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com
« Les chrétiens utilisent-ils la technologie pour transformer le monde ou la technologie
transforme-t-elle les chrétiens de manière malsaine ? Surtout depuis l’époque de Franklin
et de Jefferson, où inventer des choses et les moyens technologiques d’organiser les
choses est devenu un mode de vie, les chrétiens ont dû être attentifs à ces questions. Les
réflexions de Tony Reinke sur le smartphone offrent des conseils utiles sur la manière
dont les gens doivent aujourd'hui être vigilants quant à l'impact de leurs nouvelles
technologies préférées.
George M. Marsden,Francis A. McAnaney Professeur émérite
d'histoire, Université de Notre Dame

"12 façons dont votre téléphone vous changeest une lecture incroyablement convaincante et
profondément perspicace. Les smartphones font désormais partie de nos vies, mais Tony
explore la dévastation de l'esprit et de l'âme humains due à la dévotion à la technologie. Il nous
appelle à examiner non seulement l’utilisation de nos smartphones mais aussi les motivations
qui l’inspirent. C’est un livre nécessaire pour notre génération, pour nous rappeler que nos
habitudes téléphoniques vont soit amplifier, soit faire obstacle à notre désir le plus important
de tous : la gloire qui satisfait l’âme de notre Sauveur.
Jackie Hill Perry,poète; artiste hip-hop

« Contrairement à la télévision qui domine le salon moderne, le smartphone est

généralement beaucoup moins visible par sa présence. Peut-être en raison de
cette subtile discrétion, étonnamment peu ont consacré une réflexion soutenue à
l’effet que cette technologie désormais omniprésente a sur nos vies. Dans ce
livre, Tony Reinke extrait ces dispositifs de la pénombre de notre conscience
critique et les soumet à la lumière approfondie de la sagesse chrétienne. Le
résultat est une évaluation souvent pessimiste de l’effet qu’ils ont sur nos vies,
accompagnée de nombreux conseils prudents et pratiques pour les maîtriser. Il
s’agit d’un traitement opportun et réfléchi d’une question profondément
importante, un livre qui devrait être prescrit à tout propriétaire chrétien de
smartphone pour le bien de notre santé spirituelle.
Alastair Roberts,théologien, blogueur

« Tony Reinke12 façons dont votre téléphone vous changeest l’un des petits livres
les plus importants qu’un chrétien du XXIe siècle puisse lire. Hautement
recommandé."
Bruce Riley Ashford,Doyen et professeur de théologie et de
culture, Southeastern Baptist Theological Seminary
« Pour beaucoup, le téléphone est un objet d’anxiété, d’épuisement et de
dépendance croissants. Le sage Tony Reinke nous amène pratiquement à nous
libérer du téléphone sans nous obliger à nous blottir dans un monastère quelque
part au milieu du Montana. Si vous voulez savoir comment gérer votre
technologie et votre vie pour le Christ et son royaume, lisez ceci.
Russell Moore,Président, Commission d'éthique et de liberté religieuse de
la Southern Baptist Convention

"Si vous vous sentez mal à l'aise face à votre relation constante avec votre téléphone (et même
si ce n'est pas le cas, mais que vous vous demandez si vous devriez le faire), vous constaterez
que Tony Reinke est un guide fiable sur la façon dont nous devrions évaluer l'impact de nos
téléphones sur nous-mêmes. et nos relations. Un livre merveilleux qui aborde un sujet énorme
dans un langage clair et convaincant !
Cire Trevin,rédacteur en chef, The Gospel Project ; auteur,
Évangiles contrefaitsetSainte Subversion

« Deux choses me frappent dans ce livre. Premièrement, Reinke écrit avec une grande humilité, en
s’incluant lui-même dans le récit pour nous aider à le voir non seulement comme un enseignant mais
aussi comme un compagnon de lutte. Deuxièmement, il ne s’agit pas d’une quête de culpabilité pour
savoir ce qu’il ne faut pas faire. Tony continue de nous entraîner dans les gloires du Christ et nous
aide même à rêver de nouvelles façons de glorifier Dieu à travers nos technologies numériques. Utile,
plein d’espoir, humiliant et inspirant,12 façons dont votre téléphone vous changeest un livre pour
cette époque et une sagesse pour les générations à venir.
Trillia Newbell,auteur,Apprécier,Peur et foi, etUni

« L'image est primordiale, et pour une femme qui a construit son identité sur le sable de la
façon dont elle a été adoptée en ligne, l'éventuelle déception viendra comme un crash. Mais il
existe une meilleure façon d’avancer, une façon d’utiliser nos téléphones de manière
désintéressée, de glorifier Dieu dans notre connectivité et d’imager le Christ à travers nos
comportements téléphoniques. Pour cela, nous devons évaluer nos écrans lumineux et
entraîner notre discernement à voir la différence entre les habitudes visuelles de notre époque
et le chemin de la foi éclairé par les Écritures. Chaque chapitre de ce livre est comme le bon
type de notification push dans nos vies. Arrêtez, lisez, traitez et appliquez avec soin.
Gloria Furman,auteur,Maternité Missionnaire

« En tant qu’adolescent et utilisateur de smartphone, j’avais besoin de ce livre. Tony Reinke est
convaincant et convaincant, mais il nous rencontre continuellement avec grâce. Ma génération a
besoin de ce livre, car nous devons maîtriser la technologie. Si nous ne le faisons pas, le coût est
élevé.12 façons dont votre téléphone vous changedevrait être une lecture incontournable pour tout
utilisateur de smartphone, en particulier pour nous, les plus jeunes.
Jacquelle Crowe,auteur,Cela change tout
« Il a fallu plus d'une génération pour que la pittoresque « calèche sans chevaux », avec toute sa
magie et son horreur, devienne la « voiture » ordinaire et non examinée. Mais l'appareil que nous
appelions autrefois « smartphone » a atteint son statut de « téléphone » – un phénomène courant et
inévitable au quotidien – à une vitesse si époustouflante qu'il nous laisse peu de temps pour réfléchir
sur le véritable pouvoir qu'il a dans nos vies. Tony nous propose une vision typiquement chrétienne
des petites merveilles que nous avons dans nos poches, en voyant leur bonté, leur beauté et leur
puissance, mais en appliquant également la sagesse divine et des précautions bien documentées
pour aider les lecteurs à utiliser leur téléphone sans être utilisés.parleurs téléphones.

John Dyer,auteur,Du jardin à la ville : le pouvoir rédempteur et

corrupteur de la technologie

« Découvrez la théologie pratique à son meilleur alors que Tony applique une
compréhension approfondie des Écritures à une compréhension approfondie de notre
culture, ce qui aboutit à un guide magnifiquement écrit et équilibré sur les dangers et les
opportunités entre nos mains. Oui, nos téléphones nous ont changé pour le pire, mais ce
livre va nous changer, ainsi que notre utilisation du téléphone, pour le mieux.
David Murray,pasteur; auteur; Professeur d'Ancien Testament et de
théologie pratique, Séminaire théologique réformé puritain

« Plus quelque chose est répandu et influent, plus les chrétiens doivent y
réfléchir attentivement. Dans ce livre plein de sagesse, Tony Reinke nous aide
à faire exactement cela avec le smartphone. Sans tomber dans la
technophobie ou la paranoïa, il montre les différentes manières dont les
téléphones changent nos vies, soulignant à la fois les problèmes et les
solutions. Un livre opportun et réfléchi.
Andrew Wilson,auteur; conférencier; Pasteur enseignant, King's Church de
Londres

« Il est rare qu’un livre ait autant d’impact pratique que de richesse théologique. À une époque
où nous sommes quotidiennement entraînés dans un vortex numérique, Tony Reinke met en
garde contre les implications et nous met au défi d’examiner si nos téléphones ont déplacé nos
priorités spirituelles en Christ. Avec une honnêteté sans faille, Reinke partage ses propres luttes
technologiques et, ce faisant, nous amène à une posture de réflexion, de prière et même de
repentance. Complètement engageant et immédiatement applicable,12 façons dont votre
téléphone vous changeest une lecture incontournable de notre époque.

Kim Cash Tate,auteur,Cling : choisir un style de vie d’intimité avec

Dieu
12 FAÇONS DE VOTRE TÉLÉPHONE

VOUS CHANGE

Tony Reinke

OÙ À ON, ILLINOIS
12 façons dont votre téléphone vous
change Copyright © 2017 par Tony Reinke
Publié par Crossway
1300, rue Crescent
Wheaton, Illinois 60187
Tous droits réservés. Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite, stockée dans un système
de récupération ou transmise sous quelque forme que ce soit, par quelque moyen que ce soit,
électronique, mécanique, photocopie, enregistrement ou autre, sans l'autorisation préalable de l'éditeur,
sauf dans les cas prévus par le droit d'auteur des États-Unis. loi. Crossway® est une marque déposée aux
États-Unis d'Amérique.

Conception de la couverture et des personnages en bois : Don Clark pour Invisible Creature

Fabrication des personnages en bois : Curt Clark

Première impression 2017

Imprimé aux États-Unis d'Amérique

Sauf indication contraire, toutes les citations des Écritures proviennent de la Bible ESV® (The
Holy Bible, English Standard Version®), copyright © 2001 par Crossway, un ministère d'édition
de Good News Publishers. Utilisé avec autorisation. Tous droits réservés.
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Tous les accents dans les citations bibliques ont été ajoutés par l'auteur.
Livre de poche ISBN : 978-1-4335-5243-4
ISBN ePub : 978-1-4335-5246-5
PDF ISBN : 978-1-4335-5244-1 ISBN
Mobipocket : 978-1-4335-5245-8

Données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès

Noms : Reinke, Tony, 1977 – auteur.

Titre : 12 façons dont votre téléphone vous change / Tony Reinke ; préface de John Piper. Autres
titres : Douze façons dont votre téléphone vous change
Description : Wheaton : Crossway, 2017. | Comprend des références bibliographiques et un index.
Identifiants : LCCN 2016032849 (imprimé) | LCCN 2016036242 (livre électronique) | ISBN 9781433552434 (tp) | ISBN
9781433552441 (pdf) | ISBN 9781433552458 (mobile) | ISBN 9781433552465 (epub)
Sujets : LCSH : Technologie – Aspects religieux – Christianisme. | Smartphones.
Classification : LCC BR115.T42 R45 2017 (imprimé) | LCC BR115.T42 (ebook) | DDC 261.5/6 — enregistrement
DC23 LC disponible sur https://lccn.loc.gov/2016032849

Crossway est un ministère d'édition de Good News Publishers.

PA 25 24 23 22 21 20 19 18 17
14 13 12 11 dix 9 8 7 6 5 4 3 2 1
À Karalee
 « Tout m’est permis », mais tout
n’est pas utile. «Tout m'est
permis», mais je ne me laisserai
dominer par rien. . . .
«Tout est permis», mais
tout ne se construit pas.
— Apôtre Paul
 CONTENU

Préface de John Piper. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .11

Préface. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

Introduction : Un peu de théologie de la technologie. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29

1 Nous sommes accros à la distraction. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41

2 Nous ignorons notre chair et notre sang. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55

3 Nous avons besoin d'une approbation immédiate. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65

4 Nous perdons notre alphabétisation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .79

5 Nous nous nourrissons du produit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91

6 Nous devenons comme ce que nous « aimons ». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109

7 Nous nous sentons seuls. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .119

8 Nous nous sentons à l'aise dans les vices secrets. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .131

9 Nous perdons du sens. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .145

dix Nous avons peur de rater quelque chose. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153

11 Nous devenons durs les uns envers les autres. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .163

12 Nous perdons notre place dans le temps. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177

Conclusion : vivre un smartphone intelligent. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189

Épilogue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .203

Remerciements. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .212

Index général. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .214

Index des Écritures. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .221

 AVANT-PROPOS

Par John Piper

Les smartphones sont dangereux, comme le mariage, la musique, la bonne cuisine,

ou tout ce qui peut devenir une idole. Ils sont également très utiles, comme les armes
à feu, les lames de rasoir, le cannabis médical – ou bien d’autres choses qui peuvent
ruiner votre vie. Personnellement, j'aime beaucoup le mariage et j'utilise une lame de
rasoir tous les jours. Je rejoins donc Tony Reinke dans son enthousiasme modéré à
l'égard du monde en constante évolution de la technologie moderne.

Mais je n'aurais jamais pu écrire ce livre. Je n'ai pas la patience et je

ne lis pas assez vite ni assez largement. Tony a fait plus de recherches
pour ce livre que pour tout ce qu'il a écrit. Et ces autres livres étaient
pasjetés ensemble. Son engagement à être informé et à être juste
exigeait une attention remarquable aux subtilités et un engagement
persistant envers des rééditions toujours plus claires. Ajoutez à cela le
don de perspicacité théologique, et ce livre devient quelque chose que
très peu de personnes auraient pu écrire. Je ne pourrais sûrement pas.

Mais j’ai un petit avantage en pensant aux smartphones. J'ai

soixante-dix ans. C'est un avantage pour deux raisons. La première est
que j'ai été un adulte pendant toute la révolution informatique, depuis
le début. L’autre est que je peux sentir l’élan de l’éternité juste à
l’horizon.
12Avant-propos

J'ai obtenu mon premier vrai emploi d'enseignant en 1974. J'avais vingt-huit ans. Le

premier ordinateur personnel a été introduit en 1975. Il s’agissait d’un kit. Je ne fais pas de kits.

J'attends. En 1980, j’ai quitté le monde universitaire et je suis devenu pasteur. Pratiquement

aucune église n’utilisait d’ordinateurs en 1980. Il s’agissait plutôt de jouets coûteux et de

calculatrices sophistiquées.

Mais les choses ont vite commencé à devenir sérieuses. IBM a produit son
premier ordinateur personnel en 1981 etTempsmagazine a intitulé 1982
« L’année de l’ordinateur ». Le prix était prohibitif. Mais je voulais y participer
pour une raison principale : le traitement de texte. En écrivant. Le prix était
correct en 1984, et mon journal du 16 juin dit : « J’ai acheté un ordinateur hier.
IBM PC, 256 Ko de RAM, double disque pour 1 995,00 $. Le moniteur était en
supplément. Le système d'exploitation du disque (DOS 2.1) coûtait 60 $.
Vingt-trois ans plus tard, l'iPhone était créé. L'ordinateur et le téléphone ne
faisaient plus qu'un. J'étais à bord en moins d'un an. Appel. Envoyer des SMS. Se
tenir au courant de l'actualité. Je joue au Scrabble avec ma femme. Et lire ma
Bible, sauvegarder des versets, mémoriser en déplacement. Malgré tous les abus
et tous les ravages causés par la distraction, les heures perdues, l’autopromotion
narcissique et la dégradation pornographique, je considère l’ordinateur et le
smartphone comme des dons de Dieu – comme le papyrus et le codex et le
papier et l’imprimerie et les organes de grande distribution. .
Si vous vivez assez longtemps, priez sincèrement et restez concentré sur la Parole

impérissable de Dieu, vous pourrez vous épargner l’esclavage de la nouveauté. Au fil du

temps, vous pouvez voir quelque chose de merveilleux se produire. Vous pouvez voir une

fascination excessive céder la place à une utilisation sobre. Vous pouvez regarder un jouet

devenir un outil ; un engouement pour devenir collègue ; un souverain devenu serviteur.

Pour citer les mots de Tony – et son objectif – vous pouvez assister au triomphe de

l'efficacité utile sur l'habitude dénuée de sens.

J’aimerais pouvoir donner à chaque jeune adulte le goût de l’éternité qui

s’intensifie à mesure que l’on entre dans sa huitième décennie. Une
conscience heureuse de la réalité de la mort et de l’au-delà est un merveilleux
libérateur de la mode et des écoutes d’écran la tête vide. Je dis « conscience
heureuse » parce que, si vous n’avez que la peur, votre smartphone devient
presque certainement l’un des moyens par lesquels vous échappez à la
pensée de la mort.
 Avant-propos13

Mais si vous vous réjouissez dans l’espérance de la gloire de Dieu parce que
vos péchés sont pardonnés par Jésus, alors votre smartphone devient une sorte
de sympathique mulet de bât sur le chemin du ciel. Les mules ne sont pas
réservées à leur beauté. Ils font juste le travail.
Le travail n’est pas d’impressionner qui que ce soit. Le travail consiste à faire
grand cas du Christ et à aimer les gens. C'est pourquoi nous avons été créés.
Alors ne perdez pas votre vie à soigner votre mule. Faites-lui porter le poids de
mille œuvres d'amour. Fais-le parcourir avec toi les hauteurs des montagnes
d’adoration.
Si cela vous semble étrange, mais peut-être attrayant, Tony vous sera très
utile dans les pages à venir. Où d’autre trouverez-vous l’iPhone lié à la
Nouvelle Jérusalem ? Où d’autre quelqu’un serait-il assez sage pour dire que «
notre plus grand besoin à l’ère numérique est de contempler la gloire du
Christ invisible dans la faible lueur bleue de nos Bibles pixellisées » ? Où
d’autre entendrons-nous l’éloge approprié des applications bibliques ainsi
que la confession honnête selon laquelle « aucune application ne peut
insuffler la vie dans ma communion avec Dieu » ? Qui d’autre écrit sur le
smartphone avec la conviction que « l’imagination chrétienne meurt de faim
de nourriture théologique solide » ? Et qui d’autre affrontera le caractère
caché présumé de nos péchés privés avec la vérité : « L’anonymat n’existe
pas. Ce n'est qu'une question de temps"?
Oui. Et le temps presse. Ne le gaspillez pas à faire défiler votre mule.
Faites-le travailler. Son Créateur sera content.
 PRÉFACE

Ce foutu smartphone ! Pesk de productivité. Peste décuplée de bips et de

bourdonnements. Gadget sans âme avec une soif de puissance inextinguible.

Conjurateur d'astuces numériques. Bracelet de surveillance. Un gouffre financier.

Attache incontournable au travail. Dictateur, disrupteur, ennemi !

Mais c'est aussi mon assistant personnel infatigable, mon compagnon

de voyage irremplaçable et ma connexion ultra-rapide avec mes amis et
ma famille. Écran VR. Appareil de jeu. Ballast pour la vie quotidienne. Mon
ami intelligent, mon ailier alerte et mon collaborateur toujours prêt. Ce
smartphone béni !
Mon téléphone est une fenêtre sur ce qui ne vaut rien et ce qui en vaut la peine, l’artificiel

et l’authentique. Certains jours, j'ai l'impression que mon téléphone est un vampire numérique,

qui aspire mon temps et ma vie. D’autres jours, je me sens comme un centaure cybernétique –

en partie humain, en partie numérique – alors que mon téléphone et moi nous fondons

parfaitement dans un tandem complexe de rythmes et de routines.

IPHONE1.0

Le spécialiste de la technologie Steve Jobs a présenté l'iPhone à la Macworld Expo le 9

janvier 2007, sous la forme d'un écran « géant » haute résolution de 3,5 pouces ne

nécessitant aucun clavier ni stylet physique. Contrairement aux smartphones

encombrants d'aujourd'hui, il a annoncé : « Nous allons utiliser le meilleur dispositif

de pointage au monde. Nous allons utiliser un dispositif de pointage dont nous

sommes tous nés avec dix d'entre eux. Nous allons utiliser nos doigts. À partir de ce

moment, la magie de la technologie multitouch introduisait des gestes très précis du

bout des doigts sur un appareil de poche, amenant les humains dans
16Préface

une proximité plus intime que jamais avec leur technologie informatique.
Lorsque Jobs annonça plus tard, en passant : « Vous pouvez désormaistouche
votre musique », l’ampleur de la déclaration était trop mystique pour être
saisie sur le moment.1
Apple a officiellement lancé le premier iPhone le 29 juin 2007 et j'en ai acheté un cet

automne. Je me suis émerveillé devant la technologie contenue dans ce téléphone

portable brillant : un système d'exploitation informatique légitime, un iPod nouvellement

conçu pour ma musique, un nouveau mécanisme rapide pour envoyer des SMS à mes

amis, une vidéo ultra-nette combinée à un nouveau navigateur mobile pour préserver

l'apparence complète de le Web, un accéléromètre pour détecter la façon dont je penche,

tourne et fais pivoter mon téléphone, le tout sur un écran avec des commandes tactiles

intuitives guidées par des tapotements, des glissements et des pincements du bout des

doigts.

Lors d'un road trip quelques jours après le déballage sacré, je me tenais
devant une aire de repos enneigée de l'Iowa, j'ai déverrouillé mon nouvel iPhone
et j'ai répondu à mon premier e-mail rural. Sans fil. Sans effort. J’étais accro, tout
comme des millions d’autres. En dix ans, près d'un milliard d'iPhone ont été
vendus.
Le téléphone mobile d'Apple a été suivi par Android et les smartphones se sont

répandus dans le monde entier et dans tous les coins de notre vie. Nous vérifions

désormais nos smartphones toutes les 4,3 minutes de notre vie éveillée.2Depuis que

j'ai mon premier iPhone, un smartphone est à ma portée 24h/24 et 7j/7 : pour me

réveiller le matin, pour mixer ma bibliothèque musicale, pour me divertir avec des

vidéos, des films et la télévision en direct, pour capturer ma vie en images

numériques. et la vidéo, pour me permettre de jouer au dernier jeu vidéo, pour me

guider dans les rues étrangères, pour diffuser mes réseaux sociaux et pour me

rassurer chaque soir qu'il me réveillera à nouveau (à condition que je l'alimente en

électricité). J'utilise mon téléphone pour synchroniser en temps réel notre emploi du

temps familial en constante évolution. J'ai utilisé mon téléphone pour rechercher,

éditer et même écrire des sections de ce livre. J'utilise mon téléphone pour à peu près

tout (sauf les appels téléphoniques, semble-t-il). Et mon téléphone va avec

1. Mic Wright, « L'annonce originale de l'iPhone annotée : le génie de Steve Jobs rencontre
Genius », The Next Web, thenextweb.com (6 septembre 2015).
2. Jacob Weisberg, « Nous sommes désespérément accros »La revue des livres de New York(25 février 2016).
 Préface17

moi partout où je vais : la chambre, le bureau, les vacances et, oui, la salle
de bain.
Le smartphone combinait plusieurs technologies naissantes3
dans l'outil portable de connexion sociale le plus puissant jamais inventé.
Avec nos téléphones, toute la vie est immédiatement capturable et
partageable. Je n'ai donc pas été surpris lorsque les éditeurs deTemps a
désigné l’iPhone comme le gadget le plus influent de tous les temps,
affirmant qu’il « a fondamentalement changé notre relation à l’informatique
et à l’information – un changement susceptible d’avoir des répercussions sur
les décennies à venir ».4
Oh oui, les répercussions. Quel est le prix de toute cette magie
numérique ? Depuis, j'ai découvert que mon iPhone omniprésent ronge
également ma vie de distractions, ce que les dirigeants d'Apple ont
involontairement admis à la veille du lancement de l'Apple Watch,
commercialisée comme une solution technologique plus récente et moins
invasive à tout le bruit techno apporté. dans nos vies grâce à l'iPhone.5
Ce que je ne savais pas au moment où je déballais mon premier iPhone, Jobs
protégeait activement ses enfants de ses machines numériques.6
Dois-je me protéger ?

LA GRANDE QUESTION

Les fabricants et les distributeurs de smartphones exercent un grand pouvoir sur

nous, et je veux savoir quel effet cette technologie a sur ma vie spirituelle.
Comme dans tous les domaines de la vie chrétienne, je veux apprendre de
l’histoire de l’Église et des chrétiens plus âgés. Ma première interview, parmi tant
d'autres, sur le chemin de la production de ce livre, a eu lieu au téléphone.

3. Ce livre est beaucoup trop court pour raconter l’histoire fascinante du smartphone. Pour cela, voir Ma-
jeudi Ahmad,Smartphone : la révolution mobile à la croisée des communications, de l'informatique et de
l'électronique grand public(North Charleston, Caroline du Sud : CreateSpace, 2011).
4. Lisa Eadicicco et al., « Les 50 gadgets les plus influents de tous les temps »,Tempsmagazine (mai
3, 2016).
5. David Pierce, « iPhone Killer : L'histoire secrète de l'Apple Watch »,Filaire(avril 2015).
6. En 2010, juste après qu'Apple ait lancé sa tablette innovante (l'iPad), un journaliste a demandé à Jobs :
« Alors, vos enfants doivent adorer l'iPad ? » Il a répondu : « Ils ne l'ont pas utilisé. Nous limitons la quantité de
technologie que nos enfants utilisent à la maison. Nick Bilton, « Steve Jobs était un parent low-tech »Le New York
Times(10 septembre 2014). Plus tard, le vice-président du design d'Apple, Jonathan Ive, a admis avoir établi « des
règles strictes concernant le temps passé devant un écran » pour ses jumeaux de dix ans. Ian Parker, « La forme des
choses à venir »,Le new yorker(2 mars 2015).
18Préface

appel au théologien DavidWells (1939–), soixante-quinze ans. Son livre le plus récent
sur la sainteté de Dieu était étonnamment rempli de discussions sur la technologie
(un sous-thème pertinent désormais dans toute conversation).7
"Ce n'est que depuis le milieu des années 1990 que le Web est largement utilisé
dans notre société, nous parlons donc ici de deux décennies", m'a dit Wells. « Et donc
nous, nous tous, essayons de comprendre ce qui nous est utile et ce qui nous nuit.
Nous ne pouvons pas y échapper, et probablement aucun d'entre nous veutpour y
échapper. Nous ne pouvons pas devenir des moines du numérique. À ma grande
surprise, Wells semblait personnellement familier avec ces tentations : « Il ne fait
aucun doute que la vie est plus distraite, car nous recevons des pings, des bips et des
SMS. Nous vivons en fait dans un univers virtuel parallèle, un univers qui peut
prendre tout le temps dont nous disposons. Que nous arrive-t-il lorsque nous
sommes constamment en mouvement – lorsque nous sommes presque accros à
une stimulation visuelle constante ? Qu'est-ce que cela nous fait ? C’est la grande
question.8
Wells a tout à fait raison : nos téléphones sont des variables constantes,
changeant et transformant constamment de nouveaux comportements en nous.
Il y a de nombreuses années, Jacques Ellul (1912-1994) mettait en garde
prophétiquement contre ce danger de l’ère technologique, écrivant que «
l’imprévisibilité est l’une des caractéristiques générales du progrès technologique
».9L’imprévisibilité de l’ère technologique entraîne un certain niveau d’insécurité
constante qui nous éloigne de la réponse à la question de Wells. Nous ne savons
pas ce que nos smartphones nous font, mais nous sommes en train de changer,
c'est clair.
J'ai ensuite envoyé un e-mail à Oliver O'Donovan (1945–), soixante et onze
ans, un éthicien chrétien accompli en Écosse, pour lui demander si les chrétiens
devraient se sentir mal à l'aise face à l'essor des technologies de communication
numérique. "Les communications électroniques sont une question qui concerne
davantage la jeune génération que la mienne", a-t-il admis. « Ce sont eux qui
doivent réellement apprendre à comprendre les pouvoirs et les menaces qu’ils
incarnent, en partie par essais et erreurs, mais aussi, et c’est très important,

7. David Wells,Dieu dans le tourbillon : comment le saint amour de Dieu réoriente notre monde(Wheaton,
IL : Crossway, 2014).
8. David Wells, entretien téléphonique avec l'auteur (9 juillet 2014).
9. Jacques Ellul,Le bluff technologique(Grand Rapids, Michigan : Eerdmans, 1990), 60.
 Préface19

en se souvenant de ce qui était le plus importantavantla révolution

des communications a commencé.
« Personne n’a jamais eu à apprendre cela auparavant », a-t-il déclaré à propos

des questions auxquelles nous sommes aujourd’hui confrontés. « Personne ne peut

apprendre à la génération montante comment l’apprendre. Il s’agit d’un énorme défi

pour l’intelligence consciencieuse, confié uniquement àeux. Le danger auquel ils sont

confrontés, bien entendu, est que ce sont les outils qui déterminent l’ordre du jour.

Un outil de communication est un outilpour communiquer quelque chose.» Il a

ensuite fait écho à la question de Wells : « Les médias ne restent pas passifs,

attendant que nous arrivions et les trouvions utiles pour un projet que nous avons en

tête. Ils nous disent quoi faire et, plus important encore, quoi faire.vouloirfaire. Il y a

un courant dans le ruisseau, et si nous ne savons pas nager, nous serons portés par

lui. Je vois quelqu'un faire quelque chose et je veux le faire aussi. Ensuite, j’oublie tout

ce que je pensais vouloir faire.

O'Donovan a conclu l'interview par un avertissement frappant : «

Cette génération a la tâche unique de discerner ce que sont les
nouveaux médias.vraiment bien pour, et cela signifie aussi ce qu'ils
sontpasbon pour. S’ils s’en moquent, les générations suivantes en
paieront le prix. »dix

MES TENSIONS

Je voulais écrire ce livre en discutant avec des anciens de l'église, mais mes
questions à Wells et O'Donovan m'ont renvoyé une question en retour : comment
pouvons-nous, nous qui sommes les plus familiers avec nos smartphones, faire
de notre mieux pour étoffer les conséquences ?
Je me retrouve également dans une situation délicate : poser des questions cruciales

sur la façon dont mon téléphone me change tout en travaillant à plein temps en ligne et

en essayant de tirer parti de mes compétences et de mes expériences pour attirer

l'attention d'un public virtuel. À mesure que le monde en ligne se mondialise et devient

mobile, de nouvelles opportunités évangéliques s’ouvrent également.

D’une manière générale, la capacité de l’ère numérique à mettre en commun l’intelligence

humaine et les données factuelles est sans précédent (Wikipédia n’en est qu’un parmi d’autres).

10. Oliver O'Donovan, entretien avec l'auteur par courrier électronique (10 février 2016).
20Préface

exemple de ce qui va arriver). Chaque chrétien bénéficie désormais

d’opportunités inégalées pour le ministère en ligne. Nos prédicateurs éminents
peuvent aujourd’hui atteindre des centaines de milliers de personnes grâce aux
médias sociaux. Même le chrétien le plus moyen peut s’adresser à un public
immédiat de deux cents ou trois cents amis sur Facebook, une portée sans
précédent dans l’histoire de l’humanité.
Alors je ressens la pression de ce catch-22. Je veux devenir habile à attirer
l'attention en ligne (pour le Christ), mais je veux aussi poser des questions
critiques sur mes propres impulsions, habitudes et hypothèses téléphoniques.

MON INTENTION

Ce livre sur les téléphones pourrait facilement devenir plus épais qu’un annuaire

téléphonique, donc pour être bref, je dois aborder uniquement l’essentiel et naviguer avec

soin et concision. Alors que certains auteurs affirment que nos téléphones nous rendent

plus pointus sur le plan cognitif et plus profonds sur le plan relationnel,11d’autres

préviennent que nos téléphones nous rendent superficiels, stupides et moins compétents

dans le monde réel.12Les deux arguments semblent parfois vrais, mais « les médias

sociaux sont en grande partie ce que nous en faisons : une évasion ou une transformation

en fonction de ce que nous attendons d’eux et de la manière dont nous les utilisons ».13La

question de ce livre est simple : Quelle est la meilleure utilisation de mon smartphone

pour l’épanouissement de ma vie ?

Pour cela, mon objectif est d’éviter les deux extrêmes : l’optimisme utopique
du technophile et le pessimisme dystopique du technophobe. O'Donovan a tout à
fait raison lorsqu'il dit que notre tentation est de regarder quelqu'un faire
quelque chose, puis de simplement copier son comportement et de perdre de
vue nos vocations personnelles et nos objectifs de vie. En d’autres termes, nous
devons nous demander : quelles technologies servent mes objectifs ? Et quels
sont mes objectifs en premier lieu ? Sans

11. Clive Thompson,Plus intelligent que vous ne le pensez : comment la technologie change nos esprits pour le
Mieux(New York : Penguin, 2013) et Steven Johnson,Tout ce qui est mauvais est bon pour vous : comment la culture
populaire d'aujourd'hui nous rend réellement plus intelligents(New York : Riverhead Books, 2006).
12. Nicolas Carr,Les bas-fonds : ce qu'Internet fait à notre cerveau(New York : WW Norton,
2011) et Mark Bauerlein,La génération la plus stupide : comment l'ère numérique stupéfie les jeunes Américains et met en
péril notre avenir (ou ne faites confiance à personne de moins de 30 ans)(New York : TarcherPérigée, 2009).
13. Andy Croupton,Forts et faibles : adopter une vie d’amour, de risque et de véritable épanouissement(Les déprimés
Grove, Illinois : InterVarsity Press, 2016), 87.
 Préface21

des réponses claires ici, nous ne pouvons pas progresser dans la réflexion sur les avantages et

les inconvénients des smartphonesen tant que chrétiens.

Et pourtant, si vous possédez un smartphone, vous en avez probablement abusé. De

tels abus sont la cible d’innombrables articles de magazines, de livres de lamentations et

de vidéos percutantes qui révèlent à quel point la surutilisation de notre smartphone

influence bêtement nos vies. Un moment de culpabilité peut être un puissant facteur de

motivation, mais cela ne durera pas. À mesure que le temps passe et que la culpabilité

diminue, nous revenons à d’anciens comportements. En effet, nos convictions

fondamentales sont trop fragiles pour soutenir de nouveaux modèles de comportement,

et donc ce qui semble immédiatement « juste » (éteindre nos téléphones) n’est en réalité

rien de plus que le produit d’un moment de honte. Ce dont nous avons besoin, ce sont de

nouvelles disciplines de vie nées d’un nouvel ensemble de priorités de vie et renforcées

par notre nouvelle liberté de vie en Jésus-Christ. Je ne peux donc pas vous dire de ranger

votre téléphone, de l’abandonner ou de le reprendre après une saison d’épuisement

professionnel. Mon objectif est d’explorer pourquoi vous envisageriez de telles actions en

premier lieu.

PETITE IMPRESSION

Voici quelques notes à garder à l’esprit au début.

Premièrement, ce livre est écrittomeautant que c'est écritpar moi. Non
seulement j’ai besoin de ce message, mais j’en porte le plus grand fardeau. Si le
titre semble impliquer que je vous prêche, ce n'est pas le cas. Je me prêche. Peu
d’entre vous devraient devenir auteurs, car nous qui écrivons des livres d’éthique
sommes tenus à nos paroles plus strictement que quiconque.
Deuxièmement, pour que le titre de ce livre soit court, j'ai laissé entendre que
tout ce qu'il contient est pertinent pour chaque lecteur individuel. En vérité, je n’ai
jamais été aussi conscient de la diversité des comportements des smartphones. Nous
prenons nos téléphones en tant que créateurs de contenu ou consommateurs de
contenu, et nous nous concentrons sur le contenu intemporel ou le contenu
opportun. De même, nos relations sur smartphone évoluent dans certaines
directions : dans le cadre de communautés virtuelles ou en complément de nos
relations en face à face. Et ces conversations dérivent constamment vers l’édification
ou le bavardage (voir Figure 1, p. 22). Nous glissons tous constamment autour de ces
grilles, et chaque tendance a ses propres forces et pièges à aborder dans les pages.
22Préface

devant. Mais aucun de nous ne peut se situer exactement au même endroit. Je

mentionne cela au début du livre pour demander de la patience lorsque nous

discutons de comportements qui peuvent ne pas s'appliquer immédiatement à vous.

Contenu digital
CRÉATEUR

OPPORTUN INTEMPOREL
contenu contenu

Contenu digital
CONSOMMATEUR

Contenu digital
ÉDIFICATION

Virtuel-
Vrai vie
communauté
extension
investir

Contenu digital
BAVARDAGE

Figure 1. Comportements et relations avec les smartphones

Troisièmement, ce livre n’est pas anti-smartphone ; il a été écrit pour les personnes

qui, comme moi, profitent du smartphone et l'utilisent quotidiennement. Vous entendrez

probablement parler de ce livre sur votre téléphone sur les réseaux sociaux, et certains

d'entre vous le liront sur leur téléphone, peut-être même le citeront sur Facebook – ce

n'est pas un oxymore, une ironie ou un paradoxe ; c'est la réalisation de la raison pour

laquelle je l'ai écrit et de la façon dont j'ai l'intention de faire passer le message.

Quatrièmement, ce livre n’est pas non plus un smartphone. Je veux que ce

livre soit équilibré, mais l’équilibre n’est pas ma principale préoccupation. Que je
trouve ou non l’équilibre prophone/antiphone tout au long (ou même
 Préface23

section par section) m'inquiète peu car je sais qu'au final, les lecteurs seront
divisés. Je concède ce point d’emblée afin de m’adresser plus directement à
mes lecteurs qui ont l’intention de repenser les modèles de vie (et d’éviter de
surcharger ce livre d’un million de conditions, de mises en garde et de
réserves). Je pars du principe que nous devons tous nous arrêter et réfléchir à
nos habitudes impulsives en matière de smartphone, car, à une époque où
nos yeux et nos cœurs sont captivés par le dernier gadget raffiné, nous avons
besoin de plus d’autocritique, pas de moins.
Cinquièmement, puisque vous lisez un livre intitulé12 façons dont votre
téléphone vous change, je suppose que vous êtes probablement le genre de
lecteur qui accueille courageusement une telle autocritique. Je vous en félicite. Le
vieux philosophe Sénèque avait tout à fait raison lorsqu’il disait : « Soyez parfois
dur avec vous-même ».14Parfois. Pas toujours. À certains moments clés de la vie,
penchez-vous devant le miroir de la salle de bain, plissez les yeux et projetez du
pessimisme sur la personne que vous voyez. Nous avons tous besoin d’une
critique saine. Mais si tu esseulementdur avec vous-même, permettez-moi de
vous mettre en garde. Ce livre échoue si, après l’avoir lu, vous vous détestez
davantage ; cela ne réussit que si vous appréciez davantage Christ. Donc, si vous
êtes facilement accablé par la conviction et le doute de vous-même, je prie pour
que ce livre vous éduque et vous équipe à jouir de la liberté dans la vie et à
goûter plus profondément à la joie infinie que nous avons en Christ, laissant
derrière vous les indulgences médiocres pour des plaisirs plus profonds et plus
satisfaisants. .
Sixièmement, je citerai des théologiens, des philosophes, des professeurs, des

pasteurs, des papes, des non-chrétiens perspicaces et des athées publics – ce qui

signifie que l'inclusion dans ce livre ne constitue pas une approbation totale de la

théologie de quelqu'un ou une approbation globale des liens, des applications. , livres

ou films de gangsters mentionnés à l'avance.

Enfin, comme son titre l’indique, ce livre se concentre davantage sur le diagnostic

et la vision du monde que sur son application. Nous n'ignorerons pas les pratiques

importantes, mais l'application sera implicite de manière générique tout au long et

abordée spécifiquement à la fin.

14. Sénèque,Lettres d'un stoïcien : Epistulae Morales ad Lucilium, trad. Robin Campbell (Nouveau
York : Pingouin, 2015), 67.
24Préface

APPEL À L'HUMILITÉ

Le doute de soi est une caractéristique des créatures sages.15Et les conversations

autocritiques sur nos comportements personnels nécessitent une grande dose

d’humilité. Les conversations sur nos smartphones ne soulèvent souvent pas de

nouvelles questions ; ils nous ramènent aux questions éternelles que chaque

génération a été obligée de poser.

Prenez Snapchat, le dernier phénomène de « l’expression instantanée ».

Dans une de mes interviews, un théologien m'a suggéré qu'il était difficile de
laisser son « oui » êtreOuiquand tes mots disparaissent en quelques secondes.16
Mais les techniciens défensifs nient immédiatement cette affirmation avec un
simple fait : alors que les mots éphémères partagés sur Snapchat disparaissent
en quelques secondes, nos mots vocalisés disparaissent de l'air en quelques
secondes.centièmes de seconde. La technologie ne rend pas nos mots plus
temporaires, mais plutôt plus durables. Si nous devons rendre compte de chaque
parole vaine, nous sommes probablement la première génération à pouvoir
véritablement apprécier le volume de nos paroles vaines, puisque nous en avons
publié plus que n’importe quel groupe dans l’histoire de l’humanité.

Ainsi, même si nous pouvons examiner notre authenticité lorsque nous parlons à

travers des messages intentionnellement autodestructeurs (comme Snapchat), nos

téléphones ne rendent pas nos mots plus éphémères ou vides ; ils soulèvent

simplement des questions posées à chaque génération. Ce n’est que lorsque nous

aurons pris conscience de ces questions que nous pourrons revenir à l’examen de

Snapchat.

C’est souvent ainsi que fonctionnent les conversations sur les médias numériques. Je

commence donc le livre en demandant une trêve. Pouvons-nous convenir que certaines

des questions les plus importantes sur les smartphones s’appliqueront également aux

conversations non numériques ? Ce n’est pas parce qu’un combat auquel nous sommes

confrontés dans nos vies numériques concerne également des contextes non numériques

que le dialogue avec la communication numérique est évité ; cela signifie que l’Écriture

prouve sa pertinence continue à l’ère numérique.

15. Prov. 3:5-8 ; 12h15 ; 26h12.

16. Jacques 5:12.
 Préface25

QUI SUIS JE?

Comme vous pouvez le constater, ce voyage pour démêler ma relation avec mon

téléphone est très personnel (c'est-à-dire, autocritique enversmoi), il faut donc savoir

qui je suis dès le départ.

Je suis « un adepte précoce » – une belle façon de dire « accro à l'iPhone et

techno-junkie autoproclamé ». Je suis également un chrétien depuis près de deux
décennies qui considère la Bible comme l'autorité ultime et définitive sur ma vie.
Formé en commerce, en journalisme et en arts libéraux, je travaille maintenant
comme journaliste d'investigation sur la dynamique complexe de la vie
chrétienne en tension avec les pressions actuelles du conformisme culturel. Je
fais des recherches et j'écris de concert avec de nombreuses autres voix dans
l'Église, vivantes et mortes.
Mariés depuis près de deux décennies, ma femme et moi avons trois enfants et

nous essayons de les élever pour qu’ils soient technologiquement compétents et

autonomes sur le plan numérique.17Chez nous, nous utilisons actuellement un

ordinateur de bureau, trois ordinateurs portables, trois tablettes, trois smartphones

et un iPod.

Au moment de la publication de ce livre, j'avais compilé 32,6 ans

d'expérience sur quatre plateformes : les blogs, Twitter, Facebook et
Instagram.18Je travaille en ligne pour des ministères à but non lucratif depuis
une décennie, et jamais sans iPhone. Et ces travaux ne m’ont pas isolé des
questions pressantes de l’ère numérique – ils les ont plutôt amplifiées. En
même temps, mon travail m'a mis en contact avec plusieurs des philosophes,
théologiens, pasteurs et artistes chrétiens les plus réfléchis qui réfléchissent
attentivement à la manière d'aider l'Église à répondre judicieusement à l'ère
numérique, et je partagerai ici quelques-unes des meilleurs aperçus de mes
nombreuses conversations avec eux.
Simultanément, j'ai écrit ce livre en dialoguant avec divers chrétiens :
étudiants, célibataires, couples mariés, parents, femmes au foyer,
professionnels et dirigeants ministériels. Chacun de nous est confronté

17. Tony Reinke, « Promenez-vous dans le jardin mondial : protégez votre maison à l'ère numérique »,
Désirer Dieu, desiringGod.org (14 mai 2016).
18. Je blogue depuis 565 semaines, je publie sur Twitter et Facebook chacun pendant 441 semaines,
et en utilisant Instagram pendant 248 semaines.
26Préface

des questions similaires sur la façon de vivre une vie saine et équilibrée à
l’ère numérique.

DÉSIRS ARRIÈRE
L’écologiste des médias Marshall McLuhan (1911-1980) a rappelé à sa génération
que la technologie est toujours une extension de soi. Une fourchette est
simplement une extension de ma main. Ma voiture est une extension de mes
bras et de mes pieds, tout comme la moto de Fred Flintstone.
De même, mon smartphone étend mes fonctions cognitives.19Les neurones actifs

de mon cerveau sont un enchevêtrement crépitant d’éclairs crâniens, et ma vie

mentale ressemble à un orage sur le Kansas.20Cette petite tempête électrique dans

l’espace microscopique de mon système nerveux s’étend tout naturellement jusqu’à

mes pouces pour créer de minuscules étincelles électriques numériques à l’intérieur

de mon téléphone qui sont transmises au monde par ondes radio.

Tout cela signifie que mon téléphone marque un endroit dans le temps et
dans l’espace en dehors de moi, où je peux projeter mes relations, mes désirs
et toute l’étendue de mon existence consciente. En fait, montrez le mot «
désir » dans un miroir et il lira « érisé », le nom du miroir magique dans les
livres de Harry Potter.21Dans l’ancien miroir du Riséd, vous voyez les désirs les
plus profonds de votre cœur révélés dans des couleurs vives. Nos écrans
brillants de smartphone font de même.
Trop souvent, ce que mon téléphone expose en moi ne sont pas les saints désirs de

ce quiJe sais que je devrais vouloir, même pas quoije pense que je veux, et surtout pas

quoiJe veux que tu penses que je veux. L'écran de mon téléphone affiche un rasoir-

19. « Si la roue est une extension des pieds et des outils des mains, du dos et des bras, alors l'électromag-
Le nétisme semble être dans ses manifestations technologiques une extension de nos nerfs et devient
principalement un système d’information. Marshall McLuhan, interview vidéo, « L'avenir de l'homme à l'ère
électrique », marshallmcluhanspeaks.com (BBC, 1965). Tout au long du livre, je ferai la distinction entre nos vies en
tant queincarnéetdésincarné, non pas comme termes précis mais comme termes de contraste utiles. Bien sûr, sur
nos téléphones, nous utilisons toujours notre corps : nos yeux, nos pouces, nos oreilles, notre cerveau et même nos
nerfs pour ressentir les vibrations fantômes. L’utilité de ces termes deviendra claire plus tard dans le livre lorsque
nous aborderons l’influence de nos téléphones sur notre santé physique, quelque chose que nous ignorons
souvent. Ils constitueront également un bon contraste avec leincarnéla vie, un terme que j'utilise en référence à des
scénarios dans lesquels toute notre personnalité – esprit, corps, âme, émotion – est affichée et utilisée
simultanément (comme dans une conversation en face-à-face).
20. Une métaphore tirée du discours de ND Wilson, « Words Made Flesh: Stories Telling Stories and
les poupées russes de la créativité divine », Vimeo, vimeo.com (25 avril 2015).
21. JK Rowling,Harry Potter à l'école des sorciers(New York : Scholastic, 1998), 207-8.
 Préface27

des pixels nets, qu'est-ce que mon coeurveut vraiment.22L'écran lumineux de

mon téléphone projette dans mes yeux les désirs et les amours qui vivent dans
les coins les plus abstraits de mon cœur et de mon âme, trouvant une expression
visible dans les pixels d'images, de vidéos et de textes que je peux voir,
consommer, taper et partager. Cela signifie que tout ce qui se passe sur mon
smartphone, surtout sous couvert d'anonymat, est le véritable exposé de mon
cœur, reflété dans mes yeux par des pixels en couleur.
Honnêtement, cela peut expliquer les mots de passe. Entrer dans un téléphone, c'est

jeter un coup d'œil à l'intérieur de l'âme d'autrui, et nous avons peut-être trop honte pour

que les autres voient ce sur quoi nous avons cliqué, ouvert et parcouru en ligne.

Quoi de plus troublant ?

Si nous sommes assez honnêtes pour faire face à nos habitudes de smartphone et utiliser

les pages à venir comme une invitation à communier avec Dieu, nous pouvons nous attendre à

trouver grâce pour nos échecs numériques et pour notre avenir numérique. Dieu nous aime

profondément et il est impatient de nous donner tout ce dont nous avons besoin à l’ère

numérique. Le sang versé de son Fils le prouve.23Nous avons besoin de sa grâce pour évaluer la

place des smartphones – les avantages et les inconvénients – dans la trajectoire de nos vies

éternelles. Si nous le négligeons, non seulement nous souffrirons maintenant, mais les

générations à venir en paieront le prix.

22. Une réalité cardiaque obsédante décrite de manière vivante dans James KA Smith,Vous êtes ce que vous aimez:
Le pouvoir spirituel de l'habitude(Grand Rapids : Brazos, 2016), 27-38.
23. Rom. 8h32.
 Introduction

UN PEU DE THÉOLOGIE DE LA TECHNOLOGIE

Le moment où mon premier smartphone a capté un e-mail sans fil à l’extérieur

de cette aire de repos bruyante dans les champs de maïs de l’Iowa n’est pas le
moment où l’histoire de ce livre commence. Le lancement de l'iPhone à la
Macworld Expo 2007 n'est pas non plus assez lointain. Ni les débuts d’Apple ni la
naissance de Steve Jobs. Pour voir la chronologie du smartphone, nous avons
besoin d’un rapide coup d’œil à l’histoire de la technologie telle qu’elle remonte
au fil des siècles. Notre ère numérique n’est pas un accident cosmique.

L'HISTOIRE DE LA TECHNOLOGIE

Au début, Dieu a créé Adam avec de la boue et Ève avec une côte. Yahweh se
pencha et expira dans leurs poumons, et ils se réveillèrent dans un monde
étrange d'océans, de soleil, de montagnes, de fruits et d'animaux sans nom,
de terres labourées et de matériaux inexploités, tels que les diamants, l'or,
l'argent et le fer.1Dieu a d’abord ordonné à ses créatures de faire des bébés,
de récolter de la nourriture et de gouverner les animaux. Mais dans ces
premiers commandements, Dieu avait déjà dessiné sa fin de partie dans ses
plans. Le jardin n'était qu'un début. L'objectif était un globe de progrès
technologique, conduisant à une création si raffinée que les rues de la ville
seraient pavées d'or cristallin, une création

1. Genèse 2 :10-14.
30Introduction

si rayonnant et luminescent qu'on a du mal à imaginer à quoi il ressemblera

au final.2Ainsi, quand Adam et Ève se sont réveillés et sont entrés dans le
jardin, un plan invisible et beaucoup plus vaste a également été mis en
œuvre. Le jardin inculte deviendrait une ville glorieuse.
Nous nous trouvons au milieu de ce déroulement de l’histoire, du
jardin à la ville, et Dieu gouverne l’ensemble du processus de plusieurs
manières. Entre les garde-fous du droit naturel, mais aussi ceux de
l'abondance et de la rareté de certaines matières premières de la
terre, et porté par ses porteurs d'images, chacun câblé pour
l'innovation, la trajectoire du progrès technologique, du jardin à la
ville. - a été mis en mouvement. Ce processus est entièrement initié,
voulu et guidé par Dieu.3
Mais entre le début rural et boueux du jardin et la finale urbaine étincelante,
nous devons remplir l'histoire, car c'est là que nous nous trouvons : à l'est de
l'Éden, à l'ouest de la Grande Ville, voyageant maintenant dans l'histoire
souverainement guidée de Dieu, tenant des smartphones. À mesure que se
déroule l’histoire plus vaste de la technologie, la Bible nous enseigne neuf
réalités clés que nous devons répéter nous-mêmes à l’ère numérique.

1. La technologie modifie la création

La mission de Dieu confiée au premier couple, de jardiner le globe et d'élever

des animaux, impliquait une série d'avancées technologiques qui rendraient
tout ce travail possible grâce à des outils en pierre, puis en cuivre, et enfin en
fer.
Contrairement à ses autres créatures, les porteurs de l’image de Dieu cultivaient de la

nourriture de manière stratégique. De par leur conception, les progrès agricoles ont commencé

assez rapidement, avec une trajectoire de pelles, de faucilles et de charrues tirées par des

chevaux, puis de tracteurs, de systèmes d'irrigation et maintenant d'équipements guidés par

GPS (et pilotés par GPS !). La technologie est utilisée pour maîtriser la création pour le bien

humain, mais aussi pour accroître l’efficacité. L'agriculture d'aujourd'hui n'est pas parfaite et

2. Apocalypse 21 : 18-21.

3. Cette fatalité explique ce que les historiens appellent le phénomène des « découvertes multiples »
ou « inventions simultanées ». Voir Clive Thompson,Plus intelligent que vous ne le pensez : comment la technologie
change nos esprits pour le mieux(New York : Pingouin, 2013), 58-66.
 Introduction31

cela soulève des questions morales, mais la longue série d’avancées

technologiques ici est particulièrement éclairante et étonnante.
L'agriculture est également un exemple de technologie construite à partir de

l'intelligence du Créateur (donnée à l'humanité) et de l'abondance de la création (fournie

dans la terre). La technologie est la réorganisation des matières premières à des fins

humaines. Adam et Ève ont réorganisé les matières premières du sol afin de faire

prospérer les plantes et les fleurs. Aujourd’hui, les chefs et les cuisiniers réorganisent les

matières premières des aliments pour en faire de délicieux repas. Les charpentiers

réorganisent les matières premières telles que le bois et les clous pour former des

maisons. Les chimistes pharmaceutiques réorganisent les éléments organiques et

synthétiques en médicaments curatifs. Les musiciens réorganisent les notes et les sons en

musique. Les romanciers réorganisent la matière première de l’expérience humaine en

histoires. En tant qu'écrivain de non-fiction, je réorganise les matières premières des mots

et des idées pour un éditeur, qui réorganise ensuite la pâte de bois, l'encre noire et la colle

de reliure dans un livre que vous pouvez tenir et lire. Tout cela est de la technologie.

2. La technologie repousse les résultats de la chute

Peu de temps après l’histoire du monde, Adam et Ève ont commis
l’erreur tragique – en commettant le péché inexplicable – d’ignorer la
seule interdiction de Dieu. Satan les a tentés, et Ève et Adam ont eu du
mal à devenir divins. À ce moment-là, Dieu a jeté sa malédiction sur la
création, et le résultat immédiat a été une rupture dans les relations
de l'homme avec tout et tout le monde.4
Cette panne nous affecte encore aujourd’hui : mauvaises herbes dans les

cultures, douleur dans la salle d’accouchement et embarras de la nudité. Les

agriculteurs utilisent une technologie de désherbage pour minimiser les épines et les

chardons sur la ferme. Les femmes utilisent des technologies antidouleur lors de

l’accouchement. Les créateurs de mode utilisent du tissu pour couvrir notre corps. Le

progrès technologique est un don gracieux de Dieu pour nous aider à vivre dans une

création déchue. Mais toute cette technologie nous rappelle également notre

problème fondamental : nous sommes aliénés de Dieu par le péché.

4. Genèse 3 :1-24.
32Introduction

3. La technologie établit le pouvoir humain

Libérée de la peur et de l’obéissance à Dieu, la technologie devient rapidement un
pion dans les jeux de pouvoir humains. La découverte du cuivre et l'invention d'un fer
carburé plus résistant et plus dur ont facilité l'agriculture, mais ont également
apporté de nouveaux équipements de guerre.5Posséder des mines de fer et employer
des forgerons, c'était contrôler une quantité infinie de nouvelles armes, et contrôler
une quantité infinie de nouvelles armes, c'était faire preuve de supériorité militaire, et
faire preuve de supériorité militaire, c'était exercer le pouvoir sur les nations rivales.
Les arcs, les flèches, le fer et la poudre à canon donnent tous le pouvoir de défendre
et de conquérir. Il en va de même aujourd’hui. La puissance et la supériorité reposent
sur la technologie : armes atomiques, navires de guerre, drones, avions de combat et
missiles. Plus l’armée d’un pays est grande, plus elle peut exercer de pouvoir dans le
monde. Une telle puissance quantifiable et évolutive n’est possible que grâce à
l’innovation technologique.

4. La technologie aide à édifier les âmes

Dans le scénario biblique, les innovations servent également les fidèles.

Les instruments de musique ont été inventés pour que le peuple de Dieu
puisse exprimer sa joie par de belles chansons.6Plus tard, le temple d’Israël a
montré des années de progrès dans les domaines de la technologie du bâtiment,
de la métallurgie et de l’artisanat artistique. La grandeur et l'ampleur
majestueuse du temple proclamaient aux nations la gloire, la grandeur et la
splendeur du Dieu d'Israël.
Alors que le plan de Dieu est passé d'une religion du « venir et voir » (Ancien
Testament) à une religion « aller et dire » (Nouveau Testament), le ciseau et la
pierre ont cédé la place aux progrès primitifs du papier et de l'encre, permettant
à la technologie des communications écrites de avance. Les paroles de Dieu,
d'abord gravées dans la pierre, puis sur des peaux d'animaux transformées, puis
sur des produits issus des arbres, deviendraient la pièce maîtresse du Créateur
pour rassembler son peuple séparé par continents, langues et millénaires. Au fil
du temps, les nombreux rouleaux de l'Ancien Testament et les nombreux livres et
lettres du Nouveau Testament ont été rassemblés dans un codex,

5. Genèse 49 : 5 ; Juge. 1:19 ; 4:3.

6. 1 Chron. 15h16 ; 23h5.
 Introduction33

traduit et publié en masse sous la forme d'un livre unique d'autorité unifiée que
nous portons désormais commodément dans une seule main. Chaque fois que
nous ouvrons notre Bible, nos âmes sont nourries par des siècles de progrès
technologiques.
Des trompettes aux temples en passant par les Bibles aux tranches dorées, Dieu a voulu

que la technologie joue un rôle essentiel pour que nous puissions le connaître et l’adorer.

5. La technologie soutient et responsabilise notre corps

Les progrès technologiques modifient et affinent également notre corps de manière
très spectaculaire. Les lunettes et les appareils auditifs renforcent nos sens de la vue
et de l’ouïe. La technologie musicale, comme le violon, affine la motricité humaine et
nous donne de nouveaux objectifs pour les mouvements microraffinés de notre
corps. La technologie industrielle relie nos mains aux bras hydrauliques des machines
à creuser. La technologie médicale relance les cœurs arrêtés et soutient les corps
mourants. Les progrès de la médecine guérissent les maladies et ralentissent les
maladies en phase terminale. Et les progrès vestimentaires nous permettent d’orner
notre corps d’une manière qui définit et façonne les identités que nous projetons les
uns aux autres.7
La technologie améliore notre corps, affine nos mouvements, amplifie
nos actions et façonne la façon dont nous nous présentons au monde.

6. La technologie donne la parole à l’autonomie humaine

Le mélange de technologie, bon, mauvais, laid, a pris une expression

particulièrement odieuse à la Tour de Babel, une tentative de consolider toutes les
innovations connues en matière de construction pour construire une ville rebelle.8
Plus qu'un simple gratte-ciel, Babel était un nouvel empire avec une ville centrale
unifiée autour d'un temple (la tour), le tout dédié au culte du progrès humain.
Supprimant l'ingéniosité de Dieu dans toutes les avancées humaines, Babel était une
tentative de l'homme de détourner la technologie et de fabriquer une société entière
et une vie religieuse en rébellion contre le Créateur.
En tant que telle, Babel a marqué le rejet collectif de l’homme de l’idée selon
laquelle la technologie est un don de Dieu. Avant de construire une tour dans le ciel,

7. 1 animal de compagnie. 3 : 3-4 ; 1 Tim. 2:9 ; Apocalypse 17 :4-5.

8. Genèse 11 :1-9.
34Introduction

les habitants de Babel ont tracé une ligne dans le sable qui disait au
Créateur : « L’autonomie humaine s’attribuera désormais le mérite de
l’innovation technologique.merci beaucoup.» La moquerie de cet acte de
trahison est aussi en partie comique : l'homme construit son templeen haut
aussi haut que possible, et alors le Dieu vivant de l'univers s'abaissevers le
basà genoux et pose sa joue au sol pour évaluer les progrès.9C’est toujours ce
qui arrive lorsque la technologie est utilisée à mauvais escient par incrédulité.
Dieu est la genèse de toute connaissance et de tout progrès technologique,
et il est l’auteur et le finisseur d’une ville glorifiée à venir. Pourquoi un gratte-
ciel en boue l’impressionnerait-il ?
La technologie n’est pas mauvaise en soi, mais elle tend à devenir la plate-
forme de choix pour exprimer le fantasme de l’autonomie humaine.

7. Dieu gouverne chaque technologie humaine

La Tour de Babel était en réalité la Tour de l’Ignorance. Ce gratte-ciel de fierté

a été assemblé avec des matières premières terrestres et façonné par
l'ingéniosité humaine – et tous ces dons sont venus de Dieu. Construire un
gratte-ciel impie, en utilisant les ressources de Dieu mises en terre et
l'inventivité de Dieu placée dans ses porteurs d'image, était le summum de
l'arrogance humaine et (comme nous le verrons plus tard) la distorsion totale
du dessein humain.
Ainsi, Dieu a dispersé les bâtisseurs à travers le monde dans une variété
de langues (et a rassemblé toutes ces langues à la Pentecôte lorsque
l'Évangile était prêt à être distribué dans le monde entier.dix). Dieu n'était pas
absent à Babel. Il était le contremaître cosmique sur place, dépassant la
technologie humaine pour servir son objectif ultime de l’Évangile.
Mais le règne souverain de Dieu sur les maux les plus horribles de la
technologie n’est nulle part plus clair que dans la croix romaine. Poteau de
bois vertical doté d'une poutre transversale, la croix était une vitrine pour un
criminel : cloué par trois pointes de fer, il était ensuite soulevé à la vue de
tous tandis que la croix était plantée dans le sol. La croix a été conçue pour
tuer les criminels, les insurgés et les esclaves désobéissants, et pour ce faire

9. Genèse 11:5.
10. Actes 2 :1-13.
 Introduction35

lentement par épuisement et asphyxie. Cette mort lente était une torture publique,

un panneau d'affichage d'intimidation : découvrez le sort de tout imbécile qui défie la

domination romaine et menace la stabilité sociale.11

Mais cet horrible outil de torture servait également de charnière sur laquelle

tournait tout le plan rédempteur de Dieu. Dieu a créé les arbres pour servir l'homme,

mais l'homme a inventé les croix pour détruire l'homme. Dans l'obscurité de ce

moment des plus pervers, l'ensemble du plan de Dieu pour la glorieuse nouvelle ville

a fait un pas décisif en avant. Par une mauvaise utilisation de la technologie, l’homme

a tué l’Auteur de la vie, alors que Dieu était souverain sur l’ensemble du processus.12

Par un paradoxe cosmique qui ne sera jamais éclipsé, dans le supplice de la honte

devant les yeux de l’homme, le Christ a exposé toutes les forces du mal à la honte

d’une défaite nue.13

Le mal a été vaincu grâce à la technologie, le tout selon le dessein souverain

de Dieu. La technologie, même entre les mains des intentions les plus mauvaises
de l’homme, n’échappe jamais au plan suprême de Dieu. Dans ce cas, le Calvaire
était piraté. Dieu a fait irruption dans la technologie de la croix « et, avec un petit
détour, il a inversé sa fonction ».14Dieu fait ceci : il se moque de nos technologies
maléfiques à travers son piratage souverain.

8. La technologie façonne chaque relation

La lignée du progrès technologique est longue : arcs et flèches, roues et essieux,
outils et armes en fer, presses à caractères mobiles et à imprimer, horloges et
montres, machines à vapeur et chemins de fer, voitures et avions à réaction,
ordinateurs et smartphones. Chaque nouvelle technologie ouvre l’humanité à de
nouveaux espoirs, rêves et aspirations. Chaque technologie modifie la
dynamique sociale fondamentale de nos relations avec le monde, les uns avec les
autres et avec Dieu.
Premièrement, la technologie change notre relation à la terre. Avec une
application GPS, je peux voir ma place exacte sur terre d’une manière qui était
presque impossible il y a vingt ans et insondable pour mes ancêtres.

11. Martin Hengle,Crucifixion(Minneapolis : Fortress Press, 1977).

12. Actes 3:15 ; 2h23.
13. Col. 2:15.
14. Martin M. Olmos, « Dieu, le hacker : technologie, moquerie et croix »,Seconde nature,
secondnaturejournal.com (29 juillet 2013).
36Introduction

Deuxièmement, la technologie change nos relations les uns avec les autres. Si je
vous approche dans la rue et commence à discuter, notre relation est
fondamentalement ouverte. Mais si je vous approche pour discuter et que mon
application d'enregistrement vidéo est ouverte et que je tiens mon téléphone devant
moi, notre interaction est fondamentalement modifiée lorsque vous essayez de
décider si vous allez établir un contact visuel avec moi ou avec le public invisible. je
regarde de l'autre côté de l'objectif de ma mini caméra.
Troisièmement, la technologie peut devenir une métaphore que Dieu utilise pour
révéler son œuvre dans le monde. Une fois que nous aurons fait des progrès primitifs
dans la métallurgie, par exemple, Dieu pourrait révéler son œuvre dans l’humanité
comme un feu dévorant qui sent l’humanité – pour juger les scories de la rébellion et
purifier son œuvre, sa nation, des faux alliages. Le dévoilement de nouvelles
technologies crée de nouvelles métaphores pour que Dieu révèle comment il
interagit avec nous, mortels.15

9. La technologie façonne notre théologie

Enfin, nous utilisons la technologie pour manifester des métaphores de Dieu (pour le
meilleur ou pour le pire). Prenez la technologie la plus récente de la montre de
poche : des ressorts spiralés miniatures, des roues de remontage et des engrenages
précis, le tout remonté en un clic rythmé. Avec l’invention de la montre, nous avons
pu garder l’heure avec précision et chorégraphier nos horaires. Les progrès
technologiques dans le domaine des montres ont également donné naissance à deux
nouvelles métaphores pour expliquer la relation de Dieu avec nous : l'une perspicace,
l'autre trompeuse.
Premièrement, la montre fournissait une métaphore utile pour Dieu. Étant donné
que les différentes pièces de la montre sont toutes réunies pour remplir une seule
fonction, elle porte toutes les marques d'un « design intelligent », l'œuvre d'un seul
designer. Cela est également vrai pour notre corps. Ensemble, les différentes parties,
éléments et produits chimiques de notre existence s'unissent en harmonie pour
maintenir notre existence cohérente. C’est « l’analogie avec l’horloger ». Dieu n'est
pas seulement proche ; ses empreintes sont sur nous.

15. Is. 1:22-25 ; Jér. 6 : 27-30 ; Ps. 119 : 119. Voir aussi Paula McNutt,La forge d’Israël : le fer
Technologie, symbolisme et tradition dans la société ancienne(Sheffield, Angleterre : Bloomsbury T&T
Clark : 2009). Il faut dire que Dieu s’est inventé de nouvelles métaphores de la technologie jusqu’à la
clôture du canon.
 Introduction37

Mais la montre fournissait également une métaphore erronée de Dieu.

Certains ont commencé à imaginer un Dieu qui aurait assemblé l’univers, l’aurait
mis en mouvement et s’en serait éloigné. Il s’agit d’une forme de déisme, l’idée
selon laquelle Dieu est généralement retiré et éloigné du monde, sans préserver
les lois naturelles.
Pour le meilleur ou pour le pire, la technologie change fondamentalement la
façon dont nous parlons de Dieu. Et la technologie façonne la manière dont Dieu
se communique à nous. Dieu se révèle à nous à travers des métaphores
technologiques, et il nous est possible de le définir, mais aussi de le déformer, en
projetant sur lui des métaphores technologiques.

THÉOLOGIE DE LA TECHNOLOGIE

Je n'ai fait qu'effleurer les profondeurs ici. Ce que je veux dire, c'est que chaque innovation

technologique est une nouvelle invitation théologique à une contemplation biblique

renouvelée par le peuple de Dieu. Cela signifie plusieurs choses.

Premièrement, la vie à l’ère numérique est une invitation ouverte à une

réflexion claire et biblique sur l’impact de nos téléphones sur nous-mêmes, sur
notre création, sur nos voisins et sur nos relations avec Dieu. Adopter
inconsidérément une nouvelle technologie est une mondanité.
Deuxièmement, la technologie est la technologie, qu’elle soit liée à un point
de vente ou à un cheval. Pour ce projet, je ne ferai pas de distinction absolue
entreoutilsettechnologie, déconnectant les outils primitifs du réseau électrique
des technologies plus récentes que nous branchons. Cela est en partie dû au fait
que les dieux domestiques en pierre ou en bois sculptés et les idoles portatives
en argent et en or, courantes dans le monde antique, n'étaient pas des outils. Ces
idoles ressemblaient davantage à nos technologies, des oracles divins de
connaissance et de prospérité, utilisés par les fidèles dans le but de contrôler et
de manipuler les événements de la vie pour leur bénéfice personnel. La figurine
et l'iPhone font appel au même fétiche.
Troisièmement, quoi que me fasse mon smartphone, il me dirige également vers une ville

glorieuse à venir. Nous ne faisons pas confiance aux objets portables. Nous ne faisons pas

confiance aux objets faits à la main. Au lieu de cela, nous aspirons à être en présence de notre

Dieu trinitaire dans une nouvelle création, construite non pas par l'ingéniosité humaine et des

mains pécheresses, mais par la conception et l'innovation mêmes.

38Introduction

de Dieu – la création sans péché, sans mort et sans larmes que Dieu a
toujours voulue.16

NOTRE PLACE DANS L'HISTOIRE

Nous voici donc dans « l’ère numérique », une époque si riche en innovations que

nous en devenons aveugles. Et nous adoptons et nous adaptons aux nouvelles

technologies plus rapidement que n’importe quelle génération dans l’histoire du

monde. En 2015, parmi les adultes américains âgés de dix-huit à vingt-neuf ans, 86 %

possédaient un smartphone, contre 52 % quatre ans plus tôt. Dans le même groupe

démographique, 50 % possèdent une tablette, contre seulement 13 % quatre ans plus

tôt. Parallèlement, au sein du même groupe démographique, la possession

d’ordinateurs, de lecteurs MP3, de consoles de jeux et de lecteurs de livres

électroniques a diminué.17Nos téléphones engloutissent ces fonctions.

Peut-être que nous nous adaptons si facilement parce que nous sommes une génération

douée, facilement formable et modelable. Ou peut-être que nous nous adaptons si facilement

parce que, comme le suggérait Jacques Ellul, notre technologie exerce sur nous une sorte de

terrorisme.18Nous vivons sous la menace que si nous ne parvenons pas à adopter les nouvelles

technologies, nous serons mis à l’écart dans l’obsolescence culturelle, privés des compétences

clés dont nous avons besoin pour trouver un emploi, déconnectés des conversations culturelles

et séparés de nos amis.

Quelles que soient nos motivations, le fait demeure : nous adoptons, nous

passons en ligne et nous devenons mobiles. Les étuis pour smartphone font

également office de portefeuilles car nous n'oserions pas quitter la maison sans eux.

En fait, 36 % des Américains âgés de dix-huit à vingt-neuf ans admettent qu’ils sont en

ligne « presque constamment » – un phénomène rendu possible par le smartphone.

L'adulte le plus susceptible de vivre en ligne gagne plus de 75 000 dollars par an, est

diplômé d'université, vit dans un environnement non rural et a entre dix-huit et vingt-

neuf ans.19Notre dépendance au Web mobile est peut-être nouvelle, mais elle est là

pour rester. Nous ne sommes jamais hors ligne.

16. Jean 14 : 1-7 ; Actes 7 : 49-50 ; Héb. 9 : 11-28.

17. Monica Anderson, « Propriété des appareils technologiques : 2015 », Pew Research Center, pew
internet.org (29 octobre 2015).
18. Jacques Ellul,Le bluff technologique(Grand Rapids, Michigan : Eerdmans, 1990), 384-400.
19. Andrew Perrin, « Un cinquième des Américains déclarent se connecter « presque constamment » », Pew
Centre de recherche, pewinternet.org (8 décembre 2015).
 Introduction39

Alors mon smartphone est-il un ennemi hostile ? Est-ce un bijou culturel ? Est-ce
un outil légitime ? Telles sont quelques-unes des questions que nous examinerons
dans les pages à venir. Nos téléphones concentrent une technologie puissante dans
un petit appareil que nous contrôlons avec nos pouces. Nous avons pleinement accès
à cette technologie et, par une sorte de magie numérique et électrique, nous
sommes potentiellement connectés à tout moment à tous les autres téléphones de la
planète.
Toutes ces réalitéssontnous changer; il n'y a pas de débat là-dessus. Les plus
grandes questions demeurent :Commentnos smartphones nous changent-ils ? Et
devrions-nous nous inquiéter ?