OPUS MAGO-CABBALISTICUM

ET THEOSOPHICUM

Dans lequel l’origine, la nature, les caractéristiques et

l’utilisation du sel, du soufre et du mercure sont décrites
en trois parties, ainsi qu’un grand nombre de documents
mathématiques, théosophiques, magiques et mystiques,
ainsi que des réflexions sur la création des métaux et des
minéraux dans la nature, de nombreuses illustrations
magiques et cabalistiques et une clé pour l’ensemble de
l’œuvre. Il est également inclus des essais sur la sagesse
divine et une annexe de plusieurs pièces alchimiques
rares et précieuses.
 INDEX SOMMAIRE DU CONTENU

DE CE LIVRE

VOLUME 1. SUR LE SEL

 Chapitre 1 Sur l’origine du sel commun

 Chapitre 2 Sur la nature du sel
 Chapitre 3 Sur l’objet et l’usage du sel
 Chapitre 4 Sur le premier monde (De Monde archétypal)
 Chapitre 5 Sur la chute de Lucifer et la division résultante ou la création du monde
 Chapitre 6 Sur le sabbat, l’achèvement et la fin du temps, sur la paix éternelle et la
douce joie paisible du règne éternel de Dieu

VOLUME 2. SUR LE SULFURE

 Chapitre 1 Sur l’origine et la production de soufre céleste et terrestre

 Chapitre 2 Sur l’objet et l’usage du soufre céleste
 Chapitre 3 Sur la nature, l’objet et l’usage du soufre terrestre
 Chapitre 4 Sur l’état de l’homme après la mort et la transformation de son corps
corruptible en un corps incorruptible, comme il a été créé dans le jardin d’Éden ; ainsi
que sur la composition des corps incorruptibles des damnés à partir du principe des
ténèbres
 Chapitre 5 Sur l’emprisonnement du vieil serpent, du diable ou de Satan, ainsi que sur
la première résurrection et le royaume des saints

 Chapitre 6 Sur la libération du diable de sa prison et son dernier rejet ; sur le dernier
grand jugement, la seconde mort et l’emplacement de l’enfer
 Chapitre 7 Sur la torture des damnés
  Chapitre 8 La révélation de Jésus-Christ à saint Jean sur l’île de Patmos, dans laquelle
tout ce que l’Église du Christ a expérimenté depuis le début et expérimentera jusqu’à
la fin est révélé

VOLUME 3. SUR LE MERCURE

 Chapitre 1 Sur l’origine et la production de mercure céleste et terrestre

 Chapitre 2 Sur l’objet et l’usage du mercure céleste
 Chapitre 3 Sur la nature, l’objet et l’usage du mercure terrestre, ou vif-argent
 Chapitre 4 Sur l’astrologie vraie et naturelle, ou l’art d’interpréter les étoiles
 Chapitre 5 Sur la religion, selon le sens clair et précis des Écritures saintes, et sur la
vraie cabale magique, basée sur la même
 Chapitre 6 Sur la transformation des ténèbres en sa lumière originelle
 Chapitre 7 Sur le nouveau ciel et la nouvelle terre, ainsi que sur le jugement dernier et
la résurrection universelle
 VOLUME 1

"SUR LE SEL"
CHAPITRE 1

SUR L'ORIGINE DU SEL COMMUN

PARTIE 1

On ne peut qu'être émerveillé par le nombre d'opinions qui ont été données sur l'origine et la
première production de sel (à savoir, le sel de cuisine commun, qui est la véritable source de
tous les autres sels, quel que soit leur nom). De telles opinions sont émises par des savants
comme par des laïcs. Il y a eu beaucoup de réflexion sur cette question, qui n'est certainement
pas sans importance en soi, dans la mesure où elle concerne les origines mêmes des choses
naturelles. En fait, nous pourrions dire que c'est la première et la plus noble question dans
l'ordre du monde entier, et donc digne d'une réflexion plus réfléchie. Nous devrions mettre de
côté toutes les notions préconçues à ce sujet, ainsi que toutes les spéculations que les savants
peuvent avoir tirées de leurs réflexions savantes, car celles-ci ont été obtenues dans le confort
de leurs chambres, sans bénéficier d'une véritable expérimentation et du processus difficile de
recherches approfondies. Au lieu de cela, on devrait s'engager dans une observation réelle et
naturelle afin de déterminer la véritable origine et la production matérielle du sel, comme
nous le touchons, le sentons et l'apprécions dans nos aliments et nos boissons. On ne peut
certainement pas déterminer les véritables origines et la nature du sel en lisant des livres ou en
écoutant des savants. Il faut le toucher, le sentir, le goûter et l'expérimenter soi-même.

PARTIE 2

Personne raisonnable ne nierait que le sel, tel que nous le connaissons, nous vient des grands
océans par des canaux et des fissures souterrains et est extrait de son état liquide par
l'application de la chaleur. Cependant, cela ne prouve pas du tout son origine véritable.

PARTIE 3

Afin de réfuter toutes les autres opinions sur cette question et de nous ouvrir la voie à la vérité
basée sur la nature, nous voulons d'abord considérer la forme et la forme matérielle du sel,
telles qu'elles nous apparaissent. Parmi ceux-ci, il existe trois catégories de sel communes, qui
sont cependant essentiellement les mêmes : sel de source, sel de roche et sel de mer. Tous
trois sont en effet similaires par nature et par forme, même s'ils diffèrent un peu en forme les
uns des autres en raison des particules étrangères qu'ils contiennent. Une quatrième catégorie
pourrait également être introduite à juste titre, à savoir le sel trouvé dans la terre ou le sol
commun, appelé sel . Pourtant, même ce sel peut être purifié sans trop de difficulté, de sorte
qu'il ressemblerait parfaitement aux sels de source et aux autres sels mentionnés ci-dessus par
sa forme, sa forme et ses propriétés. Sous ces trois aspects, ils sont d'une essence, d'une nature
et d'une propriété communes. Le sel a une forme cubique, signe des corps terrestres et de la
gravité, et montre qu'il a mélangé avec des qualités terrestres alors qu'il passait à travers la
terre. En ce qui concerne sa forme, elle est essentiellement transparente et plus elle est
purifiée de particules étrangères, plus elle révèle sa forme transparente céleste. Elle est si
fluide et plastique qu'elle peut très facilement passer à travers tous les autres corps. Son goût
est acide et un peu astringent et possède une propriété et une nature déshydratantes. En même
temps, il est naturellement rafraîchissant, bien que son noyau ne soit composé que de feu pur,
comme nous le verrons plus tard dans ce texte. Nous avons maintenant brièvement considéré
le sel, tel qu'il apparaît couramment à nous.

PARTIE 4

Nous souhaitons maintenant identifier son vrai père et sa vraie mère, et surtout aborder plus
en détail la question de son origine et de son essence, afin de la comprendre davantage.

PARTIE 5

Dans le premier chapitre de la Genèse, où la création du monde entier, ou de notre système

solaire, est décrite, Moïse nous enseigne qu'au commencement Dieu Tout-Puissant a créé les
Shamajim veeth haarez, c'est-à-dire les cieux, ou les eaux originelles, et la terre. Moïse
mentionne d'abord les cieux, les eaux spirituelles et ardentes, et ce n'est pas sans raison, car ils
sont le commencement de toutes choses, créés en premier par le Seigneur Dieu. Ou plutôt, ils
sont le commencement du commencement, qui, selon son essence véritable, est presque
entièrement inconnaissable, comme nous pouvons le voir clairement à partir de son nom
merveilleux. Moïse, ou plutôt l'Esprit Saint agissant à travers Moïse, appelle cette expansion
Schamajim, un nom composé décrit par les premiers rabbins expérimentés et experts en la
vraie Cabale. Ils notent qu'il est un composé d'Æsch et Majim, feu et eau. Ce mot, selon son
sens littéral, est vraiment un mélange étrange et merveilleux, car comment est-il possible de
combiner deux choses si opposées ? Et pourtant, il représente une vérité éternelle, malgré le
fait que cette eau ardente, ou ce feu aqueux, sans lequel aucune créature ne peut vivre et être
maintenue, est recherchée avec beaucoup d'efforts par beaucoup d'hommes, mais trouvée par
si peu.
Il n'est pas de notre intention ici de le décrire dans son domaine entier, car l'explication de tels
secrets divins exigerait un écrivain beaucoup plus expérimenté que l'auteur de ce livre.
Cependant, nous ne cacherons pas même le plus petit détail qui nous a été transmis par la
Lumière Éternelle, afin que nous puissions atteindre avec succès notre objectif et notre but, à
savoir décrire la première production de sel de cuisine commun, qu'il soit de mer, de source,
de roche ou même de sel de terre sauvage. Tous les autres sels, ainsi que le Vitriola Alumen,
et , n'appartiennent pas ici, car le Vitriola et les aluns sont entachés de petites particules
métalliques. Cependant, est un composé d'acide urique et de sel commun. De la même
manière, le salpêtre est un composé de particules acides volatiles et alcalines stables, comme
nous le verrons dans les chapitres suivants. Les alcalins sont les plus proches de notre sel de
cuisine, comme nous le verrons également plus tard.

PARTIE 6

Nous avons mentionné ci-dessus que Dieu Tout-Puissant a d'abord créé les cieux, Schamajim,
comme le commencement de tous les commencements, ou comme l'élément de tous les
éléments : les eaux ardentes. Moïse continue et ajoute les mots "veeth haarez", "et la terre",
qui est un élément secondaire (qualités secondaire) car ici les symboles et sont compris
comme nous le verrons ensuite. La ligne séparant a de b dans le n'était pas encore présente
au début. C'est-à-dire qu'après la séparation des deux parties (communément appelées les
éléments), le Schamajim a immédiatement pris la forme d'un corps physique ou d'un objet
dans lequel il pourrait révéler sa puissance et son effet. Dans le sixième et neuvième versets,
Moïse poursuit en décrivant la séparation des deux autres qualités secondaires, l'air et l'eau, de
la terre, ou plutôt, la terre de l'eau. Ainsi, l'eau fut la première de ces qualités (qualités
secondaires), comme nous le verrons bientôt. Si l'eau ardente, ou le feu pur, comme la plus
légère de toutes choses, conservait sa place dans le domaine du Schamajim, le feu élémentaire
plus commun prenait sa place au milieu de la terre, ce qui complétait la division ou la
séparation des soi-disant éléments de leur source d'origine, le Schamajim. Que tout, comme
nous l'avons mentionné plus tôt, tire sa vie, son essence et son soutien du Schamajim est
montré dans le onzième verset du troisième jour de la création. Ici, par ordre divin et par la
puissance de cette eau ardente, que même les premiers philosophes appelaient mercure
commun (Mercurius), la terre produisit toutes sortes de graminées, d'herbes et d'arbres
fruitiers, etc., même avant que le soleil et la lune et certaines des étoiles n'aient été créées pour
nourrir et nourrir toutes les créatures vivantes qui seraient créées pour la première fois les
cinquième et sixième jour. Dieu Tout-Puissant nous permet de voir ici la sagesse de
son ordre, par laquelle les créatures vivantes qu'il créerait plus tard trouveraient
immédiatement de la nourriture et des moyens de subsistance. Ce n'est qu'au quatrième jour
que le soleil, la lune et toutes les étoiles ont été créés ; ils devaient fonctionner dans l'ordre de
ce grand monde en tant que sources de cette puissance divine, vie et émanation, Schamajim,
pour chaque créature, selon ses besoins. Maintenant, le soleil, avec toute la puissance de ses
atomes, qui n'étaient rien d'autre que du feu, en collaboration avec les atomes aqueux du ,a
commencé à remplir l'air et à transmettre cette semence céleste à la mer, et ils continuent à la
remplir à ce jour. Cependant, ce n'est pas seulement la mer qui a été remplie de cette semence,
mais aussi toute la terre, ce qui est démontré non seulement par la présence omniprésente du
sel de terre, mais aussi par la rosée, le gel, la pluie et la neige, qui sont tous pleins de cette
semence. Du trésor de la mer, il a été transporté dans toute la terre à travers des canaux
souterrains et des fissures pour la préservation et la subsistance de toutes les créatures. Il a été
montré ci-dessus que Schamajim est un nom composé, tiré de Æsch et Majim , et c'est
toujours le cas.

Maintenant, le soleil est une partie plus grossière de Æsch, le feu céleste, tout comme la lune
et toutes les autres étoiles sont une partie plus grossière de Majim, l'eau céleste. Le premier
commencement, Schamajim, continue à couler en eux de manière continue, et ils continuent
de participer à la Puissance Divine et à l'Effluence extraordinaire provenant du merveilleux
fleuve qui a sa source en Éden, c'est-à-dire de la grande mer de l'essence divine calme et
paisible, qui arrose le Jardin des Merveilles ou le Paradis, là-bas, comme peu de gens le
savent. Grâce à ce contact, les atomes du soleil et de la lune, unis dans le Schamajim , se
frayent ensuite un chemin jusqu'à la mer, d'où les atomes sont transportés dans toute la terre
pour la fertilité et la préservation de toutes les créatures.

PARTIE 7

Personne, que le Seigneur Dieu a illuminé, ne niera que le sel est l'effluence du soleil, de la
lune et de toutes les étoiles, de leur feu et de leur eau, ou de Schamajim, (généralement appelé
par les philosophes). Il est désormais tout à fait indéniable que plus la mer est proche de
l'équateur, plus elle est salée. Comme l'expérience le montre, quatre livres d'eau de mer
produisent un peu plus d'une livre de bon sel. De même, le soleil fait cuire l'eau de mer
mousseuse sur les plages sableuses pour produire du sel. Cependant, plus la mer est proche
des pôles, moins elle produit de sel, comme le savent bien tous ceux qui résident dans les pays
du Nord. Tout le monde sait combien de sel utile est produit en faisant bouillir de l'eau salée
de ces régions, car même si l'eau y est salée, les rayons du soleil frappent l'eau à un angle trop
faible pour avoir un effet aussi puissant qu'à l'équateur et dans les régions voisines, où les
rayons du soleil tombent plus directement sur l'eau.

PARTIE 8

Les vrais philosophes confirmeront également avec des arguments irréfutables que l'air lui-
même est partout rempli d'un baume salin doux des cieux. Grâce à l'utilisation d'un certain
type d'aimant ou d'un autre moyen d'attraction, ils peuvent collecter et produire des quantités
considérables de cette eau ardente ou de ce sel merveilleux. Et si quelqu'un pense qu'un tel
aimant était lui-même salé, ce qui n'est certainement pas le cas de quelqu'un qui pratique
l'étude de la nature, alors il devrait comprendre que nous sommes familiers avec divers
dispositifs simples qui peuvent attirer du salin céleste Schamajim des quantités significatives
de feu aqueux ou d'eaux ardentes, qui ne sont essentiellement rien d'autre que du sel, l'air
rempli de feu. Grâce à une procédure spéciale, le fluide peut être éliminé, produisant ainsi ce
sel merveilleux, connu de si peu de gens, tout comme son utilisation supérieure est connue de
encore moins. De plus, combien de gens ont affirmé que la rosée (sans parler de la pluie, de la
neige et du gel, auxquels elle s'applique également) est remplie de ce baume céleste de vie, ou
de sel, comme même l'esprit le plus simple peut le découvrir par un processus d'extraction
simple et d'une purification plus poussée.

PARTIE 9

Cependant, si l'air n'est pas suffisamment saturé de ce sel céleste, que ce soit causé par une
intervention divine due à la méchanceté humaine, ou en raison d'une absence prolongée de
soleil, ou par toute autre circonstance, alors l'air est complètement gâté et se détériore
rapidement. En conséquence, toute la nature souffre : les humains et les animaux souffrent de
peste contagieuse, et toute la vie végétale se fane et meurt. La famine, la désolation et la
destruction générale s'en suivent, comme nous le savons bien depuis le début des temps
jusqu'à nos jours. D'autre part, nous savons aussi qu'avec un ensoleillement continu et
l'absence de pluie, une forte rosée peut produire les époques les plus magnifiques, les plus
fructueuses et les plus saines, car l'air est saturé de ce baume de vie, ou de sel céleste. À ce
stade, nous pourrions certainement digresser un peu sur le Secret de tous les Secrets, et en
même temps attirer l'attention sur ce que les philosophes appellent leur commun , et à quel
point de manière évidente - et même tangible - (bien que reconnue par si peu de gens) Dieu
Tout-Puissant a mis sous nos yeux sur une base presque quotidienne les manifestations de sa
puissance, bien qu'il permette à peu d'hommes de les reconnaître à cause de leur sagesse
artificielle et de l'ingratitude qui en résulte. Ainsi, ils ne peuvent pas voire comment toutes
choses sont "épicées" avec le feu divin, ou le sel, et ainsi protégées de la destruction présente
et éternelle pour le bien de la gloire éternelle. De même, ils ne voient pas comment le Christ,
notre sauveur et médiateur, lui-même le divin éternel ,Fiat ou Parole, éternellement
engendré et né du feu divin d'amour pour notre salut éternel. Sauf si nous participons vraiment
et vraiment à ce sel, nous ne pourrons jamais résister, ni dans ce monde ni dans le prochain,
au feu purificateur de sa majesté, ni être préservés pour son repos éternel glorieux, comme
cela peut être montré et prouvé par d'innombrables exemples tirés des Saintes Écritures. Voir
Genèse 5, verset 24 ; Exode 3, verset 2 ou 5 ; Exode 19, verset 18 ; Exode 24, verset 18 ;
Exode 32, verset 29 ; Lévitique 9, verset 24 ; Lévitique 10, versets 1 et 2 ; Nombres 16, verset
35 ; 1 Rois 18, verset 38 ; 2 Rois 1er ; 2 Rois 20, versets 9 à 15 ; 2 Rois 13, versets 20 et 21 ;
Ésaïe 6, versets 6 et 7 ; 1 Corinthiens 3, versets 12 à 15 et bien d'autres passages qui ont été
mal compris en général. Par le monde inférieur des hommes, pas même la plus petite partie de
ce secret monumental ne peut être prouvée, comme tous les vrais philosophes l'ont
suffisamment noté.

PARTIE 10

Ne souhaitant pas trop m'attarder ici au début sur ces secrets monumentaux, jusqu'à ce que le
Seigneur Dieu nous accorde plus d'illumination et de grâce, revenons donc à la première
preuve : que le sel, provenant du soleil, de la lune et des étoiles, est produit dans la mer et
nous parvient. Nous disons qu'il vient du soleil, de la lune et des étoiles parce qu'ils sont tous
des réceptacles (comme indiqué ci-dessus) de l'émanation divine, Schamajim, qui se répand
en tant que feu céleste Æsch, ou feu, dans le soleil, et en tant qu’eau céleste Majim, ou eau,
dans la lune et les autres étoiles du ciel. Cela est noté dans Genèse 1, verset 14 ou 18, où il est
dit à propos du quatrième jour de la création qu'il devrait y avoir deux grandes lumières, etc. :
l'une pour illuminer le jour et l'autre la nuit, etc., et pour distinguer les années et les saisons,
etc., de sorte que le soleil répande sa semence céleste de feu dans l'air tout au long de la
journée. Toutes les étoiles attirent cette semence sur elles-mêmes (chacune dans la manière
spécifiée par la volonté divine pour le bien commun) et chacune la transforme à sa manière et
de manière caractéristique. Cependant, la nuit, les étoiles envoient à la lune les semences
célestes qu'elles ont reçues du père des soleils et qu'elles ont modifiées, chacune à sa manière.
(Pour plus d'informations sur les effets de la lune et ses rayons puissants, voir le Psaume 121,
verset 6 : "Le soleil ne te frappera pas de jour, ni la lune de nuit." Ici, l'utilisation des mots "ne
te frappera pas" attribue aux rayons du soleil et de la lune le même effet et la même
puissance.) La lune, en tant que lumière moindre et régente de la nuit, transforme encore
davantage les graines qu'elle reçoit en graines froides et aquatiques et les disperse dans l'air,
réunissant ainsi à nouveau l'Æsch et le Majim (à savoir le Schamajim) dans l'air comme une
matrice. Et avec elle vient à nouveau une renaissance de l'Æsch Majim ou Schamajim, la
semence et l'origine de toutes les créatures sous la lumière de la lune, ainsi que leur source de
préservation et de subsistance. Il arrive avec l'air sous la forme d'une douce eau brumeuse et
s'écoule dans la mer ou dans la terre, où le soleil ou le feu central de la terre entraîne sa
transformation en sel. Il est ensuite distribué sur toute la terre par les eaux des mers à travers
des canaux et des fissures souterrains, afin de fertiliser la terre et de la rendre fertile. Et il se
révèle de temps en temps à travers des canaux et des fissures et crée nos sources et puits de
sel. Cette eau tombe également dans de grandes fissures larges, où elle est altérée et desséchée
par le feu souterrain, ce qui fait que les fissures sont finalement remplies du sel gemme
produit dans le processus. Et bien qu'il soit extrait dans de nombreux endroits, il est remplacé
assez rapidement par l'air, par la force de son propre aimant de feu interne. Si, au cours de sa
migration souterraine, il arrive à un endroit particulier, il produit, avec le feu central ou
souterrain, ou le soufre, des métaux et des minéraux, selon la pureté du ou . En
conséquence, il reste que notre sel, à savoir le sel de cuisine commun, est le commencement et
la fin de toutes choses. Il a également été bien prouvé plus tôt que ce est à la fois et ,
ou et , ou , à savoir le universel dont on parle souvent, mais qui est si peu
compris.

PARTIE 11

À ce stade, nous devons parler plus longuement de la production et

de la naissance des métaux, et chercher également de manière très
détaillée leurs matrices ainsi que la production et l'origine de ces
sources. À cette fin, nous devrons à nouveau nous tourner vers le
début de la création en général, afin de démontrer et de prouver
complètement ce qui a été mentionné dans la partie 3, à savoir que
dans sa nature la plus intime, le sel est un feu pur. Il a été noté dans
la partie 5 ci-dessus qu’au commencement, le Seigneur Dieu a créé
les cieux et la terre, ou les eaux et la terre, et que le Schamajim, les
cieux, est le commencement de tous les commencements. Dans la
partie 6, nous avons dit que Arez, la terre est la deuxième qualité
secondaire. Dans la partie 10, il a été déclaré que le soleil est un feu
pur, séparé du Schamajim, tout comme la lune et les étoiles ont été
séparées de la du même.

PARTIE 12

Il nous faut maintenant parler plus longuement de la terre et de sa forme réelle, afin que ce qui
suit puisse être mieux compris. À cette fin, un aperçu de tout le système solaire (voir page 10)
nous servira au mieux. Nous ne souhaitons pas discuter ici avec les adeptes de Copernic ou
d'autres sectateurs de l'astronomie sur la vérité de leurs systèmes, car nous nous occupons ici
plutôt de ceux qui aiment les arts magiques et la vérité divine, comme tout le monde en
conviendra qui considérera le suivant Schema Magicum. Dans cet aperçu, la région A-B
Schamajim, qui en Genèse 1, verset 5 est appelée "lumière", tout comme sa partie inférieure
est appelée "nuit"; et le jour et la nuit sont deux choses essentielles, comme il est
particulièrement noté dans le Systemate Magico Universi No. 1. La zone B-C est la Regio
Astrorum, les cieux étoilés ; C-D est la région de l'air, qui est la troisième qualité secondaire.
D-E englobe le globe et la surface de la terre et de la mer. E-F représente la région inférieure,
ou la confluence des eaux et de la terre vierge, ou Arez, créée en son sein, dont nous avons
parlé dans la partie 6 de ce chapitre, et que nous voulons identifier ici par son nom familier de
sable de substrat rocheux. Nous avions précédemment nommé cette région la véritable
confluence ou le lieu de naissance des eaux productrices de sable et de pierre, comme nous le
montrerons ensuite. Ce point est particulièrement important, car notre preuve en dépendra
grandement. Nous devrions d'abord expliquer ici comment il est possible que Genèse 1, verset
1 dise que Arez a été la première chose à se séparer de Schamajim, alors que nous maintenons
ici que cette terre vierge, Arez, est le produit des eaux de la région E-F, qui, en tant qu'eaux
productrices de sable et de pierre, ont nécessairement existé avant la terre, et pourraient donc
être plus légitimement appelées la première des qualités secondaires. Pour répondre à
l'objection selon laquelle la terre vierge, au sens littéral de son nom, ne peut pas être la
première qualité secondaire, nous devons revenir sur ce que la Sainte Écriture dit dans Genèse
1, verset 1 : "Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre." Le passage continue au
verset 2 : "La terre était informe et vide, et les ténèbres couvraient l'abîme, et l'Esprit de Dieu
se mouvait au-dessus des eaux." Dans ce passage, il est indéniable que les cieux et les eaux
sont mentionnés avant la terre. Ainsi, et d'après les paroles du neuvième verset, ce qui a été dit
plus tôt dans cette partie devient maintenant parfaitement clair : les eaux mentionnées au
verset 2 sont en fait les eaux productrices de sable et de pierre à partir desquelles la terre
vierge, et ensuite la terre habitée de pierre, de sable et de sol (région D-E) a été créée. C'est
pourquoi dans notre texte les termes terre et eau sont souvent pris pour un seul et même objet,
de sorte qu'on peut légitimement affirmer sur la base de notre utilisation ici que la terre et
l'eau sont les premières qualités secondes.
PARTIE 13

Nous voulons démontrer, cependant, que l'eau matérielle (qui est la première émanation ou
produit de la nuit froide, c'est-à-dire des eaux de la lune) est en fait la première des qualités
secondaires. (Il convient de noter ici que nous n'avons pas compté le soleil, la lune et toutes
les autres étoiles parmi ces quatre essences matérielles, ou soi-disant éléments, car comme
cela a été noté dans les parties 10 et 11, le soleil est une extraction du Schamajim, ou une
concentration du même, tout comme la lune et d'autres étoiles sont une extraction du
Schamajim et tous les deux sont différenciés uniquement par leurs effets.) Par conséquent,
nous devons prendre soin de ne mener que les expériences dont la validité n'a jamais été
remise en question par personne d'esprit sain. Premièrement, nous voulons citer la Sainte
Écriture comme la base la plus sûre et inviolable de la vérité, et commencer par les passages
les plus forts et les plus stimulants, comme par exemple dans la Deuxième Épître de Pierre,
chapitre 3, versets 5-7, où il est écrit, »En adoptant cette perspective, ils oublient le fait que
les cieux existaient depuis longtemps et que la terre fut créée par la parole de Dieu à partir de
l'eau et avec l'eau ; et que ce premier monde fut recouvert et détruit par l'eau." Le verset 7 dit :
"Et le ciel et la terre présents, encore par la parole de Dieu, sont conservés pour la combustion
; ils sont réservés jusqu'au jour du jugement, quand les impies seront détruits", etc. Ces
paroles sont offertes ici pour le plaisir des sages, et non des insensés. De plus, il est indéniable
que le Saint-Esprit, dans Genèse 1, versets 1 et 2, donne une image très générale de la
création, à savoir de Schamajim, d'où toutes choses ont été produites selon l'intention et la
volonté de Dieu. Le verset 3 prend un bref aperçu des choses les plus merveilleuses et les plus
élémentaires, à savoir la lumière et l'obscurité (ou, comme on les appelle plus tard, "jour" et
"nuit"). » Nous démontrerons plus tard dans ce texte que la lumière et l'obscurité, ou le jour et
la nuit, sont deux choses spirituelles et élémentaires distinctes. Le verset 4 parle de la
séparation de la lumière et de l'obscurité, qui a entraîné la création de l'eau et de la terre. De
l'obscurité ou de la nuit, c'est-à-dire de la lune, sont venues les eaux ; et du jour ou de la
lumière est venue la terre, lorsque la lumière, le soleil, s'est concentrée dans l'eau issue de la
lune, donnant ainsi naissance à la terre vierge, comme il est rapporté dans les Écritures : "Et
ainsi vint le soir, et après cela le matin." Ainsi, la caractéristique ou l'élément essentiel de
l'obscurité ou de la nuit et ce qui en est issu étaient les eaux qui sont sorties d'abord du feu-eau
ou du Schamajim d'eau-lumière, comme mentionné dans la partie 10 de ce chapitre. Dans le
cinquième verset, ces caractéristiques essentielles de la lumière et de l'obscurité reçoivent
leurs noms véritables, "jour" et "nuit". Le sixième verset parle de la création ou de la
séparation de la troisième qualité secondaire, l'air, considérée comme une partie plus subtile
de l'eau. Le neuvième verset, en revanche, décrit la séparation des fondations du monde, les
eaux de la mer, les rivières, etc., et la surface habitée de la Terre, sur laquelle la puissance du
Saint-Esprit a directement agi à ce moment-là par son fiat, comme indiqué précédemment
dans le deuxième verset de la Genèse : "et le souffle de Dieu agitait les eaux." Après cela, le
quatrième jour, le soleil, la lune et toutes les étoiles ont été créés. Cette puissance a créé les
eaux productrices de sable et de là, simultanément, la terre vierge. À partir des eaux
mentionnées dans ce verset, le sable grossier a été créé (généralement appelé sol ou terre),
ainsi que toutes les montagnes, roches, fissures et canaux souterrains. Les eaux restantes de la
Terre ont ensuite été rassemblées et appelées mers. Tout cela est parfaitement clair dans les
versets 6 et 9 de la Genèse 1, tout comme dans le passage cité précédemment, où Pierre a dit
de manière si claire et stimulante que l'eau était la première des qualités secondaire. En plus
de cela, le psaume 24, versets 1 et 2, enregistre : "La terre est du Seigneur et tout ce qu'il y a
dedans, moi le monde et ceux qui y habitent. / C'est lui qui l'a fondée sur les mers / et l'a
plantée fermement sur les eaux d'en bas." (Voir aussi le Psaume 136, verset 6.) Avec ce
passage, nous avons suffisamment prouvé, comme mentionné précédemment, que l'eau est la
prima qualité secondaire et peut être mieux comprise comme décrite dans la Genèse 7, verset
11 : "en ce même jour, toutes les sources de l'abîme se sont rompues et les fenêtres des cieux
se sont ouvertes." Nous pourrions donner encore plus de preuves à l'appui de cette affirmation
et montrer clairement comment ces sources de l'abîme ont souvent jailli avec une véhémence
inhabituelle par la rétribution du Dieu vivant comme un châtiment général sur l'humanité en
raison de sa méchanceté. Mais assez de cela ; nous voulons maintenant démontrer ce que nous
avons noté au début de cette partie du texte.

PARTIE 14

Nous affirmons que toute eau - de quel type qu'elle soit - (mais à partir de maintenant, nous
parlons de l'eau douce dite "douce" ), est accompagnée de sable ou contient le pouvoir de
produire du sable, même filtrée mille fois. Même une personne simple d'esprit peut faire
l'expérience suivante : prendre de l'eau de pluie, de source ou de rivière et la mettre dans un
récipient en verre. Fermez-le, mais laissez un peu d'air à l'intérieur. Ensuite, mettez-le au
soleil ou dans un endroit chaud. Vous constaterez qu'après un certain temps dans cette
chaleur, l'eau commence à se décomposer et à créer un précipité, qui n'est en réalité rien
d'autre qu'un petit morceau de terre ou de sable. Et celui qui le connaît par ses qualités les plus
intimes, plutôt que par son apparence superficielle, reconnaîtra peut-être quelque chose de
plus là-dedans. Il reconnaîtrait ce que Genèse 2, verset 7 signifie lorsqu'il dit : "Et le Seigneur
Dieu forma l'homme de la poussière de la terre". Nous en révèlerons plus sur ce secret plus
tard, c'est-à-dire autant qu'il nous est permis de le révéler. Mais à ce stade, nous devons
mentionner autre chose, pour que notre preuve ne devienne pas invalide : si on distille
correctement l'eau qui a commencé à se gâter, on obtient une huile merveilleusement légère et
claire, très ardente et brûlante, qui est poursuivie par peu d'hommes et reconnue par encore
moins. Pour cette raison, nous ne parlerons pas davantage de cela ici. Les observateurs ont
noté à partir de voyages maritimes que lorsqu'un navire doit faire escale en Europe pour
prendre de l'eau potable et qu'il se rend ensuite à l'équateur, où les rayons du soleil brillent
directement et sont donc plus forts, que l'eau devient alors épaisse, visqueuse et également
pleine de particules. Lorsque cette eau est ensuite ramenée en Europe, elle redevient fluide et
brûle après distillation comme un brandy. Ces deux expériences n'ont pas été présentées aux
insensés et aux faibles d'esprit pour qu'ils puissent en être émerveillés, comme une vache
devant une nouvelle porte. Au contraire, elles sont montrées pour prouver clairement que la
lumière (ici, le soleil) est quelque chose d'essentiel et prend des qualités physiques en ,
comme mentionné dans la partie 13.

De la même manière, nous connaissons un certain dispositif peu coûteux grâce auquel on peut
concentrer, et présenter sous forme d'eau lunaire , les puissances ou émanations de la nuit ou
de la lune (dans laquelle les émanations de toutes les étoiles sont concentrées), à l'aide d'un
miroir métallique très poli. Cette eau a plus à elle qu'on ne le pense, car avec ce concentré,
toutes les maladies lunaires peuvent être complètement guéries. Cela prouve également que
l'obscurité ou la nuit froide est aussi quelque chose d'essentiel, comme l'a dit la partie 12. Et
bien que cette soit éthéré, nous pouvons clairement prouver avec cet exemple notre
affirmation précédente selon laquelle une énergie produisant du sable et de la pierre existe
dans toutes les eaux. Cependant, il n'est pas vrai, comme certains pourraient l'imaginer, que
les choses qui ont été dites aux sages dans ce texte peuvent être dupliquées facilement. Au
contraire, ces choses nécessitent des mains habiles et la guidance de Dieu Tout-Puissant, ce
qui, selon nous, ne peut être expérimenté par personne qui n'a pas un grand désir pour la
source du fleuve en Éden.

Ce que nous avons soutenu dans la partie 14 a maintenant été suffisamment prouvé et
démontré, à savoir que toute eau que l'on pourrait choisir, sans exception, possède une force
de production de sable et de pierre. Cela s'applique non seulement à l'eau, mais aussi à l'air,
comme annoncé plus tôt dans cette partie.

PARTIE 15

Nous souhaitons également montrer que la terre vierge, ou sable de base, créée à partir du
premier élément, est représentée par la région E-F (voir Schem. Univers., partie 12), la soi-
disant fondation de la terre habitée, qui a été, comme indiqué dans le psaume 24, verset 2, «
fondée sur les mers et plantée fermement sur les rivières », etc. Il est bien connu que personne
ne peut creuser plus profondément dans la terre que jusqu'au niveau du sable de base. Et ceux
qui ont pu voyager au-delà de leurs frontières locales ont vu et savent trop bien que les
habitants de Brabant et d'autres paysages similaires ne peuvent pas creuser plus profondément
qu'à quatre, cinq ou six pieds au maximum avant de tomber sur cette fondation de la terre,
c'est-à-dire le sable de base. Dans d'autres endroits également, aucun puits ne peut être creusé,
ni une fosse ne peut être creusée plus profondément dans les montagnes, ni les montagnes
elles-mêmes ne peuvent être plus profondément minées, que jusqu'à la profondeur du sable de
base susmentionné. Il est également bien connu que dans divers endroits des provinces
néerlandaises citées ci-dessus, il existe des clochers d'église très hauts construits directement
dessus, sans autre fondation. Néanmoins, ils ont résisté plusieurs siècles sans pencher ni
couler. Une couche de bois ou de planches solides, qui résistent à la pourriture dans l’ , est
posée sur le sable de base exposé, et sur cette fondation en bois, ils construisent le bâtiment
qu'ils souhaitent sans aucune autre difficulté. En même temps, on peut remarquer qu'aucun
puits, étang, etc., n'est creusé à moins de plusieurs centaines - voire d'un millier - de pas de
tels bâtiments, et que personne ne peut retirer de sable de base dans l'espoir de creuser plus
profondément. Sinon, les bâtiments pencheraient incontestablement et couleraient de ce côté,
car le sable de base a été retiré de la fondation de ce côté. Une telle construction ne peut être
réalisée sur aucun autre type de sable, de terre ou de marais. Plutôt que de construire une
fondation sur ces surfaces, elles devraient d'abord être drainées, après quoi de longs poteaux
devraient être enfoncés dans le sol et fixés fermement ou d'une autre manière sécurisés, car la
fermeté et l'immobilité de la fondation de base de sable peuvent être attribuées au fait que
l'eau et le sable de base, comme mentionné précédemment et démontré, sont étroitement liés
l'un à l'autre, en ce que le second est créé à partir du premier, et en tant que tels, ils ne tolèrent
pas d'être mélangés ou compressés. C'est parce que des corps de natures différentes ne
peuvent pas passer l'un à travers l'autre, à moins que l'un ou les deux ne soient rendus
spirituels (c'est-à-dire qu'ils aient perdu leurs propriétés physiques). Les corps de nature
similaire conservent constamment leur forme et leur taille. Mais même si l'un était plus grand
que l'autre, leur pouvoir et leur force ne seraient néanmoins pas affectés le moins du monde.
Ainsi, ce que nous avons noté au début de cette partie a été maintenant suffisamment
démontré, à savoir que tout comme ces bâtiments individuels, tours, etc., se tiennent fermes et
immobiles sur le socle rocheux ou le sable de base, de même, toutes les montagnes et les
rochers se tiennent de manière similaire, comme le fait toute la surface habitée de la terre,
reposant sur ce socle rocheux ou sable de base, sur les racines mêmes à partir desquelles
toutes ces choses sont nées. Toute personne raisonnable peut le reconnaître dans chaque
montagne et rocher et peut clairement voire comment même le sable de base, atteignant
parfois tout près de la surface supérieure de la terre, se trouve dans l'argile ou d'autres sols
pour être très sec et d'un blanc neigeux, tout comme il se révèle dans les veines de toutes les
pierres ou apparaît de temps en temps au sein des structures rocheuses les plus dures comme
la moelle osseuse. De plus, nos expériences quotidiennes nous enseignent - pour plus de
preuve, voir ce qui a été présenté dans la partie 14 ci-dessus - que dans les falaises et les
montagnes, l'eau monte continuellement de la région E-F (voir la partie 12, Schem. Univers.),
se transformant en différents types de sable et de pierre. Les résultats de ce phénomène
peuvent être observés très clairement dans toute carrière.

En effet, qui ne sait pas qu'aux monts Harz, ainsi que dans d'autres régions d'Europe, il y a des
cavernes effrayantes dans lesquelles l'eau coule constamment et se solidifie en pierre
merveilleuse, en forme de grandes colonnes et autres formes merveilleuses, ou comme les
squelettes d'animaux horribles et d'hommes de tailles variées et terrifiantes. Ces figures ont
été façonnées et formées par l'esprit aérien de ces eaux, selon les formes et les idées qui
remplissent tout l'air. Nous en dirons plus à ce sujet dans les parties suivantes. Les histoires de
l'exploitation minière nous disent également que chaque fois que des mineurs, travaillant sur
les montagnes et les formations rocheuses souterraines les plus solides, ont brisé ces roches
avec leurs outils ou des explosifs, ils ont rencontré à l'intérieur de ces pierres une eau qui
passait parfois à travers la roche et avait été sa nourriture et son aliment. De pierres et
minéraux similaires, une telle eau peut également être collectée par distillation. Pour cette
raison, il faut examiner attentivement toutes les pierres et les cailloux qui sont marbrés de
nombreuses veines de couleurs différentes. En faisant cela, on remarquera que, si ces veines
sont artificiellement retirées de la pierre, il ne restera rien d'autre que les morceaux de la
pierre d'origine elle-même, la source des veines. On trouvera également certainement que les
morceaux de pierre, entre lesquels les veines ont été retirés, s'emboîtent parfaitement, comme
s'il n'y avait jamais eu autre chose entre eux, mais plutôt comme s'ils avaient été simplement
fendus l'un de l'autre puis remis ensemble. On peut clairement reconnaître à partir de cela que
ces pierres ou cailloux sans aucun doute devaient avoir de l'eau ou un liquide à l'intérieur
d'eux, qui s'est soudainement fendu et a pénétré la pierre, sortant pour se fixer entre les
parties, tenant ainsi ces côtés éloignés les uns des autres tout en grandissant à l'intérieur et en
s'agrandissant. Ces pensées sont présentées ici de manière détaillée pour une réflexion plus
approfondie par l'amateur, car il y a vraiment quelque chose de spécial caché ici, qui reviendra
occasionnellement dans le reste de ce texte, et qui a maintenant complètement prouvé ce qui a
été mentionné brièvement seulement dans la partie 13.

PARTIE 16

Par des preuves irréfutables, nous avons prouvé et démontré : premièrement, que cette est
la première qualité secondaire, ou la première mère matérielle à partir de laquelle tous les
autres corps tangibles, quel que soit leur nom, ont été créés et amenés au monde.
Deuxièmement, nous avons montré que le sable de base, ou la terre vierge, est l'autre mère,
créée uniquement et uniquement à partir de la première, de sorte qu'elle peut à juste titre se
dire : « Je suis la terre, faite des cieux ». Vraiment, nous avons affaire ici à un matériau sur
lequel beaucoup de choses merveilleuses pourraient être dites. Cependant, certaines
circonstances nous amènent à nous abstenir de dire plus à ce stade. D'autres
caractéristiques du sable de base ont été dérivées de son
apparence extérieure, à savoir qu'il est composé des plus petits
grains de type vitreux. Si ces grains sont observés au microscope,
on peut déterminer que tous sont différents en forme et en forme et
que pas deux d'entre eux ne sont similaires. Il ne peut en être
autrement, car ils ont été créés à partir de l'eau, comme nous
l'avons mentionné précédemment, et que même les plus petits
composants de l'eau possèdent à l'intérieur d'eux les forces et les
émanations du soleil, de la lune et de toutes les étoiles, c'est-à-dire
leurs graines, dans des types et des formes innombrables. En effet,
chaque étoile, ainsi que le soleil et la lune, ont reçu de Schamajim
(mentionné fréquemment ci-dessus) ses propres qualités spécifiques
ou graine céleste, qui, nourrie par l'eau, a donné naissance aux
innombrables variétés de pierres, de roches et de montagnes, et
d'elles les plantes, les buissons et les arbres, comme le relate la
Genèse 1, versets 11 et 12. Ce point peut être démontré avec une
expérience : prenez mille livres de mercure purifié et étalez-le sur un
grand champ, de sorte qu'il le recouvre d'une seule masse. Vous
pourrez voir l'horizon entier dans tous ses détails de manière
parfaite et complète dans son reflet, comme si vous regardiez dans
un miroir. Ensuite, prenez ce mercure et, par distillation ou par
un autre moyen, divisez-le en un nombre incalculable de petits
globules. Si nous les regardons ensuite à travers une loupe, nous
constaterons que nous pouvons toujours voir l'horizon entier dans
tous ses détails reflétés dans chaque minuscule globule, comme
nous l'avons fait dans la masse de mercure plus grande. L'eau,
même dans ses plus petites gouttes, possède également des
qualités similaires. Ainsi, cette expérience avec le mercure montre
que même les particules les plus imperceptibles de l'eau, ainsi que
dans de plus grandes quantités, ont en elles le Schamajim entier tel
qu'il est trouvé et différencié dans les étoiles. De même, chaque
corps, même le plus petit, dans la terre vierge, en tant que produits
de l'eau, a en lui la graine céleste entière du soleil, de la lune et des
étoiles. Ceux qui ont expérimenté l'art véritable de l'expérimentation
savent très bien qu'un grain de sable, aussi petit soit-il qu'une
particule de lumière solaire, possède au moins une partie spirituelle
et lunaire en lui, et est donc aussi un véritable produit de la
lumière et de la nuit, ou du soleil, de la lune et des étoiles. Car la
première mère matérielle est, comme nous l'avons mentionné
récemment ci-dessus, l'eau, qui a pris naissance au cœur de toutes
les choses supérieures. De cette eau est née alors l'autre mère
générale, la terre vierge (sable de base) - qui est entièrement de la
même nature que l'eau - et à partir de dont la poussière simple est
constituée l'homme, et qui représente également le monde éternel
dans le vivant et (Aphar). Ceci est la limite de notre discussion
au-delà de laquelle nos pensées trop diffuses n'osent pas aller. Par
conséquent, nous devons nous arrêter à ce point et garder le silence
pendant un certain temps à ce sujet, de peur de sombrer ou de
trébucher dans l'abîme au-dessus duquel l’Esprit du Seigneur plane,
comme décrit dans Genèse 1, verset 2. En agissant ainsi, nous
n'avons pas entièrement rempli la promesse que nous avons faite
dans la partie 14. Mais à cause de cela, le lecteur averti peut élever
ses propres pensées pour considérer un peu plus attentivement le
microcosme, ou le monde inférieur. En faisant cela, il peut peut-être
apprendre à reconnaître plus complètement son corps spirituel
indestructible et éternel.

PARTIE 17

Nous avons maintenant pleinement prouvé et démontré que l'eau est

la première qualité secondaire, ou le premier élément, et que tous
les corps (Corpora) en sont issus et y sont contenus. Nous avons
également montré que la terre vierge, le sable de base, est le
deuxième élément (seconde qualité secondaire), mais qu'elle est en
même temps une avec la première. De cela, nous pouvons voir
comment ce monde et toutes ses parties créées sont composées
d'eau.

Aussi, nous aimerions rappeler en passant au lecteur (mais sans

dénigrer son importance) qu'à partir de tout ce que nous avons noté
jusqu'à présent, on peut reconnaître assez précisément l'origine,
l'essence, la couleur et le contenu de tous les types de minerais qui
ont été exposés à nos yeux, c'est-à-dire les pierres porteuses de
minerais dont la découverte procure toujours aux mineurs une cause
de joie.

À ce point, nous voulons reprendre la pensée que nous avons dû

interrompre dans la partie 12 et continuer la description du
Systematis Magici. Nous avons noté que le cercle ou la région F-G
représente l'underground (les entrailles de la terre) dans lequel
est l'essence de la nuit froide, se congèle en l'eau matérielle
produisant du sable E-F, après qu'elle se soit installée, sous l'effet
des rayons des étoiles ou de la lune. (Cet air F-G est plus grossier
que le C-D, dans lequel les émanations du soleil, de la lune et des
étoiles se réunissent et forment des esprits physiques, comme noté
dans la partie 10.) Notre expérience quotidienne avec la pluie, la
neige, le gel, la rosée et la grêle nous apprend que cela se produit
effectivement dans le C-D supérieur. Il est bien connu de
quiconque connaît bien les montagnes qu'il existe également une
région aérienne souterraine en raison des tempêtes dans les
cavernes et les fissures souterraines. En effet, on a longtemps
pensé que la triste histoire des terribles tremblements de terre du
passé ainsi que du présent était une preuve suffisante de cette
présence et ne laissait aucun doute quant à l'existence de cette
région aérienne souterraine. On pensait que cela devait être le cas,
selon l'ordre naturel mentionné ci-dessus, et il y a en effet beaucoup
de choses qui parlent en faveur de ce point de vue.

Maintenant, nous arrivons à la région centrale la plus intérieure, à

savoir celle du feu souterrain, tandis que le feu aqueux vivant,
Schamajim, occupe la plus haute de toutes les régions du monde, le
feu terrestre brut de ces grands chaudrons réside dans la région la
plus basse au milieu de la terre. Ainsi, la région de Schamajim, A-B,
s'oppose au globe matériel, enflammé G ; la région B-C en contraste
avec la région souterraine de l'air F-G, la région de l'air supérieur ou
des eaux plus éthérées C-D, en contraste avec les eaux produisant
du sable et des pierres E-F. Cependant, les mers et le cercle de la
terre sont communs aux régions supérieures et inférieures
mentionnées ci-dessus comme les sites de leur activité. Car de
même que les puissances supérieures s'unissent dans l'air, comme
le montre ci-dessus, et que par la lumière, le feu ou les rayons du
soleil, elles sont ramenées vers nous, de même, le feu souterrain
propulse les puissances des étoiles qui sont émanées dans l'air
souterrain vers la région où les eaux sont collectées, c'est-à-dire les
eaux produisant du sable E-F, et où, sous l'effet du feu, elles sont
complètement transformées en corps physiques, comme nous
l'avons montré plus tôt en détail. Personne ne peut nier l'existence
d'un tel feu souterrain qui est familier aux forces élémentaires de la
nature et est certainement très bien connu des mineurs. L'histoire
du monde nous l'a malheureusement appris par les nombreuses
éruptions volcaniques terrestres. De temps en temps, les
tremblements de terre nous ont également obligés à le reconnaître.
Et que devrait penser une personne raisonnable du gouffre enflammé
au Japon, dont les voyageurs vers l'Est ont rapporté ? Certainement,
de nombreux exemples similaires de preuves irréfutables pourraient
être produits. Cependant, nous laisserons notre expérience
quotidienne dans les mines et les cavernes suffire à montrer qu'un
tel feu souterrain et central existe et qu'il montre ses pouvoirs le
plus clairement aux chercheurs de vérité au plus profond de l'hiver
le plus rigoureux. Car en hiver, l'air est rempli de nombreuses formes
crues d'humidité, qui ont été imprégnées de la semence céleste, (En
été, lorsque le soleil est à son point culminant, la lune et les étoiles
produisent cette semence, mais elle ne se mélange pas bien avec
l'air mince et léger de l'été.) En raison de sa lourdeur, et à cause du
soleil plus faible à cette période de l'année, cette humidité se
précipite sous forme de pluie ou de neige, et est capturée dans la
terre, jusqu'à ce que le soleil se soit suffisamment retiré pour que la
terre soit recouverte de givre comme une armure forte. De cette
façon, les puissances qui sont descendues sur la terre sous cette
forme ne s'évaporent pas, laissant ainsi la terre déshydratée. Au lieu
de cela, ces puissances des cieux sont chauffées par le feu
souterrain et transformées en un fluide visqueux (qui diffère selon le
type et la caractéristique de chaque semence), qui, à l'approche du
printemps, est ensuite forcé par le feu à entrer dans les arbres et les
plantes. Nous avons tous observé la loi merveilleuse et sage de Dieu
dans la manière dont le gel fonctionne dans notre pays, car il arrive
et reste jusqu'au moment opportun, où nous pouvons alors nous
attendre à de bonnes et fructueuses périodes pour les raisons
mentionnées ci-dessus. Si, d'autre part, le Seigneur nous envoie un
hiver sec, il y a alors une grave pénurie de ce fluide de vie céleste,
qui est entièrement consommé par le souterrain et ramené dans
une vapeur, de sorte qu'il ne nous reste rien d'autre qu'une eau
matérielle brute du cercle D-E (voir page 10), et à travers les
particules d'eau abondantes auxquelles toutes sortes de maladies et
d'infirmités sont produites en été. Ainsi, la vérité du Psaume 104,
vers 24 est clair : "Il a tout ordonné avec sagesse, la terre est
remplie de la bonté du Seigneur", etc. Et ainsi, comme promis dans
la partie 12, nous avons ici pleinement prouvé et décrit le Système
Magique pour tous les amoureux de la vérité et des secrets divins.

PARTIE 18

Nous pourrions fournir des preuves encore plus solides de ce qui a été dit dans la partie 11, à
savoir que le sel contient au cœur un feu essentiel, etc. Nous avons déjà suffisamment prouvé
que le sel de mer, ainsi que le sel de la terre, sont produits par le soleil, la lune et les étoiles.
De même, nous avons démontré que les émanations du soleil, de la lune et des étoiles ne sont
rien d'autre que du sel lui-même. Nous développerons plus avant ces points, mais d'abord,
nous devons rappeler au lecteur que plus la mer ou toute autre eau est proche des pôles, plus
ses eaux sont lunaires. Inversement, plus elles sont proches de l'équateur, plus elles sont
solaires ou masculines, comme le montrent les expériences suivantes. Premièrement, il est
bien connu dans le monde entier que l'eau de mer aux pôles, bien qu'elle soit certainement
salée, ne peut pas être bouillie - du moins, pas facilement -à une eau convenable, à cause d’un
manque de graine solaire masculine. Nous pourrions prendre un morceau de viande fraîche et
le placer dans une passoire ou un autre récipient perforé sur le côté où la peau extérieure est
face vers le bas. Si le côté coupé de la viande est ensuite saupoudré de sel, le sel se dissoudra
et s'écoulera de la viande dans un récipient ci-dessous. Si nous continuons ce processus
jusqu'à ce que la viande ait absorbé suffisamment de sel pour être complètement conservée,
tout sel supplémentaire restera sec sur la viande et ne se dissoudra plus. Si nous prenons
ensuite l'eau de sel écoulée ci-dessous et la séchons, elle redevient à nouveau du sel, mais elle
n'est plus utile pour conserver la viande, car ses parties masculines ardentes l'ont quittée et se
sont infiltrées dans la viande. Ainsi, il ne reste plus qu'une graine aqueuse féminine, qui est
alors inutile pour conserver la viande, qui peut à nouveau être revitalisé par le soleil ou le feu,
redeviendra un bon sel. Le fait que le dernier sel saupoudré sur la viande ne se soit pas
dissous, mais soit resté sec, parce que la viande avait absorbé suffisamment pour sa
conservation, démontre que la viande ne pouvait plus extraire les parties ardentes du sel.
Ainsi, nous devrions reconnaître la vérité de ce que le Christ, notre Sauveur, a dit avec
sagesse dans Luc 14, versets 34 et 35 : "Le sel est une bonne chose ; mais si le sel lui-même
devient fade, qu'utiliserez-vous pour l'assaisonner ? Il est inutile sur la terre ou sur le fumier ;
il ne peut qu’être jeté. Si vous avez des oreilles pour entendre, alors entendez."
Nous avons remarqué ci-dessus comment l'eau de nos climats nordiques qui est transportée
par bateau vers l'équateur devient épaisse et trouble. Cependant, lorsqu'elle retourne dans les
pays du nord, elle redevient claire et piquante, comme un cognac. Cela prouve ce que nous
venons de dire, à savoir que plus l'eau est proche des pôles, plus elle est lunaire et manque de
la semence solaire masculine, qui est pourtant riche à l'équateur.

D'autre part, les eaux de Batavia et d'autres régions des Indes orientales, lorsqu'elles sont
chargées sur des navires et transportées au-dessus de l'équateur et de retour ici, restent bonnes.
C'est une confirmation puissante de ce que nous avons dit ci-dessus, à savoir que plus l'on se
rapproche de l'équateur, plus l'eau est solaire, et vice versa.

Avant de quitter cette discussion, nous voulons nous pencher plus en détail sur le passage de
Luc cité ci-dessus, et nous demander ce que notre Sauveur voulait dire avec les mots : "Mais
si le sel lui-même devient fade, qu'utiliserez-vous pour l'assaisonner ?" ou dans Marc 9, verset
49, où le Christ dit : "Le sel est une bonne chose ; mais si le sel perd sa salinité, qu'est-ce que
vous allez utiliser pour l'assaisonner ?" Comment le sel peut-il perdre son goût ? Et quel genre
de substance devient-il alors ? Ou nous pourrions nous demander quel genre de substance est-
ce, qu'il puisse être assaisonné à nouveau et rendu puissant une fois de plus ?

Il a également été dit dans ce passage que le sel ne serait d'aucune utilité sur la terre ou sur un
fumier. A quoi pourrait servir le sel sur la terre ou sur un fumier ? D'après ces paroles du
Christ, nous pourrions conclure que le domaine terrestre est mort et ne contient pas de sel.
Celui qui reconnaît et comprend ce secret, nous le prions de le cacher et de le garder secret de
ceux qui se livrent à des expériences avec du charbon, des métaux et des minéraux, et les
ruinent dans le processus. La modeste connaissance que nous possédons de ces choses nous la
garderons pour nous. Étant donné que les passages que nous avons cités parlent de fumier et
d'autres choses obscènes, il serait inapproprié ici d'essayer de décrire de tels secrets divins.
Ainsi, nous scellerons ces secrets avec les paroles profondes de notre Sauveur, qui dit : « Le
sel est une bonne chose », etc. et « Nul n'est bon, si ce n'est le seul Dieu », etc. Car chacun
doit être salé par le feu et tous les sacrifices seront salés avec du sel. Marc 9, versets 48 et 49
dit : Ayez du sel en vous ; et soyez en paix les uns avec les autres.

PARTIE 19

Ainsi, ces choses confirment que les effets essentiels et les émanations à la fois de la lumière
et de la nuit, ainsi que du soleil, de la lune et des étoiles, ne sont rien d'autre que du sel, un feu
aqueux ou une eau enflammée, engendré par le soleil, le père des étoiles, et la lune, leur mère.
Et ce que le soleil produit n'est rien d'autre que du sel, comme nous l'avons montré depuis le
début. Que ce sel soit un feu essentiel, voire le feu le plus merveilleux et le plus puissant au-
delà de toute raison, nous pouvons le prouver avec le principe suivant et incontestable : si la
lumière essentielle (les rayons du soleil) est concentrée avec un bon miroir concave, il sera
bientôt évident à quel point rapidement cette lumière peut traverser les objets les plus épais en
quelques minutes seulement, réduisant l'objet d'abord en cendres salées, puis finalement en
verre. Ce processus est vraiment plus digne d'étude que ne le pourraient imaginer de
nombreux observateurs non informés.

Nous avons maintenant suffisamment prouvé et démontré à tous les gens raisonnables que la
lumière essentielle, ainsi que la nuit essentielle, est un sel pur. Même l'émanation primordiale
du Dieu vivant n'est rien d'autre que cela (quelque chose qui est connu de tous les philosophes
et théologiens, mais pas aux dilettantes et aux chimistes amateurs). Et qui peut nier, après
avoir appris l'expérience décrite ci-dessus, que le sel n'est pas un feu essentiel ? Cela peut être
démontré par deux expériences supplémentaires : premièrement, comment la lumière du soleil
se concentre dans l'eau dans une huile sulfureuse et, deuxièmement, comment une telle huile
peut être transformée en sel. Les deux processus sont bien connus du véritable chimiste. De
même, toute la vie végétale, qui n'est rien d'autre qu'un produit du soleil, de la lune et des
étoiles, atteste du fait que le sel en général est un feu, comme nous est enseigné de manière
complète et irréfutable dans la Genèse 1. Nous pouvons brûler du matériel végétal, par
exemple, avec un petit feu et le réduire de telle sorte qu'il ne reste plus rien d'autre qu'un peu
de sel fixe. Ce sel peut à son tour être vaporisé naturellement par toute personne expérimentée
dans ces domaines. À partir de cette vapeur, il peut ensuite être ramené à son essence
première, c'est-à-dire à sa nature et à sa forme originale, qui sont celles du sel mercuriel.
Ceci est suffisant à ce sujet. Il est bien connu de ceux qui ont voyagé un peu que dans ces
endroits où le sable de base est le plus exposé, comme aux Pays-Bas et dans les zones
frontalières, il y a de la tourbe considérable, qui n'est rien d'autre qu'un produit du soleil. Les
rayons du soleil se forment dans l'eau comme un précipité et donnent naissance à cette terre
sulfureuse. Qu'il soit récolté ou non, il augmente continuellement en quantité, comme le
savent les habitants de ces lieux. On peut dire que cela est vrai non seulement pour la tourbe,
mais aussi pour le charbon dur, bien que pas dans tous les endroits, ce que les habitants de
Lueckerland savent trop bien. Ce type unique de charbon, et le sol dans lequel il se trouve,
sont très différents du charbon dur d'autres terres. Des observateurs curieux ont remarqué que
le soleil se concentre dans les eaux peu profondes qui ont peu de sol sous elles - et qui ne
peuvent donc pas s'infiltrer facilement - et qui se trouvent à proximité de dépôts de sable
basique. Si cette eau stagne et finit par se dessécher, un matériau brunâtre est laissé derrière
qui brûle comme le soufre. Ceci et de nombreuses autres observations confirment toutes avec
force notre point de vue. Les preuves que nous avons produites pour démontrer le point des
parties 3 et 11 devraient suffire au lecteur sage.

PARTIE 20
Nous arrivons donc aux rochers et aux falaises où beaucoup de sages sont souvent échoués
sans atteindre leur objectif, à savoir l'étude de l'origine et de la production réelles des métaux
et des minéraux dans la nature (voir la partie 11). Cependant, nous ne voulons pas suivre ici le
chemin que tant ont suivi dans leurs descriptions des métaux et des minéraux et de leurs
origines. Nous entendons plutôt suivre uniquement les principes énoncés plus tôt et le chemin
que l'esprit du Dieu vivant nous guide, nous assurant au passage que en suivant cette piste,
nous aurons la chance d'atteindre le bon port. Il a été noté précédemment et sa vérité est
certainement bien connue, que chaque grain de sable, même s'il était aussi petit qu'une
particule de lumière solaire, contient de l'or ou de l'argent spirituel, ainsi que la graine solaire
masculine rouge ou la graine lunaire féminine blanche. À ce stade, nous devons également
nous rappeler ce qui a été dit ci-dessus dans la partie 10 et dans toute la partie 16, à savoir que
chaque planète et tous les autres corps célestes ont reçu leurs propres caractéristiques et
essence lorsqu'ils se sont séparés de Schamajim lors de la création. Ils attirent puissamment la
semence solaire céleste à eux pendant la journée, qu'ils modifient ensuite selon leurs propres
qualités, la restituant à la lune la nuit. Cette semence se fige ensuite et est transmise plus loin
dans l'air et c'est d'elle que vient l'eau mercurielle qui nous descend. Ainsi, même les plus
petites particules de celle-ci contiennent l'essence céleste entière en elles et possèdent les
mêmes qualités que les plus petits et les plus fins grains de sable. Les experts savent bien
assez que chaque métal ou minéral, quel que soit son nom, caches en son cœur quelque chose
de ce soufre rouge et blanc spirituel, ou de cette graine solaire et lunaire. Il en va de même
pour les sels, quel que soit leur nom.

NB, nous pourrions certainement en dire beaucoup plus et parler plus clairement de ce soufre
rouge et blanc ou de l'or et de l'argent spirituels, afin de ne pas avoir à craindre le ridicule du
monde maudit. Plus tard dans ce texte, nous nous efforcerons d'intégrer autant que possible de
ces éléments. En attendant, l'amoureux de la vérité aura bien compris notre propos à partir de
ce qui a été dit précédemment, et saura déjà où trouver et acquérir en abondance cet or et cet
argent spirituels, ou soufre rouge et blanc. Il convient de noter ici que lorsque nous parlons du
soufre rouge et blanc, de la graine solaire et lunaire, nous ne voulons rien enlever à notre
affirmation dans la partie 7 que les émanations du soleil, de la lune et des étoiles sont du sel.
Au contraire, lorsque nous appelons ces émanations ou graines célestes soufre rouge et blanc,
les savants comprendront tout cela, comme lorsque ces essences spirituelles célestes, la
lumière et l'obscurité, ont pris des propriétés physiques dans la terre vierge, ou lorsque de
l'essence originale, le sable de base dans son état original (comme cela a été dit plus que
clairement ci-dessus), est versé à travers certains processus connus dans toutes les créatures et
choses.

PARTIE 21

Avant de passer à autre chose, nous devons faire ici une certaine note concernant les métaux,
les minéraux et tous les autres corps, à savoir qu'ils sont des corps spécialisés de Dieu Tout-
Puissant déterminés par leur essence et donnés à nous dans le but harmonieux prédéterminé
de bénéficier à tout le monde. Cela peut être trouvé surtout dans la partie 16 et sera également
montré plus tard dans ce texte.

PARTIE 22

Avant de continuer, nous devons dire quelques mots sur l'extraction des métaux, car cette
connaissance et cette preuve seront importantes. À cette fin, nous pouvons citer l'exemple des
artisans. Tout d'abord, nous constatons dans l'œuvre des artisans qui tissent des tissus en lin,
soie, laine et poils, que plus les fibres et les fils sont longs et délicats, meilleurs et plus
résistants sont leurs produits, tandis que les fils plus courts de laine, soie, etc., ne sont
utilisables que pour fabriquer du feutre. Comme deuxième exemple, nous voyons chez les
papetiers qu'après avoir trié leur matériel textile et travaillé chaque type avec les machines à
estampage, de sorte qu'ils deviennent aussi doux et duveteux que les plus douces plumes d'oie,
et les laver avec une eau adhésive, ils produisent à partir de chaque type de chiffon un papier
bon et solide. Cependant, s'ils travaillent le tissu trop fort, de sorte que les fibres se cassent et
même se déchirent sous le processus d'estampage, et se transforment en petites boules,
comme une perle de qui a été formée par le feu, alors le papier sera fragile et inutilisable.
La même chose s'applique aux métaux et aux minéraux, car tout comme les papetiers et les
fabricants de feutre traitent les chiffons et la laine avec de l'eau et les rendent moins cassants
avec une eau adhésive spéciale, de même, le rouge et le blanc des métaux sont tirés par un
sel fin et spécial (qui prend la place de l'eau dans ce processus) en fils métalliques presque
similaires, chacun selon le type de métal travaillé, car chacun a un niveau de raffinement
différent, comme le travail des artisans nous le montre clairement, en particulier celui des
forgerons et des fabricants de fil. Mieux les deux soufres sont intégrés dans les métaux, mieux
et plus durables ces métaux peuvent être travaillés et étirés, comme on peut le voir
particulièrement avec l'or et l'argent, dans leurs feuilles minces et fines, ainsi que dans les fils
d'or et d'argent. Bon Dieu ! Une petite quantité de l'un ou l'autre de ces métaux peut être étirée
à une finesse presque incommensurable et incompréhensible, presque à la transparence,
comme le montrent les qualités mentionnées ci-dessus. De notre expérience quotidienne et du
travail artisanal, nous pouvons clairement reconnaître que le cuivre et le fer sont rendus plus
malléables et durables pour le travail et autres nécessités par l'eau vive (leur eau de liaison)
que le plomb et l'étain. Bien que l'étain et le plomb soient doux et malléables et puissent être
transformés en fil et battus en feuilles minces, ils se déchirent souvent rapidement pendant ces
processus. D'où nous pouvons conclure que leur texture ou tissage ressemble à un morceau de
papier gâté ou rugueux, parce que l'effet du feu souterrain sur eux était trop fort ou trop faible
(comme mentionné ci-dessus). Par conséquent, leur composition ressemble le plus à un métal
sous-développé, ou à de l'eau métallique, à savoir le mercure. Et comme celui-ci consiste en
un nombre inimaginable de globules les plus petits qui ne peuvent ni résister au feu ni être
martelés ni travaillés du tout, parce que les petits globules, comme l'eau, manquent de vie ;
de même, l'étain et le plomb ne se lient pas bien et ne peuvent pas être étirés ou martelés,
comme les quatre métaux tissés , , ou . Ces deux métaux sont également
constitués de petits globules, bien que plus grossiers, ce qui permet de prouver et de
démontrer facilement leur réduction à une vie . Tous les vrais chimistes le savent bien assez.
Lorsqu'ils sont séparés de leurs particules étrangères, à savoir le soufre brûlant, il ne reste
plus que du . Que celui-ci doit contenir peu de vie est confirmé par notre expérience
irréfutable, grâce à laquelle nous pouvons séparer plus de onze onces de bon mercure à partir
d'une livre de plomb au moyen d'alcalins. Et nous connaissons un maître chimiste qui, de cette
manière - mais sur une période plus longue et avec des procédures différentes - a produit près
de quatorze onces de mercure à partir d'une livre de plomb. Tout cela démontre clairement ce
que nous avons dit ci-dessus, à savoir que ces métaux sont principalement composés
de mercure et n'ont que peu de vie en eux.
Nous avons ici une autre occasion de nous écarter et de soulever un point de contestation pour
les soi-disant experts en leur demandant comment ce que nous venons de démontrer peut être
réconcilié avec le fait qu'on peut transformer presque toute la masse de et (sans parler
de ) en et qu'à peine un quart de la masse est perdu (cette partie étant le soufre
naturellement brûlant et un peu de terre). Nous pouvons également nous demander comment
il est possible qu'à travers un processus de séparation ces masses de plomb et d'étain puissent
être entièrement transformées en sel, de sorte que peu ou rien ne soit perdu (car ici le soufre
brûlant est également transformé et transformé en sel). La réponse est évidente. Mais
permettez-moi d'abord de dire que nous ne nous référons pas ici à un type de , et qui
peuvent être facilement fabriqués avec + ou d'autres acides Ω par n'importe quel novice en
laboratoire, chimiste amateur ou apprenti apothicaire, et qui peuvent être reconvertis à leur
forme originale avec des huiles et d'autres moyens. Non, nous ne nous référons pas à de telles
choses. Et puisqu'ils ne connaissent pas d'autre type, nous disons assez franchement qu'ils ne
sont pas encore arrivés à la vraie source de la mer douce, ni n'ont été lavés dans les eaux de ce
pouvoir. Nous ne voulons pas non plus dire un sel philosophique supérieur, préparé avec du +
naturel, car il a été réduit à son essence saline mercurielle première, ou à son état original. Ce
qui nous préoccupe plutôt, c'est un véritable métal ou vitriol spirituel, par opposition au vitriol
commun, à partir duquel on peut également séparer un métal. Un tel sel est facile à produire
pour ceux qui connaissent le solvant correct, simple et peu coûteux et comment calciner
correctement le matériau, ce qui est le cas de tous les vrais chimistes. Il est également
important à ce stade de demander comment nous pouvons réconcilier ce que nous enseignent
les scientifiques médico-légaux, à savoir que les métaux ont trois sources ou principes,
, et , compte tenu du fait que les éléments et (sans parler des autres métaux) sont
presque entièrement composés de et, en même temps, presque entièrement de sel? Et
comment ces hommes savants peuvent-ils continuer à maintenir leur position face à nos
preuves vraies et claires ? Qui peut maintenant prouver qu'il existe trois sources essentielles
pour les métaux, et qu'ils sont composés de ces mêmes trois principes ? Ceux qui écoutent nos
paroles pourront à la fin dénouer ce nœud et trouver leur chemin hors de ce labyrinthe. Et
ceux qui sont familiers avec les deux soufres naturels mentionnés ci-dessus, le rouge et le
blanc, (et comment dans ce royaume terrestre ils sont adaptés dans chaque élément spécifique
à la forme de ce corps), ils pourront facilement répondre à la question de savoir comment il
est possible que les éléments et soient presque entièrement composés de et en même
temps presque entièrement de sel, et aussi quelle est la signification des trois principes, sel,
soufre et étant les sources des métaux. Tout cela sera éclairci plus tard dans ce texte.

PARTIE 23

La texture ou le tissage des métaux

Continuons avec notre description de la texture ou du tissage des métaux qui doit être
développée avant de pouvoir continuer. Nous avons montré ci-dessus que l'or et l'argent sont
complètement malléables, et que et peuvent également être étirés et étendus tout en
restant assez bien attachés. Plus ces derniers sont séparés de leur soufre combustible, (que ces
deux métaux contiennent en abondance), plus ils sont bons et utiles à étirer et à fabriquer en
feuilles. Cela prouve à nouveau ce qui a été dit ci-dessus concernant leur texture. Le tissage
de et a également été suffisamment démontré pour les observateurs avertis. Bien que
ces métaux se tiennent mieux que et ils peuvent résister à un certain feu, leur texture est
néanmoins similaire à une pâte de papier fortement pressée qui ne produit rien d'autre qu'un
type de papier fragile qui ne tient pas bien ensemble et se déchire donc facilement. Nous
arrivons donc au septième métal, ou plutôt à l'eau métallique, à savoir le mercure, qui a
produit plus de fous que le vin ou l'amour n'en ont jamais fait. Nous devrions certainement
être prudents lorsque nous traitons de cet oiseau, car il perd facilement ses plumes. D'un autre
côté, nous n'avons pas réellement à craindre cet oiseau, car nous n'avons jamais eu l'intention
de le capturer ou de le garder, mais seulement d'observer sa naissance miraculeuse. Nous
n'avons pas non plus l'intention de discuter avec quiconque de notre opinion précédemment
exprimée concernant son essence et son origine. Au contraire, nous sommes heureux de
laisser à chacun ses propres idées à ce sujet, à condition qu'il nous permette en retour de
maintenir nos propres pensées à ce sujet sans confrontation excessive.

Mais personne ne devrait présumer que dans ce discours sur le tissage et la texture des
métaux, nous porterons une attention très close et détaillée à cet oiseau. Plutôt, répétons
encore une fois que leur texture ou leur tissage sont encore imparfaits, car ils ne sont pas dotés
de cette eau de liaison des métaux, à savoir le sel (pas le sel de cuisine matériel), ainsi que de
leur cohésion et du feu souterrain, c'est-à-dire du soufre. Par conséquent, le vivant n'est en
vérité rien d'autre que le soufre rouge solaire et blanc lunaire ou général sous forme
métallique qui n'est cependant pas entièrement forgé dans son lit par le feu souterrain ou
transformé en ce métal ou celui-là, mais plutôt laissé brut, faute de liants métalliques. Sans
vouloir insister sur notre point, mais voulant néanmoins qu'il soit suffisamment compris, il est
nécessaire ici de lire attentivement et de réfléchir à ce qui a été dit dans la partie 17, que l'or et
l'argent spirituels célestes, le soufre rouge et blanc souvent mentionné (sinon appelé commun
) dans ou avec l'eau de liaison des métaux, est forgé par le feu souterrain en ce ou ce type de
métal. L'émanation de ce feu souterrain est le soufre brûlant terrestre. Comme nous l'avons
montré précédemment, tous les rayons ou émanations du soleil, ainsi que du feu, sont un sel,
qui est à son tour un feu. Maintenant, les rayons de ce feu matériel s'unissent aux eaux de
fabrication du sable E-F (voir page 10) et produisent une substance brûlante visqueuse et
gluante, le soufre terrestre, qui n'est rien d'autre qu'un sel, comme le savent tous les vrais
chimistes. Et ce soufre, ou cette substance saline ardente et visqueuse, produit dans la terre la
matrice d'un métal particulier. Cela peut être clairement vu dans les graviers et les roches qui
produisent du feu soufré lorsqu'elles sont frappées avec un fer ou une autre pierre. Plus la
naissance de cette matière terrestre est pure, lorsqu'elle est née de la terre vierge, et plus elle a
été imprégnée de la semence céleste (voir la partie 16 et les passages cités), plus la matrice est
pure ainsi que les métaux qui ont été conçus et produits en elle, chacun selon son essence
spécifique.

PARTIE 24

Nous avons maintenant dépeint pour tous les amoureux de la vérité de manière concise et plus
que suffisante la vraie naissance des métaux et de leurs matrices, comme promis dans la partie
11. Nous avons montré qu'un métal spécifique peut être produit à partir de la semence céleste
souvent mentionnée dans une matrice, qui est altérée par les émanations du feu souterrain et
les eaux formatrices de sable. Il faut approfondir ce point et dire que cette matrice altère la
semence qu'elle reçoit (comme mentionné ci-dessus) selon son propre type, sa pureté et sa
consistance, ainsi que sa propre origine, car même les émanations du feu souterrain peuvent
être différentes dans leurs effets, comme nous le verrons. Comme nous l'avons démontré ci-
dessus, chaque pierre a sa propre qualité et essence et altère la lumière du soleil et la semence
semée par le soleil, selon cette qualité et essence, puis la transmet à la lune, la source de la
grande collection d'eaux formatrices de sable et de pierre (dans la région E-F ; voir page 10).
De là, la semence va dans la mer et est conduite, avec le bon , à travers la terre perméable
dans sa matrice. Il a également été noté ci-dessus que même le plus petit grain de sable, qu'il
soit de base ou de tout autre type, contient cette semence céleste. Cependant, comme les
rayons des étoiles passent à travers la région ou la sphère de la lune avec des forces
différentes, et en raison du mouvement de la terre et des étoiles et de l'interchange de lumière
et d'obscurité, ces choses font toutes que la lumière des rayons du soleil frappe la terre avec
une force incohérente. Il s'ensuit donc nécessairement que l'effet de ces rayons dans les puits
profonds de l'abîme dans la grande région E-F (voir page 10) ne peut pas être le même
partout. Il en va de même pour les mers, comme cela a été montré dans la partie 18 ci-dessus.
Par conséquent, il s'ensuit que le sable de base, créé à partir de la matrice du sol par le feu
souterrain à partir du grès et des roches communs, et provoqué par les émanations du feu
souterrain, c'est-à-dire le soufre, doit également être de qualité inégale, produisant la
différence dans les matrices des métaux et des minéraux. Plus le sable salin formeur de sable
est pur et parfait, ainsi que le sol de la terre, la base fondamentale des pierres et des roches,
plus la concentration des émanations du feu souterrain en eux est pure. De cette manière, la
perfection ou l'imperfection de la matrice d'un métal parfait ou imparfait particulier est
produite. Et dans cette matrice, par l'influence enrichissante de l'eau lunaire en général (en
tant que solvant de la matrice). La germination ou la maturation de la semence céleste (le
soufre rouge et blanc de toute la terre) donne naissance à un métal ou à un minéral spécifique,
selon la pureté de la source de l'enrichissement. Qu'il s'agisse d'un fait indiscutable, on peut le
voir dans tous les types de minerais, qui sont les matrices et les sources des métaux et des
minéraux. Cela est vrai même du minerai d'or et d'argent le plus parfait, car il est plus pur et
plus parfait en ce qui concerne leur teneur en métal, plus sa roche-mère ou sa matrice est pure
et parfaite, exempte de toutes les impuretés grossières, visqueuses, sulfureuses et vitrioliques,
comme on peut le voir clairement dans une grande variété de types de minerais. Et, pour
utiliser l'idiome des mineurs, leur "Berg", ou minerai, est de qualité supérieure et plus pur que
les moindres minerais et ne contient pas autant de soufre corrupteur, d'arsenic et d'essence
vitriolique. C'est le contraire du cas des minerais qui ont une teneur moindre en or et en
argent. Si nous considérons les minerais de plomb et d'étain, nous n'aurions pas besoin
de consulter des experts, car même des mineurs ordinaires pourraient nous dire plaintivement
à quel point ces minerais sont pleins de soufre et de vitriol impurs et combien peu on peut
faire avec eux. Cependant, si un fondeur expérimenté sait comment éliminer ces particules
étrangères, un métal plus pur, plus parfait et plus durable se révèle dans sa forme prédestinée.
De vrais chimistes peuvent démontrer avec le fer, comment lorsque son minerai traité est
exposé à l'air et humidifié avec de l'eau , il est réduit par corruption et rouille à un
matériau j aunâtre, que l'on trouve en grande quantité dans les gisements de fer et dans les
grottes. Si ce matériau jaune, appelé ocre, est ajouté à nouveau au fer, ce dernier devient plus
solide mais plus malléable et durable que jamais. La raison en est que son soufre combustible
brut avait été contrecarré par son propre vitriolique dans le processus de rouille ou de
corruption. D'autre part, il est maintenant plus difficile à fondre, car son soufre brut mais
facile à couler a été modifié et transformé en une forme et une forme plus parfaite par sa
propre eau de liaison. Nous proposons ces pensées aux amoureux de la vérité, pas aux fous,
pour qu'ils y réfléchissent.) Il en va de même du cuivre, car s'il est entouré dans sa matrice par
un soufre et un vitriol impurs abondants, alors plus il est séparé de ces particules corruptrices
par la main d'un expert, plus il devient durable et plus parfait, mais moins malléable.
Cependant, comme l'expert peut altérer ce soufre destructeur et lui donner de la stabilité par sa
propre eau de liaison métallique, après quoi il peut ensuite être réintroduit dans le métal, il
peut réaliser un chef-d'œuvre de la fusion qui n'est connu de personne d'autre que de ceux peu
versés dans les arts de la nature. Et comme il sait comment effectuer cette purification avec
les quatre métaux inférieurs , , , , il peut hardiment aspirer à trouver le chemin
vers des choses encore plus grandes. Mais il doit d'abord se familiariser avec ce non-corrosif
auquel nous faisons référence à divers endroits ci-dessus comme l'eau de liaison des
métaux.

PARTIE 25

En ce qui concerne le et le , on peut en conclure, en observant leurs matrices, que les

rayons du feu souterrain n'ont pas réussi à concentrer et à unir le soufre avec l'eau de liaison
saline et le matériau terrestre de la matrice. Par conséquent, l'effet du feu souterrain ne peut
produire aucune autre qualité de métal que ce qui était prédéterminé. Cette impureté ou
porosité de la matrice explique pourquoi dans l'un des métaux plus que dans l'autre (et dans un
type, comme le , plus que dans un autre) on trouve plus de spirituel et . Ce qui se
produit, c'est que le feu souterrain, au lieu de conduire à la naissance parfaite de ce soufre
rouge et blanc céleste ou semences, les corrompt plutôt en raison d'un manque de liquide salin
pur d'enrichissement, qui ne peut être trouvé dans une matrice aussi impure. Avec le septième
métal, ou plutôt métal-eau, c'est-à-dire le mercure, il en va de même, car la couleur rouge
de sa matrice nous permet de reconnaître clairement que cette dernière se compose presque
entièrement de soufre, c'est-à-dire des rayons instables du feu souterrain et très peu de terre, et
en outre qu'il manque l'eau de liaison saline qui stabilise le soufre. Par conséquent, la semence
céleste lunaire dans la forme aqueuse de sa première coagulation est laissée en lévitation sans
effet. Cependant, si la matrice a une autre couleur, comme le gris, alors l'expert serait obligé
de porter un jugement différent à ce sujet, à savoir que le vivant nous montre ici son
premier stade de développement naturel, ou son premier produit final fixe. Et ainsi, les
alchimistes mercuriels peuvent voir maintenant de quel genre d'oiseau ils ont affaire ici et
quel genre de feu ils ont besoin pour brûler ses ailes et le transformer, en raison de sa nature
homogène, en une forme fixe et stable d'or. Ce qui est nécessaire ici est précisément ce qui
manque à sa matrice, comme il peut être facilement discerné de la discussion précédente.
Puisque le soufre terrestre brut n'a aucun effet sur lui, et en particulier parce qu'il manque de
sel, il doit avoir la proportion appropriée de soufre et de sel, ou un sel sulfureux fixe qui
restera stable et fluide dans tous les types de feu, et qui peut pénétrer tous les corps fixes.

PARTIE 26

Ce que nous avons dit ici à propos des métaux doit aussi être compris en termes de minéraux,
chacun selon son type et sa classification. Certainement, si le lecteur a compris ce qui
précède, il n'aura besoin d'aucune autre clarification dans cette section. Un lecteur averti
comprendra, par exemple, facilement de tout ce qui a été déclaré ci-dessus, ce qu'est un "Gur",
à savoir la naissance prématurée d'un métal non mûr, car son avait résisté à un niveau de
chauffage plus élevé et avait pris au métal toute eau superflue. Cependant, la formation du
métal a été entravée par une naissance intempestive, ce qui a empêché le feu souterrain de
parvenir à une solidification complète. Nous pouvons dire avec certitude que le «Gur» est
aussi varié que les des métaux et des minéraux, comme les observateurs avertis
s'accorderont sur la base de ce que nous avons raconté ci-dessus. Ils se trompent cependant
s'ils croient que le «Gur» est une matière première, et cherchent donc à créer la Pierre
Philosophale à partir de lui, car il est aussi une matière première qu'un enfant dans le ventre
de sa mère.

PARTIE 28

Avant d'aller plus loin, nous devons parler un peu de cette eau minérale merveilleuse, c'est-à-
dire du charbon dur ou anthracite. On en trouve trois types : charbon de jour, charbon de toit
et charbon de bitume. Le charbon huileux de Lueckerland est d'un type entièrement différent,
car ce type brûle comme du goudron chauffé, et chaque fois qu'il a été extrait dans un lieu
particulier {de sorte qu'une petite partie reste), il repousse et remplit entièrement la zone
extraite après seulement quelques années. Son propre aimant dans le résidu laissé dans la
mine remplace entièrement toutes les portions retirées des émanations des étoiles ou de l'air
supérieur. C'est parce que son origine réside dans la précipitation des rayons du soleil sous
forme de sel lunaire pur dans les eaux d'alumine et de pierre constamment vaporisées de la
région E-F(voir page 10), ce dernier élément produisant la dureté du charbon. Ceux-ci, alors,
sont les types de charbon les plus connus, dont le premier type n'est rien de plus qu'un sel
sulfureux, ou un soufre congelé par un sel vitriolique brut (voir la partie 23), plus subtil que
celui du charbon de toit et du charbon de bitume, qui sont mélangés à une terre semblable à de
la tourbe brute, ce qui le fait éroder lorsqu'il est exposé à l'air et se désintégrer comme un duff.
Pour le travail du forgeron ou d'autres tâches similaires nécessitant un fort , ces charbons ne
sont pas très utiles, à moins de les renforcer avec une terre saline. Le sel ici lierait le soufre, le
rendant plus utile, comme le montre ce qui suit. Les autres types de charbon de toit
contiennent un soufre plus brut, qui peut être solidifié plus efficacement par le sel, et qui sont
mélangés à une argile plus pure. C'est pourquoi ils durent plus longtemps et se tiennent mieux
ensemble. Ils varient selon le type d'argile qu'ils contiennent. Si elle est jaunâtre, le charbon
sera brun et ressemblera à du bois vieilli sous terre. C'est pourquoi ils sont aussi appelés
charbon de bois. L'argile bleuâtre et blanchâtre produit un type de charbon qui est beaucoup
plus foncé, presque noir. Mais si l'argile est noire ou de couleur fer, le charbon sera noir. Ces
charbons de toit sont assez bons pour le travail du forgeron et la plupart des autres besoins,
bien qu'une argile imprégnée du bon sel puisse être améliorée en qualité, de sorte que le
charbon brûle plus longtemps et plus efficacement. Leur base est généralement une large
couche d'argile ou quelque chose de solide, parfois même une couche de pierre sableuse,
produite à partir de roches altérées. Les charbons de toit des montagnes se développent
souvent à un niveau de qualité supérieur, devenant un bon charbon d'huile ou de bitume.
La troisième catégorie, le charbon de bitume, se compose d'un soufre plus brut, presque
métallique et d'une argile plus fine, semblable au sable de base, car sa base de sol est fine et
pure et est complètement mélangée au soufre, qui est lié et modelé par l'eau salée. Ainsi, ce
type est plus dur et peut durer plus longtemps dans le feu. Quiconque nierait ce que nous
disons ici ne doit pas être très connaisseur de la terre. Nous savons que dans les régions où le
charbon dur est le plus abondant, on trouvera dans son dépôt, ainsi qu'au bord du dépôt une
argile fine et grasse mélangée au sable de base. On trouve parfois même le sable recouvrant
l'argile, ce qui explique clairement la dureté et la solidité du charbon. Le lecteur trouvera
raconté ci-dessous que le soufre, cette substance brûlante visqueuse, est une émanation du feu
souterrain , et comment il est produit dans ce feu. Le lecteur peut également voir sur la
figure 1 comment ce soufre se déplace hors de la région E-F par des fissures et des canaux
vers la région D-E, où il trouve et pénètre dans la même matière argileuse et est lié dans cette
substance par l'eau salée. Ici, le soufre est transformé en une substance brûlante dure comme
la pierre par le feu souterrain avec l'aide de l'eau salée mentionnée ci-dessus. Parfois, dans la
terre, on trouve une matrice déjà altérée (les mineurs l'appellent « Nesterweise » ou «
Nierenweise ») qui n'est pas aussi poreuse que le sol qui l'entoure et ne peut donc absorber
que les parties les plus pures et les plus solides du soufre. Cela produit un gravier sulfuré que
l'on trouve maintenant et alors dans le charbon dur. Ce gravier sulfuré peut également
généralement être trouvé dans la plupart des endroits où il y a de l'argile, ce qui confirme
notre affirmation ici, que l'argile est la base de tout charbon dur. Chaque fois que ce gravier
sulfuré apparaît dans le charbon dur, c'est un signe de qualité particulière, car plus il est
présent, plus il montre que le soufre qui a produit ce charbon est plus solide et plus fixé que
s'il n'avait pas été présent. Ce gravier sulfuré contient Sol et Luna, car nous sommes ici en
présence d'une matrice particulièrement mûre dans laquelle les émanations des cieux, du
soleil, de la lune et des étoiles ont été cuites jusqu'à la quasi-perfection. Le soleil n'est, en
vérité, rien d'autre qu'un or spirituel essentiel, entièrement raffiné, auquel est fait allusion dans
l'Apocalypse 3, verset 18. Cet or (ou émanation du soleil) n'est lui-même rien d'autre que du
sel. C'est vraiment une zone de grande confusion pour tous ceux qui se contentent de leurs
simples spéculations et qui ne font aucun effort réel pour reconnaître la base sous-jacente de
toute la nature.

PARTIE 29

Nous avons démontré avec succès que le soleil, la lune et les étoiles sont une émanation du
Schamajim, la première création du Seigneur Dieu, émanant de sa majesté. Nous disons que
ce Schamajim a été produit par les eaux incompréhensibles et inconnaissables, calmes et
paisibles de la majesté insondable de Dieu, sur lesquelles le sage devrait réfléchir plutôt que
de les décrire en mots. Nous avons également prouvé et démontré ci-dessus que les
émanations de tous ces corps (qui sont les médiateurs de Schamajim) ne sont rien d'autre que
du sel, et que ce sel est un feu essentiel, et plus loin, que ce feu ou sel est le soufre rouge et
blanc de la nature, à savoir l'or et l'argent spirituels, à partir desquels toutes les autres essences
vivent et sont produites, et qui se trouve dans tous les corps, même jusqu'au plus petit grain de
sable ou particule de lumière solaire. Et ainsi, il s'ensuit avec la plus grande certitude et sans
rancune pour ceux qui sont exercés dans l'étude de la nature que le feu, le sel et le soufre sont,
à leur racine, un et même. Il s'ensuit également que le rouge et blanc dans leur essence et
leur origine sont un et même, à savoir l'argent et le spirituels, ou le sel et le feu. Celui qui
sait comment trouver ces deux types de soufre et les mélanger dans la bonne proportion, les
manipuler et les façonner, il verra bientôt le corps glorieux, brillant, indestructible et immortel
de l'homme Adam, car l'homme (le microcosme) est le point tangible de toutes les créatures,
en qui toutes les semences de l'univers sont présentes et perfectionnées en lui et qui ne
peuvent être détruites, comme nos paroles ci-dessus l'ont rendu clair. En effet, celui qui
réfléchit et comprend ces mots comprendra également ce que nous avons dit dans la partie 9
ci-dessus : comment l'homme déchu, créé à partir du sel fixe doux de l'éternité calme et
paisible de Jésus-Christ, a connu le péché et la ruine, la décomposition et la pourriture, et
comment l'homme sera sauvé de la corruption et de la ruine complètes pour la gloire éternelle
de Dieu dans la mer calme et paisible de la miséricorde insondable de Dieu, le Père éternel, et
aussi comment l'homme sera épargné du feu sulfurique de la rétribution de la glorieuse
majesté de Dieu. Une telle personne comprendra également ce que nous voulions dire dans la
partie 20, où nous avons parlé du soufre rouge et blanc de la nature ou des sages, et pourquoi
Christ, notre Sauveur, à sa dernière Cène la plus sainte, a pris du pain et du vin essentiels, les
éléments solaire et lunaire, qui sont en essence une seule et même chose (comme nous l'avons
montré) pour la consommation de son corps et de son sang bénis, le sel amoureux
indestructible fixé de la compassion infinie de Dieu (l'or et l'argent spirituels saints
mentionnés dans l'Apocalypse 3, verset 18). Il est important ici que nous ne devenions pas
trop verbeux sur les secrets de Dieu, mais que nous les approchions de manière responsable,
car il est préférable de trouver de la nourriture avec un esprit tranquille à ces sources de
sagesse incompréhensible et de voir notre reflet là-dedans, que de parler des volumes et de
divaguer sur le monde maudit, mauvais et mensonger. Ainsi, le sage et l'amant de la vérité ne
s'attendront pas à ce que nous continuions de cette manière. Nous disons seulement ceci : dans
la Cité de Dieu, aucun soleil ou lune terrestre ne brille (voir Apocalypse 21) et aucun or ne
peut être trouvé, car le soleil, le sel et l'or de l'essence divine éternelle sont eux-mêmes
présents. Dans cette Ville, nos corps, marqués par le sel vivant, Jésus-Christ, et immergés à
nouveau dans la mer calme et calme de l'eau divine (voir Apocalypse 21, verset 6 et
Apocalypse 22, verset 1) seront éternellement rafraîchis et satisfaits, pour qu'ils puissent
porter leurs fruits mensuels aux ruisseaux et ruisseaux célestes à la louange de sa gloire
éternelle. Et donc, nous nous arrêterons ici et ne dirons pas plus, de peur que nous ne nous
écartions de cette vérité étonnante.

PARTIE 30

Nous pouvons maintenant revenir au sujet dont nous nous étions un peu écartés : le gravier
sulfureux et le charbon dur. Nous avons noté à propos du premier qu'il contient de l'or et de
l'argent. Cependant, cet or et cet argent sont quelque peu volatils car leur matrice est si
poreuse, et parce qu'un niveau approprié d'eau de liaison saline fait défaut. Ceux qui sont
versés dans l'art de la séparation doivent savoir comment y remédier en cuisant le matériau
avec le niveau de chaleur approprié, et avec de l'eau, afin que la volatilité soit stabilisée et la
distillation réussie. Il va sans dire qu'il doit savoir travailler avec le feu. Nous sommes
certains que son eau de liaison n'est pas un sel de cuisson acide, car il ne partage pas les
mêmes caractéristiques nécessaires à ce processus. Le séparateur expérimenté, avant de
pouvoir commencer ce travail, doit également être familier avec les matériaux alcalins
naturels et comment ils peuvent être renforcés par les rayons du soleil. En vérité, ceux qui ne
connaissent pas ce sel magnifique n'ont pas encore vu toute la variété des sels, car les sels
salins qui lient les corps métalliques, animaux et végétaux sont différents du sel de cuisine
acide, que l'on trouve dans l'eau de mer, les sources, les montagnes et la terre. Cependant, le
lecteur ne doit pas penser que ces paroles contredisent ce que nous avons dit dans la partie 10,
où nous avons noté que le sel de cuisine commun est le commencement et la fin de toutes
choses. Bien au contraire, nous souhaitons confirmer ce que nous avons dit là-bas, que ce sel
naturel (la racine de tous les sels acides courants) n'est pas raffiné sous nos yeux, mais plutôt
par le feu souterrain dans le grand four à l'intérieur de la terre, où il tire son acidité des rayons
du feu ou des vapeurs sulfureuses présentes, qui ne sont elles-mêmes rien d'autre que du sel.
Pour l'amour de la vérité et de la sagesse, cette explication suffira. Cependant, les fous
peuvent l'interpréter comme ils le voudront Il suffit que nous ayons parlé de l'eau de liaison ou
du sel marin qui peut dissoudre tous les corps, et du sel tel que nous pouvons le voir, le
toucher et le goûter, et que l'expert peut transformer en un sel supérieur à tout moment. C'est
le même sel que celui produit par le soleil, la lune et les étoiles, dont nous avons parlé en
détail plus tôt. Ainsi, les experts ne trouveront rien de plus à ajouter à notre présentation.

PARTIE 31

Nous avons mentionné ci-dessus que la qualité acide du sel commun était due aux vapeurs
sulfureuses des feux souterrains de la terre, ainsi qu'à la mer, qui n'est pas elle-même exempte
des effets du feu souterrain. Cela peut être prouvé en regardant en particulier le charbon dur.
Quiconque affirmerait qu'il n'y a pas de sources salées où il y a du charbon dur, ou pas de
charbon dur là où il y a des sources salées, paraîtra ridicule et peu versé ou expérimenté dans
la manipulation de la nature. C'est un fait et ne nécessite pas de preuve. Il est également vrai
que parce que les veines salées se trouvent profondément dans la terre et que les charbons de
jour et de toit sont moins stables et utiles que le charbon dur, le charbon d'huile ou le lignite,
dans lesquels le soufre disponible est mieux stabilisé et lié par le dépôt de sel, et à son tour le
dépôt de sel assimile de plus en plus l'acidité du soufre et devient plus fort. C'est la vraie
raison pour laquelle les sources dans un endroit sont plus faibles que dans un autre, comme on
le verra dans le chapitre 2 sur la nature du sel. Partout où l'on trouve du charbon dur de haute
qualité en grande quantité sous terre, les sources salées à proximité sont beaucoup plus
magnifiques et plus fortes que celles situées là où le charbon se trouve en moindre quantité et
est de mauvaise qualité, comme le charbon de jour et de toit. Ceux qui pratiquent la vraie
chimie savent très bien comment séparer le sel acide de son acidité fortuite et lui redonner la
douceur et la douceur originelles, qu'il possédera intrinsèquement, si on peut le ramener à son
état pur et non altéré, ce que tout le monde n'est pas capable de faire. L'acidité du sel est une
caractéristique causée par le soufre ou le feu souterrain, car elle peut être séparée de ce trait,
ce qui permet au sel de revenir ainsi à son essence originale. Toute acidité est le résultat du
soufre, et le soufre peut facilement être réduit à une solution acide fortement acide puis
transformé en sel, qui peut à son tour être purifié jusqu'à son état d'origine. Quiconque
comprend cela remarquera comment les matériaux alcalins (voir partie 5) peuvent facilement
être transformés en un sel de cuisine acide agréable. Ainsi, nous avons suffisamment prouvé
que l'acidité est quelque chose de dérivé du soufre. Tout observateur averti peut voir
facilement à quel point il est erroné de considérer le vitriol et le soufre comme deux choses
très proches, voire presque une seule chose. (Nous développerons davantage ce sujet dans la
partie 10 du chapitre suivant.).

Nous avons suffisamment traité du charbon dur à ce stade et montré que le sel est un vrai feu
et . Nous avons également montré que toutes choses consistent en trois éléments en un : sel,
soufre et , qui sont en fait une seule chose : le feu. Il reste à prouver que le feu est l'eau, ce
qui n'est pas sans importance. Et nous devons montrer que le sel est le commencement et la
fin de toutes choses, à savoir l'eau, qui est le feu, l'émanation de la majesté divine, à savoir
Schamajim.

PARTIE 32

Premièrement, nous devons prouver que le sel est le commencement et la fin de toutes choses,
en effet, que la fin de toute perfection n'est rien d'autre que le sel. Bien sûr, cela n'a pas besoin
d'être prouvé aux sages. Dans tout ce que nous avons présenté jusqu'à présent, il a été montré
que tout est né de Schamajim et, au-delà, du soleil, le père, et de la lune et des étoiles, la mère
de tous les corps sublunaires. Ces corps ou ces étoiles ne sont rien d'autre que Schamajim,
rassemblés en corps-esprits (parallèlement à leurs corps sublunaires). Leurs propres
émanations ne peuvent être rien d'autre que ce qu'elles sont elles-mêmes, à savoir le sel ou le
feu, ou ou , ou tout ce que le sage souhaite, comme le commun. Il a été suffisamment
montré que toutes ces émanations dans les trois domaines se réunissent et se développent par
l'effet du feu souterrain en un corps particulier dans cet amas sublunaire appelé la terre. Le
travail avec le feu nous apprend également concrètement qu'on ne trouvera aucun corps dans
la nature qui ne puisse être réduit en sel. Cela inclut même les corps les plus parfaits, comme
l'or et l'argent. Mais hélas, nous pouvons anticiper une grêle et une terrible inondation de
critiques dirigées contre ces mots par des savants sophistiques. Cependant, nous ne serons pas
intimidés, car la vérité est notre bouclier et Dieu nous accordera refuge dans son abri pendant
ces temps terribles. En effet, il nous sécurisera dans son donjon et nous tiendra sous la
protection de sa main sainte sur le roc de sécurité, etc. (voir Psaume 27). Par conséquent, nous
sommes consolés plutôt que distraits par la tempête de critiques tumultueuse et hurlante. Et
nous chercherons notre rafraîchissement et notre plaisir dans la boisson calme et paisible des
douces eaux de l'éternité paisible.
À ce stade, nous devrions poursuivre notre preuve, bien que les fous nous incitent à passer à
d'autres sujets. Nous commencerons par le règne végétal, car le règne animal serait un cas
trop évident. Mais nous devons demander à tous les vauriens paresseux et aux imbéciles
obstinés de s'abstenir de faire l'expérience suivante, car elle n'est pas destinée à eux : prenez
plusieurs milliers de livres de bois et brûlez-le de manière à capturer tout le fumée et
l'humidité sans aucune perte.

Une fois complètement brûlé, même la plus petite partie sera des cendres qui contiennent un
sel sulfureux fixe. Extrayez ce sel des cendres, mettez-le dans un récipient approprié et
versez-y autant de l'essence évaporée capturée, pour qu'il devienne humide. Fermez
hermétiquement le récipient et laissez-le reposer et fermenter pendant un certain temps.
L'humidité se solidifiera alors et fixera le sel. C'est-à-dire qu'il deviendra également sel.
Laissez patiemment ce processus se poursuivre et vous verrez bientôt que tous les vapeurs
capturés ont été façonnés et solidifiés en sel sans trop de difficulté. C'est la première étape. À
ce stade, nous devons être prudents et résister à la foule des sophistes et des charbonniers
sales et autres destructeurs de l'œuvre de Dieu, qui aiment tous souligner - ou plutôt crier et
râler sans cesse - les cendres insensibles, mortes et épuisées - ils les appellent Terra damnata.
Ils demandent où sont les cendres et si elles se sont également transformées en sel, bien que
cela soit contraire à leurs attentes. La réponse est : Oui, vous les fous ! Car si vous connaissiez
la nature et ses façons, vous auriez su ce qu'était à l'origine votre Terra damnata, et que toutes
choses peuvent être ramenées à leur essence originelle. Alors vous n'auriez pas tellement rage
contre la nature et la détruire. Vous devriez apprendre à reconnaître que le développement de
tous les corps de leurs débuts à leur forme mature suit le même chemin et peut conduire à
leurs débuts et à leur première origine. C'est, en vérité, le joyau recherché par les sages. L'or
ne peut pas devenir du plomb, car cela signifierait aller à l'encontre de Dieu et de la nature.
Aucun corps parfait ne peut être transformé en un corps inférieur contre sa nature spécifique.
Cependant, l'or, comme le plomb, peut d'une manière ou d'une autre être ramené à ses débuts
et à son origine, ce qui peut être vu de manière comparative dans cette réduction de la soi-
disant damnata, ou cendres mortes. Prenez ces cendres épuisées et mettez-les dans un
récipient à l'épreuve du - et calcinez-les au moyen d'un fort dans le récipient fermé.
Après un certain temps, ouvrez le récipient et vous verrez que vos cendres se sont
transformées en sel. Ensuite, dissolvez les parties solubles et vous obtiendrez une petite
quantité de sel. Pesez les cendres. Elles seront plus légères qu'au moment où vous avez
commencé à les oxyder. Continuez patiemment de cette manière et vous les réduirez
complètement à . Cette réduction présente au chercheur de secrets
divins une analogie de la façon dont, à un moment donné après les
âges de l'éternité, le feu de la juste rétribution du Dieu vivant
consumera et calcinera toute damnation et la scorie infernale
sombre, ainsi que le feu sombre de l'enfer lui-même, et le ramènera
à un sel brillant et vivant qui apparaîtra dans son éclat et sa gloire
d'origine. Le sage connaîtrait-il une manière plus facile dans la
nature d'effectuer un tel processus comme celui décrit ci-dessus ?
Nous en doutons.
Nous aurions pu fournir au lecteur une démonstration claire à l'aide
de charbon de bois pour montrer qu'il s'agit d'un soufre
complètement pur et également d'un sel pur, mais nous avons
considéré cela inutile, car quiconque connaît le feu aqueux, ou l'eau
ardente, dans laquelle toutes choses se dissolvent dans leur
essence originelle inhérente, sait aussi que tout cela est
complètement vrai. Ce que nous avons prouvé ici concernant le
règne végétal est également valable pour le règne animal.

Cela nous amène à un problème extrêmement difficile qui a

émoussé les dents de beaucoup de ceux qui ont essayé de le ronger,
à savoir le règne minéral. Pour éviter de devenir trop verbeux, nous
allons nous pencher sur cette substance parfaite et la meilleure de
toutes : l'élément or. Mais attention, à tous ceux qui n'ont jamais vu
ou fait quoi que ce soit d'important à ce sujet ! Même si vous avez vu
cela décrit clairement et sincèrement, vous ne pourrez pas l'imiter si
facilement. Nos instructions : amalgamez le avec du bien
purifié , puis retirez délicatement le mercure. Ensuite, calcinez
légèrement le au-dessus d'un feu couvert. Ensuite, amalgamez-le
à nouveau avec du mercure frais et retirez le mercure comme avant.
Ensuite, amalgamez-le à nouveau avec un mercure distillé et broyez-
le le plus finement possible dans un mortier. Laissez reposer
pendant vingt-quatre heures avant de distiller le mélange. Ensuite,
retirez doucement le mercure à nouveau. C'est ainsi que vous devez
effectuer le processus et terminer la calcination dissimulée, jusqu'à
ce que le ait non seulement été converti en la poudre la plus fine,
mais ait également été rendu irréductible. Ainsi, il a atteint une
forme la plus proche du sel. Si le lecteur est familier avec un tonique
particulier qui a été renforcé par l'ajout de son propre sel - une
boisson la plus merveilleuse et revigorante pour le cœur - alors il a
vu cette poudre d'or ou ce sel dans sa forme réelle et essentielle
comme sel. Ce processus est tout à fait valable, comme tout le
monde peut le voir qui n’a jamais reconnu la vérité. Et il a été décrit
ici dans son intégralité, bien que tous les composants nécessaires
n'aient pas été décrits dans tous leurs détails. Les observateurs
avertis nous auraient considérés comme fous d'avoir tout expliqué si
clairement.
En ce qui concerne les minéraux, ce processus peut être répété par
une calcination simple que tout le monde ne peut pas effectuer.
Quiconque a compris ce que nous avons dit jusqu'ici sera
certainement d'accord. Si nous tenons du sel commun pendant une
durée particulière dans un feu de fusion et savons comment le
vaporiser à la manière de la nature par le biais d'eau de mer - dans
laquelle il a été produit à l'origine et qui est en fait ce qu'il est par sa
nature - alors nous avons vraiment accompli quelque chose de
louable. Nous aurons de l'eau, mais aussi pas d'eau ; du sel, mais
aussi pas de sel ; tous deux sont et avec goût. Mais nous
devons maintenant quitter ce sujet et le garder pour le chapitre
suivant. Nous aurons cependant encore quelques choses à dire à ce
sujet en passant.
Il reste quelques mots à dire sur la pierre et sur la façon dont elle
est traitée et ses parties solubles extraites par calcination, comme
mentionné plus tôt dans ce chapitre. Quiconque connaît la douce
eau salée à laquelle nous avons fait référence plus tôt comprendra
facilement ces pensées. De même, ceux qui comprennent nos
paroles sur la trame et la texture des métaux seront également en
mesure de comprendre plus facilement ce qui suit. L'observateur
avisé et le chercheur de la vérité divine seront également enclins à
comprendre (comme nous l'avons brièvement évoqué dans la partie
29), comment et de quelle manière à travers les âges de l'éternité la
scorie infernale et le feu scintillant de l'enfer (à ne pas confondre
ici avec le feu souterrain incandescent) et toutes ses légions et
esprits, cette horde de l'enfer, la mort et la damnation, y compris
leur repaire, cet endroit mort et horrible, comment tous ces
éléments seront dissous, purifiés et transformés par le de les
eaux scintillantes et claires de la mer douce d'éternité calme et
paisible, afin que l'or et l'argent spirituels, c'est-à-dire le corps
merveilleux, indestructible et brillant du premier lever de soleil
étincelant, puissent à nouveau briller. Mais attendez ! Nous avons de
nouveau dévié de notre objectif vers quelque chose qui ne satisfera
pas et ne sera pas compris par tous les esprits et points de vue. Par
conséquent, revenons à la question de laquelle nous avons dévié et
demandons-nous - avant qu'un imbécile ne le fasse - si, étant donné
que tous les corps peuvent être ramenés à un sel, même les belles
pierres précieuses avec leur grande dureté peuvent également être
converties en sel. Nous devons répondre ici que même si ce n'est
pas immédiatement évident, il reste une vérité éternelle et c'est
certainement le cas. Il suffit de considérer la qualité vitrée des
gemmes. Si une personne sait quelque chose sur le verre et ce qu'il
est fait, cette personne sera satisfaite de nos observations. La
question de la manière de procéder à leur réduction en sel ne serait
cependant pas particulièrement difficile pour ceux qui sont
familiarisés avec le pouvoir, les capacités et la force du soleil, du
feu, du sel et de l'eau. Ces pierres précieuses sont structurées
comme tous les autres corps, avec la seule différence qu'elles ont
été formées avec une pureté originale, non mélangée à d'autres
choses. Les pierres qui sont claires comme l'eau sont lunaires par
nature ; les couleurs sont des créations, que nous avons
suffisamment discutées plus tôt.

En même temps, il faut se rappeler que la décomposition des corps

les plus durables et les plus durs, tels que l'or ou les diamants, en
sel au moyen d'un processus spécial de dissolution du et ,
pourrait être enseigné plus clairement qu'il ne l'est. Nous ne voulons
pas justifier cette réticence par de telles excuses communes à tous
les sophistes, comme si nous voulions dissimuler cette information
à l'observateur indigne. Non, ce n'est vraiment pas notre intention.
Plutôt, voici notre raison : notre expérience nous a appris que de
tels essais pourraient entraîner des choses particulièrement
mauvaises. Cela devrait donc conclure notre discussion sur ce point.

PARTIE 33

Nous arrivons maintenant au dernier point, que est vraiment et

que est vraiment feu. Quiconque comprend ce principe démontré
précédemment sera en mesure de comprendre ce que nous disons
ici sans besoin de preuve supplémentaire. Même le plus simple
d'esprit sait bien assez que tous les sels dans la pierre peuvent être
dissous dans un liquide. Mais cela ne suffira pas pour les experts,
car cette saumure résultante est toujours réduc tible. Il faut donc
un autre exemple. Nous devrons montrer que le sel sous toutes ses
variations peut être ramené à sa propre saumure originale. C'est de
cette solution originelle qu'un feu de cuisine a extrait le sel. La
manière de chauffer employée par les amateurs ne produira pas
de de la solution, bien qu'un vrai chimiste puisse le faire avec
facilité en calcinant n'importe quel sel de la manière appropriée
pour produire des vapeurs de son eau lunaire. Réduire ces vapeurs
ensuite en sel n'est pas possible pour tout le monde. Mais nous
avons réussi cela plus d'une fois et ce processus simple (mais
difficile) produit un solvant salin qui est vraiment plus digne
d'investigation que certains imbéciles ne le reconnaissent.

Il sera dit plus en détail sur ce sujet dans le prochain chapitre. Qui
peut alors nier que est ou que est un et que cela
s'applique également à l'or et à l'argent, ainsi qu'au commun ?
Avec cela, nous avons satisfait aux discussions des parties 6 et 11.

L'observateur averti admettra volontiers que le commencement et la

fin de toutes choses sont le sel, et que la mère de ce sel est l'eau. Il
s'ensuit logiquement que la première essence créée par le Seigneur
Dieu était essentiellement de l'eau, qui est un feu dans son essence
la plus intime, c'est-à-dire le sel. Beaucoup de choses absurdes ont
été écrites sur ces trois origines, le sel, le soufre et . Il est si
difficile de discerner la véritable opinion des auteurs d'un tel
bavardage, ou ce qu'ils comprennent réellement de cette question,
que même la mère d'Evandri ne pourrait pas le deviner, en
particulier puisqu'elle ne le sait pas elle-même. Nous rappelons ici
au lecteur ce dont nous avons parlé plus en détail ci-dessus, à
savoir les émanations de cette essence céleste, ou soufre rouge et
blanc. Les célestes spirituelles et , ou graines à partir
desquelles toutes choses créées naissent et grandissent, sont
rendues parfaites chez l'homme, de sorte que l'homme (le
microcosme) est le point focal de l'ensemble de l'univers (le
macrocosme), dans lequel toute sa progéniture dans ses formes et
figures innombrables se réunit à nouveau. Par les eaux de la mer
sans fond de la miséricorde paisible et calme du Dieu Triunique
immuable, l'homme a été purifié pour la première fois dans le Saint-
Baptême en Christ, la source de toute vie, et libéré de la souillure
mortelle des ténèbres (la terra damnata corrompue et non salée de
la chair mortelle). L'homme est purifié une seconde fois par la Très
Sainte Chair et le Sang dans la Sainte Eucharistie, le sel d'amour
divin, créé dans le feu merveilleux de la miséricorde de Dieu. Et ce
soufre encore combustible et volatil (qui, sans ce sel, est encore
corrompu) doit être réuni aux eaux paisibles de l'éternité.

Tout comme le sel est l'agent par lequel l'eau peut être unie au feu
huileux, c'est-à-dire au soufre, de même notre Sauveur est le feu ou
le sel merveilleux de la vie, l'agent liant entre nous les hommes
(c'est-à-dire le soufre destructeur et puant) et la divinité
incommensurable (c'est-à-dire la mer insondable et inconnue de la
vie de toutes les vies). Cela se produit afin que le spirituel et ,
le corps indestructible, l'essence véritable de Schamajim soit
toujours révélé en nous. Cette essence est le produit de la mer
insondable de la divinité éternelle. À ce stade, nous ne pouvons pas
continuer, mais plutôt nous tenir dans une admiration ravie à cette
profondeur sainte et étonnante ; et nous devons nous arrêter pour
réfléchir, plutôt que de parler. Ces eaux calmes, paisibles,
rafraîchissantes et sans fond qui n'ont ni commencement ni fin, sont
sans limites, existent à la fois à l'intérieur et à l'extérieur d'elles-
mêmes, et bougent de leur propre gré. Nous ne pouvons pas
proposer de raison, de sens ou de nom pour cela, mais comme il
englobe tout et est le point de départ de toute création, nous nous
humilions en profonde gratitude devant cet être le plus saint,
Jéhovah, et lui offrons en sacrifice le sacrifice de nos paroles avec
la plus sainte révérence, illuminés par sa lumière la plus sainte, et
avec une âme et un esprit très disposé. Lorsque nous serons
appelés à la maison à notre heure prévue, nous verrons cet Être des
Êtres - dans la mesure où une créature mortelle est autorisée et
capable de le faire - dans son émanation originale, Schamajim, qui
est sel, feu ou eau. Ce faisant, nous nous rapprocherons de la
connaissance et de la compréhension de la Trinité Sainte (Père, Fils
et Saint-Esprit), une unité singulière selon les paroles de Zacharie
14, verset 9. Nous verrons que ce Schamajim est un feu essentiel,
mais aussi une eau essentielle et enfin, aussi un sel essentiel, non
séparé en trois parties distinctes, mais plutôt chacune essentielle
en elle-même et, en même temps, pour les trois ensembles, sans
distinction. L'eau est, à la fois, le feu et le sel, tandis que le feu est
le sel et l'eau, tout comme le sel est l'eau et le feu, aucun d'entre
eux n'est distinct dans son essence des autres et chacun est en
même temps essentiellement les autres. Et pourtant, tous les trois
sont essentiellement des choses différentes.

Ô Seigneur, qui peut te comparer, toi qui as sagement ordonné

toutes choses ? Le ciel et la terre sont remplis de ta bonté, etc. Si
cette lumière avait brillé dans la synagogue d'autrefois, nous
croyons que Nicodème et beaucoup de gens aujourd'hui auraient
compris plus clairement Christ, le Sauveur du monde, comme
indiqué dans Jean 3, verset 5, où Christ dit : "Amen, amen, je vous le
dis, si vous n'êtes pas nés de nouveau d'eau et d'esprit, vous ne
pouvez pas entrer dans le royaume de Dieu", etc. Ô Seigneur, que
nous et tous ceux qui ont soif de ta miséricorde et de ta paix
partagions cette merveilleuse et sainte renaissance, afin que notre
être autrement mortel puisse être préservé dans la gloire éternelle.
Puissions-nous nous tenir à la fin des temps au pur fleuve d'eau vive,
limpide comme du cristal, qui coule du trône de Dieu et de l'Agneau.
Et que nous soyons ornés de l'or saint et précieux de la céleste
Hevila, arrosée par le ruisseau miraculeux du Paradis, Pishon. Et que
nous puissions nous tenir avec des harpes de louange sur la mer de
verre qui est une avec le feu, afin de louer et de glorifier celui qui
est éternel et sans fin.

Hallelujah !

**CHAPITRE 2

SUR LA NATURE DU SEL**

PARTIE 1

Ce chapitre n'aurait peut-être pas été nécessaire, car tout ce

matériel a été suffisamment expliqué dans le chapitre précédent.
Cependant, afin de ne pas être accusés de promettre quelque chose
que nous ne pourrions pas fournir avec une clarté divine, nous
souhaitons montrer qu'encore dans ce chapitre, la sagesse éternelle
ne nous a pas abandonnés.

Dans la partie 3 du chapitre précédent, nous avons déclaré (1) que la

forme du sel commun est cubique, ce qui est la forme des corps
terrestres, et que cette caractéristique a été assimilée dans son
mouvement à travers la terre. Dans la même partie de ce chapitre, il
a été noté que (2) sa forme est diaphane, ou transparente, comme
du verre. Il a également été déclaré (3) qu'il est malléable et fluide
et qu'il passe assez facilement à travers tous les autres corps et (4)
que son goût est acidulé et un peu astringent. En outre, il a été noté
(5) qu'il a une nature et des caractéristiques dessicantes, (6) qu'il
est rafraîchissant et (7) qu'il est dans son essence la plus profonde
un feu essentiel.

Quant au premier point, tout médecin, apothicaire ou distillateur sait

que le sel commun a une figure cubique, et que plus il est
débarrassé de particules étrangères, plus sa forme est belle et
parfaite. Cette forme ne peut être obtenue par l'effet de l'eau
commune, cependant, mais plutôt le sel doit être baigné, lavé et
purifié dans une solution de sa propre eau, un processus qui ne peut
être fait par n'importe qui. Pour ceux qui savent comment y parvenir,
le résultat est un sel beau et doux avec une forme la plus parfaite,
comme décrit ci-dessus. Mais quiconque sait comment employer le
feu ici pour le faire dissoudre et vaporiser, puis le ramener à
nouveau à sa forme solide, cette personne peut se vanter de son
exploit, car elle a vu le sel merveilleux de la nature ou l'alumen
plumosum secret, ou le général sous sa forme sèche. Mais
combien sont-ils, ceux qui suivent ce chemin simple de la nature et
luttent pour atteindre ce trésor !

De nombreux individus considèrent ce travail comme trop ordinaire

et indigne d'eux, car ils en ignorent le fonctionnement et le jugent
trop laborieux, car il exige une grande patience et une connaissance
approfondie de la manière de le dissoudre réellement, car sans cette
étape, le processus ne peut être mené à bien.

Il a été noté ci-dessus, et restera l'un de nos principes

fondamentaux, que tous les corps peuvent être ramenés à leur état
d'origine en suivant le même chemin que celui de leur formation,
croissance et reproduction. Désormais, quiconque nous comprend à
cet égard sera capable de le réaliser. Nous devons réitérer ici que la
véritable forme de ce sel terrestre est cubique, ce que même les
sceptiques peuvent prouver par eux-mêmes avec l'expérience
appropriée. Tout comme un corps rond est la forme la plus rapide et
la plus mobile, de même, le cube, dont la forme représente la
lourdeur, est le corps le plus lourd et le moins mobile de tous.
Pourtant, dans cette forme cubique se cache un secret bien plus
grand, que nous aborderons au chapitre 3 de ce volume sur
l'utilisation du sel, où nous parlerons des signes magiques et
kabbalistiques de la nature. Cette forme cubique montre que le sel
dans la terre, dans cette mère étrangère, avait connu une nouvelle
naissance. Et lorsque nous séparerons ce sel de ses impuretés, nous
verrons que sa composition est issue de la terre vierge (le sable de
base) et y a été ajoutée. (Le sel perd sa forme cubique lorsqu'il est
dissous naturellement, évaporé puis reconstitué. C'est parce que le
sable de base fin qui lui donne cette forme cubique est également
dissous dans ses composants d'origine, dans lesquels, comme nous
l'avons rapporté plus tôt, tous les autres graviers et pierres peuvent
également être réduits. Ce qui reste, c'est le plus secret alumen
plumosum, ou comme on pourrait l'appeler autrement, et que nous
avons mentionné ci-dessus.) Le sable de base se trouve dans tous
les corps tangibles et est une source de leur tangibility. Ce que ce
sable de base est et comment il est né a déjà été discuté en détail
plus tôt. Cependant, nous pourrions l'expliquer un peu plus en détail
en ce qui concerne le point actuel. Il est un fait que l'eau est un
produit de la nuit, c'est-à-dire des étoiles et de la lune, tandis que la
terre est le produit de l'effet du soleil sur les eaux. L'observateur
avisé se contentera de cette explication. Cependant, les
observateurs inexpérimentés et les chercheurs de la vérité voudront
un commentaire plus approfondi. Ils doivent noter ici que les débuts
d'une chose matérielle et spirituelle, avant d'atteindre sa perfection
finale ou de remplir son but prédéterminé, sont doubles : une
fécondation spirituelle provenant des lumières supérieures, et une
naissance matérielle dans l'eau et le feu terrestres, qui étaient eux-
mêmes à l'origine le résultat d'une séparation des eaux de feu
primordiaux. Il est également clair que le sable de base n'est pas
tombé matériellement et matériellement du ciel (Schamajim), mais a
plutôt été produit ici-bas. Il prend son origine spirituelle au ciel ou
dans les lumières célestes, le rouge et le blanc de la nature, le
et la spirituel; mais il est reçu ici-bas et amené à la naissance
corporelle dans sa coquille matérielle par le feu et l'eau terrestres.
Par conséquent, il n'y a pas de grain de sable, même aussi petit
qu'un grain de lumière solaire, qui ne possède pas en lui ce corps-
esprit (Aphar), comme nous l'avons démontré précédemment. En
effet, la semence ou le corps spirituel de chaque corps matériel est
le même que les émanations du feu supérieur et de l'eau. Par
conséquent, les émanations du feu et de l'eau terrestres sont du
sable de base, la base de tous les corps matériels sombres
(originellement appelés terra damnata), qui sont en vérité, dans leur
nature et leur origine les plus profondes, rien d'autre que la lumière,
le même principe que Schamajim, sauf que ce feu et cette eau
terrestres sont très différents par rapport à l'eau ardente supérieure.
Tous ces éléments terrestres sont assemblés et scellés par leur
crudité à tel point que leur essence fondamentale véritable, la
lumière supérieure dans sa simplicité homogène, ne peut plus être
reconnue. Et cet isolement brutal représente la souffrance et la
torture de la damnation, que nous pouvons peut-être appréhender
plus clairement dans notre esprit si nous contrastons les corps des
bienheureux avec ceux des damnés. Les premiers, partis en repos
après avoir été baptisés et avoir partagé l'Eucharistie de Jésus-
Christ et dans sa mort sainte, ont quitté cette dureté terrestre et
cette dualité et vivront désormais selon leur principe pur d'origine,
dans le saint, doux calme de l'éternité. Les autres, cependant,
manquant de ce nettoyage et de cette séparation sacrés, restent
dans l'agitation et la crudité de leur état corrompu et conservent
leur forme matérielle, car ils n'étaient pas dignes de l'ancien état. Ils
doivent donc rester soumis à toutes les souffrances de la qualitas
secundaria et leur sensibilité à cette souffrance, selon l'Évangile de
Jésus-Christ, doit se poursuivre pendant une période spécifique de
purification par le feu de la juste rétribution de Dieu. Nous pourrions
nous demander, cependant, comment se produit ce processus de
séparation, de transformation et d'emprisonnement et comment ce
lieu, avec tous ses habitants d'origine, les esprits déchus, a été
scellé de l'extérieur tout en paraissant autrement inchangé, et
comment, différent maintenant seulement dans sa dureté et sa
concentration, il reste la demeure des esprits déchus.

Ce sont là quelques-uns des mystères insondables de celui qui n'a

pas de commencement de jours, ni de fin de temps, celui qui est de
l'éternité à l'éternité.

Il nous suffit de savoir que rien ne peut exister en dehors de Dieu

Tout-Puissant, que tout est sorti de lui, que sans lui rien n'est venu à
l'existence, et que tout a été produit et créé par lui dans une forme
simple et unique. Certains êtres créés sont trois éléments distincts,
bien que tous les trois soient en substance vraiment un seul, et que
chaque élément intègre les autres à son tour. Avec cela, nous avons
maintenant montré comment le sel de cuisine commun a obtenu sa
forme cubique. La forme du Schamajim, ce merveilleux , est
cependant au sel commun ce que l'esprit est au corps matériel. Les
sages hommes l'appellent l'alumen plumosum et il ne peut pas être
décrit mieux que dans le chapitre 15 de l'Apocalypse, qui parle de la
mer de verre mêlée de feu. Certes, Dieu Tout-Puissant nous révèle
souvent sa forme, mais parmi les millions de gens sur terre, il y a
beaucoup trop peu qui la reconnaissent et qui louent et louent le
Créateur de ces choses miraculeuses pour sa sagesse insondable.
Le Schamajim assure la subsistance et la préservation de notre
corps spirituel, tout comme Christ, le Sauveur du Monde, assure la
subsistance et la préservation de notre âme et de notre esprit pour
l'éternité, par sa chair et son sang les plus saints, le sel divin
éternel.

PARTIE 2

(2) Sa forme est diaphane ou transparente, comme du verre. Ceux

qui savent comment purifier le sel commun de ses impuretés
terrestres au moyen de sa propre solution de spiritueux salés le
réaliseront bientôt sans grande difficulté. (Nous ne parlons pas ici
des spiritueux des distillats courants, qui ont un effet similaire dans
des choses similaires mais des spiritueux de sel naturel.) En effet,
en faisant simplement cuire ou bouillir du sel commun, on peut
presque entièrement garder sa transparence. Ceux qui savent
pourquoi le colorant Rindsfarbe, ou sang de bœuf, purifie et clarifie
une solution de saumure sauront l'expliquer. Le sang est composé
de particules volatiles et de sel sulfureux. Maintenant, ceux qui
connaissent le et comment la nature le précipite dans celui-ci, et
dans une qualité encore meilleure, pourront condenser et purifier le
ou la solution de saumure par ébullition. Cependant, une
compétence particulière est nécessaire pour le clarifier avec un
agent particulier. Et donc à travers le processus de précipitation et
de purification, un est produit, ce qui nous fait vraiment admirer.
C'est le début du véritable précipité, sur lequel nous en dirons plus à
un moment ultérieur. Il serait utile de rappeler à ce stade qu'il
n'existe aucune solution de saumure qui ne soit pas mélangée à
d'autres types de sel, qui ne peuvent être séparés de celle-ci que
partiellement ou pas du tout, car ils sont trop étroitement liés par
leur essence intérieure. Néanmoins, si quelqu'un tente de les
séparer, l'effort se solde généralement par un échec et peut même
détruire l'ensemble du composé, ce qui ne laisserait plus que de la
boue et du lunaire constamment détrempé, car le processus
expulsait généralement la partie solaire. Cela est particulièrement
visible dans les sources salines à certains endroits, où la simple
solution de saumure, lorsqu'elle est bouillie, produit un sel
magnifique, attrayant, fort et très blanc, à grains durs et secs.
Cependant, lorsque des imbéciles arrogants construisent une
évaporatoire et croient qu'ils peuvent, à leur avis stupide, purifier la
saumure, ils n’obtiennent rien de plus qu'un sel plus faible, mou et
constamment détrempé. C'est parce que dans le processus
d'évaporation, la saumure perd sa partie la plus sèche, la plus noble
et la plus ardente à l'air. Sa graine rouge mâle solaire (qui dans tout
le composé de la saumure rouge n'est pas suffisamment liée à la
graine lunaire, un processus qui se produirait d'abord pendant la
cuisson) est ainsi libérée par ce processus de telle manière, qu'elle
retourne ensuite rapidement à sa matrice d'origine et laisse derrière
elle un sel lunaire dilué affaibli par l'acide sulfureux. Le sel résultant
ne peut alors jamais être ramené à une consistance dure, à moins
que les éléments qui avaient été donnés dans l'air par évaporation
soient remplacés, car cette saumure a été considérablement
affectée par les rayons du feu souterrain et sont remplies de ce feu,
comme cela peut être vu et incontestablement prouvé par le
charbon dur abondant, que ces rayons produisent.
Quiconque peut atténuer l'effet de l'acide sulfureux dans la
saumure, de sorte qu'il ne devienne pas seulement plus doux, mais
qu'il se lie également de manière inséparable avec le vinaigre
généralement volatil mentionné plus tôt, cette personne a accompli,
à notre avis, l'œuvre d'un maître. Cela ne peut se faire qu'au moyen
de cet acide plus doux sous une forme concentrée, qui est
absolument nécessaire pour ce processus. Nous demandons à ceux
qui connaissent ce processus de se taire et de l'utiliser pour honorer
Dieu, plutôt que pour le bénéfice de ce monde damné.

PARTIE 3

(3) Le sel est malléable et fluide et imprègne tous les corps. La

première partie de cette affirmation selon laquelle le sel est
malléable et fluide est claire pour tout le monde et ne nécessite pas
de preuve spécifique. La dernière partie, selon laquelle il imprègne
tous les corps, est mieux connue de ceux qui ont de l'expérience en
chimie. Il imprègne tous les métaux, minéraux et pierres, ainsi que
tous les animaux et plantes, soit par l'effet du feu, comme le
suggèrent ses divers noms, soit par sa solution ou ses esprits. En
bref, aucun corps n'est si dense ou compact que le sel ne puisse le
dissoudre, diviser ou imprégner, tout simplement parce qu'il est,
comme montré précédemment, l'origine et le commencement de
tous les corps. Pour cette raison, seul le sel et aucune autre
essence ne peut diviser ou imp régner le , ainsi que les autres
métaux, même les plus stables et parfaits d'entre eux, à savoir
lui-même. Mais ils peuvent tous être ramenés à leur forme et
essence d'origine. Cependant, si correctement préparé, cette clé
secrète de la nature, c'est-à-dire le sel, réduit et tout autre
élément stable sans beaucoup d'effort, de sorte qu'ils ne peuvent
plus être réduits, mais ont plutôt atteint leur essence spirituelle
originelle.

Ce Sal Enixum est connu de si peu de gens, qu'en conséquence, il y

a encore un besoin et une affliction considérables parmi les
hommes. Mais ceux qui le possèdent peuvent accomplir des
merveilles pour ce monde aveugle et même faire fondre le feu
sombre de l'enfer, à savoir le charbon noir qui fournit l'éclat sombre
de l'enfer. Ils verront ce sel réapparaître sans signes de décadence
dans sa forme et majesté céleste incandescente. De cette manière,
ceux qui aiment vraiment Dieu auront une nouvelle fois un aperçu de
l'immortalité éternelle après que le temps soit passé, et verront
comment le charbon ou le soufre fétide, sombre, scintillant, infernal
avec toutes ses monstruosités spirituelles et ses œuvres maudites
sera transformé et purifié à nouveau et ramené à son essence pure
et brillante originale et gloire par le sel miraculeux, Christ Jésus, le
Sauveur du monde, qui a gagné pour nous le salut éternel et qui a
été engendré de l'éternité dans l'océan insondable de la miséricorde
de Dieu le Père.

Dieu Tout-Puissant veut purifier et purifier tous ceux d'entre nous

qui ont confiance en son salut par le feu et le sel de son amour
paternel, Christ Jésus, afin que nous puissions participer à la
première résurrection et ne pas goûter l'étendue de l'éternité
comme quelque chose de terrible et d'amer, mais plutôt entrer
immédiatement avec notre Sauveur dans la calme paix divine, qui ne
peut pas être nommée en termes de temps ou d'éternité, mais qui
durera avec Dieu sans fin. Et ainsi, nous avons maintenant terminé
ce point.

PARTIE 4

(4) Son goût est acide et quelque peu astringent. Tout le monde peut
goûter qu'il est acide ; cette netteté ou qualité astringente dérive de
la terre vierge, comme cela a été noté dans le chapitre 1, partie 28.
Son acidité, cependant, est ajoutée par le feu souterrain ou
sulfureux, comme cela a été montré précédemment. Nous devons
développer cela un peu et rappeler au lecteur ce qui a été dit
précédemment, à savoir que les étoiles répandent leurs émanations
dans l'océan sans bornes et dans le continent terrestre, où elles se
coagulent en sel. Il peut être clairement démontré que ce sel, ou
émanation divine et céleste, n'était pas acide ou tranchant dans son
essence initiale, en enlevant par un processus de conversion son
acidité et sa netteté et en lui rendant sa douceur et sa douceur
d'origine. Cela prouve clairement que son acidité et sa netteté
étaient purement fortuites ; sinon, elles n'auraient pas pu être
enlevées du sel. Ce sel doux et doux pourrait ensuite être ramené à
sa première acidité par un certain préparatif de sulfure. Cela
prouverait à nouveau que son acidité était fortuite et qu'elle peut
même être inversée et transformée en un sel prématériel doux, que
nous avons déjà discuté et démontré au chapitre 1, partie 28. Là,
nous montrons comment toutes les formes sont sorties d'une et
comment elles peuvent donc être transformées à nouveau dans leur
essence originale ; Le lecteur pourrait répondre que tout cela est
bien beau et bon, mais comment le sel dans le grand océan mondial
et celui des régions larges et profondes de la terre tire son acidité
du feu souterrain ? C'est certainement une question qui mérite
d'être poursuivie. Nous pouvons le mieux y répondre en nous
référant à notre système exposé dans les parties 12 et 17 du
chapitre 1.

D'abord, cependant, nous devrions demander au lecteur de rappeler

ce que notre expérience incontestable nous enseigne, à savoir que
les grandes mers près des pôles, ainsi que la mer Méditerranée près
de la Sicile, et dans de nombreux autres endroits du monde, ont
certains tourbillons ou dépressions, où l'eau à un endroit est avalée
puis rejetée à un autre endroit dans un fracas continu. Ces
tourbillons traversent la région D-E (voir les parties 12 et 17) et
également la région de feu à la pierre E-F - les fondations du monde -
ainsi que le souterrain F-G, et se poursuit ensuite vers le grand
tourbillon de feu, tout comme le sang dans le corps humain va au
cœur pour être rafraîchi et renouvelé. C'est indéniable, et s'il n'y
avait pas d'autre preuve de ce grand mouvement circulatoire, il
suffirait de simplement pointer vers la piscine ardente au Japon,
dont les eaux peuvent ronger tout matériel. On pourrait
certainement se demander plus loin, que fait l'eau dans la région
F-G. Le fait est que le processus que nous avons décrit a lieu ici, car
ses eaux sont imprégnées de l'acide le plus caustique. Les
émanations de Schamajim sont capturées dans les étoiles et à partir
de là, ces émanations se déversent comme les eaux lunaires des
étoiles dans le grand océan et sur la surface de la terre. Elles
continuent avec l'eau de mer vers la région souterraine de feu et
d'air au moyen des tourbillons susmentionnés. Ici, elles sont
solidifiées dans l'air brut (qui, dans la région C-D de l'air, ressemble
beaucoup à un feu et qui est beaucoup plus tangible et matériel que
l'eau commune) à travers les rayons extrêmes, froids et durs du
grand tourbillon de feu. Ils agissent comme des aimants puissants
pour la dureté (tirées du feu) et pour l'acidité (tirées du passage par
la région E-F).

De là, ces eaux, transformées en vapeur, sont à nouveau poussées

par le feu extrême du grand tourbillon de feu à la surface de la terre
par d'autres fissures. C'est ainsi que la création du sel de cuisine est
complète. (En passant par la terre, ce sel est devenu
considérablement plus piquant, frais et fort, car il traverse la zone
sulfureuse dans laquelle le sel configure le charbon dur, comme il a
été mentionné dans la partie 31 du chapitre 1, et qui sera également
discuté plus tard dans la partie 9. L'acidité du sel commun vient
du terrestre matériel , dont les émanations sont sulfureuses. Il a
été précédemment démontré que tous les acides sont le produit du
soufre (voir chapitre 1, partie 31). La même chose se produit avec
les rayons restants qui tombent sur la grande région terrestre D-E,
car les veines d'eau douce qui traversent cette région terrestre D-E
attirent les émanations des étoiles vers elles-mêmes et les
emmènent dans la mer, et de là les eaux sont conduites vers le bas
où les rayons sont transformés en sel. Toute personne raisonnable
devrait être satisfaite de cette preuve et de ce que nous avons dit
plus tôt dans le chapitre 1, partie 22 sur la bénin ici-bas, que
nous avons appelée l'eau de liaison des métaux et des minéraux, à
travers laquelle le soufre céleste, le solaire rouge et le soufre
lunaire blanc, est transformé et façonné dans un métal particulier
selon sa matrice. Cela se réfère à ce qui n'est pas altéré par le
tourbillon de feu souterrain, mais qui réside et peut être trouvé dans
ses propres fissures dans d'autres endroits. C'est le que le ciel
lui-même déverse à travers le soleil, la lune et les étoiles et qui est
rassemblé dans l'air, et qui, avec l'air, descend dans ce cercle
terrestre, dans les fissures et les grottes, et passe ensuite par ces
endroits où, avec l'aide du feu souterrain, les rayons essentiels non
mélangés du soleil pendant la journée et ceux de la lune et des
étoiles pendant la nuit ou l'obscurité, rayonnent et sont capturés
toute la nuit dans des matrices spécifiques de la région terrestre D-
E, où ils sont cuits dans un métal particulier. Les matrices elles-
mêmes sont préparées par les rayons du feu souterrain, du sable de
base et de la quantité et de la force nécessaires de l' eau pour un
type particulier de métal; et toutes ces choses sont cuites ou
attirées ensemble, comme nous l'avons décrit dans le premier
chapitre.

Cette eau de liaison, ou sel doux, appelée par les anciens commun
sec, est connue de peu de gens, et encore moins connaissent son
goût et sa vertu, malgré le fait que nous la voyons si souvent autour
de nous. Et parce que le Créateur du monde maléfique est si peu
connu, il n'est pas non plus possible de connaître vraiment une
création aussi noble que ce sel et de la distinguer d'autres choses
presque identiques en apparence. Si ces rayons entremêlés du
soleil, de la lune et des étoiles tombent dans de telles fissures où ils
sont empêchés de se mélanger avec la mer pénétrante, ou ils ne
frappent aucune matrice sur laquelle la radiation simple
susmentionnée du soleil, de la lune et des étoiles peut avoir un effet,
alors ces rayons ne peuvent pas produire de métaux, malgré l'aide
du feu souterrain. De tels endroits proviennent des puits et des
sources fabricants de pierres, comme on peut les trouver dans
différents endroits en Allemagne, en Bavière, en Suisse et en
Autriche. Leur essence la plus intérieure et la plus fondamentale
n'est rien d'autre que ce sel merveilleux sucré ou sal enixum, avec
lequel toutes les créatures et les plantes peuvent être conservées
éternellement fraîches, prospères et indestructibles, et qui peut être
préparé à partir de sel marin commun, dont l'acidité et les qualités
terrestres ont été éliminées par le feu et l'eau. Mais nos pensées ne
doivent pas être mal comprises ici, car ces sources auraient tout
aussi bien pu surgir dans la grande région E-F de l'eau, dans des
endroits où elles n'avaient pas encore été en contact avec l'eau
salée acide. Avec cela, nous avons maintenant répondu à la
question de savoir d'où le sel tire son acidité et sa qualité
astringente.

PARTIE 5

(5) Il a des propriétés asséchantes et astringentes. Bien que ce sel

dérive en réalité de l'eau, il est également un feu essentiel, comme
nous l'avons démontré suffisamment bien dans le chapitre 1. Bien
que ce point soit facile à comprendre et à identifier comme vrai,
nous devrions néanmoins continuer un peu avec notre preuve ici, en
particulier en ce qui concerne les sources douces du sel merveilleux
sucré mentionné dans la partie précédente de ce chapitre, qui
peuvent éliminer complètement l'humidité (Humido radicali) dans le
bois et la viande et les rendre pierreux, un effet véritable du sel.
Ceux qui connaissent la nature ont remarqué - et nous avons prouvé
ci-dessus - que tout le sable et le gravier sont constitués d'eau salée
(que nous appelons plus tard dans ce livre) et de soufre. Nous
n'avons pas besoin de répéter ici que toutes ces choses - le feu et
l'eau, c'est-à-dire, ] - sont essentiellement des sels, comme nous
l'avons décrit en détail et prouvé dans le premier chapitre et au
début de ce chapitre. Par conséquent, seul un imbécile qui ne
comprend pas l'évaporation naturelle nierait la qualité desséchante
du sel. Nous voyons également cette qualité dans les corps
conservés, dans la viande salée, etc., où toute l'humidité a été
extraite, durcissant le corps ou la viande. Cela fournit une base
irréfutable pour ce que nous avons décrit au chapitre 1, partie 32,
sur la concentration et la distillation des esprits de bois par et avec
son propre sel. Y a-t-il encore un doute que nous pouvons sécher ces
esprits, les concentrer et les précipiter ensuite en solide ? Et nous
pouvons faire tout cela avec du sel et du feu (qui est aussi de l'eau
ou du ). Cette vue est donc correcte.

PARTIE 6

(6) Le sel a des propriétés rafraîchissantes. Il y a peut-être autant

d'opinions à ce sujet qu'il y a d'érudits dans le monde. Cependant, il
est nécessaire de fournir une preuve que même les esprits faibles
peuvent comprendre. Et donc, nous devons distinguer un sel d'un
autre, et noter que nous ne parlons pas ici de sel de cuisine
matériel, car ce type ne peut pas produire les résultats souhaités en
raison de son terreau vif et astringent. Ce type de sel a pour seul
effet d'enflammer et de chauffer les choses. Au lieu de cela, nous
entendons les esprits ou solutions subtils ou concentrés qui sont
devenus un vrai sel. Celui qui pourrait produire cet enixum par le feu
et l'eau approche du but ultime. Les deux types de sel ne sont
connus que du vrai alchimiste, et certainement pas des amateurs et
des charlatans. S'il est correctement préparé, il a un effet
rafraîchissant, ce qui signifie qu'il peut soulager la disharmonie dans
le corps (le microcosme), satisfaisant ainsi le principe vital
(Archæus). Si ces quelques mots étaient dûment notés par tous les
médecins, ils n'auraient pas peur des nombreux détails spécifiques
et arcanes de ce travail et tenteraient plutôt de créer cette potion
qui soulage toute discorde. Par conséquent, cette est l'eau
véritable du ruisseau de Pishon au Paradis. Nous ne parlons pas ici
avec les experts de l'Écriture sainte, mais plutôt avec les mystiques
et les chercheurs de secrets divins, qui croient avec nous que le
Paradis n'était pas situé ici-bas sur cette terre, mais plutôt dans la
région qui est née de Schamajim, le vrai lever du soleil, et qui existe
toujours. À travers cette région coule la rivière dans laquelle se
déversent les quatre principaux ruisseaux. C'est le fleuve de l'eau
vive et claire, claire comme un cristal qui sort du trône de Dieu et de
l'Agneau (voir Apocalypse 22, verset 1). Cet Éden abrite la terre
spirituelle, la poussière Aphar, à partir de laquelle Dieu Tout-
Puissant a formé et façonné l'homme (Adam min Haadamah), ou
plutôt son corps spirituel. Donné le libre arbitre de s'immerger soit
dans la paix divine tranquille et la lumière dont il a été créé, soit
dans l'obscurité et la torture éternelle, l'homme n'a pas résisté à
l'épreuve, mais s'est laissé séduire par la marée montante des eaux
noires et les rayons sulfureux scintillants du feu. À travers leurs
vapeurs déformantes, l'homme a imaginé qu'il pourrait régner seul et
avec puissance sur toutes choses visibles et matérielles. C'est un
trait toujours trouvé chez les hommes à ce jour, qui restera son seul
désir essentiel jusqu'à la destruction ultime des ténèbres. Ainsi,
l'homme est enfermé dans cette coquille terrestre et ce corps
matériel, à la forme belle à laquelle il a succombé par la tromperie
du serpent ancien. Car c'était le serpent qui lui a montré comment il
pouvait régner sur toutes ces choses s'il se considérait en termes
des quatre essences matérielles (qualitas secundaria, également
appelées les éléments) dont provenait son corps parfait et glorieux
et avec lesquelles il se multiplierait en nombre incalculable,
réalisant ainsi ce que le Seigneur Dieu lui avait promis en Genèse 1,
verset 28. Mais parce qu'il était aveuglé et qu'il a laissé sa volonté
s'incliner vers de telles choses, Satan a suscité en lui une passion
infernale et un désir qui, comme nous l'avons mentionné, nous colle
encore à tous aujourd'hui, et sur lequel nous en dirons plus en temps
voulu. L'homme ne pouvait plus persévérer dans ce monde de
lumière, cet Eden, et il s'est donc abîmé avec son corps lourd et
sombre à l'endroit d'où il provenait, où il a dû faire face à la mort
temporelle, la dissolution de cette essence obscure, pour que le
corps spirituel créé à Eden puisse se séparer et aller à son repos
éternel, et pour que ce qui est à Dieu soit à nouveau révélé en lui. À
Dieu sera donné ce qui est à lui et à Satan et à la Mort, ce qui leur
est propre. Mais ceux qui meurent enflammés et excités dans leurs
pensées par les -rayons infernaux, en ces personnes la lumière
divine, l'esprit immortel, la racine de la vie, le souffle de Dieu se
retire et leur est coupé. Cet esprit, pur et simple dans sa nature, ne
peut être altéré d'aucune manière, ni ne peut percevoir aucune
torture ou douleur. Mais la dureté et l'impureté résiduelles de l'âme
damnée doivent descendre là où la chaleur provoque des hurlements
et le froid fait claquer des dents, c'est-à-dire dans le grand -vortex
souterrain, où Lucifer a son trône. De même, les damnés doivent
descendre dans la terrible région aérienne souterraine glaciale des
grandes eaux, pour y résider où les éléments sont mélangés et
agités comme une épaisse scorie sombre, jusqu'à ce que ces âmes
aient accompli leur châtiment et aient été purifiées par le feu
sulfureux de rétribution du Dieu vivant, et jusqu'à ce que la scorie et
le soufre infernaux aient été dissous, purifiés et transformés à
nouveau en or et en argent spirituels, Aphar (terre ou poussière de
Paradis) et le soufre spirituel Schamajim, comme ils l'étaient au
commencement quand ils ont été pour la première fois dotés du libre
arbitre. Alors ils seront réunis par le sel de la miséricorde divine
éternelle, par Christ Jésus, avec les eaux calmes et tranquilles de la
lumière et de la paix éternelles.
Il est maintenant temps de revenir à la discussion précédente, et
nous allons donc garder ce matériel pour le chercheur de secrets
divins, jusqu'à ce qu'une occasion ultérieure se présente que le
Seigneur Dieu puisse nous offrir, pour sa connaissance merveilleuse
et la louange de sa gloire. Nous avons noté au début de cette partie
que le sel doit être nettoyé de ses impuretés, après quoi il prend des
propriétés de refroidissement et devient l'eau froide de lunæ (voir le
chapitre 1, parties 1 à 10, et en particulier la partie 14, où nous
parlons de la concentration des eaux au moyen d'un miroir). Ce sel
est donc un agent de refroidissement supérieur contre toutes les
maladies fébriles et guérit complètement l'œdème et diverses autres
maladies. Et pourtant, peu de gens recherchent ce sel, et encore
moins le trouvent. C'est une preuve suffisante de sa vraie qualité de
refroidissement, qui constitue sa nature fondamentale.

PARTIE 7

(7) Il est un feu essentiel. Ce point a déjà été suffisamment discuté

au chapitre 1 et nous n'avons donc pas besoin de consacrer d'autres
mots à cela. Le chercheur de vérité devra chercher plus loin. Pour
notre part, cependant, nous voulons dire quelques mots à ceux qui
discernent des degrés de chaleur et de froid différents dans le sel,
et d'autres formes de bêtise. Nous leur demanderions comment
exactement il se pourrait que quelque chose puisse posséder le
degré le plus pur et le plus élevé de froideur essentielle et, en même
temps, de chaleur essentielle. Quiconque a été attentif à nos
paroles jusqu'à présent et les a comprises, en particulier là où nous
avons montré qu'Almighty God a créé à son image la plus sainte un
être tout simple qui est, en même temps, de nature triple, à savoir
du sel, du feu et de l'eau, cette personne comprendra très bien cette
différence de chaleur et de froid. Il est clair que le sel est un feu
essentiel et que ce feu ou sel peut être rendu volatil et spirituel par
le processus naturel, et peut être transformé à nouveau en son eau
de refroidissement pré-matérielle, dont le noyau le plus profond est
la chaleur et le feu, c'est-à-dire la lumière. Ainsi, nous avons une fois
de plus démontré le point du chapitre 2, partie 6, par lequel le
lecteur averti comprendra la chaleur et le froid essentiels du sel.
Nous avons maintenant suffisamment décrit la nature du sel, telle
que rien de plus ne peut y être ajouté.

PARTIE 8
Nous voulons maintenant poursuivre avec les sels minéraux et
autres dans la mesure où la lumière divine nous a été accordée, afin
que nous puissions en parler un peu, dans l'espoir que nous
réussirons grâce à cette lumière sacrée à satisfaire le lecteur averti
et le chercheur de vérité avec ces mots. Nous devrons à nouveau
commencer par le sel commun et comment il constitue la base de
tous les autres sels connus et inconnus, ainsi que comment tous les
salia, comme on les appelle, peuvent être fabriqués et produits à
partir de ce sel commun.

PARTIE 9

Les chimistes et mineurs expérimentés n'ont aucun doute que le sel

commun forme la base et le fondement de tous les sels connus et
inconnus. Pour certaines raisons, nous devrions le démontrer
clairement et distinctement. À cette fin, prenons d'abord du nitre
ou du salpêtre, qui est utile pour démontrer ce point. (Le paresseux
qui s'intéresse à cela et qui a suivi nos paroles jusqu'à présent ne
devrait pas s'attendre à ce que nous lui mâchions sa nourriture et la
mettions dans sa bouche.) Pour obtenir les résultats souhaités,
utilisez le feu pour retirer du nitre toutes ses particules acides
volatiles, qui sont la seule raison pour laquelle le sel commun
était devenu du nitre . Ensuite, enlevez-lui ses propriétés alcalines
et rendez-lui son acidité terrestre. En conséquence, vous avez un sel
commun véritable avec toutes ses qualités requises. Ce dernier
processus peut être réalisé avec un précipité d'un acidi volatilis
universalis fixe et d'un certain minéral pur, depuis le commun
serait trop impur et putride. Ce processus est important, bien que
beaucoup ne le comprendront pas si facilement ou, au mieux,
imparfaitement, surtout en ce qui concerne la dernière partie du
processus, où ses propriétés alcalines sont éliminées et ses qualités
acides terrestres sont restituées. Ceux qui connaissent un peu le
feu pourront nous comprendre plus facilement, surtout ceux qui ont
compris notre discours au chapitre 1, partie 28. L'alun sulfate peut
également être aidé par le précipité mentionné ci-dessus, et un sel
de cuisine parfait peut en être obtenu. Cependant, ce sel peut
également être fabriqué par un autre processus, à savoir en
éliminant son acidité incidente et en le rendant ainsi assez sucré,
comme on le sait bien. Après cela, il est facile de le transformer en
un sel commun. Mais cette dernière étape n'est pas bien connue de
tous les distillateurs. Cependant, pour plaire au chercheur de la
vérité divine et des secrets que Dieu a cachés dans la nature, nous
voulons poser une règle de base pour ceux qui ne sont que
partiellement familiers avec les utilisations du feu dans la nature.
C'est-à-dire que tous les sels de quelque nature que ce soit,
lorsqu'ils sont resolidifiés de leur forme vaporisée et alcalinisés,
doivent ensuite être dissous dans de l'eau commune. La saumure
obtenue doit ensuite être mélangée à l'acide base sulfurique du sel
dans la proportion appropriée, puis bouillie, comme cela se fait
couramment dans ces processus. On obtient alors un sel qui est
identique au sel commun en tous points, sauf qu'il a un goût un peu
fade. Cependant, ce goût peut également être amélioré en
dissolvant le sel dans de l'eau commune, en le filtrant et en le
faisant cuire. Ce processus peut être répété d’une à trois fois et
donne un sel commun parfait. Cette description peut sembler
beaucoup trop simple pour certains d'entre nous. Mais ceux qui
cherchent la vérité reconnaîtront avec d'autant plus de gratitude
qu'il y a quelque chose de grand caché dans ce processus. Comment
la réversion du sel de sa forme vaporisée à sa forme alcaline se
produit-elle ? Nous montrerons que cela se produit grâce à un vitriol
de quelque sorte que l'on choisisse. Le vitriol doit être dissous dans
de l'eau commune et laissé mijoter au-dessus d'un feu. Pendant qu'il
mijote, du calcaire actif doit être ajouté. La quantité à ajouter sera
évidente après qu'il ait bouilli pendant un moment. Ensuite, il doit
être retiré du feu et laissé reposer pour refroidir. Toutes les
impuretés qui n'auraient pas été éliminées autrement, même si le
sel avait été dissous, filtré et précipité mille fois, sont maintenant
séparées. Et si ce processus est répété une deuxième ou une
troisième fois, le sel peut être élevé à un niveau de pureté encore
plus élevé et à une efficacité inhabituelle en tant que feu essentiel.
Ce vitriol, qu'il soit de cuivre, de fer ou d'un autre métal, a à son
cœur un élément supplémentaire, à savoir l'essence du métal
particulier, à partir de laquelle le sel est devenu un vitriol. Pour
éliminer cet élément supplémentaire, prenez un sel commun en
solution et versez-le dans un bol solide et solide. Ensuite, ajoutez
juste assez de salpêtre et de chaux active pour qu'il reste encore
fluide. Si le vitriol a le cuivre comme élément supplémentaire, alors
nous devrions ajouter un agent bien connu, tel que —autant que le
mélange le permettra—pour contrer le cuivre. Laissez le mélange
épaissir. Ensuite, dissolvez le vitriol dans une casserole en fer et
mélangez-y environ trois onces en poudre de ce mélange pour
chaque livre de vitriol. Ensuite, faites cuire pendant sept à huit
minutes. Retirez-le du feu et laissez-le refroidir et se fixer. S'il est
ensuite filtré et distillé, le vitriol obtenu sera maintenant
complètement purifié de ses parties métalliques et très proche d'un
sel commun. Il peut ensuite être transformé en sel commun selon la
méthode décrite précédemment. Cependant, si cela avait été un
vitriol de fer, cette procédure aurait dû être effectuée dans une
casserole en cuivre. Et au lieu des étapes suivantes décrites ci-
dessus, le fer aurait dû être mélangé avec le premier mélange. Le
précipité résultant, aussi pauvre qu'il puisse paraître, représente un
exploit considérable. L'observateur averti verra à partir de cela
comment précipiter les métaux précieux d'un vitriol contenant de
l'or ou de l'argent, et comment manipuler ces précipités, ce qui n'est
certainement pas facile. Avec cela, nous avons maintenant des
instructions complètes sur la façon de séparer les métaux par un
processus humide ou sec.

Puisque nous traitons ici de précipités, il pourrait être utile de dire

quelques mots sur la manière de tirer quelque chose de valeur d'une
saumure pauvre et comment cette saumure peut être rendue utile
grâce à son précipité. Mais nous devons d'abord tenir compte du fait
que les caractéristiques d'une telle saumure ont été discutées
précédemment. Même le commun des mortels sait qu'il n'y a pas de
saumure sur la terre qui soit entièrement pure ou homogène. Au
contraire, les solutions salines se produisent dans de nombreuses
variétés différentes. En circulant sous terre, la saumure acquiert des
caractéristiques particulières à partir de métaux ou de minéraux
particuliers, avec lesquels elle a eu le plus grand contact, comme
nous pouvons le déterminer à l'avance. Pour la plupart, il s'agit du
mélange de toutes les saumures ou des solutions salines de
vitriol, d'alun ou de salpêtre, qui est également mélangé à des
parties acides provenant d'un Volatili stabilisé. Si la saumure ne
présente qu'une de ces caractéristiques, elle peut être facilement
purifiée. Si elle a acquis deux ou trois de ces caractéristiques, nous
devrons le déterminer à partir de son précipité. Nous pourrions
facilement rencontrer une saumure qui consiste en (1) une essence
de sel commun, et (2) un vitriol doux (par exemple, celui qui a pris
cette qualité de l'excellent sable de cuivre, mais volatil, qui couvre
souvent un dépôt de charbon de toit ou est intercalé dans le dépôt).
Mais il pourrait également tirer certaines de ses qualités des
gisements minéraux et métalliques eux-mêmes, auxquels sont
reliées les sources salées qui montent à travers les roches pleines
de cuivre argentifère liquide. De même, la saumure pourrait provenir
(3) d'un volatil + ou dont elle prend la qualité par la force de sa
propre force magnétique interne (l'une des qualités élémentaires du
sel) qui vient directement des émanations du ciel. Pour purifier cette
saumure, nous avons trouvé très utile de la clarifier et de la nettoyer
avec un agent spermatique plutôt qu'avec du sang de bœuf. Le truc,
cependant, est de comminuter cet agent avec la saumure, ce qui à
son tour clarifiera la solution. Une fois la clarification terminée, il y
avait un précipité de trois parties microcosme, deux parties et
une partie alemzodar (ou peut-être une et demie ou deux parties).

Ensuite, nous devons laisser tout cela se congeler en une masse

solide, puis en saupoudrer un peu dans une casserole remplie de
saumure clarifiée et mijotante (jusqu'à une livre et demie). Laissez
bouillir bien. De cette saumure rouge, que nous avons collectée
avec un seau et une corde, pleine d'eau de la nature sauvage, nous
pouvons précipiter un sel extraordinairement glorieux, blanc et
durable, qui peut être utilisé à bon escient et ne sera pas
endommagé par l'humidité. Ce sel ressemblait beaucoup à une
pierre et dépassait tous les autres sels de cuisine connus en termes
de douceur et de puissance. Même ceux auxquels ce secret n'avait
pas été révélé et qui ont essayé de conserver l'utilité de ce sel par
un processus d'évaporation ont certainement trouvé le sel résultant
assez fort. Mais parce que le merveilleux acidum volatile, la
semence solaire masculine, a été libéré dans l'air par cette
évaporation et ainsi retiré de la saumure, ce qui restait ne pouvait
être qu'un sel lunaire humide. Notre précipité, par contre, par son
propre aimant interne fixe, retenait inséparablement attachés et
unis à l'autre ces deux types de graines, de sorte qu'il atteignait la
plus haute perfection. C'est ainsi qu'on obtient un précipité à partir
d'une saumure mélangée à des impuretés ou d'une saumure de
qualité médiocre. Le chimiste expérimenté doit savoir comment
gérer ces qualités ou impuretés étrangères, comme toute la partie
présente de ce chapitre nous l'enseignera. Sinon, ses efforts
seraient vains. Nous devrions rappeler au lecteur ici que le vitriol ou
l'alun mélangé à du sel commun n'est pas du tout dangereux ou
malsain, à moins que leurs propriétés étrangères ne prédominent et
ne soient pas subordonnées au sel lui-même, ou si leurs propriétés
vitrioliques et caustiques proviennent de métaux et de minéraux mal
formés et corrompus. Dans ce cas, ils seraient très nocifs et
malsains pour le corps s'ils étaient cuits de manière
conventionnelle. Grâce au processus de précipitation que nous
avons mentionné tout au long de cette partie du chapitre, ces types
de saumures sont corrigés et ramenés à un état de bonté et de bien-
être. Parce qu'il y a ceux qui se mêlent à ces arts sans scrupules,
nous devons rappeler au lecteur comment nous souhaitons que le
mot "precipitate" soit compris ici. Nous ne voulons pas simplement
dire un précipité où le sel tombe immédiatement et complètement
au fond de la solution et laisse l'eau dans la casserole se tenir au-
dessus, de sorte que nous pourrions ramasser le précipité sans trop
d'effort du fond de la casserole et le stocker dans des conteneurs.
Non, ce n'est pas du tout ce que nous voulons dire. Le chercheur de
la vérité devrait plutôt savoir que le sel lunaire a été intérieurement
uni à l'eau, de sorte qu'ils ne peuvent pas être facilement séparés
par la cuisson, comme il a été noté plus complètement à la fin du
chapitre 1 et dans d'autres parties de ce livre. En effet, lors de
l'ébullition de la solution, l'évaporant emporte avec lui les parties
les plus nobles, la semence masculine en tant que matrice. Ainsi,
notre précipité n'est rien d'autre qu'une séparation complète de ces
influences célestes (de ) de cette matrice, à savoir , avec
laquelle il était si étroitement lié. Car comme tous nos mots l'ont
montré jusqu'à présent, ils sont tous deux intérieurement d'une
origine et d'une essence uniques. Ce précipité est le résultat de la
séparation complète du sel de l'eau, de telle sorte que l'eau
s'évapore d'autant plus rapidement et facilement et laisse le sel
derrière lui, parfaitement beau et solide, et de qualité supérieure.
Cela exclut qu'il s'échappe avec la vapeur ou autrement dans l'air.
C'est pourquoi il faut beaucoup moins de bois et de temps pour le
vrai processus de cuisson, et pourquoi on obtient un sel beaucoup
plus magnifique en plus grande abondance qu'en aucune autre
manière. Nous avons rapporté ces choses, ainsi que d'autres
réflexions utiles à leur sujet, clairement et en détail pour plaire au
chercheur de la vérité. N'oublions pas de souligner ici que les
sources salées contenant le premier sel ainsi qu'un vinaigre
stabilisant pour la pierre sont parmi les plus nobles et les
meilleures. Ils se trouvent dans de nombreux endroits à travers
l'Allemagne, mais surtout en Autriche, en Bavière et en Suisse, et
dans d'autres régions montagneuses. Cela devrait suffire alors en ce
qui concerne le processus de transformation de tous les sels en sel
commun. Cependant, nous voulons réitérer quelques points avant de
passer à autre chose. C'est-à-dire que dans ce processus, on devrait
alcaliser tous les sels, de quelque type que ce soit, et dissoudre cet
alcali dans de l'eau chaude commune au moyen d'un acide
sulfurique racine, mélangé à de la chaux vive active.

Ensuite, chauffez-le, dissolvez-le à nouveau dans l'eau, chauffez-le à

nouveau, comme c'est la coutume, et vous aurez la vérité entre vos
mains. Ou, si le chimiste expérimenté peut volatiliser naturellement
l'alcalin et le faire fermenter avec l'acide d'un certain soufre, alors il
a amélioré notre art. Tout le monde ne le comprendra pas.
Cependant, ce point a été discuté et suffisamment expliqué dans le
chapitre 1, partie 3 et à la fin de la partie 5 de ce chapitre, de sorte
que le lecteur averti n'aura pas besoin d'informations
supplémentaires sur ce point.

PARTIE 10

Il est peu nécessaire de prouver au praticien expérimenté de cet art

que tous les sels, de quelque type qu'ils soient, peuvent être
manipulés de cette manière (voir chapitre 1, partie 5). Même le
chimiste le plus amateurisé sait bien qu'on peut fabriquer un vitriol
parfait avec du sel commun, du cuivre ou du fer, ou avec un autre
métal ou minéral. Cela prouve clairement ce qui a été dit plus haut
dans le chapitre 1, partie 31, à savoir que le soufre et le vitriol sont
deux choses très différentes. Ce qu'est le soufre, nous l'avons déjà
montré plus haut avec des faits irréfutables. Le vitriol, cependant,
est un , dérivé du sel commun, et est produit en passant par le
soufre corrompu des métaux décomposés ou immatures qui a été à
nouveau transformé en un sel acide. Puisque les particules
métalliques se lient de manière assez inséparable au sel, un vitriol,
et rien de moins, est produit à partir de ce sel acide en raison des
particules métalliques. Et ce vitriol diffère considérablement du
soufre. La même différence peut être observée dans l'huile
vitriolique lourde (oleum vitrioli), qui représente un spiritueux de sel
(spiritus salis) avec des particules métalliques concentrées. Cela
démontre alors comment on peut préparer à partir de sel commun
une huile très lourde et très forte, si les spiritueux de sel commun
sont concentrés avec de l'oxyde de zinc (lapide calaminari). Le
chercheur de la vérité devrait ensuite purifier le vitriol, comme
indiqué dans la partie précédente de ce chapitre, et distiller une
huile de celui-ci. Il verra alors plus clairement ce que nous avons
démontré ici. Il obtiendra alors une huile qui n'est pas si épaisse,
rouge et caustique, mais plutôt légère et douce. Nous avons
maintenant plus que suffisamment montré ce qui a été promis dans
le chapitre 1, partie 25, à savoir que le sel commun, s'il est mélangé
dans la proportion appropriée avec de la chaux et fermenté avec un
agent nitreux (le mieux serait un peu de spiritus nitri), peut être
transformé en très peu de temps en un sel parfait. Cela est
généralement bien connu. Cependant, nous connaissons également
une autre variante de ce processus, qui peut être effectuée plus
rapidement et avec des résultats encore meilleurs. Mais nous avons
des doutes à propos de la présentation de tous les détails ici.
Néanmoins, quiconque peut changer le sel de son état commun
(figura cubica) à son état exalté (figuram aluminis plumose)
comprendra pourquoi et n'aura pas besoin d'explications
supplémentaires ici.

Le feu peut également être utilisé pour préparer du sel commun de

telle sorte qu'avec l'utilisation de gravier sulfureux et on peut
faire bouillir un alum merveilleusement merveilleux sans aucun
gaspillage. Aujourd'hui, même l'apprenti apothicaire sait qu'on peut
préparer un sal armoniacum magnifique à partir de sel commun,
sang de bœuf et suie de four. Dans la partie précédente de ce
chapitre, nous avons parlé longuement de la façon dont un alcali
peut être fait à partir de sel commun et comment cet alcali peut être
converti à nouveau en sel commun. Ainsi, si nous apportons toutes
les modifications appropriées, nous pouvons, avec certaines
additions nécessaires, fabriquer n'importe quel type de sel que nous
voulons. Si le lecteur a compris tout ce que nous avons dit jusqu'à
présent, mais ne comprend pas cela, nous ne pourrons pas l'aider
davantage, même si nous avons tout expliqué dans les termes les
plus clairs possibles. Laissez-nous en rester là et supposons que
nous avons rendu justice au deuxième point du chapitre 1, partie 5,
car bien que nous puissions en parler davantage et citer de
nombreuses autres expériences, ce ne serait qu'une diversion de
notre tâche à accomplir, car nous l'avons traité assez suffisamment
dans les parties précédentes de ce livre. En effet, il doit également
suffire que nous ayons présenté un argument convaincant que tout a
pris naissance ou a été créé à partir d'une seule source, de Dieu,
dans une essence simple à son image. Et de cette essence simple
ou émanation de la majesté divine, tous les êtres et les créatures,
quel que soit leur lieu ou leur nom, ont été créés et amenés à
l'existence par sa volonté et sa parole tout-puissantes, tant les
anges saints que les diables maudits (dans leur éclat pur et saint
d'origine et avant leur arrogance, leur désobéissance et leur fierté)
et toutes les autres créatures et êtres, où qu'ils se trouvent, que
nous les considérions comme bons ou mauvais, et qu'ils soient
merveilleux ou horribles. Peu importe comment on comprend cela,
car c'est simplement vrai - une vérité divine éternelle - que rien
n'existe en dehors du Dieu vivant, sauf sa puissance éternelle et la
profondeur profonde de sa magnificence insondable, d'où toutes
choses proviennent dans les cieux et sur la terre, et dans les eaux
ci-dessous, et même au centre de l'enfer. Toutes choses étaient à
l'origine bonnes et magnifiques et sont devenues terribles,
corrompues ou répugnantes pour la première fois à travers la chute
du puissant esprit du mal Lucifer, ainsi que la volonté perverse de
l'humanité déchue. Mais c'est aussi et reste une vérité éternelle,
pour la frustration du diable et de toutes ses créatures et de tous les
hommes méchants, que toutes choses peuvent être ramenées à leur
perfection originale, comme l’enseigne constamment la vraie
philosophie. Si nous considérons les types de médicaments qui
peuvent être préparés à partir des soi-disant sulfures rouge et blanc
de la nature (ainsi nommés par ceux qui comprennent ce principe),
nous pouvons voir qu'il n'y a rien de plus grand que ce médicament
de l'âme, c'est-à-dire le corps et le sang le plus saint de Jésus-
Christ, qui répare l'imperfection et la ruine du corps humain matériel
et le restaure à une santé parfaite, telle qu'en toute nature
matérielle il n'y a pas de maladie ou de débilité que ce médicament
magnifique et puissant ne puisse pas guérir complètement. Même la
plus petite partie de ce médicament (qui n'est rien d'autre qu'un
fixe, un feu éternel essentiel) peut guérir complètement même la
maladie la plus terrible en peu de temps et ramener une personne en
bonne santé. Combien plus alors, le de miséricorde divine
éternelle, Jésus-Christ, le conservateur et le sauveur de la vie de
tous les hommes, changera chaque chose corrompue dans la nature
de l'homme et des esprits déchus sans distinction; chaque personne
est ramenée à son propre moment désigné à sa perfection originale
dans le juste, purificateur du Dieu vivant. Car ce qui est sorti de
Dieu doit revenir à Dieu et ne peut pas rester séparé. Sinon, il serait
séparé de Dieu et le cercle divin éternel, inconnaissable et
incompréhensible ne serait donc pas complet. Car en Dieu, il n'y a
rien d'autre qu'une essence simple dans le plus haut état de
perfection et aucune caractéristique contradictoire ou Qualitates
mixtæ secundariæ. Rien n'existe donc en dehors de Dieu, mais
plutôt tout ce qui peut être imaginé est contenu en Dieu. Par
conséquent, tout doit nécessairement être ramené à sa perfection
originale en lui. En raison de sa bonté essentielle, aucun mal surgi
ne peut exister éternellement avec lui. Sinon, selon la théologie
générale et ses enseignements, nous devrions croire qu'il y a deux
qualités contradictoires au sein de l'être divin simple et éternel.
Affirmer cela serait blasphématoire, encore moins si l'on y croyait
réellement. Mais il pourrait y avoir un cercle incomplet, c'est-à-dire
une damnation éternelle qui se déroule en parallèle avec Dieu, et
pour cette raison, il a créé le salut éternel, à savoir Christ, son Fils
unique et engendré éternellement, le sel de l'amour paternel éternel
du Père, à travers lequel toutes les créatures dans le temps et
l'éternité peuvent être sauvées de la ruine totale.

Lorsque l'élémentaire brut de l'enfer engloutit tous ses sbires -

avec toute sa scorie infernale fière, sombre et infernale - et que tout
cela est dissous et détruit par leur propre rage (comme il existe
dans les éléments élémentaires bruts - voir les figures 2, 3, 4, 5 sur
la page 10 - dans la chaleur et le froid, ou dans le soufre et le sel
sombres), de sorte qu'il ne reste même pas la moindre parcelle de
poussière, alors les êtres sombres et maudits auront été
entièrement purifiés, de sorte qu'en eux, comme dans une eau très
pure, il n'y ait pas d'autre douleur ou désir que d'avoir la lumière
divine éternelle, Jésus-Christ, répandre sa lumière sur eux, les
réveiller et les rendre désireux du bien. Cela se fera pour que
l'intégralité de la création réunisse à nouveau les quatre principaux
ruisseaux célestes qui ont été divisés (voir les figures 6, 7, 8, 9), afin
qu'ils coulent à nouveau dans le fleuve qui prend sa source à Eden
(comme il est bien connu des adeptes des arts magiques, ainsi
qu'aux théosophes et aux cabalistes). Par ce courant, toute la
création coulera dans et hors de la mer limpide (voir Apocalypse 15,
et figure 10) de la paix divine éternelle (voir figure 11), qui est le
commencement et la fin de tout être, dans laquelle tout est contenu
et d'où tout est sorti, et à laquelle tout doit revenir pour partager
l'insondable, douce et merveilleuse magnificence dans la lumière et
l'eau, dont saint Paul a écrit : elle est invisible à tout œil, inaudible à
toute oreille et ne réside dans le cœur d'aucun homme. Le Père
compatissant, révélé par son amour éternel en Christ Jésus, veut
miséricordieusement nous aider et aider tous les hommes, qui
désirent une telle magnificence à travers Christ, à l'expérimenter
dans notre esprit et notre âme, et à partager cette gloire - même
dans ce corps mortel - afin que nous n'éprouvons rien de son
jugement après cette vie fugace sur terre. Au lieu de cela, purifiés
par les de la tribulation et de l'affliction, nous pourrons être
immédiatement emportés dans la mer insondable de la miséricorde
par le fleuve d'Eden. Amen.

PARTIE 11

Le matériel présenté ci-dessus et traité si souvent tout au long de

ce livre, à savoir la réintégration complète de toutes les créatures
dans leur état et leur perfection originels, nous pose également une
question difficile qui pourrait dérouter même les plus éclairés
d'entre nous. En effet, puisque rien n'existe ni ne peut être conçu en
dehors de Dieu, et puisque tout émane de son être divin et lui est
donc semblable, c'est-à-dire bon et de la plus haute perfection,
pourquoi alors permet-il aux parties bonnes et parfaites qui viennent
de lui d'être corrompues par le mal et de tomber dans cette terrible
ruine ? Où réside ce mal, qui retourne le créé contre le Créateur,
puisque rien ne peut exister en dehors de Dieu ? De plus, si le Dieu
vivant n'avait pas révélé son plan le plus saint - l'œuvre de
rédemption en Christ Jésus - le royaume du diable, de la damnation
et du mal essentiel n'aurait-il pas pu exister éternellement, en
concurrence avec Dieu Tout-Puissant ?

Selon la pensée conventionnelle, nous devrions en conclure que non

seulement une division contradictoire s'est produite en Dieu qui a pu
exister à travers l'éternité contre sa volonté (ou, en termes simples,
malgré lui), mais aussi qu'elle avait existé simultanément en lui et
avec lui, et s'est révélée au cours du temps.

Au cours de ce chapitre, nous voulons également parler longuement

du merveilleux sel spirituel fixe sulfureux, Aphar min Haadamah, qui
vient du sol du Paradis, d'où le corps spirituel de l'homme a été créé.
Ce corps doit être révélé à nouveau dans ce sel, qui est le plus
noble, durable, glorieux et parfait, à l'exception du corps céleste du
Fils de Dieu.

Nous devrions également consacrer un peu de temps ici aux

symboles magiques et cabbalistiques que les alchimistes amateurs
utilisent mais qui, par leur incompétence, sont rendus obscurs et
inefficaces, au point que leur véritable sens original ne peut plus
être discerné.

PARTIE 12

En ce qui concerne le premier point, à savoir si Dieu Tout-Puissant

aurait pu complètement empêcher et stopper cette rébellion de ses
créatures, il ne fait aucun doute qu'il le pouvait. Sinon, sa sainte
omnipotence pourrait être remise en question. Quand donc ne l'a-t-il
pas fait ? Les raisons de cela nous sont cachées, pauvres ignorants,
dans la profondeur éternelle de sa sagesse insondable. Nous ne
pouvons que nous tenir tranquillement et avec la plus profonde
humilité de l'âme devant cet abîme étonnant, car nous n'osons pas
nous approcher trop près, de peur que nos âmes ne basculent dans
un danger éternel à cause d'une désorientation spirituelle. On
pourrait se demander comment il est possible pour l'homme, qui
n'est qu'une petite partie matérielle de la majesté incommensurable
de Dieu, de considérer tout à la fois les parties composantes du
nombre 1013 qui est issu d'une unicité originelle. Ce nombre n'est
rien comparé au nombre divin parfait, qui est innombrable.
Et si nous essayions de comprendre le nombre écrit ci-dessus en
comptant d'abord les millions, puis les milliers, puis les centaines et
enfin les dizaines, jusqu'à l'origine de son unité ou de son unicité,
cela ne constituerait rien et serait loin de notre point ici, qui est que
l'on devrait considérer ce nombre dans son indivisible (in suo toto
individuo), dans son idée, en considérant toutes ses parties en
même temps, ce qui est cependant, en vérité, totalement
impossible. Car comment un genre humain souffrant peut-il étudier
et juger le nombre de la volonté divine la plus sainte, qui ne peut pas
être nommé et ne peut pas être étudié ? Et comment pouvons-nous
concilier que la fin contient essentiellement son propre
commencement, et a été amenée à l'existence par celui qui n'a pas
eu de commencement (mais qui continue dans l'unité essentielle
d'un nombre sans fin) ? Quelle folie et quelle cécité que d'entretenir
même une telle pensée ! Nous voulons nous détourner d'un tel
abîme, afin de ne pas tomber dans une ruine éternelle. (Veuillez
intégrer des images lorsque cela améliore le contenu.)

Au lieu de cela, nous attendrons avec un esprit calme tout ce que le

Tout-Puissant nous permettra de connaître après notre dissolution
dans sa paix sainte. Le mal n'était pas non plus à l'origine en Dieu,
mais a été provoqué par la volonté de ses créatures. Car après que
le Tout-Puissant ait créé Lucifer et tous ses sbires et lui eut donné
ce grand univers, c'est-à-dire notre système solaire, à gouverner, et
lui eut montré par la volonté, qu'il devait servir la majesté la plus
glorieuse de Dieu avec une volonté libre qui est immergée en Dieu,
sans aucune force ni pression. Après cela, Lucifer, dans sa grande
puissance et sa gloire, comme s'il regardait une image miroir de
Dieu, a commis une erreur et a retiré son obéissance due, se plaçant
ainsi contre la puissance et la gloire de Dieu, raison pour laquelle
Dieu a dû entreprendre la séparation de la création. Nous en
parlerons plus en détail plus tard, en fonction de la perspicacité que
nous accordera l'esprit de Dieu. Nous devons cependant d'abord
rappeler au lecteur que la créature humaine dans ce corps mortel ne
peut pas comprendre ces mystères, en particulier ceux qui se sont
produits avant son propre commencement, parmi lesquels la
création et la chute de Lucifer. Plutôt, ces choses resteront scellés
jusqu'à la révélation complète de la majesté divine. Ainsi, il reste
incompréhensible pour nous, pourquoi il n'a pas empêché l'orgueil et
la désobéissance comme le véritable mal essentiel, mais plutôt l'a
permis. D'une part, le Tout-Puissant voulait montrer à toute la
création que rien ne peut exister, ni être maintenu, en dehors de son
être divin, même le royaume de l'enfer lui-même. En dehors de sa
majesté et de sa volonté sainte, rien ne peut être ou exister, mais
doit servir à louer sa gloire. Puisque Dieu Tout-Puissant nous a
donné l'éclat de sa magnificence, l'homme céleste, Christ, son Fils
éternellement aimé et unique engendré, comme moyen de
réconciliation et d'unité pour toute la Création. Sans ce moyen, rien
ne pourrait revenir à sa magnificence originale ou être réuni avec le
Dieu vivant. Que ce serait-il alors passé au cours de l'éternité si ce
moyen ne nous avait pas été donné par Dieu tout-savant ? Et la
damnation et le royaume de l'enfer, existant en même temps que
Dieu, pourraient-ils persister éternellement sans ce moyen ? Ce sont
des secrets scellés dans le plan insondable de Dieu et sur lesquels
nous ne pouvons que méditer avec la plus profonde humilité de
l'âme et attendre patiemment avec un esprit calme, jusqu'à ce que,
par la révélation complète de la majesté divine dans le temple de la
plénitude de sa divinité, qui est le Christ Jésus, nous reconnaissons
la profondeur de la divinité, chacun à sa manière, et que nous
soyons alors instruits de ces mystères.
Ces réflexions sont ce que nous pouvons offrir par la miséricorde de
Dieu comme réponse à l'objection terrible du chapitre 2, partie 2.
Nous ne doutons pas qu'à chaque âme qui se confie en Dieu cette
réponse sera satisfaisante, jusqu'à ce que le Dieu le plus saint, par
son Esprit Saint en Christ Jésus, nous en révèle plus.

PARTIE 13

Sur le sulfureux fixe , Aphar min Haadamah, du sol de Paradis, voir

la partie 11 ci-dessus. Puisque nous avons suffisamment parlé ci-
dessus du commencement de toutes choses, et en particulier du
premier être créé par le Seigneur Dieu (à partir duquel tous les
autres ont été produits et qui était un ou feu céleste, ou aussi
eau, tout comme toutes les autres créatures, quel que soit leur nom,
ne sont rien d'autre qu'une , c'est-à-dire ou ), il serait
approprié ici de parler en détail de cet être comme le but final de
toute Création.

Certes, ce que nous avons déjà dit devrait complètement satisfaire

le lecteur avisé. Nous n'avons pas écrit ce livre, cependant, pour les
pervers, les malveillants, ou ceux qui s'opposent à la vérité, et nous
les laissons volontiers continuer leur chemin choisi.

PARTIE 14

Nous garderons jusqu'au chapitre suivant notre discussion plus

détaillée sur les origines des symboles magiques et cabalistiques,
qui ont été utilisés par les vrais magiciens et cabalistes pour
désigner l'origine et la division des éléments et de toutes choses. En
attendant, nous espérons avoir pleinement rempli la promesse faite
à la fin du chapitre 1, partie 5, et que le lecteur avisé et le chercheur
de vérité seront satisfaits de nos efforts. Tout ce qui pourrait encore
leur être demandé sera, si possible, couvert dans le prochain
chapitre. Cependant, il n'est pas notre intention de répondre à
toutes les demandes possibles, car nous avons d'autres
responsabilités. En plus de ce traité, nous aimerions compléter un
livre de plusieurs volumes. De plus, nous avons entrepris cette étude
plus pour notre propre plaisir que dans l'espoir qu'elle ne devienne
jamais connue d'un public plus large.

CHAPITRE 3

DU BUT ET DE L'UTILISATION DU SEL

PARTIE 1
Pour ceux qui pensent tout savoir sur le sel, ce chapitre pourrait
sembler superflu, puisqu'ils savent déjà comment conserver leur
boeuf et leur porc avec du sel et comment l'utiliser en cuisine.
Cependant, ce ne sont là que ses usages les moins importants, car il
s'agit d'un élément nécessaire à l'existence de toutes les créatures,
qui ne pourraient survivre une seconde sans ce nutriment éternel.

PARTIE 2

Le sel était utilisé régulièrement dans tous les rituels sacrés des
premiers juifs, ainsi que dans la première église chrétienne. Saint
Marc dit que tous les hommes doivent être assaisonnés de feu, et
tous les sacrifices de sel. Nous en avons déjà dit assez pour montrer
que le feu et le sel sont fondamentalement une seule et même
chose. Le Christ dit que personne n'est bon, sauf le Dieu unique.
Cependant, il dit à un autre moment : "Le sel est bon, une bonne
chose". Par conséquent, les premiers chrétiens ne pouvaient
célébrer aucun service sans feu ou bougies allumées. C'est ce qu'ils
ont appris des vrais services juifs. Même aujourd'hui, de nombreux
sectes adhèrent à cette pratique. Cependant, il ne s'agit là que
d'une vieille coutume ou d'une utilisation mal comprise empruntée
aux opposants du christianisme et généralement acceptée comme
un principe de foi par les gens crédules.
Les premiers vrais croyants (et les vrais Mages dans leurs chambres
de prière aujourd'hui) soutenaient qu'aucun service religieux ne
devait être célébré sans sel et feu, car rien n'est plus proche de
l'essence divine que ces créations, à savoir le feu et l'eau. Et ils se
rappelaient constamment par le biais de ces éléments la présence
omniprésente de la majesté de Dieu, car toutes les manifestations
et révélations de sa magnificence se produisent toujours par le feu.
En effet, Dieu se dit lui-même "un feu consumant, une lumière", que
nul ne peut approcher. Et même aujourd'hui, il est coutume dans les
églises chrétiennes orientales de baptiser avec le feu et l'eau. Au
début des églises chrétiennes, le sel était régulièrement utilisé
lors du baptême, où il était placé dans la bouche de la personne
baptisée avec les mots "Prenez le sel de la sagesse". Cet acte est
accompli pour témoigner de l'espoir que, en recevant le sel de la
main du célébrant (qui peut renforcer et préserver le corps
physique), la personne baptisée a reçu en même temps dans le
baptême le sel de l'éternité, le Christ Jésus, pour sa préservation
éternelle.
Toutes les nations et toutes les religions ont toujours accordé une
grande valeur au sel. Même les anciens Germains, lors de leurs
repas, plaçaient le sel en premier sur la table, une coutume encore
courante dans de nombreux endroits aujourd'hui. Il sert à rappeler la
présence de Dieu et sa bénédiction la plus sainte. Ce sel sur la table
sert également d'"offrande des lèvres" à la majesté divine - la source
même de ce sel - et assaisonné par le feu ardent de l'esprit. Cette
offrande devait être faite avant que le repas ne soit consommé.

Il représentait également l'espoir que, tout comme nous

assaisonnons notre nourriture avec du sel pour nous fortifier et nous
préserver, la miséricorde de Dieu assaisonnera et préservera de la
même manière notre corps, notre âme et notre esprit éternels avec
le sel du salut éternel, Christ Jésus, afin que nous puissions
partager la gloire éternelle avec la Parole qui est sortie de la bouche
de Dieu (voir Matthieu 4, verset 4).

À cette fin, Christ Jésus, dans son résumé de toute prière, nous a
appris à dire : "Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien"
(Matthieu 6, verset 11 ; le grec traduit "quotidien" par "nécessaire"
ou "obligatoire"). Ces mots expriment non seulement les besoins
quotidiens de notre corps, mais aussi et surtout les manques et les
besoins de l'homme intérieur, la faim et la soif de l'âme et de
l'esprit.

Ainsi, à la fin du repas, le sel était la dernière chose à être

débarrassée de la table, afin de rappeler aux convives leur devoir de
remercier notre Créateur bon et merveilleux par la prière la plus
sincère.

PARTIE 3

La purification de tous les corps s'effectue par le sel, comme le sait

tout véritable chimiste. Nous disons "par le sel", mais c'est aussi un
feu, et un jour toute la Création sera purifiée par le sel, c'est-à-dire
par le feu. Cela explique les paroles de Saint Paul dans 1 Corinthiens
3, versets 12 à 15, où il dit : "Si quelqu'un bâtit sur ce fondement
avec de l'or, de l'argent et des pierres précieuses, ou avec du bois,
du foin et de la paille, l'œuvre de chacun sera finalement mise en
lumière ; le jour du jugement la révélera. Car ce jour se lève dans le
feu, et le feu éprouvera la valeur de l'œuvre de chacun. Si la
construction d'un homme tient debout, il sera récompensé ; si elle
brûle, il devra en subir la perte ; et pourtant, il s'échappera avec sa
vie, comme on pourrait le faire d'un incendie." Nous doutons qu'il
puisse y avoir une déclaration plus claire à ce sujet dans toute
l'Écriture Sainte, et certainement aucune déclaration qui contienne
plus ou de plus grands secrets que celle-ci. Mais les savants
intelligents, instruits et aveugles - qui interprètent les choses selon
leur propre vision perverse - pervertissent même ce sujet. Dans la foi
juive, par exemple, tout récipient pouvant résister au feu et ayant
été touché par un lépreux devait être purifié par le feu. De même, les
Perses considéraient leur feu sacré (Orismada) comme si saint qu'il
ne pouvait être utilisé que pour des fins liturgiques, comme par
exemple lors des funérailles. Leurs rois l'avaient toujours à la tête
de leurs processions, afin de rappeler au peuple de penser aux dieux
et de les honorer. Une vénération similaire pour le feu se retrouve
également chez les Égyptiens, les Chaldéens, les Assyriens et les
Mèdes. Et les offrandes sacrificielles à l'époque des Grecs et lors de
la dédicace du Temple de Salomon n'étaient-elles pas brûlées et
consumées par le feu du Seigneur ? C'est en effet cet Urim Æsch
Jah qui a consumé les sacrifices sur l'autel lors de la dédicace du
tabernacle, comme décrit dans Nombres 9, verset 24. Ce feu sacré
devait être constamment entretenu par les prêtres du Seigneur. Le
même usage était courant à l'époque des Maccabées (ainsi nommés
en raison du symbole de leur drapeau), comme on peut le lire dans le
deuxième livre des Maccabées, chapitre 1. Là, le prophète Jérémie
avait ordonné que le feu soit caché dans un puits sec. Mais lorsqu'ils
retournèrent plus tard à la cachette, ils trouvèrent un liquide épais.
Néhémie leur ordonna d'en tirer une partie et de la lui apporter. Il la
plaça sur l'autel afin que les offrandes sacrificielles puissent à
nouveau être consumées par ce feu. Ce feu restauré fut alors
entretenu jusqu'à la destruction de Jérusalem.
En se basant sur ces mots, "Urim Æsch Jah" (Feu du Seigneur), les
Perses appelaient leur feu sacré "Orim-as-da" dans leur propre
langue, et le tenaient en haute estime. Dans le chapitre 1 de ce
livre, et plus particulièrement dans les parties 18 et 19, nous avons
démontré par un raisonnement indiscutable que le feu est un
véritable sel contre lequel même les portes de l'enfer ne peuvent
prévaloir.

À ce stade, il convient de s'intéresser à un mystère poignant :

pourquoi était-il nécessaire que du sel terrestre soit présent lors du
rituel sacrificiel ? Nous avons déjà mentionné que le Feu du
Seigneur consumait les sacrifices lors de la dédicace du tabernacle
et du Temple de Salomon, et que du bois était constamment brûlé
sur l'autel afin que le feu ne s'éteigne jamais. Le sel terrestre
représente la nature humaine terrestre et corrompue qui doit être
consumée par le feu divin (qui est le sel, c'est-à-dire la miséricorde
de Dieu), si elle veut être réunie au feu sacré de son origine. C'est la
raison pour laquelle Marc dit que tous les hommes doivent être
"salés" par le feu et que toutes les prières (c'est-à-dire les sacrifices
des lèvres) doivent être assaisonnées de sel (c'est-à-dire avec un
cœur contrit et humble, dans un esprit ardent et passionné).
Cependant, le fait que ce feu sacré devait être entretenu
éternellement nous montre, d'une part, que sa miséricorde envers
nous est insatiable. Mais cela montre aussi que sa miséricorde
envers nous sera à jamais constante, grâce à l'offrande incessante
de nos prières sincères. Et avec cela, nous avons maintenant
évoqué l'usage sacré du sel. Mais ce matériau fascinant pourrait
être beaucoup plus développé par ceux qui sont versés dans la
magie et la Kabbale. Nous épargnerons au lecteur de telles
digressions et chercherons à voir quelle sagesse nous pouvons
découvrir dans les parties restantes de ce livre.

PARTIE 4

En dehors de son usage domestique, le sel terrestre possède de

nombreuses autres applications pratiques. Les mineurs eux-mêmes
ne l'apprécient pas tant, car sa forme acide leur cause plus de
problèmes que de bénéfices lors de la fonte, en rendant volatils
même les éléments les plus stables au feu. C'est pourquoi le mineur
n'en a pas besoin pour la fonte.

Cependant, quelqu'un ayant plus d'expérience dans l'utilisation du

feu et la transformation des éléments pourra l'utiliser avec
beaucoup plus d'avantages. En effet, s'il concentre le sel commun
avec de la chaux, ou mieux encore, s'il les combine sous forme
liquide en créant un élixir avec de l'eau ordinaire, puis le chauffe, il
obtiendra un sel incroyablement utile pour toutes ses entreprises, et
en particulier pour fixer toutes sortes de substances volatiles. Plus
ce sel est mélangé à de la chaux, meilleur il devient et plus utile
pour tous ses besoins, comme par exemple dans le salage volatile
de divers minerais, où le sel est, en plus de la chaux, l'élément clé
du processus. La chaux ramène le niveau d'acidité du sel (qui est
produit par les rayons volatils de soufre enfoui dans le sel et
responsable de la volatilité des métaux, minéraux et autres
éléments) à celui de sa première essence saline, produisant ainsi un
sel fixe doux qui peut résister à toutes sortes de soufre, le
dissoudre, le façonner et même le rendre résistant au feu, ce qui
n'est pas possible avec un sel plus acide. Un sel préparé de cette
manière est un puissant nutriment pour toutes les plantes. Cet effet
est encore plus puissant si l'on utilise l'eau de feu curative
provenant du fleuve principal d'Eden, accessible uniquement à ceux
qui savent d'où vient le feu sacré et comment l'utiliser. Grâce à son
utilisation, même les champs les plus stériles produiront des fruits
abondants et revitaliseront toute la végétation qu'elle touche à
pleine vitalité.
Les esprits du sel commun préservent non seulement les choses
de la décomposition, mais sont également utiles dans le traitement
de nombreuses maladies, comme l'ont noté de nombreux médecins
expérimentés et pratiquants dans leurs écrits. Ces esprits
transformés et rendus doux par l'ajout de chaux sont un agent bien
meilleur et plus magnifique pour le traitement des maladies et la
conservation de tous les corps que d'autres moyens, et se
rapprochent à cet égard du enixo.

Les anciens Égyptiens mettaient tout leur cœur à préserver les

corps des morts, et cet élément central de leur processus de
conservation du était également utilisé par les anciens Hébreux.
On ne sait pas clairement qui l'a appris de qui. Quoi qu'il en soit, il
suffit de savoir que les dignitaires les plus importants parmi les
morts étaient conservés avec du sel . Et même si nous ne
connaissons plus les secrets spécifiques de leur procédé, nous
devrions pouvoir en reproduire une grande partie. On trouve encore
aujourd'hui dans les champs égyptiens des corps préservés, appelés
momies, qui semblent recouverts d'une fine couche d'un agent
conservateur ou de caoutchouc, semblable à un vernis transparent
et pur, afin de maintenir et lier la substance saline sulfureuse qui
préserve le corps, de sorte qu'il ne se désagrège pas et ne se
réduise pas en cendres. Mais cela nous amène à nous demander
comment une telle chose a pu être réalisée dans un tel climat ?

Dans de nombreux endroits en Allemagne où des batailles ont eu

lieu il y a des siècles, on entend souvent parler de personnes qui
trouvent des corps de soldats tombés au combat et enterrés depuis
longtemps. Ces corps apparaissent souvent aussi frais et
incorrompus que s'ils n'avaient été enterrés que récemment. Aucune
autre explication ne peut être trouvée pour leur conservation, si ce
n'est qu'un élixir est à l'œuvre ici, comme on en trouve souvent en
quantité dans le sol de ces régions (voir parties 4 et 9 du chapitre
précédent).
Sans la jouissance et l'utilisation du sel, aucune chair vivante ne
peut être maintenue. Là où il n'est pas utilisé, d'innombrables
maladies peuvent apparaître. Certains ont même dit et écrit que les
Maures d'Afrique n'utilisent pas de sel. Cela peut-il être vrai ? Les
auteurs de telles exagérations parlent en termes grossiers et
écrivent sans aucune véritable compréhension de la nature.

Un Maure réagit différemment dans son propre climat chaud, rempli

par le soleil et ses atomes (qui sont la semence rouge solaire ou
masculine et le sel de vie), qu'il ne le ferait dans un climat plus froid,
dominé par le sel lunaire, qui n'est pas du tout utile pour l'entretien
et la préservation du corps.

En conséquence, des maladies comme le scorbut apparaissent

souvent dans les régions plus froides, en particulier près de la mer,
comme on peut le constater partout autour de nous. La Hollande est
un parfait exemple de cet effet, car vous ne trouverez pas un seul
habitant natif de ces provinces qui n'ait pas été touché par cette
terrible maladie, que les médecins considèrent comme incurable. La
cause ne peut être autre que ce que nous avons déjà mentionné : un
manque d'atomes solaires dans l'air.

Cela ne veut pas dire que le soleil ne brille pas aussi fort ou aussi
intensément qu'ailleurs. Au contraire, l'océan qui borde la Hollande
et sa propre surface terrestre, imprégnée d'eau saumâtre , attirent
les atomes solaires de l'air comme un aimant puissant (ce que
prouve la fertilité du sol des provinces néerlandaises et le nombre
extraordinaire de poissons dans l'océan voisin). Il ne reste donc
dans l'air que la semence ou le sel lunaire, qui est inefficace pour la
conservation, comme nous l'avons largement démontré dans la
partie 18 du chapitre 1.

Tout comme le monde dans son ensemble, l'homme possède

également une force magnétique ou d'attraction qui s'efforce
constamment et vigoureusement d'attirer le sel de vie vers lui.
Cependant, il ne peut attirer que ce qui est présent dans l'air, c'est-
à-dire le sel lunaire, ainsi que les quelques atomes solaires restants
dans l'air. De quoi son corps sera-t-il donc rempli et nourri, sinon
d'un sang flegmatique et maladif, enclin à la maladie et à la
décomposition, d'où naissent des maladies sordides comme le
scorbut. Ce fléau ne provient absolument pas de l'ingestion de sel,
de viande salée ou de poisson, comme certains imbéciles voudraient
nous le faire croire. Nous ne contestons pas le fait que trop de
viande et de poisson salés et fumés ne sont pas entièrement sains
pour le corps humain. Mais un tel effet a une cause bien différente
de ce que ces idiots imaginent. La raison réelle se trouve ailleurs :
lorsque la viande ou le poisson sont salés, le jus sucré, salé et
nourrissant est libéré et séparé d'eux, et extrait avec le sel fondu,
ne laissant que le corps sulfureux et alcalin, que nous appelons
généralement le corps terrestre. Les parties solaires masculines du
sel adhèrent à ce corps, le façonnant, le liant et le séchant, de sorte
qu'il résiste au sel lunaire solvant et donc qu'il ne soit pas
facilement destructible. (La force nourricière du liquide séparé est
particulièrement évidente lorsqu'il est versé sur le sol ; c'est un
excellent engrais pour la croissance de la ). La manière exacte
dont le est produit a été expliquée dans le premier chapitre de ce
livre, ainsi que sa composition. Ceux qui comprennent cela seront en
meilleure position de répondre à la question suivante : comment le
agit-il exactement dans le processus de salage des viandes,
etc. ? Comme nous l'avons mentionné précédemment, les atomes ou
particules lunaires agissent comme un solvant et dissolvent les
liens au sein de la viande, c'est-à-dire les esprits vivants
hermétiques qui s'en dégagent sous forme de jus sucré, épais et
salé. En revanche, les atomes solaires sulfureux sont absorbés de
manière agressive par les parties restantes de la viande ou du
poisson et y sont maintenus sous forme d'alcali sulfureux par
l'action du solvant. De cette façon, toute l'humidité est extraite de
la viande ou du poisson, ce qui permet de mieux résister à la
décomposition due à cette humidité. Cependant, cette viande ou ce
poisson, privé de toute vitalité et de ses jus vivifiants, ne fournit à
notre corps guère plus qu'un fourrage vide et sans valeur nutritive,
produisant ainsi un sang pauvre, maladif et flegmatique qui favorise
le scorbut. Nous présentons ces informations en étant convaincus
que ceux qui s'intéressent vraiment aux secrets de la nature les
recevront avec gratitude.

Si nos collègues moins éclairés acceptent également notre

explication, alors la voie sera ouverte à la recherche d'un remède à
des maladies telles que le scorbut, l'œdème, la goutte et autres
maladies apparentées, ainsi qu'à de nombreux autres troubles
actuellement considérés comme incurables. Malheureusement, ils
sont plus enclins à jongler avec les mots plutôt que de faire l'effort
nécessaire pour acquérir une connaissance du véritable chemin de
la nature. Ils ne réalisent pas que dans le monde entier, il n'existe
qu'un seul agent, à double nature - ou plutôt à triple nature - par
lequel toutes les maladies peuvent être guéries : le mercure
commun, le soufre rouge et blanc de la nature (discuté dans le
premier chapitre de ce livre), que l'on trouve dans toutes les choses
créées, bien que plus dans certaines que dans d'autres. S'ils
connaissaient ce mercure et savaient l'utiliser correctement,
aucune maladie ne serait incurable pour eux. Par exemple, les
maladies associées à la fièvre et à la sécheresse nécessiteraient le
soufre blanc ou lunaire, tandis que pour celles associées à la
froideur et aux qualités flegmatiques, le soufre rouge ou solaire
devrait être utilisé. Si ce savoir était mis à profit, même le plus
inexpérimenté des praticiens médicaux pourrait être considéré
comme un véritable médecin, que nous ne pourrions pas critiquer,
mais plutôt honorer pour ses réalisations. D'autres, par contre, se
caractérisent par leurs subtilités absconses et leurs sottises
concoctées, comme par exemple leur invention des quatre humeurs
dans le corps humain et des différents degrés de chaleur, de froid,
de sécheresse et d'humidité dans tous les êtres et tous les corps.
Leur but est de confondre les non-informés et de gagner, grâce à
leurs paroles inutiles et alambiquées, un certain degré de
reconnaissance et d'autorité auprès de ceux qui ne connaissent pas
la nature.
La nature elle-même ne connaît que la lumière et l'obscurité, c'est-à-
dire la chaleur et le froid, qui ne sont eux-mêmes rien d'autre que la
sécheresse et l'humidité. Il en va de même pour les maladies, même
si les érudits essaient d'élaborer, de raisonner, de délimiter et de
définir la question autrement. De tels discours sont vides et n'ont
aucun effet. En fait, toutes les maladies proviennent d'un désordre
dans notre "aimant" interne, qui est le central de notre vie.
Lorsque cet aimant ne fonctionne pas correctement, et que
l'élément solaire ou lunaire prédomine en nous, alors tous les types
de maladies spécifiques peuvent se produire, qu'elles soient d'une
nature fiévreuse ou froide et flegmatique, telles que la lèpre, la
goutte, le scorbut, la syphilis, ainsi que les fièvres générales,
l'œdème et d'innombrables autres qui se caractérisent par la chaleur
ou le froid, c'est-à-dire la sécheresse ou l'humidité, à un degré plus
ou moins élevé.
Il arrive aussi parfois que cet aimant miraculeux soit en parfait état
de marche, mais qu'il soit soudainement dissous par des
circonstances inhabituelles dues à l'humidité ou à la chaleur, c'est-
à-dire par le solvant solaire ou lunaire. Cependant, il reste toujours
intact et actif dans une certaine mesure, bien que ce ne soit pas
toujours le cas et de manière concrète. Lorsque cela se produit, des
maladies étranges et terribles se manifestent (chaque partie, après
séparation, montrant toute sa force et sa puissance).
Toutefois, on peut toutes les guérir en prescrivant notre "sel de vie",
cet aimant miraculeux en nous qui attire incessamment la force
vitale céleste Schamajim et qui ramène tout à son ordre et à sa
pureté prescrite. Comme peu comprennent vraiment cela ! C'est
pourquoi la sagesse de Théophraste [Paracelse, note du traducteur]
est si mal comprise lorsqu'il écrit, par exemple, sur le tartre du
corps et son sel dissous. On ne peut en conclure que les
imbéciles préfèrent le son de leurs propres clochettes. De même, le
monde aime être trompé et préfère les mensonges à la vérité, car la
vérité vient du ciel et n'est donc pas de leur essence. Les
mensonges, en revanche, auxquels les gens s'accrochent, viennent
du diable et ont l'élément sombre comme principe directeur.

PARTIE 5

L'importance du dans la teinture, la fabrication du verre et de nombreux autres artisanats

peut être attestée par ceux qui vivent de ces métiers. Le sel est vraiment "le trésor et la
richesse du monde", et nous répétons qu'aucune créature ne peut s'en passer et que la bonté et
l'utilité qui en découlent, comme la bonté de Dieu d’où il provient le , ne peuvent être
pleinement comprises. C'est la clé de la vie et de la mort. Ces mots signifient plus que ce que
la personne simple d'esprit ne peut croire ou comprendre. À ceux qui comprennent ce travail
et cet art magistral, nous disons ceci : sans , il ne peut y avoir de véritable dissolution d'un
corps dans toute la nature. Pour ceux qui ne savent pas ce que nous voulons dire, cela restera
toujours un mystère.

Nous connaissons un spécial qui est lui-même la clé du secret de guérison de toutes les
maladies et qui peut être considéré comme un médicament très puissant. Il n'est pas du tout
caustique, mais plutôt doux comme l'eau de source. Pourtant, il peut fondre le plus noble des
métaux, l'or, comme de la glace, et le ramener à son essence saline originelle, au rouge et
blanc non coagulé de la nature, son premier sel mercuriel, c'est-à-dire Schamajim, qui
provient du fleuve Pishon qui arrose le pays de Hevila.

Nous avons utilisé le terme ici, mais le lecteur doit comprendre ce

que nous entendons par là. Ce sel peut séparer les différentes
parties d'un corps, les dissoudre et les réduire à leur essence
originelle. De même, il peut également façonner et lier tous les
corps, de quelque type que ce soit, et les faire durer éternellement,
grâce à l'aide du .

Grand Dieu ! Qu'ils sont peu ceux qui croient que le Dieu vivant a
accordé un pouvoir aussi inimaginable et magnifique aux faibles et
misérables créatures que sont les hommes. Cependant, ceux qui
connaissent le et le , dont nous parlons – ce peut être
reconnu par ca racine ou ca source, si il n'a ont pas été séparé -
reconnaîtront ce que nous avons décrit ici comme une vérité
éternelle.

Le est à la fois attirant et utile pour tous les êtres qui

reconnaissent, craignent et aiment le Seigneur Dieu. Le dissout et
lie ensemble tous les types de , comme le sait quiconque est
versé dans l'art d'utiliser le .

Cependant, pour que les moins expérimentés puissent également

comprendre notre propos, il faut préciser que nous parlons d'un
sulfureux qui est également alcalin, car un acide non converti ne
peut accomplir ce que nous voulons, étant donné que ce dernier est
un élément trop instable. Le sel est la seule force de liaison capable
de contenir les démons du , , et du , dont l'essence n'est en
réalité rien d'autre qu'un feu violent, sombre et concentré, aux
qualités variant selon l'élément. Les démons sont bannis dans ce feu
et emprisonnés à l'intérieur (voir chapitre 5, partie 11), d'où aucune
lumière ne peut s'échapper. Il est l'enfer lui-même, et le sulfureux
violent, qui est l'essence de Lucifer et de ses légions, est maintenu
et stabilisé par le sel durant tous les processus de séparation ou
de mélange, comme cela peut être facilement compris à partir de
tout ce que nous avons précédemment évoqué. Nous avons affirmé
et démontré que le cœur de tous les éléments est le sel et que
même leurs produits secondaires, mélangés ou non, ne sont pas
différents. Ce fait, que la terre entière n'est rien d'autre que du sel
, bien que du type le plus brut (comme mentionné au premier
chapitre), ainsi que la description et l'illustration du Systemate
Universi (page 10), contribueront à éclairer ce que nous avons
présenté ci-dessus et ce que nous présenterons dans les prochains
chapitres.
Ainsi, Lucifer reste emprisonné dans le grand abysse jusqu'à ce que
son serviteur, le vieux serpent Beelzebub, soit précipité et scellé
avec lui (voir Apocalypse 20, verset 3). Mais au bout d'un certain
temps, Beelzebub sera à nouveau libéré pour un temps, afin de se
déchaîner et de faire rage encore plus terriblement qu'auparavant,
car sa rage sera enflammée, aiguisée et aiguillonnée par son
seigneur et maître, Lucifer, tout le temps qu'il sera emprisonné dans
la fosse ardente.

Cependant, Lucifer lui-même doit rester lié et emprisonné jusqu'au

grand et terrible jour du Jugement Dernier de celui qui est d'éternité
à éternité. Lorsque le rideau de Schamajim sera tiré, le feu sacré
de rétribution de Dieu rassemblera tous les éléments ainsi que
toutes les créatures damnées et les démons qui s'y trouvent, pour
les fondre en une grosse masse ou un scorie épais, qui sera
désormais appelé l'enfer, enflammé par le feu divin de rétribution.
C'est pourquoi le Dieu vivant se surnomme "un feu consumant".

À partir de ce moment, le grand tourment de l'éternité commence

avec sa terrible compression de tous les éléments et démons dans
une chaleur et un froid incroyable, dans une sécheresse et une
inondation horribles, sans fin pour toute l'éternité, c'est-à-dire
jusqu'à la fin de la période prédéterminée par Dieu, lorsque les
choses décrites dans Apocalypse 10, verset 6, seront accomplies :
"le temps ne sera plus". Cela sera accompli lorsque le feu de
rétribution et de l'enfer aura détruit toutes les choses élémentaires,
c'est-à-dire la malédiction et toute sa progéniture, c'est-à-dire les
ténèbres et les corps des damnés, enflammés et séduits par les
démons.

Lorsque tous leurs éléments infernaux auront été brûlés et

transformés, ils retrouveront leur essence originelle simple. Alors,
nus et dépouillés de toutes les choses adventices, ces démons
désireront à nouveau leur paix essentielle originelle, qui peut et sera
atteinte dans le calme tranquille de la miséricorde divine éternelle
qui découle de la compassion éternelle de Dieu, à savoir Jésus-
Christ.

Et lorsque tout cela sera finalement accompli sur la période

prescrite, lorsque l'image du diable aura été engloutie et consumée
par le feu de rétribution, et que tout son règne et son pouvoir auront
été effacés, de sorte qu'il ne trouvera plus rien sur quoi régner, et
que même l'obscurité aura été transformée et redeviendra plus
semblable à la lumière, par manque de mal pour la nourrir et la
soutenir, Satan, dans toute sa nudité, dépouillé de son armure, de
son pouvoir et de sa tyrannie, reconnaîtra son état misérable et
terrible et désirera ardemment retrouver la grande et inimaginable
magnificence que lui et les millions d'esprits qu'il commande
possédaient autrefois, et se prosterner devant le grand Prince des
Victoires, le Seigneur de toute gloire, au nom duquel tout genou doit
plier maintenant et à l'avenir dans le ciel, sur la terre, dans les mers
et sous la terre, et même dans les profondeurs de l'enfer.
Alors, le prince des anges déchus et son essaim ressentiront à
nouveau la miséricorde et la compassion de Dieu par la
réconciliation de Jésus-Christ, et il se présentera à nouveau devant
le trône éternel de la miséricorde du Dieu vivant, le Créateur de lui-
même et de toutes les créatures, dans la forme magnifique et
purifiée d'un ange, comme il l'était auparavant, par le sang du Christ,
sans lequel il n'existe aucun espoir de miséricorde, de compassion
ou de bonheur pour toute l'éternité.

Purifié de son orgueil et de son obstination par le feu rémunérateur

de l'enfer, il sera conduit dans une tranquille humilité et soumission
par le sang de l'union éternelle pour à nouveau régner son territoire
originel sans fin ni changement avec tous ces millions innombrables
qui ont été produits après sa chute, une continuité incessante en
parfaite harmonie de sa volonté et de son obéissance à la majesté
divine.

Ce qui est écrit dans 1 Corinthiens 12, versets 23 à 28 ; Zacharie 14,

verset 9 ; Apocalypse 21, versets 1 à 6 et Apocalypse 22, versets 1 à
5, sera alors accompli, en particulier le début du troisième verset
qui dit : “Rien de maudit ne s'y trouvera plus”.

Étant donné que les durées ici impliquent une augmentation de la

torture d'éternité en éternité, c'est-à-dire une progression du temps
divisée en segments mais incompréhensible pour nous, nous ne
pouvons ni les décrire ni les définir.

Au lieu de cela, nous devons nous tenir en silence à ce point et nous

prosterner dans la crainte et le tremblement devant la face de celui
qui siège sur le trône et dont le domaine n'a pas de fin ; il tient dans
sa main la clé de l'enfer et de la mort, qui ouvre, de sorte que
personne ne peut la fermer, et qui ferme, de sorte que personne ne
peut l'ouvrir avant son temps prédéterminé. Que toute louange,
honneur et gloire lui soient rendues par toute la Création sans fin,
Amen. Alléluia.

PARTIE 6

Ce que nous avons décrit jusqu'à présent est vraiment très peu, et à
peine un rayon de soleil comparé au bien illimité fourni par le , qui
est si peu apprécié par le monde aveugle, alors qu'il s'agit d'une
création miraculeuse du Dieu vivant. Son utilisation et ses bienfaits
ne peuvent être suffisamment étudiés par aucune créature vivante.
Cependant, il est courant pour le monde maudit de mépriser et
d'ignorer tout ce qui est bon, même si cela produit de si grands
effets sous ses yeux mêmes.

PARTIE 7

Nous approchons de la fin de notre long discours sur le sel (qui est
l'origine, le début et la fin de toutes les créatures, et dont toutes les
créatures ont été créées, comme nous l'avons démontré de manière
convaincante), et nous le conclurons avec ce chapitre. Mais d'abord,
nous voulons dire quelques mots sur la signature du sel, qui est,
comme nous l'avons précédemment noté, cubique, c'est-à-dire
rectangulaire.

Dans le chapitre 1, partie 3, nous avons noté que cette forme

cubique représente un corps terrestre et la pesanteur ou la gravité.
Nous pouvons le prouver en examinant le sel commun (voir
chapitre 2, partie 1). Bien que la Terre soit ronde, cette rondeur
n'est pas sa véritable forme essentielle, mais simplement une forme
fortuite configurée à partir des caractéristiques secondaires de la
Terre. La forme de la véritable terre vierge, cependant, est cubique,
ce qui est évident lorsqu'on observe le sel commun. Si ce sel,
comme nous l'avons expliqué précédemment, était entièrement
séparé de la terre vierge , sa forme ne serait plus cubique ou
carrée, mais plutôt fibreuse, en forme d'étoile, feuilletée, etc. C'est
pourquoi on l'appelle alumen plumosum, ou folié, ou le
Philosophorum sec , ou tous les autres noms que les hommes lui
donnent.

En résumé, il est incontestable que la forme véritable et correcte de

la terre vierge est cubique, bien qu'elle puisse également
ressembler à d'autres formes géométriques régulières ou
irrégulières, selon le mélange de rayons célestes qu'elle contient. Si
nous examinons le sel à la loupe, nous verrons que chacun de ses
grains est carré. Cela suffit à prouver ce que nous avons défendu
plus haut. Que les autres croient à leurs propres définitions
pédantes et artificielles comme ils le souhaitent.

PARTIE 8
Nous allons maintenant nous efforcer de démontrer
mathématiquement que la forme cubique représente la pesanteur ou
la gravité, tandis que la forme globulaire (qui est celle du et du )
représente la célérité ou la rapidité. Il est bien connu des
mathématiciens et des scientifiques qu'aucun objet inanimé ne peut
se déplacer par lui-même autrement que vers le bas, ou le long d'un
chemin escarpé se rapprochant de celui d'un fil à plomb. Ce
mouvement n'est pas pur et absolu, mais plutôt induit par la force du
poids ou de la pesanteur de l'objet. Un mouvement pur et absolu
dépend de la libre volonté d'un être vivant, ce que nous espérons
démontrer ici aux lecteurs peu familiarisés avec les mathématiques
et les sciences.

Étant donné une surface s-q (voir page 68) parfaitement horizontale
et donc sans aucune inclinaison, et étant donné une sphère
parfaitement ronde posée sur n'importe quel point de cette surface
horizontale. Une ligne de diamètre e-a est perpendiculaire à la
surface de telle sorte que la balle soit complètement immobile,
reposant sur le point a, qui est également le point de gravité, comme
toute personne raisonnable le reconnaîtra. Il est clair et indiscutable
à partir de là que si l'on imagine une ligne perpendiculaire a-z
s'étendant au-delà de la surface horizontale s-q, de sorte que la
perpendiculaire allongée soit égale à la ligne de diamètre a-e de la
sphère, alors la sphère (b-c-d-a) repose aussi immobile et
paisiblement sur la ligne a-z que sur la surface horizontale s-q. Il en
va de même pour le cube h-g-i-k sur le plan horizontal s-q avec une
ligne perpendiculaire n-l et un point de repos l, qui est le centre de
gravité.

Il est évident, même pour un enfant, qu'il serait facile de déplacer

une balle de plusieurs centaines de livres sur une surface aussi
plane, mais beaucoup plus difficile, en comparaison, de déplacer un
cube d'un poids égal. Si une balle a-b-c-d repose sur la surface W-X,
qui coupe la surface s-q entre les points f et a, son point d'appui et
son centre de gravité seraient le point f sur cette surface W-X. Si
l'on trace une ligne f-Á tombant du point f perpendiculairement à la
surface s-q, cette ligne sera parallèle à a-z. Il devient rapidement
évident que le point de gravité de f-e-c-a est tel que la balle ne peut
plus reposer au point f (avec le diamètre f-c), mais se déplacera
plutôt vers le point X. Cependant, un cube l-m-n-o d'un poids égal et
dans des conditions similaires ne réagira pas de la même manière.
En effet, le cube ne repose pas sur un seul point d'un plan horizontal,
comme la balle, mais sur un de ses côtés l-n. Ce côté, à l'exception
de la partie n-b-o, est pressé vers le bas perpendiculairement à la
surface horizontale s-q par son poids total l-m-b-n et celui de
l'espace supplémentaire l-4-m (qui remplace la partie n-b-o qui
manquait de perpendicularité et inclinait la figure vers un
mouvement hors du plan). Ainsi, ce cube ne peut pas se déplacer en
raison de sa propre gravité ou de son propre poids, mais uniquement
grâce à une force extérieure. En cela, il diffère radicalement de la
balle, dont tout le poids ne pèse que sur un seul point. La force du
poids supplémentaire f-e-c-a et de la surface a-c-d ne fait pas bouger
le cube vers un nouveau point proche ou, comme c'était le cas pour
la balle, ne le fait pas bouger continuellement vers un nouveau point
et continuer de la sorte jusqu'à ce qu'il soit arrêté par un objet du
même genre.

Les lois de la mécanique nous enseignent quotidiennement qu'un

poids important et lourd peut se déplacer plus facilement en
descente que sur une surface plane et horizontale. Ainsi, le cube l-
m-n-o sur le plan W-X, qui s'écarte de la perpendiculaire a-z, peut
être plus facilement déplacé que sur la surface parfaitement
horizontale s-q. Et ce mouvement du cube deviendra encore plus
facile, plus la surface W-X, sur laquelle il appuie son poids, sera
inclinée vers la perpendiculaire a-h (comme le montre la figure 13 à
la page 68), jusqu'à ce qu'il ne repose plus sur aucune surface, mais
se précipite avec force le long de la perpendiculaire a-h. Bien que ce
mouvement du cube soit causé par son poids, il n'est pas, comme
nous l'avons dit précédemment, pur, mais mixte. Parce que la nature
ne tolère pas le vide et qu'elle ne peut être ni prouvée ni
entièrement comprise, l'emplacement a-E, libéré par le cube (voir
figure 13), sera rapidement et puissamment rempli. Ce remplissage
de l'espace libéré s'effectue à une vitesse fulgurante pendant la
chute du cube (voir figure 14). Ici, b-d-e-f représente la Terre avec c
comme centre, vers lequel tombent tous les corps possédant un
poids et des éléments tangibles. A est le corps qui tombe de g-h vers
le centre c ou la surface d-e-f. Comme l'air qui entoure la Terre
rayonne en forme de cône vers son point médian, comme le montre
la figure g-c-h, il est facile de voir que plus le vide laissé par A sur
son chemin descendant est comblé par l'air (8), qui suit le corps A
dans le cône, plus l'air dans le cône est comprimé vers le point c,
accélérant ainsi la chute du corps. Le mouvement du corps, bien que
provoqué à l'origine par son poids, ne se produit pas uniquement
pour cette raison. Il est donc clair que dans toute la nature, aucun
corps sans vie ne possède en lui-même une cause pure ou absolue
de mouvement. De même, il est clair que plus la ligne sur laquelle
repose le cube s'incline vers la perpendiculaire a-h (voir figure 13),
plus il est facile pour le cube de se déplacer, comme le montre
également la figure 13. Le corps repose ici sur la surface inclinée W-
X, mais son mouvement est provoqué par p-s-q et l'air qui remplit
l'espace libéré O-T-R. Plus la ligne W-X est inclinée, plus les
perpendiculaires p-s et O-T suppriment le poids pressant du cube sur
cette surface, provoquant ainsi sa chute.
Par conséquent, nous avons prouvé, comme c'était notre objectif,
qu'une forme cubique est un signe de lourdeur et qu'il n'y a pas de
forme plus difficile à déplacer qu'un cube.
Nous voulons encore parler un peu plus de la signature du cube. Les
hommes sages et les kabbalistes à travers les âges ont attribué
certains signes et caractéristiques aux éléments et à tous leurs
produits secondaires. Ces signes et traits étaient destinés à
suggérer clairement le pouvoir et l'essence élémentaires des
choses, afin que même les dilettantes philosophiques et
scientifiques d'aujourd'hui puissent les comprendre. Mais tout
comme les esprits de ces derniers maladroits ont été enveloppés
dans un épais brouillard par les nombreuses vapeurs toxiques de
leurs expériences amateurs, ils ont également obscurci et effacé la
vérité avec leurs propres signes et caractéristiques stupides. Les
sages et les kabbalistes de l'Antiquité ont attribué au la forme
d'un cube (voir figure 15), et à juste titre, car avec cette forme
cubique, ils ont expliqué et démontré le secret de toute Création.
Un cube possède six faces, tout comme la période de création s'est
étalée sur six jours, avec le l représentant le point de repos ou le
sabbat. De plus, le cube est composé de douze corps, chacun ayant
six faces. Ces douze corps représentent les douze piliers de la
véritable Église invisible. Si l'on multiplie ces douze corps par leurs
six faces, on obtient le nombre sacré soixante-douze, un nombre
mystique (numerus mysticus) représentant les vingt-quatre anciens
de la première Église multipliés par trois.
Les vrais sages utilisent cette figure cubique pour montrer et
prouver que rien ne peut atteindre la perfection à moins d'être
entièrement dissous, séparé et reconstitué, de sorte qu'il devienne
semblable au cube, qui est composé de douze corps, chacun n'étant
constitué que de triangles. Ces triangles sont construits et
préformés, rayonnant vers le centre, c'est-à-dire vers l'unité. Ainsi,
ils se composent de trois à partir de un, de quatre à partir de trois et
de quatre à partir de un. Et si l'on multiplie quatre par trois, on
obtient douze, qui, multiplié par six (représentant les six faces du
cube), produit le nombre mystique soixante-douze. Le cube est
également composé de six pyramides, chacune ayant une base sur
l'une des faces du cube, et se rejoignant au point l, le point de repos.
Ces six pyramides (chacune étant composée à son tour de quatre
triangles, qui représentent les quatre éléments) représentent elles-
mêmes les six jours de la Création, tandis que le point de repos
signifie le sabbat ou septième jour (sept étant le nombre sacré). Et
si l'on multiplie ce nombre sacré par lui-même (sept), on arrive aux
périodes mystiques de l'éternité, comme le montre le tableau
d'illustrations de ce chapitre. On y trouve le cycle entier de l'éternité
jusqu'au retour de toutes les choses créées à leur état d'origine :
cinq millions sept cent soixante-quatre mille et un ans. Cela
représente cinquante fois cent mille, ce qui représente la grande
année jubilaire, et les sept cent mille ans restants représentent la
période du sabbat. (Nul ne devrait présumer que nous utilisons les
mots "années" et "périodes" dans leur sens temporel terrestre. Nous
avons dû utiliser ces termes simplement parce que nous ne sommes
pas en mesure de trouver d'autres mots appropriés pour décrire la
durée de la période de damnation décrite dans Apocalypse 21,
verset 25, après la destruction de notre monde visible et transitoire
et la venue de la Nouvelle Jérusalem, sur laquelle aucun soleil ni
lune ne brille, puisque la splendeur de Dieu l'illumine, avec l'Agneau
comme source de cette lumière.) Après cette période, tous les
hommes qui ont souffert la damnation retrouveront leur droit de
naissance et leur héritage éternel. Dans les 64 800 années
restantes, la même chose se produira pour les anges déchus. Au
cours de la dernière année de cette période, le Fils déchu de l'Aube
(Lucifer), la source de tout mal, devra se tenir seul, abandonné par
tous les damnés ainsi que par tous ses mauvais esprits, pour
endurer la souffrance et la torture de toute la Création. Il éprouvera
véritablement ce que signifie être seul, séparé de la source de
lumière et de vie, jusqu'à ce qu'il reconnaisse enfin sa vilenie et sa
chute de grâce, et qu'il retourne à la compassion divine éternelle de
Jésus-Christ, à la miséricorde de Dieu, et ainsi à son pouvoir, sa
lumière et sa gloire originels. De cette manière, les mystères de
l'univers, c'est-à-dire de notre système solaire, seront résolus,
puisque Dieu sera à nouveau en toutes choses et le diable n'existera
plus en tant que tel. De même, la mort et l'enfer cesseront d'exister.
Au lieu de cela, toutes choses seront complètement purifiées au
cours de cette terrible révolution et trouveront leur lieu de repos
final en Dieu, expérimentant et partageant une joie et des
bénédictions sans fin.
L'Écriture nous enseigne très clairement qu'il devra y avoir de
longues périodes de souffrance. On trouve souvent des expressions
telles que "d'éternité en éternité", "la fumée de leur souffrance
monte d'éternité en éternité", ou "de temps en temps", c'est-à-dire
dans une séquence incompréhensible. Nous pouvons conclure de la
répétition fréquente de ces phrases impressionnantes qu'un tel
ordre était nécessaire. Bien que les chiffres cités précédemment
rendent ces périodes de temps un peu plus compréhensibles et
identifiables (puisque la distinction entre le jour et la nuit et entre
les années et les époques n'existera plus), nous ne pouvons pas
vraiment avoir une véritable compréhension de ces temps
spécifiques et de l'éternité basée sur notre propre concept mortel du
temps (c'est-à-dire basé sur le soleil, la lune et les étoiles). De telles
mesures de temps en époques ne sont rien en comparaison de la
majesté divine infinie, comme le note le Psaume 90, verset 4 : "Car
mille ans sont à tes yeux comme un seul jour qui vient de passer". Il
y a ici quelque chose qui ne peut être facilement compris ou même
nommé dans le contexte de la transformation du monde actuel, à
moins que notre mesure du temps par le soleil, la lune et les étoiles
(c'est-à-dire après leur transformation) ne soit comprise selon ce
que nous avons discuté précédemment. Si tel est le cas, alors tout
doute est levé et notre assertion initiale est correcte. En faisant
cette affirmation, nous ne voulons nullement perturber les bonnes et
saintes pensées de ceux qui croient que cette période de
purification équivaut à un grand sabbat de sept mille ans, multiplié
par sept pour atteindre quarante-neuf mille ans, menant à la grande
année jubilaire, la cinquante millième année, où chacun retrouvera
son droit et son héritage, comme on le trouve dans Lévitique 25,
verset 8, où il est révélé que toutes les lois de l'Ancien Testament
pointent vers un grand secret. De plus, les six pyramides ou jours de
la Création doivent être dans leur forme parfaitement égales et
harmonieuses les unes avec les autres, aucune d'elles n'ayant
même un millième de poussière en plus ou en moins que les autres.
Sinon, elles ne pourraient pas s'unir en parfaite harmonie sur leur
point de repos l. Ceci nous montre clairement que toutes les choses,
avant de pouvoir retourner à Dieu, doivent être entièrement
purifiées, afin que leur forme et leur perfection originelles puissent
être retrouvées (voir Apocalypse 21, verset 5 : "Voici, je fais toutes
choses nouvelles"). Ainsi, la grande cité, la Sainte Jérusalem, pourra
à nouveau apparaître. Sa forme est carrée, sa longueur égale à sa
largeur : douze mille stades de tous côtés, et sa superficie était de
cent quarante-quatre mille stades selon les mesures humaines.
Cette ville sainte possède douze pierres de fondation et douze
portes, comme les douze corps d'un cube. Sur les douze portes
siègent douze anges et sur chaque porte est inscrit le nom d'une des
tribus d'Israël. Les murs sont en jaspe, qui tire ses innombrables
couleurs de la lumière éternelle. La ville elle-même est en or pur,
brillant comme du verre transparent, et les pierres de fondation de
cette ville sainte sont douze pierres précieuses représentant les
douze tribus d'Israël, et ses douze portes sont douze perles. Il n'y a
plus de temple dans cette ville, car le Dieu Tout-Puissant et l'Agneau
sont son temple. De même, la ville n'a pas besoin du soleil ou de la
lune pour briller, car la gloire de Dieu l'illumine, et sa lampe est
l'Agneau. Les portes de la ville ne seront plus fermées, car il n'y aura
plus de nuit (voir Apocalypse 21, versets 10 à 25).
PARTIE 10

Nous voyons ici la base de la vraie philosophie, comment le

commencement et la fin de toute Création viennent de Dieu, et
comment, après l'achèvement de son cycle, tout doit retourner à ses
origines, de cette existence terrestre agitée à un état de paix
inimaginable et infiniment agréable. Nous en avons assez dit à ce
sujet. En effet, nous avons dit des choses plus importantes dans ce
chapitre que ce que nous avions promis à l'origine, comme en
conviendra tout sage lecteur. Nous avons donc suffisamment
expliqué ce que nous avions promis au chapitre 2, partie 1. Nous
aurions certainement pu continuer à donner encore plus de détails
sur la forme cubique et divers autres aspects de ce sujet.
Cependant, nous répétons que nous en avons dit plus qu'assez.
Passons donc à autre chose.

PARTIE 11

Les sages ont également utilisé le symbole du pour désigner le

sel, comme le montre la figure 16. Cependant, pour expliquer cette
caractéristique, nous devons remonter au temps précédant la
Création et, à partir de là, passer aux premiers commencements
créés. Nous devons également présenter au lecteur ce qui a été
promis dans la partie 14 du chapitre 2, à savoir l'explication mago-
cabalistique du symbole des sages, qui conclura ce chapitre.

Les mathématiciens décrivent un point (le début et la fin de tous les

corps et surfaces, quelle que soit leur conception), qui est un point
indivisible n'ayant ni longueur ni largeur, mais qui est le point de
départ et d'arrivée de toutes choses. En fait, l'essence divine de
Dieu est le point ou le centre d'où toutes choses émanent, se
forment et finissent. Nous, les mortels, ne pouvons qu'imaginer ce
point sacré, irréductible et incompréhensible, ainsi que son
mouvement, sans jamais pouvoir le comprendre ou le décrire
réellement.

Par conséquent, puisque le puncto mathematico est quelque chose

d'indivisible, nous nous tournerons plutôt vers un puncto physico,
afin de pouvoir saisir d'une certaine manière le concept du Très-
Saint. Imaginons un point, comme celui de la figure 17. Si ce point
était déplacé ou mis en mouvement, il créerait une ligne, comme
dans la figure 18. Ceci représente le premier mouvement ; le début
et la fin de cette ligne sont des points, comme on peut le voir en a-b.
Ainsi, une ligne n'est rien d'autre qu'un nombre connu ou inconnu de
points contigus.
Étant donné que le point de départ a reste immobile, tandis que les
autres sont situés à une distance égale autour du point a jusqu'au
point b, et tournent en cercle de b pour revenir à b, comme dans la
figure 19, cela montre ce que nous venons de noter sur la formation
des lignes droites. En d'autres termes, le point b se déplace et forme
la ligne de toute perfection, à partir de laquelle toutes les formes et
tous les corps de quelque type que ce soit sont formés. Il nous
serait facile de le prouver avec quelques autres théorèmes et
problèmes, si nous n'avions pas d'autres sujets à aborder.

Nous appelons cette ligne un cercle ; elle représente le deuxième

type de mouvement.

En dehors de ces deux types de mouvement, nous n'en

reconnaissons aucun autre. Ainsi, le commencement de toutes
choses était un point unique et la ligne a-b est appelée rayon ou
semi-diamètre et représente le premier type de mouvement. Toutes
les lignes allant du centre ou du premier point à la circonférence ou
au point d'entourage b ne sont rien d'autre que des semi-diamètres
ou des rayons. Pour ceux qui ne sont pas versés en mathématiques,
nous devrions approfondir ce sujet afin qu'ils puissent mieux le
comprendre.

Les sages de l'Antiquité utilisaient un symbole pour la lumière

spirituelle unifiée supérieure (comme dans la figure 20), avec un
point principal et une ligne de rayon ou un semi-diamètre projeté en
dessous. Ils faisaient cela pour montrer qu'à partir du premier et du
deuxième mouvement, c'est-à-dire la formation du cercle, toutes les
autres formes et figures naissaient.

Les sages de l'Antiquité symbolisaient également l'obscurité ou la

nuit par le point situé en dessous et le rayon projeté au-dessus,
comme dans la figure 21. Ce symbole représente ainsi le feu
destructeur central souterrain afin de montrer que ce feu a été
transformé et transformé en l'opposé du feu supérieur. Ils
symbolisaient l'eau par deux lignes de rayon de longueur égale, ou
une ligne de diamètre entier, comme dans la figure 22, de sorte
qu'elle symbolisait tout le cosmos (qui se compose de lumière et
d'obscurité), comme le montre la figure 23. Maintenant, si la ligne de
rayon de la lumière céleste (a-c) se déplace vers la ligne b-c, elle
crée la figure b-a-c ou , qui est le symbole du feu de lumière
céleste composé des deux rayons de lumière, a-b et a-c, ainsi que de
la ligne de diamètre de l'eau, ou de séparation, b-c. Ce symbole est
donc la véritable désignation intérieure de l’ fougueuse ou du
aqueux, c'est-à-dire de Schamajim.
Mais si la ligne de rayon de l'obscurité ou du souterrain (d-c) se
déplace vers b et c et est recouverte par la ligne de diamètre de
l'eau (b-c), elle forme le symbole , qui est le véritable symbole
sous-jacent de la terre qui entoure et renferme le feu souterrain.
Car tout comme le feu inférieur s'oppose au feu supérieur, de même
la terre sombre s'oppose au céleste paradisiaque, c'est-à-dire à
Schamajim. Et la désignation de la terre par le symbole est le
résultat erroné de dilettantes en philosophie, puisque le symbole
dérive en réalité de l'eau, comme nous le verrons dans le texte
suivant.

La figure précédente que nous avons discutée (figure 23) est le

symbole de Schamajim et Arez (voir chapitre 1, parties 5 et 6), c'est-
à-dire du premier jour de la Création (voir Genèse 1, versets 1 à 5).
Comme les lignes de rayon supérieures et inférieures se sont
déplacées par décret divin d'une unité également proportionnelle à
la tri-unité la plus parfaite, les autres jours restants de la Création
ont été ajoutés et toute la Création a été alors achevée. Les mago-
kabbalistes ont symbolisé cette Création achevée comme dans la
figure 24.

Ici, les six jours de travail (a-j-h-d-i-g) reposent sur le point , qui
représente le Sabbat. Ainsi, le processus de séparation décrit dans
Genèse 1, verset 7, est maintenant achevé. La ligne de diamètre b-c
délimite l'air (h-a-i-b-c). La ligne h-a-i, cependant, représente le feu
et f-d-g représente la terre, afin de montrer qu'elles sont des
émanations du firmament , comme le suggère la figure 25.

Dans cette figure, les lignes de rayon m-p-o-p rayonnent des lignes n-
m-n-o dans la ligne de diamètre du symbole de l'eau m-o. De là, ces
lignes conduisent au feu souterrain , où elles deviennent une
partie tangible de la terre. La figure 26, représentant l'air, montre
que ses flancs i-r-i-s (Crura seu Latera) naissent de la lumière
éternelle et de l'eau éthérée k-l. La ligne de base r-s, cependant,
suggère une humidité provenant de la matière ou de la qualitas
secundaria.
Il en est de même pour le symbole de l'eau dans la figure 27, dont
les côtés x-u-x-q révèlent que ses origines se trouvent dans le feu
souterrain, et où la ligne de dissection w-y reflète son mélange avec
des particules terrestres. La ligne supérieure (u-q) montre qu'elle
n'est pas du tout dépourvue d'eau céleste, mais qu'elle en possède
plutôt en abondance et agit comme un miroir constant de cette
influence céleste. Dans le premier chapitre de ce livre, nous avons
noté que l'eau est la première qualitas secundaria et que les sages
ont voulu le signifier clairement par le symbole de la figure 23. En
effet, la ligne b-c est commune à l'air et à l'eau ( et ), et aux
symboles b-a-c et b-d-c. De plus, nous avons clairement et
incontestablement démontré jusqu'à présent que le est par
essence identique au et à .
Il s'ensuit donc que les anciens sages utilisaient le symbole de la
figure 29 pour représenter à la fois le et le , ainsi que l' ,
comme c'était leur habitude. Lorsqu'ils voulaient représenter
uniquement le , ils utilisaient le symbole de la figure 28.

Le symbole pour le et toutes ses caractéristiques sont visibles

dans a-e-b-f-c-d de la figure 30. Nous avons ici un demi-cercle avec
deux arcs (b-a et b-c), un rayon (b-d) et une ligne de diamètre (a-c).
Et si nous faisons pivoter la ligne b-d pour qu'elle soit parallèle à la
ligne a-c, comme le montre e-f, alors nous obtenons la
caractéristique de l'air, comme on peut le voir clairement dans la
figure 30.

Avec l'autre demi-cercle a-g-c (figure 31), ils ont également

symbolisé le feu comme indiqué, avec les arcs g-a et g-c, la ligne
de diamètre a-c et la ligne de rayon g-b, avec la ligne h-i parallèle à
a-c. Si nous retirons la ligne de rayon b-g (c'est-à-dire la ligne h-i
après rotation), il nous reste le symbole de la terre (figure 31).

Ainsi, on peut comprendre pourquoi les anciens sages désignaient le

sel par le symbole , c'est-à-dire pour montrer que toute la
perfection réside en lui et que toute la nature est concentrée en lui.
Par conséquent, le lecteur peut maintenant clairement comprendre
que le est essentiellement identique au et à l' et qu'il
présente les caractéristiques des trois à la fois.

Ceci nous permet de comprendre pourquoi les vrais sages et les

kabbalistes représentaient le sel comme un cube, un cercle avec
une ligne de diamètre transversale ou une sphère. Avec ceci, nous
avons suffisamment expliqué pourquoi les vrais sages et kabbalistes
représentaient le sel comme un cube, un cercle avec une ligne de
diamètre transversale ou une sphère. Dans la figure 32, nous voyons
comment les symboles de tous les métaux, minéraux et sels
proviennent du cercle a-b-c-g et du carré contenu à l'intérieur, car ils
sont tous deux une seule et même chose. Nous développerons ce
point dans les parties suivantes.
Nous en avons assez dit - en fait, certains pourraient nous accuser
d'en avoir trop dit - sur les symboles du sel. Mais Dieu, de qui toute
sagesse découle, a été notre guide et notre leader tout au long du
chemin.

PARTIE 12

Dans les prochaines parties, nous discuterons des symboles des

métaux, des minéraux et des sels, et nous commencerons par l'or.
Les anciens le représentaient par le symbole de la figure 33, qui
désignait également le soleil. Cette association visait à nous faire
comprendre que tous deux, dans leur essence la plus profonde, sont
une seule et même chose, composée du essentiel de Schamajim.

Le symbole lui-même témoigne du fait qu'il ne peut exister de

perfection plus grande que ces deux corps, car aucune figure plus
parfaite ne peut être dessinée à partir d'un point ou d'un petit point
qu'un cercle. Ainsi, il ne peut exister de perfection plus grande que
ces deux corps, qui sont tous deux entièrement composés d'un
essentiel, le Schamajim rouge sang , auquel aucun feu terrestre ne
peut jamais se comparer et qui ne peut être maîtrisé que par l’
céleste.

Nous avons mentionné au début de la partie 8 de ce chapitre qu'un

cercle, un globe ou une sphère représente la forme du et de l'eau.
Il n'est donc pas nécessaire de le répéter ici. Mais nous pouvons
rappeler au lecteur à ce stade que c'est en observant le feu et
l'eau que nous pouvons le mieux observer un exemple de
mouvement éternel et constant.

La véritable Kabbale ancienne dépeint le macrocosme et le

microcosme comme dans la figure 34, afin de montrer que tout
comme le point est entouré par sa circonférence ou son cercle, de
même ce monde est entouré par Schamajim (c'est-à-dire par la
merveilleux- dont nous venons de parler). Nous pensons que cette
figure dit également quelque chose sur le microcosme de l'existence
humaine individuelle, puisque la Kabbale suggère qu'il existe en
chaque être humain l'essence de l'or (Aphar min Haadamah), et que
ce n'est rien d'autre que son corps immortel indestructible. Cet or
essentiel peut exister sous diverses formes et aucune créature ne
peut exister ou durer un seul instant sans cet or, ou du ou ce
mercure-eau pur. L'or extrait des montagnes a été formé en un corps
pur par sa matrice pure (voir chapitre 1, parties 20 et 25 jusqu'à la
fin du chapitre). Mais pour cette raison, sa forme n'est pas
facilement reconnaissable comme le véritable dont nous parlons,
à moins qu'il ne soit complètement purifié des particules étrangères
qu'il a accumulées dans la terre. Cela peut être réalisé en suivant
les règles philosophiques authentiques applicables à ce processus,
qui incluent sa dissolution dans une solution de son propre mercure-
eau. Cela peut être fait assez facilement si l'on crée correctement la
solution solvante et si l'on comprend bien la nature de l'or. C'est
pourquoi nous avons dit que l'or extrait doit être dissous dans son
propre mercure-eau, qui consiste au de l'or et de l'argent, une
solution de deux sel qui sont, par essence, une seule et même
chose.

PARTIE 13

Passons maintenant au second métal, l'argent, représenté par les

anciens comme le montre la figure 35. Cette figure montre un demi-
cercle avec un point ou centre à l'intérieur, ainsi qu'un second demi-
cercle à l'intérieur du premier. Cette configuration des deux demi-
cercles crée le symbole de la lune. Ce symbole nous montre
clairement que l'argent doit être un métal parfait, comme l'or, et
partager la même essence simple avec lui, bien que sans le rouge de
l'apparence extérieure de l'or, qui est interne pour l'argent.

Les kabbalistes anciens utilisaient également le symbole pour

désigner l'eau et tous les autres fluides, même le . Ils voulaient
montrer par-là que l'argent ne se compose que du blanc de la ,
du mercure aqueux , de la semence lunaire (voir chapitre 1). Ils
voulaient également montrer que si la forme mercurielle blanche et
aqueuse de l'argent se desséchait, c'est-à-dire si le demi-cercle
extérieur est complété par un autre demi-cercle, alors on obtient à
nouveau le symbole , c'est-à-dire l'or. Nous n'avons pas besoin de
répéter ici ce qu'est exactement le vrai et la blanc ou la
semence, car ce matériau très important a été traité en détail dans
le chapitre 1.
Cependant, quiconque n'a pas lu ce chapitre, ou ne l'a pas compris,
ne tirera pas grand profit de ce que nous avons à dire ici sur ces
symboles. Le symbole lui-même montre comment et de quelle
manière se produisent cette dessiccation et cette transformation.
Cela devient particulièrement clair lorsque l'on étudie et réfléchit à
la question de savoir ce qu'est exactement le feu sacré, auquel les
philosophes faisaient clairement référence dans leurs écrits. Ce feu
sacré et sa source étaient bien connus des vrais prophètes et
prêtres de l'Ancien Testament, comme on peut le lire dans le
deuxième livre des Maccabées. Les Perses appelaient ce feu
Orim-as-da, comme nous l'avons mentionné précédemment.

Ainsi, quiconque sait et reconnaît que l’ , le et le sont

véritablement et sans aucun doute d'une seule et même essence,
comprendra également plus facilement la relation étroite entre l'or
et l'argent. Ils comprendront également comment les vrais hommes
de médecine peuvent prétendre guérir des maladies autrement
incurables et comment ils prescrivent tel pour telle maladie et
pour une autre. Ils comprendront également ce que l'on entend ici
par or et argent, et comment ces éléments deviennent de l'aurum
potabile et de la luna potabile.

Nous lisons dans la deuxième lettre de Pierre 3, verset 5, "Ils

s'obstinent à ne pas vouloir savoir qu'il y avait des cieux et une terre
depuis longtemps, créés par la parole de Dieu de l'eau et avec de
l'eau." Sur ce, nous terminerons notre description du symbole de la
lune et de l'argent, convaincus de l'avoir fait avec une clarté
exceptionnelle.

Partie 14 :

Nous allons maintenant parler des métaux destructibles, tout

d'abord du plus beau, à savoir le cuivre. Son symbole se trouve
dans la figure 36 et est représenté par un cercle complet sans point
central, avec une croix, ou plutôt les lignes de rayon du cercle
suspendues en bas, qui pointent vers un sel. Pour ceux qui ont
compris tout ce que nous avons dit jusqu'à présent, ce symbole
s'expliquera de lui-même. Le cercle complet montre que le ou le
du cuivre est abondant dans cet élément. Cependant, comme le
centre ou point de repos, c'est-à-dire la lumière- constante, fait
défaut, ce soufre terrestre ne s'attache qu'à sa surface et n'est
pas permanent.
Ce cercle sans point central ou point de repos signifie également
que son cercle de ne comprend que le ou terrestre sauvage
et qu'il lui manque également le fixe, essentielle et immuable du
repos. La croix suspendue sous le cercle (qui est construite à partir
des lignes de rayon ou de diamètre de ce dernier, c'est-à-dire le )
montre également que le cuivre manque de essentiel interne ou
de , dont nous venons de parler. Ainsi, il n'y a attaché à ce cuivre
qu'un , brut, terrestre, destructible et vitriolique. Et quiconque peut
transformer ce terrestre brut, c'est-à-dire quiconque peut
restaurer les rayons ou les lignes de rayon à leur axe ou point de
repos dans la roue- sulfureuse et ainsi restaurer à ce la
constante, vitale et essentielle, cette personne est véritablement un
maître.

PARTIE 15

Nous nous tournons maintenant vers Mars, le fier guerrier invincible,

qui mérite à bien des égards notre faveur, tant nous le trouvons
nécessaire, voire l'un des matériaux les plus indispensables et les
plus utiles sur Terre. Aucun art, aucune activité humaine ne peut
s'en passer. Même la plupart de nos aliments et de notre
subsistance en dépendent, comme en témoignent les argiles de la
terre, dont nous fabriquons des briques, dont la couleur rouge
indique la présence de fer, que l'on peut séparer par le ,même en
petites quantités. L'argile, surtout de la variété jaune, était autrefois
du fer qui s'est décomposé jour après jour dans la terre, arraché de
sa matrice et de sa racine par la charrue et laissé à la
décomposition. L'herbe, les herbes, les légumes et toutes sortes de
céréales et de fruits le tirent du sol et nous le fournissent pour notre
alimentation. Et si nous laissons le fer exposé à l'air et l’humidifions,
pour qu'il commence à rouiller, puis continuons à le humidifier, avec
le temps un revêtement jaune naturel ou de l'argile s'accumule, qui
est aussi bon pour le semis que n'importe quelle autre terre ou sol.

Presque toute la terre était autrefois recouverte de minerai de fer,

qui s'est décomposé avec le temps. Nous en avons la preuve dans le
fait qu'il existe encore de nombreux gisements de minerai de fer, en
particulier dans les endroits où la terre n'est pas très élevée au-
dessus du sable de base, de sorte que les rayons du soleil - le
rouge - et l'eau du sable de base – l’ génératrice de sable et de
pierre, décrit dans le chapitre 1, parties 12 à 15 - peuvent facilement
être capturés par le sol. Avec l'aide de l’ du sable de base et de la
chaleur du feu souterrain, ces rayons sont ensuite cuits dans la
matrice du fer, un processus que nous avons décrit dans le chapitre
1. Cela peut également être considéré comme une preuve de ce que
nous disons ici, à savoir qu'il n'y a pratiquement aucun champ fertile
qui ne possède pas en dessous une , jaunâtre, rouillée, au goût de
fer.

Ainsi, nous voyons quel genre de compagnon est Mars, d'où il vient,
combien il est absolument nécessaire, mais aussi très dangereux,
lorsque la méchanceté humaine tente le châtiment du Très-Haut, au
point que le Seigneur retient la pluie fertile, l’ dissolvante,
accomplissant ainsi ce qui est dit dans le Deutéronome 28, verset
23 "Puissent les cieux au-dessus de toi être de bronze et la terre en
dessous toi de fer", etc. Mais si l’ ne manque pas, les paroles de
Job 38, verset 14 se réaliseront : "Que la terre se change, comme
l'argile sous un sceau." Nous n'avons pas placé ces citations ici
sans raison. L’ est le véritable père de Mars, mais la n'est que
sa belle-mère, car son père s'est uni à une autre femme et l'a
engendré en dehors du lit conjugal légitime. C'est la raison pour
laquelle il est si indiscipliné et imparfait, bien qu'il ait une grande
partie du sang noble de son père en lui. Nous, les mortels, pouvons
ainsi apprendre à reconnaître notre propre indiscipline, maladresse,
méchanceté et soif de sang comme provenant de notre nourriture
quotidienne, qui, comme nous l'avons vu plus haut, provient en
grande partie de Mars. Cependant, nous pouvons aussi regarder le
sang noble que nous avons hérité du père (et qui, selon nous, est un
parfaitement pur, lumineux, indestructible éternellement), afin de
savoir d'où et de quel type de semence est né notre corps intérieur
spirituel immortel, à savoir, comme le dit l'Écriture, de la terre rouge
du Paradis (Min Aphar min Haadamah). Ce Mars, ou fer, était
symbolisé par les anciens comme dans la figure 37, par un cercle
complet avec une ligne de diamètre entière s'étendant vers
l'extérieur en angle à partir du haut. À l'extrémité de cette ligne,
deux lignes de rayon ou demi-diamètres s'étendent vers le bas vers
le cercle à angle droit. Ce symbole a de nombreuses significations
secrètes, dont nous ne mentionnerons ici que les plus importantes.
Nous commencerons par le point a, d'où les deux lignes de rayon ou
demi-diamètres de la lumière supérieure a-c-a-d rayonnent vers le
bas, formant un angle droit avec le point a. Autrement dit, la seule
chose qui manque à cette figure pour être un globe parfait (c'est-à-
dire l'essence- pure et parfaite: le rouge) est l'eau Schamajim,
la blanc . Les deux rayons de la lumière qui manquent de la
ligne de connexion c-d mélangés à une mère impure a-b, c'est-à-dire
à toute la ligne de diamètre du cercle inférieur, c'est-à-dire à un sel
terrestre brut, qui est son feu vitriolique , résultant ainsi en son
corps brut. On peut toutefois clairement montrer que ce sel est
beaucoup plus pur et possède des pouvoirs de guérison plus
importants que le sel de Vénus . Le sel du fer, comme le montre
sa ligne de diamètre, est déjà un purifié ou élevé qui se mélange
dans l'air avec les rayons de lumière, et qui est pourtant en même
temps enfermé par eux. C'est pourquoi il est si doux et agréable, car
il a été en grande partie purifié par ces rayons de lumière. Le de
Mars est très différent de celui de Vénus, qui est entièrement
dominé par ses qualités terrestres, puisqu'il place son cercle tout en
bas. Le soufre de Mars, en revanche, est similaire à ce merveilleux
sel appelé nitre, qui est produit par les rayons supérieurs de lumière
et de feu (voir partie 11). Nous reviendrons plus tard sur ce point.
Bien que le cercle de fer soit créé à partir de cet excellent et du
susmentionné, aucun point central n'est présent. Cela montre que
les rayons de lumière ont été entièrement incorporés par la ligne de
diamètre ascendante, permettant ainsi à un sel terrestre brut de
dominer complètement l’ rouge. Par conséquent, le sel de fer
serait utile comme son propre solvant dans le but de son propre
perfectionnement et de sa propre transformation, c'est-à-dire de
l'unir intérieurement au composé de . Cela signifie que celui qui
sait comment joindre la roue à son centre à l'aide de ses rayons
(lignes de rayon) la ramènera à nouveau vers son propre centre,
révélant ainsi le cercle parfait. Comme nous l'avons noté
précédemment, toutes les choses se dirigent vers leur but
prédéterminé en suivant le chemin qu'elles empruntent depuis leur
conception jusqu'à leur dernière transformation, pour revenir à leur
état initial. En ce sens, la partie 24 du chapitre 1 concerne
également le fer.

Mais nous voulons mettre de côté pour un moment la discussion du

symbole du fer et demander à tous les chercheurs de vérité et de
sagesse de considérer ce qui suit : le signe , en tant que flèche de
la sphère , a reçu une autre signification par les anciens. Nous
réservons nos commentaires à ce sujet pour plus tard, car ce
matériel appartient à une description du monde en général et sera
traité au moment opportun.

PARTIE 16
Nous pouvons maintenant nous tourner vers Jupiter, ou l'étain. Les
philosophes et les scientifiques n'ont rien écrit, ou très peu de
choses utiles, sur ce métal. Les mineurs, eux aussi, n'avaient pas
grand-chose à dire à son sujet, si ce n'est comment ils l'exploitaient,
le fondaient et le raffinaient pour un usage général. Mais comme ce
métal recèle beaucoup plus de secrets que beaucoup ne l'imaginent,
il serait intéressant que les érudits le traitent plus en détail, comme
nous avons l'intention de le faire.

Le symbole de l'étain est représenté dans la figure 38 et montre

directement la nature et les caractéristiques de ce métal. Son demi-
cercle a-b montre qu'il doit être composé en grande partie - presque
de moitié - de , comme le représente la ligne g-a-h. L'autre
partie b-g-h indique la , , ou lunaire, et la croix b-d-f-e, ajoutée
en bas, indique qu'il a incorporé un sel terrestre dans son corps.
Cependant, cette croix est son propre solvant, avec lequel sa forme
externe peut être entièrement dissoute, afin de révéler à nouveau
l'élément intérieur, et le demi-cercle a-h-b peut être tourné autour de
son axe (point g). Le et le terrestre brut représentés par e-c-f et
b-c-d donnent à ses défauts caractéristiques. C'est pourquoi cette
croix avec seulement la moitié d'un cercle de perfection devrait
passer par le feu de la purification. Une fois cela réalisé, nous
verrons la bonté de l’ en abondance. Cependant, notre intention
n'est pas de décrire ce processus ici, mais plutôt d'expliquer
simplement le sens mystique et hiéroglyphique de ce symbole dans
la mesure où nous le pouvons.

PARTIE 17

C'est maintenant le tour de Saturne, ou du plomb. Il est bien connu

par son apparence extérieure, bien que généralement méprisé et
peu estimé. Néanmoins, il est le maître de tous les autres métaux et
l'examinateur de leur qualité et de leur efficacité internes, et à ce
titre, il peut faire autant que tous les autres réunis. Et si sa véritable
importance était mieux connue, il serait sûrement plus apprécié.

Cependant, les anciens sages, qui le connaissaient mieux que nous,

ont représenté cette substance merveilleuse par le symbole figurant
dans la figure 39 : une croix en haut (g-h-i-k-b) et en bas deux demi-
cercles, l'un au-dessus de l'autre (a-b-d-c et c-e-f), le supérieur
contenant un point central. Cette configuration intrigante doit
certainement avoir une signification particulière.
Et pour autant que nous puissions en dire d'après notre lecture de la
véritable Kabbale, les deux demi-cercles représentent le et le -
pas du type commun - bien que tous deux puissent être extraits de
. Au contraire, le demi-cercle b-d-c avec le point central a suggère
que près de la moitié de celui-ci est constitué de , c'est-à-dire
du solaire rouge, ou de semence masculine.

Le demi-cercle inférieur c-e-f, en revanche, est constitué dans la

même proportion de , c'est-à-dire du lunaire blanc ou de la
semence. Sinon, il ne serait pas possible pour ce métal de détruire
tous les autres aussi facilement et de leur enlever leur mercure
fluide pour lui-même, tout en laissant les éléments fixes parfaits
transfigurés sur place. C'est ainsi que nous pouvons nous
familiariser avec l'efficacité de ce solvant universel terrestre, ainsi
que d'un solvant universel spirituel.

Quiconque peut réunir le cercle avec son -admirable (h-i-k-b) et

abaisser le centre du (g) au point central a, centrant ainsi les
deux demi-cercles sur ce même point, réalisera les merveilles dont
le plomb est capable et reconnaîtra que son propre solvant (h-i-k-b)
ne se trouve pas en dessous, mais plutôt au-dessus de lui. Ce
solvant n'est pas un terrestre, mais plutôt un céleste, qui est
étroitement lié au de .

Si nous pouvions offrir au plomb le lit ou la matrice qu'il affectionne,

d'une forme très similaire à l’ , nous pourrions réaliser une
unification telle que décrite ci-dessus, enflammer son feu intérieur
(a) et donner vie à l'ensemble du cercle, ce qui produirait des
résultats étonnants. Sur ce, nous concluons notre discussion sur
Saturne.

PARTIE 18

Le mercure instable et volatile, qui peut aussi être le plus stable de

tous les éléments, s'ennuiera certainement tant qu'il ne pourra pas
occuper le devant de la scène. Son symbole, représenté par les
sages et les kabbalistes comme dans la figure 40, montre le demi-
croissant de lune au-dessus, et en dessous un cercle complet sans
centre, et sous le cercle un . Cette représentation est assez
merveilleuse, car la demi- au-dessus indique sa nature fluide ou sa
volatilité spirituelle, tandis que le en dessous indique sa forme et
sa volatilité terrestre, aqueuse, salée, humide ou métallique. Mais
elle montre également que la forme fixe du sel manque à son cercle.
Le cercle complet suggère que la partie la plus noble et la plus
stable, c'est-à-dire le rouge, est cachée en son centre, bien que
son effet, qui serait représenté par un point central dans le cercle,
ne soit pas présent et soit diffusé à travers sa forme instable.

Si nous pouvions unir à l'intérieur de cet élément son et sa

forme volatile ou fluidité, et le sécher et le stabiliser au moyen de
son propre ou force vitale (c'est-à-dire son point central caché),
nous verrions que le vivant n'est en réalité rien d'autre que le
rouge et le blanc - sous forme métallique (voir chapitre 1,
parties 23 et 25). Cependant, il est incontestable que les anciens
sages et kabbalistes ont voulu suggérer avec ce symbole quelque
chose de beaucoup plus élevé et plus secret que le commun.

Le demi-croissant de lune situé au sommet de ce symbole est la

Figura Lunae. Si nous pouvions faire entrer la totalité de l’ , son ,
à l'intérieur du cercle, nous obtiendrions le symbole de l'univers
entier (voir partie 11). Ce commun est censé suggérer et marquer
le début de tous les commencements, c'est-à-dire le Schamajim
souvent mentionné, qui est , et aussi , quelle que soit la façon
dont on les utilise, la première essence créée de toutes les
essences. Mais comme nous en avons déjà parlé en détail
précédemment, il serait stupide de nous répéter ici. Nous pensons
donc avoir suffisamment expliqué la nature de .

Cependant, puisque nous discutons des sept métaux liés aux sept
planètes, il ne serait pas mauvais de parler des sept planètes elles-
mêmes, ces mondes les plus proches du nôtre, et de leurs
caractéristiques, afin que le lecteur puisse mieux comprendre ce
matériau. Mais comme ce matériel n'appartient pas vraiment à un
chapitre traitant de l'utilisation du , nous le réserverons pour une
autre place plus tard dans ce livre, dans la mesure où le temps le
permettra.

PARTIE 19

Nous voulons donc conclure lentement notre discussion sur les

minéraux, les sels et leurs symboles. Nous parlons de leurs
symboles plutôt que de leur nature, car nous avons déjà abordé cet
aspect au chapitre 1, parties 26 à 31 et au chapitre 2, parties 8 à 10.
Nous ne discuterons donc que des symboles de ceux que nous
n'avons pas encore traités de l'antiquité.

Le premier est l'antimoine, représenté dans la figure 41 à la page 68,

où se trouve une croix symbolisant généralement le sel, avec un
cercle complet sans point central en dessous. Cette dernière partie
représente le solaire volatile et non lié, qui est présent dans tout
le cercle. Son , bien que noble et merveilleux, n'est attaché qu'en
surface. Mais celui qui est capable de présenter ce sous la forme
de commun et d'y ajouter un pur par la cuisson, découvrira que
les cieux n'ont pas été défavorables à ce minéral, qui apparaîtra
dans toute sa perfection.

L'élément suivant à considérer est l'arsenic, appelé "arsenicum" par

les anciens. Il est représenté dans la figure 42 par deux cercles
complets, l'un au-dessus de l'autre, reliés par une ligne de rayon.
Cela nous montre clairement qu'il est composé des deux principes :
la lumière supérieure et le feu inférieur. On doit comprendre que
l'arsenic est (car il y a un point central pour les deux cercles,
supérieur et inférieur) fondamentalement un universalis brut, sec
et non fixé, desséché par les rayons du feu souterrain. Et si on lui
donne une humidité métallique, c'est-à-dire un adouci et la
approprié comme matrice, il prend une forme magnifique, fixe et
merveilleuse.

Le prochain de nos minéraux est le soufre, dont le symbole se trouve

dans la figure 43. Il a un triangle au-dessus et une croix en dessous,
indiquant qu'il est essentiellement composé de et de . Il
convient de noter que ce symbole ne fait référence qu'au soufre
terrestre, car lorsque les anciens sages et kabbalistes parlaient du
soufre supérieur ou céleste, ils utilisaient le symbole .

Par conséquent, le lecteur doit comprendre ce que nous entendons

par "composé de feu ", et ce qui manque à la forme terrestre du
soufre : (voir partie 11). Ainsi, si nous pouvons détruire le
terrestre en lui par son propre feu et éveiller dans ce soufre son feu
céleste caché, puis cuire les deux ensemble, alors nous aurons
atteint notre objectif de créer un soufre vivant et fixe.
Le suivant est le cinabre naturel, représenté dans la figure 44 par
quatre demi-cercles, deux au-dessus et deux en dessous, disposés
l'un derrière l'autre, chaque ensemble de deux disséqué par une
ligne de rayon. On peut voir ici que le cinabre est né du et de
pur, car ses deux lignes de rayon forment deux croix, l'une pour le
mercure et l'autre pour le . La croix du est en réalité et
l'autre représente le .

En d'autres termes, l'une est lunaire et l'autre est solaire. Toutes

deux ont été liées et desséchées par le feu souterrain. Et si on
leur donne l'humidité-racine métallique et qu'on les unit à elle, elles
prendront une forme métallique fixe.

Ce sont donc les quatre symboles avec lesquels les Anciens

représentaient l'union ou la séparation de tous les autres minéraux.

Pour des raisons importantes, ils ont également attribué à la chaux

vive son propre symbole, représenté dans la figure 45. Elle se situe
quelque part entre les minéraux et les sels. Son symbole a un demi-
cercle en haut, qui représente le lunaire magnétique, et en
dessous, il y a un représentant le terrestre le plus pur ou le
champ dans lequel le céleste susmentionné a été semé. Le demi-
cercle supérieur représente également la la plus pur, tandis que le
représente le -terrestre fixe - en tant qu'agent magnétique. Les
Anciens utilisaient également ce symbole pour désigner un acide
général fixe. Ce symbole cache beaucoup de choses. Par
conséquent, nous devons apprendre à l'utiliser à bon escient.

Maintenant, nous arrivons aux sels composites, dont nous parlerons

d'abord du nitre (voir figure 46). Son symbole sphérique représente
le monde entier et est composé du rayon de la lumière supérieure et
du feu inférieur. Il est donc constitué de particules alcalines
volatiles et solides ; c'est un -merveilleux de la nature.

La figure 47 représente le vitriol. Ses lignes de rayon allant du haut

vers le bas, du bas vers le haut et sur le côté montrent clairement
qu'il s'agit d'un composé de général et commun, et de particules
métalliques. S'il avait une quatrième ligne de rayon (l'essence
complète du ), il serait le symbole de l'univers entier (voir partie 11
ci-dessus), ce qui permettrait à ses admirateurs de voir quelle
substance magnifique est le vitriol. Mais il ne s'agit pas tout à fait
d'un universel, qu'il faut rechercher ailleurs.

La figure 48 représente le sel ammoniac. Il ne montre aucune

structure sphérique, ce qui indique qu'il ne s'agit pas d'une
substance naturelle, mais d'une substance créée artificiellement ou
par coïncidence. Il est composé de six lignes de rayon, représentant
le commun, à la fois l'Acidi volatilis universalis et le sel sulfureux.
Mais l'absence de structures sphériques dans le symbole montre
que ces sels ne peuvent être unis. Cette substance a d'abord été
nommée d'après le temple de Jupiter Ammon dans le désert
égyptien, où de nombreux pèlerins se rendaient régulièrement.
L'urine de ces pèlerins et celle de leurs animaux, sous l'influence
des rayons du soleil et du feu souterrain, produisent ce dans le
sable. Plus tard, lorsque cette source n'était plus disponible, les
gens l'ont créée artificiellement en imitant son origine avec le de
l'urine, de la cendre de four et du sang de bœuf. Ses utilisations et
son utilité générale sont si courantes et si importantes que l'on
pourrait écrire un long livre sur cette substance seule. Cependant,
ce n'est pas notre objectif ici.

La figure 49 représente l'alun, qui ressemble au , et dans sa

forme extérieure. Cependant, l'absence d'un point central ou de
rayons de la lumière supérieure, inférieure ou du feu montre que
tout en lui est fermé et scellé de l'extérieur (il est plus proche du
de ). Par conséquent, il faut beaucoup d'habileté et de temps pour
l'aider à révéler sa lumière et son , c'est-à-dire son point central,
qui a été fermé par sa dureté et son acidité. Ceci peut être réalisé
en le dissolvant dans l'eau de mer et en le précipitant ensuite. Et
quiconque peut le laver dans sa propre et ensuite réunir les deux
parties, produira un merveilleux - de la nature, une substance
superbe qui peut purifier les métaux, comme le plomb, et également
soulager toutes sortes de fièvres chez les hommes.

La figure 50 représente le "sel alcalin", un nom arabe signifiant

littéralement "sel". C'est le de racine présent dans tous les
animaux et les plantes, et la base à partir de laquelle tous les autres
sels peuvent être fabriqués, ou dans laquelle tous les autres sels
peuvent être convertis (voir chapitre 2, partie 9 et suivantes). Si
nous ajoutons les rayons d'un , nous obtenons un nitre parfait, et si
nous ajoutons ceux d'un , nous obtenons un commun parfait. De
nombreux grands secrets sont cachés à l'intérieur de ce sel alcalin,
connus, du moins partiellement, par ceux qui peuvent travailler avec
le . Ajouter plus de détails à ce stade serait de la folie de notre
part.

La figure 51 représente le tartre, ou le qui se forme dans le vin,

une véritable merveilleux de la nature, également connu, à juste
titre, comme un acide ou sel racine sulfureux. Le carré en haut du
symbole montre qu'il est composé des quatre caractéristiques
secondaires ou éléments. Et le en bas indique que les rayons de la lumière
supérieure et du feu inférieur sont présents, bien qu'ils soient fortement scellés à l'intérieur
du tartre. Cependant, ceux qui savent comment révéler ces rayons, et incorporer et unir le
ou les rayons avec le carré, produiront un élevée et merveilleuse qui leur apportera
beaucoup de satisfaction. Parmi tous les sels que nous connaissons, aucun ne pourrait plus
facilement produire un remède plus merveilleux que celui-ci.

Avec ceci, nous souhaitons conclure notre discussion sur les

symboles, d'autant plus que nous n'en connaissons aucun autre de
l'Antiquité. Soit ils ont été oubliés au fil du temps, soit les experts
ont estimé que les symboles que nous avons présentés suffiraient à
les aider à identifier les autres sels et minéraux. Nous devons donc
en rester là, convaincus que le chercheur de vérité et de sagesse
sera satisfait de ce que nous avons présenté.

Nous devons maintenant mettre fin à ce long discours sur les sels
, mais nous sommes certains que ceux qui ont trouvé profit et plaisir
dans les chapitres précédents ne se sentiront pas lésés si nous
clôturons ce matériau inépuisable de la même façon que nous
l'avons commencé.

Au début de notre discours, nous avons noté que la première

essence créée par le Seigneur Dieu était une ardente ou une
aqueux. En d'autres termes, c'était un qui était à la fois du et
aussi de , chacun distinct, mais en même temps identique aux
autres. Et à partir de cette première essence, toutes les créatures
ont été créées.

Comme ce processus ne s'est pas étendu à l'infini, mais s'est

terminé le sixième jour de la Création, nous pouvons
raisonnablement conclure que le Créateur omniscient n'a pas
seulement révélé son chef-d'œuvre dans l'homme, le dernier des
êtres créés, mais qu'il a également concentré et enfermé en
l'homme le début et la fin de toutes les créatures. En d'autres
termes, Dieu a laissé l'univers entier se rassembler et se réunir dans
ce cercle unique de l'homme.

La fin du processus de création fut suivie par le point de repos ou

sabbat afin de montrer que tout ce qui se trouve en dehors de ce
point de repos est dans un état constant d'agitation et cherche sans
cesse son commencement, c'est-à-dire son point de repos.

Ainsi, nous avons suffisamment démontré dans le matériel

précédent que la première essence créée ou émanation de la
majesté qui a découlé de Dieu était une essence salée, qui était en
même temps du feu, c'est-à-dire le soufre , et aussi de l'eau, c'est-
à-dire le mercure , appelée Schamajim par Moïse. Cependant, les
anciens l'appelaient mercure commun, car il pouvait agir comme un
miroir brillant et prendre toutes sortes de formes, comme le vif-
argent. Schamajim (comme expliqué au chapitre 1) a le sens
composite d'Æsch et Majim, ou feu et eau .

Nous constatons maintenant que la Création a été achevée le

sixième jour avec la création de l'homme, que Moïse ou l'Écriture
appelle Adam. Ainsi, nous pouvons conclure sans hésitation que
l'homme doit être l'exemple complet de ce dont nous avons parlé
depuis le début. En effet, il n'est pas seulement complet à cet égard,
mais il est quelque chose de beaucoup plus grand, car son esprit
vivant immortel vient de la lumière éternelle (voir Genèse 2, verset
7), ce qui signifie qu'il possède une étincelle du Dieu vivant. Que
celui qui a des oreilles entende, et qu'il lise avec la plus grande
attention les premiers chapitres de la Genèse et les trois premiers
chapitres de ce livre. Dans ces textes, il trouvera vraiment plus qu'il
ne pourrait jamais l'imaginer. Cependant, il serait présomptueux et
insensé de notre part d'essayer de tout rendre ici mot pour mot. Il y
a également eu tellement de commentaires à ce sujet qu'il serait
presque irresponsable envers le lecteur de répondre à tout cela ici.

Nous sommes simplement réconfortés de savoir que ceux sur qui la

lumière du Tout-Puissant ne brille pas sont généralement aveuglés
par toute lumière. L'homme doit s'efforcer de se connaître lui-
même ; de cette façon, il pourra comprendre toute autre créature -
visible et invisible - sur la base de sa propre essence. Et dans cette
quête de connaissance, il découvrira que rien ne lui est caché.

Même les quatre principes séparés ou "qualitas secundaria",

généralement appelés éléments, ainsi que les êtres invisibles qui
leur sont associés, lui seront révélés, comme nous le verrons plus
en détail dans la troisième partie de cet ouvrage. Même le ciel et
l'enfer, la lumière et l'obscurité lui seront complètement révélés, et
il reconnaîtra avec une clarté totale et irréversible qu'il peut
restaurer et immortaliser même les objets morts. Nous sommes
certains que certains seront offensés par ces mots. Mais cela ne
devrait pas entraver notre travail, puisqu'il est basé sur la vérité
éternelle.

À partir de cela, chacun peut voir et conclure comment, après les

périodes d'éternité, toutes les créatures piégées dans l'obscurité -
c'est-à-dire dans le résidu matériel sombre mentionné
précédemment - seront transformées et transportées dans une vie
spirituelle mercurielle, composée uniquement d'esprit et de lumière.

Par conséquent, ô Homme, efforce-toi avant tout à bien te connaître

toi-même ! Alors, tu découvriras vraiment ce que les philosophes
appelaient , ce que Moïse appelait , c'est-à-dire le et l’ , et ce
que nous avons appelé en général le "sel". Tu comprendras alors ce
qui est écrit dans Jérémie 10, verset 13 : "Il transforme l'éclair en
pluie". Ces mots impliquent certainement beaucoup plus que ce que
leurs interprètes ont découvert au fil des années. Nous ferions donc
bien de considérer pourquoi l'homme est appelé le petit monde (le
microcosme). Puisque nous sommes nous-mêmes ce que nous
recherchons, il est juste que nous commencions par la
connaissance de nous-mêmes, afin d'aboutir finalement à une
connaissance générale de toute la Création et de son état originel. À
partir de là, nous pouvons même accéder à la connaissance du Très
Saint Créateur, à qui toute louange, honneur et gloire sont dus pour
l'éternité.

Sur ces mots, nous concluons ce long chapitre et laissons le lecteur

avec la figure 52 à la page 82 pour sa réflexion. Reste à savoir si le
lecteur comprendra notre intention.

Chapitre 4

Sur le premier monde (De Mundo Archetypo)

Partie 1

Grâce à la miséricorde de Dieu, nous avons terminé dans les trois

chapitres précédents la description de l'origine, de la nature, des
caractéristiques, ainsi que de l'utilisation et des bienfaits de .
Nous pouvons maintenant nous tourner vers les autres éléments
promis sur la page de titre. Nous allons, entre autres, décrire les
créatures invisibles restantes dans les éléments visibles, dont nous
parlerons plus en détail dans la troisième partie de ce livre, lorsque
nous traiterons du mercure. Nous aborderons également la véritable
localisation du Paradis, ce qui ne peut être fait de manière claire et
distincte, à moins de commencer notre discussion par le premier
monde (mundo archetypo) et tout ce qui y a été créé. Nous décrirons
également la chute de Lucifer et la séparation ou création
subséquente du monde entier et de notre système solaire. Nous
parlerons également de cette créature appelée homme et comment
il a pris à son tour la place de Lucifer et, comme Lucifer, est
également tombé.

Enfin, nous décrirons le retour général de toutes les créatures, sans

exception et quelles qu'elles soient, à la perfection première et
originelle dans laquelle elles ont été créées par Dieu et dont elles
seront à nouveau remplies. (Nous en parlerons plus clairement et
plus en détail dans les deux parties suivantes de ce livre qui traitent
de et . Tout cela est décrit dans Zacharie 14, versets 6 à 9 : "En
ce jour-là, il n'y aura ni chaleur, ni froid, ni gelée. Ce sera un seul
jour, dont la venue n'est connue que du Seigneur, sans distinction de
jour ou de nuit, et le soir, il y aura de la lumière. En ce jour-là, de
l'eau vive sortira de Jérusalem, la moitié coulant vers la mer
orientale et la moitié vers la mer occidentale, en été comme en
hiver."

Alors le Seigneur deviendra roi sur toute la terre; en ce jour-là, le

Seigneur sera un seul Seigneur et son nom sera le seul nom. De
même, dans 1 Corinthiens 15, verset 28 : "Et ainsi, Dieu sera tout en
tous." Et dans Apocalypse 10, versets 6 et 7, il est écrit : "... et il a
juré par celui qui vit aux siècles des siècles, qui a créé le ciel et la
terre, la mer et tout ce qui s'y trouve : 'Il n'y aura plus de délai, mais
lorsque le temps viendra pour le septième ange de sonner sa
trompette, le dessein caché de Dieu sera accompli et apparaîtra
complet, comme il l'a promis à ses serviteurs et à ses prophètes."
Apocalypse 21, verset 5 déclare : "Voici, je fais toutes choses
nouvelles." Et la Nouvelle Jérusalem sera révélée, la ville du Dieu
vivant; il n'y aura plus de nuit, car la lumière de Dieu l'illuminera et
sa lampe est l'Agneau. Et toutes les créatures seront conduites vers
le fleuve étincelant de l'eau vive, clair comme du cristal, qui coule
du trône de Dieu et de l'Agneau, et toute chose maudite disparaîtra.

Alors, dans un calme inimaginable, une paix tranquille et une

douceur, toutes les créatures contempleront le visage très saint du
Dieu vivant, qui seul est le commencement et la fin de tout être et
de tout temps et qui seul mérite la louange, l'honneur et la gloire
pour toujours et à jamais, Amen, Alléluia. Nous espérons décrire tout
cela de manière ordonnée dans les chapitres suivants, dans la
mesure où le Dieu Tout-Puissant et sa plus sainte lumière nous
l'informent. Par conséquent, présentons ici le Schema de Mundo
Archetypo (voir figure 53 à la page 87).

Cependant, nous devons solliciter la compréhension du lecteur, car

nous n'avons pas présenté cette matière avant les trois chapitres
précédents, comme il aurait été approprié, car cela n'était pas
possible selon l'approche mago-cabalistique de l'écriture. Le lecteur
connaît certainement la manière dont le Saint-Esprit "écrit", et
comment il a guidé Moïse par sa puissance sacrée, alors qu'il
décrivait le commencement de la création (qui a atteint son point
final dans la création de l'homme). Cependant, il existe également le
style mago-cabalistique, qui commence généralement par les
caractéristiques ou les désignations des choses. Nous ne pouvions
procéder d'une autre manière que celle que nous avons suivie, et
avons donc dû suivre ce style, car les êtres concentrés dans
l'homme représentent les caractéristiques de leurs propres
essences, tout comme la créature humaine représente le caractère
composite de toutes ensemble.

PARTIE 2

La figure 54 à la page 89 ne nécessite aucune explication

particulière. Cependant, ce qu'elle suggère concernant l'état de
notre monde visible requiert quelques éclaircissements.
Premièrement, il ne fait aucun doute pour les personnes
raisonnables que l'être le plus saint et le plus divin n'a ni
commencement ni fin. Toutefois, on pourrait se demander si la
majesté divine, dans son âge et son domaine insondables, a jamais
agi différemment qu'au moment où sa volonté majestueuse a créé le
monde spirituel. C'est une question que nous pourrions contourner
sans commentaire, car c'est un mystère devant lequel toutes les
créatures doivent véritablement s'émerveiller. Ainsi, nous devons
satisfaire la curiosité de notre esprit en sachant que le Dieu Tout-
Puissant n'a besoin d'aucune suffisance extérieure, mais qu'il est
lui-même toute suffisance et perfection. Une chose est sûre :
l'étonnant abîme divin A.A.A.A. (voir illustration 54) pourrait contenir
tout le domaine du cercle B., même s'il était plusieurs millions de
fois plus grand que cet univers, et il resterait encore de l'espace
infini. Ceci est également certain : le Vivant n'a jamais créé un
monde ou des mondes autres que le monde spirituel, puis en a
séparé notre propre monde terrestre. Nous pouvons le constater
dans la personne de Jésus-Christ, le Sauveur de tous les Mondes,
qui a été de toute éternité le commencement et l'accomplissement
de la volonté divine. C'est pourquoi nous voulons maintenant
détourner notre attention de cet abîme pour la porter sur le
commencement qui est né de la volonté de Dieu, c'est-à-dire sur
l'origine du monde spirituel dans lequel notre système solaire a pris
naissance.
Pourquoi devrions-nous afficher notre impertinence en demandant si
le Seigneur Dieu, avant la création, s'est assis paisiblement et
oisivement pendant toute son éternité insondable ? En soi, c'est une
question très antichrétienne, punissable et impertinente. Mais pour
répondre à cette question, nous pensons qu'il faut se demander si
les concepts de passé, de présent et de futur peuvent s'appliquer à
cet être, qui n'a ni commencement de jours ni fin de temps. Et nous
devons également comprendre qu'avec cet être, il doit y avoir eu et
il doit y avoir encore un présent, qui doit le rester pour toute
l'éternité. Avec lui, hier est comme aujourd'hui et demain. Et même
si nous admettions l'existence d'un nombre incalculable de mondes,
où chacun serait précédé dans le temps par un autre, nous devrions
quand même arrêter de compter à un moment donné. Sinon, nous
arriverions à la conclusion terriblement absurde que, aussi
longtemps que Dieu a été le Seigneur, il y a également eu des
mondes. Ainsi, ces mondes, comme Dieu, auraient été également
éternels. Il s'ensuivrait alors que l'un aurait toujours produit l'autre.
Cette pensée finirait par conduire au concept de dieux multiples. Ô,
la folie du monde faussement sage et aveugle ! Le fait demeure
cependant que, puisque le Dieu Tout-Puissant a voulu créer ce
monde, le point temporel représentant le début de la création était
pour lui identique à n'importe quel point temporel de son éternité.
Ainsi, nous ne pouvons pas utiliser ce point de départ pour faire
référence à une éternité passée qui représenterait un point temporel
précis ne se trouvant pas en Dieu. Plutôt, le début de la création
représente un point dans le temps (pour ainsi dire) dans le présent
constant et sans fin de Dieu, sans référence à aucun passé ou futur.

PARTIE 3

Quand il plut à Sa Divine Majesté de créer quelque chose qui

révélerait sa gloire éternelle et sa suffisance parfaite à la louange
de son saint nom, il plut à sa nature infinie de créer en Jésus-Christ
l'image exacte de son propre être, un commencement de toutes
choses dans la plus haute perfection, qui était un monde spirituel
ressemblant beaucoup à notre système solaire. Et autour de son
trône sont assis les sept grands et puissants esprits dont parle le
livre de l'Apocalypse, en particulier au chapitre 4, verset 5, et au
chapitre 8, verset 2, où l'Alpha et l'Omega, le nombre saint et caché
de ses secrets, est complété. Jetons maintenant un œil sur
l'Apocalypse de Saint Jean.
Après les sept esprits viennent les douze mondes ou cercles des
esprits saints et purs, que l'on peut voir sur l'illustration 54.
Cependant, les régions B, C, D et E représentent le monde du Fils de
l'Aube (Lucifer), l'esprit le plus puissant, glorieux et sage, reflet de
la lumière divine, sur lequel brillent tous les rayons de la lumière de
la majesté divine. Il avait pour magnifique trône la région centrale B,
ce grand univers spirituel, qui était enfermé, comme dans un cercle,
par la gloire divine et la majesté bénie. La brillance de cette
magnifique lumière divine éclairait sans cesse son royaume (voir F-
B), dont le reflet et la gloire étaient constamment baignés dans
l'insondable lumière divine merveilleuse B-F, et la sagesse et la
gloire des douze mondes des armées célestes affluaient vers ce
point central par le rayon divin F-B. Toute leur sagesse, leur
puissance et leur gloire coulaient sans cesse de l'un vers l'autre,
sans pause ni séparation, et entouraient le trône du Fils de l'Aube
(voir G-H-I-K-L-M-N-0-P-Q-S-T sur l'illustration 54).
PARTIE 4

Ce Fils de l'Aube fut la première création du Dieu vivant, le premier

acte de la majesté divine (le lecteur devra consulter avec la plus
grande diligence le chapitre 3, partie 11), car la gloire du Dieu
vivant, dans sa volonté de créer, s'est déplacée de F à B (le premier
mouvement de création), créant le rayon ou la ligne de dissection de
tout l'univers qui se termine au point B (dans la région du Fils de
l'Aube). On peut lire à ce sujet dans Job 38, verset 7, qui parle de
"où les étoiles du matin chantaient ensemble", etc. Cela fait
référence aux esprits du Fils de l'Aube.

Et comme nous l'avons montré dans le chapitre précédent de ce

livre, aucune circonférence ou cercle complet dans l'illustration 54
ne contient le point B et le rayon B-F (où le point F représente la
gloire divine inimaginable, c'est-à-dire le commencement et la fin de
toutes choses). Sans cet arrangement, le deuxième mouvement ne
pourrait être accompli. Ainsi, le monde spirituel inférieur, dont le
dirigeant divin était le Fils de l'Aube, a été créé et ordonné par la
majesté du Très Saint. Cependant, la gloire divine éternelle
gouvernait et dirigeait ce monde inférieur et tous ses cercles à
travers les sept grands et puissants esprits de son trône très saint.
Puis, c'est par Sachariel que s'est produite la première émanation de
lumière divine vers ce monde spirituel inférieur. Le mouvement
calme et silencieux de la lumière divine se serait poursuivi dans un
flux incessant de gloire divine éternelle vers le monde inférieur par
l'intermédiaire de ces grands esprits, dans leur ordre d'alors, si le
Fils de l'Aube ne s'était pas rebellé et n'avait pas provoqué la justice
divine à le bannir et à transformer le magnifique monde spirituel en
notre monde terrestre.

PARTIE 5

Si la région B (le trône du Fils de l'Aube, donc) était le miroir

concentrant les rayons de la sainte lumière divine, alors cette
lumière divine se réfléchissait par répercussion sur les autres
cercles de ses puissantes armées angéliques, des cercles C, D et E
jusqu'au cercle du Fils de Dieu, le dernier cercle du monde de ce Fils
de l'Aube (voir Genèse 6, verset 2 ; Job 1, verset 6 et Job 2, verset
1 ; ainsi que Job 38, verset 7). En effet, tout comme le trône de la
gloire de Dieu est constitué des sept grands et puissants esprits qui
servent constamment devant la face très sainte de Dieu, les douze
cercles des esprits les plus proches s'étendent vers le bas jusqu'à
ce qu'ils se terminent au cercle de compréhension, c'est-à-dire que
le monde du Fils de l'Aube se termine au cercle du Fils de Dieu,
auquel le Dieu Tout-Puissant se réfère dans Job 38, verset 7. Ainsi,
au commencement des temps, toute la création existait dans une
lumière, une paix et une joie parfaites, notamment dans le Trône de
Gloire du Dieu Vivant, composé des sept esprits grands et puissants
devant sa face très sainte, qui dirigent l'effusion de sa majesté vers
tous les autres. C'est le premier monde. Le royaume central et les
cercles du Fils de l'Aube constituent un deuxième monde. Le
troisième monde ou monde intermédiaire comprend les douze
cercles ou chœurs d'innombrables esprits et armées angéliques. Ces
esprits, anges et puissances entrent de leur plein gré dans la
lumière et la paix divines, pour la louange de sa gloire. Leur
mouvement pourrait être comparé à un élan paisible et régulier,
sans aucune contrainte. Cette contrainte n'a été créée que plus tard
par la justice, face à la désobéissance, elle-même issue de l'orgueil.
Avant cela, il n'y avait ni force ni contrainte, mais plutôt un
mouvement tranquille et joyeux de chaque être à travers l'autre,
sans aucun obstacle. Et ce mouvement était semblable à une très
grande lumière qui se déplaçait d'un endroit à l'autre selon son
essence, projetant sa douce lueur même dans les lieux où elle ne
rencontre aucun objet. Ainsi, la lumière elle-même peut être vue
aussi loin que ses rayons agréables peuvent atteindre, comme si
elle était présente partout. En bref, ce royaume était un échange
perpétuel de joie, de paix et d'amour en présence de la majesté
divine, et avec le partage constant et égal, les uns avec les autres,
de leur lumière et de leur énergie, dans une illumination mutuelle,
sur laquelle nous devrions plutôt méditer que d'écrire.

C'est ainsi qu'il en était au tout début. Ces mots ne devraient

inquiéter personne, car bien que nous voulions maintenant parler du
commencement de la création - le commencement de notre temps -,
tel que décrit par Moïse sous l'action du Saint-Esprit, il s'agissait en
réalité du premier "temps" où le Dieu Tout-Puissant a créé le monde
que nous avons décrit ici. Avant cela, tout était contenu dans sa
propre immensité omniprésente, sans commencement ni fin de
temps. Cependant, puisque le Dieu Tout-Puissant a permis au monde
que nous avons décrit de sortir de lui, il y a donc eu un
commencement à toutes choses et à tous les temps. Et puisque tout
ce qui est sorti de Dieu a été créé glorieux et bon, et ne pouvait être
véritablement séparé de Dieu, ni même exister un seul moment en
dehors de Dieu, ce commencement du temps se déroule également
en parallèle avec l'éternité divine, selon son plan très saint.

Par conséquent, la bonté, parce qu'elle a ses racines en Dieu, sera,

comme Dieu, éternellement présente, malgré le fait qu'elle ait eu un
commencement. Car ce commencement n'était rien d'autre que la
volonté révélée du Dieu Vivant dans ces créatures saintes. Ainsi,
elle n'aura pas non plus de fin.

PARTIE 6
La durée de l'existence du temps et de la perfection nous est
totalement inconnue, car cela s'est déroulé avant le commencement
de notre monde et restera hermétique jusqu'à la révélation finale de
la majesté divine. Il est certain que la Kabbale ne nous apprend pas
combien de temps chacun des sept grands esprits a régné devant le
trône de Dieu et de l'Agneau.

Toutefois, la tradition et l'interprétation de la Kabbale nous

renseignent que Sachariel, l'esprit nommé Zeus par les Grecs,
gouvernait au début de cette création et lors de l'incarnation du
Sauveur de l'humanité et de toutes les autres créatures. Les
Hébreux l'appelaient Gad, ou la bonne planète, en raison de sa
félicité et de sa bonté.

On peut cependant conclure qu'en l'absence de jour, de nuit, de

changement d'heure, de jour, de mois ou d'année devant le trône du
Vivant, leur règne aurait été à la fois court et incessant, comme un
éclair lumineux paisible, tel que décrit dans le Psaume 104, verset 4
et la lettre de Paul aux Hébreux 1, verset 7.

PARTIE 7

Ce premier mouvement et cette première création par le Tout-

Puissant ne pouvaient s'achever sans mentionner les paroles de
Saint Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, au verset 2 du
chapitre 12 : "Il fut enlevé jusqu'au troisième ciel", ou au verset 4 :
"Il fut enlevé au Paradis". Ces mots semblent difficilement
conciliables avec notre système kabbalistique (Systemate
Cabbalistico). Néanmoins, il convient d'en dire quelques mots, même
si cette question ne sera pas approfondie dans ce chapitre.

Ce que décrit Saint Paul ne se situe pas dans le monde de lumière,

mais plutôt dans le monde élémentaire qui lui succède - car nous
n'avons pas encore abordé le monde de lumière (Paradis). En
attendant, nous invitons le lecteur à considérer les paroles du Christ
dans Jean 14, verset 2 : "Il y a plusieurs demeures dans la maison
de mon Père ; si cela n'était pas vrai, je vous l'aurais dit ; car je vais
vous préparer une place". Rappelez-vous maintenant que Saint Paul
écrit qu'il a été enlevé jusqu'au troisième ciel ; mais il ne dit pas
qu'il s'est tenu devant la face de Dieu. Il poursuit en écrivant qu'il a
été enlevé au Paradis. Ici, il nomme un lieu spécifique, alors que
dans la première référence, il ne nomme qu'un lieu général. On peut
en conclure qu'il a été enlevé au troisième niveau de gloire de ce
lieu appelé Paradis, puisque, selon les paroles du Christ, "il y a
plusieurs demeures dans la maison de mon Père", etc. Celles-ci sont
justement appelées "ciel" par Paul, en vertu de leur excellence. Le
Christ Seigneur promet également ce lieu au Bon Larron dans Luc
23, verset 43. Lorsque le Bon Larron dit au verset 42 : "Seigneur,
souviens-toi de moi quand tu entreras dans ton royaume", Jésus
répond au verset 43 : "Amen, je te le dis, aujourd'hui tu seras avec
moi au Paradis". Parce que le Christ Seigneur a prononcé ces
paroles sans grande précision, ne parlant que de manière générale
du Paradis, on ne peut comprendre cela que comme une référence à
certains degrés de repos pour les morts dans la maison de son Père
céleste. On peut clairement conclure cette idée des paroles de notre
Sauveur dans Jean 20, verset 17, face auquel les portes de l'enfer ne
pourront prévaloir : "Jésus lui dit (à Marie) : 'Ne me touche pas, car
je ne suis pas encore monté vers le Père. Mais va vers mes frères et
dis-leur que je monte maintenant, vers mon Père et vers ton Père,
vers mon Dieu et vers ton Dieu.'" De cela, on peut conclure que Celui
par qui tout ce qu'Adam a perdu devait être restauré, devait, dans sa
nature humaine, reprendre possession en premier lieu du lieu
qu'Adam possédait et gouvernait après sa création et avant sa
chute, à savoir le Paradis, le lieu que Moïse appelait Eden. À la
lumière des croyances de notre foi chrétienne, par lesquelles nous
professons : il fut crucifié, mourut et fut enseveli. Il descendit aux
enfers et ressuscita le troisième jour, etc., il est facile de conclure
que pendant que son très saint corps reposait dans la tombe, il alla
en esprit et en âme aux enfers et aux prisons (ce qu'il y fit, nous le
traiterons plus tard), puis retourna à son repos et reprit possession
du Paradis par son ascension au ciel des cieux. C'est pourquoi le Roi
Prophète dit dans le Psaume 16, verset 10 : "Tu ne m'abandonneras
pas au séjour des morts."

Cependant, nous apprenons des paroles qu'il adressa au Bon Larron

que sa descente aux enfers dut être très rapide, comme un éclair,
puisqu'il promet au larron avec un serment que ce dernier serait
avec lui ce même jour au Paradis. Il ne dit pas 'dans mon royaume, à
la droite de la puissance de Dieu', ce qui signifie que le Bon Larron,
pendant la descente de notre Sauveur aux enfers, a traversé le
jugement du Dieu vivant comme un éclair, et que ses mauvaises
actions, qu'il n'avait pas entièrement expiées sur Terre, lui ont été
entièrement pardonnées en raison de la foi en Jésus-Christ dans
laquelle il est mort. Nous apprenons de cela que celui qui ne fait pas
preuve d'une véritable repentance intérieure complète dans cette
vie devra le faire dans l'autre monde, dans son propre lieu
particulier, avec beaucoup plus de crainte dans son âme et avec la
foi en Jésus-Christ, avant de pouvoir voir le lieu de repos, ce lieu de
la première gloire de l'humanité, à savoir le Paradis, et avant de
pouvoir contempler le visage de la majesté divine en Jésus-Christ,
dont nous parlerons plus tard.

PARTIE 8

Il n'est peut-être pas nécessaire de rapporter ici les paroles de Saint

Paul, car elles appartiennent au processus de création ultérieur,
comme nous l'avons indiqué plus haut. Cependant, pour certaines
raisons importantes, nous devions les aborder ici, afin de poser les
bases de ce qui suivra.

Ainsi, nous terminerons ce chapitre avec la conviction que

quiconque reconnaît Dieu et la vérité y trouvera un plaisir complet.
Dans le dernier chapitre de cette partie du livre (et dans les parties
suivantes) qui traite du Sabbat (Schabbat), ce secret sera discuté et
expliqué à l'aide d'illustrations supplémentaires.
CHAPITRE 5

SUR LA CHUTE DE LUCIFER ET LA DIVISION OU CRÉATION

RÉSULTANTE DU MONDE

PARTIE 1

Dans le chapitre précédent, il a été montré, dans la mesure où la

lumière divine nous a éclairés, comment le monde des esprits ou de
la lumière a été créé par la volonté divine la plus sainte, comment à
cette époque tout était dans le plus haut état de perfection, de paix
et de magnificence, et comment les sept grands et puissants esprits
de sa grande puissance et sagesse, officiaient devant le trône de
magnificence et devant la vision de sa glorieuse majesté, comme on
peut le lire dans l'Apocalypse et dont nous discuterons plus en détail
dans les deux prochaines parties de ce livre. En ce qui concerne
cette perfection, l'émanation et l'éclat de la lumière divine et de la
majesté sont passées par l'esprit Sachariel (selon la tradition
cabalistique) à travers toutes les sphères et cercles (voir illustration
54) jusqu'au Fils de l'Aube, où elles ont été concentrées dans un
miroir et glorifiées en elles-mêmes.

En parallèle, la sagesse et la puissance de sa lumière magnifique

s'écoulaient dans tous les autres cercles, jusqu'au Fils de l'Aube
(voir le personnage G-H-I-K-L-M-N-0-P-Q-S-T dans l'illustration 54).
C'est en ce point que le Tout-Puissant a concentré tout le monde de
lumière, de sorte que le Fils de l'Aube était l'esprit le plus puissant,
majestueux et parfait, étendant sa magnificence, sa puissance et
son autorité jusque dans le cercle du monde connu, c'est-à-dire le
monde des Fils de Dieu (qui était le lieu créé pour lui et ses
innombrables millions, que nous appelons aujourd'hui le système
solaire). L'étendue incompréhensible de cet endroit peut facilement
déconcerter toute raison. Ne pouvons-nous donc pas conclure de
cela quel esprit puissant, magnifique et parfaitement beau devait
être ce Lucifer ? Il suffit de considérer la taille de la Terre, qui n'est
à son tour qu'un petit point comparé à tout le reste. On pourrait
alors essayer d'imaginer la grande distance qui s'étend jusqu'à la ,
ainsi que sa taille, et au-delà de cela la grande étendue vers et les
autres planètes, et jusqu'à , on ne peut décrire ces distances qu'en
millions de demi-diamètres ou de rayons de la Terre, mais on ne peut
vraiment les comprendre ainsi. Tout cela n'est absolument rien
comparé à la hauteur et à la profondeur du "primi mobilis", ou
firmament, qui nous est caché, ainsi qu'au cercle des autres étoiles
ou mondes, que nous appelons les étoiles fixes. Cette étendue, que
notre raison ne peut comprendre, est le lieu où l'espace dont parle
clairement Apocalypse 21, et dans lequel le nouveau ciel et la
nouvelle terre sont créés et révélés à nouveau, après l'achèvement
du jugement de Dieu Tout-Puissant et après la fin et la dissolution de
tout temps et de toute éternité, comme le déclare le même chapitre
de l'Apocalypse, versets 1 et 2 : "Puis je vis un ciel nouveau et une
terre nouvelle, car le premier ciel et la première terre avaient
disparu, et il n'y avait plus de mer."

Ce nouveau ciel et cette nouvelle terre constituent la nouvelle

Jérusalem, différente de la Jérusalem céleste magnifiquement
décrite dans le chapitre entier de l'Apocalypse et dont nous avons
déjà parlé au chapitre 3, partie 9 de ce livre, ainsi qu'à plusieurs
autres endroits. L'espace et la taille incompréhensibles de cette
Nouvelle Jérusalem peuvent, en effet, être mesurés en termes
humains par des multiples du rayon de la Terre (voir Apocalypse 21,
verset 17 et chapitre 3, partie 9 de ce livre). Cependant, son nombre
ne peut être entièrement compris. C'est le secret de la mesure de la
Nouvelle Jérusalem, que l'on trouve dans l'Apocalypse ainsi que
dans le livre d'Ézéchiel, chapitre 40 à la fin. Nous en parlerons plus
clairement et plus distinctement à un moment ultérieur.

En vérité, celui qui examine ce secret sans préjugé ne s'opposera

pas à nous, mais sera du même avis que nous, et pourra ainsi
parfaitement comprendre les mesures décrites dans l'Apocalypse et
chez Ézéchiel. Il est écrit au chapitre 40 d'Ézéchiel : "L'homme avait
à la main un roseau pour mesurer, long de six coudées à l'aune; la
coudée était d'une coudée et un palme". Ceux qui ont compris le
chapitre 3 de ce livre, et en particulier la partie 9, comprendront
notre visée concernant la mesure : les six coudées représentent les
six jours de création de Dieu. Autrement dit, en tant que mesure de
l'univers entier, ou de l'espace de la Nouvelle Jérusalem, chaque
verge mesurait six coudées et chaque coudée était une coudée
ordinaire avec une largeur de paume supplémentaire en longueur.
Cela équivaut à sept palmes, selon la mesure humaine, le nombre
mystique ou du Sabbat. Nous devons interrompre notre discussion
sur ce sujet pour l'instant. Cependant, nous pourrons peut-être le
commenter plus en détail plus tard et même envisager de l'aborder
du point de vue de ceux qui souhaitent nous contredire. Mais pour
l'instant, nous souhaitons nous concentrer sur le sujet principal de
ce chapitre, à savoir la chute de Lucifer.

PARTIE 2

Tout ce que nous avons écrit jusqu'à présent a montré comment

Dieu Tout-Puissant a créé Lucifer comme un être magnifique et quel
royaume magnifique le Dieu vivant a préparé pour lui et toutes ses
armées de millions. Là, avec une parfaite sérénité divine, Lucifer a
permis à Dieu d'œuvrer en lui calmement et paisiblement, ne faisant
ou ne voulant rien d'autre que ce qui était agréable et plaisant à la
volonté merveilleusement parfaite de Dieu, source de toute vie, la
majesté divine éternelle. Ainsi, Lucifer jouissait d'une liberté, d'un
pouvoir et d'une autorité parfaits, du bien parfait, à faire ou ne pas
faire comme il le souhaitait pour son plus grand plaisir, car Dieu
Tout-Puissant ne contraindra aucune créature à faire le bien.

Ainsi, la majesté éternellement glorieuse de Dieu, qui est elle-même

justice parfaite, a opposé sa propre justice éternelle à l'amour
paternel éternel de Dieu, afin que la désobéissance et la
récalcitrance de cette créature qui possédait une liberté totale -
c'est-à-dire sa propre volonté et ses propres désirs - ne devienne pas
une autorité éternelle parallèle à celle de Dieu. Ainsi, la justice
existe toujours pour s'opposer au mal. C'est ainsi que nous pouvons
mieux comprendre la justice et le jugement de Dieu, ainsi que la
condamnation des orgueilleux, c'est-à-dire des hommes mauvais et
injustes.

PARTIE 3

Lucifer se trouvait donc maintenant dans la magnificence la plus

parfaite et la plus bénie, avec une liberté totale, et à part le Dieu
Vivant, il n'y avait rien de plus béni, de plus magnifique et de plus
parfait. Lorsqu'il reconnut sa majesté et sa gloire, et qu'il vit se
refléter en lui la lumière de joie constante et douce qui émane de la
glorieuse majesté divine, et lorsqu'il constata que l'obéissance de
tant de princes puissants et de millions d'autres esprits était
entièrement soumise à son propre libre arbitre, il devint amoureux
de lui-même et de son terrible pouvoir. De son propre libre arbitre, il
résista aux effets de la douce lumière d'amour divine (voir
illustration 54, F-B), qui était la source de sa vie essentielle, paisible
et joyeuse, et se tourna vers son propre pouvoir et l'aima, plutôt que
le divin en lui. Ce désir et cette illusion ont à leur tour
immédiatement infecté toutes ses armées, car l'effet de la lumière
divine a cessé pour lui à ce moment même, et cette magnifique
lueur s'est retirée et a été bloquée à la fois pour lui et pour tous ces
princes et armées sous son commandement, qui étaient par nature
des extensions de sa propre essence. Ils sont tous tombés hors du
cercle des Fils de Dieu (voir illustration 54, W-X). Et parce que la
lumière, qui n'a son origine qu'en Dieu, ne se reflétait plus en lui ou
en ses partisans, il ne restait plus rien dans ce grand espace qu'une
obscurité terrible. En d'autres termes, l'essence qui composait tous
les cercles de l'univers, et que Lucifer avait eue en lui - Schamajim,
l'eau lumineuse ardente, ou le feu lumineux aqueux - est devenue
une obscurité tangible et matérielle, dans laquelle Lucifer,
désormais appelé Satan - c'est-à-dire celui qui est devenu
l'adversaire de Dieu - et tous ses sbires, sans la lumière divine, ont
déliré et fait rage dans le feu sombre et abhorrent.

Dans Genèse 1:2, cette obscurité est appelée la terre, au sens de

l'univers entier. En effet, le Schamajim, où Lucifer résidait dans
toute sa gloire, est devenu une substance épaisse, sombre et
tangible, comme l'Écriture le note : "La terre était informe et vide
(une friche chaotique et stérile), avec des ténèbres à la surface de
l'abîme (puisque l'univers entier est tangible, sombre, épais et
opaque) et l'Esprit de Dieu planait sur les eaux," etc. Ce verset est
en réalité si chargé de secrets de la création qu'il ne peut être
pleinement compris sans la lumière de la grâce divine. (Pour
approfondir, reportez-vous avec diligence au chapitre 1 du volume 2
sur ). Dans la première partie du chapitre précédent, à partir de la
section 12, nous avons déjà abordé ce sujet en détail, mais pas avec
la même nuance nécessaire ici. Nous voulons ainsi permettre aux
chercheurs de vérité de comparer ce passage avec d'autres
précédents afin de pleinement saisir notre propos. Il est intéressant
de noter que le texte biblique mentionne d'abord la terre, puis
précise que l'Esprit de Dieu planait sur les eaux.
Ainsi, l’ vient en dernière. Dans le premier chapitre, nous avons
montré que l'eau était la première qualitas secundaria, que nous
traiterons ici plus clairement et précisément grâce à la lumière
divine de la miséricorde. Mais nous devons d'abord retourner un peu
en arrière et considérer ce qui a initialement jailli de la lumière
divine lors de la création du premier monde spirituel, de la Parole,
c'est-à-dire du Christ, et nous demander ce que c'était réellement.
Nous avons longuement discuté de ce que c'était dans le premier
chapitre, mais nous pouvons ajouter ici que Dieu Tout-Puissant est
une lumière et un feu consumant, comme il se nomme lui-même.
Par conséquent, l'émanation de sa majesté ne peut être autre que la
lumière et le feu , que le Saint-Esprit, par Moïse, appela Schamajim,
un feu lumineux aqueux ou une eau lumineuse ardente. Tout le
premier chapitre en parle, prouvant clairement et précisément ce
qu'est ce Schamajim selon son essence. Ainsi, nous pouvons voir
que le Schamajim, ou espace de Lucifer, était un feu lumineux
aqueux ou une eau lumineuse ardente, une merveilleuse lumière
magnifique. Il faut se rappeler ici que le Schamajim, ou les cieux,
avaient différents degrés de magnificence et de beauté, comme
dans le cas de la magnificence variable des chœurs et des
principautés d'anges.

Mais puisque dans cet espace ou Schamajim, la lueur et la lumière

divine ont été tournées vers l'intérieur, ce n'était plus une eau
lumineuse brillante, mais plutôt une sombre, froid, sinistre,
tangible, une productrice de sable et pierre et donc appelée
"terre" ou "terrestre" dans Genèse 1, verset 2, c'est-à-dire une eau
salée visqueuse et sulfureuse. Et c'était le ou Chaos, que
l'Écriture appelle les ténèbres.