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COURSDE
CHIROMANCIE
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LauraTuan

COURS DE
CHIROMANCIE

EDITIONS DEVECCHI S.A.

20, rue de la Trémoille
75008 PARIS
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« Malgré l'attention portée à la rédaction de cet ouvrage, l'auteur ou son éditeur ne peuvent
assumer une quelconque responsabilité dufait des informations proposées (formules, recettes,
techniques, etc.) dans le texte.
Il est conseillé, selon lesproblèmes spécifiques - et souvent uniques - de chaque lecteur, deprendre
l'avis de personnes qualifiées pour obtenir les renseignements les plus complets, les plus précis
et les plus actuels possibles. »

Traduction de Cécile Breffort

@ 1994 Editions De Vecchi S.A. - Paris
Imprimé en Italie

Laloi du 11mars 1957 n'autorisant, auxtermes des alinéas 2et 3del'article 41, d'une part, que les «copiesoureproductions strictement
réservées àl'usage privé ducopiste et non destinées à une utilisation collective »et, d'autre part, que les analyses et les courtes citations
dansunbutd'exemple et d'illustration, «toute représentation oureproductionintégrale, oupartielle, faite sansle consentementdel'auteur
oude ses ayants droit ouayants cause est illicite »(alinéa 1er del'article 40).
Cette représentation oureproduction, par quelque procédéque ce soit, constituerait donc unecontrefaçon sanctionnée par les articles 425
et suivants du CodePénal.
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Introduction
Pourquoi la mainet nonpas les cartes, les
étoiles oule marcde café ?Laréponse est
très simple : parce qu'on l'a toujours à
portée... de la main ! Toutes les man-
tiques, pétries de symbolisme et de mys-
tère, exercent un charme incontestable et
procurent ce léger frisson de peur-
attente-espoir qui nous pousse à fureter
parmi les pochettes-surprises dela vie, en
quête d'un indice nous permettant de
deviner leur contenu. Avec la main, cette
recherche revêt un caractère encore plus
instinctif et immédiat car elle repose sur
quelque chose qui nous est extrêmement
proche, qui nous appartient personnelle-
ment, si bien que l'on n'éprouve pas ce
sentiment de culpabilité propre à l'enfant
surpris en train de fouiller dans la hotte
du Père Noël quand on tente d'y décou-
vrir ce que le sort nous réserve. Notre
destin, nous le portons sur nous, soigneu-
sement gravé dans notre peau qui,
comme le disent les Chinois, reflète les
signes du Ciel, ces fameux signes que,
selon la Bible, Dieu plaça dans les mains
des hommes pour les aider précisément à
décrypter ses desseins et sa volonté.
Le plus surprenant, c'est qu'il ne s'agit
pas d'un destin immuable et fixe : les
lignes et les marques inscrites dans nos
mains le prouvent en changeant, même
imperceptiblement, de forme et de par-
cours au fil du temps. Il ya donc toujours
un moyen d'agir, d'évoluer, d'essayer de
modifier et d'améliorer avec une assez
grande marge de liberté le sens de notre
existence.
Unmanuel dechiromancie se doit d'être
essentiellement pratique. Une fois que
l'on a assimilé les concepts et les prin-
cipes de base (dont la plupart sont com-
muns à toutes les sciences divinatoires),
il faut eneffet plus se fier àson cœurque
s'acharner sur les livres. Ou, mieux
encore, s'en remettre à ce petit quelque
chose, àcette étincelle declairvoyance et
deprécognition qui sommeille enchacun
denousmaisquel'intérêt pourle sujet, le
désir de sonder le futur et, surtout, la
faculté de se laisser aller, de s'abandon-
ner à l'irrationnel et de franchir les bar-
rières dressées par l'inconscient suffisent
àranimer.
Ladifficulté théorique de la chiromancie
réside justement dans le fait que cet art
divinatoire repose beaucoup plus sur
l'instinct que sur l'étude, à savoir sur la
faculté d'allier des notions différentes,
voire discordantes, en réussissant à per-
cevoir, à saisir l'élément prédominant le
plus exact possible.
Onne trouverajamais deux mains abso-
lument semblables, tout comme sur le
plan céleste on ne rencontrera jamais
deux signatures astrales parfaitement
identiques pour deux individus distincts,
même dans le cas de jumeaux homozy-
gotes. Les lignes et les monts, les signes
et les caractéristiques morphologiquesde
la main constituent en quelque sorte une
carte de visite absolument personnelle,
unique, incomparable : le système
d'identification fondé sur l'emploi des
empreintesdigitales enapporte d'ailleurs
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la preuve. C'est précisément ce caractère
unique de la main et de ses milliers de
traits distinctifs qui nous a incité à multi-
plier les exemples, les illustrations et les
détails, car en chiromancie le détail revêt
justement plus d'importance que la règle
générale. Il est très rare que les tracés et
les monts de ses propres mains ou de
celles que l'on examine présentent des
particularités standard, si bien que l'on
risque parfois de commettre des erreurs
d'interprétation. Probablement personne
n'aura eneffetuneligne devie, detête ou
de cœur idéale, à savoir longue, rosée,
netteetparfaitementplacée. Chacunepré-
sentera ces marques, ces rameaux, ces
déviations et ces coupures qui poussent
l'« apprentichiromancien»às'exclamer :
«Maisla mienneest différente !»
Cet ouvrage, conçu de façon simple et
schématique, a par conséquent pour but
de fournir le plus grand nombre
d'exemples possible de toutes ces «ano-
malies »qui constituent la règle enchiro-
mancie.
Observez, analysez parmi la multitude
des cas de figure proposés ceux qui se
rapprochentle plus duvôtre, arrêtez-vous
surles détails car ils ontdans cedomaine
le pouvoirdemodifier, voiredeboulever-
ser complètementle sens général. Pourle
reste, fiez-vous exclusivement à votre
sixième sens, àvotre capacité devoir au-
delà du réel, de vous frayer un chemin à
travers cet enchevêtrement magique de
signespourfranchirlagrilledelarationa-
lité qui nous emprisonne dans le tangible
et nousretient dans le contingent.
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L ' a r t de lire la m a i n
Aperçu historique : un art
en provenance de l'Inde
Parler de lecture de la main fait presque
sourire de nos jours. La sempiternelle
image de la gitane affublée de grands
châles bariolés, dépositaire d'une tradi-
tion considérée àl'heure actuelle comme
perdue, vient alors immédiatement à
l'esprit.
Jeu insolite, exotique, l'examen des tra-
cés palmaires fait fureur sur les plages et
dansles salons, surtout quandceuxqui le
pratiquent arborent une paire de boucles
d'oreilles un peu excentriques ou un
bronzage éclatant. Cela prouve combien
l'homme del'an 2000, àla fois sceptique
et angoisséparl'enchaînement chaotique
des événements, continue de chercher
une réponse, unecertitude, ou seulement
unespoir, mêmes'il se cache derrière un
masqued'incrédulitéjoviale.
Pourtant, la chiromancie est une disci-
pline tout à fait sérieuse qui remonte à
plusieurs millénaires. Née en Orient, et
plus vraisemblablement en Inde où son
premier traité, relié en peau humaine si
l'on en croit la légende macabre, serait
encore conservé, elle trouva ensuite un
large écho en Perse, en Chine et en
Egypte avant de se répandre en Grèce et
d'atteindre Rome. Etouffée durant la ter-
rible période de l'Inquisition, niée et
accusée d'être un art diabolique, elle
constitua très longtemps l'héritage des
nomades qui vivaient en marge de la
société et ne reconnaissaient pas la reli-
gion officielle. Cela n'empêcha cepen-
dant pas quelques grands représentants
de la pensée ésotérique de l'époque,
comme Pierre d'Abano, Campanella,
Cardan, Paracelse et, avant eux, dans
l'Antiquité, Aristote, Anaxagore,
Ptolémée et Pline le Vieux de lui consa-
crer une partie de leurs travaux et de la
codifier sous forme de doctrine.
Mais il faudra attendre la vague du
romantisme pour voir la chiromancie
triompher véritablement : une fois le
rationalisme typique du siècle des
Lumières battu en brèche, on assista à la
remise en valeur de tout ce qui paraissait
irrationnel, bizarre, étranger aux canons
de la raison et de la logique. Cela ne
signifie pas que la dimension ésotérique,
la divination et la prévision soient
dénuées de la moindre parcelle de crédi-
bilité, mais tout simplement qu'elles sui-
vent un autre chemin, une démarche
logique qui échappe aux règles ration-
nelles.
A l'image de l'astrologie, de la carto-
mancie et de beaucoup d'autres man-
tiques, la chiromancie repose sur un prin-
cipe de nature symbolique, analogique.
«Surla terre commeauciel, enbascomme
en haut », énonce la fameuse table
d'émeraude, fondement théorique de tout
l'ésotérisme occidental. En haut, dans le
ciel, il y a les étoiles, les énergies plané-
taires qui influencent et signalent le des-
tin de l'homme ; en bas, il y a la matière,
le corps physique où ces signaux revêtent
une forme tangible comme, par exemple,
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les traits du visage étudiés par la physio-
gnomonie, les sillons du front interprétés
par la métoposcopie, ou bien encore les
monts et les lignes de la main, que les
Chinois ne qualifient pas par hasard
d'« inscriptions célestes » et qui consti-
tuent l'objet de l'analyse chiromancienne.
Les Tsiganes et la main :
une hypothèse fascinante
L'Inde constitue le berceau le plus pro-
bable de la chiromancie. On dispose de
plusieurs traités, ou shastra, consacrés
aux présages, à l'interprétation des rêves
et à la lecture des tracés palmaires,
comme, par exemple, le Samudratilaka
deDurlabharaja et de son fils Jagaddeva,
qui en témoignent. Que les Tsiganes
soient depuis toujours les chiromanciens
par excellence, nul ne le contestera.
Qu'ils proviennent effectivement de
l'Inde et qu'ils aient gagné l'Europe au
terme d'un lent flux migratoire est une
hypothèse plus que vraisemblable. Il suf-
fit de penser à l'analogie qui règne entre
certaines traditions bohémiennes et hin-
doues (prédilection pour les vêtements
rouges oujaune safran, notamment), àla
conformation identique de la boîte crâ-
nienne et au mode de structuration
sociale par groupes fermés (les tribus
chez les Tsiganes et les castes chez les
Indiens). Onsuppose quecette migration
rassemblant essentiellement des hors
caste, des jongleurs, des forgerons, des
éleveurs et des pratiquants d'arts divina-
toires aurait atteint tout d'abord
l'Afghanistan, puis la Perse où elle se
serait ramifiée. Une branche aurait
ensuite pénétré en Europe à travers la
Turquie, la Grèce et la Yougoslavie vers
le xive siècle, l'autre branche la rejoi-
gnant peu de temps après en passant par
l'autre côté, c'est-à-dire par l'Egypte
(d'où le terme anglais gipsy, à savoir
égyptien, employé pour désigner un
Tsigane), les côtes nord-africaines et
Gibraltar. Il est vrai que bien des siècles
avant cette migration les anciens philo-
sophes grecs, et en particulier Aristote,
faisaient déjà souvent allusion aux rela-
tions entre la main, la santé et le destin de
l'homme, mais l'on sait que la Grèce et
l'Inde entretenaient depuis des temps
immémoriaux d'étroits rapports com-
merciaux et, par conséquent, culturels.
La chiromancie fut, quoi qu'il en soit, de
nouveau très en vogue à la fin du Moyen
Ageet audébutde la Renaissance, c'est-à-
dire juste après l'arrivée des Tsiganes
en Europe. Une autre preuve, presque
écrasante, vient en outre appuyer la thèse
selon laquelle les Tsiganes et l'ensemble
des mantiques exercées par ces derniers
seraient originaires des lointaines terres
du Gange. A la fin du XVIIIe siècle, le
développement de l'intérêt porté à la phi-
lologie fit apparaître un fait particulière-
ment éclatant :le langage des Tsiganes, le
romani, et le vocabulaire hindoustani,
l'une des innombrables langues in-
diennes dérivées du sanskrit, offrent
une similitude impressionnante ; des
expériences ont même démontré que cer-
taines tribus tsiganes établies en Europe
étaient encore capables de comprendre
presque intégralement un discours en
hindi.
Les Tsiganes utilisent, par exemple, le
mot vaste pourdésigner la main : en sans-
krit, la langue sacrée des anciens
Hindous, main se dit hasta ; danta, dent
en sanskrit, devient dande en romani ;
drs, voir, donne decava ; go, vache, se
transforme en guruvni ; matsya, poisson,
devient maccio ; mamsa, viande, massè ;
bhumi, terre, pù ; svap, dormir, suvava ;
vac, parole, donne vakerav, parler, et l'on
pourrait continuer ainsi indéfiniment.
S'agissant des chiffres, on retrouve qua-
siment les mêmes termes en romani et en
hindoustani : un se dit ek ; tin, trois en
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hindi, devient trin chez les Tsiganes, et
pane, cinq, se dit panse. Par ailleurs
ruppa, argent, se transforme en rup ; bal,
cheveux, en pal ; nak, nez, en nàk ; et
enfin tum, vous, en tumen.
Si donc les Tsiganes, les plus vieux inter-
prètes de la main, proviennent de l'Inde,
nous avons toutes les raisons de définir la
chiromancie comme une mantique d'ori-
gine indienne, importée en Europe par le
biais de la grande migration bohémienne
vers le nord.
La main lue par les Tsiganes
Aujourd'hui encore, les Tsiganes atta-
chent une importance spécifique à la
main, et surtout aux doigts, auxquels ils
attribuent notamment de nombreux pou-
voirs magiques. Le pouce est, par
exemple, considéré comme le doigt du
malheur, en particulier le pouce gauche,
qui appartiendrait, selon leur tradition, au
démon en personne. L'index s'avère en
revanche extrêmement propice ; voilà
pourquoi il convient de faire très atten-
tion aux blessures éventuelles car, en
tombant par terre, le sang causerait
instantanément de graves dangers. Le
majeur est, quant à lui, le doigt des vam-
pires et de la magie. Trois gouttes de sang
prélevées sur le majeur gauche et versées
sur l'ongle du médius droit suffisent en
effet pour retrouver des personnes ou des
objets égarés, mais quiconque découvre
un trésor ne doit jamais oublier de le tou-
cher avec le majeur avant de se l'appro-
prier, sous peine de mourir dans l'année.
Lorsque le sorcier de la tribu éloigne une
maladie et la relègue dans le creux d'un
arbre, il trace sur ce dernier une croix de
son médius avant de boucher le trou avec
de la cire. L'annulaire, le doigt de la
santé, entouré d'un fil rouge, assume une
fonction thérapeutique pour les victimes
d'affections fébriles. Il faut néanmoins
éviter deplonger uniquement l'annulaire
dans l'eau d'un fleuve, car les esprits
aquatiques pourraient s'en saisir et priver
pour toujours son possesseur de la santé.
Il s'avère par contre recommandé
d'enfoncer son annulaire gauche dans la
bouche en présence d'une sorcière dans
la mesure oùcegeste, tout simple, assure
à lui seul une protection absolue contre
les maléfices et le mauvais œil. Enfin,
l'auriculaire aide les voleurs et les com-
merçants en permettant aux premiers de
s'emparer des objets sans la moindre dif-
ficulté, et aux seconds de trouver une
multitude d'acquéreurs pour tout ce que
l'extrémité de ce doigt aura effleuré. En
ce qui concerne la lecture de la main,
cependant, ces traditions changent de
registre etfinissent parfois parrevêtirune
signification complètement différente.
Le pouce n'est plus maléfique mais
devient le Maître doigt, et l'angle qu'il
forme avec l'index révèle la force de
caractère et l'indépendance du sujet exa-
miné. L'index dénote la détermination et
le majeur fournit des renseignements sur
le destin :plus il seralong, plus l'individu
en question sera favorisé par la chance.
L'annulaire constitue une source d'infor-
mations dans le domaine de l'affection,
mais aussi de la vitalité et de la santé,
conditionnée par la présence de nom-
breuses lignes surlesjointures. L'auricu-
laire apporte des indications surles capa-
cités mentales, l'imagination et la curio-
sité. Mêmeles taches disséminées surles
ongles ont un sens bienprécis :blanches,
elles garantissent amouret fortune ;loca-
lisées sur l'annulaire gauche ou droit,
elles annoncent à la femme enceinte la
naissance d'un enfant de sexe respective-
ment féminin ou masculin. Les taches
noires constituent en revanche toujours
les signes avant-coureurs d'une maladie
oud'un malheur.
Les lignes de la paume, primordiales
pour la lecture du destin, sont désignées
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dans la chiromancie tsigane sous des
termes très différents de ceux employés
d'ordinaire. Denombreuses marques sur
le poignet interrompues par la ligne de
vie(queles Bohémiensappellent ligne de
la croix) assurent une bonne dose de
chance dans le mariage. Quand, par
ailleurs, la ligne de vie touche celle du
Rayon de Soleil (pour nous, la ligne de
tête), on peut s'attendre à une immense
richesse et à un grand bonheur. Mieux
vaut qu'elle ne croise pas la ligne du
Serpent (ligne dedestinée), autrement, la
fortune sera troublée par l'envie et les
inimitiés. Lorsque la ligne de cœur, ou
FouetduDiable chezles Tsiganes, coupe
celle de la croix et du Rayon de Soleil,
l'individu peut s'avérer égocentrique et
susceptible, ce qui a pour effet de mettre
sa sérénité sérieusement en péril. L'émi-
nence Thénar, ou Pommeau, à savoir la
partie renflée située à la base du pouce,
doit être lisse et bien bombée, auquel cas
elle constitue un indice de santé et de
chance. Si elle est, au contraire, parcou-
rue de très nombreux sillons, le consul-
tant mènera une vie difficile et ne trou-
verapas le bonheur dans le mariage.
Chirologie et chiromancie :
rapport entre le diagnostic,
la psychologie et la divination
L'emploi du mot « chiromancie » dans le
sens de «lecture globale dela main »esten
réalité devenu impropre de nos jours. Ce
terme, qui dérive du grec keir manteia
(divination par la main), désigne en effet
l'étude spécifique des signes et des tracés
palmaires. Mais la forme, la structure, la
couleur et les proportions de la paume et
des doigts représentent, dans une analyse
vraiment complète, des facteurs tout aussi
fondamentauxquirelèventd'une discipline
analogue, la chirologie, axée surles aspects
psychophysiques du sujet examiné.
Seule la combinaison des deux disci-
plines, à savoir la chiromancie et la chi-
rologie, permet de tracer un portrait
exhaustif du consultant qui fasse état de
sa psyché, de son caractère, de ses com-
plexes remontant à l'enfance, de ses ten-
dances, de sa santé, de sa vitalité, de ses
prédispositions héréditaires, de sa longé-
vité et, enfin, des événements passés et
futurs, desondestin etdesachance. Cela
semble incroyable, maistout cela est ins-
crit dans les formes, les proportions et les
figures de la main et des doigts, dans ce
dessin mystérieux composé de traits, de
croix et de signes qui caractérise la
paume. Chaque main est différente des
autres, chaque ligne possède sa propre
coloration, son propre parcours, ses
propres marques, ses propres rameaux
qui la rendent absolument incomparable,
unique.
En chiromancie, il n'y a ni règles ni
codes, seulement des cas, des centaines
de cas distincts. Mais il ne faut surtout
pas se fixer sur l'un d'entre eux en par-
ticulier et penser qu'il revêt invariable-
ment la même signification. Ce qui
compte vraiment, ce n'est pas tant la
particularité, le détail, que l'ensemble
des éléments relevés qu'il convient
d'amalgamer, de soupeser et de compa-
rer. En pénétrant dans ce réseau mysté-
rieux, en misant sur son attrait pour
déclencher ce potentiel de clairvoyance
qui sommeille en chacun de nous, en se
laissant glisser sans résister sur les rails
subtils du symbole qui conduisent au
niveau le plus profond et le plus secret
del'inconscient, et àces conditions seu-
lement on parvient à voir la main avec
d'autres yeux et à la prendre pour ce
qu'elle est réellement :unlivre codé, un
alphabet magique àinterpréterquirelate
tout le passé, le présent et l'avenir de
l'individu.
Si l'histoire de chaque hommeest écrite
dans le ciel, dans les astres, la main ne
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fait que la préciser et la refléter. Demême
qu'en haut les étoiles se déplacent, se
rencontrent et s'éloignent, les sillons de
la main, les traits du visage et les rides du
front se particularisent, se creusent et se
modifient au fil de l'existence.
A-t-on le droit de sonder
le futur ? La prédestination
et le libre arbitre en question
Est-il permis de sonder le futur, d'inter-
roger le destin dont Dieu est le seul et
unique artisan ? Impossible ici d'échap-
per au débat, délicat et épineux, qui vit
s'affronter les grandsnomsdelaphiloso-
phieet dont saint Augustinfut sans doute
le porte-parole le plus influent. Depuis
toujours, l'homme s'emploie à sonder le
futur : l'angoisse, la peur, la curiosité
à l'égard de ce qui se produira, la
conscience du caractère inéluctable du
destin et l'excitante tentation de le défier
etdeletransformer, lebesoind'espérer et
de continuer à croire en un lendemain
meilleur constituent l'un des fils conduc-
teurs de toute l'histoire de l'humanité.
Mais il est vrai aussi, et l'on en revient
alors audébat surle libre arbitre etla pré-
destination, que si l'avenir peut être lu,
décodé et prévu, cela signifie qu'il doit
bien être écrit quelque part, dans un lieu
mystérieux, peut-être dans les archives
akashiques dont parlent les Hindous, et,
quand une chose est écrite, on ne peut
rien faire pour la changer. Ce raisonne-
ment paraît effectivement sans faille.
Pourtant, comme le prouvent les innom-
brables exemples réunis par le parapsy-
chologue américain J. Rhineet safemme
Louise, il existe uncertain nombredecas
oùuneprévision, obtenue grâce auxpro-
cédésles plusdisparates (depuis les rêves
jusqu'aux visions, en passant par les
communications spirites et les diverses
autres mantiques) a suffi pour changer
un destin, pour sauver quelqu'un de la
catastrophe.
Par ailleurs, même s'il s'avère extrême-
ment difficile pour le commun des mor-
tels de modifier volontairement, magi-
quement sa propre destinée (seuls les
magiciens confirmés en ayant, dit-on, le
pouvoir), nul ne peut nier que le fait de
connaître par avance sa condition future,
sans pour autant être en mesure d'y
apporter le moindre changement, consti-
tue déjà en soi un moyen efficace de
l'affronter au mieux en contrôlant
l'intensité émotionnelle et le risque inhé-
rents àd'éventuels traumatismes. D'où la
critique la plus souvent formulée à pro-
pos de la prévision de l'avenir : en
sachant d'avance ce qui va arriver, d'une
part on s'oppose à la volonté divine,
d'autre part on exclut la surprise, on
réduit la liberté de choix en l'enfermant
dans les limites de la prévision. Les faits,
etpas seulementles exemplesrassemblés
par les époux Rhine, attestent néanmoins
exactement le contraire : la connaissance
préalable augmente éventuellement la
possibilité de choisir et offre en outre un
temps de réflexion raisonnable qui per-
met de décider en toute quiétude, ce qui
s'avère quasiment impossible lorsque les
événements sont déjà en cours. La Bible
contient àce sujet unemagnifique phrase
de Job, d'une clarté frappante : « Dieu
plaça des signes dans les mains des
hommes pour que chacun puisse com-
prendre Ses œuvres et Ses desseins.»
Cela revient à dire qu'il n'y a rien de
répréhensible ni de mal à tenter d'inter-
préterles signesdelamainouduciel afin
de s'adapter au mieux, et de façon plus
consciente, à la volonté supérieure.
Savoir d'avance ne réduira donc pas la
surprise mais permettra de choisir, sans
cette hâte génératrice d'angoisse et
d'erreurs, l'attitude la plus propre àfavo-
riser, à limiter ou même à dévier légère-
mentles mauvaiscoups dusort. Il nefaut
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pas oublier que la main, plus encore que
les faits purs et simples, a beaucoup à
nous apprendre sur notre tempérament,
nos tendances, nos réactions, nos prédis-
positions aux maladies, nos points faibles
et nos rapports avec autrui. En d'autres
termes, elle nous aide à nous connaître et
nous révèle l'ensemble de nos capacités
et de nos côtés négatifs, obscurs, ceux qui
nous plaisent le moins et que nous
sommes pour cela tentés de refouler.
Quiconque se connaît à fond et est parfai-
tement conscient de ses limites et de ses
points forts possède tous les atouts pour
vivre mieux, façonner son caractère de
manière constructive, prévenir les mal-
adies et les affections par un régime et de
l'exercice, exploiter au maximum ses
facultés en se choisissant un travail, une
maison et un partenaire appropriés.
Naturellement, quand l'équilibre inté-
rieur du consultant est en jeu, le chiro-
mancien doit faire preuve d'une très
grande sensibilité. Il ne faut rien cacher
mais dire les choses sans bouleverser,
sans compromettre un équilibre intime
déjà précaire et en se gardant bien, sur-
tout, d'exercer la moindre influence. Le
risque s'avère particulièrement grand
avec les sujets psychologiquement
faibles qui finissent souvent par devenir
esclaves de la prévision, d'autant plus si
elle est négative, et par adopter incons-
ciemment le comportement le plus pro-
pice à sa réalisation. D'autres, en
revanche, succombent à l'angoisse et tis-
sent de véritables liens de dépendance à
l'égard du chiromancien, en effectuant
surce dernier untransfert affectifde sorte
qu'ils ne sont plus capables de gérer leur
propre existence sans son aide. Tout cela
permet déjà de comprendre que l'on ne
s'improvise pas devin et que ce rôle
implique une énorme responsabilité.
Dans la pratique, un bon chiromancien
est un curieux croisement entre un psy-
chologue, un thérapeute, un prêtre et un
frère ou une sœur aînés. Il doit donc pos-
séder de nombreuses qualités : une solide
connaissance des lois ésotériques de
l'univers, un intérêt sincère vis-à-vis de
son prochain qui ne l'amène pas, cepen-
dant, à s'engager dans de dangereux pro-
cessus d'identification, une passion pour
son métier qui échappe à toute considéra-
tion d'ordre strictement économique et
enfin, mais surtout, une profonde sensibi-
lité lui permettant de déceler ce que le
consultant est réellement prêt à entendre,
à assimiler. Il y a des personnes qui,
informées par avance d'une situation,
réagissent de façon positive en tirant pro-
fit de cette connaissance ; d'autres, au
contraire, ont tendance à se laisser
abattre, ce qui ne manque évidemment
pas de nuire àleur équilibre et àl'issue de
la situation en question. Cela vaut la
peine de leur rappeler que, comme
l'enseigne le taoïsme chinois, le bien et le
mal, la nuit et lejour ne sont que chacune
des deux faces complémentaires d'une
seule et même réalité. Un moment diffi-
cile sera toujours suivi d'une période
brillante, tout comme la chute peut tou-
jours succéder auxréussites les plus écla-
tantes. Mêmel'événement oules circons-
tances les plus fâcheux renferment par
conséquent un germe de lumière et
constituent un passage obligé vers une
condition meilleure ou une solution heu-
reuse.
Le mécanisme de la voyance :
la main, support des pouvoirs
paranormaux
Avec son enchevêtrement complexe de
lignes, de signes et de points, la main
peut être comparée à un rébus, à une
phrase cryptographique à déchiffrer
entièrement. Les livres fournissent des
codes, des règles d'interprétation, mais
ces indications revêtent un caractère
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beaucoup trop stéréotypé pour assurer à
elles seules le succès d'une véritable lec-
ture de la main. Il leur manquera toujours
ce petit quelque chose, cette étincelle qui,
en jaillissant, introduit le chiromancien
dans le mystérieux univers du paranor-
mal où l'espace et le temps ne font plus
qu'un, où les aiguilles de la montre et le
calendrier perdent toute leur significa-
tion. Il est désormais prouvé que nous
n'utilisons en général qu'une partie
infime de notre cerveau. Nous ignorons
par ailleurs presque tout des fonctions de
l'épiphyse, ou glande pinéale, vraisem-
blablement liée au fameux sixième sens,
à savoir à tous ces phénomènes qui
échappent aux cinq autres sens et qui
constituent le sujet d'étude d'une science
encore très discutée, mais actuellement
en voie d'expansion : la parapsychologie,
la science du paranormal dont la chiro-
mancie fait partie intégrante. L'activité
cérébrale se résume à une émission régu-
lière d'ondes électriques de différentes
fréquences, le plus souvent mises en évi-
dence par le biais d'un électroencéphalo-
gramme. Celles qui nous concernent ici
directement sont au nombre de deux : les
ondes bêta, qui correspondent à la fré-
quence de l'état de veille, et les ondes
alpha, caractéristiques du stade de demi-
sommeil, de la relaxation extrême, de la
méditation et de tous ces processus
d'altération de la conscience, comme par
exemple la clairvoyance et la précogni-
tion, ingrédients indispensables à la lec-
ture de la main. Que l'on se serve des tra-
cés palmaires ou des cartes, d'une boule
de cristal ou de marc de café, il faut en
effet impérativement savoir atteindre cet
état de conscience spécifique, car lui seul
permet de dépasser les schémas spatio-
temporels habituels et de puiser dans
l'inconscient collectif, d'accéder à cette
fameuse mémoire du monde que les
Hindous appellent akasa et qui conserve
la trace du passé, du présent et de l'ave-
nir. Al'image de toutes les autres man-
tiques, la chiromancie ne représente par
conséquent qu'un support, un moyen de
franchir rapidement la ligne dedémarca-
tion séparant le conscient, état cérébral
dela veille, decelui, typique, duparanor-
mal, ou stade alpha, caractérisé par
l'émission d'ondes cérébrales à très
basse fréquence. Il convient en effet de
passer ce seuil mystérieux pour pouvoir
basculer du conscient dans l'inconscient
et enregistrer ces phénomènes de préco-
gnition et declairvoyance, ces sensations
qui échappent aux sens physiques et que
l'on désignecommunémentsous le terme
de « sixième sens ». Les lignes de la
main, sa forme, sa couleur deviennent
ainsi unesorte derail, deguide auquel on
s'abandonne en trouvant alors tout beau-
coup plus facile : la faculté de raisonner,
toujours susceptible de commettre des
erreurs, une fois bridée et la pensée
consciente une fois muselée, on finit par
obtenir cette perception extrasensorielle
quipermetdelire dansle cœurduconsul-
tant et entre les replis de son avenir.
Mais s'il est vrai, comme l'affirment les
époux Rhine en s'appuyant sur des
preuves soigneusement réunies, que tout
le monde est capable de déclencher ces
manifestations paranormales de clair-
voyance ou de précognition, de façon
spontanée oubien àl'aide des mantiques
comme, par exemple, la chiromancie, il
est également sûr que tous ne présentent
pas les mêmes aptitudes dans ce do-
maine. Il y a des personnes pour les-
quelles le fait d'exprimercescapacités de
perception extrasensorielle, deprendre la
maind'autrui entre les leurs et d'y voir le
reflet desapersonnalité etdesavieestun
jeu d'enfant. Les autres possèdent aussi,
indubitablement, cette faculté mais elle
est endormie et doit être réveillée pro-
gressivement, moyennant la pratique
constante et quotidienne d'exercices de
respiration contrôlée, de visualisation et
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de méditation. Pour pouvoir parvenir à
un état de relaxation optimal qui vous
mette à l'abri de l'angoisse et du risque
de projeter vos propres désirs et vos
propres peurs sur le consultant, ne négli-
gez jamais d'accomplir quelques cycles
de respiration contrôlée avant chaque
lecture. Inspirez par conséquent lente-
ment, doucement par le nez, en comptant
mentalementjusqu'à quatre de manière à
gonfler tout d'abord votre abdomen puis,
dans un deuxième temps seulement,
votre thorax. Retenez votre souffle en
continuant de compter, un, deux, trois,
quatre, et commencez ensuite à expirer
très lentement par la bouche. Bloquez
votre souffle pendant environ deux
secondes et reprenez le cycle depuis le
début, en inspirant à nouveau par les
narines. Visualisez à présent, en essayant
de reconstituer l'image avec les yeux de
votre esprit, une vague bleue qui vous
traverse au ralenti de la tête aux pieds en
effaçant au fur et à mesure de son dépla-
cement toutes vos inquiétudes, votre
fatigue et vos soucis. Vous devez vous
sentir complètement détendu, disponible,
prêt pour n'importe quelle expérience,
n'importe quelle sensation : tel est l'état
mental le plus propice à une lecture de la
main sereine, désintéressée, libre de tous
ces mécanismes de projection contrai-
gnants ou de la recherche inconsciente de
confirmations susceptibles d'invalider
même le verdict le plus digne de foi.
Etes-vous un véritable
chiromancien ?
La propension à l'occultisme, la sensiti-
vité innée que chacun de nous ferait bien
de cultiver est de toute façon déjà inscrite
dans l'alphabet des étoiles et les lignes de
la main. Les recherches en laboratoire
effectuées jusqu'à présent ont permis de
tracer le portrait-robot du médium : il
s'agit d'un individu sensible et ouvert, à
l'esprit souple et imaginatif ; d'une per-
sonne capable de se relaxer, d'imaginer,
de percevoir et de se souvenir de ses
rêves ;d'un être, parconséquent, àmême
d'utiliser l'hémisphère droit de son cer-
veau.
L'astrologie, science complexe qui ne se
limite certainement pas au symbolisme
des douze signes du zodiaque mais exa-
mine aussi en détail la signification des
dix planètes situées dans les signes et les
maisons, ainsi que les angles formés par
les astres, attribue une sensitivité spéci-
fique aux trois signes d'Eau, à savoir le
Cancer, le Scorpion et les Poissons. Ces
signes prédisposent en effet à la sensibi-
lité, àl'émotivité et aurêve. Surtout si le
Soleil, mais également l'ascendant,
Mercure, la Lune et Neptune yrésident,
car toutes cesplanètes s'avèrent liées àla
sphère psychique de la pensée et de
l'intuition. Et encore plus si le cercle
zodiacal comporte trois corps célestes
distants chacun de 120°, car ces derniers
formentalors lecélèbre «trigone d'eau »,
synonyme d'une très grande aptitude au
paranormal.
A cela vient bien entendu s'ajouter
l'influence des fameuses maisons
occultes (la quatrième, la huitième et la
douzième), quand ces dernières sont
occupées par denombreuxastres.
Revenons-enmaintenantàla main :celle
du médiumest dominée par la ligne dite
d'intuition, qui décrit un arc depuis
l'éminence située sous l'auriculaire
(mont de Mercure)jusqu'à l'hypothénar.
Cette configuration s'accompagne sou-
vent de longs doigts, d'un majeur doté
d'une première phalange particulière-
mentdéveloppée, d'un index incliné vers
le médius ou bien d'un annulaire et d'un
auriculaire bienécartés.
Dela mêmemanière, untriangle dessiné
par la bifurcation de la ligne de santé au
point où elle rencontre celle de tête, un
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triangle figurant sur le mont de Saturne,
la croix mystique inscrite dans l'espace
compris entre les lignes de tête et de
cœur, l'anneau de Salomon à la base de
l'index et une multitude de petits sillons
diversement disposés sur le mont de la
Lune constituent autant de facteurs de
prédisposition au développement de la
sensitivité appliquée.
Lesmains et la médecine
En butte à d'innombrables critiques, la
chiromancie a même été qualifiée de
«ridicule superstition populaire »par les
rationalistes et les sceptiques. Ses liens
Fig. 1. La main et la santé
avec les sciences officielles, et notam-
ment la sémiologie, sont pourtant indé-
niables. Hippocrate fut le premier à les
mettre en évidence. Le syndrome de
Down, par exemple, se traduit par une
insertion extrêmement basse du pouce et
par l'absence de tous les tracés pal-
maires, àl'exception de la ligne médiane,
beaucoup plus prononcée que la normale
et en tout point semblable à l'unique
sillon relevé sur les mains des singes. La
configuration des lignes et des monts
varie par ailleurs en fonction des condi-
tions psychophysiques : sous l'influence
d'une maladie grave, les principaux tra-
cés ont tendance à s'amincir, les ongles
se modifient et se fendillent. Chez les
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Fig. 2. Réflexologie
de la main

1.Cerveau 18.Coude,genou 35.Côolntransverse

2.Sinusdelaface,calotecrânienne 19.Jambes,cuisses 36.Côolndescendant(gauche)
3.Epiphyse 20.Hanche,chevile 37.Recutm(gauche)
4.Hypophyse 21.Circulationlymphatiquesupérieure 38.Anus
5.Atlas,àxis 22.Amygdaels 39.Plexushémoroïdal
6.Vertèbrescervicales 23.Tronclymphatique 40.Régionpelvienne
7.Vertèbresthoraciques 24.Plexussolaire,diaphragme 41.Glandessurrénales
8.Vertèbreslombaires 25.Bronches,poumons 42.Reins
9.Vertèbressacréesetcoccygiennes 26.Estomac 43.Uretère
10.Visage 27.Duodénum 44.Vessie
11.Odorat(nez) 28.Pancréas 45.Urètre,pénis,vagin
12.Vue(œil) 29.Foie(droit) 46.Prostate,utérus
13.Ouïe(oreile) 30.Vésiculebiliaire(droit) 47.Testicules,ovaires
14.Equilbre(vestibule) 31.Intestingrêle 48.Thyroïde.parathyroïdes
15.Trapèze,clavicule 32.Caecum(droit) 49.Coeur(gauche)
16.Poignet,épaules 33.Valvuleïléo-caecale,appendice(droit) 50.Rate(gauche)
17.Avant-bras,bras 34.Côolnascendant(droit) 51.Nerfsciatique
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sujets extrêmement faibles, en proie à
une profonde dépression ou à un trouble
physique sérieux, le pouce s'enferme
souvent à l'intérieur du poing, les lignes
s'affinent et pâlissent jusqu'à disparaître
presque complètement, la pulpe des
doigts se creuse de petits sillons et les
ongles subissent des altérations. Cela fait
des milliers d'années que la médecine
chinoise, particulièrement attentive à
l'état énergétique des différents organes,
a établi l'existence des méridiens, ces
fameux canaux parcourus par l'énergie
subtile (Chi) et stimulés par le biais de
l'acupuncture ou du massage en cas de
déséquilibre. Les mains, où aboutissent
plusieurs méridiens comme celui du
cœur, du poumon, du gros intestin et de
l'intestin grêle, devraient pour cette rai-
son être quotidiennement frictionnées et
soumises à des exercices d'assouplisse-
ment, car c'est de l'élasticité des doigts et
du poignet que dépendent l'équilibre
énergétique de tous les organes et la sou-
plesse de l'ensemble des articulations. La
meilleure solution consiste à se procurer
ces petites balles en caoutchouc mou ou
bien remplies de sable oude billes qui ont
été conçues spécialement pour être pres-
sées, écrasées et pétries en faisant bien
évidemment fonctionner tous les muscles
de la main, et sont pour cela vendues sous
l'étiquette générique de « balles anti-
stress ». Mais la palme de l'invention
revient, là aussi, aux Chinois et à leurs
curieuses sphères métalliques creuses qui
en renferment une autre, plus petite, de
façon que cette dernière tinte comme un
grelot quand on les manipule. Ces
sphères, qui portent en Chine le nom de
«boules de la santé », sont toujours utili-
sées deux par deux : on les fait tourner
rapidement sur le plat de la paume
moyennant un vif mouvement du pouce.
Ainsi, non seulement on développe la
motilité dupoignet et des doigts, mais on
masse également tous les méridiens de la
main. Par ailleurs, le léger son, répétitif et
agréable, que les boules produisent en
s'entrechoquant doucement a pour effet
de canaliser les pensées et de détendre
l'esprit agité par trop de soucis. La
réflexologie, une autre thérapeutique
d'origine orientale, accorde elle aussi une
grande attention à la main. Elle part en
effet duprincipe que la paume de la main,
la plante du pied et l'oreille constituent la
synthèse de toute la structure du corps
humain et des organes qui le composent.
Enpressant les zones réflexes de la plante
du pied, de l'oreille ou de la paume de la
main, le thérapeute détermine d'après la
douleur engendrée les organes affaiblis
ou trop stimulés, et agit par conséquent
sur ces points en effectuant un massage
manuel ou bien à l'aide d'une tige de
verre.
Les mains et les étoiles :
rapport entre
la chiromancie, l'astrologie
et la physiognomonie
Comme toutes les disciplines ésoté-
riques, la chiromancie n'est pas une pra-
tique divinatoire isolée mais se trouve au
contraire étroitement liée aux autres
sciences occultes avec lesquelles elle
forme un seul et même corpus de lois et
de correspondances. « Sur la terre
commeau ciel, en bas commeenhaut »,
énonce la table d'émeraude d'Hermès
Trismégiste : si en haut, dans le ciel, les
signes de la volonté divine sont concen-
trés dans les astres, enbas, surla terre, ils
sont inscrits dans les lignes de la main,
les marques du front, les traits du visage
et les caractéristiques du corps, gros ou
maigre, voûté ou droit. A l'image du
visage oudu front pour le physiognomo-
niste, la main, c'est-à-dire le microcosme
humain, devient ainsi pour le chiroman-
cien la représentation dumacrocosme, le
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Fig. 3. La main et les étoiles
reflet duciel qui s'étend au-dessusdelui.
Les doigts, les phalanges, les monts, les
sillons, chaque élément de la main cor-
responddirectementàuncorpscéleste ou
àun signe du zodiaque. Chaque individu
reçoit à s-a naissance l'empreinte d'un
type zodiacal bien précis qui dépend de
l'état du ciel à ce moment et qui, au
niveau de la main, fait ressortir un mont
ouuntracé donnés. AvecunSaturne fort,
en dignité dans le thème astral, ou bien
chez un natif d'un signe gouverné par
cette planète, commele Capricorne oule
Verseau, on aura par exemple une main
caractérisée par unmontde Saturne pro-
noncé oupar uneligne dedestinée extrê-
mementnette ; avec une dominantejupi-
térienne, on aura unmontdeJupiter pro-
éminent ; avec une dominante lunaire ou
une naissance placée sous le signe du
Cancer, on aura un mont de la Lune
bombé,etc. Delamêmemanière,unnatif
du Bélier ou du Scorpion présentera une
plaine de Mars, planète maîtresse de ces
signes, particulièrement large et bien
développée. UnTaureau ou une Balance
posséderont une main artistique, harmo-
nieuse et élégante, avec un mont de
Vénus prédominant dans la mesure où
Vénus, l'astre de l'harmonie et de la
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beauté, gouverne ces deux signes. Les
Gémeaux et la Vierge, régis par Mercure,
auront un mont de Mercure saillant et un
auriculaire, ou doigt de Mercure, excessi-
vement long et pointu, indice d'intelli-
gence et de finesse dans le domaine des
affaires. Un mont d'Apollon (le Soleil)
rebondi révèle l'appartenance au signe
du Lion, tandis que le Verseau offre sou-
vent une ligne de Saturne profondément
incisée et une main bizarre, spatulée,
conforme à son tempérament éclectique.
Les doigts, les éminences et les tracés ne
désavouent jamais les signaux transmis
par les étoiles, mais soulignent au
contraire la très étroite relation symbo-
lique qu'ils entretiennent avec les pla-
nètes dont ils portent le nom, avec leurs
attributs et leurs énergies. Rien, dans
l'univers, n'est vraiment fortuit : tout suit
une loi bien précise, un dessein défini à
Fig. 4. Exemple de
concordance entre la
chiromancie et
l'astrologie sur un
horoscope ancien
l'avance qui ne laisse aucune place aux
discordances. Une personne ayant, dans
son horoscope, un grand nombre de pla-
nètes dans des signes de Terre ne pourra
jamais posséder des mains Eau, délicates
et arrondies, de même qu'un individu
dont le thème astral comporte une majo-
rité de planètes placées dans des signes
d'Eau ne présenterajamais les caractéris-
tiques chirologiques du type Feu, avec
des paumes sèches, rougeâtres et dures
au toucher. Les marques qui constellent
la surface palmaire, à savoir les croix, les
étoiles, les triangles, les carrés et les
cercles, renvoient elles aussi au mysté-
rieux symbolisme de l'alchimie, de
l'astrologie et de l'art talismanique.
Quant aux proportions et aux rapports
entre la taille de la main et celle du corps
tout entier, ils ne sont pas non plus le fruit
du hasard mais respectent des lois numé-
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riques bien déterminées. Ces liens
occultes, ces correspondances subtiles
tendent par conséquent à prouver que
tous les éléments ducosmos sontenrela-
tion les uns avec les autres et forment un
réseau d'interdépendances excessive-
ment dense. La chiromancie n'est que
l'une des branches de la doctrine ésotéri-
que : elle éveillera chez tous ceux qui y
sont prédestinés le désir d'avancer tou-
jours plus loin dans la connaissance de
l'univers et de soi-même.
Techniques et conseils
pratiques
Choisissez pour vos consultations un
endroit calme et apaisant. Des couleurs
claires et quelques fleurs lui ajouteront
une petite note de raffinement en opposi-
tion totale avec l'atmosphère inquiétante
que l'esprit des gens associe habituelle-
ment à l'« antre » d'un voyant. Il est
conseillé de faire brûler dans la pièce,
peu avant l'arrivée du consultant, un
bâtonnet d'encens ou de santal qui favo-
rise la concentration et met les énergies
subtiles du chiromancien en harmonie
avec celles de son client. Détendez-vous
le plus possible en visualisant une vague
bleutée qui vous entoure et vous parcourt
en effaçant les angoisses, les sentiments
et les émotions que vous risqueriez autre-
ment de projeter sur le consultant. Evitez
l'éclairage artificiel, qui nuit souvent à la
perception des signes et des lignes. La
lumière ne doit jamais être trop vive ni
provenir de face.
Faites alors asseoir confortablement
votre client à côté ou bien devant vous,
selon vos préférences personnelles.
N'oubliez pas que la lecture de la main
est une opération extrêmement délicate,
lourde de responsabilités, et qu'il ne faut,
par conséquent, pas la traiter à la légère
mais l'accomplir au contraire avec beau-
coup de sérieux, de tact et la plus grande
discrétion compte tenu de son caractère
strictement privé. L'analyse ne doit
jamais servir à distraire, à séduire ou à
acquérir un certain ascendant sur autrui.
L'objectivité et l'honnêteté, alliées à une
profonde sérénité, constituent des quali-
tés indispensables en l'absence desquel-
les mieux vaut renoncer àl'étude de cette
discipline.
Un sage chiromancien ne se contentera
pas d'énoncer les aspects positifs de la
main : outre les plaisirs et les joies qui
l'attendent, il devra également révéler au
consultant, s'il l'estime prêt, les zones
obscures et conflictuelles de sa personna-
lité, les dangers et les éventuelles
épreuves que l'avenir lui réserve. Même
si l'on part du principe que l'homme dis-
pose d'une marge d'intervention très
réduite sur les événements, une analyse
minutieuse du tempérament et du destin
représente néanmoins un précieux outil
permettant de mieux se connaître, de
s'améliorer intérieurement et d'affronter
le sort avec davantage de force. La mal-
adie, dont la configuration palmaire est un
révélateur particulièrement efficace, peut
elle aussi être prévenue et évitée grâce à
la chiromancie. Les expériences néga-
tives susceptibles de se produire au cours
de l'existence comportent toujours,
comme l'enseigne la très sérieuse philo-
sophie chinoise, uncôté positif. Nenégli-
gez jamais de rappeler cette règle au
consultant préoccupé par une prévision
funeste, ou au contraire excessivement
gonflé d'orgueil par le reflet de ses quali-
tés dans sa main : rien n'est immuable,
après le mal vient le bien qui peut à tout
moment se transformer en mal. Le chiro-
mancien, qui assume en partie les fonc-
tions de psychologue, de médecin, de
prêtre et de père, a la faculté d'offrir
beaucoup de choses à son client pendant
une simple consultation : un conseil, un
avertissement, un diagnostic, un espoir.
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Lachiromancie est une «science »antique qui permet de «lire le futur et les grands
traits de la personnalité »dans ses mains.
Partant de cette pensée de Madame de Thèbes que «Toute l'âme de l'homme est
dans sa main », LauraTuan propose uncours complet, clair, technique et didactique à
la fois. Pour aller plus avant dans la maîtrise de cette science, l'auteur détaille l'état
général de la main (couleur, température, consistance...), sa structure anatomique, la
classification des mains. Laformedes doigts, des ongles et de la paumepeuventvous
apprendre beaucoup sur vous-même, ou sur les autres. Les lignes inscrites sur votre
mainvousaideront ensuite à comprendre et prédire les grandstraits devotrevie.
La chiromancie deviendra alors le support de vos actions : si c'est le cerveau qui
pense, n'est-ce pas la mainqui agit ?

Laura Tuana étudiéles religionsorientales, les médecinesalternatives, l'astrologie, la chiro-

mancie
DeVeccet hi:laLeparapsychologie. Elle est l'auteur
GrandLivredelacartomancie, de trèsastral,
Levoyage nombreux
Toutsurouvrages dont,
lavoyance et lachez
pré-
cognition, Les mystères et l'occultisme, LeGrand Livre des sciences occultes et LeGrand
Livredes rêvesprémonitoires.Autantdelivresàsuccès!

ISBN 2-7328-1861-5
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