts du
Telhika et le Vieux Kaan. Se heurtant aux conservateurs de ces
contrées qui refusent la tutelle de l’Immortel, il faut négocier,
manipuler et combattre de manière ciblée pour permettre ces
conquêtes.
En récompense, les héros deviendront de puissants pâdis à la
tête de territoires aussi immenses que des royaumes. Peut-être
les aventuriers voudront-ils dérober la puissance de l’Ilkral à leur
profit ? Mais un seul pourrait alors devenir le nouvel Immortel…
Une campagne de lutte contre l’empire
Le pays est dirigé par un souverain autoritaire et immortel. S’il
se présente comme étant plein de magnanimité, c’est avant tout
une personne ambitieuse en quête de pouvoir et qui ne s’arrê-
tera qu’une fois que le monde entier lui appartiendra. Combien
de soldats seront envoyés à la mort pour assouvir cette soif
inextinguible ?
Dans une campagne de lutte contre l’empire, les aventuriers sont
confrontés à la fois à la puissance d’une armée et d’espions redou-
tables, mais aussi à des populations qui soutiennent sincèrement
l’Immortel. Contrer sa soif de conquête risque de coûter la vie à
beaucoup d’innocents et impliquer l’usage de méthodes morale-
ment discutables. Comment faire pour défendre sa liberté sans se
renier ? Lutter maintenant pour éviter une tragédie future que l’on
craint, est-ce faire preuve de discernement ou nier l’inéluctable ?
Changer de camp
Que les aventuriers commencent contre ou pour l’empire, les évé-
nements vécus pourraient les faire douter et changer de bord. Ce
revirement pourrait être dû à des questions de valeur (gloire ou
liberté ? union ou diversité ?) ou des relations personnelles. Tous
ces choix auront des conséquences d’autant plus importantes que
les aventuriers seront déjà expérimentés et célèbres, entraînant à
leur suite leurs admirateurs tandis que leurs ennemis auront la
tentation de se réunir dans le camp adverse.
233
 Le golfe de Tili
étendant sur près de 2 500 kms du cap de Dalain au nord du Vieux Kaan, le golfe
de Tili est bordé au sud par les falaises de Patytap et parsemé des îles de l’archi-
pel de Marjan. Les gobelins sont ici le peuple le plus répandu, devant les
hobgobelins qui sont également très bien implantés. On rencontre dans les
villes portuaires de fortes minorités de merosis et d’humains.
Le climat est souvent décrit comme agréable, avec des hivers doux, une mer
turquoise et de longues périodes ensoleillées. Les étés sont brûlants, ponctués d’orages impres-
sionnants. Les voyageurs découvrent des villages aux cours intérieures ombragées de vigne
grimpante dans lesquelles la douceur de vivre se mêle au mystère du souvenir d’antiques
légendes. Les ruines de la civilisation de Bail et d’éphémères dynasties de l’ère des Rois destinés
surgissent au détour d’un bosquet de chênes lièges ou de pins noirs.

GOLFE DE TILI Batsapimej

Hyusin

Cap de Dalain Shüd’delkhii

Île de Tëbê
Harave Île de Maelstrom nomade
Île de Hrabukha de Kitiskel
Nerdashin Tatarine Île brumeuse de
Marrakhug
Barigalust Anmegh, l'île des
e Patytap
aises d déments
l
Fa

Baruunkheeriin, la
Khaalgany steppe de l'ouest
Fleuve Nu
bil
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques du golfe de Tili
Cap de Dalain
Situé à l’extrême nord-ouest du Vieux Kaan, le Cap de Dalain
– parfois simplement appelé le Cap ou Dalain – est une ville
portuaire, essentiellement fréquentée par des pêcheurs et
des pèlerins d’Afirînerê. Ces derniers sont en route au début
du printemps vers les lointains Piliers de la Création, dans le
Septentrion.
Île de Nerdashin
Jusqu’à récemment, les habitants de Nerdashin étaient adeptes
d’un courant religieux pacifiste radical. Ils avaient appelé leur port
et capitale Barigalust, soit « bienvenue » dans le dialecte tilien
parlé dans le golfe de Tili. Rigoureusement non violents, ils étaient
hostiles à l’apprentissage de l’écriture, préférant se consacrer à la
sagesse du présent, en l’absence de toute ambition. Pour protéger
leurs ressources naturelles, ils limitaient leurs naissances et cher-
chaient la modération en toute chose. Ils payaient un tribut en
nature lorsqu’un empire devenait trop agressif et espéraient ainsi
échapper durablement à l’horreur de la guerre et de l’oppression.
Hélas, au cours d’un récent automne, l’île fut attaquée par
des esclavagistes sans scrupules qui emmenèrent avec eux
la quasi-totalité de la population. Celle-ci s’épuise et meurt
désormais en travail forcé sur les terres de Shüd’delkhii.
Des marins étrangers ont découvert par hasard le port de Barigalust
totalement désert et hanté. Les quelques nerdashes survivants se
terrent à l’intérieur des terres, craignant le retour des étrangers
malveillants et ignorant où se trouvent leurs compatriotes.
Aujourd’hui Barigalust est encore utilisé pour le ravitaille-
ment en eau, mais on évite de s’y attarder.
Tatarine
Méconnue de la plupart des voyageurs, Tatarine est une cité
libre. Comprendre par là qu’elle est un rendez-vous de pirates
qui y mènent leurs affaires, sur une île dont l’emplacement est
gardé soigneusement secret.
Île de Tëbê
L’île de Tëbê est connue pour ses guerres incessantes. Les
dynastes gobelins sont tous cousins, parfois frères, mais les lois
de la vengeance et des alliances sont si compliquées et si impé-
ratives que les combats se succèdent. La guerre elle-même obéit
à des règles strictes et complexes que l’honneur commande de
respecter mais qui ne proscrivent ni les embuscades ni certaines
formes d’assassinat ! Il est en revanche interdit de détruire les
récoltes ou les réserves alimentaires, de s’en prendre aux enfants
ou aux paysans au travail, etc. Ces lois sont indispensables à la
survie d’une société belliqueuse sur le long terme. Suivre la
politique tëbêenne est une activité prisée de certains qui en tirent
parfois même de l’inspiration pour des épopées telles L’année des
quatre empereurs, décrivant la gloire et la mort de rois qui avaient
réussi à unir l’île même si ce ne fut le cas que pour peu de temps.
Les ports de Hyusin au nord et Harave au sud sont dirigés
par des prêtres d’Afirînerê qui ont obtenu qu’ils demeurent
neutres. L’influence de la théologie de Kartaçöl est croissante,
et les habitants lassés de la culture guerrière rêvent parfois
d’une vie dans un véritable empire en paix.
Falaises de Patytap
Les falaises de Patytap sont connues pour les étranges phéno-
mènes lumineux qui s’y produisent, surtout les nuits de pleine
lune. Des halos et des illusions d’optique créent un spectacle
fascinant mais également très dangereux. Les boussoles s’affolent,
Jérémy Marchal (Order #39785672)
les voyageurs voient des récifs irréels, et les navires se brisent sur
des rochers traitreusement camouflés dans les illusions.
Île de Hrabukha
Dominée par le volcan Hrabukh, un dangereux géant endormi,
Hrabukha est une contrée qui paraît à première vue accueil-
lante. Elle l’est effectivement, mais seulement pour le moment,
car elle a déjà été entièrement dévastée à plusieurs reprises par
le passé, envahie de nuées ardentes qui ont englouti villes et
villages. Les explosions les plus extraordinaires auraient même
causé des tsunamis titanesques, lesquels ravagèrent entière-
ment plusieurs îles et côtes, causant d’innombrables victimes.
Maelstrom nomade de Kitiskel
Le maelstrom nomade de Kitiskel est un phénomène auquel
ni naturalistes ni arcanistes n’ont encore trouvé d’explication
satisfaisante. Il se déplace au milieu du golfe de Tili, générale-
ment aux abords de l’île brumeuse de Marrakhug et d’Anmegh,
l’île des déments. Si un bateau entre dans son champ d’attrac-
tion, il n’y a plus d’espoir : il sera bientôt englouti et disloqué,
tandis que ses passagers se noieront. Pour l’éviter, les marins
sont prêts à tout, même à se précipiter sur des récifs ou vers
d’autres périls mortels !
Île brumeuse de Marrakhug
Marrakhug l’île brumeuse est un territoire aride, volcanique
et majestueux où pousse une flore endémique étrange. Il n’y
a ni source d’eau douce ni rivière, en revanche, les lieux sont
baignés chaque nuit et jusque dans la matinée d’épais brouil-
lards. L’un des rares moyens – si ce n’est le seul – de boire ici
est de trouver un arbre-fontaine, couvert d’épines qui captent
l’humidité et la transforment en gouttelettes ruisselantes.
La population de Marrakhug est très faible, il n’y a guère que
quelques ermites en quête de calme et d’anciens naufragés qui
ont su s’adapter. Quelques rares monastères, creusés au frais dans
la roche, subsistent grâce à des citernes soigneusement entrete-
nues qui permettent de tirer profit des rares mais violentes pluies.
Anmegh, l’île des déments
Personne ne va de gaieté de cœur sur Anmegh. Ici règne la folie.
Chaque humanoïde qui s’y rend risque d’être pris dans un délire
qui l’aliénera et le piègera ici pour toujours. Certains déments
sont plutôt paisibles et même sympathiques. On ne risque pas
grand-chose avec un homme qui croit que son cheval est un être
supérieur qu’il faut servir à table ! En revanche, d’autres folies sont
bien plus effrayantes. Plus étonnant, il y a sur l’île une communauté
de géants des pierres frappés de la même folie que les humanoïdes.
Ceux qui ont réussi à quitter l’île décrivent une architecture
étrange. Il y aurait partout des escaliers dont beaucoup ne mènent
nulle part ou paraissent conçus pour des créatures qui marche-
raient sur les murs ou au plafond. Certains érudits pensent que
sous la surface de l’île, dans l’Inframonde, se trouvent les vestiges
d’une civilisation mystérieuse dont l’influence se fait encore
sentir et qui serait la source du mal démentiel.
Batsapimej
Située sur la route des pèlerinages des Piliers de la Création,
cette ancienne cité-État, dirigée par des aristocrates en sénat et
par ailleurs célèbre pour l’excellence de sa poterie, a progressive-
ment basculé sous l’influence de Kartaçöl. Officiellement simple
protectorat, c’est une base depuis laquelle les agents de l’empire
lancent leurs missions.
235
 Le port libre de Tatarine
T atarine s’élève sur une île du golfe de Tili, riche en eau douce et en bois, mais dont l’accès est rendu délicat
par des récifs nombreux et traîtres. La région est également parsemée de nombreux îlots, permettant
aisément de se dissimuler et de déboussoler des poursuivants. S’orienter dans ces eaux nécessite donc d’être à
la fois bien renseigné et habile navigateur. Ces caractéristiques incitèrent des pirates à installer ici un refuge.
Autrefois totalement secrète, la réputation de Tatarine s’est néanmoins accrue peu à peu. Les navigateurs
capables de l’atteindre demeurent toutefois peu nombreux et conservent jalousement leur savoir.
Des pirates des Barbaresques viennent jusqu’ici pour négocier avec leurs homologues. Si les hobgobelins
dominent la mer du golfe de Tili, l’essentiel des équipages sont très hétéroclites. Alors que pendant longtemps,
les marins étaient assez neutres et simplement violemment opportunistes, les changements dans les rapports
de force incitèrent beaucoup d’entre eux à prendre parti. Il en résulte que Tatarine, en dépit de ses airs de bazar
pirate joyeusement cynique, est agitée de soubresauts inquiétants. Voici les grands partis en présence :

Trafiquants d’esclaves de Shüd’delkhii. Ces Corsaires de Kartaçöl. Attirés par l’argent, la

pirates, surnommés les Kaçaks, sont des trafiquants
qui travaillent pour la cité de Shüd’delkhii (cf. La
cité diaboliste de Shüd’delkhii) et y amènent sans
état d’âme les malheureux qui s’épuiseront en
travail forcé au service de la démesure des seigneurs
sorciers. Mais les Kaçaks ont le plus souvent
d’autres activités qui leur permettent de ne pas
naviguer trop longtemps à vide. On dit d’eux que
leur seule qualité est d’être très rigoureux dans leur
respect des contrats. De ce point de vue, ils peuvent
être bien plus fiables que les autres marins et
pirates, qui iront là où le vent tournera. Il est
cependant essentiel dans les tractations avec les
Kaçaks d’être très prudent sur les termes de l’accord,
au risque de les voir interpréter le contrat à leur
avantage… tout en le respectant à la lettre !
gloire ou la conviction de servir une noble cause,
les corsaires de Kartaçöl forment une partie
importante de la marine de l’empire. Ils sont libres
de s’en prendre aux adversaires de leur maître,
actuellement l’Arolavie et Ghardat. Ils ont en
revanche le devoir d’épargner les contrées en paix
avec Kartaçöl. Ils ont même été appelés récemment
à participer à des missions humanitaires en faveur
des populations cyrillanes. Pour les anciens
pirates, c’est un changement un peu inattendu et
la découverte grisante de la gratitude et des accla-
mations. Les corsaires font halte à Tatarine pour
se ravitailler, tout en se replongeant dans l’am-
biance enivrante et trouble d’une illégalité fière
d’elle-même. C’est aussi l’occasion pour eux de
convaincre d’autres capitaines et des aventuriers
de les rejoindre. Certes Kartaçöl est un conqué-
rant, mais c’est aussi un civilisateur et l’opportunité
pour des gens n’ayant rien de gagner leur place au
soleil.
Pirates pêcheurs. Ils sont les tenants de la
tradition première de Tatarine. Ils ont tous une
famille dans leur village côtier d’origine quelque
part dans le golfe. Ils mènent une existence simple,
la piraterie étant pour eux un moyen d’améliorer
l’ordinaire en important gratuitement ce qui leur
manque. Les pirates pêcheurs, largement repré-
sentés par les gobelins, sont partagés quant à
l’avenir le plus souhaitable. Ils tendent tout de
même un peu plus à être sympathisants d’Ozodlik,
ce mouvement libertaire sans frontières
(cf. Ozodlik).
Étrangers. Outre les pirates ayant une implanta-
tion locale, on peut rencontrer des équipages
originaires des Barbaresques, des royaumes des
Sables, de Rachamangekr voire du Shi-huang.
Pour mener des affaires dans la mystérieuse
Tatarine, il faut que ces étrangers obtiennent
l’aide d’un navigateur familier des lieux.

Héraldique de Tatarine

236
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le port libre de Tatarine
1. Antre de Gor-Vortik
2. Puits de Bonne fortune
3. Fort des transités
4. Rocher des condamnés
5. Hôtel des ventes
6. Grande Maison
7. Bazar de Seconde main
8. Lignes de vie
9. Le manoir de Nersès

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9
3 5
6
8
4 7

237
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de Tatarine
L’Antre de Gor-Vortik
Manoir fortifié et semi-enterré dominant la petite ville
depuis l’un des reliefs au nord, l’antre de Gor-Vortik est un
lieu déroutant et baroque dans lequel il se déroule chaque
jour des fêtes débridées dans les salles d’apparat. À l’arrière se
trouvent des lieux sinistres, parmi lesquels les appartements
privés du maître des lieux, des salles dédiées à la pratique des
arts obscurs, des geôles et même une salle de torture.
On y vient pour négocier des affaires complexes en sécurité,
passer une soirée décadente, ou nouer des contacts – pirates
comme arcanistes. C’est un bon endroit pour obtenir des
informations sur d’obscurs rituels ou de ténébreux secrets.
Les praticiens en magie profane sont les bienvenus ici tant
qu’ils respectent les règles, au premier rang desquelles le
respect de Gor-Vortik et de son autorité incontestée.
Le Puits de Bonne fortune
Ce que l’on appelle le puits de Bonne fortune est une grotte
marine au sud-est de la ville, surmontée d’un puits naturel
donnant sur les flots. Une superstition locale s’est développée.
On dit que lorsqu’un navire revient d’une chasse fructueuse, il
doit sacrifier une petite fraction du butin en le jetant dans le
puits de bonne fortune si les pirates ne veulent pas encourir
de malédiction. La question de la source de ce mal cependant
n’est pas claire. Certains disent que ce sont les esprits de leurs
victimes, d’autres des monstres marins, d’autres des démons…
Il est interdit de piller les dépôts du puits, et sur une île de
pirates, les lois prévoient peu de châtiments en dehors de la
mort. Une telle entreprise est de toute façon très dangereuse.
D’après la légende, aucun voleur n’y aurait jamais survécu.
Le Fort des transités
Le sobriquet de Fort des transités désigne la prison infâme
dans laquelle sont enfermés les esclaves en attente de départ
vers d’autres destinations. Ce bâtiment en pierre est carré,
solide et conçu pour éviter les évasions. Il est muni d’une cour
intérieure où se déroulent les tractations et présentations des
« marchandises », sous la supervision des Kaçaks. Le reste du
temps, les malheureux sont entassés dans des geôles souter-
raines. Certains bénéficient de cellules individuelles et sont
enchaînés. Des interdits de Mort et des sceaux de Xonim
sécurisent certaines pièces.
Le Rocher des condamnés
Ce roc muni de chaînes sert à attacher les rares condamnés
à mort de l’île. Ils sont voués à mourir par noyade à marée
haute.
L’Hôtel des ventes
L’établissement pompeusement appelé hôtel des ventes
est une taverne au décor clinquant, munie d’une estrade
aménagée pour servir alternativement à des spectacles et à
des mises aux enchères à la bougie. On présente essentiel-
lement des objets issus de butins, mais il arrive aussi plus
rarement que des esclaves ou des créatures soient proposés
aux acquéreurs.
238
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Dans une enchère à la bougie, au moment de présenter un
objet, on allume une mèche dont la longueur déterminera la
durée des enchères. Quand la bougie s’éteint, il est adjugé à la
dernière personne qui a enchéri.
La Grande Maison
Plus grande taverne de la ville, véritable manoir, la Grande Maison
s’élève sur plusieurs étages et sur presque un pâté de maison. On
peut y dormir, s’y restaurer, y trouver de la compagnie, des jeux
d’argent, des employeurs, des missions… Le personnel est armé
et capable de rétablir l’ordre au besoin. Que les pirates mal lunés
aillent régler leurs comptes dans les rues !
Le Bazar de Seconde main
Boutique spécialisée dans le recel d’objets rares et inatten-
dus tenue par Miléna, le Bazar de Seconde main est fréquenté
par les pirates en quête d’indices ou d’équipement pour une
aventure. Pour peu que l’on sache chercher dans une brocante
surchargée, on peut y trouver des parchemins, des potions et
mêmes des objets magiques qui, pour une raison inconnue,
ont été autrefois cédés à Miléna à bon prix.
Lignes de vie
Échoppe de divination fréquemment consultée avant de
partir en voyage, Lignes de vie est tenue par Maritza. On peut
acheter chez elle des conseils, des rumeurs et l’accomplisse-
ment de rituels de divination ou de nécromancie.
Le manoir de Nersès
Le capitaine Nersès, voyant les premiers poils gris parsemer sa
barbe, décida de commencer à préparer sa retraite. Après bien
des hésitations, il opta pour Tatarine et bâtit une demeure
confortable sur les hauteurs, un peu au nord, avec ses propres
citernes de collecte d’eau de pluie, et quelques serviteurs
raffinés – des esclaves affranchis avec qui il s’entendait bien.
Il cherche désormais à s’installer doucement dans une vie de
notable. Il songe à prendre une épouse, avoir des enfants (ou
en adopter à la rigueur).
Les ambitieux viennent le voir pour entrer à son service ou le
solliciter en tant qu’investisseur sur des expéditions pour les-
quelles il recevrait une part de butin en cas de succès.
La rivière Tarmats
Source indispensable de vie, la rivière Tarmats se nourrit de
fins ruisseaux naissant sur les collines de l’île et débouche
dans la partie nord de Tatarine. Autrefois, il fallait venir puiser
l’eau ici, mais quelques capitaines trafiquant d’esclaves en
eurent assez et investirent dans l’installation de canalisations.
Profondes de moins d’un mètre, elles amènent de l’eau jusqu’à
une centaine de mètres de la rivière.
La prospérité de Tatarine lui vaut une population sans cesse
croissante, et l’eau de cette seule rivière ne pourra dura-
blement suffire, surtout en été. Les pirates sont habitués
à prendre ce dont ils ont besoin sans se soucier de notions
comme le bien commun. Il n’y a pas de coordination de leur
part. En réalité, si les ressources de l’île suffisent encore, c’est
uniquement grâce à la druidesse muette Titsouhie.
 Figures de Tatarine
Gor-Vortik le monstre
Contrairement à la plupart des personnalités de
Tatarine, Gor-Vortik, surnommé le monstre, est un
résident permanent de la ville. Cela fait même des
années qu’il n’a plus quitté son manoir dans lequel
il vit confiné, ce qui ne l’empêche aucunement de
mener ses affaires par le biais de messagers, émis-
saires, commis et autres intermédiaires. Peu ont eu
le privilège de rencontrer directement ce mystérieux
personnage, et beaucoup de rumeurs circulent à son
propos. Ce serait une créature intelligente non-hu-
manoïde, énorme et repoussante ; ou bien ce pourrait
être un merosi devenu immortel et répugnant en
sombrant dans la corruption du Chancre… Ses plans
et objectifs sont tout aussi nébuleux, mais peu de
gens l’imaginent agir pour le bien de l’humanité.
Titsouhie, la druidesse muette
La vieille gobeline Titsouhie est l’héritière d’une
tradition de protection de la nature généreuse de
Tatarine. Elle vit dans les bois et les prés alentours,
ne communiquant que par gestes. Beaucoup la
croient muette mais elle pourrait avoir simple-
ment fait vœu de silence. Seuls les bergers et les
pêcheurs la voient régulièrement. La plupart des
pirates ignorent jusqu’à son existence alors qu’elle
rend la vie sur l’île possible. Sans elle, il n’y aurait
jamais assez d’eau pour tout le monde, et les pol-
lutions de la ville autant que sa consommation de
bois de chauffage causeraient de grands dégâts. Le
petit paradis aux eaux turquoise aurait tôt fait de
disparaître.
Païtsare, capitaine du
Requin des côtes
Hobgobeline de Shüd’delkhii, Païtsare, capitaine du
Requin des côtes, est une femme intimidante, cynique
et rationnelle. Elle est la meneuse incontestée des
Kaçaks et rien ne se passe au Fort des transités si
elle ne l’autorise pas. Même absente de Tatarine,
elle s’appuie sur des agents dévoués qui y résident de
manière permanente.
Capitaine Nersès
Cet humain excentrique avait longtemps voyagé de
par le monde avant de découvrir le golfe de Tili. Il
se prit de sympathie pour la culture des pêcheurs
pirates gobelins et se mit à admirer les eaux turquoise
de l’archipel Marjan. Sans doute plus sanguin et
Jérémy Marchal (Order #39785672)
brutal dans sa jeunesse, il finit par développer une
relative bonhomie. Il ne faut pas croire pour autant
qu’il est devenu faible : s’il identifie un problème
sérieux, il l’éliminera sans hésiter ! Avec ses richesses
accumulées et sa réputation assez honorable – pour
son milieu – il fait figure de modèle pour les jeunes
ambitieux qui souhaitent mener leur voilier sans se
laisser influencer par Kartaçöl ou Shüd’delkhii.
Mage Hovakim
Ce gobelin un temps pirate se passionna pour les
arcanes et découvrit qu’il était doué en la matière.
Il mit toutes ses forces dans l’étude et devint le
mage Hovakim. Désormais personne respectée
de Tatarine, on vient le consulter en premier pour
acheter des protections ou obtenir un conseil à
propos d’une sombre malédiction. Il commence à
avoir des apprentis – tous désireux d’apprendre la
magie sans avoir à s’inscrire à une école de magie
officielle et stricte. Pour l’instant, les cours se
passent à son domicile ou dans la nature proche,
mais il lui faudra peut-être faire évoluer les choses si
son succès s’accroît.
Maritza
Sœur de Miléna, la hobgobeline Maritza est la pro-
priétaire de Lignes de vie. Elle est souvent décrite
comme belle et capable de séduire un humanoïde
de n’importe quelle espèce – ou genre. Elle joue des
préjugés entourant les diseuses de bonne aventure,
mais c’est aussi et surtout une femme d’affaire.
Elle veut que son commerce fonctionne, et fait ce
qu’il faut pour cela. Actuellement, elle s’inquiète
des luttes d’influence à Tatarine. Elle et Miléna
observent la montée en puissance de Shüd’delkhii et
Kartaçöl avec réticence. Ensemble, elles pourraient
être tentées d’infléchir les événements dans un sens
qui leur conviendrait mieux.
Miléna
Sœur de Maritza, propriétaire du Bazar de la Seconde
main, cette hobgobeline bien en chair et joyeuse sait
être attentive et rusée. Elle est toujours à l’affût de
beaux objets. Il lui arrive d’ailleurs d’aller elle-même
en chercher dans les navires échoués. C’est une
excellente nageuse, capable de demeurer longtemps
en apnée et qui ne se laisse pas impressionner par
un requin. Des rumeurs malveillantes l’ont parfois
accusée de dérober des objets dans le puits de bonne
fortune, mais rien n’a jamais été établi.
239
 La cité diaboliste de Shüd’delkhii
S hüd’delkhii fut fondée et est dirigée par des hobgobelins diabolistes honorant l’hospodar Karathaan.
En ce sens elle est une rareté, et son caractère exceptionnel est encore plus marqué quand on sait
que le but des maîtres de la cité est de parvenir à invoquer ce diable sur le Plan Matériel.

De cité secrète à alliée de Kartaçöl Héraldique de Shüd’delkhii

Dans les premiers temps après sa fondation, le site même de la cité fut gardé
secret. On chercha à amener des esclaves discrètement pour entreprendre de
vastes travaux de construction. Cependant, il apparut qu’il n’était pas possible
de mener cette œuvre à l’abri de tous les regards, alors même qu’une ville
requiert des ressources importantes pour développer sa puissance.
En devenant alliée de Kartaçöl, Shüd’delkhii, sous l’impulsion de
son nouveau Grand Stratège Siragan, choisit de se réorganiser
pour rayonner tout en gardant un contrôle étroit de son terri-
toire et de ses plans.

Le grand œuvre de
Karathaan
Des sectateurs honorant Karathaan de
par le monde ont reçu des visions de
l’hospodar diabolique les enjoignant à
aider les dirigeants de Shüd’delkhii par
tous les moyens. Certains ont rejoint la cité, vue
comme une terre promise à la démesure de rêves
de toute puissance.
Pour libérer Karathaan de la Fournaise et favoriser
sa conquête du monde, les sorciers de Shüd’delkhii
forment une armée d’élite et bâtissent la capitale de
leur maître. Sa venue nécessite de mettre à mort 11 997
personnes en une seule journée – le même nombre
que les troupes diaboliques du terrible seigneur. Année
après année, les esclaves des diabolistes creusent
la fosse. À terme, grâce aux invocations, ses
parois devraient devenir les crocs d’une gueule
gigantesque dans laquelle il n’y aurait plus qu’à
jeter les malheureux. Quand enfin la chose sera
nourrie, l’hospodar pourra en jaillir dans toute sa
splendeur.

Les Larmes de sang

Les assassins de Shüd’delkhii sont nommés de
la même manière que leur meneuse, Larmes de
sang. Ils partagent avec elle un profond nihilisme,
mélange de dégoût du monde et de mépris de soi,
qui trouve comme exutoire l’exercice d’une dis-
cipline stricte et sacrificielle. Tous ces assassins
s’entraînent quotidiennement et mènent une
existence quasi monacale. Ils ne vivent que pour
donner la mort, en se préparant à la recevoir. Ils
se distinguent des autres professionnels par l’ac-
ceptation de missions suicides.
Ils ont pourtant, en tant qu’individus, un fond
de motivations propres. Certains sont devenus
Larmes de sang pour obtenir la libération de leur
famille réduite en esclavage, d’autres pour assurer
le suivi d’un proche atteint d’une maladie grave qui
nécessitait des ressources importantes. Il y a ainsi
régulièrement des volontaires pour s’engager dans
cette voie des ombres. Tout le monde peut postuler,
même les esclaves. La sélection se fait par deux
séries d’épreuves. La première vise à éliminer les
candidatures fantaisistes ; ces épreuves sportives
et de combat ne sont pas dangereuses. Les choses
deviennent plus sérieuses pour les secondes, qui se
déroulent en pleine nature, dans une vaste zone
piégée et remplies de cachettes depuis lesquelles
les examinateurs peuvent intervenir en personne
ou libérer un fauve.

240
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les rebelles d’Ozodlik
Ozodlik, ou Liberté, est un mouvement clandestin dont les membres agissent aussi
bien dans l’empire de Kartaçöl que dans le golfe de Tili et les monts du Telhika.
Ses fondateurs hobgobelins sont des dissidents de Shüd’delkhii, mais désormais
le réseau unit des membres de tous peuples. Ils luttent pour libérer les esclaves et
saboter les projets des diabolistes.
Si leur mission initiale était le combat contre les sectateurs, leurs recherches les
ont menés à s’inquiéter aussi de certaines initiatives de Kartaçöl, en particulier
celles visant à acquérir de puissants et redoutables artefacts qui pourraient causer
des destructions d’une ampleur insensée.

Lieux emblématiques de Shüd’delkii

Port fermé et port ouvert
Shüd’delkhii a deux ports. Le port fermé est le plus
ancien et date de l’époque où la ville était encore totale-
ment secrète. Il accueille les navires battant le pavillon
de la cité et les corsaires qui chassent pour elle.
Depuis que la cité-État est en relation avec Kartaçöl,
elle a dû concéder quelques ouvertures très limitées
sur le monde extérieur. Le port ouvert est l’une
d’elles. Récent, avec peu d’infrastructures, il permet
seulement aux navires étrangers de se ravitailler.
La ville extérieure
Il y a deux Shüd’delkhii : la ville extérieure et la cité
interdite. La première est ouverte aux étrangers,
même s’ils sont rares. Quelques caravanes y font halte,
on se restaure dans des tavernes, on va au théâtre, on
fait des affaires. Dans ses larges rues tracées à angles
droits, on circule presque avec insouciance, si l’on
sait faire abstraction des patrouilles et de la présence
probable d’informateurs au service du pouvoir qui
surveillent toute anomalie. En fait, le plus surprenant
pour un voyageur naïf est l’absence de temples dans la
ville. Les croyants prient chez eux, dans des chapelles
privées. Toute expression religieuse est interdite en
public et on invite les prêtres, même étrangers, à
masquer, voiler ou ranger les symboles de leur foi.
Le palais extérieur
Lorsque des membres éminents de Shüd’delkhii ont
à faire avec des étrangers, ils les invitent habituelle-
ment dans le palais extérieur. Il s’agit d’une élégante
construction qui est intégrée au rideau et permet de
passer de la ville extérieure à la cité interdite.
Le rideau
La construction surnommée le rideau est un mur qui
coupe la vue entre la ville extérieure et la cité interdite.
Elle est percée au niveau du palais extérieur et de la
capitainerie de terre. Les dirigeants de Shüd’delkhii
ne souhaitent pas qu’on s’aperçoive du nombre d’es-
claves qui disparaissent dans la cité interdite. Le
rideau leur paraissait une solution simple pour
résoudre ce problème.
La capitainerie de terre
La capitainerie de terre permet de faire passer les
marchandises et personnes autorisées à se rendre au
port fermé.

241
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La cité interdite de
Shüd'delkhii
1. Porte d'entrée
2. Muraille
3. Pyramide
4. Cour
5. Écurie des hippogriffes
6. Couvent des Larmes de sang
1 7. Fosse
8. Quartier des esclaves

3 5

242
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de la cité interdite de Shüd’delkhii
La porte d’entrée de la cité interdite
L’entrée de la cité-interdite donne sur le dos de la
pyramide. C’est un passage strictement contrôlé. On
n’admet dans la cité interdite que les esclaves et les
fidèles du régime.
La muraille de la cité interdite
Le style des fortifications de Shüd’delkhii est unique
en son genre. La forme étoilée de ses tours a été conçue
pour décourager toute tentative d’assaut terrestre,
cela en anticipant aussi le travail de sapeurs qui creu-
seraient des tranchées ou des tunnels pour atteindre
les remparts et les saboter. Pour se défendre contre
d’éventuels assauts aériens, la ville est semi-enterrée
et de vastes espaces sont consolidés – par le génie des
ingénieurs et les arts arcaniques – au point de pouvoir
être frappés par des projectiles de catapulte sans subir
de dégâts gênants.
La pyramide
Les étrangers n’admirent la pyramide, au mieux, que
depuis les fenêtres du palais extérieur. Pour ceux qui
peuvent la voir, c’est un spectacle grandiose.
La pointe est d’or rouge, brillant vivement d’un éclat
par moments presque sanguin. Juste en-dessous se
trouve le haut et prestigieux étage du trône, marqué à
l’extérieur par un revêtement d’obsidienne brillant et
ouvert par trois portes sur trois faces.
La partie basse est au contraire revêtue de pierres
d’un blanc immaculé. Elle renferme tout un palais qui
ne reçoit la lumière extérieure que par de discrètes
ouvertures dissimulées sur les pentes de la pyramide.
On peut aussi accéder à ces étages nobles depuis le
vaste réseau de salles souterraines de la cité interdite.
Trois escaliers édifiés sur autant de faces de la
pyramide, alternant des marches noires et blanches,
mènent à l’étage de la salle du trône ; l’escalier qui fait
face à la fosse est adapté aux pas d’une créature de
grande taille, tandis que ceux des côtés sont conçus
pour des créatures de taille moyenne.
La cour
Tandis que l’essentiel de la cité interdite est enterré et
fortifié, une vaste cour blanche entoure la pyramide
et donne sur l’allée de la fosse. Les murs donnant
sur cette cour sont tous recouverts d’un revêtement
rouge qui tranche avec la blancheur de la cour et la
noirceur des pierres des murailles.
C’est un lieu profondément empreint de solennité et
de pesanteur, seulement animé par les entraînements
des hippogriffiers.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
L’écurie des hippogriffes
Les hippogriffiers font partie des troupes d’élite de la
cité-État. Grassement payés et bénéficiant de tous les
avantages d’une vie de notable, ils sont constamment
soumis à une intense compétition. Le classement des
hippogriffiers est établi tous les 6 mois et détermine
solde comme privilèges.
L’écurie se situe à l’intérieur de la cité interdite. Les
bêtes peuvent s’entraîner dans la cour, au pied de
la pyramide, et s’envoler pour défendre le cœur du
pouvoir et les lieux les plus sacrés.
Le couvent des Larmes de sang
Le couvent des Larmes de sang occupe l’intérieur
d’une tour-étoile de la forteresse-ville de Shüd’delkhii.
Sur plusieurs étages, les assassins bénéficient d’ap-
partements sobres mais confortables, de réfectoires,
de bibliothèques et de salles d’études, de lieux d’en-
traînements spécialisés pour chacun des domaines
qu’il leur faut maîtriser. Ils sont ici coupés du monde,
protégés et prisonniers tout à la fois.
La fosse
Le puits qui ne cesse d’être creusé par les esclaves
est désormais dissimulé à la vue du monde par les
hautes murailles de la cité interdite. De l’extérieur,
on ne peut deviner son activité qu’aux monceaux de
terre évacués et jetés par-dessus les remparts proches,
avant d’être transportés plus loin.
Les diabolistes imaginent l’arrivée triomphale de
Karathaan depuis les profondeurs. De là, il marchera
glorieusement en direction de sa pyramide et com-
mencera son règne.
Les quartiers des esclaves
Par commodité, les esclaves sont entassés dans les
étages inférieurs de la cité interdite, à proximité de
la fosse qui constitue d’ailleurs le puits qui alimente
en air leurs tunnels. La logistique et la surveillance
précise des malheureux sont chaque jour plus
complexes alors que l’ouvrage atteint des niveaux
dignes de l’Inframonde. L’administration a beau être
méticuleuse, on n’est pas toujours certain que tel
ou tel esclave soit encore en vie. Certains tombent
– accidentellement ou volontairement – dans la fosse
et disparaissent. D’autres se cachent dans le réseau
souterrain. Les responsables en charge de l’excavation
souhaiteraient revenir à l’époque où les esclaves étaient
dans des baraquements à la surface, mais les dirigeants
de Shüd’delkhii qui se préoccupent des relations
diplomatiques tiennent au contraire absolument à
dissimuler la face la plus sombre de leur pays.
243
 Figures de Shüd’delkhii
Siragan, le Grand Stratège
Le maître d’œuvre de Shüd’delkhii a le titre de Grand
Stratège et il organise méticuleusement chaque
détail du fonctionnement de son pays. En dépit de
son pouvoir, c’est un hobgobelin discret et réservé. Il
porte assurément des vêtements et un équipement de
qualité, mais rien d’ostentatoire, hormis lorsqu’il est
en représentation en tant que dirigeant.
Son cheminement vers le pacte avec l’hospodar dia-
bolique Karathaan est marqué par de profondes
désillusions. Les hobgobelins, dépourvus de pays
reconnu, sont traités en outils sacrifiables, voire consi-
dérés comme des monstres – tout particulièrement
au Cyfandir. Certains dirigeants utilisent leur pouvoir
avec cynisme, affichant de nobles principes dans leur
discours avant d’agir sans vergogne. Convaincu que
le monde est profondément mauvais par nature, le
Grand Stratège en est venu à l’idée qu’il valait mieux
aller jusqu’au bout du processus, ne plus se voiler la
face, et libérer la puissance d’un maître redoutable. Il
serait le garant d’un nouvel ordre mondial, rigoureux
et implacable, mais dépourvu d’hypocrisie.
Tatévik, la barbare scarifiée
Cette humaine démente est une des très rares
personnes non-hobgobelines à avoir un rôle de
premier plan dans la cité. On ne peut manquer de la
remarquer immédiatement de par sa quasi-nudité,
ne manifestant pas la moindre pudeur, et paraissant
ne porter un pagne que par une sorte de coquetterie
dérangée.
Grande, dotée d’une peau d’albâtre, d’une silhouette
aussi fine que musculeuse et nerveuse, son crâne est
à moitié rasé, et ce qui reste de sa chevelure nattée
est teinté en rouge sang. Elle se bat ainsi, couverte
de bijoux raffinés qui sont autant d’objets magiques
redoutables, sans autre armure que sa colère, sa
vivacité et son endurance. Tout au plus se drape-t-
elle dans un splendide et ample manteau sombre à
capuche le soir, l’hiver ou quand elle veut évoluer
dans les ombres.
Elle parle à peine et aurait voué son existence à la
fureur depuis son adolescence. Nul ne sait précisé-
ment ce qui a pu lui arriver pour devenir ce fauve
de combat sanguinaire fanatiquement dévoué à
Karathaan. On imagine le pire en voyant toutes les
brûlures, cicatrices et scarifications sur sa peau.
Tatévik a créé des émules parmi les hobgobelines et
les esclaves d’autres peuples. Elle forme durement
mais avec efficacité des combattantes qui deviennent
parfois pirates ou pillardes, fières de rapporter leur
butin à leur maîtresse qui exerce une grande emprise
sur elles.
244
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Voskan-Sos, le grand sacrificateur
Ce sorcier obèse hobgobelin – qui se prétend prêtre –
est aussi cruel que passionné par sa mission. Pour
manifester un tel zèle, peut-on encore être sain
d’esprit ? Il clame sans cesse ses aphorismes : « Nous
dévorons ceux qui nous oppriment. », « Nous
piétinons les cadavres de ceux qui se dressent devant
l’accomplissement de nos ambitions. », etc. Il devient
chaque jour plus impatient du règne à venir de son
maître.
Pour célébrer son hospodar diabolique tutélaire, il a
conçu le sinistre rituel du festin des vaincus. Quand
les troupes de Shüd’delkhii sont victorieuses, elles
sont invitées à ramener leurs prisonniers. Certains
deviendront des esclaves – on n’en a jamais assez –
mais d’autres seront sacrifiés lors de célébrations
grandioses et serviront de nourriture.
Larmes de sang
La haine au cœur et pourtant dévorée paradoxa-
lement par la culpabilité, Larmes de sang est à la
tête des unités d’action secrètes, et très concrète-
ment des assassins. Son surnom est aussi le nom de
son groupe. Elle dirige ses troupes avec mesure et
modestie, presque avec douceur parfois. Une fois
qu’un individu a été sélectionné et a prêté serment,
elle le voit comme son enfant. Elle sait que toutes les
larmes de sang seront versées et elle l’accepte avec la
sérénité d’un désespoir accepté. Elle mène sa famille
d’adoption à la mort.
Larmes de sang n’en est pas à une contradiction près,
car elle n’est pas une fanatique de Karathaan. Elle le
célèbre sans exultation et prie Mort de lui accorder le
néant de la dissolution de l’âme.
Jiraïr-Makar le diplomate
Récemment arrivé au sommet de l’état, Jiraïr-Makar
est un hobgobelin ambitieux et pragmatique. Il voit
dans la célébration du diable un moyen de mieux
vivre, rien de plus. Or, Shüd’delkhii a désormais la
possibilité de devenir puissante aux côtés de Kartaçöl.
À ses yeux, invoquer un hospodar diabolique est
une sorte de lubie d’illuminés comme ce malade de
Voskan-Sos. Il serait à son avis grand temps de se
débarrasser des fous et de simplement se comporter
en politiciens réalistes utilisant les outils disponibles,
sans devenir leur esclave.
 Monastère de Fleuve As VERS LE SEPTENTRION
École de man
Jadymna Döretmek dar
iya
Mausolée de École d’officiers
Söhröldi de Synagçöl
La cité sainte de
Cesmarassa
Easafir Mines Lande de
Champs de
Carçuwa d’Yyrtmak Döwuldioküz
MONTS
DU TELH
IKA
GOLFE DE TILI Batsapimej Kömirqala

Cap de Dalain Île de Tëbê

Les monts du Telhika Shüd’delkhii

Tatarine
ans ce massif comptant de nombreuses vallées encaissées, tantôt sauvages, tantôt
deparPadetytpetites
ises tour
habitées
a p communautés pratiquement autarciques, le voyageur
la
découvre à tour de sereins plateaux herbeux et des falaises à pic dominant des
Faravins où bouillonnent de dangereux torrents. Les richesses minières attisent de plus Ayanga
en plus les convoitises, mais elles risquent aussi d’inciter des inconscients à s’engager
dans d’antiques lieux de pouvoir où furent menées des recherches impies dignesLihyân des
Désolations proches de la cité détruite de Mangulik. R
Baruunkheeriin, la Ko
Khaalgany steppe de l'ouest Tengeer’chuluu
Fleu Khoosrol, la steppe
Les ve N des
richesses montagnes des Désolations Mangulik
ubil
Bien que m’engageant au cours de l’été dans le Telhika, je fus frappée agréablement constante. Sur le sol, d’épais tapis de laine chaude contri- Me
Entrée vers
par le froid qui peut régner dans certaines vallées ombragées et buent à rendre l’atmosphère vraiment accueillante. On vit ici surtout d'Ami
Arawanni Marais
sur les hauteurs. Cette deressemble en rien auxNubilbabassür
région ne récits que de l’élevage, complété de quelques cultures irriguées et protégées par
Parastin
Tuhhuizashi
j’avais lus sur les Drakenbergen. Ici, la roche est omniprésente et la des murs. Les activités minières sont également très communes et R
végétation est concentrée uniquement sur de minces zones. permettent d’échanger avec Kartaçöl et le Vieux Kaan. Moi-même, Chi
Pour s’abriter des rigueurs du climat, beaucoup de communautés ont j’étais venue des royaumes des Sables pour mieux connaître les
M ERcreusé Tuzdisöl,
DEdes villages troglodytes. Ils m’évoquent des fourmilières avec un ressources en lapis-lazuli que nous importons avec le et
de trop nombreux
aspect biscornu Ruines mais à l’intérieur, dans les pièces aux trop chers intermédiaires. Il est temps que celadésert
de Waktu
et maladroit, change. de sel
N ULIM
murs couverts de chaux et de tentures chatoyantes, la température est Zog
Journal de voyage de Tamira de Qûm
Sesmakkes Kuhr
Riv
ièr
De précieuses mines L’expansion de Kartaçöl
eS
etg
M
ANBle secret de la forge gandaishin
ele
L es orcs détiennent
(cf. chapitre MerveillesALdu
complexe permettant la création
ARGrand Kaan), une technique
ER d’armes et d’armures
Pahalakadam
C er
ertaines communautés sont heureuses de rejoindre
l’empire. Elles y gagnent la création de routes et de ponts,
Ulkanijer
l’accès à meilleur tarif aux denrées produites et des perspec-
exceptionnelles. Dans le processus de fabrication figure l’utili- tives d’ascension dans la haute société d’Easafir. Kartaçöl a bel
2 000 km sation notamment de mithral et d’adamantium. Les nains des et bien beaucoup à offrir, mais les montagnards sont parfois
Drakenbergen ne peuvent que rêver de ces montagnes riches farouchement attachés à leur indépendance, rejetant avec
de ces métaux précieux. Il y a en outre bien d’autres minéraux force toute immixtion, même modérée, dans leurs affaires.
rares, tel le lapis-lazuli, de vastes filons de turquoise, des L’empire fait le maximum pour gagner en influence par la
saphirs, de l’argent, etc. diplomatie et l’intrigue. Il envoie des ambassadeurs, des mar-
Le Telhika est parsemé de mines. Beaucoup sont contrôlées et chands-espions, cherche à identifier quels dirigeants plus
exploitées par des communautés kobolds qui exportent leur complaisants pourraient remplacer les opposants. Lorsqu’un
production vers les cités d’argile et Kartaçöl. Cette dernière royaume client de l’empire est en difficulté, Kartaçöl dispose
puissance se satisfait mal d’intermédiaires et investit beaucoup en outre d’un moyen d’agir directement par l’intermédiaire
d’énergie pour étendre son influence, vallée après vallée. d’une guerre juste, visant à défendre un allié.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Kömirqala,
cité minière
S ituée dans le sud du Telhika, Kömirqala est une
ville minière dirigée par Sidamkay la Patiente,
une dirigeante traditionnelle kobold, riche et avisée
femme d’affaires. Les maisons de terre crue à toits
plats sont collées les unes aux autres, formant une
sorte d’immense fourmilière dédiée à l’extraction
du charbon. Partout, une fine poussière noire se
dépose sur les bâtiments originellement clairs. Ce
combustible est aisément transportable et permet
d’entretenir des feux bien plus vifs que ceux de
bois. De grandes caravanes partent de Kömirqala
pour apporter le précieux minerai dans toutes les
cités d’argile. C’est aussi grâce au charbon que les
orcs forgent le gandaishin. Kartaçöl caresse l’idée
de rediriger les exportations de charbon vers ses
propres terres. Ce serait utile pour le développe-
ment de ses armées et l’affaiblissement de celles
du Vieux Kaan. Sidamkay est consciente de la
situation et réfléchit. Pour qui prendre parti ?
Quand sera-t-elle obligée de trancher ? Y aurait-il
une troisième voie pour les kobolds maîtres des
mines des montagnes ? Après tout, les nains des
Drakenbergen ne sont inféodés à personne.

Lapis-lazuli

Héraldique de Kömirqala

Turquoise

246
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 8

6
7

Kömirqala, cité
minière 1
1. Mines de charbon
2. Conseil des familles et
Maison commune
3. Maison des œufs
4. Maison des marchands
5. Marché couvert
6. Temple de Zanar
7. Terrasses vivrières
8. Tombeaux de la falaise
247
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de Kömirqala
Mines de charbon
Les mines de charbon assurent une certaine aisance aux
habitants mais elles sont dangereuses. Comme souvent, les
mines sont communautaires avec un partage des revenus
qui se veut équitable.
L’exploitation des minerais transforme le paysage avec ses
collines de déchets. Des étrangers qui voudraient visiter les
mines se rendraient vite compte qu’elles sont creusées et
étayées à la taille des kobolds. La longue tradition minière
des kobolds leur permet d’éviter nombre d’accidents, mais ne
constitue pas pour autant une assurance contre le malheur
ou les maladies des poumons qui réduisent de beaucoup l’es-
pérance de vie, même des plus vigoureux kobolds.
On raconte beaucoup d’histoires sur les sous-sols et l’Infra-
monde, des anecdotes, des récits déformés, des légendes et
des superstitions. Les mines kobolds sont l’une des entrées
possibles vers cet univers sans soleil.
Conseil des familles et Maison commune
Si la sage Sidamkay dirige la ville et prend habituellement
seule les décisions impliquant les affaires courantes, pour
tout ce qui relève d’affaires importantes menant à des chan-
gements profonds, elle consulte le conseil des familles. Il
s’agit d’une institution courante dans les communautés
koboldes. Elle permet à chacun de s’exprimer et débattre,
dans le but de trouver les meilleures solutions dans les
domaines qui concernent chaque individu.
Des étrangers ayant prouvé leur sens de l’honneur peuvent
être autorisés à parler devant le conseil des familles.
Ce dernier se tient dans la Maison commune, une grande
demeure dans laquelle habite le chef de la communauté et
qui accueille nombre de célébrations et de fêtes. En hiver,
c’est le lieu le plus animé.
Maison des œufs
Si la vie de mineur est dangereuse, d’autres métiers peuvent
également abréger l’existence des vaillants kobolds. La
maison des œufs recueille les orphelins de la cité et des
alentours – même ceux d’autres espèces humanoïdes. C’est
une institution caritative importante et ses petits pension-
naires sont souvent aux premières loges des célébrations.
Maison des marchands
Il faut bien un endroit où loger les marchands trop grands
pour entrer dans les constructions basses des kobolds ! C’est
à cette fin que fut construite la maison des marchands. Il
s’agit d’un des plus hauts bâtiments de la cité avec la Maison
commune, conçu pour accueillir les montures et le personnel
de caravanes entières. On s’y installe sur des banquettes de
coussins, le long des murs peints en rouge tandis que les
plateaux des repas sont déposés sur des tables basses. Des
tentures et tapis omniprésents contribuent à rendre l’atmos-
phère chaleureuse mais, à cette altitude, surtout pendant la
saison froide, on s’emmitoufle volontiers dans des couver-
tures, y compris durant la journée.
Pendant longtemps, la maison des marchands était paisible
mais les tensions croissantes entre Kartaçöl et le Vieux Kaan
se ressentent jusqu’ici. La simple présence simultanée de
représentants des deux pays peut empoisonner l’atmosphère.
248
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Marché couvert
Les maisons collées les unes aux autres de Kömirqala sont
souvent munies de portes permettant d’aller chez le voisin. Il
est possible ainsi de traverser plusieurs demeures et ressortir
très loin de son point d’entrée sans jamais être passé par
l’extérieur.
Cette particularité a inspiré la création d’un marché couvert,
destiné principalement au troc, avec au besoin l’utilisation
de gemmes comme valeur de référence qu’on s’échange. De
fait, les gemmes ne sont pas vues ici comme des raretés car
on les trouve simplement en creusant la terre, par la grâce
de Zanar.
Les jours de marché, on ouvre les portes, on installe les étals
sur des nattes tressées, on se rassemble de manière à former
un circuit, permettant aux acheteurs de littéralement faire
un tour par plusieurs maisons. Comme tout le monde se
connaît, c’est l’occasion de boire du thé et d’échanger les
potins.
Les étrangers viennent peu sur ces marchés, ils se contentent
d’acheter normalement le nécessaire à la maison des
marchands.
Temple de Zanar
Le temple de Zanar la rêveuse, mère et protectrice des
kobolds, est un lieu chaleureux et même assez douillet,
couvert de fresques évoquant des songes heureux. Ceux
qui sont confrontés à des prises de décisions difficiles
demandent parfois à passer la nuit ici jusqu’à ce qu’ils
trouvent la solution à leur problème, inspirés par leurs rêves.
Une bibliothèque attenante est accessible sur demande. Il est
d’usage pour les kobolds sachant écrire de noter leurs rêves
au cours de leur vie. Quand ils meurent, ce recueil rejoint
les ouvrages conservés dans le Temple de Zanar. Comme
les défunts sont censés rejoindre le rêve de Zanar, on espère
garder le lien avec ses aïeux par l’intermédiaire des songes
passés, tout en se préparant à les rejoindre dans le futur.
Terrasses vivrières
La mine seule ne suffit pas pour vivre. Beaucoup de familles
ont un jardin en terrasse et un verger soigneusement
entretenu, protégé des vents froids par des murs. À la belle
saison, on vient y pique-niquer, bercé par le tumulte assourdi
du torrent en contrebas. On porte des toasts aux chers
défunts enterrés en face, dans les tombeaux de la falaise.
Tombeaux de la falaise
L’usage de la communauté de Kömirqala est d’installer les
défunts dans des caveaux creusés à même la falaise, à l’aplomb
du torrent Kömir, et en face des terrasses vivrières. Comme
c’est une activité dangereuse, deux pratiques prédominent.
Les jeunes habiles au travail de la pierre creusent leur futur
tombeau ; certains mettent un point d’honneur à en faire
des œuvres d’art qu’on identifiera de loin. Dans tous les cas,
cette œuvre donne le droit de choisir un nouveau nom de
famille et de le transmettre à ses descendants.
Les autres se contentent de rejoindre le caveau d’un ancêtre
bon creuseur dont ils portent le nom et honorent la mémoire.
 Figures de Kömirqala
Sidamkay, cheffe de ville
Sidamkay est une kobolde d’âge mûr qui a été élue par sa com-
munauté lors d’un conseil des familles. Elle dirige sa ville
avec succès depuis plusieurs années déjà, faisant montre d’un
mélange de prudence et de pragmatisme. Elle n’a jamais eu
d’enfant mais s’est investie dans le soin apporté à la maison
des œufs, devenant un peu la mère adoptive de nombreux
jeunes gens, kobolds ou non.
Sa bienveillance envers les siens n’exclut pas une certaine
ambition. Elle voit des empires gourmands convoiter son
précieux charbon et de nombreuses tribus kobolds rejoindre
Kartaçöl dans l’espoir d’une vie meilleure. Sidamkay est fière de
sa culture. Comment faire pour consolider la force kobolde ?
Yegsathete et Tavit, prêtres de Zanar
La vieille prêtresse Yegsathete avait commencé à former
le jeune Tavit et à le guider dans les songes. C’était chaque
jour une nouvelle aventure dans le Plan Astral, à découvrir
les édifices imaginés et à rencontrer d’anciens amis, des
grands-parents redevenus jeunes…
Mais lors d’un rêve éveillé, Yegsathete aperçut quelqu’un qui
n’aurait pas dû être là : Mekhitar. Elle força Tavit à sortir du
rêve précipitamment, sans toutefois parvenir à s’en extraire
elle-même. Mekhitar ! Personne ne prononce plus son nom,
tant ses actes furent abominables. Que s’était-il passé ? Depuis
Yegsathete est demeurée inconsciente et aucun rituel de Tavit
n’a pu la ramener. Alors il cherche à comprendre, il étudie
les rêves et cherche des indices sur la vie de celui qu’on veut
oublier. Ses premières découvertes sont inquiétantes. Mekhitar
s’était lié au Chancre, il avait même développé des aptitudes
issues du Cauchemar. Par ailleurs, certains détails des rêves
de kobolds semblent indiquer la présence de créatures malé-
fiques. Comment faire pour affronter cette menace ?
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Isahak le forgeron
Isahak est un orc du Vieux Kaan, le seul parmi les résidents
permanents. Au début, il était venu simplement pour en
apprendre plus sur l’origine du charbon qu’il utilisait dans
sa forge, pour mieux comprendre les différences de qualité
et réfléchir à son art. Il logeait alors dans la maison des
marchands. Quand il voulut s’installer pour de bon, il lui fallut
construire une habitation à sa taille et adaptée à sa pratique
professionnelle. Il s’installa donc presque à l’extérieur de la
ville – avec ses maisons collées les unes aux autres, Kömirqala
ne laisse pas vraiment le choix.
Ses relations avec la famille de forgerons et d’artisans du feu
locaux sont perfectibles. Isahak maîtrise en effet l’art secret
de la forge gandaishin, ce qui n’est pas le cas des Dork. La
clientèle d’Isahak est surtout composée d’étrangers. Sidamkay
cependant réfléchit au futur. S’il faut prévoir de se défendre,
de meilleures armes seraient utiles. Comment faire pour
amener les Dork et Isahak à partager leurs savoir-faire et s’unir
au profit de Kömirqala ?
Bavakane dite Passe-montagne
Bavakane, dite Passe-montagne, est une kobolde célèbre dans
les monts du Telhika pour avoir su guider des voyageurs dans
des contrées dangereuses. À chaque fois qu’elle arrive, les
enfants se précipitent pour avoir des histoires et souvent de
petits cadeaux. L’exploratrice est en effet douée d’un grand
talent pour la sculpture sur bois. Elle prend toujours de quoi
façonner des figures mignonnes qui tiennent dans la main,
des animaux souvent. Son style est très reconnaissable et
chaque pièce est unique. On croit dans la région que Bavakane
a une sorte de don pour le voyage et que ses sculptures portent
chance. Les bénéficiaires les attachent au cou ou à la ceinture
comme porte-bonheur.
Kamo, l’évadé de Shüd’delkhii
Ce gobelin est arrivé un jour, hagard et amaigri, apeuré et
incapable de parler. La tradition d’hospitalité de Kömirqala ne
lui fit pas défaut. Le malheureux demeura plusieurs semaines
dans un état inquiétant, logé dans une chambre de la maison
des œufs. Quand il parvint de nouveau à s’exprimer, son récit
était à glacer le sang.
Nommé Kamo, il vivait paisiblement dans un village de
pêcheurs du golfe de Tili. Hélas, les troupes de pillards de
Shüd’delkhii les frappèrent sans prévenir. L’assaut fut brutal,
mais l’esclavage qui lui succéda fut bien pire. Il avait vu la
fosse que l’on creusait sans fin, comme pour atteindre un
néant inaccessible. Il avait survécu à la folie qui s’emparait des
maîtres comme des esclaves. Enfin, il avait fui par un passage
menant dans l’Inframonde. Il ne savait pas comment s’orien-
ter et cherchait tout à la fois à s’éloigner et à monter. C’est ainsi
qu’il aboutit dans les monts du Telhika après avoir échappé au
moins cent fois à la mort.
D’après Kamo, ce n’est qu’une question de temps avant que les
pillards de Shüd’delkhii ne s’en prennent aux communautés
montagnardes qui n’appartiennent pas à l’empire de Kartaçöl.
À Kömirqala, cet avertissement a suscité une vive inquiétude.
On a envoyé des messages dans les villages les plus à l’ouest.
Certains n’existent plus. La menace se rapproche.
249
 Les vestiges des royaumes éphémères
T andis que les anciennes cités des steppes, édifiées
en terre crue, sont tombées en poussière, les ruines
des montagnes, construites et taillées dans la roche,
demeurent. Témoins de l’orgueil des rois destinés, de
leur volonté d’être connus des millénaires après leur
mort, des escaliers monumentaux jaillissent soudain. Ils
mènent à des observatoires astronomiques et des zig-
gourats creusées dans la montagne, tandis que les rues
sont bordées de sculptures monumentales de griffons ou
d’arslanikhs – puissants lions du Kaan. Défiant le vide,
des ponts, parfois audacieusement dépourvus de garde-
corps, surplombent les gouffres d’où montent les échos
des bouillonnements de rivières en contrebas. Même
les mausolées prennent la forme de dédales de marches,
d’étages et de galeries aux murs couverts de bas-re-
liefs décrivant tout à la fois la puissance sans limite du
souverain et des créatures inquiétantes dont il est difficile
de dire si elles sont célestes ou fiélonnes.

Le mystère de l’origine du santak

Alors que nous étions en route vers le sud du Telhika dans le but
de rejoindre les caravanes de la steppe, mon attention fut attirée
par une ancienne stèle couverte de mots en cunéiforme santak.
C’est une écriture à la fois esthétique et très complexe, utilisée
pour écrire le kaani et le diabolique.
En voyant ces écrits, je fus frappée par l’étrangeté de ce point
commun. Écrivait-on le kaani avec l’écriture des diables parce que
ceux-ci avaient enseigné les lettres aux mortels les adorant ? Ou
bien écrivait-on le diabolique en santak parce que les sorciers du
Kaan avaient été les premiers à pactiser avec ces fiélons ? Auquel
cas, les diables écrivaient-ils le diabolique en santak ou avec un
autre système d’écriture ?
Perdue dans mes interrogations, je ne savais que penser, j’étais prise
par une sorte de vertige, avec l’impression qu’il y avait là quelque
chose d’important, tout en me demandant si je ne me faisais pas
des idées, comme les enfants s’inventent des monstres nocturnes
dans leur chambre. Ma guide me ramena à moi par ses questions.
Je tentais de lui expliquer la confusion dans laquelle je me trouvais
pour une bête histoire de graphie. Elle m’invita à reprendre la
marche tandis qu’elle me racontait une légende des monts du
Telhika à ce propos. Voici en substance ce que j’en retins :
Quand les diables arrivèrent pour se repaître des âmes d’Eana, les
hospodars s’installèrent presque tous dans la Fournaise. L’un d’eux
parvint à se rendre directement dans le Telhika. Les versions
divergent sur la raison ou à la manière, mais les
conteurs s’accordent à dire qu’il pénétra dans
la roche d’une montagne. Son âme serait,
d’après certains, concentrée dans un minerai
précieux qui se trouverait au cœur des
galeries inviolées de son domaine, une sorte
de diamant vivant. Il y demeurerait encore
de nos jours, appelé Dengêkevir – la voix de
la pierre en dialecte des montagnes. On dit
qu’il s’exprime depuis l’intérieur des pierres, en
effritant leur surface pour graver des mots ou
bien en suscitant des failles d’où émane, si on se
penche dessus, le murmure étouffé de sa voix. Il
aurait été le premier diable à enseigner son savoir
à des sorciers et même à des magiciens. L’écriture
arcanique se serait répandue sous l’influence de
ce modèle inquiétant. Plus étrange peut-être, on
rapporte que Dengêkevir ne serait plus un diable, sa
nature aurait changé.
Bien plus tard, j’évoquais cette légende des montagnes
à des érudits des cités d’argile. Ils me sourirent
poliment, n’osant pas me dire que j’étais trop crédule.
Ils m’expliquèrent qu’il n’y avait à leurs yeux aucun
doute : le santak était bien une invention des peuples
humanoïdes du Kaan. L’écriture cunéiforme avait
été initialement conçue pour écrire sur des tablettes
d’argile avec un stylet qu’on pressait. Il s’agissait
d’ailleurs initialement surtout de tenir des comptes.
Le diabolique est désormais rédigé avec ce système
d’écriture par simple habitude. Quant à ce que font
les diables dans la Fournaise, il faudrait aller sur
place pour le savoir.
À la réflexion, je ne vois pas d’incompatibilité
évidente entre ces deux histoires.

250 Journal de voyage de Tamira de Qûm

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 La mémoire des dragons de cuivre
I l fut un temps où les dragons de cuivre étaient presque communs dans le Kaan. Ils s’illus-
trèrent – toujours discrètement – par des alliances avec les géants des pierres pour lutter contre
le Chancre. Ils prirent aussi sur eux de surveiller des lieux chargés de puissante et dangereuse
magie. Les plus jeunes n’hésitaient pas à s’impliquer dans les combats contre des souverains san-
guinaires. Ces courageuses créatures ne reculaient jamais face à la tyrannie et au mal venant des
profondeurs de l’Inframonde. S’exposant au danger, les dragons de cuivre tombèrent aussi bien
souvent, contribuant par leur sacrifice à protéger le continent des pires menaces.

La conseillère des kobolds

Aujourd’hui, Edabatuku dite l’Endeuillée, vénérable mère dragon, garde le souvenir des hauts
faits de chacun d’eux depuis son domaine dans le Telhika. Autrefois gravement blessée dans
une bataille, elle est incapable de voler et limite ses déplacements à ses chères montagnes. Elle
considère le monde avec un mélange de tendresse et d’amertume. Les plus grands sages kobolds
viennent à elle pour quérir des conseils dont elle n’est jamais avare, même si les petits écailleux
la voient avant tout comme une messagère de leur mère mythique Zanar.

Les crimes de l’Immortel

L’un des souvenirs les plus douloureux est celui du massacre de Birrînemir, voilà environ soixante
ans. Les dragons de cuivre avaient appris l’acquisition par le souverain de Kartaçöl d’un artefact
redoutable lui offrant l’immortalité et l’invulnérabilité. Voyant néanmoins les aspects positifs
de son règne, ils tentèrent de parlementer avec lui et de le convaincre d’y renoncer. L’ilkral les
avait dupés et avait préparé un piège redoutable. Accompagné de ses meilleurs combattants, il
vainquit les dragons et les calomnia en les décrivant comme des êtres corrompus par le Chancre.
Depuis cet épisode, les dragons de cuivre ont un avis tranché à propos de Kartaçöl. Conscient de
la longévité de ces créatures et du risque d’une vengeance dans le futur, l’Immortel ilkral entre-
tient une troupe d’élite discrète, équipée des meilleures armes et armures, avec pour mission de
retrouver et éliminer tous les dragons de cuivre, peu importe leur âge.
En retour, les dragons de cuivre, s’engageant dans la clandestinité, examinent toutes les options
et se rapprochent d’organisations comme celle des rebelles d’Ozodlik. Ils hésitent à nouer des
liens avec la liche Bekasi qui dirige la politique actuelle du Vieux Kaan, estimant qu’il est impos-
sible de faire confiance à quiconque use de sombre magie pour rester éternellement en vie.

251
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le Vieux Kaan

itué pour l’essentiel entre le tropique nord et l’équateur, le Vieux Kaan

est souvent chaud, mais les contrées, en particulier en altitude, peuvent
néanmoins souffrir de froids vigoureux. Le vent des montagnes est froid
et se jette dans les steppes. On dit que Tamerakh souffle en tempête, d’est
en ouest, pour revivre sa conquête. Les pluies sont saisonnières et seules
certaines régions bénéficient d’un climat humide, tels les rivages de la mer
de Nulim.
La terminologie de Vieux Kaan est un usage pratique et courant à l’étranger et fait référence
aux terres d’origine de la Horde de Tamerakh, ainsi qu’à l’empire qui se réclame de son
héritage. Les natifs du pays désignent leur terre comme Jinkhene, c’est-à-dire la terre des
authentiques, un terme qui exalte les vertus d’honneur remarquables des habitants.
L’histoire agitée du pays mena à de grands brassages de populations. Les régions côtières
et les principales places marchandes (Khaalgany, Nubilbabassür, Lihyân) ont la popula-
tion la plus hétéroclite et la plus variée du monde. On y rencontre des représentants de
tous les peuples de la surface et même de l’Inframonde. En revanche, dans la steppe, la
population est composée majoritairement d’orcs – aussi bien de la lignée des steppes que
de celle des Iruuls – et de merosis.
Monastère
Depuis Khaalgany, Fleuve As– qui a le titre de
de l’empereur V
ERSnandin
LE– gouverne S avec l’aide de sa conseil-
EPTENTRION
École de man
Döretmek dar faut raffermir l’unité d’un territoire immense, aux
Jadymna lère immortelle, la liche Bekasi. Il leur iya
forts particularismes locaux s’ils veulent pouvoir résister aux appétits de conquête de
Mausolée de École d’officiers
l’empire de Kartaçöl.
Söhröldi de Synagçöl
Dans les pages qui suivent, vous découvrirez le Vieux Kaan, son histoire et ses institu-
La cité sainte de
tions, puis ses terres du nord au sud, de l’ouest vers l’est. Cesmarassa
Easafir Mines Lande de
Champs de
Carçuwa d’Yyrtmak Döwuldioküz
MONTS
DU TELH
IKA
GOLFE DE TILI Batsapimej Kömirqala

Cap de Dalain Île de Tëbê Shüd’delkhii

Tatarine
de
laises Patyta p
Fa Ayangaba’üül
Lihyân
Rivière
Baruunkheeriin, la Koshinshog
Khaalgany steppe de l'ouest Tengeer’chuluu
Fleu Khoosrol, la steppe Forêt
ve N des Désolations Mangulik
ubil Togshikh
Mer
d'Amidral
IRUULS

Nubilbabassür Entrée vers

Arawanni Marais de Parastin
Tuhhuizashi Rivière
Chikherleg
MER DE Tuzdisöl, le
Ruines de Waktu désert de sel
NULIM Zogsokh
Sesmakkes Kuhr
M

Riv
ANB

ièr
eS
A

etg
L

MANB ele
AR

er
ER

ALA
RER Ulkanijer
Pahalakadam
AR
2 000 km
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques du Vieux Kaan
Khaalgany
Capitale de l’empire kaani et ville portuaire située
à l’embouchure du fleuve Nubil. On y trouve un
grand port fortifié, un quartier sacré cosmopo-
lite comprenant des temples de tous les cultes
connus dans le Kaan, et une cité impériale. Le
delta du fleuve est un vaste dédale de ramifica-
tions couvertes de papyrus.
Baruunkheeriin
La steppe de l’ouest, ou simplement steppe
(Kheeriin), est le symbole du pays : une vaste
étendue de plaines et de légers vallons herbeux,
parcourus par des troupeaux sauvages immenses
d’aurochs, de bisons, de saïgas... Proies et préda-
teurs y sont tout aussi dangereux les uns que les
autres. Les humanoïdes y vivent dans des yourtes
et se rassemblent autour des kourganes de leur
tribu.
Lihyân
Cité marchande connue pour ses vignes et son
grand caravansérail, elle est édifiée à la limite
entre le Telhika et la steppe. C’est un lieu d’enjeux
stratégiques pour Kartaçöl et Khaalgany.
Ayangaba’üül
Située dans le nord du pays, contre des reliefs du
Telhika, cette cité est connue pour sa nécropole
et la présence d’un temple autrefois dédié à une
divinité disparue, Ayanga. L’inquiétant Culte des
Reclus y officie.
Nubil
Le Nubil descend des montagnes de Manbalarer
pour irriguer la steppe jusqu’à la capitale.
Nubilbabassür
Parfois simplement nommée Babassür, cette ville
du cours moyen du Nubil est célèbre pour ses
cultures et ses jardins. La population est connue
pour ses nombreux cultes à mystères et sociétés
secrètes.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Khoosrol
Les Désolations se distinguent du reste de la
steppe par leur ambiance lugubre. Chaque nuit,
les spectres et les âmes-en-peine rôdent et crient
leur douleur, s’en prenant aux humanoïdes qu’ils
trouvent. C’est là que se trouve la capitale détruite,
Mangulik, qui aurait dû être la plus splendide cité
du monde.
Tuzdisöl
Ce désert de sel, au sud et au sud-ouest de la
steppe, est un lieu extrêmement aride et d’une
beauté rare. Les druides y connaissent un site
sacré de première importance, une maelossa.
Iruuls
Région méconnue de l’extrême est du Kaan, les
Iruuls recèlent des vestiges de l’ère des Géants
et les réalisations élaborées des orcs natifs de ces
terres, descendants de rebelles qui refusèrent de
participer à la conquête de Tamerakh.
Rivages de la mer de Nulim
Cette région chaude et humide – étouffante disent
certains – tranche avec les steppes. Elle compte
plusieurs cités qui furent autrefois les capitales de
pays conquis par Tamerakh. La culture locale est
réputée pour son raffinement décadent.
Kuhr
Cité proche de Manbalarer, dans le sud du Kaan,
sise en moyenne montagne. Elle est le siège du
plus grand temple de Mort du continent. Les pèle-
rinages y sont intenses. On y trouve également
une académie de magie et plusieurs écoles de
combat. Les jeux et paris font partie de la culture
locale.
Manbalarer
Frontière Située au sud, la terre des sources est
une région montagneuse frontière avec l’Ajagar.
L’Ulkanijer, foyer des ulkani, est l’une des contrées
de ce territoire. Les mystiques et prophètes du
Manbalarer sont très réputés.
253
 L’empire
L’ empire est dirigé alternativement par des ezens (les seigneurs) et des nandins (les sacrés). Les
premiers sont des seigneurs de guerre bénis par Tamerakh ; les seconds sont les héritiers de ces
héros, des nobles éduqués dans la foi et dont le rôle sacré est d’assurer l’unité, la prospérité et l’harmonie.
Les héritiers de Tamerakh
Tamerakh abattit les cités d’argile avant de se
lancer à la conquête du reste du monde. D’anciens
royaumes de l’ère des Rois destinés tombèrent dans
l’oubli, éclipsés par sa gloire immortelle. Lui-même
pourtant ne fut pas à l’origine d’une dynastie, car
tous ses proches périrent au cours de la chute de
Mangulik, la capitale sacrifiée.
La révélation de l’apothéose du conquérant devenu
dieu, puis de sa mère Xonim, fut à l’origine dans le
Kaan d’une période mystique chaotique, dominée
par des prêtres dont on dit qu’ils étaient parfois
déments. Le pays était déchiré par les rivalités d’of-
ficiers de second rang qui tentaient de tailler leur
royaume dans l’empire décapité.
L’ezen Tsunsny était un merosi, aussi bon combat-
tant qu’administrateur rigoureux. Il rassembla une
Première étape : création
Un ezen héroïque et inspiré rassemble une armée
enthousiaste et vole de conquête en conquête,
posant les fondements d’un nouvel empire et d’un
nouveau cycle. Il libère le monde, le purifie et le
régénère.
Deuxième étape : consolidation
Le conquérant confie son domaine à un nandin
qui sera le fondateur d’une dynastie dont les
dirigeants ont le devoir sacré de maintenir et
renforcer l’empire. Chaque nandin à son tour
nomme son successeur. Cette succession non
nécessairement liée au sang permet à des nandins
de toute espèce et toute tribu de régner. Au sein
d’une même dynastie, on peut voir se succéder
un nandin gobelin, puis un kobold, un humain,
un orc, un merosi, etc. Il est licite de nommer
héritier ses propres enfants, mais cette pratique
est considérée avec suspicion comme un possible
point de départ d’une période de décadence. Un
nandin peut changer d’héritier désigné en cours
de règne ; il peut aussi garder secrète l’identité de
son héritier, dans un testament scellé par exemple.
Il lui faut néanmoins toujours désigner un succes-
seur, voire plusieurs (en cas de crise grave) dès son
couronnement.
Troisième étape : décadence
La décadence est un concept qui a beaucoup
intéressé les philosophes kaani.
254
Jérémy Marchal (Order #39785672)
nouvelle armée et reconquit les cités d’argile qui
avaient tenté de quitter l’empire. Il est resté dans
l’histoire comme l’un des grands bâtisseurs du port
de Khaalgany et comme un philosophe de premier
plan. Il créa l’institution du nandinat.
Depuis lors, chaque conquérant ezen nomme
comme successeur un nandin, c’est-à-dire « le
sacré ». La fonction de ce dernier est de maintenir
l’empire, le consolider et veiller à son harmonie.
Chaque nandin nommera à son tour comme suc-
cesseur un nandin. Un jour viendra où un nouvel
ezen surgira de la steppe et renversera le nandin
pour mettre en place un nouveau cycle de création
et destruction – inspiré de l’œuvre de Tamerakh.
C’est ainsi que le Vieux Kaan devint l’empire des
cycles éternels.
Dame Khutga, une merosi qui appartenait à une
dynastie nandine des Suvdeen (303–704), avait une
vision très négative de cette phase de cycle. Princesse
de fin de cycle, elle vécut dans l’opulence, avant de
devoir fuir son pays dans des circonstances effroy-
ables. Pour cette philosophe, la décadence est la
volonté de perpétuer des habitudes inadaptées qui
n’ont plus raison d’être. Elle témoigne donc d’un
aveuglement nostalgique doublé d’une forme de
fatuité arrogante. Le décadent se complaît dans un
raffinement égocentrique qui ne sert qu’à combler
un vide existentiel, dans le déni de son incapacité
à affronter la réalité d’un monde changeant. Il s’ac-
croche en particulier à des privilèges qu’il n’a rien
fait pour mériter et qui participent de l’aggravation
de la situation globale.
La poétesse Yulduz se situe à l’opposé de la position
de Khutga. Provocatrice dans l’âme, elle soutient
que la décadence est en réalité une phase d’affir-
mation de l’individu, libéré de la tutelle morale
du collectif. Lors de cette phase, la liberté est
véritable. Xonim, Dame de la Nuit, qui abandonna
la prêtrise pour guider son fils vers la divinité –
objectif grandiose, mais totalement égoïste – serait
une image de la vérité profonde de la décadence.
Quatrième étape : destruction
Quand une société n’est plus capable d’évoluer
harmonieusement avec le monde qui l’entoure et
qu’elle se crispe sur des souvenirs d’une grandeur
passée, le temps est venu pour elle d’être détruite
par Tamerakh. L’armée guidée par un ezen inspiré
est son instrument.
 Quelques dates d’événements fondateurs de l’empire
Les événements ci-après sont décrits dans le calendrier kaani, le tableau qui suit donnant une équivalence avec le
calendrier de la Cité Franche :
An –42. Naissance de Xonim. Elle devient une
prêtresse de Mort de premier rang, avant de se Repères dans les calendriers franc et kaani
tourner vers les arcanes et de délaisser la religion.
An –18. Xonim devient la troisième épouse du Date dans le Date en
souverain orc, Khüch’adal. Événement calendrier de la calendrier
An –17. Naissance de Tamerakh, cinquième fils de république franque kaani
Khüch’adal et unique enfant de Xonim. Naissance de Xonim – 1 033 An –42
An 0. Serment de la steppe, point de départ des
Mariage de Xonim
grandes conquêtes de Tamerakh. Il conquiert les – 1 009 An –18
avec Khüch’adal
cités d’argile, puis remonte vers le nord, franchit le
Septentrion et profite de la banquise hivernale pour Naissance de
– 1 008 An –17
atteindre le Cyfandir à pied. Les Drakenbergen sont Tamerakh
conquis tandis que l’empire de Haltepas s’effondre. Serment de la steppe – 991 An 0
An 14. Mort de Xonim sur le chemin du retour vers Chute de l’empire de
Mangulik, qui décède sans jamais revoir la capitale. – 980 An 11
Haltepas
Des rumeurs affirment que la puissante souveraine
aurait été assassinée ; la version officielle évoque sim- Mort de Xonim – 977 An 14
plement l’épuisement après une vie bien remplie. Chute de Mangulik – 974 An 17
Une légende rapporte qu’elle était considérée comme Début de la rédaction
apostate et que les prêtres de Mort d’alors refusèrent – 941 Vers An 50
des Versets de minuit
de pratiquer la cérémonie funéraire. Le décès de sa
Début de la dynastie
mère fut un rude coup pour Tamerakh. – 908 An 83
Gyaleen
An 17. Toutes les figures importantes de l’empire
sont convoquées à la capitale. Tamerakh part pour Début de la dynastie
– 688 An 303
rejoindre la Forge du Destin. Simultanément ou Suvdeen
peu après, la capitale Mangulik est détruite. Début de la dynastie
An 50. Date approximative des premières révéla- – 287 An 704
Itgelteen
tions des Versets de minuit. La grande prêtresse
Début de la dynastie
merosi Yaria-shöniin reçut des visions de Xonim qui – 245 An 746
Shuurgeen
furent rassemblées pour former un livre sacré.
An 77. Conquête de l’ezen merosi Tsunsny. Début de la dynastie
– 211 An 780
An 83. L’ezen Tsunsny désigne sa fille adoptive, Nairtaeen
l’hobgobeline Gyalalzan comme nandin ; elle fonde Début de la dynastie
– 82 An 909
la dynastie Gyaleen. Mönkheen
An 303. Début de la dynastie nandin des Suvdeen. Proclamation de la
An 704. Début de la dynastie nandin des Itgelteen. An 0 An 991
république franque
An 746. Début de la dynastie nandin des Shuurgeen.
An 780. Début de la dynastie nandin des Nairtaeen. Début de la dynastie
An 164 An 1 155
An 909. Début de la dynastie nandin des Mönkheen. des Naranzeen
An 1 155. Début de la dynastie nandin des Naranzeen, Chute de la dynastie
actuellement sur le trône. Kadméïde de An 330 An 1 321
Cyrillane
Présent An 331 An 1 322

255
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 L’armée
Comme la tradition des cycles de création et destruction
prévoit la défaite inéluctable des nandins sous les coups des
ezens, les armées furent longtemps conçues comme des ins-
truments d’apparat, capables de maintenir l’ordre – autant que
possible dans la capitale – et de procéder à des défilés rutilants.
Les nobles y servaient sans réelle expérience du combat ni
compétence martiale. Les véritables guerriers en cas de besoin
provenaient de la steppe, appelés à l’aide par de nombreux
messagers qui avaient intérêt à être bons négociateurs.
Les choses changèrent tout à la fois avec l’arrivée au
pouvoir de Bekasi et avec la montée en puissance de l’Im-
mortel de Kartaçöl (cf. chapitre Kartaçöl). La réforme ne
La garde céleste
Dirigée par le yerönkhii orc Zunkhalga de Lihyân, la
garde céleste est l’armée des nandins depuis la création
du nandinat. Ses officiers sont systématiquement issus
des plus grandes familles des cités d’argile et portent
des armures d’un grand raffinement où dominent l’or
et le lapis-lazuli. Chacun a un équipement légèrement
différent, les membres de la garde céleste étant tenus
d’acheter le leur à l’aide de leur solde et parfois de leurs
ressources personnelles.
Il y a une certaine compétition entre les soldats origi-
naires de cités différentes pour démontrer la supériorité
de leur foyer. La rivalité est parfois rude et de véritables
guerres d’intrigues ont déjà eu lieu mêlant calomnies,
chantages, empoisonnements. Les officiers de la garde
céleste ayant un accès au palais de Khaalgany, ils sont
considérés par leur cité d’origine comme des agents
précieux pour influencer la politique de l’empire ou
affaiblir des adversaires.
Tous les officiers ne sont pas des espions ou des intrigants,
il y a encore de véritables combattants chevaleresques
pétris de nobles valeurs parmi eux. Ils accomplissent de
hauts faits, détruisent les monstres qui menacent les
populations et brillent lors de tournois. Grâce à eux, le
pays continue d’être attaché à cette institution qui est
néanmoins en recul – face à la garde gandaishin et même
le corps des messagers –, ce qu’elle vit mal.
La garde gandaishin
Dans la garde gandaishin, il n’existe aucun privilège de
naissance. Seuls la valeur et le mérite sont pris en compte
pour l’établissement de la hiérarchie. Tout le monde doit
commencer en bas de l’échelle et suivre une formation
qui comporte un volet physique et un volet intellectuel.
L’efficacité, le courage, la loyauté, l’intelligence dans les
études et dans les rapports avec ses pairs sont évalués
constamment, déterminant tous les ans l’opportunité de
promotions. La yerönkhii merosi Aniqoq, archère redou-
table, est à la tête de ces troupes.
La conseillère Bekasi compte sur la garde gandaishin pour
défaire les troupes de Kartaçöl, mais aussi pour abattre
les Hordes des ezens – condition pour rester à son poste
et pouvoir poursuivre son œuvre de réforme du pays.
Si vraiment elle parvenait à empêcher les conquêtes de
256
Jérémy Marchal (Order #39785672)
fut pas évidente à mener, du fait de l’attachement à la garde
céleste. Pour cette raison, Bekasi se contenta de réduire
subtilement le nombre de ses membres, son financement et
son champ d’action, au profit de la création de la garde gan-
daishin qui devint la véritable armée du Vieux Kaan. Elle
restructura également en profondeur deux corps composés
essentiellement de non-nobles et considérés traditionnel-
lement comme moins prestigieux : la marine qui devint
Qizginoyna, la garde au miroir ardent, et les messagers qui
devinrent Xabarchi, l’ordre des messagers. Enfin, chaque
cité continua de disposer d’une armée dédiée à sa défense
et au maintien de l’ordre, les vasiylari.
nouveaux ezens, ce serait le signe que le Vieux Kaan
entrerait dans une nouvelle ère et que le nandinat serait
appelé à changer de nature.
En attendant, ces questions sur le futur demeurent
lointaines, car il faut déjà résister aux manœuvres des
aristocrates mécontents des cités d’argile et faire face à la
menace que représente Kartaçöl.
Xabarchi, le corps des messagers
Les messagers sont tous des cavaliers émérites, souvent
capables de monter un grand nombre de montures diffé-
rentes, voire de naviguer. Ils ont également une formation
en géographie et en diplomatie. On recrute souvent les
messagers parmi les orcs et les merosis des tribus de la steppe,
mais l’ordre est ouvert à toute candidature méritante.
Ces combattants légers doivent pouvoir se déplacer loin
et rapidement, joindre les chefs de tribus dans la steppe et
les amener par la persuasion ou la négociation à répondre
à l’appel du nandin lors de la lutte contre un monstre ou
un envahisseur étranger. Du fait de leur grande connais-
sance du terrain, les messagers escortent et conseillent les
collecteurs d’impôts.
Qizginoyna, la garde au miroir ardent
Parent pauvre depuis toujours de la politique du Vieux
Kaan, la marine a cependant bénéficié d’une attention
soutenue de la part de la conseillère Bekasi. Il s’agit d’un
corps de combattants issus d’horizons très divers. Des
gobelins du golfe de Tili, des humains et des merosis
composent l’essentiel des marins. Pour l’heure, il s’agit
surtout de renforcer les défenses, sécuriser les côtes et
protéger les routes marchandes qui approvisionnent
Khaalgany. Il y a fort à faire et le déséquilibre en nombre
de vaisseaux, en puissance des navires, en compétence des
équipages est encore nettement en faveur de Kartaçöl.
Les vasiylari, les gardes de ville
Vestiges de l’époque durant laquelle les cités d’argile étaient
indépendantes, les vasiylari sont parfois simplement des
gardes chargés de l’ordre, mais dans certaines villes, ils
représentent une force avec laquelle il faut compter. Les
cités les plus ambitieuses et les plus fières tiennent à entre-
tenir des troupes vasiylari dignes d’une légion.
 La passion du dressage
Pour les kaanis, parvenir à dresser un animal est aussi gratifiant, si ce n’est plus, que de le vaincre
à la chasse. Le succès des peuples du Kaan provient aussi de leur habileté à maîtriser quantité de
montures différentes, adaptées à chaque terrain :
Autrache. Les cultures kobolds et gobelines de la partie sud des monts du Telhika sont
connues pour exceller dans l’élevage et la monte de ces grands oiseaux bipèdes et remar-
quables coureurs, capables de battre à la course les autres animaux terrestres du continent.
Capricorne. Chèvre des montagnes, elles sont particulièrement appréciées dans le Telhika,
les Iruuls et le Manbalarer par les cultures montagnardes.
Chameau. Portant une laine très chaude et capable de rester plusieurs jours sans
boire ni manger, le chameau est indispensable pour traverser les régions les
plus arides de la steppe, en particulier le terrible désert de sel de Tuzdisöl.
C’est une monture appréciée par les orcs des Iruuls.
Cheval. Monture bien-aimée des conquérants, le cheval fut domes-
tiqué pour la première fois dans le Kaan avant de se répandre
dans le monde. Elle est la monture favorite des orcs et des
merosis.
Griffon. Originaire des montagnes et grandement
estimée dans les cités d’argile, la technique de monte
des griffons est dangereuse, ce qui fait de leurs
cavaliers aériens des troupes d’élite aussi craintes
qu’admirées. La région de Lihyân est réputée
pour ses griffonniers. On en trouve également
dans les tribus orcs des Iruuls. Certains sont
prêts à payer très cher pour avoir un grif-
fonnier à leur cour.
Hippogriffe. Espèce rivale du griffon
et vivant dans les mêmes environne-
ments, l’hippogriffe a fait l’objet des
mêmes attentions. Techniques de
dressage et équipements sont diffé-
rents de ceux des griffons. Les kobolds
des monts du Telhika sont célèbres
pour leur aisance avec ces montures, mais
il y a également des tribus orcs des Iruuls qui
ont développé une grande affinité pour ces créatures
plutôt que pour les griffons.
Worg. Considérés comme des messagers de Tamerakh, les worgs sont particulièrement
honorés dans la culture gobeline qui a développé des techniques de monte adaptées.

La magie
La relation au surnaturel des dirigeants du Vieux
Kaan a toujours été étroite, mais cette connaissance
les a également amenés à se méfier des sorciers ou des
magiciens rebelles. La législation sur la magie a beaucoup
varié au cours de l’histoire de l’empire. Chacune des
phases a laissé des traces dans les usages et a encore
aujourd’hui ses partisans et ses détracteurs.
Privilège noble. La pratique fut un temps réservée aux
nobles, les contrevenants étant exécutés.
Le contrôle du clergé de Mort. Par la suite, on établit
une école à Kuhr, siège du principal temple de Mort.
Cette décision semble avoir été prise pour trouver un
accord entre le culte de Xonim et celui de Mort, du fait
des nombreuses dissensions qui existaient depuis
l’époque même où la Dame de la Nuit était mortelle. Le
contrôle par les prêtres de l’autorisation d’exercer les arts
profanes ne fut cependant strict que durant les périodes
Jérémy Marchal (Order #39785672)
où le pouvoir des nandins était vraiment marqué.
Aujourd’hui, l’approbation du clergé de Mort n’existe
toujours que pour les magiciens appelés à endosser une
charge publique. La conseillère Bekasi était autrefois une
arcaniste approuvée, mais il ne fait aucun doute que le
clergé de Mort ne peut en aucun cas soutenir une liche.
En dépit de ce conflit, l’administration impériale
maintient les formes et demande à Kuhr une approba-
tion de tout arcaniste susceptible de servir l’empire.
Sociétés secrètes. Les sociétés secrètes de la cité de
Babassür sont célèbres. Depuis longtemps, elles per-
mettent aux personnes en délicatesse avec le pouvoir
impérial d’apprendre la magie. Beaucoup de ces
groupes sont connus des espions du nandin, qui les
surveillent d’un œil. La tolérance sur l’apprentissage
de la magie a assurément crû depuis que la conseillère
Bekasi occupe un poste clef.
257
 Les satrapes
Autrefois, chacune des cités d’argile était indépendante. Aujourd’hui, elles sont dirigées par un
satrape nommé par l’empereur. Ils sont à la tête de toutes les administrations, depuis la justice
jusqu’à l’armée. Ces éminents personnages tiennent informée la capitale par des rapports
réguliers, mais plus leur province est éloignée de Khaalgany, plus leur autonomie va croissante.
La réputation des satrapes est rarement bonne. Envoyés dans une région qu’ils ne connaissent
pas, il leur faut trouver leur place dans des réseaux locaux d’alliances bien constitués. Les
habitants des provinces se défient des gouverneurs qu’on accuse fréquemment de corruption,
de concussion et d’abus de pouvoir. L’équilibre n’est pas évident à trouver entre rapprochement
avec les élites d’un territoire et représentation de l’autorité d’un pouvoir lointain.

L’empreinte du temps
Le passé semble étrangement proche dans le Vieux Kaan. On garde vivace la mémoire
d’anciens textes et on continue de bâtir avec orgueil des cités d’argile qui ont tôt fait de
devenir ruines de poussières.

Mémoire d’argile fresques contribuent à créer un décor à la polychromie

Les cités d’argile doivent leur surnom à leur matériau de
fabrication, mais aussi au support choisi pour l’archivage
des documents importants. Ces tablettes ne craignent
pas les incendies – au contraire des bibliothèques de
papier ou de papyrus. Grâce à elles, les archives de tout le
pays traversent les millénaires. Il est possible de se rendre
sur le site d’une ville pillée et incendiée il y a 3 000 ans,
creuser le sol là où se trouvaient les archives, et de les
retrouver intactes. Il me semble qu’il n’y a pas d’équivalent
ailleurs dans le monde – seuls peut-être les nains des
Drakenbergen ont, je crois, un usage comparable avec
des tablettes gravées sur pierre.
Faste des cités d’argile
Les lieux de pouvoir de l’empire du Vieux Kaan font
forte impression sur les étrangers. Les palais y sont
souvent bâtis en brique, mais l’émail, les vernis et les
flamboyante. Les meubles sont richement peints,
incrustés de verre multicolore ou d’ivoire rehaussé de
placages dorés. Les tentures et tapis sont omniprésents.
La vaisselle en céramique copie souvent les techniques
d’émail aux aspects dorés des royaumes des Sables.
Comme dans toutes les capitales de premier plan, le
commerce des produits de luxe est très actif. On importe
des verreries des royaumes des Sables ou de l’ivoire de
Mibu ; on exporte des tapis, des tentures et des étoffes
précieuses…
Dans ce décor fastueux, les nobles et courtisans aux
yeux soulignés de khôl se vêtent de couleurs vives et
franches, avec une prédilection pour les rouges sang et
les bleus lapis-lazuli. Les tenues de la ville et de la cour
se distinguent très nettement de celles de la steppe,
notamment par l’omniprésence de broderies et de
franges.
Journal de voyage de Selim de Ghardat

Les lettres des ruines

Dans la steppe, la tradition orale domine.
L’installation de dynasties de conquérants régnant
depuis les cités d’argile a favorisé la diffusion de
l’écrit, essentiellement sur support d’argile. Le
santak, également qualifié d’écriture cunéiforme
(cf. Aventuriers, chapitre Langues), a été choisi
pour rédiger les chroniques de l’empire Kaan en
haut kaani, la langue véhiculaire des érudits, des
marchands et de la cour. Comme d’autres systèmes
d’écriture, il sert à transcrire plusieurs langues.
Savoir déchiffrer le santak n’implique pas de com-
prendre le message rédigé dans un idiome inconnu.
Les premières traces écrites sont antérieures à la
Horde de Tamerakh, mais ses ravages furent tels
qu’on a perdu nombre de connaissances relatives
aux civilisations qui le précédèrent sur le continent.
Si on redécouvrait des vestiges écrits antiques, il y a
fort à parier qu’aucun érudit ne serait en mesure de
les déchiffrer.
Les bardes kaani sont les héritiers d’une longue
258 tradition riche en épopées, chants, lois, traités,
écrits philosophiques. Traditionnellement, ces
textes sont récités en musique, sur fond de harpe,
flûte ou tambour. Voici quelques genres littéraires
typiques qui se sont assez peu exportés :
Les lamentations des cités. Ce genre a émergé
dans la cour de Tamerakh le Conquérant et
Destructeur. Il faisait composer un grand chant
narrant sa guerre contre chaque ville qu’il prit,
détaillant les espoirs vains, les destructions, la
puissance, les combats héroïques… Une légende
prétend que Tamerakh aurait contraint des sur-
vivants des villes prises à décrire la victoire de
leur bourreau et leurs nombreuses humiliations.
Depuis, la tradition dans la Horde est de faire
composer une lamentation à chaque fois qu’une
ville est conquise. Les historiens savent que ces
récits sont imprégnés de propagande et que les
vainqueurs imposent leur vérité, mais en lisant
entre les lignes, il est parfois possible de retrouver
des informations décisives pour découvrir des
vestiges de cités vaincues.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Les disputes. Ce genre est à mi-chemin entre philoso-
phie, science et humour. Il oppose deux bardes, chacun
personnifiant un protagoniste complémentaire de
l’autre (nuit et jour, été et hiver…). Chacun essaie de
démontrer à l’assemblée qu’il est le meilleur, le plus
utile et le plus essentiel… Ce genre donne lieu à des
joutes oratoires très appréciées dont les vainqueurs
peuvent recevoir des récompenses substantielles. Des
tournois de disputes opposent les bardes qui cherchent
à se tailler une réputation par ce biais. La dispute est
également utilisée pour instruire agréablement les
jeunes princes et princesses, en leur exposant de
manière vivante les choses qu’ils ont à savoir sur leur
pays et le monde.
Les archives sur tablettes d’argile
L’usage de conserver des archives administratives
retraçant la politique du souverain est ancien. L’accès
en est strictement réglementé. La conseillère Bekasi
accorde une grande importance au savoir et elle cherche
à retrouver les tablettes d’autres cités, en commençant
par celles qui ne sont plus que des ruines. Elle envoie
des agents retrouver ces lieux – parfois hantés – pour en
rapporter ces documents.
Pour ce qui est des archives des autres cités, toujours
habitées, elle cherche à obtenir au moins des copies sur
papyrus. Les gardiens du savoir ne sont pas toujours coo-
pératifs. Il n’est pas rare qu’ils louvoient et dissimulent les
documents les plus précieux. Le passé semble toujours
vivant dans le Vieux Kaan et représente un enjeu sur
le plan idéologique, mais aussi arcanique, tant il y eut
autrefois de puissants lanceurs de sorts.

Fragilité des cités d’argile

Mon guide Orozo est plein de ressources et, bien que mes
questions fussent très éloignées de ses centres d’intérêt
habituels, il s’impliqua et mit à contribution son
large réseau de connaissances pour m’aider. Sans
lui, je n’aurais jamais pu en apprendre autant
au cours de ce seul voyage dans le Vieux Kaan.
Montés sur deux chameaux ombrageux, avec
de surcroît deux bêtes de bât pour transpor-
ter bagages et vivres, nous nous rendîmes en
un lieu qui me parut à première vue parfaite-
ment anodin. Je ne voyais rien qui distinguait le
site du reste de la steppe. Il m’incita à regarder la
poussière avec plus d’attention, près de certaines
buttes. Perplexe, je grattai sans conviction la
surface près d’une aspérité. Il y avait là les vestiges
d’un mur. Une habitation ?
Avec un sourire, Orozo m’expliqua alors qu’il y avait eu ici
une ville. Construite en brique crue, elle était très vulnérable à
l’érosion. Sitôt que les enduits protecteurs n’étaient plus déposés par
les habitants, les murs ne tardaient pas à s’effriter pour retomber en
poussière. À la surface, il n’y avait pratiquement plus rien, seulement
de vagues reliefs.
Seuls des bâtiments très prestigieux sont édifiés en pierre, apportée
depuis les carrières des montagnes. Le coût de construction entre
l’usage de briques de terre crue et de pierres est sans commune
mesure dans la région.
Je demeurai là un moment à méditer sur le cours du temps.
De magnifiques palais et temples avaient fait la fierté d’une
cité anonyme avant de tomber littéralement en poussière.
Le contraste entre l’orgueil des puissants et la futilité de leur
existence me frappait. Je me demandais aussi s’il existait
encore des tunnels ou des souterrains. J’avais entendu dire
que la magie d’artefacts ou de créatures puissantes protégeait des
vestiges de l’œuvre du temps.

Journal de voyage de Selim de Ghardat

259
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Héraldique de Khaalgany

Khaalgany, la capitale
K haalgany est certes la capitale du Vieux Kaan, mais elle est aussi une ville multiple.
Il y a là d’abord un port actif, associé à une cité où nombreux sont les marchands
et les artisans. Les manufactures et les entrepôts donnent du travail à une population
nombreuse. Lieux de restauration et marchés couverts ne désemplissent pas. Non loin
de là se trouve le quartier des temples, qui attire pèlerins et voyageurs, tous admiratifs
du faste des bâtiments et des célébrations. Le complexe palatial se situe plus loin, sur une
colline artificielle, d’où les dirigeants de l’empire dominent la plaine et le delta du fleuve.

260
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures de Khaalgany
L’actuel nandin Naranbaatar
Le nandin actuel est le merosi Naranbaatar de la lignée
Naranzeen. Âgé de 24 ans, il est le fils du précédent souverain.
Il n’a pas procédé à des changements substantiels lors de
sa montée sur le trône, laissant en place le gouvernement
dirigé par la conseillère Bekasi, et se concentrant plutôt sur
le volet religieux et culturel. On lui doit notamment le faste
des théâtres sacrés du quartier des temples de Khaalgany et
des restaurations grandioses, du palais et des plus grands
temples. Il s’adresse pour ce faire aux meilleurs artisans
verriers, marqueteurs et sculpteurs de la Cité Franche qu’il
débauche à grands frais. Il entretient une cour cosmopolite
d’artistes et de courtisans – auxquels la réputation prête des
ambitions personnelles. Son goût pour le luxe et le confort
fait de lui un monarque prodigue, dépensier, hédoniste,
éloigné des affaires de l’État et ouvert d’esprit.
Naranbaatar est particulièrement mal vu des traditionalistes
qui le traitent d’empereur fou abâtardi. Symbole pour eux
de la décadence, son règne signerait la fin prochaine de la
dynastie et l’arrivée impatiemment attendue d’un nouvel
ezen. Certains auraient préféré qu’un de ses rivaux accède
au nandinat à sa place, tel le noble orc Jehât-Karza, mais ce
dernier a fui Khaalgany voilà des années pour sauver sa vie,
semble-t-il (cf. Ayangaba’üül, la ville-nécropole).
Bekasi, le pouvoir derrière le trône
La plus importante figure politique à Khaalgany est la liche
Bekasi, anciennement merosi paraît-il, et âgée d’une centaine
d’années environ. Bien que maîtrisant de redoutables pouvoirs,
elle n’a jamais cherché à conquérir le trône et semble endosser
avec satisfaction sa fonction de première conseillère chargée de
l’essentiel de la politique. Méthodique et réaliste, elle aborde
les rapports de pouvoir entre pays avec pragmatisme. Même si
elle évite les grandes déclarations, il semble qu’elle ne croit pas
en la nécessité du cycle de création, conservation, décadence
et destruction. Elle œuvre pour que le pouvoir de la dynastie
de nandin de Naranzeen perdure, laissant au souverain vivant
le domaine du sacré et de la représentation du pays, pour
s’occuper des problèmes plus terre-à-terre.
Sa nature mort-vivante nourrit des craintes et suscite des
critiques à l’intérieur du pays. Malgré ces problèmes récur-
rents, les principales préoccupations de Bekasi portent
plutôt sur les ambitions de Kartaçöl.
Certains se demandent s’il existe un lien entre Bekasi et les
huit liches légendaires (cf. Khoosrol, les Désolations). Il
est certain que Bekasi est bien plus jeune, mais n’aurait-elle
pas pu acquérir de l’une d’elles le savoir ayant permis sa
transformation ?
Tahirih
Anciennement membre de la garde gandaishin, l’humaine
Tahirih fut remarquée par Bekasi pour sa capacité à faire
preuve de discernement et de franchise, sans pour autant se
montrer orgueilleuse ou rebelle.
Originaire des royaumes des Sables, portant des cheveux
noirs coupés courts, âgée d’un peu moins de quarante ans
et mère célibataire d’un adolescent, elle travaille en relation
étroite avec la conseillère et se charge de nombreuses
tâches, parmi lesquelles assurer la sécurité du palais, surveil-
ler le bon avancement des missions des agents du masque
– surnom des serviteurs de Bekasi.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
C’est une personne rigoureuse, loyale, dotée d’un haut sens
éthique. Elle répugne à l’assassinat, et interdit tout net la
commission de crimes déshonorants telle la torture. Elle
refuse également d’envoyer délibérément ses agents en
mission suicide.
Ses ennemis n’ignorent pas que son point faible le plus
évident est son fils, Vaada. L’identité du père n’est pas connue
et l’enfant, désormais adolescent, commence à vouloir sortir
du palais où il a reçu une éducation soignée et protégée,
digne d’un nandin. On le décrit comme ouvert et généreux,
naïf sans doute, et porté par un mysticisme ardent.
Hastee, la fiancée de Nubilbabassür
Hastee de Nubilbabassür est arrivée il y a peu à la cour,
naviguant depuis sa cité natale à bord d’un splendide
vaisseau, précédée de musiciens et danseurs, accompagnée
d’une suite luxueuse, entourée de serviteurs raffinés et de
fauves domestiqués. Tout avait été organisé pour que la belle
demoiselle de la cité des jardins fasse forte impression, et
ce fut un succès car le nandin Naranbaatar ne tarda pas à
décider ses fiançailles avec sa rose aux cent pétales. On dit
que la conseillère Bekasi est en revanche moins convaincue
de l’intérêt de cette union soudaine avec la nouvelle venue.
Âgée d’à peine 17 ans, l’humaine semble pourtant parée de
toutes les vertus. Raffinée, douce, modeste, douée pour les
arts, patiente, aimable… Plus encore, elle semble experte
dans tous les domaines que Naranbaatar affectionne. Issue
de la lignée Bulakaltin, elle a été indéniablement préparée de
longue date pour prendre le pouvoir à la capitale, façonnée
pour répondre aux goûts du souverain et le subjuguer.
Jusqu’ici, malgré leurs efforts, les agents de Bekasi n’ont pas
identifié avec certitude la ou les sociétés secrètes auxquelles
Hastee a été initiée, alors même que toute personne impor-
tante à Babassür est initiée à au moins une société secrète
– et généralement plusieurs.
Il y a également des éléments troubles à propos de la relation
qu’Hastee entretiendrait avec la magie. Elle semble dissimu-
ler quelque chose, peut-être le fait qu’elle serait éveillée ou
bien la possession de puissants objets magiques.
Ajablanarli, prêtre de Tamerakh
Ajablanarli le tonnant, élu de Tamerakh le tempétueux,
fait partie de la minorité d’ulkani présents à Khaalgany. Les
membres de son espèce sont de très grande taille et arborent
des cornes impressionnantes. Personne ne veut subir le
courroux d’un ulkan !
Alors que son peuple est réputé pour sa maîtrise de soi,
Ajablanarli est tourmenté depuis qu’il a succédé à son pré-
décesseur. Le culte de Tamerakh est éclaté en de multiples
chapelles. Il n’y a que peu de points communs entre d’une
part l’extrémisme délirant des nihiliens de Cyrillane et
d’autre part les traditions de la steppe, ces dernières se dis-
tinguant encore des rites rendus à Khaalgany. Quel est alors
le véritable dogme ? Quel est le sens profond de la religion
dont Ajablanarli dirige les cérémonies ? Pour y voir plus clair
dans cette crise existentielle, le haut prêtre s’est lancé dans
d’intenses recherches archéologiques et historiques. Il veut
savoir. Sa foi supportera-t-elle ce qu’il découvrira ? Et les ins-
titutions du pays peuvent-elles être soutenues par un prêtre
dans le doute ?
261
 Khaalgany, capitale
du Vieux Kaan
1. Le pont du Conquérant
2. Fort bleu de Kuchlikok
3. Ports
4. Port fortifié
5. Quartier des temples
6. Fort Blanc de Tsagaan
7. Palais de Davagailal
8. Quartier noble
9. Voie du Conquérant
10. Porte de l'ezen
11. Porte du nandin

10

Fleuve Nubil 1

3 11

8
9

6
5

262
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de Khaalgany
Le pont du Conquérant
Le fleuve Nubil est traversé par un pont monumental. Ses
deux extrémités sont ornées d’une arche massive : la porte
de l’ezen sur la rive droite (côté nord) et la porte du nandin
sur la rive gauche (côté sud). Le seigneur guerrier vient de la
steppe tandis que le maître intendant chargé de conserver
l’empire se tient du côté de la ville.
Traditionnellement, l’ezen qui veut réclamer le trône vient
par la route des steppes et affronte rituellement les troupes
de la garde céleste stationnées dans le fort bleu, après quoi
il traverse le pont et la ville par la voie du Conquérant et
rejoint le palais à son extrémité. Le nandin est censé venir
accueillir le vainqueur qui a défait ses armées.
Fort bleu de Kuchlikok
Le fort bleu est surnommé d’après l’émail bleu-turquoise
qui domine sur tout cet ensemble architectural. En dépit de
sa fonction militaire de siège de la garde céleste, Kuchlikok
est aussi un palais d’un grand raffinement et dont les salles
conçues avec art sont d’une agréable fraîcheur. Les officiers
de l’ordre sont issus de familles puissantes de l’empire et
mènent ici une vie privilégiée, quand ils ne passent pas du
temps au palais du nandin.
L’embouchure du fleuve Nubil
Khaalgany est édifiée sur une rive protégée des vents
dominants, avec un port bien abrité par des îlots au large.
Le fleuve Nubil est large et ses rives non aménagées sont
des mangroves marécageuses dans lesquelles poussent des
papyrus hauts de plus de deux mètres. À marée haute, on
navigue dans ces eaux à bord de petites barques rondes à
fond plat, calfatées à l’aide d’une poix spéciale, le brai. Il y
a des centaines d’îlots, naturels ou artificiels, souvent inon-
dables. C’est un lieu où les oiseaux d’eau sont extrêmement
nombreux.
La population est composée de pêcheurs à pied ou en barque,
et de criminels – contrebandiers notamment – qui trouvent
ici un refuge.
Les ports
Khaalgany compte plusieurs ports, fluviaux et maritimes.
Certains sont modestes et paisibles, ne servant que pour la
pêche des habitants. D’autres sont au contraire très actifs et
reçoivent les navires de l’étranger, comme celui qui dessert
le quartier marchand. Enfin, le port fortifié est le plus récent,
destiné à la marine de guerre naissante de l’empire.
Le port fortifié
Le Vieux Kaan ne fait qu’utiliser ponctuellement les vaisseaux
des peuples navigateurs, tels Ghardat ou même le Shi-huang.
Le pays manque bien trop de bois pour pouvoir aisément
exploiter les flots. Jusqu’à présent, personne ne craignait
une attaque venant de la mer mais l’empire de Kartaçöl, au
nord, est une puissance maritime. De grands travaux ont été
entamés dans le port de Khaalgany pour permettre à la ville
de se défendre en cas d’assaut d’une flotte ennemie.
À ce titre, de nombreux alchimistes et ingénieurs ont été
engagés par la conseillère Bekasi pour travailler à la concep-
tion d’armes. Des rumeurs évoquent la mise en place de
miroirs de guerre, capable de brûler des vaisseaux à distance.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
On parle aussi d’amélioration de feux grégeois et de la prépa-
ration de stocks importants de cette substance alchimique.
Certains s’inquiètent car ces armes dangereuses peuvent
certes détruire un ennemi mais, si celui-ci parvient à s’in-
filtrer dans la ville et à en prendre le contrôle, ne pourrait-il
pas les retourner contre Khaalgany ?
Le quartier des temples
Le quartier des temples est symboliquement coupé du reste
de la cité profane par des murs et des portes ouvragées.
Khaalgany compte le plus grand complexe religieux du Vieux
Kaan. Cet ensemble de temples forme un immense sanc-
tuaire. Toutes les divinités honorées dans l’empire doivent
disposer à la capitale d’un clergé, d’un lieu de culte et y être
célébrées.
Plus un courant spirituel est important, plus son temple est
riche, bénéficiant d’embellissements réguliers. À l’inverse,
des croyances marginales peuvent être abritées en des lieux
à peine entretenus, accessibles au fond de ruelles sombres.
Certains en ville se plaisent à chercher et découvrir ces
cultes obscurs, dans lesquels ils aspirent à une foi plus
authentique. C’est ainsi que, de temps à autre, de nouveaux
croyants d’Ayangaba partent en pèlerinage vers Ayangaba’üül
(cf. Ayangaba’üül, la ville-nécropole).
Édifice tout en escaliers, la tour de la Tempête est le plus haut
bâtiment des environs ; le plus riche aussi. Façonneur sous la
forme d’Afinîrenê bénéficie également d’un vaste sanctuaire.
Pour les pèlerins en route vers les Piliers de la Création, dans
le lointain Septentrion, c’est souvent la première grande
étape du voyage, au cours de laquelle on demande la béné-
diction des prêtres du père des peuples.
Le quartier des temples abrite les prêtres de tous ces cultes
et leurs familles, mais aussi une quantité d’autres métiers
tels que les pleureuses appelées pour les funérailles, les
musiciens qui jouent durant les cérémonies, les fossoyeurs,
ou les artisans en charge de la fabrication d’objets sacrés.
Les auberges et tavernes ne manquent pas non plus, et la vie
nocturne dans le quartier des temples est aussi animée que
celle du port.
Une avenue mène du quartier des temples jusqu’au cimetière,
à l’extérieur de la ville, au sud.
Le Fort blanc de Tsagaan
Situé tout près du palais, le fort blanc est un édifice sobre
et donnant un sentiment de solidité. Il abrite la garde gan-
daishin chargée d’intervenir pour la défense du palais de
Davamgailal, incluant des soldats d’élite, majoritairement
orcs et merosis, capables de monter des griffons.
Si un nouvel ezen se présentait, il n’aurait désormais plus
seulement à combattre les troupes du fort bleu, mais
également celle du fort blanc – et celles-ci sont bien plus
aguerries.
Le palais de Davamgailal
Le palais de Davamgailal est édifié sur une colline artificielle
à l’extérieur de la ville. Il est relié à elle par une large voie
poussiéreuse bordée de sculptures monumentales en pierre.
L’ensemble constitue une ville à l’accès contrôlé, mais dans
laquelle les allées et venues de privilégiés autorisés sont
nombreuses.
263
 Baruunkheeriin, la steppe de l’ouest
L a steppe est connue pour être le lieu où évoluent les clans guerriers qui composaient autrefois
la grande Horde de Tamerakh, le plus grand conquérant de tous les temps, le merosi qui devint
le dieu Tempête il y a plus de mille ans.
Les peuples du Vieux Kaan se répartissent entre nomades « amurru » et sédentaires « suurin ». Si les
grandes conquêtes furent le fait des premiers qui soumirent les seconds, les chefs des Hordes adop-
taient souvent progressivement les mœurs citadines, consacrant la victoire culturelle des conquis.
Certains individus passent de l’un à l’autre et certaines tribus adoptent un entre-deux saisonnier.
Au cours de sa vie, un nomade parcourt de longues distances et a l’occasion de vivre aussi bien au
pied des montagnes que dans le désert, sur le rivage de lacs éphémères que près de steppes hantées.
Il voyage entre les points d’eau permanents et les routes caravanières traversant son territoire.

Le souffle de l’ezen
Rassemblez-vous, voyageurs, nomades et marcheurs de fond des steppes. Vous avez passé une
journée harassante, je crois, abrasé par le vent d’ici. Rassurez-vous : ce sera pire demain et pire
encore à mesure que vous chevaucherez vers l’est. Le vent du Kaan ponce, racle, récure, il ne
cesse jamais, ni en été, ni en hiver ! Certains triomphent de Hordes entières en quelques jours et
pourtant deviennent fous à cause de lui. C’est l’ennemi invisible, qui dévie vos flèches, charrie le
gravier, qui tord vos chevilles et celles de vos chevaux. Il fait céder les cuirs de vos selles, tanne
les peaux avant que vous n’en ayez eu l’usage ! Hé ! Ne vous y méprenez pas, c’est lui aussi qui
ensemence, chaque bourrasque plante et fait pousser par la pluie qu’elle amène. Les nuées sont
l’esprit de la Tempête, c’est notre ezen Tamerakh qui souffle encore ! Voyez comme sa puissance
n’a pas faibli ! Il veut nous rappeler ceci : cette terre est la sienne depuis là où se couche le soleil
jusque plus loin que ne portent vos yeux. Ce souffle est le sien, capable de fertiliser la mer des
herbes folles et d’abattre les citadelles. Ne pestez pas trop contre le vent, c’est lui qui forge le
caractère, taille vos muscles et votre esprit pour la guerre. Il est l’esprit intranquille de celui qui a
conquis la terre et qui devint la nuée !

Daïni-mori, conteur merosi itinérant

264
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Une nature farouche omniprésente
Le Vieux Kaan est connu pour ses steppes immenses et une vie sauvage aussi farouche que majes-
tueuse. Les combattants et les druides du continent s’inspirent de ces créatures. On dit par
exemple que l’aptitude à combattre sans armure des barbares, en utilisant autant sa vivacité que
sa constitution, serait le résultat d’une longue observation de la faune. Les loups sanguinaires,
les lions arslanikhs et les aurochs en auraient été certains des meilleurs modèles. Voyager dans la
steppe, c’est découvrir un monde foisonnant de vie, dans lequel les prédateurs comme les proies
sont des combattants redoutables. Ici, la nécessité de lutter pour survivre est évidente.

Proies
Des troupeaux de dizaines de milliers de bêtes paissent dans ses prairies. On y trouve des animaux
grégaires de toutes tailles. D’inquiètes petites antilopes, de la taille d’une chèvre, fuient en quelques
bonds au moindre mouvement suspect. Des groupes de cervidés alternent entre les prairies et les
forêts du sud ou en altitude. Des chevaux, des chameaux, des aurochs, des bisons et des bisons
latifrons migrent d’une région à l’autre, suivant la pluie et l’herbe tendre. Les vives autraches – des
oiseaux bipèdes – filent à une vitesse stupéfiante.

Prédateurs
Toutes ces créatures sont suivies par des prédateurs, dont beaucoup sont massifs, à l’instar des
loups sanguinaires ou des lions arslanikhs. De jeunes dragons de cuivre et parfois – surtout en
hiver – des dragons blancs tout droit venus du Septentrion survolent la steppe en quête de proies.
Les nuées saisonnières de sauterelles süirel sont constituées certes de toutes petites créatures,
mais représentent un danger redoutable. Elles dévorent aussi bien la végétation que les bêtes ou
les humanoïdes.
Les basilics au regard pétrifiant – et les gorgones taurines dont le souffle a les mêmes effets – sont
responsables pour leur part de la présence de statues effrayantes de réalisme, qu’on trouve parfois
dans la steppe, témoins d’anciennes chasses.
L’un des plus grands chasseurs locaux ne se laisse cependant pas souvent voir. La bulette a des
mœurs souterraines. Elle creuse des tunnels, laisse quelques grosses taupinières ici et là comme
signe de ses activités, puis fond sans crier gare sur sa proie. Incapable de stocker de la graisse dans
son corps, elle doit sans cesse chasser pour se nourrir ou alimenter un garde-manger de secours.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les kourganes
Les kourganes sont des collines artificielles abritant un mausolée collectif ou individuel. Au
fil des millénaires, il y eut souvent des évolutions dans la taille et le détail des aménagements
de ces structures circulaires entourées par d’imposants murs et fossés. Les plus grands ont
un périmètre de plus de cent mètres et culminent à plus d’une dizaine de mètres de haut.

Points de repère et lieux de mémoire
Dans un océan d’herbe battu par les vents, les kourganes
sont des ancres, des points de repère, des îles et des lieux
où se retrouver. Les membres d’une tribu y sont inhumés
en grande pompe : l’ouverture de la porte est toujours
un moment fort chargé de symboles. L’ancêtre glorieux
revient à la terre et contribue à la rendre hospitalière pour
les générations de ses descendants. Les morts rassemblent
et protègent les vivants. Les plus puissants dirigeants sont
honorés de tombeaux monumentaux qui se voient de loin.
Des sanctuaires importants leur sont associés.
Chaque kourgane est lié à un groupe particulier, dont les
emblèmes et les figures ancestrales sont représentés sans
ambiguïté. Ils permettent d’attester l’ancienneté de l’im-
plantation d’un groupe dans une région.
Les capitales des kourganes
Les tribus sédentaires regroupent généralement leurs
kourganes à proximité de leurs lieux de vie. La population
permanente y est peu nombreuse mais compte parfois
des agriculteurs, des combattants et des prêtres attachés
aux lieux de culte. Dans toute autre région du monde, ils
feraient figure tout au plus d’un riche village. En été, quand
la tribu se rassemble pour des festivités, la population est
multipliée au moins par dix, parfois bien plus encore, une
cité de yourtes jaillit au beau milieu de la steppe.
Les tribus purement nomades abandonnent leurs
kourganes au vent et à la pluie l’essentiel de l’année,
et y retournent au grand complet lors des fêtes ou des
enterrements d’un membre du clan. Même laissés sans
surveillance, ces monuments sont protégés par la grande
tradition du respect dû aux morts, et plus prosaïquement
par des malédictions, des pièges et parfois des sünsutaas
– morts-vivants intangibles typiques de la steppe.
L’indépendance des Hordes
Lors de la période d’ascension d’une nouvelle Horde, la
tribu dominante invite ses vassaux et alliés dans sa capitale
pour des conseils de guerre, des mariages scellant des
alliances, des funérailles fastueuses ou de grandes fêtes
religieuses. L’union se renforce au travers des brassages,
des échanges et des partages. Les dirigeants de Khaalgany
surveillent avec attention les rumeurs de croissance des
capitales des kourganes. Elles peuvent en effet annoncer
l’émergence d’un nouvel ezen – chef de guerre – qui
pourrait avoir le projet de fondre sur les côtes et renverser
la dynastie actuelle.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Les jeux d’influence dans les steppes du Baruunkheeriin
La Horde est constituée de nombreuses tribus, elles-mêmes composées de plusieurs clans. Un ezen qui
veut les unir et les mener à la bataille doit être à la fois fort et subtil, sachant aussi bien manier les armes
que la diplomatie. Aussi sauvages que puissent paraître les dirigeants des tribus des steppes du Vieux
Kaan, ils n’ont pas pu atteindre et maintenir leur rang sans un grand talent politique. Le système clanique
étant presque exclusivement méritocratique, l’équilibre des forces peut très vite se modifier, évoluant au
gré des générations et des alliances. Voici un aperçu des différentes unités d’échelle et de hiérarchie parmi
les peuples des steppes du Baruunkheeriin, par ordre croissant :

Le clan
Le clan est l’unité sociale de base. Les membres
sont souvent (mais pas nécessairement) de la
même espèce. L’appartenance est essentiellement
volontaire, faite d’acceptation mutuelle et d’esprit
communautaire. Les membres d’un clan ont
toujours le droit d’abandonner un chef qui serait
d’après eux devenu faible – moralement, physique-
ment ou mentalement. Ces critères concernent
d’ailleurs tout individu libre du clan : ne pas se
montrer à la hauteur des attentes du groupe – par
exemple en fuyant ou en trahissant – expose au
mieux au bannissement, au pire à la mort.
La tribu
Une tribu rassemble tous les clans partageant les
mêmes lois, les mêmes rites et la même culture.
Le mode de direction des tribus est très variable.
L’entité dirigeante peut être un conseil d’anciens,
un cercle de veuves de chefs de clan, un meneur
élu par les guerriers, voire un roi tiré au sort. Les
coutumes sont essentiellement déterminées à
cette échelle.
L’ezen
Celui qui aspire à devenir le seigneur de guerre
de toute une région doit démontrer sa valeur aux
chefs des tribus, tout en s’assurant d’être respecté
par les chefs de clan. Il n’y a pas de conditions stric-
tement établies pour devenir ezen. Un ezen peut
acquérir l’adhésion par la persuasion et la négo-
ciation, l’emporter en démontrant sa ruse et son
intelligence, ou l’arracher par la conquête et la
coercition. Il peut aussi s’agir d’un mélange des
trois. Chaque ezen est unique.

Züzzan et Sharakhyn,
destriers de Tamerakh
S’il est certain que notre seigneur Tamerakh aimait profondément
les chevaux et qu’il fut à l’origine de l’excellence des éleveurs de
nos tribus, on raconte parfois que les siens propres se nommaient
Züzzan « la nuée » et Sharakhyn « la brûlure ». Ces destriers divins
auraient parcouru le monde entier aux côtés de notre Tempête,
foudroyant ses ennemis qui tous se prosternèrent aux pieds du
conquérant. Car ils n’étaient pas des chevaux ordinaires mais les
nuées et les flammes faites étalons, avec lesquelles Tamerakh avait
passé un pacte. Des naseaux de Züzzan jaillissaient des bour-
rasques à déraciner les arbres et à abattre les murailles ; sous les
sabots de Sharakhyn naissaient des langues de feu qui déchiraient
la chair et fondaient les métaux. Grâce à leur aide, notre seigneur
se rendit maître des souffles et des flammes, avec lesquels il put
soumettre le monde.
Quoique les destriers jumeaux aient disparu en même temps que
Tempête lui-même, leur présence se rappelle à nous quotidienne-
ment dans le vent qui gifle nos visages et les braises qui réchauffent
nos foyers. J’ai ouï dire que seul le fouet de Tamerakh saurait
rappeler sur nos terres les chevaux fous et libres de l’ancien temps,
et que celui qui le manierait deviendrait alors l’égal du Dieu qui
leur commande. Quelle présomption !

Daïni-mori, conteur merosi itinérant

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Tengeer’chuluu, le sanctuaire de la pierre du ciel
Tengeer’chuluu est un édifice sacré perdu au milieu de
la steppe, honorant la pierre du ciel, et à travers elle le
ciel et la terre. Un sanctuaire dédié à Tengeer, le ciel,
a été édifié tout autour d’un cratère d’impact. Des
colonnes de bois sculpté ont été érigées et des étendards
volent au vent depuis leurs sommets. Des prêtres et
druides, membres des tribus des alentours, viennent
L’origine légendaire de la forge
gandaishin
La pierre du ciel, constituée de fer pur, était tombée
voilà bien longtemps. Découverte par des orcs, elle
fut, d’après la légende, le point de départ de leur art de
la forge. Les guerriers orcs étaient particulièrement
fiers de leurs lames en métal céleste. Ils sillonnaient
la steppe pour récolter les petits nodules et les forger
dans des fours en terre creusés à même le sol. Peu
à peu, ils perfectionnèrent leur art en développant
l’alliage gandaishin.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
ré­gulièrement l’entretenir et prier. Le culte est syncré-
tique, célébrant le divin et la nature dans un même
ensemble. Les adeptes s’assurent que les réserves d’eau
sont suffisantes pour les pèlerins qui viennent parfois
jusqu’ici. L’enceinte de bois du sanctuaire comprend
une petite annexe dans laquelle les voyageurs peuvent
s’abriter des intempéries et reprendre des forces.
Un lieu de pèlerinage
Autrefois, avant l’ascension de Tamerakh, les
guerriers orcs venaient ici avant chaque expédition
ou guerre pour célébrer l’union du ciel et de la terre,
pour rendre grâce à l’infini. La peur de la mort était
méprisable, mais il fallait se préparer au trépas. La
bataille se remportait d’abord dans les esprits. Seuls
ceux qui acceptaient leur finitude pouvaient vivre
intensément, libérés du poison de la terreur.
Désormais, le culte est surtout perpétué par les
artisans forgerons et les druides. Les uns et les autres
viennent ici pour trouver l’inspiration en méditant
sur le croisement des mondes terrestres, temporels
et stellaires, perçus comme également infinis.
 Lihyân, le verrou marchand
L ihyân est la principale porte d’entrée vers le Vieux Kaan depuis les plus
grandes routes qui traversent les monts du Telhika. Les abords sont
marqués par des terrasses aménagées sur lesquelles on cultive la
vigne pour produire un vin réputé.

La porte d’entrée sur le

Vieux Kaan
La ville est protégée par des murailles qui
se fondent dans les falaises des montagnes.
Autrefois, elle devait se défendre contre
les pillards de la steppe, mais désormais le
danger semble surtout venir de Kartaçöl. Si
la guerre entre les deux empires avait lieu,
Lihyân serait une position stratégique. La
conquérir permettrait à l’Immortel d’envoyer
ses troupes par voie de terre et non uniquement
par la mer. Ce serait non seulement plus simple
mais offrirait également la possibilité d’atta-
quer sur deux fronts pour prendre l’armée
kaani en tenaille.

Lieu de rencontres et
d’intrigues
Lieu de rencontre des marchands du sud et
du nord des monts du Telhika, Lihyân est un bon
endroit où faire des affaires et nouer des accords.
Les plus puissants commerçants ont la richesse et les
réseaux nécessaires pour s’impliquer dans les affaires
politiques du Vieux Kaan et de Kartaçöl.
Pour les espions en provenance des terres de l’Ilkral,
Lihyân est une base importante pour lancer des opé-
rations et évacuer des agents qui doivent rapidement
quitter le Vieux Kaan. Ils utilisent les réseaux souter-
rains d’aqueducs et d’entrepôts pour se réunir.
La ville est une véritable fourmilière dont la partie visible à la surface Héraldique de Lihyân
n’est qu’une petite portion. Il y a ainsi des accès à l’Inframonde et un
marché de l’ombre dans lequel les marchands drows, duergars et svirfne-
belins viennent commercer. On y trouve parfois aussi de discrets géants
des pierres qui utilisent une perle d’étroitesse pour se déplacer avec la
même aisance que les humanoïdes alentour.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Yourtes et caravanes
Le peuple kaani tout entier se structure autour du cheval et du troupeau. Ce sont eux qui
donnent le rythme et dont on s’occupe en priorité. Sans cheval, point de kaani nomade.
Les amurru voyagent constamment, en caravanes plus ou moins grandes qui s’étalent parfois
sur de longues distances, protégées par les guerriers de la tribu contre les attaques de loups
ou les hordes sauvages qui infestent certaines régions. À la nuit tombée, le désert se constelle
de ces tentes-champignons qu’ils appellent « yourte ». Faites de fourrures chaudes, elles sont
organisées de façon circulaire et aménagées de magnifiques tapis brodés et de petits meubles
sculptés, légers et démontables. On s’y sent bien et la chaleur en hiver monte à des températures
tout à fait convenables grâce aux petits feux que les kaani protègent du vent à l’intérieur. Le thé
épicé qu’ils infusent dans le lait de jument est absolument délicieux.

Études des peuples, volume II, de Bombil Pointroloin

L’influence rampante de Dengêkevir

Dengêkevir ne saurait être un dieu. C’est insensé. Ce n’est
pas ainsi que les choses se passent. C’est une créature
puissante, dont la nature unique demande à être précisée,
mais certainement pas un dieu.
Les dieux n’existent que depuis la création de la Forge
du Destin et uniquement à travers elle. La seule entité
analogue est Eana, cependant elle s’en distingue. Certes,
elle offre à ses élus un accès à une forme de magie divine,
mais elle est différente de celle des prêtres.
Les fidèles – en nombre croissant – de Dengêkevir usent
d’aptitudes de sorciers. Il paraît que certains bénéficie-
raient de celles des prêtres. Faut-il croire que cet être ait
trouvé une faille, un moyen de puiser dans les ressources
du Plan Astral ? Qu’il soit devenu un canal ?
Même à supposer une telle brèche, cela ne ferait pas de
cette entité une divinité pour autant. Les dieux sont
considérés par commodité comme harmoniques ou
entropiques, selon qu’ils semblent favoriser la vie ou pas,
mais les frontières sont floues et l’attitude des divinités
difficile à interpréter. Il me semble pour autant certain
que les ambitions futiles de conquête du monde sont
incompatibles avec leur état. Il s’agit d’un désir de fiélons
imprégnés d’ambitions destructrices et maléfiques. Les
dieux ne sont pas forcément bons mais ils sont au moins
au-dessus de ce genre de médiocrités vaines telles que
« devenir le maître du monde » ou « détruire le monde ».
Et après ? De quoi rêvent les tyrans une fois qu’ils ont
atteint le pinacle ?
Les lois de la Lune Éternité les fauchent et délitent leurs
aptitudes une fois qu’ils croient pouvoir demeurer pour
toujours dans la gloire d’un instant éphémère.
Dengêkevir est unique, puissant, manipulateur, et
pourtant il se transformerait. Il était dominé par des
appétits de sa nature précédente. Il en a encore des
habitudes, mais elles ne sauraient demeurer. L’érosion
fait son œuvre, même sur les plus hautes montagnes.
Hélas, il faut à l’échelle de nos courtes existences nous
préoccuper de ceux qui l’adorent et croient acquérir du
pouvoir à travers lui. Quelle étrange foi que celle d’aimer
une épée ou un sort pour sa puissance de destruction !
Extrait du journal d’Erem

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures de Lihyân
Sinur la maîtresse des Vignes
Sinur, maîtresse des Vignes, est une merosi héritière
d’un des plus grands vignobles des alentours de
Lihyân. Elle siège depuis peu au conseil de la cité,
élue très largement par des artisans et marchands qui
voient en elle une personne de confiance à même de
lutter contre la corruption et les manœuvres troubles
d’autres factions. Sinur, très fière de ce rôle, est
déterminée à lutter sans relâche contre ses ennemis.
Si ses combats sont justes, elle demeure une per-
sonnalité clivante par son côté assez moralisateur.
Elle ne pardonne pas les errements, considérant que
se montrer compréhensif est le premier pas vers la
complaisance.
Pour ses adversaires, Sinur, qui bénéficie par ailleurs
d’un grand soutien, est un problème qu’il faudra
résoudre intelligemment s’ils ne veulent pas que sa
neutralisation en cause davantage.
Evzer la maîtresse de la Laine
Evzer la gobeline est marchande dans le domaine du
textile. Elle achète la laine, la fait teindre puis tisser,
avant de l’exporter au loin, vers Kartaçöl, Khaalgany,
les rivages de la mer de Nulim ou le Manbalarer.
Langue de vipère à la morale très flexible, volon-
tiers tricheuse quand ça l’arrange, Evzer est très
protectrice envers les membres de sa tribu et, par
extension, favorable à la cause gobeline. Elle goûte
fort peu la manière dont on méprise les siens ou
les réduit en esclavage. En revanche, pour le reste
de ses affaires, elle n’a guère d’états d’âme. En par-
ticulier, pour ce qui est du sort futur de Lihyân, elle
soutiendra le Vieux Kaan ou Kartaçöl, selon ce qui
l’avantage, sans plus de considérations éthiques.
Semzin, haut prêtre d’Afinîrenê
Semzin est un jeune tieffelin, ayant déjà atteint les
plus hautes marches de la hiérarchie du culte d’Afirî-
nerê à Lihyân. Brillant et travailleur acharné, il s’est
distingué et a su transformer son origine fiélonne
en atout. On voit en lui un guide spirituel capable
de maîtriser, voire de vaincre le Mal. De nombreux
fidèles et adeptes lui vouent une confiance aveugle.
Ils ignorent tout des tourments qui agitent l’âme
brisée de Semzin. Alors qu’il incite chaque jour à
prier le Père créateur des peuples du Kaan, lui-même
ne peut s’empêcher de s’inquiéter à propos de son
propre père maléfique, et de chercher son identité
et ses plans. Cette quête est devenue une obsession
qui confine au délire. Convaincu qu’il a une mission,
il pourrait bien négliger d’autres problèmes graves.
Il s’inquiète en particulier de l’action des grands
fiélons qui sévissent sur le continent : Karathaan le
seigneur de guerre, Gegaôr la bête furieuse, Askinos
le buveur de douleur, à quoi s’ajoutent des préoccu-
pations au sujet de Dengêkevir.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Xezêm la juge
Dans la cité marchande de Lihyân, beaucoup d’af-
faires se règlent à l’aide de complexes contrats dotés
de clauses à tiroirs. Il semble que tout puisse se
résoudre par ce biais : achats, ventes, partenariats,
mariages, testaments… Pour cette raison, marchands
comme familles ont besoin de juges impartiaux
capables d’étudier le sens des accords pour détermi-
ner leur bonne exécution en cas de contestation.
La gobeline Xezêm est une des juges les plus respectées
de la ville. On vient la consulter en cas de problème,
mais aussi parfois en amont, pour examiner un accord
avant de le signer. Cette dame d’âge mûr apprécie ce
rôle, car toute calme et sage qu’elle paraisse, elle a une
passion gourmande pour les commérages. Elle est
curieuse de tout et aime les nouvelles qui viennent
de contrées lointaines. Cela l’aide à mieux com-
prendre certains tenants et aboutissants d’affaires a
priori anodines. Les agents de Kartaçöl en particulier
se méfient d’elle, mais ce ne sont pas les seuls. Une
personne intègre qui en sait beaucoup sur tout le
monde pourrait mettre des projets en péril. Aussi, les
ennemis de Xezêm s’intéressent-ils à sa famille, seul
point faible apparent de la juge.
Peljin l’usurière
Peljin est une vieille ulkane travaillant comme
usurière. C’est une des personnes les plus riches
de Lihyân. Si on a besoin de trouver rapidement
des sommes considérables, il suffit de s’adresser à
elle. Elle sait résoudre les problèmes et aplanir les
obstacles. Pour beaucoup, c’est une figure inquié-
tante car elle sait se faire rembourser – avec les
intérêts bien sûr –, mais ceux qui ont la chance de
bien la connaître savent aussi qu’elle est capable
de s’impliquer avec responsabilité pour de nobles
causes. S’il y a moyen de rentrer dans ses frais après
avoir été généreuse à bon escient, c’est mieux.
Narî la mineuse
Les aldarons vivant si loin des forêts du Septentrion
sont rares. Il y en a qui ont quitté les tribus, attirés
par la vie dans l’empire de Kartaçöl, et ceux qui ont
été faits prisonniers par celui-ci, avant de fuir. Narî
ne sait pas si ses parents étaient dans l’un ou l’autre
cas. Toute jeune, elle a été recueillie dans la maison
des œufs de Kömirqala, avant de devenir mineuse au
sein de la communauté kobolde. Curieuse de voir le
monde, elle partit en voyage avec Omri, un bon ami
kobold, aventurier dans l’âme. Hélas, au détour d’une
halte près d’une ruine inquiétante, Omri commença
à développer des troubles étranges, perdant peu à
peu la raison. En grande difficulté, Narî parvint à
joindre Lihyân. N’ayant que peu de ressources, elle
trouva refuge à l’Asile des sommets. Elle découvrit
alors que d’autres qu’Omri étaient frappés du même
mal. Que se passait-il ?
271
 Lieux emblématiques de Lihyân
La tour verte du conseil marchand
Lihyân est dirigée par un conseil marchand élu par
l’assemblée des artisans et boutiquiers citoyens de
la ville. Le bâtiment dans lequel il se tient est édifié
en marbre vert et noir, et des passerelles y mènent
depuis des sièges de guildes proches. Les débats qui
se tiennent ici doivent assurer le bon fonctionnement
des affaires dans la ville et la qualité des accords qui
lient Lihyân et des partenaires commerciaux. C’est ici
aussi que se prennent les décisions politiques liées à
la défense, l’armement et le soutien à la capitale.
La tour rouge
Il existait un conseil dans la tour rouge. Des passe-
relles la relient à la caserne principale et à de grandes
portes fortifiées. Aujourd’hui, le bâtiment est à moitié
vide et sert en particulier à stocker les archives – judi-
ciaires et contractuelles notamment. Une légende
urbaine assure que les lieux sont hantés et truffés de
passages secrets.
L’institution du conseil de la tour rouge fut démante-
lée après la révolution des porteurs d’eau, il y a trente
ans, qui visait à renverser le général tyrannique
Jawero-Din. Depuis, au nom de la protection des
libertés des citoyens, le pouvoir de l’armée est étroi-
tement limité et les marchands – des civils – dirigent
toute la politique. Les soldats de Lihyân ont perdu
le droit de vote. Il en a résulté une désaffection pour
les carrières du domaine des armes. Ceux qui ont de
l’ambition et le goût du combat entrent dans la garde
céleste ou la garde gandaishin, à Khaalgany.
Le grand caravansérail
Le grand caravansérail a la taille d’un village de
plusieurs étages, avec des entrepôts et des lieux de
restauration. Cet établissement est capable d’accueil-
lir les montures des voyageurs, peu importe leur
taille ! Autraches, capricornes, chameaux, chevaux,
worgs, et même hippogriffes ou griffons peuvent y
être pansés et nourris par un personnel qualifié.
Même si le service est de qualité, les richesses
entreposées ici attirent les voleurs, de Lihyân et
parfois aussi de l’Inframonde. On ne compte plus
les affaires étranges qui se sont déroulées ici. Il y a
eu des romances, des assassinats mystérieux, des
négociations discrètes sur des sujets de première
importance, des rencontres d’espions, des échanges
de prisonniers, la naissance de belles amitiés, le point
de départ d’expéditions périlleuses dans les terres
sauvages, et tant d’autres encore !
Le bazar
La limite entre le bazar et le caravansérail n’est pas
nette. À la surface, il faut franchir une rue, mais dans
les étages souterrains, les entrepôts et boutiques s’en-
tremêlent dans la pénombre colorée des lanternes
perpétuelles aux vitres teintes. L’urbanisme est ici
totalement chaotique. À chaque fois qu’un espace
se libère, on improvise, on creuse, on aménage, on
consolide. Les marchands les plus puissants ont des
272
Jérémy Marchal (Order #39785672)
boutiques en surface, près des sièges des guildes,
mais les personnes bien informées savent qu’on peut
trouver beaucoup de choses très intéressantes à bon
prix quand on se donne la peine de chercher et de
négocier.
Grand marché aux bêtes
Pour ceux qui souhaitent trouver une monture
rare, telle une autrache de course, un capricorne de
race ou un hippogriffe docile, le grand marché aux
bêtes de Lihyân est un des meilleurs endroits où se
rendre dans le Vieux Kaan. Des éleveurs et dresseurs
viennent de fort loin pour présenter leurs troupeaux.
Les griffons qui seront acheminés jusqu’à Khaalgany
pour les membres de la garde gandaishin sont ainsi
achetés ici. Le visiteur se promène dans un dédale
d’enclos, admire les montures les plus remarquables
tout en dégustant sur le pouce les mets proposés
par les vendeurs de rue. Les ventes les plus impor-
tantes ont lieu à la fin du printemps lors d’une grande
foire marquée par des courses et d’autres épreuves
sportives permettant de valoriser la prouesse des
cavaliers.
Asile des sommets
Bien que Lihyân soit une ville marchande ne pardon-
nant guère les faiblesses et laissant chacun maître des
négociations qu’il mène, il existe une institution cari-
tative importante et largement financée par les dons.
L’asile des sommets est édifié près de la porte nord
de la ville, celle qui mène vers les monts du Telhika.
Les voyageurs blessés et en détresse sont amenés ici
où ils peuvent loger dans des dortoirs, manger et être
soignés gratuitement.
L’ambiance qui règne est de plus en plus teintée de
mysticisme, à mesure que les pèlerinages en l’honneur
d’Afinîrenê vers Kartaçöl, voire vers les Piliers de la
Création, prennent de l’ampleur. On rencontre ici
aussi d’étranges déments frappés de visions inquié-
tantes du mystérieux Dengêkevir.
Guilde des liens
La guilde des liens rassemble les traducteurs, les
guides et les intermédiaires. Ils sont considérés
comme des marchands de mots, de conseils et de
facilités. Avec tous les étrangers qui viennent en ville,
cette institution est nécessaire. On trouve ici des spé-
cialistes de toutes sortes de langues rares, y compris
celles normalement liées à une pratique mystique
– comme le druidique.
Même si les membres de la guilde jurent de garder
le secret sur tout ce qu’ils voient et entendent, et
que leur discrétion est reconnue, il est déjà arrivé
que certains soient assassinés pour s’assurer de leur
silence définitif.
Les guildiens utilisent au besoin des illusions pour
changer d’identité. Ils ont aussi un réseau de caches
dans la ville et dans les montagnes. Celles-ci servent
le plus souvent d’entrepôts pour la contrebande,
l’autre activité importante de ce groupe.
 Sève d’âme
La Sève d’âme est un établissement clandestin implanté
dans les profondeurs de la ville. Il est très difficile de
le découvrir par hasard. On doit prendre plusieurs
escaliers dérobés depuis des arrière-boutiques et des
entrepôts du grand caravansérail ou du bazar.
Ce lieu mal famé et réputé parmi les personnes vivant
aux marges de la légalité à Lihyân remplit plusieurs
fonctions. C’est en premier lieu une fumerie d’opium
et un établissement de jeu. C’est aussi une place de
marché de l’Inframonde dans laquelle des négociants
drows ou duergars viennent faire affaire. Les escla-
vagistes de la lointaine Shüd’delkhii ont également
un commerce de vente et d’achat. On murmure que
les chambres de la Sève d’âme ne servent pas qu’à
dormir, emporté par les songes du pavot. Les goûts
les plus déviants peuvent ici s’exprimer sans craindre
de jugement.

Lihyân, le verrou
marchand
1. Tour verte du conseil
marchand
2. Tour rouge
3. Grand caravansérail
4. Bazar
5. Grand marché aux bêtes
6. Asile des sommets
7. Guilde des liens
8. Temple d'Afirênerê

4 1

8
6

273
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ayangaba’üül, la ville-nécropole
N ichée à la racine des monts du Telhika, à l’extrême nord-est du Vieux Kaan
se trouve la cité d’Ayangaba’üül, creusée à même la falaise ocre et rouge
de la montagne. Elle offre un point de vue saisissant, où les habitations,
tombes, temples et tentes se répondent par des jeux de ponts, d’échelles à
pic en corde ou en bois, d’escaliers taillés dans la roche. La ville-né-
cropole honore les défunts, Tamerakh et une antique divinité
oubliée, Ayanga.
Le site est divisé en trois espaces. En premier lieu, il y a
celui qui permet la vie quotidienne des profanes, avec des
logements, un marché, des étals d’artisans. Ensuite, se trouve
le domaine du sacré ouvert aux pèlerins, avec le grand temple
de Tamerakh ainsi que des chapelles dédiées à des esprits
locaux ou d’autres créatures encore. Enfin, il y a tout un
secteur dans lequel ne sont autorisés que les initiés du
Culte des Reclus.
Le secret entourant l’ancienne nécropole nourrit des rumeurs
effrayantes. Il se murmure que les religieux pratiqueraient des
rituels de nécromancie pour en tirer une longévité anormale.
Certains disent aussi que les Reclus ont des projets inquiétants,
liés à l’antique divinité qui fut autrefois honorée ici.

Vestiges de l’ère de Tamerakh Héraldique d’Ayangaba’üül

Ayangaba’üül est dans le territoire ancestral des orcs.
Elle connut son âge d’or avant le règne de Tamerakh en
tant que haut lieu du culte rendu à une divinité rivale
de Mort et qui donna son nom à la ville, Ayanga.
La nécropole garde au travers des tombeaux la mémoire
des grands souverains d’antan, dont le propre père du
Destructeur, Khüch’adal. Les trésors funéraires et les
mausolées demeureraient intacts, piégés et hantés de
morts-vivants intangibles chargés de les protéger.
La chute de Mangulik et l’apparition des terres
maudites des Khoosrol isolèrent considérablement
le site. Les pèlerins devinrent moins nombreux et le
temple s’appauvrit. Ce fut alors que le clergé d’antan
devint progressivement le Culte des Reclus.
Aujourd’hui, la population des environs est composée
d’éleveurs semi-nomades gobelins et orcs, qui vivent
selon un cycle saisonnier. La vie ici est marquée par
la mort et le souvenir d’anciennes malédictions.
Les Khoosrol sont très proches. Les inquiétants
Reclus sont aussi des protecteurs contre les horreurs
des terres des Désolations – parfois, aussi des
intercesseurs...

La nature et l’œuvre d’Ayanga

La divinité Ayanga est difficile à comprendre même pour
ses plus ardents fidèles. Cela résulte en partie du change-
ment de sa nature avec le temps.
Divinité de l’ère des Rois destinés. Tamerakh ne fut pas
le seul mortel à accéder à l’apothéose divine, mais il est
le seul personnage historique identifiable avec Xonim à
être parvenu à demeurer un dieu de premier plan.
Ayanga à l’inverse devint un dieu (ou une déesse, le
genre n’est pas certain), mais quelque chose mit un
terme à son règne.
Le domaine d’Ayanga. Ayanga était une divinité liée à la
mort, au mystère et au savoir. Sa particularité est d’avoir
lié son Au-delà à la pierre de son sanctuaire. Toutes les
âmes de ses fidèles sont rassemblées, tout près de la
surface rocheuse, et pourtant infiniment loin, entre le
Plan Matériel et le Plan Astral.
Une non-fin liée au Cauchemar. Ayanga fut absorbé
par le Cauchemar à un moment mal défini, mais un
événement inattendu se produisit du fait de la particu-
larité de l’Au-delà de cette divinité. Son essence était
274 liée à ce domaine des trépassés, elle était donc en partie
inaccessible au Cauchemar. Une part d’Ayanga est en
dedans et l’autre en dehors. Il en résulte une contami-
nation du domaine des défunts par l’horreur du néant,
ce qui n’était pas le cas originellement, même s’il ne
régnait pas exactement une atmosphère joyeuse en ces
lieux. Le Culte des Reclus dans sa recherche de la
maîtrise de l’horreur permet à Ayanga de demeurer
dans une sorte d’équilibre précaire, comme suspendu
au-dessus d’un précipice. Revenir à la situation d’avant
l’absorption par le Cauchemar sera très difficile et impli-
querait un affrontement épique de cette entité.
Libération des mornes âmes des roches. L’Au-delà
d’Ayanga n’a plus grand-chose d’enviable aujourd’hui et
ressemble à un triste purgatoire. Il est possible de libérer
les âmes prises dans la roche, à la manière d’un immense
exorcisme impliquant le démantèlement complet de la
ville-nécropole. Or le sanctuaire constitue le lien
d’Ayanga au monde et à la part de lui qui existe hors du
Cauchemar. Si cela advenait, il ne demeurerait d’Ayanga
que la partie absorbée par le Cauchemar et la divinité
finirait très certainement par rapidement disparaître.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Le Culte des Reclus d’Ayanga
Le Culte des Reclus est un ordre mi-religieux, mi-arcaniste, très majoritairement composé d’orcs. Il
procède aux inhumations, prie pour les défunts, protège les trésors des mausolées contre les pillards. Les
dons des pèlerins et des familles des défunts inhumés ici constituent une partie de leurs ressources avec les
offrandes de quelques communautés orcs et gobelines des alentours.
Venir à Ayanga
Les Reclus entretiennent sommairement une
chapelle dédiée à Ayanga dans le quartier des
temples de Khaalgany. Dans leur croyance, ceux qui
sont appelés par la divinité en trouveront le chemin
en dépit de son aspect austère et usé par les âges.
Toutes les épreuves et tragédies de leur vie ont un
sens si elles leur ont permis de découvrir le chemin
menant à la ville-nécropole.
Depuis que Frère Aboulie dirige l’ordre, le prosély-
tisme est néanmoins plus actif. Des frères et sœurs
prêchent dans les quartiers déshérités des cités
d’argile. Des convertis, en quête de sens, viennent
de Lihyân, Babassür et même des rivages de la mer
de Nulim.
Le culte est placé sous le sceau du mystère, et chaque
révélation est conditionnée par une initiation. Le che-
minement spirituel des Frères et Sœurs est ponctué
de certitudes illusoires, d’études de paradoxes et de
mystères complexes.
Érudits et devins
L’étude en particulier des mathématiques – à un très
haut degré de complexité – et de l’anatomie font
partie des activités quotidiennes dans le sanctuaire.
Les mystères insondables de la vie, de la mort et de
l’infini peuvent être dévoilés pour celui qui sait aller
au-delà des apparences, de la même
manière qu’il ne faut pas s’arrêter
à la peau pour comprendre le
fonctionnement d’un corps.
Les Reclus sont également des
oracles réputés, et on vient
de loin pour les consulter. Ils
aident les pèlerins à trouver
des réponses, parfois aussi à
résoudre des problèmes dis-
crètement. Des poisons
et des parchemins malé-
fiques peuvent être vendus.
Il existe même des jarres
contenant des morts-vi-
vants incorporels qui sont
libérés quand on les brise.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
L’apparence des Reclus
Les Reclus portent tous comme vêtement quotidien
un ample pantalon noir et plissé, noué à la taille, com-
parable à une jupe quand il est vu de loin. Ils sont le
plus souvent torse nu, hommes comme femmes,
la peau couverte d’une substance crayeuse qui leur
confère un aspect très pâle. La nuit ou en voyage, ils
s’enveloppent d’un manteau court et ample, à larges
manches et coupe stricte.
Chaque membre de l’ordre prend comme nom
« Frère » ou « Sœur » suivi d’un nom de handicap,
d’infirmité ou de maladies dégénératives. Il porte
en public un masque qui est orné d’un motif stylisé
évoquant la faiblesse du corps à laquelle il se lie.
On dit que l’individu est ainsi immunisé contre ce
malheur, et même plus encore, qu’il a un avantage
exactement inverse. Ainsi un « Frère Atrophie »
n’aura pas de muscles faibles, mais sera au contraire
particulièrement athlétique.
Des connaisseurs des Khoosrol
Les membres du Culte des Reclus quittent parfois
leur sanctuaire pour se rendre dans les Khoosrol. En
dépit du danger, ils effectuent ces voyages depuis
des siècles et gardent les traces de leurs excursions
dans les tablettes de leurs archives. Ils sont assuré-
ment les meilleurs connaisseurs de ces lieux et des
périls qui y guettent les aventuriers.
Faire face au Cauchemar et à
l’horreur
L’horreur est un élément central dans la philosophie
des Reclus. Il s’agit pour eux de la maîtriser, de ne pas
être débordés par cette émotion viscérale, et peu à
peu de l’apprivoiser. Leur formation vise à s’habituer
au macabre et à s’approprier les puissances destruc-
trices par un travail sur l’esthétique de la noirceur.
On écrit des poèmes, on peint et l’on sculpte en
explorant la beauté dérangeante qui existe même
dans les profondeurs de l’abîme le plus insondable
de l’affliction. Pour les Reclus, devenir des maîtres
sereins de tout ce qui ferait hurler d’effroi de simples
mortels est une voie vers le sublime.
Il ne s’agit pas que d’un exercice de style ou d’une
question abstraite. Le but est de vaincre le Cauchemar
en l’intériorisant de manière parfaitement maîtrisée
et, d’une certaine manière, de le digérer psychique-
ment. En cela, il s’agit de s’inspirer des murmures
d’Ayanga, divinité perdue, supposée avoir été absorbée
par le Cauchemar – et donc par le Chancre – mais
dont les Reclus comptent encore de rares élus.
275
 La menace de l’horreur
Le Défilé des Désespérances est d’un accès réservé
exclusivement aux initiés de l’ordre. Eux seuls sont
préparés à la découverte de ce lieu impressionnant,
horrifiant et anéantissant. Pour les autres, y pénétrer
impose un JS contre l’horreur DD 17 (cf. Grimoire,
chapitre Folies). En cas d’échec les effets sont :
Folies passagères (lancer 1d6) : (1) la crise de nerfs ;
(2) la panique (fuir à tout prix ce lieu) ; (3) l’aphasie ;
(4) les hallucinations (des voix et des présences
dans les murs) ; (5) l’état de choc ; (6)
l’évanouissement.
Folies durables (lancer 1d6) : (1) la compulsion (le
personnage répète sans cesse – et même sans la
connaître – une litanie macabre en diabolique, un
poème que chantent les Reclus) ; (2) les hallucina-
tions (des voix et des présences dans les murs) ; (3)
la paranoïa (sensation de menace imminente et
très dangereuse) ; (4) l’écœurement (quitter ce lieu
maléfique) ; (5) l’aveuglement (le refus de voir
donne le sentiment d’avoir perdu la vision, brûlée
par les choses qui rôdent ici) ; (6) le coma.
Folies permanentes : « Des esprits du néant ultime
murmurent depuis les failles des falaises ; ce qu’ils
disent est important » (les voix peuvent être imagi-
naires ou se mêler à de véritables messages de
créatures intangibles, voire de puissances).

Le rôle des Reclus

Selon le style de la campagne, les Reclus peuvent avoir des rôles variés, potentielle-
ment en combinant plusieurs des approches suivantes :

Une secte ambitieuse

Guidés par Jehât-Karza, alias Frère Aboulie, les Reclus convertissent de plus en
plus d’habitants du Vieux Kaan, des citadins désabusés, écœurés par la corrup-
tion, blasés par le matérialisme, en quête d’une forme de transcendance. Le Culte
prend de plus en plus d’importance et influence les dirigeants des cités d’argile ;
des membres de familles importantes deviennent des serviteurs fanatiques prêts
à commettre des assassinats au péril de leur vie. Ayanga devient l’unique divinité
honorée dans certaines villes et tous les opposants sont pourchassés impitoyable-
ment. Tout est mis en œuvre en fin de compte pour renverser à la fois l’actuel
nandin et la conseillère Bekasi.

Les gardiens de riches mausolées

Les aventuriers sont motivés par les richesses insensées conservées ici, ou bien
ils cherchent à retrouver quelque artefact ou informations essentielles dans l’un
des mausolées gardés par les Reclus. Le Culte qui défend les lieux mettra tout en
œuvre pour les arrêter et les retrouver s’ils parviennent à s’échapper.

Les connaissances du passé

Les archives des Reclus, leur maîtrise de la divination et leur expérience des
Khoosrol font d’eux de bons conseillers pour quiconque souhaite se rendre à
Mangulik. Ils ont également accès à des connaissances sur le Cauchemar et sur
des dimensions de réalité que peu de gens appréhendent, tel le néant dans lequel
évolue le mystérieux lamentrope et où aurait séjourné Xonim après sa mort, avant
son ascension divine.

La porte du Cauchemar
La mystique de l’horreur absolue des Reclus les relie étroitement au Cauchemar.
Le sanctuaire d’Ayanga pourrait être l’un des seuls lieux d’Eana où il serait possible
d’ouvrir un portail permettant de se rendre à l’intérieur du Cauchemar, dans le
Plan Astral. On pourrait craindre, à l’inverse, que les Reclus ne soient malgré eux la
porte d’entrée dans le Plan Matériel d’horreurs sans nom.
276
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ayangaba'üül,
la ville-nécropole
1. Village des pierres sèches
2. Auberge de la Bonne halte
3. Sanctuaire principal
4. Monastère
5. Archives
7 6. Tombes
7. Observatoire

6 4

2
1

277
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Jehât-Karza alias Frère Aboulie
Ce noble de sang orc vivait à la cour de Khaalgany.
Il était reconnu pour être un individu charisma-
tique et remarquable ; beaucoup s’attendaient à
ce qu’il succède au précédent nandin, mais ce
dernier nomma finalement son fils à ce poste.
Jehât-Karza pense que la faute de cette décision
inique revient à la conseillère Bekasi envers qui
il nourrit un profond ressentiment. Abandonné
de toutes parts, Jehât-Karza se sentit contraint
de fuir pour sauver sa vie.
Dans la capitale du Vieux Kaan, la plupart des
gens pensent que Jehât-Karza est mort depuis
Lieux emblématiques d’Ayangaba’üül
Le village de pierres sèches
La partie extérieure, ouverte sur le monde, de la ville-
nécropole, est un village typique des contreforts des
monts du Telhika. Quelques murailles d’environ 3 m
de haut aux formes arrondies, en pierre sèche, suivent
le cours de la paroi, brisées par moment par de grands
rochers. Les habitations à toit plat sont construites à
flanc de pente, avec des ruelles très étroites. Il y avait
autrefois des bâtiments plus importants et de belle allure,
en brique de terre crue à la mode des cités d’argile, mais
ils n’ont pas survécu à l’appauvrissement de la région. La
cité était également plus grande autrefois. À présent, elle
s’est contractée sur une portion habitée seulement de
bergers, de quelques artisans et de rares marchands.
L’auberge de la Bonne halte
Tenue par une famille de gobelins, l’auberge de la Bonne
halte est le seul établissement d’Ayangaba’üül qui respecte
les codes d’une ville importante dans son aménagement.
Les pierres des murs sont même scellées avec du mortier.
À l’intérieur, on est soulagé de trouver un comptoir, une
salle commune, une petite boutique, des chambres indivi-
duelles ou de groupe, et même un grand dortoir sous les
toits, pour les quelques occasions où les pèlerins sont un
peu trop nombreux. Il ne faut toutefois pas trop attendre
des ressources locales. Point de bière ni de vin, l’alcool se
limite à du lait fermenté, et pratiquement tous les éléments
du menu sont à base de lait, de beurre, de petit-lait ou de
fromage.
Sanctuaire principal
On accède au sanctuaire principal par une monumen-
tale volée de marches. Plusieurs portes larges et basses
sont ouvertes pour accueillir les fidèles dans cette halle
dépourvue de fenêtres, éclairée par des vasques à feu.
Les Reclus présents s’installent chacun à une vasque dif-
férente, et allument la flamme. Tant qu’elle brûle, ils se
tiennent à disposition des pèlerins. Ils écoutent leurs
questions et répondent à leurs demandes en chuchotant.
278
Jérémy Marchal (Order #39785672)
une vingtaine d’années. En réalité, il partit
secrètement vers les terres ancestrales des orcs
et a trouvé refuge à Ayangaba’üül. Il entra dans
les ordres, changeant d’identité pour devenir
Frère Aboulie. Au bout de quelques années, il
sut s’imposer comme porteur d’une vision pour
l’ordre.
Ambitieux et bon connaisseur de la vie dans les
lointaines cités d’argile, il prépare sa revanche
et se réjouit autant d’anéantir son rival devenu
nandin, que de révéler au monde la puissance
retrouvée d’Ayanga.
Le monastère
Si les habitations des Reclus sont très proches des
premières tombes, l’organisation interne est très similaire
à celle d’un monastère. Les membres de l’ordre disposent
chacun d’une petite cellule qu’ils quittent pour participer
aux activités communes : repas, méditation, entraîne-
ment physique dans la cour, études dans la bibliothèque,
pratique des arts (peinture, sculpture).
Le monastère peut occasionnellement accueillir des
profanes, soit qu’on espère qu’ils rejoindront l’ordre, soit
qu’il s’agisse d’une affaire importante.
Archives
Les archives sont également la bibliothèque de l’ordre.
Ces salles et ces rayonnages occupent un espace consi-
dérable. Les textes sont amassés depuis l’origine et les
Reclus sont fiers de n’avoir jamais eu aucun incendie
à déplorer. Il y a des documents sur tablette d’argile,
d’autres sur parchemin ou papier de tissus, d'autres
encore sur papyrus. On trouve des traités de médecine,
d’astronomie, de divination, de nécromancie, d’arcanes,
ainsi que les journaux des expéditions dans les Khoosrol,
et de tous les oracles rendus.
Le Défilé des Désespérances
Ces gorges sinueuses sont un oued, c’est-à-dire qu’elles
sont sèches le plus clair du temps, mais lors de violentes
intempéries, des chutes d’eau se forment et nourrissent
un torrent qui se jette dans un lac souterrain, à l’intérieur
du temple de la Souvenance et de l’Oubli.
Dans le dédale des entrelacs du défilé, on chemine entre
de nombreux monuments. Les entrées des mausolées
sont systématiquement placées à plus de quatre mètres
du sol du canyon, pour être protégées des flots, de sorte
qu’on n’y pénètre normalement qu’en se munissant d’une
échelle. Des statues sculptées dans la paroi, sorte de gigan-
tesques atlantes qui portent le poids du ciel, dardent de
leur figure squelettique les vivants qui se risquent ici. Des
fontaines de sang se déversent lentement, tandis que des
bas-reliefs sinistres évoquant des monceaux de cadavres
vivants entremêlés paraissent brièvement s’animer.
 Le Défilé des Désespérances
Le Mur des remembrances
Situé dans le Défilé des Désespérances, le Mur des remembrances est un
immense bas-relief macabre. À chaque fois qu’une personne est inhumée
dans la nécropole, une sculpture représentant son aspect dans
le Plan Éthéré est réalisée. Grâce à elle, le défunt reste
éternellement lié à la pierre du sanctuaire qui devient
son Au-delà. Jamais l’être ne se dissoudra en Eana ou
ne connaîtra un autre sort, en tous cas pas tant que
son portrait demeurera ici.
En se rendant auprès de la représentation d’un
mort, il est possible de communiquer avec lui.
Les âmes évoluent dans un étrange univers
désertique, une architecture impossible faite
d’escaliers et passerelles aberrantes dont
le sanctuaire de la ville-nécropole est un
miroir simplifié à l’extrême. L’existence
des trépassés est morne et contemplative,
minérale, avec une perception déformée
du cours du temps.

Le temple de la Souvenance
et de l’Oubli
Point le plus bas du Défilé des déses-
pérances, le temple de la Souvenance
et de l’Oubli est creusé dans la falaise
et muni d’une entrée monumentale, si
grande qu’elle paraît pouvoir accueillir
des géants. Ce fut d’ailleurs peut-être
autrefois le cas, du temps de l’ère des
Voyageurs. Il n’y a pas de porte, l’eau
des torrents saisonniers se précipite à
l’intérieur sans que rien ne la ralen-
tisse, dans un fracas de tonnerre,
dévalant les marches érodées d’an-
tiques escaliers, jusqu’à rejoindre un
immense lac souterrain, appelé Lac
de l’Oublié par les Reclus.
Ses eaux sont parfaitement transpa-
rentes, éclairées de luminescences
éphémères, comme des traces
d’énergie et de vie qui s’échappent
des bas-reliefs à la surface et dans
les profondeurs, jusqu’à plusieurs
dizaines de mètres. Il y a partout,
y compris dans les flots, de vastes
colonnes soutenues par d'ambitieux
contreforts. Cependant nombres
d'entre eux ne semblent pas avoir
d'utilité structurelle. On peut se
déplacer sur elles pour s’avancer
au-dessus de la surface, sauter,
grimper, au risque de tomber dans
l’eau. Ici, aucun chemin ne paraît
évident ni ne semble avoir un sens
logique.
Des lieux dissimulés renfermant
un savoir mystique attendent
depuis des siècles et même des
millénaires les initiés et les héros
capables de les atteindre dans le
dédale aérien et aquatique.

279
Jérémy Marchal (Order #39785672)

Héraldique de Nubilbabassür
Nubilbabassür, la cité-jardin
D e loin déjà, Nubilbabassür, parfois seulement nommée Babassür,
cité des bords du fleuve Nubil, se distingue nettement de la
steppe. On distingue des forêts bien entretenues dans lesquelles les
notables peuvent chasser et les bûcherons trouver des matériaux
de construction. Puis on découvre les champs et les vergers,
irrigués par un dédale de canaux et bordés par de
hauts murs qui les protègent des vents froids.
On cultive aussi bien du blé, que des gre-
nadiers, des orangers, des citronniers, des
vignes, des pêchers, des abricotiers, des
amandiers, et bien plus encore.
Ce n’est qu’une fois qu’on a traversé ce vaste
espace bucolique qu’on atteint enfin les murailles
crénelées et élégantes de la cité. L’eau y est célébrée
de toute part, avec des fontaines et de
fastueux établissements de bains. Enfin,
de fabuleux jardins ornent tous les
palais et toutes les cours intérieures
des demeures d’importance. La couleur
bleue s’exprime richement, par ses
nuances de lapis-lazuli et de turquoise sur
les briques vernissées des portes monumen-
tales, des palais et des temples.
La région alentour est peuplée originellement d’orcs, mais
dans une ville marchande aussi animée, les espèces se
mêlent. Il y a ici désormais presque davantage de merosis
et d’humains que d’orcs, ainsi que des marchands de
tous les autres peuples, dont bien sûr une minorité
importante d’hobgobelins.
Babassür est toujours dirigée par son hassu couronné, mais son sceptre se
trouve à Khaalgany, parmi les symboles du pouvoir détenus par le nandin.
Cependant, le protocole est aussi compliqué et surchargé que si le hassu
était empereur, et peut-être davantage encore, surcompensant ainsi une
vassalité qui n’a jamais été pleinement acceptée.

L’importance des sociétés secrètes

Accueillants, les habitants n’en gardent pas moins une part d’ombre,
et l’esprit de la cité s’exprime au travers de ses divinités favorites :
Xonim, la Dame de la Nuit, et Flore, honorée comme Khüsdeg,
la Désirable. Babassür est riche en sociétés secrètes. On a une
face publique et un visage caché. La magie, la religion et l’artisa-
nat sont toujours enseignés dans un cadre initiatique chargé de
symboles et d’énigmes.
Il en est de même pour le vol, l’espionnage et l’assassinat. On
trouve dans cette ville des maîtres pour transmettre ces savoir-
faire marginaux et dangereux, mais qui y sont présentés comme
des arts. Cette pratique n’est d’ailleurs que partiellement dissi-
mulée, car l’un des grands bâtiments de Babassür est le cénotaphe
des Sans-Noms. Les espions, les agents et les assassins peuvent
ainsi être honorés devant une tombe vide, anonyme et associée
à une épitaphe codée. Les autorités de Kaalgany sont en relation
avec plusieurs sociétés secrètes de Babassür qui fournissent des
agents bien formés. Si la plupart des initiés de ces groupes confi-
dentiels sont kaanis, il arrive que des étrangers, fascinés par le
mystère, se rendent ici et soient acceptés comme apprentis.

280
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Un prix pour tout
La négociation est une culture de la ville comme en témoignent des expressions telles que « Il y a un
prix pour tout, il suffit de le connaître », « Non n’est que le point de départ d’une négociation », « Seuls
les paresseux acceptent le prix affiché », « Seuls les lâches acceptent les règles proclamées », « Il n’y a
jamais de mal à s’arranger », « Ne te mets pas entre deux négociateurs », etc.
La corruption est un mal répandu à Babassür, drapée pudiquement derrière le terme « arrangement ».
Il n’existe pas de tarifs fixes de la corruption, les valeurs attendues dépendent de facteurs variables et
même d’usages :
Humeur. Il est malpoli de suggérer un arrangement à une personne en colère ou affligée d’une
profonde tristesse.
Intégrité. Pour beaucoup de gens, l’intégrité est une sorte de noblesse, avec dans l’idée qu’une
personne importante ne s’abaisse pas à accepter un arrangement pour une somme si dérisoire
qu’elle en est insultante. Ainsi, il sera possible d’acheter l’accès à la visite des remparts de la ville pour
2 pa à un trio de sentinelles de bas rang, mais il en coûte aisément le décuple si l’on tente de s’arran-
ger avec un officier passant par là. À l’inverse, si une personne du peuple refuse un arrangement
d’une valeur apparemment acceptable, on en vient à s’étonner, à croire qu’il a trop d’orgueil.
Élégance. Les arrangements prenant la forme de pièces de monnaie sont certes pratiques mais
manquent d’élégance. Pour obtenir un accord d’un notable, il est préférable d’opter
pour un cadeau de la valeur adéquate.
Intimité. Il est mal vu de demander un arrangement devant des
témoins en mesure d’entendre ce qui se dit. Les personnes
présentes doivent toutes être parties prenantes et
bénéficiaires.
Confiance. Il existe une règle moins respectée que les
autres et selon laquelle l’arrangement ne doit pas
aboutir à ce qu’un individu trahisse la confiance
placée en lui. Les arrangements ne devraient en
principe pas mettre la mission d’un individu en
péril. Un serviteur qui ouvrirait la porte à un
voleur ne serait guère fiable aux yeux de son
employeur. Dans les faits, la limite est floue
entre un petit service amical qui ne fait de
mal à personne et une trahison dangereuse.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Matérialisme ou élévation
Khüsdeg la Désirable, la Désirée et la Désirante, est la plus grande déesse de Babassür. Elle est
l’équivalent local de Flore, avec un aspect plus séducteur qu’au Cyfandir. Elle est celle qui donne
soif de vivre. Ses fidèles se partagent entre ceux qui ont une interprétation littérale de la notion
de désir et ceux qui en ont une acceptation abstraite. La querelle entre ces courants est ancienne
et a donné lieu à l’édification de deux temples, tenus par deux clergés distincts.
Khüsdeg-ilaliya. Les ilaliyens honorent une Khüsdeg maîtresse des plaisirs, divinité épicu-
rienne qui encourage les mortels à jouir de leurs sens. Les statues et œuvres d’art du temple
sont baroques, parfois érotiques. Les célébrations sont parfois totalement débridées, voire
orgiaques. Les prières sont accompagnées d’offrandes de parfum et d’encens, et on chante
volontiers des hymnes. Le temple est visible de loin et comprend une école dans laquelle
étudier les arts. Les ambitieux y suivent des enseignements qui leur permettront de devenir
de raffinés courtisans.
Khüsdeg-istanza. Les istanziens défendent l’idée d’une spiritualité profonde, qui va au-delà
du corps et de la matière et valorise la fermeté d’âme. Ce culte est en conflit profond avec la
corruption et le matérialisme superficiel qui se répand dans tout Babassür. Ses membres sont
préoccupés par la fragilité de la cité. Des magies noires puissantes sont utilisées pour parvenir
à gagner du pouvoir, tandis que les inégalités se creusent et que la défiance devient la règle.
Comment faire pour vivre dignement et avec intégrité dans de telles conditions ?

1
N

2
3

Nubilbabassür,
la cité-jardin
1. Remparts
2. Sallipêdan, le grand palais
3. Jardin suspendu du Paradis
4. Temple de Khüsdeg-ilaliya
5. Temple de Khüsdeg-istanza
6. Cénotaphe des Sans-Noms
282
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Lieux emblématiques de Babassür
Remparts
Les remparts de Babassür avaient autrefois une fonction
militaire réelle, mais ils sont aujourd’hui surtout un
élégant monument. Ils suivent un périmètre rigoureu-
sement carré autour de la vieille ville et sont ornés de
superbes portes dont les motifs évoquent des mythes.
Il n’est officiellement pas permis pour les civils de se
promener sur les murailles. La nuit, les portes de la ville
intérieure sont fermées, ne s’ouvrant qu’aux porteurs
de laissez-passer.
Ces règles cependant sont régulièrement enfreintes
tant la corruption est répandue. Contre le versement
d’environ 2 pa, les sentinelles laissent les visiteurs
accéder au splendide panorama qui s’offre depuis les
hauteurs. Se faire ouvrir une porte de ville la nuit est
plus coûteux, de l’ordre de 2 po par garde présent.
Sallipêdan, le grand palais
Situé au centre de l’enceinte des remparts, le grand
palais est un monument exceptionnel, admiré – pense-
t-on ici – dans le monde entier. Pleinement intégré
au milieu du jardin du Paradis, il est un lieu de faste
qui garde la mémoire de l’époque où un roi véritable
siégeait ici.
Le jardin suspendu du Paradis
Splendeur, enchantement, émerveillement : les mots ne
sont pas trop forts pour décrire le jardin suspendu du
Paradis. Quatre terrasses artificielles sont irriguées en
permanence par des canaux souterrains et des pompes
qui permettent d’alimenter des rigoles répartissant l’eau
entre les parcelles, circulant depuis l’étage supérieur par
gravité grâce à une légère pente Des cascades, simples ou
associées à des instruments de musique activés par l’eau,
créent un environnement sonore apaisant et irréel.
Le Paradis est la première place d’intrigues du palais.
On y échange à voix basse, entouré de fleurs parfumées,
mais les contenus des discussions peuvent être très
durs. L’apparente douceur de vivre ne masque que peu
de temps l’avidité et les ambitions des grandes maisons
nobles comme marchandes. Chacun s’attend au pire de
la part de ses interlocuteurs et les quelques naïfs qui s’y
aventurent sont vus comme des outils. Quant au petit
personnel, balayeurs comme jardiniers, ils observent
et rapportent ce qu’ils ont vu à un maître qui n’est pas
toujours celui qui leur a donné cet emploi.
Canaux souterrains
En arrivant à Babassür, le voyageur admire les innom-
brables canaux, mais il ignore qu’il y a un autre réseau
souterrain tout aussi important. Contrairement à
de sordides égouts, les canaux souterrains sont aussi
propres que possible. Si quelqu’un jetait un cadavre
dans un puits par exemple, la dépouille serait retrouvée
assez rapidement par les patrouilles, permettant
d’éviter que les eaux ne soient souillées.
Ces tunnels voûtés sont des merveilles d’ingénierie et
permettent à de très nombreux habitants d’avoir un
puits dans leur cour intérieure, et parfois aussi des
fontaines, des bains ou d’autres raffinements analogues.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
La fraîcheur constante des canaux attire d’ailleurs des
visiteurs durant les périodes les plus chaudes. Une clarté
diffuse provient des ouvertures des puits, une dizaine de
mètres plus haut. L’éclairage est complété par de petites
lanternes perpétuelles bleues fixées aux murs.
Certains notables ont installé des escaliers permettant
de descendre jusqu’à la partie des canaux située sous
leur demeure. Les aménagements vont de la simple
banquette à de véritables salons, et même à des habita-
tions souterraines.
Des sociétés secrètes et des amoureux se donnent ren-
dez-vous en secret sous la surface, à la nuit tombée,
quand les patrouilles de surveillance des canaux
cessent.
Temple de Khüsdeg-ilaliya
Le riche temple de Khüsdeg-ilaliya la sensuelle est un
lieu d’étude des arts. La prostitution est commune sur
ses alentours immédiats.
Temple de Khüsdeg-istanza
Le temple circulaire des istanziens est édifié hors
des remparts et est à demi enterré, plongé dans une
atmosphère contemplative et méditative, fortement
imprégnée de la culture des Iruuls. La déesse est repré-
sentée sous la forme de splendides minéraux éclairés et
la prière est une lente et silencieuse procession circu-
laire. Les formes abstraites et la beauté pures doivent
aider le fidèle à s’élever, fortifier sa volonté et découvrir
le sens qu’il veut donner à sa vie. De nombreux débats
philosophiques et politiques se déroulent dans le
temple. Tous les fidèles sont traités à égalité et s’ins-
tallent sur les banquettes le long des murs pour réfléchir
et confronter leurs idées. On trouve ici beaucoup de
mécontents qui ne se reconnaissent pas dans la lente
décadence de Babassür.
Cénotaphe des Sans-Noms
Les espions, les agents et les assassins formés dans les
sociétés secrètes de Babassür savent qu’ils risquent
leur vie en quittant leur terre natale. L’usage s’est
développé de les honorer devant une tombe vide,
anonyme et associée à une dédicace codée. Seuls ceux
qui connaissent les clefs savent qui se trouve là, ce qui
comptait pour lui ou ce qui lui est arrivé. Certains voient
la lecture des épitaphes du cénotaphe comme une
forme de contemplation. Il y a là des symboles alchi-
miques, des codes abstraits, des poèmes hermétiques,
des aphorismes rédigés dans des langues mortes…
Il règne ici une ambiance très différente de l’opulence
habituelle de la cité.
Bien qu’ici la divinité majeure soit Mort, le dépouil-
lement que l’on ressent pourrait se qualifier presque
d’instanzien. On marche dans des couloirs de moins
de deux mètres de large, tous courbes, à la manière des
méandres des rivières, bordés sur trois mètres de haut
de casiers ayant fonction de cénotaphes. On dépose à
l’intérieur des souvenirs du défunt ou des offrandes.
Pour les intrigants, c’est aussi un bon endroit où cacher
un objet précieux.
283
 Figures de Babassür
Hassu Karuli Kistuwant
Les hassus de Babassür sont des souverains élus
par les familles des hautes maisons et le choix
d’un dirigeant est le résultat d’accords secrets,
d’intrigues, de jeux de pouvoir et de chance.
Jouir de la ferveur populaire, même si le peuple
ne vote pas, est également utile.
Hassu Karuli de la maison humaine Kistuwant
s’éleva à la tête de la cité voilà près de vingt ans. Il
était à l’époque un jeune loup ambitieux et impi-
toyable, craint pour ses colères tout comme il
était connu pour ses fêtes bruyantes. Cependant,
devenir père et diriger furent des expériences
qui changèrent peu à peu sa vision du monde.
Son fils Lazziya reçut une formation poussée
qui devait faire de lui son héritier et faciliter sa
succession. Pour une raison inconnue, le jeune
homme était fasciné par la steppe et passait
tout son temps avec des amis merosis et orcs. Ils
allèrent près des Khoosrol et ne rentrèrent jamais
au palais. Malgré les recherches, il fut impossible
de retrouver l’enfant de l’hassu. Aujourd’hui,
seul le père, dirigeant de plus en plus isolé, croit
en la survie du disparu, quelque part. Le refus de
l’hassu Karuli d’accepter cette mort le fragilise et
beaucoup disent qu’il est temps d’organiser une
élection exceptionnelle pour le remplacer.
Iwaruwa, prêtre de Mort
Ceux qui se rendent dans le cénotaphe des
Sans-noms ont de grandes chances de croiser
le prêtre Iwaruwa dédié à Mort. Ce hobgobe-
lin encore jeune est vêtu très sobrement de gris
et semble méditer même quand il marche. On
vient auprès de lui pour recevoir ses bénédic-
tions et ses soins. Il offre les bienfaits de sa magie
divine contre un unique paiement : quiconque
reçoit son aide doit accepter d’aider la première
personne qui demandera son aide, peu importe
de quoi il s’agira, ou la gravité de ce service.
Certains mendiants et voleurs se tiennent dans
les environs du cénotaphe pour profiter de ceux
qui sont allés voir Iwaruwa. D’après la légende,
même quand l’aide requise par le prêtre est
apportée à une personne de mauvaise vie, il en
résulte par contrecoup un bien supérieur.
Piyanaï le mécène
Le passé de Piyanaï est l’objet de rumeurs toutes
plus extravagantes les unes que les autres. Il
aurait trouvé un trésor antique, ou bien épousé
une veuve octogénaire richissime, ou séduit la
fille d’un prince des royaumes des Sables, à moins
qu’il ne soit un fils caché de l’Ilkral de Kartaçöl…
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Une chose est sûre : ce merosi est riche.
Installé dans une demeure luxueuse non loin du
palais de l’hassu – dont il est un habitué – il mène
une existence qui fait envie à bien des gens. C’est
un artiste, musicien remarquable, mais aussi un
généreux mécène. Pourtant, malgré tout ce qu’il
possède, Piyanaï n’en a jamais assez. Il veut toute
la lumière sur lui et la reconnaissance des vieilles
familles nobles.
Dans ses moments sombres, il est pris de colères
destructrices, se mettant à douter de tout, et
surtout qu’on découvre son secret. Il commit
autrefois un crime et fuit ; ce départ lui porta
chance et lui permit de devenir l’homme qu’il est
aujourd’hui. Il espère que jamais personne ne le
reconnaîtra.
Mehur
Mehur est une jeune orc au visage et au corps
largement tatoués de motifs symboliques se
référant à un long poème en l’honneur de Xonim.
Orpheline d’origine modeste, élevée par l’hassu
Karuli, elle lui est fanatiquement dévouée. Elle
se moque que certains disent qu’elle a été dressée
pour être la chienne de Karuli. Elle est à la tête
de la Talliya, le service en charge de collecter
les informations pour l’hassu et d’entretenir
des relations harmonieuses avec Khaalgany.
Méticuleuse, pour ne pas dire maniaque, elle a
une passion pour le renseignement. Elle ne croit
pas en la survie de Lazziya pour qui elle éprouvait
des sentiments ambivalents.
Dasuwah
L’orc Dasuwah est d’âge mûr, toujours élégante.
Elle fut récemment encore préceptrice de
Lazziya le fils de l’hassu Karuli, et a toujours ses
entrées au palais. Érudite respectée à juste titre,
elle est connue pour être une forte personnali-
té. Impulsive, passionnée, difficile à convaincre,
elle nourrit aussi un vif intérêt pour les pièces
anciennes. C’est une collectionneuse d’objets
rares et la rumeur populaire imagine que
beaucoup sont magiques et dangereux.
Peu de gens savent en revanche qu’elle est
membre d’une société secrète et surtout,
que c’est en concertation avec celle-ci qu’elle
persuada Lazziya de se rapprocher avec ses amis
de ruines dangereuses des Khoosrol dans l’espoir
qu’il n’en reviendrait pas vivant. Il ne faut rien
y voir de personnel, c’était seulement un moyen
de déstabiliser le pouvoir en utilisant la candeur
d’un garçon inadapté à la vie de la cour.
 Khoosrol, les Désolations Héraldique des Khoosrol

A utrefois, la région des steppes aux pieds des Iruuls était

fertile, une prairie où la culture était possible, non
loin des riches mines des montagnes. Désormais, tout
ceci appartient à un passé révolu. Terres maudites,
hantées chaque nuit par les nuées de spectres, les
âmes-en-peine et les sünsutaas, les Désolations
sont la mémoire douloureuse des heures
sombres du Kaan. De jour, leur aspect n’est
guère différent des Kheeriins, si ce n’est que
l’on trouve des vestiges noyés au milieu des
herbes. Du temps de Tamerakh, de grands
moyens avaient été mis en œuvre, de sorte
que de nombreux bâtiments officiels ou des
demeures de notables furent construits en
pierre. Les habitations en terre crue de la popu-
lation ont en revanche presque entièrement
disparu, laissant le sentiment de découvrir
une civilisation qui n’existait que par ses
édifices les plus prestigieux. La magie enfin,
qui imprègne plus spécifiquement certains
sites, contribue à la conservation des ruines,
en dépit du passage du temps et des éléments.

Les Khamgaalagchid
Les Khamgaalagchid, littéralement les
Protecteurs, surnommés « khamgas » par les
étrangers, sont un ordre de gardiens sacrés qui
honorent la Dame de la Nuit, Xonim, en protégeant les
secrets qu’elle a laissés dans les ruines de la steppe.
Leur groupe est composé de tout type de combat-
tants, d’espions, voire d’assassins, et de prêtres
de la déesse. La plupart d’entre eux mènent une
double vie dans l’un des clans de la région, mais
certains sont dévoués entièrement à la cause de
l’ordre.
Leur mission consiste, pour l’essentiel, à abattre les pilleurs de tombes, mais ils sont régulière-
ment confrontés à des groupes bien organisés de chasseurs de trésors, au service de puissances
en quête de pouvoir. L’empire de Kartaçöl – comme beaucoup d’autres avant lui – est avide
de recueillir les dons de Xonim et envoie des agents sous couverture pour ramener des objets
magiques et des artefacts. Les Protecteurs ne sont pas assez nombreux pour protéger l’intégralité
des ruines de la région, mais gare aux pilleurs qui seraient repérés ! Toutefois, avant une attaque
frontale, ils essayent d’effrayer les intrus en s’appuyant sur le folklore morbide des Désolations.
Les membres de l’ordre sont des nomades qui vivent aux abords des Désolations, majoritai-
rement des merosis et des orcs. Ces peuples ayant une faible espérance de vie, et les khamgas
menant par ailleurs une existence dangereuse, le groupe compte de nombreux membres qui
peuvent paraître étonnamment jeunes au regard de la gravité et de la force de leurs convictions.
L’ordre est nomade et se retrouve régulièrement dans des ruines de la steppe, répondant au son
de la corne d’appel des steppes de leur maîtresse, Assiyatar. Une telle convocation est souvent la
conséquence de l’arrivée d’un groupe de pilleurs potentiels dans la région.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures des khamgas
Assiyatar la voix de Xonim
La pieuse Assiyatar vient prier Xonim sous le ciel étoilé infini
de la steppe en lui demandant de la guider et de l’aider à être
plus vigilante à l’avenir qu’elle ne le fut par le passé.
Très jeune déjà, cette cavalière émérite était guide, voyageant
entre Babassür, Lihyân et Ayangaba’üül. Elle commit l’erreur
de vouloir aider un humain aux douces paroles qui se préten-
dait simple érudit en quête d’une meilleure compréhension
des tragédies passées. Elle le conduisit dans les Khoosrol en
dépit du danger, pour découvrir qu’il n’était motivé que par
une sinistre folie. Il n’avait pas le discernement nécessaire
pour manier de puissants pouvoirs sans sombrer.
Si elle en réchappa, ce fut grâce à la bénédiction de Xonim
et à la pitié des géants de pierre. La première lui fit don de
puissants sorts, tandis que les seconds soignèrent les graves
blessures qu’elle avait subies. Aujourd’hui encore, elle médite
sur ces événements. Il lui faut protéger les Khoosrol et le
monde contre l’avidité et la démesure. Cette mission la
dépasse et donne un sens à sa vie. Sa sagesse est pourtant
contrebalancée parfois par l’appel de la bataille. Assiyatar se
bat portée par la rage, se donnant corps et âme au combat.
Quand elle charge, elle devient davantage une image vivante
de la Tempête que de la Nuit !
Halliyari la funeste musicienne
Lorsque Assiyatar prie, Halliyari joue d’une musique envoû-
tante, céleste et sombre. Quand la meneuse de khamgas
rassemble ses troupes en prévision de l’affrontement, la
barde funeste se porte au-devant de l’ennemi sous l’appa-
rence de son choix.
La jeune orc se donne pour mission de dissuader subtile-
ment les pilleurs de poursuivre. Pour cela, elle usera de son
expertise en Tromperie comme en Persuasion et cherchera
à accentuer les dissensions régnant dans les groupes. Si sa
seule habileté à mentir et à
manipuler ne suffit pas,
Halliyari utilisera des
sorts d’enchantement,
sans crainte de la cor-
ruption grâce à son
amulette de Pitié d’en-
chantement de Xonim.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Si Halliyari donne à première vue l’impression d’être sûre
d’elle, menteuse éhontée et moqueuse, elle est en réalité très
fragile et éprouve une dépendance maladive à sa foi, à quoi
s’ajoute une certaine superficialité qui la pousse à négliger
des détails fastidieux parfois importants. Sans Xonim, sans
les khamgas, elle n’est rien. Sa sensibilité se révèle à fleur de
peau. Toute la douleur et les doutes accumulés ressurgissent
brutalement. Elle était apprentie barde à Babassür et y causa
cruellement la déchéance d’un autre apprenti, entraînant sa
famille dans la misère. Le choc la poussa à retourner dans la
steppe pour se remettre. Son père, un khamga, lui proposa de
rejoindre l’ordre, ce qu’elle fit avec une passion désespérée.
Hatukissai au masque sinistre
Hatukissai est issu d’une famille proche de celle d’Halliyari
mais il est resté toute sa vie dans la steppe. Ce jeune merosi
est un guerrier accompli, très apprécié par les siens pour sa
loyauté, son dévouement, son calme et son sens de l’organi-
sation. C’est le genre d’ami sur lequel on peut compter dans
l’épreuve et un guerrier toujours prêt à protéger ses compa-
gnons. Il a rejoint les khamgas par tradition familiale, l’ordre
fondant de grands espoirs sur lui. L’ambition lui fait pourtant
défaut, et sa principale motivation actuelle est de veiller sur
Halliyari la musicienne. Quand elle part en mission d’in-
filtration, il se tient toujours prêt à intervenir. Il est une
inquiétante silhouette de cavalier que les intrus discernent
parfois au loin. Il ne va jamais inutilement au combat, mais
il guette obstinément, prêt à tirer quelques flèches bien
placées pour permettre à son amie d’enfance de fuir si elle
était en difficulté. Alors qu’il présente au quotidien un visage
souriant, ouvert, doux et aimable, il revêt au combat un
masque représentant un démon furieux. Le jeune guerrier
perd alors toute sensibilité, révélant sa violence.
 Les géants des pierres
Maîtres dans l’art d’enchanter les perles qui permettent à chaque membre de leur peuple d’utiliser certains pouvoirs
(cf. chapitre Merveilles du Grand Kaan), les géants des pierres sont des êtres discrets qui observent le monde et agissent
ponctuellement quand ils l’estiment nécessaire. Ils vivent dans l’Inframonde, se rassemblant pour méditer et délibérer en la
cité souterraine de Parastin, située sous les Désolations.

Une prudence née d’une histoire douloureuse

Les géants des pierres sont peu nombreux et se remettent
encore lentement du carnage de la guerre de l’Aube. Ils
avaient alors été en première ligne lors de l’affrontement
contre le Chancre et frôlèrent l’extinction. Si leur longévité
est considérable, ils sont dotés d’une faible natalité et ne
peuvent reconstituer rapidement leurs rangs.
Par la suite, alors qu’ils commençaient à rétablir lentement
leur civilisation, ils furent sommés par Tamerakh de rejoindre
la Horde sous peine d’être considérés comme des ennemis de
celle-ci. Les géants des pierres refusèrent de se soumettre et
durent mener une nouvelle guerre meurtrière.
La défiance à l’égard de la surface comme des profondeurs de
l’Inframonde est désormais la règle. Se faire oublier de tous
est devenu leur tactique de survie privilégiée.

Le quotidien des géants des pierres

Quand on parle de géants des pierres, on imagine avec circons-
pection des créatures de plus de 6 m de haut se faufilant dans
les anfractuosités qui mènent à l’Inframonde et on s’étonne
qu’un tel peuple puisse exister tout en étant discret. C’est
pourquoi certains affirment que les géants des pierres sont un
mythe. Grâce à leurs nombreuses perles d’étroitesse, les gardiens
de Parastin poursuivent leur existence en adoptant parfois la
forme d’humanoïdes de taille moyenne à la peau grise, d’aspect
un peu minéral. Toute la vie de ce peuple est organisée autour
de la mesure et de la prudence, au point que les géants des
pierres passent le plus clair de leur existence sous un aspect
miniature par rapport à la réalité.
Si Parastin est à la taille véritable des géants, beaucoup d’autres
installations de ce peuple pourraient laisser croire qu’elles ont
été conçues pour des humains, des merosis ou des orcs vivant
sous terre. Le visiteur découvre quelques salles de 2,50 m de
haut tout au plus, équipées d’outils importés de la surface ;
puis au détour d’un couloir, il entre dans une allée quatre
fois plus haute. Cette architecture alternant échelle humaine
et gigantisme offre un contraste saisissant et unique en son
genre, comme si l’on avait mêlé des maisons de poupées à
des constructions de taille normale. Les bâtisseurs ont donné
le maximum d’ampleur aux parties cérémonielles et sacrées.
Ainsi, toutes les zones aménagées par les géants des pierres
donnent la sensation d’être destinées aux plus hautes activités
de l’esprit.

Méditations de Parastin
Certaines traces du passé laissent imaginer que les géants des pierres furent autrefois ambitieux
et dotés d’une culture de la guerre qui n’avait rien à envier à celle des géants de givre. Les épreuves
endurées par ce peuple le poussèrent à une profonde remise en question et une transforma-
tion de cette société vers une plus grande sobriété.
Suite à cette réorganisation, la cité de Parastin est désormais une sorte de monastère
dédié à l’Eana des profondeurs, les racines de vie qui plongent loin sous terre tout
en ayant un lien intense aux étoiles et à l’univers. Dans cette vision religieuse, les
ateaks du monde sont des sortes de branchages qui lient Eana à d’autres mondes et
créent un continuum entre les formes spirituelles terrestres et stellaires.

Guérisseurs des Désolations

Le domaine souterrain n’est heureusement pas infesté d’esprits maléfiques comme le
territoire en surface, mais les géants des pierres n’en demeurent pas moins vigilants.
Les plus puissants sünsutaas sont en effet capables de les posséder. Prudemment, les
gardiens de l’Inframonde inspectent les Khoosrol. Ils observent les aventuriers et les
pilleurs, leur venant parfois en aide pour des motifs qui ne sont pas toujours évidents.
Certains agissent par principe, d’autres semblent avoir des projets qu’ils gardent
par-devers eux.

Face au Chancre
Les géants des pierres continuent aujourd’hui encore de surveiller l’activité dans
l’Inframonde. Ils savent cependant qu’ils ne sont plus assez nombreux pour faire
face à un nouvel assaut d’envergure. Il leur faudrait des alliés, mais il est difficile
pour eux de sortir de décennies, voire de siècles, d’isolement et de défiance.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures de Parastin
Ohkumih la druidesse des racines
La vieille Ohkumih passe de longues heures à méditer le
long des racines d’Eana. Ces structures de l’Inframonde
permirent l’apparition de maelossas souterraines qui accueil-
lirent les peuples réfugiés lors de la Chute des Voyageurs. La
druidesse écoute les murmures de la nature pour anticiper
les manifestations du Chancre le plus tôt possible. Il est
évident qu’il n’est plus envisageable pour les géants de lutter
seuls, aussi a-telle noué de prudents liens avec des druides
kobolds, un peuple qui partage avec le sien la connaissance
de l’Inframonde.
Courageuse, patiente, dévouée, Ohkumih n’en a pas moins
une faiblesse qui complique la mission qu’elle s’est donnée.
Elle souffre de timidité maladive. Aujourd’hui, en dépit de
siècles de vie, elle perd ses moyens quand les discussions
s’animent, s’enveniment ou se tendent. Dans ces moments,
et peu importe l’urgence, elle cesse de parler et se perd dans
son univers intérieur, paraissant soudain absente.
Nupahô l’austère gardien
Nupahô a des traits de statue, fins, sans âge et gracieux. Il se
tient toujours avec une dignité hiératique, enveloppé dans
un ample drapé au pesant tombé. Chacun de ses gestes paraît
mesuré et empreint de gravité, tandis que son regard semble
porter vers un ailleurs au-delà des réalités prosaïques. Ce tra-
ditionaliste perfectionniste étudie avec une passion obstinée
le passé de son peuple et se nourrit de l’idée de sa grandeur
d’antan pour envisager un futur où elle serait restaurée dans
toute sa splendeur. Sa piété exemplaire et son charisme font
de lui une personnalité admirée et écoutée.
Sa relation avec la surface est faite de devoirs. Il estime que
la noblesse des géants des pierres doit être connue des sur-
faciens. Il convient donc de veiller à ce qui se passe, sauver
ceux qui doivent l’être, sans s’attacher à ces êtres éphémères.
Lutter contre le Mal n’est au fond qu’une manière d’entrete-
nir de précieux vestiges. Le détachement de l’austère Nupahô
pourrait cependant s’affaiblir dans des circonstances de crise
pour son peuple, ou si des opportunités concrètes de restau-
ration de sa gloire se présentaient.
Pukutak l’ambigu protecteur
Pukutak est un géant des pierres qui a beaucoup voyagé à
la surface. Il se drape volontiers d’un ample manteau noir
à capuche et porte parfois un masque aux motifs géomé-
triques colorés. Il parle plusieurs langues de la surface et s’est
déjà rendu dans des villes, se faisant passer pour un mystique
humain mystérieux.
Son peuple le considère comme une référence sur le monde
actuel. S’il fallait prendre une décision importante qui engage
la communauté, Pukutak serait assurément consulté et son
avis pèserait beaucoup. Le géant voyageur en a conscience et
se sent responsable vis-à-vis des siens.
Cependant, sa passion pour le mystère et la compréhension
des sombres pouvoirs à l’œuvre dans les Khoosrol gran-
dissent et il prend de plus en plus de risques. Un jour, il
pourrait risquer d’être victime d’un sünsutaa ou lié à l’une
des terribles liches prisonnières de leur repaire antique, à
moins que son désir d’acquérir un dangereux savoir ne le
pousse à élaborer des plans inconsidérés.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Les secrets des ruines
Si Mangulik est le site le plus célèbre des Désolations,
les aventuriers et les pilleurs de tombes n’ont que
l’embarras pour choisir leur destination. La région
comprend en effet des kourganes extrêmement
anciens, mais aussi des palais-mausolées, des cités
désertes, autrefois étapes de caravanes, sur des
routes désormais abandonnées, et bien plus encore.
Ces lieux sont gardés par de nombreux minotaures
de l’empire de Bail que certains supposent être des
serviteurs de Tamerakh… à moins qu’ils ne soient
les émissaires d’un dieu plus ancien.
Les golems des ruines sont également particulière-
ment célèbres pour leur efficacité redoutable. Qu’ils
soient d’argile, de pierre ou d’acier, ces monstres
ont décimé des générations de pilleurs !
Prisonnières des lieux de leurs études, et parfois de
leur transformation, des liches attendent le moment
de se libérer des souterrains où elles étudient les
arcanes. D’anciens élus d’Éternité auraient réussi à
protéger le monde du danger qu’elles représentent
en accomplissant certains rituels les enfermant en
leur repaire.
La rumeur du complot des huit liches
Les pilleurs se rassemblaient près du feu de camp. Le partage
du butin s’était bien passé et le soulagement palpable poussait
à discuter légèrement et plaisanter. Un gobelin vétéran, qui
semblait avoir tout vu et tout entendu, se mit à raconter
quelques histoires bien connues dans leur métier à une jeune
voleuse merosi dont c’était la première aventure :
« Nous avons eu de la chance, ce n’était pas le domaine d’une
des huit liches ! Laisse-moi te dire que le monde est bel est bien
constamment sous la menace de leur complot maléfique !
» Ces créatures étaient des sorciers des cités d’argile, avant le
règne de Tamerakh. Elles avaient toutes cherché l’immortalité
en devenant des saloperies de cadavres animés. Elles auraient
dû faire comme l’empereur de Kartaçöl si tu veux mon avis,
mais…
» Tout ça date de l’ère des Rois destinés, quand Éternité
brillait fort dans le ciel et qu’elle donnait des pouvoirs même
aux voleurs, même aux barbares, et forcément aussi aux
magiciens. Alors qu’ils préparaient leur transformation, des
héros – on dit qu’ils faisaient partie d’un ordre secret, lié au
clergé de Mort, les Gardes funèbres –… Qu’est-ce que je disais ?
Ah oui, les héros les ont enfermées. Hop, prises dans leur
repaire, les liches ! Coincées là, malgré tous leurs pouvoirs.
» Normalement, elles auraient dû attendre jusqu’à la fin
des temps, mourant d’ennui, comptant sur des pilleurs pour
les libérer, – ha ha ! – mais elles ont réussi à se mettre en
contact les unes avec les autres et à comploter. Huit liches,
c’est beaucoup ! Elles pourraient ravager le monde si elles
le voulaient ! Il paraît qu’elles pourraient se libérer, mais
seulement en travaillant ensemble et en accomplissant un
rituel spécifique. Espérons que ça n’arrive jamais et que tout
cela ne soit que des rumeurs ! »
 Les huit liches des Désolations
Nuntara l’impatient
Nuntara l’impatient fut autrefois un humain spé-
cialisé dans le domaine de l’enchantement. Sa
maîtrise de cette magie dangereuse lui permit de
concevoir des objets magiques légendaires. Les
chasseurs de trésors colportent de nombreuses
histoires à propos de ces merveilles insensées.
Elles auraient permis de contrôler l’esprit d’autrui
durablement, à l’instar d’un sort de domination
de personne perpétuel. D’après la légende, Nuntara
voulut utiliser ses créations pour abolir toute
peur et souffrance, tout en unissant les « bénéfi-
ciaires » de ses objets magiques blasphématoires
dans un unique élan révolutionnaire contre les
tyrans de ce monde.
Aujourd’hui encore, Nuntara se voit comme un
rebelle, un esprit libre et nerveux, délirant, qui
parle à sa sœur-épouse défunte (et qui n’existe
même pas en tant que fantôme). Si cette liche était
libérée, elle s’empresserait d’abattre les empires
avec l’aide de ses glorieuses troupes.
Huwappa le tourmenteur
Huwappa le tourmenteur était un aldaron
ambitieux, marqué par une existence très difficile
au cours de laquelle il fut réduit en esclavage au
service d’un maître-amant nécromancien par-
ticulièrement sadique. S’il parvint à se libérer
et détruire son bourreau, le réduisant à l’état
misérable de fantôme larmoyant, il avait plongé
dans un abîme de cruauté et de folie. Obsessionnel
et rigide, il conçut son repaire comme un complexe
à l’architecture minimaliste, écrasante et hygié-
niste, ponctuée de salles d’études révélant toute la
démesure et la folie infâme de cet arcaniste. Même
devenu liche, Huwappa est ritualiste et déterminé
à ce que son domaine soit d’une propreté absurde.
Tout doit être parfait et réalisé selon des procédés
scrupuleusement suivis.
Aujourd’hui encore, sa passion pour l’étude de la
souffrance n’a pas disparu, mais Huwappa le tour-
menteur a développé une nouvelle idée fixe : la
généalogie des elfes. Il veut tout savoir. Pourquoi
ce peuple est presque immortel, ce qui le distingue
des autres, en quoi les aldarons et les elenions
sont différents etc. Si Huwappa était libéré, son
ancienne communauté serait au cœur de ses pré-
occupations, mais il est difficile de savoir s’il aurait
pour ambition de disséquer elfes et melessës ou
d’annihiler toute autre espèce – peut-être les deux
à la fois.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Miumar la douce
D’origine drakéide, Miumar la douce est une liche
assez paradoxale. Elle était autrefois une prêtresse
musicienne de Flore, une artiste appréciée et une
magicienne maîtresse des illusions, ambassadrice
de son peuple. Son existence aurait pu se mener
paisiblement, mais elle fit la rencontre d’un per-
sonnage étrange, Écho-d-Orage. Les chroniqueurs
pensent que celui qui se faisait passer pour un
sage était en réalité un diable tentateur. Il parvint
à la faire douter et à exploiter ses faiblesses, parmi
lesquelles sa volonté de bien faire couplée à une
impulsivité imprudente en cas de crise.
En somme, Miumar la douce devint liche pour
faire le bien du monde, mais elle perdit la raison
et demeure dans un repaire d’une beauté irréelle.
Les murs sont peints de riches fresques évoquant
des contrées tropicales humides, car la nature
morte-vivante de la liche empêche toute véritable
fleur de pousser normalement autour d’elle.
Il est difficile d’anticiper ce que Miumar ferait une
fois libérée. Peut-être voudrait-elle transformer
les cités en jardin et éteindre toute dissonance
au profit d’une splendide harmonie musicale ?
À moins qu’elle n’essaie de résoudre un grand
problème de l’humanité avec des méthodes très
dangereuses…
Kalmisara le porte-foudre
Aldaron combatif, Kalmisara le porte-foudre
avait un autre nom du temps où il vivait dans sa
tribu, mais il la quitta, incapable de se satisfaire
des limites imposées par les traditions. Il devint
un puissant mage de guerre spécialisé dans le
domaine de l’évocation, charismatique, respecté
et acclamé avec la même ferveur qu’un ezen.
Il était cependant imprudent et sous-estima le
complot que ses ennemis ourdissaient contre lui.
Il fut enterré vivant dans ce qui lui sert désormais
de repaire. Comprenant qu’il manquerait bien vite
d’air, il évalua ses perspectives : mourir ou entamer
un infâme rituel pour devenir un mort-vivant et
avoir l’occasion, un jour, de se venger.
Si Kalmisara était libéré, il chercherait à faire la
lumière sur le complot dont il fut victime. Il n’est
pas sûr de pouvoir se venger des coupables direc-
tement, mais s’il peut capturer leurs âmes ou leurs
descendants, ce sera déjà une satisfaction. Pour
la suite, il lui faudrait s’habituer à un nouveau
monde et à ses opportunités.
289
 Lazziya l’ordonnatrice
Lazziya l’ordonnatrice fut autrefois une hobgo-
beline héritière d’une longue tradition familiale
féminine dans laquelle on mêlait connaissance de
la naissance et de la mort, considérées d’un point
de vue mystique comme deux formes d’accou-
chement. L’apprentissage de la nécromancie était
une extension naturelle de ses activités, ouvrant
sa compréhension du monde. Elle connaissait la
puissance qu’il lui serait possible d’acquérir en
devenant une liche. Une période de crise grave
mit la survie de son peuple en péril. Ce fut alors
qu’elle prit la décision funeste de se sacrifier en
devenant un monstre pour en vaincre d’autres.
La victoire fut acquise au prix de grands efforts,
mais Lazziya préféra demander aux siens de l’en-
terrer dans les étendues de la steppe et de ne venir
la trouver que si l’on avait à nouveau besoin d’elle.
Lazziya demeura longtemps en léthargie,
allongée dans un riche sarcophage lui donnant
la semblance de la mort, son esprit errant dans
le Plan Astral. Récemment, elle s’est éveillée, sans
savoir pourquoi. Elle suppose qu’il s’agit là d’un
signe du destin et qu’il est temps qu’elle revienne
à la surface, mais elle est enfermée. Elle espère que
son existence a un sens, et si ce n’est pas le cas, elle
se trouvera une mission à mener à bien, quoi qu’il
en coûte.
Assanu des Lointains
L’ancienne merosi Assanu des Lointains était
une spécialiste de l’invocation, avec une passion
dévorante pour l’étude des plans et des mondes
éloignés d’Eana. La faible durée de vie de son
peuple la désolait, aussi entreprit-elle de changer
de nature pour poursuivre ses travaux. Les
premiers temps de sa transformation en liche
étaient plutôt satisfaisants. Elle installa son
repaire sous un grand observatoire astronomique
dans la steppe, avec une grande bibliothèque de
tablettes d’argile compilant les mouvements des
astres et les phénomènes ponctuels – passages
de comètes, éclipses. Cependant, vint le moment
où des héros enfermèrent toutes ces créatures
des Désolations dans leur repaire, pour éliminer
la menace qu’elles représentaient de par leur
puissance et leur fréquente folie. Au début,
Assanu s’accommoda de ce confinement forcé car
elle avait encore beaucoup à faire. Ruminant au
fil du temps dans la plus grande solitude, la liche
commença à développer des obsessions. Elle était
persuadée que le Chancre était le résultat direct
de la Chute des Voyageurs et que celle-ci avait été
causée par des créatures venant d’un autre monde
et désormais dissimulées dans l’Inframonde. Tous
ses travaux se trouvent enfermés avec elle dans sa
bibliothèque.
290
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Si elle était libérée, Assanu n’irait pas à la surface,
mais dans l’Inframonde pour rencontrer ces
créatures d’un autre monde capables de dévaster
des planètes entières. Elle se réjouit de découvrir
une espèce supérieure et songe à l’aider. Après
tout, les peuples humanoïdes l’ont enterrée, elle
ne leur doit rien.
Ekt-hurnen la chasseresse
Ekt-hurnen la chasseresse était autrefois une
terrible gobeline, maîtresse de la divination et
spécialisée dans la destruction de créatures malé-
fiques. Pisteuse sans pareille et arcaniste de talent,
elle était une légende vivante. On la disait incor-
ruptible, mais aussi d’une grande violence, équipée
d’armes de guerre redoutables.
Les chroniques ne sont pas unanimes sur la
manière dont elle devint liche. Certaines versions
assurent qu’elle fut maudite par un puissant
ennemi ; d’autres disent qu’elle prit cette décision
pour faire face à un péril plus grand ; il y a aussi une
théorie qui prétend qu’elle perdit la raison et décida
de devenir ce qu’elle avait toujours combattu,
dans une sorte d’apothéose morbide ; quelques-
uns pensent même qu’elle est devenue liche par
accident, quand son âme remplaça celle d’une autre
liche dans le phylactère de cette dernière.
Il semble en tous cas certain qu’Ekt-hurnen est
une créature colérique, paranoïaque et aussi dan-
gereuse qu’imprévisible.
Siuniyah la princesse lépreuse
Siunniyah la princesse lépreuse fut autrefois une
melessë de sang royal parvenue à une grande
maîtrise de l’abjuration. Les chroniqueurs la
décrivent comme dotée d’une personnalité calme,
d’une grande compassion pour les pauvres et tous
ceux qui souffraient. D’après la légende, la lèpre
qui la rongeait n’était pas d’origine naturelle,
mais était la conséquence d’un rituel par lequel
elle avait libéré toute une communauté d’une
épidémie cruelle en prenant dans son propre
corps tout le mal. Après cette décision aussi
généreuse que terrifiante, sa vie devint infernale,
mais elle refusa de se laisser abattre. Elle utilisa
des remèdes de plus en plus destructeurs, tout
en cherchant à fabriquer un corps artificiel dans
lequel infuser son âme pour se libérer de son
enveloppe charnelle souffrante. En définitive, elle
devint liche, ce qui est un pis-aller pour maîtriser
sa chair désormais morte. Pour passer le temps,
Siunniyah a perfectionné son art de la fabrication
de créatures artificielles. Son repaire est rempli de
ces troupes.
Si Siunniyah était libérée, elle mettrait à profit ses
combattants pour reprendre sa place au sommet
de la société.
 Lieux emblématiques des Khoosrol
Le tombeau de Xonim Autrefois, elles permettaient à des cultivateurs de
Xonim, dit-on, avait tout au long de sa vie préparé faire pousser de l’orge et du coton qui alimentaient la
l’éternité de son fils et placé sa confiance en lui pour grande cité de Mangulik.
atteindre elle-même un statut divin. Cette quête
mêlait savoir divin et arcanique, ainsi qu’une foi Forêt Togshikh
aveugle en son enfant unique. La Dame de la Nuit La forêt Togshikh est majoritairement constituée
savait qu’elle mourrait avant son fils et la légende de hauts pins noirs séculaires. Située aux pieds des
tère de F leuévoque
ve Asmpartie V S
un palais-mausolée qui avait été construit en Iruuls, elle est la limite orientale des Désolations. Elle
ERS LE EPTENTRION
tmek grande and de son vivant. C’était un lieu fastueux, servait de ressource en bois du temps de la conquête
raffiné, avec dearsplendides
iya jardins et des bibliothèques de Tamerakh, et croît depuis sans connaître la menace
de tablettes d’argile. des bûcherons. La proximité avec les étendues
Mausolée deLes funérailles de Xonim Écolefurent
d’officiers
assombries par le hantées de la steppe influe sur la végétation et la
Söhröldi conflit entre le clergé dede Mort Synagçöl
et Tamerakh. La mère faune, farouche, puissante et agressive. Des druides
du conquérant avait en effet abandonné sesLa cité sainte
fonctions de de ramener la paix en ces lieux, édifiant des
essaient
sacerdotales pour embrasser une carrière politique Cesmarassa
et enceintes de pierres levées à l’intérieur desquels ne
des recherches arcaniques,Lande de comme profa- peuvent pénétrer les morts-vivants, ce qui en fait des
considérées
Champs denatricesMinespar certaines. Les prêtres refusèrent d’officier sanctuaires apaisés.
Döwuldioküz
Carçuwa pour d’Yyrtmak
le repos de la défunte. On imagine bien que Une rumeur récente évoque la présence dans ces
Tamerakh n’accepta pas cette rébellion sans réagir, bois d’un golem des Désolations qui aurait développé
M
mais les chroniques sont lacunaires à ce propos.
ONTSun tombeau-mausolée une conscience et cherche à mener là une existence
Une chose est avérée : il existe DU T simple tout en apprenant ce qu’est ce vaste monde
ELH Ce serait dont il ignore tout.
de la déesse, quelque part dans les Désolations.
IKA
un lieu splendide, envahi par une végétation luxuriante.
LI
Batsapimej Mer d’Amidral
Il attise la convoitise des pilleurs, mais suscite aussi la Kömirqala
curiosité des adeptes de la déesse qui envisagent d’en La mer d’Amidral, alimentée par des fleuves saisonniers
faire un sanctuaire et un lieu de pèlerinage. coulant depuis les Iruuls, était autrefois pleine de
vie. On trouve encore sur ses rivages les vestiges de
ëbê Rivières saisonnières Shüd’delkhii villages de pêcheurs. Les eaux ne sont pas mortes,
Deux grandes rivières saisonnières coulent depuis mais elles servent de refuge le jour à des morts-vivants
les Iruuls et irriguent les Désolations : la capricieuse incorporels qui craignent la clarté du soleil.
atarine Koshinshog et la douce Chikherleg, toutes deux
nommées d’après le comportement de leurs eaux.
es de Patyta p
ais
Ayangaba’üül
Lihyân
Rivière
aruunkheeriin, la Koshinshog
teppe de l'ouest Tengeer’chuluu Khoosrol, la steppe Forêt
ubil des Désolations Mangulik Togshikh
Mer
d'Amidral
IRUULS

Nubilbabassür Entrée vers

e Parastin
shi Rivière
Chikherleg
Tuzdisöl, le
aktu désert de sel
Zogsokh
Sesmakkes Kuhr
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ARE Ulkanijer
R Pahalakadam 291
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Mangulik
Aux confins des steppes hantées des Khoosrol se
trouve la cité en ruine de Mangulik, ancienne capitale
de Tamerakh, détruite par son fondateur et réputée
inaccessible. L’intégralité de sa population aurait été
sacrifiée en une nuit. Les abords de Mangulik sont
un territoire hanté, infesté des spectres. On raconte
que les souffles maudits portent les hurlements
d’agonie de ses victimes et sujets.
Le site est immense, à la démesure d’un empire
qui se voulait mondial : grandes allées, quartiers
d’habitations d’une population libre et servile,
casernes et vastes places d’entraînement militaire,
jardins, champs et vergers, canaux pour l’irriga-
tion et pour acheminer l’eau potable, immense
L’état de la cité aujourd’hui
Comme tous les lieux marqués par une intense magie, Mangulik a peu subi les outrages du
temps. L’état de la cité révèle les événements qui conduisirent à sa destruction. Le meneur peut
opter pour la version la plus adaptée à sa campagne (cf. chapitre Chroniques de la banquise au
pays de sources : Ère des Rois destinés). Par exemple, l’intervention de la tarasque aurait des
conséquences importantes sur l’état de Mangulik.
En quête de la bénédiction de
Tamerakh
D’après une légende répandue parmi les fidèles de
Tamerakh, tous ceux qui viendront en pèlerinage
à Mangulik seront récompensés pour leur courage
et leur ferveur. On dit même que certains pèlerins
reçurent les bénéfices d’un sort de souhait ! Ce
pèlerinage est, pour le moment du moins, encore
extrêmement dangereux. Il obéit à certains codes :
Le pèlerin entre à Mangulik par la voie du
conquérant.
Il s’incline sur la grande place, devant l’escalier
monumental menant au palais et prie à haute
voix.
Il se rend jusqu’à la salle du trône et s’age-
nouille respectueusement, comme si son
seigneur était toujours présent, prie et médite.
On dit qu’il arrive que le dieu ou ses anges se
manifestent par des signes et parfois par des
voix venant des statues.
Le pèlerin effectue une offrande d’encens (ou
d’opium) et de son propre sang, prie tout en
contemplant la fumée du brasero. Il est dit que
les volutes prennent des formes qui contiennent
des messages qu’il convient d’interpréter.
Par la suite, même si cela ne fait pas à proprement
partie du pèlerinage, il est d’usage de restaurer ou
du moins d’entretenir une partie des ruines. C’est
ainsi que les voyageurs découvrent parfois avec
surprise des habitations confortables et vides, au
milieu d’une ville abandonnée.
292
Jérémy Marchal (Order #39785672)
complexe palatial, grandes places pour des ras-
semblements et festivités, temples dédiés à
Façonneur, Mort, Givreuse, Flore et Eana, etc.
Venir à Mangulik fait sens pour tous ceux qui sont
épris de vérité et ne supportent pas de rester dans
l’ignorance de la vérité quant à un événement
aussi tragique. D’autres y voient un lieu de pèle-
rinage en l’honneur de Tamerakh dans son aspect
le plus sombre. Au-delà de ces motivations intel-
lectuelles désintéressées, les pilleurs s’intéressent
aux trésors, et les ambitieux rêvent de trouver la
terrifiante arche des lamentations, un artefact qui,
selon la rumeur, permettrait de vaincre aisément
tous ses ennemis !
Le dernier maître de Mangulik
Mangulik la glorieuse fut édifiée dans une région
qui avait déjà connu d’autres puissants souve-
rains par le passé. Une terre fertile est convoitée
et change sans cesse de maître. Seule la malédic-
tion de la région des Khoosrol a empêché d’autres
souverains de succéder à Tamerakh. Lorsqu’il
détruisit sa ville, il la maudit et la sacralisa tout à
la fois, la retirant du monde profane.
Les traces d’un empire fasciné par
le destin
Si le voyageur est frappé par l’omniprésence des
signes glorieux du règne de Tamerakh, il existe
des traces d’un passé plus ancien. Ainsi l’empire de
Bail honorait un dieu désormais oublié, représen-
té par un puissant taureau et appelé, par défaut,
le Grand-taureau-qui-porte-Éternité-entre-ses-
cornes ou Taureau du Destin.
Les minotaures étaient l’œuvre du dieu taureau
et ces créatures se montrent encore de nos jours
très sensibles aux cycles d’Éternité. Ces prophètes
sanguinaires ne perçoivent pas le sens des dédales
sanglants qu’ils dessinent. Ils sont pris d’impul-
sions qu’ils ne s’expliquent pas, attirés par un
appel qu’ils sont les seuls à entendre.
Le Taureau du Destin subsiste ici et là au travers
de représentations dans tout le Kaan et au-delà,
sans que les artistes sachent toujours à quoi ils
se réfèrent précisément. L’empire de Bail édifiait
des labyrinthes souterrains en guise de lieux

d’initiation sacrés, comme un écho à celui menant
à la Forge du Destin. Avant le règne de Tamerakh,
cet empire était célèbre ; les destructions de la
Horde et les hauts faits du conquérant le firent
sombrer dans l’oubli.
Si Xonim et Tamerakh purent mettre au point
un plan ambitieux leur permettant à tous deux
d’accéder à la divinité, ils le doivent certainement
aux lettrés de Bail qui avaient des connaissances
étendues sur la Forge du Destin, Éternité, la
nature divine et le Plan Astral.
Qu’est-il advenu du Taureau du
Destin ?
Certaines divinités furent englouties par le
Cauchemar. Un tel événement précéda la guerre
de l’Aube quand un dieu d’origine elfique disparut
de la sorte, et que les elfes furent assaillis chaque
nuit par des horreurs telles qu’ils sombraient dans
la folie. La mort ou l’anéantissement d’un dieu a
toujours des conséquences pour les mortels ou les
âmes qui se sont liés à lui.
Le mystère demeure autour du Taureau du Destin.
Certains arcanistes étudient depuis des siècles
les actions apparemment incompréhensibles des
minotaures. Voici quelques-unes de ces théories :
Ne faire qu’un avec le destin. Le dieu se serait
fondu dans le Labyrinthe qui mène à la Forge
du Destin et son essence se mêlerait désormais
à celle d’Éternité. Ce serait une explication à la
modification des cycles mystiques de l’astre : au
cours de l’ère des Rois destinés, il y avait énor-
mément d’élus d’Éternité, au point d’engendrer
une grande instabilité politique et de nom-
breuses crises épiques. Après l’apothéose de
Tamerakh, tout cela s’est apaisé. On croit
souvent que c’est le conquérant devenu dieu qui
changea le rayonnement de l’astre, mais ce n’est
pas certain, soit que le Taureau du Destin ait agi
à l’échelle divine – lentement – soit qu’il ait
voulu empêcher une profusion divine après le
coup de force de Tamerakh et Xonim.
Plonger dans le cosmos. Le dieu se serait
désintéressé des réalités prosaïques du seul
monde d’Eana et aurait passé les derniers
siècles à explorer l’immensité du cosmos. Pour
les partisans de cette thèse, l’apparition récente
d’une divinité mystérieuse et transcendante
dans les Royaumes des Sables, appelée
Bêdawîtî l’Infinitude par ses fidèles, serait le
signe du retour de l’ancien dieu, transfiguré
par son accès à une connaissance supérieure.
Soumis par Tamerakh. Plus simplement,
comme beaucoup de dieux éphémères, le
Taureau du Destin aurait été vaincu et détruit,
ou absorbé, ou fait prisonnier. Dans tous les
cas, par Tamerakh. Les fidèles du dieu sou-
tiennent cette idée et intègrent le taureau
d’orage aux emblèmes du culte.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Chant de bataille
Nous, enfants de la fureur, de la boue et du sang,
Le vent nous porte,
L’orage et la tempête de Tamerakh !
Les faibles renoncent,
Ils se soumettent et meurent,
La douleur et la peur du trépas les enchaînent !
Nous relevons la face !
Ris du destin ! Méprise-le ! Possède-le !
Chante dans la bataille,
L’or et la gloire te reviennent !
Extrait traduit d’un chant de bataille
louant Tamerakh
L’arche des lamentations
Les légendes au sujet de l’arche des lamentations
sont nombreuses et contradictoires :
Le soutien des conquêtes. Tamerakh n’aurait
pu aller de victoire en victoire que grâce à cet
artefact conçu par sa mère Xonim. Il lui devrait
davantage ses succès qu’à ses talents de général.
Cette version est répandue parmi les arca-
nistes et les personnes hostiles au culte du
Destructeur.
L’essence des conquêtes. L’arche des lamenta-
tions contiendrait une part de l’essence du
mortel Tamerakh, résultat de ses ambitions et
de ses aventures. Lui-même n’utilisa jamais
l’artefact qu’il créa après son ascension divine
pour le placer dans le temple de la destinée. En
dépit de ce signe évident de la puissance du
nouveau dieu, beaucoup de gens doutaient.
Alors les sujets les plus loyaux devinrent ses
premiers prophètes et apôtres. Ils chantèrent
les premières louanges sacrées en faisant le
tour de Mangulik, la condamnant à la destruc-
tion pour son impiété. Cette histoire est très
appréciée parmi les adeptes les plus radicaux.
Un don ambivalent. Selon cette troisième
variante, l’artefact serait un cadeau dangereux
offert à l’un des tous premiers pèlerins de
Mangulik. Celui-ci aurait formulé le souhait
de recevoir une arme reflétant la toute-
puissance destructrice du dieu. Il découvrit
alors l’artefact dans le temple de la destinée. Il
se trouvait au milieu d’une ville autrefois
magnifique et désormais perdue, hantée.
Devait-il à son tour changer le monde de cette
manière ? Prenant conscience que réduire le
monde en ruines ne constituait pas sa voie et
ne pouvait être souhaitable, il renonça à
emporter l’artefact et consacra le restant de ses
jours à concevoir un lieu, à Mangulik, où
mettre l’arche à l’abri de dangereuses soifs de
pouvoir. Cette version est répandue dans les
courants modérés du culte.
293
 6

4
3

1 2 5

Mangulik
1. Voie du Conquérant
2. Grande place
3. Sphinx
4. Sanctuaire de la destinée
5. Haut-palais de Tamerakh
6. Réseaux d'eau

Lieux emblématiques de Mangulik

La voie du Conquérant
La voie du Conquérant est une avenue pavée de plusieurs kilomètres, orientée est-ouest. Elle est
traversée par des arcs de triomphe assez hauts pour qu’un géant des pierres passe sans courber
la tête. De part et d’autre, des colonnades et des statues rythment le chemin. L’allée commence
dans la steppe, et se borde progressivement de bâtiments en ruines. Elle atteint rapidement
des carrefours où s’élèvent des arcs de triomphe, et on peut continuer cette marche tout droit
jusqu’au palais.
Pour le voyageur, le problème réside dans les nombreuses ruines d’habitations. Les ombres
et les décombres sont autant de cachettes pour des créatures brutales prêtes à jaillir, ou pour
permettre à des ennemis plus subtils de se placer en embuscade.

La grande place
Une immense place parachève la voie des conquérants. Le voyageur doit la traverser avant de
pouvoir atteindre le haut-palais de Tamerakh. De ce lieu central, on peut atteindre rapidement
les autres monuments les plus prestigieux de la cité. Les dalles se sont descellées, des fleurs
dansent au vent, créant une prairie à moitié minérale dont les teintes changent au gré des
saisons, tantôt blanches, jaunes ou rouges. Des lichens et plantes grasses s’étendent en parterres.
Certains se demandent si Flore ou Eana n’étendrait pas peu à peu leur emprise en cette cité
maudite. Peut-être que d’ici 3000 ou 5000 ans, il n’existera plus de traces de maléfices ?

294
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le sphinx
Le sphinx est une créature que les mythes associent à la connaissance du destin et à la lune
Éternité. Une sculpture monumentale à l’image de la créature fut taillée dans un immense
bloc de grès et si elle est désormais semi-enterrée dans la poussière, on la voit toujours de loin,
avec une immense émotion. Des érudits soupçonnent que le sphinx marque une tentative de
Tamerakh de s’approprier un ancien site sacré remontant au moins à l’empire de Bail et dont des
traces demeureraient dans les soubassements et les salles souterraines. Pourrait-on y découvrir
certains des secrets qui permirent à Tamerakh et Xonim d’accéder tous les deux à la divinité ?

Le sanctuaire de la destinée
Il existe à Mangulik des temples dédiés à chacun des grands dieux (Forgeron, Façonneur, Mort,
Givreuse, Flore), mais le plus important de tous aux yeux de Tamerakh était celui de la destinée.
Il est bâti à la droite du palais et à côté du sphinx. Comme les autres bâtiments importants, il est
édifié sur un soubassement surélevé par rapport au reste de la ville et on y accède par un long
escalier.
Pour certains érudits, ce sanctuaire était autrefois dédié au Taureau du Destin qui aurait été la
divinité favorite du conquérant, jusqu’au moment où il décida d’honorer la destinée de manière
distincte, dans le cadre de son projet secret d’ascension divine.

Le haut-palais de Tamerakh
Le haut-palais s’élève à l’extrémité de la voie du conquérant et domine la grande place. Sur sa
droite se trouvent le sphinx et le temple de la destinée ; sur sa gauche se dressent les palais,
casernes et logements nobles. Le souverain se situe ainsi au croisement du monde sacré (la partie
nord de la ville) et du monde profane (la partie sud).
D’après le clergé de Tamerakh, aucun mort-vivant ne hante ces lieux sacrés, mais cela ne signifie
pas pour autant qu’ils soient sans danger. Gare aux mécréants qui pensent pouvoir piller impu-
nément les trésors du conquérant ou s’emparer sans la mériter de sa légendaire épée vorpale !

Réseaux d’eau
Des canaux à ciel ouvert étaient creusés et entretenus avec soin. Ils permettaient d’irriguer les
champs à proximité, d’apporter les denrées fraîches et de transporter des marchandises par
bateau. Ces vestiges, toujours alimentés par les eaux pluviales, sont désormais encombrés de
limon et ensablés. On les reconnaît à la végétation plus verdoyante alentours qui pousse directe-
ment dedans ou à proximité immédiate, formant des oasis rectilignes.
Autrefois, des aqueducs menaient l’eau directement dans la cité, permettant d’alimenter les
fontaines publiques comme celles des résidences nobles. L’ensemble s’articulait avec un réseau
d’évacuation des eaux usées, dirigées via un canal enterré vers un lac artificiel à l’extérieur de la cité.
Ce « lac puant » était jadis au cœur du quartier des prisonniers–esclaves, entassés dans des
baraquements sordides quand ils n’étaient pas exploités sur les grands chantiers d’une ville en
perpétuelle construction.

Le chantier inachevé
Au sud-est de Mangulik se trouve un étrange chantier inachevé. Le grès du sol est creusé sur une
cinquantaine de mètres de profondeur et quelques quatre cents mètres de long, comme pour
créer une gorge artificielle. Les travaux furent manifestement importants et difficiles. Certains
proposent d’y voir une carrière exploitée pour édifier la capitale. Il est certain que des blocs de
pierre furent extraits et utilisés, mais la forme de la coupe et de l’effort semble indiquer que
l’on cherchait aussi à atteindre quelque chose ou à façonner une structure. Le plus souvent,
on soupçonne un projet d’ingénierie d’une ampleur démente, comme par exemple traverser les
Iruuls grâce à un canal qui aurait donné à Mangulik un accès direct à la mer. D’autres cher-
cheurs, plus portés sur une interprétation mystique, y voient le début du tracé d’un immense
cercle d’invocation.
Aujourd’hui, certaines zones de cette gorge sont encombrées de débris, d’autres sont assez
protégées et humides, formant des oasis. Des communautés de parias s’y réfugièrent à certaines
époques, creusant des abris dans les roches, développant des abris naturels, et peut-être créant
des accès vers l’Inframonde.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Tuzdisöl, le désert de sel
S itué au sud des Khoosrol, le Tuzdisöl est un impressionnant désert de sel, une configura-
tion naturelle unique au Kaan. Rien ne pousse en ce lieu stérile, les immenses étendues
blanches uniquement hérissées de roches poncées par le vent salé. Ce désert est l’un des plus
dangereux du Kaan, mais le traverser permet d’atteindre les Iruuls sans se risquer dans les
Désolations maudites.
Au cœur de ces étendues blanches et ocres se trouvent des lacs peu profonds. Ceux-ci
contiennent une sorte de saumure chaude de couleur rouge et rose – aussi rigoureusement
imbuvable que l’eau de mer. Ces bassins sont une vision à la fois sublime et irréelle. Les
sereines étendues écarlates sont le miroir du ciel et des proches roches salées aux formes gro-
tesques. On peine à croire qu’un tel lieu existe sur Eana. Étonnamment, des flamands roses
sont capables d’y trouver leur pitance et même d’y nicher. Leurs ballets offrent un spectacle
surréaliste, la vue ces grands oiseaux colorés s’ébattant au sein des inhospitalières plaines
immaculées semblant tout droit sortie d’un rêve enfiévré.
Pour les druides, ces étranges lacs sont la marque d’une bénédiction d’Eana. Ils indiquent
la présence d’une maelossa, un lieu sacré où l’énergie vitale du monde est particulièrement
intense. Les maelossas du Tuzdisöl sont à mi-chemin entre surface et Inframonde, et sont
connues notamment des très secrets géants des pierres.

Iruuls
L es reliefs de l’est lointain sont appelés Iruuls, soit « les montagnes de l’aube » en langue
locale. Elles sont très mal connues des habitants du Kaan et, depuis la chute de Mangulik,
on ne s’y rend plus guère qu’en traversant prudemment le désert de sel de Tuzdisöl. C’est le
domaine des orcs des Iruuls, descendants des rebelles qui refusèrent l’autorité de Tamerakh.
Pour éviter l’extermination, ils se réfugièrent dans ces vallées encaissées et les défendent
encore aujourd’hui âprement.

296
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 La culture des orcs des montagnes
Avec le temps, les orcs des Iruuls s’accommodèrent de leur nouveau foyer, très éloigné de toute grande ville
ou communauté humanoïde. Ils découvrirent des vestiges de l’Ère des Géants et développèrent une culture
mystique originale, au sein de laquelle la contemplation et la méditation occupent une place importante.
Ces bâtisseurs habiles sculptent les montagnes en créant des édifices qui surplombent le vide et s’enfoncent
dans la roche. Balcons, escaliers à flanc de falaise, demeures inattendues jaillissant derrière une cascade sont
typiques. L’ancienne nécessité de se protéger de Tamerakh en dissimulant leur présence est devenue un élément
essentiel de l’esthétique architecturale.
Les chevaux, rares et peu adaptés à ce
milieu, furent remplacés par les griffons, les
hippogriffes et les capricornes. Ces espèces
sont communes dans les Iruuls, avec des
écuries spécialisées pour chacune dans
toutes les installations durables.

La ville de Zogsokh
Il y a peu de sites très peuplés dans les Iruuls,
et Zogsokh est le principal point de contact
avec le monde extérieur. Cette bourgade est
située à l’extrémité de la piste qui traverse le
désert salé de Tuzdisöl quand on se rend vers
les montagnes de l’aube. Selon les standards
des cités d’argile, c’est tout juste un pauvre
village, mais par rapport à la région environ-
nante, c’est une place culturelle et marchande
cosmopolite de premier plan.
Héraldique de Zogsokh

297
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Figures de Zogsokh
Tethima le chef
Tethima est un orc des Iruuls déjà âgé. Il aurait, auparavant, voyagé
dans tout le Kaan et plus particulièrement sur les rivages de la mer
de Nulim. Lorsqu’il revint, il avait un véritable trésor avec lui et il
distribua très largement ses richesses pour le bien de la commu-
nauté de Zogsokh. Sa générosité désintéressée et sa bonhomie lui
valurent d’être élu chef. Il est content de ce rôle et soutient ce qui
permet de développer l’économie, mais lui-même prend peu d’ini-
tiatives. Au quotidien, il est plutôt désordonné et distrait, et tout ce
qui ressemble à de la paperasserie est inévitablement entassé dans
un coin puis oublié. Il aime les plaisirs simples, faire la cuisine, se
promener, écouter les gens, faire la fête avec eux.
Récemment, un marchand itinérant a fait halte à Zogsokh et
a reconnu Tethima avec stupeur. D’après lui, le tranquille chef
de village serait en réalité un des pires bandits du sud-ouest,
un véritable monstre d’une cruauté inouïe. S’agit-il d’une
erreur ou est-ce la vérité ? Dans un pays aussi immense que
le Vieux Kaan, de fausses rumeurs aux conséquences désas-
treuses se sont répandues à plusieurs reprises par le passé.
Nermîn la co-cheffe
Nermîn est une merosi, bien plus jeune que Tethima, ce qui
ne l’a pas empêchée de lui faire la cour et de l’épouser. Elle est
désormais co-cheffe avec lui. Bien plus ambitieuse, orgueilleuse
et active, beaucoup pensent qu’elle est la véritable dirigeante
de la ville. Elle est d’un abord chaleureux et apprécie beaucoup
les activités physiques, en particulier celles dangereuses.
Elle organise des tournois de bouzkachi, un jeu de combat à
cheval au cours duquel des dizaines de cavaliers se battent à coup
de fouet, dans une mêlée, pour ramasser une tête de chèvre,
la mener jusqu’à un point éloigné, puis la ramener au centre.
D’après les légendes, au cours des conquêtes de Tamerakh, on
jouait avec les têtes tranchées des plus puissants ennemis.
Xerdel le héros
Personne ne connaît précisément l’âge de Xerdel, surnommé
« le héros » par tout le monde ici. Il est un élu arcanique, un
guerrier maniant une arme sœur. Ce merosi est un vieillard
depuis longtemps déjà et, pourtant, il continue tous les jours
de s’entraîner aux arts martiaux et de méditer. Bien qu’il n’ait
Lieux emblématiques de Zogsokh
Remparts de pierres sèches
La ville de Zogsokh ne craint pas les attaques et n’a pas
d’ennemis. Qui viendrait ici depuis le désert de sel ? Il y a
pourtant d’anciens remparts à demi effondrés qui datent
d’une époque déjà lointaine pendant laquelle une maîtresse
guerrière des rivages de la mer de Nulim semblait détermi-
née à conquérir les Iruuls, par principe ou pour y trouver
des esclaves. Aujourd’hui, les habitants sont partagés. Faut-il
entretenir ces remparts ? L’attitude nonchalante du chef
Tethima conforte certains dans l’impression que la commu-
nauté est à l’abri des malheurs du monde.
Maison du chef
La demeure du dirigeant de la communauté est une maison
ronde typique, édifiée sur les hauteurs du village, avec un
petit jardin potager à proximité, soigneusement entretenu
par Tethima lui-même. Il accueille ses invités dans une grande
Jérémy Marchal (Order #39785672)
plus rien à prouver, il continue d’être en quête d’excellence.
Pour lui, c’est une démarche spirituelle qui donne un sens à
sa vie. Les cours qu’il donne à des élèves de la ville, ou venus
de plus loin, lui permettent de gagner assez d’argent pour se
livrer à son vice : les paris. Tout sage qu’il soit, quand il s’agit
d’enjeux et d’incertitudes, il encourage, crie et acclame en
espérant gagner – et en perdant souvent. Sa petite école de
combat fait les frais de ce défaut, et les repas sont souvent bien
plus chiches après un tournoi de bouzkachi…
Helale la nécromancienne
Helale, nécromancienne et soigneuse, est une hobgobeline
d’âge mûr, très amie avec la cheffe Nermîn qu’elle soutient
inconditionnellement, peu importe les décisions qu’elle prend.
La rationalité n’a pas lieu d’être en amitié et Helale ne voit pas
les défauts de ceux qu’elle apprécie. En revanche, elle a une
passion pour les rumeurs. La nouvelle de l’histoire vraie, fausse
ou déformée de Tethima est pour elle une source d’intérêt de
premier plan. Elle voudrait tellement en savoir plus…
Quand elle ne se tient pas au courant de la moindre nouvelle
– peu importe sa fiabilité – avec gourmandise, Helale travaille
au service de Nermîn en tant que clerc et responsable de la
sécurité. Elle apprécie aussi de décorer sa demeure dans un
style très personnel. À son grand désarroi, il est difficile de
trouver un compagnon qui comprenne ses goûts ou ses envies,
mais les morts, eux, sont toujours là pour elle.
Tastiyah la chercheuse
Son nom signifie « murmures » et il semble adapté à cette
gobeline d’âge mûr passionnée par les mystères, et tout parti-
culièrement obsédée par les Géants d’antan. Elle est toujours
prête à commanditer des aventuriers pour cartographier tel
lieu ou vérifier telle légende. N’étant plus toute jeune, elle
n’accompagne ses « auxiliaires de recherche » que si la piste
paraît particulièrement prometteuse.
Si tout le monde se rend bien compte que Tastiyah est
excentrique – comme beaucoup à Zogsokh –, la plupart des
gens n’ont pas idée de la gravité de la folie qui la ronge. Elle
pourrait bien entraîner toute la petite communauté dans une
tragédie sans se rendre compte de l’horreur de ses actes.
pièce, chacun s’asseyant sur des banquettes munies de coussins,
autour d’un grand tapis. La simplicité est le maître mot.
Maison des tablettes
Située non loin de la demeure du chef, la maison des tablettes
fait office à la fois d’archives et de bureau des dirigeants
locaux. Il y a là certainement des ouvrages intéressants, à
la fois anciens et bien conservés, mais cela fait plusieurs
décennies que les chefs de Zogsokh n’ont pas pris la peine d’y
mettre de l’ordre. Tout est conservé et semble en état – pour
peu que des souris n’aient pas rongé de livres pour faire leur
nid – mais entassé selon l’inspiration du moment. Des notes
relatives aux impôts à verser en nature (en sel) à Khaalgany
se retrouvent coincées entre des arbres généalogiques et des
carnets de voyage retrouvés sur des aventuriers morts dans le
désert, conservés sans trop savoir pourquoi.
 2

8
3

Zogsokh
1. Remparts de pierres sèches 9
2. Maison du chef
3. Maison des tablettes
4. École d'arts martiaux de Xerdel
5. Marché des Trois Voies
6. Dispensaire d'Helale
7. Ferme de la Chèvre à Trois
Cornes
8. Temple de Pandieu
9. Terrain de bouzkachi 299
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 École d’arts martiaux de Xerdel
Le célèbre Xerdel le héros a fondé une école d’arts martiaux
réputée pour avoir déjà formé des aventuriers talentueux. Il
enseigne principalement aux futurs guerriers et rôdeurs, mais
il lui est déjà arrivé d’instruire des lettrés doués pour le combat.
Les élèves viennent de loin, dès le début de l’adolescence, pour
apprendre auprès de lui. L’ensemble est desservi par une cour
intérieure, avec des tours et bâtiments arrondis qui semblent
avoir poussé autour comme des champignons. Les espaces de
vie commune sont sombres et assez étroits pour la trentaine
d’élèves d’âges différents qui logent ici. L’argent manque
souvent et les menus sont monotones. L’ambiance est à la fois
austère et familiale, rude et joyeuse. Xerdel est un professeur
bienveillant et attentif aussi bien à la maîtrise technique des
armes qu’au développement du sens éthique de ses protégés.
Marché des Trois Voies
Le marché des Trois Voies est aussi la place de Zogsokh. Le
marchandage alterne entre vente contre de l’argent et troc.
On y vend le sel récolté dans le désert, on y achète la laine et
les pierres extraites dans les montagnes, on y échange légumes
et céréales cultivés à proximité. Il y a peu de choix, mais les
artisans sont disposés à prendre des commandes et travaillent
pour un bon prix. Pour les voyageurs venant de la plaine, c’est
un endroit où acquérir des capricornes qui leur permettront
de poursuivre leur périple dans les hautes montagnes.
Dispensaire d’Helale
Comme beaucoup de gens ici, Helale la nécromancienne
a plusieurs activités. Outre l’aide qu’elle apporte à la cheffe
Nermîn, elle tient une petite boutique d’herboristerie qui fait
aussi office de dispensaire pour les voyageurs mal en point. La
décoration a un aspect macabre qui met souvent les étrangers
mal à l’aise. S’ils veulent se fournir en potions de guérison (ou
en poisons), il faudra pourtant lui faire confiance.
Ferme de la Chèvre à Trois Cornes
Contrairement à ce que son nom peut indiquer, la Ferme de la
Chèvre à Trois Cornes, communément appelée « la Ferme », est
une auberge qui sert aussi de pension proposant des chambres
Les secrets des Géants
Au cours de leur installation dans les Iruuls, les orcs renégats découvrirent nombre de ruines. Ils ne comprenaient pas tout ce qu’ils trou-
vaient et se rendaient bien compte du danger que représentaient certains vestiges. Toutefois, après des siècles d’études prudentes, les
sages de ce peuple sont parmi les meilleurs connaisseurs des arts, des sciences et de la magie des Géants d’avant la chute des Voyageurs.
Déchiffrer des langues perdues
Les sages des Iruuls ont mené des travaux de grande qualité
en matière d’études linguistiques. On trouve parmi leurs
tablettes des lexiques élaborés et des grammaires permettant
de déchiffrer les langues exotiques que sont le démoniaque,
le diabolique, le draconique, le céleste et le sylvestre. La parti-
cularité la plus exceptionnelle des lettrés des Iruuls est d’avoir
commencé à déchiffrer le tumiit et le viatique. Ces deux langues
étaient parlées avant la chute des Voyageurs et leur compréhen-
sion, même partielle, donne de meilleures chances de découvrir
et comprendre les extraordinaires vestiges de ces âges durant
lesquels on maîtrisait plusieurs formes de haute magie !
300
Jérémy Marchal (Order #39785672)
meublées sur la durée. Ainsi, cela fait déjà bien longtemps que
la chercheuse Tastiyah vit ici, faute d’avoir l’envie de s’occuper
de tâches quotidiennes et prosaïques nécessaires à l’entretien
d’une demeure.
Dans la salle commune, on fait parfois des rencontres inatten-
dues. À une table dînent des druides allant ou venant du désert
de sel ; à la suivante, quelques colporteurs aventureux prêts à
aller dans les Iruuls pour trouver des pierres précieuses à bas
prix ; plus loin, un petit groupe patibulaire composé de guerriers
bannis de leur clan (ou de brigands) et cherchant à se refaire là
où personne ne les connaît ; un étranger accompagné d’un inter-
prète en quête de secrets sur les Géants d’antan ; un chasseur de
primes vient de Babassür pour retrouver un fugitif…
Le temple de Pandieu
Il n’y a qu’un temple à Zogsokh, dédié à « Pandieu », une
manière locale d’honorer toutes les formes de divinité en un
seul lieu. Ce lieu de culte circulaire comporte plusieurs niches
garnies d’autels, creusées dans le mur. On vient y déposer des
offrandes et prier. Les cérémonies d’importance sont assurées
par les druides du désert de sel. Ceux-ci demeurent rarement
longtemps dans la bourgade, de sorte qu’il est parfois néces-
saire d’aller les chercher dans le Tuzdisöl ou dans les Iruuls.
Terrain de bouzkachi
Le sport local le plus populaire est le bouzkachi et la cheffe
Nermîn est passionnée par ce jeu au point d’avoir fait
aménager un vaste terrain à la sortie de la ville, avec même des
gradins, quoiqu’un peu rustiques. D’ordinaire Zogsokh est une
bourgade tranquille, mais quand vient la saison du bouzkachi
à la fin du printemps, des concurrents viennent de la steppe
et des montagnes pour s’affronter en grands tournois chao-
tiques. À ces occasions, le marché s’anime véritablement et des
hameaux de yourtes agrandissent la cité. Pour les étrangers,
le bouzkachi n’est qu’un loisir comme un autre, mais ici les
jeunes cavaliers s’entraînent toute l’année pour briller lors
des festivités. Par ailleurs, la bonne organisation d’un tel
événement contribue au rayonnement de Zogsokh. Des chefs
de clans se déplacent et se rencontrent ici, des amitiés et des
alliances se forgent autour d’une passion commune.
Comprendre le monde d’avant la Chute
L’atout des Iruuls pour les chercheurs fascinés pour le
monde précédant la chute des Voyageurs tient en certaines
particularités :
Textes bilingues. Les Géants d’ici consignaient des études
portant sur leurs contemporains. S’agissait-il d’espionnage ou
de coopération ? Peut-être l’un ou l’autre selon l’époque ? Les
ruines recèlent des textes écrits en tumiit et en viatique, ceux-là
mêmes qui ont facilité la création des premiers lexiques.
Études géographiques. Des plans et maquettes du monde
d’avant la chute figurent dans certaines ruines. Il faut du
temps pour comprendre le système logique employé par les
Géants, mais ces découvertes permettront certainement
d’identifier la localisation de nombreux sites antiques édifiés
par les Géants ou par les Voyageurs, tels les ateaks !
 Lieux des Iruuls
Le lac Khorikhuntakh
Ce grand lac d’altitude est remarquablement profond. Son
niveau n’a cessé de monter, petit à petit, depuis qu’il y a environ
3000 ans un séisme provoqua un grand éboulement et créa un
barrage naturel au niveau de la rivière qui évacuait le trop plein.
En marchant le long des rives, on devine, sous la surface des
eaux froides, des vestiges antiques laissant imaginer la présence
d’un immense complexe désormais immergé. Les légendes
locales évoquent la présence d’une créature mythique, la
tarasque, un titan destructeur, qui sommeillerait là. Les ruines
seraient celles d’un temple l’honorant ou de quelque installa-
tion arcanique visant à contrôler cette arme vivante.
La légende est arrivée jusqu’à l’Ilkral à la tête de Kartaçöl, toujours
attentif aux moyens lui permettant d’augmenter sa puissance.
L’étude de Yocanum
Yocanum est un site mythique évoqué dans les textes antiques
gravés sur les murs de nombreux sites des Iruuls. D’après ce
que les érudits en ont compris, ce serait un centre de recherche
important. Il comporterait des informations précises sur la
localisation des ateaks et des lieux de pouvoir des Voyageurs.
Il pourrait aussi receler un prototype de portail conçu par les
Géants qui cherchaient à mieux comprendre l’invention de
leurs rivaux.
Le mausolée des Têtes façonnées
La découverte du mausolée fut une surprise pour les érudits.
Une porte discrète taillée dans la montagne menait à un long
couloir qui conduisait sur une vaste salle au plafond en dôme.
Celui-ci était couvert de masques de céramique de la taille de la
tête d’un géant. Plus déroutant encore, quand on les examina
de plus près, on découvrit de véritables crânes enveloppés
d’une gangue d’argile pour refaçonner un visage. S’agit-il d’un
rite funéraire habituel de cette époque lointaine ou bien le
mausolée a-t-il une fonction plus mystérieuse ? Certains soup-
çonnent un oracle nécromancien et se demandent comment
l’activer – si toutefois c’est encore possible de nos jours.
Couvent d’Esharnumaï
Les monts Iruuls sont nimbés d’une aura de mystère qui
fascine même dans les cités décadentes. Le couvent d’Eshar-
numaï y fut fondé par une guerrière et magicienne mystique
orc des rivages de la mer de Nulim. Elle voulait créer un lieu
de formation d’excellence pour l’élite. Des nobles en quête de
sens et de distinction étaient tentés par l’expérience.
Khoosrol, la steppe des
Mangulik
Désolations
d'Amidral
Les monts Iruuls
1. Mausolée des Têtes façonnées
2. Couvent d'Esharrnumaï
3. Refuge de Taksulatar
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le couvent fut édifié selon des principes inspirés de la pureté
minimaliste du sage Ezzan ; les lieux dégagent une sorte de
magnificence oppressante. Les règles de vie et d’entraînement
étaient strictes, encadrées par des punitions rigoureuses censées
permettre à chacun de révéler son plein potentiel. On pouvait
étudier notamment la Voie du supplice (cf. Aventuriers,
chapitre Classes : Moine) et plusieurs styles de combat comme
de magie profane.
Les tensions très fortes qui régnaient dans ce microcosme
et les abus de pouvoir fréquents créaient une atmosphère
délétère, aboutissant à de nombreuses tragédies, parmi les-
quelles des suicides maquillés en accidents.
Récemment quelque chose d’encore plus grave s’est produit.
Il semble qu’il n’y ait plus âme qui vive à Esharnumaï. Les
quelques habitants de la région qui se sont risqués à s’approcher
décrivent un carnage, des murs maculés de sang et une plainte
inhumaine qui provient du cœur des bâtiments, comme si un
monstre s’y trouvait enfermé et cherchait à se libérer.
Le refuge de Taksulatar
Le refuge de Taksulatar se trouve au sud-est des Iruuls dans
une région peu peuplée et donnant sur la mer. Dans cet
austère désert rocailleux, aux falaises à pic, des escaliers sont
taillés à même la paroi, et les ponts sont parfois juste des
échelles posées au-dessus du vide. Il y a peu de sources d’eau,
les brumes matinales et la rosée arrosent les quelques plantes
grasses et cactées qui parviennent en dépit de tout à pousser
ici. Leurs fleurs sont telles des joyaux roses et rouges dans un
paysage dominé par les teintes minérales.
La petite communauté de Taksulatar sert de point d’étape
entre les Iruuls et les Manbalarer. Il y a là un petit port bien
protégé qui permet aux rares navires de s’abriter. Plus loin à
l’est s’étend le continent-océan de Toreah, avec ses innom-
brables îles. Les remarquables marins du Shi-huang remontent
parfois la côte du Kaan lors de leurs campagnes de pêche.
Le refuge tient de l’ermitage, du dispensaire et du lieu de
médiation et d’étude. On vit ici avec peu de ressources, dans
des constructions bancales. Lilarmalk, l’orc fondateur de ce
lieu, est un pacifiste excentrique. Il est très attaché aux tra-
ditions contemplatives des Iruuls, avec un rigorisme qui lui
rend difficile d’appréhender la nouveauté ou l’inattendu. Il
peine à admettre les avertissements récents, qu’il s’agisse des
marins du Shi-huang évoquant des disparitions de navires et
des attaques de peuples aquatiques, ou des rumeurs inquié-
tantes à propos du couvent d’Esharnumaï.
Rivière
Koshinshog Lac
Khorkhuntakh
Forêt
Togshikh 2
Mer
1
Rivière
IRUULS
Chikherleg
Zogsokh 3
 Rivages de la mer de Nulim
I l semble parfois que toute la pluie du Vieux Kaan s’abatte sur les rivages de la mer de Nulim.
Cette vaste région équatoriale commence un peu au sud de Khaalgany et s’étend sur un ter-
ritoire presque aussi étendu que le golfe de Tili. La population est très hétérogène ici, avec
un peu plus d’humains et quelques communautés drakéides, descendants de marchands de
Rachamangekr.
De nombreuses petites cités furent édifiées ici, certaines disparaissant avec le temps, victimes
de décadence, de guerres, de monstres ou de catastrophes naturelles. Mais chaque fois que des
communautés s’éteignent, d’autres naissent et croissent, parfois sur d’anciennes ruines.

Périls naturels
Le climat est si humide et chaud ici qu’il
en devient étouffant. Pour beaucoup de
voyageurs, il faut un à trois jours de repos pour
s’habituer à la moiteur ambiante. On découvre
un paysage à nul autre pareil : des jungles de
pins tropicaux et de fougères arborescentes
jouxtent des mangroves de palétuviers le long
des rivages. Les terrains marécageux sont
très communs et peu adaptés à la plupart des
montures. Dans certaines localités, on monte
de placides buffles de rizière, résistants aux
moustiques et aux maladies. Les déplacements
sont difficiles ; l’on privilégie au maximum le
transport sur des routes aménagées et entre-
tenues à grands frais par les cités, ou en
empruntant de petites embarcations.
Par ailleurs, la mer de Nulim recèle de
nombreux dangers : ses courants sont
traîtres ; les hauts-fonds sont répandus, en
particulier au sud où les récifs abondent. Les
cyclones et tempêtes tropicales, enfin, sont
assez courants.

302
Jérémy Marchal (Order #39785672)

Richesses toxiques
L’abondance des plantes rares offre une gamme
variée de remèdes et de poisons à l’origine de
la réputation d’excellence des herboristes
et des empoisonneurs. Les frontières entre
ces spécialités sont poreuses. À cela s’ajoute
une expertise dans le domaine des drogues.
Depuis l’antiquité, on utilise des plantes et
des champignons aux vertus enthéogènes,
visant à faciliter le voyage de l’âme vers le Plan
Astral. L’opium préparé à partir des pavots de
Manbalarer est un antalgique répandu, prêt à
fumer ou à consommer sous forme liquide : le
laudanum. Beaucoup de substances mi-poison
mi-remède peuvent être achetées sur les
rivages de la mer de Nulim, presque sans diffi-
culté et à des tarifs trois à dix fois inférieurs à
ceux pratiqués dans la Cité Franche.
Des sous-bois tropicaux sont extraits des
pierres précieuses, tels les saphirs ou les
émeraudes. Depuis une trentaine d’années,
on a découvert des gisements de gemmes
d’éternite et de condensats élémentaires,
des ressources qu’on ne connaissait habi-
tuellement que dans les Drakenbergen. Elles
permettent à ceux qui captent les richesses
de ce commerce, de bénéficier d’une fortune
facile. L’économie s’est organisée principale-
ment sur la base de l’exportation de ressources
précieuses et de l’importation de tout le reste.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Quelques mots des rivages
de la mer de Nulim
Esha. Titre donné à une personne que l’on
respecte, précédant la mention de son
prénom ou de son nom.
Ezzan. Le sage orc Ezzan avait développé une
philosophie prohibant le matérialisme, l’ac-
cumulation de richesses, l’ostentation, et
prônant une quête du dépouillement visant à
se contenter de l’essentiel vital. « Ezzan »
signifie « sel », en référence à cet aliment appa-
remment banal, mais indispensable à la vie.
Son œuvre a énormément influencé la cité
d’Arawanni.
Hassu. Roi d’une cité.
De graves inégalités
Qu’il s’agisse de familles nobles, de certains
clergés, de seigneurs de guerre ou de princes
marchands, dans une grande partie des
rivages de la mer de Nulim, les plus grandes
sources de revenus ont été captées par une
aristocratie matérialiste qui a su organiser et
consolider un système profondément inégali-
taire. D’immenses richesses sont détenues par
une minorité qui vit dans un luxe inouï. Une
classe moyenne aisée, éduquée et urbaine
parvient également à bien
vivre. En revanche, pour près
de la moitié de la population,
chaque jour est un combat
avec des emplois peu qualifiés
et précaires, mal payés, et
en définitive pratiquement
aucun espoir de s’élever
par des moyens licites. Les
tensions au sein de la
société sont de plus en
plus grandes et laissent
craindre un avenir
sombre, tandis que des
heurts éclatent ici et là.
303
 Lieux emblématiques des rivages
de la mer de Nulim
Arawanni la pure
Blanche et noble, Arawanni l’est sans aucun
doute. Le voyageur traverse les rues de cette
petite cité avec l’impression d’être admis dans
un vaste complexe palatial. Tout semble avoir
été conçu dans un esprit d’esthétique épurée,
aux lignes géométriques claires et douces. La
ville est fortement inspirée par la philosophie
d’Ezzan le Dépouillé.
Le minimalisme est le courant qui domine
parmi les élites. On se targue ici de ne posséder
que des biens de qualité, mis en valeur dans une
scénographie étudiée. C’est la même chose pour
les vêtements et les effets personnels. Tout est
rangé soigneusement, le désordre est banni au
profit d’une contemplation détachée de l’éphé-
mère. « Mon corps est un temple » est le credo
qui détermine le quotidien. L’alimentation et
les soins du corps sont d’un extrême raffine-
ment, tout en donnant parfois aux étrangers
une impression de pauvreté. Que penser d’un
dîner dans lequel les assiettes sont mises en
scène avec art, mais pratiquement vides ?
Il reste encore en marge de la cité quelques
bâtiments d’avant la réforme, dans un style
baroque. Aujourd’hui, ces anciens palais qui
faisaient la fierté des marchands et des nobles
sont surpeuplés, encombrés, mal entretenus,
dangereux. Les plus pauvres s’y entassent, au
milieu d’une brocante extravagante mêlant des
objets utilitaires et d’anciennes œuvres d’art
– certaines de qualité – dont plus personne ne
sait que faire. D’anciens quartiers nobles sont
désormais des cours des miracles, accueillant
voleurs, mendiants et autres marginaux.
Marais de Tuhhuizashi
Situé non loin de la ville d’Arawanni la pure,
le sombre marais de Tuhhuizashi est une
zone de magie faible (cf. Grimoire, chapitre
Géomagie) qui paraît abandonnée. Pourtant,
quand on sait où aller, on peut y trouver un
refuge. Une petite communauté simplement
surnommée « L’Accueil » recueille tous ceux
qui doivent quitter la cité idéale. Parmi eux, on
compte des individus victimes de la consom-
mation de drogues, ruinés ou déshonorés,
en rupture avec leurs proches. Le premier
contact est agréable, donnant la sensation
d’écoute authentique et conférant la liberté
304
Jérémy Marchal (Order #39785672)
authentique d’être soi-même, pas juste une
image parfaite et éthérée.
Quand on y reste et qu’on est vigilant, des
anomalies apparaissent. Les fondateurs de
l’Accueil ont des convictions véritables, mais
n’appliquent pas tout ce qu’ils affirment.
Ils semblent par exemple impliqués dans le
commerce d’opium. Par ailleurs, plusieurs
membres de la communauté ont récemment
disparu. On dit qu’ils sont partis dans une
autre région refaire leur vie mais dans certains
cas, cela semble peu vraisemblable.
Ruines de Waktu
Visiter Waktu est une expérience assez irréelle.
La ville proche de la mer fut ravagée par un
séisme de grande ampleur au cours duquel
les sol sablonneux et limoneux, gorgés d’eau,
cessèrent de supporter le poids des bâtiments
et les engloutirent. On voit aujourd’hui des
statues et des colonnes enterrées parfois
jusqu’à mi-hauteur. Les balcons des anciens
palais sont pratiquement au niveau du sol et
le rez-de-chaussée, quand il existe encore,
ressemble à une cave. Quelques pins tropicaux
fins et élégants s’élancent et dansent au gré
des vents marins. Des fougères arborescentes
poussent au milieu des cours intérieures et la
mousse s’étend en épais tapis humides dans
les antiques salons, alimentées en eau par les
fissures des toits et des planchers brisés. Des
orchidées aux racines semblables à des lianes
tirent parti d’anfractuosités et fissures pour se
hisser vers la lumière.
Le site paraissait impropre à refonder une ville
et avait été abandonné jusqu’à récemment.
Tout changea quand une voyageuse un peu
chasseuse de trésors fit halte ici et découvrit, un
coffret de bijoux. Les présentant en ville par la
suite, elle apprit qu’ils étaient de grande valeur.
La rumeur se répandit rapidement qu’il y avait
des fortunes enterrées à Waktu. On se rappela
alors les légendes sur la richesse de l’ancien
hassu de la ville perdue. Tout devait être encore
là : les trésors de son palais et de ses temples,
mais aussi des tombeaux de sa dynastie.
De pauvres gens en quête d’une vie meilleure et
des individus dangereux sont arrivés à Waktu
et continuent d’affluer régulièrement. Il y a
désormais, au milieu des ruines, un village
 fait de bric et de broc, au plan chaotique, d’exposition, des ménageries, des arènes. Des
Monastère de Fleuve As VERS
surchargé, encombré. L’ambiance y est assez artisans d’art exceptionnels et hautement spé-
LE SEPTE
chaleureuseÉcole de
dans l’ensemble man
et les habitants cialisés travaillent toute l’année pour broder
sont hautsJadymna
en couleur. Döretmek des robes arachnéennes oudconfectionner des
ariy
a
Des tensions sont néanmoins palpables. bottes sur mesure et hors de prix qui ne seront
Mausolée
Certains chasseurs de trésor sont prêts à voler de qu’une fois l’an. École d’officiers
portées peut-être
et tuer pour s’emparer du butin d’un autre plus Söhröldi
Dans cette société du paraître, des escrocs,dedesSynagçöl
chanceux. Par ailleurs, des accidents étranges voleurs talentueux et des artistes charisma-
ont eu lieu. Certains disent avoir remarqué tiques prennent des risques importants pour La cité
des silhouettes inquiétantes la nuit. La magie rediriger à leur profit un peu des immenses Cesm
Easafir Mines Lande de
semble devenir plus dense – et plus sombre ? richesses dépensées dans la ville.
– à mesure que progressent Champs
certains des plus de
ambitieux chantiers de fouille.
Carçuwa d’Yyrtmak Döwuldioküz
Pont de Sullatar
Le splendide pont de Sullatar se situe non loin
Les riches loisirs de Sesmakkes
M
de Sesmakkes. Les travaux entrepris ici facilitent
ONT
La cité de Sesmakkes est devenue un centre les trajets menant à la ville des plaisirs, et d’autres
d’attraction par les nombreux loisirs et sont prévus. Ils remodèlent totalement l’aspect S DU T ELH
divertissements qu’elle offre à des privilé- des lieux et le cours de la rivière Lingant. IKA
G
giés richissimes etOLFE T
DE l’excellence
blasés. Seule ILI La tribu nomade Inarrawant composées d’orcs,
superlative est à même d’émouvoir ces âmes de merosis Batsapimej
et d’humains avait ici un site sacré,
émoussées. Sesmakkes propose des maisons un haut lieu de pèlerinage voué à la guérison.
de jeux et de volupté où l’on peut perdre et Quand ses membres ont découvert avec
gagner des fortunes vertigineuses. horreur ce qui était advenu de leur sanctuaire
Capdistraire,
Pour de Dalain Île de Tëbê
on invente, on perfectionne, ancestral, ils se sont réunis pour discuter de
Shüd’delkhii
on affine. Les spectacles sont toujours plus leur avenir. Les plus modérés souhaitent faire
dangereux, plus extravagants. On fait venir une énième tentative auprès des puissants de
des acrobates, des fauves, des arcanistes, des Sesmakkes pour obtenir réparation ; les autres
Tatarine
combattants, des monstres… Il y a des lieux fourbissent leurs armes.

de
laises Patyta p
Fa

Baruunkheeriin, la
Khaalgany steppe de l'ouest Tengeer’chuluu
Fleu Khoosro
ve N des Dé
ubil

Nubilbabassür En
Arawanni Marais de P
Tuhhuizashi
MER DE
Ruines de Waktu
NULIM 1
Sesmakkes Kuhr
Riv
ièr
1. Pont de Sullatar
eS
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MANB ele
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ALA
RER Ulkanijer
Pahalakadam
AJAGAR 2 000 km
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Héraldique de Kuhr

Kuhr, la cité de Mort

S ituée dans la partie sud du Vieux Kaan, dans une région de
moyenne montagne, Kuhr, est surnommée la cité de Mort du
fait de la présence du plus grand temple du dieu sur le continent.
C’est un lieu de pèlerinage très réputé. Pour autant, même si la
ville est régie par le conseil des maîtres des ordres, elle réserve des
surprises à ceux qui l’imaginent comme un immense mausolée.
La région a un peuplement hétérogène avec des merosis et des orcs origi-
naires de la steppe, des ulkani des Manbalarer, des humains descendants
d’habitants des rivages de la mer de Nulim, et des marchands hobgo-
belins. Les autres peuples sont un peu plus rares.

Le quartier du sanctuaire
Le quartier du sanctuaire est bâti sur une colline artificielle de quelques centaines
de mètres de côté ; dominant le reste de la ville, il est constitué plusieurs ziggou-
rats de pierre que dessert une immense esplanade centrale. Celle-ci a la capacité
d’accueillir des milliers de pèlerins et de prêtres. On y trouve notamment le
temple des Retrouvailles – toujours très fréquenté –, un grand observatoire, des
archives et une école de magie de première importance. La société des adeptes
qui vivent dans ce quartier est divisée en plusieurs ordres.

Zilatyai, les devins

Les zilatyai sont des devins adeptes de Mort. Leur rôle est de rassurer les
visiteurs effrayés par l’insondable inconnu que représente le trépas. Ils peuvent
certifier de la présence d’une âme défunte dans un autre domaine divin que celui de Mort ou obtenir d’autres
informations comparables. Ils sont parfois appelés à participer à des enquêtes sur des crimes commis à Kuhr, et
certains se sont tant spécialisés qu’ils sont qualifiés pour tout type d’investigation.

Halliyari, les bardes sacrés

Les halliyari sont des poètes qui chantent les merveilles de l’Au-delà et louent la bienveillance des célestes au service
du dieu. Rendre la mort familière permet de l’apprivoiser et de rassurer les malades incurables comme les vieillards qui
sentent leur fin venir. Le même réconfort est offert à toute autre personne ayant des raisons de penser son trépas proche.
Certaines familles dans le Vieux Kaan prennent la mort très au sérieux. Quand elle paraît inéluctable, on entreprend
un voyage vers Kuhr où l’on demeurera, plusieurs semaines au besoin, pour accompagner au mieux ses êtres chers.
L’ambiance de ces séjours est très particulière.
On loue un grand appartement où l’on vit ensemble dans l’effervescence d’un temps extraordinaire par essence. Ce
sont des moments doux-amers de partage. Ils ne sont pas exempts de véritables moments de joie, avec des fêtes, de
grands repas, ou des visites touristiques de la ville.
Dans le même temps, un halliyar vient chaque jour. Dans la pensée de l’ordre, de la même manière qu’on accom-
pagne les futures mères pour l’accouchement ou les futurs mariés pour leur union, les futurs défunts ont besoin
d’aide pour être prêts à leur changement d’état.

Taptarai, les pleureuses

Quand les halliyari se chargent des mourants, les pleureuses prennent en charge les familles et les proches,
souvent après le décès. Cet ordre est majoritairement féminin car ses prêtresses sont assimilées à des mères
mystiques qui accouchent de morts. Des hommes, munis d’attributs féminins par leurs ornements et leur tenue,
officient également. L’accompagnement des taptarai est tantôt discret, fait d’écoute réservée, tantôt bruyant, par
des plaintes lancinantes ou des musiques étourdissantes. La mort est aussi multiple que la vie, et les funérailles
ne sauraient être toutes identiques.

Ishiulhai, les templiers garants de la magie

Les ishiulhai sont des adeptes de Mort qui ont suivi une formation arcanique. Ils sont chargés de l’école de magie.
Pour les magiciens, il était autrefois obligatoire d’y étudier pour obtenir le droit de pratiquer. Ce n’est plus le cas,
mais ceux qui ambitionnent de travailler pour l’administration du Vieux Kaan ont toujours intérêt à recevoir l’ap-
probation du clergé de Mort.
306
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Le polythéisme à Kuhr
Les rites funéraires ne font pas appel qu’à Mort, de
sorte que d’autres divinités, et donc prêtres, sont
aussi présents, quoiqu’un peu en retrait :
Givreuse est invoquée pour soutenir l’accepta-
tion et pour le temps de repos de l’âme des
vivants endeuillés.
Flore est toujours présente en filigrane dans
l’espoir et la joie du renouveau.
Forgeron est celui qui permet de défaire les liens
maléfiques par le feu et la radiance.
Tamerakh en tant que Tempête disperse ce qui
était et laisse la place au changement.
La passion des jeux
Ceux qui s’éloignent du quartier sacré de Kuhr découvrent la
ville profane. Elle accueille bien sûr une population impor-
tante d’artisans, de lettrés et de marchands, mais se distingue
des autres cités par son importante culture ludique. Les jeux
et les paris sont omniprésents. On joue avec la mort, pour
l’argent, avec l’avenir, ou simplement pour s’amuser. Des fes-
tivités et des saltimbanques animent toute l’année la vie des
habitants et des voyageurs qui cherchent à se distraire un
peu des questions sérieuses ou spirituelles. S’il est certain
qu’il y a des adeptes qui n’apprécient pas ces pratiques, on
trouve cependant bien des prêtres parmi les spectateurs des
acrobates ou les parieurs des champs de courses.

Lieux emblématiques de Kuhr

Le temple des Retrouvailles
Le temple des Retrouvailles est l’un des lieux les plus visités de
la ville et la principale motivation de pèlerinage de ceux dont
le deuil est difficile. Dormir en ce lieu permet de rejoindre en
songe le domaine divin de Mort pour y retrouver ses chers
disparus.
Des veufs et veuves, des parents désemparés et des orphelins
viennent de loin pour ne plus être seuls. Certains ne quittent
plus Kuhr. Ils s’installent dans la ville ou les faubourgs, venant
régulièrement prier et retrouver ceux qui leur manquent.
Les membres du clergé de Mort sont partagés sur cette
déviance. Le temple des Retrouvailles devrait seulement aider
à faire son deuil, alors qu’il devient pour certains une raison
de cesser de vivre et de n’attendre que leur trépas. La situation
s’est aggravée avec l’augmentation de la consommation
d’opium – importé clandestinement – dans la ville. Les trafi-
quants qui sévissent sont liés à ceux qui profitent des usages
décadents des rivages de la mer de Nulim. On craint de voir
des désespérés se suicider dans le temple des Retrouvailles
en s’endormant d’un sommeil éternel. Si certains adeptes de
Mort estiment qu’il s’agit là d’un choix qu’il faut respecter,
beaucoup d’autres considèrent que cette attitude est une
hérésie : Mort est là pour enseigner l’acceptation d’une fin
afin que la vie reprenne avec vigueur.
Les archives
La ville est ancienne et a subi peu de dommages importants
au cours des siècles. Il y eut bien des batailles et des séismes,
mais leurs traces disparurent assez rapidement. Les archives
gardent la trace des pèlerinages, des hymnes et des visions
ainsi que, plus prosaïquement, du bon fonctionnement logis-
tique du sanctuaire.
L’école de magie
Cet établissement de qualité, quoiqu’assez austère et valo-
risant grandement l’étude de l’éthique, est sous la direction
des adeptes templiers ishiulhai. Ceux qui réussissent ici leurs
examens acquièrent un statut respectable de notable et ont
plus facilement des entrées dans les palais du Vieux Kaan.
La bibliothèque de l’école se divise en deux secteurs : les ouvrages
accessibles à tous et ceux qui sont interdits. Les seconds com-
prennent des grimoires comprenant de nombreux sorts de
nécromancie, d’enchantement et de transmutation. Des objets
magiques et des parchemins sont également conservés sous
bonne garde ici. Les ishiulhai disposent ainsi d’ouvrages et
d’objets de référence pour étudier certains maléfices.
Leurs adeptes sont parfois appelés à venir enquêter sur des
affaires surnaturelles ou des ruines maudites à des centaines
voire des milliers de kilomètres du sanctuaire de Kuhr.

L’observatoire
Beaucoup de mythes et de visions liés à Mort impliquent
les astres et évoquent les circonstances ayant permis son
ascension divine. Afin de se rapprocher du dieu, un complexe
astronomique a été édifié. Au quotidien, c’est bien plus un lieu
de science que de spiritualité. Les adeptes sont vigilants aux
signes de l’activité de Destinée et cherchent à comprendre
l’insondable nuit. Quelques prêtres de Xonim sont également
présents, unis par la passion du mystère.
Des récits provenant du lointain Septentrion évoquent une
semblable surveillance du ciel chez les adeptes de Givreuse.
Le dieu noir et la déesse blanche partagent une inquié-
tude commune et sont unis par l’activité de sentinelles du
firmament.
De manière à première vue paradoxale, les adeptes liés à l’ob-
servatoire prêtent aussi une attention particulière à ce qui
se déroule dans l’Inframonde. Ils se soucient bien sûr du
Chancre, mais ils cherchent surtout à déterminer les activités
des plus puissantes aberrations.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le crématorium
Mort est nommé ici indifféremment par tous les synonymes qui
évoquent le trépas. Dans le dogme pratiqué à Kuhr de nos jours,
le décès est nécessaire pour permettre à la vie d’exister. Laisser le
passé derrière soi, en respectant ce qu’il a apporté, implique de
ne pas s’accrocher à un tombeau et pleurer sans cesse le défunt,
et de ne pas sombrer dans une mélancolie sans fin.
Alors que beaucoup de gens meurent à Kuhr, il n’y a pas de
cimetière. Les dépouilles sont consumées – le jour uniquement
– dans un crématorium alimenté d’un feu éternel d’origine sur-
naturelle et les cendres sont dispersées dans le vent de la steppe.
L’arène
Adossée à la culture de la mort et du jeu, l’arène de Kuhr est
une institution qui fournit formation au combat, spectacles
et application des sentences judiciaires. Le public peut parier
selon les heures et les jours, sur les élèves à l’entraînement ou
les combattants qui s’opposent en affrontements spectaculai-
rement mis en scène :
307
 1
4

3
2

Kuhr, cité de Mort

1. Temple des Retrouvailles
2. Observatoire
3. Archives
4. École de magie
5. Crématorium
6. Arène

308
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 École. Le matin et le soir, l’arène sert à la formation de
tous ceux qui souhaitent apprendre les arts martiaux.
Tous les styles ont leur place, avec des horaires et des pro-
fesseurs attribués. Le public est généralement composé de
membres de la famille et d’amis, de sorte que les paris sont
assez anodins et l’ambiance bon enfant.
Expiation. Les condamnés pour crimes qui risqueraient la
peine de mort peuvent demander à subir l’expiation à la place.
Les entraînements et combats des condamnés à l’expiation
ont lieu dans l’arène entre la fin de la matinée et le milieu de
l’après-midi. Selon la gravité de leurs actes, ils devront se
soumettre à des combats réguliers, soit d’entraînement, soit
Figures de Kuhr
Mahshid, à la tête des zilatyai, les devins
Mahshid est une femme de sang ulkan âgée d’une quarantaine
d’années. Elle dirige l’ordre des zilatyai depuis quinze ans déjà.
Sous sa direction, les devins agissent avec une rigueur
extrême. Chaque action des adeptes est vérifiée et contre-vé-
rifiée, tandis que les demandes sont validées après un examen
long et détaillé. Pour Mahshid, il est absolument indispen-
sable que les zilatyai soient rigoureux. La divination est un
art qui est trop facilement influencé par ce que l’on souhaite
découvrir. Il convient donc de ne jamais cesser de douter et
de pointer les zones d’ombres, critiquer les certitudes.
L’ulkane a également influencé les zilatyai en leur insufflant
un pacifisme absolu, doublé d’un détachement d’une neutra-
lité radicale. Pour la maîtresse de l’ordre, la non-violence est
un devoir moral et une nécessité. Ceux qui percent les secrets
ne doivent pas prendre parti dans les affaires de ce monde.
Les principes de Mahshid sont respectés, mais parfois bien
difficiles à suivre en pratique pour les membres de son ordre
qui sont confrontés aux réalités du monde extérieur.
Farshid, à la tête des halliyari, les bardes
sacrés
Farshid est un ulkan d’une cinquantaine d’années. Ce barde cha-
leureux, souriant et calme, dirige les halliyari depuis quatorze
ans. Son charisme et son assurance inspirent confiance et
respect à son entourage et ses subalternes.
Pourtant, Farshid est confronté depuis peu à des difficultés
inattendues. Des personnes mal intentionnées répandent des
rumeurs calomnieuses à son sujet. Beaucoup paraissent absurdes
à ceux qui le côtoient au quotidien, mais l’ulkan a eu la surprise
d’entendre certains détails véridiques sur des événements de son
passé, pourtant gardés secrets. Ses ennemis ont connaissance
d’un drame qui poussa autrefois Farshid à se tourner vers Mort.
Qui sont-ils ? Qui gagnerait à le déchoir de son poste ?
Shabnam, à la tête des taptarai, les
pleureuses
Shabnam est une hobgobeline proche de la quarantaine, arrivée
à la tête de l’ordre des taptarai voilà six ans. Elle se montre très
dynamique et soucieuse d’améliorer le bon fonctionnement
de l’institution sacrée comme de la ville de Kuhr. La situation
est devenue plus compliquée récemment car des puissants des
rivages de Nulim, demeurant dans l’ombre, cherchent à saper
l’ordre, notamment en répandant des drogues. Ces substances
n’offrent qu’une consolation artificielle mais facile ; elles sont
aussi proposées dans des cadres festifs, associées à la culture
locale des paris et des célébrations.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
avec des armes affûtées, pendant plusieurs mois voire plusieurs
années, avec comme finalité l’intégration de la Garde morte,
une troupe d’élite qui sert le nandin à Khaalgany. Ce mode de
recrutement n’est pas le seul qui permette de rejoindre cette
unité, mais il est assurément le plus spectaculaire, susceptible
en outre de donner naissance à de véritables légendes.
Spectacle. À partir du milieu de l’après-midi ont lieu des
combats professionnels, de tous styles. Certains sont
amicaux et n’engendrent pas de risque vital, d’autres
impliquent délibérément l’usage d’armes dangereuses et
sont suivis par un public venu précisément pour le frisson
du danger et de la mort. Les décès y sont néanmoins rares.
En cherchant à s’opposer à ces trafiquants, Shabnam a attiré
l’attention sur elle. Ses ennemis l’ont observée et ils cherchent
à exploiter au mieux ses faiblesses. La maîtresse des taptarai
est un véritable panier percé, dépensant sans compter, avec
un goût prononcé pour des objets d’art étranges ou extra-
vagants. Elle est aussi connue pour aider généreusement les
personnes vulnérables en détresse.
Hesam, à la tête des ishiulhai, les
templiers garants de la magie
Hesam est un vigoureux merosi, d’âge moyen pour ceux de
son peuple. À la tête de l’ordre des ishiulhai, il a la lourde res-
ponsabilité de surveiller les arcanistes sans les opprimer. Il est
respecté par ses pairs pour son sens des responsabilités et du
bien commun, ainsi que pour son énergie communicative et
pour ses grandes connaissances, avec un sens du détail qui
confine parfois à l’obsession.
L’un des projets qui l’animent le plus est la restauration de
l’académie de magie. Y étudier n’est que facultatif, or aux yeux
d’Hesam, l’empire du Vieux Kaan a besoin de s’appuyer sur
des experts dotés d’une morale rigoureuse, comme autrefois
– même si ce passé est quelque peu idéalisé.
Une autre problématique commence à préoccuper les
ishiulhai : l’apparition de prêcheurs d’Ayanga dans certaines
cités. Ce culte ici presque oublié, issu d’un temple édifié dans
la lointaine Ayangaba’üül, honore un dieu de la mort dont les
préceptes mystérieux séduisent à Babassür, Khaalgany et sur
les rivages de la mer de Nulim. Quelle attitude convient-il
d’adopter ? Sans doute faudrait-il en savoir plus pour trancher.
Kambiz, le maître des arènes
Kambiz le gobelin est honoré et célébré comme étant le maître
des arènes de la cité de Kuhr. Ce combattant d’élite charisma-
tique fait l’objet d’une véritable ferveur populaire. Les gradins
sont combles quand il se bat ou quand il donne simplement
des cours à de jeunes élèves. On célèbre sa grandeur, sa force
d’âme, son sourire communicatif et sa générosité. Les fêtes fas-
tueuses qu’il organise dans sa riche demeure sont très courues.
Au sommet de sa gloire, Kambiz pourrait se contenter de jouir
paisiblement de la fin de sa carrière de gladiateur, en se recon-
vertissant grâce aux richesses accumulées. Il n’a pourtant
jamais pu oublier le drame lié à la mort de sa mère, Astira. Elle
avait disparu avant d’être retrouvée morte. Il y avait près de sa
dépouille des traces étranges. Or récemment, Kambiz a vu les
mêmes traces en ville. S’agit-il d’un maléfice ? D’une créature
ténébreuse ? Le gobelin est déterminé à découvrir la vérité.
 Manbalarer, la terre des sources
M anbalarer se situe tout au sud du Kaan.
C’est une région de montagnes très humide.
Les pluies abondantes engendrent quantité de
sources et de torrents impétueux. Chaque vallée
forestière abrite des espèces endémiques tandis
que les sommets venteux sont des landes caracté-
risées par des chaos granitiques.
L’Ulkanijer est la zone la plus proche de la steppe ;
si l’on poursuit plus avant sur les reliefs, on arrive
à la cité-État de Pahalakadam, fondée autrefois
par des natifs de l’Ajagar.
La population dans les villes est cosmopo-
lite, avec une légère prédominance des ulkani
et des humains, mais avec des communautés de
nombreux peuples, incluant même une minorité
drakéide. Des compagnies marchandes lointaines
ont ici des comptoirs tenus par quelques-uns de
leurs membres.

Ulkanijer
Situé dans une région de moyenne montagne où Dans les montagnes et dans la contemplation de la
abondent les forêts de conifères, l’Ulkanijer est le voûte stellaire, les ulkani cherchent des réponses.
domaine des ulkani, puissant peuple du Kaan, dont Il y a tant de mystères à résoudre, tant de mer-
les membres sont les plus grands des humanoïdes. veilles à découvrir. À l’écoute des révélations des
Leur force physique est à la mesure de leur sagesse. esprits et des dieux, vivants ou disparus, les sages
Bien qu’appréciant l’art du combat – comme tout ulkani se considèrent
autre art en vérité – ils ont souvent décliné les appels comme les sentinelles
à la guerre des ezens du Kaan. Seuls quelques-uns de ce monde.
d’entre eux partent à l’aventure, curieux de découvrir Héraldique de
le monde et d’éprouver ainsi leur force et leur valeur. Pahalakadam
Les ulkani sont des sédentaires attachés à la
pierre. Ils édifient des temples et de hautes for-
tifications en grand appareil ajusté avec soin sans
aucun mortier. Leur savoir-faire fut sollicité dans
la construction du sanctuaire de Mort à Kuhr.
On trouve de nombreuses cités de petite taille,
dominant chacune un relief, mais l’élégance
subtile du bâti est la même partout.

Cité-État de
Pahalakadam
À partir de la région de Pahalakadam – nommée
usuellement Pahala par les étrangers – la
montagne devient un monde de contrastes
violents. Quiconque souhaite rejoindre les
fastueux royaumes de l’Ajagar depuis les terres du
Kaan passe par la cité-État marchande. De fait,
elle n’est pas à proprement parler membre de
l’empire. Par le passé, elle fut déjà conquise par
des Hordes, mais se libéra ; elle renforça ses
fortifications et résista aux assauts suivants.
Pahalakadam est une cité édifiée sur
plusieurs terrasses. Des murailles et des
ouvra­ ges défensifs ceignent chaque
quar­tier dont les portes sont fermées la nuit
et consciencieusement gardées. L’habitat est
très dense, mêlant bois sombres richement
sculptés, statues baroques, et murs de pierre.
Les nombreuses galeries souterraines sous la ville
et dans la région comportent des accès à l’Infra-
monde, mais les assauts du Chancre sont si anciens
que cette menace est totalement sous-estimée.

310
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Des inégalités profondes
Pahala est régie par un système de castes et de
guildes : on naît au sein d’une famille prati-
quant un métier, on l’apprend et on en vit. Seuls
quelques marchands étrangers récemment arrivés
se jouent de ces normes et achètent littéralement
leur statut privilégié.
Outre la mobilité sociale presque nulle, la démo-
cratie de la cité est compliquée par le système
institutionnel. Plus une profession est qualifiée et
plus le vote de ses membres a du poids. Le vote
d’un guildeux chiffonnier vaut une voix, mais
celui d’un maître-orfèvre vaut dix. Il en découle
que le pouvoir se concentre entre les mains d’une
minorité. On élit un prince-marchand, dirigeant
officiel de la cité.
Figures de Pahala
Chatur, la princesse-marchande
Chatur, princesse-marchande hobgobeline, femme d’af-
faires d’une cinquantaine d’années et cheffe de la guilde du
cachemire, est à la tête de la ville depuis cinq ans. Éduquée
dans la foi de Tamerakh le Destructeur qui régénère le
monde, elle se sent en droit d’être alternativement autoritaire
et manipulatrice, selon ce qui lui paraît être le plus approprié.
Si c’est une croyante sincère, elle est peu pratiquante, toutes
ses activités sont tournées vers l’ambition d’assurer la prospé-
rité et la gloire de sa cité. En un sens, elle se soucie vraiment
du bien commun, même si sa personnalité est clivante.
Pour défendre Pahala, il y a fort à faire. Le système social iné-
galitaire est sclérosé et suscite des tensions importantes. Des
conspirateurs au service des rakshasas de l’Ajagar s’infiltrent en
ville. Des trafiquants de pavot des montagnes utilisent la ville
pour fabriquer l’opium et le diffuser vers les rivages de la mer de
Nulim, apportant richesse et corruption dans le même temps.
Des agents de la lointaine Kartaçöl cherchent ici des moyens
d’affaiblir le pays et de déstabiliser le pouvoir du nandin.
Ehteram l’ambitieuse
Ehteram est la Messagère du Conseil des Anciens. Cela
signifie qu’elle reçoit des instructions et doit les mettre en
œuvre. En pratique, elle dispose d’une grande liberté d’action
et son influence est telle qu’elle a presque autant de pouvoir
que Chatur la princesse-marchande.
Cette humaine proche de la cinquantaine est motivée
par l’ambition et a su trouver au travers de son service au
Conseil des Anciens un moyen d’atteindre le sommet. Elle
est l’outil de vieillards cacochymes, mais prépare le moment
où la situation évoluera à son profit exclusif. Totalement
dépourvue de pitié ou d’éthique, cette menteuse éhontée
manipule les autres avec aisance. Elle prend le temps de
découvrir leurs faiblesses puis les exploite, accumulant au fil
des ans influence et richesse.
Tamana l’ardente
Tamana est une hobgobeline née dans une basse caste guil-
dienne. De par sa naissance, elle devrait passer sa vie aux
travaux les plus salissants de la collecte de déchets et d’ex-
créments, sans espoir de changement dans sa vie. Inspirée
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le Conseil des Anciens
Le prince-marchand n’a qu’un pouvoir limité au
regard de l’influence considérable qu’exerce le
Conseil des Anciens. Il supervise tout ce qui n’est
pas du ressort des affaires courantes.
Le Conseil des Anciens rassemble tous les anciens
dirigeants de la cité. Son rôle est de veiller au
respect des valeurs et traditions, et pour ce faire, il
est simultanément une cour suprême et un sénat
tout puissant. Il dispose en particulier d’un droit
de veto applicable à toute loi ou réglementation
qui enfreindrait les fondements sacrés. En théorie,
cela ne devrait pas empêcher des réformes, mais
les Anciens sont très conservateurs. Beaucoup
sont extrêmement âgés et ont accumulé richesses
comme privilèges depuis des décennies, au point
de ne pas envisager la moindre modification.
par l’éthique de liberté de Tamerakh le Destructeur des
illusions, elle juge que le système social actuel est décadent,
absurde, injuste et objectivement mauvais à moyen comme
à long terme. Elle s’est donnée pour mission de changer la
cité de l’intérieur sans faire usage de violence, mais toujours
avec détermination. Pour cela, elle dénonce les inégalités,
les excès, l’impunité de certains puissants, la corruption…
Ce faisant, elle se fait quantité d’ennemis. Beaucoup en ont
assez de voir cette femme de basse extraction leur donner
des leçons. Les gens qui la soutiennent lui rapportent, sous
couvert d’anonymat, les abus qu’ils constatent. Certains
secrets sont dangereux. Certains puissants ne toléreront
pas longtemps que leur société soit ainsi remise en cause et
songent à faire un exemple – tout en se demandant s’ils ne
risquent pas d’en faire une martyre, ce qui aurait un effet
catastrophique.
Jahangar le guide
Jahangar est un ulkan encore jeune, un sage qui se vêt
sobrement d’un manteau monacal et qui vit de la charité.
Il médite dans la ville, suivant une quête spirituelle dont le
message mêle plusieurs courants du Vieux Kaan : la médita-
tion des Iruuls, la fortification de la volonté des istanziens de
Babassür et des méditations au sujet de Mort dans la doctrine
de Kuhr.
L’homme jouit d’un grand respect et a de plus en plus de
fidèles. Sa communauté prospère parmi les plus pauvres. La
solidarité et l’entraide s’avèrent d’une grande importance
pour compenser la dureté des conditions de vie et les aléas
dramatiques.
Alors que Jahangar prêche la compassion et l’aide aux plus
démunis, il bénéficie de dons importants de la part des
notables de Pahala. On se donne bonne conscience en l’in-
vitant, en méditant sous sa direction, en faisant la charité
publiquement. Dans le fond, les demandes de Jahangar ne
sont guère différentes de celles de Tamana, mais elles sont
formulées dans un cadre idéologique plus complexe voire
ambivalent. Le concept d’acceptation est compris par l’élite
comme une légitimation du système inégalitaire de la ville.
La force de persuasion par la douceur et l’exemplarité de
Jahangar portera-t-elle ses fruits ?
311
 Lieux emblématiques de Pahala
Le palais de Mehran
Le palais de Mehran est le siège du gouvernement de la prin-
cesse-marchande Chatur. Les lieux bruissent d’intrigues et de
complots. Le tout se déroule sur fond de paperasses et d’ad-
ministration aussi tatillonne que lente, envoyant une copie
de chaque acte important au Conseil des Anciens. Les étages
nobles sont décorés avec un goût tape-à-l’œil. Ils sont à la
dernière mode, avec une surcharge de motifs aux couleurs
criardes.
D’importants travaux de rénovation sont en cours pour
modifier l’organisation d’une aile complète alors même qu’elle
était en état, mais pas au goût du prédécesseur de Chatur. Le
chantier avance plus que lentement et les clercs sont habitués
aux échafaudages. Ceux qui travaillent ici en savent long
sur les coulisses du pouvoir et ses secrets. Beaucoup sont au
courant des montagnes de dettes qui sommeillent dans les
livres de comptes.
Le salon privilégié de Rukokhusi
Le salon privilégié de Rukokhusi est un lieu de détente pour
les membres du Conseil des Anciens et leurs amis. On y dîne
et y passe agréablement le temps au milieu d’épais tapis et de
soyeux coussins. Beaucoup de décisions se prennent ici ; des
réputations se font et se défont. C’est aussi le lieu où paraître.
L’accès n’est pas aisé : il faut non seulement avoir une tenue
adéquate, mais aussi savoir se comporter avec élégance et
finesse. Le protocole et les règles de bienséance sont extrême-
ment rigoureux et servent à distinguer la véritable élite des
parvenus. Tout est signifiant, de la manière de tenir son verre
jusqu’à la façon d’engager certains sujets dans une conversation.
L’Akhara des Anciens
L’Akhara est l’une des rares grandes places de la ville, cadeau
du Conseil des Anciens à la cité. Le peuple peut admirer cette
œuvre d’art dans laquelle chaque détail, même des accès ou
des gradins, est soigné. C’est un lieu populaire et très couru,
avec de nombreuses manifestations artistiques et sportives
tout au long de l’année : défilés de saltimbanques, montreurs
de fauve, concerts, épreuves athlétiques, etc.
Les personnes importantes disposent d’un accès dédié, distinct
du tout-venant, depuis une rue différente. Des rumeurs font
état de passages secrets qui permettraient aux notables de fuir
en cas d’incendie ou d’émeute. Le ou les lieux d’aboutissement
de ces tunnels présumés seraient de hauts lieux de la politique
locale.
La Maison de la Déchue
Kiana était autrefois une barde, une courtisane et une espionne
merosi. Célèbre en ville, elle parvint à se faire bâtir un hôtel
particulier luxueux. Son train de vie dépassait largement ses
ressources et elle accumulait des dettes abyssales. En soi, c’était
assez banal à Pahala : beaucoup de puissants vivent dans des
châteaux de cartes. Trahie, elle fut menée à la Maison Rouge
et certainement exécutée.
On organisa une série de ventes aux enchères pour rembour-
ser ses créanciers. Cependant, il se produisit de nombreux
incidents, de sorte que l’on se mit à croire que les lieux étaient
maudits. La superstition n’eut qu’un effet partiel : certaines
babioles demeurèrent sur place, mais d’autres furent vendues
le plus loin possible.
312
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Le nouveau propriétaire du bâtiment préfère garder l’anony-
mat. Il laisse aussi les gens aller et venir librement en ces lieux.
Le bâtiment est une belle ruine, avec un charme à la fois
clinquant, poussiéreux et bizarrement accueillant. C’est
devenu un lieu de rendez-vous nocturne pour tous les
parvenus et ceux qui souhaitent s’élever. On s’y réunit dans
des tenues soignées, chacun apporte à boire, et puis passe une
nuit agréable. C’est une sorte de club d’entraide jalouse et de
trahisons amicales, le lieu parfait pour découvrir les rumeurs
et se faire des relations.
Maison Rouge
La Maison Rouge est le surnom donné à un petit monastère
édifié tout en bas de la cité, près de la principale porte. Le
bâtiment est presque cubique, avec d’épais murs de pierre
noire, des fenêtres étroites semblables à des meurtrières, le
tout construit autour d’un cloître. Le jardin est dépouillé et
austère, de même que les salles et couloirs. Il règne une atmos-
phère pesante.
On honore ici un ensemble complexe, voire ésotérique, de
divinités et de puissances. Pour les personnes extérieures au
culte, celui-ci est assez surprenant, semblant célébrer des
monstres, ou même des fiélons, pour mieux en protéger la cité.
Mais ce lieu est avant tout connu pour être la principale prison
et le lieu d’exécution des condamnés à mort. Certains châti-
ments atteignirent autrefois des sommets de raffinement dans la
cruauté. Les très nombreux niveaux souterrains sont uniquement
éclairés par un puits de lumière situé au centre du cloître. L’accès
en est étroitement contrôlé et ce qui s’y passe est enveloppé de
secret, ce qui donne naissance aux plus folles rumeurs. On dit,
entre autres, que les lieux sont hantés, mais que les fantômes
comme les spectres sont enfermés dans certaines salles. Il paraî-
trait aussi que les victimes du Chancre, souhaitant se défaire de
la corruption qui leur a été infligée, peuvent demander à faire un
séjour dans la Maison Rouge pour être purifiées.
Un récent séisme a causé quelques dégâts dans les sous-sols,
quoique leur ampleur ne soit pas connue. Des travaux auront
sûrement bientôt lieu.
Brocante d’Asessar
La brocante d’Asessar est une boutique tenue par un certain
Hamif le poète, un merosi étranger à la ville, bon connaisseur
de Babassür. L’homme est particulièrement secret. Il semble
avoir les manières de quelqu’un qui a connu le luxe et toutes
les voluptés, mais il dissimule autant que possible sa peau et
sa silhouette comme s’il avait honte d’une maladie ou d’une
forme de corruption. En dépit de cette étrangeté, Hamif se
montre très accueillant et courtois envers ses clients.
Dans ce bâtiment de grande taille selon les standards de
Pahala, constamment froid, on circule au milieu de rayonnages
surchargés. On y trouve des œuvres d’art, des pièces archéolo-
giques et des curiosités. D’après une légende urbaine tenace,
Hamif serait impliqué dans des trafics et il en saurait long sur
les huit liches des Désolations. On dit aussi que beaucoup
d’objets de la brocante sont magiques et qu’on trouve parmi
eux des blasphèmes, chargés d’histoires tragiques, parfois
encore souillés de sang.
Tout le monde dans le quartier sait que la boutique est récente,
mais personne ne semble se souvenir de sa date d’ouverture ni
de ce qui se trouvait là auparavant.
 Cité-état de
1
Pahalakadam
1. Palais de Mehran
2. Salon privilégié de
Rukokhusi
3. Akhara des Anciens
3 4. Maison de la Déchue
5. Maison Rouge
6. Brocante d'Asessar
7. Grande porte

6
5

Voyager dans les montagnes

L’environnement après Pahalakadam devient très typé :
Forêt de haute altitude. On y trouve des rhododendrons si
étendus qu’ils forment des bosquets. Les banians sont si
anciens que les habitants, au fil des siècles, ont pu nouer
leurs racines aériennes pour en faire de spectaculaires ponts
vivants capables de supporter les plus violentes saisons des
pluies. Même à une altitude de 3 000 mètres, la végétation
est encore foisonnante, s’accrochant avec force à chaque
petit espace de pierre ou de terre, sur des pentes abruptes.
Chemins escarpés et hauts cols. Le voyageur intrépide peut
s’engager sur les étroits chemins qui serpentent à plus de
5 000 mètres d’altitude. Sur le chemin, il croisera de petites
caravanes dont les bêtes de bât sont de flegmatiques yacks. Il
pourra faire halte dans des monastères aux murs rouges et
aux façades bordées de moulins à prières.
Hauts sommets enneigés. Au sommet, dominent des
glaciers immenses, des neiges éternelles et des abris de
dragons blancs ; mais au-delà du froid digne de l’hiver dans
le Septentrion, le plus déroutant pour les gens venant de la
plaine est le manque d’air. Certains y succombent même,
suffoquant, et le seul remède est de redescendre à plus
basse altitude.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Merveilles du Grand
Kaan
es trésors que vous découvrirez dans ce chapitre sont originaires du Kaan et du
Septentrion. Imprégnés de la puissance sauvage et indomptée du Grand Nord ou des
rudes steppes, ils se prêtent autant au voyage qu’au combat et feront le bonheur de
tout aventurier baroudeur. Certains sont l’œuvre de mirafacteurs kaanis aux pratiques
magiques tribales, d’autres relèvent des secrets d’adorateurs mystiques de Givreuse, et
d’autres encore ont été conçus par les terribles géants du givre.
Dans cette section, vous trouverez aussi des perles magiques conçues par les géants des pierres, capables
de déclencher des effets analogues à des sorts, parfois avec des effets supplémentaires. De quoi agré-
menter l’arsenal de tout groupe d’aventuriers !

Équipements typiques du Kaan

L es particularités de l’environnement, de l’histoire et de la culture d’une civilisation donnent souvent
lieu à la création d’équipements typiques. Ce chapitre donne un aperçu de ceux-ci, complémen-
taire aux informations présentées dans Aventuriers (cf. chapitre Vie quotidienne).

Particularités du commerce dans le Kaan

S ur un vaste continent ponctué seulement de quelques grandes villes, beaucoup de gens vivent en
autosuffisance, échangeant des biens et des services selon un réseau relationnel complexe, avec des
dettes parfois payées en nature des années plus tard. Dans ces conditions, les disponibilités des objets
ne sont pas toujours les mêmes que dans le Cyfandir et les prix fluctuent selon les lois de l’offre et de
la demande : un objet précieux dans la Cité Franche pourrait bien ne valoir ici que peu de choses, et
inversement.
Dans le Kaan comme dans le Septentrion, le bétail et les pains de sel (500 g) sont fréquemment
utilisés comme bien de référence pour les échanges. Cet usage rend particulièrement attractives les
ressources de régions aussi désolées que le grand désert de sel de Tuzdisöl dans le Vieux Kaan.
La monnaie de Kartaçöl, le gül (1 gül = 1 pc) gagne chaque année en influence auprès des marchands ;
l’empire interdit d’ailleurs toute autre devise sur son territoire. Le coût du change dépend de
l’origine de la monnaie que l’on veut convertir en gül, selon les relations politiques entre les pays.
Outre la pièce de 1 gül, on trouve des pièces de 10 gül, 50 gül et 100 gül (soit 1 pa, 5 pa et 1 po). Pour
les achats importants, il existe également de petits lingots de 500 gül et 1000 gül (soit 5 po et 10 po).
Au-delà, les transactions se font en pierres précieuses, en lettres de change, en nature, ou par accord
ratifié par une autorité compétente.
Dans l’empire du Vieux Kaan en revanche, on accepte facilement les monnaies étrangères du moment
que leur titrage en or et en argent peut être évalué. Tout ce qui a de la valeur et peut être facilement
transportable est accepté – après négociation – par les marchands. Il va sans dire que cela peut donner
lieu à d’âpres tractations, dont un voyageur trop peu vigilant pourra ressortir perdant !
Dans le sud du Kaan, dans le Manbalarer et le Telhika, les pierres précieuses sont appréciées comme
monnaie d’échange. Pour les habitants qui exploitent de petites mines, c’est un moyen facile d’avoir
du pouvoir d’achat. De manière générale sur le continent, la turquoise et le lapis-lazuli sont très
prisés. Les pierres sont volontiers intégrées à des bijoux ou des œuvres d’art d’inspiration religieuse,
ou encore du mobilier aisément transportable de haute valeur. Ces objets peuvent à leur tour être
thésaurisés et circuler.

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Armes de la Horde
L es armes font partie du quotidien des peuples du Kaan. On favorise particulièrement les équipe-
ments de combat qui sont compatibles avec des heures de voyage à cheval. Il faut pouvoir se battre
sur sa monture et au sol avec la même aisance. Les guerriers de la steppe ont pour cela même développé
certaines techniques.
En utilisant les règles et l’équipement optionnels de cette section, les aventuriers disposeront d’options
martiales et les particularités culturelles du Kaan seront accentuées.
La Force du guerrier
Pour les peuples de la steppe, la Force et la Dextérité
ont toutes deux une grande importance. La règle
optionnelle de la Force du guerrier traduit cette
rudesse et la nécessité d’un entraînement martial
rigoureux depuis l’enfance, façonnant des com-
battants aussi vifs que musculeux. Elle tempère
l’intérêt de profils basés sur une très haute Dextérité
associée à une Force très basse.
Même si une arme a la propriété légère ou finesse,
son poids et les contraintes de maniement
imposent un minimum de Force pour l’utiliser. Si
une créature utilise une arme sans avoir la Force
minimale requise, ses attaques se font avec un désa-
vantage. Cela vaut pour les armes de corps à corps
aussi bien qu’à distance.
Force minimale pour manier efficacement une arme
Dégâts de l’arme Force minimale pour
manier l’arme
1d4 8 Une arme technique bénéficie d’une technolo-
1d6 10
1d8 11
1d10 13
1d12 ou 2d6 15
Propriétés des armes
Si vous utilisez la règle optionnelle de la Force
du guerrier ou les Armes typiques du Kaan,
les nouvelles propriétés d’arme ci-dessous s’ap-
pliquent. La propriété lourde reçoit également une
modification.
Duale
Cette arme peut infliger deux types de dégâts
définis dans le profil de l’arme. L’attaquant choisit
quel type de dégâts infliger au moment du jet
d’attaque.
Les sabres ou khutgas sont un exemple d’arme duale.
Cette propriété s’applique également aux armes
répertoriées dans le tableau suivant, incluses dans
Aventuriers :
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Arme Prix Dégâts Propriétés
Allonge,
1d10 perforants
Hallebarde 20 po deux mains,
ou tranchants
lourde
1d8 contondants
Morgenstern 15 po —
ou perforants
Lourde
Les armes lourdes ne peuvent être utilisées sur une
monture.
Puissante
Une arme possédant cette propriété permet d’ap-
pliquer le modificateur de Force au lieu de celui de
Dextérité aux jets de dégâts.
Technique
gie avancée qui la rend plus équilibrée et aisément
maniable (cf. règle optionnelle de la Force du
guerrier). Une arme technique réduit la Force
requise pour la manier de 2.
Les arbalètes légères et lourdes sont des armes
techniques.
Dans le Vieux Kaan, on considère les arbalètes
avec un certain dédain. Le fait qu’un individu
puisse développer facilement la même
puissance qu’un archer qui a dû suivre un
difficile entraînement est perçu comme une
forme de tricherie.
Il existe des inventeurs armuriers de grand
talent capables de concevoir des armes
techniques avancées, voire de pointe.
L’empire de Kartaçöl cherche à engager ces
génies pour équiper largement ses troupes
d’armes extrêmement redoutables, peut-être
même dignes des géants ! Des arbalètes
améliorées, ayant les caractéristiques d’arba-
lètes lourdes, mais infligeant 1d12 ou même
2d6 dégâts perforants à chaque tir seraient
terrifiantes sur un champ de bataille. S’il le
souhaite, le meneur peut mettre en scène de
tels instruments de guerre, tant en élément
de campagne qu’en tant que possible trésor,
remplaçant ainsi une dotation magique.
 Armes typiques du Kaan
L’inventivité des armuriers et forgerons connaît
peu de limites. Voici un aperçu des armes typiques
du Kaan et peu connues au Cyfandir. Le meneur
peut imaginer bien des variantes de ces armes,
en reprenant leurs caractéristiques ou en les
modifiant pour correspondre à leurs facultés.
Arc composite
L’arc composite de la steppe est une arme redou-
table, conçue pour être maniée à cheval ou à
terre avec la même efficacité. Il est en outre
compact, à l’opposé de l’arc long. La seule faiblesse
véritable de cette arme est sa fragilité à l’humidi-
té : l’arc composite doit rester sec. Tant qu’il est
humide, il acquiert la propriété fragile. La supé-
riorité militaire qu’il permet est une des raisons
du succès des Hordes. Cette arme est typique de
l’entraînement traditionnel dans le Kaan (cf. règle
optionnelle de la Force du guerrier).
Sabre (khutga)
Les sabres dans le Kaan sont appelés des khutgas,
mais leurs propriétés sont les mêmes que dans les
contrées voisines du Rachamangekr, de l’Ajagar
ou du Shi-huang. Ils peuvent être courts (lame
d’environ 50 cm), médians (la taille d’une épée
longue avec lame d’environ 80 cm) ou longs (com-
parables à une épée à deux mains, avec une lame
d’environ 1,20 m). Contrairement aux épées, ils
n’ont qu’un seul tranchant.
Ce sont des armes très appréciées des cavaliers et
associées, dans l’imaginaire, à des combattants
d’une grande élégance.

Prix et caractéristiques des armes kaanis

Arme Catégorie Prix Dégâts Poids Propriétés
Deux mains, puissante, projectiles,
Arc composite Martiale 75 po 1d8 perforants 750 g
portée (48/150)
1d6 perforants
Sabre (khutga) court Martiale 30 po 750 g Légère, finesse, duale
ou tranchants
1d8 perforants
Sabre (khutga) médian Martiale 50 po 1 kg Duale
ou tranchants
1d12 perforants
Sabre (khutga) long Martiale 75 po 1,5 kg Deux mains, duale, lourde
ou tranchants

Voyager dans le Nord

Montures du Septentrion et du Kaan
Le continent kaani est passionné de Dressage et de nombreuses bêtes sont
utilisées comme montures. Les montures ci-dessous sont plus exotiques
que celles présentées dans Aventuriers, et chacune a ses spécificités,
de sorte qu’il faut prévoir un temps d’apprentissage (cf. Aventuriers,
chapitre Vie quotidienne, Niveaux de vie : Activités de longue haleine
influençant le train de vie) pour apprendre à les monter convenable-
ment. Un cavalier qui n’a pas bénéficié d’un tel apprentissage subit
un désavantage à ses jets pour monter la bête ou interagir avec elle.
La durée d’apprentissage dans le tableau ci-après s’applique à une
créature qui maîtrise la compétence Dressage ; pour toutes les
autres, les durées sont à multiplier par 3.
Les prix des montures indiqués dans le tableau
sont un ordre de grandeur des usages dans le
Kaan et le Septentrion ; il peut en exister de
plus élevés pour une bête remarquable, et
inversement pour un animal âgé ou rétif.

316
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Marché des montures du Septentrion et du Kaan
Charge maximale
Animal Prix VD (portée ou tirée Spécial
selon les cas)
Autrache de Les autraches bien entraînées sont les bêtes les plus
300 po 24 m 115 kg
monte rapides de la steppe. Apprentissage : 90 jours.
C’est la seule monture adaptée à un terrain très
Capricorne 350 po 12 m 150 kg accidenté, dotée d’un sens de l’équilibre exceptionnel.
Apprentissage : 60 jours.
Pour les trajets longs en terrain aride, le chameau est la
Chameau 50 po 15 m 240 kg monture la plus avantageuse, volontiers employée par
les caravaniers. Apprentissage : 30 jours.
Les destriers du Kaan sont des chevaux de plus petite
Destrier
300 po 18 m 220 kg taille qu’au Cyfandir. Apprentissage : les créatures
kaani
maîtrisant le Dressage savent monter à cheval.
Les élans géants sont des créatures sacrées dans la
Élan géant N.A. 18 m 400 kg culture druidique du Septentrion. Apprentissage : 30
jours.
On saurait difficilement trouver une monture plus
9m
prestigieuse qu’un griffon. Il est généralement réservé
Griffon 1000 po / vol 150 kg
aux chefs de guerre, aux héros et autres troupes d’élite.
24 m
Apprentissage : 250 jours.
12 m / À l’aise sur terre comme dans les airs, l’hippogriffe est
Hippogriffe 800 po vol 150 kg la monture de rêve d’un éclaireur ou d’un explorateur
18 m chevronné. Apprentissage : 200 jours.
Dans les contrées froides, le renne est élevé comme
Renne 100 po 15 m 180 kg animal de bât, de monte et de trait. Apprentissage : 30
jours.
Il est tabou de vendre un worg dans toute contrée
Worg N.A. 15 m 115 kg
honorant Tamerakh. Apprentissage : 120 jours.

Véhicules terrestres du Septentrion

La durée d’apprentissage dans le tableau ci-après s’applique à une créature qui maîtrise les Véhicules ter-
restres ; pour toutes les autres, les durées sont à multiplier par 3. Les prix indiqués correspondent aux usages
dans le Kaan.

Véhicules spéciaux du Septentrion

Poids
Objet Prix VD Poids Spécial
transportable
Il faut avoir la maîtrise du Dressage
pour diriger un groupe de chiens de
30 kg par
Attelage de 10 po par chien 25 kg par chien traîneaux. Ces bêtes, bien nourries et bien
chien jusqu’à
chiens de + 20 po pour le 15 m + 150 kg pour entraînées, peuvent courir longtemps et
un maximum
traîneau traîneau le traîneau parcourir en une journée des distances
de 300 kg
dépassant les 100 km par jour.
Apprentissage : 20 jours.
VD
Paire de Beaucoup d’habitants fabriquent les
1 po base 2 kg N.A.
raquettes leurs. Apprentissage : 2 jours.
/2

Les allures de voyage en traîneau

Un attelage de chiens de traîneau a l’endurance nécessaire pour dépasser les normes habituellement appliquées pour
un voyage (cf. Aventuriers, chapitre Aventures : Vitesse de déplacement). Comptez jusqu’à 15 km par heure en
allure rapide pendant 6 heures consécutives.
317
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Matériaux spéciaux
C ertains matériaux issus de créatures ou de formations naturelles extraordinaires peuvent être utilisés pour
confectionner des armes ou armures. Dans ce dernier cas, les créatures bénéficiant d’une solide armure
naturelle paraissent de bons choix. L’armure naturelle d’une créature pourra cependant être difficilement récol-
table, ou être due à d’autres particularités anatomiques qu’une peau solide (comme un squelette ou des organes
très résistants), ou perdre beaucoup de sa résistance après la mort de la créature. Toute créature ayant une haute
armure naturelle ne fournira donc pas nécessairement un matériau hors norme.
Bois d’Yksittäinen
Ce bois sacré est utilisé par des druides du Septentrion,
récolté et consacré selon des rites spécifiques. Recevoir
un objet (typiquement un bâton ou une lance) fait en
bois d’Yksittäinen est un honneur pour un druide, et
pratiquement inouï pour un non-druide. Un tel objet
est créé expressément pour un individu en particu-
lier, et si ce cadeau devait se retrouver entre les mains
d’un autre individu, celui-ci s’attirerait à coup sûr les
foudres des druides.
Un objet en bois d’Yksittäinen est associé à un sort de
druide. Lorsque ce sort est lancé par la créature pour
lequel l’objet a été conçu, soit le sort bénéficie d’un
bonus de +1 aux jets d’attaque qui lui sont associés, soit
le DD des JS qui lui sont associés est majoré de +1 (au
choix du créateur de l’objet).
Cuir de basilic
On dit que la peau d’un basilic est aussi dure que la roche
en laquelle il change ses proies… et aussi lourde ! Mis
à part le prestige que le porteur en retire, une armure
faite d’un tel matériau est généralement dédaignée
en faveur de protections plus conventionnelles, mais
certains druides soucieux de leur protection autant que
de leurs tabous l’apprécient grandement.
Une armure en cuir de basilic est une armure intermé-
diaire procurant une CA de 16 mais limitant le bonus
de Dextérité à la CA à +1 et imposant le désavantage
aux tests de Dextérité (Discrétion). Si le meneur
applique les règles , le désavantage s’étend aux tests
d’Athlétisme pour nager et d’Acrobaties, et une Force
de 11 est nécessaire pour la porter conve­nablement.
Forge gandaichin
La forge gandaichin (prononcez ganne-da-i-chine), qu’on
peut traduire approximativement par « acier guerrier »
est une invention des maîtres forgerons orcs. Ils ont su
associer l’adamantium et d’autres métaux, directement
dans la fonte ou par l’intermédiaire de techniques de
forgeage aboutissant à des motifs damassés. Les armes
et les armures ainsi conçues sont très recherchées et
coûteuses. Elles cumulent plusieurs avantages :
Solidité de l’armure. Les coups critiques infligés au
porteur deviennent des coups normaux. Seule une
armure fabriquée en métal peut bénéficier des pro-
priétés de la forge gandaichin.
318
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Affûtée. La plage de critique d’une arme gandaichin
augmente de +1. Ainsi, une arme infligera un coup
critique sur un 19 naturel en plus d’un 20. Ceci se
cumule avec d’autres bénéfices étendant la plage de
critique, comme l’aptitude de Critique amélioré d’un
champion. Seule une arme infligeant des dégâts perfo-
rants ou tranchants peut bénéficier de cette propriété.
Résistante. Cet équipement ne peut pas être détruit
par l’acide, les sucs d’oxydeurs ou les fluides de
créatures chancreuses.
Les exigences de fabrication sont à l’avenant des qualités
de ces équipements. Dans beaucoup de familles, on se
transmet les armes en forge gandaichin d’une généra-
tion à l’autre. Ce sont aussi des cadeaux offerts par des
chefs à des compagnons d’armes, ou des tributs apportés
par des vassaux à leurs seigneurs. Dans ces conditions,
il est rare que quelqu’un achète ces équipements excep-
tionnels ; ils sont le plus souvent hors du commerce,
exprimant physiquement un engagement moral.
Peau de gorgone
Si lourde, épaisse et solide est la peau d’une gorgone
qu’elle fait davantage penser à une carapace de fer qu’à
une peau ! Dépecer proprement une gorgone fait d’ail-
leurs appel aux outils de forgeron plutôt qu’aux outils
de tanneur. De surcroît, être capable de travailler pro-
prement la peau d’une gorgone pour en faire une
armure nécessite des connaissances avancées en travail
du métal, en forge et an alchimie. Un savoir si pointu
est si rare que les individus d’Eana capables d’un tel
artisanat se comptent sur les doigts d’une main, mais
certains estiment que le résultat en vaut la chandelle.
Une armure en peau de gorgone est une armure lourde
procurant une CA de 19 et l’avantage aux JS contre l’état
pétrifié, mais n’autorisant aucun bonus de Dextérité à la CA
et imposant le désavantage aux tests de Dextérité
(Discrétion). Si le meneur applique les règles , le désa-
vantage s’étend aux tests d’Athlétisme pour nager et
d’Acrobaties, et une Force conséquente de 17 est nécessaire
pour porter convenablement cette protection massive.
Peau de remorhaz
Les remorhaz sont des créatures d’une telle puissance
que parvenir à en abattre et dépecer une est un exploit.
Proprement récoltée, la peau d’une remorhaz procure
une armure légère, résistante, et isole remarquable-
ment de la chaleur et du froid.
Une armure en peau de remorhaz est une armure
légère procurant une CA de 12 ainsi que la résistance
au feu et au froid.
 Trésors des terres froides

Amulette de l’aube
Objet merveilleux, rare (affinité requise)

L’ amulette de l’aube a l’aspect d’un cristal de roche incolore dégageant

une lumière vive sur un rayon de 1,50 m et une lumière faible
sur 3 m de plus. Tant qu’une créature ou un objet est pris dans la
zone de lumière vive, il subit les mêmes effets que s’il se trouvait
exposé au soleil. Il suffit que l’amulette soit couverte pour qu’elle
cesse de faire effet.
Cet objet magique est très prisé des paladins et autres chasseurs
de morts-vivants, mais il en fait aussi des cibles déclarées pour
les entités contre nature qu’ils traquent. Sitôt qu’un mort-vivant
intelligent a vent de l’existence d’un tel objet, il sait à qui il doit s’en
prendre, vouant ses efforts et ceux de ses agents à détruire l’amulette de
l’aube et son porteur.

Amulette de la Vieille de l’Hiver

Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

T ant que vous portez cette amulette ornée d’un symbole évoquant Givreuse, la Vieille de
l’Hiver et maîtresse du Septentrion, les créatures exprimant la présence de la déesse dans
le grand nord ne peuvent s’approcher à moins de 1,50 m de vous ni entreprendre une action
offensive à votre encontre.
Les créatures subissant l’effet de l’amulette sont les glas des limbes (glaçanglot, glashurle) et les
loups arctiques. Au gré du meneur, ceci peut s’étendre à d’autres créatures.
Vous perdez le bénéfice de cette protection envers une créature si vous effectuez une action
hostile à son encontre. Par ailleurs, Givreuse ou un céleste à son service peut briser l’amulette à
une distance de 36 m (pas d’action nécessaire) si le bénéficiaire est considéré comme indigne de
cette protection.
Un prêtre de Givreuse peut utiliser cette amulette comme symbole sacré.

Anneau de chaleur constante

Anneau, assez rare (affinité requise)

T ant que vous portez cet anneau, vous bénéficiez d’une résistance aux dégâts de froid. Par
ailleurs, vous-même et tout ce que vous portez ne souffrez en rien des températures froides,
jusqu’à -45 °C.

Arme de givre
Arme (toutes), rarissime (affinité requise)

Q uand vous touchez avec une attaque portée au moyen de cette arme magique, la cible subit
1d6 dégâts de froid supplémentaires. Par ailleurs, vous bénéficiez d’une résistance au feu
lorsque vous la tenez.
Lorsque la température est glaciale, l’arme dégage une lumière vive dans un rayon de 3 m et une
lumière faible sur 3 m de plus.
Quand vous dégainez cette arme, vous pouvez éteindre toutes les flammes non magiques dans
un rayon de 9 m de vous. Cette propriété ne peut pas être utilisée plus d’une fois par heure.
319
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Arme de la mort
arctique
Arme (toutes), rare (affinité requise), blasphème

Q uand une créature est tuée par une telle arme, elle doit réussir un
JS Charisme au DD égal à 8 + le bonus de maîtrise de la créature
maniant l’arme, sans quoi son corps se relève 1d20 rounds plus tard sous la
forme d’un morhâve. Les morhâves n’attaquent jamais le possesseur d’une
arme de la mort arctique.
Une unique créature munie d’une arme de la mort arctique peut représenter un
fléau, semant sur son passage des légions de morhâves destructrices. Pour cette
raison, dès qu’un morhâve est repéré, les soupçons s’orientent en priorité vers une telle
arme, et tous les efforts sont faits pour trouver son propriétaire, l’éliminer, et détruire
son arme blasphématoire.
On trouve en particulier cette arme parmi les géants du givre, où elles font figure de
sinistres merveilles miraculeuses, œuvres de forgerons révérés. Un champion en est
alors muni pour partir en expédition semer la mort et l’horreur chez les petites gens.
Lorsqu’ils fomentent des plans d’invasion, ces armes en sont souvent une composante
majeure.

Armure de
résistance
Armure (légère, intermédiaire ou lourde), rare
(affinité requise)

V ous bénéficiez d’une résistance à un

type de dégâts tant que vous portez
cette armure. Le meneur en choisit le type ou
le détermine au hasard au moyen de la table
ci-dessous.

d10 Type de dégâts

1 Acide
2 Feu
3 Force
4 Froid
5 Foudre
6 Nécrotiques
7 Poison
8 Psychiques
9 Radiants
10 Tonnerre

Bâton du givre
Bâton, rarissime (affinité requise, avec un druide, un ensorceleur, un magicien ou un sorcier)

V ous bénéficiez d’une résistance aux dégâts de froid tant que vous tenez ce bâton.
Le bâton dispose de 10 charges. Tant que vous le tenez, vous pouvez, au prix d’une action,
dépenser 1 ou plusieurs de ses charges pour lancer l’un des sorts suivants par son intermédiaire
(votre DD de sauvegarde des sorts s’applique alors) : cône de froid (5 charges), mur de glace (4
charges), nappe de brouillard (1 charge) ou tempête de grêle (4 charges).
Le bâton récupère chaque jour 1d6 + 4 charges dépensées, à l’aube. Si vous dépensez la dernière
charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, le bâton se détruit pour ne laisser qu’une flaque d’eau.
320
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Bottes des terres gelées
Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

C es bottes fourrées sont chaudes et confortables. Tant que vous les portez, vous bénéficiez
des effets suivants :
Vous bénéficiez d’une résistance aux dégâts de froid.
Vous ne tenez pas compte du terrain difficile dû à la glace ou la neige.
Vous supportez une température de -45° sans protection particulière. Si vous portez des
vêtements épais, vous supportez une température de -75°.

Les plus puissants des guides spirituels du Septentrion fabriquent ces bottes pour les héros de
leur clan, qu’ils soient de leur peuple ou des étrangers qui se sont distingués par leur dévoue-
ment. Elles permettent à l’explorateur de se déplacer à travers le redoutable grand nord sans
aucune crainte de la plupart des dangers de ce rude territoire.

Bracelet des Gémonies

Objet merveilleux, rare

C e bracelet est constitué d’une ficelle de cuir glissée au travers de perles d’os et d’ivoire. Tant
que vous le portez, vous bénéficiez d’une immunité aux dégâts de froid.
Ces bracelets sont conçus dans les Gémonies par des damnés libérés des glaces, et il est dit que
seuls ces êtres sont capables de les fabriquer. Il leur faut préparer eux-mêmes soigneusement
les matériaux tout en se rappelant précisément leur expérience funeste. Les souvenirs d’une
année d’emprisonnement s’évanouissent de leur mémoire traumatisée pour devenir l’énergie qui
alimente le bracelet. Ce n’est que grâce à ces précieuses protections que des rebelles parviennent
à échapper à leurs geôliers.

Gemme d’alecrithe
Gemme, assez rare

C omparable à du cristal de roche pour ce qui est de son aspect, cette pierre a pour particu-
larité de s’illuminer sitôt qu’elle est touchée par un être éveillé à la magie ou en ayant le
potentiel. L’intensité et la teinte de la lumière permettent de déterminer les aptitudes de l’indi-
vidu concerné.
Il peut arriver qu’une alecrithe soit transmise durant des générations sans jamais s’éclairer,
passant ainsi pour un cristal joli, mais ordinaire. La civilisation boréale, qui prospérait autrefois
au nord du Cyfandir, était réputée pour son utilisation des alecrithes, pièces majeures de ses arts
arcaniques. D’antiques mécanismes, par exemple, ne peuvent fonctionner sans l’insertion de
telles gemmes, ou ne peuvent être utilisés que par des éveillés.
Il n’existe pas de gisements d’alecrithe connus au Cyfandir. En fait, des érudits pensent que l’ale-
crithe serait en réalité de la magie pure cristallisée, et donc que ce minéral ne pourrait être obtenu
qu’au travers d’opérations arcaniques. Des recherches sont en cours, et des organisations versées
dans la pratique de la magie dépêchent régulièrement des expéditions dans le Septentrion pour
découvrir et explorer des ruines boréales, et en rapporter des reliques.
L’effet de la gemme varie selon qu’elle est enchâssée dans une arme ou une armure (cf. chapitre
Merveilles des Drakenbergen : Utiliser les gemmes enchantées) :
Arme. L’arme inflige +1d6 dégâts de force.
Armure. L’armure confère la résistance aux dégâts de force.

321
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Hache de berserker
Arme (toute hache), rare (affinité requise), blasphème

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets d’attaque et jets de dégâts effectués avec cette arme
magique. Par ailleurs, tant que vous entretenez l’affinité avec cette arme, vos points de vie
maximums augmentent de 1 par niveau que vous avez atteint.
Malédiction. Cette hache est maudite, et vous l’êtes également dès qu’il existe une affinité
entre vous. Tant que vous êtes maudit, vous refusez de vous séparer de votre hache et la
gardez sous la main en permanence. Vous subissez également un désavantage aux jets
d’attaque avec des armes autres que celle-ci, à moins que vous ne voyiez et n’entendiez aucun
adversaire dans un rayon de 18 m.
Chaque fois qu’une créature hostile vous
blesse alors que la hache est en votre pos-
session, vous devez réussir un JS Sagesse Les plus célèbres berserkers appar-
DD 15 sous peine de céder à une rage san- tiennent à la culture du Septentrion,
guinaire. Dans ce cas, à chaque round, à l’extrême nord du Cyfandir et du
vous devez, au prix d’une action, attaquer Kaan. Séduit par leur brutalité sangui-
la créature la plus proche avec la hache. naire, le prince démon Gegaôr la bête
Si vous êtes en mesure d’effectuer des furieuse leur offrit tantôt de devenir des
attaques supplémentaires dans le cadre de lycanthropes, tantôt de leur faire don
l’action Attaquer, vous les utilisez en vous d’une hache de berserker. Poussés vers
déplaçant vers la créature la plus proche la mort, les rois guerriers couverts de
suivante si vous avez vaincu votre cible. gloire et de sang ne tardaient pas à être
Si plusieurs cibles s’offrent à vous, déter- héroïquement inhumés dans de grands
minez-en une au hasard. Vous restez dans tumulus. Leurs contemporains savaient
cet état jusqu’à ce que vous commenciez qu’il était imprudent de séparer le défunt
un tour de jeu sans voir ni entendre de de son arme préférée… une considération
créature dans un rayon de 18 m. que n’ont pas les pilleurs de tombes.

Extrait du Traité des Accords enchantés,

par la magister Aria Malachaï

Manteau de duvet
Objet merveilleux, assez rare

L orsque vous portez ce manteau d’un blanc immaculé, don d’un sednae, vous bénéficiez d’un
avantage aux tests de Dextérité (Discrétion) effectués en terrain neigeux. Vous bénéficiez
également d’un avantage aux tests de Charisme effectués à l’encontre des serviteurs de Givreuse.
Enfin, si vous êtes dans les Gémonies, vous êtes immunisé aux dégâts de froid.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Présents des druides
Bâton de la forêt profonde
Bâton, rare (affinité requise, avec un druide)

C e bâton peut s’utiliser comme un bâton de combat magique, les attaques correspondantes
bénéficiant d’un bonus de +2 aux jets d’attaque et jets de dégâts. Tant que vous le tenez,
vous bénéficiez d’un bonus de +2 aux jets d’attaque de sort.
Le bâton dispose de 10 charges utilisables pour les propriétés qui suivent. Il récupère chaque jour 1d6+4
charges dépensées, à l’aube. Si vous dépensez la dernière charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, le
bâton perd toutes ses propriétés magiques et n’est plus qu’un bâton de combat ordinaire.

Sorts
Vous pouvez, au prix d’une action, dépenser un certain nombre des charges du bâton pour lancer
l’un des sorts suivants par son intermédiaire (votre DD de sauvegarde des sorts s’applique alors) :
amitié avec les animaux (1 charge), communication avec les animaux (1 charge), communication
avec les plantes (3 charges), éveil (5 charges), localisation d’animaux ou de plantes (2 charges), mur
d’épines (6 charges) ou peau d’écorce (2 charges).
Vous pouvez également, au prix d’une action, lancer le sort passage sans trace par l’intermédiaire
du bâton, sans dépenser de charge.

Grand arbre
Vous pouvez, au prix d’une action, planter l’une des extrémités du bâton dans un sol fertile et
en dépenser 1 charge pour que l’objet se transforme en bel arbre d’une hauteur de 18 m pour
un diamètre de 1,50 m à la base. Ses branches supérieures couvrent un rayon de 6 m. Cet
arbre semble tout à fait ordinaire, mais le sort détection de la magie permet de percevoir la
faible aura de transmutation qui émane de lui. Si vous touchez l’arbre et prononcez le mot
de commande du bâton, au prix d’une autre action, vous rendez sa forme normale à l’objet.
Toute créature perchée dans l’arbre en chute lorsqu’il se retransforme en bâton.

Bâton du grand essaim

Bâton, rare (affinité requise, avec un barde, un druide, un ensorceleur, un magicien, un
prêtre ou un sorcier)

C e bâton dispose de 10 charges et en récupère chaque jour 1d6+4, à l’aube. Si

vous dépensez la dernière charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, l’objet
est aussitôt dévoré par un essaim d’insectes qui se disperse ensuite.

Sorts
Tant que vous tenez le bâton, vous pouvez, au prix d’une action, dépenser un
certain nombre de ses charges pour lancer l’un des sorts suivants par son intermé-
diaire (votre DD de sauvegarde des sorts s’applique alors) : fléau d’insectes (5 charges)
ou insecte géant (4 charges).

Nuage d’insectes
Tant que vous tenez le bâton, vous pouvez, au prix d’une action, dépenser 1 charge pour qu’un
essaim d’insectes volants inoffensifs se déploie dans un rayon de 9 m de vous. Les insectes
y restent pendant 10 minutes et rendent la zone correspondante grandement voilée pour
toutes les créatures, hormis vous. La nuée reste centrée sur vous lors de vos déplacements.
Un vent d’au moins 15 km/h suffit à disperser les insectes et à mettre un terme à ces effets.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Eau de rage
Potion, peu commun

C ette préparation alchimique plonge son buveur dans une transe guerrière. Pendant 1
minute, vous bénéficiez de 20 pv temporaires et pouvez relancer une fois les dégâts de toute
attaque d’arme au corps à corps. Pendant cette durée, vous ne pouvez plus lancer de sorts ou
vous concentrer sur un sort, et au début de chacun de vos tours de jeu, vous devez réussir un JS
Sagesse DD 13 ou attaquer la créature la plus proche.
Ces potions à la réputation contrastée sont utilisées parmi les tribus les plus belliqueuses du
Septentrion en tant qu’instrument de guerre. D’aucuns y voient un moyen commode de
transformer un individu ordinaire en terrible combattant, d’autres les considèrent comme
d’épouvantables psychotropes contre nature. Parmi les berserkers, certains en font un usage
consommé (et même immodéré), tandis que d’autres – particulièrement ceux hostiles à la magie
– y voient une forme de dopage indigne d’un véritable guerrier.

Gants de nage et d’escalade

Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

T ant que vous portez ces gants, escalader et nager ne vous coûte pas de déplacement supplé-
mentaire, et vous bénéficiez d’un bonus de +5 aux tests de Force (Athlétisme) effectués pour
escalader ou nager.

Gemme de sèvéane
Gemme, rare

L a sèvéane est une substance issue de racines qui parcourent l’Inframonde et dont les druides
assurent qu’il s’agirait d’une manifestation d’Eana. Elle est souvent utilisée sous sa forme
résineuse ou liquide, comme composante alchimique ou sous forme d’encens, mais sa forme
cristallisée est prisée entre toutes. Sous cet aspect, l’ambre de sèvéane est une gemme dont la
couleur peut adopter des tons dorés, mordorés ou vert doré, et dont le simple contact transmet
une sensation grisante et galvanisante.
Arme. L’arme inflige +1d6 dégâts de tonnerre
Armure. L’armure confère la résistance aux dégâts de tonnerre.
Spécial. La sèvéane peut remplacer n’importe quelle composante de sort de druide ou de
rôdeur d’une valeur inférieure ou égale à 1 500 po.

Peintures de guerre
S i vous utilisez cette règle optionnelle, les druides du Septentrion et du Kaan connaissent l’art des
peintures de guerre. Il s’agit d’une substance magique dont le fonctionnement répond aux règles
suivantes :
Sort doté d’une durée. Une peinture de guerre réplique les effets d’un sort. Pour donner sa puissance
à la peinture de guerre, le druide lance le sort normalement, mais il ne se déclenche pas immédiate-
ment. La magie est infusée dans la peinture de guerre. Tout sort doté d’une durée autre qu’instantanée
et ciblant une créature peut devenir une peinture de guerre. La plupart des sorts mêlés à des peintures
de guerre sont bénéfiques, mais il peut exister des variantes visant à nuire au porteur.
Durée de la peinture de guerre. Si elle n’est pas appliquée, une peinture de guerre perd ses propriétés
à la prochaine aube.
Enduire la peinture. Il faut 1 minute pour peindre le corps d’un humanoïde à l’aide d’une peinture
de guerre. Un individu ne peut porter qu’une seule peinture de guerre.
Déclenchement de la peinture de guerre. La peinture de guerre fait effet au prix d’une action de la
part du porteur, peu importe le temps d’incantation ordinaire du sort. Les modalités précises du
déclenchement varient selon le druide à l’origine de la peinture de guerre : cri de bataille, prière, geste
rituel, mimique d’un bruit animal, etc.

324
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Pilier protecteur
Objet merveilleux, commun

U n pilier protecteur a généralement la forme d’un poteau de 10 cm de diamètre et jusqu’à

3 m de hauteur. La plupart ne sont donc pas facilement transportables, mais il existe des
versions plus portables pouvant aller jusqu’à faire la taille d’un gros bâton (et utilisables comme
tel). Un pilier protecteur est richement peint de motifs mythologiques. Pour qu’il fasse effet, il faut
le planter dans le sol au prix d’une action, typiquement au milieu d’un campement.
Tant que le pilier protecteur est en place, il dissuade les bêtes représentées dessus de s’approcher
à moins de 9 m. En cas de force majeure, une bête peut pénétrer l’enceinte d’un pilier protecteur
avec répugnance, subissant un désavantage à tous ses jets tant qu’elle est dans l’aire d’effet. Un
même pilier protecteur ne peut repousser qu’un type de bêtes.
Beaucoup de familles ont un tel objet magique, conçu par un druide ou un chamane. On se
cotise à l’occasion des mariages pour en offrir un aux jeunes mariés et les assurer d’être à l’abri de
l’assaut, selon les régions, des bulettes ou des arslanikhs.

Porte-bonheur
Objet merveilleux (affinité requise), commun

T ant que vous portez cet objet, vous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets de sauvegarde. De
plus, à tout moment, mais une fois uniquement, vous pouvez choisir de relancer un jet que
vous venez d’effectuer et devez garder le nouveau résultat. Une semaine après sa confection, un
porte-bonheur perd ses propriétés magiques.
Les porte-bonheurs prennent des formes aussi diverses qu’ésotériques : os, bois, corne, roche,
coquillage, écorce, etc. le plus souvent peint, gravé ou orné de quelques façons. Druides,
chamanes et autres guides spirituels les confectionnent à l’aube d’une bataille, d’une expédition,
d’un voyage ou autre événement important et dangereux pour préserver leur porteur du pire.

Sac à malice
Objet merveilleux, assez rare

C e sac ordinaire fait de tissu gris, rouille ou brun

semble vide. Mais quand on y regarde de plus près, il
contient un petit objet duveteux. Il pèse 250 g. Sac à malice rouille
Vous pouvez, au prix d’une action, en sortir l’objet en
question pour le lancer jusqu’à 6 m. En touchant le sol, il d8 Créature
se transforme en une créature déterminée par un jet de 1 Rat
d8 qui dépend de la couleur du sac. La créature disparaît
2 Hibou
à l’aube ou dès qu’elle est réduite à 0 pv.
La créature est amicale envers vous et vos compagnons, 3 Molosse
et agit à votre tour de jeu. Vous pouvez, au prix d’une 4 Chèvre
action bonus, lui imposer un déplacement et une action 5 Chèvre géante
à son tour de jeu suivant, ou lui donner des ordres
généraux, comme attaquer vos ennemis. Sans instruc- 6 Sanglier géant
tions, la créature agit conformément à sa nature. 7 Lion
Lorsque trois objets duveteux ont été sortis du sac, 8 Ours brun
celui-ci ne peut pas être réutilisé avant l’aube.

Sac à malice gris Sac à malice brun

d8 Créature d8 Créature
1 Belette 1 Chacal
2 Rat géant 2 Gorille
3 Blaireau 3 Babouin
4 Sanglier 4 Autrache
5 Panthère 5 Ours noir
6 Blaireau géant 6 Belette géante
7 Loup sanguinaire 7 Hyène géante
8 Élan géant 8 Tigre
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Trésors des géants

Fonctionnement des perles

S auf exception spécifique, les perles (notées : Objet merveilleux
(perle)) présentées dans cette section possèdent toutes les
propriétés suivantes :
Ce sont des pierres magiques parfaitement rondes et
lisses faisant la taille d’une prune.
Elles sont l’œuvre de géants des pierres qui
détiennent les secrets de leur fabrication et, pour
autant qu’on en sache, ne les ont jamais partagés.
Elles s’activent au moyen d’un mot de commande
en originel.
Leur activation reproduit les effets d’un sort
précisé dans leur description. Les modalités du
sort en question sont détaillées dans Grimoire.

Perle de la feuille
Objet merveilleux (perle), assez rare

C ette perle blanche est aussi douce et légère que

si elle était faite de plumes. Elle produit des effets
analogues au sort feuille morte, si ce n’est que l’activer ne
nécessite pas de réaction : la perle produit automatique-
ment ses effets par une simple pensée de la part de son
porteur. Cette propriété ne peut alors pas être réutilisée
Perle des brumes
avant l’aube. Objet merveilleux (perle), assez rare

C ette perle ressemble à un globe minéral envahi de

fumées mouvantes, lesquelles s’en déversent lors-

Perle d’étroitesse qu’elle est activée. Elle produit des effets analogues au sort
nappe de brouillard, si ce n’est que la nappe ne peut être
dissipée par des vents forts. Cette propriété ne peut alors
Objet merveilleux (perle), rare pas être réutilisée avant l’aube.

C ette perle rouge veinée de bleu, de la taille d’une clé-

mentine, peut se comprimer sans grand effort jusqu’à
atteindre la taille d’un petit pois, après quoi elle reprend
lentement sa taille initiale. Elle produit des effets analogues
au sort agrandissement/rapetissement avec une durée de 24
Perle du fantôme
heures. Cette propriété ne peut alors pas être réutilisée Objet merveilleux (perle), assez rare
avant l’aube.
C ette perle est entièrement transparente, et
donc complètement invisible si ce n’est les
reflets qu’elle émet sous la lumière. Elle produit des

Perle du sentier invisible effets analogues au sort invisibilité. Cette propriété

ne peut alors pas être réutilisée avant l’aube.

Objet merveilleux (perle), assez rare

T el un caméléon, cette perle prend la couleur de ce contre

quoi elle se trouve, aussi passe-t-elle aisément inaperçue. Elle
produit des effets analogues au sort passage sans trace avec une
durée de 4 heures. Cette propriété ne peut alors pas être réutilisée
avant l’aube.
Perle trompeuse
Objet merveilleux (perle), rare
À y regarder de près, cette perle aux couleurs
changeantes recèle un paysage miniature en
constante mutation. Elle produit des effets analogues
au sort terrain hallucinatoire. Cette propriété ne peut
alors pas être réutilisée avant l’aube.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Trésors des cités d’argile

Amulette d’argile humide

Objet merveilleux, commun (affinité requise)

T ant que vous portez cette amulette, vous êtes immunisé à l’état préjudiciable pétrifié.
Cette protection est surtout répandue parmi les dresseurs de basilics. Ces créatures sont utilisées
comme système de défense dans les riches demeures des cités d’argile. Il n’y est donc pas extraordinaire
de voir un basilic suivre son dresseur comme un chien de garde, prêt à faire usage de son regard pétri-
fiant sur commande.

Arme de démolition
Arme (toute arme contondante), rare

V ous bénéficiez d’un bonus de +1 aux jets

d’attaque et jets de dégâts effectués avec cette
arme magique. Le bonus monte à +3 quand vous
utilisez l’arme pour attaquer une créature artificielle.
Quand vous obtenez un résultat de 20 sur le dé
d’un jet d’attaque avec cette arme, la cible subit
2d6 dégâts contondants supplémentaires (4d6
s’il s’agit d’une créature artificielle). Une créature
artificielle qui a 25 points de vie ou moins après
avoir subi ces dégâts est aussitôt détruite.
Les armes de démolition sont parmi les plus
emblématiques des adeptes du Destructeur.
Ceux qui en sont munis se plaisent à
mettre à bas les golems, gardiens et autres
entités animées dont s’enorgueillissent les
lanceurs de sorts. Ils y voient une juste
leçon d’humilité envers ceux qui croient
pouvoir s’armer de supériorité derrière de
simples automates, et une démonstra-
tion de la puissance de Tamerakh.

Arme de foudre Extrait du Traité des Accords enchantés,

par la magister Aria Malachaï

Arme (toutes), rarissime (affinité requise)

Q uand vous touchez avec une attaque portée au moyen de cette arme magique, la cible subit
2d6 dégâts de foudre supplémentaires.
Cette arme possède 5 charges. Quand vous touchez avec une attaque portée au moyen de cette arme,
vous pouvez dépenser 1 charge pour contraindre la créature touchée à réussir un JS Constitution
DD 15 ou être étourdie jusqu’à la fin de son tour de jeu suivant.
L’arme récupère chaque jour 1d4 + 1 charges dépensées, à l’aube. Si vous dépensez la dernière
charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, elle devient une arme ordinaire.

Arme de tonnerre
Arme (toutes), assez rare (affinité requise)

Q uand vous touchez avec une attaque portée au moyen de cette arme magique, la cible subit
1d6 dégâts de tonnerre supplémentaires et doit réussir un JS Constitution DD 13 ou être
assourdie jusqu’à la fin de son tour de jeu suivant.

Bâton du feu
Bâton, rarissime (affinité requise, avec un druide, un ensorceleur, un magicien ou un sorcier)

V ous bénéficiez d’une résistance aux dégâts de feu tant que vous tenez ce bâton.
Le bâton dispose de 10 charges. Tant que vous le tenez, vous pouvez, au prix d’une action,
dépenser une ou plusieurs de ses charges pour lancer l’un des sorts suivants par son inter-
médiaire (votre DD de sauvegarde des sorts s’applique alors) : boule de feu (3 charges), mains
brûlantes (1 charge) ou mur de feu (4 charges).
Le bâton récupère chaque jour 1d6+4 charges dépensées, à l’aube. Si vous dépensez la
dernière charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, le bâton se calcine et n’est plus qu’un
tas de cendres.

327
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Bâton de l’orage
Bâton, rarissime (affinité requise)

C e bâton peut s’utiliser comme un bâton de combat magique, les attaques correspondantes bénéficiant
d’un bonus de +2 aux jets d’attaque et aux jets de dégâts. Il présente également les propriétés qui suivent.
Chaque fois que vous utilisez l’une d’entre elles, elle n’est plus accessible jusqu’à l’aube.

Foudre Coup de tonnerre

Lorsque vous touchez avec une attaque de corps à
corps portée avec ce bâton, vous pouvez infliger 2d6
dégâts de foudre supplémentaires à la cible.
Tonnerre
Lorsque vous touchez avec une attaque de corps
à corps portée avec ce bâton, vous pouvez lui faire
produire un coup de tonnerre portant sur 90 m. La
cible doit réussir un JS Constitution DD 17 sous peine
de se retrouver étourdie jusqu’à la fin de votre tour de
jeu suivant.
Foudroiement
Vous pouvez, au prix d’une action, faire surgir de la
pointe du bâton un éclair qui prend la forme d’une
ligne de 1,50 m de large sur 36 m de long. Toute
créature prise dans la ligne doit effectuer un JS
Dextérité DD 17 et reçoit 9d6 dégâts de foudre en cas
d’échec, la moitié en cas de réussite.
Au prix d’une action, vous pouvez faire produire au
bâton un coup de tonnerre assourdissant qui porte
sur 180 m. Toute créature autre que vous-même dans
un rayon de 18 m doit effectuer un JS Constitution
DD 17. En cas d’échec, elle subit 2d6 dégâts de
tonnerre et se retrouve assourdie pendant 1 minute.
En cas de réussite, la créature ne subit que la moitié
de ces dégâts et n’est pas assourdie.
Tonnerre et foudre
Au prix d’une action, vous pouvez produire simul-
tanément les effets des propriétés Foudroiement et
Coup de tonnerre. Ce faisant, vous ne dépensez l’uti-
lisation quotidienne d’aucune de ces deux propriétés,
mais uniquement celle de Tonnerre et foudre.

Bâton percussif
Bâton, rarissime (affinité requise)

C e bâton peut s’utiliser comme un bâton de combat magique, les attaques correspondantes bénéficiant
d’un bonus de +3 aux jets d’attaque et aux jets de dégâts.
L’objet dispose de 10 charges. Lorsque vous touchez avec une attaque portée avec ce bâton, vous pouvez
dépenser jusqu’à 3 de ses charges. Pour chaque charge ainsi dépensée, la cible subit 1d6 dégâts de force sup-
plémentaires. Le bâton récupère chaque jour 1d6 + 4 charges dépensées, à l’aube. Si vous dépensez la dernière
charge, lancez un d20. Sur un résultat de 1, l’objet n’est plus qu’un bâton de combat ordinaire.

Tablette d’argile de permanence

Objet merveilleux, assez rare (1er ou 2e niveau), rare (3e La propriété de la tablette d’argile de permanence
niveau), rarissime (4e niveau), légendaire (5e niveau) cesse si elle est brisée ou abîmée d’une autre
(affinité requise) manière (elle craint notamment l’humidité, car

L es tablettes d’argile de permanence sont de petits

objets compacts de terre séchée, gravés de
formules en écriture cunéiforme.
Chaque tablette est liée à un sort dont le nom et
les composantes sont décrits sur ladite tablette. Il
ne peut s’agir que d’un sort doté d’une durée autre
qu’instantanée. Ce sort ne peut être que d’un
niveau maximal défini par la rareté de la tablette
d’argile de permanence.
Si le possesseur de la tablette est la cible du sort
inscrit dessus, ce sort reste actif sur lui tant qu’il
maintient une affinité avec la tablette.
328
Jérémy Marchal (Order #39785672)
constituée de terre crue).
Tant qu’un sort affecté par une tablette d’argile de
permanence fait effet, il est impossible de récupérer
l’emplacement de sort dépensé.
Les ulkani sont connus pour utiliser des tablettes
d’argile de permanence pour modifier leur taille à
l’aide du sort agrandissement / rapetissement. Des
lanceurs de sorts puissants ou leur maître en font
quant à eux des usages moins innocents, cherchant
parfois avidement des tablettes correspondant à un
sort qu’ils rêvent de rendre permanent pour assouvir
leurs ambitions.
 Trésors des steppes

Amulette de Arc de foulée

Constitution insaisissable
Objet merveilleux, rare (affinité requise) Arme (tout arc), assez rare

V otre valeur de Constitution est égale à 19 tant que vous

portez cette amulette. Elle n’a aucun effet sur vous si
votre Constitution est déjà de 19 ou plus.
T ant que vous avez cet arc en main, vous jouissez des
bénéfices suivants :

Les attaques d’opportunité qui vous ciblent subissent un

Anneau de libre action désavantage.

Si vous vous êtes déplacé d’au moins 6 m lors de votre tour
de jeu, vos attaques portées à l’aide de l’arc de foulée insai-
Anneau, rare (affinité requise) sissable ne tiennent pas compte du bonus à la CA procuré

T ant que vous portez cet anneau, parcourir un terrain

difficile ne vous coûte pas de déplacement supplémen-
taire. Par ailleurs, aucune magie ne peut réduire votre vitesse
par les boucliers ainsi que par les abris partiels et
supérieurs.

de déplacement ni vous imposer l’état paralysé ou maîtrisé.

Bottes de sept lieues
Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

T ant que vous portez ces bottes, votre VD au sol passe à

9 m, à moins que la vôtre ne soit supérieure, et ni l’en-
combrement ni le port d’une armure lourde ne réduisent
votre VD. Par ailleurs, vos sauts couvrent trois fois la distance
normale, sans toutefois pouvoir dépasser ce que vous permet
votre déplacement restant.

Carquois efficace
Objet merveilleux, assez rare

C hacun des trois compartiments de ce carquois est relié à un espace extradimen-

sionnel qui lui permet de contenir de nombreux objets sans que son poids ne
dépasse jamais 1 kg. Le plus petit peut contenir jusqu’à soixante flèches, carreaux
et objets similaires. L’intermédiaire peut recevoir jusqu’à dix-huit javelines ou
objets similaires. Enfin, le plus grand peut renfermer jusqu’à six objets longs,
comme des arcs, des bâtons de combat ou des lances.
Vous pouvez sortir un objet du carquois comme
vous dégaineriez une arme en conditions
normales.

Fortes de leurs techniques de

cavalerie légère, les Hordes
kaanis se déversèrent sur le monde
et fondèrent des empires – souvent
éphémères. Les archers montés
merosis sont les premiers à avoir porté
des carquois efficaces grâce auxquels ils
écrasaient impitoyablement leurs ennemis.

Extrait du Traité des Accords enchantés, par

l a magister Aria Malachaï

329
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Ceinturon de force de géant
Objet merveilleux, rareté variable (affinité requise)

T ant que vous portez ce ceinturon, votre valeur de Force est égale à celle qui est conférée par l’objet. Si elle est déjà
égale ou supérieure à cette valeur, l’objet n’a aucun effet sur vous.
Il existe six versions de ce ceinturon, qui correspondent aux six espèces de géants véritables. Le ceinturon de force de
géant des pierres et le ceinturon de force de géant du givre ont le même effet, mais leur aspect est différent.

Type Force Rareté

Géant des collines 21 Rare
Géant des pierres/du givre 23 Rarissime
Géant du feu 25 Rarissime
Géant des nuages 27 Légendaire
Géant des tempêtes 29 Légendaire

Corne d’appel des

steppes
Objet merveilleux, assez rare

C ette corne ouvragée peut porter un message de 20 mots

Les fers enchantés jouissent d’une
grande popularité au Kaan, où
les chevaux et autres montures
plus ou moins exotiques sont
très prisés. Certains parmi les
plus traditionalistes voient de
tels artifices comme un palliatif
malhonnête à une vraie bonne
bête et à de véritables compé-
tences de cavalier, mais la plupart
s’émerveillent des capacités
décuplées que ces objets magiques
peuvent offrir… à condition pour
le cavalier de pouvoir supporter
une chevauchée aussi endiablée !
maximum à un destinataire. Pour ce faire, l’utilisateur doit
tenir la corne d’appel des steppes, visualiser le destinataire, et souffler les
mots. Une fois cette propriété utilisée, elle ne peut pas l’être de nouveau
avant la prochaine aube. Le message étant porté par une brise, il ne peut
atteindre qu’un destinataire dans le même plan, et à condition que le vent
puisse l’atteindre, ce qui ne serait pas le cas par exemple si quelqu’un se
trouvait dans les profondeurs de l’océan ou dans une construction étanche.
Les tribus de la steppe utilisent ces cornes pour appeler les guerriers épar-
pillés dans les étendues sauvages, ou pour communiquer entre clans. Être
désigné porteur d’une corne d’appel est une responsabilité prestigieuse.
Fers à cheval de rapidité
Objet merveilleux, rare
C es fers à cheval vont par quatre. Lorsqu'ils sont tous cloués aux sabots d’un
cheval ou d’une créature similaire, ils augmentent sa VD au sol de 9 m.

Extrait du Traité des Accords

enchantés, par la magister Aria
Malachaï Gantelets d’ogre
Objet merveilleux, assez rare (affinité requise)

V otre valeur de Force est égale à 19 tant que vous portez ces gantelets. Ils
n’ont aucun effet sur vous si votre Force est déjà de 19 ou plus.

330
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Javeline de foudre
Arme (javeline), assez rare

C ette javeline est une arme magique. Quand vous

la lancez et prononcez le mot de commande, elle
se transforme en éclair, formant une ligne de 1,50 m
de large qui s’étend de vous à une cible située dans
un rayon de 36 m. Toute créature prise dans la ligne
(excepté vous et la cible) doit effectuer un JS Dextérité
(DD 13) et subit 4d6 dégâts de foudre en cas d’échec,
la moitié en cas de réussite. L’éclair se retransforme
en javeline après avoir atteint la cible. Effectuez une
attaque d’arme à distance contre la cible. En cas de
réussite, la cible subit les dégâts de la javeline plus
4d6 dégâts de foudre.
Cette propriété ne peut pas être réutilisée avant
l’aube. La javeline, elle, peut toujours être utilisée
comme une arme magique.
Les pluies bienfaisantes, l’orage et le tonnerre sont
associés les uns aux autres dans les mythologies
des civilisations soumises à de précieuses averses
saisonnières. Dans ces cultures, Forgeron est un
guerrier qui brandit une javeline de foudre depuis
le sommet des collines semi-désertiques. Outre ses
pouvoirs destructeurs, on dit que lorsqu’elle est
lancée vers un ciel couvert de nuages, cette arme
ferait tomber la pluie, faisant instantanément
germer les graines et lever les jeunes pousses.
Extrait du Traité des Accords enchantés,
par la magister Aria Malachaï

Munition infaillible
Arme (toute munition), rare ou légendaire

L orsque vous effectuez une attaque à l’aide de cette munition magique, le jet d’attaque réussit automatique-
ment, après quoi la munition infaillible devient une munition ordinaire.
Il existe également une version légendaire de la munition infaillible, laquelle résout automatiquement le jet
d’attaque comme si un 20 avait été obtenu au d20.

… ce dément avait profité de la confusion pour se saisir
de ma protégée et s’en servir comme bouclier humain. La
lame de son poignard contre la gorge de mon amie, il
menaçait de l’exécuter à la moindre tentative suspecte,
tout en se reculant hors de vue. Il allait s’en sortir !
Heureusement, je disposais d’un atout inestimable,
cadeau d’un chasseur d’Arolavie à qui j’avais sauvé la
vie. L’affrontement m’ayant maintenue en retrait, je
profitai de la distance pour me saisir de mon arc court et
de la flèche magique que je gardais dans un étui spécial.
Hors de vue du scélérat, je fis taire mes hésitations et
me fiai à l’enchantement de ce cadeau que j’avais gardé
précieusement.
Toutes mes craintes s’envolèrent lorsque le projectile
partit comme guidé par l’infaillible Mort lui-même, et
frôla mon amie pour se planter dans l’œil de son ravisseur.
Extrait des mémoires de Nara

Selle de fluidité cavalière

Objet merveilleux, rare (affinité requise)

L orsque vous chevauchez une monture munie

de cette selle, vous jouissez des bénéfices
suivants :
Monter ou descendre de la monture ne
requiert de dépenser que 1,50 m de
déplacement.
Vous et la monture bénéficiez de
l’avantage aux JS Dextérité et aux
jets de Dextérité (Acrobaties).
Lorsque la monture est soumise à
un effet qui lui donne droit à un JS
Dextérité pour réduire les dégâts
de moitié, elle ne subit en fait
aucun dégât en cas de réussite, et
seulement la moitié en cas d’échec.
Lorsque la monture est la cible d’une
attaque, vous pouvez choisir de subir cette
attaque à la place.

331
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Trésors des Khoosrol
Amulette d’Ayanga
Objet merveilleux, assez rare

L e porteur d’une amulette d’Ayanga est invisible aux yeux des morts-vivants tant qu’il ne les touche
pas et n’entreprend aucune action hostile à leur égard. À la discrétion du meneur, l’invisibilité peut
aussi être rompue si le porteur affecte quelque chose de précieux aux yeux d’un mort-vivant, soutient une
créature en train de combattre le mort-vivant, ou dessert directement ses intérêts d’une autre manière.
Cet objet est souvent vendu avec les jarres d’Ayanga afin de protéger les clients du sanctuaire contre les
accidents de manipulation de ces dangereux objets.

Amulette de contrôle de golem

Objet merveilleux, rare (golem d’argile ou de pierre), rarissime (golem de fer) (affinité requise)

C ette amulette est associée à un golem en particulier et est utilisée pour le diriger. Tant que le posses-
seur de l’amulette la garde sur lui et conserve une affinité avec elle, le golem lui obéira aveuglément.
Si le golem est hors de contrôle (par exemple suite à un ordre insensé), le possesseur de l’amulette peut
activer cette dernière au moyen d’un mot de commande pour rétablir sa docilité avec une portée de 18 m.
Le golem doit alors réussir un JS Sagesse DD 13 pour ne pas revenir à son état de soumission ordinaire.
Une fois cet effet utilisé, il ne peut pas l’être de nouveau avant la prochaine aube.
Ces amulettes sont très prisées, puisqu’elles donnent accès à un serviteur inconditionnel d’une grande
puissance. On ne compte plus le nombre de fois où une amulette de contrôle de golem a été volée, usurpée,
arrachée, pillée, falsifiée ou l’objet de toute autre manœuvre d’appropriation moralement discutable.

Amulette de pitié d'abjuration de Xonim

Objet merveilleux, rare (affinité requise)

C ette amulette chargée de la bénédiction de Xonim est associée à une école de magie. On parlera ainsi
d’amulette de pitié d’abjuration de Xonim, mais le nom est souvent abrégé en pitié d’abjuration de Xonim
ou tout simplement en pitié d’abjuration.
Lorsque le porteur de cette amulette sacrée utilise des sorts corrompus de l’école considérée, ceux-ci ne
sont pas considérés comme tels.
Seul un fidèle pratiquant de Xonim peut porter une amulette de pitié. Pour toute autre créature, le risque
d’être victime de corruption en utilisant un sort corrompu est au contraire accru : le porteur subit un
désavantage au JS de caractéristique magique visant à résister à la corruption des sorts de l’école considé-
rée (cf. Grimoire, chapitre La corruption : Utilisation de sorts corrompus).
L’amulette tisse un lien puissant entre le porteur et la déesse, d’une manière assez comparable au canal
mystique qui octroie à un prêtre des sorts de domaine. De là provient l’énergie qui purifie les sorts
corrompus.

Anneau de juste courroux

Anneau, assez rare

T ant que vous portez cet anneau, vous bénéficiez des propriétés suivantes :

Si vous infligez des dégâts à une créature possédée, vous pouvez retirer des pv à la créature possédante
plutôt qu’à la créature possédée.
Si vous êtes la cible d’une action hostile de la part d’une créature que vous ne pouvez voir, vous connais-
sez intuitivement l’emplacement de la créature jusqu’à la fin de votre prochain tour, et pouvez
l’attaquer sans désavantage dû au manque de visibilité.

332
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Arche des lamentations
Objet merveilleux, artefact, blasphème

L a cité de Mangulik est aujourd’hui une ruine

inaccessible, située au cœur des steppes
hantées des Khoosrol. Elle fut la capitale de
l’empire de Tamerakh amené à devenir un dieu.
Détruite par son créateur, l’intégralité de la
population sacrifiée, elle recèle bien des trésors
maudits. Parmi ceux-ci figurerait l’arche des
lamentations, un artefact d’une grande puissance.
Il prendrait la forme d’une arche d’ivoire
rehaussée d’or de la taille d’une grande armoire,
au couvercle orné d’une énorme obsidienne noire
comme la nuit, le tout orné de scènes de massacre
à la sobriété glaçante. D’après les légendes, le
Destructeur s’en serait servi pour mettre à bas
des villes entières par des cataclysmes ravageurs :
incendies, séismes, épidémie fulgurante… Ces
mêmes pouvoirs dévastateurs seraient à la portée
de quiconque réussirait à s’approprier l’arche des
lamentations, mais l’ambition et une folie destruc-
trice s’empareraient alors de l’utilisateur.

Effets
Pour activer ses effets, l’arche des
lamentations doit être portée au
cours d’une procession circonscri-
vant la zone à frapper. Tout le long de
ce parcours, la ou les créatures trans-
portant l’arche doivent clamer des
louanges à Tamerakh annonçant les
destructions à venir. Si une des
créatures s’arrête de parler ou
que la progression de la proces-
sion s’interrompt pendant un
round, celle-ci est à recommencer.
Une fois la procession terminée, les
désastres annoncés frappent la zone cir-
conscrite. Les spécificités suivantes s’appliquent aux
calamités en question :
Elles doivent avoir un minimum de vraisemblance (une ville en plein
cœur du Royaume des sables ne pourra pas être frappée d’un tsunami)
Elles opéreront en quelques heures ou quelques jours tout au plus
Elles seront irréversibles sauf au moyen d’un souhait
Elles laisseront une chance de survie à une minorité de la population, même infime.
La zone sinistrée sera dévastée et inhabitable pendant au moins plusieurs mois.
Une fois l’arche utilisée, toute créature qui l’a transportée doit effectuer un JS Sagesse DD 25 ou être
affectée de la folie permanente suivante : « Je veux causer le plus de destructions possible. »
Détruire l'arche. Seul un ezen peut détruire l’arche des lamentations, mais s'il s'y prend sans employer
une épée vorpale, la destruction de l'arche provoquera des cataclysmes ravageant le territoire sur
plusieurs kilomètres, et causant quasi-certainement la perte de quiconque se trouve dans ce rayon.

Arme des neuf vies

Arme (toutes), rarissime (affinité requise), blasphème

V ous bénéficiez d’un bonus de +2 aux jets d’attaque et aux jets de dégâts effectués avec cette
arme magique.
L’arme dispose de 1d8+1 charges. Lorsque vous réussissez un coup critique contre une créature
dotée de moins de 100 points de vie, cette dernière doit réussir un JS Constitution DD 15 sous
peine d’être aussitôt tuée par l’arme, qui lui arrache sa force vitale (les morts-vivants et les
créatures artificielles sont immunisés contre cet effet). L’arme perd 1 charge si la créature est
ainsi tuée. Quand toutes les charges ont été dépensées, l’arme perd le bénéfice de cette propriété.

Les armes des neuf vies sont des présents de fiélons à leurs serviteurs les plus prometteurs. Les princes hob-
gobelins ont souvent arboré de telles armes, gravées à la gloire de l’hospodar Karathaan. La princesse démon
Akhlitôl la vengeresse, quant à elle, les offre à ceux qui s’engagent dans une sanglante quête de vengeance.
Selon la légende, l’arme permettrait de tuer exactement le nombre d’ennemis dont son fidèle a juré la mort,
après quoi celui-ci serait emporté sur Mélancolia pour devenir une marilith à l’image de sa suzeraine.

Extrait du Traité des Accords enchantés, par la magister Aria Malachaï 333
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Chaîne de Nuntara
Objet merveilleux, rare (affinité requise), blasphème maudit

L e porteur d’une chaîne de Nuntara est immunisé aux états préjudiciables charmé et effrayé, ainsi
qu’aux effets des niveaux de fatigue, à l’exception du 6e. Si le porteur atteint le 6e niveau de fatigue,
il tombe instantanément à 0 pv. Le porteur de la chaîne est en permanence sous les effets d’un sort de
domination de créature au bénéfice du porteur de la clef de Nuntara, outrepassant l’immunité à l’état pré-
judiciable charmé conférée par la chaîne.
Nuntara l’impatient est l’une des huit liches légendaires dont le domaine serait enfoui dans les
Désolations. Il avait d’après les chroniqueurs fabriqué un très grand nombre de ces objets et en
avait équipé certaines de ses troupes. Chacun de ces soldats devenait ainsi un chien de guerre
inflexible, inépuisable, et contrôlable à son gré.

Clef de Nuntara
Objet merveilleux, légendaire (affinité requise), blasphème

T oute créature portant une chaîne de Nuntara est en permanence sous les effets d’un
sort de domination de monstre au bénéfice du porteur de la clef de Nuntara. Lorsque le
porteur de la clef utilise le lien télépathique associé au sort de domination de monstre,
il choisit librement s’il communique avec un porteur de chaîne, plusieurs, ou tous.
Nuntara l’impatient est l’une des huit liches légendaires dont le domaine est enfoui
dans les Désolations. Sa clef devait lui permettre de mettre en place un plan
complexe visant à abattre la tyrannie. Ironie de l’histoire, il usait lui-même de
magie de domination pour y parvenir. Cet objet magique redoutable devrait se
trouver dans l’antre de la liche, mais elle pourrait consentir à le donner à un tiers
si elle estimait que cela pourrait servir ses intérêts ou ses obsessions délirantes.

Cor de dévastation
Objet merveilleux, rare

V ous pouvez, au prix d’une action, prononcer le mot de commande du cor, puis
pousser une note qui produit un cône de 9 m assourdissant, audible sur 180 m.
Toute créature prise dans le cône doit réussir un JS Constitution (DD 15). En cas
d’échec, elle subit 5d6 dégâts de tonnerre et se retrouve assourdie pendant 1 minute.
En cas de réussite, les dégâts sont réduits de moitié et elle n’est pas assourdie. Les
créatures et objets en verre ou en cristal subissent un désavantage au jet de sauve-
garde et 10d6 dégâts de tonnerre au lieu de 5d6.
Chaque utilisation de la magie du cor a 20 % de chances de le faire exploser.
L’explosion inflige 10d6 dégâts de feu à l’utilisateur et détruit l’objet merveilleux.

Épée vorpale
Arme (toute épée infligeant des dégâts tranchants), légendaire (affinité requise)

V ous bénéficiez d’un bonus de +3 aux jets d’attaque et jets de dégâts effectués
avec cette arme magique. De plus, l’arme ne tient pas compte de la résistance
aux dégâts tranchants.
Lorsque vous attaquez avec cette arme une créature dotée d’au moins une tête et
que vous obtenez un 20 sur le dé du jet d’attaque, vous sectionnez l’une de ses têtes.
La créature meurt sur-le-champ si elle ne peut pas survivre sans cette tête. Cet effet
est inefficace face aux créatures immunisées contre les dégâts tranchants, ainsi que
celles qui sont dépourvues naturellement de tête ou qui peuvent s’en passer, celles
qui disposent d’actions légendaires, et celles que le meneur juge trop imposantes
pour que cette épée puisse leur trancher la tête. Contre une telle créature, le coup
critique inflige 6d8 dégâts tranchants supplémentaires.

Tous frissonnent d’effroi en évoquant l’épée vorpale du conquérant Tamerakh le Destructeur,

celle qu’il brandissait du temps où il était encore mortel. Aujourd’hui, elle reposerait dans la
capitale sacrifiée de Mangulik, au cœur des steppes hantées des Khoosrol. Le dieu l’offrirait à
celui qui serait assez puissant et téméraire pour se l’approprier.

334 Extrait du Traité des Accords enchantés, par la magister Aria Malachaï

Jérémy Marchal (Order #39785672)

 Jarre d’Ayanga
Objet merveilleux, commun à rarissime, blasphème

U ne jarre d’Ayanga est un pot en céramique scellé à l’inté-

rieur duquel se trouve enfermé un mort-vivant intangible
des Désolations. Celui-ci peut être libéré en brisant la jarre au
Ces objets sont des blasphèmes. Le simple fait de les trans-
porter suscite le malaise. Par ailleurs l’essence maléfique
des morts-vivants incorporels est perceptible en utilisant
prix d’une action. Le mort-vivant attaquera aussitôt la plus détection du Mal et du Bien, ou par la Perception divine des
proche créature visible de lui. Il la combattra jusqu’à la mort, paladins, par exemple.
mais une fois sa colère ainsi satisfaite la suite des événements
dépendra de sa personnalité. Les sünsutaas sont ainsi parfois Rareté de la jarre d’Ayanga
disposés à s’entendre temporairement avec des mortels, si cela
sert leurs intérêts. Créature capturée FP Rareté Prix
Les jarres d’Ayanga sont fabriquées par les membres de l’ordre du Spectre 1 Commun 50 po
Culte des Reclus d’Ayangaba’üül. Ils les vendent à des pèlerins en
Âme-en-peine 5 Assez rare 500 po
quête de solutions radicales pour résoudre certains problèmes.
Les tarifs précisés ci-après sont valables uniquement dans ce Sünsutaajijig 7 Rare 1 000 po
sanctuaire. Grâce à ces créations blasphématrices, le Culte des Sünsutaa 9 Rare 2 000 po
Reclus bénéficie de « donations » plus importantes, ce qui facilite Sünsutaaikh 13 Rarissime 5 000 po
son expansion (cf. chapitre Vieux Kaan : Ayangaba’üül).

Manuel des golems

Objet merveilleux, rarissime, blasphème Une fois la création du golem terminée, le livre est dévoré

C e tome renferme toutes les informations et incanta-

tions nécessaires pour produire un type de golem bien
particulier.
par des flammes magiques. Le golem n’est animé qu’une fois
les cendres du livre répandues sur sa forme. Il est sous votre
contrôle et comprend vos ordres verbaux.
Le meneur choisit le genre de golem ou le détermine au
hasard. Pour déchiffrer et utiliser le manuel, vous devez être
un lanceur de sorts doté d’au moins deux emplacements L’origine diabolique du
de sort du 5e niveau. Une créature qui ne peut pas utiliser
un manuel des golems et tente de le lire subit 6d6 dégâts Manuel des golems
psychiques.
Un manuel des golems se consume et se réduit en cendres
d20 Golem Temps Coût sitôt qu’il a été utilisé avec succès. Ce phénomène est
1–5 Argile 30 jours 65 000 po analogue à ce qu’il advient du Livre des Ombres d’un sorcier
décédé (cf. Aventuriers, chapitre Classes, Sorcier, Faveur
6–17 Chair 60 jours 50 000 po
du pacte : Pacte du tome). Certains en viennent à suggérer
18 Fer 120 jours 100 000 po qu’une puissance désireuse de garder l’anonymat serait
19–20 Pierre 90 jours 80 000 po à l’origine de la diffusion des manuels des golems de par le
monde. Les golems sont d’une loyauté indéfectible, mais
Pour créer un golem, vous devez y consacrer le temps indiqué pervertie par leur aveuglement, ce qui n’est pas sans rappeler
sur la table, travailler sans interruption avec le manuel sous la discipline intransigeante et vicieuse des diables. D’après
les yeux et ne pas vous reposer plus de 8 heures par jour. Vous les légendes associées aux créations de golems, un gnome
devez aussi acquitter le coût indiqué pour acheter le du nom d’Aplëx fut un concepteur obsessionnel de ces
matériel nécessaire. automates et en réalisa plusieurs de chaque sorte.
Il aurait été l’un des rares arcanistes à avoir
disposé des quatre tomes du manuel
des golems. Quelques érudits
suggèrent qu’Aplëx serait en
réalité le nom de l’auteur
diabolique des ouvrages, se
déguisant malicieusement
dans la tradition magique
pour signer son œuvre.
Rassembler un exem-
plaire de chaque tome
permettrait peut-être
de remonter vers ce
diable et de mettre
un terme définitif à
ses nuisances ?

335
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Annexe

Objets magiques dans le

monde d’Eana
es objets magiques apparaissent le plus souvent
dans les trésors de monstres vaincus ou au fin
fond de donjons oubliés. Certains confèrent
des facultés hors du commun, quand ils ne
complètent tout simplement pas les capacités
des aventuriers.

Utiliser des objets magiques

A u travers de cette section de l’annexe, vous aurez connaissance des principales règles relatives aux
objets magiques, leur présentation et leur usage en jeu.

Désigner les objets magiques

C haque présentation d’objet magique est précédée de précisions quant à ses caractéristiques :

Nature : potion, parchemin, arme, merveille, etc.

Fréquence : courant, assez rare, rare, rarissime, légendaire. La fréquence d’un objet magique est directe-
ment corrélée à sa puissance. Les objets communs sont les plus faibles tandis que les objets légendaires
sont les plus puissants. La table Rareté et porteurs vous donne une idée de la puissance des objets
magiques et des niveaux des porteurs. Il s’agit d’ordres de grandeur et de moyenne, vous pouvez vous en
éloigner ; plus vous le ferez dans un sens, et plus vous donnerez une identité forte à votre campagne.
Blasphème : l’objet est maléfique, corrompu ou maudit. Les objets merveilleux qualifiés de blasphèmes
sont maudits, maléfiques, corrompus ou liés à des puissances malveillantes qui œuvrent au travers d’eux.
Icône : les icônes associées au système modulaire signalent pour quel type d’ambiance l’objet
considéré s’insère le mieux.

336
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Rareté et porteurs
Élément d’échelle de Niveau typique du Niveau typique du
Rareté et puissance
puissance* porteur en style porteur en style
Effet limité analogue à un sort
Courant 1 1
mineur ou de 1er niveau
Arme +1
Dégâts +1d6
Assez rare Effet d’un sort de 1er ou 2e 5 3
niveau
VD escalade 12m, VD nage 12m
Arme +2
Armure +1
Bonus +1 aux JS
Rare 9 7
Dégâts +2d6
Une caractéristique à 19
Résistance à un type de dégâts
Arme +3
Rarissime Armure +2 13 11
Dégâts +3d6
Légendaire Armure +3 17 15
(*) Des clauses restrictives d’usage (seulement sur un coup critique, etc.) peuvent justifier de diminuer
la puissance et rareté de l’arme d’un degré ou d’augmenter d’un degré les dégâts qu’elle peut infliger.

Repérer les particularités des objets magiques

La présentation des objets magiques utilise le même ensemble d’icônes que les sorts dans Grimoire. Il
permet de pouvoir composer plus facilement une sélection en fonction de l’ambiance visée :

Style de jeu Icône et sens associé

Héroïque, high fantasy Cet objet magique est adapté à des campagnes épiques et aux péripé-
ties extravagantes ; il facilite les rebondissements inattendus.

Cet objet magique est associé à la révélation d’informations impor-

Exploration des mystères tantes ; il peut n’être utilisé que par des individus initiés ; il peut ne
révéler ses pouvoirs que progressivement, au cours de la campagne.

Intrigue, enquête, Cet objet magique peut être exclu des campagnes centrées sur l’in-
ambiance, psychologie, trigue et l’enquête.
suspense Cet objet est associé à des enjeux dramatiques forts et peut être
aisément au cœur d’une suite de scénarios ou d’une campagne.

Cet objet magique fonctionne même en zone de magie faible et est

Gritty, low fantasy
adapté à une campagne low fantasy. Il s’agit d’objets dont le style est
sobre et la magie discrète.
Cet objet magique ne fonctionne pas en zone de magie faible et peut
même ne fonctionner qu’en zone de magie intense ; il peut être exclu
des campagnes ayant une tonalité low fantasy.
Cet objet magique facilite les soins et la récupération ; il peut être
exclu des campagnes dans lesquelles le danger et la difficulté de se
soigner sont centraux.

Cet objet magique peut n’être utilisable que par des créatures corrom-
Dark fantasy pues ou bien inflige de la corruption.
Cet objet magique est maudit ou associé à des tragédies.

À cet ensemble de précisions s’ajoute l’icône suivante :

Cet objet magique est propre à Eana.

337
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Artefacts Porter des objets magiques
O n appelle artefacts des objets
magiques uniques et excep-
tionnels d’une puis­ sance telle qu’ils
S i certains objets magiques offrent un bénéfice immédiat à tout porteur,
d’autres requièrent le développement d’une affinité particulière.

peuvent faire basculer le cours de l’his-

toire du monde. Ils sont l’objet de
nombreuses légendes contradictoires,
souvent réputés être l’œuvre de dieux,
de collèges d’archimages ou encore de
dragons vénérables. Les artefacts sont
caractérisés par :
Une légende. Beaucoup de bardes et
autres érudits la connaissent, même
de manière fragmentaire.
Pouvoirs positifs. Un artefact
apporte beaucoup à son possesseur,
aussi bien des effets mineurs que
majeurs.
Contreparties négatives. Mani­puler
un artefact s’accompagne toujours
de conditions ou de conséquences
qui peuvent être drastiques (risque
de perdre la raison, d’être possédé,
détruit, etc.).
Si un artefact intervient dans votre
campagne, il sera très certainement
au cœur de l’histoire, au point qu’une
grande partie de l’intrigue consistera à
s’en emparer, à le défendre ou à l’utiliser
sans être détruit par lui.
Affinité
Dans certains cas, une créature doit nouer un lien avec un objet magique avant
de pouvoir en utiliser les propriétés merveilleuses. C’est ce qu’on appelle l’affini-
té, qui s’accompagne parfois d’une condition. Si cette condition est une classe,
la créature doit être un membre de cette classe pour qu’il existe une affinité
entre eux. Dans le cas d’une classe de lanceur de sorts, un monstre remplit
la condition s’il dispose d’emplacements de sorts et utilise la liste de sorts de
cette classe. Si la condition est d’être un lanceur de sorts, la créature la remplit
si elle peut jeter au moins un sort en utilisant ses traits ou aptitudes, et non
seulement par le biais d’un objet magique.
S’il n’existe pas d’affinité entre l’objet et la créature, cette dernière profite uni-
quement de ses propriétés non magiques, à moins que sa description ne précise
le contraire. Par exemple, un bouclier magique nécessitant une affinité confère
tous les avantages d’un bouclier normal à une créature qui ne remplit pas la
condition d’affinité, mais aucune de ses propriétés magiques.
Pour forger une affinité, la créature doit passer un repos court à se concentrer
sur l’objet, avec lequel elle doit rester en contact physique (il ne peut pas s’agir du
repos court durant lequel on apprend ses propriétés). Cela prend la forme d’exer-
cices (pour une arme), d’une séance de méditation (pour un objet merveilleux) ou
de quelque autre activité adaptée à la nature de l’objet. Si le repos en question est
interrompu, la tentative d’affinité échoue. Autrement, au terme du repos court, la
créature acquiert une compréhension empirique du fonctionnement des proprié-
tés magiques de l’objet, ce qui inclut les éventuels mots de commande nécessaires.
Un objet ne peut avoir d’affinité qu’avec une seule créature à la fois, et une créature
ne peut pas avoir d’affinité avec plus de trois objets en même temps. Si la créature
essaye de nouer une affinité avec un quatrième objet, sa tentative échoue ; elle
doit d’abord renoncer à son affinité avec un autre objet. En outre, une créature ne
peut forger d’affinité qu’avec un seul exemplaire d’un même objet. Par exemple,
une créature ne peut avoir d’affinité qu’avec un seul anneau de protection à la fois.
L’affinité qui existe entre un objet et une créature cesse si cette dernière ne
remplit plus les conditions initiales, si elle meurt, si l’objet est distant de plus
de 30 m d’elle pendant au moins 24 heures, ou si une autre créature noue une
affinité avec l’objet. On peut également renoncer délibérément à une affinité
en passant un autre repos court à se concentrer sur l’objet (sauf s’il est maudit).

La mirafaction progressive des effets personnels

S i vous utilisez cette règle optionnelle, un ou plusieurs
des objets personnels de chaque aventurier s’infusera
progressivement de magie au fil de ses aventures. Il s’agit
là d’une conséquence directe du statut d’élu d’Éternité. Le
meneur décide seul quels pouvoirs se manifestent et quand
ils apparaissent.
Chaque objet magique personnel ne peut avoir d’affini-
té qu’avec l’être qui a permis son apparition. Une fois que
l’élu d’Éternité succombe, ses effets personnels peuvent
tout aussi bien perdre tout pouvoir que devenir les trésors
d’aventuriers du futur – au gré du meneur.
Avec cette approche des mirafactions, vous pouvez vous
permettre de ne donner que très peu de trésors magiques
au cours de l’aventure – consommables du type potions
et parchemins mis à part. Cette manière de procéder rend
chaque objet magique véritablement unique et par là plus
merveilleux et attachant.
338
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Étape 1 : Choix de l’objet
Seul un objet ayant une valeur symbolique forte pour l’aventu-
rier et longuement porté par lui peut s’infuser. Il s’agira pour
certains d’objets acquis grâce à leur historique, ou bien d’une
arme gagnée à l’issue d’un combat difficile, ou d’un manteau
offert par un être cher. Un individu de très haut niveau aura
généralement d’un à trois objets enchantés. Chacun est
considéré comme ayant une affinité avec son porteur.
Étape 2 : Progression de l’acquisition
des pouvoirs
Vous avez choisi l’objet. Prenez le temps de réfléchir à la person-
nalité de l’aventurier qui le possède. Quels sont ses exploits ?
Quelle est sa personnalité ? Qu’est-ce qui compte pour lui ? La
mirafaction comme la maléfiction reflètent l’être profond.
 Vous trouverez dans les chapitres consacrés aux merveilles Étape 3 : Blasphème
et trésors magiques de chaque civilisation une présenta-
tion de toutes sortes de mirafactions avec la mention de Un objet porté par un être corrompu devient tôt ou tard un
leur rareté. Vous pouvez vous inspirer de ces objets pour blasphème. Ce faisant, il peut être un peu plus puissant que
reprendre certains de leurs pouvoirs ou en composer de les autres objets magiques de même niveau, mais il a aussi
nouveaux. Le choix de la puissance des objets et de leurs des effets négatifs, maléfiques, voire corrupteurs.
caractéristiques (utilisable en géomagie faible ou seulement Un blasphème peut apporter de grands bénéfices à son
en géomagie haute, blasphème) appuie la tonalité générale porteur, mais il attire aussi les tragédies. Il est possible de
de la campagne. devenir un héros exceptionnel avec une épée maudite, mais
Vous pouvez vous référer à Équilibrer la puissance pour tôt ou tard, elle causera la chute de son porteur.
affiner votre réflexion sur la nature et le nombre des objets
magiques dans votre campagne. Étape 4 : Le moment d’apparition des
Nombre d’effets des objets magiques personnels pouvoirs
Nombre max d’effets Niveau typique Niveau typique Il ne suffit pas de passer un niveau pour automatiquement
des objets magiques du porteur en du porteur en gagner un effet surnaturel permanent. Les objets person-
personnels style style nels qui s’infusent s’éveillent à la magie lors de temps forts
2 1 1 de l’histoire. Les effets personnels s’infusant de magie sont
le pendant physique des règles relatives à l’Éveil : ils accom-
3 5 3 pagnent et soutiennent les temps forts de la campagne. Le
4 9 7 meneur détermine quand la magie se révèle en fonction de
5 13 11 l’orientation low ou high fantasy de sa campagne.
6 17 15

Porter et manier des objets

Pour utiliser les propriétés magiques d’un objet, il faut parfois le porter ou le manier. Un objet magique censé être porté
doit être passé correctement : des bottes se mettent aux pieds ; des gants, aux mains ; chapeaux et casques, sur la tête ;
anneaux, aux doigts ; etc. Une armure magique doit être enfilée, un bouclier sanglé au
bras, une cape passée aux épaules, une arme tenue en main.
Selon votre style de jeu, un objet magique censé être porté pourra convenir à
une créature, quelle que soit sa taille ou sa corpulence. Ainsi, les vêtements
magiques pourront s’ajuster facilement, quand ils ne le feront pas d’eux-
mêmes. Mais il pourra exister quelques exceptions. Quand l’histoire affirme
qu’un objet ne convient qu’aux créatures d’une certaine taille ou forme, partez
alors du principe qu’il ne s’ajuste pas. Par exemple, une armure drow n’ira
qu’aux elfes. De même, les nains forgent parfois des objets destinés exclusive-
ment aux leurs.
Quand un non-humanoïde tente de porter un objet, à vous de décider si
celui-ci fonctionne normalement. Un anneau glissé au bout d’un tentacule
marchera peut-être, mais un monstre doté d’une queue de serpent et
dépourvu de jambes ne pourra certainement pas porter de bottes.

Objets multiples de même type

Faites preuve de bon sens pour déterminer si plusieurs objets
magiques d’un même type peuvent être portés. Un personnage
ne peut normalement enfiler qu’une paire de chaussures, de gants
ou gantelets, ou encore de bracelets ; qu’une seule armure, qu’un
couvre-chef et qu’une cape. Les exceptions – selon votre style de
jeu – sont envisageables : un personnage pourrait très bien porter un
bandeau sous un casque, par exemple, ou deux capes superposées.

Objets appariés
Les objets qui fonctionnent par paire – comme les bottes, bracelets, gantelets et
gants – ne confèrent leurs avantages que s’ils sont portés tous les deux. Ainsi, un person-
nage qui porte une botte de sept lieues à un pied et une botte d’elfe à l’autre ne profitera
aucunement des propriétés de ces objets.
339
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Activer un objet
P our activer un objet magique, son utilisateur doit faire quelque chose de bien précis : tenir
l’objet et prononcer un mot de commande, par exemple. La description de chaque objet ou
catégorie d’objets fournit tous les détails nécessaires. Certains objets observent les règles d’acti-
vation ci-dessous.
S’il est activé au prix d’une action, celle-ci ne relève pas de l’action Utiliser un objet. Une aptitude
comme Preste (cf. Aventuriers, chapitre Classes, Roublard : Voleur) ne permet donc pas
d’activer l’objet.

Mot de commande
Un mot de commande est un mot ou une phrase qui doit être prononcé pour que l’objet fonc-
tionne. Si un mot de commande est nécessaire, l’objet ne pourra pas être activé dans une zone
inhibant les sons, comme celle du sort silence.

Consommables
Certains objets sont détruits au moment de leur activation. Par exemple, une potion ou un élixir
doit être avalé, tandis qu’une huile est appliquée sur le corps. Le contenu d’un parchemin s’éva-
nouit une fois lu. Un consommable utilisé perd donc sa magie.

Sorts
Certains objets magiques permettent à leur utilisateur de lancer des sorts. Un tel sort est lancé
au niveau de sort le plus bas possible, ne mobilise aucun des emplacements de sort de l’utili-
sateur, et ne nécessite aucune composante, à moins que la description de l’objet ne précise le
contraire. Le temps d’incantation, la portée et la durée ne changent pas. Par ailleurs, l’utilisateur
doit se concentrer si le sort exige de la concentration. De nombreux objets, comme les potions,
contournent l’incantation, mais respectent la durée du sort. Certains font néanmoins exception
puisqu’ils modifient le temps d’incantation, la durée et autres paramètres des sorts.
Pour certains objets, quelques bâtons notamment, vous utiliserez votre caractéristique magique.
Si vous en avez plusieurs, choisissez celle que vous associez à cet objet magique. Si vous n’en
avez pas – parce que vous êtes un roublard (voleur) recourant à l’aptitude Utilisation d’objets
magiques, par exemple –, votre modificateur de caractéristique magique est de +0 pour l’objet,
et votre bonus de maîtrise est applicable.

Charges
Certains objets magiques disposent de charges qu’il faut
dépenser pour activer leurs propriétés. Le nombre de
charges restantes d’un objet est
révélé lorsque le sort identi-
fication est lancé dessus,
et lorsqu’une affinité est
nouée. En outre, quand
un objet regagne des
charges, la créature
qui entretient une
affinité avec cet objet
a connaissance du
nombre de charges
récupérées.

340
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Équilibrer la puissance et l’ambiance
our susciter le mystère ou l’émerveillement, le meneur choisit l’intensité de la
présence de la magie dans le monde en combinant différentes variantes : Éveil, règle
du hasard des apprentissages, fréquence ou rareté des services magiques, ampleur
des zones de magie haute ou faible. Les objets magiques participent de ce tableau. Ce
sous-chapitre aborde les choix proposés au meneur en la matière et leur influence
sur le monde.
La puissance des objets magiques se manifeste à la fois par leur rareté intrinsèque (un objet légen-
daire est plus puissant qu’un objet assez rare) et par la quantité totale d’objets magiques qui sont
disponibles dans votre campagne.

Une ambiance intimiste

En low fantasy, une épée magique est un bien précieux, rare et d’aspect discret. Seuls quelques rares
individus en ont. Pour soutenir une ambiance low fantasy, voici quelques pistes :
Les objets magiques sont presque uniquement courants et assez rares ; les plus exceptionnels
sont rares.
Les objets magiques les plus répandus sont les potions, et seuls de grands alchimistes peuvent les
concocter pour leurs riches clients.
Seuls les objets magiques utilisables en géomagie faible existent.
Les objets magiques sont soit des trésors mythiques, soit des objets magiques personnels, qui se
développent avec les exploits des porteurs. Il n’existe aucune boutique, et l’idée même de se faire
enchanter un objet sur mesure parait extravagante.
Les objets magiques présents dans l’histoire ont un aspect sobre. Ainsi une épée MA+2 infligeant
des dégâts de glace pourrait être présente, mais elle parait simplement très effilée, bien équili-
brée et froide au toucher. On ne discerne pas nécessairement son caractère surnaturel au premier
coup d’œil.

Une aventure en grand

Dans une campagne épique et spectaculaire, trépidante et légère, pleine de lumière et de rebondis-
sements, la place des objets magiques est importante, elle peut même être centrale. Si l’on n’y prend
pas garde, elle peut même devenir banale. Voici quelques ingrédients :
Tous les objets magiques existent à la fréquence indiquée par leur nom : courant, assez rare, rare,
rarissime, légendaire.
Tous les artisans ayant atteint l’Éveil peuvent réaliser un objet magique ; tous les alchimistes peuvent
concocter des potions, et elles sont assez communes pour pouvoir être achetées dans les auberges.
Il y a un marché des objets magiques.
Les aventuriers trouvent des objets utilisables en zone de haute magie et peuvent aussi les utiliser
en zone de magie normale.

Des objets disproportionnés

Pour mettre l’intrigue en valeur, une solution peut être de partir d’une base low fantasy et de donner
très tôt un objet légendaire ou un artefact. Le contraste entre la puissance démesurée de l’objet et
celle du monde qui constitue le quotidien des personnages est un moyen de créer des situations
inattendues, voire une dynamique de campagne.
Que se passerait-il si un aventurier trouvait / héritait / gagnait une arme ou armure légendaire au
niveau 1 ? Comment réagirait son entourage alors qu’il n’a encore rien d’un héros ? Des puissants lui
proposeraient-ils des missions d’importance cruciale pour lesquelles il n’a aucun talent ni chance de
survie à première vue ?
Et si les actions d’aventuriers débutants permettaient de découvrir accidentellement un artefact
extrêmement puissant, que feraient-ils ? Continueraient-ils de n’accomplir que des missions ponc-
tuelles ? S’en saisiraient-ils pour gagner pouvoir et richesse ? Deviendraient-ils les antagonistes
maléfiques d’une prochaine génération d’aventuriers ?

341
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Avidité et célébrité
Si vous axez votre campagne sur cette option, les objets magiques sont pour ainsi dire des acteurs à part
entière du monde. Ils sont connus et désirés, ils font l’objet de rumeurs et d’initiatives parfois violentes.
La fable du paysan qui découvrit un cube de force rappelle à tous les aventuriers l’ambivalence des objets
magiques puissants. Plus ils le sont, et plus ils font courir des risques à leur propriétaire. Cette histoire n’est
peut-être pas authentique, mais elle décrit assez bien comment les objets magiques puissants finissent
généralement dans les trésors des rois, des archimages, des hiérarques ou des maîtres de guilde.

La fable du paysan qui découvrit un cube de force

Un paysan découvre un jour, tout à fait par hasard un petit jouet cubique
alors qu’il défriche les bois pour dégager un nouveau champ. Il est en
sueur, il a mal au dos, mais n’a pas le choix pour nourrir sa famille.
La curiosité le pousse à ramener la babiole à la maison, et le
paysan laisse ses enfants jouer avec. En tâtonnant, ils découvrent
comment l’activer : c’est un cube de force ! Cet objet est si puissant
qu’il prend rapidement l’allure d’une arme absolue à l’échelle locale.
La rumeur se répand, et bientôt le seigneur des environs réclame le
bien. Le paysan refuse et s’imagine déjà siégeant sur le trône, coiffé
d’une riche couronne. Il écrasera son seigneur, fera plier l’échine
aux autres et vivra dorénavant dans le confort et la facilité !
Malheureusement pour lui, un brigand sans scrupules décide de l’as-
sassiner d’une unique flèche bien placée. Le paysan succombe, et le cube
de force devient la propriété du brigand qui l’emporte. Pourtant plus fort
que le premier propriétaire, il découvre très vite que le cube de force attire
la convoitise d’individus dangereux. Sa vie n’est plus qu’une longue fuite.
Ses rêves de gloire et de richesse semblent bien fragiles ! Hésitant un long
moment entre tenter de le garder ou le céder, il se rend compte qu’il préfère sa
vie obscure à une lutte sans fin. Il vend le cube de force à un baron du crime
d’une grande ville.
Ce troisième propriétaire est assez puissant pour dissuader ses concurrents de
lui dérober son bien. Il est également assez habile pour savoir en faire usage d’une
manière qui serve ses intérêts. Bientôt, il a éliminé tous ses ennemis. Grâce au cube
de force, il réussit enfin à fomenter un coup d’état couronné de succès et devient roi.

Le tableau présenté ci-après vous propose un classement des types d’objets magiques, mis en parallèle
avec les niveaux habituels des utilisateurs et le rayonnement géographique de l’objet magique. Le rayon-
nement géographique décrit la célébrité de l’objet magique une fois que son existence est connue.
Quand l’objet magique est un consommable (parchemin, potion, etc.), le fabriquant est célèbre approxi-
mativement à l’échelle du rayonnement géographique. Un alchimiste préparant des potions courantes
sera connu dans son village ou son quartier ; s’il peut créer des potions rares, on connaîtra son nom à
l’échelle d’une grande ville ou d’un petit royaume.
Quand l’objet magique est durable (arme, focaliseur, etc.), la célébrité s’applique autant au créateur qu’à
l’objet lui-même, et donc à ses possesseurs. Les bardes chantent volontiers l’histoire de ces créations dans
les rhapsodies des trésors qui alternent entre ton épique et humoristique. Les meilleures rhapsodies des
trésors traversent les siècles et incitent parfois des aventuriers à retrouver un objet magique perdu depuis
longtemps.

Célébrité prévisible des objets magiques

Niveaux
Type de trésor ou
Rayonnement géographique typiquement Style de jeu
d’objet magique
associés
Courant Village, quartier 1à2 Aventuriers débutants
Assez rare Petite ville, une région 3à4 Aventuriers débutants
Rare Grande ville, petits royaumes 5 à 10 Aventuriers confirmés
Grands royaumes, empires,
Rarissime 11 à 16 Aventuriers d’exception
continents
Légendaire Monde, multivers 17 à 20 Aventuriers légendaires
342
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Prix de vente d’un objet magique de seconde main
Si vous utilisez cette option, les aventuriers peuvent être amenés à revendre les trésors qu’ils
découvrent, et dans les cas extrêmes, faire de ce commerce la base de leur mode de vie. Les objets
magiques sont centraux pour la valeur marchande qu’ils représentent. Des compagnies d’aventu-
riers se forment spécifiquement pour les acquérir et les revendre, et leurs membres luttent contre
des némésis qui leur sont très semblables.
La principale difficulté dans la vente d’objets magiques réside dans le fait de trouver un acheteur
prêt à payer un prix satisfaisant le vendeur. Où aller ? À qui s’adresser ? Si les aventuriers tâtonnent
longuement, ils risquent non seulement de perdre du temps, mais aussi d’attirer l’attention de
voleurs sans scrupules – comme dans la fable du paysan qui découvrit un cube de force.
Les objets magiques s’usent dans l’ensemble peu. Les consommables (potions, parchemins, etc.)
et les habillements (robes, ceintures, bottes, etc.) sont les premiers à souffrir de l’écoulement du
temps. Vêtements et armures ont par ailleurs en commun d’avoir été conçus sur mesure : les
porteurs suivants devront souvent faire procéder à des ajustements pour porter ces équipements
sans être gêné aux entournures.
Le prix que l’on peut obtenir d’un objet magique dépend de la richesse de l’acheteur et de l’utili-
sation qu’il prévoit d’en faire. Il n’existe pas de prix « réel » ou habituel d’un objet magique. Seul
un accord entre vendeur et acheteur détermine ce prix. Pour vous faire une idée de la somme
que quelqu’un peut être prêt à débourser, notez le niveau de vie sur un an de l’acheteur potentiel
(cf. Aventuriers, chapitre Vie quotidienne : Niveaux de vie) et référez-vous à la table ci-dessous :

Importance du bien aux yeux de l’acheteur Niveau de vie sur un an

Petit souvenir. Cet objet est distrayant, mais l’acheteur n’a pas
vraiment d’application à l’esprit. Il le prendra peut-être, « au cas Divisé par 50
où » ou comme souvenir de voyage à montrer à des amis.
Coup de cœur. Cet objet est très amusant ou très beau, c’est un
petit coup de cœur ou un potentiel achat impulsif. L’acheteur
Divisé par 10
peut aussi être un marchand – plus ou moins avisé – qui pense
pouvoir revendre l’objet avec profit.
Décoration. Cet objet ferait très chic à la maison, c’est un bien
Divisé par 2
de prestige reconnu dans la culture de l’acheteur.
Utile. Cet objet est vraiment utile dans le quotidien de l’ache-
Pas de modification
teur ou pour un projet important.
Essentiel. Cet objet serait extrêmement utile, voire vital pour
Multiplié par 5 (l’acheteur est
un projet ou bien cet objet serait d’un grand intérêt pour lutter
prêt à s’endetter*)
contre un ennemi dangereux.
Vital. Cet objet représente le but de la vie de l’acheteur qui le Multiplié par 20 (l’acheteur est
cherche depuis très longtemps déjà. prêt à lourdement s’endetter*)

(*) Dans le cas où l’acheteur doit s’endetter, il lui est impossible de payer immédiatement la somme.
Acheteur et vendeur doivent donc convenir des modalités de paiement : reconnaissance de dette
officielle, hypothèque, garantie par les biens ou les proches de l’acheteur, etc. Les personnes ayant
un niveau de niveau modeste (ou inférieur) risquent de devoir s’endetter même pour un achat
coup de cœur car leurs ressources leur permettent souvent juste de subvenir à leurs besoins. Il
peut aussi arriver qu’un acheteur n’ayant pas les moyens d’acquérir un objet magique important
pour lui envisage de l’acquérir par des moyens illégaux tels que le vol ou le meurtre.

Les dangers de la magie

La fréquence des objets magiques maléfiques, œuvres des sinistres maléfacteurs, est un moyen
de poser une atmosphère inquiète et oppressante. Une telle situation peut se présenter dans des
sociétés très fermées, par exemple une île isolée ou une cité de l’Inframonde. Dans ce type de
contexte, tous les objets magiques rares, rarissimes et légendaires sont des blasphèmes. Plus la
puissance de l’objet augmente, et plus les malédictions et dangers sont importants. Il y a toujours
un contrecoup qu’il faudra subir à un moment ou à un autre. On se résout à utiliser ces blas-
phèmes par appâts du pouvoir, ou parce que de deux maux, on pense avoir choisi le moindre.

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Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Annexe
Aide-mémoire
Les noms des dieux
Eana Forgeron Façonneur Mort Givreuse Flore Tamerakh Xonim
Culte des âges – Sommet Croissance Finitude Déchéance Commencement – –
L’Étoile – Ulgurd, la Gùnd, Le Masque Haldrìn, la Aster, la Jeune Varanid, le Niflhel, le
Maturité l’Enfant Vieille Fille Destructeur, Corrupteur,
considéré considéré
comme un comme un
démon, démon,
un être un être
maléfique maléfique
Cité Franche Eana Forgeron Façonneur Mort Givreuse, Flore, Sœur de Tempête Nuit
Sœur du l’Aube
Soir
Drakenbergen – Verndari, le Leirkerasmi, Narfor – Edwur – –
(dvaergen) défenseur. le Potier
La schatz
Shaaris, dite
Écaille de
Lune, et la
dragonne
d’argent
Vevir, sont
considérées
comme ses
filles
Drakenbergen – – Beamir Narfor – Edwen Destructeur Nuit
(humains) (considérée
à Gleannceò
comme la fille
maudite de
Narfor)
Septentrion – Guerrier – – Vieille de – – –
l’Hiver
Kaan (Kartaçöl – – Afirînerê, Lame Morsure Khüsdeg, la Tamerakh, le Xonim, la
et Vieux Kaan) le Père Désirable, la Destructeur, Dame des
créateur, Désirée et la le Libérateur Mystères
Père de la Désirante
multitude
Kaan : Iruuls et Agas, – Aavni, le – Tevcheer, Naidvar, – –
Manbalarer l’Arbre Père la Patience l’Espérance
endurante combative

344
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Religions des peuples
natifs du Grand Kaan
Dans le Grand Kaan, les peuples natifs se revendiquent
d’une lointaine ascendance divine. Le père primordial
est Afirînerê le créateur. Voici les mères primordiales :
Çan la Poussiéreuse, mère des orcs
Dîlketina l’Humuse, mère des gobelours
Eseptöçü la Quartze, mère des ulkani
Ilay l’Ocreuse rouge, mère des hobgobelins
Shavarlag l’Argileuse verte, mère des gobelins
Zanar la Schisteuse, dragon rêveur et mère des
kobolds.

Culte des Âges Panthéon de

Originaire du Cyfandir, le Culte des Âges était la
religion dominante sous l’empire antique de Haltepas.
Elle honorait le Temps sous la forme de la succession :
Commencement, Croissance, Sommet, Déchéance, et
Finitude. Ces concepts représentaient respectivement
les divinités aujourd’hui communément connues sous
les noms de Flore, Façonneur, Forgeron, Givreuse et
Mort. Le culte s’organisait de manière très structurée,
avec des temples en pierre et une hiérarchie stricte.
Triade du Renouveau
Essentiellement pratiquée dans les Drakenbergen avant
la guerre de l’Aube, cette religion associe Mort, Givreuse
et Flore en tant que défenseurs d’Eana.
Dieux oubliés
Ayanga. Divinité rivale de Mort, honorée à
Ayangaba’üül. Associée à la mort, au mystère et au
savoir, elle fut consumée par le Cauchemar et subsiste
désormais en un reliquat d’existence précaire.
Faucon Solaire. Divinité majeure des elfes avant la
guerre de l’Aube, elle est connue pour avoir été
victime du Cauchemar. Aujourd’hui, son nom a été
oublié.
Le Rouge. Entité mystérieuse, surtout connue dans
les Drakenbergen, et considérée comme très dange-
reuse. Certains voient un lien entre elle et le Chancre.
Le Rouge aurait été un héros accompagnant Mort,
Givreuse et Flore à la Forge du Destin. Les récits le
concernant sont très flous. Certaines sectes le
décrivent comme l’ennemi juré de Mort.
Taureau du Destin. Divinité principale de l’empire de
Bail, associée aux minotaures et à la Forge du Destin.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
l’Étoile
Le culte polythéiste de l’Étoile est l’un
des plus répandus dans le Cyfandir,
jusqu’à devenir la religion officielle en
Lothrienne. Dans son courant principal,
il célèbre cinq divinités : Flore en tant qu’enfant
ou jeune fille sous le nom d’Aster, Façonneur en tant
qu’enfant ou adolescent sous le nom de Gùnd, Forgeron
sous l’aspect d’un homme d’âge mûr nommé Ulgurd,
Givreuse en femme âgée appelée Haldrìn, et Mort sous la
forme d’un masque séraphique et nommée simplement
« le Masque ».
Nuit et Tempête ne sont pas reconnus comme des dieux,
mais plutôt comme des esprits maléfiques associés à
des anges déchus, l’un comme corrupteur sous le nom
de Niflhel, l’autre comme destructeur sous le nom de
Varanid, représentant tous deux des périls mortels pour
les sociétés.
Le culte d’Eana, quoique toléré, est considéré comme
une religion antique et païenne.
Des hérétiques vénèrent l’étoile à sept branches et
ajoutent Niflhel et Varanid au panthéon initial comme
de véritables divinités. Ces croyants clament que
leur message est le plus juste et encourent les foudres
de l’église de l’Étoile. Pour eux, le monde d’Eana est
influencé par sept divinités : vouloir en ignorer deux
sous prétexte qu’elles sont ambivalentes ou dangereuses
est seulement infantile. Il faut accepter la réalité divine
telle qu’elle est.
345
 Organisations criminelles et secrètes
L es organisations criminelles et secrètes sont nombreuses. Celles évoquées ici se distinguent par leur
renommée et leur ampleur, mais elles ne sont pas les seules existantes. La cité de Nubilbabassür, dans le
Vieux Kaan, est en particulier connue pour abriter un très grand nombre de tels groupuscules œuvrant dans
le domaine des arcanes ou de l’espionnage.
Par ailleurs, des groupements parfaitement légaux et connus de la Cité Franche ont une grande culture du secret,
à l’instar de la guilde des bâtisseurs ou des alchimistes du quartier des Cristaux. D’autres organisations reconnues
demeurent voilées de mystères, comme le Culte des Reclus d’Ayangaba’üül dans le Vieux Kaan.

Aïpio. Guilde de voleurs hiérarchisée, dirigée par ciblé. Elle est en conflit avec la Tridentine dans la
des elenions du quartier de l’Étoile, dans la Cité Cité Franche. Plus discrète à Easafir, capitale de
Franche, et avec des ramifications en Ellerìna. Elle Kartaçöl, elle y affronte la Guilde d’Eltoz.
est spécialisée dans les délits de papiers (chantage, Rouges-gorges. Guilde de voleurs traditionnelle
escroquerie, fraude, etc.). de Blömiane, dans les Drakenbergen.
Cercle de sel. Groupe d’assassins justiciers Royaume du chiffon. Guilde non officielle de
officiant notamment dans la Cité Franche. chiffonniers, spécialisée dans la collecte et la
Dorchadas. Police secrète agissant dans le terri- revente d’informations dans la Cité Franche.
toire de Gleannceò et à l’extérieur de ses frontières Taupes d’Asoif. Désigne plusieurs bandes peu
en tant que réseau d’espions pour soutenir les structurées du quartier d’Asoif, dans la Cité
ambitions du seigneur vampire Kentigern. Elle a Franche, ayant pour particularité d’avoir une
la particularité de comporter des membres vivants grande connaissance des catacombes proches.
et morts-vivants travaillant globalement en bonne Une frange particulièrement crainte et sordide,
intelligence. les rats-taupes, se distingue par une population
Guilde d’Eltoz, dite Main de poussière. La Main de très élevée de rats-garous.
poussière est une petite guilde de prêteurs sur gages Tridentine. Guilde de voleurs traditionnelle de la
d’Easafir. Il s’agit là de sa façade légale, à laquelle Cité Franche, avec des activités variées touchant
s’ajoutent des activités de guilde de voleurs tradi- tous les types de délits. En conflit ouvert (et défa-
tionnelle. L’organisation travaille en outre pour le vorable) avec la Raqisa.
gouvernement de Kartaçöl, en tant que réseau d’es-
pionnage et exécuteurs de basses besognes.
Guilde des pique-assiettes. Groupe peu structuré
et récent de la Cité Franche spécialisé dans l’infil-
tration de festivités et le parasitisme social.
Kaçak. Pirates et trafiquants d’esclaves basés dans
le golfe de Tili, en particulier à Tatarine, et travail-
lant régulièrement pour la cité-État de Shüd’delkhii.
Kleidi-Kleidaria. La Kleidi-Kleidaria, souvent
appelée simplement « klei » ou « clef », est une
guilde de voleurs cyrillane hiérarchisée, fonc-
tionnant en réseaux décentralisés. Elle est très
impliquée dans la diaspora de son pays et très
implantée dans les cités de Cyrillane, ce qui lui
permet de jouer les passeurs et contrebandiers
pour ceux qui peuvent se payer ses services.
Larmes de sang. Groupe d’assassins d’État basé à
Shüd’delkhii.
Le Masque. Surnom donné au réseau des
espions travaillant pour Bekasi, première
conseillère du nandin du Vieux Kaan.
Ozodlik, ou Liberté. Mouvement clandestin
dont les membres agissent aussi bien dans
l’empire de Kartaçöl que dans le golfe de Tili et la
chaîne des Telhika. Ses fondateurs hobgobelins
sont des dissidents de Shüd’delkhii, mais le
réseau unit depuis des membres de multiples
peuples. Ils luttent contre l’esclavage et toutes
les formes d’oppression.
Raqisa. Guilde de voleurs hiérarchisée de Ghardat,
avec des méthodes agressives et des liens avec le
pouvoir politique des royaumes des Sables, ayant
ainsi aussi des activités d’espionnage et d’assassinat
346
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Types d’organisations secrètes
Ci-après sont détaillées les différentes formes que peuvent prendre une organisation
secrète, et ce qui les distingue.

Guilde de voleurs traditionnelle

Une formation progressive des membres sur un modèle proche de l’artisanat, avec des
apprentis, des compagnons, des maîtres, et des secrets professionnels que l’on ne
transmet qu’à ceux qui ont fait leurs preuves.
L’usage d’un jargon hermétique qualifié d’argot des voleurs.
Des métiers et spécialités tels que cambrioleur, voleur à la tire, mendiant, etc. Chacune
est dotée d’un chef au titre plus ou moins ronflant, souvent élu par les membres de la
spécialité illégale représentée.
Une obligation pour les délinquants et criminels opérant dans la zone contrôlée de
verser une part de leurs revenus à la guilde, allant jusqu’à dix pour cent. Ce trésor sert
à protéger les membres par la corruption de la garde, le paiement d’avocats ou l’orga-
nisation d’évasions.
Une relative autonomie des membres de la guilde qui sont considérés comme des
entrepreneurs.

Guilde de voleurs hiérarchisée

Ces organisations ont des points communs avec les guildes de voleurs traditionnelles
mais leur hiérarchie est bien plus forte. Il est en particulier très dangereux de tenter de
quitter le groupe, cette décision étant durement sanctionnée pour les membres de haut
rang, souvent par la mort. Le chef désigne les personnes en charge d’un territoire, d’une
activité ou d’une mission. La part de liberté varie selon les cas. Des membres de rang
inférieur peuvent être autorisés à mener des affaires personnelles contre paiement d’un
pourcentage à la guilde.

Confrérie secrète
Cette organisation illégale n’existe que dans un but précis. Les membres ont prêté serment
et leurs activités criminelles sont au service d’un idéal à défendre. Un code d’honneur est
appliqué, avec des règles éthiques plus ou moins strictes selon l’organisation.

Réseau d’espions
Certains groupes travaillent pour des puissances politiques telles que des États, des
princes ou certaines guildes. Leurs activités consistent à surveiller la population (police
secrète), à agir à l’étranger pour recueillir des informations ou mener des actions (subtiles
ou violentes) susceptibles de soutenir les plans de leur maître.
347
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Dictionnaire amoureux d'Eana
cadémie de magie boréale. Lieu mythique
de pratique de la haute magie au cours de la
civilisation boréale. De nombreux
aventuriers cherchent à la retrouver dans le
Septentrion.
Ajagar. (Prononcer A-dja-gare). Ensemble de royaumes
partageant une culture commune de royaume draconique
(c’est-à-dire où les dragons et ceux qui leur sont associés
sont révérés et respectés), situé au sud du Kaan.
Aldaron. (Prononcer Al-da-ronne). Sous-espèce d’elfe qui
n’a pas émigré en Ellerìna. Aussi connus sous le nom d’elfes
de sève, ils préfèrent comme lieu de vie les forêts qu’ils
défendent farouchement.
Les aldarons du Cyfandir sont établis dans la Taurëlma.
Leurs relations avec les autres peuples piliers vont de
tendues à hostiles.
Contrairement aux aldarons du Cyfandir, ceux du Kaan
sont assez ouverts. Ils vivent en bonne intelligence avec les
gobelours, dans la forêt d’Ündsenoin, unis par le respect que
ces deux peuples lui vouent.
Arcaniste. Désigne un lanceur de sorts faisant usage de la
magie profane (aussi appelée magie arcanique).
Arolavie. Pays côtier de la mer Ustalva dirigé par la karalieva,
une reine ayant un fort lien avec la religion druidique locale.
L’un des grands ports d’Arolavie est Moramiek, récemment
repris à Kartaçöl. Les relations sont encore très tendues
entre les deux pays.
Askamor. Seul volcan en activité du Cyfandir, situé dans
les Drakenbergen. L’activité géomagique y est très forte,
et l’on y trouve des espèces surprenantes, adaptées à cet
environnement hostile, dont certaines intelligentes, comme
les azers ou les salamandres.
Askinos. Hospodar diabolique à la tête des Gémonies,
surnommé le buveur de douleur. Il a la
particularité d’être lié à la déesse Givreuse
par un pacte. Askinos est une puissance.

Alexis III Drae. Dernier souverain d’Ouestrie, royaume

vassal de l’empire de Cyrillane. Il périt au cours d’une
expédition diplomatique, dans des circonstances peu claires.
Sa mort entraîna la proclamation de la république de la Cité
Franche.

Anakedi. Fées ayant l’apparence de félins ordinaires, ces

créatures habitent Easafir et comptent parmi ses influences
majeures. La plupart constituent des conseillers et une
police secrète pour Süi Adaçayi Kartaçöl, mais d’autres
se revendiquent de factions plus ou moins
contestataires.

Arataurë. Située au sud-est des

Drakenbergen, en Cyrillane, non
loin du volcan d’Askamor, cette forêt
fut autrefois l’une des deux
grandes forêts sacrées des
aldarons avec la Taurëlma.
Elle est aujourd’hui blanche,
cendreuse et maudite.

Arawanni. Cité d’argile

située sur les rivages de
la mer de Nulim, célèbre
pour son architecture
épurée et son mode de
vie d’un raffinement aussi
dépouillé qu’élitiste.

348
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Astral (Plan). Le Plan Astral est une réalité immatérielle dans
laquelle les notions d’espace et de temps n’ont pas vraiment
de sens. Les durées s’écoulent de manière aberrante par
rapport aux normes du Plan Matériel. Quant à l’espace, il
peut s’étirer, rapetisser, croître, obéir ponctuellement aux
règles de la réalité commune ou s’en émanciper. Il s’agit de
la dimension dans laquelle se trouvent les domaines des
divinités principales d’Eana, ainsi que les racines des féeries.
Le Plan Astral est également celui des rêves. Le Cauchemar
– lié au Chancre – y évolue.
Assangui. Monstre de silhouette humanoïde et bestiale qui
hante les forêts et les vaux ombrageux des Drakenbergen.
Astrée (Clos d’). L’une des vallées de la Forteresse dans les
Drakenbergen. Elle est connue pour le cromlech blanc qui
s’y trouve, lieu de pèlerinage druidique.
Ateak. Expression de la haute magie des Voyageurs, ce
type de portail magique permet d’atteindre des contrées,
plans et mondes distants. Des créatures extra-éanéennes
furent ramenées de ces territoires. Il reste aujourd’hui peu
d’ateaks fonctionnels. Leur emplacement ainsi que leur
fonctionnement sont gardés jalousement secrets.
Athénaïse. Ancienne capitale de l’empire de Haltepas,
détruite par Tamerakh. Ses ruines sont proches des sources
du fleuve Dispende.
Aube (Guerre de l’). Première grande manifestation du
Chancre, qui ravagea le Cyfandir et au-delà, et lors de laquelle
la civilisation des elfes fut détruite. Le Chancre n’a pas été
vaincu, seulement repoussé. Depuis, les dvaergen gardiens
surveillent l’Inframonde pour prévenir son retour.
La guerre de l’Aube fit assez peu de dégâts au Kaan, grâce tout
d’abord à l’intervention précoce des antiques Dalain’khümüs
– le peuple de la mer – dans la lutte au Cyfandir. Du fait de
l’implication de ces courageux navigateurs, les merosis
figurent parmi les peuples piliers. Dans le même temps, dans le
Septentrion, la vigilance des druides d’Ündsenoin fut précieuse.
Enfin, le sacrifice des géants des pierres dans l’Inframonde, sous
le Kaan, s’avéra déterminant pour maintenir la menace à l’écart.
Ayangaba’üül. (Prononcer A-yan-ga-ba-u-ul). Ayangaba’üül
est un sanctuaire situé dans le nord-est du Vieux Kaan, connu
pour son antique nécropole sacrée. C’est un lieu de pèlerinage
dédié à Tamerakh et à la sinistre divinité disparue Ayanga.
Azer. Les azers sont des créatures élémentaires de feu au
service de Forgeron, résidant à Askamor. Artisans talentueux
et soldats extraordinairement disciplinés, ils prônent l’ordre
et la lutte contre le Chancre, et sont renommés pour leurs
objets magiques bénis.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
abassür. Autre nom de Nubilbabassür.
Bail (empire de). L’empire de Bail était une
grande civilisation dont l’aire d’influence
s’étendait sur les rivages de la mer Lanabahr et
dans le Kaan. Mangulik était l’un de ses hauts
lieux de culte avant qu’elle ne soit conquise puis dévastée par
Tamerakh.
Barrière. Vaste massif des Drakenbergen s’étendant
selon un axe approximativement nord-sud qui coupe les
Fjordkungden du reste de la région.
Également nommée la Hidrun par les dvaergen.
Barruna (province de). (Prononcer ba-rou-na). Nom du
territoire couvrant le sud-ouest du Cyfandir, anciennement
province de l’empire de Tamerakh, puis éphémère royaume
dans les années 970 à 950 avant la République de la Cité
Franche. Sa capitale était Malachaï.
Baruunkheeriin. (Prononcer ba-roune-ké-rine). Le
Baruunkheeriin est la principale région de steppe du Vieux Kaan.
Ce territoire est peuplé majoritairement d’orcs et de merosis.
Batsapimej. (Prononcer ba-tsa-pi-mè-je). Située sur la route
des pèlerinages des Piliers de la Création, cette ancienne
cité-État dirigée par un sénat d’aristocrates, connue pour
l’excellence de sa poterie, a progressivement basculé sous
l’influence de Kartaçöl. Officiellement simple protectorat,
elle constitue une base depuis laquelle les agents de l’empire
lancent leurs missions.
Bekasi. (Prononcer Bai-ka-ssi). La liche Bekasi est la
conseillère principale du nandin dirigeant Khaalgany. Elle
constitue ainsi l’une des personnalités les plus puissantes et
influentes du Vieux Kaan.
Blasphème. Objet magique maléfique, parfois maudit. Son
créateur est un maléfacteur, si tant est que son existence ne
soit pas accidentelle.
Blömiane. (Prononcer Bleu-mi-ane). Cité des Drakenbergen
située sur le cours du fleuve Dispende. Elle est un point
de départ apprécié des aventuriers dans cette région, leur
permettant de se procurer un guide et de se ravitailler.
Boréale (civilisation). La civilisation boréale s’épanouit jadis
dans le Septentrion, grâce à une alliance d’humains et de
géants du givre.
Les textes de cette époque sont célèbres pour être écrits en
tumiit.
La chute de cette culture pourrait avoir été causée par la profana-
tion commise par Hiémal, autrefois un élu puissant de Givreuse.
On dit qu’il est depuis l’un des prisonniers des Gémonies.
Aujourd’hui, beaucoup d’aventuriers essaient de retrouver
l’académie de magie boréale qui renfermerait les secrets de
la haute magie de cette antique civilisation.
Boréïa. (Prononcer bo-ré-i-a). Colonie fondée par la
Cyrillane dans le Septentrion, dans la péninsule d’Evnoïka.
Sa capitale est Katafygia. Elle est dirigée par le général Atrée,
à la tête de la 8e légion.
349

auchemar. Le Cauchemar évolue dans le Plan
Astral. Il s’agit d’une entité étroitement liée
au Chancre. Comme son nom l’indique, le
Cauchemar suscite des songes tourmentés,
dont certains peuvent transmettre des
révélations susceptibles de pousser à la folie.
Le Cauchemar est connu pour avoir absorbé d’anciens dieux
désormais oubliés, en particulier Faucon Solaire, une divinité
elfe, juste avant le commencement de la guerre de l’Aube.
Céleste. Les célestes sont souvent au service de divinités,
dont ils sont les messagers ou les représentants dans les
royaumes mortels ou d’autres plans. Les célestes sont associés
dans leur essence même au Bien. Les célestes s’expriment et
écrivent en céleste, langue également désignée comme « les
paroles sacrées ».
Chancre. Entité corruptrice aux pouvoirs d’ampleur divine,
le Chancre s’emploie à étendre son influence délétère
d’aussi loin que les peuples d’Eana s’en souviennent.
Certaines créatures sont intrinsèquement liées au Chancre
et collectivement désignées sous le nom de ravageurs.
Le Chancre est capable d’offrir des pouvoirs aux mortels,
corrompant leur essence profonde et les transformant à
terme en ravageurs. Le Chancre est à la fois un plan et une
puissance ; sa nature en elle-même défie les classifications.
Il grandit dans les profondeurs de l’Inframonde.
Chute des Voyageurs. Événement cataclysmique de l’histoire
d’Eana, dont les origines, les effets et les ramifications sont
encore mal compris. Il causa l’extinction des Géants et
des Voyageurs, alors civilisations dominantes. Ceux qui
en réchappèrent durent leur salut à des refuges comme
l’Inframonde ou les Piliers de la Création.
Cité d’argile. Dénomination désignant de grandes villes du
Vieux Kaan telles que Khaalgany, Nubilbabassür ou Kuhr.
Cette métonymie fait référence au matériau de construction
privilégié depuis des millénaires : les briques d’argile crue. Dans
les faits, la pierre entre aussi dans les matériaux de construc-
tion de certaines des cités d’argile. Leur réel point
commun est d’avoir été autrefois des cités-
États et d’avoir été conquises par
Tamerakh. Elles conservent
de forts particularismes
locaux.
350
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Cité Franche. Cité-État du sud-ouest du Cyfandir, la Cité
Franche s’enorgueillit d’être la plus grande et la plus riche
ville du monde. Cette république est dirigée par plusieurs
institutions :
Le conseil des Stratèges, dont les 9 membres sont com-
pétents en matière de diplomatie et de guerre. Ils
peuvent, entre autres prérogatives, décréter la loi
martiale, mobiliser les troupes, ordonner la conscription,
et dépêcher des ambassadeurs à l’étranger.
L’Assemblée permet aux citoyens de se rassembler et de
débattre de l’avenir de la Cité Franche.
Le conseil des guildes est ouvert à toutes les organisa-
tions marchandes et artisanales, de sorte que des
non-citoyens peuvent y siéger.
Le conseil des Dragons rassemble les représentants de
tous les cultes admis en ville. Il organise les principales
festivités à caractère religieux, et est compétent pour
juger des délits ou crimes qui seraient commis dans l’en-
ceinte sacrée des temples.
Les territoires sous la direction de la ville sont : le bois de
Histe, la grande plaine de Cys, la Méandrise, la vieille passe,
la Myetée, et Issure.
Corruption. Phénomène lié à l’influence du Chancre
ou du Cauchemar par lequel un individu se transforme
physiquement et mentalement. La folie facilite le
développement de la corruption, de même que l’usage de
sorts corrompus (cf. Grimoire, chapitre La corruption).
Cyfandir. (Prononcer Si-fan-dire). Nom du continent sur
lequel s’épanouissent les civilisations de la Cité Franche,
des Drakenbergen, de la Cyrillane, de la Lothrienne et de
l’Arolavie.
Le nom provient d’un empire qui domina ces territoires
approximativement des années 4 000 à 2 000 avant l’ère de la
République. La religion dominante était de type druidique.
Cyrillane. (Prononcer Si-ri-lane). Empire jusqu’à récemment
dirigé par la dynastie des Kadméïdes, depuis leur palais de
Kratéïra. L’empire cyrillan s’étendait à l’est de la Cité Franche
et au sud-est des Drakenbergen.
Une guerre civile y fait rage depuis l’an 330 du calendrier de
la Cité Franche.
 Cys. (Prononcer Sisse). La grande plaine de Cys s’étend aux
pieds des Drakenbergen. Traversée par le fleuve Dispende,
c’est une région dominée par des prairies humides parsemée
de lacs, de rivière et de canaux.
alain (cap de). (Prononcer Da-la-ine). Situé à
l’extrême nord-ouest du Vieux Kaan, le Cap
de Dalain – parfois simplement appelé « le
Cap » ou « Dalain » – est une ville portuaire
de taille moyenne, essentiellement
fréquentée par des pêcheurs et, au début du
printemps, par des pèlerins d’Afirînerê en route vers les
lointains Piliers de la Création, dans le Septentrion.
Dédale des mirages. Région du nord-ouest des Drakenbergen
caractérisée par la présence de très nombreuses illusions
permanentes qui compliquent les voyages.
La Porte des Furies est l’un des sites célèbres de ce territoire.
Démon. Les démons sont des fiélons nés de Mélancolia à
partir d’âmes furieuses ou pleines de regrets. Ils s’expriment
essentiellement en démoniaque. Leur existence se veut libre ;
elle est fondamentalement brutale. Les plus exceptionnels
d’entre eux sont les princes démons, des puissances offrant des
pouvoirs aux sorciers qui partagent leur vision de l’existence.
Dengêkevir. (Prononcer Deng-gué-ké-vire). Entité
mystérieuse et puissante des monts du Telhika qui murmure
à travers les fissures de la pierre et dont les révélations
peuvent faire sombrer dans la folie.
Dengêkevir est une puissance.
Denisova. (Prononcer Dè-ni-sso-va). Les Denisovas sont des
humains particulièrement adaptés aux froids extrêmes. Ils
vivent dans le Grand Nord et sont le peuple humanoïde le
plus septentrional.
Leur langue découle du tumiit.
Désolations. Nom courant des Khoosrol.
Diable. Les diables sont créés dans la Fournaise à partir
d’âmes qui ont eu le malheur de tomber entre leurs mains.
Ils s’expriment couramment en diabolique. Au contraire des
démons, les diables sont soumis à une stricte hiérarchie, que
d’aucuns qualifient de totalitaire. Tout en bas se trouvent les
troupeaux de lémures, puis la biffe – piétaille faible et peu fiable
– puis les knijaz – officiers craints à juste titre – et enfin, au
sommet, les hospodars, les plus terrifiants des diables connus.
Chaque hospodar est une puissance unique, capable de donner
des sorts à un sorcier qui pactise avec lui. Il existerait un
archidiable pour les dominer tous, mais il demeure inconnu.
Dispende. (Prononcer Disse-pan-de). Grand fleuve qui prend
sa source dans les Drakenbergen et coule vers la mer Lanabahr.
Sur son cours se trouvent les ruines d’Athénaïse, la cité thermale
de Varmbad, la ville de Blömiane, val boisé et la Cité Franche.
Doppelgänger. (Prononcer dope-el-guenne-guerre). Créa­
ture humanoïde à la psyché instable capable de prendre
n’importe quelle autre forme humanoïde de son choix. De
nombreux doppelgängers évoluent en secret dans la Cité
Franche en particulier.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Dörtharo (Verrou de). (Prononcer Deu-rr-ta-ro). Cité
dvaerge dirigée par le clan des Dörtasbald, ou Veillepierre.
Elle est édifiée dans les environs du volcan d’Askamor, dans
le Clos de Krataer, et permet d’accéder rapidement à des
régions profondes de l’Inframonde.
Dragon. Grandes créatures reptiliennes aux origines
très anciennes et au pouvoir incommensurable, les
dragons véritables sont extrêmement intelligents et
doués naturellement de magie. Cette catégorie comprend
également d’autres parents plus ou moins éloignés des
dragons véritables, et surtout moins puissants, moins
brillants et moins magiques, comme les vouivres ou
les pseudodragons. Les dragons parlent le draconique
qu’ils savent également lire et écrire. De nombreux écrits
mystiques et arcaniques sont rédigés dans cette langue.
Drakéide. Espèce humanoïde dont l’aspect évoque des
dragons, surtout répandue dans la région dite des royaumes
draconiques : Rachamangekr et Ajagar. Les drakéides ont
des relations commerciales importantes avec les rivages de
la mer de Nulim dans le Vieux Kaan.
Drakenbergen. (Prononcer Dra-kenne-bè-rr-gaine).
Immense massif montagneux peuplé de dvaergen qui occupe
tout le cœur du Cyfandir. On y trouve plusieurs régions
d’ambiance très différentes : la Forteresse, les Fjordkungden,
la Sendaïrë, le Dédale des Mirages, Gleannceò, ou encore la
vallée du Dispende.
Drow. Sous-espèce d’elfe honnie et mystérieuse, apparue
dans l’Inframonde après la guerre de l’Aube.
Dvaerg. (Prononcer dv-è-rr-g ; singulier : dvaerg / dvaerge ;
pluriel : dvaergen). Nom des nains dans leur langue. À
ne prononcer devant eux que si on sait bien l’articuler !
Les nains gardiens surveillent l’activité du Chancre
dans l’Inframonde ; les nains bâtisseurs ont des activités
importantes dans l’économie du Cyfandir, en particulier
dans la steinbank.
Dvaergejord. (Prononcer Dvè-r-gue-yo-rde). Littéralement
« le domaine des dvaergen ». Nom nain des Drakenbergen.
ana. (Prononcer é-a-na). Le nom couramment
donné au monde. Dans les cultes druidiques,
ce terme désigne également l’esprit du
monde, conçu comme une divinité supérieure
immanente, une entité vivante à l’origine de
toute vie, rongée par le Chancre.
Easafir. (Prononcer é-a-ssa-fire). Capitale de l’empire de
Kartaçöl. Pourrait dans un futur proche rivaliser avec la Cité
Franche en termes de population, de richesse et d’influence.
Eben-chekwa. (Prononcer é-benne-chek-va). Civilisation
antique de Mibu à qui on doit la formalisation de la magie
en écoles telle qu’elle est encore utilisée actuellement.
Egilmez. (Prononcer é-gui-l-mez). Littéralement
« l’inflexible » ; il s’agit du nom donné à l’armée de Kartaçöl.
351
 Élémentaire. Type de créature. Ces êtres sont
étroitement associés à l’essence même des puissances
élémentaires à l’origine du monde. Certains ne sont
guère plus que des masses animées de l’élément
correspondant, comme les monstres qu’on nomme
simplement « élémentaires » (d’air, de feu, etc.).
D’autres, comme les azers ou les salamandres,
présentent une véritable anatomie, par­
courue par de puissantes énergies.
Les élémentaires s’expriment essentiel-
lement en originel, et comprennent
parfois d’autres langues, en
fonction des créatures qu’ils
fréquentent.

Elenion. (Prononcer el-è-ni-

onne). Sous-espèce d’elfe. Les
elenions sont implantés en Ellerìna et y ont
établi une civilisation d’un grand raffinement.
Ils sont aussi très présents dans la Cité Franche
où certains d’entre eux dirigent la guilde de voleurs
d’Aïpio.

Ellerìna. (Prononcer el-è-ri-na). Pays dans lequel

les elfes elenions ont migré après avoir abandonné le
Cyfandir à l’issue de la guerre de l’Aube.

Élu d’Éternité. Les élus d’Éternité, aussi appelés élus de

la Forge du Destin, ont des aptitudes bien plus épanouies
et puissantes que le commun des mortels. De nombreuses
théories relatives à la Forge du Destin circulent pour
expliquer leur place dans le monde :
Les instruments d’un plan des Voyageurs. Les élus rece-
vraient leurs aptitudes à un moment et en un temps
précis pour accomplir une partie d’un vaste plan.
Simple hasard. Éternité rayonne et touche aléatoire-
ment quelques bienheureux ; il n’y a aucune justice dans
cette bénédiction ni de sens à y chercher.
Mérite. Seule la volonté entre en considération. Les élus
d’Éternité sont des êtres supérieurs au commun des
mortels et leurs aptitudes en sont la preuve tangible.
Volonté chanceuse. La détermination et la volonté des
aventuriers attirent à eux la bénédiction d’Éternité, mais
elle ne suffit pas. Il faut que cette disposition d’esprit soit
en phase avec une situation particulière se caractérisant
typiquement par des événements extraordinaires. D’une
certaine manière, quelque chose dans leurs actions est
entré en résonance avec la nature de l’astre et leur permet
de se dépasser.
Eneler. (Prononcer è-ne-lèr). Représentante d’une
communauté de l’empire de Kartaçöl auprès du souverain
Süi Adaçayi Kartaçöl. Les eneler siègent à la capitale d’Easafir,
au sein de l’enelergurnama. Cette institution, signifiant
« assemblée des mères », est également appelée simplement
« gurnama » (l’assemblée). Les étrangers la traduisent par
« harem de l’Immortel » ou « grand harem ».
Éoliennes. Archipel aérien composé d’îles volantes situées à
l’ouest et au sud-ouest du Cyfandir. Le territoire est peuplé
de nombreux gnomes réputés pour leur créativité.
Éternité. La lune Éternité est assez petite quand on la
regarde depuis Eana, et brille d’un éclat doré. La Forge du
Destin se trouve au cœur d’un vaste Labyrinthe qui couvre
une grande partie de la surface de l’astre.
Éthéré (plan). Les esprits des morts se déplacent dans le
Plan Éthéré, ainsi que d’autres créatures. Les courants
occultes le traversent et l’animent en permanence de reflets
fantomatiques. Certains érudits assurent que les âmes
devraient rejoindre spontanément le Plan Astral, et non pas
se perdre dans le Plan Éthéré. L’origine de ce phénomène
typique d’Eana semble résider dans l’influence délétère de
Mélancolia, qualifiée parfois de phare des damnés.
Éveillé. Le terme d’Éveillé s’applique à toute personne qui
a connu l’Éveil, s’ouvrant aux dimensions surnaturelles et
acquérant le potentiel de les manipuler. La plupart sont des
lanceurs de sorts, mais on peut être Éveillé sans avoir appris
la magie, ou la manipuler autrement que par des sorts.
Ezen. (Prononce é-zè-ne) L’ezen est un seigneur de guerre à
la tête d’une Horde. L’histoire compte plusieurs Ezens, mais
trois en particulier se démarquent :
Le premier ezen de l’histoire est Tamerakh le Conquérant,
appelé aussi le Prince de la Horde, le Destructeur, la
Tempête, le Libérateur.
L’ezen Aï Etkileyici Kartaçöl conquit la cité-État d’Easafir,
alors colonie de Ghardat, et fonda les bases de l’empire de
Kartaçöl.
L’ezen Tsunsny est resté dans l’histoire comme l’un des
grands bâtisseurs du port de Khaalgany et comme un phi-
losophe de premier plan. Il est à l’origine de l’organisation
de l’empire du Vieux Kaan, formalisant l’alternance entre
le règne des ezens (les seigneurs) et des nandins (les sacrés).

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Jérémy Marchal (Order #39785672)

açonneur. Divinité majeure dont le domaine
est la création, l’invention, la découverte.
Façonneur est réputé avoir été autrefois un
Géant. Il est connu dans tout le Kaan pour
être le Père créateur des espèces natives du
continent : gobelins, gobelours, hobgobelins,
kobolds, orcs et ulkani.
Les fidèles les plus ardents du dieu se rendent en pèlerinage
aux Piliers de la Création, dans le Septentrion.
Féerie. On parle de féerie ou de contrée enchantée pour
désigner un territoire où naissent et vivent les fées. Ces lieux
sont presque toujours associés à une maelossa.
Fiélon. Créatures foncièrement maléfiques originaires de
Mélancolia, de la Fournaise ou des Gémonies. Les démons de
Mélancolia et les diables de la Fournaise sont les principaux
fiélons à l’œuvre.
Flore. Divinité majeure dont le domaine est la vie, la
renaissance, l’espoir, la combativité.
Fjordkungden. (Prononcer fi-yo-r-d-kou-ne-g-denne).
Région occidentale des Drakenbergen, caractérisée par la
présence de nombreux fjords qui s’enfoncent profondément
dans les terres. De nombreux petits royaumes s’y sont
établis, entre haute montagne et mer.
On y honore particulièrement les Deux Sœurs : Flore et
Givreuse.
Forge du Destin. Expression du génie et de la haute magie des
Voyageurs, cette construction est située sur la lune Éternité.
Pour l’atteindre, il faut traverser un vaste Labyrinthe recelant
des périls mortels. Une créature victorieuse peut réaliser un
unique vœu d’une puissance telle qu’il modifie la réalité et
la nature profonde des choses comme des êtres. La Forge du
Destin est notamment célèbre pour avoir permis l’ascension
au statut de divinité de Tamerakh.
Les arcanistes ont de nombreuses théories pour expliquer
le rôle de la Forge du Destin. Certains théorisent que les
Voyageurs connaissaient leur fin prochaine et conçurent la
Forge du Destin pour préparer le futur. Les formes du laby-
rinthe, les visions et les coïncidences étranges sont autant de
moyens de discerner ce plan millénaire. D’autres estiment
qu’il y a un lien entre le Chancre et la Forge du Destin, ce
qui expliquerait pourquoi cette dernière est impuissante à
détruire le Cauchemar ou le Chancre.
Le lieu est nommé aussi : Ukhaantai dans le Grand Kaan.
Forgeron. Divinité majeure dont le domaine est la
protection, l’ordre, la stabilité, la durée, l’harmonie.
Forteresse. Située dans la partie orientale des Drakenbergen,
la Forteresse est une formation rocheuse vaste et compacte
dont la particularité est de ne comporter aucune vallée
traversante. On y trouve en revanche plusieurs dépressions
circulaires évoquant des cirques, des cratères ou des calderas
de volcans gigantesques. Les vallées de la Forteresse sont
appelées des Clos.
Fournaise. La Fournaise est un plan d’une chaleur
suffocante, entièrement souterrain, souvent sombre et, par
Jérémy Marchal (Order #39785672)
endroits, violemment embrasé. Il fut autrefois le domaine
des salamandres, mais est maintenant dominé par les diables.
Furie (Porte des). Située sur un plateau des Drakenbergen,
dans le Dédale des Mirages, la Porte des Furies permettrait
d’aller sur Mélancolia.
andaishin (forge). (Prononcer ganne-da-i-
chine). La méthode de forgeage gandaishin
est une invention du peuple orc permettant
de forger des armes et armures redoutables.
Garou. Créature métamorphe mi-
humanoïde, mi-bête, issue de l’influence du prince démon
Gegaôr. On parle aussi de lycanthropes.
Parmi les garous, on compte les rats-garous de la Cité
Franche et les loups-garous du Septentrion.
Géant. Les Géants (avec une majuscule) sont un peuple de l’ère
précédant la Chute des Voyageurs. Ils écrivaient en tumiit et
maîtrisaient une forme de haute magie. Ils sont notamment à
l’origine de l’édification des Piliers de la Création. De nombreux
vestiges dans les monts Iruuls sont liés à leur civilisation.
Façonneur est réputé avoir été autrefois l’un d’eux.
Il existe aujourd’hui plusieurs peuples de géants, tels les géants
du givre du Septentrion ou les géants des pierres qui vivent
entre l’Inframonde et la région de Khoosrol dans le Vieux Kaan.
Les géants du givre formaient jadis la civilisation boréale
avec des humains, mais cette entente a cédé la place à une
hostilité marquée. Aujourd’hui, de plus en plus d’entre eux
vénèrent le prince démon Gegaôr, la bête furieuse.
En première ligne de la guerre de l’Aube, dans l’Infra-
monde sous le Kaan, les géants des pierres ont quasiment
été poussés à l’extinction. Disparus du Cyfandir, ils vivent
reclus, très attachés à un mode de vie secret et mystique
teinté de druidisme.
Gegaôr. (Prononcer gai-ga-or). Prince démon surnommé
« la bête furieuse », Gegaôr est célèbre pour avoir créé les
garous. Son influence est grande dans le Septentrion. C’est
une puissance.
Gémonies. Plan maléfique et carcéral ayant la forme d’un
astre glacé, dirigé par l’hospodar diabolique Askinos.
On y accède depuis Eana via un portail permanent de la
région de Yotumkupatunsh dans le Septentrion.
Géomagie. La géomagie qualifie un phénomène surnaturel
local, temporaire ou durable, qui influence l’expression
de la magie. La haute magie augmente la puissance de
ses manifestations tandis que la magie faible la réduit
(cf. Grimoire, chapitre Géomagie).
Ghardat. (Prononcer gare-date). L’un des royaumes des
Sables, grand rival de Kartaçöl, Ghardat est une thalassocratie,
c’est-à-dire un pays possédant une grande influence du fait
de son emprise sur le commerce maritime.
La guilde de voleurs de la Raqisa est originaire de Ghardat et
soutient ses intérêts.
Givreuse. Divinité majeure dont le domaine est l’endurance,
la volonté, la persévérance, la purification.
353
 Gleannceò. (Prononcer glé-anne-ké-o). Grande vallée du
nord-est des Drakenbergen, célèbre pour être dirigée par le
seigneur vampire Kentigern. La capitale est Greimnead. Le
val est traversé par la Falann, la rivière sanglante.
Gobelin. Peuple natif du Vieux Kaan, de petite taille et très
prolifique, établi principalement du côté du golfe de Tili et
des monts du Telhika.
Gobelours. Peuple natif du Vieux Kaan de taille moyenne,
doté d’une épaisse toison, établi principalement dans le
Septentrion.
Grand Nord. Nom courant du Kokciqusqacu.
Greimnead. (Prononcer gra-im-né-ade). Capitale de Gleannceò.
Gül. Monnaie de l’empire de Kartaçöl. Un gül a
approximativement la valeur d’une pièce de cuivre.
altepas (empire de). L’empire de Haltepas
succéda à l’empire du Cyfandir et domina le
continent approximativement de 2 000 à 980
avant la République de la Cité Franche. Sa
capitale était Athénaïse, dans les Drakenbergen,
près de l’actuelle ville de Varmbad. La religion
dominante était le Culte des Âges.
Harro. Bête des Drakenbergen cousine de l’ibex et partageant
avec lui une silhouette robuste, et deux grandes cornes.
Les marchevents s’en servent parfois comme monture
prestigieuse.
Haute magie.
Art de la magie
La haute magie désigne premièrement une méthode particu-
lière de lancement de sorts permettant d’obtenir des résultats
extraordinaires. Elle doit être pratiquée dans un lieu conçu spé-
cialement à cet effet et ne peut être le fait d’un lanceur de sort
isolé. On distingue plusieurs sortes de hautes magies connues :
Haute magie des Géants. Les Géants avaient développé
une haute magie manipulant le haut et le bas, le grand et
le petit. Ils s’intéressaient en outre à la création et à la
transformation du vivant. On leur doit encore
aujourd’hui de nombreux sorts comme agrandissement/
rapetissement, inversion de la gravité ou lévitation, qui ne
sont cependant qu’une version amoindrie des prodiges
dont ils étaient capables.
Haute magie des Voyageurs. Les Voyageurs maîtrisaient
une haute magie permettant de courber l’espace par l’in-
termédiaire des ateaks. Sur la lune Éternité, ils conçurent
la Forge du Destin, permettant d’infléchir le cours des
événements et de créer des dieux.
Haute magie de la civilisation boréale. La civilisation
boréale est réputée avoir développé une forme de haute
magie en combinant les capacités de descendants des
Géants et d’élus de Givreuse. Elle mêlerait des connais-
sances relatives au cosmos, à la nature de la vie, au temps,
à l’infini et à la magie brute. Tout ce savoir pourrait être
redécouvert si on retrouvait l’académie de magie boréale.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Géomagie
Une zone de haute magie se caractérise par une intensité
géomagique forte rendant la magie plus puissante – et
souvent plus difficilement contrôlable.
Hevitur (monts). (Prononcer è-vi-tour). Chaîne de
montagnes au nord de l’Arolavie et constituant sa limite
avec le Septentrion.
Histe (bois de). Le bois de Histe est un massif de moyenne
montagne couvert de bois sombres, exploités pour les
chantiers navals de la Cité Franche. Il forme la frontière
de cette dernière avec la Cyrillane. Depuis le début de la
guerre civile, réfugiés, contrebandiers, maraudeurs et autres
déracinés y circulent intensivement.
Hobgobelin. Peuple natif du Vieux Kaan, de taille
moyenne, à la peau rougeâtre, vivant en diaspora, avec une
présence importante dans l’empire de Kartaçöl et les villes
marchandes. Une faction de hobgobelins a fondé la cité
diaboliste de Shüd’delkhii.
Horde. Terme typique du Kaan désignant une immense force
armée rassemblée sous la direction d’un ezen. Les Hordes
du Kaan sont légendaires et participent à la réputation de
férocité de ce territoire auprès du reste du monde.
Hospodar. Titre honorifique désignant un puissant diable à
la tête de nombreux fiélons qu’il a créé. Tous les hospodars
sont des puissances.
Askinos le buveur de douleur est un hospodar.
lkral. Littéralement « roi de premier rang » ou
« premier roi parmi les rois ». Il s’agit du titre du
dirigeant de Kartaçöl, et souligne implicitement
qu’il est destiné à gouverner le monde. À l’étranger,
le titre est traduit par « empereur ». Au quotidien,
on dit parfois simplement « l’Ilkral » pour parler du
souverain.
Inframonde. Ensemble de réseaux de souterrains, cavernes
et tunnels d’origine naturelle ou artificielle. L’Inframonde
s’enfonce profondément sous la surface de la terre. Des
civilisations mystérieuses, comme celle des drows, y
prospèrent, et le Chancre s’y développe.
Immortel. L’un des titres de Süi Adaçayi Kartaçöl, reflétant
sa longévité et son invincibilité apparemment indéfectibles.
Iruuls. Région méconnue de l’extrême est du Kaan, les Iruuls
recèlent des vestiges de l’ère des Géants et les réalisations
élaborées des orcs natifs de ces terres, descendants de rebelles
qui refusèrent de participer à la conquête de Tamerakh.
Issure. Cité sous l’influence de la Cité Franche et située à
l’embouchure du Vaquensirë. Issure est une ville coupée en
deux : pleine de vie du côté de la Myetée – au sud – et vide
du côté de la Taurëlma – au nord.
Les bateaux font halte le long des quais aménagés et
maçonnés. Il y a environ trente mètres entre le fleuve et les
remparts qui enserrent la ville. Dans cet espace intermédiaire
travaillent les dockers et nombre de vendeurs à la sauvette.
 Les foires marchandes de la ville se tiennent également sur
les quais, chaque vendeur étant alors installé dans une petite
construction en planches de bois.
En face, les ruines interdites semblent être le miroir sinistre
d’Issure, une menace perpétuelle, le rappel que la prospéri-
té peut toujours brutalement cesser, et laisser la place à la
mort. Depuis la guerre contre les aldarons, tout est resté en
l’état – si l’on fait abstraction des nombreux peupliers, saules
et aulnes qui ont poussé sur les ruines. Certains bâtiments
portent encore les traces d’incendies et de destructions dues
aux machines de guerre ; d’autres paraissent de loin étrange-
ment en état, comme des revenants.
aan. (Prononcer Ka-a-ne). Les terminologies
du Kaan sont aussi complexes et composites
que le continent et l’empire qui leur ont donné
naissance. Voici quelques éléments qui
précisent ces variantes :
Noms propres
Grand Kaan. Ce terme désigne le territoire qui serait
l’extension naturelle de l’empire kaani. Il couvre les terri-
toires de Manbalarer jusqu’au Septentrion.
Vieux Kaan. Le Vieux Kaan s’étend au nord des
Manbalarer, à l'ouest des Iruuls, au sud des monts du
Telhika. Le terme est d’un usage pratique et courant à
l’étranger, et fait référence aux terres d’origine de la
Horde de Tamerakh. Les natifs du pays désignent leur
terre comme Jinkhene, c’est-à-dire la terre des authen-
tiques (sous-entendant que les habitants ont des vertus
d’honneur remarquables).
Kaan. Utilisé seul, le terme désigne le continent, entendu
dans son acceptation géologique, de la même manière
qu’on parle du Cyfandir. En pratique, il couvre donc les
terres des civilisations de l’Ajagar, du Kaan et du
Septentrion.
Adjectifs
Kaani. Désigne une créature vivant dans le Kaan.
Kaanite. Désigne un inanimé associé au Kaan.
Nom commun
Le kaani est la langue véhiculaire dominante dans le Vieux
Kaan. Dans la moitié nord du continent, elle est également
largement pratiquée, mais peu à peu supplantée par le
kartace, dialecte parlé à Kartaçöl, lequel y est devenu la
langue officielle du pays.
Kadméïde. Dynastie de Cyrillane qui régna jusqu’en 330
du calendrier de la Cité Franche. Elle est à l’origine de la
fondation de la colonie de Boréïa.
Kartace. Langue officielle de l’empire de Kartaçöl, qui
remplace peu à peu le kaani dans les territoires sous
domination de l’empire.
Kartaçöl. Royaume fondé par l’ezen humaine Aï Etkileyici
Kartaçöl. Il s’agit désormais d’un empire conquérant dirigé
par son petit-fils, Süi Adaçayi Kartaçöl.
La langue parlée est le kartace.
La monnaie est le gül.
Katafygia. Capitale de la Boréïa. Cette cité portuaire est à
l’embouchure du fleuve Uposkesio et sécurisée par le Fort
Anoigma, dirigé par le général Atrée.
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Kentigern. Seigneur vampire maître de Gleannceò, dans les
Drakenbergen. Il dirige notamment la dorchadas.
Khaalgany. Capitale du Vieux Kaan située à l’embouchure
du fleuve Nubil.
Khoosrol. Steppe maudite du Vieux Kaan qui constituait
autrefois le cœur de l’empire de Tamerakh. La capitale
dévastée de Mangulik s’y trouve. Les voyageurs risquent
d’être attaqués par des morts-vivants incorporels parmi
lesquels les sünsutaas, les spectres et les âmes-en-peine.
Khorikhuntakh (lac). (Prononcer ko-ri-koune-tak). Grand
lac situé dans la chaîne de montagnes des Iruuls. Certains
disent que la tarasque y sommeille.
Khüch’adal. (Prononcer ku-tch-a-dale). Seigneur orc
antique, époux de Xonim et père de Tamerakh.
Kobold. Peuple natif du Vieux Kaan de petite taille, aux
traits rappelant ceux des dragons, établi principalement
dans les monts du Telhika.
Kokciqusqacu, le Grand Nord. (Prononcer Kok-si-kou-ska-
ku). Région de toundra glacée du Septentrion dans laquelle
évoluent les géants du givre. On y trouve des ruines de la
civilisation boréale ainsi que les Piliers de la Création.
Kömirqala. (Prononcer keu-mire-ka-la). Petite ville kobolde
des monts Telhika spécialisée dans l’extraction du charbon.
Kratær (Clos de). (Prononcer kra-tère). Vallée volcanique
proche d’Askamor.
Le verrou de Dörtharo est l’un des principaux sites d’intérêt
des alentours.
Kupatwacuw (monts). (Prononcer kou-patte-wa-cou-we)
Chaîne de montagnes dans l’extrême nord-est du
Septentrion, dans le territoire des géants du givre. Certains y
situent l’académie de magie boréale.
Kuhr. (Prononcer cour). Cité du Vieux Kaan dans laquelle
se trouve le plus grand temple de Mort de tout le continent.
C’est un grand lieu de pèlerinage. La ville elle-même est
connue pour son académie de magie et son arène.
amentrope. Créature immortelle et éternelle
liée aux lois fondamentales de la nature et en
particulier chargée de lutter contre tout ce
qui porte atteinte à la structure du temps et
de l’espace.
Liche. Mort-vivant corporel issu d’un rituel accompli par un
puissant arcaniste – généralement magicien – consistant à
enfermer son âme dans un réceptacle nommé phylactère.
Il s’agit pour certains d’un moyen d’accéder à l’immortalité.
Les rites permettant d’accéder à cet état auraient, d’après
une légende, été découverts dans les cités d’argile voilà bien
longtemps. Les Khoosrol ont vu l’émergence de nombreuses
liches. Aujourd’hui, plusieurs sont enfermées dans des
repaires souterrains.
355
 Lihyân. (Prononcer li-yanne). Ville marchande du Vieux
Kaan située à la limite entre la steppe et les monts du Telhika.
Elle est célèbre pour son grand caravansérail et constitue un
haut lieu d’intrigues.
Lothrienne. Royaume féodal situé au nord-est du Cyfandir
et connu pour avoir une doctrine religieuse stricte, hostile
en particulier au druidisme.
acillero. (Prononcer ma-ssi-yé-ro). Nom de
la Cité Franche avant la guerre de l’Aube. La
ville était alors limitée à un complexe
palatial elenion sur le site de l’actuelle
Assemblée ; elle était le point de départ des
grandes explorations elenionnes.
Maelossa. Les maelossas sont des terres intensément vivantes,
exprimant l’essence profonde d’Eana. Elles apparaissent
dans les océans, dans les forêts, dans l’Inframonde, au cœur
du désert… Ces germes de vie croissent ensuite et donnent
naissance à une vie foisonnante. La vitalité et la capacité de
régénération d’une maelossa sont extraordinaires. Quand
bien même il n’en resterait qu’une graine, elle pourrait faire
renaître toute la vie. Elle sera différente, mais toujours aussi
intense. Il existe un lien étroit entre maelossa et féerie.
Magie faible. Catégorie de géomagie caractérisée par la
difficulté à y utiliser des sorts.
Malachaï. (Prononcer ma-la-caille). Éphémère capitale de
la province de Barruna, issue du découpage administratif
de l’empire de Tamerakh dans les années 980 avant la
République de la Cité Franche. Les ruines de Malachaï se
trouvent dans les forêts de conifères des reliefs de Histe, à la
frontière avec l’actuelle Cyrillane.
Maléfacteur. Un maléfacteur est l’opposé du mirafacteur ;
il maîtrise la conception et la fabrication d’objets magiques,
mais il n’a aucun scrupule à ce qu’ils soient nuisibles, voire à
ce qu’ils soient des blasphèmes.
Manbalarer. (Prononcer manne-ba-la-rè-re). Dit aussi le
« pays des sources », c’est une région de haute montagne
formant la frontière sud du Vieux Kaan.
C’est aussi la terre natale des ulkani : l’Ulkanijer.
Mangulik. (Prononcer manne-gou-lique). Ancienne et
glorieuse capitale de Tamerakh, détruite par lui. Elle est
désormais au cœur des Khoosrol.
Manicle. Groupe de 4 à 6 membres que l’on retrouve dans
de nombreuses organisations ou chez les aventuriers
indépendants.
Marchevent. Confrérie de rôdeurs et guides aguerris des
Drakenbergen.
Matériel (Plan). Désigne le monde parcouru au quotidien.
Le Plan Matériel correspond donc à la réalité d’Eana.
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Jérémy Marchal (Order #39785672)
Méandrise. La Méandrise est située au nord-est de la Myetée,
à l’est de Taurëlma, au sud-est des Fjordkungden, tout en
partageant une vaste frontière avec les Drakenbergen.
La région est essentiellement caractérisée par une forêt
humide, traversée par plusieurs cours d’eau qui rejoignent
le Vaquensirë. Les inondations sont fréquentes et l’habitat
s’y est adapté.
La région connut des crises violentes : des nids chancreux,
la guerre de Taurëlma, une épidémie, et l’apparition de
morts-vivants en nombre. Il y a désormais des ruines de
petites villes fortifiées au milieu des bois, et des citadelles à
demi détruites, partiellement restaurées par des gnomes des
Éoliennes. Ils ont entrepris des aménagements modernes
(lampadaires, machineries…) qui créent un environnement
étrange, mêlant ruines et modernité. Une rue d’un quartier
sera aussi animée, ordonnée et propre que celles des lieux
chics de la Cité Franche, alors qu’une venelle plus loin, on
débouche sur un dépotoir sinistre.
Méduse. Humanoïde maudit à la suite d’un processus rituel
complexe qui tient lieu de mode de reproduction pour les
méduses. Caractérisées par des cheveux de serpents et un
regard pétrifiant, les méduses sont redoutables mais n’en
restent pas moins humanoïdes et intelligentes, si maudites
soient-elles. On parle parfois de « médusin » au masculin.
Mélancolia. Mélancolia est la lune la plus proche d’Eana,
astre lié aux démons. Elle brille d’une clarté bleutée et l’une
de ses principales caractéristiques est que sa taille comme
son éloignement varient. Parfois, il semble qu’elle soit sur le
point de tomber sur la terre. En d’autres circonstances, elle
veille telle une sentinelle des cieux.
Melessë. (Prononcer mè-lè-ssè). Peuple né de l’union d’un
humain et d’un elfe (aldaron, elenion ou drow). On parle
aussi de demi-elfe, terme cependant moins respectueux.
Merosi. (Prononcer mé-ro-zi). Peuple né de l’union d’un
humain et d’un orc. On parle aussi de demi-orc, terme
cependant moins respectueux.
Les merosis sont originaires du Kaan. Le plus célèbre merosi
fut Tamerakh.
Mibu. (Prononcer mi-bou). Continent connu notamment
pour être la terre d’origine de la culture d’Eben-chekwa et
pour abriter les légendaires géants des nuages.
Minotaure. Humanoïdes massifs à tête de taureau, les
minotaures sont les créations d’une antique divinité, le
Taureau du Destin, aux desseins mystérieux.
Mirafacteur. Un mirafacteur est un arcaniste dont le
savoir-faire lui permet de concevoir et fabriquer des objets
magiques. Ce titre est très respecté. Ce terme est l’opposé de
maléfacteur.
Moramiek. (Prononcer mo-ra-mi-è-que). Port d’Arolavie,
conquis un temps par Kartaçöl puis repris.
Morhâve. Mort-vivant corporel créé par une sombre
magie du froid. Il s’agit d’un péril terrifiant des hivers du
Septentrion.
 Mort. Divinité majeure dont le domaine est l’acceptation,
l’apaisement, la purification, la fin qui prépare le renouveau.
Mort est aussi la gardienne des secrets, veillant à ce que ce
qui est dangereux ne soit pas révélé. Cet aspect l’oppose à
Xonim.
Myetée. (Prononcer miette-é). Les marches myetées,
également appelées la Myetée, constituent une région
frontalière entre le nord-ouest des terres de la Cité Franche
et la forêt de Taurëlma. Les halfelins en sont les principaux
habitants et vivent de manière autonome, en récompense
pour avoir su négocier un traité de paix. La région appartient
aux terres de la Cité Franche, mais son peuple applique son
propre droit et ne peut faire l’objet de conscriptions en cas
de guerre.
andin. (Prononcer nanne-dinne). L’institution
du nandinat fut créée par l’ezen Tsunsny en
l’an 83 du calendrier kaani (et – 908 du
calendrier de la Cité Franche). Chaque
conquérant ezen nomme comme successeur
un nandin, c’est-à-dire un « sacré ». La
fonction de ce dernier est de maintenir l’empire, de le
consolider et de veiller à son harmonie. Chaque nandin
nomme à son tour un nandin comme successeur. Cela se
poursuit jusqu’à ce qu’un nouvel ezen vienne de la steppe et
renverse le nandin pour mettre en place un nouveau cycle de
création et de destruction.
Nihilien. Courant radical honorant Tamerakh en tant
que Libérateur par la destruction. Il est connu pour
avoir précipité la guerre civile en Cyrillane et contribué à
provoquer la chute de la dynastie Kadméïde.
Norrastjär. (Prononcer nor-ras-t-yè-re). Cité dvaerge
des Drakenbergen dirigée par le clan Stalfelt, dit aussi
Champdacier.
Nubilbabassür. (Prononcer nou-bile-ba-ba-ssur). Cité
marchande raffinée du cœur du Vieux Kaan, célèbre pour ses
jardins arrosés par les eaux fertiles du fleuve Nubil.
lümsiz. (Prononcer eu-lu-mme-ssi-ze).
Littéralement « immortel ». Ce surnom
désigne spécifiquement Süi Adaçayi Kartaçöl,
le souverain actuel de Kartaçöl. Il est employé
comme marque de respect. Les étrangers
préfèrent la traduction et parlent de
l’Immortel.
Ômki. La cité sacrée d’Ômki remonte à la civilisation
boréale. Située dans les monts Kupatwacuw, on y honorait
Givreuse.
Orc. Peuple natif du Vieux Kaan de taille moyenne, connu
pour sa robustesse, établi principalement dans la steppe du
Vieux Kaan et dans les Iruuls.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
âdi. Officier et seigneur de haut rang au service
de l’empire de Kartaçöl. On parle parfois des
« pâdis » de manière indéterminée pour
désigner l’administration hautement centralisée
et bureaucratique du pays. Les pâdis peuvent
avoir des fonctions civiles (ambassadeur),
militaires (général) ou mixtes (gouverneur). Ce titre est assorti de
privilèges et notamment de protections judiciaires.
Pahalakadam. (Prononcer pa-a-la-ka-dame). Cité
marchande prospère mais surpeuplée, située à l’extrême sud
du Vieux Kaan, dans les Manbalarer. Elle est influencée par
la culture d’Ajagar.
Parastin. (Prononcer pa-ra-sti-ne). Cité secrète de
l’Inframonde, proche de la surface, située sous les Khoosrol
et établie par les géants des pierres.
Peuples piliers. Regroupe les peuples les plus impliqués dans
la guerre de l’Aube, soit les drakéides, les dvaergen, les elfes,
les gnomes, les halfelins, les humains, les melessës, les merosis
et les tieffelins. L’essentiel du Kaan étant resté à l’écart de ce
conflit majeur contre le Chancre, la plupart de ses habitants
ne sont pas reconnus comme des peuples piliers.
Piliers de la Création. Site démesuré édifié par les Géants
de l’ancien temps et qui permit à de nombreux humanoïdes
de survivre. Lieu de pèlerinage majeur pour les fidèles de
Façonneur.
Plan. On nomme « plan d’existence » toute dimension
de la réalité dont l’accès dépasse le simple déplacement
géographique. Plusieurs types de plans existent, à commencer
par le Plan Matériel, celui dans lequel se situe le monde d’Eana.
La notion de plan est pratique, mais recèle une part de flou,
d’autant que certaines entités comme le Chancre paraissent
être à la fois des plans et des formes de vie.
Prince démon. Démon extrêmement puissant régnant sur
ses pairs. Tous les princes démons sont des puissances.
Puissance. Le terme de puissance désigne une entité capable
d’attribuer des pouvoirs à au moins un sorcier : princes
démons, hospodars diaboliques, couronnes féeriques,
seigneurs de l’abjection, couatls, nagas et autres. Plus un tel
être a de pouvoir, plus il peut former de sorciers.
Les puissances sont incapables de conférer des sorts divins,
et donc de former des prêtres. Certaines puissances sont
engagées dans une quête visant à devenir des divinités.
357

avageur. Les ravageurs ont en commun d’être
issus (directement ou indirectement, via
corruption) de nids chancreux. Ils sont générés
par ces structures organiques et partagent une
communion d’émotions destructrices qui les
poussent à se rassembler et à détruire tout ce
qui se met en travers de leur chemin. Ils présentent une grande
diversité de formes et de stratégies. Chacun de ces monstres a
été créé pour servir les desseins du Chancre, de sorte que même
s’ils peuvent ponctuellement ou durablement paraître
manifester un libre arbitre, celui-ci s’efface inévitablement
quand la créature ressent l’appel du nid.
Resgrande Riporte. Nom de la Cité Franche sous l’empire de
Haltepas, avant les destructions de la Horde de Tamerakh en
980 avant la République.
ables (Royaumes des). Ensemble de petits
royaumes et de cités-États des rivages de la
mer Lanabahr, partageant des traits culturels,
notamment liés au climat et aux ressources
naturelles.
Sadik. Fonctionnaire au service de l’empire de Kartaçöl.
Les sadiks bénéficient de protections et de privilèges moins
exceptionnels que ceux des pâdis, mais suffisamment
attractifs pour que cette carrière soit très courue. Un
sadik peut espérer atteindre le rang de pâdi s’il se montre
compétent et zélé.
Salamandre. Les salamandres sont des créatures
élémentaires de feu résidant à Askamor. Elles habitaient
la Fournaise jusqu’à ce qu’elles en soient chassées par les
diables. Elles vivent désormais sur Eana où elles cherchent
à se faire une place.
Santak. Écriture cunéiforme utilisée pour écrire le kaani et
le diabolique.
Schatz. (Prononcer cha-t-ss). Créature élémentaire
serpentiforme des Drakenbergen susceptible d’atteindre une
taille gigantesque et dont le corps recèle des minerais précieux.
Le schatz est considéré comme sacré par les dvaergen et cou-
ramment admis comme étant une création de Forgeron.
Sednae. Les sednaï (singulier sednae) sont des célestes au
service de Givreuse qui voyagent entre les plans et retournent
dans le Septentrion à l’occasion des aurores boréales. Ils sont
célébrés comme des ancêtres protecteurs.
Sendaïrë. (Prononcer seine-da-i-rè). Vaste lac des Drakenbergen
considéré dans la région comme une mer d’eau douce, proche
des ruines de Falquaturia et du val de Gleannceò.
Septentrion. Vaste territoire nordique sans unité politique.
Les régions du Septentrion sont : Boréïa, colonie de
Cyrillane ; Ündsenoin, la forêt primaire ; Kokciqusqacu, le
Grand Nord ; Yotumkupatunsh – ou simplement Yotum –,
les glaces affamées ; Gémonies, plan maléfique glacé.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Sercëpoica. (Prononcer cer-ssè-po-i-ka). Les sercëpoicas sont
des chevaux purs-sangs élevés par les elenions en Ellerìna.
Ces montures de grande valeur ont une robe blanche,
argentée ou noire, et une crinière argentée. Outre leur
beauté, ils sont réputés pour leur intelligence, leur courage
et leur endurance. Ils paissent sur les prés proches du port
des Sentinelles avant de rejoindre leur riche acquéreur.
Sesmakkes. (Prononcer cesse-ma-kesse). Cité d’argile des
rivages de la mer de Nulim dans le Vieux Kaan, célèbre pour
ses plaisirs et divertissements.
Shüd’delkhii. (Prononcer chu-de-del-ki-i). Shüd’delkhii
fut fondée et est dirigée par des hobgobelins. Elle demeura
longtemps secrète, mais commence à s’ouvrir prudemment
sur le monde.
Son armée est bien organisée et compte notamment un
ordre d’hippogriffiers d’élite.
La cité est ennemie de l’organisation clandestine Ozodlik
et alliée de l’empire de Kartaçöl. Elle a des corsaires dans le
golfe de Tili et à Tatarine, dont on rapporte qu’ils attaquent
des villages de pêcheurs gobelins et des communautés
koboldes des monts du Telhika.
Steinbank. (Prononcer ch-ta-ine-ban-ke). Principal
établissement bancaire de la Cité Franche. Cette institution
puissante créée par les dvaergen bâtisseurs influence la
politique et a de nombreux comptoirs de par le monde.
Süi Adaçayi Kartaçöl. (Prononcer su-i a-da-ssa-yi ka-r-ta-
sseul). Sublime sapient, élu et prophète d’Afirînerê, descendant
de l’ezen Aï Etkileyici Kartaçöl, souverain immortel de l’empire
de Kartaçöl, Süi Adaçayi Kartaçöl règne depuis près d’un siècle
déjà avec la même force et détermination.
Süirel. Nuée de sauterelles dévastatrices, horriblement
célèbres dans les steppes du Vieux Kaan.
Sünsutaa. (Prononcer soune-sou-ta-a). Mort-vivant
incorporel célèbre dans les Khoosrol, dans le Vieux Kaan. Ils
sont en particulier connus pour être capables de posséder
leurs victimes.
amerakh. Divinité majeure dont le domaine
est la libération, la destruction des illusions,
le courage, l’ambition, la détermination, la
force vitale, le renouveau.
Tamerakh était le fils de Xonim et enfant
du souverain orc Khüch’adal. Ce merosi fut
le plus grand conquérant de tous les temps et il édifia une
glorieuse capitale à Mangulik, avant d’accéder à l’apothéose
divine en se rendant à la Forge du Destin.
Tarasque. Immense créature légendaire enfouie dans les
profondeurs du lac Khorikhuntakh. Sa puissance est réputée
dévastatrice et ses origines sont voilées de mystère.
Tatarine. Port pirate du golfe de Tili.
Taurëlma. (Prononcer ta-o-rè-le-ma). Ancienne forêt
du Cyfandir demeurée pratiquement intacte depuis l’ère
du Renouveau et gardée depuis par les aldarons. Elle fut
 convoitée par la Cité Franche, mais la guerre tourna à
l’avantage des elfes. Depuis, la frontière entre les territoires
est placée sur le cours du fleuve Vaquensirë.
Telhika (monts du). Chaîne de montagnes séparant les
territoires sous l’influence de Kartaçöl et ceux du Vieux
Kaan. Les villes de Kömirqala et Lihyân sont situées dans la
région.
Tieffelin. Humanoïde né d’un fiélon et d’un humain.
Tili (golfe de). Territoire situé entre l’empire de Kartaçöl et
le Vieux Kaan, et partagé entre ces deux zones d’influence.
Tatarine et Shüd’delkhii ont des navires dans ces eaux.
Torea. Vaste archipel s’étendant sur un océan l’est du Kaan.
Tumiit. Langue pratiquée du temps de la civilisation boréale.
Elle est réputée indéchiffrable, et protégée par un interdit de
Mort (cf. Grimoire, chapitre Géomagie : Interdit de Mort).
Seuls certains géants érudits la comprennent encore ; les
Denisovas du Grand Nord parlent un dialecte assez proche.
Tuzdisöl. (Prononcer tou-ze-di-sseul). Désert de sel situé au
sud des désolations des Khoosrol, à l’ouest des monts Iruuls
et au nord des montagnes de Manbalarer.
Il y a au moins une maelossa dans cette région.
lkan. (Prononcer ou-le-kane). Peuple natif du
Vieux Kaan et plus particulièrement des
Manbalarer. Il s’agit d’une espèce humanoïde
de grande taille arborant des cornes massives.
Ils habitent un territoire nommé l’Ulkanijer.
Ündsenoin. (Prononcer une-de-se-no-ine). Ündsenoin est
une forêt primaire, c’est-à-dire un territoire qui n’a jamais
été aménagé et dans lequel se côtoient des arbres très âgés,
d’autres morts, jeunes ou à l’état de simple pousse. Elle se
situe dans le Septentrion et constitue un vaste territoire
sacré pour les druides. Les tribus nomades gobelourses et
aldaronnes forment l’essentiel de la population autochtone.
L’une des formes de vie les plus extraordinaires et respectées
de cette région est Yksittäinen.
al boisé. Ensemble de communautés du sud
des Drakenbergen, établies à proximité du
cours du fleuve Dispende. On y compte trois
bourgs principaux : Bourg-Scierie, Hêtrefrêne
et Forgeronne, dirigés par Isilde Florimande.
Vampire. Créature morte-vivante maudite d’une grande
puissance, transformée à la suite de sombres rituels, d’actes
particulièrement vils, ou par un autre vampire. Kentigern est
un vampire. D’après la légende, le vampirisme serait un don
de Xonim.
Vaquensirë. (Prononcer va-kenne-ssi-rè)
Fleuve du Cyfandir qui marque la frontière naturelle entre les
terres de la Cité Franche et celles des aldarons de la Taurëlma.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
Varmbad. (Prononcer va-reum-ba-de)
Petite cité thermale des Drakenbergen, proche des ruines
d’Athénaïse et des sources du fleuve Dispende.
Vieille passe. Mémoire d’un temps où elfes et nains étaient
étroitement alliés, la vieille passe est une voie traversant les
Drakenbergen et reliant la partie orientale des Taurëlma
(la Méandrise d’alors) à Arataurë (à présent la forêt blanche
maudite de Cyrillane). La trouée est large et carrossable,
mais bien peu l’empruntent car plusieurs segments sont
réputés hantés.
Voyageurs. Le terme de Voyageurs désigne la plus ancienne
civilisation connue d’Eana. Elle s’est éteinte à l’occasion
d’un cataclysme majeur connu sous le nom de Chute des
Voyageurs. Les Voyageurs sont réputés notamment pour
avoir créé les ateaks et avoir amené sur Eana des créatures
extraordinaires. Les réalisations et connaissances de ce
peuple restent une source de fascination pour de nombreux
érudits et arcanistes.
Les Voyageurs sont également à l’origine de la Forge du
Destin et étaient contemporains des Géants.
onim. Divinité majeure dont le domaine est
le mystère, l’initiation, la révélation, la
magie, la recherche et l’ambition.
La déesse Xonim a donné des révélations
à ses fidèles dans les Versets de minuit. Cet
ouvrage est la principale source de connais-
sance de sa vie passée et de celle de Tamerakh.
Xonim fut autrefois une prêtresse de Mort, avant de devenir
magicienne et d’épouser le souverain orc Khüch’adal. Elle
accompagna son fils dans ses conquêtes et mourut dans des
circonstances troubles avant de pouvoir regagner la capitale
de Mangulik. Tamerakh lui conféra l’ascension au statut
divin après qu’il eut atteint lui-même la divinité.
ksittäinen. (Prononcer ik-ssi-ta-i-nenne).
Yksittäinen est un arbre–forêt né avant la
Chute des Voyageurs. Elle est considérée
par les druides comme un témoin essentiel
et sacré pour connaître l’histoire d’Eana,
notamment l’émergence du Chancre. Cette
entité est l’auteur – si l’on peut dire – du Souffle du tremble,
de la Prophétie des racines et des Leçons traduites et trahies
d’Yksittäinen.
Yotumkupatunsh. (Prononcer yo-toume-kou-pa-tounne-
che). Yotumkupatunsh – ou simplement Yotum – « les glaces
affamées », est la région la plus hostile du Septentrion. Il s’y
trouve un portail menant aux Gémonies.
ogsokh. (Prononcer zo-gue-sso-que). Petite
cité située au pied des monts Iruuls et à la
sortie du désert de sel de Tuzdisöl.
359
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Copyright 2000, Wizards of the Coast, LLC.
System Reference Document 5.1Copyright 2016,
Wizards of the Coast, Inc.; Authors Mike Mearls, Jeremy
Crawford, Chris Perkins, Rodney Thompson, Peter Lee,
James Wyatt, Robert J. Schwalb, Bruce R. Cordell, Chris
Sims, and Steve Townshend, based on original material
by E. Gary Gygax and Dave Arneson.
Jérémy Marchal (Order #39785672)
 Des profondeurs urbaines de la Cité Franche
jusqu’aux steppes glacées du Septentrion.

L’Encyclopédie présente quatre civilisations

du monde Eana. Vous y découvrirez leurs mys-
tères, leur histoire et leurs objets magiques :

Cité Franche. Plus grande ville du monde et

cité cosmopolite, la Cité Franche est le lieu
idéal pour des aventures urbaines. Notables,
marchands, érudits et criminels cohabitent
et jouent de leur influence pour servir leurs
ambitions.

Drakenbergen. Cœur du Cyfandir, les

Drakenbergen sont un immense territoire
montagneux bien connu des nains qui
contrôlent les routes marchandes de la sur-
face et de l’Inframonde. Ces reliefs sont le
terrain idéal pour des explorations de
ruines et de vallées perdues.

Septentrion. Territoire nordique et sauvage,

le Septentrion est une contrée rude et riche
de secrets remontant à l’antique civilisation
boréale. Les géants de givre et les mani-
gances de l’hospodar diabolique Askinos le
buveur de douleur pourraient bien faire de
ces terres un enfer !

Kaan. Immense et contrasté, fait de hautes

montagnes et de steppes infinies, tantôt brû-
lant, tantôt glacé, le Kaan est un appel
constant au courage et à l’initiative. Les
peuples merosis, orcs, gobelins, gobelours,
hobgobelins, ulkani et humains y ont tissés
des sociétés cosmopolites, tandis que, dans
l’ombre, de puissants pouvoirs magiques ont
grandi.

Jérémy Marchal (Order #39785672)