Les Animaux Totems

Aigle Bleu
Aigle Bleu
LES ANIMAUX
TOTEMS
Aigle Bleu DANS LA TRADITION AMÉRINDIENNE
Les Premières Nations ont une compréhension intime
des correspondances entre la nature des humains et
la nature des animaux. Pour elles, les habiletés et les
comportements particuliers des animaux sont en résonance
avec ce même potentiel en nous. Cependant, certains sont
plus en résonance harmonique avec nous. Les connaître
et les nourrir nous apporte plus de force, de stabilité, de
Les animaux totems

pouvoir, d’équilibre et de potentiel de cocréation. Ainsi,
l’importance de l’animal totem devient apparente.
Tous les animaux totems sont porteurs d’enseignements
bien précis. Si nous prenons le temps de comprendre ces
enseignements, ils nous transmettront le pouvoir de
mieux nous situer dans le monde. Les animaux totems
nous donnent des repères, des dons uniques et des
responsabilités qui sont propres à notre réalisation en tant
qu’Homme. L’animal totem intérieur est l’être du monde
animal qui nous ressemble le plus sur le plan psychologique.
Après nous avoir aidés à trouver notre animal totem
et à apprendre comment travailler de concert avec lui,
l’auteur décrit, avec des mots justes, les caractéristiques
de 45 animaux connus et nous en fournit le symbolisme.
L’accent est mis sur les forces de ces animaux et sur
l’enseignement qu’ils ont à nous offrir.
Les animaux totems témoigne de la sagesse et de la
Imprimé au Québec
connaissance ancestrale amérindienne, mais aussi de
l’expérience d’un homme qui voue au monde animal et
à la nature un grand respect.
Aigle Bleu est de nationalité canadienne d’ascendance
algonquine, pawnee, abénaquise et française. Né en
Saskatchewan, il déménage au Québec avec sa famille et
y habite depuis. Ses bureaux sont situés à Wendake, une
réserve des Premières Nations près de Québec. Depuis
plus de 40 ans, il étudie et explore les arts de guérison
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et les sciences spirituelles amérindiennes auprès d’aînés
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www.dauphinblanc.com de différentes Premières Nations au Canada et aux États-
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Unis. Il voyage à travers le monde pour enseigner et
ISBN : 978-2-89436-718-6 partager le savoir ancestral amérindien. d
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Catalogage avant publication de Bibliothèque et Archives nationales du
Québec et Bibliothèque et Archives Canada
Aigle bleu, 1954-, auteur
Les animaux totems dans la tradition amérindienne / Aigle Bleu.
2e édition revue et augmentée.
ISBN 978-2-89788-159-7 (couverture souple)
1. Animaux - Miscellanées. 2. Totems - Miscellanées. I. Titre.
BF1623.A55A43 2018 133'.259 C2018-942559-8
Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du

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Photos intérieures : 123RF et Shutterstock

Infographie de la couverture et mise en pages : Marjorie Patry
Révision linguistique : Amélie Lapierre
Correction d’épreuves : Michèle Blais
Éditeur : Les Éditions Le Dauphin Blanc inc.

Complexe Lebourgneuf, bureau 125
825, boulevard Lebourgneuf
Québec (Québec) G2J 0B9
CANADA
Tél. : 418 845-4045 Téléc. : 418 845-1933
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ISBN version papier : 978-2-89788-159-7

ISBN version numérique epdf : 978-2-89788-160-3
ISBN version numérique epub : 978-2-89788-161-0
Dépôt légal : 4e trimestre 2018

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Bibliothèque et Archives Canada
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du Québec.
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Tous droits réservés pour tous les pays et pour toutes les langues.
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caractère applicable et approprié ou l’exhaustivité du contenu de ce programme.
Ils déclinent toute responsabilité, expresse ou implicite, quelle qu’elle soit.
Aigle Bleu
LES ANIMAUX TOTEMS

dans la tradition amérindienne
Édition revue et augmentée
Le Dauphin Blanc
Autres titres aux éditions Le Dauphin Blanc :
Le cercle de toutes nos relations, 2014

Puissance cristalline, 2014
Le sentier de la beauté, 2015
La Philosophie de la nature, 2018
Le chamanisme initiatique, 2018
TABLE DES MATIÈRES
PRÉFACE............................................................................................................9
INTRODUCTION...........................................................................................13
L’INTERPRÉTATION DES SIGNES ET DES RÊVES.................................21
QU’EST-CE QUE L’ANIMAL TOTEM?.......................................................27
COMMENT TROUVER L’ANIMAL TOTEM?...........................................33
COMMENT TRAVAILLER AVEC LES TOTEMS?.....................................41
LE CASTOR................................................................................................51
LA TAUPE...................................................................................................55
L’OURS........................................................................................................59
LE RENARD...............................................................................................63
L’AIGLE.......................................................................................................67
LE SERPENT..............................................................................................73
LA TORTUE................................................................................................77
LE COUGAR..............................................................................................81
LE LOUP.....................................................................................................85
L’ÉCUREUIL...............................................................................................89
LE HIBOU...................................................................................................93
LE CHIEN...................................................................................................97
LA BALEINE............................................................................................101
LE PHOQUE.............................................................................................105
LE CHEVREUIL.......................................................................................109
5
LES ANIMAUX TOTEMS
LE TATOU.................................................................................................113
LA LOUTRE..............................................................................................117
LE BLAIREAU..........................................................................................121
LA CHAUVE-SOURIS............................................................................127
LA GRENOUILLE...................................................................................131
LE FAUCON.............................................................................................135
LE PAPILLON..........................................................................................139
LE PORC-ÉPIC.........................................................................................143
LA FOURMI..............................................................................................147
LE CHEVAL..............................................................................................151
LA BELETTE.............................................................................................159
LA CORNEILLE.......................................................................................163
LA LIBELLULE........................................................................................167
LA MOUFFETTE......................................................................................171
LA PERDRIX.............................................................................................177
LA SOURIS...............................................................................................181
LE CORBEAU...........................................................................................185
LE COYOTE..............................................................................................189
LE DINDON SAUVAGE.........................................................................195
LE LIÈVRE................................................................................................199
LE HÉRON...............................................................................................203
LE LYNX....................................................................................................207
LE WAPITI................................................................................................211
LE LÉZARD..............................................................................................215
L’ORIGNAL..............................................................................................219
L’ALLIGATOR..........................................................................................223
LE SANGLIER..........................................................................................227
LE SAUMON............................................................................................231
L’OIE SAUVAGE......................................................................................235
LE COLIBRI..............................................................................................241
LE DAUPHIN...........................................................................................245
6
TABLE DES MATIÈRES
L’ARAIGNÉE...........................................................................................249
LE BISON..................................................................................................253
LE RAT-MUSQUÉ....................................................................................257
L’ORQUE OU BALEINE TUEUSE........................................................259
LE HUARD...............................................................................................265
L’ALBATROS............................................................................................269
L'ABEILLE................................................................................................273
LE CYGNE................................................................................................277
LA MANTE RELIGIEUSE......................................................................283
LE RATON LAVEUR...............................................................................287
LE JAGUAR..............................................................................................291
BIOGRAPHIE D’AIGLE BLEU...................................................................295
7
PRÉFACE
C’
est un honneur de vous présenter la deuxième
édition du livre d’Aigle Bleu sur les Animaux
Totems. Les ancêtres m’ont placée aux côtés d’Aigle Bleu
depuis quelques années afin d’appuyer sa cause et trouver
des solutions pour préserver la vie et la terre. Les animaux
totems sont des aides au quotidien, que le lien avec eux se
manifeste par un outil de divination, un rêve, une médita-
tion guidée ou encore par leurs apparitions répétées dans
nos vies. Si nous nous laissons guider, nous apprenons
d’eux ; ils nous renvoient un reflet de nous-mêmes, de nos
relations et de notre manière d’être.
Cette deuxième édition est agrémentée de nombreux

nouveaux animaux avec leur médecine et leurs caractéris-
tiques, que vous serez, j’imagine, curieux de découvrir !
Nous avons la chance inouïe, lorsque nous commençons à
développer notre intuition, de découvrir l’univers foison-
nant qui nous entoure et ses habitants : ceux de la Terre Mère.
Lorsque nous comprenons que nous sommes tous reliés,

nous voyons que nous avançons main dans la main avec les
9
LES ANIMAUX TOTEMS
peuples minéral (voir le livre Puissance cristalline1 ), végétal,

animal, avec les humains, les éléments et les grands-pères
des Directions. Tous ont leur potentiel et leur puissance,
et beaucoup nous soignent, notamment le monde des
plantes, que nos aînés connaissaient si bien. La particula-
rité du monde animal est qu’il est celui le plus proche de
l’humain. Les animaux nous dépeignent dans nos qualités
et aussi dans nos points faibles à travailler, ce qui permet
de prendre de la distance pour mieux les comprendre et
éventuellement, au besoin, les transformer. Il existe bien
des manières d’apprivoiser ces connaissances : observer
les animaux dans leur milieu naturel ; regarder des vidéos ;
lire les informations scientifiques qui les concernent ou des
livres plus spirituels comme celui que vous tenez présente-
ment entre vos mains.
Vous apprendrez dans ce livre que quelques animaux

nous accompagnent tout au long de notre vie, tandis que
d’autres sont de passage pendant un temps pour nous
apprendre les leçons que nous avons à assimiler. Certains
nous protègent, mais tous sans exception seront amicaux
et présents pour nous aider à être ce que j’appelle de
« véritables êtres humains » !
Si ce livre est entre vos mains, c’est que vous êtes sur
le sentier de la redécouverte de vous-même à travers la
sagesse des Peuples Premiers, ces enseignements des
Traditions anciennes, grâce au lien d’Amour qui nous unit
tous.
1. Chez le même éditeur et du même auteur.
10
PRÉFACE
Mushum, homme médecine Innu (mushum.com), raconte

que le Loup Gris a été nommé par le Grand Esprit et la Terre
Mère pour aller rencontrer les habitants de chaque commu-
nauté afin de leur enseigner qui ils étaient et quel était leur
rôle au sein de la nature, et ce, afin qu’ils apprennent à se
respecter mutuellement. L’équilibre et la paix régnaient
alors sur terre puisque chaque clan, notamment les clans
des animaux, faisait ce qu’il était censé faire; ainsi, le paradis
existait. Les esprits des clans prirent naissance, et leurs
spécificités se complétaient.
Lorsque le Loup Gris arriva chez les hommes, ils ne

souhaitèrent pas l’écouter, car ils craignaient de se retrou-
ver en dessous des autres. Pourtant, leur mission était des
plus précieuses, notamment en étant gardiens de la cocréa-
tion sur terre. En assumant ce rôle, ils pouvaient préserver
la terre pour les générations futures et assurer la vie de tous
les êtres vivants.
Attristé, le Loup Gris retourna voir le Grand Esprit qui

lui dit : « Ne t’inquiète pas, l’homme est le plus jeune des
peuples, laissons-le faire ses expériences et apprendre par
lui-même sur le chemin de la vie. Avec le temps, il saura
regarder ses frères et sœurs des autres peuples, animaux,
végétaux et minéraux, afin de comprendre qui il est et
quelle est sa place au sein du monde. »
Ce conte est précieux, car il illustre l’importance d’être

à l’écoute.
Comme vous pourrez le lire, les animaux ont des spéci-

ficités qui nous montrent le chemin vers notre liberté grâce
11
LES ANIMAUX TOTEMS
à la compréhension de qui nous sommes. Il n’y a pas

de méthode tout faite. Vous apprendrez que vous devez
trouver vos codes pour entrer en relation avec les animaux,
puisque chaque personne est unique. Chaque personne
aura donc un lien privilégié et unique avec eux.
Je vous souhaite une belle immersion dans ce volume

qui vous apportera, je l’espère, des clefs de croissance per-
sonnelle. Si vous souhaitez de l’aide, vous pouvez toujours
faire appel à Aigle Bleu pour une rencontre personnalisée
afin de découvrir vos animaux totems (rdvavecaigle@gmail.
com).
La lecture et la compréhension de l’enseignement

d’Aigle Bleu vous ouvriront bien des portes, comme ce fut
le cas pour moi !
Bonne lecture !
Femme du Dragon Papillon
12
INTRODUCTION
C
haque personne a des alliés dans chacun des règnes
présents sur la planète : minéral, végétal, animal et
humain. Nous parlons ici de l’« esprit » d’un être vivant,
dans le sens que lui donnait Platon lorsqu’il parlait
d’archétype, c’est-à-dire la forme-pensée lumineuse qui
constitue l’essence d’un être.
Pour les Amérindiens, il existe plusieurs dimensions et

mondes, mais en particulier l’Ungawi, le monde de la forme
idéale. C’est dans ce monde que résident l’esprit, l’arché-
type, la forme-pensée de toute chose. Toute chose qui existe
sur terre existe aussi sous sa forme parfaite et lumineuse,
non matérielle, dans l’Ungawi. C’est en fait le reflet de cette
essence qui est visible sur terre, qui n’est au total qu’un
aspect partiel dans un moment particulier de l’entièreté
de l’esprit de l’être et qui est resplendissante dans toute sa
perfection dans l’Ungawi.
Il y a le renard roux que l’on voit sur terre, mais il y a

aussi l’esprit du renard roux qui préside à la création de
tous les renards roux d’Amérique du Nord et d’ailleurs.
Lorsqu’une personne parle avec les animaux, car il est
13
LES ANIMAUX TOTEMS
bien connu que, chez les Premières Nations, certaines per-

sonnes ont le don de parler et d’entendre les animaux, le
renard nous dira ce qui se passe dans sa forêt et dans sa
famille. Si nous parlons à l’esprit du renard roux, il nous
donnera des enseignements qui sont propres à la vie et aux
qualités d’être de tous les renards.
Les autochtones de tous les continents accordent beau-

coup d’importance au monde de l’esprit qui crée, sous-
tend et influence toute la nature. Ainsi, lorsque la personne
perçoit des affinités avec une espèce en particulier, celle-ci
devient ce que nous appelons un « totem ». C’est un allié,
une présence protectrice et aidante qui « inspire », « guide »
et « conseille » dans la vie de tous les jours, d’où l’impor-
tance des totems des différents règnes dans la vie des au-
tochtones et de tous ceux qui suivent la voie chamanique.
Les totems du monde animal sont plus importants que

ceux des autres règnes, car ils sont plus proches de nous
sur le plan biologique que les règnes végétal et minéral et
plus alignés sur la volonté du Grand Mystère que le règne
humain. Par le libre arbitre dont jouit l’Homme, il peut s’éga-
rer et prendre des voies qui sont contraires aux instructions
primordiales du Créateur. Par contre, les animaux restent
toujours fidèles aux instructions du Créateur. Ils font exac-
tement ce qu’Il attend d’eux et ils sont en parfaite harmonie
avec la nature et la réalité de ce monde que les autochtones
nomment la « Terre mère ». Il est donc très bénéfique de
connaître nos animaux totems. Cela enrichit la compréhen-
sion du monde, et ses innombrables interrelations, ainsi
que la compréhension de notre propre psychologie interne
14
INTRODUCTION
ou identité en tant qu’Homme au sein du monde. J’utilise

le mot Homme avec un H majuscule pour désigner à la fois
la Femme et l’Homme, mais dans ce qu’ils ont de divin.
L’Homme a la particularité d’avoir le libre arbitre qui

lui permet d’être lui aussi un créateur. Il est d’essence divine
lorsqu’il accorde sa volonté de création avec celle du « Grand
Mystère », nom que nous donnons parfois au Grand Esprit ou
à Dieu. Le Créateur ne peut se mesurer ou se comprendre
avec le mental, d’où l’aspect de Mystère. Les hommes qui
ne s’accordent pas avec la volonté du Grand Esprit, comme
la majorité du monde civilisé d’aujourd’hui, sont plutôt aux
yeux des autochtones des sous-hommes, et leurs activités
créatrices entraînent destruction et pollution. Les instruc-
tions primordiales ou fondamentales du Grand Mystère
sont inscrites partout dans le « grand livre de la nature ».
Elles sont parfaitement visibles et apparentes dans le ciel
étoilé, le mouvement des vents et de l’eau et le rayonne-
ment du soleil. Il appartient à chaque Homme de lire ce
livre immense et d’en comprendre les vérités immuables.
Cette connaissance ne peut pas être consignée dans un
livre ou enseignée par un maître. Apprendre à lire la nature
et ses vérités essentielles fait partie du processus qui fait de
nous des Hommes, enfants aimés du Grand Mystère et co-
créateurs, avec Lui, du paradis terrestre, d’où la nécessité
d’apprendre directement de la source en observant dès
l’enfance la nature.
Les Premières Nations ont donc une compréhension intime

des correspondances entre la nature des humains et la nature
des animaux. Les habiletés et les comportements particuliers
15
LES ANIMAUX TOTEMS
de ces derniers sont en résonance avec ce même potentiel

en nous. L’une des spécificités de l’Homme est de conte-
nir en lui toutes les énergies de l’univers. Bien que nous ne
soyons que rarement conscients de toutes les potentialités
que nous avons, elles sont néanmoins présentes. Elles ne
seront évidentes, en vigueur, opérantes que si nous choi-
sissons de les nourrir. Un exemple facile à comprendre est
la présence en chaque Homme du bien et du mal. Voici un
conte traditionnel qui illustre bien ce dont je parle.
Un soir d’été, un vieil homme de la nation cherokee

fume sa pipe devant le feu de sa hutte lorsque son petit-fils
entre brusquement. Ce dernier est très en colère. Son jeune
frère s’est montré encore injuste envers lui.
Le vieillard attend que le souffle de son petit-fils

devienne plus calme et, lorsqu’il le sent plus en paix,
dit : « Il m’arrive de ressentir de la colère, mais la haine
m’épuise et, à bien y penser, ne blesse pas celui qui s’est
mal conduit envers moi. C’est comme avaler du poison
et désirer que mon ennemi en meure. J’ai appris que la
bataille entre deux personnes est toujours une bataille
entre deux loups à l’intérieur de moi.
» Le premier est bon et ne fait aucun tort. Il vit en har-

monie avec tout ce qui l’entoure. Il est joie, paix, amour,
espoir, partage, sérénité, humilité, bonté, bienveillance,
pardon et compassion.
» L’autre loup est plein de colère et de rage. Il est

rongé par l’envie, l’avidité, l’arrogance, le ressentiment
et l’orgueil. Il veut toujours avoir plus que les autres et
16
INTRODUCTION
n’est jamais satisfait de ce que la vie lui offre. Ces deux

loups sont constamment en guerre, l’un contre l’autre, à
l’intérieur de moi. »
Le petit-fils regarde attentivement et longuement son

grand-père dans les yeux et lui demande :
« Lequel des deux loups gagnera, grand-père? »
Le vieux sage répond simplement :
« Celui que je nourris. »
Nous avons l’univers entier en nous, mais certains

aspects de cet univers sont plus en résonance harmonique
avec nous. Les connaître et les nourrir nous apporte plus de
force, de stabilité, de pouvoir, d’équilibre et de potentiel de
cocréation. Ainsi, l’importance de l’animal totem devient
apparente.

enseignements, ils nous transmettront le pouvoir de mieux
nous situer dans le monde. Notre animal gardien nous
donne des repères, des dons uniques et des responsabili-
tés qui sont propres à notre réalisation en tant qu’Homme.
L’animal totem intérieur, celui défini comme le « clan »
chez les Amérindiens, est en effet l’être du monde animal
qui nous ressemble le plus. Je ne parle pas ici d’une ressem-
blance physique, bien que ce soit parfois le cas, mais plutôt
d’une ressemblance psychologique.
17
LES ANIMAUX TOTEMS
L’une de mes enseignantes affirmait que tant que notre

animal protecteur nous est inconnu, il a le loisir de se jouer
de nous. À partir du moment où nous découvrons son
identité, nous pouvons entrer dans le jeu et nous amuser
avec lui. Nous sommes alors en mesure de lui présenter
des demandes et d’en voir les résultats. En sachant à qui
nous avons affaire, nous acquérons la capacité de jouir de
ses qualités plutôt que de souffrir des tours qu’il nous joue
pour attirer notre attention sur son existence.
La présence temporaire ou permanente d’un ani-

mal dans notre vie ou la signification d’un animal totem
peuvent être interprétées grâce à certains symboles et à
une perception juste de notre ressenti. Il s’agit de savoir lire
les signes. Lorsque la vue d’un animal dans la nature est
accompagnée d’une émotion, cela signifie que la nature
nous parle, nous envoie un signe, un message ou un aver-
tissement. Il peut alors être intéressant de remarquer de
quelle direction l’animal vient et où il va, et de connaître
le symbolisme des directions. Par exemple, si un animal
croise votre chemin, s’il se déplace de gauche à droite, cela
pourrait signifier qu’il va vers le futur; s’il va de droite à
gauche, qu’il va vers le passé; s’il se déplace au-dessus de
votre tête vers l’arrière, que les choses sont derrière vous;
s’il va dans la même direction que vous, qu’il vous accom-
pagne sur votre chemin. Ces indications générales ne sont
pas toujours exactes et dépendent de mille et un facteurs.
Par contre, règle générale, elles peuvent vous donner un
début de compréhension. Les points cardinaux ont aussi
un symbolisme qui est important et qui peut être utilisé
pour interpréter les signes.
18
INTRODUCTION
Le Nord symbolise le monde de l’esprit, l’Ungawi et le

grand bison blanc. C’est du pôle Nord que vient l’énergie
de lumière primordiale qui anime la grille de lumière au-
tour de la Terre, cette toile éthérique qui enveloppe chaque
être, mais aussi la Terre elle-même. Nous disons que l’être
qui produit cette énergie est l’un des quatre visages de
l’oiseau tonnerre : le grand bison blanc. Le Nord est aussi
la direction qui incarne la force, l’endurance, la sagesse
de voir les choses telles qu’elles sont. C’est le monde des
esprits où demeurent les ancêtres.
L’Est est la direction de la lumière nouvelle, des nouveaux

commencements, de l’illumination, de la sagesse et de la
connaissance; c’est là que le soleil se lève. L’animal relié à
l’Est est l’aigle doré. L’Est reflète la sagesse de l’inspiration.
L’amour, la confiance, la croissance rapide et l’énergie

solaire s’incarnent dans le Sud. L’animal qui est relié à cette
énergie est le coyote. Le Sud enseigne la sagesse de réaliser
les œuvres que l’on entreprend.
L’Ouest est la direction de la transformation, celle de

l’automne, de l’expérience et de la maturité. L’animal as-
socié à l’Ouest est l’ours. L’Ouest transmet la sagesse de
la vision holistique, globale, celle de voir la grande image
tout en voyant les détails.
Il y a en fait différentes manières possibles de regar-

der les choses, mais l’essentiel est de savoir lire ce qui
se produit en vous, car tout phénomène qui se produit
dans la nature n’est ni signe ni message. C’est lorsqu’une
émotion accompagne un évènement naturel que vous
19
LES ANIMAUX TOTEMS
pouvez reconnaître qu’un signe vous est adressé afin de

vous permettre une meilleure compréhension des choses.
La lecture des signes passe donc par le regard intérieur, le
regard sur ce que l’émotion vient nous dire. Il n’y a donc
pas de méthode d’interprétation absolue. Il peut être utile
grâce à l’introspection de connaître votre propre symbo-
lisme. Ensuite, vous pouvez vous inspirer des traditions
anciennes, par exemple celles des Premières Nations et
celles des mythes et des légendes. Mais, avant tout, écoutez
votre ressenti.
20
L’INTERPRÉTATION DES
SIGNES ET DES RÊVES
1. Le Grand Esprit nous parle
Le Créateur, le Grand Esprit ou l’Intelligence primordiale,

qui crée et ordonne l’univers, nous parle. Il est en constante
communication avec nous. Son langage est celui de la
création. Il ne parle ni en français, ni en anglais, ni en
innu-aïmun, la langue des Montagnais, une Première Nation
vivant dans le nord-est du Québec. Il nous parle par le monde
qu’il a créé pour nous. Il est aussi en nous. C’est la partie la
plus intime, l’essence de qui nous sommes. C’est la partie de
nous qui peut comprendre les messages inscrits sur les
paysages du monde.
Son langage est le plus limpide et le plus vrai de tous :

il est directement dans la nature puisque tous les élé-
ments naturels répondent constamment à sa volonté. Dans
un monde humain, nous pouvons aussi lire les signes.
Par contre, ils sont moins faciles à lire et peuvent parfois
« tromper ». Mais, ils sont présents et à notre disposition
aussi. Par exemple, en trouvant la sœur d’une chaussette
21
LES ANIMAUX TOTEMS
orpheline la journée de l’accident d’une femme qui vivait

avec moi, j’ai compris qu’elle allait retrouver un aspect
d’elle-même qu’elle allait pouvoir réintégrer grâce à ces
vicissitudes. Cela s’est avéré juste.
2. Comment comprendre les signes ?
Comment pouvons-nous savoir qu’un évènement est

un signe? À la blague, lorsque des circonstances cocasses
se produisent, nous proclamons souvent et avec beau-
coup de sérieux : « C’est un signe! » Puis, nous pouffons
de rire. Effectivement, toutes les manifestations ne sont pas
des signes, sans quoi chaque vol d’oiseau, chaque fleur et
chaque arbre qui bouge nous plongeraient dans des inter-
rogations incessantes.
Ce qui nous indique qu’un épisode s’adresse directe-

ment à nous, c’est l’émotion. Lorsque la coïncidence nous
interpelle, que nous ressentons en nous quelque chose
d’intense, quelque chose qui bouge, alors nous avons une
indication que cela est un signe. Habituellement, si nous
avons la compréhension des signes, la signification ap-
paraît immédiatement. Le sens est, en fait, contenu dans
l’émotion et non pas dans l’évènement qui se produit.
L’occasion n’est que la piste qui nous mène à la compré-
hension qui se fait en nous.
3. Qui peut lire les signes ?
Il est impossible de lire les signes pour les autres.

Combien de fois ai-je reçu des messages de personnes qui
ont vécu des contretemps particuliers, des rêves ou des
22
L'INTERPRÉTATION DES SIGNES ET DES RÊVES
visions et qui me demandent ce que cela veut dire? Comment

voulez-vous que je le sache? Je n’ai pas vécu l’émotion qui est
venue avec l’évènement. C’est dans cette émotion que se tient
le sens de ce que vous avez vécu. C’est là, dans l’émotion,
que l’interprétation se fait, ainsi que dans la relation avec le
symbole que renferme l’expérience. La chaussette orpheline a
un sens pour moi dans mon expérience de vie qu’elle n’a pas
pour vous. Chaque personne a son propre symbolisme qui
vient de sa vie et de son vécu. Alors, ne vous tournez pas vers
l’autre pour le sens de votre dialogue avec le Grand Esprit.
Regardez en vous. C’est là que la communion se passe.
4. Le Grand Livre de Vie
Il y a aussi un langage plus profond inscrit dans les

êtres vivants et la nature. Cette écriture se lit comme un
livre et ses symboles sont comme des lettres qui donnent
le sens de la vie et de la création. Chaque famille inscrit dans
le monde une page de ce Grand Livre de Vie en concevant
et en réalisant son domaine familial, ses jardins, son petit
paradis familial, qui est son havre de paix et de bonheur.
Cette écriture-là se transmet dans la famille. Apprendre à lire
et à écrire ce livre est la science spirituelle la plus élevée
qui soit. Nous avons été coupés de ce livre par les forces
de l’ombre qui nous ont déracinés et transportés dans des
mégalopoles et des villes remplies de criminalité, de pau-
vreté et de pollution. Tranquillement, nous recommençons
à écrire ce livre sacré en créant dans notre esprit le rêve du
domaine familial avec l’espoir d’avoir un jour, nous aussi,
nos jardins, animaux et terres de beauté et de vie. Le seul
fait de penser qu’un jour nous puissions réintégrer le
23
LES ANIMAUX TOTEMS
berceau de la création apporte un bonheur aussi vaste que

l’univers qu’il reflète.
5. L’interprétation des rêves
Les rêves nous parlent avec un langage symbolique.

En général, chaque élément du rêve désigne un aspect de
nous-mêmes. Nos rêves trouvent leur origine dans notre
inconscient, cette partie de nous qui est rattachée au Grand
Tout et qui semble moins accessible lorsque nous sommes
éveillés. Les voiles du conditionnement obscurcissent notre
compréhension dans la vie diurne. Parfois, dans la grande
détente du sommeil, ces voiles tombent et la vérité nous est
révélée.
La compréhension que les Premières Nations ont des

rêves, c’est qu’il existe plusieurs dimensions dans le rêve
ainsi que plusieurs sortes de rêves. Un terme français iden-
tifie l’une de ses classifications : songe. Le songe dans la
tradition des Premières Nations est un message direct du
monde spirituel et il se caractérise par une grande clarté. Le
début, la progression et la fin d’un songe laissent un souvenir
très net, aussi réel, sinon plus que les souvenirs de notre vie
diurne. Même des années plus tard, nous nous souvenons
du songe comme s’il s’était produit hier. Son message est
important pour nous, mais souvent pour toute la commu-
nauté. C’est pourquoi les songes étaient racontés à un sage
dans les communautés autochtones. Le sage pouvait nous
aider à les interpréter et à évaluer leurs implications pour
la communauté. Avec son aide, nous déterminons s’il est
important pour la communauté et, si oui, de quelle manière
24
L'INTERPRÉTATION DES SIGNES ET DES RÊVES
il doit se traduire, soit par des gestes précis, des avertisse-

ments, des suggestions, une cérémonie ou simplement une
modification de nos comportements au quotidien. Le sujet
de ce livre n’est pas les rêves. Nous n’irons donc pas plus
loin dans la description des différents types et dimensions
du rêve. Par contre, il est très important de nous souvenir
et de noter les animaux que nous voyons dans les rêves.
Cela peut nous amener à découvrir quels sont nos totems!
Nous avons un symbolisme qui peut se rattacher à ce

que Carl G. Jung appelait l’« inconscient collectif ». Ce sym-
bolisme est aussi influencé par notre expérience. Aussi, il
n’y a pas de meilleur guide pour interpréter les symboles
dans nos rêves que nous-mêmes.
Voici quelques suggestions utiles pour l’interprétation

des rêves.
Nous pouvons noter sur une feuille tous les éléments

du rêve et faire ensuite un exercice d’écriture automatique.
Nous prenons notre liste et écrivons la première chose qui
nous vient à l’esprit à côté de chacun des symboles. Avec ce
début comme piste, nous trions les souvenirs et les images
qui remontent à la surface de notre conscience. Avec ces
pistes, nous pouvons commencer à interpréter nos rêves.
Nous pouvons aussi consulter un dictionnaire de sym-

boles. L’une des propriétés du symbole est d’être plus vaste
que notre mental. Nous n’épuiserons jamais leurs ramifica-
tions significatives dans l’expérience humaine. Par contre,
il faut adapter ces informations à notre expérience. Ce n’est
pas parce que des informations se retrouvent dans un livre
qu’elles s’appliquent nécessairement à nous.
25
LES ANIMAUX TOTEMS
Dans les familles indiennes, le matin, au lever, était sou-

vent un moment pour raconter les rêves sans chercher à
les interpréter. Lorsque nous les racontons, ils deviennent
beaucoup plus clairs et nous nous en souvenons davantage.
Cependant, nous ne racontons nos rêves qu’aux membres
de notre famille proche. Nous leur faisons suffisamment
confiance pour leur livrer ces éléments intimes de notre
conscience.
Écrire ses rêves est une autre démarche intéressante

qui remplit les mêmes objectifs, c’est-à-dire apporter à la
conscience ce qui vient de l’inconscient, soit apporter au
petit Soi de la journée les messages du Grand Soi qui est
lié au Grand Tout dans lequel on nage ou vole pendant
la nuit.
6. Conclusion
Qu’il s’agisse de signes ou de rêves, évitez de laisser

autrui les interpréter à votre place! Vous seul êtes capable
de les lire puisque c’est à vous qu’ils sont adressés. Les
forces de l’ombre ont si bien manipulé l’humanité qu’au-
jourd’hui, beaucoup de personnes se sentent démunies et
incapables de lire les messages qui leur sont adressés. Je
vous ai donné ici quelques pistes pour vous aider. J’ajoute
qu’il est important de passer du temps au contact de la
nature. C’est elle qui vous aidera le mieux à reprendre
confiance en vous et en votre capacité à décoder les signes
qui vous sont envoyés.
26
QU’EST-CE QUE
L’ANIMAL TOTEM ?
ous avons tous notre « médecine » personnelle et

N des affinités particulières avec certains êtres dans les
mondes animal, végétal et minéral. Chacun de nous a son
animal gardien, sa plante gardienne, son minéral gardien.
Lorsque nous découvrons quels sont ces protecteurs, sou-
vent appelés « totems » dans la culture amérindienne, nous
pouvons les représenter sur nos vêtements ou les porter sur
nous (un collier en dents d’ours, par exemple, pour celui
qui a le totem ours). Nous manifestons ainsi leur présence
dans notre sphère d’influence. En conscientisant ainsi leur
présence, ils travaillent avec nous. Il est dit que ces êtres
du monde invisible peuvent nous jouer des tours, nous
distraire par des manifestations dérangeantes ou même
nous réveiller en pleine nuit avec des rêves déplaisants ou
effrayants simplement pour attirer notre attention. Tant que
nous n’avons pas découvert leur identité, ils continuent de
vouloir nous révéler leur existence. Il est donc préférable
d’établir, dès le départ, qui, parmi les représentants des es-
pèces minérales, végétales et animales, sont nos alliés et
27
LES ANIMAUX TOTEMS
d’activer leur influence bénéfique dans nos vies par une

représentation appropriée. Ce sera alors notre médecine.
Ce que nous, Amérindiens, appelons « médecine »,

gagne à être compris. Le mot médecine, dans le vocabu-
laire amérindien, est utilisé pour désigner quelque chose,
quelqu’un ou des circonstances qui servent de conduit de
communication entre le monde visible et le monde invi-
sible. Médecine signifie à la fois « image », « mystère » et
« magie ». Ainsi, une pierre peut être médecine si elle cana-
lise certaines énergies ou si elle représente une forme-pensée
spirituelle. Le chant et la danse sont des médecines lors-
qu’ils sont utilisés pour guérir ou lorsqu’ils sont utilisés
dans les cérémonies. La plume d’aigle est une grande méde-
cine, car elle symbolise la prière qui s’élève très haut vers le
Créateur, et aussi la vérité, l’autorité, la fierté, la rapidité, la
clarté de la vision et le message du Divin.
Les esprits des animaux sont plus basiques, plus près

des instructions du Créateur, plus en harmonie avec la na-
ture et la réalité du monde physique. Il est donc profitable de
connaître nos animaux totems, car cela peut enrichir notre
compréhension du monde. Les animaux font exactement
ce que le Créateur attend d’eux. Chacun est porteur d’un
enseignement bien précis. L’aigle, par exemple, est le mes-
sager du Grand Esprit, vecteur de la connexion au Divin.
Il représente la possibilité d’équilibrer nos vies entre le
monde spirituel et le monde matériel. C’est le visionnaire,
le représentant du Divin, celui qui vit dans les plus hautes
montagnes et qui peut regarder le soleil sans cligner des
yeux. Il nous donne le courage, la rapidité et la vitesse,
28
QU"EST-CE QUE L’ANIMAL TOTEM ?
l’agilité de l’esprit guerrier qui saisit en un instant ce qui

est bon pour le bien du peuple.
Chaque animal est responsable d’un enseignement et

chacun a sa place dans le grand cercle de la vie. Connaître
la raison d’être des animaux et pouvoir les nommer est l’ac-
tivité première donnée par le Divin au couple premier dans
l’Éden. C’est une activité à laquelle nous pouvons tous nous
associer. Je me souviens d’une fois où j’ai offert un stage
sur les animaux totems. Une étudiante avait découvert que
son animal protecteur était la fourmi et elle en était désolée.
Pourtant, les leçons que nous présente la fourmi sont tout à
fait extraordinaires. Seulement, dans la mentalité occiden-
tale, il y a cette tendance à croire que les animaux nous sont
inférieurs, particulièrement les insectes. L’étudiante en ques-
tion ne trouvait rien de spectaculaire au fait que son animal
gardien soit la fourmi. Or il n’y a pas une seule créature
sur cette terre qui n’ait sa mission à remplir, un rôle essen-
tiel à jouer. Chacun a été placé ici avec l’idée d’une tâche
bien précise à accomplir. La fourmi, puisque nous parlons
d’elle, est d’une force, d’une patience et d’une persévé-
rance incroyables. Toutes ses actions s’orientent vers le
bien de sa communauté. Elle est d’une abnégation totale.
C’est également une communicatrice sociale hors pair.
Je me souviens aussi d’une autre dame qui avait reçu

comme totem la reine abeille. Elle non plus n’était pas très
emballée par son totem, mais elle l’accepta. Au cours de la
semaine que nous avons passée ensemble avec les animaux
totems, elle apprit à intégrer les enseignements de l’abeille.
Cette dame était une aînée partiellement handicapée. Elle
29
LES ANIMAUX TOTEMS
avait de la difficulté à marcher, et ce, même avec sa canne.

Pourtant, lorsque vint le moment de danser, nous vîmes
tous la reine abeille laisser tomber sa canne et virevolter
autour du cercle, tournant, les deux pieds parfois quittant
le sol, tout en chantant un chant vrombissant comme les
ailes d’une abeille. Ce fut un moment magique. Après, elle
se déplaça pesamment et péniblement comme si elle ne se
souvenait de rien!
Si nous sommes en mesure de communiquer très claire-

ment avec l’esprit des animaux, nous détenons le pouvoir de
changer la nature du monde qui nous entoure. En ayant tout
cela à l’esprit, nous comprenons mieux pourquoi il est très
avantageux pour nous de connaître notre animal gardien.
Comme mentionné précédemment, l’animal totem est l’être
du monde animal qui nous ressemble le plus, surtout le totem
du clan ou le totem central. Je ne parle pas ici d’une ressem-
blance physique, mais bien psychologique. Mon totem cen-
tral est l’ours. Ainsi, je suis du Clan de l’Ours. Je remarquai il
y a quelques années comment je suis comme l’ours. L’hiver,
j’ai tendance à m’isoler, à beaucoup dormir, et je suis recon-
naissant si je peux éviter de participer aux fêtes de famille. Je
suis souvent solitaire, bourru. Je peux avoir un air revêche
qui cache en fait une grande sensibilité et tendresse pour les
êtres. Tous ces traits appartiennent à l’ours. Tous mes plus
grands amis appartiennent au Clan de l’Ours. Ainsi, l’ours
est parfois représenté ou présent dans la médecine et les
symboles qui m’accompagnent. Cela me permet de mieux
me comprendre et de me situer en me donnant des repères
ainsi que des responsabilités et des dons uniques et propres
à ma réalisation en tant qu’Homme. C’est cette perception
30
QU"EST-CE QUE L’ANIMAL TOTEM ?
de nos liens profonds avec la nature et leur représentation

artistique qui constituent le symbolisme amérindien dont
il est question ici. En réalisant ces symboles sur des objets
avec lesquels nous sommes en contact quotidien, nous
favorisons l’activation des talents et des potentialités de
réalisation inhérentes à notre être.
31
COMMENT TROUVER
L’ANIMAL TOTEM?
ous avons sept animaux totems : un devant nous, en

N arrière de nous, de chaque côté, en haut, en bas et au
centre, soit en nous. En général, le totem qui est à l’intérieur,
au centre de l’être, correspond également au clan. Le clan
est une identification avec la lignée maternelle d’un indi-
vidu dans les sociétés des Premières Nations. Le clan fait
référence à une structure familiale qui n’existe plus dans
les sociétés occidentales et que parfois même les sociétés
traditionnelles ont oubliée.
Si ce niveau de conscience subsiste encore en Amérique

du Nord, il a bel et bien disparu d’Europe, et ce, depuis
fort longtemps. La culture celtique druidique connaissait
pourtant un système clanique basé sur les arbres. Chaque
clan s’identifiait à un arbre sacré. Par exemple, les druides
appartenaient au Clan du Chêne, ce qui correspond en
Amérique au Clan de l’Ours. Ces seules informations que j’ai
pu recevoir sur les clans européens, à savoir qu’ils étaient
basés sur les arbres, m’ont été transmises par l’esprit d’un
ancêtre rencontré en Allemagne. Les chamans celtes que
33
LES ANIMAUX TOTEMS
j’ai interrogés se rappellent également que les druides de

la culture celtique sont issus du chêne. Malheureusement,
alors que je m’efforçais de retrouver des traces de ce sys-
tème, toute mémoire m’a semblé endormie dans la conscience
européenne. Hormis cette transmission, je n’ai retrouvé que
de vagues souvenirs de ce fonctionnement, et ce, même au-
près des druides qui ont perdu jusqu’à la mémoire des autres
clans.
Revenons donc aux Premières Nations. Au cœur des

traditions de la « Grande Île Tortue », qui est le nom que
donnaient les Premières Nations à l’Amérique du Nord, le
clan définit notre appartenance ancestrale à la nature et à
la grande famille des animaux. Bien que les légendes à ce
propos soient très variées, certaines d’entre elles tendent à
se rejoindre pour conter qu’à l’origine, les animaux étaient
éternels et ne cessaient de croître. Tout comme leur sagesse
et leur puissance, leurs dimensions augmentèrent tant et
si bien que survint un temps où l’espace en vint à man-
quer. Ils commencèrent alors à diminuer en nombre à me-
sure que leurs dimensions augmentaient, jusqu’à ce qu’il
ne restât plus qu’un seul représentant de chaque espèce.
Voyant cela, ils convinrent que le temps était venu pour
eux d’abandonner leur forme et se dispersèrent en cen-
taines de milliers de gouttelettes de sang. De chacune de
ces gouttelettes naquirent une espèce animale ainsi que
des êtres humains. Une gouttelette donna naissance à des
castors et à des hommes, l’autre mit au monde des che-
vreuils et des hommes, une autre encore enfanta des ours
et des hommes, et ainsi de suite. De là s’ensuit que nous
disons des hommes qu’ils font partie du Clan du Castor, du
34
COMMENT TROUVER L’ANIMAL TOTEM ?
Chevreuil, de l’Ours, etc., selon l’espèce de l’animal qui a

généreusement présidé à leur création.
Le clan constitue le totem premier et le plus important

d’un individu. Règle générale, nous retrouvons quatre à
treize clans dans chaque nation. Cependant, il est des na-
tions où il s’en trouve davantage. Les plus communs sont
ceux des Oiseaux, du Loup, de la Tortue, de l’Ours et du
Chevreuil. Du fait que tous prennent leur origine dans le
même animal, les membres d’un clan estiment faire partie
d’une même famille biologique. Ainsi peut-on, au sein de
la communauté, désigner toute personne de son clan et
du même âge que soi comme un frère ou une sœur, toute
personne plus âgée comme une mère ou un père et toute
personne d’un certain âge comme un grand-père ou une
grand-mère. Pour cette raison, les mariages entre membres
d’un même clan sont prohibés. Pareilles unions seraient
considérées comme une forme d’inceste.
Par ailleurs, le clan se transmet dans la plupart des na-

tions par la mère puisqu’il s’agit, pour la majorité d’entre
elles, de sociétés matriarcales. Ces clans sont disséminés
partout à travers l’Amérique du Nord et au-delà, au sein
de nombreuses familles autochtones. Cela signifie que
nous avons des frères, des sœurs, des pères, des mères,
des grands-parents dans toutes les directions. Ainsi, nous
pouvons voyager et rencontrer des inconnus qui, parce
qu’ils sont de notre clan, nous offrent l’hospitalité, le gîte
et le couvert sans la moindre question, respectant l’espace
de celui qui est de passage. De cette façon, si, en arrivant
dans un village inconnu, je frappe à la porte de la maison
35
LES ANIMAUX TOTEMS
du Clan de l’Ours, je serai accueilli comme un membre de

la famille. Les règles d’hospitalité s’en trouvent renforcées.
L’appartenance à un clan implique des relations privilégiées,
un soutien réciproque et des responsabilités particulières.
Chaque clan a des responsabilités précises qu’il exerce pour
la nation, et ces responsabilités viennent souvent avec cer-
taines pratiques, soit des choses à faire pour intégrer la
compréhension de ces responsabilités et certaines choses à
éviter. Voici un exemple, qui est celui de ma nation adoptive,
les Cherokees, pour le Clan de l’Ours. Une des pratiques de
ce clan consiste à prier à la tête des eaux le matin (afin que
l’eau, qui a une mémoire, porte ces bonnes vibrations au
reste du monde lorsqu’elle coule jusqu’à la mer) et un des
tabous est de ne jamais chasser ou manger de l’ours (ce qui
serait comme une forme de cannibalisme pour ceux de ce
clan).
La position centrale du totem indique aussi l’animal

qui a le plus de ressemblances psychologiques avec la per-
sonne. Le totem situé du côté droit correspond la plupart
du temps au rayon d’action de l’individu, c’est-à-dire son
travail, sa sphère d’influence, ses activités les plus impor-
tantes. L’animal qui se trouve du côté gauche correspond
pour beaucoup à l’inspiration, soit aux sources de ressour-
cement et de renouvellement des énergies de la personne.
L’animal situé au-dessus correspond à la vision spirituelle
de la personne et aux messages qu’elle reçoit d’en haut, du
ciel, du monde spirituel. L’animal qui est en dessous cor-
respond souvent à la fondation physique de la personne,
autrement dit à ses énergies prédominantes sur le plan de
sa force et de sa manifestation corporelle. L’animal qui se
36
trouve derrière la personne agit souvent comme un pro-

tecteur, comme les énergies qui ancrent l’énergie de la
personne, lui donnant stabilité et sécurité. Puis, l’animal
situé devant la personne est souvent celui qui indique la
direction dans laquelle la personne doit marcher, son avenir
et sa mission d’être.
Bien sûr, ce ne sont là que des indications d’ordre

général. Les totems comportent beaucoup plus que ces
quelques précisions, qui nous aident simplement à mieux
déterminer les circonstances dans lesquelles nous pouvons
faire appel à l’un ou à l’autre d’entre eux.
Le totem peut être soit un quadrupède, un oiseau, un

animal aquatique (baleine, dauphin), un animal à sang
froid (lézard, serpent, grenouille), un des insectes nobles
et significatifs (c’est particulier pour les insectes, car ils ne
peuvent pas tous être des totems; ceux que je connais qui
peuvent être des animaux totems sont la fourmi, l’abeille,
l’araignée, la libellule, le papillon et la mante religieuse).
Je n’ai jamais vu de crustacés comme animaux totems. Il
y a parfois des poissons, le plus commun étant le saumon
sur lequel nous reviendrons. J’ai également déjà vu chez
les Ojibwés le totem du brochet, étant un genre de requin
d’eau douce qui peut dépasser un mètre de long.
Je sais que les kahunas, « chamans hawaïens », ont parfois le

grand requin blanc comme totem et qu’ils nageront même
avec lui dans la mer. En revanche, les mammifères marins
sont très souvent des totems : le dauphin, la baleine, le
phoque et d’autres encore.
37
LES ANIMAUX TOTEMS
Lorsque vous avez réalisé qu’un représentant de l’une

de ces espèces est votre totem, vous regardez dans votre
ressenti, ou vision intérieure, donc les yeux fermés, où il se
place lorsque vous l’appelez ou pensez à lui. C’est une ma-
nière de déterminer si ce totem se situe à droite, à gauche,
en haut, en bas, en arrière, en avant ou au centre. Pour ceux
qui viennent d’une culture où les clans existent encore, je
parle des Premières Nations dont le système de clans est
basé sur les animaux, habituellement, le clan est le totem
intérieur. Je suis du Clan de l’Ours et mon totem ours est
au centre.
Le totem s’impose le plus souvent à nous. On le voit

souvent soit dans les livres, soit dans la nature, soit dans
nos rêves. Si un animal persiste et apparaît souvent dans
notre quotidien, c’est souvent un signe qu’il essaie de
communiquer avec nous. Il faut aussi qu’une émotion
particulière vienne avec son apparition. Par exemple, je
vois souvent des ours dans la nature. Chaque fois, j’ai une
bouffée d’affection, une joie d’amour. J’aime vraiment
ces êtres magnifiques et j’ai toujours envie de me rappro-
cher d’eux. Une fois, j’avais rencontré une maman ourse
avec ses deux petits. Aucune peur, au contraire, une joie
si douce et le sentiment de vivre un moment privilégié.
Ces sentiments sont typiques d’un totem. Ici, les mots clés
sont vigilance, observation, attention, de manière à remar-
quer quels animaux viennent vers nous et nous font signe.
Si l’émotion est toujours au rendez-vous, alors il y a de
bonnes chances que cet animal soit l’un de vos totems.
38
Une autre manière de le trouver, c’est par le voyage

chamanique. Là, il faut être accompagné, du moins les
premières fois, et pour bien des gens, toujours, puisqu’il
n’est pas évident de savoir séparer le corps de lumière du
corps physique pour voyager sur les plans subtils. Il existe
un site dont j’ai participé à la création et où vous pouvez
vivre cette expérience si vous avez une bonne sonorité
sur votre ordinateur2. L’un des outils indispensables pour
le voyage chamanique est le tambour, ou encore l’album
Tambours de la Terre-mère, offert sur le même site. À faire
jouer pendant le voyage chamanique. Ici encore, même dy-
namique : lors du voyage chamanique, on appelle le totem
et on observe l’animal qui vient. S’il vient régulièrement
et qu’il y a toujours une émotion significative lors de son
apparition, alors c’est signe qu’il est sûrement un animal
totem. De toute manière, s’il l’est, vous le sentirez en vous.
L’émotion qui accompagne l’animal totem ne trompe pas.
2. Voir [www.savoirancestral.com].
39
COMMENT TRAVAILLER
AVEC LES TOTEMS?
n jour, au début de ma formation comme chaman,

U j’allais sur un sentier de montagne rejoindre le Clan
de l’Ours de la bande etowah-cherokee qui s’était récem-
ment établie dans les vertes montagnes du Vermont aux
États-Unis. Pendant une grande partie du trajet, un renard
roux chemina dans la forêt à ma droite un peu en avant de
ma position, comme s’il me guidait vers ma destination. J’ai
par la suite souvent vu des renards dans différentes circons-
tances importantes de ma vie.
Le renard est un protecteur de la famille et un roi du

camouflage. Effectivement, avec les années, les personnes
de ce clan cherokee sont devenues comme ma famille au
point d’être accepté pour l’adoption dans la famille de la
cheftaine du Clan de l’Ours. Je suis resté présent et actif au
sein de ce clan pendant 25 ans. Le renard, lors de ce premier
voyage, était donc un signe prophétique.
Chaque fois que ma famille a un besoin particulier, vit

une situation difficile ou doit composer avec les aléas de
41
LES ANIMAUX TOTEMS
l’administration étatique, que ce soit par le truchement des

écoles ou autres établissements gouvernementaux, je pense
à faire appel à mon totem renard. J’ai alors souvent le mot
juste et l’action adéquate pour répondre aux besoins aux-
quels nous devons faire face. Le renard devient comme une
inspiration, un souffle de ruse acrobatique qui me permet
de trouver la solution qui nous permet de survivre dans
un monde de bureaucrates indifférents aux regards atro-
phiés. De même, si je veux observer les animaux dans la
forêt, j’appelle la médecine du renard afin de passer ina-
perçu. Je peux ainsi observer en toute quiétude la beauté
des animaux dans leur habitat naturel. Si je fais un voyage
chamanique pour aider un membre de la famille, je voya-
gerai sur le dos du renard. Si j’ai besoin de conseils ou si je
veux déjouer les plans d’une personne qui voudrait nuire
à un membre de la famille, je consulte l’esprit du renard. Si
je fais une amulette de voyage pour une famille qui voyage
ensemble, j’essayerai d’y incorporer un élément qui sym-
bolise le renard. Lors de ma séparation d’avec la mère de
ma fille qui voulait s’épanouir dans d’autres sphères d’ac-
tivités, j’ai donné une peau de renard à ma fille pour la
consoler, car elle ne souhaitait pas cette séparation. Elle l’a
gardée sur son lit pendant des années.
Il y a mille et une manières d’utiliser la magie d’un totem

allié. La seule limite est celle de votre imagination.
Il arrive parfois qu’un animal, sans être notre totem,

nous visite quelquefois parce qu’il a des informations à
nous transmettre. À ne pas confondre avec l’animal totem,
pour la simple raison que l’animal totem sera toujours
42
COMMENT TRAVAILLER AVEC LES TOTEMS ?
disponible pour vous aider, et cet autre animal, pas. Si

vous appelez votre totem, vous obtiendrez toujours une
réponse, une énergie subtile, mais perceptible. Dans le cas
d’un animal qui vient quelquefois pour donner une infor-
mation précise, la même constance et la fidélité ne seront pas
présentes. Comment les distinguer? Par l’émotion et la régu-
larité avec lesquelles le totem se manifeste, contrairement à
l’autre dont la manifestation (dans les rêves ou autres) sera
sporadique.
L’animal totem ne change pas, il est stable toute la vie.

Il fait partie de vous en quelque sorte. Il ne change pas
de place non plus. S’il est devant, il reste devant. Quant à
des significations possibles de la direction dans laquelle
il se place, nous pouvons, et ce n’est qu’un exemple, faire
comme suit : en avant, l’avenir, en arrière, le passé, en des-
sous, le présent, au-dessus, l’avenir modifié par le présent,
soit les aspirations. Le totem intérieur, donc au centre, est le
clan. En général, c’est celui qui est le plus important pour
nous ou qui nous ressemble le plus. J’ai bien dit « en géné-
ral » : chaque individu peut avoir des symboles différents
associés aux directions.
On ne peut pas déterminer les totems par la date de

naissance. C’est autre chose. Mais je n’ai jamais entendu
parler d’un système traditionnel à douze ou treize animaux
totems chez les Amérindiens, sauf chez les Mayas. Il y a un
système plus récent, décrit dans le livre La roue de médecine
par Sun Bear, un aîné spirituel de la nation chippewa qui
fut mon mentor pendant longtemps avant de mourir su-
bitement à 63 ans. Cette astrologie terrestre est basée non
43
LES ANIMAUX TOTEMS
pas sur les astres, mais sur les animaux, les plantes et les
pierres assignés à douze signes placés aux mêmes dates
que l’astrologie traditionnelle. Sun Bear a inventé et écrit
un tel système et je connais au moins un autre auteur qui
a fait pareil, Kenneth Meadows. Ce sont des inventions
modernes pour répondre à un besoin. Ce ne sont pas des
systèmes traditionnels qui auraient fait leurs preuves depuis
des millénaires comme ceux des Mayas.
Bien des Premières Nations sont contentes de ne

connaître qu’un seul de leurs totems, habituellement le
clan. En fait, nous sommes toujours en communication
avec ces aspects de notre psyché, seulement ce n’est que ra-
rement conscient. C’est-à-dire que ces archétypes habitent
notre psyché et notre inconscient collectif, mais nous ne sa-
vons pas utiliser ces forces consciemment. Ce sont des outils
de la conscience ou, si l’on veut, l’esprit de l’Homme. Il
faut avoir des notions élémentaires en chamanisme pour
vraiment comprendre le concept des animaux totems.
Disons simplement que ce sont des correspondances,

un symbolisme intérieur qui permet de mieux comprendre
l’être que nous sommes. Elles émanent des Premières
Nations parce que le symbolisme des peuples premiers de
la Grande Île Tortue est principalement basé sur les animaux.
Le symbolisme européen, en comparaison, est beaucoup plus
empreint du langage des fleurs. L’importance du symbo-
lisme n’est plus à faire depuis les travaux de Carl G. Jung
et de Joseph Campbell. Par contre, dans le contexte cha-
manique, ces symboles deviennent vivants, actifs, on est
en relation dynamique et active avec ces êtres appelés les
« totems ».
44
Oui, il est possible de percevoir les totems des autres

personnes. Lorsque je donne un soin chamanique, je rentre
presque toujours en communication avec le totem de la
personne que je soigne. Non seulement ce totem augmen-
tera la puissance et l’efficacité du soin, mais il me donnera
des informations très précises sur la personne, par exemple
il me dira d’où vient le problème ou quoi faire pour désac
tiver un dysfonctionnement perturbateur dans la vie de
cette personne.
L’une des raisons pour lesquelles les totems sont

si importants, aujourd’hui, c’est qu’ils nous aident à
nous reconnecter à la nature et à notre nature intérieure.
Remarquez à quel point les enfants adorent les animaux.
Enfin quelque chose de vrai dans leur vie! Depuis leur nais-
sance qu’on leur donne des jouets, des objets qui n’ont au-
cune réalité, aucune signification réelle qui pourraient les
aider à comprendre la vie. Mais, les animaux, oh là là, enfin
quelque chose de vrai! Et c’est pareil avec nous. Vivre si loin
de la nature, dans un milieu conditionné et programmé,
avec le stress et la pollution de la vie moderne, c’est un vrai
soulagement de pouvoir joindre des aspects de notre vie
qui sont naturels et qui font partie de nous. Lire sur les ani-
maux nous aide aussi à comprendre la nature. C’est comme
une fenêtre sur le monde naturel qui nous fait si cruelle-
ment défaut dans la vie moderne. Alors, l’engouement des
gens pour connaître leurs totems est compréhensible.
Voici un commentaire reçu sur mon blogue [www.

aiglebleu.net]. Une personne avait demandé une infor-
mation sur son rêve d’araignées. Une autre lectrice avait
45
LES ANIMAUX TOTEMS
répondu. C’est un bel exemple de la façon dont on procède

pour travailler avec les totems. Ce commentaire peut il-
lustrer comment faire une recherche pour comprendre ce
qu’un totem veut communiquer. Je cite donc la question et
sa réponse.
Caroline a publié, sur le blogue d’Aigle Bleu, ce qui

suit :
« Moi, je rêve souvent à l’araignée. Est-ce mon insecte

totem? »
Voici le commentaire d’Isabelle quant à ce

questionnement :
« Qu’est-ce qui caractérise l’araignée? Fais une recherche

à ce sujet. Elle a six ou huit yeux, je crois, il y a donc un
possible rapport avec la vision. Elle est plutôt solitaire
aussi... Elle a huit pattes, une dextérité incroyable, la ca-
pacité de fabriquer la soie de sa toile dans son ventre...
Que représente-t-elle pour toi? Que peux-tu apprendre sur
toi ou ta vie à partir de ces rêves? Te sentais-tu prise dans
ses toiles ou t’enseignait-elle à tisser la trame de ta vie, le
pouvoir de la création ou comment nous sommes tous re-
liés, car ce que nous faisons à une partie de la toile, nous
le faisons à toute la toile... Va voir aussi la symbolique du
capteur de rêves et celle du mandala; la toile et le mandala
sont nécessairement reliés... Jung disait que le mandala
représente le Soi... Allez, bonne recherche! »
J’ai donné à plusieurs reprises des ateliers sur les ani-

maux totems. C’était en général des ateliers d’une semaine,
46
assez intense, avec de nombreuses cérémonies et pratiques.

La dernière cérémonie où chaque personne intègre devant
le groupe son totem principal est extrêmement émouvante.
J’ai mentionné entres autres ce qui était arrivé avec la reine
abeille. Une autre fois, je me souviens d’un groupe où il y
avait plusieurs loups. Lors de la dernière cérémonie, quand
le premier loup avait fait sa danse et avait hurlé, tous les
autres loups avaient spontanément répondu… Tous en
avaient eu des frissons tellement c’était impressionnant.
Dans la description des animaux totems, il y a parfois des

particularités entre la manière dont un totem se manifeste
dans la vie d’une femme ou d’un homme. Ce sera alors
mentionné. Si ce n’est pas spécifié, c’est que les attributs
sont les mêmes chez les femmes et les hommes. Nous pou-
vons faire appel à la médecine d’un totem, même s’il n’est
pas l’un des nôtres. L’efficacité de l’apport de l’esprit ani-
mal ne sera pas aussi puissante que s’il était notre totem,
mais il peut beaucoup nous aider. C’est pourquoi je men-
tionne parfois les avantages que nous avons à faire appel à
la médecine de l’un des animaux décrits. Comment y faire
appel? Simplement en vous reliant à eux par la pensée. Si
vous avez une formation chamanique, il y a alors d’autres
manières de faire, mais vous y rattacher par la pensée est
déjà fort utile.
Ouvrons une parenthèse ici pour faire la différence entre

un animal domestique et un familier. Nous connaissons
tous les chiens et les chats de compagnie et autres animaux
domestiques. Ils ont tous et toutes leur petit caractère et
peuvent rendre de grands services à l’Homme de bien des
47
LES ANIMAUX TOTEMS
manières. Le familier va plus loin. Il fait la démonstration

d’une intelligence hors du commun et semble s’accorder
avec son maître, qui n’a alors même plus besoin de lui de-
mander de faire ceci et cela; il le fera souvent de lui-même.
C’est un animal magique qui ne vient que dans la vie de
ceux qui sont chaman ou sorcier (selon la wicca qui finale-
ment ressemble assez au chamanisme). Souvent, les fami-
liers savent communiquer ce qu’ils pensent à leur maître.
Nous connaissons tous l’image du chat noir de la sorcière
des contes et légendes. Il en est de même de la chouette
d’Athéna et du cheval-médecine du guerrier des plaines tel
que présentés dans le film d’animation Spirit. Il est rare de
recevoir le don d’un familier. La plupart du temps, cela
n’arrive qu’une fois dans la vie d’un chaman. J’ai eu un
chien familier. Je pouvais le laisser, sans être attaché, sur le
coin d’une rue en plein centre-ville en lui disant de rester là.
Je revenais parfois plusieurs heures plus tard pour le re-
trouver au même endroit; il se déplaçait uniquement pour
éviter ceux qui auraient voulu le flatter. Il comprenait ce
que disaient les gens autour de lui et souvent allait là où
nous voulions qu’il aille avant même que nous ayons eu le
temps de le lui demander. Il savait quand commençait une
cérémonie et se tenait à l’écart, pour ensuite venir quêter les
caresses au moment même où la cérémonie était terminée,
avant que nous ayons eu le temps de bouger. Il hurlait
lorsque les esprits arrivaient dans les rituels et chantait
lorsqu’on le lui demandait. Il protégeait la femme qui vi-
vait avec moi à ce moment-là contre tous ceux qui vou-
laient l’accoster, mais l’ignorait complètement lorsqu’elle
lui demandait les choses simples qu’il faisait pour moi.
Je n’ai jamais eu à lui montrer à s’asseoir ou à se coucher.
48
La première fois que je lui ai dit : « Assis », il s’est assis.

« Couché », il s’est couché. Il montrait les dents à ceux
qui nous voulaient du mal avant même que ceux-ci aient
ouvert la bouche. Je pourrais continuer avec bien d’autres
anecdotes, mais je pense que vous saisissez bien mainte-
nant la différence entre animal domestique et animal fami-
lier. Je connais très peu de gens qui ont eu un familier. Je sais
qu’il est possible de joindre des esprits des animaux pour
faire la demande d’un familier, mais cette technique s’est
perdue dans la destruction causée par les politiques de gé-
nocide des gouvernements américains et canadiens envers
les Premières Nations. Ainsi, je sais que ce phénomène se
produit parfois spontanément chez certains chamans, mais
je ne connais pas la manière de le créer délibérément. Je le
mentionne ici parce que certains animaux se prêtent mieux
que d’autres à devenir des familiers et, lorsque c’est le cas,
ce sera mentionné.
Alors, voilà pour les considérations d’ordre général.

Passons maintenant aux particularités de tous les totems. Ils
se trouvent dans l’ordre où ils sont venus lors de l’écriture.
49
LE CASTOR
P
lusieurs enseignements viennent du castor, une
créature très orientée sur la famille, mais aussi un
écologiste et un bâtisseur. Les castors construisent des ha-
bitations très intriquées, avec plusieurs entrées et sorties,
très confortables. Très souvent, plusieurs générations,
jusqu’à trois ou quatre, y habitent ensemble. Ils modifient
l’écologie du lieu où ils habitent en édifiant des barrages
le long des cours d’eau où ils construisent leurs maisons, à
l’intérieur même de ces barrages. Le petit lac qui se forme
en amont de ce barrage crée un nouvel écosystème.
Le castor est un animal très important aux yeux des au-

tochtones. Pour les Amérindiens du Nord, il constituait la
principale source d’alimentation, et ce, grâce à la facilité
de le trouver et de le piéger, particulièrement en hiver. Les
Premières Nations qui vivent de la chasse laissent toujours
un couple en santé dans chaque barrage de manière à ce
qu’il en subsiste toujours pour les générations futures, ce
qui assure la pérennité de cette petite communauté ani-
male. Le castor est un animal assez gros, beaucoup plus
gros qu’un chat, et il est par conséquent riche en viande
et en graisse. Sa queue, notamment, est presque exclusive-
ment faite de graisse. C’est une réserve alimentaire pour le
castor et un aliment de choix pour les peuples du Nord qui
affectionnent le gras à cause du froid.
Ainsi, le Clan du Castor dans les Premières Nations

avait pour responsabilité de veiller au respect de l’écologie.
52
LE CASTOR
Si une personne remarquait un problème quelconque en re-

lation avec une pratique ou une activité susceptible de nuire
à la santé de l’écologie, elle rapportait cela à un membre du
Clan du Castor. C’était la responsabilité du Clan du Castor
de vérifier la nature du problème et, s’il y avait problème,
de le rapporter au conseil de la communauté. Les Castors
étaient également chargés d’organiser les cérémonies
annuelles et cycliques en raison de leurs talents d’orga-
nisateur et de leur capacité à travailler de concert pour
préparer de tels évènements.
Les Castors sont des gens très forts et persévérants,

comme l’animal du même nom. Ils peuvent se montrer d’ex-
cellents bâtisseurs. Si quelqu’un a un édifice à bâtir, il fait
généralement appel au Clan du Castor pour l’aider.
Ainsi, une personne qui a le castor pour animal totem

donne en général beaucoup d’importance à la famille.
C’est aussi une personne douée pour la construction et
elle possède une capacité à améliorer la santé écologique
des lieux partout où elle s’installe.
Faites appel à la médecine du castor pour favoriser

le travail d’équipe, les travaux agricoles, le travail de
construction, les travaux en milieux humides et l’harmonie
de la famille.
53
LA TAUPE
L
a taupe est un animal quasiment aveugle. Elle a un
nez très long, ce qui lui permet de sentir les choses
pour s’orienter. Elle vit sous terre, d’où son symbolisme
d’unité avec la terre et la « capacité à ressentir », une qua-
lité qui a toujours été essentielle aux yeux des Premières
Nations. L’un de mes mentors, Sun Bear, de la nation chip-
pewa, me racontait que lorsqu’il était jeune, il s’entraînait au
« ressenti » avec son frère. Afin d’aiguiser leur capacité de
perception, ils employaient une méthode on ne peut plus
exigeante. À tour de rôle, l’un tenait une bûche à bout de
bras au-dessus de sa tête, tandis que l’autre la visait avec
une carabine de calibre 22, les yeux bandés. Ils arrivaient à
toucher la bûche simplement en ressentant où elle se trou-
vait. Dans la mesure où son frère se trouvait dessous, il n’y
avait aucun droit à l’erreur. Ils incarnaient concrètement
l’essence du « ressen-tir ».
Comme nous pouvons le comprendre à l’aide de cet

exemple, le ressenti est un mode de perception très précis
que la plupart des gens n’utilisent pas comme ils le pour-
raient. Surtout dans ce monde moderne et cartésien, la
plupart misent davantage sur la logique et une démarche
intellectuelle qui est, bien des fois, tout aussi aveugle. La
plupart des autochtones traditionnels, surtout ceux qui ont
acquis de l’âge et de la sagesse, ne tiennent presque jamais
compte des paroles d’un Homme lors d’une première ren-
contre, mais davantage de ce qu’ils ressentent. Le langage
du cœur n’a pas besoin de mots.
56
LA TAUPE
La taupe incarne la médecine du ressenti. Elle ne voit

presque rien, mais elle se débrouille très bien, elle trouve la
nourriture dont elle a besoin. Elle se niche sous terre, là où
c’est vraiment chaud et confortable, et se porte tout à fait
bien, malgré sa cécité.
Le message principal de la taupe, lorsqu’il apparaît

comme signe, c’est qu’il existe d’autres modes de percep-
tion que ceux que nous utilisons communément. Ceux qui
ont la médecine de la taupe connaissent très souvent les
plantes médicinales et savent communiquer avec les odeurs
et les saveurs. Ils font de bons parfumeurs, de merveilleux
cuisiniers et d’excellents amoureux. Lorsque la solution à
un problème semble éluder nos esprits inquisiteurs, appe-
lons la médecine de la taupe, fermons les yeux et regardons
avec la vision du cœur.
57
L’OURS
L’
ours est l’une des créatures les plus fortes du règne
animal, et les autochtones du nord-est du Canada
considèrent qu’il est très proche du Grand Esprit. L’ours
brun ou l’ours noir est l’animal relié à la direction de
l’Ouest. Certaines de nos légendes disent que le Créateur a
créé des Créateurs qui ont créé d’autres Créateurs. Ceux-ci
ont à leur tour créé encore d’autres Créateurs, qui ont créé
tout ce qui existe sur terre. Mais l’ours vient directement du
Grand Esprit, tout comme l’Homme. Il est vrai que si vous
suspendez la carcasse d’un ours, sans sa fourrure, il res-
semble beaucoup à un être humain. L’ours est semblable à
l’homme également par son régime alimentaire très varié :
racines, feuilles, larves, miel, viande. Tout ce que mangent
les humains fait partie de son régime.
C’est un animal très doux malgré sa force exceptionnelle.

Il a la capacité de plonger profondément en lui-même lors-
qu’il hiberne, et c’est vraiment le symbole de notre propre
capacité à nous isoler en nous-mêmes, pour apprendre de
l’intérieur, et à trouver cette connexion au Grand Esprit et
au monde spirituel à partir de notre centre. C’est une leçon
que l’ours nous enseigne chaque hiver : lorsque les circons-
tances extérieures ne sont pas idéales, nous pouvons entrer
en nous-mêmes, et nous y trouverons toujours ce dont nous
avons besoin pour traverser et dépasser les épreuves et les
difficultés.
60
L'OURS
L’ours est celui qui nous enseigne les médecines de la

guérison. Dans la plupart des légendes qui racontent com-
ment la connaissance des plantes médicinales est venue
au peuple, l’ours est celui qui a transmis cette science. En
suivant l’ours, qui sait exactement quelles plantes il doit
manger s’il a un problème de santé, les sages ont appris à
connaître les spécificités curatives des herbes médicinales.
Ainsi, l’ours est l’un des animaux les plus importants

dans notre culture. Il y a toujours un Clan de l’Ours dans
toutes les nations amérindiennes. De ce clan nous viennent
parfois les chefs, mais surtout les chamans, les enseignants,
les guérisseurs, les gardiens des cérémonies et des tradi-
tions. Les personnes qui appartiennent au Clan de l’Ours
sont souvent solitaires. Elles puisent dans leurs introspec-
tions les sagesses qui leur permettent d’endosser de telles
fonctions. Grâce à leur compréhension profonde de la mé-
decine et à leur capacité de préserver les sagesses du peuple,
elles sont appelées à servir leur clan par de nombreuses
pratiques qui soulignent et rappellent cette responsabilité.
Les gens du Clan de l’Ours ont souvent un air revêche

et bourru qui camoufle en fait une grande sensibilité.
Malgré leur extérieur rébarbatif, ils sont très aimants et
très protecteurs, et gare à ceux qui voudraient vous nuire
lorsque vous êtes sous leur protection. Rien n’égale la force
des ours, bien qu’ils sachent être aussi doux que la soie.
Ainsi, leur amitié est à cultiver, mais ce n’est pas dans leur
caractère de faire les premiers pas. Alors, n’hésitez pas à
leur apporter du miel!
61
LES ANIMAUX TOTEMS
Faites appel à la médecine de l’ours pour faire de grands

changements, comme une réorientation de carrière, et
pour favoriser la guérison. Ayez également recours à
cette médecine lorsque des influences négatives menacent
votre bien-être ou votre sécurité et lorsque vous affrontez
de profondes interrogations spirituelles.
62
LE RENARD
P
lusieurs symbolismes sont associés au renard; c’est
un animal très particulier, car c’est vraiment un sur-
vivant. Il possède des griffes rétractiles, un peu comme
les chats, et peut escalader un arbre, tout comme les chats
– même s’il a plutôt l’apparence d’un chien. Il est seule-
ment un peu plus élancé et efflanqué, avec une queue très
touffue.
Il parvient à survivre dans des régions très inhospitalières,

habitées par de nombreux humains, grâce à son habileté à
se camoufler. Le renard nous montre comment intégrer tous
les types d’existence, de situation, de circonstance, comment
nous mélanger pour ne faire qu’un avec les circonstances ou
avec l’environnement où nous nous trouvons, comment agir
et nous vêtir de façon appropriée afin d’être identiques aux
autres et de passer inaperçus : c’est l’habileté propre aux
personnes qui possèdent une forte énergie liée au renard.
La rapidité, la ruse, la sûreté du pied (l’équilibre) et l’adap-
tabilité font du renard un survivant.
Le renard est également très attaché à la famille. C’est un

talisman commun aux familles qui voyagent. Il a en géné-
ral des portées de petits très nombreuses, jusqu’à cinq ou
six petits, et c’est un protecteur de la famille. Comme tous
les animaux, il peut aussi avoir l’énergie opposée comme
signe, selon les circonstances où il vous apparaît, le lieu
d’où il vient et comment il se présente à vous, mais en
64
LE RENARD
général il est toujours très bénéfique dans sa relation sym-

bolique à la famille.
La médecine du renard nous enseigne comment passer

inaperçus, comment être parmi les autres, mais sans impo-
ser notre présence. Il favorise une bonne communication
claire et aimante et sait se déplacer avec grâce et fluidité.
Ainsi, celui qui a la médecine du renard sait se tirer de
mille et une situations difficiles et sait même détourner le
prédateur et le danger de ceux qu’il aime en les menant sur
de fausses pistes. Il est rusé, mais il se joue des autres seule-
ment pour favoriser la protection de ceux qu’il aime.
Faites appel à la médecine du renard pour passer ina-

perçu et pour régler les conflits et problèmes familiaux.
Ayez également recours à cette médecine pour trouver du
travail, des plantes comestibles ou tout ce qui est nécessaire
à votre famille. Si vous partez en voyage avec votre famille,
il est favorable de coller une photo ou image de renard
dans vos valises ou dans la voiture.
65
L’AIGLE
l y a un symbolisme tellement vaste associé à l’aigle
dans la culture amérindienne qu’il est impossible ni
souhaitable d’en faire une synthèse complète, mais j’en
dirai quelques mots.
L’aigle est associé au courage, au leadership, à la vérité, à

l’honnêteté et à la communication avec le Grand Esprit.
On dit qu’il est l’un des êtres les plus proches du Grand
Esprit, car il peut regarder le soleil sans cligner des yeux
et qu’il vit très haut dans le ciel, au sommet des falaises et
des arbres les plus hauts. Nous disons donc de l’aigle qu’il
est le messager du Grand Esprit. Ainsi, chaque fois qu’un
aigle est aperçu, c’est très significatif pour les Premières
Nations. Cela signifie que le Grand Esprit nous rend vi-
site, qu’il nous communique un message. Il apparaît très
souvent lors de nos cérémonies, et c’est le signe que nous
avons accompli ce qui est juste. L’aigle, c’est aussi un signe
que nous sommes sur le bon sentier ou encore qu’il faut
trouver ou faire quelque chose à ce moment-là qui est en
relation avec le Grand Esprit.
La relation au Grand Esprit est ce qui donne cet esprit

de vérité à l’aigle. C’est pour cela que, bien souvent, les
Premières Nations qui doivent parler avec vérité et dire des
choses importantes tiennent une plume d’aigle dans leurs
mains. Cela symbolise que leur parole est vraie. Il n’est pas
possible de mentir au Grand Esprit, car Il est directement
dans notre cœur. Ainsi, en tenant une plume d’aigle, nous
68
L'AIGLE
sommes obligés de dire la vérité, sinon la médecine de

l’aigle risque de se retourner contre nous.
Les personnes qui transmettent la vérité ou qui doivent

parler avec sincérité, comme dans les cercles de médecine
et de guérison, feront passer une plume d’aigle autour du
cercle pour désigner la personne qui parle. Cette plume
sera parfois attachée au bâton de parole, symbolisant le fait
qu’il faut parler avec cœur et vérité.
L’aigle est aussi très rapide et c’est un chasseur très habile.

Il voit très loin et très distinctement. Il peut être très haut
dans le ciel et voir avec précision une petite souris sur le
sol, très loin en dessous de lui. La médecine de l’aigle est
donc celle de la clairvoyance : l’aigle représente le don de
vision. Sa vue perçante et sa capacité à regarder le soleil in-
diquent la capacité à voir la vérité et l’intention de vivre « la
vie juste ». En ce sens, nous disons : Walk your talk (« Tenez
vos promesses »), et nos actions doivent être en accord avec
notre philosophie. Nous disons aussi : « Suivons le sentier
rouge », c’est-à-dire soyons en harmonie avec les instruc-
tions originelles du Grand Esprit. L’aigle est associé à l’Est
et parfois au Nord.
Sa grande habileté en tant que chasseur est ce qui permet

d’associer l’aigle au leadership : les leaders, et notamment
les chefs de guerre, devaient être d’excellents chasseurs et
prouver ainsi à leur peuple leur capacité à bien le guider,
assurant la nourriture, la défense et la sécurité de la nation;
ils devaient prouver leur valeur par des actes de mérite et
de bravoure et ils recevaient alors une plume d’aigle.
69
LES ANIMAUX TOTEMS
Lorsqu’une plume d’aigle était offerte à quelqu’un, ce

n’était jamais une mince affaire. Il fallait la mériter par des
gestes courageux et valeureux hors du commun.
Voici une histoire qui montre à quel point la plume

d’aigle était importante et soulignait seulement des gestes
de très grande valeur. Regardons comment le peuple innu
du nord récoltait les plumes d’aigle.
Lorsqu’un jeune homme voulait prouver sa valeur,

son courage, son endurance, sa patience et sa vivacité,
il capturait un lapin ou une perdrix qu’il attachait à
une corde, puis il creusait un trou dans lequel il se ca-
chait. Il le recouvrait ensuite pour se dissimuler, près du
nid d’un aigle. Chaque fois que l’aigle passait, le jeune
homme tirait sur la corde pour faire bouger la proie et
attirer l’attention de l’aigle. Avec beaucoup de patience,
car l’aigle avait plutôt l’habitude de voler au loin avant
de commencer à chasser. Lorsque l’aigle apercevait enfin
la proie et fonçait dessus, le jeune homme devait alors
sortir très rapidement de sa cachette pour attraper l’aigle
par ses serres. Tout en essayant de maintenir l’aigle au sol
sans le blesser, il devait tirer deux plumes : une à chaque
extrémité de sa queue. La perte de ces deux plumes
n’avait aucune conséquence sur sa capacité à voler. Si
le jeune homme courageux réussissait cet exploit, ce qui
n’était pas évident, il récoltait la fierté d’avoir conquis
deux plumes pour sa communauté. Bien entendu, l’aigle
ne se laissait pas faire. Il mordait le jeune homme et se
défendait avec ses griffes acérées, et le jeune homme re-
venait souvent avec plusieurs blessures. Il rapportait ces
70
L'AIGLE
plumes au village et les offrait aux anciens, qui étaient très

heureux et le remerciaient chaleureusement, puisque cet
exploit n’était pas encore assez extraordinaire pour méri-
ter une plume d’aigle. Il avait prouvé sa valeur, certes, et
en récoltait l’estime et l’admiration de sa communauté.
Les anciens gardaient les plumes pour des circonstances
appropriées lorsqu’une personne montrerait un courage
et une valeur exceptionnels en protégeant et en aidant
son peuple par des actes de bravoure et d’abnégation
hors du commun.
Cette histoire montre à quel point le fait de recevoir une

plume d’aigle était important et symbolique puisque l’ex-
ploit de les récolter, en soi, assez spectaculaire, n’était pas
considéré comme suffisant pour mériter une plume.
Les personnes qui ont le totem de l’aigle sont assez

difficiles d’approche, car leurs pensées se tiennent
dans de hautes sphères, et elles ont souvent dédain des
conversations futiles qu’entretiennent la plupart des
gens. Ainsi, ces personnes sont assez souvent solitaires et
les autres leur attribuent à tort une attitude hautaine qui
dissimule en fait leurs idéaux élevés en toute chose. Ceux
qui ont la médecine de l’aigle parleront peu. Par contre,
faites bien attention lorsqu’ils prennent le temps de s’ex-
primer. Leurs paroles sont justes, même si elles semblent
invraisemblables ou difficiles à comprendre.
Faites appel à l’esprit de l’aigle pour voir plus loin, faire

preuve de discernement, voir la véracité des faits ou des
situations qui vous posent problème, obtenir du courage,
71
LES ANIMAUX TOTEMS
vous dépasser et franchir les limites de ce que vous croyez

pouvoir accomplir. Ayez également recours à l’esprit de
l’aigle lorsque l’univers vous demande de marcher devant,
seul et exposé aux regards de vos ennemis pour défendre
la terre et le peuple contre les agissements des forces de
l’ombre. Vous aurez alors le Grand Esprit avec vous et rien
ne peut ternir sa lumière.
72
LE SERPENT
L
orsqu’on parle du serpent, il est bon de comprendre
que différents peuples ont des manières différentes
de considérer les animaux. Par exemple, la culture judéo-
chrétienne porte un regard très négatif sur le serpent.
Pourtant, dans la culture amérindienne, le serpent incarne
une médecine puissante. C’est une créature très ancienne
et elle symbolise l’énergie primordiale de vie. Le serpent
se déplace toujours en spirale, il n’a ni bras ni jambes, il
avance toujours dans la même direction. On pourrait donc
dire que son esprit est « mono-orienté » et qu’il symbolise
la capacité à se concentrer sur une chose et à se diriger vers
ce but sans se laisser distraire. Le serpent est également
associé au Sud.
Il représente l’énergie primordiale, sexuelle, le commen-

cement de toutes choses. L’Homme possède cette énergie
primordiale, profondément ancrée, logée à la base de la
colonne vertébrale et il incarne l’énergie qui, éveillée par
certaines techniques de méditation, peut irradier les
autres centres subtils de lumière et de chaleur, décuplant
les capacités et la force; il représente aussi cette capacité
à permettre à cette énergie de circuler à travers le corps,
ce qui favorise la guérison. Les personnes qui possèdent
l’énergie du serpent ont beaucoup d’énergie de guérison
si elles apprennent à la canaliser, car elles ont accès à cette
force primordiale qui est à la base de toute vie.
74
LE SERPENT
Le serpent représente également la ligne droite et le

cercle, le chiffre zéro et le un, il est donc bien au commence-
ment de toutes choses. Voir un serpent est presque toujours
un signe bénéfique qui indique qu’une nouvelle énergie se
manifestera dans notre vie et que le pouvoir de nous renou-
veler nous est accessible. Le serpent se renouvelle, perdant
son ancienne peau pour une peau tout à fait neuve, ce qui
indique la capacité de transformer, de transmuter l’ancien
en nouveau.
Ainsi, l’énergie et le symbolisme du serpent sont très

positifs dans notre culture, contrairement aux autres
cultures qui le voient comme une personnification du mal.
En réalité, il n’y a pas d’animaux qui personnifient le mal
dans la culture amérindienne, et rien dans la nature elle-
même n’est associé au mal, car tout a été créé par le Grand
Esprit pour le bien des Hommes sur cette planète. Par
conséquent, tout est bénéfique. Ce qui peut être maléfique,
c’est ce que les humains choisissent de faire et de créer, et il
existe aussi quelques monstres maléfiques qui ont été créés
par le Grand Esprit, mais ils ont pour finalité de tester les
humains, d’éprouver le guerrier, de mesurer notre force
et de tester notre capacité à aller au-delà des obstacles et
de nous-mêmes; ainsi, même si ces êtres peuvent sembler
être des créatures du mal, elles sont toujours porteuses de
grandes possibilités d’évolution et d’apprentissage.
Étant un signe primordial, le serpent comme signe peut

être interprété d’innombrables manières selon le contexte
où il apparaît. En général, j’ai remarqué que les condition-
nements de la société technocratique judéo-chrétienne ont
75
LES ANIMAUX TOTEMS
influencé la psyché des peuples occidentaux dans un sens

assez précis vis-à-vis du serpent et que son apparition dans
les rêves a presque toujours une connotation sexuelle.
Faites appel à la médecine du serpent pour transformer

une situation ou la transmuter, par exemple en prenant
l’énergie donnée à des dépendances pour la canaliser dans
des activités créatrices. Ayez également recours à cette mé-
decine pour stimuler l’énergie vitale dans tout contexte,
où elle serait en déficience, pour guérir et pour soigner.
Puis, faites appel au serpent pour comprendre l’origine
ou la source d’une pensée ou d’une philosophie qui vous
interpelle.
76
LA TORTUE
L
a tortue pour les Premières Nations est le symbole
de la Terre mère. Nous vivons d’ailleurs sur un
continent dont le nom originel dans les langues amérin-
diennes, comme je l’ai mentionné plus tôt, est « Grande
Île Tortue ». Si l’on regarde une carte, on observe la tête au
pôle Nord, les pattes avant sont l’Alaska et le Québec, les
pattes arrière sont la Floride et la Californie et la queue, le
Mexique.
La tortue renvoie au fait d’être branché, d’être en lien

avec l’énergie de la grande Terre mère, l’Éternelle mère sur
laquelle notre vie évolue. Au Québec, on utilise un angli-
cisme pour désigner ça : être groundé, c’est-à-dire « avoir
les pieds bien ancrés dans le sol ». Les deux demeures de la
tortue sont l’eau et la terre, les deux éléments qui tendent
toujours vers le bas. La tortue nous enseigne l’enracinement
afin de faire prospérer nos idées. Il faut être bien enraciné
là où l’on est pour faire fructifier le pôle créateur. Elle nous
enseigne aussi comment suivre le courant, comment couler
avec le flot de la vie, sans violence et sans pleurnicheries,
évitant ainsi les obstacles que ces attitudes font surgir.
Les gens qui ont la médecine de la tortue nous enseignent,

par leur façon de vivre, à prendre le temps de bien faire les
choses et à comprendre qu’il ne sert à rien de courir. Cela
évoque la fable du lièvre et de la tortue, où les deux animaux
font la course, et où le lièvre, avançant beaucoup plus vite
que la tortue, pense avoir le temps de se reposer et s’endort
78
LA TORTUE
un moment en chemin, alors que la tortue avance avec

régularité et ainsi arrive la première.
La tortue évoque la pondération, la nécessité de bien

réfléchir avant d’agir et la protection naturelle que l’on a :
pour se protéger, la tortue rentre ses pattes et sa tête dans
sa carapace, ce qui est un mode de défense éminemment
pacifique qui nous enseigne l’importance de bien définir
nos frontières. C’est un travail très important pour tous
les êtres de définir dans quels cadres ils veulent vivre, ce
qu’ils acceptent et ce qu’ils n’acceptent pas, et de choisir
les personnes avec qui ils acceptent d’être en relation.
La tortue enseigne aussi la liberté que l’on doit donner

à nos enfants. En effet, elle pond ses œufs et les laisse là, ce
qui enseigne deux choses. D’une part, nous devons consi-
dérer nos enfants comme des êtres, à part entière, qui ont
la sagesse en eux. Nous devons écouter, regarder avec dis-
cernement, bien sûr, mais s’ils ne font pas leurs expériences
sur le moment, ils les feront plus tard, quand ce sera bien
plus dangereux; ainsi, ils apprennent plus vite et sont re-
connaissants que nous ayons eu suffisamment de respect
pour eux pour leur permettre de faire leurs propres expé-
riences. D’autre part, ça évoque aussi l’idée de laisser les
choses mûrir, comme les œufs laissés dans le sable afin que
le soleil les réchauffe pour qu’ils éclosent. De même, il faut
que l’idée vienne à maturité afin que, lorsqu’elle s’exprime,
nous puissions obtenir l’effet que l’on escomptait.
C’est là le symbolisme de base de la tortue qui est l’un

des clans les plus importants des Premières Nations. Le
Clan de la Tortue est l’un des meilleurs gestionnaires de la
79
LES ANIMAUX TOTEMS
Terre, dans le sens maternel du terme, des personnes d’une

grande paix.
Faites appel à la médecine de la tortue lorsque vous vous

sentez envahi, lorsque les autres empiètent constamment
sur votre « bulle ». Elle vous aidera à mieux définir vos
limites et à les faire respecter de manière pacifique. Ayez
également recours à cette médecine lorsque vous vous
sentez déraciné, perdu, sans repères. Elle vous aidera à
vous sentir bien partout et tout le temps. Prenez le temps
de marcher nu-pieds dehors, c’est la meilleure façon de
vous grounder. Sachez que la Terre mère vous aime et
qu’il n’y a pas de plus belle appartenance que celle que
nous avons à la Terre nourricière. Arrêtez de courir et pre-
nez votre temps : vous verrez que vous accomplirez plus en
moins de temps.
80
LE COUGAR
L
e cougar, puma ou lion de montagne, c’est la mé-
decine du leadership, celle de celui qui enseigne par
l’exemple.
C’est une médecine difficile parce qu’elle met celui

qu’elle concerne dans une position où il peut être la cible de
l’insatisfaction des autres, parce qu’il est celui qui montre
la voie, et les autres, avec leurs insécurités, en feront parfois
la cible de leurs critiques.
Le cougar est solitaire, et ce n’est pas pour rien : il doit se

suffire à lui-même pour pouvoir porter les autres. Pour ou-
vrir la voie en toute confiance sans le soutien des autres, il
doit pouvoir puiser la puissance et la force en lui. Seulement
s’il peut faire cela, il pourra bien guider les autres. Il le fait
en incarnant la direction que les autres doivent suivre. Il
n’est pas celui qui dit ce que les autres doivent faire, mais
celui qui a tellement de force, de conviction, de stabilité
en lui-même qu’il est capable d’inspirer les autres par son
exemple. L’inconvénient est qu’il s’agit d’une personne
dont on n’accepte pas qu’elle ait des faiblesses; sinon elle
est alors toujours critiquée. C’est donc une place difficile,
mais importante.
La personne qui travaille avec cette médecine doit

rester dans un esprit de paix. Si elle entre en « confron-
tation » parce qu’elle a du pouvoir, la réponse sera soit
d’utiliser la peur qu’elle inspire par son pouvoir, soit
82
LE COUGAR
d’utiliser davantage de pouvoir, deux solutions qui n’ap-

portent rien de bon. Maintenir une position de paix est
donc fondamental.
La personne qui travaille avec la médecine du cougar

doit éliminer la panique de son vocabulaire. Il n’y a pas de
place pour la panique lorsque les autres dépendent du cou-
gar pour inspirer l’action juste. Il n’y a pas de place non
plus pour la timidité ou l’incertitude. Le cougar incarne
la confiance en soi, la stabilité, l’équilibre et la grâce : on
observe beaucoup de souplesse et énormément de force
lorsqu’on voit un lion de montagne se déplacer.
Faites appel à la médecine du cougar pour trouver en

vous la force de continuer malgré les avis contraires de ceux
qui voudraient vous voir rester comme ils vous connaissent.
Nous sommes tous et toutes des créatures d’habitudes,
alors nous aimons rarement que nos proches et nos amis
nous annoncent de grands changements dans leur vie. Si
nous savons cela nous pouvons mieux comprendre les op-
positions auxquelles nous faisons face lorsqu’il est temps
pour nous de marcher dans de nouvelles voies et de sortir
des sentiers battus. C’est alors que la médecine du cougar
peut nous aider à trouver en nous la confiance et la force de
continuer.
83
LE LOUP
L
e loup est celui qui nous enseigne la bonne entente et
l’harmonie communautaire. En même temps, il sym-
bolise l’enseignant dans la tradition amérindienne, celui
qui est gardien des traditions pour la communauté. Les
loups sont très organisés : la meute a une organisation com-
munautaire extrêmement stricte. Ils travaillent toujours
ensemble. Chacun a sa place et la garde. Leur sens com-
munautaire est très développé. Les plus anciens enseignent
aux plus jeunes quelle est leur place et comment ils doivent
se comporter au sein de la meute.
La médecine du loup permet de puiser dans les fonde-

ments de l’être, dans les dimensions profondes de l’être que
les Occidentaux appellent l’« inconscient » et que nous ap-
pelons la « médecine de la lune ». À la pleine lune, les loups
hurleront à la lune : c’est un appel à ses enseignements.
Ceux qui ont cette énergie sont attentifs aux messages de

leurs rêves et de leurs intuitions. Ils partagent les intuitions
qu’ils ont pour trouver de nouveaux sentiers, de nouvelles
méthodes et de nouveaux terrains de chasse. Ils formaient
le clan des guerriers dans les Premières Nations parce que
leur esprit de meute et d’organisation de groupe pour la
chasse favorisait la protection de la communauté contre
les prédateurs humains. Leurs cinq sens, comme ceux du
loup, sont très développés. La perception holistique, soit
percevoir le monde par les cinq sens simultanément, donne
lieu à un sixième sens, assez souvent appelé « intuition »
86
LE LOUP
ou « perception extra-sensorielle », qui est un mode de

connaissance très précis pour ceux qui ont cette aptitude.
Ils ont aussi beaucoup d’énergie psychique, par cette

connexion avec la lune, qui symbolise l’énergie des couches
profondes de l’être.
Faites appel à la médecine du loup lorsque vous êtes

bloqué dans la vie. En effet, le loup est celui qui ouvre aux
enseignements de la lune, soit ces parties très vastes et sou-
vent inutilisées de l’être. Or lorsqu’on est bloqué, c’est qu’on
a besoin de cette impulsion qui vient de plus loin, des pro-
fondeurs de l’être. Faire appel à la médecine du loup nous
fait donc progresser dans notre évolution et nous permet
de mieux comprendre nos instructions originelles. La mé-
decine du loup favorisera aussi le travail d’équipe et l’or-
ganisation des relations entre les membres d’un groupe ou
d’une organisation. Lorsque des conflits et des mésententes
minent le fonctionnement d’une entreprise ou d’une asso-
ciation, il est bon d’étudier la place et la contribution de
chacun et de remettre à leur place ceux qui « contribuent »
peu mais parlent beaucoup. C’est la médecine du loup
et la manière de faire de tous les conseils des Premières
Nations. Ceux qui contribuent beaucoup et qui ont beau-
coup de responsabilités ont naturellement une voix plus
forte et plus importante au sein du groupe. C’est une loi
naturelle. Ayez également recours à cette médecine pour la
bonne transmission de la sagesse et du savoir. Celui qui a
acquis l’expérience de vie, la connaissance des traditions et
du savoir-faire du peuple se doit d’être respecté et écouté.
Ce n’est pas la manière de faire des sociétés occidentales
87
LES ANIMAUX TOTEMS
qui relèguent les vieux dans des mouroirs anonymes, mais

c’est bien la conduite de toutes les nations autochtones de
par le monde. Puis, faites appel à la médecine du loup pour
réinstaurer la place juste de ceux qui peuvent inspirer les
générations montantes et leur « enseigner ».
88
L’ÉCUREUIL
L’
écureuil est vraiment un animal très charmant et ex-
trêmement vivant, d’une rapidité affolante : il peut
en courant faire quatre fois le tour du tronc d’un arbre en
une seconde.
L’écureuil est aussi très chicanier et très protecteur de

son environnement. Lorsque quelque chose ne va pas dans
l’environnement, il prévient tout le monde autour de lui.
Il est parfois appelé l’« économiste du monde animal ». En

effet, il a pour habitude d’accumuler et de dissimuler de
la nourriture – fruits, noix, noisettes, glands – en quantité
bien supérieure à ce qu’il peut consommer lui-même. Or
tout ce qu’il ne mange pas et ne retrouve pas dans les mois
d’hiver germera, poussera et produira ainsi davantage de
fruits, de noix, de glands pour sa nourriture et celle de sa
descendance. Les générations futures profitent de ses
économies par l’intérêt de ses investissements.
Les personnes qui ont la médecine de l’écureuil sont

d’excellents économistes qui savent faire de bons investis-
sements et des placements qui rapportent. Ils savent gérer
avec sagesse leur économie ainsi que celle de leur famille.
Ces personnes ont tendance à accumuler beaucoup de
choses et elles savent par conséquent toujours avoir le né-
cessaire par rapport à n’importe quelle situation. Mais le
défaut de cette qualité est qu’elles tendent à trop accumu-
ler. De cette manière, leur environnement devient parfois
90
L’ÉCUREUIL
excessivement encombré. Elles doivent donc apprendre à

se délester, à revendre, à remettre en circulation les biens
qu’elles ont reçus.
Ces personnes sont aussi souvent très nerveuses et rapides,

ce qui peut s’avérer agaçant pour leur entourage.
Le fait de voir un écureuil est fréquent. C’est l’un des

animaux que l’on voit le plus souvent. En effet, grâce à
leurs talents, les écureuils se multiplient partout et savent
se sauver de la plupart des prédateurs très facilement.
Faites appel à la médecine de l’écureuil pour faire de

bons investissements, pour prendre l’habitude de « mettre
de côté » en vue de jours plus difficiles. Apprenez de
l’écureuil à bien surveiller votre territoire, à le défendre
avec une voix stridente et pleine d’énergie et au besoin
à avertir l’entourage lorsque vous voyez des dangers ou
des problèmes. Vous serez ainsi très apprécié et vivrez en
sécurité.
91
LE HIBOU
L
e hibou est souvent associé au « côté obscur » puisque
c’est un oiseau nocturne et un oiseau de proie. Par sa
particularité de voler sans bruit et par le fait qu’il se dé-
place de nuit, ses proies ne sont conscientes de sa présence
que lorsqu’il est trop tard. Il mange beaucoup de souris, de
gerboises et de petits animaux de la forêt. Il a une vision
perçante et sa tête peut tourner sur presque 360 degrés;
c’est là une capacité fascinante. Il est très impressionnant
de voir un hibou tourner la tête pour regarder derrière lui
sans que son corps bouge.
Parmi les Premières Nations, très peu utiliseront les

plumes de hibou, hormis ceux qui ont la médecine de cet
animal. Et même ceux-ci font des cérémonies pendant
plusieurs jours afin d’annuler l’énergie obscure associée à
ces plumes. Je connais cependant certaines personnes de
la nation mohawk qui semblent n’avoir aucune difficulté
à travailler avec les plumes de hibou.
Les qualités positives du hibou : c’est celui qui, dans

le silence de la méditation, sait accéder à toute l’informa-
tion et à la connaissance de l’univers. Dans la mythologie
grecque, la déesse de la sagesse, Athéna, est souvent repré-
sentée avec une chouette sur l’épaule qui lui chuchote à
l’oreille l’information dont elle a besoin. L’aspect obscur
est aussi présent ici, puisque Athéna est également la
déesse de la guerre.
94
LE HIBOU
Le hibou est associé à la sagesse et à la connaissance. La

personne qui en a la médecine fréquente les lieux sombres
pour pratiquer la méditation et ainsi accéder aux connais-
sances cachées. Celui qui possède la médecine du hibou
travaille souvent avec la mort, dans l’accompagnement
des mourants et les soins palliatifs. Une personne qui pos-
sède la médecine du hibou a aussi la capacité de guérir à
distance. C’est une médecine très utile que peu de gens pra-
tiquent. Le côté équivoque de cette pratique existe aussi. Le
hibou est couramment associé à la sorcellerie, à la magie
noire, soit aux mauvaises énergies envoyées à d’autres
personnes.
Il est très intéressant d’avoir une personne hibou dans un

groupe ou une association, car elle voit tout, ne se laisse pas
décevoir et sait distinguer ce qui n’est pas net ou honnête.
Lorsque l’on voit un hibou et que l’on perçoit que c’est

un signe, il est bon de revenir à l’observation de notre si-
tuation de vie et d’utiliser notre intuition. En effet, il peut y
avoir un danger à maintenir la situation dans laquelle on se
trouve. Cela peut être un signe que nous allons mourir aux
aspects de nos vies dont nous n’avons plus besoin, telles
une dépendance ou une relation toxique. Dans certaines na-
tions, il était dit que lorsque nous entendions le hibou chan-
ter notre nom, c’était le message que nous allions mourir
dans la semaine.
Ne faites appel à la médecine du hibou que si c’est votre

totem. C’est une énergie qui n’est pas facile à manipuler
à moins de bien maîtriser les énergies. Il m’est arrivé de
rencontrer plusieurs personnes avec le totem hibou : elles
95
LES ANIMAUX TOTEMS
étaient toujours engagées dans les soins reliés aux mou-

rants, à la mort. Si c’est votre totem, soyez attentif aux
messages de vos rêves, n’hésitez pas à faire de longues
retraites dans la solitude et entourez-vous de lumière. Vos
dons sont précieux, mais peuvent être comme une épée à
double tranchant.
96
LE CHIEN
L
e chien porte la médecine de la loyauté et de la fidé-
lité. Il est souvent considéré comme le meilleur ami
de l’homme, non sans raison, car son attachement et sa
fidélité dépassent de loin ceux de tous les autres animaux.
Il a généralement un seul maître et lui reste toujours fidèle.
Il est toujours rempli d’amour pour lui; même lorsque
celui-ci est cruel. Sauf dans les cas vraiment extrêmes, le
chien reste néanmoins toujours fidèle et amoureux de son
maître.
Ce qu’il ne tolère pas, en revanche, c’est l’abandon. À

moins de retrouver immédiatement une autre famille à
qui donner son affection, il en sera très affecté. Il existe
dans certaines régions reculées, près des grandes villes,
des chiens abandonnés qui ont formé de petites meutes
qui peuvent être vraiment très méchantes. Elles peuvent
même attaquer les êtres humains. Ces chiens sont devenus
méchants parce qu’ils n’ont pas toléré d’être abandonnés.
Le chien parle de la beauté d’être fidèle et de servir.

Les personnes qui ont cette médecine sont souvent des
philanthropes, des gens qui travaillent dans la solida-
rité, des infirmières, des soldats, des gens qui ont pour
mission de protéger et d’aider les autres, à l’instar des
chiens-guides.
Le chien, comme celui qui en a la médecine, est très

territorial. Il est un gardien, et dans bien des univers et
98
LE CHIEN
dimensions subtiles, il sert de gardien et de protecteur

des lieux secrets qui ont besoin de protection.
Si vous avez un ami qui a la médecine du chien, il pro-

tégera toujours vos intérêts, vous avertira s’il survient
un problème et il sera envers vous d’une loyauté à toute
épreuve. Les individus chiens font les meilleurs amis.
Posséder la médecine du chien signifie être une personne

d’une grande dévotion, qui a une profonde compréhension
des autres, qui cultive la tolérance et le service.
La médecine du chien demande aussi d’être très attentif

à la compagnie que l’on tient : on a parfois besoin de faire
appel à sa médecine afin de mieux choisir ses compagnons,
ses amis, les gens avec lesquels on veut travailler. Nous
pouvons faire appel à la médecine du chien pour augmenter
notre discernement dans le choix de nos amis. Par définition,
une fois que c’est un ami, un vrai, il l’est pour la vie. Alors, il
faut bien choisir ses amis.
Le chien est apparenté au loup, mais il est davantage lié

à la famille et aux amis, alors que le loup est plutôt lié à la
meute, donc à la communauté et à la nation.
Bien sûr, loyauté et fidélité nous ramènent toujours à la

compassion et à l’amour, qui sont la racine et l’essence de ces
qualités d’être.
Faites appel à la médecine du chien pour augmen-

ter ces sentiments qui sont toujours à cultiver en toutes
circonstances.
99
LA BALEINE
L
a baleine est un animal très important pour la planète.
D’après les anciennes traditions, elle a été placée sur
la terre au début de sa création afin qu’elle soit le gardien
de ses archives; c’est un peu celle qui garde l’historique de
l’évolution planétaire et des énergies présentes au cours des
différents âges du globe. Elle est en quelque sorte comme
une librairie qui nage.
Cela est très important en ces temps où les humains pol-

luent et abîment notre belle planète. Depuis une cinquantaine
d’années, les baleines ont commencé à venir s’échouer sur les
rivages de différents pays du monde. C’est un comportement
nouveau que les humains n’avaient jamais vu. Il s’agit en
fait d’un message : les baleines acceptent de donner leur
vie dans l’espoir que les hommes comprendront que leurs
actions finiront par détruire cette belle planète. Dès lors,
quelle utilité y aurait-il à garder les archives de cet être
merveilleux qu’est la Terre mère? Ce message n’a pas été
entendu. De plus, une chasse à la baleine s’est développée,
pour différents usages économiques, qui a créé un véritable
état de déséquilibre dans la population des baleines au sein
du monde.
Les baleines gardent les archives et les mémoires de la

terre de deux façons : premièrement dans leur ADN, dans
leur masse cellulaire très importante, et deuxièmement
dans leurs chants, qui sont très élaborés et qui comportent
beaucoup d’informations. Ces chants sont très longs et
102
LA BALEINE
couvrent beaucoup de fréquences. Les baleines sont clai-

raudientes, passablement télépathes, très développées
psychiquement et elles entendent les basses et les hautes
fréquences sonores.
Ceux qui ont la médecine de la baleine peuvent avoir accès

à l’intelligence universelle pour y puiser les informations dont
ils ont besoin. Ils ont souvent la capacité d’utiliser les sons et
la musique pour la guérison, particulièrement sur les plans
émotionnel et physique. Le tambour est leur instrument de
prédilection, car ce sont souvent des gens qui ont de fortes ap-
titudes chamaniques. Le tambour, nous en avons déjà parlé,
permet de garder le lien avec la terre et de créer un ancrage
sécuritaire pour celui qui voyage sur les plans subtils.
La baleine enseigne également la capacité à écouter. En

effet, pour avoir accès à l’information universelle, pour en-
tendre des messages très profonds, il faut souvent une bonne
mesure de silence et d’écoute. La baleine peut nous aider,
avec sa médecine, à parvenir à cette réceptivité essentielle.
Faites appel à la médecine de la baleine pour entendre

les messages du monde et pour apprendre à les transmettre
par le chant et la musique. Défendez la baleine, si vous le
pouvez, car il ne faut pas perdre ses informations qui sont
précieuses non seulement pour la planète mais pour la ga-
laxie. L’expérience paradis-Terre mère est importante pour
toute la galaxie et, même si nous réussissons ce qui est la mis-
sion de l’Homme, pour d’autres galaxies également. C’est
l’une des raisons pour lesquelles les baleines sont venues
d’une planète dans la région du roi des étoiles de cette
galaxie, Sirius, pour garder les archives de notre planète.
103
LE PHOQUE
L
e mot clé pour la médecine du phoque est joueur.
Le phoque fait partie de ces animaux qui vivent sur
terre, mais qui sont beaucoup plus à l’aise dans l’eau. Il est
un mammifère marin plutôt balourd et peu mobile sur la
terre, mais dans l’eau il est très gracieux, rapide et excellent
pêcheur.
Le phoque est un animal grégaire qui aime les autres, il

est très joueur et très intelligent. Il est bien partout où il y a
de l’océan et du poisson. Il sait emmagasiner l’énergie du
soleil. Il sait aussi s’entourer de graisse, ce qui lui permet
de se trouver bien sous tous les climats et même de dormir
sur la glace lorsqu’il lui en prend l’envie.
C’est un excellent communicateur. Grâce à cette méde-

cine, ceux qui ont ce totem sont d’excellents animateurs,
à l’aise dans tous les environnements. Ils ont la capacité
d’amuser et de rendre les gens joyeux tout en ayant une
profondeur provenant d’une grande expérience des di-
verses couches de l’être. Ils sont capables de ramener à
la conscience les trésors de l’inconscient et de le traduire
d’une manière accessible aux autres. C’est une médecine
rare et précieuse qui fait que les gens du phoque sont sou-
vent les interprètes et les conteurs des régions invisibles de
nos psychés.
Les gens du phoque sont souvent des voyageurs. Ils

préfèrent être en mouvement plutôt que devoir rester
106
LE PHOQUE
longtemps au même endroit, mais lorsqu’ils ont trouvé un

endroit qu’ils aiment, ils peuvent y demeurer au repos
pendant très longtemps.
Ce sont des gens qui savent toujours trouver ce dont

ils ont besoin et savent aussi le partager avec les autres.
Ils font de très bons amis. Ils sont d’excellents atouts
dans toute organisation, et le rôle d’artiste leur convient
particulièrement.
107
LE CHEVREUIL
L’
image la plus pure de la médecine du chevreuil
est la biche, parce que le chevreuil incarne l’éner-
gie de la douceur; la douceur émane de la compassion; la
vraie compassion est silencieuse. De tous les herbivores,
le chevreuil est l’un de ceux qui parlent le moins. Il émet
néanmoins certains sons, mais ceux-ci sont relativement
discrets.
Dans l’un des meilleurs livres qui existent concernant

la médecine des animaux, Les Cartes Médecine (écrit par
Jamie Sams et David Carson et offert en français par les
éditions Octave), on trouve une belle histoire qui parle de
la biche.
Un jour, la biche voulut savoir quelle était sa mission

dans la vie. Elle sentit l’appel du Grand Esprit, le besoin
de communier avec sa source divine. Alors, comme le font
toutes les Premières Nations, elle partit pour la montagne
de la Vision afin d’entreprendre sa quête. Ce qu’elle ne
savait pas, c’est que sur le sentier de la montagne s’était
placé un démon qui voulait garder pour lui seul la magie
et la puissance du Grand Esprit et empêcher pour cela
que d’autres y aient accès.
Ainsi prenait-il, chaque fois que quelqu’un appro-

chait, des aspects terrifiants afin que celui qui monte
prenne peur et redescende. Alors, lorsque la biche
se retrouva sur le sentier qui menait au sommet de
110
LE CHEVREUIL
la montagne, à proximité du démon, ce dernier revê-

tit un aspect épouvantable. Mais, à la grande surprise
du démon, plutôt que d’être effrayée, la biche ressentit
une grande compassion pour cet être qui, afin de se sen-
tir aimé du Créateur, devait adopter des formes horri-
fiantes et éprouver des émotions négatives de jalousie.
Le démon fut étonné de ne pas pouvoir faire peur à la
biche. Il endossa des formes encore plus horribles et
effrayantes, ce qui ne fit qu’augmenter l’amour dans
le regard de la biche. La grande compassion de la biche
fit jaillir de son cœur un rayon d’amour qui toucha le
cœur minuscule du démon. La force de sa compassion
était telle que le démon fut intimidé, devint aussi petit
qu’un caillou et s’enfuit. La biche continua alors de gra-
vir la montagne pour rencontrer le Grand Esprit.
La médecine du chevreuil consiste à faire fondre le

cœur de ceux qui sont dans la haine et la violence avec de
l’amour et de la compassion. Il nous enseigne comment
notre douceur peut toucher les autres d’une manière beau-
coup plus puissante que la violence et les paroles dures. On
sait que cette douceur peut guérir toutes les blessures et
nous reconnecter à la montagne sacrée où l’on retrouve
la communion et la communication avec le Grand Esprit.
L’amour triomphe de tout, et la douceur est souvent

plus forte que la violence pour entraîner chez ceux qui en
sont affligés une transformation salutaire.
Faites appel à la médecine du chevreuil lorsque vous

avez besoin de douceur et de sérénité. Si vous avez dans
votre entourage des gens difficiles, aigris et négatifs, il est
111
LES ANIMAUX TOTEMS
souvent inutile de parler, ils n’entendent rien. Par contre,

la douceur du regard et du toucher et les gestes de soins
remplis d’amour peuvent faire beaucoup. Soyez aussi doux
que la biche et tous les chemins s’ouvriront devant vous.
112
LE TATOU
L
e tatou nous parle de protection, mais d’une protec-
tion qui établit les frontières de l’espace que nous
préservons autour de nous.
Le tatou n’est vraiment pas un être agressif, mais il a

une carapace très dure. Lorsqu’il se roule en boule, il est
presque impossible pour un prédateur de l’atteindre.
Ce que la médecine du tatou nous enseigne est de savoir

établir avec clarté les limites de notre espace : à l’intérieur
de quelles circonstances nous trouvons-nous à notre aise et
qu’est-ce qui constitue pour nous un manque d’intimité?
Il s’agit de savoir définir clairement notre propre « bulle ».
Bien souvent, les gens n’ont pas vraiment compris la

nature véritablement extraordinaire du potentiel de créa-
tivité qui est propre à l’être humain. Ils peuvent alors être
victimes de différentes circonstances et de diverses per-
sonnes, dans leur vie quotidienne, dans leur travail, au sein
de leur famille, parce qu’ils n’ont pas su poser avec pré-
cision les limites à l’intérieur desquelles ils veulent vivre.
Or il est important d’établir cela, ce qui est permis à leur
entourage intime et professionnel et ce qui ne l’est pas. Il
faut prendre le temps de visualiser tout ce que l’on sou-
haite dans l’environnement et ce que l’on ne souhaite pas.
Ce sont là les anciennes techniques du bouclier de paix.

Le bouclier de paix était une peau entière de bison sur la-
quelle était versée une sorte de colle tirée des sabots du
114
LE TATOU
bison et qui était lentement chauffée au-dessus d’un feu. La

peau sans brûler rétrécissait jusqu’à n’être qu’un dixième
de sa taille d’origine, mais plus dure que le bois et même
assez dure pour arrêter les flèches et les lances de l’ennemi.
Sur la surface extérieure de la peau, le guerrier dessinait sa
médecine : ses animaux totems, ses protecteurs « élémen-
taux3 », les symboles qui désignaient son nom qui était au-
trefois toujours un nom sacré venant des visions reçues lors
des quêtes spirituelles de l’Homme. Ce bouclier était alors
suspendu à un grand trépied près de l’entrée de son tipi (ce
mot dérive du dakota thipi qui signifie « habitation »). Le
guerrier affichait ouvertement ses couleurs, il proclamait à
tous et à toutes : « Voici qui je suis. » Il établissait ainsi un
espace au sein duquel il était protégé par sa médecine.
Établir clairement qui nous sommes, même si cela est

juste un travail personnel et intérieur, clarifie notre espace
vital et permet de déterminer avec précision les frontières
de notre espace de confort. Il est utile de faire en sorte que
rien ne nous atteigne, donc d’établir la bulle à l’intérieur de
laquelle nous désirons vivre, de mettre en place une fron-
tière qui empêche d’y entrer tout ce qui vient de l’extérieur
et dont nous ne voulons pas.
Voici une manière simple de pratiquer cela : sur une

feuille de papier carrée, il faut tracer un premier cercle, puis
un second, concentrique, à l’intérieur du premier, qui sym-
bolise notre espace intime. Dans le cercle interne, il s’agit
d’inscrire les choses avec lesquelles on est prêt à vivre en
permanence : amour, paix, joie, intimité, bien-aimé, etc.
3. Esprits de la nature.
115
LES ANIMAUX TOTEMS
Sur l’espace compris entre les deux cercles sont consignées

les choses que l’on veut fréquenter occasionnellement : les
amis, le travail, différentes circonstances de vie que l’on
aime connaître régulièrement, mais pas tout le temps. Dans
la partie extérieure des deux cercles est placé tout ce dont
on ne veut pas, tout ce que l’on ne souhaite jamais dans
la vie : la haine, l’agressivité, la jalousie, le genre de per-
sonnes qui nous indisposent, les situations que l’on n’aime
pas vivre, etc.
La feuille est ensuite posée au mur de la chambre, et

chaque fois que nous la regardons, cela nous remémore
tout ce que l’on veut dans notre « bulle ». Or, la pensée
étant créatrice, les frontières naturelles de notre vie seront
ainsi établies.
Faites appel à la médecine du tatou pour préserver les

frontières de votre bien-être et le respect de votre intimité.
Sachez que si vous avez confiance en vous, en votre
« médecine », vous aurez le respect de votre espace vital
par ceux que vous côtoyez au quotidien.
116
LA LOUTRE
L
a loutre est la médecine de l’énergie féminine. Bien
sûr, cette médecine s’applique autant aux hommes
qu’aux femmes, puisque nous avons tous un côté féminin
et un côté masculin à l’intérieur de nous.
Dans la vie de la loutre, il est aisé d’observer la mé-

decine qu’elle porte. La loutre prend très bien soin de ses
petits, elle jouera souvent pendant des heures avec eux en
faisant toutes sortes d’acrobaties et de jeux assez spectacu-
laires; elle est très souple. Bien qu’elle vive sur la terre, sa
maison se trouve toujours très près de l’eau, eau et terre
étant les éléments féminins.
La loutre est l’incarnation de la féminité : longue, svelte,

elle en est presque coquette. Elle est très curieuse et ne
reste jamais immobile très longtemps. Contrairement à
d’autres animaux, elle ne cherche jamais querelle, sauf si
on l’attaque, mais elle aime beaucoup l’aventure et tient
pour acquis que les autres animaux sont amicaux, jusqu’à
preuve du contraire. Elle se tient loin de l’homme, par
contre, et est très discrète. Peu de gens ont eu l’honneur de
l’observer dans son habitat naturel, qui est d’ailleurs en ré-
gression ainsi que la loutre qui est dans bien des pays une
espèce menacée de disparition.
La médecine de la loutre nous enseigne comment ac-

cueillir l’autre et comment présenter une attitude remplie
de souplesse et de beauté qui permet à l’autre d’entrer dans
notre bulle en confiance.
118
LA LOUTRE
La personne loutre sait « partager » avec les autres et a

beaucoup de liberté dans ses relations. Elle va, par exemple,
éprouver beaucoup de joie en voyant les accomplissements
des autres. Elle sait comment partager l’abondance de
la vie et elle sait avoir confiance. Il y avait une coutume
dans certaines Premières Nations, avant l’acculturation
par les Occidentaux, où la sœur d’une femme, qui venait
de perdre son mari, pouvait parfois lui prêter le sien, et ce,
afin qu’elle ne devienne pas sèche et aigrie par la solitude.
C’était pour un temps, le temps que cela prendrait à la
veuve pour se trouver un homme. La jalousie et le manié-
risme sont étrangers au caractère de la loutre, et c’est pour
cela que cette médecine est appréciée de même que ceux
qui la possèdent. L’énergie féminine sans le contrôle ni la
jalousie est une belle expérience. La joie d’aimer les enfants
des autres et leurs succès autant que les siens est un trait de
celui qui a la médecine de la loutre.
Toutes ces qualités sont en général assez proches de

la médecine de la femme, et c’est pourquoi, parmi les
Premières Nations, les femmes chamanes qui travaillaient
avec d’autres femmes gardaient souvent leurs objets de
médecine dans un sac en peau de loutre.
La loutre sait couler avec la vie, c’est-à-dire s’adapter

aux circonstances, se mouvoir avec le flot, être souple, et
elle nous enseigne comment s’adapter à toutes les circons-
tances de la vie.
C’est une médecine qui est particulièrement bénéfique

pour ceux qui se prennent trop au sérieux, qui ne savent
pas recevoir, qui n’acceptent pas les compliments ou qui ne
119
LES ANIMAUX TOTEMS
savent pas apprécier les autres à leur juste valeur. Ceux-là

devraient faire appel à la médecine de la loutre. Ayez aussi
recours à cette médecine pour mieux accepter et intégrer les
mystères féminins, particulièrement les rythmes lunaires
du corps de la femme. Si vous êtes un homme, faites appel
à la médecine de la loutre assez souvent pour adoucir votre
caractère, mieux vivre vos émotions et accepter de les ex-
primer plus librement. Tous et toutes pourraient profiter de
la liberté joyeuse de la loutre pour s’amuser et trouver la
joie dans les moments de partage simples avec la famille et
les amis.
120
LE BLAIREAU
L
e blaireau porte la médecine de l’agressivité juste. Il
est très important de comprendre aujourd’hui la mé-
decine de cet animal.
Un blaireau peut être assez vicieux. Quand il attaque,

c’est de manière très puissante. Son cousin de la toun-
dra, le carcajou, est tellement féroce qu’il s’est mérité le
nom de Kwi’kwa’ju, l’« esprit maléfique », par les Micmacs
du Canada. Il se met facilement en colère et est capable de
répondre à tous les dangers très rapidement. Il a un puissant
sens de survie et de conservation. Ses pattes sont puissantes
et ses griffes sont grosses et acérées. Même les ours noirs le
craignent et personne n’empiète sur son territoire.
Sa volonté de lutter pour son espace et sa famille est sa

médecine. Son agressivité, dans certaines circonstances, est
une bonne médecine.
Le blaireau obtient souvent ce qu’il veut, car sa réputa-

tion le précède, de sorte que l’on ne se met pas en travers
de son chemin. Il est réputé pour être prêt à tout afin d’ar-
river à ses fins. Ainsi, il est bon de cultiver un aspect de
cette volonté pour ne pas « se faire manger la laine sur le
dos » ou « se faire piler sur les pieds ». Il est bon d’être bien
enraciné en soi, de savoir quand et comment réagir avec
agressivité lorsque c’est nécessaire.
122
LE BLAIREAU
Le blaireau connaît les plantes racines, car elles pendent

du toit de sa tanière. Ainsi, bien des femmes puissantes
ont le totem du blaireau et sont persistantes et agressives
dans leur volonté de faire tout ce qu’il faut pour opérer une
guérison. Heureux ceux qui peuvent faire appel à de telles
personnes lorsque le besoin s’en fait sentir.
Il est très rare que l’agressivité devienne nécessaire, mais

lorsque cela advient, bien des gens ne savent pas l’utiliser.
En effet, c’est un aspect du comportement qui a été dé-
formé par la société, par les conditionnements et program-
mations du monde civilisé. C’est une capacité qui se trouve
complètement éteinte chez de nombreuses personnes ou
encore exacerbée ou exagérée chez d’autres. Or si nous
mordons chaque personne autour de nous, les autres nous
fuient. Mais si nous ne savons pas nous affirmer pour notre
territoire et notre espace vital, les autres pourront profiter
de notre léthargie. Il est donc important de savoir doser
l’agressivité. Il est important de savoir dire ce que l’on
ressent, d’être prêt à faire ce qui est requis pour obtenir
ce que l’on veut. Parfois, les gens sont tellement timorés
qu’ils n’osent pas entreprendre les gestes nécessaires pour
obtenir ce qu’ils souhaitent, alors ils restent dans un monde
fade et insipide qui manque du piment de la vie.
La médecine du blaireau caractérise souvent une menta-

lité de patron, de chef d’entreprise. Or si elle est équilibrée
et non en excès, si elle est utilisée quand il est temps et
de manière juste, une telle mentalité permettra au diri-
geant qui la possède de garder sa compagnie à flot et en
état de fonctionner.
123
LES ANIMAUX TOTEMS
Le blaireau nous enseigne également comment utiliser la

colère de façon constructive. Les grands maîtres, au cours
de leur vie, connaissent un moment où la colère est néces-
saire et l’expriment, tel Jésus chassant les marchands hors
du Temple.
La médecine du blaireau, c’est aussi savoir exprimer la

colère et la frustration de manière non destructive. Il est la
plupart du temps très malsain d’exprimer la colère au quo-
tidien dans son milieu de travail ou dans sa famille. Par
contre, si on éprouve ce sentiment et que l’on ne trouve pas
de manière constructive de l’exprimer, elle peut se retour-
ner contre soi. Il est bien de trouver comment l’exprimer
correctement, sans quoi la colère peut revenir sur soi per-
vertie. De fait, le foie peut souvent souffrir d’un excès de
colère non exprimé ou mal exprimé. Les gens qui ont de
la colère dans la voix et qui parlent trop fort, bien souvent,
n’ont pas su s’exprimer lorsque c’était nécessaire; la colère
contenue a ainsi touché leur foie, un déséquilibre s’est pro-
duit et un état pathologique comportemental et souvent
physiologique s’est développé.
Il faut ainsi savoir parler lorsque c’est le moment et de

manière appropriée. La connaissance du cercle, décrite en
détail dans Le cercle de toutes nos relations, publié chez le
même éditeur, peut être très importante ici, car elle donne
un cadre favorable à l’expression de toutes les émotions,
sans nuire ou diriger ces émotions contre une personne en
particulier.
La justesse dans l’expression de l’agressivité, voilà la

médecine du blaireau. Faites appel à elle lorsque vous avez
124
LE BLAIREAU
de la difficulté à exprimer de l’agressivité et à vous affirmer

quand il le faut et de manière constructive. Ayez également
recours à cette médecine pour travailler des problèmes de
santé très importants qui menacent votre vie ou celle de
vos proches. Faites appel à elle pour mieux comprendre
l’importance des légumes-racines et des racines utilisées
comme médecines.
125
LA CHAUVE-SOURIS
L
a chauve-souris symbolise l’initiation chamanique.
Le mot chaman (parfois evenk) venant du toungouze,
une langue de Sibérie orientale, veut dire « celui qui est né
deux fois ». En effet, la plupart des initiations chamaniques
réactivent l’idée de mourir et de renaître, et la plupart des
traditions spirituelles incluent cette légende, ce mythe, le
plus connu étant celui du Christ mort et ressuscité.
Dans les traditions chamaniques de la Grande Île Tortue,

le chaman doit subir son initiation pendant plusieurs
nuits rituelles : enterré vivant dans une tombe plusieurs
jours et nuits ou laissé seul dans la nature sauvage pen-
dant plusieurs nuits sans manger, ni dormir, ni boire,
toute référence à la vie quotidienne abandonnée. Il s’agit
d’abandonner l’ancien pour renaître au nouveau, de faire
le contraire de ce que les autres font pour appréhender une
autre réalité, de même que la chauve-souris qui dort la tête
en bas.
Renaître nous amène à nous transformer profondément.

Cela nous apprend à faire face à la peur, cela implique de
regarder profondément en nous pour trouver le courage
et trouver ce qui constitue notre être réel, quelque chose
d’inaltérable, d’immortel, qui a tous les pouvoirs et qui
constitue la somme des énergies et des mémoires évoluant
d’une vie à l’autre, sans fin. Cela est donné à condition
de savoir mourir aux aspects de nous qui sont limitatifs,
conditionnés, programmés, enfermés dans la peur et dans
128
LA CHAUVE-SOURIS
les idées préconçues comme le racisme, les préjugés et les

mensonges dont sont faites la plupart des conventions so-
ciales. Pour parvenir à la réalité de notre moi immortel,
nous devons abandonner tout cela. Certaines traditions
appellent cela la « mort de l’ego », cette partie de nous qui
est constituée de notre personnalité, l’être conditionné qui
est souvent prisonnier de ses souvenirs et expériences
négatives de vie.
La mort chamanique pour renaître au véritable pouvoir

du soi, voilà ce que symbolise la chauve-souris. Les per-
sonnes qui ont cette médecine sont assez rares, car elles
doivent sans cesse se remettre en question, ce qui n’est pas
chose confortable ou aisée. La plupart du temps, les gens
ont peur des chauves-souris : elles volent toujours de nuit,
elles ne sont pas des oiseaux... Si l’on pense à la symbo-
lique que la chauve-souris a revêtue dans l’imagerie popu-
laire, vampire, buveuse de sang, elle est somme toute assez
péjorative. Ce n’est pas du tout le cas chez les Premières
Nations. Je suis personnellement très heureux quand je les
vois. Elles peuvent dans une seule nuit manger des cen-
taines de mouches piqueuses tels les moustiques. Bien des
fermiers construiront des abris-nids pour elles pour cette
raison; et leur guano est un très bon engrais. Les études
scientifiques modernes ont montré que non seulement
ces animaux n’avaient pas les inconvénients qu’on leur a
prêtés pendant des siècles, mais qu’au contraire, ils sont
d’une grande utilité dans l’écosystème.
Les chauves-souris se dirigent grâce à leur radar et sont

impressionnantes de précision. C’est pourquoi elles ont
129
LES ANIMAUX TOTEMS
de si grandes oreilles. En émettant des sons spéciaux et en

écoutant le rebondissement de ces sons sur les objets les
entourant, elles arrivent à se diriger avec précision dans le
noir. C’est pourquoi elles peuvent vivre de nuit et s’abriter
dans des cavernes où il n’y a aucune lumière. Les voir voler
en attrapant les mouches les unes après les autres à une
vitesse phénoménale dans la nuit est un spectacle d’acroba-
tie aérienne unique. Ainsi, la médecine de la chauve-souris,
à l’instar des grands chamans, enseigne l’utilisation du
sixième sens, la capacité à trouver les informations et les
ressources avec la vision intérieure, la magie des rituels et
l’intuition.
Nous pouvons faire appel à la médecine de la

chauve-souris lorsqu’il faut abandonner l’ancien pour re-
naître au nouveau, abandonner ce qui est programmé pour
parvenir à la lumière pure de l’être que nous sommes, à
l’être divin qui sommeille en nous. En donnant moins de
pouvoir à l’ego ou à la personnalité, nous parvenons au
meilleur de ce que nous pouvons être, pour notre mieux-
être, celui de nos familles et du monde dans lequel nous vi-
vons. Nous pouvons aussi faire appel à la chauve-souris pour
transcender nos difficultés. La médecine de la chauve-souris
peut nous aider à voir les côtés bénéfiques et positifs des
épreuves et tragédies que nous vivons. Faites aussi appel
à la chauve-souris pour trouver ce qui est caché dans le
noir, dans l’obscurité de votre inconscient et des limbes du
temps.
130
LA GRENOUILLE
L
e mot clé de la médecine de la grenouille est purifica-
tion. Le chant de la grenouille est réputé pour attirer
la pluie. La médecine de la grenouille est celle de l’eau, elle
nous enseigne par exemple à honorer nos larmes, qui sont
le bain de l’âme. On dit que tous les rites et initiations
effectués avec l’eau appartiennent à la grenouille.
Nous sommes un peu comme le têtard, deuxième stade

dans la vie de la grenouille, lorsque nous sommes un em-
bryon dans l’utérus maternel. C’est là que nous ressentons
ce que c’est qu’être dans un monde fluide.
Quand la grenouille chante, elle appelle les oiseaux

tonnerres pour qu’ils viennent nettoyer et énergiser la
terre grâce aux éclairs et à la pluie.
Lorsque nous rencontrons la grenouille ou qu’elle nous

est donnée comme signe, il est temps pour nous de nous
purifier, de nous renouveler et de régénérer notre âme.
Lorsque nous sommes fatigués, inquiets, frustrés, que

nous nous sentons nerveux, vides, à plat, affaiblis, c’est le
moment d’appeler la médecine de la grenouille, de prendre
un bon bain chaud et relaxant, d’éteindre le téléphone et
de prier afin que les vertus purificatrices de l’eau puissent
nous apporter le pardon et le renouveau. La médecine de la
grenouille éliminera les distractions et remplacera la boue
par l’énergie limpide de l’être dans sa perfection.
132
LA GRENOUILLE
Ceux qui ont la médecine de la grenouille sont souvent

des gens dont le travail consiste à purifier les environne-
ments : maisons, commerces et autres lieux affectés par des
énergies discordantes ou maléfiques.
La grenouille est toujours la bienvenue dans nos jardins.

Elle apporte une énergie qui équilibre l’élément eau dans
les plantes, et bien des insectes dont le surnombre serait
indésirable seront mangés par la grenouille. Elle est aussi
un bon baromètre de l’écologie des lieux. En observant
l’absence ou la présence de beaucoup de grenouilles, nous
pouvons voir si le lieu est malsain ou rempli de vitalité.
Comme toutes les créatures que le Grand Esprit a créées,

la grenouille répond à ses désirs et nous indique une méde-
cine particulière et très importante dans nos vies, celle de la
purification.
133
LE FAUCON
L
e faucon est un messager. Les Premières Nations ont
toujours été habiles pour reconnaître les signes que
leur donne la nature. Cette capacité correspond à la méde-
cine du faucon qui est le messager des esprits de la nature.
Le faucon a l’œil alerte, il voit avec beaucoup de clarté,

loin, et il est très rapide, encore plus rapide que l’aigle. Il
nous enseigne à être vigilants, observateurs, et à remarquer
non seulement ce qui se passe dans notre environnement,
mais ce que nous ressentons lorsque ces évènements se pro-
duisent. Lire les signes veut dire interpréter l’émotion qui
vient avec le signe. L’intelligence du cœur est le meilleur
instrument pour interpréter les messages que nous donne
la nature.
Celui qui sait lire les signes de la nature éveille la magie

dans sa vie. Le Créateur nous donne continuellement des
pistes, des indices, que ce soit pour nous tirer d’une situation
difficile et stressante ou reconnaître ceux et celles avec qui
il faut travailler, vivre et ceux et celles qu’il faut aimer. Le
Grand Esprit nous parle toujours à travers sa Création. C’est
pourquoi il faut toujours avoir l’œil alerte, être attentifs et
voir avec clarté non seulement ce qui se passe à l’extérieur
de nous, mais aussi ce qui se passe simultanément à l’inté-
rieur de nous. Les pensées passent très vite. Nous devons
être vigilants, observateurs et très rapides pour les saisir au
vol et remarquer l’effet qu’elles ont sur nos émotions.
136
LE FAUCON
Lorsque nous nous sentons abattus, terrassés, c’est le

moment d’appeler la médecine du faucon. Apprenons à
voler avec agilité, très haut, au-dessus des pensées pesantes
du quotidien. Regardons les correspondances magnifiques
qui existent dans la synchronicité toujours renouvelée de la
magie de la nature et des messages du Grand Esprit.
Le cri aigu et vibrant du faucon nous réveille et nous

invite à être plus conscients de chaque instant.
Ceux qui ont la médecine du faucon ont une grande

responsabilité, puisqu’ils voient l’ensemble des situations
que vivent les proches, la communauté et même la nation.
Le faucon n’est pas comme la souris qui doit coller son nez
sur les choses pour les sentir avec ses moustaches afin de
les comprendre. Il voit les paysages de très haut, il voit l’en-
semble et, s’il est en équilibre, se souvient de tout. Sa vie
est donc remplie de compréhension et de sagesse. Il doit
ainsi apprendre à partager avec les autres afin de les aider
à voir plus grand et plus loin. Cela est parfois un défi pour
le faucon qui par nature est souvent un être solitaire. Mais
il faut faire l’effort de transmettre les signes et les messages
que l’on reçoit, car un don qui ne sert pas, un talent qui
n’est pas utilisé, peut stagner et devenir putréfaction et
moisissure. Pour celui qui porte la médecine du faucon, les
rappels et les signes sont clairs et limpides. Lorsque le mo-
ment de partager est venu, il le sait. C’est sa médecine, la
magie du faucon. Le défi pour la personne faucon, c’est de
voler au-dessus de ses émotions négatives, car c’est la seule
influence qui peut teinter d’illusions sa capacité à voir avec
clarté les signes du Créateur. Nous ne pouvons éliminer les
137
LES ANIMAUX TOTEMS
émotions négatives, elles font partie de la vie. Par contre,

il est possible de les comprendre et de ne pas réagir à leur
apparition. Elles sont comme l’eau qui coule et le vent qui
souffle, elles se transforment sans cesse. Ainsi, si nous les
laissons tranquilles, sans leur accorder d’importance, sans
réagir, elles redeviendront ce qu’elles sont en vérité, les
sentiments fondateurs : amour, joie et paix.
Faites appel à la médecine du faucon pour voir avec

clarté les messages du monde avec la limpidité d’un esprit
en paix avec lui-même. Volez très haut avec des pensées éle-
vées et idéales et vous manifesterez sur terre des bienfaits
qui rejailliront sur les sept générations à venir. Regardez at-
tentivement et dans le calme la création, la nature, et lisez-y
les messages constants et éclairés du Grand Esprit.
138
LE PAPILLON
L
e papillon nous apporte la compréhension des cycles
et des rythmes de la transformation et de la mani-
festation. Il participe de manière très proche aux éléments
de l’air, représente les vents de l’esprit, le changement, la
métamorphose, la pensée du Créateur et la pensée créa-
trice de l’Homme. Il est aussi le symbole du corps mental
et intellectuel de l’être humain.
Il permet de comprendre dans quelle dynamique nous

nous trouvons dans la manifestation de nos idées et de nos
projets. Dans la vie du papillon, il y a l’œuf, ensuite la che-
nille, puis la chrysalide et enfin le papillon. Ainsi en est-il
de tout ce que l’on manifeste dans le monde physique :
d’abord nous vient l’idée de ce que l’on veut manifester
(l’œuf), puis il s’agit de trouver les outils pour le réaliser (la
chenille qui mange plusieurs fois son poids dans une jour-
née), de rassembler ces outils et de les raffiner, de les mettre
au point dans le calme et la solitude (le cocon de la chrysa-
lide), enfin de le réaliser et de le manifester (le papillon).
Une personne qui comprend ces étapes peut mieux

conduire la réalisation de ses projets. En effet, rares sont
ceux qui savent reconnaître dans une chenille le papillon
qui viendra, mais le pouvoir de sa métamorphose est grand
et magnifique.
Celui qui a la médecine du papillon accepte de chan-

ger, de bouger, de ramper avant de voler et sait prendre le
140
LE PAPILLON
temps de vivre pleinement les étapes de la manifestation,

comme prendre le temps de bien sécher ses ailes en sortant
du cocon avant de prendre le vent.
L’image du cocon est bien indicative de la solitude, de la

retraite, de l’isolement dont nous avons besoin pour rendre
le projet ou l’idée que nous avons à manifester. La vision, le
travail acharné, la retraite et la manifestation sont les étapes
nécessaires à la cocréation. La personne papillon comprend
cela et prend le temps de vivre ces étapes pleinement, et
elle nous surprend toujours par ce qu’elle peut accomplir.
En réalité, rien n’est impossible, mais rares sont ceux qui
ont la persistance et le courage de travailler pendant des
années et parfois des vies pour réaliser l’impossible.
Le papillon, c’est aussi l’image de la beauté. La fragilité

de sa beauté et pourtant sa persistance et sa résilience sont
légendaires. C’est pourquoi l’apparition des premiers papil-
lons au printemps a tellement d’impact sur nos consciences.
Nous accueillons avec ferveur leurs beautés retrouvées, car
elles contiennent la semence de nos propres cocréations.
Faites appel à la médecine du papillon pour réussir tous

les projets importants que vous entreprenez. Premièrement,
prenez bien le temps d’évaluer la pertinence du projet :
« Est-il profitable pour toutes nos relations? Quel sera son
impact sur les sept générations à venir? Est-ce que ma
conscience reste pure si j’entreprends ce projet? » Ensuite,
rassemblez tous vos outils et vos ressources et là, travaillez
bien fort et bien longtemps, sans trop de discrimination, le
temps de faire le tri dans ce que vous accumulez comme ou-
tils ressources. Ne comptez ni le temps ni les efforts. Vient
141
LES ANIMAUX TOTEMS
ensuite le temps du repos et de la retraite. Calmement et

lentement, alors, prenez le temps d’éliminer ce qui ne cadre
pas complètement avec votre vision, tout ce qui ne s’intègre
pas aussi bien que prévu dans l’œuvre finale. N’ayez pas
peur d’attendre, de vous reposer et de rêver au meilleur ré-
sultat. Nos projets se réalisent toujours, mais sont presque
toujours différents de notre idée de départ. Il faut prendre
le temps que s’effectue cette métamorphose.
Partagez votre création avec le monde et récoltez ses

bienfaits; vous l’avez mérité!
142
LE PORC-ÉPIC
L
e porc-épic est un être très paisible, il ne bouge que
lentement. S’il est attaqué, il ne fait que se rouler en
boule. Il va lentement, mais il est aussi très joyeux et serein.
Il est associé, dans la symbolique des Premières Nations,

au cœur, à l’enfance, à l’innocence, à la capacité de jouer
et de prendre plaisir aux petites choses de la vie. Il nous
apprend le sentier, parfois tortueux, qui mène au cœur et à
la confiance, à la confiance en nos propres capacités et à la
confiance en ceux qui nous veulent du bien. C’est donc un
animal du Sud.
Vous remarquerez comment deux enfants se font spon-

tanément confiance et à quel point, lorsque survient un
accident, l’un d’entre eux pourra pleurer sa peine puis rapi-
dement rendre sa confiance à l’autre enfant en se réconciliant
dans le jeu, même lorsque celui-ci est la source de l’accident, tel
un coup qu’il aura porté. La confiance, l’innocence et l’amour
favorisent l’harmonie, le bien-être, le pardon, les meilleures
relations et la santé émotionnelle.
On raconte une histoire sur cette capacité du porc-épic à

« conseiller » de manière simple et chaleureuse, extraite de
l’ouvrage Les Cartes Médecine de Jamie Sams :
Il était une fois un porc-épic qui jouait avec un arbre

creux, s’endormait dans son trou, le faisait rouler, s’amusait
dedans à cache-cache. Lorsque passa par là un vieil ours
144
LE PORC-ÉPIC
grognon, le porc-épic lui proposa de jouer avec lui. « Je suis

trop vieux pour jouer, rétorqua l’ours, je cherche du miel.
Tu es sur mon chemin, va-t’en. »
« Mais, repartit le porc-épic, on n’est jamais trop vieux

pour jouer! Si tu as oublié ce que c’est d’être un ourson,
tu seras toujours impatient et bête, et les autres s’écarte-
ront toujours de toi! »
À ces mots l’ours réfléchit, songeant que, étant toujours

grognon, il était toujours seul.
Il commença à se souvenir des jeux qu’il inventait

alors qu’il était un ourson, puis il dit au porc-épic : « Tu
m’as donné une bonne médecine. J’étais pris dans mes
pensées, j’avais peur des autres et de ce qu’ils pensaient
de moi, et je me détournais de leur affection. » Ainsi se
mirent-ils à jouer ensemble avec l’arbre creux, et ils y
prirent bien du plaisir.
La médecine du porc-épic nous enjoint de ne pas nous

prendre trop au sérieux et d’apprécier les choses simples
de la vie.
Le porc-épic est éminemment pacifique, mais qui s’y

frotte s’y pique! Sa protection est passive. Ainsi, il ne perd
jamais son calme et peut rester pacifique même devant
le prédateur affamé. Cela nous enseigne une vérité fonda-
mentale : qui a confiance en soi sait qu’il n’a pas besoin de
défendre avec violence ses droits, mais il doit simplement
affirmer dans sa manière d’être ce qu’il est. La seule affirma-
tion d’être est souvent largement suffisante pour repousser
145
LES ANIMAUX TOTEMS
tous ceux qui nous voudraient du mal. En fait, la confiance

en soi rayonne et crée une bulle de protection électromagné-
tique que tous et toutes peuvent ressentir, même si ce n’est
qu’inconsciemment. Ainsi, les intimidateurs et les mani-
pulateurs ne s’en prennent pas à ceux qui « rayonnent » la
confiance, car ils savent que leurs paroles agressives seront
comme de l’eau sur le dos du canard. Ils savent qu’en fait,
ils risquent de gros problèmes, car celui qui a l’estime de soi
ne laissera pas une atteinte à son intégrité être possible sans
mettre en place l’épine et le piquant policier, légal, judiciaire
ou autre pour défendre ses droits.
Ainsi, faites appel à la médecine du porc-épic pour retrou-

ver la joie tranquille du plaisir dans les petites choses du
quotidien. Ayez également recours à cette médecine pour
retrouver la confiance dans ce que vous êtes : fils ou fille
du Grand Esprit. Inspirez-vous du porc-épic pour rester
toujours calme et vous protéger dans tous les domaines de
votre vie.
146
LA FOURMI
L
e mot clé de la médecine de la fourmi est patience. La
fourmi peut parcourir des distances considérables
afin d’apporter un peu de nourriture à sa fourmilière. Elle
a un pouvoir de travail ahurissant. Elle ne s’arrête jamais
dans ses tâches et elle a une force incroyable : elle peut
porter plusieurs fois son propre poids.
Elle combine le pouvoir de plusieurs animaux : elle est

une bâtisseuse comme le castor, elle a l’agressivité du blai-
reau, l’endurance de l’élan, elle sait regarder les détails
comme la souris et donner comme la dinde sauvage.
Cela parce que les fourmis travaillent dans un esprit de

groupe, une communauté où chacune a sa place, où cha-
cune sait ce qu’elle a à faire. Tous les individus sont au
service de l’ensemble, ainsi le don de soi fait partie de la
médecine de la fourmi. Mais la plus grande de toutes ses
médecines est la patience.
Les gens qui ont cette médecine sont très actifs, ils ont
un esprit très communautaire et savent prévoir et planifier
comme l’écureuil. Ils sont contents de faire un peu à la fois
tous les jours. Dans la société d’aujourd’hui et avec cette
tendance selon laquelle tout le monde veut toujours tout,
tout de suite, c’est une grande qualité.
Un autre élément de sa médecine, qui est très utile au-

jourd’hui, est la capacité d’aller lentement et délibéré-
ment et de connaître ce qui lui appartient. La fourmi a une
148
LA FOURMI
connaissance de ce qui est dans son univers et une confiance

en cette abondance qui est très importante. Grâce à cette
confiance, elle agit toujours avec une grande conviction, ce
qui lui donne une puissance de travail exceptionnelle.
Ceux qui possèdent cette médecine savent avoir

confiance et faire preuve de patience dans toutes les situa-
tions de vie. Lorsque l’on a besoin de ces qualités-ci, il est
bon de faire appel à la médecine de la fourmi.
La confiance en l’abondance de l’univers est parfois

oubliée dans un contexte social et civilisé où condition-
nements et programmations ont été axés sur le sentiment
de pénurie afin d’enlever aux gens la confiance que la na-
ture et l’univers nous fournissent déjà tout ce qui nous est
nécessaire. Ainsi, très nombreux sont ceux qui sont deve-
nus assujettis à un système plutôt que souverains dans la
nature.
La fourmi peut nous ramener vers notre condition de

dieux et de déesses de la nature, nous ramener à la confiance
dans l’abondance de la nature et du merveilleux univers qui
nous donne tout ce dont nous avons besoin.
Faites appel à la médecine de la fourmi pour trouver

votre place et la garder. Il est important de connaître nos
forces et nos faiblesses. Nos forces sont toujours là où
nous avons nos passions, ce dans quoi nous prenons joie,
le travail qui n’est pas un travail parce que nous l’aimons.
Une fois que nous avons trouvé cela, il faut y aller patiem-
ment, mais sans relâche et trouver par la résonance de nos
convictions les gens avec qui nous pourrons réussir notre
149
LES ANIMAUX TOTEMS
œuvre de vie. Si vous travaillez comme la fourmi, vous

aurez une force inébranlable et pourrez déplacer les mon-
tagnes si cela peut servir votre communauté.
150
LE CHEVAL
L
e cheval est un symbole de pouvoir et de liberté dans
les communautés amérindiennes.
Les jeunes guerriers et les jeunes braves des plaines

avaient coutume d’essayer de voler des chevaux aux tribus
voisines afin de prouver qu’ils étaient de bons partis pour la
femme qu’ils voulaient épouser, démontrant ainsi qu’ils
avaient du courage et du pouvoir. En particulier chez
les grandes tribus de chasseurs des plaines du centre de
l’Amérique, dont la vie était centrée sur le bison, le che-
val était un atout extraordinaire pour se déplacer et pour
chasser.
Avant la découverte du cheval domestiqué, les Premières

Nations des plaines étaient très proches de la terre; leurs
déplacements étaient alourdis par leurs possessions, et
donc très lents. Dès lors qu’ils montèrent sur le dos des
chevaux, ils furent libres comme le vent. Cette découverte
fut aussi importante pour eux que celle du feu. Le cheval
a eu un tel impact sur toutes les nations du monde que la
société actuellement mesure toujours la puissance des vé-
hicules moteurs en chevaux-vapeur. C’est un souvenir de
cette époque où le cheval était un partenaire honoré et de
grande valeur parmi les hommes.
Voici une histoire sur l’homme-médecine Dream Walker

qui nous parle du pouvoir du cheval.
152
LE CHEVAL
Dream Walker était en chemin sur les plaines pour

aller rendre visite à la nation Arapaho. Il portait avec lui
sa pipe. Il avait dans sa tresse une plume qui pointait
vers la terre, le désignant comme un homme de paix.
Du haut d’une colline, il vit une harde de mustangs

sauvages qui venait à lui. Un étalon noir s’approcha et
il lui demanda ce qu’il cherchait. Le cheval lui dit : « Je
suis le vide d’où les réponses arrivent. Grimpe sur mon
dos et apprends à entrer dans le vide, dans la noirceur
totale qui donne naissance à la forme. » Dream Walker
le remercia et lui dit qu’il viendrait lui rendre visite
dans le temps du rêve lorsqu’il aurait besoin de cette
médecine.
Puis s’approcha un étalon doré venant de l’Est où

réside l’illumination. « Tu pourras venir me voir pour
trouver les enseignements qui permettront d’illumi-
ner ta sagesse et ta connaissance des autres », lui dit-il.
Dream Walker « remercia » et répondit qu’il utiliserait
ces dons durant son voyage.
S’en vint alors l’étalon ocre venant du Sud. Se cabrant

joyeusement et fougueusement, il lui parla des joies
d’équilibrer le travail et la médecine pesante avec le jeu.
« Tu pourras retenir davantage l’attention des autres si
tu utilises l’humour », lui expliqua-t-il. Dream Walker
le remercia, disant qu’il emploierait cette médecine au
cours de son voyage.
Dream Walker se rapprochait de sa destination, la

nation Arapaho.
153
LES ANIMAUX TOTEMS
Alors vint à lui l’étalon blanc du Nord. Dream Walker

monta sur son dos. Il était le porte-parole des autres
chevaux et représentait la sagesse. Il était l’incarnation
d’un bouclier de médecine équilibrée : « Aucun abus de
pouvoir ne mène à la sagesse. Tu as fait ce voyage pour
guérir un frère dans le besoin, pour partager la pipe sa-
crée et communier avec la Terre mère. Tu as maintenant
la connaissance du Grand Esprit. Je te porte sur mon dos.
La sagesse n’est pas accordée aisément, mais elle l’est à
ceux qui sont prêts à la porter de manière utile. » Dream
Walker fut guéri par les chevaux sauvages, et il savait que
son but en rendant visite aux Arapahos était de partager
cette sagesse avec eux.
Cette histoire nous rappelle qu’il faut équilibrer notre

médecine. Elle enseigne l’importance d’intégrer tous les
aspects de notre sentier sur terre. Il y a de nombreuses
dimensions dans notre existence, représentées dans cette
petite histoire par les corps physique (Sud), émotionnel
(Ouest), mental (Est) et spirituel (Nord). Chaque direction
et les points cardinaux, aussi appelés les « grands-pères des
quatre vents », représentent des aspects de notre sagesse
innée. Notre potentiel tient aux quatre dimensions de
notre manifestation : le physique, l’émotionnel, le men-
tal et le spirituel. Ces aspects de notre être doivent être en
équilibre pour que notre pouvoir puisse être juste et vrai,
puissant et bénéfique. Par exemple, trop de spirituel et pas
suffisamment de physique conduit aux illusions et à l’or-
gueil. La compassion, l’ouverture aux enseignements,
l’attitude aimante, la vie équilibrée, le fait de rester centré
154
LE CHEVAL
et le partage de nos dons et de nos capacités avec la com-

munauté sont les portes du véritable pouvoir.
Cette histoire nous illustre bien l’importance du pouvoir

dans notre vie personnelle. Le pouvoir ne sait pas grandir en
nous de manière équilibrée si ne viennent pas conjointement
l’humilité et le sens des responsabilités. Avec chaque pou-
voir vient une responsabilité. C’est pourquoi la recherche
de pouvoir spirituel dans les Premières Nations est tou-
jours tempérée par une réflexion profonde et une mise à
l’épreuve par les aînés avant d’être autorisée et célébrée.
Il est bon et il est bien d’acquérir du pouvoir, mais il est

nécessaire de comprendre qu’il doit être utilisé avec sa-
gesse, discernement et compassion, pour le bien de tous et
de toutes, sans quoi les pièges du pouvoir nous conduiront
dans une spirale descendante qui mène à la ruine et à la
solitude.
De tous les animaux, le cheval tient une place toute

spéciale dans l’histoire de l’Homme. Il est constamment
célébré dans toutes les nations pour sa beauté, sa force, sa
noblesse, sa douceur et sa volonté d’aider. Il a été domes-
tiqué et il est pourtant un symbole de liberté. C’est pour-
quoi bien des anciens ont trouvé tellement triste la journée
où l’automobile a supplanté le cheval comme mode de
locomotion. Pour eux, il s’agissait d’une grande perte pour
l’homme. Dans un pays scandinave, une ville a choisi de
revenir au cheval pour collecter les ordures recyclables.
En quelques mois, sa collecte a doublé. Tous les citoyens
voulaient sortir porter leurs matières récupérables pour
pouvoir dire bonjour au grand cheval de trait qui tirait la
155
LES ANIMAUX TOTEMS
benne. Les dépenses de cette municipalité ont diminué, car

l’entretien du cheval coûte beaucoup moins cher que le ca-
mion et ne produit pas de pollution. Le cheval se répare
tout seul au contraire du camion. Tout ce dont il a besoin, ce
sont de bons soins; de plus, il produit de l’engrais pour les
jardins. Il est beaucoup moins dangereux qu’un véhicule,
car il s’arrêterait automatiquement si un enfant se mettait
dans son chemin. Je m’arrête là, vous voyez aisément tous
les avantages qu’il y a entre la vie et la machine.
Un homme riche, qui travaillait beaucoup et vite, ren-

contre son frère qui conduisait sa carriole tirée par son fidèle
cheval de trait. Il s’arrête et l’interroge : « Regarde ma belle
voiture, j’arrive beaucoup plus vite à destination avec elle.
Pourquoi tu t’entêtes à utiliser un transport si archaïque? »
Son frère répondit : « Ton moteur fait un bruit infernal qui
empêche une pensée juste. Il sent mauvais et ses vapeurs
sont toxiques et elles empoisonnent l’air. Ta voiture est dan-
gereuse et produit du stress, puisqu’il te faut constamment
surveiller la route pour ne pas blesser les autres, et encore par
mégarde, tu tues parfois de petits animaux qui traversent le
chemin. Il te faut des routes asphaltées et dures qui sont
comme une plaie sur la Terre mère. Parfois, il se brise et tu
dois dépenser de l’argent et du temps pour le faire réparer.
Il te coûte très cher, ce qui t’oblige à travailler de longues
heures pour le payer. Ta voiture ainsi raccourcit la durée
de ta vie… Mon cheval, c’est un ami. Lors de mes trajets,
je peux lui raconter mes problèmes et il m’écoute. J’arrive
à destination avec davantage de sagesse qu’à mon départ.
Mon cheval se répare tout seul et il sait se reproduire, donc il
dure beaucoup plus longtemps et me coûte beaucoup moins
156
LE CHEVAL
cher que ta voiture. Ses déjections me servent d’engrais.

Son pas lent et régulier me relaxe et me permet d’apprécier
mon environnement. Et il sait où il va. Si je suis fatigué, je
peux m’endormir sur ma carriole. Lorsque je me réveille,
je suis rendu à destination! Ainsi, le cheval prolonge mes
jours, me donne de la joie, favorise la beauté et la santé
de mon environnement et celle de ma famille et de ma
communauté! »
Le vrai pouvoir est dans la vie. Les illusions du progrès

technologique empoisonnent la structure même de notre
ADN qui devient de plus en plus atrophié. Le cheval nous
donne un aperçu des richesses perdues au profit de ma-
chines aveugles et sourdes qui conduisent l’homme à la
dépendance, à la maladie et à la mort.
La mission, la raison d’être de l’Homme, c’est de créer

sur terre de merveilleux jardins remplis de beauté et de
paix, des familles heureuses et en santé.
Faites appel à la médecine du cheval pour retrouver

votre pouvoir et la liberté d’être cocréateur du paradis sur
terre!
157
LA BELETTE
L
a belette est un petit carnassier incroyablement actif
et énergique. Pour survivre, il lui faut manger un tiers
de son poids plusieurs fois par jour.
Elle est un prédateur impitoyable, et sa taille mince et

allongée lui permet de s’introduire dans les terriers de
souris et d’autres rongeurs.
Son nom, « petite belle », symbolise bien la beauté féminine

de ses formes.
La belette sait se faufiler partout à grande vitesse, sans

être aperçue, tandis que sa cousine, l’hermine, change de
couleur l’hiver pour devenir blanche. Elle sait ainsi passer
inaperçue sur la neige. Ceux qui ont la médecine de l’her-
mine et de la belette sont les meilleurs espions qui soient.
Ils sont très observateurs et rien ne leur échappe. Ils ap-
prendront ce que vous leur cachez, retrouveront le trésor
ou vous videront les poches et seront repartis avant que
vous n’ayez eu vent de leur présence.
Certains grades de juges en France et en Suisse, et la

royauté européenne, ont toujours porté la fourrure de
l’hermine. C’était là le signe qu’ils savaient se renseigner
et apprendre ce qui se passait au loin, même sans y être
personnellement présents. C’était le symbole de leurs ser-
vices de renseignements efficaces et discrets.
160
LA BELETTE
C’est l’hermine qui est venue annoncer aux peuples

des Premières Nations d’Amérique du Nord l’arrivée du
peuple blanc et celle des bateaux.
Elle leur a dit : « Ces frères étrangers vous diront que la

manière dont vous vivez est mauvaise et vous rempliront
de confusion avec leurs écorces qui parlent. Ils ont volé
le tonnerre du ciel, l’ont enfermé dans leurs armes et s’en
serviront pour vous tuer. Ils n’ont aucun respect pour nos
frères et sœurs, les bêtes et les oiseaux, et ils les tueront éga-
lement. Ils sont trop nombreux pour pouvoir les compter
et vous prendront tout ce que vous possédez, sauf votre
esprit. La grande ombre obscure de l’oiseau vorace de la
mort s’étendra sur les nations. »
Ceux qui ont la médecine de l’hermine et de la belette sont

de fins observateurs : ils vous donneront toujours davantage
d’informations sur les situations et les circonstances que
vous avez vécues que ce dont vous vous êtes aperçu.
Ils sont très utiles dans toute organisation et doivent

toujours conserver une place discrète au service des diri-
geants de ladite organisation. Ceux qui ont la médecine de
la belette sauront toujours se tirer d’affaire, car ils sont plus
rapides et plus perceptifs que la moyenne des gens. En re-
vanche, ils ne doivent jamais se mettre en évidence et ne
sont pas taillés pour la célébrité ou le leadership.
C’est une médecine très utile. Elle saura protéger ceux

qui la possèdent.
161
LES ANIMAUX TOTEMS
Faites appel à la médecine de la belette lorsque vous

soupçonnez des gens dans votre environnement de n’être
pas tout à fait nets. Ayez également recours à cette mé-
decine pour passer inaperçu dans les endroits sombres et
dangereux ou pour obtenir rapidement ce dont vous avez
besoin lorsque l’environnement semble vouloir vous en
priver. Puis, servez-vous de sa vitesse et de sa ruse afin
d’obtenir les renseignements nécessaires à la santé et la
sécurité de votre famille et de vos proches.
162
LA CORNEILLE
L
a corneille est la gardienne de la loi divine. Elle est
celle qui peut modifier les lois de la création, parce
qu’elle les connaît bien.
Elle est le patron des shapeshifters4, ceux qui peuvent

modifier leur forme physique. C’est une médecine extrê-
mement rare qui permet à celui qui la possède de prendre
une forme autre que la sienne. Il peut devenir la mouche
sur le mur qui écoute tout ce qui se dit dans le camp d’à
côté, le lynx qui se faufile dans la nuit pour changer de
territoire, l’aigle qui vole très haut dans le ciel et voit tout
le pays et ceux qui s’y déplacent, l’élan qui avance rapi-
dement et longtemps pour fuir toute forme de danger...
Extrêmement rares sont ceux qui ont cette capacité de
changer de forme.
Les gens qui ont la médecine de la corneille sont nos

maîtres de l’illusion, puisqu’ils ont trouvé les portes vers
le surnaturel. Ils ont obtenu cette connaissance en interro-
geant les lois de la création. Dès lors qu’ils les connaissent
bien, ils comprennent comment ils peuvent les modifier
pour qu’elles répondent à leurs désirs et à leurs besoins.
Il faut comprendre ici que la loi divine, la loi sacrée, n’est
pas la loi des hommes. Il faut faire la distinction pour
comprendre la réalité du monde dans lequel nous vivons.
4. Traduction libre de l’auteur : changeformes.
164
LA CORNEILLE
Ainsi, la corneille est la gardienne des livres et des textes

sacrés. Elle est aussi la protectrice des archives akashiques,
ou ogallah (terme indien), appelées le « temple de la com-
préhension » par le peuple cherokee. En ce lieu situé dans
les mondes subtils sont écrites les histoires des nombreuses
vies de tous les hommes et femmes qui ont existé et qui
viendront. La corneille est aussi la protectrice des loges
noires, ces loges de femmes où sont enseignés les mystères
féminins. La loi qui affirme que toutes choses sont nées
d’une femme est représentative de la corneille.
L’apparition de la corneille est toujours signe d’un chan-

gement. On dit d’elle qu’elle voit les trois temps : passé,
présent et futur.
La corneille regarde chaque chose avec un œil et en-

suite avec l’autre. Une personne qui a la médecine de la
corneille aura souvent un strabisme : ses yeux ne regardent
pas dans la même direction. Dans les cultures autochtones,
souvent, les personnes qui louchaient étaient celles à qui
l’on confiait le devoir et le privilège de regarder l’avenir.
Il est très important, pour les personnes qui ont la

médecine de la corneille, de toujours être justes dans ce
qu’elles disent et ce qu’elles font, de connaître leur vérité
et de toujours l’exprimer.
Ceux qui ont la médecine de la corneille et qui ne res-

pectent pas cette loi se retrouveront facilement dans des
situations dangereuses et extrêmes. Ce sont des rebelles,
ceux qui ignorent la vérité, qui se permettent de tricher,
qui disent que les promesses sont faites pour être brisées...
165
LES ANIMAUX TOTEMS
Les seuls perdants dans ce genre de situations sont les tri-

cheurs eux-mêmes. Mais, il est relativement facile pour les
gens de la corneille de modifier leur réalité et de revenir à
la vérité et à la voie juste et étroite.
Il n’est pas recommandé de faire appel à la médecine de

la corneille, à moins que cet oiseau ne soit votre totem. Sa
médecine est trop puissante à gérer pour celui ou celle qui
n’a qu’une compréhension sommaire des lois universelles.
Il est trop facile de faire des erreurs dans ce domaine et
les retours sont alors à la mesure des lois immuables de
l’univers. N’oubliez pas que la corneille vous surveille tou-
jours, avec un œil et ensuite avec l’autre! Seuls les sages qui
ont purifié leur âme et leur esprit dans l’eau pure de la com-
préhension peuvent sans danger faire appel à la médecine
de la corneille.
166
LA LIBELLULE
L
a libellule est celle qui enseigne l’art de voir au travers
des illusions. En anglais, la libellule est appelée
dragonfly, ou « mouche-dragon ». Or la libellule comporte
les médecines des dragons et des changeformes.
Si on l’observe attentivement, on a l’impression que ses

ailes sont faites d’écailles transparentes qui reflètent toutes
les couleurs de l’arc-en-ciel, mais suivant des tons très
rares. On rapproche ces écailles de celles du dragon qui,
comme elle, savait travailler avec les élémentaux, ces petits
esprits de la nature, ceux des plantes, de l’air, de l’eau, de
la terre et du feu.
En effet, la libellule porte la médecine des éléments. La

larve vit dans l’eau, elle éclot sur terre, elle vole dans les
airs et dans l’« iridescence » des membranes de ses ailes,
nous voyons toutes les couleurs du feu et de l’arc-en-ciel.
Ceux qui maîtrisent le travail avec les éléments ont parfois
une relation spéciale avec la libellule.
De tous les insectes, c’est elle qui vole avec le plus de dexté-
rité et de vélocité. C’est un prédateur hors pair. Nous sommes
toujours enchantés de les voir dans notre environnement, car,
en plus de leur beauté, elles mangent tous les insectes
piqueurs : maringouins, mouches noires, brûlots, etc.
Elle nous enseigne à voir au-delà des apparences. Elle

nous enseigne à voir les choses telles qu’elles sont et non
168
LA LIBELLULE
telles qu’elles nous apparaissent à travers nos filtres, nos

préjugés, nos conditionnements et les limitations imposées
par notre ignorance. Apprendre à voir clair, au-delà des il-
lusions et des apparences, nous libère de ces forces, de ces
énergies qui pompent notre propre énergie, qui font baisser
le moral et la vitalité. Lorsque l’on entre dans le monde
chatoyant des esprits de la nature, ces beautés que l’on
retrouve près de l’eau, des arbres, des endroits venteux et
des feux sacrés, on se rapproche de l’essence de ce qu’est
l’Homme.
Ceux qui sont attirés par la libellule ou de qui elle est

le totem sont bien souvent des personnes hautes en cou-
leur, dotées d’une grande énergie et de la capacité de
réaliser des choses surprenantes qui parfois paraissent
surnaturelles, mais qui, en réalité, ne font que répondre
à des lois tout à fait naturelles et au pouvoir cocréateur
de l’Homme. Elles savent nous raconter des faits ordinaires
pour qu’ils reflètent les mystères de la vie. Ainsi, des évè-
nements quotidiens et habituels deviennent soudainement
intéressants et magiques. Ceux qui ont le totem de la libel-
lule font de merveilleux conteurs. Ce sont aussi des gens qui
savent parfois communier avec les éléments. Cette science
d’autrefois est presque éteinte aujourd’hui. Pourtant, avec
le réchauffement climatique et le chaos météorologique qui
se manifestent partout sur terre en ces jours de fin de cycle,
nous aurions bien besoin de ceux qui savent apaiser les
éléments!
Ils étaient rares, mais merveilleux, ces jours où les dragons

étaient encore avec nous. Seuls les plus grands sages, ceux
169
LES ANIMAUX TOTEMS
qui avaient maîtrisé tous leurs désirs et leurs énergies, sa-

vaient guider ces êtres fabuleux. Il y a à peu près un siècle
maintenant que les derniers ont été aperçus en Amérique,
presque complètement endormis au fond des cavernes
dans des montagnes oubliées. Ils sont maintenant partis
dans d’autres dimensions, car tel est leur pouvoir, et ne re-
viendront que lorsque d’autres sages puissants et accordés
avec les éléments pourront à nouveau les apprivoiser et les
guider.
Nous disons de la libellule qu’elle est la protectrice des

gardiens et gardiennes de paix. C’est un fait que les rassem-
blements d’aînés qui prônent la paix et la sagesse pour guérir
les maux du monde reçoivent souvent la visite de nuées
de libellules qui se tiennent pendant plusieurs minutes en
dansant sur place dans les airs. Je les ai souvent vues dans
les aires de rencontre extérieures de ces assemblées de sages.
Faites appel à la libellule pour mieux comprendre le

petit peuple, le monde des lutins et des elfes, des gnomes
et des sylphes, des ondines et des salamandres, ces petits
êtres qui soignent les plantes et les éléments du monde na-
turel. Ayez également recours à cette médecine pour voir
avec clarté la magie du quotidien, mais sans tomber dans
les illusions de ce que nous voudrions voir plutôt que la
réalité de ce qui est. Puis, faites appel à elle pour protéger
ceux qui défendent nos droits et nos libertés dans la résis-
tance pacifique aux forces de l’ombre qui voudraient nous
asservir et aspirer nos forces vives dans les noirceurs d’un
système technocratique.
170
LA MOUFFETTE
L
a mouffette est un animal d’Amérique du Nord qui
enseigne la médecine du respect et de la prestance
d’être que confère la confiance en soi.
La mouffette est capable de projeter de son orifice anal

un double jet d’un liquide très malodorant avec une pré-
cision extraordinaire à plus de quatre mètres. Elle n’a que
peu d’ennemis naturels hormis le grand duc. En effet, la
réputation de la mouffette la précède. Tous les animaux,
ainsi que les êtres humains, lui donneront largement la
place et ne voudront jamais la déranger. Elle ne menace
pas votre vie, mais vos sens! Lorsqu’elle est attaquée ou
menacée, la mouffette arrose ses prédateurs d’une sécré-
tion à l’odeur très puissante et terrifiante. Ainsi, elle n’est
presque jamais dérangée.
Grâce à cette confiance qu’elle tient de son odeur qui

indique immédiatement à son entourage de quel bois elle
se chauffe, la mouffette est nonchalante et joueuse. Il n’y
a qu’à voir avec quelle assurance elle se dandine pour tra-
verser une route pour comprendre que c’est un être qui
n’a peur de personne. Pourtant, elle est douce et facile à
apprivoiser.
J’ai rencontré une fois une petite mouffette une nuit de

prière intense. J’étais assis avec la pipe sacrée sur mon lit,
dans une chambre de motel avec la porte-fenêtre grande
ouverte sur les champs de la campagne près de Gentilly,
172
LA MOUFFETTE
au Québec, un soir de grande lune. Elle était venue, toute

jeune, se coucher sous le lit, attirée par les vibrations de ma
prière. Je l’ai entrevue du coin de l’œil, disparaître sous le
lit tellement furtivement que je n’étais pas certain de l’avoir
aperçue. Après la cérémonie, j’ai soulevé les couvertures
et je l’ai regardée couchée exactement sous l’endroit où je
m’étais assis sur le lit. Elle me regardait sans peur, couchée
bien confortablement, le menton au sol, avec l’air de dire :
« Chouette prière! » J’aurais volontiers accepté sa présence,
mais je me voyais mal me lever à moitié endormi la nuit et
lui faire peur. Mais, surtout un départ rapide le lendemain
matin et un employé de ménage qui viendrait sûrement
assez tôt la déranger avec des énergies beaucoup moins
paisibles. Aïe! Je ne pouvais me permettre de la laisser là.
Je cognais le sol avec la main à côté d’elle, sans qu’elle
réagisse, sinon pour me regarder avec un air interrogateur.
Faire tomber la valise près d’elle lui a fait lever la queue
légèrement. Pas une bonne solution. Ce n’est qu’avec beau-
coup de fumée de sauge dirigée avec ma plume d’aigle sur
elle qu’elle a enfin consenti à quitter les lieux. Sur le pas de
la porte-fenêtre, elle s’est retournée vers moi et j’ai distinc-
tement entendu une voix dans ma tête me dire : « J’aurais
bien aimé rester! »
La médecine de la mouffette nous enseigne l’importance

d’assumer nos convictions en nous respectant nous-mêmes.
Si nous accomplissons ce que nous disons, si nous sommes
fidèles à la parole donnée, nous créons une position de force,
de respect et de confiance et nous aurons alors une réputa-
tion honorable. Une personne qui a l’habitude de toujours
173
LES ANIMAUX TOTEMS
réaliser ce qu’elle annonce dégage une aura de confiance

qui éloigne tout manipulateur.
La mouffette nous apprend à être complètement et tota-

lement qui nous sommes. Lorsque nous sommes bien dans
notre peau, confiants en nos capacités, nous attirons naturel-
lement les personnes qui pensent comme nous et avec qui
nous sommes en harmonie. De même, nous repousserons
naturellement tous ceux qui ne sont pas en harmonie avec
nous.
Lorsque l’énergie de la personne mouffette est déséqui-

librée, elle donne souvent de mauvais signaux, particu-
lièrement sur le plan sexuel. C’est l’un des pouvoirs de la
personne mouffette de savoir attirer la personne du sexe
opposé par sa prestance et, littéralement, son odeur. Cela
est bénéfique lorsqu’elle est en équilibre, car la personne
mouffette sait quand et comment dégager ses effluves
d’attirance et ne le fera que lorsqu’elle voudra trouver la
bien-aimée ou le bien-aimé ou encore nourrir la relation
dans laquelle elle se trouve. Par contre, en période de désé-
quilibre, cette capacité peut attirer les mauvais partenaires et
ces personnes ont parfois tendance à la dépendance affective
et sexuelle.
Par ailleurs, la mouffette est un animal nocturne. Ainsi,

les personnes qui ont sa médecine sont à l’aise dans un
travail de nuit.
Faites appel à la médecine de la mouffette pour cultiver

la confiance en vous et la parole juste, pour apprendre à par-
ler de votre vérité avec clarté. Respectez vos engagements,
174
LA MOUFFETTE
et si cela s’avère impossible, avertissez immédiatement

les personnes concernées de la situation. Prenez soin
de votre apparence, non pas pour la maquiller, mais pour
qu’elle reflète qui vous êtes vraiment. Ne changez pas votre
apparence selon les circonstances, ou le moins possible. Il
est judicieux que les autres sachent qui vous êtes et qu’ils
puissent comprendre que vous serez toujours fidèle à
vous-même.
175
LA PERDRIX
L
es mots clés de la médecine de la perdrix sont spirale
de vie. La perdrix qui danse en spirale est une image
qui se retrouve partout dans l’iconographie des Premières
Nations d’Amérique du Nord. Elle était autrefois l’un
des animaux les plus prolifiques d’Amérique du Nord.
Toute énergie dans l’univers, la tornade aussi bien que la

création d’une galaxie, se meut en spirale. Au sein de la spi-
ritualité des peuples premiers, la spirale a toujours été une
porte pour obtenir des visions ainsi qu’une connexion au
Divin. Les Amérindiens, lorsqu’ils entreprenaient une quête
de vision, se dessinaient souvent des spirales sur le corps
afin de favoriser leur connexion au Grand Esprit et l’obten-
tion de visions.
Nous avons des danses de méditation qui utilisent la

spirale pour ouvrir les méridiens d’énergie du corps, ce
qui favorise une meilleure santé et une plus grande clarté
d’esprit. Parmi bien des Premières Nations, on retrouve des
danses honorant la perdrix, et elles sont toujours effectuées
en spirale.
La médecine de la perdrix permet d’accéder à une

compréhension plus holistique de notre sentier de vie.
L’utilisation de la spirale en danse et en méditation ouvre
les chemins de l’intuition et de la santé. En effet, il est plus
aisé d’accéder à une grande clarté d’esprit et d’intuition
178
LA PERDRIX
en étant dans le mouvement plutôt que dans l’immobilité.

C’est ce qu’enseigne la médecine de la perdrix.
Par ailleurs, la femme perdrix est maîtresse du subter-

fuge. Afin de protéger ses petits contre l’approche d’un
prédateur, la perdrix cache les poussins et elle mime une
aile cassée en s’éloignant, clopin-clopant, à une allure qui
invite le prédateur à la prendre en chasse. Elle maintient
cette allure, juste assez lente, pour préserver l’intérêt du
prédateur. Puis, aussitôt qu’elle est assez loin de ses petits,
elle s’envole dans la direction opposée, laissant le préda-
teur sur sa faim inassouvie. Ainsi, les femmes qui ont la
médecine de la perdrix savent jouer la comédie nécessaire
à l’obtention des meilleures conditions de vie pour leurs
enfants, ce qui est un atout certain dans le système auquel
nous faisons face aujourd’hui.
Quant à l’homme perdrix, il affiche une grande pres-

tance. Il aura beaucoup de succès dans tous les arts de la
scène. Il sait maintenir une belle clarté du mental, ce qui le
rend efficace dans tous les milieux de travail où la réflexion
et la création sont de mise.
Nous devrions tous apprendre à danser en spirale et à

honorer la perdrix, qui est aussi un grand signe d’abon-
dance. L’abondance est une loi de l’univers, une loi que
l’Homme civilisé oublie trop souvent dans sa peur de man-
quer de tout et de rien. Ceux qui jardinent et cultivent les
fermes et les jardins remarquent que la nature nous donne
très souvent beaucoup plus que nos besoins. Reposons-
nous donc sur la médecine de la perdrix, dansons les joies
de l’abondance et honorons la spirale de vie.
179
LA SOURIS
L
es mots clés de la médecine de la souris sont confiance,
innocence, amour et attention au détail. La souris est
associée au Sud. Elle symbolise la confiance et l’innocence
qui donnent l’énergie de la foi, cette foi qui peut déplacer
des montagnes. Ce sont aussi la confiance et l’innocence
propres à l’enfance. Ceux qui ont la médecine de la souris
gardent un esprit jeune lorsqu’ils envisagent ce qui les en-
toure. Ils font attention aux détails pour mieux comprendre.
La petite souris, lorsqu’elle est intriguée par une graine ou un
objet qu’elle a trouvé, l’apporte dans sa tanière pour l’exami-
ner plus tard afin de mieux le comprendre. On dit parfois des
gens qui ont le totem de la souris qu’ils font de l’entassement,
de l’accumulation jusqu’à l’encombrement, mais ce n’est pas
le cas. La souris range tout dans un ordre qui lui permet de
retrouver rapidement ce qu’elle cherche. Elle ramasse non
pas pour accumuler, mais bien pour mieux comprendre
plus tard. Ainsi, la souris est celle qui préside à l’éduca-
tion, puisqu’un des attributs de l’éducation consiste en la
classification du savoir.
Aussi, la personne qui a la médecine de la souris est très

organisée. Elle peut être très utile au sein de n’importe
quel groupe, mais parfois certains trouveront ses talents
frustrants. En effet, elle remarquera le moindre détail qui
n’aura pas sa cohérence dans un projet et y reviendra sans
cesse jusqu’à sa satisfaction.
182
LA SOURIS
Les personnes qui ont la médecine de la souris ont très

peu d’ego et, dès lors que nous sommes habitués à leur
minutie qui est parfois agaçante, elles sont assez agréables
à vivre.
Les souris sont très utiles à l’écologie : elles aèrent le sol

en faisant des trous partout. Elles sont la nourriture prin-
cipale d’un grand nombre de prédateurs, du fait de leur
reproduction très prolifique.
L’homme souris est une personne capable d’un niveau

de concentration extraordinaire. Il excellera dans tout
travail qui s’attache aux détails : recherche scientifique,
comptabilité, organisation de projets complexes, gestion
d’informations...
La femme souris est une maîtresse de maison hors pair,

toujours active. Rien ne lui échappe dans son environne-
ment, ce qui lui permet de créer des milieux de vie extrê-
mement bénéfiques.
Le principal défaut des personnes qui ont la médecine

de la souris est de ne pas voir la grande image. Elles ne
savent pas prendre du recul et parfois se laissent attraper
par l’aigle parce qu’elles sont trop attentives aux petites
graines sur le sol. Par contre, leur amour et leur confiance
permettent une abondance sans fin qui garantit pour tou-
jours la pérennité de leur famille.
Faites appel à la médecine de la souris pour cultiver

l’amour pour vos proches et la compassion du prochain.
Ayez également recours à cette médecine pour reprendre
183
LES ANIMAUX TOTEMS
confiance dans la vie et pour augmenter votre minutie dans

le travail et votre efficacité dans l’organisation domestique et
professionnelle.
184
LE CORBEAU
L
e mot clé de la médecine du corbeau est magie. Il ne
faut pas confondre ici le corbeau et la corneille, bien
qu’ils soient souvent confondus dans la mythologie occi-
dentale et même dans l’approche scientifique. Le corbeau
est très grand et gros, c’est le plus volumineux de son
espèce.
Le corbeau est noir. Il symbolise l’obscurité du vide qui

est la demeure de tout ce qui n’est pas encore manifesté
dans la forme. Ce vide, c’est le Grand Mystère, qui a toujours
existé et dont émerge la pensée du Grand Esprit manifestant
la création et tout ce qu’elle contient.
Le corbeau est le messager du vide, le messager du

Grand Mystère. Son apparition signale souvent une mo-
dification de la conscience. À travers son apport, nous
pouvons voir davantage de magie dans la vie et recevoir
les messages qui nous éclairent sur la raison d’être des
choses.
Dans la culture des Premières Nations, la couleur noire

signifie bien des choses, mais elle ne représente pas quelque
chose de maléfique ou de mauvais. Le noir, avec l’irides-
cence bleue du corbeau, parle de l’adaptabilité de la forme
qui mène à l’éveil et à l’illumination.
Le corbeau est le gardien de la magie cérémoniale et de

la guérison à distance. Il permet de saisir du vide la per-
fection de la forme qui n’est pas encore manifestée pour
186
LE CORBEAU
dissiper tout mal-être et maladie. Il est le messager des

énergies de la guérison et des énergies de la guérison à dis-
tance. C’est l’animal totem que nous choisirons pour porter
les énergies de nos cérémonies et de nos soins au loin vers
ceux qui en ont besoin.
N’essayez pas de comprendre les messages du corbeau,

ils sont au-delà de la compréhension du mental et de l’in-
tellect. Ils parlent de la magie du monde et de la manifesta-
tion de la création venant du vide. Cette magie est la porte
qui mène vers la lumière et qui nous permet de modifier
notre conscience ainsi que les circonstances de la vie qui
nous entourent.
Par son énergie, le corbeau possède des capacités d’intel-

ligence et de longue vie qui le distinguent de tous les autres
animaux. Son langage est très varié également, et il sait
même imiter les sons humains. Il peut devenir un familier
d’une rare puissance pour chamans, sorciers et sorcières
qui voudraient l’apprivoiser.
Si vous voulez appeler les ancêtres, demandez au cor-

beau de relayer votre message. Faites appel à la médecine
du corbeau pour reconnaître dans les évènements ordi-
naires de la vie la puissance de la création qui sous-tend
toute chose et qui permet d’utiliser le mot et le geste pour
modifier et transformer les circonstances de vie qui nous
entourent. Soyez expressif dans la folie chamanique qui
danse la frénésie de la création, et transformez le monde au-
tour de vous. Soyez magicien pour obtenir de la vie tout ce
qu’elle peut vous donner!
187
LE COYOTE
L
e coyote, souvent appelé « chien sacré » par les
peuples des Premières Nations d’Amérique, est le
rusé, le finasseur et le farceur.
C’est celui qui joue des tours qui souvent se retournent

contre lui-même. Il existe des milliers d’histoires dans la
mythologie amérindienne qui parlent du coyote et de ses
pouvoirs magiques qui se retournent souvent contre lui.
Personne n’est plus étonné du résultat de ses tours que le
coyote lui-même, et malgré toutes les bosses et les égra-
tignures de ses milliers d’aventures, il survit toujours pour
connaître un autre jour de folie sacrée.
C’est le coyote qui a défini l’art de l’autosabotage à la

perfection. Il est parfois tellement sérieux et pris dans ses
illusions qu’il ne voit pas ce qui est évident devant lui. Il
se fait écraser par un camion et ne le croit pas : « C’était
vraiment un camion?! » Il se lève pour aller voir et se fait
écraser de nouveau!
Ainsi, la médecine du coyote, c’est l’humour des âges.

La médecine du rire est très importante dans les commu-
nautés autochtones en Amérique. La capacité de savoir rire
de soi-même permet une évolution rapide. Le rire est cette
capacité de déloger dans le plexus solaire d’anciens trau-
matismes afin de les transformer. Il permet de dénouer, de
décristalliser les anciens schémas de comportement qui ont
été construits sur les traumatismes du passé et les erreurs
de perception.
190
LE COYOTE
Les peuples des Premières Nations enseignent souvent

par la taquinerie. Lorsqu’une personne a un comportement
inadéquat, plutôt que d’utiliser la punition qui éveille dans
l’être une révolte instinctive, ils la taquinent. Ainsi, la per-
sonne apprend-elle à rire d’elle-même, même si parfois elle
rit jaune, plutôt que de se refermer sur elle-même, ce qui se
produit souvent lorsqu’on adresse des reproches à une per-
sonne qui manifeste des comportements dérangeants. Cela
n’est pas propice à la transformation. Dans la taquinerie et
le rire, il n’y a pas d’attaque directe contre une personne qui
reste alors plus souvent ouverte. S’il y a compréhension, la
transformation s’opère d’elle-même. Cette méthode d’en-
seignement ne fonctionne pas aussi bien dans les sociétés
occidentales parce que le système enseigne l’humiliation
pour conditionner les comportements. C’est une méthode
abjecte qui a fait souffrir des milliers d’enfants dans les
écoles et dans les familles. Ainsi, le rire est souvent perçu
comme une attaque contre la personne. Alors elle se ferme
et réagit même négativement, ce qui n’est pas le cas dans
les communautés autochtones où le respect et la liberté
de l’individu sont sacrés. Il est très important de connaître
cette nuance puisque le rire est un puissant moteur de trans-
formation et d’évolution. Lorsque des comportements affec-
taient de nombreuses personnes dans la communauté, un
outil souvent utilisé pour modifier ces comportements était
la saynète comique. Quelques personnes préparaient un
petit sketch humoristique qui illustrait le comportement et
les désagréments causés par ce même comportement. Lors
d’une rencontre communautaire, lorsque tous et toutes
étaient présents, ces personnes faisaient leur petit théâtre
191
LES ANIMAUX TOTEMS
où tous et toutes reconnaissaient les personnes concernées.

Voir des comportements dérangeants, et donc illogiques
hors contexte, est hilarant. Ce sont des moments très drôles
où tout le monde s’amuse aux dépens de la personne
concernée. Puisqu’il n’y avait pas d’attaque directe contre
elle, mais l’inconfort d’être l’objet des rires de tous, la per-
sonne changeait beaucoup plus facilement et rapidement
ses comportements. Cette méthode est beaucoup plus hu-
maine et efficace que le système récompense-punition des
Occidentaux.
C’est un peu la magie aussi des histoires du coyote. Par

ses histoires, le peuple illustrait de manière très drôle les
folies dans lesquelles nous nous complaisons, ces com-
portements neurotiques et égoïstes que nous avons tous
connus. Un rire allège l’ambiance et permet d’apprendre
rapidement. C’est la médecine du coyote.
Nous sommes peu de choses dans ce monde. Savoir rire

de nous-mêmes nous remet à notre juste place. Ainsi, nous
pouvons travailler avec la joie et l’humour sauvage pour
augmenter notre vitalité et notre capacité d’apprentissage.
Ceux qui ont la médecine du coyote sont parfois ap-

pelés les « contraires ». Rares sont les femmes qui ont
cette médecine, et avec raison : c’est l’une des médecines
les plus difficiles et elles ont autre chose à faire! Pour celles
qui portent les générations futures, ce n’est pas la meilleure
médecine. Le contraire doit faire rire les autres, et il le fait
souvent en faisant tout à l’opposé des autres. Il chevauche
le cheval, le visage vers la queue, sans regarder où il va; il
se couvre d’épais vêtements en été et de chemises légères
192
LE COYOTE
en hiver; il se lève quand les autres s’assoient et s’assoit

lorsqu’ils se lèvent! Plusieurs nations avaient de ces clowns
sacrés qui étaient appelés heyokas chez les Sioux. C’était
sans conteste les plus puissants chamans et les plus surpre-
nants! Si vous voulez lire la biographie d’un tel homme, il
y a ce merveilleux volume aux éditions Présence Image &
Son, De mémoire indienne – En quête d’une vision, de Lame
Deer et Richard Erdoes. Voici une anecdote tirée de ce livre
pour illustrer la puissance de ces chamans.
Lame Deer était clown de rodéo, celui qui détourne la

colère du taureau ou du bronco après que le cavalier est
tombé au sol. Très dangereux comme travail. Lame Deer
était particulièrement spectaculaire et prenait littéra-
lement le taureau par les cornes en faisant rire la foule
avec ses acrobaties clownesques. Très souvent, il se fai-
sait casser les os. Il se vantait en fait que tous les os de
son corps avaient été brisés au moins une fois. Il avait
toujours son tipi de médecine près de l’enclos du rodéo.
Après s’être cassé un os, il se retirait dans son tipi pour
en ressortir, une heure après, complètement guéri!
Telle est la puissance de la médecine du coyote.
Faites appel à la médecine du coyote pour comprendre

les messages burlesques que la vie vous envoie. Chaque
fois qu’il vous arrive des mésaventures dans la vie, ayez
recours à cette médecine et vous apprendrez quelque chose
sur vous-même! Tout évènement dont vous saurez rire et
que vous pourrez utiliser pour faire de l’humour sera plus
facile à transformer de manière positive. Sachez utiliser
l’humour pour pimenter la vie de la famille et de la com-
193
LES ANIMAUX TOTEMS
munauté! Mais, faites bien attention de ne pas verser dans

l’humiliation, ce qui est contraire aux lois qui gouvernent le
développement de l’Homme.
194
LE DINDON SAUVAGE
V
oici un autre animal qui est associé au Sud. Certaines
nations l’appellent même l’« aigle du Sud ».
Il représente la médecine la plus spirituelle et la plus im-

portante qui soit pour les peuples autochtones d’Amérique
du Nord : celle du don.
Le dindon est un oiseau qui vole très peu et qui est

assez dodu. C’est l’un des plus gros oiseaux d’Amérique
pouvant atteindre parfois quatorze kilos (trente livres).
C’était un mets de choix pour les grandes occasions, et on
l’associait à la générosité par la facilité de sa récolte, son
grand nombre et l’abondance de sa chair. De là est venue
la coutume de faire cuire une dinde lors des célébrations
de Thanksgiving aux États-Unis. C’était à l’origine une
tradition des Premières Nations pour célébrer et honorer
l’abondance de la nature.
Les Premières Nations d’Amérique du Nord ont une

médecine spéciale qui s’appelle la « cérémonie du don ».
Un membre d’une tribu peut avec joie donner tout ce qu’il
ou elle possède pour aider son peuple. Ceux qui savent
montrer une telle abnégation et un tel esprit du partage
sont parmi les plus respectés des communautés. Ainsi, le
dindon sauvage, c’est la médecine des saints et des mystiques
aux innombrables vertus. Ils ont transcendé l’attachement à
l’ego et agissent dans l’intérêt des autres. Ils savent que toute
vie est sacrée et que le Grand Esprit réside en toute chose.
196
LE DINDON SAUVAGE
Nourrir le peuple, donner aux autres, c’est le message de

toutes les spiritualités véritables. Apprendre à donner et à
partager sans attachement aux biens matériels ou à l’ego est
l’une des plus grandes médecines qui soient, et c’est pour-
quoi nous disons parfois que le dindon sauvage est l’aigle
du Sud.
Heureux ceux qui ont ce totem, car en nourrissant les

autres et en donnant aux autres, c’est eux-mêmes qu’ils
nourrissent et c’est à eux-mêmes qu’ils donnent. En effet,
rien n’est séparé, tout est lié, et en donnant, on ouvre la
porte pour recevoir. Vous remarquerez que les gens les plus
égoïstes sont souvent les plus malheureux, et ceux qui tra-
vaillent pour aider sincèrement les autres ont souvent le
sourire aux lèvres malgré la misère et l’indigence des gens
autour d’eux.
L’homme qui a la médecine du dindon sauvage est assez

spectaculaire dans son comportement et même dans son
apparence. Il ne passe pas inaperçu et sa grande générosité
s’accompagne d’une prestance qui en fait un philanthrope
de grand talent. Il excelle dans les œuvres de charité, par-
ticulièrement dans les collectes de fonds et les activités
publiques de promotion d’une cause. Sa prestance ne vient
pas de l’orgueil, mais simplement de ses qualités altruistes
qui se manifestent visiblement autour de lui dans sa ma-
nière d’être et de s’habiller. C’est un merveilleux père de
famille.
La femme dindon sauvage est beaucoup plus discrète,

mais son activité est d’autant plus efficace et empreinte de
compassion. Elle excelle dans les soins, comme thérapeute,
197
LES ANIMAUX TOTEMS
infirmière ou médecin, et peut fonder une famille nombreuse

qu’elle saura gérer à la perfection, sans jamais se fatiguer ou
s’énerver.
Faites appel à la médecine du dindon sauvage pour

connaître les joies et la satisfaction d’aider les autres ou
pour vous libérer de l’attachement aux biens matériels et
reconnaître les vraies valeurs : la sagesse, les amis et la fa-
mille. Ayez également recours à cette médecine pour ap-
prendre à rendre grâce, car l’expression de la gratitude par
le don, les offrandes et les prières produit dans l’être qui
l’exprime une grande joie qui est souvent garante d’une
bonne santé!
198
LE LIÈVRE
L
es mots clés de la médecine du lièvre sont maîtriser sa
peur. Tout chez le lièvre indique la volonté d’échap-
per à son prédateur. De tous les animaux de sa taille, il est
celui qui court le plus vite. Il peut se déplacer à une vitesse
de 60 km/h, atteindre des pointes de 80 km/h et faire des
bonds de plus de 2 mètres à la verticale, ce qui est très im-
pressionnant pour un animal de sa taille. Il a des oreilles
plus grandes que sa tête, ce qui lui permet d’entendre avec
clarté tout ce qui se passe dans son environnement. De plus,
il use de camouflage, son pelage étant de la même couleur
que les sous-bois où il habite l’été, et devient blanc comme
la neige pendant l’hiver.
Pour comprendre la médecine du lièvre, il faut com-

prendre la peur. Dans l’enseignement des Premières
Nations d’Amérique du Nord, nous disons qu’il y a deux
peurs réelles : la peur de tomber et la peur d’un bruit sou-
dain. Toutes les autres peurs sont des créations de notre
imagination et si nous leur donnons de l’importance, si
nous abritons en nous des peurs, elles finiront par susciter
leur objet. Celui qui a peur des voleurs recevra leur visite
et celui qui a peur du feu passera au feu.
Ainsi, il n’y a pas de meilleure tactique que d’affronter

sa peur, car la peur est lâche. Tant que nous la fuyons, elle
nous suit comme notre ombre, mais à la minute où nous
l’affrontons, elle disparaît comme l’illusion qu’elle est.
200
LE LIÈVRE
Ainsi, le lièvre, qui est rempli de peur, sera souvent pa-

ralysé à la vue d’un prédateur et ne saura pas utiliser ses
talents naturels pour y échapper. C’est lorsqu’il est dans
l’action, c’est-à-dire lorsqu’il ne réagit pas négativement à
la peur, qu’il réussit à échapper à son prédateur.
Il n’y a rien de plus doux que la fourrure d’un lièvre.

Les couvertures les plus prisées par les Premières Nations
avant le contact des Européens étaient des couvertures de
fourrures de lièvre tressées. Une seule couverture pouvait
comporter des centaines de peaux de lièvre. Elles étaient
légères, très douces et très chaudes. Ainsi, ceux qui ont la
médecine du lièvre aiment-ils le confort dans leur vie et
ont-ils habituellement peur de tout ce qui pourrait menacer
leur bien-être.
S’ils apprennent à affronter leur peur, ils vivront long-

temps dans le confort qu’ils aiment. Mais s’ils donnent de
l’importance à leur peur, ils finiront entre ses dents. Ainsi
est la médecine du lièvre.
Faites appel à la médecine du lièvre pour vous aider à

faire face à vos peurs ou pour aiguiser et affiner vos talents
naturels plutôt qu’être paralysé par la peur. Le lièvre vous
enseigne comment être attentif à chaque pensée afin de dé-
busquer les peurs et les pensées de fuite et de refoulement
et de mieux les mettre en lumière, ce qui dissipe toutes vos
craintes. Puis, lorsque vous aurez bien mis en lumière ce
qui pourrait vous nuire, reposez-vous dans le confort de
votre tanière en toute confiance et sécurité!
201
LE HÉRON
L
es mots clés de la médecine du héron sont purifica-
tion et connaissance de soi. La plupart des oiseaux d’eau
sont associés à la purification, car l’eau est l’élément purifica-
teur par excellence.
Le héron, tout particulièrement, du fait de sa grandeur et

de sa capacité à rester debout sur une patte des heures du-
rant, évoque la connaissance de soi. Il est comme en médi-
tation et il a souvent le pied dans l’eau. Ainsi participe-t-il
de trois éléments en même temps : la terre, l’eau et l’air.
La capacité de nous connaître nous-mêmes provient tou-

jours de ces moments que nous consacrons à nous regarder
nous-mêmes et à examiner nos pensées, nos émotions de
même que ce qu’elles produisent et provoquent dans notre
environnement. Nous négligeons souvent, dans notre com-
préhension de la vie, ce principe fondamental : nous créons
nous-mêmes notre vie et les évènements qui la constituent.
Il est bien plus sage de nous donner périodiquement un
temps d’immobilité et de réflexion, afin d’examiner et de
définir les pensées et les émotions qui s’agitent en nous, que
de nous lancer tête baissée dans toutes les circonstances de
la vie, laissant celles-ci provoquer les causalités plutôt que
de déterminer nous-mêmes la substance, le tissu de notre
vie telle que nous voulons la vivre.
Pour se nourrir, le héron avale un poisson directement,

tout entier. Son système digestif est très souple. C’est là
204
LE HÉRON
l’autre capacité provenant de la médecine du héron : ceux

qui ont cette médecine savent accepter tout ce qui leur arrive
et en tirer des enseignements.
Les personnes possédant la médecine du héron sont très

précieuses au sein des organisations parce qu’elles savent
réfléchir, planifier et prévoir, ce qui, dans toute organisa-
tion, est très important. Elles sont très attentives. Rien ne leur
échappe.
Ces personnes savent donc travailler en équipe tout en

restant elles-mêmes. Elles trouvent facilement de quoi se
nourrir et n’ont pas peur de la solitude, même si elles se
trouvent bien également au sein d’un groupe.
Les plumes du héron bleu peuvent être utilisées pour les

cérémonies de guérison et de purification.
205
LE LYNX
L
a médecine du lynx est celle des secrets et du silence.
Ces félins des forêts boréales de l’hémisphère nord
savent se déplacer sans faire de bruit. Grâce à leurs pattes
larges, ils peuvent marcher sur la neige sans trop s’y en-
foncer. Leurs favoris et les touffes de poils à l’extrémité de
leurs oreilles leur donnent leur aspect caractéristique. Ces
poils additionnels agissent à la manière d’antennes et amé-
liorent leur perception de ce qui les entoure.
Le lynx est incroyablement discret. Rares sont les ama-

teurs de la forêt qui peuvent se vanter de l’avoir aperçu.
Ceux qui ont la médecine du lynx font d’excellents confi-

dents. Jamais ils ne dévoileront vos secrets. Il est d’ailleurs
difficile de leur cacher quoi que ce soit : ils devineront à
votre insu ce que vous tentez de leur cacher et vous n’en
saurez jamais rien.
Les gens qui ont ce totem sont souvent clairvoyants,

mais avares de commentaires sur ce qu’ils savent. De nom-
breux peuples honorant leurs médiums et clairvoyants
connaissent ce qui est parfois appelé la « loi du lynx ». Selon
cette tradition, si vous souhaitez connaître leurs secrets et
recevoir les révélations que peuvent transmettre les bénis
du totem du lynx, vous devez au préalable partager avec
eux des éléments de votre abondance. En effet, ils attendent
d’être payés pour partager ce qu’ils savent, cela fait partie
de leur médecine.
208
LE LYNX
Le totem du lynx peut vous enseigner les vertus de la

discrétion et du silence.
Il est très important de ne pas parler des secrets de

votre vie intérieure. Car la vision d’un autre à qui on dé-
voile sans scrupules les évènements importants de notre
vie spirituelle peut salir et polluer notre propre perception.
Nous sommes un peu comme des vases communicants et
la vision biaisée de ce que vous racontez à l’autre peut in-
fluencer votre propre perception et ainsi diminuer le carac-
tère sacré de vos expériences spirituelles. Habituellement,
on ne raconte les épisodes spirituels de notre vie qu’à nos
aînés ou à ceux qui ont pour responsabilité de nous guider
sur le sentier de l’esprit. Le bavardage est une pratique
détestable qui nuit à la qualité de notre environnement
mental et spirituel.
Par ailleurs, il est très utile de compter un adepte de la

médecine du lynx au sein d’une entreprise commerciale.
Celui qui sait laisser parler les autres avant de s’exprimer
en sait toujours plus que l’autre et conserve ainsi un avan-
tage certain dans toute négociation d’affaires ou transaction
commerciale.
La médecine du lynx consiste à connaître les secrets,

mais celui-ci n’en est pas le gardien. Il est celui qui connaît,
qui sait trouver, mais qui reste toujours discret et silencieux,
arborant le sourire énigmatique du sphinx.
Faites appel à la médecine du lynx pour débusquer les

secrets qui vous concernent et qui vous ont été cachés ou
pour cultiver la vertu du silence et de la discrétion. Il y a
209
LES ANIMAUX TOTEMS
beaucoup d’avantages à savoir tenir sa langue et à garder

ce que l’on sait pour soi. Demandez au lynx de vous aider
à garder les confidences et les secrets et ainsi vous serez
riche, mais personne n’en sera au courant et ainsi personne
ne tentera de vous voler vos richesses!
210
LE WAPITI
L
e wapiti nous parle d’endurance. Ce totem nous en-
seigne comment doser nos efforts afin de pouvoir
fournir une énergie constante sans nous épuiser. C’est une
médecine particulièrement importante en ces temps où il
y a beaucoup de stress. C’est un facteur dont nous devons
tous tenir compte. En effet, de récentes études démontrent
que nous avons aujourd’hui mille cinq cents fois plus de
stress que nos ancêtres de l’époque préindustrielle. C’est
pourquoi nous sommes presque tous en carence de vita-
mines D et B12. Les aveugles partisans de la modernité ont
ensuite le culot de nous dire que nous vivons à une époque
de grands progrès! C’est, en fait, tout le contraire.
Une histoire souvent partagée au sujet du wapiti raconte

comment il échappe à des chasseurs extrêmement féroces
comme le cougar.
Sur le pied d’une montagne couverte de forêt, le wapiti,

sentant la présence d’un cougar, partit en courant vers le
sommet de la montagne. Il prit dès le départ une allure
régulière et constante. Le cougar, se voyant découvert,
partit à sa poursuite à toute allure. Il était beaucoup plus
rapide que le wapiti et la distance entre eux diminua ra-
pidement. Voyant la distance diminuer, le cougar poussa
encore un sprint déchaîné. Mais il s’épuisait facilement
en s’efforçant de faire ses pointes de vitesse pour rattra-
per le wapiti. Ainsi, le cougar avait déjà abandonné sa
poursuite depuis longtemps lorsque le wapiti atteignit
212
LE WAPITI
le sommet de la montagne, avec encore de l’énergie en

réserve, à peine essoufflé.
Le wapiti est également un animal qui s’exprime beau-

coup par de nombreux sons différents. Il affectionne
particulièrement la compagnie de ses semblables. C’est
d’ailleurs l’un des seuls animaux qui apprécient la com-
pagnie de ses congénères de même sexe, hormis pendant
la saison des amours où les autres mâles deviendront
des adversaires qu’il combat pour s’octroyer le droit de
procréer. Un mâle tient alors un harem, parfois jusqu’à
vingt femelles. C’est pourquoi la médecine de séduction
de la flûte amérindienne est associée, dans plusieurs des
Premières Nations, à la médecine du wapiti.
Les gens qui ont la médecine du wapiti sont ainsi des

êtres d’une grande énergie qui parviennent toujours à des-
tination. Même s’ils n’arrivent pas les premiers, ils y ar-
rivent en ayant encore de l’énergie en réserve. Ils savent
doser leurs efforts et cultiver leur endurance. Ils savent se
ressourcer auprès des autres et ils sont des amis fidèles sur
lesquels on peut compter. Ils savent s’exprimer et trouvent
beaucoup de joie et de pouvoir dans leur capacité de bien
exprimer ce qu’ils vivent et ce qu’ils veulent. Ce sont des
êtres grégaires qui ont besoin de travailler avec d’autres, ou
dans le public, et qui auront du succès dans presque tout ce
qu’ils entreprendront, car ils savent travailler avec énergie
et régularité.
L’homme wapiti défendra avec beaucoup d’âpreté et

d’énergie sa compagne et sa famille. C’est un excellent père
de famille, toujours ouvert et attentionné envers les siens.
213
LES ANIMAUX TOTEMS
Par contre, sa grande énergie fait qu’il est également porté

vers d’autres femmes et très à l’aise dans des relations mul-
tiples. Il est fidèle à sa manière, car malgré son inclination à
de multiples relations, il n’abandonnera jamais sa famille et
pourvoira toujours aux besoins des siens. C’est souvent un
chef, un leader et un patron.
La femme wapiti attend de son homme qu’il la sé-

duise avec volubilité et la conquière avec énergie. Elle lui
sera alors toute dévouée, à son aise dans sa relation avec
un tel homme. Elle prend plaisir aux tâches de la maison
puisqu’elle ne se fatigue jamais, sachant puiser dans ses re-
lations et ses temps de réflexion l’énergie nécessaire pour
toujours être heureuse. Elle est une mère particulièrement
dévouée à ses enfants, surtout lorsqu’ils sont très jeunes.
Elle peut aussi prendre un rôle de leader dans son milieu de
travail, surtout s’il y a prédominance de femmes dans son
environnement. Elle sera alors une patronne éclairée et fa-
cile à aimer, qui n’impose pas son autorité, mais qui se fait
plutôt obéir par l’envie que nous aurons de lui faire plaisir
et de l’émuler.
Faites appel à la médecine du wapiti pour cultiver l’en-

durance et savoir doser votre énergie au travail ou pour
séduire la femme de vos rêves! Puis, ayez recours à sa mé-
decine pour vous soutenir lors de périodes exceptionnelle-
ment exigeantes au travail et dans la famille.
214
LE LÉZARD
L
e mot clé qui caractérise le lézard est rêveur. Le lézard
est un contemplatif. Dès lors qu’il a bien mangé, il
est capable de rester des heures durant à rêver d’avenirs
possibles.
Il est aussi celui qui sait mettre l’ombre en lumière. Tout

rêveur sait que l’ombre qu’il évite le jour se révèle à lui la
nuit. Aussi, la médecine du lézard permet-elle de mieux
distinguer ce que nous avons ignoré, refoulé ou évité,
mais qui pourtant nous suit comme notre ombre. Cela
nous donne alors la possibilité de le mettre en lumière et,
en l’éclairant de la sorte, de désamorcer les éventuels pro-
blèmes pouvant être créés par nos tendances inconscientes
négatives. En outre, celui qui possède la médecine du lé-
zard peut parfois voir cette ombre chez les autres, ce qui le
rend particulièrement utile au sein de toute communauté,
entreprise ou association.
Le rêveur sait créer les circonstances de sa vie. Pour cela,

il est important de parvenir à une certaine lucidité du rêve,
à savoir la capacité d’être conscient pendant le rêve, la capa-
cité de l’influencer ou de le programmer. Les Amérindiens
ont toujours accordé une grande importance aux rêves et
aux rêveurs, au contraire des Occidentaux qui disent à leurs
enfants : « Ce n’est qu’un rêve. » Ceux qui démontrent un
talent certain pour la maîtrise des rêves reçoivent une for-
mation poussée qui leur permet de réaliser des choses tout
à fait extraordinaires dans le monde onirique.
216
LE LÉZARD
Nous avons tous et toutes le pouvoir de la cocréation. En

effet, le monde qui vient est créé par nos rêves, qu’ils soient
ceux du jour ou de la nuit. De là provient le conseil de tous
les anciens, qui consiste à faire attention à nos rêves et à
leur accorder de l’importance. Mieux encore, faire un tra-
vail afin de nous en souvenir plus clairement et de savoir
les interpréter peut donner des outils précieux dans notre
développement.
Ainsi, celui qui possède la médecine du lézard sait ma-

nier les évènements et même les gens de son entourage sans
même se lever de son lit. Les hommes et les femmes qui ont
cette médecine peuvent parfois paraître paresseux et inac-
tifs, mais ce n’est qu’une apparence; car dans l’ombre de
leurs rêveries se joue parfois le destin des nations.
Faites appel à la médecine du lézard pour apprendre à

devenir lucide, même la nuit, à dynamiser vos rêves et à les
manifester. Ayez également recours à cette médecine pour
cocréer les circonstances profitables que vous souhaitez dans
votre vie.
217
L’ORIGNAL
L’
orignal, aussi appelé « élan d’Amérique », est le
plus grand de tous les cervidés. Ses bois sont larges
et en partie plats juste avant l’extrémité. De longues pattes
et un long cou lui permettent de brouter même sous l’eau et
de bien nager. Sans s’enfoncer, il peut marcher sur des sols
mous comme la vase, la neige et les tourbières à sphaignes.
Le son de l’orignal mâle en rut est très impressionnant.

C’est pourquoi les mots clés de la médecine de l’orignal
sont estime de soi.
Par ce son, il proclame la fierté de sa masculinité, son

désir de partager sa semence avec l’orignal femelle et il fait
la démonstration de son sens de la confiance et de l’estime
de soi. Il est prêt à dire au monde son désir et à procla-
mer sa force. C’est le seul moment où l’orignal peut être
agressif, lui qui est en général très doux, solitaire et par-
fois curieux lorsqu’il est dans des environnements calmes.
Il y a beaucoup de joie dans la capacité que nous avons

d’exprimer nos forces et la satisfaction que nous éprouvons
devant un travail bien fait. Ce partage spontané de notre
joie est une marque de confiance en nous qui vient des
profondeurs de l’être.
Les gens qui ont la médecine de l’orignal savent donc

exprimer leurs talents, leurs capacités et, par cette expression,
promouvoir la création continue toujours revivifiée de
nouvelles idées et inventions.
220
L'ORIGNAL
La médecine de l’orignal consiste donc à avoir confiance

en nous, à ne pas craindre de marcher sur notre sentier,
même s’il est différent de celui des autres, à exprimer avec
fierté nos accomplissements ainsi qu’à savoir encourager
les autres. Les personnes âgées ont souvent la médecine
de l’orignal. Elles sont prêtes, ayant marché longtemps sur
leur sentier terrestre, à encourager les jeunes à marcher
avec confiance sur le leur.
Il n’y a rien de péjoratif ou de mauvais à être fiers de

ce que nous avons accompli. Il est très important de faire
la différence entre l’orgueil de l’ego et la fierté de l’être
accompli. Les deux choses sont très différentes. L’orgueil
place le moi au sommet et ignore les accomplissements des
autres et se fait souvent ainsi des illusions sur ses propres
capacités. La fierté reconnaît avec justesse ce qui a été ac-
compli et sait reconnaître les mêmes accomplissements
chez les autres.
Il ne faut pas avoir peur de nous exprimer, car de l’ex-

pression de notre fierté et de notre joie vient l’énergie
permettant de créer toujours davantage de bonnes choses
pour nos communautés. Il s’agit aussi de connaître la loi
du silence : savoir quand marcher avec les pas feutrés de la
biche et quand charger avec la force du bison.
Savoir reconnaître ses forces et ses faiblesses permet à

l’être sage d’encourager le bon dans la nouvelle génération
et d’être tolérant envers les erreurs de ceux qui apprennent.
Il y a une sagesse dans l’erreur, car c’est souvent par nos er-
reurs que nous apprenons le plus. Celui qui a la médecine
221
LES ANIMAUX TOTEMS
de l’orignal sait le reconnaître et n’entre pas dans le juge-

ment lorsqu’il accompagne ceux qui apprennent.
Avoir de l’estime pour nous-mêmes donne une grande

force et nous permet de marcher paisiblement sur notre
chemin de vie, sans crainte, sans peur, en affirmant nos
forces et nos désirs afin de les obtenir rapidement dans la
joie et le calme.
Faites appel à la médecine de l’orignal pour cultiver

cette force essentielle et tranquille de la confiance et de
l’estime personnelle.
222
L’ALLIGATOR
L
e mot clé de la médecine de l’alligator est intégration.
Lorsque l’alligator saisit sa proie, il la roule dans
l’eau. De cette façon, il désoriente la bête et l’empêche de se
ressaisir ou d’attaquer à nouveau. Dès que toute résistance
est dissipée, il enfouit sa proie au fond de l’eau et attend
que la viande devienne tendre et bien faisandée avant de
la dévorer.
Cette médecine nous enseigne l’intégration, la capacité de

bien saisir et de profiter de toutes les expériences de vie, les
désagréables aussi bien que les agréables. Tout réside dans
l’attitude avec laquelle nous abordons ces occurrences. De
même que, dans les arts martiaux, on nous apprend à rou-
ler au sol pour ne pas nous blesser lors d’une chute. Si nous
savons plier et rouler au gré des expériences difficiles, nous
saurons mieux les intégrer afin de profiter des enseigne-
ments qu’elles nous apportent.
Tout est source d’enseignement. Rien n’est hasard ou

coïncidence. Toutes nos circonstances de vie, nous les
avons programmées pour apprendre d’elles. Si nous nous
plaignons et nous lamentons, refusant ainsi les expériences
difficiles ou désagréables, nous n’apprendrons pas les le-
çons qu’elles comportent et nous devrons donc recom-
mencer, revivant, encore et encore, les moments difficiles
de la vie. Mieux vaut tout accepter et, de cette manière,
apprendre à intégrer toutes les circonstances de vie ainsi
que les sagesses qu’elles nous enseignent. Il faut aussi être
224
L'ALLIGATOR
ouvert à apprendre de tous ceux et celles qui sont sur notre

chemin. Cela est souligné par le fait que l’alligator n’hésite
pas à manger d’autres alligators si l’occasion se présente, et
que la force de ses mâchoires est la plus puissante jamais
mesurée de toutes les espèces vivantes. Ainsi, il n’a aucune
hésitation, prend ce qui se présente à lui et le fait avec force.
La médecine de l’alligator nous enseigne aussi la pa-

tience, celle d’attendre le moment juste pour agir. Dans
la vie, il est sage d’attendre le bon moment, de savoir être
immobile suffisamment longtemps pour permettre à la
proie de venir tout près de l’eau afin de boire avant de
la saisir. Il vaut mieux attendre que la viande soit bien
tendre et facilement digestible avant de la manger. Trop
souvent, notre hâte, notre précipitation et notre énerve-
ment nous font perdre des occasions précieuses, saccager
le travail et échapper la vaisselle. Elles nous font remettre
l’ouvrage avant qu’il ne soit complètement corrigé. Nous
faisons alors des erreurs, perdons la confiance de nos colla-
borateurs et ne profitons pas pleinement de tout ce que la
vie nous offre. L’alligator souligne la vertu de la patience
en sachant rester très longtemps sous l’eau, parfois jusqu’à
plusieurs heures, en détournant sa circulation sanguine
uniquement vers ses poumons et son cerveau.
Ainsi est-il bon de nous inspirer de la médecine de

l’alligator, ce qui nous permettra de devenir bien gras et
très vieux, remplis de la sagesse de vie! Faites appel à sa
médecine pour apprendre l’intégration et la patience et
ainsi profiter pleinement de tout ce que la vie vous offre!
225
LE SANGLIER
L
es mots clés de la médecine du sanglier sont vainqueur
de soi. Le sanglier porte la médecine du guerrier. Il
est très fort, rapide, et il possède de puissantes défenses
acérées. Il ne craint personne, ni homme ni bête. En géné-
ral, s’il est en colère, il inspire la peur chez tous ceux qui
doivent l’affronter.
En temps normal, il se tient tranquille dans les fourrés

les plus denses pendant le jour et adore, la nuit, aller sur les
sentiers plus fréquentés et les lieux dégagés pour déterrer
les racines pleines de sève et de vitalité.
La symbolique du guerrier est très importante au sein de

la culture amérindienne, et elle est très différente de la sym-
bolique du soldat propre au monde occidental. En effet,
le soldat reçoit des ordres pour vaincre des ennemis exté-
rieurs. Le guerrier, quant à lui, doit se vaincre lui-même. La
maîtrise de leurs propres faiblesses intérieures est le propre
des plus grands guerriers.
Les attributs du guerrier sont donc l’honneur, le courage,

la vérité, la capacité à se tenir droit, et la fidélité à lui-même
et à la mère patrie (Autrefois, cela correspondait au pays.
Malheureusement, aujourd’hui, les gouvernements qui di-
rigent le peuple ne sont que des pantins entre les mains des
banquiers et des grandes multinationales. Ainsi, les mots
mère patrie évoquent plutôt, ici, les terres de nos ancêtres.
Elle fait pousser les fruits et les légumes qui font vivre la
228
LE SANGLIER
famille et la communauté.) Le guerrier a toujours la langue

droite et la tête haute.
Le sanglier nous enseigne à ne jamais avoir peur d’af-

fronter tant nos faiblesses que ceux qui voudraient attenter
à notre honneur et à notre sens de la vérité.
La prédilection du sanglier pour les racines comestibles

nous enseigne que les plus grandes forces viennent tou-
jours de l’intérieur; que les énergies les plus puissantes,
nous les trouverons en nous.
Le sanglier nous enseigne à ne jamais laisser nos fai-

blesses s’exprimer sans les affronter, les travailler, les mettre
en pièce et les remplacer par notre fierté, notre courage et
notre grandeur. Il nous enseigne à toujours viser l’idéal et
à entretenir les plus hautes pensées. Le guerrier se doit de
toujours exprimer la vérité et de montrer l’exemple, peu
importe les circonstances. Le sanglier mâle vit seul, hormis
pendant les premières années de sa vie. C’est souvent le lot
de ceux qui vivent sans compromis vis-à-vis de la vérité en
ces temps où les masses sont programmées et condition-
nées par les illusions de la civilisation technocratique qui
érige le mensonge, la désinformation et les demi-vérités en
maîtres. Les médias, les tendances sociales et les systèmes
d’éducation détournent les masses de la vérité et de l’idéal
de vie pour favoriser la facilité et l’indulgence dans les plai-
sirs qui diminuent la santé et l’intégrité des perceptions.
Il n’y a pas de clan du sanglier dans les Premières

Nations, étant donné que cette espèce n’est pas native d’ici,
mais bien d’Eurasie. Ayant été introduit et ensuite apprécié
229
LES ANIMAUX TOTEMS
pour ses qualités de guerrier, il a par la suite été retrouvé

comme totem dans certaines communautés métisses. Sa
médecine est importante aujourd’hui. Faites appel à la
médecine du sanglier pour déterrer les racines de vos fai-
blesses et en nourrir votre volonté d’être tout ce que vous
pouvez rêver d’être!
230
LE SAUMON
L
es mots clés de la médecine du saumon sont connexion
à la source. Le saumon naît en eau douce, à la source
des rivières où elle est pleine d’eau pure, et se rend ensuite
jusqu’à l’océan rempli d’eau salée. Mais, lorsqu’il atteint sa
maturité et que vient le temps de perpétuer la race, il re-
vient toujours à la source de sa naissance, à la même source
de rivière où il vit le jour. Ainsi termine-t-il sa vie en don-
nant la vie à la source. Ainsi en est-il de nous qui venons
du monde du Grand Esprit pour ensuite nager dans les
eaux salées du monde puis, toujours, nous retournons à
la source, au monde de la forme idéale auprès du Grand
Esprit.
Le périple incroyable du saumon intrigue les biologistes

depuis longtemps; comment fait-il pour retrouver la rivière
de sa naissance après avoir nagé pendant plus de deux
ans dans l’océan? C’est le rappel que nous avons un mode
de connaissance instinctuel, un pouvoir qui parfois a été
amoindri par notre attachement au mental et à la connais-
sance intellectuelle et scientifique, mais qui, lorsque déve-
loppé et utilisé comme tout bon muscle, peut nous donner
des résultats qui sont au-delà du raisonnement et tiennent
du miracle comme le pouvoir migrateur des oiseaux et la
cartographie interne du saumon.
Nous portons tous en nous la connaissance innée du bien

et du mal. Rien ni personne ne peut nous détourner de cette
connaissance. Personne ne peut non plus nous détourner
232
LE SAUMON
de nos convictions puisque, tôt ou tard, nous reviendrons

toujours à la source et devrons rendre des comptes. Si nous
avons été fidèles à nos instructions originelles, celles que
nous portons dans les chambres secrètes du cœur, nous serons
reçus dans la lumière de la béatitude du monde idéal. Mais si
nous n’avons pas écouté cette connaissance que nous por-
tons en nous, nous aurons une période de grande souffrance
entre les mondes. Nous pourrions même nous perdre, ne
pas retrouver notre chemin vers la lumière. Alors, notre âme
pourrait se désintégrer dans les abysses sidéraux pour ne
jamais revenir à la si belle et sainte Terre mère après son
séjour de ressourcement auprès du Père céleste.
Ainsi, la médecine du saumon nous enseigne à toujours

revenir à la source, et que cette source est toujours présente
à l’intérieur de nous. Dans notre cœur, nous retrouverons
le sens de notre vie, notre raison d’être, qui ne peut jamais
être modifiée par les circonstances extérieures, les opinions
de nos proches ou les programmations-conditionnements
du système.
Nous devons donc toujours être fidèles à nous-mêmes

et à notre compréhension innée de ce qui est vrai et bien.
C’est l’enseignement du saumon. Il nous permet de retrou-
ver ce lien en nous qui nous rattache au Divin, cette petite
voix qu’il faut écouter dans le silence pour retrouver le sens
des valeurs et notre raison de vivre.
Dans la communauté, ceux qui ont la médecine du

saumon sont là pour garder le cap de la famille, de la
communauté et de la nation sur les vraies valeurs, sur la
loi divine qui est souvent fort éloignée des lois du système.
233
LES ANIMAUX TOTEMS
Le saumon nous apprend aussi à toujours terminer ce

que nous avons commencé. Trop souvent, nous nous lais-
sons décourager par les difficultés et les efforts incessants
qu’il faut fournir pour accomplir les grandes œuvres.
Pourtant, les récompenses sont toujours à la mesure de nos
efforts. Ne pas terminer ce que nous avons commencé est
une grande perte, non seulement pour nous, mais pour
toutes les générations à venir.
Faites appel à la médecine du saumon pour renouveler

en vous les instructions originelles, votre mission de vie,
le but de votre existence. Vous pensez peut-être ne pas la
connaître, mais c’est une illusion; vous la portez en vous
depuis votre naissance. Seulement, le système ne veut pas
d’êtres libres, mais il veut des automates formatés pour
travailler toute leur vie dans les rouages de cette immense
machine qui leur suce vitalité et liberté. Ainsi, les écoles,
les gouvernements, les médias et les familles n’ont jamais
enseigné cette vérité première : il faut regarder en nous et
non pas à l’extérieur de nous pour trouver la vérité et le
chemin qui mène à l’accomplissement et à la réalisation de
nos rêves. Mais il n’est jamais trop tard! Faites appel à la
médecine du saumon pour retrouver votre chemin et ne
ménagez pas les efforts. Même s’il faut sauter les rapides
pendant des jours entiers, la récompense au bout de la
rivière est ineffable et dépassera vos plus grands espoirs!
234
L’OIE SAUVAGE
LA BERNACHE (OUTARDE) ET
L’OIE BLANCHE (OIE DES NEIGES)
V
oici deux espèces différentes qui ont sensiblement la
même signification dans le système totémique des
Premières Nations. Nous les regarderons donc ensemble
en précisant plus loin les petites différences qui les dé-
marquent. La médecine des oies sauvages, nous le verrons,
est très importante – je dirais même capitale – aujourd’hui,
en ces temps de transition pour l’humain et la terre.
Le mot clé pour les oies sauvages est communion. Les oies
sont les championnes de la communication, du partage et
de l’entraide. Parmi les nations du nord du Québec, elles
sont très importantes et ont un symbolisme très actif, au
point où les Cris, la plus importante nation du Nord cana-
dien, se définissent comme le peuple de l’oie. Il n’est rien de
plus rassembleur et propice à l’entraide que des conditions
difficiles de vie. En effet, le Nord canadien présente l’un
des environnements les plus hostiles qui soient. C’est pour-
quoi la population y est raréfiée, et ceux qui y vivent sont
très proches les uns des autres. Les Premières Nations du
Nord canadien ont cultivé au plus haut point les notions de
partage et d’entraide. Ces qualités se sont un peu émous-
sées au contact du Blanc qui érige en dogme la propriété
privée individualiste. Mais, elles demeurent néanmoins
des modèles de solidarité. La compréhension du besoin af-
fectif des humains, du besoin d’amour et de partage y est
236
L'OIE SAUVAGE
plus grande que parmi d’autres nations autochtones. D’où

la cohérence du nom « peuple de l’oie ». N’est pas étrangère
à cela non plus l’abondance de la chasse à l’oie à l’automne
et au cours du printemps en particulier, où il est plus dif-
ficile de se déplacer dans le Grand Nord. Cette sauvagine
qui vient à eux s’avère particulièrement importante pour la
subsistance et le peuple en est reconnaissant.
Dans leur migration, les oies voyagent en grands voi-

liers. Nous les voyons traverser le ciel, à l’automne et au
printemps, en voiliers qui ont la forme d’un V. En effet, à
tour de rôle, une oie prendra la tête du voilier pour fendre
l’air et les autres profiteront de l’effet d’entraînement de
la turbulence de cette percée en formant, de chaque côté
de l’oie de tête, deux grandes files qui forment donc un V.
Lorsque l’oie de tête devient fatiguée, elle cède sa place
pour aller se reposer en arrière de la formation. Les oies
peuvent ainsi franchir des distances importantes sans es-
cale. Leurs appels lorsqu’elles passent dans le ciel sont par-
ticulièrement émouvants. De fait, les oies se parlent sans
arrêt en volant et leur cri si caractéristique est très expressif.
Les oies forment un couple pour la vie. Une fois ensemble,

le même couple nichera et se reproduira chaque saison. Si,
en cours de migration, l’un des partenaires doit quitter la
formation pour se poser, son compagnon ou sa compagne
laissera aussi le voilier pour rester à ses côtés.
Le symbolisme de ce totem est alors facile à comprendre.

La médecine de l’oie nous enseigne le partage et l’entraide.
Elle nous propose de communiquer davantage et de vivre
ensemble dans une collaboration communautaire. Ces
237
LES ANIMAUX TOTEMS
vertus ont été constamment érodées par les sociétés techno-

cratiques et démocratiques qui cultivent les ségrégations,
les compétitions, les oppositions d’opinions et de partis
politiques, etc. Par suite, nous avons des cités tentaculaires
où sont entassés des millions d’individus, mais où de nom-
breuses personnes souffrent de solitude, d’abandon, et où
se côtoient sans communiquer très riches et très pauvres.
C’est un état de fait qui est désastreux et regrettable.

En effet, l’Homme est comme l’oie. Il a besoin de la com-
pagnie de ses semblables pour se sentir bien. Le rêve que
nous portons tous et toutes est de trouver l’âme sœur, la
personne qui nous accompagnera et nous aimera pour
toute la vie. Ainsi, la médecine de l’oie est très importante
aujourd’hui et nous sommes interpellés par sa communion
avec ses semblables. Nous devons de toute urgence retrou-
ver la notion et l’application de la communauté véritable,
du partage de ressources naturelles dans un équilibre avec
la nature et nos proches. Notre survie en tant qu’humanité
sur terre dépend aujourd’hui de nos volonté et capacité à
retrouver ces valeurs universelles.
Faites appel à la médecine de l’oie sauvage pour dyna-

miser la communication et l’entraide avec vos proches et
vos collègues de travail ou pour approfondir le dévoue-
ment et la fidélité envers l’être aimé. Puis, ayez recours à
cette médecine pour reconstruire les communautés et les
écovillages qui sont l’avenir de notre humanité.
L’oie blanche, aussi appelée « oie des neiges », est légère-

ment plus petite que la bernache, aussi appelée « outarde ».
Elle va plus loin vers le nord pour nicher dans l’Arctique, et
238
L’OIE SAUVAGE
plus loin vers le sud, parfois jusqu’au Mexique; sa migra-

tion est donc d’une distance beaucoup plus importante
que celle de la bernache. Elle est encore plus grégaire que
celle-ci et ses colonies peuvent parfois comporter jusqu’à
cent nids à l’hectare. Par ailleurs, ces deux oies ont sen-
siblement le même symbolisme totémique. Mais pour la
personne qui a le totem de l’oie sauvage, l’espèce importe.
Elle différenciera l’outarde de l’oie blanche lorsqu’elle entre-
prendra une représentation symbolique de son totem sur ses
vêtements et ses objets de médecine.
239
LE COLIBRI
L
e mot-clef de la médecine du colibri est la joie.
Comme l’abeille, le colibri se nourrit de la nourri-

ture la plus fine du monde, le nectar des fleurs. Comme
l’abeille, il favorise la pollinisation de plantes essentielle à
leurs abondances.
Le colibri est particulier parmi tous les oiseaux, en ce

qu’il peut voler sur place, vers le haut, vers le bas, vers
l’arrière… Et son battement d’ailes est d’une rapidité
phénoménale.
Le colibri est empli de beauté, et cette beauté produit la

joie. On ne peut pas emprisonner un colibri, il meurt dans
les 24 h. Ceci comporte un enseignement très précieux :
on ne peut pas emprisonner la joie. Et l’amour, qui est la
substance même de la vie du colibri, ne peut non plus être
attaché.
La joie et l’amour vivent de beauté. Ils s’enfuient dès

qu’il y a de la laideur, de l’âpreté ou de l’amertume. Ils ne
fréquentent que ce qui est beau, coloré et odorant comme
les fleurs.
La médecine du colibri est celle des artistes et des amou-

reux, de tous ceux qui travaillent avec la beauté et la joie. Ils
ont besoin de beaucoup de liberté, mais s’ils ont cette liberté,
ils peuvent produire des trésors qui nourriront notre âme et
notre esprit pendant longtemps.
242
LE COLIBRI
Voir un colibri est toujours un message d’amour et de

joie. Parmi tous les oiseaux, il occupe une place unique et
spéciale.
Les femmes colibri sont extrêmement sensibles et souvent

d’une beauté à couper le souffle. Il faut agir envers elles
avec une extrême sensibilité, une grande délicatesse, et
alors elles nous portent aux nues.
Les hommes colibri sont très intenses, toujours à la

recherche de plus de beauté et de subtilité, dans tous les
domaines de leur vie. Ils sont très difficiles à conquérir,
mais, une fois conquis, ils seront toujours fidèles, non par
engagement, mais par amour.
243
LE DAUPHIN
L
a médecine du dauphin est celle du souffle de vie.
L’oxygène que nous respirons est la nourriture la plus
importante. En effet, nous pouvons nous passer de nourri-
ture pendant des mois, d’eau pendant plusieurs jours, mais
jamais nous ne pouvons passer plus de quelques minutes
sans ce souffle de vie, la respiration.
Le souffle de vie enseigne également le rythme, car notre

respiration est toujours accordée avec le rythme de notre
cœur et avec la capacité de communiquer. En effet, que ce
soient la parole ou le chant, ils sont tous deux animés par
le souffle. Le dauphin doit remonter périodiquement à la
surface des eaux pour respirer, ce qui lui donne la compré-
hension des cycles, eux-mêmes composés de rythmes.
Le dauphin sait également communiquer télépathiquement

avec ses semblables, et perçoit aussi de nombreux aspects
de son environnement grâce à sa capacité sonore, qui est
pour lui un radar ou plutôt un sonar. En lançant différentes
sortes de « clics » avec sa voix, à la façon d’une chauve-souris,
il perçoit son environnement et peut ainsi se déplacer à très
grande vitesse dans l’eau parmi tous types d’obstacles, sans
jamais se heurter ni se perdre.
La capacité de vivre avec le rythme, les cycles et la musique

transmet une grande joie et un grand pouvoir à ceux qui
ont la médecine du dauphin. C’est pourquoi les dauphins
sont souvent joueurs, très curieux, et aiment la compagnie.
246
LE DAUPHIN
Ils sont parmi les animaux les plus intelligents de la terre.

Pour cette raison, ils sont très proches de l’être humain et
sont toujours prêts à le protéger, voire à le guérir, car ils
savent déterminer à l’aide de leur sonar les organes malades
dans le corps humain, et en avertir l’intéressé.
Le dauphin nous apprend comment respirer. On dit que

celui qui contrôle le souffle contrôle toute énergie. Il se trou-
vait autrefois, parmi les peuples des Premières Nations,
des personnes que l’on appelait « sky walkers », « ceux qui
marchent dans le ciel ». L’on disait que c’était grâce à leur
maîtrise du souffle et leur capacité à voir l’énergie qu’ils
pouvaient voler dans les airs.
Les personnes qui ont le totem du dauphin sont très perspi-

caces et joueuses, elles aiment la vie et se déplacent à travers
les circonstances et les événements comme des danseurs,
avec grâce et beauté. Elles peuvent exceller dans tous les
professions et métiers pourvu qu’elles soient en contact
avec les gens, car leurs médecines s’épanouissent dans la
communication avec l’autre. Les gens du dauphin sont na-
turellement musiciens et ont des capacités naturelles de
guérison s’ils en ont aussi la vocation. Par-dessus tout, le
dauphin est celui qui doit bien respirer et même dévelop-
per la science du pranayama ou art du souffle, car s’il ne
respire pas bien il ne sera pas heureux.
Voilà la médecine du dauphin.
247
L’ARAIGNÉE
L
e mot-clef de la médecine de l’araignée est le tissage,
elle est la tisseuse de toiles de la connaissance et de
l’énergie féminine.
L’araignée représente la connaissance, la manière de

transmettre la connaissance, et la femme.
Elle personnifie la femme, car elle tisse sa toile dans laquelle

elle attire tout ce dont elle a besoin. La plupart des araignées
ne se déplacent pas, mais attendent sur place que l’univers
vienne à elles, comme la fleur appelle l’abeille.
Dans de nombreuses espèces d’araignées, le mâle a un rôle

secondaire : celui de féconder la femelle qui ensuite le mange.
Contrairement aux autres insectes qui en ont six, l’araignée

est pourvue de huit pattes. Ceci symbolise la manifesta-
tion équilibrée dans tous les domaines de la vie. C’est là
le symbole des infinies possibilités de la création et de la
créativité. Elle représente le vide qui précède la forme,
l’obscurité de laquelle jaillit la lumière, l’introspection né-
cessaire à la création. Elle symbolise les quatre vents et les
vents des directions intermédiaires : sud-est, sud-ouest,
nord-ouest, nord-est. Elle symbolise aussi l’infinie et
l’éternité, soit la compréhension du temps et de l’espace.
Les femmes qui possèdent la médecine de l’araignée sont très

puissantes. Elles savent attirer ce dont elles ont besoin afin
de créer des unités familiales prospères et équilibrées. Elles
250
L'ARAIGNÉE
savent transmettre la connaissance à leurs enfants et savent

aussi l’organiser de manière à ce que cette connaissance soit
comprise par tous. La femme-araignée doit fréquemment
tempérer son énergie, trop forte, avec celle de l’abeille ou
du colibri. Par contre, si son énergie devient trop solitaire
ou si elle développe du mépris ou un manque d’apprécia-
tion pour son compagnon ou autres relations, elle devient
souvent destructive et tisse la toile de sa propre isolation et
solitude. La femme-araignée sera très malheureuse dans la
solitude. Il est alors important malgré son grand pouvoir
que la femme-araignée cultive l’humilité et sache ressentir
et témoigner de son appréciation pour les contributions de
ceux qui l’entourent.
Il est courant que l’homme-araignée soit un scientifique

de talent ou un homme de lettres et de connaissance. Il ex-
celle dans la transmission du savoir et dans la découverte
des outils et techniques qui peuvent améliorer la vie du
peuple. En revanche, il est un concepteur et non un créa-
teur. Il lui faut des gens établis qui puissent concrétiser ses
visions et ses connaissances. Or ceci est relativement facile
parce qu’il sait très bien transmettre ce qu’il a conçu. Les
hommes-araignées sont rares.
Il est très important pour les gens de l’araignée de toujours

être créatifs et de chercher à voir la grande image, de ne pas
trop buter sur les détails et de jongler dans les rondes in-
cessantes de l’ego avec les broutilles de la vie. Ainsi, faut-il
qu’ils tissent leur toile toujours de plus en plus grande, afin
de toucher par leurs communications éclairées l’ensemble
des humains pouvant bénéficier de leurs connaissances et de
leur sagesse.
251
LE BISON
L
e mot-clef de la médecine du bison est l’abondance.
Le bison est associé à l’abondance, car il formait

l’essentiel de la vie des nations des Plaines du centre de
l’Amérique. Le bison donnait tout aux peuples. Sa fourrure
et sa peau étaient utilisées pour fabriquer habitations et
vêtements, ainsi que les boucliers de guerre et de paix. Sa
viande était abondante et pouvait nourrir toute la commu-
nauté et une seule chasse pouvait alimenter toute la com-
munauté pendant une longue période, puisque l’on prenait
la peine de faire sécher la viande et d’en faire du pemmican
en la mélangeant avec de la graisse et des baies séchées.
Cet aliment très nourrissant pouvait se conserver très long-
temps. Les os servaient à faire des ustensiles destinés à la
cuisine ou à différentes tâches, des outils de guérison et des
flûtes. Le crâne représentait le centre de la roue de la méde-
cine, les sabots étaient employés pour faire de la colle, les
tendons donnaient les cordes des arcs.
Il est une envoyée céleste associée au bison : la Femme

Bisonne Blanche. On dit d’elle qu’elle est la fille du Grand
Esprit et qu’elle vient lorsque le peuple a besoin de gui-
dance. C’est elle qui amena au peuple Lakota le calumet
sacré qui s’est ensuite répandu dans toutes les nations. En
voici l’histoire :
Pendant une famine, avant l’arrivée du cheval en Amérique

du Nord, une petite bande de Lakota reçut la visite de la
254
LE BISON
Femme Bisonne Blanche. Elle vint de manière sacrée avec de

nombreux signes magiques et amenait avec elle la première
pipe sacrée. Elle leur enseigna comment prier avec le calumet
afin de remercier le Créateur pour tout ce qu’Il leur donnait.
Car, lorsque nous savons remercier pour l’abondance qui
nous entoure, nous faisons tourner la roue de la réciprocité.
Elle repartit en prenant la forme d’un bison blanc. Aussitôt
les bisons apparurent et cette bande ne connut plus la faim.
Le grand bison blanc, un être immense et éthérique, est

l’un des quatre visages de l’oiseau-tonnerre. C’est lui qui
génère l’énergie tellurique électromagnétique qui jaillit du
pôle Nord, et circule tout autour de la terre, pour entrer au
pôle Sud, comme un anneau de Torus, un vortex d’énergie
perpétuelle. C’est donc la source, la batterie responsable
de l’énergie électromagnétique et de la toile éthérique qui
soutient la terre tout entière.
L’apparition d’un bison blanc parmi les bisons est un signe

de renouveau. Cela indique que les prières du peuple ont
été entendues et que les promesses de la prophétie seront
exaucées.
Ceux qui ont la médecine du bison savent prier pour le peuple

et ainsi le maintenir dans la voie de l’abondance. Grâce aux
gens du bison, nous ne manquons jamais de rien. Ils savent
se relier au Grand Esprit. Ils savent reconnaître qu’ils ne sont
rien par eux-mêmes, mais qu’ils sont puissants lorsqu’ils se
mettent en lien et en communication avec le Grand Esprit
pour le bien de la nation. Ce sont des gens qui sont donc très
grégaires et à l’aise dans la foule. S’ils travaillent pour le bien
des autres leur énergie est quasi inépuisable. Il y a peu de
255
LES ANIMAUX TOTEMS
différence entre les femmes et les hommes dans l’expression

de la médecine du bison.
256
LE RAT-MUSQUÉ
L
e rat musqué tient une place spéciale dans la mémoire
des Premières Nations. Il a contribué en donnant sa
vie à créer l’Amérique du Nord dans le mythe racontant
l’arrivée de l’Humanité sur terre par la grâce de la Femme
Venue des Étoiles.
Il est le symbole de l’humilité, de l’abnégation, du don de

soi et du service aux autres. Ces vertus sont primordiales
pour qui entreprends un cheminement spirituel. Ceux qui
négligent ces vertus tout en poursuivant un chemin spiri-
tuel se méritent très souvent la visite du coyote qui par des
circonstances de plus en plus difficile et cocasses (surtout
aux yeux des gens qui observent les malencontreuses mises
à jour qu’ils vivront) leurs indiquent qu’il faut chercher à
aider les autres et parfois même l’humanité si nous voulons
cheminer spirituellement.
Cela ne veut pas dire se négliger. Toute vie est précieuse aux
yeux du Grand Esprit et personne ne peut mieux prendre
soin de nous que soi.
Invoquer la rat musquée pour vous aider à ressentir le

bonheur qu’il y a à aider les autres et à rester fermement
sur le sentier du service aux idéaux les plus élevées de
l’humanité.
258
L’ORQUE OU BALEINE TUEUSE
E
n fait, malgré son nom, l’orque appartient à la famille
des dauphins. C’est un super prédateur, au sommet
de la chaine alimentaire et elle ne connaît aucun ennemi
dans les mers. Elle est énorme, des douzaines de fois plus
grosse qu’un Homme, pèse entre 5 à 10 tonnes, mais pour-
tant les Indiens Klingit et Haïda le considèrent amical
envers l’Homme. Elle vit comme les loups, en meute ou
plutôt en bancs comme se nomment les groupements de
baleines. Le nom que lui donnent les Amérindiens de la
côte ouest du Canada est Poisson Noir. Le mâle de l’espèce
se nomme épaulard.
L’orque est très sociale, très communicative et vit en groupe-

ment dont les lignées sont matriarcales. C’est le seul animal
auquel les scientifiques attribuent une culture, attribution
découlant de l’éducation des techniques de chasse très so-
phistiqués que les mères de clan enseignent aux jeunes.
Elles ont un langage évolué et l’éducation des jeunes peut
durer jusqu’à vingt ans. Différents bancs d’orques peuvent
avoir des cultures et des techniques de chasse différentes.
Elles peuvent vivre aussi vieilles que les humains bien
qu’en général elles vivent entre 40 à 65 ans. Certains individus
ont été recensés qui avaient près de 80 ans.
L’orque est blanc et noir ce qui traduit une réalité méta-

physique importante dans la compréhension de ce totem.
Ce qui a première vue semble un prédateur d’une vio-
lence et d’un pouvoir inouïs qui ne craint aucun ennemi
260
L'ORQUE OU BALEINE TUEUSE
est pourtant amical et d’une importance spéciale pour les

nations amérindiennes qui le côtoie. Les deux couleurs
sont la présence de toutes les couleurs, mais dans des po-
larités opposées. C’est la présence à la fois de l’ombre et de
la lumière. Nous portons tous en nous un aspect sombre
et maléfique et un côté lumineux et bénéfique. Celui qui
ressort dépend de celui qu’on choisit de nourrir.
Il est important de comprendre l’esprit guerrier des

peuples autochtones. Le mot guerrier ici ne fait pas réfé-
rence à la guerre telle que le conçoivent les civilisés. En effet,
les civilisés ont ce qui s’appelle des soldats, des hommes
formés à obéir et à tuer sans discuter. Le guerrier est celui
qui est vainqueur de l’ennemi le plus redoutable qui soit :
soi. Au contraire du soldat la conscience éthique du guer-
rier est très développée. Il n’obéit à personne d’autre que
sa conscience. La notion de chef est très différente chez les
autochtones. Le chef est un animateur, un responsable dé-
voué qui accomplit la volonté du peuple. Il n’est pas une
figure d’autorité, il n’est pas là pour dire aux autres quoi
faire, mais faire ce que le peuple lui demande.
Ceci place l’orque dans une perspective particulière : en

effet la nature communautaire et matriarcale des orques est
similaire à celle des Premières Nations. L’esprit guerrier est
très important, car comment bien servir les autres si on ne sait
pas se maitriser soi ? Le contrôle de soi, l’importance de la dis-
cipline personnelle est une affaire de toute une vie. Nous ne
pouvons jamais relâcher notre vigilance, car toujours le côté
sombre en nous guette l’opportunité de prendre les rênes de
notre vie. C’est pourquoi la communauté est primordiale
261
LES ANIMAUX TOTEMS
dans toutes les peuplades aborigènes de la planète. Les

autres qu’on aime sont là pour nous dire : « Attention, tu
manifestes ton côté sombre là ! » Dans une société civilisée
et individualiste comme celle qui s’est répandue sur toute
la planète en tuant les aborigènes sur tous les continents
avec ses myriades de soldats obéissants, nous retrouvons
d’innombrables manifestations de violence, corruption, cri-
minalité, sexisme, racisme, injustices, avarices, destruction
de l’environnement, etc. La manifestation du côté sombre
est débridée dans les sociétés civilisées. En effet, l’indi-
vidualisme et la notion d’autorité et de domination sur
d’autres êtres humains typiques des civilisations qui ont
des soldats, mènent tout droit à un développement sans
mesure du côté sombre.
C’est pourquoi il est impératif aujourd’hui de comprendre

l’importance de la communauté et de se mettre au service
de la communauté, car elle représente la vie. Ainsi, l’orque
prend soin de ses jeunes et leur enseigne pendant long-
temps la manière de vivre en harmonie avec le banc.
Ceux qui portent la médecine de l’orque ont une grande

puissance, mais doivent impérativement la mettre au service
de l’œuvre lumineux. Ils doivent identifier leur communauté
d’âme à défaut d’une communauté terrestre qui a souvent été
détruite aujourd’hui pour être remplacée par une relation uni-
quement financière. Une fois la communauté d’âme identifiée
ces personnes doivent se mettre à son service et défendre la
communauté contre les forces extérieures et les puissances de
l’ombre. Ceci n’est possible qu’en exerçant quotidiennement
une discipline de pratique spirituelle stable et évolutive. En
262
L'ORQUE OU BALEINE TUEUSE
effet, c’est la pratique spirituelle qui permet de maitriser

l’être et nourrir en soi le côté lumineux.
La femme orque est définitivement plus puissante que

l’homme épaulard. Par contre, il a lui aussi une puissance
fantastique. Pour bien la canaliser, il est important pour
l’Homme épaulard de trouver sa conjointe et de se mettre
au service de sa famille. Seulement alors est-ce que sa puis-
sance pourra se manifester lumineusement en protégeant
et développant harmonieusement la vie.
Comme le totem du loup les orques sont de grands guer-

riers, défenseurs, des bâtisseurs d’équipe, ils se développent
harmonieusement dans les groupes et ont une grande
créativité dans n’importe quelle organisation. Ils feront
de merveilleuses contributions s’il y a collaboration. Ils
peuvent travailler seuls, mais développeront alors souvent
des dépendances, toxicomanies et d’autres manières de
canaliser leur grande énergie puisque le travail en solo
n’est pas normal ou avantageux pour eux. Elles peuvent
réussir dans n’importe quel domaine d’activité, car elles
ont une grande créativité et une énergie quasi illimitée.
Elles doivent juste s’aligner sur la famille, la communauté,
une organisation ou une équipe de travail et constamment
alimenter la lumière dans leur environnement. Si leur place
de travail n’est pas en harmonie avec la lumière ou la vé-
rité, ils seront affligés et devront au finale trouver un autre
travail. Ils ne peuvent pas céder au côté sombre, car lorsque
cela se produit l’énergie qu’elles y apporteront créera
grande destruction dans leurs vies et chez les autres.
263
LE HUARD
L
es mots-clefs pour le huard sont mystère et amour.
Très rares sont les gens avec la médecine du huard,
aussi rare que cet oiseau qui peuple pendant l’été les
Grands Lacs du nord du Canada. Renommé pour ses appels
qui font frémir et qui ondulent pendant les soirées sur de
grandes distances, le huard a inspiré beaucoup de légendes
et de mythes dans les traditions de nombreux peuples
aborigènes du Canada.
Le huard est un des rares oiseaux plongeurs. Il se nourrit

surtout de poisson et peut plonger et nager de longues dis-
tances sous l’eau, disparaissant souvent de la vue avec à
peine une ondulation sur la surface du lac, réapparaissant
si loin et si longtemps après, que nous les perdons de vue.
C’est un oiseau assez volumineux de la taille des oies sau-
vages de nos lacs nordiques. Il a un merveilleux plumage
qui change avec les cycles nuptiaux et des yeux rouges
très impressionnants. Je méditais souvent en soirée sur
le lac avec mon canoë, écoutant et observant ces oiseaux
extraordinaires.
Les huards forment des couples et restent ensemble pour

toutes leurs durées de vie. Ils ont un cycle nuptial très com-
plexe. À un certain point de ce cycle, ils perdent certaines
plumes de leurs ailes et sont alors pour un temps inca-
pables de voler. Ainsi, accepter d’abandonner beaucoup de
choses pour l’amour et la procréation est au cœur de ce que
le huard nous apprend. Ils sont toujours dans l’harmonie
266
LE HUARD
avec leur environnement et malgré la pollution et la réduction

de leurs habitats naturelle, leur espèce a réussi à maintenir
une population saine assez importante pour ne pas être consi-
dérée comme une espèce menacée.
Les personnes qui ont la médecine du huard ont parfois

le don de guérir les yeux et les problèmes de vision des
autres lorsqu’ils sont en harmonie avec leur totem. Ils ont
une vision très particulière, étant capables de voir dans des
situations où d’autres sont presque aveugles aux réalités
qui les entourent. Ce sont des gens mystérieux, souvent
distants, taciturnes, mais ils maintiennent la communica-
tion de manière surprenante lorsque nous avons cru qu’ils
ne pensaient plus à nous. Leur compréhension du pays des
rêves peut être hors-norme, mais vraie s’ils pratiquent les
techniques oniriques, le rappel et le souvenir des rêves. Ce
sont des personnes différentes qui peuvent sembler solitaires,
mais ils sont en réalité en l’harmonie avec la communauté et
la famille. Ils ont juste une façon différente de communiquer
qui peut sembler étrange pour ceux qui n’y sont pas habitués.
Faites appel à la médecine du huard pour mieux comprendre

les complexités de l’amour et les messages du rêve. Faites
appel à la médecine du huard pour voir clair dans les situa-
tions de la vie qui nous plongent dans la confusion. Faites
appel à la médecine du huard pour disparaître de la vue
quand les gens autour de nous sont négatifs, agressifs ou
disharmonieux. Avec la médecine du huard, vous pourrez
apprendre à appeler sur de longues distances ceux qui
écouteront les messages mystérieux des dimensions cachées
de l’esprit.
267
L’ALBATROS
L’
albatros est un oiseau de mer très particulier parmi
tous les oiseaux du monde et cumule maintes parti-
cularités qui sont uniques à cette espèce. Il a la plus grande
envergure d’aile de tous les oiseaux, pouvant atteindre chez
certaines espèces 3,5 mètres ! Ce sont aussi les plus lourds
de tous les oiseaux. Malgré cela, grâce à sa connaissance
des vents et l’envergure de ses ailes, l’albatros peut voler
des jours entiers sans battre des ailes. Par contre, sa lour-
deur fait qu’il doit courir pour s’envoler et dépense plus
d’énergie pour s’envoler que pour des heures entières de
vol. Les couples restent fidèles pour la vie à l’exemple des
outardes (oies sauvages du Canada) et des cygnes qui sont
aussi des oiseaux volumineux et aquatiques. Leurs rituels et
danses d’accouplement sont complexes et célèbres. L’albatros
à une grande longévité pouvant atteindre 50 ans. Sur les 22
espèces d’Albatros, 18 sont en voie d’extinction.
Les personnes qui ont la médecine de l’albatros sont

uniques et très rares. Ils se distinguent parmi les autres de
maintes façons. Ils ont un attachement à la vérité et la spi-
ritualité qui est quasi inébranlable. Ils ont un besoin d’ap-
prendre, de découvrir et de connaître plus grand que les
autres et ne ménagent pas leurs efforts pour atteindre leurs
objectifs. Ils sont très fidèles à la vérité et à ceux qui font
comme eux le même chemin spirituel. Bien qu’ils puissent
être très solitaires dans leurs explorations et découvertes,
ils ont régulièrement besoin de retrouver ceux qui comme
eux ont une même recherche spirituelle ou philosophique.
270
L'ALBATROS
Ceux qui ont cette médecine peuvent beaucoup contribuer

à l’avancement des connaissances et à l’évolution de l’hu-
main. Par contre, leurs particularités rares font qu’ils sont
souvent ignorés et incompris. S’ils ne trouvent pas leurs
semblables pour continuer leurs recherches et partagés
leurs connaissances ils peuvent souvent s’auto empoisson-
née et s’auto détruire ce qui est une immense perte pour
l’humanité. Ainsi, ceux qui ont la médecine de l’albatros
doivent impérativement trouver comment partager leurs
connaissances sans quoi ils peuvent s’étioler. Ils doivent
aussi se retrouver régulièrement avec des semblables qui
ont une même recherche humaniste, spirituelle ou philoso-
phique pour avancer dans leur développement.
Faîtes appel à la médecine de l’albatros pour voir plus

loin, pour voir l’ensemble plutôt que les détails, et pour
avoir l’énergie et le courage de transcender et dépasser vos
difficultés et ce qui peut vous sembler des limites à votre
potentiel.
L’albatros nous invite aussi à considérer ce que nous

pouvons faire pour l’écologie. Quelle est notre empreinte
écologique sur le monde ? Est-ce que notre consommation
fait de nous un problème, un cancer pour la terre, ou au
contraire avons-nous un mode de vie qui protège la terre ?
L’albatros répète cette vérité maintes fois exprimée par
plusieurs animaux totems : la seule manière de protéger la
nature c’est d’en vivre. Même si notre vie actuelle ne ren-
contre pas cet idéal, ne pas verser dans la culpabilité et la
honte judéo-chrétienne, déformations de notre société. Au
contraire, prenons note, visualisons et cherchons comment
271
LES ANIMAUX TOTEMS
nous pouvons transformer cette situation. Il n’y a pas de

honte ou de culpabilité dans la nature… car la nature traduit
fidèlement les lois du Créateur. Au contraire, il y a remords
et volonté de corriger la situation.
Volons avec l’albatros vers cette destination lointaine, la

santé de l’humanité et de la nature.
272
L’ABEILLE
L
e mot-clef de la médecine de l’abeille est l’amour.
Les abeilles s’alimentent de la nourriture la plus fine

qui existe : le nectar des fleurs. Les fleurs sont les organes de
reproduction du règne végétal. Avec le produit de l’amour,
le pollen, les abeilles fabriquent le miel, qui est considéré
comme l’une des plus grandes médecines par tous les
peuples de la terre. Le miel est utilisé à la fois comme
remède, baume, aliment, en plus d’être un aphrodisiaque.
Les abeilles sont l’un des animaux les plus importants

de tout le monde naturel. Sans elles, le monde végétal tom-
berait rapidement en panne. Tous les domaines familiaux
et toutes les grandes entreprises agricoles ont besoin des
abeilles.
Il y a plus de 22 000 espèces d’abeilles. Toutes sont organi-

sées en une communauté extrêmement hiérarchisée avec au
centre une reine. La reine des abeilles est la personnification
même de la grande déesse mère. Elle produit tous les jours de
nombreux œufs qui vont devenir différentes sortes d’abeilles.
Toute la colonie s’organise autour d’elle.
La présence d’abeilles est toujours le signe d’un environ-

nement sain. Au contraire, le fait qu’aujourd’hui les abeilles
meurent partout dans le monde est un signe très inquiétant.
Elles témoignent de la discordance entre l’homme et son
amour de la nature qui donne la vie.
274
L’ABEILLE
Les gens de l’abeille sont remplis de fragrances et

d’amour d’un genre très particulier ; c’est-à-dire que ces
personnes sont toujours orientées de manière très spéci-
fique dans leurs activités, et que toutes ces activités n’ont
qu’un seul but : exprimer l’amour. Il n’est pas toujours aisé
de le percevoir, car ces personnes sont tellement concen-
trées, ayant presque des idées fixes, tout d’une pièce, qu’on
peut parfois avoir l’impression qu’elles ne sont pas très
communicatives ni sociables. Mais ce n’est pas le cas :
leur activité va bénéficier à un nombre incalculable d’êtres.
Il suffit d’apprendre à communiquer avec elles. Il faut en
quelque sorte s’introduire dans leur contexte communau-
taire, après quoi l’on découvre des richesses insoupçonnées.
Les gens de l’abeille ont une grande facilité à s’intégrer

dans toutes les couches de la société et dans les différents
secteurs du monde du travail. Au sein de tous ces environ-
nements, ces personnes apportent leur contribution divine,
mielleuse.
Les femmes qui ont cette médecine sont des mères extra
ordinaires, pour autant qu’elles aient un environnement
communautaire qui les supporte. Elles excelleront dans
tout ce qui relève du service aux autres : soins infirmiers,
thérapie, action sociale, gestion de gîtes, etc. Les hommes
qui ont cette médecine font de très bons pères, un peu
trop protecteurs parfois, mais aussi industrieux et qui ne
lésinent pas sur l’effort. Ils ont tendance, en ces temps
modernes, à être des workaholics, des bourreaux de travail
qui parfois s’oublient; ainsi il faut répondre à leur sens de
l’abnégation en étant attentifs à leurs besoins.
275
LES ANIMAUX TOTEMS
Nous avons tout intérêt à nous inspirer de la médecine

de l’abeille, car l’amour est la réponse à tous nos problèmes.
276
LE CYGNE
L
es mots-clefs de la médecine du cygne sont grâce,
confiance et fidélité. Le cygne se déplace avec infini-
ment de grâce sur l’eau comme dans les cieux. Cela est le
signe extérieur de la confiance qui l’habite. Dans le monde
spirituel des Premières Nations, le cygne est associé à la
médecine du voyage chamanique, voyage dans lequel il
faut souvent se lancer sans savoir ce que nous allons trouver
dans les vortex d’énergie qui séparent les différents mondes
et dimensions spirituels.
Pour bien comprendre cette médecine, citons une petite

histoire tirée des Cartes médecine de Jamie Sams.
Petit Cygne, tout jeune, volait pour la première fois dans le

monde du rêve en regardant vers le futur. Il se reposa un moment
dans la fraîcheur de l’étang, cherchant l’entrée de l’avenir. C’était
pour lui un moment de confusion, car il savait s’être retrouvé
dans le monde du rêve par accident.
Il était un peu intrigué par le paysage. Comme il regardait

par-delà la montagne sacrée, il vit un trou noir immense et qui
tournait en spirale.
Libellule volait par là. Petit Cygne l’arrêta pour lui demander
ce dont il s’agissait. Libellule répondit :
« C’est l’entrée des autres dimensions de l’imagination.

Pendant de nombreuses lunes, j’ai été la gardienne de cette porte. Si
tu veux entrer, tu dois en demander la permission et mériter le droit
d’y aller. »
278
LE CYGNE
Petit Cygne hésitait. Il demanda à Libellule ce qu’il fallait

faire. Celle-ci répondit :
« Tu dois être prêt à accepter tout ce que l’avenir te réserve,

sans chercher à modifier le plan du Grand Esprit. »
Petit Cygne regarda son petit corps disgracieux et dit : « Je

serais enchanté de m’accorder avec le plan du Grand Esprit, je
vais m’abandonner au flux mystérieux... »
Libellule, satisfaite, activa sa magie afin de briser l’illusion de

l’étang, et Petit Cygne se vit attirer dans un tourbillon. Plusieurs
jours plus tard, le cygne réapparaît, plein de grâce, dans toute
sa blancheur, promenant son long cou sur les eaux. La libellule
en est abasourdie ! « Cygne, que t’est-il arrivé ! » s’exclame-t-
elle. Le cygne sourit et dit : « Libellule, j’ai appris à abandonner
mon corps à la puissance du Grand Esprit et j’ai été transporté
là où vit l’avenir. J’ai vu plein de merveilles au sommet de la
Montagne sacrée ; ma foi et mon abandon m’ont permis de changer,
j’ai appris à accepter l’état de grâce. » La libellule partagea la joie
du cygne. Le cygne raconta à la libellule bien des merveilles qui
résident au-delà des illusions. Par sa guérison et son abandon à
l’état de grâce, le cygne mérita le droit d’entrer dans l’espace du
rêve. Voilà comment on entre dans l’espace du rêve. Nous pou-
vons apprendre à nous abandonner au rythme de l’univers. La
médecine du cygne nous apprend à parcourir tous les niveaux
de conscience, à ne résister à aucun d’eux et à faire confiance à la
protection du Grand Esprit. Les adeptes du cygne ont la capacité
de voir l’avenir, de s’abandonner à la puissance du Grand Esprit
et d’accepter les guérisons et les transformations qui s’opèrent
dans leur vie.
279
LES ANIMAUX TOTEMS
Nous avons tous une essence divine. La médecine du

cygne symbolise notre confiance en cette étincelle divine.
Cet aspect de nous est parfait et ne change jamais, il reste
toujours immuable, inaltérable et comporte toutes les ins-
tructions qui peuvent faire de nous des dieux et des déesses
de la Terre Mère. Du fait de cette confiance, le symbole du
cygne accompagne certains rêveurs, qui doivent apprendre
à se déplacer dans les dimensions et les mondes parallèles
avec abandon. Cette confiance en l’élément divin leur permet
de ne pas résister et de se sentir partout en sécurité.
Au-delà du rêve même, ceux qui ont la médecine du

cygne connaissent cette habileté toute particulière consis-
tant à être lucides dans les états modifiés de conscience et
à développer à des degrés très importants leur puissance
intuitive. Ils ont souvent la capacité de voir l’avenir et de
l’accepter, ce qui permet d’attirer la transformation dans
leur vie et la grâce dans celle des autres.
Nous avons tous à un certain degré la capacité de

comprendre l’avenir. Faire appel à la médecine du cygne,
sans résistance, dans la détente, permet d’augmenter
cette capacité. Cette médecine nous enseigne à aller dans
le sens du courant, à être attentifs à nos intuitions, à celles
que notre corps nous transmet, et à honorer notre côté
féminin et intuitif.
Cette confiance et cette stabilité, traduites extérieurement

par la grâce, permettent encore aux cygnes de s’accoupler et
de demeurer avec le même partenaire toute la vie durant.
Il n’est pas plus grand bonheur ni plus grande source de
stabilité que de vivre avec une personne en qui nous avons
280
LE CYGNE
confiance et qui a confiance en nous. Aussi ceux qui ont la

médecine du cygne font-ils de très bons parents, qui savent
instiller à leurs enfants la confiance en eux-mêmes et la
confiance en la vie. Ainsi dotés, ces enfants se déplacent,
grandissent et évoluent dans leur vie avec grâce.
281
LA MANTE RELIGIEUSE
L
a mante religieuse est la gardienne du monde
des insectes. Elle contrôle la population de certains
d’entre eux et a donc un rôle organisateur et régulateur.
Elle est parmi les insectes les plus grands et gracieux.
Elle est l’un des rares insectes pouvant être un animal

totem. On compte, parmi ceux possédant cette caractéristique,
la fourmi et l’abeille, du fait de leur organisation sociale et
de leur importance pour la nature, l’araignée, différente des
autres insectes, et la mante religieuse.
Les personnes qui ont la médecine de la mante religieuse

sont presque toujours des femmes. Elles ont parfois des
relations, peuvent même se marier, mais restent rarement
stables dans leur couple. Elles préfèrent agir à leur guise,
et entrent souvent en relation avec les autres pour s’en
nourrir afin de faire progresser leur agenda et leur travail.
La mante religieuse est très puissante et dotée d’une

patience immense. Les personnes qui ont cette médecine
peuvent s’intégrer dans certains groupes à condition qu’on
leur laisse une grande autonomie et un important pouvoir
décisionnel. Elles sont alors très efficaces.
C’est une médecine très difficile à porter, mais qui

peut s’avérer hautement bénéfique si les personnes la
possédant savent cultiver le sens des responsabilités envers
les autres. Elles peuvent alors contribuer à l’équilibre des
284
LA MANTE RELIGIEUSE
groupes avec lesquels elles travaillent. L’aspect négatif de

cette médecine est la tendance de ces femmes à bouffer les
hommes de leurs couples, c’est-à-dire à les utiliser jusqu’à
la moelle pour ensuite les rejeter lorsqu’ils ne sont plus
utiles pour elles. Alors, souvent, elles se retrouvent seules
et ne savent pas se réconcilier avec la solitude, qui devient
alors assez pesante pour elles, puisque par définition elles
ont un rôle social régulateur. Ainsi, il est très important pour
la personne mante religieuse de cultiver le sens des respon-
sabilités sociales et l’engagement sur le long terme avec ses
compagnons afin d’annuler le côté négatif de sa médecine.
Elle sera alors une alliée de grand pouvoir, très appréciée,
avec des dons d’organisation et d’influence bénéfiques
pour la personne et les organisations avec qui elle est en
relation. Elle y trouvera joie, amour et la satisfaction d’être
utile et efficace dans sa vie personnelle et professionnelle.
Voilà la médecine de la mante religieuse.
285
LE RATON LAVEUR
C
e petit bandit des bois possède la vertu très rare parmi
les animaux et les hommes d’être généreux au point
de penser nourrir les autres avant de se nourrir lui-même.
Une bande de ratons laveurs qui font la razzia d’un camp
ou d’un chalet laissent toujours un gardien pour surveiller
avant de se livrer à leur invasion. Lorsqu’ils ont trouvé des
victuailles intéressantes, ils iront toujours nourrir le gardien,
habituellement un gros mâle, avant de se goinfrer.
À ce titre, le raton laveur est le Robin des Bois du monde

animal. Il est le protecteur du pauvre, de l’indigent et du
vieillard que tout le monde a oubliés. Volontairement
grégaire et peu farouche, il est omnivore et se contente
de presque tout ce qu’il peut trouver. Malgré cela il est
très attentif à sa nourriture. S’il est près de l’eau ou si vous
mettez un bol d’eau près de vos offrandes, il lavera sa
nourriture avant de la manger, d’où son nom, raton laveur.
S’il n’y a pas d’eau à proximité, il palpera sa nourriture
pendant un moment afin de bien l’«énergiser» avant de la
manger. Il chasse surtout de nuit et affectionne particulière-
ment les petits mollusques des ruisseaux, mais ne dédaigne
pas les insectes, les vers, les champs de maïs, les jardins, les
noix et autres légumes et fruits indigènes.
Ainsi le raton laveur fait feu de tout bois et survit partout.

Il est facilement apprivoisable, surtout lorsqu’il est jeune,
mais ne reste jamais toute sa vie en captivité. Si vous cher-
chez à le retenir trop longtemps contre son gré, il devient
288
LE RATON LAVEUR
agressif. Par contre, même en liberté, il revient souvent

vous voir si vous avez une bonne relation avec lui et en-
trera volontiers dans la maison pour manger la nourriture
du chat. C’est un petit bandit, ainsi il porte en permanence
un masque noir autour des yeux.
Il a des mains très habiles qui peuvent ouvrir les portes

et les fenêtres, les boîtes fermées et les frigidaires. Il peut
grimper aux arbres à la manière d’un félin pour voler les
œufs dans les nids et redescendre tête la première en retour-
nant ses pieds de derrière à 180o.
Le raton laveur qui apparaît comme signe vous dira

de prendre soin de ceux qui ont été oubliés et de partager
l’abondance avec les pauvres. Il nous enseigne que lorsque
nous avons vraiment faim, toute nourriture est bonne à
manger pourvu que nous ayons le respect et la considéra-
tion pour l’abondance de l’univers. Il nous enseigne aussi
l’importance de redistribuer la richesse à ceux qui n’ont pas
assez, allant parfois jusqu’à la dérober aux avares et aux
égoïstes qui ne savent pas partager. Les lois du système ne
sont pas celles du Créateur et il importe avant tout d’être
juste, même s’il faut pour cela mettre un masque et se
faufiler dans la nuit pour prendre ce qui fera le bonheur
des plus pauvres parmi les pauvres.
Faites appel à la médecine du raton laveur pour cultiver

la générosité et l’aptitude à trouver partout et toujours le
nécessaire pour combler les besoins de votre famille, de vos
amis ainsi que des oubliés de votre communauté.
289
LE JAGUAR
L
e dernier animal du présent livre a été très long à
venir, ce qui permet, en conclusion, de vous montrer
un peu la manière dont je travaille avec les totems.
Je ne connais pas le jaguar. Il est du Mexique et appar-

tient aux cultures de là-bas. Je n’en ai donc jamais vu, au
contraire du lynx et du cougar. La personne qui m’a aidé
pour prendre en dictée plusieurs des animaux de ce titre
me demandait de le rajouter, car il est de ses totems. Mais
rien ne venait. J’ai regardé sur Wikipédia, dans le livre déjà
cité, Les Cartes Médecine, mais rien ne me parlait. J’ai donc
remis le manuscrit à la correction la semaine passée, sans
le jaguar. Cette semaine, pendant une méditation chama-
nique, le voilà qui se pointe, vient feuler et me montrer sa
belle tête et son corps puissant et trapu. Je lui demande de
raconter son totem…
Très clairement sont venus les mots honneur et intégrité

ainsi que l’explication de pourquoi certains guerriers az-
tèques se réclamaient du totem du jaguar. En effet, le jaguar
est le plus gros félin des Amériques et ses mâchoires sont
tellement fortes qu’elles peuvent briser la carapace d’une
tortue. En fait, ses mâchoires sont plus puissantes que
celles du lion et du tigre qui sont plus gros que lui. Il est le
troisième en grandeur parmi les félins.
Du coup, j’ai compris ce qu’en disait Jamie Sams dans

Les Cartes Médecine. Mais, je ne connais pas suffisamment
292
LE JAGUAR
les cultures proches de l’Amérique centrale pour valider

l’influence purificatrice des déviations humaines que le
jaguar dévore dans le monde onirique, attribuée à cet
animal. Ce qui est clair, pour moi, c’est seulement ce que
le jaguar m’a communiqué.
Avec tout pouvoir vient une responsabilité. C’est pour-

quoi je mets toujours en garde ceux qui veulent s’engager
sur le chemin chamanique : « Si tu veux marcher sur ce
chemin, sois prêt à servir, à être toujours disponible pour
mettre les talents que tu vas développer au service de ta fa-
mille et de ta communauté, sans quoi tu souffriras, car celui
ou celle qui a reçu doit donner. » Un pouvoir non utilisé
se retourne contre celui qui l’a. Un pouvoir stagnant pour-
rit et infecte la personne qui le possède. Effectivement, la
connaissance est une épée à double tranchant. Elle apporte
du pouvoir mais aussi une responsabilité. Un pouvoir mal
utilisé décuple le karma négatif qui se retourne alors contre
la personne, multiplié exponentiellement par l’étendue de
son pouvoir.
La force du jaguar, c’est l’intégrité du guerrier qui sait

qu’il doit être impeccable dans son don de soi à la commu-
nauté. La puissance doit être domptée et mise au service
des autres, sans quoi elle peut corrompre ceux qui la pos-
sèdent. Ainsi, le guerrier doit cultiver une grande intégrité
à la mesure de sa force et de sa puissance.
Les gens du jaguar ne font pas de compromis à leurs

principes, sans quoi ils souffrent. Ces personnes sont des
irréductibles, fidèles à leurs philosophies de vie au point
d’être parfois dures et inflexibles aux yeux des autres. C’est
293
LES ANIMAUX TOTEMS
pourquoi elles sont souvent solitaires et doivent marcher

sur des sentiers qui exigent le maximum de leur potentiel.
Elles ne savent pas trop travailler en équipe autrement que
dans des buts très précis et auxquels elles adhèrent com-
plètement, et encore elles travailleront dans des cadres
qu’elles définissent elles-mêmes et qui seront toujours
bénéfiques. De ce fait, elles sont souvent assez seules,
même dans un projet de groupe ou d’équipe. Ce sont des
gens d’une grande force, peu importe le domaine dans lequel
ils œuvrent. Ils savent mettre leur puissance de travail au
service de la communauté et de l’humanité. Ce sont des
personnes qui savent transformer les pires circonstances
de vie en tremplin d’évolution tellement leurs ressources
intérieures sont puissantes.
Faites appel à la médecine du jaguar pour cultiver

l’intégrité, l’impeccabilité et la grandeur d’âme. Que
sa médecine vous permette de marcher toujours la tête
haute, avec l’honneur d’une personne qui sait donner le
maximum de ses capacités pour aider l’humanité souf-
frante. Puis, que le jaguar vous inspire à toujours exprimer
et à lutter pour la vérité, car ultimement il n’y a que notre
parole vraie qui restera lorsque tout le reste aura disparu.
294
BIOGRAPHIE D’AIGLE BLEU
A
igle Bleu est né en Saskatchewan. Il vit maintenant
près de la ville de Québec.
Pendant 25 ans, il a reçu une formation complète de l’en-

seignante spirituelle de la nation cherokee, Dhyani Ywahoo.
Il a également étudié auprès de Sun Bear, de la nation chip-
pewa, et d’Ohshinnàh Fastwolf, de la nation apache. Il a aussi
reçu des enseignements de Tlakaelel, de la nation aztèque, de
Slow Turtle, de la nation wampanoag, de William Commanda,
de la nation algonquine, de N’tsukw, de la nation innue, et
de Tall Warrior, de la nation mohawk.
Il a fondé, en 1987, l’association Pédagogies Autochtones

pour enseigner les principes spirituels et thérapeutiques des
nations autochtones. Depuis, il a enseigné dans plusieurs
villes du Québec de même qu’en France, en Allemagne,
en Belgique, en Autriche, au Portugal, en Suisse et aux
États-Unis.
En 1997, Dhyani Ywahoo, cheftaine du Green Mountain

(Uniyunwiwa), a adopté Aigle Bleu dans sa famille et dans
le Clan de l’Ours de cette nation.
295
LES ANIMAUX TOTEMS
En 1999, Aigle Bleu fonde la société Invocation d’Aigle

Bleu afin de fabriquer et de distribuer les produits d’aro-
mathérapie qu’il a créés. Ces fragrances, utilisées par des
chamans dans le monde entier, sont fabriquées dans la ré-
serve indienne de Wendake, au Québec, et exportés vers
les cinq continents.
En 2000, Aigle Bleu a reçu du centre de formation du

gouvernement de la Nation indienne d’Amérique du Nord,
en collaboration avec son enseignante principale Dhyani
Ywahoo, un diplôme le reconnaissant comme « guérisseur
spirituel ».
En janvier 2001, Aigle Bleu a commencé un ministère de

conseiller spirituel auprès des détenus autochtones dans
un établissement fédéral à sécurité maximale, où il agit
comme aîné et thérapeute spirituel.
En 2002, il a été élu représentant du Cercle des aînés

pour la paix. Il s’agit d’un conseil régional consultatif pour
représenter les aînés amérindiens travaillant en milieu
carcéral auprès du Service correctionnel du Canada.
Toujours en 2002, il a fondé le Sanctuaire du feu sacré,

une organisation spirituelle dont la mission était la création
d’écovillages.
En 2003, Aigle Bleu a réussi son examen pour obtenir le

titre d’aljadohvsgi. Il signifie « celui qui entend les cris de
ceux qui pleurent dans la nuit ». L’examen consiste à pro-
duire de la lumière avec son corps dans un lieu sombre afin
que tous puissent voir. Environ cent vingt personnes, dont
une vingtaine d’aînés, ont été témoins de cette cérémonie.
296
BIOGRAPHIE D’AIGLE BLEU
Aigle Bleu a aussi enregistré plusieurs disques de

musique amérindienne. En 1997, il enregistre Healing
Harmonies, disque de musique traditionnelle et thérapeu-
tique en collaboration avec Dhyani Ywahoo (maintenant
épuisé). Toujours en 1997, il compose et enregistre Medecine
Music et Words of Light, 2 disques de 45 minutes accompa-
gnés d’un court livret de 40 pages pour la compagnie de
production Polymedia, en Allemagne. Depuis, il a produit
plusieurs albums offerts dans de nombreux pays : Spirit
Songs, Tambours de la Terre-mère, Mystères, Les Chants du
Cygne, Chants dans la tradition amérindienne, Sons du Ciel,
Sérénité, Aigle Bleu sur la guitare.
Avec la société Debowska Productions basée en France,

il a produit un court métrage, de quarante minutes, pour
les enfants, Film Magique – À la recherche de la sagesse
amérindienne, et quatre entrevues de cinquante minutes
chacune, Prophétie amérindienne, Sagesse amérindienne,
Écologie et conscience, Musique et guérison.
Aigle Bleu a bien évidemment écrit plusieurs ouvrages

sur la spiritualité et les traditions amérindiennes :
✓ En 1985, il rédige L’héritage spirituel des Amérindiens,

publié aux Éditions de Mortagne et plusieurs fois
réédité.
✓ En 1992, Le cristal en thérapie dans la tradition amérin-

dienne est publié chez Guy Saint-Jean. Ce volume
est traduit en anglais (The American Indian Secrets of
Crystal Healing, W. Foulsham & Co Ltd, 1996, 2000)
et en allemand (Ganzheitliche Edelsteintherapie, Bauer,
297
LES ANIMAUX TOTEMS
Fribourg, 1999). Il a ensuite été révisé et augmenté en

2006 sous le titre Le cristal et la santé publié par les édi-
tions Invocation, puis en 2014, augmenté et renommé
Puissance cristalline – Guérir avec les pierres dans la tra-
dition amérindienne et publié par Le Dauphin Blanc.
✓ En 1999 paraît Le sentier de la beauté – Cérémonies et

rituels amérindiens. La cinquième édition a été publiée
en 2015 par Le Dauphin Blanc.
✓ En 2003, Aigle Bleu produit une plaquette, Sons et

fragrances pour la Santé – Aromathérapie et musicothé-
rapie amérindiennes, publiée ensuite par les éditions
Invocation sous le titre de Fragrances sacrées et musiques
mystiques.
✓ En 2014, Le Dauphin Blanc publie la première édition

du Cercle de toutes nos relations.
✓ En 2014, il coécrit, avec Pierre Rabhi, le père Holtoff,

Lama Mingyour et Lama Lhundroup, Ce que nous dit
la nature – Regards croisés sur l’évolution des origines à
nos jours, publié aux éditions du Relié.
✓ En tant que membre du Cercle de Sagesse et du

Collège de Chamanisme Ancestral, Aigle Bleu est
coauteur du livre à succès Plumes de chamans, édité
par Véga (Guy Trédaniel) en 2014, et du Manifeste
du Cercle de sagesse chamanique, qui sont offerts en
plusieurs langues.
298
Aigle Bleu
de
Ajout ux
Aigle Bleu
vea
11 nou ux
anima
LES ANIMAUX
TOTEMS
Aigle Bleu DANS LA TRADITION AMÉRINDIENNE
Les Premières Nations ont une compréhension intime
des correspondances entre la nature des humains et
la nature des animaux. Pour elles, les habiletés et les
comportements particuliers des animaux sont en résonance
avec ce même potentiel en nous. Cependant, certains sont
plus en résonance harmonique avec nous. Les connaître
et les nourrir nous apporte plus de force, de stabilité, de
Les animaux totems

pouvoir, d’équilibre et de potentiel de cocréation. Ainsi,
l’importance de l’animal totem devient apparente.
enseignements, ils nous transmettront le pouvoir de
mieux nous situer dans le monde. Les animaux totems
nous donnent des repères, des dons uniques et des
responsabilités qui sont propres à notre réalisation en
tant qu’Homme. L’animal totem intérieur est l’être du
monde animal qui nous ressemble le plus sur le plan
psychologique.
Après nous avoir aidés à trouver notre animal totem
et à apprendre comment travailler de concert avec lui,
l’auteur décrit, avec des mots justes, les caractéristiques
de 45 animaux connus et nous en fournit le symbolisme.
L’accent est mis sur les forces de ces animaux et sur
l’enseignement qu’ils ont à nous offrir.
Imprimé au Québec
Les animaux totems témoigne de la sagesse et de la
connaissance ancestrale amérindienne, mais aussi de
l’expérience d’un homme qui voue au monde animal et
à la nature un grand respect.
Aigle Bleu est de nationalité canadienne d’ascendance
algonquine, pawnee, abénaquise et française. Né en
Saskatchewan, il déménage au Québec avec sa famille et
y habite depuis. Ses bureaux sont situés à Wendake, une
réserve des Premières Nations près de Québec. Depuis
e
plus de 40 ans, il étudie et explore les arts de guérison
e vu ée
r
n ent
www.dauphinblanc.com et les sciences spirituelles amérindiennes auprès d’aînés
de différentes Premières Nations au Canada et aux États-
i o
it gm
Éd au
Unis. Il voyage à travers le monde pour enseigner et
et
partager le savoir ancestral amérindien.

Les Animaux Totems

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Les animaux totems

Nous reconnaissons l’aide financière du gouvernement du Canada par l’entremise du

Photos intérieures : 123RF et Shutterstock

Éditeur : Les Éditions Le Dauphin Blanc inc.

ISBN version papier : 978-2-89788-159-7

Dépôt légal : 4e trimestre 2018

Données de catalogage disponibles auprès de Bibliothèque et Archives nationales

© 2018 par Les Éditions Le Dauphin Blanc inc.

LES ANIMAUX TOTEMS

Édition revue et augmentée

Le cercle de toutes nos relations, 2014

L’INTERPRÉTATION DES SIGNES ET DES RÊVES.................................21

QU’EST-CE QUE L’ANIMAL TOTEM?.......................................................27

COMMENT TROUVER L’ANIMAL TOTEM?...........................................33

COMMENT TRAVAILLER AVEC LES TOTEMS?.....................................41

BIOGRAPHIE D’AIGLE BLEU...................................................................295

Cette deuxième édition est agrémentée de nombreux

Lorsque nous comprenons que nous sommes tous reliés,

peuples minéral (voir le livre Puissance cristalline1 ), végétal,

Vous apprendrez dans ce livre que quelques animaux

1. Chez le même éditeur et du même auteur.

Mushum, homme médecine Innu (mushum.com), raconte

Lorsque le Loup Gris arriva chez les hommes, ils ne

Attristé, le Loup Gris retourna voir le Grand Esprit qui

Ce conte est précieux, car il illustre l’importance d’être

Comme vous pourrez le lire, les animaux ont des spéci-

à la compréhension de qui nous sommes. Il n’y a pas

Je vous souhaite une belle immersion dans ce volume

La lecture et la compréhension de l’enseignement

Femme du Dragon Papillon

Pour les Amérindiens, il existe plusieurs dimensions et

Il y a le renard roux que l’on voit sur terre, mais il y a

bien connu que, chez les Premières Nations, certaines per-

Les autochtones de tous les continents accordent beau-

Les totems du monde animal sont plus importants que

ou identité en tant qu’Homme au sein du monde. J’utilise

L’Homme a la particularité d’avoir le libre arbitre qui

Les Premières Nations ont donc une compréhension intime

de ces derniers sont en résonance avec ce même potentiel

Un soir d’été, un vieil homme de la nation cherokee

Le vieillard attend que le souffle de son petit-fils

» Le premier est bon et ne fait aucun tort. Il vit en har-

» L’autre loup est plein de colère et de rage. Il est

n’est jamais satisfait de ce que la vie lui offre. Ces deux

Le petit-fils regarde attentivement et longuement son

« Lequel des deux loups gagnera, grand-père? »

Le vieux sage répond simplement :

« Celui que je nourris. »

Nous avons l’univers entier en nous, mais certains

Tous les animaux totems sont porteurs d’enseignements

L’une de mes enseignantes affirmait que tant que notre

La présence temporaire ou permanente d’un ani-

Le Nord symbolise le monde de l’esprit, l’Ungawi et le

L’Est est la direction de la lumière nouvelle, des nouveaux

L’amour, la confiance, la croissance rapide et l’énergie

L’Ouest est la direction de la transformation, celle de

Il y a en fait différentes manières possibles de regar-

pouvez reconnaître qu’un signe vous est adressé afin de

1. Le Grand Esprit nous parle

Le Créateur, le Grand Esprit ou l’Intelligence primordiale,

Son langage est le plus limpide et le plus vrai de tous :

orpheline la journée de l’accident d’une femme qui vivait

2. Comment comprendre les signes ?