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Sermon #395 Chaire du tabernacle métropolitain

JÉHOVAH TSIDKENU
DIEU, NOTRE JUSTICE
UN SERMON
LIVRÉ LE DIMANCHE MATIN 2 JUIN 1861
PAR RÉV. CHARLES SPURGEON
AU METROPOLITAN TABERNACLE, NEWINGTON

"Voici son nom par lequel il sera appelé, LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE."
Jérémie 23:6

L'HOMME par la chute a subi une perte infinie en matière de justice. Il a subi la perte
d'une nature juste et ensuite une double perte de justice légale aux yeux de Dieu. L'homme
a péché, il n'était donc plus innocent de la transgression. L'homme n'a pas observé le
commandement, il s'est donc rendu coupable du péché d'omission. Dans ce qu'il a commis
et dans ce qu'il a omis , son caractère original de droiture a été complètement détruit.
Jésus-Christ est venu pour défaire le mal de la chute pour son peuple. En ce qui concerne
leur péché, ils ont enfreint le commandement qu'Il a enlevé par Son précieux sang. Son
agonie et sa sueur sanglante ont à jamais enlevé les conséquences du péché aux croyants,
voyant que Christ a fait par Son seul sacrifice porter la peine de ce péché dans Sa chair.
Lui, Lui-même, a porté nos péchés dans Son propre corps sur l'arbre. Pourtant, il ne
suffit pas qu'un homme soit pardonné. Lui, bien sûr, est alors aux yeux de Dieu sans péché.
Mais il était exigé de l'homme qu'il garde réellement le commandement. Il ne suffisait pas
qu'il ne l'ait pas brisé ou qu'il soit considéré à travers le sang comme s'il ne l'avait pas brisé.
Il doit le garder, il doit continuer dans toutes les choses qui sont écrites dans le livre de la
loi pour les faire.
Comment cette nécessité est-elle fournie ? L'homme doit avoir une justice ou Dieu ne
peut pas l'accepter. L'homme doit avoir une obéissance parfaite sinon Dieu ne peut pas le
récompenser. Doit-il donner le ciel à une âme qui n'a pas parfaitement observé la loi ? Cela
devait donner la récompense là où le service n'est pas fait et cela devant Dieu serait un acte
qui pourrait mettre en cause sa justice. Où est donc la justice dont l'homme pardonné sera
complètement couvert, afin que Dieu puisse le considérer comme ayant observé la loi et le
récompenser pour cela ?
Assurément, mes frères, aucun de vous n'est assez obsédé pour penser que cette justice
peut être accomplie par vous-mêmes. Vous devez désespérer de pouvoir jamais observer
parfaitement la loi. Chaque jour vous péchez. Depuis que vous êtes passé de la mort à la
vie, le vieil Adam lutte toujours pour dominer en vous. Et par la force des convoitises de
la chair, vous êtes amenés captifs de la loi du péché qui est dans vos membres.
2 JÉHOVAH TSIDKENU Sermon #395
Le bien que vous feriez, vous ne le faites pas — et le mal que vous ne feriez pas, que
vous faites trop souvent. Certains ont pensé que les œuvres du Saint-Esprit en nous nous
donneraient une justice dans laquelle nous pourrions nous tenir. Je suis sûr, mes frères, que
nous ne dirons pas un mot désobligeant à l'œuvre du Saint-Esprit. C'est divin. Mais nous
tenons pour un grand point cardinal de la divinité que l'œuvre de l'Esprit n'ait jamais eu
pour but de supplanter les mérites du Fils. Nous ne pouvions pas déprécier le Seigneur
Jésus-Christ afin d'exalter l'office du Saint-Esprit de Dieu.
Nous savons que chaque branche particulière du salut divin qui a été épousée par les
personnes de la Trinité a été réalisée par chacune à la perfection. Maintenant que nous
sommes acceptés dans le Bien-Aimé, cela doit être par quelque chose que le Bien-Aimé a
fait. Comme nous sommes justifiés en Christ, ce doit être par quelque chose non pas que
l'Esprit a fait, mais que Christ a fait.

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Nous devons donc croire, car il n'y a pas d'autre alternative, que la justice dont nous
devons être revêtus, et par laquelle nous devons être acceptés, et par laquelle nous sommes
réunis pour hériter la vie éternelle, ne peut être autre que l'œuvre de Jésus-Christ. Nous
affirmons donc, croyant que l'Écriture nous le justifie pleinement, que la vie de Christ
constitue la justice dont son peuple doit être revêtu.
Sa mort a lavé leurs péchés, sa vie les a couverts de la tête aux pieds. Sa mort était le
sacrifice à Dieu, sa vie était le don à l'homme, par lequel l'homme satisfait aux exigences
de la loi. Ici la loi est honorée, et l'âme est acceptée.
Je trouve que beaucoup de jeunes chrétiens qui sont très clairs sur le fait d'être sauvés
par les mérites de la mort de Christ, ne semblent pas comprendre les mérites de Sa vie.
Souvenez-vous, jeunes croyants, que depuis le premier moment où Christ s'est couché dans
le berceau, jusqu'au moment où Il est monté en haut, Il était à l'œuvre pour Son peuple.
Et depuis le moment où il a été vu dans les bras de Marie, jusqu'à l'instant où dans les
bras de la mort, il « a incliné la tête et a rendu l'esprit », il a œuvré pour votre salut et le
mien. Il a achevé l'œuvre d'obéissance dans sa vie et a dit à son Père : « J'ai achevé l'œuvre
que tu m'as donnée à faire.
Puis il acheva l'œuvre d'expiation par sa mort, et sachant que tout était accompli, il
s'écria : « Tout est accompli. Il a passé toute sa vie à tisser la toile pour confectionner le
vêtement royal, et dans sa mort, il a trempé ce vêtement dans son sang. Dans Sa vie, Il
rassemblait l'or précieux. Dans sa mort, il l'a martelé pour nous faire un vêtement en or
forgé.
Vous avez autant à remercier le Christ d'avoir vécu que d'être mort, et vous devriez être
aussi respectueusement et dévotement reconnaissants pour sa vie sans tache que pour sa
mort terrible et effrayante. Le texte parlant de Christ, le fils de David, le rameau issu de la
racine de Jessé, le nomme, LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.
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Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 3
Après avoir introduit la doctrine de la justice imputée, je procède à l'élaboration de mon
sujet. D'abord, en guise d' affirmation. Nous disons du texte—il en est ainsi—Christ est LE
SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. Deuxièmement, je vous exhorterai à lui rendre hommage.
Appelons-le ainsi, car c'est le nom par lequel il sera appelé. Et troisièmement, je ferai appel
à votre gratitude. Émerveillons-nous de la grâce régnante qui nous a fait accomplir la
promesse, car nous avons été gentiment contraints de l'appeler LE SEIGNEUR NOTRE
DROITURE.
D'abord, donc, Il est ainsi . Jésus-Christ est LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. Il n'y a
que trois mots, " JÉHOVAH " - car il en est ainsi dans l'original - " NOTRE JUSTICE ". Il
est JÉHOVAH. Lisez ce verset, et vous comprendrez clairement que le Messie des Juifs,
Jésus de Nazareth le Sauveur des Gentils, est certainement JÉHOVAH.
Il porte le titre incommunicable de Dieu Très-Haut. « Voici, les jours viennent, dit
l'Éternel, où je susciterai à David une branche juste, et un roi régnera et prospérera, et
exercera le jugement et la justice sur la terre. En ses jours, Juda sera sauvé, et Israël habitera
en sécurité; et c'est ici son nom qu'on l'appellera : LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.
Oh, vous ariens et sociniens, qui reniez monstrueusement le Seigneur qui vous a
rachetés, et le mettez ouvertement à la honte en niant sa divinité - lisez-vous ce verset et
laissez vos langues blasphématoires se taire - et laissez vos cœurs obstinés fondre dans la
pénitence, parce que vous ont si ignoblement péché contre lui. Il est JÉHOVAH, ou
remarquez-le, toute la Parole de Dieu est fausse et il n'y a aucun fondement pour l'espérance
d'un pécheur.
Nous savons, et aujourd'hui nous témoignons en son nom, que le Christ même qui gisait
dans la crèche alors qu'il était enfant était infini même alors. Que Celui qui a pleuré, pleuré
de douleur comme un enfant, a néanmoins été salué à ce moment-là comme Dieu par les
chants des créatures que Ses mains avaient faites. Celui qui marchait dans la douleur sur
les acres de silex de la Palestine, était en même temps possesseur du ciel et de la terre.
Celui qui n'avait pas où reposer sa tête, et qui était méprisé et rejeté des hommes, était
au même instant Dieu sur tous, béni pour toujours. Celui qui suait de grosses gouttes de
sang portait la terre sur ses épaules. Celui qui fut flagellé dans la salle de Pilate était adoré
par les esprits des justes rendus parfaits. Celui qui s'est pendu à l'arbre avait la création
suspendue à Lui.
Celui qui est mort sur la croix était l'éternel, l'éternel. En tant qu'homme, il est mort, en
tant que Dieu, il vit. En tant que fils de Marie, il a saigné, en tant que Fils de l'Éternel Dieu,
il avait le pouvoir et la domination sur le monde entier.
Dans la nature, Christ se révèle être Dieu universel. Sans Lui, rien de ce qui a été fait
n'a été fait. En Lui tout consiste. Qui d'autre que Dieu pourrait créer les cieux et la terre ?
Inclinez-vous devant lui, inclinez-vous devant lui, car il vous a créés, et les créatures ne
devraient-elles pas reconnaître leur Créateur ?
La Providence atteste sa Divinité. Il soutient toutes choses par la parole de sa puissance.
Les créatures animées tirent leur souffle de Ses narines. Les créatures inanimées qui sont
fortes et puissantes ne tiennent que par sa force. Il peut dire concernant la terre : « J'en porte
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4 JÉHOVAH TSIDKENU Sermon #395
les piliers. Dans les profondeurs profondes de la mer, sa puissance se fait sentir, et dans les
voûtes imposantes des cieux étoilés, sa puissance est pleinement reconnue.
Et quant à la grâce, nous affirmons pour Christ qu'Il est JÉHOVAH dans le grand
royaume de Sa grâce. Qui moins que Dieu aurait pu porter vos péchés et les miens, et les
rejeter tous ? Qui d'autre que Dieu aurait pu s'interposer pour nous délivrer de la gueule des
lions de l'enfer et nous faire remonter de la fosse, après avoir trouvé une rançon ?
Sur qui moins que Dieu pourrions-nous compter pour nous préserver des innombrables
tentations qui nous assaillent ? Comment peut-il être inférieur à Dieu lorsqu'il dit : « Voici,
je suis toujours avec vous jusqu'à la fin du monde » ? Comment pourrait-il être omniprésent
s'il n'était pas Dieu ! Comment pourrait-il entendre nos prières – les prières de millions de
personnes dispersées à travers les lieues de la terre, et y répondre toutes, et donner
acceptation à toutes – s'il n'était pas infini en compréhension et infini en mérite ? Comment
cela se passerait-il s'il était moins que Dieu ?
Que les athées se moquent, que les déistes se moquent, que le vain socinien se vante,
que l'arien élève sa voix chétive - mais nous nous glorifierons de ce fait - que celui qui nous
a rachetés avec son sang est JÉHOVAH - le vrai Dieu du vrai Dieu. À son marchepied,
nous nous inclinons et lui rendons l'hommage même que nous rendons à son Père et à
l'Esprit.

"Plus de bénédictions que

nous ne pouvons donner,
sois Seigneur, à toi pour
toujours."

Mais le texte parle aussi de justice : « JÉHOVAH NOTRE JUSTICE. Et Il est ainsi.
Christ dans sa vie était si juste que nous pouvons dire de la vie, prise dans son ensemble,
qu'elle est la justice même. Le Christ est la loi incarnée.
Comprend moi. Il a pleinement vécu la loi de Dieu, et tandis que vous voyez les
préceptes de Dieu écrits en feu sur le front du Sinaï, vous les voyez écrits en chair dans la
personne de Christ.

"Mon cher Rédempteur et

mon Seigneur, je lis mon
devoir dans Ta Parole,
Mais dans Ta vie la loi
apparaît Dessinée en
caractères vivants."

Il n'a jamais offensé les ordres du Juste. De son œil n'a jamais jailli le feu d'une colère
impie. A sa lèvre ne pendait jamais la parole injuste ou licencieuse. Son cœur n'a jamais
été agité par le souffle du péché ou la souillure de l'iniquité. Dans le secret de Ses rênes
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Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 5
aucune faute n'était cachée. Dans Sa compréhension, il n'y avait aucun défaut. Dans Son
jugement aucune erreur. Dans Ses miracles, il n'y avait aucune ostentation. En Lui, il n'y
avait en effet aucune ruse.
Ses pouvoirs, étant gouvernés par sa compréhension, tous ont agi et co-agi à la
perfection même de soi, de sorte qu'il n'y a jamais eu de défaut d'omission ou de tache de
commission. La loi consiste premièrement en ceci : « Tu aimeras l'Éternel, ton Dieu, de
tout ton cœur. Il l'a fait. C'était sa nourriture et sa boisson pour faire la volonté de celui qui
l'avait envoyé.
Jamais l'homme ne s'est dépensé comme il l'a fait. La faim et la soif, et la nudité n'étaient
rien pour lui, ni la mort elle-même, s'il pouvait ainsi être baptisé du baptême avec lequel il
devait être baptisé et boire la coupe que son Père avait placée devant lui.
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La loi consiste aussi en ceci : « Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Dans tout ce
qu'il a fait et dans tout ce qu'il a souffert, il a plus que rempli le précepte, car "il a sauvé les
autres, lui-même il ne pouvait pas le sauver". Il a épuisé les plus grandes ressources de
l'amour dans la profonde dévotion et l'abnégation d'aimer. Il aimait l'homme mieux que sa
propre vie. Il préférerait qu'on lui crache dessus que que cet homme soit jeté dans les
flammes de l'enfer, et qu'il rende plutôt l'esprit dans des agonies qui ne peuvent être décrites
que que les âmes que son Père lui a données soient rejetées.
Il a exécuté la loi, alors, dis-je à la lettre même. Il a épelé ses syllabes mystiques, et en
vérité, Il l'a magnifié et l'a rendu honorable. Il aimait le Seigneur son Dieu de tout son cœur,
son âme et son esprit, et il aimait ses voisins comme lui-même. Jésus-Christ était la justice
personnifiée.
« Lequel de vous me convainc de péché ? Il pourrait bien dire. Mille huit cents ans se
sont écoulés depuis lors, et le blasphème lui-même n'a pas pu lui imputer une faute. Aussi
étrange que cela puisse paraître, les juges les plus pervers ont néanmoins reconnu la terrible
dignité de son caractère. Ils se sont moqués de Ses miracles. Ils ont renié sa divinité, mais
son caractère juste, je ne sais pas s'ils ont osé le contester.
Ils ont fait éclore des blagues sur sa génération. Ils ont fait de sa pauvreté une
plaisanterie et sa mort a été le thème d'un chant grivois. Mais Sa vie a bouleversé même les
plus incrédules, et fait que les insouciants se demandent comment un tel personnage a pu
être conçu, même s'il s'agit d'une fiction, et bien plus, comment il a pu être exécuté s'il s'agit
d'un fait.
Personne à ma connaissance n'a osé accuser Christ d'injustice envers l'homme ou de
manque de dévouement envers Dieu. Voyez donc, c'est ainsi. Nous ne restons pas plus pour
prouver sa justice que nous ne l'avons fait pour prouver sa divinité. Le jour vient où les
hommes reconnaîtront qu'il est JÉHOVAH, et en regardant toute sa vie pendant qu'il était
incarné ici, ils seront obligés de dire que sa vie était la justice même.
Cependant, le cœur du titre réside dans le petit mot "notre" - "JÉHOVAH NOTRE
JUSTICE". C'est le grappin avec lequel nous saisissons Lui, c'est l'ancre qui plonge au fond
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de ce grand abîme de Sa justice immaculée. C'est le rivet sacré par lequel nos âmes sont
unies à Lui. C'est la main bénie avec laquelle notre âme le touche, et il devient pour nous
tous : " JÉHOVAH NOTRE JUSTICE ".
Vous remarquerez maintenant qu'il y a une doctrine des plus précieuses dévoilée dans
ce titre de notre Seigneur et Sauveur. Je pense que nous pouvons le prendre ainsi : lorsque
nous croyons en Christ, par la foi nous recevons notre justification. Comme le mérite de
son sang ôte notre péché, ainsi le mérite de son obéissance nous est imputé à justice.
Nous sommes considérés, dès que nous croyons, comme si les œuvres de Christ étaient
nos œuvres. Dieu nous regarde comme si cette obéissance parfaite, dont je viens de parler,
avait été accomplie par nous-mêmes, comme si nos mains avaient été occupées au métier,
comme si l'étoffe et l'étoffe qui ont été transformées en fines le lin, qui est la justice des
saints, avait poussé dans nos propres champs.
Dieu nous considère comme si nous étions Christ—nous regarde comme si sa vie avait
été notre vie — et nous accepte, nous bénit et nous récompense comme si tout ce qu'il avait
fait avait été fait par nous, son peuple croyant. En conséquence, si vous vous tournez vers
le trente-troisième chapitre de ce même prophète Jérémie, et regardez le seizième verset,
vous verrez qu'il est écrit : "Voici le nom dont elle sera appelée, LE SEIGNEUR
NOTRE JUSTICE.
Je sais que Socin en son temps appelait cela une doctrine atroce, détestable et licencieuse
- probablement parce qu'il était un homme exécrable, détestable et licencieux. Beaucoup
d'hommes utilisent leurs propres noms lorsqu'ils appliquent des noms à d'autres personnes.
Ils connaissent si bien leur propre caractère et se méfient tellement d'eux-mêmes qu'ils
pensent qu'il vaut mieux, avant qu'un autre puisse exprimer le soupçon, attacher la même
accusation à quelqu'un d'autre.
Or nous tenons, vous savez, que cette doctrine n'est pas exécrable, mais des plus
délicieuses. Que ce n'est pas abominable, mais divin. Que ce n'est pas licencieux, mais saint
- et que les autres en disent ce qu'ils voudront - nous répéterons la louange que nous avons
chantée,

"Jésus, ta justice parfaite est ma beauté, ma robe glorieuse;"

et nous attendrons le jour où toutes choses seront éprouvées par le feu, car nous sommes
convaincus que—

« Audacieux nous tiendrons-nous en ce grand jour, car qui nous incombera ? »

quand nous sommes revêtus de la justice divine ?

L'imputation, loin d'être un cas exceptionnel en ce qui concerne la justice de Christ, se
trouve au fond même de tout l'enseignement de l'Écriture. Comment sommes-nous tombés,
mes frères ? Nous sommes tombés par l'imputation du péché d'Adam sur nous. Adam était

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Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 7
notre chef fédéral. Il nous a représentés, et quand il a péché, nous avons péché de manière
représentative en lui, et ce qu'il a fait nous a été imputé.
Vous dites que vous n'avez jamais accepté l'imputation. Non, mais je ne voudrais pas
que vous disiez cela, car comme par la représentation nous sommes tombés, c'est par le
système représentatif que nous nous sommes levés. Les anges sont tombés personnellement
et individuellement – et ils ne se lèvent jamais. Mais nous sommes tombés dans un autre,
et nous avons donc le pouvoir donné par la grâce divine de nous relever dans un autre.
La racine de la chute se trouve dans la relation fédérale d'Adam à sa semence - ainsi,
nous sommes tombés par imputation. Faut-il s'étonner que nous nous élevions par
imputation ? Niez cette doctrine et je vous demande : comment les hommes sont-ils
pardonnés du tout ? Ne sont-ils pas pardonnés parce que la satisfaction a été offerte pour le
péché par Christ ? Très bien donc, mais cette satisfaction doit leur être imputée ou bien en
quoi Dieu est-il juste de leur donner les résultats de la mort d'un autre, à moins que cette
mort de l'autre ne leur soit d'abord imputée ?
Lorsque nous disons que la justice de Christ est imputée à toutes les âmes croyantes,
nous n'avançons pas une théorie exceptionnelle, mais nous exposons une grande vérité, qui
est si cohérente avec la théorie de la chute et le plan du pardon, qu'elle doit être maintenue
afin de rendre l'Evangile clair.
Je pense que c'était cette doctrine que Martin Luther appelait l'article de la position ou
de la chute de l'église. Je trouve un passage dans ses ouvrages qui me semble se rapporter
à cette doctrine plutôt qu'à la justification par la Foi. Il aurait certainement dû dire : « La
justification par la foi est la doctrine de la position ou de la chute de l'Église. Mais dans
l'esprit de Luther, la justice imputée était si étroitement liée à la justification par la foi, qu'il
ne pouvait voir aucune distinction entre les deux.
Et je dois avouer qu'en essayant d'observer une différence, je ne vois pas grand chose.
Je dois renoncer à la justification par la foi si je renonce à la justice imputée. Il est vrai que
la justification par la foi est la surface du sol, mais alors, la justice imputée est le rocher de
granit qui se trouve en dessous. Et si vous creusez à travers la grande vérité qu'un pécheur
est justifié par la foi en Christ, vous devez, comme je le crois, inévitablement arriver à la
doctrine de la justice imputée de Christ comme la base et le fondement sur lesquels repose
cette simple doctrine.
Et maintenant, arrêtons-nous un instant et réfléchissons à tout ce titre : « LE SEIGNEUR
NOTRE JUSTICE. Frères, le Législateur a lui-même obéi à la loi. Ne pensez-vous pas que
son obéissance sera suffisante ? JÉHOVAH s'est lui-même fait homme pour faire l'œuvre
de l'homme. Pensez-vous qu'il l'ait faite de manière imparfaite ?
JÉHOVAH—Celui qui ceint les anges qui excellent en force—a pris sur lui la forme
d'un serviteur afin qu'il devienne obéissant—pensez-vous que son service sera incomplet?
Laissez le fait que le Sauveur est JÉHOVAH renforcer votre confiance. Soyez audacieux.
Soyez très courageux. Affrontez le ciel et la terre, et l'enfer avec le défi de l'apôtre : « Qui
portera quoi que ce soit à la charge des élus de Dieu ?

Tome 7
8 JÉHOVAH TSIDKENU Sermon #395
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Repensez à vos péchés passés - regardez vos infirmités présentes - et toutes vos erreurs
futures, et pendant que vous pleurez les larmes de la repentance, ne laissez aucune crainte
de damnation blanchir votre joue. Vous vous tenez devant Dieu aujourd'hui vêtu des
vêtements de votre Sauveur, "avec ses vêtements sans tache, saint comme le Saint". Adam,
lorsqu'il marchait dans les berceaux d'Eden, n'était pas plus accepté que vous - pas plus
agréable aux yeux du Dieu qui juge tout et qui hait le péché, que vous ne l'êtes si vous étiez
revêtu de la justice de Jésus et aspergé de son sang.
Vous avez une meilleure justice qu'Adam avait. Il avait une droiture humaine. Vos
vêtements sont divins. Il avait une robe complète, c'est vrai, mais la terre l'avait tissée. Vous
avez un vêtement aussi complet, mais le ciel l'a fait pour que vous le portiez. Montez et
descendez dans la force de cette grande vérité et glorifiez-vous excessivement et glorifiez-
vous en votre Dieu. Et que cela soit au sommet et au sommet de votre cœur et de votre
âme—
« JÉHOVAH, LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.
Vous vous souviendrez que dans les Ecritures, la justice de Christ est comparée à du
beau lin blanc. Alors je suis, si je le porte, sans tache. Il est comparé à l'or forgé. Alors je
suis, si je le porte, digne et beau, et digne de m'asseoir au festin de noces du Roi des rois.
Elle est comparée, dans la parabole du fils prodigue, à la meilleure robe. Alors je porte une
meilleure robe que celle des anges, car ils n'ont pas la meilleure. Mais moi, pauvre
prodigue, jadis vêtu de haillons, compagnon de la noblesse de l'orgelet, moi, fraîchement
sorti des balles que mangent les porcs, je suis néanmoins vêtu de la meilleure robe, et je
suis ainsi accepté dans le Bien-Aimé.
De plus, c'est aussi la justice éternelle. Oh! c'est peut-être le point le plus juste, que la
robe ne soit jamais usée. Aucun fil de celui-ci ne cédera jamais. Il ne sera jamais suspendu
en lambeaux sur le dos du pécheur. Il vivra, et même si c'était la vie d'un Mathusalem, la
robe sera comme si elle avait été tissée hier.
Il traversera le fleuve de la mort et le fleuve noir ne le souillera pas. Il gravira les collines
du ciel, et les anges se demanderont quelle est cette blancheur que porte le pécheur, et
penseront qu'une nouvelle étoile monte de la terre pour briller dans le ciel. Il la portera
parmi les principautés et les puissances, et ne se trouvera pas du tout inférieur à toutes. Les
vêtements chérubins et les manteaux séraphiques ne seront pas aussi seigneuriaux, aussi
sacerdotaux, aussi divins que cette robe de justice - cette perfection éternelle que Christ a
élaborée - et apportée et donnée à tout son peuple.
Gloire à toi, ô Jésus, gloire à toi ! A Toi soient hallels pour toujours. Alléluia! Tu es
Jah—
« JÉHOVAH, LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.
II. Ayant ainsi exposé et justifié ce titre de notre Sauveur, je voudrais maintenant FAIRE
APPEL À VOTRE FOI.

8 Tome 7
Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 9
Appelons-le ainsi. "Voici le nom par lequel on l'appellera : "LE SEIGNEUR NOTRE
JUSTICE". Appelons-le par ce grand nom que la bouche du Seigneur des armées a nommé.
Appelons -le, pauvres pécheurs, nous aussi, qui sommes aujourd'hui accablés de chagrin à
cause du péché . Je veux que ce texte s'accomplisse à vos oreilles et dans votre cas
aujourd'hui.
Tu es coupable. Votre propre conscience reconnaît que la loi vous condamne et vous
redoutez la peine. Âme! celui qui fait confiance à Jésus-Christ est sauvé et celui qui croit
en lui n'est pas condamné. Pour tout esprit confiant, Christ est « LE SEIGNEUR NOTRE
JUSTICE ». Appelez-Le ainsi, je vous prie.
« Je n'ai rien de bon à moi », dites-vous ? Voici toute bonne chose en Lui. « J'ai enfreint
la loi », dites-vous ? Il y a Son sang pour vous. Croyez en lui, il vous lavera. "Mais alors je
n'ai pas observé la loi." Il y a Son observation de la loi pour vous. Prends-le, pécheur,
prends-le. Croyez en lui.
"Oh, mais je n'ose pas", dit l'un. Faites-Lui l'honneur de l'oser. "Oh, mais cela semble
impossible." Honorez-Le en croyant alors à l'impossibilité. « Oh, mais comment peut-il
sauver un aussi misérable que moi ? Âme! Le Christ est glorifié en sauvant les misérables.
Comme je vous l'ai dit l'autre jour, le Christ guérit les pécheurs incurables—ainsi je le dis
maintenant, Il accepte les pécheurs inacceptables. Il reçoit les pécheurs qui pensent qu'ils
ne sont pas dignes d'être reçus.
Seulement, faites-vous confiance en lui et dites : « Il sera ma justice aujourd'hui. "Mais
supposons que je devrais le faire et être présomptueux?" C'est impossible. Il vous ordonne,
Il vous ordonne. Que ce soit votre mandat. « C'est ici le commandement que vous croyiez
en Jésus-Christ qu'il a envoyé. Si vous ne pouvez pas le dire d'une voix forte, mais avec le
silence tremblant de votre âme, que le ciel l'entende.
Oui, Jésus, "Tout profane et impur, je ne suis rien d'autre que péché, et pourtant j'ose
par l'aventure fervente de ces lèvres tremblantes t'appeler, et t'invoquer maintenant, comme
le SEIGNEUR MA JUSTICE.
Et vous qui êtes passé d'un état d'espérance tremblante à celui d'une foi vive, je vous en
supplie, appelez-le ainsi. Laissez votre foi dire, alors que vous Le voyez souffrir, saigner,
mourir : « Ainsi mes péchés ont été lavés. Mais ne laissez pas votre foi s'arrêter là. Alors
que vous Le voyez transpirer, peiner, mener une vie laborieuse et renoncée à lui-même,
dites : « C'est ainsi que la loi m'a été observée.
Montez maintenant au pied du Sinaï, et si vous voyez briller ses éclairs et entendez
gronder ses tonnerres, soyez courageux et dites comme Moïse : « Je monterai au-dessus de
ces tonnerres. Je me tiendrai enveloppé dans le nuage d'orage, et je parlerai avec Dieu, car
je n'ai aucune raison d'avoir peur. Il n'y a pas de foudre pour moi, pour moi aucun éclair ne
peut passer sa flèche. Je suis parfaitement, complètement justifié aux yeux de Dieu, par la
justice de Jésus-Christ.
Dis cela, enfant de Dieu ! Le péché d'hier vous fait-il bégayer ? Malgré tous vos péchés,
croyez qu'Il est toujours votre justice. Vos bonnes œuvres n'améliorent pas sa justice. Vos
mauvaises œuvres ne le souillent pas. C'est une robe que vos meilleures actions ne peuvent
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pas réparer et que vos pires actions ne peuvent pas abîmer. Vous vous tenez en Lui, pas en
vous-même. Quels qu'aient donc pu être vos doutes et vos craintes, faites maintenant,
pauvre croyant troublé, affligé, distrait, dites encore : « Oui, il est LE SEIGNEUR MA
JUSTICE.
Et certains d'entre nous peuvent le dire encore mieux que cela, car nous pouvons le dire
non seulement par la foi, mais par la réalisation. Nous nous souvenons bien du jour où nous
l'avons appelé pour la première fois « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE ». Oh, la paix
qu'elle a apportée, la joie, l'allégresse, le transport ! Depuis lors, nous avons prouvé que
c'était vrai, car nous avons eu des privilèges que nous n'aurions pas pu avoir s'il n'avait pas
été notre justice.
Nous avons eu le privilège de nous réconcilier avec Dieu et Il ne pouvait pas être
réconcilié avec quelqu'un qui n'avait pas une justice parfaite. Nous avons eu accès avec
audace à Dieu lui-même et il ne nous aurait jamais permis d'y avoir accès si nous n'avions
pas porté les vêtements de notre frère. Nous avons eu l'adoption dans la famille, et l'Esprit
d'adoption, et Dieu n'aurait pu adopter dans sa famille que des justes. Comment le Père
juste pourrait-il être le Dieu d'une famille injuste ?
Nos prières ont été entendues, et nous avons eu des réponses gracieuses, et cela n'aurait
pas pu être, car Il ne pouvait pas entendre la prière des méchants. Il n'aurait pas pu nous
entendre, s'il n'avait pas semblé entendre Christ pleurer à travers nous, et avoir vu les
mérites de Christ en nous, et par conséquent il a exaucé le désir de nos cœurs.
Nous avons eu chaque jour une expérience riche et douce de telles manifestations de
communion avec le Père et avec son Fils Jésus-Christ, que pour nous c'est une question de
fait aussi bien qu'une question de foi - une question de louange aussi bien qu'une question
profession—que Jésus-Christ est « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE ».
Frères, votre divinité doit être expérientielle ou elle ne vous profitera pas. Je ne
donnerais pas une paille pour votre théologie si vous l'appreniez simplement à partir d'un
collège ou d'un système d'enseignement humain. Non, non, nous devons prouver que ces
choses sont vraies dans nos vies. Je peux le dire et je dois le dire—le témoignage n'est pas
égoïste—je sais qu'il y a dans la foi en la justice imputée à Christ une consolation qu'aucune
autre doctrine ne peut apporter.
Il y a quelque chose sur lequel un homme peut dormir et se réveiller, peut vivre et
mourir, dans la ferme conviction qu'il est reçu par Dieu comme si les actes de Christ étaient
ses actes - et la justice de Christ sa justice. Enlevez-lui ses vêtements sales. Mettez une
belle mitre sur sa tête. Habillez-le de fin lin. Ô Josué, prêtre du Très-Haut, homme bien-
aimé, sors maintenant vêtu de tes vêtements et offre un sacrifice acceptable, voyant que tu
portes les vêtements de Jésus, notre grand Souverain Sacrificateur. Invoquons donc son
nom et louons-le dans notre culte comme « LE SEIGNEUR
NOTRE JUSTICE.
Et maintenant, que toute l'Église universelle du Christ, dans un cantique joyeux, appelle
Jésus-Christ le Seigneur leur justice. Réveillez-vous, îles de la mer. Criez, désert que Kedar
habite. Vous, peuple de Dieu, dispersé et épluché, banni parmi les païens, vexé par la
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Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 11
conversation immonde des idolâtres - de vos huttes, des lieux démunis que vous habitez,
chantez - "LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE!"

7
Qu'aucun héritier du ciel ne se taise à cette heure. Que chaque âme soit agitée. Bien que
secoué par la tempête et à moitié naufragé, cependant, marin en Christ, dis : « Tu es
l'Éternel, ma justice. Bien que jetée dans le cachot profond, âme désespérée, tu dis pourtant
: « L'Éternel, ma justice. Que personne de toute la famille croyante ne retienne son cantique,
mais ensemble chantons : « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.
Et vous, vous les esprits qui marchez en blanc, vous les glorieux qui « jour sans nuit
entourent son trône en se réjouissant », vous les saints qui avant ce jour l'avez contemplé
et êtes morts, n'ayant pas reçu la promesse, mais l'ayant contemplée de loin - Abraham , et
Isaac, et Jacob, et Moïse, et Samuel, et Jephté, et David, et Salomon, et toute l'armée
puissante, chantez-vous, chantez-vous, chantez-lui aujourd'hui - et que ceci soit le sommet
de votre chant - "LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE."
Notre esprit s'incline devant Lui maintenant. Douce camaraderie au-delà du ruisseau !
Nous joignons nos mains à ceux qui nous ont précédés. Et tandis que les chérubins peuvent
seulement dire : « Saint, saint, saint, il est juste », nous élevons une note plus élevée et
disons : « Oui, trois fois saint, mais c'est LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE . Qu'aucun
donc de tous ses saints dans les cieux et sur la terre ne refuse de l'appeler "LE SEIGNEUR
NOTRE JUSTICE".
III. Je conclus maintenant, en troisième lieu, en faisant appel à votre GRATITUDE.
Admirons cette grâce merveilleuse et régnante qui nous a amenés, vous et moi, à l'appeler
« LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE ».
Quand je regarde dix ou douze ans en arrière sur un garçon insensé, qui se souciait peu
des choses de Dieu, qui était chargé d'un terrible sens du péché, et pensait qu'il ne pourrait
jamais être pardonné - un garçon si souvent conduit aux frontières de désespoir qu'il a voulu
faire disparaître de sa propre vie, parce qu'il pensait qu'il n'y avait pas de bonheur sur la
terre pour lui - je ne peux que dire pour moi-même : « Ô richesses de la grâce de Dieu en
Christ, que jamais je devez vous tenir non seulement conscients qu'il est le Seigneur ma
justice, mais pour vous le prêcher !
Ô Dieu, tu as fait des choses merveilleuses ! Tu as dit par la bouche de Jérémy : « C'est
le nom par lequel on l'appellera. Je l'appelle ainsi aujourd'hui du plus profond de mon âme.
Jésus de Nazareth! homme souffrant ! Dieu glorieux ! Tu es le Seigneur ma justice ! Si je
devais passer cette question autour de ces galeries, et en bas, oh, combien de centaines de
réponses y aurait-il de la part de ceux qui obéissent joyeusement à l'appel de gratitude !
Et parmi ceux qui sont sur le point d'être ajoutés à l'église (je suis sûr qu'ils me
permettraient de le dire, pour l'honneur de la glorieuse grâce de Dieu), il y en a beaucoup
qui sont des exemples spéciaux de cette grâce qui les a gentiment contraints d'appeler Christ
leur justice. Certains d'entre eux, selon leur propre confession devant nous à la réunion de
l'église, ne se délectaient pas seulement de l'ivresse, un jusqu'à ce qu'il ait presque bu sa
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12 JÉHOVAH TSIDKENU Sermon #395
raison par trente ans d'ivresse habituelle, mais d'autres d'entre eux étaient impurs et
impudiques. , jusqu'à ce qu'ils se soient révoltés dans la débauche et soient allés jusqu'au
bout du crime.
Il y en a beaucoup ici aujourd'hui qui, même s'ils rougiraient du passé, ne refuseraient
pas de dire à l'honneur de la grâce rédemptrice qu'autrefois ils avaient commis tous les
crimes du catalogue, sauf le meurtre. Et s'ils n'ont pas commis cela, ce n'est que la grâce
souveraine de Dieu qui les a retenus.
Certains membres de cette église ont péché dans toutes les parties du monde - ont péché
dans tous les coins du globe - ont commis toutes les formes de luxure et de vice - et si vous
leur aviez demandé il y a dix ans s'ils devraient jamais être dans un lieu de culte, ils auraient
repoussé par un serment ce qu'ils auraient cru être une insulte, et vous auraient maudit de
supposer qu'ils se dégradent au point de professer la foi de Christ.
Frères et sœurs, je ne serais pas surpris si vous vous leviez maintenant et disiez : « Oui,
JÉHOVAH Jésus est toujours LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE. Oh!-

« Les merveilles de la grâce appartiennent à Dieu ; Répétez Ses miséricordes dans

votre chant.

Qui aurait pensé que la lèvre du blasphémateur accomplirait cette même prophétie - que
la langue qui pouvait à peine bouger sans un serment devait néanmoins glorifier le Christ -
que le cœur qui était noir de convoitise accumulée - la bouche qui devait être devenue un
même sépulcre, exhalant des miasmes mortels, est maintenant devenu un lieu pour le chant,
et le cœur une maison pour la musique, tandis que le cœur et la langue disent : « Oui, il est
LE SEIGNEUR MA JUSTICE aujourd'hui même.
Ce serait une merveille si Dieu devait jurer que les démons devraient encore chanter ses
louanges, mais je ne pense pas que ce serait une plus grande merveille que lorsqu'il fait
chanter à certains d'entre nous sa glorieuse louange. Frères, vous et moi savons qu'il n'y a
rien dans la doctrine du libre arbitre. car dans notre cas, en tout cas, ce n'était pas vrai.
Laissés à nous-mêmes, où aurions-nous dû être ? Qu'est-ce que l'arminianisme aurait pu
faire pour nous ?
Oh non! c'est une grâce irrésistible qui nous a amenés à l'appeler « LE SEIGNEUR
NOTRE
DROITURE." C'est cette volonté divine qui a mis en pièces notre volonté . C'est ce bras
fort qui a brisé le nerf de fer de notre cou orgueilleux, et nous a fait fléchir, nous mêmes,
qui n'aurions pas voulu que cet homme régnât sur nous. C'est Son doigt qui a ouvert l'œil
aveugle, pour une fois nous ne pouvions voir aucune beauté en Lui. C'est son souffle qui a
dégelé notre cœur glacé, pour une fois nous n'avons ressenti aucun amour pour lui -

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Prédication #395 JÉHOVAH TSIDKENU 13
« Mais maintenant, subjugué par la grâce
souveraine, Notre esprit aspire à son
étreinte ; Notre beauté est notre robe
glorieuse, Jésus le Seigneur notre justice.

Et ceci sera notre gloire ici et notre cantique pour toujours : « LE SEIGNEUR NOTRE JUSTICE.

Tiré de la collection Metropolitan Tabernacle Pulpit CH Spurgeon. Seules les modifications nécessaires ont été apportées, telles
que la correction des fautes d'orthographe, certains usages de la ponctuation, la capitalisation des pronoms divins et une mise
à jour minimale de quelques mots archaïques. Le contenu est intégral. Des ressources supplémentaires basées sur la Bible sont
disponibles sur www.spurgeongems.org .

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