La source de notre faiblesse

L’importance du principe fondamental de l'Unicité (At-

Tawhîd) et les conséquences de l'opposition à ce principe :

Certains diront – et la remarque a d'ailleurs été déjà faite - :

Pourquoi attachez-vous toujours une si grande importance au

principe fondamental de l’Unicité, pourquoi en parlez-vous de
manière si abondante et marquez-vous si peu d'intérêt à la cause
des musulmans qui, s'ils ne sont pas tués, sont déplacés de leurs
terres ou pourchassés un peu partout dans le monde par les États
mécréants à l'époque où nous vivons ?

Nous disons alors – et Allah est Celui Qui Seul accorde la

réussite -:
Le principe fondamental de l'Unicité – At-Tawhîd - représente le
socle originel sur lequel s'est établi le dogme musulman pur et
authentique.

Aussi, accorder un réel intérêt à ce principe c'est attribuer en

vérité de l'importance à l'origine même de l'Islam.

Si nous examinons le contenu précieux et unique du Noble Coran

nous constatons qu'il insiste vivement sur le Tawhîd et l'aborde si
fréquemment qu'il est impossible de relever une seule sourate du
Noble Coran n'évoquant pas ce principe et ne proscrivant pas
fermement toute opposition à son égard.

De l'avis de l' Imam Ibn al Qayyîm, le Noble Coran dans son

intégralité parle du Tawhîd dans le sens où le Livre d'une part
nous apporte des éléments fondamentaux de connaissance sur
Allah, Ses Actes, Ses Noms et Ses Attributs, lesquels éléments
représentent le principe dirons-nous théorique de l'Unicité ou plus
précisément le principe de l'Unicité des Actes d'Allah –
Tawhîd Ar-Rubûbiyyah – et , d'autre part, ordonne au fidèle
d'adorer et de vénérer Allah Unique Qui n'a aucun associé, et
proscrit fermement toute forme de polythéisme, ce qui représente
dirons-nous l'application concrète et ordonnée du Tawhîd ou plus
justement l'application du principe de l'Unicité de la dévotion ou
de l'adoration - Tawhîd Al-Ulûhiyyah.

Le Noble Coran intime aussi l'ordre au fidèle d'obéir à Allah et

d'obéir à Son Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et proscrit
toute forme de désobéissance à leur égard, ce qui représente les
droits les plus absolus du Tawhîd et un complément de celui-ci.

Le Coran annonce aussi les bienfaits, bénédictions, de réussites, et

victoires qu'Allah Le Tout -Puissant promet aux fidèles
respectueux du Tawhîd en ce bas monde et dans l'au-delà et les
supplices qui sont dispensés aux polythéistes en ce bas monde et
des châtiments qu'ils recevront dans leur séjour éternel au cœur
brûlant de l'Enfer.

Le Coran énonce donc ce qui est réservé aux fidèles qui respectent
et appliquent le principe fondamental de l'Unicité et ce qui est
promis aux infidèles négligeant ou abandonnant ce principe.

(Voir : Madâridj As-Sâlikîn de l'Imam Ibn Al Qayyîm)

Le Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) consacra treize années de

sa vie, alors qu'il demeurait à la Mecque, à appeler au Tawhîd et à
interdire fermement le polythéisme.

La plupart des obligations, telles que l'aumône et le jeûne rituels,

le pèlerinage, ce qui touche au licite ou l’illicite, et les règles des
relations sociales, n'ont été révélés qu'après l'émigration du
Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) à Médine.

Si la prière fut prescrite pendant que le Prophète (salallahu’

alayhi wasalam) demeurait encore à La Mecque, et cela lors de
son Voyage Nocturne et de son Ascension au-delà du septième ciel,
ce fut cependant très peu de temps avant la dite émigration pour
Médine.

La plupart des Sourates dites mecquoises révélées au Prophète

(salallahu’ alayhi wasalam) avant cette émigration qui marque le
début de l'ère hégirienne, portent sur le Tawhîd, attestant ainsi de
son importance et nous permettant de comprendre pourquoi les
obligations ne furent révélées qu'après sa prescription.

Il fut en effet indispensable que le Tawhîd s'ancre d'abord

fermement dans l'esprit des fidèles avant de révéler au
musulman ses obligations.

D'une part car le dogme musulman doit être établi sur une base
solide et d'autre part parce que les actions accomplies ne sont
valides que si le Tawhîd est pleinement reconnu et ne doivent
d'ailleurs être entreprises que sur la base de ce principe.

Le Coran a bien mis en lumière que les Prophètes ont

systématiquement débuté leur prédication par l'appel au Tawhîd
et ce avant toute autre exhortation.

Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager

[pour leur dire]: « Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût (les
fausses divinités) » (Sourate An-Nahl : 36).

Il dit aussi (traduction rapprochée) :

« Et Nous n'avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous

n'ayons révélé : point de divinité en dehors de Moi ; adorez-
Moi donc » (Sourate Al-Anbiyâ' : 25)

Chaque Prophète dit ainsi à son peuple (traduction rapprochée) :

« Ô mon peuple ! Adorez Allah; pour vous, pas d'autre divinité

que Lui ! » (Sourate Al-'A,râf : 59)
Voilà donc la tâche majeure des Prophètes qui ont toujours
entrepris la diffusion de leur appel par la proclamation du
Tawhîd.

Ce principe est aussi ce à quoi les disciples des Prophètes, qu'ils

soient prédicateurs ou réformateurs, attachent une importance
primordiale, car une prédication ou une exhortation qui ne repose
pas sur le Tawhîd est vouée à l'échec, ne peut réaliser ses objectifs
ni aboutir à des résultats positifs.

Toute prédication conduite en marge de ce principe est une

prédication vaine qui ne conduit à aucun résultat tangible.

Cette vérité bien connue peut être aisément observée dans la

réalité.

Par contre, toute prédication axée sur le Tawhîd est, avec la

Permission d' Allah, une réussite en puissance, porte des fruits et
profite à la société.

L'histoire est jalonnée de preuves et d'exemples de cette vérité.

Nous ne négligeons aucunement la cause des musulmans.

Bien au contraire, nous y attachons une réelle importance, lui

marquons notre soutien indéfectible et tentons, par tous les
moyens, de mettre fin aux agressions dont les musulmans sont
victimes un peu partout dans le monde.

Nous souffrons chaque fois que nous apprenons que des

musulmans sont tués, déplacés ou expulsés.
Mais cela n'est pas accorder une véritable importance à la cause
des musulmans que de se lamenter, de gémir ou de faire pleurer
sur leur sort, non plus que de couvrir le monde de discours ou
d'ouvrages traitant de leur cause, de clamer haut et fort l'injustice
flagrante qui les touche car ces attitudes et ces démarches, si la
sincérité de leur intention n'est certes pas à mettre en doute, ne
débouchent cependant sur rien de concret. .

L'action prioritaire et primordiale en faveur de la cause des

musulmans est en vérité de rechercher les facteurs qui ont
provoqué l'émergence de ces tourments infligés aux musulmans et
permis à leurs ennemis de les dominer et de les vaincre.

Quelle est donc la cause essentielle de la domination des ennemis

de l'Islam sur les musulmans ?

Quand on observe le monde musulman, on ne trouve de véritable

attachement à l'Islam que chez les individus et les communautés
auxquels Allah a accordé Sa Miséricorde.

La plupart des communautés qui se réclament haut et fort de

l'Islam ne sont en réalité musulmanes que de nom.

Elles ne réservent au dogme musulman qu'une place floue, légère,

incertaine dans leur quotidien.

Allah Le Tout- Puissant n'est pas l'unique sujet de leur vénération

car elles s'attachent, souvent avec passion, aux dirigeants, aux
pieux ancêtres, et rendent des cultes aux défunts.
Elles n'accomplissent pas, ou alors de manière fort aléatoire, la
prière.

Elles ne s'acquittent pas de la Zakât, ni ne jeûnent, ni

n'accomplissent les devoirs pourtant fermement prescrits par
Allah comme celui de réunir et concentrer les forces des
musulmans pour lutter efficacement contre les mécréants.

Beaucoup de ceux qui se réclament de l'Islam se retrouvent ainsi

dans cette situation : ayant galvaudé et délaissé leur religion,
Allah Le Tout- Puissant les a délaissés en retour.

Leur laxisme à l'égard du principe fondamental de l'Unicité ainsi

que leur chute délibérée dans le polythéisme majeur qu'ils ne
s'interdisent point ni ne rejettent constituent les deux causes
majeures de leur vulnérabilité face aux ennemis de l'Islam et des
tourments que ceux-ci réussissent alors à leur infliger.

Celui qui, au sein de ces communautés, ne se rend pas coupable

de polythéisme ne le renie cependant point non plus et, pire, ne
considère pas que les actes de dévotion illégitimes
qu'accomplissent ses compagnons relèvent du polythéisme,
comme nous le montrerons plus loin dans cet ouvrage, si telle est
la Volonté d'Allah.

Voilà donc exposées les raisons essentielles et surtout véritables

qui expliquent pourquoi de nombreuses communautés
musulmanes, ou qui se proclament telles, subissent des tourments
et sont victimes d'agressions un peu partout dans le monde actuel.

Si ces communautés étaient restées attachées à leur religion, en

faisant exclusivement reposer le Tawhîd et leur dogme sur le
Livre et la Sunna, et si leurs membres avaient tous ensemble
cherché protection et refuge auprès d'Allah en restant soudés,
vigilants et indéfectiblement unis, les graves désagréments qui
leur surviennent auraient été évités.
Allah Le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Allah soutient ceux qui soutiennent [Sa Religion]. Allah est

Fort et Puissant. Ceux qui, si Nous leur donnons force et
suprématie sur terre, accomplissent la prière, acquittent la
Zakât, prescrivent le convenable et proscrivent le blâmable.
Cependant l'issue finale de toute chose appartient à Allah »
(Sourate Al-Hajj : 40 – 41)

Ces deux Versets montrent bien que les musulmans ne peuvent

espérer obtenir le Soutien de leur Seigneur qu'en respectant les
piliers fondamentaux qu'Allah, qu'Il soit Exalté et Glorifié, rappelle
et qui sont l'accomplissement de la prière, l'acquittement de la
Zakât , la prescription du convenable et la proscription du
blâmable .

Or, quelle est donc la place accordée à ces piliers de base dans la
réalité des musulmans d'aujourd'hui ?

Quelle est la place véritable accordée à la prière chez de

nombreux musulmans ?

Quelle est la place concédée au dogme véritable et pur chez

beaucoup de ceux qui se proclament musulmans ?

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Allah a promis à ceux d'entre vous qui croient et

accomplissent de bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la
succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont
précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il
a agréée pour eux. Il convertirait leur ancienne peur en
sentiment de sécurité - Mais à quelle condition ? : (… ) Ils
M'adorent et ne M'associent rien (…) » (Sourate An-Nûr : 55 )

Allah, qu'Il soit Glorifié, montre ainsi que cette offre de succession
et cette suprématie ne peuvent être accordées aux hommes que
s'ils répondent à la condition qu'Il énonce et qui est que les
croyants Le vénèrent, Lui, L'Unique ,et ne Lui accordent aucun
associé dans l'adoration.

Or cette condition n'est autre que le respect et l'application du

principe fondamental de l'Unicité Absolue d' Allah.

Cette noble condition ne peut être respectée que par celui qui
proclame, et applique le Tawhîd - en adorant Allah L'Unique Qui
n'a aucun associé.

L'accomplissement de la prière, l'acquittement de la Zakât, le jeûne

obligatoire, le pèlerinage et l'ensemble des actes d'obéissances à
Allah sont parties intégrantes de l'adoration d'Allah.

Allah Le Tout - Puissant ne dit pas seulement : " Ils M'adorent " ;
en effet Il ajoute aussitôt : " Ils ne M'associent rien ", parce que
l'adoration n'apporte aucun bénéfice au fidèle si elle est mêlée au
polythéisme et surtout parce que, quelle que soit la forme qu'elle
prenne et quelque soit son nom d'emprunt, elle compromet
gravement l'adoration vouée à Allah.

Cette association illégitime est ainsi définie comme la consécration

d'une partie de l'adoration et du culte à autre qu'Allah Le Tout -
Puissant. L'intégrité du dogme et l'intégrité des actions sont les
raisons de la réussite, de la sécurité, du succès et de la suprématie
sur terre.
Sans cette intégrité, les tourments, les catastrophes, les infortunes
et tout ce qui leur est apparenté surviennent à tous ceux qui ne
respectent pas la condition rappelée par Allah Le Très-Haut.

Les raisons profondes des catastrophes qui s'enchaînent et de la

domination agressive des ennemis de l'Islam ne sont autres que
l'atteinte portée par les musulmans à cette condition fondamentale
posée par leur Seigneur, leur laxisme, leur négligence dans le
respect et la pratique de leur dogme et de leur religion et le fait
qu'ils se satisfont de l'appellation de « musulman » alors même
qu'ils négligent les devoirs et les obligations formelles
constitutives de l'Islam dont pourtant ils se réclament .

Source : Leçons du Coran

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - ‫الشيخ صالح بن‬
‫فوزان الفوزان‬