‫غاية االختصار في كشف حقيقة فتنة الصعافقة األشرار‬ (1 ‫ من‬30)

Le résumé condensé
dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité

Préface du noble Cheikh:

Abu ’Abd il-A’la Khalid ibn Muhammed ibn ’Uthman

-qu'Allah le préserve-
‫غاية االختصار في كشف حقيقة فتنة الصعافقة األشرار‬ ‫)‪ 30‬من ‪(2‬‬
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 3

Préface pour "Le résumé condensé

dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité"
Au nom d'Allah, toutes les louanges sont à Allah et que
l'éloge et le salut soient sur le Messager d'Allah ainsi que sa famille,
ses compagnons et ceux qui ont suivi sa guidée.
Après cela; certains de mes honorables frères étudiants en
science m'ont certes lu ce recueil concis, qu'ils ont regroupé autour
de ceux qui sont connus par le surnom de "Sa'afiqa". Ils l'ont
nommé: "Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa
malfaisants dans sa réalité". J'ai trouvé que c'était un bon
regroupement, dans lequel ils ont certes excellé et qu’ils ont très bien
fait.
Et l'objectif de ce recueil concis est de stimuler l'esprit du
perspicace, celui qui raisonne et recherche la vérité, par l’orientation
de questions logiques autour de cette fitna aveugle : "la fitna des
Sa'afiqa" et de ses leaders qui sont jeunes en âge et faibles d'esprit,
ceux qui ont occupé les Salafis dans le monde entier par leur affaire
malgré qu’ils soient moins importants que cela. Et s'ils ne s'étaient
pas réfugiés auprès de notre Cheikh, le savant Rabi' ibn Hadi, et
dissimulés derrière lui, ils auraient certes été complètement oubliés,
et leur plan diabolique aurait certainement échoué rapidement {Et si
ton Seigneur l'avait voulu, ils ne l'auraient pas fait; laisse-les donc
avec leurs inventions mensongères}1.
Mais le fait qu’ils se réfugient et se dissimulent derrière
Cheikh Rabi' ne leur a pas été et ne leur sera pas profitable
longtemps, si ce n'est pour les suiveurs aveugles et les fanatiques.
Quant aux salafis honorables, suiveurs de la preuve, ceux qui
respectent réellement la science et les savants; alors certes ceux-là
ne se font pas duper, et ils ont saisi la ruse et le complot de ces
malfaisants de par ce qu'ils ont montré comme mal.

1) Sourate Les Bestiaux, v112

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Ceci, et j'ai certes écrit plusieurs chapitres concernant

l'éclaircissement du mal de ces malfaisants, d'un éclaircissement
détaillé, {Pour que périssent ceux qui doivent périr par des preuves
évidentes et que vivent ceux qui doivent vivre par des preuves
évidentes}2. Celui donc qui lit ce résumé bénéfique et en tire profit,
mais en désire le détail et l'éclaircissement, qu'il revienne alors
–s'il le veut– vers ces chapitres que nous avons rédigés, en espérant
la récompense d'Allah – le Puissant et l’Elevé – et ainsi mettre en
garde contre le complot de ceux-là et annuler leur ruse!
Ceci, et certes mes frères ont fourni un effort louable dans ce
bon recueil; afin de faire apparaître la vérité et de secourir ses
adeptes, non pas par fanatisme pour quelqu'un. Et ils ont certes
débattu certaines ambiguïtés de ces gens, sous plusieurs aspects et
d’une manière intelligente, qui prouve une perspicacité et une bonne
compréhension de l’ampleur de cette organisation secrète qui a
pénétré les Salafis -malheureusement- à l'intérieur de leurs
demeures, et les membres de cette organisation ne se sont alliés
qu’en {se montrant arrogant sur terre, et tramant des complots
mauvais. Et les complots mauvais ne s'emparent que de leurs
auteurs}3.
Mais j'annonce la bonne nouvelle à mes frères que l'affaire de
ceux-là finira par disparaître -si Allah le veut-; car ce sont les règles
d'Allah -le Puissant et Elevé- en ce qui concerne leurs semblables;
aussi grand soit leur mal et aussi répandu soit-il dans certains pays,
ils ne seront pas une plus grande fitna que Al- Massih A-Dajjal dont
sa fitna fera le tour des contrées de la Terre, hormis La Mecque et
Médine, et qui fera des ravages de toutes parts: "Ô serviteur d'Allah
soyez fermes", puis – lorsque l’affaire touchera à sa fin – , 'Issa ibn
Maryam – que les éloges d'Allah et le salut soient sur lui –
descendra, et lorsque l'ennemi d'Allah le verra, il (le Dajjal) se
dissoudra comme le sel se dissout dans l'eau, et s'Il le laissait il se

2) Sourate Le Butin, v42

3) Sourate Fatir, v43
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dissoudrait certes jusqu'à ce qu’il périsse, mais Allah le tuera par la

main de 'Issa, et il leur montrera son sang sur sa lance.
Ceci, et j'ai certes fait quelques ajouts importants dans ce qu'ils
ont regroupé, afin de compléter son intérêt.
Et je demande à Allah l'Elevé, l'Omnipotent, Celui qui S'est
établi au-dessus de Son Trône, d'un établissement qui convient à Sa
Majesté, qu'Il accélère la disparition de la fitna de ceux-là et de leur
mal rapidement, et qu'Il donne la victoire à Ses serviteurs opprimés,
ceux qui ont subi des nuisances à cause de ces malfaisants, et qu'Il
renforce les gens de la vérité et élève leur bannière.
Et que les éloges d'Allah et le salut soient sur Muhammed ainsi
que sur sa famille et ses compagnons.

Écrit par
Abu ’Abd il-A’la Khalid ibn Muhammed ibn ’Uthman
La nuit du samedi 4 de Cha'ban 1441
Nouakchott - Mauritanie
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 6

Introduction
Toutes les louanges sont à Allah, le Seigneur des Mondes, et que les
éloges et le salut soient sur notre Prophète Muhammed ainsi que sur sa
famille et tous ses Compagnons.
Après cela; parmi les grands objectifs de la Législation, il y a certes
l’union sur la vérité et la guidée. Et cette union ne se réalise qu’en se
cramponnant au Livre et à la Sunna, selon la compréhension des
Prédécesseurs de la Communauté. Et Allah a certes blâmé la division
ainsi que le sectarisme, lorsqu’Il a dit (sens approché des versets):
{Certes, ceux qui ont fragmenté leur religion et se sont divisés en
sectes, de ceux-là tu n’es responsable en rien. Leur sort ne dépend que
d’Allah. Puis Il les informera de ce qu’ils faisaient.}4
Et Il a dit -exalté soit-il-: {Et ne soyez pas du nombre des
associateurs, de ceux qui ont fragmenté leur religion et se sont divisés
en sectes, chaque parti se réjouissant de ce qu'il détenait}5
Et, ces derniers temps, est certes apparu un groupe de personnes, qui
fut désigné par le nom de «Sa‘afiqa»6 et qui ne prit pas cela en compte.
Ils se rassemblèrent autour de deux nobles savants dans la ville de
Médine (le Cheikh Rabi‘ Al-Madkhali ainsi que le Cheikh ‘Ubayd
Al-Jabiri, qu’Allah les préserve), se parant du vêtement de la science et
des diplômes universitaires, leur laissant apparaitre l’amour et la jalousie
pour la Sunna, au point de devenir des personnes dignes de confiance
auprès d’eux. Ils commencèrent alors à prendre le contrôle de la
da’wah salafiyyah (le prêche salafi) dans le monde, prétextant qu’ils
étaient l’intermédiaire entre les gens et les savants : ainsi, ce qu’ils disent
et ce qu’ils font ne le serait que par directives des Savants -comme ils le
prétendent-, ce qu’ils ordonnent et ce qu’ils conseillent ne le serait que
par directives des savants -comme ils le prétendent-. Ils s'immiscèrent
alors dans des affaires qui ne sont pas les leurs, et pour lesquelles ils ne
sont pas aptes, et ils présentèrent à ces nobles savants certaines choses
différemment de ce qu’elles sont réellement. Ils transmirent d'eux ce qui
est en accord avec leurs passions, comme paroles concernant la critique

4) Sourate Les Bestiaux, v159

5) Sourate Les Romains, v 31-32
6) La définition de ce terme viendra dans le prologue, après l’introduction.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 7

et l’éloge ainsi qu'autre que cela, et basées sur ce qu’ils représentèrent,

eux, à ces deux savants. Ils furent donc réellement un mauvais entourage
pour eux7, et le Prophète, sur lui les éloges d’Allah et le salut, a dit :
«Allah n’a pas envoyé un seul Prophète, ni donner le pouvoir à un
seul calife sans qu’il n’ait eu deux entourages; un entourage qui lui
ordonne le bien et l’incite à le faire, et un entourage qui lui ordonne le
mal et l’incite à le faire. Et celui qui est préservé est celui qu’Allah
-exalté soit-Il- a préservé. »8 Cette faction brisa donc la cohésion des
salafis, et ternit leur réputation.
Puis, lorsque certains savants eurent connaissance de ce que
commettait ce groupe de personnes comme troubles dans la da’wah
salafiyyah à travers le monde, qu’ils ne reconnaissaient ni la valeur de la
plupart des Gens de Science ni leur mérite, qu’ils ne connaissaient pas
leur propre valeur et n’acceptaient pas non plus le conseil de sorte qu’ils
cessent ainsi leur mal, ces savants-là mirent alors en garde contre eux,
par bon conseil envers la communauté, afin que les gens ne soient pas
dupés par eux ainsi que par leur ruse.
Mais l’insolence des «Sa‘afiqa » ne s’arrêta pas là. Ils déclarèrent
plutôt la guerre à quiconque les réfutait, quel que soit son rang. Et ils se
firent passer pour les opprimés et leurs opposants pour des oppresseurs,
et que celui qui était en désaccord avec eux était certes celui qui divisait.
Les choses devinrent donc confuses et troubles pour certains salafis.
Et, dans cet écrit que le lecteur a entre les mains, se trouve ce qui
récapitule certains aspects de la «fitna des Sa‘afiqa» et qui résume en
quelques lignes leur danger pour la da'wah salafiyyah et ceux qui la
portent, tout en ayant cherché à ne pas être long; afin que puisse
comprendre cette fitna quiconque en a entendu parler sans en connaitre
pour autant ses détails. Et nous avons intitulé cet écrit : Le résumé
condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité.
Nous nous sommes donc restreints à deux sujets importants qui
révèlent leur violation de la voie juste, ainsi que leur animosité envers

7) Voir le lien suivant : https://youtu.be/kD5haYnpzOE

8) L’Authentique d’Al-Bukhari (9/77, hadîth 7198).
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 8

quiconque est en désaccord avec eux, en ne mentionnant seulement que

deux exemples pour chacun de ces deux sujets.
Le plan de ce résumé est donc le suivant :
- un prologue contenant le sens du terme «Sa‘afiqa »
- le premier sujet : la manière d’agir des Sa‘afiqa pour prendre le
contrôle de la da’wah :
1) le 1er exemple : les assises secrètes.
2) le 2nd exemple : les communiqués.
- le second sujet : la manière d’agir des Sa‘afiqa avec leurs
opposants.
1) le 1er exemple : leurs façons de traiter ceux qui ne sont pas
d’accord avec eux parmi les savants en général.
2) le 2nd exemple : leur façon de traiter Cheikh Muhammed
Ibn Hadi en particulier.
Puis nous avons fait suivre ces deux parties de quelques questions
destinées aux Sa‘afiqa, ainsi que d’une conclusion mentionnant les
résultats les plus importants de cet écrit. En invoquant notre Maitre
Suprême, exalté soit-Il, par Ses beaux noms et Ses nobles attributs que
ce résumé soit bénéfique, et qu’Il nous préserve des troubles apparents
et cachés.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 9

Prologue : Signification du terme Sa‘afiqa

Le terme "Sa‘afiqa", dans la langue arabe: il s’agit de personnes qui
entrent dans les marchés pour le commerce et qui ne possèdent pas de
capitaux. Lorsque les commerçants achètent quelque chose, ils (les
Sa‘afiqa) s'immiscent alors avec eux (dans les transactions).9
Il a été rapporté d'A-Cha‘bi (décédé en l’an 104 du calendrier
hégirien), qu’Allah lui fasse miséricorde: «ce qui te vient des
Compagnons de Muhammed, sur lui les éloges d’Allah ainsi que le salut,
alors prends-le, et délaisse ce que disent ces Sa‘afiqa. »10
Et Ibn Al-Athir a expliqué ce «athar » (récit des premières
générations) et a montré la ressemblance entre le sens premier (en langue
arabe) et le sens qu’a voulu A-Cha‘bi, en disant : «ce qu'il a voulu
(signifier) c’est que ceux-là n’ont pas de science, ils sont donc
semblables aux commerçants qui n’ont pas de capital. »
Cheikh ‘Abd A-Razzaq Al-Badr, qu’Allah le préserve, a dit en
annotation de la parole d'Ibn Al-Athir : «Et ceux-ci sont semblables à
ceux-là, car ils s'immiscent dans les affaires très importantes de la
Religion alors qu’ils n’ont pas [de connaissance] des Textes de la
Législation, ni une bonne compréhension de la religion d’Allah, mais
malgré cela, ils s’immiscent dans des choses qui reviennent seulement
aux grands imams. »11
On comprend donc des paroles des Gens de Science que ce n’est pas
toute personne qui ne possède pas de capital qui est un «Sou‘fouq »
(singulier du mot Sa‘afiqa), mais plutôt le Sou‘fouq est celui qui a
regroupé entre le fait de ne pas avoir suffisamment d’argent et le fait de
s’immiscer [dans des transactions] avec les commerçants. 12
De la même façon, les Gens de Science ne qualifient pas chaque
petit étudiant en science comme étant un Sou‘fouq mais, au contraire,
tant que celui-ci connait sa propre valeur, ils l’encouragent alors à
prêcher autour de lui et l’incitent à faire des efforts dans la recherche de
9) Voir : « Al-‘Ayn » d’Al-Firahaydi (2/288), et « Maqayis Al-Lughah » d’Ibn Faris (3/353)
10) Voir : « Gharib Al-Hadith » d’Al-Qasim Ibn Salam (4/442), et « Charh As-Sunna » d’Al-Baghawi
(1/318).
11) « An-Nihayah » (3/31).
12) « Charh Al-Mandhumah A-Ra'iyah » (p.92) . Remarque : la parole de Cheikh ‘Abd A-Razzaq Al-Badr
– qu’Allah le préserve – était avant la fitna.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 10

la science. Ils utilisent seulement ce terme pour celui qui a regroupé entre
le manque de science nécessaire et le fait de s’immiscer dans des affaires
qui reviennent aux savants, médite donc !
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 11

Premier sujet : La manière d’agir des Sa‘afiqa

pour prendre le contrôle de la da’wah
1er exemple : Les assises secrètes.
Parmi ce qui a montré le danger des Sa‘afiqa pour la da’wah
salafiyyah : le fait qu’ils s’immiscent dans des affaires graves, dans
des lieux de conflits, comme a admis lui-même ‘Abd Al-Wahid
Al-Madkhali13 -dans un enregistrement audio14 qui s'est propagé-,
qu’il était l'organisateur «d'assises de consultation». Il dit -en
s’adressant à un homme de nationalité libyenne haut placé dans
l’armée désirant une fatwa de Cheikh Rabi' concernant certaines
affaires liées aux combats en Lybie- : «c’est moi qui organise ces
assises», et il a reconnu qu'il y a: «des affaires en Libye qui ont eu
lieu, personne n'est au courant de quoi que ce soit à leurs sujets,
les fatwas ont été diffusées oralement, sans trace écrite». Ensuite
il dit au frère libyen: «résume le propos dans un écrit concis et
secret que tu ne montreras à personne» et il ajouta : «Il y a des
affaires comme cela, elles ont eu lieu... il y a des affaires en
Syrie... ils se sont regroupés pour elles, personne ne sait quoi que
ce soit à leurs sujets». Il dit aussi : «et, nous, nous savons
comment les faire parvenir à ceux qui vous soutiennent parmi
les salafis et cela par plusieurs voies». Et Abd Al-Wahid dit
clairement que parmi les choses au sujet desquels ils émettent des
fatwas durant ces assises, il y a : «des affaires dans lesquelles (la
question est): peut-on combattre ou pas». Et il promit au libyen
«une assise qui serait privée».
Et il y a, concernant ces assises, certains points sur lesquels
s'arrêter:
1) Ces assises sont-elles avérées ?

13) Imam et Prêcheur de la mosquée « A-RiDwan ». Les Sa‘afiqa se réunissaient dans une pièce de cette
mosquée pour des assises privées.
14) Voir le lien suivant : https://youtu.be/eO9yZhNde78
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 12

‘Abd Al-Wahid Al-Madkhali a lui-même admis, et ce de

manière très claire, l’existence de ces assises et qu'il était celui qui
les organisait.
2) Comment les Sa‘afiqa ont réagi face à cet aveu ?
Lorsque l’enregistrement se propagea, les Sa‘afiqa répondirent
par des justifications différentes, se contredisant les unes les autres,
et qui reviennent globalement à deux propos : certains d'entre eux
niant l’existence-même de ces assises, et d’autres les confirmant et
prétendant qu'il ne s'agissait que de simples assises de consultation
entre les savants.
3) Ces assises étaient-elles de simples «assises de consultation» où
les savants se consultent entre eux ?
Les termes employés par ‘Abd Al-Wahid, que nous avons
retranscrits [de l’enregistrement] indiquent très clairement que ces
assises n’étaient pas de simples assises de consultation entre les
savants, se tenant sous autorisation du détenteur de l’autorité. Il
s’agissait plutôt d’assises secrètes, dont on ne connaissait pas tous
les membres, et dont sortaient des fatwas concernant des
événements funestes et jusqu’à des affaires où le sang coule [tel que
les guerres], et celles-ci parvenaient à des gens par le biais d’une
méthode cachée (oralement), de sorte que personne ne s’en empare.
4) Quelle était la position de Cheikh Rabi‘ Al-Madkhali, qu’Allah
le préserve, concernant ces assises ?
Cheikh Rabi‘ a publié un article sur son site officiel qu’il
intitula «Réfutation du mensonge forgé des assises secrètes », dans
lequel il se désavoua de celles-ci, disant : «fait certes partie des
mensonges évidents ce que nous attribuent certains adeptes du faux,
que nous aurions des assises secrètes, et ceci est parmi le pire des
mensonges. »15.
Mais, alors, qui sont donc ces «adeptes du faux» ? Les gens
n’entendirent [parler] de ces assises que par le biais d'Abd AlWahid.
15) Voir le lien suivant: http://rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=340
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 13

Si donc il y a des «adeptes du faux », ce ne sont qu'Abd Al-Wahid

Al-Madkhali, car les gens n'ont parlé de ces assises seulement quand
lui les a explicitement évoquées.
5) Quel est le statut [religieux] des assises secrètes ?
Les Gens de Science ont mentionné que les assises secrètes
n’étaient pas légiférées et qu’elles ne peuvent être instaurées que par
une organisation ou des groupes sectaires.
Et parmi les choses qui indiquent la mise en garde contre les
assises secrètes, ce qui a été rapporté, selon ‘Abd Allah Ibn ‘Omar,
qu'Allah les agrée, qui a dit : « Un homme vint au Prophète - sur lui
les éloges d’Allah ainsi que le salut - et lui dit alors : «Ô Messager
d’Allah ! Fais-moi une recommandation ! » Il - sur lui les éloges
d’Allah ainsi que le salut - dit: «Adore Allah et ne Lui associe rien,
et accomplis la prière, acquitte-toi de la Zakat, jeûne le mois de
Ramadan, accomplis le Hajj à la Maison Sacrée, effectue la
‘Oumra, écoute et obéis, attache-toi à ce qui est visible et prends
garde à ce qui est secret. »16
Et il a été rapporté de ‘Omar Ibn ‘Abd Al-‘Aziz qu’il a dit,
qu’Allah lui fasse miséricorde: "Si tu vois un groupe de personnes
s’isoler des gens secrètement pour parler de religion, sache alors
qu’ils sont certes en train d'instaurer un égarement".
Cheikh Zayd Al-Madkhali, qu'Allah lui fasse miséricorde, a
dit : «Les cercles de science dans notre pays [c'est-à-dire le
Royaume d'Arabie Saoudite] sont visibles. Les prédicateurs
appellent à Allah, rien ne les empêche de faire cela, en plaine, en
montagne, en ville ou en village, de manière ordonnée et avec les
procédés corrects. Quant à l'organisation secrète et les réunions
secrètes de jeunes ou autres, ceci est un acte caduc qui mène au mal.
Qu'Allah fasse miséricorde à 'Omar Ibn 'Abd Al-'Aziz lorsqu'il
a dit : "Si tu vois un groupe de personnes s’isoler des gens

16) Rapporté par Ibn Abi ‘ASim dans « As-Sunna », Et Cheikh Al-Albani a considéré comme bonne sa
chaîne de transmission dans « Dhilal Al-Jannah » (2/508, hadîth 1070).
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 14

secrètement pour parler de religion, sache alors qu’ils sont certes en

train d'instaurer un égarement".17
Ils se réunissent entre eux et ne veulent pas que quiconque
entende parler d'eux ni qu'on ne connaisse leur existence -comme le
font certains groupes -, ceux-là sont donc en train de préparer un
égarement et leur affaire aboutira à un mal. Prenez donc vraiment
garde à toute organisation secrète dans l'Etat de l'Islam. Et Allah est
plus savant ».18
6) Comment l’Etat Saoudien a-t-il réagit face à l’organisateur de ces
assises secrètes ?
‘Abd Al-Wahid fut emprisonné par les services compétents de
l’Etat Saoudien -qu'Allah le protège- pendant une durée avoisinant
un an. Et le fait qu’il soit sorti de prison après cette durée ne veut
pas dire qu’il ait été innocenté, contrairement à ce que les Sa‘afiqa
ont essayé de faire croire, rusant et mentant !
7) Qui sont les membres de ces assises ?
Après avoir pris connaissance que ces assises n’étaient pas
légiférées, que leur organisateur fût emprisonné une certaine période
et que Cheikh Rabi’ s’en était désavoué, qui donc y assistait ? Et qui
était leur Mufti ? Était-ce ‘Arafat celui qui, précédemment, a émis
une Fatwa concernant les combats en Lybie19 ? Ou était-ce
quelqu’un d’autre ?
8) Quelles sont les conséquences de ces assises ?
Il ne fait aucun doute que ces assises n'étaient pas à l’avantage
de la da’wah. Au contraire, elles ont plutôt terni l’image de la
da’wah salafiyyah dans le monde entier, et ses ennemis ont profité
de cette affaire.

17) Rapporté par Ahmed dans « Az-Zuhd » (p.235, hadîth 1676), et Ad-Darimi dans « As-Sunan » (1/343,
hadîth 315).
18) Voir le lien suivant : https://youtu.be/4UQiyjNNFh0
19) Voir le lien suivant : https://youtu.be/h4xPvgQ6P5c
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 15

2nd exemple : Les communiqués.

Après que Cheikh Muhammed Ibn Hadi Al-Madkhali -qu’Allah
le préserve- ait parlé sur certains Sa‘afiqa, ces derniers vinrent avec
un procédé non-connu des salafis à savoir la publication de
communiqués afin de se secourir et de défendre leurs propres
personnes. Et ce procédé, les savants ne l’ont pas emprunté avant
cela, mais c’était plutôt le procédé d’Abu Al-Hassan Al-Ma‘ribi
ainsi que ses suiveurs. Et Cheikh Rabi' a certes lui-même blâmé ce
procédé à cette époque-là lorsqu’il a dit: «Dès lors que la fitna eu
son impact sur les gens, les partisans d’Abu Al-Hassan ne se sont
pas arrêtés là, et ils ne prirent alors pas en compte la parole de toute
personne qui critiquait Abu Al-Hassan, comme les savants
mentionnés précédemment. Et Abu Al-Hassan mit même en place
un groupe composé de ses suiveurs pour s’opposer aux savants qui
l’avaient critiqué, et même pour s’opposer à tous les savants, afin de
les faire tomber. Ils publièrent alors un communiqué,
vraisemblablement dicté par lui, qu’ils ont nommé : "Acquittement
de responsabilité". Ils y ont fait passer Abu Al-Hassan pour un
opprimé et ses opposants pour des oppresseurs.»20
Comme cette nuit ressemble à celle d’hier! 21
Et il y a, concernant ces communiqués, quelques points sur
lesquels s'arrêter:
1) N'importe qui était encouragé à les signer, qu’il soit ignorant
ou bien inconnu, et cela afin d'augmenter le nombre (de signataires).
Et ceci fait partie des manières de faire de la secte des "Frères
Musulmans", qu’Abu Al-Hassan a repris d'eux. Et depuis quand les
salafis connaissent-ils la vérité par l’écriture de communiqués de ce
type ?

20) Voir le lien suivant : http://www.rabee.net/ar/articles.php?cat=8&id=87

21) Expression arabe utilisée pour montrer qu'une chose se répète. En effet, pendant cette fitna les
responsables de la revue Al-Islah, alliés algériens des Sa‘afiqa, ont écrit un communiqué qu'ils ont
intitulé également par ce même titre: " Acquittement de responsabilité "!
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 16

2) Ces communiqués sortirent en un laps de temps très court

venant de divers pays. Parmi ces pays : le Maroc, l’Algérie, la
Tunisie, la Lybie, la France, l’Amérique, le Canada, l’Angleterre, et
d’autres pays encore qu'il est compliqué de tous répertorier. Et leur
formulation est la même dans l’ensemble et elle ressemble à ce qu'a
décrit Cheikh Rabi' dans sa réfutation d'Abi Al-Hassan. Ne vois-tu
donc pas qui pourrait être derrière ?
3) Les Grands Savants ont réprimé le procédé de ces
communiqués, parmi eux : le Cheikh Rabi, qu’Allah le préserve,
comme cela a été cité précédemment. Parmi eux également : le
Cheikh Salih Ibn Fawzan Al-Fawzan, qu’Allah le préserve, qui fut
questionné :
"Quelle est la compréhension correct du bon conseil? Et quel
est votre avis concernant la signature de communiqués, avec pour
objectif de réprouver le mal?"
Réponse du Cheikh - qu'Allah le préserve-:
"Les communiqués ne doivent être émis que par des voies
officielles, ils ne sont pas émis par des individus ou des groupes non
officiels, sinon ça devient le désordre, ceci fait partie du désordre.
Les communiqués ne sont émis que par des voies spécifiques,
chaque chose a ses règles. Et lorsque les choses sont faites sans
règle, ça ne porte pas ses fruits, peut-être même que ses
répercussions seront encore plus mauvaises pour les musulmans.
Les affaires ont besoin de discipline et ont besoin de bases
légiférées, elles ont besoin de concertations entre les musulmans"22.
Et réprimèrent également ces communiqués : le Cheikh
‘Abd A-Rahmen Ibn Salih Ibn Mouhy E-Din ainsi que le Cheikh
Muhammed Ibn ‘Omar Bazmoul et autres qu’eux, qu’Allah les
préserve.

22) Source: www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/14448

Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 17

Deuxième sujet :
Les méthodes des Sa‘afiqa avec leurs opposants.
1er exemple : leurs agissements avec ceux qui ne sont pas
d’accord avec eux parmi les savants en général.
Parmi ce qui met en lumière ce côté-là :
Le fait que les Sa‘afiqa prennent en considération les savants en
fonction de leurs intérêts.
Le premier cas: leur manière d’agir avec Cheikh Hassan Ibn
‘Abd Al-Wahhab Al-Banna -qu’Allah le préserve- à qui les Sa‘afiqa
ne prêtaient pas de considération avant la fitna, et certains d’entre
eux même le dédaignaient, ceci malgré l’attestation d’honorabilité
(tazkiyah) de Cheikh Rabi' pour lui et le fait qu’il soit connu pour
être sur la Sunna ainsi que pour ses efforts dans la da‘wah dans son
pays. Puis, lorsque les Sa‘afiqa crurent que Cheikh Hassan penchait
vers eux, il devint « le père et savantissime » ainsi que « l’un des
grands ». Ensuite, au moment où la réalité de cette fitna apparut au
Cheikh, qu’il contredit les passions des Sa‘afiqa dans certains de
leurs propos et qu’il fit les éloges des réfutations de Cheikh Khalid
Abu ‘Abd il-A’la [contre les Sa‘afiqa] et le décrivit comme étant «le
plus connaisseur en Égypte au sujet des Sa‘afiqa»,23 ceux-ci le
supprimèrent alors une nouvelle fois de ceux faisant partie «des
grands » et se mirent à prétendre qu’il prenait des cachets qui
impactaient sa raison (les Sa‘afiqa considèrant beaucoup moins que
cela comme étant une critique dure envers Cheikh Rabi‘ et Cheikh
‘Ubayd, qu’Allah les préserve). Cheikh Hassan devint alors
complètement oublié pour eux et ils ignorèrent sciemment sa
dernière parole qui annule ce qu’il a dit précédemment.
Deuxième cas: leur manière d’agir avec Cheikh Abu Ussama
Mustafa Ibn Waqlil Al-Jaza'iri, qu’Allah le préserve, lorsqu’ils
transmirent de Cheikh Rabi' un soutien pour sa position après la

23) Voir le lien suivant : https://youtu.be/TvnfE1JUs2s

Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 18

parution d’un communiqué allant dans leur sens. Puis, lorsque la

réalité des choses eut apparu à Cheikh Abu Ussama et qu’il fut
revenu sur ce que contenait son premier communiqué, Cheikh Abu
Ussama devint alors complètement oublié pour eux, et ils ignorèrent
sciemment sa dernière parole qui annule ce qu’il a dit
précédemment.
Le troisième cas: leur manière d’agir avec Cheikh Sulayman
Aba Al-Khayl, qu’Allah le préserve, savant connu parmi les savants
du Royaume d’Arabie Saoudite, précédemment ministre des affaires
islamiques, directeur de l’Université "Al-Imam" et membre du
comité des Grands Savants. En effet, lorsque celui-ci visitait Cheikh
Rabi‘, les Sa‘afiqa s’en réjouissaient. Puis, à peine fit-il les éloges
de Cheikh Muhammed Ibn Hadi qu’ils se mirent à le dénigrer ! Et
de par cet exemple, nous avons la confirmation qu’ils n’accordent
pas de valeur au savant quand il n’est pas en accord avec eux, et
même s’il fait partie des «grands».
Et, en parallèle à cette manière d’agir avec les savants et leur
tentative de faire tomber quiconque parmi ceux-ci s’oppose à eux:
ils élevèrent [au-dessus de leur valeur] des petits étudiants en
science! Exemple de cela : ce qu’a dit ‘Abd Al-Hakim A-Dahhas
Al-Jaza'iri au sujet de Bandar Al-Khaybari, qui n’était pas connu de
la masse des salafis avant cette fitna, et qui devint subitement : «un
lion parmi les lions de la Sunna »!

■ Comparaison entre ceux qui ont été décrits comme des Sa‘afiqa et
les savants qui ont été critiqués pendant la fitna.
Parmi ce qui mérite d’être mentionné : le fait que ceux qui ont
été décrits comme étant des Sa‘afiqa ne sont que quelques
prédicateurs ou petits étudiants en science (tels que : ‘Abd Allah
A-Zafiri, ’Arafat Al-Muhammedi, ’Abd Alilah A-Rifa’i,
‘Abd Al-Wahid Al-Madkhali, Bandar Al-Khaybari, Fawaz
Al-Madkhali, Mouhannad Al-Battar…).
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 19

Quant à ceux sur lesquels les Sa‘afiqa ont parlé ou bien à propos
desquels ils ont transmis une critique pendant leur fitna, ce sont
quant à eux des savants de la da’wah salafiyyah dans le monde
entier. Et parmi les plus connus :
Précision: nous nous contenterons ici de ne mentionner que trois
savants maximum par endroit seulement.
À Médine:
- l'honorable Cheikh Muhammed ibn Hadi Al-Madkhali
- l'honorable Cheikh Sulayman A-Ruhayli
- l'honorable Cheikh ’Abd A-Razzaq Al-Badr
À Jazane (sud du Royaume d'Arabie Saoudite):
- l'honorable Cheikh Muhammed ’Akur
- l'honorable Cheikh Muhammed ibn Zayd Al-Madkhali
- l'honorable Cheikh ’Abd Allah A-Najmi
À La Mecque:
- l'honorable Cheikh Wassyullah Abbas
- l'honorable Cheikh Muhammed Bazmoul
- l'honorable Cheikh Ahmed Bazmoul
À Jeddah:
- l'honorable Cheikh Ussama Al-’Amri
- l'honorable Cheikh Fuad Al-’Amri
À Riyadh:
- l'honorable Cheikh Sulayman Aba Al-Khayl
- l'honorable Cheikh ’Ali ibn Yahya Al-Haddadi
- l'honorable Cheikh ’Adil Mansur
Dans la région est (du Royaume d'Arabie Saoudite):
- l'honorable Cheikh Muhammed Ibn Ramzan Al-Hajiri
En Algérie:
- l'honorable Cheikh Muhammed Ibn ’Ali Ferkous
- l'honorable Cheikh ’Abd Al-Majid Jumu’a
- l'honorable Cheikh Azhar Seniqra
Au Yémen:
- l'honorable Cheikh Muhammed Ibn Abd Al-Wahab Al-Woussabi
- l'honorable Cheikh ’Abd A-Rahman Al-’Adani
- l'honorable Cheikh ’Abd Allah Al-’Adani
En Egypte:
- l'honorable Cheikh Muhammed Sa’id Raslan
- l'honorable Cheikh Abu ’Abd il-A’la Khalid ibn ’Uthman
- l'honorable Cheikh Khalid ibn ’Abd A-Rahman
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 20

Au Koweit:
- l'honorable Cheikh Muhammed Al-Anjari
- l'honorable Cheikh Ahmad A-Soubay’i

Et nous avons, concernant cette comparaison, quelques points

sur lesquels s'arrêter:
1) Combien parmi les Sa‘afiqa étaient connus auprès de la
masse des salafis il y a encore quelques années ? Et d’un autre côté :
y a-t-il quelqu’un parmi la masse des salafis qui ne connaissait pas
ces savants qui ont été critiqués pendant cette fitna, à cause de la
discorde semée par ces Sa‘afiqa ?
2) Les Sa‘afiqa font-ils partie de ceux qui sont enracinés dans
la science et dont la perte causerait du tort à la da’wah salafiyyah ?
Et est-ce que ceux qui sont critiqués auprès des Sa‘afiqa sont des
petits étudiants en science ?!
3) Qui est plus en droit qu’on dise de lui qu’il : «parle sur les
savants salafis» et qu’ «il divise les salafi»? Et qui est le plus proche
d’être sur «la méthodologie de la Haddadiyyah »? Celui qui a fait la
critique de certains prédicateurs et petits étudiants en science ou bien
celui qui s’est réjoui d’avoir obtenu une critique sur les savants de
la Sunna dans le monde entier ?
4) Qui donc est venu avec cette fitna entre les salafis: celui qui
était inconnu il n'y a encore que quelques années et ne s'est fait
connaitre que récemment, ou bien celui qui était déjà connu pour ses
efforts scientifiques ainsi que dans le da’wah depuis des dizaines
d’années comme ces nobles savants ?
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 21

Le 2nd exemple : leur manière d’agir avec Cheikh Muhammed

Ibn Hadi spécifiquement.
■ Est-ce que cette fitna est la «fitna d'Ibn Hadi » ?
Parmi les pires tentatives de retournement de situation de la part
des Sa‘afiqa, le fait qu’ils aient nommé mensongèrement et
faussement leur fitna par la «fitna d’Ibn Hadi ». Ils se sont fait passer
pour des opprimés et leurs opposants pour des oppresseurs. Est-ce
donc en conformité avec la réalité ?
1) Cheikh Muhammed Ibn Hadi, qu’Allah le préserve, est
quelqu’un d'enraciné dans la science et qui a de l’expérience dans la
da’wah. Il est recommandé par des grands savants de son époque et
il ne cesse de l’être auprès de beaucoup et ceci jusqu’à ce jour. Et il
est important de rappeler qu’il était certes une référence auprès des
Sa‘afiqa avant la fitna. Mais à peine parla-t-il sur eux et montra-t-il
leurs actes odieux qu'ils se retournèrent contre lui et le critiquèrent.
2) Parmi les ambiguïtés des Sa‘afiqa et de leurs suiveurs: le fait
que le seul qui ait parlé sur eux soit Cheikh Muhammed Ibn Hadi
Al-Madkhali. Ceci fait partie des choses les plus fausses, car cela
contredit la réalité dont atteste toute personne suivant la fitna même
de loin. En effet, nombre de Gens de Science dans le monde ont
parlé sur eux.
3) Parmi ce qu'il convient de mentionner ici également: le fait
que Cheikh Muhammed Al-Madkhali n'est pas non plus le premier
à avoir parlé sur ces Sa‘afiqa et avoir mis en garde contre leurs
agissements. À titre d’exemple, au Yémen, le Cheikh Muhammed
Al-Woussabi24, qu'Allah lui fasse miséricorde, ainsi que le Cheikh
‘Abd A-Rahman Al-‘Adani, qu'Allah lui fasse miséricorde, le
précédèrent et mirent en garde contre ‘Arafat le yéménite.
4) Parmi les ambiguïtés des Sa‘afiqa et de leurs suiveurs
également: que ceux qui ont parlé sur eux l’ont certes fait par

24) Voir le lien suivant: https://youtu.be/UsA09hxFCkg

Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 22

fanatisme envers Cheikh Muhammed Ibn Hadi Al-Madkhali. Nous

les questionnons donc :
- Cheikh ‘Abd A-Rahman Ibn Salih Ibn Muhyi E-Din, qu’Allah
le préserve, qui est son professeur, se fanatise-t-il pour Cheikh
Muhammed Ibn Hadi, alors qu'il est l'un de ses élèves ?!
- est-ce que Cheikh Khalid Abu ‘Abd il-A’la, qu’Allah le
préserve, ainsi que Cheikh Ahmed Bazmoul, qu’Allah le
préserve, qui étaient tous deux plus proches de Cheikh Rabi’,
qu'Allah le préserve, qu'ils ne l'étaient du Cheikh Muhammed,
et qui ne mentionnent pratiquement pas Cheikh Muhammed Ibn
Hadi dans leurs réfutations à l’encontre des Sa‘afiqa, se
fanatisent également pour Cheikh Muhammed ?!
- est-ce que Cheikh Muhammed Ibn ‘Abd Al-Wahab Al-‘Aqil,
qu’Allah le préserve, à Médine, ainsi que les savants dans la
région de la Mecque, de Jazane, de Ta'if, de Jeddah, de la région
Est, et les savants en Algérie, et les prédicateurs au Bahreïn et
au Soudan, et d’autres savants dans différents pays, est-ce qu'ils
se fanatisent tous pour Cheikh Muhammed Ibn Hadi?!
- ou bien est-ce que leur est apparu le danger de ce clan ainsi
que la réalité de cette fitna?

Remarques autour du seul et unique argument des Sa‘afiqa :

l’affaire d’Abu Ayoub l’Hollandais au tribunal.
Résumé de l’affaire : Certains Sa‘afiqa ont porté plainte
devant le tribunal saoudien contre le Cheikh Muhammed Ibn Hadi
au sujet d'un homme connu par sa «kounya » -Abu Ayoub- qui
s’affilie à la da’wah en Hollande. Cet homme commit des choses
réprouvables et fût connu pour celles-ci auprès des gens de son pays.
Lorsqu’il pris part à cette fitna, le Cheikh Muhammed Ibn Hadi mis
en garde contre lui en le décrivant par le mot «‘ahir». L'utilisation
de ce terme est une erreur du Cheikh, avec laquelle nous n'avons pas
été d'accord. Mais ce mot-là possède plusieurs sens et il est
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 23

considéré par certains jurisconsultes comme une accusation

explicite de fornication sans que cela soit le cas pour d’autres, parmi
eux l'imam Ibn Baz25 – qu’Allah lui fasse miséricorde –, qui est le
professeur du Cheikh Muhammed Ibn Hadi. Et la question de
l'accusation de fornication est une question connue et détaillée dans
les livres de Jurisprudence (Fiqh) et qui nécessite des tribunaux pour
attribuer ce statut-là à une personne précise, comme cela est connu
auprès des Gens de Science, qui différencient entre les statuts
absolus et le fait de les attribuer à des personnes en particulier. Cela,
en prenant en compte que les conditions soient réunies -et parmi
celles-ci et même l'une des plus importantes: la chasteté de l'accusé-
et que tout empêchement (à ce jugement) soit absent.
Et nous avons, concernant cette affaire, quelques points sur
lesquels s'arrêter:
1) La raison pour laquelle les Sa‘afiqa se focalisent sur cette
affaire n’est autre que de tenter de faire tomber Cheikh Muhammed
Ibn Hadi -qu’Allah le préserve- qui les a dévoilés. Et cet objectif
apparait clairement à celui qui connait les détails suivants : en effet,
la personne mandatée par Abu Ayoub dans cette affaire n’est autre
que ‘Abdelilah A-Rifa’i, qui est un des Sa‘afiqa sur qui Cheikh
Muhammed a parlé avant cette affaire. Et Abu Ayoub est celui qui
téléphona à Cheikh ‘Ubayd, qu’Allah le préserve, afin d’obtenir de
lui des éloges pour ‘Abdelilah, après la parole de Cheikh
Muhammed concernant ce dernier. Et ainsi apparait l’entraide de
même que les échanges d'intérêts entre les Sa‘afiqa.
De même que, parmi ceux qui ont attesté de la droiture d’Abu
Ayoub, il y a les deux amis de ‘Abdelilah A-Rifa’i : ‘Abd Al-Mu’ti
A-Ruhayli et Muhannad Al-Battar, qui font tous deux partie des
Sa‘afiqa. Cela, malgré qu’ils soient d’Arabie Saoudite et qu’Abu
Ayoub soit connu, dans son pays en Hollande, pour le contraire de
ce dont ils (‘Abd Al-Mu’ti A-Rouhayli et Muhannad Al-Battar) ont
attesté. Et comme l'a dit Hammed Ibn Zayd (mort en 179 du
25) Voir le lien suivant: https://binbaz.org.sa/audios/107/12---‫كاذب‬-‫احدكما‬-‫تعاىل‬-‫هللا‬-‫عىل‬-‫حسابكما‬-‫حديث‬-‫من‬
‫عليها‬-‫لك‬-‫سبيل‬-‫ال‬
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 24

calendrier hégirien) – qu’Allah lui fasse miséricorde – : "Les gens

du pays de la personne sont plus connaisseurs de la personne".26
2) Alors que l’affaire était encore au tribunal, les Sa‘afiqa
jugèrent Cheikh Muhammed Ibn Hadi comme étant un pervers, et
ils prétendirent que celui qui se ne prononçait pas dans cette affaire
n’acceptait pas le jugement d’Allah de façon générale concernant
celui qui accuse de fornication! Ils attribuèrent donc le statut général
à une personne particulière, se faisant juges et entrainant les gens de
la masse à juger et attribuer le statut à une personne particulière, sans
prendre en compte les critères légiférés concernant ce sujet. Et en
même temps, les Sa‘afiqa ne cessent d'excuser et de défendre
‘Abd Al-Wahid, malgré que l’État l’ait emprisonné une longue
période.
Puis, lorsque le jugement concernant le Cheikh Muhammed
Ibn Hadi -qu'Allah le préserve- fut annulé, ils (les Sa‘afiqa) vinrent
avec des contradictions flagrantes telles que : ‘Abd Al-Wahid
Al-Madkhali, même s’il fût emprisonné, est certes -pour eux-
innocent. Quant au Cheikh Muhammed Ibn Hadi, même si le
jugement a été annulé, il reste -pour eux- pervers.
3) Avant la fitna, les Sa‘afiqa qualifiaient Cheikh Muhammed
Ibn Hadi de « savantissime, grand mémorisateur », et il le comptait
parmi les « grands savants », dont la parole dans la critique et l’éloge
est considérée, sans aucun débat. À peine eût-il parlé sur eux qu’ils
le critiquèrent durement, le rendirent pervers et le rendirent
innovateur ! Et certains même ont été proches de son takfir, utilisant
des termes équivoques, et ceci fait partie de leur odieuse
exagération.
4) Il n’y a pas de corrélation entre la fitna des Sa‘afiqa et
l’affaire d’Abu Ayoub, si ce n’est que les Sa‘afiqa saisirent
l'opportunité de cette affaire et en firent une question d’alliance et
de désaveu. Et c’est comme s’ils en avaient fait un fondement parmi
les fondements de la croyance et du manhaj (méthodologie). Mais

26) « Al-Kifayah » (p.106).

Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 25

leur véritable objectif en cela n’est autre que les salafis ne soient pas
au courant, de les détourner de la connaissance de leur réalité et de
leurs agissements, ainsi que de nuire à l'image de Cheikh
Muhammed Ibn Hadi et de ternir son prestige, en représailles contre
lui, car il a refusé qu'ils le manipulent et a mis en garde contre leur
méthode.
5) Il est important de souligner que l'un des savants autour
desquels les Sa‘afiqa se sont placés pendant cette fitna a prononcé
ce qui n'est pas moins grave que ce qu'a dit le Cheikh Muhammed
Ibn Hadi, lorsque ce Cheikh a dit à propos d'une personne s'affiliant
à la da'wah en Iraq qu'il est tombé dans la : "grave turpitude". Et la
parole de ce Cheikh est enregistrée et présente sur internet. Mais les
étudiants en sciences n'ont pas utilisé la parole de ce Cheikh comme
les Sa‘afiqa ont utilisé la parole de Cheikh Muhammed Ibn Hadi.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 26

Questions aux Sa‘afiqa

1) Vous dites aujourd'hui : « Cheikh Rabi’ est l’imam de la
critique et de l’éloge, il est doté de perspicacité et spécialiste (dans
ce domaine)». Et vous imposez aux gens ce que vous transmettez de
lui comme critiques et éloges concernant les individus, même s’il
n’y a pas de preuve et de chaine de transmission avérée. Mais avez-
vous agréé son statut d’imam et sa perspicacité lorsqu’il rejeta la
critique de Cheikh ‘Ubayd envers le Cheikh Ahmed Bazmoul ?!27
Et Cheikh Rabi’ a même demandé que sa parole à ce sujet soit écrite.
Ou bien vous êtes-vous efforcés de cacher cette parole qui ne sert
pas vos plans ?
2) Le Cheikh Rabi’ -s’appuyant sur la discorde que vous avez
semée ainsi que vos mensonges- a tenu des propos très durs dont des
critiques envers de nobles savants et des étudiants en science à
l’échelle mondiale : à la Mecque, à Médine, à Jazane, en Egypte, en
Algérie… Alors que certains d’entre eux sont parmi ses étudiants
dignes de confiance qui restèrent auprès de lui entre vingt et trente
ans. Et en même temps, il fit les éloges de gens qui étaient encore
inconnus pour lui il n’y a pas si longtemps. Puis, du jour au
lendemain, ceux-là –les inconnus d’hier- sont devenus ceux qui
représentent les salafis dans le monde entier ?! Et pire encore, on dit
d’eux: « les étudiants de Cheikh Rabi’» ?! Quelle est donc la cause
de ce rapide et étrange changement de l’entourage de Cheikh Rabi’ ?
3) Lorsque Cheikh Rabi‘ dit au sujet de Cheikh ‘Abd Al-
Mouhsin Al-‘Abbad -qu’Allah les préserve-: «Il a un entourage
criminel »28, les salafis considérèrent cela comme une excuse de
Cheikh Rabi‘ pour Cheikh Al-‘Abbad. Et lorsque certains savants
dirent au sujet de Cheikh Rabi’ : «Il a un mauvais entourage », vous
avez considéré cela comme un dénigrement envers Cheikh Rabi‘.
Pourquoi donc ce deux-poids deux-mesures ?

27) Voir le lien suivant : https://youtu.be/IG3JOKybRs8

28) Voir le lien suivant : https://youtu.be/PEh6ge8ciiU
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 27

4) Vous répétez : «Il n’a pas de preuve» (c’est-à-dire de vos

erreurs) -ceci contredisant la réalité, mais vous voulez cacher le
soleil éclatant en plein jour- et en même temps combien nous
entendons, lorsque certains de vos propos ou de vos actes sont
mentionnés, que vous vous êtes repentis. De quoi vous êtes-vous
donc repentis si vous n’avez pas d’erreurs et qu’il n’y a pas de
preuves de celles-ci ?
5) Si les assises dont ‘Abd Al-Wahid a admis l’existence ne
sont pas des assises secrètes, pourquoi donc fut-il enfermé tous ces
mois ?
6) Pourquoi lorsque ‘Arafat, Nizar et ‘Abd Al-Wahid dirent au
sujet de Cheikh Rabi’ qu’il est « vieux et qu’il oublie » et « qu’il
peut avoir juste et se tromper», et tout propos de ce genre29, les doués
de raison ne considérèrent pas cela comme un dénigrement, et
lorsque vos opposants le dirent, vous dites alors que cela est un
sévère dénigrement ?
7) ‘Arafat prétend que les grands savants ne conseillent pas [de
prendre la science de] Cheikh ‘Abd A-Razzaq Al-Badr -qu’Allah le
préserve. Qui sont donc ces grands savants ? Et où est donc cette
parole-là ? Ou bien celle-ci fait-elle partie de ce qui a eu lieu lors
des assises secrètes ?
8) Vous répétez que vous êtes « avec les Grands», êtes-vous
donc avec le Cheikh Al-Fawzan, le Cheikh ‘Abd A-Rahman Ibn
Salih Ibn Muhyi E-Din ainsi que le Cheikh Hassan Al-Banna
-qu’Allah les préserve-, eux qui ne sont pas d’accord avec votre
parole dans cet fitna, malgré qu’ils fassent partie des grands ? Ou
bien avez-vous -par ce que montrent vos actes et parfois même vos
propos- réduit d'emblée les "grands" au nombre de deux seulement,
et fait abstraction d’autres grands savants ?
9) Vous avez fait croire aux jeunes que la vérité est toujours
avec Cheikh Rabi’ spécifiquement, dans sa critique et dans son

29) Voir le lien suivant : https://youtu.be/sSZ_UopGD80

Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 28

éloge, et que l’on ne le questionne pas concernant la preuve, comme

s’il avait été rendu infaillible dans ce domaine. Et celui qui refuse la
parole de Cheikh Rabi’ dans cette fitna, ceci avec des preuves claires
comme le soleil, vous dites (de lui) qu’il a « contredit les Grands »,
alors qu’il n’a contredit qu’un seul savant parmi les "Grands", non
pas leur ensemble. Et ce, malgré que Cheikh Rabi’ veut de la part
des salafis qu’ils suivent la preuve et non pas qu’il le sacralise.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 29

Conclusion
Nous espérons certes avoir éclairci dans ce résumé, par la grâce
d’Allah -exalté soit-Il- ainsi que Sa faveur, une partie du danger de
ce groupe de gens connu sous le nom des «Sa‘afiqa », et avoir
montré leur mauvais impact sur la da’wah salafiyyah ainsi que sur
ses savants, ses étudiants et la masse de celle-ci, tout en sachant que
nous avons délaissé beaucoup d’affaires, recherchant par cela la
concision.
Et parmi les plus importantes choses qui ont été mises en
lumière dans ce résumé :
1) Il a été prouvé à l’encontre des Sa‘afiqa : l’existence
d’assises secrètes dont on connait certains membres sans en
connaitre d’autres (du fait que cela est secret et caché), que Cheikh
Rabi' -qu’Allah le préserve- se désavoue de ce genre d’assises, que
des "fatwas" ainsi que des ordres sortent de ces assises et ce même
jusqu’aux évènements funestes comme ce qui est rattaché au sang
(telles que les guerres), de même que dans des affaires qui font
parties des compétences propres aux dirigeants. [Comme il a été
prouvé à leur encontre] qu’ils font parvenir ces fatwas à leurs
suiveurs d’une façon secrète. Et cette manière d'agir ne fait pas
partie de celles des Gens de la Sunna et du Consensus.
2) Il a été prouvé à l’encontre des Sa‘afiqa : la parution de
communiqués dans le but de les secourir, défendre leurs personnes
et que n’importe qui était encouragé à signer, même s’il était
ignorant ou inconnu, ceci afin d’augmenter leur nombre. Et cette
manière d'agir ne fait pas partie de celles des Gens de la Sunna et du
Consensus.
3) Il a été prouvé à l’encontre des Sa‘afiqa : qu’ils accordaient
de la considération aux savants en fonction de leurs intérêts, ainsi
que leur vif effort pour faire tomber toute personne s’opposant à eux,
quel que soit son rang. Et cette manière d'agir ne fait pas partie de
celles des Gens de la Sunna et du Consensus.
Le résumé condensé dévoilant la fitna des Sa‘afiqa malfaisants dans sa réalité 30

4) Il a été prouvé à l’encontre des Sa‘afiqa : leur tentative

d’inversement de la réalité des choses, lorsqu’ils nommèrent
mensongèrement et faussement leur fitna : «fitna d’Ibn Hadi ». Ils
se firent donc passer pour des opprimés et leurs opposants pour des
oppresseurs. [De même qu’il a été prouvé à leur encontre] que la
raison pour laquelle les Sa‘afiqa se sont concentrés sur l’affaire
d’Abu Ayoub n’est autre que de tenter de faire tomber Cheikh
Muhammed Ibn Hadi -qu’Allah le préserve-, par représailles envers
lui car il refusa d’être manipulé par eux, les dévoila et mis en garde
contre leurs procédés. Et cette manière d'agir ne fait pas partie de
celles des Gens de la Sunna et du Consensus.
5) Ceux ayant parlé sur les Sa‘afiqa parmi les Gens de Science,
leur propos est donc véridique. Ils ont parlé à juste titre et par bon
conseil envers la communauté ainsi que pour mettre en garde contre
leurs manières d'agir qui ne font pas partie de celles des Gens de la
Sunna et du Consensus.

Ceci est donc ce qui nous a été facilité comme résumé, et c’est
à Allah que nous demandons de nous préserver des égarements, des
troubles apparents et cachés, et d’accorder la clairvoyance à
quiconque a été leurré par ceux-là parmi nos frères salafis.
Et Allah est plus Savant, et que les éloges d’Allah ainsi que le
salut soient sur notre Prophète Muhammed.