DEVENIR UNE

ÉGLISE FAISANT
DES DISCIPLES
UNE MÉTHODE ÉPROUVÉE POUR FAIRE CROÎTRE DES
CHRÉTIENS SPIRITUELLEMENT MATURES

NEIL T ANDERSON
© 2016 par Neil T. Anderson
Edité par Bethany House Publishers
11400 Hampshire Avenue South Bloomington, Minnesota 55438
www.bethanyhouse.com
Bethany House Publishers est une division de Baker Publishing Group, Grand Rapids,
Michigan www.bakerpublishinggroup.com
Edition ebook créée en 2016
Tous les droits sont réservés. Aucune partie de cette publication ne peut être reproduite,
stockée dans un système de récupération ou transmise sous quelque forme ou par quelque
moyen que ce soit, par exemple, électronique, photocopie, enregistrement, sans l'autorisation
écrite préalable de l'éditeur. La seule exception concerne les brèves citations dans les revues
imprimées.
Les données de catalogage avant publication de la Bibliothèque du Congrès sont archivées à la
Bibliothèque du Congrès, Washington, DC.
ISBN 978-0-7642-1536-0
Chapitre 1 adapté de Victory Over the Darkness , copyright
© 2000, 2013 par Neil T. Anderson. Edité par Bethany House. Utilisé avec permission.
Chapitre 2 adapté de The Bondage Breaker , copyright ©
1990, 1993, 2000 par Neil T. Anderson. Publié par Harvest House Publishers, Eugene, OR
97402, www.harvesthousepublishers.com . Utilisé avec permission.
Chapitre 3 adapté de Discipleship Counseling , copyright © 2003 par Neil T. Anderson. Edité
par Bethany House. Utilisé avec permission.
Chapitre 5 adapté de Getting Anger Under Control , copyright © 2002 par Neil T. Anderson
et Rich Miller. Publié par Harvest House Publishers, Eugene, OR 97402,
www.harvesthousepublishers.com . Utilisé avec permission.
Chapitre 6 adapté de Freedom From Fear , copyright ©
1999 par Neil T. Anderson et Rich Miller. Publié par Harvest House Publishers, Eugene, OR
97402, www.harvesthousepublishers.com . Utilisé avec permission.
Chapitre 7 adapté de Vaincre la dépression , copyright © 2004 par Neil T. et Joanne Anderson.
Edité par Bethany House. Utilisé avec permission.
Chapitre 8 adapté de Winning the Battle Within , copyright ©
2004, 2008 par Neil T. Anderson. Publié par Harvest House Publishers, Eugene, OR 97402,
www.harvesthousepublishers.com . Utilisé avec permission.
Chapitre 9 adapté de Overcoming Addictive Behavior , copyright © 2003 par Neil T.
Anderson et Mike Quarles. Edité par Bethany House. Utilisé avec permission.
Chapitre 10 adapté de Setting Your Marriage Free , copyright © 2006 par Neil T. Anderson
et Charles Mylander. Edité par Bethany House. Utilisé avec permission.
Chapitre 11 adapté de Setting Your Church Free , copyright © 1995, 2005 par Neil T.
Anderson et Charles Mylander. Edité par Bethany House. Utilisé avec permission.
Sauf indication contraire, les citations des Écritures proviennent du
New American Standard Bible®, copyright © 1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973,
1975, 1977, 1995 par The Lockman Foundation. Utilisé avec permission.
Sauf indication contraire, les citations bibliques des chapitres 2,
7, 8, 11, et ceux identifiés NIV1984 tirés du SAINT
BIBLE, NOUVELLE VERSION INTERNATIONALE®. Droits d'auteur ©
1973, 1978, 1984 Biblica. Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous les droits sont
réservés.
Les citations bibliques identifiées ESV proviennent de la Sainte Bible,
English Standard Version® (ESV®), copyright © 2001 par Crossway, un ministère d'édition
de Good News Publishers.
Utilisé avec permission. Tous les droits sont réservés. Édition texte ESV :
2007
Les citations bibliques identifiées NIV2011 proviennent du Saint
Bible, Nouvelle Version Internationale®. VNI®. Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 par
Biblica, Inc.™ Utilisé avec la permission de Zondervan. Tous droits internationaux réservés.
www.zondervan.com
Les citations bibliques identifiées NKJV proviennent de la version New King James.
Copyright © 1982 par Thomas Nelson, Inc. Utilisé avec permission. Tous les droits sont
réservés.
Pour protéger la vie privée de ceux qui ont partagé leurs histoires avec l'auteur, certains détails
ont été modifiés.
Conception de la couverture par Rob Williams, InsideOutCreativeArts
« J'ai été un pasteur formateur de disciples pendant plus de quatre décennies. Il y a vingt ans,
j'ai découvert les enseignements du Dr Anderson, et ils ont révolutionné mon approche du
ministère. La vie est une bataille spirituelle, pas un pique-nique de l'école du dimanche, et le
message de Neil est un moyen pratique de gagner cette bataille. Neil m'a aidé à réaliser que la
repentance, la foi, le pardon et la connaissance de notre identité en Christ sont essentiels pour
faire des disciples dans l'église locale.
Lisez, étudiez et apprenez de ce livre.
Pasteur David Jenkins, Église évangélique libre
« Je suis impliqué dans la direction de l'église locale depuis plus de trente ans. A cette époque,
j'ai toujours essayé de faire en sorte que les chrétiens soient des disciples plutôt que traités
comme de simples 'fourrages à sermons'. Au fil des ans, j'ai essayé un certain nombre
d'approches différentes de la formation de disciple. Certains ont eu plus de succès que d'autres.
Cependant, j'ai trouvé que l'approche de la liberté en Christ est l'aide la plus efficace pour
devenir un disciple chrétien pratique. J'utilise le matériel FIC depuis plus de quinze ans
maintenant, et il s'avère toujours fructueux.
Pasteur John Groves, Hope Church Winchester,
Angleterre
« Nous avons trouvé que le cours Liberté en Christ était inestimable pour notre communauté
ecclésiale. Nous avons introduit le FIC il y a deux ans avec nos pasteurs et dirigeants. Depuis
lors, plus de quatre cents personnes sont passées par le FIC, avec des témoignages étonnants
de guérison et de liberté qui ont un impact sur la vie des gens. La liberté en Christ continuera
d'être une partie importante du cheminement de disciple de Bayside Church. Nous
recommandons vivement ce livre et le cours Liberté en Christ.
Rob et Christie Buckingham, ministres principaux,
Église de Bayside, Melbourne, Australie
« Dieu a doté le Dr Anderson de la capacité de systématiser la vérité d'une manière qui touche
l'intellect et transforme le cœur. J'ai introduit son enseignement en France, en Suisse et en
Belgique. La réponse a été écrasante et des vies ont été révolutionnées.
le Dr Walter Stuart, missionnaire en France ; professeur adjoint, Tyndale Theological
Seminary, Pays-Bas, et Institut Biblique de Genève, Suisse
«Nous avons découvert que la vérité enseignée par le Dr Anderson et la manière dont il présente
le message sont absolument vitales pour un discipulat efficace et soutenu. Le message et la
méthode de Freedom in Christ Ministries sont cruciaux pour aider à la fois les nouveaux
chrétiens et ceux qui connaissent le Christ depuis plus longtemps à marcher dans la liberté en
Christ et à faire des disciples reproducteurs. C'est pourquoi nous recommandons ce livre pour
aider à accomplir le mandat de notre Seigneur de faire de tous des disciples.
Dr Rick et Laurel Langston, École internationale de
Théologie, Singapour
« J'ai rencontré le Dr Anderson pour la première fois il y a plus de vingt ans lorsqu'il a fait une
conférence sur la Liberté en Christ dans l'église que j'étais pasteur. Des vies ont été changées
lorsqu'ils ont entendu la bonne nouvelle de qui ils sont en Christ et ont eu l'occasion de se
repentir et de trouver leur liberté en Christ. S'appuyant sur son enseignement centré sur le Christ
et acclamé dans le monde entier, Neil apporte maintenant à l'église mondiale une stratégie
éprouvée pour faire des disciples fructueux. Son enseignement sur le discipulat changera votre
vie, vous ancrera dans votre position en Christ et vous fera avancer dans la puissance de Christ.
Je ne saurais trop le recommander.”
Dr Byron Spradlin, président, Artists in Christian
Témoignage international
« Le message de Freedom in Christ Ministries a touché des milliers de vies en Afrique du Sud,
et il m'a libéré en tant que pasteur. Le simple fait de savoir que je ne suis pas responsable des
autres, mais responsable envers les autres, en termes de ministère, et de savoir que je suis
accepté, en sécurité et significatif en Christ a enlevé la pression d'essayer d'avoir un ministère
«réussi». Tout ce que Dieu désire, c'est que je sois un ministre pieux de l'Évangile.
Rev. Jonothan Christie, ministre méthodiste, Sud
Afrique
« Le malin a miné le chemin de 'faire des disciples de toutes les nations' avec des mensonges
et des tromperies. Presque comme quelqu'un qui pleure dans le désert, le Dr Neil Anderson
nous enseigne à nouveau que la liberté est accessible à quiconque veut lire et croire la Parole
de Dieu, faire confiance au "Merveilleux Conseiller" et croire ce qu'Il a à dire à l'église ! ”
Dr David Kyle Foster, président, Mastering Life
Ministères
« J'ai trouvé que les documents du Dr Anderson sont un outil inestimable pour aider les
hommes que nous formons. Victory Over the Darkness , The Bondage Breaker et Discipleship
Counseling sont utilisés quotidiennement. Les Étapes vers la liberté en Christ sont essentielles
pour aider les hommes à se libérer des traumatismes passés, des conflits non résolus et de leur
propre incompréhension de qui ils sont en Christ. Chaque pensée, chaque idée est soutenue par
les Écritures et présentée dans un format facile à comprendre. Grâce à la Parole de Dieu et aux
ressources qu'il a fournies par le biais de Freedom in Christ Ministries, je suis personnellement
un homme libre en Christ !
Derek Faulkner, directeur exécutif, Renewed Life
Sensibilisation des ministères (RLMO)
«Mon identité était liée au fait d'être une mère et l'épouse d'un pasteur. Avec les enfants quittant
la maison, je cherchais un plus grand sens du but et pensais que je le trouverais en dirigeant le
cours Liberté en Christ. Mais à ma grande surprise, j'ai appris du cours que mon identité se
trouve en Christ et non dans ce que je fais. Une légère dépression est partie et deux personnes
ont dit que j'avais l'air plus heureux. Tant de vies ont été touchées et beaucoup ont témoigné
qu'elles se sentaient légères, heureuses et chaleureuses partout.
Lisa Fenton, Hastings, Nouvelle-Zélande
« Le cours Liberté en Christ relie la vérité de la Parole de Dieu à notre réalité quotidienne,
permettant un temps précieux de discussion sur des questions pertinentes. Les individus ont la
possibilité de s'examiner et sont montrés à partir de la
Dites comment ils peuvent surmonter les défis de la vie.
Majlind Gegprifti, Kisha Rilindja (The Reborn
Église), Tirana, Albanie
«Pendant de nombreuses années, les livres du Dr Neil Anderson, Victory Over the Darkness et
The Bondage Breaker , ont été une grande bénédiction pour l'église en Inde à travers les
dénominations, et beaucoup dans nos propres églises ont été touchées. Avec la pratique du
légalisme de l'église indienne à une extrémité du spectre et les enseignements émergents de
"l'hyper-grâce" à l'autre extrémité, un enseignement biblique équilibré de la grâce et de la vérité
est indispensable, et les ressources de formation des disciples de Freedom in Christ Ministries
répondent à ce besoin critique. ”
Pasteur et planteur d'église Jeyakaran Emmanuel,
Églises puissantes, Inde
«J'étais dans le ministère depuis plus de quinze ans et un chrétien vaincu quand j'ai été présenté
à l'enseignement du Dr Anderson. Quand j'ai lu Victory Over the Darkness et The Bondage
Breaker , j'ai compris mes problèmes et j'ai pris le temps de parcourir les étapes vers la liberté
en Christ. C'était un nouveau jour dans ma vie et mon ministère. J'emporte toujours au moins
un des livres du Dr Anderson partout où je vais, et j'utilise les principes des livres dans mes
enseignements. Chaque pasteur et ouvrier chrétien qui aspire à un ministère fructueux devrait
lire ce livre, car il changera leurs ministères avec des fruits durables. Je m'engage à présenter
les écrits de Neil au plus grand nombre de personnes possible.
George Philip, directeur national, Trans World Radio,
Inde
"J'avais déjà lu Victory Over the Darkness et The
Bondage Breaker avant que j'assiste à la conférence du Dr Anderson sur le Discipleship
Counseling à Chennai, en Inde. J'ai été personnellement et richement béni par le mélange
équilibré de vérité psychologique et spirituelle, ainsi que par une saine reconnaissance des
forces spirituelles. J'ai pu relier l'enseignement aux besoins de mon peuple et à ses diverses
luttes.
Révérend Johh Simeon, pasteur principal, Emmanuel
Église méthodiste, Chennai, Inde
« Mon défunt mari et moi avons été victimes d'abus spirituels lorsque nous avons assisté à une
conférence du Dr Anderson sur la résolution des conflits personnels et spirituels. Nous avons
tous les deux été libérés de notre amertume lorsque nous avons pardonné à ce pasteur, et j'en
avais soixante-quinze autres à pardonner, englobant des décennies d'abus, de victimisation et
même de viol. Ma vie a changé ce jour-là, et nous avons commencé un ministère Liberté en
Christ dans une nouvelle église. Cette expérience m'a ouvert des portes pour enseigner ces
mêmes principes de pardon et d'identité en Christ à des milliers de dirigeants à travers les États-
Unis et dans le monde.
Sheryl Giesbrecht, DDiv, auteur, Get Back Up :
Faire confiance à Dieu quand la vie vous assomme ; animateur de radio et directeur des
relations publiques, KAXL Life FM ; directeur exécutif, Ministères Chrétiens
Internationaux
"Peu de ministres ont ce genre de connaissance approfondie, de sagesse et de perspicacité pour
l'application de la vie des Écritures. Il y a beaucoup de bons théologiens. Il y a beaucoup de
bons psychologues. Il y a très peu de faiseurs de disciples capables de combiner les principes
d'une théologie saine et d'une psychologie saine comme le fait le Dr Anderson pour aider
d'autres chrétiens à grandir en Christ.
Dr Phyllis Davis et le révérend Carrol Davis, The Journey
 Voies de guérison
"Dr. Neil T. Anderson est l'un des enseignants les plus importants de l'évangile de l'ère
postmoderne, un être humain amical et chaleureux et un sage conseiller pastoral. Son ministère
a apporté un renouveau puissant à nos églises, en se concentrant sur notre identité en Christ, la
liberté spirituelle et la guérison holistique, dans le but de former de nouveaux croyants et de
consolider et restaurer des croyants plus matures. Notre église utilise régulièrement et
méthodiquement les documents de Freedom in Christ.
Pasteur Darío Silva-Silva, fondateur, Casa Sobre la Roca
Églises, Colombie, Amérique du Sud
« Ce matériel a été un outil formidable pour l'église au Venezuela. Cela a soulagé ma charge
de conseil d'une manière bien nécessaire. Nous avons vu des gens libérés de leur passé grâce à
la reconnaissance de leur position en Christ. Ils ont cessé de blâmer les autres et ont permis au
Seigneur de faire son travail de guérison de l'intérieur, et cela change leur comportement
extérieur.
Pasteur Adam Nathanson, Caracas, Venezuela
«Après presque dix ans d'utilisation de la documentation de Freedom in Christ, j'ai appris que
ce ministère ne consiste pas simplement à libérer les gens de l'esclavage du péché - c'est un
ministère de discipulat qui libère les gens pour qu'ils deviennent semblables à Christ. Les
personnes libérées font de merveilleux disciples de Jésus. Notre église est devenue plus qu'un
hôpital pour les blessés. Nous sommes devenus une école pour former des disciples. Plus de
1 500 personnes ont franchi les étapes vers la liberté en Christ et adorent maintenant de tout
leur cœur, prient avec puissance et font des disciples.
Dr Irv Woolf, directeur, Coalition nationale pour la pureté
« J'ai été béni par ce serviteur de Dieu qui a présenté avec sagesse les principes du ministère
dans notre communauté chrétienne de différentes confessions. Son enseignement oint sur qui
nous sommes en Christ, gagner la bataille pour nos esprits, devenir la personne que Dieu
voulait que nous soyons, et savoir comment tenir ferme contre les forces spirituelles nous a
ouvert les yeux sur un message complet et intégré qui est si nécessaire dans le vie spirituelle
de chaque croyant. Notre congrégation continue de voir d'excellents résultats en utilisant
Les étapes du Dr Anderson vers la liberté en Christ.
Pasteur Alberto Benigno, ancien président, Conseil de
Pasteurs baptistes de Córdoba, Argentine
«Nous sommes reconnaissants à Dieu pour la liberté dans les ministères du Christ et la
bénédiction que cela a été pour notre église. Nous avons utilisé ces matériaux depuis que nous
avons commencé l'église, avec d'excellents résultats dans des vies transformées. Il est utilisé
en permanence dans notre Ecole de Vie dans les différents niveaux de classes, donnant lieu à
de beaux témoignages. La victoire sur les ténèbres et la servitude disjoncteurs sont
indispensables pour devenir disciple.
Pasteur Graciela Sanchez, pasteur principal, New
 Église de la Génération, Lanús, Buenos Aires, Argentine
« Freedom in Christ Ministries a eu un impact profond sur nos vies personnelles et notre
ministère. Dans le cadre d'un ministère d'évangélisation depuis trente-quatre ans et en tant
que pasteur de croissance d'église, nous avons conduit de nombreuses personnes à Christ.
Nous avons également eu le privilège de guider probablement cinq cents personnes à travers
les étapes vers la liberté en Christ. Beaucoup de ces personnes ont exprimé cet événement
comme ayant plus d'impact que leur expérience du salut.
La stratégie de repentance et de discipolat de la FICM est la clé pour faire des disciples
fructueux. Cela nous a donné les outils pour aider à développer les chrétiens afin qu'ils
deviennent le peuple que Dieu veut qu'ils soient et qu'ils soient de vrais disciples du Christ.
Earl et Trish Pickard, cadres supérieurs, CRU Ministries
 Dévouement

Nous nous sommes rencontrés à l'Université du Minnesota, où Joanne préparait un diplôme

d'économie domestique. Nous sommes sortis ensemble brièvement, mais je suis parti après le
premier trimestre et j'ai rejoint la marine. Cinq ans plus tard, j'étais assis dans un fauteuil roulant
à l'hôpital pour anciens combattants de Phoenix, en Arizona, en convalescence après une
opération au genou lorsqu'elle a franchi la porte. C'était l'amour au second regard.
Six mois plus tard, nous étions mariés.
Joanne a travaillé comme diététiste à St. Luke's
Hospital, puis en tant qu'économiste domestique pour la fonction publique de l'Arizona pendant
que je terminais mon diplôme en génie électrique à l'université d'État de l'Arizona. Nous
sommes retournés dans notre bien-aimé Minnesota, où j'étais employé par Honeywell en tant
qu'ingénieur aérospatial. Nous nous sommes installés dans la vie de banlieue et Joanne a donné
naissance à Heidi et Karl. Nous étions le couple entièrement américain vivant la bonne vie
lorsque Dieu nous a appelés au ministère.
Joanne a dactylographié mes papiers et manuscrits pour deux thèses de maîtrise et deux thèses
de doctorat jusqu'à ce qu'elle dise : « Ça suffit », et elle m'a appris à taper. Mais son service
envers moi et le ministère n'a pas pris fin, car elle a été la première éditrice des plus de soixante-
dix livres que j'ai dactylographiés. Joanne était la personne la plus perspicace que je connaisse,
ce qui était un cadeau incroyable pour moi compte tenu de la nature de mon ministère. Elle
était une lectrice prolifique, lisant en moyenne deux ou trois livres par semaine pendant des
années, mais cela s'est arrêté il y a environ trois ans lorsque sa santé a commencé à décliner.
Pour prendre soin de mon meilleur ami et partenaire dans la vie, j'ai suspendu tous les voyages
internationaux et presque tous les travaux de conférence.
La démence agitée détruit lentement le cerveau et son esprit autrefois brillant ne fonctionne
plus très bien. Elle est maintenant dans un établissement de soins infirmiers qualifiés/soins de
longue durée. J'ai écrit la SÉRIE VICTOIRE et ce livre en lui rendant visite deux fois par jour
depuis un an et demi. Ce sont les seuls livres qu'elle n'a pas édités. La seule chose qui illumine
sa journée, c'est quand je franchis la porte. Nous ne parlons pas beaucoup, car cela lui prend
trop d'énergie. Elle veut juste que je sois là, et je découvre un but plus profond dans la vie en
répondant à ce besoin. J'apprends la valeur de la simplicité, de la solitude et de la présence. Ils
offrent l'opportunité d'être tranquille et de savoir qu'Il est Dieu. Avec un cœur plein de
gratitude, je dédie ce livre à ma femme bien-aimée, Joanne Anderson.
Contenu

Couverture 1
Page de titre 3
Droits d'auteur Page 4
Avenants 5
Dédicace 9
Présentation 13
1. Victoire sur les ténèbres 21
2. Bataille pour l'esprit 37
3. Conseil en Discipulat 55
4. Une stratégie pour faire des disciples reproductibles 73
5. Vaincre la colère 87
6. Surmonter les troubles anxieux 105
7. Vaincre la dépression 123
8. Surmonter les forteresses sexuelles 147
9. Vaincre les dépendances chimiques 169
10. Libérer les mariages 185
11. Libérer votre église 203

Annexe : Comment la FICM peut vous aider à développer une église qui fait des disciples
223
Remarques 232
Livres et ressources du Dr Neil T.
Anderson 235
À propos de l'auteur 239
Retour annonce 240
Couverture arrière 241
Introduction
Je ne savais alors que ce que je sais maintenant, mes dix premières années de ministère auraient
été radicalement différentes. C'est peut-être l'histoire de chaque pasteur. Nous devons tous
commencer quelque part, et acquérir de la sagesse et grandir en caractère prend du temps. Des
dons et des talents extraordinaires peuvent attirer une foule, mais aucun ministère ne peut mûrir
au-delà du caractère de ses dirigeants ou de la profondeur de son message.
Mon voyage a commencé dans une ferme où j'ai appris le sens et la valeur du travail acharné.
J'allais à l'église tous les dimanches et j'ai toujours cru en Dieu, mais je n'ai acquis une
connaissance salvatrice du Seigneur que bien des années plus tard. Je n'étais pas prêt pour
l'université quand le moment est venu, alors j'ai rejoint la marine et j'ai reçu une formation de
technicien en électronique. Le GI Bill m'a aidé à obtenir un diplôme en génie électrique et je
suis allé travailler avec Honeywell en tant qu'ingénieur aérospatial. Ma femme était catholique
et j'ai été élevé dans une église méthodiste. Nous avons fait des compromis et sommes devenus
épiscopaliens. La lutte était mon sport principal, mais j'ai également lancé pour une ligue de
balle-molle rapide, joué au golf dans une ligue d'été et fait partie d'une équipe de quilles. J'étais
le garçon américain qui ne fumait pas, ne buvait pas et ne dormait pas.
J'étais directeur principal (président du conseil) d'une église épiscopale lorsque nous avons été
invités à un événement de l'Institut laïc pour l'évangélisation. Je ne savais pas ce qu'était
l'évangélisation. Si j'avais su, je n'y serais probablement pas allé. J'étais censé apprendre à
partager ma foi, mais j'ai réalisé que je n'avais aucune relation avec Dieu. Ce fut une leçon
d'humilité de découvrir que j'avais joué à l'église pendant toutes ces années. Tout a changé
quand j'ai donné mon cœur à Christ. Honeywell m'a transféré en Californie, ce qui m'a fait
sortir de ma zone de confort. J'ai commencé une étude biblique au travail et j'ai vu certains de
mes collègues venir à Christ.
Deux ans plus tard, j'ai senti un appel au ministère, mais je n'avais aucune idée de ce que cela
impliquerait. Je savais très peu de choses sur moi et sur Dieu, et je n'avais aucune idée de mes
dons. Une secte aurait pu me recruter à ce moment-là. Je ne connaissais pas un séminaire d'un
autre, et je suis éternellement reconnaissant que notre pasteur adjoint m'ait encouragé à
fréquenter la Talbot School of Theology, qui était solidement biblique. Qui aurait deviné que
j'y enseignerais dix ans plus tard ?
J'avais terminé quatre années d'école d'ingénieur en trois ans et je n'étais pas enthousiaste à
l'idée de poursuivre mes études, mais j'adorais le séminaire. Tout était nouveau pour moi. J'ai
travaillé comme directeur de club pour Youth for Christ cette première année de séminaire.
Ensuite, on m'a demandé de poser ma candidature pour un poste à mi-temps dans une grande
église baptiste en tant que pasteur de leur collège. Je n'avais que quatre ans dans le Seigneur et
j'en savais juste un peu plus que la plupart des étudiants. Au bout d'un an, on m'a demandé de
faire partie du personnel à plein temps et d'être le pasteur de l'université et de la jeunesse de
250 adolescents. De bonnes choses se sont produites, mais je savais que je n'étais pas destiné à
être un pasteur de la jeunesse, et j'ai aidé l'église à recruter quelqu'un qui l'était. Ils m'ont invité
à être le ministre de l'éducation des adultes, et j'ai commencé une école d'évangélisation qui a
abouti à près de 300 baptêmes en un an.
 Je volais haut quand on m'a demandé si j'envisagerais d'être candidat au poste de pasteur
principal dans une autre église. Les quatre prochaines années sembleraient être un ministère
réussi sur le papier. Nous avons commencé dans une installation de location, acheté une
propriété dans une communauté côtière très chère et construit de nouveaux bâtiments. Je
suivais la ligne du parti du mieux que je pouvais, mais j'ai commencé à sentir qu'il manquait
quelque chose. J'ai vu beaucoup de gens venir à Christ, mais j'ai aussi vu beaucoup de gens
blessés qui avaient des problèmes pour lesquels je n'avais pas de réponses adéquates. Je croyais
sincèrement que Christ était la réponse et que la vérité libérerait les gens, mais je ne savais
vraiment pas comment. Je faisais des convertis, mais je ne faisais pas de disciples capables de
se reproduire. De plus, mon leadership était mis au défi d'une manière que je n'avais jamais
connue auparavant.
Ma femme a développé des cataractes pendant ce pastorat, mais ils ne faisaient pas d'implants
de lentilles à l'époque à moins d'avoir plus de soixante ans. Joanne était presque aveugle
lorsqu'ils ont retiré la lentille et ont ensuite prescrit des lentilles de contact. Être la femme d'un
pasteur est un défi en soi, mais perdre la vue l'a rendu intolérable pour Joanne. Je me suis
engagé à la sortir de ce rôle, et c'était ma motivation pour travailler sur mon premier doctorat.
Après que nous ayons emménagé dans nos nouvelles installations d'église et que nous ayons
été stabilisés en tant que ministère, j'ai démissionné de mon poste et pris une année sabbatique
pour étudier. Je terminais ma thèse quand on m'a demandé de rejoindre la faculté de la Talbot
School of Theology. Cette invitation est sortie de nulle part. Je n'avais jamais considéré cela
comme une option. En moins de deux ans, j'étais président du département de théologie
pratique.
En réalité, je retournais au séminaire en tant qu'apprenant, à la recherche de réponses à des
questions cruciales qui m'avaient obsédé pendant des années. Les gens que j'avais conduits à
Christ ont été pardonnés, mais j'ai vu peu de preuves qu'ils étaient de nouvelles créations en
Christ. La plupart, sinon presque tous, semblaient avoir les mêmes vieux combats. Les
personnes à qui j'ai enseigné sont peut-être devenues plus compétentes, mais elles n'étaient pas
nécessairement plus matures. De plus, certains étaient spirituellement opprimés, mais je n'avais
aucune idée de comment les aider. Ayant enseigné l'évangélisation dans des églises et des
séminaires, je pensais avoir une bonne maîtrise de l'évangile, mais ce n'était pas le cas.
J'étais moi-même à la recherche de réponses lorsque j'ai proposé un cours optionnel de
maîtrise en théologie, Résoudre les conflits personnels et spirituels. J'ai eu 19 étudiants inscrits
la première année, 23 l'année suivante, 65 l'année suivante, puis 150 et 250. Les chiffres des
deux dernières années comprenaient des personnes hors campus qui ont demandé à auditer la
classe. C'étaient des chiffres très élevés pour un cours facultatif de quatrième année - moins de
dix étudiants seraient plus proches de la norme. J'ai subi de nombreux changements de
paradigme pendant cette période, mais j'ai commencé à voir la vie de mes étudiants changer
littéralement.
Dieu m'envoyait des gens avec tous les problèmes imaginables pendant mon mandat à Talbot,
et j'ai lentement appris comment le Christ peut guérir leurs blessures et les libérer. Juste au
moment où mon ministère commençait, Dieu nous a emmenés, ma femme et moi, à travers la
période la plus sombre de notre vie. Pendant quinze mois, je n'ai pas su si Joanne allait vivre
ou mourir. Pendant ce temps, nous avons perdu tout ce que nous avions financièrement. Nous
avions acheté une maison, mais avons dû la vendre pour payer les frais médicaux de Joanne. À
la fin, Dieu était tout ce que nous avions, et nous avons commencé à découvrir que Dieu est
tout ce dont nous avons besoin. Je crois qu'il y avait deux raisons pour lesquelles Dieu nous a
fait traverser cette épreuve. Premièrement, je pense que j'étais une personne bienveillante
avant, mais pas autant que je le suis maintenant. Deuxièmement, Dieu m'a amené au bout de
mes ressources afin que je puisse découvrir les siens. Je n'avais aucune idée à quel point mon
cerveau gauche, stoïque et autonome
L'origine norvégienne était mon plus grand ennemi à ma suffisance en Christ. Freedom in
Christ Ministries est né de cette rupture. Chaque livre que j'ai écrit et chaque enregistrement
que j'ai fait ont tous été après cette expérience. Je n'étais pas plus intelligent. J'étais juste plus
dépendant. Ce fut la naissance de Freedom in Christ Ministries.
Ce que j'ai appris est tellement transférable qu'il est utilisé partout dans le monde par presque
toutes les dénominations conservatrices. J'écris ce livre tout juste de retour de la retraite
internationale du vingt-cinquième anniversaire de Freedom in Christ Ministries, qui
comprenait des représentants de vingt-sept pays. Il n'y avait pas de musiciens professionnels,
d'orateurs habiles, de backslappers ou de backstabbers, et pas de prima donnas. Juste un groupe
de gens humbles et pieux qui aiment le Seigneur et les uns les autres. Nous ne possédons rien.
Nous ne facturons pas les conseils et n'allons pas là où nous ne sommes pas invités, et nous
collectons notre propre soutien. Notre but est d'équiper l'église dans le monde entier, leur
permettant d'établir leur peuple, leurs mariages et leurs églises vivants et libres en Christ par
une repentance authentique et une foi en Dieu.
Dans ce livre, je veux partager un message et une stratégie sur la façon dont votre église peut
faire des disciples qui peuvent se reproduire. Je commencerai par un aperçu de l'ensemble du
processus de discipulat. Considérez ce livre comme un exposé pastoral sur les principaux maux
qui frappent l'église et sur la manière dont ils peuvent être surmontés en Christ. Je suis peut-
être le seul pasteur à avoir écrit des livres sur le mariage, la parentalité, la colère, la dépression,
les troubles anxieux, la dépendance chimique et sexuelle, la réconciliation et la résolution des
conflits d'entreprise. Je crois que le monde entier et tous ses habitants luttent à cause de la
chute, et la seule réponse est de ramener les gens dans une relation juste avec Dieu. Ce que je
partage est un ministère de réconciliation qui s'accomplit par une repentance authentique et la
foi en Dieu.
Il y a quelques années, l'Église évangélique libre m'a demandé d'être leur conférencier lors
de leur conférence annuelle sur le ministère. Un de leurs pasteurs m'a tendu une carte avec la
note suivante :
Je remercie le Seigneur et vous pour les matériaux que vous avez créés. Dieu t'a utilisé dans
ma vie, mon mariage et mon ministère. C'est tellement merveilleux d'utiliser quelque chose
qui fonctionne avec toutes sortes de personnes avec toutes sortes de problèmes. Je suis tombé
sur votre matériel il y a un an. Je l'ai utilisé pour l'école du dimanche, et Dieu l'utilisait pour
nous préparer à travailler avec un homme sévèrement diabolisé. En nous préparant à aider
cet homme, les anciens et moi avons d'abord suivi nous-mêmes les étapes vers la liberté en
Christ. J'ai personnellement eu l'esclavage du péché brisé dans ma vie. Ma femme s'est
libérée des antécédents occultes de sa famille.
Je suis dans une nouvelle église maintenant. Il ne s'est pas passé grand-chose les deux
premiers mois, mais sans publicité ni promotion, Dieu a maintenant envoyé douze personnes
 pour parcourir les Étapes avec moi. Il y a eu une grande œuvre de Dieu dans le cœur des
gens. Deux aînés ont démissionné pour mettre leur vie en ordre. L'un avait une liaison depuis
deux ans. Il m'a dit que son hypocrisie ne l'avait pas dérangé jusqu'à ce que je vienne. C'était
le Seigneur ! Pas moi! Je suis honoré que Dieu m'ait utilisé pour toucher des vies.
J'accompagne cet ancien et sa femme à travers les Étapes la semaine prochaine.
J'ai accompagné l'autre ancien et sa femme à travers les Étapes la semaine dernière. Il était
lié à la pornographie, à la masturbation et aux strip-teases lorsqu'il était en voyage d'affaires.
C'était merveilleux de les voir tous les deux trouver leur liberté et renouveler et approfondir
leur relation. Quelle joie et quel privilège d'encourager les gens à franchir les étapes vers la
liberté en Christ.
Un de nos professeurs d'école du dimanche faisait des terreurs nocturnes et des rêves
démoniaques. Grâce aux « événements fortuits » de Dieu, elle a parlé à ma femme de ses
difficultés. Je l'ai emmenée, elle et son mari, à travers les Étapes. Quand nous en sommes
venus à pardonner aux autres, j'ai dû l'enseigner, l'exhorter et l'encourager pendant plus d'une
heure. J'ai dû lui mettre physiquement un crayon dans la main. Il lui fallut encore trente
minutes pour écrire le prénom. Finalement, elle a pris une décision et s'est lancée ! Dieu est
si bon! Le dimanche suivant, il y avait tellement de joie, de paix et de liberté sur le visage
d'elle et de son mari. C'est une joie de voir la vie des gens changer, de ressentir la liberté et
de profiter de leur relation avec Dieu.
Dans un monde idéal, ce pasteur n'aurait pas dû être diplômé du séminaire dans cet état.
Malheureusement, vous pouvez obtenir votre diplôme de la plupart des séminaires
évangéliques sans jamais vous occuper de vos propres problèmes. Les deux anciens n'auraient
jamais dû être considérés pour un tel poste, et l'enseignant de l'école du dimanche non plus. Je
suis reconnaissant que le pasteur et sa femme aient trouvé l'aide dont ils avaient besoin, et je
suis ravi qu'ils aient pris l'initiative d'aider les autres. Le fait qu'ils n'aient reçu aucune formation
personnelle de notre part révèle à quel point ce message et cette méthode sont transférables. Si
j'étais sur le comité de la chaire d'une église, je l'inviterais à se porter candidat. De grands
prédicateurs et des musiciens doués peuvent être remplacés par un livre et un DVD, mais un
pasteur aimant qui peut efficacement s'occuper des personnes dans le besoin est plus difficile
à trouver.
Son témoignage reflète le monde réel et expose à quel point nous sommes insuffisamment
formés pour faire des disciples par une repentance authentique et la foi en Dieu. Je
commencerai par partager la base théologique du conseil de disciple et une stratégie de mise
en œuvre dans votre église. Le reste du livre fournira la base théologique pour surmonter la
dépression, les troubles anxieux, la colère, la dépendance chimique et sexuelle, et les conflits
conjugaux et religieux. Ce n'est pas un livre sur la théorie, ou des concepts empruntés au monde
séculier avec quelques versets parsemés. J'ai vu des gens partout dans le monde résoudre ces
problèmes parce que tout dépend de Dieu. Je combine discipulat et conseil car je crois qu'un
bon disciple sera aussi un bon conseiller et vice versa. Vous ne pouvez pas former avec succès
des personnes aux prises avec une multitude de conflits personnels et spirituels non résolus.
Vous n'avez pas besoin d'un diplôme en psychologie ou en conseil, car le conseil de disciple
est une rencontre avec Dieu, qui est Celui qui accorde la repentance et libère les captifs. Mais
vous avez besoin d'une bonne compréhension des Écritures et d'un esprit bon et humble.
Dr Neil T. Anderson
 UN
Victoire sur les ténèbres

Il y a eu un segment de temps de trente-trois ans lorsque Jésus est sorti de l'éternité pour entrer
dans le temps afin que nous puissions sortir du temps pour entrer dans l'éternité. Cela a
commencé avec l'incarnation, qui était le reproche le plus sévère possible à l'orgueil humain.
Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. Si vous et moi devenions des limaces, cela n'a
rien à voir avec son humble descendance. Sa vie physique s'est terminée par la crucifixion, qui
était le reproche le plus sévère possible à l'égoïsme humain. Je sacrifierai mon temps et mon
énergie pour aider un autre et risquerai ma vie pour sauver un être cher, mais mourir
volontairement pour sauver ceux qui exigent que je sois crucifié est l'acte ultime d'altruisme et
d'amour. Si Jésus est juste venu donner l'exemple, il a placé la barre bien au-dessus de toute
attente humaine réaliste.
Cette vie solitaire de Christ est le fondement pour faire des disciples. Pour comprendre
pourquoi, nous devons commencer par le début des temps. Tout ce que Dieu a créé était bon.
"Alors le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol et souffla dans ses narines un
souffle de vie, et l'homme devint une créature vivante" (Genèse 2:7 ESV). Cette combinaison
unique de « poussière » et de souffle divin constituait la nature originelle d'Adam et le
distinguait du reste de la création. Ce qui est souvent négligé, c'est qu'Adam était à la fois
physiquement et spirituellement vivant. Il était physiquement vivant parce que son âme était
en union avec son corps. Il était spirituellement vivant parce que son âme était en union avec
Dieu. « Le Seigneur Dieu commanda à l'homme, disant : Tu mangeras certainement de tous les
arbres du jardin, mais de l'arbre de la connaissance du bien et du mal tu ne mangeras pas, car
le jour où tu en mangeras, tu mangeras sûrement mourir » (2:16-17 ESV). Ils ont mangé et ils
sont morts. Adam et Eve ne sont pas morts physiquement ce jour-là, bien que ce soit également
une conséquence de la chute. Ils sont morts spirituellement, parce que le péché avait rompu
leur union avec Dieu.
Ils avaient un but divin, qui était de régner sur les oiseaux du ciel, les bêtes des champs et les
poissons de la mer. Ils n'avaient pas à chercher la signification. Ils étaient en sécurité et avaient
un profond sentiment d'appartenance à Dieu et les uns aux autres. Ils étaient nus et sans honte.
Ils pouvaient avoir des rapports sexuels entre eux en présence de Dieu sans aucun sentiment
de culpabilité ni de honte. Ils étaient en sécurité en sa présence. Leurs attributs sont devenus
nos besoins criants.
L'impact de la mort spirituelle a été immédiat. Adam a essayé de se cacher de Dieu. Comment
se cacher d'un Dieu omniprésent ? Un tel concept déformé de Dieu est une partie importante
de la maladie mentale à ce jour. Adam était maintenant un homme naturel qui ne pouvait plus
discerner les choses de Dieu (voir 1 Corinthiens 2 :14). Il était comme les Gentils qui marchent
« dans la futilité de leur esprit, étant obscurcis dans leur intelligence, exclus de la vie de Dieu
» (Éphésiens 4 :17-18, italiques ajoutés). Adam est devenu craintif et anxieux. La première
émotion exprimée par Adam après la chute était "J'avais peur" (Genèse 3:10). Les troubles
anxieux sont le problème de santé mentale numéro un dans le monde. « Ne craignez rien » est
le commandement le plus répété dans les Écritures, se reproduisant environ quatre cents fois.
Cependant, dire à quelqu'un de ne pas avoir peur ne fonctionne pas, car les troubles anxieux
résultent d'un état de déconnexion ou de désobéissance.
Avant la chute, ils étaient nus et sans honte, mais après la chute, ils ont voulu se cacher et se
couvrir. Leur innocence perdue a été remplacée par la culpabilité et la honte. Leur progéniture
a lutté contre la dépression et la colère. Caïn a apporté une offrande de céréales à Dieu, qui
n'était pas content.
Caïn est devenu très en colère et son visage est tombé. Alors le Seigneur dit à Caïn : «
Pourquoi es-tu en colère, et pourquoi as-tu baissé la tête ? Si vous faites bien, votre visage
ne s'élèvera-t-il pas ? Et si vous ne faites pas bien, le péché est accroupi à la porte ; et son
désir est pour vous, mais vous devez le maîtriser.
Genèse 4 :5-7
La dépression est le problème de santé mentale numéro deux dans notre monde actuel, qui
connaît une épidémie de blues à une époque d'anxiété et qui s'aggrave progressivement.
Quelle était la cause de leur dépravation mentale et émotionnelle et de leur comportement
pécheur ? Il n'y avait aucune pollution d'aucune sorte dans leur environnement, et ils ne
pouvaient pas blâmer maman et papa. Une seule chose a changé dans leur expérience. Ils sont
morts spirituellement ! Ils étaient séparés de Dieu. Si vous croyez cela, alors il n'y a qu'une
seule réponse globale aux problèmes mentaux et émotionnels qui affligent le monde et l'église
aujourd'hui.
Après la chute, chaque descendant d'Adam est né physiquement vivant mais spirituellement
mort. Jésus a dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu'un ne naît de nouveau, il ne
peut voir le royaume de Dieu » (Jean 3 :3). Cela semble être tout ce qui est nécessaire, mais la
chute a eu un autre résultat désastreux. Paul explique: "Et vous étiez morts dans les offenses et
le péché dans lesquels vous marchiez autrefois, suivant le cours de ce monde, suivant le prince
de la puissance de l'air, l'esprit qui est maintenant à l'œuvre dans les fils de la désobéissance" (
Éphésiens 2:1-2 ESV). Adam et Eve avaient perdu leur domination, et Satan est devenu le
détenteur rebelle de l'autorité. Jésus a qualifié Satan de « maître de ce monde » (Jean 12 : 31 ;
16 : 11). Paul l'appelle le «prince de la puissance de l'air» et «le dieu de ce monde» (2
Corinthiens 4: 4), et a demandé aux croyants de revêtir l'armure de Dieu, «Car nous ne luttons
pas contre la chair et le sang , mais contre les dirigeants, contre les autorités, contre les
puissances cosmiques sur les ténèbres présentes, contre les forces spirituelles du mal dans les
lieux célestes » (Éphésiens 6 : 12). Concernant notre époque, Paul a écrit : "L'Esprit dit
clairement que plus tard, certains abandonneront la foi et suivront des esprits trompeurs et des
choses enseignées par des démons" (1 Timothée 4: 1 NIV1984). J'ai constaté que cela se
produisait en ce moment partout dans le monde. Jean a écrit : « Le monde entier est au pouvoir
du malin » (1 Jean 5 :19).
Quel bordel! Dieu a suscité Moïse pour délivrer les Israélites d'Égypte et leur donner la loi,
mais ils n'ont pas pu l'observer. Dieu a envoyé des prophètes pour corriger le peuple, mais ils
ont été lapidés ou largement ignorés. Le sage, riche et politiquement puissant Salomon a essayé
de trouver un but et un sens à la vie indépendamment de
Dieu et concluait : « Vanité des vanités ! Tout est vanité » (Ecclésiaste 1 : 2). Qui a les réponses
aux malheurs de l'humanité déchue ? Je crois que l'église le fait.
Puis vint Jésus
Le livre le plus marquant de ma vie, à part le
Bible, était La Formation des Douze par
AB Bruce. Il a écrit : « Jésus inaugurait un processus d'émancipation spirituelle qui devait
aboutir à la délivrance complète des apôtres et, à travers eux, de l'Église chrétienne. 1 C'était le
texte principal que j'utilisais lorsque j'enseignais la formation de disciple à la Talbot School of
Theology, avec The Master Plan of Evangelism de Robert Coleman, qui concernait davantage
la formation de disciple que l'évangélisation. Je recommande toujours ces deux livres au-dessus
de tous les autres pour comprendre le plan du Maître pour faire des disciples.
Après quatre cents ans de silence, le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. "En lui était
la vie, et la vie était la lumière des hommes" (Jean 1:4 ESV). Toute l'illumination du monde ne
peut donner la vie. Ce qu'Adam et Eve ont perdu dans la chute, c'est la vie, et c'est ce que Jésus
est venu nous donner. Comme le premier Adam, Jésus était physiquement et spirituellement
vivant. Toute sa vie a été pour nous un exemple à suivre. Étant pleinement Dieu et pleinement
homme, Il devait se développer en tant qu'homme, alors Il « a continué à croître en sagesse
[mentale] et en stature [physique], et en grâce devant Dieu [spirituel] et les hommes [social] »
(Luc 2:52 ). Il s'est soumis au baptême public et a été tenté de toutes les manières, mais il n'a
pas péché. Il a été minutieusement contrôlé avant de commencer Son ministère public. Étant
donné que toute tentation est une tentative de nous inciter à vivre indépendamment de Dieu,
Jésus a démontré une confiance totale dans le Père et, ce faisant, il nous a montré comment une
personne spirituellement vivante peut mener une vie juste. Il a dit : « Je ne peux rien faire de
ma propre initiative » (Jean 5 : 30). "Maintenant ils savent que tout ce que tu m'as donné vient
de toi" (Jean 17:7).
Jésus a dit : « Les paroles que je vous dis ne sont pas seulement les miennes. Au contraire,
c'est le Père vivant en moi qui fait son œuvre » (Jean 14 :10). Maintenant, c'est Christ vivant
en nous qui accomplit Son œuvre, qui est la condition essentielle pour faire des disciples. Il a
enseigné qu'en dehors de Christ, nous ne pouvons rien faire (Jean 15:5). Le discipulat n'est
pas vous et moi construisant nos vies naturelles l'une dans l'autre. C'est s'aider mutuellement
à s'enraciner fermement en Christ afin que nous puissions grandir en Christ (voir Colossiens
2:7). Cela nécessite un certain degré de rupture, car nous avons commencé notre vie naturelle
égocentriques et confiants, en nous appuyant sur nos propres forces et ressources.

La clé d'un ministère efficace

Jésus n'a pas tout de suite confronté les disciples à cette vérité, mais les a plutôt invités à le
suivre. Il a démontré son autorité sur la nature, les maladies et les démons. Quand il a pensé
qu'ils étaient prêts, "Il a réuni les douze, et leur a donné le pouvoir et l'autorité sur tous les
démons et pour guérir les maladies. Et il les envoya proclamer le royaume de Dieu et opérer
des guérisons » (Luc 9 :1-2). Ils ne pouvaient rien emporter avec eux pendant leur voyage parce
qu'il voulait qu'ils soient totalement dépendants de lui. "Quand les apôtres revinrent, ils lui
rendirent compte de tout ce qu'ils avaient fait" (Luc 9:10). Cela ressemble au rapport annuel
d'une église qui ne va nulle part : Regardez tout ce que nous avons fait cette année ! Mais
qu'est-ce que Dieu a fait? Ont-ils produit du fruit en demeurant en Christ ? Même s'ils avaient
autorité et pouvoir sur les démons, ils étaient inefficaces (voir Luc 9:37-41).
 Une foule se rassembla et le Seigneur leur parla du royaume de Dieu. Mais ils se trouvaient
dans un lieu désolé, et les douze dirent à Jésus de les renvoyer chez eux pour se nourrir et se
loger. Jésus a dit : « Vous leur donnez à manger » (Luc 9 :13). Nous? Nous n'avons que cinq
pains et deux poissons ! C'est dans la nature humaine de ne penser qu'à nos ressources lorsque
Dieu nous confie une tâche apparemment impossible. Alors le Seigneur leur a dit de rassembler
la foule en groupes de cinquante, ce qu'ils ont fait. Alors donnez-leur le mérite d'être obéissants.
Le Seigneur prit ce qu'ils avaient et le bénit, et les disciples distribuèrent tant de nourriture que
tous mangèrent et furent rassasiés. Les morceaux cassés qui restaient ont rempli douze paniers.
Quelle leçon de choses, mais l'ont-ils compris ?
Après avoir nourri cinq mille personnes, Jésus a dit aux disciples de monter dans une barque
et de ramer de l'autre côté de la mer. Jésus monta sur une montagne pour prier. Au milieu de la
nuit, ils s'acharnaient sur les rames car le vent était contre eux. Jésus « vint à eux, marchant sur
la mer ; et il avait l'intention de passer à côté d'eux » (Marc 6:48). Jésus entend passer par les
autosuffisants. Si vous voulez ramer de votre propre force contre les tempêtes de la vie, allez-
y. Jésus vous laissera jusqu'à ce que vos bras tombent. Mais ceux qui invoquent le Seigneur
seront sauvés. Quand les disciples virent Jésus, ils furent terrifiés, pensant que c'était un
fantôme. Lorsque Jésus monta dans la barque, « le vent s'arrêta ; et ils furent tout étonnés, car
ils n'avaient rien compris de l'incident des pains, mais leur cœur s'endurcit » (Marc 6 : 51-52).
Comment ont-ils pu rater une telle leçon de choses ? Je suppose que c'était pour la même raison
qu'ils nous manquent aujourd'hui.
Jésus a utilisé cet exemple pour partager le thème central des quatre évangiles - le message
central pour faire des disciples reproductibles :
« Si quelqu'un veut venir après moi, il doit se renier, prendre sa croix chaque jour et me
suivre. Car celui qui veut sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi,
c'est lui qui la sauvera. Car à quoi profite un homme s'il gagne le monde entier et se perd ou
se perd lui-même ?
Luc 9:23–25
Ceux qui cherchent à trouver leur identité, leur but et le sens de la vie dans leur existence
naturelle le perdront. Se nier, c'est nier son autonomie. Nous l'appelons Seigneur et prions
sincèrement pour qu'il nous guide, mais nous luttons pour abandonner notre autosuffisance.
Nous avons commencé notre existence naturelle en disant "je peux le faire" quand nous avions
deux ans, et nous voulons croire que nous le pouvons. L'orgueil nous empêchera d'admettre
que nous ne pouvons pas ou que nous avons tort. Nous luttons pour nous accrocher au dernier
vestige de notre vie naturelle, alors que Dieu orchestre tout le contraire. « Car nous qui vivons,
nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi
manifestée dans notre chair mortelle » (2 Corinthiens 4 :11).
Un médecin missionnaire a fourni des services médicaux dans un pays du tiers monde pendant
deux ans mais n'a jamais vu un seul converti, ce qu'il croyait être sa mission principale. Lui et
sa femme se sont engagés à être un témoin positif pour le Seigneur, et ils l'ont fait en menant
une vie exemplaire. Puis une tragédie a frappé et leur fils de deux ans est mort dans un accident
anormal. La perte de son enfant et la frustration de ne voir personne venir au Christ ont été
accablantes pour le jeune médecin. Pour sauvegarder son témoignage, il courut dans la jungle
et déversa son angoisse vers Dieu. À son insu, un indigène l'avait suivi dans la jungle et avait
été témoin de sa catharsis émotionnelle. Il a couru vers le village en criant : « Un homme blanc
comme nous ! En quelques mois, tout le village était chrétien.
Cela semble si sacrificiel, mais l'est-il vraiment ? Vous sacrifiez le temporel pour gagner
l'éternel. Vous sacrifiez les plaisirs des choses pour gagner les plaisirs de la vie. « La piété est
utile à toutes choses, car elle est porteuse de promesses pour la vie présente et aussi pour la
vie à venir » (1 Timothée 4 :8). Les douze disciples avaient encore d'autres dures leçons à
apprendre. Le Seigneur a dû affronter leur incrédulité (voir Luc
9:37-45), l'orgueil (vv. 46-48), la possessivité (vv. 49-50), l'esprit erroné (vv. 51-56), la fausse
confiance (vv. 57-58) et les excuses boiteuses (vv. 59–62). Soyez prêt pour le camp
d'entraînement lorsque vous vous inscrivez au service du Seigneur. Ceux qui arrivent à la fin
d'eux-mêmes ont des ministères de transformation ; ceux qui ne se contentent pas de partager
des informations et de coordonner des programmes. Nous ne pouvons pas transmettre aux
autres ce que nous ne possédons pas nous-mêmes.

Royaumes en conflit
Le Seigneur en nomma soixante-dix autres et les envoya, mais ils revinrent avec un rapport
différent de celui des douze. "Les soixante-dix revinrent avec joie, disant : 'Seigneur, même les
démons nous sont soumis en ton nom'" (Luc 10:17). Jésus a dit : « Voici, je vous ai donné le
pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions, et sur toute la puissance de l'ennemi, et
rien ne vous nuira. Néanmoins, ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont soumis,
mais réjouissez-vous de ce que vos noms sont enregistrés dans les cieux » (vv. 19-20). C'est un
test d'attitude important pour les leaders serviteurs. Ne vous réjouissez pas d'avoir autorité sur
les autres, mais réjouissez-vous d'être un enfant de Dieu. La dernière chose que le diable veut
que vous sachiez, c'est qui vous êtes en Christ. Jésus implique également que nous devrions
nous concentrer sur la réponse, pas sur le problème. Toutes les analyses du monde ne libèrent
personne.
Le discipolat est la construction du royaume, et l'opposition est le royaume des ténèbres. La
Bible dépeint une bataille entre ces deux royaumes, qui est une bataille entre le bien et le mal,
entre les vrais prophètes et les faux prophètes, entre l'Esprit de vérité et le père du mensonge,
et entre le Christ et l'antéchrist. Adam et Eve ont perdu leur droit de gouverner et Satan est
devenu le détenteur rebelle de l'autorité. Après la résurrection, Jésus a dit : « Tout pouvoir m'a
été donné dans les cieux et sur la terre. Allez donc, faites de toutes les nations des disciples, les
baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » (Matthieu 28 :18-19). Qui a le droit de
gouverner est la question quand il y a deux royaumes en conflit.
Jésus n'a jamais fait appel à son autorité comme fondement de ce qu'il faisait et parlait, mais
« il les enseignait comme ayant autorité, et non comme leurs scribes » (Matthieu 7 :29). Il a
cependant fait référence à Son autorité en donnant la Grande Commission, parce qu'on ne peut
pas déléguer la responsabilité sans autorité. L'autorité et le pouvoir n'étaient initialement
donnés qu'aux douze et aux soixante-dix, mais cela allait changer après la Pentecôte. Il a été
dit aux disciples d'attendre à Jérusalem jusqu'à ce qu'ils reçoivent la puissance, lorsque le Saint-
Esprit viendrait sur eux (voir Actes 1:8). Ce n'est qu'alors qu'ils pourraient être des témoins
efficaces, parce que la vie ressuscitée de Christ serait en eux.
La Pentecôte a été le début de l'église, et maintenant chaque croyant né de nouveau a l'autorité
et le pouvoir de faire la volonté de Dieu. Le pouvoir est la capacité de gouverner, et l'autorité
est le droit de gouverner ; chaque vrai croyant qui dépend de Dieu a les deux, à cause de qui
nous sommes en Christ. Ceux qui cherchent à construire leur propre royaume dans la chair
n'ont ni le pouvoir ni l'autorité. Notre capacité à faire des disciples est entièrement basée sur
notre identité et notre position en Christ, ce que l'apôtre Paul explique dans Éphésiens 1 :1-
2 :10.
Il commence par expliquer notre héritage en Christ et prie. . .
afin que les yeux de votre cœur soient illuminés, afin que vous sachiez quelle est l'espérance
de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage dans les saints, et quelle
est l'infinie grandeur de sa puissance envers nous qui croyons . Celles-ci sont conformes à
l'action de la force de sa puissance qu'il a opérée en Christ, lorsqu'il l'a ressuscité d'entre les
morts et l'a fait asseoir à sa droite dans les lieux célestes, bien au-dessus de toute règle, de
toute autorité, de toute puissance et de toute domination.
Éphésiens 1:18–21
Nous sommes aussi assis avec Christ dans les lieux célestes (voir
2:6), qui est le domaine spirituel. C'est sa puissance et son autorité, que nous partageons à
cause de notre position en Christ et lorsque nous sommes remplis de son Esprit. Par
conséquent, « soyez forts dans le Seigneur et dans la force de sa force » (Éphésiens 6 : 10).
J'ai eu le privilège d'aider des croyants à résoudre leurs conflits personnels et spirituels et à
trouver leur liberté en Christ partout dans le monde, et j'ai observé un dénominateur commun
pour chaque chrétien vaincu. Aucun d'eux ne savait qui il était en Christ, ni ne comprenait ce
que signifiait être un enfant de Dieu. Jean a écrit : « Mais tous ceux qui ont reçu
Lui, il leur a donné le droit de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). Si « le [Saint] Esprit lui-
même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu, et si nous sommes
enfants, héritiers aussi, héritiers de Dieu et cohéritiers de Christ » (Romains 8 :16-17), pourquoi
n'ont-ils pas senti ce? Pourquoi tant de croyants ignorent-ils leur héritage spirituel ?
Où est le repentir ?
Au cours de mes voyages autour du monde, j'ai observé deux lacunes flagrantes. Le premier
est le manque de véritable repentir. Jésus a dit : « Le temps est accompli, et le royaume de Dieu
est proche ; repentez-vous et croyez en l'évangile » (Marc 1:15). Paul a dit : « Étant donc
enfants de Dieu, nous ne devons pas penser que la nature divine est comme l'or, l'argent ou la
pierre, une image formée par l'art et la pensée de l'homme. C'est pourquoi, ayant ignoré les
temps de l'ignorance, Dieu déclare maintenant aux hommes que tous les peuples du monde
doivent se repentir » (Actes 17 :29-30). Jean-Baptiste a prêché le repentir, et quand les
pharisiens sont venus se faire baptiser, il leur a dit : « Race de vipères, qui vous a avertis de
fuir la colère à venir ? Portez donc des fruits conformes à la repentance »
(Matthieu 3:7-8). Paul « n'arrêtait pas d'annoncer à ceux de Damas d'abord, puis à Jérusalem,
puis dans toute la région de Judée, et même aux Gentils, qu'ils devaient se repentir et se tourner
vers Dieu, accomplissant des actes appropriés à la repentance » (Actes 26:20). Où est le fruit
en accord avec notre repentance ?
Les gens du monde entier viennent dans les églises avec beaucoup de bagages. Ils entendent
un bon message, chantent des chansons, récupèrent leurs bagages et les ramènent chez eux. Il
existe de nombreuses opportunités pour les chrétiens d'être éduqués dans leur foi, mais il existe
très peu d'opportunités de se repentir, et dans la plupart des cas, nous ne savons pas comment.
Je ne savais pas comment aider les gens à résoudre leurs conflits mentaux, émotionnels et
spirituels quand j'étais pasteur. La plupart des croyants comprennent la confession, mais si c'est
tout ce qu'ils font, ils sont piégés dans le cycle du péché, de l'aveu, du péché, de l'aveu et du
péché à nouveau. Croyons-nous vraiment que la repentance et la foi en Dieu sont les seuls
moyens efficaces et durables par lesquels nous pouvons résoudre les conflits personnels et
spirituels ? Si c'est un nouveau concept pour vous, donnez-moi s'il vous plaît une chance
d'expliquer ce que j'ai appris sur la résolution des conflits basée uniquement sur la Parole de
Dieu.

Tout l'Evangile
Deuxièmement, la plupart des croyants travaillent sous un tiers de l'évangile. Ils croient que
Jésus est le Messie qui est venu mourir pour leurs péchés, et j'espère que le ciel les attendra à
leur mort s'ils placent leur confiance en Dieu. C'est en partie vrai, mais cela les laisserait croire
que la vie éternelle est quelque chose qu'ils obtiennent à leur mort, ce qui n'est pas vrai. « Et le
témoignage est celui-ci, que Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est dans son Fils.
Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils de Dieu n'a pas la vie » (1 Jean 5 :11-12).
Permettez-moi de le dire plus fort. L'enfer nous attend si notre âme n'est pas en union avec
Dieu avant notre mort physique. « Testez-vous pour voir si vous êtes dans la foi ; examinez-
vous ! Ou ne reconnaissez-vous pas ceci de vous-mêmes, que Jésus-Christ est en vous, à moins
que vous ne réussissiez l'épreuve ? (2 Corinthiens 13:5).
L'église primitive définissait le salut comme l'union avec Dieu. L'union avec Dieu est le plus
souvent communiquée dans les épîtres comme étant « en Christ » ou « en Lui ». Il y a quarante
de ces phrases prépositionnelles dans le seul livre d'Éphésiens. Paul a dit : « C'est pourquoi je
vous exhorte à être mes imitateurs. C'est pourquoi je t'ai envoyé Timothée, qui est mon enfant
bien-aimé et fidèle dans le Seigneur, et il te rappellera mes voies qui sont en Christ, comme
j'enseigne partout dans chaque Église » (1 Corinthiens 4:16- 17). Je dois être un imitateur de
Paul, parce que c'est ce que je fais.
Ce qu'Adam et Eve ont perdu dans la chute, c'est la vie, et c'est ce que Jésus est venu nous
donner (voir Jean 10:10). Il est également venu pour détruire les oeuvres du diable (voir 1 Jean
3:8), et ce dernier tiers de l'évangile est ce que la plupart des habitants du monde attendent
d'entendre. Le spiritisme est la religion la plus pratiquée au monde. Ils font des offrandes pour
apaiser les divinités et consultent des chamans, des avatars, des médiums, des sorciers et des
docteurs des tremblements de terre pour demander conseil et guérison. Ces pratiquants occultes
cherchent à manipuler le monde spirituel par des incantations, des malédictions, etc. Nous
avons le privilège d'annoncer que ces entités démoniaques ont été désarmées et que les croyants
ont autorité et pouvoir sur elles. C'est l'évangile qu'ils attendent d'entendre, et cela fait tout
autant partie de l'évangile que notre pardon et notre nouvelle vie en Christ. Paul résume tout
l'évangile dans Colossiens 2 :13-15 :
Quand tu étais mort dans tes transgressions et l'incirconcision de ta chair, Il t'a fait revivre
avec Lui, nous ayant pardonné toutes nos transgressions, ayant annulé le certificat de dette
consistant en des décrets contre nous, qui nous étaient hostiles ; et Il l'avait retiré du chemin,
 l'ayant cloué sur la croix. Lorsqu'il a désarmé les dirigeants et les autorités, il en a fait une
démonstration publique, ayant triomphé d'eux par lui.
Il y a beaucoup de croyants qui ne comprennent pas entièrement tout l'évangile, ce que je n'ai
pas compris. J'étais dans le ministère depuis dix ans quand la vérité de qui je suis en Christ a
pleinement pénétré. C'était comme si des écailles tombaient de mes yeux. Watchman Nee et
Hudson Taylor ont écrit sur leurs expériences de découverte de leur identité et de leur position
en Christ. Ils ont pleuré de joie quand ils ont réalisé qu'ils étaient déjà vivants en Christ et qu'ils
n'avaient plus besoin de lutter pour devenir quelqu'un qu'ils étaient déjà. Ce n'est pas une
seconde œuvre de grâce. Être vivant et libre en Christ est le droit de naissance de chaque enfant
de Dieu. Avons-nous grandi dans une telle prise de conscience, ce qui semblait être mon
expérience, ou Dieu a-t-il voulu que cette vérité soit fondamentale ? Les Écritures plaideraient
pour ce dernier.
La vérité ne peut pas vous libérer si vous ne la connaissez pas, ce qui fait partie du problème.
Le manque de repentance est le plus gros problème. Je peux citer Galates 2:20 à une âme
blessée, et l'impact est généralement nul. Mais quand je les aide à résoudre leurs conflits
personnels et spirituels, les Écritures prennent vie. Beaucoup ont dit : « Comment se fait-il que
je n'aie pas pu voir ça avant ? Partout où je lis maintenant, je vois que je suis en Christ !
Un pasteur avec vingt-deux ans de ministère à son actif est venu me voir. Il a dit : « J'ai lutté
pendant des années dans le ministère, et je pense que je vois enfin une lueur d'espoir. Je lisais
Colossiens 3:3, 'Car tu es mort et ta vie est cachée avec Christ en Dieu.' C'est la clé, n'est-ce
pas ? Je lui ai assuré que c'était le cas, puis il m'a demandé: "Comment pouvons-nous faire
cela?" « Sont morts » est au passé. Ce cher pasteur a essayé de devenir quelqu'un qu'il est déjà.
Je faisais une conférence pour les pasteurs en Angleterre. Au bout de deux jours, un pasteur de
soixante ans a déclaré : « J'ai organisé des séminaires de prière dans tout le pays sur la base de
la prière du Seigneur. C'est la première fois que je réalise qu'en disant "Notre Père", j'étais bien
Son enfant.
Un pasteur m'a écrit une lettre me remerciant pour mes deux premiers livres, Victory Over
the Darkness et The Bondage Breaker . Il était le pasteur fondateur d'une église qui s'est scindée
après seize ans. Cela a précipité une formidable période d'apprentissage et de croissance pour
lui. Il a dit que Victory Over the Darkness était particulièrement utile parce qu'il avait essayé
de trouver trop de son identité dans ce qu'il faisait en tant que pasteur et pas assez dans qui il
était en Christ.
John Stott a écrit :
En pratique, nous devrions constamment nous rappeler qui nous sommes. On a besoin de se
parler, de se poser des questions : « Tu ne sais pas ? Ne savez-vous pas que vous avez été
unis à Christ dans sa mort et sa résurrection ? Ne savez-vous pas que vous avez été esclave
de Dieu et que vous vous êtes engagé à son obéissance ? Vous ne savez pas ces choses ? Ne
sais-tu pas qui tu es ? Nous devons continuer à nous presser avec de telles questions jusqu'à
ce que nous répondions: "Oui, je sais qui je suis, une nouvelle personne en Christ, et par la
grâce de Dieu, je vivrai en conséquence." 2
J'ai donné la liste suivante à titre de signet à des milliers de chrétiens en difficulté. Certains le
lisent avec incrédulité, tandis que la plupart le reçoivent avec beaucoup de joie et de
soulagement. Une personne a dit : « Je ne savais pas que Dieu m'aimait autant. Un enquêteur
est devenu mentalement confus et a déclaré que les lettres des mots sortaient de la page. Elle a
retrouvé sa liberté.
DANS LE CHRIST

Je suis accepté:
Jean 1:12 Je suis enfant de Dieu.

Jean Je suis l'ami de Jésus.

15:15
Romains 5:1 J'ai été accepté (justifié) par Dieu.

1 Je suis uni au Seigneur

Corinthiens et un avec Lui en
6:17 esprit.
1 Corinthiens J'ai été racheté à grand prix - j'appartiens
6h20 à Dieu.

1 Je suis un membre du
Corinthiens corps de Christ, une
12:27 partie de sa famille.
Éphésiens Je suis un saint.
1:1

Éphésiens J'ai été adopté comme

1:5 enfant de Dieu.
Éphésiens , j'ai un accès direct à Dieu à travers le
2:18 Saint-Esprit.

Colossiens J'ai été racheté

1:14 (racheté) et pardonné
de tous mes péchés.
Colossiens Je suis complet en Christ.
2:10

je suis
en
sécurité
:
Romains 8: 1 - Je suis exempt de punition (condamnation).
 2

Romains Je suis assuré que

8:28 toutes choses
travaillent ensemble
pour le bien.
Romains , je suis libre de toute accusation de condamnation 8:31-34 contre moi.

Romains Je ne peux pas être

8 h 35– séparé de l'amour de
39 Dieu.
2 Corinthiens , j'ai été établi, oint et scellé
1:21–22 par Dieu.

Philippiens Je suis sûr que le bon

1:6 travail que Dieu a
commencé en moi
sera terminé.
Philippiens Je suis un citoyen du ciel.
3:20

Colossiens Je suis mort et ma

3:3 vie est cachée avec
Christ en Dieu.
2 Timothée ne m'a pas donné un esprit de crainte, mais de
1: 7 puissance, amour et esprit sain.

Hébreux Je peux trouver grâce

4:16 et miséricorde en cas
de besoin.
1 Jean 5:18 Je suis né de Dieu, et le malin ne peut pas me toucher.

Je suis
significatif
:
Matthieu Je suis le sel de la terre et la lumière du
5:13–14 monde.

Je fais partie de la
vraie vigne, unie à
 Jean Christ et capable de
15:1, produire beaucoup de
5 fruit.
Jean 15:16 J'ai été choisi par Jésus pour porter du fruit.

Actes Je suis un témoin

1:8 personnel du Christ.
1 Corinthiens Je suis un temple de Dieu.
3:16

2 Je suis en paix avec

Corinthiens Dieu et un ministre de
5:17–21 la réconciliation.
2 Corinthiens Je suis le collaborateur de Dieu.
6:1

Éphésiens Je suis assis avec

2:6 Christ dans les cieux.
Ephésiens Je suis l'ouvrage de Dieu.
2:10

Éphésiens Je peux m'approcher

3:12 de Dieu avec liberté et
confiance.
Philippiens , je peux tout par le Christ qui
4:13 me fortifie.
 DEUX
Bataille pour l'esprit

J’ étais connu par les professeurs et les étudiants sous le nom de « Mister Personality ». Il était
un communicateur doué avec une excellente moyenne. Il possédait toutes les qualités pour être
un bon pasteur, et tout le monde prédisait qu'il aurait un ministère couronné de succès. Il a reçu
un appel pour être pasteur principal. . . et bombardé en deux ans. Il a assisté à ma conférence
Living Free in Christ et m'a écrit la lettre suivante :
J'ai toujours pensé que j'étais un pécheur pourri, pas bon, sale et puant, sauvé par la grâce,
mais qui faillit misérablement à Dieu chaque jour. Tout ce que je pouvais espérer, c'était une
vie à m'excuser chaque nuit de ne pas être l'homme que je sais qu'il veut que je sois : « Mais
je ferai plus d'efforts demain, Seigneur. En tant que premier-né, essayant si fort de gagner
l'approbation de parents aux attentes élevées, j'ai eu la même relation avec Dieu. Il ne pouvait
tout simplement pas m'aimer autant qu'il aime d'autres « meilleurs » croyants. Oh, bien sûr,
je suis sauvé par la grâce par la foi, mais en réalité je m'accroche jusqu'à ce qu'Il en ait assez
de me supporter ici, et me ramène à la maison pour enfin arrêter l'échec en cours. Ouf! Quel
tapis roulant !
Neil, quand tu as dit : « Tu n'es pas un pécheur ; tu es un saint qui pèche », en référence à
notre nouvelle identification primaire, tu m'as totalement époustouflé ! N'est-il pas étrange
qu'un homme puisse être diplômé d'un bon séminaire et ne jamais s'accrocher à la vérité qu'il
est en effet une nouvelle création en Christ ? Je suis convaincu que de vieilles bandes
déposées dans la petite enfance peuvent vraiment entraver notre progression dans la
compréhension de qui nous sommes en Christ.
Merci pour votre enseignement clair dans ce domaine, qui a été libérateur pour moi. Je
commence à sortir de mes anciennes façons de penser à moi-même et à Dieu. Je ne l'imagine
plus constamment comme déçu de moi. S'il peut encore m'aimer et être actif en moi et
trouver une utilité pour moi même après que j'aie autant échoué que moi, alors ma valeur
pour lui ne peut certainement pas être basée sur mes performances. Il m'aime tout
simplement, point final. Quelle nouvelle marche joyeuse je vis avec Lui.
J'ai été profondément touché par ces idées. J'emmène notre peuple à travers une étude dans
Ephésiens, apprenant qui nous sommes en Christ et ce que nous, en tant que croyants, avons
en Christ. Ma prédication est différente et notre peuple en profite grandement. Chaque jour
de service est un don direct de Dieu, et je place chacun d'eux soigneusement dans le coffre-
fort céleste pour toute l'éternité.
Dieu « nous a délivrés du domaine des ténèbres et nous a transportés dans le royaume de son
Fils bien-aimé » (Colossiens 1 : 13). Nous ne sommes plus « en Adam » ou « dans la chair » ;
nous sommes spirituellement vivants « en Christ » (voir Romains 8 :9). « Si donc quelqu'un
est en Christ, il est une nouvelle créature ; les vieilles choses sont passées; voici, des choses
nouvelles sont arrivées » (2 Corinthiens 5 :17). Si tout cela est vrai, alors comment se fait-il
que la plupart des croyants ressentent toujours la même chose qu'ils ont toujours ressentie,
comme le pasteur ci-dessus, et pourquoi continuent-ils à lutter avec les mêmes vieux problèmes
? C'est une question juste et à laquelle les membres de chaque église devraient pouvoir
répondre.
Lorsque nous sommes nés morts dans nos offenses et nos péchés, nous n'avions ni la présence
de Dieu dans nos vies ni la connaissance de Ses voies. Par conséquent, nous avons appris à
vivre indépendamment de Dieu. Puis un jour, nous sommes venus à Christ, mais personne n'a
appuyé sur le bouton Effacer. Tout ce que nous avons appris avant Christ est toujours dans
notre banque de mémoire. C'est pourquoi Paul a écrit : « Ne vous conformez plus au modèle
de ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence » (Romains
12 :2). Même en tant que croyants, nous pouvons continuer à nous conformer aux modèles de
ce monde.
Paul décrit la nature psychologique et spirituelle du renouvellement de nos esprits comme
une bataille :
Car bien que nous vivions dans le monde, nous ne faisons pas la guerre comme le monde.
Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas les armes du monde. Au contraire,
ils ont le pouvoir divin de démolir les forteresses. Nous détruisons les arguments et toute
prétention qui s'élève contre la connaissance de Dieu, et nous capturons toute pensée pour
la rendre obéissante à Christ.
2 Corinthiens 10:3-5
Dans les papyrus, le mot bastion ou forteresse avait aussi le sens de « prison ». Quelles sont
ces forteresses, et comment sont-elles élevées contre la connaissance de Dieu ?
Tout ce que nous avons appris avant de venir à Christ a été assimilé de l'environnement dans
lequel nous avons été élevés de deux manières principales. Tout d'abord, nous avons développé
notre vision du monde à partir des expériences qui prévalaient. J'entends par là la maison dans
laquelle nous avons grandi, les amis et les parents que nous avions, les écoles que nous
fréquentions et l'église à laquelle nous allions ou non. Il est important de noter que deux enfants
élevés dans le même foyer peuvent, et vont généralement, réagir différemment au même
environnement en raison de leurs choix personnels et du caractère unique de leurs dons, talents
et potentialités donnés par Dieu. Un garçon peut être élevé dans un foyer chrétien et croire que
ce monde est plutôt bon.
Un autre garçon ne sait pas qui est son père biologique. Sa mère a plusieurs partenaires sexuels
et certains l'abusent physiquement. Quelle est sa perception de ce monde et de lui-même ?
Lequel de ces deux garçons a le plus besoin de Christ ? Les deux sont exactement les mêmes,
et nous ne devons jamais l'oublier, mais ils vont se débattre avec des problèmes différents.
Deuxièmement, notre vision du monde est façonnée par des expériences traumatisantes telles
que la violence physique et verbale, la mort d'un être cher, le divorce des parents, etc. Il m'a
fallu des années pour réaliser que les gens ne sont pas esclaves de traumatismes passés ; ils
sont esclaves de mensonges auxquels ils croient à cause du traumatisme, comme, je ne suis pas
bon. Dieu ne m'aime pas. Je ne serai jamais à la hauteur. Je ne peux faire confiance à personne
. Essentiellement, nous devenons prisonniers des mensonges auxquels nous croyons. Ces
forteresses sont des habitudes mentales de pensée gravées dans nos esprits au fil du temps, ou
profondément ancrées dans nos souvenirs en raison de traumatismes passés. Si vous avez subi
un préjudice pour avoir dit la vérité, vous avez probablement appris à mentir ou à blâmer les
autres. Si les gens sont rabaissés parce qu'ils sont émotionnellement honnêtes, ils deviendront
probablement isolés émotionnellement et auront du mal à s'exprimer. Les psychologues
appellent ces réponses des mécanismes de défense, et nous en avons tous. Les théologiens les
appelleraient probablement des modèles de chair, qui est une catégorie plus large qui comprend
des mécanismes de défense. Les modèles de chair représentent tout l'apprentissage qui est
dérivé indépendamment de Dieu.
Certains motifs de chair peuvent sembler bons. Les conseillers laïcs opérant dans la chair
essaient d'aider leurs clients à extirper les mécanismes de défense. Les programmes de
rétablissement laïcs tentent d'aider les alcooliques à devenir sobres. Ce n'est pas dans ma nature
de critiquer de telles tentatives, mais selon Paul, elles ont bâti leurs fondations sur du bois, du
foin et de la paille, et elles ne survivront pas à l'épreuve du feu (voir 1 Corinthiens 3 :10-15).
Je ne méprise pas les efforts humains pour réduire la souffrance pendant le temps relativement
court que nous avons dans ce monde temporel, mais je suis attristé qu'ils ne reçoivent pas de
solution éternelle. Mon principal modèle de chair était l'autosuffisance, ce que je pensais être
bon, mais c'était mon plus grand ennemi de ma suffisance en Christ. Avec le recul, j'ai réalisé
que j'avais dirigé de nombreux programmes et prêché de nombreux messages dans la chair.
Quelqu'un a dit un jour que si le Saint-Esprit était retiré de l'église, 95% de tous les "bons"
programmes de l'église continueraient comme prévu. Puisque nous avons appris à vivre séparés
de Dieu, comment devrions-nous alors vivre en union avec Lui ?

Vers une psychologie chrétienne

Les croyants sont en partie matériels et en partie immatériels, décrits par Paul comme une
personne intérieure et une personne extérieure (voir 2 Corinthiens 4 :16). Bien sûr, les deux
fonctionnent à l'unisson, et la corrélation évidente est entre le cerveau et l'esprit. Le cerveau
fait partie de notre corps physique et redeviendra poussière lorsque nous mourrons
physiquement. Quand cela arrivera, nous serons présents avec Dieu, mais nous ne serons pas
là sans esprit, parce que l'esprit fait partie de l'âme, comme montré ici :

La corrélation cerveau-esprit est similaire à une opération informatique qui a deux composants
très distincts, à savoir le matériel et le logiciel. Le matériel est l'objectif principal de la
profession médicale lorsqu'elle cherche à traiter des problèmes mentaux et émotionnels.
Prendre une pilule pour soigner son corps est louable, mais prendre une pilule pour soigner son
âme est déplorable. * Si vous ne consultiez que votre Bible, vous arriveriez à la conclusion que
le logiciel est le principal problème.
Bien sûr, nous pouvons avoir des problèmes matériels comme le syndrome cérébral
organique, la démence et les déséquilibres chimiques. Le logiciel aura du mal à fonctionner si
l'ordinateur fonctionne mal. Il est assez difficile de penser clairement, et encore moins de prier,
tout en souffrant d'une migraine. Le cerveau et la moelle épinière constituent le système
nerveux central. En découle un système nerveux périphérique, qui possède deux canaux
distincts. Le système nerveux somatique est ce qui régule tous nos mouvements musculaires et
squelettiques. C'est cette partie de notre corps sur laquelle nous avons un contrôle volontaire.
Cela correspond évidemment à notre volonté.
Le système nerveux autonome régule toutes nos glandes, sur lesquelles nous n'avons pas de
contrôle volontaire direct. Je crois que cela est en corrélation avec nos émotions, sur lesquelles
nous n'avons pas non plus de contrôle volontaire direct. Si vous pensez que oui, essayez d'aimer
une personne qui vous dégoûte. Vous ne pouvez pas simplement décider de changer vos
sentiments envers cette personne, mais vous pouvez choisir de l'aimer, ce qui est une mesure
de votre caractère et de votre volonté. L'amour ( agape ) de Dieu ne dépend pas de l'objet. Dieu
nous aime parce que Dieu est amour, c'est pourquoi son amour est inconditionnel, et cela
devrait devenir de plus en plus vrai pour nous à mesure que nous devenons plus comme lui. Ce
que nous contrôlons, c'est ce que nous pensons et ce que nous choisissons de croire.
Synergie Spirituelle
Pour comprendre comment tout cela s'emboîte, considérons le problème du stress. Dieu nous
a créés pour pouvoir supporter une certaine quantité de stress. Lorsque les pressions de la vie
s'abattent sur nous, nos glandes surrénales réagissent en excrétant des hormones de type cortisol
dans notre circulation sanguine. Cette poussée d'adrénaline permet une réponse de fuite ou de
combat. Si les pressions sont écrasantes ou persistent trop longtemps, le stress devient une
détresse, nos systèmes s'effondrent et nous tombons physiquement malades. Mais pourquoi
est-ce que deux personnes peuvent être soumises au même degré de stress et que l'une relève
le défi tandis que l'autre s'effondre ? Est-ce parce qu'on a des glandes surrénales supérieures ?
Il y aura des différences physiques entre les deux, mais la principale différence est la façon
dont ils traitent mentalement les événements de la vie.
Pour illustrer, considérez les Philistins et les Israélites, qui étaient sur le point de se lancer
dans la bataille lorsque les Philistins ont offert un défi gagnant-gagnant entre leur champion et
quiconque les Israélites ont proposé. Les glandes surrénales des Israélites pompaient et
personne ne voulait s'avancer. Puis vint David, qui dit: "Qui est ce Philistin incirconcis, pour
qu'il nargue les armées du Dieu vivant?" (1 Samuel 17:26 LSG). David et les Israélites avaient
les mêmes données avec lesquelles travailler, mais ils les interprétaient différemment. David
voyait Goliath par rapport à Dieu, et les autres voyaient Goliath par rapport à eux-mêmes. De
tels actes de foi ne se produisent pas dans le vide. Le contexte révèle que David avait déjà vu
Dieu le délivrer d'un lion et d'un ours.
Mettons-le ensemble. Les Israélites ont vu le géant et ont entendu sa vantardise à travers leurs
sens naturels, et cette information a été envoyée au cerveau. Mais c'est l'esprit qui a évalué les
données, et c'est ce qui a déterminé le signal envoyé aux glandes surrénales. Le cerveau ne peut
pas fonctionner autrement que de la façon dont il est programmé. Les gens ne sont pas affectés
par leur environnement ; ils sont affectés par la façon dont ils perçoivent ou ce qu'ils croient de
ce qui se passe autour d'eux. Dire à quelqu'un « tu ne devrais pas te sentir comme ça » devrait
être rayé de notre vocabulaire, parce que les gens ne peuvent pas changer volontairement ce
qu'ils ressentent. C'est une forme subtile de rejet. Il est plus approprié de dire : « Je ne suis pas
sûr que vous soyez en possession de tous les faits, car vous vous sentiriez probablement
différemment si c'était le cas. »
La tendance commune est de penser que certains événements déclencheurs sont ce qui nous
a fait ressentir une certaine manière : « Tu m'as rendu fou » ou « Cela m'a vraiment énervé ».
Entre tout événement déclencheur et la réponse émotionnelle qui en résulte se trouve notre
évaluation mentale. D'une manière générale, nos émotions sont le produit de notre vie mentale.
Si ce que nous croyons n'est pas conforme à la vérité, alors ce que nous ressentons n'est pas
conforme à la réalité. Permettez-moi d'illustrer.
Supposons que quelqu'un travaille pour une entreprise depuis trente ans et envisage de rester
dans son emploi jusqu'à sa retraite. L'entreprise, cependant, réduit ses effectifs et il a vu
certaines personnes licenciées. Il se rend au travail le lundi matin et trouve sur son bureau une
note de son patron. Il dit : « J'ai besoin de vous voir vendredi prochain à 10 h 30 dans mon
bureau. Veuillez réserver ce temps. Pouvez-vous imaginer ce qui lui passerait par la tête cette
semaine-là ?
L'esprit ne gère pas bien les inconnues et, de manière caractéristique, il fait des hypothèses
pour combler les lacunes des faits. La nature humaine assume généralement le pire. Au début,
il peut penser qu'il va être licencié et la réaction émotionnelle qui en résultera sera
probablement de la colère. Ensuite, d'autres options viennent à l'esprit et peut-être qu'il ne sera
pas licencié. Eh bien, peut-être que je le suis.
Là encore, peut-être pas, mais je le suis probablement . Maintenant, il se sent anxieux, car il
est irrésolu, et une personne irrésolue est instable dans toutes ses voies (voir Jacques 1 : 8).
Jeudi, il s'est résigné au "fait" qu'il va être licencié, et maintenant il est déprimé parce qu'il se
sent impuissant et sans espoir. La réaction aux pertes est la principale cause de dépression, et
il n'est même pas nécessaire que ce soit une véritable perte. Les dépressions majeures peuvent
provenir de pertes imaginaires ou menacées.
Vendredi matin, le pauvre homme est un cas désespéré. En quatre jours, il a ressenti de la
colère, de l'anxiété et de la dépression à cause de sa façon de penser. Alors qu'il entre dans le
bureau de son patron, plusieurs autres employés sont là pour le féliciter d'avoir été promu vice-
président. Maintenant, ses sentiments se conforment soudainement à la réalité, car ce qu'il croit
maintenant est vrai. Un tel raisonnement est à la base de la thérapie cognitivo-comportementale
(TCC), qui est la méthodologie la plus enracinée des conseillers laïcs et chrétiens. La théorie
de base est que les gens ressentent ce qu'ils ressentent et font ce qu'ils font à cause de ce qu'ils
ont choisi de penser ou de croire. Par conséquent, si vous voulez changer le comportement et
les états émotionnels des gens, vous devez chercher à changer ce qu'ils pensent et ce qu'ils
choisissent consciemment de croire.
D'un point de vue vraiment chrétien, c'est la repentance, qui signifie littéralement un
changement d'avis. Je suis généralement d'accord avec le principe de base de la TCC ;
cependant, j'expliquerai dans les prochains chapitres pourquoi les pratiques chrétiennes laïques
et sécularisées de la TCC sont inadéquates. Une omission flagrante est la réalité du monde
spirituel, dont je parlerai brièvement plus loin dans ce chapitre.
Dans un sens général, les croyants possèdent deux plans dans leur esprit. Le plan B est la
façon dont ils ont appris à vivre leur vie indépendamment de Dieu, c'est-à-dire, leurs modèles
de chair. Les croyants possèdent également le plan A, qui est la voie de Dieu, parce qu'ils ont
la pensée de Christ (voir 1 Corinthiens 2 :16) et la présence du Saint-Esprit, qui les conduira
dans toute la vérité. Chaque croyant a le choix. Nous pouvons choisir de marcher selon la chair,
ou nous pouvons marcher selon l'Esprit (voir Galates 5:16-23). Nos choix deviennent évidents
soit dans les actes de la chair, soit dans le fruit de l'Esprit. Le but est d'être transformé par le
renouvellement de l'esprit et d'apprendre à marcher par la foi en la puissance de l'Esprit et à ne
pas réaliser les désirs de la chair (voir v. 16).
Considérez le plan A de Dieu pour le mariage, qui est une relation monogame à vie entre un
homme et une femme jusqu'à ce que l'alliance soit rompue par la mort de l'un ou l'autre des
époux. Le conseil prénuptial devrait clarifier cela, mais le couple devrait également être
encouragé à ne pas entretenir de pensées contraires à cet engagement, car c'est là que la bataille
est gagnée ou perdue. La tentation peut commencer par la pensée, je me demande ce que ce
serait d'être mariée avec lui ou elle ? Tout après cette pensée est pure fantaisie. Les individus
peuvent en fait entretenir une liaison dans l'esprit et se lier émotionnellement à la personne de
leurs fantasmes.
Si nous choisissons le plan B, auquel nous serons tentés, et agissons pendant six semaines,
nous établirons une habitude, et le résultat sera une forteresse mentale. C'est comme conduire
un camion dans un pâturage pendant plusieurs semaines en suivant le même itinéraire. Des
ornières profondes se forment lorsque la pluie arrive. Le conducteur n'a même plus besoin de
braquer, car le camion suivra naturellement ces ornières. Toute tentative de les éviter se
heurtera à une résistance. Les motifs de chair sont des voies d'information dans le cerveau.
Supposons qu'une famille compte trois garçons et que le père soit un alcoolique en déclin. La
violence domestique afflige les garçons, mais ils réagissent tous différemment. Le fils aîné tient
tête à son père et le garçon du milieu l'accueille. Le plus jeune fils court et se cache. Trente ans
plus tard, le père est parti depuis longtemps et les trois garçons sont des adultes d'âge moyen.
Lorsqu'il est confronté à une situation hostile, le fils aîné se lèvera probablement et se battra,
celui du milieu s'accommodera et le plus jeune évitera probablement la confrontation. C'est une
forteresse, et il y a un nombre infini de façons dont les forteresses peuvent se manifester.
Abattre ces forteresses et les remplacer par la vérité est une partie importante du processus de
formation de disciples.
Si nous avons été mal formés, pouvons-nous être recyclés ? Si nous avons mal programmé
notre « ordinateur », pouvons-nous le reprogrammer ? Si nous avons cru un mensonge,
pouvons-nous renoncer à ce mensonge et choisir de croire la vérité ? Absolument, mais il faut
le vouloir. Nous sommes transformés par le renouvellement de notre esprit chaque fois que
nous écoutons un bon message, lisons nos Bibles et cherchons conseil auprès de personnes
pieuses . Mais ce n'est pas tout ce qui se passe. Nous ne sommes pas seulement confrontés au
monde et à la chair. Nous sommes contre le monde, la chair et le diable. Si nous voulons mûrir
en Christ, nous devons reprogrammer nos esprits (ordinateurs), mais nous ferions mieux de
vérifier les « virus ». Les virus informatiques ne sont pas accidentels. Ils ont été implantés de
manière malveillante par des employés mécontents et des pirates informatiques.
Des forteresses mentales / des schémas de chair / des mécanismes de défense ont été
développés dans nos esprits, mais le verbe est au présent dans la seconde moitié de 2
Corinthiens 10: 5: "Nous capturons toute pensée [ noema ] pour la rendre obéissante à Christ."
Le mot noème n'apparaît qu'environ six fois dans l'Écriture, dont cinq dans cette épître. Il a été
traduit par « pensée », « esprit » et « schémas ». La manière dont le mot est utilisé révèle la
bataille spirituelle pour nos esprits. Paul a écrit concernant la nécessité de pardonner : « J'ai
pardonné aux yeux de Christ à cause de vous, afin que Satan ne nous déjoue pas. Car nous
n'ignorons pas ses desseins [ noème ] » (2 Corinthiens 2 :10-11). Nous ne pourrons pas libérer
des captifs ou guérir des blessés sans les aider à pardonner aux autres comme le Christ leur a
pardonné. Satan profitera de notre amertume. Nous sommes avertis de ne pas laisser pousser
une racine d'amertume, causant des troubles et souillant beaucoup (voir Hébreux 12:15). Les
blessures qui ne sont pas guéries sont transférées à d'autres.
Au sujet du salut, Paul a écrit : « [Satan] a aveuglé l'esprit [ noème ] des incroyants, de sorte
qu'ils ne peuvent voir la lumière de l'évangile qui manifeste la gloire de Christ, qui est l'image
de Dieu » (2 Corinthiens 4 :4). ; voir aussi 3:14, dans lequel "esprits" est aussi noème ). Nous
comprendrions la nécessité de la prière et prierions différemment si nous comprenions
comment Satan aveugle l'esprit ou les pensées des incroyants. L'évangélisation était plus
efficace dans l'église primitive lorsqu'elle comprenait comment libérer les gens des influences
démoniaques. Être capable de le faire est devenu un test de justice et d'orthodoxie (voir Luc
9:37-43).
Pour le cinquième usage du noème dans cette épître, Paul a écrit : « Je crains que, tout comme
Ève a été trompée par la ruse du serpent, vos esprits [ noème ] ne s'égarent d'une manière ou
d'une autre de votre dévotion sincère et pure au Christ » (2 Corinthiens 11:3). Satan a trompé
Eve, et elle a cru ses mensonges. La tendance est de croire que si nous sommes des gens gentils,
une telle tromperie ne peut pas nous arriver, mais Eve était sans péché au moment où elle a été
trompée. Les bonnes personnes peuvent être trompées. Veuillez noter le contexte spirituel
chaque fois que Paul a utilisé le mot noema dans 2 Corinthiens.
L'utilisation finale du mot noema se trouve dans Philippiens 4: 6-7 :
Ne vous inquiétez de rien [c'est-à-dire, ne soyez pas irrésolu], mais en tout, par la prière et
la pétition, avec action de grâces, présentez vos requêtes à Dieu. Et la paix de Dieu, qui
transcende toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées [ noema ] en Jésus-Christ.
Afin de résister aux assauts mentaux de Satan, nous devons choisir de penser à "tout ce qui
est vrai, tout ce qui est noble, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est beau, tout
ce qui est admirable - si quelque chose est excellent ou digne de louanges - pensez à un tel
choses » (v. 8). Ensuite, nous devons mettre nos pensées droites en pratique, « et le Dieu de
paix sera avec [nous] » (v. 9).
Dans un sens, cela ne fait aucune différence que les pensées viennent de nos schémas de chair,
du monde ou du père du mensonge. Nous examinons chaque pensée, et si elle n'est pas vraie,
nous ne la pensons pas et nous ne la croyons pas. Cependant, il est extrêmement important que
nous apprenions à séparer nos pensées de celles de l'ennemi, sinon nous serons trompés et
vaincus. J'ai formé des centaines et des centaines de croyants qui entendent des voix ou luttent
contre des pensées condamnatrices et blasphématoires. Dans presque tous les cas, cela s'est
avéré être une bataille spirituelle pour leur esprit. De telles personnes ne vont pas grandir dans
leur foi jusqu'à ce que cela soit traité par une repentance authentique et une foi en Dieu, et cela
inclut la soumission à Dieu et la résistance au diable, dans cet ordre (voir Jacques 4:7).
Je ne suis pas la seule personne à voir cette bataille pour l'esprit des gens. Tous les psychiatres
et conseillers professionnels ont des clients qui ont ces luttes mentales. La plupart
comprendraient ces symptômes comme le produit d'un déséquilibre chimique, mais des
questions honnêtes doivent être posées. Comment un produit chimique peut-il produire une
personnalité ou une pensée ? Comment nos neurotransmetteurs peuvent-ils créer au hasard une
pensée que nous sommes opposés à penser ? Il n'y a pas d'explication naturelle. Les laïcs diront
probablement que les voix se sont arrêtées ou ont diminué lorsque le client a reçu des
anxiolytiques. C'est possible, mais tout le processus mental aussi. Tout ce qu'ils ont fait, c'est
le narcotiser. Enlevez le médicament et les pensées reviennent. Donc rien n'a été guéri. C'était
seulement couvert. La cause n'a jamais été déterminée et seuls les symptômes ont été traités.
L'absence de paix mentale est l'une des principales raisons pour lesquelles les gens boivent ou
prennent de la drogue. Vous pouvez noyer ces pensées pendant une courte période de temps,
mais la réalité s'installe le lendemain matin.
Le malin peut-il réellement implanter une pensée dans nos esprits ? Je n'aurais pas eu la
moindre idée de comment répondre à cette question quand j'étais un jeune pasteur, même si
j'étais diplômé d'un séminaire biblique. Considérez le passage de l'Ancien Testament 1
Chroniques 21: 1 (NASB), "Alors Satan se leva contre Israël et poussa David à dénombrer
Israël." Ce n'était pas un échange verbal. Telles étaient les pensées de David, ou du moins il
pensait qu'elles l'étaient. Satan ne va pas essayer de persuader quelqu'un comme David, qui
avait un cœur entier pour Dieu, de sacrifier ses bébés. Il essaiera d'inciter le peuple de Dieu à
compter sur ses ressources plutôt que sur les ressources de Dieu, ce que David a fait même si
le capitaine de sa garde a vu cela comme un péché et a essayé de le persuader du contraire. Des
milliers de personnes sont mortes parce que David a été trompé.
Considérez la tromperie d'un des propres disciples de Jésus. « Et le souper étant terminé, le
diable ayant déjà mis dans le cœur de Judas Iscariote, fils de Simon, de le trahir. . .” (Jean 13:2
NKJV). Judas était un voleur, et c'est peut-être pourquoi il était vulnérable, mais ce modèle de
chair n'explique pas l'origine de son plan pour trahir Jésus. Cette idée est venue de Satan.
Considérez le récit de l'église primitive sur Ananias et
Sapphira, qui gardait pour elle la moitié de ses bénéfices mais voulait que les autres pensent
qu'elle avait donné tout ce qu'elle avait. « Pierre a dit : 'Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli
ton cœur pour mentir au Saint-Esprit et retenir une partie du prix de la terre ?' » (Actes 5:3
LSG). Le mot pour «remplis» dans ce passage est le même que dans Éphésiens 5:18, où nous
sommes exhortés à «être remplis de l'Esprit». Tout ce à quoi nous nous livrons, par cela nous
serons remplis (contrôlés). Si chaque croyant était frappé à mort pour ce péché, nos églises
seraient vides. Pourquoi la sévérité de la discipline pour Ananias et Saphira ? Dieu a dû envoyer
un premier avertissement à l'église, parce qu'il sait quelle est la vraie bataille. Si le père du
mensonge peut entrer dans votre vie, votre mariage, votre foyer ou votre église sans être détecté
et vous persuader de croire un mensonge, il pourrait prendre un certain contrôle sur votre vie.
La tendance de l'église occidentale est de rejeter Ananias comme un incroyant, mais ce n'est
pas ce que croyait l'église primitive, ni ce que croient les érudits d'aujourd'hui. FF Bruce, un
érudit du Nouveau Testament, a écrit qu'Ananias était un croyant. 1 Ernest Haenchen a écrit
qu'il était un « chrétien juif » et a commenté :
Satan a rempli son cœur. Ananias a menti au Saint-Esprit, dans la mesure où l'Esprit est
présent en Pierre (et dans la communauté). Ainsi, en dernier ressort, ce ne sont pas
seulement deux hommes qui s'affrontent, mais en eux le Saint
Esprit et Satan, dont ils sont les instruments. 2
L'épouse d'un professeur de séminaire souffrait d'une pneumonie et ne répondait pas au
traitement. Lorsqu'ils ont retiré un litre de liquide de ses poumons, ils ont découvert le cancer.
Elle est devenue phobique et m'a demandé si je viendrais chez elle pour la voir. Elle a dit : «
Je ne suis pas sûre d'être chrétienne. C'était une croyante très pieuse et dévouée, et je lui ai
demandé pourquoi elle pensait de cette façon. Elle a dit: "J'ai lutté contre des pensées
condamnant et blasphématoires à propos de Dieu même lorsque je suis à l'église." Je lui ai
demandé : « Vouliez-vous penser à ces pensées ? Avez-vous fait le choix conscient de penser
à ces pensées ? » Elle a catégoriquement dit non et j'ai expliqué: "Alors ce ne sont pas vos
pensées." Avec sa maturité, il n'a fallu qu'une demi-heure pour la débarrasser de ces pensées,
et elle n'a plus jamais remis en question son salut. Elle avait peur parce qu'elle faisait face à la
mort et remettait en question son salut. Elle s'est demandé, comment puis-je être chrétien et
avoir ce genre de pensées ? Si une telle pensée provenait de sa nature profonde, alors son salut
serait discutable, mais ce n'était pas le cas, et personne ne lui avait jamais expliqué cela. Martin
Luther a écrit: "Le diable jette des pensées hideuses dans l'âme - la haine de Dieu, le blasphème
et le désespoir." 3
Un pieux pasteur d'une église baptiste de quatre mille membres a été opéré d'un cancer de la
prostate. Il a été jugé si efficace que la radiothérapie et la chimio n'ont pas été jugées
nécessaires. Il l'a annoncé à sa congrégation, et tout le monde était reconnaissant. Deux mois
plus tard, il était assis à son bureau quand la pensée lui vint à l'esprit : Le cancer est de retour.
Vous allez mourir. Il est devenu si craintif qu'il a décidé de démissionner, mais avant cela, il a
appelé un ami pasteur qui lui a conseillé de lire Victory Over the Darkness et The Bondage
Breaker et de rencontrer un encourageur. Quand les mensonges ont disparu, la peur a disparu.
Comment donner un sens aux gens qui entendent des voix que d'autres n'entendent pas et
voient des choses que d'autres ne voient pas ? Pour entendre physiquement quelque chose, il
doit y avoir une source pour le son, qui produit une compression et une raréfaction des
molécules d'air se déplaçant à la vitesse du son. La parole ne peut pas être entendue dans
l'espace car le son nécessite le support physique de l'air. Le son frappe nos tympans et envoie
un signal à notre cerveau. Pour voir physiquement quelque chose, il doit y avoir une source de
lumière réfléchie par un objet matériel vers notre nerf optique, qui envoie un signal à notre
cerveau. Ce avec quoi ces gens luttent ne peut pas être expliqué dans le domaine naturel : « Car
notre lutte n'est pas contre la chair et le sang » (Éphésiens 6 : 12 LSG).
À deux reprises, Jésus a révélé de façon surnaturelle ce que faisaient les pharisiens (voir Jean
7 :20-24 ; Jean 8 :45-59). Nous savons que Dieu est omniprésent et omniscient et connaît les
pensées et les intentions de nos cœurs, mais les pharisiens ne le savaient pas. Pour que Jésus
ait ce genre de connaissance, ils ont supposé qu'il avait un démon. Une telle connaissance
ésotérique doit avoir une origine spirituelle. Dans un sens similaire, les New Ageers croient
que Jésus était le médium ultime. Il suffit de changer les noms de démon en guide spirituel et
de médium en médium, et un public crédule mord à l'hameçon.
Nous n'avons aucune idée de ce qui se passe dans l'esprit des autres, à moins qu'ils aient le
courage de le révéler ou que nous ayons la sagesse de poser les bonnes questions. Dans notre
culture occidentale, la plupart ne le feront probablement pas, car ils craignent d'être considérés
comme des malades mentaux et d'avoir besoin de médicaments, ce qui était le cas de la femme
suivante qui faisait partie du personnel pastoral d'une église locale :
Je pensais que mon histoire était unique, mais je me demandais souvent si quelqu'un d'autre
avait les conflits spirituels avec lesquels je souffrais. Mon problème a commencé il y a
quelques années. Je faisais des cauchemars terriblement démoniaques et j'avais des nuits où
je sentais la présence de quelque chose ou de quelqu'un dans ma chambre. Une nuit, je me
suis réveillé avec l'impression que quelqu'un m'étouffait et je ne pouvais ni parler ni dire le
nom de Jésus. J'étais terrifié.
J'ai cherché de l'aide auprès des dirigeants de l'église et des pasteurs. Ils ne savaient pas
comment m'encourager. Finalement, la peur s'est transformée en trouble d'anxiété panique
et mes pensées étaient si bruyantes, destructrices et effrayantes que j'ai consulté mon
fournisseur de soins primaires. Je pensais qu'elle comprendrait ma conviction que c'était une
bataille spirituelle. Quand j'ai exprimé l'idée que l'ennemi m'attaquait, elle a répondu en me
diagnostiquant un trouble bipolaire et m'a dit que je serais sous médication pour le reste de
ma vie. Elle m'a également donné une ordonnance pour des antidépresseurs et des
anxiolytiques. J'étais dévasté.
J'ai annoncé le diagnostic à mon mari et il m'a assuré que ce n'était pas vrai. J'ai décidé de
ne pas prendre les médicaments. Je n'avais tout simplement pas la paix à ce sujet. Mes
pasteurs ont prié pour moi, mais rien n'a changé. J'ai commencé à suivre des conseils
chrétiens, ce qui m'a un peu aidée, mais cela ne valait pas les 400 $ par mois que je payais.
Quand j'ai parlé à ma conseillère chrétienne de ce qui se passait dans mon esprit et de mes
peurs, elle aussi a dit : « Je pense qu'il est temps de prendre des médicaments. Il semblait
que tout le monde pensait que j'étais fou.
Personne ne croyait que mon problème était spirituel.
Heureusement, je suis tombé sur l'un de vos livres et j'ai lu des histoires de personnes
auxquelles je pouvais m'identifier. Je savais qu'il y avait une réponse. C'est dans ce livre que
j'ai entendu parler pour la première fois des étapes vers la liberté en Christ. Honnêtement,
j'avais peur des Étapes au début. Je ne savais pas à quoi m'attendre, mais l'un de nos pasteurs
avait récemment rencontré le Dr Anderson et apprenait comment guider les gens à travers
les Étapes. Il m'a proposé de m'aider et j'ai accepté.
Passer par les Étapes a été l'une des choses les plus difficiles et les plus incroyables que
j'aie jamais faites. J'ai vécu beaucoup d'interférences, comme des maux de tête et de la
confusion, mais avoir le Saint-Esprit me révélant tout ce à quoi je devais renoncer était
incroyable. Lorsque j'ai prié et demandé à Dieu de me rappeler les péchés de mes ancêtres,
j'ai été choqué par tout ce qui s'est produit. Je ne connais même pas mes ancêtres ! Plus tard,
j'ai interrogé ma mère sur les choses qui me sont venues à l'esprit pendant la séance, et elle
a confirmé que ma famille avait été impliquée dans ces choses. J'ai été étonné par la façon
dont le Saint-Esprit a révélé la vérité.
Après avoir parcouru les Étapes, mon esprit était complètement silencieux. C'était
incroyable. Il n'y avait pas de pensées lancinantes. J'étais totalement en paix. J'avais envie
de pleurer de joie. Après cela, je n'avais plus peur d'être seul et les cauchemars étaient partis.
Je n'avais pas besoin d'écouter la radio ou la télévision pour étouffer ces terribles pensées.
Je pouvais m'asseoir en silence et être immobile.
 * Je discuterai plus en détail de la chimie du cerveau et du bon usage des médicaments au
chapitre 7, « Surmonter la dépression ». Je crois que la dépression est une maladie qui doit être
traitée de manière holistique, car c'est un problème de corps, d'âme et d'esprit.
 TROIS
Conseil en Discipulat

Il y a eu des changements culturels massifs au cours de mes quarante années de ministère. La

révolution a commencé au début des années 1960. La guerre du Vietnam, le sexe libre et la
drogue ont eu un impact dramatique sur notre culture et sur la façon dont nous exercions notre
ministère. La famille était assiégée et des problèmes surgissaient au niveau personnel que
l'église n'était pas très bien équipée pour gérer. En réponse au besoin, les collèges et séminaires
bibliques offraient des diplômes en psychologie et en conseil matrimonial et familial. Il n'y
avait pas de séminaires ou de collèges chrétiens offrant des doctorats en psychologie à cette
époque, et tous les professeurs avaient des diplômes laïcs. Au cours des années suivantes, nous
avons connu une croissance massive de ces programmes et un déclin correspondant du nombre
de disciples. Ce n'était pas intentionnel, mais l'accent s'est détourné de la repentance et de la
foi en Dieu. Il est important de souligner que cette croissance massive du counseling
professionnel est quelque peu unique aux États-Unis et au Canada, bien qu'elle soit exportée
vers d'autres pays.
Je parlais à des pasteurs à Palm Springs, en Californie, et le Dr Paul Cedar a clôturé la session
en partageant l'histoire d'un évêque africain qui visitait les États-Unis. Dans leur conversation,
l'évêque a demandé : « Pourquoi avez-vous tant de conseils dans votre pays ? Paul a expliqué
que les gens dans nos églises ont beaucoup de problèmes. L'évêque a dit : « Oh, je vois. En
américain, vous conseillez les gens. Dans
Afrique nous nous repentons ! Un enquêteur * a dit à son conseiller chrétien professionnel
qu'elle allait rendre visite à l'un de nos encourageurs pour passer par un processus de
repentance. Le conseiller a dit : « Je ne vois pas en quoi le repentir peut vous aider. Jusqu'où
sommes-nous tombés ?
Il y a plusieurs années, le Wheaton College a organisé une conférence sur l'intégration de la
théologie et de la psychologie. Bien pour eux. La moitié des présentateurs étaient des
théologiens et l'autre moitié étaient des psychologues. Après la conférence, intitulée The Cure
of the Soul, les présentations ont été publiées dans le livre Care for the Soul. Les éditeurs du
livre ont expliqué le changement de titre :
Un certain nombre de psychologues présents à la conférence ont exprimé leur malaise face
à la grandiosité impliquée dans "The Cure of the Soul". Guérir l'âme n'est certainement pas
le travail des psychologues. Les psychologues traitent l'âme, atténuant la souffrance, aidant
les personnes souffrant de douleur émotionnelle à retrouver un sens et un but et encourageant
les gens à se voir eux-mêmes, les autres et le monde avec plus de précision. Bref, les
psychologues s'occupent de l'âme. La guérison de l'âme, suggéreraient la plupart des
psychologues chrétiens, est l'œuvre de Dieu et dépasse le cadre des interventions
psychologiques traditionnelles. 1

Il est bon de reconnaître nos limites, mais si Dieu veut guérir l'âme, pourquoi abaissons-nous
la barre, d'autant plus que Dieu a choisi de travailler à travers l'église pour y parvenir ?
 La psychologie par définition est une étude de l'âme, et je ne suis certainement pas contre
cela. Cependant, je ne suis pas d'accord avec la psychologie laïque de la même manière que je
ne suis pas d'accord avec la théologie libérale. En fait, ce qu'il faut, c'est une psychologie ou
une anthropologie complètement biblique, et je connais beaucoup de conseillers chrétiens
professionnels qui pensent la même chose, mais où allez-vous pour l'obtenir ?
Un conseiller professionnel a assisté à mon cours à la Talbot School of Theology et a déclaré:
«Je conseille les gens depuis quinze ans et je n'ai jamais vu aucune preuve du démoniaque.
Cependant, j'ai lu sur le New Age, et j'ai pensé que je devrais être prêt au cas où je le trouverais
dans mon bureau. Un mois plus tard, il m'a écrit une lettre et a déclaré que tous ses clients
étaient trompés, et lui aussi. Pourquoi ne l'a-t-il pas vu avant ? La plupart des conseillers
professionnels sont formés pour analyser, comprendre, expliquer et aider les gens à faire face
à leurs problèmes. Le diable s'en fout et continuera ses activités secrètes. Le premier objectif
de Satan est de rester caché. La véritable nature du conflit devient apparente lorsque les
mensonges sont exposés et lorsque les enquêteurs travaillent à la résolution.
Il en est de même pour les pasteurs. Si tout ce que nous faisons est de prêcher et d'enseigner,
il est peu probable que nous voyions des manifestations démoniaques ou que nous soyons
conscients d'une quelconque opposition spirituelle. Pendant ce temps, le client et les personnes
assises sur les bancs luttent puissamment avec leurs pensées. J'ai demandé à un pasteur qui a
supervisé ce ministère dans une grande église qui a guidé des milliers de personnes à travers
les Pas vers la Liberté : "Sachant ce que vous savez maintenant et ce que vous saviez il y a dix
ans, quelle est votre opinion sur l'église moyenne en Amérique ?" Il a dit : « Les pasteurs n'ont
aucune idée de ce qui se passe dans l'esprit de leur peuple.
Je n'avais certainement pas réalisé la bataille pour l'esprit des gens quand j'étais pasteur.
Après un service du matin, un homme d'âge moyen m'a dit en privé : « Pasteur, j'ai cette voix
dans ma tête. Je n'avais aucune idée de ce que c'était, et même si je le savais, je n'aurais pas
su quoi faire à ce sujet. J'ai donc vu, impuissant, son mariage et sa famille s'effondrer et quitter
l'église. Ma première tentative de disciple d'un homme dans la vingtaine s'est soldée par une
frustration. Je n'ai appris que deux ans plus tard que son esprit était rongé par la luxure.
Après avoir assisté à une conférence sur le Discipleship Counseling, un jeune homme a dit
qu'il venait de s'inscrire à un programme laïque de doctorat en psychologie de cinq ans et m'a
demandé si je pensais que c'était souhaitable. J'ai dit: "Je ne vais pas suggérer comment Dieu
vous conduit, mais je ne dépenserais pas 200 000 $ et cinq ans de ma vie à apprendre comment
aider les gens à vivre indépendamment de Dieu et à voir que leurs besoins sont satisfaits sans
Christ." Il a dit: "Je n'y ai jamais pensé de cette façon." N'est-ce pas ce qu'ils font? La
psychologie laïque a du sens si vous n'avez affaire qu'à des personnes naturelles qui vivent dans
un monde naturel exclu de la réalité du monde spirituel, ce qui est bien sûr impossible.

Y compris Dieu
Ce qui distingue le ministère chrétien du conseil et du mentorat laïcs, c'est une vision chrétienne
du monde et l'inclusion de Dieu dans le processus. Puisque Dieu est omniprésent, nous devons
comprendre quelle est notre relation de rôle avec Dieu. Je crois que dans la sagesse de Dieu, il
y a une ligne précise entre la souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine. La ligne sera
un peu floue pour nous, et le calviniste et l'arménien ajusteront la ligne à gauche ou à droite.
Les deux perspectives théologiques, cependant, reconnaissent que l'Écriture enseigne la
souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine. Du côté gauche de la ligne se trouve ce que
Dieu, et seul Dieu, peut faire. Nous pouvons être créatifs, mais nous ne pouvons pas parler et
créer quelque chose à partir de rien. Nous ne pouvons même pas nous sauver. Dieu a créé
l'univers, et Il accomplit Ses desseins en travaillant à travers Son ordre créé. La providence de
Dieu fait référence à sa direction et à ses soins sur toute la création. Dieu « soutient toutes
choses par la parole de sa puissance » (Hébreux 1 : 3). Il est la réalité ultime , et s'il
disparaissait, il en serait de même pour toute la création. Nous accomplissons notre objectif
lorsque nous vivons en harmonie avec lui. Nous le faisons en le connaissant ainsi que ses voies
et en vivant en conséquence par la foi.
La souveraineté de Dieu La responsabilité humaine
Tout ce qui se trouve à droite de la ligne représente la responsabilité humaine. Je ne crois pas
que nous puissions prier et demander à Dieu de faire pour nous ce qu'il nous a dit de faire. Si
vous avez un examen important demain, vous ne pouvez pas demander à Dieu d'étudier pour
vous. Il vous a dit d'étudier afin de vous présenter approuvé à Dieu comme un ouvrier qui n'a
pas à rougir (voir 2 Timothée 2:15). Vous ne pouvez pas demander à Dieu de penser pour vous,
car Il nous a dit « de penser de manière à avoir un jugement sain » (Romains 12 :3). Nous
devons assumer la responsabilité de nos propres attitudes et actions. Supposons qu'il y ait une
personne à problème dans votre église et que des chrétiens bien intentionnés demandent à Dieu
de l'enlever de votre communauté, mais rien ne se passe. Pourquoi pas, mon Dieu ? Vous
n'aimez pas votre église ? L'église est son corps, pour lequel Jésus a payé le prix ultime, mais
Dieu nous a dit d'aller vers une telle personne en privé dans le but de la restauration ; si la
personne ne se repent pas, amenez deux autres témoins pour la confronter. La personne doit
être retirée de la communion s'il n'y a pas de repentance. Dieu nous renflouera-t-il si nous ne
le faisons pas ? Je ne l'ai pas vu.
Supposons qu'une personne soit effrayée par une manifestation spirituelle dans sa chambre et
crie : « Dieu, fais quelque chose », et que rien ne se passe. Alors la personne se cache sous les
couvertures et se demande : Pourquoi pas, mon Dieu ? Vous êtes tout puissant. Pourquoi tu ne
m'aides pas ? Ne m'aimes-tu pas ? Peut-être que je ne suis pas chrétien, et c'est pourquoi Dieu
ne répond pas. C'est l'état mental et émotionnel de la plupart des gens avec qui j'ai travaillé. Ils
remettent en question la présence de Dieu, remettent en question son amour pour eux et
remettent en question leur salut. Mais pourquoi Dieu n'a-t-il rien fait ? Il a fait. Il a désarmé le
diable, a pardonné nos péchés, fait de nous de nouvelles créatures en Christ et nous a placés
avec Christ dans les cieux à la droite du Père. À qui revient la responsabilité de se soumettre à
Dieu et de résister au diable ? À qui incombe la responsabilité de revêtir l'armure de Dieu, de
prendre toute pensée captive à l'obéissance de Christ, de rester ferme dans notre foi et de ne
rien prévoir pour la chair en ce qui concerne ses convoitises ? Pouvons-nous supposer qu'il n'y
aura pas de conséquences négatives si nous n'assumons pas notre responsabilité ? Dieu nous
renflouera-t-il si nous ne le faisons pas ? Je ne l'ai pas vu!

Qui est responsable de quoi ?

Lorsqu'on me demande d'aider une autre personne, je le fais avec la conscience que Dieu est
toujours présent et qu'il y a un rôle que Dieu, et seulement Dieu, peut jouer dans la vie de l'autre
personne. Sur le côté droit de la ligne dans le diagramme ci-dessus, il y a une autre relation de
rôle qui existe, et c'est entre celui qui encourage et celui qui demande, le disciple et le disciple.
Pensez-y comme un triangle avec Dieu en haut :

Chaque côté du triangle représente une relation.

Le plus important est ma propre relation avec Dieu. Je dois m'assurer que les barrières à une
relation intime avec Dieu ont été supprimées grâce à mon propre repentir. Il est également très
important de savoir comment je me rapporte au demandeur. Les conseillers séculiers
concentrent toute leur attention sur cette relation, car leur relation avec Dieu et celle de leur
client avec Dieu ne sont même jamais prises en compte. La plupart ont appris à ne pas être un
sauveteur, un facilitateur ou un codépendant. Ils ont également développé des compétences
telles que l'empathie précise, la congruence, l'authenticité et le concret. Ce sont de bonnes
compétences pastorales dont nous pouvons apprendre, mais elles ont omis Dieu.
Avec le triangle à l'esprit, considérez qui est responsable de quoi. Beaucoup de problèmes
dans nos foyers, nos mariages et nos ministères disparaîtraient si nous avions une réponse
équilibrée à cette question. Avez-vous déjà essayé de jouer le rôle du Saint-Esprit dans la vie
de votre conjoint ? Votre équipe? Un enquêteur ? Comment cela a-t-il fonctionné pour vous ?
Il y a un rôle que Dieu, et seulement Dieu, peut jouer dans la vie d'un autre, et nous gâcherons
le processus si nous usurpons Son rôle. Avez-vous déjà essayé d'assumer la responsabilité d'une
autre personne ? Ils ne penseront pas ou ne prendront pas de décision, alors vous réfléchissez
et décidez pour eux. Maintenant, ils dépendent de vous au lieu de Dieu.
Qu'essayons-nous réellement d'accomplir ? Quel est le ministère principal de l'église? Je crois
que Paul répond à la question dans 2 Corinthiens 5:17-18 : « Si donc quelqu'un est en Christ,
il est une nouvelle créature ; les vieilles choses sont passées; voici, de nouvelles choses sont
arrivées. Maintenant, toutes ces choses viennent de Dieu, qui nous a réconciliés avec lui par le
Christ et nous a donné le ministère de la réconciliation. En d'autres termes, le ministère de ceux
qui sont réconciliés avec Dieu est d'aider les autres à se réconcilier avec Dieu, c'est-à-dire à
avoir une relation intime avec leur Père céleste par une repentance authentique et la foi en Dieu.
Le discipulat est un ministère de réconciliation. Le monde entier est en désordre à cause de la
chute, et Dieu n'a qu'un seul plan A, et c'est de rétablir l'humanité déchue et de la présenter
complète en Christ (voir Colossiens 1:28). Jésus a dit : « Le temps est accompli, et le royaume
de Dieu est proche ; repentez-vous et croyez à l'évangile » (Marc 1:15). La grande question est
la suivante : Croyons-nous vraiment que la repentance et la foi en Dieu sont les moyens par
lesquels nous résolvons les conflits personnels et spirituels ? La réponse est non si nous
usurpons les rôles les uns des autres et n'incluons pas Dieu dans le processus. La réponse est
oui si nous reconnaissons le rôle de Dieu et assumons la responsabilité du nôtre.
Responsabilité du demandeur
Nous ne pouvons rien faire au sujet de la souveraineté de Dieu autre que de l'enseigner et de
nous reposer dans l'œuvre achevée de Christ. Soyez assuré que Dieu fera toujours sa part, donc
la question qui reste est le rôle des responsabilités de l'investigateur (disciple) et de
l'encourageant (disciple). Pour séparer les deux rôles, considérez le passage de Jacques 5 :13-
16. La tendance des gens dans le ministère est de voir ce passage de leur point de vue et de ne
voir que le rôle de l'homme juste. Ce qui est négligé, c'est la responsabilité de celui qui cherche
de l'aide, et si elle n'est pas assumée, les prières des justes n'accompliront pas grand-chose (voir
v. 16).
Le passage commence par « Quelqu'un parmi vous souffre-t-il ? Ensuite, il doit prier.
Initialement, celui qui devrait prier est celui qui demande. Pourquoi? Parce que personne
d'autre ne peut prier pour eux. S'il vous plaît, ne vous méprenez pas. Je crois en la prière
d'intercession, mais cela n'a jamais été destiné à remplacer la responsabilité d'un individu de
prier. Les chrétiens sont des enfants de Dieu et ils ont tous le même accès à leur Père céleste.
Pour illustrer, supposons qu'un père a deux fils et que le jeune frère demande toujours à son
frère aîné d'aller voir leur père en son nom et de demander de l'argent ou quoi que ce soit.
Aucun bon père n'accepterait une relation de seconde main avec ses enfants. Il dirait sûrement
: « Va dire à ton frère de venir me voir lui-même.
Dieu m'envoyait toutes sortes de gens blessés quand j'enseignais à la Talbot School of
Theology. Inévitablement, je restais coincé en essayant de les aider, alors je disais aux
personnes qui demandaient : « Je ne sais pas comment vous aider, mais je sais que Dieu le fait.
Je vais donc prier et demander à Dieu la sagesse, ce qu'il nous est dit de faire dans Jacques 1:5.
Plusieurs fois, je m'asseyais en silence et attendais que le Seigneur m'éclaire. Puis un jour j'ai
réalisé que je demandais à Dieu de me le dire pour que je puisse le dire à celui qui m'interroge.
Cela ferait de moi un médium, et il n'y a qu'"un seul médiateur aussi entre Dieu et les hommes,
l'homme Christ Jésus" (1 Timothée 2:5). Alors plutôt que d'essayer de prier pour eux, je les ai
fait prier, et mon efficacité dans le ministère a changé pour toujours.
Un après-midi, j'ai écrit sept requêtes simples que les enquêteurs pouvaient prier, et j'ai essayé
avec plusieurs personnes. Franchement, j'ai été étonné d'apprendre à quel point c'était efficace.
Lorsqu'ils ont demandé à Dieu de révéler à leur esprit à qui ils devaient pardonner, des noms
de personnes ont fait surface qui n'avaient pas fait partie de notre conversation jusque-là.
Finalement, ces prières sont devenues les étapes vers la liberté en Christ. La repentance était
authentique et les résultats ont duré, parce que Dieu dirigeait le processus et que les enquêteurs
faisaient la repentance. J'étais juste en train de faciliter un ministère de réconciliation.
Supposons que vous essayez de former un disciple masculin. Lors de votre première
rencontre, il parle de la maison dysfonctionnelle dans laquelle il a grandi, qui était dirigée par
son père violent. Il est déprimé et léthargique à l'école. Il a sans doute une mauvaise image de
lui-même, mais c'est un symptôme et non la cause. La plupart des problèmes présentés sont
symptomatiques, ce dont les conseillers professionnels sont pleinement conscients. Un objectif
majeur de la psychothérapie est d'identifier les causes profondes. Un bon pasteur doit savoir
que pardonner à son père est une étape essentielle pour que l'élève se libère de son passé et
avance. Supposons que vous l'aidiez à le faire. Vous avez fait du bon travail et vous verriez
probablement un changement positif dans son visage, mais en avez-vous fait assez ? S'il priait
et demandait à Dieu de révéler à son esprit à qui il devait pardonner, il mentionnera
probablement son père en premier, mais il y a de fortes chances qu'une vingtaine de noms ou
plus lui viennent à l'esprit. Et s'il pardonne à son père, mais pas aux vingt autres ? Quelles sont
les chances qu'il ait été sexuellement actif ? Qu'il a été rebelle ? Drogue consommée ?
Deviendra-t-il un disciple fructueux si ces questions ne sont pas traitées ?
 Ce sont les enfants de Dieu avec qui nous travaillons, et Dieu sait tout d'eux. Dieu les
convaincra de péché, nous n'avons donc pas à faire cela. Je ne signale pas le péché chez les
autres, parce que j'ai trouvé qu'il était contre-productif. Cela détourne leurs batailles avec Dieu
sur moi. Lorsque la conviction vient de Dieu, le pouvoir de changer vient avec. Quand ils prient
et demandent à Dieu de révéler à leur esprit comment ils ont été égarés, trompés, rebelles,
orgueilleux, etc., c'est incroyable ce qui ressort. Nous entendons souvent les enquêteurs dire :
"Je n'ai jamais partagé cela avec qui que ce soit auparavant." De telles révélations ont très peu
à voir avec nos capacités uniques. Ils ont adressé une pétition à Dieu, et Il fait ressortir tous les
problèmes qui doivent être résolus.
J'ai posé trois questions aux dirigeants du monde entier. Premièrement, "Combien d'entre
vous seraient prêts à partager toute la saleté de votre vie juste dans le but de la partager?"
Personne ne lève la main, à part un exhibitionniste occasionnel. Deuxièmement, "Combien
seraient prêts à partager toute la saleté de votre vie dans le but de comprendre pourquoi vous
êtes tous foutus?" Quelques-uns lèveront la main, mais même alors un peu à contrecœur. C'est
aussi loin que le conseil laïque peut mener n'importe qui. L'objectif est de développer des
relations de confiance et de tirer autant d'informations que possible de leurs clients et
d'expliquer pourquoi ils se sentent et agissent comme ils le sont. Ils ne peuvent pas aller plus
loin que cela sans l'évangile. Sans l'évangile, nous ne sommes que des produits de notre passé
et nous aurions besoin d'apprendre à vivre avec cette réalité.
Troisièmement, "Combien d'entre vous seraient prêts à partager toute la saleté de votre vie
afin de le résoudre ?" La main de tout le monde se lève. Nous ne sommes pas que des produits
de notre passé. Nous sommes de nouvelles créations en Christ. Je ne peux pas arranger ton
passé, et Dieu non plus. Il vous en libère. Dieu rappelle tous les problèmes qui vous empêchent
d'avoir une relation intime avec votre Père céleste. La résolution a lieu au moment où ils
commencent le processus de repentance.
James continue : « Quelqu'un parmi vous est-il malade ?
Ensuite, il doit appeler les anciens de l'église » (5:14). Dieu met la responsabilité sur celui qui
cherche de l'aide de prendre l'initiative. Nous ne verrons jamais la plénitude, la santé et la liberté
dans nos églises à moins que nous n'aidions les gens à réaliser qu'il est de leur responsabilité
d'y parvenir. Nous ne pouvons pas être en bonne santé pour les autres. Nous ne pouvons pas
nous repentir ou croire à leur place, mais des anciens pieux peuvent les aider et être équipés
pour leur offrir cette opportunité.
Jacques ajoute un autre qualificatif : « Par conséquent, confessez-vous vos péchés les uns aux
autres et priez les uns pour les autres afin que vous soyez guéris. La prière efficace d'un homme
juste peut accomplir beaucoup » (v. 16). La prière d'une personne juste n'accomplit pas grand-
chose tant que la personne pour laquelle on prie n'est pas en règle avec Dieu. Supposons qu'une
personne de votre église appelle les anciens pour la prière et que les anciens prennent cette
responsabilité très au sérieux. Ils acceptent de jeûner pendant une journée avant d'oindre la
personne avec de l'huile et prient avec ferveur pour une guérison. Plus tard, ils découvrent que
la personne est esclave de l'amertume et a de nombreux autres problèmes spirituels non résolus.
Devrions-nous nous attendre à ce que Dieu réponde à ces prières ? Je ne pense pas. Si nous
nous soucions vraiment de ces personnes, nous les aiderons d'abord à résoudre ces conflits.
Ensuite, observez l'efficacité de nos prières.
 Une femme désespérée m'a demandé un peu de mon temps, que je lui ai donné. Elle a dit
qu'elle avait de profonds conflits spirituels. Après avoir partagé son histoire, elle a dit : « Dieu
a promis la prospérité et une bonne santé dans 3 Jean 2. Pourquoi cela n'arrive-t-il pas ? J'ai dit
: « Vous devriez terminer le verset—'tout comme votre âme prospère.' Vous m'avez dit que
vous avez eu deux avortements et des années de toxicomanie. Comment pensez-vous que votre
âme va? J'ai également vu une perspective erronée similaire dérivée du Psaume 37: 4:
"Délectez-vous du
Seigneur; et Il te donnera les désirs de ton cœur. Ne pouvez-vous pas simplement entendre
quelqu'un dire : « Réclamez cette promesse, les amis. Dieu va vous accorder les désirs de votre
cœur si seulement vous croyez. Alors nommez-le et revendiquez-le, mais vous n'obtiendrez
pas ce que vous voulez si vous n'y croyez pas assez fort. Si vous vous réjouissez dans le
Seigneur, vos désirs changeront. Si vous ne vous délectez pas d'abord du Seigneur, vos désirs
seront charnels et ils ne pourront être satisfaits.

Responsabilité de l'Encourageur
L'un des meilleurs passages décrivant le rôle de celui qui encourage est 2 Timothée 2 : 24-26 :
Le serviteur du Seigneur ne doit pas être querelleur, mais être bon envers tous, capable
d'enseigner, patient lorsqu'on lui fait du tort, corrigeant avec douceur ceux qui s'opposent, si
peut-être Dieu peut leur accorder une repentance conduisant à la connaissance de la vérité,
et qu'ils peuvent revenir à la raison et échapper au piège du diable, ayant été retenus captifs
par lui pour faire sa volonté.
La vie des gens est comme une maison où les ordures n'ont pas été sorties depuis des mois.
Cela va attirer beaucoup de mouches. Il est compréhensible que la réponse naturelle soit de se
débarrasser des mouches, mais ce dont nous devrions vraiment nous débarrasser, ce sont les
ordures. Je sais bien que certains ministères étudient les schémas de vol des mouches, essaient
d'obtenir leurs noms et leurs rangs et tentent de les chasser. Il peut y avoir une certaine valeur
à faire cela, dont je ne suis pas conscient, mais je crois que la repentance et la foi en Dieu ont
été et continueront d'être la réponse tout au long de l'âge de l'église. On peut chasser les
mouches, mais ils diront probablement à sept autres où se trouvent les ordures.
L'encourageur n'a qu'à travailler avec le demandeur et peut le faire sans qu'aucun démon ne
se manifeste. Notre objectif est que Dieu se manifeste, puis Il est glorifié. Pour accomplir cela,
nous devons être le serviteur du Seigneur ; c'est-à-dire que nous devons être totalement
dépendants de Dieu. Le conseil de disciple est une rencontre avec Dieu. Il est celui qui accorde
la repentance, et Dieu est le seul qui peut libérer les captifs et guérir les blessures des cœurs
brisés. Nous devons éviter d'être querelleurs et être gentils, patients et doux. Nous devons aussi
connaître la vérité, car la vérité nous libère.
On m'a souvent demandé comment on peut savoir si un problème est spirituel ou
psychologique. La question implique une fausse dichotomie. Ce n'est jamais ni l'un ni l'autre.
C'est toujours les deux/et. Notre âme fait toujours partie de l'équation et Dieu est toujours
présent. Il n'y a pas de temps ni d'endroit où il est sûr d'enlever l'armure de Dieu. Notre seul
sanctuaire est notre position en Christ, pas un lieu physique. Il y a toujours la possibilité d'être
tenté, accusé et trompé. Nous avons un Dieu entier qui tient compte de toute réalité tout le
temps. Croire que cela nous empêchera de nous polariser dans des ministères
psychothérapeutiques qui ignorent la réalité du monde spirituel ou une sorte de ministère de
délivrance uniquement. Le diable n'est pas le problème. Le vrai problème est notre relation
avec Dieu.
Si vous n'êtes pas familier avec cette perspective, vous devez vous demander si cette approche
fonctionne vraiment. Il y a eu plusieurs études exploratoires qui ont montré des résultats
prometteurs concernant l'efficacité des Étapes vers la liberté en Christ. En 1996, la thérapeute
chrétienne Judith King a fait trois études pilotes avec des participants qui ont assisté à une
conférence Vivre libre en Christ † et ont été guidés à travers les étapes vers la liberté en Christ
pendant la conférence. Dans chaque cas, les participants ont rempli un questionnaire avant de
passer par les étapes. Trois mois plus tard, les participants ont de nouveau rempli le même
questionnaire. Les questionnaires évaluaient les niveaux de dépression, d'anxiété, de conflit
intérieur, de pensées tourmentantes et de comportements addictifs. 2
Le tableau suivant illustre le pourcentage d'amélioration pour chaque catégorie :

Pilote Pilote Pilote Etude 1 Etude 2 Etude 3

Dépression 64 % 47 % 52 %
Anxiété 58% 44% 47%
Conflit intérieur 63 % 51 % 48 %
Torturant 82% 58% 57%
Les
pensées
Comportement addictif 52% 43%39%

La plupart des personnes qui assistent à une conférence Vivre libre en Christ peuvent
travailler par elles-mêmes à travers le processus de repentance en utilisant les Étapes vers la
liberté en Christ. D'après notre expérience, environ 15 % ne le peuvent pas, en raison des
difficultés qu'ils ont rencontrées. Une séance personnelle avec un encourageur formé leur a été
offerte.
Lors de deux conférences, les personnes qui avaient des sessions avec des encourageurs
formés ont reçu un pré-test avant une session Step et un post-test trois mois plus tard. Tous les
encourageurs étaient des laïcs bien formés. Il n'y avait pas un seul pasteur ou conseiller
professionnel impliqué dans la recherche. Les participants ont montré les améliorations
suivantes dans sept catégories clés : 3

Conférence Conférence 12

Dépression 44 % 52 %
Anxiété 45% 44%
Peur 48% 49%
Colère 36% 55%
51% 27%
Torturant
Les pensées
Habitudes 48% 43%
négatives
Estime de soi 52 % 40 %

On m'a demandé d'enseigner une classe de docteur en ministère à l'Université Regent.

L'intensif d'une semaine a également été suivi par des maîtres en théologie et des étudiants en
doctorat en psychologie, portant le nombre à plus de quarante. Le Dr Fernando Garzon,
professeur de psychologie à l'Université Regent à l'époque, m'a demandé si je serais prêt à
laisser les étudiants passer un pré-test et un post-test, en utilisant des échelles cliniques
mesurant les niveaux d'anxiété et de dépression. Je l'ai fait en sachant que ces étudiants ne
représentent pas la population générale, car ils étaient tous des chrétiens engagés travaillant sur
des diplômes de troisième cycle. Ils ont passé les tests lundi matin et ont appris le message
central de Freedom in Christ Ministries. Ils ont suivi les étapes vers la liberté en Christ et ont
refait les mêmes tests à la fin du cours. Leur post-devoir était de lire Walking in
Liberté , qui est une dévotion de vingt et un jours que nous recommandons aux enquêteurs de
lire après un rendez-vous de liberté. Ensuite, ils ont subi les mêmes tests une troisième fois,
trois semaines après le cours.
Chaque échelle était statistiquement significative et les résultats ont duré. Le Dr Garzon a
écrit un article partageant les résultats et l'a soumis au Journal of Psychology and Theology . 4
Ils ont publié l'article et ont demandé au Dr Garzon : « Comment le Dr Anderson explique-t-il
de tels résultats ? Que fait-il au-delà de la thérapie cognitivo-comportementale ? » C'est une
bonne question. J'ai enseigné la vérité au mieux de mes capacités, et la vérité les a libérés. Fin
de l'histoire, ou était-ce? Le Dr Garzon, qui enseigne actuellement à la Liberty University, m'a
appelé et m'a demandé comment je répondrais à cette question. Je lui ai dit que trois problèmes
me venaient à l'esprit.
Premièrement, même si la thérapie cognitivo-comportementale est menée par des chrétiens
engagés en utilisant la vérité de la Parole de Dieu comme base, elle ne sera pas durablement
efficace sans la présence du Christ. Appliquer les paroles de Christ sans la vie de Christ n'est
pas seulement un problème pour les conseillers chrétiens ; c'est un problème qui empoisonne
l'église. L'orthodoxie morte est morte. Rien ne pousse sans vie. Notre ministère est de connecter
les gens à Dieu, pas seulement de fournir des informations à son sujet.
Car la parole de Dieu est vivante et active et plus tranchante qu'aucune épée à deux
tranchants, et perçante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle,
et capable de juger les pensées et les intentions du cœur. Et il n'y a aucune créature cachée
à sa vue, mais toutes choses sont ouvertes et mises à nu aux yeux de celui à qui nous avons
affaire.
Hébreux 4:12-13
 De quel « mot » parlent-ils ? Les notes de ma Ryrie Study Bible disent : « La Parole de Dieu
. Signifiant ici Sa Parole inspirée, les Écritures. 5 Voici les notes de la Bible d'étude orthodoxe
: « L'expression Sa vue (v. 13) nous dit que cette référence n'est pas à la parole écrite, l'Écriture
sainte, mais à la
Parole de Dieu lui-même, notre Seigneur Jésus-Christ (voir Jean 1:1-18). Rien ne peut échapper
au discernement du Christ, la Parole de Dieu. 6 Dans ce cas, les orthodoxes ont raison. Le
contexte précédent dans Hébreux présentait Jésus comme plus grand que Moïse et les anges.
J'ai toujours ma Bible avec moi, et la révélation divine est la base de tout ce que je crois, mais
ce qui rend notre ministère efficace, c'est la présence de Dieu. Les mots de ma Bible ne jugent
pas les pensées et les intentions du cœur. Dieu le fait.
Jésus est la Vérité et la Parole, et lorsque nous utilisons la Parole de Dieu comme une
poursuite intellectuelle de la connaissance, elle n'est plus vivante. Le christianisme n'est pas
une poursuite intellectuelle. C'est une relation personnelle avec Dieu. Nous devons garder à
l'esprit que "la connaissance rend orgueilleux, mais l'amour édifie" (1 Corinthiens 8:1). Lorsque
nous faisons de la connaissance une fin en soi, nous sapons le but pour lequel elle était destinée.
« Le but de notre instruction est l'amour d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi
sincère » (1 Timothée 1 :5). On peut connaître la théologie et être arrogant, mais nous ne
pouvons pas connaître Dieu et être arrogant. « Toute Écriture est inspirée de Dieu et utile pour
enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice » (2 Timothée 3 :16).
Trop souvent, nous l'avons utilisé pour l'enseignement et la formation à la compétence. Il n'y
aura pas de justice sans réprimande et correction, et cela se produit lorsque c'est Dieu qui
accorde la repentance. Dieu a dit à Moïse : « Ma présence ira avec toi, et je te donnerai du repos
» (Exode 33 :14). La Grande Commission de faire des disciples vient avec l'assurance que "Je
suis avec vous pour toujours, même jusqu'à la fin des temps" (Matthieu 28:20). Nous nous
efforçons de pratiquer la présence de Dieu lorsque nous faisons des disciples.
Deuxièmement, une thérapie cognitivo-comportementale qui ne tient pas compte de la réalité
du monde spirituel sera encore une fois bien en deçà de son potentiel. Nous ne pouvons pas
usurper le rôle du Saint-Esprit, qui nous convaincra de péché et nous conduira dans toute la
vérité. Nous ne devons pas non plus négliger la possibilité qu'un individu prête attention à un
esprit trompeur (voir 1 Timothée 4:1).
Troisièmement, je ne suis pas le Merveilleux Conseiller. Dieu est. Je n'ai pas changé leur vie.
Dieu l'a fait. J'étais juste un instrument entre ses mains essayant de mon mieux de réconcilier
les enfants de Dieu avec leur Père céleste.

* Dans notre ministère, nous nous référons au disciple comme à un encourageur et à celui
qui cherche de l'aide comme à un enquêteur.
† La conférence Vivre libre en Christ est désormais disponible en tant que programme : le
guide du responsable de l'étude biblique en petit groupe sur la liberté en Christ contient tous
les messages écrits, que les responsables peuvent enseigner eux-mêmes ; Le guide de l'étudiant
de l'étude biblique en petit groupe sur la liberté en Christ est destiné à chaque participant et
comprend les étapes vers la liberté en Christ ; et le DVD d'étude biblique en petit groupe sur
la liberté en Christ présente mon enseignement des douze messages, pour les dirigeants qui
préfèrent que le cours soit enseigné de cette façon (tous de Bethany House Publishers, 2008).
 QUATRE
Une stratégie pour faire
Disciples reproductibles

Tout au long des années 1990, j'ai demandé aux pasteurs combien de personnes dans leurs
églises savaient qui ils étaient en Christ, savaient ce que cela signifie d'être un enfant de Dieu,
avaient une vie de dévotion et de prière et portaient du fruit. Je n'ai jamais eu un seul pasteur
qui a estimé plus de 15 pour cent. Depuis le début du troisième millénaire, la plupart ont dit 5
%. Ce n'est pas par manque de ressources, car il y a une abondance de livres, de vidéos et de
programmes, et la plupart sont disponibles sur un smartphone. Paul commente un tel caractère
charnel dans 1 Corinthiens 3 : 1-3 (soulignement ajouté) :
Et moi, frères, je ne pourrais pas vous parler comme à des hommes spirituels, mais comme
à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ . Je t'ai donné du lait à boire, pas de
la nourriture solide ; car vous n'avez pas pu le recevoir . En effet, même maintenant vous
n'êtes pas encore capables, car vous êtes encore charnels. Car puisqu'il y a de la jalousie et
de la querelle parmi vous, n'êtes-vous pas charnels, et ne marchez-vous pas comme de
simples hommes ?
Nous continuerons à avoir des « enfants en Christ », assis dans nos églises « incapables de
recevoir » de bons messages à moins qu'il n'y ait un moyen de résoudre de tels conflits ; d'où
la nécessité d'une véritable repentance.
J'ai vu des demandeurs dans mon bureau qui ne peuvent pas recevoir ce que je partage. L'un
d'eux m'a dit plus tard : « J'ai vu tes lèvres bouger, mais je n'ai pas entendu un mot de ce que
tu disais. J'ai envoyé à un homme un ensemble de CD à écouter pendant qu'il conduisait quatre
heures pour me rencontrer. Il m'a tendu les CD en disant qu'ils étaient tous vierges. Je l'ai guidé
à travers les Étapes vers la liberté en Christ, et il a écouté le même set tout le long du chemin
du retour. Avez-vous déjà lu un chapitre de votre Bible et vous êtes-vous demandé : « Qu'est-
ce que je viens de lire ? Ensuite, vous avez relu le même chapitre et la même chose s'est
reproduite ? Est-ce que cela s'est déjà produit lorsque vous avez lu la page des sports ou la
colonne des potins dans votre quotidien ? Les messages donnés le dimanche matin passent par-
dessus la tête de nombreux participants. Beaucoup m'ont dit qu'ils avaient arrêté de lire leur
Bible parce que tout ce qu'ils voyaient était la condamnation. Dans le livre Les étapes vers la
liberté en Christ , j'inclus une section "Déclarations de vérité", qui n'est qu'un recueil de versets
bibliques. Beaucoup le liront mais ne feront aucun lien avec la vérité qu'il véhicule. Certains
ont dit : « Je ne fais que lire des mots. Lorsqu'ils auront terminé les étapes, je leur demanderai
de revenir à cette page et de la relire. Cette fois, ils se connectent et généralement un grand
sourire apparaît sur leurs visages. Maintenant, ils peuvent lire leur Bible avec compréhension.
J'ai demandé à beaucoup : « Maintenant, quand vous lisez votre Bible, que voyez-vous ?
Presque tous diront : « Je suis en Christ ! Pourquoi est-ce que je n'ai pas pu voir ça avant ?
Avant la repentance, il n'y avait pas de croissance, mais maintenant ils dévorent leurs Bibles et
leur croissance spirituelle s'accélère.
 Paul et Jean présentent trois niveaux de croissance sous des angles différents. Jean a écrit,
Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous ont été pardonnés à cause de son
nom. Je vous écris, pères, parce que vous connaissez celui qui est depuis le commencement.
Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, mes enfants,
parce que vous connaissez le Père. Je vous ai écrit, pères, parce que vous connaissez celui
qui est depuis le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts, et
que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.
1 Jean 2:12-14
Les petits enfants ont une connaissance élémentaire de qui est leur Père et ils ont surmonté la
peine du péché. Les pères ont une relation expérientielle et révérencielle beaucoup plus
profonde avec leur Père céleste, qu'ils connaissent depuis le début. Les jeunes hommes dans la
foi ont « vaincu le malin », ce que Jean répète deux fois. Ils ont vaincu la puissance du péché.
Ils n'ont plus d'appétits incontrôlables ni de comportements addictifs et ont surmonté les
barrières les empêchant d'avoir une relation intime avec leur Père céleste. Comment allons-
nous aider notre peuple à atteindre la stature de « jeunes hommes » s'il ne sait pas vaincre le
malin ?
Paul décrit le processus de maturation dans Colossiens 2 : 6-7 :
C'est pourquoi, comme vous avez reçu le Christ Jésus le Seigneur, marchez en lui, ayant été
solidement enracinés et maintenant édifiés en lui et affermis dans votre foi, comme vous
avez été instruit, et débordant de gratitude.
Les nouveaux croyants doivent d'abord s'enraciner fermement en Christ pour pouvoir grandir
en Christ et vivre librement en Christ. Le verset suivant est une insertion entre parenthèses
décrivant comment ne pas faire de disciples fructueux :
Veillez à ce que personne ne vous retienne captif par la philosophie et la vaine tromperie,
selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, plutôt que selon
le Christ.
v.8
Puis Paul revient à la question centrale du christianisme :
Car en lui toute la plénitude de la divinité habite sous une forme corporelle, et en lui vous
avez été rendus complets, et il est le chef de toute règle et de toute autorité.
vv. 9–10
Chaque aspect de notre croissance en Christ dépend de notre union avec Dieu. Le tableau
suivant illustre les obstacles qui doivent être surmontés et les leçons qui doivent être apprises
à différents stades de croissance - spirituellement, rationnellement, émotionnellement,
volitivement et relationnellement.
NIVEAUX DE CONFLIT
Premier Niveau Niveau
niveau deux trois
 Enraciné ConstruitVivre
dans en en C
Christ Christ

Spirituel Absence Vivre Insensible

de salut ou selon Le plomb
d'assurance la chair de l'esprit
• • • Hébreux
Éphésiens Galates 5
2:1–3 5:19– 14
21
Fierté rationnelle et croyance erronée ou manque de
ignorance philosophieconnaissance
• 1 Corinthiens • Colossiens • Osée 4:6
8:1 2:8
Émotionnel Craintif, En colère, Découragé triste •
coupable anxieux et Galates
et déprimé
honteux • Ephésiens
• Matthieu 4:31

10:26– • 1 Pierre 5:7

33
• Romains

3:23

• 2
Corinthiens
4:1–18
Volitif Rebelle Manque deIndiscipline
• 1maîtrise de• 2 Thessalo
Timothée soi 3:7, 11
1:9 • 1
Corinthiens
3:1–3
Relationnel Rejeté et Amer et Égoïste
mal aimé impitoyable •1

• 1 Pierre • Corinthiens10:24
2:4 Colossiens • philippien

3:13 5
 Les nouveaux croyants peuvent s'asseoir sous l'enseignement des meilleurs enseignants de la
Bible et ne faire aucun progrès s'ils n'ont aucune idée de qui ils sont en Christ et luttent contre
l'orgueil, la culpabilité, la honte, la peur, la rébellion, l'amertume et les conflits interpersonnels.
Le but du conseil de disciple est de résoudre les conflits personnels et spirituels qui les
empêchent d'être fermement enracinés en Christ. Une fois qu'ils sont résolus, le processus de
croissance est désinhibé. Conduire quelqu'un à travers les Étapes vers la Liberté en Christ n'est
pas une fin ; c'est le début du processus de croissance. Le graphique suivant illustre la
croissance et la capacité fonctionnelle à chaque niveau de maturité :
NIVEAUX DE CROISSANCE

Niveau
Niveau un NiveauTrois
deux
Enraciné dansVivre
Construit dans dans
Christ -Christ Christ

Spirituel Enfant Vit Dirigé

de selon par le
Dieu l'Esprit Esprit
• • •
Romains Galates Romains
8:16 5:22– 8:14
23
Rationnel Connaît les utilisations correctes Adéquat
vérité la Bible et
• Jean 8:32 • 2 Timothée équipé
2:15 • 2 Timothée
3:16–17

Émotionnel Libre Joyeux, Content

• paisible •
Galates et Philippiens
5:1 patient 4:11
•
Galates
5:22
Volontaire Soumis Auto-contrôléDiscipliné
• Romains • Galates • 1 Timothée

13:1–5 5:234:7–8
Relationnel Accepté Indulgent Amoureuse
et • et
pardonné Éphésiens désintéressée
• 4:32 • Philippiens
Romains 2:1–5
5:8 ; 15:7

Lorsqu'il est appliqué aux croyants, le salut est présenté au passé, au présent et au futur dans
la Bible. Nous avons été sauvés (voir Éphésiens 2 :5, 8 ; 2 Timothée 1 :8-9), nous sommes
actuellement sauvés (1 Corinthiens 1 :18 ; 2 Corinthiens 2 :15) et un jour nous serons
pleinement sauvés (Romains 5:9-10 ; 13:11). Pour les croyants, notre expérience du salut n'est
pas encore complètement terminée, et ce ne sera pas avant que nous mourons physiquement,
recevions un corps ressuscité et résidions pleinement en la présence de Dieu. Dieu, cependant,
désire que nous ayons actuellement l'assurance du salut (voir 1 Jean 5:13). Il y a une « colère
à venir » (voir 1 Thessaloniciens 1:10) de Dieu, mais nous avons l'assurance que lorsque cette
colère viendra, nous en serons sauvés, ayant cru : « Vous avez été scellés en lui du Saint-Esprit
de promesse, qui est donnée en gage de notre héritage, en vue de la rédemption de ce que Dieu
possède, à la louange de sa gloire » (Éphésiens 1 :13-14).
J'ai entendu un homme se vanter d'avoir été sauvé, scellé et sanctifié, laissant entendre qu'il
n'avait plus rien à faire. Pour lui, le salut et la sanctification étaient tous deux complets. Il n'est
pas seul dans cette appréciation. Beaucoup de croyants pensent qu'ils ont été pleinement sauvés
dans le passé, et c'est tout ce qui doit arriver. Une telle pensée erronée ne fournit pas beaucoup
de motivation pour poursuivre la poursuite de Dieu, comme l'apôtre Paul nous a exhortés à le
faire dans Philippiens 3 :13-14 :
Frères, je ne me considère pas encore m'en être emparé ; mais je fais une chose : oubliant ce
qui est derrière et tendant vers ce qui est devant, je cours vers le but pour le prix de l'appel
céleste de Dieu en Jésus-Christ.
Si vous êtes né de nouveau, vous êtes en effet dans le royaume de Dieu, mais vous stagnerez
probablement dans votre croissance si vous ne parvenez pas à « travailler à votre salut avec
crainte et tremblement » (Philippiens 2 : 12). Remarquez que vous ne travaillez pas pour votre
salut, qui est un don gratuit de Dieu approprié par la foi. Nous avons tous besoin de comprendre
dans notre expérience ce que Dieu a fait en nous. Au-delà de notre expérience initiale du salut,
la volonté de Dieu pour nos vies est notre sanctification (voir
1 Thessaloniciens 4: 3), qui apparaît également dans les Écritures au passé, au présent et au
futur lorsqu'il est appliqué aux croyants. En d'autres termes, les croyants ont été sanctifiés (voir
1 Corinthiens 1 :2 ; 6 :11), ils sont en train d'être sanctifiés (2 Corinthiens 7 :1 ; 1
Thessaloniciens 4 :3), et un jour ils seront pleinement sanctifiés.
(1 Thessaloniciens 3 :12-13 ; 5 :23-24). Le processus de sanctification commence à notre
nouvelle naissance et se termine par la glorification. L'auteur des Hébreux a écrit : « Efforcez-
vous de vivre en paix avec tous les hommes et d'être saints ; sans la sainteté personne ne verra
le Seigneur"
(Hébreux 12:14 NIV1984).
 La sanctification au passé est désignée par les théologiens comme une sanctification
positionnelle, et la sanctification au présent est désignée comme une sanctification progressive.
Les églises de sainteté ont tendance à se concentrer sur la sanctification positionnelle, et
beaucoup d'entre elles considèrent la sanctification comme un fait accompli, ce qui peut
conduire à de graves erreurs. Un homme s'est vanté de n'avoir pas péché depuis vingt ans. Je
lui ai demandé si sa femme serait d'accord avec cette évaluation. L'apôtre Jean a écrit : « Si
nous disons que nous n'avons pas de péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n'est
pas en nous » (1 Jean 1 :8).
La théologie réformée a tendance à se concentrer sur la sanctification progressive, ce qui rend
la sanctification synonyme de croissance ou de maturité. La sanctification positionnelle est
souvent rejetée par certains comme une simple vérité positionnelle, comme si elle n'était
pratiquement pas pertinente. Par conséquent, beaucoup essaient de devenir quelqu'un qu'ils
sont déjà. La sanctification positionnelle est la base de la sanctification progressive. Les
chrétiens n'essaient pas de devenir enfants de Dieu ; ce sont des enfants de Dieu qui sont en
train de devenir comme Christ. La sanctification positionnelle (qui nous sommes déjà en
Christ) est la base de la sanctification progressive (devenir comme Christ).

Entrée dans l'église

L'entrée dans l'église primitive a commencé par un processus de repentance suivi du baptême.
Ils feraient littéralement face à l'ouest et renonceraient à Satan et à toutes ses œuvres et à toutes
ses voies. Ensuite, ils feraient face à l'est et feraient leur profession de foi en Christ. Les églises
catholiques et orthodoxes suivent toujours cette procédure, mais elle a été considérablement
minimisée. Certaines églises liturgiques protestantes plus anciennes suivent encore cette
pratique. Le but était de dire publiquement en substance : « J'avais l'habitude de croire d'une
certaine manière et de vivre en conséquence, mais maintenant je renonce à ces croyances et à
ce mode de vie. Je choisis maintenant de faire confiance à Dieu, de croire en sa Parole et de
vivre en conséquence. Si leur foi était sincère et leur repentir authentique, il y aurait un
changement observable dans leur vie et leur façon de vivre.
L'entrée dans la plupart des églises évangéliques commence par une expérience de salut qui
ressemblerait plus à une addition qu'à une transformation, ce qui est vraiment le salut. Ils ont
simplement reçu Christ et l'ont ajouté à leur vie. Sans repentir, ils croient toujours ce qu'ils ont
toujours cru, mais maintenant ils croient aussi quelque chose de nouveau. Nous ne pouvons
pas croire la vérité et un mensonge en même temps et nous attendre à grandir. Si je choisis de
croire la vérité, alors il devrait y avoir un choix correspondant de ne plus croire les mensonges.
« Vous ne pouvez pas boire la coupe du Seigneur et la coupe des démons ; vous ne pouvez pas
participer à la table du Seigneur et à la table des démons » (1 Corinthiens 10 :21). Tous les
enfants de Dieu sont positionnellement vivants et libres en Christ, mais combien vivent de cette
façon ? S'ils veulent faire l'expérience de cette liberté et grandir dans la grâce et la connaissance
du Seigneur Jésus-Christ, ils doivent se repentir.
Où allons-nous commencer?
Très peu de formation est nécessaire pour que les pasteurs matures et bibliquement instruits
dirigent un chercheur à travers les étapes vers la liberté en Christ. Il s'agit en fait d'une visite
autoguidée que les gens peuvent effectuer par eux-mêmes. J'ai reçu des e-mails et des lettres
de personnes du monde entier qui ont suivi les étapes par elles-mêmes. Le Dr Wayne Grudem
est le théologien systématique le plus lu au monde aujourd'hui et, à mon avis, un homme très
pieux. Dans l'avant-propos de mon livre Liberating Prayer , qui comprend les étapes, le Dr
Grudem a écrit :
Après avoir vécu plus de 50 ans en tant que chrétien et après avoir enseigné plus de 25 ans
en tant que professeur de Bible et de théologie, j'ai pris environ deux heures pour parcourir
attentivement les sept « étapes vers la liberté en Christ » de Neil et appliquer chaque étape à
la mienne. vie, en lisant à haute voix chaque prière suggérée. Dieu a utilisé ce processus
pour me rappeler un certain nombre de pensées et d'attitudes qu'il voulait corriger, puis pour
me donner un sentiment merveilleusement rafraîchissant de liberté, de paix, de joie et de
communion avec Lui-même. 1
Dans la plupart des cas, nous nous présentons simplement et Dieu les libère. Cependant, il
existe des cas difficiles qui nécessitent une formation. Le but de Freedom in Christ Ministries
est d'équiper l'église dans le monde entier, leur permettant d'établir leur peuple, leurs mariages
et leurs ministères vivants et libres en Christ par une repentance authentique et une foi en Dieu.
Nous ne sommes pas un ministère de conseil, et nous ne ferons pas votre discipulat pour vous,
mais nous vous aiderons à équiper les personnes pieuses de votre église qui peuvent aider les
autres. Nous avons des bureaux et des représentants dans le monde entier qui offriront ce type
de formation à quelques privilégiés de votre église. Notre bureau aux États-Unis a une
université en ligne à laquelle les membres de votre église peuvent s'inscrire et faire partie
de notre Community Freedom Ministry (voir www.ficm.org). Il existe des centaines de ces
associés aux États-Unis et au Canada. Nous avons besoin que trois de mes livres soient lus :
Victory Over the Darkness , The Bondage Breaker et
Conseil en Discipulat . Avoir formé des encourageurs dans une église enlève une énorme
charge au pasteur.
Pour la congrégation, nous proposons l'étude biblique en petit groupe sur la liberté en Christ
, un cours et un programme de formation de base qui explique la création, la chute, la vision
du monde, comment vivre par la foi, les forteresses mentales, la bataille pour nos esprits, nos
émotions, le pardon et relationnel. points de vue. * Il existe également une édition britannique
enseignée par Steve Goss, notre directeur international. Ce cours a été traduit dans de
nombreuses langues (voir www.ficminternational.org). Youth for Christ s'est associé à notre
ministère pour produire Freedom in Christ for Young People , un programme pour les élèves
du premier et du deuxième cycle du secondaire.
Le meilleur scénario possible est d'implanter une église et d'offrir la classe à tous les nouveaux
membres. Imaginez une église où chacun sait qui il est en Christ et a résolu tous les conflits
personnels et spirituels connus. Cependant, il n'est jamais trop tard pour offrir le cours à l'école
du dimanche, aux groupes de camaraderie et aux études bibliques à domicile. Mais cela ne peut
pas être une offrande unique, car chaque église a un roulement constant de personnes. La classe
devrait être continuellement offerte aux nouveaux membres et aux convertis.
Surmonter les schémas de chair
Le but du cours Liberté en Christ est d'établir les participants vivants et libres en Christ en se
soumettant à Dieu et en résistant au diable (voir Jacques 4:7). Rich Miller, président de
Freedom in Christ
Ministries—USA, et j'ai écrit la dévotion de vingt et un jours Walking in Freedom . Chaque
jour a une vérité sur Dieu, une vérité sur qui nous sommes en Christ et une vérité sur la liberté.
Tous les trois jours, les lecteurs sont encouragés à passer par l'une des sept étapes pour
renforcer ce qu'ils ont déjà fait. Une fois que les barrières sont supprimées entre eux et Dieu,
la vie de Christ leur donnera le pouvoir de grandir et de porter du fruit. Avec un esprit calme
et clair, ils peuvent être transformés par le renouvellement de leur esprit. Certains, cependant,
auront des modèles de chair majeurs qui doivent être crucifiés (voir Galates 5:24). Les
principaux d'entre eux sont la colère, les forteresses sexuelles, la dépendance chimique, la
dépression et les troubles anxieux, ainsi que la nécessité de libérer les mariages et les ministères
grâce à la repentance des entreprises. Le reste de ce livre comprend des chapitres couvrant
chacune de ces questions. Idéalement, une église pourrait offrir un groupe de soutien pour de
tels besoins personnels, mais si cela n'est pas disponible, j'ai écrit un livre pour chacun de ces
problèmes qui peut être conservé dans la bibliothèque de l'église ou mis à disposition pour prêt
ou achat.
Enfin, j'ai écrit THE VICTORY SERIES, un cours complet de formation de disciple à utiliser
après le cours de base de formation de disciple. Il suit le flux d'être enraciné en Christ, de
grandir en Christ, de vivre en Christ et de vaincre en Christ. La série comprend les huit livres
suivants, chaque session ayant cinq leçons (240 au total) qui se terminent par des questions
d'étude et une citation de l'un des premiers pères de l'église :
Étude 1 L'histoire de Dieu pour vous : Découvrez la personne
Dieu vous a créé pour être
Première session : l'histoire de la création
Séance 2 : L'histoire de la chute
Séance 3 : L'histoire du salut
Séance 4 : L'histoire de la sanctification de Dieu
Cinquième session : L'histoire de la transformation de Dieu
Du pouvoir
Sixième session : L'histoire de Dieu
Étude 2 Votre nouvelle identité : un syndicat en pleine transformation
Avec Dieu
Première session : Une nouvelle vie « en Christ »
Session 2 : Une nouvelle compréhension de Dieu
Personnage
Troisième session : Une nouvelle compréhension de Dieu
La nature
Séance 4 : Une nouvelle relation avec Dieu
Cinquième session : Une nouvelle humanité
Sixième session : un nouveau départ
Étude 3 Votre fondement en Christ : Vivez selon le
 Pouvoir de l'Esprit
Première session : Libérer la vérité
Séance 2 : La nature de la foi
Séance 3 : Vivre avec audace
Quatrième Session : Relations divines
Cinquième session : la liberté de pardonner
Séance 6 : Vivre selon l'Esprit
Étude 4 Renouveler votre esprit : Devenez plus comme
Christ
Séance 1 : Se transformer
Deuxième session : Vivre sous la grâce
Séance 3 : Surmonter la colère
Séance 4 : Surmonter l'anxiété
Cinquième session : surmonter la dépression
Séance 6 : Surmonter les pertes
Étude 5 Grandir en Christ : Approfondissez votre
Relation avec Jésus
Première session : le discernement spirituel
Séance 2 : Dons spirituels
Séance 3 : Grandir en s'engageant
Des relations
Séance 4 : Surmonter l'esclavage sexuel
Cinquième session : Vaincre la dépendance aux produits chimiques Sixième session : Souffrir
pour la justice
Étude 6 Votre vie en Christ : Marchez dans la liberté en
Foi
Première session : la volonté de Dieu
Séance 2 : Évaluation de la foi (Partie 1)
Session 3 : Évaluation de la foi (Partie 2)
Séance 4 : Leadership spirituel
Cinquième Session : Conseil de Discipulat
Séance Six : Le Royaume de Dieu
Étude 7 Votre autorité en Christ : Vaincre
Des forteresses dans votre vie
Première session : l'origine du mal
Séance 2 : Bons et mauvais esprits
Séance 3 : Vaincre l'opposition
Quatrième Session : La Souveraineté du Royaume
Cinquième Session : L'Armure de Dieu (Partie 1)
Séance Six : L'Armure de Dieu (Partie 2)
Étude 8 Votre ultime victoire : Demeurer fort dans la foi
 Première session : La bataille pour nos esprits
Séance 2 : L'attrait du savoir et du pouvoir
Séance 3 : Surmonter la tentation
Séance 4 : Surmonter l'accusation
Cinquième session : Surmonter la tromperie
Séance Six : Degrés de Vulnérabilité Spirituelle

* Pour une description complète du programme, voir la note de bas de page du chapitre 3
(page 67 ) et la section Livres et ressources à la fin de ce livre.
 CINQ
Vaincre la colère

Notre directeur canadien dirigeait une vidéoconférence la nuit et guidait les gens à travers le
Étapes vers la liberté en Christ pendant la journée. Le « pilier » de l'église était contre la tenue
de la conférence, mais il a été mis en minorité et, à la surprise générale, il a assisté. C'était un
homme en colère qui régnait par la peur et l'intimidation, mais il se vantait d'être un homme de
foi dont la vocation première était de défendre la Bible. Notre directeur lui a demandé d'être un
partenaire de prière pendant qu'il conduisait un jeune homme à travers les Étapes. Il a accepté.
Ce mercredi après-midi, Dieu a libéré le jeune homme. Ce soir-là, le cher vieux saint demanda
à notre directeur s'il accepterait de faire cela pour lui. "Mais," dit-il, "je ne veux personne
d'autre dans la pièce." Le dernier jour de la conférence, il a demandé au jeune homme : « J'étais
un partenaire de prière pour vous ; voudrais-tu être
un partenaire de prière pour moi ? Dimanche après-midi, il a finalement pardonné à son père
et est sorti de la pièce en homme libre. Sa foi avait été mêlée à des schémas de chair qui le
maintenaient dans l'esclavage du passé. Pouvez-vous imaginer les dommages qui ont été causés
à son mariage, sa famille et son église ?
Il n'y a pas de question plus importante à saisir que la nature de la foi. La foi est le moyen par
lequel nous vivons et nous rapportons à Dieu. Nous sommes sauvés par la foi (voir
Éphésiens 2 :8-9), nous sommes sanctifiés par la foi
(Éphésiens 3 :1-5), et nous vivons par la foi (2 Corinthiens
5:7). "Et sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu, car quiconque vient à lui doit croire qu'il
existe et qu'il récompense ceux qui le recherchent" (Hébreux 11: 6 NIV1984). Ce que nous
croyons est directement lié à la façon dont nous vivons et à la façon dont nous réagissons
émotionnellement aux circonstances de la vie. Il y a trois principes de base de la foi qui, une
fois compris, peuvent nous garder sur le droit chemin et nous empêcher d'agir de manière
présomptueuse. Premièrement, la foi dépend de son objet. En réalité, tout le monde vit par la
foi ; c'est le principe de fonctionnement de la vie. La seule différence entre la foi chrétienne et
la foi non chrétienne est l'objet de notre foi. La question n'est pas de savoir si l'on croit ou non.
La vraie question est de savoir en quoi ou en qui on croit. On ne peut pas avoir la foi dans la
foi !
L'espérance est la mère de la foi. L'idée biblique de l'espoir n'est pas un vœu pieux. Au
contraire, l'espoir est l'assurance présente d'un bien futur. Les gens ne procèdent pas par la foi
s'ils n'ont aucun espoir. Supposons que vous vouliez prendre un bus. Vous marchez jusqu'à
l'arrêt de bus avec foi, en espérant que le bus arrivera à l'heure et que l'horaire est correct. Si le
bus ne vient jamais et que l'horaire est erroné, votre espoir est anéanti et vous perdez confiance
dans le système de transport public. Si vous n'aviez jamais eu le moindre espoir d'attraper le
bus, il serait insensé de procéder par la foi. "Or la foi est la confiance en ce que nous espérons
et l'assurance de ce que nous ne voyons pas" (Hébreux 11:1 NIV2011).
Dieu et Sa Parole sont les seuls objets légitimes de notre foi, car ils ne changent jamais. «
Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement » (Hébreux 13 :8). Nous apprenons
à faire confiance aux personnes qui tiennent parole et à faire confiance aux choses qui se sont
avérées cohérentes. Il faut du temps pour établir la confiance en quelque chose ou en quelqu'un,
car le processus de construction de la foi nécessite un comportement cohérent et continu
démontré au fil du temps. C'est pourquoi les relations humaines sont si fragiles. Cela peut
prendre des mois ou des années pour établir un degré élevé de confiance en une autre personne,
mais un acte d'infidélité peut la détruire . Nous pouvons choisir de pardonner à ceux qui nous
ont trahis, mais il faut souvent beaucoup de temps, voire jamais, pour regagner la confiance
qui a été perdue.
Deuxièmement, notre degré de foi dépend de notre connaissance de l'objet de notre foi. C'est
pourquoi « la foi chrétienne vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de
Dieu » (Romains 10:17 NKJV). Si nous avons peu de connaissance de Dieu et de Sa Parole,
nous ne pouvons avoir qu'un peu de foi. Sortir dans la foi au-delà de ce que nous savons être
vrai est une présomption. Croire que quelque chose est vrai ne le rend pas vrai. Jésus est la
vérité, et donc nous le croyons ; et Il serait toujours la Vérité si nous ne Le croyions pas.
La vérité et la réalité ne sont pas conditionnées par notre croyance. Nous ne pouvons pas créer
notre propre réalité et vérité en croyant plus fort. C'est un concept New Age dérivé du
mensonge originel selon lequel nous sommes des dieux qui n'ont besoin que d'être éclairés.
Troisièmement, la foi est un mot d'action. Jacques a écrit : « Vous avez la foi et j'ai des
œuvres ; montre-moi ta foi sans les oeuvres, et je te montrerai ma foi par mes oeuvres"
(Jacques 2:18). Chaque action est précédée d'une pensée. Les objectifs comportementaux ne
peuvent être atteints qu'en changeant ce que l'on croit. Contraindre quelqu'un à se comporter
sans une conviction intérieure correspondante est l'hypocrisie du légalisme. Les gens ne vivent
pas toujours selon ce qu'ils professent, mais ils vivent selon ce qu'ils croient. Bien sûr, nous
sommes justifiés par la foi et la foi seule. « Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus-
Christ » (Galates 3 :26 ; voir aussi Romains 3 :28) ; cependant, si ce que vous professez croire
n'affecte pas votre démarche et votre discours, alors votre foi n'est qu'une préférence qui se
dissipera sous la pression. La foi biblique n'est pas un assentiment mental à Dieu. C'est une
confiance démontrée en Dieu.

Objectifs et désirs
Alors, comment la foi ou ce que nous croyons est-il lié à la colère, le sujet de ce chapitre ? Les
modèles de chair sont tous basés sur des croyances antérieures formulées dans nos esprits avant
que nous venions à Christ. Par exemple, le « pilier » de l'église mentionné précédemment a
appris à faire face et à se défendre contre son père violent. Il a probablement retenu
consciemment ou inconsciemment sa colère comme moyen de se protéger contre de nouveaux
abus. La liste des modèles de chair de Paul dans Galates 5:19-21 comprend « des explosions
de colère, des disputes, des dissensions, des factions » (v. 20). Un changement majeur dans la
pensée devrait avoir lieu lors de la conversion. Nous allions dans une direction basée sur la
façon dont nous avons appris à vivre indépendamment de Dieu. Si la repentance est
authentique, elle précipitera un détournement de nos anciennes voies et commencera à vivre
par la foi selon ce que Dieu dit est vrai.
Avant Christ, nous avions des idées préconçues sur la façon de vivre et de répondre à nos
propres besoins d'acceptation, de sécurité, d'importance et de succès. Habituellement, ils sont
basés sur les normes mondaines d'apparence, de performance et de statut social. Prenez un
moment pour réfléchir à la façon dont vous compléteriez ces énoncés : « Je serais accepté si . .
.” « Je serais en sécurité si . . .” « Je serais important si. . .” « Je réussirais si. . .” La façon dont
vous avez complété ces phrases révèle ce que vous croyez actuellement et comment vous vivez
actuellement en conséquence par la foi. Je crois que Dieu veut que tous ses enfants se sentent
acceptés, en sécurité et significatifs et qu'ils mènent une vie réussie. Vous ne croyez sûrement
pas que notre Père céleste aimant veut que nous nous sentions rejetés, peu sûrs et insignifiants
et nous voir échouer dans nos tentatives de faire « de bonnes œuvres, que Dieu a préparées
d'avance afin que nous les pratiquions » (Éphésiens 2 : dix)! Comment nous définissons ces
problèmes et comment nous les réalisons dans notre expérience est la question cruciale.
Consciemment ou inconsciemment, nous commençons chaque jour avec une idée de ce que
nous aimerions faire et accomplir. Supposons que votre plan pour la journée soit de vous rendre
à un entretien d'embauche prévu à 10h00. Vous partez tôt, mais un accident de la circulation a
transformé la route en parking. L'accident bloque votre objectif d'arriver à l'heure à l'entretien !
Comment te sentirais-tu? Vous arrivez en retard, et l'entretien est loin d'être définitif.
Ils disent qu'ils vous répondront dans la semaine.
Maintenant, comment vous sentez-vous, puisque votre objectif est incertain ? L'emploi
potentiel changerait votre carrière et constitue un élément essentiel de votre objectif d'avoir une
carrière réussie. Ils choisissent quelqu'un de plus qualifié et suggèrent subtilement que vous
devriez envisager une autre carrière. Maintenant comment vous sentez-vous? Il est naturel de
se sentir en colère lorsque des plans ou des objectifs sont bloqués, de se sentir anxieux lorsqu'ils
sont incertains et de se sentir déprimé lorsqu'ils semblent impossibles.
Aucun objectif donné par Dieu pour nos vies ne peut être impossible, incertain ou bloqué.
Même le monde séculier sait que l'autorité des dirigeants est minée s'ils émettent des ordres
qui ne peuvent être obéis. Donc si Dieu veut que quelque chose soit fait, cela peut être fait !
"Car rien n'est impossible à Dieu" (Luc 1:37), et "Je puis tout par Christ qui me fortifie"
(Philippiens 4:13 NKJV). «Toutes choses», cependant, doivent être cohérentes avec la volonté
de Dieu.
Pour comprendre comment nous pouvons vivre avec succès la vie chrétienne, nous devons
faire une distinction entre les objectifs divins et les désirs personnels. Un objectif divin est toute
orientation spécifique qui reflète le dessein de Dieu pour nos vies et qui ne dépend pas de
personnes ou de circonstances indépendantes de notre droit ou de notre capacité de contrôle.
La seule personne que nous ayons le droit et la capacité de contrôler, c'est nous-mêmes.
Personne ni rien ne peut nous empêcher d'être la personne pour laquelle Dieu nous a créés, et
c'est le but de Dieu pour nos vies. Les circonstances ne devraient jamais définir qui nous
sommes, ni permettre à d'autres personnes d'avoir ce genre de pouvoir sur nous. Seul Dieu a le
droit de déterminer qui nous sommes.
Supposons que votre objectif soit d'avoir un mariage et une famille chrétiens aimants,
harmonieux et heureux. Qui peut bloquer cet objectif ? Chaque membre de la famille peut
bloquer cet objectif, et comme ils sont loin d'être parfaits, ils le feront. Il n'y a aucun moyen de
contrôler chaque membre de votre famille pour accomplir votre désir.
Mais si vous recherchez le but de Dieu pour vous – devenir le conjoint et le parent que Dieu a
créé pour vous – la seule personne qui peut bloquer ce but, c'est vous.
Un désir divin est toute orientation spécifique qui dépend de la coopération d'autres
personnes, du succès d'événements ou de circonstances favorables que nous n'avons ni le droit
ni la capacité de contrôler. Nous ne pouvons pas fonder notre identité, notre succès ou notre
sens de la valeur sur nos désirs, aussi pieux soient-ils, car nous ne pouvons pas contrôler leur
réalisation. Dieu désire que tous se repentent et vivent (voir Ézéchiel 18:32), mais tous ne le
feront pas. Dieu écrit à Ses enfants pour qu'ils ne pèchent pas (voir 1 Jean 2:1), mais Sa
souveraineté et Son succès ne dépendent pas du fait que nous péchions ou non.
Supposons qu'un pasteur bien intentionné ait pour objectif de tripler la taille de son église et
de gagner sa communauté à Christ. Bien que son désir soit louable, chaque membre de la
communauté peut bloquer cet objectif. Implacable dans sa poursuite, le pasteur essaie de
manipuler le troupeau et de le forcer à produire. L'église souffrira beaucoup de douleur et de
conflits jusqu'à ce qu'il se rende compte que le but de Dieu est qu'il devienne le pasteur que
Dieu a créé pour lui, et que poursuivre le but de Dieu est le meilleur moyen d'atteindre sa
communauté pour Christ. Croyez-vous cela?
Le mouvement de croissance de l'église a bien réussi à mettre l'accent sur les principes
bibliques de l'évangélisation, mais trop de pasteurs se sont sentis comme des échecs lorsque
leurs églises ne se sont pas développées. Le but était d'être de bons témoins et d'enseigner aux
autres à l'être aussi. S'il y avait eu plus d'attention sur le pastorat et la libération de la
congrégation, la croissance de l'église aurait eu lieu. Quel genre de témoignage à nos
communautés avons-nous si les chrétiens professants vivent des vies vaincues ? Franchement,
la plupart des incroyants ne veulent pas devenir comme nous ! Essayez de les libérer de leur
colère, de leur peur, de leur anxiété, de leur dépression, de leur luxure, etc., et vous deviendrez
une église qui fait des disciples. Offrez cette possibilité à votre communauté et votre église
grandira.
Il n'y a rien de mal à avoir des désirs pieux comme atteindre nos communautés pour Christ
ou avoir des familles aimantes, harmonieuses et heureuses. Cependant, nous ne devrions pas
fonder notre identité et notre sens de la valeur sur la réalisation de ces désirs. Nous ne devrions
jamais essayer de contrôler et de manipuler les gens afin d'accomplir nos désirs, ni nous mettre
en colère, anxieux ou déprimés si nos désirs ne sont pas satisfaits, même si nous pouvons nous
sentir déçus. La vie est pleine de déceptions, mais ce sont probablement les rendez-vous de
Dieu pour une plus grande maturité en Christ. Les autres ne coopèrent pas toujours et les
événements ne vont pas toujours dans notre sens, mais ces réalités de la vie ne nous empêchent
pas de nous conformer à l'image de Dieu.
Un homme a partagé avec moi comment entendre cette vérité l'a libéré. Il a expliqué qu'il était
un vendeur de costumes en colère. Son patron incrédule a dû l'écarter plusieurs fois pour
dissiper sa colère, qui minait son témoignage. Pour être un bon vendeur et un fournisseur
adéquat à la maison, il pensait qu'il devait vendre un certain nombre de costumes. Après avoir
assisté à l'une de nos conférences, il s'est rendu compte qu'il s'était trompé d'objectif. Il a décidé
de devenir le vendeur de costumes pour lequel Dieu l'a créé et de considérer l'autre personne
plus importante que lui-même. Il a en fait dissuadé un homme d'acheter un costume qui ne lui
convenait pas. Son patron a remarqué à quel point il était plus paisible et, à son grand
étonnement, l'homme a vendu plus de costumes la semaine suivant la conférence qu'il n'en
avait jamais vendu auparavant. Le fruit (pas les fruits) de l'Esprit est l'amour (voir Galates
5 :22), qui est aussi le but de notre instruction (1 Timothée 1 :5) et le caractère de Dieu (1 Jean
4 :8). Essayer de réaliser nos désirs, quelle que soit leur apparence pieuse, peut entraîner des
traits de caractère et des réponses émotionnelles qui sont en contraste direct avec le fruit de
l'Esprit :
Des désirs au lieu
non satisfaits d'objectifs
peuvent divins qui
entraîner . . .aboutissent
à l'amour :
Colère Joie
Anxiété Paix
La dépression Patience
(longue
patience)
Dureté La
gentillesse
Méchanceté Bonté
Infidélité Fidélité
Puissance Douceur
Contrôler Maîtrise de
soi
Si beaucoup de nos désirs (même les plus pieux) ne se réalisent pas, alors quelle est la base de
notre espérance ? Paul répond dans Romains 5:3-5,
Nous exultons aussi dans nos tribulations, sachant que la tribulation amène la persévérance
; et persévérance, caractère avéré ; et caractère éprouvé, espoir; et l'espérance ne déçoit pas,
parce que l'amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été
donné.
De nombreuses épreuves et tribulations révèlent de faux objectifs mais rendent également
possible l'objectif de Dieu pour nos vies, qui est un caractère éprouvé. La chose même que
nous espérons se réalise lorsque nous vivons par la foi selon ce que Dieu dit est vrai.
Avoir le mauvais objectif peut conduire à des conclusions erronées : « Ce travail est sans
espoir ; par conséquent, je devrais changer d'emploi. « Cette église est sans espoir ; par
conséquent, je devrais changer d'église. « Ce mariage est sans espoir ; par conséquent, je
devrais quitter ce mariage. Il peut y avoir des moments légitimes pour changer d'église et
d'emploi, mais les leçons non apprises se répercuteront sur le lieu suivant. Un mariage sans
espoir le restera jusqu'à ce que nous décidions d'être le conjoint que Dieu nous a créé et que
nous arrêtions d'essayer de changer l'autre personne. Combien de colère manifestée dans nos
églises et nos foyers se dissiperait si nous étions tous remplis du Saint-Esprit et engagés dans
le but (volonté) de Dieu pour nos vies, qui est notre sanctification (voir 1 Thessaloniciens 4 : 3).
Il y a un autre aspect de la colère qui est justifié, et c'est la juste indignation. Si nous
souhaitons être en colère et ne pas pécher, alors soyez en colère comme Jésus l'était et soyez
en colère contre le péché. Il renversa les tables du temple, pas les changeurs. Dieu n'a pas
d'objectifs bloqués, incertains ou impossibles. Il ne se fâche pas, pourtant la Bible fait souvent
référence à la colère de Dieu. Je crois que la juste indignation fait partie de la nature immuable
de Dieu, et je pense qu'elle devrait faire partie de la nôtre, sinon nous ne chercherions jamais
à redresser les choses qui sont mauvaises. Nous sommes appelés à être sel et lumière dans un
monde déchu, mais notre conscience de ce qui est pécheur peut facilement s'émousser avec la
tolérance et l'exposition à celui-ci. Le blasphème et le sexe explicite couramment acceptés
aujourd'hui à la télévision et au cinéma n'auraient jamais été tolérés il y a cinquante ans.
Alexander Pope l'a bien dit :
Le vice est un monstre d'un mein si affreux,
Comme pour être haï, il suffit d'être vu ;
Pourtant vu trop souvent, familier avec son visage,
Nous endurons d'abord, puis nous avons pitié, puis nous nous embrassons. 1

Apprendre à gérer notre colère lorsque la vie ne va pas dans notre sens fait partie de notre
processus de maturation. La colère elle-même n'est pas le problème. C'est une émotion donnée
par Dieu signalant que quelque chose ne va pas. Alors « soyez en colère, et pourtant ne péchez
pas ; ne laisse pas le soleil se coucher sur ta colère, et ne donne pas au diable une occasion
[littéralement un lieu] » (Éphésiens 4 :26-27). Dès que la colère fait surface, séparez ce qui est
un objectif et ce qui est un désir dans votre esprit. Par exemple, imaginez que vous êtes dans
la circulation ; la lumière a changé, mais la voiture devant vous ne bouge pas. Bien sûr, vous
désirez traverser cette intersection, mais vous êtes toujours un enfant de Dieu, et de tels
moments vous offrent l'opportunité de vivre comme tel.
Vous avez la capacité donnée par Dieu de choisir ce que vous pensez et croyez. Vous ne
contrôlez pas votre colère ; vous contrôlez vos pensées - en prenant chaque pensée captive de
l'obéissance de Christ. Si la colère est juste, Dieu peut vous ordonner de prier pour quelqu'un
ou vous motiver à redresser un tort. Paul nous dit d'analyser la cause de notre colère et de faire
face aux conséquences avant que le soleil ne se couche, ou nous pourrions donner au diable
des motifs de harcèlement. C'est un double péril si le diable nous a donné la pensée qui nous a
mis en colère. Nous pouvons gérer nos émotions aujourd'hui en surveillant ce que nous pensons
et croyons, mais qu'en est-il du bagage émotionnel que nous portons de notre passé ?
Guérir les blessures et libérer les captifs
Lorsque j'enseignais le conseil pastoral à la Talbot School of Theology, j'ai commencé le cours
en les faisant s'asseoir en triades. Ils répondaient individuellement à une série de questions,
puis passaient à d'autres groupes. Pour beaucoup, c'était une expérience positive, mais pour
certains, c'était menaçant. Lorsqu'on lui a demandé de décrire son expérience à la maison entre
l'âge de six et douze ans, un élève a demandé : « Pourquoi nous obligez-vous à faire cela ? »
Elle était une enfant adulte d'un alcoolique, et tous ses souvenirs de cette période de sa vie
étaient douloureux. Un autre étudiant est venu me voir le lendemain. Il a également trouvé
l'exercice difficile, ce qui indique que quelque chose dans son passé l'affecte encore
aujourd'hui.
Si je devais parler avec un groupe de chrétiens au sujet du viol, l'intensité de la réponse
émotionnelle varierait de deux à dix. Ce serait près de deux pour ceux qui n'ont jamais été
violés et qui ne connaissent personne qui a été violée. Ce serait de trois à huit pour ceux qui
connaissent quelqu'un qui a été violé. Mais la réponse émotionnelle serait proche de dix pour
quelqu'un qui a été violé. Avez-vous déjà eu une conversation avec un groupe de chrétiens à
propos de quelque chose de potentiellement controversé, et soudain quelqu'un répond avec
colère et s'en va ? Vous vous êtes probablement demandé, qu'est-ce que j'ai dit? Vos paroles
ou votre attitude ont déclenché un souvenir douloureux. Presque tout le monde a des "boutons
chauds" du passé qui sont déclenchés par des événements présents. Quand j'étais étudiant au
séminaire, un camarade de classe s'est excusé d'avoir été indifférent envers moi. Cela ne m'était
pas passé inaperçu, et je me demandais si je l'avais offensé d'une manière ou d'une autre. Il s'est
avéré que je ressemblais à son entraîneur de lutte au lycée, qu'il méprisait.
Les gens ont tendance à éviter les personnes, les conversations ou les événements qui
déclenchent des souvenirs douloureux. Je n'y vais pas s'il ou elle doit y être. Je reste à l'écart
des films comme ça. Si vous voulez parler de ce sujet, je m'en vais. Si vous avez eu assez de
douleur dans le passé, votre monde peut commencer à se fermer. Le temps ne guérit pas les
vieilles blessures, et si elles ne sont jamais soignées, les gens rebondiront sur les blessures les
uns des autres pour le reste de leur vie.
Nous pouvons essayer de supprimer ces souvenirs douloureux en essayant de gérer nos
pensées et en évitant certaines personnes et certains événements, mais cela ne fera que nous
lier au passé. Il y a une vérité première et un choix qui peuvent nous libérer. Premièrement, en
tant que nouveaux croyants, nous ne sommes pas seulement des produits de notre passé. Nous
sommes de nouvelles créations en Christ. Dieu ne répare pas notre passé. Il nous en libère.
Nous avons traité chaque expérience de notre passé au moment où elle s'est produite. Rappelez-
vous que nous ne sommes pas esclaves des événements passés, mais nous pouvons être
esclaves des mensonges auxquels nous croyons à la suite de nos expériences passées. En tant
que nouvelles créations en Christ, nous pouvons retraiter ces événements du point de vue d'un
conquérant en Christ, et non en tant que victime. Je ne peux promettre à personne qu'ils ne
seront pas des victimes, mais je peux leur promettre qu'ils ne doivent plus rester des victimes.
Un couple de missionnaires venait de rentrer d'un long séjour à l'étranger, mais avant que la
femme ne retourne voir sa famille naturelle, elle a suivi mon cours intensif d'été d'une semaine,
Résoudre les conflits personnels et spirituels. Elle m'a écrit une lettre partageant sa liberté
retrouvée. Puis elle est rentrée chez elle dans sa famille très dysfonctionnelle et a découvert
que son père entretenait une liaison homosexuelle. Après la visite, elle a pris rendez-vous pour
me voir. Elle se demandait ce qu'elle devait faire à ce sujet - elle n'était pas certaine que sa
mère était au courant de l'affaire et craignait que son père n'ait le SIDA ou une autre maladie
sexuellement transmissible.
J'ai dit : « Mettons cela en perspective . N'es-tu pas content d'avoir découvert ton père après
la conférence de cet été ? Elle a dit: "Si j'étais rentrée directement à la maison dans ce gâchis,
je pense que j'aurais eu une panne totale." Puis j'ai demandé : « Sachant cela à propos de votre
père, qu'est-ce que cela fait à votre héritage ? Elle a commencé à répondre, mais un sourire a
éclaté sur son visage et elle a dit : « Rien. Je suis un enfant de Dieu.
Deuxièmement, si nous voulons faire l'expérience de notre liberté par rapport au passé, nous
devons choisir de pardonner à ceux qui nous ont offensés. Les gens en colère resteront ainsi
jusqu'à ce qu'ils pardonnent à ceux qui les ont offensés. Il est inévitable que nous souffrions
aux mains des autres, peu importe à quel point nous vivons dans la droiture. La violence
physique et émotionnelle peut nous rendre amer, en colère et plein de ressentiment. Notre
vieille nature recherche la vengeance et le remboursement, mais l'Esprit dit : « Pardonne-leur,
comme Christ t'a pardonné » (voir Colossiens 3 :13). "Mais tu ne sais pas à quel point ils m'ont
fait mal !" Tant que nous nous accrochons à notre amertume, ils nous font encore du mal. Le
pardon nous libère de notre passé et arrête la douleur. On ne guérit pas pour pardonner; on
pardonne pour guérir.
 Pardonner n'est pas oublier. Dieu dit: "Je pardonnerai leur méchanceté et je ne me souviendrai
plus de leurs péchés" (Hébreux 8:12 NIV1984). Cela ne veut pas dire que Dieu oublie, parce
qu'un Dieu omniscient ne pourrait pas oublier même s'Il le voulait. Cela signifie qu'il n'utilisera
pas nos péchés passés contre nous à l'avenir. Il les éloignera de nous autant que l'est est éloigné
de l'ouest (voir Psaume 103:12). Nous savons que nous n'avons pas pardonné aux autres si nous
évoquons continuellement le passé et l'utilisons contre eux. L'oubli peut être un sous-produit à
long terme du pardon, mais ce n'est pas le moyen par lequel nous pardonnons. Nous ne tolérons
pas non plus le péché lorsque nous pardonnons aux autres. Dieu pardonne, mais il ne tolère
jamais le péché. Nous avons le droit de mettre en place des limites scripturaires pour arrêter les
futurs abus.
Jésus nous a pardonné en prenant sur lui les conséquences de notre péché. Pardonner aux
autres comme Christ nous a pardonné signifie que nous acceptons de vivre avec les
conséquences de leur péché. Cela peut ne pas sembler juste, mais nous devrons le faire quand
même. Tout le monde vit avec les conséquences du péché de quelqu'un d'autre. Nous vivons
tous avec la conséquence du péché d'Adam. Le seul véritable choix est de savoir si nous le
ferons dans l'esclavage de l'amertume ou dans la liberté du pardon.
Tant que nous refusons de pardonner, nous sommes émotionnellement enchaînés aux
événements passés et aux personnes qui nous ont blessés. Le but du pardon est de libérer le
captif et de réaliser ensuite que nous avons été les captifs. L'amertume, c'est comme avaler du
poison et espérer que l'autre personne va mourir. C'est pour notre propre bénéfice que nous
pardonnons aux autres.
Mais où est la justice ? La croix est ce qui rend le pardon moralement correct. Christ est mort
une fois pour tous nos péchés. Ses péchés, ses péchés, mes péchés et vos péchés. Il y a toujours
eu une élévation de la justice sociale chaque fois que le christianisme a prospéré. Cependant,
nous n'aurons jamais une justice parfaite dans cette vie, c'est pourquoi il y a un jugement final
à venir. L'ancienne nature veut se venger, mais Dieu a dit : « Ne vous vengez pas, mes amis,
mais laissez place à la colère de Dieu, car il est écrit : « C'est à moi de venger ; je rendrai, dit
le Seigneur » (Romains 12:19 NIV1984). Mais pourquoi devrions-nous les laisser s'en tirer ?
C'est précisément pourquoi nous devons pardonner, car nous y sommes toujours attachés. Si
nous les laissons s'en tirer, le sont-ils de Dieu ? Ce qu'il y a à gagner en pardonnant aux autres,
c'est de se libérer de notre passé. Nous devons croire que Dieu exigera la justice dans le
jugement final.
Pardonner aux autres ne signifie pas refuser de témoigner devant les tribunaux civils au nom
de la justice sociale. Cela ne signifie pas non plus que nous évitons de confronter un frère ou
une sœur qui vit dans le péché. Pardonner aux autres rend notre cœur droit devant Dieu et nous
permet de faire l'expérience de notre liberté en Christ. Ce n'est qu'alors que nous pourrons
témoigner légitimement devant un tribunal et confronter les autres. Si vous avez offensé
quelqu'un, n'essayez pas d'adorer Dieu lorsque vous êtes convaincu (voir Matthieu 5:24). Allez
d'abord vers la personne qui a quelque chose contre vous, demandez pardon, payez des
dommages et intérêts si nécessaire, et réconciliez-vous. Si quelqu'un vous a offensé, n'allez pas
vers cette personne. Allez d'abord vers Dieu et pardonnez à cette personne comme Christ vous
a pardonné.
Beaucoup de gens pensent à tort qu'ils doivent aller voir ceux qui les ont offensés pour leur
pardonner. Cela peut être impossible et souvent déconseillé. La personne à qui nous devons
pardonner peut être morte ou inaccessible. Dans certains cas, ce serait imprudent, car affronter
un délinquant qui ne se repent pas peut en fait exposer une personne à davantage d'abus.
Jésus dit que nous devons continuer à pardonner autant de fois que nécessaire (voir Matthieu
18:22), puis il raconte la parabole du serviteur impitoyable pour mettre en perspective notre
besoin de pardonner aux autres. «Dix mille talents», le montant que le serviteur devait au roi
(v. 24), était bien au-delà d'un salaire à vie. Rembourser la dette n'était pas possible pour le
serviteur; par conséquent, il n'avait d'autre choix que de se jeter à la merci de son maître. En
comparaison, les « cent deniers » que cet homme exigeait de son compagnon de service (v. 28)
équivalaient à quelques mois de salaire. Son maître lui avait remis une énorme dette, mais
l'homme n'a montré aucune pitié envers son compagnon de service.
Dieu est juste et ne peut pas être injuste ou injuste pendant un instant. La justice est la justesse
ou l'équité. Si nous rendions justice, nous donnerions aux gens ce qu'ils méritent. Nous serions
tous envoyés en enfer si Dieu nous donnait ce que nous méritons. Heureusement, Dieu est aussi
miséricordieux, et la miséricorde ne donne pas aux gens ce qu'ils méritent. Si nous nous en
remettons à la merci du tribunal, nous admettons notre culpabilité et demandons quelque chose
de moins que ce que nous méritons. La grâce donne aux autres ce qu'ils ne méritent pas. Ce
que nous avons reçu gratuitement, nous devons l'étendre aux autres. Nous devons pardonner
comme nous avons été pardonnés. Nous devons être miséricordieux envers les autres comme
Dieu a été miséricordieux envers nous. En d'autres termes, ne donnez pas aux autres ce qu'ils
méritent, mais ne vous arrêtez pas là. Donnez-leur ce qu'ils ne méritent pas. Aimer l'un l'autre.
Comment pardonnez-vous aux autres avec votre cœur ? Dans le
Étapes vers la liberté en Christ, nous commençons par demander au Seigneur de révéler à notre
esprit les personnes à qui nous devons pardonner, y compris tous ceux envers qui nous avons
des sentiments négatifs. Ne négligez pas la nécessité de vous laisser aller à votre propre crochet.
Beaucoup ont dit que se pardonner était le plus difficile de la liste. Dieu leur avait déjà
pardonné, et il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. Essentiellement,
ils acceptent simplement le pardon de Dieu, mais j'ai trouvé très utile pour eux de dire
spécifiquement : « Je me pardonne pour [tout ce qu'ils ont fait]. Dans de nombreux cas, j'ai
découvert qu'ils sont victimes de l'accusateur qui "les accuse devant notre Dieu jour et nuit"
(Apocalypse 12:10).
Deuxièmement, faites face à la douleur et aux sentiments de haine. Si vous allez pardonner
du fond du cœur, vous devez permettre aux souvenirs douloureux de refaire surface. Si vous
ne voulez pas admettre la douleur et les dommages émotionnels, le processus de pardon sera
incomplet. Humainement, nous essayons de supprimer notre douleur émotionnelle, mais Dieu
fera apparaître des noms et des événements afin que nous puissions les affronter et les laisser
partir. Admettre que vous détestez vos parents, par exemple, signifie seulement que vous
pouvez maintenant leur pardonner. Vos sentiments envers les autres changeront une fois que
vous leur aurez pardonné. Ce qu'il y a à gagner, c'est votre liberté.
Une femme parcourait sa liste et a demandé une pause pour aller aux toilettes. Elle n'avait eu
affaire qu'à dix délinquants jusque-là, et un seul de ces agresseurs enverrait une personne
moyenne en chute libre. Quand elle est revenue et a regardé la liste, elle a demandé : « Pourquoi
les noms en haut de la liste me semblent-ils différents des noms restants ? Avant le pardon, elle
ne pouvait pas mentionner ces noms sans déclencher des souvenirs douloureux. Ils n'avaient
plus aucune prise sur elle. C'est ce que la liberté apporte.
 Troisièmement, le pardon est une crise de volonté. Vous choisissez de supporter les
conséquences du péché de la personne. Vous choisissez de laisser tomber le passé et de saisir
Dieu. Vous choisissez de ne pas chercher à vous venger. N'attendez pas d'avoir envie de
pardonner, car vous n'y arriverez jamais. Dieu ne vous demande pas d'aimer la personne qui
vous a offensé ; Il vous demande de pardonner comme vous avez été pardonné afin qu'il puisse
vous libérer et guérir vos émotions endommagées. Qu'il soit le vengeur. Arrêtez la douleur en
pardonnant de tout votre cœur à chaque personne qui vous a offensé pour chaque chose
offensante qu'elle a faite. Vous pouvez le faire en priant (de préférence à voix haute) : «
Seigneur, je pardonne à [personne] pour [exprimer verbalement chaque blessure et chaque
douleur que le Seigneur vous rappelle et ce que cela vous a fait ressentir].
Quatrièmement, après avoir pardonné à chaque personne pour chaque souvenir douloureux,
terminez en priant : « Seigneur, je te libère tous ces gens, et je libère mon droit de me venger.
Je choisis de ne pas m'accrocher à mon amertume et à ma colère, et je vous demande de guérir
mes émotions endommagées. Au nom de Jésus, je prie. Amen."
Après de nombreuses années passées à guider des milliers de personnes à travers les étapes
vers la liberté en Christ, je peux dire sans réserve que pardonner aux autres est le plus gros
problème auquel sont confrontés les croyants. La personne moyenne aura vingt à trente noms
à la surface quand elle prie. Pardonner à une autre personne du fond du cœur est la décision la
plus chrétienne que nous puissions prendre. Il y a plusieurs années, je parlais à six cents
dirigeants chrétiens. Je leur ai demandé : « Combien ici ont donné un message dimanche matin
sur ce que signifie pardonner aux autres de leur cœur et ont expliqué comment le faire, ou ont
entendu un tel message ? Pas une seule personne n'a levé la main.
Notre cours de base de discipolat contient une leçon entière sur le pardon. Lorsque je l'ai
enseignée dans le cadre d'une conférence, j'ai prié, demandant à Dieu au nom de tous ceux qui
étaient présents de nous rappeler ces personnes à qui nous devions pardonner. J'ai attendu
quelques minutes, puis j'ai dit : « Je ne vais embarrasser personne, mais je ressens le besoin de
vous donner l'occasion de répondre à Dieu. Si vous savez qu'il y a une ou plusieurs personnes
à qui vous devez pardonner, et que vous êtes prêt à le faire, levez-vous maintenant. Je ne
demanderai rien de plus que cela, mais en vous levant, vous dites : 'Dieu, je t'entends, et je suis
prêt à pardonner, et j'ai besoin de ta grâce pour le faire.' » Je n'ai jamais vu moins de 95 %
supporter.
Pendant les Étapes, les enquêteurs prient, demandant au Seigneur de révéler à leur esprit à
qui ils doivent pardonner. Lorsque la liste est complète, je demande : « Si vous pardonniez à
ces gens, que feriez-vous ? Personne à ce jour ne m'a donné une réponse juste. Si notre
ministère est la réconciliation, et si nous voulons être une église qui fait des disciples, alors
nous devons enseigner à nos fidèles comment pardonner aux autres et leur donner
régulièrement des occasions de le faire.
 SIX
Surmonter les troubles anxieux

Dr. _ Edmund Bourne est l'auteur de The Anxiety and

Phobia Workbook , 1 qui a remporté le prix Benjamin Franklin pour l'excellence en
psychologie. Le Dr Bourne s'est lancé dans ce domaine d'études parce qu'il souffrait
personnellement d'anxiété. Cinq ans après la publication de la première édition, son propre
trouble anxieux s'est aggravé. Cela l'a amené à réévaluer sa propre vie ainsi que son approche
du traitement. En 1998, il publie Healing Fear . Dans l'introduction, il écrit :
La métaphore directrice de ce livre est la «guérison», en tant qu'approche pour surmonter
l'anxiété, par opposition à la «technologie appliquée». Je pense qu'il est important
d'introduire cette perspective dans le domaine du traitement de l'anxiété puisque la grande
majorité des livres d'auto-assistance disponibles (y compris mon premier livre) utilisent
l'approche technologique appliquée. . . . Je ne veux pas diminuer l'importance de la thérapie
cognitivo-comportementale (TCC) et de l'approche technologique appliquée. Une telle
approche produit des résultats efficaces dans de nombreux cas et je l'utilise quotidiennement
dans ma pratique professionnelle. Mais depuis quelques années, j'ai l'impression que la
stratégie cognitivo-comportementale a atteint ses limites. La TCC et les médicaments
peuvent produire des résultats rapidement et sont très compatibles avec la thérapie brève et
l'environnement de soins gérés dans la profession de la santé mentale à l'heure actuelle.
Cependant, lorsque le suivi est effectué sur des intervalles d'un à trois ans, certains des gains
sont perdus. Les rechutes se produisent assez souvent et les gens semblent se retrouver dans
les mêmes difficultés qui ont précipité le trouble anxieux d'origine. 2

En d'autres termes, "Ils ont guéri superficiellement la détresse de mon peuple, en disant :
'Paix, paix', mais il n'y a pas de paix" (Jérémie 6:14). Avant de nous vanter trop de nos succès
dans l'application de l'évangile avec des "résultats efficaces", nous devons nous aussi
reconnaître que beaucoup retomberont dans leurs anciens schémas charnels à moins qu'ils ne
se repentent sincèrement. J'ai mentionné plus tôt que la thérapie cognitivo-comportementale
(TCC) est compatible avec le repentir, mais elle sera loin d'être suffisante si le processus
n'inclut pas Dieu et s'il néglige la réalité du monde spirituel. Je ne sais pas si le Dr Bourne a
une connaissance salvatrice du Seigneur Jésus-Christ, mais dans ses propres recherches, il est
arrivé à la conclusion suivante : « D'après ma propre expérience, la spiritualité a été importante,
et je crois qu'elle jouera un rôle de plus en plus important dans la psychologie du futur. 3 J'espère
qu'il a raison, mais je prédis que tout nouvel accent mis sur la spiritualité ne sera pas
nécessairement chrétien. Le porte-parole numéro un en Amérique pour les maladies
psychosomatiques à l'heure actuelle est le Dr Deepak Chopra, qui épouse l'hindouisme. J'ai
mentionné son nom à mon médecin, et elle a dit : « Oh, n'est-il pas merveilleux ! Elle a été
surprise quand j'ai dit: "Non, il ne l'est pas!" Je lui ai demandé si un médicament serait
approprié pour quelqu'un tant que l'administration des aliments et des médicaments
l'approuvait. "Bien sûr que non," dit-elle.
« Alors, toute spiritualité est acceptable ? » J'ai demandé.
Les troubles anxieux comprennent la peur, l'anxiété et les attaques de panique. La peur est
l'instinct le plus fondamental de toute créature vivante. Un animal sans peur deviendra le dîner
d'un prédateur. La peur est une réponse naturelle donnée par Dieu à tout ce qui menace notre
sécurité physique et notre bien-être psychologique. Les peurs rationnelles sont apprises et
vitales pour notre survie. Tomber d'une chaise à un âge précoce développe un sain respect des
hauteurs. Toucher un poêle chaud nous apprend à rester à l'écart des autres objets qui nous
brûlent. Les phobies sont des peurs irrationnelles qui nous obligent à faire des choses
irresponsables ou nous empêchent de faire ce que nous devrions faire. La clé pour surmonter
toute phobie est d'identifier le mensonge derrière son irrationalité, ce qui est une autre
confirmation que la vérité nous libère.
La peur est différente de l'anxiété et des attaques de panique, car la peur a un objet. Les peurs
ou les phobies sont classées par leurs objets. L'acrophobie est une peur des hauts lieux. La
claustrophobie est une peur des lieux clos. L'agoraphobie est une peur généralisée des lieux
publics ( agora est le mot grec pour "marché"). La toxophobie est la peur d'être empoisonné.
Etc. Pour qu'un objet de peur soit efficace, il doit être perçu par les humains ou les animaux
comme ayant deux attributs. Il doit être imminent (présent) et puissant (posséder un pouvoir
qui peut nous affecter négativement).
Je crois que j'ai une peur raisonnablement saine des serpents à sonnette. Cependant, je n'ai
pas peur d'eux alors que j'écris ce chapitre, car il n'y a personne de présent. Si quelqu'un se
glissait à travers la porte et s'enroulait sous ma chaise sans que je m'en aperçoive, je ne
ressentirais toujours aucune peur, car je n'aurais aucune conscience de sa présence. Cependant,
mon indice de peur passerait de zéro à dix immédiatement en le voyant à mes pieds. Si vous
jetiez un serpent à sonnette mort à mes pieds (à condition d'être sûr qu'il était mort), je ne le
craindrais pas. Supprimez un seul de ces attributs - son imminence ou sa puissance - et la peur
se dissipe.
Il est important de reconnaître l'aspect appris des objets de peur. Supposons qu'un enfant de
deux ans qui joue dans votre jardin voit un serpent de jardin inoffensif ramper dans l'herbe.
L'enfant le ramassera probablement, mais la mère moyenne paniquera probablement. Un autre
adulte qui sait que le serpent est inoffensif aura peu peur du serpent. L'ignorance totale est
dangereuse, la connaissance partielle peut être paralysante, mais la connaissance complète
libère. La plupart des peurs sont des sous-ensembles de trois objets de peur majeurs, à savoir
la mort, les gens et Satan. Par exemple, la peur de la mort est probablement à l'origine de la
claustrophobie (suffoquer à mort) et de l'acrophobie (mourir d'une chute). Nous pouvons
surmonter toutes les peurs irrationnelles en connaissant la vérité et en sachant que Dieu a
supprimé l'un des attributs des trois principaux objets de peur.
La mort physique est imminente "dans la mesure où il est réservé aux hommes de mourir une
seule fois, après quoi vient le jugement" (Hébreux 9:27), mais elle n'est plus puissante, à cause
de la résurrection de Jésus. « 'La mort est engloutie dans la victoire. Ô mort, où est ta victoire
? Ô mort, où est ton aiguillon ? » (1 Corinthiens 15 :54-55). Jésus a dit : « Je suis la résurrection
et la vie ; celui qui croit en moi vivra [spirituellement] même s'il meurt [physiquement], et
quiconque vit et croit en moi ne mourra jamais [spirituellement] » (Jean 11 :25-26). Chaque
croyant né de nouveau peut dire avec Paul : « Car pour moi, vivre c'est Christ et mourir est un
gain » (Philippiens 1:21). Beaucoup de gens croient que mourir est la pire chose qui puisse leur
arriver, mais Paul dit le contraire. L'absence du corps, c'est être présent avec le Seigneur dans
un corps ressuscité qui ne souffre pas. La valeur ultime est d'être en union avec Dieu, pas avec
notre corps, dont nous nous séparerons tous un jour. Jim Elliot, le missionnaire martyr, a écrit
: « Ce n'est pas un imbécile qui abandonne ce qu'il ne peut pas garder pour gagner ce qu'il ne
peut pas perdre. 4 Connaître cette vérité n'est pas une licence pour se suicider, car nous sommes
censés être de bons intendants de la vie physique que Dieu nous a confiée. La personne qui est
libre de la peur de la mort est libre de vivre aujourd'hui.
Les phobies enracinées dans la peur des gens incluent le rejet, l'échec, l'abandon et même la
mort. Jésus a dit : « Ne craignez pas ceux qui tuent le corps mais sont incapables de tuer l'âme
; mais craignez plutôt celui qui peut détruire l'âme et le corps dans la géhenne » (Matthieu
10 :28). Pierre a écrit : « Ne craignez pas leur intimidation et ne vous inquiétez pas, mais
sanctifiez Christ comme Seigneur dans vos cœurs, étant toujours prêts à prendre la défense de
quiconque vous demande de rendre compte de l'espérance qui est en vous, mais avec douceur
et respect » (1 Pierre 3 :14-15). La principale raison pour laquelle les chrétiens ne partagent
pas leur foi est la peur des gens ou, plus précisément, la peur du rejet et de l'échec. Est-il
rationnel de laisser ces peurs empêcher les autres d'entendre la bonne nouvelle ?
Pourquoi la crainte de Dieu est-elle le commencement de la sagesse (voir Proverbes 9 :10) ?
Comment cette peur peut-elle vaincre toutes les autres peurs ? Dieu est l'objet ultime de la peur
parce qu'il est omniprésent (imminent) et omnipotent. Lorsque nous adorons Dieu, nous Lui
attribuons Ses attributs divins. Le Père cherche ceux qui font cela en esprit et en vérité (voir
Jean 4:23). Ce n'est pas parce qu'il a besoin que nous lui disions qui il est. C'est dans notre
intérêt que nous adorons Dieu afin de garder ses attributs divins frais dans nos esprits. Isaïe a
écrit :
Vous ne devez pas dire : "C'est un complot !" En ce qui concerne tout ce que ce peuple
appelle une conspiration, et vous ne devez pas craindre ce qu'il craint ou en avoir peur. «
C'est le Seigneur des armées que vous devez considérer comme saint. Et Il sera votre crainte,
et Il sera votre terreur. Alors Il deviendra un sanctuaire.
Esaïe 8:12-14
Les chrétiens remplis de l'Esprit qui connaissent la vérité ont trouvé leur sanctuaire en
Christ. Ce sont les vrais adorateurs que Dieu recherche.
Dieu règne en maître sur tous les autres objets de peur, y compris Satan. Même si « votre
adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant, cherchant quelqu'un à dévorer » (1 Pierre
5:8), il a été vaincu (imminent, mais pas puissant). Jésus est venu dans le but de détruire les
oeuvres du diable (voir 1 Jean 3:8). "Quand il eut désarmé les dirigeants et les autorités, il les
montra en public, ayant triomphé d'eux par lui" (Colossiens 2:15). La plupart des gens de votre
église craignent Satan plus qu'ils ne craignent Dieu. Ce faisant, ils élèvent Satan comme un
plus grand objet de culte.
Peur de l'échec
Alors que j'enseignais à un cours de docteur en ministère, j'ai demandé à tous les pasteurs de
compléter cette déclaration: «La chose que je crains le plus, c'est . . .” Chacun l'a exprimé
différemment, mais la peur de l'échec était l'essence de chaque réponse. Aucun n'a dit Dieu .
J'ai été surpris d'apprendre que la peur de l'échec est un problème universel qui afflige de
nombreuses personnes. Essayer de ne pas échouer nous empêche de réussir sans être motivé.
Permettre à tout objet de peur autre que Dieu de nous contrôler nous empêche ou nous empêche
de vivre par la foi en Dieu. Je crois qu'il existe trois principes de succès qui ne dépendent pas
d'autres personnes ou des circonstances.
Premièrement, pour réussir, nous devons connaître Dieu et
Ses manières. Les Israélites avaient été libérés de l'Égypte, mais ils étaient sur le point
d'affronter des géants dans la Terre Promise. Josué a écrit : « Sois seulement fort et très
courageux ; veillez à faire selon toute la loi que Moïse, mon serviteur, vous a prescrite ; fais ne
vous en détournez ni à droite ni à gauche, afin que vous ayez du succès où que vous alliez »
(Josué 1:7). Paul a écrit : « Je considère toutes choses comme une perte en vue de la valeur
suprême de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur » (Philippiens 3 : 8).
Deuxièmement, pour réussir, nous devons nous efforcer de devenir la personne que Dieu
nous a appelés à être (voir Philippiens 3 :12-14). Nous aurions beaucoup plus de chrétiens
qui réussissent si nous placions le caractère avant la carrière, la maturité avant le ministère
et l'être avant l'action.
Troisièmement, pour réussir, nous devons être de bons intendants du temps, du talent et du
trésor que Dieu nous a confiés (voir 1 Corinthiens 4 :1-2).
Aucune crainte de personne ne devrait nous empêcher de suivre ces trois principes. Nous
devons commencer à jouer pour l'entraîneur et arrêter de jouer pour la tribune.
Tout aussi important que de savoir ce qui constitue le succès est de savoir ce que l'échec n'est
pas. Trébucher et tomber n'est pas un échec. « Car sept fois le juste tombe, et il se relève »
(Proverbes 24 :16). Trébucher et retomber n'est pas un échec. L'échec vient quand vous dites:
"J'ai été poussé." Une erreur n'est jamais un échec, sauf si vous ne parvenez pas à en tirer des
leçons. Un jeune cadre était sur le point de remplacer un directeur général très prospère. Il a
demandé au PDG: "Monsieur, comment expliquez-vous votre incroyable succès." Le PDG a
sévèrement dit: "Pas d'erreurs." « Mais, monsieur, répondit le jeune homme, comment arrivez-
vous au point où vous ne faites plus d'erreurs ? "Beaucoup d'expérience", a été la réponse. "De
quel genre d'expérience parlez-vous ?" "Beaucoup d'erreurs."

Surmonter les peurs irrationnelles

Surmonter tout conflit commence par se réconcilier avec Dieu. David a écrit : « J'ai cherché le
Seigneur, et il m'a répondu et m'a délivré de toutes mes craintes. . . . L'ange du Seigneur campe
autour de ceux qui le craignent, et les délivre » (Psaume 34:4, 7). C'est pourquoi je commence
toujours par les étapes vers la liberté en Christ. La recherche partagée dans le chapitre 3 révèle
qu'une grande partie de la résolution de nombreuses peurs vient en résolvant des conflits
personnels et spirituels, c'est-à-dire en recherchant d'abord le royaume de Dieu, comme
l'illustre le témoignage suivant :
Depuis trente-cinq ans, j'ai vécu d'une poussée d'adrénaline à l'autre. Toute ma vie a été
saisie par des peurs paralysantes, qui semblent venir de nulle part et de partout – des peurs
qui n'avaient que très peu de sens pour moi ou pour quelqu'un d'autre. J'ai investi quatre ans
de ma vie dans l'obtention d'un diplôme en psychologie, espérant que cela me permettrait de
comprendre et de vaincre ces peurs. La psychologie n'a fait que perpétuer mes
questionnements et mon insécurité. Six ans de conseils professionnels m'ont offert peu de
perspicacité et aucun changement dans mon niveau d'anxiété.
 Après deux hospitalisations, des voyages aux urgences, des électrocardiogrammes répétés,
une visite chez le chirurgien thoracique et une batterie d'autres tests, mes crises de panique
n'ont fait qu'empirer. Au moment où je suis venu vous voir, les attaques de panique à part
entière étaient devenues une caractéristique quotidienne.
Cela fait trois semaines que je n'ai pas eu de crise de panique ! Je suis allé dans les centres
commerciaux et les offices religieux. J'ai joué pendant tout un service d'adoration et j'ai
même traversé l'école du dimanche avec la paix dans mon cœur. Je n'avais aucune idée de
ce que signifiait la liberté jusqu'à présent. Quand je suis venu te voir, j'avais espéré que la
vérité me libérerait, mais maintenant je sais que c'est le cas. . . .
Je pouvais à peine lire un verset de l'Écriture en une seule séance. C'était comme si
quelqu'un l'avait arraché de mon esprit dès qu'il était entré. L'Écriture était un tel brouillard
pour moi. Je ne pouvais entendre que les versets qui parlaient de mort et de châtiment. En
fait, j'avais eu peur d'ouvrir ma Bible. Ces trois dernières semaines, j'ai passé des heures par
jour dans la Parole, et cela a du sens. Le brouillard a disparu.
Toutes les peurs ne sont pas surmontées aussi facilement, car les schémas de la chair
demeurent et ce qui a été appris doit maintenant être désappris. Je propose les étapes suivantes
pour surmonter les peurs irrationnelles :
Tout d'abord, commencez par analyser vos peurs. De quoi as-tu peur? Quel événement a
précipité votre première expérience de cette peur ? Il y a toujours une cause et un effet.
Demandez à Dieu de vous le révéler. Quel est le mensonge fondamental qui rend la peur
irrationnelle ? Quel attribut de l'objet peur peut être éliminé ?
Deuxièmement, analysez votre mode de vie. La peur est un puissant facteur de motivation
pour le bien et le mal. Comment cette peur vous a-t-elle empêché de mener une vie responsable,
vous a-t-elle obligé à faire ce qui est irresponsable ou vous a-t-il conduit à compromettre votre
témoignage ? Une ménagère chrétienne timide qui craint que son mari païen compromette
probablement son témoignage, conduisant à un comportement irresponsable. Un employé
intimidé peut mentir pour son patron même s'il sait que c'est mal. Les étudiants peuvent
succomber à la pression des pairs et compromettre leur foi parce qu'ils ont peur que leurs amis
les rejettent.
Troisièmement, décidez d'un plan d'action responsable. Jusqu'à présent, vous vous êtes
soumis à Dieu et avez résisté au diable, et identifié vos peurs et les mensonges qui les sous-
tendent. Et vous comprenez comment la peur affecte négativement votre comportement. La
prochaine étape consiste à affronter la peur et à élaborer, dans la prière, un plan réaliste pour
la surmonter. Si vous avez peur de prendre l'ascenseur, choisissez un immeuble à deux étages
où vous pourrez entrer dans l'ascenseur et ressortir avant que la porte ne se ferme. Ouvrez
ensuite la porte et laissez-la se refermer sur vous. Puis ouvrez-le à nouveau. Enfin, entrez et
appuyez sur le bouton du deuxième étage. Demandez à un ami de vous accompagner si
nécessaire. Ne commencez pas par vous rendre à l'Empire State Building et appuyez sur le
bouton du dernier étage. Le ministère Evangelism Explosion a été un succès parce qu'il a aidé
les stagiaires à surmonter leurs peurs en allant avec un formateur expérimenté et en observant.
Ensuite, ils ont été encouragés à participer avec le formateur, et la dernière étape consistait à
prendre les devants pendant que le formateur observait.
 Quatrièmement, si l'objet de peur est une personne, déterminez à l'avance comment vous
réagirez à ses réactions possibles à votre plan. Comment devez-vous réagir si la personne vous
ignore, se met en colère contre vous ou menace de vous faire du mal alors que vous ne la laissez
plus contrôler votre vie ?
Cinquièmement, engagez-vous à exécuter le plan dans la puissance du Saint-Esprit. Faites la
chose que vous craignez le plus, et la mort de cette peur est certaine. Il n'y a pas d'autre moyen
de surmonter les schémas de chair effrayants. Nous voulons que la peur disparaisse pour
pouvoir vivre de manière responsable, mais c'est l'inverse.

Anxiété
L'anxiété est comme la peur sans cause adéquate. Les gens sont anxieux parce qu'ils ne savent
pas ce qui va se passer ensuite. Le mot anxiété apparaît environ vingt-cinq fois dans le Nouveau
Testament. Il est parfois utilisé dans le sens positif de l'attention. Les gens sont considérés
comme mentalement sains s'ils sont relativement exempts d'anxiété. Si vous avez un examen
important demain, vous devriez vous sentir anxieux. La bonne réponse est d'étudier. Si votre
adolescent a deux heures de retard pour rentrer à la maison, vous devriez vous sentir anxieux.
Votre première réponse devrait être la prière.
Jésus affronte l'anxiété dans le sermon sur la montagne en questionnant ce que nous
chérissons et en qui nous avons confiance. « Ne vous amassez pas de trésors sur la terre, où la
mite et la rouille détruisent, et où les voleurs pénètrent et dérobent. Mais amassez des trésors
dans les cieux » (Matthieu 6 :19-20). Les trésors sur terre ont deux caractéristiques.
Premièrement, selon la loi de l'entropie, tous les systèmes deviennent de plus en plus
désordonnés et finissent par se décomposer ; par conséquent, un souci constant est nécessaire
pour maintenir tous nos trésors terrestres. Deuxièmement, il y aura toujours des voleurs qui
convoitent ce que les autres ont ; par conséquent, la sécurité de nos biens
est nécessaire. Il est difficile d'être sans anxiété tout en se souciant de nos biens, que nous ne
pouvons pas emporter avec nous. Amasser des trésors dans le ciel est profitable pour cet âge et
celui à venir. « Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur » (v. 21). Les personnes anxieuses
aiment les choses et utilisent les gens. Les pacificateurs utilisent les choses pour aimer les gens.
Une existence paisible et un sentiment de sécurité proviennent de relations significatives, et
non de possessions matérielles.
Jésus poursuit : « L'œil est la lampe du corps ; alors si l'œil est clair, tout ton corps sera plein
de lumière. Mais si ton œil est mauvais, tout ton corps sera dans les ténèbres » (vv. 22-23). La
tradition ancienne considérait les yeux comme la fenêtre par laquelle la lumière pénétrait dans
le corps. Si les yeux étaient en bon état, tout le corps recevrait les bienfaits de la lumière. S'il
est mauvais, tout le corps serait plongé dans l'obscurité, ce qui engendre la maladie. Il y a une
nuance subtile dans ce passage qui est lourde de sens. « L'œil clair » est celui qui a une vision
unique, ce que Jésus clarifie dans le verset suivant : « Nul ne peut servir deux maîtres ; car, ou
il haïra l'un et aimera l'autre, ou il s'attachera à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas
servir Dieu et la richesse » (v. 24).
anxiété ( merimna en grec) est une combinaison de merizo , qui signifie « diviser », et de nous
, qui signifie « esprit ». En d'autres termes, une personne anxieuse est irrésolue et, selon
Jacques, une personne irrésolue est instable dans toutes ses voies (voir Jacques 1 : 8). La
traduction de King James reprend cette idée dans Matthieu 6:25 : « C'est pourquoi je vous le
dis, ne vous souciez pas (« ne vous inquiétez pas » de NASB) pour votre vie. Jésus dit : «
Faites-moi confiance. Je prends soin des oiseaux du ciel et des lys des champs, et vous valez
bien plus pour moi que les animaux et les plantes. Je sais que vous avez besoin de nourriture,
de vêtements et d'un abri. Si vous cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice,
toutes ces choses vous seront données par-dessus.

Jeter votre anxiété sur Christ

Tout d'abord, tournez-vous vers Dieu dans la prière. Paul a écrit : « Ne vous inquiétez de rien,
mais en toutes choses, par la prière et la supplication avec actions de grâces, faites connaître
vos requêtes à Dieu » (Philippiens 4 :6). La première chose qu'un chrétien devrait faire est de
prier.
Deuxièmement, résolvez tous les conflits personnels et spirituels. Je sais que j'ai l'air
redondant, mais je crois fermement que la réponse réside dans le fait de se rapprocher de Dieu
et de résister au diable. Si vous avez complètement suivi les étapes vers la liberté en Christ, il
n'est pas nécessaire de continuer à résoudre le même vieux problème. Je guide régulièrement
quelqu'un à travers les Étapes pour rester en contact avec l'humanité blessée, mais je fais aussi
le ménage à chaque fois que je le fais. Considérez le contexte de l'instruction de Pierre de
rejeter notre anxiété sur Christ.
C'est pourquoi humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, afin qu'il vous élève au
moment opportun, rejetant sur lui toute votre inquiétude, car il prend soin de vous. Soyez
d'esprit sobre, soyez en alerte. Votre adversaire, le diable, rôde comme un lion rugissant,
cherchant quelqu'un à dévorer. Mais résistez-lui, fermes dans votre foi.
1 Pierre 5:6–9
Si un croyant prête attention à un esprit trompeur, il est irrésolu et donc anxieux.
Troisièmement, énoncez le problème. Dans des états d'esprit anxieux, les gens ne peuvent
pas voir la forêt pour les arbres. De nombreuses personnes anxieuses trouvent un soulagement
simplement en clarifiant leur problème et en le mettant en perspective. Un problème bien posé
est à moitié résolu. De manière générale, le processus d'inquiétude pèse plus lourd sur une
personne que les conséquences négatives de ce qui l'inquiète. Beaucoup sont en fait soulagés
lorsque le pire scénario se produit réellement. Le danger à ce stade est de rechercher des
conseils impies ou de faux remèdes auprès de charlatans et de chamans. Le colportage de
remèdes temporaires - comme l'happy hour et les pilules stimulantes - pour l'anxiété est un
marché lucratif, mais les colporteurs ne se soucient pas de la personne comme le fait Jésus.
Quatrièmement, séparez les faits des hypothèses. Les gens peuvent avoir peur des faits, mais
ils ne sont pas nécessairement anxieux. Les personnes anxieuses ne savent pas ce qui va se
passer demain. Puisqu'ils ne savent pas, ils font des suppositions, et la nature humaine est
généralement de supposer le pire. Si l'hypothèse n'est pas basée sur la vérité, alors ce que l'on
ressent n'est pas basé sur la réalité.
Cinquièmement, déterminez ce que vous avez le droit et la capacité de contrôler. Vous n'êtes
responsable que de ce que vous avez le droit et la capacité de contrôler. Vous n'êtes pas
responsable de ce que vous n'êtes pas responsable. Votre sens de la valeur n'est lié qu'à ce dont
vous êtes responsable. Si vous menez une vie irresponsable, vous devriez vous sentir anxieux.
N'essayez pas de rejeter votre responsabilité sur Christ. Il le renverra. Mais rejetez votre anxiété
sur lui, car son intégrité est en jeu pour répondre à vos besoins si vous vivez une vie responsable
et juste.
Sixièmement, dressez la liste de tout ce que vous pouvez faire en rapport avec la situation
dont vous êtes responsable. Ensuite, engagez-vous à être une personne responsable et
remplissez votre vocation et vos obligations dans la vie. Vous avez fait de votre mieux, et c'est
tout ce que Dieu demande. Toute anxiété résiduelle est probablement due au fait que vous
assumez des responsabilités que Dieu n'a jamais voulu que vous ayez.

Crises de panique
Les crises de panique (parfois appelées crises d'angoisse) sont définies comme « des
expériences très effrayantes et aversives au cours desquelles les gens sont submergés par les
symptômes physiques de l'anxiété ». 5 Environ 75 % des personnes souffrant de trouble panique
sont des femmes. Il apparaît généralement entre vingt et trente ans, bien qu'il puisse commencer
à l'adolescence ou chez des adultes de plus de quarante ans.
Après avoir subi un certain nombre d'épisodes de panique, beaucoup ont de plus en plus peur
d'être des victimes impuissantes de la panique. Il y a environ un à deux millions d'Américains
qui ont de pures attaques de panique, et cette condition finira par évoluer en agoraphobie pour
environ un tiers d'entre eux, faisant des millions de victimes. Puisqu'ils ne savent pas quand
une attaque peut se produire, ils ont peur d'aller à des événements publics où un tel épisode
serait très embarrassant. S'ils parviennent à aller à l'église, ils s'assiéront probablement près
d'une sortie.
Il n'y a pas d'ennemi physique à combattre ou à fuir lors d'une attaque de panique, mais le
corps réagit comme s'il y en avait un. Les symptômes comprennent une terreur presque
paralysante, une accélération du rythme cardiaque, des nausées, des étourdissements, des
douleurs thoraciques, des frissons soudains et des difficultés respiratoires, comme si vous ne
pouviez pas avoir assez d'air. En cas d'urgence réelle, notre respiration subit un changement
significatif de rythme et de schéma, ce qui se produit également lors d'une attaque de panique.
La réponse physique initiale à un objet de peur réel ou imaginaire est de haleter ou d'aspirer de
l'air. Ensuite, au lieu d'expirer, nous essayons d'aspirer plus d'air, mais il n'y a pas de place pour
cela dans les poumons. Faire souffler des gens dans un sac en papier les amène à expirer et à
reprendre une respiration normale. Sachant que la plupart des symptômes physiques
désagréables des attaques de panique sont les moyens créés par Dieu pour faire face à une
urgence perçue, cela enlève une grande partie du mystère terrifiant de ces épisodes. Ce qui
semble initialement être une situation écrasante devient beaucoup plus gérable si nous
comprenons ce que notre corps fait naturellement.
Supposons que vous ayez une affection mineure de prolapsus de la valve mitrale, qui est
généralement une palpitation cardiaque non mortelle. Votre première expérience pourrait être
effrayante, car vous ne savez pas ce que c'est et cela peut ressembler à une crise cardiaque.
Après un examen physique approfondi, vous apprenez qu'il ne s'agit que d'une affection
mineure. La prochaine fois que votre cœur palpitera, votre esprit renouvelé interprétera les
données différemment et il n'y aura pas (ou moins) de panique. Le premier épisode serait moins
effrayant si votre esprit avait été préalablement programmé pour ne pas craindre la mort. Il
existe d'autres conditions physiques qui peuvent entraîner des attaques de panique, donc un
examen physique approfondi doit toujours être considéré comme une option de traitement.
Il existe des mystères spirituels entourant les attaques de panique que la médecine et la
psychologie laïque ne peuvent pas résoudre. Qu'est-ce qui fait qu'une personne qui est
normalement capable de gérer le stress est soudainement frappée d'une attaque de panique ?
Pourquoi appellent-ils cela une crise d'angoisse alors que cela ressemble beaucoup plus à de la
peur ? Est-ce parce qu'ils ne peuvent pas identifier l'objet de la peur, donc cela correspond
mieux à la définition de l'anxiété ? Pourquoi les gens se réveillent-ils soudainement terrorisés
après un sommeil réparateur ? Pourquoi les chrétiens se libèrent-ils souvent instantanément de
ces attaques lorsqu'ils invoquent le nom du Seigneur ? Ces questions étaient probablement dans
l'esprit de quelqu'un qui a contacté notre ministère :
Je me demande si vous pouvez m'aider avec une expérience particulière qui m'a tourmenté
et mon sommeil au cours des six ou sept dernières années. Bien que je sois chrétien, j'ai
probablement vécu une quinzaine de ces attaques de panique au cours des dernières années.
Ils sont généralement associés à une période au cours de laquelle j'ai donné quelque chose à
Dieu ou engagé mes voies dans les siens.
Voici un petit historique de mes habitudes de sommeil. Quand j'étais jeune, je faisais des
rêves très intenses sur des esprits ou des choses liées au monde spirituel. Je ne sais pas
pourquoi, sauf que je suis un artiste et que j'ai toujours eu une imagination très vive. D'autres
nuits, je rêvais de la fin des temps et de ce qui s'était passé – des rêves très intenses aussi !
En vieillissant, ces rêves se produisaient moins fréquemment, mais quand ils venaient, ils
venaient avec la même intensité. Quand j'ai eu dix-sept ans, j'ai reçu un appel de Dieu, un
appel très distinct. Malheureusement, à cause de ma fierté et de ma peur, je n'ai pas suivi cet
appel.
Au cours des années qui ont suivi, j'ai eu de nombreuses occasions de suivre cet appel
originel, et chaque fois que j'essayais, l'attaque de panique en résultait. Par conséquent, je
me retirais de l'appel par crainte d'une autre attaque.
L'attaque de panique commençait généralement en me réveillant de mon sommeil soit par
un son précipité dans mon oreille, soit par de nombreuses personnes parlant de manière
incohérente, soit par de nombreuses personnes criant. Au moment où cela se termine
(généralement en environ cinq ou dix secondes), une peur intense, indescriptible et
gigantesque enveloppe tout mon corps.
Je ne peux vraiment pas décrire à quel point cette peur est intense. Mon corps devient
physiquement paralysé, aucun mouvement. Je ne peux pas parler. Je peux bouger les yeux
et entendre, cependant. Enfin, un poids lourd semble reposer sur ma poitrine et me pousse
dans mon lit. C'est du moins ce que l'on ressent. Toute cette expérience dure environ une
minute, mais ensuite je suis généralement bien éveillé et effrayé. Je ne sais pas ce qui cause
cela, mais je pense que cela peut être démoniaque.
Le fait que les attaques se soient produites au moment où elle faisait des démarches sérieuses
vers Dieu indique clairement une attaque spirituelle. Malheureusement, la tactique de la peur
a fonctionné. La peur d'autre chose que Dieu l'empêchait de le suivre. C'est une stratégie très
courante de Satan. Le genre d'attaque qu'elle a décrit m'arrivait tous les soirs avant que je
commence une conférence sur la résolution des conflits personnels et spirituels, et cela a duré
quatre ans. J'ai appris à résister à une telle attaque et je me rendormis en quelques minutes.
J'ai posé deux questions aux participants à la conférence. Premièrement, "Combien ont été
brusquement réveillés à un moment précis, à savoir 3h00 ?" Au moins un tiers des personnes
ont levé la main. Les personnes que j'ai aidées à sortir du satanisme ont toutes rapporté que 3
heures du matin est le point culminant de leurs rituels sataniques. J'ai entendu d'eux et d'autres
que les satanistes prient pour notre disparition et tentent d'invoquer et d'envoyer des démons
pour nous attaquer. Ce n'est pas un péché d'être attaqué, et les croyants doivent savoir : « Vous
êtes de Dieu, petits enfants, et vous les avez vaincus ; car celui qui est en vous est plus grand
que celui qui est dans le monde » (1 Jean 4 :4). Ce n'est qu'un ennui pour une personne de foi.
Deuxièmement, « Combien ont été soudainement submergés par la peur la nuit ? Vous vous
êtes probablement senti à moitié endormi et à moitié éveillé. Vous pourriez avoir l'impression
que quelque chose pousse sur votre poitrine ou vous saisit la gorge. Tu as essayé de bouger ou
de dire quelque chose, mais tu n'as pas pu. Encore une fois, au moins un tiers des personnes
ont levé la main. Lorsque j'ai dirigé une conférence pour 250 dirigeants d'une église très en
vue, 95 % ont levé la main. Si nous invoquons le nom du Seigneur, nous serons sauvés, mais
que se passe-t-il si nous ne pouvons pas le faire physiquement ?
La réponse naturelle à la peur est de dire ou de faire quelque chose immédiatement, mais sous
de telles attaques, il semble que vous ne puissiez pas. Ce n'est pas un objet de peur physique et
il ne peut pas être résolu physiquement. « Car bien que nous vivions dans le monde, nous ne
faisons pas la guerre comme le monde. Les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas
les armes du monde. Au contraire, ils ont le pouvoir divin de démolir les forteresses » (2
Corinthiens 10 :3-4 NIV2011). Dieu connaît les pensées et les intentions de notre cœur, nous
pouvons donc toujours invoquer le Seigneur dans notre esprit. Dès que nous le ferons, nous
pourrons parler. Tout ce que nous avons à dire, c'est "Jésus", et le diable s'enfuira. Il faut le dire
à haute voix, car Satan n'a aucune obligation d'obéir à nos pensées, qu'il ne connaît pas
parfaitement. L'ordre de l'Écriture est critique. Nous devons d'abord nous soumettre à Dieu
intérieurement, puis nous pourrons résister au diable extérieurement (voir Jacques 4:7).
Les attaques spirituelles se produisent généralement la nuit lorsque nous sommes seuls et plus
vulnérables. Être réveillé d'un sommeil profond augmente notre sentiment de terreur, car nous
sommes pris au dépourvu et facilement confus. Il existe de nombreuses références dans les
Écritures où les humains sont submergés de peur en présence d'êtres angéliques. L'ami de Job,
Eliphaz, a décrit une expérience qu'il a vécue :
"Maintenant, un mot m'a été apporté furtivement, et mon oreille en a reçu un murmure. Au
milieu des pensées inquiétantes des visions de la nuit, quand un sommeil profond s'abat sur
les hommes, l'effroi m'envahit, tremblant, et fit trembler tous mes os. Alors un esprit passa
devant mon visage; les poils de ma chair se sont hérissés. Il s'est arrêté, mais je ne pouvais
pas discerner son apparence ; une forme était devant mes yeux.
Job 4:12–16
Remarquez qu'il a dit "un esprit" et non "l'Esprit". De telles visites démoniaques sont rarement
expliquées dans nos églises, laissant les croyants non équipés et souvent ébranlés. Seule l'église
peut apporter des réponses adéquates aux troubles anxieux qui gangrènent la planète. Une
congrégation paralysée par la peur a perdu son témoignage. « Les méchants s'enfuient quand
personne ne les poursuit, mais les justes sont hardis comme un lion » (Proverbes 28 :1). Ce
n'était pas le cas pour l'église primitive. « Et quand ils eurent prié, le lieu où ils s'étaient
rassemblés fut ébranlé, et ils furent remplis du Saint-Esprit et se mirent à annoncer la parole de
Dieu avec assurance » (Actes 4 :31).
Je dis cela pour mettre en lumière le plus clairement possible le fait que c'est notre peur qui
nous expose à la manipulation. La peur est la poignée que nous donnons nous-mêmes à ceux
qui voudraient nous détourner de leur volonté. Le terrorisme existe parce que nous avons
peur. Il existe des commissions internationales qui se réunissent régulièrement pour analyser
la propagation du terrorisme et proposer des remèdes. Ils ne sont pas susceptibles d'en finir
avec la peste. Le remède ultime réside dans le cœur humain. Seule l'intrépidité peut nous
libérer des pièges que nos propres peurs ont construits. 6
 SEPT
Surmonter
La dépression

Très cher,
Je suis certain de redevenir fou. J'ai l'impression que nous ne pouvons pas traverser une
autre de ces périodes terribles. Et je ne m'en remettrai pas cette fois. Je commence à entendre
des voix et je n'arrive pas à me concentrer. Je fais donc ce qui me semble la meilleure chose
à faire. Tu m'as donné le plus grand bonheur possible. Vous avez été à tous égards tout ce
que n'importe qui pouvait être. Je ne pense pas que deux personnes auraient pu être plus
heureuses avant l'arrivée de cette terrible maladie. Je ne peux plus me battre. 1
C'était la lettre de suicide que Virginia Woolf avait rédigée pour son mari avant de se noyer
dans une rivière. C'était aussi la scène d'ouverture de The Hours , un film qui entremêlait trois
histoires liées de personnes gravement déprimées. Le titre fait référence aux heures et aux
heures d'agonie sans fin qui accompagnent la dépression. Sa situation actuelle était tout sauf
négative, alors pourquoi était-elle déprimée ? Quelles sont ces « voix » ?
Environ dix-huit millions de personnes en Amérique (environ 10% de tous les adultes)
souffriront de dépression au cours d'une année donnée, selon les National Institutes of Health.
Seulement un tiers de ces personnes chercheront un traitement pour leur dépression. On disait
que David avait un cœur entier pour Dieu, mais ses nombreux épisodes de dépression sont
enregistrés tout au long des Psaumes. Martin Luther a lutté contre la dépression presque toute
sa vie. Abraham Lincoln a dit : « Je suis maintenant l'homme le plus misérable qui soit. Si ce
que je ressens était également distribué à toute la famille humaine, il n'y aurait pas un seul
visage joyeux sur la terre. 2 Les amis d'Abraham Lincoln ont dit de lui : « C'était un homme
triste ; sa mélancolie s'écoulait de lui pendant qu'il marchait », 3 et« Il était tellement submergé
par la dépression mentale qu'il n'a jamais osé porter un couteau dans sa poche. 4 Sir Winston
Churchill a qualifié sa propre dépression récurrente de chien noir. Un biographe note: "Il avait
un ennemi digne de ce nom [Black Dog], un tyran sans ambiguïté dont la destruction l'occupait
pleinement et le revigorait totalement année après année." 5
Avouons-le, vivre dans ce monde déchu peut être déprimant. La dépression est une
conséquence naturelle lorsque nous subissons des pertes dans nos vies. Il est extrêmement
important que nous comprenions comment réagir à de telles pertes, car tout ce que nous
possédons maintenant, nous le perdrons un jour. C'est l'intention de Dieu que nous progressions
à travers les épreuves de la vie et que nous apprenions à surmonter les sentiments d'impuissance
et de désespoir. Les trésors les plus riches sont souvent découverts dans les trous les plus
profonds. Ce dont nous avons besoin, c'est de l'assurance qui ne peut venir que d'un Dieu de
toute espérance. Quelqu'un a dit un jour que nous pouvions vivre environ quarante jours sans
nourriture, environ trois jours sans eau et environ huit minutes sans air, mais seulement une
seconde sans espoir.
Symptômes physiques de la dépression
Niveau d'énergie : Je n'ai tout simplement pas envie de faire quoi que ce soit.
Le manque d'énergie, la fatigue excessive et la fatigue incessante sont les caractéristiques du
mélancolique. Marcher, parler, nettoyer la maison, se préparer pour le travail ou réaliser un
projet peut prendre beaucoup plus de temps que d'habitude. La baisse du niveau d'énergie et la
baisse d'intérêt pour les activités affectent la performance au travail. Les personnes gravement
déprimées ne s'habillent pas et restent au lit ou restent allongées dans la maison.
Troubles du sommeil : Je n'ai plus dormi la nuit dernière !
Les troubles du sommeil sont l'un des symptômes les plus courants de la dépression. Bien que
certaines personnes aient envie de dormir tout le temps, il est plus courant d'entendre parler
d'insomnie. L'insomnie initiale (insomnie d'endormissement) est la difficulté à s'endormir, ce
qui est plus probable chez les personnes aux prises avec des troubles anxieux. La dépression
est plus souvent associée à l'insomnie terminale. Ils s'endorment par pure fatigue, mais se
réveillent ensuite et ne peuvent pas se rendormir. L'incapacité de dormir contribue à la spirale
descendante de la dépression et laisse la victime avec moins d'énergie pour demain.
Niveau d'activité : Pourquoi s'embêter !
La dépression s'accompagne d'une diminution de la participation à des activités significatives
et d'un manque d'intérêt pour la vie et d'engagement à suivre. Beaucoup ont du mal à prier
parce que Dieu semble être une figure lointaine.
Manque de libido : pas ce soir !
Cette perte de désir sexuel s'accompagne d'un désir d'isolement, d'un sentiment d'inutilité,
d'une critique de sa propre apparence, d'une perte de spontanéité et d'apathie. L'état émotionnel
de la dépression crée généralement des problèmes dans les relations, ce qui évidemment réduit
davantage le désir d'être intime.
Plainte somatique : J'ai mal partout !
De nombreuses personnes déprimées signalent des douleurs physiques telles que des maux
de tête, des maux d'estomac et des douleurs dans le bas du dos, qui peuvent être assez graves.
Dans un état de dépression, David a écrit : « Je suis courbé et abattu ; toute la journée je fais
le deuil. Mon dos est rempli d'une douleur lancinante; il n'y a pas de santé dans mon corps »
(Psaume 38 : 6-7).
Perte d'appétit : je n'ai pas faim !
La dépression s'accompagne souvent d'une diminution de l'appétit. Cependant, dans 20% des
cas, il y a une augmentation de l'appétit et des envies de nourriture.
Symptômes mentaux et émotionnels
Les symptômes les plus connus de la dépression sont émotionnels. Il existe également des états
mentaux résultants qui indiquent une dépression sévère à légère, mais gardez à l'esprit que ce
qu'une personne pense ou croit est également une cause potentielle de dépression. Voici les
symptômes émotionnels les plus courants et les états mentaux qui en résultent chez les
personnes déprimées :
Tristesse : je me sens mal !
 La dépression se caractérise le plus souvent par une profonde tristesse. Le « blues » semble
monter lentement et apporter avec lui un esprit de lourdeur. Les pleurs et la couvaison sont
courants pour ceux qui sont dans un funk.
Désespoir : C'est sans espoir !
Le désespoir est l'absence d'espoir. Le désespoir ne voit aucune lumière au bout du tunnel,
aucun espoir à la fin de la journée et aucune réponse aux interminables séries de questions qui
tourmentent l'esprit des déprimés. Trois fois les psalmistes s'écrièrent : « Pourquoi es-tu
désespérée, ô mon âme ? Et pourquoi t'es-tu dérangé en moi ? Espère en Dieu, car je le louerai
de nouveau, le secours de mon visage et mon Dieu » (Psaume 42 : 5, 11 ; 43 : 5 LSG).
Irritabilité et faible tolérance à la frustration : j'en ai assez avec vous !
Les personnes déprimées ont très peu de réserve émotionnelle. Les petites choses les agacent
et ils sont facilement frustrés. Ils ont un faible niveau de tolérance aux pressions de la vie.
Isolement et Retrait : je vais dans ma chambre !
Les personnes qui souffrent de dépression s'éloignent des autres. Ils se sentent gênés d'être
avec des gens quand ils se sentent si mal. Ils ne veulent pas être une couverture mouillée dans
le groupe et entraîner les autres par leur dépression. Bien que certains puissent penser que
l'isolement est une solution viable à court terme, l'évitement ajoute souvent à la spirale
descendante de la dépression.
pensée négatifs : rien ne fonctionne et je suis un tel échec !
Les personnes déprimées ont généralement une image négative d'elles-mêmes, de leur
situation actuelle et de l'avenir. De telles croyances sont plus la cause qu'un symptôme.
Pensées suicidaires : Tout le monde serait mieux si je mourais !
La tristesse, l'isolement, la perte d'énergie, les relations tendues et les problèmes physiques
contaminent la perspective de soi et de l'avenir. Se croyant impuissants et sans espoir,
beaucoup commencent à penser au suicide comme la seule issue. C'est la troisième cause de
suicide chez les adolescents et la neuvième chez les adultes.

Dépression bipolaire
La dépression est classée comme bipolaire et unipolaire. Une maladie bipolaire, ou maniaco-
dépressive, a deux pôles : les hauts (appelés humeurs maniaques) et les bas (humeurs
dépressives). L'une des plus grandes expertes de cette maladie, Kay Jamison (elle-même luttait
contre la maniaco-dépression), a écrit Touched With Fire , un livre fascinant révélant la fine
frontière entre le génie et la folie (manie). Certaines des personnes les plus créatives au monde
ont lutté contre cette maladie. Ce ne sont là que quelques-uns des noms de la liste compilée par
Jamison :
Scénaristes : Hans Christian Anderson, John Bunyan,
Samuel Clemens, Ralph Waldo Emerson, William Faulkner*, Ernest Hemingway*, Herman
Melville,
Robert Louis Stevenson, Tennessee Williams,*
Virginia Woolf.*
Compositeurs : Irving Berlin,* Noel Coward, Stephen Foster, George Frideric Handel, Cole
Porter,* Robert Schumann,* Peter Tchaïkovski.
 Artistes : Vincent van Gogh,* Michel-Ange.
Ceux avec un astérisque ont passé du temps dans un asile ou un hôpital psychiatrique. Ernest
Hemingway, Virginia Woolf et Vincent van Gogh se sont suicidés. 6 Dans son autobiographie,
An Unquiet Mind , Jamison décrit ses incroyables réalisations au cours de ses périodes de
manie. Traiter sa maladie avec du lithium l'a soulagée mais a également diminué sa créativité
et sa productivité. Elle a également dit que prendre des médicaments ne suffisait pas. Elle avait
besoin de l'objectivité de quelqu'un d'autre pour l'aider à traverser le cycle dépressif. sept
La transmission d'un message à travers une cellule cérébrale nécessite un certain équilibre
d'ions sodium (positifs) et chlorure (négatifs). Le chlorure de sodium (NaCl) est un sel. De la
même manière, l'électricité circule mieux dans le cuivre que dans le fer en raison de la
composition chimique de chaque substance. Dans une maladie bipolaire, l'équilibre et la
polarité des ions positifs et négatifs sont anormaux. Dans la dépression, les ions sodium
augmentent d'environ 50 %, et avec la manie, ils augmentent jusqu'à 200 %. Le médicament
de choix pour la dépression bipolaire a été le carbonate de lithium, qui est un sel inerte. Cela
réduit le nombre d'ions sodium et chlorure, permettant à la transmission de se poursuivre à
travers la cellule et dans d'autres neurones. Dans de tels cas, la médecine est la principale
réponse, mais j'ai vu Dieu libérer de nombreuses personnes qui étaient incorrectement
étiquetées comme bipolaires.

Dépression unipolaire
L'accent mis sur la guérison médicale de la dépression unipolaire a été mis sur la production,
la préservation et la transmission des neurotransmetteurs. Certains des premiers
antidépresseurs étaient des inhibiteurs de la monoamine oxydase (IMAO). Ces médicaments
ont pour but de bloquer l'action de la monoamine oxydase, une enzyme qui détruit certains
neurotransmetteurs. Les antidépresseurs tricycliques étaient la prochaine génération
d'antidépresseurs. Leur but est de maintenir les neurotransmetteurs en service productif plus
longtemps. Ceux-ci ont été suivis par des inhibiteurs sélectifs de la recapture de la sérotonine
(ISRS) tels que le Prozac et le Lexapro. Malheureusement, la stimulation de la production de
sérotonine n'était pas aussi sélective qu'ils le pensaient. Le cerveau va s'adapter aux
médicaments en quête d'équilibre, et une augmentation de la sérotonine peut s'accompagner
d'une diminution de la dopamine. Ces médicaments font généralement irruption sur la scène
avec des résultats apparemment impressionnants, mais leur popularité s'estompe lentement au
cours d'une dizaine d'années après une nouvelle vague de médicaments.

Médicaments antidépresseurs
La sérotonine n'est que l'un des quarante neurotransmetteurs différents, mais c'est celui qui est
le plus souvent lié à l'humeur et le plus étudié.
La sérotonine, ou son absence, a été impliquée non seulement dans la dépression, l'appétit
incontrôlable et les troubles obsessionnels compulsifs, mais aussi dans l'autisme, la
boulimie, les phobies sociales, le syndrome prémenstruel, l'anxiété et la panique, les
migraines, la schizophrénie et même la violence extrême. 8
 Les médicaments stimulant la sérotonine constituent actuellement la majorité des
prescriptions des médecins pour la dépression. Votre médecin ne peut en aucun cas mesurer
avec précision la chimie du cerveau et la production de neurotransmetteurs. Prescrire des
antidépresseurs est en quelque sorte une supposition éclairée :
Malgré des années d'études et des percées impressionnantes, les chercheurs commencent
seulement à comprendre le rôle complexe de la substance chimique dans le fonctionnement
du corps et du cerveau, et comment les médecins peuvent faire des ajustements lorsque les
niveaux de sérotonine sont déséquilibrés. Jusqu'à présent, les outils utilisés pour manipuler
la sérotonine dans le cerveau humain ressemblent plus à des machettes pharmacologiques
qu'à des scalpels - grossièrement efficaces mais capables de causer de nombreux dommages
collatéraux. Selon Barry Jacobs, neuroscientifique à l'Université de Princeton : "Nous n'en
savons tout simplement pas assez sur le fonctionnement du cerveau." 9

Même si les médecins admettent volontiers un manque de précision, les médicaments sur
ordonnance sont leur principal moyen de traiter la dépression aux États-Unis. Environ
cinquante millions d'Américains se sont vu prescrire des antidépresseurs. Julie Appleby a
rapporté pour USA Today que le nombre de délégués pharmaceutiques a doublé, passant de 41
800 en 1996 à 83 000 en 2000. 10 La stratégie consiste maintenant à s'adresser directement au
public avec des publicités télévisées. "Demandez à un médecin un médicament sur ordonnance
dont vous avez vu la publicité à la télévision, et 69 % du temps, vous rentrerez chez vous avec."
11

Chaque année, la FDA examine environ vingt-cinq nouveaux médicaments pour approbation.
Pour cette tâche, l'agence dispose d'un personnel professionnel de quinze cents médecins,
scientifiques, toxicologues et statisticiens. Mais pour surveiller la sécurité des plus de trois
mille médicaments déjà sur le marché et prescrits à des millions de personnes, l'agence dispose
d'un personnel professionnel de seulement cinq médecins et un épidémiologiste. 12 Parce que
la surveillance à long terme est pratiquement inexistante, le commissaire de la FDA de
l'époque, David Kessler, a révélé que "seulement environ 1% des événements graves [effets
secondaires] sont signalés à la FDA". 13
Si vous avez pris un antidépresseur pendant plusieurs mois ou années et pensez que vous n'en
avez plus besoin, assurez-vous d'arrêter lentement le médicament. Votre cerveau s'est adapté
au médicament. Ceux qui partent trop vite peuvent ressentir des symptômes de sevrage du
médicament. Cela peut renforcer la conviction que vous avez besoin du médicament alors qu'en
réalité vous n'en avez peut-être pas besoin.
Thérapie électroconvulsive (ECT)
La thérapie électroconvulsive, ou traitement de choc comme on l'appelle communément, est
utilisée pour traiter les cas graves de dépression endogène chez les patients qui ne répondent
pas aux médicaments. C'est l'un des traitements médicaux les plus mal compris et les plus remis
en question pour la maladie mentale, principalement en raison d'abus perçus dans le passé. ECT
administre un petit choc électrique au cerveau qui induit une convulsion. Des relaxants
musculaires et un anesthésique léger sont administrés au patient afin que les crises ne soient
que légèrement ressenties par le patient. Ils éprouvent généralement une légère amnésie avec
très peu de douleur. Le seul effet secondaire occasionnel est une perte de mémoire à court
terme. Personne ne sait pourquoi, mais il semble stimuler la production de neurotransmetteurs.
Dans certains cas, il est plus efficace que les antidépresseurs et il agit plus rapidement avec
moins d'effets secondaires, mais il n'est pas considéré comme une réponse à long terme. La
plupart des médecins considéreraient toujours l'ECT comme un dernier recours.

Vers une solution complète

Si vous ne lisez que jusqu'ici, vous pourriez facilement conclure que la dépression peut être
guérie simplement en prenant les bons médicaments. Ce serait dommage et très inexact. Les
médicaments ne peuvent pas changer votre situation ou vous amener à résoudre des conflits
personnels et spirituels, mais ils peuvent avoir le potentiel de relancer l'ordinateur pour que le
programme approprié puisse fonctionner.
Le psychologue Dr David Antonuccio et ses collègues de l'école de médecine de l'Université
du Nevada à Reno ont découvert dans leurs recherches que, "malgré la sagesse conventionnelle,
les données suggèrent qu'il n'y a pas de médicament plus puissant que la psychothérapie dans
le traitement de la dépression, même si elle est sévère". . 14 Consumer Reports est récemment
parvenu à des conclusions similaires. Après que quatre mille de ses abonnés aient répondu à la
plus grande enquête jamais réalisée sur l'utilisation de thérapies et/ou de médicaments pour
traiter la dépression, des chercheurs de l'Union des consommateurs ont déterminé que "la
psychothérapie seule fonctionnait aussi bien que la psychothérapie associée à des médicaments,
comme le Prozac et le Xanax". La plupart des personnes qui ont pris les médicaments ont
estimé qu'ils étaient utiles, mais beaucoup ont signalé des effets secondaires. 15 Imaginez ce
que cette recherche aurait révélé si toute la thérapie était centrée sur Christ !
Une telle recherche soulève la question cruciale de la causalité. Qu'est-ce qui est venu en
premier, des circonstances négatives externes, une mauvaise évaluation mentale de la vie, le
manque de foi en Dieu ou le déséquilibre chimique ? Une humeur dépressive accompagnera
probablement les changements biochimiques dans le corps, mais dire que la biochimie
modifiée a causé la dépression est aussi incomplet que de dire qu'une batterie déchargée a
empêché la voiture de démarrer. Nous devrions demander ce qui a causé la panne de la batterie
et y a-t-il une autre raison pour laquelle la voiture ne démarre pas ? La voiture est-elle en panne
d'essence ? Était-ce un alternateur défectueux ou une courroie cassée ? Les lumières étaient-
elles restées allumées ? La batterie est-elle vieille et usée ? Vous pouvez démarrer la voiture
en utilisant des câbles de démarrage, ce qui serait suffisant si vous veniez de laisser les lumières
allumées. Un bon mécanicien considérerait de nombreuses autres causes pour s'assurer que la
voiture continuerait à fonctionner.
Le fait que les antidépresseurs aident les personnes déprimées à se sentir mieux n'est même
pas discutable. Ils font. D'un autre côté, prendre des médicaments à chaque fois que vous avez
un symptôme de dépression, c'est comme démarrer à chaque fois que votre voiture ne démarre
pas. La voiture est conçue pour fonctionner comme une unité entière, et nous aussi. Après avoir
pris des antidépresseurs pendant près de trois semaines, une femme a déclaré : « Jusqu'à
présent, je ne savais pas que les promesses de la Bible étaient vraies pour moi. L'utilisation
appropriée des médicaments lui a permis d'assumer une ligne de conduite responsable. Martin
Seligman, un chercheur renommé sur la dépression, a réfléchi sur ses causes :
J'ai passé les vingt dernières années à essayer de comprendre ce qui cause la dépression.
Voici ce que je pense. La dépression bipolaire (maniaco-dépression) est une maladie du
 corps, d'origine biologique et pouvant être contenue par des médicaments. Certaines
dépressions unipolaires sont également en partie biologiques, en particulier les plus féroces.
Une certaine dépression unipolaire est héréditaire. Si l'un des deux jumeaux identiques est
déprimé, l'autre est un peu plus susceptible d'être déprimé que s'ils avaient été des jumeaux
fraternels. Ce type de dépression unipolaire peut souvent être contenu avec des
médicaments, mais pas aussi efficacement que la dépression bipolaire, et ses symptômes
peuvent souvent être soulagés par une thérapie électroconvulsive.
Mais les dépressions unipolaires héréditaires sont minoritaires. Cela pose la question de
l'origine du grand nombre de dépressions qui composent l'épidémie dans ce pays. Je me
demande si les êtres humains ont subi des changements physiques au cours du siècle qui les
ont rendus plus vulnérables à la dépression. Probablement pas. Il est très douteux que la
chimie de notre cerveau ou nos gènes aient radicalement changé au cours des deux dernières
générations. Il est donc peu probable qu'une multiplication par dix de la dépression
s'explique par des raisons biologiques.
Je soupçonne que la dépression épidémique si familière à nous tous est mieux considérée
comme psychologique. Je suppose que la plupart des dépressions commencent par des
problèmes de vie et des façons spécifiques de penser à ces problèmes. 16

Je suis généralement d'accord avec Seligman, mais je ne suis pas d'accord sur le fait que toute
dépression unipolaire et bipolaire sévère n'est qu'une maladie physique du corps. Cela peut
certainement être le problème, et les déséquilibres physiques et chimiques doivent certainement
être pris en compte dans les cas graves. Mais nous avons découvert que de nombreuses
dépressions graves ont une composante spirituelle, qui est négligée dans le monde séculier et
souvent dans nos églises. Pour illustrer ce propos, lisez le témoignage suivant :
Je vous écris au sujet de votre séminaire au Minnesota. Le jour où ça devait commencer, je
devais être hospitalisé pour la cinquième fois pour maniaco-dépression. Je m'occupe de cela
depuis près de deux ans. Nous avions consulté plusieurs médecins et essayé tous les
médicaments auxquels ils pouvaient penser. J'ai aussi eu des traitements de choc. J'ai tenté
de me suicider deux fois. Incapable de travailler plus longtemps, je passais la plupart de mes
journées en bas à souhaiter être mort ou à planifier ma prochaine tentative. De plus, c'était
un bon endroit pour me protéger des gens et du monde qui m'entourait. J'avais des
antécédents d'auto-abus. J'ai passé une trentaine d'années en prison ou en prison. J'étais
toxicomane et alcoolique. J'ai été en traitement pour toxicomanie et alcoolisme vingt-huit
fois.
Je suis devenu chrétien il y a plusieurs années mais j'ai toujours vécu une vie de défaite.
Maintenant, je retournais à l'hôpital pour essayer de nouveaux médicaments ou d'autres
traitements de choc. Ma femme et mes amis m'ont convaincu que votre séminaire aurait plus
de valeur. L'hôpital était inquiet car ils pensaient que j'avais besoin d'aide médicale. Au fur
et à mesure que les quatre jours de la conférence avançaient, ma tête commençait à s'éclaircir
! La Parole de Dieu me servait, même si j'étais confus et dans la douleur. J'ai dit à l'un de
vos collaborateurs que j'étais dans ma onzième heure. Il m'a fixé un rendez-vous.
 La séance a duré sept heures. Ils n'ont pas laissé une pierre découverte. La session se passait
bien jusqu'à ce que j'en arrive à l'amertume et au refus de pardonner. Les trois choses qui
motivaient ma vie étaient une faible estime de soi, la colère et l'amertume, qui étaient le
résultat d'avoir été agressé par un prêtre et d'avoir souffert de nombreuses années d'abus
physiques et verbaux dans mon enfance. Je peux honnêtement dire que je leur ai pardonné,
et Dieu est intervenu, soulageant ma dépression. Mes yeux étaient maintenant ouverts à la
vérité de Dieu. Je me sentais plus léger que jamais.
Je suis allé à l'hôpital, mais après deux jours, ils ont dit que je n'avais pas besoin d'y être.
Mes médecins ont dit que j'étais une personne différente. Ils n'avaient jamais vu une
personne changer si vite. Ils ont dit : « Quoi que vous fassiez, ne vous arrêtez pas. J'ai grandi
quotidiennement dans le Seigneur. Il y a tellement de choses avant et après Christ que je
pourrais continuer indéfiniment.
Les conseillers séculiers voient rarement, voire jamais, ce genre de résolution. Trop de gens
continuent leur dépression parce qu'ils n'ont considéré qu'une seule cause possible et donc
qu'un seul remède possible. Ce serait une tragédie pour un pasteur pieux ou un conseiller centré
sur le Christ d'essayer d'aider une personne qui est physiquement malade sans suggérer des
soins médicaux. D'autre part, pour les médecins, penser qu'ils peuvent guérir toute la personne
avec des médicaments est tout aussi tragique.

Étapes pour surmonter la dépression

La récupération commence en disant : « J'ai un problème et j'ai besoin d'aide. Il existe des
réponses adéquates à la dépression, mais vous devez vouloir vous rétablir et être prêt à faire
tout ce qu'il faut pour y arriver. La clé de toute guérison est l'engagement. Je propose l'ordre
séquentiel suivant pour surmonter la dépression.
Premièrement : Soumettez-vous à Dieu et résistez au diable (Matthieu 6 : 33 ; Jacques
4 : 7)
Dieu peut faire des merveilles avec un cœur brisé si vous lui donnez tous les morceaux. Dans
notre monde occidental, nous avons été conditionnés à rechercher d'abord toutes les
explications naturelles possibles et à guérir. Lorsque cela ne réussit pas, nous ne pouvons rien
faire d'autre que prier . L'Écriture a un ordre différent. « Mais cherchez premièrement son
royaume et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus le marché »
(Matthieu 6 :33). La première chose qu'un chrétien devrait faire est de prier, ce que nous faisons
dans les étapes vers la liberté en Christ. Le processus est destiné à vous aider à résoudre tout
conflit pouvant exister entre vous et votre Père céleste par le repentir et la foi en lui.
Essentiellement, le processus vous aide à vous soumettre à Dieu et à résister au diable (voir
Jacques 4 : 7). Cela élimine l'influence du malin et vous connecte avec Dieu d'une manière
personnelle et puissante. Maintenant, par la grâce de Dieu, vous serez en mesure de traiter les
étapes restantes pour surmonter la dépression.
Deuxièmement : Remettez votre corps à Dieu en sacrifice vivant (Romains 12 : 1)
Après avoir consulté le Grand Médecin, une visite chez votre médecin peut s'avérer
nécessaire. La dépression est un problème à multiples facettes qui affecte le corps, l'âme et
l'esprit. Par conséquent, un traitement complet de la dépression nécessitera une réponse
holistique. Il existe de nombreuses formes de dépression biologique qui peuvent être
diagnostiquées et traitées. Un trouble du système endocrinien peut produire des symptômes
dépressifs. Le système endocrinien comprend la thyroïde, la parathyroïde, le thymus, le
pancréas et les glandes surrénales. Le système endocrinien produit des hormones qui sont
libérées directement dans la circulation sanguine. La glande thyroïde contrôle le métabolisme.
Une thyroïde sous-active (hypothyroïdie) entraînera des changements d'humeur, y compris la
dépression. Le métabolisme du sucre est particulièrement important pour maintenir la stabilité
physique et émotionnelle. L'hypoglycémie (faible taux de sucre dans le sang) s'accompagnera
probablement d'une instabilité émotionnelle.
Le fait que les femmes souffrent plus de dépression que les hommes peut être dû à leur nature
biologique (ou cela peut avoir quelque chose à voir avec qui elles vivent !). Archibald Hart a
dit,
Les organes reproducteurs de la femelle sont extrêmement susceptibles de créer des sautes
d'humeur. La dépression au début des menstruations, le syndrome prémenstruel (SPM),
l'utilisation de pilules contraceptives, la grossesse, les réactions post-partum et la ménopause
tournent tous autour du système reproducteur de la femme. Et tel que nous le comprenons
actuellement, le système est semé d'embûches de dépression. 17
De nombreux symptômes de la dépression biologique peuvent également être éliminés
lorsque nous assumons notre responsabilité de vivre une vie équilibrée de repos, d'exercice et
de régime. Pour vivre une vie saine, nous devons être axés sur la santé et non sur la maladie.
C'est la même dynamique de gagner la bataille pour votre esprit. La réponse n'est pas de
renoncer à tous les mensonges. La réponse est de choisir la vérité. Mais si vous n'êtes pas
conscient qu'il y a des mensonges et si vous ignorez ce que votre corps vous dit, alors vous
serez probablement victime de la maladie et le père du mensonge. Chaque fois que vous
commencez à sentir que vous retombez physiquement et mentalement dans une dépression,
ne vous contentez pas d'y succomber, prenez votre vie en main en priant comme suit :
Cher Père céleste, je me soumets à toi comme ton enfant et je déclare être totalement
dépendant de toi. Je vous offre mon corps en sacrifice vivant et je vous demande de me
remplir de votre Esprit Saint. Je renonce aux mensonges du malin et je choisis de croire la
vérité telle qu'elle est révélée dans ta Parole. Je résiste au diable et ordonne à tous les
mauvais esprits de quitter ma présence. Je me confie maintenant à toi et mon corps à toi
comme un instrument de justice. Au nom précieux de Jésus, je prie. Amen.

Troisièmement : Soyez transformé par le renouvellement de votre esprit

La dépression peut être divisée en deux catégories. L'un est lié au mode de vie et l'autre est
précipité par un événement de crise. La dépression liée au mode de vie peut être attribuée au
développement de la petite enfance ou à la vie dans une situation oppressante qui a créé ou
communiqué un sentiment de désespoir et d'impuissance. Au fil du temps, nos esprits ont été
programmés pour penser négativement à nous-mêmes, à notre situation et à l'avenir. Ces
pensées négatives et ces mensonges sont souvent profondément enracinés. Il y a eu des milliers
de répétitions mentales qui ont ajouté aux sentiments que vous ressentez en ce moment. La
tendance naturelle est de ruminer ces pensées négatives. Daniel Goleman a déclaré: «L'un des
principaux déterminants de la persistance ou de la disparition d'une humeur dépressive est le
degré auquel les gens ruminent. S'inquiéter de ce qui nous déprime, semble-t-il, rend la
dépression d'autant plus intense et prolongée. 18
Changer les fausses croyances et attitudes est nécessaire pour surmonter la dépression. Le
monde vous rabaissera et le diable vous accusera, mais vous n'avez pas à croire ni l'un ni l'autre.
Vous devez amener chaque pensée captive à l'obéissance de Christ. En d'autres termes, vous
devez croire la vérité telle qu'elle est révélée dans la Parole de Dieu. On ne vainc pas le père
du mensonge par la recherche ou par la raison ; vous surmontez les esprits trompeurs par la
révélation. Dieu ne va pas nous retirer de la négativité de ce monde déchu. Nous sommes
sanctifiés et protégés par la vérité de la Parole de Dieu. Jésus a dit : « Je vous ai dit ces choses,
afin qu'en moi vous ayez la paix. Dans ce monde, vous aurez des problèmes. Mais courage !
J'ai vaincu le monde" (Jean 16:33). Renouveler nos esprits avec la vérité ne continuera pas si
vous ne travaillez pas activement pour le maintenir. Chaque forteresse mentale qui est démolie
en Christ rend la suivante plus facile. Chaque pensée que vous prenez en captivité rend la
suivante plus susceptible de se rendre. La dépression liée au mode de vie est le résultat de coups
répétés du fait de vivre dans un monde déchu. Répéter la vérité encore et encore est la clé pour
renouveler votre esprit.

Quatrième : Engagez-vous à adopter un bon comportement

Nous ne sommes pas instantanément délivrés de la dépression liée au mode de vie. Nous
devons en sortir. Il faut du temps pour renouveler notre esprit, mais cela ne prend pas de temps
pour changer notre comportement, ce qui facilite le processus de renouvellement de notre esprit
et affecte positivement ce que nous ressentons. Nous ne sentons pas notre chemin vers un bon
comportement; nous nous comportons dans de bons sentiments. Si vous attendez d'avoir envie
de faire ce qui est juste, vous ne le ferez probablement jamais. Jésus a dit : « Maintenant que
vous savez ces choses, vous serez bénis si vous les faites » (Jean 13 :17).
C'est pourquoi certaines interventions pour la dépression se concentrent sur le comportement.
Les personnes déprimées sont aidées à planifier des rendez-vous et des activités qui les sortent
de leur humeur négative. Allez au travail même si vous n'avez pas envie de sortir du lit.
Planifiez une activité et respectez-la. Faites plus d'exercice physique et engagez-vous à suivre
vos plans. Vous pouvez vous sentir fatigué, mais votre corps a besoin d'exercice. Commencez
par un programme d'aérobie à faible impact ou promenez-vous avec des amis et des membres
de votre famille. Continuez les tâches routinières même si vous sentez que vous n'avez pas
assez d'énergie. Ces interventions ou activités comportementales ne sont qu'un début dans le
développement d'un mode de vie sain. Si ceux-ci sont trop difficiles ou physiquement
impossibles, recherchez le type de thérapie physique qui vous remettra sur pied.
Arrêtez de vivre pour manger et commencez à manger correctement pour vivre. Équilibrez
votre alimentation avec 60 % de bons glucides, 30 % de protéines et 10 % de graisses saines.
Essayez d'éviter les sucres transformés et le sirop de maïs à haute teneur en fructose. Prenez
une multivitamine et assurez-vous qu'elle contient de la vitamine D et des vitamines du
complexe B, en particulier la B-12. Les vitamines du complexe B aident les glandes surrénales
à faire face au stress, et elles sont solubles dans l'eau, elles ne sont donc pas stockées dans votre
système.
 Certains comportements négatifs ne feront que contribuer à la dépression. Noyer vos chagrins
avec des drogues et de l'alcool est au sommet de cette liste destructrice. Bien que cela puisse
apporter un soulagement temporaire, cela ne fera que contribuer davantage à la dépression.

Cinquièmement : recherchez des relations significatives

L'un des principaux symptômes de la dépression est le retrait des relations significatives.
S'isoler et être seul avec nos pensées négatives ne fera que contribuer à la spirale descendante.
Vous pouvez avoir envie d'être seul, mais vous devez rester connecté à Dieu et en contact avec
les bonnes personnes. Nous avons absolument besoin de Dieu, et nous avons nécessairement
besoin les uns des autres. De mauvaises associations et relations, cependant, ne feront que vous
tirer vers le bas. "Ne vous y trompez pas : 'La mauvaise compagnie corrompt la bonne
moralité'" (1 Corinthiens 15:33).
Une grenouille gambadait avec ses amis quand une autre grenouille l'a frotté dans le mauvais
sens. S'éloignant du peloton, il sauta dans une ornière de la route. Deux jours plus tard, il était
toujours coincé dans l'ornière. De vieux amis sont venus rebondir et l'ont encouragé à sortir de
l'ornière, mais il est resté coincé dans l'ornière. Deux jours plus tard, les amis l'ont vu sauter
autour du pâturage et ils ont demandé ce qui avait provoqué le changement. La grenouille a dit:
"Un camion Mack est arrivé et j'ai dû sortir de là!" Parfois, nous avons besoin de quelqu'un ou
de quelque chose pour nous sortir de notre léthargie.

Sixièmement : surmontez vos pertes

Une perte peut être réelle, ou elle peut être menacée ou imaginaire – souvent une pensée
négative ou un mensonge auquel on croit. L'un ou l'autre peut précipiter une dépression. La
façon dont nous réagissons à toute perte ou crise déterminera la rapidité avec laquelle nous
nous rétablirons. Les étapes suivantes vous aideront à surmonter vos pertes :

1.Identifiez chaque perte

Les pertes concrètes sont plus faciles à reconnaître que les pertes abstraites. Changer d'emploi
et déménager dans un nouvel endroit peut précipiter une dépression, même si cela peut
améliorer votre statut social et votre base financière. Le déménagement peut signifier la perte
d'amis, de la communauté et de l'église. Il faudra un certain temps pour nouer de nouvelles
amitiés et faire partie d'une nouvelle famille d'église. De nombreuses pertes sont multiformes.
Par exemple, la perte concrète d'un emploi et d'un salaire peut s'accompagner de pertes
abstraites de respect de soi, de sens de la valeur et de relations collégiales. Les gens réagissent
différemment aux pertes parce que les gens ont des valeurs différentes et des niveaux de
maturité différents. Afin d'aller au-delà du déni et d'entrer dans le processus de deuil, vous
devez comprendre ce que vous perdez ou avez déjà perdu.
2.Séparer les pertes concrètes des pertes abstraites
Les pertes concrètes sont tangibles, tandis que les pertes abstraites concernent davantage des
objectifs personnels, des rêves et des idées. Les pertes abstraites sont profondément liées à qui
nous sommes et pourquoi nous sommes ici. De nombreuses pertes concrètes, telles que la perte
d'un emploi, sont contaminées par des pertes abstraites. Vous pouvez trouver un nouvel emploi
la semaine prochaine mais rester déprimé parce que vous ressentez la douleur du rejet et pensez
à tort que vous êtes un échec. C'est une autre raison pour laquelle il est si important de
comprendre qui nous sommes en Christ et de trouver notre acceptation, notre sécurité et notre
signification en Lui.

3. Séparer les pertes réelles des pertes imaginaires ou menacées

Vous ne pouvez pas traiter une perte imaginaire ou menacée de la même manière qu'une perte
réelle. Dans une perte réelle, vous pouvez faire face à la vérité, pleurer la perte et apporter les
changements nécessaires qui permettent de continuer à vivre de manière significative. Un
avocat a entendu une rumeur selon laquelle son cabinet allait être poursuivi pour les services
qu'il avait rendus. Il pensa : « Je suis ruiné. L'entreprise s'effondre et tout est de ma faute. Une
telle pensée a conduit à une dépression majeure et à des médicaments antidépresseurs. Je l'ai
revu un an plus tard, et l'entreprise n'avait pas été poursuivie. Il venait d'être imaginé.

4.Convertir les pertes imaginaires et menacées en pertes réelles

Les pertes imaginées sont des distorsions de la réalité. Ils sont basés sur des soupçons ou des
mensonges que nous avons crus ou des présomptions que nous avons faites. L'esprit n'aime pas
les vides et fera des suppositions lorsque nous ne connaissons pas les faits. L'esprit assume
rarement le meilleur. Nous n'agissons pas toujours selon nos suppositions, mais si nous le
faisons, nous serons comptés parmi les insensés, car la présomption ne produit que des
querelles (voir Proverbes 13:10). Les gens ruminent diverses possibilités et conséquences dans
leur esprit jusqu'à ce qu'ils soient déprimés. La réponse est de vérifier ces suppositions et
ensuite de suivre le conseil de Peter : « Rejetez toute votre anxiété sur lui parce qu'il se soucie
de vous. Soyez maître de vous-même et alerte. Votre ennemi le diable rôde comme un lion
rugissant à la recherche de quelqu'un à dévorer. Résistez-lui en vous tenant ferme dans votre
foi » (1 Pierre 5 :7-8).
Les pertes menacées ont le potentiel d'être des pertes réelles. Ils incluent des choses telles que
la possibilité d'une mise à pied au travail ou un conjoint qui menace de vous quitter. De telles
menaces peuvent précipiter une dépression. Je trouve utile de réfléchir au pire des scénarios,
puis de me poser la question : « Puis-je vivre avec ? » La réponse est toujours oui.
Essentiellement, vous traitez la menace dans votre esprit comme une véritable perte. La menace
n'a plus aucun pouvoir sur vous, et de cette façon vous ne laissez aucune personne ou
événement déterminer qui vous êtes ou vous empêcher d'être la personne que Dieu a créée pour
vous.
5. Faciliter le processus de deuil
La réponse naturelle à toute crise est d'abord de nier qu'elle se produit réellement, puis de se
mettre en colère parce qu'elle s'est produite, puis d'essayer de modifier la situation en négociant
avec Dieu ou avec d'autres. Lorsque cela ne fonctionne pas, vous vous sentez déprimé. Vous
ne pouvez pas contourner le processus de deuil, mais vous pouvez le raccourcir en vous
permettant de ressentir toute la force de la perte. Le fait que certaines pertes soient déprimantes
est une réalité. Ça fait mal de perdre quelque chose qui a de la valeur pour vous. Vous ne
pouvez pas pleinement traiter votre perte tant que vous n'en avez pas ressenti toute la force.
C'est probablement ce que Jésus avait à l'esprit lorsqu'il a dit : « Heureux ceux qui pleurent, car
ils seront consolés » (Matthieu 5 :4).
6. Faire face à la réalité de la perte
 Ce n'est qu'après avoir fait face à son plein impact que vous êtes prêt à faire face à la réalité
de la perte. C'est le moment critique. Allez-vous démissionner de la vie, succomber à la
dépression et abandonner, ou allez-vous accepter ce que vous ne pouvez pas changer et
abandonner la perte ? Vous pouvez vous apitoyer sur votre sort pour le reste de votre vie, ou
vous pouvez décider de vivre avec votre perte et apprendre à continuer de manière significative.
Une dépression prolongée signifie un attachement excessif aux personnes, aux lieux et aux
choses que nous n'avions ni le droit ni la capacité de contrôler.
7.Développer une perspective biblique sur la perte
Les épreuves et les tribulations de la vie sont destinées à produire un caractère éprouvé. Nous
souffrons pour la justice. Nous pouvons potentiellement traverser n'importe quelle crise une
meilleure personne que celle que nous étions avant. Les pertes sont inévitables et ne visent pas
à nous détruire, mais elles révéleront qui nous sommes. Les gens ont découvert ou approfondi
la conscience de qui ils sont en Christ en conséquence directe des pertes. Chaque perte
subséquente ne fait qu'approfondir cette réalité, perfectionner notre caractère et nous préparer
à un ministère encore plus grand. Nous allons tous être victimes de pertes et d'abus. Nous
pourrions nous noyer dans notre propre pitié, blâmer les autres, prétendre que la vie n'est pas
juste et rester déprimés le reste de notre vie. Que nous restions une victime est notre choix. «
Car nous qui vivons, nous sommes constamment livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la
vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle » (2 Corinthiens 4 :11 LSG).
8.Lâchez le passé
Une femme a raconté que sa meilleure amie s'était enfuie avec son mari dix ans plus tôt. Elle
a été profondément blessée par cette incroyable trahison. Elle pensait que sa vie avait été
gâchée par ces adultères et qu'elle ne pouvait rien y faire. Pendant dix ans, elle a fumé dans
l'amertume et la dépression. Des sentiments de ressentiment et des complots de vengeance
ruminaient dans son esprit. Je lui ai dit : « Je te vois avec un poing tendu vers le ciel, où Dieu
a une prise ferme sur toi. Votre autre poing est accroché à votre passé et vous n'êtes pas prêt de
lâcher prise. Vous ne vous accrochez même pas à Dieu, mais votre Père céleste s'accroche à
vous, Son enfant bien-aimé. N'est-il pas temps de laisser tomber ? Vous ne faites que vous faire
du mal. À la fin de la conférence, elle a parcouru les Étapes et elle a laissé tomber. Le lendemain
matin, elle chantait dans la chorale avec le visage d'une enfant de Dieu libérée.
Une fois, j'ai tenu mon poing serré. . . cendres. Cendres d'une brûlure infligée à mon corps
de dix ans. Des cendres que je n'ai pas demandées. La cicatrice m'a été imposée.
Et pendant dix-sept ans, le feu a couvé. Je gardais mon poing fermé en secret, détestant ces
cendres, mais ne voulant pas les libérer. Je ne sais pas si je pourrais. Pas convaincu que ça
valait le coup. Marquer les choses que j'ai touchées et laisser des marques noires partout. . .
ou alors il semblait.
J'ai essayé de tout défaire, mais les marques étaient toujours là pour me rappeler que je ne
pouvais pas. Je ne pouvais vraiment pas. Mais Dieu le pouvait ! Son doux Saint-Esprit a
parlé à mon cœur une nuit dans un désespoir plein de larmes. Il murmura : "Je veux te donner
la beauté pour tes cendres, l'huile de joie pour ton deuil et le vêtement de louange pour ton
esprit de lourdeur." Je n'avais jamais entendu parler d'un tel métier : Beauté ? Beauté pour
 les cendres? Ma mémoire tristement tachée pour la guérison dans Sa parole ? Mes rêves de
suie pour Ses chants dans la nuit ? Mes émotions impuissantes et blessantes pour sa paix
toujours constante ?
Comment ai-je pu être si têtu pour refuser une offre comme celle-ci ? Si volontiers, mais
au ralenti, et oui, tout en sanglotant, j'ai ouvert mes doigts pliés et j'ai laissé tomber les
cendres au sol. En silence, j'ai entendu le vent les emporter. Loin de moi . . . toujours. Je suis
maintenant capable de placer doucement mes mains ouvertes autour du poing d'une autre
âme blessée et de dire avec confiance : « Laissez-les partir. Il y a vraiment de la beauté au-
delà de votre compréhension. Allez-y, faites confiance
Lui. Sa beauté pour vos cendres.
Auteur inconnu

Ce chapitre est adapté de Vaincre la dépression , que j'ai co-écrit avec ma femme, Joanne,
qui souffrait d'une dépression potentiellement mortelle.
HUIT
Surmonter les forteresses sexuelles

L e 21 novembre 2003, je regardais l'émission du dimanche soir 60 Minutes . Un segment était

sur le divertissement pour adultes, que je n'aimais pas particulièrement regarder, mais je
pensais que je ferais mieux. J'ai fini par télécharger une copie papier du rapport, parce que
j'étais tellement étonné par ce qu'ils ont dit. En résumé:
10 000 000 000 $ étaient dépensés chaque année en divertissement pour adultes, et les
industries «réputées» encaissaient parce que la marge bénéficiaire était si élevée.
Il y avait 800 millions de locations de cassettes vidéo et de DVD pour adultes dans les
vidéothèques.
En 2002, l'industrie du porno a produit 11 000 titres.
L'industrie du porno employait (à l'époque) 12 000 personnes rien qu'en Californie.
50% des clients des grands hôtels utilisaient de la pornographie à la carte, qui
représentait 75% de leurs bénéfices vidéo.
Tapez le mot sexe dans un moteur de recherche comme Google et vous obtiendrez 180
millions de visites. Depuis 2003, le nombre a plus que quadruplé.
Les Centers for Disease Control ont rapporté en 2000 qu'«aux États-Unis, plus de 65 millions
de personnes vivent actuellement avec une maladie sexuellement transmissible (MST). 15
millions de personnes supplémentaires seraient infectées par une ou plusieurs MST chaque
année, dont environ la moitié contracteraient des infections à vie. 1 La pandémie n'a pas
diminué. En 2008, il y avait 110 millions d'Américains qui avaient une MST, et le nombre
augmentait de 20 millions par an.
 David Foster, l'enfant d'un pasteur presbytérien, a acquis une certaine renommée en tant
qu'acteur qui n'agissait pas lorsqu'il a doublé en tant que prostitué masculin. La vie dans le
caniveau l'a finalement conduit à Christ, et il est devenu un puissant témoin de la liberté
sexuelle et de la guérison grâce à son ministère, Mastering Life Ministries. Selon les recherches
de David, s'il y a seize personnes assises dans une rangée dans une église, deux auront des
difficultés avec leur orientation sexuelle. Ils ne sont pas homosexuels, mais l'ennemi livre une
intense bataille pour leur esprit. Quatre des seize personnes ont été abusées sexuellement.
L'estimation "officielle" est d'une femme sur quatre et d'un homme sur sept, mais cela n'est
basé que sur ce qui est rapporté. Le scénario le plus probable est qu'une femme sur trois et un
homme sur quatre ont été victimes d'abus sexuels. Dans le même banc de seize personnes,
quatre autres ont des forteresses sexuelles non résolues, et cela est vrai de chaque rangée dans
chaque église de
Amérique.
J'ai sondé le corps étudiant d'un bon séminaire conservateur et j'ai découvert que 60% du
corps étudiant masculin était aux prises avec une culpabilité sexuelle. De ce groupe, 50% ont
déclaré qu'ils suivraient un cours au choix qui les aiderait à surmonter les bastions sexuels si
la confidentialité était assurée. Ce n'était pas offert ! Imaginez envoyer dans le monde des
diplômés du séminaire qui ne peuvent pas se libérer de leurs propres luttes sexuelles, et encore
moins aider les autres. Nous ne pouvons pas être une église efficace qui fait des disciples sans
aider les enfants de Dieu à surmonter les forteresses sexuelles, et nous n'y parvenons pas en
affaiblissant les normes de Dieu.

Le piège du péché
Pouvons-nous vivre une vie juste? Pouvons-nous faire le choix de ne pas pécher ? Dans
Romains 6 :1-13, Paul affirme que nous le pouvons en raison de notre identité et de notre
position en Christ. Il est important de noter que les temps des verbes dans Romains 6 :1-10
sont tous au passé. Il n'y a pas d'impératifs à respecter. Il n'y a que des indicatifs à croire.
Paul commence par demander : « Que dirons-nous donc ?
Devons-nous continuer dans le péché afin que la grâce puisse augmenter ? Puisse-t-il ne jamais
être! Comment, nous qui sommes morts au péché, y vivrons-nous encore ? (vv. 1–2 NASB).
Vous pourriez être tenté de demander : « Comment puis-je mourir au péché ? Vous ne pouvez
pas, parce que vous êtes mort au péché au moment où vous êtes né de nouveau.
« Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort afin que, tout comme
le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous aussi nous vivions une nouvelle
vie. Si nous avons été ainsi unis à lui dans sa mort, nous serons certainement aussi unis à lui
dans sa résurrection » (vv. 4-5). Vous ne pouvez pas vous identifier à la mort et à
l'ensevelissement de Christ sans vous identifier également à sa résurrection et à son ascension.
Tu es mort avec Christ, et tu es ressuscité avec Lui, et tu es assis avec Lui dans les cieux (voir
Ephésiens 2:6). De cette position, vous avez toute l'autorité et le pouvoir dont vous avez besoin
pour vivre la vie chrétienne. Chaque enfant de Dieu est spirituellement vivant « en Christ » et
s'identifie à Lui :
 dans sa mort (Romains 6:3, 6 ; Galates
2:20 ; Colossiens 3 :1-3) lors de son ensevelissement (Romains 6 :4) lors de sa
résurrection (Romains 6 :5, 8, 11) lors de son ascension (Éphésiens 2 :6) lors de sa
vie (Romains 5 :10-11) dans Sa puissance (Éphésiens 1 :19-20) dans Son héritage
(Romains 8 :16-17 ; Éphésiens 1 :11-12)
Paul continue dans Romains, "Sachant ceci, que notre vieil homme a été crucifié avec Lui,
afin que notre corps de péché soit aboli, afin que nous ne soyons plus esclaves du péché" (6:6
NASB). Votre vieil homme a été (au passé) crucifié avec Christ. La seule réponse appropriée à
cette puissante vérité est d'y croire. Vous pourriez être tenté de demander : « Quelle expérience
dois-je avoir pour que cela soit vrai ? Nous ne rendons rien vrai par notre expérience. Nous
choisissons de croire ce que Dieu a déjà accompli pour nous et de vivre en conséquence par la
foi - alors cela se traduit dans notre expérience. Ce n'est pas ce que nous faisons qui détermine
qui nous sommes, c'est qui nous sommes et ce que nous croyons qui détermine ce que nous
faisons. Nous ne travaillons pas dans la vigne de Dieu en espérant qu'il nous aimera un jour.
Dieu nous aime déjà, alors nous travaillons joyeusement dans sa vigne.
« Quiconque est mort est affranchi du péché » (v. 7). Es-tu mort avec Christ ? Alors vous êtes
libéré du péché. "Mais je ne me sens pas libre du péché." Si vous ne croyez que ce que vous
ressentez, vous ne vivrez jamais une vie victorieuse. Vous n'êtes pas hypocrite si vous vivez
contrairement à ce que vous ressentez. C'est ce que le diable veut vous faire croire. Vous êtes
hypocrite si vous vivez contrairement à ce que vous professez croire.
« Si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. Car
nous savons que, puisque Christ est ressuscité des morts, il ne peut plus mourir ; la mort n'a
plus de pouvoir sur lui » (vv. 8-9). La mort n'a aucune emprise sur nous, mais qu'en est-il du
péché ? Paul poursuit : « La mort où il est mort, il est mort au péché une fois pour toutes ; mais
la vie qu'il vit, il la vit pour Dieu » (v. 10). Cette
a été accompli lorsque « Dieu a fait que celui qui n'avait pas de péché soit péché pour nous,
afin qu'en lui nous devenions justice de Dieu » (2 Corinthiens 5 :21). Puisque vous êtes vivant
en Lui, vous êtes aussi mort au péché.
Beaucoup de chrétiens acceptent la vérité que Christ est mort pour les péchés qu'ils ont déjà
commis, mais qu'en est-il des péchés qu'ils commettent à l'avenir ? Quand Christ est mort pour
tous vos péchés, combien de vos péchés étaient alors futurs ? Tous! Ce n'est pas une licence
pour pécher, ou pour faire croître la grâce, mais c'est une vérité merveilleuse sur laquelle vivre
une vie juste et résister aux accusations de Satan.
Dans Romains 6 : 11, Paul résume comment nous devons répondre à ce que Christ a
accompli pour nous par sa mort et sa résurrection : « De la même manière, comptez-vous
comme morts au péché, mais vivants pour Dieu en Jésus-Christ. Nous ne nous rendons pas
morts au péché en le considérant comme tel. Nous nous considérons comme morts au péché
parce que Dieu dit qu'il en est déjà ainsi. Le nombre de verbes est au présent. En d'autres
termes, nous devons continuellement croire à cette vérité et affirmer quotidiennement que
nous sommes morts au péché et vivants en Christ. Nous n'avons pas à pécher, mais nous le
ferons, puisque nous sommes considérablement moins que parfaits. Nous sommes des saints
qui péchons, mais nous le faisons de moins en moins à mesure que nous mûrissons en Christ.
Jean a écrit : « Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez pas. Et si
quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2 : 1
LSG). Nous avons aussi un adversaire prêt à nous accuser.
La mort est la fin d'une relation, mais pas l'existence. Le péché est toujours puissant et
attrayant, et la mort est toujours imminente, mais notre relation avec les deux a changé à cause
de notre union avec Christ. Paul explique comment cela est possible dans Romains 8 :1-2 : «
Il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ, car par Jésus-
Christ la loi de l'Esprit de vie m'a affranchi de la loi du péché et de la mort. ”
Une loi ne peut pas être abolie, mais elle peut être surmontée par une loi plus grande : « la loi
de l'Esprit de vie en Jésus-Christ ». Pour illustrer, nous ne pouvons pas humainement voler par
nos propres moyens, car la loi de la gravité nous maintient liés à la terre. Mais nous pouvons
voler dans un avion, qui a le pouvoir de contourner la loi
de gravité. Nous ne pouvons humainement pas arrêter de pécher par nos propres forces, car la
puissance du péché nous maintient en servitude. Mais si nous vivons par la foi selon ce que
Dieu dit est vrai dans la puissance du Saint-Esprit, nous n'accomplirons pas les désirs de la
chair. L'importance de savoir qui nous sommes "en Christ" ne peut être surestimée
Nous croyons ce que Dieu a accompli pour nous et qu'il restera fidèle, mais nous avons aussi
un rôle à jouer. Paul poursuit : « Ne laissez donc pas le péché régner dans votre corps mortel
pour que vous obéissiez à ses convoitises » (Romains 6 :12 LSG). Selon ce verset, il est de
notre responsabilité de ne pas permettre au péché de régner dans nos corps mortels. Comment
pouvons-nous faire cela? Paul répond au verset 13 (NASB) : « Ne continuez pas à présenter
les membres de votre corps au péché comme des instruments d'injustice ; mais présentez-vous
à Dieu comme des vivants d'entre les morts, et vos membres comme des instruments de justice
pour Dieu. Notez qu'il n'y a qu'une seule action négative à éviter et deux actions positives à
pratiquer.
Ne présentez pas les membres de votre corps au péché. Nous ne devons pas utiliser nos yeux,
nos mains, nos pieds ou toute partie de notre corps d'une manière qui servirait le péché. Lorsque
vous voyez un programme sexuellement explicite à la télévision et que vous le regardez avec
luxure, vous offrez votre corps au péché. Lorsque vous devenez inapproprié avec un collègue
du sexe opposé, vous offrez votre corps au péché. Lorsque vous fantasmez sexuellement sur
quelqu'un d'autre que votre conjoint, vous offrez votre corps au péché. Chaque fois que vous
choisissez d'offrir des parties de votre corps au péché, vous invitez le péché à régner dans votre
corps physique.
Offrez-vous et les membres de votre corps à
Dieu. Remarquez que Paul fait une distinction entre « vous-mêmes » et « les membres de votre
corps ». Le soi est ce que nous sommes à l'intérieur - la personne immatérielle ou intérieure qui
se renouvelle de jour en jour (voir 2 Corinthiens 4:16). Consacrez-vous donc à Dieu et confiez
votre corps à Dieu comme un instrument de justice. Si vous utilisez votre corps comme un
instrument d'iniquité, vous permettrez au péché de régner dans votre corps mortel. Il n'y a aucun
moyen que vous puissiez commettre un péché sexuel sans utiliser votre corps comme un
instrument d'iniquité ; par conséquent, commettre un péché sexuel permet au péché de régner
dans votre corps mortel. C'est pourquoi Paul a écrit : « Je vous exhorte, frères, par la
miséricorde de Dieu, à présenter vos corps en sacrifice vivant et saint, agréable à Dieu, qui est
votre service spirituel d'adoration » (Romains 12 :1 LSG). Si vous faites cela en premier, alors
vous aurez plus de succès en faisant le verset suivant qui nous demande d'être transformés par
le renouvellement de nos esprits. Dans 1 Corinthiens 6 : 13-20, Paul propose un peu plus de
théologie du corps, en particulier en ce qui concerne l’immoralité sexuelle :
Le corps n'est pas destiné à l'immoralité sexuelle, mais au Seigneur, et le Seigneur au corps.
Par sa puissance, Dieu a ressuscité le Seigneur d'entre les morts, et il nous ressuscitera aussi.
Ne savez-vous pas que vos corps sont des membres du Christ lui-même ? Dois-je alors
prendre les membres du Christ et les unir à une prostituée ? Jamais! Ne savez-vous pas que
celui qui s'unit à une prostituée ne fait qu'un avec elle de corps ? Car il est dit : « Les deux
deviendront une seule chair ». Mais celui qui s'unit au Seigneur est un avec lui en esprit.
Fuyez l'immoralité sexuelle. Tous les autres péchés qu'un homme commet sont en dehors de
son corps, mais celui qui pèche sexuellement pèche contre son propre corps. Ne savez-vous
pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit, qui est en vous, que vous avez reçu de
Dieu ? Vous n'êtes pas votre propre; vous avez été acheté à un prix. Honorez donc Dieu avec
votre corps.
Ce passage enseigne que nous avons plus qu'une union spirituelle avec Dieu. Nos corps sont
membres du Christ lui-même. Romains 8:11 déclare : « Si l'Esprit de celui qui a ressuscité
Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a ressuscité Christ d'entre les morts donnera
aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous. Notre corps est en fait le
temple de Dieu parce que Son Esprit habite en nous. Utiliser notre corps pour l'immoralité
sexuelle, c'est souiller le temple de Dieu.
Il nous est difficile de comprendre pleinement l'indignation morale ressentie au ciel lorsqu'un
des enfants de Dieu utilise son temple comme un instrument d'iniquité. C'est encore pire quand
quelqu'un souille le temple d'une autre personne par le viol ou l'inceste. Cela se compare à
l'acte méprisable d'Antiochus Epiphane au deuxième siècle avant Jésus-Christ. Ce dirigeant
syrien impie envahit Jérusalem, déclara illégales les cérémonies mosaïques, érigea une statue
de Zeus dans le temple et égorgea un cochon - un animal impur - sur l'autel. Pouvez-vous
imaginer ce que le peuple de Dieu a dû ressentir pour que son lieu saint soit si profondément
profané ? Avez-vous déjà ressenti la même chose à propos de souiller le temple de Dieu qu'est
notre corps ?
Que se passe-t-il lorsqu'un enfant de Dieu, qui est uni au Seigneur et un seul esprit avec lui,
s'unit également à un autre par l'immoralité sexuelle ? La Bible dit qu'ils deviennent une seule
chair. Ils se lient. Je ne peux pas l'expliquer complètement, mais j'ai certainement vu l'effet
négatif de ces unions. La liaison est une chose positive dans une relation saine, mais dans une
union immorale, la liaison ne mène qu'à la servitude.
Combien de fois avez-vous entendu parler d'une jeune femme chrétienne qui s'est engagée
avec un homme immoral, a eu des relations sexuelles avec lui, puis a continué dans une
relation malade ? Il la maltraite, et ses amis et sa famille lui disent : « Il n'est pas bon pour toi.
Débarrassez-vous des fesses !" Mais elle ne les écoutera pas. Pourquoi? Parce qu'un lien
spirituel et émotionnel s'est formé. Les deux sont devenus une seule chair.
De tels liens ne peuvent être rompus qu'en Christ.
Dans les étapes vers la liberté en Christ, nous invitons les chercheurs à prier, demandant au
Seigneur de révéler à leur esprit chaque utilisation sexuelle de leur corps comme instrument
d'iniquité. Dieu le fait, et Il commence généralement par leur première expérience, qui peut
être un inceste ou un viol. Ensuite, pour chacun de ceux que Dieu évoque, ils prient : "Je
renonce à l'utilisation de mon corps [avoir des relations sexuelles] avec [le nom de la personne],
et je vous demande de rompre ce lien sexuel spirituellement, mentalement et
émotionnellement." Ensuite, ils donnent leur corps à Dieu en sacrifice vivant et prient pour que
Dieu les remplisse de Son Saint-Esprit. Enfin, ils sont encouragés à pardonner à ceux qui les
ont offensés. Ils pardonnent aux autres pour leur propre bien, car rien ne les liera plus à leur
passé que le refus de pardonner.
Dans les cas de viol et d'inceste, le temple d'une personne est également souillé, même s'il en
est la victime. "Pas juste!" vous dites. Bien sûr, ce n'est pas juste - c'est une violation du temple
de cette personne, comme la violation par Antiochus Epiphane du temple de Jérusalem, et les
Maccabées qui ont essayé de l'arrêter ont été martyrisés. Les personnes qui ont été victimisées
ne doivent pas rester des victimes. Ils peuvent renoncer à cet usage de leur corps et le donner
à Dieu en sacrifice vivant.
Un pasteur local m'a demandé de conseiller une jeune femme qui entendait des voix. Ils
étaient si réels pour elle qu'elle ne comprenait pas pourquoi nous ne pouvions pas les entendre.
Elle avait vécu avec un homme qui l'avait abusée et avait vendu de la drogue pour gagner sa
vie. Elle vivait maintenant à la maison mais était toujours attachée à lui. Vers le début de la
séance, je lui ai demandé ce qu'elle ferait si nous lui demandions de s'engager à ne plus jamais
le revoir. Elle a dit: "Je me lèverais probablement et je partirais." Je soupçonnais que ce serait
le cas, mais je voulais que le pasteur l'entende, et je veux que vous l'entendiez. Lui faire prendre
un tel engagement était un objectif légitime, mais le moment n'était pas venu.
Après avoir entendu son histoire, j'ai demandé si elle aimerait résoudre les problèmes qu'elle
avait dans sa vie. Elle a accepté et je l'ai guidée à travers les Étapes. Elle a renoncé à avoir des
relations sexuelles avec cet homme et d'autres; demandé à Dieu de briser les liens sexuels,
mentaux, émotionnels et spirituels; et remit son corps à Dieu en sacrifice vivant. Quand nous
avons fini, il n'y avait plus de voix démoniaques et elle semblait être en paix. Elle avait confessé
son péché de nombreuses fois auparavant sans aucun sentiment de soulagement. La confession
est la première étape de la repentance, mais cela seul n'apportera pas la résolution. Je partageais
avec elle comment maintenir sa liberté quand elle a dit : « Je ne reverrai plus jamais cet homme.
Cette conviction venait de Dieu, mais elle n'était pas venue avant qu'elle ne se soit pleinement
repentie. Elle n'avait pas non plus réussi à gagner la bataille de son esprit auparavant, mais
maintenant elle le pouvait, ce qui est un élément essentiel du maintien de sa liberté, car les
motifs de chair sont toujours là.

Gagner la bataille pour nos esprits

Ceux qui ont des schémas de chair profondément enracinés conduisant à des comportements
addictifs luttent le plus contre la tentation, et le diable sait sur quels boutons appuyer.
Alors, si vous pensez tenir bon, faites attention à ne pas tomber ! Aucune tentation ne s'est
emparée de vous, sauf celle qui est commune à l'homme. Et Dieu est fidèle; il ne vous
laissera pas tenter au-delà de ce que vous pouvez supporter. Mais lorsque vous serez tenté,
il fournira également une issue pour que vous puissiez vous tenir debout.
1 Corinthiens 10:12-13
 Jésus nous a montré la « sortie » quand il a été tenté par Satan. Après avoir jeûné pendant
quarante jours et quarante nuits, le Saint- Esprit l'a conduit dans le désert (voir Matthieu 4:1-
4). C'est aussi vulnérable que n'importe qui peut l'être. Il était au bord de la famine et seul dans
le désert. La tentation pour Jésus de changer le rocher en pain était une véritable tentation pour
la chair. Les tentations font appel à des besoins légitimes que nous avons tous mais nous
éloignent de Celui qui pourvoira à tous nos besoins selon ses richesses. Le diable voulait que
Jésus utilise ses attributs divins indépendamment du Père afin de sauver sa vie physique. C'est
la même tentation qui est venue par la bouche de Pierre qui a poussé Jésus à dire : « Passe
derrière moi, Satan ! Vous êtes une pierre d'achoppement pour moi; car tu ne te soucies pas
des intérêts de Dieu, mais de ceux de l'homme » (Matthieu 16:23 NASB).
Jésus a cité l'Écriture dans les trois tentations, mais ce qui est souvent négligé, c'est qu'il l'a
dit à haute voix. Satan n'est pas obligé d'obéir à nos pensées, car il ne les connaît pas
parfaitement. Notre armure protectrice comprend « l'épée de l'Esprit, qui est la parole [ rhéma
] de Dieu » (Éphésiens 6:17 NASB). Il y a une raison importante pour laquelle Paul a utilisé
rhema au lieu de logos . Logos se réfère davantage au contenu ou au caractère de la Parole,
tandis que rhema se réfère à la prononciation de la Parole de Dieu. Ceux qui luttent contre un
comportement addictif sont plus vulnérables lorsqu'ils sont seuls devant leur ordinateur, dans
une chambre d'hôtel, etc. Dans de tels cas, ils ne se sentiront pas gênés de résister verbalement
au diable. Dis-le! "Seigneur, remplis-moi de ton Esprit Saint, et au nom de Jésus, j'ordonne à
Satan de me quitter." Cela m'a permis de rester libre lors de mes nombreux voyages en voiture.
Pour les moments où vous êtes avec d'autres, choisissez mentalement la vérité.
Quand j'étais un jeune chrétien, j'ai décidé de nettoyer mon esprit. J'ai eu une éducation
relativement bonne, ce dont je suis reconnaissant, mais je ne suis devenu chrétien qu'au milieu
de la vingtaine. Après quatre ans dans la marine, mon esprit était pollué par beaucoup de bric-
à-brac. J'avais vu suffisamment de pornographie à bord du navire pour me tourmenter pendant
des années. Les images dansaient dans mon esprit pendant des mois après un seul regard. J'ai
détesté. J'ai lutté chaque fois que j'allais dans un endroit où la pornographie était disponible.
Quand j'ai pris la décision de nettoyer mon esprit, pensez-vous que la bataille est devenue
plus facile ou plus difficile ? C'est devenu plus difficile, bien sûr. La tentation n'est pas vraiment
une bataille si vous y cédez facilement. C'est féroce quand vous décidez de vous y opposer.
Pensez à votre esprit pollué comme un pot rempli de café noir rassis. Il fait sombre et
malodorant. Il n'y a aucun moyen d'éliminer la pollution du café du liquide, car il n'y a pas de
bouton Supprimer. Cependant, assis à côté de la cafetière se trouve un énorme bol de glace
cristalline, qui représente la Parole de Dieu. Votre objectif est de purifier le contenu de la
marmite en y ajoutant chaque jour des glaçons. J'aimerais qu'il y ait un moyen de vider tous les
cubes (mots de la Bible) en une seule fois, mais ce n'est pas le cas. Chaque cube dilue le
mélange, le rendant un peu plus pur. Vous ne pouvez mettre qu'un ou deux cubes par jour, donc
le processus semble presque futile au début. Mais au fil du temps, l'eau commence à paraître
de moins en moins polluée, et le goût et l'odeur du café diminuent. Le processus continue de
fonctionner à condition que vous n'ajoutiez pas plus de marc de café. Si vous lisez votre Bible
et regardez ensuite la pornographie, vous faites au mieux du sur place.
Paul écrit : « Que la paix du Christ règne dans vos cœurs, car en tant que membres d'un seul
corps vous avez été appelés à la paix. Et soyez reconnaissants » (Colossiens 3 : 15). Comment
nous débarrasser des mauvaises pensées, purifier notre esprit et permettre à la paix du Christ
de régner ? La réponse se trouve dans le verset suivant : « Que la parole de Christ habite en
vous abondamment » (v. 16).
Le psalmiste donne des instructions similaires : “ Comment un jeune homme peut-il garder
sa voie pure ? En vivant selon ta parole. je te cherche de tout mon coeur; ne me laisse pas
m'écarter de tes commandements. J'ai caché ta parole dans mon cœur afin de ne pas pécher
contre toi » (Psaume 119 :9-11). Essayer simplement d'arrêter d'avoir de mauvaises pensées ne
fonctionnera pas. Nous devons remplir nos esprits de la claire Parole de Dieu. Il n'y a pas de
plan alternatif. Nous surmontons le père du mensonge en choisissant la vérité !
Vous pouvez constater que gagner la bataille pour votre esprit sera initialement deux pas en
avant et un pas en arrière. Graduellement, cela deviendra trois pas en avant et un pas en arrière,
puis quatre et cinq pas en avant alors que vous apprenez à prendre chaque pensée captive et à
la rendre obéissante à Christ. Vous pouvez désespérer avec tous vos pas en arrière, mais Dieu
ne vous abandonnera pas. Rappelez-vous, vos péchés sont déjà pardonnés. C'est une bataille
gagnable, parce que vous êtes vivant en Christ et mort au péché. La plus grande guerre a déjà
été gagnée par Christ. Nous avons le devoir de nettoyer avec des ordres d'occuper jusqu'à ce
qu'Il revienne.

Bastions homosexuels
Pendant que je parlais dans un camp, une mère m'a appelé et m'a demandé si elle et son fils de
douze ans pouvaient passer une heure avec moi. Le mari n'a pas pu venir, bien qu'il l'ait voulu.
C'était une famille très proche de trois personnes. Le jeune garçon était un dirigeant à l'école et
à l'église et a donné le message un dimanche soir alors que le groupe de jeunes était responsable
du service. Le dimanche matin suivant, il fut submergé de pensées homosexuelles envers le
pasteur. Le garçon avait une si bonne relation avec ses parents qu'il leur en a parlé. C'était très
inhabituel, et il était tout aussi inhabituel que les parents sachent quoi faire à ce sujet. Ils ont
reconnu d'où venaient ces pensées. Ils ont demandé à leur fils de ne pas leur prêter attention et
de continuer à choisir la vérité, ce qu'il a fait. Au moment où nous nous sommes rencontrés,
les pensées tentantes avaient pratiquement disparu. J'ai demandé au garçon : « Vouliez-vous
avoir ces pensées, et avez-vous fait un choix conscient de le faire ? Bien sûr qu'il ne l'a pas fait.
La mère voulait seulement savoir s'il y avait autre chose qu'ils devaient faire.
Supposons qu'un jeune garçon soit tenté par une pensée sexuelle envers un autre garçon à
l'école. C'est juste une pensée tentante, et cela peut n'avoir aucun impact au début. Il ne sait
rien sur le fait d'amener chaque pensée captive à l'obéissance de Christ, ou de trouver un moyen
de s'échapper. Supposons qu'il s'attarde sur ces pensées, même s'il peut croire qu'elles sont
fausses au début, parce qu'il soupçonne qu'elles sont anormales. Penser à de telles pensées
affectera ce qu'il ressent. C'est ainsi que Dieu nous a créés. Alors il commence à se demander,
si j'ai ces pensées, alors je dois être gay ! Ce processus peut prendre des mois, voire des années,
à se dérouler, mais un jour, il croit le mensonge et il agit en conséquence avec un autre garçon
ou un autre homme. Maintenant, il a utilisé son corps comme un instrument d'iniquité, et il a
permis au péché de régner dans son corps mortel. La plupart des jeunes garderont cela caché
pendant des années, mais un jour, ils sortiront probablement du placard, annonceront qu'ils sont
homosexuels et s'éloigneront de leur famille et de leur église. Cela se passe partout dans le
monde.
 Comme j'ai partagé cette information à travers le pays, beaucoup m'ont parlé par la suite et
m'ont dit que c'était exactement ce qui leur était arrivé. Un professeur d'université a déclaré : «
J'ai craint pendant des années d'être gay. J'ai un bon mariage et une bonne famille. Je ne peux
pas vous dire ce que cela signifie pour moi. Deux ans plus tard, j'étais dans la même région et
il est venu nous aider à servir les autres. Au cours de ces deux années, il avait aidé plus de
soixante hommes à surmonter leur lutte contre la luxure et les tendances homosexuelles.
En 1989, Marshal Kirk et Hunter Madsen ont publié After the Ball : How America Will
Conquer Its Fear and Hatred of Gays in the '90s. Ils ont élaboré un plan pour normaliser les
comportements qui étaient auparavant considérés comme déviants : premièrement,
désensibiliser le citoyen à la déviance en faisant apparaître la déviance comme positive.
Deuxièmement, faire en sorte que les gens se sentent coupables de leur fanatisme perçu,
assimilant souvent le sectarisme homosexuel et racial. Troisièmement, à travers les médias,
affichez comme normal ce qui était auparavant considéré comme anormal. Certains politiciens
aux États-Unis ont fait de l'acceptation de l'homosexualité et du mariage homosexuel la
prochaine croisade pour les «droits civiques». Au moment d'écrire ces lignes, la communauté
homosexuelle a plus de poids politique aux États-Unis que la communauté évangélique.
Assimiler l'homosexualité en tant qu'agenda des droits civiques à la lutte pour l'égalité raciale
a exaspéré les dirigeants conservateurs de l'église afro-américaine, comme il se doit. Il n'est
pas «politiquement correct» de présenter une norme biblique pour la sexualité, ce qui donne à
l'Église un aspect archaïque par rapport au progressisme libéral. La liberté pour les
progressistes est comprise par les chrétiens comme une licence. Pour bien comprendre ce
changement culturel, je recommande Sex and the iWorld de Dale S. Kuehne. 2
Le nombre d'Américains gays, lesbiennes, bisexuels ou transgenres est d'environ neuf
millions. 3 Cela représente environ 3 % de la population, ce qui n'est pas ce que le public
entend. Toute secte qui représente 3 % de la population a peu ou pas de poids politique, mais
un groupe de 10 % ou plus en a. Je crois personnellement que la bataille porte moins sur
l'homosexualité que sur la « liberté » personnelle, le rejet des contraintes sociales, y compris
tout enseignement faisant autorité de la Bible. Beaucoup de gens aujourd'hui se précipiteront
à la défense de quiconque est marginalisé, exclu, rejeté ou même désapprouvé par ce qu'ils
perçoivent comme des fanatiques religieux, même s'ils ne sont pas d'accord avec le
comportement de celui qu'ils défendent. L'église a une certaine culpabilité dans cette affaire.
Les "sciences" de la psychologie et de la psychiatrie laïques ont énoncé leurs positions sur
l'homosexualité, qui contrastent fortement avec la norme biblique de la morale sexuelle. La
position officielle de l'American Psychological Association est que l'homosexualité n'est pas
un trouble mental, mais plutôt un "aspect normal de la sexualité humaine". Il poursuit en
avertissant que la thérapie de conversion est mal documentée et pourrait causer des dommages
potentiels. 4 L'American Psychiatric Association ajoute : "Il n'y a aucune preuve scientifique
publiée soutenant l'efficacité de la 'thérapie réparatrice' comme traitement pour changer
l'orientation sexuelle." 5
Il y a maintenant! Les psychologues chrétiens Stanton Jones et Mark Yarhouse ont mené des
recherches sur plusieurs années. Ils ont testé l'impact des programmes pour ex-gays sur les
participants - s'ils ont réellement vécu des changements et si les tentatives de changement ont
causé un stress supplémentaire. Leurs conclusions à ce jour contredisent le consensus
professionnel établi, qu'ils rapportent dans leur livre Ex-Gays? Une étude longitudinale du
changement d'orientation sexuelle à médiation religieuse . 6 Cela ne fera cependant pas taire
l'opposition à la norme biblique de la sexualité, car ils soutiendront que leur échantillon était
trop petit. Aucune étude menée par des chercheurs chrétiens ne serait assez importante pour
influencer notre culture, car ce n'est pas une question scientifique ou politique. C'est une
question morale et spirituelle.
Dieu nous a créés homme et femme. Cette distinction est si claire que l'identité sexuelle d'une
personne peut être déterminée par un échantillon d'ADN. Nos corps disent la vérité. C'est l'âme
qui a été endommagée et qui peut être réparée. Dieu n'a créé personne pour qu'il soit
homosexuel, et les Israélites ont reçu l'ordre, sous la Loi, de maintenir cette distinction. "Une
femme ne doit pas porter de vêtements d'homme, ni un homme des vêtements de femme, car
l'Éternel, ton Dieu, déteste quiconque fait cela" (Deutéronome 22:5). Les « mariages »
homosexuels et les relations sexuelles étaient aussi clairement interdits : « Ne couchez pas avec
un homme comme on couche avec une femme ; c'est détestable » (Lévitique 18:22), et des
mots encore plus forts sont enregistrés dans 20:13 : « Si un homme couche avec un homme
comme on couche avec une femme, tous deux ont fait ce qui est détestable. Ils doivent être mis
à mort; leur sang sera sur
leurs propres têtes. Évidemment, ce dernier n'est plus une option, sauf si vous vivez sous la loi
islamique. Il est important de noter que l'adultère était également une infraction capitale en
vertu de la loi, et l'église devrait le considérer comme également répréhensible.
Certains diront que nous ne sommes plus sous la Loi, et donc pas soumis à celle-ci. Jésus
n'est pas venu abolir la Loi, mais l'accomplir. Les normes morales de Dieu n'ont pas changé.
« Ne vous y trompez pas : ni les impudiques, ni les adultères, ni les prostitués, ni les
homosexuels, ni les voleurs, ni les cupides, ni les ivrognes, ni les calomniateurs, ni les escrocs
n'hériteront du royaume de Dieu » (1 Corinthiens 6 :9-10). Notez que les péchés sexuels étaient
les quatre premiers mentionnés dans la galerie des coquins.
Nous sommes appelés à faire des disciples et à être des ambassadeurs du Christ. Christ a
regardé la multitude avec compassion, et nous devons faire de même. Ceux qui refusent de
croire et de se repentir ont un destin sûr de séparation éternelle d'avec Dieu, ce qui devrait nous
faire pleurer. Leur péché les a séparés de Dieu, et nous devons être disponibles pour donner
une réponse à l'espérance qui est en nous. Comment ils arrivent à manifester leur péché n'est
pas le problème. C'est juste la preuve qu'ils sont séparés de Dieu. Ils ont besoin du Seigneur, et
il est de notre responsabilité de leur offrir l'évangile, qui comprend le pardon et une nouvelle
vie en Christ. Après l'accusation cinglante de l'apôtre Paul concernant le comportement
aberrant mentionné ci-dessus, il a parlé d'une transformation authentique en disant : « Tels
étaient certains d'entre vous ; mais vous avez été lavés, mais vous avez été sanctifiés, mais vous
avez été justifiés au nom du Seigneur Jésus-Christ et par l'Esprit de notre Dieu » (1 Corinthiens
6:11 LSG). Nous avons la possibilité d'apporter un message d'espoir, mais il doit être transmis
avec grâce et compassion. Nous ne pouvons pas enseigner la bonne nouvelle et être la mauvaise
nouvelle.
Tragiquement, la perception publique de la position de l'église conservatrice sur
l'homosexualité est apparue plus condamnante que rédemptrice. Dans de nombreux cas, nous
avons interdit certains comportements, mais n'avons pas fourni de réponse adéquate pour ceux
qui souhaitent être correctement liés à Dieu. Condamner le comportement sans leur donner
l'espoir de surmonter les forteresses sexuelles a poussé beaucoup à rejeter l'église.
 Ceux qui luttent contre l'attirance pour le même sexe se répartissent en trois catégories :
Premièrement, il y a les gays militants qui affichent leurs désirs sexuels. Ils défilent dans des
défilés épousant la gay pride. Ils n'aiment pas l'église et sont généralement résistants à
l'évangile, peu importe comment il est partagé. Deuxièmement, il y a ceux qui veulent
continuer dans leur orientation sexuelle, mais préfèrent rester dans le placard. Ils veulent
apparaître comme des membres respectables de la société. Le premier groupe veut que ce
deuxième groupe sorte et fera pression sur lui pour qu'il le fasse. Troisièmement, il y a ceux
qui ont honte de leur orientation, et beaucoup d'entre eux viennent dans nos églises en espérant
que nous ayons une réponse. Alors que le premier groupe peut vicieusement calomnier le
christianisme, le second groupe nous ignorera probablement.
Supposons qu'une personne de la troisième catégorie fréquente votre église et qu'elle vous
entende enseigner correctement la norme morale de Dieu en matière de sexe. Comment pensez-
vous que la personne se sentirait? Honteux? Condamné? Peu de gens sont susceptibles de se
manifester et d'admettre leur lutte. Alors ils gardent le silence et espèrent que personne ne
découvrira ce avec quoi ils luttent. Ajoutez à cela le fait qu'une grande majorité de ceux qui
luttent contre les tendances homosexuelles ont été abusés sexuellement. La dernière chose que
nous voulons faire est d'ajouter plus d'abus. J'ai beaucoup plus d'empathie pour quelqu'un qui
est pris dans cette lutte que pour la personne hétérosexuelle qui a trompé son conjoint.
Bien que l'église ait commis de graves erreurs dans le passé, nous ne pouvons pas
compromettre notre engagement envers l'autorité de la Parole de Dieu. De telles personnes ne
peuvent pas être en règle avec Dieu s'il dit que leur comportement est une abomination pour
lui. Si nous nous soucions vraiment de la relation d'une autre personne avec Dieu, alors nous
devons l'aider à éliminer les barrières à son intimité avec Dieu par une repentance et une foi
authentiques.
Dieu n'a pas créé les gens pour qu'ils soient homosexuels ou alcooliques. À cause de la chute,
cependant, nous pouvons être génétiquement prédisposés à certaines forces et faiblesses, mais
cela ne fait pas de quiconque un homosexuel ou un alcoolique. Aucune tentative n'a été faite
pour expliquer pourquoi d'autres personnes ayant une prédisposition génétique similaire ne
luttent pas contre l'homosexualité ou l'alcoolisme. Il n'y a pas de démon de l'homosexualité qui
zappe les gens avec cette affliction. Une telle pensée simpliste a nui à la réputation de l'église.
D'un autre côté, il y a clairement une bataille spirituelle pour l'esprit qui peut aboutir à
l'immoralité sexuelle lorsqu'on y cède.
Dans Romains 1 :18-32, l'apôtre Paul a expliqué notre chute dans l'immoralité sexuelle. En
résumé, Dieu s'est fait connaître de telle manière que tous sont sans excuse. Pour ceux qui ne
croient pas, Dieu les a abandonnés dans les convoitises de leurs cœurs à l'impureté, déshonorant
leurs corps parce qu'ils ont échangé la vérité sur Dieu contre un mensonge. Ils adoraient et
servaient la créature plutôt que le Créateur. Ils ne se sont pas repentis, alors Dieu les a livrés à
des passions déshonorantes, et ils ont échangé des relations naturelles contre des relations
contraires à la nature. Les femmes brûlaient de désir pour d'autres femmes, et les hommes
brûlaient de désir pour d'autres hommes. Ils n'honoraient toujours pas Dieu, alors Il les a livrés
à un esprit avili pour faire ce qu'il ne fallait pas faire. Un esprit réprouvé ou dépravé n'est plus
capable de discernement. De telles personnes sont remplies de toutes sortes d'injustices, de
méchanceté, de convoitise et de méchanceté. En tant que nation, nous sommes clairement entre
la deuxième et la troisième étape et ressemblons de plus en plus au déclin de l'Empire romain,
qui a suivi le même cours.
Notre ministère est d'équiper l'église pour aider ceux qui veulent vivre une vie juste. Cela doit
commencer par une vérification spirituelle de nos propres préjugés. Aussi répugnant que le
sexe déviant puisse être de notre point de vue, nous devons «dîner avec des pécheurs» comme
Jésus l'a fait. Je veux dire par là que nous devons aimer le chercheur et mettre de côté à quel
point nous détestons le péché. Si nous ne pouvons pas dissimuler notre répugnance, nous
devons nous retirer et laisser quelqu'un d'autre être l'encouragement. L'amour couvre une
multitude de péchés.
Trouver une relation intime avec Dieu permettra, espérons-le, à ceux qui sortent de ce mode
de vie d'établir de nouvelles relations saines avec d'autres croyants. Ces personnes ne sont pas
des chrétiens homosexuels. La Bible ne se réfère jamais aux croyants par leurs modèles de
chair, ou par qui ils étaient « en Adam ». Faire partie d'une communauté aimante et solidaire
de croyants est essentiel pour un rétablissement complet. Il faut du temps pour surmonter une
perception déformée de soi et grandir dans la grâce de Dieu. Malheureusement, l'homosexualité
est devenue la nouvelle lèpre pour certaines églises conservatrices. Nous voulons nous
protéger, ainsi que nos conjoints et nos enfants, de tels comportements déviants. C'est peut-être
l'un des plus grands défis auxquels nous sommes confrontés. Le but est de devenir comme le
Christ, et non comme les pharisiens.
La patience est une vertu qui doit être cultivée lorsque l'on travaille avec des personnes aux
prises avec des conduites addictives. Le salut sort les victimes du marais, mais elles sont
souvent couvertes de sangsues, de boue et d'autres choses effrayantes, ce qui peut en faire fuir
certaines. De tels attachements tomberont lentement à mesure qu'ils mûriront. L'église doit leur
offrir acceptation et conseils, car ils peuvent perdre courage et retourner dans le marais. Nous
pouvons leur offrir Christ, mais si nous ne leur offrons pas un ami, nous les perdrons
probablement, ce qui est vrai pour tout nouveau croyant. Si nous nous approchons du trône de
la grâce, nous recevrons miséricorde et trouverons grâce pour nous aider en cas de besoin (voir
Hébreux 4 :16). C'est ce que nous devons offrir à ceux qui désirent surmonter les
comportements addictifs et vivre une vie juste.
"Si vous aviez la possibilité de surmonter les forteresses sexuelles et d'être libre du passé sans
embarras public, la prendriez-vous?" J'ai écrit cela sur la quatrième de couverture de Winning
the Battle Within . Je n'ai aucun désir d'exposer le péché de qui que ce soit, c'est pourquoi j'ai
écrit le livre afin que personne n'ait à partager quoi que ce soit d'intime à moins qu'il ne le
souhaite. Les questions à la fin de chaque chapitre sont destinées à discuter de la vérité et ne
demandent pas de divulgation personnelle. Les étapes vers la liberté en Christ sont incluses
dans le livre. Si vous dirigez un individu ou un groupe tout au long de l'étude, vous pouvez
terminer en le guidant à travers les Étapes, en lui donnant l'opportunité d'avoir sa propre
rencontre avec Dieu. Si nous ne leur offrons pas cette opportunité, très peu de gens se
présenteront pour demander de l'aide, à moins qu'ils ne soient pris en flagrant délit de péché.
Une église qui fait des disciples donne aux croyants la chance de surmonter la culpabilité et la
honte des forteresses sexuelles.
NEUF
Vaincre les dépendances chimiques

Un étudiant du séminaire est entré dans mon bureau et a lentement fermé la porte. « J'abandonne
le séminaire, dit-il. Ses yeux ne quittaient jamais le sol alors qu'il se tenait nerveusement devant
moi, attendant ma réponse. Ce n'est pas tout le monde qui réussit le séminaire, donc ce n'était
pas totalement hors de l'ordinaire. C'était un bon élève, mais il avait manqué quelques cours.
"Pourquoi partez-vous?" J'ai demandé. L'agitation est devenue plus perceptible avant qu'il ne
réponde finalement: "Je suppose que je suis un alcoolique." "Alors pourquoi abandonnes-tu ?"
J'ai demandé. Je pense qu'il a été un peu surpris par ma réponse. La plupart des personnes aux
prises avec des comportements addictifs dans les cercles chrétiens craignent la possibilité d'être
«découvertes» et s'attendent à ce que le marteau tombe quand elles le sont. Nous avons eu une
longue conversation cet après-midi-là et nous avons travaillé ensemble pour rédiger un plan de
rétablissement. Heureusement, il avait un bon pasteur qui, je le savais, travaillerait avec nous
pour l'aider à se libérer de sa dépendance.
L'une des remises de diplômes les plus significatives que j'aie jamais subies en tant que
professeur de séminaire est survenue deux ans plus tard, lorsque ce jeune homme a traversé
l'estrade et a reçu son diplôme, après deux ans d'abstinence. Il peut être un peu inhabituel pour
un étudiant du séminaire d'être accro à l'alcool, mais il n'est pas rare de rencontrer ce problème
dans nos églises ou dans les ministères chrétiens.
Il y a plus de vingt millions d'alcooliques aux États-Unis, dont 25 % sont des adolescents et
de jeunes adultes. Parmi ceux qui se disent buveurs mondains, un sur dix est alcoolique. Le
ratio est de un sur trois s'ils fréquentent une église croyant en la Bible. Les chrétiens sont plus
susceptibles de cacher leur consommation d'alcool, ce qui est contre-productif pour leur marche
chrétienne ainsi que pour leur rétablissement en Christ. Avec la prolifération des jeux
amérindiens et des loteries gérées par l'État, il y a plus de personnes dépendantes du jeu que de
l'alcool et des drogues. Dans de nombreuses églises évangéliques, il n'est pas socialement
acceptable de boire excessivement ou de jouer, nous optons donc pour une manière plus
socialement acceptable de gérer le stress. Nous nous tournons vers la nourriture, notre drogue
de prédilection, et appelons cela la fraternité. Jeter nos angoisses sur le réfrigérateur ne sera
finalement pas sain (pardonnez le jeu de mots).
Considérez Nancy, qui a cinquante ans et qui présente de nombreux symptômes
psychologiques, physiques et spirituels inadaptés. Elle se sent léthargique face à la vie, se débat
avec les relations interpersonnelles à la maison et ne semble pas se connecter à l'église. Elle
prend rendez-vous avec son médecin, qui découvre que son taux de sucre dans le sang est élevé,
précipité par sa secrète habitude de boire de l'alcool. Malgré le fait que Nancy a au moins
soixante-quinze livres de surpoids, le médecin ne l'interroge pas sur ses habitudes alimentaires
ou son manque d'exercice. Son état spirituel n'est pas considéré comme une option de
traitement, alors le médecin donne à Nancy une ordonnance écrite pour un médicament oral
contre le diabète pour traiter ses symptômes prédiabétiques.
Nancy prend consciencieusement ses médicaments et prend rendez-vous avec son pasteur. Il
écoute patiemment sa lutte contre la dépression et les problèmes familiaux. Il s'enquiert de sa
prière et de sa vie dévotionnelle, qui sont pratiquement inexistantes. Il suggère qu'elle passe
plus de temps avec Dieu au quotidien et lui recommande un bon livre pour remplacer
partiellement sa "dépendance" à la télévision. Pendant ce temps, elle continue ses mêmes
habitudes alimentaires et tente sans enthousiasme d'améliorer ses disciplines spirituelles.
Les médicaments pour son état prédiabétique lui donnent une indigestion chronique, alors elle
commence à prendre un anti-H 2 comme Tagamet, qui réduit ses symptômes digestifs, mais
maintenant son acide gastrique, qui était bas au départ, est pratiquement inexistant. Par
conséquent, elle ne digère pas aussi bien les aliments, ce qui réduit son apport nutritionnel. Le
médicament met également plus de stress sur ses reins et, avec son faible taux d'œstrogènes,
elle contracte une infection des voies urinaires.
Son médecin met Nancy sous antibiotiques pour l'infection, mais cela affaiblit son système
immunitaire et tue la plupart des bactéries bénéfiques de son côlon. Le résultat est un mauvais
cas de grippe, qu'elle n'arrive pas à surmonter, et elle a des gaz constants à cause d'un
déséquilibre du côlon.
Elle commence à prendre des antihistaminiques pour une infection des sinus et son médecin
lui recommande une hystérectomie pour résoudre ses infections urinaires récurrentes. Nancy
se fait opérer et commence à prendre des hormones synthétiques, ce qui la rend déprimée et
larmoyante. Elle voit un psychiatre, qui lui prescrit un antidépresseur. Nancy prend
maintenant un médicament contre le diabète, un anti-H 2 , des antihistaminiques, des hormones
synthétiques, un antidépresseur et une dose de gin quand elle en a besoin. Elle est épuisée tout
le temps, mentalement instable, émotionnellement retirée et attend le prochain problème de
santé, ce qui arrivera !
Recommençons encore. Au lieu de voir son médecin, Nancy décide de se confier à un
encourageur qualifié de son église. Après avoir entendu son histoire, l'encourageur sent que
Nancy a des problèmes personnels et spirituels non résolus et l'invite à participer à un petit
groupe qui va commencer le cours de formation de disciple Liberté en Christ. L'inclination de
Nancy est de décliner l'offre, car une autre soirée semble être trop de travail pour quelqu'un
d'aussi épuisé. L'encouragement lui rappelle qu'il serait bon de s'éloigner des responsabilités
familiales une fois par semaine et de faire quelque chose pour elle-même pour changer.
À contrecœur, elle accepte d'assister au cours. L'encouragement reconnaît que Nancy a besoin
d'un changement de style de vie et invite Nancy à venir avec elle au YMCA et à commencer
un programme d'exercices qui n'est pas trop extrême. Elle rencontre un nouvel ami au cours
Freedom in Christ qui raconte comment elle a perdu plusieurs kilos simplement en mangeant
plus intelligemment. Ils acceptent de se rencontrer et de discuter d'une bonne nutrition.
Plusieurs mois plus tard, Nancy a trouvé sa liberté en Christ et a découvert ce que signifie
être enfant de Dieu. Avec les encouragements de son amie, elle a tenu le coup au Y et son
niveau d'énergie a considérablement augmenté, en partie grâce à ses nouvelles habitudes
alimentaires. Elle a perdu vingt livres et son taux de sucre dans le sang est normal. Elle s'est
fait de nouveaux amis au Y et à l'étude biblique en petit groupe. Ce n'est pas sorcier. C'est du
bon sens bibliquement éclairé.
L'obésité est considérée comme le problème de santé numéro un en Amérique. Chaque année,
nous entendons parler d'un nouveau programme de régime révolutionnaire, mais les gens
continuent de prendre du poids. Il existe un fil conducteur dans chaque programme de régime
et dans chaque programme de récupération séculaire. Ils sont tous basés sur le concept de droit.
Il y a quelque chose dont vous devez vous abstenir ou quelque chose que vous devez faire.
 Un article de journal mettait en vedette une femme qui avait été chargée par le conseil scolaire
de son État de donner des conférences aux étudiants sur le sujet des rapports sexuels protégés.
L'hypothèse était que si les étudiants connaissaient seulement les dangers des maladies
sexuellement transmissibles, ils se comporteraient correctement. La femme avait un gros
problème de poids. Par conséquent, elle avait dévoré des livres sur la nutrition, l'exercice et
l'alimentation. Elle en savait probablement assez pour donner des conférences sur ces sujets
également, mais connaître toutes ces informations ne l'a pas empêchée d'avoir un deuxième
morceau de tarte avant sa première présentation. Quelle honnêteté et perspicacité ! Elle s'est
rendu compte de sa propre expérience que dire aux gens ce qu'ils font est mal ne leur donne
pas le pouvoir d'arrêter de le faire. Si cette approche ne fonctionnait pas pour elle en tant
qu'adulte, comment pouvait-elle s'attendre à ce qu'elle fonctionne pour les enfants ?
Pendant des années, le gouvernement américain a dirigé le programme DARE avec le slogan
« Dis simplement non ! Cela a-t-il fonctionné ? Non! Établir la loi ne fonctionne pas non plus
dans l'église. Paul a soutenu que la loi a la capacité de stimuler le désir de faire ce qu'elle avait
l'intention d'interdire (voir Romains 7:5, 8). Si vous pensez que ce n'est pas vrai, essayez de
dire à un enfant qu'il ne peut pas y aller, mais qu'il peut aller ici. Au moment où vous dites cela,
où veut-il aller ? Dieu a dit qu'Adam et Eve pouvaient manger de n'importe quel arbre du jardin,
à l'exception de cet arbre. Lequel Eve a-t-elle été tentée de manger ? Nous sommes « serviteurs
d'une nouvelle alliance, non de la lettre mais de l'Esprit ; car la lettre tue, mais l'Esprit vivifie
» (2 Corinthiens 3:6).
Le programme populaire en douze étapes pour surmonter la dépendance a commencé avec le
groupe Oxford, qui proposait à l'origine six étapes. C'était un programme presbytérien centré
sur le Christ qui a montré de bons résultats. D'autres ont pris note et ont voulu utiliser le
programme, mais ils ne voulaient pas embrasser le Christ. Six autres étapes ont été ajoutées et
le concept de Dieu a été remplacé par une puissance supérieure, et il a cessé d'être un ministère
chrétien.
Les années 60 turbulentes ont fait surface un certain nombre de chrétiens ayant besoin d'aide
pour surmonter les comportements de dépendance, et l'église a répondu. Tout comme nous
avons essayé de « christianiser » la psychologie laïque, nous avons essayé de « christianiser »
les programmes de rétablissement laïcs, et avec les programmes sont venus beaucoup de
croyances qui ne sont pas compatibles avec les Écritures et le bon sens sanctifié. Permettez-
moi d'en nommer quelques-uns.
Premièrement, ils demandent aux participants de travailler le programme, parce que le
programme fonctionne. Aucun programme ne peut libérer qui que ce soit. C'est un concept
fondé sur la loi. La raison pour laquelle les six étapes originales ont fonctionné était à cause de
Christ, pas à cause du programme.
Deuxièmement, ils enseignent que l'alcoolisme est une maladie incurable. Une fois que vous
êtes alcoolique, vous serez toujours alcoolique. C'est une mauvaise théologie qui ressemble à
"Une fois un pécheur, toujours un pécheur". Ce n'est pas vrai non plus. Autrefois, nous étions
des pécheurs, mais maintenant nous sommes des saints qui pèchent. Vous ne pouvez pas vous
attendre à vivre une vie juste si votre identité fondamentale est toujours le péché. Qualifier la
dépendance de maladie est censé les aider à se sentir mieux, mais cela peut aussi dispenser
certains d'assumer leur responsabilité de mener une vie juste : "Ce n'est pas de ma faute. J'ai
cette maladie ! Le péché n'est pas une maladie. La profession médicale dit maintenant que
l'obésité est une maladie. J'ai entendu cela pour la première fois aux informations lorsqu'ils ont
fait défiler devant la caméra un pasteur obèse et théologiquement libéral qui pensait que c'était
un progrès. Le péché est ce qui nous sépare de Dieu lorsque nous sommes pécheurs, et le péché
est ce qui nous empêche d'avoir une relation intime avec Lui lorsque nous devenons Ses
enfants.
Troisièmement, ils se présentent comme des toxicomanes, des alcooliques, des co-
toxicomanes et des co-alcooliques. Le chrétien ne devrait-il pas dire : « Salut, je suis Neil, je
suis un enfant de Dieu qui lutte avec un certain schéma charnel, mais j'apprends à surmonter
ma dépendance par la grâce de Dieu » ? Renforcer une identité d'échec est contre-productif
pour devenir complet en Christ.
Paul n'identifie jamais un croyant par ses modèles de chair. "C'est pourquoi désormais nous ne
reconnaissons personne selon sa chair" (2 Corinthiens 5:16).
Quatrièmement, leur objectif est la sobriété. Si l'abstinence est le but, alors Éphésiens 5:18 se
lirait : « Ne vous enivrez pas de vin, arrêtez donc de boire. L'apôtre Paul a une réponse
différente : « Soyez remplis de l'Esprit. « Mais moi, je dis : marchez par l'Esprit, et vous
n'accomplirez pas les désirs de la chair » (Galates 5 :16). Que se passe-t-il si vous retirez de
l'alcool à une personne qui en est dépendante ? Vous avez un alcool sec et la personne sera
probablement plus misérable qu'elle ne l'était auparavant. De plus, vous venez de leur enlever
les moyens de faire face sans leur donner un meilleur moyen. C'est pourquoi 97 % reviendront
à leur médicament de choix dans les semaines et les mois après avoir quitté un centre de
traitement de trente jours. Avez-vous déjà essayé d'enlever un vieil os à un chien ? Vous aurez
un combat de chiens. Essayez de lui lancer un steak et il sera beaucoup plus disposé à recracher
le vieil os.
Cinquièmement, ils parlent de double diagnostic, mais la réalité est un diagnostic multiple.
Montrez-moi quelqu'un qui est accro à quoi que ce soit, et je vous montrerai quelqu'un qui a
un mauvais sens de sa valeur, qui est déprimé, anxieux, craintif, honteux, en colère et amer.
Pensez-vous qu'ils peuvent résoudre tout cela plus leurs problèmes relationnels à la maison en
retirant simplement leur drogue de choix ? De plus, la grande majorité des personnes qui
cherchent un traitement pour la dépendance chimique sont également sexuellement
dépendantes, et dans la plupart des cas, cela n'est même pas abordé. Ils savent également que
les dépendances sexuelles sont plus difficiles à surmonter que les dépendances chimiques et
beaucoup plus faciles à dissimuler.
Enfin, si vous assistez à l'un de ces groupes d'entraide, vous entendrez des phrases telles que
"Vous devez vous débarrasser de cette pensée puante" ou "Ne faites pas attention à ce" comité
"dans votre tête." La plupart des programmes de rétablissement ne tiennent pas compte de la
réalité du monde spirituel et ne reconnaissent ni ne comprennent la bataille spirituelle qui se
déroule pour leur esprit. Avez-vous déjà essayé de ne pas avoir de pensées sexuelles ou de
pensées tentantes ? Cela a-t-il fonctionné ?
Les gens abusent des produits chimiques pour trois raisons fondamentales. Le premier est le
« temps de fête » induit par la pression des pairs. Pour passer un bon moment, ils doivent se
débarrasser de leurs inhibitions. Tout le monde le fait, et vous ne voulez pas faire la fête ! Le
geek! L'intrus ! La première bouffée de cigarette, le premier goût de bière et la première gorgée
d'alcool fort sont rarement, voire jamais, une bonne expérience. Alors pourquoi tant de gens
procèdent-ils à un acte que leurs sens naturels rejettent ?
Très peu de jeunes sont suffisamment sûrs de leur foi pour rester seuls quand tout le monde à
l'école, au travail ou dans les loisirs boit et consomme. Ils ont de meilleures chances s'ils ont
un groupe de soutien chrétien - qui sera probablement beaucoup moins populaire - qui les
acceptera pour ce qu'ils sont et leur procurera un sentiment d'appartenance.
Deuxièmement, certains se tournent vers les produits chimiques pour échapper aux pressions
de la vie. C'est à cela que sert l'happy hour. Je m'arrêterai juste après le travail et je prendrai
quelques verres, et peut-être un pour la route . Notre développement émotionnel est arrêté au
moment où nous nous tournons vers les produits chimiques pour réduire notre stress et faire
face aux pressions de la vie. Prendre des pilules pour masquer l'anxiété d'un mariage en
difficulté ou d'une famille dysfonctionnelle ne peut que conduire au désastre. Prendre des
médicaments de toutes sortes est la norme culturelle pour faire taire un esprit troublé.
Ma tentative d'aider un couple ne menait nulle part. Le mari avait des difficultés au travail, à
la maison et à l'église. Tout le monde avait tort sauf lui. Je n'ai vu ni l'un ni l'autre pendant des
mois. Puis un soir, à l'improviste, j'ai reçu un appel de lui. Il venait de sortir de prison après
trois mois, et j'ai été le premier qu'il a appelé. Il a dit: "C'est la première fois que je suis abstinent
depuis dix ans." Je n'avais aucune idée qu'il avait abusé de la drogue. Je ne pense pas que sa
femme le savait. Il m'a dit qu'il vendait juste assez de drogue au travail pour nourrir sa
dépendance. Je lui ai demandé : « Sachant que tu étais sur le point de perdre ton emploi, ta
femme et même ton église, pourquoi as-tu continué à consommer ? Il a dit: "C'était la seule
fois où je me sentais bien dans ma peau." Je n'ai jamais oublié cette déclaration, à cause de ce
qu'elle a fait pour moi. Je suis passé de vouloir l'étrangler à souhaiter qu'il soit présent pour que
je puisse le serrer dans mes bras. Combien plus aurais-je pu l'aider si j'avais compris cela ?
Troisièmement, les gens se tournent vers les médicaments pour arrêter la douleur. C'est la
principale raison pour laquelle les gens abusent des médicaments sur ordonnance. Si vous avez
mal aux dents, vous ne vous souciez pas de la politique, des autres ou de l'évangélisation
mondiale . Vous voulez seulement arrêter la douleur, et cette douleur est souvent plus
émotionnelle que physique.

Le cycle de la dépendance
Il existe de nombreuses voies vers la dépendance, mais le cycle qui descend en spirale est
similaire pour tous ceux qui sont pris dans le tissu de la dépendance. Veuillez vous référer au
tableau de la page suivante pendant que je discute du cycle de la dépendance chez les
alcooliques. L'« expérience de base » fait référence à l'état mental et émotionnel que les gens
éprouvent lorsqu'ils commencent à consommer de la drogue, à boire, à jouer ou à rencontrer
leur première stimulation sexuelle. Le premier verre, bouffée, reniflement ou titillation sexuelle
déclenche immédiatement une réaction chimique dans le corps - une ruée. L'alcool et les
drogues n'appuient pas sur l'accélérateur; ils relâchent le frein. Il y a un sentiment d'euphorie
de l'effet des produits chimiques ou du contact d'une fille ou d'un gain de machine à sous.
Se défoncer peut être amusant pour le moment.
L'expérience de base est différente pour ceux qui recherchent un répit temporaire face aux
pressions de la vie. Ces personnes pourraient être un paquet de nerfs ou déprimées par leur
situation. Ils recherchent un high pour remonter le moral ou quelque chose pour calmer leurs
nerfs. Les gens mélancoliques veulent juste noyer leur chagrin. L'alcool ou les drogues les
aideront à s'apaiser. Ça marche! En quelques minutes, ils se sentent mieux. Il en va de même
pour ceux qui veulent arrêter la douleur. Ils ne peuvent pas attendre que cette ruée prenne effet.
Quand ce sera le cas, ils se sentiront mieux.
 Malheureusement, l'effet s'estompe. Le lendemain matin, c'est une autre histoire. Les
toxicomanes se réveillent en se sentant juste un peu plus bas que lors de leur expérience de
base. La réalité s'installe et la tête me fait mal. Ils reconnaissent à peine la personne dans le
miroir. Au travail ou à l'école, toutes les pressions et responsabilités de la vie reviennent
précipitamment. Il pourrait y avoir des pointes de culpabilité, de honte ou de peur, selon la
conscience de la personne. Pour certains, cela pourrait être une violation complète de tout ce
qu'ils ont jamais appris et cru. Ce fut une mauvaise expérience, et ils promettent de ne plus
jamais se mettre en position de compromis.
D'un autre côté, c'était plutôt amusant. Pour le fêtard, ce fut une expérience formidable et ils
ont hâte de recommencer. Ils ne se sont jamais autant amusés. Ils vivent de week-end en week-
end, de fête en fête. Ils vivent pour l'euphorie. Ils se précipitent rien que d'y penser.
La première étape vers la dépendance est l'accoutumance. Ce modèle de comportement
devient le moyen de passer un bon moment ou de faire face à la vie. Une habitude est une
réaction instinctive. Un motif chair. Vous ressentez une douleur, alors vous attrapez les pilules.
Vous vous sentez déprimé, alors vous faites quelque chose qui vous remontera le moral. Vous
vous sentez stressé, alors vous faites quelque chose qui calmera vos nerfs. Cela fonctionnait
avant, donc cela fonctionnera à nouveau. Vous vous êtes entraîné à dépendre de quelque chose
pour vous relever, pour arrêter la douleur, pour apaiser vos nerfs, pour vous faire sentir bien.
Vous ne croyez pas que vous pouvez passer un bon moment ou vous sentir bien sans cela. La
consommation occasionnelle d'alcool, de jeu, de stimulation sexuelle ou de consommation de
drogues est devenue une habitude, un moyen de soutien émotionnel, une béquille sur laquelle
s'appuyer.
Lorsque les effets se dissipent, la culpabilité, la peur et la honte deviennent de plus en plus
prononcées. À chaque utilisation successive, le toxicomane s'éloigne de plus en plus de
l'expérience de base initiale. Se sentant comme le roi de la colline lorsqu'ils sont défoncés, les
toxicomanes sont remplis d'idées grandioses et beaucoup deviennent plus agressifs dans leur
comportement. Ils se sentent enhardis. En revanche, les alcooliques et les toxicomanes
commencent à avoir des pertes de mémoire et les efforts pour reprendre le contrôle de leur vie
échouent à plusieurs reprises. Comment suis-je rentré hier soir ? Qu'est-il arrivé? Je ferais
mieux de me ressaisir, je commence à perdre le contrôle ! La plupart des alcooliques se sentent
coupables de leur comportement, alors ils commencent à boire subrepticement, et ils quittent
un environnement familier pour aller là où les gens ne les connaissent pas. Ils ne peuvent pas
vivre avec la honte.
Au départ, tout ce qu'ils veulent, c'est atteindre ce high insaisissable qu'ils ressentaient
autrefois et ressentir à nouveau l'euphorie. Le problème, c'est qu'il faut de plus en plus d'alcool
et une dose plus importante pour atteindre ce niveau d'origine. Chaque utilisateur développe
une tolérance pour la drogue de son choix - et il en va de même pour les personnes dépendantes
du sexe. Il a peut-être fallu deux bières au début, maintenant il faut une caisse. Ensuite, la bière
est trop lente et un chasseur est nécessaire pour accélérer le processus. La marijuana c'était bien
au début, mais maintenant ça prend de la cocaïne. Aspirine utilisée pour arrêter le mal de tête;
maintenant, il a à peine un impact. Le premier baiser était excitant, et cela a conduit à des
caresses, mais maintenant cela ne suffit plus. Les alcooliques et les toxicomanes ne connaîtront
jamais l'euphorie qu'ils connaissaient autrefois, peu importe la quantité qu'ils boivent ou
prennent. Au fur et à mesure que les bas diminuent, les hauts potentiels diminuent également.
Avant longtemps, tout ce qu'ils espèrent, c'est revenir à leur expérience de base, mais même
cela commence à leur échapper. Ce sont les fils prodigues qui préféreraient rentrer chez eux et
être un homme engagé pour leur père, ne réalisant pas que leur Père les accueillerait comme
ses enfants.
Une perte de volonté prive les toxicomanes de leur capacité à mener une vie responsable à la
maison et éventuellement au travail.
Le coût pour soutenir leur habitude cause presque toujours de graves problèmes financiers. De
nombreux cols blancs pourront peut-être maintenir leur habitude pendant des années et
continuer leur mascarade en public, mais leur famille subira d'énormes difficultés. Les pauvres
voleront et deviendront des pousseurs pour soutenir leur dépendance.
La moralité des deux va se détériorer.
Les toxicomanes n'ont aucun sens de la valeur, ni aucun respect de soi. Ils sont dégoûtés
d'eux-mêmes. Ils ne mangent pas bien et ne prennent pas soin d'eux-mêmes. Par conséquent,
leur santé physique devient un facteur.
Ceux qui ont une réputation à tenir et qui souffrent d'une dépendance chimique
commenceront à se retirer des contacts sociaux. Ils ne veulent pas que leurs faiblesses soient
vues ou connues, et ils craignent d'être publiquement humiliés ou exposés. Ils deviennent
paranoïaques à l'idée que les autres les regardent ou parlent d'eux. Ils n'ont aucune paix
mentale. Des voix condamnatrices les hantent jour et nuit. Tu es dégoûtant. Pourquoi ne pas
simplement vérifier ? Tu n'es bon à rien. Votre famille serait mieux sans vous. La seule façon
pour eux de faire taire ces voix est de continuer à boire.
Intervention
Je n'ai pas de problème d'alcool. Je peux arrêter n'importe quand. Le seul moyen de le prouver,
c'est d'arrêter. Malheureusement, beaucoup doivent perdre leur emploi, leur famille et leur
santé avant d'admettre leur dépendance. C'est le même orgueil qui empêche les païens
d'admettre leur besoin d'un Sauveur et les chrétiens d'admettre leur besoin d'un Seigneur. Le
brisement est la clé de tout ministère de rétablissement. Dieu orchestrera ce processus si nous
ne prenons pas l'initiative nous-mêmes. Il l'a fait pour moi ! « Humiliez-vous donc sous la main
puissante de Dieu, afin qu'il vous élève en son temps » (1 Pierre 5:6).
Quand on voit les autres dans une spirale descendante, il est possible de prendre l'initiative et
de programmer une intervention. Ce sera plus efficace si une aide expérimentée et impartiale
ou extérieure est sollicitée, car les membres de la famille ont souvent été trop critiques et
condamnants, ou trop occupés à dissimuler et à prétendre que tout va bien. Une intervention
rassemble toutes les personnes principales (y compris le patron au travail le cas échéant) de la
vie de l'alcoolique ou du toxicomane dans un temps de confrontation bien orchestré. Certains
répéteront l'intervention à l'insu de l'alcoolique. Il devrait être programmé à un moment où il
ou elle est sobre. Chaque personne raconte ensuite ce que la dépendance de l'alcoolique lui fait
personnellement. L'alcoolique ou le toxicomane a alors la possibilité de se faire soigner, ce qui
a déjà été organisé. Dire la vérité avec amour et tenir bon sont les deux ingrédients les plus
vitaux pour amener les toxicomanes à rechercher l'aide dont ils ont besoin.
Pas plus de codépendance
La spirale descendante dans laquelle se trouvent tous les toxicomanes est comme une tornade
qui rassemble des victimes sur son passage et les jette hors de son chemin. Les premières
victimes sont les autres membres de la famille. Le conjoint est le premier touché. Lorsque
j'étais pasteur d'une église, un fidèle participant et ouvrier de l'église a pris rendez-vous pour
me voir. Je connaissais à peine son mari car on le voyait rarement avec elle à l'église. Sa femme
avait souvent demandé la prière pour son salut, mais elle n'a jamais partagé le secret de famille.
Vingt ans de silence ont été rompus cet après-midi. Elle ne pouvait plus vivre ainsi. Son
alcoolisme avait détruit leur famille et leur mariage.
Pendant vingt ans, elle a été le facilitateur classique. S'il ne pouvait pas se rendre au travail à
cause de sa consommation d'alcool, elle le couvrait. S'il s'évanouissait ivre sur la pelouse, elle
le ramènerait d'une manière ou d'une autre dans la maison, le nettoierait et le mettrait au lit.
Les enfants ont été invités à faire de même. Ils devaient protéger le nom de famille et s'assurer
que le principal soutien de famille ne perde pas son emploi. Mentir et se couvrir sont devenus
des moyens de survie. Les membres de la famille étaient menacés s'ils ne jouaient pas le jeu,
et même s'ils jouaient le jeu, ils souffraient quand même mentalement, émotionnellement et
physiquement. La honte qu'ils portaient les enfermait dans le silence.
Les facilitateurs ont appris à faire face et à survivre en mentant et en se dissimulant. La peur
des représailles les fait taire. Leur identité et leur sens de la valeur sont brisés par ce qui se
passe chez eux. Ils croient qu'ils perdront leur dernière once de dignité en dénonciant. Certaines
personnes leur reprocheraient de briser la famille, ce qui arrive malheureusement dans de
nombreux cas d'abus. Les mandats bibliques de « dire la vérité avec amour » (voir Éphésiens
4 : 15) et de « marcher dans la lumière » (1 Jean 1 : 7) sont abandonnés pour leur propre
préservation. Mais c'est exactement le contraire qui se produit : l'autodestruction.
Ils sont esclaves de leurs propres mensonges et de leur amertume.
Si quelqu'un voyage sur une route de destruction, voulez-vous activer le processus ? Vous
n'aiderez jamais le toxicomane ou l'agresseur en lui permettant de poursuivre son
comportement irresponsable et immoral. Cela ne fera qu'empirer pour vous deux et sapera votre
relation avec Dieu.
Je leur dis de les remettre au patron, à l'église et même à la police si nécessaire. Je dis ça non
pas parce que je m'en fous, mais parce que je le fais. Le toxicomane est comme un enfant qui
se comporte mal et crie pour attirer l'attention : « Est-ce que personne ne se soucie
suffisamment de moi pour m'empêcher de me détruire ? La discipline est une preuve de notre
amour, pas une violation de celui-ci. La peur d'être exposé est pire que les conséquences réelles
d'être exposé. La plupart des toxicomanes en ont assez de vivre dans le mensonge, et beaucoup
sont soulagés lorsqu'ils sont enfin pris. Les conséquences de ne rien faire sont pires que les
conséquences de prendre position pour le bien de tous.

Où allons-nous commencer?
Il y a de nombreuses années, j'ai été invité à parler à la Mission de sauvetage à Los Angeles.
Ce n'était pas la réunion d'évangélisation de midi ou du soir. Je parlais aux hommes qui avaient
pris une décision pour Christ et qui étaient dans le programme de discipulat. Quand je suis
entré, ils se sont tous levés et ont applaudi. Je pensais que Billy Graham ou une autre personne
éminente m'avait suivi. En fait, ils ne m'applaudissaient pas. Ils reconnaissaient ce que je
défendais. J'ai appris plus tard qu'ils avaient regardé le DVD du cours Liberté en Christ. Ce
qu'ils applaudissaient, c'était le message que j'allais partager ce matin-là, qu'ils avaient déjà
entendu sur le DVD.
J'ai commencé: «Messieurs, je veux que vous sachiez que vous n'êtes pas un abandonné, un
clochard, un ivrogne, un alcoolique ou un toxicomane. Vous êtes des enfants de Dieu, et non,
vous n'avez pas commis le péché impardonnable. L'endroit a de nouveau éclaté.
La plupart des églises ne sont pas assez grandes pour avoir un ministère de rétablissement
pleinement fonctionnel, mais cela ne les empêche pas d'être des églises de formation de
disciples. Ce que chaque église peut offrir est une opportunité pour les dépendants de se
repentir et de trouver leur identité et leur liberté en Christ. Si cela réussit, presque tous les
programmes fonctionneront. Cependant, un programme bien pensé, basé sur la Bible et doté
d'encouragements formés portera plus de fruits qu'un programme mal pensé et composé de
novices. Malheureusement, l'incompétence dévouée reste de l'incompétence.
Pour un cours facultatif que j'ai enseigné à la Talbot School of
Théologie, j'ai demandé aux étudiants d'assister à une réunion des Alcooliques Anonymes
(AA) et de faire un rapport de leur expérience. La plupart ont lutté contre la fumée de cigarette
et le langage grossier, mais presque tout le monde a dit : « J'aimerais pouvoir amener ma classe
ou mon petit groupe à l'église à être aussi honnête. La plupart des participants des AA ont déjà
vu leurs péchés exposés, il n'y a donc rien à dissimuler. Je n'ai aucun problème à recommander
les services des AA. Leurs douze étapes peuvent être comprises d'un point de vue chrétien et
ils en savent beaucoup sur la dépendance. Ils ont sauvé de nombreuses vies naturelles et fourni
le soutien nécessaire pour recommencer. Ce n'est pas ce que les groupes chrétiens AA offrent
avec lequel je me bats ; c'est ce qu'ils n'offrent pas, c'est-à-dire une vie libérée en Christ. Votre
église peut offrir cela.

Ce chapitre est adapté de Overcoming Addictive Behavior , que j'ai co-écrit avec Mike
Quarles. Mike était un agent de change qui a trouvé le Christ alors qu'il se remettait de
l'alcoolisme. Il est devenu pasteur presbytérien, mais a démissionné lorsqu'il s'est rendu compte
que ce qu'il enseignait ne fonctionnait pas pour lui. Il est retombé dans l'alcoolisme et était au
plus bas lorsqu'il a découvert qui il était en Christ. Il n'a plus jamais bu, et ensemble nous avons
écrit Freedom From Addiction , dans lequel il a partagé son histoire.
DIX
Libérer les mariages

D ans toute l'histoire de l'Église, il n'y a jamais eu autant d'efforts faits par la communauté
chrétienne pour sauver la famille que nous l'avons vu ces dernières années. Focus on the Family
est de loin le plus grand ministère radiophonique chrétien de tous les temps. Des programmes
gradués sur les ministères du mariage et de la famille ont vu le jour dans tout le pays. Les livres
et les vidéos traitant des problèmes de mariage et de famille sont toujours de gros vendeurs.
Sauver les mariages et les familles est peut-être le plus grand besoin ressenti de notre époque.
Cependant, nous devons poser une question difficile : avec toutes ces ressources, comment
allons-nous ? La famille dans son ensemble est-elle devenue plus forte aux États-Unis et dans
le monde ? Nos mariages sont-ils devenus meilleurs ? Certes, nous pouvons citer la révolution
culturelle qui sévit dans le monde comme un facteur contributif, mais avons-nous oublié
quelque chose ? Je crois que dans la plupart des cas, le message chrétien a été basé sur la Bible,
ou du moins conforme à ce que la Bible enseigne sur le mariage et la parentalité. Il existe de
nombreuses excellentes ressources bibliques disponibles pour les disciplines familiales
suivantes :
 Chaque discipline est comme un rayon qui façonne et renforce la famille chrétienne. La roue
ne roule pas très bien si elle est déséquilibrée. Se concentrer sur la relation conjugale tout en
négligeant les besoins des enfants peut déséquilibrer la famille, mais l'inverse est plus
susceptible de se produire. De plus, la famille et le mariage ne seront pas très forts s'il manque
des points forts, comme une discipline ou une communication constante. La plupart des églises
ont abordé ces questions depuis la chaire et les salles de classe, et supposons que les
présentations ont été bibliquement exactes. Alors pourquoi n'est-ce pas plus efficace ? Le taux
de divorce des chrétiens est légèrement inférieur à celui du monde.
Un médecin dans une église dont je suis le pasteur m'a dit que lui et sa femme avaient des
problèmes de mariage. Il s'est donc arrangé pour qu'ils assistent à une retraite de mariage le
week-end enseignée par un auteur chrétien bien connu et très respecté. Il a dit: "Le contenu
était excellent, mais nous nous sommes disputés tout le chemin et tout le chemin du retour."
Ce n'est pas intentionnel, mais l'instruction biblique peut être une forme subtile de
behaviorisme chrétien, c'est-à-dire essayer de changer le comportement sans changer la
personne. « Tu ne devrais pas faire ça. Vous devriez le faire, ou voici une meilleure façon de
le faire. Ce n'est peut-être pas du légalisme au sens pharisien, mais dans certains cas, l'accent
est passé du légalisme négatif (ne fais pas ceci et ne fais pas cela) au légalisme « positif » (fais
ceci, fais ceci, fais ceci, et faites-le, jusqu'à la nausée). En fait, il n'y a rien de positif dans le
légalisme, quel que soit son accent. Appliqué au mariage, un tel conseil ressemble à ceci :
Monsieur Jones, avez-vous aimé votre femme comme Christ a aimé l'église ? Seriez-vous
prêt à le faire si vous saviez comment ? Permettez-moi de suggérer des moyens pratiques de
le faire, et éventuellement des comportements et des mots qu'il serait préférable de ne pas
faire et de ne pas dire.
Mme Jones, avez-vous respecté votre mari en tant que chef de famille ? Ma femme serait
heureuse de partager avec vous ce qu'elle a appris après des années de vie avec moi.
Pensez-vous que vous pourriez tous les deux faire ces choses l'un pour l'autre ? Bien! Je
vais vous donner un exercice sur la communication conjugale que j'aimerais que vous fassiez
cette semaine. Retrouvons-nous la semaine prochaine à cette même heure et voyons
comment vous allez.
Souligner nos rôles et responsabilités bibliques et suggérer comment les accomplir peut être
approprié dans les bonnes circonstances. Cependant, essayer d'amener les gens à se comporter
de manière plus appropriée en tant que couple lorsque chacun est déchiré à l'intérieur ne
fonctionnera pas. Ce serait comme deux personnes essayant de danser alors que l'une d'elles
ou les deux sont sur des béquilles. Comment peuvent-ils devenir un en Christ si ni l'un ni l'autre
ne fait l'expérience de sa liberté en Christ ? Ce qui manque dans le diagramme précédent, c'est
Christ. Ça devrait ressembler à ça:

Un mariage chrétien est une union spirituelle avec Dieu qui est destinée à être une expression
visible de la relation que Dieu a avec l'église, qui est l'épouse du Christ. Remarquez comment
ils sont entrelacés dans Éphésiens 5 :25-28 (NIV1984) :
Maris, aimez vos femmes, tout comme le Christ a aimé l'Église et s'est livré pour elle pour
la sanctifier, la purifiant par le lavage d'eau par la parole, et pour la présenter à lui-même
comme une église radieuse, sans tache ni ride ni tout autre défaut, mais saint et irréprochable.
De la même manière, les maris doivent aimer leurs femmes comme leur propre corps.
Nous ne pouvons pas faire dans la chair ce que Dieu par sa puissance peut faire à travers nous.
Ce qui rend cela si subtil, c'est que tous les rayons de la roue pourraient être profondément
bibliques et pourtant ne pas être connectés au moyeu. Dans la plupart des cas, ce n'est pas ce
que nous faisons mal. Il s'agit plutôt de ce qui manque. C'est comme une nouvelle voiture qui
essaie de remplir sa fonction lorsqu'elle est en panne d'essence. Bien sûr, nous voulons que les
gens se comportent selon les normes de Dieu, mais ils ne le feront jamais s'ils essaient de vivre
selon les principes divins par leur propre force. Pour porter du fruit, nous devons être connectés
à la source de la vie.
Nous ne pouvons pas porter de fruit sans demeurer en Christ.
Porter du fruit est la preuve que nous demeurons en Christ. « Je suis la vigne ; vous êtes les
branches. Si un homme demeure [demeure] en moi et moi en lui, il portera beaucoup de fruit ;
en dehors de moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15:5 NIV1984). Sans Christ, nous ne
sommes pas seulement handicapés ou limités dans ce que nous pouvons faire ; sans Christ,
nous ne pouvons rien faire d'important pour l'éternité ! Nous sommes incomplets sans lui, et
nos mariages le sont aussi. Pour maintenir un mariage chrétien, nous devons devenir un « en
Christ ». Dire ça ne changera rien. Il doit être approprié individuellement par la repentance et
la foi. Si vous avez une église pleine de gens dans l'esclavage de l'amertume ou d'autres conflits
non résolus, vous avez une église pleine de mauvais mariages. Si vous avez une église pleine
de mauvais mariages, vous avez une mauvaise église. Le tout ne peut être supérieur à la somme
de ses parties.
Il y a des passages scripturaires qui se rapportent au mariage et à la famille dans l'Ancien
Testament et dans la seconde moitié des épîtres de Paul, qui sont généralement divisés en deux
sections. Beaucoup ont observé que la première moitié des épîtres de Paul est plus théologique
et la seconde moitié plus pratique. Ceux qui se concentrent sur les ministères du mariage et de
la famille concentrent leur temps sur les aspects pratiques de la vie chrétienne, qui se trouvent
dans la seconde moitié des épîtres de Paul. Je crois fermement que si nous pouvons aider les
gens à entrer dans la première moitié des épîtres de Paul, qui les établit en Christ, ils pourront
vivre la seconde moitié de manière surnaturelle.
Pouvons-nous nous attendre à ce que les hommes se comportent comme des maris chrétiens
alors qu'ils n'ont aucune idée de qui ils sont en Christ ou de ce que cela signifie d'être un enfant
de Dieu ? Pouvons-nous attendre des femmes qui sont en proie à de nombreux conflits
personnels et spirituels non résolus qu'elles se comportent comme des épouses chrétiennes ?
Pour le dire franchement, mon conseil aux couples en difficulté ressemble souvent à ceci :
oubliez votre mariage ; vous êtes tellement déchiré à l'intérieur que vous ne pourriez
probablement pas vous entendre avec votre chien en ce moment. Mais si vous êtes prêt à
résoudre d'abord vos propres conflits personnels et spirituels et à vous mettre radicalement
d'accord avec Dieu, alors il y a un grand espoir pour votre mariage.
Un pasteur m'a demandé si je conseillerais un couple de son personnel. C'était leur dernière
chance. Si je ne pouvais pas les aider, le pasteur le renvoyait, et cela conduirait probablement
à un divorce. Ils étaient comme deux tatous avec leurs queues attachées ensemble allant dans
des directions opposées, et le nœud glissait. Tous deux se défendaient contre la propension de
l'autre à griffer.
Je leur ai dit d'oublier leur mariage. Il n'y avait aucun moyen que mes mots changent leur
relation. J'ai demandé à la femme si elle avait un endroit où s'évader pendant quelques
semaines. Elle a dit qu'elle l'avait fait. Sa famille avait une cabane à proximité. Je lui ai donné
une série d'enregistrements qui l'aideraient à comprendre qui elle est en Christ et comment elle
pourrait résoudre l'amertume et la douleur qu'elle éprouvait. J'ai encouragé le mari à faire de
même à la maison. Je leur ai demandé de ne pas travailler sur le matériel dans le but de sauver
leur mariage, mais plutôt dans le seul but de trouver leur propre identité et liberté en Christ.
J'ai même suggéré qu'ils ne devraient pas se parler pendant deux semaines. À ma grande
surprise, ils ont accepté. Franchement, je n'avais pas beaucoup d'espoir pour eux.
Je n'ai pas vu ni entendu parler du couple pendant trois ans. Puis un dimanche après l'église,
j'étais au restaurant avec ma famille. J'ai vu le mari avec ses trois enfants, mais pas de femme.
Puis, à ma grande surprise, elle est entrée et s'est assise avec son mari et ses enfants. Elle avait
garé la voiture. Après m'avoir reconnu, ils ont partagé ce qui s'est passé. En fait, ils avaient
suivi mon conseil. Chacun a eu sa propre rencontre avec Dieu, et chacun a trouvé sa liberté en
Christ. Ce sont leurs liens individuels avec Dieu qui ont sauvé leur mariage.
J'ai vu cela se produire de nombreuses fois avec des couples suivant le cours Liberté en Christ.
Le mariage est à peine mentionné, et pourtant j'ai vu des couples auparavant en difficulté sortir
main dans la main après avoir découvert leur propre identité et leur liberté en Christ. Des
centaines de personnes m'ont dit que j'avais sauvé leur mariage. La plupart étaient des gens que
je ne connaissais même pas, m'approchant ou m'écrivant après avoir lu Victory Over the
Darkness et The Bondage Breaker , qui ne faisaient qu'allusion au sujet du mariage.
Nous pouvons avoir une maison pleine de chrétiens et ne pas avoir de foyer chrétien. Si un
seul membre de la famille a une racine d'amertume, toute la famille peut être souillée. Les
autres membres de la famille ressentent la tension dans la maison et travaillent ensemble pour
panser les blessures ou s'éloignent, recherchant la paix dans l'isolement. Avez-vous déjà
remarqué que lorsque la marée spirituelle se retire, tous les petits têtards veulent nager dans
leur propre petite mare ? Mais lorsque la marée spirituelle monte, ils nagent tous
harmonieusement ensemble comme si quelqu'un d'autre qu'eux-mêmes orchestre chaque
mouvement. Pour avoir un foyer chrétien, il faut commencer par la réconciliation conjugale.

Étapes pour libérer votre mariage

Être pleinement réconcilié avec Dieu est ce qui permet de se réconcilier les uns avec les autres.
Essayer d'unir l'humanité déchue sur une base autre que Christ a toujours échoué. Nous devons
être miséricordieux envers les autres comme Dieu a été miséricordieux envers nous. Nous
pardonnons aux autres comme Dieu nous a pardonné. On aime parce qu'on a d'abord été aimé.
Un ministère de réconciliation doit toujours commencer par Dieu. Si cela réussit, alors nous
sommes libres de donner aux autres ce que Dieu nous a donné gratuitement.
En utilisant la même prémisse qui rend les Étapes vers la liberté de l'individu si efficaces (à
savoir, l'inclusion de Dieu par la prière), Chuck Mylander et moi avons développé les Étapes
pour libérer votre mariage. Essentiellement, c'est un processus collectif de repentance qui
dépend de la présence de Dieu. Il est Celui qui accorde la repentance. Cela commence par une
prière d'engagement du mari et de la femme. Ensuite, chaque étape commence avec le couple
priant ensemble, demandant au Seigneur de les guider. Chaque conjoint est assis en silence
devant le Seigneur et travaille individuellement sur ses propres problèmes. La seule règle
absolue est que chaque conjoint doit régler ses propres problèmes et ne peut pas régler les
problèmes du conjoint. Pour certains, c'est une règle très difficile à suivre. En d'autres termes,
ils ne peuvent pas jouer le rôle du Saint-Esprit dans la vie de l'autre personne. Le processus
s'effondre si l'on n'assume pas la responsabilité de ses propres attitudes et actions. Dans de tels
cas, nous avons une version modifiée des Étapes pour libérer votre mariage que le mari ou la
femme responsable peut traiter lui-même. Personne n'empêche le conjoint responsable d'être
le mari ou la femme pour lesquels Dieu les a créés. Assumer sa propre responsabilité préserve
sa relation intime avec Dieu, et c'est la meilleure façon de sauver le mariage à l'avenir.
Une fois que les deux époux ont réglé leurs propres problèmes individuels devant Dieu, ils
sont invités à revenir ensemble et à partager l'un avec l'autre. Habituellement, cela inclut une
confession et une demande de pardon à l'autre. Ensuite, ils commencent les étapes :
Première étape : Établir la priorité de Dieu pour le mariage.
De quelles manières l'un ou l'autre des conjoints n'a-t-il pas quitté ses parents - physiquement,
spirituellement, mentalement, émotionnellement et financièrement ? De nombreux parents
bien intentionnés et moins bien intentionnés ont ruiné le mariage de leurs enfants. Certains
jeunes mariés dépendent encore de leurs parents au lieu de Dieu et les uns des autres.
Deuxième étape : rompre les cycles d'abus. Cette étape comporte deux parties.
Premièrement, les péchés et les iniquités sont transmis d'une génération à l'autre. Chaque époux
doit assumer la responsabilité de ce qu'il apporte de son héritage dans le mariage. Le sang est
épais, il est donc préférable que les conjoints ne critiquent pas les familles de l'autre, tout en
étant honnêtes à propos de la leur. Deuxièmement, les couples ont péché ensemble, et cela est
mieux résolu par un accord mutuel et une confession.
Troisième étape : équilibrer les droits et les responsabilités. Dans les mariages troublés, les
époux s'attaquent au caractère de l'autre tout en veillant à leurs propres besoins. Les deux
doivent être responsables de leur propre caractère et chercher à répondre aux besoins de l'autre.
En quoi ne se sont-ils pas aimés, acceptés, respectés, soumis ou appréciés ? De quelles
manières ont-ils essayé de contrôler l'autre, et de quelles manières n'ont-ils pas fait confiance
à Dieu pour convaincre l'autre conjoint afin qu'il ou elle puisse être rempli de l'Esprit et avoir
la maîtrise de soi ?
Quatrième étape : rompre la servitude sexuelle. Nous n'avons jamais le droit de violer la
conscience de notre conjoint, et nous ne pouvons pas utiliser le corps d'un autre pour satisfaire
notre désir. Un bon sexe ne fait pas un bon mariage, mais un bon mariage aura des relations
sexuelles justes.
Cinquième étape : libérez les vieilles blessures. Le pardon est le ciment qui maintient un
mariage ensemble.
Sixième étape : démasquer les tromperies de Satan. Les mariages chrétiens sont assiégés
et il est essentiel que les couples sachent reconnaître ses stratégies et sachent rester fermes
dans leur foi.
Septième étape : renouveler le mariage. C'est une étape puissante pour confier le mariage, le
foyer et la famille du couple au Seigneur. Le processus se termine en se tenant la main et en
prononçant leurs vœux. Cependant, au lieu de dire. "Je te prends pour . . . », disent-ils,« je me
donne à vous pour être votre mari / femme marié. . . .”
Je ne demanderais jamais à quelqu'un de faire quelque chose que je ne voulais pas faire moi-
même, et Chuck non plus. Nous avons donc prié les uns pour les autres tout au long du
processus avec nos épouses. Nous avons tous deux réservé une journée et nous avons tous les
deux eu une rencontre avec Dieu et nos femmes. Après plus de trente ans de mariage, il y avait
des problèmes que nous avions balayés sous le tapis, et Dieu a une manière aimante de retirer
le tapis sous nous. Merci Jésus. Il est étonnant de voir comment nous pouvons laisser de petits
problèmes s'envenimer en croyant à tort qu'il serait préférable que la relation les ignore plutôt
que de chercher une solution. Après la première impression du livre, j'ai invité des dirigeants
chrétiens à une retraite de week-end pour libérer votre mariage. À la fin de la retraite, j'ai
demandé des commentaires. Voici ce que certains d'entre eux ont écrit :
L'inefficacité de la plupart des églises est due à l'inefficacité des mariages. J'ai essayé toutes
sortes de conseils, mais le processus de Libérer votre mariage traite directement de la source
du conflit et a apporté une transformation qui a changé la vie.
Dieu a utilisé ce processus pour résoudre toutes les forteresses connues qui nous liaient.
Nous expérimentons la purification et la sainteté dans tous les domaines de notre mariage.
Oui, c'était difficile. Grâce à une discussion honnête et vulnérable, le Seigneur nous a
conduits à travers les problèmes, l'angoisse, les blessures et les peurs, jusqu'au pardon, à la
résolution, à l'amour et à l'engagement.
Cela m'a ouvert les yeux sur les forces spirituelles qui détruiraient notre mariage et nous a
donné les outils pour gagner.
 J'ai assisté à des séminaires sur le mariage, assisté à votre conférence et lu des livres sur le
mariage, mais cela a brisé les forteresses de notre mariage et nous a permis de continuer
dans le ministère.
Cela coupe à travers la « religion » de la société et nous remet dans l'équipe de Christ, dans
la Parole, concentré sur Lui, et entrant dans Son œuvre.
C'était mon dernier recours et j'avais des appréhensions. Mais cette manière vraie, honnête,
sincère, véridique et pieuse a adouci mon cœur et m'a redonné l'espoir et le désir d'aimer
vraiment mon mari.
Le Seigneur est allé au cœur de notre dysfonctionnement. La plupart de notre travail sur
notre mariage avait été à 90 % psychologique et à 10 % spirituel. C'était 100% spirituel sans
ignorer le psychologique.
La liberté se trouve en Christ individuellement d'abord, puis en couple. Cette méthode et
ce matériel nous ont conduits au-delà de la surface dans le cancer, puis finalement libérés.
Ce processus va au cœur des problèmes, fournit un format pour les traiter et apporte la vérité
de la Parole de Dieu associée à la force de Dieu pour les résoudre.
Ce fut une expérience puissante et significative pour nous.
Le Seigneur a accompli une œuvre importante dans notre mariage. Cela nous a donné une
table rase. Après vingt ans, nous voulions un nouveau départ, et nous l'avons eu.
Grandir grâce à des relations engagées
Dieu travaille principalement dans nos vies à travers des relations engagées pour deux raisons.
Premièrement, le mariage est une relation d'alliance et devait durer jusqu'à ce que l'un des
conjoints meure physiquement. Ce n'est pas un contrat que l'on peut déchirer si l'autre fait
défaut. Les maisons sont comme des autocuiseurs. Soit nous obtenons de bons résultats, soit
nous faisons sauter le haut. Il y aura des épreuves et des tribulations lorsque nous vivrons
ensemble dans le confinement de nos maisons.
C'est pourquoi, en tant que peuple élu de Dieu, saint et bien-aimé, revêtez-vous de
compassion, de bonté, d'humilité, de douceur et de patience. Supportez-vous les uns les
autres et pardonnez tous les griefs que vous pourriez avoir les uns contre les autres.
Pardonnez comme le Seigneur vous a pardonné. Et par-dessus toutes ces vertus, mettez
l'amour, qui les lie toutes ensemble dans une parfaite unité.
Galates 3: 12-14 NIV1984
Nous devons rester fidèles à nos engagements, honorer nos obligations, rester fidèles à nos
vœux et grandir. Où allons-nous mieux apprendre à nous aimer, à nous accepter et à nous
pardonner ? Si nous ne l'apprenons pas là-bas, où le ferons-nous ? Je suis tombé sur les années
suivantes :
Licence de mariage : un permis d'apprenti conducteur
C'est un palefrenier sage qu'il faut traîner jusqu'à l'autel. Il sait ce qu'est l'amour. C'est la
mort ! Si les amants ne le savent pas, ils se dirigent vers des ennuis. Vous n'aurez plus jamais
 votre chemin. Vous ne pouvez pas être heureux si l'autre ne l'est pas. Peu importe qui gagne
l'argument, vous perdez. Toujours. Plus tôt vous apprendrez cela, mieux vous vous porterez.
L'amour est un exercice de frustration. Vous laissez la fenêtre ouverte quand vous voulez
la baisser. Vous regardez l'émission de télévision préférée de quelqu'un d'autre. Tu
embrasses quand tu as mal à la tête. Vous baissez la musique quand vous l'aimez fort.
Vous apprenez à être patient sans soupirer ni bouder.
L'amour fait des choses pour l'autre personne. Dans le mariage, deux deviennent un. Mais
ce n'est pas toi. C'est l'autre personne. Vous aimez cette personne plus que vous ne vous
aimez vous-même. Cela signifie que vous aimez cette personne telle qu'elle est. Nous
devrions nous demander franchement quelle est cette impulsion qui nous donne envie de
repenser l'autre. Ce n'est pas de l'amour. On veut que l'autre soit normal, comme nous ! Mais
est-ce aimer l'autre ou nous-mêmes ?
L'amour fait ressortir le meilleur des gens. Ils peuvent être eux-mêmes sans artifice. Les
gens qui savent qu'ils sont aimés rayonnent de beauté et de charme. Laissez cette personne
parler. Créez l'assurance que toute idée, toute suggestion, tout sentiment peut être exprimé
et sera respecté. Permettez à l'autre personne de jouer de temps en temps. La blague d'une
femme n'a pas besoin d'être surmontée. Ne corrigez pas votre mari au milieu de son histoire.
Cultivez des manières aimables de parler. Cela peut être aussi simple que de leur demander
au lieu de leur dire quoi faire.
Ne vous prenez pas trop au sérieux. La vie conjugale est pleine de miroirs fous pour se
voir. Comme nous sommes têtus, comme nous sommes vraiment immatures. Vous attendez
peut-être que votre femme finisse parce que vous n'avez jamais levé le petit doigt pour
l'aider.
L'amour est drôle. Sa croissance ne dépend pas de ce que quelqu'un fait pour vous. C'est
proportionnel à ce que vous faites pour lui. Le pays fourmille de gens qui n'ont jamais appris
cela. Il en va de même pour les tribunaux de divorce. 1
Il y a une deuxième raison pour laquelle Dieu travaille principalement dans nos vies pour
développer le caractère chrétien à travers des relations engagées. Nous pouvons donner un
visage public à nos voisins, collègues et amis occasionnels, mais nous ne pouvons pas être un
imposteur à la maison. Nos enfants et nos conjoints verront à travers nous. Lorsque nous
cachons quelque chose à nos conjoints, ils ne savent peut-être pas ce qui ne va pas, mais ils
savent certainement que quelque chose ne va pas.
Un dirigeant de la dénomination m'a invité à déjeuner et m'a dit : « Je vous ai entendu dire
que nous ne pouvons pas être le conseiller ou le pasteur de nos femmes, et je suis d'accord avec
cela. À bien des égards, ma femme a été une très bonne épouse et mère, et elle sert Dieu en
étant l'administratrice de l'église que nous fréquentons. Cependant, ma femme a besoin d'aide
et elle y est ouverte, mais je sais aussi que ce n'est pas moi qui la lui donne. Accepteriez-vous
de la rencontrer ?
Lors de notre première rencontre, elle a partagé son histoire, qui n'incluait aucun abus ou
conflit majeur. En fait, elle a dit qu'elle avait été élevée dans un bon foyer chrétien et qu'elle
avait été présentée à Dieu à un très jeune âge. Elle avait ce qu'elle pensait être un bon mariage
et deux beaux enfants. C'était une femme soignée et articulée qui illustrait le professionnalisme
chrétien. Il n'y avait rien dans son histoire qui précipiterait les luttes personnelles qu'elle avait
actuellement. Nous avons convenu de nous rencontrer la semaine prochaine et de parcourir les
étapes vers la liberté en Christ. Après que nous ayons terminé le processus, elle s'est arrêtée à
la porte en sortant et a dit: "Ce n'était pas une bonne famille dans laquelle j'ai été élevée, n'est-
ce pas?" Un mois plus tard, je recevais la lettre suivante :
Comment dire merci ? Le Seigneur m'a permis de passer du temps avec vous juste au
moment où je concluais qu'il n'y avait aucun espoir pour moi de me libérer un jour de la
spirale descendante de la défaite, de la dépression et de la culpabilité continuelles.
Ayant littéralement grandi dans l'église et étant la femme d'un pasteur pendant vingt-trois
ans, tout le monde pensait que j'étais aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur. Au contraire, je
savais qu'il n'y avait pas d'infrastructure à l'intérieur et je me demandais souvent quand le
poids d'essayer de me tenir ensemble ferait que ma vie s'effondrerait et s'effondrerait. C'était
comme si la pure détermination était la seule chose qui me faisait avancer.
Quand j'ai quitté votre bureau jeudi dernier, c'était une belle journée cristalline avec la neige
visible sur les montagnes, et j'avais l'impression qu'un film avait été retiré de mes yeux. La
radio jouait un arrangement de "It Is Well With My Soul". Les paroles de la chanson ont
assez explosé dans mon esprit avec la réalisation qu'elle était bien dans mon âme pour la
première fois depuis des années.
Le lendemain au bureau, ma réponse immédiate à "Comment allez-vous aujourd'hui?" était
: « Je vais très bien ! Et vous?" Dans le passé, j'aurais marmonné quelque chose à propos
d'être presque en vie. Le commentaire suivant que j'ai entendu était: "Garçon, quelque chose
a dû t'arriver hier."
J'ai entendu les mêmes chants et lu les mêmes versets bibliques qu'avant, mais c'est comme
si je les entendais vraiment pour la première fois. Il y a une joie et une paix sous-jacentes au
milieu des mêmes circonstances qui amenaient la défaite et le découragement. Pour la
première fois, j'ai voulu lire ma Bible et prier. J'ai du mal à me contenir, j'ai envie de crier
sur le toit ce qui s'est passé dans ma vie.
Déjà, le trompeur a essayé de planter des pensées dans mon esprit et de me dire que cela
ne durera pas, que ce n'est qu'un autre gadget qui ne fonctionnera pas. La différence est que
maintenant je sais que ce sont des mensonges de Satan et non la vérité. Quelle différence la
liberté en Christ fait !
Comment pensez-vous que cela a changé la dynamique de leur mariage et l'environnement
de son travail ? Dans une large perspective, l'histoire biblique va de la création et de la liberté
à la chute ; de la chute à la rédemption ; de la rédemption à la repentance et à la foi ; et de la
repentance et de la foi à la liberté. « C'est pour la liberté que Christ nous a affranchis » (Galates
5 :1), mais vous ne connaîtrez pas cette liberté si vous ne connaissez pas ou ne croyez pas la
vérité et ne vous êtes pas repenti. D'un point de vue plus étroit, le message de Paul nous fait
passer de la mort spirituelle à la vie en Christ, suivi d'instructions pour nous débarrasser de
l'ancien moi (qui nous étions en
Adam) et revêtir le nouveau moi (qui nous sommes en Christ). Puis Paul aborde les sujets du
mariage, de la famille et de l'esclavage. Être esclave à cette époque était très différent de la
soumission forcée de l'esclavage moderne. Les esclaves ressemblaient davantage à des
employés et leurs besoins physiques étaient mieux satisfaits en servant leurs maîtres qu'en
essayant de gagner leur vie par eux-mêmes. C'était généralement une mission à vie, et donc
une relation engagée comme le mariage.
Savoir qui nous sommes est la base de notre façon de vivre. Les barrières qui nous séparaient
à cause de notre héritage naturel n'existent plus : "Ici il n'y a ni Grec ni Juif, circoncis ou
incirconcis, barbare, Scythe, esclave ou libre, mais Christ est tout et est en tous" (Colossiens
3:11 NIV1984). En d'autres termes, « en Christ », il n'y a pas de distinctions raciales,
religieuses, culturelles ou sociales ; Galates 3 : 28 n’ajoute ni « mâle ni femelle ; car vous êtes
tous un en Christ
Jésus."
Cependant, devenir une nouvelle création en Christ n'élimine pas les rôles sociaux, le sexe
ou les lignes d'autorité. Par exemple, dans Colossiens 3:11, Paul dit qu'il n'y a pas d'esclave,
puis il se réfère aux esclaves dans Colossiens 3:22. Le verset 11 fait référence à l'identité de
chaque enfant de Dieu, et le verset 22 fait référence à la situation sociale dans laquelle
quelqu'un peut être appelé à vivre. Dire qu'il n'y a ni homme ni femme n'a pas changé les rôles
du mari et de la femme, ni changé notre genre. Les pères, les mères, les enfants et les employés
chrétiens doivent vivre comme des enfants de Dieu. Leur identité en Christ est la même, et ils
ont un statut égal dans le royaume de Dieu, mais leurs rôles dans la société sont différents.
Rappelez-vous, ce n'est pas ce que nous faisons qui détermine qui nous sommes. C'est qui nous
sommes qui détermine ce que nous faisons.
La polygamie est un problème mondial depuis sa création, mais l'acceptation publique des
mariages homosexuels n'a pas été un problème jusqu'à récemment. En ces derniers jours, nous
vivons une attaque frontale totale contre le caractère sacré du mariage. Les églises et les
dénominations théologiquement libérales cèdent à la pression sociale comme jamais
auparavant dans l'histoire de l'église, et tout se passe au nom de l'amour et de la liberté, mais
ce n'est ni l'amour ni la liberté.
La liberté n'est pas la licence de faire tout ce que la chair désire, et la liberté ne réside pas
seulement dans l'exercice du choix. La liberté est toujours liée aux conséquences des choix que
nous faisons. Les gens peuvent croire qu'ils ont la liberté de dire un mensonge, mais ils
devraient se rappeler à qui ils ont dit le mensonge et quel était le mensonge. Ils devraient
également vivre avec les conséquences de mentir, ce qui peut entraîner une perte de confiance
et des relations rompues. Exercer la « liberté de choix » de mentir à un conjoint ne peut jamais
bien se terminer. Les chrétiens sont libres de devenir tout ce que Dieu voulait qu'ils soient. Ils
sont libres des attachements du monde, de la chair et du diable.
La définition de l'amour dans le monde ( eros et phileo ) est très différente de l'amour ( agape
) de Dieu. Eros est l'amour érotique ou sensuel, qui est un plaisir auto-satisfaisant. Phileo est
l'amour fraternel. Jésus a dit : « Si vous aimez ceux qui vous aiment, quel gré vous en saura-t-
on ?
Car même les pécheurs aiment ceux qui les aiment » (Luc 6 :32). Phileo est l'amour
conditionnel. L'amour de Dieu est inconditionnel parce qu'il ne dépend pas de l'objet de son
amour. Dieu nous aime parce que Dieu est amour (voir 1 Jean 4 :8). C'est sa nature de nous
aimer. Lorsque agape est utilisé comme nom, il fait référence au caractère de Dieu.
L'amour est patient, l'amour est bon et n'est pas jaloux ; l'amour ne se vante pas et n'est pas
arrogant, n'agit pas de façon inconvenante; il ne cherche pas le sien, ne s'irrite pas, ne tient
 pas compte d'un tort subi, ne se réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité ; supporte
tout, croit tout, espère tout, supporte tout. L'amour n'échoue jamais.
1 Corinthiens 13:4-8
Si on s'aimait tous comme ça, quel genre de mariage aurions-nous ?
Lorsque la liberté et l'amour sont disjoints du caractère de Dieu, ils deviennent licence et
égoïsme. « Mais le but de notre instruction, c'est l'amour d'un cœur pur, d'une bonne conscience
et d'une foi sincère » (1 Timothée 1 :5). « Car vous avez été appelés à la liberté, frères ;
seulement, ne transformez pas votre liberté en une opportunité pour la chair, mais servez-vous
les uns les autres par amour » (Galates 5:13). Nous ne pouvons peut-être pas changer ce que
fait le monde, mais le monde ne peut pas nous empêcher d'avoir une relation d'amour avec nos
conjoints.
Car telle est la volonté de Dieu, votre sanctification ; c'est-à-dire que vous vous abstenez de
l'immoralité sexuelle ; que chacun de vous sache posséder 1 son propre vase dans la
sanctification et l'honneur, non dans la passion lubrique, comme les païens qui ne
connaissent pas Dieu.
1 Thessaloniciens 4:3-4

"corps." Il est traduit par « épouse » dans 1 Pierre 3 : 7. L'équivalent hébreu ( keli ) de vase
signifie « épouse » dans les écrits rabbiniques.

1Le mot pour posséder dans ce passage signifie « acquérir ». Il se trouve dans la Septante et d'autres écrits écrits à l'époque du Christ et fait référence au mariage avec une femme. Le

mot vase n'est jamais utilisé ailleurs dans la Bible pour signifier
ONZE
Libérer votre église

Un jour à Portioncule alors qu'il priait seul dans sa cellule, saint François eut une vision
de toute la maison entourée et assiégée par des démons. Ils étaient comme une grande
armée entourant l'endroit, mais aucun d'eux ne pouvait entrer dans la maison. Les frères
étaient si disciplinés et dévoués dans leur vie de sainteté que les démons étaient frustrés
sans un hôte sur lequel ils pourraient trouver un moyen d'entrer.
Il arriva, dans les jours qui suivirent la vision de François, qu'un des frères fut offensé
par un autre et il se mit à réfléchir en son for intérieur à des moyens de se venger de
l'offense. Tandis que le frère intrigant échafaudait des plans de vengeance, entretenait de
mauvaises pensées, le diable, trouvant une porte ouverte, entra dans la Portioncule sur
son dos.
François, le berger attentif de son troupeau, vit que le loup était entré, avec l'intention
de dévorer ses petites brebis. Aussitôt, François appela le frère et lui demanda de lui
révéler la haine qui avait causé ce désordre dans sa maison. Le frère, effrayé que François
connaisse le contenu de son cœur, lui révéla tout le venin et la méchanceté qui le
consumaient, reconnaissant sa faute et implorant humblement pardon.
Aimant ses brebis comme le fait le Père, le berger absout bientôt le frère, et aussitôt, à
ce moment, devant sa face même, François voit le démon fuir sa présence.
Le frère est retourné au troupeau et le loup était parti de la maison. 1

Huit siècles plus tard, le pasteur Mark, un évangéliste doué, a conduit de nombreuses personnes
à Christ dans une communion nominalement chrétienne. L'opposition au message et au style
de leadership de Mark a commencé à faire surface, et l'inévitable lutte pour le pouvoir a
entraîné une scission de l'église. Emportant avec lui le noyau conservateur, Mark a fondé la
Community Bible Church, qu'il a dirigée pendant dix ans. Tragiquement, il a eu un échec
moral, qui a conduit à un départ amer.
Le successeur de Mark était un jeune homme nommé Jerry, qui tentait d'être pasteur de sa
première église. Il n'a pas duré longtemps. Dans un langage réservé, le comité d'appel de la
Community Bible Church a admis qu'ils l'avaient chassé. Jerry a probablement fait beaucoup
d'erreurs qui accompagnent inévitablement l'expérience du premier ministère de la plupart des
pasteurs. Lorsque la Community Bible Church a lancé un appel pour un autre pasteur, John a
accepté, étant entendu que les principaux coupables des problèmes initiaux n'étaient plus des
acteurs de l'église.
C'était une bonne expérience au début, mais en quelques mois, la lune de miel était terminée.
La résistance au leadership de John augmentait à chaque réunion du conseil. Les commérages
étaient monnaie courante et les rumeurs circulaient autour de l'église. Il passait la plupart de
son temps à éteindre des incendies au lieu de diriger de manière responsable. Un drap spirituel
pendait au-dessus de l'église comme un vautour couvant. Le culte était une tâche ardue au lieu
d'une célébration joyeuse. Les réponses à ses messages étaient au mieux neutres, et il y avait
peu de signes visibles de quelqu'un portant des fruits.
Dans le passé, John aurait doublé ses efforts, mais d'une manière ou d'une autre, il savait que
ce n'était pas la réponse pour lui ou pour Community Bible Church. Il a cherché de l'aide pour
lui-même et a trouvé sa propre liberté en Christ. Dans le passé, son identité était enveloppée
dans son rôle de pasteur, qui était menacé.
Ayant un nouveau sentiment de sécurité en Christ, Jean voulait aider les autres à résoudre
leurs conflits et à être établis vivants et libres en Christ. Il a donc commencé à prêcher à partir
du livre d'Éphésiens, enseignant à son peuple qui il est en Christ et l'aidant à réaliser que son
"combat n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants, contre les autorités,
contre les puissances de ce monde de ténèbres et contre les forces spirituelles du mal dans les
lieux célestes » (Éphésiens 6 : 12). En même temps, il a commencé à parcourir les procès-
verbaux des réunions précédentes du conseil d'administration et de l'église. Il a découvert que
l'église n'avait pas traité équitablement ses anciens pasteurs, et qu'elle n'avait pas non plus traité
de manière adéquate d'autres problèmes moraux.
John a fait part de ses observations au conseil actuel. Bien que les dirigeants d'origine n'étaient
plus dans l'église, la même pathologie semblait persister, ce qui est presque toujours le cas. Se
débarrasser d'un pasteur ou de dirigeants laïcs impies ne résout pas le problème en soi. Une
foule de problèmes non résolus et de souffrances subsistent après le départ de dirigeants
dysfonctionnels. Étant une petite église, le conseil a décidé de porter l'affaire devant tout le
corps. De nombreux souvenirs douloureux ont refait surface, et il était évident pour tout le
monde que les problèmes passés n'avaient été que dissimulés et n'avaient pas été traités de
manière adéquate. L'église a senti une certaine libération après avoir reconnu leurs péchés et
cherché le pardon les uns des autres. Le pasteur John a senti qu'il fallait faire plus. Il a donc
encouragé le conseil à contacter Jerry, l'ancien pasteur, et à lui demander s'il accepterait de
revenir à l'église pour un service spécial de réconciliation. Jerry souffrait toujours de cette
expérience dévastatrice et n'était pas retourné au ministère. Il a d'abord refusé, mais a
finalement accepté de revenir pour le bien de sa famille et de l'église qu'on lui avait demandé
de quitter.
Alors que Jerry se tenait devant le corps de l'église, le conseil a lu une liste d'offenses que
l'église avait commises contre lui et a demandé son pardon. Ils attendirent pendant qu'il
considérait le choix. Finalement, Jerry a répondu : « Jésus exige que nous pardonnions aux
autres comme il nous a pardonné. J'ai donc choisi de te pardonner pour ce que tu m'as fait à
moi et à ma famille, et je veux aussi reconnaître les erreurs que j'ai commises. Il n'y avait pas
un œil sec dans la maison.
Mark, le pasteur fondateur, a refusé leur invitation, mais le conseil avait fait tout ce qu'il
pouvait pour résoudre leurs problèmes et amener leur église dans une bonne relation avec Dieu.
Jerry est depuis retourné au ministère. Le drap spirituel a quitté l'église et la congrégation a
ressenti une nouvelle vie en Christ.
Community Bible Church, Mark, Jerry et John sont des noms fictifs, mais l'histoire ne l'est
pas. Comme j'ai voyagé à travers l'Amérique et dans le monde, j'ai eu le privilège de parler à
de nombreux dirigeants confessionnels et cadres missionnaires. D'après leurs observations,
environ 15 % de nos églises fonctionnent comme des organismes vivants et portent
substantiellement leurs fruits. Beaucoup sont spirituellement morts et ne portent aucun fruit.
Aux États-Unis, il y a 1 600 démissions forcées de pasteurs chaque mois. Beaucoup de ces
pasteurs font partie des 1 500 qui quittent le ministère chaque mois en raison de conflits
interpersonnels, d'épuisement professionnel et d'échec moral. De nombreux dirigeants
confessionnels sont submergés par les conflits d'église. Ils se retrouvent comme le pasteur
John, passant la plupart de leur temps à essayer d'éteindre les incendies au lieu d'offrir un
leadership visionnaire. De nombreux dirigeants confessionnels
et les consultants de l'église sont conscients que les églises stagnantes doivent accepter leur
passé, sinon il n'y a pas d'avenir.
Comment les églises peuvent-elles se repentir et résoudre leurs conflits au niveau corporatif
? C'est le sujet de mon livre Setting Your Church Free , que j'ai co-écrit avec Charles Mylander.
Depuis la première impression, nous avons dirigé de nombreuses églises, agences
missionnaires et ministères para-ecclésiastiques à travers le processus de résolution de conflits
d'entreprise. Les organisations qui se sont soumises à ce processus sont pour la plupart de
bonnes églises ou des ministères qui veulent s'améliorer. On pourrait penser que les églises les
plus dysfonctionnelles sauteraient sur la perspective, mais elles sont généralement
dysfonctionnelles à cause du leadership – qu'il s'agisse de leadership laïc, de leadership pastoral
ou des deux. Les leaders dysfonctionnels lisent le livre, mais ils ne se soumettront pas au
processus à moins qu'ils ne soient disposés à s'humilier et à chercher une solution à leurs
propres conflits personnels et spirituels.
Les mariages dysfonctionnels et les églises ont un problème en commun, que vous
remarquerez probablement dans le diagramme suivant sur les disciplines de l'église. Nous ne
manquons pas de ressources qui enseignent comment diriger, évangéliser, former les autres et
adorer. Le problème est subtil, car les programmes et les stratégies peuvent encore être
bibliques. La vie commence à s'éclipser, cependant, lorsque la confiance et la dépendance
envers Dieu se transforment en confiance et en dépendance envers les programmes et les
stratégies. Chercher un meilleur programme ou essayer de dupliquer ce que font d'autres églises
ou pasteurs "réussis" n'apportera pas une nouvelle vie à l'église.
 Peu d'églises ont contribué plus à la croissance de l'église que la First Baptist Church de
Modesto, en Californie, dans les années 80 et 90. Des milliers de personnes du monde entier
ont afflué vers leur Institut des impératifs de l'Église. J'y ai participé deux fois lorsque j'étais
pasteur. J'ai également demandé au président du conseil de notre église d'aller voir comment
une église devrait fonctionner selon les principes du Nouveau Testament d'évangélisation et de
formation de disciples. Elle est devenue une église modèle pour certains groupes de consultants
qui ont enseigné les principes de First Baptist à d'autres églises. En tant que professeur de
séminaire, j'ai offert des crédits aux étudiants qui ont assisté à la conférence. Une énorme
croissance de l'église a eu lieu, et la plupart par conversion. Peu d'églises avaient autant de bons
rayons dans la roue de leurs disciplines ecclésiales que cette église. Presque tout leur personnel
était local.
Après plusieurs années de croissance, le ministère a atteint un plateau. Leur pasteur
dynamique, Bill Yaeger, a pris sa retraite et Wade Estes a reçu le relais. J'ai eu le privilège de
diriger une conférence dans cette belle église, et pendant que j'y étais, j'ai partagé avec eux le
schéma ci-dessus. Voici l'histoire de Wade dans ses propres mots :
Le pasteur Bill Yaeger est un homme pour qui j'ai beaucoup d'affection. Dans un sens très
réel, il a été un père dans le ministère pour moi, tout comme Paul l'a été pour Timothée. Je
ne peux pas imaginer avoir un héritage de ministère plus beau ou plus grand que celui que
j'ai reçu de lui.
Au cours des années 1970, lorsque Bill et l'équipe pastorale mettaient en place leur plan de
ministère, l'église en Amérique avait du mal à comprendre sa mission et ses méthodes pour
diffuser l'évangile. En 1972, la First Baptist Church de Modesto a entrepris une enquête sur
les églises à travers le pays et a constaté que la formation de disciples en petits groupes était
presque inconnue. Les laïcs ne savaient pas comment exprimer leur foi. Campus Crusade
for Christ and Evangelism Explosion a pris les devants et a réussi avec d'excellents outils.
Comme Bill me l'a dit, « Il y avait beaucoup à faire juste dans les bases de 'comment
pouvons-nous piloter cette chose ?' » C'était le défi du jour.
Le Seigneur a dirigé d'une manière puissante, alors que le réveil éclatait. Des centaines de
personnes sont venues à Christ et ont participé à des études bibliques en petits groupes. Au
cours des vingt-quatre années pendant lesquelles Bill était pasteur principal, l'église a
décuplé. Au début des années 1970, une vision de formation d'hommes et de femmes pour
le ministère professionnel est née. Aujourd'hui, le personnel pastoral est presque entièrement
une équipe de deuxième génération, formée dans notre église. Plus de deux cents hommes
et femmes de notre ministère de formation en stage ont été envoyés au cours des vingt-quatre
dernières années.
La formation des compétences du ministère qui a été donnée à notre jeune personnel
pastoral (alors qu'ils étaient impliqués dans notre programme de stages) était superbe dans
le contenu, la modélisation et la supervision. Cependant, pour beaucoup de jeunes membres
du personnel, notre confiance s'est lentement installée dans notre capacité à dupliquer et à
affiner les programmes du ministère qui ont été confiés à notre leadership.
ministères de deuxième génération , un « état d'esprit de programme »
(institutionnalisation) peut subtilement prendre le dessus et remplacer une dépendance
consciente et intentionnelle à
Christ, sans qui nous ne pouvons rien faire (voir Jean 15:5).
Enseigner à d'autres pasteurs et dirigeants par le biais de l'Institut des impératifs de l'Église
n'a fait qu'ajouter à notre déception de jeunesse, renforçant notre sentiment d'autosuffisance.
Nous enseignions la nécessité de rechercher la sagesse de Dieu par la prière, mais
inconsciemment, cela était vraiment secondaire par rapport au travail acharné et à l'exécution
des principes bibliques. Nous avons lentement pris conscience que notre travail acharné ne
portait plus les fruits qu'il avait autrefois.
Un sentiment croissant de mécontentement a commencé à caractériser notre personnel.
Nous affinions, peaufinions et rénovions chaque programme que nous avions, mais le fruit
n'a ni augmenté ni persisté (voir Jean 15:16). Nous avons été bloqués. Nous avons
commencé à réaliser que la motivation du programme n'était pas la réponse. Mais qu'est-ce
que c'était ? Nous nous sommes retrouvés dans la même situation que Bill se trouvait vingt-
quatre ans plus tôt. Nous devions rechercher la volonté et la direction du Seigneur pour
l'œuvre à laquelle il nous avait appelés.
Lorsque nous avons finalement vu notre impuissance, le Seigneur a commencé à révéler la
nécessité de compter entièrement sur lui et non sur notre capacité à travailler pour lui. Le
Seigneur nous a puissamment conduits à passer de plus en plus de temps dans la prière. Nous
avons consacré deux retraites du personnel pastoral à la prière et au jeûne, recherchant la
direction et la bénédiction du Seigneur. Il est devenu clair que le Seigneur nous appelait à
conduire l'église dans une vie de dépendance envers lui, exprimée par la prière.
J'ai prêché sur la prière pendant quatre mois dans les cultes du matin. Nous avons travaillé
avec les dirigeants de l'église pour les équiper pour diriger leurs groupes dans la prière. Je
dois souligner que cet appel à la prière n'était pas un programme. Il cherchait le pardon et
recherchait la bénédiction et la direction de Dieu dans notre église. C'était une résignation à
Sa volonté parfaite, quelle qu'elle soit. C'était une reconnaissance que sans sa force nous
donnant la puissance, sans qu'il nous conduise et nous guide, et sans la manifestation de sa
présence parmi nous, nous étions condamnés à un ministère médiocre.
Pendant ce temps, une église de notre ville a accueilli une conférence sur la Liberté en
Christ. Nous avons envoyé quelques membres du personnel pastoral et quelques laïcs. Ils
sont revenus avec un rapport si élogieux que quelques-uns d'entre nous ont commencé à
lire Victory Over the Darkness et The Bondage Breaker.
 Plus tard, lors d'une retraite de l'équipe pastorale, le Seigneur a totalement perturbé notre
emploi du temps après un temps de prière. Nous avons changé de vitesse et visionné une
vidéo d'une séance de conseil menée par le Dr Anderson. J'ai dit à notre personnel : « Nous
n'allons pas simplement regarder cela ; nous devons passer par là. Pendant qu'il guidait la
personne conseillée à travers les Étapes vers la liberté en Christ, nous écoutions, éteignions
le magnétoscope et parcourions nous-mêmes les Étapes. Plus tard dans la semaine, le
Seigneur nous a amenés à contacter Freedom in Christ Ministries concernant une conférence
pour notre église. Nous avons convenu de tenir une conférence à l'échelle de la communauté.
Pour préparer la conférence, l'ensemble du personnel pastoral, le conseil des diacres et
d'autres dirigeants, ainsi que nos conjoints, ont bloqué une semaine et ont parcouru toute la
conférence en vidéo. Au moment où la conférence est arrivée, environ deux cents dirigeants
avaient parcouru les étapes vers la liberté en Christ. Deux cents leaders clés marchant dans
la liberté spirituelle, c'est toute une armée avec laquelle commencer une conférence !
Le samedi soir avant le début de l'événement, le Dr.
Anderson et moi avons parlé de la conférence et de ce que le Seigneur avait fait dans notre
congrégation. Pendant que nous parlions, j'ai été submergé par une assurance renouvelée
que le Seigneur nous avait guidés à travers les changements que nous vivions. Le Dr
Anderson a expliqué le piège dans lequel nous étions tombés et la nécessité d'être centré sur
Christ dans notre ministère plutôt que centré sur le programme. Il a fait la même présentation
à tout notre personnel plus tard dans la semaine. Cela a cristallisé dans nos cœurs et nos
esprits la tromperie dans laquelle nous étions tombés et la nouvelle voie sur laquelle nous
étions.
Lorsque la conférence a commencé, l'assistance et le niveau de participation étaient
incroyables ! Plus de 2 200 personnes de notre église et de notre communauté ont été
impliquées. Dieu travaillait si puissamment dans la vie des gens que nous avons changé nos
plans pour les cultes du dimanche matin. Nous avons invité les gens à partager avec la
congrégation ce que Dieu avait fait dans leur vie cette semaine-là. Le degré de transparence
et d'amour partagé ouvertement était incroyable. Il était évident que les gens étaient vraiment
libres en Christ !
Nous continuons à nous efforcer d'être un ministère qui dépend de Christ et non de nous-
mêmes ou des programmes que nous sommes capables de créer et de maintenir. Les
schémas de la chair ne changent pas facilement, mais nous constatons des progrès
remarquables dans nos pensées et nos actions. Nous travaillons toujours dur, mais nous
réalisons que si nous ne recevons que le fruit de notre travail acharné, nous manquons la
bénédiction de Dieu sur nos vies et notre ministère.
Je me suis souvent demandé si nous avions mis l'accent sur une relation personnelle avec
Dieu au détriment d'une relation collective avec Dieu. Dans l'ancien
Testament Dieu s'est occupé des nations. Dans le Nouveau Testament, les épîtres de Paul
s'adressent principalement aux églises. C'est le cas pour les sept églises d'Apocalypse 2 et 3,
qui servent de modèle pour le processus Libérer votre église. Le but est d'établir Christ comme
le centre de votre église, comme l'illustre le schéma suivant :
Étapes pour libérer votre église
Je crois que la santé spirituelle de votre église peut être évaluée sur un seul critère. Le conseil
d'administration officiel et les cadres supérieurs de votre église sont-ils un groupe fier
d'individus qui cherchent à exercer leur influence, ou sont-ils un groupe d'humbles serviteurs
unis ensemble en Christ cherchant la volonté de Dieu ? Aucune église ne peut s'élever au-
dessus de ses dirigeants, et les dirigeants d'une église sont responsables de s'assurer que Dieu
est le chef fonctionnel de son corps. Les dirigeants chrétiens devraient être comme Paul et dire
: « Suivez-moi comme je suis le Christ. Il va sans dire que tous ceux qui participent au
processus de repentance collective ont déjà traité les étapes individuelles vers la liberté en
Christ.
Lisez attentivement les chapitres deux et trois du livre de l'Apocalypse. Il y a environ
cinquante I dans ces sept lettres aux églises, et I est Christ. Il est toujours présent et Il connaît
les pensées et les intentions du cœur de chacun. Lorsque j'aide des individus qui cherchent, je
le fais en sachant qu'ils sont les enfants de Dieu et qu'Il sait tout d'eux. C'est pourquoi Dieu lui-
même est le Merveilleux Conseiller, et Il est aussi le Merveilleux Consultant de l'Eglise.
Lorsqu'on me demande de diriger une église à travers les étapes collectives, je le fais en sachant
que c'est avec son corps que je travaille et qu'il connaît tous leurs actes. Chacune des sept lettres
de l'Apocalypse se termine par la même déclaration : "Celui qui a des oreilles, qu'il entende ce
que l'Esprit dit aux églises." La question est : écoutons-nous ? La question suivante est :
Voulons-nous que Dieu écrive une lettre à notre église ?
Si vos dirigeants répondent oui à ces questions, ils entendront parler de Dieu, et à la fin du
processus, ils auront une évaluation assez précise de leur église. Dieu n'expose pas nos péchés
et nos faiblesses pour nous condamner. Il le fait pour que nous puissions nous repentir et
retourner à notre premier amour. Nous recommandons que tous les membres officiels du
conseil d'administration et le personnel pastoral clé soient inclus dans le processus.
Normalement, nous programmons l'événement pour le vendredi soir et le samedi toute la
journée. Nous recommandons qu'un non-membre neutre facilite le processus et qu'un secrétaire
digne de confiance soit nommé pour tenir les registres. La pièce doit être tapissée de beaucoup
de papier sur lequel on peut écrire. À la fin de la journée, un schéma visible émergera. Le
processus de repentance collective commence par la prière, tout comme les Étapes
individuelles et conjugales. Chaque personne devrait être encouragée à partager sans critique
ni condamnation des autres. Le point de vue de chacun est valorisé.
Première étape : nos points forts. Comme dans les lettres de l'Apocalypse, nous commençons
par demander au Seigneur de révéler à notre esprit ce que nous faisons bien. Presque toutes les
églises font quelque chose de bien, et il est bon de faire ressortir cela au début, ce qui atténue
le fardeau de ce qui se présentera plus tard. Dans cette étape, nous essayons d'obtenir un
consensus pour les cinq à sept ministères qui fonctionnent bien pour l'église. Nous concluons
en demandant aux participants de se lever et de dire : "Nous remercions Dieu pour [nommer
les points forts]". Cette liste est enregistrée pour le plan d'action de prière final.
Deuxième étape : nos faiblesses . Après avoir prié et s'être assis en silence devant le Seigneur,
les participants sont invités à partager ce qu'ils croient être leurs faiblesses. L'enregistreur
notera la réponse de chacun sur le mur. Habituellement, il y aura beaucoup plus de faiblesses
partagées que de forces. Nous n'essayons pas de rechercher un consensus sur cette étape, et
nous n'essayons pas de séparer les plus grandes faiblesses. Nous venons de les énumérer pour
référence future.
Troisième étape : Souvenirs . Chaque église a de bons et douloureux souvenirs. Nous
commençons par demander à Dieu de révéler à notre esprit les bons souvenirs, et nous en
remercions Dieu. Demander à Dieu de révéler des souvenirs douloureux se terminera par une
liste de noms qui devraient être détruits à la fin de la journée. Gardez à l'esprit que chaque
participant doit déjà avoir pardonné aux personnes qui l'ont offensé. Le pardon des entreprises
est
sur un autre plan. Par exemple, dans la deuxième lettre de Paul à l'église de Corinthe, il leur
demande de pardonner à la personne qu'ils ont disciplinée :
Mais celui à qui tu [au pluriel] pardonne quelque chose, je pardonne aussi; car en effet ce
que j'ai pardonné, si j'ai pardonné quelque chose, je l'ai fait pour vous en présence de Christ,
afin que Satan ne profite pas de nous, car nous n'ignorons pas ses desseins.
2 Corinthiens 2:10-11
L'église doit pardonner aux personnes qui offensent; sinon Satan profiterait de leur manque de
pardon. En règle générale, il n'y a pas d'œil sec dans la pièce lorsque cette étape est effectuée.
Lorsque nous prenons une pause pour le déjeuner, nous disons : « Y a-t-il quelqu'un dans la
pièce en ce moment à qui vous devez parler ? »
Quatrième étape : les péchés de l'entreprise. Les péchés individuels qui n'affectent pas le
ministère ne sont pas inclus dans ce processus. Ils auraient déjà dû être pris en charge. Chaque
génération de dirigeants est responsable de la pureté de l'église, même si les péchés ont été
commis par les dirigeants précédents. Quand Israël et Juda se sont divisés, Israël n'a jamais eu
un seul roi pieux. Il a été dit de chaque roi qu'il persistait dans les péchés de Jéroboam. Je crois
que n'importe lequel d'entre eux aurait pu dire : « Jéroboam avait tort. Nous devrions nous
repentir et retourner à Jérusalem pour adorer Dieu. Aucun ne l'a fait, et Israël n'était plus.
Pour cette étape, le facilitateur doit rechercher le discernement du groupe et s'efforcer
d'atteindre un consensus. Cela inclut les péchés d'omission ainsi que les péchés de commission.
Dieu peut révéler des péchés collectifs qui se sont produits dans l'église il y a deux ou trois
générations. L'église que j'ai mentionnée au début de ce chapitre est née d'une scission rebelle,
et l'autorité de chaque pasteur ultérieur a été contestée jusqu'à ce qu'ils l'aient avoué.
Cinquième étape : Attaques spirituelles. Satan profitera des églises qui refusent de pardonner
et ne se sont pas repenties de leurs péchés collectifs. Si vous étiez le diable et que vous vouliez
empêcher le royaume de Dieu d'avancer, que feriez-vous ? Je sais ce que je ferais, parce que je
pense que je sais ce qu'il fait. Tout d'abord, j'essaierais de diviser l'esprit des croyants, car une
personne irrésolue est instable dans toutes ses voies. Deuxièmement, j'essaierais de diviser les
mariages chrétiens, parce qu'une maison divisée contre elle-même ne peut subsister.
Troisièmement, j'essaierais de diviser l'église, parce que nous sommes unis, mais divisés nous
tombons. Le Seigneur prie pour que nous soyons déterminés, que nos mariages soient un en
Christ, et que l'église soit unie comme Lui et le Père sont Un. Lorsque cela ne se produit pas,
nous devenons comme des guerriers aux yeux bandés qui ne savent pas qui est notre ennemi,
alors nous nous frappons les uns les autres. Ce que Jésus voit et ce que nous voyons sont
souvent très différents, comme le révèle l'Apocalypse :
[A Smyrne:] Je connais les calomnies de ceux qui se disent juifs et ne le sont pas, mais qui
sont une synagogue de Satan. N'ayez pas peur de ce que vous allez subir. Je vous le dis, le
diable mettra certains d'entre vous en prison pour vous éprouver, et vous subirez la
persécution pendant dix jours.
Apocalypse 2 :9-10, italiques ajoutés
Ce que les gens ont vu, ce sont des Juifs qui ont calomnié les chrétiens dans l'église de
Smyrne. Ce que Jésus a vu était une « synagogue de Satan ». Ce que les gens ont vu, ce sont
des dirigeants romains qui ont jeté des chrétiens en prison. Ce que Jésus a vu, c'est le diable
qui a mis certains d'entre eux en prison. Toutes les synagogues n'étaient pas diabolisées, mais
celle-ci l'était. Toutes les autorités ne croyaient pas aux mensonges sur
chrétiens, mais à Smyrne, les seigneurs romains l'ont fait.
Ces ennemis de l'évangile faisaient le travail du diable, attaquant l'église de Smyrne.
[A Pergame:] Je sais où tu habites, où Satan a son trône. Pourtant, vous restez fidèle à mon
nom. Vous n'avez pas renoncé à votre foi en moi, même du temps d'Antipas, mon témoin
fidèle, qui a été mis à mort dans votre ville, où vit Satan .
Apocalypse 2:13, emphase ajoutée
Ce que les gens ont vu était une ville sur une colline avec des temples majeurs. Ce que Jésus
a vu était le trône de Satan. Ce que les gens ont vu était le centre du culte de l'empereur en
Asie. Ce que Jésus a vu était la ville où habitait Satan. Cet endroit était oppressant pour les
chrétiens. Il a tué certains d'entre eux et menacé les autres. C'était un endroit dangereux pour
une église. Le « lion rugissant » a dévoré les habitants de cette ville (voir 1 Pierre 5 : 8). Satan
n'a pas son siège dans certaines villes aujourd'hui, n'est-ce pas ? Ou se pourrait-il que ses
stratégies n'aient pas tellement changé ?
[A Thyatire :] Maintenant, je dis à vous autres à Thyatire, à vous qui ne tenez pas à son
enseignement et qui n'avez pas appris les soi-disant secrets profonds de Satan (je ne vous
imposerai aucun autre fardeau) : à ce que vous avez jusqu'à ce que je vienne.
Apocalypse 2:24-25, italiques ajoutés
 Ce que les gens ont vu était une prophétesse qui a enseigné que, puisque la grâce couvrait
chaque péché, il était normal de se livrer aux fêtes païennes du temple. Ce que Jésus a vu, c'est
que les secrets de Satan étaient une tromperie pour se livrer au péché sexuel et aux rituels
sataniques. Jésus a dit que les membres de l'église étaient sur le point d'être frappés à mort pour
leurs péchés s'ils ne se repentaient pas (voir Apocalypse 2 :21-23).
[À Philadelphie:] Je ferai venir ceux qui sont de la synagogue de Satan , qui se prétendent
juifs bien qu'ils ne le soient pas, mais qui sont des menteurs, je les ferai venir se prosterner
à vos pieds et reconnaître que je vous ai aimés.
Apocalypse 3:9, emphase ajoutée
Ce que les gens ont vu était deux groupes religieux qui avaient des interprétations différentes
de leurs croyances. Ce que Jésus a vu était une synagogue diabolisée. Ce que les gens ont vu
était une profonde animosité qui avait des racines religieuses. Ce que Jésus a vu était une meute
de menteurs qui étaient sur le point d'être démentis. Ce que les gens ont vu, ce sont des
allégations de pratiques et de croyances dangereuses de chrétiens. Ce que Jésus a vu était une
église accusée à tort. Ce que Jésus a vu était un groupe de personnes fidèles à qui il était sur le
point de prouver son amour, même à leurs ennemis trompés.
Je crois que les églises sont assiégées aujourd'hui, mais ce n'est peut-être pas toujours pour
quelque chose qu'elles font mal. C'est peut-être parce qu'ils font quelque chose de bien. Ce n'est
pas un péché d'être attaqué, mais le péché est inévitable si nous ne revêtons pas l'armure de
Dieu et ne nous consacrons pas, nos biens et nos ministères au Seigneur.
Sixième étape : Plan d'action de prière. A présent, la pièce est remplie de feuilles de papier.
L'étape suivante consiste à synthétiser toutes les listes dans un plan d'action de prière.
Recherchez les schémas récurrents qui ont fait surface dans les étapes sur les faiblesses, les
souvenirs, les péchés d'entreprise et les attaques. Créez quatre colonnes avec ces en-têtes :
Nous renonçons : « Nous renonçons » est notre réponse à Jésus, qui nous demande de nous
repentir.
Nous annonçons : « Nous annonçons » est notre réponse à Jésus, qui nous charge de nous
souvenir.
Nous affirmons : « Nous affirmons » est notre réponse à Jésus, qui nous encourage à tenir
bon.
We Will : « We will » est notre réponse à Jésus, qui nous demande d'obéir.
Voici un exemple de plan d'action de prière complet :

Nos plus grandes forces

1. Nous avons une forte unité en Christ qui crée un sentiment de famille proche et des
relations d'amour.
2. Nous prêchons la vérité et désirons la vivre dans la sainteté et la justice.
3. Nous recherchons l'unité, l'humilité et la direction du Saint-Esprit.
4. Nous avons un leadership avec un cœur de serviteur.
5. Nous encourageons la participation personnelle en Christ.
6. Nous avons un ministère auprès des enfants fort et actif.
 Nous avons une vision guidée par le Christ pour la santé, la croissance, la reproduction
7.

et l'optimisme.
NOTRE PLAN D'ACTION DE PRIÈRE
NOUS RENONCONS NOUS
ANNONÇONS
1.Nous renonçons 1.Nous
à agir annonçons
indépendamment qu'en Christ
de Dieu. nous avons
Dieu et toutes
ses ressources.
2.Nous renonçons à 2.Nous annonçons
agir qu'en Christ
indépendamment nous dépendons
les uns des autres. et nous
soumettons les
uns aux autres.
3.Nous renonçons à 3.Nous annonçons
notre manque qu'en
d'engagement et Christ, nous
de pratique des avons
disciplines continuellement
spirituelles. l'occasion de
communier
avec Dieu.
4.Nous renonçons à 4.Nous
notre annonçons
égocentrisme qui qu'en Christ
produit l'apathie seul nous avons
envers les perdus. la liberté et le
pouvoir de

5. Nous renonçons
dépendance inappropriée vis-à-vis du
pasteur qui nous dispense de notre amour
donné par Dieu pour les non-sauvés
comme nous-mêmes.
5. Nous annonçons qu'en Christ, chacun de
nous est équipé pour les ministères
auxquels Il nous appelle.
ministères.
6. Nous renonçons à l'immoralité sexuelle
sous
toutes ses
NOUS ON LE FERA formes.
AFFIRMONS 6. Nous
1.Nous 1.Nous serons annonçons
affirmons diligents dans qu'en
que nous la prière,
Christ
pouvons cherchant à
nous
tout par le obéir à la
sommes
Christ qui volonté de
nous Dieu. libérés du
fortifie. pouvoir du
2.Nous 2.Nous serons péché.
affirmons sensibles les uns 4. Nous affirmons que le Christ
que nous aux autres et afin de les pratiquer.
sommes céderons nos 4. Nous mettrons de côté notre peur tant aimée des perdus
unis droits les uns et des inconvénients qu'Il est mort pour leurs péchés dans
comme un aux autres, la prière et activement pour les amener à Dieu. partager
seul corps recherchant le
l'amour du Christ.
en Christ. meilleur du
Seigneur pour le 5. Nous affirmons que c'est un 5. Nous nous rendrons
corps. hautement privilégiés et disponibles pour exercer notre
3.Nous 3.Nous honneur afin de servir les dons, les forces et le Dieu vivant.
affirmons renouvellerons
que le notre
Christ engagement
frappe à la envers les
porte de disciplines
notre spirituelles en
cœur, supprimant ou
aspirant à en
une abandonnant
intimité des choses
spirituelle moins
avec nous. importantes
dans
 capacités que le Saint-Esprit nous conduit.
6. Nous affirmons qu'il n'y a pas de péché qui vaille la peine d'être tenu responsable et nous
prions pour briser la pureté de l'autre.
communion avec le Christ.

Septième étape : stratégie de leadership . L'événement se termine par la récitation par tous
les participants du plan d'action de prière, et ils sont encouragés à prier quotidiennement
pendant quarante jours. Il devrait à nouveau être récité chaque fois que le personnel et le conseil
d'administration se réunissent pour l'année suivante. C'est juste un coup de proue si le navire
ne change pas de cap. Il doit donc être mis en œuvre dans l'église et changer la façon dont les
dirigeants exercent leur ministère. La congrégation n'a pas traversé le processus de repentir que
le conseil et le personnel ont. Cependant, ils sentiront probablement que quelque chose
d'important s'est produit. De nombreuses églises ont tenu une réunion d'église et ont rapporté
ce qu'elles avaient entendu de Dieu et comment elles prévoyaient de le mettre en œuvre.
Beaucoup ont jugé nécessaire de confesser aux dirigeants de la congrégation des péchés de
commission et d'omission. Certains pasteurs prêcheront une série de messages qui abordent les
problèmes qui ont été soulevés au cours du processus. Certains peuvent venir en week-end
avec appréhension, mais ils ne partent pas comme ça. Ce qui suit est un rapport intérimaire du
pasteur :
J'ai acheté un ensemble de CD de Neil sur la résolution des conflits personnels et spirituels.
Après les avoir écoutés, j'ai commencé à appliquer ses principes à mes problèmes. J'ai réalisé
que certains de mes problèmes pouvaient être des attaques spirituelles, et j'ai appris à prendre
position et à remporter des victoires sur certains de mes problèmes dans ma vie.
Mais ce n'était qu'une pointe de l'iceberg. Je suis diacre et prédicateur dans une église
baptiste. Mon pasteur souffrait de dépression et d'autres problèmes dont j'ignorais
l'existence, et il s'est suicidé. Cela a littéralement mis notre église à genoux. Je connaissais
certains des problèmes des pasteurs précédents et je sentais que c'était spirituel, mais je ne
savais pas comment le transmettre aux gens, car le diable ou un démon ne peut pas affecter
un chrétien. Droit.
L'église m'a élu comme pasteur par intérim. Alors que j'étais dans une librairie locale, j'ai
vu un de vos livres, Setting Your Church Free . Je l'ai acheté et lu. J'ai senti avec toute la
répression spirituelle dans notre église que c'était la réponse. Il n'y avait qu'un seul problème
: comment amener le reste de l'église à croire. Après quelques semaines de prédication sur
des questions spirituelles, je savais que nous devions faire ce que vous aviez demandé dans
Libérez votre église . Le pasteur précédent qui s'est suicidé ne croirait pas votre matériel ; il
ne lira ni n'écoutera jamais votre message.
Lentement, très lentement, les gens ont accepté mes messages, et j'ai pu contacter un de
vos collaborateurs. Il s'est envolé pour Houston et a guidé les dirigeants de notre église à
travers les étapes pour libérer votre église. Les dirigeants ont adoré. Je sentais que la
première étape était passée. Ensuite, je voulais emmener tout le monde à travers les étapes
vers la liberté en Christ. Six semaines plus tard, j'ai pu le faire. Je ne le comprends vraiment
pas, mais nous avons été libérés de l'esclavage spirituel de multiples problèmes. Je ne peux
pas tout mettre dans une lettre, sinon j'écrirais un livre.
Pendant tout cela, un de nos membres d'âge moyen, qui était évangéliste, a été libéré. Il a
appris qui il est en Christ et est de retour dans le ministère – louez le Seigneur. J'ai vu les
filles du pasteur décédé libérées et capables de pardonner à leur père, et elles ont pu continuer
leur vie. À un moment donné, l'une des filles envisageait de se suicider.
C'est une nouvelle église; Dieu est libre de travailler ici ! En septembre, nous avons fondé
notre comité de chaire. Notre église a voté à 100% pour notre nouveau pasteur. Cela ne s'est
jamais produit dans notre église auparavant, et c'est une église baptiste indépendante et
fondamentale. Eh bien, quand vous faites les choses à la manière de Dieu, vous obtenez les
résultats de Dieu.
Je travaille aussi une nuit par semaine dans notre prison de comté, qui est la deuxième plus
grande du pays. Je travaille avec les hommes homosexuels, et j'en ai vu beaucoup se libérer.
C'est ainsi que vous devenez une église qui fait des disciples.
annexe

Comment la FICM peut vous aider à développer une église qui fait des disciples
Après avoir lu ce livre, quelle est votre conclusion sur votre propre église ? Êtes-vous une
église qui fait des disciples ? Freedom in Christ Ministries croit en l'église! Notre passion est
d'aider les dirigeants d'église à faire des disciples fructueux et en pleine croissance qui ont un
réel impact pour Christ dans leurs communautés. Si vous êtes un responsable d'église n'importe
où dans le monde, veuillez nous considérer comme une ressource disponible gratuitement.
Notre stratégie est simple. Nous créons des ressources centrées sur le Christ et basées sur la
Bible, et nous les soutenons avec une formation pour vous et d'autres dirigeants de votre église.
À l'échelle internationale, notre principale ressource de formation de disciple est le cours primé
de formation de disciple Liberté en Christ. C'est un moyen éprouvé et efficace pour les églises
d'aider les chrétiens à s'établir vivants et libres en Christ grâce à une repentance authentique et
à la foi en Dieu. Il a été utilisé partout dans le monde et est maintenant disponible en plusieurs
langues. Voici ce que certains dirigeants ont à dire à ce sujet :
J'ai vu la compréhension des gens révolutionnée, toute leur approche du cheminement
chrétien transformée. Le cours a eu un effet dramatique sur la vie de l'église. Il y a une
énorme nouvelle vague d'amour, de compassion et d'encouragement parmi nous. Certaines
vieilles mentalités fatiguées ont été libérées et renouvelées, et il y a eu d'énormes progrès
dans la compréhension de ceux qui étaient ouverts à prendre Dieu au mot et à courir avec.
Il y a un bourdonnement VIBRANT d'attente de la guérison et de la restauration de Jésus.
Je suis tellement enthousiasmé par ce que Jésus a fait tout au long du cours.
L'une des forces des documents de Freedom in Christ est qu'ils sont basés sur le fait
fondamental que les problèmes de comportement de la plupart des chrétiens sont, à la base,
des problèmes de croyance. Au fur et à mesure que la vérité est apportée aux individus et
qu'ils y croient, ils deviennent libres.
Nous considérons que le cours Liberté en Christ est le meilleur matériel sur le marché pour
édifier les chrétiens dans leur marche avec Jésus. Cela encourage la responsabilité
personnelle et aide les gens à aller plus loin avec Dieu et à découvrir ses bénédictions.
L'impact sur notre église et notre communauté a été énorme.
Pour vous connecter avec les Ministères de la Liberté en Christ dans votre pays, veuillez vous
rendre sur www.ficminternational.org, où vous trouverez les coordonnées du contact dans
votre pays et une explication des ressources et équipements disponibles. Rich Miller, président
de la FICM-USA, a décrit ci-dessous comment notre bureau américain équipe les églises
américaines.
Steve Goss, directeur exécutif, Freedom in Christ Ministries-International,
Lecture, Angleterre
Devenir une église faisant des disciples aux États-Unis
Le mandat de Jésus-Christ d'aller faire des disciples est clair. Mais comment cela se passe-t-
il ? Comment pouvons-nous supprimer les obstacles qui empêchent le peuple de Dieu de
devenir des disciples en croissance et fructueux
(voir Ésaïe 57:14) ? C'est de cela qu'il s'agit dans ce livre. Dans cette brève annexe, nous vous
présenterons une stratégie qu'un nombre croissant d'églises aux États-Unis mettent en œuvre
dans le but de faire grandir des disciples fructueux. Nous l'appelons la stratégie du ministère
de la liberté communautaire. Qu'est-ce qu'un ministère de la liberté communautaire ?
Un ministère de la liberté communautaire (CFM) est un environnement d'enseignement de
la grâce et de la vérité créé par un individu, un couple ou un groupe d'individus sous
l'autorité de l'église qui cherchent à établir une «présence de liberté» dans un lieu.
Cette « présence de liberté » implique l' enseignement du message de liberté tel que décrit
dans les chapitres de ce livre ; amener les gens à travers un processus de résolution de conflits
personnels et spirituels, appelé les étapes vers la liberté en Christ; et former des personnes à
guider d'autres personnes à travers les Étapes. C'est une stratégie pour combler le fossé entre
le salut et la maturité en Christ. C'est une stratégie consistant à faire des disciples qui
grandissent et portent des fruits sous l'autorité et la supervision de la direction d'une église
locale (la FICM fournissant des ressources, des encouragements et un réseau de prière de
soutien).
En règle générale, les églises conservatrices font du bon travail en présentant le plan du salut,
en exhortant les gens à croire en Jésus. C'est un bon début, mais ensuite ? Comment les
convertis deviennent-ils des disciples de Jésus en croissance et fructueux ? Comment
facilitons-nous un environnement qui est une « serre spirituelle » dans nos églises, propice
pour que les gens connaissent une véritable croissance en Christ ?
Le simple fait d'encourager ces personnes à être fidèles à l'église ou même de les brancher à
une classe ou à un petit groupe où un bon programme biblique est proposé ne suffira pas à
produire des croyants matures. En ces jours de déclin moral et de désintégration familiale en
Amérique, les gens traînent toute une cargaison de bagages dans leur foi chrétienne. Ils ont
besoin de connaître la vérité sur leur identité, leur position et leur autorité en Christ afin de
pouvoir marcher
dans la soumission à Dieu et la vraie liberté en vainquant le monde, la chair et le diable. Ils ont
besoin d'une stratégie de discipulat qui leur donne une chance de se libérer de leurs bagages et
d'être libérés de leur servitude afin qu'ils puissent devenir des disciples en pleine croissance et
fructueux. En bref, ils ont besoin d'un endroit pour se décoller. L'auteur d'Hébreux l'a dit ainsi
:
C'est pourquoi, puisque nous avons une si grande nuée de témoins qui nous entourent,
laissons de côté aussi tout encombrement et le péché qui nous empêtre si facilement, et
courons avec endurance la course qui nous est proposée, fixant nos yeux sur Jésus, l'auteur
et le perfectionneur de la foi.
Hébreux 12 :1-2
Lorsqu'une telle stratégie est sous-tendue par un fervent mouvement de prière, tout le ciel
peut se déchaîner dans une église. Les personnes qui ont été « coincées » sont enfin capables
de gagner du terrain sur le plan spirituel et peuvent commencer à chercher et à servir Dieu de
manière significative et puissante. En d'autres termes, ils commencent à vivre comme des
disciples de Jésus en croissance et fructueux.
Peut-être que la meilleure façon de vous présenter la stratégie CFM et comment elle peut
fonctionner dans une église est de raconter l'histoire d'un pasteur et de l'église qu'il dirige et
comment ce message et ce ministère ont eu un impact sur les deux. Après avoir entendu
comment le Seigneur a touché et utilise ce pasteur, nous remplirons certains des blancs et nous
espérons vous donner une image plus claire des façons dont vous pouvez vous connecter avec
la FICM-USA. Nous serions ravis de vous servir, vous et votre église, si le Seigneur l'ordonne.
J'ai rencontré Keith pour la première fois lorsqu'il était pasteur de la jeunesse. Il m'avait invité
à enseigner les principes de la liberté lors d'une retraite pour les jeunes qu'il organisait. À mi-
chemin de la retraite, tous les enfants et les animateurs devaient faire du rafting en eau vive.
Keith était motivé pour y aller, mais il s'est gravement tordu le dos ce matin-là et a dû rester
derrière. Il n'était pas un campeur heureux.
Il se trouve que je traînais autour du site de la retraite avec ma femme, Shirley, et nos trois
très jeunes enfants, profitant d'une pause dans un horaire d'été fatigant. Puis j'ai repéré Keith
qui boitait dans le parc. « Hé, Keith ! » J'ai crié. "Puisque vous êtes ici sans rien faire, que
diriez-vous que je vous guide à travers les étapes vers la liberté en Christ?" Nous ne
recommandons normalement pas ce genre d'approche directe, mais il s'est avéré que le
Seigneur était dedans.
Keith, étant à peu près à l'agonie et déçu d'avoir raté le voyage de rafting, m'a dit plus tard
qu'à l'intérieur, il pensait, c'est la dernière chose que je veux faire . Mais voulant paraître
spirituel, il a dit : « Bien sûr !
Pourquoi pas?"
Il a fallu plusieurs heures pour guider Keith à travers ce processus de repentance et de foi,
mais cela valait bien le temps que nous avons investi. La nomination de Keith pour la liberté
s'est avérée changer sa vie alors qu'il faisait face à un profond abandon et à d'autres problèmes
douloureux où il devait faire le choix difficile de pardonner.
Avance rapide de vingt ans. . . . Keith avait grandi dans sa compréhension de la liberté en
Christ et était devenu pasteur d'une église à deux campus à l'extérieur de Minneapolis. Il
cherchait une approche biblique de la formation de disciple qui allait au-delà de l'information
et impliquait une véritable transformation du cœur et de la vie. En 2014, il a pris connaissance
de la stratégie CFM de la FICM-USA, a consulté notre site Web, www.ficm.org, et a décidé
d'inscrire vingt-deux de ses principaux dirigeants et leurs conjoints dans notre institut de
formation en ligne, CFM University. Pasteurs, anciens, chefs de prière, chefs de ministère de
rétablissement - vous l'appelez - tous inscrits dans la filière de coordination, qui comprenait
nos deux cours de base, CFM 101 et CFM 201, et un stage.
La piste de coordinateur du CFMU est stimulante sur le plan académique, inspirante
personnellement et efficace dans la pratique pour équiper et habiliter les gens à construire un
ministère de disciples fructueux en pleine croissance. Souvent, les étudiants du CFMU sont
des laïcs qui sont équipés et habilités à aider véritablement les membres de la congrégation à
marcher dans la liberté et à commencer à grandir. C'est un grand encouragement et un
soulagement pour le personnel pastoral, car une charge importante de ministère peut être
soulagée de leurs épaules.
 Coordonnateur du CFMU Suivre les étudiants étudient en profondeur Victory Over the
Darkness et The Bondage Breaker et passent un examen d'entrée en ligne basé sur ces livres.
Ensuite, ils suivent les deux cours en ligne qui les préparent à développer un ministère de
disciple ou CFM dans leur église. Ces cours en ligne sont suivis d'un stage, où ils acquièrent
une expérience pratique avec des mentors. Ils apprennent comment développer une équipe de
ministère, comment construire un mouvement de prière fort pour étayer leur ministère de
disciple, comment (en tant que laïcs) ils peuvent travailler efficacement avec les dirigeants
d'église, comment développer un programme d'enseignement et de formation pour lancer leur
ministère, et comment se préparer à l'avance à l'opposition de l'ennemi à leur ministère de
disciple.
Les vingt-deux dirigeants du Minnesota ont mis environ quatre mois à travailler sur le
matériel en ligne pendant leur temps libre pendant les soirées et les week-ends. Ils ont terminé
juste à temps pour le stage de quatre jours que nous avons organisé dans leur église. Pendant
le stage, les vingt-deux dirigeants avaient leur propre rendez-vous de liberté personnelle pour
passer par les étapes vers la liberté en Christ. En fait, ils se sont mutuellement guidés à travers
les Étapes sous la supervision d'un coach formé de la FICM-USA qui s'est déplacé dans le but
de les équiper dans l'utilisation de cet outil de discipulat. Les témoignages de vies touchées
après ces rendez-vous de liberté est l'un des temps forts du stage. En raison de leur liberté
fraîchement renouvelée, ces dirigeants développent maintenant des stratégies pour intégrer ce
message , cette méthode et ce ministère dans tous les aspects de la vie de l'église. Ils suivent le
mandat de Jésus de « faire des disciples », et maintenant ils ont une stratégie pour accomplir
cette chose même, par la grâce de Dieu.
Une semaine avant le stage, l'église avait enterré un garçon de douze ans qui s'était suicidé.
Mon cœur s'est brisé pour cette famille et j'ai prié pour eux tous pendant cette semaine. J'ai prié
pour pouvoir rencontrer les parents afin d'encourager leur cœur. Cette réunion a eu lieu juste
avant que je devais prêcher au premier service le dimanche après le stage. Les parents du
garçon ont assisté au service où j'enseignais « Notre identité en Christ : l'antidote à la honte ».
Après ce service, les parents ont rencontré Keith et lui ont dit : « Si seulement nous avions
entendu ce message il y a trois semaines ; peut-être que les choses se seraient passées
différemment.
Malheureusement, la bataille pour un jeune garçon a été perdue. Mais cette église est déjà en
train de gagner d'autres batailles en voyant des âmes sauvées, des vies transformées et des
cœurs libérés pour devenir des disciples en croissance et fructueux.
C'est excitant de voir les dirigeants d'église saisir personnellement ce message, et pas
seulement en théorie mais en pratique. Au fur et à mesure que leur propre vie est touchée et
transformée, le Seigneur infuse son zèle dans leur cœur pour que les autres trouvent la liberté
de devenir des disciples en pleine croissance et fructueux. Les pasteurs s'occupent toujours des
autres, mais qui s'occupe d'eux ? Ils sont blessés et épuisés et ont des difficultés dans la vie
comme tout le monde. Mais où vont-ils chercher de l'aide ? Pasteur Keith a dit :
Je vois tout le message et le ministère de la Liberté en Christ impacter notre corps. Il
imprègne chaque programme que nous avons et chaque message que nous présentons. C'est
donner vie aux gens. Le message de liberté influence notre adoration et notre prédication, et
j'ai vu qu'il a un impact sur nos ministères auprès des jeunes, auprès des enfants et auprès
 des adultes. Elle nous permet de transmettre constamment un message d'espérance aux
membres de notre congrégation et de leur rappeler leur identité en Christ. Lorsque je prie
avec les gens par téléphone ou en personne, je les encourage souvent : « Rappelez-vous
simplement qui vous êtes en Christ. Je ne peux pas dire assez de bonnes choses sur ce que
ce message et ce ministère ont fait pour nous équiper pour aider notre peuple non seulement
à faire face à ses problèmes, mais à comprendre sa véritable identité en tant qu'enfants de
Dieu.
Si vous souhaitez en savoir plus sur ce que Freedom in Christ Ministries-USA a à offrir aux
pasteurs et autres dirigeants d'église, veuillez visiter notre site Web, www.ficm.org. Il existe
une section sur les dirigeants d'église avec des ressources gratuites que vous pouvez télécharger
et utiliser. Peut-être que vous voulez creuser un peu plus pour découvrir ce qu'est la FICM-
USA. Si c'est le cas, nous avons conçu un outil de ministère, « Cultiver des disciples fructueux
: une introduction à l'approche de la formation de disciple des ministères de la liberté dans le
Christ ». Vous pouvez regarder notre courte bande-annonce pour "Growing Fruitful Disciples"
(GFD) sur notre site Web, et si cela éveille votre intérêt, vous pouvez ensuite regarder les trois
sessions vidéo sur le message, la méthode et le ministère de la Liberté en Christ. Ces vidéos
filmées par des professionnels vous donneront une bonne image de qui nous sommes et de ce
que nous faisons. Les sessions sont divisées en courtes scènes afin que vous puissiez les
regarder en petits morceaux ou toutes en même temps à votre guise dans le confort de votre
maison. Il existe un formulaire de commentaires en ligne que vous pouvez remplir pour nous
faire savoir comment nous pouvons vous servir, vous et votre église.
Si vous souhaitez en savoir plus sur notre institut de formation en ligne, vous pouvez
également vous rendre directement sur le site Web de l'Université CFM,
www.cfmuniversity.org, et visionner une courte vidéo présentant le CFMU. Les cours
universitaires sont hébergés par le système de gestion de l'apprentissage M oodle utilisé par les
cours en ligne de nombreux établissements universitaires. Si vous souhaitez vous inscrire au
CFMU, vous pouvez vous rendre directement sur www.freedominchrist.com, qui est notre
boutique en ligne FICM-USA, et cliquer sur le lien vers l'Université CFM. Vous verrez les
options d'inscription des étudiants sur cette page Web.
Les enseignements bibliques et les outils du Dr Neil Anderson ont touché des individus, des
familles et des églises du monde entier. Peut-être que le Seigneur a utilisé les pages de ce livre
pour remuer votre cœur. Peut-être que vous aspirez à une touche fraîche de l'Esprit de Dieu
dans votre vie afin que vous puissiez être libre de marcher en nouveauté de vie en Christ . Si
vous avez des questions ou souhaitez simplement dialoguer avec nous, n'hésitez pas à nous
contacter par courriel (info@ficm.org) ou par téléphone (865-342-4000). Nous considérons
comme un privilège de vous servir.
Dans la grâce et la vérité du Christ,
Rich Miller, président, FICM-États-Unis
Remarques

Chapitre 1 : Victoire sur les ténèbres

 1. Alexander Balmain Bruce, La Formation des Douze , 2e éd. (New Canaan, CT : Keats
Publishing, 1979), 69.
2.
John Stott, Romans: God's Good News for the World (Downers Grove, IL: InterVarsity
Press, 1994), 187.
Chapitre 2 : Bataille pour l'esprit
1. FF Bruce, Commentary on the Book of Acts (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1954), 114.
2. Ernst Haenchen, Les Actes des Apôtres (Philadelphie : Westminster Press, 1971), 237.
3. Martin Luther, Table Talk , IV, 5097, cité dans Père Louis Coulange [pseud. Joseph
Turmell], The Life of the Devil (Londres : Alfred A. Knopf, 1929), 147. Le livre comprend
de nombreuses références au diable mettant des pensées dans l'esprit de saints célèbres.
Chapitre 3 : Conseil en Discipulat
1. Mark R. McMinn et Timothy R. Philips, eds., Care for the Soul (Downers Grove,
Illinois : InterVarsity Press, 2010), 10–11.
2. La première étude a impliqué trente participants qui ont répondu à un questionnaire en
dix points ; la seconde impliquait cinquante-cinq participants qui ont répondu à un
questionnaire en douze points ; le troisième impliquait vingt et un participants qui ont
également répondu à un questionnaire en douze points avant de terminer les étapes et de
nouveau trois mois après.
3. Cette recherche a été menée par le conseil d'administration du Ministry of Healing
(basé à Tyler, Texas), présidé par le Dr George Hurst, ancien directeur de l'Université du
Texas à Tyler
Centre de santé. La conférence 1 a eu lieu à Oklahoma City, Oklahoma ; la conférence 2 a eu
lieu à Tyler, Texas, et a été complétée en coopération avec un étudiant au doctorat à
l'Université Regent sous la supervision du Dr Fernando Garzon (docteur en psychologie).
4. FL Garzon et al., "Liberté en Christ : Quasi-
Recherche expérimentale sur l'approche de Neil Anderson »,
Journal of Psychology and Theology 29 (printemps 2001): 41–51.
(Publié par Rosemeade School of Psychology, Biola
Université.)
5. Charles Caldwell Ryrie, La Bible d'étude Ryrie (Chicago: Moody Press, 1995), 1949.
6. La Bible d'étude orthodoxe (Nashville: Thomas Nelson, 1993), 519.
Chapitre 4 : Une stratégie pour faire des disciples reproductibles
1 . Wayne Grudem dans Neil Anderson, Liberating Prayer (Eugene, OR : Harvest House,
2012), 5.
Chapitre 5 : Surmonter la colère
1 . Alexander Pope, Essai sur l'homme , ép. 2, st. 14, lignes 17–20.
Chapitre 6 : Surmonter les troubles anxieux
1. Edmund J. Bourne, Le cahier d'exercices sur l'anxiété et la phobie , 2e. éd. (Oakland,
Californie : New Harbinger Publications, Inc., 1995).
 2. Edmund J. Bourne, Healing Fear (Oakland, Californie : New Harbinger Publications,
Inc., 1998), 2.
3.
Ibid., 5.
4. Cité dans Elisabeth Elliot, Shadow of the Almighty : The Life and Testament of Jim
Elliot (New York : Harper Collins, 1979), 15.
5. David G. Benner, Baker Encyclopedia of Psychology (Grand Rapids, MI: Baker Book
House, 1990), 786.
6. Carlos G. Valles, Let Go of Fear (New York: Triumph Books, 1991), 88.
Chapitre 7 : Surmonter la dépression
1. Anne Olivier Bell et Andrew McNeillie, dir., The Diary of Virginia Woolf (New York
: Harcourt, Brace, Jovanovich, 1984), 226.
2. Cité dans Michael Burlingame, The Inner World of Abraham Lincoln (Urbana :
University of Illinois Press, 1994), 100.
3. Idem, 5.
4. Idem, 97.
5. Anthony Storr, Chien noir de Churchill, souris de Kafka et autres phénomènes de
l'esprit humain (New York: Grove Press, 1988), np
6. Kay Redfield Jamison, Touched With Fire: La maladie maniaco-dépressive et le
tempérament artistique (New York :
Livres de presse gratuits, 1993), 268–270.
7. Kay Redfield Jamison, An Unquiet Mind: A Memoir of Moods and Madness (New
York: Vintage Books, 1995).
8. Michael Lemonick, « The Mood Molecule », Time , 29 septembre 1997, p. 75.
9. Idem, 96.
10. Julie Appleby, "Sales Pitch: Drug Firms Use Perks to Push Pills", USA Today, 16 mai
2011, http://usatoday30.usatoday.com/news/health/2001-05-16perks-usat.htm.
11. Associated Press, « Les patients reçoivent-ils les bons médicaments ? »,
CBSNews.com, 29 avril 2002,
http://www.cbsnews.com/news/are-patients-getting-the-rightdrugs/.
12. Thomas J. Moore , Prescription for Disaster: The Hidden Dangers in Your Medicine
Cabinet (New York: Simon & Schuster, 1998), 115.
13. DA Kessler, "Introducing MEDWatch," Journal of the American Medical Association
269 (1993): 2765–2768.
14. Mitch et Susan Golant, Que faire quand quelqu'un que vous aimez est déprimé (New
York : Villard Books, 1996), 10.
15. Ibid., 11.
16. Martin Seligman, Learned Optimism (New York: Pocket Books, 1990), 65–66.
17. Archibald Hart, Counseling the Depressed (Waco, TX : Word, 1987), 99.
18. Daniel Goleman, L'intelligence émotionnelle : pourquoi cela peut avoir plus
d'importance que le QI , 10e anniv. éd. (New York : Bantam Dell, 2005), 71.
Chapitre 8 : Surmonter les forteresses sexuelles
 1. « Tracking the Hidden Epidemics 2000: Trends in STDs in the United States », Centers
for Disease Control and Prevention, consulté le 15 octobre 2015,
http://www.cdc.gov/std/Trends2000/Trends2000.pdf.
2. Dale S. Kuehne, Sex and the iWorld : Repenser les relations au-delà de l'ère de
l'individualisme (Grand Rapids, MI : Baker Academic, 2009).
3. The Williams Institute, « Just the Facts: LGBT Data
Overview 2015 », UCLA School of Law, consulté le 15 octobre 2015,
http://www.scribd.com/doc/263796139/Just-the-FactsLGBT-Data-Overview-2015.
4. « Réponses à vos questions : pour une meilleure compréhension de l'orientation sexuelle
et de l'homosexualité », American Psychological Association, consulté le 15 octobre 2015,
http://www.apa.org/topics/lgbt/orientation.pdf.
5. Tim Stafford, « La meilleure recherche à ce jour », Christianity Today , octobre 2007,
p. 52.
6. Stanton Jones et Mark Yarhouse, ex-gays ? Une étude longitudinale du changement
d'orientation sexuelle à médiation religieuse (Downers Grove, IL : IVP Academic, 2007).
Chapitre 10 : Libérer les mariages
1 . « Les hommes viennent de Mars. . . Partie 3, Éphésiens 5 :23-24, « Compte à rebours !
Bulletin d'information Golden Minutes Ministries
Beach, CA), octobre 1996, cité dans « Marriage License: A Learner's Permit », Bible.org,
consulté le 16 octobre 2015, https://bible.org/illustration/marriage-license-learner's-permit.
Chapitre 11 : Libérer votre église
1
. Paul Sabatier, The Road to Assisi: The Essential Biography of St. Francis (Brewster, MA:
Paraclet Press, 2003), 167.
Livres et ressources du Dr Neil T. Anderson

Matériau de base
Victory Over the Darkness (Bethany House, 2000) a un guide d'étude, un livre audio et un
DVD. Avec plus de 1 400 000 exemplaires imprimés, ce livre de base explique qui vous êtes
en Christ, comment marcher par la foi dans la puissance du Saint-Esprit, comment être
transformé par le renouvellement de votre esprit, comment faire l'expérience de la liberté
émotionnelle et comment se rapportent les uns aux autres en Christ.
The Bondage Breaker (Harvest House, 2000) a un guide d'étude et un livre audio. Avec plus
de 1 400 000 exemplaires imprimés, ce livre explique le combat spirituel, ce qu'est notre
protection, les façons dont nous sommes
vulnérables, et comment nous pouvons vivre une vie libérée en Christ.
Discipleship Counseling (Bethany House, 2003) combine les concepts de discipulat et de
conseil et enseigne l'intégration pratique de la théologie et de la psychologie pour aider les
chrétiens à résoudre leurs conflits personnels et spirituels par la repentance et la foi en Dieu.
Steps to Freedom in Christ (Bethany House, 2004) et une vidéo interactive est un outil de
conseil pour la formation de disciple qui aide les chrétiens à résoudre leurs conflits personnels
et spirituels grâce à une repentance authentique et à la foi en Dieu.
Restauré (Ressources E3) est une extension des Étapes vers la liberté en Christ avec des
explications et des instructions supplémentaires.
Walking in Freedom (Bethany House, 2008) est une dévotion de vingt et un jours utilisée pour
le suivi après avoir guidé quelqu'un à travers les étapes vers la liberté en Christ.
Freedom in Christ Small-Group Bible Study (Bethany House, 2008) est un cours de discipolat
pour les classes de l'école du dimanche et les petits groupes. Le cours est accompagné d'un
guide de l'animateur, d'un guide de l'étudiant et
un DVD couvrant douze leçons et les étapes vers la liberté en Christ. Ce cours est conçu pour
permettre aux croyants de résoudre leurs conflits personnels et spirituels et d'être établis
vivants et libres en Christ.
L'expérience DVD Bondage Breaker (Récolte
House, 2011) est également un cours de discipolat pour les classes de l'école du dimanche et
les petits groupes. Il est similaire à celui ci-dessus, mais les leçons durent quinze minutes au
lieu de trente minutes. Il a un guide de l'élève, mais pas de guide du chef.
The Daily Discipler (Bethany House, 2005) est une théologie systématique pratique. C'est
l'aboutissement des livres du Dr Anderson couvrant les principales doctrines de la foi
chrétienne et les problèmes auxquels les chrétiens sont confrontés. Il s'agit d'une étude d'un
an, cinq jours par semaine, qui ancrera profondément les croyants dans leur foi.
VICTORY SERIES (Bethany House, 2014, 2015) est un programme complet comprenant huit
livres qui suivent la séquence de croissance consistant à être enraciné en Christ, grandir en
Christ, vivre en Christ et vaincre en Christ : l'histoire de Dieu pour vous, votre nouvelle
identité, Votre fondation en Christ, renouveler votre esprit, grandir en Christ, votre vie en
Christ, votre autorité en Christ, votre victoire ultime .
Livres spécialisés
The Bondage Breaker, The Next Step (Harvest House, 2011) contient plusieurs témoignages
de personnes se libérant de toutes sortes de problèmes, avec les commentaires du Dr
Anderson. C'est un outil d'apprentissage important pour les encourageurs. Le livre donne de
l'espoir à ceux qui sont empêtrés dans le péché.
Surmonter le comportement addictif avec Mike Quarles (Bethany House, 2003) explore le
chemin de la dépendance et comment un chrétien peut surmonter les comportements
addictifs.
Vaincre la dépression avec Joanne Anderson (Bethany House, 2004) explore la nature de
la dépression, qui est un problème du corps, de l'âme et de l'esprit, et présente une réponse
holistique pour surmonter ce « rhume » des maladies mentales.
Daily in Christ with Joanne Anderson (Harvest House, 2000) est une dévotion quotidienne
populaire utilisée par des milliers d'abonnés Internet chaque jour.
Who I Am in Christ (Bethany House, 2001) comporte trente-six courts chapitres décrivant qui
sont les croyants en Christ et comment leurs besoins les plus profonds sont satisfaits en lui.
Freedom From Addiction avec Mike et Julia Quarles (Bethany House, 1997) commence par le
voyage de Mike et Julia dans la dépendance et la codépendance, et explique la nature des
dépendances chimiques et comment les surmonter en Christ.
Un jour à la fois avec Mike Quarles (Bethany
House, 2000) est une dévotion de 365 jours aidant ceux qui sont aux prises avec des
comportements addictifs et explique comment découvrir la grâce de Dieu au quotidien.
Freedom From Fear avec Rich Miller (Harvest House, 1999) explique la nature de la peur, de
l'anxiété et des attaques de panique et comment les surmonter.
Setting Your Church Free avec Charles Mylander (Bethany House, 2006, 2014) explique le
leadership des serviteurs et comment la direction d'une église peut résoudre les conflits
d'entreprise grâce à la repentance d'entreprise.
Libérez votre mariage avec le Dr Charles
Mylander (Bethany House, 2006, 2014) explique le plan divin de Dieu pour le mariage et
les étapes que les couples peuvent suivre pour résoudre leurs difficultés.
Thérapie centrée sur le Christ avec le Dr Terry et Julie Zuehlke (Zondervan, 2000) explique
l'intégration pratique de la théologie et de la psychologie pour les conseillers professionnels
et leur fournit des outils bibliques pour la thérapie.
Getting Anger Under Control avec Rich Miller (Harvest House, 1999) explique la base de la
colère et comment gérer nos émotions.
Grace That Breaks the Chains avec Rich Miller et Paul Travis (Harvest House, 2003, 2014)
explique l'esclavage du légalisme et comment le surmonter par la grâce de Dieu.
Gagner la bataille intérieure (Harvest House, 2008) partage les normes divines en matière
de conduite sexuelle, le chemin vers la dépendance sexuelle et comment surmonter les
forteresses sexuelles.
Restoring Broken Relationships (Bethany House, 2015) explique le ministère principal de
l'église et comment nous pouvons être réconciliés avec Dieu et les uns avec les autres.
Rough Road to Freedom (Monarch Books, 2012) est le mémoire du Dr Anderson.
Pour plus d'informations, contactez Freedom in Christ Ministries :
Canada : Freedominchrist@sasktel.net ou www.ficm.ca
Inde : isactara@gmail.com
Suisse : info@freiheitinchristus.ch ou www.freiheitinchristus.ch
Royaume-Uni : info@ficm.org.uk ou www.ficm.org.uk
FICM-USA : info@ficm.org ou www.ficm.org
FICM-International : www.ficminternational.org
Le Dr Neil T. Anderson était auparavant président du département de théologie pratique de
la Talbot School of Theology. En 1989, il a fondé Freedom in Christ Ministries, qui a
maintenant du personnel et des bureaux dans divers pays du monde. Il est actuellement membre
du conseil d'administration international de Freedom in Christ Ministries, qui supervise ce
ministère mondial. Pour plus d'informations sur le Dr Anderson et son ministère, visitez son
site Web à www.ficminternational.org .
Ressources:
bethanyhouse.com/AnOpenBook
Site Web : www.bethanyhouse.com
Facebook : Maison Béthanie